‫مقدمة‬

‫َ‬
‫ِ‬ ‫حيم‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫م ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه الَّر ْ‬ ‫سم ِ الل ّ ِ‬ ‫بِ ْ‬
‫حِبهِ مَفَاتِيحِ اْلحِ َكمِ‬
‫ث إِلَى َخيْ ِر الُ َممِ‪َ ،‬و َعلَى آِل ِه وصَ ْ‬
‫اْلحَ ْمدُ للّهِ ِبجَمِيعِ اْل َمحَا ِمدِ‪َ ،‬علَى َجمِيع النّعَم‪ ،‬والصّلةُ والسّل ُم َعلَى َخيْرِ َخلْ ِقهِ ُمحَ ّمدٍ اْل َمبْعُو ِ‬
‫ومَصَابِيحِ ال ّظَلمِ‪.‬‬
‫ي َر ِحمَهُ اللّ ُه تَعَالَى‪:‬‬
‫ح ّمدُ ْبنُ َأبِي بَكْ ِر ْبنِ َعْبدِالْقَادِرِ الرّازِ ّ‬
‫قال الْ َعبْـدُ اْلمُ ْفَتقِ ُر إِلَى رَ ْح َمةِ َرّبهِ وَ َمغْ ِف َرِتهِ ُم َ‬
‫سنَ‬
‫ي رَ ِح َمهُ الّلهُ تعال‪َ ،‬لمّا َرَأْيُتهُ أَحْ َ‬
‫ج ْوهَرِ ّ‬
‫لمَامِ الْعَاِلمِ الْعَل َمةِ َأبِي نَص ِر ِإسْمَاعِيلَ ْب ِن َحمّادٍ اْل َ‬ ‫صحَاحِ ِل ِ‬ ‫ختَصَ ٌر ف ِعلْ ِم اللّ ِغةِ َجمَ ْعُتهُ مِ ْن كِتَابِ ال ّ‬ ‫َهذَا ُم ْ‬
‫صحَاحِ) وَا ْقتَصَرْتُ فِيهِ َعلَى مَا ل ُبدّ ِل ُكلّ عَاِلمٍ فَقِيهٍ‪َ ،‬أ ْو حَافِظٍ‪َ ،‬أوْ‬ ‫ُأصُولِ اللّ َغةِ تَ ْرتِيبًا َوَأوْفَ َرهَا َت ْهذِيبًا َوأَ ْس َهَلهَا َتنَا ُولً َوَأ ْكثَ َرهَا تَدَا ُولً‪َ ،‬وسَ ّمْيُتهُ ( ُمخْتَارَ ال ّ‬
‫سنَ ِممّا ُهوَ ا َلهَمّ فَا َل َهمّ‪ ،‬خُصُوصًا أَلْفَاظَ الْ ُقرَآنِ الْ َعزِيزِ وَالَحَادِيثِ الّنَب ِويّةِ‪،‬‬ ‫ُمحَدّثٍ‪َ ،‬أ ْو أَدِيبٍ ِمنْ َمعْ ِرَفِتهِ وَحِ ْفظِه؛ ِل َكثْرَ ِة ا ْستِ ْعمَاِلهِ وَجَ َريَاِنهِ َعلَى الَلْ ُ‬
‫ي َو َغيْرِهِ ِمنْ َأ ّو ِل اللّ َغةِ اْلمَ ْوثُوقِ با وَ ِممّا‬‫ضمَ ْمتُ إَِلْيهِ َفوَائِ َد َكثِيَةً ِمنْ تَهذِيبِ الَ ْزهَرِ ّ‬ ‫سهِيل ِللْحِ ْفظِ‪َ ،‬و َ‬ ‫وَا ْجَتَنبْتُ فِيهِ َعوِيصَ اللّ َغ ِة َوغَرِيبَهَا؛ َطلَبًا لِل ْخِتصَا ِر َوتَ ْ‬
‫صلِ‪.‬‬
‫َفتَحَ اللّ ُه تَعَالَى ِب ِه عَليّ‪ ،‬فَ ُكلّ َم ْوضِع مَ ْكتُوبٌ فِيهِ (ُق ْلتُ) فَِإّنهُ ِمنَ الْ َفوَاِئدِ اّلتِي زِ ْدُتهَا َعلَى ا َل ْ‬
‫ج ْوهَرِيّ ِم ْن َأوْزَانِ مَصَادِ ِر الَ ْفعَالِ الثّلِثيّةِ اّلتِي َذكَرَ َمصَادِ َرهَا فَِإنّي َذكَ ْرُتهُ إمّا بِالّنصّ َعلَى حَ َركَاِتهِ َأ ْو بِرَدّه إِلَى وَا ِحدٍ ِمنَ اْل َموَازِينِ‬ ‫َو ُكلّ مَا َأهْ َملَهُ اْل َ‬
‫ت َأثَرَهَ َر ِحمَ ُه الّلهُ تَعَالَى ف‬‫الْعْشْرِينَ اّلتِي أ ْذكُ ُرهَا النَ إِ ْن شَاءَ الّلهُ‪ِ ،‬إلّ مَا َلمْ أَ ِجدْهُ ِمنْ َه َذْينِ الّن ْو َعْينِ ف ُأصُولِ اللّ َغةِ اْل َم ْوثُوقِ ِبهَا وَاْلمُ ْعَت َمدِ َعلَْيهَا‪ ،‬فِإنّي قَ َفوْ ُ‬
‫صلِ َشيْئًا ِبطَرِيقِ الْقِياسِ‪َ ،‬ب ْل ُكلّ مَا ِز ْدُتهُ فِيهِ َن َق ْلتُهُ ِم ْن ُأصُولِ اللّ َغةِ اْل َم ْوثُوقِ ِبهَا‪.‬‬ ‫ل ِلَئلّ َأكُونَ زَائِدًا عَلَى ا َل ْ‬ ‫ِذكْرِهِ ُمهْم ً‬
‫حصُورةٌ ف سِتّةِ َأْنوَاع ل غي‪:‬‬
‫وَأْبوَابُ الَفْعَا ِل الثّلثِيّةِ َم ْ‬
‫()‬
‫ض ّمهَا ف اْلمُضَا ِرعِ واْل َمذْكُورُ ِمْنهَا َسبْ َعةُ َموَازِينَ ‪: 1‬‬
‫الْبَاب ا َلوّل‪ :‬فَعَ َل يَ ْفعُ ُل بِ َفتْحِ اْل َعيْن ف اْلمَاضِي َو َ‬
‫‪َ -1‬نصَر ينْصُر نَصْرًا‪ -2 ،‬دَ َخ َل يَدْخُل دُخولا‪َ -3 ،‬كَتبَ َي ْكُتبُ كِتابةً‪ -4 ،‬رَ ّد يَرُ ّد رَدًّا‪ -5 ،‬قَا َل يقول َقوْلا‪َ -6 ،‬عدَا يَعْدو َعدْوًا‪َ -7 ،‬سمَا يسْمُو‬
‫ُس ُموًّا‪.‬‬
‫ب الثّان‪َ :‬فعَل يفعِل ِب َفتْحِ الْ َعيْن ف اْلمَاضِي َوكَسْ ِرهَا ف اْلمُضَارِع واْل َمذْكُورُ ِمْنهَا َخمْ َ‬
‫سةُ َموَازِين‪:‬‬ ‫الْبَا ُ‬
‫س َيجْلِس ُجلُوسًا‪ -3 ،‬باع َيبِيعُ َبيْعًا‪َ -4 ،‬و َعدَ يَ ِع ُد َوعْدًا‪َ -5 ،‬رمَى يَرْمِي رَمْيًا‪.‬‬
‫ضرْبًا‪َ -2 ،‬جلَ َ‬
‫ضرِب َ‬ ‫‪َ -1‬‬
‫ضرَبَ يَ ْ‬
‫ع وَاْلمَ ْذكُورُ ِمْنهَا مِيزَانَانِ‪َ -1 :‬ق َطعَ يَ ْقطَع َقطْعًا‪ -2 ،‬خَ َ‬
‫ضعَ َيخْضَع خُضُوعًا‪.‬‬ ‫الباب الثّالث‪ :‬فَعَل يفعَل بِ َفتْحِ اْل َعيْن ف اْلمَاضِي واْلمُضَا ِر ِ‬
‫الباب الرّابع‪َ :‬فعِل يفعَل بِكَ ْ‬
‫سرِ الْ َعيْن ف اْلمَاضِي وََفْتحِها ف اْلمُضَارِع واْلمَ ْذكُورُ ِمْنهَا أَ ْرَب َعةُ َموَازِين‪:‬‬
‫صدًى‪.‬‬
‫صدَى َ‬ ‫سلَم سَل َم ًة ‪َ -4‬‬
‫صدِيَ َي ْ‬ ‫‪َ -1‬طرِبَ َيطْرَب طَرَبًا‪َ -2 ،‬ف ِهمَ يَ ْفهَم َفهْمًا ‪ -3‬سَِلمَ يَ ْ‬
‫ع وَاْل َمذْكُو ُر ِمْنهَا ميزانان‪:‬‬ ‫الباب الْخامس‪ :‬فَعُل يفعُل بِ َ‬
‫ضمّ اْل َعيْن ف اْلمَاضِي واْلمُضَا ِر ِ‬
‫‪ -1‬ظَ ُرفَ َيظْرُف ظَرَاَفةً‪َ -2 .‬س ُهلَ يَ ْ‬
‫سهُل ُسهُولـةً‪.‬‬
‫سرِ الْ َعيْن ف اْلمَاضِي واْلمُضَا ِرعِ‪ ،‬كـ‪:‬‬ ‫الباب السادس‪ :‬فَعِل يفعِل بِكَ ْ‬
‫صدَرِهِ‪.‬‬
‫حوَهُ‪َ ،‬وهُوَ َقلِيلٌ َلمْ َنذْكُ ْر َلهُ ميزانًا نَ ُردّهُ إَِلْيهِ بل َحْيثُ جَاءَ ف الْ ِكتَابَ َنُنصّ َعلَى وَ ْزِنهِ َووَزْنِ مَ ْ‬ ‫َوِثقَ َيِثقُ ُوثُوقًا َوَن ْ‬
‫()‬
‫صرُ‪.‬‬
‫ختَ َ‬ ‫شرِين ‪ 2‬بِال ّذكْرِ دُونَ َغيْ ِرهَا؛ َلنّي ا ْعَتبَ ْرُتهَا َفوَ َج ْدُتهَا َأ ْكثَرَ ا َلوْزَانِ اّلتِي يَ ْ‬
‫شتَ ِملُ َعَلْيهَا َهذَا اْلمُ ْ‬ ‫صتُ َهذِهِ الْ َموَازِينَ الْعِ ْ‬‫ص ْ‬‫َوِإّنمَا خَ َ‬
‫ب ف َأوْزَانِ َمصَا ِدرِ الَ ْفعَالِ الثّلِثّيةِ‪:‬‬ ‫قاعـدة‪ :‬ا ْعلَمْ أَ ّن ا َل ْ‬
‫صلَ وَاْل ِقيَاسَ اْلغَاِل َ‬
‫أَنّ َفعَ َل َمتَى كَانَ مَ ْفتُوحَ الْ َعْي ِن عَلَى وَزْ ِن فعْلٍ بِسُكُونِ الْ َعْينِ‪ ،،‬إِ ْن كَانَ الْ ِف ْعلُ ُمتَ َعدّيًا‪َ ،‬و َعلَى وَزْ ِن َفعُولٍ إِ ْن كَانَ الْ ِف ْعلُ ل ِزمًا‪ِ ،‬مثَاُلهُ ِمنَ اْلبَا ِ‬
‫ب ا َلوّل‪:‬‬
‫ضعَ ُخضُوعًا‪.‬‬
‫ضرْبًا وَ َجَلسَ ُجلُوسًا‪ ،‬وَ ِمنَ اْلبَابِ الثّاِلثِ َق َطعَ َقطْعًا‪َ ،‬خ َ‬
‫صرَ َنصْرًا‪َ ،‬ق َعدَ ُقعُودًا‪ ،‬وَ ِمنَ اْلبَابِ الثّان‪ :‬ضَرَبَ َ‬
‫نَ َ‬
‫صدَرُه َعلَى وَزْ ِن فَعْ ٍل َأيْضًا إِن كَانَ الْ ِف ْعلُ ُمتَ َعدّي ًا‪َ ،‬وعَلَى وَزْنِ َفعَ ٍل بِ َفْت َ‬
‫حَتْينِ إِنْ كَا َن لزِمًا ِمثَاُلهُ‪:‬‬ ‫وَ َمتَى كَانَ َمكْسُورَ الْ َعْي ِن ويَفْ َعلُ َم ْفتُوحَ اْل َعْينِ كَانَ مَ ْ‬
‫ب طَرَبًا‪.‬‬
‫َفهِمَ َفهْمًا‪ ،‬طَرِ َ‬
‫ض ّم َأوْ ِفعَل ِبكَسْرِ الْفَاء وفتح اْل َعيْن‪ ،‬وَفعَالة هِ َي الَغلب‪ .‬مثاله‪ :‬ظَرُف‬
‫صدَرُه َعلَى وَزْ ِن فعَالَة بِاْل َفتْحِ‪َ ،‬أ ْو فَعُولة بِال ّ‬ ‫وَ َمتَى كَا َن فَعُ َل مَ ْ‬
‫ضمُومَ الْ َعْي ِن كَانَ مَ ْ‬
‫سمَاعُ مُ َقدّ ٌم َعلَى الْ ِقيَاسِ فل‬
‫سمَاعُ واْلحِفْظُ‪ ،‬وَال ّ‬
‫ضْب ِطهَا إِل ال ّ‬
‫سمَاعِّيةُ فل طَرِي َق لِ َ‬
‫س ف الْ ُكلّ‪َ .‬وأَمّا اْلمَصَا ِدرُ ال ّ‬
‫ظَرافة‪َ ،‬س ُهلَ ُسهُولَةً‪َ ،‬ع ُظمَ ِعظَمًا‪َ ،‬هذَا ُهوَ اْل ِقيَا ُ‬
‫سمَاعِ‪.‬‬‫س إِل ِعنْدَ َعدَمِ ال ّ‬
‫يُصَا ُر إِلَى الْ ِقيَا ِ‬
‫قاعـدة ثانية‪ :‬ا ْعَلمْ أَنّ ا َلْبوَابَ الثّلَثةَ ا ُل َولَ ل َيكْفِي فِيهَا الّنصّ َعلَى حَ َر َكةِ اْلحَ ْرفِ ا َل ْوسَطِ ِمنَ اْلمَاضِي ف مَعْ ِرَفةِ وَزْنِ اْلمُضَا ِرعِ َمعَ اّتخَاذِ اْلمَاضِي‪،‬‬

‫‪ )(1‬يقصد موازين مصدر الفعل الثلثي كما هو واضح من المثلة‪.‬‬

‫‪ )(2‬يَ ْقصِِد‪ ،‬كما سلف التنبيه‪ ،‬موازينَ مصدر الفعل الثلثي‪.‬‬

 ‫ف ا َلوْسَط‬
‫ص عَلَى اْلمُضَا ِرعِ َأيْضًا‪َ ،‬أ ْو رَدّ ِه إِلَى بَ ْعضِ اْل َموَازِينِ اْل َمذْكُورَةِ‪َ ،‬وَأمّا اْلبَابُ الرّاِبعُ وَاْلخَا ِمسُ َفَيكْفِي فِي ِهمَا الّنصّ َعلَى حَ َر َكةِ اْلحَ ْر ِ‬
‫فَل ُبدّ ِمنَ الّن ّ‬
‫صطِلحُ َأئِ ّمةِ اللّ َغةِ ف ُكُتِبهِم؛ لَنّ ا ْجِتمَاعَ اْلكَسْرِ‬ ‫سرِ ِعْندَ الِطْلقِ ل يَكُونُ إِل بِالْ َفتْحِ‪ ،‬كَذَا ا ْ‬‫ِمنَ اْلمَاضِي ف َمعْرَِف ِة وَزْنِ اْلمُضَارِع؛ لَنّ مُضَا ِرعَ َفعِ َل بِالْكَ ْ‬
‫حوَهُ‪َ ،‬ف َمتَى‬
‫ضلَ يَ ْفضُل َوَن ْ‬
‫ضمّ ف اْلمُضَارِع َقلِيلٌ َأيْضًا؛ َلّنهُ ِم ْن َتدَا ُخلِ اللّ َغَتْينِ ِمْثلَ َف ِ‬
‫سرِ ف اْلمَاضِي َمعَ ال ّ‬ ‫ف اْلمَاضِي واْلمُضَا ِرعِ َقلِيلٌ‪َ ،‬وكَذَا ا ْجِتمَاع الْكَ ْ‬
‫اتّ َفقَ َنصّوا َعَلْيهِ فِي ِهمَا‪.‬‬
‫ليَازِ‪ ،‬وَ َمتَى ُق ْلنَا ف فِعْلٍ‪:‬‬ ‫صدَرَ فَ َقطْ َطَلبًا ِل ِ‬ ‫ضمّ‪َ ،‬ففِي اْلبَاب الرّاِبعِ وَاْلخَا ِمسِ ل َن ْذكُرُ إِل اْلمَاضِيَ اْلمُ َقّيدَ وَاْلمَ ْ‬ ‫ضمّ ل َيكُونُ إِل يَ ْفعُل بِال ّ‬ ‫ومُضَارِع فَعُ َل بِال ّ‬
‫ط ل َمحَاَلةَ‪.‬‬ ‫ضَيهُ مَ ْفتُوحُ اْل َوسَ ِ‬ ‫ض ّم َأوْ بِاْلكَسْرِ فَا ْعَلمْ أَنّ مَا ِ‬ ‫ع بِال ّ‬
‫ُمضَا ِر ٌ‬
‫سنِ ُد كُلّ فِ ْعلٍ‬ ‫ختَلِفُ‪ .‬وكَذَا نَ ْ‬ ‫صدَرَهُ ُمطّ ِردٌ َعلَى وَزْنِ الِفعال بِاْلكَسْ ِر ل َي ْ‬ ‫صدَرَ الْ ِف ْعلِ ال ّربَاعِيّ َمعَ ِذكْرِ الْ ِف ْعلِ إِل نَادِرًا؛ لَنّ مَ ْ‬ ‫وكَذَا َأيْضًا ل َنذْكُرُ َم ْ‬
‫ضعٍ يُ ْفضِي إِلَى ا ْشِتبَاهِ الْ ِف ْعلِ اْلمُتَ َعدّي بِالل ِزمِ ا ْشِتبَاهًا ل َيزُولُ ِم َن اللّفْظ اّلذِي ُنفَسّ ُر ِبهِ اْلفِ ْعلَ‪.‬‬ ‫ب غَاِلبًا َلنّهُ َأخْصَ ُر ف الْ ِكتَاَبةِ إِل ف َم ْو ِ‬ ‫َنذْكُرُ ُه إِلَى ضَ ِميِ اْلغَاِئ ِ‬
‫ض ِميِ اْل ُمتَ َكلّمِ دَالّ عَلَى مُضَا ِرعِهِ‪َ .‬أوْ‬ ‫ت ورَ َمْيتُ َفيَكُو ُن ِإسْنَادُهُ إِلَى َ‬ ‫حوَ‪ :‬غَ َزوْ ُ‬ ‫َأوْ يَكُو ُن ف ِإ ْسنَادِ ِه إِلَى ضَ ِميِ اْلمُتَ َكّلمِ فَاِئدَةُ َمعْ ِرَفةِ َك ْونِهِ وَا ِويًّا َأ ْو يَاِئيّ ًا َن ْ‬
‫ح َوهُمَا‪َ ،‬أوْ فَاِئدَةٌ أُخْرَى ِإذَا‬ ‫ت َونَ ْ‬
‫س ُ‬ ‫حوَ‪ :‬صَدَدْتُ ومَسَ ْ‬ ‫ضمِيِ اْلمُتَ َكّلمِ َمعَ الّنصّ َعلَى حَ َر َكةِ َعْينِ الْ ِف ْعلِ دَال ّ َعلَى بَاِبهِ َن ْ‬ ‫يَكُونُ مُضَاعَفًا َفيَكُونُ ِإ ْسنَادُ ُه إِلَى َ‬
‫ضمِيِ اْل ُمتَ َكلّمِ وَنتْ ُركُ ال ْختِصَارَ َدفْعًا لل ْشِتبَاهِ َأ ْو َتحْصِيلً ِللْفَاِئدَةِ الزّائِدَةِ‪.‬‬ ‫سِندُهُ إِلَى َ‬ ‫َطَلبَهَا اْلحَا ِذقُ وَ َجدَها َفحِيَنئِذٍ نَ ْ‬
‫ف َجرّ َأوْ‬ ‫سهِ َأ ْو ِبوَاسِ َطةِ َحرْ ِ‬‫ب َكذَا ِلفَاِئدَةٍ زَائِدَ ٍة عَلَى مَعْ ِرفَة بَاِبهِ َوهِ َي َك ْونُهُ ُمتَ َع ّديًا ِبنَفْ ِ‬ ‫ختَصَ ِر َلفْظَ اْلمَاضِي َمعَ َقوِْلنَا‪ِ :‬إّنهُ ِمنْ بَا ِ‬ ‫َوِإنّمَا َنذْكُ ُر ف َأْثنَاءِ اْلمُ ْ‬
‫صدَرُ ُه إِل مَا خَ َرجَ‬ ‫ي حَ ْرفٍ ُهوَ‪ .‬وأَمّا مَا َعدَا الثّلثِيّ ِمنَ الَ ْفعَالِ فِإنّا َل ْم نَ ْذكُ ْر َلهُ مِيزَان ًا َلنّهُ جَا ٍر َعلَى الْقياسِ الْغَالبِ َف َمتَى عُرِفَ مَاضِيهِ عُرِفَ ُمضَا ِر ُعهُ ومَ ْ‬ ‫أَ ّ‬
‫ف بَ ْعدَ ِذكْرِ لزِ ِمهِ؛ لَ ّن لزِ َمهُ َمتَى عُرِفَ َف َقدْ‬ ‫ضعِي ِ‬ ‫ي بِاْل َهمْزَةِ َأ ْو بِالتّ ْ‬
‫صدَرُ ُه َعنْ ِقيَاسِ مَاضِيهِ فَِإنّا ُنَنّبهُ َعَليْهِ‪َ .‬وكَذَا َأيْضًا َلمْ َن ْذكُرِ الْ ِف ْعلَ اْل ُمتَ َعدّ َ‬ ‫ُمضَا ِر ُعهُ َأوْ مَ ْ‬
‫ختَصَرِ‪ ،‬فَإِنِ‬ ‫ف الّلّينَةِ ف هَذَا اْل ُم ْ‬
‫ف وأَنّ ِتلْكَ الْقَاعِدَةَ َم ْذكُورَةٌ َأيْضًا ف حَ ْرفِ اْلبَاءِ اْلجَارّةِ ِم ْن بَابِ الَِل ِ‬ ‫ف تَ َعدّيهِ بِاْل َهمْزَةِ‪ ،‬والتّضْعِيف ِمنْ قَا ِعدَةِ اْلعَ َرِبّيةِ‪ ،‬كَيْ َ‬ ‫عُرِ َ‬
‫ص بِذَلِكَ اْل َم ْوضِعِ غَالِبًا‪.‬‬ ‫ختَ ّ‬ ‫اتّ َفقَ ِذكْرُ اْلفِ ْع ِل لزِمًا َأوْ ُمتَ َعدّيًا ِبوَا ِس َطةٍ َفذَلِكَ ِلفَاِئدَةٍ زَاِئدَةٍ َت ْ‬
‫صدَرًا ِمنْ َهذِهِ ا َلوْزَانِ الثّلَثةِ وَ ْحدَهُ َأوْ ُق ْلنَا‪َ :‬ف ّعلَهُ‬
‫صدَرًا ِبوَزْنِ‪ :‬التّفْعِيلِ َأ ِو التّ َفعّلِ َأ ِو التّ ْف ِعلَةِ َأوْ َذكَ ْرنَا َم ْ‬
‫قاعدة ثالثة‪ :‬ا ْعلَمْ َأنّا َمتَى َذكَ ْرنَا َمعَ الْ ِف ْعلِ مَ ْ‬
‫شدّدٌ إِ ْذ ُهوَ اْلقَا ِعدَةُ َفُيؤْ َمنُ ال ْشِتبَاهُ فِيهِ َمعَ ذَلِكَ‪ ،‬واْلَتزَ ْمنَا ف اْل َموَازِينِ َأنّا َمتَى ُق ْلنَا ف فِ ْعلٍ ِم َن الَفْعَالِ‪ِ :‬إّنهُ ِمنْ‬ ‫فَتفَعّلَ كَانَ ذَلِ َ‬
‫ك كُّلهُ نَصّا َعلَى أَنّ الْ ِف ْعلَ مُ َ‬
‫صدَرِ ِه َأيْضًا َعلَى التّعْرِيفِ اْلمَ ْذكُورِ‬
‫ب ضَرَبَ َأ ْو نَصَ َر َأوْ َقطَ َع َأوْ َغيْرِ ذَلِكَ ِمنَ اْل َموَازِينِ اْلمَ ْعدُودَةِ فَِإّن ُه يَكُونُ ُموَازِنًا َل ُه ف َح َركَاتِ مَاضِيهِ ومُضَا ِرعِهِ ومَ ْ‬ ‫بَا ِ‬
‫صرِيفِ اّلذِي َذكَ ْرنَاهُ‪.‬‬
‫ِعنْدَ ِذكْرِ اْلمَوَازِي ِن ل َعلَى َغيْرِ ِه إِنْ كَا َن ِل ْلمِيزَانِ َتصْرِيفٌ آخَ ُر َغيْرَ التّ ْ‬
‫شهُورٍ عَقِيَبهُ‪ ،‬وإِمّا بِالّنصّ َعلَى َح َركَاتِ حُرُوِفهِ اّلتِي يَ َقعُ فِيهَا الّلبْسُ‪ ،‬وإِنْ كَانَ‬‫ب إِمّا ِبذِكْرِ ِمثَالٍ مَ ْ‬‫شَتِبهُ عَلَى ا َل ْغلَ ِ‬‫ضَب ْطنَا ُكلّ ا ْسمٍ يَ ْ‬‫َو أَمّا ا َل ْسمَاءُ َفِإنّا َ‬
‫ص ْدنَا ِب ِزيَا َدةِ الضّبْطِ‪ ،‬بِاْلمِيزَا ِن َأوْ بِالّنصّ‪ ،‬عُمُومَ‬
‫ي رَ ِح َمهُ اللّهُ َتعَالَى ِل ُظهُورِ ِه ِعنْدَهُ‪ .‬ولَ ِكنّا قَ َ‬
‫ج ْوهَرِ ّ‬
‫خوَاصّ؛ وِل َهذَا َأ ْهمََلهُ اْل َ‬
‫ستَ ْغنِي َعنْ تَ ْقيِيدِهِ اْل َ‬
‫َكِثيٌ ِممّا َقّي ْدنَا ُه يَ ْ‬
‫سرُ لِ ِعلَّت ْينِ‪:‬‬
‫الْنتِفَاعِ به وأل َيَتطَرّق إليه برور اليام َتحْريفُ النّسّاخ وتصحيفهم‪ ،‬فإنّ أكثر أصول اللغة إنا يَقِ ّل النْتِفاعُ ِبهَا ويَعْ ُ‬
‫ص عَلَى َأْنوَاعِ اْلحَ َركَاتِ ا ْعِتمَادًا ِمنْ‬ ‫شهُورَ ِة وِقّلةُ الّتنْصِي ِ‬ ‫ضبْطِ فِيهَا بِاْل َموَازِينِ اْلمَ ْ‬ ‫سَبةِ إِلَى ا َل َعمّ ا َلغَْلبِ‪ .‬والثّاِنيَة‪ِ :‬قّلةُ ال ّ‬ ‫إِ ْحدَاهُمَا‪ :‬عُسْرُ التّ ْرتِيبِ بِالنّ ْ‬
‫صنِيفِ‪.‬‬‫صلِ التّ ْ‬ ‫ف َعنْ َقرِيبٍ‪َ ،‬أوِ ا ْعِتمَادًا َعلَى ُظهُو ِرهَا ِعْندَ ُهمْ َفُي ْه ِملُوَنهَا ِم ْن َأ ْ‬ ‫سهُ الّتْبدِيل والّتحْرِي ُ‬ ‫ضبْ ِطهَا بِالشّ ْكلِ اّلذِي يَ ْعكِ ُ‬ ‫صنّفِيهَا َعلَى َ‬ ‫مُ َ‬
‫وَأنَا َأ ْسَألُ الّلهَ أَ ْن َيجْ َعلَ ِعلْمِي وعَ َملِي ِلوَ ْج ِههِ اْلكَرِيِ‪ ،‬وَينْ َف َعنِي وِإيّاكُمْ ِب ِه ِإنّ ُه ُهوَ اْلبَرّ الرّحِيمُ‪.‬‬
 ‫باب الَلـــف‬
‫ف هِجَاءٍ َمقْصُورَةٌ موقوفة َفإِنْ جعلتها اسًا مددتا‪َ ،‬وهِ َي تُؤنث مَا َل ْم تُسَ ّم حَرْفًا‪ ،‬والَلف ِمنْ ُحرُوف اْل َمدّ واللي والزيادات‪ ،‬وَحُرُوف‬ ‫الَلـف‪ :‬حَ ْر ُ‬
‫ل عَلَى‬
‫ف ف الَفعال ضَ ِميَ الثني نو‪ :‬فعل ويفعلن‪ ،‬وََقدْ َتكُون ف الَساء علمةً للثني ودلي ً‬ ‫الزيادات عشرة يمعها قولك‪" :‬الْيوم تنساه"‪َ ،‬وَقدْ تَكُون الَل ُ‬
‫ص ْلتَ بينهما بأَلف‪،‬‬ ‫حوَ‪ :‬رجلن‪ِ ،‬فإِذَا تركتْ ِف ِهيَ هزة‪ ،‬والمزة َقدْ تُزاد ف الْكلم للستفهام َنحْوَ‪ :‬أَزيد ِعنْدَ َك أَم عمرو؟ فَإِنِ ا ْجَتمَ َعتْ هزتان فَ َ‬ ‫الرّفْع َن ْ‬
‫قَالَ ذو الرّمة‪:‬‬
‫أَيا ظبية اْل َوعْساء بي جُلجِل وبي النقا آأَنتِ أَم أَ ّم سال‬
‫وقد يُنادى ِبهَا َتقُولُ‪ :‬أَزيدُ أَقِبلْ‪ ،‬إِل أَنا للقريب دُونَ الْبعيد لَنا مقصورة‪ .‬قلتُ‪ :‬يُريد أَنا مقصورةٌ ِمنْ يا َأوْ ِم ْن أَيا َأوْ ِم ْن هيا اللت ثُلِثيّتُها لنداء البعيد‪،‬‬
‫قَالَ‪َ :‬وهِ َي ضربان أَلف َوصْل وأَلف قطع‪ ،‬وكل مَا َثَبتَ ف الْوصل َف ُهوَ أَلف قطع‪ ،‬وما َلمْ َيْثبُت فِيهِ َف ُه َو أَلف وصل‪ ،‬ول َتكُونُ أَلفُ الْوصل إِل زائدةً وأَلفُ‬
‫الْقطع َقدْ تَكُون زائدة‪ ،‬كأَلف ال ْستِ ْفهَام وََقدْ تَكُون أَصلية كأَلف أَخذ وأَمر‪.‬‬
‫صرُ فِإِذَا ُمدّدَتْ ُن ّوَنتْ َو َكذَا سَائِر حُرُوف الْهجاء‪ ،‬والَلف ينادى ِبهَا الْقريب دُونَ الْبعيد‪َ ،‬تقُولُ‪ :‬أَزيدُ أَقبلْ‪ ،‬بأَلف مقصورة‪.‬‬ ‫آ‪ :‬حَرْ ٌ‬
‫ف ُيمَ ّد َويُقْ َ‬
‫جوّز فِيهَا َفيُقَالُ َأيْضًا أَلف‪ ،‬وها جيعا ِمنْ ُحرُوف الزيادات‪ ،‬وََقدْ‬
‫والَلف ِم ْن حُرُوفِ الْمد واللي‪ ،‬واللينة تسمى الَلف‪ ،‬واْل ُمَتحَ ّركَة تسمى الْهمزة‪ ،‬وََق ْد ُيتَ َ‬
‫حوَ‪ :‬زيدان ورجلن‪.‬‬ ‫حوَ فعل ويفعلن‪ ،‬وعلمة التثنية ف الَساء َن ْ‬ ‫تَكُون الَلف ضَ ِميَ الثني ف الَفعال‪َ ،‬ن ْ‬
‫ع‪ :‬آ ِخّيةٌ ف َأ خا (و)‪ .‬ع‪ :‬آَفةٌ ف أَ وف‪ .‬ع‪ :‬آه ف أَ وه‪.‬‬
‫ع‪ :‬إِبان ف أ ب ن‪.‬‬ ‫ع‪ :‬آهة ف أَ وه‪.‬‬
‫أبب الَبّ الْمرعى‪.‬‬

‫أبد ا َلبَـدُ الدهر وَاْلجَ ْمعُ آبادٌ ِبوَزْنِ آمال وأُبود ِبوَزْنِ فُلوس وا َلَبدُ َأيْضًا الدائم‪.‬‬
‫ب وَتأَبيُ النخل‬
‫أبر َأبَرَ الْكلبَ أَطعمه ا ِلبْرةَ ف الْخبز وف الْحديث‪ ":‬الْمؤمن كالكلب الْمأبور‪ ".‬وأَبَرَ نله َل ّقحَه وأَصلحه ومنه‪ :‬سَ ّكةٌ َم ْأبُورةٌ وبابما ضَرَ َ‬
‫تلقيحه ُيقَال نلة ُم َؤبّرَةٌ بِالتّشْدِيدِ‪ ،‬كَمَا يُقَال مأبورة والسم الِبارُ ِبوَزْ ِن الِزار وتَأبّر الْفسيلُ َقِب َل الِبار‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬إبْ َريْسم ف ب ر س م‪ .‬ع‪ِ :‬إبْريقٌ ف ب ر ق‪ .‬ع‪ِ :‬إبْز ٌي ف ب ز م‪.‬‬
‫حتَ إِبط ه‪.‬‬ ‫حتَ الْجناح يُ َذكّ ُر َوُيؤَّنثُ‪ ،‬والمع آباط وتَأبّطَ الشيء جعله َت ْ‬ ‫أبط ا ِلبْطُ بسكون الْباء مَا َت ْ‬
‫أبق َأَبقَ الْعبد َي ْأبِق ويأبُق ِبكَسْرِ الْباء وضمها أَي هرب‪.‬‬

‫جمُوع اّلتِي ل وَا ِحدَ َلهَا ِمنْ لفظها إِذَا كانت لغي الدميي فالتأْنيث َلهَا لزم‪ ،‬وربا قالوا ِإْبلٌ‬‫أبل ا ِلِبلُ ل وَا ِحدَ َلهَا ِمنْ لفظها َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ لَنّ َأسْمَاء اْل ُ‬
‫جمْعُ آبالٌ‪ ،‬وإِذَا قالوا إِبلنِ وغنمان فإِنا يريدون قطيعي ِمنَ الِبل والغنم والنسبة إِلَى الِبل ِإَبلِيٌ بِ َفتْحِ الْباء‪ ،‬استيحاشا لتوال‬ ‫بسكون الْباء للتخفيف وَاْل َ‬
‫الْكسرات قَالَ الَخفش‪ُ :‬يقَال جاءت إِبلُك َأبَابِيلَ أَي فِرَقًا و{ َطيْرًا َأبَابِيلَ} [الفيل‪ ]3:‬قَالَ‪ :‬وهذا ييء ف معن التكثي َو ُهوَ ِمنَ الْجمع اّلذِي ل واحد لَه‬
‫جوْل‪ ،‬وقال بعضهم واحده إِبيل قَالَ ول أَجد الْعرب تعرف َلهُ واحدا ُق ْلتُ‪ :‬نظيه‪ ،‬وزنا ومعن‪ ،‬طي أَبابيد ونظيه وزنا‬
‫وقال بعضهم واحده ِإّبوْل ُ مثل عِ ّ‬
‫ط عبابيد وعباديد وهم اْلفِرَق ِمنَ الناس قَا َل سيبويه‪ :‬ل واحد َلهُ‪ ،‬وَأَبلَ الرّج ُل عن امرأَته يأبِِل بِاْلكَسْ ِر امتنع عن غشيانا‪ ،‬وَتَأبّلَ َأيْضًا وف الْحديث‪ ":‬لقد‬ ‫َفقَ ْ‬
‫َتَأبّل آدمُ َعَلْيهِ السلم َعلَى ابنه الْمقتول َكذَا َو َكذَا عاما ل يصيب حواء‪ ".‬وا َلَبَلةُ بفتحتي الْوخامة والثقل ِمنَ الطعام وف الْحديث‪ «:‬كل مال أَديت زكاته‬
‫سمّونَ عيسى عََلْيهِ السلم أَبيل‬‫َف َقدْ ذهبت أَبََلتُه‪ ».‬وأَصله وبلته ِمنَ الْوبال فأَبدلوا ِمنَ الْواو أَلفا كقولم أَحد وأَصله وَحَد‪ ،‬وا َلبِيلُ راهب النصارى وكانوا يُ َ‬
‫الَبيلي‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬إْبلِيس ف ب ل س‪.‬‬
‫أبن ُأِبنَ فلن يؤبن بِ َكذَا أَي يذكر بقبيح وف ذكر ملس رسول اللّه ل تؤبن فِيهِ الْحرم أَي ل تذكر وِإبّانُ الشيء بِالْكَسْ ِر والتجديد وقته يُقَال كل‬
‫الْفاكهة ف إِبانا أَي ف وقتها‪.‬‬
‫ع‪ :‬اْب ٌن ف ب ن ي‬
‫أبه ا ُلّبهَة الْعظمة والكب‪.‬‬

‫أبا الِباءُ بِاْلكَسْرِ واْلمَدّ مَصْدر قولك أَب يأب بِاْل َفتْحِ فِيهِمَا‪َ ،‬معَ خلوه ِم ْن حُرُوف الْحلق َو ُهوَ شاذ أَي امتنع َف ُه َو آبٍ وَأبِيّ وَأَبيَانُ بِ َفتْحِ الْباء وتَأبّى َعَلْيهِ‬
‫امتنع وقولم ف تية الْملوك ف الْجاهلية‪َ :‬أبَيتَ اللعن أَي أَبيت أَن تأت ِم َن الُمور مَا تلعن عََليْه‪ ِ،‬والَبُ أَصله َأَبوٌ بِ َفتْحِ الْباء لَنّ جعه آباءٌ مثل قفا وأَقفاء‬
‫ورحا وأَرحاء فالذاهب منه وا ٌو َلنّكَ تَقُو ُل ف التثنية َأَبوَانِ وبعض الْعرب يقول َأبَانِ َعلَى النقص وف الِضافة َأَبيْك وإِذَا جعته بالواو والنون ُق ْلتُ‪َ :‬أبُون‬
 ‫َوكَذَا أَخُون و َحمُون و َهنُون قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫بكي وفديننا بالَبينا‬
‫َوعَلَى َهذَا قرأَ بعضهم‪ " :‬وإِله أَبيك إِبراهيم وإِسعيل وإِسحاق" يريد جع أَبٍ أَي أبينَكَ فحذف النون للِضافة وا َلبَوانِ الَب والُم‪ ،‬والُبوّةُ مصدر الَب‬
‫كالعمومة والؤولة‪ ،‬وقولم‪ :‬يا أَبت افعل وجعلوا تاء التأنيث عوضا عن ياء الِضافة‪ ،‬ويقال‪ :‬يا أَبتِ ويا أَبتَ لغتان‪ ،‬فمن فتح أَراد الندبة فحذف‪،‬‬
‫ويقولون‪ :‬ل أَبَ لك ول َأبَا لك‪َ ،‬و ُهوَ مدح وربا قالوا‪ :‬ل أَباكَ لَنّ اللم كالقحمة‪.‬‬
‫ع‪ :‬اّتفَق ف وف ق‬ ‫سعَ ف وس ع‪.‬‬ ‫ع‪ :‬اتّ َ‬ ‫ع‪ :‬اّتأَد ف وأ د‪.‬‬
‫ع‪ :‬اتّقى ف وق ى‬ ‫س َق ف وس ق‪.‬‬ ‫ع‪ :‬اتّ َ‬ ‫ع‪ :‬اّتَبسَ ف ي ب س‬
‫ع‪ :‬اتّ َقدَ ف وق د‬ ‫ع‪ :‬اتّسَم ف وس م‪.‬‬ ‫ع‪:‬اتَر بالدواء ف وج ر‬
‫ع‪ :‬اتّكَأ ف وك أَ‬ ‫ع‪ :‬اتّصَف ف وص ف‪.‬‬ ‫جهَ ف وج هـ‬ ‫ع‪ :‬اّت َ‬
‫ع‪ :‬اتّكل ف وك ل‬ ‫ع‪ :‬اتّصَل ف وص ل‪.‬‬ ‫ع‪ :‬اتّدى ف ودي‬
‫ع‪ :‬اّتلَه ف ول ه‬ ‫ع‪ :‬اتّضَح ف وض ح‬ ‫ع‪ :‬اتّزَر ف وز ر‬
‫ع‪ :‬اّت َهبَ ف وه ب‬ ‫ع‪ :‬اّتطَن ف وط ن‬ ‫ع‪ :‬اتّزَع ف وز ع‬
‫ع‪ :‬اتّهم ف وه م‬ ‫ع‪ :‬اّتعَد ف وع د‬ ‫ع‪ :‬اتّسَ َخ ف وس خ‬
‫أتـم اْلمَ ْأَتمُ ِعنْدَ الْعرب نساء يتمعن ف الْخي والشر وَاْلجَ ْمعُ الْمآت َو ِعْندَ الْعامة الْمصيبة‪ ،‬يقولون‪ :‬كنا ف مأت فلن‪ ،‬والصواب كنا ف مناحة فلن‪.‬‬
‫شدِيدِ الْموقد والعامة تففه وَاْلجَ ْمعُ أَتاتِيُ وقيل ُهوَ ُموَلّد‪.‬‬ ‫أتن ا َلتَان الْحمارة ول تقل أَتانة وثلث آُتنٍ مثل عناق وأَعنق والكثي ُأُتنٌ وُأْتنٌ وا َلتّون بِالتّ ْ‬
‫أت الِتيانُ الْمجيء وََقدْ أَتاه ِم ْن باب رمى وإِتْيانا َأيْضًا‪ ،‬وأَتاهُ يأتوه أَتوة لغة فِيهِ وقوله تعال‪{ :‬إِنه كَا َن وعده مأتيا} أَي آتِيا َكمَا قَا َل تَعَالَى‪{ :‬حجابا‬
‫مستورا} أَي ساترا وََقدْ يَكُون مفعول لَنّ مَا أَتاك ِمنْ أَمر اللّه تَعَالَى َف َقدْ أَتيته ‪ ،‬وتقول‪َ :‬أَتيْتُ الَمر ِمنْ َمأْتاهُ يعن ِمنْ وجهه اّلذِي يؤتى منه‪َ ،‬كمَا َتقُولُ مَا‬
‫ك الَمر مؤاتاةٌ إِذَا وافقه وطاوعه‬ ‫ئ {يوم يأْتِ} بذف الْياء كَمَا قالوا ل أَدر َوهِيَ لغة هذيل وتقول آتاهُ َعلَى ذَلِ َ‬ ‫أَحسن معناه َهذَا الْكلم تريد معناه وقُرِ َ‬
‫والعامة تَقُولُ‪ :‬واتا ُه وآتاهُ إِيتاءً أَعطاه وآتاهُ َأيْضًا أَتى ِبهِ ومنه قوله تعال‪{ :‬آتنا غداءنا} أَي ائتنا ِبهِ وا ِلتَاوَةُ الْخراج وَاْلجَ ْمعُ الَتاوَى وتَأتّى َل ُه الشيء تيأَ‬
‫وتَأتّى لَهُ أَي ترفق وأَتاه ِمنْ وجهه‪.‬‬
‫أثث الَثاث متاع الْبيت قَالَ الْفراء‪ :‬ل واحد له‪ ،‬وقال أَبو زيد‪ :‬الَثاثُ الْمال أَجع؛ الِبل والغنم والعبيد والتاع‪ ،‬الْواحدة أَثاثةٌ‪.‬‬
‫أثر ا َلثْرُ ِبوَزْنِ الَمر فرند السيف واْل َم ْأثُور السيف اّلذِي يُقَال ِإّنهُ ِمنْ عمل الْجن قَا َل الَصمعي‪ :‬وليس ِم َن ا َلثْرِ اّلذِي ُهوَ الْفرند وَأثَرَ الْحديث ذكره عن‬
‫غيه َف ُهوَ آثِرٌ بالد وبابه نصر‪ ،‬ومنه حديثٌ مأْثورٌ أَي ينقله خلف عن سلف وف الْحديث‪ :‬أَن النب َعلَْيهِ الصلة والسلم سع عمر رضي اللّه عنه يلف بأَبيه‬
‫فنهاه عن ذَلِكَ قَالَ عمر رضي اللّه عنه‪ :‬فما حلفت ِبهِ ذاكرا ول آثِرا‪ .‬أَي مبا عن غيي أَنه حلف ِب ِه يعن َلمْ أَقل إِن فلنا قَا َل وأَب ل أَفعل َكذَا‪ ،‬وقوله‬
‫ذاكرا ليس ِمنَ الذكر بعد النسيان بل ِم َن التكلم‪ ،‬كقولك ذكرت َل ُه حديث كَذَا وخرج ف ِإثْره بِكَسْرِ الْهمزة أَي ف أَثره وا َلثَرُ بفتحتي مَا بقي ِمنْ رسم‬
‫الشيء وضربة السيف وسنن النب َعَلْيهِ الصلة والسلم آثارُهُ واست ْأثَرَ بالشيء استبد ِبهِ والسم ا َلثَرَة بفتحتي واستأْثر اللّه بفلن ِإذَا مات ورجي َلهُ الْغفران‪،‬‬
‫والْم ْأثَرَة ِب َفتْحِ الثّاء وضمها الْمكرمة لَنا تؤثر أَي يذكرها قرن عن قرن‪ ،‬وآثَرَهُ َعلَى نفسه ِمنَ الِيثار وَأثَارٌَة ِمنْ علم بقية منه وَ َكذَا الَثرة بفتحتي‪ ،‬والتأْثيُ‬
‫إِبقاء الَثر ف الشيء‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬أثْ ِفّيةٌ ف ث ف ي‪.‬‬
‫أثل ا َلْثلُ شجر َو ُهوَ نوع ِمنَ الطرفاء الْواحدة َأثَْلةٌ وَاْلجَ ْمعُ أَثلت والتَأّثلُ اتاذ أَصل مال وف الْحديث‪ ،‬ف َوصِيّ الْيتيم‪":‬أَنه يأكل ِم ْن ماله غي متأَثل مال"‪.‬‬
‫ضمّ الثّاء وكسرها أَثاما عده َعلَْيهِ إِثا‬ ‫أث ا ِلْثمُ الذنب وََقدْ أَث بِاْلكَسْ ِر إِثا ومأثا إِذَا وقع ف الِث َف ُهوَ آِثمٌ وَأثِيمٌ وَأثُومٌ َأيْضًا وأَثه اللّه ف َكذَا بالقصر يأْثه ِب َ‬
‫َف ُهوَ مأْثومٌ‪ُ ،‬ق ْلتُ‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬قَالَ الْفراء أَثه اللّه يأثه إِثا وأَثاما جازاه جزاء الِث َف ُهوَ مأْثوم أَي مزي جزاء إِثه وآَث َمهُ بالد أَوقعه ف الِث وَأثّمه تأَثيما‬
‫قَا َل َلهُ أَثت وََقدْ تسمى الْخمر إِثا وقال‪:‬‬
‫شربت الِث حت ضل عقلي كذاك الِث تذهب بالعقول‬
‫وتَأثّم أَي ترج عن الِث وكف والَثامُ جزاء الِث قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪َ { :‬ي ْلقَ َأثَامًا }[الفرقان‪ :‬من الية ‪.]68‬‬
‫ج ف َأ ج ج‪.‬‬ ‫ع‪ :‬أُجَا ٌ‬
‫ضمّ ويأْجُوجُ‬ ‫جتْ وماء أجاجٌ أَي ملح مر وََقدْ َأجّ الْماء يؤج أُجُوجًا بِال ّ‬‫جتْ وْأَت ّ‬‫أجج الَجيجُ تلهب النار َوَقدْ أَ ّجتُ تؤج أَجيجا وأَ ّججَها غيها فتأَ ّج َ‬
‫و َمأْجُوجُ يهمز ويَُليّن‪.‬‬
‫أجر الَجْرُ الثّواب وأَجَرَهُ اللّه ِمنْ باب ضرب ونصر وآجَرَهُ بالد إِيارًا مثله‪ ،‬والُجرةُ الْكراء تَقُولُ‪ :‬استأْجَرْتُ الرّجل َف ُهوَ يأْجرن ثان حجج أَي يصي‬
‫أَجيي‪ ،‬وْأَتجَر َعَلْيهِ بِ َكذَا ِم َن الَجر َف ُه َو ُم ْؤَتجِرٌ ُق ْلتُ‪ :‬معناه استؤجر عَلَى الْعمل‪ ،‬وآ َجرَهُ الدار أَكراها والعامة تَقُولُ واجره‪ ،‬والِجارُ السطح‪ ،‬وال ُجرّ‬
 ‫الطوب اّلذِي يبن ِبهِ فارسي معرب‪.‬‬
‫أجص الِجّاصُ دخيل لَنّ الْجيم والصاد ل يتمعان ف كلمة واحدة ِم ْن كلم الْعرب الواحدة إِجّاصةٌ ول تقل إِناص‪.‬‬
‫أجل الَ َجلُ مدة الشيء ويقال فعلت ذَلِكَ ِم ْن أَجلك ِب َفتْحِ الْهمزة وكسرها أَي ِم ْن جراك واسَتأْ َجَلهُ َفأَ ّجَلهُ إِلَى مدة‪ ،‬وال ِجلُ وال ِجَلةُ ضد الْعاجل والعاجلة‬
‫وأَ َجلَ عليهم شرا أَي جناه وهيجه‪ ،‬وبابه نصر وضرب قَا َل خوات بن جبي‪:‬‬
‫قد احتربوا ف عاجل أَنا آجله‬ ‫وأَهل خباء صال ذات بينهم‬
‫أَي أَنا جانيه وأَ َجلْ جواب مثل نعم‪ ،‬قَالَ الَخفش‪ُ :‬هوَ أَحسن ِمنْ نعم ف التصديق ونعم أَحسن منه ف الستفهام‪.‬‬
‫ج ْمعُ أَجَمات وأَ َجمٌ وآجَامٌ وإِجَامٌ وأ ُجمٌ‪ ،‬والَ َجمُ َم ْوضِع بالشام بقرب الْفراديس‪.‬‬ ‫أجم الَجةُ ِمنَ الْقصب‪ ،‬وَاْل َ‬
‫أجن ال ِجنُ الْماء الْمتغي الطعم واللون‪ ،‬وََقدْ أَ َجنَ الْماء ِمنْ باب ضرب ودخل وحكى الْيزيدي أَجنَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ أَجنٌ َعلَى فعل والِجّاَنةُ واحدة‬
‫الَجَاجِي ول تقل إِنانة‪.‬‬
‫أحح َأحّ الرّجل سعل وبابه رد‪.‬‬

‫أحد الَ َحدُ ِبمَعْن الْواحد َو ُهوَ أَول الْعدد َتقُولُ أَحد واثنان وأَحد عشر وإِحدى عشرة َوأَمّا قوله تعال‪ُ{ :‬ق ْل ُهوَ الّلهُ أَ َحدٌ} [الخلص‪َ ]1:‬ف ُه َو بدل ِم َن‬
‫ال؛ لَنّ النكرة َقدْ ُتْبدَل ِمنَ اْلمَ ْعرِفَة كَ َقوِْل ِه تَعَال‪{ :‬بالناصية ناصية} وتقول ل أَ َحدَ ف الدار ول تقل فِيهَا أَحد ويوم الَحد يمع عَلَى آحاد ِبوَزْ ِن آمال‬
‫وقولم مَا ف الدار أَحد ُهوَ اسم لن يعقل يستوي فِيهِ الْواحد وَاْلجَ ْمعُ والؤنث قَا َل اللّه تعال‪{ :‬لست كأَحد ِم َن النساء} وقال‪{ :‬فما منكم ِمنْ أَحد عنه‬
‫حاجزين} وجاءوا أُحَادَ أُحَادَ غي مصروفي لَنما معدولن لفظا ومعن‪ ،‬وأُ ُحدٌ بضمتي جبل بالدينة ومعي عشرة فَأ ّحدْ ُهنَ بتشديد الْحاء‪ ،‬أَي صيهن أَحد‬
‫عشر‪ ،‬وف الْحديث‪ ":‬أَنه َعَليْهِ الصلة والسلم‪ ،‬قَالَ لرجل أَشار بسبابته ف التشهد‪ ":‬أَحد أَحد"‪.‬‬
‫ع‪ :‬أَحّد ف وح د وف أَ ح د‪.‬‬
‫أحن الِحْنة الْحقد وجعها إِ َحنٌ ول تقل حنة وََقدْ أَ ِحنَ َعلَْيهِ بِالْكَسْ ِر يأْحن إِحنة‪.‬‬
‫ع‪َ :‬أخٌ ف أ خ ا‪.‬‬
‫أخا ا َلخُ أَصله أَخو بِ َفتْحِ الْخاء َلنّ ُه يمع َعلَى آخاء مثل آباءٍ والذاهب منه واو َلنّكَ تَقُولُ ف التثنية أَخوان وبعض الْعرب يقول أَخان َعلَى النقص ويمع‬
‫َأيْضًا َعلَى إِخْوان مثل خرب وخربان ُق ْلتُ‪ :‬الْخرب ذكر الْحبارى‪َ ،‬و َعلَى إِ ْخوَة ِبكَسْرِ الْهمزة وضمها َأيْضًا عَلَى الْفراء وََقدْ يتسع فِيهِ فياد ِبهِ الثنان َك َقوِْلهِ‬
‫تَعَالَى‪{:‬فإِن كَانَ َل ُه إِخوة } وهذا قولك‪ :‬أَنا فعلنا ونن فعلنا وأَنتما اثنان وأَكثر مَا يستعمل الِخْوانُ ف الَصدقاء والِخْوةُ ف الْولدة وََقدْ جع بالواو والنون‬
‫قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫وكنت لم كشر بن الَخينا‬
‫وَأخٌ بي الُ ْخوَ ُة وأُ ْختُ بي الِخوة َأيْضًا وآخاهُ ُمؤَاخا ًة وإِخاء والعامة َتقُولُ واخاه وتآ َخيَا َعلَى تفاعل وَتأَ ّخْيتُ أَخا أَي اتذت أَخا وَتأَ ّخيْتُ الشيء َأيْضًا‬
‫مثل تريته وال ِخّيةُ بالد والتشديد واحدة ا َلوَاخِي َو ُهوَ مثل عروة تشد إِليها الدابة َوهِيَ َأيْضًا الْحرمة والذمة‪.‬‬
‫ع‪ :‬أُ ْخدُودٌ ف خ د د‪.‬‬
‫أخذ أَ َخذَ تناول وبابه نصر والِ ْخذُ بِالْكَسْ ِر السم والَمر منه ُخذْ وأَصله أَوخذ إِل أَنم استثقلوا الْهمزتي فحذفوها تفيفا‪َ ،‬وكَذَا الْقول ف الَمر ِم ْن أَكل‬
‫وأَمر وشبهه ويقال خذ الْخطام وخذ بالطام بِمَعْن وآخذَ ُه بذنبه مؤاخذةً والعامة تَقُولُ واخذه‪ ،‬والتّخاذُ افتعال ِمنَ الَخذ إِل أَنه أُدغم بعد تليي الْهمزة‪،‬‬
‫وإِبدال التاء‪ ،‬ث لا كثر استعماله َعلَى لفظ الفتعال توهوا أَن التاء أَصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا‪َ :‬تخِذَ يتخذ وقُ ِرئَ‪" :‬لتخذت َعَليْ ِه أَجرا" وقولم أَخذت‬
‫جمْ ُع إِخَاذٌ‬ ‫كَذَا يبدلون الذال تاء ويدغمونا ف التاء‪ ،‬وبعضهم يظهر الذال َو ُهوَ َقلِيل وَالّتأْخاذُ كالتذكار تفعال ِم َن الَخذ وَالِخاذَةُ بِالْكَسْ ِر شيء كالغدير وَاْل َ‬
‫سرِ َأيْضًا وجع الِخاذ أُ ُخذٌ مثل كتاب وكتب‪ ،‬وََقدْ يفف َفيُقَالُ أُ ْخذٌ وف حديث مسروق بن الَجدع‪ :‬مَا شبهت بأَصحاب ممد إِل الِخاذة‪،‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫تكفي الِخاذة الرّاكب وتكفي الِخاذة الرّاكبي وتكفي الِخاذة الْفئام ِمنَ الناس‪.‬‬
‫أخر أَخّره فتأَخّر وَاستأْخَر َأيْضًا والخِ ُر بِكَسْرِ الْخاء بعد ا َلوّل َو ُهوَ صفة تَقُولُ جَاءَ آخِرا أَي أَخيا وتقديره فاعل‪ ،‬والُنثى آخِرة وَاْلجَ ْمعُ أَواخر والخَر‬
‫بِ َفتْحِ الْخاء أَحد الشيئي َو ُهوَ اسم َعلَى أَفعل والُنثى أُخْرَى إِل أَن فِيهِ معن الصفة لَنّ أَفعل ِمنْ َكذَا ل يَكُون إِل ف الصفة‪ ،‬وجاء ف أُ ْخرَيات الناس أَي ف‬
‫ضمّ أَي أَخيا و ُمؤْ ِخرُ‬‫أَواخِرهم ول أَفعله أُ ْخرَى الليال أَي أَبدًا‪ ،‬وباعه بأَخِرةٍ ِبكَسْرِ الْخاء أَي بنسيئة وعرفه بأَخَرَةٍ بِ َفتْحِ الْخاء أَي أَخيا‪ ،‬وجاءنا أُ ُخرًا بِال ّ‬
‫الْعي ِبوَزْنِ مؤمن مَا يلي الصدغ ومقدمها مَا يلي الَنف و ُمؤْخِرَةُ الرّحل َأيْضًا لغة َقلِيلة ف آخِرةِ الرّحل َوهِيَ اّلتِي يستند إِليها الرّاكب ول تقل ُمؤَخّرةُ‬
‫شدِيدِ ضد مقدمه‪ ،‬وأُخَرُ جع أُخْرَى وأُخْرى تأنيث آخر َو ُهوَ غي مصروف قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فعدة ِم ْن أَيام أُخر} لَنّ أَفعل اّلذِي‬ ‫الرّحل‪ ،‬و ُمؤَخّرُ الشيء بِالتّ ْ‬
‫معه م ْن ل يمع ول يؤنث مَا دام نكرة َتقُول‪ :‬مررت برجل أَفضل منك‪ ،‬وبرجال أَفضل منك وبامرأَة أَفضل منك‪ ،‬فَإِ ْن أَدخلت َعَليْهِ الَلف واللم َأوْ أَضفته‬
‫ثنيت وجعت وأَنثت تَقُولُ‪ :‬مررت بالرجل الَفضل‪ ،‬وبالرجلي الَفضلي‪ ،‬وبالرجال الَفضلي‪ ،‬وبالرأَة الْفضلى‪ ،‬وبالنساء الْفضل‪ ،‬ومررت بأَفضلهم‬
 ‫وبأَفضليهم وبفضلهن وبفضلهن‪ ،‬ول يوز أَن تَقُولُ مررت برجل أَفضل ول برجال أَفاضل ول بامرأَة فضلى‪ ،‬حت تصله بن َأوْ تدخل َعَلْيهِ الَلف واللم‬
‫وها يتعاقبان َعَلْيهِ وليس كذلك آخر َلّنهُ يؤنث ويمع بغي ِم ْن وبغي الَلف واللم‪ ،‬وبغي الِضافة تَقُولُ‪ :‬مررت برجل آخر وبرجال أُخر وآخرين‪ ،‬وبامرأَة‬
‫ك جع َفإِنْ سيت ِبهِ رجل صرفته ف النكرة ِعنْ َد الَخفش ول تصرفه ِعْندَ سيبويه‪.‬‬
‫أُخْرَى وبنسوة أُخر‪ ،‬فلما جَاءَ معدول َو ُهوَ صفة منع الصرف َو ُهوَ َمعَ ذَلِ َ‬
‫ضمّ أَدبًا بفتحتي فَهو أَدِيب واستأْدَبَ أَي تأدّبَ‪.‬‬
‫أدب أَدُب بِال ّ‬

‫أدد الِدّ والِدّةُ بِالْكَسْ ِر والتشديد فِي ِهمَا الداهية والَمر الْفظيع ومنه قوله تعال‪{ :‬شيئا إِدّا} وأَدَدّ أَبو قبيلة ِمنَ الْيمن والعرب تصرفه وجعلوه كثقب ل‬
‫كعمر‪.‬‬
‫ع‪ :‬إِدّة ف أ د د‪.‬‬
‫أدم الَدَمُ بفتحتي جع أَدِيٍ َوَقدْ يمع َعلَى آ ِد َمةٍ كرغيف وأَرغفة‪ ،‬وربا سي وجه الَرض َأدِيًا والَدَ َمةُ باطن الْجلد اّلذِي يلي اللحم‪ ،‬والْبشرة ظاهرها‬
‫جمْ ُع أُدْمَان والدَمُ ِم َن الِبل الشديد الْبياض‪ ،‬وقيل ُهوَ الَبيض الَسود الْمقلتي‪ ،‬يُقَال بعي آ َدمُ وناقة أَدْماءُ‬ ‫والَدْمةُ السمرة والدَمُ ِمنَ الناس الَسر وَاْل َ‬
‫جمْعُ أُدْم‪ ،‬وآ َدمُ أَبو الْبشر‪ ،‬والُ ْدمُ والِدَامُ مَا يُؤَتدَ ُم ِبهِ تَقُولُ منه أَدم الْخبز باللحم ِمنْ باب ضرب والَدْمُ الُلفة والتفاق‪ُ ،‬يقَال أَ َدمَ اللّه بينهما أَي أَصلح‬ ‫وَاْل َ‬
‫وأَلف وبابه َأيْضًا ضرب َوكَذَا آدَمَ اللّه بينهما فعل وأَفعل ِبمَعْن وف الْحديث‪ «:‬لو نظرت إِليها فَِإّنهُ أَحرى أَن يؤدم بينكما‪ ».‬يعن أَن تَكُون بينكما الْمحبة‬
‫والتفاق‪.‬‬
‫جمْ ُع الَدَواتُ وحكى اللحيان قطع اللّه أَ َدْيهِ ِبمَعْن يديه‪ ،‬وأَدّى دينه تأْ ِدَيةً قضاه‪ ،‬والسم الَدَاءُ َو ُهوَ آدَى للَمانة ِمنْ فلن بالد وتأَدّى إَِلْيهِ‬ ‫أدا الَدَاةُ اللة وَاْل َ‬
‫جمْعُ الَدَاوَى ِبوَزْنِ الْمطايا‪.‬‬ ‫الْخب أَي انتهى‪ ،‬والِداوَةُ الْمطهرة وَاْل َ‬
‫إِذ إِذْ كلمة تدل عَلَى مَا مضى ِمنَ الزمان‪َ ،‬و ُهوَ اسم مبن َعلَى السكون‪ ،‬وحقه أَن يَكُون مضافا إِلَى جلة تَقُول‪ :‬جئتك إِذ قام زيد وإِذ زيد قائم وإِذ زيد‬
‫يقوم ِفإِذَا َلمْ تضف تؤنث قَا َل أَبوذؤيب‪:‬‬
‫بعافية وأَنت إِذ صحيح‬ ‫نيتك عن طلبك أُم عمرو‬
‫أَراد حينئذ‪َ ،‬كمَا َتقُولُ يومئذ وليلتئذ‪َ ،‬و ُهوَ ِمنْ ُحرُوف الْجر إِل أَنه ل يازى ِبهِ إِل َمعَ مَا تَقُولُ إِذ مَا تأتن آتك‪ ،‬وََقدْ تَكُون للشيء توافقه ف حال أَنت‬
‫فِيهَا ول يليه إِل الْ ِفعْل الْواجب‪َ ،‬تقُولُ بينما أَنا كَذَا إِذ جَاءَ زيد‪ ،‬كَذَا َذكَر ف باب الذال وقال ف باب الَلف اللينة‪ ،‬بعد الْكلم َعلَى إِذَا الت مَا نصه‪َ :‬وَأمّا‬
‫إِذ ِفهِ َي لا مضى ِمنَ الزمان وََقدْ تَكُون للمفاجأَة مثل إِذَا ول يليها إِل اْلفِعْل الْواجب‪ ،‬كقولك بينما أَنا كَذَا إِذ جَاءَ زيد وََقدْ يزادان جيعا ف الكلم كَ َقوِْلهِ‬
‫تَعَالَى‪{:‬وَإِذ وَاعَ ْدنَا مُوسَى}[البقرة‪:‬من الية ‪ ]51‬أَي وواعدنا وقول الشاعر‪:‬‬
‫حت إِذَا أَسلكوهم ف قتائده شل َكمَا تطرد الْجملة الشردا‬
‫أَي َحْيثُ أَسلكوهم َلّنهُ آخر الْقصيدة‪َ ،‬أوْ َيكُون َق ْد كف عن خبه لعلم السامع‪.‬‬
‫إذا إِذَا اسم يدل عَلَى زمان مستقبل ول تستعمل إِل مضافة إِلَى جلة تَقُولُ‪ :‬أَجيئك إِذَا احر الْبسر وإِذَا قدم فلن‪ ،‬والدليل َعلَى أَنا اسم وقوعها موقع‬
‫قولك‪ :‬آتيك يوم يقدم فلن‪َ ،‬وهِ َي ظرف وفيها مازاة لَنّ جزاء الشرط ثلثة أَشياء‪ :‬أَحدها اْلفِعْل كقولك‪ :‬إِن تأتن آتك‪ ،‬والثان الْفَاء كقولك‪ :‬إِن تأتن‬
‫صْبهُ ْم سَّيَئةٌ ِبمَا َقدّ َمتْ َأْيدِيهِمْ إِذَا ُهمْ َي ْقَنطُونَ}[الروم‪ :‬من الية ‪ ]36‬وتكون للشيء توافقه ف حال أَنت‬ ‫فأَنا مسن إِليك‪ ،‬والثالث إِذَا كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{:‬وَإِ ْن تُ ِ‬
‫حوَ قولك‪ :‬خرجت ِفإِذَا زيد قائم‪ ،‬الْمعن خرجت ففاجأَن زيد ف الْوقت بقيام‪.‬‬ ‫فِيهَا َن ْ‬
‫أذن أَذِن َل ُه ف الشيء بِاْلكَسْ ِر إِذْنا وأَذِ َن بِمَعْن علم‪ ،‬وبابه طرب ومنه قوله تعال‪َ{ :‬فأْ َذنُوا ِبحَرْبٍ ِمنَ اللّ ِه وَ َرسُوِلهِ} [البقرة‪ :‬من الية ‪ ]279‬وأَذن َلهُ‬
‫استمع وبابه طرب قَالَ‪ ،‬قعنب بن أَم صاحب‪:‬‬
‫إِن يأذنوا ريبة طاروا ِبهَا فرحا من وما أَذنوا ِمنْ صال دفنوا‬
‫وإِن ذكرت بشر عندهم أَذنوا‬ ‫صم إِذَا سعوا خيا ذكرت به‬
‫ت لِ َرّبهَا وَحُ ّقتْ} [النشقاق ‪ ]2،5:‬وف الْحديث‪ «:‬مَا أَذن اللّه لشيء كإِذنه لنب يتغن بالقرآن‪ ».‬والَذَا ُن الِعلم وأَذان‬ ‫ُق ْلتُ‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَ ِذَن ْ‬
‫الصلة معروف َوَقدْ أَذّن أَذانا واْلمِْئ َذنَةُ الْمنارة والُذُنُ يفف ويثقل َوهِيَ ُم َؤّنثَةٌ وتصغيها ُأ َذْينَةٌ ورجل أُذُنٌ إِذَا كَا َن يسمع مقال كل أَحد يستوي فِيهِ الْواحد‬
‫جمْعُ‪ ،‬وآ َذَنهُ بالشيء بالد أَعلمه ِبهِ ُيقَال‪ :‬آذَن وَتأَذّنَ ِبمَعْن َكمَا ُيقَال أَيقن وتيقن ومنه قوله تعال‪{ :‬وإِذ تأَذن ربك} وإِذَنْ حرف مكافأَة وجواب إِذَا‬ ‫وَاْل َ‬
‫قدمته َعلَى الْ ِفعْل الْمستقبل نصبت ِب ِه ل غي كَمَا لو قَالَ قائل‪ :‬الليلة أَزورك‪ ،‬فقلتَ‪ :‬إِذن أُكرمَك‪ .‬وإِن أَخرته أَلغيت كَمَا لو ُق ْلتُ‪ :‬أكرمُك إِذن ‪َ ،‬فإِنْ كَانَ‬
‫اْلفِعْل اّلذِي بعده فعل الْحال َلمْ يعمل فِيهِ لَنّ الْحال ل تعمل فِيهِ الْعوامل الناصبة‪.‬‬
‫أذى آذاه يؤذيه أَذّى وأَذَا ًة وأَ ِذيّة وَتأَذّى به‪.‬‬

‫ب بد ثالثه والِرْبُ َأيْضًا الدهاء َو ُهوَ ِمنَ الْعقل‪ ،‬ومنه قولم‪ :‬فلن يُؤارِبُ صاحبه ِإذَا داهاه ومنه‬
‫أرب الِرْبُ بِاْلكَسْرِ الْعضو وجعه آرَابٌ بد أَوله وأَرْآ ٌ‬
 ‫سرِ وبابه‬
‫الَرِيبُ َأيْضًا َو ُهوَ الْعاقل‪ ،‬والِرْبُ َأيْضًا الْحاجة َو َكذَا الِ ْرَبةُ والَرَبُ بفتحتي واْلمَأْرُبة بِ َفتْحِ الرّاء وضمها ُقلْتُ‪ :‬ونقل الْفاراب مأرِيةٌ َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫طرب و{غي أَول الِربة} ف الية الْمعتوه قاله سعيد بن جبي رضي اللّه َتعَالَى عنه‪.‬‬
‫أرث الِرْثُ الْمياث وأَصل الْهمز فِيهِ واو‪.‬‬

‫أرج الَ َرجُ والَرِيجُ توهج ريح الطيب تَقُو ُل أَرِج الطيب أَي فاح وبابه طرب وأَريـجا َأيْضًا وأَرّجَانُ بلد بفارس وربا جَا َء ف الشعر بتخفيف الرّاء‪.‬‬
‫ع‪ :‬أَرجُوان ف ر ج ا‪.‬‬
‫أرخ التّأريخُ والّتوْريخُ تعريف الْوقت تَقُولُ‪ :‬أَ ّرخَ الْ ِكتَاب بيوم كَذَا وورّ َخهُ ِبمَعْن وَا ِحدٍ‪.‬‬
‫ع‪ :‬أَرّجان ف أَ ر ج‪.‬‬
‫أرز الَرُزّ فِيهِ ست لغات أُرُزّ ِب َفتْحِ الْهمزة وبضمها اتباعا لضمة الرّاء وأُرْزٌ وأُرُزٌ كعُسر وعُسُرٍ ورُ ّز و ُرنْ ٌز والَرَزَةُ بفتحتي شجر الَرزن‪ ،‬والَرْزَةُ بسكون‬
‫الرّاء شجر الصنوبر وف الْحديث‪ ":‬إِن الِسلم لَيأْرِزُ إِلَى الْمدينة َكمَا َتأْرِزُ الْحية إِلَى جحرها‪ ".‬أَي ينضم ويتمع بَ ْعضُه إِلَى بَ ْعضٍ فيها‪.‬‬
‫أرش الَرْشُ ِبوَزْنِ الْعرش ِدَيةُ اْلجِراحات‪.‬‬

‫أرض الَرْضُ ُم َؤّنثَة َوهِ َي اسم جنس وكان حق الْواحدة ِمْنهَا أَن يُقَال أَرضة ولكنهم َلمْ يقولوا وَاْلجَ ْمعُ أَ َرضَاتٌ ِب َفتْحِ الرّاء وأَ َرضُون بفتحها َأيْضًا وربا‬
‫ضةٌ أَي زكية بينة‬ ‫ض أَري َ‬
‫ض كأَهل وآهال والَرَاضِي َأْيضًا عَلَى غي قياس كأَنم جعوا آرضا وكل مَا سفل َف ُهوَ أَرض وأَرْ ٌ‬ ‫سكنت وََقدْ تمع َعلَى أُرُوضٍ وآرا ٍ‬
‫الَرَاضةِ‪ ،‬وقال أَبو عمرو‪ :‬الَرْضُ الَرِيضةُ الْمعجبة للعي والَرضُ َأيْضًا النفضة والرعدة‪ ،‬قَا َل ابن عباس رضي اللّه عنه َوَقدْ زلزلت الَرض‪ :‬أَزلزلت الَرض‬
‫ضةٌ إِذَا أَكلتها الَرضة ‪.‬‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ تُؤرض أَرضا بالتسكي ِفهِ َي َمأْ ُر َ‬ ‫ضةُ بفتحتي دويبة تأكل الْخشب يُقَال أُرِضتِ الْخشبة َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫أَ ْم ب أَرْض ؟ وَالَ َر َ‬
‫جمْ ُع أُرَفٌ كغرف َوهِيَ معال الْحدود بي الَرضيي وف الْحديث عن عثمان رضي اللّه عنه‪ ":‬الُ َرفُ تقطع كل شفعة‪".‬‬ ‫أرف الُرْف ُة ِبوَزْنِ الْغرفة الْحد وَاْل َ‬
‫َلنّهُ كَا َن ل يرى الشفعة للجار‪.‬‬
‫ق السهر وبابه طرب وأَرّق ُه كَذَا تأْريقا أَسهره والَرَقانُ لغة ف الْيقان َوهُوَ آفة تصيب الزرع وداء يصيب الناس‪.‬‬ ‫أرق الَ َر ُ‬
‫أرك الَرَاكُ شجر الْواحدة أَرَاكَةٌ والَرِيكةُ سرير منجد مزين ف قبة َأوْ بيت فِإِذَا َلمْ يكن فِيهِ سرير َف ُهوَ حجلة وجعها أَرَائِك ُ‪.‬‬
‫أرم قوله تعال‪{ :‬بعاد إِرم ذات الْعماد} فمن َلمْ يضف جعل إِرم اسه ول يصرفه؛ َلنّهُ جعل عادا اسم أَبيهم وإِرم اسم الْقبيلة وجعله بدل منه‪ ،‬ومن قرأَ‬
‫بالِضافة ول يصرفه جعله اسم أَمهم َأوِ اسم بلدة‪.‬‬
‫ن ف ر م ن‪.‬‬ ‫ع‪ :‬أَرم ّ‬
‫أرى الَرْيُ الْعسل َو ِممّا يضعه الناس ف غي موضعه قولم للمعلف آري َوِإنّمَا الرِيّ مبس الدابة وََقدْ تسمى الخية َأيْضًا آريا وَاْلجَ ْمعُ ا َلوَارِي يفف‬
‫ويشدد‪.‬‬
‫ع‪ :‬أَ ْرَيحِيّ وأَ ْرَيحِيةٌ ف ر وح‪.‬‬
‫أزب اْلمِئْزابُ الْمزراب وربا َلمْ يهمز وجعه مَآزيبُ بالد ‪.‬‬

‫أزر الَزْرُ الْقوة وقوله تعال‪{ :‬اشدد ِبهِ أَزري} أَي ظهري وآزَ َرهُ أَي عاونه والعامة َتقُولُ وازره والِزا ُر معروف يذكّر ويُؤنث والِزارَةُ مثله وجع الْقلة‬
‫آزِرَةٌ كحمار وأَحرة والكثي أُزُرٌ كحمر ويكن بالِزار عن الْمرأَة‪ ،‬واْل ِمئْزَرُ الِزار كقولم ملحف ولاف ومقرم وقرام وأَزّرَهُ تأزيرا َفَتأَزر وأْتزَرَ إِزْرةٌ حسنة‬
‫َو ُهوَ كاللسة والركبة وآزَرُ اسم أَعجمي‪.‬‬
‫أزز الَزِيزُ صوت الرّعد وصوت غليان الْقدر وف الْحديث‪ ":‬أَنه كَا َن يصلي ولوفه أَزيز كأَزيز اْلمِرجَل ِمنَ الْبكاء" والَزّ التهييج والِغراء ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫{تؤزهم أَزا} أَي تغريهم بالعاصي‪.‬‬
‫أزف أَزِفَ الرّحيل دنا وبابه طرب ومنه قوله تعال‪{ :‬أَزفت الزفة} يعن الْقيامة‪.‬‬
‫أزل الَ َزلُ اْل ِقدَم ُيقَال أَزَلِيّ ‪ ،‬ذكر َبعْض أَهل الْعلم أَن أَصل َهذِهِ الْكلمة قولم للقدي‪َ :‬ل ْم يزل ث نسب إِلَى َهذَا فلم يستق ْم إِل باختصار‪ ،‬فقالوا يزل ث‬
‫ُأبْدلت الْياءُ أَلفا لَنا أَخف فقالوا ‪ :‬أَزل َكمَا قالوا ف الرّمح الْمنسوب إِلَى ذي يزن أَزن ونَصْل أَثرب‪.‬‬
‫أزم الَزْمةُ الشدة والقحط وأَزَم عن الشيء أَمسك عنه وبابه ضرب وف الْحديث‪ ":‬أَن عمر رضي اللّه عنه سأَل الْحارث بن كلدة‪ :‬مَا الدواء؟ فقال‪ :‬الَزْمُ"‬
‫يعن اْلحِ ْميَة وكان طبيب الْعرب واْلمَأْزِمُ الْمضيق وكل َطرِيق ضيق بي جبلي مأزم وموضع الْحرب َأْيضًا مأزم ومنه سي الْموضع اّلذِي بي الْمشعر وبي‬
‫عرفة مأزمي الَصمعي‪ :‬الْمأزم ف سند مضيق بي جع وعرفة وف الْحديث‪ ":‬بي الْمأزمي"‪.‬‬
‫أزا تَقُو ُل ُهوَ بإِزائِه أَي بذائه وََقدْ آزاهُ ول تقل وازاه‪.‬‬
 ‫ع‪ :‬ا ْستَتابَ ف وت ب‪ .‬ع‪ :‬ا ْستَس ّر ف س ر ر‪.‬‬
‫أَسد ا َل َسدُ جعه أُسُو ٌد وُأسُدٌ بضمتي مقصور منه مثقل‪ ،‬وأَسد مفف منه وآسُدٌ وآسَا ٌد بد أَولما كأَجبل وأَجبال‪ ،‬والُنثى َأ َسدَةٌ وأَرض َم ْأسَدَةٌ ِبوَزْنِ متربة‬
‫أَي ذات أَسد‪ ،‬وَأ ِسدَ الرّ ُجلُ إِذَا رأَى الَسد فدهش ِمنَ الْخوف‪ ،‬وأَسد َأيْضًا صار كالَسد ف أَخلقه وبابما طرب وف الْحديث‪ ":‬إِذَا دخل فهد وإِذَا خرج‬
‫أَسد" وا ْسَتأْ َسدَ َعلَْيهِ اجترَأ وا ِلسَادَ ُة بِاْلكَسْ ِر لغة ف الْوسادة‪.‬‬
‫أَسر َأسَر قتبه ِمنْ باب ضرب شده بالِسار ِبوَزْ ِن الِزار َو ُهوَ الْقد ومنه سي ا َل ِسيُ وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل أَخيذ‪ :‬أَسي وإِن َلمْ يشد ِبهِ وَأسَرَهُ ِمنْ‬
‫باب ضرب وِإسَارًا َأيْضًا بِالْكَسْرِ َف ُه َو أَسيٌ ومأَسورٌ وَاْلجَ ْمعُ َأسْرَى وَأسَارَى‪ ،‬وهذا لك بَأسْرِهِ أَي بقده يعن جيعه َكمَا ُيقَال برمته‪ ،‬وَأسَرَهُ اللّه خلقه وبابه‬
‫ضمّ احتباس الْبول كالصر ف الْغائط‪ ،‬وُأسْرَةُ الرّجل رهطه َلّنهُ يتقوى بم‪.‬‬ ‫ضرب {وشددنا أَسرهم} أَي َخلْقَهم وا ُلسْرُ بِال ّ‬
‫ع‪ :‬إِسرائيل وإِسرائيُ ف س ر ا‪.‬‬
‫ضمّ أَصل الْبناء َوكَذَا ا َلسَاسُ‪ ،‬وا َل َسسُ بفتحتي مقصور منه وجع الس ِإسَاسٌ بِالْكَسْ ِر وجع الَساس ُأسُسٌ بضمتي‪ ،‬وجع الَسس آسَاسٌ‬ ‫س بِال ّ‬
‫أسس الُ ّ‬
‫بالد وََق ْد َأسّسَ الْبناء َتأْسيسا‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬أ ْسطُوانةٌ ف س ط ن‪ .‬ع‪ُ :‬أ ْسطُورةٌ ف س ط ر‪.‬‬
‫ف فِيهِ ثلث لغات‪ :‬ضم‬ ‫أسف ا َلسَفُ أَشد الْحزن َوَقدْ َأسِفَ َعلَى مَا فاته‪ ،‬وَتأَسّفَ أَي تلهف‪ ،‬وَأسِفَ َعلَْيهِ أَي غضب وبابما طرب وآسَ َفهُ أَغضبه‪ ،‬ويُوسُ ُ‬
‫السي وفتحها وكسرها وحكي فِيهِ الْهمز أَيضا‪.‬‬
‫أسل ا َل َسلُ الشوك الطويل ِمنْ شوك الشجر وتسمى الرّماح َأسَل ورجل َأسِيلُ الْخد أَي لي الْخد طويله وكل مسترسل أَسيل وََقدْ َأ ُسلَ ِمنْ باب ظرف‪.‬‬
‫أسم ُيقَال للَسد ُأسَا َمةُ َو ُهوَ مَ ْعرِفَة والسم يذكر ف الْمعتل لَنّ الَلف زائدة‪.‬‬
‫ع‪ :‬اسم ف س م ا‪.‬‬
‫أسن ال ِسنُ ِمنَ الْماء مثل الجن وََقدْ َأ َسنَ ِمنْ باب ضرب ودخل وَأسِنَ َف ُه َو َأسِنٌ ِمنْ باب طرب لغة فيه‪.‬‬
‫أسا َأسّاهُ َت ْأ ِسيَةً عزاه وآساهُ باله مؤَاساةً أَي جعله أَسوته فِيهِ ووَاسَاهُ لغة ضعيفة فِيهِ والُسوَةُ بِكَسْرِ الْهمزة وضمها لغتان َو ُهوَ مَا َي ْأتَسِي ِبهِ الْحزين يتعزى ِبهِ‬
‫وجعها ِإسًى ِبكَسْرِ الْهمزة وضمها‪ ،‬ث سي الصب أَسى وْأتَسَى ِب ِه أَي اقتدى ِبهِ يُقَال ل تأَتس بن ليس لك بأَسوة أَي ل تقتد بن ليس لك بقدوة‪ ،‬وتَأسّى ِبهِ‬
‫تعزى وتآ َسوْا أَي آسى بعضهم بعضا‪ ،‬ول ف فلن ِإ ْسوَةٌ بِاْلكَسْ ِر والضم أَي قدوة وا َلسَى َم ْفتُوح مقصور الْمداواة‪ ،‬والعلج َو ُهوَ َأيْضًا الْحزن وا ِلسَاء‬
‫ت الْجرح ِمنْ باب َعدَا داويته َف ُهوَ َم ْأ َسوٌ وَأسِيٌ َأيْضًا َعلَى فعيل‪،‬‬ ‫مكسور مدود الدواء‪َ ،‬و ُهوَ َأْيضًا الَطبة جع السي مثل الرّعاء جع الرّاعي‪ ،‬وََقدْ َأسَوْ ُ‬
‫والسِي الطبيب وَاْلجَ ْمعُ ُأسَاةٌ مثل رام ورماة‪ ،‬وَأسِيَ َعلَى مصيبة ِمنْ باب صدي أَي حزن وََقدْ أَسى َلهُ أَي حزن له‪.‬‬
‫أشر ا َلشَرُ الْبطر وبابه طرب َف ُه َو َأشِرٌ وَأشْرَانٌ وقوم أَشارَى بِاْل َفتْحِ مثل سكران وسكارى‪ ،‬وتأ ِشيُ الَسنان تزيزها وتديد أَطرافها وَأشَرَ الْخشبة با ِلئْشارِ‬
‫مكسور مهموز وبابه نصر‪.‬‬
‫أشش ا َلشَاشُ بِاْل َفتْحِ مثل الْهشاش َوهُوَ النشاط والرتياح وف الْحديث‪ ":‬أَن علقمة بن قيس كَا َن إِذَا رأَى ِمنْ أَصحابه بَعْض الَشاش وعظهم"‪.‬‬
‫جمْعُ ا َلشَاف ِبوَزْ ِن الَثاف َو ُهوَ الْمخرز‪.‬‬‫أشف ا ِلشْفَى للِسكاف بِكَسْرِ الْهمزة مقصور وَاْل َ‬
‫صدَة) بالمزة‪.‬‬ ‫صدْتُ اْلبَاب بالد لغة ف أَوصدته إِذَا أَغلقته ومنه قرأَ أَبو عمرو‪( :‬مُؤ َ‬ ‫أصد ا َلصِيدُ لغة ف الْوصيد َو ُهوَ الْفناء وآ َ‬
‫أصر َأصَرَهُ حبسه وبابه ضرب وا ِلصْرُ بِاْلكَسْرِ الْعهد َو ُهوَ َأيْضًا الذنب والثقل‪.‬‬
‫ع‪ :‬اصْطاف ف ص ي ف‪ .‬ع‪ :‬اصطبح ف ص ب ح‪.‬‬
‫ع‪ :‬اصطب ف ص ب ر‪.‬‬
‫ص َطْبلُ للدواب قَالَ أَبوعمرو‪ :‬الِصطبل ليس ِم ْن كلم الْعرب‪.‬‬ ‫أصطبل ا ِل ْ‬
‫صطَف ف صفف‪.‬‬ ‫ع‪ :‬اصْطدم ف ص د م‪ .‬ع‪ :‬اصْطرخ ف ص ر خ‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬
‫صطَلح ف ص ل ح‪.‬‬ ‫ص َطفَى ف ص ف ا‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫صطَفَق ف صف ق‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫ع‪ :‬ا ْ‬
‫صطَنع ف ص ن ع‪.‬‬ ‫ص َطلَى ف ص ل ا‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫ع‪ :‬ا ْ‬
‫صلُ الْحسب والفضل اللسان‪ ،‬وا َلصِيلُ الْوقت بعد‬ ‫صلٌ وا ْسَت ْأصََلهُ قلعه ِمنْ أَصله وقولم‪ :‬ل أَصل َل ُه ول فضل ا َل ْ‬ ‫صلُ واحد ا ُلصُول ُيقَال أَصل ُم َؤ ّ‬ ‫أصل ا َل ْ‬
‫صلً‪ ،‬ورجل أَصيلُ‬ ‫صلَ دخل ف الَصيل وجاء ُم ْؤ ِ‬ ‫صلٌ وآصَالٌ وَأصَاِئلُ كأَنه جع أَصيلة وَأصْلنٌ َأيْضًا مثل بعي وبعران‪ ،‬وََقدْ آ َ‬ ‫الْعصر إِلَى الْمغرب وجعه ُأ ُ‬
‫صَلةُ بفتحتي جنس ِمنَ الْحيات َوهِ َي أَخبثها وف الْحديث‪ ،‬ف ذكر الدجال‪«:‬‬ ‫صلَ ِمنْ باب ظرُف ومد َأصِيل ذو َأصَالةٍ وا َل َ‬ ‫الرّأي أَي مكم ال ّرأْي وََقدْ َأ ُ‬
‫كأَن رأسه أَصلة»‪.‬‬
‫ض َطَبعَ ف ض ب ع‪ .‬ع‪ :‬اضْطجع ف ضجع‪ .‬ع‪ :‬اض َطرَبَ ف ض رب‪.‬‬ ‫ع‪ :‬ا ْ‬
‫ض َط َغنَ ف ض غ ن‪.‬‬ ‫ضطَ َرمَ ف ض ر م‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫ضطَ ّر ف ض ر ر‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫ع‪ :‬ا ْ‬
 ‫ض َمحَ ّل ف ضحل‪.‬‬ ‫ض َطمّ ف ض م م‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫ض َطمَرَ ف ض م ر‪ .‬ع‪ :‬ا ْ‬ ‫ع‪ :‬ا ْ‬
‫ع‪ :‬إِفْ ِرنْد ف ف ر ن د‪ .‬ع‪ِ :‬إفْرِيقية ف ف ر ق‪.‬‬
‫ف أُفّا أَفٌ‪،‬‬
‫ف أُ ّ‬
‫ف أُ ّ‬
‫ف أُ ّ‬
‫أفف يُقَال أُفّا َل ُه وأُّفةً أَي قذرا َلهُ وأَفة وتفة وََقدْ أَفّف تأفيفا إِذَا قَا َل أُف قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فل تقل لما أُفّ} وفيه ست لغات‪ :‬أُ ّ‬
‫ويقال‪ :‬أَفا وتفا َو ُهوَ اتباع له‪.‬‬
‫أفق الفاقُ النواحي الْواحد أُُفقٌ وأُ ْفقٌ مثل عسُر وعسْر ورجل أَفَقيّ بِ َفتْحِ الْهمزة والفاء إِذَا كَانَ ِم ْن آفاقِ الَرض وبعضهم يقول أُفُقيّ بضمهما َو ُهوَ الْقياس‪.‬‬
‫أفك الِفْكُ الْكذب وََقدْ أَفك يأفِك بِاْلكَسْ ِر ورجل أَفّاكٌ أَي كذاب والَفْكُ بِالْ َفتْحِ مصدر أََف َكهُ أَي قلبه وصرفه عن الشيء وبابه ضرب ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫{أَجئتنا لتأفكنا عما وجدنا عََلْيهِ آبائنا} وْأتَ َفكِت الْبلدة بأَهلها انقلبت واْلمُ ْؤتَفِكاتُ الْمدن اّلتِي قلبها اللّه تَعَالَى َعلَى قوم لوط‪ ،‬والؤتفكات َأيْضًا الرّياح اّلتِي‬
‫تتلف مهابا واْلمَأْفُوك الْمأَفون َو ُهوَ الضعيف الْعقل والرأَي وقوله تعال‪{ :‬يؤفك عنه َم ْن أفك} قَالَ ماهد‪ :‬يؤفن عنه ِم ْن أُفن‪.‬‬
‫أفل أََفلَ غاب وبابه دخل وجلس‪.‬‬
‫حوَا ٌن ف ق ح ا‪.‬‬ ‫ح ف ق ح ا‪ .‬ع‪ :‬أُ ْق ُ‬ ‫ع‪ :‬أَقا ٍ‬
‫أقط الَقِطُ ِبوَزْنِ الْكتف معروف وربا جَاءَ ف الشعر أَقْط َو ُهوَ لب مفف يطبخ به‪.‬‬
‫ع‪ :‬أَقّت ف وق ت‪.‬‬
‫أكد التأْكِيدُ لغة ف التوكيد وََقدْ َأكّد الشيء ووكده والواو أَفصح‪.‬‬

‫أكر ا َلكَرَةُ بفتحتي حع َأكّار بِالتّشْدِيدِ َو ُهوَ الْحراث‪.‬‬

‫أكف ِإكَافُ الْحمار ووكافه وَاْلجَ ْمعُ ُأكُفٌ َوَقدْ آكَفَ الْحمار وَأوْكَ َفهُ أَي شد َعَلْيهِ الِكاف‪.‬‬
‫أكل َأ َكلَ الطعام ِمنْ باب نصر و َم ْأ َكلً َأيْضًا وا َلكَْلةُ بِاْل َفتْحِ الْمرة الْواحدة حت تشبع وبالضم اللقمة الْواحدة َوهِيَ َأيْضًا الْقرصة وا ِل ْكلَةُ بِالْكَسْرِ الْحالة اّلتِي‬
‫يؤكل َعَلْيهَا كاللسة والركبة‪ ،‬وا ُل ُكلُ ثر النخل والشجر وكل م ْأكُولٍ ُأكُل ومنه قوله تعال‪ُ{ :‬أكُلُها دائم} ورجل ُأكََلةٌ ِبوَزْنِ هزة أَي كثي الَكل‪ ،‬ذكره‬
‫ف ش ر ب‪ ،‬وآكََلهُ إِيكال أَطعمه وآكََلهُ مُؤاكََلةً أَكل معه فصار أَفعل وفاعل َعلَى صورة واحدة‪ ،‬ول تقل واكله بالواو ويقال َأكَلِت النار الْحطب وآكَلَها‬
‫غيها الْحطب أَطعمها إِياه‪ ،‬والْم ْأ َكلُ الْكسب واْل َمأْ َكلُة بِ َفتْحِ الْكاف وضمها الْموضع اّلذِي منه تأكل‪ُ ،‬يقَال اتذت فلنا مأكلة وا َلكُوَلةُ الشاة اّلتِي تعزل‬
‫للَكل وتسمن‪َ ،‬وأَمّا ا َلكِيلَة ِفهِيَ اْلمَأكُولةُ يُقَال هِ َي أَكيلة السبع‪َ ،‬وِإنّمَا دخلته الْهاء وإِن كَانَ ِبمَعْن مفعول لغلبة السم َعَليْهِ‪ ،‬وا َلكِيلُ اّلذِي يؤاكلك َو ُهوَ‬
‫سَت ْأكِل الضعفاء أَي يأخذ أَموالم‪.‬‬ ‫َأيْضًا الكل‪َ ،‬وَقدِ اْئتَ َكَلتْ أَسنانه وَتَأكَّلتْ‪َ ،‬و ُهوَ يَ ْ‬
‫أل أَل حرف يفتتح ِبهِ الْكلم للتنبيه تَقُولُ‪ :‬أَل إِن زيدا خارجٌ‪ ،‬كَمَا تَقُولُ‪ :‬أَعلم أَن زيدا خارج وإِلّا حرف استثناء يستثن ِبهِ َعلَى خسة أَوجه‪ :‬بعد‬
‫الِياب‪ ،‬وبعد النفي‪ ،‬والفرغ‪ ،‬والقدم‪ ،‬والنقطع‪ ،‬ويكون ف استثناء الْمنقطع ِبمَعْن لكن لَنّ الْمستثن ِم ْن غي جنس الْمستثن منه‪ ،‬وََقدْ يوصف بإِل َفإِنْ‬
‫وصفت ِبهَا جعلتها وما بعدها ف َم ْوضِع غي واتبعت السم بعدها مَا قبلها ف ا ِلعْرَاب فقلت‪ :‬جاءن الْقوم إِل زيد كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬لو كَانَ فِي ِهمَا آلة إِل‬
‫اللّه لفسدتا} وقول عمرو بن معد يكرب‪:‬‬
‫لعمر أَبيك إِل الْفرقدان‬ ‫وكل أَخ مفارقه أَخوه‬
‫كأَنه قَالَ‪ :‬غي الْفرقدين وأَصل إِل الستثناء والصفة عارضة وأَصل غي الصفة والستثناء عارض‪ ،‬وََقدْ تَكُون ِإلّ عاطفة كالواو كقول الشاعر‪:‬‬
‫وأَرى َلهَا دارا بأَغدرة السّـ ـيدان َلمْ يدرس َلهَا رسم‬
‫إِل رمـادا هامــدا دفعـــت عـنه الرّياح خوالد سحم‬
‫يريد أَرى َلهَا دارا ورمادا‪.‬‬
‫ألت أََلَتهُ حقه نقصه وبابه ضرب‪.‬‬

‫ألس إِلْياسُ اسم أَعجمي‪.‬‬

‫ألف الَلْفُ عدد َو ُهوَ مذكر يُقَال َهذَا أَلف واحد‪ ،‬ول يُقَال واحدة وهذا أَلف أَقرع أَي تام‪ ،‬ول يُقَال قرعاء وقال ابن السّكّيت‪ :‬لو ُقلْت‪َ :‬هذِهِ أَلف ِبمَعْن‬
‫ف يُقَال‪ :‬حنت الِلف إِلَى الِلف وجع الَليف آِلفٍ مثل كافر وكفار‪َ ،‬وَقدْ أَلِفَ َهذَا الْموضع‬ ‫ف وآلفٌ والِْلفُ بِالْكَسْ ِر الَلِي ُ‬‫الدراهم لاز‪ ،‬وَاْلجَ ْمعُ أُلو ٌ‬
‫سرِ يألفه إِلْفًا بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا‪ ،‬وآلَ َفهُ إِياه غيه ويقال َأيْضًا آلفت الْموضع أولفه إِيلفا‪ ،‬وآلَ ْفتُ الْموضع أؤالفه ُمؤَاَل َفةً وإِلفًا فصار صورة أَفعل وفاعل ف‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫اْلمَاضِي واحدا‪ ،‬وأَلّفَ بي الشيئي َفَتأَلّفَا واْئتَلفا ويقال أَلف ُمؤَلّ َفةٌ أَي مكملة وتأَلّفهُ َعلَى الِسلم ومنه اْل ُمؤَلَ َف ُة قلوبم‪ ،‬وقوله تعال‪{ :‬لِيلف قريش‬
‫إِيلفهم} يقول أَهلكت أَصحاب الْفيل لولف قريش مكة ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف أَي تمع بينهما إِذَا فرغوا ِمنْ ذه أَخذوا ف ذه وهذا َكمَا‬
 ‫تَقُولُ ضربته لكذا لكذا بذف الْواو‪.‬‬
‫ألق َتأَّلقَ الْبق لع وْأَتَلقَ أَيضا‪.‬‬

‫ألل ا ِللّ بِاْلكَسْ ِر ُهوَ اللّه عز وجل َو ُهوَ َأيْضًا الْعهد والقرابة‪.‬‬

‫أل الََلمُ الْوجع َوَقدْ أَل ِمنْ باب طرب والَتأَلّمُ التوجع والِيلمُ الِياع والَليمُ الْمؤل كالسميع ِبمَعْن الْمسمع‪.‬‬
‫سرِ الْهمزة أَي وعبادتك وكان يقول‪ :‬إِن فرعون كَانَ‬ ‫أله أََلهَ يأله بِاْل َفتْحِ فِيهِمَا إِل َهةً أَي عبد ومنه قرأَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ ":‬ويذرك وإِل َهتَكَ" بِكَ ْ‬
‫يُعبد ومنه قولنا اللّه وأَصله إِلهٌ َعلَى فعال ِبمَعْن مفعول َلّنهُ مألوه أَي معبود‪ ،‬كقولنا‪ :‬إِمام ِبمَعْن مؤت ِبهِ فلما أدخلت َعَليْهِ الَلف واللم حذفت الْهمزة‬
‫تفيفا لكثرته ف الْكلم‪ ،‬ولو كانتا عوضا منهما لا اجتمعتا َمعَ الْمعوض ف قولم الَِلهُ وقطعت الْهمزة ف النداء للزومها تفخيما لذا السم‪ ،‬وسعت أَبا علي‬
‫ك استجازتم لقطع الْهمزة الْموصولة الداخلة عَلَى لم التعريف ف الْقسم والنداء‪ ،‬وذلك قولم‪:‬‬ ‫النحوي يقول‪ :‬إِن الَلف واللم ِعوَضٌ‪ ،‬وقال‪ :‬ويدل عَلَى ذَلِ َ‬
‫أَفأَل لتفعلن وياأَل اغفر ل‪ ،‬أَل ترى أَنا لو كانت غي عوض َلمْ َتْثبُت كَمَا َلمْ تثبت ف غي َهذَا السم‪ ،‬قَالَ‪ :‬ول يوز أَن يَكُون للزوم اْلحَرْف لَنّ ذَلِكَ‬
‫يوجب أَن تقطع هزة اّلذِي والت‪ ،‬ول يوز َأيْضًا أَن يَكُون لَنا هزة مفتوحة‪ ،‬وإِن كانت موصولة َكمَا َلمْ يز ف اي اللّه وأَين اللّه اّلتِي هِ َي هزة وصل‬
‫ك توجب أَن تقطع الْهمزة َأيْضًا ف غي َهذَا ِممّا يكثر استعمالم َلهُ‪ ،‬فعلمنا أَن‬ ‫ك لِ َكثْرَ ِة الستعمال؛ لَنّ ذَلِ َ‬
‫َوهِيَ مفتوحة‪ ،‬قَالَ‪ :‬ول يوز َأيْضًا أَن يَكُون ذَلِ َ‬
‫ذَلِكَ لعن اختصت ِبهِ ليس ف غيها‪ ،‬ول شيء أَول بذلك الْمعن ِمنْ أَن يَكُون الْمعوض ِمنَ اْلحَرْف الْمحذوف اّلذِي ُهوَ اْلفَاء‪ ،‬وجوز سيبويه أَن يَكُون‬
‫أَصله لها عَلَى مَا نذكره بعد إِن شاء اللّه‪ ،‬وإِل َهةُ اسم للشمس غي مصروف بل الَلف واللم فقالوا الِلهة‪ ،‬وأَنشدن أَبوعلي‪:‬‬
‫وأَعجبنا الِلهة أَن تؤبا‬
‫وله نظائر ف دخول لم التعريف وسقوطها ِمنْ ذَلِكَ‪ :‬نسر والنسر اسم صنم وكأَنم سوها إِلهة لتعظيمهم َلهَا وعبادتم إِياها‪ ،‬واللِهةُ الَصنام سوا بذلك‬
‫لعتقادهم أَن الْعبادة تق َلهَا‪ ،‬وأَساؤهم تتبع اعتقادهم ل مَا عليه الشيء ف نفسه‪ ،‬والتأْلِيهُ التعبيد‪ ،‬والّتأَلّه التنسك والتعبد‪ ،‬وتقول أَِلهَ أَي تي وبابه طرب‬
‫وأَصله وله يوله ولا‪.‬‬
‫أل أَل ِم ْن باب عَدَا أَي قصر‪ ،‬وفلن ل َيأْلُوك نصحا َف ُهوَ آ ٍل واللءُ النعم واحدها إِلَى بِاْل َفتْحِ وََقدْ يكسر ويكتب بالياء مثل معى وأَمعاء‪ ،‬وإِلَى يؤل إِيلءً‬
‫حلف وَتأَلّى وَأَتلَى مثله ُق ْلتُ‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬ول يأتل أَولو الْفضل منكم} و الَِلّيةُ الْيمي وجعها أَليَا والَْلَيةُ بِالْ َفْتحِ أَلية الشاة ول تقل إِلية بِالْكَسْرِ‬
‫وللية وتثنيتها أَليان بغي تاء‪.‬‬
‫إِل إِلَى حرف خافض َو ُهوَ منتهى لبتداء الْغاية تَقُولُ‪ :‬خرجت ِمنَ الْكوفة إِلَى مكة‪ ،‬وجائز أَن تَكُون دخلتها وجائز أَن َتكُون بلغتها ول تدخلها‪ ،‬لَنّ‬
‫النهاية تشمل أَول الْحد وآخره‪َ ،‬وِإّنمَا تتنع ماوزته وربا استعمل ِبمَعْن ِعنْدَ‪ ،‬قَالَ الرّاعي‪:‬‬
‫َف َقدْ سادت إِل الْغوانيا‬
‫وقد تيء ِبمَعْن َمعَ كقولم الذود إِلَى الذود إِبل‪ ،‬وقال اللّه تَعَالَى‪{ :‬ول تأْكلوا أَموالم إِلَى أَموالكم} وقال ‪{ :‬من أَنصاري إِلَى ال} وقال‪{ :‬ل ترى فِيهَا‬
‫عوجا ول أَمتا} أَي انفاضا وارتفاعا‪.‬‬
‫أمد ا َل َمدُ بفتحتي الْغاية كالدى‪.‬‬

‫جمْ ُع الَوا ِمرُ وَأمَرَهُ َأيْضًا كثره وبابما نصر‪ ،‬ومنه الْحديث‪":‬خي الْمال مهرة مَأمورٌة َأوْ سكة‬
‫أمر يُقَال أَمر فلن مستقيم وأَمورُهُ مستقيمة وأَمَرَهُ ِب َكذَا وَاْل َ‬
‫مأبورة‪ ".‬أَي مهرة كثية النتاج والنسل‪ ،‬وآمَرَهُ َأيْضًا بالد أَي كثره‪ ،‬وَأمِرَ ُهوَ كثر وبابه طرب فصار نظي علم وأَعلمته قَا َل يعقوب‪ :‬ول يقل أَحد غي أَب‬
‫عبيدة َأمَرَهُ ِمنَ الثّلثي ِبمَعْن كثره بل ِمنَ الرّباعي حت قَالَ الَخفش‪ِ :‬إّنمَا قيل مأمورة للزدواج وأَصله مؤمرة كمخرجة كَمَا قَالَ للنساء‪ «:‬ارجعن‬
‫َمأْزورات غي َمأْجورات» للزدواج وأَصله موزورات ِمنَ الْوزر وقوله تعال‪{ :‬أَمرنا مترفيها} أَي أَمرناهم بالطاعة فعصوا َوَقدْ يَكُون ِمنَ الِمارةِ ُق ْلتُ‪َ :‬لمْ‬
‫يذكر ف شيء ِمنْ أُصول اللّغَة والتفسي أَن أَمرنا مففا متعديا ِبمَعْن جعلهم أمراء‪ ،‬والِمْ ُر كالِصر الشديد وقيل الْعجب ومنه قوله تعال‪{ :‬لقد جئت شيئا‬
‫ضمّ الْميم فِي ِهمَا إِمارَةً بِالْكَسْ ِر َأيْضًا وَأمّرَهُ َتأَ ِميًا‬
‫سرِ صار أَميا والُنثى أَمية بالاء‪ ،‬وأَمُر َأيْضًا يأمر بِ َ‬
‫ضمّ ِإمْر ًة بِالْكَ ْ‬
‫إِمرا } والَ ِميُ ذو الَمر َوَقدْ أَمَرَ يأْمُر بِال ّ‬
‫جعله أَميا وتأَمّر عليهم تسلط وآمَ َرهُ ف كَذَا مُؤامَرَة شاوره والعامة تَقُولُ وأَمره وْأَتمَرَ الَمر أَي امتثله‪ ،‬وأَتروا ِبهِ وإِذَا هوا ِبهِ وتشاوروا فِيهِ والْئتِمارُ‬
‫والسِتئْمارُ الْمشاورة‪َ ،‬وكَذَا التّآمُ ُر كالتفاعل ُق ْلتُ‪ :‬قوله تعال‪{ :‬وأْتروا بينكم بعروف} أَي ليأمر بعضكم بعضا بالعروف‪ ،‬وا َلمَارَ ُة والَمَارُ َأيْضًا بفتحتي‬
‫الْوقت والعلمة‪.‬‬
‫أمس َأ ْمسِ اسم حرك آخره للتقاء الساكني‪ ،‬وأَكثر الْعرب يبنيه َعلَى الْكسر َمعْرِفَة‪ ،‬ومنهم ِمنْ يعربه مَعْ ِرفَة وكلهم يعربه نكرة ومضافا ومعرفا باللم‪،‬‬
‫فيقول‪ :‬كل غد صائر أَمسا ومضى أَمسنا وذهب الَمس الْمبارك وقال سيبويه‪َ :‬قدْ جَاءَ ف ضرورة الشعر مذ أَمس بِالْ َفتْ ِح ول يصغر أَمس َكمَا ل يصغر غد‬
 ‫والْبارحة وكيف وأَين ومت وأَي وما َو ِعنْدَ‪ ،‬وأَساء الشهور والَسبوع غي يوم الْجمعة‪.‬‬
‫حلّ ف ض ح ل‪.‬‬ ‫ضَ‬
‫ع‪ :‬أَمْسِلةٌ ف س ي ل‪ .‬ع‪ :‬ام َ‬
‫ضمّ أَمل بفتحتي وأَمّله َأيْضًا َتأْمِيل وتأَ ّملَ الشيء نظر إَِلْيهِ مستبينا له‪.‬‬ ‫أمل ا َل َملُ الرّجاء يُقَال أَمَل خيه يأمل بِال ّ‬
‫جمْ ُع أُمّاتٌ وأَصل الُم أمهة ولذلك تمع َعلَى ُأمّهاتٍ وقيل الُمهات للناس والُمّاتُ للبهائم ويقال مَا‬ ‫أمم ُأمّ الشيء أَصله ومكة أم الْقرى وا ُلمّ الْوالدة وَاْل َ‬
‫كنت أمّا‪ ،‬ولقد َأ َممْتِ بِاْل َفتْحِ ِمنْ باب رد يرد أُمُو َمةً وتصغي الُم ُأ َميْ َمةٌ ‪ ،‬ويقال‪ :‬يا أُ ّمتِ ل تفعلي ويا أَبت افعل يعلون علمة التأنيث عوضا ِمنْ ياء‬
‫الِضافة‪ ،‬ويوقف َعَليْهَا بالاء ورئيس الْقوم أُمّهم وأُم النجوم الْمجرة‪ ،‬وأُم الطريق معظمه وأُم الدماغ الْجلدة اّلتِي تمع الدماغ‪ ،‬ويقال َأيْضًا أُم الرّأس وقوله‬
‫تعال‪{ :‬هن أُم الْكتاب} ول يقل أُمهات َلنّهُ َعلَى الْحكاية كَمَا يقول الرّجل ليس ل معي فتقول‪ :‬نن معينك فتحكيه َو َكذَا قوله تعال‪{ :‬واجعلنا للمتقي‬
‫إِماما} والُ ّمةُ الْجماعة قَالَ الَخفش‪ُ :‬هوَ ف اللّفْظ واحد وف الْمعن جع‪ ،‬وكل جنس ِمنَ الْحيوان أُمة وف الْحديث‪ «:‬لول أَن الْكلب أَمة ِم َن الَمم‬
‫حلَة وقوله تعال‪{ :‬كنتم خي أُمة } قَالَ الَخفش‪ :‬يريد أَهل أُمة أَي كنتم خي‬ ‫لَمرت بقتلها" والُ ّمةُ الطريقة والدين ُيقَال فلن ل أُمة َل ُه أَي ل دين َلهُ ول ِن ْ‬
‫أَهل دين وا ُل ّمةُ الْحي قَا َل الّلهُ تَعَالَى {وادكر بعد أُمة} وقال‪{ :‬ولئن أَخرنا عنهم الْعذاب إِلَى أُمة معدودة} وا ُلمّ بِالْ َفتْحِ الْقصد‪ ،‬يُقَال‪ :‬أَمّه ِمنْ باب رد‬
‫وأَ ّممَه َتأْمِيما وتأَ ّممَه إِذَا قصده‪ ،‬وأَ ّمهُ َأيْضًا أَي شجه آ ّمةً بالد‪َ ،‬وهِيَ الشجة اّلتِي تبلغ أُم الدماغ حت يبقى بينها وبي الدماغ جلد رقيق‪ ،‬وَأمّ الْقوم ف الصلة‬
‫يؤم مثل رد يرد إِمامةً وْأتَمّ ِبهِ اقتدى والِمامُ الصقع ِم َن الَرض والطريق‪ ،‬قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {وإِنما لبإِمام مبي} والِمامُ اّلذِي يقتدى ِبهِ وجعه َأئِمّة وُقرِئَ‬
‫{فقاتلوا َأئِمّة الْكفر} وأَئمة الْكفر بمزتي وتقول كَانَ َأ َممَهُ أَي قدامه وقوله تعال‪{ :‬وكل شيء أَحصيناه ف إِمام مبي} قَالَ الْحسن‪ :‬ف كتاب مبي وتأَ ّممَ‬
‫اتذ أُمّا‪.‬‬
‫وَأمْ مففة حرف عطف ف ال ْستِ ْفهَام‪ ،‬ولا موضعان‪ :‬هِ َي ف أَحدها معادلة لمزة ال ْستِ ْفهَام ِبمَعْن أَي‪ ،‬وف الُخرى ِبمَعْن بل وتامه ف الَصل‪.‬‬
‫أمن ا َلمَانُ والَمَنةُ ِبمَعْن وََقدْ أَ ِمنَ ِم ْن باب فهم وسلم وأَمَانًا وأَ َمَنةً بفتحتي َف ُه َو آ ِمنٌ وآمَنهُ غيه ِم َن الَ ْمنِ وا َلمَانِ‪ ،‬والِيانُ التصديق وال َتعَالَى اْلمُؤْ ِمنُ‬
‫َلنّهُ آمنَ عباده ِم ْن أَن يظلمهم وأَصل آمن‪َ :‬أأَمن بمزتي لينت الثّانية ومنه الْمهيمن وأَصله مؤامن لينت الثّانية‪ ،‬وقلبت ياء كراهة اجتماعهما وقلبت ا ُلوّل‬
‫هاء َكمَا قالوا أَراق الْماء وهراقه‪ ،‬والَ ْمنُ ضد الْخوف وا َلمَنةُ الَمن كَمَا مر ومنه قوله تعال‪َ{ :‬أ َمنَة نعاسا} والَمنة َأيْضًا اّلذِي يثق بكل أَحد‪َ ،‬وكَذَا الُمنة‬
‫ِبوَزْنِ الْهمزة وَأ ِمَنهُ عَلَى َكذَا وْأتَمَنه ِبمَعْن وقُ ِرئَ {ما لك ل تأْمنا َعلَى يوسف} بي الِدغام والِظهار وقال الَخفش‪ :‬والِدغام أَحسن‪ ،‬وتقول‪ :‬اؤُتمِن‬
‫فلن عَلَى مَا َل ْم يُسَمّ فَا ِعُلهُ‪ ،‬فَإِ ْن ابتدأْت ِبهِ صيت الْهمزة الثّانية واوا وتامه ف الَصل‪ ،‬واستأْ َمنَ إَِلْيهِ دخل ف أَمانه وقوله تعال‪{ :‬وهذا الْبلد الَمي} قَالَ‬
‫الَخفش‪ :‬يريد الْبلد المن َو ُهوَ ِمنَ الَمن قَا َل وقيل الَميُ والأمونُ وأَمِيَ ف الدعاء يد ويقصر‪ ،‬وتشديد الْميم خطأٌ‪ ،‬وقيل معناه‪ :‬كذلك فليكن‪َ ،‬و ُهوَ مبن‬
‫عَلَى الْفتح مثل أَين وكيف لجتماع الساكني وتقول منه َأ ّمنَ فلن تأمِينا‪.‬‬
‫أمه ا َل َمهُ النسيان وََقدْ َأ ِمهَ ِمنْ باب طرب وقرَأ ابْن عباسٍ رضي اللّه تعال عنهما‪ ":‬وادكر بعد أَمه" َوأَمّا مَا ف حديث الزهري أَمه ِبمَعْن أَقر واعترف فهي‬
‫لغة غي مشهورة‪ ،‬والُمّهة أَصل قولم أم وَاْلجَ ْمعُ ُأمّهاتٌ وأُمّاتٌ‪.‬‬
‫أما الَ َمةُ ضد الْحرة وَاْلجَ ْمعُ إِمَاءٌ وآ ٌم ِبوَزْنِ عام وِإ ْموَانٌ ِبوَزْ ِن إِخوان َوهِ َي َأ َمةٌ َبّينَة الُ ُموّةِ‪ ،‬وِإمّا بِاْلكَسْرِ والتشديد حرف عطف بنلة َأوْ ف َجمِيع أَحكامها‬
‫إِل ف وجه واحد َو ُهوَ أَنك تبتدي ف َأوْ متيقنا ث يدركك الشك‪ ،‬وَ إمّا تبتدئ ِبهَا شاكا ول بد ِمنْ تكريرها تَقُو ُل جاءن إمّا زيد وَإمّا عمرو وقولم ف‬
‫الْمجازاة إمّا تأتين أُكرمك هِ َي إِن الشرطية وما زائدة قَالَ الّلهُ َتعَالَى {فإِما ترين ِمنَ الْبشر أَحدا} وأَمّا بِالْ َفتْ ِح لفتتاح الْكلم ول بد ِمنَ اْلفَاء ف جوابه‬
‫تَقُولُ‪ :‬أَمّا عبد اللّه فقائم لتضمنه معن الْجزاء كأَنك ُق ْلتَ‪ :‬مهما يكن ِمنْ شيء فعبد اللّه قائم وأَمَا مفف تقيق للكلم اّلذِي يتلوه تَقُولُ َأمَا إِن زيدا عاقل‬
‫تعن أَنه عاقل َعلَى الْحقيقة ل َعلَى الْمجاز‪.‬‬
‫أنت رجل م ْأنُوتٌ مسود وَأَنتَهُ حسده وأَنت يأْنت ِإذَا أَنّ‪.‬‬

‫ث وََقدْ قيل ُأُنثٌ بضمتي كأَنه جع إِناث وا ُلْنثَيانِ الْخصيتان والذنان أَيضا‪.‬‬ ‫أنث جع النثى إِنا ٌ‬
‫أنس ا ِلْنسُ الْبشر والواحد ِإنْسِيٌ بِاْلكَسْ ِر وسكون النون وَأنَسِيٌ بفتحتي وَاْلجَ ْمعُ َأنَاسِيّ قَالَ الّلهُ َتعَالَى {وأَناسي كثيا} َوكَذَا ا َلنَا ِسيَةُ مثل الصيارفة‬
‫والصياقلة‪ ،‬ويقال للمرأَة َأْيضًا ِإنْسانٌ ول يُقَال إنسانة وإِنسان الْعي الْمثال اّلذِي يرى ف السواد وجعه َأنَاسِيّ َأيْضًا‪ ،‬وتصغي إِنسان ُأَنيْسَانٌ قَالَ ابْن َعبّاسٍ‬
‫ضمّ لغة ف الناسِ َو ُهوَ الَصل‪ ،‬وا َلنِيسُ الْمؤانس وكل مَا يؤنس ِبهِ وما بالدار أَنيسٌ أَي‬ ‫رضي اللّه عنه‪ِ :‬إّنمَا سُمّ َي إِنسانا َلنّهُ عهد إَِلْيهِ فنسي‪ .‬وا ُلنَاسَ بِال ّ‬
‫أَحد وآنَسهُ بالد أَبصره وآَنسَ منه رشدا َأيْضًا علمه وآنس الصوت َأيْضًا سعه‪ ،‬والِيناسُ خلف الِياش َو َكذَا التأْنيسُ وكانت الْعرب تسمي يوم الْخميس‬
‫ضمّ النون وفتحها وكسرها اسم رجل‪ ،‬وحكي فِيهِ الْهمز َأيْضًا وا َلَنسُ بفتحتي لغة ف الِنس وا َلَنسُ َأيْضًا ضد الْوحشة‪َ ،‬وهُوَ مصدر َأِنسَ‬ ‫س بِ َ‬ ‫ُم ْؤنِسًا ويُونَُِ ُ‬
‫ِبهِ ِم ْن باب طرب وَأنَسةً َأيْضًا بفتحتي وفيه لغة أُ ْخرَى َأَنسَ ِبهِ يأْنس بِاْلكَسْ ِر ُأنْسًا بالضم‪.‬‬
‫ف رعيها‪ ،‬وَأنِفَ ِمنَ الشيء ِمنْ باب طرب‬ ‫ف وَأنْفُ كل شيء أَوله وروضة ُأنَفٌ بضمتي أَي َلمْ يرعها أَحد كأَنه اسُتؤْنِ َ‬ ‫أنف ا َلنْفُ جعه آنُفُ وآنَافٌ وُأنُو ٌ‬
‫وَأنَ َفةً َأيْضًا بفتحتي أَي استنكف‪ ،‬وَأنِفَ الْبعي اشتكى أَنفه ِمنَ الْبة َف ُهوَ َأنِفٌ مثل تعب َف ُه َو تعب وف الْحديث‪ ":‬الْمؤمن كالمل الَنف إِن قيد انقاد وإِن‬
 ‫ف البتداء وقال كَذَا آنِفا وسالفا‪.‬‬
‫أَنيخ َعلَى صخرة استناخ" وذلك للوجع اّلذِي ِبهِ َف ُهوَ ذلول منقاد وال ْستِئنافُ والْئتِنا ُ‬
‫أنق شيء َأنِيقٌ أَي حسن معجب وَتَأنّقَ ف الَمر أَي عمله بنِيقَة مثل َتَن ّوقَ‪.‬‬

‫أنك النُكُ الَسرب وف الْحديث‪ِ ":‬م ْن استمع إِلَى قينة صب ف أَذنيه النك" وأَفعل ِم ْن أَبنية الْجمع ول يئ َعلَْيهِ الْواحد إِل آنك وأَشد‪.‬‬
‫ضمّ وَتَأنَانًا وإِنّ وأَنّ حرفان ينصبان السم ويرفعان الْخب‪ ،‬فالكسورة منهما يؤكد ِبهَا الْخب والفتوحة وما‬ ‫أنن أَنّ الرّجل ِمنَ الْوجع يئن بِالْكَسْ ِر َأنِينا َأيْضًا بِال ّ‬
‫بعدها ف تأَويل الْمصدر‪ ،‬وََقدْ تففان‪ ،‬فِإِذَا خففتا فَإِ ْن شئت أَعملت‪ ،‬وإِن شئت َل ْم تعمل وََقدْ تزداد َعلَى أَن كاف التشبيه َتقُولُ‪َ :‬كَأنّه شس وََقدْ تفف‬
‫كأَن َأيْضًا فل تعمل شيئا ومنهم َمنْ يعملها وِإنّي وِإنّن ِبمَعْن َوكَذَا كأَن وكأَنن وَلَكِن وََل ِكّننِي َلّنهُ كثر استعمالم لذه الْحروف‪ ،‬وهم يستثقلون ِ‬
‫ضعِيف فحذفوا النون اّلتِي تلي الْياء‪َ ،‬و َكذَا لعلي ولعلن لَنّ اللم قريبة ِم َن النون‪ ،‬وإِن زدت َعلَى إِن مَا صارت للتعيي‪َ ،‬ك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬إِنا الصدقات‬ ‫التّ ْ‬
‫للفقراء} الية َلنّ ُه يوجب ِإْثبَاتَ اْلحُ ْكمِ للمذكور ونفيه عما عداه وأَنْ تَكُون َمعَ الْ ِفعْل الْمستقبل ف معن الْمصدر فتنصبه تَقُولُ أَريد أَن تقوم أَي أَريد‬
‫قيامك فَإِ ْن دخلت َعلَى فعل ماض كانت معه ِبمَعْن مصدر َقدْ وقع إِل أَنا ل تعمل تَقُولُ أَعجبن أَن قمت أَي أَعجبن قيامك اّلذِي مضى وأَن َقدْ َتكُون‬
‫مففة عن الْمشددة فل تعمل َتقُولُ بلغن أَن زيد خارج قَالَ الّلهُ تَعَالَى {ونودوا أَن تلكم الْجنة أَورثتموها} فأَما إِنْ الْمكسورة ِفهِ َي حرف للجزاء يوقع‬
‫الثّان ِم ْن أَجل وقوع ا َلوّل كقولك‪ :‬إِن تأَتين آتك وإِن جئتن أَكرمتك وتكون ِبمَعْن مَا ف النفي كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬إِن الْكافرون إِل ف غرور} وربا جع‬
‫بينهما للتوكيد كقوله مَا إِن رأَينا ملكا أَغارا‪ ،‬وََقدْ َتكُون ف جواب الْقسم َتقُولُ‪ :‬وال إِن فعلت أَي مَا فعلت َوأَمّا قول ابن قيس الرّقيات‪:‬‬
‫وقد كبت فقلت ِإّنهُ‬ ‫ويقلن شيب َقدْ علك‬
‫أَي ِإّنهُ َقدْ كَانَ َكمَا تقلن قَالَ أَبوعبيد‪ :‬وهذا اختصار ِمنْ كلم الْعرب يكتفي منه بالضمي َلّنهُ َقدْ علم معناه‪َ ،‬وَأمّا قول الَخفش‪ِ :‬إّنهُ ِبمَعْن نعم‪ ،‬فإِنا يريد‬
‫تأَميله ليس أَنه موضوع ف اللّغَة لذلك قَالَ‪ :‬وهذه الْهاء أَدخلت للسكوت قَالَ‪ :‬وأَن الْمفتوحة َقدْ تَكُون بِمَعْن لعل لقوله تعال‪{ :‬وما يشعركم أَنا إِذَا‬
‫جاءت ل يؤمنون} وف قراءة أُب‪( :‬لعلها) وأَن الْمفتوحة الْمخففة َقدْ تَكُون ِبمَعْن أَي كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬وانطلق الْملُ منهم أَن امشوا} وأَن َقدْ تَكُون صلة‬
‫للما كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬فلما أَن جَاءَ الْبشي} وََقدْ تَكُون زائدة َك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬وما لم أَل يعذبم ال} يريد وما لم ل يعذبم اللّه َوَقدْ تَكُون أَن الْمخففة‬
‫الْمكسورة زائدة َمعَ مَا كقولك‪ :‬مَا إِن يقوم زيد وََقدْ تَكُون مففة َمعَ الشديدة وهذه ل ُبدّ ِمنْ أَن تدخل اللم ف خبها عوضا ِممّا حذف ِم َن التشديد‬
‫كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬إِن كل نفس لا َعَلْيهَا حافظ} وإِن زيد لَخوك لئل تلتبس بأَن اّلتِي بِمَعْن مَا للنفي وَأنَا اسم مكن َو ُهوَ للمتكلم وحده َوِإنّمَا بن َعلَى‬
‫الْفتح فرقا بينه وبي أَن اّلتِي هِ َي حرف ناصب للفعل والَلف الَخية ِإنّمَا هِ َي لبيان الْحركة ف الْوقف فَإِ ْن توسطت الْكلم سقطت إِل ف لغة رديئة كقوله‪:‬‬
‫أَنا سيف الْعشية فاعرفون‬
‫وتوصل ِبهَا تاء الْخطاب فيصيان كالشيء الْواحد ِم ْن غي أَن تَكُون مضافة إَِليْ ِه تَقُولُ أَنت وتكسر للمؤنث وأَنتم وأَنت وََق ْد تدخل عََلْيهَا كاف التشبيه‬
‫ك عن الْعرب ول تَقُولُ أَنت كي إِل أَن الضمي‬ ‫تَقُولُ‪ :‬أَنت كأَنا وأَنا كأَنت وكاف التشبيه ل تتصل بالضمر َوِإنّمَا تتصل بالظهر َتقُولُ أَنت كزيد حكي ذَلِ َ‬
‫الْمنفصل عندهم بِ َمنْزِلة الْمظهر فلذلك حسن قولم‪ :‬أَنت كأَنا وفارق الْمتصل‪.‬‬
‫أن َأنّى معناه أَين تَقُو ُل أَن لك هَذَا أَي ِم ْن أَين لك َهذَا َوهِيَ ِمنَ الظروف اّلتِي يازى ِبهَا تَقُو ُل أَن تأَتن آتك معناه ِم ْن أَي جهة تأَتن آتك َوَقدْ تَكُون‬
‫ف لك ذَلِكَ َوأَمّا أَنا فَ َقدْ سبق ف َأ ن ن‪.‬‬
‫ف تَقُو ُل أَن لك أَن تفتح الْحصن أَي َكيْ َ‬ ‫ِبمَعْن كَيْ َ‬
‫أنا َأنَى يأن كرمى يرمي ِإنّى بِالْكَسْ ِر أَي حان وَأنَى َأيْضًا أَدرك قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬غي ناظرين إناه} وأَن الْحميم َأيْضًا أَي انتهى حره ومنه قوله تعال‪{:‬حيم‬
‫آن} وآناءُ الليل ساعاته قَا َل الَخفش‪ :‬واحدها ِإنّى مثل معي وقيل واحدها ِإنْ ٌي وِإنْ ٌو يُقَال مضى ِم َن الليل إِنوان وإِنيان وتَأنّى ف الَمر ترفق وتنظر واسَْتَأنَى‬
‫ِبهِ انتظر ِبهِ يُقَال استؤن ِبهِ حول والسم ا َلنَاةُ ِبوَزْنِ الْقناة والَناة َأيْضًا الْحلم والِناءُ الْوعاء وجعه آِنيَةٌ وجع النية َأوَانٍ مثل سقاء وأَسقية وأَساق‪.‬‬
‫ب والِهابُ الْجلد مَا َلمْ يدبغ‪.‬‬ ‫أهب َتَأ ّهبَ استعد وُأ ْهبَةُ الْحرب عدتا وجعها ُأهَ ٌ‬
‫أهل ا َل ْهلُ أَهل الرّجل وأَهل الدار َو َكذَا ا َل ْهلَةُ وَاْلجَ ْمعُ َأهْلتٌ وَأهَلتٌ وَأهَالٍ زادوا فِيهِ الْياء َعلَى غي قياس َكمَا جعوا ليل عَلَى ليال وجاء ف الشعر آهَالٌ‬
‫سَتأْ ِهلُ اّلذِي يأخذ ا ِلهَاَل َة َأوْ يأكلها وتقول فلن أَهل لكذا ول تقل مستأهل والعامة تَقُولُه وََق ْد َأ َهلَ الرّجل تزوج وبابه‬ ‫مثل فرخ وأَفراخ والهِاَلةُ الْودك والْم ْ‬
‫دخل وجلس وَتأَ ّهلَ مثله وقولم مرحبا وَأهْل أَي أَتيت سعة وأَتيت أَهل فاستأنس ول تستوحش وَأهّلهُ اللّه للخي َتأْهيل‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬إهْليلَجٌ ف ه ل ج‪ .‬ع‪َ :‬أ ّهةٌ ف َأ وه‪.‬‬
‫أو َأوْ حرف إِذَا دخل الْخب دل َعلَى الشك والِبام وإِذَا دخل الَمر والنهي دل َعلَى التخيي َأ ِو الِباحة فالشك كقولك رأَيت زيدا َأوْ عمرا والِبام كَ َقوِْلهِ‬
‫تَعَالَى‪{ :‬وإِنا َأ ْو إِياكم لعلى هدى} والتخيي كقولك كل السمك َأوِ اشرب اللب أَي ل تمع بينهما والِباحة كقولك‪ :‬جالس الْحسن َأ ِو ابن سيين وََقدْ‬
‫حوَ مَا تَقُولُ لَضربنه َأوْ يتوب وََقدْ تَكُون ِبمَعْن بل ف توسع الْكلم قَالَ الشاعر‪:‬‬ ‫تَكُون ِبمَعْن إِلَى َن ْ‬
‫بدت مثل قرن الشمس ف رونق الضحى وصورتا َأوْ أَنت ف الْعي أَملح‬
‫يريد بل أَنت وقوله تعال‪{ :‬وأَرسلناه إِلَى مائة أَلف َأوْ يزيدون} بعن‪ :‬بل يزيدون وقيل معناه إِلَى مائة أَلف ِعْندَ الناس َأ ْو يزيدون ِعنْدَ الناس لَنّ اللّه َتعَالَى‬
 ‫ل يشك‪.‬‬
‫ع‪ :‬أَوائِل ف و أ ل‪.‬‬
‫أوب آبَ رجع وبابه قَالَ وَأ ْوَبةً وإِيابًا َأيْضًا وا َلوّابُ التائب والْمآبُ الْمرجع وأْتابَ ِبوَزْنِ اغتاب مثل آب فعل وافتعل ِبمَعْن قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫ورزق اللّه مؤتاب وغادي‬ ‫ومن يتق اللّه فَإِ ْن اللّه معه‬
‫قلت‪ :‬وف أَكثر النسخ‪ :‬واتّابَ‪ ،‬مضبوط بتشديد التاء‪َ ،‬وهُوَ ِمنْ تريف النساخ واْلبَيت يدل عليه‪ ،‬وأَيضا فَإِ ْن اتأَب بِمَعْن استحيا َو ُهوَ مذكور ف‪ :‬أوب‬
‫فليس هَذَا موضعه ول التفسي مطابقا َلهُ قَالَ‪ :‬وآَبتِ الشمس لغة ف غابت و{يا جبال َأ ّوبِي معه} أَي سبحي‪.‬‬
‫أود َأوِدَ الشيء اعوج وبابه طرب وَتَأوّدَ تعوج وآ َدهُ الْحمل أَثقله ِمنْ باب قَالَ َف ُهوَ َمؤُودٌ ِبوَزْنِ مقول‪.‬‬
‫أوز ا ِلوَزّةُ وا ِلوَزّ ِبكَسْرِ الْهمزة فِيهِمَا الْبط وََقدْ جعوه بالواو والنون فقالوا ِإوَزّون‪.‬‬
‫أوس الس بالد شجر‪.‬‬
‫صدَ ف َأ ص د وف وص د‪.‬‬ ‫ع‪ :‬أَوشابٌ ف وش ب وف ب وش‪ .‬ع‪َ :‬أ ْو َ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ أَي أَصابته آَفةٌ َف ُهوَ َمئُوفٌ ِبوَزْنِ معوف‪.‬‬
‫أوف الَفةُ الْعاهة وََقدْ إِيفَ الزرع عَلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ع‪َ :‬أ ْوكَفَ ف وك ف وف أَ ك ف‪.‬‬
‫أول الَتأْويلُ تفسي مَا يئول إَِلْيهِ الشيء وََقدْ َأوَّلهُ تأويل وَتَأوّلَهُ ِبمَعْن وآلُ الرّجل أَهله وعياله وآُلهُ َأيْضًا أَتباعه واللُ الشخص والل َأيْضًا اّلذِي تراه ف أَول‬
‫النهار وآخره كأَنه يرفع الشخوص وليس ُهوَ السراب والَلةُ الَداة وجعه آلتٌ والَلةُ َأيْضًا الْجنازة والِياَلةُ السياسة يُقَال آلَ الَمي رعيته ِمنْ باب قَالَ‬
‫ضمّ الْهمزة وكسرها الذكر ِمنَ‬ ‫وِإيَالً َأيْضًا أَي ساسها وأَحسن رعايتها وآلَ رجع وبابه قَالَ ُيقَال طبخ الشراب فآل إِلَى قدر َكذَا َو َكذَا أَي رجع وا ُلّيلُ بِ َ‬
‫الَوعال وَأ ّولُ موضعه وأل أَولُو جع ل واحد َلهُ ِمنْ لفظه واحده ذو وأُولَتُ للِناث واحدتا ذات تَقُولُ‪ :‬جاءن أُولُو الَلباب وأُولتُ الَحال َوأَمّا اولَى‬
‫َف ُهوَ َأيْضًا جع ل واحد َلهُ ِمنْ لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث يد ويقصر َفإِنْ قصرته كتبته بالياء وإِن مددته بنيته َعلَى الْكسر فقلت‪ :‬أُولءِ ويستوي‬
‫فِيهِ الْمذكر والؤنث وتدخل َعَلْيهِ ها للتنبيه فتقول هؤُلءِ قَالَ أَبوزيد‪ :‬ومن الْعرب َمنْ يقول هؤلء قومك فيكسر الْهمزة وينون َأيْضًا وتدخل َعلَْيهِ كاف‬
‫ك وأُوللِكَ مثل أُولئك وربا قالوا‪ :‬أُولئك ف غي الْعقلء قَالَ الشاعر‪:‬‬ ‫الْخطاب تَقُولُ أولئِكَ وأُولَكَ قَالَ الْكسائي‪َ :‬منْ قَا َل أُولئك فواحده ذَلِ َ‬
‫والعيش بعد أُولئك الَيام‬ ‫ذم الْمنازل بعد منلة اللوى‬
‫وقال تَعَالَى‪{ :‬إِن السمع والْبصر والفؤاد كل أُولئك كَا َن عنه مسئول} َوأَمّا الُلَى ِبوَزْنِ الْعلى َف ُهوَ َأيْضًا جع ل واحد َلهُ ِمنْ لفظه واحده الذي‪.‬‬
‫ضمّ حر الْعطش‪.‬‬ ‫أوم ا ُلوَامُ بِال ّ‬

‫جمْعُ آ ِونَةٌ مثل زمان وأَزمنة يُقَال ُهوَ يفعل ذَلِكَ الَمر آ ِوَنةً إِذَا كَانَ يفعله مرارا ويدعه مرارا وا ِلوَانُ والِيوانُ ِبكَسْ ِر أَولما الصفة‬ ‫أون ا َلوَانُ الْحي وَاْل َ‬
‫ت وَأوَاوِينُ مثل ديوان ودواوين لَ ّن أَصله إِوان فأُبدلت ِمنْ‬ ‫الْعظيمة كالَزج ومنه إِيوان كسرى وجع الِوان أُونٌ مثل خوان وخون وجع الِيوان إِيوانَا ٌ‬
‫إِحدى الْواوين ياء‪.‬‬
‫أوه قولم ِعْندَ الشكاية َأوْهِ ِمنْ َكذَا ساكنة الْواو ِإّنمَا ُهوَ توجع وربا قلبوا الْواو أَلفا فقالوا آهِ ِم ْن كَذَا وربا شددوا الْواو وكسروها وسكنوا الْهاء فقالوا َأوّهُ‬
‫وربا حذفوا َمعَ التشديد الْهاء فقالوا َأوْ ِم ْن كَذَا بل مد وبعضهم يقول آوّهْ بالد والتشديد وفتح الْواو ساكنة الْهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربا أَدخلوا فِيهِ‬
‫التاء فقالوا َأ ّوتَاهُ يد ول يد َوَقدْ َأوّهَ الرّجل تأويهًا وتأَوه تأَوها إِذَا قَالَ َأوّهْ والسم منه الهَةُ بالد وأَهّ َأ ّهةً توجع‪.‬‬
‫َأوّ ف أ و هـ‪.‬‬
‫أوي اْلمَ ْأوَى كل مكان يأوي إَِلْيهِ شيء ليل َأوْ نارا وََقدْ َأوَى إِلَى َمنْزِله يأوي كرمى يرمي َأ ِويّا َعلَى فعول وِإوَاءً َعلَى فعال ومنه قوله تعال‪{ :‬سآوي إِلَى‬
‫جبل يعصمن ِمنَ الاء} وآوَاهُ غيه إِيوَاءً أَنزله ِب ِه وَأوَاهُ َأيْضًا فعل وأَفعل ِبمَعْن وَا ِح ٍد عن أَب زيد وَأوَى إَِلْيهِ يأوي كرمى يرمي َأ ْويَةً وِإّيةً تقلب الْواو ياء‬
‫ت آوَى وآوى ل ينصرف َلّنهُ أَفعل َو ُهوَ‬ ‫لكسرة مَا قبلها وتدغم و َم ْأوِيةً مففة ومأْواةً أَي رثى َل ُه ورق واب ُن آوَى حيوان يسمى بالفارسية شغال وَاْلجَ ْمعُ َبنَا ُ‬
‫معرفة‪.‬‬
‫ك والَلف‬ ‫ضعَ َلهَا ِمنَ ا ِلعْرَابِ ِف ِهيَ كالكاف ف ذَلِ َ‬ ‫إِيا ِإيّا اسم مبهم ويتصل ِبهِ َجمِيع الْمضمرات الْمتصلة الْمنصوبة تَقُولُ ِإيّاك وِإيّايَ وِإيّا ُه وِإيّانَا ول َم ْو ِ‬
‫والنون ف أَنت بل هِيَ وما بعدها ِمنَ الْكاف والياء والاء والنون بيان عن الْمقصود بالطاب كشيء واحد ِمنْ غي إِضافة وقال بَعْض النحويي إِن َأيّا‬
‫مضاف إِلَى مَا بعده وتقول ضربت إِياي َلّنهُ يصح أَن تَقُولُ ضربتن ول تقل ضربت إِياك لستغنائك عنه بالكاف وتقول ضربتك إِياك َوَقدْ تَكُون للتحذير‬
‫تَقُولُ إِياك والَسد َو ُهوَ بدل ِمنْ فعل كأَنك ُقلْتُ‪ :‬باعد ويقال هياك مثل أَراق وهراق وتقول إِياك وأَن تفعل كَذَا ول تقل إِياك أَن تفعل كَذَا بل واو‪.‬‬
‫أيد آدَ الرّجل اشتد وقوي وبابه باع وا َلْيدُ والدُ بالد الْقوة وتقول ِم َن الَيد َأّيدَهُ تأَييدًا أَي قواه والفاعل منه ُم َؤيّدٌ وتصغيه مؤيد َأْيضًا وتقول ِمنَ الد‬
‫آيَدَهُ ِبوَزْنِ فاعله َف ُهوَ ُم ْؤيَدٌ ِبوَزْ ِن مرج وَتَأيّدَ الشيء تقوى ورجل َأّيدٌ ِبوَزْ ِن جيد أَي قوي قَالَ الشاعر‪:‬‬
 ‫فأَصاب الْكلى والذرا‬ ‫إِذَا الْقوس وترها أَيد رمى‬
‫يريد‪ِ :‬إذَا اللّه تَعَالَى وتر الْقوس اّلتِي ف السحاب رمى كلى الِبل وأَسنتها بالشحم يعن ِمنَ النبات اّلذِي يَكُون ِمنَ الْمطر‪.‬‬
‫سهُ منه غيه بالد مثل َأْيَأسَ ُه َوكَذَا َأيّسهُ بتشديد الْياء َتأْنيِسًا‪.‬‬
‫أيس َأِيسَ منه لغة ف يئس وبابما فهم وآيَ َ‬
‫أيض قولم فعل ذَلِكَ َأيْضًا قَا َل ابن السكيت ُهوَ مصدر قولك آضَ يئيض َأيْضًا أَي عاد يُقَال آض إِلَى أَهله أَي رجع وآض ِبمَعْن صار‪.‬‬
‫أيك ا َليْكُ الشجر الْكثي الْملتف الْواحدة َأيْ َكةٌ فمن قرأَ‪{ :‬أَصحاب الَيكة} ِفهِيَ الْغيضة ومن قرأَ‪{ :‬أَصحاب ليكة} ِفهِيَ اسم الْقرية وقيل ها مثل بكة‬
‫ومكة‪.‬‬
‫أيل ِإِيلُ اسم ِم ْن َأسْمَاء اللّه تَعَالَى عبان َأ ْو سريان وقولم جبائيل وميكائيل كقولم عبد اللّه وتيم ال‪.‬‬
‫أيـم ا َليَامَى اّلذِينَ ل أَزواج لم ِمنَ الرّجال والنساء الْواحد منهما َأّيمٌ سواء كَا َن تزوج ِمنْ قبل َأوْ َل ْم يتزوج وامرأَة أَي بكرا كانت َأوْ ثيبا وََقدْ آمَت الْمرأَة‬
‫ِمنْ زوجها ِم ْن باب باع وُأيُوما َأْيضًا وف الْحديث‪ ":‬أَنه كَانَ يتعوذ ِمنَ ا َليْم"‪.‬‬
‫ع‪ :‬آْيمُ الّلهِ ف ي م ن‪.‬‬
‫أين آن َأْيُنهُ أَي حان حينه وآن َل ُه أَن يفعل كَذَا ِم ْن باب باع أَي حان مثل أَن َوهُوَ مقلوب منه وأَنشد ابن السّكّيت‪:‬‬
‫وأَقصر عن ليلى بلى َقدْ أن ليا‬ ‫أَلا يئن ل أَن تلى عمامت‬
‫فجمع بي اللغتي وَأْينَ سؤال عن مكان فِِإذَا ُق ْلتُ‪ :‬أَين زيد فإنا تسأَل عن مكانه وَأيّانَ معناه أَي حي َو ُهوَ سؤال عن زمان مثل َمتَى قَا َل اللّه تعال‪{ :‬أَيان‬
‫مرساها} ِإيّانَ ِبكَسْرِ الْهمزة لغة وبا قرأَ السملي‪ ":‬إِيان يبعثون" والن اسم للوقت اّلذِي أَنت فِيهِ وربا فتحوا اللم وحذفوا الْهمزتي فقالوا لن ِبمَعْن‬
‫الن‪.‬‬
‫أيه إِيهِ اسم فعل الَمر ومعناه طلب الزيادة ِمنْ حديث َأ ْو عمل فَإِ ْن وصلت نونت فقلت إِيهٍ حدثنا وقيل إِيه أَمر بالزيادة ِمنَ الْحديث الْمعهود وإِيهٍ بالتنوين‬
‫طلب حديث مَا وإِذَا سكته وكففته ُق ْلتُ‪َ :‬أْيهًا عنا وإِذَا أَردت التبعيد ُق ْلتُ‪َ :‬أْيهًا بِ َفتْحِ الْهمزة ِبمَعْن هيهات ومن الْعرب َم ْن يقول َأْيهَاتَ ِبمَعْن هيهات‬
‫وربا قالوا َأْيهَانِ ِبكَسْرِ النون‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬إّيةٌ ف أَ وي‪.‬‬
‫أيا اليَةُ الْعلمة وَاْلجَ ْمعُ آيٌ وآيَايٌ وآيَاتٌ وخرج الْقوم بآَيِت ِهمْ أَي بماعتهم ومعن اليةِ ِم ْن كتاب اللّه جاعة وَحُرُوف وأَيّ ُ اسم معرب يستفهم ِبهِ‬
‫ويازى فيمن يعقل وفيمن ل يعقل تَقُو ُل أَيهم أَخوك وأَيهم يكرمن أَكرمه َو ُهوَ َمعْرِفَة للِضافة وََقدْ تترك الِضافة وفيه معناها وََقدْ تَكُون بنلة اّلذِي فتحتاج‬
‫إِلَى صلة َتقُولُ أَيهم ف الدار أَخوك وََقدْ تَكُون نعتا للنكرة تَقُولُ مررت برجل أَي رجل وأَيا رجل وما زائدة وتقول أَي امرأَة جاءتك وجاءك وأَية امرأَة‬
‫جاءتك ومررت بارية أَي جارية وأَية جارية كل ذَلِكَ جائز قَا َل الّلهُ تَعَالَى {وما تدري نفس بأَي أَرض توت} وأَيّ َقدْ يتعجب ِبهَا قَالَ الْفراء أَي يعمل يه‬
‫مَا بعده ول يعمل فِيهِ مَا قبله َك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬لنعلم أَي الْحزبي أَحصى} فرفع وقال {وسيعلم اّلذِي َن ظلموا أَي منقلب ينقلبون} فنصبه با بعده وقال‬
‫الْكسائي تَقُولُ لَضربن أَيهم ف الدار ول يوز أَن َتقُولُ ضربت أَيهم ف الدار ففرق ف الْواقع والنتظر وتقول يأَيها الرّجل ويأَيتها الْمرأَة فأَي اسم مبهم مفرد‬
‫ضمّ وها حرف تنبيه َو ُهوَ عوض ِممّا كانت أَي تضاف إَِلْيهِ وترفع الرّجل َلّنهُ صفة أَي وََق ْد تدخل عَلَى أَي الْكاف فتنقلها إِلَى‬ ‫َمعْرِفَة بالنداء مبن عَلَى ال ّ‬
‫معن كم وََقدْ سبق ف ك ي ن وَأيَا ِم ْن حُرُوف النداء ينادى ِبهِ الْقريب واْلبَعيد َتقُولُ أَيا زيد أَقبل وأَيْ مثال كي حرف ينادى ِبهِ الْقريب دُونَ الْبعيد تَقُولُ‬
‫أَي زيد أَقبل َوهِ َي َأيْضًا كلمة تتقدم التفسي تَقُولُ أَي َكذَا ِبمَعْن يريد َكذَا َكمَا أَن إِي بِالْكَسْ ِر كلمة تتقدم الْكسر ومعناها بلى تَقُو ُل إِي ورب إِي وال‪.‬‬
 ‫باب الْبـاء‬
‫الباء حرف ِمنْ ُحرُوف الْمعجم والكسورة حرف جر َوهِ َي لِلصاق اْلفِعْل بالفعول ِبهِ َتقُولُ‪ :‬مررت بزيد‪ ،‬وجائز أَن يَكُون َم َع استعانة َتقُولُ‪ :‬كتبت‬
‫بـالقلم وََقدْ تيء زائدة كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬كفى بـال شهيدا} وحسبك بزيد‪ ،‬وليس زيد بقائم‪ ،‬واْلبَاء هِ َي الَصل ف ُحرُوف الْقسم لدخولا َعلَى الْمظهر‬
‫والضمر؛ تَقُولُ‪ :‬بـال لَفعلن وبه لَفعلن‪ ،‬واْلبَاءُ حرف ِمنْ عوامل الْجر ويتص بالدخول َعلَى الَساء‪َ ،‬وهِ َي لِلصاق اْلفِعْل بالفعول ِب ِه تَقُولُ‪ :‬مررت بزيد‬
‫كأَنك أَلصقت الْمرور ِبهِ وكل فعل ل يتعدى فلك أَن تعديه بالْباء والمزة والتشديد تَقُولُ‪ :‬طار ِبهِ وأَطاره وطيّره َوَقدْ تَكُون زائدة كقولك بسبك كَذَا‬
‫وَقوْلُه تعال‪{ :‬وكفى بربك هاديا ونصيا} وربا وضع َم ْوضِع قولك ِم ْن أَجل وََق ْد يُوضَع َم ْوضِعَ َعلَى كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬ومنهم َمنْ إِن تأَمنه بدينار} أَي عَلَى‬
‫دينار َكمَا يوضع عَلَى َم ْوضِعَ الْباء كقول الشاعر‪:‬‬
‫لعمر اللّه أَعجبن رضاها‬ ‫إِذَا رضيت علي بنو قشي‬
‫أَي رضيت ب ُق ْلتُ‪ :‬الْمعروف الْمشهور أَن عَلَى ف َهذَا الْبيت ِبمَعْن عن‪.‬‬
‫ضمّ أَصل الشيء وإِنسان الْعي‪.‬‬‫بأبأ َب ْأَبأْتُ الصب ِإذَا ُق ْلتُ‪َ :‬لهُ بأَب أَنت وأَمي وبأَبأَ الرّجل أَسرع واْلُب ْؤبُؤْ بِال ّ‬
‫بأر اْلِبئْرُ جعها ف الْقلة َأْبوُ ٌر كأَفلس وآبآرٌ كأَحجار ومن الْعرب ِمنْ يقلب الْهمزة فيقول آبار كآثار فإذا كثرت ِف ِهيَ اْلِبئَارُ كالديار وَبأَر بئرا بمزة بعد الْباء‬
‫حفرها وبابه مقطع‪.‬‬
‫ضمّ َف ُه َو َبئِيسٌ كفعيل أَي شجاع وعذاب بئيس َأيْضًا أَي شديد‪ ،‬وَبِئسَ الرّجل‬ ‫بأس اْلَبأْسُ الْعذاب َو ُهوَ َأيْضًا الشدة ف الْحرب َتقُولُ منه‪َ :‬بؤُس الرّجل بِال ّ‬
‫سرِ ُب ْؤسَا وبئيسا اشتدت حاجته َف ُه َو باِئسُ‪ ،‬وبئيسٌ اسم وُضع َم ْوضِع الْمصدر وبئسَ كلمة ذم َوهِ َي ضد نعم تَقُولُ‪ :‬بئس الرّجل زيد وبئست الْمرأَة‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫هند‪ ،‬وها فعلن ماضيان ل يتصرفان لَنما أَزيل عن بعضهما فنعم منقول ِمنْ قولك‪ :‬نعم فلن إِذَا أَصاب نعمة وبئس منقول ِمنْ بئس فلن إِذَا أَصاب بؤسا‬
‫شتَك واْلمُْبِتسُ‬ ‫فنقل إِلَى الْمدح والذم فشابا الْحروف فلم يتصرفا‪ ،‬وفيهما أَربع لغات نذكرها ف ن ع م إِن شاء اللّه َتعَالَى‪ ،‬ول تبتئِسْ أَي ل تزن ول تَ ْ‬
‫الْكاره والزين واْلبَأساءُ الشدة واْلُب ْؤسَى ضد النعمة‪.‬‬
‫ع‪ :‬بائق ٌة ف ب وق‪ .‬ع‪ :‬بائنةٌ ف ب ي ن‪ .‬ع‪ :‬بادي ٌة ف ب د و‪.‬‬
‫ع‪ :‬بارِيةٌ ف ب ور‪ .‬ع‪ :‬باَقةٌ ف ب وق‪.‬‬
‫ببل بَاِبلُ اسم َم ْوضِع بالعراق ينسب إَِليْهِ السحر والمر‪ ،‬قَالَ الَخفش‪ :‬ل ينصرف لتأنيثه وتعريفه وكونه أَكثر ِم ْن ثلثة حروف‪.‬‬
‫ضمّ الْباء وكسرها َو ُهوَ شاذ؛ لَنّ الْمضاعف إِذَا كَانَ ُمضَا ِرعُه مكسورا ل يَكُون متعديا إِل هذا‪ ،‬وعله ف الشراب‬ ‫بتت اْلَبتّ الْقطع َتقُولُ َبّتهُ يـُبتّه ويـبِته بِ َ‬
‫يعله ويعله‪ ،‬ون الْحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يبه وهذه الْكلمة وحدها عَلَى لغة واحدة هِيَ الْكسر‪َ ،‬وِإّنمَا سَهُل تعدي َهذِهِ الَفعال إِلَى‬
‫ضمّ والكسر فيهن ُقلْتُ‪ :‬ورمه يرمه ويرمه ذكره ف (ر م م) فزاد الْمستثن عَلَى مَا حصره فِيهِ قَالَ‪ :‬وبّتتَ ُه َتبْتيتا شدد للمبالغة‪ ،‬والْنبِتاتُ‬ ‫الْمفعول اشتراك ال ّ‬
‫النقطاع يقال ل أَفعله َبّتهً ول أَفعله اْلَبتّةَ ِل ُكلّ أَمر ل رجعة فِي ِه ونصبه َعلَى الْمصدر وقولم‪ :‬تصدق فلن صدقة َبتَاتا وصدقة َبّتةً بتلة أَي انقطعت عن‬
‫صاحبها وبانته ُق ْلتُ‪ :‬كَذَا ُهوَ ف النسخ بنون بعدها تاء ول أَعرف َلهُ وجهًا ويتمل أَن يَكُون ِمنْ تصحيف النساخ وكأن أَصله وباتته بتاءين مفاعلة ِمنَ‬
‫الْبت قَالَ‪َ :‬و َكذَا طلقها ثلثا َبتّ ًة وروى بعضهم قوله صلى ال عليه وسلم‪ ":‬ل صيام ِلمَن َلمْ يبت الصيام ِم َن الليل‪ ".‬وقال‪ :‬ذَلِكَ ِمنَ الْعزم والقطع بالنية‬
‫ت بِالْ َفْتحِ متاع الْبيت وف الْحديث‪ ":‬ول يؤخذ منكم عُشر الْبتات"‪.‬‬ ‫واْلَبتَا ُ‬
‫ب َلهُ‪،‬‬
‫بتر َبتَرَهُ قطعه قبل الِتام وبابه نصر والْنبِتا ُر النقطاع وا َلْبتَرُ الْمقطوع الذنب وبابه طرب وف الْحديث‪ ":‬مَا َهذِهِ اْلُبتَياءُ‪ ".‬وا َلْبتَرُ أيضًا اّلذِي ل عَ ِق َ‬
‫وكل أَمر انقطع ِمنَ الْخي أَثره َف ُهوَ َأْبتَرُ‪.‬‬
‫بتع َأْبَتعُ كلمة يؤكد ِبهَا يُقَال جاءوا أَجعون أَكتعون أَبتعون ‪.‬‬

‫بتك الْبتْكُ القطع وبابه ضرب ونصر وَبتّكَ آذان الَنعام قطعها ُشدّدَ للكثرة‪.‬‬

‫بتل َبَتلَ الشيء أَبانه ِمنْ غيه وبابه ضرب ومنه قولم‪ :‬طلقها بتة وَبْتَلةً واْلَبتُولُ ِمنَ النساء الْعذراء الْمنقطعة ِم َن الَزواج وقيل هِيَ الْمنقطعة إِلَى اللّه َتعَالَى عن‬
‫الدنيا والّتَبتّ ُل النقطاع عن الدنيا إِلَى اللّه َوكَذَا التبتِيل ومنه قوله تعال‪{ :‬وتبتل إَِلْيهِ تبتيل}‪.‬‬
‫بثث َبثّ الْخب ِم ْن باب رد وأَبثه ِبمَعْن أَي نشره وَأَبثّهُ سره أَي أَظهره َلهُ واْلَبثّ الْحال والزن‪.‬‬
‫بثر اْلَبثْرُ الْكثي ُيقَال كثي َبِثيٌ واْلَبثْرُ واْلُبثُورُ خُرّاج صغار واحدتا َبثْرةٌ َوَقدْ َبثَر وجهه بِ َفتْحِ الثّاء وضمها وكسرها‪.‬‬
‫سرِ الْباء‪.‬‬
‫بثق َبَثقَ السيل الْموضع أَي خرقه وشقه فاْنَبَثقَ أَي انفجر وبابه نصر وِبثْقًا َأيْضًا بِكَ ْ‬
‫بثن اْلَبَثِنيّ ُة حِنطة منسوبة إِلَى َم ْوضِع بالشام قَالَ أَبوالغوث‪ :‬كل حنطة تنبت ف الَرض السهلة ِفهِ َي بثنية خلف الْجبلية َو ُهوَ ف حديث خالد رضي اللّه عنه‪.‬‬
‫بج اْلَبجّةُ الت ف الْحديث صنم‪.‬‬
 ‫حهُ َفَتَبجّحَ أَي فرحه ففرح‪.‬‬
‫جَ‬‫بح َب ّ‬

‫سهِ يتعدى ويلزم وبابما َنصَرَ‪.‬‬

‫جسَ الْماء ِبنَفْ ِ‬
‫جسَ أَي فجره فانفجر وَب َ‬
‫جسَ الْماء فاْنَب َ‬
‫بس َب َ‬
‫بل التبجِيلُ التعظيم‪.‬‬

‫حتٌ ليس معه غيه‪.‬‬

‫حتُ الصّرْف و ُخبْ ٌز َب ْ‬
‫بت اْلَب ْ‬

‫بث َبحَثَ عنه ِمنْ باب قطع وابَتحَث عنه أَي فتش‪.‬‬

‫حثَرَ أَي بدده فتبدد وقال الْفراء‪ :‬بثَر متاعه وبعثره أَي فرقه وقلب بَعْضه عَلَى بَعْض‪ ،‬وقال أَبوالراح‪ :‬بثر الشيء وبعثره أَي استخرجه‬ ‫حثَرَهُ َفَتبَ ْ‬
‫بثر َب ْ‬
‫وكشفه‪.‬‬
‫حبُ ُح التمكن‬
‫حَبحَةُ والَتبَ ْ‬
‫حتُ بِاْلكَسْرِ والفتح أَبح بِالْ َفْتحِ فِيهِمَا َبحَحا ورجل َأبَحٌ ول يُقَال باح وامرأَة َبحّاءُ واْلَب ْ‬ ‫حْ‬ ‫ضمّ والتشديد ُيقَال َب َ‬
‫حةٌ بِال ّ‬
‫بح ف صوته ُب ّ‬
‫ضمّ الْباءين‪.‬‬ ‫حبُوحةُ الدار وسطها بِ َ‬ ‫ف الْحلول والقام وُب ْ‬
‫ج ْمعُ َأْبحُرٌ وِبحَا ٌر وُبحُورٌ وكل نر عظيم بر ويسمى الْفرس الْواسع الْجري َبحْرًا ومنه قول النب عََلْيهِ‬ ‫بر اْلَبحْرُ ضد الْب قيل سي ِبهِ لعمقه واتساعه وَاْل َ‬
‫الصلة والسلم ف مندوب فرس أَب طلحة‪«:‬إِن وجدناه لبحرا» وماء بر أي ملح وَأْبحَرَ ملح وأَبر الرجل ركب الْبحر وَبحْ َريْن بلد والنسبة إَِلْيهِ بران‬
‫وَبحَرَ أَذن الناقة شقها وخرقها وبابه قطع‪ ،‬ومنه اْلَبحِيةُ َوهِيَ ابنة السائبة وحكمها حكم أَمها‪ ،‬وَتَبحّرَ ف العلم وغيه تعمق فِيهِ وتوسع‪.‬‬
‫خيِتةٌ‪.‬‬
‫ت الْمجدود واْلُبخْتِ ّي من الِبل جعه َبخَاتِ ّي غي مصروف ولك أَن تفف الْياء ف الْجمع والُنثى ُب ْ‬ ‫ختُ الد واْل َمْبخُو ُ‬ ‫بت اْلَب ْ‬
‫ختَريّة‪.‬‬
‫ختُرُ ف الْمشي ُيقَال فلن يشي اْلَب ْ‬ ‫بتر الّتَب ْ‬

