Religia i societatea, dou concepte care se ntreptrund i care au evoluat mereu, n ciuda controverselor ideologice i filosofice.

Religie i societate:dou entitai, dou abstracii pe care, de obicei, nu avem ocazia s le ntlnim n chip nemijlocit.Societatea este o abstracie:apariia unei anumite categorii sociale, eti membru al unei familii, cetean al unui popor, iar religia:cunotem diferite Biserici, statele ntrein relaii cu cultele, oamenii sunt ngrijorai de rspndirea sectelor, dar unde vom ntlni societatea cu manifestri concrete i religia ca realitate tangibil.

- Grecia este locul n care a aprut pentru prima dat aceast analiz a fenomenului religios i primii care au scris pe aceast tem au fost Homer i Hesiod, care au elaborat primele mitologii, care sunt o dovad a aplicrii cercetrii raionale n acest domeniu.

-dei

filosofia

materialist-

dialectic a ncercat s vad n

aceast afirmaie un argument al

ateismului omului antic, totui Xenofan nu avea n vedere aceast latur, el nsui fiind un

om cu credina n zeii.
- de fapt, el critica acel tip de teognosie, care sublimeaz

pcatul i l transpune n lumea zeilor. - ori, astfel de zei nu exist, ntruct nu pot avea slbiciuni

omeneti,

adevraii zei fiind

sublimul ideal, care nu poate fi redat de oameni.

Plutarh a lsat n scris un studiu despre religiile egiptenilor, cu numele de De Iside et Osiride, aducnd multe informaii despre o religie apus sub nisipurile deertului Sahara. - cu ajutorul sofitilor se va trece de la teologia natural la o filosofie a religiilor. - Teofrast, unul din aceti reprezentani, a scris, dup cum amintete Diogenes Laertios, o Istorie a lucrurilor divine n ase cri. - Marcus Terentius Varo a scris Antiquitates rerum humanarum et divinarum, care s-a

Informaii despre istoria religiilor ne sunt oferite de ctre Sfnta Scriptur, n care ne sunt prezentate date despre religiile popoarelor din Asia Mic i Central.
-este cunoscut expresia

Sfntului Vasile cel Mare, care i ndemna pe tineri s culeag ideile bune din orice filozofie, precum albina culege nectarul din toate florile, bune sau rele.
- sau, Sfntul Iustin Martirul i Filozoful vorbete despre Logosul spermaticos, pe care l gsim n sistemele de gndire ale lumii ca o ateptare a vremurilor mplinirii.

Clement Alexandrinul vede n Hristos acel Pedagogos, care ar fi condus istoria umaniti de la nceputurile ei.

Roger Bacon face o mprire a religiilor n cinci compartimente, i anume: - PGNII PROPRIU-ZII, care ador realitile naturale (ape, muni, animale, etc.); este vorba despre formele animiste de adorare. - IDOLATRII, care se nchin chipurilor umane cioplite. Aici intr politeitii de toate nuanele. - TTARII I MONGOLII, care mbin monoteismul cu magia i vrjitoria. Este vorba despre elementele de amanism, care se gsesc din abunden la populaiile din stepele Siberiei. - SARAZINII sau musulmanii, care nva un monoteism absolut, n care divinul se impune i nu dialogheaz. - IUDEII, ca unii care nu au continuat firul revelaiei Vechiului Testament,

Religia are un rol pozitiv n societate, promoveaznu numai preocuparea esenial legtura cu sacrul ci i activiti caritative, culturale, de redistribuire a valorilor i bunurilor materiale. Religia ca raportare la absolutul existenial, se manifest prin urmtoarele funcii: explicativ-valoric, privind creaia, existena, devenirea i sensul omenirii i universului; concretizatn dogme, ca adevruri imuabile; i de securizare, prin crearea speranei de ocrotire, fie i postum, n lumea de apoi, pe baza statorniciei credinei i a periodicitii ritualurilor

individuale i colective de comunicare cu

. Religia a ncurajat i consolat ori de cte ori oamenii au apelat la ajutorul lui Dumnezeu. Chiar cei mai puini credincioi, n situaii deosebite, i ndreaptgndul i sperana spre ceea ce depete posibilitile omeneti. n mod concret, religia reprezinto alternativn faa disperrii.