Asta ine de dragoste: a privi la om i a vedea n el o frumusee de nerpit, iar totodat a te ngrozi de ceea ce viaa a fcut din el,

a svrit asupra lui. Dragostea este tocmai extrema suferin, durere pentru c omul e nedesvrit i totodat minunarea pentru c el este att de uluitor, irepetabil de frumos. i iat, dac priveti mcar o dat la om n felul acesta, poi s l ndrgeti, n pofida a tot ce le sare n ochi altora. Ct de des nu se ntmpl ca celui ndrgostit s i se spun: ce ai gsit la el? ce ai gsit la ea? i omul d rspunsul absolut delirant: dar nu vezi ce minunat este, ce frumos este?.. i se dovedete c, da, aa i este, omul cu pricina e minunat, pentru c cel care iubete vede doar rnile. De lucrul acesta, iat, e foarte important s nu uitm. Este extrem de important s ne amintim c dragostea este realist pn la capt, c ea l cuprinde n ntregime pe om i c ea vede, ea este vztoare, ns n loc s osndeasc, n loc s se lepede de om, ea plnge pentru schilodirea lui i este gata s i dea viaa pentru ca tot ce-i bolnav, tot ce-i stricat s fie ndreptat i tmduit. Asta este ceea ce se numete atitudinea cu ntreag nelepciune fa de om, acesta este adevratul principiu al dragostei, cea dinti viziune serioas. Toi credem c tim ce este dragostea i c tim iubi. De fapt, foarte adeseori tim doar s ne nfruptm din relaiile omeneti. Credem c iubim un om pentru c avem un sentiment de deliciu fa de el, pentru c ne este bine cu el ns iubirea este ceva mult mai mare, mai pretenios i cteodat tragic. n dragoste exist trei aspecte. n primul rnd, omul care iubete d, vrea s dea. Pentru a da ns, pentru a da n chip desvrit, pentru a da fr s-i provoace durere celui care primete, trebuie s tie s dea. Ct de des dm nu din dragoste, dragoste adevrat, plin de abnegaie, generoas, ci pentru c, atunci cnd dm, crete n noi sentimentul propriei importane, propriei grandori! Ni se pare c a da este un mijloc de a ne afirma, de a ne dovedi nou nine i celorlali propria importan. A primi de la cineva e ns foarte dureros n aceste condiii. Dragostea poate da numai atunci cnd uit de sine, cnd omul d cum a zis unul dintre scriitorii germani aa cum cnt pasrea, din prisosul inimii: nu pentru c i este pretins, stors darul, ci pentru c a da este o cntare a sufletului, este o bucurie n care poi s te uii pe tine nsui, de dragul bucuriei altuia. Aceast dragoste, care tie s dea, este mult mai rar dect ne nchipuim. Pe de alt parte, dragostea trebuie s tie s primeasc dar a primi este, uneori, cu mult mai greu dect a da. tim cu toii ct de chinuitor e s primeti ceva, s accepi o binefacere de la un om, pe care fie c nu-l iubeti, fie c nu-l respeci; este ceva njositor, jignitor. Vedem aceasta la copii: cnd cineva pe care ei nu-l iubesc, cineva n a crui dragoste ei nu cred, le d un cadou, le vine s l calce n picioare, pentru c i jignete pn n adncul sufletului. i iat c, pentru a ti s dai i s primeti, trebuie ca dragostea celui care d s uite de sine, iar cel care primete s l iubeasc pe cel ce d i s cread necondiionat n dragostea lui. Trimindu-i una dintre monahii s ajute sracilor, ascetul occidental Vincent de Paul i-a zis: ine minte: o s i trebuiasc toat dragostea de care e n stare inima ta ca oamenii s-i poat ierta binefacerile Dac ne-am aduce aminte mai des de lucrul acesta, ne-am mira mai puin c cei din jur ne cer ajutor i-l primesc de la noi fr bucurie, cteodat chiar cu strngere de inim. Chiar i atunci unde att a da, ct i a primi e o srbtoare, o bucurie, mai exist ns i o alt latur a dragostei, de care noi uitm. Este vorba de jertfelnicie. Nu n sensul n care ne gndim noi de obicei la aceasta de pild, c omul care l iubete pe altul e gata s munceasc pentru el, s se lipseasc pe sine de ceva ca acela s primeasc ceea ce-i trebuie, c prinii se pot lipsi chiar i de strictul necesar, pentru ca odraslele s fie stule i mbrcate i s primeasc uneori bucurie de pe urma unui cadou. Nu, ci jertfelnicia de care vorbesc eu este mai sever, se refer la ceva mai luntric. Ea const n aceea ca omul s fie gata, din dragoste fa de altul, s se dea ntr-o parte. i lucrul acesta e de mare nsemntate.