‫بخ بَخْ ِبوَزْ ِن َبلْ كلمة تقال ِعْندَ الْمدح والرضا بالشيء وتكرر للمبالغة َفيُقَا ُل بَخْ بَ ْخ فإن وصلت خفضت ونونت فقلت بَخٍ َبخٍ وربا شددت كالسم فقيل‬
‫بخ‪.‬‬
‫بر ُبخَارُ الْماء مَا يرتفع منه كالدخان واْلَبخُورُ بِاْل َفتْحِ مَا ُيَتبَخّرُ ِبهِ واْلَبخَ ُر بفتحتي نـت الْفم وبابه طرب َف ُهوَ َأْبخَرُ ‪.‬‬
‫خسَ فِيهِ ول شطط‪.‬‬ ‫بس اْلَبخْسُ الناقص يُقَال شراه بثمن بس وقد َبخَسَهُ حقه أَي نقصه وبابه قطع ويقال للبيع إِذَا كَانَ قصدا ل َب ْ‬
‫خصَ عينه قلعها َم َع شحمتها وبابه قطع ول تقل بس‪.‬‬ ‫بص َب َ‬

‫خعَ نفسه قتلها غما وبابه قطع ومنه قوله تعال‪{ :‬فلعلك باخع نفسك َعلَى آثارهم}‪.‬‬ ‫بع َب َ‬
‫حتَ حنكها لتوقي الْخمار ِم َن الدهن َأوِ الدهن ِمنَ الْغبار‪.‬‬ ‫خقَ عينه عورها وبابه قطع واْلُبخُْنقُ خرقة تقنع ِبهَا الْجارية وتشد طرفيها َت ْ‬ ‫بق َب َ‬
‫خلً أيضا بالضم فهو با ِخلٌ وبَخي ٌل وَبخَّلهُ نسبه إِلَى الْبخل‬ ‫خلَ بكذا من باب فهم وطرب وُب ُ‬ ‫خلُ بفتحتي كله ِبمَعْن وََقدْ َب ِ‬ ‫خلُ بالفتح واْلَب َ‬
‫خلُ واْلَب ْ‬
‫بل اْلُب ْ‬
‫خلَةٌ مبنة‪ ".‬قلت‪َ :‬هذَا حديث عن النب صلى ال عليه وسلم واْلَبخّال الشديد البخل‪.‬‬ ‫ويقال‪":‬الولد َمْب َ‬
‫بدأ بَدأَ ِب ِه وابتدأَ وبدأَهُ فعله ابتداء وَبدَأَ اللّه الْخلق وأَبدأَهُم ِبمَعْن وباب الثّلثة قطع‪ ،‬واْلبَدِي ُء ِبوَزْنِ الْبديع الْبئر اّلتِي حفرت ف الِسلم وليست بعادية‪ ،‬وف‬
‫الْحديث‪ ":‬حري الْبئر الْبديء خس وعشرون ذراعا"‪.‬‬
‫بدد بدّده فرقه وبابه رد والتّبديدُ التفريق ومنه شل ُمَبدَدٌ وتبدّدَ الشيء تفرق واْلبِدّ ُة ِبوَزْنِ الشّدة النصيب تَقُولُ منه‪َ :‬أبَ ّد بينهم الْعطاء أَي أَعطى كل واحد‬
‫منهم َب ّدَتهُ وف الْحديث‪َ ":‬أبِ ّديِهمْ ترة ترة‪ ".‬واسَتبَدّ بِ َكذَا تفرد ِبهِ‪ ،‬وقولم‪ :‬ل ُبدّ ِم ْن كَذَا أَي ل فراق منه وقيل ل عوض‪.‬‬
‫بدر بدر إل الشيء أَسرع وبابه دخل وبَادَ َر إَِلْيهِ َأيْضًا‪ ،‬وَتبَادَ َر الْقوم تسارعوا واْبَتدَرُوا السلح تسارعوا إِلَى أَخذه وسي اْلَبدْرُ بدرا لبادرته الشمس بالطلوع‬
‫ث َوهُوَ اسم ماء‪ ،‬قَالَ الشعب‪ :‬بدر بئر‬ ‫ف ليلته كأَنه يعجلها الْمغيب‪ ،‬وقيل سي ِبهِ لتمامه وَأبْدَرْنا فنحن مبدرون أي طلع لنا الْبدر وَبدْرُ موضع يُذكر َوُي َؤنّ ُ‬
‫كانت لرجل يدعى بدرا ومنه يوم بدر واْلَبدْرَةُ عشرة آلف درهم واْلبَادِرَ ُة الْحدة‪ ،‬وَبدَرَتْ منه بَوادِرُ غضب أَي خطَأ وسقطات ِعْندَمَا احتدّ‪ ،‬واْلبَادِرَ ُة َأيْضًا‬
‫الْبديهة واْلَبيْدَ ُر ِبوَزْنِ خيب الْموضع اّلذِي يُداس فِيهِ الطعام‪.‬‬
‫بدع َأْب َدعَ الشيء اخترعه ل َعلَى مثال وال بديع السماوات والَرض أَي ُمبْدعهُما والْبديعُ البديع واْل ُمْبتَ َدعُ َأيْضًا والْبديعُ َأيْضًا الزق وف الْحديث‪ ":‬إِن تامة‬
‫كبديع الْعسل حلو أَوله حلو آخره‪ ".‬شبهها بزق الْعسل َلّنهُ ل يتغي بلف اللب‪ ،‬وَأْب َدعَ الشاعر جَاءَ باْلبَديع وشيء ِب ْدعٌ بالكسر أي مبتدع وفلن بِ ْدعٌ ف‬
‫هَذَا الَمر أَي بديع ومنه قوله تعال‪{ :‬قل مَا كنت بدعا ِمنَ الرّسل} واْلبِدْعةُ الْحدث ف الدين بعد الِكمال واسَتبْ َد َعهُ عده بديعا وَب ّدعَهُ تْبدِيعًا نسبه إِلَى‬
 ‫الْبدعة‪.‬‬
‫شبَه و ِشبْه و َمثَل و ِمثْل وَأبْدَل الشيء بغيه وَبدَّلهُ ال تعال من الْخوف أَمنا وتبديلُ الشيء َأيْضًا‬ ‫بدل اْلبَدِيلُ الْبدل وَب َدلُ الشيء غيه ُيقَال‪َ :‬بدَل وِب ْدلٌ ك َ‬
‫تغييه‪ ،‬وإِن َلمْ يأَت بب َد ِل‪ ِ،‬واستب َدلَ الشيء بغيه وتبدَّلهُ ِب ِه إِذَا أَخذه مكانه واْلمُبَادََلةُ التَبادُل وا َلبْدَالُ قوم ِمنَ الصالي ل تلو الدنيا منهم إِذَا مات واحد‬
‫منهم أبدل اللّه تَعَالَى مكانه بآخر قَالَ ابن دريد‪ :‬الْواحد َبدِيلٌ‪.‬‬
‫بدن َبدَنُ الِنسان جسده وقوله تعال‪{ :‬فاليوم ننجيك ببدنك} قيل معناه بسد ل روح فِيه‪ ِ،‬قَا َل الَخفش‪َ :‬وَأمّا قول ِمنْ قَا َل بدرعك ليس بشيء‪ .‬واْلَبدَنُ‬
‫ضمّ‪ ،‬وَبدُنَ الرجل ِمنْ باب ظرف وُبدْنًا أيضا بوزن‬ ‫َأيْضًا الدرع الْقصية واْلبَ َدَنةُ ناقة َأوْ بقرة تنحر بكة سيت بذلك لَنم كانوا يسمنونا وَاْلجَ ْمعُ ُبدْنٌ بِال ّ‬
‫ُقفْل أَي سن وضخم َف ُهوَ بَادِن واْلُبدُن بضمتي مثل الْبدن َو ُهوَ السمن وبدّنَ تبدينًا أَسن وف الْحديث‪ ":‬إِن َقدْ بدنت فل تبادلون بالركوع والسجود"‪.‬‬
‫بده َبدَ َههُ أَمر فجأَه وبابه قطع وبدهه بأَمر إِذَا استقبله ِبهِ وبَا َد َههُ فاجأَه والسم اْلبَدَاهةُ واْلبَديِهةُ‪.‬‬
‫ئ {الذين هم أَراذلنا بادي ال ّرأَي} أَي ف ظاهر ال ّرأَي ومن هزه جعله ِم ْن بدأَت ومعناه أَول ال ّرأَي‪ ،‬وبدا الْقوم‬ ‫بدا(و) بدا الَمر ِم ْن باب سا أَي ظهر وُقرِ َ‬
‫ي وف الْحديث‪ِ ":‬منْ بدا‬ ‫خرجوا إِلَى بَا ِدَيتِهم وبابه عَدَا‪ ،‬وَبدَا َلهُ ف هذا الَمر َبدَاءٌ بالد أَي نشأَ َلهُ فِيهِ رأَي‪َ ،‬و ُهوَ ذو َبدَواتٍ واْلَب ُدوُ اْلبَاديةُ والنسبة إَِلْيهِ َبدَوِ ّ‬
‫جفا" أَي ِمنْ نزل الْبادية صار فِيهِ جفاء الَعراب‪ ،‬واْلبَداوَ ُة بفتح الباء الِقامة ف الْبادية‪َ ،‬و ُهوَ ضد الْحضارة قَالَ ثعلب‪ :‬ل أَعرف الْفتح إِل عن أَب زيد‬
‫ي وبَادَاهُ بالعداوة جاهره ِبهَا وَتَبدّى الرّجل أَقام باْلبَادية وتَبادَى تشبه بأَهل الْبادية‪ ،‬وأَهل الْمدينة يقولون َبدِينَا ِبمَعْن بدأنا‪.‬‬ ‫وحده‪ ،‬والنسبة إِليها َبدَاوِ ّ‬
‫بذأ َب َذأْتُ الرّج َل والوضعَ كرهته‪.‬‬

‫بذر َبذَرَ الْبذر زرعه وبابه نصر وتبذيرُ الْمال تفريقه إِسرافا‪.‬‬

‫بذل َب َذلَ الشيء أَعطاه وجاد ِب ِه وبابه نصر والْبذَْلةُ واْل ِمبْذََلةُ بكسر أولا مَا ُي ْمَتهَن ِمنَ الثّياب‪ ،‬وابتذال الثّوب وغيه امتهانه والّتبَ ّذلُ ترك التصاون‪.‬‬
‫ي اللسان والرأَة بذية‪.‬‬ ‫بذا الْبذاء بالد الْفحش وفلن بَذ ّ‬

‫ض ّم َوعِْندَ أَهل الْحجاز بَ َرأَ من الرض ِمنْ باب قطع وبرَأ ال اللق ِمنْ باب قطع َف ُهوَ‬ ‫سرِ بُ ْرءًا بِال ّ‬
‫برأ بَ ِرئَ منه ومن الدين والعيب سلم وبرئ ِمنَ الْمرض بِالْكَ ْ‬
‫ئ واْلبَ ِرّيةُ الْخلق تركوا هزها إِن َلمْ تكن ِمنَ الْبي‪ ،‬وأَبرأَهُ من الي وب ّرأَ ُه تبئَةً وَتبَ ّرأَ من كذا فهو بَرَاءٌ منه بِالْ َفتْ ِح والد‪ ،‬ل يثن ول يمع َلنّهُ مصدر‬
‫اْلبَار ُ‬
‫كالسماع‪ ،‬وبَري ٌء يثن ويمع َعلَى وزان ُفقَهاء وأَنصباء وأَشراف وكرام وجع السلمة َأيْضًا َوهِ َي بريئة وها بريئتان وهن بريئات وبَرايا ورجل بريء وبُراءٌ‬
‫ضمّ والد وبَا َرأَ شريكه فارقه وبارأَ الرّجل امرأَته واست َبأَ الْجارية واستبأَ مَا عنده واْلبَرَاءُ بِالْ َفتْ ِح أَول ليلة ِمنَ الشهر‪.‬‬ ‫بِال ّ‬
‫برثن اْلبَراِثنُ ِمنَ السباع والطي كالَصابع ِمنَ الِنسان والخلب ظفر الْبثن‪.‬‬

‫برج بُ ْرجُ الْحصن ركنه وجعه بُرُوجٌ وَأبْراجٌ وربا سي الْحصن ِبهِ ومنه قوله تعال‪{ :‬ولو كنتم ف بروج مشيدة} واْلبُرْج َأيْضًا واحد بُرُوجِ السماء والّتبَ ُرجُ‬
‫إِظهار الْمرأَة زينتها وماسنها للرجال‪.‬‬
‫برجس اْلبُرْجَاسُ غرض ف الْهواء يرمى فِيهِ وأَظنه ولدا‪.‬‬

‫ضمّ واحدة اْلبَرَاجِم‪َ ،‬وهِيَ مفاصل الَصابع اّلتِي بي الَشاجع والرواجب َوهِيَ رءوس السلميات ِمنْ ظهر الْكف إِذَا قبض الْقابض كفه‬ ‫برجم اْلبُرجُمةُ بِال ّ‬
‫نشزت وارتفعت‪.‬‬
‫ضمّ والد شدة الَذى‪ ،‬تَقُولُ منه‬ ‫برح اْلبَارِحةُ أَقرب ليلة مضت َوهِيَ ِم ْن بَ ِرحَ أَي زال تَقُولُ‪ :‬لقيته الْبارحة ولقيته الْبارحة ا َلوّل وبُرَحاءُ الْحمى وغيها بِال ّ‬
‫بَ ّرحَ ِب ِه الَمر َتبْريًا أَي جهده وضربه ضربا ُمبَرّحًا بتشديد الرّاء وكسرها وَتبَاريحُ الشوق توهجه ول أَبرح أَفعل كَذَا أَي ل أَزال أَفعله‪.‬‬
‫برد اْلبَ ْردُ ضد الْحر واْلبُد ُة ضد الْحرارة وََق ْد بَرُ َد الشيء ِمنْ باب سهل وبَرَدَ ُه غيه ِمنْ باب نصر َف ُهوَ َمبْرُو ٌد وبَرّد ُه أيضًا تبيدًا ول يُقَال أَبرده إل ف لغة‬
‫رديئة وقولم ل ُتبَرّدْ عن فلن أَي‪ :‬إِن ظلمك فل تشتمه فتنتقص ِمنْ إِثه وهذا َمبْ َردَةٌ للبدن ِبوَزْنِ َمتْ َربَة قَالَ الَصمعي‪ُ :‬ق ْلتُ‪ :‬لَعراب مَا يملكم َعلَى نومة‬
‫الضحى؟ قَا َل إِنا مبدة ف الصيف مسخنة ف الشتاء‪ .‬وبَ َردَ الْحديدَ با ِلبْ َردِ واْلبُرَادَ ُة بالضم مَا سقط منه وبَرَد عينه باْلَبرُودِ كحلها ِبهِ وبَرَ َد له عليه كَذَا أَي‬
‫وجب وثبت مثل ذاب‪ ،‬وله َعَليْ ِه أَلف بارِدٌ‪ ،‬وسوم بارد أَي ثابت ل يَزُول‪ ،‬واْلبَرْ ُد النوم ومنه قوله تعال‪{ :‬ل يذوقون فِيهَا بردا} واْلبَرْد أيضًا الوت وباب‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ‬
‫الْخمسة نصر واْلبَ َردَةُ بفتحتي التخمة وف الْحديث‪ ":‬أَصل كل داء اْلبَرَدَة" واْلبَرَ ُد حبّ الْغَمام َتقُولُ منه‪ :‬بُ ِردَتْ الرضُ والقو ُم َأيْضًا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫حوَ برود الْعي َو ُهوَ كحل‬ ‫وسحاب بَرِدٌ بكسر الراء وأَبرد أي صار ذا برد وسحابة بَرِد ٌة أيضا واْلبَرُودُ بِ َفتْحِ الْباء الْبارد‪َ ،‬و ُهوَ َأيْضًا كل مَا بردت ِب ِه شيئا َن ْ‬
‫جمْعُ بُ َردٌ ِب َفتْحِ الرّاء واْلبَرِيدُ الْمرتب يُقَال‪ :‬حل فلن َعلَى الْبيد‬ ‫واْلبُ ْردُ ِمنَ الثّياب جعه بُرُودٌ وَأبْرا ٌد واْلبُ ْردَةُ كساء أَسود مربع فِيهِ صغر تلبسه الَعراب وَاْل َ‬
‫واْلبَريد َأيْضًا اثنا عشر ميل وصاحب الْبيد َقدْ َأبْ َردَ إِلَى الَمي َف ُه َو ُمبْ ِردٌ والرسول بَرِيدٌ ُقلْتُ‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬قيل لدابة الْبيد بريد لسيه ف الْبيد‪ ،‬وقال‬
 ‫غيه‪ :‬الْبيد الْبغلة الْمرتبة ف الرّباط تعريب بريده دم ث سي ِبهِ الرّسول الْمحمول َعَلْيهَا ث سيت ِبهِ الْمسافة‪.‬‬
‫حلْس اّلذِي ُيلْقى َتحْتَ الرّحل‪.‬‬
‫برذع اْلبَر َذعَةُ بِالْ َفتْحِ اْل ِ‬

‫برذن اْلبِ ْر َذوْنُ الدابة قَالَ الْكسائي‪ :‬الُنثى ِمنَ اْلبَرَاذِينِ برذونة‪.‬‬

‫برر اْلبِرّ ضد الْعقوق َو َكذَا اْلمَبَرّ ُة تَقُولُ‪ :‬بَ ِررْتُ والدي بِاْلكَسْ ِر أَبرّ ُه بِرّا فأَنا بَ ّر ِبهِ وبَا ّر وجع اْلبَر َأبْرارٌ وجع اْلبَا ّر بررة وفلن َيبَرّ خالقه وَيَتبَرّرُهُ أَي يطيعه‬
‫ضمّ فِي ِهمَا برا بِالْكَسْ ِر ف الْكل‪ ،‬وَتبَارّوا‬ ‫ُق ْلتُ‪ :‬ل أَعلم أَحدا ذكر الّتبَرّر ِبمَعْن الطاعة غيه رَ ِح َمهُ الّلهُ‪ ،‬والَم بَرٌّة بولدها وبَرّ ف يينه صدق وبر حجه يب بِال ّ‬
‫تفاعلوا ِمنَ الْب وف الْمثل‪ ":‬ل يَ ْعرِف هرا ِم ْن بِرّ" أَي ل يعرف ِم ْن يكرهه من يبه‪ ،‬وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬الْهر دعاء الْغنم والْب سوقها واْلبَرّ ضد الْبحر‬
‫جمْعُ اْلبَرَا ِريّ واْلبَرَيتُ ِبوَزْنِ فعليت الْبية واْلبَ ْربَرَةُ صوت وكلم ف غضب‪ ،‬تَقُو ُل منه‪ :‬بَ ْرَبرَ َف ُهوَ بَ ْربَارٌ وبَ ْربَرُ جيل ِمنَ الناس وهم اْلبَرَابِرَةُ‬ ‫واْلبَ ِرّيةُ الصحراء وَاْل َ‬
‫والاء َأ ِو النسب وإِن شئت حذفتها‪ ،‬واْلبُرّ جع بُرّ ٍة ِمنَ الْقمح ومنع سيبويه أَن يمع الْب َعلَى َأبْرارٍ وجوزه الْمبد قياسا‪ ،‬وَأبَرّ اللّه حجه لغة ف بره أَي قبله‬
‫وأَبر الرّجل َعلَى أَصحابه أَي علهم وأَبر الرّجل ركب الْب‪.‬‬
‫برز بَرَزَ خرج وبابه دخل وَأبْرَزَهُ غيه واْلبِرازُ بِاْلكَسْرِ اْلمُبارَزَ ُة ف الْحرب‪َ ،‬و ُهوَ َأيْضًا أَي الْباز كناية عن الْغائط واْل َمبْرَزُ ِبوَزْنِ الْمذهب الْمتوضأَ واْلبَرَازُ‬
‫بِالْ َفْتحِ الْفضاء الْواسع وتبّزَ الرّجل خرج إِلَى الْباز للحاجة وبرّزَ الشيء َتبْريزا أَظهره وبينه وبرّزَ َأيْضًا فاق َعلَى أَصحابه‪.‬‬
‫برزخ اْلبَرْ َزخُ الْحاجز بي الشيئي َو ُهوَ َأيْضًا مَا بي الدنيا والخرة ِم ْن وقت الْموت إِلَى الْبعث فمن مات َف َقدْ دخل الْبزخ‪.‬‬
‫سمُ معرب وفيه ثلث لغات‬ ‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ ُمبَ ْر َسمٌ ُق ْلتُ‪ :‬ف التهذيب‪ :‬اْلبَرْسامُ بِاْل َفتْ ِح وا ِلبْ َريْ َ‬
‫برسم اْلبِرْسامُ بِاْلكَسْ ِر علة معروفة وََقدْ بُ ْر ِسمَ َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫سرِ الْهمزة والراء وفتح‬ ‫والعرب تلط فيما ليس ِم ْن كلمها قَا َل ابن السّكّيت‪ُ :‬هوَ الَبريسم وقال غيه‪ُ :‬هوَ الِبريسم وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ُ :‬هوَ الِبريسم بِكَ ْ‬
‫سرِ ولكن إِفعيلل مثل إِهليلج وإِبريسم‪.‬‬ ‫السي وقال وليس ف كلمهم إِفعيلل بِالْكَ ْ‬
‫صهُ اللّه‪ ،‬وسامّ َأبْ َرصَ ِمنْ كبار الْوزغ َو ُهوَ َمعْ ِرفَة تعريف جنس‪ ،‬وها اسان جعل واحدا فَإِ ْن شئت‬ ‫برص اْلبَ َرصُ داءٌ معروف وبابه طرب َف ُهوَ َأبْ َرصُ وَأبْر َ‬
‫أَعربت ا َلوّل وأَضفته إِلَى الثّان وإِن شئت بنيت ا َلوّل َعلَى الْفتح وأَعربت الثّان بإِعراب مَا ل ينصرف‪ ،‬وتثنيته ساما أَبرصا وجعه سوام أَبرص َأوْ سوام ول‬
‫تقل أبرص َأوْ برصة بوزن عنبة َأوْ أَبارص ول تقل سام‪.‬‬
‫ع الرجل فاق أَصحابه ف الْعلم وغيه َف ُهوَ با ِرعٌ وبابه خضع وظرف وفعل كَذَا ُمَتبَرِعا أي متطوعا‪.‬‬ ‫برع بَ َر َ‬
‫برغث اْلبْغوثُ بضم الْباء حشرة وثّابة عَضوض‪.‬‬

‫ق اللب وبرق خلب بالِضافة فِيهِمَا وبرق خلب بالصفة‬ ‫للَ وبابه دخل والسم اْلبَرِيقُ واْلبَ ْرقُ واحد بُرُوق السحاب ُيقَال‪ :‬بَ ْر ُ‬ ‫ق السيف وغيه ت َ‬ ‫برق بَ َر َ‬
‫ق دابة ركبها النب صلى ال عليه وسلم ليلة الْمعراج وبَ ِرقَ الْبصر ِمنْ‬ ‫ت برق ف رع د واْلبُرَا ُ‬ ‫َو ُهوَ اّلذِي ليس فِيهِ مطر وََقدْ سبق الْكلم ف برقت السماء وَأبْرََق ْ‬
‫باب طرب إِذَا تي فلم يطرف ِفإِذَا ُق ْلتُ‪ :‬برق الْبصر بِاْل َفتْحِ فإنا تعن بَرِي َقهُ إِذَا شخص وبَ ّرقَ عينه َتبْريقًا ِإذَا وسعها وأَحد النظر‪ ،‬وا ِلبْرِيقُ غلظ فِيهِ حجارة‬
‫ورمل وطي متلطة َو َكذَا اْلبَرْقاءُ واْلبُ ْرَقةُ بوزن الغُرفة واْل ِبقُ سحابٌ ذو برق والسحابة بارِقةٌ وا ِل ْسَتبْ َرقُ اليباج الْغليظ فارسي معرب وتصغيه ُأَبيْ ِرقٌ‪.‬‬
‫برقش بَ ْرَقشَ الشيء نقشه بأَلوان شت وأَصله ِم ْن أَب بَرَاقِش َو ُهوَ طائر يتلون أَلوانا‪.‬‬
‫برقع اْلبُرُْقعُ بفتح القاف وضمها للدواب ونساء الَعراب َو َكذَا اْلبُرْقُوعُ وبَ ْرقَ َع ُه فتبَقعَ أَي أَلبسه الْبقع فلبسه َو ُهوَ الْقناع‪.‬‬
‫جمْعُ اْلبِرَ ُك قيل سيت بذلك لِقامة‬ ‫برك بَرَك الْبعي ِمنْ باب دخل أَي استناخ وَأبْ َر َكهُ صاحبه فبك َو ُهوَ َقلِيل والَكثر أَناخه فاستناخ واْلبِ ْركَةُ كالوض وَاْل َ‬
‫الْماء فِيهَا وكل شيء ثبت وأَقام فَ َقدْ بَ َركَ واْلبَ َركَة النماء والزيادة والّتبْرِيكُ الدعاء باْلبَرَكة‪ ،‬ويقال‪ :‬بارَك اللّه لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫{أَن بورك ِم ْن ف النار} وَتبَار َك اللّه أَي بارك مثل قاتل وتقاتل إِل أَن فاعل يتعدى وتفاعل ل يتعدى وَتبّركَ به تيمن به‪.‬‬
‫برم بَرِمَ ِبهِ ِم ْن باب طرب وتبّمَ ِبهِ أَي سئمه وَأبْرَ َمهُ أَمله وأَضجره وأَبرم الشيء أَحكمه واْل ُمبْرَمُ ِمنَ الثّياب الْمفتول الْغزل طاقي ومنه سي الْمبم َو ُهوَ جنس‬
‫سرِ جع بُرْمةٍ َوهِيَ الْقدر‪.‬‬ ‫ِمنَ الثّياب واْلبِرَا ُم بِالْكَ ْ‬
‫برن اْلبَ ْرنِيّ ضرب ِمنَ التمر واْلبَ ْرنِيةُ إِناء ِمنْ خزف وَيبْرِينُ َم ْوضِع ُيقَال رمل يبين‪.‬‬
‫برنس اْلبُ ْرنُس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونا ف صدر الِسلم وَتبَ ْرَنسَ الرّجل لبس البنس‪.‬‬
‫ضمّ الْباء وفتحها أَي مدة طويلة ِمنَ الزمان‪ ،‬قَالَ الَصمعي‪ :‬بَ َرهُوتُ َعلَى مثال رهبوت بئر بضرموت يُقَال فِيهَا أَرواح‬ ‫بره أَتت َعَلْيهِ بُ ْرهَىٌ ِمنَ الدهر بِ َ‬
‫الْكفار وف الْحديث‪ ":‬خي بئر ف الَرض زمزم وشر بئر ف الَرض برهوت" ويقال برهوت مثل سبوت‪.‬‬
‫برهم إِبراهيمُ اسم أَعجمي وفيه لغات ِإبْرَاهَا ُم وإِبرَا َهمُ وإِبرا ِهمُ بذف الْياء وتصغي إِبراهيم ُأَبيْرِ ُة ِعنْدَ الْمبد َو ِعنْدَ سيبويه بُرَي ِهمٌ َو ُهوَ حسن والقياس ُهوَ‬
‫جوّزون َعلَى اللّه بعثة الرّسل‪.‬‬ ‫ا َلوّل َو ِعنْدَ بعضهم بُ َرْي ٌه واْلبَرَاهِمةُ قوم ل ُي َ‬
 ‫برهن اْلبُرْها ُن الْحجة وََقدْ بَ ْر َهنَ َعَلْيهِ أَي أَقام الْحجة‪.‬‬

‫ت وقد بَرَا ُه ال أي خلقه وبابه عَدَا وفلن ُيبَاري فلنا أَي يعارضه ويفعل مثل فعله‬ ‫جمْعُ اْلبَرايا واْلبِريّا ُ‬
‫برا(ي) اْلبَرَى التراب واْلبَ ِرّيةُ الْخلق وأَصله الْهمزة وَاْل َ‬
‫ت الْقلم ِمنْ باب رمى‪.‬‬
‫وها َيَتبَارَيانِ‪ ،‬واْنبَرَى َلهُ اعترض َلهُ و اْلبُرَايَ ُة النحافة وما بريت ِمنَ الْعود َوكَذَا اْلبُرَاءُ‪ ،‬واْلمِبْراةُ الْحديدة اّلتِي يبى ِبهَا وبَ َرْي ُ‬
‫ع‪َ :‬برّيتُ ف ب ر ر‪ .‬ع‪ :‬بَ ّرّي ُة ف ب ر ر‪ .‬ع‪ :‬بَ ّرّيةٌ ف ب ر أ وف ب ر ا‪.‬‬
‫بزر اْلبِزْرُ بزر البقل وغيه ودهن الْبزر والْبزر وبالكسر أَفصح وا َلبْزارُ وا َلبَازِيرُ التوابل‪.‬‬
‫سرِ الْهيئة‪.‬‬‫بزز بَزّهُ سلبه وبابه رد وف الْمثل‪":‬من عز بز" أَي ِمنْ غلب سلب واْبَتزّهُ استلبه واْلبَزّ ِمنَ الثّياب أَمتعة اْلبَزّا ِز واْلبِزّ ُة بِالْكَ ْ‬
‫بزغ بَ َز َغتِ الشمس طلعت وبابه دخل واْل ِمبْ َزغُ بِالْكَسْرِ الْمشرط‪ ،‬وبَ َزغَ الْحاجم والبيطار أَي شرطا وبابه قطع‪.‬‬
‫بزق اْلبُزَاقُ الْبصاق وََقدْ بَ َزقَ ِمنْ باب نصر‪.‬‬

‫بزم ا ِلبْزِيُ الْعروة ف رأَس الْمنطقة وجعه َأبَازِيُ ‪.‬‬

‫بزا(ي) اْلبَازِي واحد اْلبُزَاةِ اّلتِي تصيد‪.‬‬

‫سأً أَنست به‪.‬‬

‫سأَتُ بالشيء بَ ْ‬
‫بسأ بَ َ‬

‫ج ْمعُ بُسُراتٌ وبُسُ ٌر بضم السي ف الثّلثة وَأبْسَرَ النخل‬ ‫بسر اْلبُسْرُ أَوله طلع ث خلل بِالْ َفتْ ِح ث بلح بفتحتي ث بسر ث رطب ث تر الْواحدة بُسْرَةٌ وبُسُرٌة وَاْل َ‬
‫صار مَا َعَلْيهِ بسرا واْلبَسْرُ خلط الْبسر َم َع غيه ف النبيذ وبابه نصر وف الْحديث‪ ":‬ل َتبْسُروا ول تثجروا" وبَسَرَ الرّجل وجهه كلح وبابه دخل‪ ،‬يُقَال‪ :‬عبس‬
‫وبسر واْلبَاسُورُ واحد اْلَبوَاسي َوهِ َي علة تدث ف الْمقعدة وف داخل الَنف أَيضا‪.‬‬
‫بسس اْلَبسّ اتاذ اْلبَسيسةِ َو ُهوَ أَن يلت السويق َأوِ الدقيق َأ ِو الَقط الْمطحون بالسمن َأوْ بالزيت ث يؤكل ول يطبخ َو ُهوَ أَشد ِم َن اللت بلل وبابه ردّ وَبسّ‬
‫البل وَأبَسَها زجرها وقال َلهَا‪َ :‬بسْ َبسْ وف الْحديث‪ ":‬يرج قوم ِمنَ الْمدينة إِلَى الْيمن والشام والعراق يبِسّون والدينة خي لم لو كانوا يعلمون" قلت‪:‬‬
‫هكذا ُهوَ مضبوط ف الصحاح والتهذيب وشرح الْغريبي‪( :‬يبِسّون) بِكَسْرِ الْباء وذكر الْبيهقي ف مصادره أَنه ِمنْ باب ردّ يردّ واْلبَسُوسُ بفتح الْباء اسم امرأَة‬
‫ِمنَ الْعرب هاجت بسببها الْحرب أَربعي سنة بي الْعرب فضرب ِبهَا الْمثل ف الشؤم فقالوا‪ :‬أَشأَم ِم َن الْبسوس وبا سيت حرب الْبسوس‪.‬‬
‫س ْطتُ‬
‫ط ترك الحتشام يُقَال‪ :‬بَ َ‬ ‫ط الشيء َعلَى الَرض والْنبِسا ُ‬ ‫س َطةُ السعة واْنبَسَ َ‬ ‫ط الْ ُعذْرِ ُقبُولُه واْلبَ ْ‬‫ط الشيء بالسي والصاد نشره وبابه نصر وبَسْ ُ‬ ‫بسط بَسَ َ‬
‫ط ِبوَزْنِ قسط أَي مطلقة وف قراءة عبد اللّه‪{ :‬بل يداه بسطان}‪.‬‬ ‫ط مَا يبسط ومكان بَسِيطٌ أَي واسع ويد بِسْ ٌ‬ ‫سطَ واْلبِسَا ُ‬
‫ِم ْن فلن فانب َ‬
‫سقَ ِمنْ باب نصر وبسق النخل طال وبابه دخل ومنه قوله تعال‪{ :‬والنخل باسقات}‪.‬‬ ‫ق الْبصاق وََق ْد بَ َ‬
‫بسق اْلبُسَا ُ‬
‫سلٌ وقوله تعال‪{ :‬أَن تبسل نفس‬ ‫سلٌ كبازل وبزل وَأبْسََلهُ أَسلمه للهلكة َف ُه َو ُمبْ َ‬ ‫بسل اْلبَسَال ُة الشجاعة وََقدْ بَسُل ِمنْ باب ظرف َف ُه َو بَا ِسلٌ أَي بطل وقوم بُ ْ‬
‫سلَ أَي استقتل‪َ ،‬و ُهوَ أَن يطرح نفسه ف الْحرب ويريد‬ ‫سلُ اّلذِي يوطن نفسه َعلَى الْموت َأوِ الضرب وََقدْ ا ْسَتبْ َ‬ ‫با كسبت} قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬أَن تسلم واْلمُسْتب ِ‬
‫أَن يَقتل َأوْ يُقتل ل مالة‪.‬‬
‫سمُ ِبوَزْنِ الْمجلس الثّغر ورجل ِمبْسا ٌم وبَسّا ٌم كثي التبسّم‪.‬‬ ‫سمَ واْلمَبْ ِ‬‫سمَ وتب ّ‬ ‫سمَ ِم ْن باب ضرب َف ُهوَ با ِسمٌ واْبتَ َ‬ ‫سمَ دُونَ الضحك وََقدْ بَ َ‬ ‫بسم الّتبَ ّ‬
‫سمََلةِ أَي ِمنْ قول باسم ال‪.‬‬ ‫بسمل بَسْملَ الرّجل إِذَا قَالَ باسم اللّه ُيقَال‪َ :‬ق ْد أَكثرت ِم َن اْلبَ ْ‬
‫بسن َبيْسانُ َم ْوضِع بنواحي الشام‪.‬‬

‫بشر اْلبَشَرةُ واْلبَشَرُ ظاهر جلد الِنسان والبَشَر الْخلق و ُمبَاشَرَ ُة الَمور أَن تليها بنفسك وبَشَ َر الَدي أَخذ بشرته وبابه نصر‪ ،‬وبَشَرَ ُه ِمنَ الْبشرى وبابه نصر‬
‫سرِ الْباء وضمها‪ ،‬ويقال بَشَرَ ُه بِ َكذَا بالتخفيف فَأبْشَ َر ِإبْشَارًا أَي سُر وتقول‪َ :‬أبْشِ ْر بي بقطع الَلف‬ ‫شيًا والسم اْلبِشا َرةُ بِكَ ْ‬ ‫ودخل وَأبْشَرَ ُه َأيْضًا وبَشّرَ ُه تب ِ‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَبشروا بالنة} وبَشِ َر بِ َكذَا واسَتبْشَ َر ِبهِ وبابه طرب وبَشَرَن فلن بوجه حسن أَي لقين فلن َو ُهوَ حسن اْلبِشْرِ‪ ،‬أَي طلق الْوجه‪،‬‬
‫حوَهُما واْلبِشا َرةُ الْمطلقة ل َتكُون إِل‬
‫وبُشْرَى إِذَا سيت ِبهِ رجل َلمْ تصرفه مَ ْعرِفَة كَا َن َأوْ نكرة للتأَنيث ولزوم حرف التأَنيث َلهُ‪ ،‬بلف فاطمة وطلحة َوَن ْ‬
‫بالي‪َ ،‬وِإنّمَا تَكُون بالشر إِذَا كانت مقيدة ِبهِ َك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬فبشرهم بعذاب أَليم} وَتبَا ِشيُ الْقوم بشر بعضهم بعضا والّتبَاشِيُ الْبشرى وتباشي الصبح‬
‫شيٌ وامرأَة بَشِيةٌ‪.‬‬
‫أَوائله‪َ ،‬و َكذَا أَوائل كل شيء ول فعل َلهُ‪ ،‬واْلبَشِ ُي اْل ُمبَشّرُ واْلمُبَشّراتُ الرّياح الت تبشر بالغيث‪ ،‬واْلبَشار ُة بِالْ َفْتحِ الْجمال تَقُولُ منه رجل بَ ِ‬
‫بشش اْلبَشَا َشةُ طلقة الْوجه َوَقدْ َبشّ ِبهِ يبش بِالْ َفتْ ِح ورجل هش بش أَي طلق الْوجه‪.‬‬
‫شعَ الشيء عده بشعا‪.‬‬ ‫شعٌ أَي كريه الطعم يأَخذ باللق بي اْلبَشَاعةِ و استب َ‬ ‫بشع شيء بَ ِ‬
 ‫شمَ َأيْضًا ِم ْن فلن أَي سئم منه‪ ،‬واْلبَشَا ُم شجر طيب الرّيح يستاك به‪.‬‬ ‫شمَ ِمنَ الطعام ِمنْ باب طرب وأَبشَمهُ الطعام وبَ ِ‬ ‫شمُ التخمة يُقَال بَ ِ‬ ‫بشم اْلبَ َ‬
‫صرُ حاسة الرّؤية وأَبصرَهُ رآه واْلبَصِي ضد الضرير‪ ،‬وبَصُ َر ِبهِ أَي علم وبابه ظرف وبصرا َأيْضًا َف ُه َو بَصيٌ ومنه قوله تعال‪{ :‬بصرت با َلمْ يبصروا‬ ‫بصر اْلبَ َ‬
‫به} والتّبصّ ُر التأَمل والتعرف والتبصِي التعريف والِيضاح واْلمُبْصِرةُ الْمضيئة ومنه قوله تعال‪{ :‬فلما جاءتم آياتنا مبصرة} قَا َل الَخفش‪ :‬معناه أَنا تبصرهم‬
‫أَي تعلهم ُبصَرا َء واْل َمبْصَر ُة ِبوَزْنِ اْلمَتْ َربَة الْحجة واْلبِصْر ُة حجارة رخوة إِلَى الْبياض مَا هِيَ وبا سيت الْبصرة‪ ،‬واْلبِصْرتا ِن الْبصرة والكوفة وبَصّ َر َتبْصيًا‬
‫صار إِلَى الْبصرة والْبصيةُ الْحجة والستِبصا ُر ف الشيء وقوله تعال‪{ :‬بل الِنسان َعلَى نفسه بصية} قَالَ الَخفش‪ :‬جعله ُهوَ الْبصي َة كَمَا تَقُولُ للرجل‪:‬‬
‫صرُ ِبوَزْنِ اْلبُسْر جانب كل شيء وحرفه‪ ،‬وف الْحديث‪ ":‬بصر كل ساء‬ ‫أَنت حجة َعلَى نفسك واْلِبنْصِ ُر الَصبع اّلتِي تلي الْخنصر وَاْلجَ ْمعُ اْلَبنَاصِ ُر واْلبُ ْ‬
‫ضعٌ بالشام تنسب إِليها السيوف قَالَ الشاعر‪:‬‬ ‫صرَى َم ْو ِ‬
‫مسية كذا" يريد غلظها وبُ ْ‬
‫صفائح بصرى أَخلصتها قيونا‬
‫صُبصُ التّ ِملّق‪.‬‬
‫ص أَي حرك ذنبه والّتبَ ْ‬
‫صَب َ‬
‫صَبصَ الْكلب وَتبَ ْ‬ ‫سرِ بَصيصًا وبَ ْ‬ ‫بصص اْلبَصيصُ الْبيق َوَقدْ َبصّ الشيء لع يبص بِالْكَ ْ‬
‫صعَ كلمة يؤكد ِبهَا وبعضهم يقوله بالضاد الْمعجمة‪ ،‬وليس بالعال َتقُولُ‪ :‬أَخذ حقه أَجع أَبصع والُنثى جعاء بَصْعاءُ وجاء الْقوم أَجعون أَبصَعُون‪،‬‬ ‫بصع َأبْ َ‬
‫صعَ‪َ ،‬و ُهوَ تأَكيد مرتب ل يقدم َعلَى جع‪.‬‬ ‫ورأَيت النسوة جع بُ َ‬
‫للَ بصاقةُ الْقمر‪.‬‬ ‫صقَ ِمنْ باب نصر ويقال لجر أَبيض‪ :‬يت َ‬ ‫بصق اْلبُصَأقُ الْبزاق وََقدْ بَ َ‬
‫صلُ بقل معروف الْواحدة َبصَلةٌ‪.‬‬ ‫بصل اْلبَ َ‬

‫ض ِع تر إِلَى هجر‪ ،‬وذلك أَن هجر‬ ‫ستَبْ ِ‬ ‫ض َعهُ أَي جعله بضاعة وف الْمثل‪ :‬كمُ ْ‬ ‫ضعَ الشيء واسَتبْ َ‬ ‫سرِ طائفة ِمنْ مالك تبعثها للتجارة َتقُولُ‪َ :‬أبْ َ‬ ‫بضع اْلبِضاعَ ُة بِالْكَ ْ‬
‫ض ُع ف الْعدد ِبكَسْرِ الْباء وبعض الْعرب‬ ‫معدن التمر والْباضِ َعةُ الشجة اّلتِي تقطع الْجلد وتشق اللحم وتدمي‪ ،‬إِل أَنه ل يسيل الدم فَإِ ْن سأَل ِفهِ َي الدامية‪ ،‬وبِ ْ‬
‫يفتحها َو ُهوَ مَا بي الثّلث إِلَى التسع َتقُولُ‪ :‬بضع سني وبضعة عشر رجل وبضع عشرة امرأَة‪ِ ،‬فإِذَا جاوزت لفظ الْعشر ذهب الْبضع‪ ،‬ل تَقُولُ بضع‬
‫ضعُ بِاْلكَسْرِ مَا يبضع ِبهِ الْعرق والَدي‬ ‫ضعَ الْجرح شقه وبابه قطع‪ ،‬واْلمِبْ َ‬ ‫ضعٌ مثل ترة وتر‪ ،‬وقيل ب َ‬ ‫جمْعُ َب ْ‬
‫وعشرون‪ ،‬واْلبَضْعةُ بِاْل َفتْحِ الْقطعة ِمنَ اللحم وَاْل َ‬
‫وبئر بُضاعةٍ يكسر ويضم‪.‬‬
‫ضمّ الْباء َف ُه َو َبطِيء بالد وَأبْطَأ َف ُهوَ ُمْبطِئ ول تقل أَبطيت وما َأبْطَأ بك وَب ّطأَ بك مشددا بِمَعْن وَتبَا َطأَ ف مسيه‪.‬‬ ‫ضمّ ُب ْطئَا بِ َ‬ ‫بطأ َب ُطؤَ بِال ّ‬
‫حهُ أَلقاه عَلَى وجهه وبابه قطع و ا َلْبطَحُ مسيل واسع فِيهِ دقاق الْحصى وَاْلجَ ْمعُ ا َلبَاطِ ُح واْلِبطَاحُ بِاْلكَسْ ِر واْلبَطيِحةُ واْلَبطْحا ُء كالَبطح ومنه بطحاء‬ ‫بطح َب َط َ‬
‫مكة‪.‬‬
‫سرِ أَولما وَأْبطَخَ الْقوم كثر عندهم الْبطيخ واْل َمْبطَخُ ِبوَزْنِ الْمتربة َم ْوضِع الْبطيخ وضم الطاء لغة فِيهِمَا‪.‬‬ ‫بطخ اْلِبطّيخُ واْلِبطّيخةُ بِكَ ْ‬
‫ت عيشك َكمَا قالوا رشدت أَمرك وََقدْ فسرناه ف ر ش د ُق ْلتُ‪َ :‬لمْ يفسره ف ر ش د‬ ‫بطر اْلَبطَرُ الَشر َوهُ َو شدة الْمرح وبابه طرب وَأْبطَرَهُ الْمال ُيقَال‪َ :‬بطِرْ َ‬
‫َوِإنّمَا فسره ف س ف ه‪.‬‬
‫ج ْمعُ اْلَبطَارِقةُ‪.‬‬
‫بطرق اْلِبطْريقُ بِكَسْرِ الْباء الْقائد ِمنْ قواد الرّوم َو ُهوَ معرب وَاْل َ‬
‫شهُ ُمبَاطَشةً‪.‬‬
‫بطش اْلَبطْشةُ السطوة والَخذ بالعنف َوَقدْ َب َطشَ ِبهِ ِم ْن باب ضرب ونصر وبَاطَ َ‬
‫ط الْقرحة شقها وبابه رد واْلبَطّ ِمنْ طي الْماء الْواحدة َب ّطةٌ وليست الْهاء للتأَنيث َوِإّنمَا هِيَ لواحد ِم ْن جنس ُيقَال‪َ :‬هذِهِ بطة للذكر والُنثى جيعا مثل‬ ‫بطط بَ ّ‬
‫حامة ودجاجة‪.‬‬
‫سرِ رقيعة توضع ف الثّوب فِيهَا رقم الثّمن بلغة أَهل مصر قيل سيت بذلك لَنا تشد بطاقة ِم ْن هدب الثّوب‪.‬‬ ‫بطق اْلبِطاَق ُة بِالْكَ ْ‬
‫جمْ ُع أَباطِيلُ َعلَى غي قياس كأَنم جعوا إِبطيل وََق ْد َبطَل الشيء ِمنْ باب دخل وُبطْل َأيْضًا ِبوَزْ ِن صلح وُبطْلنًا ِبوَزْنِ طغيان‬ ‫بطل الْبا ِط ُل ضد الْحق وَاْل َ‬
‫ضمّ َبطَالةً بِاْل َفتْحِ أَي تعطل َف ُه َو َبطّالٌ‪.‬‬
‫واْلَب َطلُ الشجاع والرأَة بطلة وََقدْ َبطُل الرّجل‪ِ ،‬م ْن باب سهل وظرف أَي صار شجاعا وَبطَل الَجي َيْبطُل بِال ّ‬
‫بطم اْلُبطْمُ الْحبة الْخضراء‪.‬‬

‫بطن اْلَب ْطنُ ضد الظهر َو ُهوَ مذكر وعن أَب عبيدة أَن تأَنيثه لغة والبطن َأيْضًا دُونَ الْقبيلة وُبطْنانُ الْجنة وسطها وَب َطنَ الْوادي دخله وبطن الَمر عرف باطنه‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ اشتكى بطنه‪ ،‬وَب ِطنَ ِمنْ‬
‫وبابما نصر‪ ،‬ومنه اْلبَا ِطنُ ف صفة اللّه َتعَالَى وَب َطنَ بفلن صار ِم ْن خواصه‪ ،‬وبابه دخل وكتب وُب ِطنَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫حتَ بطن الْبعي يُقَال‪ :‬التقت حلقتا الْبطان للَمر إِذَا اشتد وبِطانةُ الثّوب بِالْكَسْ ِر ضد‬ ‫باب طرب عظم بطنه ِمنَ الشبع واْلِبطَانُ للقتب الْحزام اّلذِي يعل َت ْ‬
‫ظهارته وبطانة الرّجل وليجته وَأْب َطَنهُ جعله ِم ْن خواصه‪ ،‬وَب ّطنَ الثّوب تبطينا جعل َل ُه بطانة واستبط َن الشيء ُق ْلتُ‪ :‬استبطن الشيء دخل ف بطنه تَقُولُ‪ :‬منه‬
‫ل جوّل فِيهِ واْلبِطنة المتلء الشديد ِمنَ الطعام‬ ‫حوَهُ واستبطن الشيء أَخفاه واستبطن الشيء طلب مَا ف بطنه‪ ،‬وقال الَزهري‪ :‬تب ّطنَ الْك َ‬ ‫استبطن الْوادي َوَن ْ‬
‫يُقَال‪ :‬ليس للبطنة خي ِمنْ خصه تتبعها واْلَب ِطنُ اّلذِي ل يهمه إِل بطنه واْل َمبْطونُ الْعليل الْبطن واْل ِمبْطانُ اّلذِي ل يزال عظيم الْبطن ِمنْ كثرة الَكل واْل ُمَب ّطنُ‬
 ‫الضامر الْبطن والرأَة مبطنة واْلَبطِيُ الْعظيم الْبطن والبطي َأيْضًا الْبعيد يُقَال شأَو بطي‪.‬‬
‫بطا الْباطِيةُ إِناء وأَظنه معربا‪.‬‬

‫بعث َبعَثهُ وابتَ َعَثهُ ِبمَعْن أَي أَرسله فانْب َعثَ وبَعَثهُ ِمنْ منامه أَهبه وأَيقظه وبَعْث الْموتى نشرهم وباب الثّلثة قطع‪.‬‬
‫بعثر بعثر سبق تفسيه ف ب ح ث ر وقوله تعال‪{ :‬بعثر ما ف الْقبور} أُثي وأُخرج قاله أَبوعبيدة‪.‬‬
‫بعج بَعَ َج بطنه بالسكي شقه َف ُهوَ مبعوجٌ وبَعيجٌ وبابه قطع‪.‬‬

‫ضمّ بعدا َف ُهوَ َبعِي ٌد أَي ُمَتبَعدٌ وَأبْ َعدَهُ غيه وبا َعدَهُ وبعّدهُ تبعيدا واْلبَ َعدُ بفتحتي جع باعد كخادم وخدم‪ ،‬والبعد َأيْضًا‬ ‫بعد اْلبُ ْعدُ ضد الْقرب وََقدْ َب ُعدَ بِال ّ‬
‫جمْعُ‪ ،‬وقولم‪ :‬كب‬ ‫الْهلك وبَ ِعدَ وبابه طرب َف ُهوَ با ِعدٌ وا ْسَتبْعَد أَي تَباعَد واستبعَدهُ عده بعيدا‪ ،‬وما أَنت عنا ِببَعيدٍ وما أَنتم منا ببعيد يستوي فِيهِ الْواحد وَاْل َ‬
‫اللّه ا َلبْ َعدَ لفيه أَي أَلقاه َعلَى وجهه والَبعد َأيْضًا الْخائن والائف‪ ،‬والَبا ِعدُ ضد الَقارب وبَ ْعدُ ضد قبل وها اسان يكونان ظرفي إِذَا أَضيفا وأَصلهما‬
‫ضمّ ل يدخلهما إِعرابا؛ لَنما ل يصلح وقوعهما موقع‬ ‫ضمّ ليعلم أَنما مبنيان إِذ كَانَ ال ّ‬ ‫الِضافة فمت حذفت الْمضاف إَِلْيهِ لعلم الْمخاطب بنيتهما َعلَى ال ّ‬
‫الْفاعل ول موقع الْمبتدِإ والب وقولم أَمّا بعد ُهوَ فصل الْخطاب‪.‬‬
‫ج ْمعُ َأبْعِرٌة وَأبَاعِ ُر وبُعْرانٌ واْلبَعْر ُة واحدة اْلبَعْر وا َلبْعارِ َوَقدْ بَعَرَ‬
‫بعر اْلبَع ُي يشمل الْجمل والناقة كالِنسان للرجل والرأَة‪َ ،‬وِإنّمَا يسمى بعيا إِذَا أَجذع وَاْل َ‬
‫الْبعي والشاة ِم ْن باب قطع‪.‬‬
‫ضةٌ‪.‬‬
‫ض الْبق الْواحدة بَعُو َ‬ ‫ض واْلبَعُو ُ‬
‫ض ُه تَبعِيضًا أَي جزأَه فتب ّع َ‬ ‫ض ِه وََقدْ بَعّ َ‬
‫بعض َب ْعضُ الشيء واحد َأبْعا ِ‬
‫بعق ف الْحديث‪ «:‬إِن اللّه تَعَالَى يكره ا ِلْنبِعاقَ ف الْكلم فرحم اللّه عبدا أَوجز ف كلمه» َو ُهوَ النصباب فِيهِ بشدة والَتبْعِي ُق الشق وف الْحديث‪ُ «:‬يبَعّقُونُ‬
‫لقاحنا» أَي ينحرونا‪.‬‬
‫جمْعُ اْلبُعُوَلةُ ويقال للمرأَة َأيْضًا َب ْعلٌ وَب ْعلَةٌ كزوج وزوجة‪ ،‬واْلبَ ْعلُ َأْيضًا الْعذي َو ُهوَ مَا سقته السماء وقال الَصمعي‪ :‬الْعذي مَا سقته‬ ‫بعل اْلبَ ْعلُ الزوج وَاْل َ‬
‫السماء والبعل مَا شرب بعروقه ِمنْ غي سقي ول ساء وف الْحديث‪ «:‬مَا شرب بعل ففيه الْعشر‪ ».‬والبعل اسم صنم كَانَ لقوم إِلياس َعَليْهِ السلم ُق ْلتُ‪:‬‬
‫ك اسم بلد والقول فِيهِ كالقول ف سام أَبرص وقد ذكرناه ف ب ر ص‪.‬‬ ‫صوابه وبعل اسم صنم بغي الَلف واللم َكمَا قَالَ‪ ،‬وَب ْعلَبَ ّ‬
‫ع‪ :‬بَ ْعلَبكّ ف ب ك ك وف ب ع ل‪.‬‬
‫بغت َب َغَتهُ أَي فاجأَه ولقيه بَ ْغَتةً أَي فجأَة و اْل ُمبَا َغتَ ُة الْمفاجأَة‪.‬‬

‫ث الطي بِ َفْتحِ الْباء وضمها وكسرها شرارها وما ل يصيد ِمْنهَا ث قيل ُهوَ جع ُبغَاثة‪َ ٍ،‬وهِيَ اسم للذكر والُنثى مثل نعامة ونعام وقيل ُهوَ‬
‫بغث قَالَ الْفراء‪ِ :‬بغَا ُ‬
‫فرد وجعه بِغْثانٌ كغزال وغزلن‪.‬‬
‫بغدد َبغْدا ُذ وَبغْدادُ وبَغدانُ بالنون مدينة كبية بالعراق‪.‬‬

‫ض ُه اللّه إِلَى الناس َتبْغيضًا فَأبْغَضُو ُه أَي مقتوه َف ُهوَ ُمْب َغضٌ واْلبَغْضَاءُ شدة‬
‫ض الرّجل ِمنْ باب ظرف أَي صار َبغِيضًا‪ ،‬وبَغّ َ‬ ‫بغض اْلبُ ْغضُ ضد الْحب وََقدْ بَ ُغ َ‬
‫ضهُ ل شاذ والَتبَا ُغضُ ضد التحاب‪.‬‬ ‫ضةُ بِاْلكَسْ ِر وقولم مَا َأْبغَ َ‬ ‫الْبغض َوكَذَا اْلبِ ْغ َ‬
‫شدِيدِ صاحب الْبغل‪.‬‬
‫بغل اْلبَ ْغلُ واحد اْلبِغَالُ والُنثى بَ ْغَلةٌ واْلبَغّالُ بِالتّ ْ‬

‫سرِ الْياء وضمها الْحاجة وَبغَى‬ ‫بغي اْلبَ ْغيُ التعدي وَبغَى عََلْيهِ استطال وبابه رمى‪ ،‬وكل ماوزة وإِفراط عَلَى الْمقدار اّلذِي ُهوَ حد الشيء َف ُهوَ َبغْ ٌي واْلبُ ْغَيةُ بِكَ ْ‬
‫ض ّم َأيْضًا أَي طلبها وكل طلبة بُغَا َء وبَغَى َل ُه وَأبْغَا ُه الشي َء طلبه َلهُ وقولم ينبغي لك أَن تفعل َكذَا ُهوَ ِمنْ أَفعال‬ ‫ضمّ والد وُبغَايةً بِال ّ‬
‫ضالته يبغيها بُغَا ًء بِال ّ‬
‫الْمطاوعة يُقَال بَغَاهُ فاْنبَغَى َكمَا ُيقَال كسره فانكسر واْبَت َغْيتُ الشيء وَتبَغّيُتهُ طلبته مثل بغيته وَتبَاغَوا أَي بغى بعضهم َعلَى بعض‪.‬‬
‫ت واْلبَاقِ ُر جاعة الْبقر َمعَ رعاتا وأَهل الْيمن يسمون الْبقرة بَاقُور ًة وكتب‬ ‫جمْعُ الْبقرا ً‬
‫بقر اْلبَ َقرُ اسم جنس والْبقر ُة تقع َعلَى الذكر والُنثى والاء للَفراد وَاْل َ‬
‫النب َعَليْهِ الصلة والسلم ف كتاب الصدقة لَهل الْيمن‪ «:‬ف ثلثي باقورة بقرة‪ ».‬والّتبَقّ ُر التوسع ف الْعلم ومنه ممد الْباقِرُ لتبقره ف الْعلم‪.‬‬
‫ع والْباقعةُ الداهية واْلبَقِيعُ َم ْوضِع فِيهِ أَروم الشجر ِم ْن ضروب شت وبه سي بقيع الْغرقد‪َ ،‬وهِيَ مقبة بالدينة‪ ،‬والغراب‬ ‫بقع اْلبُقْ َع ُةِ ِم َن الَرض واحدة اْلبِقا ِ‬
‫ا َلبْ َقعُ اّلذِي فِي ِه سواد وبياض وبُ ْقعَا ُن الشام اّلذِي ف الْحديث خدمهم وعبيدهم‪.‬‬
‫ق بالتخفيف وَبقَاق ٌة كثي الْكلم والاء للمبالغة َوكَذَا اْلبَقْب َقةُ حكاية صوت يُقَال َب ْقَبقَ الْكوز‪.‬‬ ‫جمْعُ اْلَبقّ ورجل بَقَا ٌ‬‫بقق اْلبَ ّقةُ الْبعوضة وَاْل َ‬
‫ت َلهُ الَرضُ َف ُهوَ بَ ْقلٌ‪ ،‬وَب َقلَ وجه‬‫بقل اْلبَ ْقلُ معروف الْواحدة بَقْلةٌ والبقلة َأيْضًا الرّجلة َوهِيَ الْبقلة الْحمقاء واْلمَبْ َقَلةُ َم ْوضِع الْبقل وقيل كل نبات اخْضَرّ ْ‬
‫شدِيدِ‪ ،‬وَأبْ َقَلتِ الَرض أَخرجت بقلها واْلبّاِقلّ إِذَا شددت اللم قصرت وإِذَا خففت مددت الْواحدة بَاقِلةٌ‬ ‫الْغلم خرجت ليته وبابه دخل ول يُقَال بقّل بِالتّ ْ‬
 ‫وباقلءٌة وقولم ف الْمثل‪ :‬أَعيا ِمنْ بَاِقلٍ‪ُ .‬هوَ اسم رجل ِمنَ الْعرب وكان اشترى ظبيا بأَحد عشر درها فقيل َلهُ‪ :‬بكم اشتريته؟ ففتح كفيه وفرق أَصابعه‬
‫وأَخرج لسانه يشي بذلك إِلَى أَحد عشر فانفلت الظب فضربوا ِبهِ الْمثل ف الْعي‪ ،‬وقول الرّاجز‪:‬‬
‫ول تذق ِمنَ الْبقول فستقا‬
‫ظن َهذَا الَعراب أَن الْفستق ِمنَ الْبقل هكذا يروى بالباء وأَنا أَظنه بالنون لَنّ الْفستق ِمنَ النقل ل ِمنَ الْبقل‪.‬‬
‫بقم الْبقّم صبغ معروف َو ُهوَ الْعندم وقلت لَب علي الْفسوي‪ :‬أَعرب ُهوَ؟ فقال‪ :‬معرب‪.‬‬
‫بقي بَقِ َي الشيء بِالْكَسْ ِر بَقَاءً َوكَذَا بَ ِقيَ الرّجل زمانا طويل أَي عاش‪ ،‬وَأبْقَا ُه اللّه وبَقِي ِمنَ الشيء َب ِقيّ ٌة واْلبَاِقَيةُ توضع َم ْوضِع الْمصدر‪ ،‬قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬فهل‬
‫ترى لم ِم ْن باقية} أَي ِمنْ بقاء وَأبْقَى َعلَى فلن ِإذَا أَرعى َعَلْيهِ ورحه‪ ،‬يُقَال‪ :‬ل أَبقى اللّه عليك إِن أَبقيت علي وف الْحديث‪ ":‬بَ َقْينَا رسول اللّه صلى ال‬
‫عليه وسلم " بِ َفتْحِ الْقاف أَي انتظرناه وبَقّاهُ تَبقِيةً وَأبْقا ُه وتبقّا ُه كله ِبمَعْن واستبْقَى ِمنَ الشيء ترك بَعْضه واسَتبْقاهُ استحياه وطيئ َتقُولُ‪ :‬بَقَا وبَ َقتْ مكان‬
‫بقي وبقيت وَ َكذَا أَخواتا ِمنَ الْمعتل‪.‬‬
‫ت الناقة والشاة بَ ْكئًا ِفهِ َي بَكِيَئةٌ إِذَا قل لبنها‪.‬‬
‫بكأ بَ َكأَ ِ‬

‫بكت الّتبْكِيتُ كالتقريع والتعنيف وبَ ّكَتهُ بالجة َتبْكيتًا غلبه‪.‬‬

‫بكر اْلبِ ْكرُ الْعذراء وَاْلجَ ْمعُ َأبْكارٌ والصدر اْلبَكَار ُة واْلبِكْ ُر َأيْضًا الْمرأَة اّلتِي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها والذكر والُنثى فِيهِ سواء‪َ ،‬وكَذَا الْبكر ِمنَ الِبل‬
‫واْلبَ ْكرُ بِاْل َفتْحِ الْفت ِم َن الِبل والُنثى بكرة وبَكْر ُة الْبئر مَا يستقى عََلْيهَا وجعها بَكَرٌ‪َ ،‬وهُوَ ِم ْن شواذ الْجمع لَنّ فعْلة ل تمع َعلَى حرف إِل أَحرفا مثل‪:‬‬
‫حلقة وحلق وحأَة وحإِ وبكرة وبكر‪ ،‬وتمع عَلَى بكرات َأْيضًا ويقال جاءوا َعلَى بَكْر ِة أَبيهم أَي جاءوا كلهم‪ ،‬وأَتيته بُكْر ًة أَي باكرا َفإِنْ أَردت بكرة يوم‬
‫ضمّ الْكاف ول بكِر بكسرها‪،‬‬ ‫بعينه ُق ْلتُ‪ :‬أَتيته بُكْرةَ‪ ،‬غي مصروف وبَكَ َر ِمنْ باب دخل‪ ،‬وبَكّ َر تبكيا وَأبْكَر واْبَتكَر وبَاكَر كله ِبمَعْن‪ ،‬ول يُقَال بكُر بِ َ‬
‫وقال أَبوزيد‪َ :‬أبْكَر الْغداء وبَكّ َر َعلَى الْحاجة‪ِ ،‬م ْن باب دخل وَأبْكَر ُه غيه وكل َمنْ بادر إِلَى شيء َف َقدْ أَبكر إَِلْيهِ‪ ،‬وبكر تبكيا أَتى أي وقت كأَن يُقَال‪:‬‬
‫بكروا بصلة الْمغرب‪ ،‬أَي صلوها ِعنْدَ سقوط الْ ُقرْص وقوله تعال‪{ :‬بالعشي والِبكار} جعل ا ِلبْكا َر َو ُهوَ فعل يدل َعلَى الْوقت َو ُهوَ اْلبُكرة كَمَا قَالَ‬
‫{بالغدو والصال} جعل الْغدو َو ُهوَ مصدر يدل َعلَى الْغداة واْلبَاكُور ُة أَول الْفاكهة و ابتَكر الشيء استول َعلَى باكُورتهِ وف حديث الْجمعة‪ «:‬من بَكّر‬
‫واْبتَكَرَ‪ ».‬قَالَ‪ :‬بكر فلن أَسرع وابتكر أَدرك الْخطبة ِم ْن أَولا َو ُهوَ ِمنَ الْباكورة وضربة بِ ْكرٌ أَي قاطعة ل تثن وف الْحديث‪ ":‬كانت ضربات عليّ َأبْكارًا؛‬
‫إِذَا اعتلى َقدْ وإِذَا اعترض قط"‪.‬‬
‫ك زحم واْلبَكّ مصدر ِبمَعْن الدق وبكّ عنقه دقها وبابما رد وبَ ّك ُة اسم بطن مكة سيت بذلك لزدحام الناس‪ ،‬وقيل سيت بذلك لَنا كانت تبك‬ ‫بكك بَ ّ‬
‫أَعناق الْجبابرة‪ ،‬وبَ ْعَلبَكّ بلد وها كلمتان جعلتا واحدة وََقدْ ذكرنا إِعرابه ف حضرموت‪ ،‬والنسبة إَِلْيهِ بَ ْعلِ ٌي وإِن شئت بَكّيّ‪.‬‬
‫بكم رجل َأبْ َكمُ وبَكِيمٌ أَي أَخرس بي الْب َكمِ وبابه طرب‪.‬‬

‫بكي بَكَى يبكي بِالْكَسْ ِر بُكاءً َو ُهوَ يد ويقصر‪ :‬فالبكاء بالد الصوت وبالقصر الدموع وخروجها وبَكَا ُه وبَكَى َعَلْيهِ ِبمَعْن وبَكّا ُه َتبْكِيةً مثله وأَبكا ُه إِذَا صنع‬
‫ِبهِ مَا يبكيه وباكا ُه فبَكاهُ ِإذَا كَانَ أَبكَى منه ومنه قوله‪:‬‬
‫تُبكي عليك نوم الليل والقمرا‬ ‫الشمس طالعة ليست بكاسفة‬
‫ُق ْلتُ‪ :‬أَورد رَ ِحمَ ُه الّلهُ َهذَا الْبيت ف (ك س ف) وجعل النجوم والقمر منصوبة بكاسفة وهنا جعلها منصوبة بقوله تبكي‪ ،‬وفيه نظر‪ ،‬وا ْسَتبْكاهُ وَأبْكاهُ ِبمَعْن‬
‫ضمّ الْباء جع باكٍ مثل جالس وجلوس إِل أَن الْواو قلبت ياء‪.‬‬ ‫وتَباكَى تكلف الْبكاء واْلبَ ِكيّ ِب َفتْحِ الْباء الْكثي اْلبُكاء واْلبُكِ ّي بِ َ‬
‫ج الِشراق ُيقَال َبلَجَ الصبح أَي أَضاء وبابه دخل واْنَبلَ َج وَتبَلّ َج مثله وتبلج فلن َأيْضًا أَي ضحك وهش وا َلبْلجُ الْمضيء الْمشرق يُقَال‪ :‬صبح أَبلج‬ ‫بلج اْلُبلُو ُ‬
‫بي اْلبَلَج بفتحتي‪َ ،‬وكَذَا الْحق إِذَا اتضح يُقَال‪ :‬الْحق َأْبلَجُ والباطل لْلج‪ ،‬واْلبُلْجةُ ِبوَزْنِ الضربة والفرجة نقاوة مَا بي الْحاجبي ُيقَال رجل َأْبلَ ُج بي الْبلج‪،‬‬
‫إِذَا َلمْ يكن مقرونا وف حديث أَم معبد ف صفة النب صلى ال عليه وسلم‪ ":‬أَبلج الْوجه" أَي مشرقه ول تُ ِردْ بلج الْحاجب لَنا تصفه بالقرن َكذَا قَالَ‬
‫أَبوعبيد‪.‬‬
‫بلح اْلَبلَحُ بفتحتي قبل اْلبُسْر لَ ّن أَول التمر‪ :‬طلع ث خلل ث بلح ث بسر ث رطب ث تر‪ ،‬الْواحدة َبلَح ٌة وَأبْلَ َح النخل صار مَا َعَليْ ِه بلحا‪.‬‬
‫بلد اْلبََلدُ واْلبَلْدةُ ِبمَعْن وَاْلجَ ْمعُ بِل ٌد وبُلْدانٌ واْلبَلدَةُ بِاْل َفتْ ِح ضد الذكاء وبابه ظرف َف ُهوَ بليد‪.‬‬
‫بلس َأْبَلسَ ِمنْ رحة اللّه أَي يئس ومنه سي إِبليسُ وكان اسه عزازيل وا ِلبْلسُ َأيْضًا النكسار والزن يُقَال‪َ :‬أبَْلسَ فلن إِذَا سكت غما‪.‬‬
‫ط شجر حرجي معروف‪.‬‬ ‫بلط اْلبَلطُ بِاْل َفتْحِ الْحجارة الْمفروشة ف الدار وغيها والْبلّو ُ‬
‫جمْعُ اْلَبلَلِيعُ‪.‬‬
‫ت الشيء غيي واْلبَالُوع ُة ثقب ف وسط الدار َو َكذَا اْلبَلّو َعةُ وَاْل َ‬ ‫بلع َبِلعَ الشيء ِمنْ باب فهم وابتل َع ُه وَأبْلَ ْع ُ‬
 ‫ع واْلبَلْ َع ُم الرّجل الْكثي الَكل الشديد اْلَب ْلعِ للطعام‪.‬‬ ‫ضمّ اْلُبلْعومُ مرى الطعام ف الْحلق َو ُهوَ الْمريء واْلَبلْعمةُ البتِل ُ‬ ‫بلعم اْلُبلْ ُعمُ بِال ّ‬
‫بلغ َبلَغ الْمكان وصل إَِليْ ِه َوكَذَا إِذَا شارف َعَليْهِ ومنه قوله تعال‪{ :‬فِإذَا بلغن أَجلهن} أَي قاربنه وَبَلغَ الْغلم أَدرك وبابما دخل والِبلغُ والتّبليغُ الِيصال‬
‫ي الداهية‬
‫لغُ والبلغ َأيْضًا الْكفاية‪ ،‬وشيء باِل ٌغ أَي جيد و اْلَبلَغ ُة الْفصاحة وَبلُغَ الرّجل صار بَليغًا وبابه ظرف واْلَبلَغاتُ كالوشايات واْلُبلِغِ ُ‬ ‫والسم منه اْلَب َ‬
‫َو ُهوَ ف حديث عائشة رضي اللّه عنها‪ ،‬وبَاَل َغ ف الَمر ِإذَا َلمْ يقصر فِيهِ واْلُبلْغةُ مَا يتبلغ ِبهِ ِمنَ الْعيش وَتَبلّ َغ بِ َكذَا أَي اكتفى به‪.‬‬
‫بلغم اْلَبلْغمُ أَحد الطبائع الَربع‪.‬‬

‫ضمّ يُقَال فرس َأبْلقُ وفرس َبلْقاءُ وََقدْ َأْبَلقّ ابلِقَاقًا واْلبَلْقاءُ منطقة الشام وَبلَ َق اْلبَاب ِمنْ باب نصر وَأبْلَق ُه فتحه كله‬
‫بلق اْلبََلقُ سواد وبياض َوكَذَا اْلُبلْقةُ بِال ّ‬
‫فانَبلَق‪.‬‬
‫بلقع اْلَبلْ َقعُ والبلقعة الَرض الْقفر اّلتِي ل شيء ِبهَا يقال‪«:‬اليمي الْفاجرة تذر الديار َبلَِقعَ‪ ».‬قلت‪ُ :‬هوَ حديث عن رسول اللّه صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫بلل اْلبِّلةُ بِاْلكَسْرِ النداوة واْلِبلّ الْمباح ومنه قول الْعباس بن عبد الْمطلب ف زمزم‪ ":‬ل أَحلها لغتسل َوهِ َي لشارب حل وبل‪ ".‬أَي مباح وقيل شفاء ِمنْ‬
‫قولم‪َ :‬بلّ الرّجل وَأَبلّ إِذَا برَأ َوعَلَى الْقولي ليس باتباع وبِللُ بن حامة مؤذن النب صلى ال عليه وسلم ِمنَ الْحبشة واْلبَللُ الندى واْلَب ْلبَلةُ واْلبَلْبا ُل الْهمّ‬
‫ووسواس الصدر واْلُب ْلبُل طائر وَبلّ ِمنْ مرضه يبل بِالْكَسْ ِر َبلّ أَي صح َوكَذَا َأَبلّ واسَتَبلّ وَبّلهُ ندّاه وبابه رد وَبلّ ُل شدد للمبالغة فابت ّل ُهوَ وَبلّ رحه وصلها‬
‫وف الْحديث‪ «:‬بلوا أَرحامكم ولو بالسلم» أَي ندوها بالصلة‪.‬‬
‫وَبلْ حرف عطف َوهُ َو للِضراب عن ا َلوّل للثان كقولك‪ :‬مَا جاءن زيد بل عمرو‪ ،‬وما رأَيت زيدا بل عمرا‪ ،‬وجاءن أَخوك بل أَبوك‪ ،‬تعطف ِبهِ بعد النفي‬
‫والِثبات جيعا وربا وضعوه َم ْوضِع رب كقول الرّاجز‪:‬‬
‫بل مهمه قطعت بعد مهمه‬
‫يعن رب مهمه َكمَا يوضع اْلحَرْف َم ْوضِع غيه اتساعا وقوله تعال‪{ :‬بل اّلذِينَ كفروا ف عزة وانشقاق} قَا َل الَخفش‪ ،‬عن بعضهم‪ :‬إِن بل هنا ِبمَعْن إِن‬
‫فلذلك صار الْقسم عليها‪.‬‬
‫بله رجل أَبَلهُ بي اْلَبَلهُ واْلَبلَه ِة َو ُهوَ اّلذِي غلبت َعَليْ ِه سلمة الصدر وبابه طرب وسلم‪ ،‬وَتبَلّه َأيْضًا والرأَة َبلْهاءُ وف الْحديث‪ «:‬أَكثر أَهل الْجنة اْلبُ ْلهُ» يعن‬
‫ك وليس ِبهِ‪ ،‬وَبلْهَ ِبمَعْن دع َوهِيَ مبنية عَلَى الْفتح وقيل معناها‬ ‫الْبله ف أَمر الدنيا لقلة اهتمامهم ِبهَا‪ ،‬وهم أَكياس ف أَمر الخرة‪ ،‬وَتبَاَلهَ أَرى ِمنْ نفسه ذَلِ َ‬
‫سوى وف الْحديث‪ «:‬أَعددت لعبادي الصالي مَا ل عي رأَت ول أَذن سعت ول خطر َعلَى قلب بشر بَ ْلهَ مَا اطلعتم عليه»‪.‬‬
‫لءً حسنا واْبَتلَ ُه َأيْضًا‪ ،‬وقولم‪ :‬ل ُأبَليِه أَي ل أَكترث‬ ‫ج ْمعُ اْلَبلَيا وَبلَهُ جربه واختبه وبابه عَدَا وبله اللّه اختبه يبلوه َب َ‬
‫بل اْلَبِليّة واْلَبلْوى واْلبَل ُء واحد وَاْل َ‬
‫وإِذَا قالوا‪َ :‬لمْ ُأبَل حذفوا الَلف تفيفا لِ َكثْرَ ِة الستعمال َكمَا حذفوا الْياء ِمنْ قولم‪ :‬ل أَدر وَبلِ َي الثّوب بِالْكَسْ ِر ِبلًى بالقصر‪ ،‬فَإِ ْن فتحت الْباء الصدر مددته‬
‫جدّ‪َ :‬أْبلِ ويلف اللّه‪ ،‬وَبلَى جواب تقيق توجب مَا يُقَال لك لَنا ترك للنفي َوهِيَ حرف لَنا ضد ل‪.‬‬ ‫وأَبلهُ صاحبه يُقَال للمُ ِ‬
‫بم اْلبَ ّم الْوتر الْغليظ ِمنْ أَوتار الْمزهر‪.‬‬

‫بند اْلَبنْدُ الْعلم الْكبي فارسي معرب وجعه ُبنُود‪.‬‬

‫جمْعُ اْلَبنَادقُ‪.‬‬
‫ضمّ الدال َأيْضًا وَاْل َ‬
‫بندق اْلُبنْ ُدقُ اّلذِي يُرمى ِبهِ الْواحدة ُبْندُقةٌ بِ َ‬
‫بنق َبنِي َقةُ الْقميص لبنته‪.‬‬

‫ضبٌ لَنّ كل جع ليس بينه وبي واحدة إِل الْهاء فَِإّنهُ يوحد ويذكر‪.‬‬
‫بنن اْلَبنَانةُ واحدة اْلَبنَا ِن َوهِ َي أَطراف الَصابع ويقال‪ :‬بَنانٌ ُمخَ ّ‬
‫بن َبنَى بيتا وبن َعلَى أَهله يبن زفها بناءً فِي ِهمَا والعامة َتقُولُ بن بأَهله َو ُهوَ خطَأ ُق ْلتُ‪َ :‬وهُ َو رَ ِح َمهُ الّلهُ َقدْ قاله بالباء ف (ع ر س) وكأَن الَصل فِيهِ‪ :‬أَن‬
‫الداخل بأَهله كَانَ َيضْرِب عََلْيهَا قبة ليلة دخوله ِبهَا فقيل ِل ُكلّ داخل بأَهله بانٍ‪ ،‬واْبَتنَى دارا وَبنَى ِبمَعْن‪ ،‬والبنيان الْحائط واْلَبِيّنةُ عَلَى فعيلة الْكعبة‪ ،‬يُقَال‪ :‬ل‬
‫ضمّ مقصور الْبناء يُقَال ُبْنَيةٌ وُبنًى وِبْنَيةٌ وِبنًى أَي الْفطرة و الْبنُ أَصله بنو فالذاهب منه واو كالذاهب ِمنْ أَب‬ ‫ورب َهذِهِ الْبينة مَا كَا َن كَذَا َوكَذَا واْلُبنَى بِال ّ‬
‫وأَخ ويقال‪ :‬اْبنٌ َبّينُ اْلُبُنوّةِ وتصغيه ُبنّ‪ ،‬ويا ُبنَ ّي ويا ُبنَيّ لغتان مثل يا أَبتَ ويا أَبتِ ُم َؤّنثَة بنت‪ ،‬ويقال رأَيت َبنَاتَك بِالْ َفتْ ِح يرونه مرى التاء الَصلية‪،‬‬
‫ت التماثيل الصغار تلعب ِبهَا الْجواري وف حديث عائشة رضي اللّه عنها‪ ":‬كنت أَلعب َمعَ‬ ‫وبنيات الطريق هِيَ الطرق الصغار تتشعب ِمنَ الْجادة‪ ،‬واْلَبنَا ُ‬
‫الْجواري بالبنات‪ ".‬وتقول َهذِهِ اْبَنةُ فلن وِبْنتُ فلن بتاء ثابتة ف الْوقف والوصل ول تقل ابنت لَنّ الَلف ِإّنمَا اجتلبت لسكون الْباء‪ ،‬فِإِذَا حركتها سقطت‬
‫ت ل غي وَتَبَنْيتُ فلنا اتذته ابنا‪.‬‬ ‫جمْعُ بَنا ٌ‬ ‫وَاْل َ‬
‫بأ َب َهأْتُ بالرجل وَب ِهئْتُ َب ْهئًا وُبهُوءًا أَنست ِبهِ وَب َهأْتُ َلهُ أَي مَا فطنت و الْبهَاءُ ِمنَ الْحسن يأَت ف الْمعتل‪.‬‬
‫ع‪ :‬باء ف ب ه ا وف ب ه أَ‪.‬‬
 ‫بت َب َهتَ ُه أَخذه بغتة وبابه قطع ومنه قوله تعال‪{ :‬بل تأَتيهم بغتة فتبهتهم} وبته َأيْضًا قَالَ َعَليْهِ مَا َلمْ يفعله‪َ ،‬ف ُهوَ َمبْهوتٌ وبابه قطع وَبهَتًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْهاء‬
‫ت كَمَا قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪َ{ :‬فُبهِت‬ ‫شدِيدِ والخر َمبْهوتٌ وَب ِهتَ ِبوَزْنِ علم أَي دهش وتي وَب ُهتَ ِبوَزْ ِن ظرف مثله وأَفصح منهما ُبهِ َ‬ ‫وُبهْتانًا َف ُهوَ َبهّاتٌ بِالتّ ْ‬
‫اّلذِي كفر} َلّنهُ يُقَال رجل َمبْهوتٌ ول يُقَال باهت ول َبهِيتٌ‪.‬‬
‫جهُ أَي سره‬ ‫سرِ الْهاء وَبهِي ٌج َأيْضًا وَب َهجَهُ الَمر ِمنْ باب قطع وَأْب َه َ‬‫جةُ الْحسن وبابه ظرف َف ُهوَ بَهيِ ٌج وَبهِجَ ِبهِ فرح وسر وبابه طرب َف ُهوَ َبهِ ٌج بِكَ ْ‬ ‫بج اْلَبهْ َ‬
‫والْبتِهاجُ السرور‪.‬‬
‫ضمّ تتابع النفس وبِاْل َفتْحِ الْمصدر يُقَال بره المل أي أوقع عليه البُهر بالضم فاْنَبهَ َر أَي تتابع نفسه‪ ،‬واْلَبهَارُ بِاْل َفتْحِ الْعرار‬ ‫بر َبهَرَ ُه غلبه وبابه قطع واْلُبهْرُ بِال ّ‬
‫اّلذِي يُقَال َلهُ عي الْبقر‪َ ،‬و ُهوَ بار الْب َو ُهوَ نبت جعد َلهُ فقاحة صفراء تنبت أَيام الرّبيع‪ ،‬يُقَال َلهَا الْعرارة‪ ،‬وَبهَ َر الْقمر أَضاء حت غلب ضوءه ضوء‬
‫الْكواكب يُقَال قمر باهِ ٌر وَبهَر الرّجل برع وبابما قطع‪.‬‬
‫برج اْلَبهْ َرجُ الْباطل والرديء ِمنَ الشيء يُقَال درهم برج‪.‬‬

‫بش اْلَب ْهشُ ِبوَزْنِ الْعرش الْمقل مَا دام رطبا وف حديث عمر رضي اللّه عنه َوَقدْ بلغه أَن أَبا موسى يقرأَ حرفا بلغته فقال‪":‬إِن أَبا موسى َلمْ يكن ِم ْن أَهل‬
‫الْبهش‪ ".‬أَي ِمنْ أَهل الْحجاز لَنّ الْمقل ينبت بالجاز‪.‬‬
‫بط اْلَب َهطّةُ ِبوَزْنِ الْمجرة ضرب ِمنَ الَطعمة أَرز وماء َو ُهوَ معرب‪.‬‬

‫ظ أَي شاق‪.‬‬
‫ظ وبابه قطع وأَمر باهِ ٌ‬‫بظ َب َه َظهُ الْحمل أَثقله وعجز عنه َف ُهوَ َمْبهُو ٌ‬
‫بق اْلَب َهقُ بياض يعتري الْجلد يالف لونه ليس ِمنَ الْبص‪.‬‬

‫ضمّ الضحاك‪.‬‬ ‫بل اْل ُمبَا َهلَةُ الْملعنة والْبِتهَا ُل التضرع وقيل ف قوله تعال‪{ :‬ث نبتهل} أَي نلص ف الدعاء واْلَب ْهلُو ُل ِمنَ الرّجال بِال ّ‬
‫بم اْلِبهَا ُم جع بم واْلَبهْمُ جع َب ْه َمةٍ َوهِيَ ولد الضأَن ذكرا كَانَ َأ ْو أُنثى‪ ،‬والسخال أَولد الْمعز فِإِذَا اجتمعت الْبهام والسخال قيل لما جيعا بام وَبهْمٌ‬
‫َأيْضًا‪ ،‬وأَمر ُمْب َهمٌ ل مأَتى َلهُ وَأْبهَمَ اْلبَاب أَغلقه والَساء اْلمُبْهمَةُ ِعْندَ النحويي هِ َي َأسْمَاء الِشارات‪ ،‬واسْتْبهَمَ َعَليْهِ الْكلم استغلق وف الْحديث‪ «:‬يشر‬
‫الناس حفاة عراة ُب ْهمًا» أَي ليس معهم شيء وقيل أَصحاء‪ ،‬وا ِلبْهامُ الِصبع الْعظمى َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ وجعها َأبَاهِيمُ واْلَبهِيمةُ واحدة اْلَبهَائم والفرس اْلبَهيمُ ُهوَ‬
‫جمْعُ ُبهُم كرغيف ورغف‪.‬‬ ‫اّلذِي ل يلط لونه شيء سوى لونه وَاْل َ‬
‫ضمّ باء َف ُه َو َبهِ ّي واْلَب ْهوُ الْبيت الْمقدم أَمام الْبيوت واْلمُبَاها ُة الْمفاخرة وَتبَا َهوْا أَي تفاخروا‬
‫سرِ باء وَب ُهوَ َأيْضًا بِال ّ‬
‫بأ اْلَبهَاء الْحسن تَقُولُ َبهِ َي الرّجل بِالْكَ ْ‬
‫وقولم‪َ ":‬أْبهُوا الْخيل" أَي عطلوها َو ُهوَ ف الْحديث‪.‬‬
‫بوأ َتَب ّوأَ منل نزله وَب ّوأَ َلهُ منل وَب ّوأَهُ منل هيأَه ومكن َلهُ فِيهِ واْلَبوَاءُ بِاْل َفتْحِ والد السواء يُقَال دم فلن بواء لدم فلن ِإذَا كَانَ كفؤا َلهُ وف الْحديث‪":‬‬
‫أَمرهم أَن َيتَبا َءوْا" والصحيح أَن َيَتبَا َوءُوا ِبوَزْنِ يتقاولوا وبَاءُوا بغضب ِمنَ اللّه رجعوا ِب ِه وَ َكذَا با َء بإِثه ِمنْ باب قَالَ‪ :‬وتقول باء بقه أَقر‪.‬‬
‫بوب َتَبوّبَ َبوّابا اتذه وهذا ِمنْ بَاَبتِكَ أَي يصلح لك‪.‬‬

‫ح بسره أَظهره وبابه قال‪.‬‬ ‫بوح َأبَا َحهُ الشيء أَحله َلهُ واْل ُمبَاحُ ضد الْمحظور واسَتبَا َحهُ استأَصله وبا َ‬
‫بور اْلبُورُ الرّجل الْفاسد الْهالك اّلذِي ل خي فِيهِ وامرأَة بور َأيْضًا وقوم بور هلكى‪ ،‬قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وكنتم قوما بورا} َو ُهوَ جع بائرٍ مثل حائل وحول‬
‫وقيل ِإّنهُ لغة ل جع لبائر‪َ ،‬كمَا ُيقَال أَنت بشر وأَنتم بشر‪ ،‬وبارَ فلن يبور َبوَارا بِالْ َفتْ ِح هلك وأَبارَ ُه اللّه أَهلكه ورجل حائر باِئرٌ إِذَا َل ْم يتجه لشيء َو ُهوَ‬
‫اتباع لائر واْلَبوْ ُر كالثور الَرض اّلتِي َل ْم تزرع َو ُهوَ ف الْحديث‪ ،‬وبار الْمتاع كسد وبار عمله بطل ومنه قوله تعال‪{ :‬ومكر أَولئك ُه َو يبور} وبابما مَا‬
‫ي وبُورِيّ وبَا ِرّيةٌ بتشديد الْياء ف الْكل‪.‬‬
‫ذكر واْلبَا ِريَا ُء والْبورِياءُ بالد الْحصي ِمنَ الْقصب وقال الَصمعي‪ :‬الْبورياء بالفارسية َو ُهوَ بالعربية بَارِ ّ‬
‫بوز اْلبَا ُز لغة ف اْلبَازِي وَاْلجَ ْمعُ َأبْوا ٌز وبِيزَا ٌن وجع الْبازي ُبزَاةٌ‪.‬‬

‫بوس اْلَبوْسُ التقبيل فارسي معرب وبابه قال‪.‬‬

‫ب جع مقلوب منه واْلَب ْوشِيّ الْفقي الْكثي الْعيال‪.‬‬ ‫بوش اْلَبوْشُ بِاْل َفتْحِ الْجماعة ِمنَ الناس الْمختلطي والَوشا ُ‬
‫ع قدر مد الْيدين وبَاعَ الْحبل ِمنْ باب قَالَ إِذَا مد ِبهِ باعه َكمَا تَقُولُ شبه ِمنَ الشب‪.‬‬
‫بوع اْلبَا ُ‬
‫بوغ تب ّوغَ الدم وتبيّغَ بصاحبه فغلبه وَتَب ّوغَ الدم بصاحبه فقتله وف الْحديث‪ «:‬عليكم بالجامة ل َيَتَبيّغُ بأَحدكم الدم فيقتله» أَي ل يتهيج وقيل أَصله يتبغى‬
‫ِمنَ الْبغي فقلب مثل جذب وجبذ‪.‬‬
 ‫بوق اْلبُوقُ اّلذِي ينفخ فِيهِ والْباِئ َقةُ الداهية وف الْحديث‪ «:‬ل يدخل الْجنة ِم ْن ل يأَمن جاره َبوَاِئ َقهُ» قَالَ قتادة‪ :‬أَي ظلمه وغشمه‪ .‬وقال الْكسائي‪ :‬غوائله‬
‫وشره‪ .‬واْلبَاَقةُ ِمنَ الْبقل حزمة منه‪.‬‬
‫ضمّ أَي كثرة بول ويقال الشراب َمْبوََلةٌ بِاْل َفتْ ِح واْل ِمْبوَلَةُ بِاْلكَسْ ِر كوز يبال فِيهِ والْبالُ الْقلب‬ ‫بول اْلَب ْولُ واحد ا َلبْوالِ وََق ْد بالَ ِمنْ باب قَالَ وأَخذه ُبوَالٌ بِال ّ‬
‫يُقَال مَا يطر فلن ببال والبال رخاء النفس يُقَال فلن رخي الْبال والبال الْحال ُيقَال مَا بالك‪.‬‬
‫بوم اْلبُومُ واْلبُومةُ طائر يقع َعلَى الذكر والُنثى حت َتقُولُ صدى َأ ْو فيّاد فيختص بالذكر‪.‬‬
‫بون اْلبَا ُن ضرب ِمنَ الشجر واحده بَانَة‪.‬‬
‫ع‪َ :‬بوْن ف ب ي ن‪.‬‬
‫ضمّ أَوله وكسره والعامة تَقُولُ بويت‪ ،‬والْبيتُ َأيْضًا عيال‬ ‫ت وَأبَابِيتُ عن سيبويه مثل أَقوال وأَقاويل وتصغيه ُبَيْيتٌ وِبَيْيتٌ بِ َ‬ ‫بيت جع اْلَبْيتِ ُبيُوتٌ وأَبيْا ٌ‬
‫الرّجل وقول الشاعر‪:‬‬
‫بأَسر مشقوق الْخياشيم يرعف‬ ‫وَبّيتَ َعلَى ظهر الْمطي بنيته‬
‫ت الرّجل يبيت ويبات َبْيتُوتَ ًة وبَاتَ يفعل كَذَا إِذَا فعله ليل وَبّيتَ الْعدو أَوقع بم ليل‬ ‫يعن بيت شعر كتبه بالقلم والْبائتُ واْلَبيّوتُ الْغاب يُقَال خبز بائت وبا َ‬
‫والسم اْلَبيَاتُ وَبّيتَ أَمرا دبره ليل ومنه قوله تعال‪{ :‬إِذ يبيتون مَا ل يرضى ِمنَ الْقول}‪.‬‬
‫بيد الْبيْداءُ ِبوَزْنِ الْبيضاء الْمفازة وَاْلجَ ْمعُ بِيدٌ ِبوَزْنِ بيض‪ ،‬وبَادَ هلك وبابه باع وجلس وَأبَادَهُ اللّه أَهلكه وَبيْ َد كغي وزنا ومعن يُقَال ُه َو كثي الْمال بيد أَنه‬
‫بيل‪.‬‬
‫سبُ إَِلْيهِ الْخمرُ‪.‬‬‫بيس َبيْسَانُ َم ْوضِع ُتنْ َ‬
‫ع‪َ :‬بيْسان ف ب س ن وف ب ي س‪.‬‬
‫ض اْبيِيضَاضا وجع الَبيض ِبْيضٌ‬ ‫ض لون ا َلْبَيضِ وََقدْ قالوا بياض وبياضةٌ َكمَا قالوا منل ومنلة‪َ ،‬وَقدْ َبّيضَ الشيء َتبْييضا فابَيضّ اْبيِضاضًا واْبيَا ّ‬ ‫بيض اْلَبيَا ُ‬
‫ضهُ ِمنْ باب باع أَي فاقه ف الْبياض‪ ،‬ول تقل يبوضة وهذا أَشد َبيَاضًا ِم ْن كَذَا‪ ،‬ول تقل أَبيض منه وأَهل الْكوفة يقولونه ويتجون بقول الرّاجز‪:‬‬ ‫ض ُه فبا َ‬ ‫وبَايَ َ‬
‫جارية ف درعها الْفضفاض‬
‫أَبيض ِم ْن أُخت بن إِباض‬
‫قَالَ الْمبد‪ :‬ليس الْبيت الشاذ حجة َعلَى الَصل الْمجمع َعلَْيهِ‪َ ،‬وأَمّا قول الخر‪:‬‬
‫فأَنت أَبيضهم سربال طباخ‬ ‫إِذَا الرّجال شتوا واشتد أَكلهم‬
‫فيحتمل أَل َتكُون أَفعل اّلذِي تصحبه ِمنْ للتفضيل َوِإّنمَا ُهوَ كقولك ُهوَ أَحسنهم وجها وأَكرمهم أَبا‪ ،‬تريد ُهوَ حسنهم وجها وكريهم أَبا فكأَنه قَالَ‪ :‬فأَنت‬
‫مبيضهم سربال فلما أَضافه انتصب مَا بعده َعلَى التمييز‪ ،‬وا َلْبَيضُ السيف وجعه بيضٌ واْلِبيْضَانُ ِمنَ الناس ضد السودان قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬ا َلْبيَضَا ِن اللب‬
‫ت الطائرة ِفهِيَ باِئضٌ‬ ‫ض ِ‬ ‫ضةُ َأيْضًا الْخصية وبيضة كل شيء حوزته وبيضة الْقوم ساحتهم‪ ،‬وبا َ‬ ‫ضةُ واحدة الْبْيضِ ِمنَ الْحديد وَبْيضِ الطائر والْبيْ َ‬ ‫والاء والْبيْ َ‬
‫ض إِذَا أَكثرت الْبيض وَاْلجَ ْمعُ ُبُيضٌ مثل صبور وصب‪ ،‬ويقال بِيضٌ ف لغة َمنْ يقول ف ال ّرسُل ُرسْل َوِإّنمَا كُسِرَت الْبا ُء لتسلم الْياءُ‪.‬‬ ‫ودجاجة َبيُو ٌ‬
‫ع الشيء يبيعه َبيْعًا و َمبِيعًا شراه َو ُهوَ شاذ وقياسه َمبَاعًا وبا َعهُ َأيْضًا اشتراه َف ُهوَ ِم َن الَضداد وف الْحديث‪ «:‬ل يطب الرّجل َعلَى خطبة أَخيه ول يبيع‬ ‫بيع بَا َ‬
‫عَلَى بيع أَخيه‪ ».‬أَي ل يشتر َعلَى شراء أَخيه فإِنا وقع النهي َعلَى الْمشتري ل َعلَى الْبائع‪ ،‬والشيء َمبِيعٌ و َمْبيُوعٌ مثل ميط وميوط ويقال للبائع والشتري‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ بِكَسْرِ الْباء ومنهم ِمنْ يقلب الْياء واوا فيقول بُوعَ‬ ‫ع الشتراء ويقال بِيعَ الشيء َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫ع الشيء عرضه للبيع‪ ،‬والْبتِيا ُ‬ ‫َبيّعا ِن بتشديد الْياء وَأبَا َ‬
‫الشيء‪َ ،‬و َكذَا َتقُولُ ف كيل وقيل وأَشباههما‪ ،‬وبايَ َع ُه ِمنَ الْبيع والبيعة جيعا وتبايَعَا مثله واستبا َعهُ الشيء سأَله أَن يبيعه منه والْبيَ َعةُ كنيسة للنصارى‪.‬‬
‫بي اْلَبْينُ الْفراق وبابه باع وَبْينُون ًة َأيْضًا والبي الْوصل َو ُهوَ ِم َن الَضداد وقُرِئَ‪{ :‬لقد تقطع بينكم} بالرفع والنصب فالرفع َعلَى الْ ِفعْل أَي تقطع وصلكم‪،‬‬
‫والنصب عَلَى الْحذف‪ ،‬يريد مَا بينكم واْلَبوْنُ الْفضل والزية وََقدْ باَنهُ ِمنْ باب قَالَ وباع‪ ،‬وبينهما َبوْ ٌن بعيد وَبْينٌ بعيد والواو أَفصح؛ فأَما ِبمَعْن الْبعد َفُيقَالُ‬
‫أَن بينهما َبْينًا ل غي و الَبيَا ُن الْفصاحة واللسن وف الْحديث‪ «:‬إِن ِمنَ الْبيان لسحرا» وفلن َأْبَينُ ِمنْ فلن أَي أَفصح منه وأَوضح كلما واْلَبيَانُ َأيْضًا مَا َيتَبّينُ‬
‫ِبهِ الشيء ِم َن الدللة وغيها‪ ،‬وبا َن الشيء يبي بَيانًا اتضح َف ُه َو َبّينٌ‪ ،‬وَ َكذَا أَبانَ الشيء َف ُهوَ ُمبِيٌ‪ ،‬وَأبَْنَتهُ أَنا أَي أَوضحته‪ ،‬واستَبا َن الشيء ظهر وا ْسَتَبْنُتهُ أَنا‬
‫عرفته وَتَبّينَ الشيء ظهر وَتَبّينْتُ أَنا تتعدى َهذِهِ الثّلثة وتلزم والَتبْبييُ الِيضاح َو ُهوَ َأيْضًا الْوضوح وف الْمثل‪َ :‬قدْ َبّينَ الصبح لذي عيني‪ .‬والّتبْيا ُن مصدر‬
‫َو ُهوَ شاذ لَنّ اْلمَصَادِر ِإنّمَا تيء َعلَى التفعال بِ َفتْ ِح التاء كالتذكار والتكرار والتوكاف‪ ،‬ول يئ بِالْكَسْ ِر إِل الّتبْيُ والتلقاء‪ ،‬وضربه فأَبانَ رأَسه ِمنْ جسده‬
‫أَي فصله َف ُهوَ ُمبِيٌ واْلمُبايَنةُ الْمفارقة وَتبَاَينَ الْقوم تاجروا وتطليقة بائِنةٌ َوهِ َي فاعلة ِبمَعْن مفعولة وغراب الْبْينِ ُهوَ الَبقع وقال أَبوالغوث‪ُ :‬ه َو الَحر الْمنقار‬
‫والرجلي فأَما الَسود َف ُهوَ الْحات‪َ ،‬فِإّنهُ يتم بالفراق‪ ،‬وَبيْن ِبمَعْن وسط تَقُولُ‪ :‬جلس بي الْقوم كَمَا تَقُولُ جلس وسط الْقوم بالتخفيف‪َ ،‬و ُهوَ ظرف فَإِنْ‬
‫جعلته اسا أَعربته تَقُولُ‪ :‬لقد تقطع بينُكم برفع النون وهذا الشيء َبْينَ َبْينَ أَي بي الْجيد والرديء‪ ،‬وَبْينَا فعلى أَشبعت بِالْ َفْتحِة فصارت أَلفا وَبْينَما زيدت‬
‫عََلْيهِ مَا والعن واحد‪ ،‬تَقُو ُل بينا نن نرقبه أَتانا‪ ،‬أَي أَتانا بي أَوقات رقبتنا إِياه‪ ،‬وكان الَصمعي يفض بعد بينا إِذَا صلح ف موضعه بي وغيه يرفع مَا بعد‬
 ‫بينا وبينما َعلَى البتداء والب‪.‬‬
‫بيا قولم حياك اللّه وبياك معن حياك ملكك ومعن بياك اعتمدك بالتحية قاله الَصمعي‪ ،‬وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬معناه جَاءَ بك وقال الَحر‪ :‬معناه ب ّوأَك منل‬
‫ترك هزه‪ ،‬وقلبت واوه ياء للزدواج واستحسن الْفرّاء قول الَحر‪ ،‬وف الْحديث أَن معناه أَضحكك وقيل ِإنّهُ اتباع ورده أَبوعبيدة وقال‪ :‬لو كَانَ اتباعا لا‬
‫كَانَ بالواو‪.‬‬
 ‫باب التاء‬
‫تا التاءُ حرف ِم ْن ُحرُوف الزيادات َوهِيَ تزاد ف الْمستقبل للمخاطب َتقُولُ‪ :‬أَنت تفعل‪ ،‬وتدخل ف أَمر الْغائبة َتقُولُ‪ :‬لتقم هند وربا أَدخلوها ف أَمر‬
‫ئ قوله تعال‪{ :‬فبذلك فلتفرحوا} قَالَ الَخفش‪ :‬إِدخال اللم ف أَمر الْمخاطب لغة رديئة للستغناء عنها بقولك‪ :‬افعل بلف الْغائب‬ ‫الْمخاطب َكمَا قُرِ َ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ فتقول ف زهي الرّجل‪ :‬لتزه يا رجل‪ ،‬ولتعن باجت‪ ،‬والتا ُء ف الْقسم بدل الْواو‪ ،‬والواو بدل ِمنَ الْباء يُقَال‪:‬‬ ‫فَِإّنهُ متعذر فِيه‪ ،‬وتدخل َأيْضًا فيما َلمْ يُ َ‬
‫تال لقد كَا َن كَذَا‪ ،‬ول تدخل ف غي هَذَا السم‪ ،‬وََقدْ تزاد للمؤنث ف أَول الْمستقبل‪ ،‬وف آخر اْلمَاضِي َتقُولُ‪ :‬هِيَ تفعل وفعلت فَإِ ْن تأَخرت عن السم‬
‫ضمِي الْفاعل ف قولك فعلت‪ ،‬ويستوي فِيهِ الْمذكر والؤنث َفإِنْ خاطبت مذكرا فتحت وإِن خاطبت‬ ‫كانت ضميا وإِن تقدمت كانت علمة‪ ،‬وََقدْ َتكُون َ‬
‫مؤنثا كسرت‪ ،‬ونسبة الْقصيدة اّلتِي قوافيها َعلَى التاء تاوية وتا اسم يشار ِبهِ إِلَى الْمؤنث مثل ذا للمذكر وته مثل ذه وتان للتثنية‪ ،‬وأُل ِء للجمع ويدخل َعَلْيهَا‬
‫ها للتنبيه فتقول هاتا هند وهاتان وهؤلء وإِذَا خاطبت جئت بالكاف فقلت‪ :‬تيك وتِلك وتاك وتَلك بِ َفتْ ِح التاء َوهِيَ لغة رديئة وللتثنية تانك وتانِك‬
‫جمْعُ وما قبل الْكاف لن تشي إَِلْيهِ ف التذكي والتأَنيث والتثنية‬ ‫ج ْمعُ أُولئك وأُولك وأُوللك فالكاف لن تاطبه ف التذكي والتأَنيث والتثنية وَاْل َ‬ ‫شدِيدِ وَاْل َ‬ ‫بِالتّ ْ‬
‫جمْعُ فَإِ ْن حفظت هَذَا الَصل َلمْ تطئ ف شيء ِمنْ مسائله وتدخل ها عَلَى تيك وتاك َتقُولُ هاتيك هند وهاتاك هند ول تدخل ها َعلَى تِلك لَنّ اللم‬ ‫وَاْل َ‬
‫عوض ِمنْ ها التنبيه وتالك لغة ف تلك‪.‬‬
‫تأتأ رجل َت ْأتَاءٌ عَلَى فعلل وفيه َت ْأتَأٌَة يتردد ف التاء إِذَا تكلم‪.‬‬
‫ع‪َ :‬تؤَدٌَة ف وأ د‪.‬‬
‫ج ْمعُ َتوَاِئمُ مثل قشعم وقشاعم‬ ‫ت الْمرأَة ِإذَا وضعت اثني ف بطن ِفهِيَ ُمْتئِ ٌم والولدان َت ْوأَمَانِ يُقَال َهذَا َت ْوءَ ُم هَذَا َعلَى فوعل وهذه َت ْوءَ َمةُ َهذِهِ وَاْل َ‬ ‫تأم َأْتأَ َم ِ‬
‫وُتؤَا ٌم َأيْضًا ِبوَزْنِ حُطام‪ ،‬وإِذَا كَانَ ف الدميي ل يتنع جع مذكره بالواو والنون َكمَا يمع مؤنثه بالتاء‪.‬‬
‫ب بِالْ َفْتحِ الْخسران واللك َتقُولُ منه َتَبْبتَ يا رجل تتب بِاْلكَسْ ِر تبابا وَتّبتْ يداه وَتبّا َل ُه منصوب َعلَى الْمصدر بإِضمار فعل أَي أَلزمه اللّه هلكا‬ ‫تبب الّتبَا ُ‬
‫وخسرانا وا ْسَتَتبّ الَمر تيأَ واستقام‪.‬‬
‫تب الّتبُ مَا كَانَ ِمنَ الذهب غي مضروب ِفإِذَا ضرب دناني َف ُهوَ عي‪ ،‬ول ُيقَال تب إِل للذهب وبعضهم يقوله للفضة َأيْضًا‪ ،‬والّتبَارُ بِاْل َفتْحِ الْهلك وَتبّرَهُ َتتْبيًا‬
‫كسّره وأَهلكه وهؤلء ُمَتبّرٌ مَا هم فِيهِ أَي مكسر مهلك‪.‬‬
‫تبع َتبِ َع ُه ِم ْن باب طرب وسلم إِذَا مشى خلفه َأوْ م ّر ِبهِ فمضى معه َوكَذَا اّتبَع ُه َو ُهوَ افتعل وَأْتبَ َع ُه عَلَى أَفعل إِذَا كَانَ َق ْد سبقه فلحقه‪ ،‬وأَتبع غيه يُقَال‪ :‬أتْبعتُه‬
‫الشيء فتبعه‪ ،‬وقال الَخفش‪َ :‬تبِع ُه وَأتْبعهُ ِبمَ ْعنًى مثل ردفه وأَردفه ومنه قوله تعال‪{ :‬إِل ِمنْ خطف الْخطفة فأَتبعه شهاب ثاقب} والّتَبعُ يَكُون واحدا وجعا‬
‫سرِ والّتبَاعُ َأيْضًا الْولء وتَاَبعَ الرّج ُل عملَه أَي أَحكمه وأَتقنه‪ ،‬وف‬ ‫ع وتابَ َع ُه عَلَى َكذَا ُمتَابَ َع ًة وِتبَاعًا بِالْكَ ْ‬
‫قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬إِنا كنا لكم تبعا} وجعه َأتْبا ٌ‬
‫حديث أَب واقد الليثي‪:‬تابعنا الَعمال فلم ند شيئا أَبلغ ف طلب الخرة ِم َن الزهد ف الدنيا‪ .‬أَي أَحكمناها وعرفناها وَتَتبّعَ الشيء تطلبه متتبعا َلهُ َو َكذَا َتبّ َعهُ‬
‫سرِ مثل الَتبِعة والّتبِعةُ مَا ُأتْبع ِبهِ ذكره الْفاراب ف الديوان‪ ،‬والّتبِيعُ التابع وقوله تعال‪{ :‬ث َلمْ يدوا لكم علينا ِبهِ تبيعا} قَالَ‬ ‫بتشديد الْباء َأيْضًا‪ ،‬والّتبَاعَ ُة بِالْكَ ْ‬
‫ج ْمعُ تِباعٌ بِالْكَسْ ِر وَتبَائعُ مثل أَفيل وأَفائل وقولم‪ :‬معه تابِع ٌة أَي‬ ‫الْفراء‪ :‬أَي ثائرا ول طالبا َو ُهوَ ِبمَعْن تابع والّتبِيع ولد الْبقرة ف أَول سنة‪ ،‬والُنثى تبيعة وَاْل َ‬
‫ِمنَ الْجن‪.‬‬
‫تبل التّاِب ُل بِ َفتْحِ الْباء وكسرها واحد َتوَابِل الْقدر‪.‬‬

‫تب الّتْبنُ معروف الْواحدة تبنة والّتْبنُ بِالْ َفْتحِ مصدر وَتَبنَ الدابة أَي علفها تبنا وبابه ضرب‪ ،‬وَتّبنَ َتْتبِينا أَدق النظر َوهُ َو ف حديث سال بن عبد اللّه رضي اللّه‬
‫ضمّ والتشديد سراويل صغي مقدار شب يستر الْعورة الْمغلظة وقد يَكُون‬ ‫عنهما والّتبّانُ اّلذِي يبيع التب‪ ،‬وإِن جعلته فعلن ِمنَ التب َلمْ تصرفه‪ ،‬والّتبّا ُن بِال ّ‬
‫للملحي‪.‬‬
‫تأ َتجَأْ َجَأ أَي نكص‪.‬‬

‫ضمّ والتشديد‪.‬‬ ‫تر َتجَر ِم ْن باب نصر وكتب وكذلك اتّجر اتّجارًا وجع التّج ِر َتجْرٌ كصاحب وصحب‪ ،‬وِتجَارٌ بِكَسْرِ التاء وُتجّارٌ بِال ّ‬
‫تف الّتحْفةُ مَا أَتفت ِبهِ الرّجل ِمنَ الْب واللطف وَ َكذَا الُتحَ َفةُ بِ َفتْحِ الْحاء وَاْلجَ ْمعُ ُتحَفٌ‪.‬‬
‫ض ّم التاء وَأَتخّهُ صاحبه‪.‬‬ ‫تخ التّخّ بِاْل َفتْحِ الْعجي الْحامض وََق ْد تَخّ يتِخ بِالْكَسْ ِر ُتخُوخ ًة بِ َ‬
‫ج ْمعُ ُتخُمٌ‬‫تم الّتخْمُ بِاْل َفتْ ِح منتهى كل قرية َأوْ أَرض وجعه ُتخُو ٌم كفلس وفلوس‪ ،‬وقال الْفراء‪ :‬توم الَرض حدودها وقال أَبوعمرو‪ :‬هِ َي َتخُومُ الَرض وَاْل َ‬
‫ضمّ التاء‬ ‫ب والتّرْباءُ ِب َفتْحِ التاء والتّرْبُ والتّ ْرَبةُ بِ َ‬
‫ب والّتيْرَا ُ‬
‫ب والّتيْرَ ُ‬
‫ب والّتوْرَ ُ‬
‫ب والّتوْرَا ُ‬
‫خ َمةُ أَصلها الْواو فتذكر ف وخ م‪.‬ترب التّرَا ُ‬ ‫مثل صبور وصب‪ ،‬والّت َ‬
‫ب الشيء أَصابه التراب وبابه طرب ومنه ترب الرّجل أَي افتقر‪ ،‬كأَنه لصق بالتراب‪ ،‬وتَ ِرَبتْ‬ ‫فِي ِهمَا كله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وجع التراب َأتْرِبةٌ وتِرْبا ٌن بِكَسْ ِر التاء وتَرِ َ‬
‫ب أَي لطخه بالتراب فتلطخ‪ ،‬وَأتْ َرَبهُ جعل َعَليْهِ التراب وف الْحديث‪ «:‬أَتربوا الْ ِكتَاب َفِإّنهُ أَنح‬ ‫َيدَاهُ دعاء َعلَْيهِ أَي ل أَصاب خيا‪ ،‬وتَ ّرَبهُ تتريبًا َفَتتَرّ َ‬
‫للحاجة‪ ».‬وأَترب الرّجل استغن كأَنه صار َلهُ ِمنَ الْمال بقدر التراب‪ ،‬واْل َمتْ َرَبةُ الْمسكنة والفاقة ومسكي ذو متربة أَي لصق بالتراب‪ ،‬والتّرْبُ بِاْلكَسْ ِر اللدة‬
‫وجعه َأتْرابٌ والتّريبَ ُة واحدة التّرَائب َوهِيَ عظام الصدر‪.‬‬
‫ترتر التّ ْرتَر ُة التحريك وف الْحديث‪ «:‬ترتروه مزمزوه»‪.‬‬

‫ضمّ الْهمزة والراء وتشديد الْجيم فِي ِهمَا وحكى أَبوزيد تُ ُرْنجَةٌ وتُ ُرْنجٌ‪.‬‬
‫ترج ا َلتْ ُر ّجةُ وا ُلتْ ُرجّ بِ َ‬
‫ترح التّ َرحُ ضد الْفرح وبابه طرب‪.‬‬

‫س خشبة توضع‬ ‫سرِ ورجل تارسٌ ذو ترس وتَرّاسٌ صاحب ترس والّتتَرّسُ التستر بالترس‪َ ،‬و َكذَا الّتتْريسُ واْل ِمتْرَ ُ‬ ‫س بِالْكَ ْ‬
‫ترس التّ ْرسُ جعه تِر َسةٌ ِبوَزْنِ عنبة‪ ،‬وتِرَا ٌ‬
‫خلف الْباب‪.‬‬
‫ع بفتحتي أَي متلئ وجفنة ُمتْ َر َعةٌ والتّ ْر َعةُ ِبوَزْنِ الْجرعة اْلبَاب وف الْحديث‪ «:‬إِن منبي َهذَا‬ ‫ل وبابه طرب وَأتْ َر َعهُ غيه وحوض تَ َر ٌ‬ ‫ع الِناء أَي امت َ‬‫ترع تَ ِر َ‬
‫عَلَى ترعة ِمنْ تُ َرعِ الْجنة‪ ».‬وقيل التّرعةُ الرّوضة وقيل الدرجة والتّرعة َأْيضًا أَفواه الْجداول‪.‬‬
‫ترف َأتْرََفْتهُ النعمة أَطغته‪.‬‬

‫سرِ التاء دواء السموم فارسي معرب والتّ ْرُقوَةُ الْعظم اّلذِي بي ثغرة النحر والعاتق ول تضم التاء‪.‬‬
‫ترق التّ ْريَاقُ بِكَ ْ‬
‫ع‪ :‬تَرْقُوة ف ت ر ق‪.‬‬
‫ترك تَرَك الشيء خلّه وبابه نصر وتا َركَ ُه الْبيع مُتاركَ ًة وتَ ِر َكةُ الْميت تراثه الْمتروك والتّ ْركُ جيل ِمنَ الناس‪.‬‬
‫تره التُ ّرهَاتُ الطرق الصغار غي الْجادة تتشعب عنها الْواحدة تُ ّرهَة‪ ،‬فارسي معرب ث استعي ف الْباطل‪.‬‬
‫ع‪ :‬تِرْياق ف ت ر ق‪.‬‬
‫سعَ الْقوم ِمنْ باب قطع إِذَا أَخذ تُسْع أَموالم َأ ْو كَانَ لم‬
‫ضمّ جزء ِم ْن تسعة وَ َكذَا التّسِيعُ والتّاسُوعاءُ بالد قبل يوم الْعاشوراء‪ ،‬وأَظنه مولدا‪ ،‬وتَ َ‬ ‫سعُ بِال ّ‬‫تسع التّ ْ‬
‫تاسعا‪ ،‬وَأتْسَع الْقو ُم صاروا تِسْعةً‪.‬‬
‫ضّيعَ ف ض ي ع وف ض وع‪ .‬ع‪ :‬تَعَا َل ف ع ل ا‪.‬‬ ‫ع‪ :‬تَ َ‬
‫سهُ اللّه ويقال تَعْسًا لفلن أَي أَلزمه اللّه هلكا‪.‬‬
‫تعس التّ ْعسُ الْهلك وأَصله الْكب َو ُهوَ ضد النتعاش وََقدْ َت َعسَ ِمنْ باب قطع‪ ،‬وَأتْعَ َ‬
‫تعع التّ ْعتَ َعةُ ف الْكلم التردد فِيهِ ِم ْن حصر َأ ْو عي‪.‬‬

‫تفأ َتفِ َئ تَفئًا إِذَا غضب واحتد‪.‬‬

‫حوَ قص الَظافر والشارب وحلق الرّأس والعانة ورمي الْجمار ونر الْبدن وأَشباه ذلك‪.‬‬ ‫تفث التّ َفثُ ف الْمناسك‪ :‬مَا كَانَ ِم ْن َن ْ‬
‫تفل التّ ْفلُ شبيه بالبزق َوهُ َو أَقل منه؛ أَوله الْبزق ث التفل ث النفث ث النفخ‪ ،‬وََقدْ َت َفلَ ِمنْ باب ضرب ونصر‪.‬‬
‫تفه التّاِفهُ الْحقي الْيسي َوَقدْ تَ ِفهَ ِمنْ باب طرب‪ ،‬وف الْحديث ف ذكر الْقرآن‪ «:‬ل يتفه ول يتشان‪ُ ».‬ق ْلتُ‪ :‬ل يتفه أَي ل يصي حقيا ول يتشان أَي ل يلق‬
‫عَلَى كثرة الرّد ِمنْ قولم‪ :‬تشانت الْقربة أَي أَخلقت وصارت شنا‪.‬‬
‫تقن ِإتْقانُ الَمر إِحكامه‪.‬‬

‫تكك التّ ّكةُ واحدة التكك‪.‬‬

‫تلد التّاِلدُ والتّل ُد وا ِلتْلدُ بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا والتّل ُد بِالْ َفْتحِ الْمال الْقدي الَصلي اّلذِي وُِلدَ ِعْندَكَ‪َ ،‬و ُهوَ ضد الطارف وف الْحديث‪ «:‬هن ِمنْ تلدي‪ ».‬يعن‬
‫السّور أَي ِم ْن أَخذته ِمنَ الْقرآن قديا والتّلِيدُ ِبوَزْنِ الْوليد اّلذِي ولد ببلد الْعجم ث حل صغيا فنبت ببلد الِسلم‪ ،‬ومنه حديث شريح ف رجل اشترى‬
‫جارية وشرط أَنا مولدة‪ ،‬فوجدها تليدة فردها‪ ،‬والولدة مثل التّل ِد َوهِيَ اّلتِي ولدت عندك‪.‬‬
‫تلع التّلْ َع ُة ِبوَزْنِ الْقلعة مَا ارتفع ِم َن الَرض وما انبط َو ُهوَ ِمنَ الَضداد عن أَب عبيدة‪.‬‬
‫ف أَي كثي الِتلف‪ ،‬لاله‪.‬‬ ‫ف الْهلك وبابه طرب ورجل ِمتْل ٌ‬ ‫تلف التّلَ ُ‬

‫تلل الّتلّ واحد التّللِ والتّلِيلُ الْعنق وَتلَْتَلهُ زعزعه وأَقلقه وزلزله وَتّلهُ للجبي صرعه َكمَا تَقُو ُل كبه لوجهه‪.‬‬
‫لوَةً وَتَلوْتُ الرّجل تبعته وبابه سا‪ ،‬وجاءت الْخيل َتتَاِليًا أَي متتابعة‪.‬‬
‫تل ِتلْ ُو الشيء اّلذِي يتلوه وتلو الناقة ولدها اّلذِي يتلوها‪ ،‬وَتلَ الْقرآن يتلوه ِت َ‬
 ‫ضمّ ويراد ِبهِ الَنواع لَنّ الْجنس ل يمع ف الْحقيقة‪ ،‬والتّامِرُ‬ ‫ت بِال ّ‬
‫ت بِ َفتْحِ الْميم وجع التمر ُتمُورٌ وُتمْرا ٌ‬ ‫تـمر الّتمْرُ اسم جنس الْواحدة تَمْرةٌ وجعها َتمْرا ٌ‬
‫اّلذِي ِعنْدَهُ التمر يُقَال‪ :‬رجل تامر ولبن أَي ذو تر ولب والتّامِ ُر َأيْضًا ُم ْطعِم التمر وبابه ضرب والتّمّا ُر بِاْل َفتْ ِح والتشديد بائعه والتّمْريّ مبه واْل ُمتْمِ ُر الْكثي‬
‫التمر ُيقَال َأتْمَر فلن إِذَا كثر ِعنْدَهُ التمر واْل َمتْمو ُر اْلمُ َزوّد ترا‪.‬‬
‫سرِ َتمَاما وَأَت ّمهُ غيه وَتمّ َمهُ وا ْسَتَتمّ ُه ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وَأَت ّمتِ الْحبلى ِفهِيَ ُمِتمّ ِإذَا أَتت أَيام حلها‪ ،‬وولدت ِلَتمَا ٍم وِتمَا ٍم وولد الْمولود‬ ‫تـمم َتمّ الشيء يتم بِالْكَ ْ‬
‫لتمام وتام‪ ،‬وقمر تَمام وتِمام إِذَا ت ليلة الْبدر وَلْيلُ التّمام مكسور ل غي َو ُهوَ أَطول ليلة ف السنة والتّمِيمةُ عوذة تعلق َعلَى الِنسان وف الْحديث‪ «:‬من علق‬
‫تيمة فل أَت اللّه له‪ ».‬قيل هِ َي خرزة َوأَمّا الْمعاذات إِذَا كتب فِيهَا الْقرآن وأَساء اللّه تَعَالَى فل بأَس ِبهَا‪ ،‬والتّ ْمتَامُ اّلذِي فِي ِه تَمْتم ٌة َوهُوَ اّلذِي يتردد ف التاء‬
‫وَتتَامّوا أَي جاءوا كلهم وتوا‪.‬‬
‫تنأ َتَنأَ بالبلد ُتنُواءً إِذَا قطنه والتّاِنئّ ِمنْ ذَلِكَ وهم ِتنَاءُ الْبلد والسم الّتنَاءَةُ‪.‬‬

‫تنر الّتنّورُ اّلذِي يبز فِي ِه وقوله تعال‪{ :‬وفار التنور} قال علي رضي اللّه تَعَالَى عنه وكرم اللّه وجهه‪ُ :‬هوَ وجه الَرض‪.‬‬
‫تنف الّتنُوف ُة الْمفازة‪.‬‬

‫تنن الّتنّيُ ضرب ِمنَ الْحيات‪.‬‬

‫ع‪َ :‬تنّورٌ ف ت ن ر‪.‬‬
‫تـهم تِهامةُ بلد والنسبة إَِلْيهِ ِتهَام ّي وَتهَامٍ َأيْضًا إذا فتحت التاء َلمْ تشدد‪َ ،‬كمَا قالوا رجل يان وشآم وقوم تامون كَمَا قالوا يانون‪ ،‬وقال سيبويه‪ :‬منهم ِمنْ‬
‫يقول َتهَامِيّ ويانّ وشآم ّي بِالْ َفتْ ِح َمعَ التشديد‪ .‬وَأْتهَمَ الرّجل صار إِلَى تامة والّت َهمَةُ أَصلها الْواو فتُذكر ف (وه م)‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬تهَمةٌ ف وه م‪.‬‬
‫ي ف (ع وم) معن الْعومة ول‬ ‫ج ْوهَرِ ّ‬
‫توب الّتوْبةُ الرّجوع عن الذنب وبابه قَا َل وَتوْبةً َأيْضًا وقال الَخفش‪ :‬الّتوْبُ جع توبة كعومة وعوم ُق ْلتُ‪َ :‬لمْ يذكر اْل َ‬
‫ب اللّه َعَلْيهِ‬
‫وجدته ف غي الصحاح ِم ْن أَصول اللّغَة اّلتِي عندي‪ ،‬ولكن َل ُه نظي أَشهر ِم ْن هَذَا َو ُهوَ دومة ودوم َو ُه َو شجر اْلمُقْل قَالَ‪ :‬واْل َمتَابُ التوبة وتا َ‬
‫وفقه َلهَا وف كتاب سيبويه‪ :‬الّتْتوِبةُ التوبة َوهِ َي ِبوَزْنِ التبصرة واسَتتَاَبهُ سأَله أَن يتوب‪.‬‬
‫توت التّوتُ الْفرصاد ول تقل التوثُ‪.‬‬

‫ج الِكليل وَتوّجهُ َفتَت ّوجَ أَي أَلبسه التاج فلبسه‪.‬‬

‫توج التّا ُ‬

‫توق تاقت نفسه إِلَى الشيء اشتاقت إَِلْيهِ وبابه قَا َل وَتوَقَانًا َأيْضًا‪ ،‬بِ َفتْحِ الْواو أَيضا‪.‬‬
‫ع‪َ :‬توّهَ ف ت ي ه‪.‬‬
‫توى الّتوّ الْفرد وف الْحديث‪ «:‬الطواف تو والسعي تو والستجمار تو‪ ».‬والّتوَى مقصورا هلك الْمال وبابه صدي َف ُهوَ َتوٍ‪.‬‬
‫ك تَارَ ًة بعد تارة أَي مرة بعد مرة وَاْلجَ ْمعُ تاراتٌ‪ ،‬وِتيَرٌ كعنب وربا قالوا فعله تارًا بعد تار بذف الْهاء‪.‬‬ ‫تي الّتيّا ُر الْموج وفعل ذَلِ َ‬
‫ب ف ت ر ب‪.‬‬ ‫ع‪َ :‬تيْرا ٌ‬
‫سيّةٌ وناس يقولون َتيْسُوسِي ٌة وكيفوفية ول أَدري مَا صحتهما‪.‬‬ ‫س وف فلن َتيْ ِ‬ ‫تيس التّيسُ ِمنَ الْمعز وَاْلجَ ْمعُ ُتُيسٌ وَأتْيا ٌ‬
‫سرِ ِبوَزْنِ الْبيعة أَربعون ِمنَ الْغنم وف الْحديث‪ «:‬ف التيعة شاة»‪.‬‬ ‫تيع التّيعةُ بِالْكَ ْ‬
‫سرِ الشاة اّلتِي يلبها الرّجل ف منله وليست بسائمة وف الْحديث‪ «:‬التيمة لَهلها‪ ».‬والّتيْماءُ الْفلة وتيماء اسم موضع‪.‬‬ ‫تيم التّيمةُ بِالْكَ ْ‬
‫تي التّيُ فاكهة تؤكل الْواحدة تينة وقوله تعال‪{ :‬والتي والزيتون} قَا َل ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه تَعَالَى عنهما‪ُ :‬هوَ تينكم وزيتونكم َهذَا‪ ،‬وقيل ها جبلن‪.‬‬
‫تيه تا َه يتيه تِيهًا تكب َوهُ َو أَتيه الناس وتَاهَ ف الَرض يتيه َتْيهًا وَتَيهَانًا ذهب متحيا وَتّيهَ نفسه وَتوّهَ نفسه ِبمَ ْعنًى أَي حيها وطوّحها‪ ،‬وما َأْتَيهَهُ وَأْتوَ َههُ والتّيهُ‬
‫الْمفازة يتاه فيها‪.‬‬
 ‫باب الثّاء‬
‫ثأب ا َلْثأَبُ شجر الْواحدة أَثابة والثّؤباءُ كالرقباء وف الثل أَعدى ِمنَ الثّؤباء وتَثا َءْبتُ بالد ول تقل تثاوبت‪.‬‬
‫ثأثأ َث ْأَثأَتُ بالِبل ِإذَا أَرويتها وعن الْقوم دفعت عنهم وَتَثأْثأْتُ منه هبته وَأَثأُْتهُ بسهم رميته‪.‬‬
‫ثأر الّثأْرُ كالفلس والّثؤْرَةُ كالمرة الذحل ُيقَال َثأَ َر الْقتيل وبالقتيل أَي قتل قاتله وبابه قطع وُثؤْرةً َأيْضًا ِبوَزْنِ صفرة‪.‬‬
‫ثأل الّثؤْلُولُ واحد الثّآليل‪.‬‬
‫ب ف ث وب‪.‬‬ ‫ع‪ :‬ثَا َ‬ ‫ع‪ُ :‬ثؤْلولٌ ف ث أَ ل‪.‬‬
‫ع‪ :‬ثَا َر ف ث ور‪.‬‬ ‫ع‪ :‬ثَاخَ ف ث وخ‪.‬‬
‫ثبت ثبتَ الشيء ِم ْن باب دخل وَثبَاتًا َأيْضًا وَأْثَبتَهُ غيه وَثّبتَ ُه َأيْضًا وَأْثَبتَهُ السقم إِذَا َلمْ يفارقه وقوله تعال‪{ :‬ليثبتوك} أَي يرحوك جراحة ل تقوم معها‪،‬‬
‫ت ف الَمر وا ْسَتْثَبتَ ِبمَ ْعنًى ورجل َثْبتٌ بسكون الْباء أَي ثابتُ الْقلب ورجل َل ُه َثَبتٌ ِعْندَ الْحملة ِب َفتْحِ الْباء أَي ثبات‪ ،‬وتقول ل أَحكم بِ َكذَا إِل بثبَت‬ ‫وَتَثبّ َ‬
‫بِ َفتْحِ الْباء أَي بجة والثّبيِتُ الثّابت الْعقل‪.‬‬
‫ثبج الّثبَجُ بفتحتي مَا بي الْكاهل إِلَى الظهر وقيل ثبج كل شيء وسطه‪ ،‬وا َلْثبَ ُج الْعريض الثّبج وقيل الناتئ الثّبج َو ُهوَ اّلذِي صُغّر ف الْحديث‪ «:‬إِن جاءت ِبهِ‬
‫أُثيبج»‪.‬‬
‫ثب اْل ُمثَابر ُة عَلَى الَمر الْمواظبة عََلْيهِ وَثبِ ٌي جبل بكة والّثبُورُ الْهلك والسران َأيْضًا‪.‬‬
‫ثبط َثبّطهُ عن الَمر تثبيطا شغله عنه‪.‬‬

‫سرِ َثجَاجًا بِالْ َفْتحِ‬

‫ثجج ثَجّ الْماء والدم سيّله وبابه رد ومطر َثجّاجٌ أَي منصب جدا‪ ،‬و الثّ ّج َأيْضًا سيلن دماء الْهدي َو ُهوَ لزم تَقُولُ‪ :‬منه ثَ ّج الدم يثج بِالْكَ ْ‬
‫ُق ْلتُ‪ :‬وََقدْ نقل الَزهري عن أَب عبيد مثل هذا‪.‬‬
‫ثجر الّثجِيُ ُثفْل كل شيء يُعصر والعامة تَقُولُه بالتاء وف الْحديث‪ «:‬ل َتثْجروا‪ ».‬أَي ل تلطوا ثجي التمر َمعَ غيه ف النبيذ‪.‬‬
‫خنَ الشيء ِم ْن باب ظرف أَي غلظ وصلب َف ُه َو َثخِيٌ وَأْثخََنْتهُ الْجراحة أَوهنته يُقَال‪ :‬أَثخن ف الَرض قتل‪.‬‬ ‫ثخن َث ُ‬
‫ثدأ الّثنْ ُدؤَةُ للرجل بنلة الثّدي للمرأَة قَالَ الَصمعي‪ِ :‬هيَ مغرز الثّدي‪ .‬وقال ابن السّكّيت‪ :‬هِ َي اللحم اّلذِي حوْل الثّدي‪ ،‬إِذَا ضممت أَولا هزت فتكون‬
‫ُفعْللة وإِذَا فتحت َلمْ تمز فتكون فَعْلوة مثل قرنوة وعرقوة‪.‬‬
‫ثدن ف حديث ذي الثّدية أَنه ُمَثدّنُ الْيد قيل معناه مدج قَالَ أَبوعبيد‪ :‬إِن كَانَ َكمَا قيل ِإّنهُ ِمنَ الّثْن ُدوَة تشبيها َلهُ ِبهِ ف الْقصر والجتماع‪ ،‬فالقياس أَن يُقَال‬
‫ِإّنهُ ُمَثّندٌ إِل أَن يَكُون مقلوبا‪.‬‬
‫ضمّ الثّاء وكسرها قَا َل ثعلب‪ :‬الّثْن ُدوَةُ بِ َفتْحِ الثّاء غي مهموزة ِبوَزْنِ الترقوة َوهِ َي مغرز‬‫ي بِ َ‬
‫ج ْمعُ َأثْ ٍد وثُدِ ّ‬
‫ثدا الّثدْيُ ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ َو ُهوَ للمرأَة والرجل َأيْضًا وَاْل َ‬
‫الثّدي فِِإذَا ضممت الثّاء هزت وقال أَبوعبيدة‪ :‬كَا َن رُؤبة يهمز الثّندوة وسية الْقوس والعرب ل تمز واحدا منهما‪.‬‬
‫ب عََلْيهِ تثريبا قبح َعَليْهِ فعله وَيثْرِبُ مدينة رسول اللّه صلى ال‬ ‫ثرب الثّرْبُ شحم َقدْ غَشِيَ الْكرش والَمعاء رقيق والتّثريبُ التعبي والستقصاء ف اللوم وثَرّ َ‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫ثرد ثَرَد الْخبز كسره ِمنْ باب نصر َف ُه َو ثرِيدٌ ومثرو ٌد والسم الثّرْد ُة ِبوَزْنِ الْبدة‪.‬‬
‫ثرقب الثّرُْقبِيةُ ثياب بيض ِم ْن كتان مصر‪.‬‬
‫ع‪ :‬ثروة ف ث ر ى‪.‬‬
‫ثرى الثّرَى التراب الندي والثّراءُ بالد كثرة الْمال والثّ َريّا النجم والثّروةُ كثرة الْعدد قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬يُقَال ِإّنهُ لذو عدد وكثرة مال وَأثْرَى الرّجل كثرت‬
‫أَمواله‪.‬‬
‫حقَ‪.‬‬ ‫ثطأ َثطِئَ ثَطئا ُ‬

‫ط بالكسر‪.‬‬ ‫ط بِالْ َفْتحِ ِمنْ قوم ِثطَل ٍ‬

‫ضمّ ورجل ثَ ّ‬ ‫ط بِال ّ‬
‫ط ِمنْ قوم ثُ ّ‬
‫ط أَي كوسج بي الّثطَ ِ‬ ‫ثطط رجل أَث ّ‬
‫ب مسيل الْماء ف الْوادي وجعه ثُعْبانٌ‪.‬‬ ‫ي وثَ َعْبتُ الْماء فجرته والثّ ْع ُ‬ ‫ثعب الثّعْبا ُن ضرب ِمنَ الْحيات طوال وجعه ثَعَابِ ُ‬
‫ضمّ الثّاء وأَنثاه ثَعْلبةٌ وأَرض ُمثَ ْعلِبةٌ بِكَسْرِ اللم ذات ثَعاِلبَ‪.‬‬
‫ثعلب الثّ ْعَلبُ ذكره ُث ْعلُبا ٌن بِ َ‬
‫ثعع َثعّ الرّجل قاء وبابه رد وف الْحديث‪َ «:‬ثعّ ثَ ّعةً فخرج ِم ْن جوفه جرو أَسود»‪.‬‬
‫ثغر الثّ ْغرُ مَا تقدم ِم َن الَسنان َو ُهوَ َأيْضًا َم ْوضِع الْمخافة ِمنْ فروج الْبلدان والثّغْرةُ الثّلمة‪.‬‬
‫ثغا الثّغَاءُ صوت الشاة والعز وما شاكلهما والثّاغِي ُة الشاة والراغية الْبعي‪.‬‬
 ‫ثفأ الثّفّا ُء هي مثال الْقراء الْخردل الْواحدة ثُفّاءٌَة وقيل حب الرّشاد‪.‬‬

‫ثفر ثَفَ ُر الدابة سي مؤخرتا وَأثْفَرَها شد َعلَْيهَا الثّفر وا ْسَتثْفر بثوبه رد طرفه بي رجليه إِلَى حجزته‪.‬‬
‫ضمّ مَا سفل ِمنْ كل شيء‪.‬‬‫ثفل الثّ ْفلُ بِال ّ‬

‫جمْعُ ا َلثَافّ وإِن شئت خففت‪ ،‬وَثفّى الْقدر َتثْفِيةً وضعها َعلَى ا َلثَافِ ّي وَأثْفَاها جعل َلهَا أَثاف‪.‬‬ ‫ثفي ا ُلثْ ِفّيةُ مَا يوضع َعَلْيهِ الْقدر وَاْل َ‬
‫ب بِكَسْرِ الْميم مَا يثقب‬ ‫ضمّ جع ثُقْب ٍة كالثّ َقبِ ِب َفتْحِ الْقاف ُق ْلتُ‪ :‬ونظيه دلبة ودلب وثقبة وثقب قَالَ‪ :‬واْلمِثْ َق ُ‬ ‫ثقب الثّ ْقبُ بِاْل َفتْ ِح واحد الثّقُوبُ‪ ،‬والثّ ْقبُ بِال ّ‬
‫ب بِ َفتْحِ الثّاء مَا‬
‫ِبهِ وبابه نصر‪ ،‬وَث َقَبتِ النار اتقدت وبابه دخل وثَقَابةً َأْيضًا بِالْ َفتْ ِح وَأثْ َقبَها أَوقدها وَث ّقبَها َتثْقيبًا أَذكاها وشهاب ثاِقبٌ أَي مضيء‪ ،‬و الثّقُو ُ‬
‫تُشْ َع ُل ِبهِ النا ُر ِمنْ دقاق الْعيدان‪.‬‬
‫ف مَا تسوى ِبهِ الرّماح وتثقيفُها‬ ‫ضخْم‪ ،‬ومنه اْلمُثَاقَفةُ‪ ،‬وثَ ِقفَ كعضد والثّقَا ُ‬ ‫ضخُم َف ُهوَ َ‬‫ف الرّجل ِمنْ باب ظرف صار حاذقا خفيفا َف ُه َو ثَ ْقفٌ مثل َ‬ ‫ثقف َثقُ َ‬
‫سرِ والتشديد أَي حامض جدا مثل بصل حِرّيف‪.‬‬ ‫ف بِالْكَ ْ‬‫تسويتها وثَ ِق َفهُ ِمنْ باب فهم صادفه وخل ِثقّي ٌ‬
‫ثقل الثّ ْقلُ واحد ا َلثْقا ِل كحمل وأَحال ومنه قولم أَعطاه ثقله أَي وزنه وقوله تعال‪{ :‬وأَخرجت الَرض أَثقالا} قالوا‪ :‬أَجساد بن آدم والثّ َق َل ضد الْخفة‬
‫ضمّ َف ُه َو ثَقِيلٌ‪ ،‬والثّ َق ُل بفتحتي متاع الْمسافر وحشمه‪ ،‬والثّقَلنِ الِنس والن والّتثْقي ُل ضد التخفيف‪ ،‬وََقدْ َأثْ َقَلهُ الْحمل وَأثْ َقَلتِ الْمرأَة‬ ‫وََقدْ َث ُقلَ الشيء بِال ّ‬
‫ِفهِ َي ُمْث ِقلٌ أَي ثَ ُق َل حلُها ف بطنها كأَثر إِذَا صار ذا ثر‪ ،‬واْلمِثْقَالُ واحد مثَاقِيلِ الذهب و ِمْثقَالُ الشيء ميزانه ِمنْ مثله‪.‬‬
‫ع‪ :‬ثِ َقةٌ ف وث ق‪.‬‬
‫ل وَأثْ َكَلهُ اللّه أَمه‪.‬‬
‫ثكل الثّ ْكلُ ِبوَزْنِ اْلقُفْل فقدت الْمرأَة ولدها َو َكذَا الثّ َكلُ بفتحتي‪ ،‬وامرأَة ثَا ِك ٌل وثَ ْكلَى وثَ َكَلْتهُ أَمه بِالْكَسْ ِر ثَ ْك ً‬
‫ثلب َثَلَبهُ صرح بالعيب فِيهِ وتنقصه وبابه ضرب واْل َمثَاِلبُ الْعيوب الْواحدة َمْثَلبَةٌ ِب َفتْحِ اللم‪.‬‬
‫ث ِبوَزْنِ مذهب غي مصروفي للعدل والصفة‪ ،‬وَثَلثَ الْقوم‬ ‫ضمّ و َمْثلَ ُ‬ ‫ث بِال ّ‬ ‫ت والّثلِيثُ الّثُلثُ وأَنكره أَبوزيد وثُل ُ‬ ‫ثلث يوم الثّلثَاءِ بالد ويضم وجعه ثَلثَاوَا ٌ‬
‫سهِ ُق ْلتُ‪ :‬ف التهذيب وغيه وكملهم بغي أَلف قَالَ‪ :‬وكذلك إِلَى‬ ‫ِم ْن باب أَخذ ثلث أَموالم وَثَلثَهم ِم ْن باب ضرب ِإذَا كَانَ ثاِلثَهم َأ ْو كملهم ثلثة ِبنَفْ ِ‬
‫الْعشرة إِل أَنك تفتح أَربعهم وأَسبعهم وأَتسعهم ف الْمعنيي جيعا لكان الْعي‪ ،‬وَأثَْلثَ الْقو ُم صاروا ثلثة وأَربعوا صاروا أَربعة وهكذا إِلَى الْعشرة‪ ،‬واْل ُمثَّلثُ‬
‫ِمنَ الشراب اّلذِي طبخ حت ذهب ثلثاه منه‪.‬‬
‫جتْنا السماء ِمنْ باب نصر َكمَا تَقُولُ مطرتنا وَثلِجَت نفسه اطمأَنت وبابه دخل وطرب‪.‬‬ ‫ثلج أَرض َمْثلُو َجةٌ أَصابا َثلْ ٌج وََقدْ َأْثلَجَ يومنا وَثلَ َ‬
‫ط الْبعي إِذَا أَلقى بعره رقيقا وف الْحديث‪ «:‬إِنم كانوا يبعرون بعرا وأَنتم تثلطون ثلطا»‪.‬‬ ‫ثلط َثلَ َ‬
‫ضمّ الْجماعة ِمنَ الناس‪.‬‬ ‫ثلل الثّّلةُ بِال ّ‬

‫ثلم الثّ ْل َمةُ الْخلل ف الْحائط وغيه وََق ْد َثلَ َمهُ ِمنْ باب ضرب فاْنَثَلمَ وَتثَلّم وَثلّمهُ َأيْضًا مشددا للكثرة وف السيف َثلْمٌ وف الِناء ثلم إِذَا انكسر ِم ْن شفته‬
‫شيء‪ ،‬وَثِلمَ الشيء ِمنْ باب طرب َف ُهوَ َأثَْلمُ‪.‬‬
‫ثـمأ َث َمأْتُ الْقو َم أَطعمتهم الدسم وَث َمأْتُ رأسه شدخته وثأَت الْخبز ثردته‪.‬‬

‫ثد الثّ ْمدُ والثّ َمدُ بسكون الْميم وفتحها الْماء الْقليل اّلذِي ل مادة َلهُ‪ ،‬وَثمُو ُد قبيلة يصرف ول يصرف والْثمِ ُد حجر يكتحل به‪.‬‬
‫ثر الّثمَرةُ واحدة الّثمَ ِر والثّمراتِ وجع الثّمر ثِما ٌر كجبل وجبال وجع الثّمار ُثمُرٌ مثل كتاب وكتب‪ ،‬وجع الّثمُر َأْثمَا ٌر كعنق وأَعناق‪ ،‬والّثمُرُ َأيْضًا الْمال‬
‫اْل ُمثَمّرُ يفف ويثقل وقرَأ أَبوعمرو‪{ :‬وكان َلهُ ُثمُرٌ} وفسره بأَنواع الَموال وَأْثمَرَ الشجر طلع ثره وشجر ثَا ِمرٌ إِذَا أَدرك ثره‪ ،‬وشجرة َثمْراءُ ذات ثر وَأثْمَرَ‬
‫الرّجل كثر ماله وَثمّرَ اللّه ماله تثميا كثره وَثمَرُ السياط عقد أَطرافها‪.‬‬
‫ثـمم الّثمَا ُم نبت ضعيف َلهُ خوص َأ ْو شبيه بالوص وربا حُشِ َي ِبهِ وسد ِبهِ خصاص الْبيوت الْواحدة ثُما َمةٌ‪ .‬وُثمّ حرف عطف يدل َعلَى الترتيب والتراخي‬
‫وربا أَدخلوا َعَليْهِ التاء َكمَا قَالَ‪:‬‬
‫فمضيت ثت ُقلْتُ‪ :‬ل يعنين‬ ‫ولقد أَمر عَلَى اللئيم يسبن‬
‫وَثمّ ِبمَعْن هناك َو ُهوَ للبعيد ِب َمنْزِلة هنا للقريب‪.‬‬
‫ثـمن َتقُولُ ثَمانيةُ رجال وثانِي نسوة وثان مائة بإِثبات الْياء ف الِضافة‪ ،‬كَمَا تَقُولُ قاضي عبد اللّه وتسقط َمعَ التنوين ِعْندَ الرّفْع والر وتثبت ِعنْدَ‬
‫النصب َلنّهُ ليس بمع فيجري مرى جوار وسوار ف ترك الصرف‪ ،‬وما جَا َء ف الشعر غي مصروف َف ُه َو عَلَى توهم أَنه جع‪ ،‬وقولم‪ :‬الثّوب سبع ف ثانٍ‬
‫كَانَ حقه أَن يُقَال ف ثانيةٍ لَنّ الطول ُيذْرَع بالذراع َوهِيَ ُم َؤّنثَةٌ والعرض يشب بالشب َو ُهوَ مذكر؛ َوِإّنمَا َأنّثوه لا َلمْ يأَتوا بذكر الَشبار كقولم‪ :‬صمنا ِمنَ‬
 ‫الشهر خسا والراد بالصوم الَيام‪ ،‬فلو ذكروا الَيام لزم تذكي الْعدد بإِلاق التاء‪َ ،‬وأَمّا قوله‪:‬‬
‫وثان عشرة واثني وأَربعا‬ ‫ولقد شربت ثانيا وثانيا‬
‫فكان حقه أَن يقول وثان عشرة‪َ ،‬وِإنّمَا َحذَفَ الْياء ِم ْن ثان عشرة عَلَى لغة ِم ْن يقول طوال الَيد‪ ،‬وَث َمْنتُ الْقوم ِمنْ باب نصر أَخذت ُث ْمنَ أَموالم ومن‬
‫شدِيدِ جعل َلهُ ثانية أَركان‪ ،‬والثّ َمنُ ثن الْمبيع يُقَال‪َ :‬أثْ َمْنتُ الرّجل متاعه وأَثنت َلهُ‬ ‫باب ضرب ِإذَا كنت ثا ِمنَهم‪ ،‬وَأْث َمنَ الْقومُ صاروا ثَمانِيةً وشيء ُمَثمّن بِالتّ ْ‬
‫والّثمِيُ الثّمن َو ُهوَ جزء ِمنْ ثانية وشيء َثمِْينٌ أَي مرتفع الثّمن‪.‬‬
‫ع‪ :‬الّثْن ُدوَةُ ف ث د ا‪.‬‬
‫ضمّ اسم ِم َن الستِثناءِ وكذلك الّثْنوَى بِاْل َفتْحِ‬ ‫ثن الّثنَى مقصورا الَمر يعاد مرتي وف الْحديث‪ «:‬ل ثن ف الصدقة‪ ».‬أَي ل تؤخذ ف السنة مرتي والّثنْيا بِال ّ‬
‫وجاءوا َمْثنَى َمْثنَى أَي اثني اثني و َمْثنَى وُثنَا َء غي مصروفي كمثلث وثلث‪َ ،‬وَقدْ سبق تعليله ف (ث ل ث) وف الْحديث‪ «:‬من أَشراط الساعة أَن توضع‬
‫الَخيار وترفع الَشرار‪ ،‬وأَن تقرَأ اْل َمْثنَاةُ َعلَى رءوس الناس فل تغي‪ ».‬قيل‪ :‬هِيَ اّلتِي تسمى بالفارسية (دو بيت) َو ُهوَ الْغناء‪ ،‬وكان أَبوعبيد يذهب ف تأَويله‬
‫إِلَى غي هذا‪ُ ،‬ق ْلتُ‪ :‬ذكر ف التهذيب أَن الْحديث عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه َتعَالَى عنهما وفسره لا سئل عنه با استكتب ِمنْ غي كتاب اللّه تَعَالَى‬
‫وقال أَبوعبيدة‪ :‬قيل أَن الَحبار والرهبان بعد موسى َعَلْيهِ السلم وضعوا كتابا‪ ،‬فيما بينهم َعلَى مَا أَرادوا ِمنْ غي كتاب اللّه تَعَالَى‪َ ،‬ف ُهوَ الْمثناة فكأَن عبد اللّه‬
‫بن عمر رضي اللّه عنهما كره الَخذ عن أَهل الْ ِكتَاب‪ ،‬ول يرد ِب ِه النهي عن حديث رسول اللّه صلى ال عليه وسلم وسنته وكيف ينهى عن ذَلِكَ‪َ ،‬و ُهوَ ِمنْ‬
‫أَكثر أَصحابه حديثا عنه؟! وَثنَى الشيء عطفه وبابه رمى وثناهُ َأيْضًا كفه وثناه صرفه عن حاجته وثناه صار َل ُه ثانيا‪ ،‬وَثنّا ُه َتْثِنَيةً جعله اثني والّثِنيّةُ واحدة‬
‫الّثنَايَا ِمنَ السن َوهِيَ َأْيضًا طَرِيق الْعقبة والّثنِ ّي اّلذِي يلقى ثنيته ويكون ذَلِكَ ِمنَ الظلف والافر ف السنة الثّالثة وف الْخف ف السنة السادسة‪ ،‬وَاْلجَ ْمعُ ُثنْيانٌ‬
‫ج ْمعُ َثِنيّاتٌ‪ ،‬واثْنا ِن ِم ْن عدد الْمذكر واْثَنتَان للمؤنث وِثْنتَانِ َأيْضًا بذف الَلف وأَلفهما أَلف وصل‪ ،‬وََقدْ تقطع ف الشعر‪ ،‬ويوم الْثَنيْنِ‬ ‫وِثنَاءٌ والُنثى َثِنّيةٌ وَاْل َ‬
‫ي أَي أَحد الثني َو َكذَا ثالث ثلثة بالِضافة إِلَى الْعشرة‪ ،‬ول ينون‪ ،‬فَإِ ْن اختلفا فَإِنْ‬ ‫ل يثن ول يمع َلّنهُ مثن فَإِ ْن جعته ُق ْلتَ‪َ :‬أثَانِيَ وقولم ُهوَ ثانِي اثن ِ‬
‫شئت أَضفت وإِن شئت نونت‪ ،‬فقلت‪َ :‬هذَا ثان واحد وثان واحدا َو َكذَا الْباقي‪ ،‬واْنَثنَى انعطف وَأْثنَى َعَليْهِ خيا والسم الثّناءُ وَأْثنَى أَلقى ثنيته وَتَثنّى ف‬
‫مشيه واْلمَثَانِي ِمنَ الْقرآن مَا كَانَ أَقل ِمنَ الْمئي وتسمى فاتة اْل ِكتَاب َمثَاِنيَ لَنا تثن ف كل ركعة‪ ،‬ويسمى َجمِيع الْقرآن َمثَانِ َي َأيْضًا لقتران آية الرّحة‬
‫بآية الْعذاب‪.‬‬
‫ب رجع وبابه قَالَ‪ ،‬وَث َوبَانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْواو وثابَ الناس اجتمعوا وجاءوا‪ ،‬وكذلك الْماء‪ ،‬و َمثَابُ‬ ‫ب َثوّابٌ‪ ،‬وثا َ‬‫ثوب قَا َل سيبويه‪ :‬يُقَال لصاحب الثّيا ِ‬
‫ب الرّجل رجع إَِلْيهِ جسمه وصلح بدنه واْل َمثَاَبةُ الْموضع اّلذِي يثاب إَِلْيهِ مرة بعد أُخْرَى‪ ،‬ومنه سي الْمنل َمثَاَبةً‬ ‫الْحوض وسطه اّلذِي يثوب إَِلْيهِ الْماء‪ ،‬وَأثَا َ‬
‫ب واْل َمثُوبَةُ جزاء الطاعة قلت‪ :‬ها مطلق الْجزاء‪َ ،‬كذَا نقله الَزهري وغيه ويعضده قوله تعال‪:‬‬ ‫ب قلت‪ :‬نظيه غمامة وغمام وحامة وحام والّثوَا ُ‬ ‫وجعه مَثا ٌ‬
‫ك مثوبة} والّتْثوِيبُ ف أَذان الْفجر أَن يقول الْمؤذن‪ :‬الصلة خي ِمنَ النوم‪.‬‬ ‫ب الْكفار} أَي جوزوا لَنّ ثوبه ِبمَعْن أَثابه وقوله تعال‪{ :‬بشر ِمنْ ذَلِ َ‬ ‫{هل ُثوّ َ‬
‫ت الْمرأَة ِب َفتْحِ الثّاء تثييبًا‪.‬‬
‫ورجل َثّيبٌ وامرأَة ثيب قَا َل ابن السّكّيت‪َ :‬و ُهوَ اّلذِي دخل بامرأَة َوهِيَ اّلتِي دُ ِخ َل ِبهَا‪ ،‬تَقُو ُل منه‪َ :‬ثّيبَ ِ‬
‫ت قدمه أَي خاضت وغابت‪.‬‬ ‫ثوخ ثَا َخ ْ‬

‫ثور ثارَ الْغبار سطع وبابه قَالَ وَثوَرَانًا َأيْضًا وأَثاره غيه وَثوّ َر فلن الشر َتثْويرًا هيجه وأَظهره وَثوّ َر الْقرآن َأْيضًا أَي بث عن علمه ‪،‬والّثوْرُ ِمنَ الْبقر والُنثى‬
‫ج ْمعُ ِثوَرَةٌ كعنبة وِثيْرٌَة وثِيانٌ كجية وجيان وِثيَرَة َأيْضًا كعنبة‪ ،‬وَثوْرٌ جبل بكة وفيه الْغار الْمذكور ف الْقرآن وف الْحديث‪ «:‬حرم مَا بي عي إِلَى‬ ‫َثوْرَةٌ وَاْل َ‬
‫ثور‪ ».‬قَالَ أَبوعبيدة‪ :‬أَصل الْحديث حرم مَا بي عي إِلَى أَحد َلنّهُ ليس بالدينة جبل يُقَال َل ُه ثور‪ ،‬وقال غيه‪ :‬إِلَى ِبمَعْن َمعَ كأَنه جعل الْمدينة مضافة إِلَى‬
‫مكة ف التحري والّثوْ ُر برج ف السماء‪.‬‬
‫ثول الّث َولُ بفتحتي جنون يصيب الشاة فل تتبع الْغنم وتستدير ف مرتعها وشاة َثوْلءُ وتيس َأْث َولُ‪.‬‬
‫ثوم الثّومُ بقل معروف‪.‬‬

‫سرِ َثوَا ًء وُثوِيّا َأيْضًا ِبوَزْنِ مضي أَي أَقام بِه‪ ،‬ويقال َثوَى الْبصرة وثوى بالبصرة وَأْثوَى بالكان لغة ف ثوى وأَثوى غيه يتعدى‬
‫ثوي َثوَى بالكان يثوي بِالْكَ ْ‬
‫ويلزم وَثوّى غيه َأيْضًا َتثْوَيةً‪.‬‬
‫ع‪ :‬ثّيبٌ ف ث وب‪.‬‬
 ‫باب الْجيم‬
‫ت بالِبل إِذَا دعوتا لتشرب فقلت‪ِ :‬جئْ جِ ْئ والسم اْلجِيءُ مثل اْلجِيع وأَصله‬ ‫جأجأ ُج ْؤ ُجؤُ الطائر والسفينة صدرها وَاْلجَ ْمعُ اْلجَآجِئُ قَالَ الَموي‪َ :‬جأْ َجأَ ُ‬
‫جَئ ٌئ قلبت الْهمزة ا َلوّل ياء‪.‬‬
‫جمْعُ جَآ ِذرُ‪.‬‬
‫جؤْذُ ُر بِ َفتْحِ الذال وضمها الْبقرة الْوحشية وَاْل َ‬
‫جؤْذَ ُر واْل ُ‬
‫جأذر اْل ُ‬
‫جأر اْلجُؤارُ كالوار يُقَال جأَر الّثوْرُ يأَر جؤارا أَي صاح وقرأَ بعضهم {عجل جسدا َلهُ جؤار} باليم و َجأَ َر إِلَى اللّه تضرع بالدعاء‪.‬‬
‫جأى ف حديث َعلَى رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬لَن أَطلي ِبجِواءِ قدر أَحب إِل ِمنْ أَن أَطلى بالزعفران‪َ .‬و ُهوَ وعاء الْقدر َأ ْو شيء توضع َعَلْيهِ ِم ْن جلد َأوْ‬
‫خصفة‪.‬‬
‫ع‪ :‬جَاءَ ف (ج ي أ)‪ .‬ع‪ :‬جائحةٌ ف ج وح‪.‬‬
‫ع‪ :‬جائزةٌ ف ج وز‪ .‬ع‪ :‬جاٌه ف ج وه‪.‬‬
‫جبأ أَ ْجَبَأ الزرع باعه قبل أَن يبدو صلحه وجاء ف الْحديث بل هز‪ «:‬من أَ ْجبَى فَ َقدْ أَرب‪ ».‬وأَصله الْهمز‪.‬‬
‫ب الْبئر اّلتِي َلمْ ُت ْطوَ قلت‪ :‬معناه َلمْ تب بالجارة‪.‬‬ ‫جبب اْلجُ ّ‬

‫ك وف الْحديث‪ «:‬الطية والعيافة والطرق ِمنَ الْجبت»‪.‬‬

‫جبْتُ كلمة تقع عَلَى الصنم والكاهن والساحر ونو ذَلِ َ‬
‫جبت اْل ِ‬
‫جبذ َجَبذَ الشيء مثل جذبه مقلوب منه وبابه ضرب‪.‬‬

‫جبَرَ وبابه دخل وا ْجَتبَرَ الْعظم مثل انب و َجبَ َر اللّه فلنا‬ ‫سهِ أَي اْن َ‬ ‫جب الْجبْرُ أَن تغن الرّجل ِمنْ فقر َأوْ تصلح عظمه ِمنْ كسر وبابه نصر‪ ،‬و َجبَ َر الْعظ ُم ِبنَفْ ِ‬
‫جبَا ُر ِبوَزْنِ الْغُبار الْهدر يُقَال‪ :‬ذهب دمه جبارا وف الْحديث‪ «:‬العدن جبار‪ ».‬أَي إِذَا انار َعلَى‬ ‫فاجتب أَي سد مفاقره وأَ ْجبَ َرهُ َعلَى الَمر أَكرهه عََلْيهِ‪ ،‬واْل ُ‬
‫جبّرَ‬
‫جبّرُ ِبوَزْنِ الْمكب اّلذِي يب الْعظام الْمكسورة‪ ،‬وَت َ‬ ‫جبّارُ بِاْل َفتْحِ مشددا اّلذِي يقتل عَلَى الْغضب واْل ُم َ‬ ‫ِم ْن يعمل فِي ِه فهلك َلمْ ُيؤْخَذ ِبهِ مستأَجره‪ ،‬واْل َ‬
‫ت و َجبّورٌَة ِبوَزْنِ فروجة‬
‫الرّجل تكب والْجبْرُ ضد الْقدر قَا َل أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ كلم مولد والبية ِب َفتْحِ الْباء ضد الْقدرية ويقال َأيْضًا فِيهِ‪َ :‬جْب ِرّيةٌ و َجبْ ُروٌّة و َجبَرُو ٌ‬
‫جبِيةُ الْعيدان اّلتِي تب ِبهَا الْعظام‪ ،‬و َجبْ َرئِيلُ اسم ُيقَال َو ُهوَ جب أَضيف إِلَى إِيل وفيه لغات‪:‬‬ ‫سرِ واْل َ‬
‫جبَار ُة بِالْكَ ْ‬
‫جبّيُ كالسّكّيت الشديد التجب واْل ِ‬ ‫أَي كب‪ ،‬واْل ِ‬
‫َجبْ َرئِيلُ ِبوَزْ ِن جبعيل يهمز ول يهمز و َجبْ َرِئ ُل ِبوَزْنِ جبعل و ِجبْرِي ُل بِكَسْرِ الْجيم و ِجبْرِي ُن بِ َفتْحِ الْجيم وكسرها‪.‬‬
‫ع‪ :‬جبئلُ وجبيلٌ وجبينُ ف ج ب ر‪.‬‬
‫جبس الْجْبسُ ِبوَزْنِ الدّبس الْجبان الْفدم‪.‬‬

