III Parte

Himno
Son cantos que alaban a Dios, y terminan con una doxologa trinitaria (OGLH 174). Situados al inicio de cada Hora, introducen a la celebracin, y le dan un colorido propio

Salmodia
De todos los elementos que integran el Oficio Divino el ms importante es el Salterio, y el que ms ha contribuido a dar una fisonoma propia a la Oracin litrgica de las Horas (OGLH 100-139). Estas composiciones poticas de alabanza (103), elaboradas bajo la inspiracin del Espritu Santo (100), han sido oracin continua de Israel y de la Iglesia.

en la plenitud de los tiempos, es en el corazn y en los labios de Cristo donde los salmos van a adquirir la plenitud de su sentido: El es el supremo orante de los salmos, el que hace suyos totalmente sus sentimientos, alabanzas y splicas; y l es el protagonista de las promesas que ellos contienen.

 si Jess continu orando con los salmos judos, la Iglesia primitiva contina orando los salmos que Jess hizo suyos los escritores del Nuevo Testamento vieron los salmos como inspirados por el Espritu Santo (Hch 1,16; 4,25; Heb 4,7), y los entendieron siempre como profecas referidas a Cristo (Lc 20,42-43; 24,44). Por eso en el Nuevo Testamento hallamos tan numerosas citas de salmos aplicados a Cristo y a su Iglesia (p. ej., Hch 1,20 = 68,26 y 108,8; 2,25-28 = 15,8-11; 2,34-35 = 109,1; etc.).

Todos los que cantan o recitan los salmos deben conocer los diversos sentidos que ellos tienen en la Sagrada Escritura (OGLH 102): Sentido histrico. Sentido literal. Sentido pleno.

(La numeracin corresponde a la usada por la liturgia) - Himnos propios: 8, 18, 28, 32, 99, 102, 103, 110, 113, 116, 134, 135, 144, 145, 146, 147, 148, 149 y 150. - Salmos de Yahv Rey: 46, 92, 95, 96, 97 y 98.

 - Salmos de Sin: 45, 47, 75, 83, 86 y 121.

- Salmos de splica individual: 5, 6, 7, 12, 16, 21, 24, 25, 27, 30, 34, 35, 37, 38, 41, 42, 50, 53, 54, 55, 56, 58, 60, 62, 63, 68, 69, 70, 85, 87, 101, 108, 119, 129, 139, 140, 141 y 142. - Salmos de confianza individual: 3, 4, 10, 15, 22, 26, 61, 120 y 130.

 - Salmos de splica comunitaria: 11, 43, 57, 59, 73, 76, 78, 79, 81, 82, 84, 89, 93, 105, 107, 122, 125 y 136. - Salmos de confianza comunitaria: 114, 124 y 128. - Salmos de accin de gracias individual: 9, 29, 31, 33, 39, 91, 106, 115 y 137.

 - Salmos de accin de gracias comunitaria: 64, 65, 66, 67, 117 y 122. - 2, 17, 19, 20, 44, 71, 88, 100, 109, 131 y 144. - Salmos sapienciales: 1, 36, 48, 72, 90, 111, 118, 126, 127, 132 y 138. - Salmos histricos: 77 y 105. - Salmos de exhortacin proftica: 13, 49, 51, 52, 74, 80 y 94. - Salmos de "liturgia": 14, 23 y 134.

Antfonas
Las antfonas son uno de los elementos tradicionales de mayor importancia. Por ellas se precisa el sentido de los salmos, enmarcndolos en un sentido particular segn el da litrgico o la conmemoracin celebrada (OGLH 113-120).

Lectura breve
La lectura breve est sealada de acuerdo con las caractersticas del da, del tiempo y de la fiesta; deber leerse como una proclamacin de la Palabra de Dios, que inculca con intensidad algn pensamiento sagrado y que ayuda a poner de relieve determinadas palabras a las que posiblemente no se presta toda la atencin en la lectura continua de la Sagrada Escritura (OGLH 45; +79-80, 88, 156-158).

hay libertad para hacer una lectura bblica ms extensa, principalmente en la celebracin con el pueblo, tomndola o del Oficio de lecturas o de las lecturas de la misa.

Responsorio Breve
Es la respuesta a la Palabra de Dios anteriormente proclamada. Es el eco espiritual de la lectura breve.

Cnticos
El Benedictus, en Laudes, y el Magnificat, en Vsperas constituyen una sntesis preciosa de la historia de la salvacin, culminada en Cristo. Deben cantarse de pie, pues son evangelio proclamado. Las antfonas del cntico de Zacaras y del cntico de Mara son el lazo principal que une el Oficio Divino con la fiesta del da o el tiempo litrgico.

Preces
Es un momento muy importante, equiparable al de las preces de la misa (cf. OGLH 180), de interceder y suplicar por todos los hombres (+1Tim 2,1-6).

Padrenuestro
es sin duda la sntesis y el culmen de toda oracin cristiana privada o litrgica, y as, segn antigua tradicin, se dir solemnemente tres veces al da: en la Misa, en los Laudes matutinos y en las Vsperas (OGLH 195).

Oracin Conclusiva
viene a ser como la conclusin del Padrenuestro; tiene en Laudes y Vsperas una gran belleza y profundidad de contenido. subraya el carcter propio del da en los domingos, en las solemnidades y fiestas (e incluso en algunos viernes), y de la Hora (maana o noche) en las ferias del tiempo ordinario.