‫جْبلَةُ ِبوَزْنِ اْلقِبلة اْلخِلْقة ويقال مال ِجبْل وحي جبل ِبوَزْنِ شبل أَي كثي‬ ‫جبل الْجبَ ُل واحد الْجبال و َجَبَلهُ اللّه أَي خلقه وأَ ْجَب َل الْقومُ صاروا إِلَى الْجبال‪ ،‬واْل ِ‬
‫ئ ُجبْل ِبوَزْنِ قفل و ِجبْل ِبوَزْنِ عدل و ِجبِل بكسرتي مشدد‬ ‫ئ ِبهَا قوله تعال‪{ :‬ولقد أَضل منكم جبل كثيا} ُقرِ َ‬ ‫والْجْبلُ الْجماعة ِمنَ الناس وفيه لغات‪ :‬قُرِ َ‬
‫ج ْمعُ الْجِبلّتُ‪.‬‬
‫ضمّ الْجيم وَاْل َ‬ ‫اللم ومففها‪ ،‬والْجِبلّةُ الْخلقة ومنه قوله تعال‪{ :‬والبلة ا َلوّلي} وقرأَها الْحسن بِ َ‬
‫ضمّ والتشديد‪ ،‬وََق ْد َجَبنَ‬‫جُبنُ بضمتي لغة فِي ِهمَا وبعضهم يقول ُجُبنّ و ُجُبّنةٌ بِال ّ‬ ‫جبْ ُن لب ممد والْجبَْنةُ أَخص منه والْجبْ ُن َأيْضًا صفة الْجبان‪ ،‬و اْل ُ‬ ‫جب اْل ُ‬
‫ي وامرأَة َجبَانٌ كقولم‪ :‬امرأَة حصان ورزان وأَ ْجَبَنهُ وجده جبانا و َجّبَنهُ تبينا نسبه‬ ‫ضمّ ُجبْنا َف ُهوَ َجبَانٌ‪ ،‬و َجُب َن َأيْضًا ِم ْن باب ظرف َف ُهوَ َجبِ ٌ‬
‫جبُن بِال ّ‬
‫الرّجل َي ْ‬
‫ي فوق الصدغ وها جبينان عن يي الْجبهة‬ ‫جبِ ُ‬
‫شدِيدِ الصحراء واْل َ‬ ‫جبّاَنةُ بِالتّ ْ‬
‫جبّا ُن واْل َ‬
‫جَبنَةٌ مبخلة َلّنهُ يب الْبقاء والال لَجله واْل َ‬ ‫إِلَى الْجْبنِ ويقال‪ :‬الْولد َم ْ‬
‫وشالا‪.‬‬
‫جبه الْجْبهَ ُة للِنسان وغيه والبهة َأيْضًا الْخيل وف الْحديث‪ «:‬ليس ف الْجبهة صدقة‪ ».‬و َجَب َههُ بالكروه استقبله ِبهِ وبابه قطع‪.‬‬
‫جوَاب‪ ،‬ومنه قوله تعال‪{ :‬وجفان كالواب} والابية َأيْضًا حي بدمشق‪ ،‬و َجبَى الْخراج‬ ‫جمْعُ اْل َ‬
‫جبا اْلجَاِبَيةُ الْحوض اّلذِي يب فِيهِ الْماء للِبل أَي يمع وَاْل َ‬
‫يب ِجبَاية و َجبَا يبو ِجبَاوةً لغة فِيهِ‪ ،‬والِ ْجبَاءُ بيع الزرع قبل أَن يبدو صلحه وف الْحديث‪ «:‬من أَجب َف َقدْ أَرب‪ ».‬وأَصله الْهمز وََق ْد سبق ف (ج ب أ)‬
‫جِبيَةُ أَن يقوم الِنسان قيام الرّاكع َو ُهوَ ف حديث ابن مسعود رضي اللّه َتعَالَى عنه و ا ْجَتبَا ُه أَي اصطفاه‪.‬‬ ‫والّت ْ‬
‫جثّةُ شخص الِنسان قاعدا َأوْ نائما و َجّث ُه ِمنْ باب رد قلعه وا ْجَتّثهُ اقتلعه‪.‬‬ ‫جثث اْل ُ‬
‫جثم َجَثمَ الطائر تلبد بالَرض وبابه دخل وجلس َوكَذَا الِنسان‪ ،‬أَبوزيد‪ :‬الْجثْما ُن الْجسمان ُيقَال مَا أَحسن جثمان الرّجل وجسمانه أَي جسده‪ ،‬وقال‬
‫الَصمعي‪ :‬الْجثمان الشخص والسمان الْجسم‪.‬‬
‫ضمّ الْجيم وكسرها‬ ‫جثا َجثَا عَلَى ركبتيه يثي ُجِثيّا ويثو ُجُثوّا وقوم ُجثِ ّي مثل جلس جلوس وقوم جلوس ومنه قوله تعال‪{ :‬ونذر الظالي فِيهَا جثيا} بِ َ‬
‫َأيْضًا اتباعا للثاء‪.‬‬
 ‫جمْعُ اْلجَحاجِ ُح وجع الْجحاجح جَحا ِجحَةٌ‪.‬‬ ‫حجَاحُ بِاْل َفتْحِ السيد وَاْل َ‬‫جحح اْلجَ ْ‬
‫حدُ قلة الْخي‪.‬‬
‫حدَهُ حقه وجحده بقه وبابه قطع وخضع والْج ْ‬ ‫جحُودُ الِنكار َمعَ الْعلم يُقَال‪َ :‬ج َ‬ ‫جحد اْل ُ‬
‫جحر جع اْلجُحُ ِر ِجحَرٌَة كعنبة وأَحْجار والْجحْرانُ الْجحر وف الْحديث‪ «:‬إِذَا حاضت الْمرأَة حرم الْجحران »‪.‬‬
‫حْيشُ وحده وعيي‬
‫حشُ ولد الْحمار وجعه ِجحَاشٌ بِاْلكَسْ ِر وجِحشا ٌن ِبوَزْنِ غلمان والُنثى َجحْشةٌ‪ ،‬ويقال للرجل‪ ،‬إِذَا كَا َن يستبد برأَيه‪ُ :‬ج َ‬ ‫جحش الْج ْ‬
‫وحده َو ُهوَ ذم‪.‬‬
‫ح َظتْ عينه ِمنْ باب خضع عظمت مقلتها ونتأَت والرجل جَا ِحظٌ‪.‬‬ ‫جحظ َج َ‬
‫ف ِبهِ ذهب ِبهِ و ُجحْفُة َم ْوضِع بي مكة والدينة َوهِيَ ميقات أَهل الشام وكان اسها مهيعة فأَجحف السيل بأَهلها فسميت جحفة‪.‬‬ ‫جحف أَ ْجحَ َ‬
‫جحفل الْجحْ َف ُل الْجيش والْجحْ َفَلةُ لذي الْحافر كالشفة للِنسان‪.‬‬

‫جحِيمُ اسم ِمنْ َأ ْسمَاء النار وكل نار عظيمة ف مهواة ِفهِ َي جحيم ِمنْ قوله تعال‪{ :‬قالوا ابنوا َل ُه بنيانا فأَلقوه ف الْجحيم} وأَ ْجحَ َم عن الشيء كف‬
‫جحم اْل َ‬
‫عنه مثل أَ ْحجَم‪.‬‬
‫جحن َجْيحُونُ نر بلخ وجِيحا ُن نر بالشام‪.‬‬

‫جخف ف حديث ابن عمر رضي اللّه عنه‪ :‬أَنه نام َو ُهوَ جالس حت سع َجخِي ُفهُ أَي غطيطه‪.‬‬
‫جخا ف الْحديث‪ :‬أَنه عََلْيهِ الصلة والسلم َجخّى ف سجوده‪ ،‬أَي خوى ومد ضبعيه وتاف عن الَرض‪.‬‬
‫جدُوبَ ِة وبابه سهل وأَرض َجدْبةٌ وأَرض ُجدُبٌ بضمتي قلت‪ :‬يوجد ف بَعْض النسخ عَلَى‬ ‫جدب الْجدْبُ ضد الْخصب ومكان َجدْبٌ َأيْضًا و َجدِيبٌ بي اْل ُ‬
‫جدْبُ َأيْضًا‬
‫الْحاشية صوابه وأَرضون ُجدُوبٌ‪ ،‬والصحيح مَا ف الَصل كَذَا نقله الَزهري ف التهذيب عن ابن شيل‪ ،‬وأَ ْجدَبَ الْقوم أَصابم الْجدب‪ ،‬واْل َ‬
‫جنْدُبُ ِب َفتْحِ الدال وضمها ضرب ِمنَ الْجراد‪.‬‬‫الْعيب وبابه ضرب وف الْحديث‪ :‬أَنه جدب السمر بعد الْعشاء‪ ،‬أَي عابه واْل ُ‬
‫جدَثُ بفتحتي الْقب وجعه أَ ْجدُثٌ وأَجْداثٌ‪.‬‬
‫جدث اْل َ‬

‫سمّ فَا ِعلُهُ‪ ،‬أَي‪ :‬صرت ذا جد فأَنت‬ ‫جدد اْلجِدّ أَبو الَب وأَبو الَم والد َأيْضًا الْحظ والبخت وَاْلجَ ْمعُ الْجدُودُ َتقُولُ منه‪ُ :‬جدِدْتَ يا فلن َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ي بوزن َمكّي وف الدعاء‪ «:‬ول ينفع ذا اْلجَدّ منك الْجد‪ ».‬أَي ل ينفع ذا الْغن ِعنْدَ َك غناه‪َ ،‬وِإّنمَا‬ ‫َجدِيدٌ حظيظ و َمجْدُو ٌد مظوظ و َجدّ ِبوَزْ ِن َحدّ و َجدّ ّ‬
‫ينفعه الْعمل بطاعتك‪ ،‬ومنك معناه ِعْندَكَ وقوله‪{ :‬تعال جد ربنا} أَي عظمة ربنا وقيل غناه وف حديث أَنس‪ :‬كان الرّجل منا ِإذَا قرأَ الْبقرة وآل عمران َجدّ‬
‫سرِ َجدّا بِاْل َفتْحِ واْلجَادّ ُة معظم الطريق وَاْلجَ ْمعُ َجوَادّ بتشديد الدال واْلجِدّ‬ ‫ت يا رجل بِالْكَ ْ‬
‫فينا‪ ،‬أَي عظم ف أَعيننا َتقُولُ ِمنَ الْعظمة ومن الْحظ َأْيضًا‪َ :‬جدِدْ َ‬
‫سرِ الْجيم وضمها وأَ َجدّ ف‬ ‫سرِ ضد الْهزل َتقُولُ منه‪َ :‬جدّ ف الَمر يد ويد وأَ َجدّ أَي عظم واْلجِدّ َأيْضًا الجتهاد ف الَمر َتقُولُ منه‪َ :‬جدّ يد ويد بِكَ ْ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ الطريقة‬ ‫جدّ باللغتي وفلن مسن ِجدًا بِالْكَسْ ِر ل غي وقولم ف هَذَا خطر ِجدّ عظيم أَي عظيم جدا‪ ،‬واْلجُدّةُ بِال ّ‬ ‫الَمر َأيْضًا ُيقَال أَن فلن َلجَادّ ُم ِ‬
‫جمْعُ ُجدَد قَالَ اللّهُ َتعَالَى {ومن الْجبال جدد بيض وحر} أَي طرائق تالف لون الْجبل و َج ّد الشيء يِد بِكَسْرِ الْجيم فِي ِهمَا صار جدِيدا‪َ ،‬و ُهوَ نقيض‬ ‫وَاْل َ‬
‫الْخلق‪ ،‬و َج ّد الشيء قطعه وبابه رد وثوب َجدِيدٌ َو ُهوَ ف معن مدود يراد ِبهِ حي جده الْحائك أَي قطعه قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫أَب حب سليمى أَن يبيدا وأَمسى حبلها خلقا جديدا‬
‫جدّهُ‬‫أَي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بل هاء؛ لَنا ِبمَعْن مفعولة‪ ،‬وثياب ُجدُ ٌد بضمتي مثل سرير وسرر وَتجَدّ َد الشيء صار جديدا وأَ َجدّهُ و َجدّدَ ُه وا ْسَت َ‬
‫جدَا ِد بِ َفتْحِ‬
‫جدَا ِد واْل َ‬
‫جدِيدا ِن الليل والنهار َوكَذَا الَ َجدّانِ و َج ّد النخل أَي صرمه وبابه رد‪ ،‬وأَ َجدّ النخل حان َلهُ أَن يد وهذا زمن اْل ِ‬ ‫أَي صيه جديدا‪ ،‬واْل َ‬
‫الْجيم وكسرها‪.‬‬
‫ي بفتحهما لغتان‬ ‫ضمّ الْجيم وفتح الدال واْلجَدَرِ ّ‬ ‫جدَرِيّ بِ َ‬
‫جدَارُ الْحائط وجع اْلجِدار ُجدُ ٌر وجع الْجدر ُجدْرا ٌن كبطن وبطنان واْل ُ‬ ‫جدر اْلجَدْ ُر كالفلس واْل ِ‬
‫س منه‬ ‫سمّ فَا ِعُلهُ َف ُهوَ ُمجَدّ ٌر َو ُهوَ َجدِيرٌ بِ َكذَا أَي خليق َو ُهوَ جدير أَن يفعل َكذَا وجَندرَ اْل ِكتَاب أَمَرّ الْقلمَ َعلَى مَا دَرَ َ‬
‫تَقُولُ منه‪ُ :‬جدّرَ الصب َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ليتبي‪َ ،‬و َكذَا الثّوب إِذَا أَعاد وشيه بعد مَا ذهب وأَظنه معربا‪.‬‬
‫ج ْدعُ قطع الَنف وقطع الَذن َأيْضًا وقطع الْيد والشفة وبابه قطع َتقُولُ‪َ :‬ج َدعَهُ َف ُهوَ أَ ْج َدعُ بي الْج َدعِ والُنثى َجدْعاءُ َوأَمّا قول أَب الْحرق الطهوي‬ ‫جدع اْل َ‬
‫َو ُهوَ ِم ْن أَبيات الْ ِكتَاب‪:‬‬
‫يقولُ اْلخَنا وَأبْغَض اْل ُعجْم ناطقا إِلَى ربنا صوت الْحمار اْلُيجَ ّدعُ‬
‫قَا َل الَخفش‪ :‬أَراد اّلذِي يدع َكمَا تَقُولُ ُهوَ الْيضربك وقال ابن السراج‪ :‬لا احتاج إِلَى رفع الْقافية قلب السم فعل َو ُهوَ ِمنْ أَقبح ضرورات الشعر‪.‬‬
‫ف َأيْضًا مَا ل يغطى ِمنَ الشراب َو ُهوَ ف حديث‬ ‫لدَ ُ‬ ‫ف الْقب بإِبدال الثّاء فاء وا َ‬
‫جدف قَا َل ابن دريد‪ :‬مِجدافُ السفينة بالدال والذال لغتان فصيحتان‪ ،‬والْجدَ ُ‬
 ‫عمر رضي اللّه عنه حي سأَل الْمفقود اّلذِي استهوته الْجن‪ :‬مَا كَا َن طعامهم؟ فقال‪ :‬الْفول وما َلمْ يذكر اسم اللّه َعَليْهِ‪ .‬وما كَانَ شرابم؟ فقال‪ :‬الْجدف‪،‬‬
‫ف الْكفر بالنعم وقيل ُهوَ استقلل مَا أَعطاه اللّه وف الْحديث‪ «:‬ل ُتجَدّفُوا‬ ‫وقيل ُهوَ نبات يَكُون باليمن ل يتاج اّلذِي يأكله أَن يشرب عََلْيهِ الْماء‪ ،‬والّتجْدي ُ‬
‫بنعم ال»‪.‬‬
‫جنْ َدلُ الْحجارة واْلجَ ْد َولُ النهر الصغي‪.‬‬‫ج َدلُ َو ُهوَ شدة الْخصومة واْل َ‬ ‫جدل الْج ْدلُ الْعضو والَ ْج َدلُ الصقر وجادََل ُه خاصمه ُمجَادَلةً و ِجدَالً والسم اْل َ‬
‫ع‪ :‬جدول ف ج د ل‪.‬‬
‫ج ْدوَى الْعطية و َجدَا ُه وا ْجَتدَاهُ‬
‫سرِ الْجيم واْلجَدَا بالقصر واْل َ‬‫جدَاءُ ول تقل الْجدايا ول الْجدى بِكَ ْ‬ ‫ي ِم ْن ولد الْمعز وثلثة أَ ْجدٍ ِفإِذَا كثرت ِفهِيَ اْل ِ‬‫جدي اْلجَدْ ُ‬
‫جدِي عنك َهذَا أَي مَا يُغن‪.‬‬ ‫ج ْدوَى‪ ،‬وما ُي ْ‬ ‫واسَتجْدَا ُه أَي طلب جدواه وأَ ْجدَا ُه أَعطاه اْل َ‬
‫جذْبُ الْمد َج َذبَ ُه و َجَبذَهُ َعلَى الْقلب وبابه ضرب وا ْجَت َذَبهُ َأيْضًا وبين وبي الْمنل َج ْذَبةٌ أَي بعد‪.‬‬ ‫جذب اْل َ‬
‫ت الْقراضات‪.‬‬ ‫جذَاذَا ُ‬
‫جذُوذٍ} أَي غي مقطوع واْل ُ‬ ‫ضمّ الْجيم وكسرها مَا كسر منه والضم أَفصح و{عطاء غي َم ْ‬ ‫جذذ َجذّ ُه كسره وقطعه وبابه رد واْلجُذَا ُذ بِ َ‬
‫جذر َجذْ ُر كل شيء أَصله بِ َفتْحِ الْجيم عن الَصمعي وبكسرها عن أَب عمرو وف الْحديث‪ «:‬إِن الَمانة نزلت ف جَذر قلوب الرّجال»‪.‬‬
‫ع َأيْضًا تَقُولُ منه لولد الشاة ف السنة الثّانية ولولد‬ ‫ج ْمعُ َج َذعَاتٌ و ِجذَا ٌ‬
‫جمْ ُع ُج ْذعَانٌ و ِجذَاعٌ بِاْلكَسْ ِر والُنثى َج َذعَةٌ وَاْل َ‬
‫ج َذعُ بفتحتي قبل الثّن وَاْل َ‬
‫جذع اْل َ‬
‫الْبقرة والافر ف السنة الثّالثة وللِبل ف السنة الْخامسة أَ ْج َذعُ واْلجَ َذعُ اسم َل ُه ف زمن ليس بسن تنبت ول تسقط‪ ،‬وقيل ف ولد النعجة أَنه يذع ف ستة‬
‫أَشهر َأوْ تسعة أَشهر‪ ،‬والْج ْذعُ واحد ُجذُوعِ النخل والْجذْ َعمَ ُة الصغي وف الْحديث‪ :‬أَسلم وال أَبوبكر وأَنا جذعمة‪ ،‬وأَصله جذعة واليم زائدة‪.‬‬
‫ع‪َ :‬ج ْذعَمةٌ ف ج ذ ع‪.‬‬
‫ف مَا تذف ِبهِ السفينة بالذال والدال‪.‬‬ ‫جذَا ُ‬
‫جذف اْلمِ ْ‬

‫ج َذلُ الْفرح وبابه طرب َف ُهوَ َجذْلنُ‪.‬‬

‫جذل اْل َ‬

‫جمْ ُع َجذْمَى مثل حقى‪،‬‬ ‫جذم َجذِ َم الرّجل صار أَ ْجذَمَ َو ُهوَ الْمقطوع الْيد وبابه طرب وف الْحديث‪ «:‬من تعلم الْقرآن ث نسيه لقي اللّه َوهُ َو أَجذم‪ ».‬وَاْل َ‬
‫ضمّ الْجيم َف ُه َو مذو ٌم ول يُقَال أَجْذمُ‪.‬‬ ‫جذَا ُم داء وََقدْ ُجذِ َم الرّجل بِ َ‬
‫واْل ُ‬
‫جذا اْلجَُِذْوةُ الْجمرة بِ َفتْحِ الْجيم وضمها وكسرها وَاْلجَ ْمعُ ِجذّى و ُجذّى و َجذّى قَالَ ماهد ف قوله تعال‪{ :‬أَو جذوة ِمنَ النار} أَي قطعة ِمنَ الْجمر قَالَ‪:‬‬
‫جذِِبةً َعلَى‬
‫جذْوةُ الْقطعة الْغليظة ِمنَ الْخشب كَا َن ف طرفها نار َأوْ َلمْ يكن‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬مثل الَرزة اْل ُم ْ‬ ‫َوهِيَ بلغة َجمِيع الْعرب وقال أَبوعبيدة‪ :‬اْل ِ‬
‫الَرض‪ ».‬أَي الثّابتة‪.‬‬
‫جرأ اْلجُ ْرأَ ُة كالُ ْرعَة واْلجُرَةُ كالكرة الشجاعة واْلجَرِيءُ بالد الْمقدام وََقدْ َج ُرؤَ ِمنْ باب ظرف و َج ّرأَهُ َعَليْ ِه ترئة فاجترأَ‪.‬‬
‫ع‪ :‬جَرائِك ف ج ر ي‪ .‬ع‪ :‬جَرامِقةٌ ف ج ق‪.‬‬
‫سرِ والِراب وعاء الزاد والعامة تفتحه‬ ‫ب بِالْكَ ْ‬
‫ب وجَ ْربَى وجع الْجرب جِرا ٌ‬ ‫ب وبابه طرب وقوم جُرْ ٌ‬ ‫ب داء جلدي َجرِبَ بِالْكَسْرِ َف ُه َو أَجْرَ ُ‬ ‫جرب الْجرَ ُ‬
‫ب َأيْضًا‪ ،‬واْلجَرِيبُ ِمنَ الطعام والَرض مقدار معلوم وجعه أَجْرِبةٌ وجُرْبانٌ قلت‪ :‬الْجريبُ مكيال َوهُ َو أَربعة أَقفزة‪ ،‬والَريبُ ِم َن الَرض‬ ‫جمْعُ أَ ْجرِبةٌ وجُرُ ٌ‬ ‫وَاْل َ‬
‫ب بِ َفتْحِ الرّاء اّلذِي َقدْ جربته الَمور وأَحكمته فَإِ ْن كسرت الرّاء جعلته فاعل إِل أَن الْعرب‬ ‫مبذر الْجريب اّلذِي ُهوَ الْمكيال نقلهما الَزهري واْلمَجَرّ ُ‬
‫ضمّ اسم ماء بكة‪.‬‬ ‫تكلمت ِب ِه بِالْ َفتْحِ‪ ،‬واْلجِ ْرَبةُ بِاْلكَسْرِ مزرعة وجُرَابٌ بِال ّ‬
‫سرِ جع جِرا َحةٍ بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا ورجل جَرِيحٌ‬ ‫ح بِالْكَ ْ‬
‫جمْ ُع جُرُوحٌ‪ ،‬ول يقولوا جراح إِل ف الشعر‪ ،‬واْلجِرَا ُ‬ ‫ضمّ وَاْل َ‬
‫جرح َجرَ َحهُ ِمنْ باب قطع والسم الْج ْرحُ بِال ّ‬
‫وامرأَة جريح ورجال ونسوة َجرْحَى‪ ،‬و َجرَح مثله واْلجَوا ِرحُ ِمنَ السباع والطي ذوات الصيد وجوارح الِنسان أَعضاؤه اّلتِي يكتسب با‪.‬‬
‫ضمّ مَا قشر عن الشيء‬ ‫جرد اْلجَرِي ُد اّلذِي يُجرد عنه الْخوص الْواحدة َجرِيدةٌ ول يسمى جريدا مَا دام عََلْيهِ الْخوص َوِإنّمَا يسمى سعفا‪ ،‬واْلجُرَاد ُة بِال ّ‬
‫والّتجْريدُ التعرية ِمنَ الثّياب‪ ،‬والّتجَرّدُ التعري وَتجّرَ َد للَمر أَي جد فِيهِ‪ ،‬وانَرَ َد الثّوب أَي انسحق ولن واْلجَرَادُ معروف َوهُوَ اسم جنس والواحدة جَرَادةٌ‬
‫الذكر والُنثى فِيهِ سواء ونظيه الْبقرة والمامة‪.‬‬
‫ع‪ :‬جردَقةٌ ف ج ق‪.‬‬
‫جرذ اْلجُرَ ُذ كالصّرَد ضرب ِمنَ الْفأَر وَاْلجَ ْمعُ الْجرذانُ بالكسر‪.‬‬

‫ي ِبوَزْنِ الذّمّي ضرب ِمنَ السمك‪ ،‬وجَ ّر الْحبل وغيه ِم ْن باب رد واْل َمجّرَةُ اّلتِي ف السماء سيت بذلك‬
‫ج ْمعُ جَ ّر وجِرا ٌر واْلجِرّ ّ‬
‫جرر اْلجَرّ ُة ِمنَ الْخزف وَاْل َ‬
‫لَنا كأَثر الْمجر‪ ،‬و َجرّ عليهم جَرِيرٌة أَي جن عليهم جناية‪ ،‬واْلجَارّ ُة الِبل اّلتِي تر بأَزمتها فاعلة ِبمَعْن مفعولة مثل عيشة راضية وماء دافق وف‬
‫ك عام َكذَا وهلم جَرّا‬
‫الْحديث‪ «:‬ل صدقة ف الِبل الْجارة‪َ ».‬وهِ َي ركائب الْقوم لَنّ الصدقة ف السوائم دُونَ الْعوامل‪ ،‬وحار جَارٌ اتباع وتقول‪ :‬كَانَ ذَلِ َ‬
 ‫إِلَى الْيوم‪ ،‬وفعلت َكذَا ِمنْ َجرّاكَ أَي ِمنْ أَجلك ول تقل مراك‪ ،‬و ا ْجتَرّ ُه أَي جره واجتر الْبعي ِمنَ الْجرة‪ ،‬وكل ذي كرش يتر واْنجَ ّر الشيء انذب‪.‬‬
‫جرز أَرض جُرُ ٌز وجرز كعسر وعسر ل نبات ِبهَا وجَزْ ٌر و َجزَرٌ كنهر ونَهر كله بعن‪.‬‬
‫س بِ َفتْحِ الْجيم وكسرها الصوت يُقَال‪ :‬سعت جرس الطي إِذَا سعت صوت مناقيها َعلَى شيء تأَكله‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬فيسمعون جرس طي‬ ‫جرس الْجرْ ُ‬
‫س بفتحتي اّلذِي يُعلق ف عنق الْبعي والذي يضرب ِبهِ َأيْضًا‪ ،‬وف‬ ‫س الطائر إِذَا سُمع صوت جرسه‪ ،‬واْلجَرَ ُ‬ ‫الْجنة‪ ».‬وجرس الْحلي َأيْضًا صوته وأَ ْجرَ َ‬
‫الْحديث‪ «:‬ل تصحب الْملئكة رفقة فِيهَا جرس»‪.‬‬
‫ضمّ مَا سقط منه جريشا ِإذَا أُ ِخذَ مَا ُدقّ منه‪.‬‬ ‫ش الشيء َلمْ ينعم دقه َف ُهوَ جَريشٌ وبابه نصر‪ ،‬وملح جريش َل ْم يطيب و ُجرَاشةُ الشيء بِال ّ‬ ‫جرش جَرَ َ‬
‫ضمّ‬ ‫ع الْماء ِمنْ باب فهم وجرع ِمنْ باب قطع لغة فِيهِ أَنكرها الَصمعي‪ ،‬والْجرْعاءُ ِبوَزْنِ الْحمراء رملة مستوية ل تنبت شيئا واْلجُرْعةُ ِمنَ الْماء بِال ّ‬ ‫جرع جَ ِر َ‬
‫صصَ الْغيط تريعًا فتجرعه أَي كظمه‪.‬‬ ‫حسوة منه‪ ،‬وجَرّعهُ غُ َ‬
‫ضمّ الرّاءِ وسكونا مَا ترفته السيول وأَكلته ِمنَ الَرض ومنه قوله تعال‪{ :‬على شفا‬ ‫ف بِ َ‬‫ف الطّيَ كسحه وبابه نصر ومنه سي اْل ِمجْرََفةُ واْلجُرُْ ُ‬ ‫جرف َجرَ َ‬
‫سيُولُ َتجْريفًا وَتجَرَّفْتهُ‪.‬‬ ‫جرف هاو} وََقدْ جَرَّفْتهُ ال ّ‬
‫جرل اْلجِرْيا ُل الْخمر َو ُهوَ دُونَ السلف ف الْجودة وقيل جريال الْخمر لونا كَمَا أَن جريال الذهب حرته‪.‬‬
‫سرِ الْجسد وجَرَم َأيْضًا كسب وبابما ضرب وقوله تعال‪{ :‬ول يرمنكم شنآن‬ ‫جرم اْلجُرْ ُم واْلجَري ُة الذنب تَقُولُ منه‪ :‬جَ َرمَ وأَ ْجرَ َم وا ْجتَرَم واْلجِرْ ُم بِالْكَ ْ‬
‫قوم} أَي ل يملنكم ويقال ل يكسبنكم وَتجَرّم َعَليْ ِه أَي ادعى َعَليْهِ ذنبا َلمْ يفعله‪ ،‬وقولم ل َجرَ َم قَالَ الْفرّاء‪ِ :‬هيَ كلمة كانت ف الَصل بنلة ل ُبدّ ول‬
‫مالة فجرت َعلَى ذَلِكَ وكثرت حت تولت إِلَى معن الْقسم وصارت بنلة حقّا‪ ،‬فلذلك ياب عنها باللم َكمَا ياب ِبهَا عن الْقسم‪ ،‬أَل تراهم يقولون‪ :‬ل‬
‫جرم لتينك قَالَ‪ :‬وليس قول َمنْ قَالَ جرمت حققت بشيء‪.‬‬
‫ع‪ :‬جُرْموق ف ج ق‪.‬‬
‫جرن اْلجُرْ ُن واْلجَرِينُ َم ْوضِع التمر اّلذِي يفف فِيهِ و َجيْرُو ُن باب ِم ْن أَبواب دمشق‪.‬‬
‫ع‪ :‬جُ َرةٌ ف ج ر أَ‪.‬‬
‫جرى َجرَى الْماء وغيه ِمنْ باب رمى وجَرَيانًا َأيْضًا وما أَشد ِج ْرَيةَ هَذَا الْماء بِالْكَسْ ِر وقوله تعال‪{ :‬باسم اللّه مراها ومرساها} ها مصدران ِمنْ أَجْ َرْيتُ‬
‫السفينة وأَرسيت‪ ،‬و َمجْراها ومرساها بِالْ َفتْحِ ِم ْن جرت السفينة ورست‪ ،‬واْلجِرَايةُ الْجاري ِمنَ الْوظائف واْلجَ ْر ُو بِكَسْرِ الْجيم وضمها ولد الْكلب والسباع‬
‫جمْعُ أَ ْجرٍ و ِجرَاءُ وجع الْجراء أَ ْج ِرَيةٌ‪ ،‬واْلجِ ْروُ واْلجِرْوةُ الصغي ِمنَ الْقثاء وف الْحديث‪ :‬أُت النب صلى ال عليه وسلم بأَجر زغب‪ .‬وكلبة ُمجْ ٍر و ُمجْرِيةٌ‬ ‫وَاْل َ‬
‫معها جِرَاؤُها وجَارِي ٌة بينة واْلجَرَايةِ بِالْ َفْتحِ واْلجَرَاءِ واْلجِراءِ بِاْل َفتْحِ والكسر والْجاريةُ َأيْضًا الشمس والارية السفينة وجَارَا ُه ُمجَارا ًة وجِرَا ًء جرى معه‪،‬‬
‫ي الْوكيل والرسول وََقدْ َجرّى جَ ِريًا وا ْسَتجْرَى َأيْضًا أَي وكّل وكيل وأَرسل رسول‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬قولوا بقولكم‬ ‫وجَارَا ُه ف الْحديث وَتجَا َروْا فِيهِ واْلجَرِ ّ‬
‫ول يستجرينكم الشيطان‪ ».‬قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬قدم عَلَى النب عََلْيهِ الصلة والسلم رهط بن عامر فقالوا‪ :‬أَنت والدنا وأَنت سيدنا وأَنت الْجفنة الْغراء‪،‬‬
‫فقال‪ :‬قولوا بقولكم الْحديث أَي تكلموا با يضركم ول تتنطعوا ول تتنطقوا كأَنا تنطقون عن لسان الشيطان‪ ،‬والعرب تدعو السيد الْمطعام جفنة للبسته‬
‫َلهَا‪ ،‬والغراء اّلتِي فِيهَا وضح السنام‪ ،‬وسي الْوكيل جَ ِريّا َلّنهُ يري مرى موكله وقولم‪ :‬فعلت ذاك ِمنْ َجرَاكَ ومن َجرَائِك أَي ِمنْ أَجلك لغة ف جَرّاك‬
‫شدِيدِ ول تقل مراك‪.‬‬ ‫بِالتّ ْ‬
‫ت عنه شاة لغة ف جزت أَي قضت‪ ،‬واجتزأَ ِبهِ‬ ‫جزأ جَ َزأَ ُه ِمنْ باب قطع وجَ ّزأَ ُه تَج ِزئَ ًة قسمه أَجزاءً وجَ َزَأ ِبهِ ِمنْ باب قطع اكتفى وأَجْزأَ ُه الشيء كفاه وأَجْ َزأَ ْ‬
‫وَتجَ ّزأَ ِبهِ اكتفى‪.‬‬
‫ج ْمعُ الْجزُر بضمتي‪ ،‬وجَزَ ُر السباع بفتحتي اللحم اّلذِي تأَكله ُيقَال‪ :‬تركوهم جزرا‪ ،‬بِ َفتْحِ‬ ‫جزر اْلجَزُو ُر ِم َن الِبل يقع َعلَى الذكر والُنثى َوهِيَ تؤنث وَاْل َ‬
‫الزاي إِذَا قتلوهم والْجزَرُ َأيْضًا َهذِهِ الُورمة اّلتِي تؤكل الْواحدة َجزَرَةٌ‪ ،‬وقال الْفراء‪ :‬الْجزَ ُر بِكَسْرِ الْجيم لغة فِيهِ واْلجَزِيرةُ واحدة جَزائر الْبحر سيت بذلك‬
‫لنقطاعها عن معظم الَرض‪ ،‬واْلجَزِيرةُ َم ْوضِع بعينه َو ُهوَ مَا بي دجلة والفرات َوأَمّا جزيرة الْعرب فقال أَبوعبيدة‪ :‬هِ َي مَا بي حفر أَب موسى الَشعري إِلَى‬
‫أَقصى الْيمن ف الطول‪ ،‬وف الْعرض مَا بي رمل يبين إِلَى منقطع السماوة‪ ،‬و َجزَ َر الْجزور إِذَا نرها وجلدها وبابه نصر‪ ،‬وا ْجتَزَرَها َأيْضًا و اْل َمجْزَرُ كالجلس‬
‫َم ْوضِع جزرها وف الْحديث عن عمر رضي اللّه عنه‪ :‬إِياكم وهذه اْلمَجَازِ َر فَإِ ْن َلهَا ضراوة كضراوة الْخمر‪ .‬قَالَ الَصمعي‪ :‬يعن ندي الْقوم لَنّ الْجزور ِإنّمَا‬
‫تنحر ِعْندَ جع الناس قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬أَراد بالجازر الْمواضع اّلتِي تُنحر فِيهَا الِبل لبيع لومها وتُذبح الْبقر والشاء وتمع الْمجازر مواضع الْجزر والزر‬
‫الْواحدة َمجْزَرَةٌ و َمجْزِرةٌ‪َ ،‬وِإّنمَا ناهم عن الْمداومة َعلَى شراء اللحمان وأَكلها وأَن َلهَا عادة كعادة الْخمر ف إِفساد الْمال والِسراف فِيهِ‪ ،‬و َجزَ َر الْماء‬
‫نضب وبابه ضرب ونصر والْجزْرُ ضد الْمد َو ُهوَ رجوع الْماء إِلَى خلف‪.‬‬
‫جزز جَ ّز الْب والنخل والصوف ِمنْ باب رد‪ ،‬واْل ِمجّزُ بِاْلكَسْرِ مَا يز ِبهِ‪ ،‬وهذا زمن اْلجِزَا ِز بِ َفتْحِ الْجيم وكسرها أَي زمن الْحصاد وصرام النخل‪ ،‬وأَجَ ّز الْب‬
‫ضمّ مَا سقط ِمنَ الَدي وغيه إِذَا ُق ِطعَ‪.‬‬ ‫والنخل والغنم حان َلهُ أَن يز واْلجُزَازَ ُة بِال ّ‬
‫ع َأيْضًا الْخرز الْيمان‪َ ،‬و ُهوَ اّلذِي فِي ِه بياض وسواد تشبه ِبهِ الَعي واْلجِ ْزعُ بِاْلكَسْرِ منعطف الْوادي‬ ‫ع الْوادي قطعه عرضا وبابه قطع واْلجَ ْز ُ‬ ‫جزع جَ َز َ‬
 ‫ع ِمنَ الشيء وأَجْ َز َعهُ غيه‪.‬‬‫والْج َزعُ ضد الصب وبابه طرب‪ ،‬وََق ْد جَ ِز َ‬
‫ف ِبوَزْنِ الضرب أَخذ الشيء ُمجَازَُف ًة وجِزَافًا فارسي معرب‪.‬‬ ‫جزف اْلجَزْ ُ‬

‫جزل اْلجَ ْز ُل مَا عظم ِمنَ الْحطب ويبس واْلجَزِيلُ الْعظيم وعطاء َج ْزلٌ وجَزِي ٌل وأَجْ َز َل َلهُ ِمنَ الْعطاء أَي أَكثر واللفظ اْلجَ ْز ُل ضد الرّكيك‪.‬‬
‫جزم َجزَ َم الشيء قطعه ومنه جزم اْلحَرْف َوهُ َو ف ا ِلعْرَاب كالسكون ف الْبناء وبابه ضرب‪.‬‬
‫جزي جَزا ُه با صنع يزيه َجزَاءً وجازا ُه ِبمَ ْعنًى وجَزَى عنه َهذَا أَي قضى ومنه قوله تعال‪{ :‬ل َتجْزِي نَ ْفسٌ َعنْ َن ْفسٍ َشْيئًا}[البقرة‪ :‬من الية ‪ ]48‬ويقال‪:‬‬
‫ت عنه شاة بالمز وَتجَازَى دينه أَي تقاضاه َف ُهوَ‬ ‫ت عنه شاة وف الْحديث‪ «:‬تزي عنك ول تزي عن أَحد بعدك‪ ».‬أَي تقضي وبنو تيم يقولون أَجْ َزأَ ْ‬ ‫جَزَ ْ‬
‫ُمَتجَا ٍز أَي متقاض واْلجِ ْزَيةُ مَا يؤخذ ِم ْن أَهل الذمة وَاْلجَ ْمعُ اْلجِزَى مثل لية ولى‪.‬‬
‫سدُ َأيْضًا الزعفران َوَنحْوه ِمنَ الصبغ وقيل ف قوله تعال‪{ :‬عجل جسدا} أَي أَحر‬ ‫سدَ َكمَا َتقُولُ ِمنَ الْجسم تسم والْج َ‬ ‫سدُ الْبدن تَقُو ُل منه َتجَ ّ‬‫جسد الْج َ‬
‫ِم ْن ذهب‪.‬‬
‫ضمّ جَسَار ًة بِاْل َفتْحِ وَتجَاسَ َر َأيْضًا و السور بِالْ َفْتحِ الْمقدام‪.‬‬ ‫جسر اْلجِسْ ُر بِكَسْرِ الْجيم وفتحها واحد اْلجُسُورِ اّلتِي يعب عََلْيهَا وجَسَ َر عَلَى َكذَا أَقام بسُر بِال ّ‬
‫سهُ َأيْضًا مثله و َجسّ الَخبار وَتجَسّسَها تفحص عنها ومنه الْجاسوس‬ ‫س ُه بيده أَي مسه وبابه رد وا ْجتَ ّ‬ ‫جسس جَ ّ‬
‫جثْما ُن وقال الَصمعي‪ :‬الْجسم والسمان الْجسد والثمان الشخص وقال جاعة‪ :‬جسم الِنسان َأيْضًا‬ ‫جسم أَبوزيد‪ :‬الْجسْمُ الْجسد َو َكذَا اْلجُسْما ُن واْل ُ‬
‫ضمّ وبابه ظرف واْلجِسَامُ بِاْلكَسْ ِر جع جَسيمٍ وتسم ِمنَ الْجسم‬ ‫س َم الشيء أَي عظم َف ُهوَ جَسِيمٌ وجُسَا ٌم بِال ّ‬ ‫يُقَال َلهُ الْجسمان مثل ذئب وذؤبان‪ ،‬وََقدْ ج ُ‬
‫وجا ِسمٌ قرية بالشام‪.‬‬
‫ضمّ والد‪.‬‬‫شَئةً ِبمَ ْعنًىتجشأَ والسم اْلجَشْاَةُ كالمزة والْجشَاءُ َأيْضًا بِال ّ‬ ‫شأَ َتجْ ِ‬
‫شؤًا وجَ ّ‬
‫شأَ َتجَ ّ‬
‫جشأ َتجَ ّ‬
‫لمَى ِبوَزْنِ مضمرة أَي‬ ‫شرٌ بفتحتي يرعى ف مكانه ول يرجع إِلَى أَهله وجشر دوابه أَخرجها إِلَى الرّعي ول تروح وبابه نصر وخيل ُمجَشّرَةٌ با ِ‬ ‫جشر مال جَ َ‬
‫مرعية‪.‬‬
‫ش ُه إِذَا طحنه طحنا جليل َف ُهوَ جَشِيشٌ‬ ‫ش الْب وأَجَ ّ‬ ‫ش الشيء ِمنْ باب رد دقه وكسره والسويق جَشِيشٌ واْلجَشِيشةُ مَا ُجشّ ِمنَ الْب وغيه‪َ ،‬ج ّ‬ ‫جشش َج ّ‬
‫و َمجْشُوشٌ‪.‬‬
‫شعٌ وَتجَشّعَ َأيْضًا مثله‪.‬‬‫شعُ أَشد الْحرص وبابه طرب َف ُهوَ جَ ِ‬ ‫جشع الْج َ‬
‫ش َمهُ أَي كلفه إِياه‪.‬‬ ‫ش َمهُ الَمر تشيما وأَجْ َ‬ ‫شمَ الَمر ِم ْن باب فهم وَتجَشّ َمهُ أَي تكلفه َعلَى مشقة و جَ ّ‬ ‫جشم جَ ِ‬
‫ل ْو َشنُ َأيْضًا الدرع‪.‬‬‫جوْ َشنُ الصدر وا َ‬ ‫جشن اْل َ‬

‫صصَ داره َتجْصيصا‪.‬‬ ‫ص اّلذِي يتخذه و َج ّ‬ ‫جِصّ ِب َفتْحِ الْجيم وكسرها مَا يبن ِب ِه َوهُوَ معرب واْلجَصّا ُ‬ ‫جصص اْل َ‬
‫ظ بِالْ َفْتحِ الرّجل الضخم وف الْحديث‪ «:‬أَهل النار كل جظ مستكب»‪.‬‬ ‫جظظ اْلجَ ّ‬
‫سرِ الطاء أَي دقيقا‪.‬‬‫حنًا‪ ".‬بِكَ ْ‬
‫جعجع الْج ْعجَعةُ صوت الرّحى وف الْمثل‪ ":‬أَسع جعجعة ول أَرى ِط ْ‬
‫جعد شعر َج ْعدٌ ِبوَزْ ِن فلس بي اْلجُعُودَةِ‪َ ،‬وَقدْ َجعُد الشعر ِمنْ باب سهل وجَ ّعدَ ُه صاحبه تَجعيدًا والْج ْعدُ َأيْضًا مطلقا الْكري‪ ،‬و جَ ْع ُد الْيدين وجعد الَنامل‬
‫ُهوَ الْبخيل وربا أَطلق ف الْبخيل َأيْضًا ول تذكر معه الْيد‪.‬‬
‫س بطنه‪.‬‬ ‫س الرّجيع َوهُوَ مولد والعرب تَقُولُ‪ :‬اْلجُ ْعمُوسُ بزيادة الْميم يُقَال رمى ِبجَعَامي ِ‬‫جعس الْج ْع ُ‬
‫جعفر الْج ْعفَ ُر النهر الصغي‪.‬‬

‫ضمّ مَا جعل للِنسان ِمنْ شيء َعلَى فعل‬ ‫ج َعلً َأيْضًا ِبوَزْنِ مقعد و َج َعَلهُ نبيا صيه‪ ،‬وجعلوا الْملئكة إِناثا سوهم واْلجُ ْع ُل بِال ّ‬ ‫جعل جَ َع َل كَذَا ِمنْ باب قطع و َم ْ‬
‫سرِ والْجعِيلةُ َأيْضًا والْج َعلُ دوبية وا ْجتَ َع َل ِبمَ ْعنًى جعل‪.‬‬
‫َوكَذَا اْلجِعالةُ بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ والد أَي باطل وجَ َفَأ الْقدر كفاها وأَمالا فصب مَا فِيهَا ول تقل أَجفاها‪َ ،‬وأَمّا اّلذِي ف‬ ‫جفأ الْجفَاءُ مَا نفاه السيل وقوله تعال‪{ :‬فيذهب جفاء} بِال ّ‬
‫الْحديث‪ :‬فأَجفئوا قدورهم با فيها‪ ،‬فلغة مهولة‪.‬‬
‫جفر اْلجَفْ ُر ِم ْن أَولد الْمعز مَا بلغ أَربعة أَشهر و َجفَ َر جنباه اتسعا وفصل عن أَمه والُنثى َجفْرةٌ‪.‬‬
‫ف الثّوب وغيه يف بِاْلكَسْ ِر جَفَافا و ُجفُوفًا َأيْضًا ويف بِاْل َفتْحِ‬ ‫جفف قَا َل ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ :‬ل تفل ف غنيمة حت تقسم جُ ّفةً‪ ،‬أَي كلها‪ ،‬و َج ّ‬
‫لغة فِيهِ حكاها أَبوزيد وردها الْكسائي و َجفّ َف ُه غيه تفيفا‪.‬‬
‫جفل جَ َف َل أَسرع وبابه جلس واْلجَاِفلُ الْمنعج وأَ ْج َفلَ الْقوم هربوا مسرعي‪.‬‬
 ‫ت بالتحريك وقولم‪َ :‬و ِعنْ َد جُ َفْيَنةَ الْخب الْيقي قَالَ ابن السّكّيت‪:‬‬ ‫ل ْفنَة كالقصعة وجعها جِفَانٌ و َج َفنَا ٌ‬ ‫جفن اْلجَ ْف ُن جفن الْعي والفن َأيْضًا غمد السيف وا َ‬
‫ُهوَ اسم خار ول تقل جهينة وقال أَبوعبيد ف كتاب الَمثال‪ :‬هَذَا قول الَصمعي وقال هشام بن الْكلب‪ُ :‬هوَ جهينة قَا َل أَبوعبيد‪ :‬وكان ابن الْكلب بذا الْعلم‬
‫أَكب ِمنَ الَصمعي‪.‬‬
‫جفا اْلجَفَاءُ مدود ضد الْب وََقدْ جفَوُتهُ أَجفوه َجفَاءً َف ُهوَ مْ ُف ّو ول تقل جفيت‪ ،‬وتَجافَى جنبه عن الْفراش أَي نبا واسَتجْفَا ُه عده جَافِيا‪.‬‬
‫جق الْجيم والقاف ل يتمعان ف كلمة واحدة ِمنْ كلم الْعرب إِل أَن َيكُون معربا َأ ْو حكاية صوت مثل‪ :‬اْلجَرْدَقةِ َوهِيَ الرّغيف واْلجُرْمُوقُ اّلذِي يلبس‬
‫جوَاِلقُ وعاء وَاْلجَ ْمعُ الْجوالق‬ ‫شدِيدِ وكسر الْجيم واللم مدينة دمشق واْل َ‬ ‫ج ْوسَ ُق الْقصر و ِجّلقٌ بِالتّ ْ‬ ‫فوق الْخف‪ ،‬واْلجَرَا ِم َقةُ قوم بالوصل أَصلهم ِمنَ الْعجم واْل َ‬
‫ت ول يوزه سيبويه‪ ،‬و اْلجُل ِهقُ الْبندق ومنه قوس الْجلهق و َجَلْنَبَلقْ حكاية صوت باب ضخم ف حال فتحه‬ ‫جوَالِقا ُ‬
‫جوَالِيقُ َأيْضًا وربا قالوا اْل َ‬ ‫بِالْ َفْتحِ واْل َ‬
‫جنِيقُ اّلتِي ترمى ِبهَا الْحجارة معربة وأَصلها بالفارسية ِم ْن جي نيك أَي مَا أَجودن َوهِ َي ُم َؤّنثَةٌ وجعها َمنْجنيقاتٌ و َمجَانِيقُ وتصغيها‬ ‫وإصفاقه‪ ،‬واْلمَن َ‬
‫جوْقَ ُة الْجماعة ِمنَ الناس‪.‬‬ ‫جْينِيقٌ‪ ،‬واْل َ‬‫ُم َ‬
‫ل ِهقٌ ف ج ق‪.‬‬ ‫ع‪ُ :‬ج َ‬
‫جلب َجَلبَ الْمتاع وغيه ِمنْ باب ضرب وَيجْلِب َج ْلبًا ِبوَزْنِ يطلب طلبا مثله و َجَلبَ الشيء إِلَى نفسه وا ْجَتَلبَهُ و َجَلبَ َعلَى فرسه يلب َجَلبًا ِبوَزْ ِن يطلب‬
‫لبِيبُ والْجَلبُ واْلجََلَبةُ بِ َفتْحِ اللم فِي ِهمَا‬‫جَ‬ ‫جمْعُ اْل َ‬
‫ج ْلبَابُ الْملحفة وَاْل َ‬ ‫طلبا صاح ِبهِ ِم ْن خلفه واستحثه للسبق َوكَذَا أَ ْجَلبَ َعَليْ ِه وأَجلبوا اجتمعوا واْل ِ‬
‫الَصوات‪.‬‬
‫جلْد عن ابْن ا َلعْرَاِبيّ كشبة وشبه ومثل ومثل وأَنكره ابن السّكّيت و َجّلدَ جزوره َتجْلِيدًا َو ُهوَ كسلخ الشاة وقلما يُقَال سلخ‬ ‫جلَدُ بفتحتي لغة ف اْل ِ‬ ‫جلد اْل َ‬
‫جلَدُ بفتحتي الصلبة‪ ،‬واْلجَلدَ ُة وبابه ظرف وسهل و َجَلدًا َأيْضًا و َمجْلُودًا َف ُه َو َج ْلدٌ و َجلِيدٌ وقوم ُجلْ ٌد ِبوَزْنِ قفل‬ ‫الْجزور و َجَلدَهُ ضربه وبابه ضرب واْل َ‬
‫جلِيدُ الضريب والسقيط َو ُهوَ ندى يسقط ِم َن السماء فيجمد َعلَى الَرض‪.‬‬ ‫جلّدُ تكلف الْجلدة واْل َ‬ ‫و ُجلَدَا ُء ِبوَزْنِ فقهاء وأَجْلدٌ‪ ،‬والّت َ‬
‫سةٌ ِبوَزْ ِن هُمَزَة أَي كثي‬ ‫سرِ اللم َم ْوضِع الْجلوس وبفتحها الْمصدر‪ ،‬ورجل ُجلَ َ‬ ‫س واْل َمجِْلسُ بِكَ ْ‬ ‫جلس َجَلسَ يلس بِاْلكَسْ ِر ُجلُوسا وأَجلسهُ غيه وقوم ُجلُو ٌ‬
‫سهُ َكمَا َتقُولُ خدنه وخدينه وتَجالَسوا ف الْمجالس‪.‬‬ ‫سهُ و َجلِي ُ‬ ‫س ُه َف ُهوَ ِجلْ ُ‬
‫س وجالَ َ‬‫سرِ الْحالة اّلتِي َيكُون َعَليْهَا الْجاِل ُ‬ ‫جلْسَ ُة بِالْكَ ْ‬
‫جلُوس واْل ِ‬ ‫اْل ُ‬
‫ف أَي جاف‪.‬‬ ‫جلف قولم أَعراب ِجلْ ٌ‬
‫ع‪َ :‬جّلقَ ف ج ق‪.‬‬
‫ل ُل اللّه عظمته وقولم‪ :‬فعلته‬ ‫للِ الدواب وجع الْجلل أَ ِجّلةٌ و ُج ّل الشيء معظمه ويقال ما له دق ول ُج ّل أَي ماله دقيق ول جليل و َج َ‬ ‫جلل الْجلّ واحد َج َ‬
‫جلُ واحد الْجل ِجلِ وصوته‬ ‫جلَّلةُ الْبقرة اّلتِي تتبع النجاسات وف الْحديث‪ :‬نى عن لم الْجللة‪ .‬والْجلِيلُ الْعظيم واْلجُل ُ‬ ‫ِم ْن َجلَلِكَ أَي ِمنْ أَجلك و اْل َ‬
‫جلْجَل فِيهَا إِلَى يوم‬ ‫جلَ ف الَرض ساخ فِيهَا ودخل وف الْحديث‪ «:‬إِن قارون خرج َعلَى قومه يتبختر ف حلة فأَمر اللّه الَرض فأَخذته َف ُهوَ َيَت َ‬ ‫جَلةُ وتَ ْل َ‬‫جلْ َ‬
‫اْل َ‬
‫الْقيامة»‪ .‬و َج ّل الْبعر التقطه وبابه رد ومنه سيت الدابة اّلتِي تأَكل الْعذرة الْجلّلَ ُة و َجلّ فلن يل بِاْلكَسْ ِر َجلََلةً أَي عظم قدره َف ُهوَ َجلِيلٌ‪ ،‬وأَ َجّلهُ ف الْمرتبة‪،‬‬
‫وَتجْلِيلُ الْفرس إِلباسه الْجل‪.‬‬
‫جلَمُ اّلذِي يز ِبهِ وها جلمان‪.‬‬ ‫جلم اْل َ‬

‫جلْمُو ُد الصخر‪.‬‬
‫جلمد اْلجَ ْلمَدُ بِاْل َفتْ ِح واْل ُ‬
‫ع‪َ :‬جَلْنبََلقْ ف ج ق‪.‬‬
‫جلهم ف حديث أَب سفيان‪ :‬ما كدت تأَذن ل حت تأَذن لجارة الْج ْلهُ َمتَيِ‪ ,‬قَا َل أَبوعبيد‪ :‬أَراد جانب الْوادي والعروف الْجلهتان وقال‪ :‬ول أَسع باللهمة‬
‫إِل ف َهذَا الْحديث وما جاءت إِل ولا أَصل‪.‬‬
‫ع‪ :‬جَلهةٌ ف ج ل ه م‪.‬‬
‫جل اْلجَلِ ّي ضد الْخفي واْلجَِلّيةُ الْخب الْيقي واستعمل فلن َعلَى اْلجَالِيةِ أَي عَلَى جزية أَهل الذمة واْلجَلءُ بِاْل َفتْحِ والد الَمر الْجلي َتقُولُ منه‪ :‬جل ل الْخب‬
‫لهُم غيهم يتعدى ويلزم وبابما َكمَا قبلهما ويقال َأيْضًا‬ ‫لءُ َأيْضًا الْخروج ِمنَ الْبلد والِخراج َأيْضًا‪ ،‬وََقدْ َجَلوْا عن أَوطانم و َج َ‬ ‫جَ‬ ‫لءً أَي وضح واْل َ‬ ‫يلو َج َ‬
‫أَ ْجَلوْا عن الْبلد وأَجلهم غيهم يتعدى ويلزم‪ ،‬وأَجلوا عن الْقتيل ل غي أَي انفرجوا وجَل أَي وضح وكشف وجَل بصره بالكحل ِم ْن باب عَدَا وجِلءً‬
‫ل الْعروس يلوها جِلءً و ِجلْوةً َأيْضًا بِالْكَسْرِ فِي ِهمَا‬
‫ل هه عنه أَذهبه وجل السيف أَي صقله يلو جِلءً فِي ِهمَا بِاْلكَسْ ِر والد‪ ،‬و َج َ‬ ‫َأيْضًا بالد والكسر و َج َ‬
‫جلَى عنه الْهم انكشف‪.‬‬ ‫جُلوّةً والْجلءُ َأيْضًا كحل و َجلّى السيف تَجلِيةً كشفه وتَلّى الشيء تكشف واْن َ‬ ‫وا ْجَتلَها ِبمَ ْعنًى أَي نظر إِليها َم ْ‬
‫جح َجمَ َح الْفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع وجِماحًا َأيْضًا بِالْكَسْرِ َف ُهوَ فرس َجمُوحٌ بِاْل َفتْ ِح و َجمَحَ أَسرع ومنه قوله تعال‪{ :‬وهم يمحون}‪.‬‬
‫جمْدُ ِبوَزْنِ اْل ِفلْس مَا جد ِمنَ الْماء َو ُهوَ ضد الذوب َو ُهوَ مصدر سي ِبهِ واْلجَ َمدُ بفتحتي جع جَا ِمدٍ كخادم وخدم و َج َمدَ الْماء أَي قام وبابه نصر‬ ‫جد اْل ِ‬
‫ودخل و ُجمَادَى ا َلوّل وجادى الخرة بِ َفتْحِ الدال فِيهِمَا‪.‬‬
 ‫سرِ الْميم واحدة‬ ‫جمَرَةُ بِكَ ْ‬ ‫جر اْلجَمْ ُر جع َجمْرَةٍ ِمنَ النار والمرة َأيْضًا واحدة جراتِ الْمناسك َوهِ َي ثلث جرات يرمي بالمار والْجمْرَةُ الْحصاة واْلمِ ْ‬
‫سرِ الْميم وضمها فبالكسر اسم الشيء اّلذِي يعل فِيهِ الْجمر‪ ،‬وبالضم اّلذِي ُهيّ َئ َلهُ الْجمر قلت‪ :‬كَانَ صوابه اّلذِي هيئ للجمر‬ ‫جمَرُ بِكَ ْ‬
‫اْل َمجَامِر َو َكذَا اْلمُ ْ‬
‫ضمّ والتشديد شحم النخل و َجمّرَ النخلة تميًا قطع ُجمّارَها و َجمّ َر َأيْضًا رمى اْلجِمَارَ و َجمّر شعره َأيْضًا‬ ‫ضمّ الْميم واْلجُمّا ُر بِال ّ‬
‫يُقَال‪ :‬أَ ْجمَرَتُ النار ُمجْمَرًا بِ َ‬
‫جعه وعقده ف قفاه ول يرسله وف الْحديث‪ «:‬الضافر واللبد واْل ُمجَمّ ُر عليهم الْحلق»‪ .‬والستجْمارُ الستنجاء بالَحجار‪.‬‬
‫جمّزُ قلت‪ :‬وف الديوان‬ ‫جمّازُ بِاْل َفتْ ِح والتشديد الْبعي اّلذِي يركبه اْلمُ َ‬
‫جز اْلجَمْ ُز ضرب ِمنَ السي أَشد ِمنَ الْعنق وََقدْ َجمَ َز الْبعي ِم ْن باب ضرب‪ ،‬واْل َ‬
‫جمّازَ ُة ناقة الْمجمز ول يذكر فِيهِ اْلجَمّازُ‪ ،‬وحار َجمَزَى بالقصر أَي سريع والناقة تعدو الْجمَزَى بالقصر َأيْضًا َو َكذَا الْفرس واْلجُمّي ُز ِبوَزْنِ الْ ُعّليْق شبيه‬ ‫واْل َ‬
‫بالتي‪.‬‬
‫جس اْلجَاموسُ واحد اْلجَوامِيسِ فارسي معرب‪.‬‬

‫جمِيشُ الْمكان اّلذِي ل نبت فِيهِ وف الْحديث‪ :‬ببت الْجميش‪.‬‬

‫جش اْل َ‬

‫جمَ ٌع بِ َفتْحِ‬
‫جع َجمَع الشيء الْمتفرق فا ْجتَمعَ وبابه قطع وَتجَ ّمعَ الْقوم اجتمعوا ِمنْ هنا وهنا والْج ْمعُ َأيْضًا اسم لماعة الناس ويمع َعلَى ُجمُوعٍ والوضع َم ْ‬
‫ضمّ َو ُهوَ حي تقبضها يُقَال‪ :‬ضربه ُبمْع كفه ويوم‬ ‫الْميم الثّانية وكسرها والْج ْمعُ َأيْضًا الدقل و َجمْ ٌع َأيْضًا الْمزدلفة لجتماع الناس ِبهَا‪ ،‬و ُجمْ ُع الْكف بِال ّ‬
‫ت و ُجمَع والسجد اْلجَا ِمعُ وإِن شئت قلت‪ :‬مسجد الْجامع بالِضافة كقولك حق الْيقي والق‬ ‫الْجمُْ َعةِ بسكون الْميم وضمها يوم الْعروبة ويمع َعلَى ُجمُعا ٍ‬
‫الْيقي ِبمَعْن مسجد الْيوم الْجامع وحق الشيء الْيقي لَنّ إِضافة الشيء إِلَى نفسه ل توز إِل عَلَى َهذَا التقدير وقال الْفراء‪ :‬الْعرب تضيف الشيء إِلَى نفسه‬
‫جمَ ٌع ويقال َأيْضًا أَ ْجمِعْ أَمرك ول تدعه منتشرا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فأَجعوا أَمركم وشركاءكم} أَي‬ ‫لختلف اللفظي وأَ ْج َمعَ الَمر إِذَا عزم َعَليْهِ والَمر ُم ْ‬
‫جمَع السيل‬ ‫ع اّلذِي جع ِم ْن هاهنا وهاهنا وإِن َلمْ يُجعل كالشيء الْواحد وا ْسَت ْ‬ ‫جمُو ُ‬
‫وادعوا شركائكم َلّنهُ ل يُقَال أَجع شركاءه َوِإّنمَا ُيقَال‪ :‬جع واْلمَ ْ‬
‫اجتمع ِم ْن كل َم ْوضِع و ُجمَ ُع َأيْضًا جع جعاء ف توكيد الْمؤنث تَقُولُ‪ :‬رأَيت النسوة ُج َمعَ‪ ،‬غي مصروف َو ُهوَ َمعْرِفَة بغي الَلف واللم وَ َكذَا مَا يري‬
‫مراه ِمنَ التواكيد َلنّهُ توكيد للمعرفة‪ ،‬وأَخذ حقه أَ ْج َمعَ ف توكيد الْمذكر َو ُهوَ توكيد مض وكذلك أَ ْجمَعُون و َجمْعَاءُ و ُج َمعُ وأَكتعون وأَبتعون وأَبصعون‬
‫ل يَكُون تابعا إِل توكيدا لا قبله ل يُبتدأُ ول يُخب ِبهِ ول عَنه ول يَكُون فاعل ول مفعول َكمَا يَكُون غيه ِمنَ التواكيد اسا مرة وتأَكيدا مرة أُخْرَى مثل‬
‫نفسه وعينه وكله وأَ ْجمَعُو َن جع أَجع وأَ ْجمَعُ واحد ف معن جع وليس َلهُ مفرد ِمنْ لفظه والؤنث َجمْعَاءُ‪ ،‬وكان ينبغي أَن يمعوا جعاء بالَلف والتاء َكمَا‬
‫جعوا أَجع بالواو والنون ولكنهم قالوا ف جعها ُجمَعُ ويقال‪ :‬جَاءَ الْقوم بأَ ْجمَعِهم ِب َفتْحِ الْميم وضمها َأيْضًا َكمَا ُيقَال جاءوا بأَكلبهم جع كلب و َجمِيعٌ‬
‫يؤكد ِبهِ َأيْضًا ُيقَال جاءوا جيعهم أَي كلهم والميع ضد الْمتفرق قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬جيعا َأ ْو أَشتاتا} والميع الْجيش والميع الْحي الْمجتمع قلت‪:‬‬
‫سرِ جعه َتقُولُ‪ :‬جاع الْخباء الَخبية ويقال‪ :‬الْخمر جاع الِث و َجمّ َع الْقوم‬ ‫ع الشيء بِالْكَ ْ‬ ‫ومن أَحدها قوله تعال‪{ :‬أَم يقولون نن َجمِيع منتصر} و ِجمَا ُ‬
‫تميعًا شهدوا الْجمعة وقضوا الصلة فِيهَا و َج ّمعَ فلن َأيْضًا مال وعدده‪ ،‬وجامَعهُ َعلَى أَمر كَذَا اجتمع معه‪.‬‬
‫جل الْج َملُ ِم َن الِبل الذكر وَاْلجَ ْمعُ ِجمَا ٌل وأَجْمَا ٌل و ِجمَالتٌ و َجمَاِئلُ وقال ابن السّكّيت‪ :‬يُقَال للِبل الذكور خاصة جِماَل ٌة وقُرئ {كأَنه جالة صُفر}‬
‫ضمّ َجمَالً َف ُهوَ َجمِيلٌ والرأَة َجمِيلةٌ و َجمْلءُ َأْيضًا بِالْ َفتْ ِح والد‪ ،‬واْلجُمْلةُ‬ ‫لمّالة أَصحاب الْجمال كاليّالة والمّارة واْلجَمَا ُل الْحسن وََق ْد َج ُملَ الرّجل بِال ّ‬ ‫وا َ‬
‫واحدة الْجمل وأَ ْج َملَ الْحساب رده إِلَى الْجملة وأَجل الصنيعة ِعنْدَ فلن وأَجل ف صنيعه وأَجل الْقوم كثرت جالم‪ ،‬واْل ُمجَا َمَلةُ الْمعاملة بالميل‬
‫لمّل َأيْضًا حبل السفينة اّلذِي يُقَال َلهُ الْقلس َو ُهوَ حبال مموعة وبه قرأَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه َتعَالَى عنهما {حت يلج‬ ‫وحساب الْج ّملِ بتشديد الْميم وا ُ‬
‫ج ّملُ ف سم الْخياط} و َج ّمَلهُ تميل زينه والّتجَ ّملُ تكلف الْجميل وَتجَمّل َأيْضًا أَي أَكل اْلجَميلَ َو ُهوَ الشحم الْمذاب قالت امرأَة لبنتها‪ :‬تملي وتعففي‬ ‫اْل ُ‬
‫أَي كلي الشحم واشرب الْعُفافة َوهِيَ مَا بقي ف الضرع ِمنَ اللب‪.‬‬
‫ضمّ متمع شعر الرّأس‬ ‫جمّةُ بِال ّ‬
‫جم َجمّ الْمال وغيه إِذَا كثر يم بِاْلكَسْرِ والضم جُموما فِي ِهمَا واْلجَمّ الْكثي قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وتبون الْمال حبا جا} واْل ُ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ فِيهِمَا أَي تُرك ركوبه ويقال‪ :‬أَ ْجمِمْ‬ ‫جمَا ُم بِالْ َفْتحِ الرّاحة يُقَال‪َ :‬جمّ الْفرس يم ويم جاما إِذَا ذهب إِعياؤه وأُ ِجمّ الْفرس و ُج ّم َأيْضًا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫واْل َ‬
‫جمّ قلب بشيء ِم َن اللهو لَقوى ِبهِ َعلَى‬ ‫جمَّأءُ الْغفي جاعة الناس وََقدْ سبق ف (غ ف ر) وشاة َجمّا ُء ل قرن َلهَا ويقال إِن َل ْستَ ِ‬
‫(‪)1‬‬
‫نفسك يوما َأوْ يومي واْل َ‬
‫جمَ ُة الْقدح ِمنْ خشب والمجمة عظم الرّأس الْمشتمل َعلَى الدماغ‪ ،‬واْلجَميمُ النبيت اّلذِي طال‬ ‫جمْ ُ‬
‫جمَ الرّجل وَتجَ ْمجَ َم إِذَا َلمْ يبي كلمه واْل ُ‬ ‫الْحق و َج ْم َ‬
‫بَعْض الطول ول يتم‪.‬‬
‫جمَاَنةُ حبة تعمل ِمنَ الْفضة كالدرة وجعه ُجمَانٌ‪.‬‬ ‫جن اْل ُ‬

‫جهر ف حديث موسى بن طلحة‪َ :‬ج ْمهِرُوا قبه َجمْهَرةً‪ ،‬أَي اجعوا َعَليْهِ التراب ول تطينوه و ُج ْمهُورُ الناس ُجلّهم‪.‬‬

‫‪ )(1‬حيث كان الترتيب على القافية فيكون (غفر) قبل (جم)‪.‬‬

 ‫لْنبِ صاحبك ف السفر والار الْجنب جارك ِم ْن‬ ‫جنْبُ معروف قعد إِلَى جنبه وإِل جَانبِه ِبمَ ْعنًى والْجْنبُ والْجاِنبُ والْجنََبةُ الناحية والصاحب با َ‬ ‫جنب اْل َ‬
‫ب و ُجُنبٌ وجاِنبٌ ِبمَ ْعنًى و َجَنَبهُ الشيء ِمنْ باب نصر وجّنَبهُ الشيء تنيبًا ِبمَ ْعنًى أَي‬ ‫قوم آخرين وجاَنَبهُ وَتجَاَنَبهُ واجْتَنبَ ُه كله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬ورجل أَجَنبِ ّي وأَ ْجَن َ‬
‫جنِيبُ الْغريب وبابه ظرف ورجل ُجُنبٌ ِمنَ‬ ‫ب بِالْ َفْتحِ الْفناء وما قرب ِمنْ ملة الْقوم واْل َ‬ ‫جنَا ُ‬ ‫ناه عنه ومنه قوله تعال‪{ :‬واجنبن وبن أَن نعبد الَصنام} واْل َ‬
‫ب الرّيح الْمقابلة للشمال‪.‬‬ ‫جنُو ُ‬ ‫ب َأيْضًا ِم ْن باب ظرف واْل َ‬ ‫جنَابةِ سواء فَرْدُه و َجمْعُه ومؤنثه وربا قالوا ف جعه‪ :‬أَ ْجنَابٌ و ُجُنبُو َن تَقُولُ منه‪ :‬أَ ْجَنبَ و َجُن َ‬ ‫اْل َ‬
‫حتَ الترائب َوهِيَ ِممّا يلي الصدر كالضلوع ِممّا يلي الظهر الْواحدة‬ ‫جوَانِ ُح الَضلع اّلتِي َت ْ‬ ‫جنح َجنَ َح مال وبابه خضع ودخل و ُجنُوحُ الليل إِقباله واْل َ‬
‫ضمّ الْجيم وكسرها طائفة منه‪.‬‬ ‫ض ّم الِث و ُجِْنحَ الليل ِب َ‬ ‫جنَاحُ بِال ّ‬‫ح الطائر يده وجعه أَ ْجِنحَ ٌة واْل ُ‬ ‫حةٌ و َجنَا ُ‬ ‫جاِن َ‬
‫جنّدةٌ»‪.‬‬ ‫جْندُ الَعوان والَنصار وفلن َجّندَ اْلجُنو َد َتجْنيدا وف الْحديث‪ «:‬الَرواح ُجنُو ٌد ُم َ‬ ‫جند اْل ُ‬
‫ع‪ُ :‬جنْدب ف ج د ب‪ .‬ع‪َ :‬جنْدل ف ج د ل‪.‬‬
‫جنَائِز والعامة تفتحه ومعناه الْميت عَلَى السرير فِإِذَا َلمْ يكن َعَلْيهِ الْميت َف ُه َو سرير ونعش قلت‪ :‬هَذَا مناقض لا ذكره ِمنْ‬ ‫جنَازةُ بِاْلكَسْرِ واحدة اْل َ‬‫جن اْل ِ‬
‫تفسي النعش ف (ن ع ش)‪.‬‬
‫جْنسُ الضرب ِمنَ الشيء َوهُ َو أَعم ِمنَ النوع ومنه اْلمُجَانَسةُ والَتجْنِيسُ وعن الَصمعي أَن قول الْعامة َهذَا ُمجَاِنسٌ لذا الْمولد‪.‬‬ ‫جنس اْل ِ‬
‫ف لِث مال‪.‬‬ ‫ص جنفا َأوْ إِثا} وَتجَانَ َ‬ ‫ف الْميل وََقدْ َجِنفَ ِمنْ باب طرِب ومنه قوله تعال‪{ :‬فمن خاف ِمنْ مُو ٍ‬ ‫جنَ ُ‬ ‫جنف اْل َ‬
‫جنّ ضد الِنس الْواحد ِجنّيّ قيل سيت بذلك لَنا تُتقى ول تُرى‪ ،‬و ُج ّن الرّجل جُنونا‬ ‫ضمّ ُجنُونًا وأَ َجّنهُ مثله واْل ِ‬ ‫جنن َج ّن عََلْيهِ الليل و َجّن ُه الليل ينه بِال ّ‬
‫وأَ َجّنهُ اللّه َف ُهوَ َمجْنونٌ ول تقل مُجن‪ ،‬وقولم للمجنون مَا أَ َجّنهُ شاذ َلنّ ُه ل يُقَال ف الْمضروب مَا أَضربه ول ف الْمسلول مَا أَسله فل يقاس عََلْيهِ‪ ،‬وأَ َجنّ‬
‫جمْعُ ُجَننٌ‪،‬‬ ‫ضمّ مَا استترت ِبهِ ِم ْن سلح والُنة السترة وَاْل َ‬ ‫جّنةُ بِال ّ‬
‫ي الْولد مَا دام ف الْبطن وجعه أَ ِجّنةٌ واْل ُ‬ ‫الشيء ف صدره أَكنه وأجّنتِ الْمرأَة ولدا واْلجَن ُ‬
‫جّنةُ الْجن ومنه قوله تعال‪{ :‬من الْجنة‬ ‫جنَانُ بِاْل َفتْحِ الْقلب واْل ِ‬
‫جّنةُ الْبستان ومنه اْل َ‬ ‫جنّ بِاْلكَسْرِ الترس وجعه َمجَانّ بِاْل َفتْ ِح واْل َ‬ ‫وا ْسَتجَ ّن بنة استتر بسترة واْلمِ َ‬
‫لنّ ُة َأيْضًا الْجنون ومنه قوله تعال‪{ :‬أَم ِبهِ ِجنّة} والسم والصدر عَلَى صورة واحدة واْلجَانّ أَبوالن والان َأْيضًا حية بيضاء و تنّنَ‬ ‫والناس أَجعي} وا ِ‬
‫جنِيُ َأيْضًا َوهِيَ مؤنثة‪.‬‬ ‫جنُو ُن الدولب اّلتِي يُستقى َعَلْيهَا ويقال اْلمَْن َ‬ ‫جّنةٌ ذات جن والجِتنَا ُن الستتار واْل َم ْ‬ ‫وَتجَاَننَ وَتجَا ّن أَرى ِمنْ نفسه أَنه منون وأَرض َم َ‬
‫جنَى مَا يتن ِمنَ الشجر يُقَال أَتانا َبنَاةٍ‬ ‫ن واْل َ‬
‫جن َجنَى الثّمرة ِم ْن باب رمى واجَتنَاهَا ِبمَ ْعنًى التقط قلت‪ :‬وف الديوان وبعض نسخ الصحاح َجنَى الثّمرة ج ً‬
‫طيبة ورطب جن حي جُن و َجنَى عََلْيهِ ين ِجنَاي ًة والّتجَنّي مثل التجرم َو ُهوَ أَن يدّعي َعَلْيهِ ذنبا َلمْ يفعله‪.‬‬
‫لهْد بِالْ َفتْحِ الْمشقة ُيقَال َج َهدَ دابته وأَ ْج َه َدهَا إِذَا حل‬ ‫جَ ْهدُ بِ َفتْحِ الْجيم وضمها الطاقة وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬والذين ل يدون إِل جهدهم} وا َ‬ ‫جهد اْل ُ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ َف ُه َو َمجْهو ٌد ِمنَ الْمشقة وجا َهدَ ف‬ ‫عََلْيهَا ف السي فوق طاقتها و َج َهدَ الرّجل ف كَذَا أَي جدّ فِي ِه وبالغ وبابما قطع و ُج ِهدَ الرّجل عَلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫سبيل اللّه ُمجَا َهدَةً و ِجهَادً وال ْجتِهادُ والّتجَاهُدُ بذل الْوسع واْل َمجْهودِ‪.‬‬
‫جهر رآه َجهْرَ ًة وكلّمه جهرة وقال الَخفش ف قوله تعال‪{ :‬حت نرى اللّه جهرة} أَي عيانا يكشف ما بيننا وبينه والَ ْج َهرُ اّلذِي ل يُبصر ف الشمس‪،‬‬
‫و َجهَر بالقول رفع ِب ِه صوته وبابه قطع و َج ْهوَرَ َأيْضًا ورجل َجهْو ِريّ الصوت و َج ِه ُي الصوت وإِجْها ُر الْكلم إِعلنه واْلمُجَاهَر ُة بالعداوة الْمبادأَة ِبهَا‬
‫ج ْوهَرُ معرب الْواحدة جَوهَرةٌ‪.‬‬ ‫واْل َ‬
‫جهز أَ ْجهَ َز عَلَى الْجريح أَسرع قتله وَتمّمه و َجِهَا ُز الْعروس والسفر ِب َفتْحِ الْجيم وكسرها و َجهّ َز الْعروس واليش َتجْهيزا و َجهّزهُ َأيْضًا هيأَ جهاز سفره‬
‫جهّزَ لكذا تيأَ له‪.‬‬ ‫وَت َ‬
‫ك يريد الْبكاء كالصب يفزع إِلَى أَمه وََقدْ تيأَ للبكاء‪ ،‬ويقال َج َهشَ إَِلْيهِ ِمنْ باب قطع وف الْحديث‪:‬‬ ‫ج ْهشُ أَن يفزع الِنسان إِلَى غيه َو ُهوَ َمعَ ذَلِ َ‬ ‫جهش اْل َ‬
‫أَصابنا عطش فجهشنا إِلَى رسول اللّه صلى ال غليه ول‪َ ،‬وكَذَا الِجْهاشُ‪.‬‬
‫جهْ ُل ضد الْعلم وََق ْد َج ِهلَ ِمنْ باب فهِم وسلِم وَتجَاهَل أَرى ِم ْن نفسه ذَلِكَ وليس ِب ِه وا ْسَتجْ َهَلهُ عدّه جاهل واستخفه َأْيضًا والّتجْهِيلُ النسبة إِلَى‬ ‫جهل اْل َ‬
‫ج َهلُ الْمفازة ل أَعلم فيها‪.‬‬ ‫جهَلةُ ِبوَزْنِ الْمرحلة الَمر اّلذِي يمل َعلَى الْجهل ومنه قولم‪ :‬الْولد مهلة‪ ،‬واْلمَ ْ‬ ‫الْجهل واْل َم ْ‬
‫جهَا ُم بِالْ َفْتحِ السحاب اّلذِي ل ماء فيه‪.‬‬ ‫جهم رجل َج ْهمُ الْوجه أَي كال الْوجه وََقدْ َجهُم الرّجل ِمنْ باب سهُل أَي صار باسر الْوجه واْل َ‬
‫جهن ُج َهْيَنةُ قبيلة وف الْمثل‪َ :‬و ِعنْ َد جهينة الْخب الْيقي‪ ،‬قَا َل ابْن ا َلعْرَابِ ّي والَصمعي‪َ :‬و ِعنْ َد جفينة‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬ج َهْيَنةُ ف‪ :‬ج ه ن وف ج ف ن‪ .‬ع‪ :‬جوَا ٌء ف ج َأ ى‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬جوَاِل ٌق و َجوَالِيقُ ف ج ق‪.‬‬
‫جوب أَجَابهُ وأَجَابَ عن سؤاله والصدر الِجابةُ والسم اْلجَاَبةُ كالطاعة والطاقة يُقَال أَساء سعا فأَساء إِجابة والِجَاَبةُ والستِجاَبةُ ِبمَ ْعنًى ومنه اسَتجَابَ اللّه‬
‫ضمّ الْجيم وكسرها‬ ‫ت الْبلد بِ َ‬ ‫ب خرق وقطع وبابه قَالَ ومنه قوله تعال‪{ :‬وثود اّلذِينَ جابوا الصخر بالواد} و ُجْب ُ‬ ‫دعاءه واْلمُجَا َوَبةُ والّتجَاوُبُ التحاور وجَا َ‬
‫ِمنْ باب قَا َل وباع وا َجَتْبتُها قطعتها‪.‬‬
‫ح اللّه ماله ِمنْ‬ ‫ح الشيء استأَصله وبابه قَالَ ومنه الْجائِحةُ َوهِيَ الشدة اّلتِي تتاح الْمال ِم ْن سنة َأوْ فتنة يُقَال جا َحتْهم الْجائحة واجْتا َحتْهم وجَا َ‬ ‫جوح جَا َ‬
 ‫باب قَا َل َأيْضًا وأَجَا َح ُه ِبمَ ْعنًى أَي أَهلكه بالائحة‪.‬‬
‫ج ْمعُ ِجيَادٌ و َجيَائِ ُد بِاْل َهمْزَةِ َعلَى غي قياس وجَادَ باله يود جُودًا َف ُه َو َجوَادٌ وقوم جُودٌ ِبوَزْ ِن هود وأَ ْجوَا ٌد بِالْ َفتْ ِح وأَجَا ِودُ ِبوَزْنِ مساجد‬ ‫جود شيء َجّيدٌ وَاْل َ‬
‫و ُجوَدَا ُء ِبوَزْنِ فقهاء وَ َكذَا امرأَة جوَا ٌد ونسوة جُو ٌد َأيْضًا وجادَ الشيء يود ُجوْد ًة بِ َفتْحِ الْجيم وضمها أَي صار جيدا واْلجُودِيّ جبل بأَرض الْجزيرة استوت‬
‫سرِ‬‫عََلْيهِ سفينة نوح َعَليْهِ الصلة والسلم وقرَأ الَعمش {واستوت َعلَى الْجودي} بتخفيف الْياء وأَجَادَ الشيء فجا َد و َجوّدَ ُه َأيْضًا توِيدًا وشاعر مِجوا ٌد بِالْكَ ْ‬
‫أَي ييد كثيا وأَجا َد النق َد أَعطاه ِجيَادًا واستجادَ ُه عده جيدا واْلجِيدُ الْعنق وَاْلجَ ْمعُ أَجيادٌ‪.‬‬
‫جوْرُ الْميل عن الْقصد وبابه قَا َل تَقُولُ‪ :‬جا َر عن الطريق وجار َعَليْهِ ف الْحكم وجُو ُر اسم بلد يذّكر ويؤنث والْجارُ الْمجاور تَقُولُ‪ :‬جاوَرَ ُه مُجاوَرةً‬ ‫جور اْل َ‬
‫سرِ الْجيم وضمها والكسر أَفصح وتاوَرُوا واجْتوَروا ِبمَ ْعنًى واْلمُجاوَر ُة العتكاف ف الْمسجد وامرأَة الرّجل جَا َرُتهُ واستَجارَ ُه ِم ْن فلن فأَجارَهُ‬ ‫و ِجوَارا بِكَ ْ‬
‫منه وأَجاره اللّه ِمنَ الْعذاب أَنقذه‪.‬‬
‫جوْرَبَ أَي أَلبسه الْجورب فلبسه‪.‬‬ ‫ب و َجوَارِيةٌ و َجوْ َرَبهُ َفَت َ‬
‫جورب جع الْجوْرَبِ جَوارِ ُ‬
‫جوز جَا َز الْموضع سلكه وسار فِيهِ يوز َجوَازًا وأَجازَ ُه خلّفه وقطعه وا ْجتَازَ سلك وجَاو َز الشيء إِلَى غيه تاوَزَ ُه ِبمَ ْعنًى أَي جَا َزهُ وتاوَ َز اللّه عنه أَي عفا‪،‬‬
‫ك الَمر َمجَازًا إِلَى حاجته أَي‬ ‫جوّزَ ف صلته أَي خفّف وتوز ف كلمه أَي تكلم بالجاز وجعل ذَلِ َ‬ ‫ك وَت َ‬‫و َجوّز َلهُ مَا صنع تويزا وأَجَا َز َل ُه أَي سوّغ َلهُ ذَلِ َ‬
‫جمْعُ جوزات‪ ،‬وأَرض َمجَا َزةٌ بِاْل َفتْحِ فِيهَا أَشجار‬ ‫جوّزْ عن وتاوز عن ِبمَ ْعنًى‪ ،‬والْجوْزُ فارسي معرب الْواحدة جَوزٌَة وَاْل َ‬ ‫طريقا ومسلكا ويقال‪ :‬اللهم َت َ‬
‫الْجوْز‪ ِ،‬وأَجازَ ُه بائز ٍة سنية أَي بعطاء‪.‬‬
‫جوس جَاسُوا خلل الديار أَي تللوها فطلبوا مَا فِيهَا كَمَا يوس الرّجل الَخبار أَي يطلبها وبابه قَالَ واجْتاسُوها مثله‪.‬‬
‫ع‪ :‬جَوسَق ف ج ق‪.‬‬
‫ع و ُج ّوعٌ ِبوَزْنِ سكر وعام َمجَاعةٍ و َمجْو َعةٍ‬ ‫جوْعةُ بِالْ َفْتحِ الْمرة الْواحدة وقوم جِيا ٌ‬ ‫ع يوع جُوعًا و َمجَاعةً َأيْضًا بِاْل َفتْحِ واْل َ‬ ‫ع ضد الشبع تَقُو ُل جَا َ‬ ‫جوع اْلجُو ُ‬
‫ع تعمد الْجوعَ‪.‬‬ ‫بسكون الْجيم وأَجَا َعهُ و َج ّو َعهُ ِبمَ ْعنًى وتَجوّ َ‬
‫جوَفُ‬ ‫ف جعه والَ ْجوَفا ِن الْبطن والفرج واْلجَائِفةُ الطعنة اّلتِي تبلغ الْجوف والت تالط الْجوف والت تنفذ َأيْضًا واْل َ‬ ‫ف الِنسان بطنه والَ ْجوَا ُ‬ ‫جوف َجوْ ُ‬
‫ف وفيه توِيفٌ‪.‬‬ ‫ف أَي ُجوّ َ‬ ‫جوّ ٌ‬ ‫بفتحتي مصدر قولك شيء أَ ْج َوفُ وشيء ُم َ‬
‫ع‪َ :‬جوْق ٌة ف ج ق‪.‬‬
‫شدِي ِد أَي‬‫جوَالُ التطواف و َج ّو َل ف الْبلد بِالتّ ْ‬ ‫جوْلنُ بسكون الْواو جبل بالشام والِجَالةُ الِدارة والّت ْ‬ ‫جول جَالَ ِمنْ باب قَالَ َجوَلنًا َأيْضًا بِ َفْتحِ الْواو واْل َ‬
‫طوّف وتاوَلُوا ف الْحرب جال بعضهم َعلَى بعض‪.‬‬
‫ضمّ جونة الْعطار وربا هُمِز قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬الْجونة سليلة مستديرة‬ ‫جون الْجوْنُ الَبيض والون َأيْضًا الَسود َو ُهوَ ِم َن الَضداد وجعه جُو ٌن واْلجُوَنةُ بِال ّ‬
‫مغشاة أَدما تَكُون َمعَ الْعطارين‪.‬‬
‫جوه الْجاهُ الْقدر والنلة وفلن ذو جاه َوَقدْ َأوْ َج َههُ ووَ ّج َههُ َتوْجيهًا أَي جعله وَجِيهًا‪.‬‬
‫ي ِم ْن باب صدِيَ َف ُه َو َجوٍ واجَت َوْيتُ الْبلد إِذَا‬ ‫جوّ مَا بي السماء والَرض َوهُ َو َأيْضًا مَا اتسع ِم َن الَودية‪ ،‬والْجوَى الْحرقة وشدة الْوجد وََق ْد َجوِ َ‬ ‫جوى اْل َ‬
‫كرهت الْمقام ِبهِ وإِن كنت ف نعمة‪.‬‬
‫جيأ اْلجَ ْيءُ واْل َمجِيءُ الِتيان ُيقَال‪ :‬جَاءَ ييء ميئا و َجيْئةً كصيحة والسم اْلجِيَئةُ كشيعة وأَجاءَهُ بالد جَا َء ِبهِ وأَجاءه إِلَى كَذَا أَلأَه واضطره وتقول‪ :‬الْحمد‬
‫ِللّهِ اّلذِي جَا َء بك َأوِ الْحمد ِلّلهِ إِذَا جئت ول تَقُولُ الْحمد ِلّلهِ اّلذِي جئت‪.‬‬
‫سرِ الرّاء يي للعرب معناها َحقّا‪.‬‬ ‫جي َجْيرِ بِكَ ْ‬

‫ش و َجّيشَ فلن تيِيشا أَي جع الْجيوش واستجاشهُ طلب منه جيشا‪.‬‬ ‫جيُو ِ‬ ‫جيش الْجْيشُ واحد اْل ُ‬
‫ف ث َأجْيافٌ‪.‬‬
‫جمْ ُع ِجيَ ٌ‬
‫جيف اْلجِيفةُ جثة الْميت إِذَا أَراح َتقُولُ منه‪َ :‬جيّفَ تييفًا وَاْل َ‬
‫جيل جِي ٌل ِمنَ الناس أَي صنف؛ الترك جيل والروم جيل‪.‬‬
 ‫باب الْحاء‬
‫الاء‪ :‬حرف هجاء ُيمَدّ ويُقصر‪.‬‬
‫ط ف ح وط‪.‬‬ ‫ع‪ :‬حائجةٌ ف ح وج‪ .‬ع‪ :‬حائِ ٌ‬
‫ع‪ :‬حاَفةٌ ف ح وف‪.‬‬ ‫ع‪ :‬حاجةٌ ف ح وج‪.‬‬
‫ت ف ح ي ن‪.‬‬ ‫ع‪ :‬حانُو ٌ‬ ‫ع‪ :‬حان ٌة ف ح ى ن‪.‬‬
‫ع‪ :‬حاوي ف ح ي ا‪.‬‬
‫حبّةُ‬
‫حبّة ف حيل السيل»‪ .‬واْل ُ‬ ‫حبّةُ بِاْلكَسْرِ بزور الصحراء ِممّا ليس بقوت وف الْحديث‪ «:‬فينبتون َكمَا تنبت اْل ِ‬ ‫حبب َحّب ُة الْقلب سويداؤه وقيل ثرته واْل ِ‬
‫حبّ‬ ‫حبّ بِاْلكَسْ ِر والِب َأيْضًا الْحبيب ويقال أَ َحّبهُ َف ُهوَ ُم َ‬ ‫لبّ َأيْضًا الْمحبة وَ َكذَا اْل ِ‬ ‫ضمّ الْخابية فارسي معرب وا ُ‬ ‫ب بِال ّ‬ ‫ضمّ الْحب يُقَال حُبة كرامة‪ ،‬واْلحُ ّ‬ ‫بِال ّ‬
‫ب كالستحسان قلت‪ :‬ا ْسَتحَّبهُ َعَليْ ِه أَي آثره َعَلْيهِ واختاره‬ ‫حبٌ َأيْضًا والسِتحْبا ُ‬ ‫حّبةٌ لزوجها و ُم ِ‬ ‫حّببَ إَِلْيهِ تودد وامرأَة ُم ِ‬ ‫و َحّبهُ يبه بِاْلكَسْرِ َف ُهوَ مبوبٌ وَت َ‬
‫حبَابُ بِاْلكَسْرِ اْل ُمحَاّبةُ والوادة‬ ‫حبّ وَتحَابّوا أَحب كل واحد منهم صاحبه واْل ِ‬ ‫ستَ َ‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬فاستحبوا الْعمى َعلَى الْهدى} واستحبه أَحبه ومنه الْم ْ‬
‫ضمّ الْحب والُباب َأيْضًا الْحيّة وحَباب الْماء بِاْل َفتْحِ معظمه وقيل نُفاخاته اّلتِي تعلوه َوهِيَ الْيعاليل والْحَببُ بِالْ َفْتحِ َتنَضّد الَسنان‪.‬‬ ‫ب بِال ّ‬‫حبَا ُ‬ ‫واْل ُ‬
‫حبَرةُ بِاْلكَسْرِ والْحبْ ُر َأيْضًا الَثر وف الْحديث‪ «:‬يرج رجل ِمنَ النار َقدْ ذهب ِحبْرُه وسبه‪ ».‬قَالَ الْفرّاء‪ :‬أَي لونه‬ ‫حبْرُ اّلذِي يُكتب ِبهِ وموضعه اْل ِم ْ‬ ‫حب اْل ِ‬
‫حبْر بِاْل َفتْحِ الْحبورُ َو ُهوَ السرور و َحبَر ُه أَي سَرّه وبابه نصر‬ ‫وهيئته وقال الَصمعي‪ُ :‬هوَ الْجمال والبهاء وأَثر النعمة وَتحْبيُ الْخط والشِعر وغيها تسينه‪ ،‬واْل َ‬
‫سرِ والفتح واحد أَحْبارِ الْيهود والكسر أَفصح‬ ‫حِبْ ُر بِالْكَ ْ‬
‫و َحبْر ًة َأيْضًا بِاْل َفتْحِ ومنه قوله تعال‪{ :‬فهم ف روضة يُحبون} أَي يُسرون ويُنعمون ويُكرمون‪ ،‬واْل َ‬
‫سرِ‬‫حبْر بِالْكَ ْ‬ ‫َلنّهُ يمع عَلَى أَفعال دُونَ فعول‪ ،‬وقال الْفرّاء‪ُ :‬هوَ بِاْلكَسْرِ وقال أَبوعبيد‪ُ :‬ه َو بِالْ َفتْ ِح وقال الَصمعي‪ :‬ل أَدري أَهو بِالْكَسْ ِر َأوْ بِالْ َفتْحِ! وكعب اْل ِ‬
‫ت بِ َفتْحِ الْباء‪.‬‬
‫جمْعُ ِحَبرٌ كعنب و ِحبَرا ٍ‬ ‫لبَرَ َة كالعنبة بُرد يان وَاْل َ‬ ‫منسوب إِلَى الْحب اّلذِي يُكتب ِبهِ َلّنهُ كَا َن صاحب كتب‪ ،‬وا ِ‬
‫ضمّ السم‬ ‫حبْسةُ بِال ّ‬ ‫س نفسه َعَليْهِ‪ ،‬واْل ُ‬ ‫سهِ يتعدى ويلزم وتّبسَ عَلَى َكذَا َحَب َ‬ ‫سهُ ِبمَعْن حبسه واحَتَبسَ َأيْضًا ِبَنفْ ِ‬ ‫حْبسُ ضد التخلية وبابه ضرب واحَتبَ َ‬ ‫حبس اْل َ‬
‫حبْسُ ِبوَزْنِ اْلقُفل مَا وُقِف‪.‬‬ ‫حَبسٌ و َحبِيسٌ واْل ُ‬ ‫ِمنَ الحتباس يُقَال للصمت‪ :‬حُبسة وأَ ْحَبسَ فرسا ف سبيل اللّه أَي وقف َف ُه َو ُم ْ‬
‫حبَشةُ بفتحتي فِي ِهمَا جنس ِمنَ السودان وَاْلجَ ْمعُ حُبشا ٌن كحمل وحُملن و ُحبَيشٌ طائر معروف جَاءَ مصغرا كالكُميت والكُعيت‪.‬‬ ‫حبَش واْل َ‬ ‫حبش اْل َ‬
‫ط بفتحتي أَن تأكل الْماشية فتُكثر حت تنتفخ لذلك بطونا ول يرج عنها مَا فِيهَا‪،‬‬ ‫حبَ ُ‬
‫ط عملُه َب ُطلَ ثوابُه وبابه فهِم و ُحبُوطًا َأيْضًا وأَ ْحَب َطهُ اللّهُ‪ ،‬واْل َ‬ ‫حبط َحبِ َ‬
‫وقيل ُهوَ أَن ينتفخ بطنها عن أَكل الذرق َو ُهوَ الْحندوق وف الْحديث‪ «:‬وإِن ِممّا ينبت الرّبيعُ مَا يَ ْقتُل َحبَطا َأ ْو يُلم»‬
‫حبَْيقِ ضرب ِم َن الدّقل رديء َو ُهوَ مصغر وف الْحديث‪ :‬أَنه َعلَْيهِ الصلة والسلم نى عن لوني ِمنَ التمر اْلجُعرور ولون الْحبيق‪ ،‬يعن ف‬ ‫حبق عذِق اْل ُ‬
‫الصدقة‪.‬‬
‫حبُك} قالوا‪ :‬طرائق النجوم وقال‬ ‫حوَهُ وجع الْحباك ُحبُكٌ وجع الْحبيكة َحبَائِكُ وقوله تعال‪{ :‬والسماء ذات اْل ُ‬ ‫حبِيكةُ الطريقة ف الرّمل َوَن ْ‬ ‫حبَا ُك واْل َ‬
‫حبك اْل ِ‬
‫الْفرّاء‪ :‬الْحبُكُ تكسر كل شيء كالرمل إِذَا مرت ِبهِ الرّيح الساكنة والاء الْقائم إِذَا مرت ِبهِ الرّيح ودِرع الْحديد َلهَا حُبك َأيْضًا والشعرة الْجعدة تكسّرها‬
‫ك الثّوب أَجاد نسجه وبابه ضرب وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬كل شيء أَحكمته وأَحسنت عمله َف َقدِ احتب ْكَتهُ‬ ‫ُحبُك وف حديث الدجّال‪ «:‬أَن شعره ُحبُك‪ ».‬و َحبَ َ‬
‫وف الْحديث‪ :‬أَن عائشة رضي اللّه َتعَالَى عنها كانت تتبك َتحْتَ الدرع ف الصلة‪ ،‬أَي تشد الِزار وتُحكمه‪.‬‬
‫حبَْلةُ ِبوَزْنِ الْمقلة‬ ‫حبْ ُل الرّسن ويُجمع َعلَى ِحبَال وأَ ْحُبلٍ والْحْبلُ الْعهد والْبلُ الَمان َو ُهوَ مثل اْلجِوار والبل الْوصال و َحْبلُ اْلوَريد عِرق ف الْعنق واْل ُ‬ ‫حبل اْل َ‬
‫حمْل وََقدْ َحِبَلتِ الْمرأَة‬ ‫حَبلُ بِاْل َفتْحِ اْل َ‬
‫ثر الْعضاة وف حديث سعد‪ :‬لقد رأَيتنا َمعَ رسول اللّه صلى ال عليه وسلم وما لنا طعام إِل الْحبلة وورق السمر‪ .‬واْل َ‬
‫حبَالةُ اّلتِي‬ ‫حبَلةِ نتاج النتاج وولد الْجني وف الْحديث‪ :‬نى عن حبل الْحبلة‪ .‬واْل ِ‬ ‫ِمنْ باب طرب ِفهِ َي ُحْبلَى ونسوة َحبَالَى و َحبَاَليَات بِ َفتْحِ اللم فِي ِهمَا و َحَبلَ اْل َ‬
‫يصاد ِبهَا والْحابُولُ الْكر َو ُهوَ الْحبل اّلذِي يصعد ِبهِ النخل‪.‬‬
‫حبَاءُ الْعطاء وحَابَى ف الْبيع ُمحَاباةً‪.‬‬ ‫حبا َحبَا الصب َعلَى استه زحف وبابه عاد و َحبَا ُه يبوه َحبْوةً بِالْ َفتْ ِح أَعطاه واْل ِ‬
‫ج ْوهَرِيّ‪ :‬و َحتّى ِبوَزْنِ فعلى‬ ‫حتّ الْفرك والك والقشر قَالَ اْل َ‬ ‫حوَهُ وبابه رد قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬اْل َ‬ ‫ت حتك الْورق ِمنَ الْغصن والن ِمنَ الثّوب َوَن ْ‬ ‫حتت الْح ّ‬
‫َوهِيَ حرف تَكُون جارة كإِل ف انتهاء الْغاية وعاطفة كالواو وحرف ابتداء يستأَنف ِبهَا مَا بعدها كقوله‪:‬‬
‫حت ماءُ دِ ْجَلةَ َأشْكَل‬
‫وقولم‪ :‬حتّا َم أَصله حت مَا حذفت أَلف مَا الستفهامية تفيفا وَ َكذَا الْكلم ف قوله تعال‪{ :‬فبم تبشرون} و{فيم كنتم} و{عم يتساءلون} ونو ذلك‪.‬‬
‫ف َأنْ ِفهِ إِذَا مات ِم ْن غي قتل ول ضرب‪ ،‬ول يبن منه فعل‪.‬‬ ‫جمْ ُع ُحتُوفٌ‪ ،‬ومات فلن َحتْ َ‬ ‫ف الْموت وَاْل َ‬ ‫حتْ ُ‬ ‫حتف اْل َ‬
‫حْتمُ إِحكام الَمر والتم َأيْضًا الْقضاء وجعه ُحتُو ٌم و َحَتمَ َعَليْهِ الشيء أَوجبه وباب الْكل ضرب والْحاتِ ُم الْقاضي والات الْغراب الَسود َلّنهُ يتم‬ ‫حتم اْل َ‬
‫عندهم بالفراق‪.‬‬
‫حثِيثا ِبمَ ْعنًى ووَلّى َحثِيثا أَي مسرعا حريصا وَتحَاثُوا تاضوا‪.‬‬ ‫حّثهُ أَي حضه فاحَتثّ و َحّثثَه َت ْ‬ ‫حثث َحّث ُه عَلَى الشيء ِمنْ باب رد واسَت َ‬
 ‫ضمّ مَا يسقط ِمنْ قشر الشعي والَرز والتمر وكل ذي قشارة إِذَا نقي وحثالة الدهن ثفله فكأَنه الرّديء ِمنْ كل شيء‪.‬‬ ‫حثَالةُ بِال ّ‬
‫حثل اْل ُ‬
‫حثَاءً أَيضا‪.‬‬
‫حثا َحثَا ف وجهه التراب ِم ْن باب عَدَا ورمى وَت ْ‬

‫ب الْعي جعه حَوا ِجبُ وحا َجبُ الَمي‬ ‫حجُوبُ الضرير وحاج ُ‬ ‫جبُ ف الْمياث والْم ْ‬ ‫حْ‬ ‫جَبهُ منعه ِمنَ الدخول وبابه نصر ومنه اْل َ‬ ‫حجَابُ الستر و َح َ‬ ‫حجب اْل ِ‬
‫جبَ الْملك عن الناس‪.‬‬ ‫جعه ُحجّابٌ و َحوَا ِجبُ الشمس نواحيها‪ ،‬وا ْحَت َ‬
‫جةُ بِاْلكَسْرِ‬ ‫سرِ السم واْلحِ ّ‬ ‫ضمّ كبازل وبزل‪ ،‬والْح ّج بِالْكَ ْ‬ ‫حجج الْحجّ ف الَصل الْقصد وف الْعرف قصد مكة للنسك وبابه رد َف ُهوَ حاجّ وجعه حُ ّج بِال ّ‬
‫جةِ بِاْلكَسْ ِر شهر الْحج وجعه‬ ‫جمْعُ الْحجَجُ ِبوَزْنِ الْعنب‪ ،‬وذو الْح ّ‬ ‫سنَة وَاْل َ‬
‫سرِ َأيْضًا ال ّ‬
‫َأيْضًا الْمرة الْواحدة َوهِيَ ِمنَ الشواذ لَنّ اْل ِقيَاس الْفتح والجة بِالْكَ ْ‬
‫حجّاج جع حاج مثل غاز وغزي وعاد وعدي ِمنَ الْعدو بالقدم‪ ،‬وامرأَة حا ّجةٌ ونسوة َحوَاجّ بيت‬ ‫ذوات الْحجة ول يقولوا ذوو َعلَى واحده‪ ،‬واْلحَجي ُج اْل ُ‬
‫ك تريد التنوين ف حواج إِل أَنه ل ينصرف َكمَا تَقُولُ‪:‬‬ ‫اللّه بالِضافة إِن كن َق ْد حججن وإِن َلمْ يكن َقدْ حججن قلت‪ :‬حواجّ بيت اللّه بنصب الْبيت لَنّ َ‬
‫جهُ ِمنْ‬ ‫حّ‬ ‫حجّ ُة الْبهان وحَا ّجهُ ف َ‬ ‫هَذَا ضارب زيد أَمس وضارب زيدا غدا فتدل بذف التنوين ِم ْن ضارب َعلَى أَنه َق ْد ضربه وبإِثباته َعلَى أَنه َلمْ يضربه‪ ،‬واْل ُ‬
‫حجّ ُة بفتحتي جادة الطريق‪.‬‬ ‫سرِ أَي جدل والّتحَاجّ التخاصم واْلمَ َ‬ ‫حجَاجٌ بِالْكَ ْ‬ ‫باب رد أَي غلبه بالجة وف الْمثل‪ :‬ل فحج َف ُهوَ رجل ِم ْ‬
‫حجَرا ِن الذهب والفضة و َحجَ َر الْقاضي َعلَْيهِ‬ ‫حجر الْحجَ ُر جعه ف اْل ِقلّة َأ ْحجَارٌ وف الْكثرة ِحجَارٌ و ِحجَارٌَة كجمل وجالة وذكر وذكارة َو ُهوَ نادر‪ ،‬واْل َ‬
‫سرِ الْحاء وضمها وفتحها الْحرام والكسر أَفصح‬ ‫حُِجْرُ بِكَ ْ‬‫منعه ِمنَ التصرف ف ماله وبابه نصر‪ ،‬و َحِجْر الِنسان بِكَسْرِ الْحاء وفتحها واحد الْحجُورُ واْل َ‬
‫وقُ ِرئَ بن قوله تعال‪{ :‬وَحَرْثٌ ِحجْرٌ}[النعام‪ :‬من الية ‪ ]138‬ويقول الْمشركون يوم الْقيامة إِذَا رأَوا ملئكة الْعذاب‪ِ { :‬حجْرا مجورا} أَي حراما مرما‬
‫حجْرةُ حظية الِبل ومنه حجرة الدار َتقُولُ‪ :‬ا ْحَتجَ َر ُحجْر ًة أَي‬ ‫يظنون أَن ذَلِكَ ينفعهم مَا كانوا يقولونه ف الدار الدنيا لن يافونه ف الشهر الْحرام‪ ،‬واْل ُ‬
‫ك قسم لذي حجر} والْحجْ ُر َأيْضًا حجر الْكعبة َو ُهوَ‬ ‫ضمّ الْجيم‪ ،‬واْلحِجْ ُر الْعقل قَا َل الّلهُ تَعَالَى {هل ف ذَلِ َ‬ ‫جمْعُ ُحجَرٌ كغرفة وغرف و ُحجُراتٌ ِب َ‬ ‫اتذها وَاْل َ‬
‫حجْر الْمرسلي}‬ ‫مَا حواه الْحطيم الْمدار بالبيت جانب الشمال والجر َأْيضًا منازل ثود ناحية الشام ِعنْدَ وادي الْقرى ومنه قوله تعال‪{ :‬كذب أَصحاب اْل ِ‬
‫ضمّ الْحلقوم‪.‬‬ ‫حْنجُورُ بِال ّ‬ ‫حْنجَرَةُ بِاْل َفتْ ِح واْل ُ‬
‫حجِ ُر الْعي ِبوَزْ ِن ملس مَا يبدو ِمنَ النقاب واْل َ‬ ‫لجْر َأيْضًا الُنثى ِمنَ الْخيل و َم ْ‬ ‫وا ِ‬
‫حجَزُوا َأيْضًا أَتوا الْحجاز و ُحجْ َزةُ‬ ‫حجَزةُ بفتحتي الظلمة َو ُهوَ ف حديث قيلة والْحجَا ُز بلد واحَتجَ َز الْقوم واْن َ‬ ‫حجَزَ وبابه نصر واْل َ‬ ‫حجز َحجَ َزهُ منعه فاْن َ‬
‫الِزار معقدة ِبوَزْنِ حجرة وحجزة السراويل َأيْضًا اّلتِي فِيهَا التّكّة‪.‬‬
‫جفٌ‪.‬‬ ‫ج َفةٌ ودرقة وَاْلجَ ْمعُ َح َ‬ ‫حجف يُقَال للترس إِذَا كَانَ ِم ْن جلود ليس فِيهِ خشب ول عقب َح َ‬
‫حِجْل بِ َفتْحِ الْحاء وكسرها الْقيد َو ُهوَ اْلخَلخَال َأيْضًا والّتحْجِيلُ بياض ف قوائم الْفرس َأوْ ف ثلث ِمْنهَا َأ ْو ف رجليه َقلّ َأوْ كثر بعد أَن ياوز‬ ‫حجل اْل َ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ مشددة‬ ‫ت قوائمه َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫جلَ ْ‬ ‫جلٌ وََق ْد ُح ّ‬‫حّ‬‫الَرساغ ول ياوز الرّكبتي والعرقوبي لَنا مواضع الَحْجال َوهِيَ الْخلخيل والقيود يُقَال‪ :‬فرس ُم َ‬
‫ضمّ والكسر َحجَلنًا‪َ ،‬وكَذَا إِذَا نزا ف مشيته كَمَا ْيجِل‬ ‫ج َل الطائر يجل بِال ّ‬ ‫جلٌ واْلحَجَلنُ ِب َفتْحِ الْجيم مشية الْمقيد ُيقَال‪َ :‬ح َ‬ ‫وإِنا لذات أَ ْحجَالٍ الْواحد َح ْ‬
‫حجَلةُ بفتحتي واحدة ِحجَالِ الْعروس َوهِ َي بيت يزين بالثياب والَسرة والستور‬ ‫الْبعيُ الْعقي َعلَى ثلث والغلم عَلَى رجل واحدة َأ ْو َعلَى رجلي واْل َ‬
‫جلَى‪.‬‬ ‫جلٌ و ِحجْلنٌ و ِح ْ‬ ‫جمْعُ َح َ‬ ‫والْحجَلةُ َأيْضًا الْقبجة وَاْل َ‬
‫حجَ َمةُ قارورته‬ ‫جمُ واْلمِ ْ‬ ‫حجْ ُم َأيْضًا فعل الْحاجِم وبابه نصر والسم اْلحِجَا َمةُ بِاْلكَسْ ِر واْل ِمحْ َ‬ ‫جمُ الشيء حيده(‪ )1‬يُقَال ليس لرفقه حجم أَي نتوء واْل َ‬ ‫حجم َح ْ‬
‫وََقدِ احتجَمَ ِمنَ الدم واْلحِجَامُ بِاْلكَسْ ِر شيء يعل ف خطم الْبعي كيل يعض تَقُو ُل منه‪َ :‬حجَم الْبعي ِمنْ باب نصر إِذَا جَعَل عَلَى فِي ِه ِحجَاما وذلك إِذَا هاج‬
‫ف َو ُهوَ ِمنَ النوادر مثل كبه فأَكب‪.‬‬
‫جمَ أَي كفه عنه فكَ ّ‬ ‫جمَهُ عن الشيء ِمنْ باب نصر فأَ ْح َ‬‫حجُوم‪ .‬و َح َ‬‫وف الْحديث‪ :‬كالمل اْل َم ْ‬
‫جنَْتهُ إِذَا جذبته بالحجن إِلَى نفسك واْلحَجُونُ ِب َفتْحِ الْحاء جبل بكة َوهِيَ مقبة‪.‬‬ ‫جْنتُ الشيء ِمنْ باب نصر وا ْحَت َ‬
‫جنُ كالصولان و َح َ‬ ‫حجن اْل ِمحْ َ‬
‫حجَا الْعقل‪.‬‬
‫حجا اْل ِ‬

‫ح َدأَةُ الطائر الْمعروف وجعها ِح َدأٌَ كعنبة وعنب‪.‬‬

‫حدأ اْل ِ‬

‫ب مثله وأَ ْح َدبَهُ اللّه َف ُهوَ‬ ‫حدَبُ مَا ارتفع ِمنَ الَرض واْلحَدَبةُ بِ َفتْحِ الدال َأْيضًا اّلتِي ف الظهر وََق ْد َحدِبَ ظهره ِمنْ باب طرب َف ُه َو َحدِبٌ وا ْح َدوْدَ َ‬ ‫حدب اْل َ‬
‫حدَب‪.‬‬‫أَ ْحدَبُ بي اْل َ‬
‫ضمّ الْهمزة والدال ث جعلوه جعا‬ ‫حدث الْحدِيثُ الْخب َقلِيله وكثيه وجعه أَحاديثُ َعلَى غي الْ ِقيَاس‪ ،‬قَالَ الْفراء‪ :‬نرى أَن واحد الَحاديث أُ ْحدُوَثةٌ بِ َ‬
‫حدَثانُ‬‫حدَثَ واْلحَدَثُ بفتحتي واْلحُ ْدثَى ِبوَزْنِ الْكبى والْحا ِدَث ُة واْل َ‬ ‫ض ّم كون الشيء بعد أَن َلمْ يكن وبابه دخل وأَ ْح َدَثهُ اللّه ف َ‬ ‫حدُوثُ بِال ّ‬
‫للحديث واْل ُ‬
‫بفتحتي كله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬واستحْدَثَ خبا وجد خبا جديدا ورجل َحدَثٌ بفتحتي أَي شاب‪ ،‬فَإِنْ ذكرت السن قلت‪َ :‬حدِيثُ السن وغلمان ِحدْثا ٌن أَي أَحداث‬

‫‪ )(1‬حيد الشيء‪ :‬بروزه‪.‬‬

 ‫واْل ُمحَادَثةُ والّتحَادُثُ والّتحَدّثُ والّتحْديثُ معروفات والُ ْحدُوَثةُ ِبوَزْنِ الُعجوبة مَا يتحدث ِب ِه واْل ُمحَدّثُ ِب َفتْحِ الدال وتشديدها الرّجل الصادق الظن‪.‬‬
‫حدد الْحدّ الْحاجز بي الشيئي وحد الشيء منتهاه َوَقدْ َحدّ الدار ِمنْ باب رد و َحدّدها َأيْضًا تَحدِيدًا‪ ،‬والْحدّ الْمنع ومنه قيل للبواب َحدّا ٌد وللسجان َأيْضًا‬
‫إمّا َلّنهُ ينع عن الْخروج َأوْ َلّنهُ يعال الْحديد ِمنَ الْقيود‪ ،‬واْل َمحْدُو ُد الْممنوع ِمنَ الْبخت وغيه و َحدّ ُه أَقام َعَلْيهِ الْحد ِمنْ باب رد َأيْضًا َوِإّنمَا سي حدا َلنّهُ‬
‫ضمّ الْحاء وكسرها حِدادًا بِاْلكَسْرِ ِفهِ َي حَادّ‬ ‫ينع ِمنَ الْمعاودة‪ ،‬وأَ َحدّتِ الْمرأَة امتنعت عن الزينة والضاب بعد وفاة زوجها ِف ِهيَ ُمحِ ّد َوكَذَا َحدّتْ تد بِ َ‬
‫ول يعرف الَصمعي إِل الرّباعي أَي أَحدت‪ ،‬واْلمُحَادّةُ الْمخالفة ومنع مَا يب عليك‪َ ،‬و َكذَا الّتحَادُ والْحدِيدُ معروف سي ِبهِ َلّنهُ منيع و َحدّ كل شيء نايته‬
‫وحد الرّجل بأَسه و َحدّ السيف يد بِاْلكَسْ ِر ِحدّةً أَي صار حادا و َحدِيدًا وسيوف ِحدَادٌ وأَلسنة حداد بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا واْلحِدَا ُد َأيْضًا ثياب الْمأَت السود‬
‫حدِيدُ الشفرة وإِحدَادُها‬ ‫سرِ ِحدّةً و َحدّا َأْيضًا عن الْكسائي‪ ،‬وَت ْ‬ ‫ت عَلَى الرّجل َأ ِحدّ بِالْكَ ْ‬ ‫حدّةُ مَا يعتري الِنسان ِم َن النـَزَق والغضب تَقُولُ‪َ :‬حدَدْ ُ‬ ‫واْل ِ‬
‫حَتدّ‪.‬‬
‫واسِتحْدادُها ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وأَ َحدّ النظر إَِلْيهِ واحتدّ ِمنَ الْغضب َف ُهوَ ُم ْ‬
‫ضمّ فعلك‪ ،‬و َحدَرَ السفينةَ أَرسلها إِلَى أَسفل وبابه نصر ول يُقَال أَ ْحدَرَها وحَدرَ ف‬ ‫حدر اْلحَدُورُ بِاْل َفتْحِ الْهبوط َو ُهوَ الْمكان اّلذِي َتْنحَدِ ُر منه واْلحُدورُ بِال ّ‬
‫حدَرٌ بِ َفتْ ِح الدال وَتحَدّ َر الدمع تنـزّل‪.‬‬ ‫قراءته وف أَذانه أَسرع وبابه نصر والنِدَا ُر النباط والوضع ُمْن َ‬
‫سرِ الْحاء والدال‪ ،‬الليل الشديد الظلمة‪.‬‬ ‫س الظن والتخمي وبابه ضرب يُقَال ُه َو يدس أَي يقول شيئا برأَيه‪ ،‬واْلحِندِسُ‪ ،‬بِكَ ْ‬ ‫حدس اْلحَدْ ُ‬
‫جمْعُ َح َدقٌ و ِحدَاقٌ‪ ،‬والتحدِيقُ شدة النظر والْحدِيقةُ الرّوضة ذات الشجر قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وحدائق غلبا} وقيل‬ ‫حدق َحدَقةُ الْعي سوادها الَعظم وَاْل َ‬
‫الْحديقة كل بستان عََلْيهِ حائط‪ ،‬و َحدّقُوا ِبهِ تدِيقًا وأَحْدقوا ِبهِ أَحاطوا به‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬حدَةٌ ف وح د‪.‬‬
‫ضمّ والد‪ ،‬وتَح ّدْيتُ فلنا إِذَا باريته ف فعل ونازعته الْغلبة وقولم‪ :‬حادِي‬ ‫حدا اْلحَ ْدوُ سوق الِبل والغناء َلهَا َوَقدْ َحدَا الِبل ِمنْ باب َعدَا‪ ،‬و ُحدَا ُه َأيْضًا بِال ّ‬
‫عَشَر مقلوب ِمنْ واحد لَنّ تقدير واحد فاعل فأَخر اْلفَاء َو ُهوَ الْواو فقلبت ياء لنكسار مَا قبلها وقدّم الْعي فصار تقديره عالفا‪.‬‬
‫حذِيرُ‬
‫حذْرُ التحرز وََق ْد َحذِرَهُ وبابه طرب ورجل َحذِ ٌر بِكَسْ ِر الذال وضمها أَي متيقظ متحرز وَاْلجَ ْمعُ َحذِرُونَ و َحذَارَى بِ َفتْحِ الرّاء‪ ،‬والّت ْ‬ ‫حذر اْلحَذَ ُر واْل ِ‬
‫ضمّ ومعن حاذِرون متأَهبون ومعن حذِرُون‬ ‫سرِ اْلمُحَاذَر ُة وقُرئ قوله تعال‪{ :‬وإِنا لميع حاذرون} و َحذِرُون و َحذُرونَ َأْيضًا بِال ّ‬ ‫التخويف واْلحِذَا ُر بِالْكَ ْ‬
‫خائفون‪.‬‬
‫ف بفتحتي غنم سود صغار ِم ْن غنم الْحجاز‬ ‫لذَ ُ‬ ‫ف رأَسه بالسيف إِذَا ضربه فقطع منه قطعة‪ ،‬وا َ‬ ‫حذف َحذْفُ الشيء إِسقاطه و َحذََفهُ بالعصا رماه ِبهَا و َحذَ َ‬
‫الْواحدة َحذَفةٌ بفتحتي وف الْحديث‪ «:‬كأَنا بنات َحذَفٍ»‪.‬‬
‫حذفر َحذَاِفيُ الشيء أَعاليه ونواحيه الْواحد ِحذْفَا ٌر بالكسر‪.‬‬

‫سرِ أَولما و َحذَاَقةً َأيْضًا بِاْل َفتْحِ‪ ،‬و َح ِذقَ بِاْلكَسْ ِر ِحذْقًا لغة فِيهِ وفلن ف صنعته‬
‫حذق َح َذقَ الصبُ الْقرآن والعمل ِبهِ ِإذَا مهر وبابه ضرب و ِحذْقًا و ِحذَاقًا بِكَ ْ‬
‫حا ِذقٌ باذق‪َ ،‬و ُهوَ اتباع و َح َذقَ الْخل َحمُض وبابه جلس وحذق فاه الْخل حزة‪ ،‬و َحذَْلقَ الرّجل َتحَذْلَق بزيادة اللم إِذَا أَظهر الْحذق فادّعى أَكثر ِممّا‬
‫عنده‪.‬‬
‫ح ْذلُ ِبوَزْنِ الْ ُق ْفلُ حاشية الِزار والقميص وف الْحديث‪ «:‬هات حُذلك» فجعل فِيهِ الْمال‪.‬‬ ‫حذل اْل ُ‬
‫حذم كل شيء أَسرعت فِيهِ َف َقدْ َحذَ ْمَتهُ ُيقَال َحذَمَ ف قراءته وقال عمر رضي اللّه عنه‪ :‬إِذَا أَذنت فترسل وإِذَا أَقمت فا ْحذِمْ‪ .‬و َحذَا ِم اسم امرأَة مثل قطام‪.‬‬
‫حذا حَذا النعل بالنعل أَي قدّر كل واحدة منهما َعلَى صاحبتها‪ ،‬و َحذَا ُه قعد بذائه وبابما عَدَا واْلحِذاءُ النعل وا ْحتَذى انتعل والْحذاءُ َأيْضًا مَا وطئ َعَلْيهِ‬
‫الْبعي ِمنْ خفه والفرس ِم ْن حافره وف الْحديث‪ «:‬معها حذاؤها وسقاؤها‪ ».‬وحِذاء الشيء إِزاؤه يُقَال‪ :‬جلس بذائه وحاذَاهُ أَي صار بذائه و ا ْحَتذَى ِمثَاله‬
‫اقتدى به‪.‬‬
‫ب َأيْضًا الْغرفة وقوله تعال‪{ :‬فخرج عَلَى قومه ِمنَ الْمحراب}‬ ‫ب صدر الْمجلس ومنه مراب الْمسجد‪ ،‬وا ِلحْرا ُ‬ ‫ب ُم َؤّنثَة وََقدْ تذكر واْلمِحْرا ُ‬‫حرب الْحرْ ُ‬
‫قيل ِمنَ الْمسجد‪.‬‬
‫ث لدنياك كأَنك تعيش أَبدا‪ .‬قلت‪ :‬تام الْحديث‪ :‬واعمل لخرتك كأَنك توت‬ ‫ث كسب الْمال وجعه أَحْراثٌ وبابه نصر وف الْحديث‪ :‬احر ُ‬ ‫حرث الْحرْ ُ‬
‫ث مثل زرع وازدرع ويقال‪ :‬احرث الْقرآن‬ ‫ث وا ْحتَرَ َ‬
‫ث الزرّاعُ وََق ْد حَرَ َ‬ ‫غدا‪ .‬كَذَا نقله الْفاراب ف الديوان‪ ،‬والْحرْثُ َأيْضًا الزرع وبابه نصر وكتب‪ ،‬والْحرّا ُ‬
‫ث تفتيش اْل ِكتَاب وتدبره ومنه قول عبد‬ ‫ت الْقرآن ِإذَا أَطلت دراسته وتدبره قَالَ الَزهري‪ :‬واْلحَرْ ُ‬ ‫أَي ادرسه وبابه نصر قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬قَالَ الْفرّاء‪ :‬حَ َرْث ُ‬
‫اللّه رضي اللّه عنه‪ :‬احرثوا َهذَا الْقرآن‪ ،‬أَي فتشوه‪.‬‬
‫سرِ الرّاء وفتحها أَي ضيق كثي الشجر وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬ضيقا حرجا} و َح ِرجَ صدره ِمنْ باب طرِب أَي ضاق والْح َرجُ‬ ‫حرج مكان َح ِرجٌ و َح َرجٌ بِكَ ْ‬
‫َأيْضًا الِث‪ ،‬واْلحِ ْرجُ ِبوَزْنِ الْعلج لغة فِيهِ وأَحْر َج ُه آثه والَتحْرِيجُ التضييق وتَح ّرجَ أَي تأَث و َح ِرجَ َعَليْهِ الشيء حرُم ِمنْ باب طرِب‪.‬‬
‫حرد َحرَد قصد وبابه ضرب وقوله تعال‪{ :‬وغدوا َعلَى حرد قادرين} أَي َعلَى قصد وقيل عَلَى منع واْلحَرَ ُد بالتحريك الْغضب قَالَ أَبونصر‪ ،‬صاحب‬
‫الَصمعي‪ُ :‬هوَ مفف فعلى َهذَا بابه فهِم وقال ابن السّكّيت‪َ :‬وَقدْ يُحرّك فعلى َهذَا بابه طرِب َو ُهوَ حَارِ ٌد وحَردَا ُن واْلحُرْ ِديّ ِمنَ الْقصب ِبوَزْنِ الْكُردي نبطي‬
‫ي بِالْ َفتْ ِح ول يُقَال اْلهُردي‪.‬‬
‫جمْعُ َحرَا ِد ّ‬
‫معّرب وَاْل َ‬
‫سرِ الْحاء دوبية وقيل هِيَ ذكر الضب‪.‬‬ ‫حرذن اْلحِرْ َذوْنُ بِكَ ْ‬

‫ت وحَرّو َن َأيْضًا جعوه‬ ‫ج ْمعُ الْحرَارُ بِاْلكَسْرِ والْحرّا ُ‬

‫حرر الْح ّر ضد الْبد والْحرَار ُة ضد الْبودة والْحرّةُ أَرض ذات حجارة سود نرة كأَنا أُحرقت بالنار وَاْل َ‬
‫بالواو والنون َكمَا قالوا أَرضون وإِحَرّون كأَنه جع إِحرة والْحرّا ُن الْعطشان والُنثى َحرّى كعطشى‪ ،‬واْلحُرّ ضد الْعبد وحُ ّر الْوجه مَا بدا ِمنَ الْوجنة وساق‬
‫حر ذكر اْلقَماري‪ ،‬وأَ ْحرَا ُر الْبقول بِاْل َفتْحِ مَا يؤكل غي مطبوخ واْلحُرّةُ الْكرية يُقَال ناقة ُحرّةٌ والْح ّرةُ ضد الَمة‪ ،‬وطي حُ ّر ل رمل فِي ِه ورملة ُحرّةٌ ل طي‬
‫جمْعُ حَرَائر والْحرِير ُة واحدة الْحرِيرِ ِمنَ الثّياب َوهِيَ َأيْضًا دقيق يطبخ بلب‪ ،‬واْلحَرُورُ بِاْل َفتْحِ الرّيح الْحارة َوهِ َي بالليل كالسّموم بالنهار قَالَ‬ ‫فِيهَا وَاْل َ‬
‫ضمّ ِمنْ حرية‬ ‫أَبوعبيدة‪ :‬اْلحَرُورُ بالليل وََقدْ يَكُون بالنهار والسموم بالنهار وََقدْ يَكُون بالليل‪ ،‬وحَ ّر الْعبد ير َحرَارا بِاْل َفتْ ِح أَي عتق وحَرّ الرّجل ير حُ ّرّيةً بِال ّ‬
‫ت يا يوم‬ ‫الَصل‪ ،‬و َحرّ الرّجل ير َحرّ ًة بِالْ َفتْ ِح عطش َهذِهِ الثّلثة بِكَسْرِ اْل َعيْن ف اْلمَاضِي وفتحها ف اْلمُضَارِع‪َ ،‬وأَمّا حَرّ النهار ففيه ثلث لغات َتقُولُ‪ :‬حَرَرْ َ‬
‫ض ّم حرا‪ ،‬وحَرَرْت بِاْل َفتْ ِح تِر بِاْلكَسْ ِر حرا‪ ،‬و َحرِرْت بِالْكَسْ ِر تَر بِالْ َفتْ ِح حرا‪ ،‬والْحرَارَ ُة والْحرُو ُر مصدران كالر وأَحَ ّر النهار لغة فِيهِ قَالَ‬
‫بِالْ َفْتحِ تُر بِال ّ‬
‫الْفراء‪ :‬رجل ُحرّ بي الْحرُور ِة بِ َفتْحِ الْحاء وضمها‪ ،‬وَتحْري ُر الْ ِكتَاب وغيه تقويه‪ ،‬وترير الرّقبة عتقها‪ ،‬وترير الْولد أَن تفرده لطاعة اللّه وخدمة الْمسجد‪.‬‬
‫حرز اْلحِرْ ُز الْموضع الْحصي ُيقَال هَذَا حِرْ ٌز َحرِي ٌز ويسمى التعويذ حِرْزًا‪ ،‬وا ْحتَ َرزَ ِمنْ َكذَا وَتحَرّ َز منه أَي توقاه‪.‬‬
‫س بفتحتي حرس السلطان وهم الْحرّاسُ الْواحد حَ َرسِ ّي َلنّهُ‬ ‫س ِم ْن فلن واحتَرَس منه ِبمَ ْعنًى أَي تفظ منه‪ ،‬واْلحَرَ ُ‬ ‫حرس َح َرسَ ُه حفظه وبابه كتب وَتحَرّ َ‬
‫صار اسم جنس فنسب إَِلْيهِ ول تقل حَا ِرسٌ إِل أَن تذهب ِب ِه إِلَى معن اْلحِراسة دُونَ الْجنس‪.‬‬
‫حرش الّتحْريشُ الِغراء بي الناس وبي الْكلب أَيضا‪.‬‬

‫صةُ الشجة اّلتِي تشق الْجلد َقلِيل وَ َكذَا اْلحَرْصةُ‬ ‫ص عَلَى الشيء يرص بِاْلكَسْ ِر حِرْصا َف ُه َو حريص‪ ،‬والْحرْصُ الشق والْحا ِر َ‬ ‫ص الْجشع وََقدْ َحرَ َ‬ ‫حرص اْلحِرْ ُ‬
‫ِبوَزْنِ الضربة‪.‬‬
‫ض بفتحتي أَي فاسد مريض يدث ف ثيابه قلت‪ :‬قوله ف ثيابه قيد انفرد بذكره ل تظهر فِيهِ فَاِئدَة زائدة وواحده وجعه سواء قَالَ‬ ‫حرض رجل حَرَ ٌ‬
‫ضهُ الْحب أَي أَفسده والّتحْريضُ َعلَى الْقتال الْحث‬ ‫ض ِمنْ باب طرب وأَحْ َر َ‬ ‫أَبوعبيدة‪ُ :‬هوَ اّلذِي أَذابه الْحزن والعشق َو ُهوَ ف معن ُمحْرَضٍ‪ ،‬وََقدْ حَرِ َ‬
‫والِحاء َعَليْهِ‪ ،‬واْلحَ ْرضُ بسكون الرّاء وضمها الَشنان‪ ،‬واْلمِحْرَضةُ بِاْلكَسْ ِر إِناؤه‪.‬‬
‫ف واحد حُرُوفِ التهجي وقوله تعال‪{ :‬ومن الناس ِم ْن يعبد اللّه َعلَى حرف} قالوا‪َ :‬علَى وجه واحد‬ ‫ف كل شيء طرفه وشفيه وحده والْحرْ ُ‬ ‫حرف َحرْ ُ‬
‫ف كسب فلن إِذَا ُشدّدَ َعَليْ ِه ف معاشه‬ ‫ف ِب َفتْحِ الرّاء أَي مدود مروم َو ُهوَ ضد الْمبارك‪ ،‬وََق ْد حُورِ َ‬ ‫َو ُهوَ أَن يعبده عَلَى السراء دُونَ الضراء‪ ،‬ورجل ُمحَارَ ٌ‬
‫كأَنه ميل برزقه عنه وف حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه‪ :‬موت الْمؤمن عرق الْجبي تبقي َعَليْهِ الْبقية ِمنَ الذنوب فيحارف ِبهَا ِعْندَ الْموت‪ .‬أَي يشدد‬
‫ف ِبوَزْنِ الْقفل حب الرّشاد ومنه قيل‪ :‬شيء حِ ّرْيفٌ بِاْلكَسْ ِر والتشديد للذي يلدغ اللسان بَرَافِتهِ‪ ،‬وكذلك بصل حريف‬ ‫عََلْيهِ لتمحص عنه ذنوبه واْلحُرْ ُ‬
‫ف أَي منقوص الْحظ ل ينمي َلهُ مال‪َ ،‬و َكذَا اْلحِرَْفةُ بِاْلكَسْ ِر وف حديث عمر رضي‬ ‫سرِ ول تقل حَريف‪ ،‬والْح ْرفُ َأيْضًا السم ِم ْن قولك رجل ُمحَا َر ٌ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ف الْكلم عن مواضعه تغييه‪،‬‬ ‫ف الصانع وفلن َحرِيفِي أَي معاملي وَتحْرِي ُ‬ ‫حتَرِ ُ‬ ‫اللّه عنه‪ :‬لرفة أَحدهم أَشد علي ِمنْ عيلته‪ ،‬والِرفة َأيْضًا الصناعة واْلمُ ْ‬
‫ف أَي مال وعدل‪.‬‬ ‫ف وا ْح َروْرَ َ‬
‫ف عنه وَتحَرّ َ‬ ‫وتريف الْقلم قطه ُمحَرّفا ويقال اْنحَرَ َ‬
‫ق والسم‬ ‫ق الشيء بالنار وا ْحتَ َر َ‬‫ق بفتحتي النار َو ُهوَ َأيْضًا احتراق يصيب الثّوب ِمنَ الدق وََقدْ يسكن‪ ،‬وأَ ْحرََقهُ بالنار وحَرَّقهُ شدد للكثرة وَتحَ ّر َ‬ ‫حرق اْلحَ َر ُ‬
‫ق واْلحُرَاَقةُ مَا تقع فِيهِ النار‬
‫ك بَ ْعضَه ببعض وقرَأ علي رضي اللّه عنه‪{ :‬لنَحْ ُرَقنّه} أَي لنبدنه‪ ،‬واْلحُرَا ُ‬ ‫ق الشي َء بالتخفيف بَ َردَه وحَ ّ‬ ‫اْلحُرَْق ُة والْحرِيقُ‪ ،‬وحَ َر َ‬
‫ِعنْدَ الْقدح والعامة تَقُولُه بِالتّشْدِيدِ‪ ،‬واْلحَرّاقةُ بِاْل َفتْ ِح والتشديد ضرب ِمنَ السفن فِيهَا مرامي نيان يرمى ِبهَا الْعدو ف الْبحر‪.‬‬
‫حرك اْلحَ َركَةُ ضد السكون و َح ّر َكهُ فَتحَرّك وما ِبهِ َحرَاكٌ أَي َح َركَة وغلم َحرِ ٌك أَي خفيف ذكي‪ ،‬والْحارِ ُك ِمنَ الْفرس فروع الْكتفي َوهُوَ الْكاهل‪.‬‬
‫حرم اْلحُرْم ِبوَزْنِ الْقفل الِحرام قالت عائشة رضي اللّه عنها‪ :‬كنت أَطيب رسول اللّه صلى ال عليه وسلم لله و ُحرْمه‪ ،‬أَي ِعْندَ إِحرامه‪ ،‬واْلحُرْمةُ مَا ل يل‬
‫ج ْمعُ حُ ُرمٌ مثل قذال وقذل ومن‬ ‫ضمّ الرّاء وفتحها‪ ،‬وََق ْد َتحَرّ َم بصحبته‪ ،‬و ُحرْم ُة الرّجل َحرَ ُم ُه وأَهله ورجل حَرَا ٌم أَي ُمحْ ِرمٌ وَاْل َ‬ ‫انتهاكه َوكَذَا اْل َمحْرَُمةُ بِ َ‬
‫الشهور أَربعة ُحرُم َأيْضًا َوهِيَ‪ :‬ذو الْقعدة وذو الْحجة واْلمُحَرّم ورجب‪ ،‬ثلثة سرد وواحد فرد‪ ،‬وكانت الْعرب ل تستحل فِيهَا الْقتال إِل حيان خثعم وطيئ‬
‫فإِنما كانا يستحلن الشهور‪ ،‬والْحرَا ُم ضد الْحلل َوكَذَا اْلحِ ْرمُ بِاْلكَسْ ِر وقُ ِرئَ {وحِرْم عَلَى قرية أَهلكناها} وقال الْكسائي‪ :‬معناه واجب واْلحِ ْر َمةُ بِاْلكَسْرِ‬
‫سلَبون الْحياء‪ ».‬ومكة حَ َرمُ اللّه والْحرَما ِن مكة والدينة‪ ،‬والْح َرمُ َقدْ يَكُون الْحرام مثل‬ ‫اْل ُغلْمَة‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم اْلحِ ْرمَة ويُ ْ‬
‫زمن وزمان واْلمَحْ َرمُ الْحرَا ُم ويقال ُهوَ ذو َمحْرَ ٍم ِمْنهَا إِذَا َلمْ يل َلهُ نكاحها‪ ،‬واْلمُحَرّمُ أَول الشهور والّتحْرِيُ ضد التحليل وحَر ُي الْبئر وغيها مَا حولا ِمنْ‬
‫ت َأيْضًا ِم ْن باب فهم لغة فِيهِ و َحرَ َم ُه الشيءَ يرمه حَ ِرمًا‬ ‫ضمّ يرم ُحرْم ًة وحَرُ َمتِ الصلة َعلَى الْحائض حُرْما و َحرِ َم ْ‬ ‫مرافقها وحقوقها‪ ،‬وحَ ُرمَ الشيء بِال ّ‬
 ‫بِكَسْرِ الرّاء فِيهِمَا مثل سرقه يسرقه سرقا و ِحرْ َمةٌ وحَرِيةٌ وحِرْمانا وأَحْ َر َمهُ َأيْضًا ِإذَا منعه إِياه‪ ،‬وأَ ْحرَ َم الرّجل دخل ف الشهر الْحرام وأَحرم بالج والعمرة‬
‫َلنّهُ َيحْرُم َعَلْيهِ مَا كَا َن حلل ِمنْ قبل كالصيد والنساء والِ ْحرَامُ َأيْضًا ِبمَعْن التحري ُيقَال أَحْ َر َمهُ و َحرّ َم ُه ِبمَ ْعنًى وقوله تعال‪{ :‬للسائل والحروم} قَالَ ابْن‬
‫َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما ُهوَ الْمحارف‪.‬‬
‫حرمل الْحرْ َم ُل نبات طب‪.‬‬

‫ض ّم صار حَرُونا والسم اْلحَرَا ُن و َحرّا ُن اسم بلد َو ُهوَ فعال ويوز‬ ‫حرن فرس حَرُو ٌن ل ينقاد وإِذَا اشتد ِبهِ الْجري وقف وََق ْد حَرَ َن ِم ْن باب دخل وحَرُ َن بِال ّ‬
‫أَن يَكُون فعلن والنسبة إَِلْيهِ حَ ْرنَابِيّ والقياس َحرّانِ ّي َعلَى مَا َعلَْيهِ الْعامة‪.‬‬
‫ح َوهُا طلب مَا ُهوَ أَ ْحرَى بالستعمال ف غالب الظن أَي أَجدر وأَخلق واشتقاقه ِم ْن قولك ُهوَ حَرّى أَن يفعل َكذَا أَي جدير‬ ‫حرا الّتحَرِي ف الَشياء َونَ ْ‬
‫وأَخلق وفلن َيَتحَرّى َكذَا أَي يتوخاه ويقصده وقوله تعال‪{ :‬فأَولئك َتحَ ّروْا رشدا} أَي توخوا وعمدوا و ِحرَاءُ بِاْلكَسْ ِر والد جبل بكة ُيذَكّ ُر َوُي َؤنّثُ فَإِنْ‬
‫أَنث َلمْ يصرف‪.‬‬
‫ب َأيْضًا الطائفة وتزّبوا تمعوا والَحْزَابُ الطوائف اّلتِي تتمع َعلَى ماربة‬ ‫ب الرّجل أَصحابه والزب َأيْضًا اْلوِرْد ومنه أَحْزَابُ الْقرآن والْحزْ ُ‬ ‫حزب حِزْ ُ‬
‫الَنبياء عليهم الصلة والسلم‪.‬‬
‫حزر اْلحَزْ ُر التقدير والَرْص تَقُو ُل حَرَز الشيء ِمنْ باب ضرب ونصر َف ُه َو حازِرٌ و َحزْرَ ُة الْمال خياره ِبوَزْنِ حضرة يُقَال َهذَا حزرة نفسي أَي خي مَا عندي‬
‫ت بِ َفتْحِ الزاي وف الْحديث‪ «:‬ل تأَخذوا ِمنْ حزرات أَنفس الناس شيئا‪ ».‬يعن ف الصدقة وحَزِيرَانُ بالرومية اسم شهر قبل توز‪.‬‬ ‫جمْعُ َحزَرا ٌ‬ ‫وَاْل َ‬
‫حزز حَزّ ُه قطعه وبابه رد وا ْحتَزّ ُه َأيْضًا و اْلحَ ّز الْفرض ف الشيء والواحدة َحزّةٌ وََق ْد حَ ّز الْعود ِمنْ باب رد َأْيضًا وف الْحديث‪ «:‬الِث َحوَا ّز الْقلوب‪ ».‬يعن مَا‬
‫ضمّ ُحجْزَته وف الْحديث‪ :‬آخذ بزته‪ ،‬أَي بعنقه َو ُهوَ عَلَى التشبيه واْلحَزَا ُز الْهبية ف الرّأس‬ ‫حز فِيهَا وحك ول يطمئن عََلْيهِ الْقلب‪ ،‬و ُحزّ ُة السراويل بِال ّ‬
‫حوَهُ‪.‬‬
‫الْواحدة حزَازٌَة واْلحَزَازَ ُة َأيْضًا وجع ف الْقلب ِمنْ غيظ َوَن ْ‬
‫ق اّلذِي ضاق َعَلْيهِ خُفّه يُقَال ل رأَي‬ ‫ق واْلحِزَْق ُة جاعة ِمنَ الناس والطي والنحل وغيها وف الْحديث‪ «:‬كأَنما حِزْقان ِم ْن طي صواف‪ ».‬والْحا ِز ُ‬ ‫حزق اْلحِ ْز ُ‬
‫لاقن ول لازق‪.‬‬
‫حزم َحزَم الشيء شده وبابه ضرب واْلحَزْ ُم َأيْضًا ضبط الرّجل أَمره وأَخذه بالثقة‪ ،‬وََقدْ حَ ُزمَ الرّجل ِمنْ باب ظرف َف ُه َو حَازِ ٌم وا ْحتَ َز َم وَتحَزّ َم ِبمَ ْعنًى أَي‬
‫تلبب وذلك إِذَا شد وسطه ببل واْلحُزْ َمةُ ِمنَ الْحطب وغيه و ِحزَامُ الدابة معروف وََقدْ َحزَم الدابة ِم ْن باب ضرب ومنه ِحزَامُ الصب ف مهده و َمحْزِ ُم الدابة‬
‫ِبوَزْنِ ملس مَا جرى َعَليْهِ حزامها والْحيْزُو ُم وسط الصدر وما يضم َعَليْهِ الْحزام وحيزوم اسم فرس ِمنْ خيل الْملئكة‪.‬‬
‫حزن اْلحُزْ ُن واْلحَزَ ُن ضد السرور وََقدْ َحزِنَ ِمنْ باب طرب و ُحزْنا َأْيضًا َف ُهوَ َحزِنٌ و َحزِينٌ وأَ ْح َزَنهُ غيه و َح َزَنهُ َأيْضًا مثل أَسلكه وسلكه و َمحْزُونٌ بن َعَلْيهِ‬
‫ئ بما وا ْحتَزَ َن وَتحَزّنَ ِبمَ ْعنًى وفلن يقرَأ بالّتحْزِين إِذَا أَرق صوته ِبهِ واْلحَزْنُ مَا غلظ ِمنَ الَرض وفيها حُزُونةٌ‪.‬‬ ‫وحَ َزَنهُ لغة قريش وأَحْ َزَنهُ لغة تيم وقُرِ َ‬
‫ضمّ اسم عجمة ِم ْن عجم الدهناء َوهِ َي رملة َلهَا جهور عظيم تعلو تلك الْجماهي‪.‬‬ ‫حزا ُح ْزوَى بِال ّ‬
‫سبُ َأيْضًا فعل ِبمَعْن مفعول كنفض ِبمَعْن منفوض‪،‬‬ ‫ضمّ والعدود َمحْسوبٌ وحَ َ‬ ‫سَب ُه عدّه وبابه نصر وكتب وحِسَابا َأيْضًا بِالْكَسْ ِر وحُسْبانا بِال ّ‬ ‫حسب حَ َ‬
‫ب َأيْضًا مَا يعده الِنسان ِمنْ مفاخر آبائه وقيل حسبه دينه وقيل ماله‪ ،‬والرجل‬ ‫ومنه قولم‪ :‬ليكن عملك بَسَب ذَلِكَ بِاْل َفتْ ِح أَي عَلَى قدره وعدده‪ ،‬والْحسَ ُ‬
‫سبُك درهم أَي كفاك وشيء‬ ‫سبُ والكرم يكونان بدون الباء‪ ،‬والشرف والجد ل يكونان إِل بالباء‪ ،‬وحَ ْ‬ ‫حَسِيبٌ وبابه ظرف وقال ابن السّكّيت‪ :‬الْح َ‬
‫سرِ السي‬ ‫سبَةً بِكَ ْ‬
‫سَبهُ بِاْل َفتْحِ والكسر َمحْ َ‬ ‫سْبُتهُ صالا بِالْكَسْ ِر أَحْ َ‬
‫ضمّ الْعذاب َأيْضًا و حَ ِ‬‫ب أَي كاف ومنه قوله تعال‪{ :‬عطاءً حسابا} والْحسْبا ُن بِال ّ‬ ‫حِسَا ٌ‬
‫سرِ ظننته‪.‬‬ ‫سبَانًا بِالْكَ ْ‬
‫وفتحها وحِ ْ‬
‫سدُ أَن تتمن زوال نعمة الْمحسود إِليك وبابه دخل وقال الَخفش‪ :‬وبعضهم يقول يسِده بِالْكَسْ ِر حَسَدا بفتحتي وحَسادةً بِاْل َفتْ ِح وحَسَدهُ َعلَى‬ ‫حسد الْح َ‬
‫سدَةٌ كحامل وحلة‪.‬‬ ‫الشيء وحسده الشيءَ ِبمَ ْعنًى وَتحَاسَد الْقوم وقوم حَ َ‬
‫حسر حَسَ َر كُمّه عن ذراعه كشفه وبابه ضرب والْنحِسا ُر النكشاف وحَسَر الْبعي أَعيا وحَسَر ُه غيه واسَتحْسَر َأيْضًا أَعيا قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬ملوما‬
‫سيٌ و َمحْسور َأيْضًا وبابه جلس‪ ،‬واْلحَسْر ُة أَشد‬ ‫مسورا} وقوله‪{ :‬ول يستحسرون} وحَسَ َر بصره َكلّ وانقطع نظره ِمنْ طول مدى وما أَشبه ذَلِكَ َف ُهوَ حَ ِ‬
‫التلهف َعلَى الشيء الْفائت َتقُولُ‪ :‬حَسِ َر عَلَى الشيء ِمنْ باب طرب وحَسْ َرةً َأيْضًا َف ُهوَ حَس ٌي وحَسّر ُه غيه َتحْسِيا والّتحَسّر َأيْضًا التلهف ورجل ُمحَسّرٌ‬
‫سرِ السي وتشديدها َم ْوضِع بن‪.‬‬ ‫سيٍ بِكَ ْ‬ ‫ِبوَزْنِ مكسر أَي مُؤذى وف الْحديث‪ :‬أَصحابه مُحسّرون‪ .‬أَي مُحقّرون وبطن ُمحَ ّ‬
‫س والْحسِيسُ الصوت الْخفي ومنه قوله تعال‪{ :‬ل يسمعون حسيسها} وحَسّوهم استأَصلوهم قتل وبابه رد ومنه قوله تعال‪{ :‬إِذ تسونم‬ ‫حسس اْلحِ ّ‬
‫س الشيء وجد حسه قَا َل الَخفش‪:‬‬ ‫سرِ الْميم الْفِ ْر َجوْن والْحوَاسّ الْمشاعر الْخمس َوهِيَ‪ :‬السمع والبصر والشم والذوق واللمس وأَ َح ّ‬ ‫بإِذنه} واْل ِمحَسّةُ بِكَ ْ‬
‫أَحس معناه ظن ووجد ومنه قوله تعال‪{ :‬فلما أَحس عيسى منهم الْكفر} وحَسّا ُن اسم رجل إِن جعلته فعلن ِمنَ الْحس َلمْ تُجره وإِن جعلته فعّال ِمنَ‬
‫الْحسن أَجريته لَنّ النون حينئذ أَصلية‪.‬‬
 ‫حسك اْلحَسَكُ حسك السعدان والسك َأيْضًا مَا يُعمل ِمنَ الْحديد َعلَى ِمثَاله َوهُوَ ِم َن آلت الْعسكر‪.‬‬
‫حسم حَسَمهُ قطعه ِم ْن باب ضرب فاْنحَسَم وف الْحديث‪ :‬أَنه أُت بسارق فقال‪ «:‬اقطعوه ث احسموه‪ ».‬أَي اكووه بالنار لينقطع الدم وف حديث‬
‫لشَر‪ .».‬وقيل ف قوله تعال‪{ :‬وثانية أَيام حسوما} أَي متتابعة وقيل الْحسُومُ الشؤم ويقال الليال‬ ‫سمَ ٌة للعرق ومذهبة ل َ‬ ‫آخر‪ «:‬عليكم بالصوم َفِإّنهُ َمحْ َ‬
‫سرِ اسم أَرض بالبادية َو ُهوَ ف حديث أَب هريرة رضي اللّه عنه‪.‬‬ ‫سمَى بِالْكَ ْ‬‫الْحسوم لَنا تسم الْخي عن أَهلها‪ ،‬واْلحُسَام السيف الْقاطع وحِ ْ‬
‫سنٌ وامرأَة حَسَنةٌ وقالوا امرأَة حَسْناءُ‬ ‫ضمّ حُسْنا ورجل حَ َ‬ ‫سنَ الشيء بِال ّ‬‫سنٍ َوَقدْ حَ ُ‬ ‫ج ْمعُ َمحَا ِسنُ َعلَى غي قياس كأَنه جع َمحْ َ‬ ‫سنُ ضد الْقبح وَاْل َ‬‫حسن اْلحُ ْ‬
‫ول يقولوا رجل أَحسن َوهُوَ اسم ُأنّث ِم ْن غي تذكي كَمَا قالوا غلم أَمرد ول يقولوا جارية مرداء فذكّروا ِمنْ غي تأَنيث‪ ،‬وحَسّن الشيء تسِينا زينه‬
‫سوْأى وحَسّانُ‬ ‫سنَى ضد ال ّ‬ ‫سنَ إَِلْيهِ وبه َو ُهوَ يسن الشيء أَي يعلمه ويستحسنه أَي يعده حَسَنا واْلحَسَنةُ ضد السيئة واْلمَحَا ِسنُ ضد الْمساوئ واْلحُ ْ‬ ‫وأَحْ َ‬
‫اسم رجل إِن جعلته فعّال ِمنَ السن أَجْ َريْته‪ ،‬وإِن جعلته فعلن ِمنَ الْحس َو ُهوَ الْقتل َأوِ الْحس بالشيء َلمْ ُتجْرِه‪.‬‬
‫سوّ َأيْضًا كثي الْحسو‬ ‫سوّا وحَسَاءً ورجل حَ ُ‬ ‫سوّ َعلَى فعول طعام معروف َو َكذَا اْلحَسَاءُ بِالْ َفْتحِ والد يُقَال‪ :‬شرب حَ ُ‬ ‫حسا حَسَا الْمرق ِم ْن باب عَدَا واْلحُ ُ‬
‫سْيُتهُ الْمرق فحَسَا ُه وا ْحتَساهُ ِبمَ ْعنًى وَتحَسّا ُه حساه ف ُم ْهلَة‪.‬‬
‫ض ّم أَي قدر مَا يُحسى مرة وأَحْ َ‬ ‫سوَ ًة واحدة بِالْ َفتْ ِح وف الِناء حُسْوٌة بِال ّ‬
‫وحسا حَ ْ‬
‫شدٌ ِمنَ الناس ِبوَزْنِ فلس أَي جاعة وأَصله الْمصدر‪.‬‬ ‫شدُوا اجتمعوا وبابه ضرب َو َكذَا احتشَدوا وَتحَشّدوا وعندي حَ ْ‬ ‫حشد حَ َ‬
‫ت َوهِيَ صغار دوّاب الَرض وحَشَر الناسَ جعهم وبابه ضرب ونصر ومنه‪ :‬يو ُم الْحشْر وقال عكرمة ف قوله تعال‪:‬‬ ‫حشر اْلحَشَر ُة بفتحتي واحدة الْحشَرا ِ‬
‫{وإِذَا الْوحوش حُشرت} وحشرها موتا واْلمَحْشِ ُر بِكَسْرِ الشي َم ْوضِع الْحشر والْحاشِرُ اسم ِمنْ َأ ْسمَاء النب َعَلْيهِ الصلة والسلم‪ ،‬قَالَ َعَليْهِ الصلة‬
‫والسلم‪ «:‬ل خسة َأ ْسمَاء‪ :‬أَنا ممد وأَحد والاحي يحو اللّه ب الْكفر والاشر أَحشر الناس َعلَى قدمي والعاقب»‪.‬‬
‫ل ول‬ ‫ش بِ َفتْحِ الْحاء وضمها الْبستان َوهُ َو َأيْضًا الْمخرج لَنم كانوا يقضون حوائجهم ف الْبساتي وَاْلجَ ْمعُ حُشُوش‪ ،‬والْحشِيشُ مَا يبس ِمنَ الْك َ‬ ‫حشش اْلحَُ ّ‬
‫ش بِكَسْرِ الْميم مَا يُقطع ِبهِ الْحشيش والوعاء اّلذِي يعل فِيهِ الْحشيش يُفتح ويُكسر‬ ‫حشّ بفتحتي الْمكان الْكثي الْحشيش واْل ِمحَ ّ‬ ‫يُقَال َلهُ رَطْبا حَشيش‪ ،‬واْلمَ َ‬
‫ش فرسه أَلقى َلهُ حشيشا وبابه َأيْضًا رد وف‬ ‫شدِيدِ اّلذِينَ َيحْتشّونه و َح ّ‬ ‫شهُ طلبه وجعه واْلحُشّاشُ بِالتّ ْ‬ ‫والفتح أَجود‪ ،‬و َحشّ الْحشيش قطعه وبابه رد وأَحَ ّ‬
‫حشّ إِذَا يبس ولدها ف بطنها وفيه لغة أُخْرَى جاءت ف الْحديث‪َ :‬حشّ‬ ‫شتِ الْمرأَة ِف ِهيَ ُم ِ‬‫الْمثل‪ :‬أَحُشك وتروثن‪ ،‬ولو قيل أَحسك بالسي َلمْ يبعد وأَحَ ّ‬
‫ضمّ الْحاء‪.‬‬ ‫ولدها ف بطنها قَا َل أَبوعبيد‪ :‬وبعضهم يقول ُحشّ ِب َ‬
‫شفًا وسُوء َكيْلة‪.‬‬ ‫ف أَردأَ التمر وف الْمثل‪ :‬أَحَ َ‬ ‫حشف الْحشَ ُ‬

‫شمَه ِبمَ ْعنًى أَي آذاه وأَغضبه‪ ،‬ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬حشمه أَخجله وأَحشمه أَغضبه‪ ،‬والسم اْلحِشْمةُ َو ُهوَ الستحياء‬ ‫حشم أَبوزيد‪ :‬حَشَمه ِمنْ باب ضرب وأَحْ َ‬
‫ش ُم الرّجل خدمه ومن يغضب َلهُ سُموا بذلك لَنم يغضبون له‪.‬‬ ‫شمَ ُه وا ْحتَشَم منه ِبمَ ْعنًى وحَ َ‬
‫وأَحْ َ‬
‫شوَ ُة الْبطن بِكَسْرِ‬
‫ج ْمعُ أَحْشَا ٌء وحُ ْ‬
‫ض َطمّت َعَليْهِ الضلوع وَاْل َ‬‫حتَشِي بال ُك ْرسُف لتحبس الدم والْحشَا مَا ا ْ‬ ‫حشا حَشَا الْوسادة وغيها ِمنْ باب َعدَا والائض َت ْ‬
‫شّيةُ‬
‫شّيةُ واحدة الْحشَايا قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬الْح ِ‬ ‫الْحاء وضمها أَمعاؤه والْحاشِيةُ واحدة َحوَاشِي الثّوب وجوانبه وعيش رقيق الْحواشي أَي رغد واْلحَ ِ‬
‫شوُ مَا حشوت ِبهِ فراشا َأ ْو غيه ويقال حَاشَاكَ وحَاشَى لك والعن واحد ويقال حَاشَى ِلّلهِ أَي معاذ اللّه وقُرئ {حاش ِلّلهِ} بل أَلف‬ ‫الْفراش الْمحشو واْلحَ ْ‬
‫اتباعا للكتاب‪ ،‬وإِل فالَصل حاشى بالَلف‪ ،‬وحَاشَى كلمة يُستثن ِبهَا وََق ْد تَكُون حرفا وََق ْد تَكُون فعل‪ :‬فَإِنْ جعلتها فعل نصبت ِبهَا فقلت‪ :‬ضربتهم حاشى‬
‫زيدا‪ ،‬وإِن جعلتها حرفا خفضت ِبهَا وقال سيبويه‪ :‬حاشى ل تَكُون إِل حرف جر لَنا لو كانت فعل لاز أَن تَكُون صلة لا‪َ ،‬كمَا يوز ذَلِكَ ف خل‪ ،‬فلما‬
‫امتنع أَن يُقَال جاءن الْقوم مَا حاشى زيدا‪ ،‬دل َعلَى أَنا ليست فعل‪ .‬وقال الْمبد‪َ :‬قدْ َيكُون فعل واستدل بقول النابغة‪:‬‬
‫ول أَرى فاعل ف الناس يشبهه وما أحاشي ِم َن الَقوام ِمنْ أَحد‬
‫صرّفُه يدل َعلَى أَنه فعل ولَنه ُيقَال حاشى لزيد‪ ،‬وحرف الْجر ل يوز أَن يدخل عَلَى حرف الْجر‪ ،‬ولَن الْحذف يدخلها كقولم‪ :‬حاش لزيد‪ ،‬والذف‬ ‫فتَ َ‬
‫ِإنّمَا يقع ف الَساء والَفعال ل ف الْحروف‪.‬‬
‫ب بفتحتي مَا َتحْصِب ِبهِ النار أَي‬ ‫ص ُ‬ ‫صبُ الرّيح الشديدة تثي الْحصباء واْلحَ َ‬ ‫ب َو ُهوَ َم ْوضِع الْجمار بن والْحا ِ‬
‫ص ُ‬
‫صبَا ُء بالد الْحصى ومنه اْلمُحَ ّ‬ ‫حصب اْلحَ ْ‬
‫صْبتَها ِبهِ وبابه ضرب‪.‬‬
‫ترمي وكل مَا أَلقيته ف النار َف َقدْ ح َ‬
‫صدٌ بفتحتي و َحصَاِئدُ الَلسنة اّلذِي ف الْحديث ُهوَ مَا قيل ف‬ ‫صدَ الزرع وغيه أَي قطعه وبابه ضرب ونصر َف ُهوَ َمحْصُودٌ وحَصيدٌ وحَصيدٌة و َح َ‬ ‫حصد َح َ‬
‫صدَ الزرع وا ْسَتحْصَ َد أَي حان َلهُ أَن ُيحْصَد وهذا زمن اْلحَِصَاد ِب َفتْحِ الْحاء وكسرها‪.‬‬ ‫صدُ الْمنجل وزنا ومعن وأَحْ َ‬ ‫الناس باللسان وقُطع ِب ِه عليهم‪ ،‬واْلمِحْ َ‬
‫حصر َحصَرَ ُه ضيق َعلَْيهِ وأَحاط ِبهِ وبابه نصر والْحصيُ الضيق الْبخيل والصي الْبالية والصي َأيْضًا الْمحبس قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬وجعلنا جهنم للكافرين‬
‫ت صدورهم} فأَجاز الَخفش‬ ‫حصيا} واْلحَصَ ُر الْعي َوهُ َو َأيْضًا ضيق الصدر يُقَال‪ :‬حَصِر صدره أَي ضاق وبابما طرب َوأَمّا قوله تعال‪َ { :‬حصِرَ ْ‬
‫والكوفيون أَن َيكُون اْلمَاضِي حال ول يوّزْه سيبويه إِل َمعَ َقدْ‪ ،‬وجعل "حصرت صدورهم" َعلَى جهة الدعاء عليهم وكل َمنِ امتنع ِم ْن شيء فلم يقدر عََلْيهِ‬
‫ضمّ اعتقال الْبطن قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬أَ ْحصَرَ ُه الْمرض أَي منعه ِمنَ السفر َأوْ ِمنْ‬ ‫َف َقدْ حصر عنه ولذا قيل حصر ف الْقراءة وحصر عن أَهله‪ ،‬واْلحُصْ ُر بِال ّ‬
 ‫صرَةً و ِحصَارًا‬
‫حاجة يريدها قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {فإِن أُحصرت} قَالَ‪ :‬وََق ْد حَصَرهُ الْعدو يصرونه أَي ضيقوا َعَليْ ِه وأَحاطوا ِبهِ وبابه نصر وحَاصرُو ُه َأيْضًا ُمحَا َ‬
‫ت الرّجل َف ُه َو مصورٌ أَي حبسته وأَ ْحصَرَ ُه بوله َأوْ مرضه أَي جعله يصر نفسه‪ ،‬وقال أَبوعمرو‪ :‬حَصَرهُ الشيء وأَ ْحصَرَ ُه حبسه‪.‬‬ ‫وقال الَخفش‪َ :‬حصَرْ ُ‬
‫حصرم اْلحِصْ ِر ُم أَول الْعنب‪.‬‬

‫حصَ الشيء بان وظهر يُقَال‪ :‬الن‬

‫صَ‬‫صةُ و َح ْ‬
‫ص الْقوم أَي اقتسموا حصصا َو َكذَا اْلمُحَا ّ‬
‫ص ُه أَعطاه نصيبه وَتحَا ّ‬
‫صةُ بِاْلكَسْ ِر النصيب وأَحَ ّ‬
‫حصص اْلحِ ّ‬
‫ض ّم شدة الْع ْدوِ وف حديث أَب هريرة‪ «:‬إِن الشيطان إِذَا سع الَذان م ّر وله حُصاص»‪.‬‬ ‫ص بِال ّ‬
‫حصحص الْحق واْلحُصَا ُ‬
‫ف اْلجَرَب الْيابس‪.‬‬‫حصف اْلحَصَ ُ‬

‫صلَ أَي ملَ‬ ‫ص ِل الطي‪ ،‬وََقدْ َح ْو َ‬‫ص ُل الشيء و َمحْصُولُه بقيّته وتصِي ُل الْكلم رده إِلَى مصوله والْح ْوصََلةُ واحدة حوا ِ‬ ‫ص َل الشيء َتحْصِيل وحا ِ‬ ‫حصل حَ ّ‬
‫حوصلته ُيقَال حوصلي وطيي‪.‬‬
‫ص ٌن بِ َفتْحِ‬‫صنَ الرّجل إِذَا تزوج َف ُه َو ُمحْ َ‬ ‫ص َن الْعدو‪ ،‬وأَ ْح َ‬‫صنَ الْقرية تصينا بن حولا وت ّ‬ ‫ي بي اْلحَصَانةِ و َح ّ‬ ‫ص ٌن حَصِ ٌ‬ ‫ص ُن واحد الْحصُونِ ُيقَال حِ ْ‬ ‫حصن اْلحِ ْ‬
‫صَنةٌ قَالَ ثعلب‪ :‬كل امرأَة عفيفة ِف ِهيَ مصَنة‬ ‫صَنتِ الْمرأَة عفت وأَحصنها زوجها ِفهِ َي ُمحْصَنةٌ و ُمحْ ِ‬ ‫الصاد‪َ ،‬وهُ َو أَحد مَا جَاءَ َعلَى أَفعل َف ُهوَ ُمفْعَل وأَ ْح َ‬
‫صنًا ِبوَزْنِ قفل أَي‬ ‫ضمّ حُ ْ‬ ‫ت الْمرأَة بِال ّ‬
‫صَن ِ‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ أَي زُوجن وحَ ُ‬ ‫صنّ" َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫ومصِنة‪ ،‬وكل امرأَة متزوجة ِف ِهيَ مصَنة بِالْ َفتْ ِح ل غي‪ ،‬وقُرئ‪ ":‬فإِذَا أُ ْح َ‬
‫صنِ وقيل ِإنّمَا سي حصانا َلنّهُ ضن بائه فلم‬ ‫ي والّتحَ ّ‬ ‫سرِ بي الّتحْص ِ‬ ‫ص ٌن وحَصَانٌ بِاْل َفتْ ِح وحَصْناءُ َأيْضًا بينة الَصانَة‪ ،‬وفرس ِحصَا ٌن بِالْكَ ْ‬ ‫عفت ِفهِ َي حا ِ‬
‫ك حت سوا كل ذكر ِمنَ الْخيل حصانا وأَبوالْحصَيِ كنية الثّعلب‪.‬‬ ‫َينْـزُ إِل َعلَى كرية ث كثر ذَلِ َ‬
‫حصا اْلحَصَا ُة واحدة الْحصَى وجعها َحصَياتٌ كبقرة وبقرات وحَصَا ُة اْلمِسك قطعة صلبة توجد ف فأَرة الْمسك وأَرض َمحْصَاٌة ذات حصى وأَحْصَى‬
‫الشيء عدّه‪.‬‬
‫ضبُ لغة ف الْحصب َوهِيَ قراءة ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه َتعَالَى عنهما‪.‬‬ ‫حضب اْلحَ َ‬
‫حضر َحضْر ُة الرّجل قربه وفناؤه وكلّمه بضرة فلن وِب َمحْضَر فلن أَي بشهد منه واْلحَضَ ُر بفتحتي خلف الْبدو‪ ،‬واْل َمحْضَرُ السجل والْحاضِرُ ضد الْبادي‬
‫والْحاضِر ُة ضد الْبادية َوهِيَ الْمدن والقرى والريف والبادية ضدها يُقَال فلن ِم ْن أَهل الْحاضرة وفلن ِم ْن أَهل الْبادية وفلن َحضَ ِريّ وفلن بدوي وفلن‬
‫سرِ الِقامة ف الْحضر عن أَب زيد وقال الَصمعي‪ُ :‬هوَ بِالْ َفْتحِ واْلحُضُورُ ضد الْغيبة وبابه دخل وحكى الْفرّاء‬ ‫حاضِ ٌر بوضع َكذَا أَي مقيم ِبهِ واْلحِضَار ُة بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ قلت‪ :‬وف الديوان جعل َهذِهِ اللّغَة ِم ْن باب فَ ِعلَ ي ْفعُل ويقال‪ :‬اللب‬ ‫ضرَ بِالْكَسْ ِر لغة فِيهِ ُيقَال‪ :‬حضر الْقاضي امرأَة قَالَ‪ :‬وكلهم يقولون يضر بِال ّ‬ ‫حَ ِ‬
‫ط إِناءك أَي كثي الفة‪ ،‬وإِن الْجن تضره وال ُكنُف مضورة وقوله تعال‪{ :‬وأَعوذ بك رب أَن يضرون} أَي أَن تصيبن الشياطي‬ ‫حتَضَ ٌر و َمحْضُورٌ فغ ّ‬‫ُم ْ‬
‫بسوء وقوم حَضَو ٌر أَي حاضرون َو ُهوَ ف الَصل مصدر و َحضْ َر َموْتُ اسم بلد وقبيلة َأْيضًا وها اسان جعل واحدا؛ فَإِ ْن شئت بنيت السم ا َلوّل َعلَى الْفتح‬
‫ت وإِن شئت أَضفت ا َلوّل إِلَى الثّان فقلت‪َ :‬هذَا حضرُموتِ أَعربت حضرا وخفضت موتا‪،‬‬ ‫وأَعربت الثّان بإِعراب مَا ل ينصرف فقلت‪ :‬هَذَا َحضْرَمو ُ‬
‫َوكَذَا الْقول ف سام أَبرص ورام هرمز والنسبة إَِلْيهِ َحضْ َرمِيّ‪.‬‬
‫ضةُ أَن يث كل واحد منهما صاحبه وقُرئ‪ ":‬ول تاضون عَلَى‬ ‫ض التحاث واْلمُحا ّ‬ ‫ض ُه عَلَى الْقتال حثه وبابه رد وحضّضه تضيضا حرضه والّتحَا ّ‬ ‫حضض حَ ّ‬
‫طعام الْمسكي" والْحضِيضُ الْقرار ِمنَ الَرض ِعنْدَ منقطع الْجبل وف الْحديث‪ :‬أَنه أُهدي إِلَى رسول اللّه صلى ال عليه وسلم هدية فلم يد شيئا يضعه َعَلْيهِ‬
‫ضمّ الضاد الُول وفتحها دواء معروف‪.‬‬ ‫فقال‪ «:‬ضعه بالضيض فإِنا أَنا عبد آكل َكمَا يأَكل الْعبيد‪ ».‬يعن ضعه بالَرض واْلحُضَُض بِ َ‬
‫ضَنتَ الْمرأَة ولدها حَضَانةً‬ ‫حتَ جناحه‪ ،‬وح َ‬ ‫ضنَ الطائر بيضه ِمنْ باب نصر ودخل إِذَا ضمه إِلَى نفسه َت ْ‬ ‫ض ُن مَا دُونَ الِبط إِلَى الْكشح و َح َ‬ ‫حضن اْلحِ ْ‬
‫ض َن الشيء جعله ف حِضْنه‪.‬‬ ‫وحاضنةُ الصب اّلتِي تقوم َعلَْيهِ ف تربيته واحت َ‬
‫حطأ َح َطأَ ُه ضرب ظهره بيده مبسوطة وف حديث ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬أَخذ رسول اللّه صلى ال عليه وسلم بقفاي فحطأَن حطأَة‪،‬‬
‫وقال‪ «:‬اذهب فادع ل فلنا»‪.‬‬
‫ح ّطهُ ِمنَ الثّمن شيئا والْحطِيطَةُ َكذَا َو َكذَا ِمنَ‬ ‫ط السعر وغيه وا ْسَت َ‬ ‫ط الرّحل والسرج والقوس ِم ْن باب رد وحط أَي نزل واْل َمحَطّ الْمنل وانَ ّ‬ ‫حطط حَ ّ‬
‫ط عنا أَوزارنا وقيل ِهيَ كلمة أُمر ِبهَا بنو إِسرائيل لو قالوها لطت أَوزارهم‪.‬‬ ‫الثّمن وقوله تعال‪{ :‬وقولوا ِحطّة} أَي حُ ّ‬
‫حطَمةُ ِمنْ َأ ْسمَاء النار لَنا تطم مَا تلقى ورجل حطمة َأيْضًا كثي الَكل قَالَ‬ ‫حطِيمُ التكسي واْل ُ‬ ‫حطّم والّت ْ‬ ‫حطم َح َطمَ ُه ِم ْن باب ضرب أَي كسره فا َن َطمَ وَت َ‬
‫حطَا ُم مَا تكسر ِمنَ الْيبيس‪.‬‬ ‫ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ :‬الْحطِيمُ اْلجَدر يعن جِدار حجر الْكعبة واْل ُ‬
‫حتَظِر‬‫حظَارُ والْحظِيةُ تُعمل للِبل ِم ْن شجر لتقيها الْبد والريح واْل ُم ْ‬ ‫حظْ ُر الْحجر َو ُهوَ ضد الِباحة و َحظَر ُه َف ُهوَ مَحظُورٌ أَي مرم وبابه نصر واْل ِ‬ ‫حظر اْل َ‬
‫سرِ اّلذِي يعملها وقُرئ‪ ":‬كهشيم الْمحتظِر" فمن كسره جعله الْفاعل ومن فتحه جعله الْمفعول به‪.‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ظ و َحظِيظٌ و َمحْظوظٌ و َحظّيّ ِبوَزْنِ مكي ذكره ف‬ ‫ظ بِالْ َفْتحِ َحظّا أَي صار ذا حظ ِمنَ الرّزق َف ُهوَ حَ ّ‬ ‫ظ الرّجل َيحَ ّ‬ ‫ظ النصيب والد تَقُولُ َح ّ‬ ‫حظظ الْح ّ‬
 ‫ضمّ الظاء ا َلوّل وفتحها لغة ف اْلحُضَُض َو ُهوَ دواء والضظ بالضاد َمعَ الظاء لغة فيه‪.‬‬
‫حظَُظُ بِ َ‬
‫(ج د د) واْل ُ‬
‫حنْ َظلُ الشّرْي الْواحدة َحنْظلة‪.‬‬‫حظل اْل َ‬

‫سرِ تظى ُحِ ْظوَ ًة بِكَسْرِ الْحاء وضمها و ِح َظةً َأيْضًا هِ َي ح ِظّيُتهُ وإِحدى َحظَايَا ُه وف الْمثل‪ :‬إِل حظية فل إِلية‪ ،‬يقول‪ :‬إِن‬ ‫حظا َح ِظَيتِ الْمرأَة ِعنْ َد زوجها بِالْكَ ْ‬
‫أَخطأَتك الْحظوة فيما تطلب فل تأَل أَن تتودد إِلَى الناس لعلك تدرك بَعْض مَا تريد‪ ،‬وأَصله ف الْمرأَة تصلف ِعْندَ زوجها قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ُ :‬هوَ ِم ْن أَمثال‬
‫الناس َتقُولُ‪ :‬إِن َلمْ أَحظ ِعْندَ زوجي فل أَلو فيما يظين ِعنْدَ ُه بانتهائي إِلَى مَا يهواه‪ .‬ورجل َح ِظيّ إِذَا كَا َن ذا ُحظْوةٍ ومنلة وََق ْد َحظِ َي ِعنْدَ الَمي يظى‬
‫ُح ْظوَةً وا ْحَتظَى بعن‪.‬‬
‫حفد اْلحَ ْفدُ السرعة وبابه ضرب وحَ َفدَانًا َأيْضًا بِ َفْتحِ الْفَاء ومنه قولم ف الدعاء‪ :‬وإِليك نسعى وَنحْفِد‪ ،‬وأَحْ َفدَ ُه حله عَلَى اْلحَفْد والِسراع وبعضهم يعل‬
‫أَحفد َأْيضًا لزما واْلحَفَدةُ بفتحتي الَعوان والدم وقيل الَختان وقيل الَصهار وقيل ولد الْولد واحدهم حَاِفدٌ‪.‬‬
‫ضمّ واحدة الْحفَ ِر وقوله تعال‪{ :‬أَئنا لردودون ف الْحافرة} أَي ف أَول أَمرنا‪.‬‬ ‫حفر َحفَ َر الَرض ِم ْن باب ضرب وا ْحتَفَرها واْلحُفْر ُة بِال ّ‬
‫حتَفِزًا أَي مستوفزا وف الْحديث عن علي رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬إِذَا صلت‬ ‫حفز َحفَزَ ُه دفعه ِم ْن خلفه وبابه ضرب والليل َيحْفِز النهار أَي يسوقه‪ ،‬ورأَيته ُم ْ‬
‫الْمرأَة فلتحتفز‪ ،‬أَي َتتَضام إِذَا جلست وإِذَا سجدت ول َتخْوي َكمَا يوي الرّجل‪.‬‬
‫ش ِبوَزْنِ اْلحِفظ الْبيت الصغي َو ُهوَ ف الْحديث وقيل معن قوله‪ «:‬هل قعد ف حِفْش أَمه‪ ».‬أَي ِعْندَ حِفش أَمه‪.‬‬ ‫حفش اْلحِ ْف ُ‬
‫ظ واْلمُحاَف َظةُ‬ ‫ظ الشيء بِالْكَسْ ِر حفظا حرسه و َح ِفظَه َأيْضًا استظهره والْح َف َظةُ الْملئكة اّلذِينَ يكتبون أَعمال بن آدم واْلمُحاَف َظةُ الْمراقبة واْلحِفَا ُ‬ ‫حفظ َحفِ َ‬
‫ظ الْمحافظ ومنه قوله تعال‪{ :‬وما أَنا عليكم بفيظ} ويقال‪ :‬ا ْحتَ ِفظْ بذا الشيء أَي احفظه وَتحَفّظَ الْ ِكتَاب استظهره شيئا بعد شيء‬ ‫َأيْضًا الَنفة والْحفِي ُ‬
‫وحَ ّف َظ ُه الْ ِكتَاب تفيظا حله َعلَى حفظه وا ْسَتحْفَظهُ َكذَا سأَله أَن يفظه‪.‬‬
‫حفف َح ّفتِ الْمرأَة وجهها ِمنَ الشعر ِمنْ باب رد وحِفَافًا َأيْضًا بِالْكَسْ ِر وا ْحَت ّفتْ مثله واْلمِحَ ّفةُ بِاْلكَسْرِ َم ْركَب ِمنْ مراكب النساء كالودج إِل أَنا ل تُ َقبّب‬
‫كَمَا تقبب الْهوادج و َحفّوا حوله أَي طافوا ِبهِ واستداروا قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وترى الْملئكة حافّي ِمنْ حول الْعرش} و َح ّفهُ بالشيء َكمَا يُحف الْهودج‬
‫ف شاربه ورأَسه أَي أَحفاه وباب الثّلثة رد‪.‬‬ ‫بالثياب وحَ ّ‬
‫حتَ َفلُهم متمعهم‬ ‫حفل حَفَل الْقوم ِم ْن باب ضرب وا ْحتَفَلوا اجتمعوا واحتشدوا َوعِْندَهُ َح ْفلٌ ِمنَ الناس أَي جع َو ُهوَ ف الَصل مصدر‪ ،‬و َمحْ ِفلُ الْقوم و ُم ْ‬
‫وحَفَلهُ جله فَتحَ ّفلَ واحتَ َف َل وحَفَل كَذَا بال ِبهِ ويقال‪ :‬ل تفل ِبهِ واْلحُفَالةُ مثل اْلحُثالة َوهُوَ الرّذل ِمنْ كل شيء والّتحْفيلُ مثل التصرية َوهُ َو أَن ل تلب‬
‫الشاة أَياما ليجتمع اللب ف ضرعها للبيع‪ ،‬والشاة ُمحَفّلةٌ ومصراة ونى رسول اللّه صلى ال عليه وسلم عن التصرية والتحفيل‪.‬‬
‫ت الشيء ِم ْن باب ضرب ِإذَا جرفته‬ ‫حفن اْلحِفْنةُ ملء الْكفي ِم ْن طعام ومنه‪ِ :‬إّنمَا نن حفنة ِمنْ حفنات اللّه‪ ،‬أَي يسي بالِضافة إِلَى ملكه ورحته‪ ،‬وحَ َفْن ُ‬
‫حوَهُ‪ ،‬وحَ َف َن َلهُ َح ْفَنةً أَي أَعطاه َقلِيل وا ْحتَ َف َن الشيء لنفسه أَخذه‪.‬‬ ‫بكلتا يديك ول َيكُون إِل ِمنَ الشيء الْيابس كالدقيق َوَن ْ‬
‫ف أَي صار يشي بل خف ول نعل‪ ،‬وحَ ِف َي ِم ْن باب صدِيَ َف ُهوَ‬ ‫حفا َحفِ َي بِاْلكَسْ ِر ِح ْفوَ ًة وحِ ْفَي ًة وحِفَاَيةً بِكَسْرِ الْحاء ف الْكل و َحفَا ًء َأيْضًا بالد َف ُهوَ حَا ٍ‬
‫ف أَي رقت قدمه َأوْ حافره ِمنْ كثرة الْمشي وحَفِ َي ِبهِ بِالْكَسْ ِر حَفَاوَةً ِب َفتْحِ الْحاء َف ُه َو حَ ِف ّي أَي بالغ ف إِكرامه وإِلطافه والعناية بأَمره‪ ،‬و الْح ِفيّ َأيْضًا‬ ‫حَ ٍ‬
‫الْمستقصي ف السؤال قلت‪ :‬ومن ا َلوّل قوله تعال‪{ :‬إِنه كَانَ ب حفيا} ومن الثّان قوله تعال‪{ :‬كأَنك حفي عنها} وأَحْفَى شاربه استقصى ف أَخذه وف‬
‫الْحديث‪ :‬أَنه أَمر أَن ُتحْفى الشوارب وتُعفى اللحى‪.‬‬
‫سرِ وسكون الْقاف واحدة الْحقَب َوهِيَ‬ ‫ض ّم وسكون الْقاف ثانون سنة وقيل أَكثر ِمنْ ذَلِكَ وجعه ِحقَابٌ مثل قُف وقفاف‪ ،‬واْلحِقْبةُ بِالْكَ ْ‬ ‫ب بِال ّ‬
‫حقب اْلحُ ْق ُ‬
‫السنون واْلحُ ُقبُ بضمتي الدهر وجعه َأحْقابٌ‪.‬‬
‫حقد اْلحِ ْقدُ الضّغْن وَاْلجَ ْمعُ أَحقاد وََقدْ َحقَد َعَليْهِ يقد بِاْلكَسْ ِر حِ ْقدًا بِكَسْرِ الْحاء‪ ،‬و َح ِقدَ ِمنْ باب طرب لغة فِيهِ ورجل حَقو ٌد بِ َفتْحِ الْحاء‪.‬‬
‫ت الصغائر‪.‬‬ ‫حقر الْح ِقيُ الصغي الذليل وبابه ظرُف وحَقَر ُه غيه ِم ْن باب ضرب استصغره َوكَذَا ا ْحَتقَرَ ُه وا ْسَتحْقَرَ ُه وحَقّرَ ُه تقيا صغّره واْل ُمحَقّرا ُ‬
‫ف ف ظل شجرة‪َ ،‬و ُهوَ اّلذِي انن وتثن ف نومه والَحْقافُ ديار‬ ‫ف وف الْحديث‪ :‬أَنه مر بظب حَاقِ ٍ‬ ‫ف وأَحْقَا ٌ‬ ‫جمْعُ حِقَا ٌ‬‫ف اْلمُعوج ِمنَ الرّمل وَاْل َ‬ ‫حقف الْحقْ ُ‬
‫عاد قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬واذكر أَخا عاد إِذ أَنذر قومه بالَحقاف}‪.‬‬
‫ج ْمعُ ُح ّق وحُ َق ّق وحِقَاقٌ والْحقّ بالكسر مَا كَانَ ِم َن الِبل ابن ثلث سني وََقدْ‬ ‫ضمّ معروفة وَاْل َ‬ ‫حقق الْحقّ ضد الْباطل والق َأيْضًا واحد الْحقُوقِ واْلحُ ّقةُ بِال ّ‬
‫ق ث ُح ُققٌ بضمتي مثل كتاب وكتب‪ ،‬والْحاّقةُ‬ ‫دخل ف الرّابعة‪ ،‬والُنثى حِ ّق ٌة و ِحقّ َأيْضًا سي بذلك لستحقاقه أَن يُحمل َعَلْيهِ وأَن يُنتفع ِبهِ وَاْلجَ ْمعُ ِحقَا ٌ‬
‫ق الختصام ول‬ ‫ق الَمور وحَاّقهُ خاصمه وادعى كل واحد منهما الْحق فِِإذَا غلبه قيل حَ ّق ُه والّتحَاقّ التخاصم وال ْحتِقا ُ‬ ‫الْقيامة سيت بذلك لَنّ فِيهَا حوا ّ‬
‫يُقَال إِل لثني و َحقّ حذره ِم ْن باب رد وأَحَ ّق ُه أَي َتحَقّقهُ وصار منه َعلَى يقي‪ ،‬ويقال‪ُ :‬حقّ لك أَن تفعل هَذَا وحققت أَن تفعل َهذَا ِبمَ ْعنًى و ُح ّق َلهُ أَن‬
‫يفعل َكذَا َو ُهوَ َحقِيقٌ ِبهِ و َمحْقُوقٌ ِبهِ أَي خليق ِب ِه وَاْلجَ ْمعُ أَ ِحقّاءُ و َمحْقُوقُو َن و َحقّ الشيء يق بِالْكَسْ ِر َحقّا أَي وجب وأَ َح ّقهُ غيه أَوجبه واسَتحَ ّقهُ أَي‬
‫استوجبه وَتحَ َق ّق ِعنْدَهُ الْخب صح و َحقّق قوله وظنه تقيقا أَي صدقه وكلم ُمحَ ّققٌ أَي رصي و الْحقِيقةُ ضد الْمجاز والْحقيقةُ َأيْضًا مَا يق َعلَى الرّجل أَن‬
‫يميه وفلن حامي الْحقيقة ويقال الْحقيقة الرّاية والْح ْقحَ َقةُ أَرفع السي وأَتعبه للظهر وف حديث مُطرف‪ :‬شر السي الْحقحقة‪ ،‬وقيل ُهوَ السي ف أَول الليل‬
‫وََقدْ نُهي عن ذلك‪.‬‬
‫حقل الْح ْق ُل الزرع إِذَا تشعب ورقه قبل أَن تَ ْغلُظ سوقُه تَقُولُ منه‪ :‬أَحْ َق َل الزرعُ والْحقْل َأيْضًا الْقراح الطيب الْواحدة َحقْلةٌ واْلمُحَاقَلةُ بيع الزرع ف سنبله‬
‫بالبُر وََقدْ نُهي عنه‪.‬‬
‫حقن حَ َق َن دمه منع أَن يُسفك وحقن بوله وأَنكر النسائي أَ ْح َقنَ وبابما نصر والْحاِق ُن اّلذِي ِبهِ بول شديد يُقَال‪ :‬ل رأَي لاقن‪ ،‬والْحاِقنَةُ النّقرة بي الترقوة‬
‫وحبل الْعاتق‪ ،‬والذاقنة طرف الْحلقوم ومنه قول عائشة رضي اللّه عنها‪ :‬تُوف رسول اللّه َعَليْهِ الصلة والسلم بي سحري ونري وبي حاقنت وذاقنت‪.‬‬
‫ويُروى "شجْري" َوهُوَ مَا بي اللحيي وقيل الْحاقنة مَا سفل ِمنَ الْبطن‪ ،‬واْلحُقْنةُ مَا يتقن ِبهِ الْمريض ِم َن الَدوية وََقدِ ا ْحتَ َقنَ‪.‬‬
‫حقا اْلحَ ْقوُ بِاْل َفتْ ِح الِزار والَقو َأيْضًا الْخصر وشدّ الِزار‪.‬‬

‫حكر احتِكارُ الطعام جعه وحبسه يُتربص ِبهِ الْغلء‪.‬‬

‫ضمّ مَا‬‫سرِ الْجرب واْلحُكَاكةُ بِال ّ‬‫ك بالشيء حك نفسه َعَلْيهِ َو ُهوَ َيَتحَكّكُ ِبهِ أَي يتمرس ويتعرض لشره واْلحِ ّكةُ بِالْكَ ْ‬ ‫ك الشيء ِم ْن باب رد وا ْحتَ ّ‬
‫حكك حَ ّ‬
‫سقط ِمنَ الشيء ِعنْدَ الْحك‪.‬‬
‫ضمّ حُكْما وحَكَم َلهُ وحكم عََلْيهِ والْح ْكمُ َأْيضًا الْحكمة ِمنَ الْعلم‪ ،‬والْحكِيمُ الْعال وصاحب الْحكمة‬ ‫حكم اْلحُ ْكمُ الْقضاء وََقدْ َحكَم بينهم يكم بِال ّ‬
‫والكيم َأيْضًا الْمتقن للَمور وََقدْ َحكُم ِمنْ باب ظرُف أَي صار حكيما وأَح َكمَهُ فا ْسَتحْ َكمَ أَي صار ُمحْكَما واْلحَ َكمُ بفتحتي الْحاكم وحَكّمه ف ماله‬
‫تكِيمًا إِذَا جعل إَِليْهِ اْلحُكم فِي ِه فا ْحتَ َكمَ َعَليْ ِه ف ذَلِكَ‪ ،‬واحتكموا إِلَى الْحاكم وَتحَاكمُوا ِبمَ ْعنًى واْلمُحا َكمَةُ الْمخاصمة إِلَى الْحاكم وف الْحديث‪ «:‬إِن‬
‫الْجنة لل ُمحَكّمي‪ ».‬وهم قوم ِم ْن أَصحاب الَخدود حُكموا وخُيوا بي الْقتل والكفر فاختاروا الثّبات َعلَى الِسلم َمعَ الْقتل‪.‬‬
‫حكى َحكَى عنه الْكلم يكي حِكَاَي ًة وحَكَا يكو لغة وحكى فعله وحَاكَا ُه إِذَا فعل مثل فعله واْلمُحَاكا ُة اْلمُشاكلة ُيقَال فلن يكي الشمس حسنا‬
‫وياكيها بعن‪.‬‬
‫حل ُيقَال َحلَ السويق َتحِْلَئةً قَالَ الْفرّاء‪َ :‬قدْ هزوا مَا ليس بهموز َلّنهُ ِمنَ الْحلواء‪.‬‬
‫ب وهم َحلَبةٌ بفتحتي‪ ،‬والْحلُوبُ‬ ‫ب َأيْضًا َف ُه َو حَاِل ٌ‬
‫ض ّم َحَلبًا وا ْحَتلَ َ‬
‫حَلبُ بِ َفتْحِ اللم اللب الْمحلوب َو ُهوَ َأيْضًا الْمصدر تَقُو ُل منه‪َ :‬حلَب يلُب بِال ّ‬ ‫حلب اْل َ‬
‫حّلبَ الْعرق‬ ‫حَلبُ بِكَسْرِ الْميم الِناء يُحلب فِيهِ وَت َ‬ ‫والْحلُوبةُ مَا يُحلب والْحلِيبُ اللب الْمحلوب و َحَلْبتُه و َحَلْبتُ َل ُه ماشيته وأَ ْحَلْبتُهُ أَعنته َعلَى الْحلب‪ ،‬واْلمِ ْ‬
‫حلْبةُ كالضربة خيل تُجمع للسباق ِمنْ كل َأوْب أَي ِمنْ كل ناحية ل من إِصطبل واحد وأَ ْسوَ ُد ُح ْلبُوبٌ كعصفور أَي حالك‪.‬‬ ‫ب أَي سال‪ ،‬و اْل َ‬
‫حلَ َ‬
‫واْن َ‬
‫جةُ مَا يُحلج َعَلْيهِ‪ ،‬واْلمِحْلجُ ِبوَزْنِ الْمفتاح مَا‬ ‫لجٌ والقطن َحلِيجٌ و َمحْلوجٌ واْل ِمجْلَ ُج ِبوَزْنِ الْمبضع واْل ِمحَْل َ‬ ‫حلج َحلَ َج الْقطن ِمنْ باب ضرب ونصر َف ُهوَ َح ّ‬
‫يُحلج به‪.‬‬
‫حلزن اْلحَلَزُو ُن بِ َفتْحِ الْحاء واللم دويبة تَكُون ف الرّمث(‪.)1‬‬

‫حتَ ُحرّ الثّياب وف الْحديث‪ «:‬كن حِلس بيتك‪ ».‬أَي ل تبح‪.‬‬ ‫حلس ِح ْلسُ الْبيت كساء يبسط َت ْ‬
‫ف ِبوَزْنِ‬‫حلُوفًا‪َ ،‬و ُهوَ أَحد مَا جَاءَ ِمنَ اْلمَصَادِر َعلَى مفعول‪ ،‬وأَ ْحلَ َفهُ و َحلّ َفهُ وا ْسَتحْلَفهُ كله ِبمَ ْعنًى واْلحِلْ ُ‬
‫سرِ اللم و َم ْ‬
‫حلف َحلَف يلف بِاْلكَسْ ِر َحلِفًا بِكَ ْ‬
‫الْحقف الْعهد يَكُون بي الْقوم وََق ْد حَالَفهُ أَي عاهده وَتحَالفُوا تعاهدوا ز وف الْحديث‪ :‬أَنه حالف بي قريش والَنصار‪ ،‬يعن آخى بينهم َلّنهُ ل حلف ف‬
‫سرِ اللم وذو الْحَليْ َفةِ‬ ‫الِسلم والْحلِيفُ اْلمُحَاِلفُ والول والْحلْفَا ُء نبت ف الْماء قَا َل أَبوزيد‪ :‬واحدتا َحلَ َفةٌ كقصبة وطرفة وقال الَصمعي‪َ :‬حلِفةٌ بِكَ ْ‬
‫موضع‪.‬‬
‫حَلقُ بفتحتي َعلَى غي قياس وقال الَصمعي‪ :‬الْجمع ِحَلقٌ كبدرة وبدر وقصعة‬ ‫حلْقةُ بالتسكي الدروع َوكَذَا َحلْقة اْلبَاب وحلقة الْقوم وَاْلجَ ْمعُ اْل َ‬ ‫حلق اْل َ‬
‫ج ْمعُ َحَلقٌ و َحلَقاتٌ قَا َل ثعلب‪ :‬كلهم ييزه َعلَى ضعفه قَا َل أَبوعمرو الشيبان‪:‬‬ ‫وقصع‪ ،‬وحكى يونس عن أَب عمرو بن الْعلء َحلَقةٌ ف الْواحد بفتحتي وَاْل َ‬
‫جمْعُ الْحلُوقُ‪ ،‬وتلِيقُ الطائر ارتفاعه ف‬ ‫حلْقوم وَاْل َ‬ ‫ح ْلقُ اْل ُ‬
‫ليس ف الْكلم َحلَقَة بالتحريك إِل ف قولم هؤلء قوم َحَل َقةٌ للذين يلقون الشعر جع حَالِق‪ ،‬واْل َ‬
‫طيانه وف الْحديث حي قيل َل ُه أَن صفية حائض‪ «:‬عَقْرى َحلْقَى‪ ،‬مَا أُراها إِل حابستنا‪ ».‬قَالَ أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ عَ ْقرًا َحلْقًا بالتنوين والحدثون يقولون عقرى‬
‫حلقى ومعناه‪ :‬عقرها اللّه وحلقها يعن عقر جسدها و َحلَقَها‪ ،‬أَي‪ :‬أَصابا اللّه بوجع ف حلقها كَمَا يُقَال‪َ :‬رَأسَه وعَضده وصَدَرَه إِذَا ضرب رأَسه وعضده‬
‫ق الْحلق ويقال َحَلقَ معزه ول ُيقَال جزه إِل ف الضأَن وعَنَـزٌ َمحْلوقةٌ وشعر‬ ‫وصدره‪ ،‬وحلق رأَسه ِم ْن باب ضرب وحلّقوا رءوسهم ُشدّد للكثرة وال ْحتِل ُ‬
‫حوْلَ َقةُ قول ل حول ول قوة إِل بال الْعلي الْعظيم‪.‬‬ ‫حّلقَ الْقوم جلسوا حلقة حلقة واْل َ‬ ‫َحلِيقٌ ولية حليق ول يُقَال حليقة‪ ،‬وَت َ‬

‫‪ )(1‬شجر يكون مرعى للبل [انظر لسان العرب‪ :‬رمث]‪.‬‬

 ‫حلقم اْلحُلْقُوم اْلحَلْق‪.‬‬

‫حلَكُ بفتحتي السواد ُيقَال أَسود مثل حلك الْغراب‪َ ،‬و ُهوَ سواده ومثل حنك الْغراب‬ ‫ضمّ حلوكة اشتد سواده وا ْحَلوْلَكَ مثله واْل َ‬ ‫ك الشيء يلك بِال ّ‬ ‫حلك َحلَ َ‬
‫حلَكُو ُك بِ َفتْحِ اللم الشديد السواد‪.‬‬ ‫ك وحانك ِبمَ ْعنًى واْل َ‬ ‫َو ُهوَ منقاره وأَسود حَالِ ٌ‬
‫حلّ َأيْضًا الْمكان اّلذِي‬ ‫حلّت وبابه رد يُقَال يا عاقد اذكر حل و َحلّ بالكان ِمنْ باب رد و ُحلُول و َمحَل َأيْضًا بِ َفتْحِ الْحاء واْلمَ َ‬ ‫حلل َحلّ الْ ُع ْقدَة فتحها فاْن َ‬
‫حلّ بِاْلكَسْرِ الْحلل َو ُهوَ ضد الْحرام ورجل ِحلّ ِمنَ الِحرام أَي حلل يُقَال‪ُ :‬هوَ ِحلّ‬ ‫ت الْقوم وحللت بم ِبمَ ْعنًى والْحلّ دهن السمسم واْل ِ‬ ‫يُحل ِبهِ و َحَللْ ُ‬
‫ج ْوهَرِيّ ف (ح ر م) أَن الْحرم ِبمَعْن اْلمُحرم وذكر الَزهري ف (ح ل ل) أَنه يُقَال رجل ِحلّ وحلل وحِرم وحرام ومُحل‬ ‫َو ُهوَ حرم قلت‪َ :‬ل ْم يذكر اْل َ‬
‫حلّ ُة منل الْقوم وقوله تعال‪{ :‬حت يبلغ‬ ‫للّ َأيْضًا مَا جاوز الْحرم وقوم ِحَلةٌ أَي نزول وفيهم كثرة واللة َأيْضًا مصدر قولك‪ :‬حل الْهدي واْلمَ َ‬ ‫ومُحرم‪ ،‬وا ِ‬
‫حلّ ُة إِزار ورداء ول تسمى ُحلّة حت تَكُون ثوبي و الْحلي ُل الزوج‬ ‫حَللُ برود الْيمن واْل ُ‬ ‫حلّ الدين أَجله‪ ،‬واْل ُ‬ ‫حلّه} َو ُهوَ الْموضع اّلذِي يُنحر فِيهِ‪ ،‬و ِم َ‬ ‫الْهدي َم ِ‬
‫ل بِكَسْرِ الْحاء وحَلل َو ُهوَ‬ ‫والْحلِيلةُ الزوجة وها َأْيضًا ِم ْن يُحالّك ف دار واحدة والِ ْحلِيلُ مرج اللب ِمنَ الضرع والثدي و َح ّل َلهُ الشيء يل بِاْلكَسْ ِر ِح ّ‬
‫سرِ حَلل وأَ َحلّ ِبمَ ْعنًى و َحلّ الْهدي يل بِاْلكَسْ ِر ِحلّ ًة بِكَسْرِ الْحاء وحُلول أَي بلغ الْموضع اّلذِي يل فِيهِ نره‪،‬‬ ‫ِحلّ ِب ّل أَي طلق‪ ،‬و َح ّل الْمحرم يل بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ ُحلُول أَي نزل وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬فيحِل عليكم غضب} َوأَمّا قوله تعال‪{ :‬أَو ُتلُ قريبا ِمنْ‬ ‫سرِ حَلل أَي وجب ويُل بِال ّ‬ ‫و َحلّ الْعذاب يل بِالْكَ ْ‬
‫سرِ حَلل أَي خرجت ِم ْن عدتا‪ ،‬وأَ َحّلهُ أَنزله وأَحل َلهُ الشيء جعله حلل‬ ‫دارهم} فبالضم أَي تنل و َحلّ الديْن يل بِالْكَسْ ِر ُحلُولً و َحلّت الْمرأَة تل بِالْكَ ْ‬
‫َلهُ وأَحل اْلمُحرم لغة ف حل وأَحل َأيْضًا خرج إِلَى الْحل َأوْ خرج ِمنْ ميثاق كَانَ َعَليْهِ‪ ،‬وأَ َح ّل دخل ف شهور الْحل كأَحرم دخل ف شهور اْلحُرُم‪،‬‬
‫حّللُ ف النكاح اّلذِي يتزوج الْمطلقة ثلثا حت تل للزوج ا َلوّل‪ ،‬وأ َحلّ نزل‬ ‫واْل ُمحَّللُ ف السبق الداخل بي الْمتراهني إِن َسبَق أَخذ وإِن ُسبِق َلمْ يغرم‪ ،‬واْلمُ َ‬
‫حّلةً كقولك عززه وتعزة وقولم فعله َتحِّلةَ الْقسم أَي فعله بقدر‬ ‫حلّ الشيء عده حلل والَتحْلِيلُ ضد التحري َوَقدْ َحَللّهُ َتحْليل وتَ ِ‬ ‫وَتحََللّ ف يينه استثن وا ْسَت َ‬
‫مَا حلت ِبهِ يينه ول يبالغ وف الْحديث‪ «:‬ل يوت للمؤمن ثلثة أَولد فتمسه النار إِل تلة الْقسم‪ ».‬أَي قدر مَا يُب اللّه تَعَالَى قسمه فِيهِ لقوله تعال‪{ :‬وإِن‬
‫حلَ ِحلُ بِاْل َفتْحِ‪.‬‬
‫جمْعُ اْل َ‬
‫ضمّ السيد الرّكي وَاْل َ‬ ‫منكم إِل واردها كَا َن َعلَى ربك حتما مقضيا} واْلحُل ِحلُ بِال ّ‬
‫حلْمُ‬
‫ضمّ ُحلْما و ُحلُما وا ْحَتلَم َأيْضًا و َحلَم بِ َكذَا وحلم ِب َكذَا ِبمَ ْعنًى أَي رآه ف النوم‪ ،‬و اْل ِ‬ ‫ضمّ اللم وسكونا مَا يراه النائم وََقدْ َحلَم يلم بِال ّ‬ ‫حلْ ُم بِ َ‬
‫حلم اْل ُ‬
‫حَلمَةُ رأَس الثّدي وها َحَلمَتان واللمة َأيْضًا اْلقُراد‬ ‫حلّم تكلف الْحلم وَتحَاَلمَ أَرى ِم ْن نفسه ذَلِكَ وليس ِبهِ‪ ،‬واْل َ‬ ‫ض ّم ِحلْما وَت َ‬‫سرِ الَناة وََق ْد َحلُم بِال ّ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫الْعظيم وجعها َحلَ ٌم و َحّل َمهُ تليما جعله حليما‪ ،‬والْحالُو ُم لب يُغلظ فيصي شبيها بالب الرّطب وليس به‪.‬‬
‫لوَةً وا ْحَلوْلَى َأيْضًا وََقدْ جَاءَ احلول متعديا ف الشعر ول يئ افعوعل متعديا إِل َهذَا وقولم اعروريت الْفرس‬ ‫حل اْلحُ ْلوُ ضد الْم ّر وََقدْ حَل الشيء يلو َح َ‬
‫ت الشيء جعلته حلوا وحَالَ ُه طايبه وَتحَاَلتِ الْمرأَة أَظهرت حلوة وعُجبا وف الْحديث‪ :‬نى عن‬ ‫قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬ا ْحَلوَْلْيتُ الشيء استحليته وأَ ْحَليْ ُ‬
‫ضمّ‬ ‫ُحلْوانِ الْكاهن‪َ ،‬و ُهوَ مَا يُعطى َعلَى الْكهانة و ُحلْوا ُن اسم بلد‪ ،‬والْحلْيُ حلي الْمرأَة وجعه ُحلِيّ مثل ثدي وثُدي وََقدْ تُكسر الْحاء وقُرئ {من حُليّهم} ِب َ‬
‫ضمّ و ِحلْي ُة الرّجل صفته و َحَلْيتُ الْمرأَة ِم ْن باب رمى و َحلَوْتهُا ِم ْن باب عَدَا جعلت َلهَا حليا‬ ‫الْحاء وكسرها و ِح ْليَ ُة السيف جعها حِلىً مثل لية ولى وربا ُ‬
‫ل بعين وف عين يلو َحلَوةً وقال الَصمعي‪َ :‬حلِ َي ف عين بِاْلكَسْرِ‬ ‫سرِ َحلَو ًة إِذَا أَعجبك‪َ ،‬و َكذَا َح َ‬ ‫و َحلِ َي فلن بعين وف عين وبصدري وف صدري بِالْكَ ْ‬
‫حلّى‬‫ف ُم َ‬‫و َحلَ ف فمي بِالْ َفتْحِ‪ ،‬و َحِلَيتِ الْمرأَة َحلْيا بسكون اللم صارت ذات حلي ِفهِ َي َحِليَ ٌة وحَاِلَيةٌ ونسوة َحوَالٍ‪ ،‬و َحلّها غيها َتحْليةً‪ ،‬ومنه َسيْ ٌ‬
‫و َحّلْيتُ الرجل تلية وصفت حليته‪ ،‬و َحلّيتُ الشيء َأيْضًا ف عي صاحبه‪ ،‬و َحّلْيتُ الطعا َم َأيْضًا جعلته ُح ْلوًا وربا قالوا‪ :‬حلَتُ السويق فهمزوا مَا ليس‬
‫حلُ منه بطائل أَي َلمْ يستفد كبيَ فَائِدَة‪ ،‬ول‬ ‫حلِيّ تزين يه وقولم‪َ :‬لمْ َي ْ‬ ‫حلّى باْل ُ‬ ‫بهموز َكمَا مر ف (ح ل أ) وا ْسَتحْل ُه ِمنَ الْحلوة كاستجادة ِمنَ الْجودة وَت َ‬
‫حلْواءُ كل حلو يؤكل يُمد ويُقصر‪.‬‬ ‫يُتكلم ِبهِ إِل َمعَ الْجحد‪ ،‬واْل َ‬
‫حمْأَ ُة بسكون الْميم الطي الَسود‪ ،‬والْحمْ ُء كل ِم ْن كَانَ ِمنْ قبل الزوج كالَخ والَب ومثله َحمّا كقفا و َحمُو كأَبو و َحمٌ كأَب‬ ‫حمَُأ بفتحتي واْل َ‬ ‫حأ اْل َ‬
‫جمْعُ أَ ْحمَاءٌ‪.‬‬ ‫وَاْل َ‬
‫شدِيدِ اّلذِي كثرت‬ ‫حمّدُ بِالتّ ْ‬
‫حمَدةٌ ِبوَزْنِ متربة َف ُهوَ َحمِيدٌ و َمحْمودٌ والّتحْمِي ُد أَبلغ ِمنَ المد والمد أَعم ِمنَ الشكر واْلمُ َ‬ ‫حمْدُ ضد الذم وبابه فهِم و َم ْ‬ ‫حد اْل َ‬
‫خصاله الْمحمودة واْل َمحْمَدةُ بِ َفتْحِ الْميمي ضد الْمذمة قلت‪ :‬الْمحمدة ذكرها الزمشري ف مصادر الْمفصل بِكَسْرِ الْميم الثّانية‪ ،‬وذكر صاحب الديوان أَن‬
‫الْمحمَدة والحمِدة والذمَة والذِمة لغتان فِي ِهمَا‪ ،‬وأَ ْح َمدَهُ وجده ممودا وقولم‪ :‬الْ َعوْ ُد أَ ْح َمدُ ‪ ،‬أَي أَكثر حدا ورجل ُحمَدةٌ ِبوَزْ ِن هُمَزَة أَي يكثر حد الَشياء‬
‫ويقول فِيهَا أَكثر ِممّا فِيهَا‪ ،‬وممودٌ اسم الْفيل الْمذكور ف الْقرآن‪.‬‬
‫جمْعُ ُحمْرٌ‪ ،‬وأَهلك‬ ‫ج ْمعُ الَحَامِرُ‪ ،‬فَإِ ْن أَردت الْمصبوغ بالمرة قلت‪ :‬أَحر وَاْل َ‬ ‫حر اْلحُمْر ُة لون الَحر وََقدِ ا ْحمَرّ الشيء وا ْحمَا ّر ِبمَ ْعنًى ورجل أَ ْحمَ ُر وَاْل َ‬
‫الرّجا َل الَ ْحمَرَا ِن اللحم والمر ِفإِذَا قلت‪ :‬الَحامرة دخل فِيهِ اْلخَلوق ويقال‪ :‬أَتان كل أَسود منهم وأَحر ول ُيقَال وأَبيض ومعناه َجمِيع الناس عربم‬
‫جمْعُ َحمِيٌ و ُحمْر كقفل و ُحمُ ٌر بضمتي‬ ‫وعجمهم و َموْتٌ أَ ْحمَ ُر يوصف بالشدة ومنه الْحديث‪ :‬كنا إِذَا احر الْبأَس‪ .‬وسنة َحمْراءُ شديدة واْلحِمَا ُر الْعي وَاْل َ‬
‫حمّار ُة أَصحاب الْحمي ف السفر الْواحد َحمّا ٌر مثل جّال وبغّال‪.‬‬ ‫ت َأيْضًا وأَ ْحمِرةٌ وربا قالوا للَتان ِحمَارةٌ واْلَيحْمورُ حار الْوحش واْل َ‬ ‫و ُحمُرا ٌ‬
 ‫حز َحمُ َز الرّجل ِمنْ باب ظرف أَي اشتد َف ُهوَ َحمِيزُ الْفؤاد وحَامِزُ ُه وف حديث ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنه‪ :‬أَفضل الَعمال أَ ْحمَزُها‪ .‬أَي أَمتنها وأَقواها‪.‬‬
‫حس الَ ْح َمسُ الشديد الصلب ف الدين والقتال والْحمَا َسةُ بِالْ َفْتحِ الشجاعة والَ ْحمَسُ َأيْضًا الشجاع‪.‬‬
‫ص بِكَسْرِ الْميم‪ ،‬ول يأَت َعَليْهِ ِمنَ الَساء إِل‪ِ :‬حلّز‬ ‫حمّ ُ‬ ‫ح ّمصُ معروف قَالَ ثعلب‪ :‬الختيار فتح الْميم وقال الْمبد‪ُ :‬هوَ اْل ِ‬ ‫حص ِح ْمصُ بلد ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ واْل ِ‬
‫َو ُهوَ الْقصي و ِجلّق اسم مدينة بناحية الشام‪.‬‬
‫ض نبت َلهُ َنوْ ٌر أَحر‪.‬‬‫ض َو ُهوَ نادر لا سنذكره ف (ف ر ه) واْلحُمّا ُ‬ ‫حمُوضةُ طعم الْحامض وََق ْد َح ُمضَ الشيء ِم ْن باب سهُل ونصر َف ُهوَ حا ِم ٌ‬ ‫حض اْل ُ‬
‫ط دود َيكُون ف الْعشب منقوش‪.‬‬ ‫حمَا َطةُ وَ َجعٌ ف اْلحَلْق واْلحِ ْمطَا ُ‬ ‫ط َنبْت‪ ،‬واْل َ‬ ‫حمَا ُ‬ ‫حط يُقَال أَصبت َحمَا َطةَ قلبه أَي سواده واْل َ‬
‫ح ْمقُ بسكون الْميم وضمها قلة الْعقل وََق ْد َح ُمقَ ِمنْ باب ظرُف َف ُه َو أَ ْح َمقُ و َح ِمقَ َأيْضًا بِالْكَسْ ِر ُحمْقا َف ُهوَ َح ِمقٌ وامرأَة َحمْقَا ُء وقوم ونسوة ُح ْمقٌ‬ ‫حق اْل ُ‬
‫حمْق وحا َم َقهُ ساعده َعلَى حقه واسَتحْمَ َقهُ عدّه أَحق وَتحَا َمقَ تكلف‬ ‫و َحمَاقَى واْلَبقْلةُ الْحمْقَاءُ الرّجلة‪ .‬وأَحْم َقهُ وجده أَحق و َحمّقهُ تميقًا نسبة إِلَى اْل ُ‬
‫الْحماقة‪.‬‬
‫حل َحمَل الشيء َعلَى ظهره و َح َملَتِ الْمرأَة والشجرة الْكل ِم ْن باب ضرب قلت‪ :‬وقوله تعال‪{ :‬فإِنه يمل يوم الْقيامة وزرا} ل اختصاص َلهُ بالحمول‬
‫عَلَى الظهر وقوله تعال‪{ :‬وساء لم يوم الْقيامة ِحمْل} ل دللة فِيهِ َعلَى الْمصدر َلّنهُ اسم لحمول َو َكذَا قوله تعال‪{ :‬حل خفيفا} ل دللة فِيهِ َعلَى‬
‫ح ْملُ مَا‬‫ل و ُحمْلنا واْل َ‬ ‫ي رَ ِح َمهُ اللّ ُه تَعَالَى باليتي فِيهِ نظر‪ ،‬وقال الَزهري‪َ :‬حمَل الشيء يمله َحمْ ً‬ ‫ج ْوهَرِ ّ‬ ‫الْمصدر َلّنهُ اسم للمحمول َأيْضًا فاستشهاد اْل َ‬
‫تمل الِناث ف بطونا والمل مَا يُحمل َعلَى الظهر‪َ ،‬وأَمّا َحمْل الشجرة فقيل مَا ظهر منه َف ُهوَ ِحمْل وما بطن َف ُهوَ َحمْل وقيل كله حل َلنّهُ لزم غي بائن‬
‫قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬اْلحَمْل بِالْ َفتْحِ مَا كَا َن ف بطن َأوْ َعلَى رأَس شجرة‪ ،‬والِمل بِاْلكَسْرِ مَا كَا َن َعلَى ظهر َأ ْو عَلَى رأَس‪ .‬قَا َل الَزهري‪ :‬وهذا ُهوَ الصواب‪،‬‬
‫َو ُهوَ قول الَصمعي‪ ،‬ويقال امرأَة حا ِملٌ وحامِلةٌ إِذَا كانت ُحْبلَى فمن قَا َل حامل قَا َل َهذَا نعت ل يَكُون إِل للِناث ومن قَا َل حاملة بناه عَلَى حلت ِفهِيَ‬
‫حاملة وأَنشد‪:‬‬
‫َأنّى ولكل حاملة تام‬ ‫تخضت الْمنون َلهُ بيوم‬
‫فِإذَا حلت الْمرأَة شيئا عَلَى ظهرها َأوْ َعلَى رأَسها ِف ِهيَ حاملة ل غي؛ لَنّ الْهاء ِإّنمَا تلحق للفرق فما ل يَكُون للمذكر ل حاجة فِيهِ إِلَى علمة التأَنيث‪َ ،‬فإِنْ‬
‫أُت ِبهَا فإِنا ُهوَ َعلَى الَصل‪َ ،‬هذَا قول أَهل الْكوفة‪ ،‬وقال أَهل الْبصرة‪َ :‬هذَا غي مستمر لَنّ الْعرب َتقُولُ رجل أَي وامرأَة أَي ورجل عانس وامرأَة عانس‪َ ،‬معَ‬
‫ح َوهُا أَوصاف مذكرة وُصف ِبهَا‬ ‫صِبيَة و َك ْلبَة ُمجْ ِريَة‪َ ،‬معَ الختصاص‪ ،‬قالوا‪ :‬والصواب أَن يُقَال إِن قولم حامل وطالق وحائض َوَن ْ‬ ‫الشتراك‪ ،‬وقالوا امرأَة مُ ْ‬
‫ف ِبهَا الذّكور‪ ،‬وذكر ابن دريد أَن َحمْل الشجرة فِيهِ لغتان‪ :‬الْفتح والكسر قلت‪َ :‬وكَذَا ذكر‬ ‫جأَة أَوصاف ُم َؤّنثَة ُوصِ َ‬ ‫خَ‬ ‫الِناث‪َ ،‬كمَا أَن ال ّربْعة والراوية واْل ُ‬
‫حمَلةُ بفتحتي جع حامل ُيقَال هم حلة الْعرش وحلة الْقرآن‪ ،‬و َحمَل عََلْيهِ ف الْحرب َحمْلةً و َح َملَ َعلَى نفسه ف السي أَي جهدها‬ ‫ثعلب ف الْفصيح‪ .‬واْل َ‬
‫ح َملُ َأيْضًا أَول الْبوج وأَ ْح َمَلهُ أَعانه‬ ‫ج ْمعُ ُحمْلن واْل َ‬‫ح َملُ بفتحتي الْخروف وَاْل َ‬ ‫فِيهِ‪ ،‬و َح َملَ ِبهِ َحمَال ًة بِالْ َفْتحِ أَي كفل و َحمَل إِدْلله واحَت َملَ ِبمَ ْعنًى‪ ،‬واْل َ‬
‫حمّلوا وا ْحَت َملُوا ِبمَ ْعنًى أَي ارتلوا‪ ،‬وتَحا َملَ َعَليْهِ مال‬ ‫حمّل الْحمالة حلها وَت َ‬ ‫حمْل وا ْسَتحْ َملَهُ سأَله أَن يمله و َح ّملَه الرّسالة تميلً كلفه حلها وَت َ‬ ‫عَلَى اْل َ‬
‫وتامل عَلَى نفسه تكلف الشيء عَلَى مشقة‪ ،‬واْل َمحْ ِملُ ِبوَزْنِ الْمجلس واحد َمحَا ِملِ الْحاج‪ ،‬واْل ِمحْ َملُ ِبوَزْنِ اْلمِرْجَل عَلقة السيف َو ُهوَ السي اّلذِي تقلده‬
‫حمَاِئلُ بِاْل َفتْحِ‪َ ،‬هذَا قول الْخليل وقال الَصمعي‪ :‬حَماِئلُ السيف ل وَا ِحدَ َلهَا ِمنْ لفظها َوِإّنمَا واحدها ِمحْ َملٌ ِبوَزْنِ‬ ‫سرِ وَاْلجَ ْمعُ اْل َ‬
‫حمَالةُ بِالْكَ ْ‬
‫اْل ُمتَ َقلّد َوكَذَا اْل ِ‬
‫حمُولةُ بِاْل َفتْ ِح الِبل اّلتِي تمل َوكَذَا كل مَا احتمل َعلَْيهِ الْحي ِمنْ حار وغيه‪ ،‬سواء كانت َعَليْ ِه الَحال َأ ْو َلمْ تكن‪ ،‬وفَعول تدخله الْهاء إِذَا‬ ‫ِمرْجَل‪ ،‬واْل َ‬
‫ض ّم بل هاء ِفهِ َي الِبل اّلتِي َعَليْهَا الْهوادج سواء كَانَ فِيهَا نساء َأ ْو َلمْ يكن‪.‬‬ ‫حمُو ُل بِال ّ‬ ‫ض ّم الَحال َوأَمّا اْل ُ‬ ‫كَانَ ِبمَعْن مَفعول ِبهِ‪ ،‬والُمولة بِال ّ‬
‫سوّدُه الْكحل وقيل ُهوَ مَا غطته الَجفان ِمنْ بياض الْمقلة‪ ،‬و َح ْمَلقَ الرّجل فتح عينه ونظر نظرا شديدا‪.‬‬ ‫لقُ الْعي باطن أَجفانا اّلذِي يُ َ‬ ‫حلق ِح ْم َ‬
‫سهِ صار حارا يم بِالْ َفتْحِ‬ ‫حمّةُ الْعي الْحارة يستشفي ِبهَا ا َلعِلء والرضى وف الْحديث‪ «:‬العال كالمة‪ ».‬و َحمّ الْماء سخنه وبابه رد وحم الْماء ِبَنفْ ِ‬ ‫حم اْل َ‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ فِي ِهمَا‪ ،‬أَي ُقدّر َف ُهوَ َمحْمومٌ‪ ،‬و ُحمّ الرّجل َأيْضًا ِمنَ الْحمى وأَ َحمّ ُه اللّه َف ُهوَ َمحْمومٌ َو ُهوَ ِمنَ‬ ‫َحمَمًا بفتحتي‪ ،‬و ُحمّ الشيء وأُ ِحمّ َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫الشواذ واْلحَميمُ الْماء الْحا ّر وََقدِ اسَتحَمّ أَي اغتسل بالميم‪ ،‬هَذَا ُهوَ الَصل ث صار كل اغتسال استحماما بأَي ماء كَا َن وأَ َح ّمهُ غَسَله بالميم‪ ،‬و َحمِيمُكَ‬
‫حمَ‬ ‫حمْ َ‬‫قريبك اّلذِي تتم لَمره و َح ّم َمهُ تَحميما سخم وجهه بالفحم واْلحِ َممُ الرّماد والفحم وكل مَا احترق ِمنَ النار الْواحدة ُح َممَةٌ‪ ،‬و َح ْمحَمَ الْفرس وَت َ‬
‫صدّق حائم الِبل أَي كرائمها‪ ،‬واْلحِمَامُ بِالْكَسْرِ‬ ‫َو ُهوَ صوته ِإذَا طلب الْعلف واْلَيحْمُو ُم الدّخَان‪ ،‬والْحميمَةُ واحدة الْحمائِم َوهِيَ كرائم الْمال ُيقَال‪ :‬أَخذ اْلمُ َ‬
‫حوَ الْفواخِت والقُمارى وساق حر الْقطا‬ ‫حمَا ُم ِعنْدَ الْعرب ذوات الَطواق َن ْ‬ ‫َقدَر الْموت‪ ،‬و ُح َمةُ الْعقرب مففة والاء ِعوَض‪ ،‬وََقدْ ُذكَر ف الْمعتلّ‪ ،‬واْل َ‬
‫والوارشي وأَشباه ذَلِكَ‪ ،‬الْواحدة َحمَامةٌ يقع عَلَى الذكر والُنثى والاء للفراد ل للتأَنيث‪َ ،‬و ِعنْدَ الْعامة أَنا الدواجن فَ َقطْ‪ ،‬وجع الْحمامة َحمَا ٌم و َحمَامَاتٌ‬
‫و َحمَاِئمُ‪ ،‬وربا قالوا َحمَامٌ للواحد‪ ،‬واْلحَمّامُ مشددا واحد الْحمّاماتِ الْمبنية‪ ،‬واليمام الْحمام الْوحشي َوهُ َو ضرب ِمنْ طي الصحراء‪ ،‬هَذَا قول الَصمعي‪،‬‬
‫وقال الْكسائي‪ :‬الْحمام ُهوَ الْبي واليمام ُهوَ اّلذِي يأَلف الْبيوت‪ .‬والْحا ّمةُ الْخاصة يُقَال‪َ :‬كيْفَ الْحامة والعامة؟ وآلُ حم سور ف الْقرآن قَالَ ابن مسعود‬
‫رضي اللّه عنه‪ :‬آل حم ديباج الْقرآن‪ ،‬قَالَ الْفراء‪َ :‬وأَمّا قول الْعامة الْحوَامِيمُ فليس ِم ْن كلم الْعرب‪ ،‬وقال أَبوعبيد‪ :‬الْحواميم سور ف الْقرآن َعلَى غي اْل ِقيَاس‬
‫وأَنشد‪:‬‬
 ‫وبالواميم اّلتِي َقدْ ُسبّعت‬
‫قال والَول أَن تُجمع بذوات حم‪.‬‬
‫ت الْمكان جعلته حى وف الْحديث‪ «:‬ل حى إِل ِللّهِ ورسوله‪ ».‬و َحمَاةُ‬ ‫حي َحمَا ُه يميه ِحمَايةً دفع عنه وهذا شيء َحمّي أَي مظور ل يُقرب وأَ ْح َميْ ُ‬
‫الْمرأَة أَم زوجها ل لغة فِيهَا غي هَذِ ِه بلف الْحم َعلَى مَا ذكرناه ف (ح م أ) وأَصل حم حو بفتحتي والْحامِي الْفحل ِم َن الِبل اّلذِي طال مكثه عندهم‪،‬‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬ول وصيلة ول حام} قَالَ الْفراء‪ِ :‬إذَا لَقِ َح ولدُ ولدِه َف َقدْ َحمَى ظهره فل يُركب ول ُيجُز َل ُه وَبر ول يُمنع ِمنْ مرعى‪ ،‬وفلن حَامِي‬
‫الْحقيقةِ‪َ ،‬وَقدْ فَسّرْناه ف (ح ق ق) وجعه ُحمَاٌة وحَامِيةٌ‪ ،‬و ُح َمةُ الْعقرب ُسمّها وضرها و ُح َميّا الْكأَس أَول سورتا و ُح ُموّ ُة الَل َسوْ َرتُه و َح َمْيتُ الْمريض‬
‫ح ِميّةُ الْعار وا َلنَفَة‪ ،‬وحَامَى عنه ُمحَامَاةً و ِحمَاءً‪ ،‬و َحمِ َي النهار بِالْكَسْ ِر والّتنّور َأيْضًا َح ْميًا‬
‫سرِ أَولما واحتمَْيتُ ِمنَ الطعام احتماءً واْل َ‬ ‫الطعام ِحمْيةً و ِحمْوةً بِكَ ْ‬
‫فِي ِهمَا اشتد حره‪ ،‬وحكى الْكسائي اشتد َحمِ ُي الشمس و َح ْموُها ِبمَ ْعنًى وأَ ْحمَى الْحديد ف النار َف ُهوَ ُمحْمَى ول تقل حاه‪ ،‬وَتحَامَا ُه الناس أَي توقوه‬
‫واجتنبوه‪.‬‬
‫حنِيئا بالد خضبه‪.‬‬ ‫حِنئَ ًة وتَ ْ‬
‫حنّاءُ معروف َو ُهوَ مشدّد مدود و َحنّأ رأَسه بالناء َت ْ‬ ‫حنأ اْل ِ‬
‫حْنتَ ُم اْلجَرّة الْخضراء‪.‬‬
‫حنتم اْل َ‬

‫حنِثَ وتقول ِمْنهَا‪َ :‬حِنثَ‬

‫خلْف ف الْيمي تَقُولُ‪ :‬أَ ْحَنَثهُ ف يينه َف َ‬ ‫حنْث اْل ُ‬
‫حْنثَ أَي بلغ الْمعصية والطاعة بالبلوغ‪ ،‬واْل ِ‬ ‫حنْثُ الِث والذنب وبلغ الْغلم اْل ِ‬ ‫حنث اْل ِ‬
‫حّنثَ َأيْضًا ِمنْ َكذَا أَي تأَث منه‪.‬‬ ‫حّنثَ تعبد واعتزل الَصنام مثل تنف وتَ َ‬ ‫سرِ ِحْنثًا ِبكَسْرِ الْحاء وَت َ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫حنذ َحَنذَ الشاة شواها وجعل فوقها حجارة مماة لتُنضجها ِفهِ َي َحنِيذٌ وبابه ضرب‪.‬‬
‫جمْعُ ا َل ْحنَاشُ‪ ،‬والْحَنشُ َأيْضًا الْحية وقيل الَفعى‪.‬‬ ‫حَنشُ بفتحتي كل مَا يصطاد ِمنَ الطي والوام وَاْل َ‬ ‫حنش اْل َ‬
‫ط الْميت تنيطًا واْلحِناطةُ بِاْلكَسْ ِر حرفة الْحناط‪.‬‬ ‫حنّ َ‬
‫ط بِالْ َفْتحِ ذريرة وََقدْ َت َ‬
‫حنُو ُ‬
‫شدِيدِ‪ ،‬واْل َ‬
‫ط ِبوَزْنِ عنب وبائعه َحنّاطٌ بِالتّ ْ‬
‫جمْعُ ِحنَ ٌ‬ ‫حْنطَ ُة اْلبُ ّر وَاْل َ‬
‫حنط اْل ِ‬
‫ف الرّجل أَي عمل عمل الْحنيفية ويقال اختت ويقال اعتزل الَصنام وتعبد‪.‬‬ ‫حنّ َ‬‫ف الْمسلم وَت َ‬ ‫حنف الْحنِي ُ‬
‫ق كجبل وجبال َوَقدْ َحِنقَ أَي اغتاظ‪.‬‬ ‫حنَ ُق الْغيظ وَاْلجَ ْمعُ ِحنَا ٌ‬ ‫حنق اْل َ‬

‫ك الْفرس جعل ف فِيهِ ال ّرسَن وبابه نصر وضرب َوكَذَا ا ْحَتنَ َك ُه واحتنك الْجراد الَرض أَكل مَا عََلْيهَا وأَتى َعلَى نبتها وقوله تعال‪ ،‬حاكيا عن إِبليس‬ ‫حنك َحنَ َ‬
‫حتَ الذقن ِمنَ‬
‫حنَكُ الْمنقار يُقَال أَسود مثل حنك الْغراب وأَسود حانِكٌ مثل حالك‪ ،‬والْحنَكُ مَا َت ْ‬ ‫{لَحتنكن ذريته} قَالَ الْفراء‪ :‬لَستولي عليهم‪ ،‬واْل َ‬
‫الِنسان وغيه‪.‬‬
‫حنَا ُن الرّحة وََقدْ َح ّن عََلْيهِ ين بِاْلكَسْ ِر َحنَانا ومنه قوله تعال‪{ :‬وحنانا ِمنْ‬ ‫حنّ بِاْلكَسْ ِر َحنِينا َف ُهوَ حَا ّن و اْل َ‬
‫ي الشوق وتوقان النفس وََق ْد َحنّ إَِلْيهِ َي ِ‬ ‫حنِ ُ‬ ‫حنن اْل َ‬
‫حّننَ َعَليْ ِه ترحم والعرب تَقُولُ‪َ :‬حنَانَكَ يا رب و َحنَاَنيْكَ‬ ‫شدِيدِ ذو الرّحة وَت َ‬ ‫لدنا} وعن ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه َتعَالَى عنهما‪ :‬مَا أَدري مَا اْلحَنان‪ .‬والْحنّا ُن بِالتّ ْ‬
‫يا رب ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬أَي رحتك و َحّنةُ الرّجل امرأَته و ُحَنْينٌ َم ْوضِع ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ‪َ ،‬فإِنْ قصدت ِبهِ الْبلد والوضع ذكرته وصرفته كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬ويوم حني}‬
‫وإِن قصدت ِبهِ الْبلدة والبقعة أَنثته ول تصرفه‪َ ،‬كمَا قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫نصروا نبيهم وشدوا أَزره بني يوم تواكل الَبطال‬
‫سرِ حي ِمنَ الْجن وقيل خلق بي الْجن والِنس‪.‬‬ ‫حنّ بِالْكَ ْ‬
‫خيْبة وتامه ف الَصل واْل ِ‬ ‫وقولم‪ ":‬رجع بُفّ ْي ُحَنْينٍ" مثل ف اْل َ‬
‫ت ظهري وحنيت اْلعُود عطفته وبابه رمى و َحَن ْوُتهُ َأيْضًا ِم ْن باب عَدَا ورجل أَ ْحنَى الظهر‪ ،‬وامرأَة َحْنيَاءُ و َحْنوَاءُ أَي ف ظهرها‬ ‫حِنيّ ُة اْل َقوْس وحَنْي ُ‬
‫حنا اْل َ‬
‫حنَى الشيء انعطف‪.‬‬ ‫حنّى َعَليْ ِه أَي تعطف مثل تنن واْن َ‬ ‫ا ْحدِيداب و َحنَا عََلْيهِ عطف وبابه سا وعدا وَت َ‬
‫ب بِ َكذَا أَي أَث وبابه قَا َل وكتب و َح ْوَبةٌ َأيْضًا بِ َفتْحِ الْحاء‪.‬‬ ‫ب الِث وََق ْد حَا َ‬ ‫ض ّم والْحا ُ‬ ‫حوب اْلحُوبُ بِال ّ‬
‫ج ْمعُ الْحيتَانُ قلت‪ :‬وهكذا قَالَ الَزهري‪ ،‬ويؤيد قوله مطلق السمكة قوله تعال‪{ :‬نسيا حوتما} والنقول ف الْحديث الصحيح‪:‬‬ ‫حوت اْلحُوتُ السمكة وَاْل َ‬
‫أَنا كانت سكة ف مِ ْكتَل‪ ،‬وما ظنك بزِوادَة اثني خصوصا موسى وصاحبه؟! وأَ َدلّ ِمنْ َهذَا قوله تعال‪{ :‬فالتقمه الْحوت} َفِإّنهُ يدل َعلَى صحة إِطلق‬
‫الْحوت َعلَى السمكة الْكبية ل َعلَى حصر مسمى الْحوت فِيهَا كَمَا يظنه الْعامة‪ ،‬وقال ابن فارس‪ :‬الْحوت الْعظيم ِمنَ السمك‪.‬‬
‫ث لغة ف حيث‪.‬‬ ‫حوث َحوْ ُ‬

‫حوْجَا ُء ِبوَزْنِ‬
‫ت و ِح َوجٌ ِبوَزْنِ عنب و َحوَائجُ َعلَى غي قياس‪ ،‬كأَنم جعوا حائجة وأَنكره الَصمعي وقال‪ُ :‬هوَ ُموَلّد واْل َ‬ ‫ج وحَاجَا ٌ‬ ‫حوج جع الْحا َج ِة حَا ٌ‬
‫الْعرجاء الْحاجة‪ ،‬وحَاجَ الرّجل َأيْضًا أَي ا ْحتَاجَ وبابه قَالَ وأَ ْحوَ َج ُه غيه وأَ ْح َوجَ َأيْضًا ِبمَعْن احتاج‪.‬‬
‫حوَذَ َعَليْهِ الشيطان أَي غلب وقوله تعال‪{ :‬أَل نستحوذ عليكم} أَي أَل نغلب َعلَى‬ ‫حوذ ف الْحديث‪ «:‬الؤمن خفيف الْحاذِ‪ ».‬أَي خفيف الظهر وا ْسَت ْ‬
 ‫سَتوْ ِل عَلَى َم َو ّدتِكم‪.‬‬ ‫أُموركم ونَ ْ‬
‫حوَرُ بفتحتي جلود حر تغشى ِبهَا السلل الْواحدة َحوَرَة بفتحتي َأيْضًا‪،‬‬ ‫حور حَا َر رجع وبابه قَالَ ودخل وفلن حائ ٌر بائر يعن ُه َو هالك َأ ْو كاسد واْل َ‬
‫حوَر ف الْعي‪ .‬وقال‬ ‫حوَرِ يُقَال‪ :‬ا ْحوَرّتْ عينه ا ْحوِرَارًا قَالَ الَصمعي‪ :‬مَا أَدري مَا اْل َ‬ ‫حوَرُ َأيْضًا شدة بياض الْعي ف شدة سوادها‪ ،‬وامرأَة َحوْرَا ُء بينة اْل َ‬ ‫واْل َ‬
‫حوِيرُ‬ ‫حوَرُ أَن تسود الْعي كلها مثل أَعي الظباء والبقر‪ ،‬وقال‪ :‬وليس ف بن آدم َحوَر‪َ ،‬وِإّنمَا قيل للنساء َحوَر الْعيون تشبيها بالظباء والبقر‪ ،‬وَت ْ‬ ‫أَبوعمرو‪ :‬اْل َ‬
‫ي الناصر‪ ،‬قَالَ النب َعَليْهِ الصلة والسلم‪ «:‬ال ّزبَي بن‬ ‫الثّياب تبييضها ومنه قيل لَصحاب عيسى َعَلْيهِ السلم‪ :‬الْحوَا ِريّون؛ لَنم كانوا َقصّارين وقيل الْحوَارِ ّ‬
‫ضمّ وتشديد الْواو مقصور‪ ،‬مَا َحوّرَ ِمنَ الطعام أَي ُبيّض‪ ،‬وهذا دقيق ُحوّارَى‪ ،‬و َحوّرَهُ فا ْحوَرّ أَي َبيّضَه‬ ‫حوّارَى بِال ّ‬
‫الْعوام ابن عمت وحَوا ِريّ ِم ْن أَمت‪ ».‬واْل ُ‬
‫ص َل عن أَمه َف ُهوَ فصيل‪ ،‬وثلثة أَ ْحوِرَةٍ والكثي حِيا ٌن و ُحوَرا ٌن َأيْضًا‪ ،‬و َحوْرَا ُن بِالْ َفْتحِ‬ ‫ضمّ ولد الناقة‪ ،‬ول يزال حُوارا حت يُ ْفصَل فِإِذَا فُ ِ‬ ‫حوَارُ بِال ّ‬ ‫فاْبيَض واْل ُ‬
‫وسكون الْواو َم ْوضِع بالشام‪ ،‬واْل ُمحَاوَرَةُ الْمجاوبة والّتحَاوُ ُر التجاوب‪.‬‬
‫حيّزُ ِبوَزْنِ اْل َهيّن مَا انضم إِلَى الدار ِمنْ مرافقها وكل ناحية‬ ‫ضمّ شيئا إِلَى نفسه فَ َقدْ حَازَ ُه وا ْحتَازَهُ َأيْضًا واْل َ‬ ‫حوْزُ الْجمع وبابه قَا َل وكتب و ُكلّ َمنْ َ‬ ‫حوز اْل َ‬
‫جوْزَة الناحية واْنحَازَ عنه عدل واناز الْقوم تركوا مركزهم إِلَى آخر‪.‬‬ ‫حوْزَةُ ِبوَزْنِ اْل َ‬‫َحيّ ٌز واْل َ‬
‫ش الْقومُ الصيدَ إِذَا أَنفره بعضهم َعلَى بَعْض‪ ،‬وا ْحَتوَشَ الْقوم‬ ‫ش الصيد جاءه ِمنْ حواليه ليصرفه إِلَى اْلحِبالَة وبابه قَالَ َو َكذَا أَحَاشَ ُه وأَ ْح َوشَهُ وا ْحَتوَ َ‬ ‫حوش حَا َ‬
‫ش ِللّ ِه أَي َتنْزيها َل ُه ول يُقَال حاش لك قياسا َعَلْيهِ‪َ ،‬وِإّنمَا ُيقَال حَاشَاكَ‬ ‫ش الِبل جعها وساقها واْنحَاشَ عنه نفر ويقال‪ :‬حَا َ‬ ‫علىفلن جعلوه وسطهم وحَا َ‬
‫شيّه وغريبه‪.‬‬ ‫وحَاشَى لَكَ وحُوشِ ّي الْكلم َوحْ ِ‬
‫ص والرأَة َح ْوصَاءُ وبابه طرب وقيل ُهوَ الضيق ف إِحدى الْعيني‪.‬‬ ‫ص بفتحتي ضيق ف مؤخر الْعي والرجل أَ ْحوَ ُ‬ ‫حوَ ُ‬ ‫حوص اْل َ‬
‫حوَضَ الْماء اجتمع‪.‬‬ ‫ض الرّجل اتذ حوضا وبابه قَالَ‪ ،‬وا ْسَت ْ‬ ‫حيَاضِ وحا َ‬ ‫حوْضُ واحد الَ ْحوَاضِ واْل ِ‬ ‫حوض اْل َ‬
‫ك الَ ْمرِ أَي أَدُور‪ ،‬وحَا َطهُ َكلَه ورَعاه‬ ‫ط ومنه قولم أَنا أُ َحوّطُ َح ْولَ ذَلِ َ‬ ‫حوّ ٌ‬ ‫ط واحد الْحيطان و َحوّطَ كَ ْرمَه تويطا بن َحوْلَه حائطا َف ُه َو كَرْم ُم َ‬ ‫حوط الْحائِ ُ‬
‫ت الْخيل ِبهِ‬ ‫ط ِبهِ علمه أَحاط ِبهِ علما‪ ،‬وأَحَا َط ِ‬ ‫ط لنفسه أَخذ بالثقة وأَحَا َ‬ ‫وبابه قَالَ وكتب وحِي َطةً َأيْضًا بِاْلكَسْرِ والمار يَحوط عانته أَي يمعها‪ ،‬وا ْحتَا َ‬
‫واحتا َطتْ ِبهِ أَي أَحدقت به‪.‬‬
‫حوف حَآفَتا الْوادي جانباه‪.‬‬

‫حوك حَاكَ الثّوب نسجه وبابه قَالَ و ِحيَاكةً َأيْضًا َف ُهوَ حائِكٌ وقوم حَا َكةٌ و َح َوكَ ٌة َأيْضًا بِ َفتْحِ الْواو ونسوة َحوَائِكُ والوضع َمحَاكَةٌ‪.‬‬
‫حوْ ُل اْلحِيلة َو ُهوَ َأيْضًا الْقوة َو ُهوَ َأيْضًا السنة وحالَ الدار وحال الْغلم أَتى َعلَْيهِ حول وحالت الْقوس وا ْسَتحَاَلتْ ِبمَ ْعنًى أَي انقلبت عن حالا‬ ‫حول اْل َ‬
‫ضمّ و ِحيَال بِاْلكَسْرِ ضربا الْفحل فلم تمل َوهِ َي إِبل ِحيَالٌ‪َ ،‬و َكذَا النخل‪ ،‬وحَالَ عن الْعهد يول‬ ‫وا ْعوَ ّجتْ‪ ،‬وباب الْكل قَالَ‪ ،‬وحَاَلتِ الناقة تول ُحؤُول بِال ّ‬
‫ُحؤُول انقلب وحَا َل لونه تغي واسود وبابه قَالَ‪ ،‬وحال الشيء بين وبينه يول َحوْل و ُحؤُول أَي حجز‪ ،‬وحَالَ إِلَى مكان آخر يول َحوْ ًل و ِحوَل بِكَسْرِ‬
‫ضمّ الْحيَالُ والْحولُ‬ ‫الْحاء وفتح الْواو أَي تول‪ ،‬يُقَال‪ :‬قعد حَولَه وحوالَه وحَواَليْه‪ ،‬ول تقل حَوالِيه‪ ،‬بكسر اللم‪ ،‬وقعد ِحيَاَلهُ وبياله أَي بإِزائه‪ .‬و اْلحُولُ بِال ّ‬
‫َأيْضًا جع حَائلٍ ِمنَ النّوق والْحالةُ واحدة حا ِل الِنسان وأَ ْحوَاِلهِ والْحالُ الطي الَسود‪ ،‬وف الْحديث أَن جبيل َعَلْيهِ السلم قَالَ‪ :‬أَخذت ِمنْ حال الْبحر‬
‫حوَ ُل ومنه قوله تعال‪{ :‬ل يبغون عنها حول} قلت‪ :‬ذكر الَزهري عن‬ ‫شوْتُ فمه‪ ،‬يعن فرعون‪ ،‬والّتحَ ّولُ التنقل ِمنْ َم ْوضِع إِلَى َم ْوضِع والسم اْل ِ‬ ‫فحَ َ‬
‫حوْل أَي حال وأَحالت الدار‬ ‫ح ّولُ َأيْضًا الحتيال ِمنَ الْحيلة وأَحَالَ الرّجل أَتى بالحال وتكلم ِبهِ وأَحال َعَليْهِ اْل َ‬ ‫حوَل مصدر كالصّغَر‪ ،‬والّت َ‬ ‫الزجاج أَن اْل ِ‬
‫حوَاَلةُ وأَحَالَ الرّجل بالكان وأَ ْح َو َل أَقام ِب ِه َحوْل وحَا َولَ الشيء أَراده‬ ‫وأَ ْحوََلتْ أَتى َعَليْهَا حول وَ َكذَا الطعام وغيه َف ُهوَ ُمحِيلٌ وأَحَا َل عََلْيهِ ب َديْنِه والسم اْل َ‬
‫سهِ‪ ،‬يتعدى ويلزم‪ ،‬واْل َمحَالةُ بِالْ َفْتحِ اْلحِيلة وقولم‪ :‬ل مالة أَي‪ :‬ل ُبدّ‪َ ،‬وهُ َو أَ ْح َولُ منه أَي أَكثر منه حيلة وما أَحوله ورجل‬ ‫ح ّولَ و َح ّو َل َأيْضًا ِبنَفْ ِ‬ ‫و َحوَّلهُ َفَت َ‬
‫حوَل‪ ،‬وََقدْ َحوِلَت عينه‬ ‫ُح ّولٌ ِبوَزْ ِن سُكّر أَي بصي بتحويل الَمور‪َ ،‬و ُهوَ ُح ّولٌ ُقلّب‪ ،‬و ا ْحتَالَ ِمنَ الْحيلة واحتال َعَليْهِ بال َديْن ِمنَ اْلحَوالة ورجل أَ ْح َولُ بي اْل َ‬
‫ستَحِيلةُ ف حديث ماهد اْلمُ ْعوَجّة‪.‬‬ ‫ِم ْن باب طرب واستحالَ الْكلم لا أَحاله أَي صار ُمحَالً‪ ،‬والَرض اْلمُ ْ‬
‫حوم حَا َم الطائر وغيه حول الشيء دار وبابه قَا َل و َحوَمانًا َأيْضًا بِ َفتْحِ الْواو‪ ،‬و َح ْو َمةُ الْقتال معظمه وحَا ٌم أَحد بن نوح َوهُ َو أَبوالسودان‪.‬‬
‫حوّةُ لون يالط الْ ُك ْمتَة مثل صدأَ الْحديد‪ ،‬وقال‬ ‫جمْ ُع الَ ْح ِويَ ُة َوهِيَ ِمنَ الْوبر واْل ُ‬
‫حوَايَا الَمعاء جع َح ِويّ ٍة والْحوَاءُ جاعة بيوت ِمنَ الناس متمعة‪ ،‬وَاْل َ‬ ‫حوا اْل َ‬
‫حوّة ُحمْرَة تضرب إِلَى السواد والوة َأيْضًا سرة الشفة‪ُ ،‬يقَال‪ :‬رجل أَ ْحوَى وامرأَة َحوّاءُ و َحوَاهُ يويه َحيّا وا ْحَتوَا ُه مثله وا ْحَتوَى عَلَى الشيء‬ ‫الَصمعي‪ :‬اْل ُ‬
‫حوّتِ الْحية تمعت واستدارت وبعي أَ ْحوَى إِذَا خالط خضرته سواد وصفرة قلت‪ :‬قَا َل الَزهري ف قوله تعال‪{ :‬فجعله غُثاءً أَحْوى}‪ :‬قَالَ‬ ‫استول عََلْيهِ‪ ،‬وَت َ‬
‫سوَدّ ِمنَ الْ ِقدَم‪ ،‬قَال‪ :‬ويوز أَن يَكُون مؤخرا معناه التقدي‪ ،‬تقديره‪ :‬أَخرج الْمرعى أَحوى أَي أَسود ِمنَ اْلخُضْرَة‪ ،‬فجعله‬ ‫الْفراء‪ :‬الْغُثاء اْلَيبِيس والَ ْحوَى اْلمُ ْ‬
‫غُثاء بعد خضرته‪.‬‬
‫ضمّ تشبيها بالغايات لَته َلمْ‬ ‫ث ظرف مكان بنلة حي ف الزمان َو ُهوَ اسم مبن‪َ ،‬وِإّنمَا ُحرّكَ آخرُه للتقاء الساكني‪ ،‬فمن الْعرب ِمنْ يبنيه َعلَى ال ّ‬ ‫حيث َحْي ُ‬
‫يستعمل إِل مضافا إِلَى جلة َتقُولُ‪ :‬أَقوم َحْيثُ يقوم زيد‪ ،‬وتقول‪َ :‬حْيثُ تَكُون أَكون‪ ،‬ومنهم ِم ْن يبنيه َعلَى الْفتح استثقال للضم َمعَ الْياء‪َ ،‬و ُهوَ ِمنَ الظروف‬
 ‫اّلتِي ل يُجازَى ِبهَا إِل َمعَ مَا َتقُولُ‪ :‬حيثما تلس أَجلس ِبمَعْن أَينما وقوله تعال‪{ :‬ول يفلح الساحر َحْيثُ أَتى} قرأَ ابن مسعود رضي اللّه عنه‪" :‬أَين أَتى"‬
‫والعرب َتقُولُ‪ِ :‬جئْت ِمنْ أَينَ ل تعلم‪ ،‬أَي ِمنْ َحْيثُ ل تعلم‪.‬‬
‫حيد حَادَ عنه ييد َحْيدَةً و ُحيُودًا و َحْيدُودَةً أَي مال عنه وعدل‪.‬‬
‫سرِ‬
‫حيّرَ‪ ،‬ورجل حَائِ ٌر بائر إِذَا َلمْ يتجه لشيء‪ ،‬والْحي ُة بِالْكَ ْ‬
‫حي حَا َر يار َحيْرَ ًة و َحيْرًا بسكون الْياء فِي ِهمَا تي ف أَمره َف ُهوَ َحيْرانُ وقوم َحيَارَى‪ ،‬و َحيّرَهُ َفَت َ‬
‫مدينة بقرب الْكوفة‪.‬‬
‫س الْحيس اتذه وبابه باع‪.‬‬ ‫حْيسُ الْخلط ومنه سُمّيَ اْلحَيس َو ُهوَ تر يلط بسمن وأَقِط وحَا َ‬ ‫حيس اْل َ‬
‫ص عنه عدل وحاد وبابه باع و ُحيُوصًا و َمحِيصًا و َمحَاصًا و َحيَصانًا بِ َفتْحِ الْياء يُقَال‪ :‬مَا عنه َمحِيصٌ أَي ميد ومهرب و النِياصُ مثله‪.‬‬ ‫حيص حَا َ‬
‫ضةٌ َأيْضًا عن الْفراء ونساء ُحّيضٌ و َحوَاِئضُ واْلحِيضَة الرة الواحدة‪ ،‬واليضة بالكسر‬ ‫حيض حاضَت الْمرأَة ِم ْن باب باع و َمحِيضًا َأيْضًا ِف ِهيَ حَاِئضٌ وحَائِ َ‬
‫ضةُ‬
‫ضةُ بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا اْلخِرْقة اّلتِي تستثفر ِبهَا الْمرأَة‪ ،‬قالت عائشة رضي اللّه عنها‪ :‬ليتن كنت حِيضَة ملقاة‪َ ،‬وكَذَا اْل َمحِي َ‬ ‫ليَض‪ ،‬واْلحِي َ‬ ‫السم‪ ،‬والمع ا ِ‬
‫ضتْ قعدت أَيام حيضها عن الصلة‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬تيضي ف‬ ‫حيّ َ‬‫ضةٌ وَت َ‬
‫سَتحَا َ‬
‫ت الْمرأَة استمر ِبهَا الدم بعد أَيامها ِفهِ َي مُ ْ‬
‫ض ِ‬ ‫جمْعُ اْلمَحَاِيضُ‪ ،‬وا ْسُتحِي َ‬
‫وَاْل َ‬
‫علم اللّه ستا َأوْ سبعا»‪.‬‬
‫ف َعَليْهِ ِم ْن باب باع‪.‬‬
‫جوْر والظلم وََقدْ حَا َ‬ ‫ف اْل َ‬
‫حيْ ُ‬
‫حيف اْل َ‬

‫حيق حَاقَ ِبهِ الشيء أَحاط ِبهِ وبابه باع ومنه قوله تعال‪{ :‬ول ييق الْمكر السيئ إِل بأَهله} وحاق بم الْعذاب أَحاط بم ونزل‪.‬‬
‫حوْ ُل ويقال ل حيل ول قوة لغة ف حول‪َ ،‬و ُهوَ أَ ْحَيلُ منه أَي أَكثر حيلة‪ ،‬وما أَ ْحَيَلهُ لغة ف مَا‬ ‫حْيلُ واْل َ‬ ‫حيل اْلحِيلةُ اسم ِمنَ الحتيال َو ُهوَ ِمنَ الْواوي َوكَذَا اْل َ‬
‫أَ ْحوََلهُ ويقال‪ :‬مَا َل ُه حِيلة ول َمحَاَل ٌة ول ا ْحِتيَا ٌل ول َمحَا ٌل ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪.‬‬
‫حي اْلحِيُ الْوقت يُقَال‪ :‬حينئذ وربا أَدخلوا َعَليْهِ التاء فقالوا‪َ :‬تحِي ِبمَعْن حي واْلحِيُ َأيْضًا الْمدة‪ ،‬ومنه َقوْلُه تعال‪{ :‬هل أَتى َعلَى الِنسان حي ِمنَ‬
‫سرِ أَي آن‪ ،‬وحا َن حِيُنهُ أَي قرب وقته وعامله مَاَينَ ًة مثل مُساوَعة وأَ ْحَي َن بالكان أَقام ِبهِ حينا وفلن يفعل َكذَا‬ ‫الدهر} وحَا َن َل ُه أَن يفعل َكذَا يي حِينًا بِالْكَ ْ‬
‫ت الْمواضع اّلتِي تباع فِيهَا الْخمر‪ ،‬والْحاِنيّ ُة الْخمر‬ ‫حيْ ُن بِالْ َفْتحِ الْهلك وََق ْد حَا َن الرّجل أَي هلك وبابه باع وأَحَاَنهُ اللّه‪ .‬والْحانَا ُ‬ ‫أَ ْحيَانًا وف الَحَايِيِ واْل َ‬
‫منسوبة إِلَى الْحانة َوهُي حانوت الْخمار‪ ،‬والْحانُوتُ معروف ُيذَكّ ُر َوُي َؤّنثُ وجعه حوانيت‪.‬‬
‫حيِ َي وحَ ّي َأيْضًا والِدغام‬‫حيَا مفعل ِمنَ الْحياة َتقُولُ‪ :‬مياي ومات والْح ّي واحد أَ ْحيَاءِ الْعرب‪ ،‬وأَ ْحيَاهُ اللّه َف َ‬ ‫حيا الْحيَا ُة ضد الْموت والْح ّي ضد الْميت واْل َم ْ‬
‫حيَا ُه وا ْسَتحْيَا منه ِبمَ ْعنًى‪ِ ،‬م َن الْحياء ويقال‪ :‬ا ْسَتحَْيتُ بياء واحدة وأَصله‬ ‫ئ {وييي ِمنْ حي عن بينة} وتقول ف الْجمع‪ :‬حيوا مففا وا ْسَت ْ‬ ‫أَكثر وقُ ِر َ‬
‫استحييت فأَعلوا الْياء ا َلوّل وأَلقوا حركتها َعلَى الْحاء فقالوا استحيت لا كثر ف كلمهم وقال الَخفش‪ :‬استحى بياء واحدة لغة تيم وبياءين لغة أَهل‬
‫الْحجاز َوهُ َو الَصل‪َ ،‬وِإّنمَا حذفوا الْياء ِل َكثْرَ ِة استعمالم لذه الْكلمة َكمَا قالوا‪ :‬ل أَدر ف ل أَدري وقولُه تعال‪{ :‬ويستحيون نساءكم} وقوله تعال‪{ :‬إِن‬
‫اللّه ل يستحيي أَن يضرب مثل} أَي ل يستبقي‪ ،‬والْحيّةُ تقال للذكر والُنثى والاء للِفراد كبطة ودجاجة َعلَى أَنه َقدْ رُوي عن الْعرب رأَيت َحيّا َعلَى َحّيةٍ‬
‫أَي ذكرا َعلَى أُنثى‪ ،‬وفلن َحيّة أَي ذكر‪ ،‬والْحاوِي صاحب الْحيات والْحيَا مقصور الْمطر والصب والْحيَاءُ مدود الستحياء والْحيَوانُ ضد الْموتان‬
‫صلَةِ‬ ‫حّيَيةٌ فاعل ِم ْن حيا‪ ،‬وقولم‪َ :‬ح ّي عَلَى ال ّ‬ ‫حيّ ٌي والرأَة ُم َ‬ ‫ت ِللّ ِه أَي اْلمُلك‪ ،‬والرجل ُم َ‬ ‫حيّ ُة اْلمُلك‪ ،‬ويقال‪َ :‬حيّا َك الُ أَي ملكك والّتحِيّا ُ‬ ‫حيّا الْوجه والّت ِ‬ ‫واْل ُم َ‬
‫أَي هلم وأَقبل َو ُهوَ اسم لفعل الَمر‪ ،‬والعرب تَقُولُ‪ :‬حي َعلَى الثّريد‪.‬‬
 ‫باب الْخاء‬
‫بءُ مَا ُخبّ َئ وخبء السماء الْقطر وخبء الَرض النبات وا ْخَتَبأَ استتر‪.‬‬ ‫خبأ َخَبأَ ُه ِمنْ باب قطعه ومنه اْلخَاِبيَ ُة إِل أَنم تركوا هزها واْلخَ ْ‬
‫ب بِالْ َفْتحِ والكسر الرّجل الْخداع تَقُولُ منه‪َ :‬خِبْبتَ يا رجل بِاْلكَسْ ِر ِخبّا بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا والْخَببُ ضرب ِمنَ الْعدو وبابه رد و َخَبيّا و َخبِيبًا أَيضا‪.‬‬
‫خبب اْلخَِ ّ‬
‫خبت الِ ْخبَاتُ الْخشوع يُقَال أَ ْخَبتَ ِلّلهِ تعال‪.‬‬

‫ث أَي خب رديء وأَ ْخَبَثهُ َعلّمه اْلخُبث وأَفسده‪ ،‬وأَ ْخَبثَ‬ ‫ضمّ َأْيضًا ُخْبثًا َف ُهوَ َخبِي ٌ‬ ‫ضمّ َخبَاَثةً و َخبُث الرّجل بِال ّ‬ ‫خبث الْخبِيثُ ضد الطيب وََقدْ َخُبثَ الشيء بِال ّ‬
‫خبََثةُ ِبوَزْنِ الْمتربة الْمفسدة ومنه قول عنترة‪:‬‬ ‫خَبثَا ٌن ِبوَزْنِ زعفران واْل َم ْ‬ ‫ث بِكَسْرِ الْياء‪ ،‬و َم ْ‬
‫خبِ ٌ‬ ‫الرّجل اتذ أَصحابا خبثاء َف ُهوَ َخبِيثٌ ُم ْ‬
‫والكفر مبثة لنفس الْمنعم‬
‫و َخَبثُ الْحديد وغيه بفتحتي مَا نفاه الْكي والَ ْخَبثَا ِن الْبول والغائط‪.‬‬
‫ضمّ‬
‫خبُرَةُ بِ َ‬
‫خبَرُ ِبوَزْنِ الْمصدر ضد الْمنظر َوكَذَا اْل َم ْ‬ ‫خبَا ُر السؤال عن الْخب َو َكذَا الّتخَبّ ُر واْل َم ْ‬ ‫خب الْخبَرُ واحد الَخبار وأَ ْخبَرَ ُه بِ َكذَا و َخبّر ُه ِبمَ ْعنًى والسِت ْ‬
‫خِبيُ الْعال والبي الَكار ومنه اْل ُمخَابَر ُة َوهِيَ الْمزارعة ببعض‬ ‫ضمّ َو ُهوَ اْل ِعلْم بالشيء واْل َ‬ ‫خبْرُ بِال ّ‬ ‫الْباء َوهُ َو ضد الْمرءاة‪ ،‬و َخبَ َر الَمر علمه وبابه نصر والسم اْل ُ‬
‫خِبيُ النبات وف الْحديث‪ :‬نستخلب الْخبي‪ ،‬أَي نقطع النبات ونأَكله و َخَبرَهُ إِذَا بله و ا ْخَتبَرَ ُه وبابه نصر و ِخبْرَ ًة َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر يُقَال‪:‬‬ ‫مَا يرج ِم َن الَرض‪ ،‬واْل َ‬
‫خبْر‪،‬‬
‫خبْرَ َوأَمّا قول أَب الدرداء‪ :‬وجدت الناس؛ ا ْخبُ ْر تَ ْقلَه‪ ،‬فييد بذلك أَنك إِذَا َخَب ْرتَهم َقَليْتَهم‪ ،‬فأَخرج الْكلمَ َعلَى لفظ الَمر ومعناه اْل ُ‬ ‫صَدّق الْخبَرُ اْل ُ‬
‫و َخْيبَ ُر َم ْوضِع بالجاز‪.‬‬
‫خبّازُ‬‫خبْ َز وبابما ضرب‪ ،‬ورجل خَابِ ٌز ذو خبز كلبن وتامر‪ ،‬واْل ُ‬ ‫خبْز بِالْ َفْتحِ الْمصدر وََقدْ َخبَز الْخبز‪ ،‬وا ْخَتبَزَ ُه و َخَبزَ الْقو َم أَطْ َعمَهم اْل ُ‬ ‫خبْ ُز معروف واْل َ‬ ‫خبز اْل ُ‬
‫خبّازَى مشدد مقصور نبت معروف‪.‬‬ ‫ِبوَزْنِ الْ ُقفّاز واْل ُ‬
‫ص ُة أَخص منه‪.‬‬ ‫خبِي َ‬ ‫خبِيصُ حلواء واْل َ‬ ‫خبص اْل َ‬

‫ض بيده ضربا ومنه قيل‪َ :‬خبْط عشواء َوهِيَ الناقة اّلتِي ف بصرها ضعف تبط إِذَا مشت ل تتوقى شيئا‪ ،‬و َخبَطَ الشجرة ضربا بالعصا‬ ‫ط الْبع ُي الَر َ‬ ‫خبط َخبَ َ‬
‫خبّطهُ الشيطان أَي أَفسده‪.‬‬‫ضمّ كالنون وليس ِبهِ َتقُولُ منه‪َ :‬ت َ‬ ‫ط بِال ّ‬
‫خبَا ُ‬
‫ليسقط ورقها وبابما ضرب‪ ،‬واْل ُ‬
‫خبَْ ُل بسكون الْباء الْفساد وبفتحها الْجن يُقَال‪ِ :‬بهِ َخَبلٌ أَي شيء ِم َن الَرض وقد َخبَلهُ ِم ْن باب ضرب و َخبّله تبيل وا ْخَتَبَلهُ إِذَا أَفسد عقله َأ ْو عضوه‬ ‫خبل اْل َ‬
‫خبَالُ الْفساد َوَأمّا اّلذِي ف الْحديث‪ «:‬من قفا مؤمنا با ليس فِيهِ وقفه اللّه ف رَ ْدغَة اْلخَبال حت ييء‬ ‫شدِيدِ كأَنه قطعت أَطرافه‪ ،‬واْل َ‬ ‫خّبلٌ بِالتّ ْ‬
‫ورجل ُم َ‬
‫بالخرج منه‪َ ».‬فُيقَالُ ُه َو صديد أَهل النار وقوله‪َ ":‬قفَا" أَي قذف والرّ ْدغَة الطينة‪.‬‬
‫خبَْنةُ مَا تمله ف حضنك وف الْحديث‪ «:‬ول يتخذ ُخبْنة»‪.‬‬ ‫خب اْل ُ‬

‫خبَاءُ واحد الَ ْخبِيةِ ِمنْ وبر َأوْ صوف ول يَكُون ِمنْ شعر‪،‬‬
‫خبا اْلخَابِيةُ اْلحَب وأَصلها الْهمز لَنا ِم ْن خبأَت إِل أَنم تركوا هزها‪ ،‬وََقدْ سبق ف (خ ب أ) واْل َ‬
‫ت النار ِمنْ باب سا أَي طفئت وأَ ْخبَاها غيها‪.‬‬ ‫خَبيْنا الْخباء أَي نصبناه ودخلنا فِيهِ و َخَب ِ‬
‫َو ُهوَ عَلَى عمودين َأوْ ثلثة وما فوق ذَلِكَ َف ُه َو بيت وا ْسَت ْ‬
‫ختْ ُر الْغدر وبابه سرب يُقَال َختَر ُه َف ُهوَ َختّار‪.‬‬
‫ختر اْل َ‬

‫ختل َختَلهُ ِمنْ باب ضرب وخَاَتَلهُ خدعه والّتخَاتُل التخادع‪.‬‬

‫ختّم شدد للمبالغة و َخَتمَ اللّه َل ُه بي وختم الْقرآن بلغ آخره وا ْخَتتَ َم الشيء ضد افتتحه واْلخَاَتمُ ِب َفتْحِ التاء‬ ‫ختُومٌ و ُم َ‬ ‫ختم َختَم الشيء ِم ْن باب ضرب َف ُهوَ َم ْ‬
‫ختّمَ َلِبسَ الْخات وخاتِمةُ الشيء آخره‪ ،‬وممد صلى ال عليه وسلم خاتَم الَنبياء عليهم الصلة‬ ‫خوَاتِيمُ وَت َ‬
‫خيْتامُ واْلخَاتَا ُم كله ِبمَ ْعنًى وَاْلجَ ْمعُ اْل َ‬
‫وكسرها واْل َ‬
‫ختَم ِبهِ وقوله تعال‪{ :‬خِتامه مسك} أَي آخره لَنّ آخر مَا يدونه رائحة الْمسك‪.‬‬ ‫والسلم‪ ،‬والْختَامُ الطي اّلذِي ُي ْ‬
‫ختَ ُن كل َم ْن كَانَ ِمنْ ِقبَل الْمرأَة مثل الَب والَخ وهم الَ ْختَانُ هكذا ِعنْدَ الْعرب‪َ ،‬وأَمّا الْعامة فخت الرّجل ِعْندَهُ زوج ابنته‪ ،‬و َخَتْنتُ الصب ِمنْ باب‬ ‫خت اْل َ‬
‫ختَا ُن َأيْضًا َم ْوضِع الْقطع ِمنَ الذكر‪ ،‬ومنه قوله َعَلْيهِ الصلة والسلم‪ «:‬إِذَا التقى اْلخِتانان‪ ».‬وََقدْ تسمى الدعوة‬ ‫ختَاَنةُ واْل ِ‬
‫ختَا ُن واْل ِ‬
‫ضرب ونصر والسم اْل ِ‬
‫للختان ختانا‪.‬‬
‫ضمّ لغة فِيهِ َقلِيلة‪ ،‬قَالَ‪ :‬وسع الْكسائي َخثِر بالكسر‪.‬‬
‫ضمّ ُخثُورَةً وقال الْفراء‪َ :‬خثُر بِال ّ‬
‫خثُورَةُ ضد الرّقّة َوَقدْ َخثَ َر اللب بِاْل َفتْ ِح يثر بِال ّ‬ ‫ختر اْل ُ‬
‫خثْ ُي للبقر وَاْلجَ ْمعُ أَخْثا ٌء مثل حلس وأَحلس و َخثَى الْبقر ِم ْن باب رمى أَلقى ذات بطنه‪.‬‬ ‫خثي اْل ِ‬
‫خجَ ُل َأيْضًا سوء احتمال الْغِن وف الْحديث‪ «:‬إِذَا َشبِعْت خجلت‪ ».‬أَي أَشَرتن‬ ‫ج َل ِمنْ باب طرب واْل َ‬ ‫جلُ التحي والدهش ِمنَ الستحياء وََقدْ َخ ِ‬ ‫خَ‬ ‫خجل اْل َ‬
‫جلُ بِكَسْرِ الْجيم الْمكان الْكثي الْعشب اْلمُ ْلتَفّ‪َ ،‬و ُهوَ ف حديث أَب هريرة رضي اللّه تَعَالَى عنه‪.‬‬ ‫خِ‬ ‫جَلةٌ أَي حياء واْل َ‬ ‫جلٌ وبه َخ ْ‬ ‫وَبطَرْتن ورجل َخ ِ‬
 ‫سرِ ِفهِ َي خَا ِدجٌ والولد َخدِي ٌج ِبوَزْنِ قتيل إِذَا أَلقته قبل تام الَيام‪ ،‬وإِن كَا َن تام الْخلق وف الْحديث‪ُ «:‬ك ّل‬
‫سرِ ِخدَاجا بِالْكَ ْ‬‫خ ِدجُ بِالْكَ ْ‬
‫خدج َخدَ َجتِ الناقة َت ْ‬
‫خ َدجٌ‪.‬‬‫خ ِدجٌ والولد ُم ْ‬
‫صلة ل يقرأَ فِيهَا بأَم الْ ِكتَاب ِف ِهيَ ِخدَاجٌ‪ ».‬أَي نقصان وأَ ْخدَ َجتِ الناقةُ إِذَا جاءت بولدها ناقص الْخلق‪ ،‬وإِن كانت أَيامه تامة ِفهِ َي ُم ْ‬
‫ض ّم شق مستطيل ف الَرض‪.‬‬ ‫خدّ والُ ْخدُو ُد بِال ّ‬‫سرِ الْوسادة يوضع َعَلْيهَا اْل َ‬ ‫خدّةُ بِالْكَ ْ‬
‫خدد اْلمِ َ‬
‫خدْرَ واْلخَدَ ُر ف الرّجل وبابه طرب‪.‬‬ ‫خدّرَةٌ إِذَا لزمت اْل ِ‬ ‫لدْ ُر الستر وجارية ُم َ‬ ‫خدر ا ِ‬
‫خنْدَرِيسُ بِ َفتْحِ الْخاء والدال الْخمر‪.‬‬ ‫خدرس اْل َ‬

‫خدش اْلخُدُوشُ الْكدوح وََقدْ َخدَشَ وجهه ِمنْ باب ضرب و َخدّشهُ شدد للمبالغة َأوِ الْكثرة‪.‬‬
‫خدِي َعةُ و َخدَعهُ فاندع وخَادعهُ‬
‫سرِ مثل سحره يسحره سحرا والسم اْل َ‬ ‫خدع َخ َدعَهُ ختله وأَراد ِبهِ الْمكروه ِم ْن َحْيثُ ل يعلم وبابه قطع و ِخ ْدعًا َأْيضًا بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ إِل أَنم كسروه استثقال‪ ،‬والرب َخ ْدعَةٌ‬ ‫ضمّ الْميم وكسرها الْخزانة وأَصله ال ّ‬ ‫مُخادع ًة وقولُه تعال‪{ :‬يادعون ال} أَي يادعون أَولياء اللّه واْل ُمِخْ َدعُ بِ َ‬
‫ضمّ والفتح أَفصح و ُخدَعةٌ َأيْضًا ِبوَزْنِ هزة ورجل ُخ َد َعةٌ بِ َفتْحِ الدال أَي يدع الناس‪ ،‬و ُخ ْد َعةٌ بسكونا أَي يدعه الناس‪.‬‬ ‫و ُخدْعةٌ بِال ّ‬
‫ضمّ ِخدْ َمةً واْلخَا ِد ُم واحد اْلخَدَ ِم غلما كَا َن َأوْ جارية‪ ،‬وأَ ْخدَ َم ُه أَعطاه خادما وف الْحديث‪ :‬فض َخدَ َمَتكُم‪ ،‬بفتحتي أَي فرق جعكم‪.‬‬ ‫خدم َخدَ َم ُه يدمه بِال ّ‬
‫خدِي ُن الصديق ومنه قوله تعال‪{ :‬ول متخذات أَخدان}‪.‬‬ ‫خدْنُ واْل َ‬
‫خدن اْل ِ‬
‫ف بالصى الرّ ْم ُي ِبهِ بالَصابع‪.‬‬ ‫خذف اْلخَذْ ُ‬

‫سرِ الْخاء ترك عونه ونصرته‪.‬‬

‫ضمّ ِخ ْذ َلنًا بِكَ ْ‬
‫خذل َخذََلهُ يذله بِال ّ‬

‫ج ْمعُ خُرُو ٌء كجند وجنود‪.‬‬

‫ضمّ اْل ُعذْرَة وَاْل َ‬
‫خرأ اْلخُ ْرءُ بِال ّ‬

‫ب ِبوَزْنِ التنور نبت‬

‫شوّ الْ ِفعْل َأ ْو للمبالغة واْلخَرّو ُ‬
‫ب الْموضع بِالْكَسْ ِر َخرَابًا َف ُهوَ خَرِبٌ ودار َخرِبةٌ وأَخْ َربَها صاحبها و َخرّبوا بيوتم شُدّد لِفُ ُ‬
‫خرب خَرِ َ‬
‫معروف واْلخُ ْرنُوبُ ِبوَزْنِ الْعصفور لغة ول تقل اْلخَرنوب بِالْ َفتْحِ‪.‬‬
‫خردل اْلخَرْ َد ُل نبات معروف الْواحدة خَ ْردَلةٌ‪.‬‬

‫ض ّم يَكُون مصدر أَخرج‬ ‫خرج َخرَج ِمنْ باب دخل و َمخْرجًا َأيْضًا وََقدْ َيكُون اْلمَخْرجُ َم ْوضِع الْخروج يُقَال‪ :‬خرج مرجا حسنا وهذا مرجه واْل ُمخْ َرجُ بِال ّ‬
‫ج كالستنباط واْلخَ ْرجُ واْلخَرَاجُ الِتاوة وجع الْخرج أَخْرَاجٌ‬ ‫صدْق وهذا ُمخْرَ ُج ُه والسِْتخْرا ُ‬ ‫ومفعول ِبهِ واسم مكان واسم زمان تَقُولُ‪ :‬أَخْر َجهُ َمخْرَج ِ‬
‫وجع الْخراج أَخْرِ َجةٌ كزمان وأَزمنة وأَخَارِي ُج َأيْضًا قلت‪ :‬وقُرئ قولُه تعال‪{ :‬أَم تسأَلم خَرْجا فخراج ربك خي} و"أَم تسأَلم خراجا" َو َكذَا قوله تعال‪:‬‬
‫{فهل نعل لك َخرْجا} و"خراجا" واْلخَ ْرجُ َأيْضًا ضد الدخل وخَرّ َجهُ ف َكذَا َتخْ ِريًا َفَتخَ ّرجَ‪ ،‬واْلخُ ْرجُ الْمعروف‪ ،‬وجعه ِخرَ َجةٌ‪ :‬وعاء ذو ِعدْلي‪.‬‬
‫خرر اْلخَرِي ُر صوت الْماء وََقدْ خَ ّر َيخِرّ بالْكسر خَرِيرا وعي خَرّارٌة وخَ ّر ِللّ ِه ساجدا ير بِاْلكَسْ ِر خُرُورًا أَي سقط‪ ،‬و اْلخَرْخَرةُ صوت النائم والختنق يُقَال‪:‬‬
‫خَ ّر ِعنْدَ النوم وخَ ْرخَ َر بعن‪.‬‬
‫خرز خَرَ َز اْلخُفّ وغيه ِمنْ باب نصر َف ُهوَ َخرّازٌ واْل ِمخْرَزُ ِبوَزْنِ اْل ِمبْضَع مَا ُيخْرَز ِبهِ واْلخَرَزُ بفتحتي اّلذِي يُنظم الْواحدة َخرَزٌة و َخرَ ُز ال ّظهْر َأيْضًا فَقارُه‪.‬‬
‫س وأَخْ َر َسهُ اللّه والنسبة إِلَى ُخرَاسَا َن خُ ْرسِ ّي وخُرَاسِيّ و ُخرَاسَانِيّ‪.‬‬ ‫س ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ أَ ْخرَ ُ‬ ‫خرس َخرِ َ‬
‫ص َأيْضًا كذب‬ ‫ص النخل واْلخَ ْرصُ َأيْضًا الْكذب وبابما نصر واْلخَرّاصُ الْكذاب وَتخَرّ َ‬ ‫ص حَرْز مَا عَلَى النخل ِمنَ الرّطب ترا وََقدْ َخرَ َ‬ ‫خرص اْلخَرْ ُ‬
‫حلْقة ِمنَ الذهب والفضة‪.‬‬ ‫ضمّ الْخاء وكسرها اْل َ‬ ‫ص بِ َ‬
‫واْلخُرْ ُ‬
‫خرط َخرَط الْعود قشره وبابه ضرب ونصر وخرط الْورق َحتّه َو ُهوَ أَن يقبض َعلَى أَعله ث ُيمِرّ يدَه َعَلْيهِ إِلَى أَسفله‪ ،‬وف الْمثل‪ :‬دونه خَ ْرطُ الْقتاد‪ .‬واْنخَرَطَ‬
‫ط الْحديد خرطا طوّله كالعمود ورجل َمخْرُوطُ اللحية ومروط الْوجه أَي فِيهِمَا طول ِمنْ غي عرض‪ ،‬واْلخَرِيطَةُ بِاْل َفتْ ِح وعاء ِم ْن أَدم وغيه‬ ‫ق و َخرَ َ‬
‫جسمه د ّ‬
‫تُشْرَج َعلَى مَا فيها‪.‬‬
‫خرطم اْلخُرْطُو ُم الَنف‪.‬‬

‫ع الرّجلُ ِمنْ باب طرب أَي ضَ ُعفَ َف ُهوَ َخ ِرعٌ واْلخَ ْرعُ الشق ويقال‪ :‬خَ َر َعهُ فاْنخَرَع وا ْختَرَع َكذَا أَي‬
‫ع بفتحتي الرّخاوة ف الشيء وََق ْد خَ ِر َ‬ ‫خرع اْلخَ َر ُ‬
‫اشتقه وقيل أَنشأَه وابتدعه‪.‬‬
‫ف فِيهِ الثّمار أَي تُجتن‬
‫ختَرَ ُ‬
‫ف أَحد فصول السنة‪ُ ،‬ت ْ‬ ‫ف اْلحَ َملُ واْلخَرِي ُ‬‫خرف اْلمَخْرَف ُة ِبوَزْنِ الْمتربة الطريق َو ُهوَ ف حديث عمر رضي اللّه تَعَالَى عنه واْلخَرُو ُ‬
‫والنسبة إَِلْيهِ خَ ْرفِ ّي وخَ َرفِ ّي بسكون الرّاء وفتحها و ُخرَاَف ُة اسم رجل ِم ْن عذرة استهوته الْجن فكان يُحدث با رأَى فكذبوه وقالوا‪ :‬حديث خُرافة ويُروى عن‬
 ‫ف الثّمار‬
‫النب أَنه قَالَ‪ «:‬خرافة حق‪ ».‬والراء فِيهِ مففة ول تدخله الَلف واللم َلنّهُ مَ ْعرِفَة إِل أَن تريد ِبهِ اْلخُرافات الْموضوعة ِمنْ حديث الليل‪ ،‬و َخرَ َ‬
‫ف بفتحتي فساد الْعقل ِمنَ الْكب وبابه طرب َف ُهوَ َخرِفٌ‪.‬‬ ‫ف وخَرِيفٌ واْلخَرَ ُ‬ ‫اجتناها وبابه نصر والثمر َمخْرُو ٌ‬
‫خرفج عيش ُمخَرْفَ ٌج أَي واسع وف الْحديث‪ :‬أَنه كره السراويل اْل ُمخَرَْفجَة‪ ،‬قالوا‪ :‬هِيَ اّلتِي تقع َعلَى ظهور الْقدمي‪.‬‬
‫ق الرّياح‬‫ق الَرض جابما وبابما ضرب‪ ،‬وا ْختِرا ُ‬ ‫ق َو ُهوَ ف الَصل مصدر‪ ،‬وخَ َر َ‬ ‫ق ويقال ف ثوبه خَ ْر ٌ‬
‫ق وَتخَ ّرقَ واخْ َروْ َر َ‬
‫خرق خَرَق الثّوب و َخرَّقهُ فاْنخَ َر َ‬
‫ق الْمنديل يُلف ليُضرب ِبهِ عرب صحيح وف حديث علي رضي اللّه‬ ‫مرورها والّتخَ ّرقُ لغة ف التخلق ِمنَ الْكذب واْلخَرَْقةُ الْقطعة ِمنْ خرق الثّوب واْلمِخْرَا ُ‬
‫ق بالضم‪.‬‬ ‫ق َو ُهوَ ضد الرّفيق وبابه طرِب والسم اْلخُ ْر ُ‬
‫عنه‪ :‬البق َمخَارِي ُق الْملئكة‪َ .‬وأَمّا اْل َمخْرَقةُ فكلمة مولدة‪ ،‬واْلخَ َرقُ بفتحتي مصدر الَخْ َر ُ‬
‫خرم َخرَ َم الْخرز َأثْآه وبابه ضرب وما خَرَ َم منه شيئا أَي مَا نقص وما قطع‪ ،‬والَخْ َرمُ اّلذِي قُطعت وترة أَنفه َأ ْو طرف أَنفه قطعا ل يبلغ الْجدع‪ ،‬والَخرم‬
‫َأيْضًا الْمثقوب الَذن َوَقدْ اْنخَ َر َم ثُ ْقبُه أَي انشق ِفإِذَا َلمْ ينشق َف ُهوَ أَخزم وبابما طرِب‪ ،‬وا ْختَرَ َم ُهمُ الدهر وَتخَرّ َمهُم أَي اقتطعهم واستأَصلهم و ترم َأيْضًا دان‬
‫بدين اْلخُرّمِيةِ وهم أَصحاب التناسخ والِباحة‪.‬‬
‫خوَ ْرنَ ُق اسم قصر بالعراق بناه النعمان الَكب َو ُهوَ فارسي معرب‪.‬‬ ‫خرنق اْل َ‬

‫خيْزُرَاَنةَ السّكّان‪.‬‬‫جمْ ُع َخيَازِ ُر واْل َ‬

‫ضمّ الزاي شجر َو ُهوَ عروق الْقناة وَاْل َ‬ ‫خيْزُرَا ُن بِ َ‬
‫خزر اْل َ‬
‫خزز اْلخَ ّز واحد اْلخُزُوزِ ِمنَ الثّياب‪.‬‬
‫ت بَ ْعضَ خُ َز ْعبِيلَتِكَ‪.‬‬
‫خزعبل اْلخُ َز ْعبِيلُ الَباطيل واْلخُ َز ْعبِيَلةُ مَا أَضحكت ِبهِ الْقوم يُقَال‪ :‬ها ِ‬
‫ف اْل َفخّار‪.‬‬
‫خزف الْخزَ ُ‬

‫شدّ فِيهَا الزمام‪ ،‬ويقال لِ ُكلّ مثقوب‪َ :‬مخْزُومٌ والطي كلها مزومة لَنّ وترات أَنوفها‬ ‫خزم َخزَم الْبعي بالِزّامةِ َوهِ َي حلقة ِمنْ شعر تُجعل ف وترة أَنفه يُ َ‬
‫مثقوبة واْلخُزَامَى خيي الْب‪.‬‬
‫خزن خَزَن الْمال جعله ف اْلخِزانةِ وا ْختَ َزنَه َأيْضًا و َخزَن السر كتمه وا ْختَزَنهُ َأيْضًا وبابما نصر‪ ،‬واْلمَخْزَ ُن مَا يُخزن فِيهِ الشيء واْلخِزَانةُ واحدة اْلخَزَائِن‪.‬‬
‫ي بِاْلكَسْ ِر خَزَاي ًة بِالْ َفتْ ِح أَي استحيا َف ُهوَ َخزْيانُ وقوم‬
‫سرِ خِ ْزيًا بِكَسْرِ الْخاء أَي ذ ّل وهان وقال ابن السّكّيت‪ :‬وقع ف بلية وأَخْزَاهُ اللّه وخَزِ َ‬ ‫ي بِالْكَ ْ‬ ‫خزي َخزِ َ‬
‫خَزَايا وامرأَة َخ ْزيّا‪.‬‬
‫سأَ الْبصر سدر ِمنْ باب قطع وخضع‪.‬‬ ‫سأَ َأيْضًا وخَ َ‬‫سهِ ِمنْ باب خضع‪ ،‬واْنخَ َ‬ ‫سَأ الْكلب طرده ِمنْ باب قطع وخسَأ ُهوَ ِبنَفْ ِ‬ ‫خسأ خَ َ‬
‫سرَهُ مثله وقوله تعال‪{ :‬قل هل أُنبئكم بالَخسرين أَعمال}‬ ‫سرَانًا َأيْضًا وخَسَر الشيء نقصه وبابه ضرب وأَخْ َ‬ ‫ضمّ وخُ ْ‬ ‫خسر خَسِ َر ف الْبيع بِاْلكَسْ ِر خُسْرا بِال ّ‬
‫خيْسَرَى ِب َفتْحِ الْخاء ف الثّلثة الضلل واللك‪.‬‬ ‫سيُ الِهلك‪ ،‬واْلخَسَا ُر واْلخَسَار ُة واْل َ‬ ‫قَا َل الَخفش‪ :‬واحدهم ا َلخْسَرُ مثل الَكب‪ .‬والّتخْ ِ‬
‫س بِالْ َفْتحِ بقلة‪.‬‬
‫س ًة وخَسَاسةً وا ْسَتخَسّهُ عدّه خسيسا واْلخَ ّ‬ ‫س يس بِالْ َفتْ ِح خِ ّ‬ ‫خسس اْلخَسِيسُ الدنء وََقدْ َخ ّ‬
‫ف الْمكا ُن ذهب ف الَرض وبابه جلس وخسف اللّه ِبهِ الَرض ِمنْ باب ضرب أَي غاب ِبهِ فِيهَا ومنه قوله تعال‪{ :‬فخسفنا ِب ِه وبداره الَرض}‬ ‫خسف خَسَ َ‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ وف حرف عبد اللّه‪ ":‬لنسف بنا" َكمَا يُقَال انطلق بنا‪ ،‬وخُسُوفُ الْقمر‬ ‫ف ِبهِ وقُرئ‪ ":‬لُسف بنا} َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫س َ‬‫وخسف ُهوَ ف الَرض وخُ ِ‬
‫كسوفه قَالَ ثعلب‪ :‬كسفت الشمس وخسف الْقمر هَذَا أَجود الْكلم‪.‬‬
‫شبَا ِن جبل مكة وف الْحديث‪ «:‬ل تزول مكة حت يَزُول‬ ‫شبٌ كقفل وخُشْبانٌ كغفران‪ ،‬والَخْ َ‬ ‫ب بضمتي وخُ ْ‬ ‫ش ٌ‬ ‫ب بفتحتي وخُ ُ‬ ‫ش ٌ‬‫خشب جع اْلخَشَبةِ خَ َ‬
‫ب صار خشنا وف الْحديث‬ ‫ش ْوشَ َ‬
‫سرِ الشي الْخشن‪ ،‬وََقدِ اخْ َ‬ ‫شبُ بِكَ ْ‬‫شبَا ُء أَي كريهة يابسة‪ ،‬واْلخَ ِ‬ ‫ب وجبهة خَ ْ‬ ‫ش ُ‬ ‫أَخشباها‪ ».‬وكل جبل خشن عظيم َف ُهوَ أَخْ َ‬
‫عن عمر رضي اللّه عنه‪ :‬اخشوشبوا‪َ ،‬و ُهوَ الْغلظ وابتذال النفس ف الْعمل والحتفاء ف الْمشي ليغلظ الْجسد‪.‬‬
‫ش نبت يستخرج منه الَفيون‪.‬‬ ‫شخَا ُ‬ ‫خشَ واْلخَ ْ‬ ‫شَ‬ ‫شخَشَه َفَتخَ ْ‬ ‫حوَهُ َوَقدْ خَ ْ‬
‫شخَشَ ُة صوت السلح َوَن ْ‬ ‫خشش اْلخِشَاشُ بِاْلكَسْرِ الْحشرات وََق ْد يُفتح واْلخَ ْ‬
‫شعَ ببصره أَي غضه واْلخُشْ َعةُ ِبوَزْنِ الْجمعة أَكمة متواضعة وف الْحديث‪ «:‬كانت الَرض‬ ‫شعَ وخَ َ‬ ‫خشع اْلخُشُوعُ الْخضوع وبابما واحد يُقَال‪ :‬خَشَع وا ْختَ َ‬
‫شعُ تَ َكلّف الْخشوع‪.‬‬ ‫خُشْعَة عَلَى الْماء ث دُ ِحَيتْ‪ ».‬والّتخَ ّ‬
‫خشف اْلخُشّافُ اْلخُفاش ويقال اْلخُطاف‪.‬‬

‫شمِ َو ُهوَ داء يعتري الَنف‪.‬‬ ‫شمُ بي الْخ َ‬

‫خيْشُو ُم أَقصى الَنف ورجل أَخ َ‬ ‫خشم اْل َ‬
‫ش ْوشَ َن الشيء اشتدت خشونته َو ُهوَ للمبالغة مثل‪ :‬أَعشبت الَرض واعشوشبت‬
‫شنٌ واخْ َ‬
‫شنَ الشيء ِمنْ باب سهل َف ُه َو خَ ِ‬‫خشن اْلخُشُوَنةُ ضد اللي وََقدْ خَ ُ‬
‫شنَ صدره تشِينا أَوغره قلت‪:‬‬
‫شنُ مثل الْخشن وف الْحديث‪ «:‬أُخيشن ف ذات ال‪ ».‬وخا َشَنهُ ضد لينه وخَ ّ‬ ‫واخشوشن الرّجل تعود لبس الْخشن‪ ،‬والَخْ َ‬
‫معن أَوغره‪ :‬أَحاه ِمنَ الْغيظ‪.‬‬
 ‫شيَا‪ ،‬وهذا الْمكان أَخْشَى ِمنْ ذاك أَي أَشد إِخافة وقول الشاعر‪:‬‬ ‫شيَانُ والرأَة خَ ْ‬ ‫شَيةً أَي خاف َف ُه َو خَ ْ‬ ‫خشي خَشِ َي بِاْلكَسْ ِر خَ ْ‬
‫ولقد خشيت بأَن َم ْن تبع الْهدى سكن الْجنان َمعَ النب ممد‬
‫قالوا ‪ :‬معناه علمت وقوله تعال‪{ :‬فخشينا أَن يرهقهما طغيانا وكفرا} قَا َل الَخفش‪ :‬معناه كرهنا‪.‬‬
‫صَبتِ الَرض ومكان‬ ‫سرِ ضد اْلجَدْب ُيقَال‪ :‬بلد خصب وأَخْصَابٌ َأْيضًا وصفوه بالمع كأَنم جعلوا الْواحد أَجزاء وله نظائر‪ ،‬وََقدْ أَخْ َ‬ ‫ب بِالْكَ ْ‬
‫ص ُ‬ ‫خصب اْلخِ ْ‬
‫ب وخَصِيبٌ‪.‬‬ ‫مُخص ٌ‬
‫خصر اْلخَصْ ُر وسط الِنسان وكشح ُمخَصّ ٌر أَي دقيق واْلخَاصِر ُة الشاكلة واْلخَصَ ُر بفتحتي الْبد َوَقدْ خَصرَ الرّجل إِذَا آله الْبد ف أَطرافه وخصر يومنا اشتد‬
‫خنَاصِرُ‪ ،‬واْل ِمخْصَرَ ُة بِكَسْرِ الْميم كالسوط‬ ‫سرِ الْخاء والصاد الِصبع الصغرى وَاْلجَ ْمعُ اْل َ‬ ‫خنْصِرُ بِكَ ْ‬ ‫سرِ الصاد وباب الْكل طرِب‪ ،‬واْل ِ‬ ‫برده وماء َخصِ ٌر بارد بِكَ ْ‬
‫ح َوهُا وخاصَرَ ُه أَخذ بيده ف الْمشي وا ْختِصارُ الطريق سلوك أَقربه واختصار الْكلم إِيازه‪.‬‬ ‫كل مَا اختصر الِنسان بيده فأَمسكه ِمنْ عصا َوَن ْ‬
‫خصّ الْبيت ِمنَ الْقصب‬ ‫صهُ بِ َكذَا خصه ِبهِ واْلخَاصّ ُة ضد الْعامة واْل ُ‬‫ضمّ الْخاء وفتحها والفتح أَفصح‪ ،‬وا ْختَ ّ‬ ‫ص ُه بالشيء خُصُوصا وخَصوصّيةً بِ َ‬ ‫خصص خَ ّ‬
‫ص الْفقر‪.‬‬‫واْلخَصَاصَ ُة واْلخَصَا ُ‬
‫ف النعل خرزها وقوله تعال‪{ :‬وطفقا يصفان عليهما ِمنْ ورق الْجنة} أَي يلزقان َبعْضه ببعض ليسترا ِبهِ عورتما‪.‬‬ ‫خصف َخصَ َ‬
‫صلَةُ بِاْل َفتْحِ الْخلة‬
‫صَلهُ وأَصاب خصلة إِذَا غلب واْلخَ ْ‬ ‫صلَ الْقوم تراهنوا ف الرّمي يُقَال أَحرز فلن َخ ْ‬ ‫ص ُل ف النضال الْخطر اّلذِي يُخاطر َعَليْ ِه وَتخَا َ‬ ‫خصل اْلخَ ْ‬
‫وبالضم لفيفة ِمنْ شعر‪.‬‬
‫جمْعُ َلّنهُ ف الَصل مصدر ومن الْعرب ِمنْ يثنيه ويمعه فيقول‪ :‬خَصْمان وخُصُومٌ واْلخَصِي ُم َأيْضًا‬ ‫صمُ اْلمُنازع يستوي فِيهِ الْمذكر والؤنث وَاْل َ‬ ‫خصم اْلخَ ْ‬
‫ص َمهُ ِمنْ باب ضرب أَي غلبه ف الْخصومة َو ُهوَ شاذ وقياسه أَن يَكُون‬ ‫ص َمهُ َفخَ َ‬
‫ص َمةً وخِصَامًا والسم اْلخُصُو َمةُ وخا َ‬ ‫ص َمهُ ُمخَا َ‬
‫صمَا ُء وخَا َ‬‫ج ْمعُ خُ َ‬ ‫الْخصم وَاْل َ‬
‫ِمنْ باب نصر لا يُعرف ف الَصل ومنه قراءة حزة‪ ":‬وهم َيخْصِمون" َوأَمّا ِمنْ قرأَ‪{ :‬يَخَصّمون} أَراد يتصمون فقلب التاء صادا وأَدغم ونقل حركته إِلَى‬
‫الْخاء ومنهم ِم ْن ل ينقل‪ ،‬ويكسر الْخاء لجتماع الساكني لَنّ الساكن إِذَا ُحرّ َك حُرّكَ بِالْكَسْرِ‪ ،‬وأَبو عمرو يتلس َح َركَة الْخاء اختلسا‪َ ،‬وأَمّا الْجمع بي‬
‫صمُ كل شيء جانبه وناحيته وا ْخَتصَم الْقوم‬ ‫ضمّ جانب الْعدل وزاويته‪ ،‬وخُ ْ‬ ‫صمُ بِال ّ‬‫سرِ الصاد الشديد الْخصومة واْلخُ ْ‬ ‫صمُ بِكَ ْ‬
‫الساكني فِيهِ لن‪ ،‬والْخ ِ‬
‫وَتخَاصَمُوا بعن‪.‬‬
‫صيَا ُه ول يقولوا ُخصْ ٌي للواحد‪ ،‬وقال‬ ‫ضمّ ول أَسعه بِالْكَسْرِ‪ ،‬وسعت ُخ ْ‬ ‫صَيةُ بِاْلكَسْرِ وقال أَبوعبيد‪ :‬سعته بِال ّ‬ ‫صَيةُ واحدة اْلخُصَى َوكَذَا اْلخِ ْ‬ ‫خصي اْلخُ ْ‬
‫صَيتَانِ الْبيضتان واْلخُصيَا ِن الْجلدتان اللتان فِي ِهمَا الْبيضتان وقال الَموي‪ :‬اْلخُصية الْبيضة فِِإذَا ثنيت قلت‪ :‬خصيان ول تلحقه التاء َو َكذَا الَلية‬ ‫أَبوعمرو‪ :‬اْلخُ ْ‬
‫صَيةٌ‪.‬‬
‫صيَا ٌن وخِ ْ‬ ‫جمْعُ ِخ ْ‬ ‫صْيتُ الْفحل أَخصيه وخِصَاءً بِاْلكَسْ ِر والد إِذَا سللت خصييه والرجل َخصِ ّي وَاْل َ‬ ‫إِذَا ثنيتها قلت‪ :‬أَليان بغي تاء وها نادران‪ ،‬و َخ َ‬
‫ب اْلمِ ْركَن‪.‬‬
‫ض ُ‬ ‫حوَهُ وكف َخضِيبٌ واْلمِخْ َ‬ ‫ضبَ بالناء َوَن ْ‬ ‫ضَب ُه ِم ْن باب ضرب وا ْختَ َ‬ ‫خضب اْلخِضَابُ مَا يتضب ِبهِ وََق ْد خَ َ‬
‫خضُودٌ‪.‬‬ ‫ضدَ الشجر قطع شوكه وبابه ضرب َف ُهوَ خَضِيدٌ و َم ْ‬ ‫خضد َخ َ‬

‫ضرَ وقوله تعال‪{ :‬مدهامتان} قالوا خضراوان‬ ‫ض ْوضَ َر وخَضّرَهُ غيه َتخْضِيا وربا سوا الَسود أَخْ َ‬ ‫خضر اْلخُضْرَ ُة لون الَخضر وا ْخضَ ّر الشيء ا ْخضِرَارًا واخْ َ‬
‫لَنما يضربان إِلَى السواد ِمنْ شدة الرّي وسيت قرى الْعراق سوادا ِل َكثْرَ ِة شجرها‪ ،‬والْخضْر ُة ف أَلوان الِبل واليل وغيه تالطهما دَهة يُقَال‪ :‬فرس أَخضر‬
‫والضرة ف أَلوان الناس السمرة‪ ،‬والْخضْرا ُء السماء وف الْحديث‪ «:‬إِياكم وخَضْراء الدّمِن‪ ».‬يعن الْمرأَة الْحسناء ف منبت السوء لَنّ مَا ينبت ف الدمنة وإِن‬
‫كَانَ ناضرا ل يون ثامرا‪ ،‬ويقال‪ :‬الدنيا حلوة َخضِرٌَة واْل ُمخَاضَرَةُ بيع الثّمار قبل أَن يبدو صلحها َوهِيَ خضر بعد وََق ْد ني عنه ويدخل فِي ِه بيع الرّطاب‬
‫والبقول وأَشباهها‪ ،‬ولذا كره بعضهم بيع الرّطاب أَكثر ِمنْ جرة واحدة وقوله تعال‪{ :‬فأَخرجنا ِمْنهَا َخضِرا} قَالَ الَخفش‪ :‬يريد ِبهِ الَخضر‪ .‬ويقال‪ :‬ذهب‬
‫ضرًا ِمضْرًا أَي هدرا و َخضِ ٌر مثل كبد صاحب موسى َعلَْيهِ السلم‪ ،‬ويقال ِخضْ ٌر ِبوَزْنِ كتف َو ُهوَ أَفصح‪.‬‬ ‫دمه خِ ْ‬
‫خضرم اْل ُمخَضْرَ ُم الشاعر اّلذِي أَدرك الْجاهلية والِسلم مثل لبيد‪.‬‬

‫خضَ‪.‬‬
‫ضَ‬‫خ ْ‬
‫ضهُ فَت َ‬
‫ضخَ َ‬
‫حوَهُ وََقدْ َخ ْ‬
‫ضةُ تريك الْماء َوَن ْ‬
‫ضخَ َ‬
‫خضض اْلخَ ْ‬

‫ضعَ َيخْضَع ِب َفتْحِ الضاد فِي ِهمَا ُخضُوعًا‪ ،‬واختَضَع وأَ ْخضَعَتنْي إَِلْيهِ الْحاجة ورجل ُخضَ َع ٌة ِبوَزْنِ هزة يضع ِل ُكلّ‬
‫خضع اْلخُضُوعُ التطامن والتواضع ُيقَال‪َ :‬خ َ‬
‫أَحد‪.‬‬
‫ضلَ أَي ابتل‪.‬‬‫ض ْو َ‬
‫ض ّل الشيء ا ْخضِللً وا ْخ َ‬‫ضلُ النبات الناعم و اخْ َ‬ ‫ضلٌ أَي رطب والْخ ِ‬ ‫خضل شيء َخ ِ‬
‫ضمّ ِبوَزْنِ الْهجف الْكثي الْعطاء‪.‬‬ ‫ضمُ الَكل بميع الْفم وبابه فهم واْلخِ َ‬ ‫خضم اْلخَ ْ‬
‫خطّأَ ِبمَ ْعنًى ول تقل أَخطيت وبعضهم يقوله‪ ،‬واْلخِطءُ الذنب َو ُهوَ مصدر‬ ‫ئ بما قوله تعال‪{ :‬إل خطأ}(‪ )1‬وأَ ْخ َطَأ وَت َ‬ ‫خطأ الْخطَأُ ضد الصواب وََقدْ يد وقُرِ َ‬
‫خطِئُ‬ ‫خوَاطِئِ سهم صائب‪ ،‬الموي اْلمُ ْ‬ ‫ج ْمعُ الْخطَايا‪ ،‬أَبوعبيدة‪َ :‬خطِئَ وأَ ْخ َطَأ بِمَ ْعنًى ومنه الْمثل‪َ :‬معَ اْل َ‬ ‫خطِيئةُ ويوز تشديدها وَاْل َ‬ ‫سرِ والسم اْل َ‬ ‫َخطِ َئ بِالْكَ ْ‬
‫خ ّطأَ َل ُه ف الْمسأَلة أَخطأَ‪.‬‬ ‫ِم ْن أَراد الصواب فصار إِلَى غيه‪ ،‬واْلخَاطِ ُئ ِم ْن تعمد مَا ل ينبغي وَت َ‬
‫خطْبُ سبب الَمر َتقُولُ‪ :‬مَا خطبك؟ قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬أَي مَا أَمرك؟ وتقول‪َ :‬هذَا خطب جليل وخطب يسي‪،‬ر وجعه ُخطُوبٌ‪ .‬انتهى كلم‬ ‫خطب اْل َ‬
‫ضمّ الطاء‬ ‫خ ُطبُ بِ َ‬ ‫سرِ الْخاء َي ْ‬ ‫ضمّ الْخاء و َخطَاَبةً و َخ َطبَ الْمرأَة ف النكاح ِخ ْطَبةً بِكَ ْ‬ ‫الَزهري‪ ،‬وخا َطَبهُ بالكلم ُمخَا َطَب ًة و ِخطَابًا وخَطبَ َعلَى الْمنب ُخطْب ًة بِ َ‬
‫خطّاِبيّةُ ِمنَ الرّافضة ينسبون إِلَى أَب الْخطاب وكان يأَمر أَصحابه أَن يشهدوا َعلَى َمنْ‬ ‫ب ِمنْ باب ظرف صار َخطِيبًا‪ ،‬واْل َ‬ ‫فِي ِهمَا‪ ،‬وا ْخَت َطبَ َأيْضًا فِيهِمَا و َخ ُط َ‬
‫خالفهم بالزور‪.‬‬
‫سهِ والْخطَرُ السبق اّلذِي يتراهن َعَلْيهِ وخَا َطرَهُ َعلَى كَذَا‪ ،‬و َخ َطرُ الرّجل َأيْضًا قدره ومنلته‪،‬‬ ‫خطَ ُر بفتحتي الِشراف َعلَى الْهلك يُقَال‪ :‬خَا َطرَ ِبنَفْ ِ‬ ‫خطر اْل َ‬
‫شدِيدِ أَي‬ ‫شدِيدِ ذو اهتزاز وقيل َخطَرا ُن الرّمح ارتفاعه وانفاضه للطعن ورجل َخطّا ٌر بالرمح بِالتّ ْ‬ ‫وخطر الرّمح يطر بِاْلكَسْ ِر َخطَرَانًا اهتز‪ ،‬ورمح َخطّار بِالتّ ْ‬
‫طعان‪ ،‬و َخطَرَ الرّجل َأيْضًا اهتز ف مشيه وتبختر وبابه كالذي قبله‪ ،‬ورجل َخ ِطيٌ أَي َلهُ قدر وََقدْ َخطُ َر ِم ْن باب سهل و َخ َطرَ الشيء بباله ِمنْ باب دخل‪،‬‬
‫وأَ ْخطَرَ ُه اللّه بباله‪.‬‬
‫ط بالقلم كتب‬ ‫ط َأيْضًا َم ْوضِع باليمامة َو ُهوَ خط هجر تنسب إَِلْيهِ الرّماح الْخطية لَنا تمل ِم ْن بلد الْهند فتقوم ِبهِ‪ ،‬وخَ ّ‬ ‫خطُوطِ واْلخَ ّ‬ ‫ط واحد اْل ُ‬ ‫خطط اْلخَ ّ‬
‫سرِ الَرض اّلتِي يتطها الرّجل لنفسه‪َ ،‬و ُهوَ أَن يُ َعلّم َعَليْهَا علمة بالط ليعلم أَنه َقدْ احتازها ليبنيها دارا‬ ‫خ ّطةُ بِالْكَ ْ‬‫خطّطٌ فِيهِ خطوط واْل ِ‬ ‫وبابه نصر وكساء ُم َ‬
‫خ ّطةُ َأيْضًا ِمنَ الْخط كالنقطة ِمنَ النقط‪.‬‬ ‫ضمّ الَمر والقصة َو ُهوَ ف حديث َقيْلة واْل ُ‬ ‫خطَةُ بِال ّ‬ ‫ومنه ِخ َططُ الْكوفة والبصرة واخْتطّ الْغلم نبت عَذارُه واْل ُ‬
‫خطّ َفهُ‬‫ف الستلب َوَقدْ َخطِ َف ُه ِم ْن باب فهِم َوهِيَ اللغة الْجيدة‪ ،‬وقيه لغة أُخْرَى ِم ْن باب ضرب َوهِيَ َقلِيلة رديئة ل تكاد تعرف‪ ،‬وا ْخَتطَ َفهُ وَت َ‬ ‫خطْ ُ‬ ‫خطف اْل َ‬
‫لطّاف اّلذِي ف الْحديث بِاْل َفتْحِ‬ ‫ف طائر والطاف َأيْضًا حديدة حجناء َتكُون ف جانب الْبكرة فِيهَا الْمحور وكل حديدة حجناء ُخطّاف‪ ،‬وا َ‬ ‫خطّا ُ‬ ‫ِبمَ ْعنًى واْل ُ‬
‫ف لنور الَبصار‪.‬‬ ‫ُهوَ الشيطان يطف السمع يسترقه‪ ،‬وبرق خاطِ ٌ‬
‫خطَ ُل الْمنطق الْفاسد الْمضطرب وََقدْ َخ ِط َل ف كلمه ِمنْ باب طرِب وأَ ْخ َط َل أَي أَفحش‪.‬‬ ‫خطل اْل َ‬
‫خ ْطمِيّ بِاْلكَسْرِ اّلذِي يُغسل ِبهِ الرّأس قلت‪ :‬ذكر ف الديوان أَن ف الْخطمي لغتي فتح الْخاء وكسرها‪.‬‬ ‫خطَا ُم الزمام واْل ِ‬ ‫خطم اْل ِ‬
‫ت بِ َفتْحِ‬ ‫جمْ ُع َخطَوا ٌ‬ ‫خطْوَ ُة بِالْ َفْتحِ الْمرة الْواحدة وَاْل َ‬ ‫ضمّ الطاء وفتحها وسكونا والكثي ُخطًى واْل َ‬ ‫ت بِ َ‬ ‫ضمّ مَا بي الْقدمي وجع الْقلة ُخ ُطوَا ٌ‬ ‫خطْوةُ بِال ّ‬ ‫خطا اْل ُ‬
‫خطّا ُه تاوزه ُيقَال‪ :‬تطى رقاب الناس‪.‬‬ ‫الطاء و ِخطَاءٌ بِاْلكَسْ ِر والد مثل ركوة وركاء و َخطَا ِم ْن باب عَدَا وا ْخَتطَى َأيْضًا ِبمَ ْعنًى وَت َ‬
‫ت الصوت سكن وبابه جلس واْل ُمخَاَفَتةُ والّتخَاُفتُ واْلخَ ْفتُ ِبوَزْ ِن السبت إِسرار الْمنطق‪.‬‬ ‫خفت خَ َف َ‬
‫خفر اْلخَ ِفيُ الْمجي َتقُولُ َخفَ َر الرّجلَ أَي أَجاره وكان َلهُ خفيا ينعه وبابه ضرب َوكَذَا خَفّرَ ُه َتخْفِيا وَتخَفّر بفلن استجار ِبهِ وسأَله أَن يَكُون َلهُ خفيا‪،‬‬
‫ضمّ والكسر واْلخَ َفرُ‬ ‫ضمّ َوهِيَ الذمة ُيقَال‪ :‬وفت خُفرتك َو َكذَا اْلخُِفَار ُة بِال ّ‬ ‫وأَخْ َفرَهُ نقض عهده وغدر وأَخفره َأيْضًا بعث معه خفيا والسم اْلخُ ْفرَةُ بِال ّ‬
‫سرِ الْفَاء و ُمَتخَفّرَةٌ‪.‬‬ ‫بفتحتي شدة الْحياء وبابه طرِب وجارية َخفِرٌَة بِكَ ْ‬
‫سةٌ‪.‬‬‫خنْ َفسُ لغة فِيهِ والُنثى ُخْنفَ َ‬ ‫خفس اْلخُنفَسَا ُء بِ َفتْحِ اْلفَاء مدودة والُنثى ُخْنفَسَاءٌَة واْل ُ‬
‫ش وََقدْ يَكُون الْخفش علة‬ ‫ش بفتحتي صُغْر الْعي وضَعْف ف الْبصر ِخلْ َقةً والرجل أَخْ َف ُ‬ ‫خفَافِيش اّلتِي تطي بالليل واْلخَ َف ُ‬ ‫خفش اْلخُفّاشُ ِبوَزْنِ اْلعُناب واحد اْل َ‬
‫َو ُهوَ‪ :‬اّلذِي يُبصر الشيء بالليل ول يبصره بالنهار ويُبصره ف يوم غيم ول يبصره ف يوم صاح‪.‬‬
‫ض عليك الْقول وخفض عليك الَمر أَي‬ ‫صوْتَ غضّه وبابه ضرب يُقَال‪َ :‬خ ّف ْ‬ ‫ض الدعة ُيقَال عيش خاِفضٌ وهم ف َخ ْفضٍ ِمنَ الْعيش و َخ َفضَ ال ّ‬ ‫خفض اْلخَ ْف ُ‬
‫َهوّن‪ ،‬واْلخَ ْفضُ الْجر وها ف ا ِلعْرَاب بنلة الْكسر ف الْبناء ف مواضعات النحويي والْنخِفاضُ النطاط وال ُيخْ ِفضُ ِمنْ يشاء ويرفع أَي يضع‪.‬‬
‫ف الشيء‬ ‫ف ضد التثقيل وا ْسَتخَ ّفهُ ضد استثقله وا ْسَتخَفّ ِب ِه أَهانه و َخ ّ‬ ‫خفف اْلخُفّ واحد أَخْفَافِ الْبعي َو ُهوَ َأيْضًا واحد اْلخِفَافِ اّلتِي تُلبس‪ ،‬والّتخْفِي ُ‬
‫يف بِالْكَسْ ِر ِخ ّفةً صار خَفيفا وأَ َخفّ الرّجل خفت حاله وف الْحديث‪ «:‬إِن بي أَيدينا عقبة كئودا ل يوزها إِل اْلمُخِفّ»‪.‬‬
‫سرِ خَ َفقَانًا بفتحتي َأيْضًا ويقال‪َ :‬خ َفقَ الْبق َأيْضًا َخفْقًا و َخفَ َقتِ الرّيح‬ ‫خفق خَ َف َقتِ الرّاية اضطربت َوكَذَا الْقلب والسراب وبابه نصر‪ ،‬و َخ َفقَ يفق بِالْكَ ْ‬
‫خَ َفقَانًا َو ُهوَ حفيفها أَي دوي جريها‪ ،‬وخَ َفقَ الرّجل حرك رأَسه َو ُهوَ ناعس وف الْحديث‪ :‬كانت رءوسهم تفق خَ ْف َقةً َأوْ خفقتي‪ .‬واْلخَافِقا ِن أُفُقا الْمشرق‬
‫والغرب لَ ّن الليل والنهار يفقان فِي ِهمَا‪.‬‬
‫خفي َخفَا ُه ِمنْ باب رمى كتمه وأَظهره َأيْضًا َو ُهوَ ِم َن الَضداد وأَ ْخفَاه ستره وكتمه وشيء خَ ِف ّي أَي خافٍ وجعه َخفَايا و َخفِ َي َعَليْ ِه الَثر يفى خَفَاءً‬
‫خوَافِي مَا دُونَ الرّيشات الْعشر ِمنْ مقدم الْجناح‪ ،‬وا ْسَتخْفَى منه توارى ول تقل اختفى الشيء‪ ،‬وا ْخَت َفْيتُ الشيء‬ ‫ويقال َأيْضًا برح الْخفاء أَي وضح الَمر واْل َ‬
‫ختَفِي النباش َلّنهُ يستخرج الَكفان وقوله تعال‪{ :‬إِن الساعة آتية أَكاد أَخفيها} أَي أَزيل عنها خفاءها أَي غطاءها كقولم‪ :‬أَشكيته أَي‬ ‫استخرجته واْل ُم ْ‬

‫ل ُمؤِْمنا ً إِل َخطَأً }النساء‪.93 :‬‬

‫ن يَقْت ُ َ‬ ‫م َ‬
‫نأ ْ‬‫مؤْ ِ ٍ‬ ‫من قولِه تعال‪{:‬وَ َ‬
‫ما كَا َ‬
‫ن لِ ُ‬
‫‪)(1‬‬
 ‫أَزلته عما يشكوه قلت‪ :‬وأَصل اْلخِفَاءِ بِاْلكَسْ ِر والد الْكساء اّلذِي يُغطى ِبهِ السقاء وقُرئ‪ ":‬أَخفيها" بِالْ َفتْحِ‪.‬‬
‫ق لغة ف اللخقوق وف الْحديث‪ :‬فوقصت ِبهِ ناقته ف أَخَاقِيقِ جرذان‪َ .‬وهِ َي شقوق ف الَرض ول يعرفه الَصمعي إِل باللم‪.‬‬ ‫خقق الُخْقُو ُ‬
‫ت الناقة حرنت وبركت ِم ْن غي علة َو ُهوَ ف حديث سراقة‪.‬‬ ‫خل َخلَ ِ‬

‫خلب اْلخِلبَ ُة الْخديعة باللسان وبابه كتب وا ْخَتَلَبهُ َأيْضًا ورجل َخلّبٌ و َخَلبُوتٌ أَي خداع كذاب‪ ،‬والبق الْخّلبُ والسحاب الْخلب اّلذِي ل مطر فِي ِه‬
‫خَلبُ بِكَسْرِ الْميم للطائر والسباع كالظفر للِنسان‪،‬‬ ‫كأَنه خادع‪ ،‬ومنه قيل لن يعد ول ينجز‪ِ :‬إنّمَا أَنت كبق خلب‪ ،‬ويقال َأيْضًا برق خلب بالِضافة واْلمِ ْ‬
‫و َخَلبَ النبات ِم ْن باب نصر وا ْسَتخَْلَبهُ قطعه وف الْحديث‪ :‬نستخلب الْخبي‪ .‬أَي نقطع النبات ونأَكله‪.‬‬
‫خلِيجُ ِمنَ الْبحر شرم منه َو ُهوَ َأيْضًا النهر وقيل‬ ‫جتْ طارت وَتخَالَج ف صدري منه شيء أَي شككت واْل َ‬ ‫جتْ عينه ِم ْن باب جلس ودخل وا ْخَتَل َ‬ ‫خلج َخَل َ‬
‫لنِجُ ِبوَزْنِ الْمعال‪.‬‬ ‫خَ‬ ‫جمْعُ اْل َ‬‫خَلنْجُ شجر فارسي معرب وَاْل َ‬ ‫جمْعُ ُخلُ ٌج بضمتي‪ ،‬واْل َ‬ ‫جانباه خليجاه وَاْل َ‬
‫خلِيدا والْخلْدُ ِبوَزْنِ الْقفل ضرب ِمنَ الْجرذان أَعمى وأَ ْخَلدَ إِلَى فلن ركن إَِلْيهِ ومنه قوله تعال‪:‬‬ ‫خلْدُ دوام الْبقاء وبابه دخل وأَ ْخَلدَهُ اللّه و َخلّدهُ َت ْ‬ ‫خلد اْل ُ‬
‫ك ف خلدي أَي ف قلب‪.‬‬ ‫خلَدُ بفتحتي الْبال يُقَال وقع ذَلِ َ‬ ‫{ولكنه أَخلد إِلَى الَرض} واْل َ‬
‫ضمّ يُقَال‪ :‬الْفرصة خُلسة‪.‬‬ ‫سهُ أَي استلبه والسم بِال ّ‬ ‫خلس َخلَس الشيء ِم ْن باب ضرب وا ْخَتلَسَ ُه وَتخَلّ َ‬
‫ضمّ مَا خلص منه‬ ‫صةُ السمن بِال ّ‬ ‫خلِيصًا أَي ناه َفَتخََلصَ وخُل َ‬ ‫صهُ ِمنْ َكذَا َت ْ‬ ‫خلص َخَلصَ الشيء صار خَالِصًا وبابه دخل و َخَلصَ إَِلْيهِ الشيء وصل‪ ،‬و َخلّ َ‬
‫صةٌ‬‫صهُ ف الْعشرة صافاه‪ ،‬وهذا الشيء خَاِل َ‬ ‫ص َأيْضًا ف الطاعة ترك الرّياء وََق ْد أَ ْخَلصَ ِللّ ِه الدين‪ ،‬وخَاَل َ‬ ‫سرِ وأَ ْخَلصَ السمن طبخه والِ ْخلَ ُ‬ ‫صُتهُ بِالْكَ ْ‬
‫لَ‬‫َوكَذَا ِخ َ‬
‫صهُ لنفسه ا ْسَتخَصّه‪.‬‬ ‫خلَ َ‬
‫لك أَي خاصة‪ ،‬وا ْسَت ْ‬
‫ط ف الَمر الِفساد فِي ِه واْلخَلِيطُ‬ ‫ط الشيء بغيه ِم ْن باب ضرب فا ْخَتلَطَ وخَاَل َطهُ ُمخَاَل َطةً و ِخلَطًا بِاْلكَسْ ِر وا ْخَتلَطَ فلن أَي فسد عقله والّتخْلِي ُ‬ ‫خلط َخلَ َ‬
‫لطَ ول وراط‪ ».‬قيل ُهوَ‬ ‫ط بضمتي‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬ل ِخ َ‬ ‫الْمخالط كالندي الْمنادم والليس الْمجالس َو ُهوَ واحد وجع وََقدْ يمع َعلَى ُخلَطاءَ و ُخلُ ٍ‬
‫خلْطُ بِاْلكَسْ ِر واحد أَخلَطِ الطيب‪ ،‬وني‬ ‫ضمّ الشركة وبالكسر الْعشرة‪ ،‬واْل ِ‬ ‫كقوله‪ «:‬ل يمع بي متفرق ول يفرق بي متمع خشية الصدقة‪ ».‬واْلخُلطَةُ بِال ّ‬
‫عن الْخليطي ف الَنبذة َو ُهوَ‪ :‬أَن يمع بي صنفي تر وزبيب َأوْ عنب ورطب‪.‬‬
‫ضمّ و ُخِلعَ الْوال عزل وخَاَل َعتِ الْمرأَة بعلها أَرادته عَلَى طلقها ِبَب َدلٍ‬ ‫خلع َخَلعَ ثوبه ونعله وقائده وخلع َعَليْ ِه ِخلْعةً كله ِمنْ باب قطع‪ ،‬وخلع امرأَته ُخلْعًا بِال ّ‬
‫خَتلِ َعةٌ‪.‬‬
‫ت ِفهِيَ ُم ْ‬‫ض ّم وََقدْ َتخَاَلعَا وا ْخَتلَ َع ْ‬‫ِمْنهَا َلهُ ِفهِ َي خاِل ٌع والسم اْلخُلْ َع ُة بِال ّ‬
‫ف ضد قدام واللف َأيْضًا الْقرن بعد الْقرن يُقَال‪ :‬هؤلء َخلْفُ سوء لناس لحقي بناس أَكثر منهم واللف َأيْضًا الرّديء ِمنَ الْقول يُقَال سكت‬ ‫خلف َخلْ ٌ‬
‫للْف َأيْضًا ساكن اللم ومفتوحها مَا جَاءَ ِمنْ بعد يُقَال‪ُ :‬هوَ خلف‬ ‫أَلفا ونطق خلفا أَي‪ :‬سكت عن أَلف كلمة ث تكلم بطأ‪ ،‬واللف َأْيضًا الستقاء‪ ،‬وا َ‬
‫سوء ِمنْ أَبيه‪ ،‬وخلف صدق ِمنْ أَبيه‪ ،‬بالتحريك إِذَا قام مقامه قَالَ الَخفش‪ :‬ها سواء منهم ِمنْ يرك ومنهم ِمنْ يسكن فِي ِهمَا جيعا إِذَا أَضاف‪ ،‬ومنهم ِمنْ‬
‫خلْ َفةُ اختلف‬ ‫ف َو ُهوَ ف الْمستقبل كالكذب ف اْلمَاضِي‪ ،‬واْل ِ‬ ‫ضمّ السم ِم َن الِخْل ِ‬ ‫خلْفُ بِال ّ‬ ‫يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الخر‪ ،‬للفرق بينهما‪ .‬واْل ُ‬
‫للْفَة َأيْضًا نبت ينبت بعد النبات اّلذِي يتهشم‪ ،‬و ِخلْ َفةُ الشجر ثر يرج بعد الثّمر‬ ‫الليل والنهار ومنه قولُه تعال‪{ :‬وهو اّلذِي جعل الليل والنهار ِخلْ َفةً} وا ِ‬
‫خلِفُ ِبوَزْنِ الْكتف الْمخاض َوهِيَ الْحوامل ِم َن النوق الْواحدة َخلِفةٌ ِبوَزْنِ نكرة وقوله تعال‪{ :‬رضوا‬ ‫الْكثي وقال أَبوعبيد‪ :‬اْلخِلْفَة مَا نبت ف الصيف‪ .‬واْل َ‬
‫سرِ الْخاء واللم وتشديد اللم مقصورا الْخلفة‪ ،‬قَا َل عمر بن الْخطاب رضي اللّه َتعَالَى عنه‪{:‬لو أَطيق‬ ‫بأَن يكونوا َمعَ الْخوالف} أَي َمعَ النساء واْلخِلّيفَى بِكَ ْ‬
‫الَذان َمعَ الْخليفى لَذنت‪ .‬واْلخَلِي َفةُ السلطان الَعظم وََقدْ يؤنث وأَنشد الْفراء‪:‬‬
‫أَبوك خليفة ولدته أُخْرَى وأَنت خليفة ذاك الْكمال‬
‫لئِف جاءوا ِب ِه عَلَى الَصل مثل‪ :‬كرية وكرائم وقالوا َأيْضًا ُخلَفَاءُ ِم ْن أَجل أَن ل يقع إِل عَلَى مذكر وفيه الْهاء‪ ،‬فجمعوه َعلَى إِسقاط الْهاء‬ ‫خَ‬ ‫والمع اْل َ‬
‫كظريف وظرفاء؛ لَنّ فعيلة بالاء ل يمع َعلَى فعلء‪ .‬و َخَلفَ فل ٌن فلنا إِذَا كَا َن خليفته ُيقَال‪ :‬خلفه ف قومه ِمنْ باب كتب ومنه قوله تعال‪{ :‬اخلفن ف‬
‫ف فوه لغة ف خلف ويقال لن‬ ‫ف َفمُ الصائم تغيت رائحته َو َكذَا اللب والطعام إِذَا تغي طعمه َأوْ ريه وبابه دخل‪ ،‬وأَ ْخلَ َ‬ ‫قومي} و َخلَ َفهُ َأْيضًا جَا َء بعده‪ ،‬و َخلَ َ‬
‫ذهب َلهُ مال َأوْ ولد َأ ْو شيء يستعاض‪ :‬أَخلف اللّه عليك‪ ،‬أَي رد عليك مثل مَا ذهب َفإِنْ كَانَ َق ْد هلك َلهُ والد َأ ْو والدة َأوْ نوها ِممّا ل يستعاض قيل‪:‬‬
‫ف الّل ُه عليك‪ ،‬بغي أَلف أَي كَا َن اللّه خليفة ِمنْ فقدته عليك‪ ،‬ويقال‪ :‬أَ ْخلَ َفهُ مَا وعده‪َ ،‬و ُهوَ أَن يقول شيئا ول يفعله ف الْمستقبل‪ ،‬وأَ ْخلَفَ فلن لنفسه‬ ‫َخلَ َ‬
‫خلَفُ الْمخالفة وقوله تعال‪:‬‬ ‫خلَ َفهُ جعله خليفته وجلس َخلْ َفهُ أَي بعده‪ ،‬واْل ِ‬ ‫خلْفة وا ْسَت ْ‬ ‫إِذَا كَانَ َقدْ ذهب َل ُه شيء فجعل مكانه آخر‪ ،‬وأَخلف النبات أَخرج اْل ِ‬
‫ف رسول ال} أَي مالفة رسول اللّه َعلَْيهِ السلم‪ ،‬وقيل خلف رسول اللّه وشجر اْلخِلف معروف‪ ،‬وموضعه اْل َمخْلَ َف ُة ِبوَزْنِ‬ ‫خلّفُون بقعدهم خل َ‬ ‫{فرح اْلمُ َ‬
‫ف عنه أَي تأَخر‪.‬‬ ‫الْمتربة‪ ،‬و َخلّ َفهُ وراءه َفَتخَلّ َ‬
‫خلِيقةُ َأيْضًا الْخلئق ُيقَال‪ :‬هم خليقة اللّه وهم‬ ‫لِئقُ واْل َ‬‫خَ‬‫ج ْمعُ اْل َ‬
‫خلِيقةُ الطبيعة وَاْل َ‬ ‫خ ْلقُ التقدير يُقَال خلق الَدي إِذَا قدره قبل الْقطع وبابه نصر‪ ،‬واْل َ‬ ‫خلق اْل َ‬
‫خلّ َقةٌ تامة اْلخَلْق و َخَل َق الِفكَ ِمنْ باب نصر وا ْخَتلَ َق ُه وَتخَلّ َقهُ‬ ‫خلْقةُ الْفطرة وفلن َخلِيقٌ بِ َكذَا أَي جدير ِبهِ‪ ،‬ومضغة ُم َ‬ ‫َخ ْلقُ اللّه‪َ ،‬و ُهوَ ف الَصل مصدر واْل ِ‬
 ‫ق النصيب ومنه قوله تعال‪{ :‬ل‬ ‫خلَ ُ‬‫خلّ ُق بغي ُخلُقه أَي يتكلفه واْل َ‬ ‫خ ْلقُ بسكون اللم وضمها السجية‪ ،‬وفلن َيَت َ‬ ‫افتراه ومنه قولُه تعال‪{ :‬وتلقون إِفكا} واْل ُ‬
‫جمْعُ ُخلْقَانٌ‪ ،‬و َخُلقَ‬ ‫خلق لم ف الخرة} وملحفة َخَلقٌ وثوب خلق أَي بال يستوي فِيهِ الْمذكر والؤنث َلنّهُ ف الَصل مصدر الَ ْخَلقِ َو ُهوَ الَملس وَاْل َ‬
‫خلّقَ‪.‬‬‫خلِيقا طله ِبهِ َفَت َ‬ ‫الثّوب بلي وبابه سهل وأَ ْخَلقَ َأيْضًا مثله وأَ ْخلَ َقهُ صاحبه يتعدى ويلزم واْلخَلُوقُ بِاْل َفتْ ِح ضرب ِمنَ الطيب و َخلّ َقهُ َت ْ‬
‫ضمّ الْخليل يستوي فِيهِ الْمذكر والؤنث َلنّ ُه ف الَصل مصدر قولك‪ :‬خليل‬ ‫خلّ ُة بِال ّ‬
‫خلّ معروف واْلخَّلةُ بِاْل َفتْحِ اْلخَصْلة َوهِ َي َأيْضًا الْحاجة والفقر واْل ُ‬ ‫خلل اْل َ‬
‫ئ بما قوله تعال‪:‬‬ ‫للٌ كجبل وجبال وقُرِ َ‬ ‫جمْعُ ِخ َ‬ ‫خلّ اْلوُ ّد والصديق والْخَللُ الْفرجة بي الشيئي وَاْل َ‬ ‫للٌ‪ ،‬كقلة وقلل واْل ِ‬ ‫خلُولَةِ وجعه ِخ َ‬ ‫خّلةِ واْل ُ‬
‫بي اْل ُ‬
‫للُ الْعود اّلذِي ُيَتخَّللُ ِبهِ وما يل ِبهِ‬ ‫خَ‬ ‫{فترى الْودق يرج ِمنْ خلله} و" َخلَلِه" َوهِيَ فرج ف السحاب يرج ِمْنهَا الْمطر والْخَللُ َأيْضًا الْفساد ف الَمر‪ ،‬واْل ِ‬
‫ضمّ مَا يقع ف التخلل‪ ،‬وفصيل َمخْلولٌ أَي‬ ‫خلَلَةُ بِال ّ‬‫خلِي ُل الصديق والُنثى خليلة واْل ُ‬ ‫للُ َأيْضًا اْل ُمخَاّلةُ والصادقة‪ ،‬واْل َ‬ ‫خَ‬‫الثّوب َأيْضًا وَاْلجَ ْمعُ الَ ِخّلةُ‪ ،‬واْل ِ‬
‫مهزول َو ُهوَ ف حديث الصدقة‪ ،‬و َخ ّل كساءه َعلَى نفسه باللل ِم ْن باب رد وأَ َخ ّل الرّجل بركزه تركه وا ْخَت ّل إِلَى الشيء احتاج إَِلْيهِ‪ ،‬ومنه قول ابن‬
‫خّللَ بعد الَكل‬ ‫مسعود رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬عليكم بالعلم فَإِ ْن أَحدكم ل يدري َمتَى يُختلّ إَِلْيهِ‪ .‬أَي َمتَى يتاج الناس إِلَى مَا ِعْندَهُ واختل جسمه هزُل وَت َ‬
‫خلُ لغة فِيهِ َأوْ مقصور منه وَتخْلِيلُ اللحية والَصابع‪ ،‬ف الْوضوء‪ ،‬فِِإذَا‬ ‫بالِلل وتلل الْقوم دخل بي خللهم وخللم واْلخِلْخالُ واحد َخلَخِيلِ النساء واْلخَ ْل َ‬
‫فعل ذَلِكَ قَالَ‪َ :‬تخَّل ْلتُ قلت‪َ :‬لمْ يذكر ا ْخَتلّ الَمر بِمَ ْعنًى وقع فِيهِ اْلخََللُ‪.‬‬
‫لءً و َخلَ إَِلْيهِ اجتمع معه ف َخلْوةٍ قَالَ الّلهُ تَعَالَى {وإِذَا َخلَوْا إِلَى شياطينهم} وقيل إِلَى ِبمَ ْعنُى َمعَ َكمَا‬ ‫ت ِبهِ َخلْوةً و َخ َ‬
‫خل خَل الشيء ِم ْن باب سا و َخلَوْ ُ‬
‫ل ٌء أَي براء ل يثن ول يُجمع‬ ‫ف قوله تعال‪{ :‬من أَنصاري إِلَى ال} وقوله تعال‪{ :‬وإِن ِم ْن أَمة إِل خل فِيهَا نذير} أَي مضى وأُرسل‪ ،‬وتقول أَنا منك َخ َ‬
‫خلَءُ بالد اْلمُتوضأُ واللء َأيْضًا الْمكان اّلذِي ل شيء ِب ِه واْلخَِلّيةُ الناقة تُطلق ِمنْ عقالا‬ ‫َلنّهُ مصدر وأَنا منك َخلِ ّي أَي بريء فيُثن ويُجمع َلّنهُ اسم واْل َ‬
‫ل كلمة يُستثن ِبهَا‬ ‫سلُ فِيهِ‪ ،‬و َخ َ‬ ‫ويُخلى عنها‪ ،‬ويقال للمرأَة‪ :‬أَنت خلية‪ ،‬كناية عن الطلق واللية َأْيضًا السفينة الْعظيمة‪َ ،‬وهِ َي َأيْضًا بيت النحل اّلذِي ُتعَ ّ‬
‫وتنصب مَا بعدها وتر تَقُولُ‪ :‬جاءون خل زيدًا‪ ،‬تنصب إِذَا جعلتها فعل وتُضمر فِيهَا الْفاعل كأَنك قلت‪ :‬خل َمنْ جاءن ِم ْن زيد‪ ،‬وإِذَا قلت‪ :‬خل زيدٍ‬
‫فجررت ِفهِ َي ِعْندَ بَعْض النحويي حرف جر بنلة حاشى‪َ ،‬و ِعنْدَ بعضهم مصدر مضاف‪َ ،‬وَأمّا مَا خل فل يَكُون فيما بعدها إِل النصب َتقُولُ‪ :‬جاءون مَا‬
‫خلِيّ الْخال ِمنَ الْهم َو ُهوَ ضد الشجي‪ ،‬والقرون اْلخَاِلَيةُ هم الْمواضي واْلخَلَى‬ ‫لكَ ذم‪ ،‬أَي أَعذرت وسقط عنك الذم‪ ،‬واْل َ‬ ‫خل زيدًا وقولم‪ :‬افعل َكذَا و َخ َ‬
‫خلَى مَا يُقطع ِبهِ الْخلى واْل ِمخْلةُ مَا يُجعل فِيهِ الْخلى‪،‬‬ ‫مقصور الرّطب ِمنَ الْحشيش الْواحدة َخلٌَة و َخَلْيتُ الْخلى قطعته وبابه رمى وا ْخَتَليُْتهُ َأيْضًا واْلمِ ْ‬
‫ل َلهُ الشيءُ وأَ ْخلَى ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وأَ ْخلَْيتُ الْمكان صادفته خاليا وأَ ْخلَى الرّجل أَي خل‪ ،‬وأَخل غيه يتعدى ويلزم وأَخلى عن‬ ‫وأَ ْخَلتِ الَرض كثُر خلها و َخ َ‬
‫خلّى ورأَيته مُخليا قلت‪ :‬وهذا نادر أَن يَكُون السم‬ ‫خِليَةً فِي ِهمَا َف ُهوَ ُم َ‬
‫الطعام خل عنه وخَاَلْيتُ الرّجل تاركته وَتخَلّى تفرغ‪ ،‬و َخلّى عنه و َخلّى سبيله َت ْ‬
‫الْمقصور ف حالة النصب بلفه ف حالة الرّفْع والر كالنقوص‪.‬‬
‫ت النار سكن لبها ول يطفأَ جرها بلف هدت وبابه دخل وأَ ْخمَدَها غيها‪.‬‬ ‫خد َخمَدَ ِ‬
‫خر َخمْرٌة و َخمْ ٌر و ُخمُورٌ مثل ترة وتر وتور ويقال َخمْرةٌ صرف‪ ،‬قَا َل ابْن ا َلعْرَاِبيّ‪ :‬سُميت الْخمْرُ خرا لَنا تُركت فا ْختَمَرَتْ‪ ،‬وا ْختِمارها تغي ريها‬
‫ت الْمرأَة لبست‬ ‫خمَارُ بقية السّكْر َتقُولُ‪ :‬رجل َخمِرٌ ِبوَزْ ِن كتف و َمخْمو ٌر وا ْخَتمَر ِ‬ ‫وقيل سيت بذلك لخامرتا الْعقل‪ ،‬واْلخَ ِميُ الدائم الشرب للخمر واْل ُ‬
‫خمِيُ واْلخَمِيةُ مَا يُجعل ف الْعجي تَقُولُ‪َ :‬خمَ َر الْعجي أَي جعل فِيهِ الْخمي وبابه ضرب ونصر والَتخْ ِميُ التغطية ُيقَال‪َ :‬خمّ ْر إِناءك واْل ُمخَامَرةُ‬ ‫خمَارَ‪ ،‬واْل َ‬ ‫اْل ِ‬
‫خمَرَهُ استعبده ومنه حديث معاذ‪ :‬من ا ْسَتخْمَرَ قوما َأوّلَهم أَحرار‪ .‬أَي أَخذهم قهرا وتلك عليهم‪.‬‬ ‫الْمخالطة‪ ،‬وا ْسَت ْ‬
‫ج ُعهُ أَ ْخمِساءُ وأَ ْخمِسةٌ‪ ،‬واْلخَمِيسُ الْجيش لَنم خس فرق‪:‬‬ ‫خمْسةُ عدد وجاء فلن خامسا وأَ ْخ َمسَ الْقوم أَي صاروا خسة‪ ،‬وَيوْ ُم اْلخَميسِ ْ‬ ‫خس اْل َ‬
‫الْمقدمة والقلب واليمنة واليسرة والساق‪ ،‬والميس َأيْضًا الثّوب اّلذِي طوله خس أَذرع‪ ،‬ومنه حديث معاذ‪ :‬ائتون بكل خيس َأ ْو لبيس‪ .‬كأَنه عن الصغي‬
‫ِمنَ الثّياب‪ ،‬والميس َأيْضًا اْلخُمْس ذكره ف (ث ل ث) وقال‪ :‬وأَنكره أَبوزيد‪ ،‬و َخ َمسَ الْقومَ ِم ْن باب نصر أَخذ ُخ ْمسَ أَموالم‪ ،‬و َخمَسهم ِم ْن باب ضرب‬
‫سهِ‪ ،‬وشيء ُمخَ ّمسٌ أَي َلهُ خسة أَركان‪ ،‬وحبل َمخْموسٌ أَي ِمنْ خس قوى وتقول‪ :‬عندي خسة دراهم برفع الْهاء‬ ‫إِذَا كَا َن خامسهم َأ ْو كمّلهم خسة ِبنَفْ ِ‬
‫وإِن شئت أَدغمت التاء ف الدال فَإِ ْن عرّفت الدراهم لزم رفع الْهاء ول يُز الِدغام لَنّ اللم أُدغمت ف الدال فل يُمكن إِدغام التاء فِيهَا‪ ،‬وتقول‪َ :‬خمْسةُ‬
‫الَشبار و َخ ْمسُ الْقدور فتُعرف الثّان ف الْمذكر والؤنث وتقول‪َ :‬هذِهِ الْخمسة الدراهم بر الدراهم وإِن شئت رفعتها وأَجريتها مرى النعت َو َكذَا إِلَى‬
‫س أَي يسعى ف الكر والديعة‪.‬‬ ‫الْعشرة وقولم‪ :‬فلن يضرب أَخْماسًا َلسْدَا ٍ‬
‫خدُوش وََقدْ َخ َمشَ وجهه ِم ْن باب ضرب ونصر‪.‬‬ ‫ضمّ اْل ُ‬
‫خمُوشُ بِال ّ‬ ‫خش اْل ُ‬
‫صةُ الْمجاعة َوهِيَ‬ ‫صةٍ تتبعها واْل َمخْمَ َ‬ ‫صةُ بِاْل َفتْحِ الْجوعة يُقَال ليس للبطنة خي ِمنْ َخمْ َ‬ ‫خمْ َ‬ ‫خص الَ ْخ َمصُ مَا دخل ِمنْ باطن الْقدم فلم يُصب الَرض‪ ،‬واْل َ‬
‫صةً أَيضا‪.‬‬ ‫صهُ الْجوع ِمنْ باب نصر و َمخْمَ َ‬ ‫ضبَة والعتبة وََقدْ َخمَ َ‬ ‫مصدر كاْلمَغْ َ‬
‫خمْطُ ضرب ِمنَ الَراك َلهُ حل يُؤكل وقُرئ {ذوات ُأ ُكلٍ َخمْطٍ} بالِضافة‪.‬‬ ‫خط اْل َ‬
‫ضمّ أَي ظلع‪.‬‬ ‫خع َخمَع ف مشيته أَي ظلع وبابه قطع وخضع وبه ُخمَاعٌ بِال ّ‬
‫خمِيلةُ الشجر الْمجتمع الْكثيف وقيل هِ َي رملة تُنبت الشجر واْلخَا ِملُ الساقط اّلذِي ل نباهة َل ُه وبابه دخل‪.‬‬ ‫خ ْملُ اْل ُهدْب والمل َأيْضًا الطنفسة واْل َ‬ ‫خل اْل َ‬
 ‫خمُومٌ أَي نقي ِمنَ الْغل والسد‪.‬‬
‫خم لم خَامّ ومم أَي منت وََقدْ َخمّ اللحم يم بِاْلكَسْ ِر ُخمُومًا أَي أَنت َو ُهوَ شواء َأوْ طبيخ وأَ َخمّ َأيْضًا مثله وقلب َم ْ‬
‫خمّانُ ِمنَ الرّماح الضعيف و َخمّانُ الناس خُشارتم أَي الدون منهم‪.‬‬ ‫خمِيُ الْقول بالدس واْل َ‬ ‫خن الّت ْ‬
‫خنث َخّنَثهُ َتخْنيثا َفَتخَّنثَ أَي عطفه فتعطف‪.‬‬

‫خنجر الْخنْجَرُ سكي كبي‪.‬‬

‫خن َخِنزَ اللحم أَنت وبابه طرِب والْخنْ ُزوَانَةُ ِبوَزْ ِن الُسطوانة التكب ُيقَال ُهوَ ذو ُخنْ ُزوَانَاتٍ‪.‬‬
‫خنّسُ الْكواكب كلها لَنا‬‫خنّاسُ الشيطان َلّنهُ ينس إِذَا ذُكر اللّه عز وجل واْل ُ‬ ‫سهُ غيه أَي خلّفه ومضى عنه واْل َ‬ ‫خنس َخَنسَ عنه تأَخر وبابه دخل وأَ ْخنَ َ‬
‫تنس ف الْمغيب َأ ْو لَنا تفى نارا‪ ،‬وقيل هِيَ الْكواكب السيارة دُونَ الثّابتة‪ ،‬وقال الْفرّاء‪ :‬إِن الْمراد ِبهَا ف الْقرآن زحل والشترَى والريخ والزهرة وعطارد‬
‫لَنا تنس ف مراها وتكنس أَي تستتر كَمَا تكنس الظباء ف الكُناس‪ ،‬سُميت ُخنّسا لتأَخرها لَنا الْكواكب الْمتحية اّلتِي ترجع وتستقيم‪ ،‬و َخَنسَ يَكُون‬
‫س أَي َأخّرته فتأَخر وقبضته فانقبض ومنه الْحديث‪ «:‬وخنس إِبامه‪ ».‬أَي قبضها وبعضهم ل يعله متعديا إِل بالَلف فيقول‬ ‫خنَ َ‬
‫سهُ َف َ‬‫متعديا ولزما و َخنَ َ‬
‫سهُ‪.‬‬
‫أَ ْخنَ َ‬
‫خنَانِيصُ‪.‬‬
‫ج ْمعُ اْل َ‬
‫خنّوْصُ ِبوَزْنِ اْلِبلّوْر ولد الْخنير وَاْل َ‬
‫خنص اْل ِ‬

‫خنِيفُ ِمنَ الثّياب ِبوَزْنِ الْعنيف أَبيض غليظ يُتخذ ِمنْ كتان وف الْحديث‪ «:‬ترقت عنّا الْخنُفُ»‪.‬‬
‫خنف اْل َ‬
‫س ٌة و ُخنْفَساءُ ف خ ف س‪.‬‬ ‫ع‪ُ :‬خنْفَ َ‬
‫خنَاقُ‬
‫خنِ َقةٌ واْل ِ‬
‫سهِا ِفهِيَ ُمْن َ‬
‫خنَ َقتِ الشاة ِبَنفْ ِ‬
‫خنّاقُ بِالتّشْدِيدِ وا ْخَتَنقَ ُه َو واْن َ‬
‫ض ّم و َخنّقهُ َأيْضًا تنِيقًا ومنه اْل ُ‬
‫خنق الْخنِقُ ِبكَسْرِ النون مصدر َخنَ َقهُ ينقه بِال ّ‬
‫خنَ َقةُ بِالْكَسْرِ اْلقِلدة‪.‬‬
‫سرِ حبل يُخنق ِبهِ واْلمِ ْ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ضلَ أَي ابتل‪.‬‬ ‫ض ْو َ‬
‫ضلّ الشيء اخْضِل ًل واخْ َ‬ ‫ضلُ النبات الناعم وا ْخ َ‬ ‫ضلٌ أَي رطب والْخ ِ‬ ‫خضل شيء َخ ِ‬
‫خطّ َأيْضًا َم ْوضِع باليمامة‪َ ،‬و ُهوَ خط هجر تنسب إَِلْيهِ الرّماح الْخطية لَنا تمل ِم ْن بلد الْهند فتقوم ِبهِ‪ ،‬وخَطّ بالقلم كتب‬ ‫خطُوطِ واْل َ‬ ‫خطط اْلخَطّ واحد اْل ُ‬
‫خ ّطةُ بِاْلكَسْ ِر الَرض اّلتِي يتطها الرّجل لنفسه‪َ ،‬وهُ َو أَن يعلم َعَلْيهَا علمة بالط ليعلم أَنه َقدْ احتازها ليبنيها دارا‬ ‫خطّطٌ فِيهِ خطوط واْل ِ‬ ‫وبابه نصر وكساء ُم َ‬
‫خ ّطةُ َأيْضًا ِمنَ الْخط كالنقطة ِمنَ النقط‪.‬‬ ‫ضمّ الَمر والقصة َو ُهوَ ف حديث َقيْلة واْل ُ‬ ‫خطَةُ بِال ّ‬
‫ومنه ِخ َططُ الْكوفة والبصرة واخْتطّ الْغلم نبت عَذارُه‪ ،‬واْل ُ‬
‫خنّةُ كالغُنة والَ َخنّ كالَغنّ‪.‬‬ ‫خنن اْل ُ‬

‫ي وأَ ْخنَى َعَلْيهِ ف منطقة أَي أَفحش وأَخن َعَلْيهِ الدهر أَتى َعَليْهِ وأَهلكه‪.‬‬ ‫خنا الْخنَا الْفُحش وََق ْد َخنِيَ َعلَْيهِ ِمنْ باب صدِ َ‬
‫خوْ َخةُ َأيْضًا كوة ف الْجدار تُؤدي الضوء‪.‬‬ ‫خوْ َخةُ واحدة الْخوْخ واْل َ‬ ‫خوخ اْل َ‬
‫خور خَارَ الثّور يور ُخوَارًا صاح ومنه قوله تعال‪{ :‬فأَخرج لم عجل جسدا َلهُ خُوار} وخَارَ الْحر والرجل يور خؤُورَ ًة ِبوَزْنِ فعولة ضعُف وانكسر‬
‫جمْعُ خُورٌ ِبوَزْ ِن طور‪.‬‬
‫خوَرُ بفتحتي الضعف تَقُولُ‪َ :‬خوِرَ يور َخوَرًا ورجل َخوّارٌ بِالتّشْدِيدِ وَاْل َ‬ ‫واْل َ‬
‫خوز اْلخُوزُ ِبوَزْنِ الْكوز جيل ِمنَ الناس‪.‬‬

‫خوّاصُ بائع الْخوص‪.‬‬

‫صةٌ واْل َ‬
‫خوص اْلخُوصُ ورق النخل الْواحدة خُو َ‬

‫ضةٌ‪َ ،‬و ُهوَ مَا جاز الناس فِيهِ مشاة وركبانا وجعها َمخَاضٌ و َمخَاوِضُ‪ ،‬وأَخَاضَ ف الْماء‬
‫خوض خَاضَ الْماء ِمنْ باب قَا َل و ِخيَاضًا َأيْضًا بِاْلكَسْرِ والوضع َمخَا َ‬
‫دابته وخَاضَ الْغمرات اقتحمها وخاض الْقوم ف الْحديث وَتخَا َوضُوا أَي تفاوضوا فيه‪.‬‬
‫خوط الْخوطُ الْغصن الناعم لسنة يُقَال خوط بان الْواحدة خوطة‪.‬‬

‫ف َعلَى اللّفْظ‪ ،‬والَمر منه خَف ِب َفتْحِ الْخاء واْلخِي َفةُ الْخوف والِخَاَفةُ‬
‫ف وقوم ُخوّفٌ َعلَى الَصل و ُخيّ ٌ‬‫خوف خَافَ ياف َخوْفا وخِي َفةً و َمخَافةً َف ُهوَ خَائِ ٌ‬
‫خوَّفهُ أَي‬
‫خوّ ْفتُ َعَلْيهِ الشيء أَي خفت وَت َ‬ ‫التخويف ُيقَال‪ :‬وجع ُمخِيفٌ أَي ييف َمنْ رآه وطريق َمخُوفٌ َلنّ ُه ل ييف َوِإّنمَا ييف فِيهِ قاطع الطريق وَت َ‬
‫تنقصه ومنه قوله تعال‪{ :‬أَو يأَخذهم َعلَى توف}‪.‬‬
‫خ ّولُ التعهد وف الْحديث‪ «::‬كان النب صلى ال عليه وسلم يتخولنا بالوعظة مافة السآمة‪ ».‬وكان الَصمعي‬ ‫خول َخوَّلهُ اللّهُ الشيء َتخْويلً ملكه إِياه والّت َ‬
‫يقول‪ :‬يتخوننا بالنون أَي يتعهدنا‪ .‬و َخ َولُ الرّجل حشمه الْواحد خَاِئلٌ‪ ،‬وََقدْ َيكُون الْخول واحدا َو ُهوَ اسم يقع َعلَى الْعبد والَمة‪ ،‬قَالَ الْفراء‪ُ :‬هوَ جع خائل‬
 ‫خؤُولَةُ‪.‬‬‫َو ُهوَ الرّاعي‪ ،‬وقال غيه‪ُ :‬هوَ مأَخوذ ِمنَ التخويل َو ُهوَ التمليك‪ ،‬واْلخَالُ أَخو الَم واْلخَاَلةُ أَختها ومصدره اْل ُ‬
‫خوم اْلخَا َمةُ الْغضة الرّطبة ِمنَ النبات وف الْحديث‪ «:‬مثل الْمؤمني مثل الْخامة ِمنَ الزرع تيلها الرّيح مرة هكذا ومرة هكذا»‪.‬‬
‫خون خَاَنهُ ف َكذَا ِمنْ باب قَالَ و ِخيَانةً و َمخَانةً وا ْختَاَنهُ قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وتتانون أَنفسكم} أَي يون بعضكم بعضا قلت‪َ :‬هذَا التفسي ل يناسب سبب‬
‫خوَانُ‬‫نزول الية ول أَجده لغيه‪ ،‬ورجل خَاِئنٌ وخَاِئَنةٌ َأيْضًا والاء للمبالغة مثل علّمة ونسابة‪ ،‬وقوم َخ َوَنةٌ بفتحتي و َخ ّوَنهُ َتخْوينًا نسبه إِلَى الْخيانة واْل ِ‬
‫سرِ اّلذِي يؤكل َعَليْهِ معرب قلت‪ :‬والضم لغة فِيهِ نقلها الْفاراب وقال‪ :‬والكسر أَفصح وثلثة أَ ْخوِنةٍ والكثي خُونٌ ساكن الْواو واْلخَانُ النّـزُل َأوِ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫اْل ُفنْدُق‪.‬‬
‫خوي َخوَتِ الدار توي َخوَا ًء أَقوت َو َكذَا إِذَا سقطت ومنه قوله تعال‪{ :‬فتلك بيوتم خاوية} أَي خالية‪ ،‬وقيل ساقطة كَمَا قَالَ َتعَالَى‪{ :‬فهي خاوية َعلَى‬
‫خوِيةً إِذَا جاف بطنه عن فخذيه ف سجوده‪.‬‬ ‫عروشها} أَي ساقطة عَلَى سقوفها‪ ،‬والْخ ِويّةُ طعام يتخذ للنفساء و َخوّى الرّجل َت ْ‬
‫خيب خَابَ ييب َخْيَبةً ِإذَا َلمْ ينل مَا طلب وف الْمثل‪ :‬اْل َهْيبَ ُة َخْيبَة‪.‬‬

‫خيَارُ بِالْكَسْ ِر خلف الَشرار‬ ‫خي الْخيْرُ ضد الشر وبابه باع تَقُو ُل منه‪ِ :‬خرْتَ يا رجل فأَنت خَائِرٌ‪ ،‬وخَارَ اللّه لك وقوله تعال‪{ :‬إِن ترك خيا} أَي مال واْل ِ‬
‫َو ُهوَ َأيْضًا السم ِمنَ الختيار‪َ ،‬و ُهوَ أَيضا الْقثاء وليس بعرب‪ ،‬ورجل َخيّرٌ و َخْيرٌ مثل هيّن وهيْن َوكَذَا امرأَة َخيّرٌة و َخيْرٌ قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬أَولئك لم‬
‫الْخيات} جع خيْرة َوهِيَ الْفاضلة ِمنْ كل شيء وقال‪{ :‬فيهن خيات حسان} قَالَ الَخفش‪ :‬لا وُصف ِبهِ فقيل فلن خي أَشبه الصفات فأَدخلوا فِيهِ الْهاء‬
‫للمؤنث ول يريدوا ِبهِ أَفعل‪ ،‬فَإِ ْن أَردت معن التفضيل قلت‪ :‬فلنة خي الناس‪ ،‬ول تقل خية ول أَخي‪ ،‬ول يُثن ول يُجمع َلنّهُ ف معن أَفعل َوأَمّا قول‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫أَل بكر الناعي بيي بن أَسد‬
‫شدِيدِ فخفّفه مثل ميّت وميْت وهيّن وهيْن‪ ،‬والْخيُ بِاْلكَسْرِ الْكرم‪ ،‬واْلخِيةُ ِبوَزْنِ اْل ِميَة السم ِمنْ قولك‪ :‬خَا َر اللّه لك ف الَمر‬ ‫فإِنا ثناه َلنّهُ أَراد خيي بِالتّ ْ‬
‫خيَرَ ُة ِبوَزْنِ الْ ِعَنبَة السم ِمنْ قولك‪ :‬اخْتا َر اللّه تَعَالَى يُقَال‪ :‬ممد ِخَيرَةُ اللّه ِم ْن خلقه وخية اللّه َأيْضًا بالتسكي‪ ،‬وال ْخِتيَارُ الصطفاء َوكَذَا‬
‫أَي اختار‪ ،‬واْل ِ‬
‫خيّرٍ كمُ َغيّر والسْتِخارةُ طلب الْخية ُيقَال‪ :‬ا ْسَتخِر اللّه ير لك‪ ،‬و َخيّرَهُ بي الشيئي أَي فوّض إَِلْيهِ الْخيار‪.‬‬ ‫ختَارٍ ُم َ‬
‫خيّر وتصغي ُم ْ‬ ‫الّت َ‬
‫ع‪ :‬خيزران ف خ زر‪.‬‬
‫خيس اْلخِيسُ بِاْلكَسْرِ َم ْوضِع الَسد‪.‬‬

‫خْيشُ ثياب ِم ْن أَردأِ الْكتان‪.‬‬

‫خيش اْل َ‬

‫خيَاطُ ومنه قوله تعال‪{ :‬حت يلج الْجمل ف‬ ‫خيَطُ ِبوَزْنِ اْل ِمبْضَع الِبرة َو َكذَا اْل ِ‬
‫ط و ُخيُوطَةٌ مثل فحْل وفحول وفحولة‪ ،‬واْل ِم ْ‬ ‫خيْطُ السلك وجعه ُخيُو ٌ‬ ‫خيط اْل َ‬
‫خيُوطٌ‪.‬‬ ‫سم الْخياط} والْخيْطُ الَسود الْفجر الْمستطيل وقيل سواد الليل واليط الَبيض الْفجر الْمعترض‪ ،‬وخَاطَ الثّوب ييطه ِخيَاطةً َف ُهوَ َمخِيطٌ و َم ْ‬
‫خيْف بن‪ ،‬وََقدْ أَخَافَ الْقوم إِذَا أَتوا خيف من فنلوه‪ ،‬وفرس أَ ْخَيفُ‬ ‫خيْفُ مَا اندر عن ِغلَظ الْجبل وارتفع عن مسيل الْماء‪ ،‬ومنه سُمي مسجد اْل َ‬ ‫خيف اْل َ‬
‫ف إِذَا كانت إِحدى عينيه زرقاء والَخرى سوداء‪ ،‬وكذلك ُهوَ ِمنْ كل شيء‪ ،‬ومنه قيل الناس أَ ْخيَافٌ أَي متلفون‪ ،‬وإِخوة أَخياف إِذَا كانت أَمهم‬ ‫بيّن الْخيِ َ‬
‫واحدة والباء شت‪.‬‬
‫ع‪ :‬خِيف ٌة ف خ وف‪.‬‬
‫خيُول ومنه قوله تعال‪{:‬‬ ‫خيَالةُ الشخص والطيف َأيْضًا والْخْيلُ الْفرسان ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَجلب عليهم بيلك ورجلك} واليل َأيْضًا اْل ُ‬ ‫خيَالُ واْل َ‬
‫خيل اْل َ‬
‫خيّالةُ أَصحاب الْخيول واْلخَالُ اّلذِي َيكُون ف الْخد وجعه خِيلن والْخالُ أَخو الَم وجعه أَ ْخوَال قلت‪ :‬ذكر الْخال‬ ‫واليل والبغال والمي لتركبوها} واْل َ‬
‫ضمّ الْخاء وكسرها الْكب‬ ‫لءُ ِب َ‬‫خيَ َ‬‫اّلذِي ُهوَ أَخو الَم ف خ ول وف خ ي ل َوهُوَ ِم ْن أَحدها ف الظاهر ل منهما‪ ،‬ورجل أَ ْخَيلُ كثي الْخيلنِ والْخالُ واْل ُ‬
‫ل و َخْيلَةً و َمخِيلةً و َخْيلُولَ ًة َوهُوَ ِم ْن باب ظننت وأَخواتا‬ ‫تَقُولُ‪ :‬منه ا ْختَالَ َف ُهوَ ذو ُخَيلَ َء وذو خالٍ وذو َمخِيلةٍ أَي ذو كب‪ ،‬وخالَ الشيء ظنه ياله َخْي ً‬
‫وتقول ف مستقبله‪ :‬إِخَالُ بِكَسْرِ الْهمزة َو ُهوَ الَفصح وبنو أَسد تَقُولُ‪ :‬أَخَالُ بِالْ َفتْ ِح َو ُهوَ اْل ِقيَاس‪ ،‬وأَخَالَ الشيء اشتبه ُيقَال هَذَا أَمر ل ييل‪ ،‬و ُخّيلَ إَِلْيهِ أَنه‬
‫خّيلَ َلهُ َكمَا يُقَال تصوره فتصور َلهُ وتبينه فتبي َلهُ وتققه‬ ‫خيَّلهُ َفَت َ‬
‫خيّلَ َلهُ أَنه َكذَا وَتخَايَل أَي تشبه يُقَال‪َ :‬ت َ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ ِمنَ الّتخْييل والوهم وَت َ‬‫كَذَا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫فتحقق َلهُ‪ ،‬والَ ْخَيلُ طائر‪َ ،‬و ُهوَ ينصرف ف النكرة ِإذَا سيت ِبهِ‪ ،‬ومنهم ِمنْ ل يصرفه ف الْمعرفة ول ف النكرة ويعله ف الَصل صفة ِمنَ التخيل‪.‬‬
‫جمْعُ خِيامٌ مثل فرخ وفراخ‪ ،‬و َخّيمَهُ‬ ‫جمْ ُع َخيْماتٌ و ِخَيمٌ مثل بدرات وبدر والْخيْمُ مثل الْخيمة وَاْل َ‬ ‫خيْمةُ بيت تبنيه الَعراب ِمنْ عيدان الشجر وَاْل َ‬ ‫خيم اْل َ‬
‫خيّم بكان كَذَا ضرب خيمته به‪.‬‬ ‫جعله كاليمة و َخّيمَ َأيْضًا بالكان أَقام ِبهِ‪ ،‬وَت َ‬
 ‫باب الدال‬
‫دأب َدأَبَ ف عمله جد وتعب وبابه قطع وخضع َف ُهوَ دَاِئبٌ بالَلف ل غي‪ ،‬والدّائِبانِ الليل والنهار والدّأْبُ بسكون الْهمزة الْعادة والشأَن وََقدْ يرك‪.‬‬
‫دأم ال ّدأْماءُ الْبحر‪.‬‬
‫ع‪ :‬دائِرٌَة ف دور‪ .‬ع‪ :‬دَارَى ف درأ‪.‬‬ ‫ع‪ :‬دَاءٌ ف دوأ‪.‬‬
‫ي ف دور وف درن‪.‬‬ ‫ع‪ :‬دَا ِر ّ‬ ‫ع‪ :‬دَارةٌ ف دور‪.‬‬
‫سرِ الدال‬
‫ب ودرج‪ ،‬أَي أَكذب الَحياء والَموات‪ ،‬و َمدَبّ السيل بِكَ ْ‬ ‫ش عَلَى الَرض دَاّبةٌ وقولم‪ :‬أَكذب َمنْ دَ ّ‬ ‫دبب دَبّ يدب بِالْكَسْرِ َدبّا و َدبِيبًا وكل ما ٍ‬
‫وفتحها َم ْوضِع جريه َو َكذَا َمدَبّ النمل‪ ،‬فالسم مكسور والصدر مَ ْفتُوح َو َكذَا الْمفعل ِم ْن كل مَا كَا َن َعلَى فعل يفعل كضرب يضرب‪.‬‬
‫دبج الدّيبَاجُ بِاْلكَسْرِ فارسي معرب وجعه َديَابيجُ‪ ،‬وإِن شئت َدبَابِي ُج بباء قبل الَلف بنقطة واحدة‪ ،‬والدّيِباجَتانِ الْخدان‪.‬‬
‫دبح دبّحَ الرّجل َت ْدبِيحًا إِذَا بسط ظهره وطأَطأَ رأَسه َفيَكُون رأَسه أَشد انطاطا ِم َن أليتيه‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬أَنه نى أَن يدبح الرّجل ف الرّكوع كَمَا يدبح‬
‫الْحمار»‪.‬‬
‫دبر ال ّدبْرُ والدّبُرُ مففا ومثقل الظهر قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ويولون الدبر} جعله للجماعة َكمَا قَالَ‪{ :‬ل يرتد إِليهم طرفهم} وال ّدبْرُ والدّبُ ُر َأيْضًا ضد اْلقُبل‪،‬‬
‫وال ّدبَرَةُ بفتحتي الْهزية ف الْقتال‪َ ،‬وهِ َي اسم ِم َن الِدْبارِ ويقال‪ :‬شر الرّأي الدّبَ ِريّ‪ِ ،‬بوَزْنِ الطبي َو ُهوَ اّلذِي يسنح أَخيا ِعنْدَ فوت الْحاجة‪ ،‬يُقَال فلن ل‬
‫يصلي الصلة إِل َدبَريا‪ ،‬بفتحتي أَي ف آخر وقتها‪ ،‬والحدثون يقولون‪ُ :‬دبْريا ِبوَزْنِ ُقمْرِي‪ ،‬وقطع اللّه دَاِب َرهُم أَي آخر َمنْ بقي منهم‪ ،‬وال ّدبِيُ مَا أَدبرت ِبهِ‬
‫عن صدرك ِعْندَ الْفتل‪ ،‬والقبيل مَا أَقبلت ِبهِ إِلَى صدرك يُقَال‪ :‬فلن مَا يعرف قبيل ِم ْن دبي‪ ،‬والدّبَارُ بِاْل َفتْحِ الْهلك وفلن يأَت الصلة ِدبَارا بِاْلكَسْ ِر أَي بعد‬
‫مَا ذهب الْوقت‪ ،‬والدّبُورُ الرّيح اّلتِي تقابل الصبا و َدبَر النهار ذهب وبابه دخل وأَ ْدبَرَ مثله قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬والليل إِذَا دبر} أَي تبع النهار وقُرِئَ‪ ":‬أَدبر" و َدبَر‬
‫الرّجل ول و َشيّخَ‪ ،‬و َدبَرَتِ الرّيح تولت دبورا‪ ،‬وأَ ْدبَرَ الْقوم دخلوا ف ريح الدبور‪ ،‬والِ ْدبَارُ ضد الِقبال ودَاَبرَهُ عاداه والسِْتدْبارُ ضد الستقبال والتدبِيُ ف‬
‫الَمر النظر إِلَى مَا تئول إَِليْ ِه عاقبته‪ ،‬والّت َدبّرُ التفكر فِيهِ والّت ْدبِيُ َأيْضًا عتق الْعبد عن دبر َف ُهوَ ُم َدبّرٌ‪ ،‬وَتدَابَرُوا تقاطعوا وف الْحديث‪ «:‬ل تدابروا»‪.‬‬
‫دبس الدّْبسُ مَا يسيل ِمنَ الرّطب‪.‬‬

‫دبغ َدَبغَ إِهابه وبابه نصر وكتب و ِدبَاغًا َأيْضًا بِالْكَسْ ِر وف الْحديث‪ «:‬دِباغُها طَهورها‪ ».‬والدّبَاغُ َأيْضًا مَا يدبغ ِبهِ ويقال الْجلد ف الدباغ َوكَذَا ال ّدبْغُ‬
‫سرِ أَيضا‪.‬‬‫بِالْكَ ْ‬
‫دبق الدّْبقُ بِالْكَسْ ِر شيء يلتصق كالغراء تصاد ِبهِ الطي‪.‬‬

‫دبل َدْبلُ الَرض إِصلحها بالسرجي َوَنحْوَ ُه وبابه نصر‪ ،‬كَذَا ذكر هنا وف التهذيب‪َ ،‬وأَمّا ف الديوان وغيه فجعله ِمنْ باب دخل‪ ،‬وأَرض َم ْدبُول وكل‬
‫شيء أَصلحته َف َقدْ َدَب ْلتَهُ ودملته وال ّدَبيَْلةُ الداهية َوهِيَ مصغرة للتكبي يُقَال‪َ :‬دَبَلتْهم الدبيلة أَي أَصابتهم الداهية‪.‬‬
‫ضمّ والتشديد والد الْقرع الْواحدة ُدبّاءَةٌ‪.‬‬ ‫دب الدّبَى الْجراد قبل أَن يطي الْواحدة َدبَاةٌ‪ ،‬والدّبّاءُ بِال ّ‬
‫دثر ال ّدثَارُ بِالْكَسْ ِر وكل مَا كَانَ ِمنَ الثّياب فوق الشعار وََقدْ َت َدثّرَ أَي تلفف ف الدّثار‪ ،‬و َدثَر الرّسمُ درس وبابه دخل وَتدَاثَرَ أَيضا‪.‬‬
‫حجّة شدة الظلمة وليلة َدْيجُوجٌ مظلمة وليل دَجُو ِجيّ ِب َفتْحِ الدال فِي ِهمَا وف الْحديث‪ «:‬هؤلء الدّاجّ وليسوا بالاج‪ ».‬قيل الداج‬ ‫دجج الدّجّةُ ِبوَزْنِ اْل ُ‬
‫بتشديد الْجيم الَعوان والكارون‪ ،‬والدّجَاجُ معروف وفتح الدال أَفصح ِمنْ كسرها الْواحدة دَجَاجة ذكرا كَا َن َأوْ أُنثى والاء للِفراد كحمامة وبطة‪ ،‬أَل‬
‫ترى قول جرير‪:‬‬
‫ب بالنّواقِيس‬
‫صوْتُ الدّجاج وضَرْ ٌ‬ ‫ت بال ّديْ َريْن أَرّقَن َ‬
‫لا َتذَكّرْ ُ‬
‫ِإّنمَا يعن زُقا َء [صوت] الدّيوك‪.‬‬
‫دجر الدّْيجُورُ الظلم وليلة ديور مظلمة‪.‬‬

‫دجل الدّجّالُ الْمسيح الْكذاب ودِ ْجَلةُ نر بغداد قَا َل ثعلب‪ :‬تَقُو ُل عبت دجلة‪ ،‬بغي أَلف ولم‪.‬‬
‫دجن الدّ ْجنُ إِلباس الْغيم السماء وََقدْ دَ َجنَ َي ْومُنا ِمنْ باب نصر والدّ ُجنّةُ ِمنَ الْغيم الْمطبق تطبيقا الرّيان الْمظلم اّلذِي ليس فِيهِ مطر‪ ،‬يُقَال يوم دَ ْجنٍ ويوم‬
‫ضمّ الظلمة واْل ُمدَا َجَنةُ كالداهنة‪.‬‬
‫دُ ُجّنةٍ َو َكذَا الليلة َعلَى الْوجهي بالوصف والِضافة والدّ ْجنُ َأيْضًا الْمطر الْكثي‪ ،‬والدّ ْجنَةُ بِال ّ‬
‫دجي الدّجَى الظلمة وََقدْ دَجَا الليل ِمنْ باب سا وليلة دَاجِيةٌ َو َكذَا أَ ْدجَى الليل وَتدَجّى و َديَاجِي الليل حنادسه كأَنه جع دياة‪ ،‬قَالَ الَصمعي‪ :‬دَجَا الليل‬
‫ِإنّمَا ُهوَ أَْلَبسَ كل شيء وليس ُهوَ ِمنَ الظلمة قَالَ‪ :‬ومنه قولم دجا الِسلم أَي قوي وأَْلَبسَ ُكلّ شيء‪ ،‬و اْل ُمدَاجاةُ الْمداراة ويقال‪ :‬دَاجَاهُ إِذَا داراه كأَنه‬
‫ساتره الْعداوة‪.‬‬
 ‫دحر دَحَرَهُ طرده وأَبعده وبابه خضع‪.‬‬

‫سرِ الدال واْل ُمدَحْ َرجُ الْمدور‪.‬‬

‫دحرج دَ ْحرَ َجهُ دَحْ َر َجةً ودِ ْحرَاجًا بِكَ ْ‬

‫ضتْ رجله زلقت وبابه قطع‪ ،‬والِدْحَاضُ الِزلق‪.‬‬

‫ضتْ حجته بطلت وبابه خضع وأَدْ َحضَها اللّه و َدحَ َ‬ ‫دحض دَ َح َ‬
‫دحل الدّاحُولُ مَا ينصبه صائد الظباء ِمنَ الْخشب‪.‬‬

‫دحا دَحَا الشيء بسطه وبابه َعدَا ومنه قوله تعال‪{ :‬والَرض بعد ذَلِكَ دحاها} ودحا الْمطر الْحصى عن وجه الَرض‪ ،‬ودِ ْحَيةُ الْكلب بِاْلكَسْ ِر ُهوَ اّلذِي‬
‫كَانَ جبيل عََلْيهِ السلم يأَت النب صلى ال عليه وسلم ف صورته وكان ِمنْ أَجل الناس‪ ،‬و َمدْحَى النعامة َم ْوضِع بيضها وأُ ْد ِحّيهَا موضعها اّلذِي تفرخ فيه‪.‬‬
‫ضمّ لغة ف الدخان‪.‬‬ ‫دخخ الدّخّ بِال ّ‬

‫دخرص الدّخْرِيصُ بِاْلكَسْرِ واحد َدخَارِيصِ الْقميص َوهِ َي بنائقه‪.‬‬

‫دخس الدّخَسُ ِبوَزْنِ الصرد دابة ف الْبحر ينجي الْغريق يكنه ِمنْ ظهره ليستعي َعلَى السباحة ويسمى الدلفي ِبوَزْنِ الْمنجي‪.‬‬
‫دخل دَ َخلَ يدخل ُدخُول و َمدْ َخلً ِب َفتْحِ الْميم يُقَال دخل الْبيت‪ ،‬والصحيح فِيهِ أَن تقديره دخل ف الْبيت فلما حذف حرف الْجر انتصب انتصاب الْمفعول‬
‫ِبهِ لَنّ الَمكنة َعلَى ضربي‪ :‬مبهم ومدود فالبهم كالهات الست‪ ،‬وما جرى مراها مثل ِعْندَ ووسط ِبمَعْن بي وقبالة‪ ،‬فهذا وما أَشبهه يَكُون ظرفا َلّنهُ‬
‫ح َوهُا ل‬ ‫مبهم أَل ترى أَن خلفك َقدْ َيكُون قداما لغيك َوكَذَا الْباقي‪ ،‬والحدود اّلذِي َل ُه شخص وأَقطاره توزه كالبل والوادي والسوق والدار والسجد َونَ ْ‬
‫يَكُون ظرفا‪ ،‬فل تَقُولُ قعدت الدار ول صليت الْمسجد ول نت الْجبل ول قمت الْوادي‪ ،‬وما جَاءَ ِمنْ ذَلِكَ فإنا ُه َو بذف حرف الْجر مثل‪ :‬دخل الْبيت‬
‫ونزل الْوادي وصعد الْجبل وادّخَل َعلَى افتعل مثل دخل‪ ،‬وجاء ف الشعر اْندَ َخلَ وليس بالفصيح وَتدَ ّخلَ دخل َقلِيل َقلِيل‪ ،‬وَتدَا َخَلنِي منه شيء والدّ ْخلُ ضد‬
‫الْخرج والدّ ْخلُ َأيْضًا الْعيب والريبة ومنه كلمهم‪ :‬ترى الْفتيان كالنخل وما يدريك بالدّخْل‪َ ،‬وكَذَا الدّ َخلُ بفتحتي يُقَال َهذَا الَمر فِيهِ دخل ودغل ِبمَ ْعنًى‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول تتخذوا أَيانكم دخل بينكم} أَي مكرا وخديعة‪ ،‬واْل َمدْ َخلُ بِ َفتْحِ الْميم الدّخول وموضع الدّخول َأيْضًا تَقُولُ‪ :‬دخل مدخل حسنا ودخل‬
‫ضمّ الْميم الِدخال والفعول َأيْضًا ِمنْ أَدخل َتقُولُ‪ :‬أَدخله مدخل صدق‪ ،‬ودَخِيلُ الرّجل اّلذِي يُدا ِخلُه ف أَموره ويتص ِبهِ‬
‫مدخل صدق‪ ،‬واْل ُمدْ َخلُ بِ َ‬
‫وال ّدوْ َخلّةُ مَا ينسج ِمنَ الْخوص ويُجعل فِيهِ الرّطب بتشديد اللم وتفيفها‪.‬‬
‫دخن دُخَانُ النار معروف وجعه َدوَا ِخنُ كعُثان وعواثن َعلَى غي قياس‪ ،‬ودَ َخَنتِ النار ارتفع دخانا وبابه قطع وخضع‪ ،‬وادّ َخَنتْ مثله ودَ ِخَنتِ النار إِذَا‬
‫فسدت بإِلقاء الْحطب َعَليْهَا حت هاج دخانا‪ ،‬ودَ ِخنَ الطبيخ إِذَا تدخنت الْقدر وبابما طرِب والدّ ْخنُ الْجاوَرْس والدّ ْخنَةُ كالذريرة تُدخّن ِبهَا الْبيوت‪.‬‬
‫ددد الدّدُ مفف اللهو واللعب وف الْحديث‪ «:‬ما أَنا ِمنْ دَد ول الدّد من»‪.‬‬

‫ددن ال ّديْدَنُ ال ّدأَب والعادة‪.‬‬

‫ددا الدّدَا اللعب‪.‬‬

‫ضمّ منسوب إِلَى الدر وقُرئ‪" :‬دُرّيّ"‬ ‫ي بِال ّ‬

‫درأ الدّ ْرءُ الدفع وبابه قطع ودَ َرأَ طلع مفاجأَة وبابه خضع ومنه كوكب دِرّيء كسِكّيت لشدة توقده وتلَلؤه ودُرّ ّ‬
‫ض ّم والمز ودَرَيءٌ بِاْل َفتْ ِح والمز وَتدَا َرْأُتمْ وادّا َرْأُتمُ تدافعتم واختلفتم‪ ،‬واْلمُدَارَاةُ ف حسن الْخلق فتُهمز والّي ُيقَال‪ :‬دَا َرأَهُ ودارَاهُ أَي لينه واتقاه‪.‬‬ ‫بِال ّ‬
‫درب الدّ ْرَبةُ عادة وجراءة َعلَى الْحرب وكل أَمر‪َ ،‬وَقدْ دَرِبَ بالشيء بِاْلكَسْرِ اعتاده وضري ِبهِ ورجل ُمدَرّبٌ و ُمدَرّبٌ كمُجرّب ومُجرّب وََقدْ دَ ّرَبْتهُ‬
‫الشدائدُ حت قوي ومرن عليها‪.‬‬
‫درج دَ َرجَ ِم ْن باب دخل واْندَ َرجَ أَي مات ودرّ َجهُ إِلَى َكذَا َتدْرِيا وا ْسَتدْرَ َجهُ ِبمَعْن أَدناه منه َعلَى التدريج َفَتدَ ّرجَ واْل َمدْرَ َجةُ ِبوَزْنِ الْمتربة الْمذهب‬
‫جمْعُ الدّرَجَاتُ‪ ،‬والدّرَجُ بسكون الرّاء وفتحها اّلذِي يُكتب فِيهِ ومنه قولم‪ :‬أَنفذته ف دَرْج كتاب بسكون الرّاء‬ ‫والسلك والدّرَ َجةُ َأيْضًا الْمرتبة والطبقة وَاْل َ‬
‫ضمّ والتشديد ضرب ِمنَ الطي ذكرا كَا َن َأوْ أُنثى‪ ،‬وأَرض َمدْرَجةٌ ِبوَزْنِ َمتْرَبة أَي ذات دُرّاج‪.‬‬ ‫أَي ف طيه والدّرّاجُ والدّرّا َجةُ بِال ّ‬
‫درد رجل أَ ْدرَدُ بيّن الدّرَ ِد أَي ليس ف فمه سن والُنثى دَرْدَاءُ وبابه طرِب وف الْحديث‪ «:‬أُمرت بالسواك حت خفت لَ ْدرَدَنّ‪ ».‬أَراد بالوف الظن ودُرْدِيّ‬
‫الزيت وغيه مَا يبقى ف أَسفله ودُرَيدُ تصغي أَدْ َردَ مرخا‪.‬‬
‫جمْعُ دُرّ ودُرّاتٌ‬ ‫درر الدّرّ اللب يُقَال ف الذم‪ :‬ل دَرّ دَرّه أَي ل كثُر خيه‪ ،‬ويقال ف الْمدح‪ِ :‬لّلهِ َتعَالَى دَرّه أَي عمله‪ ،‬ول دَرّه ِمنْ رجل‪ ،‬والدّرّةُ اللؤلؤة وَاْل َ‬
‫ودُرَرٌ‪ ،‬والكوكب الدّرِيّ الثّاقب الْمضيء نُسِب إِلَى الدر لبياضه وََق ْد تُكسر الدال َفيُقَالُ ِدرّي مثل ُسخْري وسِخري ولُجي ولِجي‪ ،‬والدِرّةُ بِاْلكَسْرِ اّلتِي‬
‫ضمّ دُرُورًا وأَدَرّتِ الناقة ِف ِهيَ ُمدِرّ أَي در لبنها‬ ‫يُضرب ِبهَا والدِرّةُ َأيْضًا كثرة اللب وسيلنه وَاْلجَ ْمعُ ِدرَرٌ‪ ،‬وساء ِمدْرارٌ تدر بالطر‪ ،‬ودَرّ الضرع باللب َيدُ ّر بِال ّ‬
‫ستَدِرّهُ أَي تستحليه والدّرْدَاءُ بِ َفتْحِ الدال ضرب ِمنَ الشجر‪.‬‬ ‫والريح تدر السحاب وتَ ْ‬
‫درز الدّرْزُ واحد دُرُوزِ الثّوب فارسي معرّب ويقال للقمل والصئبان بنات الدروز‪.‬‬
‫ضمّ دِرَاسّا‬ ‫حوَهُ ِم ْن باب نصر وكتب‪ ،‬ودرس الْحنطة يدرسها بِال ّ‬ ‫درس دَرَس الرّسمُ عفا وبابه دخل ودَ َر َسْتهُ الرّيح وبابه نصر يتعدى ويلزم‪ ،‬ودَ َرسَ الْقرآن َوَن ْ‬
‫سرِ وقيل سُمي إِ ْدرِيسُ َعلَْيهِ السلم لِ َكثْرَةِ دراسته كتاب اللّه َتعَالَى‪ ،‬واسه أَخنوخ باءين معجمتي ِبوَزْنِ مفعول‪ ،‬ودَارَسَ الْكتب وَتدَا َرسَها ودَرَسَ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫الثّوبُ أَ ْخَل َق وبابه نصر‪.‬‬
‫درع دِ ْرعُ الْحديد ُم َؤّنثَة وقال أَبوعبيدة‪ :‬يُذكر ويُؤنث‪ ،‬ودرع الْمرأَة قميصها َو ُهوَ مذكر تَقُولُ‪ :‬ادّ َر َعتِ الْمرأَة ودَ ّرعَها غيها َتدْريعًا أَي أَلبسها الدرع‬
‫واْل ِمدْ َرعُ ِبوَزْنِ الْمبضع واْلمِدْرَعةُ الْجبة والدّرّاعَةُ واحدة الدّرَارِيع وادّ َرعَ الرّجل َأيْضًا لبس الدرع وَتدَ ّرعَ لبس الدّرْع واْل ِمدْرَعَة َأيْضًا وربا قيل َت َمدْ َرعَ إِذَا‬
‫لبس الْمدرعة َوهِيَ لغة ضعيفة‪ ،‬ورجل دَا ِرعٌ َعلَْيهِ درع كأَنه ذو درع مثل لبن وتامر‪.‬‬
‫جمْعُ دَ َرقٌ والدّرْياق لغة ف الترياق والدّوْ َرقُ مكيال للشراب وأُراه فارسيا معربا‪.‬‬ ‫درق الدّرََقةُ الْحجفة وَاْل َ‬
‫درك الِ ْدرَاكُ اللّحوق قلت‪ :‬صوابه اللّحاق ُيقَال مشى حت أَدركه وعاش حت أَدرك زمانه وأَ ْد َركَهُ ببصره أَي رآه‪ ،‬وأَدْ َركَ الْغلم والثمر أَي بلغ وا ْستَدْرَك مَا‬
‫فات وَتدَا َركَهُ ِبمَ ْعنًى وَتدَارَكَ الْقوم تلحقوا أَي لق آخرهم أَولم ومنه قوله تعال‪{ :‬حت إِذَا ادّاركوا فِيهَا جيعا} وأَصله تداركوا فأُدغم وقولم‪ :‬دَرَاكِ أَي‬
‫أَدرك‪َ ،‬و ُهوَ اسم لفعل الَمر و الدّرَكُ التبعة يُسكن ويُحرك يُقَال‪ :‬مَا لقك ِمنْ دَرْك فعلي خلصه‪ ،‬ودَرَكاتُ النار منازل أَهلها والنار دركات والنة‬
‫شدِيدِ الْكثي الِدراك‪ ،‬وقلما ييء فعال ِمنْ‬ ‫درجات‪ ،‬والقعر الخر دَرَك ودَرْك والدّرَاكُ بِاْلكَسْرِ الْمداركة ُيقَال‪ :‬دَارَكَ الرّجل صوته أَي تابعه‪ ،‬الدّرّاكُ بِالتّ ْ‬
‫أَفعل إِل أَنم قالوا حَسّاس دَرّاك لغة َأوْ ازدواج‪.‬‬
‫()‬
‫دركل الدّرْكِلةُ ِبكَسْرِ الدال والكاف لعبة للعجم وضرب ِمنَ الرّقص َأيْضًا وف الْحديث‪ :‬أَنه مر َعلَى أَصحاب الدّ ْركِلة فقال‪ُ «:‬جدّوا يا بن أَرِْفدَة ‪ 1‬حت‬
‫تعلم الْيهود والنصارى أَن ف ديننا فُسحة»‪.‬‬
‫درن الدّرَنُ الْوسخ وََقدْ دَرِنَ الثّوب ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ دَرِ َن ودَارِينُ اسم فرضة بالبحرين يُنسب إِليها الْمسك يُقَال مسك دارين والنسبة إِليها دَارِيّ‬
‫درهم الدّ ْرهَمُ فارسي معرب وكسر الْهاء لغة فِيهِ وربا قالوا‪ِ :‬د ْرهَا ٌم وجع الدرهم دَرَا ِهمُ وجع الدرهام دَرَاهِيمُ‪.‬‬
‫ضمّ الدال وكسرها ويقولون‪ :‬ل أَدْ ِر بذف الْياء تفيفا لِ َكثْرَ ِة الستعمال َكمَا قالوا‪َ :‬ل ْم أَبل‬ ‫درى دارهُ ودَرَى ِب ِه أَي علم ِم ْن باب رمى ودِرَاَيةً و ُد ْرَيةً َأيْضًا بِ َ‬
‫ول يك وأَ ْدرَاهُ أَعلمه وقُ ِرئَ‪ ":‬ول أَدْ َرأَكم به" والوجه فِيهِ ترك الْهمز و ُمدَارَاةُ الناس يهمز ويلي َوهِيَ الْمداجاة واللينة‪.‬‬
‫دسر الدّسَارُ بِاْلكَسْرِ واحد ال ّدسُرِ َوهِ َي خيوط تشد ِبهَا أَلواح السفينة وقيل ِهيَ الْمسامي قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬على ذات أَلواح ودسر} و ُدسْرٍ َأيْضًا مففا‬
‫والدّسْ ُر الدفع وبابه نصر قَا َل ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنه ف الْعنب‪ِ :‬إنّمَا ُهوَ شيء َي ْدسُرُهُ الْبحر دسرا‪ ،‬أَي يدفعه‪.‬‬
‫دسس دَسّ الشيء ف التراب أَخفاه فِيهِ وبابه رد‪.‬‬

‫دسع ال ّدسْعةُ الدفعة وف الْحديث‪ «:‬أَل أَجعلك َتدْ َسعُ‪ ».‬أَي تعطي الْجزيل‪.‬‬
‫دسم ال ّدسَمُ اللحم َأوْ دهنه و َدسِمَ الشيء ِمنْ باب طرب وَت ْدسِيمُ الشيء جعل الدسم عليه‪.‬‬
‫دسا َدسّاها أَخفاها وأَصله َدسّسَها فأَبدل ِمنْ إِحدى السيني ياء‪.‬‬

‫دشت ال ّدشْتُ الصحراء‪.‬‬

‫شدِي ِد واْلمُدَاعَبةُ الْممازحة‪.‬‬ ‫ب بِالتّ ْ‬

‫دعب ال ّدعَاَبةُ الْمزاح وََقدْ َدعَبَ يدعب كقطع يقطع َف ُهوَ َدعّا ٌ‬
‫دعثر الدّ ْعثَرَةُ ِب َفتْحِ الدال الْهدم واْل ُمدَ ْعثَرُ الْمهدوم وف الْحديث‪ «:‬ل تقتلوا أَولدكم سرا ِإّنهُ ليدرك الْفارس فُي َد ْعثِرُهُ‪ ».‬أَي يهدمه ويطحطحه يعن إِذَا صار‬
‫رجل‪.‬‬
‫دعج الدّعَجُ بفتحتي شدة سواد الْعي َمعَ سعتها وعي َدعْجاءُ بالد وبابه طرب‪.‬‬
‫دعر ال ّدعَرُ بفتحتي والدّعَارَةُ بِاْل َفتْحِ الْخبث والفسق وبابه طرب وسلم َف ُه َو دَاعِرٌ َوهِيَ دَاعِرةٌ‪.‬‬
‫دعع د ّعهُ دفعه وبابه رد ومنه قوله تعال‪{ :‬فذلك اّلذِي يدع الْيتيم}‪.‬‬
‫دعك الدّعْكُ الدلك وبابه قطع َوَقدْ َدعَكَ الَدي والصم أَي لينه وَتدَاعَكَ الرّجلن ف الْحرب أَي ترسا‪.‬‬
‫دعم َدعَم الشيء ِم ْن باب قطع والدّعَا َمةُ بِاْلكَسْ ِر عماد الْبيت وََقدِ ا ّد َعمَ ِإذَا اتكَأ عليها‪.‬‬

‫ب لهل الحبشة‪.‬‬
‫لق ٌ‬ ‫‪)(1‬‬
 ‫ع‪ :‬دَعةٌ ف ودع‪.‬‬
‫دعا ال ّد ْعوَةُ إِلَى الطعام بِاْل َفتْ ِح يُقَال كنا ف دعوة فلن و َمدْعاةِ فلن َو ُهوَ مصدر والراد بما الدعاء إِلَى الطعام‪ ،‬وال ّد ْعوَةُ بِاْلكَسْ ِر ف النسب والدّ ْعوَى َأيْضًا‬
‫هَذَا أَكثر كلم الْعرب وعَدِيّ الرّباب يفتحون الدال ف النسب ويكسرونا ف الطعام‪ ،‬والدّعِيّ ِم ْن تبنيته ومنه قوله تعال‪{ :‬وما جعل أَدعيائكم أَبناءكم}‬
‫وا ّدعَى َعلَْيهِ َكذَا والسم ال ّد ْعوَى وَتدَاعَتِ الْحيطان للخراب تادمت‪ ،‬و َدعَاهُ صاح ِبهِ واستَدْعاهُ َأيْضًا و َد َعوْتُ اللّه َلهُ وعليه أَدعوه ُدعَاءً‪ ،‬وال ّد ْعوَةُ الْمرة‬
‫الْواحدة وال ّدعَاءُ َأيْضًا واحد الَ ْدعِي ُة وتقول للمرأَة‪ :‬أَنت تدعي وتدعوين وتدعي‪ ،‬بإِشام الْعي الضمة‪ ،‬وللجماعة‪ :‬أَنت تدعون‪ ،‬مثل الرّجال سواء‪ ،‬ودَاعِيةُ‬
‫اللب مَا ُيتْرَك ف الضرع ليدعو مَا بعده‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬دع داعي اللب»‪.‬‬
‫دغدغ ال ّدغْ َدغَةُ معروفة‪.‬‬

‫دغر الدّغرَةُ ِب َفتْحِ الدال أَخذ الشيء اختلسا ومنه الْحديث‪ «:‬ل قطع ف الدغرة‪ ».‬وأَصل ال ّدغْرِ الدفع وبابه قطع وف الْحديث‪ «:‬علم ُت َع ّذبْن أَولدَكن‬
‫بال ّدغْر‪َ ».‬و ُهوَ أَن ترفع لاة الْمعذور‪.‬‬
‫دغل الدّ َغلُ بفتحتي الْفساد مثل الدخل‪.‬‬

‫دغم أَ ْد َغمْتُ الْفرس اللجام أَي أَدخلته ف فِيهِ ومنه إِدْغامُ الْحروف يُقَال أَ ْد َغمَ اْلحَرْف وا ّد َغمَهُ‪.‬‬
‫فءُ نتاج الِبل وأَلبانا وما ينتفع ِبهِ ِمْنهَا قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬لكم فِيهَا دفء} وف الْحديث‪ «:‬لنا ِمنْ دفئهم مَا سلموا باليثاق‪َ ».‬و ُهوَ َأْيضًا السخونة‬ ‫دفأ الدّ ْ‬
‫اسم ِم ْن دَفِئ الرّجل ِم ْن باب سلم وطرب‪َ ،‬و ُهوَ َأْيضًا مَا يدفئ ورجل دَفءٌ بالقصر ودَ ْفئَانُ بالد وامرأَة دَ ْفأَى ويوم دفء بالد وبابه ظرف وليلة دَفِيئةٌ َأيْضًا‬
‫َوكَذَا الثّوب والبيت‪.‬‬
‫دفتر الدّ ْفتَرُ الْكراسة‪.‬‬

‫دفر الدّفْرُ النت خاصة يُقَال دَفْرًا َل ُه أَي نتنا َل ُه ومنه قيل للدنيا أَم دفر َو ُهوَ اسم والصدر ِب َفتْحِ الْهاء وبابه طرب ويقال للَمة يا دَفَارِ بِكَسْرِ الرّاء أَي دفرة‬
‫منتنة‪.‬‬
‫دفع دََفعَ إَِلْي ِه شيئا و َدفَ َعهُ فاْندََفعَ وبابما قطع واْندَفَعَ الْفرس أَي أَسرع ف سيه واندفعوا ف الْحديث‪ ،‬واْل ُمدَافَعةُ الْمماطلة ودَاَفعَ عنه ودَفَع ِبمَ ْعنًى تَقُو ُل منه‪:‬‬
‫دَاَفعَ اللّه عنك السوء دِفَاعًا وا ْسَتدَْفعَ اللّه الَسواء أَي طلب منه أَن يدفعها عنه‪ ،‬وَتدَاَفعَ الْقوم ف الْحرب أَي دفع بعضهم بعضا‪ ،‬والدّفْ َعةُ ِمنَ الْمطر وغيه‬
‫ضمّ مثل الدفقة والدّفْعة بِاْل َفتْحِ الْمرة الْواحدة‪.‬‬ ‫بِال ّ‬
‫ضمّ اّلذِي يضرب ِبهِ والفتح لغة فِيهِ ودَاّفهُ ُمدَاّفةً و ِدفَافًا أَجهز عََلْيهِ َو ُهوَ ف حديث خالد بن الْوليد‪.‬‬ ‫دفف الدّفّ بِال ّ‬
‫ضمّ أَي‬ ‫دفق دََفقَ الْماء صبه وبابه نصر َف ُهوَ ماء داِفقٌ أَي َمدْفوق كسر كات أَي مكتوم‪ ،‬والْندِفَاقُ النصباب والّتدَّفقُ التصبب‪ ،‬وجاء الْقوم دُ ْف َقةً واحدة بِال ّ‬
‫جاءوا برة واحدة‪.‬‬
‫دفل الدّ ْفلَى نبت مر يَكُون واحدا وجعا ينون ول ينون فمن جعل أَلفه للِلاق نوّنه ف النكرة ومن جعلها للتأَنيث َل ْم ينوّنه‪.‬‬
‫دفن دََفْنتُ لشيء ِمنْ باب ضرب َف ُهوَ َمدْفُون ودَفِيٌ وادَّفنَ الشيء َعلَى افتعل واْندََفنَ ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وداء دَفِيٌ ل يعلم ِبهِ والّتدَاُفنُ التكات يُقَال‪ :‬لو تكاشفتم مَا‬
‫تدافنتم أَي لو انكشف عيب بعضكم لبعض‪.‬‬
‫دفا أَ ْدَفْيتُ الْجريح أَجهزت َعَلْيهِ وف الْحديث‪ :‬أَنه صلى ال عليه وسلم ُأتِ َي بأَسي يوعك فقال لقوم‪ «:‬اذهبوا ِبهِ فأَدفوه‪ ».‬وأَراد الدفء ِمنَ الْبد فذهبوا ِبهِ‬
‫فقتلوه فوداه رسول اللّه والدّ ْفوَاءُ الشجرة الْعظيمة وف الْحديث‪ :‬أَنه أَبصر شجرة دفواء تسمى ذات أَنواط‪َ .‬لنّهُ كَا َن يناط السلح ِبهَا وتعبد ِمنْ دُو َن اللّه‬
‫عز وجل‪.‬‬
‫سرِ أَي لصق بالتراب ذل والدّقَعُ بفتحتي سوء احتمال الْفقر وف الْحديث‪ «:‬إِذَا جُ ْعُتنّ دَِق ْعُتنّ‪ ».‬أَي‬ ‫دقع الدّقْعَاءُ ِبوَزْنِ الْحمراء التراب يُقَال‪ :‬دَِقعَ الرّجل بِالْكَ ْ‬
‫خضعت ولزقت بالتراب‪ ،‬وفقر ُمدِْقعٌ أَي ملصق بالدقعاء‪.‬‬
‫ضمّ وال ّدقُ بِاْلكَسْ ِر ومنه حى الدق وقولم أَخذ جله ودِقّه أَي كثيه وقليله‪َ ،‬وَقدْ َدقّ الشيء يدق بِالْكَسْرِ ِدّقةً صار‬ ‫دقق الدّقِيقُ ضد الْغليظ َوكَذَا الدّقَاقُ بِال ّ‬
‫دقيقا وأَدَّقهُ غيه ودَقّ َقهُ َتدْقيقا واْلمُدَاّقةُ ف الَمر التداق وا ْسَت َدقّ الشيء صار دقيقا و َدقّ الشيء فاْن َدقّ وبابه رد والتّدْقيقُ إِنعام الدق والدّقِيقُ الطحي واْلمِ َدقّ‬
‫واْل ِمدَقّةُ مَا يدق ِبهِ َوكَذَا اْل ُمدُقّ بضمتي‪َ ،‬و ُهوَ أَحد مَا جَاءَ ِمنَ الَدوات اّلتِي يعمل ِبهَا َعلَى مفعل بالضم‪.‬‬
‫دقل الدَّقلُ أَردأَ التمر‪.‬‬

‫جمْ ُع‬
‫دكك الدّكّ الدق وََق ْد د ّكهُ إِذَا ضربه وكسره حت سواه بالَرض وبابه رد ومنه قوله تعال‪{ :‬فدكتا دكة واحدة} قَالَ الَخفش‪ :‬هِ َي أَرض دَ ّك وَاْل َ‬
‫ئ {دكّاءَ} بالد أَي جعله أَرضا‬ ‫ُدكُوكٌ قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬جعله دكا} قَالَ‪ :‬ويتمل أَن يَكُون مصدرا كأَنه قَا َل دكه دكا َأ ْو أَراد جعله ذا دك فحذف ذا وُقرِ َ‬
 ‫دكاء فحذف الَرض لَنّ الْجبل مذكر فل لبس وال ّدكْدَاكُ ِمنَ الرّمل مَا التبد منه بالَرض ول يرتفع‪َ ،‬و ُهوَ ف حديث جرير والدّ ّكةُ بِاْل َفتْحِ والدّكّانُ اّلذِي‬
‫يقعد عََلْيهِ وناس يعلون النون أَصيلة‪.‬‬
‫دكن ال ّدكْنةُ لون يضرب إِلَى السواد وََقدْ َد ِكنَ الشيء ِمنْ باب طرب َف ُه َو أَ ْد َكنُ والدّكّانُ واحد الدّكَاكي َوهِيَ الْحوانيت فارسي معرب‪.‬‬
‫دلب الدّلْبُ شجر الْواحدة دُلْبةٌ والدّولبُ واحد ال ّدوَالِيب فارسي معرب قلت‪ :‬الدولب بِ َفتْحِ الدال نص عََلْيهِ ف الْمغرب‪.‬‬
‫دل أَدَْلجَ سار ِمنْ أَول الليل والسم الدّلَجُ بفتحتي والدّلْجةُ والدّلْجةُ ِبوَزْنِ الْجرعة والضربة وادّلَج بتشديد الدال سار ِمنْ آخره والسم َأيْضًا الدّلْجةُ‬
‫والدّلْجةُ‪.‬‬
‫دلس التّدْلِيسُ ف الْبيع كتمان عيب السلعة عن الْمشتري‪.‬‬

‫ضمّ الدال وكسر الْفَاء دابة ف الْبحر تنجي الْغريق‪.‬‬

‫دلف الدّلْفِيُ بِ َ‬

‫دلق الْندِلقُ التقدم وكل مَا ندر خارجا فَ َق ِد اْندََلقَ والدَّلقُ بفتحتي دويبة فارسي معرب‪.‬‬
‫دلك دَلَكَ الشيء ِمنْ باب نصر ودََل َكتِ الشمس زالت وبابه دخل ومنه قوله تعال‪{ :‬أَقم الصلة لدلوك الشمس} وقيل دُلُوكُها غروبا والدّلُوكُ بِالْ َفتْحِ مَا‬
‫ُيدْلك ِبهِ ِم ْن طيب وغيه وَتدَلّك الرّجل دلك جسده ِعنْدَ الغتسال‪.‬‬
‫ضمّ والفتح أَعلى ويقال‪ :‬أَ َدلّ فأَمل والسم‬ ‫ضمّ َدلَلةً ِب َفتْحِ الدال وكسرها ودُلُولةً بِال ّ‬
‫دلل الدّلِيلُ مَا يستدل ِبهِ والدليل الدال َوَقدْ دَّلهُ َعلَى الطريق يدله بِال ّ‬
‫الدّاّلةُ بتشديد اللم وفلن ُي ّدلُ بفلن أَي يثق ِبهِ قَالَ أَبوعبيد‪ :‬ال ّدلّ قريب الْمعن ِمنَ الْهدي وها ِمنَ السكينة والوقار ف الْهيئة والنظر والشمائل وغي ذَلِكَ‬
‫وف الْحديث‪ :‬كان أَصحاب عبد اللّه يرحلون إِلَى عمر رضي اللّه عنه فينظرون إِلَى سته وهديه ودله فيتشبهون به‪ .‬وَتدَلْ َدلَ الشيء ترك متدليا‪.‬‬
‫دل الدّْيلَمُ جيل ِمنَ الناس‪.‬‬

‫دلم ليلة ُمدَْلهِ ّمةٌ أَي مظلمة‪.‬‬

‫دل الدّلْوُ اّلتِي يستقى ِبهَا وجعها ف الْقلة أَ ْدلٍ وف الْكثرة ِدلَءٌ ودُلِيّ كفعول والدّاِلَيةُ الْمنجنون تديرها الْبقرة والناعورة يديرها الْماء و َدلَ الدلو نزعها وبابه‬
‫عَدَا وأَ ْدلَها أَرسلها ف الْبئر وََقدْ جَاءَ ف الشعر الدّالِي ِبمَعْن اْلمُدْل و َدلّهُ بغرور أَوقعه فيما أَراد ِمنْ تغريره َو ُهوَ ِم ْن إِدلء الدلو ودََلوْتُ بفلن إِليك أَي‬
‫استشفعت ِبهِ إِليك‪ ،‬وف حديث عمر رضي اللّه عنه لا استسقى بالعباس رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬ودََلوْنا ِبهِ إِليك مستشفعي‪ .‬وَتدَلّى ِمنَ الشجرة وقوله تعال‪:‬‬
‫{ث دنا فتدل} أَي تدلل كَ َقوِْل ِه تَعَالَى‪{ :‬ث ذهب إِلَى أَهله يتمطى} أَي َيتَ َمطّط وأَدْلَى بجته أَي احتج ِبهَا َو ُهوَ يدل برحه أَي يت ِبهَا وأَدل باله إِلَى‬
‫الْحاكم دفعه إَِلْيهِ ومنه قوله تعال‪{ :‬وتدلوا ِبهَا إِلَى الْحكام} يعن الرّشوة‪.‬‬
‫ع‪ :‬دم ف د م ا‪.‬‬
‫دمج دَمَجَ الشيء دخل ف غيه واستحكم فِي ِه وبابه دخل َوكَذَا اْندَمَجَ وادّمَجَ بتشديد الدال وأَدْ َمجَ الشيء لفه ف ثوبه‪.‬‬
‫دمر الدّمَارُ الْهلك يُقَال دَمّرَهُ اللّه َتدْمِيا ودَمّرَ َعَليْ ِه بِمَ ْعنًى‪ ،‬و َدمَرَ أَي دخل بغي إِذن وف الْحديث‪ «:‬من سبق طرفه استئذانه َف َقدْ دمر‪ ».‬وبابه دخل وَتدْمُر‬
‫بلد بالشام‪.‬‬
‫دمس الدّيَاسُ بِالْكَسْرِ السرب وف حديث الْمسيح‪ «:‬أَنه َسبْط الشعر كثي خيلن الْوجه كأَنه خرج ِمنْ دياس‪ ».‬يعن ف نضرته وكثرة ماء وجهه كأَنه‬
‫خرج ِم ْن ُكنّ َلنّهُ قَا َل ف وصفه‪ :‬كأَن رأَسه يقطر ماء‪.‬‬
‫ضجْر قصبة الشام‪.‬‬ ‫شقُ ِبوَزْنِ حِ َ‬
‫دمشق ِدمَ ْ‬

‫دمع الدّ ْمعُ دمع الْعي والدّ ْم َعةُ الْقطرة منه ودَ َم َعتِ الْعي ِمنْ باب قطع ودمعت ِمنْ باب طرب لغة والدّا ِم َعةُ ِمنَ الشجاج بعد الدامية قَالَ أَبوعبيد‪ :‬الدامية هِيَ‬
‫اّلتِي تدمي ِم ْن غي أَن يسيل ِمْنهَا دم فِإِذَا سال ِمْنهَا دم ِفهِيَ الدامعة‪ ،‬بالعي الْمهملة‪ .‬واْل َمدَا ِمعُ الْمآقي َوهِيَ أَطراف الْعي‪.‬‬
‫دمغ الدّمَاغُ واحد ا َلدْ ِم َغةُ وََقدْ دَ َم َغهُ ِمنْ باب قطع شجه حت بلغت الشجة الدماغ‪ ،‬واسها الدّامِ َغةُ َوهِيَ عاشرة الشجاج‪.‬‬
‫دمك اْلمِدْمَاكُ الساف ِمنَ الْبناء‪.‬‬

‫دمل اْندَ َملَ الْجرح تاثل والدّ ّملُ واحد َدمَامِيلُ الْقروح‪.‬‬

‫ضمّ الدال واللم فِي ِهمَا الْمعضد‪.‬‬

‫دملج الدّ ْملُج والدّ ْملُوج ِب َ‬
 ‫دمم الدّمِيمُ الْقبيح ودَ ْمدَمَ الشيء أَلزقه بالَرض وطحطحه ودمدم اللّه عليهم أَهلكهم‪.‬‬
‫دمن الدّ ْمَنةُ آثار الناس وما سودوا وجعها دِمَن وََقدْ دَ ّمنَ الْقوم الدار َتدْمينا وفلن ُيدْ ِمنُ َكذَا أَي يُديه ورجل ُمدْ ِمنُ خر أَي مداوم شربا‪.‬‬
‫دما الدّمُ أَصله دمو بالتحريك وتثنيته دميان وبعض الْعرب يقول دموان وقال سيبويه‪ :‬أَصله َدمْ ٌي ِبوَزْنِ فعل وقال الْمبد‪ :‬أَصله دَ َميٌ بالتحريك فالذاهب منه‬
‫الْياء َوهُ َو الَصح‪ ،‬وحجة كل واحد مذكورة ف الَصل‪ ،‬وتصغي الدم ُدمَيّ وجعه ِدمَاءٌ‪ ،‬و َدمِيَ الشيء ِم ْن باب صدي تلوث بالدم َف ُهوَ َدمٍ‪ ،‬والدّ ْمَيةُ الصنم‬
‫حوَهُ وجاء ف الشعر الدمى بِمَعْن الثّياب اّلتِي فِيهَا التصاوير‪ ،‬وسَاتِيدَمَا اسم جبل كأَنما اسان جعل واحدا قيل‬ ‫جمْعُ الدّمَى َوهِيَ الصورة ِمنَ الْعاج َوَن ْ‬ ‫وَاْل َ‬
‫سي بذلك َلّنهُ ليس ِمنْ يوم إِل ويسفك َعَليْهِ دم‪ ،‬والدّامِيةُ الشجة اّلتِي تدمي ول تسيل و َدمُ الَخوين اْل َعنْدَم‪.‬‬
‫دنأ الدّنِيءُ بالد الْخسيس الدون َوَقدْ َدَنأَ يدنأَ بِاْل َفتْحِ فِيهِمَا َدنَاءَةً بِاْل َفتْحِ والد و َدُنؤَ َأيْضًا ِم ْن باب سهل والدّنِيئةُ بالد النقيصة‪.‬‬
‫سهُ غيه َت ْدنِيسًا‪.‬‬ ‫دنس الدَّنسُ بفتحتي الْوسخ وََق ْد َدِنسَ الثّوب توسخ وبابه طرب وَت َدّنسَ َأيْضًا و َدنّ َ‬
‫سرِ‬
‫جمْعُ فَإِ ْن قلت‪ :‬رجل دنِف بِكَ ْ‬ ‫ف َأيْضًا وامرأَة دنف وقوم دنف‪ ،‬يستوي فِيهِ الْمذكر والؤنث والتثنية وَاْل َ‬ ‫دنف ال ّدنَفُ بفتحتي الْمرض الْملزم ورجل َدنَ ٌ‬
‫النون قلت‪ :‬امرأَة دنِفة فأَنثت وثنيت وجعت‪ ،‬وََق ْد َدنِفَ الْمريض ِمنْ باب طرب أَي ثقل وأَ ْدنَفَ مثله وأَ ْدنَ َفهُ الْمرض يتعدى ويلزم َف ُهوَ ُم ْدنِفٌ و ُم ْدنَفٌ‪.‬‬
‫دنق الدِّاَنقُ بِ َفتْ ِح النون وكسرها سدس الدرهم واْل ُمدَّنقُ الْمستقصي قَالَ الْحسن‪ :‬ل ُتدَنّقُوا َفُي َدّنقَ عليكم‪.‬‬
‫ب وال ّدنْ َدَنةُ أَن تسمع ِمنَ الرّجل نغمة ول تفهم مَا يقول وف الْحديث‪ «:‬حولا ُندَْندِن»‪.‬‬ ‫دنن الدّنّ واحد ال ّدنَانِ َوهِيَ اْلحِبا ُ‬
‫ي وقيل‬ ‫ج ْمعُ ال ّدنَا مثل الْكبى والكب وأَصله دنو فحذفت الْواو لجتماع الساكني والنسبة إِليها ُدْنيَاوِ ّ‬ ‫دنا َدنَا منه ِم ْن باب سا وسيت ال ّدنْيا لدنوها وَاْل َ‬
‫ُدْنَيوِيّ و ُدْنيِيّ‪ ،‬ودَانَى بي الَمرين قارب وبينهما َدنَاوَةٌ أَي قرابة َأوْ قرب وال ّدنِيءُ ِبمَ ْعنًى الدون مهموز َوَقدْ سبق ف (د ن أ) وف الْحديث‪ «:‬إِذَا أَكلتم‬
‫َف َدنّوا‪ ».‬أَي كلوا ِممّا يليكم وَتدَنّى فلن أَي دنا َقلِيل َقلِيل وَتدَاَنوْا دنا بعضهم ِمنْ بعض‪.‬‬
‫دهر ال ّدهْرُ الزمان وجعه ُدهُورٌ وقيل الدّهْ ُر الَبد وف الْحديث‪ «:‬ل تسبوا الدهر َفإِنْ الدهر ُهوَ ال‪ ».‬لَنم كانوا يضيقون بالنوازل إَِلْيهِ فقيل لم ل تسبوا‬
‫ضمّ الْمسن وبِالْ َفتْحِ الْملحد قَالَ ثعلب‪ :‬كلها منسوب إِلَى الدهر وهم ربا غيوا ف النسب َكمَا قالوا‪:‬‬ ‫ك ُهوَ اللّه َتعَالَى‪ ،‬وال ّدهْرِيّ بِال ّ‬
‫فاعل ذَلِكَ فَإِنْ ذَلِ َ‬
‫سهْلة‪.‬‬‫ُسهْلي للمنسوب إِلَى الَرض ال ّ‬
‫شهُ ال‪.‬‬ ‫دهش َد ِهشَ الرّجل تي وبابه طرب و ُدهِشَ َأيْضًا عَلَى مَا َل ْم يُسَمّ فَا ِعُلهُ َف ُه َو َم ْدهُوشٌ وأَ ْدهَ َ‬
‫دهق أَ ْد َهقَ الْكأَس ملَها وكأَس ِدهَاقٌ متلئة وال ّدهْمَ َقةُ لي الطعام وطيبه ورقته ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه‪ :‬لو شئت أَن ُيدَ ْه َمقَ ل لفعلت ولكن اللّه‬
‫عاب قوما فقال‪{ :‬أَذهبتم طيباتكم ف حياتكم الدنيا واستمتعتم با}‪.‬‬
‫دهقن ال ّدهْقَانُ معرب إِن جعلت النون أَصلية صرفته وإِن جعلتها زائدة َلمْ تصرفه‪.‬‬
‫جمْ ُع ال ّدهَالِيز‪.‬‬‫دهلز الدّ ْهلِيزُ بِاْلكَسْرِ مَا بي اْلبَاب والدار فارسي معرب وَاْل َ‬

‫دهم َد ِه َمهُم الَمر غشيهم وبابه فهم َوكَذَا دهتهم الْخيل‪ ،‬و َد َهمَهم بِ َفْتحِ الْهاء لغة‪ ،‬والدّهْمةُ السواد يُقَال‪ :‬فرس أَ ْد َهمُ وبعي أَدهم وناقة َدهْماءُ وا ْدهَا ّم‬
‫الشيء ا ْدهِيمَامًا أَي اسود وقال اللّه َتعَالَى‪{ :‬مدهامتان} أَي سوداوان ِم ْن شدة الْخضرة ِمنَ الرّي والعرب تَقُولُ ِل ُكلّ أَخضر أَسود وسيت قرى الْعراق‬
‫سوادا لِ َكثْرَ ِة خضرتا‪ ،‬والشاة ال ّدهْماءُ الْحمراء الْخالصة الْحمرة ويقال للقيد الَ ْد َهمُ‪.‬‬
‫دهن الدّ ْهنُ معروف وال ّدهَانُ الَدي الَحر ومنه قوله تعال‪{ :‬فكانت وردة كالدهان} أَي صارت حراء كالَدي ِمنْ قولم فرس ورد والُنثى وردة والدّهَانُ‬
‫ضمّ ل غي قارورة الدهن َو ُهوَ أَحد مَا جَاءَ‬ ‫َأيْضًا جع ُد ْهنٍ‪ ،‬وََقدْ َد َهَنهُ ِم ْن باب نصر وقطع وَت َد ّهنَ ُهوَ وا ّد َهنَ َأيْضًا عَلَى افتعل ِإذَا تطلى بالدهن واْل ُمدْ ُهنُ بِال ّ‬
‫ضمّ ِممّا يستعمل ِمنَ الَدوات وجعه َمدَا ِهنُ‪ ،‬واْل ُمدْ ُهنُ َأيْضًا نقرة ف الْجبل يستنقع فِيهَا الْماء َو ُهوَ ف حديث الزهري واْلمُدَا َهنَةُ كالصانعة‬ ‫عَلَى مفعل بِال ّ‬
‫والِدْهانُ مثله كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬ودوا لو ُتدْهِن فيدهنون} وقال قوم دَا َهنَ أَي وارب وأَ ْد َهنَ أَي غش والدّ ْهنَاءُ َم ْوضِع ببلد تيم يد ويقصر‪.‬‬
‫دهنج الدّ ْهنَجُ ِب َفتْحِ الْهاء جوهر كالزمرذ‪.‬‬

‫دهي الداهِيةُ الَمر الْعظيم و َدوَاهِي الدهر مَا يصيب الناس ِم ْن عظيم نوبه ويقال َد َهتْهُ داهية َدهْواءُ و َدهْيا ُء َو ُهوَ توكيد َلهَا‪ ،‬والدّهْيُ ساكن الْهاء وال ّدهَاءُ‬
‫مدود النكر وجودة ال ّرأَي يُقَال رجل دَاهيةٌ بي ال ّدهْيِ والدّهَاءِ ويقال‪ :‬مَا َدهَاكَ أَي مَا أَصابك‪.‬‬
‫جمْعُ أَ ْدوَاءٌ‪.‬‬
‫دوأ الدّاءُ الْمرض تَقُو ُل منه دَاءَ يداء مثل خاف ياف دَاءً بالد وَاْل َ‬
‫َدوَاءٌ ف د و ي‪.‬‬

‫دوح الدّاحُ نقش يلوح ِبهِ للصبيان يعللون ِبهِ ُيقَال الدنيا دَا َحةٌ والدّوْ َحةُ الشجرة الْعظيمة ِم ْن أَي شجر كَانَ وَاْلجَ ْمعُ َد ْوحٌ‪.‬‬
‫دوخ دَاخَ الرّجل ذل وبابه قَالَ و َدوّ َخهُ غيه‪.‬‬
 ‫دود الدّودُ جع دُودَ ٍة وجع الدُودِ دِيدَا ٌن بِاْلكَسْرِ وتصغي الدودة ُد َويْدٌ وقياسه دويدة‪ ،‬ودَادَ الطعامُ يداد َدوْدًا ِبوَزْ ِن خاف ياف خوفا وأَدَادَ و َدوّدَ َت ْدوِيدًا‬
‫كله ِبمَ ْعنًى أَي وقع فِيهِ الدّود‪ ،‬ودَاوُد اسم أَعجمي ل يهمز‪.‬‬
‫دور الدّارُ ُم َؤّنثَة وقوله تعال‪{ :‬ولنعم دار الْمتقي} يذكر عَلَى معن الْمثوى والوضع َكمَا قَالَ‪{ :‬نعم الثّواب وحسنت مُ ْرَتفَقا} فأَنث َعلَى الْمعن قلت‪:‬‬
‫التأَنيث ف حسنت ليس عَلَى الْمعن بل َعلَى لفظ الَرائك إِن أَريد باْلمُ ْرتَفَق َم ْوضِع الرتفاق َو ُهوَ التكاء َأوْ َعلَى لفظ الْجنات إِذَا أَريد بالرتفق الْمنل‬
‫وجع الْقلة أَ ْدؤُر بالمز وتركه والكثي ِديَا ٌر كجبل وأَجبل وجبال ودُورٌ َأيْضًا كأَسد وأُسد‪ ،‬والدّارَةُ أَخص ِمنَ الدار والدارة َأيْضًا الدائرة حول الْقمر‪َ ،‬وهِيَ‬
‫الْهالة ويقال مَا ِبهَا َديّارٌ أَي أَحد َو ُهوَ فيعال ِمنْ درت‪ ،‬ودَارَ يدور َدوْرًا بسكون الْواو و َدوَرَانا بفتحها‪ ،‬وأَدَارَهُ غيه و َدوّرَ ِب ِه وَت ْدوِيرُ الشيء جعله مدورا‬
‫واْل ُمدَاوَرَةُ كالعالة وال ّدوّارِيّ الدهر يدور بالِنسان أَحوال والدّارِيّ الْعطار َو ُهوَ منسوب إِلَى دَارِينَ فُ ْرضَة بالبحرين فِيهَا سوق كَا َن يمل إِليها مسك ِمنْ‬
‫حذِك ِمنْ عطره َعلِقَك ِمنْ ريه‪ ».‬والدّائِرةُ واحدة ال ّدوَائِ ِر َوهِيَ َأْيضًا الْهزية يُقَال عليهم‬ ‫ناحية الْهند وف الْحديث‪ «:‬مثل الْجليس الصال مثل الداري إِن َلمْ ُي ْ‬
‫دَائِرةُ السوء و َديْرُ النصارى جعه أَ ْديَا ٌر وال ّديْرَانِيّ صاحب الدير‪.‬‬
‫دوس دَاسَ الشيء برجله ِمنْ باب قَالَ وداس الطعام يدوسه ِديَا َسةً فاْندَاسَ والوضع َمدَاسَةٌ بِالْ َفتْ ِح واْل ِمدْوَسُ ِبوَزْنِ الْمعول مَا يداس به‪.‬‬
‫ف وكذلك مسك مدوف أَي مبلول وقيل مسحوق‪.‬‬ ‫دوف دَافَ الدواء وغيه يدوفه بله باء َأ ْو غيه َف ُهوَ َمدُوفٌ و َمدْوُو ٌ‬
‫ضمّ ف الْمال يُقَال صار‬ ‫دول الدّوَْلةُ ف الْحرب أَن تدال إِحدى الْفئتي عَلَى الَخرى يُقَال‪ :‬كانت لنا عليهم الدولة وَاْلجَ ْمعُ ال ّد َولُ ِبكَسْرِ الدال والدّولةُ بِال ّ‬
‫ضمّ اسم الشيء اّلذِي ُيتَداوَل ِبهِ بعينه والدّولة بِالْ َفتْحِ‬ ‫جمْعُ ُدلَتٌ و ُدوَل‪ ٌ،‬وقال أَبوعبيد‪ :‬الدّولة بِال ّ‬ ‫الْفيء دولة بينهم يتداولونه يَكُون مرة لذا ومرة لذا وَاْل َ‬
‫ضمّ ف الْمال وبِالْ َفتْ ِح ف الْحرب‪ ،‬وقال عيسى بن عمر‪ :‬كلتاها تَكُون ف‬ ‫اْلفِعْل‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬ها لغتان ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬وقال أَبوعمرو بن الْعلء‪ :‬الدولة بِال ّ‬
‫الْمال والرب سواء‪ ،‬وقال يونس‪ :‬وال مَا أَدري مَا بينهما‪ .‬وأَدالَنا الْغلبة ُيقَال اللهم أَدِْلنِي عَلَى فلن وانصرن َعلَيْه‪ ِ،‬ودَاَلتِ الَيام أَي دارت وال ُيدَاوِلُها‬
‫بي الناس وَتدَاوََلتْهُ الَيدي أَخذته َهذِهِ مرة وهذه مرة‪.‬‬
‫ضمّ والتشديد‬ ‫دوم دامَ الشيء يدوم ويدام َدوْما و َدوَامًا و َدْيمُو َمةً ودَامَ الشيء سكن وف الْحديث‪ :‬نى أَن يُبال ف الْماء الدّائِم‪َ .‬وهُوَ الساكن والدّوّا َمةُ بِال ّ‬
‫فلكة يرميها الصب بيط فتدوم َعلَى الَرض أَي تدور وال ّدوْمُ شجر الْمقل واْل ُمدَامُ واْلمُدَا َمةُ الْخمر واستَدَامَ الرّجل الَمر إِذَا تأَن ِبهِ وانتظر واْل ُمدَاوَ َمةُ َعلَى‬
‫الَمر الْمواظبة َعَليْ ِه وقولم‪ :‬مَا دَامَ معناه الدوام لَنّ مَا اسم موصول بدام ول يستعمل إِل ظرفا كَمَا تستعمل اْلمَصَادِر ظروفا َتقُولُ‪ :‬ل أَجلس مَا دمت قائما‬
‫أَي دوام قيامك َكمَا َتقُولُ وردت مقدم الْحاج‪.‬‬
‫دون دُونَ ضد فوق َو ُهوَ تقصي عن الْغاية وتكون ظرفا والدّونُ الْحقي قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫إِذَا مَا عل الْمرء رام الْعل ويقنع بالدون َم ْن كَانَ دونا‬
‫ويقال‪َ :‬هذَا دُونَ ذاك أَي أَقرب منه ويقال ف الِغراء بالشيء‪ :‬دُونَ َكهُ والدّيوَانُ بِاْلكَسْ ِر وََقدْ َد ّوْنتُ الدواوين َتدْوينا‪.‬‬
‫ع‪ :‬د ّو ف د و ي‪.‬‬
‫دوي ال ّدوَاءُ مدود واحد الَ ْد ِوَيةِ وكسر الدال لغة فِيهِ وقيل الدّواء بِاْلكَسْ ِر ِإنّمَا ُهوَ مصدر دَاوَاهُ ُمدَاوَاةً و ِدوَا ًء وال ّدوَى مقصور الْمرض َوَقدْ َدوِيَ ِم ْن باب‬
‫صدي أَي مرض وأَ ْدوَاهُ غيه أَمرضه ودَاوَاهُ عاله يُقَال فلن يدوي ويداوي‪ ،‬وَتدَاوَى بالشيء تعال ِبهِ و َدوِيّ الرّيح حفيفها َو َكذَا دوي النحل والطائر‬
‫جمْعُ َدوّى مثل نواة ونوى و َدوِيّ َعلَى فعول جع الْجمع مثل صفاة وصفا وصفي وثلث دويات إِلَى الْعشر والدّوّ والدّوّيّ‬ ‫وال ّدوَاةُ بِالْ َفتْحِ الْمحبة وَاْل َ‬
‫وال ّد ّويّةُ الْمفازة‪.‬‬
‫ج ْمعُ الدّاصَة‪.‬‬ ‫ديص الدّاِئصُ اللص وَاْل َ‬

‫ديك الدّيكُ معروف وجعه ِديَ َكةٌ و ُديُوكٌ‪.‬‬

‫جمْعُ ِدَيمٌ ث يشبه ِب ِه غيه وف الْحديث‪ :‬كان عمله‬ ‫ديـم الدّ َيةُ الْمطر اّلذِي ليس فِيهِ رعد ول برق أَقله ثلث النهار َأوْ ثلث الليل وأَكثره مَا بلغ ِمنَ الْعدة وَاْل َ‬
‫دية‪ .‬ومفازة َديْمُو َمةٌ أَي دائمة الْبعد‪.‬‬
‫دين الدّْينُ واحد ال ّديُونِ وََقدْ دَاَنهُ أَقرضه َف ُهوَ َمدِينٌ و َم ْديُونٌ ودَا َن ُهوَ أَي استقرض َف ُه َو دَاِئنٌ أَي َعلَْيهِ دين وبابما باع قلت‪ :‬فصار دان مشتركا بي الِقراض‬
‫والستقراض‪َ ،‬و َكذَا الدائن‪ ،‬ورجل َم ْديُونٌ َكثُرَ مَا َعَلْيهِ ِم َن ال ّديْن‪ ،‬و ِمدْيانٌ أَي عادته أَن يأَخذ بالدين ويستقرض وأَدَانَ فلن باع إِلَى أَجل تَقُو ُل منه أَ ِدنّي‬
‫()‬
‫عشرة دراهم وادّانَ بِالتّشْدِيدِ استقرض َو ُهوَ افتعل وف الْحديث‪ :‬ادّان مُعْ ِرضًا‪ ،‬أَي استدان واْلمُعْرِض ‪ 1‬ذُكر تفسيه ف (ع ر ض) وَتدَاَينُوا تبايعوا بالدين‬
‫سرِ أَذله واستعبده َفدَا َن وف‬ ‫واستدَانَ استقرض ودَاَيْنتُ فلنا إِذَا عاملته فأَعطيته دينا وأَخذت منه بدين‪ .‬والدّينُ بِالْكَسْرِ الْعادة والشأَن ودَاَنهُ يدينه دِينًا بِالْكَ ْ‬
‫الْحديث‪ «:‬الْكيّس ِمنْ دان نفسه وعمل لا بعد الْموت‪ ».‬والدّينُ َأْيضًا الْجزاء والكافأَة يُقَال دَا َن يدينه دِينًا أَي جازاه ُيقَال‪َ :‬كمَا ُتدِينُ ُتدَانُ أَي َكمَا تُجازي‬
‫َ‬
‫ن التَّبِعَة‪ ،‬كذا فسره هناك‪ ،‬وكذا هو في اللسان‪.‬‬ ‫ما يَكُون ِ‬
‫م َ‬ ‫ل َ‬
‫ضا‪ :‬استدان ممن أمكنه ولم يُبَا ِ‬
‫معْرِ ً‬ ‫‪ )(1‬ادَّا َ‬
‫ن ُ‬
‫تُجازَى بفعلك وبسب مَا عملت وقوله تعال‪{ :‬إِنا َلمَدِينون} أَي لجزيون ماسبون ومنه الدّيّانُ ف صفة اللّه تَعَالَى‪ ،‬واْلمَدِينُ الْعبد واْل َمدِينةُ الَمَة كأَنما‬
‫ج ْمعُ الَ ْديَانُ‪ ،‬ويقال دَا َن بِ َكذَا‬
‫أَذلما الْعمل ودَاَنهُ ملكه وقيل منه سي الْمصر َمدِينةً والدّينُ َأيْضًا الطاعة تَقُولُ دَانَ َل ُه يدين دِينًا أَي أَطاعه ومنه الدّينُ وَاْل َ‬
‫ِديَاَنةً َف ُهوَ َدّي ٌن وتَ َدّينَ ِبهِ َف ُهوَ ُمتَ َدّينٌ و َدّيَنهُ َت ْديِينًا وكله إِلَى دينه‪.‬‬
 ‫باب الذال‬
‫ذأب الذّْئبُ يهمز ويلي وأَصله الْهمز والُنثى ِذْئَبةٌ وأَرض َم ْذَأبَةٌ كمتربة ذات ِذئَابٍ و َذؤُبَ الرّجل ِمنْ باب ظرف صار كالذئب خبثا ودهاء‪.‬‬
‫ذأر َذئِرَ اجترأَ وف الْحديث‪ :‬ذئر النساء َعلَى أَزواجهن‪ .‬بِكَسْرِ الْهمزة أَي نفرن ونشزن واجترأَن‪.‬‬
‫ذأم ال َذأَمُ الْعيب يُهمز ول يُهمز يُقَال َذَأَبهُ ِمنْ باب قطع إِذَا عابه وحقّره َف ُهوَ َم ْذءُومٌ‪.‬‬
‫ذا ذا اسم يشار ِبهِ إِلَى الْمذكر وذِي بِكَسْرِ الذال للمؤنث تَقُولُ‪ :‬ذي أَمة اللّه‪ ،‬فَإِ ْن أَدخلت َعَليْهَا ها التنبيه قلت‪ :‬هَذَا زيد وهذي أَمة اللّه وهذه َأيْضًا‪،‬‬
‫بتحريك الْهاء وتثنية ذا‪ :‬ذان َلّنهُ ل يصح ا ْجِتمَاع الَلفي لسكونما فتسقط إِحداها‪ ،‬فمن أَسقط أَلف ذا قرأَ‪" :‬إِن هَ َذْينِ لساحران" فأَعرب ومن أَسقط‬
‫أَلف التثنية قرأَ‪{ :‬إِن هذان لساحران} لَن أَلف ذا ل يقع فِيهَا إِعراب‪ ،‬وقيل إِنا َعلَى لغة بلحارث بن كعب وَاْلجَ ْمعُ أُولء ِم ْن غي لفظه فَإِ ْن خاطبت جئت‬
‫ضعَ َلهَا ِم َن ا ِلعْرَابِ‪ ،‬وتُدخل ها َعلَى ذاك فتقول‪:‬‬ ‫بالكاف فقلت‪ :‬ذاكَ وذلِكَ فاللم زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل َعلَى أَن مَا يُومأُ إَِلْيهِ بعيد ول َم ْو ِ‬
‫ك ول َعلَى أُولئك كَمَا َلمْ تُدخلها َعلَى تلك‪ ،‬ول تُدخل الْكاف عَلَى ذي للمؤنث‪َ ،‬وِإّنمَا تُدخلها َعلَى تا تَقُولُ‪ :‬تيك وتلك‬ ‫هَذَاكَ زيد ول تُدخلها عَلَى ذَلِ َ‬
‫شدِيدِ‬
‫شدِي ِد وللمؤنث تانِك وتانّك َأيْضًا بِالتّ ْ‬ ‫ول تقل ذيك؛ َفِإّنهُ خطأٌ‪ ،‬وتقول ف التثنية‪ :‬ذَانِكَ ف الرّفْع و َذْينِكَ ف النصب والر‪ ،‬وربا قالوا ذَانّكَ بِالتّ ْ‬
‫جمْعُ أَولئك وحكم الْكاف سبق ف تا‪.‬‬ ‫وَاْل َ‬
‫سرِ‪ ،‬وجع الذباب ف الْقلة أَ ِذّبةٌ والكثي‬ ‫ضمّ وتشديد الْباء ونون قبل الْهاء واحدة ال ّذبَابُ‪ ،‬ول تقل ذِبانة بِالْكَ ْ‬ ‫ذبب الذّبّ الْمنع والدفع وبابه رد والذّبّانةُ بِال ّ‬
‫ب ِبهِ‬‫ِذبّانٌ كغراب وأَغربة وغربان‪ ،‬أَبوعبيدة‪ :‬أَرض َم َذبّةٌ بفتحتي ذات ذباب‪ ،‬الْفراء‪ :‬أَرض َم ْذبُوَبةٌ كموحوشة ِمنَ الْوحش‪ ،‬واْل ِمذَّبةُ بِكَسْرِ الْميم مَا يُذَ ّ‬
‫الذباب والذّْبذَبُ كالذهب الذكر واْل ُمذَْبذَبُ الْمتردد بي أَمرين‪.‬‬
‫ذبح ال ّذبْحُ معروف وبابه قطع والذّبح بِاْلكَسْرِ مَا يُذبح ومنه قوله تعال‪{ :‬وفديناه ب ِذبْح عظيم} وال ّذبِيحُ الْمذبوح‪ ،‬والُنثى َذبِيحةٌ‪َ ،‬وِإنّمَا جاءت بالاء لغلبة‬
‫السم َعَلْيهَا‪ ،‬وَتذَابَحَ الْقوم ذبح بعضهم بعضا يُقَال التمادح اّلتَذابُح واْلمَذَابِحُ الْمحاريب سُميت بذلك للقرابي وال ّذَبحَةُ ِبوَزْنِ اْلهُمزة وجع ف الْحلق قاله‬
‫أَبوزيد والعامة تُسكن الْباء قلت‪ :‬الذُبة ف الديوان بسكون الْباء‪ ،‬ونقل الَزهري عن الَصمعي أَنه بسكون الْباء وعن أَب زيد أَنه بفتحها‪.‬‬
‫ذبر ال ّذبْرُ الْ ِكتَابَة وبابه ضرب ونصر وأَنشد الَصمعي لَب ذُؤيب‪:‬‬
‫عرفت الديار كرقم الدواة يَ ْذبُرها الْكاتبُ اْلحِ ْميَري‬
‫قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬زبرت الْ ِكتَاب و َذبَ ْرُتهُ كتبته وقال الَصمعي‪ :‬زبرت اْل ِكتَاب كتبته وذبرته قرأَته قلت‪ :‬وال ّذبْرُ ِبمَعْن الْقراءة أَشد مناسبة‬
‫ف الْبيت‪.‬‬
‫جمْعُ الذّبَالُ‪ ،‬و َذَبلَ الْبقل أَي ذوى وبابه نصر ودخل‬
‫ذبل الذّْبلُ ِب َفتْحِ الذال شيء كالعاج َوهُوَ ظهر السلحفاة الْبحرية ُيّتخَذ منه السّوار والذّبَالةُ الْفتيلة وَاْل َ‬
‫ضمّ الْعي غريب‪.‬‬ ‫ضمّ َأيْضًا فهو ذاِبلٌ فِي ِهمَا وفاعل ِمنْ باب فعُل بِ َ‬
‫و َذُبلَ بِال ّ‬
‫جمْعُ ذُحُولٌ‪.‬‬‫ذحل الذّ ْحلُ الْحقد والعداوة يُقَال طلب بذحله أَي بثأَره وَاْل َ‬

‫ضمّ‪ ،‬واذّخَرهُ مثله والِ ْذخِرُ نبت الْواحدة إِذْ ِخرِةٌ‪.‬‬ ‫ذخر الذّخِيةُ واحدة الذّخَائِر َوَقدْ ذَ َخرَ يذخر بِاْل َفتْحِ فِيهِمَا ُذخْرا بِال ّ‬
‫ي بتشديد الْياء وف الْحديث‪ «:‬ذَ ْرءَ النار‪ ».‬أَي أَنم خُلقوا َلهَا ومن‬ ‫ذرأ ذَ َرأَ خلق وبابه قطع ومنه الذّ ّريّةُ َوهِ َي نسل الثّقَلي تركوا هزها وَاْلجَ ْمعُ الذّرَارِ ّ‬
‫قاله‪ «:‬ذرْو النار‪ ».‬بغي هز أَراد أَنم يُذرون ف النار‪ ،‬وملح ذَ ْرءَانِيّ وذَ َرءَانِيّ بسكون الرّاء وفتحها َمعَ الْمد فِي ِهمَا أَي شديد الْبياض ول تقل َأْنذَرَانِيّ‪.‬‬
‫جمْ ُع الذّرَارِي ُح وقال سيبويه‪ :‬واحد الذراريح ذُرَ ْح َرحُ ِبوَزْنِ‬ ‫ذرح الذّرّاحُ ِبوَزْنِ التفاح والذّرّوحُ ِبوَزْنِ السبوح دويبة حراء منقطة بسواد َوهِيَ ِمنَ السموم وَاْل َ‬
‫مدحرج‪ ،‬وليس ِعْندَهُ ف الْكلم فُعول أَصل وكان يقول سبوح وقدوس بِ َفتْ ِح أَولما‪.‬‬
‫ت وذَرّ الْحب واللح والدواء فرّقه ِمنْ‬ ‫ي والذّرّيا ُ‬ ‫جمْعُ الذّرَارِ ّ‬‫ذرر الذّرّ جع ذَرّ ٍة َوهِيَ أَصغر النمل ومنه سي الرّجل ذَرّا وكُن أَبوذر وذُ ّرّيةُ الرّجل ولده وَاْل َ‬
‫باب رد‪ ،‬ومنه الذّرِيرةُ والذّرُورُ بِاْل َفتْحِ لغة ف الذّرِيرَةِ ويُجمع َعلَى أَذِرّ ٍة ِبوَزْنِ َأسِرّة‪.‬‬
‫ع‪ :‬ذُ ّرّيةٌ ف ذ ر أ‪.‬‬
‫ب وغيه ِمنْ باب قطع ومنه َأيْضًا ذَ َر َعهُ الْقيء أَي سبقه وغلبه وضاق بالَمر ذَ ْرعًا أَي َلمْ يُطقه‬ ‫ذرع ذِرَاعُ الْيد ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ والذّراعُ مَا يُذرع ِبهِ وذَ َرعَ الّثوْ َ‬
‫ول يقو َعلَْيهِ‪ ،‬وأَصل الذّ ْرعِ بسط الْيد فكأَنك تريد مد يده إَِليْهِ فلم ينله وربا قالوا‪ :‬ضاق ِبهِ ذِرَاعا وقولم‪ :‬الثّوب سبع ف ثانية ِإّنمَا قالوا سبع لَنّ الَذرع‬
‫ُم َؤّنثَة قَالَ سيبويه‪ :‬الذّرَاعُ ُم َؤّنثَة وجعها أَ ْذ ُرعٌ ل غي‪َ ،‬وِإنّمَا قالوا ثانية؛ لَنّ الَشبار مذكرة‪ ،‬والّتذْرِيعُ ف الشيء تريك الذراعي والذّرِي َعةُ الْوسيلة وََقدْ‬
‫ج ْمعُ الذّرَاِئعُ‪ ،‬وقتل ذَرِيعٌ أَي سريع وأَ ْذرِعاتٌ ِبكَسْرِ الرّاء َم ْوضِع بالشام يُنسب إَِلْيهِ الْخمر َوهِيَ مَ ْعرِفَة مصروفة مثل‬ ‫َتذَ ّرعَ فلن بذريعة أَي توسل بوسيلة وَاْل َ‬
‫عرفات قَالَ سيبويه‪ :‬ومن الْعرب ِم ْن ل ينوّن أَذرعات فيقول َهذِهِ أَذرعات ورأَيت أَذرعات بِكَسْرِ التاء بغي تنوين والنسبة إِليها أَذْ َرعِيّ‪.‬‬
‫ت عينه أَي سال دمعها‪.‬‬ ‫ذرف ذرَفَ الدمع سال وبابه ضرب وذَرَفَانًا َأيْضًا بِ َفتْحِ الرّاء ويقال ذَرََف ْ‬
‫ذرق ذَ ْرقُ الطائر خُرؤه وبابه ضرب ونصر‪.‬‬
 ‫سرِ الذال وضمها‬ ‫ضمّ أَعاليه الْواحدة ذُِ ْروٌَة بِكَ ْ‬
‫ذرا الذّرَا بِالْ َفتْ ِح كل مَا استذريت ِبهِ ُيقَال أَنا ف ظل فلن وف ذَرَاه أَي ف كنفه وستره ودفئه وذُرَا الشيء بِال ّ‬
‫حْن َطةَ‬
‫ب وغيه ِم ْن باب عَدَا ورمى أَي سفته ومنه قولم‪ :‬ذَرَى الناسُ اْل ِ‬ ‫وذَ َروْتُ الشيء طيته وأَذهبته وبابه عَدَا والذّا ِريَاتُ الرّياح وذَرَتِ الرّيحُ الترا َ‬
‫وا ْستَذْرَى بالشجرة استظل ِبهَا وصار ف دفئها وا ْسَتذْرَى بفلن التجَأ إَِليْ ِه وصار ف كنفه‪ ،‬وَتذْرِيةُ الَكداس معروفة واْل ِمذْرَى خشبة ذات أَطراف يُذرى ِبهَا‬
‫الطعام وتُنقى ِبهَا الَكداس ومنه ذَرّى تراب الْمعدن إِذَا طلب منه الذهب‪ ،‬والذّرَةُ حب نبات يُكال ويُطحن‪ ،‬وأَذْرَتِ الْعيُ دمعَها صبته‪.‬‬
‫ذرع َذعَرَهُ أَفزعه وبابه قطع والسم الذّعْرُ ِبوَزْنِ الْعذر وََقدْ ُذعِرَ َف ُهوَ َم ْذعُورٌ‪.‬‬

‫ذعن أَ ْذ َعنَ َلهُ خضع وذل‪.‬‬

‫ذفر الذّفَرُ بفتحتي كل ريح ذكية ِم ْن طيب َأوْ نت يُقَال‪ :‬مسك أَذَْفرُ بيّن الذفر وبابه طرِب وروضة ذَفِرةٌ ِبكَسْرِ الْفَاء‪ ،‬والذّفَ ُر َأيْضًا الصّنان ورجل ذَفِرٌ بِكَسْرِ‬
‫اْلفَاء أَي َل ُه صُنان وخُبث ريح‪.‬‬
‫ذقن ذََقنُ الِنسان ممع ليته‪.‬‬

‫ذكر الذّكَرُ ضد الُنثى وجعه ُذكُورٌ و ُذكْرَانٌ و ِذكَارَةٌ كحجر وحجارة وسيف َذكَ ٌر و ُمذَكّرٌ أَي ذو ماء وقال أَبوعبيد‪ :‬هِيَ سيوف شفرتا حديد ذكر‬
‫ومتونا حديد أَنيث يقول الناس إِنا ِم ْن عمل الْجن ويقال ذهبت ُذكْرَةُ السيف و ُذكْرَةُ الرّجل أَي حدتما والّتذْ ِكيُ ضد التأَنيث والذّكْرُ والذّكْرى وال ّذكْرةُ‬
‫ضمّ الذال وكسرها ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وال ّذكْرُ الصيت والثناء قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ص والقرآن‬ ‫ضد النسيان تَقُولُ‪ :‬ذكرته ذكرى غي مراة واجعله منك َعلَى ُذكْرٍ و ِذكْرٍ بِ َ‬
‫ذي الذكر} أَي ذي الشرف‪ ،‬و َذكَرَهُ بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكره ِذكْرًا و ُذكْرةً و ِذكْرَى َأيْضًا وَت َذكّرَ الشيء وأَ ْذكَرَهُ غيه و َذكّرَهُ ِبمَ ْعنًى‬
‫سَت ْذكَرُ ِبهِ الْحاجة‪.‬‬
‫و"ا ّدكَرَ بعد أَمة" أَي ذكره بعد نسيان وأَصله ا ْذَتكَ َر فأَدغم والّتذْكِرةُ مَا تُ ْ‬
‫ذكا ال ّذكَاءُ مدود حدة الْقلب َوَقدْ َذكِيَ الرّجل بِالْكَسْرِ َذكَاءً َف ُهوَ َذكِيّ َعلَى فعيل والّتذْكِيةُ الذبح وَت ْذ ِكيَةُ النار رفعها و َذكَتِ النار تذكو َذكّا مقصور‬
‫اشتعلت وأَ ْذكَاهَا غيها‪.‬‬
‫ضمّ ذَلْقا ِبوَزْ ِن ضرب َف ُهوَ ذَلِي ٌق بي الذّلَقةِ‪.‬‬
‫ذلق ذَِلقَ اللسانُ ِم ْن باب طرب أَي ذرب يعن صار حادا ويقال َأيْضًا ذَُلقَ اللسان بِال ّ‬
‫سرِ ُذلّ وذِّلةً و َمذَلّةً َف ُهوَ ذَلِي ٌل وهم َأ ِذلّ ُء وأَذِّلةٌ وال ّذلّ بِاْلكَسْ ِر اللي َو ُهوَ ضد الصعوبة يُقَال دابة ذَلُولٌ بينة ال ّذلّ ِمنْ‬
‫ذلل الذّلّ ضد الْعز وََقدْ َذلّ يذل بِالْكَ ْ‬
‫دواب ذُُل ٍل وأَذَّلهُ وذَّللَهُ ّتذْلِيلً وا ْستَذَّلهُ كله ِبمَ ْعنًى وقوله تعال‪{ :‬وذُّللَت قطوفها تذليل} أَي سويت عناقيدها ودليت وَتذَلّلَ َلهُ أَي خضع‪.‬‬
‫ذمم الذّمّ ضد الْمدح َوَقدْ َذ ّمهُ ِمنْ باب رد َف ُهوَ ذَمِيمٌ والذّمامُ الْحرمة وأَهل الذّ َمةِ أَهل الْعقد قَالَ أَبوعبيد‪ :‬الذمة الَمان ف قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم‪...«:‬ويسعى بذمتهم أَدناهم‪ »..‬وأَ َذ ّمهُ أَجاره وأَذمه وجده َمذْمُومًا وأَذَمّ الرّجل أَتى با يُذم َعَليْ ِه وف الْحديث‪ :‬ما يذهب عن َمذَِ ّمةَ الرّضاع؟ فقال‪«:‬‬
‫غرة عبد َأوْ أَمة‪ ».‬يعن بذمة الرّضاع ِب َفتْحِ الذال وكسرها ذِمام الْمرضعة وقال النخعي ف تفسيه‪ :‬كانوا يستحبون ِعْندَ فصال الصب أَن يأَمروا لل ِظئْر بشيء‬
‫سوى الَجر‪ ،‬فكأَنه سأَل أَي شيء يسقط عن حق اّلتِي أَرضعتن حت أَكون َقدْ أَديته كامل‪ ،‬والبخل َمذَ ّمةٌ بِ َفتْ ِح الذال ل غي أَي ِممّا يذم َعَلْيهِ َو ُهوَ ضد‬
‫الْمحمدة وا ْستَذَمّ الرّجل إِلَى الناس أَتى با يذم َعَلْيهِ وَتذَ ّممَ أَي استنكف يُقَال لو َلمْ أَترك الْكذب تأَثا لتركته تذما ورجل ُمذَ ّممٌ أَي مذموم جدا‪.‬‬
‫ذمأ الذّمَاءُ مدود بقية الرّوح ف الْمذبوح‪.‬‬

‫ذنب التّ ْذنُوبُ كالفعول اْلبُسْر اّلذِي بدا ِبهِ الِرطاب ِم ْن قبل ذنبه وََقدْ َذّنَبتِ الْبسر ُة بِ َفْتحِ الذال َت ْذنِيبًا ِفهِ َي ُمذَّنَبةٌ وال ّذنُوبُ النصيب َو ُهوَ َأيْضًا الدلو اْلمَلَى‬
‫ماء وقال ابن السّكّيت‪ :‬اّلتِي فِيهَا ماء قريب ِمنَ الْملء تؤنث وتذكر ول يُقَال َلهَا َوهِيَ فارغة ذنوب‪.‬‬
‫ذهب ال ّذهَبُ معدن ثي وشيء ُم َذ ّهبٌ و ُم ْذ َهبٌ أَي ُم َموّهٌ بالذهب و َذهَبَ يذهب َذهَابًا و ُذهُوبًا و َم ْذ َهبًا بِ َفْتحِ الْميم أَي مر‪.‬‬
‫سرِ ُذهُول‪.‬‬ ‫ذهل َذ َهلَ عن الشيء نسيه وغفل عنه وبابه قطع و َذ ِهلَ َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫ذهن الذّ ْهنُ الْفطنة واْلحِفْظ والذّ َهنُ بفتحتي مثله‪.‬‬

‫ذو ذو ِبمَعْن صاحب فل يَكُون إِل مضافا؛ َفإِنْ وصفت ِبهِ نكرة أَضفته إِلَى نكرة‪ ،‬وإِن وصفت ِبهِ َمعْرِفَة أَضفته إِلَى الَلف واللم ول يوز إِضافته إِلَى‬
‫حوَهُ َتقُولُ‪ :‬مررت برجل ذي مال وبامرأَة ذاتِ مال وبرجلي َذوَيْ مال بِ َفتْحِ الْواو قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬وأَشهدوا ذوي عدل منكم}‬ ‫مضمر ول إِلَى زيد َوَن ْ‬
‫سرِ التاء ف َم ْوضِع النصب كتاء مسلمات‪ ،‬وأَصل ذو ذَوى مثل عصا َوأَمّا قولم ذَاتَ مرة وذَا‬ ‫وبرجال ذوي مال وبنسوة َذوَاتِ مال ويا ذواتِ الْمال بِكَ ْ‬
‫صباح َف ُه َو ظرف زمان غي متمكن تَقُولُ‪ :‬لقيته ذاتَ يوم وذات ليلة وذات غداة وذات الْعشاء وذات مرة وذا صباح وذا مساء بغي تاء فِيهِمَا‪ ،‬ول يقولوا‬
‫ذات شهر ول ذات سنة وقولم كَا َن ذيت وذيت مثل كيت وكيت‪.‬‬
 ‫ب َلهُ َعَليْهِ ِمنَ الْحق َكذَا أَي وجب وثبت‪.‬‬‫ذوب ذَابَ ضد جد وبابه قال و َذ َوبَانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْواو ويقال أَذَاَبهُ غيه و َذ ّوَبهُ ِبمَ ْعنًى وذَا َ‬
‫ذود ال ّذوْدُ ِمنَ الِبل مَا بي الثّلث إِلَى الْعشر َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ ل وَا ِحدَ َلهَا ِمنْ لفظها والكثي أَ ْذوَادٌ‪ ،‬وف الْمثل‪ ":‬الذّو ُد إِلَى الذّودِ إِبل‪ "،‬أَي إِذَا جعت الْقليل َمعَ‬
‫الْقليل صار كثيا فإِل بِمَعْن َمعَ وذَادَهُ عن َكذَا يذوده ِذيَادًا بِالْكَسْ ِر أَي طرده وذَادَ الِبل ِمنْ باب قَالَ أَي ساقها وطردها و َذوّ َدهَا َت ْذوِيدا مثله‪.‬‬
‫ذوق ذَاقَ الشيء ِمنْ باب قَالَ و َذوَاقًا ِب َفتْحِ الذال و َمذَاقًا و َمذَاَقةً َأْيضًا وما ذاق َذوَاقًا بِاْل َفتْ ِح َأيْضًا أَي شيئا وذَاقَ مَا ِعنْدَ فلن أَي خبه‪ ،‬وأَذَاَقهُ اللّه وبال‬
‫سَتذَاقٌ أَي مرب معلوم وال ّذوّاقُ اْلمَلول‪.‬‬ ‫أَمره‪ ،‬وَتذَوَّقهُ ذاقه شيئا بعد شيء وأَمرٌ مُ ْ‬
‫سرِ الْواو لغة‪،‬‬‫ي بِكَ ْ‬‫سرِ الْواو وقال يونس‪َ :‬ذوِ َ‬ ‫ذوى َذوَى الْبقل يذوي بِالْكَسْرِ ُذ ِويّا مضموم مشدد َف ُهوَ ذَاوٍ أَي ذبل قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬ول يُقَال ذوي بِكَ ْ‬
‫وأَ ْذوَاهُ الْحر أَذبله‪.‬‬
‫ع‪ :‬ذيَادٌ ف ذ ود‪.‬‬
‫ذيت أَبوعبيدة‪ :‬كَانَ ِم َن الَمر َذْيتَ و َذْيتَ أَي كيت وكيت‪.‬‬

‫ذيع ذَاعَ الْخب انتشر وبابه باع و ُذيُوعًا و َذيْعُو َعةً و َذيَعَانًا بِ َفتْحِ الْياء وأَذَا َعهُ غيه أَفشاه واْل ِمذْيَاعُ بِاْلكَسْرِ اّلذِي ل يكتم السر وف الْحديث‪ «:‬ليسوا‬
‫باْلمَذَايِيعِ »‪.‬‬
‫ذيل الذّْيلُ واحد أَذْيالِ الْقميص و ُذيُوِلهِ والِذَاَلةُ الِهانة ُيقَال أَذَا َل فرسه وغلمه وف الْحديث‪ :‬نى عن إِذَالةِ الْخيل‪َ .‬وهُوَ امتهانا بالعمل والمل عليها‪.‬‬
‫ذي ال ّذيْمُ والذّامُ الْعيب وف الْمثل‪ ":‬ل تعدم الْحسناء ذَامًا"‪.‬‬
 ‫باب الرّاء‬
‫رأس جع ال ّرْأسِ ف الْقلة أَ ْر ُؤسٌ و َرَأسَ فلن الْقوم يرأَسهم بِالْ َفتْ ِح ِريَا َسةً َف ُهوَ َرئِيسُهم‪ ،‬ويقال َأْيضًا َرّيسٌ ِبوَزْنِ قيم وبائع الرّءوس َرءّاسٌ والعامة َتقُولُ َروّاس‬
‫و َرأْسُ عي َم ْوضِع والعامة َتقُولُ رأس الْعي وتقول‪ :‬أَعد علي كلمك ِمنْ رأس ول تقل ِمنَ الرّأس والعامة َتقُولُه‪.‬‬
‫ضمّ َرأَْفةً ورَآَفةَ و َرأَفَ ِبهِ يرأَف مثل قطع يقطع َرأَفًا بِ َفْتحِ الْهمزة و َرئِفَ ِبهِ ِمنْ باب طرب كله ِمنْ كلم الْعرب َف ُهوَ‬ ‫رأف ال ّرْأَفةُ أَشد الرّحة وََق ْد َرؤُفَ ِبهِ بِال ّ‬
‫ف عَلَى فعول و َرؤُفٌ َأيْضًا َعلَى فَعُل‪.‬‬ ‫رَءوُ ٌ‬
‫رأم الَ ْرءَامُ الظباء الْبيض الْخالصة الْبياض واحدها ِرءْ ٌم َوهِيَ تسكن الرّمل‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬رَئةٌ ف رَ َأ ى‪.‬‬
‫رأى ال ّر ْؤَيةُ بالعي تتعدى إِلَى مفعول واحد وبعن الْعلم تتعدى إِلَى مفعولي‪ ،‬و َرأَى يرى َرأْيا و ُرؤْيةً ورَاءَهً مثل راعة وال ّرأْيُ معروف وجعه آرا ٌء وأَ ْرءَاءٌ َأيْضًا‬
‫مقلوب منه‪ ،‬و َرئِيّ ِمنَ الْجن أَي مس ويقال َرأَى ف الْفقه َرْأيًا وََق ْد تركت الْعرب الْهمز ف مستقبله لكثرته ف كلمهم وربا احتاجت إِلَى هزه فهمزته قَالَ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ومن يتمل الْعيش يَ ْرءَ ويسمع‬
‫وقال آخر‪:‬‬
‫كلنا عال بالترهات‬ ‫أُرِي عين مَا َلمْ ترأَياهُ‬
‫وربا جَاءَ ماضيه بغي هز قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫صاح هل رأَيت َأوْ سعت براع رد ف الضرع مَا قرى ف الْحلب‬
‫ويروى‪ :‬ف الْعلب‪ ،‬وإِذَا أَمرت منه عَلَى الَصل قلت‪ :‬إِرء َو َعلَى الْحذف‪ :‬ره وأَ َرْيتُه الشيء فرآ ُه وأَصله أَرَأْيُتهُ وا ْرتَآهُ َو ُهوَ افتعل ِمنَ ال ّرأَي والتدبي وفلن‬
‫ك ِريَا ًء وسعة‪ ،‬وتَرَاءَى الْجمعان رأَى بعضهم بعضا وفلن َيتَراءَى أَي ينظر إِلَى وجهه ف الْمرآة وف السيف‬ ‫ُمرَاءٍ وقوم مُراءُون والسم ال ّريَاءُ ُيقَال فعل ذَلِ َ‬
‫ي والاء عوض ِمنَ الْياء تَقُو ُل منه َرَأْيتُه أَي أَصبت رئته والتّ ِرّيةُ الشيء الْخفي الْيسي ِمنَ الصفرة والكدرة وقوله تعال‪:‬‬ ‫والرّئةُ السّحر مهموزة ويُجمع َعلَى ِرئِ َ‬
‫{هم أَحسن أَثاثا ورِئيا} ِمنْ هزه جعله ِمنَ الْمنظر ِم ْن رأَيت َو ُهوَ مَا رأَته الْعي ِمنْ حالة حسنة وكسوة ظاهرة‪ ،‬ومن َلمْ يهمزه فإِما أَن يَكُون َعلَى تفيف‬
‫الْهمزة َأ ْو يَكُون ِم ْن رويت أَلوانم وجلودهم ريا أَي امتلَت وحسنت‪ ،‬وتقول للمرأَة أَنت ترين وللجماعة أَنت ترين ل فرق بينهما إِل أَن النون اّلتِي ف‬
‫الْواحدة علمة الرّفْع والت ف الْجمع ِإنّمَا هِ َي نون الْجماعة‪ ،‬وتقول أَنت ترينن وإِن شئت أَدغمت فقلت‪ :‬أَنت ترينّي بتشديد النون مثل تضربنّي وسامرّى‬
‫الْمدينة اّلتِي بناها الْمعتصم وفيها لغات‪ :‬سُرّ ِمنْ رأَى وسرّ ِم ْن رأَى وساء ِمنْ رأَى وسامرّي واْلمِرآةُ ِبكَسْرِ الْميم اّلتِي يُنظر فِيهَا وثلث مَرَاءٍ والكثي مَرَايا‬
‫واْلمَرْءاةُ ِب َفتْحِ الْميم الْمنظر الْحسن ُيقَال امرأَة حسنة الْمرءاة واْلمَ ْرأَى كَمَا يُقَال حسنة الْمنظرة والنظر وفلن حسن ف مَرْءاةِ الْعي أَي ف الْمنظر‪ ،‬وف‬
‫ضمّ حسن الْمنظر ويقال رَاءَى فلن الناس يرائيهم مُرَاءاةً ورَاَيأَهُم ُمرَاَيأَةً َعلَى الْقلب‬ ‫الْمثل‪ ":‬تُخبِر عن مهولة مرءاته" أَي ظاهره يدل َعلَى باطنه‪ ،‬والرّواءُ بِال ّ‬
‫ِبمَ ْعنًى‪ ،‬و َرأَى ف منامه ُر ْؤيَا َعلَى فُعلى بل تنوين وجع الرّؤيا ُرؤًى بالتنوين ِبوَزْنِ ُرعًى وفلن من بَرْأى ومسمع أَي َحْيثُ أَراه وأَسع قوله‪.‬‬
‫ع‪ :‬رائحةٌ ف ر وح‪ .‬ع‪ :‬راح ٌة ف ر وح‪ .‬ع‪ :‬رَاَيةٌ ف روي‪.‬‬
‫ربب رَبّ كل شيء مالكه والرّبُ اسم ِمنْ َأ ْسمَاء اللّه َتعَالَى ول يُقَال ف غيه إِل بالِضافة َوَقدْ قالوه ف الْجاهلية للملك‪ ،‬وال ّربّانِيّ اْلمُتأَلّه الْعارف بال َتعَالَى‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬ولكن كونوا ربانيي} ورَبّ ولده ِمنْ باب رد وَببَّبهُ وتَ َرّبَبهُ ِبمَ ْعنًى أَي رباه و َربِيبُ الرّجل ابن امرأَته ِمنْ غيه َو ُهوَ ِبمَ ْعنَى َم ْربُوبٍ والُنثى‬
‫َربِيبَةٌ والرّبّ الطلء الْخائر وزنبيل ُم َربّب معمول بالرّب كالُعسل مَا عُمل بالعسل ومُ َربّى َأيْضًا ِمنَ التربية‪ .‬ورُبّ حرف خافض يتص بالنكرة يُشدد‬
‫ويفف وتدخل عََلْيهِ التاء َفُيقَا ُل ُرّبتْ وتدخل َعَليْهِ مَا يدخل َعلَى الْ ِفعْل كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬ربا يود اّلذِينَ كفروا} وتدخل َعَلْيهِ الْهاء َفيُقَالُ رُبه رجل وال ّربّيّ‬
‫سرِ واحد ال ّرّبيّيَ وهم الَلوف ِمنَ الناس ومنه قوله تعال‪{ :‬ربيون كثي} وال ّرْبرَبُ قطيع ِمنْ بقر الْوحش وال ّربَابُ بِاْل َفتْحِ السحاب الَبيض وقيل ُهوَ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫السحاب الْمرئي كأَنه دُونَ السحاب سواء كَا َن أَبيض َأوْ أَسود واحدته َربَابةٌ وبه سُميت الْمرأَة ال ّربَابَ‪.‬‬
‫ربث َرَبَثهُ عن حاجته حبسه وبابه نصر وال ّربِيَثةُ ِبوَزْنِ الْعجيبة الَمر يبسك وف الْحديث‪ «:‬إِذَا كَانَ يوم الْجمعة بعث إِبليس جنوده إِلَى الناس فأَخذوا عليهم‬
‫بال ّربَاِئثِ‪ ».‬أَي ذكروهم الْحوائج اّلتِي تربثهم‪.‬‬
‫حهُ َعلَى‬ ‫سرِ ِرْبحًا استشف وال ّربْحُ وال ّربَحُ بفتحتي مثل شِب ٍه وشَبه اسم ما ربه َوكَذَا ال ّربَاحُ بِاْل َفتْحِ وتارة راِبحَةٌ أَي يُربح فِيهَا وأَ ْرَب َ‬ ‫ربح َربِحَ ف تارته بِالْكَ ْ‬
‫حةً‪.‬‬
‫سلعته أَعطاه ِرْبحًا وباع الشيء مُرَاَب َ‬
‫ربص التّ َرّبصُ النتظار واْلمُتَ َرّبصُ اْلمُحتكر‪.‬‬

‫ربض َرَبضُ الْمدينة بفتحتي مَا حولا و ُربُوضُ الْغنم والبقر والفرس والكلب مثل بروك الِبل وجثوم الطي وبابه جلس وأَ ْربَضَها غيها واْلمَرَاِبضُ للغنم‬
‫ضةُ بقية حلة الْحجة ل تلو منهم الَرض َو ُهوَ ف‬ ‫ضةُ اّلذِي ف الْحديث الرّجل التافه الْحقي والرّابِ َ‬
‫كالعاطن للِبل واحدها مَ ْرِبضٌ ِبوَزْ ِن ملس وال ّر َوْيبِ َ‬
 ‫الْحديث‪ ،‬قلت‪َ :‬لمْ أَجد الرّابضة ف التهذيب ول ف شرح الْغريبي بذا الْمعن‪.‬‬
‫ربط َرَب َطهُ شدّه وبابه ضرب ونصر والوضع َم ْربَِطٌ ِبكَسْرِ الْباء وفتحها وارتبَطَ ِبمَعْن ربط وال ّربَاطُ بِاْلكَسْرِ مَا تُشد ِبهِ الدابة والقربة وغيها وَاْلجَ ْمعُ ُرْبطٌ‬
‫بسكون الْباء وال ّربَاطُ َأيْضًا اْلمُرَاَب َطةُ َوهِيَ مُلزمة ثغر الْعدو و ِربَاطُ الْخيل مُرابطتها ويقال ال ّربَاطُ الْخيل الْخمس فما فوقها‪.‬‬
‫ع وأَ ْرُبعٌ وال ّرْبعُ َأيْضًا الْمحلة وال ّرْبعُ جزء ِمنْ أَربعة ويُثقّل مثل عُسْر وعُسُر وال ّرْبعُ بِاْلكَسْ ِر ف‬ ‫ربع ال ّرْبعُ الدار بعينها َحْيثُ كانت وجعها ِربَاعٌ و ُربُوعٌ وأَ ْربَا ٌ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ َم ْربُوعٌ‪ ،‬وال ّربِيعُ ِعنْدَ الْعرب‬ ‫الْحمّى أَن تأَخذ يوما وتدع يومي ث تيء ف الْيوم الرّابع يُقَال َرَب َعتْ َعلَْيهِ الْحمّى وََقدْ ُرِبعَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ربيعان ربيع الشهور وربيع الَزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ول ُيقَال فِيهِ إِل شهر ربيع ا َلوّل وشهر ربيع الخر‪َ ،‬وأَمّا ربيع الَزمنة فربيعان الرّبيع‬
‫ا َلوّل َو ُهوَ اّلذِي تأَت فِيهِ الْكمأَة والنور َو ُهوَ ربيع الْكلِ‪ ،‬والربيع الثّان َو ُهوَ اّلذِي تُدرك فِيهِ الثّمار وف الناس ِم ْن يُسميه الرّبيع ا َلوّل‪ ،‬وسعت أَبا الْغوث‬
‫يقول‪ :‬الْعرب تعل السنة ستة أَزمنة‪ :‬شهران ِمْنهَا الرّبيع ا َلوّل وشهران صيف وشهران قيظ‪ ،‬وشهران الرّبيع الثّان وشهران خريف وشهران شتاء‪ ،‬وجع‬
‫الرّبيع أَربِعاءُ وأَربِ َع ٌة مثل نصيب وأَنصباء وأَنصبة‪ ،‬واْلمَ ْربَعُ منل الْقوم ف الرّبيع خاصة َتقُولُ‪ :‬هَذِهِ مَرَابِعُنا ومصايفنا أَي َحْيثُ نرتبع ونصيف والنسبة إِلَى‬
‫الرّبيع ِربْعيّ بِكَسْرِ الرّاء و َربَع الْقومَ ِمنْ باب قطع صار رابعهم َأ ْو أَخذ رُبع الْغنيمة وف الْحديث‪ «:‬أَل أَجعلك تربع‪ ».‬أَي تأَخذ اْلمِرباع قَالَ قُطرب‪:‬‬
‫اْلمِرباعُ الرّبع والعشار الْعشر ول يسمع ف غيها وَ َرَبعَ الْحجر وا ْرَتبَ َعهُ أَي أَشاله وف الْحديث‪ :‬مرّ بقوم يربعون حجرا‪ ،‬ويرتبعون‪ ،‬والنسبة إِلَى ربيعةَ َرَبعِيّ‬
‫بفتحتي وعامله مُرَاَب َعةً كَمَا يُقَال مصايفة ومشاهرة وال ّرْب َعةُ بالتسكي ُج ْؤَنةُ(‪ )1‬الْعطار ورجل َربْ َعةٌ أَي مربوع الْخلق ل طويل ول قصي وامرأَة ربعة َأيْضًا‬
‫وجعهما جيعا َربَعَاتٌ بالتحريك‪َ ،‬وهُوَ شاذ لَ ّن فعلة ِإذَا كانت صفة ل تُحرك ف الْجمع َوِإّنمَا تُحرك ِإذَا كانت اسا ول يكن َم ْوضِع الْعي واو ول ياء‪،‬‬
‫ضمّ معدول عن أَربعة‬ ‫وا ْرَتَبعَ الْبعي وتَ َربّع أَي أَكل الرّبيع وا ْرَتبَ ْعنَا بوضع َكذَا أَقمنا ِبهِ ف الرّبيع وتَ َرّبعَ ف جلوسه والتّ ْربِيعُ جعل الشيء ُم َربّعا ز و ُربَاعُ بِال ّ‬
‫جمْ ُع َربَا ِعيَاتٌ‪ ،‬ويقال للذي يُلقي رباعيته َربَاعٌ ِبوَزْنِ ثان فِإِذَا نصبت أَتمت فقلت‪ :‬ركبت‬ ‫أَربعة وال ّربَا ِعَيةُ ِبوَزْنِ الثّمانية السن اّلتِي بي الثّنية والناب وَاْل َ‬
‫بِرذونا رباعيا والغنم تَ ْرِبعُ ف السنة الرّابعة والبقر والافر ف الْخامسة والف ف السابعة تَقُولُ ف الْكل‪ :‬أَ ْرَبعَ أَي صار رباعيا وأَربع إِبله بكان َكذَا أَي رعاها‬
‫ف الرّبيع وأَ ْربَعَ الْقوم صاروا أَربعة وأَربعوا أَي دخلوا ف الرّبيع وأَربعوا أَي قاموا ف الْمربع عن الرتياد والنجُعة وأَربعت َعَلْيهِ الْحمى لغة ف ربعت َوَقدْ أَربع‬
‫لغة ف ربع َف ُهوَ مُ ْرِبعٌ وف الْحديث‪َ «:‬أغِبوا ف عيادة الْمريض وأَ ْربِعُوا إِل أَن يَكُون مغلوبا‪ ».‬قوله وأَربعوا أَي دعوه يومي وْأتُوه الْيوم الثّالث واْلمِرْباعُ مَا‬
‫ج ْمعُ أَ ْربِعَاوَاتٌ واْليَ ْربُوعُ واحد اْليَرَابيعِ‪.‬‬
‫يأَخذه الرّئيس َو ُهوَ رُبع الْمغنم والَ ْربِعاءُ ِم َن الَيام وحُكي فِيهِ فتح الْباء وَاْل َ‬
‫ق وف‬ ‫ق و ِربَا ٌ‬ ‫ربق ال ّرْبقُ بِالْكَسْ ِر حبل فِيهِ عدة عرا تشد ِبهِ الْبهم الْواحدة ِمنَ الْعرا ِربْ َقةٌ وف الْحديث‪ «:‬خلع ربقة الِسلم ِمنْ عنقه‪ ».‬وَاْلجَ ْمعُ ِرَبقٌ وأَ ْربَا ٌ‬
‫الْحديث‪ «:‬لكم الْعهد مَا َلمْ تأَكلوا الرّباق»‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء وفتحها وكسرها وال ّربَاوَةُ َأيْضًا بِ َفتْحِ الرّاء وال ّرْبوُ النفس الْعال ُيقَال َربَا ِمنْ‬ ‫ربا َربَا الشيء زاد وبابه عَدَا والرّاِبيَةُ مَا ارتفع ِم َن الَرض َوكَذَا ال ُرَّْبوَةُ بِ َ‬
‫باب عَدَا إِذَا أَخذه الرّبو قَالَ الْفراء ف قوله تعال‪{ :‬فأَخذتم أَخذة راِبيَة} أَي زائدة كقولك‪ :‬أَ ْرَبْيتَ إِذَا أَخذت أَكثر ِممّا أَعطيت و َربّاهُ تَ ْرِبَيةً وتَ َربّاهُ أَي‬
‫حوَهُ وزنبيل ُم َربّى ومُ َرّيبٌ أَي معمول بالرّب وََقدْ مر ف ر ب ب وال ّربَا ف الْبيع َوَقدْ أَ ْربَى الرّجل وال ّرْيَبةُ مففة‬ ‫غذاه وهذا لِ ُكلّ مَا ينمى كالولد والزرع َوَن ْ‬
‫ضمّ والتشديد أَصل الْفخذ وها‬ ‫لغة ف الرّبا َو ُهوَ ف حديث صلح أَهل نران قَالَ الْفراء‪ُ :‬هوَ ُرْبَيةٌ مففة ساعا ِمنَ الْعرب والقياس ُرْبوَةٌ بالواو‪ .‬والُ ْرِبّيةُ بِال ّ‬
‫أُربيتان‪.‬‬
‫رتب ال ّرْتَبةُ واْلمَ ْرَتبَةُ الْمنلة و َرَتبَ الشيء ثبت وبابه دخل وأَمر رَاِتبٌ أَي دائم ثابت‪.‬‬
‫ضمّ الْعجمة ف الْكلم ورجل أَرَتّ بي ال ّرَتتِ وف لسانه ُرّتةٌ وأَ َرّتهُ اللّه َفرَتّ‪.‬‬ ‫رتت ال ّرّتةُ بِال ّ‬
‫سمّ‬ ‫سمّ فَاعُِلهُ إِذَا َلمْ يقدر َعلَى الْقراءة كأَنه أَطبق َعَليْهِ َكمَا يرتج اْلبَاب َوكَذَا ا ْرُتتِجَ َعلَْيهِ َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫رتج أَ ْرتَجَ اْلبَاب أَغلقه وأُ ْرتِجَ َعلَى الْقارئ عَلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫فَا ِعُلهُ َأيْضًا ول تقل ارتج بِالتّشْدِيدِ وال ّرتّجُ بفتحتي اْلبَاب الْعظيم َوكَذَا ال ّرتَاجُ بِاْلكَسْ ِر ومنه رتاج الْكعبة وقيل الرّتاج اْلبَاب الْمغلق وعليه باب صغي‪.‬‬
‫رتع َرتَ َعتِ الْماشية أَكلت مَا شاءت وبابه خضع ويقال خرجنا نلعب ونرتع أَي ننعم ونلهو والوضع َم ْرتَعٌ‪.‬‬
‫رتق ال ّرْتقُ ضد الْفتق َوَقدْ َرَتقَ ِمنْ باب نصر فا ْرَتَتقَ أَي التأَم ومنه قوله تعال‪{ :‬كانتا َرتْقًا ففتقناها}‪.‬‬
‫رتل التّ ْرتِيلُ ف الْقراءة الترسل فِيهَا والتبيي بغي بغي‪.‬‬

‫رتـم ال ّرتِيمِةُ خيط يُشد ف الَصبع لتُستذكر ِبهِ الْحاجة َو َكذَا ال ّرتْمةُ بسكون التاء تَقُو ُل منه أَ ْرَت َمهُ إِذَا شد ف أَصبعه ال ّرتْمةَ قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫إِذَا َلمْ تكن حاجاتنا ف نفوسكم فليس بغ ٍن عنك عقد الرّتائم‬
‫جمْعُ َرتَم وكان الرّجل ِإذَا أَراد سفرا عمد إِلَى شجرة فشد غصني ِمْنهَا َفإِنْ رجع ووجدها َعلَى حالما قَالَ إِن أَهله‬ ‫وال ّرَت َمةُ بفتحتي ضرب ِمنَ الشجر وَاْل َ‬
‫َلمْ تنه وإِل فَ َق ْد خانته قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫هل ينفعنك الْيوم إِن هّت بم كثرة مَا تُوصي وتَعْقاد الرّت‬

‫وعاء العطار الذي يضع فيه بضاعته‪.‬‬ ‫‪)(1‬‬

 ‫رتا ال ّرْتوَةُ الْخطوة وف حديث معاذ‪ «:‬إِنه يتقدم الْعلماء يوم الْقيامة برتوة‪ ».‬أَي بطوة وقيل بدرجة وف الْحديث‪ «:‬إِن الْخزيرة تَ ْرتُو فؤاد الْمريض‪ ».‬أَي‬
‫تشده وتُقَويه قلت‪ :‬الْخزير والزيرة لم يُقّطع صغارا َعلَى ماء كثي فِإِذَا نضج ذُ ّر َعلَْيهِ الدّقيق‪.‬‬
‫سمّ فَاعُِلهُ ُحمِل ِمنَ الْمعركة‬ ‫ث بِاْلكَسْ ِر وََقدْ رَثّ يرث بِاْلكَسْ ِر َرثَاَثةً بِالْ َفتْ ِح وأَرَثّ الثّوب أَخلق وا ْرُتثّ فلن عَلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫رثث الرّثّ بِاْل َفتْحِ الْبال وجعه ِرثَا ٌ‬
‫رِئيثا أَي جريا وبه رمق‪.‬‬
‫رثا رَثْيتُ الْميت ِم ْن باب رمى ومَ ْرِثَيةً َأيْضًا و َرَث ْوُتهُ ِمنْ باب َعدَا ِإذَا بكيته وعددت ماسنه وَ َكذَا ِإذَا نظمت فِيهِ شعرا ورثَى َلهُ رق ِمنَ اْلبَاب ا َلوّل بصدريه‬
‫وربا قالوا رثأَت الْميت بِاْل َهمْزَ ِة َعلَى خلف الَصل عَلَى مَا سيأْت ذكره ف (ل ب أ)‪.‬‬
‫رجأ أَرْ َجأَهُ أَخّره وقوله تعال‪" :‬وآخرون مُرجئون لَمر ال" أَي مُؤخرون حت يُنل فيهم مَا يريد ومنه اْلمُرْ ِجَئةُ كاْلمُرْجِعَة ويقال َأيْضًا اْلمُرْ ِجّيةُ بِالتّشْدِيدِ لَنّ‬
‫ت وأَخطيت وتوضيت فل يهمز‪.‬‬ ‫بَعْض الْعرب يقول أَرْ َجْي ُ‬
‫رجب َر ِجَبهُ هابه وعظّمه وبابه طرِب ومنه سُمي َر َجبٌ لَنم كانوا يُعظمونه ف الْجاهلية بترك الْقتال فِيهِ وجعه أَ ْرجَابٌ ِفإِذَا ضموا إَِلْيهِ شعبان قالوا َر َجبَان‪.‬‬
‫رجج رَ ّجهُ حرّكه وزلزله وبابه رد وارتَجّ الْبحر وغيه اضطرب وف الْحديث‪ «:‬من ركب الْبحر حي يرتج فل ذمة له‪ ».‬وبابه رد وتَ َرجْ َرجَ الشيء جَاءَ‬
‫وذهب‪.‬‬
‫ضمّ الْهمزة معروفة‪.‬‬ ‫ضمّ والفتح رُ ْجحَانا فِي ِهمَا أَي مال وأَرْجَحَ َلهُ و َرجَحّ َترْجِيحا أَي أَعطاه رَا ِجحًا والُ ْرجُو َحةُ بِ َ‬ ‫رجح رَجَحَ الْميزان يرجح ويرجح بِال ّ‬
‫رجز الرّجْزُ الْقذر مثل الرّجس وقُرئ {والرُّجز فاهجر} ِبكَسْرِ الرّاء وضمها قَالَ ماهد‪ُ :‬هوَ الصنم َوأَمّا قوله تعال‪{ :‬رِجزا ِمنَ السماء} َف ُهوَ الْعذاب والرّجَزُ‬
‫بفتحتي ضرب ِمنَ الشعر وََقدْ رَجَزَ الرّاجِ ُز ِمنْ باب نصر وا ْرَتجَزَ أَيضا‪.‬‬
‫رجس الرّ ْجسُ الْقذر وقال الْفرّاء ف قوله تعال‪{ :‬ويعل الرّجس َعلَى اّلذِينَ ل يعقلون} ِإّنهُ الْعقاب والغضب َو ُهوَ مُضَارِع لقوله الرّجز قَالَ‪ :‬ولعلهما لغتان‬
‫أُبدلت السي زايا كَمَا قيل للَسد الَزد و النّرْ ِجسُ معرب والنون زائدة‪.‬‬
‫سهِ ِمنْ باب جلس ورَجَ َع ُه غيه ِمنْ باب قطع وهُذيل َتقُولُ أَرْ َج َعهُ غيه بالَلف وقوله تعال‪{ :‬يَرْ ِجعُ بعضهم إِلَى بَعْض الْقول} أَي‬ ‫رجع َر َجعَ الشيء ِبنَفْ ِ‬
‫يتلومون وال ّرجْعَى الرّجوع َوكَذَا اْلمَرْ ِجعُ ومنه قوله تعال‪{ :‬إِل ربكم مرجعكم} َو ُهوَ شاذ لَنّ اْلمَصَادِر ِمنْ فعل يفعل ِإنّمَا تَكُون بِالْ َفْتحِ وفلن يُؤمن‬
‫بالرّجْ َعةِ أَي بالرجوع إِلَى الدنيا بعد الْموت وله َعلَى امرأَته رَِجْعةٌ ِب َفتْحِ الرّاء وكسرها والفتح أَفصح والرّاجعُ الْمرأَة يوت زوجها فترجع إِلَى أَهلها‪َ ،‬وأَمّا‬
‫الْمطلقة ِفهِيَ الْمردودة‪ ،‬والرّ ْجعُ الْمطر قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬والسماء ذات الرّجع} وقيل معناه ذات النفع وال ّرجِيعُ الرّوث وذو الْبطن وََقدْ أَرْ َجعَ الرّجل وهذا‬
‫رَجِيعُ السبع و َرجْعهُ َأيْضًا وكل شيء يُردد َف ُهوَ رَجِيعٌ لَنّ معناه مرجوع أَي مردود واْلمُرَاجَعةُ الْمعاودة يُقَال‪ :‬رَا َج َعهُ الْكلم وتَرَا َجعَ الشيء إِلَى خلف‬
‫وا ْستَرْ َجعَ منه الشيء أَي أَخذ منه مَا كَانَ دفعه إَِلْيهِ‪ ،‬واسترجع ِعْندَ الْمصيبة أَي قَالَ‪ :‬إِنا ِللّهِ وإِنا إَِلْيهِ راجعون َوكَذَا رَ ّجعَ َترْجِيعًا والتّرْجيعُ ف الَذان معروف‬
‫وترجيع الصوت ترديده ف الْحلق كقراءة أَصحاب الَلان‪.‬‬
‫رجف الرّ ْج َفةُ الزلزلة وََقدْ َرجَ َفتِ الَرض ِمنْ باب نصر والرّجَفانُ بفتحتي الضطراب الشديد والِرْجَافُ واحد أَراجيف الَخبار وََقدْ أَرْ َجفُوا ف الشيء أَي‬
‫خاضوا فيه‪.‬‬
‫رجل الرّ ْجلُ واحدة الَرْ ُج ِل والرّ ْجلَةُ بقلة تسمى الْحمقاء لَنا ل تنبت إِل ف مسيل ومنه قولم‪ُ :‬هوَ أَحق ِمنْ ِرجْلة‪ .‬والعامة تَقُولُ‪ِ :‬منْ رجلِهِ‪ ،‬بالِضافة‬
‫والَرْ َجلُ ِمنَ الْخيل اّلذِي ف إِحدى رجليه بياض ويُكره إِل أَن َيكُون ِبهِ وضح غيه والَرجل َأيْضًا ِمنَ الناس الْعظيم الرّجل‪ ،‬واْلمِرْ َجلُ ِبكَسْرِ الْميم قدر ِمنْ‬
‫ج ْمعُ رَ ْجلَى ورِجَالٌ مثل‬ ‫جمْعُ َر ْجلٌ كصاحب وصحب ورَجّاَلةٌ ورُجّالٌ بتشديد الْجيم فِي ِهمَا والرّجْلنُ َأيْضًا الرّاجل وَاْل َ‬ ‫ناس والرّا ِجلُ ضد الْفارس وَاْل َ‬
‫عجلن وعجلى وعجال وامرأَة َر ْجلَى مثل عجلى ونسوة رِجا ُل مثل عجال‪ ،‬والرّ ُج ُل ضد الْمرأَة وَاْلجَ ْمعُ رِجَالٌ ورجَالتٌ مثل جِمال وجِمالت وأَرَا ِجلُ‬
‫ويقال للمرأَة رَ ُجَلةٌ ويقال كانت عائشة رضي اللّه تَعَالَى عنها رَ ُجَلةَ ال ّرأَي وتصغي الرّجل رُ َجْي ٌل و ُر َوْيجِ ٌل َأيْضًا عَلَى غي قياس كأَنه تصغي راجل والرّ ْجَلةُ‬
‫ضمّ مصدر الرّجل والرّا ِجلِ والَرْ َجلِ ُيقَال رجل بيّن الرّ ْجلَةِ والرّجُولةِ والرّجُولّيةِ ورَا ِجلٌ جيد الرّ ْجَلةِ وفرس أَرْ َجلُ بيّن الرّ َجلِ وال ّر ْجلَ ِة وشعر َر َجلٌ ورَ ِجلٌ‬ ‫بِال ّ‬
‫بِ َفتْحِ الْجيم وكسرها ليس شديد الْجعودة ول سبطا َتقُولُ منه رَ ّجلَ شعره َترْجِيل قلت‪ :‬تَ ْرجِيلُ الشعر تعيده وترجيله َأيْضًا إِرساله بشطه وا ْرِتجَالُ الْخطبة‬
‫ك وتَرَ ّجلَ مشى راجل‪.‬‬ ‫والشِعر ابتداؤها ِم ْن غي تيئة قبل ذَلِ َ‬
‫جمَة واحدة الرّجَم والرّجَامِ َوهِيَ حجارة ضخام دُونَ الرّضام وربا‬ ‫رجم الرّ ْجمُ الْقتل وأَصله الرّمي بالجارة وبابه نصر َف ُهوَ رَجيمٌ ومَ ْرجُو ٌم والرّ ْجمَةُ كال ُع ْ‬
‫جعت عَلَى الْقب ليسنم وقال عبد اللّه بن مغفل ف وصيته‪ :‬ل تُرَ ّجمُوا قبي‪ ،‬أَي ل تعلوا عََلْيهِ الرّجم أَراد بذلك تسوية قبه بالَرض وأَل يَكُون مسنما‬
‫مرتفعا َكمَا قَالَ الضحاك ف وصيته‪ :‬ارسوا قبي رسا‪ ،‬والحدّثون يقولون‪ :‬ل ت ْر ُجمُوا قبي‪ ،‬بالتخفيف والصحيح أَنه مشدد‪ ،‬والرّ ْجمُ أَن يتكلم الرّجل‬
‫بالظن قَا َل الّلهُ تَعَالَى {رجا بالغيب} ومنه الْحديث اْلمُرَ ّجمُ وتَرَا َجمُوا بالجارة تراموا ِبهَا وتَ ْر َجمَ كلمه إِذَا فسره بلسان آخر ومنه التّرْ َجمَانُ وجعه َترَا ِجمُ‬
‫كزعفران وزعافر وضم الْجيم لغة وضم التاء واليم معا لغة‪.‬‬
‫رجا أَرْ َجْيتُ الَمر أَخرته يهمز ويلي وقُ ِرئَ‪ {:‬وآخرون مرجون لَمر ال} و{أَرجه وأَخاه} ِفإِذَا وصفت ِب ِه قلت‪ :‬رجل مُ ْرجٍ وقوم مُ ْر ِجَيةٌ فِِإذَا نسبت إَِلْيهِ‬
‫شدِيدِ َكمَا سبق ف (ر ج أ) والرّجَاءُ ِمنَ الَمل مدود ُيقَال رَجَاهُ ِمنْ باب َعدَا و َرجَاءً و َرجَاوَ ًة َأيْضًا وتَرَجّاهُ وارَتجَاهُ و َرجّاهُ تَرْ ِجَيةً‬ ‫قلت‪ :‬رجل ُمرْجِيّ بِالتّ ْ‬
 ‫كله ِبمَ ْعنًى وََقدْ َيكُون الرّ ْجوُ والرّجَاءُ ِبمَعْن الْخوف قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬ما لكم ل ترجون ِلّلهِ وقارا} أَي ل تافون عظمة اللّه تَعَالَى‪ ،‬وقال أَبوذؤيب‪:‬‬
‫حلُ َلمْ يَ ْرجُ لسعها‬
‫إِذَا لَسَ َعتْه الّن ْ‬
‫أَي َلمْ يف ول يبال و ال ّرجَا مقصور ناحية الْبئر وحافتاها وكل ناحية رجا وها َرجْوان وَاْلجَ ْمعُ أَرجاءٌ قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬واللك َعلَى أَرجائها} والُرْ ُجوَانُ‬
‫صبغ أَحر شديد الْحمرة قَالَ أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ اّلذِي يُقَال َلهُ النشاستج قَالَ‪ :‬والبهرمان دونه وقيل إِن الُرجوان معرب َو ُهوَ بالفارسية أَرغوان َو ُهوَ شجر َلهُ نور‬
‫أَحر أَحسن مَا يَكُون وكل لون يشبهه َف ُهوَ أُرجوان‪.‬‬
‫ضمّ وقولم‪ :‬مَرْ َحبًا وأَهل‪ ،‬أَي أَتيت سعة‬ ‫ضمّ السعة ُيقَال منه فلن رحب الصدر والرّ ْحبُ بِاْل َفتْحِ الْواسع وبابه ظرف و ُر ْحبًا َأْيضًا بِال ّ‬ ‫رحب الرّ ْحبُ بِال ّ‬
‫وأَتيت أَهل فاستأَنس ول تستوحش و َر ّحبَ ِبهِ تَرْحِيبًا قَالَ َلهُ مرحبا وال ّرحِيبُ الْواسع ومنه فلن رحيب الصدر ورَ ُحَبتِ الدار ِمنَ اْلبَاب السابق وأَرْ َحَبتْ‬
‫ب ورَ َحبَاتٌ‪.‬‬ ‫ِبمَعْن اتسعت و َر َحَبةُ الْمسجد بِ َفتْحِ الْحاء ساحته وجعها رَ َح ٌ‬
‫رحض َر َحضَ يده وثوبه غسله وبابه قطع والثوب َرحِيضٌ و َمرْحُوضٌ واْلمِرْحَاضُ الْمغتسل وجعه مَرَاحِيضٌ َو ُهوَ ف الْحديث‪.‬‬
‫رحق الرّحِيقُ صفوة الْخمر‪.‬‬

‫جمْعُ الرّحَالُ وثلثة أَرْحُل‪ ،‬ورَ َحلَ الْبعي شد َعلَى‬ ‫رحل الرّ ْحلُ مسكن الرّجل وما يستصحبه ِم َن الَثاث والرّ ْح ُل َأيْضًا رحل الْبعي َوهُ َو أَصغر ِمنَ الْقتب وَاْل َ‬
‫حلَ وتَ َر ّحلَ ِبمَ ْعنًى والسم ال ّرحِيلُ والرّ ْحلَةُ بِالْكَسْ ِر الرتال يُقَال دنت رحلتنا وأَرْ َحَلهُ أَعطاه راحلة والرّا ِحَلةُ الناقة‬ ‫ظهره الرّحل وبابه قطع و َر َحلَ فلن وا ْرَت َ‬
‫اّلتِي تصلح لَنّ ترحل وقيل الرّاحلة الْمركب ِم َن الِبل ذكرا كَا َن َأوْ أُنثى واْلمَرْ َحَلةُ واحدة اْلمَرَا ِحلِ‪.‬‬
‫رحم الرّ ْح َمةُ الرّقة والتعطف واْلمَرْ َحمَةُ مثله وََقدْ رَ ِح َمهُ بِاْلكَسْ ِر رَ ْح َمةً ومَ ْر َحمَةً َأيْضًا وتَ َر ّحمَ َعلَْيهِ وتَرَا َحمَ الْقوم َر ِحمَ بعضهم بعضا والرّ َحمُوتُ ِمنَ الرّحة‬
‫يُقَال‪" :‬رهبوت خي ِم ْن رحوت" أَي لَنّ تُرهَب خي ِمنْ أَن تُرحَم والرّ ِحمُ الْقرابة والرحم َأيْضًا ِبوَزْنِ الْجسم مثله والرّحْمنُ ال ّرحِيمُ اسان مشتقان ِمنَ‬
‫الرّحة ونظيها ندي وندمان وها ِبمَ ْعنًى ويوز تكرير السي ِإذَا اختلف اشتقاقهما َعلَى وجه التأَكيد َكمَا يُقَال فلن جاد مد‪ ،‬إِل أَن الرّحن اسم متص‬
‫بال َتعَالَى ول يوز أَن يسمى ِب ِه غيه‪ ،‬أَل ترى أَنه سبحانه وتعال قَالَ {قل ادعوا اللّه َأوْ ادعوا الرّحن} فعادل ِب ِه السم اّلذِي ل يشركه فِيهِ غيه‪ ،‬وكان‬
‫مسيلمة الْكذاب يُقَال َلهُ َر ْحمَانُ الْيمامة وال ّرحِيمُ َقدْ يَكُون بِمَعْن الْمرحوم َكمَا َيكُون ِبمَعْن الرّاحم‪ ،‬والرّ ْحمُ بالضمة الرّحة قَا َل الّلهُ تَعَالَى {وأَقرب رحا}‬
‫والرّ ُح ُم بضمتي مثله‪.‬‬
‫رحي الرّحَى معروفة َوهِيَ ُم َؤّنَث ٌة وتثنيتها رحيان ومن مد قَا َل رَحَاءٌ ورحاءان وأَرْ ِحَيةٌ مثل عطاء وعطاءين وأَعطية وثلث أَ ْرحٍ والكثي أَرْحَا ٌء و َرحَى الْقوم‬
‫سيدهم ورحى الْحرب حومتها والرّحَى الضرس والَرْحَاءُ الَضراس‪.‬‬
‫صهُ َأيْضًا عده رخيصا‬ ‫خصَ الشيء اشتراه رخيصا وا ْرَتخَ َ‬ ‫ص وا ْرَت َ‬
‫صهُ اللّه َف ُه َو رَخِي ٌ‬
‫ضمّ رُ ْخصًا وأَرْخَ َ‬ ‫رخص الرّ ْخصُ ضد الْغلء وََق ْد رَ ُخصَ السعر بِال ّ‬
‫صةِ‬
‫صةُ ف الَمر خلف التشديد فِيهِ‪ ،‬وََق ْد رُ ّخصَ َل ُه ف َكذَا تَرْخيصا َفتَرَ ّخصَ ُهوَ فِي ِه أَي َل ْم يستقص والرّ ْخصُ الناعم يُقَال َلهُ رَ ْخصُ الْجسد بي الرّخَا َ‬ ‫والرّخْ َ‬
‫صةِ‪.‬‬‫والرّخُو َ‬
‫رخم الرّ َخ َمةُ طائر أَبقع يشبه النسر ف الْخلقة وجعه رَ َخمٌ َو ُهوَ للجنس وكلم َرخِيمٌ أَي رقيق والتّرْخِيمُ التليي وقيل الْحذف ومنه ترخيم السم ف النداء‬
‫َو ُهوَ أَن يذف ِمنْ آخره حرف َأ ْو أَكثر والرّخَامُ حجر أَبيض رخو‪.‬‬
‫رخا شيء رَِ ْخوٌ ِبكَسْرِ الرّاء وفتحها أَي هش وأَرْخَى الستر وغيه أَرسله وا ْستَرْخَى الشيء وتَرَاخَى السماء أَبطأَ الْمطر ورجل َرخِي الْبال أَي واسع الْحال‬
‫ضمّ الرّاء الرّيح اللينة‪.‬‬ ‫بي الرّخَا ِء بالد و ُرخَاءٌ ِب َ‬
‫ردأ الرّدِيءُ بالد الْفاسد وبابه ظرف وأَ ْردَاهُ أَفسده وأَرداه َأيْضًا أَعانه والرّدْء الْعون‪.‬‬
‫سرِ ومَرْدُودًا ومَرَدّا صرفه قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فل مرد له} و َردّ َعَلْيهِ الشيء إِذَا َلمْ يقبله َو َكذَا إِذَا خطأَه ورَدّ ُه إِلَى منله‬ ‫ردد َردّهُ عن وجهه يرده َردّا ورِدّ ًة بِالْكَ ْ‬
‫ورَ ّد إَِلْيهِ جوابا رجع وشيء رَدّ أَي رديء ورَدّدَهُ َترْدِيدا وتَ ْردَادًا ِب َفتْحِ التاء َفتَرَدّدَ وال ْرِتدَادُ الرّجوع ومنه اْلمُ ْرتَدّ والرّدّةُ بِاْلكَسْرِ اسم منه أَي الرتداد وا ْستَرَدّهُ‬
‫الشيء سأَله أَن يرده َعَليْ ِه والرّدّيدَى مقصور ِبكَسْرِ الرّاء والدال وتشديدها الرّد وف الْحديث‪ «:‬ل رديدي ف الصدقة‪ ».‬ورَادّه الشيء أَي رده َعَليْ ِه وها‬
‫يترادان الْبيع ِمنَ الرّد والفسخ وهذا الَمر أَ َردّ َعَلْيهِ أَي أَنفع وهذا أَمر ل رَادّةَ َل ُه أَي ل فَائِدَة َلهُ ول رجوع‪.‬‬
‫ردع رَ َد َعهُ عن الشيء فا ْرتَ َدعَ أَي كفه فكف وبابه قطع‪.‬‬

‫ردغ الرّ َدْغَةُ ِب َفتْحِ الدال وسكونا الْماء والطي والوحل الشديد‪.‬‬

‫ف َو ُهوَ اّلذِي يركب خلف الرّاكب وأَرْدََفهُ أَركبه خلفه وكل شيء تبع شيئا َف ُهوَ ِردُْفهُ والرّ ْدفُ َأيْضًا الْكفل والعجز والرّدِيفُ الْمرتدف‬ ‫ردف الرّ ْدفُ اْلمُ ْرتَدِ ُ‬
‫ورَ ِدَفهُ بِاْلكَسْ ِر أَي تبعه يُقَال‪ :‬نزل بم أَمر فردف لم آخر أَي أَعظم منه قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬تتبعها الرّادفة} وأَرْدََفهُ مثله نظيه تبعه وأَتبعه وهذه دابة ل تُرَادِفُ‬
 ‫أَي ل تمل رديفا وا ْستَ ْردََفهُ سأَله أَن يردفه والتّرَا ُدفُ التتابع‪.‬‬
‫ردم َردَمَ الّثلْمة سدها وبابه ضرب والرّدْمُ َأيْضًا السم َوهُ َو السد‪.‬‬

‫ضمّ والتشديد اسم نر وكورة بأَعلى الشام والقناة‬ ‫جمْ ُع الَرْدَا ُن واْلمِرْدَنُ الْمغزل والُرْدُنّ بِال ّ‬
‫ضمّ أَصل الْكم ُيقَال قميص واسع الرّدن وَاْل َ‬ ‫ردن الرّدْنُ بِال ّ‬
‫الرّ َدْيِنيّةُ والرمح الرّ َدْينِيّ زعموا أَنه منسوب إِلَى امرأَة سَمْهر تسمى رُ َدْيَنةَ وكانا يقومان اْلقَنا بط هجر‪.‬‬
‫سرِ وتَ َردّى إِذَا سقط فِيهَا َأ ْو تور ِم ْن جبل والرّدَاءُ اّلذِي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان وتَرَدّى وا ْرَتدَى أَي لبس الرّداء و َردّاهُ‬ ‫ردى َردَى ف الْبئر يردي بِالْكَ ْ‬
‫صدِيَ أَي هلك وأَرْدَاهُ غيه‪.‬‬‫غيه تَرْ ِدَيةً و َردِيَ ِم ْن باب َ‬
‫رذذ الرّذَاذُ بِالْ َفتْحِ الْمطر الضعيف يُقَال منه أَرَذّتِ السماء‪.‬‬

‫ضمّ ِمنْ قوم رُذُو ٍل وأَرْذَا ٍل ورُذَلءَ وأَرْذََلهُ غيه و َرذََلهُ َأيْضًا َف ُهوَ َمرْذُولٌ و ُرذَالُ كل‬ ‫رذل الرّ ْذلُ الدون الْخسيس وََقدْ َر ُذلَ ِمنْ باب ظرف َف ُهوَ رَ ْذلٌ و ُرذَا ٌل بِال ّ‬
‫شيء رديئه‪.‬‬
‫جمْعُ الرّزَايَا وََقدْ رَ َزَأْتهُ رَزِيئةٌ أَي أَصابته مصيبة‪.‬‬ ‫رزأ الرّ ْزءُ واْلمَرْزَئةُ والرّزِيئةُ بالد والرّ ِزّيةُ الْمصيبة وَاْل َ‬
‫رزب اْلمِرْزَابُ لغة ف الْميزاب غي فصيحة والِرْزَاّبةُ اّلتِي يكسر ِبهَا الْمدر فَإِ ْن قلتها باليم خففت الْباء والِرْزَابُ الْقصي‪.‬‬
‫رزدق ال ّرزْدَاقُ لغة ف تعريب الرّستاق‪.‬‬
‫س‬
‫ضمّ لغة ف الَ ُرزّ‪.‬‬ ‫رزز الرّزّةُ الْحديدة اّلتِي يدخل فِيهَا الْقفل و َرزّ اْلبَاب أَصلح عََلْيهِ الرّزّ َة وبابه رد والرّزّ بِال ّ‬
‫ضمّ رِزْقًا قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ُ :‬يقَال رَ َزقَ اللّه الْخلق رِزْقًا‬ ‫ج ْمعُ الَرْزَاق وال ّر ْزقُ َأيْضًا الْعطاء مصدر قولك‪َ :‬رزََقهُ اللّه يرزقه بِال ّ‬ ‫رزق الرّ ْزقُ مَا ينتفع ِبهِ وَاْل َ‬
‫بِكَسْرِ الرّاء والصدر الْحقيقي َرزْقا‪ ،‬والسم يوضع َم ْوضِع الْمصدر‪ ،‬وا ْرتَ َزقَ الْجند أَخذوا أَرزاقهم وقوله تعال‪{ :‬وتعلون رزقكم أَنكم تكذبون} أَي شكر‬
‫رزقكم كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬واسأَل الْقرية} يعن أَهلها وََقدْ يسمى الْمطر رزقا ومنه قوله تعال‪{ :‬وما أَنزل اللّه ِمنَ السماء ِم ْن رزق فأَحيا ِبهِ الَرض} وقال‪:‬‬
‫{وف السماء رزقكم} َو ُهوَ اتساع ف اللّغَة كَمَا يُقَال التمر ف قعر الْقليب يعن ِبهِ سقي النخل ورجل َمرْزُوقٌ أَي مدود‪.‬‬
‫رزم َرزَمَ الشيء جعه وبابه نصر والرّ ْز َمةُ بِكَسْرِ الرّاء الْكارة ِمنَ الثّياب وََقدْ رَزّ َمهَا تَرزِيا إِذَا شدها رزما واْلمُرَازَمةُ ف الَكل الْموالة كَمَا يرازم الرّجل بي‬
‫الْجراد والتمر وف الْحديث‪ «:‬إِذَا أَكلتم فَرَازِمُوا‪ ».‬يريد موالة الْحمد قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬روي عن عمر رضي اللّه عنه أَنه قَال‪ ":‬إِذَا أَكلتم فرازموا‪ ".‬قَالَ‬
‫الَصمعي‪ :‬اْلمُرازمة ف الطعام الْمعاقبة يأَكل يوما لما ويوما عسل ويوما لبنا ونو ذَلِكَ‪ ،‬ل يدوم َعلَى شيء واحد‪ ،‬وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬معناه اخلطوا الَكل‬
‫بالشكر فقولوا بي اللقم‪ :‬الْحمد ِلّلهِ‪ ،‬وقيل الْمرازمة أَن يأَكل اللي واليابس واللو والامض والأَدوم والشب فكأَنه قَا َل كلوا سائغا َم َع جشب غي سائغ‪.‬‬
‫رزن الرّزَاَنةُ الْوقار وََقدْ رَزُنَ الرّجل ِمنْ باب ظرف َف ُهوَ رَزِينٌ أَي وقور ورَ َزْنتَ الشيء ِمنْ باب نصر إِذَا رفعته لتنظر مَا ثقله ِمنْ خفته وشيء َرزِينٌ أَي ثقيل‬
‫والرّ ْز َونَةُ الْكوة َوهِيَ معربة‪.‬‬
‫ع‪ :‬رزّيةٌ ف ر ز أ‪.‬‬
‫رسب َر َسبَ الشيء ف الْماء سفل وبابه دخل‪.‬‬

‫رستق ال ّر ْستَاقُ فارسي معرب ويقال ُرسْداقٌ َأيْضًا َو ُهوَ السواد وَاْلجَ ْمعُ ال ّرسَاتِيقُ‪.‬‬
‫رسخ َرسَخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه الرّا ِسخُو َن ف الْعلم‪.‬‬
‫رسس رَسّ الْحمى و َرسِيسُها واحد َو ُهوَ أَول مسها وال ّرسّ َأيْضًا الْبئر الْمطوية بالجارة والرس َأيْضًا اسم بئر كانت لبقية ِمنْ ثود‪.‬‬
‫رسغ ال ّر ُسْغُ ِمنَ الدواب بسكون السي وضمها الْموضع الْمستدق اّلذِي بي الْحافر وموصل الْوظيف ِمنَ الْيد والرجل‪.‬‬
‫رسل قولم افعل كَذَا َوكَذَا عَلَى ِر ْسلِكَ بِاْلكَسْ ِر أَي اتئد فِيهِ َكمَا ُيقَال عَلَى هينتك ومنه الْحديث‪... «:‬إِل ِم ْن أَعطى ف ندتا و ِر ْسلِها‪ ».‬يريد الشدة‬
‫والرخاء يقول‪ :‬يعطي َوهِيَ سان حسان يشتد َعلَى مالكها إِخراجها فتلك ندتا‪ ،‬ويعطي ف رسلها َوهِيَ مهازيل مقاربة‪ ،‬وال ّر ْسلُ َأيْضًا اللب ورَاسََلهُ ُمرَا َسلَةً‬
‫جمْعُ ُرسْ ٌل و ُرسُلٌ واْلمُ ْرسَلتُ الرّياح وقيل الْملئكة وال ّرسُولُ َأيْضًا الرّسالة وقوله تعال‪{ :‬إِنا‬ ‫َف ُهوَ مُرَاسِ ٌل و َرسِيلٌ وأَ ْر َسلَهُ ف ِرسَالة َف ُهوَ مُ ْر ِسلٌ و َرسُولٌ وَاْل َ‬
‫رسول رب الْعالي} ول يقول رسول رب الْعالي لَنّ فعول وفعيل يستوي فِي ِهمَا الْمذكر والؤنث والواحد وَاْلجَ ْمعُ مثل عدو وصديق و َرسِيلُ الرّجل اّلذِي‬
‫يراسله ف نضال َأوْ غيه وا ْستَ ْر َسلَ الشّ ْعرُ صار َسبْطا واسترسل إَِلْيهِ انبسط واستأَنس وتَ َر ّسلَ ف قراءته اتأَد‪.‬‬
‫رسم ال ّرسْمُ الَثر و َر ْسمُ الدار مَا كَا َن ِمنْ آثارها لصقا بالَرض وال ّروْسمُ بالسي والشي خشبة فِيهَا كتابة يتم ِبهَا الطعام َوَقدْ َرسَمَ الطعام ِمنْ باب نصر‬
‫سمَ الرّجل كبّر ودعا قَالَ الشاعر‪:‬‬ ‫أَي ختمه وَ َكذَا َرسَم َل ُه كَذَا فَا ْرتَسَ َمهُ أَي امتثله وا ْرتَ َ‬
 ‫وصلى َعلَى َدنّها وارتسم‬
‫و َرسَم َعلَى كَذَا َوكَذَا أَي كتب وبابه َأيْضًا نصر‪.‬‬
‫رسن ال ّر َسنُ الْحبل وجعه أَ ْرسَا ٌن و َر َسنَ الْفرس شده بالرسن وبابه نصر وأَ ْر َسنَهُ أَيضا‪.‬‬
‫رسا َرسَا الشيء ثبت وبابه َعدَا ومَرْسىً َأيْضًا بِ َفتْحِ الْميم و َر َستِ السفينة وقفت َعلَى الَنر وبابه َعدَا وسا قلت‪ :‬قَالَ الَزهري ف (ن ج ر) الَنر ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬

‫مِرساة السفينة َو ُهوَ اسم عراقي وربا قالوا‪ :‬فلن أَثقل ِم ْن أَنر‪ ،‬وذكر الَزهري رَ ِح َمهُ الّلهُ صورة عمله ف التهذيب‪ ،‬وقوله تعال‪{ :‬باسم اللّه مريها‬
‫ومُرْساها} سبق ف (ج ري) واْلمِرْساةُ اّلتِي ترسو ِبهَا السفينة تسميها اْلفُرس َلنْ َكرْ وال ّروَاسِي ِمنَ الْجبال الثّوابت الرّواسخ واحدتا رَا ِسَيةٌ‪.‬‬
‫رشح َرشَح أَي عرق وبابه قطع وتقول َل ْم يرشح َلهُ بشيء أَي َلمْ يعطه شيئا وفلن يُ َرشّحُ للوزارة ِب َفتْحِ الشي تَ ْرشِيحا أَي يرب َلهَا ويؤهل‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء وفيه لغة أُخْرَى ِمنْ باب طرب‪ ،‬وأَ ْر َشدَهُ اللّه والطريق الَ ْر َشدُ مثل الَقصد وتقول‬ ‫رشد ال ّرشَادُ ضد الْغي تَقُولُ َر َشدَ يرشد مثل قعد يقعد ُرشْدًا بِ َ‬
‫ُهوَ لِ ِر ْشدَةٍ ضد قولم لزنية قلت‪ُ :‬هوَ ِبكَسْرِ الرّاء والزاء وفتحهما أَيضا‪.‬‬
‫جمْعُ ِرشَاشٌ بِاْلكَسْ ِر و َر ّشتِ السماء أَ َر ّشتْ‬‫رشش الرّشّ للماء والدم والدمع َوَقدْ رَشّ الْمكان ِمنْ باب رد وتَ َر ّششَ َعَلْيهِ الْماء انتضح وال ّرشّ الْمطر الْقليل وَاْل َ‬
‫جاءت بالرش وال ّرشَاشُ بِاْل َفتْحِ مَا ترشش ِمنَ الدم والدمع‪.‬‬
‫رشف ال ّرشْفُ الْمص وََقدْ َرشَ َفهُ ِم ْن باب ضرب ونصر وا ْرتَشَ َفهُ َأيْضًا وف الْمثل‪ ":‬الرّشف أَنقع" أَي ِإذَا تَ َرشّ ْفتَ الْماء َقلِيل َقلِيل كَا َن أَسكن للعطش‪.‬‬
‫رشق ال ّر ْشقُ الرّمي وََقدْ َرشَ َقهُ بالنبل ِمنْ باب نصر ورجل َرشِيقٌ أَي حسن الْقد لطيفه وََقدْ َر ُشقَ َرشَاقةً ِمنْ باب ظرف‪.‬‬
‫رشم َرشَم الطعام ختمه وبابه نصر وال ّر ْوشَمُ بالشي والسي اللوح اّلذِي تتم ِبهِ الْبيادر‪.‬‬
‫ع إِليها َو ُهوَ اّلذِي يسمى الطفيلي‪َ ،‬وَأمّا اّلذِي يتحي وقت الطعام فيدخل عَلَى الْقوم وهم يأَكلون َف ُهوَ الْوارش‬ ‫رشن الرّا ِشنُ اّلذِي يأَت الْوليمة ول ُيدْ َ‬
‫وال ّر ْو َشنُ الْكوة‪.‬‬
‫رشا ال ّرشَاءُ الْحبل وجعه أَ ْر ِشيَةٌ وال ُرّ ْشوَةُ بِكَسْرِ الرّاء وضمها َوَقدْ َرشَاهُ ِمنْ باب َعدَا وا ْرتَشَى أَخذ الرّشوة وا ْستَ ْرشَى ف حكمه طلب الرّشوة َعَلْيهِ وأَ ْرشَاهُ‬
‫أَعطاه الرّشوة وأَ ْرشَى الدلو جعل َل ُه رِشاء‪.‬‬
‫جمْعُ‬‫صدُ َأيْضًا بفتحتي الْقوم يرصدون كالرس يستوي فِيهِ الْواحد وَاْل َ‬ ‫صدُ الترقب وال ّر َ‬ ‫صدًا َأيْضًا بفتحتي والتّ َر ّ‬
‫رصد الرّاصِدُ للشيء الرّاقب َل ُه وبابه نصر و َر َ‬
‫والؤنث وربا قالوا أَ ْرصَادٌ واْلمَ ْرصَدُ ِبوَزْنِ الْمذهب َم ْوضِع الرّصد وأَ ْرصَدَهُ لكذا أَعده َلهُ وف الْحديث‪ «:‬إِل أَن أَرصده لدين علي‪ ».‬واْلمِ ْرصَادُ بِالْكَسْرِ‬
‫الطريق‪.‬‬
‫صهُ ت ْرصِيصًا مثله وتَرَاصّ الْقو ُم ف الصف أَي تلصقوا وال ّرصَاصُ بِاْل َفتْحِ‬ ‫رصص رَصّ الشيء أَلصق بَعْضه َعلَى بَعْض وبابه رد ومنه بنيان مَ ْرصُوصٌ ورصّ َ‬
‫صصٌ مطلي به‪.‬‬ ‫معدن والعامة تَقُولُه بِاْلكَسْ ِر وشيء ُم َر ّ‬
‫رصع التّرصِيعُ التركيب وتاج ُم َرصّعٌ بالواهر وسيف مرصع أَي ملى بال ّرصَاِئعِ َوهِ َي ِحلَق يلى ِبهَا الْواحدة َرصِي َعةٌ‪.‬‬
‫رصف َرصَفَ قدميه ضم إِحداها إِلَى الَخرى وبابه نصر وترَاصَفَ الْقوم ف الصف قام بعضهم إِلَى لزق َبعْض وعمل رَصيفٌ وجواب رصيف أَي مكم‬
‫رصي و ُرصَاَفةُ موضع‪.‬‬
‫صنَ ِمنْ باب ظرف‪.‬‬ ‫رصن ال ّرصِيُ الْمحكم الثّابت وََقدْ َر ُ‬

‫ضبُ ضرب ِمنَ السدر والسح ِمنَ الْمطر‪.‬‬

‫ضمّ الرّيق والرّا ِ‬
‫رضب ال ّرضَابُ بِال ّ‬

‫رضخ َرضَخَ َلهُ أَعطاه َقلِيل وبابه قطع‪.‬‬

‫ع‪ :‬رضرض ف ر ض ض‪.‬‬
‫ضمّ فتاته وكل شيء كسرته َف َقدْ‬ ‫ض وال ّرضْرَاضُ مَا دق ِمنَ الْحصى و ُرضَاضُ الشيء بِال ّ‬ ‫رضض ال ّرضّ الدق الْجريش وبابه رد َف ُهوَ َرضِيضٌ ومَ ْرضُو ٌ‬
‫ضَتهُ‪.‬‬
‫َرضْ َر ْ‬
‫سرِ َرضَاعًا بِالْ َفتْ ِح ولغة أَهل ند ِمنْ باب ضرب وأَ ْرضَ َعْتهُ أَمه وامرأَة ُم ْرضِعٌ أَي َلهَا ولد ترضعه َفإِنْ وصفتها بِإ ْرضَاع الْولد قلت‪:‬‬ ‫ضعَ الصب أَمه بِالْكَ ْ‬ ‫رضع َر ِ‬
‫مُرضِ َعةٌ َو ُهوَ أَخي ِمنَ ال ّرضَا َعةِ بِاْل َفتْحِ وا ْرتَضَ َعتِ اْل َعنْـزُ أَي شربت لب نفسها قَالَ الْفراء‪ :‬اْلمُ ْرضِ َعةُ الَم واْلمُ ْرضِعُ اّلتِي معها صب ترضعه‪ ،‬ولو قيل ف الَم‬
‫ضعُ ذات ال ّرضِيع‪.‬‬ ‫بغي هاء لختصاصه بالِناث كحائض وطامث جاز ولو قيل لغي الَم مرضعة جاز َأيْضًا‪ ،‬قَالَ الْخليل‪ :‬اْلمُ ْرضِعةُ الْفاعلة للِرضاع واْلمُ ْر ِ‬
‫سرِ ِرضًا مقصور‬ ‫ضوّ َأيْضًا َعلَى الَصل و َرضِيَ عنه بِالْكَ ْ‬ ‫ضيّ ومَ ْر ُ‬
‫ضْيُتهُ َف ُهوَ مَ ْر ِ‬
‫سرِ الرّاء وضمها الرّضا اْلمَ ْرضَاةُ مثله ورضِيت الشيء وا ْرتَ َ‬ ‫ضوَانُ بِكَ ْ‬
‫رضا ال ُرّ ْ‬
‫ضَيتْ ويقال َرضِ َي ِبهِ‬ ‫سمّ فَا ِعلُ ُه ول يُقَال َر ِ‬
‫ضْيتُ معيشته َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫ضّيةٌ َلّنهُ يُقَال َر ِ‬ ‫ضيَةٌ أَي مَ ْر ِ‬
‫مصدر مض والسم ال ّرضَاءُ مدود عن الَخفش وعيشة رَا ِ‬

‫ف بينها وبين رؤوسها وتُشد ّ أَوساطها في موضع واحد ثم ي ُ َفَّرغ بينها الَّرصاص المذاب‬‫خشبات يُخال َ ُ‬ ‫جر َ‪ِ :‬‬
‫مْرساة ُ السفينة وهو‪َ :‬‬ ‫‪ )(1‬الَن ْ َ‬
‫ة فأقامت‪[ .‬اللسان مادة (نجر)]‪.‬‬
‫َ‬
‫ت السفين ُ‬
‫س ِ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ذا‬
‫ِ َ َ ْ َ َ‬ ‫فإ‬ ‫الماء‪،‬‬ ‫في‬ ‫وترسل‬ ‫الحبال‪،‬‬ ‫بها‬ ‫ناتئة‬ ‫الخشب‬ ‫ورؤوسها‬ ‫صخرة‪،‬‬ ‫نها‬ ‫كأ‬ ‫فتصير‬
‫ضوَى جبل‬
‫ضْيتُهُ َفأَ ْرضَانِي و َر ْ‬
‫ضَيةً َف َرضِ َي وتَ َرضّاهُ أَ ْرضَاهُ بعد جهد وا ْستَ ْر َ‬
‫ضمّ الرّاء وسكون الطاء وضمها‬
‫ب وجع الرّطَبةِ رطبات‬ ‫ب ورِطَا ٌ‬
‫ضْيُتهُ َأيْضًا تَ ْر ِ‬
‫ضْيُتهُ عن و َر ّ‬
‫صاحبا وربا قالوا رضي َعَليْهِ ف معن رضي ِبهِ وعنه‪ ،‬وأَ ْر َ‬
‫بالدينة‪.‬‬
‫ب وغصن رطيب أَي ناعم والرّ ْطبُ ِب َ‬ ‫رطب الرّ ْطبُ بِالْ َفتْحِ خلف الْيابس ورَ ُطبَ الشيء ِمنْ باب سهل َف ُهوَ رَ ْطبٌ ورَطِي ٌ‬
‫ج ْمعُ رِطَابٌ والرّ َطبُ ِم َن النخل ومن التمر معروف وجعه أَرْطَا ٌ‬ ‫َأيْضًا الْكلَ والرّ ْطَبةُ بِاْل َفتْحِ الْقضب خاصة مَا دام رطبا وَاْل َ‬
‫ورُ َطبٌ ورَ ّطَبهُ تَرْطِيبًا أَطعمه الرّطب‪.‬‬
‫رطل الرّ ْطلُ ِب َفتْحِ الرّاء وكسرها نصف منًا‪.‬‬

‫رطن الرَّطَاَنةُ ِب َفتْحِ الرّاء وكسرها الْكلم بالَعجمية تَقُولُ رَطَن َلهُ ِمنْ باب كتب ورَطَانة َأْيضًا بِالْ َفتْ ِح ورَا َطَنهُ َأيْضًا إِذَا كلمه ِبهَا وتَرَاطَن الْقوم فيما بينهم‪.‬‬
‫ضمّ أَفزعه ول تقل أَرعبه‪.‬‬ ‫رعب ال ّر ْعبُ الْخوف َر َعبَهُ يرعبه كقطعه يقطعه ُر ْعبًا بِال ّ‬
‫رعد ال ّر ْعدُ الصوت اّلذِي يسمع ِمنَ السحاب و َر َعدَتِ السماء وبرقت وبابه نصر وأَ ْرعَدَتِ السماء وأَبرقت َأيْضًا وأَنكر الَصمعي الرّباعي فِي ِهمَا‪ ،‬وال ْرتِعَادُ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ أَخذته الرّعدة وأرعدت َأيْضًا فرائصه ِعْندَ الْفزع وال ّرعّادُ بِالْ َفتْحِ‬ ‫الضطراب تَقُولُ‪ :‬أَ ْرعَدَهُ فا ْرتَ َعدَ والسم ال ّر ْعدَةُ بِاْلكَسْ ِر وأُ ْر ِعدَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫والتشديد ضرب ِم ْن سك الْبحر إِذَا مسه الِنسان خدرت يده وعضده حت يرتعد مَا دام السمك حيا قلت‪ :‬وف الديوان ُهوَ سك ف الْبحر ِإذَا صاده الرّجل‬
‫ارَت َعدَ مَا دام ُهوَ ف حبالته‪.‬‬
‫حتَ شعر الْعن َوكَذَا اْلمِ ْرعِزَاءُ ِبكَسْرِ الْميم والعي مفف مدود ويوز فتح الْميم وََقدْ‬ ‫رعز اْلمِ ْرعِزّى ِبكَسْرِ الْميم والعي وتشديد الزاء مقصور الزغب اّلذِي َت ْ‬
‫تذف الَلف َفُيقَا ُل مرعز‪.‬‬
‫شهُ ال‪.‬‬ ‫رعش ال ّر َعشُ بفتحتي الرّعدة وبابه طرب َوَقدْ َر ِعشَ وا ْرَت َعشَ أَي ارتعد وأَ ْرعَ َ‬
‫رعع تَ َرعْ َرعَ الصب أَي ترك ونشأَ وال ّرعَاعُ الَحداث الطّغام‪.‬‬

‫ضمّ الْعي لغة فِيهِ ضعيفة ورَاعُوَفةُ الْبئر صخرة تترك ف‬ ‫رعف ال ّرعَافُ الدم يرج ِم َن الَنف وََقدْ َرعَفَ يرعف كنصر ينصر ويرعف َأيْضًا كيقطع و َرعُفَ بِ َ‬
‫أَسفله ليجلس َعلَْيهَا الْمنقي َلهَا وقيل هِيَ حجر يَكُون َعلَى رأَس الْبئر يقوم عََلْيهِ الْمستقي وف الْحديث‪ :‬أَنه َعلَْيهِ الصلة والسلم حي سُحِ َر ُج ِعلَ ِسحْرُه ف‬
‫حتَ راعوَفةِ الْبئر‪.‬‬
‫جُفّ(‪َ )1‬طلْعَة و ُدِفنَ َت ْ‬
‫رعن ال ّرعُوَنةُ الْحمق والسترخاء ورجل أَ ْر َعنُ وامرأَة َر ْعنَاءُ بينا الرّعونة وال ّر َعنِ َأيْضًا وما أَرعنه وََقدْ َرعُن ِمنْ باب سهل و َر َعنًا َأيْضًا بفتحتي‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬ر َعةٌ ف و ر ع‪.‬‬
‫رعي ال َرّعْيُ بِالْكَسْرِ الْكلَ وبِاْل َفتْحِ الْمصدر واْلمَ ْرعَى ال ّرعْي والوضع والصدر وف الْمثل‪ ":‬مرعى ول كالسعدان" وجع الرّاعي رُعاة كقاض وقضاة و ُر ْعيَانٌ‬
‫كشاب وشبان و ِرعَاءٌ كجائع وجياع ورَاعَى الَمر نظر الَمر إِلَى أَين يصي ورَاعَاهُ لحظه وراعاه ِمنْ مُرَاعَاةِ الْحقوق وا ْستَ ْرعَاهُ الشيء فَرَعاهُ وف الْمثل‪":‬‬
‫َم ِن ا ْستَ ْرعَى الذئب فَ َق ْد ظلم‪ ".‬والرّاعي الْوال وال ّر ِعّيةُ الْعامة يُقَال‪ :‬ليس الْمرعي كالراعي‪ ،‬وََقدِ ا ْر َعوَى عن الْقبيح أَي كف‪ ،‬وأَ ْرعَاهُ سعه أَصغى إَِلْيهِ ومنه‬
‫قوله تعال‪{ :‬راعنا} قَالَ الَخفش‪ُ :‬هوَ فاعلنا ِمنَ الْمراعاة َعلَى معن أَرعنا سعك‪ ،‬ولكن الْياء ذهبت للَمر‪ ،‬قَالَ‪ :‬ويقال راعنًا بالتنوين َعلَى إعمال الْقول فِيهِ‬
‫كأَنه قَالَ ل تَقُولُوا حقا ول َتقُولُوا ُهجْرا َو ُهوَ ِمنَ الرّعونة‪ ،‬و َرعَى الَمي رعيته ِرعَاَيةً َو َكذَا َرعَى َعَليْهِ حرمته ِرعَاَيةً و َر َعْيتُ الِبل و َر َعتِ الِبل َر ْعيًا فِيهِمَا‬
‫ومَرْع ًى َأيْضًا‪ ،‬وا ْرَت َعتِ الِبل مثل رعت و َرعَى النجوم رقبها ِر ْعَيةً بِاْلكَسْرِ قالت الْخنساء‪:‬‬
‫أَرعى النجوم وما ُكلّفْت ِر ْعيَتها‬
‫وأَ ْرعَى اللّه الْماشية أَنبت َلهَا مَا ترعاه‪.‬‬
‫رغب َر ِغبَ فِيهِ أَراده وبابه طرب و َر ِغَبهُ َأيْضًا وا ْرَت َغبَ فِيهِ مثله و َر ِغبَ عنه َلمْ يرده ويقال َر ّغَبهُ فِيهِ َت ْرغِيبًا وأَ ْر َغبَهُ فِيهِ أَيضا‪.‬‬
‫رغد عيشة َر ْغدٌ ِبوَزْنِ َفلْس و َر َغدٌ ِبوَزْنِ َفرَس أَي واسعة طيبة وبابه طرب وظرف‪.‬‬
‫سهُ اللّه مال‪ ».‬أَي أَكثر َلهُ وبارك َل ُه فيه‪.‬‬ ‫رغس ال ّر ْغسُ ِبوَزْنِ اْلفَلس النماء والي وف الْحديث‪ «:‬إِن رجل َرغَ َ‬
‫ف بضمتي و ُرغْفَانٌ‪.‬‬ ‫رغف ال ّرغِيفُ ِمنَ الْخبز جعه أَ ْر ِغ َفةٌ و ُرغُ ٌ‬

‫رغم ال ّرغَامُ بِالْ َفتْحِ التراب وأَ ْر َغمَ اللّه أَنفه أَلصقه بال ّرغَا ِم ومنه حديث عائشة رضي اللّه عنها ف الْخضاب‪ «:‬اسلتيه وأَ ْر ِغمِيهِ‪ ».‬قلت‪ :‬معناه أَهينيه وارمي ِبهِ‬
‫ف التراب‪ ،‬واْلمُرَاغَ َمةُ الْمغاضبة ُيقَال رَا َغمَ فلن قومه إِذَا نابذهم وخرج عليم‪ ،‬و َر َغمَ فلن ِمنْ باب قطع ُرَِ ْغمًا بالركات الثّلث ف راء الْمصدر إِذَا َلمْ‬
‫ك َعلَى ال ّر ْغمِ ِم ْن أَنفه‪ ،‬و َر ِغمَ أَنفي ِلّلهِ عز وجل قلت‪:‬‬
‫يقدر َعلَى النتصاف ومَ ْر َغمَةً َأيْضًا قَا َل النب صلى ال عليه وسلم‪ «:‬بُ ِعْثتُ مَ ْرغَمة‪ ».‬وتقول‪ :‬فعل ذَلِ َ‬

‫وعاء من جلد‪.‬‬ ‫‪)(1‬‬

 ‫معناه ذل وانقاد لََن أَمس ِبهِ التراب‪ ،‬واْلمُرَا َغمُ اْل َمذْهَب واْل َمهْرَب ومنه قوله تعال‪{ :‬يد ف الَرض مُراغما كثيا} قَالَ الْفراء‪ :‬اْلمُراغم الْمضطرب‬
‫واْلمَ ْذهَب ف الَرض‪.‬‬
‫ضمّ والد أَي ضج وال ُرَّ ْغوَةُ زبد اللب بِ َفتْحِ الرّاء وضمها وكسرها‪ ،‬وتَرَا َغتِ الِبل إِذَا رغا واحد‬ ‫رغا ال ّرغَاءُ صوت ذوات الْخف وََقدْ َرغَا الْبعي يرغو ُرغَا ًء بِال ّ‬
‫هنا وواحد هنا وف الْحديث‪ «:‬إِنم وال تراغوا َعَليْهِ فقتلوه‪ ».‬الرّا ِغَيةُ الناقة قلت‪ :‬وذكر ف (ث غ ا) أَنا الْبعي َو ُهوَ أَعم‪.‬‬
‫رفأ َرَفأَ الثّوب أَصلحه وبابه قطع وربا َل ْم يهمز قَالَ النب َعلَْيهِ الصلة والسلم‪ «:‬من اغتاب خرق ومن استغفر رفأَ‪ ».‬ذكره ف (ن ص ح)‪.‬‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ َف ُهوَ مَرْفُوتٌ‪.‬‬
‫رفت الرّفَاتُ اْلحُطام تَقُولُ ُرِفتَ الشيء َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬

‫رفث الرَّفثُ الْفُحش ِمنَ الْقول َوَقدْ رََفثَ يرفث َرَفثًا مثل طلب يطلب طلبا وأَرَْفثَ أَيضا‪.‬‬
‫رفد الرّ ْفدُ ِبكَسْرِ الرّاء الْعطاء والصلة وبفتحها الْمصدر ورََفدَهُ أَعطاه ورفده أَعانه وبابما ضرب والِرفَادُ َأيْضًا الِعطاء والِعانة‪ ،‬والرّفَادةُ بِالْكَسْ ِر خرقة يرفد‬
‫ِبهَا الْجرح وغيه‪ ،‬وبنو أَرِْفدَةَ اّلذِي َن ف الْحديث جنس ِمنَ الْحبش يرقصون‪.‬‬
‫سهُ ضربه برجله وبابه ضرب‪.‬‬ ‫رفس َرفَ َ‬

‫ضةُ فرقة ِمنَ الشيعة‪ ،‬قَالَ الَصمعي‪ :‬سوا بذلك لتركهم زيد‬ ‫ض والرّافِ َ‬ ‫ضهُ تركه وبابه نصر ويرفض َأيْضًا بِالْكَسْ ِر َرفَضًا بفتحتي َف ُهوَ َرفِيضٌ و َمرْفُو ٌ‬ ‫رفض رََف َ‬
‫بن علي‪.‬‬
‫رفع الرّ ْفعُ ضد الْوضع و َرفَ َعهُ فا ْرَت َفعَ وبابه قطع والرّ ْفعُ ف ا ِلعْرَاب كالضم ف الْبناء َو ُهوَ ِمنْ أَوضاع النحويي ورََفعَ فلن َعلَى الْعامل رفيعة َو ُهوَ مَا يرفعه ِمنْ‬
‫حمَل بعد‬ ‫قصته ويبلغها وف الْحديث‪ «:‬كل رَافِعةٍ رفعت علينا ِمنَ الْبلغ‪ ».‬أَي كل جاعة مبلغة تبلغ عنا "فلتبلغ أَن َقدْ حرمت الْمدينة"‪ ،‬ورَ ْفعُ الزرع أَن ُي ْ‬
‫الْحصاد إِلَى اْلَبيْدَر يُقَال َهذِهِ أَيام رَِفاعٍ بِالْ َفتْحِ والكسر وقال الَصمعي‪َ :‬لمْ أَسع الْكسر‪ ،‬والرّ ْفعُ تقريبك الشيء وقوله تعال‪{ :‬وُفرُش مَرْفوعة} قالوا‪ :‬مقربة‬
‫ضمّ وقال الْفراء‪َ :‬مرْفُو َعةٌ أَي بعضها فوق بَعْض وقيل معناه نساء مكرمات ِم ْن قولك‪ :‬وال يرفع ِمنْ‬ ‫ك رََف ْعُتهُ إِلَى السلطان ومصدره الرّفْعَانُ بِال ّ‬ ‫لم ومن ذَلِ َ‬
‫يشاء ويفض‪.‬‬
‫ف والرّ ْفرَفُ ثياب خضر ُيّتخَذ ِمْنهَا الْمحابس الْواحدة َرفْرََفةٌ و َرفْ َرفَ الطائر إِذَا حرك جناحيه حول الشيء يريد أَن يقع‬ ‫رفف الرّفّ شبه الطاق وَاْلجَ ْمعُ ُرفُو ٌ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء‬‫ضمّ رِفْقًا و َرَفقَ ِب ِه وأَ ْرفَ َقهُ وتَ َرّفقَ ِب ِه كله ِبمَ ْعنًى وأَرْفَ َق ُه َأيْضًا نفعه والرُّفْ َقةُ الْجماعة تُرافقهم ف سفرك ِب َ‬
‫رفق الرّ ْفقُ ضد الْعنف وََقدْ َرَفقَ ِب ِه يرفق بِال ّ‬
‫ج ْمعُ الرّفَقَاءُ ِفإِذَا تفرقوا ذهب اسم الرّفقة ول يذهب اسم الرّفيق َو ُهوَ‬ ‫وكسرها َأيْضًا وَاْلجَ ْمعُ رِفَاقٌ َتقُولُ منه‪ :‬رَاَف َقهُ وتَرَافَقُوا ف السفر وال ّرفِيقُ اْلمُرَاِفقُ وَاْل َ‬
‫َأيْضًا واحد وجع كالصديق قَا َل الّلهُ تَعَالَى {وحسن أَولئك رفيقا} والرّفِي ُق َأيْضًا ضد الَخرق و اْلمِرَْفقُ واْلمَرِْفقُ موصل الذراع ف الْعضد‪ ،‬وكذلك اْلمِرْفق‬
‫سجِد ويوز‬ ‫والَ ْرفِق ِمنَ الَمر َوهُوَ مَا ارتفقت ِبهِ وانتفعت فمن قرأَ‪{ :‬ويهيئ لكم ِم ْن أَمركم مِ ْرفَقا} جعله مثل مقطع ومن قرَأ {مرفقا} جعله اسا مثل مَ ْ‬
‫خدّة وََقدْ َتمَرَْفقَ إِذَا اتذ مرفقة وبات فلن ُم ْرتَفِقًا أَي‬ ‫ح َوهُا واْلمِرْفَ َقةُ بِالْكَسْرِ اْل َم َ‬‫َمرْفَقا ومَرْفِقا مثل َم ْطلَع و َم ْطلِع‪ ،‬ول يُقْرأْ بِه‪ ِ،‬و َمرَاِفقُ الدار مصاب الْماء َوَن ْ‬
‫متكئا َعلَى مرفق يده‪.‬‬
‫رفل رََفلَ ف ثيابه أَطالا وجرها متبخترا ِمنْ باب نصر َف ُه َو رَِفلٌ َوكَذَا أَرَْفلَ ف ثيابه‪.‬‬
‫رفه الِ ْرفَاهُ التدهن والترجل كل يوم وََقدْ ني عنه ورجل رَاِفهٌ أَي وادع َو ُهوَ ف رَفَاهَةٍ ِمنَ الْعيش أَي سعة ورَفَا ِهَيةٍ َأيْضًا و ُرَف ْهِينَةٍ و َرّفهْ عن غريك أَي نَ ّفسْ‬
‫عنه‪.‬‬
‫رفا َرَفوْتُ الثّوب ِمنْ باب َعدَا يهمز ول يهمز ورفوت الرّجل سَ ّكْنتُه ِمنَ الرّعب‪ ،‬واْلمُرَافَاةُ التفاق والرّفَاءُ اللتحام والتفاق ويقال‪َ :‬رّفْيُتهُ تَرِْفَيةً ِإذَا قلت‪:‬‬
‫للمتزوج بالرّفَا ِء والبني وإِن شئت كَانَ معناه بالسكون وال ّط َمأْنينة ِمنْ قولم َرَفوْتُ الرّجل إِذَا سكنته‪.‬‬
‫رقأ َرَقأَ الدمع والدم سكن وبابه قطع والرّقُوءُ بِالْ َفتْ ِح والد مَا يوضع َعلَى الدم فيسكن وف الْحديث‪ «:‬ل تسبوا الِبل فَإِنْ فِيهَا رَقوء الدم‪ ».‬أَي إِنا ُتعْطى ف‬
‫الديات فُتحْ َقنُ ِبهَا الدّماءُ‪.‬‬
‫رقب الرّقِيبُ الْحافظ والنتظر وبابه دخل و ِر ْقَبةً َأيْضًا ورِ ْقبَانًا َأيْضًا بِكَسْرِ الرّاء فِي ِهمَا‪ ،‬ورَاَقبَ اللّه تَعَالَى أَي خافه والتّ َرّقبُ وال ْرتِقَابُ النتظار وأَرَْقَبهُ دارا َأوْ‬
‫أَرضا أَعطاه إِياها وقال‪ :‬هِيَ للباقي منا والسم منه الرّ ْقبَى َوهِيَ ِمنَ اْلمُرَاقَبةِ لَ ّن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه‪ ،‬والرَّقَبةُ مؤخر أَصل الْعنق وجعها‬
‫ت ورِقَابٌ والرَّقَبةُ َأيْضًا الْمملوك‪.‬‬ ‫ب ورََقبَا ٌ‬ ‫رََق ٌ‬
‫ضمّ النوم وبابه نصر ودخل ورُقَادًا َأيْضًا وقوم ُرقُودٌ أَي ُرّقدٌ ِبوَزْنِ سكر والرّ ْقدَةُ بِالْ َفتْ ِح النومة واْلمَرَْقدُ ِبوَزْنِ الْمذهب الْمضجع وأَرَْقدَهُ أَنامه‬ ‫رقد الرّقَادُ بِال ّ‬
‫واْلمُرِْقدُ دواء يرقد َم ْن يشربه‪.‬‬
‫ش كالنقش ورّقشَ كلمه تَ ْرقِيشًا زوقه وزخرفه وحية رَقْشاءُ فِيهَا نقط سواد وبياض‪.‬‬ ‫رقش الرّ ْق ُ‬
 ‫صْتهُ َأيْضًا أَي نَ ّزتْه‪.‬‬
‫صتِ الْمرأَة ولدها ترقيصًا وأَرْقَ َ‬ ‫رقص رََقصَ ِمنْ باب نصر َف ُه َو رَقّاصٌ و َرقّ َ‬
‫رقط الرّ ْق َطةُ ِبوَزْنِ النقطة سوادٌ يَشوبُه بَياضٌ ودَجاجَة َر ْقطَاءُ‪.‬‬

‫ضمّ واحدة الرّقَاعِ اّلتِي تكتب والرّقْع ُة َأيْضًا الْخرقة تَقُولُ منه‪ :‬رَقّع الثّوب بالرقاع وبابه قطع وتَرْقيعُ الثّوب أَن ترقعه ف مواضع واستَ ْرَقعَ الثّوبُ‬ ‫رقع الرّ ْق َعةُ بِال ّ‬
‫حان َلهُ أَن يُرَقّع و ُرقْعةُ الثّوب أَصله وجوهره والرّقِيعُ ساء الدنيا وكذلك سَائِر السماوات وف الْحديث‪ «:‬من فوق سبع أَرِْق َعةٍ ‪ ».‬فجاء ِب ِه عَلَى لفظ التذكي‬
‫كأَنه ذهب ِبهِ إِلَى السقف‪ ،‬والرّقيعُ َأيْضًا واْلمَرْقَعَانُ بِالْ َفتْ ِح الَحق وََق ْد رَقُع ِمنْ باب ظرف وأَرَْقعَ الرّجل جَا َء بِرَقَاع ٍة وحق‪.‬‬
‫رقق ال ّرقّ بِاْلكَسْرِ ِمنَ اْلمِلْك َوهُوَ الْعبودية وال ّرقّ بِالْ َفتْحِ مَا يكتب فِيهِ َو ُهوَ جلد رقيق ومنه قوله تعال‪{ :‬ف َرقّ منشور} والرّّقةُ بِاْل َفتْحِ َأيْضًا اسم بلد‬
‫ق لَنما اسان‪ ،‬والرّقِي ُق ضد الْغليظ‬ ‫ضمّ الْخبز الرّقيق قَا َل ثعلب‪ :‬تَقُولُ عندي غلم يبز الْغليظ وال ّرقِيقَ َفإِنْ قلت‪ :‬يبز الْجردق قلت‪ :‬والرّقَا ُ‬ ‫والرّقَاقُ بِال ّ‬
‫والثخي‪ ،‬وََقدْ َرقّ الشيء يرِق بِاْلكَسْ ِر رِّق ًة وأَ َرّقهُ غيه ورَقّ َقهُ تَرْقِيقا وتَرْقِيقُ الْكلم تسينه وتَ َرّققَ َل ُه أَي َرقّ َل ُه قلبه واستَ َرقّ الشيء ضد استغلظ واسترق‬
‫للَ‬‫ملوكه وأَرَّقهُ َو ُهوَ ضد أَعتقه‪ ،‬وال ّرقِيقُ الْمملوك واحد وجع ومَرَاقّ الْبطن ِب َفتْحِ الْميم وتشديد الْقاف مَا َرقّ منه ولن ول واحد َلهُ‪ ،‬وتَ َرقْ َرقَ الشيء ت َ‬
‫حِمْلق‪.‬‬ ‫للَ منه أَي جَا َء وذهب‪ ،‬وكل شيء تلَلَ َف ُهوَ َرقْرَاقٌ‪ ،‬و َرقْ َرقَ الْماء فتَ َرقْ َرقَ أَي جَاءَ وذهب وَ َكذَا الدمع إِذَا دار ف اْل ُ‬ ‫ولع ورَقْراقُ السحاب مَا ت َ‬
‫رقم الرّ ْقمُ الْ ِكتَابَة قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬كتاب مرقوم} وقولم‪ُ :‬هوَ يرقم الْماء‪ ،‬أَي بلغ ِمنْ حذقه بالَمور أَن يرقم َحْيثُ ل يثبت الرّ ْقمُ‪ ،‬و َر ْقمُ الثّوب كتابه‪َ ،‬و ُهوَ‬
‫ف الَصل مصدر‪ ،‬وََقدْ َرقَم الثّوب والكتاب ِمنْ باب نصر ورّقمَهُ َأيْضًا ترقيما والرّقْمةُ جانب الْوادي وقيل الرّوضة والَرَْقمُ الْحية اّلتِي فِيهَا سواد وبياض‬
‫والرّقِيمُ اْل ِكتَاب وقوله تعال‪{ :‬أَن أَصحاب الْكهف والرّقيم } قيل ُهوَ لوح فِي ِه أَساؤهم وقصصهم وعن ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ :‬مَا أَدري مَا الرّقيم‬
‫أَكتاب أَم بنيان‪.‬‬
‫ع‪ :‬رَِق ٌة ف ورق‪.‬‬
‫رقي َرقِيَ ف السلم بِالْكَسْ ِر رَ ْقيًا و ُرِقيّا وا ْرتَقَى مثله واْلمَِرْقَاةُ بِالْ َفتْحِ والكسر الدرجة؛ فمن كسر شبهها باللة اّلتِي يعمل ِبهَا‪ ،‬ومن فتح جعلها َم ْوضِع اْلفِعْل‪،‬‬
‫ضمّ َف ُهوَ رَاقٍ‪.‬‬
‫وتَرَقّى ف الْعلم رقي فِيهِ درجة درجة‪ ،‬والرّ ْقَيةُ الْعوذة وَاْلجَ ْمعُ رقى وا ْستَرْقاهُ فَرَقَاهُ يرقيه ُر ْقيَ ًة بِال ّ‬
‫ركب قَالَ ابن السّكّيت‪ُ :‬يقَال مر بنا را ِكبٌ ِإذَا كَانَ َعلَى بعي خاصة‪ ،‬فِِإذَا كَانَ َعلَى فرس َأ ْو حار قلت‪ :‬مر بنا فارس َعلَى حار‪ ،‬وقال عمارة‪ :‬راكب‬
‫الْحمار َحمّار ل فارس وال ّر ْكبُ أَصحاب الِبل ف السفر دُونَ الدواب‪ ،‬وهم الْعشرة فما فوقها‪ ،‬وال ّر ْكبَانُ الْجماعة منهم‪ ،‬وال ّركَابُ الِبل اّلتِي يسار َعَليْهَا‬
‫الْواحدة راحلة ول واحدة َلهَا ِمنْ لفظها‪ ،‬وال ّركّاب َمعَ راكب مثل كافر وكفار‪ ،‬واْلمَرْ َكبُ واحد َمرَاكبِ الْبحر والب‪ ،‬وال ّركُوبُ وال ّركُوبَةُ ِب َفتْحِ الرّاء فِي ِهمَا‬
‫مَا يُركب وقرأَت عائشة رضي اللّه عنها‪ ":‬فمنها ركوبتهم" وارتِكابُ الذنوب إِتيانا‪.‬‬
‫ركد َر َكدَ الْماء سكن وبابه دخل َو َكذَا الرّيح والسفينة‪.‬‬

‫ركز َركَزَ الرّمح غرزه ف الَرض وبابه نصر ومَ ْركَزُ الدائرة وسطها ومركَزُ الرّجل موضعه‪ ،‬يُقَال‪ :‬أَخل فلن بركزه‪ ،‬وال ّركْزُ الصوت الْخفي ومنه قوله‬
‫تعال‪{ :‬أَو تسمع لم ِركْزا} وال ّركَازُ بِاْلكَسْرِ دفي أَهل الْجاهلية كأَنه ركز ف الَرض وأَ ْركَزَ الرّجل وجد الرّكاز‪.‬‬
‫سهُ مثله وقوله تعال‪{ :‬وال أَركسهم با كسبوا} أَي ردهم إِلَى كفرهم وال ّر ْكسُ بِالْكَسْرِ الرّجس‪.‬‬ ‫ركس ال ّر ْكسُ رد الشيء مقلوبا وبابه نصر وأَ ْركَ َ‬
‫س برجله استحثه ليعدو ث كثر حت قيل َر َكضَ الْفرسُ ِإذَا عَدَا‪،‬‬ ‫ركض ال ّر ْكضُ تريك الرّجل ومنه قوله تعال‪{ :‬اركض برجلك} وبابه نصر و َر َكضَ الْفر َ‬
‫ضهُ‬
‫ضةٌ ِمنَ الشيطان‪ ».‬يريد الدّ ْفعَة و َركَ َ‬‫سمّ فَا ِعُلهُ َف ُهوَ مَ ْركُوضٌ وف حديث الستحاضة‪ «:‬هي َركْ َ‬ ‫وليس بالَصل والصواب‪ُ :‬ر ِكضَ الْفرسُ َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫الْبع ُي إِذَا ضربه برجله ول ُيقَال رمه‪.‬‬
‫ركع ال ّركُوعُ النناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلة و َركَعَ الشيخ انن ِمنَ الْكب‪.‬‬
‫ث رَكّ‪ ،‬والعامة َتقُولُ ِم ْن َحْيثُ رق‪ ،‬وا ْستَ َركّهُ استضعفه وف‬ ‫ركك رَكّ الشيء يرك بِاْلكَسْ ِر ِر ّكةً و َركَا َكةً رق وضعف َف ُهوَ َركِيكٌ ومنه قولم‪ :‬اقطعه ِمنْ َحْي ُ‬
‫الْحديث‪ :‬أَنه َعَليْهِ اللة والسلم لعن ال ّركّا َكةَ‪َ ،‬و ُهوَ اّلذِي ل يغار َعلَى أَهله قلت‪ :‬ف غريب أَب عبيد والروي‪ :‬الرّكاكة مضموم مفف وف الْمجمل‪:‬‬
‫مضموم مشدد وف التهذيب‪َ :‬م ْفتُوح مفف ضبطا ل نصا‪ ،‬وسكران ُم ْرتَكّ إِذَا َلمْ يبي كلمه‪.‬‬
‫حوَهُ‪.‬‬
‫ركم َركَم الشيء إِذَا جعه وأَلقى بَعْضه َعلَى بَعْض وبابه نصر‪ ،‬وا ْرتَ َكمَ الشيء وتَرَا َكمَ اجتمع وال ّركَامُ الرّمل اْل ُمتَرَاكِ ُم والسحاب َونَ ْ‬
‫ركن َر َكنَ إَِلْيهِ ِم ْن باب دخل و َركِن َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر ُركُونا أَي مال إَِليْ ِه وسكن قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ول تركنوا إِلَى اّلذِينَ ظلموا} وحكى أَبوعمرو َركَن ِمنْ‬
‫باب خضع َو ُهوَ َعلَى الْجمع بي اللغتي‪ ،‬و ُركْن الشيء جانبه الَقوى‪َ ،‬و ُهوَ يأَوي إِلَى ُركْ ٍن شديد‪ ،‬أَي إِلَى عز ومنعة‪ ،‬وجبل رَكيٌ َلهُ أَركان عالية واْلمِ ْر َكنُ‬
‫ضمّ اسم رجل ِمنْ أَهل مكة‪َ ،‬و ُهوَ اّلذِي طلق‬ ‫سلُ فِيهَا الثّياب ورجل رَكيٌ أَي وقور بي ال ّركَاَنةِ َوَقدْ َر ُكنَ ِم ْن باب ظرف و ُركَانةُ بِال ّ‬ ‫سرِ ا ِلجّانة اّلتِي ُتغْ َ‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫حلّفَه النبّ صلى ال عليه وسلم أَنه َلمْ يُرِدِ الثّلثة‪.‬‬ ‫امرأَته الْبتة ف َ‬
‫ركا ال ّر ْكوَةُ إِناء للماء وجعها ِركَا ٌء و َر َكوَاتٌ ِب َفتْحِ الْكاف‪.‬‬
‫حهُ طعنه بالرمح ِمنْ باب قطع ورجل رَامحٌ ذو رمح ول فعل َلهُ كلبن وتامر‪ ،‬ورَ َمحَ الْفرسَ والمار والبغل ضربه برجله ِم ْن باب‬ ‫رمح جع الرّ ْمحِ رماح ورَ َم َ‬
‫قطع َأيْضًا‪ ،‬والرّمّاحُ بِالْ َفتْ ِح والتشديد اّلذِي يتخذ الرّماح وصنعته الرّمَاَ ُة بالكسر‪.‬‬
‫رمد الرّمَادُ بِاْل َفتْحِ معروف والرّ ْمدِدَاءُ مثله والتّرْمِيدُ جعل الشيء ف الرّماد‪ ،‬والرّ َمدُ ف الْعي وبابه طرب َف ُهوَ َر ِمدٌ وأَرْ َمدُ وأَ ْر َمدَ الّلهُ َعْينَه ِفهِ َي َر ِمدَةٌ‪.‬‬
‫رمز الرّ ْمزُ الِشارة والِياء بالشفتي والاجب وبابه ضرب ونصر‪.‬‬

‫سهُ َأيْضًا والرّ ْمسُ ِبوَزْنِ الْ َفلْس تراب الْقب َو ُهوَ ف الَصل مصدر واْلمَرْ َمسُ ِبوَزْنِ الْمذهب َم ْوضِع الْقب‪.‬‬ ‫رمس رَ َمسَ الْميتَ دفنه وبابه نصر وأَ ْرمَ َ‬
‫صتْ عينُه ِمنْ باب طرب َف ُه َو أَرْ َمصُ‪.‬‬ ‫ص وإِن جد َف ُه َو رَ َمصٌ‪ ،‬وََقدْ رَ ِم َ‬
‫رمص الرّ َمصُ بفتحتي وسخ يتمع ف اْلمُوق فَإِ ْن سال َف ُهوَ َغمَ ٌ‬
‫ضةُ الْحجارة‬ ‫رمض الرّ َمضُ بفتحتي شدة وقع الشمس َعلَى الرّمل وغيه‪ ،‬والَرض َرمْضَاءُ ِبوَزْنِ حراء وََق ْد رَمِض يومُنا اشتد حره وبابه طرب وأَرض رمِ َ‬
‫ضتِ الْفِصال ِمنَ الضّحا‪ ».‬أَي إِذَا وجد الْفَصي ُل حَ ّر الشمس ِمنَ‬ ‫ضتْ قدمه َأيْضًا ِمنَ الرّمْضاء أَي احترقت وف الْحديث‪ «:‬صلة الَوابي إِذَا رَ ِم َ‬ ‫ورَ ِم َ‬
‫ت وأَرْمِضا ُء ِبوَزْنِ أَصفياء قيل‪ :‬إِنم لا نقلوا أَ ْسمَاء الشهور‬
‫ضْتهُ الرّمْضاء أَحرقته وشهر رَ َمضَانَ جعه رَمَضانا ٌ‬ ‫الرّمْضاء يقول‪ :‬صَلةُ الضّحا تلك الساعةَ‪ ،‬وأَ ْرمَ َ‬
‫سمّ َي بذلك‪.‬‬ ‫عن اللّغَة الْقدية سوها بالَزمنة اّلتِي وقعت فِيهَا فوافق َهذَا الشهر أَيام رَمَض الْحر ف ُ‬
‫رمق رَ َم َقهُ نظر إَِلْيهِ وبابه نصر والرّ َمقُ بقية الرّوح‪.‬‬

‫رمك الرّمَ َكةُ بفتحتي الُنثى ِمنَ الْباذين وجعها رِمَاكٌ مثل ثار وأَثار ويَ ْرمُوكُ َم ْوضِع بناحية الشام ومنه يوم يرموك‪.‬‬
‫ضمّ َر َملً و َرمَلنًا بِ َفتْحِ الرّاء واليم‬ ‫رمل الرّ ْملُ واحد الرّمَالِ والرّ ْمَلةُ أَخص منه ورَ ْمَلةُ مدينة بالشام والرّ َملُ بفتحتي الْهرولة و َر َملَ بي الصفا والروة يرمل بِال ّ‬
‫فِي ِهمَا‪ ،‬والَرْ َملُ الرّجل اّلذِي ل امرأَة َل ُه والَ ْر َملَةُ الْمرأَة اّلتِي ل زوج َلهَا‪ ،‬وََقدْ أَرْ َمَلتِ الْمرأَة مات عنها زوجُها‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء وكسرها رَمّا ومَ َر ّمةً أَصلحه‪ ،‬ورَ ّم ُه َأيْضًا أَكله وف الْحديث‪ «:‬البقر ترم ِم ْن كل شجر‪ ».‬وا ْستَرَمّ الْحائط حان َلهُ أَن ُيرَمّ‪،‬‬ ‫رمم َرمّ الشيء َيرُِمّه ِب َ‬
‫ج ْمعُ رُ َم ٌم ورِما ٌم وبا سي ذو الرّمّة ومنه قولم‪ :‬دفع إَِلْيهِ الشيء برُ ّمِتهِ‪ ،‬وأَصله أَن رجل‬ ‫ضمّ قطعة ِمنَ الْحبل بالية وَاْل َ‬
‫وذلك إِذَا بعد عهده بالتطيي‪ ،‬والرّ ّمةُ بِال ّ‬
‫سرِ الرّاء‬ ‫جمْعُ رِ َممٌ ورِمامٌ َوَقدْ رَمّ الْعظم يَرِ ّم ِر ّمةً بِكَ ْ‬
‫ك لِ ُكلّ ِم ْن دفع شيئا بملته‪ ،‬والرّ ّمةُ بِالْكَسْرِ الْعظام الْبالية وَاْل َ‬‫دفع إِلَى رجل بعيا ببل ف عنقه فقيل ذَلِ َ‬
‫جمْعُ مثل رسول وعدو‬ ‫فِي ِهمَا إِذَا َبلِيَ َف ُه َو رَمِيمٌ َوِإّنمَا قَا َل الّلهُ تَعَالَى {من ييي الْعظام َوهِ َي رميم} لَنّ فعيل وفعول َقدْ يستوي فِي ِهمَا الْمذكر والؤنث وَاْل َ‬
‫وصديق‪ ،‬والرّمّ بِالْكَسْرِ الثّرى يُقَال جاءه بالطم والرّمّ‪ ،‬إِذَا جَاءَ بالال الْكثي ويَرَ ْمرَمُ جبل وربا قالوا يلملم‪.‬‬
‫رمن الرّمّانُ فاكهة الْواحدة ُرمّاَنةٌ فَإِ ْن سيت ِبهِ َلمْ تصرفه ِعْندَ الْخليل وتصرفه ِعْندَ الَخفش وأَرْمِيِنيَة بِالْكَسْ ِر كورة بناحية الرّوم والنسبة إِليها أَ ْر َمنِيّ بِ َفتْحِ‬
‫الْميم‪.‬‬
‫رمي َرمَى الشيء ِم ْن يديه يرميه َر ْميًا أَلقاه فا ْرَتمَى و َرمَى بالسهم َر ْميًا ورِمايةً وراماهُ مُراما ًة ورِماءً وا ْرتَموْا وتَرَاموا‪ ،‬ابن السّكّيت‪ :‬رمى عن الْقوس وعليها‬
‫ول تقل رمى ِبهَا قَالَ‪ :‬ويقال خرج َيتَ َرمّى أَي يرمي ف الَغراض وأَصول الشجر وخرج يَ ْرَتمِي أَي يرمي الْ َقْنصَ‪ ،‬ويقال للمرأَة‪ :‬أَنت ترمي وأَنت ترمي ل‬
‫فرق بينهما إِل مَا َقدْ سبق ف ترين‪ ،‬والرّمَاءُ بِاْل َفتْحِ والد الرّبا َو ُهوَ ف حديث عمر رضي اللّه عنه‪ ،‬وتَرَامَى اْلجُ ْرحُ إِلَى الْفساد ويقال طعنه فأَرْماهُ عن فرسه‬
‫أَي أَلقاه والرّ ِمّيةُ الصيد يرمى يُقَال‪ :‬بئس الرّمية الَرنب وف الْحديث‪ «:‬لو أَن أَحدكم دعي إِلَى مِرْماتي لَجاب َو ُهوَ ل ييب إِلَى الصلة‪ ».‬قيل اْلمِرْماةُ هنا‬
‫ال ّظلْف وقال أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ مَا بي ِظلْفَيِ الشّاة وقال‪ :‬ل أَدري مَا وجهه إِل أَنه هكذا يفسر‪.‬‬
‫رنح تَ َرنّحَ تايل ِمنَ السكر وغيه‪.‬‬

‫رند ال ّرْندُ شجر طيب الرّائحة ِم ْن شجر الْبادية وربا سوا الْعود رندا‪ ،‬قاله الَصمعي وأَنكر أَن يَكُون ال ّرنْد الس‪.‬‬
‫ضمّ لغة ف الَرز كأَنم أَبدلوا من أَحد الزاءين نونا‪.‬‬
‫رنز ال ّرْنزُ بِال ّ‬

‫رنف أَ ْرنَ َفتِ الناقة بأُذنيها أَرختهما ِمنَ الِعياء وف الْحديث‪ :‬كان ِإذَا نزل َعَلْيهِ الْوحي َو ُهوَ َعلَى الْقصواء تذرف عيناها وتُ ْرِنفُ بأُذنيها ِمنْ ثقل الْوحي‪.‬‬
‫رنق ماء َرْنقٌ بالتسكي أَي كدر وال ّرَنقُ بفتحتي مصدر َرِنقَ الْماء ِم ْن باب طرب وأَ ْرنَ َقهُ غيه و َرنّ َقهُ أَي كدره وعيش َرِنقٌ أَي كدر‪ ،‬و َر ْوَنقُ السيف ماؤه‬
‫وحسنه ومنه رونق الضحى وغيها‪.‬‬
‫رنـم ال ّرَنمُ بفتحتي الصوت َوَقدْ َرِنمَ ِم ْن باب طرب وتَ َرّنمَ إِذَا رجع صوته وتَ َرّنمَ الطائر ف هديره وترن الْقوس ِعنْدَ الِنباض‪.‬‬
‫رنن ال ّرّنةُ الصوت يُقَال َرنّت الْمرأَة تَرِ ّن بِاْلكَسْ ِر َرنِينا وأَ َرّنتْ َأيْضًا صاحت وف كلم أَب زبيد الطائي‪َ :‬شجْراؤه مُ ِغنّة وأَطْيارة مُ ِرنّة‪ ،‬وأَرنت الْقوس صوتت‪.‬‬
‫رنا َرنَا إَِلْيهِ أَدام النظر وبابه سا َف ُهوَ رَانٍ‪.‬‬
‫ضمّ ورجل َر َهبُوتٌ بِ َفتْحِ الْهاء أَي مرهوب يُقَال‪ :‬رهبوت خي ِمنْ رحوت‪ ،‬أَي لَنّ تُ ْرهَب خي‬ ‫رهب َر ِهبَ خاف وبابه طرب و َرهْبةً َأيْضًا بِاْل َفتْحِ ورُهبا بِال ّ‬
‫ِم ْن أَن تُ ْرحَم‪ ،‬وأَ ْر َهَبهُ وا ْستَ ْر َهَبهُ أَخافه والرّا ِهبُ الْمتعبد ومصدره ال ّر ْهبَةُ‪ ،‬والرّهبَاِنّيةُ بِ َفتْحِ الرّاء فِيهِمَا والتّ َر ّهبُ التعبد‪.‬‬
‫رهج ال ّرهَجُ بفتحتي الْغبار‪.‬‬

‫ط مَا دُونَ الْعشرة ِمنَ الرّجال ل يَكُون فيهم امرأَة قَالَ الّلهُ تَعَالَى {وكان ف الْمدينة تسعة رهط} فجمع وليس لم‬ ‫رهط َرهْطُ الرّجل قومه وقبيلته وال ّرهْ ُ‬
‫ط كأَنه جع أَ ْر ُهطٍ وأَرَاهِيطَ‪.‬‬
‫ط وأَرَاهِ ُ‬
‫ط وأَ ْرهَا ٌ‬
‫واحد ِمنْ لفظهم مثل ذود وَاْلجَ ْمعُ أَ ْرهُ ٌ‬
‫رهف أَ ْرهَفَ سيفه رققه َف ُهوَ مُ ْرهَفٌ‪.‬‬

‫شهُ ول‬
‫رهق َرهِ َقهُ غشيه وبابه طرب ومنه قوله تعال‪{ :‬ول يَ ْرهَق وجوههم َقتَ ٌر ول ذِلّة} وف الْحديث‪ «:‬إِذَا صلى أَحدكم إِلَى الشيء فليهقه‪ ».‬أَي فليغْ َ‬
‫يبعد عنه ويقال أَ ْرهَ َقهُ طغيانا أَي أَغشاه إِياه وأَرهقه إِثا حت رهقه أَي حله إِثا حت حله‪ ،‬وأَرهقه عسرا كلفه إِياه يُقَال‪ :‬ل ترهقن ل أَرهقك اللّه‪ ،‬أَي ل‬
‫تعسرن ل أَعسرك اللّه‪ ،‬ورَا َهقَ الْغلم َف ُهوَ ُمرَا ِهقٌ أَي قارب الحتلم وقوله تعال‪{ :‬فل ياف بسا ول َرهَقا} أَي ظلما وقوله تعال‪{ :‬فزادوهم َرهَقا} أَي‬
‫سفها وطغيانا ورجل ُم َر ّهقٌ إِذَا كَا َن يظن ِبهِ السوء وف الْحديث‪ :‬أَنه صلى عَلَى امرأَة تُ َر ّهقُ‪ ،‬أَي تتهم وتؤبن بشر‪.‬‬
‫رهل َر ِهلَ لمه اضطرب واسترخى وبابه طرب‪.‬‬

‫رهم اْلمَ ْر َهمُ اّلذِي يوضع َعلَى الْجراحات معرب‪.‬‬

‫ضمّ الْهاء‪ ،‬قَا َل الَخفش‪َ :‬وهِ َي قبيحة َلنّ ُه ل يمع َفعْل َعلَى ُفعُل إِل‬ ‫رهن ال ّر ْهنُ معروف وجعه ِرهَانٌ مثل حبل وحبال وقال أَبوعمرو بن الْعلء‪ُ :‬ر ُهنٌ ِب َ‬
‫َقلِيل شاذّا‪ ،‬قَالَ و ُذكِ َر أَنم يقولون سَقْف وسُ ُقفٌ قَالَ‪ :‬وََق ْد يَكُون ُر ُهنٌ جع رِهان مثل فِراش وفُرُش‪َ ،‬وَقدْ َر َهْنتُ الشيءَ ِعنْدَ ُه و َر َهْنتُهُ الشيءَ ِمنْ باب قطع‪،‬‬
‫وأَ ْر َهْنتُهُ الشيء َأْيضًا قَا َل الَصمعي‪ :‬ل يوز أَرهنته‪ ،‬و َر َهنَ الشيء دام وثبت َف ُهوَ رَا ِهنٌ وبابه َأيْضًا قطع واْلمُ ْرَتهِنُ اّلذِي يأْخذ ال ّرهْن والشيء مَ ْرهُونٌ و َرهِيٌ‬
‫والُنثى َرهِينةٌ ورَاهَنُتهُ َعلَى َكذَا مُرَا َهَنةً خاطرته وال ّرهِينةُ واحدة ال ّرهَاِئنِ‪ ،‬وأَ ْر َهنْتُ لم الطعام والشراب أَدمته لم َو ُهوَ طعام رَا ِهنٌ‪.‬‬
‫رها أَبوعبيدة‪َ :‬رهَا بي رجليه فتح وبابه عَدَا ومنه قوله تعال‪{ :‬واترك الْبحر َرهْوا} وف الْحديث‪ :‬أَنه قضى أَن ل شُفْعَة ف فناء ول طَرِيق ل َمنْ َقبَة ول ُركْحٍ‬
‫حلّة الْقوم يسيل فِيهَا ماء الْمطر وغيه‪ ،‬و َرهَا الْبحر سكن وبابه َعدَا قلت‪ :‬اْل َمنْ َقبَة‪ :‬الطريق بي الدارين وال ّركْح‪ :‬ناحية‬ ‫ج ْوبَة تَكُون ف َم ِ‬ ‫ول رهو‪ .‬وال ّر ْهوُ اْل َ‬
‫الْبيت ِمنْ ورائه وربا كَانَ فضاء ل بناء فيه‪.‬‬
‫روأ َر ّوأَ ف الَمر تَ ْر ِوَئةً وتَرْويئًا بالد نظر فِيهِ ول يعجل والسم ال ّر ِوّيةُ تركوا هزها‪.‬‬
‫ع‪ :‬رُوا ٌء ف ر أ ي وف ر و ي‪.‬‬
‫ضمّ خية تلقى فِيهِ ِمنَ الْحامض ليوب وقوم َر ْوبَى أَي خثراء‬ ‫خضَ َأوْ َلمْ ُي ْمخَض تَقُولُ منه‪ :‬رَابَ يروب َروْبا ورُوَبةُ اللب بِال ّ‬ ‫روب الرّاِئبُ اللب الْخائر ُم ِ‬
‫الَنفس متلطون ِم ْن شدة السي وقيل ِمنَ السكر بسبب شرب الرّاِئبِ قَالَ بشر‪:‬‬
‫فأَلْفاهم الْقو ُم َر ْوبَى نِياما‬ ‫فأَما َتمِيم َتمِيمُ ْبنُ مُ ّر‬
‫واحدهم َر ْوبَانُ وقيل رائب كهالك وهلكى‪.‬‬
‫س ِمنْ باب قال‪.‬‬ ‫ث والَ ْروَاثِ َوَقدْ رَاثَ الْفر ُ‬‫روث ال ّر ْوَثةُ واحدة ال ّروْ ِ‬

‫روج رَاجَ الشيء يروج َروَاجًا بِالْ َفتْ ِح أَي نفق و َروّ َجهُ غيه َت ْروِيًا نفقه وفلن ُم َر ّوجٌ بِكَسْرِ الْواو‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء وَاْلجَ ْمعُ‬‫جمْ ُع الَرْواحُ ويسمى الْقرآن وعيسى وجبائيل عليهما السلم روحا‪ ،‬والنسبة إِلَى الْملئكة والن رُوحانِيّ بِ َ‬ ‫روح الرّوحُ ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وَاْل َ‬
‫ح وأَ ْريَاحٌ وََقدْ تمع عَلَى أَ ْروَاحٌ والرّيحُ َأيْضًا الْغلبة‬
‫ضمّ‪ ،‬ومكان َروْحَاِنيّ ِب َفتْحِ الرّاء طيب وجع الرّيح ِريَا ٌ‬ ‫روحانيون وَ َكذَا كل شيء فِيهِ رُوح روحان بِال ّ‬
‫والقوة ومنه قوله تعال‪{ :‬وتذهب رِيكم} وال ّر ْوحُ بِاْل َفتْحِ ِمنَ الستراحة َوكَذَا الرّا َحةُ وال ّر ْوحُ َأيْضًا وال ّريْحانُ الرّحة والرزق والرّاحُ الْخمر والراح َأيْضًا‬
‫حَتهُ ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وال ّدهْن اْلمُ َروّحُ بتشديد الْواو اْل ُم َطيّب وف الْحديث‪ :‬أَنه أَمر با ِلثْمِد اْلمُ َروّح ِعْندَ النوم‪.‬‬ ‫جع راحةٍ َوهِيَ الْكف‪ ،‬ووجدت رِيحَ الشيء وراِئ َ‬
‫وأَرَاحَ اللحم أَنت وأَرَا َحهُ اللّه فا ْستَرَاحَ وال ّروَاحُ ضد الصباح َو ُهوَ اسم للوقت ِمنْ زوال الشمس إِلَى الليل‪َ ،‬و ُهوَ َأيْضًا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو‪،‬‬
‫ضمّ َحْيثُ تأَوي إَِلْيهِ الِبل والغنم بالليل‪ ،‬واْلمَرَاحُ بِاْل َفتْحِ الْموضع اّلذِي يروح‬ ‫وسرحت الْماشية بالغداة ورَا َحتْ بالعشي تروح َروَاحا أَي رجعت واْلمُرَاحُ بِال ّ‬
‫جمْعُ اْلمَرَا ِوحُ وأَ ْر َوحَ الْماء وغيه تغيت ريه وتَ َر ّوحَ الْماء ِإذَا أَخذ ريح‬ ‫منه الْقوم َأوْ يروحون إَِلْيهِ كالغدى ِمنَ الْغداة‪ ،‬واْلمِ ْروَ َحةُ بِاْلكَسْرِ مَا يتروح ِبهَا وَاْل َ‬
‫غيه لقربه منه ورَاحَ الشيء يراحه ويريه أَي وجد ريه ومنه الْحديث‪ «:‬من قتل نفسا معاهدة َلمْ يَ َرحْ رائحة الْجنة‪ ».‬جعله أَبوعبيد ِمنْ راح يَراح ففتح‬
‫ضمّ الْياء وكسر الرّاء جعله ِم ْن أَرَاحَ ِبمَعْن راح َأيْضًا‪ ،‬وقال الَصمعي‪ :‬ل أَدري ُهوَ‬ ‫ح بِ َ‬
‫الرّاء وجعله أَبوعمرو ِمنْ راح يريح فكسرها‪ ،‬وقال الْكسائي‪َ :‬لمْ يُ ِر ْ‬
 ‫حيّةُ أَي ارتاح للندى وال ّريَانُ‬ ‫ِم ْن راح َأوْ ِم ْن أَراح‪ .‬وال ْرِتيَاحُ النشاط وا ْستَرَاحَ ِمنَ الرّاحة واْلمُسْتـرَاحُ الْمخرج والَ ْرَيحِيّ الْواسع الْخلق وأَخذته الَ ْرَي ِ‬
‫نبت معروف َو ُهوَ الرّزق َأْيضًا كَمَا مر وف الْحديث‪ «:‬الولد ِمنْ ريان اللّه تعال‪ ».‬وقوله تعال‪{ :‬والب ذو الْعصف والريان} الْعصف ساق الزرع‬
‫والريان ورقه عن الْفراء‪.‬‬
‫سرِ وا ْرتَادَ ا ْرِتيَادًا مثله وف الْحديث‪«:‬‬ ‫ل أَي طلبه وبابه قَا َل ورِيادًا َأيْضًا بِالْكَ ْ‬ ‫رود الِرادةُ الْمشيئة وراوَدَهُ َعلَى َكذَا مُرَا َودَةً و ِروَادًا بِاْلكَسْ ِر أَي أَراده ورَادَ الْك َ‬
‫ل واْلمُرادُ بِاْل َفتْحِ الْمكان اّلذِي يذهب فِي ِه وياء‪ ،‬واْلمِ ْروَدُ‬ ‫إِذَا بال أَحدكم ف ْليَ ْرَتدْ لبوله‪ ».‬أَي فليطلب مكانا لينا َأوْ منحدرا والرّاِئدُ اّلذِي يرسل ف طلب الْك َ‬
‫ضمّ الْميم وفتحها أَي رفق وقولم‪ :‬الدهر‬ ‫سرِ الْميل‪ ،‬وفلن يشي َعلَى رُودٍ ِبوَزْنِ عود أَي َعلَى َمهَل وتصغيه ُر َوْيدٌ يُقَال أَ ْروَدَ ف السي إِ ْروَادًا ومَُ ْر َودًا بِ َ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫أَ ْروَدُ ذو ِغيَر‪ ،‬أَي يعمل عمله ف سكون ل يشعر ِبهِ وتقول‪ُ :‬ر َوْيدَكَ عمرا أَي أَمهله َو ُهوَ مصغر تصغي الترخيم ِم ْن إِ ْروَادٍ مصدر أَ ْروَ َد يُ ْروِد‪.‬‬
‫روز رَازَهُ جربه وخبه وبابه قال‪.‬‬

‫ضهُ َأيْضًا مشددا‬

‫ضةً َف ُهوَ َمرُوضٌ وناقة َمرُوض ٌة و َر ّو َ‬
‫ض و ِريَاضٌ‪ ،‬ورَاضَ الْمهر يروضه ِريَاضًا و ِريَا َ‬ ‫ضةُ ِمنَ الْبقل والعنب والعشب وجعها َروْ ٌ‬ ‫روض ال ّر ْو َ‬
‫شدِيدِ أَول مَا ريضت َوهِ َي صعبة بعد‪ ،‬الذكر والُنثى فِي ِه سواء وَ َكذَا غلم ريض‪ ،‬و َروّضَ الْقراح تَ ْروِيضًا جعله‬ ‫ضهُ وناقة َرّيضٌ بِالتّ ْ‬ ‫للمبالغة وقوم رُوّاضٌ ورَا َ‬
‫ستَريضةً أَي متسعة طيبة وفلن يُرَاوِضُ فلنا َعلَى أَمر َكذَا أَي يداريه‬ ‫روضة وأَرَاضَ الْمكان وأَ ْروَضَ أَي كثرت رياضه ويقال افعل ذَلِكَ مَا دامت النفس مُ ْ‬
‫ليدخله فيه‪.‬‬
‫ضمّ الْقلب والعقل يُقَال وقع ذَلِكَ ف رُوعي أَي ف خلدي وبال وف الْحديث‪ «:‬إِن الرّوح الَمي نفث‬ ‫روع ال ّر ْوعُ بِالْ َفتْحِ الْفزع وال ّر ْوعَةُ الْفزعة والرّوعُ بِال ّ‬
‫ف رُوعي‪ ».‬ورَا َعهُ ِمنْ باب قَالَ فا ْرتَاعَ أَي أَفزعه ففزع و َر ّو َعهُ تَرْويعا وقولم ل تُ َرعْ أَي ل تف ورا َعهُ الشيء أَعجبه وبابه قَا َل والَ ْر َوعُ ِمنَ الرّجال اّلذِي‬
‫يعجبك حسنه‪.‬‬
‫روغ رَاغَ الثّعلبُ وبابه قَا َل و َروَغانا َأيْضًا بفتحتي والسم ِمنْه ال ّروَاغُ بِاْل َفتْحِ وأَرَاغَ وا ْرتَاغَ أَي طلب وأَراد‪ ،‬ورَاغَ إِلَى كَذَا مال إَِلْيهِ سرا وحاد وقوله تعال‪:‬‬
‫{فراغ عليهم ضربا باليمي} أَي أَقبل قَالَ الْفراء‪ :‬مال عليهم وفلن يُرَا ِوغُ ف الَمر مُرَا َو َغةً‪.‬‬
‫ق َأيْضًا الْفسطاط ُيقَال ضرب فلن َروْقَه بوضع كَذَا إِذَا نزل ِبهِ وضرب خيمته وف الْحديث‪ «:‬حي ضرب‬ ‫روق ال ّر ْوقُ وال ّروَاقُ سقف ف مقدم الْبيت وال ّر ْو ُ‬
‫الشيطان روقه ومد أَطنابه‪ ».‬والرّواق َأيْضًا ستر يد دُونَ السّقْف يُقَال بيت مُ َر ّوقٌ ورَاَقهُ الشيء أَعجبه ورَاقَ الشرابُ صفا وبابما قَالَ والرّاووقُ الْمصفاة‬
‫صبّه‪.‬‬
‫حوَهُ َ‬ ‫وربا سوا الْباطية راووقا وإِرَاَقةُ الْماء َوَن ْ‬
‫ضمّ اللعاب يُقَال فلن يسيل رُواله‪.‬‬ ‫رول ال ّروَالُ بِال ّ‬

‫روم رَامَ الشيء طلبه وبابه قَا َل و َروْمُ الْحركة اّلذِي ذكره سيبويه مستقصى ف الَصل واْلمَرَامُ الْمطلب ورا َمةُ اسم َم ْوضِع بالبادية وفيه جَاءَ الْمثل‪ :‬تسأَلن‬
‫برا َمَتيْن سلجما(‪ ،)1‬ورَامَ هُ ْرمُزُ بلد والرّومُ جيل ِمنْ ولد الرّوم ابن عيصو ُيقَال رُومِيّ ورُو ٌم مثل زني وزنج‪.‬‬
‫ي عَلَى أَفاعيل فِِإذَا كثرت ِف ِهيَ الَ ْروَى َعلَى أَفعل بغي قياس‪ ،‬وأَ ْروَى َأيْضًا اسم امرأَة وال ّريّانُ‬ ‫ضمّ والكسر الُنثى ِمنَ الْوعول وثلث أَرَاوِ ّ‬ ‫روى الُ ْر ِوَيةُ بِال ّ‬
‫ضد الْعطشان والرأَة َريّا و َريّانُ اسم جبل ببلد بن عامر وال ّر ِوّيةُ التفكر ف الَمر جرت ف كلمهم غي مهموزة و َر ِويَ ِمنَ الْماء بِاْلكَسْ ِر َروًى ِبوَزْنِ رضا‬
‫و َريّا بِكَسْرِ الرّاء وفتحها‪ ،‬وارَتوَى وتَ َروّى كله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬و َروَى الْحديث والشعر يروي بِاْلكَسْ ِر ِروَاَيةً َف ُه َو رَاوٍ ف الشعر والاء والديث ِمنْ قوم ُروَاةٍ‪ ،‬و َروّاهُ‬
‫الشعر تَ ْر ِويَ ًة وأَروَاهُ َأيْضًا حله َعلَى ِروَايِتهِ وسي يوم التّ ْر ِويَةِ لَنم كانوا يرتوون فِيهِ ِمنَ الْماء لا بعد‪ ،‬و َروّى ف الَمر تَ ْر ِوَيةً نظر فِيهِ وفكر يهمز ول يهمز‬
‫ستَقَى َعَليْهِ والعامة‬ ‫شدْ الْقصيدةَ يا َهذَا ول تقل أَ ْروِها‪ ،‬إِل أَن تأَمره بروايتها أَي باستظهارها والرّاَيةُ الْعلم والرّاوِيةُ الْبعي َأوِ الْبغل َأوِ الْحمار اّلذِي يُ ْ‬ ‫وتقول‪َ :‬أنْ ِ‬
‫ضمّ أَي منظر قلت‪َ :‬قدْ ذكر الرّواء ف (رأى) َأيْضًا َو ُهوَ ِمنْ أَحد الْفصلي‬ ‫تسمي اْلمَزادة راوية َو ُهوَ جائز استعارةً‪ ،‬والَصل مَا ذكرناه‪ ،‬ورجل َلهُ َروَاءٌ بِال ّ‬
‫ظاهر ل منهما‪ ،‬ورجل رَاوِيةٌ للشعر والاء للمبالغة وقوم رِواء ِمنَ الْماء بِالْكَسْ ِر والد‪ ،‬وال ّروِيّ حرف الْقافية ُيقَال قصيدتان عَلَى روي واحد‪ ،‬والروي َأيْضًا‬
‫سحابة عظيمة الْقطر شديدة الْوقع مثل السقي ويقال شرب شربا رويا‪.‬‬
‫ع‪َ :‬ر ِوّيةٌ ف ر و ى وف ر و أ‪.‬‬
‫ريب ال ّرْيبُ الشك والسم الرّيَبةُ َوهِ َي التهمة والشك ورَاَبنِي فلن ِمنْ باب باع إِذَا رأَيت منه مَا يَريبك وتكرهه وا ْستَ َرْبتُ ِب ِه مثله وهذيل تَقُو ُل أَراَبنِي‪،‬‬
‫وأَرَابَ الرّجل صار ذا رِيبة َف ُهوَ مُرِيبٌ‪ ،‬وا ْرتَابَ فِيهِ شك و َرْيبُ الْمنون حوادث الدهر‪.‬‬
‫ريث رَاثَ علي خبه أَبطأَ وبابه باع وف الْمثل‪ :‬رب عجلة وهبت َرْيثًا‪.‬‬
‫ع‪ :‬ري ٌح ف روح‪ .‬ع‪ :‬رَيا ٌن ف ر وح‪.‬‬
‫ش فلنا أَصلح حاله‪َ ،‬و ُهوَ عَلَى‬ ‫ش ورَاشَ السهم أَلزق َعلَْيهِ الرّيش َف ُه َو َمرِيشٌ ِبوَزْنِ مبيع وبابه باع ورا َ‬ ‫ريش الرّيشُ للطائر الْواحدة رِيشةٌ ويمع َعلَى أَرْيا ٍ‬

‫نبات‪ ،‬وهو نوع من البقول‪.‬‬ ‫‪)(1‬‬

 ‫التشبيه‪ ،‬والرّيشُ وال ّريَاشُ ِبمَ ْعنًى َو ُهوَ اللباس الْفاخر ومنه قوله تعال‪{ :‬وريشا ولباس التقوى} وقيل الرّيشُ وال ّريَاشُ الْمال والصب والعاش‪.‬‬
‫ط ورِياطٌ‪.‬‬
‫جمْ ُع ِريَ ٌ‬
‫ريط ال ّرْي َطةُ اْلمَلءة ِإذَا كانت قطعة واحدة ول تكن لفقي وَاْل َ‬
‫ريع ال ّرْيعُ بِالْ َفتْ ِح النماء والزيادة وأَرض َمرِيعةٌ بِاْل َفتْحِ ِبوَزْنِ َمبِيعة أَي مصبة و َريْعانُ كل شيء أَوله ومنه ريعان الشباب وفرس راِئعٌ أَي جواد والرّيعُ بِاْلكَسْرِ‬
‫الْمرتفع ِمنَ الَرض وقيل الْجبل ومنه قوله تعال‪{ :‬أَتبنون بكل ريع آية تعبثون}‪.‬‬
‫جمْ ُع أَ ْريَافٌ‪.‬‬
‫ريف الرّيفُ أَرض فِيهَا زرع وخصب وَاْل َ‬

‫ريق الرّيقُ الرّضاب وجعه أَرْياقٌ‪.‬‬

‫ريـم أَبوعمرو‪َ :‬م ْريَم مفعل ِمنْ رامَ يري أَي برح يقل ل ِر ْمتَ أَي ل برحت َو ُهوَ دعاء بالِقامة أَي ل زلت مقيما‪.‬‬
‫رين ال ّرْينُ الطبع والدنس ُيقَال رَانَ ذنبه َعلَى قلبه ِم ْن باب باع و ُريُونا َأيْضًا أَي غلب قَا َل أَبوعبيدة ف قوله تعال‪{ :‬كل بل ران عَلَى قلوبم مَا كانوا‬
‫يكسبون} أَي غلب وقال الْحسن رضي اللّه عنه‪ُ :‬هوَ الذنب َعلَى الذنب حت يَسْوادّ الْقلبُ‪ ،‬وقال أَبوعبيد‪ :‬كل مَا غلبك فَ َق ْد رَا َن بك ورَانَكَ ورَا َن عليك‪،‬‬
‫ورِينَ بالرجل إِذَا وقع فيما ل يستطيع الْخروج منه ول قبل َلهُ ِبهِ‪َ ،‬و ُهوَ ف حديث عمر رضي اللّه عنه وقيل رين ِبهِ انقطع به‪.‬‬
‫ع‪َ :‬رّيسٌ ف رأس‪ .‬ع‪َ :‬رّيضٌ ف روض‪.‬‬
 ‫باب الزاي‬
‫زأر ال ّزِئيُ كالصرير صوت الَسد ف صدره وبابه ضرب و َزئِيا َأيْضًا َف ُهوَ زَائرٌ وفيه لغة ُأخْرَى ِمنْ باب طرب َف ُه َو َزئِ ٌر وتَ َزأَّرَ الَسد َأيْضًا تَ َزؤّرًا‪.‬‬
‫ضمّ اّلذِي يُخالط الْب‪.‬‬
‫زأن كلب ِزْئتٌ بالمز َو ُهوَ الْقصي ول تقل صين وال ّزؤَانُ بِال ّ‬
‫زبب َزّببَ عنبه تَ ْزبِيبًا جعله َزبِيبا‪ُ ،‬يقَال تكلم فلن حت َزّببَ شدقاه أَي خرج الزبد عليهما‪.‬‬
‫زبد ال ّزَبدُ زبد الْماء والبعي والفضة وغيها وأَ ْزَبدَ الشراب وبر ُم ْزبِدٌ أَي مائج يقذف بالزبد‪ ،‬وال ّزْبدُ معروف و َزَبدَهُ ِمنْ باب نصر أَطعمه الزبد وزبده ِمنْ‬
‫باب ضرب رضخ َلهُ ِم ْن مال وف الْحديث‪ «:‬إِنا ل نقبل َزْبدَ الْمشركي‪ ».‬أَي رِفدهم‪.‬‬
‫ضمّ الْباء قَالَ الّلهُ َتعَالَى {فتقطعوا أَمرهم بينهم ُزبَرا} أَي‬ ‫جمْ ُع ُزبَرٌ قَا َل الّلهُ تَعَالَى {آتون زُبر الْحديد} و ُزُبرٌ َأيْضًا بِ َ‬
‫ضمّ الْقطعة ِمنَ الْحديد وَاْل َ‬
‫زبر ال ّزبْرةُ بِال ّ‬
‫جمْعُ ُزبُو ٌر كقدر وقدور ومنه قرأَ بعضهم {وآتينا‬ ‫قطعا وال ّزبْرُ الزجر والنتهار وبابه نصر والزبر َأيْضًا الْ ِكتَابَة وبابه ضرب ونصر‪ ،‬وال ّزْبرُ بِالْكَسْرِ اْل ِكتَاب وَاْل َ‬
‫ضمّ الزاء الدبر َوهِيَ‬‫داود زبورا} واْلمِ ْزبَرُ كاْل ِمبْضع الْقلم وال ّزبُورُ الْ ِكتَاب َو ُهوَ فعول ِبمَعْن مفعول ِمنْ َزبَر والزبور َأيْضًا كتاب داود َعَلْيهِ السلم‪ ،‬وال ّزْنبُورُ بِ َ‬
‫تُؤنث وَاْلجَ ْمعُ ال ّزنَاِبيُ وال ّزْئبِرُ بِكَسْرِ الزاء والباء مهموز مَا يعلو الثّوب الْجديد مثل مَا يعلو اْلخَ ّز وضم الْباء لغة‪.‬‬
‫زبرجد ال ّزبَرْ َجدُ ِبوَزْنِ السفرجل جوهر معروف‪.‬‬

‫زبع ال ّز ْوبَعةُ الِعصار ويقال أَم زوبعة َوهِيَ ريح تثي الْغبار فيتفع إِلَى السماء كأَنه عمود‪.‬‬
‫سرِ الْباء فيُلحقه بالزئب ودرهم مُ َزْأَبقٌ‬ ‫زبق ِانْ َزَبقَ دخل َو ُهوَ مقلوب نزقب وال ّزْنَبقُ دهن الْياسي وال ِزْئَبقُ فارسي معرب وََقدْ عُرب بِاْل َهمْزَ ِة ومنهم ِم ْن يقوله بِكَ ْ‬
‫والعامة تَقُولُ مُ َزبّق‪.‬‬
‫زبل ال ّزْبلُ السرجي وموضعه َم ْزبَُلةٌ ِب َفتْحِ الْباء وضمها وال ّزبِيلُ اْلقُفّة فِِإذَا كسرته شددت فقلت‪ِ :‬زبّيلٌ َأ ْو ِزْنبِيلٌ‪.‬‬
‫زبن ال ّزبَاِنَيةُ ِعنْدَ الْعرب الشّرْط وسُمي بذلك بَعْض الْملئكة لدفعهم أَهل النار وأَصل ال ّزْبنِ الدفع قَالَ الَخفش‪ :‬قَالَ بعضهم‪ :‬واحدهم َزبَانِيّ وقال بعضهم‪:‬‬
‫زَاِبنٌ وقال بعضهم‪ِ :‬زِبْنيَةٌ مثل عفرية قَالَ‪ :‬والعرب ل تكاد تعرف َهذَا وتعله ِمنَ الْجمع اّلذِي ل واحد َلهُ مثل أَبابيل وعباديد‪ ،‬و ُزبَاَنيَا الْعقرب قرناها‬
‫واْلمُزَاَبَنةُ بيع الرّطب ف رءوس النخل بالتمر ونُهي عن ذَلِكَ َلّنهُ بيع مازفة ِم ْن غي كيل ول وزن‪ ،‬ورُخّص ف الْعرايا‪َ ،‬وأَمّا ال ّزبُونُ للغب وللحريف فليس ِمنْ‬
‫كلم أَهل الْبادية‪.‬‬
‫زبا ال ّزْبَيةُ الرّابية ل يعلوها الْماء وف الْمثل‪َ ":‬قدْ بلغ السيل ال ّزبَى" وال ّزْبَيةُ َأيْضًا حُفرة تُحفر للَسد سُميت بذلك لَنم كانوا يفرونا ف َم ْوضِع عال‪.‬‬
‫جةٌ ِبوَزْ ِن عنبة وزِجَاجٌ بِاْلكَسْ ِر ل غي‪ ،‬والزّجَجُ بفتحتي دقة ف الْحاجبي وطول والرجل أَ َزجّ‬ ‫ج ْمعُ زِ َج َ‬
‫ضمّ الْحديدة اّلتِي ف أَسفل الرّمح وَاْل َ‬ ‫زجج ال ّزجّ بِال ّ‬
‫ضمّ الزاي وكسرها وفتحها‪.‬‬ ‫ج بِ َ‬
‫وجع الزّجَا َجةِ زَُِجَا ٌ‬
‫زجر الزّجْرُ الْمنع والنهي وا ْزدَجَرهُ فازْدَجَر والزّجْ ُر َأيْضًا الْعِيافة َو ُهوَ ضرب ِم َن التكهن تَقُولُ َزجَرْتُ أَن يَكُون كَذَا َوكَذَا وزَجَرَ الْبعي ساقه وباب الثّلثة‬
‫نصر‪.‬‬
‫جبِيلُ معروف والزنبيل َأيْضًا الْخمر‪.‬‬ ‫زجل الزّ َجلُ بفتحتي الصوت يُقَال سحاب َز ِجلٌ أَي ذو رعد‪ ،‬وال ّزْن َ‬
‫ف تُدافعها وتَ َزجّى بِ َكذَا اكتفى ِبهِ وأَزْجَى الِبل ساقها واْلمُزْجَى الشيء الْقليل وبضاعة‬ ‫ف تُزجي الَيام أَي كَيْ َ‬ ‫زجا َزجّى الشيء تَزْجَيةً دفعه برفق يُقَال َكيْ َ‬
‫ُمزْجَاةٌ َقلِيلة والريح تُزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها أَي تسوقه‪.‬‬
‫زحح زَحْ َز َحهُ عن َكذَا باعده وتَ َزحْ َزحَ تنحى‪.‬‬

‫ضمّ والزّحيُ َأيْضًا التنفس بشدة ُيقَال زَحَرَتِ الْمرأَة ِعنْدَ الْولدة وبابه ضرب وقطع‪.‬‬
‫زحر الزّ ِحيُ استطلق الْبطن َو َكذَا الزّحَارُ بِال ّ‬
‫ع‪ :‬زَ ْحزَح ف ز ح ح‪.‬‬
‫زحف َزحَفَ إَِلْيهِ مشى وبابه قطع وتَزَحّفَ إَِلْيهِ تشى‪.‬‬

‫خنّس ل ينصرف مثل عمر‪.‬‬

‫زحل َزحَل عن مكانه تنحى وتباعد وبابه خضع وتَزَحّل مثله وزُ َحلُ نم ِمنَ اْل ُ‬
‫زحلق الزّ ْحلَ َقةُ كالدّحْ َرجَة وََقدْ تَ َز ْحَلقَ‪.‬‬

‫حةً وأَزْ َح َمهُ َأيْضًا وا ْزدَحَم الْقوم عَلَى َكذَا وتَزَا َحمُوا عليه‪.‬‬
‫زحم الزّ ْح َمةُ الزّحَامُ ُيقَال زَ َح َمهُ يزحه ِب َفتْحِ الْحاء فِي ِهمَا زَ َ‬
‫زخخ زَ ّخهُ دفعه ف وهدة وف حديث أَب موسى‪ «:‬من يتبع الْقرآن يهبط ِبهِ َعلَى رياض الْجنة ومن يتبعه الْقرآن ي ُزخّ ف قفاه حت يقذف ِبهِ ف نار جهنم»‪.‬‬
‫زخر الزّخْرُفُ الذهب ث يُشبه ِب ِه كل موه مزور واْلمُزَخْرَفُ اْلمُزين‪.‬‬
 ‫زرب الزّرَابِيّ النمارق قلت‪ :‬النمارق الْوسائد‪َ ،‬وهِ َي مذكورة قبل آية الزراب‪ ،‬فكيف يَكُون الزراب النمارق؟! َوِإنّمَا هِيَ الطنافس اْل ُمخَ ّملَة والبُسُط‪.‬‬
‫زرد زَردَ اللقمة بلعها وبابه فهِم َو َكذَا ازْدَ َردَ والزّرْدُ كالسرد وزنا ومعن َو ُهوَ تداخل حِلق الدرع بعضها ف بَعْض‪ ،‬والزّرَدُ بفتحتي الدرع الْمزرودة والزّرّادُ‬
‫بتشديد الرّاء صانعها و َزرُودٌ ِبوَزْنِ ثود موضع‪.‬‬
‫زردم الزّرْ َد َمةُ َم ْوضِع ال ْزدِرام َو ُهوَ البتلع‪.‬‬

‫زرر الزّرّ بِالْكَسْ ِر واحد أَزْرَارِ الْقميص والزّرّ بِاْل َفتْحِ مصدر زَرّ الْقميص إِذَا شد أَزراره وبابه رد ُيقَال ازْرَرْ عليك قميصك و ُزرّه و ُزرُه وزُ ِرهِ ِب َفتْحِ الرّاء‬
‫وضمها وكسرها وازْرَرْت الْقميص إِذَا جعلت َل ُه أَزرارا َفتَزَرّرَ والزّرْزُرُ ِبوَزْنِ الْهدهد طائر وََقدْ زَرْزَرَ أَي صوت‪.‬‬
‫صبْغٌ أَحر‪.‬‬
‫زرجن الزّرَجُون بالتحريك الْخمر وقيل الْكرم قَالَ الَصمعي‪ :‬هِيَ فارسية معربة أَي لون الذهب وقال اْلجَرْمي‪ُ :‬هوَ ِ‬
‫زرع الزّ ْرعُ واحد الزّرُوع وموضعه َمزْ َرعَةٌ ومُزْ َد َرعٌ والزّ ْرعُ َأيْضًا طرح الْبذر والزرع َأيْضًا الِنبات ُيقَال زَ َر َعهُ اللّه أَي أَنبته ومنه قوله تعال‪َ{ :‬أأَنتم تزرعونه‬
‫أَم نن الزارعون} وبابما قطع وازدْ َرعَ فلن أَي احترث واْلمُزَا َر َعةُ معروفة‪.‬‬
‫ضمّ الزاي وفتحها مففة اْلفَاء دابة‪.‬‬ ‫زرف الزُّرَاَفةُ بِ َ‬

‫ق بفتحتي والرأَة َزرْقاءُ َوَقدْ زَرَِقتْ عينه ِم ْن باب طرِب والسم الزّرَْقةُ وتسمى الَسنة زُرْقًا للونا‪ ،‬و َز َرقَ الطائر ذرق وبابه‬ ‫زرق رجل أَزْ َرقُ الْعي َبيّن الزّ َر ِ‬
‫ق أَي شديد الصفاء‬ ‫ضرب ونصر و َزرََقتْ عينه نوي إِذَا انقلبت وظهر بياضها واْلمِزْرَاقُ رمح قصي وزَرََقهُ بالزراق رماه ِب ِه وبابه نصر ونصل أَزْ َرقُ بيّن الزّ َر ِ‬
‫ق وال ّزوْ َرقُ ضَرْبٌ ِمنَ السفن‪.‬‬ ‫ويقال للماء الصاف أَزْ َر ُ‬
‫زرم َزرِمَ الْبولُ بِالْكَسْرِ انقطع وأَزْرَ َمهُ غيه وف الْحديث‪ «:‬ل تُزْرِموه‪ ».‬أَي ل تقطعوا َعَلْيهِ بوله‪.‬‬
‫زرمق الزّرْمَاِن َقةُ جبة صوف وف الْحديث‪ :‬أَن موسى َعَليْهِ السلم لا أَتى فرعون أَتاه وعليه زرمانقة‪ ،‬يعن جبة صوف وقال أَبوعبيد‪ :‬أَراها عبانية‪ ،‬قَالَ‪:‬‬
‫والتفسي ُه َو ف الْحديث‪ ،‬وقيل ُهوَ فارسي معرب وأَصله اشتربانه أَي متاع الْجمال‪.‬‬
‫سرِ زِرَاَيةً ِبوَزْ ِن حكاية‪ ،‬وتَ َزرّى َعلَْيهِ َأيْضًا وقال أَبوعمرو‪ :‬الزّارِي َعلَى الِنسان اّلذِي يعُده شيئا ويُنكر عََلْيهِ فعله‬
‫زرى زَرَى َعلَْيهِ فعله عابه يزري بِالْكَ ْ‬
‫والِزْرَاء التهاون بالشيء ُيقَال‪ :‬أَزْرَى ِبهِ إِذَا قصر ِبهِ وا ْزدَرَاهُ أَي حقره‪.‬‬
‫زطط الزّطّ جيل ِمنَ الناس الْواحد زُطّيّ‪.‬‬

‫جهُ أَقلقه وقلعه ِمنْ مكانه واْن َزعَج هو‪.‬‬

‫زعج أَ ْز َع َ‬

‫زعر ال ّزعَرُ قلة الشعر وبابه طرِب فهو أَ ْزعَرُ وال ّزعَارّةُ بتشديد الرّاء شراسة الْخلق ول فعل َل ُه وال ّزعْرُورُ كالعصفور السيء الْخلق والعامة َتقُولُ رجل َزعِ ٌر وفيه‬
‫َزعَارّةٌ وال ّزعْرُو ُر َأيْضًا ثرة معروفة‪.‬‬
‫جمْعُ َزعَا ِزعُ أَي تُ َزعْزِع الَشياء‪.‬‬
‫زعزع ال ّزعْ َز َعةُ تريك الشيء ُيقَال َزعْ َز َعهُ َفتَ َزعْ َزعَ وريح َزعْ َزعَانُ و َزعْ َزعٌ و َزعْزَاعٌ وَاْل َ‬
‫زعفر ال ّز ْعفَرَانُ جعه َزعَاِفرُ كترجان وتراجم وصحصحان وصحاصح و َز ْعفَرَ الثّوب صبغه به‪.‬‬
‫زعق ال ّز ْعقُ الصياح وََقدْ َز َعقَ ِبهِ ِم ْن باب قطع والاء ال ّزعَاقُ اْل ِملْح‪.‬‬

‫ضمّ َزُِ ْعمًا بالركات الثّلث َعلَى زاي الْمصدر أَي قَا َل و َز َعمَ ِبهِ كفل وبابه نصر و َزعَا َمةً َأْيضًا بِ َفتْحِ الزاي وال ّزعِيمُ الْكفيل وف‬ ‫زعم َزعَم يزعم بِال ّ‬
‫الْحديث‪ «:‬الزعيم غارم‪ ».‬وال ّزعَا َمةُ َأيْضًا السيادة و َزعِيمُ الْقوم سيدهم‪.‬‬
‫زغب ال ّز َغبُ بفتحتي الشعيات الصفر َعلَى ريش الْفرخ‪.‬‬

‫زفت الزّ ْفتُ كالقي قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬الزفت الْقي وجرة ُمزَّفتَة أَي مطلية بالزفت‪.‬‬
‫زفر الزِّفيُ أَول صوت الْحمار والشهيق آخره لَنّ الزفي إِدخال النفس والشهيق إِخراجه‪ ،‬وََق ْد زََفرَ يزفر بِاْلكَسْ ِر زَفِيا والسم الزّفْرةُ وَاْلجَ ْمعُ زفَرات بِ َفتْحِ‬
‫الْفاء‪َ ،‬لّنهُ اسم ل نعت وربا سكنها الشاعر للضرورة‪.‬‬
‫زفف َزفّ الْعروس إِلَى زوجها ِمنْ باب رد وزِفَافًا َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر وأَ َزفّها وا ْزدَفّها ِبمَ ْعنًى وزَفّ الْقوم ف مشيهم يزِفون بِالْكَسْ ِر َزفِيفا أَسرعوا ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫{فأَقبلوا إِليهم يزفون}‪.‬‬
‫ع‪ :‬زفِيف ف و ز ف وف ز ف ف‪.‬‬
‫زقم الزّقّومُ اسم طعام لم فِيهِ تر وزبد والزّ ْقمُ أَكله وبابه نصر قَالَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ :‬لا نزل قوله تعال‪{ :‬إِن شجرة الزّقّوم طعام الَثيم} قَالَ‬
 ‫أَبوجهل‪ :‬التمر بالزبد َنتَزَّق ُمهُ أَي نتلقمه فأَنزل اللّه َتعَالَى {إِنا شجرة ترج ف أَصل الْجحيم} الية‪.‬‬
‫زقق ال ّزقّ السقاء وجع الْقلة أَزْقَاقٌ والكثي زِقَاقٌ و ُزقّانٌ مثل ذئاب وذؤبان والزّقَاقُ السكة ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وجعه زُقّانٌ وأَزِّقةٌ مثل حوار وحوران وأَحورة‪،‬‬
‫و َزقّ الطائر فرخه أَطعمه بفيه وبابه رد‪ ،‬والزّقْزََقةُ ترقيص الطفل‪.‬‬
‫ضمّ زقيق للشراب وتَ َزكّرَ بطن الصب امتلَ وزكَ ِريّا فِيهِ ثلث لغات الْمد والقصر وحذف الَلف فَإِنْ مددت َأوْ قصرت َلمْ تصرف وإِن‬ ‫زكر ال ّزكْرَةُ بِال ّ‬
‫حذفت الَلف صرفت‪.‬‬
‫سمّ فَاعُِلهُ‪ ،‬وأَ ْزكَ َمهُ اللّه َف ُهوَ مَزْكومٌ بن عَلَى زكم‪.‬‬
‫زكم ال ّزكَامُ معروف وََق ْد ُزكِمَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫زكا َزكَاةُ الْمال معروفة و َزكّى ماله تَ ْز ِكَيةً أَدى عنه زكاتا وزكّى نفسه َأيْضًا مدحها وقوله تعال‪{ :‬وتزكيهم با} قالوا تطهرهم ِبهَا و َزكّاهُ َأيْضًا أَخذ‬
‫زكاته وتَ َزكّى تصدق و َزكَا الزرع َزكَاءً بِاْل َفتْحِ والد أَي نا‪ ،‬وغلم َزكِيّ أَي زَا ٍك وََقدْ َزكَا ِم ْن باب سا و َزكَاءً أَيضا‪.‬‬
‫زل مكان زَْلجٌ وزََلجٌ مثل فلْس وفَرَس أَي زلق والتّزَلّجُ التزلق‪.‬‬

‫زلف أَزْلَ َفهُ قربه والزّْل َفةُ والزّْلفَى الْقربة والنلة ومنه قوله تعال‪{ :‬وما أَموالكم ول أَولدكم بالت تقربكم عندنا زلفى} َو ُهوَ اسم الْمصدر كأَنه قَا َل بالت‬
‫ت و ُمزْدَلِ َفةُ َم ْوضِع بكة‪.‬‬‫تقربكم عندنا إِزلفا والزّْل َفةُ َأيْضًا الطائفة ِمنْ أَول الليل وَاْلجَ ْمعُ زَُلفٌ وزُْلفَا ٌ‬
‫زلق مكان زَِلقٌ بالتحريك أَي دحض َو ُهوَ ف الَصل مصدر زَِل َقتْ رجله ِم ْن باب طرب وأَزَْل َقهَا غيه واْلمَزَْلقُ واْلمَزْلَ َقةُ الْموضع اّلذِي ل يثبت عََلْيهِ قدم‬
‫ضمّ الزاي‬ ‫وكذلك ال ّزلَّقةُ وقوله تعال‪{ :‬فتصبح صعيدا زَلقا} أَي أَرضا ملساء ليس ِبهَا شيء وزََلقَ رأَسه حلقه وبابه ضرب وكذلك أَزَْل َقهُ وزَلّ َقهُ والزّّلْيقُ ِب َ‬
‫وتشديد اللم وفتحها ضرب ِمنَ اْلخُوخ أَملس‪.‬‬
‫سرِ‬‫زلل َزلّ ف طي َأوْ منطق يزل بِالْكَسْ ِر زَلِيلً وقال الْفراء‪َ :‬ز ّل يزل بِالْ َفتْ ِح زََللً‪ ،‬والسم الزّّلةُ وا ْستَزَّلهُ غيه أَزله وزَلْ َزلَ اللّه الَرض زَْلزََلةً وزِلْزَا ًل بِالْكَ ْ‬
‫َفتَزَْلزََلتْ هِيَ‪ ،‬والزّلْزَالُ باْل َفتْحِ السم وال ّزلَ ِزلُ الشدائد‪ ،‬واْلمَزَِلّةُ ِب َفتْحِ الزاء وكسرها الْمكان الدحض َو ُهوَ َم ْوضِع الزَّللِ وماء ُز َللٌ أَي عذب وأَ َزلّ إَِلْيهِ نعمة‬
‫ت إَِلْيهِ نعمةٌ فليشكرها‪ ».‬والزّّلّيةُ واحدة ال ّز َللّ‪.‬‬ ‫أَسداها وف الْحديث‪ «:‬من أُزِّل ْ‬
‫ضمّ الزاي وَاْلجَ ْمعُ الَ ْزلَ ُم َوهِيَ السهام اّلتِي كَا َن أَهل الْجاهلية يستقسمون با‪.‬‬ ‫زلـم الزَّلمُ بفتحتي الْقدح َو َكذَا الزَّلمُ بِ َ‬
‫ضمّ الْجماعة والزّمَرُ الْجماعات واْلمِزْمَارُ واحد اْلمَزَا ِميِ‪َ ،‬وَقدْ زَمَر الرّجل ِم ْن باب ضرب ونصر َف ُهوَ َزمّارٌ ول يُقَال زا ِمرٌ ويقال للمرأَة زَا ِمرَةٌ‬ ‫زمر الزّ ْمرَةُ بِال ّ‬
‫ول يُقَال َزمّارَةٌ‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء وتشديدها الزبرجد الْمعروف َو ُهوَ معرب‪.‬‬ ‫زمرذ الزّمُرّذُ ِب َ‬

‫زمع قَالَ الْخليل‪ :‬أَ ْز َمعَ َعلَى الَمر ثبت عَلَى عزمه وقال الْكسائي‪ :‬يُقَال أَزمع الَمر ول يُقَال أَزمع َعَليْهِ وقال الْفراء‪ :‬يُقَال أَزمع الَمر وأَزمع َعلَْيهِ َكمَا ُيقَال‬
‫أَجع الَمر وأَجع َعلَْيهِ‪ ،‬و الزّ َمعُ بفتحتي الدهش وََقدْ َز ِمعَ أَي خرق ِم ْن خوف وبابه طرب‪.‬‬
‫زمل الزّا ِمَلةُ بعي يستظهر ِبهِ الرّجل يمل متاعه وطعامه َعَلْيهِ واْلمُزَا َملَةُ الْمعادلة عَلَى الْبعي وزَ ّمَلهُ ف ثوبه لفه وتَ َز ّملَ بثيابه تدثر‪.‬‬
‫زمم الزّمَامُ الْخيط اّلذِي يشد ف الْبة َأوْ ف الْخشاش ث يشد ف طرفه الْمقود وََقدْ يسمى الْمقود زماما و َزمّ الْبعي خطمه وبابه رد وزم أَي تقدم ف السي‬
‫وزم بأَنفه تكب َف ُهوَ زَامّ والزّمْ َز َمةُ صوت الرّعد عن أَب زيد َوهِ َي َأيْضًا كلم الْمجوس ِعنْدَ أَكلهم و َزمْ َزمُ اسم بئر بكة‪.‬‬
‫زمن الزّ َمنُ والزّمَانُ اسم لقليل الْوقت وكثيه وجعه أَزْمَانٌ وأَ ْز ِمَنةٌ وأَزْ ُم ٌن وعامله مُزَامَنةً ِمنَ الزمن كَمَا يُقَال مشاهرة ِمنَ الشهر والزّمانةُ آفة ف الْحيوانات‬
‫ورجل َز ِمنٌ أَي مبتلى بي الزّمانة وََق ْد زَ ِمنَ ِم ْن باب سلِم‪.‬‬
‫زمهر الزّ ْم َهرِيرُ شدة الْبد قلت‪ :‬وقال ثعلب‪ :‬الزمهرير َأيْضًا الْقمر ف لغة طي وأَنشد‪:‬‬
‫قطعتها والزمهرير مَا زهر‬ ‫وليلة ظلمها َقدِ ا ْعَتكَ َر‬
‫وبه فسر بعضهم قوله تعال‪{ :‬ول زمهريرا} أَي فِيهَا ِمنَ الضياء والنور مَا ل يتاجون معه إِلَى شس ول قمر‪.‬‬
‫زنأ َزَنأَ ف الْجبل صعد وبابه قطع وخضع وال ّزنَاءُ ِبوَزْنِ الْقضاءالْحاقِن(‪ )1‬وف الْحديث‪ :‬نى أَن يصلي الرّجل َوهُ َو زناء‪.‬‬
‫زنج ال ّزنْجُ جيل ِمنَ السودان وهم ال ُزنُوجُ قَالَ أَبوعمرو‪َ :‬زنْج و َزْنجِ ّي و ِزْنجِيّ ِب َفتْحِ الزاي وكسرها ف الْكل‪.‬‬
‫زنخ َزنِخَ الدهن تغي َف ُهوَ َزنِخٌ وبابه طرب‪.‬‬

‫زند ال ّزْندُ موصل طرف الذراع ف الْكف وها زندان الْكوع والكرسوع‪ ،‬والزند َأيْضًا الْعود اّلذِي تقدح ِبهِ النار َو ُهوَ الَعلى‪ ،‬وال ّزْندَةُ السفلى فِيهَا ثقب‬
‫ج ْمعُ زِنادٌ بِاْلكَسْ ِر وأَ ْزُندٌ وأَ ْزنَا ٌد وثوب ُم َزنّدٌ بتشديد النون أَي َقلِيل الْعرض‪.‬‬
‫َوهِيَ الُنثى ِفإِذَا اجتمعا قيل زندان ول يقل زندتان وَاْل َ‬

‫س بَوْلَه‪.‬‬
‫حب ِ ُ‬
‫من ي َ ْ‬ ‫‪)(1‬‬
 ‫زندق ال ّزْندِيقُ ِمنَ الثّنوية َو ُهوَ فارسي معرب وجعه زَنادِقةٌ وََق ْد تَ َزْن َدقَ والسم ال ّزْندََقةُ‪.‬‬
‫زنر ال ّزنّارُ حزام للنصارى‪.‬‬

‫حتَ الْحنك ف الْجلد وََقدْ َزَنقَ فرسه ِمنْ باب ضرب وال ّزنَاقُ َأيْضًا ِمنَ الْحلي الْمخنقة‪.‬‬ ‫زنق ال ّزنَاقُ َت ْ‬
‫زنـم ف الْحديث‪ «:‬الضائنة ال ّزِنمَةُ‪ ».‬أَي الْكرية وال ّزنِيمُ الْمستلحق ف قوم ليس منهم ل يُحتاج إَِلْيهِ فكأَنه فيهم َزنَمةٌ َوهِيَ شيء يَكُون للمعز ف أَذنا‬
‫ك زنيم} قَا َل عكرمة‪ُ :‬ه َو اللئيم اّلذِي يعرف بلؤمه َكمَا تعرف الشاة‬ ‫كالقرط َوهِيَ َأيْضًا شيء يقطع ِمنْ أُذن الْبعي ويترك معلقا وقوله تعال‪{ :‬عتل بعد ذَلِ َ‬
‫بزنتها‪.‬‬
‫زهد ال ّز ْهدُ ضد الرّغبة تَقُولُ َز ِهدَ فِيهِ وزهد عنه ِم ْن باب سلم و ُزهْدًا َأيْضًا وز َهدَ يزهد بِاْل َفتْحِ فِيهِمَا ُزهْدا وزَهادةً بِالْ َفتْحِ لغة فِيهِ والتّ َزهّدُ التعبد والتّ ْزهِيدُ‬
‫ضد الترغيب واْلمُ ْز ِهدُ ِبوَزْنِ الْمرشد الْقليل الْمال وف الْحديث‪ «:‬أَفضل الناس مؤمن مزهد»‪.‬‬
‫زهر َزهْرةُ الدنيا بالسكون غضارتا وحسنها وزهرة النبت َأيْضًا نوره وكذلك ال ّزهَرَةُ بفتحتي وال ّزهَرَةُ ِب َفتْحِ الْهاء نم‪ ،‬و َزهَرَتِ النار أَضاءت وبابه خضع‬
‫وأَ ْزهَرَها غيها‪ ،‬والَ ْزهَرُ الني ويسمى الْقمر الَزهر والَ ْزهَرَانِ الشمس والقمر ورجل أَ ْزهَرُ أَي أَبيض مشرق الْوجه والرأَة َزهْراءُ وأَ ْزهَرَ النبت ظهر َزهْرُه‬
‫واْلمِ ْزهَرُ بِالْكَسْرِ الْعود اّلذِي يضرب ِبهِ والزدِهارُ بالشيء الحتفاظ ِبهِ وف الْحديث‪ «:‬ا ْز َدهَرْ بذا‪ ».‬أَي احتفظ به‪.‬‬
‫زهق َزهَ َقتْ نفسه خرجت ومنه قوله تعال‪{ :‬وتزهق أَنفسهم وهم كافرون} وزهق الْباطل أَي اضمحل وبابما خضع و َزهِقَت نفسه بِاْلكَسْ ِر ُزهُوقًا لغة فِيهِ‬
‫ِعنْدَ بعضهم‪.‬‬
‫ت يده ِم َن ال ّزهُو َمةِ ِفهِ َي َز ِهمَةٌ أَي دسة وبابه طرب‪.‬‬ ‫زهم ال ّزهْمةُ الرّيح الْمنتنة وال ّز َهمُ بفتحتي مصدر َز ِهمَ ْ‬
‫ضمّ‪ ،‬وََقدْ َزهَا النخل ِم ْن باب عَدَا‬ ‫زها ال ّز ْهوُ اْلبُسْر الْملون يُقَال إِذَا ظهرت الْحمرة والصفرة ف النخل فَ َقدْ ظهر فِيهِ الزهو وأَهل الْحجاز يقولون ال ّز ْهوُ بِال ّ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ وال ّز ْهوُ َأيْضًا الْكب والفخر‬ ‫وأَ ْزهَى َأيْضًا لغة حكاها أَبوزيد ول يعرفها الَصمعي وال ّز ْهوُ َأيْضًا الْمنظر الْحسن يُقَال ُزهِيَ شيء لعينيك َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫وََقدْ ُزهِيَ الرّجل َف ُهوَ َم ْز ُهوٌ أَي تكب وللعرب أَحرف ل يتكلمون ِبهَا إِل عَلَى سبيل الْمفعول ِبهِ وإِن كانت ِبمَعْن الْفاعل مثل قولم زهي الرّجل وعن بالَمر‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ ل يتعجب منه‪ ،‬و َزهَاهُ‬ ‫ونتجت الناقة والشاة وأَشباهها‪ ،‬وحكى ابْن دُ َرْيدٍ َزهَا يزهو َز ْهوًا أَي تكب غي مهول ومنه قولم مَا أَزهاه لَنّ مَا َلمْ يُ َ‬
‫وا ْز َدهَاهُ استخفه وتاون ِبهِ ومنه قولم فلن ل يزدهى بديعة وقولم هم ُزهَاءُ مائة أَي قدر مائة وحكى بعضهم ال ّز ْهوُ الْباطل والكذب‪.‬‬
‫زوج ال ّز ْوجُ الْبعل والزوج َأيْضًا الْمرأَة قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {اسكن أَنت وزوجك الْجنة} ويقال َلهَا َزوْ َجةٌ َأيْضًا قَالَ يونس‪ :‬ليس ِمنْ كلم الْعرب َزوّ َجهُ بامرأَة‬
‫بالباء ول تَ َز ّوجَ بامرأَة بل بذفها فِيهِمَا وقوله تعال‪{ :‬وزوجناهم بور عي} أَي قرناهم بن ِمنْ قوله تعال‪{ :‬احشروا اّلذِي َن ظلموا وأَزواجهم} أَي‬
‫وقرناءهم وقال الْفراء‪ :‬تَ َز ّوجَ بامرأَة لغة وامرأَة ِم ْزوَاجٌ بِكَسْرِ الْميم أَي كثية التزوج والتّزا ُوجُ واْلمُزَاوَ َجةُ والزْدِواجُ ِبمَ ْعنًى وال ّز ْوجُ ضد الْفرد وكل واحد‬
‫منهما يسمى زوجا َأيْضًا ُيقَال‪ :‬للثني ها زوجان وها زوج َكمَا يُقَال ها سيان وها سواء وتقول عندي زوجا حام يعن ذكرا وأُنثى وعندي زوجا نعل‬
‫قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬من كل زوجي اثني} وقال‪{ :‬ثانية أَزواجٍ} وفسرها بثمانية أَفراد‪.‬‬
‫زود الزّادُ طعام يتخذ للسفر و َزوّدَهُ َفتَ َزوّدَ واْلمِ ْزوَدُ بِالْكَسْ ِر مَا يعل فِيهِ الزاد والعرب تلقب الْعجم برقاب اْلمَزاود‪.‬‬
‫زور الزّورُ الْكذب وال ّزوْرُ بِالْ َفتْ ِح أَعلى الصدر َو ُهوَ َأيْضًا الزائرون‪ ،‬يُقَال رجل زائِ ٌر وقوم َزوْ ٌر و ُزوّارٌ مثل ساِفرٍ وسَفْ ٍر وسُفّار ونسوة َزوْرٌ َأيْضًا وزُوزٌ مثل‬
‫نوم ونوح وزائرات وال ّزوْراءُ دجلة بغداد َوَقدْ ا ْزوَ ّر عن الشيء ا ْزوِرارًا أَي عدل عنه وانرف وازْوارّ عنه ازوِيرارًا وتَزاوَرَ عنه تَزاوُرًا كله ِبمَ ْعنًى وقُرئ‬
‫ضمّ الزاي وال ّزوْرَةُ الْمرة الْواحدة وا ْستَزارَهُ سأَله أَن يزوره وتَزاوَرُوا زار بعضهم‬ ‫{تَزاور عن كهفهم} َو ُهوَ مدغم تتزاور وزارَهُ ِمنْ باب قَالَ وكتب و ُزوَار ًة بِ َ‬
‫بعضا وازْدارَ افتعل ِمنَ الزيارة‪ ،‬والتّزْويرُ تزيي الْكذب و َزوّرَ الشيء تزويرا حسنه وّقوّمه واْلمَزارُ الزيارة وموضع الزيارة َأيْضًا والزّيرُ ِمنَ الَوتار الدقيق والزّيارُ‬
‫سرِ مَا يُ َزيّرُ ِبهِ الْبيطار الدابة أَي يلوي ِبهِ جحفلتها‪.‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫زوق الزّاوُوقُ الزئبق ف لغة أَهل الْمدينة َوهُوَ يقع ف التّزاوِيقِ َلّنهُ يُجعل َمعَ الذهب َعلَى الْحديد ث يُدخل ف النار فيذهب منه ويبقى الذهب ث قيل ِل ُكلّ‬
‫ُمَنقَش ُم َز ّوقٌ وإِن َلمْ يكن فِيهِ الزئبق و َز ّوقَ الْكلم والكتاب حسنّه وقومّه وزِيقُ الْقميص مَا أَحاط بالعنق‪.‬‬
‫زول ال ْزدِيالُ الِزالة واْلمُزاوَلةُ كالحاولة والعالة وتَزَاوَلُوا تعالوا وزَالَ الشيء ِمنْ مكانه يَزُول َزوَالً وأَزَاَلهُ غيه و َزوَّلهُ َت ْزوِيل فاْنزَالَ وما زَالَ فلن يفعل‬
‫كذا‪.‬‬
‫ضمّ مثله وََقدْ يُهمز الْمضموم َكمَا مر‪.‬‬ ‫زون ال ّزوَانُ بِاْلكَسْ ِر حب يُخالط اْلبُر وال ّزوَانُ بِال ّ‬
‫زوى الزّا ِويَةُ واحدة ال ّزوَايَا و َزوَى الشيء يزويه َزيّا جعه وقبضه وف الْحديث‪ «:‬زُويت ل الَرض فأُريت مشارقها ومغاربا‪ ».‬واْن َزوَتِ الْجلدة ف النار‬
‫اجتمعت وتقبضت والزّيّ اللباس واليئة و َزوَى الرّجل مَا بي عينيه وزوى الْمال عن وارثه والزّايُ حرف يُمد ويُقصر ول يُكتب إِل بياء بعد الَلف‪.‬‬
‫ستَزِيتُون ِبوَزْنِ‬ ‫زيت زَاتَ الطعام جعل فِيهِ ال ّزْيتَ َف ُهوَ طعام مَزيتٌ ومَ ْزيُوتٌ وزَاتَ الْقوم جعل أُدمهم الزيت وبابما باع و َزّيّتهُم َتزْييتا زودتم الزيت وهم يَ ْ‬
‫يستعينون أَي يستوهبون الزيت‪.‬‬
 ‫زيح زَاحَ بعُد وذهب وبابه باع وأَزَا َحهُ غيه‪.‬‬

‫زيد ال ّزيَادَةُ النمو وبابه باع وزِيادَةً َأيْضًا وزادَهُ اللّه خيا قلت‪ :‬يُقَال زَادَ الشيء وزاده غيه َف ُهوَ لزم ومتعدٍ إِلَى مفعولي وقولك زاد الْمال درها والبُرّ ُمدّا‬
‫فدرها و ُمدّا تييز اهـ كلمي واْلمَزِيدُ بِكَسْرِ الزاي الزيادة وا ْستَزَادَهُ استقصره وتَ َزّيدَ السعر أَي غل والتّ َزّيدُ ف الْحديث الْكذب واْلمَزَادَةُ بِاْل َفتْحِ الرّواية‬
‫جمْعُ مَزَادٌ ومَزَاِيدٌ‪.‬‬
‫وَاْل َ‬
‫زيغ ال ّزْيغُ الْميل وبابه باع وزَاغَ الْبصر كلّ وزَا َغتِ الشمس مالت وذلك إِذَا فاء الْفيء‪.‬‬
‫زيف درهم َزْيفٌ وزَائِفٌ وََقدْ زَافتْ َعَلْيهِ الدراهم و َزيّفَها غيه‪.‬‬

‫زيل زِْلتُ الشيء ِمنْ مكانه ِمنْ باب باع لغة ف أَزَْلتُه و َزّيَلهُ َفتَ َزّيلَ أَي فرقه فتفرق ومنه قوله تعال‪{ :‬فزيلنا بينهم} واْلمُزَايَلةُ الْمفارقة يُقَال زَاَيلَه مُزَايََلةً و ِزيَالً‬
‫أَي فارقه والتّزَاُيلُ التباين‪.‬‬
‫زين الزّينةُ مَا يُتزين ِبهِ ويوم الزينة يوم الْعيد وال ّزْينُ ضد الشي وزَاَنهُ ِمنْ باب باع و َزّيَنهُ تَزْيينا مثله والجام مُ َزّينٌ وتَ َزّينَ وا ْزدَانَ ِبمَ ْعنًى ويقال أَ ْزَيَنتِ الَرض‬
‫بعشبها وا ّزّيَنتْ مثله وأَصله تزينت فأدغم‪.‬‬
 ‫باب السي‬
‫السي حرف ِمنْ ُحرُوف الْمعجم َوهِيَ ِمنْ حُرُوف الزيادات وََق ْد تلص الْ ِفعْل للستقبال تَقُولُ‪ :‬سيفعل وقوله تعال‪{ :‬يس} كقوله {ال} و{حم} ف‬
‫أَوائل السور وقال عكرمة‪ :‬معناه يا إنسان َلنّهُ قال‪ {:‬إِنك لن الْمرسلي}‪.‬‬
‫سئِر ونظيه‬ ‫سؤْرُ جعه أَسْآرٌ َوَقدْ َأسْأَرَ يُقَال إِذَا شربت فأَسئر أَي أَبق شيئا ِمنَ الشراب ف قعر الِناء والنعت منه َسئّارٌ َعلَى غي قياس لَنّ قياسه مُ ْ‬‫سأر ال ّ‬
‫أَجبه َف ُهوَ جبار‪.‬‬
‫سأَلةً وقوله تعال‪{ :‬سأَل سائل‬ ‫ئ {أَوتيت ُسؤْلك يا موسى} بالمز وبغيه و َسأََلهُ الشيء وسأَله عن الشيء سُؤَالً ومَ ْ‬ ‫س ْؤلُ مَا يسأَله الِنسان وُقرِ َ‬ ‫سأل ال ُ‬
‫بعذاب واقع} أَي عن عذاب واقع قَا َل الَخفش يُقَال خرجنا نسأَل عن فلن وبفلن‪ ،‬وََقدْ تفف هزته َفيُقَا ُل سأَل يسأَل‪ ،‬والَمر منه سل ومن ا َلوّل اسأَل‬
‫سؤَال وتَسَاءَلُوا سأَل بعضهم بعضا‪.‬‬ ‫ورجل ُسؤََلةٌ ِبوَزْنِ هزة كثي ال ُ‬
‫سأم َسئِمَ ِمنَ الشيء ِمنْ باب طرب وسآما بالد و َسأْ َمةً أَي مله ورجل َسئُومٌ‪.‬‬
‫ع‪ :‬سائِمةٌ ف س وم‪.‬‬ ‫ع‪ :‬سائبةٌ ف س ي ب‪.‬‬
‫ع‪ :‬ساعَةٌ ف س وع‪.‬‬ ‫ع‪ :‬سا َحةٌ ف س وح‪.‬‬
‫سبأ َسَبأُ اسم رجل يصرف ول يصرف‪.‬‬

‫سّبهُ الناس و ُسَببَةٌ كهمزة يسب‬ ‫ضمّ أَي عار يسب ِبهِ ورجل ُسّبةٌ يَ ُ‬ ‫سبّ الشتم والقطع والطعن وبابه رد‪ ،‬والتّسَابّ التشات والتقاطع وهذا ُسّبةٌ َعلَْيهِ بِال ّ‬ ‫سبب ال ّ‬
‫سَببُ الْحبل وكل شيء يتوصل ِبهِ إِلَى غيه وَأ ْسبَابُ السماء نواحيها‪.‬‬
‫الناس وال ّ‬
‫سْبتُ َأيْضًا قيام الْيهود بأَمر‬
‫سْبتُ الرّاحة والدهر وحلق الرّأس وضرب الْعنق ومنه يسمى يوم السبت لنقطاع الَيام ِعْندَهُ‪ ،‬وجعه َأ ْسُبتٌ و ُسبُوتٌ وال ّ‬ ‫سبت ال ّ‬
‫سبَاتُ النوم وأَصله الرّاحة ومنه قوله‬ ‫سِبتُون} وباب الَربعة ضرب وَأ ْسَبتَ الْيهودي دخل ف السبت وال ّ‬ ‫سبتها ومنه قوله تعال‪{ :‬يوم سبتهم شرعا ويوم ل يَ ْ‬
‫تعال‪{ :‬وجعلنا نومكم سباتا} وبابه نصر واْلمَسْبُوتُ الْميت والغشي عليه‪.‬‬
‫سبَجُ بفتحتي الْخرز الَسود‪.‬‬
‫سبج ال ّ‬

‫سبْحُ َأيْضًا التصرف ف الْمعاش وبابما قطع وقيل ف قوله تعال‪{ :‬سبْحا طويل}‬ ‫سبْحُ الْفراغ وال ّ‬
‫سبَا َحةُ بِاْلكَسْرِ الْعوم َوَقدْ َسبَحَ يسبح بِالْ َفتْحِ فِي ِهمَا وال ّ‬‫سبح ال ّ‬
‫سْبحَةُ خرزات يسبح ِبهَا َوهِ َي َأيْضًا التطوع ِمنَ الذكر والصلة تَقُولُ‬ ‫أَي فراغا طويل‪ ،‬وقال أَبوعبيدة‪ :‬متقلبا طويل‪ ،‬وقيل ُهوَ الْفراغ والجيء والذهاب وال ّ‬
‫سبِيحُ التنـزيه و ُسبْحَانَ اللّه معناه التنـزيه ِلّلهِ َو ُهوَ نصب َعلَى الْمصدر كأَنه قَالَ‪ :‬أُبرئُ اللّه ِم ْن كل سوء براءة و ُسبُحاتُ وجه اللّه‬ ‫منه قضيت سبحت‪ ،‬والتّ ْ‬
‫ضمّ فِي ِهمَا أَكثر وكذلك‬
‫سبّوح وال ُقدّوس فَإِنْ ال ّ‬
‫تَعَالَى بضمتي جللته و ُسبّوحٌ ِم ْن صفات اللّه َتعَالَى قَا َل ثعلب‪ :‬كل اسم عَلَى فعّول َف ُهوَ َم ْفتُوح ا َلوّل إِل ال ّ‬
‫الذّرّوح‪ ،‬وقال سيبويه‪ :‬ليس ف الْكلم ُفعّول بِالضم وََقدْ مَ ّر ف (ذرح)‬
‫حلَ الرّجل قَا َل سبحان ال‪.‬‬ ‫سبحل َسْب َ‬

‫سبَاخُ وأَرض َسِبخَةٌ ِبكَسْرِ الْباء ذات سباخ قلت‪ :‬أَرض َسبِخَة أَي ذات ملح ونز ويقال َسبّخَ اللّه عنه الْحمى تسبِيخًا أَي‬ ‫خةُ بِ َفتْحِ الْباء واحدة ال ّ‬
‫سَب َ‬
‫سبخ ال ّ‬
‫سبّخي عنه بدعائك عليه‪ ».‬أَي ل تففي‬ ‫خففها‪ ،‬وف الْحديث‪ :‬أَنه َعَليْهِ الصلة والسلم قَالَ لعائشة‪ ،‬رضي اللّه عنها‪ ،‬حي دعت عَلَى سارق سرقها‪ «:‬ل تُ َ‬
‫سبْخُ ِبوَزْنِ الْف ْلسُ الْفراغ والنوم وقرأَ بعضهم‪ ":‬إِن لك ف النهار سبخا طويل" أَي فراغا‪.‬‬ ‫عنه إِثه‪ ،‬وال ّ‬
‫سبِيدُ ترك الِدّهان وف الْحديث‪ :‬قدم ابْن َعبّاسٍ رضي‬ ‫سَبدُ ِمنَ الشعر واللبد ِمنَ الصوف والتّ ْ‬ ‫سبد ما له َسَبدٌ ول لبد بِ َفتْحِ الْباء فِي ِهمَا أَي َقلِيل ول كثي‪ ،‬وال ّ‬
‫سّبدًا رأَسه‪.‬‬
‫اللّه عنه مكة مُ َ‬
‫سبْرَةُ بِ َفتْحِ السي‬
‫سبَارُ بِالْكَسْ ِر َأيْضًا مثله وكل أَمر رُ ْزتَه فَ َقدْ َسبَ ْرَتهُ وال ّ‬
‫سبَر ِبهِ الْجرح وال ّ‬
‫سب َسبَرَ الْجرح نظر مَا غوره وبابه نصر واْلمِسْبارُ بِاْلكَسْرِ مَا يُ ْ‬
‫سبْرُ بِكَسْرِ السي الْهيئة يُقَال فلن حسن الْحب والسب إِذَا كَانَ جيل حسن الْهيئة‪.‬‬ ‫الْغداة الْباردة وف الْحديث‪ «:‬إِسباغ الْوضوء ف السبات‪ ».‬وال ّ‬
‫سبط شعر َسبِطٌ بِ َفتْحِ الْباء وكسرها أَي مسترسل غي جعد وََقدْ َسبِطَ شعره ِمنْ باب طرب‪ ،‬ورجل َسبِطُ الشعر وسَبِطُ الْجسم و َسبْطُ الْجسم َأيْضًا مثل‬
‫سبْطُ واحد ا َل ْسبَاطِ وهم ولد الْولد وا َل ْسبَاطُ ِم ْن بن إِسرائيل كالقبائل ِمنَ الْعرب وقوله تعال‪{ :‬وقطعناهم‬ ‫َفخِذ وَفخْذ إِذَا كَانَ حسن الْقد والستواء‪ ،‬وال ّ‬
‫اثنت عشرة أَسباطا أَما} ِإنّمَا أَنث َلّنهُ أَراد اثنت عشرة فرقة ث أَخب أَن الْفرق أَسباط‪ ،‬وليس الَسباط بتفسي َوِإّنمَا ُه َو بدل ِمنْ اثنت عشرة؛ لَنّ التفسي ل‬
‫ضمّ‬
‫سبَا َطةُ بِال ّ‬‫ج ْمعُ سَوابِيطُ وسَابَاطَاتٌ وال ّ‬ ‫يَكُون إِل واحدا منكرا كقولك اثن عشر درها ول يوز دراهم‪ ،‬والسّابَاطُ سقيفة بي حائطي تتها طَرِيق وَاْل َ‬
‫الْكناسة و ُسبَاطُ اسم شهر بالرومية‪.‬‬
‫سبَ َعةٌ ِبوَزْنِ َمْت َربَة‬
‫سبُ َعةُ اللبؤة وأَرض مَ ْ‬ ‫ع وال ّ‬ ‫سبَا ِ‬
‫ضمّ الْباء واحد ال ّ‬
‫سُبعُ بِ َ‬
‫سبْعُ جزء ِمنْ سبعة و َسَبعَ الْقوم صار سابِعَهم َأوْ أَخذ سبع أَموالم وبابه قطع وال ّ‬ ‫سبع ال ّ‬
 ‫سبِيعا جعله سبعة وقولم‪ :‬وزن َسبْعةٍ‪،‬‬ ‫سبِيعُ السبع وا ُل ْسبُوعُ ِم َن الَيام وطاف بالبيت أُسبوعا أَي سبع مرات وثلثة أَسابِيعَ‪ ،‬و َسبّعَ الشيء تَ ْ‬ ‫ذات سِباع‪ ،‬وال ّ‬
‫يعنون ِب ِه سبعة مثاقيل‪.‬‬
‫سبغ شيء سَابِغٌ أَي كامل واف و َسبَ َغتِ النعمة اتسعت وبابه دخل وَأ ْسبَغَ اللّه َعَليْهِ النعمة أَتها وِإسْباغُ الْوضوء إِتامه وذنب سابِغٌ أَي واف‪ ،‬والسّابِغةُ‬
‫الدرع الْواسعة‪.‬‬
‫سَبقُ بفتحتي الْخطر اّلذِي يوضع بي‬ ‫سَتبِق} أَي ننتضل وال ّ‬ ‫سبق سَابَ َقهُ فسَب َقهُ ِم ْن باب ضرب واسَتبَقَا ف الْعدو أَي تَسابَقَا وقيل ف قوله تعال‪{ :‬إِنا ذهبنا نَ ْ‬
‫أَهل السباق و ِسبَاقَا الْبازي قيداه ِمنْ سي َأ ْو غيه‪.‬‬
‫سْنبُك طرف مقدم الْحافر وجعه َسنَابِكُ وف الْحديث‪ «:‬تُخرجكم الرّوم‬ ‫ك وال ّ‬ ‫سبك َسبَكَ الْفضة وغيها أَذابا وبابه ضرب والفضة َسبِي َكةٌ وجعها سَبَائِ ُ‬
‫ِمْنهَا كفرا كفرا إِلَى ُسنْبُك ِمنَ الَرض‪ ».‬شبّه الَرض اّلتِي يرجون إِليها بالسّنبك ف غلظه وقلة خيه‪.‬‬
‫سَبلُ داء ف الْعي شبه غشاوة كأَنا نسج‬ ‫سَبلُ بالتحريك السُنبل وََقدْ َأ ْسَبلَ الزرعُ خرج سُنبله وَأ ْسَبلَ الْمطر والدمع هطل وأَسبل إِزاره أَرخاه وال ّ‬ ‫سبل ال ّ‬
‫سبِيلُ الطريق يُذكر ويُؤنث قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬قل َهذِهِ سبيلي} وقال‪{ :‬وإِن يروْا سبيل الرّشد ل يتخذوه سبيل} و َسبّلَ ضيعته‬ ‫الْعنكبوت بعروق حر‪ ،‬وال ّ‬
‫سبَلةُ الشارب‬ ‫سبِيلً جعلها ف سبيل اللّه وقوله تعال‪{ :‬يا ليتن اتذت َمعَ الرّسول سبيل} أَي سببا ووصلة والسّاِبَلةُ أَبناء السبيل الْمختلفة ف الطرقات‪ ،‬وال ّ‬ ‫تَ ْ‬
‫سبِيلُ اسم عي ف الْجنة قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬عينا فِيهَا تسمى سلسبيل} قَالَ‬ ‫سْنبُلةُ واحدة سَنَابلِ الزرع وََقدْ َسْنَبلَ الزرع خرج سنبله و َسلْ َ‬ ‫سبَالُ وال ّ‬‫جمْعُ ال ّ‬ ‫وَاْل َ‬
‫الَخفش‪ :‬هِ َي مَعْ ِرفَة ولكن لا كانت رأَس آية وكانت مفتوحة زيدت فِيهَا الَلف كَمَا قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬كانت قواريرا قوارير}‪.‬‬
‫سبهل جَاءَ الرّجل يشي َسَبهَْللً ِإذَا جَا َء وذهب ف غي شيء‪ .‬وقال عمر رضي اللّه َتعَالَى عنه‪ :‬إِن لَكره أَن أَرى أَحدكم سبهلل ل ف عمل دنيا ول ف‬
‫عمل آخرة‪.‬‬
‫سبَاءُ لَسر َوَقدْ َسبَْيتُ الْعدو أَسرته وبابه رمى و ِسبَاءً َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر والد وا ْسَتَبْيتُه مثله والسّابِياءُ النتاج وف الْحديث‪ «:‬تسعة أَعشراء الْبكة ف‬ ‫سبْيّ وال ّ‬ ‫سبا ال ّ‬
‫التجارة وعُشر ف السابياء»‪.‬‬
‫ستت َتقُو ُل عندي ِسّتةُ رجالٍ ونسوةٍ بالر أَي ثلثة رجال وثلث نسوة َفإِ ْن قلت‪ :‬ونسوةٌ بالرفع كَا َن ِعنْدَ َك ستة رجال وكان ِعْندَكَ نسوة وَ َكذَا ك ّل عدد‬
‫احتمل أَن يُفرد منه جعان ِممّا زاد َعلَى الستة فلك فِيهِ الْوجهان‪ ،‬فأَما إِذَا كَانَ عدد ل يتمل أَن يفرد منه جعان كالمسة والَربعة والثلثة فالرفع ل غي‬
‫تَقُولُ‪ :‬عندي خسة رجال ونسوةٌ ول يَكُون للجر مساغ قلت‪ :‬قال الَزهري‪ :‬وهذا قول َجمِيع النحويي‪.‬‬
‫ستّر أَي تغطى‬ ‫ستَائِ ُر و َستَر الشيء غطاه وبابه نصر فا ْسَتتَر ُهوَ وتَ َ‬ ‫جمْعُ ال ّ‬‫ستَارةُ وَاْل َ‬
‫ستْرةُ مَا يُستر ِبهِ كائنا مَا كَانَ َو َكذَا ال ّ‬
‫ستْرُ جعه سُتُو ٌر وأَسْتا ٌر وال ّ‬ ‫ستر ال ّ‬
‫ستّرٌة أَي مدرة وقوله تعال‪{ :‬حجابا مستورا} أَي حجاب َعلَى حجاب فالَول مستور بالثان أَراد بذلك كثافة الْحجاب؛ َلّنهُ جعل َعلَى قلوبم‬ ‫وجارية مُ ْ‬
‫ستُورٌ و َسِتيٌ أَي عفيف‪ ،‬والرأَة َستِيةٌ وا ِل ْستَارُ‬ ‫أَكنة وف آذانم وقرا‪ ،‬وقيل ُهوَ مفعول ِبمَعْن فاعل كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬إِنه كَانَ وعده مأْتيا} أَي آتيا ورجل مَ ْ‬
‫سرِ ف الْعدد أَربعة والِستار َأيْضًا وزن أَربعة مثاقيل ونصف‪.‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ستق درهم ُسَتّوقٌ ِب َفتْحِ السي وضمها أَي زيف مبهرج وكل مَا كَانَ َعلَى هَذَا الْمثال َف ُهوَ مَ ْفتُوح ا َلوّل إِل أَربعة أَحرف جاءت نوادر َوهِيَ َسُبّوح وُقدّوس‬
‫وذُرّوح و َسُتّوق فإِنا تُضم وتُفتح‪.‬‬
‫سجّا َدةُ‬ ‫سجْدةِ بِ َفتْ ِح السي وال ّ‬ ‫سجْدَةُ ِبكَسْرِ السي وسورة ال ّ‬ ‫جدَ خضع ومنه ُسجُودُ الصلة َو ُهوَ وضع الْجبهة َعلَى الَرض وبابه دخل والسم ال ّ‬ ‫سجد سَ َ‬
‫جِدُ بِكَسْرِ الْجيم وفتحها معروف قَالَ الْفراء‪ :‬مَا كَا َن َعلَى فعل يفعُل‬ ‫خمْرة قلت‪ :‬اْلخُمْرة سجادة صغية تُعمل ِمنْ سعف النخل وتُرمل باليوط‪ .‬واْلمَسْ َ‬ ‫اْل ُ‬
‫كدخل يدخل فالفعل منه بِ َفتْحِ اْل َعيْن اسا كَا َن َأوْ مصدرا تَقُولُ دخل َمدْخَل وهذا َمدْخَلُه إِل أَحرفا ِمنَ الَساء أَلزموها كسر الْعي ِمْنهَا الْمسجِد والطلِع‬
‫والغرِب والشرِق واْلمَسْقِط واْلمَفْرِق واْل َمجْزِر واْلمَسْكِن والرفِق ِمنْ َرَفقَ يَ ْرفُق والنبِت ِم ْن نبت ينبت واْل َمنْسِك ِم ْن نسك ينسك فجعلوا الْكسر علمة‬
‫للسم‪ ،‬وربا فتحه َبعْض الْعرب ف السم وََقدْ ُروِيَ مَسْكَن ومسكِن وسعنا الْمسجَد والسجِد والطلَع والطلِع والفتح ف كله جائز‪ ،‬وإِن َلمْ نسمعه وما‬
‫جلِس فالكان بِاْلكَسْ ِر والصدر بِالْ َفتْ ِح للفرق بينهما تَقُولُ‪ :‬نزل َمْنزَل بِ َفتْحِ الزاي يعن نزول وهذا َمْنزِلُه بِاْلكَسْ ِر أَي داره‪،‬‬ ‫كَانَ ِمنْ باب فَعَل يَفْعِل كجََلسَ َي ْ‬
‫سجَدُ ِب َفتْحِ الْجيم جبهة الرّجل حي‬ ‫وهذا اْلبَاب مصوص بذا الْفرق وغيه ِمنَ الَبواب يَكُون الْمكان والصدر منه كلها مَ ْفتُوح اْل َعيْن إِل مَا استثناه‪ ،‬واْلمَ ْ‬
‫يصيبه أَثر السجود والراب السبعة مَسَا ِجدٌ‪.‬‬
‫سجُورُ بِاْل َفتْحِ مَا يُسجر ِب ِه التنور والسّاجُور خشبة تُجعل ف عنق الْكلب‬ ‫سجر سَجَرَ التنور أَحاه و َسجَرَ الْهنر ملَه ومنه الْبحر اْلمَسْجورُ وبابما نصر وال ّ‬
‫سوْجَرٌ‪.‬‬
‫يُقَال كلب مُ َ‬
‫سجسج يوم سَجْسَجٌ ِبوَزْنِ جعفر ل حر فِي ِه ول برد وف الْحديث‪ «:‬النة سجسج»‪.‬‬
‫سجّعٌ و َسجَ َعتِ الْحمامة هدرت‬ ‫جمْعُ َأ ْسجَاع وَأسَاجِيعُ وََقدْ َسجَعَ الرّجل ِمنْ باب قطع وسَجّع َأيْضًا تسجيعا وكلم مُ َ‬ ‫جعُ الْكلم الْمقفى وَاْل َ‬ ‫سْ‬ ‫سجع ال ّ‬
‫وسجعت الناقة مدت حنينها َعلَى جهة واحدة‪.‬‬
‫جمْ ُع سِجَال قلت‪ :‬قَا َل الَزهري والفاراب‬ ‫جلُ مذكر َو ُهوَ الدلو إِذَا كَانَ فِيهِ ماء قلّ َأ ْو كثر ول يُقَال َلهَا َوهِيَ فارغة سجل ول ذَنوب وَاْل َ‬ ‫سْ‬ ‫سجل ال ّ‬
‫جلّ الصك وََقدْ َسجّل الْحاكم تسجيل وقوله تعال‪{ :‬حجارة ِم ْن سجيل} قالوا ِهيَ حجارة ِمنْ طي طُبخت بنار جهنم‬ ‫سِ‬
‫جلُ الدلو الْملَى وال ّ‬
‫سْ‬‫وغيها‪ :‬ال ّ‬
‫جلُ الْمرآة َو ُهوَ رومي معرب‪.‬‬
‫جْن َ‬
‫سَ‬‫مكتوب فِيهَا َأسْمَاء الْقوم لقوله تعال‪ :‬ف آية أُ ْخرَى {لنرسل عليهم حجارة ِم ْن طي} وال ّ‬
‫ج َمتِ الْعي دمعها وعي سَجُومٌ‪.‬‬ ‫سجَم وسَ َ‬
‫جمَ الدمع سال وبابه دخل وسِجامًا َأيْضًا بِالْكَسْ ِر وانْ َ‬ ‫سجم سَ َ‬
‫جنَهُ ِمنْ باب نصر قلت‪ :‬يُقَال ليس شيء أَحق بطول سجن ِمنْ لسان‪ ،‬نقله الْفاراب‪ ،‬و ِسجّيٌ َم ْوضِع فِي ِه كتاب الْفجار وقال‬ ‫جنُ الْحبس وََقدْ َس َ‬
‫سْ‬‫سجن ال ّ‬
‫سجْن‪.‬‬
‫ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه تَعَالَى عنهما‪ُ :‬هوَ دواوينهم‪ ،‬قَالَ أَبوعبيدة‪ُ :‬هوَ ِفعّيل ِمنَ ال ّ‬
‫جّيةُ اْلخُلق والطبيعة َوَقدْ سَجَا الشيء ِم ْن باب سا سكن ودام وقوله تعال‪{ :‬والليل ِإذَا سجى} أَي دام وسكن ومنه الْبحر السّاجي وطرف سَاجٍ‬ ‫سِ‬ ‫سجا ال ّ‬
‫سجِي ًة أَي مد َعَليْ ِه ثوبا‪.‬‬‫أَي ساكن وسَجّى الْميت تَ ْ‬
‫ب بضمتي وسَحَاِئبُ‪.‬‬ ‫سحَاَبةُ الْغيم وجعها سحابٌ و ُسحُ ٌ‬ ‫سحب ال ّ‬

‫حَتهُ َأيْضًا استأَصله وقُرئ‪{ :‬فيُسحتكم‬ ‫حتَ ف تارته إِذَا اكتسب السّحت وسحَتهُ ِمنْ باب قطع وَأسْ َ‬ ‫سحُتُ بسكون الْحاء وضمها الْحرام وَأسْ َ‬ ‫سحت ال ّ‬
‫ضمّ الْياء‪.‬‬
‫بعذاب} بِ َ‬
‫سحَجَ أَي قشره فانقشر وبابه قطع ووجهه سَحْجٌ ِبوَزْنِ َفلْس أَي قشر‪.‬‬ ‫سحج سَحَجَ جلده فانْ َ‬
‫س ِه سال ِمنْ فوق َوكَذَا الْمطر والدمع وبابما َردّ‪.‬‬ ‫سحح سَحّ الْماء صبه وسح الْماء ِبنَفْ ِ‬
‫سحْرُ بِالْ َفتْحِ وجعه ُسحُورٌ كفلس وفلوس وََقدْ يُحرك لكان حرف الْحلق َفيُقَالُ َسحْرٌ و َسحَرٌ‬ ‫ضمّ الرّئة وَاْلجَ ْمعُ أَسحارٌ كبد وأَبراد وَ َكذَا ال ّ‬ ‫سحْر بِال ّ‬ ‫سحر ال ّ‬
‫سحَرُ قبيل الصبح تَقُو ُل لقيته سحرا إِذَا أَردت ِب ِه سحر ليلتك ‪َ،‬لمْ تصرفه َلّنهُ معدول عن الَلف واللم َو ُهوَ مَعْ ِرفَة‪ ،‬وََقدْ غلب عََلْيهِ التعريف‬ ‫كنهْر ونَر‪ ،‬وال ّ‬
‫سحَر‬‫سحَر الَعلى َتقُولُ أَتيته ب َ‬ ‫ضمّ ال ّ‬‫سحْرةُ بِال ّ‬ ‫ِم ْن غي إِضافة ول أَلف ولم‪ ،‬وإِن أَردت ِبهِ نكرة صرفته قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬إِل آل لوط نيناهم بسحر} وال ّ‬
‫سحْرُ الَخذة وكل مَا‬ ‫سحّ ُر ِبهِ‪ ،‬وال ّ‬
‫سحُورُ بِالْ َفتْحِ مَا ُيتَ َ‬
‫سحْرة وَأسْحَرْنا سرنا وقت السحر وأَسحرنا صرنا ف السحر وا ْسَتحَر الديك صاح ف السحر وال ّ‬ ‫وب ُ‬
‫سحِيا مثله وقوله تعال‪:‬‬ ‫لطُف مأَخذه ودق َف ُه َو سحر وََقدْ َسحَرَهُ يسحره بِاْل َفتْحِ ِسحْرا بِاْلكَسْ ِر والسا ِحرُ الْعال و َسحَرهُ َأيْضًا خدعه َو َكذَا إِذَا علله و َسحَرّهُ تَ ْ‬
‫سحّرُ الْمخلوق ذا سَحْ ٍر أَي رئة وقيل اْلمُ َعلّل‪.‬‬ ‫سحّرين} قيل اْلمُ َ‬ ‫{إِنا أَنت ِم َن الُ َ‬
‫حقَ الشيء‬ ‫حقُ بضمتي مثله وََق ْد سَ ُ‬ ‫سُ‬
‫ضمّ الْبعد يُقَال سحقا َلهُ وال ّ‬ ‫حقُ بِال ّ‬‫سْ‬ ‫سحْق َأيْضًا الثّوب الْبال وال ّ‬ ‫حقَ أَي سهكه وبابه قطع وال ّ‬ ‫سَ‬‫حقَ الشيء فانْ َ‬ ‫سحق َس َ‬
‫حقَ الثّوب أَخلق وبلي وِإسْحَاقُ اسم رجل َفإِنْ أَردت ِبهِ السم الَعجمي َلمْ تصرفه ف‬ ‫ض ّم سُحقا ِبوَزْ ِن بعد َف ُهوَ َسحِيقٌ أَي بعيد وَأسْحَ َقهُ اللّه أَبعده وأَ ْس َ‬ ‫بِال ّ‬
‫الْمعرفة َلّنهُ ُغيّر عن جهته فوقع ف كلم الْعرب غي معروف الْمذهب‪ ،‬وإِن أَردت الْمصدر ِمنْ قولك أَسحقه السفر إِسحاقا أَي أَبعده صرفته لَّنهُ َلمْ يتغي‬
‫س ْمحَاقُ قشرة رقيقة فوق عظم الرّأس وبا سيت الشجة إِذَا بلغت إِليها سِمحاقا‪.‬‬ ‫وال ّ‬
‫حلُ الثّوب الَبيض ِمنَ الْ ُك ْرسُف ِمنْ ثياب الْيمن وكُ ّف َن رسولُ اللّه صلى ال عليه وسلم ف ثلثة أَثواب َسحُولّيةٍ كرسف ويقال سَحُولُ َم ْوضِع‬ ‫سْ‬ ‫سحل ال ّ‬
‫ح َوهُما كالبادة والسّا ِحلُ شاطئ الْبحر قَالَ ابْن ُد َريْدٍ‪ُ :‬هوَ مقلوب َوِإنّمَا الْماء‬ ‫ضمّ مَا سقط ِمنَ الذهب والفضة َونَ ْ‬ ‫سحَاَلةُ بِال ّ‬‫باليمن َوهِيَ ُتنْسب إَِلْيهِ وال ّ‬
‫حلَه أَي قشره وكشطه‪.‬‬ ‫سَ َ‬
‫حمَةُ بفتحتي الْهيئة وََقدْ تسكن‪.‬‬ ‫سْ‬ ‫سحم ال ّ‬

‫سحَاةُ كاْل ِمجْرَفَة إِل أَنا ِمنْ حديد‪.‬‬

‫سحا اْلمِ ْ‬

‫سخْتُ بسكون الْخاء الشديد َو ُهوَ معروف ف كلم الْعرب وهم ربا استعملوا بَعْض كلم الْعجم باتفاق وقع بي اللغتي َكمَا قالوا للمِسْحِ ِبوَزْنِ‬ ‫سخت ال ّ‬
‫الْملح بلس وللصخرة دشت‪.‬‬
‫سخَرًا ِبوَزْ ِن مذهب وحكى أَبوزيد َسخِرَ ِب ِه َوهُ َو أَردأَ اللغتي وقال الَخفش‪ :‬سخر منه وبه وضحك منه‬ ‫سخر سَخِرَ منه ِم ْن باب طرب و ُسخُرًا بضمتي ومَ ْ‬
‫ضمّ السي وكسرها وقُ ِرئَ بما قوله تعال‪ ":‬ليتخذ بعضهم بعضا سُخريّا" و َسخّرَهُ‬ ‫سخْرِيّ بِ َ‬
‫سخْ ِريّةُ ِبوَزْنِ الْعشرية وال ّ‬
‫وبه وهزئ منه وبه كل ُيقَال والسم ال ّ‬
‫خيُ َأيْضًا التذليل ورجل سُخْرَةٌ كسفرة يسخر منه و ُسخَرَةٌ كهمزة يسخر منه الناس‪.‬‬ ‫سِ‬‫سخّرهُ والتّ ْ‬‫تَسخِيا كلفه عمل بل أَجرة َوكَذَا تَ َ‬
‫سخّطَ عطاءه استقله‪.‬‬ ‫خطَهُ أَغضبه وتَ َ‬
‫سخْطُ ِبوَزْنِ الْقفل ضد الرّضا وََقدْ سَخِط أَي غضب وبابه طرب َف ُهوَ سَا ِخطٌ وَأ ْس َ‬ ‫سخَطُ بفتحتي وال ّ‬‫سخط ال ّ‬
‫سخْفُ ِبوَزْنِ الْقفل رقة الْعقل وبابه طرب َف ُه َو سَخِيفٌ‪.‬‬ ‫سخف ال ّ‬

‫خلٌ ِبوَزْنِ َفلْس و ِسخَالٌ بالكسر‪.‬‬ ‫سخْلةُ لولد الْغنم ِمنَ الضأَن والعز ساعة وضعه ذكرا كَانَ َأ ْو أُنثى وجعه سَ ْ‬ ‫سخل ُيقَال ال ّ‬
‫سخِيمًا أَي سوده‪.‬‬ ‫خمَ اللّه وجهه تَ ْ‬
‫ضمّ سواد الْقدر وسَ ّ‬ ‫سخَامُ بِال ّ‬
‫خمُ الَسود وال ّ‬
‫خمَةُ السواد وا َلسْ َ‬‫سْ‬‫سخم ال ّ‬
‫خنٌ و َسخِيٌ وأَنشد ابن‬
‫سّ‬‫سخِيُ الْماء وِإ ْسخَاُنهُ ِبمَ ْعنًى وماء مُ َ‬‫خنَ َأيْضًا ِمنْ باب سهل وتَ ْ‬‫ضمّ وسُخُونَ ًة و َس ُ‬‫خنَ يسخن بِال ّ‬‫خنُ الْحار وََقدْ َس َ‬
‫سْ‬‫سخن ال ّ‬
 ‫الَعراب‪:‬‬
‫إِذَا مَا الْماء خالطها سخينا‬ ‫مشعشعة كأَن الْحص فِيهَا‬
‫ضمّ‪ ،‬وليس ف كلم الْعرب‬ ‫قال‪ :‬وقول َمنْ قال‪ :‬جدنا بأَموالنا‪ ،‬ليس بشيء قلت‪َ :‬قدْ ذكر رَ ِح َمهُ الّلهُ ف (س خ ي) ضد َهذَا‪ ،‬وماء ُسخَاخِيُ َعلَى فعاعيل بِال ّ‬
‫خنَتْ عينه تسخن مثل طرب يطرب سُخْنةً َف ُهوَ َسخِيُ‬ ‫خنَةُ الْعي ضد قرتا وََقدْ َس ِ‬ ‫خنَانٌ أَي حار وليلة ُسخْنةٌ و ُسخْنانَةٌ و ُس ْ‬ ‫خنٌ وسَا ِخنٌ و ُس ْ‬
‫غيه‪ ،‬ويوم ُس ْ‬
‫خنَ اللّه عينه أَي أَبكاه والتّسَاخِيُ الْخفاف وف الْحديث‪ :‬أَنه َعَليْهِ السلم أَمرهم أَن يسمحوا عَلَى الْمشاوذ والتساخين‪ .‬ول واحد َلهَا مثل‬ ‫الْعي‪ ،‬وَأسْ َ‬
‫التعاشيب الْعشب الْمتفرق‪.‬‬
‫سخَاءُ الْجود وََق ْد سَخَا يسخو وسَخِيَ بِاْلكَسْ ِر سَخَاءً فِيهِمَا قَالَ عمرو بن كلثوم‪:‬‬ ‫سخا ال ّ‬
‫إِذَا مَا الْماء خالطها سخينا‬ ‫مشعشعة كأَن الْحص فِيهَا‬
‫خوَ الرّجل‬ ‫أَي جدنا بأَموالنا وقول َمنْ قَالَ‪ :‬سخينا ِم َن السخونة نصب َعلَى الْحال ليس بشيء‪ ،‬قلت‪َ :‬قدْ ذكر رَ ِح َمهُ الّلهُ تَعَالَى ف (س خ ن) ضدّ َهذَا‪ ،‬و َس ُ‬
‫سخّى َعلَى أَصحابه أَي يتكلف السخاء‪.‬‬ ‫خيّا‪ ،‬وفلن َيتَ َ‬ ‫ِمنْ باب ظرف صار َس ِ‬
‫سدَادِ بِالْ َفتْ ِح َو ُهوَ الصواب والقصد ِمنَ الْقول والعمل‪ ،‬واْلمُسَدّدُ اّلذِي يعمل بالسداد والقصد َو ُهوَ َأيْضًا الْمقوم‪ ،‬وسَدّدَ رمه تسديدا‬ ‫سدِيدُ التوفيق لل ّ‬
‫سدد التّ ْ‬
‫ضد عرضه وسَدّ قوله يسد بِاْلكَسْ ِر سَدَادًا بِاْل َفتْ ِح صار سديدا وأَمر َسدِيدٌ وَأسَدّ أَي قاصد وا ْستَدّ الشيء استقام قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫فلما استد ساعده رمان‬ ‫أَعلمه الرّماية كل يوم‬
‫سدَادِ بِاْل َفتْحِ و ِسدَادُ الْقارورة‪( ،‬والثّغْر‪َ :‬م ْوضِع الْمخافة‪،‬‬
‫سدَدُ بفتحتي الستقامة والصواب‪ :‬مثل ال ّ‬ ‫قال الَصمعي‪ :‬اشتد بالشي الْمعجمة ليس بشيء‪ ،‬وال ّ‬
‫سرِ ل غي) ومنه قوله‪:‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ليوم كريهة وسِداد ثَغْر‬
‫ح َوهُا ِمنْ‬
‫خلّة‪ ،‬فيكسر ويفتح والكسر أَفصح‪ ،‬و َسدّ الثّلمة َوَن ْ‬ ‫َو ُهوَ َسدّه باليل والرجال‪َ ،‬وأَمّا قولم‪ :‬فِيهِ ِسدَادٌ ِم ْن عوز وسِداد ِمنْ عيش أَي مَا تُسَ ّد ِبهِ اْل َ‬
‫ضمّ مَا كَانَ ِم ْن خلق اللّه‪ ،‬وبِالْ َفتْ ِح مَا كَانَ ِمنْ‬
‫سدّ بِال ّ‬
‫سّدُ بِاْل َفتْحِ والضم الْجبل والاجز قلت‪ :‬وف الديوان‪ :‬وقال بعضهم‪ :‬ال ّ‬ ‫باب رد أَي أَصلحها وأَوثقها وال ُ‬
‫سدَد»‪.‬‬ ‫ضمّ باب الدار وف الْحديث‪ «:‬الشّعْث الرّءوس اّلذِينَ ل تُفتح لم ال ّ‬ ‫سدّةُ بِال ّ‬
‫سدّتْ ِبمَ ْعنًى وال ّ‬ ‫عمل بن آدم‪ ،‬وا ْسَتدّتْ عيون الْخرز وانْ َ‬
‫ت بِ َفتْحِ الدال وكسرها وسِدَرٌ ِب َفتْحِ الدال‪ ،‬والسيدرُ نر وقيل قصر والسّادِرُ‬ ‫سدْرُ شجر النبق الْواحدة سِدْرَةٌ وَاْلجَ ْمعُ سِدْراتٌ بسكون الدال و ِسدَِرا ٌ‬ ‫سدر ال ّ‬
‫الْمتحي َو ُهوَ َأيْضًا اّلذِي ل يهتم ول يبال مَا صنع وقول علي رضي اللّه َتعَالَى عنه‪:‬‬
‫سنْدَرَه"‬‫" أَكيلكم بالسيف كيل ال ّ‬
‫قيل ُهوَ مكيال ضخم‪.‬‬
‫سدس سُدُْسُ الشيء بسكون الدال وضمها جزء ِمنْ ستة وبعضهم يقول للسدس َسدِيسٌ َكمَا يُقَال للعشر عشي‪ ،‬وَأ ْسدَسَ الْقوم صاروا ستة وسَدَس الْقوم‬
‫سْندُسُ الْبزيون‪.‬‬ ‫ِمنْ باب نصر أَخذ سدس أَموالم و َسدَ َسهُم ِم ْن باب ضرب إِذَا كَانَ سَا ِدسَهم وال ّ‬
‫سدِلٌ‪.‬‬
‫سدل َس َدلَ ثوبه أَرخاه وبابه نصر وشعر ُمنْ َ‬

‫سدَمُ بفتحتي الندم والزن وبابه طرب ورجل سَادِمٌ نادم و َسدْمانُ ندمان وقيل ُهوَ اتباع‪.‬‬ ‫سدم ال ّ‬
‫س َدَنةُ وََقدْ َسدَنَ ِم ْن باب نصر وكتب‪.‬‬ ‫سدن السّادِنُ خادم الْكعبة وبيت الَصنام وَاْلجَ ْمعُ ال ّ‬
‫ضمّ الْمهمل يُقَال إِبل ُسدًى أَي مهملة وبعضهم يقول‪ :‬سَدًى‬ ‫سدَى بِال ّ‬ ‫سدَاةُ مثله تَقُو ُل منه‪َ :‬أ ْسدَى الثّوب وال ّ‬ ‫سدَى ِب َفتْحِ السي ضد اللحمة وال ّ‬ ‫سدى ال ّ‬
‫بِالْ َفْتحِ وَأ ْسدَاها أَهلها والسّادِي السادس بإِبدال السي ياء‪.‬‬
‫سرب السّارِبُ الذاهب َعلَى وجهه ف الَرض ومنه قوله تعال‪{ :‬وسارِبٌ بالنهار} أَي ظاهر وبابه دخل والسّرْبُ بِاْلكَسْ ِر النفس يُقَال فلن آمن ف سربه‬
‫سرَبَ الْحيوان وتَسَرّبَ دخل فِيهِ‬
‫أَي ف نفسه َوهُ َو َأيْضًا الْقطيع ِمنَ الْقطا والظباء والوحش واليل والمر والنساء‪ ،‬و السّرَبُ بفتحتي بيت ف الَرض وانْ َ‬
‫قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬فاتذ سبيله ف الْبحر سَرَبا} والسّرَابُ اّلذِي تراه نصف النهار كأَنه ماء‪.‬‬
‫سربل السّ ْربَالُ الْقميص وس ْربَلهُ َفتَسَ ْرَبلَ أَي أَلبسه السربال‪.‬‬
‫سرج السّ ْرجُ الرّحل وََق ْد َأسْرَ ْجتُ الدابة والسّرَاجُ الْمصباح واْلمَسْرَ َجةُ ِبوَزْنِ الْمتربة اّلتِي فِيهَا الْفتيلة والدهن‪.‬‬
‫سرجن السّرْجِيُ بِاْلكَسْرِ معرب لَّنهُ ليس ف الْكلم فعيل بِالْ َفْتحِ ويقال سرقي أَيضا‪.‬‬
‫سهِا ِمنْ باب خضع تَقُولُ‪ :‬سرحت بالغداة وراحت بالعشي يُقَال ما له‬ ‫سرح السّ ْرحُ ِبوَزْنِ الشرح الْمال السائم وسَ َرحَ الْماشية ِمنْ باب قطع وسَرَ َحتْ ِبنَفْ ِ‬
‫سارِحةٌ ول رائحة‪ ،‬أَي شيء‪ ،‬وتسرِيحُ الْمرأَة تطليقها والسم السّراحُ بِاْل َفتْحِ وتَسْرِيحُ الشعر إِرساله وحله قبل الْمشط والسّ ْرحُ َأيْضًا شجر عظام طوال‬
‫الْواحدة سَرْحةٌ والسّرْحانُ بِاْلكَسْ ِر الذئب وجعه سَرَاحيُ والُنثى سِرْحانةٌ‪.‬‬
 ‫سرّدةٌ بِالتّشْدِيدِ فقيل سردها نسجها َو ُهوَ تداخل الْحلق بعضها ف بَعْض‪ ،‬وقيل السّ ْردُ الثّقب واْلمَسْرُودَةُ الْمثقوبة وفلن يَسْرُد‬ ‫سرد درع مَسْرُودَةٌ ومُ َ‬
‫الْحديث ِإذَا كَانَ جيد السياق َلهُ‪ ،‬وسَرَد الصوم تابعه وقولم ف الَشهر الْحرم‪ :‬ثلثة سَرْدٌ أَي متتابعة َوهِيَ ذو الْقعدة وذو الْحجة والحرم وواحد فرد َو ُهوَ‬
‫رجب‪ ،‬وسَرْدُ الدرع والديث والصوم كله ِمنْ باب نصر‪.‬‬
‫سرْدَق‪.‬‬ ‫سردق السّرْدَاقُ واحد السّرَادِقاتِ اّلتِي تد فوق صحن الدار وكل بيت ِم ْن كُرْسُف أَي قطن َف ُهوَ سُرا ِدقُ ُيقَال بيت مُ َ‬
‫ضمّ مَا تقطعه الْقابلة ِم ْن سُرّةِ الصب َتقُولُ‪ :‬عرفت ذَلِكَ قبل أَن يقطع سُرّك‪ ،‬ول‬ ‫سرر السّرّ اّلذِي يكتم وجعه َأسْرا ٌر والسّرِيرةُ مثله وجعها سَرائِرُ‪ ،‬والسّرّ بِال ّ‬
‫تقل سُرّتك؛ لَنّ السّرّةُ ل تقطع َوِإنّمَا هِيَ الْموضع اّلذِي قطع منه السر‪ ،‬والسّ َررُ ِب َفتْحِ السي وكسرها لغة يُقَال قطع سَرَرُ الصب وسِرَرُهُ وجعه َأسِرٌّة وجع‬
‫السّرّ ِة سُرَ ٌر وسرّاتٌ‪ ،‬وسَرّ الصبّ قطع سرره وبابه رد َوأَمّا قول أَب ذؤيب‪:‬‬
‫ب بي اْلحَجون وبي السّرَر‬ ‫ُ‬ ‫بآية مَا وقفتُ والركا‬
‫فإِنا عن ِبهِ الْموضع اّلذِي سُرّ فِي ِه الَنبياء عليهم السلم َو ُهوَ َعلَى أَربعة أَميال ِمنْ مكة‪ ،‬وف بَعْض الْحديث‪ :‬أَنه بالأَزمي ِم ْن من كانت فِيهِ َدوْحَة‪ ،‬قَا َل ابن‬
‫عمر رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬سُ ّر تتها سبعون نبيا‪ ،‬أَي قطعت سررهم‪ ،‬والسّ ّرّيةُ الَمة اّلتِي ب ّوأْتا بيتا َوهِيَ فعيلة منسوبة إِلَى السر َو ُهوَ الِخفاء؛ لَ ّن الِنسان‬
‫كثيا مَا يسرها ويسترها عن حرته‪َ ،‬وِإّنمَا ضمت سينه لَنّ الَبنية َقدْ تغي ف النسب خاصة َكمَا قالوا ف النسبة إِلَى الدهر‪ُ :‬دهْرِي‪ ،‬وإِل الَرض السهلة‪:‬‬
‫جمْعُ السّرارِيّ وقال الَخفش‪ :‬هِ َي مشتقة ِمنَ السّرور لَّنهُ يُسَر ِبهَا يُقَال تَسَرّرَ جارية وتَسَرّى َأيْضًا َكمَا قالوا تظنن وتظن والسّرُورُ‬ ‫ضمّ أَولما‪ ،‬وَاْل َ‬ ‫ُسهْلِي بِ َ‬
‫ضمّ الرّاء وبعضهم‬ ‫سرُورٌ‪ ،‬وجع السّرِير َأسِرٌّة وسُرُرٌ ِب َ‬ ‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ مَ ْ‬
‫سرّةً َأيْضًا كمبة وسُرّ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫ضمّ سُرُورا ومَ َ‬ ‫ضد الْحزن وََقدْ سَرّهُ يسره بِال ّ‬
‫شهْر بفتحتي‬ ‫حوَ‪ :‬ذليل وذُلُل‪ ،‬وََقدْ يعب بالسرير عن الْملك والنعمة‪ ،‬وسَرَرُ ال ّ‬ ‫جمُوع َن ْ‬ ‫ضعِيف‪َ ،‬و َكذَا مَا أَشبهه ِمنَ اْل ُ‬‫يفتحها استثقال لجتماع الضمتي َم َع ِالتّ ْ‬
‫آخر ليلة منه َو َكذَا سَِرارُهُ ِب َفتْحِ السي وكسرها‪َ ،‬وهُوَ مشتق ِمنْ قولم ا ْستَسَرّ الْقمر أَي خفي ليلة السّرَارِ‪ ،‬فربا كَانَ ليلة وربا كَا َن ليلتي‪ ،‬والسّرَرُ كالعنب‬
‫سرِ مَا َعلَى الْكمأَة ِمنَ الْقشور والطي وجعه أَسرارٌ‪ ،‬والسّرَ ُر َأيْضًا واحد َأسْرارِ الْكف والبهة َوهِيَ خطوطها وجع الْجمع أَساري ُر وف الْحديث‪ :‬تبق‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫أَسارير وجهه‪ .‬والسّرارُ بِاْلكَسْرِ لغة ف السرر وجعه َأسِرّةٌ كحمار وأَحرة‪ ،‬وسَرّهُ طعنه ف سرته والسّرّاءُ الرّخاء َوهُ َو ضد الضراء وَأسَرّ الشيء كتمه وأَعلنه‬
‫وفسر بما قوله تعال‪{ :‬وأَسروا الندامة} وأَسر إَِلْيهِ حديثا أَي أَفضى إَِلْيهِ ِبهِ وأَسر إَِلْيهِ الْمودة وبالودة وسارّهُ ف أُذنه مَسَارّ ًة وسِرارًا بِاْلكَسْرِ‪ ،‬وتَسارّوا‬
‫تناجوا‪.‬‬
‫ع‪ :‬سُ ّرّيةٌ ف س ر ر وف س ر ا‪.‬‬
‫سرط سَرِطَ الشيء بلعه وبابه فهم وا ْستَرَ َطهُ ابتلعه وف الْمثل‪ ":‬ل تكن حلوا فتُسْرَط ول مرا فتعقى" أَي ترمى ِمنَ الْفم للمرارة وقولم‪ :‬الَخذ سُ ّرْيطَى‬
‫ستَرِط مَا يأْخذ ِم َن الدين ِفإِذَا تقاضاه صاحبه أَضرط ِبهِ‪ ،‬وحكي الَخذ سُ ّريْطٌ والقضاء ضُ ّريْط‪ .‬والسّرطْرَاطُ الْفالوذ والسّراطُ لغة ف‬ ‫والقضاء ضُ ّرْيطَى‪ ،‬أَي يَ ْ‬
‫الصراط والسّرَطانُ ِم ْن خلق الْماء‪.‬‬
‫ضمّ سِرَعا ِبوَزْ ِن عنب َف ُهوَ سَرِيعٌ وعجبت ِمنْ سُ ْر َعِتهِ ومن سِ َرعِهِ‪ ،‬وَأسْ َرعَ ف السي َو ُهوَ ف الَصل متعد‬ ‫سرع السّ ْر َعةُ ضد الْبطء َتقُولُ منه سَ ُرعَ بِال ّ‬
‫واْلمُسَارَعةُ إِلَى الشيء الْمبادرة إَِلْيهِ‪ ،‬وتَسَ ّرعَ إِلَى الشر وسَا َرعُوا إِلَى كَذَا وتَسَا َرعُوا إَِلْيهِ بعن‪.‬‬
‫سرف السّ َرفُ بفتحتي ضد الْقصد والسرف َأيْضًا الضراوة وف الْحديث‪ «:‬إِن ِللّحم سَرفا كسرف الْخمر‪ ».‬وقيل ُهوَ ِمنَ الِسراف وا ِلسْرَافُ ف النفقة‬
‫التبذير وِإسْرَافِيلُ اسم أَعجمي كأَنه مضاف إِلَى إِيل وِإسْرَافِيُ لغة فِيهِ َكمَا قالوا جبين وإِساعي وإِسرائي‪.‬‬
‫سرق سَرَق منه مال يسرق بِالْكَسْ ِر سَرَقًا بفتحتي والسم السّ ِرقُ والسّرِقةُ بِكَسْرِ الرّاء فِيهِمَا وربا قالوا سَرََقهُ مال وسَرَّقهُ تَسْريقا نسبة إِلَى السرقة وقُرئ‬
‫{إِن ابنك سُ ّرقَ} وا ْسنَ َرقَ السمع أَي سع مستخفيا ويقال‪ُ :‬هوَ يُسَا ِرقُ النظر إَِلْيهِ إِذَا اغتل غفلته لينظر إِليه‪.‬‬
‫سرمد السّرْ َمدُ الدائم‪.‬‬

‫جمْعُ السّرَاوِيلتُ قَا َل سيبويه‪ :‬سَرَاوِيلُ واحدة َوهِيَ أَعجمية ُأعْرِبت فأَشبهت ِم ْن كلمهم مَا ل ينصرف ف‬ ‫سرول السّرَاوِيلُ معروف يُذكر ويُؤنث وَاْل َ‬
‫حوَ‬
‫َمعْرِفَة ول نكرة ِف ِهيَ مصروفة ف النكرة‪ ،‬قَالَ‪ :‬وإِن سيت ِبهَا رجل َلمْ تصرفها َو َكذَا إِن حقّرتا اسم رجل لَنا ُم َؤّنثَة َعلَى أَكثر ِم ْن ثلثة أَحرف َن ْ‬
‫عَناق‪ ،‬ومن النحويي َم ْن ل يصرفه َأيْضًا ف النكرة ويزعم أَنه جع سِرْوا ٍل وسِ ْروَالة ويُنشد‪:‬‬
‫عََلْيهِ ِمنَ اللؤم سِروالة‬
‫ويتج ف ترك صرفه بقول ابن مُقبل‪:‬‬
‫فت فارسي ف سراويل رامح‬
‫س ْروَلةٌ ف رجليها ريش‪.‬‬‫والعمل َعلَى الْقول ا َلوّل والثان أَقوى وسَ ْروََلهُ أَلبسه السراويل َفتَسَ ْر َولَ وحامة مُ َ‬
‫سرِ سَرْوا فِي ِهمَا وسَ ُروَ ِمنْ باب ظرُف أَي صار سَ ِريًا وجع السري‬
‫ي بِالْكَ ْ‬
‫سرا السّ ْروُ شجر الْواحدة سَ ْروَةٌ والسّ ْروُ َأيْضًا سخاء ف مروءة َوَقدْ سَرَا يسرو وسَرِ َ‬
‫سَرَاةٌ‪َ ،‬و ُهوَ جع عزيز أَن يُجمع فعيل َعلَى فعلة ول يُعرف غيه وتَسَرّى تكلف السرو وتسرى الْجارية َأيْضًا ِمنَ السّرية قَالَ يعقوب‪ :‬أَصله تسرر ِمنَ السرو‬
 ‫فأَبدلوا ِم ْن إِحدى الرّاءات ياء كَمَا قالوا تقضى ِمنْ تقضض‪ ،‬والسّرِيّ َأيْضًا نر صغي كالدول والسّرّيةُ قطعة ِمنَ الْجيش ُيقَال‪ :‬خي السّرَايا أَربعمائة رجل‪،‬‬
‫جمْ ُع سَ َروَاتٌ وف الْحديث‪ «:‬ليس للنساء سروات‬ ‫وانسَرَى عنه الْهم انكشف وسُرّيَ عنه مثله وسَرَاةُ كل شيء أَعله وسراة الْفرس أَعلى ظهره ووسطه وَاْل َ‬
‫ضمّ ومَسْرًى‬ ‫الطريق‪ ».‬أَي ظهره ووسطه ولكنهن يشي ف الْجوانب‪ ،‬والسّا ِرَيةُ الُسطوانة والسارية السحابة اّلتِي تأَت ليل‪ ،‬وسَرَى يسري بِاْلكَسْ ِر سُرًى بِال ّ‬
‫بِالْ َفْتحِ وَأسْرَى أَي سار ليل وبالَلف لغة أَهل الْحجاز وجاء الْقرآن بما جيعا قلت‪ :‬يريد قوله تعال‪{ :‬والليل إِذَا يسر} ويقال‪ :‬سَ َرْينَا سَ ْرَيةً واحدة‪ ،‬والسم‬
‫ضمّ والسّرَى َأيْضًا وَأسْرَاهُ وَأسْرَى ِبهِ مثل أَخذ الْخطام وأَخذ بالطام َوِإنّمَا قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬سبحان اّلذِي أَسرى بعبده ليل} وإِن كَانَ السّرى ل‬ ‫السّ ْرَيةُ بِال ّ‬
‫يَكُون إِل بالليل تأَكيدا لقولم سِرْتُ أَمس نارا والبارحة ليل‪ ،‬والسّرَايةُ بِالْكَسْ ِر سُرى الليل َو ُهوَ مصدر َقلِيل النظي وإسْرَائِيلُ اسم قيل ُهوَ مضاف إِلَى إِيل‬
‫قَا َل الَخفش‪ُ :‬هوَ يُهمز ول يُهمز قَالَ‪ :‬ويقال إِسرائي بالنون َكمَا قالوا جبين وإِساعي‪.‬‬
‫سطِيحةُ ِبكَسْرِ الطاء فِي ِهمَا اْلمِزْاودة‪،‬‬‫سطِيحُ وال ّ‬ ‫سطِيحُ الْقب ضد تسنيمه وال ّ‬
‫سطح َسطْحُ كل شيء أَعله وسطَحَ اللّه الَرض بسطها ِمنْ باب قطع وتَ ْ‬
‫سطَحُ ِب َفتْحِ الْميم وكسرها الْموضع اّلذِي يُبسط فِيهِ التمر ويُجفف‪.‬‬
‫واْلمَِ ْ‬
‫جمْعُ‬
‫سطْرُ َأيْضًا الْخط والكتابة َوهُ َو ف الَصل مصدر وبابه نصر وسَطَرًا َأيْضًا بفتحتي وَاْل َ‬ ‫سطْرُ الصف ِمنَ الشيء يُقَال بن سطرا وغرس سطرا وال ّ‬ ‫سطر ال ّ‬
‫ض ّم وإِ ْسطَارٌة بِاْلكَسْرِ‪،‬‬
‫َأسْطارٌ‪ ،‬كسبب وأَسباب وجع الْجمع َأسَا ِطيُ وجع السطر َأ ْسطُ ٌر و ُسطُورٌ كأَفلس وفلوس‪ ،‬وا َلسَا ِطيُ الَباطيل الْواحد ُأسْطُورٌَة بِال ّ‬
‫سطَارُ‬‫سْيطِر} واْلمِ ْ‬ ‫وا ْسَتطَرَ كتب مثل سطر واْلمُسَْيطِرُ والصيطر الُسلط َعلَى غيه ليُشرف َعَليْهِ ويتعهد أَحواله ويكتب عمله قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬لست عليهم بُ َ‬
‫سرِ ضرب ِمنَ الشراب فِيهِ حوضة‪.‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫سطع َس َطعَ الْغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع‪.‬‬

‫سْي َطلُ مثله‪.‬‬

‫سطْل الدلو َأ ْو شبهها وال ّ‬
‫سطل ال ّ‬

‫سطَامُ َحدّ السيف وف الْحديث‪ «:‬العرب سطام الناس‪ ».‬أَي حدهم‪.‬‬

‫سطم ال ّ‬

‫سطن ا ُل ْس ُطوَانةُ السّارية‪.‬‬

‫ج ْمعُ َسطَوات‪.‬‬ ‫سطْوةُ الْمرة الْواحدة وَاْل َ‬ ‫س ْطوُ الْقهر بالبطش وََق ْد َسطَا ِبهِ ِمنْ باب َعدَا وال ّ‬ ‫سطا ال ّ‬
‫سعتر السّ ْعتَرُ نبت وبعضهم يكتبه بالصاد ف كتب الطب لئل يلتبس بالشعي‪.‬‬
‫سعد السّ ْعدُ اْليُمن تَقُولُ‪ :‬سَ َعدَ يومنا ِمنْ باب خضع والسّعُودة ضد النحوسة وا ْستَسْ َعدَ برؤية فلن عدّه سعيدا والسّعَادةُ ضد الشقاوة تَقُولُ‪ :‬منه سَ ِعدَ الرّجل‬
‫ضمّ السي وَأسْ َعدَهُ اللّه َف ُهوَ مَسْعودٌ ول يُقَال مُسْعد وا ِلسْعَادُ‬ ‫سعُودٌ وقرأَ الْكسائي‪{ :‬وأَما اّلذِينَ سُعِدوا} بِ َ‬ ‫ضمّ السي َف ُهوَ مَ ْ‬
‫ِم ْن باب سلِم َف ُه َو سَعي ٌد وسُ ِعدَ بِ َ‬
‫الِعانة واْلمُسَاعدَةُ الْمعاونة وقولم لبيك وسَ ْع َديْكَ أَي إِسعادا لك بعد إِسعاد‪ ،‬والسّعْدانُ ِبوَزْنِ الْمرجان نبت َو ُهوَ ِمنْ أَفضل مرعى الِبل وف الْمثل‪ ":‬مرعى‬
‫ول كالسعدان" وسَا ِعدَا الِنسان عَضُداه وساعدا الطي جناحاه‪.‬‬
‫سعّرَتْ توقدت‬ ‫سعر سَعَر النار والرب هيّجها وأَلبها وبابه قطع وقُرئ {وإِذَا الْجحيم سُعرت} وسُعّرَت مففا ومشددا والتشديد للمبالغة وا ْستَعَرَتِ النار وتَ َ‬
‫والسّ ِعيُ النار وقوله تعال‪{ :‬إِن الْمجرمي ف ضلل وسُعُر} قَالَ الْفراء‪ :‬ف عناء وعذاب‪ ،‬والسّعْرُ َأيْضًا الْجنون وقوله تعال‪{ :‬وكفى بهنم سعيا} قَالَ‬
‫سعُورةٌ‪ ،‬والسّعْرُ واحد َأسْعَارِ الطعام والتّسْ ِعيُ تقدير السّعْر‪.‬‬ ‫الَخفش‪ُ :‬هوَ مثل دهي وصريع َلنّكَ تَقُو ُل سُعِرَتْ ِفهِيَ مَ ْ‬
‫ضمّ السي والعي الِناء اّلذِي يُجعل فِيهِ السعوط َو ُهوَ أَحد مَا جَاءَ‬ ‫س ِه واْلمُسْعُطُ ِب َ‬‫ب ف الَنف وََقدْ َأسْ َع َطهُ فا ْستَعَطَ ُهوَ ِبنَفْ ِ‬ ‫ص ّ‬ ‫سعط السّعُوطُ بِالْ َفتْ ِح الدواء يُ َ‬
‫ضمّ ِممّا يُعتمل به‪.‬‬ ‫بِال ّ‬
‫سعف السّعَ َفةُ بفتحتي غصن النخل وَاْلجَ ْمعُ سَ َعفٌ وَأسْ َع َفهُ باجته قضاها َل ُه واْلمُسَاعَ َفةُ اْلمُؤاتاة والساعدة‪.‬‬
‫جمْعُ السّعَالَى‪.‬‬‫ض ّم سُعَال والسّ ْعلَةُ أَخبث الْغيلن َوكَذَا السّعْلءُ يُمد ويُقصر وَاْل َ‬ ‫سعل سَعَل يسعل بِال ّ‬
‫ع‪ :‬سَعةٌ ف وس ع‪.‬‬
‫ك ف سُعَاةِ الصدقة يُقَال‪ :‬سَعَى‬ ‫سعي سَعَى يسعى سَ ْعيًا أَي َعدَا َو َكذَا إِذَا عمل وكسب وكل ِم ْن وُل شيئا َعلَى قوم َف ُه َو سَاعٍ عليهم‪ ،‬وأَكثر مَا يُقال ذَلِ َ‬
‫عََلْيهَا أَي عمل َعَلْيهَا وهم السّعَاةُ‪ ،‬واْلمَسْعَاةُ واحدة الْمساعي ف الْكرم والود وسَعَى ِبهِ إِلَى الْوال سِعَاَيةً وشى ِبهِ وسَعَى اْلمُكاتب ف عتق رقبته سِعَاَيةً‬
‫َأيْضًا و ا ْستَسْ َعْيتُ الْعبد ف قيمته‪.‬‬
‫سغب السّ َغبُ الْجوع وبابه طرب َف ُهوَ سا ِغبٌ وسَ ْغبَا ٌن وامرأَة سَ ْغبَى واْلمَسْ َغبَةُ الْمجاعة‪.‬‬
‫سفح سَفْحُ الْجبل ِبوَزْ ِن فلس أَسفله وسفح الْماء هراقه وسَفَحَ دمه سفكه وبابما قطع ورجل سَفّاحٌ‪.‬‬
‫سفد السّفّودُ ِبوَزْنِ التنور الْحديدة اّلتِي يشوى ِبهَا اللحم‪.‬‬
 ‫سفر السّفَرُ قطع الْمسافة وَاْلجَ ْمعُ َأسْفا ٌر والسّفَرةُ الْكتبة قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬بأَيدي سفرة} قَالَ الَخفش‪ :‬واحدهم سَافِ ٌر مثل كافر وكفرة‪ ،‬والسّفْرُ بِالْكَسْ ِر‬
‫ضمّ طعام يتخذ للمسافر ومنه سيت السفرة واْلمِسْفَرَةُ بِاْلكَسْرِ الْمكنسة‬ ‫الْ ِكتَاب وَاْلجَ ْمعُ َأسْفارٌ قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬كمثل الْحمار يمل أَسفارا} والسّفْرةُ بِال ّ‬
‫سرِ الْفَاء سِفَارَ ًة بِاْلكَسْ ِر أَي أَصلح وسَفَرَ الْ ِكتَاب كتبه‪ ،‬وسَ َفرَتِ‬
‫والسّ ِفيُ الرّسول الْمصلح بي الْقوم وَاْلجَ ْمعُ سُفَراءُ كفقيه وفقهاء‪ ،‬وسَ َفرَ بي الْقوم يَسْفِر بِكَ ْ‬
‫الْمرأَة عن وجهها ِفهِ َي سَافِ ٌر وسَفَرَ الْبيت كنسه‪ ،‬وباب الثّلثة ضرب وسَفَ َر خرج إِلَى السفر وبابه جلس َف ُهوَ سافِ ٌر وقوم سَ ْفرٌ كصاحب وصحب سُفّارٌ‬
‫كراكب وركاب والسّافِرةُ الْمسافرون وسافرَ مُسافَرةً وسِفَارًا وَأسْفَرَ الصبح أَضاء وف الْحديث‪َ «:‬أسْفروا بالفجر فَِإّنهُ أَعظم للَجر‪ ».‬أَي صلوا صلة الْفجر‬
‫سنًا أَشرق‪.‬‬
‫مسفرين وقيل طولوها إِلَى الَسفار‪ ،‬وَأسْفَرَ وَ ْجهُه حُ ْ‬
‫جمْعُ سَفارِج‪.‬‬‫سفرجل السّفَرْ َجلُ فاكهة وَاْل َ‬

‫سفط السّفَط واحد ا َلسْفاطِ وا ِلسْ َفنْطُ ضرب ِم َن الَشربة فارسي معرب قَالَ الَصمعي‪ُ :‬هوَ بالرومية‪.‬‬
‫سفع سَ َفعَ بناصيته أَي أَخذ ومنه قوله تعال‪{ :‬لنسفعا بالناصية} وسَفَ َعْتهُ النار والسموم ِإذَا لفحته لفحا يسيا فغيت لون الْبشرة وبابما قطع‪.‬‬
‫سفف سَفّ الدواء يسفه بِالْ َفتْ ِح سَفّا وا ْستَ ّفهُ َأيْضًا إِذَا أَخذه غي ملتوت َو َكذَا السويق وكل دواء يؤخذ غي معجون َف ُهوَ سَفُوفٌ ِب َفتْحِ السي وسُ ّفةٌ ِمنَ‬
‫ف وَ ْجهُه‪ ».‬أَي تغي كأَنه ُذرّ َعَلْيهِ شيء غيه‪ ،‬والِسفافُ شدة‬ ‫ضمّ أَي حبة وقبضته منه وُأسِفّ وجهه النئور إِذَا ذر عََلْيهِ وف الْحديث‪ «:‬كأَنا أُسِ ّ‬ ‫السويق بِال ّ‬
‫النظر وحدته وف الْحديث‪ :‬أَن الشعب كره أَن يسف الرّجل النظر إِلَى أَمه وابنته وأَخته‪ ،‬والسّفْسَافُ الرّديء ِمنْ كل شيء والَمر الْحقي وف الْحديث‪ «:‬إِن‬
‫اللّه تَعَالَى يب معال الَمور ويكره سَفاسِفَها‪ ».‬ويروى ويبغض‪.‬‬
‫س َفقَ وثوب سَفِيقٌ أَي صفيق َوَقدْ سَفُق ِمنْ باب ظرف ورجل سَفِيقُ الْوجه أَي وقح‪.‬‬ ‫ب ِمنْ باب ضرب وَأسْفَ َقهُ رده فانْ َ‬ ‫سفق س َفقَ اْلبَا ُ‬
‫سفك سَفَكَ الدم والدمع هراقه وبابه ضرب والسّفّاكُ السفاح َو ُهوَ الْقادر َعلَى الْكلم‪.‬‬
‫ضمّ والتشديد والعلء بِاْل َفتْحِ‬ ‫ضمّ الْعي وكسرها والعلو بِال ّ‬ ‫ضمّ ضد الْعُلو بِ َ‬
‫ضمّ والسّفَالُ بِاْل َفتْحِ والسّفَالةُ بِال ّ‬ ‫ضمّ السي وكسرها والسّفُولُ بِال ّ‬ ‫سفل السّ ْفلُ ِب َ‬
‫ضمّ يُقَال قعد بسفالة الرّيح وعلوتا والعلوة َحْيثُ تب والسفالة بإِزاء ذَلِكَ‪ ،‬والسّاِفلُ ضد الْعال وبابه دخل والسّفَاَلةُ بِالْ َفتْحِ النذالة وََقدْ‬ ‫والد والعلوة بِال ّ‬
‫سَ ُفلَ ِمنْ باب ظرف والسّ ِفلَةُ ِبكَسْرِ الْفَاء السّقّاط ِمنَ الناس ُيقَال‪ُ :‬هوَ ِمنَ السّ ِفلَة ول تقل ُهوَ سفلة لَنا جع‪ ،‬والعامة تَقُولُ رجل سفلة ِمنْ قوم سفل‪،‬‬
‫وبعض الْعرب يفف فيقول فلن ِمنْ سِ ْفلَة الناس فينقل كسرة الْفَاء إِلَى السي‪.‬‬
‫س ِفنُ الْماء أَي تقشره‪.‬‬
‫سفن السّفِينةُ اْل ُفلْك والسّفّانُ صاحبها والسّفِيُ جع سفينة قَا َل ابْن دُ َرْيدٍ‪ :‬سفينة فعيلة ِبمَعْن فاعلة كأَنا تَ ْ‬
‫سفِيها نسبه إِلَى السّفَه وساَف َههُ مُسافَهةً يُقَال‪ :‬سَفِيهٌ ل يد مُسافِها‪ ،‬وقولم‪ :‬سَ ِفهَ‬ ‫حلْم وأَصله الْخفة والركة وتَسَ ّفهَ َعَلْيهِ إِذَا أَسعه وسَ ّف َههُ تَ ْ‬ ‫سفه السّ َفهُ ضد اْل ِ‬
‫نفسه وغب رأَيه وبطر عيشه وأَل بطنه ووفق أَمره ورشد أَمره ‪،‬كَانَ الَصل‪ :‬سفهت نفس زيد ورشد أَمره فلما حول الْ ِفعْل إِلَى الرّجل انتصب مَا بعده‬
‫بوقوع اْلفِعْل َعلَْيهِ؛ َلّنهُ صار ف معن سَ ّف َه نفسه بِالتّشْدِيدِ‪ ،‬هَذَا قول الْبصريي والكسائي‪ ،‬ويوز عندهم تقدي هَذَا الْمنصوب كَمَا يوز‪ :‬غلمه ضرب زيد‬
‫وقال الْفراء‪ :‬لا حول اْلفِعْل ِمنَ النفس إِلَى صاحبها خرج مَا بعده مُفَسّرا ليدل َعلَى أَن السّفَه فِيهِ وكان حكمه أَن يَكُون‪ :‬سفه زيدٌ نفسا؛ لَنّ الْمفسر ل‬
‫ض ْقتُ ِبهِ ذرعا و ِطبْتُ‬ ‫يَكُون إِل نكرة‪ ،‬ولكنه تُ ِركَ َعلَى إِضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها ِبهَا‪ ،‬ول يوز ِعنْدَهُ تقديه لَنّ الْمفسر ل يتقدم ومثله قولم‪ِ :‬‬
‫ِبهِ نفسا‪ ،‬والعن ضاق ذرعي ِبهِ وطابت نفسي بِه‪ ِ،‬وسَ ُفهَ الرّجل صار سَفيها وبابه ظرف وسَفَاهًا َأيْضًا بِاْل َفتْحِ وسَ ِفهَ َأيْضًا ِم ْن باب طرب فِِإذَا قالوا‪ :‬سفِه‬
‫سرِ لَنّ فَ ُع َل ل يَكُون إِل متعديا‪.‬‬ ‫نفسه وسفِه رأَيه َلمْ يقولوه إِل بِالْكَ ْ‬
‫سفى سَ َفتِ الرّيح التراب أَذرته َف ُهوَ سَفِ ّي كصفي وبابه رمى وسُفيانُ اسم رجل يكسر ويضم‪.‬‬
‫سقب السّ َقبُ بفتحتي الْقرب وبابه طرب وف الْحديث‪ «:‬الار أَحق بسقبه‪ ».‬ويروى بالصاد الْمهملة والعن واحد‪.‬‬
‫سقر سَقَرُ اسم ِم ْن َأسْمَاء النار‪.‬‬

‫سقط سَقَطَ الشيء ِم ْن يده ِمنْ باب دخل وَأسْ َق َطهُ ُهوَ واْلمَسْقَطُ ِبوَزْنِ اْلمَقْعَد السّقوط وهذا الْ ِفعْل مَسْ َق َطةٌ للِنسان ِمنْ أَعي الناس ِبوَزْنِ اْلمَتْ َربَة‪ ،‬واْلمَسْقِ ُ‬
‫ط‬
‫ث وُلِد‪ ،‬وساَق َطهُ أَي أَسقطه قَالَ الْخليل‪ :‬يُقَال سَ َقطَ الْولد ِم ْن بطن أَمه ول يُقَال وقع‪ ،‬وسُقِط ف يده‬ ‫جلِس الْموضع ُيقَال‪َ :‬هذَا مَسْقِط رأَسه أَي َحْي ُ‬ ‫ِبوَزْنِ اْلمَ ْ‬
‫أَي ندم ومنه قوله تعال‪{ :‬ولا سُ ِقطَ ف أَيديهم} قَا َل الَخفش‪ :‬وقرأَ بعضهم‪" :‬سَقَط" بفتحتي كأَنه أَضمر الندم وجوّز ُأسْقِطَ ف يديه وقال أَبوعمرو‪ :‬ل‬
‫سمّ فَاعُِلهُ‪ ،‬والسّاقِطُ والّساِق َطةُ اللئيم ف حسبه ونفسه وقوم سَ ْقطَى ِبوَزْنِ مرضى وسُقّاطٌ مضموما مشددا وتَساقَطَ َعلَى‬ ‫يُقَال أُسقط بالَلف َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫الشيء أَلقى نفسه َعلَْيهِ عليه والسّ ْقطَةُ بِالْ َفتْحِ الْعثرة والزلة َو َكذَا السّقَاطُ بِالْكَسْرِ‪ ،‬وسَقْطُ الرّمل منقطعه وسَقْط الْولد مَا يسقط قبل تامه‪ ،‬وسَقْط النار مَا‬
‫يَسْقُط ِمْنهَا ِعْندَ الْقدح‪ ،‬وف الْكلمات الثّلث ثلث لغات كسر السي وضمها وفتحها‪ ،‬قَالَ الْفراء‪ :‬سَقْطُ النار ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ‪ ،‬وَأسْ َق َطتِ الناقة وغيها أَي‬
‫أَلقت ولدها‪ ،‬والسّقَطُ بفتحتي رديء الْمتاع والسقط َأيْضًا الْخطأَ ف الْ ِكتَابَة والساب يُقَال‪َ :‬أسْقَطَ ف كلمه وتكلم بكلم فما سَ َقطَ برف‪ ،‬وما َأسْقَطَ‬
 ‫حرفا عن يعقوب‪ ،‬قَالَ‪َ :‬و ُهوَ كَمَا تَقُو ُل دخل ِبهِ وأَدخله وخرج ِبهِ وأَخرجه وعل ِبهِ وأَعله‪ ،‬والسّقيطُ الثّلج والليد وتَسَ ّق َطهُ أَي طلب سقطه والسّقّاطُ‬
‫مفتوحا مشددا اّلذِي يبيع السقط ِمنَ الْمتاع‪ ،‬وف الْحديث‪ :‬كان ل ير بسَقّاط ول صاحب بيعة إِل سلم عليه‪ ،‬والبيعة ِمنَ الْبيع كالركبة واللسة ِمنَ‬
‫الرّكوب واللوس‪.‬‬
‫س َقعٌ مثل مصقع‪.‬‬
‫سقع السّ ْقعُ ِبوَزْنِ الْ ُقفْل لغة ف الصقع وخطيب مِ ْ‬

‫ف بضمتي عن الَخفش كرهن ورهن وقُ ِرئَ {سقفا ِمنْ فضة} وقال الْفراء‪ :‬سقف ِإنّمَا ُهوَ جع سَقيفٍ مثل‬ ‫ف وسُقُ ٌ‬ ‫سقف السّقْفُ للبيت وَاْلجَ ْمعُ سُقُو ٌ‬
‫كثيب وكثب‪ ،‬وََقدْ سَ َقفَ الْبيت ِمنْ باب نصر والسّقْفُ السماء والسّ َقفُ بفتحتي طول ف انناء يُقَال‪ :‬رجل َأسْقَفٌ بي السّ َقفِ قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬ومنه‬
‫اشتق ُأسْقُفّ النصارى َلنّهُ يتخاشع َو ُهوَ رئيس ِم ْن رؤسائهم ف الدين‪.‬‬
‫سقم السّامُ الْمرض َوكَذَا السّقْم والسّ َقمُ مثل الْحزْ ِن والَزَن وََقدْ سَ ِقمَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ سَقِيمٌ واْلمِسْقامُ الْكثي السقم‪.‬‬
‫ض ّم‪ ِ،‬وقيل‬ ‫سقى السّقاءُ َيكُون للب والاء والقربة َتكُون للماء خاصة وسَقَاهُ ِمنْ باب رمى وَأسْقَاهُ قَالَ َلهُ سقيا وسَقاهُ اللّه الْغيث وأَسْقَا ُه والسم السّ ْقيَا بِال ّ‬
‫سَقَا ُه لشفته وأَسْقَاهُ لاشيته وأَرضه‪ ،‬واْلمَسْ َقوِيّ ِمنَ الزرع مَا يسقى بالسيح َو ُهوَ بالفاء تصحيف والظمئي مَا تسقيه السماء‪ ،‬واْلمَسْقَاةُ بِاْل َفتْحِ َم ْوضِع‬
‫الشرب‪ ،‬ومن كسرها جعلها كاللة لسقي الديك‪ ،‬وسَقَى بطنه ِم ْن باب رمى وا ْستَسْقَى أَي اجتمع فِيهِ ماء أَصفر قلت‪ :‬وال ْستِسْقاءُ َأيْضًا طلب السقي‪،‬‬
‫والسّقْيُ بِالْكَسْرِ الْحظ ِمنَ الشرب ُيقَال‪ :‬كم سَ ْقيُ أَرضك‪ ،‬وسَقّاهُ الْماء شدد للكثرة وسقاه َأيْضًا قَالَ َلهُ‪ :‬سقاك اللّه َوكَذَا َأسْقَاهُ‪ ،‬واْلمُسَاقاةُ أَن يستعمل‬
‫رجل رجل ف نيل َأوْ كروم ليقوم بإِصلحها َعلَى أَن يَكُون َلهُ سهم معلوم ِممّا تغله‪ ،‬وتَساقَى الْقوم سقى كل واحد منهم صاحبه‪ ،‬واستَقَى ِمنَ الْبئر‬
‫وا ْستَسْقَى ف الْقرية وسَقَى فِيهَا قلت‪ :‬أَي جعل فِيهَا الْماء‪ ،‬وسِقَاَيةُ الْماء معروفة والسّقاية اّلتِي ف الْقرآن قالوا‪ :‬الصّواع اّلذِي كَانَ الْملك يشرب فيه‪.‬‬
‫سهِ انصب وبابه دخل وتَسْكابًا َأيْضًا‬ ‫سكب سَ َكبَ الْماء صبه وبابه نصر وماء مَسكُوبٌ أَي جارٍ َعلَى وجه الَرض ِم ْن غي حفر‪ ،‬وسَ َكبَ الْماء ِبنَفْ ِ‬
‫صبّ وماء َغوْر‪.‬‬ ‫ضمّ الْهمزة وماء سَ ْكبٌ أَي مسكوب وصف بالصدر كماء َ‬ ‫وانْسَ َكبَ مثله وماء ُأسْكُوبٌ ِب َ‬
‫ضمّ كل شيء َأسْ َكتّ ِبهِ صبيا َأوْ غيه‪ ،‬وبِالْ َفْتحِ داء‪ ،‬والسّكّيتُ‬ ‫ض ّم وس َكتَ الْغضب سكن والسّ ْكَتةُ بِال ّ‬ ‫سكت سَ َكتَ بابه دخل ونصر وسُكَاتًا َأيْضًا بِال ّ‬
‫الدائم السّكُوتِ والسّ َكْيتُ ِبوَزْنِ الْ ُك َميْت آخر خيل الْحلبة وََق ْد يُشَدّد كافُه‪.‬‬
‫جمْعُ سَ ْكرَى وسَُكَارَى بِ َفتْ ِح السي وضمها والرأَة سَكْرَى ولغة ف بن أَسد سَكْرَانةٌ‪ ،‬وسَكِرَ ِمنْ باب طرب والسم السّكْرُ‬ ‫سكر السّكْرانُ ضد الصاحي وَاْل َ‬
‫ض ّم وَأسْكَرَهُ الشراب واْلمِسْكيُ كثي السكر والسّ ّكيُ بِالتّشْدِيدِ الدائم السكر والتّسَاكُرُ أَن يري ِم ْن نفسه ذَلِكَ وليس ِبهِ والسّكَرُ بفتحتي نبيذ التمر وف‬ ‫بِال ّ‬
‫التنـزيل‪{ :‬وتتخذون منه سكرا} وسَكْرَةُ الْموت شدته وسَكَرَ النه َر سده وبابه نصر‪ ،‬والسّ ْكرُ بِالْكَسْرِ الْعرم َو ُهوَ الْمسناة وقوله تعال‪{ :‬سُكّرَتْ َأبْصارُنا}‬
‫ستْ عن النظر و ُحيّرَت وقيل غطيت وغشيت وقرأَها الْحسن مففة وفسرها سخرت‪ ،‬و السّكّرُ فارسي معرب واحدته سُكّرَة‪.‬‬ ‫أَي ُحبِ َ‬
‫سكف ا ِلسْكَافُ واحد ا َلسَاكِ َف ِة وا ُلسْكَوفُ لغة فِيهِ وقول َمنْ قَالَ‪ :‬كل صانع ِعنْدَ الْعرب إِسكاف‪ ،‬فغي معروف‪ ،‬وقول الشماخ‪:‬‬
‫وشُ ْعبَتا َميْس براها إِسكافُ‬
‫ِإّنمَا عَلَى التوهم كَمَا قَالَ آخر‪:‬‬
‫ستُقا‬
‫ول تَذْق ِمنَ اْلبُقول فُ ْ‬
‫وُأسْكُ ّفةُ اْلبَاب عتبته‪.‬‬
‫ص َطفّة ِم َن النخل ومنه قولم‪«:‬‬ ‫سكك السّكّ الْمسمار وا ْستَ ّكتْ مسامعه أَي صمت وضاقت والسّ ّكةُ حديدة ترث ِبهَا الَرض والسكة َأيْضًا الطريقة اْلمُ ْ‬
‫خي الْمال مهرة مأَمورة َأوْ سِكّة مأَبورة‪ ».‬أَي ُمَلقّحة قلت‪َ :‬هذَا حديث ذكره الْمحدثون وأَئمة اللّغَة عن النب صلى ال عليه وسلم والوهري َأيْضًا ذكره‬
‫صلَحة قَالَ‪ :‬ومعن هَذَا الْكلم خي الْمال نتاج َأوْ‬ ‫ف (أ م ر) وقال‪ :‬وف الْحديث‪ .‬وكان الَصمعي يقول‪ :‬السّكّة هنا الْحديدة اّلتِي يرث ِبهَا ومأْبورة مُ ْ‬
‫زرع‪ ،‬والسّكّة َأيْضًا الزّقاق‪ ،‬وسكّة الدراهم هِيَ الْمنقوشة‪ ،‬والسّكّ ِم َن الطيب عرب‪.‬‬
‫ضمّ سُ ْكنَى وَأسْ َكنَها غيه ِإسْكَانا والسم ِمنْ َهذَا السّ ْكنَى كال ُعْتبَى اسم‬ ‫سكن سَكَن الشيء ِم ْن باب دخل والسّكينةُ الْوداع والوقار وسَكنَ داره يسكنها بِال ّ‬
‫ِم َن العْتاب‪ ،‬والسّكّانُ جع سَا ِكنٍ والسّكّا ُن َأيْضًا ذنب السفينة واْلمَسْ ِكنُ بِكَسْرِ الْكاف الْمنل والبيت وأَهل الْحجاز يفتحون الْكاف‪ ،‬والسّ ْكنُ ِبوَزْنِ‬
‫الْجفن أَهل الدار وف الْحديث‪ «:‬حت إِن الرّمانة تشبع السكن‪ ».‬والسّ َكنُ بفتحتي النار والسّكَن َأيْضًا كل مَا سكنت إَِليْهِ‪ ،‬واْلمِسْكِيُ الْفقي وتام الْكلم‬
‫فِيهِ سبق ف (ف ق ر) وََق ْد يَكُون ِبمَعْن الْمذلة والضعف ُيقَال‪ :‬تَسَ ّكنَ وَتمَسْ َكنَ كَمَا قالوا تدرع وتندل ِمنَ الْمدرعة والنديل مثل تشجع وتلم وف‬
‫سكِينَةٌ ومِسْكِيٌ َأيْضًا َوِإّنمَا قيل بالاء‬ ‫الْحديث‪ «:‬ليس الْمسكي اّلذِي ترده اللقمة واللقمتان‪َ ،‬وِإنّمَا الْمسكي اّلذِي ل يسأَل ول يُفطن َلهُ فُيعْطى‪ ».‬والرأَة مِ ْ‬
‫ومفعيل ومفعال يستوي فِيهِمَا الذكر والُنثى تشبيها بالفقية‪ ،‬وقوم مَسَاكِيُ ومسكينون َأيْضًا َوِإنّمَا قالوا هَذَا ِم ْن َحْيثُ قيل للِناث مسكينات لَجل دخول‬
‫الْهاء وف الْحديث‪ «:‬استقروا عَلَى سَ ِكنَاتِكم َف َقدِ انقطعت الْهجرة‪ ».‬أَي َعلَى مواضعكم وف مساكنكم والسّكّيُ اْل ُم ْديَة ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ والغالب َعَلْيهِ‬
‫التذكي‪.‬‬
 ‫لءُ كالكساء‪.‬‬ ‫سَ‬ ‫سل َسلَ السمن ِمنْ باب قطع وا ْسَتلَهُ طبخه وعاله والسم ال ّ‬
‫سلِيبُ وا ُلسْلُوبُ الْفن‪.‬‬
‫سلَبُ ِب َفتْحِ اللم الْمسلوب َوكَذَا ال ّ‬‫سلب َسَلبَ الشيء ِمنْ باب نصر والسْتِلبُ الختلس وال ّ‬
‫حْنطَة ورأْس مَسلُوتٌ وملوت ومسبوت وملوق بعن‪.‬‬ ‫سلْتُ ِبوَزْنِ اْلقُفْل ضرب ِمنَ الشّعي ليس َلهُ قشر كأَنه اْل ِ‬ ‫سلت ال ّ‬
‫سلج سَلِجَ اللقمة ِمنْ باب فهم و َسلَجانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ اللم أَي بلعها ومنه قولم‪ :‬الَخذ سلَجان والقضاء َليّان‪ ،‬أَي ِإذَا أَخذ الرّجل الدّْينَ أَكله ث مَاطل وقت‬
‫الْقضاء‪.‬‬
‫سلّحَ الرّجل لبس السلح ورجل‬ ‫سلح السّلحُ مذكر َلّنهُ يمع َعلَى َأ ْسلِحةٍ َو ُهوَ بناء مصوص بمع الْمذكر كحمار وأَحرة ورداء وأَردية ويوز تأَنيثه‪ ،‬وتَ َ‬
‫حةُ ِبوَزْنِ الْمصلحة قوم ذوو سلح والسلحة َأيْضًا كالثغر والرقب وف الْحديث‪ :‬كان أَدن مَسَالِح فارس إِلَى الْعرب الْ ُع َذيْب‪.‬‬ ‫سلَ َ‬‫سَالِحٌ معه سلح‪ ،‬واْلمَ ْ‬
‫ضمّ النجو وََقدْ سَلَحَ ِم ْن باب قطع‪.‬‬
‫والسّلحُ بِال ّ‬
‫سلَحْ ِفيَة لغة فيه‪.‬‬
‫سلَحْفاءُ بِ َفتْحِ اللم واحدة السّلحِف وال ّ‬‫سلحف ال ّ‬

‫سلَخَ الشهر ِم ْن سنته‬ ‫ختُ الشهر إِذَا أَمضيته وصرت ف آخره‪ ،‬وانْ َ‬ ‫سلُوخُ الشاة اّلتِي ُسلِخَ عنها الْجلد‪ ،‬وسََل ْ‬ ‫سلخ سَلَخَ جلد الشاة ِمنْ باب قطع ونصر واْلمَ ْ‬
‫والرجل ِم ْن ثيابه والية ِمنْ قشرها والنهار ِم َن الليل‪.‬‬
‫سلَسةِ وفلن سَِلسُ الْبول ِإذَا كَانَ ل يستمسكه‪.‬‬ ‫سلَس‪ ،‬وال ّ‬ ‫سلس شيء َسلِسٌ أَي سهل ورجل سَِلسٌ أَي لي منقاد بي ال ّ‬
‫سلْطا ُن َأيْضًا الْحجة‬ ‫سلَطي‪ ،‬وال ّ‬ ‫ج ْمعُ ال ّ‬
‫سلْطانُ الْوال َو ُهوَ فُعلن يُ َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وَاْل َ‬ ‫سلِيطا َفتَسَلّط عليهم وال ّ‬ ‫سلط السّل َطةُ الْقهر وََقدْ سَّل َطهُ اللّه عليهم تَ ْ‬
‫سلُوطةِ ُيقَال‪ُ :‬هوَ َأ ْسلَطُهم‬
‫صخّابة ورجل َسلِيطٌ أَي فصيح حديد اللسان بي السلطة وال ّ‬ ‫والبهان ول يمع لَنّ مراه مرى الْمصدر‪ ،‬وامرأَة سَلِيطةٌ أَي َ‬
‫سلِيطُ ِبوَزْنِ الْبسيط الزيت ِعنْدَ عامة الْعرب َو ِعْندَ أَهل الْيمن دهن السمسم‪.‬‬ ‫لسانا وال ّ‬
‫سلْ َعةُ الْمتاع َوهِ َي َأيْضًا زيادة تدث ف الْبدن كالغدة تتحرك إِذَا حركت وََقدْ تَكُون ِم ْن حصة إِلَى بطيخة‪.‬‬ ‫سلع ال ّ‬
‫سلَفةِ َوهِ َي شيء تسوى ِبهِ الَرض وف الْحديث‪ «:‬أَرض الْجنة مَسْلوَفةٌ‪ ».‬قَالَ الَصمعي‪ :‬هِيَ الْمستوية َأوِ‬ ‫سلف سَلَفَ الَرض ِم ْن باب نصر َسوّاها باْلمِ ْ‬
‫سلَفُ‬‫ف و ُسلّفٌ‪ ،‬وال ّ‬ ‫ج ْمعُ َأسْل ٌ‬‫سلّفُ الْمتقدمون و َسلَفُ الرّجل آباؤه الْمتقدمون وَاْل َ‬ ‫ضمّ َسلَفا بفتحتي أَي مضى والقوم ال ّ‬ ‫الْمسواة‪ ،‬وسَلَفَ يسلف بِال ّ‬
‫سلّفَ فَأسْلَ َفهُ وسَلِفُ‬ ‫بفتحتي َأيْضًا نوع ِمنَ الْبيوع يعجل فِيهِ الثّمن وتضبط السلعة بالوصف إِلَى أَجل معلوم وََقدْ َأسْلَفَ ف َكذَا‪ ،‬وا ْستَسْلَفَ منه دراهم وتَ َ‬
‫الرّجل زوج أَخت امرأَته َو َكذَا ِسلْ ُفهُ مثل َكبِد و ِكبْد‪ ،‬والسّالِ َفةُ ناحية مقدم الْعنق ِمنْ لدن معلق الْقرط إِلَى الترقوة‪ ،‬قلت‪ :‬والسّلفُ مَا سال ِم ْن عصي‬
‫الْعنب قبل أَن يعصر ويسمى الْخمر سلفا وسُلَفةُ كل شيء عصرته أَوله‪.‬‬
‫سلق سلَ َقهُ بالكلم آذاه َو ُهوَ شدة الْقول باللسان قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪َ { :‬سلَقوكم بأَلْسِنة حِداد} وسَلقَ الْبقل َأوِ الْبيض أَغله إِغلءة خفيفة وباب الْكل ضرب‪،‬‬
‫سلُوِقّيةُ وقيل َسلُوقٌ مدينة تنسب إِليها الْكلب‬ ‫سلّقَ الْجدار تسوره وسَلُوقٌ قرية باليمن تنسب إِليها الدروع والكلب ال ّ‬ ‫س ْلقُ النبت اّلذِي يؤكل وتَ َ‬ ‫وال ّ‬
‫السلوقية‪.‬‬
‫سلَك أَي أَدخله فِي ِه فدخل وبابه نصر قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬كذلك سلكناه ف قلوب‬ ‫سلْكُ بِاْلكَسْرِ الْخيط وبِالْ َفتْ ِح مصدر َسلَك الشيء ف الشيء فانْ َ‬ ‫سلك ال ّ‬
‫الْمجرمي} وَأسْلَ َكهُ فِيهِ لغة ول يذكر ف الَصل سَلَكَ الطريق إِذَا ذهب فِيهِ وبابه دخل‪ ،‬وأَظنه سها عن ذكره َلنّهُ ِممّا ل يترك قصدا‪.‬‬
‫سلِيلُ الْولد والُنثى سَلِيلةٌ‬ ‫سلل َسلّ الشيء ِمنْ باب رد وسلّ السيف وَأسَّلهُ ِبمَ ْعنًى وسَّلةُ الْخبز معروفة واْلمِسَّلةَ بِاْلكَسْ ِر الِبرة الْعظيمة وجعها مَسَالّ‪ ،‬وال ّ‬
‫سلّلَ مثله‬ ‫سلّ ِمنْ بينهم خرج وتَ َ‬ ‫للُ الشيء مَا ا ْسُتلّ منه والنطفة ُسلَلَةُ الِنسان‪ ،‬وانْ َ‬ ‫ضمّ السل يُقَال‪َ :‬أسَّلهُ اللّه َف ُهوَ مَسْلولٌ َو ُهوَ ِمنَ الشواذ و ُس َ‬ ‫للُ بِال ّ‬
‫سَ‬ ‫وال ّ‬
‫سلْسَلُ‬ ‫ضمّ سهل الدخول ف الْحلق لعذوبته وصفائه‪ ،‬وقيل معن َيتَ َ‬ ‫سلٌ و َسلْسَالٌ وسُلسِلٌ بِال ّ‬ ‫سلْسَلَ الْماء ف الْحلق جرى و َسلْسََلهُ غيه صبه فِيهِ وماء سَلْ َ‬ ‫وتَ َ‬
‫سلٌ متصل بَعْضه ببعض ومنه ِسلْسِلة الْحديد‪.‬‬ ‫سلْ َ‬
‫أَنه إِذَا جرى َأوْ ضربته الرّيح يصي كالسلسلة‪ ،‬وشيء م َ‬
‫سَل ُم شجر ِمنَ‬ ‫سلَم َأيْضًا ال ْستِسلمُ وال ّ‬‫سلَمُ بفتحتي السلف وال ّ‬ ‫سلم سَلْم اسم رجل وسَ ْلمَى اسم امرأَة وسَلْمانُ اسم جبل واسم رجل وسَالِم اسم رجل‪ ،‬وال ّ‬
‫سلْم‬‫سلْمُ السلم وقرَأ أَبوعمرو‪{ :‬ادخلوا ف ال ّ‬ ‫سلَليمِ اّلتِي يرتقى َعلَْيهَا‪ ،‬وال ّ‬ ‫سّلمُ بِ َفتْحِ اللم واحد ال ّ‬ ‫الْعضاة الْواحدة سلمة‪ ،‬و َسَلمَةُ َأيْضًا اسم رجل‪ ،‬وال ّ‬
‫سلَمةُ والسّلمُ‬ ‫سلْم اْلمُسالِم تَقُولُ‪ :‬أَنا سِ ْلمٌ لن سالن‪ ،‬والسّلمُ ال ّ‬ ‫سّ ْلمُ الصلح ِب َفتْحِ السي وكسرها ُيذَكّ ُر َوُي َؤنّثُ‪ ،‬وال ّ‬ ‫كافة} وذهب بعناها إِلَى الِسلم وال ِ‬
‫الستسلم والسلم السم ِم َن التسليم‪ ،‬والسلم اسم ِمنْ َأ ْسمَاء اللّه تَعَالَى‪ ،‬والسلم الْباءة ِمنَ الْعيوب ف قول أُمية وُقرِئَ‪{ :‬ورجل سلما} والسّل َميَاتُ‬
‫سلِيمُ اللديغ كأَنم تفاءلوا َلهُ بالسلمة وقيل َلنّ ُه أَسلم لا ِبهِ وقلب سليم أَي‬ ‫بِ َفتْحِ الْميم عظام الَصابع واحدها ُسلَمَى َو ُهوَ اسم للواحد وَاْلجَ ْمعُ َأيْضًا‪ ،‬وال ّ‬
‫سلِيمُ بذل الرّضا بالكم والتسليم َأيْضًا السلم وَأ ْسلَمَ‬ ‫سال‪ ،‬وسَِلمَ فلن ِمنَ الفات بِاْلكَسْ ِر َسلَمةً وسلّمهُ اللّه ِمْنهَا وسَلّم إَِلْيهِ الشيء َفتَسَّل َمهُ أَي أَخذه‪ ،‬والتّ ْ‬
‫سَلمِ بفتحتي َو ُهوَ الستسلم‪ ،‬وَأسْلَم ِمنَ الِسلم وأَسلمه خذله والتّسَالُم التصال‬ ‫ف الطعام أَسلف فِيهِ وأَسلم أَمره إِلَى اللّه أَي سلم وأَسلم دخل ف ال ّ‬
‫واْلمُسالَمةُ الْمصالة وا ْسَتلَمَ الْحجر لسه إمّا بال ُقْبلَة َأ ْو باليد ول يهمز وبعضهم يهمزه وا ْستَسْلَم أَي انقاد‪.‬‬
‫س ْلوَى طائر قَا َل الَخفش‪َ :‬لمْ أَسع َلهُ بواحد قَالَ‪ :‬ويشبه أَن َيكُون واحده َأيْضًا سلوى َكمَا قالوا‬ ‫سل َسلَ عنه ِم ْن باب سا و َسلِيَ عنه بِاْلكَسْ ِر سُِليّا مثله وال ّ‬
 ‫صبّ َعَلْيهَا ماءُ الْمطر‬ ‫ضمّ خرزة كانوا يقولون إِذَا ُ‬ ‫سلْوَاَنةُ بِال ّ‬
‫سلِي ًة وَأ ْسلَهُ أَي كشفه عنه وال ّ‬ ‫ج ْمعُ والسلوى َأيْضًا الْعسل و َسلّهُ ِم ْن هه تَ ْ‬ ‫دفلى للواحد وَاْل َ‬
‫ضمّ َأيْضًا وقيل السلوان دواء يُسْقاه الْحزين فيسلو والَطباء يسمونه اْلمُ ْفرِح‪.‬‬ ‫سلْوانُ بِال ّ‬
‫فشربه الْعاشق سل واسم ذَلِكَ الْماء ال ّ‬
‫سمِيتُ ِبوَزْ ِن التشميت ذكر اسم اللّه تَعَالَى َعلَى الشيء وتَسْميتُ الْعاطس أَن يقول َلهُ يرحك اللّه‬ ‫س ْمتُ الطريق َو ُهوَ َأيْضًا هيئة أَهل الْخي والتّ ْ‬ ‫ست ال ّ‬
‫بالسي والشي جيعا قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬الشي أَعلى ف كلمهم وأَكثر‪.‬‬
‫ضخُم َف ُه َو ضَخْم وسَمِج بِالْكَسْرِ مثل خشُن َف ُهوَ خَشِن وسَمِيجٌ مثل قبح َف ُهوَ قبيح وقوم ِسمَاجٌ‬ ‫سج َسمُجَ قبح وبابه ظرف َف ُهوَ َسمْجٌ بالسكون مثل َ‬
‫سرِ مثل ضخام‪.‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫سمَا َحةُ الْجود َسمَح ِبهِ يسمح بِالْ َفتْحِ فِي ِهمَا َسمَاحا وسَمَاحةً أَي جاد و َسمَحَ َل ُه أَي أَعطاه‪ ،‬و َسمُحَ ِم ْن باب ظرف صار َسمْحًا بسكون‬ ‫سمَاحُ وال ّ‬ ‫سح ال ّ‬
‫الْميم وقوم سُمَحاءُ ِبوَزْنِ فقهاء وامرأَة َسمْحةٌ بسكون الْميم ونسوة سِمَاحٌ بِالْكَسْرِ‪ ،‬واْلمُسَامَحةُ الْمساهلة وتَسامَحوا تساهلوا‪.‬‬
‫سد السّا ِمدُ اللهي وبابه دخل‪ ،‬وتسميد الرض جعل السماد فيها‪ ،‬والسّماد بالفتح سِرْجِي ورماد‪.‬‬
‫ضمّ السي‪.‬‬ ‫سمَْيدَع بِ َفتْحِ السي السيد اْلمُوَطّأ ا َلكْناف ول تقل السّميدع بِ َ‬ ‫سدع ال ّ‬
‫سمّا ُر وهم الْقوم يسمرون كَمَا يُقَال للحجاج حاج‪،‬‬ ‫سمَرُ واْلمُسَا َمرَةُ الْحديث بالليل وبابه نصر وسَمَرًا َأيْضًا بفتحتي َف ُهوَ سا ِمرٌ‪ ،‬والسّامِرُ َأيْضًا ال ّ‬ ‫سر ال ّ‬
‫ت ِبهِ وََلدَها‪ ،‬فمن شاء َف ْليُمْسِكْها‬ ‫سمِيُ ِبمَعْن التشمي َو ُهوَ الِرسال وف حديث عمر رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬ما يقر رجل أَنه كَانَ َي َطأُ جاريته إِل أَْلحَ ْق ُ‬ ‫والتّ ْ‬
‫ضمّ الْميم وكسرها ُسمْرةً فِيهِمَا واسْمارّ‬ ‫سمْرَةُ لون ا َل ْسمَر َتقُولُ منه‪َ :‬سمُِرَ ِب َ‬ ‫سمّرْها‪ .‬قَالَ الَصمعي‪ :‬أَراد التشمي بالشي فحوله إل السي‪ .‬وال ّ‬ ‫ومن شاء َف ْليُ َ‬
‫جمْعُ َسمُرٌ ِبوَزْ ِن رَجُل وسَمُراتٌ‬ ‫ضمّ الْميم ِمنْ شجر الطلح وَاْل َ‬ ‫سمُرةُ بِ َ‬‫سمْرَاءُ بالد الْحنطة وا َل ْسمَرَانِ الْماء والب وقيل الْماء والريح‪ ،‬وال ّ‬ ‫ا ْسمِيَارًا مثله وال ّ‬
‫سمَيْ ِرّيةُ ضرب ِمنَ السفن‪.‬‬ ‫سمَارُ معروف تَقُولُ‪َ :‬سمَرَ الشيءَ ِمنْ باب نصر و َسمّرَهُ َأيْضًا تَسْميًا وال ّ‬ ‫وأَ ْسمُرٌ ف الْقلة‪ ،‬واْلمِ ْ‬
‫ط َوهِيَ السيور اّلتِي تعلق ِمنَ السرج‪ ،‬و َسمّطَ الشيء تسميطًا علقه ِمنَ‬ ‫سمْطُ الْخيط مَا دام فِيهِ الْخرز وإِل َف ُهوَ سلك والسمط َأيْضًا واحد السّمو ِ‬ ‫سط ال ّ‬
‫س ّم َطةٌ وسِ ْم ِطيّةٌ كقول الشاعر‪:‬‬ ‫السموط واْلمُسَمّطُ ِمنَ الشعر مَا ُقفّ َي أَرباعُ بُيوته وسُمّطَ ف قافية مالفة يُقَال‪ :‬قصيدة مُ َ‬
‫َغيّ َر سُودَ الّلمَم‬ ‫وشَبْية كالقَسِم‬
‫زورا وبـهتانا‬ ‫داويتها بالكَتم‬
‫ولمرئ الْقيس قصيدتان سطيتان إِحداها‪:‬‬
‫سَت ْلئِم كَشّفـتُ بالرّمْـح َذيْلـــه أَقمـتُ ب َعضْب ذي سَفاسِق َمْيلَه‬ ‫ومُ ْ‬
‫تَ َر ْكتُ عِتاق الطي َتحْجُل َحوْلَه‬ ‫ت ِبهِ ف ُم ْلتَقى الْحي َخْيلَه‬ ‫َفجَ ْع ُ‬
‫كأَنّ عَلَى سِرْباله َنضْ َح جِرْبال‬
‫والسّماطانِ ِمنَ النخل والناس الْجانبان ُيقَال‪ :‬مشى بي السماطي‪ ،‬وسَمَطَ الْجدي نظفه ِمنَ الشعر بالاء الْحار ليشويه وبابه ضرب ونصر َف ُه َو سَمِيطٌ‬
‫ومَسْموطٌ‬
‫سمْعُ سع الِنسان يَكُون واحدا وجعا كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬ختم اللّه َعلَى قلوبم َوعَلَى سعهم} لَّنهُ ف الَصل مصدر قولك‪ :‬سَ ِمعَ الشيء بِاْلكَسْ ِر سَمْعًا‬ ‫سع ال ّ‬
‫س ّمعَ إَِلْيهِ وا ّسمّعَ إَِلْيهِ بالِدغام‬
‫وسَماعا وََقدْ يمع َعلَى أَسْماعٍ وجع الَساع أَسامعُ‪ ،‬وفعله رِياءً و ُسمْعةً أَي لياه الناس وليسمعوا ِبهِ وا ْستَ َمعَ َلهُ أَي أَصغى وتَ َ‬
‫سمَعون إِلَى‬ ‫ل الَعلى} ويقال‪ :‬تسمّع إَِلْيهِ وسَ ِمعَ إَِلْيهِ وسَ ِمعَ َلهُ كله ِبمَ ْعنًى لقوله تعال‪{ :‬ل تسمعوا لذا الْقرآن} وقُ ِرئَ {ل يَ ْ‬ ‫سمّعون إِلَى الْم َ‬ ‫وقُ ِرئَ‪{ :‬ل يَ ّ‬
‫سمَع} قَا َل الَخفش‪ :‬أَي ل سعت وقوله تعال‪{ :‬أسع‬ ‫الْملَ الَعلى} مففا وتَسا َمعَ ِبهِ الناس وَأسْمَ َعهُ الْحديث وسَمّ َعهُ أَي شتمه وقوله تعال‪{ :‬واسع غي مُ ْ‬
‫بم وأَبصر} أَي مَا أَبصرهم وما أَسعهم َعلَى التعجب واْلمُسْمِ َعةُ اْلمُ َغّنيَة و َسمّعَ ِب ِه تَسْميعا أَي شهره وف الْحديث‪ «:‬من فعل كَذَا سَ ّمعَ اللّه ِبهِ َأسَا ِمعَ خلقه‬
‫سمِيعُ السامعُ والسّميعُ َأْيضًا اْلمُسْ ِمعُ‪.‬‬ ‫سمَعُ بِالْكَسْ ِر وال ّ‬ ‫يوم الْقيامة‪ ».‬وسّ َعهُ الصوت تَسْمعيا وأَ ْسمَ َعهُ والسّامِعةُ الُذن َوكَذَا اْلمِ ْ‬
‫سمّاقُ بِالتّشْدِي ِد شجر يدبغ بورقه ويمص ببذره‪.‬‬ ‫سق ال ّ‬

‫سمَكُ معروف واحدته َسمَكةٌ وجع السمك ِسمَاك‬ ‫سك سَمَكَ اللّه السماء رفعها وبابه نصر وسك الشيء ارتفع وبابه دخل و َسمْكُ الْبيت بِالْ َفتْ ِح سقفه وال ّ‬
‫وسُموك‪.‬‬
‫خلِق ِمنَ الثّياب وسَ َملَ الثّوب ِمنْ باب دخل وَأسْ َملَ أَي أَخلق و َس ْملُ الْعي فَ ْقؤُها بديدة مماة‪.‬‬ ‫س َملُ اْل َ‬
‫سل ال ّ‬
‫سمّ الثّقب ومنه ُسَمّ الْخياط ِب َفتْحِ السي وضمها َو َكذَا السُّم الْقاتل يفتح ويضم ويمع َعلَى سُمومٍ و ِسمَامٍ‪ ،‬ومَسامّ الْجسد ثقبه وسَ ّمهُ سقاه السم و َسمّ‬ ‫سم ال ّ‬
‫سمُومُ الرّيح الْحارة‬
‫سمّ وسامّ أَبرص ِمنْ كبار الْوزع وال ّ‬ ‫الطعام جعل فِيهِ السم وبابما رد‪ ،‬والسّا ّمةُ الْخاصة ُيقَال‪َ :‬كيْفَ السامة والعامة والسامة َأْيضًا ذات ال ّ‬
‫حلّ‪.‬‬ ‫سمْسِم َحبّ اْل َ‬‫سمُو ُم بالنهار وََق ْد تَكُون بالليل والرور بالليل وََقدْ تَكُون بالنهار وال ّ‬
‫تؤنث وجعها سَمَاِئمُ قَالَ أَبوعبيدة‪ :‬ال ّ‬
‫سمّانُ إِن جعلته بائع‬‫سمُونٌ و َسمِيٌ َأيْضًا‪ ،‬وال ّ‬
‫سمْن َف ُه َو طعام مَ ْ‬
‫س ْمنُ معروف وجعه سُ ْمنَا ُن كعبد وعبدان و َس َمنَ الرّجل الطعام ِم ْن باب نصر لته بال ّ‬ ‫سن ال ّ‬
‫سمِيُ ضد‬ ‫سمِيُ ف لغة أَهل الطائف واليمن التبيد وال ّ‬ ‫سمِينا زودهم السمن والتّ ْ‬ ‫السمن انصرف‪ ،‬وإِن جعلته ِمنَ السم َلمْ ينصرف ف الْمعرفة‪ ،‬وسَ ّمنَ الْقوم تَ ْ‬
‫ضمّ دواء تسمن ِبهِ النساء‬ ‫سمَْنةُ بِال ّ‬‫سمِينا وف الْمثل‪ ":‬سن كلبك َي ْأ ُكلْك‪ ".‬وال ّ‬ ‫سمّنَ مثله وسَ ّمَنهُ غيه تَ ْ‬‫الْمهزول وََقدْ َس ِمنَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ َسمِيٌ وتَ َ‬
‫ضمّ السي‬ ‫سمَِنّيةُ بِ َ‬
‫جمْعُ ُسمَاَنيَاتٌ‪ ،‬وال ّ‬ ‫شدِيدِ الْواحدة ُسمَانَاٌة وَاْل َ‬ ‫سمَانَى طائر ول ُيقَال سانّ بِالتّ ْ‬ ‫س َمنَه طلب منه هبة السمن وال ّ‬ ‫وا ْستَسْ َمَنهُ عده سينا وا ْستَ ْ‬
‫وفتح الْميم فرقة ِم ْن عبدة الَصنام تَقُولُ بالتناسخ وتنكر وقوع الْعلم بالَخبار‪.‬‬
‫سمْهَ ِرّيةُ الْقناة الصلبة وقيل هِ َي منسوبة إِلَى َسمْهَر اسم رجل كَانَ يقوّم الرّماح يُقَال رمح سَ ْمهَرِيّ ورماح َسمْهَ ِرّيةٌ‪.‬‬ ‫سهر ال ّ‬
‫سمَاء كل مَا علك فأَظلك‪ ،‬ومنه قيل لسقف الْبيت ساء‪ ،‬والسماء الْمطر يُقَال‪ :‬مَا زلنا َن َطأُ السماء حت‬ ‫سمَاءُ ُيذَكّ ُر َوُي َؤنّثُ وجعه َأسْ ِمَيةٌ وسَ َموَاتٌ وال ّ‬
‫سا ال ّ‬
‫سمُوّ الرتفاع والعلو ومنه سَ َموْتُ و َس َميْتُ مثل َعَلوْتُ و َعلَْيتُ وسلوت وسليت عن ثعلب وفلن ل يسامى وََقدْ عل َمنْ سَامَا ُه وتَسَا َموْا أَي‬ ‫أَتيناكم وال ّ‬
‫سمَاوَةُ َم ْوضِع بالبادية ناحية الْعواصم وسَ ّمْيتُ فلنا زيدا وسيته بزيد ِبمَ ْعنًى وَأسْ َمْيتُهُ مثله َفتَسَمّى ِبهِ َو ُهوَ َسمِيّ فلن إِذَا وافق اسه اسم فلن‪َ ،‬كمَا‬ ‫تباروا وال ّ‬
‫تَقُولُ ُه َو كنية وقوله تعال‪{ :‬هل تعلم َلهُ َس ِميّا} أَي نظيا يستحق مثل اسه وقيل مساميا يساميه وال ْسمُ مشتق ِم ْن سوت َلنّهُ تنويه ورفعه وتقديره "افع"‬
‫والذاهب منه الْواو لَنّ حعه َأسْماءٌ وتصغيه سُمَ ّي واختلف ف تقدير أَصله فقال بعضهم‪ :‬فِْل وقال بعضهم فُعْل وأَ ْسمَاءٌ يَكُون جعا لما كجذع وأَجذاع‬
‫سرِ السي وضمها‪ ،‬وسُمٌ ِبكَسْرِ السي وضمها و ُسمًا‬ ‫وقفل وأَقفال وهذا ل تدرك صيغته إِل بالسمع‪ ،‬وفيه أَربع لغات‪ :‬اسْ ٌم بِكَسْرِ الْهمزة وضمها و ُسِمٌ بِكَ ْ‬
‫ت اللّه تعال‪.‬‬ ‫مضموم مقصور لغة خامسة‪ ،‬وأَلفه أَلف وصل وربا قطعها الشاعر للضرورة وجع الَساء َأسَامٍ وحكى الْفراء‪ُ :‬أعِيذُك بَأسْمَاوَا ِ‬
‫سنح َسنَحَ َلهُ َرأْي ف كَذَا أَي عرض وبابه خضع‪.‬‬

‫سّندَةٌ شدد للكثرة‬

‫سند فلن َسَندٌ أَي معتمد وسَندَ إِلَى الشيء ِم ْن باب دخل وا ْسَتنَدَ إَِلْيهِ ِبمَ ْعنًى وَأسَْندَ غيه وا ِل ْسنَادُ ف الْحديث رفعه إِلَى قائله‪ ،‬وخشب مُ َ‬
‫و ِسنْدٌ بِالْكَسْ ِر بلد تَقُولُ‪ِ :‬سْندِيّ للواحد و ِسنْدٌ للجماعة مثل زني وزنج‪.‬‬
‫سنَانِي‪.‬‬
‫سّنوْرُ واحد ال ّ‬
‫سنر ال ّ‬

‫سنُوطِيُّ‪.‬‬
‫سنُوطُ وال ّ‬‫سنَاطُ بِالْكَسْرِ الْكوسج اّلذِي ل لية َلهُ أَصل وَ َكذَا ال ّ‬ ‫سنط ال ّ‬
‫سّن َمهُ أَي عله وقوله تعال‪{ :‬ومزاجه ِمنْ تسنيم} قالوا‪ُ :‬هوَ ماء ف الْجنة ُسمّ َي بذلك لَّنهُ يري فوق اْلغُرَف والقصور‪،‬‬ ‫سنَامُ واحد َأ ْسنِمةِ الِبل وتَ َ‬ ‫سنم ال ّ‬
‫وتَسْنيمُ الْقب ضد تسطيحه‪.‬‬
‫سَننُ الطريقة يُقَال استقام فلن َعلَى سنن واحد ويقال‪ :‬امض عَلَى َسَننِكَ وسَُننِكَ أَي َعلَى وجهك‪ ،‬وتنح عن سََننِ الطريق و ُسَننِ ِه و ِسَنِنهِ ثلث لغات‬ ‫سنن ال ّ‬
‫سنَانُ والسنان َأْيضًا سنان الرّمح وجعه َأسِّنةٌ‬ ‫سّنةُ السية‪ ،‬والمأُ اْلمَسْنُونُ الْمتغي الْمنت و َسنّ السكي أَحده وبابه رد‪ ،‬واْلمِسَنّ حجر يدد ِب ِه وكذلك ال ّ‬ ‫وال ّ‬
‫سنّ واحدة الَسْنا ِن وجع الَسنان َأ ِسنّةٌ مثل قن وأَقنان وأَقنة وف الْحديث‪ «:‬إِذَا سافرت ف الْخصب‬ ‫سنُونُ شيء يستاك ِبهِ‪ ،‬واسَتنّ الرّجل إِذَا استاك ِبهِ وال ّ‬ ‫وال ّ‬
‫سنّ‬ ‫سنّ ُم َؤّنثَة وتصغيها سَُنْيَنةٌ وََقدْ يُ َعبّر بال ّ‬ ‫فأَعطوا الرّكب َأسِنّتها‪ ».‬أَي أَمكنوها ِمنَ الْمرعى قلت‪ :‬الرّكب جع ركوب مثل ُزبُور و ُزبُر وعمود وعُمُد‪ ،‬وال ّ‬
‫عن الْعمر‪ ،‬و ِسنّةٌ ِمنْ ثوم أَي فص منه و ِسنّ الْقلم َم ْوضِع الْبي منه يُقَال‪ :‬أَ ِطلْ ِسنّ قلمك و َسمّنْها وحَرّفْ َقطّتك وَأْيمِنْها‪ .‬وَأ َسنّ الرّجل كب واْلمَسَانّ ِمنَ‬
‫الِبل ضد الَفْتاء‪.‬‬
‫سْن َهةُ ِبوَزْنِ الْجبهة وتصغيها ُسَنيّ ٌة و ُسَنْي َهةٌ‪ ،‬واستأَجره مُسَاناةً ومُسَاَن َهةً ِفإِذَا‬ ‫سنِي وف نُقْصانا قولن أَحدها الْواو والخر الْهاء وأَصلها ال ّ‬ ‫سنَةُ واحدة ال ّ‬ ‫سنه ال ّ‬
‫كف‬ ‫جعتها بالواو والنون كسرت السي وبعضهم يضمها ومنهم ِمنْ يقول‪ :‬سِنيٌ ومئي بالرفع والتنوين فيعربه إِعراب الْمفرد قلت‪ :‬وأَكثر مَا ييء ذَلِ َ‬
‫الشعر ويلزم الْياء إِذ ذاك وقوله تعال‪{ :‬ثلثائة سني} قَا َل الَخفش‪ِ :‬إّنهُ بدل ِمنْ ثلث ومن الْمائة أَي لبثوا ثلثائة ِمنَ السني قَالَ‪َ :‬فإِ ْن كانت السّنون‬
‫سنّهُ التكرج(‪ )1‬اّلذِي يقع َعلَى الْخبز‬ ‫سنّه} أَي َلمْ تغيه السنون‪ ،‬والتّ َ‬ ‫تفسيا للمائة ِفهِيَ جر‪ ،‬وإِن كانت تفسيا للثلث ِفهِ َي نصب وقوله تعال‪{ :‬ل َيتَ َ‬
‫سّنهٌ‪.‬‬
‫والشراب وغيه يُقَال خبز ُمتَ َ‬
‫ع‪َ :‬سنَةٌ ف س ن هـ وف س ن ا‪.‬‬ ‫ع‪ :‬سِنةٌ ف و س ن‪.‬‬
‫سنّى تغي‬ ‫سِنيَ ًة فتحه وسهله الْفراء تَ َ‬ ‫سنِيّ الرّفيع وَأ ْسنَاهُ رفعه و َسنّاهُ تَ ْ‬
‫سنَاءُ ِمنَ الرّفعة مدود وال ّ‬ ‫سنَا َمقْصور ضوء اْلبَرْق والسنا َأيْضًا نبت ُيتَداوى ِبهِ وال ّ‬ ‫سنا ال ّ‬
‫سنّاةُ الْعرم‬‫ض واْلمُ َ‬ ‫ض َ‬‫سنّ أَي َلمْ يتغي ِم ْن قوله تعال‪{ :‬من حِإ مسنون} أَي متغي فأَبدل ِم ْن إِحدى النونات ياء مثل تقضّى ِمنْ تق ّ‬ ‫وقال أَبوعمرو‪َ :‬لمْ َيتَ َ‬
‫سَنةُ إِذَا قلته بالاء وجعلت نقصانه الْواو َف ُهوَ ِم ْن هَذَا اْلبَاب تَقُولُ‪:‬‬ ‫سوَان سفر ل ينقطع‪ .‬وال ّ‬ ‫والسّانِيةُ الناضحة َوهِيَ الناقة اّلتِي يسقى َعَليْهَا وف الْمثل‪ :‬سي ال ّ‬
‫َأسْنَى الْقوم إِذَا لبثوا ف َم ْوضِع سنة‪.‬‬
‫س َهبٌ ِب َفتْحِ الْهاء ول ُيقَال بِكَسْرِ الْهاء َو ُهوَ نادر‪.‬‬ ‫سهب َأ ْس َهبَ أَكثر الْكلم َف ُه َو مُ ْ‬
‫س ّهدٌ‪.‬‬
‫سهَادُ الَرَق وبابه طرب و َسهّدَهُ تَسْهيدًا َف ُهوَ مُ َ‬ ‫سهد ال ّ‬

‫خبْز‪.‬‬
‫ن ال َ‬
‫عَفَ ُ‬
‫‪)(1‬‬
 ‫سهَرُ الَرق وبابه طرب َف ُهوَ سَاهِرٌ و َسهْرانٌ وَأ ْسهَرَهُ غيه ورجل ُسهَرةٌ كهمزة أَي كثي السهر والسّاهِرةُ وجه الَرض‪.‬‬ ‫سهر ال ّ‬
‫سهُولةُ ضد‬ ‫ضمّ عَلَى غي قياس‪ ،‬وَأ ْس َهلَ الْقوم صاروا إِلَى السهل ورجل َس ْهلُ الْخلق وال ّ‬ ‫س ْهلُ ضد الْجبل وأَرض َسهَْلةٌ والنسبة إِلَى السهل ُسهْلِيّ بِال ّ‬ ‫سهل ال ّ‬
‫س َهلَ الشيء عده سهل و ُسهَْيلٌ نم‪.‬‬ ‫ض ّم سُهُولةً‪ ،‬وَأ ْس َهلَ الدواء طبيعته والتّسْهيلُ التيسي والتّسَاهل التسامح وا ْستَ ْ‬ ‫الْحزونة وََقدْ َس ُهلَ الْموضع بِال ّ‬
‫سهّمُ اْلبُرْد الْمخطط وسا َهمَهُ قارعه وَأ ْسهَمَ بينهم أَقرع وا ْسَتهَموا تقارعوا‪.‬‬ ‫سهْمانُ‪ ،‬واْلمُ َ‬ ‫جمْعُ ال ّ‬
‫سهَامِ والسهم َأيْضًا النصيب وَاْل َ‬‫سهْمُ واحد ال ّ‬ ‫سهم ال ّ‬
‫س ْهوُ الْغفلة وََقدْ َسهَا عن الشيء ِمنْ باب َعدَا وسا َف ُهوَ سَا ٍه و َسهْوانُ‪.‬‬ ‫سهَا كوكب خفي يتحن الناس ِبهِ أَبصارهم وال ّ‬ ‫سها ال ّ‬
‫ضمّ أَي الْهزية والشر وقُ ِرئَ‬ ‫ضمّ وُقرِئَ‪" :‬عليهم دائرة السّوء" بِال ّ‬ ‫سوأ ساءَهُ ضد سره ِمنْ باب قَالَ ومَسَاءةً بالد ومَساِئَيةً ِبكَسْرِ الْهمزة والسم السّوءُ بِال ّ‬
‫س ْوءِ ول تَقُولُ الرّجل السوء وتقول الْحق الْيقي وحق الْيقي لَنّ السوء غي الرّجل واليقي ُهوَ‬ ‫بِالْ َفْتحِ ِمنَ اْلمَساءةِ وتقول‪ُ :‬هوَ رجل َس ْوءٍ بالِضافة ورجل ال ّ‬
‫سيّئةُ أَصلها سيئوئة فقلبت الْواو ياء وأدغمت وقيل ف قوله تعال‪{ :‬من غي‬ ‫ضمّ والسّوءَى ضد اْلحُسْن َوهِ َي ف الية النار وال ّ‬ ‫الْحق‪ ،‬ول يُقَال رجل السّوء بِال ّ‬
‫سوء} ِم ْن غي برص‪.‬‬
‫سوج السّاجُ ضرب ِمنَ الشجر َو ُهوَ َأيْضًا الطيلسان الَخضر وجعه سيجان ِبوَزْ ِن تيجان‪.‬‬
‫سوح سَا َحةُ الدار باحتها وَاْلجَ ْمعُ ساحٌ وسَاحَاتٌ وسُوحٌ ِبوَزْنِ روح‪.‬‬

‫جمْعُ سَا َدةٌ و َسوّدَهُ قومه بِالتّشْدِيدِ َو ُهوَ َأ ْسوَدُ ِمنْ فلن أَي أَجل منه‬ ‫ضمّ و َسْيدُودَ ًة بِاْل َفتْحِ َف ُهوَ َسّيدٌ وَاْل َ‬ ‫سود سَادَ قومه ِمنْ باب كتب وسُو َدوًا َأْيضًا بِال ّ‬
‫وتقول‪ُ :‬هوَ َسّيدُ قومه إِذَا أَردت الْحال َفإِنْ أَردت الستقبال قلت‪ :‬ساِئدُ قومه وسائد قومه بالتنوين‪ ،‬والسّوادُ لون َتقُولُ منه اسوَدّ الشيء ا ْسوِدادًا وا ْسوَدّ‬
‫ا ْسوِيدَادًا وتصغي ا َل ْسوَدِ ُأ َسّيدٌ وأُ َسْيوِ ٌد أَي َقدْ قارب السواد وتصغي الترخيم ُسوَْيدٌ‪ ،‬وا َلسْوَدَانِ التمر والاء وا َلسْوَدُ الْعظيم ِمنَ الْحيات وفيه سوادٌ وَاْلجَ ْمعُ‬
‫سّيدُ ِمنَ الْمعز الْمسن وف الْحديث‪ «:‬ثن الضأْن خي‬ ‫الَساوِدُ َلّنهُ اسم ولو كَا َن صفة لمع َعلَى فُعْل‪ ،‬وساوَدَهُ فسادَهُ ِمنْ سواد اللون والسودد جيعا‪ ،‬وال ّ‬
‫سوَادُ َأيْضًا الشخص وسَوادُ الَمي ثقله وسواد الْبصرة والكوفة قراها وسواد الْقلب حبته وكذلك َأ ْسوَدُهُ و َسوْداؤُهُ و ُس َويْداؤُهُ‬ ‫ِمنَ السيد ِمنَ الْمعز‪ ».‬وال ّ‬
‫وسَوادُ الناس عوامهم‪.‬‬
‫سور السّورُ حائط الْمدينة وجعه َأسْوا ٌر وسِيانٌ والسّورُ َأيْضًا جع سُورَ ٍة مثل بُسْرة وبُسْر‪َ ،‬وهِ َي كل منلة ِمنَ الْبناء ومنه سورة الْقرآن لَنا منلة بعد منلة‬
‫ئ {فلول‬ ‫جمْعُ ُسوَرٌ ِب َفتْحِ الْواو ويوز أَن يمع َعلَى سُوَْرَاتٍ بسكون الْواو وفتحها وجع السّوار أَسوِرةٌ وجع الْجمع َأسَاوِرَ ٌة وقُرِ َ‬ ‫مقطوعة عن الَخرى‪ ،‬وَاْل َ‬
‫أُلْقِ َي َعَليْ ِه أَساوِرَة ِمنْ ذهب} وََقدْ َيكُون جع أَساور قَا َل الّلهُ تَعَالَى {يلون فِيهَا ِمنْ أَساور ِم ْن ذهب} وقال أَبوعمرو‪ :‬واحدها ِإ ْسوَا ٌر و َسوّرَهُ تَسْويرا أَلبسه‬
‫سوّرَ الْحائط تسلقه‪ ،‬و َسوْرَةُ الْغضب وثوبه وسورة الشراب وُثوبه ف ال ّرأْس‪ ،‬وسورة الْحمة وثوبا وسورة السلطان سطوته واعتداؤه‪.‬‬ ‫سوّرَهُ وتَ َ‬
‫السوار َفتَ َ‬
‫سوس سَاسَ الرّعية يسوسها ِسيَاسَةً بِالْكَسْ ِر والسّوسُ دود يقع ف الصوف والطعام وساسَ الطعام يساس َسوْسًا ِبوَزْنِ َقوْل إِذَا وقع فِيهِ السّوس َو َكذَا َأسَاسَ‬
‫سوِيسا‪.‬‬ ‫الطعام و َسوّسَ تَ ْ‬
‫ط وسَا َط ُه ضربه بالسوط وبابه قَا َل وقوله تعال‪{ :‬فصب عليهم ربك َسوْط عذاب} أَي نصيب عذاب‬ ‫ط و ِسيَا ٌ‬‫جمْعُ َأسْوا ٌ‬ ‫سوْطُ اّلذِي يضرب ِبهِ وَاْل َ‬ ‫سوط ال ّ‬
‫ط َأيْضًا خلط الشيء بَعْضه ببعض ومنه سي اْلمِسْواطُ و َسوّ َطهُ تسويطًا خلطه وأَكثر ذلك‪.‬‬ ‫سوْ ُ‬ ‫ويقال شدته لَنّ الْعذاب َقدْ يَكُون بالسوط‪ ،‬وال ّ‬
‫ت وعامله مُساوَعةً ِمنَ الساعة كَمَا تَقُولُ مياومة ِمنَ الْيوم ول يستعمل منهما إِل َهذَا‪ ،‬والسّاعةُ الْقيامة‬ ‫جمْعُ السّاعُ والساعا ُ‬ ‫سوع السّا َعةُ الْوقت الْحاضر وَاْل َ‬
‫ضمّ اسم صنم كَا َن لقوم نوح عََلْيهِ السلم‪.‬‬ ‫وسُواعٌ بِال ّ‬
‫سوغ سَاغَ الشراب سهل مدخله ف الْحلق وبابه قَالَ‪ :‬وسا َغهُ غيه وبابه قَالَ وباع ويلزم والَجود أَسا َغهُ غيه قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬يتجرعه ول يكاد يُسِيغُه}‬
‫وسَاغَ َلهُ مَا فعل أَي جاز و َس ّوغَهُ َل ُه غيه تَسْويغًا أَي جوزه‪.‬‬
‫سوف اْلمَسَافةُ الْبعد وأَصلها ِمنَ السوف َو ُهوَ الشم‪ :‬كَا َن الدليل إِذَا حصل ف فلة أَخذ التراب فشمه ليعلم أَعلى قصد ُهوَ أَم َعلَى جور‪ ،‬ث َكثُر استعمالم‬
‫لذه الْكلمة حت سوا الْبعد مسافة‪ ،‬والسّافُ كل عرق ِمنَ الْحائط قَا َل سيبويه‪َ :‬سوْفَ كلمة تنفيس فيما َلمْ يكن بعد أَل ترى أَنك تَقُولُ‪َ :‬سوّ ْفُتهُ إِذَا قلت‪:‬‬
‫سوِيفُ اْل َمطَل‪.‬‬ ‫سوْفَ أَي يعيش بالَمان والتّ ْ‬ ‫َلهُ مرة بعد مرة سوف أَفعل‪ ،‬ول يُفصل بينها وبي اْلفِعْل لَنا بنلة السي ف سيفعل وقولم‪ :‬فلن يقتات ال ّ‬
‫ق وسَاقُ الشجرة جذعها وساق حر ذكر الْقماري وقوله تعال‪{ :‬يوم يُكْشَف عن‬ ‫ج ْمعُ سُوقٌ مثل أَسد وأُسد وسِيقا ٌن وَأ ْسوُ ٌ‬ ‫سوق السّاقُ ساق الْقدم وَاْل َ‬
‫س ّوقَ الْقوم باعوا واشتروا والسّوقةُ ضد الْملك‬ ‫ث وتَ َ‬
‫ساق} أَي عن شدة َكمَا يُقَال قامت الْحرب عَلَى ساق‪ ،‬وسَاَقةُ الْجيش مؤخره والسّوقُ ُيذَكّ ُر َوُي َؤنّ ُ‬
‫ق شدد للمبالغة‪ ،‬وا ْستَاقَها‬ ‫ق بِ َفتْحِ الْواو‪ ،‬وساقَ الْماشية ِمنْ باب قَالَ وقام َف ُه َو ساِئقٌ و َسوّا ٌ‬ ‫جمْعُ والذكر والؤنث وربا جع َعلَى ُسوَ ٍ‬ ‫يستوي فِيهِ الْواحد وَاْل َ‬
‫سوِيقُ طعام معروف‪.‬‬ ‫ق إِلَى امرأَته صداقها والسّياقُ نزع الرّوح وال ّ‬ ‫فانساقَت وسا َ‬
‫سوّ َك َل ْم تذكر الْفم‪.‬‬ ‫ضمّ الْواو مثل كتاب و ُكتُب و َسوّكَ فاه تَسْويكا وإِذَا قلت‪ :‬ا ْستَاكَ َأوْ تَ َ‬ ‫سوَاك اْلمِسْواك قَا َل أَبوزيد‪ :‬جعه سُوكٌ بِ َ‬ ‫سوك ال ّ‬
‫سول َسوَّلتْ َلهُ نفسه أَمرا زينته له‪.‬‬
 ‫سوّمَ وف الْحديث‪ «:‬تسوموا فَإِنْ الْملئكة َقدْ تسومت‪ ».‬واليل اْلمُسَوّمةُ الْمرعية‬ ‫ضمّ الْعلمة تعل َعلَى الشاة وف الْحرب َأيْضًا َتقُولُ منه تَ َ‬ ‫سوم السّو َمةُ بِال ّ‬
‫والسومة َأيْضًا الْمعلمة وقوله تعال‪{ :‬مسومي} قَا َل الَخفش‪َ :‬يكُون معلمي ويكون مرسلي ِم ْن قولك سَوّمَ فِيهَا الْخيل أَي أَرسلها ومنه السّائِمةُ‪َ ،‬وِإنّمَا‬
‫جوْهَ ِريّ نظر وقوله تعال‪{ :‬حجارة ِم ْن طي مسومة} أَي َعلَْيهَا أَمثال‬ ‫جَا َء بالياء والنون لَنّ الْخيل سومت وعليها ركبانا قلت‪ :‬ف الِشكال اّلذِي ذكره اْل َ‬
‫سوَامُ والساِئمُ ِبمَ ْعنًى َوهُوَ الْمال الرّاعي وسَا َمتِ الْماشية أَي رعت وبابه قَالَ‬ ‫الْخواتيم والسّامُ الْموت وسامٌ أَحد بن نوح َعَلْيهِ السلم َو ُهوَ أَبوالعرب‪ ،‬وال ّ‬
‫سوْمُ ف الْمبايعة تَقُو ُل منه سَاوَ َمهُ سِوامًا‬ ‫ِفهِ َي سائمةٌ وجع السّائِم والسّائمةِ سَواِئمُ‪ ،‬وأَسامَها صاحبها أَخرجها إِلَى الْمرعى قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬فيه تُسِيمون} وال ّ‬
‫سرِ واسْتامَ علي وتَسَاوَ ْمنَا و ُس ْمتُهُ بعيه سِي َمةً حسنة‪ ،‬وإِنه لغال السّي َمةِ وسَا َمهُ خسفا أَي أَوله إِياه وأَرداه َعَليْ ِه والسّيمى مقصور ِمنَ الْواو قَالَ اللّهُ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫تَعَالَى‪{ :‬سيماهم ف وجوههم} وََق ْد ييء السّيمَاءُ والسّي ِميَاءُ مدودين‪.‬‬
‫سوَاءُ الْعدل قَالَ الّلهُ تَعَالَى {فانبذ إِليهم َعلَى سواء} وسواء الشيء وسطه قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ف سواء الْجحيم} وسواء الشيء غيه قَا َل الَعشى‪:‬‬ ‫سوا ال ّ‬
‫وما عدلت عن أَهلها لسوائكا‬
‫قَا َل الَخفش‪ :‬سِوَى إِذَا كَا َن ِبمَعْن غي َأوْ ِبمَعْن الْعدل َيكُون فِي ِه ثلث لغات‪ :‬إِن ضَ َم ْمتَ السي َأوْ كسرت قصرت‪ ،‬وإِذَا فتحت مددت َتقُولُ‪ :‬مكان‬
‫ُسوًى و ِسوًى و َسوَاءٌ أَي عدل ووسط فيما بي الْفريقي قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬مكانا سُوى} وتقول‪ :‬مررت برجل ُسوَاك و ِسوَاكَ و َسوَائِكَ ‪،‬أَي غيك‪،‬‬
‫وها ف الَمر َسوَاءٌ‪ ،‬وإِن شئت َسوَاءانِ‪ ،‬وهم سَوَا ٌء للجميع وهم َأ ْسوَاءٌ وهم سَوَا ِسَيةٌ مثل ثانية َعلَى غي قياس‪ ،‬الْفراء‪َ :‬هذَا الشيء ل يُساوي َكذَا‪ ،‬ول‬
‫سَتوٍ‪،‬‬ ‫س ِوَيةً فاسَتوَى‪ ،‬وقسم الشيء بينهما بالسّوّيةِ ورجل َسوِيّ الْخلق أَي مُ ْ‬ ‫يَعْرِف‪َ :‬هذَا ل يَسْوى َكذَا‪ ،‬وهذا ل يُساوِيهِ أَي ل يعادله‪ ،‬و َسوّْيتُ الشيء تَ ْ‬
‫وا ْسَتوَى ِمنَ اعوجاج واستوى عَلَى ظهر دابته أَي استقر‪ ،‬وساوَى بينهما أَي سوّى وا ْسَتوَى إِلَى السماء قصد واستوى أَي استول وظهر قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫فَ َقدِ استوى بِشْر عَلَى الْعراق من غي سيف ودم ُمهْراق‬
‫صدَهُ قَالَ‪:‬‬
‫واستوى الرّجل انتهى شبابه‪ ،‬وقصد ِسوَى فلن أَي قصد َق ْ‬
‫و َلصْرَِف ّن سِوى ُحذَيفة ِمدْحَت‬
‫وا ْسَتوَى الشيء اعتدل‪ ،‬والسم السّواءُ ُيقَال سواء علي أَقمت أَم قعدت وف الْحديث‪ «:‬إِذَا تَسا َووْا هلكوا‪ ».‬قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬قولم ل يزال الناس بي‬
‫مَا تباينوا ِفإِذَا تساووا هلكوا‪ ،‬أَصله أَن الْخي ف النادر ِمنَ الناس ِفإِذَا استووا ف الشر ول يكن فيهم ذو خي كانوا ِمنَ اْل َهلْكى‪ ،‬ول يذكر أَنه حديث َو َكذَا‬
‫الْهروي َلمْ يذكره ف شرح الْغريبي وقوله تعال‪{ :‬لو تسوى بم الَرض} أَي تستوي بم‪.‬‬
‫سيب السّائِبةُ الناقة اّلتِي كانت تسيب ف الْجاهلية لنذر َأوْ نوه‪ ،‬وقيل هِيَ أَم الْبحية‪ :‬كانت الناقة إِذَا ولدت عشرة أَبطن كلهن إِناث ُسيَّبتْ فلم تركب ول‬
‫يشرب لبنها إِل ولدها َأوِ الضيف حت توت‪ ،‬فِِإذَا ماتت أَكلها الرّجال والنساء جيعا‪ ،‬وبرت أُذن بنتها الَخية فتسمى الْبحية‪َ ،‬وهِ َي بنلة أَمها ف أَنا‬
‫ضعُ ماله َحْيثُ‬ ‫سَائِب ٌة وجعها ُسيّبٌ مثل نائحة ونوّح ونائمة وُنوّم‪ ،‬والسّاِئَبةُ َأيْضًا الْعبد كَانَ الرّجل ِإذَا قَا َل لعبده‪ :‬أَنت سائبة ُعِتقَ ول يَكُون ولؤه َلهُ بل يَ َ‬
‫سيَابةُ الْبلحة‪.‬‬
‫سيَابُ الْبلح وال ّ‬ ‫شاء‪ ،‬وََقدْ ورد النهي عنه وال ّ‬
‫سيْحُ َأيْضًا الْماء الْجاري وسَاحَ ف الَرض يسيح َسْيحًا و ُسيُوحا و ِسيَا َح ًة وسَيَحانًا بِ َفتْحِ الْياء أَي ذهب‬ ‫سيح سَاحَ الْماء جرى َعلَى وجه الَرض وبابه باع وال ّ‬
‫وف الْحديث‪ «:‬ل سياحة ف الِسلم‪ ».‬واْلمِسْياحُ بِالْكَسْرِ اّلذِي يسيح ف الَرض بالنميمة والشر وف الْحديث‪ «:‬ليسوا باْلمَسايِيحِ ول باْلمَذايِيع اْلُبذُر‪».‬‬
‫و َسيْحانُ ِبوَزْنِ َريْحان نر بالشام وساحِيُ بِكَسْرِ الْحاء نر بالبصرة و َسْيحُونُ نر بالند‪.‬‬
‫سي سَارَ ِم ْن باب باع وتَسْيارًا ومَسيًا َأيْضًا يُقَال بارك اللّه ف مسيك أَي ف سَيْ ِركَ‪ ،‬وسارَتْ الدابة وسارَها صاحبها يتعدى ويلزم والسّيةُ الطريقة ُيقَال‬
‫سيْرُ‬
‫سيّارةُ الْقافلة وال ّ‬ ‫سارَ بم سية حسنة‪ ،‬والتّسْيارُ بِاْل َفتْحِ تفعال ِمنَ السي وسايَرهُ أَي جاراه َفتَسايَرا وبينهما مَسِيةُ يوم‪ ،‬و َسيّرَهُ ِم ْن بلده أَخرجه وأَجله وال ّ‬
‫اّلذِي يُ َقدّ ِمنَ الْجلد وجعه ُسيُورٌ وسائِرُ الناس جيعهم وسَارُ الشيء لغة ف سائره‪.‬‬
‫سيَعةُ الْمالة‪.‬‬
‫سيَاعُ بِالْكَسْرِ الطي بالتب اّلذِي ُي َطّينُ ِب ِه تَقُولُ منه‪َ :‬سيّعَ الْحائط تَسْييعًا واْلمِ ْ‬ ‫سيع ال ّ‬
‫ف ورجل سائِفٌ أَي ذو سيف و َسيّافٌ أَي صاحب سيف واْلمُسايَ َفةُ الْمجالدة وتَسَايفُوا تضاربوا بالسيف‪.‬‬ ‫ف و ُسيُو ٌ‬‫سيْفُ جعه َأسْيا ٌ‬ ‫سيف ال ّ‬
‫س ٍل بضمتي وأَمْسِلةٍ‬ ‫سيُولِ وسَالَ الْماء وغيه ِمنْ باب باع و َسيَلنًا َأيْضًا‪ ،‬ومَسِيلُ الْماء َم ْوضِع سيله وَاْلجَ ْمعُ مَسَاِيلُ ويمع َأيْضًا َعلَى مُ ُ‬ ‫سْيلُ واحد ال ّ‬ ‫سيل ال ّ‬
‫ومُسْل ٍن عَلَى غي قياس‪ ،‬والسّيلنُ ِبكَسْرِ السي وسكون الْياء مَا يدخل ِمنَ السيف والسكي ف النصاب‪.‬‬
‫ع‪ :‬سِيمَى وسِيمِياءُ وسِيمةٌ ف س و م‪.‬‬
‫سي طور سيناء جبل بالشام َو ُهوَ طور أَضيف إِلَى سيناء َوهِيَ شجر َوكَذَا طُورُ سِينِيَ قَالَ الَخفش‪ :‬سيني شجر واحدتا سينينة قَا َل وقُرِئَ‪" :‬طور سيناء"‬
‫وسَِيناء بِالْ َفتْحِ والكسر والفتح أَجود ف النحو‪ ،‬وقال أَبوعلي‪ِ :‬إنّمَا َلمْ يصرف َلّنهُ جعل اسا للبقعة‪.‬‬
‫سيّانِ اْلمَثلن والواحد سِيّ ول ِسيّما كلمة يستثن ِبهَا َو ُهوَ سي ضم إَِلْيهِ مَا ولك ف الْمستثن ِبهَا الرّفْع والر‪.‬‬ ‫سيا ال ّ‬
‫ع‪ :‬سيئةٌ ف س وأ‪ .‬ع‪ :‬سيّ ٌد ف س ود‪ .‬ع‪ :‬سيّما ف س ي ا‪.‬‬
 ‫باب الشي‬
‫الشي‪ :‬حرف ِم ْن حُرُوف الْمعجم‪.‬‬
‫شأْفةُ قُرْحَة ترج ف أَسفل الْقدم فتُكوى فتذهب‪ ،‬يُقَال ف الْمثل‪ :‬استأَصل اللّه َشأْفته‪ ،‬أَي أَذهبه اللّه كَمَا أَذهب تلك الْقرحة بالكي‪.‬‬ ‫شأف ال ّ‬
‫شأم الشّأمُ بلد يُذكر ويُؤنث ورجل شَأْميّ وشَآ ٍم عَلَى فعال وشَآ ِميّ َأيْضًا حكاه سيبويه‪ ،‬ول تقل َشأْمٌ وما جَا َء ف ضرورة الشعر فمحمول َعلَى أَنه اقتصر‬
‫شئُومٌ ويقال مَا َأ ْشأَم فلنا والعامة‬ ‫شؤْمُ ضد اْلُيمْن يُقَال رجل مَشو ٌم ومَ ْ‬ ‫ِم َن النسبة َعلَى ذكر الْبلد‪ ،‬وامرأَة شَآمّيةٌ وشَآمِيةٌ مففة الْياء واْلمَشْأَمةُ الْميسرة وال ّ‬
‫تَقُولُ مَا أَيشمه‪ ،‬وََقدْ تَشَاءَمَ ِبهِ بالد وتَشَأّمَ الرّجل انتسب إِلَى الشام مثل ت َكوّف وَأشْأَمَ أَتى الشام‪.‬‬
‫ع‪ :‬شَا ٌر وشارةٌ ف ش ور‪ .‬ع‪ :‬شَاٌة وشَاه ٌة ف ش وه‬
‫شئُونِ َوهِيَ مواصل قبائل الرّأس وملتقاها ومنها تيء الدموع‬ ‫شأْنُ الَمر والال والشأَن َأيْضًا واحد ال ّ‬ ‫شأن ال ّ‬
‫ش ْأوُ َأيْضًا السبق ُيقَال‪ :‬شَآهُمُ َش ْأوًا أَي سبقهم‪.‬‬ ‫ش ْأوُ الْغاية والَمد وعدا شَ ْأوًا أَي طلقا وال ّ‬ ‫شأو ال ّ‬
‫شبَابُ َأيْضًا الْحداثة َو َكذَا الشّبيبةُ‪َ ،‬و ُهوَ خلف الشيب تَقُولُ‪َ :‬شبّ الْغلم يشب بِاْلكَسْ ِر شَبَابًا وشِيبةً وامرأَة شاّبةٌ‬ ‫شبّانُ وال ّ‬‫ب َوكَذَا ال ّ‬
‫شبب الشّبابُ جع شا ّ‬
‫ضمّ شِبابًا بِاْلكَسْرِ‪ ،‬أَي قمص ولعب‪ ،‬و َشبّ‬ ‫سرِ َشبِيبًا ويَشُب بِال ّ‬
‫و َشبّةٌ ِبمَ ْعنًى والشّبابُ بِاْلكَسْرِ نشاط الْفرس ورفع يديه جيعا َتقُولُ‪ :‬شَبّ الْفرس يَشِب بِالْكَ ْ‬
‫شبُوبُ بِاْل َفتْحِ مَا تُوقد ِبهِ النار‪.‬‬
‫ضمّ الشي وال ّ‬‫النار والرب أَوقدها وبابه رد وشُبوبًا َأيْضًا بِ َ‬
‫شْنبَثةُ الْعلقة‪.‬‬
‫شبّثُ بالشيء التعلق ِبهِ وال ّ‬
‫شبث التّ َ‬

‫شبَحُ بفتحتي الشخص وََقدْ تُسكّن باؤه‪.‬‬

‫شبح ال ّ‬

‫شبْرُ بِاْل َفتْحِ مصدر شب الثّوب ِمنْ باب ضرب ونصر َو ُهوَ ِمنَ الشب َكمَا تَقُولُ بُعُتهُ ِمنَ الْباع‪.‬‬
‫شبْرُ بِالْكَسْ ِر واحد ا َلشْبا ِر وال ّ‬
‫شب ال ّ‬
‫شبّوطُ ِبوَزْنِ الّتنّور ضرب ِم َن السمك‪.‬‬ ‫شبط ال ّ‬

‫شْبعُ ِبوَزْنِ الدرع اسم مَا أَشبعك ِم ْن شيء ورجل َشبْعانُ وامرأَة َشبْعَى‬
‫شبَعُ ضد الْجوع يُقَال‪َ :‬شبِعَ خبزا ولما ومن خبز ولم وبابه طرب‪ ،‬وال ّ‬ ‫شبع ال ّ‬
‫شّبعُ الْمتزين بأَكثر ِممّا ِعْندَهُ يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وف الْحديث‪ «:‬التشبع با ل يلك كلبس ثوب‬ ‫وَأشْبَعهُ ِمنَ الْجوع وَأ ْشبَعَ الثّوب ِمنَ الصبغ‪ ،‬واْلمُتَ َ‬
‫ضمّ أَي قدر مَا يُشبع ِبهِ مرة‪.‬‬ ‫زور‪ ».‬وعندي ُشبْعةٌ ِمنْ طعام بِال ّ‬
‫شَبقُ شدة الْ ُغ ْلمَة وبابه طرب‪.‬‬‫شبق ال ّ‬

‫شبَكةُ اّلتِي يُصاد ِبهَا وجعها ِشبَا ٌك وا ْشَتبَك الظلم‬

‫شبَابِيكِ اْلمُشبكة ِمنَ الْحديد وال ّ‬
‫شبّاكَةُ واحدة ال ّ‬
‫شبِيكُ الَصابع وال ّ‬‫شبْكُ الْخلط والتداخل ومنه تَ ْ‬ ‫شبك ال ّ‬
‫اختلط‪.‬‬
‫شْبلُ ولد الَسد وَاْلجَ ْمعُ َأ ْشبُ ٌل وأَشْبالٌ‪.‬‬
‫شبل ال ّ‬

‫شبَمُ بفتحتي الْبد وََقدْ َشبِمَ الْماء ِمنْ باب طرب َف ُه َو َشبِمٌ‪.‬‬
‫شبم ال ّ‬

‫شبْهةُ اللتباس‬ ‫جمْعُ مُشَاِبهُ‪َ ،‬علَى غي قياس‪ ،‬كَمَا قالوا ماسن ومذاكي‪ ،‬وال ّ‬ ‫شبه ِشْبهٌ و َشبَهٌ لغتان ِبمَ ْعنًى يُقَال هَذَا ِشْبهُه أَي شبيه وبينهما شََبهٌ بالتحريك وَاْل َ‬
‫شْبهُ‬
‫شَبهُ وال ّ‬
‫شبِيهُ التمثيل وَأشَْبهَ فلنا وشاَب َههُ وا ْشَتبَهَ َعَلْيهِ الشيء وال ّ‬
‫شّبهَ فلن بِ َكذَا والتّ ْ‬
‫شَتبِهاتُ ِم َن الَمور الْمشكلت واْل ُمتَشَابِهاتُ الْمتماثلت وتَ َ‬ ‫واْلمُ ْ‬
‫ضرب ِمنَ النحاس يُقَال كوز َشبَه و ِشبْه بعن‪.‬‬
‫شبَواتُ‪.‬‬
‫جمْعُ الشّبا وال ّ‬‫شبا َشبَاةُ كل شيء حد طرفه وَاْل َ‬

‫شّتتَ مثله و َشّتَتهُ تَشْتيتا فرقه وقوم‬

‫شتّ وتَ َ‬
‫سرِ َشتّا و َشتَاتًا بِ َفْتحِ الشي فِي ِهمَا أَي تفرق‪ ،‬وا ْستَ َ‬
‫شتت أَمر شَتّ بِالْ َفتْ ِح أَي متفرق َتقُولُ َشتّ الَمر يشت بِالْكَ ْ‬
‫ت بِالْ َفتْ ِح و َشتّانَ مَا ها وشتان مَا زيد وعمرو أَي بعد مَا بينهما قَالَ الَصمعي‪ :‬ل يُقَال شتان مَا‬ ‫َشتّى وأَشياء شت وجاءوا َأ ْشتَاتًا أَي متفرقي واحدهم شَ ّ‬
‫بينهما‪ ،‬قَالَ‪ :‬وقول الشاعر‪:‬‬
‫لشتان مَا بي الْيزيدين ف الندى‬
‫ليس بجة؛ َلنّهُ مولد َوِإنّمَا الْحجة قول الَعشى‪:‬‬
‫شتان مَا يومي َعلَى كورها ويوم حيان أَخي جابر‪.‬‬
 ‫شتَر بفتحتي انقلب ف جفن الْعي وََق ْد َشتِرَ الرّجل ِمنْ باب طرب َف ُهوَ َأشْتَرُ و ُشتِرَ َأيْضًا َعلَى مَا َلمْ يسم فاعله‪.‬‬ ‫شتر ال ّ‬
‫شتِيمةُ والتّشَاُتمُ التساب واْلمُشاَتمَةُ اْلمُسابّة‪.‬‬
‫شتْمُ السب وبابه ضرب والسم ال ّ‬‫شتم ال ّ‬
‫شتَاءُ معروف قَالَ الْمبد‪ُ :‬هوَ جع َشتْوةٍ‪ ،‬وجع الشتاء َأشِْتَيةٌ‪ ،‬والنسبة إِلَى الشتاء َشتْوِيّ و َشتَوِيّ مثل خَرْقي وخَرَقي و َشتَا بوضع َكذَا ِم ْن باب َعدَا‬ ‫شتا ال ّ‬
‫شِتَيةً أَي يكفين لشتائي‪.‬‬‫شتّين تَ ْ‬
‫شتّى مثله وَأ ْشتَى الْقوم دخلوا ف الشتاء وعامله مُشَاتَاةً ِم َن الشتاء وهذا الشيء يُ َ‬ ‫أَقام ِبهِ الشتاء‪ ،‬وتَ َ‬
‫شثّ بِاْل َفتْحِ نبت طيب الرّيح مر الطعم يدبغ به‪.‬‬
‫شثث ال ّ‬

‫شجّ ٌج َأيْضًا إِذَا كثر ذَلِكَ فِيهِ‪ ،‬ورجل َأشَجّ بي‬ ‫شجُوجٌ و َشجِيجٌ ومُ َ‬ ‫ضمّ الشي وكسرها َشجّا َف ُهوَ مَ ْ‬ ‫جهُ يشجه بِ َ‬ ‫شجَاجُ بِالْكَسْ ِر جع َشجّ ٍة تَقُولُ‪ :‬شَ ّ‬ ‫شجج ال ّ‬
‫جةِ إِذَا كَا َن ف جبينه أَثر‪.‬‬ ‫شّ‬‫ال ّ‬
‫جيٌ ول يُقَال واد أَشجر‬ ‫شجَرَةُ مَا كَا َن َعلَى ساق ِم ْن بنات الَرض وأَرض َشجِيةٌ وشَجْرَاءُ ِبوَزْنِ صحراء أَي كثية ا َل ْشجَارِ وواد شَ ِ‬ ‫شجَرُ وال ّ‬ ‫شجر ال ّ‬
‫شجْرَاءِ شجرة‪َ ،‬لمْ يأْت ِمنَ الْجمع َعلَى َهذَا الْمثال إِل أَحرف يسية‪ :‬شَجَرَة وشَجْراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء‪ ،‬وقال‬ ‫وواحد ال ّ‬
‫شجَرَةٌ‬‫شجَرُ ِبوَزْنِ اْل َمذْهَب موضع الشجر‪ ،‬وأَرض مَ ْ‬ ‫سرِ اللم‪ ،‬وقال سيبويه‪ :‬كل واحد ِم ْن َهذِهِ الَربعة واحد وجع‪ .‬واْلمَ ْ‬ ‫الَصمعي‪ :‬واحد الْحلفاء َحلِفة بِكَ ْ‬
‫ِبوَزْنِ متربة وهذه الَرض َأشْجَر ِم ْن َهذِهِ أَي أَكثر شجرا و َشجَرَ بي الْقوم أَي اختلف الَمر بينهم وبابه نصر ودخل‪ ،‬وا ْشَتجَرَ الْقوم وتَشَا َجرُوا تنازعوا‬
‫واْلمُشَاجَرةُ الْمنازعة‪.‬‬
‫شجَا َعةُ شدة الْقلب ِعْندَ الْبأْس وََقدْ َشجُعَ الرّجل ِم ْن باب ظرف َف ُهوَ شَجاعٌ وقوم ِشجْ َعةٌ و ِشجْعَا ٌن نظي غلم وغلمة وغلمان‪ ،‬ورجل َشجِيعٌ وقوم‬ ‫شجع ال ّ‬
‫شُجْعانٌ مثل جريب وجربان و ُشجَعاءُ كفقيه وفقهاء وامرأَة شُجا َعةٌ وقال أَبوزيد‪ :‬ل توصف ِبهِ الْمرأَة‪ ،‬ونقل رجل ِشجَاعٌ بِالْكَسْ ِر وقوم َشجْ َعةٌ بِاْل َفتْحِ‬
‫جعَ تكلف‬ ‫شّ‬ ‫وشَجَ َعةٌ بفتحتي‪ ،‬وا َل ْشجَعُ ِمنَ الرّجال مثل الشجاع وقيل اّلذِي فِيهِ خفة كالوج لقوته و َشجّ َعهُ تشجيعا قَا َل َلهُ إِنك شجاع َأ ْو قوّى قلبه‪ ،‬وتَ َ‬
‫الشجاعة‪.‬‬
‫جنُ كالفلس واحد‬ ‫شْ‬‫جنَهُ َأيْضًا أَي أَحزنه وال ّ‬
‫جنّ و َشجَنهُ غيه ِمنْ باب نصر وَأ ْش َ‬ ‫جنَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ شَ ِ‬ ‫جمْعُ َأ ْشجَانٌ َوَقدْ شَ ِ‬
‫جنُ الْحزن وَاْل َ‬ ‫شَ‬ ‫شجن ال ّ‬
‫شّجْنةُ بِكَسْ ِر الشي وضمها عروق الشجر الْمشتبكة ويقال‪ :‬بين وبينه‬ ‫شُجُونِ الَودية َوهِيَ طرقها ويقال‪ :‬الْحديث ذو شجون أَي يدخل بَعْضه ف َبعْض‪ ،‬وال ُ‬
‫شجنة رحم أَي قرابة مشتبكة‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬الرحم شُجْنة ِم َن اللّه تعال‪ ».‬أَي الرّحم مشتقة ِمنَ الرّحن‪ ،‬والعن أَنا قرابة ِم َن اللّه تَعَالَى مشتبكة كاشتباك‬
‫الْعروق‪.‬‬
‫شجَا مَا ينشب ف الْحلق ِم ْن عظم وغيه‬ ‫صدِيَ وال ّ‬‫جوُ الْهم والزن وََقدْ َشجَاهُ حزنه وبابه َعدَا وَأ ْشجَاهُ أَغصه وتقول منهما جيعا‪ ،‬شَجِيَ ِم ْن باب َ‬ ‫شْ‬ ‫شجا ال ّ‬
‫شجِي ِمنَ الْخلي قَالَ الْمبد‪ :‬ياء الْخل ّي مشددة وياء الشجي مففة‪ ،‬قَالَ‪ :‬وََقدْ ُشدّد ف الشعر‬ ‫جَيةٌ َعلَى فعلة‪ ،‬ويقال‪ :‬ويل لل ّ‬ ‫ورجل شَجٍ أَي حزين وامرأَة شَ ِ‬
‫وأَنشد‪:‬‬
‫جيّينا‬
‫شِ‬ ‫نام الْخلون عن ليل ال ّ‬
‫شدِيدِ ل غي‪.‬‬ ‫جوّ و َشجِ ّي كَانَ بِالتّ ْ‬‫شُ‬
‫فَإِنْ جعلت الشجي فعيل ِم ْن شَجَاهُ الْحزن َف ُهوَ مَ ْ‬
‫حةٌ‪،‬‬‫ضمّ والكسر‪ ،‬ورجل َشحِيحٌ وقوم ِشحَاحٌ بِاْلكَسْ ِر وأَ ِش ّ‬ ‫حتَ بِالْ َفتْ ِح تَشُح وتَشُِح بِال ّ‬ ‫حتَ بِاْلكَسْ ِر تَشَح و َشحَ ْ‬
‫حْ‬ ‫شحح الشّحّ الْبخل َمعَ حرص َوَقدْ شَ ِ‬
‫وتَشَاحّ الرّجلن َعلَى الَمر ل يريدان أَن يفوتما‪.‬‬
‫حذَ السكي حدّه وبابه قطع‪.‬‬ ‫شحذ شَ َ‬

‫ح َطهُ أَبعده‪.‬‬
‫شحْطُ الْبعد وبابه قطع وخضع يُقَال َشحَطَ الْمزار وَأشْ َ‬
‫شحط ال ّ‬

‫حمَ ِم ْن باب ظرف‬

‫شحِمٌ كثي الشحم ف بيته و َشحِيمٌ أَي سي وََقدْ شَ ُ‬ ‫حمَة الُذن معلق الْقرط ورجل مُ ْ‬ ‫شحْ َمةُ أَخص منه وشَ ْ‬
‫حمُ معروف وال ّ‬
‫شْ‬‫شحم ال ّ‬
‫حمٌ يشتهي الشحم وبابه طرب‪.‬‬ ‫شحّامُ بائعه ورجل شَ ِ‬ ‫حمَ فل ٌن أَصحابه أَطعمهم الشحم وبابه قطع َف ُه َو شَا ِحمٌ‪ ،‬وال ّ‬ ‫وشَ َ‬
‫حنَةُ بِالْكَسْ ِر وعدو مُشَا ِحنٌ‪.‬‬
‫شْ‬‫شحْناءُ الْعداوة َو َكذَا ال ّ‬ ‫حنَ السفينة ملَها وبابه قطع ومنه قوله تعال‪{ :‬ف الْفلك اْلمَشْحون} وال ّ‬ ‫شحن َش َ‬
‫شخِبُ دما أَي تنفجر‪.‬‬ ‫شخْبُ جريان اللب ف الِناء وقت الْحلب وبابه قطع ونصر وقولم عروقه َتنْ َ‬ ‫شخب ال ّ‬
‫خيًا‪.‬‬
‫سرِ َش ِ‬‫شخِر بِالْكَ ْ‬
‫خيُ رفع الصوت بالنخر و َشخَرَ الْحمار يَ ْ‬ ‫شِ‬‫شخر ال ّ‬

‫خصَ بصره ِمنْ باب خضع َف ُه َو شَا ِخصٌ‬

‫ص وف الْكثرة ُشخُوصٌ وَأ ْشخَاصٌ‪ ،‬و َش َ‬‫خصُ سواد الِنسان وغيه تراه ِمنْ بعيد‪ ،‬وجعه ف الْقلة َأ ْشخُ ٌ‬‫شْ‬‫شخص ال ّ‬
‫خصَ ِمنْ بلد إِلَى بلد أَي ذهب وبابه خضع َأيْضًا‪ ،‬وَأشْخَصه غيُه‪.‬‬ ‫إِذَا فتح عينيه وجعل ل يطرف‪ ،‬و َش َ‬
‫شدَخَ‪.‬‬‫ش ْدخُ كسر الشيء الَجوف وبابه قطع و َشدَخَ رأسه فانْ َ‬‫شدخ ال ّ‬
 ‫ضمّ والكسر َشدّا فِيهِمَا وقوله تعال‪{ :‬حت يبلغ َأ ُشدّه} أَي‬ ‫شدَه بِال ّ‬‫شدّه وي ِ‬
‫شدد شيء َشدِيدٌ بي الشدة بِالْكَسْ ِر وََقدِ ا ْشَتدّ وشَدّ عضده قواه وشَدّ ُه أَوثقه ي ُ‬
‫قوته َو ُهوَ مَا بي ثان عشرة سنة إِلَى ثلثي‪َ ،‬و ُهوَ واحد جَا َء عَلَى بناء الْجمع مثل آنكٍ َو ُهوَ الَسرب ل نظي لما‪ ،‬وقيل ُهوَ جع ل واحد َلهُ ِمنْ لفظه مثل‬
‫سرِ‪َ ،‬و ُهوَ حسن ف الْمعن َلنّهُ ُيقَال‪ :‬بلغ الْغلم شِ ّدتَه‪ ،‬ولكن ل تمع ِفعْلة َعلَى أَفعُل َوأَمّا‬ ‫آسال وأَبابيل وعباديد ومذاكي وقال سيبويه‪ :‬واحده شِدٌّة بِالْكَ ْ‬
‫أَنعم فإِنا ُهوَ جع نعم ِم ْن قولم يوم بؤس ويوم نعم‪ ،‬وقيل واحده شَدّ مثل ك ْلبٍ وأَ ْكُلبٍ وقيل ِشدّ مثل ذئب وأَذؤب‪ ،‬وكلها قياس َكمَا قيل واحد‬
‫الَبابيل إِبول قياسا َعلَى عجول وليس ُهوَ شيئا سع ِمنَ الْعرب‪.‬‬
‫شدْقُ جانب الْفم وجعه َأشْدَاقٌ‪.‬‬ ‫شدق ال ّ‬

‫شدَِنيّاتُ ِم َن النوق منسوبة إِلَى َم ْوضِع باليمن‪.‬‬

‫شدن َشدَنَ الْغزالُ ِمنْ باب دخل َف ُه َو شَادِنٌ ِإذَا قوي وطلع قرناه واستغن عن أَمه وال ّ‬
‫خلِ والُبخْلِ‪ ،‬وقال أَبوزيد‪ :‬شُدِهَ الرّجل شُغِل ل غي‪.‬‬ ‫شدْهُ كالَب َ‬
‫شدَهُ وال ّ‬
‫شده ُشدِهَ الرّ ُجلُ َشدْهًا َف ُه َو مَشْدوهٌ ُد ِهشَ والسم ال ّ‬
‫شدا الشّادِي اْلمُ َغنّي وََقدْ َشدَا شعرا َأوْ غناء إِذَا غن وترن وبابه عدا‪.‬‬
‫ضمّ والكسر شُذُوذا َف ُه َو شَاذّ وَأ َشذّهُ غيه‪.‬‬
‫شذّ بِال ّ‬
‫شذذ شَذّ عنه أَي انفرد عن الْجمهور وندر يَ ُ‬
‫شذْرُ َأيْضًا صغار اللؤلؤ‪.‬‬
‫شذْرُ ِم َن الذهب ِبوَزْنِ الْبحر مَا يلقط ِم َن الذهب ِمنَ الْمعدن ِمنْ غي إِذَابة الْحجارة الْقطعة منه شَذْرةٌ وال ّ‬
‫شذر ال ّ‬
‫شذَا حدة ذكاء الرّائحة‪.‬‬
‫شذا ال ّ‬
‫ب بِاْل َفتْحِ مصدر‬
‫ضمّ الشي وفتحها وكسرها وُقرِئَ‪{ :‬فشاربون شَُِرْب الْهيم} بالوجوه الثّلثة قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬الشّرْ ُ‬ ‫شرب شَرِبَ الْماء وغيه بِالْكَسْ ِر شُ ْربًا بِ َ‬
‫وبالضم والكسر اسان‪ ،‬والشّ ْرَبةُ ِمنَ الْماء مَا يُشرب مرة َوهِيَ الْمرة ِمنَ الشرب َأيْضًا‪ ،‬والشّرْبُ بِالْكَسْرِ الْحظ ِمنَ الْماء‪ ،‬والشّرْبُ بِالْ َفتْ ِح جع شَارِبٍ‬
‫صحْبٍ واْلمِشْ َربَةُ ِب َفتْحِ الْميم الْمشرعة وف الْحديث‪ «:‬ملعون ِمنْ أَحاط َعلَى مِشْرَبة‪ ».‬واْلمَشْرَبُ َيكُون مصدرا وموضعا وُأشْرِبَ ف قلبه حبه‬ ‫كصاحب و َ‬
‫أَي خالطه ومنه قوله تعال‪{ :‬وُأشْربوا ف قلوبم الْعجلُ} أَي حب الْعجل ورجل أُكلة شُرَبةٌ ِبوَزْ ِن هزة أَي كثي الَكل والشرب‪ ،‬وتَشَرّبَ الثّوب الْعرق أَي‬
‫نشفه‪.‬‬
‫شرح الشّ ْرحُ الْكشف تَقُولُ‪ :‬شَ َرحَ الْغامض أَي فسره وبابه قطع ومنه تَشْرِيحُ اللحم والقطعة منه شَرِيةٌ وكل سي ِمنَ اللحم متد َف ُهوَ شرية وشَرِيحٌ‪،‬‬
‫ش َرحَ وبابه َأيْضًا قطع‪.‬‬
‫وشَ َرحَ اللّه صدره للِسلم فانْ َ‬
‫صحْب وف الْحديث‪ «:‬اقتلوا شيوخ الْمشركي واستحيوا شرخهم‪ ».‬وشَ ْرخُ الَمر والشباب أَوله ِبوَزْنِ‬
‫ج ْمعُ شَ ْرخٌ كصاحب و َ‬
‫شرخ الشّا ِرخُ الشاب وَاْل َ‬
‫َفلْس‪.‬‬
‫شرد شَرَدَ الْبعي نفر وبابه دخل وشِرادًا َأيْضًا بِاْلكَسْرِ َف ُهوَ شَا ِردٌ وشَرُودٌ وجع الشارد شَرَدٌ مثل خادم وخدم وجع الشّرُود شُرُدٌ‪ ،‬مثل زبور وزبر‪ ،‬والتّشْريدُ‬
‫الطرد ومنه قوله تعال‪{ :‬فشرّد بم ِمنْ خلفهم} أَي فرق وبدد جعهم والشّرِيدُ الطّريد‪.‬‬
‫شرذم الشّ ْرذِمةُ الطائفة ِمنَ الناس والقطعة ِمنَ الشيء‪.‬‬
‫شرر الشّرّ ضد الْخي يُقَال شَرِرْتَ يا رجل ِب َفتْحِ الرّاء وكسرها لغتان شَرّا وشَرارًا وشَرارةً ِب َفتْحِ الشي ف الْكل‪ ،‬وفلن شَرّ الناس ول يُقَال أَشر الناس إِل ف‬
‫لغة رديئة‪ ،‬وقوم َأشْرا ٌر وأَشِرّا ُء كأَشداء قَا َل يونس‪ :‬واحد ا َلشْرَا ِر رجل شَرّ كزند وأَزناد وقال الَخفش‪ :‬واحدها شَرِيرٌ كيتيم وأَيتام ورجل شِرّيرٌ ِبوَزْنِ‬
‫سِكّيت أَي كثي الشر‪ ،‬وشِرّةُ الشباب حرصه ونشاطه والشّرّةُ بِالْكَسْ ِر مصدر الشر َأيْضًا والشّرَارَةُ بِالْ َفتْحِ واحدة الشّرارِ َو ُهوَ مَا يتطاير ِمنَ النار َو َكذَا‬
‫صمَة‪.‬‬
‫الشّرَرةُ وَاْلجَ ْمعُ شَرَ ٌر واْلمُشَارّةُ اْلمُخا َ‬
‫شرس رجل شَرِسٌ أَي سيئ اْلخُلُق وبابه طرِب وسلِم‪.‬‬
‫ط َو َكذَا الشّرِي َطةُ وجعها شَرَائِط وََقدْ شَرَط َعَلْيهِ كَذَا ِم ْن باب ضرب ونصر وا ْشتَرَط َأيْضًا‪ ،‬والشّرَطُ بفتحتي الْعلمة‬
‫شرط الشّ ْرطُ معروف وجعه شُرو ٌ‬
‫وَأشْراطُ الساعة علماتا وَأشْرَط فلن نفسه لَمر َكذَا أَي أَعلمها َلهُ وأَعدها‪ ،‬قَا َل الَصمعي‪ :‬ومنه سُمي الشّرَط لَنم جعلوا لَنفسهم علمة يُعرفون ِبهَا‬
‫الْواحد شُرْطةٌ وشُرْطيٌ بسكون الرّاء فِي ِهمَا‪ ،‬وقال أَبوعبيد‪ :‬سُموا شُرطا لَنم ُأعِدّوا ِم ْن قولم‪َ :‬أشْ َرطَ ِمنْ إِبله وغنمه أَي أَعد ِمْنهَا شيئا للبيع‪ ،‬والشّريطُ َحْبلٌ‬
‫يُفْتل من الوص‪ ،‬والِشْرَط كاْل ِمبْضَع وزنا ومعن‪ ،‬واْلمِشْراطُ مثله وشَرَط الْحاجِم بزغ وبابه ضرب ونصر‪.‬‬
‫شرَعةُ الْماء َوهِيَ مورد الشاربة والشّرِيعةُ َأيْضًا مَا شرع اللّه لعباده ِم َن الدين‪َ ،‬وَقدْ شَرَع لم أَي سنّ وبابه قطع والشّا ِرعُ الطريق الَعظم‬ ‫شرع الشّرِيعةُ مَ ْ‬
‫وشَرَع ف الَمر أَي خاض وبابه خضع‪ ،‬وشَ َرعَتِ الدواب ف الْماء دخلت وبابه قطع وخضع ف ِهيَ شُروعٌ وشُ ّرعٌ وشَرّعها صاحبها تَشْريعا وقولم‪ :‬الناس ف‬
‫ج ْمعُ والذكر والؤنث‪ ،‬والشّرْعةُ الشريعة ومنه قوله تعال‪{ :‬لك ٍل َج َعلْنا منكم شِ ْر َعةً‬ ‫هَذَا الَمر شَ ْرَعٌ‪ ،‬أَي سواء يُحرّك ويُسكّن ويستوي فِيهِ الْواحد وَاْل َ‬
‫جدّ‪.‬‬
‫ت ِمنْ غمرة الْماء إِلَى اْل ُ‬
‫و ِمنْهاجا} والشّرَاعُ بِالْكَسْ ِر شِراع السفينة وَأشْ َرعَ بابا إِلَى الطريق أَي فتحه وحيتان شُ ّرعٌ أَي شَارِعا ٌ‬
 ‫ف مثل يتيم وأَيتام‪ ،‬وََقدْ شَ ُرفَ ِمنْ باب ظرُف َف ُهوَ شَرِي ٌ‬
‫ف‬ ‫شرف الشّ َرفُ الْ ُعُلوّ والكان الْعال وجبل مُشْ ِرفٌ أَي عا ٍل ورجل شَرِيفٌ وَاْلجَ ْمعُ شُرَفا ٌء وأَشْرَا ٌ‬
‫الْيوم وشارِفٌ عن َقلِيل أَي سيصي شريفا ذكره الْفراء‪ ،‬وشَرّفهُ اللّه تَشْرِيفًا وشَرََفهُ أَي غلبه بالشرف َف ُه َو مَشْروفٌ وبابه نصر وفلن َأشْرَفُ ِم ْن فلن‪ ،‬وشُرَْفةُ‬
‫شرَفٌ‪ ،‬واْلمَشْرَِفّيةُ‬
‫الْقصر واحدة الشّرَف كغرفة وغرف وتشرّف ِب َكذَا عدّه شرفا وَأشْرَفَ الْمكان عله وأَشرف عََلْيهِ اطلع َعَليْهِ ِم ْن فوق وذلك الْموضع مُ ْ‬
‫شرَفِيٌ ول يُقَال مَشَا ِرفّ؛ لَنّ الْجمع ل يُنسب إَِليْ ِه إِذَا كَانَ َعلَى هَذَا‬‫سُيوف منسوبة إِلَى مَشَا ِرفَ َوهِ َي قرى ِم ْن أَرض الْعرب تدنو ِمنَ الرّيف يُقَال سيف مَ ْ‬
‫الْوزن‪ ،‬وشا َرفَ الشيء أَشرف َعَلْيهِ وشارف الرّجل غيه فاخره أَيهما أَشرف‪.‬‬
‫ق َوهُ َو َأيْضًا الشمس يُقال‪ :‬طلع الشرق واْلمَشْرِقانِ مشرقا الصيف والشتاء واْلمَشْرََُقةُ َم ْوضِع الْقعود ف الشمس ِب َفتْحِ الرّاء وضمها‪،‬‬
‫شرق الشّ ْرقُ اْلمَشْ ِر ُ‬
‫للَ حُسنا‪ ،‬والشّ َرقُ بفتحتي الشجا‬ ‫وتَشَ ّرقَ جلس فِيهَا وشَرََقتِ الشمس طلعت وبابه نصر ودخل وَأشْرََقتْ أَضاءت وأَشرق وجه الرّجل أَي أَضاء وت َ‬
‫والغُصة وََقدْ شَ ِرقَ ِمنْ باب طرِب أَي غص وف الْحديث‪ «:‬يؤخرون الصلة إِلَى شَ َرقِ الْموتى‪ ».‬أَي إِلَى أَن يبقى ِمنَ الشمس مقدار مَا يبقى ِمنْ حياة َمنْ‬
‫شَرِق بريقه ِعنْدَ الْموت‪ ،‬وتَشْرِيقُ اللحم تقديده ومنه سُميت أَيام التشريق َوهِ َي ثلثة أَيام بعد يوم النحر؛ لَنّ لوم الَضاحي تُشَرّق فِيهَا أَي تُشَرّر ف‬
‫الشمس وقيل سُميت بذلك لقولم‪ :‬أَشْرِق َثِبيُ كيما نُغي‪ ،‬وقيل سيت بذلك لَنّ الْهدي ل يُنحر حت تُشرق الشمس‪ ،‬والتّشْرِيقُ َأيْضًا الَخذ ف ناحية‬
‫الْمشرق ُيقَال‪ :‬شتان بي مُشَ ّرقٍ ومُغرب‪.‬‬
‫شرك جع الشّرِيكِ شُرَكا ُء وأَشْرَاكٌ مثل شريف وشرفاء وأَشراف والرأَة شَرِيكةٌ والنساء شَرائِكُ‪ ،‬وشار َكهُ صار شريكه وا ْشتَركا ف كَذَا وتَشاركا وشَرِكةُ‬
‫شرِكٌ وقوله تعال‪:‬‬ ‫ف الْبيع والياث يشركه مثل علِمه يعلمه شَ ِركَةً والسم الشّ ْركُ وجعه َأشْرا ٌك كشب وأَشبار والشّرْ ُك َأيْضًا الْكفر وََقدْ َأشْرَك بِال َف ُه َو مُ ْ‬
‫{وأَشركه ف أَمري} أَي اجعله شريكي فِيهِ وَأشْرَكَ نعله وشَ ّركَها تَشْرِيكًا أَي جعل َلهَا شِراكًا‪ ،‬والشّ َركُ بفتحتي حبالة الصائد الْواحدة شَرَ َكةٌ‪.‬‬
‫شرم التّشْرِيُ التشقيق َو ُهوَ ف حديث عمر رضي اللّه عنه‪.‬‬
‫شره الشّرَهُ غلبة الْحرص وََقدْ شَرِهَ ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ شَرِهٌ‪.‬‬
‫ى وشِرَاءً إِذَا باعه وإِذَا اشْترا ُه َأيْضًا َو ُهوَ ِم َن الَضداد قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ومن الناس ِمنْ يشري نفسه‬
‫شرى الشّرَاءُ ُي َمدّ ويُقصر َوَقدْ شَرَى الشيء يشريه شِر ً‬
‫ابتغاء مرضاة ال} أَي يبيعها‪ ،‬وقال َتعَالَى‪{ :‬وشروه بثمن بس} أَي باعوه ويُجمع الشّرَى َعلَى َأشْ ِريَةٍ َو ُهوَ شاذ لَنّ فِعل ل يُجمع َعلَى أَفعلة‪ ،‬وشَرِيَ‬
‫ي َوهِيَ الْعروق النابضة‬
‫ي ِمنَ الشّرَى َو ُهوَ خُراج صغار َلهَا لذع شديد َف ُهوَ شَ ٍر عَلَى َف ِعلٍ‪ ،‬والشَّرْيانُ ِب َفتْحِ الشي وكسرها واحد الشّرايِ ِ‬
‫جِلده ِم ْن باب صدِ َ‬
‫ومنبتها ِمنَ الْقلب واْلمُشْتَرِي نم‪.‬‬
‫شزر نظر إَِلْيهِ شَزْرا َو ُهوَ نظر الْغضبان بؤخر عينه‪.‬‬
‫سعُ واحد شُسُوعِ النعل اّلذِي تُشدّ إِلَى زمامها والشّا ِسعُ والشّسُوعُ بِالْ َفتْحِ الْبعيد‪.‬‬
‫شسع الشّ ْ‬
‫طءُ الزرع والنبات فراخه وقال الَخفش‪ :‬طرفه‪ ،‬وََقدْ َأشْطَأ الزرع خرج َشطْؤُهُ‪ ،‬وشاطئ الوادي َشطّه وجانبه‪ ،‬وشا ِطئُ الَودية ول يُجمع‪.‬‬
‫شطأ شَ ْ‬
‫شطر َشطْرُ الشيء نصفه وجعه أَ ْشطُرٌ‪ ،‬وشَاطَرهُ ماله إِذَا ناصفه وقصد َشطْرَهُ أَي نوه ومنه قوله تعال‪{ :‬فولّوا وجوهكم شطره} والشّا ِطرُ اّلذِي أَعيا أَهله‬
‫ضمّ َشطَار ًة و َشطُرَ َأيْضًا ِم ْن باب ظرُف‪.‬‬
‫شطُر بِال ّ‬
‫ُخْبثًا وََقدْ َشطَر يَ ْ‬
‫ضمّ الشي وكسرها َشطّا و ُشطُوطًا بعُدت وَأشَطّ ف الْقضية أَي جار وأَشد ف السوم‪ ،‬وا ْشتَطّ أَي أَبعد‪ ،‬والشّطّ جانب النهر‬
‫شطّ ِب َ‬
‫شطط َشطّتِ الدار ت ُ‬
‫شطَطُ بفتحتي ماوزة الْقدر ف كل شيء وف الْحديث‪ «:‬لا مهر مثلها ل َوكْس ول َشطَط‪ ».‬أَي ل نقصان ول زيادة‪.‬‬ ‫وال َ‬
‫شيْطانُ معروف وكل عاتٍ متمرد ِمنَ الِنس والن والدواب شيطان والعرب‬
‫ش َطنُ بفتحتي الْحبل وقال الْخليل‪ُ :‬هوَ الْحبل الطويل وجعه أَشْطا ٌن وال ّ‬
‫شطن ال ّ‬
‫تسمي الْحية شيطانا وقوله تعال‪{ :‬طلْعها كأَنه رؤوس الشياطي} قَالَ الْفراء‪ :‬فِي ِه ثلثة أَوجه‪:‬‬
‫أَحدها‪ :‬أَنه شبّه طلعها ف قبحه برءوس الشياطي لَنا موصوفة بالقبح‪ .‬والثان‪ :‬أَن الْعرب تُسمي بَعْض الْحيات شيطانا َو ُهوَ ذو عرف قبيح‪ .‬والوجه‬
‫الثّالث‪ :‬قيل ِإّنهُ نبت قبيح يُسمى رءوس الشياطي‪.‬‬
‫ط َلمْ تصرفه َلّنهُ فعلن‪.‬‬
‫شيّ َ‬
‫شْي َطنَ الرّجل صرفته وإِن جعلته ِمنْ تَ َ‬
‫والشيطان نونه أَصليه وقيل إِنا زائدة فَإِنْ جعلته فيعال ِمنْ قولم‪ :‬تَ َ‬
‫ش َط ِوّيةُ‪.‬‬
‫شطا َشطَا اسم قرية بناحية مصر تُنسب إِليها الثّياب ال ّ‬
‫شظَاظُ بِالْكَسْرِ الْعود اّلذِي يُدخل ف عروة الْجوالق‪ ،‬وشَظّ الْجوالق شدّ عََلْيهِ شِظاظه وبابه رد وَأ َش ّظهُ جعل َلهُ شِظاظا‪.‬‬
‫شظظ ال ّ‬
‫شظّى الشيء ِإذَا تطاير شظايا‪.‬‬
‫ج ْمعُ الشّظايا ُيقَال‪ :‬تَ َ‬
‫ح َوهُا وَاْل َ‬
‫ش ِظّيةُ الْفلقة ِمنَ الْعصا َوَن ْ‬
‫شظي ال ّ‬
‫شعب الشّ ْعبُ ِبوَزْنِ الْكعب مَا تَشَ ّعبَ ِمنْ قبائل الْعرب والعجم وَاْلجَ ْمعُ شُعُوبٌ‪َ ،‬و ُهوَ َأيْضًا الْقبيلة الْعظيمة وقيل‪ :‬أَكبها الشعب ث الْقبيلة ث الْفصيلة ث‬
‫اْلعِمارة بِالْكَسْرِ ث اْلَبطْن ث اْل َفخِذ‪ ،‬وشَ َعبَ الشيء فرّقه وشَ َعَبهُ َأيْضًا جعه ِمنْ باب قطع َو ُهوَ ِم َن الَضداد وف الْحديث‪ ":‬ما َهذِهِ الْفُتيا اّلتِي شعبت ِبهَا‬
‫ب َوهِيَ الَغصان وجع شَعْبان شعبانات‪.‬‬ ‫الناس‪ ".‬أَي فرقتهم والشّعْبةُ واحدة الشّ َع ِ‬
‫شعث الشّ َعثُ بفتحتي انتشار الَمر يُقَال‪ :‬لّ اللّه شَ َعثَك أَي جع أَمرك الْمنتشر والشّ َعثُ َأيْضًا مصدر ا َلشْ َعثِ َو ُهوَ الْمغب الرّأس وبابه طرِب‪.‬‬
 ‫شعر الشّعْرُ للِنسان وغيه وجع الشعر شُعُورٌ وَأشْعارٌ الْواحدة شَعْرةٌ‪ ،‬ورجل َأشْعَرُ كثي شعر الْجسد وقوم شُعْ ٌر وواحدة الشّعِي شَعِية وشَعِيةُ السكي‬
‫الْحديدة اّلتِي تُدخل ف السيلن لتكون مساكا للنصل‪ ،‬والشعية َأيْضًا اْلَبدَنة تُهدى والشّعَائِرُ أَعمال الْحج وكل مَا جُعل َعَلمًا لطاعة اللّه تَعَالَى قَالَ‬
‫الَصمعي‪ :‬الْواحدة شَعيَةٌ قَالَ‪ :‬وقال بعضهم‪ :‬شِعارةٌ‪ ،‬واْلمَشَاعِرُ مواضع الْمناسك‪ ،‬واْلمَشْعَرُ الْحرام أَحد اْلمَشاعِ ِر وكسر الْميم لغة والشاعر َأيْضًا الْحواس‪،‬‬
‫والشّعارُ بِاْلكَسْرِ مَا ول الْجسد ِمنَ الثّياب وشِعار الْقوم ف الْحرب علمتهم ليعرف بعضهم بعضا‪ ،‬وَأشْعَرَ الْهدي إِذَا طعن ف سنامه الَين حت يسيل منه دم‬
‫سرِ فطن َلهُ ومنه قولم‪ :‬ليت شِعْري أَي ليتن علمت قَالَ سيبويه‪:‬‬ ‫ليُعلم أَنه هدي وف الْحديث‪ :‬أُشعر أَمي الْمؤمني‪ .‬وشَعَر بالشيء بِالْ َفتْ ِح يشعر شِعْرا بِالْكَ ْ‬
‫أَصله شِعرة لكنهم حذفوا الْهاء َكمَا حذفوها ِمنْ قولم‪ :‬ذهب ِب ُعذْرها َو ُهوَ َأبُوعُذْرِها‪ ،‬و الشّعْرُ واحد ا َلشْعا ِر وجع الشاعر شُعَراءُ َعلَى غي قياس‪ .‬وقال‬
‫شعُرَ ِمنْ باب ظرُف َو ُهوَ يشعر‪ ،‬واْلمُتَشَاعِرُ اّلذِي يتعاطى قول‬
‫الَخفش‪ :‬الشّاع ُر مثل لبن وتامر أَي صاحب شِعْر وسُمّيَ شاعرا لفطنته وما كَانَ شاعرا فَ َ‬
‫شعّر نبت‬
‫شعَرهُ ِمنْ باب قطع أَي غلبه بالشعر وا ْستَشْعَر خوفا أَضمره وَأشْعَرَهُ فشَعَر أَي أَدراه فدري وأَشْ َعرَهُ أَلبسه الشّعار وأَشعر الْجني وتَ َ‬ ‫الشعر وشاعَرَهُ ف َ‬
‫صحْراء الشجر الْكثي والشّعْرَى كوكب وها شِعريان الْعبور والغميصاء تزعم‬ ‫شعره وف الْحديث‪ «:‬ذكاة الْجني ذكاة أَمه إِذَا أَشعر‪ ».‬والشّعْراءُ ِبوَزْنِ ال ّ‬
‫الْعرب أَنما أَختا سُهيل‪.‬‬
‫شعع شُعَاعُ الشمس مَا يُرى ِمنْ ضوئها ِعنْدَ ذرورها كالقضبان َوَقدْ َأشَ ّعتِ الشمس ونشرت شعاعها ومنه حديث ليلة الْقدر‪ «:‬إِن الشمس تطلع ِمنْ غد‬
‫شعَ الشراب مزجه‪.‬‬
‫يومها ل شُعاعَ لا‪ ».‬الْواحدة شُعاعةٌ وشَعْ َ‬
‫شعف شَعَفهُ الْحب يشعفه بِ َفتْحِ اْل َعيْن فِيهِمَا شَعَفًا بفتحتي أَحرق قلبه وقيل أَمرضه وقرأَ الْحسن‪ ":‬قد شعفها حبا" قَالَ‪ :‬ب َطنَها حبا وََقدْ شُ ِعفَ ِب َكذَا َعلَى مَا‬
‫شعُوفٌ‪.‬‬‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ مَ ْ‬
‫َلمْ يُ َ‬
‫شعل الشّعْلةُ ِمنَ النار واحدة الشّعَل واْلمَشْعَلةُ واحدة الْمشَا ِعلِ وَأشْعَل النار ف الْحطب أَضرمها فا ْشتَعلَت هِ َي أَي اضطرمت وا ْشتَعَل رأَسه شيبا‪.‬‬
‫شعا غارة شَعْواءُ أَي فاشية متفرقة‪.‬‬
‫شغب الشّ ْغبُ بالتسكي تيج الشر ول يُقَال شَ َغبٌ بالتحريك‪.‬‬
‫شغر شَغَر الْبلد خل ِمنَ الناس وبابه قطع‪ ،‬والشّغارُ بِالْكَسْ ِر نكاح كَا َن ف الْجاهلية‪َ ،‬و ُهوَ أَن يقول الرّجل لخر‪ :‬زوجن ابنتك َأوْ أُختك عَلَى أَن أُ َزوّجَك‬
‫ضعَ عنه‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬ل شِغار ف الِسلم»‪.‬‬ ‫ضعُ الُخرى كأَنما رفعا الْمهر وأَخليا اْلبُ ْ‬ ‫ابنت َأوْ أُخت‪َ ،‬علَى أَنّ صداق كل واحدة منهما بُ ْ‬
‫ف وََقدْ ذُكر فِيهِ‪ ،‬وقرأَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه‬
‫حبّ أَي بلغ شغافه وبابه باب شَعَ َ‬
‫شغف الشّغَافُ بِاْل َفتْحِ غِلف الْقلب َو ُهوَ جلدة دونه كالجاب يُقَال‪ :‬شَغَ َفهُ اْل ُ‬
‫حتَ الشّغاف‪.‬‬
‫عنهما {قد شغفها حبا} وقال‪ :‬دخل ُحبّه َت ْ‬
‫جمْعُ َأشْغالٌ‪ ،‬وشغَلهُ ِمنْ باب قطع َف ُه َو شَا ِغلٌ ول تقل‬ ‫شغل شُ ُغلٌ بسكون الْغي وضمها وشَ ْغلٌ ِب َفتْحِ الشي وسكون الْغي وبفتحتي فصارت أَربع لغات وَاْل َ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ‪ ،‬وا ْشتَ َغ ْلتُ َوَقدْ قالوا مَا أَشغله َو ُهوَ شاذ َلنّ ُه ل‬
‫َأشْ َغلَه لَنا لغة رديئة‪ ،‬وشُ ْغلٌ شا ِغلٌ توكيد َلهُ كليل لئل ويقال‪ :‬شُ ِغ ْلتُ عنك بِ َكذَا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫سمّ فَا ِعلُ ُه قلت‪ :‬تعليله يُوهم أَنه إِذَا سُمي فاعله يوز وليس كذلك فإِنك لو قلت‪ :‬ضرب زيدٌ عمرًا وقلت‪ :‬مَا أَضرب عمرًا َلمْ يز لَنّ‬ ‫يُتعجب ِممّا َلمْ يُ َ‬
‫التعجب ِإّنمَا يوز ِمنَ الْفاعل ل ِمنَ الْمفعول‪.‬‬
‫س ّن الشّاغِيةُ هِيَ الزائدة َعلَى الَسنان َوهِيَ اّلتِي تُخالف نبتتها نبتة غيها ِم َن الَسنان يُقَال‪ :‬رجل َأشْغَى وامرأَة شَغْواء وقد شَ ِغيَ ِمنْ باب صدِيَ‪.‬‬
‫شغا ال ّ‬
‫ضمّ واحد أَشفارِ الْعي َوهِ َي حُرُوف الَجفان اّلتِي ينبت َعَلْيهَا الشعر َو ُهوَ الْهدب‪ ،‬وحرف كل شيء شُ ْفرُهُ‬ ‫شفر الشّفْرةُ بِالْ َفتْحِ السكي الْعظيم والشّفْرُ بِال ّ‬
‫حوَهُ واْلمِشْفَرُ ِمنَ الْبعي ِبوَزْنِ اْلمِ ْغفَر كاْلجَحْ َفلَة ِمنَ الْفرس‪.‬‬
‫وشَ ِفيُهُ كالوادي َوَن ْ‬
‫شفع الشّ ْفعُ ضد الْوتر يُقَال‪ :‬كَانَ وترا فَشَفَعهُ ِم ْن باب قطع‪ ،‬والشّفْ َعةُ ف الدار والَرض والشّفِيعُ صاحب الشفعة وصاحب الشّفَا َعةُ‪ ،‬والشّاِفعُ الشاة اّلتِي‬
‫معها ولدها وف الْحديث‪ :‬أَنه بعث مُصدقا فأَتاه بشاة شافع فلم يأَخذها فقال‪ «:‬ائتن ِبمُعْتاط‪ ».‬وا ْستَشْ َف َعهُ إِلَى فلن سأَله أَن يشفع َلهُ إَِلْيهِ‪ ،‬وتَشَ ّفعَ إَِلْيهِ ف‬
‫شفّعهُ فِيهِ تَشفيعا‪.‬‬
‫فلن فَ َ‬
‫سرِ شَفِيفا أَي َرقّ حت يُرى مَا تته وشُفُوفًا َأيْضًا وثوب شَِفّ ِب َفتْحِ الشي وكسرها أَي رقيق‪ ،‬والشتفافُ شُرب كل مَا‬ ‫ف بِالْكَ ْ‬
‫شفف شَفّ َعَلْيهِ ثوبه يشِ ّ‬
‫ف الِناء َوهُ َو ف حديث أُم زرع‪ ،‬وشَ ّفهُ اْل َهمّ هَزَلَه وبابه َردّ‪.‬‬
‫حمْرة ِمنْ غروب الشمس إِلَى وقت الْعشاء الَخي‪ِ ،‬فإِذَا‬ ‫شفق الشّ َفقُ بقية ضوء الشمس وحُمرتا ف أَول الليل إِلَى قريب ِمنَ اْلعَتمة وقال الْخليل‪ :‬الشّفَق اْل ُ‬
‫ش ِفقٌ‬
‫ذهب قيل غاب الشفق‪ ،‬وقال الْفراء‪ :‬سعت بَعْض الْعرب يقول‪ :‬عََلْيهِ ثوب كأَنه الشفق‪ ،‬وكان أَحر‪ ،‬والشّفَ َقةُ السم ِم َن الشْفَاق‪ ،‬وَأشْ َفقَ َعلَْيهِ َف ُهوَ مُ ْ‬
‫وشَفِيقٌ وَأشْ َفقَ منه حذِره وأَصلهما واحد ول يُقَال شَفَق وقال ابْن دُ َرْيدٍ‪ :‬شَ َف َق وَأشْفَق ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬وأَنكره أَهل اللغة‪.‬‬
‫ع‪ :‬شَ َفةٌ ف ش ف هـ ‪.‬‬
‫شفه الشّ َفةُ أَصلها شفهة لَنّ تصغيها شُ َفْي َهةٌ وجعها شِفَا ٌه بالاء‪ ،‬وزعم بعضهم أَن الناقص ِمنَ الشفة واو َلّنهُ يُقَال ف الْجمع شَ َفوَاتٌ ول دليل َعلَى صحته‬
‫واْلمُشَاَف َهةُ اْلمُخاطبة ِمنْ فيك إِلَى فيه‪.‬‬
 ‫شفي يُقَال للرجل ِعنْدَ موته‪ ،‬وللقمر ِعْندَ اماقه‪ ،‬وللشمس ِعنْدَ غروبا‪ :‬مَا بَ ِق َي منه إِل شَفًا أَي َقلِيل وشفا كل شيء حرفه‪ ،‬قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬وكنتم َعلَى‬
‫شفا حفرة} وشَفَاهُ اللّه ِمنْ مرضه يشفيه شِفَاءً وَأشْفَى َعلَى الشيء أَشرف عََلْيهِ‪ ،‬وأَشفى الْمريض َعلَى الْموت وا ْستَشْفَى طلب الشفاء وتَشَفّى ِمنْ غيظه‬
‫وا ِلشْفَى مَا يُخرز ِبهِ قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬الَشفى مَا كَا َن للَساقي والزاود وأَشباهها واْل ِمخْصف للنعال‪.‬‬
‫شقِيحًا أَزهى ونُهي عن بيعه قبل أَن يُشقح‪.‬‬
‫شقح َأشْقَحَ النخل وشَقّح تَ ْ‬
‫شقر الشّقْرةُ لون الَشقر وبابه طرِب وشُقْرَ ًة َأيْضًا َوهِ َي ف الِنسان حرة صافية وبشرته مائلة إِلَى الْبياض‪ ،‬وف الْخيل حرة صافية يمر معها اْلعُرف والذنب‬
‫فَإِنْ اسودّ َف ُهوَ الْكُميت وبعي َأشْقَرُ أَي شديد الْحمرة‪.‬‬
‫شقص الشّ ْقصُ بِالْكَسْرِ الْقطعة ِمنَ الَرض والطائفة ِمنَ الشيء‪.‬‬
‫ش ّققٌ يصيب‬ ‫ق َوهُ َو ف الَصل مصدر وتقول‪ِ :‬بيَدِ فلن وبرجله شقوق ول تقل شُقاق َوِإنّمَا الشّقَاقُ داء َيكُون بالدواب‪َ ،‬و ُهوَ تَ َ‬ ‫شقّ واحد الشّقُو ِ‬ ‫شقق ال ّ‬
‫شقّ بِاْلكَسْرِ نصف الشيء‪ ،‬والشق َأيْضًا الناحية ِمنَ الْجبل‪ ،‬وف حديث أَم زرع‪ ":‬وجدن ف أَهل غنيمة بشق‪ ".‬وقال‬ ‫أَساغها وربا ارتفع إِلَى أَوظفتها و ال ّ‬
‫أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ اسم َم ْوضِع والشق َأْيضًا اْلمَشَ ّقةُ ومنه قوله تعال‪{ :‬إِل بشق الَنفس} وهذا َقدْ يُفتح و الشّ ّقةُ ِمنَ الثّياب والشّقة َأيْضًا السفر الْبعيد يُقَال‪ :‬شُ ّقةٌ‬
‫شَاّقةٌ وربا قالوه بِاْلكَسْرِ‪ ،‬والشّقِيقُ الَخ وشَقَاِئقُ النعمان زهر واحده وجعه سواء‪َ ،‬وِإنّمَا أُضيف إِلَى النعمان َلنّهُ حى أَرضا فكثر فِيهَا ذَلِكَ‪ ،‬والشّقِي َقةُ وجع‬
‫شقّ وبابه رد وشَقّ فلن الْعصا أَي فارق الْجماعة‪ ،‬واْلمُشَاّقةُ والشّقَاقُ الْخلف والعداوة و َشقّ َعَلْيهِ الشيء ِمنْ‬ ‫يأْخذ نصف الرّأس والوجه و َشقّ الشيء فانْ َ‬
‫شقُ ف صوته‪.‬‬ ‫شقّ بِاْلكَسْرِ‪ ،‬واشتَاقَ اْلحَرْف ِمنَ اْلحَرْف أَخذه منه وشَ ّققَ الْحطب وغيه َفتَشَ ّققَ والعصفور يُشَقْ ِ‬
‫ش ّقةً َأيْضًا‪ ،‬والسم ال ّ‬
‫باب رد ومَ َ‬
‫شقا الشّقَاءُ والشّقَاوَةُ بِاْل َفتْحِ ضد السعادة وقرَأ قتادة‪ ":‬شِقَاوَتنُا" بِالْكَسْ ِر َوهِيَ لغة وََق ْد شَقِيَ شَقَا ًء وشَقَاوةً بِالْكَسْ ِر َأيْضًا‪ ،‬وَأشْقَاهُ اللّه َف ُه َو شَقِيّ بيّن الشّ ْقوَةِ‬
‫سرِ وفتحه لغة‪.‬‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫ض ّم شُكْرا وشُكْرَانًا َأيْضًا ُيقَال‪ :‬شَكَ َرهُ وشكر َلهُ َو ُهوَ باللم أَفصح وقوله‬
‫شكر الشّكْرُ الثّناء عَلَى الْمحسن با أَولكه ِمنَ الْمعروف‪ ،‬وََقدْ شَكَرهُ بشكره بِال ّ‬
‫تعال‪{ :‬ول شُكورا} يتمل أَن َيكُون مصدرا كقعد قعودا وأَن يَكُون جعا كبُرد وبُرُود وكُفر وكُفُور‪ ،‬والشّ ْكرَانُ ضد الْكفران وتَشَكّر َلهُ مثل شكر له‪.‬‬
‫س ِبوَزْنِ قُفْل وبابه سلِم‪ ،‬وحكى الْفراء‪ :‬رجل شَ ِكسٌ بِكَسْرِ الْكاف َو ُهوَ الْ ِقيَاس قلت‪ :‬قوله‬
‫شكس رجل شَ ْكسٌ ِبوَزْنِ َفلْس أَي صعب الْخلق وقوم شُ ْك ٌ‬
‫تعال‪{ :‬شركاء مُتشاكسون} أَي متلفون عسرو الَخلق‪.‬‬
‫شكك الشّكّ ضد الْيقي وََقدْ شَكّ ف َكذَا ِمنْ باب رد وتَشَكّك وشَكّكهُ فِيهِ غيه‪.‬‬
‫شكل الشّ ْكلُ بِاْل َفتْحِ الْمثل وَاْلجَ ْمعُ َأشْكا ٌل وشُكُولٌ يُقَال‪ :‬هَذَا َأشْكل ِب َكذَا أَي أَشبه وقوله تعال‪{ :‬قل كل يعمل َعلَى شاكلته} أَي َعلَى جديلته وطريقته‬
‫جمْ ُع شُ ُكلٌ وف الْحديث‪ :‬أَن النب صلى ال عليه وسلم كره الشّكال ف الْخيل‪َ .‬و ُهوَ أَن َتكُون ثلث قوائم مجلة وواحدة‬ ‫وجهته‪ ،‬والشّكَالُ الْعقال وَاْل َ‬
‫مطلقة َأ ْو ثلث قوائم مطلقة ورجل مجلة‪ ،‬ول يَكُون الشكال إِل ف الرّجل والفرس مَشْكولٌ َو ُهوَ مكروه وَأشْ َكلَ الَمر التبس‪ ،‬وشَ َكلَ الطائر والفرس‬
‫بالشكال ِمنْ باب نصر َو َكذَا شَ َكلَ اْل ِكتَاب ِإذَا قيده با ِلعْرَاب‪ ،‬ويقال َأيْضًا‪َ :‬أشْ َكلَ اْل ِكتَاب كأَنه أَزال ِبهِ إِشكاله والتباسه واْلمُشاكَلةُ الْموافقة والتّشَا ُكلُ‬
‫مثله‪.‬‬
‫ضمّ الشي أَي جزاه وف الْحديث‪ ":‬أَنه صلى ال عليه وسلم احتجم ث قَالَ‪ :‬اشْ ُكمُوه‪ .‬أَي‬ ‫ضمّ شُ ْكمًا بِ َ‬
‫ضمّ الْجزاء وََق ْد شَكَمهُ يشكمه بِال ّ‬
‫شكم الشّ ْكمُ بِال ّ‬
‫جمْعُ شَكاِئمُ وفلن شديد الشّكيمَةِ ِإذَا كَانَ شديد النفس‬
‫أَعطوه أَجره و الشّكِيمُ والشّكِيمةُ ف اللجام الْحديدة الْمعترضة ف فم الْفرس اّلتِي فِيهَا الْفأْس وَاْل َ‬
‫َأنِفًا أَبيا‪.‬‬
‫ش ُكوٌ ومَشْكِ ٌي والسم الشّ ْكوَى وَأشْكَاهُ فعل ِبهِ فعل‬‫شكا شَكَاهُ ِم ْن باب عَدَا وشِكَاَيةً بِاْلكَسْ ِر وشَ ِكّيةً وشَكَا ًة بِالْ َفتْ ِح أَي أَخب عنه بسوء فعله ِبهِ َف ُهوَ مَ ْ‬
‫ضوًا ِمنْ‬
‫أَحوجه إِلَى أَن يشكوه‪ ،‬وأَشكاه َأيْضًا أَعتبه ِمنْ شكواه ونزع عنه شِكايَته وأَزاله عما يشكوه َوهُوَ ِم َن الَضداد‪ ،‬و ا ْشتَكاهُ مثل شكاه وا ْشتَكَى عُ ْ‬
‫أَعضائه وتَشَكّى ِبمَ ْعنًى واْلمِشْكاةُ الْ ُكوّة اّلتِي ليست بنافذة والشّكوَةُ جلد الرّضيع َو ُهوَ للب وا ْشتَكَى اتذ شَ ْكوَةً‪.‬‬
‫جمُ اللفت اّلذِي يُؤكل وقال أَعراب‪:‬‬
‫شلْ َ‬
‫شلجم ال ّ‬
‫تسأَلن برامتي شلجما‪.‬‬
‫شَللْ َيدُ َك ول‬
‫ل وَأ َشلّها اللّه تَعَالَى ُيقَال ف الدعاء‪ :‬ل تَ ْ‬
‫ش ّل بِالْ َفتْ ِح َشلَ ً‬
‫شلَلْ فساد ف الْيد وََقدْ َشّلتْ يينه تَ َ‬ ‫شلل َشلّ الثّوب خاطه خياطة خفيفة وبابه رد وال ّ‬
‫لءُ‪.‬‬
‫تَ ْكلَل‪ .‬وََقدْ َشلِ ْلتَ يا رجل بِاْلكَسْ ِر صرت َأشَلّ والرأَة َش ّ‬
‫ش ْلوُ الْعضو ِم ْن أَعضاء اللحم وف الْحديث‪ «:‬ائتن بشلوها الَين‪ ».‬وَأشْلءُ الِنسان أَعضاؤه بعد اْلِبلَى والتفرق قَالَ ثعلب‪ :‬وقول الناس أَشليت‬ ‫شل ال ّ‬
‫الْكلب َعلَى الصيد خطأَ وقال أَبوزيد‪َ :‬أ ْشَليْتُ الْكلب دعوته وقال ابن السّكّيت‪ :‬يُقَال أَوسدت الْكلب بالصيد وآسدته إِذَا أَغريته ِبهِ‪ ،‬ول يُقَال أَشليته ِإنّمَا‬
‫الِشلء الدعاء وقول زياد الَعجم‪:‬‬
‫علينا فكدنا بي بيتيه نُؤكل‬ ‫أَتينا أَبا عمرو فَأشْلى كلبه‬
 ‫يُروى‪ :‬فأَغرى كلبه‪.‬‬
‫سمّت بالسي‪.‬‬
‫شمّتٌ وم َ‬
‫ع بي َف ُهوَ مُ َ‬
‫شمِيتُ الْعاطس الدعاء َل ُه وكل دا ٍ‬
‫شـمت الشّماَتةُ الْفرح ببلية الْعدو وبابه سلِم وتَ ْ‬
‫شخ الْجبال الشّوامَخُ الشواهق وََقدْ شَمَخَ الْجبل ِم ْن باب خضع َوَقدْ شخ الرّجل بأَنفه تكبّر‪.‬‬
‫شمّر أَي تيأَ‬
‫شمَر للَمر وتَ َ‬
‫شمْرُ الختيال ف الْمشي وبابه ضرب وشَمّرَ إِزاره تَشْميًا رفعه ُيقَال‪َ :‬شمّر عن ساقه وشر ف أَمره أَي خف‪ ّ،‬وانْ َ‬
‫شـمر ال ّ‬
‫شمِيُ الِرسال ِم ْن قولم َشمّر السفينة أَي أَرسلها وشَمّرَ السهم أَي أَرسله‪.‬‬
‫والتّ ْ‬
‫شـمز ا ْش َمأَزّ الرّجل اشْمئْزازًا انقبض وقيل ذُعر‪.‬‬
‫سةٌ‪ ،‬و َشمَسَ يومُنا ِمنْ باب نصر إِذَا كَانَ ذا‬
‫س كأَنم جعلوا كل ناحية ِمْنهَا شسا كَمَا قالوا للمفرق مفارق وتصغيها شُ َميْ َ‬ ‫ش ْمسِ شُمُو ٌ‬‫شـمس جع ال ّ‬
‫س أَي صعب الْخلق‪ ،‬ول تقل‬ ‫سرِ َف ُهوَ فرس شَمُوسٌ وبه شِماسٌ ورجل َشمُو ٌ‬
‫شس وَأشْ َمسَ َأيْضًا‪ ،‬وشَ َمسَ الْفرس منع ظهره وبابه دخل وشِمَاسًا َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫شمّس ُعمِ َل ف الشمس‪.‬‬ ‫شوص‪ ،‬وشيء مُ َ‬
‫شمَطُ بفتحتي بياض شعر ال ّرأْس يُخالط سواده والرجل َأشْمَطُ وقوم ُشمْطا ٌن مثل أَسود وسودان‪ ،‬وََقدْ َشمِطَ ِمنْ باب طرِب والرأَة َشمْطاءُ ِبوَزْنِ‬
‫شـمط ال ّ‬
‫حراء‪.‬‬
‫شمَ َعةُ أَخص منه واْلمَشْمَ َعةُ ِبوَزْنِ اْل َمتْرَبة اللعب والزاح وف‬
‫شمَعُ بفتحتي اّلذِي يُستصبح ِبهِ قَالَ الْفراء‪َ :‬هذَا كلم الْعرب والُولدون يُسكنونه‪ ،‬وال ّ‬ ‫شـمع ال ّ‬
‫الْحديث‪ «:‬من تتبّع الْمشمعة‪ ».‬أَي َم ْن عبث بالناس‪ «:‬أَصاره اللّه إِلَى حالة يُعبث ِب ِه فيه»‪.‬‬
‫سرِ شُمول عمّهم وفيه لغة أُخْرَى ِمنْ باب دخل ول يعرفها الَصمعي وأَمر شَا ِملٌ‪ ،‬وجع اللّه شَ ْملَهُ أَي مَا تشتت ِم ْن أَمره‪ ،‬وفرق‬
‫شـمل شَ ِملَهم الَمر بِالْكَ ْ‬
‫ش ْملَةُ كساء يشتمل ِب ِه والشّمالُ الرّيح اّلتِي تب ِم ْن ناحية الْقطب وفيها خس لغات‪:‬‬ ‫شمْلُ بفتحتي لغة ف الشمل وال ّ‬ ‫اللّه شله أَي مَا اجتمع ِمنْ أَمره‪ ،‬وال ّ‬
‫شَ ْملٌ بالتسكي‪ ،‬وشَ َملَ بفتحتي‪ ،‬وشَمالٌ وشَ ْمَألٌ و َشأْ َملٌ مقلوب منه‪ ،‬وربا جَاءَ شَ ْمَألّ بتشديد اللم‪ ،‬وجع الشّمالِ شالت وشَماِئلُ َأيْضًا َعلَى غي قياس‬
‫شمُولُ الْخمر واليد‬ ‫كأنم جعوا شائلة مثل حالة وحائل وغدير مَشْمولٌ تضربه ريح الشّمال حت يبد‪ ،‬ومنه قيل للخمر مشمولةٌ إِذَا كانت باردة الطعم وال ّ‬
‫شمَالُ َأيْضًا الْخلق وَاْلجَ ْمعُ الشّماِئلُ‪،‬‬
‫جمْعُ َأ ْش ُملٌ مثل أَعنق وأَذرع َعلَى غي قياس‪ ،‬قَا َل الّلهُ تَعَالَى {عن الْيمي والشمائل} وال ّ‬
‫الشّمالُ خلف الْيمي وَاْل َ‬
‫شمُولون وا ْشَت َملَ بثوبه تلفف‬ ‫وشَ َمَلتِ الرّيح تولت شال وبابه دخل وَأشْ َملَ الْقوم دخلوا ف ريح الشمال فَإِ ْن أَردت أَنا أَصابتهم قلت‪ :‬شَ ِملُوا فهم مَ ْ‬
‫واشتِمالُ الصماء أَن يلل جسده كله بالكساء َأ ِو الِزار‪.‬‬
‫شمَ ُم‬
‫ش ّممَ الشيء شه ف مهله‪ ،‬وال ّ‬
‫شـمم َشمّ الشيء يشمه بِالْ َفتْ ِح َشمّا وشَميما َأْيضًا و َشمّ ِمنْ باب رد لغة فِيهِ‪ ،‬وَأشَ ّمهُ الطيب فشمّهُ وا ْشَت ّمهُ ِبمَ ْعنًى وتَ َ‬
‫ارتفاع ف قصبة الَنف َمعَ استواء أَعله ورجل َأ َشمّ الَنف وجبل أَشم أَي طويل الرّأس بي الشمم فِي ِهمَا‪ ،‬وِإشْمامُ اْلحَرْف مستقصى ف الَصل واْلمَشْمومُ‬
‫الْمسك‪.‬‬
‫شنأ الشّانِئُ اْل ُمبْغِض وََقدْ َشنَِئهُ بِالْكَسْ ِر َشُِْنئًا بسكون النون والشي مفتوحة ومكسورة ومضمومة و َمنْشأ كمعلم و َشنَآنًا بسكون النون وفتحها وقُ ِرئَ بما‪.‬‬
‫حدّة ف الَسنان وقيل برد وعذوبة وامرأَة َشنْبَاءُ بينة الشنب‪.‬‬
‫شَنبُ اْل ِ‬
‫شنب ال ّ‬
‫شنخف رجل َشنْخَفٌ ِبوَزْنِ جردحل أَي طويل وف الْحديث‪ «:‬إِنك ِمنْ قوم شِّنخْفِي»‪.‬‬
‫شنَارُ بِاْل َفتْحِ الْعيب والعار‪.‬‬
‫شنر ال ّ‬
‫ضمّ و َشنّعَ َعَلْيهِ تَشْنيعا قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪َ :‬شنّعَ َعلَى فلن أَمره‬
‫شنْعةُ بِال ّ‬
‫شنع الشّنا َعةُ الْفظاعة وََقدْ َشُنعَ الشيءُ ِم ْن باب ظَ ُرفَ َف ُهوَ شَنيعٌ وَأ ْشنَعُ والسم ال ّ‬
‫تشنيعا‪.‬‬
‫شنّ َفتْ هِيَ مثل قرطها فتقرطت‪.‬‬
‫ف كفلس وفلوس‪ ،‬و َشنّفَ الْمرأَة فتَ َ‬
‫جمْعُ ُشنُو ٌ‬
‫شنْفُ الْ ُقرْط الَعلى وَاْل َ‬
‫شنف ال ّ‬
‫شَنقُ ف الصدقة مَا بي الْفريضتي وف الْحديث‪ «:‬ل ِشنَاقَ‪ ».‬أَي ل يؤخذ ِمنَ الشنق حت تتم‬
‫شنق ال ّ‬
‫شنَانِ‪ ،‬والشّنانُ‬
‫شّنةُ اْلقِرْبة الْخلق وجع الشن ِشنَانٌ وف الْمثل‪ :‬ل يقعقع ل بال ّ‬ ‫شنّ وال ّ‬
‫شنن َشنّ عليهم الْغارة أَي فرقها ِمنْ كل وجه وبابه رد وَأ َشنّها َأيْضًا وال ّ‬
‫شنْشِنةُ اْلخُلُق والطبيعة‪.‬‬
‫بِالْ َفْتحِ اْلبُغْض لغة ف الشّنآن‪ ،‬و َشنّ حي ِمنْ عبد الْقيس وف الْمثل‪ :‬وافق ِشنّ طبقه‪ ،‬وال ّ‬
‫ش ْهبَةُ ف الَلوان الْبياض الْغالب َعلَى السواد والشّهابُ شعلة نار ساطعة وجعه شُ ُهبٌ بضمتي و ُشهْبا ٌن كحساب وحسبان‪.‬‬
‫شهب ال ّ‬
‫شهد الشّهادةُ خب قاطع َتقُولُ‪َ :‬شهِدَ َعلَى كَذَا ِم ْن باب سلم وربا قالوا َشهْدَ الرّجل بسكون الْهاء تفيفا وقولم‪ :‬أَشهد ِب َكذَا أَي أَحلف‪ ،‬واْلمُشاهَد ُة‬
‫الْمعاينة و َش ِهدَهُ بِاْلكَسْ ِر شُهودا أَي حضره َف ُهوَ شَا ِهدٌ وقوم ُشهُودٌ أَي حضور‪َ ،‬و ُهوَ ف الَصل مصدر‪ ،‬و ُش ّهدٌ َأيْضًا مثل راكع و ُر ّكعٌ‪ ،‬و َشهِد َلهُ بِ َكذَا أَي‬
‫جمْ ُع شَ ْهدٌ مثل صاحب وصحْب وسافر وسفْر‪ ،‬وبعضهم ينكره‪ ،‬وجع الشهد شُهو ٌد وأَشْهادٌ‪ ،‬و الشّهيدُ الشاهد‬ ‫أَدى مَا ِعنْدَهُ ِمنَ الشهادة‪َ ،‬ف ُهوَ شَا ِهدٌ وَاْل َ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ‪،‬‬
‫ش ِهدَ فلن عَلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫شهِيدُ الْقتيل ف سبيل اللّه تَعَالَى وََقدْ ا ْستُ ْ‬
‫شهِ َد عََلْيهِ واسْتشهَدَهُ سأَله أَن يشهد‪ ،‬وال ّ‬
‫شهَدَا ُء وَأ ْشهَدَهُ َعلَى َكذَا ف َ‬
‫جمْعُ ال ّ‬
‫وَاْل َ‬
‫جمْ ُع شِهادٌ بِالْكَسْ ِر قلت‪ِ :‬إّنمَا قَا َل ف شعها لَنّ الْعسل يُ َذكّرُ‬ ‫شّهْدُ ِب َفتْحِ الشي وضمها الْعسل ف شعها وَاْل َ‬
‫ش ّهدُ ف الصلة معروف‪ ،‬وال ُ‬ ‫والسم الشّهادةُ والتّ َ‬
 ‫َوُي َؤنّثُ ولكن الَغلب َعلَْيهِ الّتأْنيث َعلَى مَا نذكره ف ع س ل‪.‬‬
‫شهْرُ واحد الشّهور وَأ ْشهَرْنا أَي أَتى علينا شهر قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬أَشهرنا ف َهذَا الْمكان أَقمنا فِيهِ شهرا‪ ،‬وقال ثعلب‪ :‬أَشهرنا دخلنا ف الشهر‬ ‫شهر ال ّ‬
‫شهْرَةُ وضوح الَمر تَقُولُ‪َ :‬شهَرْتُ الَمر ِمنْ باب قطع و ُشهْرةً َأيْضًا فا ْشَتهَر وا ْشَتهَ ْرُتهُ َأيْضًا فا ْشتَهَر و َشهّ ْرتًه‬
‫واْلمُشَاهَرةُ ِمنَ الشهر كالعاومة ِمنَ الْعام‪ ،‬وال ّ‬
‫َأيْضًا تَش ِهيًا‪ ،‬ولفلن فضيلة ا ْشَتهَرها الناس و َشهَرَ سيفه ِم ْن باب قطع أَي سله‪.‬‬
‫شهِيقُ رد النفس والزفي‬
‫شهق الشّا ِهقُ الْجبل الْمرتفع و َشهِيقُ الْحمار آخر صوته وزفيه أَوله‪َ ،‬وَقدْ َشهَقَ بِالْ َفتْ ِح يشهق بِاْل َفتْحِ والكسر َشهِيقًا فِي ِهمَا وقيل ال ّ‬
‫شهْ َقةُ كالصيحة يُقَال َشهَقَ فلن َشهْ َقةً فمات‪.‬‬
‫إِخراجه‪ ،‬و ال ّ‬
‫ش ْهلِ‪.‬‬
‫شهَْلةُ ف الْعي أَن يشوب سوادها زُرْقَة وعي َشهْلء ورجل َأ ْش َهلُ الْعي بي ال ّ‬
‫شهل ال ّ‬
‫شهم َش ُهمَ ِم ْن باب ظرف َف ُهوَ َشهْمٌ أَي جلد ذكي الْفؤاد‪.‬‬
‫ش ْهوَةُ معروفة وطعام َشهِيّ أَي مشتهى قلت‪ُ :‬هوَ فعيل ِبمَعْن مفعول ِم ْن َشهِيتَ الشيء ِإذَا ا ْشَت َهيُْتهُ ورجل َشهْوانُ للشيء و َشهِيتُ الشيء بِالْكَسْرِ‬ ‫شها ال ّ‬
‫شهّي الطعام أَي يمل عَلَى اشتهائه‪.‬‬ ‫شهّى َعَلْيهِ كَذَا وهذا شيء يُ َ‬
‫َأشْهاهُ َشهْوةً اشتهيته‪ ،‬وتَ َ‬
‫شوْبُ الْخلط وبابه قَا َل والشّاِئَبةُ واحدة الشّوائِب َوهِ َي الَقذار والَدناس‪.‬‬
‫شوب ال ّ‬
‫شوَذُ كاْلمِ ْقوَد الْعمامة وف الْحديث‪ :‬أَمرهم أَن يسحوا َعلَى اْلمَشَاوِذِ والتساخي‪.‬‬
‫شوذ اْلمِ ْ‬
‫شوَا ُر‬
‫شور أَشار إَِلْيهِ باليد أَومأَ وأَشار عََلْيهِ بالرأَي وشارَ الْعسل اجتناها وبابه قطع‪ ،‬واشْتارَها َأيْضًا وَأشَارَها لغة فِيهِ نقلها أَبوعمرو وأَنكرها الَصمعي‪ ،‬وال ّ‬
‫بِالْ َفْتحِ متاع الْبيت والرحل بالاء‪ ،‬والشّارَةُ اللباس واليئة واْلمِشْوارُ بِاْلكَسْرِ الْمكان اّلذِي تعرض فِيهِ الدواب للبيع ويقال‪ :‬إِياك والطب فإِنا مِشْوار كثي‬
‫ضمّ الشي َتقُولُ‪ :‬شاوَرَهُ ف الَمر وا ْستَشارَهُ بعن‪.‬‬
‫اْلعَثار واْلمَشْوَرةُ الشّورَى َو َكذَا اْلمَشُورةُ بِ َ‬
‫شوّشَ َعَلْيهِ الَمر‪.‬‬
‫شوش التشويشُ التخليط وََق ْد تَ َ‬
‫شوْصُ اْلغُسْل والتنظيف وبابه قَالَ ُيقَال ُهوَ يشوص فاه بالسواك‪.‬‬
‫شوص ال ّ‬
‫شوط َعدَا َشوْطًا أَي طلقا وطاف بالبيت سبعة َأشْواطٍ ِمنَ الْحجر إِلَى الْحجر شوْط‪.‬‬
‫ضمّ الشي وكسرها اللهب اّلذِي ل دخان له‪.‬‬
‫شوظ الشّواظ بِ َ‬
‫شوّفَ إِلَى الشيء تطلع‪.‬‬
‫شوَّفتِ الْجارية تزينت وشِي َفتْ تشاف َشوْفًا زينت وتَ َ‬
‫شوف شَافَ الشيء جله وبابه قَا َل ودينار مَشُوفٌ أَي ملو وتَ َ‬
‫ش ّوقَ أَي هيج شوقه‪.‬‬
‫ش ْوقُ والشْتِياقُ نزاع النفس إِلَى الشيء يُقَال شاَقهُ الشيء ِمنْ باب قَالَ َف ُه َو شاِئقٌ وذلك مَشُوقٌ و َشوَّقهُ َفتَ َ‬
‫شوق ال ّ‬
‫شوْ ِك وشجر شَائِكٌ ذو شوك وشجرة شَا َكةٌ كثية الشوك وشَا َكتْهُ الشوكة أَي دخلت ف جسده وبابما قَالَ‪ ،‬وشِيكَ الرّ ُجلُ َعلَى مَا‬ ‫ش ْو َكةُ واحدة ال ّ‬
‫شوك ال ّ‬
‫ش ِوكَةٌ وأَرض مشوكة كثية الشوك‬ ‫شوْ َكةُ شدة الْبأْس والد ف السلح و َشوّكَ الْحائط تَشْويكا جعل َعَلْيهِ الشوك وشجرة مُ ْ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ يشاك شَوْكا‪ ،‬وال ّ‬
‫َلمْ يُ َ‬
‫و َشوْ َكةُ الْعقرب إِبرتا‪.‬‬
‫ضمّ أَشول ِبهَا َش ْولً رفعتها ول تقل شِلْت بِاْلكَسْرِ‪ ،‬ويقال َأْيضًا َأشَ ْلتُ الْجرة فانْشَاَلتْ هِ َي وشالَ الْميزان ارتفعت إِحدى كفتيه‬ ‫شول ُش ْلتُ بالرة بِال ّ‬
‫ت و َشوَاويلُ‪.‬‬
‫جمْ ُع شَوّالَ ٌ‬
‫و َشوّالٌ أَول أَشهر الْحج وَاْل َ‬
‫شوّهٌ وفرس َشوْهاءُ صفة ممودة فِيهَا قيل الْمراد ِبهِ سعة أَشداقها ول يُقَال للذكر أَشوه‪،‬‬ ‫شوه شَاهَت الْوجوه قبحت وبابه قَا َل و َش ّوهَهُ اللّه تَشْويها َف ُه َو مُ َ‬
‫ج ْمعُ‬
‫والشّاةُ ِمنَ الْغنم تذكر وتؤنث وفلن كثي الشاة والبعي َو ُهوَ ف معن الْجمع؛ لَ ّن الَلف واللم للجنس وأَصل الشاة شاهة لَنّ تصغيها ُشوْيهةٌ وَاْل َ‬
‫ِشيَاهٌ بالاء تَقُولُ‪ :‬ثلث شياه إِلَى الْعشر ِفإِذَا جاوزت الْعشر فبالتاء فِإِذَا كثرت قيل هَذِهِ شاءٌ كثية وجع الشاءِ َشوِيّ‪.‬‬
‫ت القوم أطعمتهم شِواء‪،‬‬
‫شوَى اللحم ول تقل اشتوى وَأ ْش َويْ ُ‬
‫شوى َشوَى اللحم يشويه َشيّا والسم الشّواءُ والقطعة ِمنْه شِواءةٌ‪ ،‬واشَتوَى اتذ شواء وََقدِ انْ َ‬
‫والشّوى جع شَواةٍ َوهِ َي جلدة الرّأس‪.‬‬
‫شيأ اْلمَشِيئةُ الِرادة َتقُولُ منه‪ :‬شاءَ يشاء مَشيئةً قلت‪ :‬وف ديوان الَدب اْلمَشيئةُ أَخص ِمنَ الِرادة‪.‬‬
‫شْيبُ بياض الشعر واْلمَشِيبُ دخول الرّجل ف حد الشيب ِمنَ الرّجال‪،‬‬
‫شْيبُ واْلمَشِيبُ واحد وبابه باع ومَشيبًا َأيْضًا َف ُهوَ شَاِئبٌ وقال الَصمعي‪ :‬ال ّ‬ ‫شيب ال ّ‬
‫وا َلشَْيبُ اْل ُمبَْيضّ الرّأس وجعه شِيبٌ‪.‬‬
‫شيُوحاءُ بالد وسكون الشي الَرض اّلتِي تُنبت الشيح‪.‬‬
‫شيح الشّيحُ نبت واْلمَ ْ‬
‫شيُوخاءُ بالد وسكون الشي‪،‬‬
‫شيَخ ٌة بِ َفتْحِ الْميم والياء ِبوَزْنِ َمتْ َربَة ومَشايخُ ومَ ْ‬
‫خةٌ ِبوَزْ ِن عنبة وشِيخَانٌ ِبوَزْ ِن غِلْمان ومَ ْ‬
‫شيخ جع الشيخ شيوخ وَأشْياخٌ و ِشيَ َ‬
‫ضمّ الشي وكسرها ول تقل شويخ‪.‬‬ ‫والرأَة شَيخَة‪ ،‬وقد شاخ الرجل يشيخ َشْيخُو َخةً و َشيَخا َأيْضًا بِ َفتْحِ الْياء‪ ،‬وتصغي الشيخ ُشَييْخٌ بِ َ‬
‫شدِيدِ‬
‫شيد الشّيدُ بِالْكَسْ ِر كل شيء طليت ِبهِ الْحائط ِم ْن جص َأ ْو بلط وشا َدهُ جَصّصَه ِم ْن باب باع واْلمَشِيدُ بالتخفيف الْمعمول بالشيد‪ ،‬واْلمُشَّيدُ بِالتّ ْ‬
 ‫الْمطول وقال الْكسائي‪ :‬اْلمَشيد للواحد ومنه قوله تعال‪{ :‬وقصر مَشيد} واْلمُشَّيدُ للجمع ومنه قوله تعال‪{ :‬ف بروج مُشيدة}‪.‬‬
‫شيز الشّيزُ بِاْلكَسْ ِر والشّيزَى مكسور مقصور خشب أَسود ُتّتخَذ منه قِصاع‪.‬‬
‫شّيصُ إِذَا َلمْ تلقح النخل‪.‬‬
‫شيص الشّيصُ بِاْلكَسْ ِر والشّيصاءُ بِالْكَسْ ِر والد التمر اّلذِي ل يشتد نواه َوِإنّمَا َيتَ َ‬
‫ط السمن والزيت نضج حت احترق‪ ،‬وشا َطتِ الْقدر احترقت ولصق ِبهَا الشيء وأَشاطَها ُه َو وباب‬
‫شيط شَاطَ هلك وبابه باع وأَشا َطهُ غيه أَهلكه وشا َ‬
‫الْكل باع‪.‬‬
‫شيّعَ‬
‫شيع شاعَ الْخب يشيع شيْعُو َعةً ذاع وسهم مُشَاعٌ وشَائِعٌ أَي غي مقسوم وأَشاعَ الْخب أَذاعه‪ ،‬و َشيّ َعهُ ِعْندَ رحيله تَشْييعا و ِشيْ َعةُ الرّجل أَتباعه وأَنصاره وتَ َ‬
‫الرّجل ادعى دعوى الشّيعةِ‪ ،‬وكل قوم أَمرهم واحد يتبع بعضهم رأَي بَعْض هم ِشيَعٌ وقوله تعال‪{ :‬كما فُعل بَأشْياعهم ِمنْ قبل} أَي بأَمثالم ِمنَ الشيع‬
‫الْماضية‪.‬‬
‫شيم الشّامُ جع شَا َم ٍة َوهِيَ الْخال َوهِيَ ِمنَ الْيائي َتقُولُ رجل مشِيمٌ مثل مكِيلٌ ومكيول وا َل ْشيَمُ الرّجل اّلذِي ِبهِ شامة وجعه ِشيْمٌ‪ ،‬واْلمَشِيمةُ الْغرس‬
‫جمْعُ مَشَاِيمُ مثل معايش وشَامَ مايل الشيء تطلع نوها ببصره منتظرا َلهُ وشام الْبق نظر إِلَى سحابته أَين تطر وبابما باع والشّيمَةُ الْخلق‪.‬‬ ‫وَاْل َ‬
‫شْينُ ضد الزين وََق ْد شَانَه ِم ْن باب باع‪.‬‬
‫شي ال ّ‬
 ‫باب الصاد‬
‫صْئبَاُنهُ‪.‬‬
‫صأَبَ َأيْضًا أَي كثر ِ‬
‫صِئبَ رأَسه ِمنْ باب طرب وَأ ْ‬
‫صْئبَانٌ‪ ،‬وََقدْ َ‬
‫بو ِ‬
‫صؤَا ٌ‬
‫صؤَاَبةُ بِاْل َهمْزَ ِة بيضة الْقملة وجعها ُ‬
‫صأب ال ّ‬
‫صَبأَ خرج ِم ْن دين إِلَى دين وبابه خضع وصبأَ َأيْضًا صار صَابِئا‪ ،‬والصاِبئُونَ جنس ِمنْ أَهل الْكتاب‪.‬‬
‫صبأ َ‬
‫ضمّ بقية الْماء ف الِناء‪.‬‬
‫صبَاَبةُ بِالْ َفتْ ِح رِقّة الشوق وحرارته والصّبابة بِال ّ‬
‫صبّ أَي سكبه فانسكب وبابه رد وال ّ‬
‫صبّ الْماء فانْ َ‬
‫صبب َ‬
‫حهُ اللّه تَصْبيحًا‬
‫صّب َ‬
‫صبَحَ الرّجل و َ‬ ‫صبْحُ الْفجر قلت‪َ :‬و ُهوَ َأيْضًا اسم ِم َن ا ِلصْباحِ ذكره ف (م س ا) وال ّ‬
‫صبَاحُ ضد الْمساء َو َكذَا الصّبيحَةُ َتقُولُ منه‪َ :‬أ ْ‬ ‫صبح ال ّ‬
‫حةُ ِب َفتْحِ الصاد وضمها َمعَ سكون الْباء‬
‫صّْب َ‬ ‫حُتهُ قلت‪َ :‬ل ُه عم صباحا بِكَسْرِ اْل َعيْن وصبحته َأيْضًا أَتيته صباحا‪ ،‬وَأ ْ‬
‫صبَحَ فلن عالا أَي صار وفلن ينام ال ُ‬ ‫صبّ ْ‬
‫وَ‬
‫ضمّ الْميم ذكره ف (م س ا)‬ ‫صبَحُ ِبوَزْنِ اْلمَ ْذهَب َم ْوضِع ا ِلصْباحِ ووقته َأْيضًا قلت‪َ :‬وكَذَا اْلمُ ْ‬
‫صبَحُ بِ َ‬ ‫صبّحَ الرّجل واْلمَ ْ‬ ‫فِي ِهمَا أَي ينام حت يصبح تَقُولُ‪ :‬منه تَ َ‬
‫صْبحَى مثل سكران‬ ‫صبْحَانُ والرأَة َ‬ ‫ص َطبِحٌ و َ‬ ‫صبُوحا َف ُهوَ مُ ْ‬
‫صطَبحَ الرّجل شرب َ‬ ‫حهُ ِمنْ باب قطع وا ْ‬ ‫صبَ َ‬
‫صبُوحُ الشرب بالغداة َو ُهوَ ضد اْلغَبوق تَقُو ُل منه‪َ :‬‬ ‫وال ّ‬
‫صبَاحٌ بالضم‪.‬‬
‫صبَاحة الْجمال وبابه ظرف َف ُهوَ صَبيحٌ و ُ‬ ‫ص َطبَحُ ِب ِه أَي يسرج ِبهِ‪ ،‬وال ّ‬
‫صبَحَ ِب ِه إِذَا أَسرجه والشمع ِممّا يُ ْ‬
‫صبَاحُ السراج وََق ِد ا ْستَ ْ‬
‫وسكرى‪ ،‬واْلمِ ْ‬
‫صبَرهُ حبسه قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬واصب لنفسك} وف حديث النب عََلْيهِ الصلة والسلم ف رجل أَمسك‬ ‫صْبرُ حبس النفس عن الْجزع وبابه ضرب و َ‬ ‫صب ال ّ‬
‫ص َطبَر واصّب ول تقل‬ ‫صبّرُ تكلف الصب وتقول‪ :‬ا ْ‬‫رجل وقتله آخر قَالَ‪ «:‬اقتلوا الْقاتل واصبِروا الصّاِبرَ‪ ».‬أَي احبسوا اّلذِي حبسه للموت حت يوت‪ ،‬والتّ َ‬
‫صَن ْوبَرُ‬
‫صبْر ًة أَي بل وزن ول كيل‪ ،‬وال ّ‬
‫صبَرِ الطعام واشترى الشيء ُ‬ ‫صْبرَةُ واحدة ُ‬
‫صبِرُ بِكَسْرِ الْباء الدواء الْمر ول يسكن إِل ف ضرورة الشعر‪ ،‬وال ّ‬
‫اطّب وال ّ‬
‫صّنبْرُ ِبكَسْرِ الصاد وتشديد النون وفتحها وسكون الْباء يوم ِمنْ أَيام الْعجوز‪.‬‬
‫ِبوَزْنِ السفرجل شجر وقيل ثره وال ّ‬
‫صبُع باتباع الضمة‬
‫صِبعٌ باتباع الْكسرة الْكسرة‪ ،‬وُأ ْ‬
‫صبَعٌ ِبكَسْرِ الْهمزة وضمها والباء مفتوحة فِيهِمَا‪ ،‬وإِ ْ‬
‫صَبعٌ وُأ ْ‬
‫ث وفيه خس لغات‪ِ :‬إ ْ‬ ‫صَبعُ ُيذَكّ ُر َوُي َؤنّ ُ‬
‫صبع ا ِل ْ‬
‫صبِعٌ ِب َفتْحِ الْهمزة وكسر الْباء‪.‬‬‫الضمة‪ ،‬وَأ ْ‬
‫صبَغ ِبهِ ِم َن الِدام ومنه قوله تعال‪{ :‬وصِبْغ للكلي} وَاْلجَ ْمعُ صِباغٌ قَالَ‬
‫صْبغُ َأيْضًا مَا يُ ْ‬
‫صبْ َغةُ مَا يصبغ ِبهِ وجع الصبغ َأصْباغٌ‪ ،‬وال ّ‬
‫صْبغُ وال ّ‬
‫صْبغُ وال ّ‬
‫صبغ ال ّ‬
‫الراجز‪:‬‬
‫تـزج ِمنْ دنياك بالبلغ‬
‫وباكر الْمعـدة بالدبـاغ‬
‫بكسرة لينـة الْمضــاغ‬
‫باللح َأوْ مَا َخفّ ِمنْ صِباغ‬
‫صْبغِ النصارى أَولدهم ف ماء لم‪.‬‬
‫صبْغةُ اللّه دينه وقيل أَصله ِم ْن َ‬
‫صبَغَ الثّوب ِمنْ باب قطع ونصر و ِ‬
‫وَ‬
‫صب الصّابُونُ معروف‪.‬‬
‫صبَايَا مثل مطية‬
‫جمْعُ ال ّ‬
‫صِبّيةٌ وَاْل َ‬
‫صبَاءِ ِإذَا فتحت مددت وإِذَا كسرت قصرت‪ ،‬والارية َ‬ ‫صبَا وال ّ‬
‫صبْيانٌ ويقال صب بي ال ّ‬ ‫صبْيةٌ و ِ‬
‫جمْعُ ِ‬
‫صبِيّ الْغلم وَاْل َ‬
‫صبا ال ّ‬
‫صبَا ًء مثل سع ساعا أَي لعب َمعَ الصبيان‬ ‫صبِىَ َ‬
‫صّبوّا أَي مال إِلَى الْجهل والفتوة‪ ،‬و َ‬
‫صبْوةً و ُ‬
‫صبَا يصبو َ‬
‫صبَا َأيْضًا ِمنَ الشوق ُيقَال منه تَصَابَى و َ‬
‫ومطايا‪ ،‬وال ّ‬
‫صَبتْ ِمنْ باب سا‪.‬‬ ‫صبَا ريح ومهبها الْمستوي أَن تب ِمنْ مطلع الشمس إِذَا استوى الليل والنهار ومقابلتها الدّبور َكمَا مر ف (د ب ر) َتقُولُ منه‪َ :‬‬ ‫وال ّ‬
‫ب كجائع وجياع‬
‫صحَا ٌ‬
‫حبَةٌ كفاره وفرهة و ِ‬
‫صْ‬‫ضمّ وجع الصّا ِحبِ صحْب كراكب وركْب و ُ‬
‫صحْبةً َأيْضًا بِال ّ‬
‫صحَاَبةً و ُ‬
‫صحِبهُ ِم ْن باب سلم َ‬
‫صحب َ‬
‫صحَابُ َوهِ َي ف الَصل مصدر قلت‪َ :‬لمْ يمع فاعل َعلَى فعالة إِل‬‫صحَابَةُ بِالْ َفتْ ِح ا َل ْ‬
‫حبٍ كفرخ وأَفراخ‪ ،‬وال ّ‬
‫صْ‬‫وصُحْبا ٌن كشاب وشبان‪ ،‬وا َلصْحابُ جع َ‬
‫هَذَا اْلحَرْف فَ َقطْ وجع الَصحاب أَصاحيبُ‪ ،‬وقولم ف النداء‪ :‬يا صَاحِ أَي يا صاحب‪ ،‬ول يوز ترخيم الْمضاف إِل ف َهذِا وحده؛ َلّنهُ سع ِمنَ الْعرب‬
‫حَبهُ اْل ِكتَاب وغيه وكل شيء لءم شيئا فَ َقدِ استصحبه‪.‬‬ ‫صَ‬
‫حبَهُ الشيء جعله َلهُ صاحبا وا ْستَ ْ‬
‫صَ‬‫مرخا‪ ،‬وَأ ْ‬
‫صحَاحٌ ِبمَ ْعنًى أَي غي مقطوع‪ ،‬وَأصَحّ الْقوم‬
‫صحِيحٌ و َ‬
‫حهُ اللّه تصحيحا َف ُهوَ َ‬
‫صحّ َ‬
‫صحّ مثل صح و َ‬
‫سرِ وا ْستَ َ‬
‫حةُ ضد السقم وََق ْد صَحّ يصح بِالْكَ ْ‬
‫صَ‬‫صحح ال ّ‬
‫صحّةٌ بفتحتي‪.‬‬
‫فهم مُصحون إِذَا كانت َقدْ أَصابت أَموالم عاهة ث ارتفعت وف الْحديث‪ «:‬ل يورد ّن ذو عاهة َعلَى مُصِحّ‪ ».‬ويقال السفر َم َ‬
‫صحْراءَ ٌة فتُدخل تأْنيثا َعلَى تأْنيث‬
‫صحْرا ُء واسعة ول تقل َ‬
‫صحْراءُ الْبية َوهِيَ غي مصروفة وإِن َلمْ تكن صفة للتأْنيث ولزوم التأْنيث كبُشرى تَقُولُ‪َ :‬‬ ‫صحر ال ّ‬
‫صحْراواتُ‪ ،‬وكذلك جع كل فعلء إِذَا َلمْ تكن مُؤنث أَفعل مثل عذراء وخباء وورقاء اسم رجل وبعض الْعرب يقول‬ ‫صحَرَى بِ َفتْحِ الرّاء وال ّ‬
‫جمْعُ ال ّ‬
‫وَاْل َ‬
‫صحَارِي بِكَسْرِ الرّاء وهذه صَحا ٍر كَمَا تَقُولُ جوا ٍر وَأصْحَرَ الرّجل خرج إِلَى الصحراء‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫جمْ ُع صِحافٌ قَالَ الْكسائي‪ :‬أَعظم الْقصاع الْجفنة ث الْقصعة تليها تُشبع الْعشرة ث الصحفة تُشبع الْخمسة ث اْل ِمئْكَلة تُشبع‬ ‫صحْ َفةُ كالقصعة وَاْل َ‬
‫صحف ال ّ‬
‫ضمّ َلّنهُ مأَخوذ ِمنْ‬‫ضمّ الْميم وكسرها وأَصله ال ّ‬
‫صحَفُ ِب َ‬
‫ف وصَحائِفُ‪ ،‬واْلمُِ ْ‬
‫صحُ ٌ‬
‫جمْعُ ُ‬
‫حيْفةُ تُشبع الرّجل‪ ،‬والصحيفة اْل ِكتَاب وَاْل َ‬
‫صَ‬‫الرّجلي والثلثة ث ال ّ‬
‫ف أَي جعت فِيهِ الصحف‪.‬‬ ‫ُأصْحِ َ‬
‫صحْناءُ بِاْلكَسْ ِر إِدام يُتخذ ِم َن السمك يُمد ويُقصر والصّحناءةُ أَخص منه‪.‬‬
‫حنُ الدار وسطها وال ّ‬
‫صْ‬‫صحن َ‬
 ‫حيَةٌ‪ ،‬وقال الْكسائي‪:‬‬
‫صِ‬‫حتِ السماء انقشع عنها الْغيم ِفهِيَ ُم ْ‬
‫صَ‬‫حوُ َأيْضًا ذهاب الْغيم واليوم صاحٍ‪ ،‬وَأ ْ‬
‫صْ‬‫صحَا ِم ْن سُكره ِم ْن باب عَدَا َف ُه َو صَاحٍ وال ّ‬
‫صحا َ‬
‫حيْنا أَي أَصحت لنا السماء‪.‬‬ ‫حوٌ ول تقل مُصحية‪ ،‬وَأصْ َ‬ ‫صْ‬‫ِفهِ َي َ‬
‫صمّ لشدتا تَقُولُ‪ :‬صَخّ الصوت الُذن ِم ْن باب رد ومنه سُميت الْقيامة الص ْا ّخةُ‪.‬‬
‫صخخ الصّا ّخةُ الصيحة تُ ِ‬
‫صخَْرٌ بسكون الْخاء وفتحها الْواحدة صَخَْرةٌ بسكون الْخاء وفتحها أَيضا‪.‬‬
‫صخُو ُر يُقَال َ‬
‫صخْرُ الْحجارة الْعظام َوهِيَ ال ّ‬
‫صخر ال ّ‬
‫ص َدأُ الْحديد وسخه وبابه طرِب َف ُه َو صَدِئٌ ِبوَزْنِ َكتِف‪.‬‬
‫صدأ َ‬
‫ح وبابه قطع‪.‬‬
‫ص َدحَ الديك والغراب صا َ‬
‫صدح َ‬
‫ضمّ والكسر صَديدا ضج‬
‫ص ّد بِال ّ‬
‫صدّ وي ِ‬
‫صدّ ي ُ‬
‫صدّهُ عن الَمر منعه وصرفه عنه ِمنْ باب رد‪ ،‬وَأصَدّهُ لغة‪ ،‬و َ‬ ‫صدُودًا أَعرض و َ‬ ‫ضمّ الصاد ُ‬
‫ص ّد بِ َ‬
‫صدد صَدّ عنه ي ُ‬
‫صدَدُ الْقرب يُقَال‪ :‬داري صدد داره أَي قبالتها َوهُ َو نصب َعلَى الظرف‪ ،‬وصَدّاءُ بِالْ َفتْ ِح والتشديد والد اسم َر ِكيّة عذبة الْماء‪ ،‬وف الْمثل‪ ":‬ماء ول‬ ‫وال ّ‬
‫كصداء‪ ".‬وقلت لَب علي النحويّ‪ُ :‬هوَ َفعْلء ِمنَ الْمضاعف؟ فقال‪ :‬نعم‪ ،‬وبعضهم يقول‪َ :‬‬
‫صدْءَا ُء بالمز ِبوَزْنِ حراء‪ ،‬وسأَلت عنه ف الْبادية رجل ِم ْن بن‬
‫سليم فلم يهمزه‪ ،‬وصَدِيدُ الْجرح ماؤه الرّقيق اْلمُختلط بالدم قبل أَن تغلظ اْلمِدّ ُة تَقُولُ منه‪َ :‬أصَدّ الْجرح أَي صار فِيهِ الْمدة‪.‬‬
‫صدّاءُ ف ص د د‪.‬‬
‫ع‪َ :‬‬
‫صدُورِ َو ُهوَ مذكر َوِإنّمَا قَالَ الَعشى‪:‬‬
‫صدْرُ واحد ال ّ‬
‫صدر ال ّ‬
‫َكمَا شرِقت صدر الْقناة ِمنَ الدم‬
‫حل َعلَى الْمعن؛ لَنّ صدر الْقناة ِمنَ الْقناة َو ُهوَ كقولم‪ :‬ذهبت بَعْض أَصابعه؛ لَنم يُؤنثون السم الْمضاف إِلَى الْمؤنث‪ ،‬وصَدْرُ كل شيء أَوله‬
‫صدَرَ أَي رجعه فرجع‬
‫صدَرَهُ فَ َ‬
‫صدَرُ بِ َفتْحِ الدال السم ِمنْ قولك‪ :‬صَدَ َر عن الْماء وعن الْبلد ِم ْن باب نصر ودخل‪ ،‬وَأ ْ‬ ‫صدُورُ اّلذِي يشتكي صدره وال ّ‬ ‫واْلمَ ْ‬
‫صدّرَهُ َأْيضًا ف الْمجلس َفتَصدّر‪.‬‬
‫صدِيرًا جعل َلهُ صدرًا‪ ،‬و َ‬
‫صدَرٌ ومنه مَصادِرٌ الَفعال‪ ،‬وصادَرَهُ َعلَى كَذَا وصَدّر كتابه تَ ْ‬
‫والوضع َم ْ‬
‫صدْع} وصَ َدعَ بالق تكلم ِبهِ جهارا وقوله تعال‪{ :‬فاصدع‬ ‫ص َدعَ وبابه قطع قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬والَرض ذات ال ّ‬ ‫ص َدعَهُ فانْ َ‬
‫ص ْدعُ الشق وََقدْ َ‬
‫صدع ال ّ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ تَصْديعا‪.‬‬
‫ص ّدعَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫صدَاعُ وجع ال ّرأْس و ُ‬
‫ص ّدعَ الْقوم تفرقوا وال ّ‬
‫با تُؤمر} قَالَ الْفراء‪ :‬أَراد فاصدع بالَمر أَي اظهر بدينك‪ ،‬وتَ َ‬
‫ص ْدغٌ ُمعَ ْقرَبٌ‪.‬‬
‫ص ْدغُ مَا بي الْعي والُذن ويُسمى َأيْضًا الشعر الْمتدل َعلَْيهِ صُدغا ُيقَال‪ُ :‬‬
‫صدغ ال ّ‬
‫صّدَُفُ بفتحتي وبضمتي َأيْضًا ُمْنقَطع‬
‫صدَفةٌ‪ ،‬وال ُ‬
‫صدَفُ الدّرّة غشاؤها الْواحدة َ‬
‫صدَفهُ عنه َكذَا أَماله عنه و َ‬
‫صدف صَدَف عنه أَعرض وبابه ضرب وجلس وَأ ْ‬
‫صّدَُفيْن} وصا َدفَ فلنا وجده‪.‬‬ ‫الْجبل الْمرتفع‪ ،‬وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬بي ال ُ‬
‫ص ّدقُ اّلذِي‬
‫صدََقهُ الْحديث‪ ،‬وتَصادَقا ف الْحديث وف الْمودة واْلمُ َ‬ ‫صدْقًا ويقال َأيْضًا َ‬ ‫ضمّ ِ‬ ‫ص َدقَ ف الْحديث يصدق بِال ّ‬ ‫ص ْدقُ ضد الْكذب وََقدْ َ‬
‫صدق ال ّ‬
‫سأَل ول تقل يتصدق والعامة َتقُولُه‪َ ،‬وِإّنمَا اْلمُتصدق اّلذِي‬ ‫ص ّدقُ اّلذِي يُعطي الصدقة ومررت برجل يَ ْ‬ ‫صدّقك ف حديثك والذي يأَخذ صَدَقاتِ الْغنم‪ ،‬واْل ُمتَ َ‬ ‫يُ َ‬
‫صدَاَقةُ واْلمُصا َدَقةُ اْلمُخالة‪،‬‬
‫يُعطي وقوله تعال‪{ :‬إِن اْلمُصّدقي والُصدقات} بتشديد الصاد أَصله الْمتصدقي فقُلبت التاء صادا وأُدغمت ف مثلها‪ ،‬وال ّ‬
‫صدّيقُ ِبوَزْنِ السّكّيت الدائم التصديق‪َ ،‬و ُهوَ أَيضا اّلذِي يُصدق قوله‬ ‫والرجل صَدِيقٌ والُنثى صَديقةٌ وَاْلجَ ْمعُ َأصْدِقاءُ وََقدْ ُيقَال للجمع والؤنث صَديقٌ‪ ،‬وال ّ‬
‫صدَُقةُ ومنه قوله تعال‪:‬‬ ‫صّدَاقُ ِب َفتْحِ الصاد وكسرها مهر الْمرأَة َو َكذَا ال ّ‬
‫بالعمل‪ ،‬وهذا مِصداقُ َهذَا أَي مَا يُصدقه‪ ،‬والصّ َق َقةُ مَا تصدقت ِب ِه عَلَى الْفقراء وال َ‬
‫صْندُوقَ وجعه صَناديق وعاء تُحفظ فِيهِ الَشياء‪.‬‬ ‫ص َدقَ الْمرأَة سى َلهَا صداقا وال ّ‬ ‫صدَْقةُ ِبوَزْنِ الْ ُفرْقة مثله وَأ ْ‬
‫{وآتوا النساء صدقاتن نلة} وال ُ‬
‫صدْ َمةِ ا َلوّل‪ ».‬معناه أَن كل ذي مرزئة قُصاراهُ الصب‬
‫ص َطدَما وف الْحديث‪ «:‬الصب ِعْندَ ال ّ‬
‫صدم صَدَ َمهُ ضربه بسده وبابه ضرب وصا َد َمهُ وتَصادَما وا ْ‬
‫ولكنه ِإّنمَا يُحمد ِعنْدَ حدتا‪.‬‬
‫صْيدَنانّ الصيدلن‪.‬‬
‫صدن ال ّ‬
‫صدّى َلهُ تعرض َو ُهوَ اّلذِي‬
‫ص ِديَةُ التصفيق وتَ َ‬
‫صدَى ذكر الْيوم والصدى َأيْضًا اّلذِي يُجيبك بثل صوتك ف الْجبال وغيها‪َ ،‬وَقدْ َأصْدَى الْجبل والتّ ْ‬
‫صدى ال ّ‬
‫يستشرفه ناظرا إَِلْيهِ قلت‪ :‬وقيل أَصله تصدد ِمنَ الصدد َو ُهوَ الْقرب فقُلبت إِحدى الدالت ياءً‪َ ،‬كمَا قالوا‪ :‬تقضى وتظن ِمنْ تقضض وتظنن‪ ،‬وال ّ‬
‫صدَى َأيْضًا‬
‫صدْيا ُن وامرأَة صَدْيا‪.‬‬
‫صدٍ وصا ٍد و َ‬
‫صدًى َف ُهوَ َ‬
‫صدِيَ بِالْكَسْ ِر َ‬
‫الْعطش وََقدْ َ‬
‫صرح الصّ ْرحُ الْقصر وكل بناء عالٍ وجعه صُرُوحٌ والصّرِيحُ كل خالص والتّصْرِيحُ ضد التعريض وصَ ّرحَ با ف نفسه تصريًا أَي أَظهره‪.‬‬
‫صطَ َرخَ مثله والتّص ّرخُ تكلف الصراخ ويقال‪ :‬التصرخ بالعُطاس حُمق‪ ،‬واْلمُصْ ِرخُ ِبوَزْنِ‬ ‫ض ّم صَرْخةً وا ْ‬
‫ضمّ الصوت َوَقدْ صَرَخ يصرخ بِال ّ‬ ‫صرخ الصّراخُ بِال ّ‬
‫خ َو ُهوَ َأيْضًا اْلمُغيث والُستغيث َو ُهوَ ِمنَ الَضداد‪.‬‬
‫اْل ُمخْرِج اْلمُغيث َتقُولُ‪ :‬ا ْستَصْرَ َخهُ فَأصْرَ َخهُ والصّرِيخُ صوت الْمستصرخ‪ ،‬والصّرِيخُ َأيْضًا الصّا ِر ُ‬
‫صرخد صَ ْر َخدٌ َم ْوضِع نُسب إَِلْيهِ الشراب ف الشعر‪.‬‬
‫صرر الصّرّةُ بِاْل َفتْحِ الصيحة والصّرّة للدراهم‪ ،‬وصَرّ الصرة شدها وصرّ الناقة شدّ َعلَْيهَا الصّرَارَ بِاْلكَسْ ِر َوهُ َو خيط يُشد فوق الْخلف والّتوْ ِديَة لئل يَ ْرضَعها‬
‫ضرِبُ النباتَ واْلحَرْثَ ورجل صَرُورةٌ بِ َفتْحِ الصاد وصَارُورةٌ وصَرُورِيٌ إِذَا َلمْ يُج وامرأَة صَرُورةٌ َلمْ تج‪ ،‬وَأصَرّ‬‫ولدُها وبابما َردّ‪ ،‬والصّرّ بِالْكَسْ ِر بَ ْردٌ يَ ْ‬
 ‫جْندَب وبعض الْعرب يُسميه الصّدى‪ ،‬وصَرّ الْقلم والباب يصِر بِالْكَسْ ِر‬
‫عَلَى الشيء أَقام َعلَْيهِ ودام وصَرّارُ الليل بِاْل َفتْحِ والتشديد اْلجُد ُجدُ َو ُهوَ أَكب ِمنَ اْل ُ‬
‫جنْدَب صَرِيرا وصَ ْرصَر الَخطب صَ ْرصَرَة كأَنم قدّروا ف صوت الْجندب الْمد وف صوت الَخطب الترجيع فحكوه َعلَى ذَلِكَ‪،‬‬ ‫صَرِيرًا أَي صوت‪ ،‬وصَرّ اْل ُ‬
‫َوكَذَا صَ ْرصَرَ الْبازي والصقر وريح صَ ْرصَرٌ أَي باردة وقيل أَصلها صرّرٌ ِمنَ الصّ ِر فأَبدلوا مكان الرّاء الْوسطى فاء اْلفِعْل كقولم‪ :‬كبكبوا أَصله كببوا‬
‫وتفجف الثّوب أَصله تفّف‪.‬‬
‫صرط الصّراطُ والسّراطُ والزّراطُ الطريق‪.‬‬
‫ص ْرعًا بِالْكَسْ ِر واْلمَصْ َرعُ ِبوَزْنِ الْمجمع مصدر وموضع ورَ ُج ٌل صُرَعةٌ ِبوَزْنِ هزة أَي يصرع‬
‫صرع صا َرعَهُ فصَ َر َعهَ ِمنْ باب قطع ف لغة تيم وف لغة قيس ِ‬
‫ع ا َلوّل َو ُهوَ مأَخوذ ِمنْ مِصْراعِ اْلبَاب وها مصراعان‪.‬‬ ‫صرِيعُ ف الشعر تقفية اْلمِصْرا ِ‬
‫الناس والصّ ْرعُ علة معروفة والتّ ْ‬
‫صرف الصّرْفُ التوبة يُقَال ل يقبل منه صرف ول عدل قَالَ يونس‪ :‬الصرف الْحيلة ومنه قولم ِإّنهُ ليتصرف ف الَمور وقال اللّه َتعَالَى {فما يستطيعون صَرْفا‬
‫ول نصرا} وصَرْفُ الدهر حدثانه ونوائبه وشراب صِ ْرفٌ أَي بت غي مزوج وصَرِيفُ الْبكرة صوتا ِعْندَ الستقاء وََقدْ صَرَفَت تصرِف بِاْلكَسْ ِر صَريفًا‪،‬‬
‫صيَارِيفُ ُيقَال‪ :‬ص َر ْفتُ الدراهم‬
‫صْيرَفِيّ الصّرّافُ ِمنَ اْلمُصَارَفةِ وقوم صَيارِفةٌ والاء للنسبة وََقدْ جَاءَ ف الشعر ال ّ‬
‫وكذلك صَريفُ اْلبَاب وناب الْبعي‪ ،‬وال ّ‬
‫بالدناني وبي الدرهي صَ ْرفٌ أَي فضل لودة فضة أَحدها وف الْحديث‪ «:‬من طلب صرف الْحديث‪ ».‬قَا َل أَبوعبيد‪ :‬صرف الْحديث تزيينه بالزيادة فِيهِ‪،‬‬
‫صرَفُ الْمكان والصدر َأيْضًا وصَ َرفَ الصبيان قلبهم وصرف اللّه عنك الَذى‪ ،‬وباب الْخمسة ضرب‪ ،‬وصرفه ف أَمره‬ ‫وصَرَ ْفتُ الرّجل عن فاْنصَ َرفَ واْلمُنْ َ‬
‫َفتَصرّفَ وا ْستَصْرَ ْفتُ اللّه الْمكاره‪.‬‬
‫صرَا ُم‬
‫ضمّ‪ ،‬وصَرَمَ النخل جده وباب الثّلثة ضرب وَأصْ َرمَ النخل حان َلهُ أَن يُصْ َرمَ‪ ،‬والنْ ِ‬ ‫صرم صَرَمَ الشيء قطعه وصرم الرّجل قطع كلمه والسم الصّ ْرمُ بِال ّ‬
‫صرّمُ التقطع والصّ ْرمُ الْجلد فارسي معرب‪ ،‬والصَّرَامُ بِ َفتْحِ الصاد وكسرها جداد النخل‪ ،‬والصّا ِرمُ السيف الْقاطع ورجل صَا ِرمٌ‬ ‫النقطاع والتّصَارُمُ التقاطع والتّ َ‬
‫أَي جلد شجاع وََقدْ صَ ُرمَ ِمنْ باب ظرف والصّرِيُ الليل الْمظلم والصري َأيْضًا الصبح َو ُهوَ ِمنَ الَضداد والصري َأيْضًا الْمجدود الْمقطوع قَالَ الّلهُ َتعَالَى‬
‫{فأَصبحت كالصري} أَي احترقت واسودت‪ ،‬والصّرِ َيةُ الْعزية َعلَى الشيء‪.‬‬
‫صري صَرّى الشاة َتصْ ِرّيةً إِذَا َلمْ يلبها أَياما حت يتمع اللب ف ضرعها والشاة مُصْرَاةٌ والصّارِي الْملح‪.‬‬
‫ص َعبٌ ِإذَا تركته فلم تركبه ول يسه حبل‪ ،‬وصَ ُعبَ الَمر ِم ْن باب سهل‬
‫صعب الصّ ْعبُ نقيض الذلول وامرأَة صَعْبةٌ واْلمُصْ َعبُ الْفحل وَأصْ َعْبتُ الْجمل َف ُهوَ مُ ْ‬
‫صار صَ ْعبًا وا ْستَصْ َعبَ أَيضا‪.‬‬
‫ص ِعدَ بالتخفيف‪ ،‬وقال الَخفش‪َ :‬أصْعَد ف الَرض‬ ‫صعد صَ ِعدَ ف السلم بِالْكَسْ ِر صُعُودًا وصَ ّعدَ ف الْجبل َأوْ َعلَى الْجبل تَصْعيدا قَالَ أَبوزيد‪ :‬ول يعرفوا فِيهِ َ‬
‫أَي مضى وسار وأَصعد ف الْوادي وصَ ّعدَ فِيهِ َأيْضًا َتصْعِيدا أَي اندر‪ ،‬وعذاب صَ َعدٌ بفتحتي أَي شديد والصّعُودُ بِاْل َفتْحِ ضد الْهبوط والصعود َأيْضًا الْعقبة‬
‫الْكئود والصّعيدُ التراب وقال ثعلب‪ُ :‬ه َو وجه الَرض لقوله تعال‪{ :‬فتصبح صعيدا زلقا} وصَعِيدُ مصر َم ْوضِع ِبهَا والصّعْدةُ الْقناة الْمستوية تنبت كذلك ل‬
‫ضمّ الصاد والد تنفس مدود‪.‬‬ ‫تتاج إِلَى تثقيف والصّعَداءُ بِ َ‬
‫صعر الصّعَرُ بفتحتي الْميل ف الْخد خاصة َوَقدْ صَعّرَ خده َتصْعِيا وصَاعَرَهُ أَي أَماله ِمنَ الْكب ومنه قوله تعال‪{ :‬ول تصعر خدك للناس}‪.‬‬
‫صعق الصّاعِقةُ نار تسقط ِمنَ السماء ف رعد شديد ُيقَال صَعَ َقْتهُم السماء ِم ْن باب قطع إِذَا أَلقت عليهم الصاعقة‪ ،‬والصّاعِقةُ َأيْضًا صيحة الْعذاب‪ ،‬وصَ ِعقَ‬
‫صعَاقا َأيْضًا وقوله تعال‪{ :‬فصَ ِعقَ َم ْن ف السماوات ومن ف الَرض} أَي مات‪.‬‬ ‫الرّجل بِاْلكَسْ ِر صَ ْع َقةً غُشِ َي عََلْيهِ وتَ ْ‬
‫صعلك الصّ ْعلُوكُ الْفقي والتّصَ ْعلُكُ الْفقر‪.‬‬
‫صعا الصّعْوةُ طائر وَاْلجَ ْمعُ صَ ْع ٌو وصِعَاءٌ‪.‬‬
‫ضمّ‪ ،‬وَأصْ َغرَهُ غيه وصَغّرَهُ َتصْغِيا وا ْستَصْ َغرَهُ عده صغيا وََقدْ جع الصغي ف الشعر َعلَى‬‫ضمّ َف ُهوَ صَ ِغيٌ وصُغَا ٌر بِال ّ‬
‫صغر الصّغَرُ ضد الْكب وََقدْ صَغُر بِال ّ‬
‫صغَ ٌر ول قوم َأصَاغِ ُر إِل بالَلف واللم قَال‪ :‬وسعنا الْعرب تَقُولُ الَصاغِ ُر وإِن‬‫جمْعُ الصّ َغرُ قَا َل سيبويه‪ :‬ل يُقَال نسوة ُ‬ ‫صُغَراءَ‪ ،‬والصّ ْغرَى تأْنيث ا َلصْغَ ِر وَاْل َ‬
‫ضيْم َوكَذَا الصّغْرُ كالصغر‪َ ،‬وَقدْ صَغِرَ الرّجل ِمنْ باب طرب َف ُهوَ صاغِرٌ والصّاغِ ُر َأيْضًا الرّاضي بالضيم‪.‬‬‫شئت قلت ا َلصْغَرونَ‪ ،‬والصّغَارُ بِالْ َفتْ ِح الذل وال ّ‬
‫صغا صَغَا مال وبابه عَدَا وسا ورمى وصدي وصُ ِغيّا َأيْضًا قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬فقد صغت قلوبكما} وقوله تعال‪{ :‬ولتصغي إَِلْيهِ أَفئدة اّلذِينَ ل يؤمنون‬
‫بالخرة} وَأصْغَى إَِلْيهِ مال بسمعه نوه وأَصغى الِناء أَماله‪.‬‬
‫حةُ كل شيء جانبه وصَفَائحُ اْلبَاب أَلواحه‪ ،‬وصَفَحَ عنه أَعرض عن ذنبه وبابه قطع‪ ،‬وضرب عنه‬ ‫صفح صَفْحُ الشيء ناحيته وصفح الْجبل مثل سفحه وصَ ْف َ‬
‫صحَف اْلمُمَال وف الْحديث‪ «:‬قلب‬
‫حةُ والتّصَافُحُ الَخذ باليد واْلمُصْفَحُ ِبوَزْنِ اْلمُ ْ‬
‫صفَحاِتهِ‪ ،‬واْلمُصَاَف َ‬
‫صَ ْفحًا أَعرض عنه وتركه‪ ،‬وتَصَفّحَ الشيء نظر ف َ‬
‫الْمؤمن مصفح عَلَى الْحق‪ ».‬والتّصْفِيحُ مثل التصفيق وف الْحديث‪ «:‬التسبيح للرجال والتصفيح للنساء‪ ».‬ويروى بالقاف أَيضا‪.‬‬
‫صفد ص َفدَهُ شده وأَوثقه ِمنْ باب ضرب َوكَذَا صَ ّفدَهُ َتصْفِيدًا والصّ َفدُ بفتحتي والصّفَادُ بِاْلكَسْرِ مَا يوثق ِبهِ الَسي ِمنْ قَد وَقيْد وغل‪ ،‬وا َلصْفادُ الْقيود‬
‫صفَد‪.‬‬
‫واحدها َ‬
 ‫ص ِفيًا‪ ،‬وأَهلك النساء ا َلصْفَرانِ الذهب والزعفران وقيل الْورس والزعفران وبنو ا َلصْفَر‬ ‫صفر الصّفْرةُ لون الَصفر وََقدْ اصْ َفرّ الشيء واصفارّ وصَفّرَهُ غيه تَ ْ‬
‫ضمّ ناس يعمل منه الَوان وأَبو عبيدة يقوله بِاْلكَسْ ِر والصّفْرُ بِاْلكَسْرِ الْخال ُيقَال‪ :‬بيت صِفر ِمنَ الْمتاع‬ ‫الرّوم وربا ست الْعرب الَسود َأصْفَر‪ ،‬والصّفْرُ بِال ّ‬
‫صفْر الْيدين وف الْحديث‪ «:‬إِن َأصْفر الْبيوت ِمنَ الْخي الْبيت الصّفْر ِمنْ كتاب اللّه تعال‪ ».‬وََقدْ صَ ِفرَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ صَ ِفرٌ‪ ،‬وَأصْفَر الرّجل َف ُهوَ‬ ‫ورجل ِ‬
‫ُمصْفَرّ أَي افتقر وصَفَرُ الشهر بعد الْمحرم وجعه َأصْفارٌ وقال ابن دريد‪ :‬الصّفَرانِ شهران ِمنَ السنة سي أَحدها ف الِسلم الْمحرم‪ ،‬والصّ َفرُ بفتحتي فيما‬
‫سرِ‬‫تزعم الْعرب حية ف الْبطن تَعَض الِنسان ِإذَا جاع واللدغ اّلذِي يده ِعْندَ الْجوع ِمنْ عضه وف الْحديث‪ «:‬ل صفر ول هامة‪ ».‬وصَ َفرَ الطائر يصفِر بِالْكَ ْ‬
‫صَ ِفيًا والصّفَارّيةُ ِبوَزْنِ الْغرابية طائر‪.‬‬
‫صفع الصّ ْفعُ كلمة مولدة والرجل صَفْعانُ‪.‬‬
‫جمْعُ اْلمَصافّ‪ ،‬وصُ ّفةُ الدار واحدة الصّ َففِ وصَفّ الْقوم ِم ْن باب رَدّ‬
‫صفف الصّفّ واحد الصّفوفِ وصَافّوهُم ف الْقتال واْلمَصَفّ الْموقف ف الْحرب وَاْل َ‬
‫صفّا وصَ ّفتِ الِبل قوائمها ِفهِ َي صَاّفةٌ وصَوافّ والصّ ْفصَفُ الْمستوي ِمنَ الَرض والصّفْصافُ شجر الْخلف‪.‬‬ ‫ص َطفّوا أَي أَقامهم َ‬
‫فا ْ‬
‫صفِيقُ ومنه التصفيق باليد َو ُهوَ التصويت ِبهَا‪ ،‬وصَ َفقَ َل ُه بالبيع والبيعة أَي ضرب يده َعلَى يده وبابه‬ ‫صفق الصّ ْفقُ الضرب اّلذِي يسمع َلهُ صوت َوكَذَا التّ ْ‬
‫ص َط ِفقُ أَي تضطرب‪ ،‬وثوب‬
‫ضرب‪ ،‬ويقال ربت صَ ْف َقتُكَ للشراء وصَ ْف َقةٌ رابة وصفقة خاسرة‪ ،‬وصَ َفقَ اْلبَاب رده وَأصْفَ َقهُ َأيْضًا والريح تصفق الَشجار َفتَ ْ‬
‫صفِيقُ الشراب تويله ِمنْ إِناء إِلَى إِناء‪.‬‬ ‫صَفِيقٌ ووجه صفيق بي الصَفاقَة‪ ،‬وتَ ْ‬
‫ضمّ خريطة تَكُون للراعي فِيهَا طعامه وزناده وما يتاج إَِلْيهِ‪ ،‬والصّاِفنُ ِمنَ الْخيل الْقائم َعلَى ثلث قوائم‪ ،‬وََقدْ أَقام الرّابعة َعلَى طرف‬
‫صفن الصّ ْفنُ بِال ّ‬
‫الْحافر‪ ،‬وََقدْ صَ َفنَ الْفرس ِمنْ باب جلس‪ ،‬والصّاِفنُ اّلذِي يصف قدميه وجعه صُفونٌ‪َ ،‬و ُهوَ ف الْحديث‪ ،‬وصِفّيُ َم ْوضِع كانت ِبهِ وقعة‪.‬‬
‫ع‪ :‬صِفةٌ ف وص ف‪.‬‬
‫صفا الصّفَاءُ مدود ضد الْكدر وََقدْ صَفا الشراب يصفو صَفاءً وصَفّاهُ غيه َتصْفِيةً وصَ ْفوَةُ الشيء خالصه ُيقَال ممد صلى ال عليهوسلم صفوة اللّه ِم ْن خلقه‬
‫ج ْمعُ صَفًا‬ ‫صخْرة ملساء وَاْل َ‬
‫صطَفَاهُ‪ ،‬أَبوعبيدة‪ُ :‬يقَال َلهُ صَُِفْوةُ مال بالركات الثّلث‪ِ ،‬فإِذَا نزعوا الْهاء قالوا‪ :‬صَ ْف ُو مال بِ َفتْحِ الصاد ل غي‪ ،‬والصّفَاةُ َ‬
‫و ُم ْ‬
‫صفْواَنةٌ قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬كمثل صفوان َعَليْهِ تراب} والصّفَا َم ْوضِع‬ ‫صفِ ّي عَلَى فعول والصّفْواءُ الْحجارة َو َكذَا الصّفْوانُ الْواحدة َ‬
‫مقصور وَأصْفاءٌ و ُ‬
‫جمْعُ صَفايا‪ ،‬وَأصْفاهُ اْلوُ ّد أَخلصه‬
‫بكة واْلمِصْفاةُ الرّاووق والصّ ِفيّ اْلمُصَافِي والصّفِيّ مَا يصطفيه الرّئيس ِمنَ الْمغنم لنفسه قبل الْقسمة َو ُهوَ الصّ ِفّيةُ َأيْضًا‪ ،‬وَاْل َ‬
‫صطَفَاه اختاره‪.‬‬‫َلهُ و صَافاهُ وتَصَافَيا تالصا وا ْ‬
‫صقر الصّقْرُ الطائر اّلذِي يصاد ِبهِ والصقر َأيْضًا الدبس ِعْندَ أَهل الْمدينة‪.‬‬
‫صقُوعةٌ‪.‬‬
‫ضمّ الناحية‪ ،‬والصّقِيعُ اّلذِي يسقط ِمنَ السماء بالليل شبيه بالثلج وََقدْ صُقِ َعتِ الَرض ِفهِ َي مَ ْ‬
‫صقع الصّ ْقعُ بِال ّ‬
‫صقل صَقَل السيف وسقله َأيْضًا صَ ْقلً ِم ْن باب نصر وصِقالً َأيْضًا بِاْلكَسْرِ َف ُهوَ صَاِقلٌ وَاْلجَ ْمعُ صَقَلةٌ بفتحتي‪ ،‬والصانع صَ ِقلٌ وَاْلجَ ْمعُ الصّياقِلةُ‪ ،‬والصّقيلُ‬
‫حوَهُ‪.‬‬
‫السيف واْلمِصْقَلةُ بِالْكَسْ ِر مَا يُصقل ِبهِ السيف َوَن ْ‬
‫ك وصِكا ٌك وصُكوكٌ‪.‬‬
‫جمْعُ َأصُ ّ‬
‫صكك صَ ّكهُ ضربه وبابه رد ومنه قوله تعال‪{ :‬فصكّت وجهها} والصّكّ كتاب َو ُهوَ فارسي معرّب وَاْل َ‬
‫صلّبهُ َأيْضًا شُدّد للكثرة‪ ،‬قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {و ُلصَّلَبنّكم ف جذوع النخل} وجع‬
‫ص ْلبُ عظم ذو فقار بالظهر و َ‬
‫صرُف وال ّ‬
‫صلِيبُ الشديد وبابه َ‬
‫ص ْلبُ وال ّ‬
‫صلب ال ّ‬
‫صلْبانٌ‪.‬‬
‫صلُب بضمتي و ُ‬ ‫صلِيب ُ‬ ‫ال ّ‬
‫صوْلَجانُ بِ َفتْحِ اللم اْلمِحجن فارسي معرب‪َ ،‬و َكذَا كل كلمة فِيهَا صاد وجيم؛ لَنما ل يتمعان ف كلمة واحدة ِم ْن كلم الْعرب‪ ،‬وَاْلجَ ْمعُ‬
‫صلج ال ّ‬
‫صوَالِجة بِكَسْرِ اللم‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫صلْحُ‬
‫لحُ بِالْكَسْ ِر مصدر اْلمُصالَحةِ والسم ال ّ‬
‫صَ‬‫ضمّ‪ ،‬وهذا يصلح لك أَي ُهوَ ِمنْ بابتك وال ّ‬‫صلح الصّلحُ ضد الْفساد وبابه دخل‪ ،‬ونقل الْفراء صلُح َأيْضًا بِال ّ‬
‫صلَحةُ واحدة اْلمَصالِح وال ْستِصلحُ ضد الستفساد‪.‬‬ ‫ص َطلَحا وتَصالَحا واصّالَحا بتشديد الصاد وا ِلصْلحُ ضد الِفساد‪ ،‬واْلمَ ْ‬
‫يُذكر ويُؤنث‪ ،‬وََقدِ ا ْ‬
‫صلَدَ ال ّزْندُ ِمنْ باب جلس إِذَا صوّت ول يُخرج نارا‪ ،‬وَأصَْلدَ الرّجل صلد زنده‪.‬‬
‫ص ْلدٌ أَي صلب أَملس و َ‬
‫صلد حجر َ‬
‫ص ْل َعةُ ِبوَزْنِ اْلجُ ْرعَة‪.‬‬
‫صلَعةُ ِب َفتْحِ اللم وال ّ‬
‫صَلعِ َو ُهوَ اّلذِي انسر شعر مقدم رأَسه وبابه طرِب وموضعه ال ّ‬
‫صلَعُ بيّن ال ّ‬
‫صلع رجل َأ ْ‬
‫ف ماوزة قدر الظرف والدعاء فوق ذَلِكَ تكبا َف ُهوَ‬
‫صلَ َ‬
‫صلِ َفةٌ وبابه طرِب‪ ،‬وزعم الْخليل أَن ال ّ‬
‫صلِ َفتِ الْمرأَة إِذَا َلمْ تظ ِعْندَ زوجها وأَبغضها ِفهِ َي َ‬
‫صلف َ‬
‫صلّف‪.‬‬ ‫صلِفٌ َوَقدْ تَ َ‬‫رجل َ‬
‫صَلقَ َأوْ حلق‪ ».‬قلت‪ :‬معناه َم ْن رفع صوته َأوْ حلق شعره ِعنْ َد حلول الْمصائب قَالَ الْفراء‪:‬‬
‫ص ْلقُ الصوت الشديد وف الْحديث‪ «:‬ليس منا َمنْ َ‬
‫صلق ال ّ‬
‫سلقُوكُم بأَلسنة وصَلَقُوكُم لغتان والصّلِئقُ الْخبز الرّقاق‪.‬‬
‫صلْصَلةُ‬
‫صلُ إِذَا جف‪ِ ،‬فإِذَا طُبخ بالنار َف ُهوَ الْفخار‪ ،‬و َ‬
‫صلْ َ‬
‫صلْصالُ الطي اْلحُ ّر خُلط بالرمل فصار َيتَ َ‬
‫صلّ بِالْكَسْرِ الْحية اّلتِي ل تنفع ِمْنهَا الرّقية وال ّ‬
‫صلل ال ّ‬
‫صلْ َفإِنْ توهت‬ ‫اللّجام صوته إِذَا ضُوعِف قلت‪ :‬يعن ِإذَا ضُوعف الصوت قَالَ الَزهري‪ :‬قَا َل الليث‪ُ :‬يقَال َ‬
‫صلّ اللجام إِذَا توهت ف صوته حكاية صوت َ‬
 ‫للٌ ومِصْللٌ أَي يصوت‬
‫صّ‬‫صلّ مثله‪ ،‬وطي َ‬
‫صلّ اللحم يصِل بِاْلكَسْ ِر صُلول أَنت مطبوخا كَانَ َأ ْو نيئا وَأ َ‬
‫صلْصلَ اْلحُلِ ّي صوّت و َ‬
‫صلَ‪ ،‬وتَ َ‬ ‫ترجيعا قلتَ‪َ :‬‬
‫صلْ َ‬
‫كَمَا يصوت الْفخار الْجديد‪.‬‬
‫صلم الصطِلمُ الستئصال‪.‬‬
‫صلّى صلةً ول ُيقَال تصلية‬ ‫صلَواتِ الْمفروضة‪َ ،‬و ُهوَ اسم يوضع َم ْوضِع الْمصدر يُقَال‪َ :‬‬ ‫صل الصّلةُ الدعاء والصلة ِمنَ اللّه تَعَالَى الرّحة والصلة واحدة ال ّ‬
‫صَليّا‪َ ،‬و ُهوَ اّلذِي يتلو السابق‬
‫صلّى الْفرس إِذَا جَاءَ مُ َ‬
‫صلّي تال السابق يُقَال‪َ :‬‬
‫وصَلّى َعلَى النب صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وصلّى الْعصا بالنار لينّها وقوّمها‪ ،‬واْلمُ َ‬
‫صلَْيتُ اللحم وغيه ِم ْن باب رمى شويته وف الْحديث‪ :‬أَنه ُأتِيَ‬ ‫لَنّ رأَسه ِعنْدَ صله أَي مغرز ذنبه‪ ،‬والصّلَيةُ بالتخفيف اْل ِفهْر(‪َ )1‬وكَذَا الصّلءةُ بالمز‪ ،‬و َ‬
‫صلِيةٌ‪ .‬أَي مشوية ويقال َأْيضًا صََلْيتُ الرّجل نارا إِذَا أَدخلته النار وجعلته يصلها‪ ،‬فَإِ ْن أَلقيته فِيهَا إِلقاء كأَنك تريد إِحراقه قلت‪َ :‬أ ْ‬
‫صلَيتُهُ بالَلف‪،‬‬ ‫بشاة َم ْ‬
‫صلِيَ فلن النار بِاْلكَسْ ِر يصلي صِليًا أَي احترق قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬هم أَول بم صليّا}‬
‫صلِيةً وقُرئ‪" :‬ويُصلى سعيا" ومن خَفّف َف ُهوَ ِمنْ قولم‪َ :‬‬ ‫وصلّيُتهُ تَ ْ‬
‫ص َطلَى بناره ِإذَا كَانَ شجاعا ل يُطاق‪ ،‬واْلمَصَالِي الَشراك تُنصب للطي وغيها وف الْحديث‪ «:‬إِن للشيطان فخوخا‬ ‫صلّى ِبهَا وفلن ل يُ ْ‬‫ص َطلَى بالنار وتَ َ‬ ‫وا ْ‬
‫صلَوات} قَا َل ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه َتعَالَى عنهما‪ :‬هِ َي كنائس الْيهود‪ ،‬أَي مواضع الصلوات‪.‬‬ ‫ومصال‪ ».‬الْواحدة مِصْل ٌة وقوله تعال‪{ :‬وِبيَع و َ‬
‫صمِيتٌ كسكيت وزنا ومعن‪،‬‬
‫صمِيتُ التسكيت والسكوت َأيْضًا ورجل َ‬
‫ضمّ وَأصْ َمتَ مثله والتّ ْ‬
‫ص َمتَ سكت وبابه نصر ودخل وصُمَاتًا َأيْضًا بِال ّ‬
‫صمت َ‬
‫ويقال‪ :‬ما له صا ِمتٌ ول ناطق‪ ،‬فالصامت الذّهب والفضة والناطق الِبل والغنم‪ ،‬أَي ليس َل ُه شيء‪ ،‬قلت‪ :‬هَذَا التفسي أَخص ِممّا فسره ِبهِ ف (ن ط ق)‪.‬‬
‫صمخ الصّماخُ بِاْلكَسْرِ خرق الُذن وقيل ُهوَ الُذن نفسها والسي لغة فيه‪.‬‬
‫صمَدَهُ ِمنْ باب نصر أَي قصده‪.‬‬
‫صمَد إَِلْيهِ ف الْحوائج أَي يُقصد ُيقَال‪َ :‬‬
‫ص َمدُ السيد َلّنهُ يُ ْ‬
‫صمد ال ّ‬
‫صمّعةٌ إِذَا‬
‫ضحّى بالصمعاء‪ .‬وثريدة ُم َ‬
‫صمع ا َلصْ َمعُ الصغي الُذن والُنثى صَمْعاءُ وف الْحديث‪ :‬أَن ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه َتعَالَى عنهما كَا َن ل يرى بأْسا بأَن يُ َ‬
‫صوْمَعةُ النصارى َفوْعلة ِم ْن هَذَا لَنا دقيقة ال ّرأْس‪.‬‬
‫دُققت و ُحدّ َد رأَسها و َ‬
‫صمْ َغةٌ‪.‬‬
‫ص ْمغُ الْعرب صمغ الطلح والقطعة منه َ‬
‫صمُوغِ الَشجار وأَنواعه كثية وال ّ‬
‫ص ْمغُ واحد ُ‬
‫صمغ ال ّ‬
‫ص ُملّ بضمتي وتشديد اللم أَي شديد الْخلق‪.‬‬
‫صمل رجل ُ‬
‫ب َشهْرُ‬‫ص َممِ ف ال ُكلّ‪ ،‬ورَ َج ٌ‬
‫صمّ بيّن ال ّ‬
‫صمّاءُ شديدة ورجل َأ َ‬
‫صمّاءُ الداهية وفتنة َ‬ ‫صمّ أَي صلب مُصمت‪ ،‬وال ّ‬ ‫سرِ سدادها وحجر َأ َ‬ ‫صمم صِمامُ الْقارورة بِالْكَ ْ‬
‫ال الصم‪ ،‬قَالَ الْخليل‪ِ :‬إّنمَا سُمي بذلك َلنّهُ كَا َن ل يُسمع فِيهِ صوت مستغيث ول حَ َركَة قتال ول قعقعة سلح؛ َلنّهُ ِم َن الَشهر الْحرم‪ ،‬قَالَ أَبوعبيد‪:‬‬
‫حوَ شلة الَعراب بأَكسيتهم‪َ ،‬و ُهوَ أَن يَرُدّ الْكساءَ ِمنْ قبل يينه َعلَى يده الْيسرى وعاتقه الَيسر‪ ،‬ث يرده ثانية ِمنْ‬‫جلّل جسده بثوبه َن ْ‬ ‫صمّاءِ أَن ُي َ‬
‫اشتغال ال ّ‬
‫شَتمِل بثوب واحد ليس عََلْيهِ غيه‪ ،‬ث يرفعه ِم ْن أَحد جانبيه‬ ‫خلفه َعلَى يده الْيمن وعاتقه الَين فيغطيهما جيعا‪ ،‬وذكر أَبوعبيد أَن الْفقهاء يقولون‪ُ :‬ه َو أَن يَ ْ‬
‫صمّاء كأَنك قلت‪ :‬اشتمل الشملة اّلتِي تُعرف بذا السم؛ لَنّ الصماء ضرب ِمنَ الشتمال‬ ‫فيضعه َعلَى منكبه فيبدو منه فرجه فِإِذَا قلتَ‪ :‬اشتمل فلن ال ّ‬
‫صمّهُ‬
‫صمْصا َمةُ السيف الصارم اّلذِي ل ينثن‪ ،‬وصَ ّممَ ف السي وغيه أَي مضى وَأ َ‬
‫صمْصَامُ وال ّ‬
‫وصَمِيمُ الشيء خالصه وصميم الْحر وصميم الْبد أَشده‪ ،‬وال ّ‬
‫صمّ َأيْضًا ِبمَعْن صم‪ ،‬وتَصّامّ أَرى ِمنْ نفسه أَنه أَصم وليس به‪.‬‬
‫صمَما وَأ َ‬
‫صمّ يصم بِاْل َفتْحِ َ‬
‫اللّه ف َ‬
‫صمي َأصْ َمْيتُ الصيد إِذَا رميته فقتلته وأَنت تراه ف الْحديث‪ «:‬كل مَا أَصميت ودع مَا أَنيت»‪.‬‬
‫جةُ الْميزان مَا يُوزن ِبهِ معرب ول تقل سنجة‪.‬‬
‫صْن َ‬
‫صنج َ‬
‫صنَادِيدُ بِالْ َفتْحِ الدواهي‪ ،‬ومنه قول الْحسن‪ :‬نعوذ بال ِمنْ صناديد الْقدر‪.‬‬
‫صْندِيدُ ِبوَزْنِ اْل ِقنْديل السيد الشجاع وال ّ‬
‫صند ال ّ‬
‫صنْد َلنِيُ لغة ف الصيدلن‪.‬‬
‫صْن َدلُ شجر طيب الرّائحة وال ّ‬
‫صندل ال ّ‬
‫صنّارَةُ بِاْلكَسْرِ والتشديد رأْس الْمغزل‪.‬‬
‫صنر ال ّ‬
‫ص َطنَعَ ِعْندَهُ صنيع ًة‬
‫صنْعةُ وا ْ‬
‫صنَع إَِلْيهِ معروفا وصنع ِبهِ صَنيعا قبيحا أَي فعل‪ ،‬والصّنا َعةُ بِاْلكَسْرِ حرفة الصّاِنعِ وعمله ال ّ‬
‫ضمّ مصدر قولك َ‬ ‫صْنعُ بِال ّ‬
‫صنع ال ّ‬
‫ت نفسها‪ ،‬واْلمُصَانَعةُ الرّشوة وف الْمثل‪ِ ":‬منْ‬ ‫صنَ َع ْ‬
‫صنّعتِ الْمرأَة إِذَا َ‬
‫ص َطنَ َعهُ لنفسه َف ُهوَ صنيعُتهُ ِإذَا اصطنعه وخرّجه‪ ،‬والتّصنّع تكلف حسن السمت وتَ َ‬ ‫وا ْ‬
‫صنْعاءٌ مدودا‬ ‫صنُعةُ ِب َفتْحِ الْميم وضم النون وفتحها كالوض يُجمع فِيهِ ماء الْمطر‪ ،‬واْلمَصَاِنعُ الْحصون و َ‬ ‫صاَنعَ بالال َلمْ يتشم ِم ْن طلب الْحاجة‪ ".‬واْلمَ ْ‬
‫صنْعانِيٌ َعلَى غي قياس‪.‬‬‫قصبة الْيمن والنسبة إَِلْيهِ َ‬
‫صنْفُ الّنوْع والضّرْب وفتح الصاد لغة فِيهِ وتَصْنيفُ الشيء جعله َأصْنافا وتييز بعضها ِم ْن بعض‪.‬‬
‫صنف ال ّ‬
‫صنَا ِم قيل إِنه مُ َعرّب َش َمنَ َو ُهوَ الْوثن‪.‬‬
‫صَنمُ واحد ا َل ْ‬
‫صنم ال ّ‬
‫صنّ الرّجل أَي صار َلهُ صُنانٌ‪.‬‬
‫صنَانُ ذفر الِبط وََقدْ َأ َ‬
‫صنّ يوم ِم ْن أَيام الْعجوز وال ّ‬
‫صنن ال ّ‬

‫‪ )(1‬الفِهْر‪ :‬حجر‪.‬‬
 ‫صّنبْر ف ص ب ر‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬‬
‫ج ْمعُ صِنوانٌ وَأصْناء قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪ِ { :‬‬
‫صنْوان وغي‬ ‫صْنوٌ والثنان صِنوان وَاْل َ‬
‫صنا ِإذَا خرج نلتان َأوْ ثلث ِمنْ أَصل واحد فكل واحدة منهن ِ‬
‫صْنوُ أَبيه»‪.‬‬
‫صنوان} وف الْحديث‪ «:‬عم الرّجل ِ‬
‫صهَر أَي أَذابه فذاب وبابه قطع‬
‫صهَر الشيء فانْ َ‬
‫ص ْهرَ ِمنَ الَحاء والَختان جيعا‪ ،‬و َ‬
‫صهر ا َلصْهارُ أَهل بيت الْمرأَة عن الْخليل قَالَ‪ :‬ومن الْعرب َمنْ يعل ال ّ‬
‫َف ُهوَ صَهيٌ قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬يُ ْ‬
‫صهَر ِبهِ مَا ف بطونم}‪.‬‬
‫صهَارِيجُ ِب َفتْحِ الصاد‪.‬‬
‫جمْعُ َ‬
‫ص ْهرِيجُ ِبكَسْرِ الصاد حوض يتمع فِيهِ الْماء وَاْل َ‬
‫صهرج ال ّ‬
‫صهّالٌ‪.‬‬
‫ضمّ َف ُهوَ فرس َ‬
‫صهَل يصهل بِاْلكَسْ ِر صَهيل وصُهال َأيْضًا بِال ّ‬
‫صهِيلُ صوت الْفرس وََقدْ َ‬
‫صهل ال ّ‬
‫صهْ فَإِ ْن وصلت نونت فقلت‪ :‬صهٍ صهْ وقال الْمبد‪ِ :‬إذَا قلت‪ :‬صهٍ‬
‫صهْ مبن عَلَى السكون َو ُهوَ اسم لفعل الَمر ومعناه اسكت تَقُولُ للرجل إِذَا َأسْكتّه‪َ :‬‬
‫صه َ‬
‫يا رجل بالتنوين‪ ،‬فإِنا تريد الْفرق بي التعريف والتنكي لَنّ التنوين تنكي‪.‬‬
‫ب وف الْمثل‪َ ":‬معَ‬
‫ب السهم ِمنْ باب باع لغة ف َأصَا َ‬‫صّيبُ السحاب ذو الصّوب‪ ،‬وصاَبهُ الْمطر أَي مُطر وصا َ‬ ‫صوْبُ نزول الْمطر وبابه قَا َل وال ّ‬ ‫صوب ال ّ‬
‫صوْبُ لغة ف الصواب والصّواب ضد الْخطَأ واْلمُصابُ مفعول ِمنْ أَصاَبْتهُ مصيبة‪ ،‬واْلمُصابُ َأيْضًا الِصابة ورجل مُصابٌ أَي ِبهِ‬ ‫الْخواطئ سهم صاِئبٌ‪ ".‬وال ّ‬
‫صْبتَ وا ْستَصْوبَ فعله وا ْستَصابَ فعله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬واْلمُصِيبةُ واحدة اْلمَصاِئبُ وأَجعت الْعرب َعلَى هز الْمصائب وأَصلها الْواو‪،‬‬‫ص ّوَبهُ قَالَ َلهُ َأ َ‬
‫طرف جنون‪ ،‬و َ‬
‫ويُجمع َأيْضًا َعلَى مَصاوِبَ َو ُهوَ الَصل‪ ،‬واْلمَصُوَبةُ ِبوَزْنِ الْمثوبة لغة ف الْمصيبة‪ ،‬والصّابُ بتخفيف الْباء عصارة شجر مرّ‪.‬‬
‫صّيتٌ بتشديد الْياء وكسرها وصَاتٌ َأيْضًا أَي شديد‬‫صوّتَ َأيْضًا تَصوِيتا والصّاِئتُ الصائح‪ ،‬ورجل َ‬
‫صوْتُ معروف وصاتَ الشيء ِمنْ باب قَالَ و َ‬ ‫صوت ال ّ‬
‫ص ْوتُه ف الناس ِبمَعْن صيته‪.‬‬
‫الصوت والصّيتُ بِاْلكَسْرِ الذكر الْجميل اّلذِي ينتشر ف الناس دُونَ الْقبيح ُيقَال‪ :‬ذهب صيته ف الناس وربا قالوا انتشر َ‬
‫صوخ َأصَاخَ َلهُ استمع‪.‬‬
‫صور الصّورُ اْلقَرن ومنه قوله تعال‪{ :‬يوم يُنفخ ف الصور} قَالَ الْكلب‪ :‬ل أَدري مَا الصّور وقيل ُهوَ جع صُورَةٍ مثل بُسْرة وبُسر أَي يُنفخ ف صُور الْموتى‬
‫صوّرْتُ الشيء توهت‬ ‫صوّرَ وتَ َ‬
‫صوِيرًا فتَ َ‬
‫صوّرهُ َت ْ‬
‫صوَرُ ِبكَسْرِ الصاد لغة ف الصّور جع صُورة و َ‬
‫الَرواح‪ ،‬وقرأَ الْحسن‪ ":‬يوم يُنفخ ف الصور" بِ َفْتحِ الْواو وال ّ‬
‫ضمّ الصاد وكسرها قَا َل الَخفش‪ :‬يعن وجّه ُهنّ‪ ،‬وصارَ‬ ‫صوّرَ ل والتّصَاوِيرُ التماثيل وصارَهُ أَماله ِمنْ باب قَالَ وباع وقُرئ‪{ :‬فصُرهن إِليك} بِ َ‬
‫صُورتَ ُه فتَ َ‬
‫الشيء َأيْضًا ِمنَ الْبابي قطعه وفصله‪ ،‬فمن فسّره بذا جعل ف الية تقديا وتأَخيا تقديره‪ :‬فخذ إِليك أَربعة ِم َن الطي فصُرهنّ‪.‬‬
‫ص ُوعٌ‪ ،‬وإِن شئت أَبدلت ِمنَ الْواو الْمضمومة هزة والصّواعُ لغة ف الصاع وقيل ُهوَ إِناء يُشرب فيه‪.‬‬
‫صوع الصاعُ اّلذِي يُكال ِب ِه َوهُ َو أَربعة أَمداد وَاْلجَ ْمعُ َأ ْ‬
‫صيَاغَةُ وفلن يَصُوغُ الْكذب َو ُهوَ استعارة وف الْحديث‪«:‬‬
‫صيّاغٌ َأيْضًا ف لغة أَهل الْحجاز وعمله ال ّ‬
‫صوّاغٌ و َ‬
‫صوغ صَاغَ الشيء ِمنْ باب قَالَ َف ُهوَ صاِئغٌ و َ‬
‫صوّاغُون»‪.‬‬‫كذبة كذبا ال ّ‬
‫صوف الصّوفُ للشاة والصّوَفةُ أَخص منه‪.‬‬
‫ص ُؤلَ‬
‫صوْل‪ ،‬واْلمُصاوَلةُ الْمواثبة وكذلك الصّيالُ والصّيالةُ و َ‬
‫صوْلَةً َأيْضًا يُقَال‪ :‬رُبّ قول أَشد ِمنْ َ‬
‫صول صَالَ َعَلْيهِ استطال وصال عََلْيهِ وثب وبابه قَا َل و َ‬
‫صئُولٌ‪.‬‬
‫الْبعي بالمز ِمنْ باب ظرُف إِذَا صار يقتل الناس ويعدو عليهم َف ُهوَ جل َ‬
‫ع‪ :‬صولَجانٌ ف ص ل ج‪.‬‬
‫صيّم َأيْضًا‬
‫شدِيدِ و ُ‬
‫صوّمٌ بِالتّ ْ‬
‫صيَامًا َأيْضًا‪ ،‬وقوم ُ‬ ‫صوْمُ قيام بل عمل والصوم َأيْضًا الِمساك عن الطّعم‪ ،‬وََقدْ صَامَ الرّجل ِمنْ باب قَا َل و ِ‬
‫صوم قَالَ الْخليل‪ :‬ال ّ‬
‫ص ْومُ َأيْضًا ركود الرّياح وقوله تعال‪{ :‬إِن نذرت‬ ‫صوْمانُ أَي صائم‪ ،‬وصامَ الْفرس قام َعلَى غي اعتلف وصام النهار قام قائم الظهية واعتدل‪ ،‬وال ّ‬ ‫ورجل َ‬
‫للرحن صوما} قَالَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه تَعَالَى عنهما‪ :‬ص ْمتًا‪ ،‬وقال أَبوعبيدة‪ :‬كل مسك عن طعام َأوْ كلم َأ ْو سي َف ُه َو صَاِئمٌ‪.‬‬
‫صِوَانِه‬
‫صوُونٌ َعلَى التمام‪ ،‬وجعل الثّوب ف ُ‬ ‫صون صَانَ الشيء ِمنْ باب قَا َل صِيانًا وصِيانةً َأْيضًا َف ُهوَ مَصُونٌ‪ ،‬ول تقل مُصان‪ ،‬وثوب مَصُونٌ َعلَى النقص و َم ْ‬
‫صوّانةٌ‪ ،‬والصّيُ بلد والصّوانِي‬
‫صوّانُ ِب َفتْحِ الصاد مشددا ضرب ِمنَ الْحجارة الْواحدة َ‬
‫ضمّ الصاد وكسرها وصِياِنهِ َأيْضًا َو ُهوَ وعاؤه اّلذِي يُصان فِيهِ‪ ،‬وال ّ‬ ‫بِ َ‬
‫الَوان منسوبات إِليه‪.‬‬
‫صوًى ومنارا كمنار الطريق»‪.‬‬
‫صوٌّة وف الْحديث‪ «:‬إِن للِسلم ُ‬
‫صوَى الَعلم ِمنَ الْحجارة الْواحدة ُ‬
‫صوى ال ّ‬
‫صيَحَانا بِ َفتْحِ الْياء‪ ،‬واْلمُصايَحةُ والتّصَايُح أَن يصيح الْقوم بعضهم‬
‫سرِ الصاد وضمها و َ‬ ‫صيْحةً وصُياحا بِكَ ْ‬
‫صْيحًا و َ‬
‫صيَاحُ الصوت وََقدْ صَاحَ يصيح َ‬ ‫صيح ال ّ‬
‫صيْحانِيّ بِ َفتْحِ الصاد وتشديد الْياء ضرب ِمنْ تر الْمدينة‪.‬‬
‫حةُ الْعذاب وال ّ‬
‫صْي َ‬
‫ببعض وال ّ‬
‫صيُودٌ بِالْ َفتْ ِح وكلب‬
‫صيَدةُ بِاْلكَسْرِ مَا يصاد ِبهِ وكلب َ‬
‫صَيدُ واْلمِ ْ‬
‫صّيدُ واْلمِ ْ‬
‫صْيدُ َأيْضًا اْلمِصيد وخرج فلن َيتَ َ‬
‫صيْدا اصْطادَهُ‪ ،‬وال ّ‬
‫صيد صَادَهُ يصيده ويصادُهُ َ‬
‫صيْداءُ بِاْل َفتْحِ والد اسم بلد‪.‬‬
‫صُييُدٌ بضمتي وصِيدٌ َأيْضًا بِاْلكَسْرِ‪ ،‬و َ‬
‫صيْرُرةً َأيْضًا وصارَ إِلَى فلن مَصِيَا كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬وإِل اللّه الْمصي} َو ُهوَ شاذ والقياس مصار مثل معاش‪ ،‬وصيّرَهُ‬
‫صي صارَ الشيء َكذَا ِمنْ باب باع و َ‬
 ‫سمَعْ‬
‫صيُ بِاْلكَسْرِ الصحناة والصي َأيْضًا شق اْلبَاب وف الْحديث‪ «:‬من نظر ِم ْن صي باب ف ُف ِقئَت عينُه ِفهِ َي َهدَر‪ ».‬قَالَ أَبوعبيد‪َ :‬لمْ يُ ْ‬
‫صيِرا جعله وال ّ‬
‫كَذَا تَ ْ‬
‫هَذَا اْلحَرْف إِل ف هَذَا الْحديث‪.‬‬
‫صيَاصِي الْحصون‪.‬‬
‫صيص ال ّ‬
‫صيْ ِفيّ ويوم صاِئفٌ أَي‬
‫صيْفُ واحد فصول السنة َو ُهوَ بعد الرّبيع ا َلوّل وقبل الْقيظ‪ ،‬يُقَال‪ :‬صيف صائِفٌ َو ُهوَ توكيد َلهُ َكمَا يُقَال ليل لئِل وشيء َ‬ ‫صيف ال ّ‬
‫صطَافَ مثله والوضع َمصِيفٌ‬‫حار وليلة صَائِفة وعاملة ُمصَايَفَة أَي أَيام الصيف‪ ،‬مثل الْمعاومة والشاهرة والياومة‪ ،‬وصَافَ بالكان أَقام ِبهِ الصيف وا ْ‬
‫شتّى ِمنَ الشتاء‪.‬‬
‫صيّفَ ِمنَ الصيف كَمَا تَقُولُ تَ َ‬
‫صطَافٌ‪ ،‬وتَ َ‬
‫و ُم ْ‬
‫صّيتٌ ف ص وت‪.‬‬
‫صّيبٌ ف ص وب‪ .‬ع‪َ :‬‬
‫ع‪َ :‬‬
 ‫باب الضاد‬
‫ع‪ :‬ضئْزَى ف ض ي ز‪.‬‬
‫ض ُؤلَ بالمز ِم ْن باب ظرف‪.‬‬
‫ضأل رجل ضَئيلُ الْجسم إِذَا كَانَ صغي الْجسم نيفا وََقدْ َ‬
‫ضئِيٍ مثل غز وغزي والُنثى‬
‫ضأَنُ َأْيضًا كحارس وحرس‪ ،‬وََقدْ يمع َعلَى َ‬
‫ضأْنُ والعز كراكب وركب وسافر وسفر و َ‬
‫جمْعُ ال ّ‬
‫ضأن الضّاِئنُ ضد الْماعز‪ ،‬وَاْل َ‬
‫ضأَنه‪.‬‬
‫ضأَنَ الرّجل كثر َ‬ ‫جمْعُ ضَواِئ ُن وَأ ْ‬
‫ضائِنةٌ وَاْل َ‬
‫ضبّ يومنا بتشديد الْباء‪.‬‬
‫ضبَاَبةِ َوهِ َي سحابة تغشي الَرض كالدخان َتقُولُ منه‪َ :‬أ َ‬
‫ضَببُ جع َ‬
‫ضبب ال ّ‬
‫ضبَاثِهم ‪ ».‬أَي ف قبضاتم‪.‬‬
‫ضبَث بالشيء ِم ْن باب ضرب قبض َعَليْ ِه بكفه و َمضَاِبثُ الَسد مالبه وف الْحديث‪ «:‬الطايا بي َأ ْ‬
‫ضبث َ‬
‫ضْبحُ صوت أَنفاسها إِذَا عدت‪.‬‬
‫حتِ الْخيل ِمنْ باب قطع مثل ضبعت‪َ ،‬و ُهوَ أَن َتمِدّ َأضْابعها ف سيها َوهِيَ أَعضادها وقال غيه‪ :‬ال ّ‬
‫ضَب َ‬
‫ضبح أَبوعبيد‪َ :‬‬
‫ضبَطَ الشيء حفظه بالزم وبابه ضرب ورجل ضَاِبطٌ أَي حازم‪.‬‬
‫ضبط َ‬
‫ضبَاعِيُ مثل سرحان وسراحي والُنثى‬ ‫ضبْعَانُ وَاْلجَ ْمعُ َ‬
‫ضبُع ٌة لن الذكر ِ‬
‫ضُبعُ ِمنَ السباع ول تقل َ‬‫ج ْمعُ َأضْباعٌ كفرخ وأَفراخ وال ّ‬
‫ضْبعُ الْعضد وَاْل َ‬
‫ضبع ال ّ‬
‫حتَ إِبطه الَين‪ ،‬ويرد طرفه َعلَى‬
‫ضطِباعُ اّلذِي يؤمر ِبهِ الطائف بالبيت أن يدخل الرّداء َت ْ‬ ‫ع َوهُ َو جع للذكر والُنثى‪ ،‬وال ْ‬
‫ضبَا ٌ‬
‫ضبْعَاَنةٌ وَاْلجَ ْمعُ ضبعانات و ِ‬
‫ِ‬
‫ي َو ُهوَ التأبط َأيْضًا عن الَصمعي‪.‬‬
‫ضبْعَ ِ‬
‫يساره ويبدي منكبه الَين ويغطي الَيسر‪ُ ،‬سمّيَ بذلك لبداء أَحد ال ّ‬
‫جةُ الْجلبة‪.‬‬
‫ضّ‬‫ضدّوا يضجون بِالْكَسْ ِر ضَجيجا وال ّ‬
‫ضجَاجًا جلبوا وصاحوا َفإِنْ جزعوا ِمنْ شي ٍء وغلبوا قيل َ‬
‫ضجج َأضَجّ الْقوم ِإ ْ‬
‫ضجَ ٌر وقوم مَضَا ِجيُ و َمضَاجِرُ‪.‬‬
‫ضجَرٌ وقوم مَ ْ‬
‫ضجُورٌ وَأضْجَرهُ فلن َف ُهوَ ُم ْ‬
‫ضجِر ورجل َ‬
‫ضجَرُ الْقلق ِمنَ الْغتم وبابه طرب َف ُه َو َ‬
‫ضجر ال ّ‬
‫ضجِيعُ ف الَمر التقصي فيه‪.‬‬
‫ضجِيعُك والتّ ْ‬
‫جعَ مثله وَأضْجَ َعهُ غيه و َ‬
‫ض َط َ‬
‫ضجَع الرّجل ِمنْ باب قطع وخضع َف ُهوَ ضَا ِجعٌ وا ْ‬
‫ضجع َ‬
‫ضحْضَاحٌ ِبوَزْنِ خلخال أَي قريب الْقعر والضّحّ بِاْلكَسْ ِر وتشديد الْحاء الشمس وف الْحديث‪ «:‬ل يَ ْق ُعدَنّ أَحدكم بي الضج والظل َفِإّنهُ مقعد‬
‫ضحح ماء َ‬
‫الشيطان»‪.‬‬
‫ضحْضَاحٌ ف ض ح ح‪.‬‬
‫ع‪َ :‬‬
‫ضحِكَ بِاْلكَسْ ِر ضِحْكًِا ِبوَزْ ِن ِعلْم وَفهِم ولعِب‬
‫ضحك َ‬
‫ضحَ َكةٌ ِب َفتْحِ الْحاء‬
‫ضحَ َكهُ اللّه ورجل ُ‬
‫ضحَك ِبمَ ْعنًى وَأ ْ‬
‫ضحِكَ ِب ِه ومنه ِبمَ ْعنًى وتضَاحَك الرّجل وا ْستَ ْ‬
‫ضحْكةُ الْمرة الْواحدة و َ‬ ‫وضِحِكًا َأْيضًا بكسرتي‪ ،‬وال ّ‬
‫ضحُوكةُ مَا يُضحك منه‪.‬‬ ‫ضحْ َكةٌ بسكونا يُضحك منه وا ُل ْ‬ ‫كثي الضحك و ُ‬
‫ح ّل بتقدي الْميم لغة الْكلبيي‪.‬‬
‫ضَ‬‫حلّ الشيء َذ َهبَ وامْ َ‬
‫ض َم َ‬
‫ضحل ا ْ‬
‫ضحْوةٍ ومن ذكّر‬ ‫ضحْوةُ النهار بعد طلوع الشمس ث بعده الضّحا َوهِيَ حي تُشْرق الشمس مقصورة ُت َؤنّث وتُذكر‪ ،‬فمن أَنثّ ذهب إِلَى أَنا جع َ‬ ‫ضحا َ‬
‫ضحَاءُ مَ ْفتُوح‬ ‫ضحّا ِإذَا أَردت ِبهِ ضُحا يومك َلمْ تُنوّنه ث بعده ال ّ‬ ‫ذهب إِلَى أَنه اسم َعلَى فُعَل كصُرد ونُغر‪َ ،‬و ُهوَ ظرف غي متمكن مثل سحر تَقُولُ‪ :‬لقيته ُ‬
‫مدود مذكّر‪َ ،‬و ُهوَ ِعْندَ ارتفاع النهار الَعلى تَقُو ُل منه‪ :‬أَقام بالنهار حت َأضْحَى‪َ ،‬كمَا َتقُولُ ِمنَ الصباح‪ :‬أَصبح‪ ،‬ومنه قول عمر رضي اللّه عنه‪ :‬يا عباد اللّه‬
‫ضحَاءً بِاْل َفتْحِ والد‬ ‫ضحِيَ للشمس بِالْكَسْ ِر َ‬ ‫َأضْحُوا بصلة الضّحا‪ .‬وضَاحِيةُ كل شيء ناحيته الْبارزة يُقَال‪ :‬هم ينـزلون الضّواحي‪ ،‬ومكان ضاحٍ أَي بارز و َ‬
‫ضحَاء َأيْضًا بِالْ َفتْ ِح والد مثله‪ ،‬وف الْحديث‪ :‬أَن ابن عمر رضي اللّه عنه رأَى رجل مُحرما َقدْ استظل فقال‪َ :‬أضْحِ‬ ‫ضحَى يَضحى كسعى يسعى َ‬ ‫أَي برز َلهَا و َ‬
‫ضحِ َي َلنّهُ ِإّنمَا‬‫لن أَحرمت له‪ .‬كَذَا يرويه اْل ُمحَدّثون ِب َفتْحِ الْهمزة وكسر الْحاء ِمنْ أَضحى وقال الَصمعي‪ِ :‬إّنمَا ُهوَ اضْحَ ِبكَسْرِ الْهمزة وفتح الْحاء ِمنْ َ‬
‫حيّةِ‬
‫ضِ‬ ‫ضحّى بشاة ِمنَ ا ُل ْ‬ ‫ضحَى فلن يفعل َكذَا َكمَا َتقُولُ ظلّ يفعل كَذَا و َ‬ ‫أَمره بالبوز للشمس ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَنك ل تظمأُ فِيهَا ول تضحى} وَأ ْ‬
‫ضحًى كأَرطأَة‬ ‫جمْعُ َأ ْ‬
‫ضحَاٌة وَاْل َ‬
‫ضحَايَا وَأ ْ‬
‫ج ْمعُ َ‬
‫ضحِّيةٌ َعلَى فعيلة وَاْل َ‬
‫ج ْمعُ َأضَاحِ ّي و َ‬
‫ضمّ الْهمزة وكسرها‪ ،‬وَاْل َ‬
‫حّيةُ بِ َ‬
‫ضحَى ُيقَال ُأضْ ِ‬‫َوهِيَ شاة تُذبح يوم ا َل ْ‬
‫ضحَى قَالَ الْفرّاءُ‪ :‬الَضحى يُذكر ويُؤنث فمن ذكّر ذهب إِلَى الْيوم‪.‬‬ ‫وأَرطى وبا سُميّ يوم ا َل ْ‬
‫ضخُمَ ِمنْ‬
‫ج ْمعُ ضخمات بالتسكي َلنّ ُه صفة‪َ ،‬وِإنّمَا يُحرك إِذَا كَانَ اسا مثل جفنات وترات‪ ،‬وََق ْد َ‬ ‫ضخْ َمةٌ وَاْل َ‬
‫خمُ الْغليظ ِمنْ كل شيء والُنثى َ‬ ‫ضْ‬
‫ضخم ال ّ‬
‫ضخَامٌ بالكسر‪.‬‬
‫ضمّ وقوم ِ‬
‫ضخَامٌ بِال ّ‬ ‫خمٌ و ُ‬ ‫ضْ‬
‫ضخِمَا َأيْضًا ِبوَزْ ِن عنب َف ُهوَ َ‬
‫باب ظرُف و َ‬
‫ضدّ جاعة قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ويكونون عليهم ضِدًا} وََق ْد ضَادّهُ ُمضَادّةً وها ُمتَضَادّانِ ويقال‪ :‬ل ضِدّ َل ُه ول‬
‫ضدِيدُ واحد ا َلضْدادِ َوَقدْ يَكُون ال ّ‬
‫ضدّ وال ّ‬
‫ضدد ال ّ‬
‫فءَ له‪.‬‬‫ضَدِيدَ َلهُ‪ ،‬أَي ل نظي َلهُ ول ُك ْ‬
‫ب ف الَرض يضرب ضَرْبا ومضربا ِب َفتْحِ الرّاء أَي سار لبتغاء الرّزق يُقَال‪ :‬إِن ف أَلف درهم لضربا‪ ،‬أَي ضربا وضرب اللّه‬ ‫ضرب ضَ َرَبهُ يضربه ضَ ْربًا وضَرَ َ‬
‫ب أَي يضرب َبعْضه بعضا‪،‬‬
‫ضطَرِ ُ‬
‫ضطَرَبا ِبمَ ْعنًى والوج يَ ْ‬
‫مثل أَي وصف وبي‪ ،‬وضرب الْجرح ضَرَبانًا بِ َفتْحِ الرّاء‪ ،‬وَأضْرَبَ عنه أَعرض وتَضَارَبا وا ْ‬
‫ضطَرَبَ أَمره اختل وضَا َرَبهُ ف الْمال ِمنَ الْمضاربة َوهِيَ الْقراض‪ ،‬والضّرْبُ الصنف ودرهم ضَرْبٌ وصف بالصدر‪.‬‬ ‫ضطِرابُ الْحركة وا ْ‬ ‫وال ْ‬
‫ضرج تَضَ ّرجَ بالدم تلطخ ِبهِ وضَ ّرجَ أَنفه بدم تَضْ ِريًا أَي أَدماه‪.‬‬
‫ضرح الضّ ْرحُ التنحية والدفع وبابه قطع َف ُهوَ شيء مُضَ ّرحٌ أَي مرمي ف ناحية‪ ،‬والضّرِيحُ الْبعيد والشق ف وسط الْقب واللحد الشق ف جانبه‪ ،‬وََقدْ ضَ َرحَ الْقب‬
‫ِم ْن باب قطع إِذَا حفره‪.‬‬
‫شدِيدِ ِبمَعْن ضَرّهُ والسم الضّرَرُ وضَرّةُ الْمرأَة امرأَة زوجها‪ ،‬والبأْساء والضّرّاءُ الشدة وها اسان مؤنثان ِمنْ غي‬
‫ضرر الضّرّ ضد النفع وبابه ر ّد وضَارّهُ بِالتّ ْ‬
‫ضطَرّ إِلَى الشيء‬
‫ضمّ اْلهُزال وسوء الْحال‪ ،‬واْلمَضَرّةُ خلف الْمنفعة والضّرَارُ اْلمُضارّةُ‪ ،‬ورجل ذو ضَارورَةٍ وضَرُورةٍ أَي ذو حاجة‪َ ،‬وَقدِ ا ْ‬ ‫تذكي والضّرّ بِال ّ‬
‫أَي أُْلجِئَ إَِلْيهِ‪ ،‬ورجل ضَرِيرٌ بيّن الضّرارَ ِة بِاْل َفتْحِ أَي ذاهب الْبصر‪ .‬والضّرائِرُ الْمحاويج وف الْحديث‪ «:‬ل تُضَارّون‪ ».‬بِ َفتْحِ التاء أَي ل تضامون‪.‬‬
‫ضرس الضّرْسُ السن َو ُهوَ مُذكر مَا دام َلهُ َهذَا السم لَنّ الَسنان كلها إِناث إِل الَضراس والَنياب‪ ،‬وربا جُمع َعلَى ضُروسٍ قَالَ الشاعر يصف قُرادا وما‬
‫ذكر‪:‬‬
‫الَزم ليس َلهُ ضُروس‬ ‫فَإِ ْن يكب فأُنثى شديد‬
‫َلّنهُ إِذَا كَا َن صغيا كَانَ قُرادا ِفإِذَا كبُر سُمي حلمة والضّرَس بفتحتي كلل ف الَسنان وبابه طرِب‪.‬‬
‫سرِ الرّاء وأضْرَ َطهُ غيه وضَرّ َطهُ ِبمَ ْعنًى وف الْمثل‪ ":‬الَخذ سُرّيط والقضاء ضُ ّريْطٌ"‪ ،‬وربا‬ ‫ضمّ الرّدام وََقدْ ضَ َرطَ يضرط بِاْلكَسْ ِر ضَرِطًا بِكَ ْ‬
‫ضرط الضّرَاطُ بِال ّ‬
‫ئ ِبهِ وحكى َل ُه بفيه فِعْل الضّا ِرطِ ومعناه أَنه يسترط مَا يأْخذ‬
‫ط ِبهِ وضَرّطَ ِبهِ َتضْرِيطًا أَي هَزِ َ‬
‫قالوا‪ :‬الَخذ سُرّيطي والقضاء ضُ ّرْيطَي‪َ ،‬و ُهوَ ِمنْ قولم‪ :‬أضْرَ َ‬
‫ِم َن الدين ِفإِذَا تقاضاه صاحبه أضْ َرطَ به‪.‬‬
‫ضرع الضّ ْرعُ لِ ُكلّ ذات ِظلْف َأوْ خف والضّرِيعُ يبيس الشبق َوهُ َو نبت‪ ،‬وضَ َرعَ الرّجل يضرع بِالْ َفتْحِ فِي ِهمَا ضَراعةً خضع وذل وَأضْ َر َعهُ غيه وف الْمثل‪":‬‬
‫الْحمّى َأضْ َر َعتْن إِليك‪ ".‬وتَضَ ّرعَ إِلَى اللّه أَي ابتهل واْلمُضَا ِر َعةُ اْلمُشابَهة‪.‬‬
‫ضرغم الضّرْغامُ الَسد‪.‬‬
‫حلْفاء َوَنحْ ِوهُا َوهُ َو َأيْضًا دُقاق الْحطب اّلذِي يُسرع اشتعال النار فِيهِ‪ ،‬والضّرَ َمةُ بفتحتي السعفة َأوِ الشيحة ف طرفها‬
‫ضرم الضّرَامُ بِالْكَسْ ِر اشتعال النار ف اْل َ‬
‫ضطَرَمتْ أَي التهبت وَأضْرَمَها غيها وضَرّمَها شُدّد للمبالغة‪.‬‬ ‫ضرّ َمتْ وا ْ‬ ‫نار وضَرِ َمتِ النار ِمنْ باب طرِب وتَ َ‬
‫ضرا ضَرِيَ الْكلب بالصيد بِالْكَسْ ِر ضَراو ًة بِاْل َفتْحِ أَي تعوّد وكلب ضَارٍ وكلبة ضارِيةٌ‪ ،‬وَأضْراهُ صاحبه عوّده وأَضراه ِب ِه َأيْضًا أَي أَغراه وضَرّاهُ َأيْضًا تَضْريةً‪،‬‬
‫وََقدْ ضَ ِريَ الرّجل بِ َكذَا َأيْضًا ضَراو ًة ومنه قول عمر رضي اللّه عنه‪ :‬إِياكم وهذه الْمجازر َفإِ ْن َلهَا ضراوة كضراوة الْخمر‪ .‬وََقدْ سبق ف (ج ز ر)‪.‬‬
‫ضعَ أَي خضع وذل وف الْحديث‪ «:‬ما تضعضع امرؤ لخر يُريد ِبهِ‬
‫ض َعهُ الدهر َفتَضَ ْع َ‬
‫ض َعهُ هدمه حت الَرض وتَضَ ْعضَ َعتْ أَركانه اتّضَعَت وضَعْ َ‬‫ضعع ضَعْ َ‬
‫عرض الدنيا إِل ذهب ثلثا دينه»‪.‬‬
‫ف وضُعَفاءُ وضَ َع َفةٌ َأيْضًا بفتحتي مففا‪ ،‬وا ْستَضْ َع َفهُ عدّه‬
‫ضعف الضّعْفُ بِ َفتْحِ الضاد وضمها ضد الْقوة َوَقدْ ضَعُفَ َف ُه َو ضَعِيفٌ وَأضْعَ َفهُ غيه وقوم ضِعَا ٌ‬
‫ضعِيف أَن يُزاد َعلَى أَصل الشيء فيُجعل مثلي َأوْ أَكثر وكذلك ا ِلضْعَافُ واْلمُضَاعَفةُ ُيقَال‪ :‬ضَعّفَ الشيء َتضْعِيفا وَأضْ َع َفهُ‬ ‫ضعيفا وذكر الْخليل أَن ِالتّ ْ‬
‫وضَاعَ َفهُ ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وضِعْفُ الشيء مثله وضِ ْعفَاهُ مثله وَأضْعاُفهُ أَمثاله وقوله تعال‪{ :‬إِذًا لَذقناك ضِ ْعفَ الْحياة وضعف الْممات} أَي ضعف الْعذاب حيا وميتا‬
‫يقول‪َ :‬أضْ َعفْنا لك الْعذاب ف الدنيا والخرة وقولم‪ :‬وقع فلن ف َأضْعاف كتابه يُراد ِبهِ توقيعه ف َأْثنَاء السطور َأوِ الْحاشية‪ ،‬وُأضْ ِعفَ الْقوم أَي ضُوعف لم‬
‫ف َعلَى غي قياس‪.‬‬
‫وَأضْعَ ْفتُ الشيء َف ُهوَ َمضْعُو ٌ‬
‫ضغبس الضّ ْغبُوسُ ِبوَزْنِ الْعصفور والضّغَابِيسُ صغار الْقثاء وف الْحديث‪ :‬أُهدِيَ لرسول اللّه صلى ال عليه وسلم ضغابيس‪.‬‬
‫ضغث الضّ ْغثُ قُبضة حشيش مُختلطة الرّطب الْيابس وَأضْغَاثُ أَحلم الرّؤيا اّلتِي ل يصح تأْويلها لختلطها‪.‬‬
‫ضمّ ِفهِيَ الشدة والشقة‪ ،‬ويقال‪ :‬اللهم ارفع عنا َهذِهِ الضّغطة‪،‬‬
‫ضغط ضَ َغ َطهُ زحه إِلَى حائط َوَنحْو ُه وبابه قطع ومنه ضَ ْغ َطةُ الْقب بِاْل َفتْحِ َوَأمّا الضّ ْغ َطةُ بِال ّ‬
‫والضّاغِطُ كالرقيب والَمي يُقَال‪ :‬أَرسله ضَا ِغطًا َعلَى فلن‪ُ ،‬سمّي بذلك لتضييقه َعلَى الْعامل‪ ،‬ومنه حديث معاذ‪ :‬كان علي ضاغِطا‪.‬‬
‫ضْي َغمُ الَسد‪.‬‬
‫ضغم ال ّ‬
‫ض َط َغنُوا انطووا َعلَى الَحقاد‪.‬‬
‫ضغن الضّ ْغنُ والضّغِيَنةُ الْحقد ومنه ضَ ِغنَ َعلَْيهِ ِمنْ باب طرِب وتَضا َغنَ الْقوم وا ْ‬
‫خنْصَر واحد الضّفَادَع والُنثى ضِ ْفدِعةٌ وناس يقولون بِ َفتْحِ الدال وأَنكره الْخليل‪.‬‬
‫ضفدع الضّ ْف َدعُ ِبوَزْنِ اْل ِ‬
‫ضفر الضّفْرُ نسج الشعر وغيه عريضا وبابه ضرب والتّضْ ِفيُ مثله والضّفِيةُ الْعقيصة وتَضافَرُوا َعلَى الشيء تعاونوا عليه‪.‬‬
‫ضفف الضّفَفُ بفتحتي كثرة الْعيال وقال الْحسن‪ :‬ما شبع رسول اللّه َعلَْيهِ الصلة والسلم ِم ْن خبز ولم إِل عَلَى ضَفَف‪ .‬قيل معناه تنا ُولً َمعَ الناس‪ ،‬وقال‬
‫ف كثرة الَيدي عَلَى الطعام‪ ،‬وقال أَبوزيد وابن الَعراب‪ُ :‬هوَ الضيق والشدة‪ ،‬وقال الَصمعي‪ُ :‬هوَ أَن يَكُون الْمال َقلِيل ومن يأْكله كثيا‪،‬‬ ‫الْخليل‪ :‬الضّفَ ُ‬
‫وقال الْفراء‪ُ :‬هوَ الْحاجة‪ ،‬والضّ ّفةُ بِالْكَسْ ِر جانب النهر‪.‬‬
‫ضيْ َفنُ ذُكر َمعَ الضيف تأَكيدا للتبعية‪.‬‬
‫ضفن ال ّ‬
‫ضفا الضّ ْفوُ السّبوغ وََقدْ ضَفَا الشيء ِمنْ باب َعدَا وسا وثوب ضَافٍ أَي سابغ‪.‬‬
 ‫ضلْعُ ِبوَزْنِ الضّ ْرعِ الْميل والنف وبابه قطع‪ ،‬قَالَ رسول اللّه‬
‫ضلُوعِ وا َلضْلعِ وتسكي اللم جائز‪ ،‬والضّاِلعُ الْجائر وال ّ‬
‫ض ْلعُ ِبوَزْنِ الْ ِعنَب واحد ال ّ‬
‫ضلع ال ّ‬
‫ش ْوكَة بالشوكة َفإِنْ‬
‫ضلَعِ ال ّديْن‪ ».‬أَي ثقل الدّيْن ُيقَال ضلعك َمعَ فلن أَي ميلك معه وهواك وف الْمثل‪ ":‬ل َتْنقُش ال ّ‬‫صلى ال عليه وسلم‪ «:‬أَعوذ بك ِم ْن َ‬
‫ل شبعا وريا‪.‬‬
‫ضّلعَ الرّجل امت َ‬
‫ضلْعَها معها‪ ".‬يُضرب للرجل ياصم آخر فيقول‪ :‬اجعل بين وبينك فلنا‪ ،‬لرجل يهوى هواه‪ ،‬وتَ َ‬ ‫ِ‬
‫ضلّةٌ ِب َفتْحِ الضاد وكسرها وفتح الْميم فِي ِهمَا أَي‬ ‫ضلَل والضّاَلةُ مَا ضل ِمنَ الْبهيمة للذكر والُنثى‪ ،‬وأَرض مَِ َ‬ ‫سرِ َ‬
‫ض ّل بِالْكَ ْ‬‫ضلّ الشيء ضاع وهلك ي ِ‬ ‫ضلل َ‬
‫ضلَلً‬‫ضلّ يضل بِاْلكَسْ ِر َ‬ ‫للُ ضد الرّشاد‪ ،‬وََقدْ َ‬ ‫ضَ‬‫ضّللٌ أَي ضال جدا وال ّ‬ ‫ضلّيلٌ ومُ َ‬
‫ضّلةً إِذَا َلمْ ُيوَّف ْق للرّشاد ف َعذْله‪ ،‬ورجل ِ‬
‫يضل ف الطريق وفلن يلومن َ‬
‫ضّلهُ أَضاعه‬ ‫ضلِ ْلتُ أَضل بِالْكَسْرِ فِي ِهمَا وَأ َ‬
‫ضلَلَةً قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬قل إِن ضللت فإِنا أَضل عَلَى نفسي} فهذه لغة ند َوهِيَ الْفصيحة وأَهل الْعالية يقولون‪َ :‬‬ ‫وَ‬
‫ت بعيي إِذَا ذهب منك‪ ،‬وضََل ْلتُ الْمسجد والدار ِإذَا َلمْ تعرف موضعهما‪َ ،‬و َكذَا كل شيء مقيم ل يهتدى َلهُ وف‬ ‫ضَللْ ُ‬
‫وأَهلكه‪ ،‬ابن السّكّيت‪َ :‬أ ْ‬
‫ضلّ الُ‪ ».‬يريد أَضل عنه أَي أَخفى َعَلْيهِ ِم ْن قوله تعال‪{ :‬أَئذا ضللنا ف الَرض} أَي خفينا قلت‪ :‬أَصل الْحديث أَن بَعْض اْلعُصاة‬ ‫الْحديث‪ «::‬لعلي َأ ِ‬
‫ضلِيلُ‬
‫ضلّ َتقُولُ‪ :‬إِنك تدي الضّالّ ول تدي اْلمُتَضَالّ وتَ ْ‬ ‫ضّلهُ اللّه َف َ‬
‫الْخائفي قَالَ لَهله‪ :‬إِذَا مت فأَحرقون ث ذرون ف الرّيح لعلي أَضل اللّه تَعَالَى‪ .‬قَالَ‪ :‬وَأ َ‬
‫الرّجل أَن تنسبه إِلَى الضلل وقوله تعال‪{ :‬إِن الْمجرمي ف ضَلل وسُعر} أَي ف هلك‪.‬‬
‫ضمِيخَا‪.‬‬
‫خهُ غيه تَ ْ‬
‫ضمّخَ بالطيب تلطخ ِبهِ وضَ ّم َ‬
‫ضمخ تَ َ‬
‫ضمِيدا شدّه بعصابة َأوْ ثوب غي الْعمامة‪.‬‬
‫ضمد ضَمَد الْجرح ِم ْن باب ضرب شدة بالضّمادِ والضّمادَةِ َوهِيَ الْعصابة بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا‪ ،‬وضَ ّمدَ رأْسه تَ ْ‬
‫ضمَرَ ُه‬
‫ضمْرا ِبوَزْنِ ُقفْل َف ُهوَ ضَا ِمرٌ فِيهِمَا‪ ،‬وَأ ْ‬
‫ضمّ ُ‬ ‫ضمْرُ بسكون الْميم وضمها الْهزال وخفة اللحم َوَقدْ ضَمَر الْفرس ِمنْ باب دخل وضَمُرَ َأيْضًا بِال ّ‬ ‫ضمر ال ّ‬
‫ض ِميُ الْفرس َأيْضًا أَن تَ ْعلِفَه حت يسمن ث تَرُدّه إِلَى اْلقُوت وذلك ف أَربعي يوما‪ ،‬وهذه الْمدة‬ ‫ض َطمَر ُهوَ‪ ،‬وناقة ضَا ِمرٌ وضَامِرَةٌ وت ْ‬
‫ضمِيًا فا ْ‬
‫ضمّرَهُ ت ْ‬
‫صاحبه و َ‬
‫ضمَارُ‬
‫ضمَائِرُ‪ ،‬واْلمُضْمَرُ الْموضع والفعول وال ّ‬ ‫جمْعُ ال ّ‬
‫ض ِميُ وَاْل َ‬
‫ضمَرَ ف نفسه شيئا والسم ال ّ‬‫تسمى اْلمِضْمَارَ والوضع اّلذِي تضمر فِيهِ الْخيل َأيْضًا مِضمارٌ‪ ،‬وَأ ْ‬
‫مَا ل يرجى ف الدين والوعد وكل مَا ل تَكُون منه عَلَى ثقة‪.‬‬
‫ض َط ّمتْ َعلَْيهِ الضلوع أَي اشتملت‪.‬‬
‫ضمّ إَِلْيهِ وبابه رد وضَا ّمهُ وتَضّامَ الْقوم انضم بعضهم إِلَى بَعْض‪ ،‬وا ْ‬
‫ضمم ضَمّ الشيء إِلَى الشيء فانْ َ‬
‫ض ّمْنتَهُ إِياه‬
‫ض ّمَنهُ عنه مثل غرّمه‪ ،‬وكل شيء جعلته ف وعاء فَ َقدْ َ‬ ‫ضمِينًا َفتَ َ‬
‫ض ّمنَهُ الشيء َت ْ‬
‫ض ِمنَ الشيء بِاْلكَسْ ِر ضَمَانًا كفل ِبهِ َف ُه َو ضَا ِمنٌ وضَميٌ و َ‬ ‫ضمن َ‬
‫ضمْنه وأَنفذته‬ ‫ض ّمنُ ِمنَ الْبيت مَا ل يتم معناه إِل بالذي يليه‪ ،‬وفهمت مَا تضمنه كتابك أَي مَا اشتمل َعلَْيهِ وكان ف ِ‬ ‫ض ّمْنتَهُ بيتا واْلمُ َ‬
‫ض ّمنُ ِمنَ الشعر مَا َ‬
‫واْلمُ َ‬
‫ض ِمنًا‪».‬‬
‫ض ِمنًا َب َعثَه الّلهُ َ‬
‫ض ِمنَ الرّجل ِمنْ باب طرب َف ُهوَ ضَ ِمنٌ أَي زمن مبتلى وف الْحديث‪ «:‬من ا ْكَتتَب َ‬ ‫ضمَاَنةُ الزمانة وََقدْ َ‬ ‫ضِ ْمنَ كتاب أَي ف طيه‪ ،‬وال ّ‬
‫أَي ِم ْن كتب نفسه ف ديوان الزّمْن‪ ،‬و الضّا ِمَنةُ ِمنَ النخيل مَا يَكُون ف الْقرية َو ُهوَ ف حديث حارثة واْلمَضَامِيُ مَا ف أَصلب الْفحول‪.‬‬
‫ضنْكُ الضيق‪.‬‬
‫ضنك ال ّ‬
‫ضنّي ِم ْن بي إخوان َو ُهوَ‬
‫ضنّا لغة‪ ،‬وفلن ِ‬
‫سرِ َ‬‫ضنّ يضن بِالْكَ ْ‬ ‫ضنِيٌ ِبهِ وقال الْفراء‪َ :‬‬
‫ضنَاَنةً بِالْ َفتْ ِح أَي بل َف ُه َو َ‬
‫سرِ و َ‬
‫ضنّا بِالْكَ ْ‬
‫ضنّ بالشيء يضن بِالْ َفتْ ِح ِ‬
‫ضنن َ‬
‫ض ّن به‪.‬‬
‫ضِّنةٍ بِ َفتْحِ الضاد وكسرها أَي نفيس ِممّا يُ َ‬
‫حيِيهم ف عاِفيَة ويُمِيتُهم ف عافِية‪ ».‬وهذا ِعلْق َم َ‬ ‫ضنّا ِمنْ خلقه ُي ْ‬ ‫شبه الختصاص وف الْحديث‪ «:‬إِن ِلّلهِ ِ‬
‫ضنَاهُ الْمرض أَثقله‪.‬‬
‫ضنّى وضنٍ ُيقَال تركته‪ :‬ضن وضنينا وَأ ْ‬
‫ضنَى الْمرض وبابه صدي َف ُه َو رجل َ‬
‫ضن ال ّ‬
‫ئ بما‪.‬‬
‫ضهأ اْلمُضَاهاةُ الْمشاكلة تمز وتلي وُقرِ َ‬
‫ض ْوءًا وضُوءًا وَأضَاءَتْ َأيْضًا وأَضاءت غيها يتعدى يلزم‪.‬‬
‫ضمّ الضِياءُ وضاءَتِ النار تضوء َ‬
‫ض ْوءُ والضّوءُ بِال ّ‬
‫ضوأ ال ّ‬
‫ضوّرُ الصياح والتلوي ِعنْدَ الضرب َأوِ الْجوع‪.‬‬
‫ضور ضَارَهُ أَي ضرّه وبابه قَالَ وباع والتّ َ‬
‫ضّيعَ مثله‪.‬‬
‫ض ّوعَ َأيْضًا وتَ َ‬
‫ضوع ضَاعَ الْمسك ِمنْ باب قَالَ ترك فانتشرت رائحته وتَ َ‬
‫ضوُوا‪ ».‬أَي تزوجوا ِمنَ‬
‫ضوَى اْلهُزال وبابه صدي وغلم ضَا ِويّ وزنه فاعول أَي نيف وفيه ضَا ِوّيةٌ وجارية ضاوية وف الْحديث‪ «:‬اغتربوا ول تُ ْ‬‫ضوي ال ّ‬
‫الَجنبيات ول تتزوجوا ِمنَ الْعمومة‪ ،‬وذلك أَن الْعرب تزعم أَن ولد الرّجل ِمنْ قرابته ييء ضاويا نيفا غي أَنه ييء كريا َعلَى طبع قومه‪.‬‬
‫سمَةٌ ضِيزَى} أَي جائرة َوهِيَ ُفعْلى مثل ُطوْب و ُحبْلى‪َ ،‬وِإنّمَا كسروا الضاد‬
‫ضيز ضَازَ ف الْحكم جار وضَازَ ُه حقه نقصه وبسه وبابه باع وقوله تعال‪{ :‬قِ ْ‬
‫ضئْزَى بالمزة‪.‬‬
‫لتسلم الْياء َلّنهُ ليس ف الْكلم فعلى صفة‪َ ،‬وِإنّمَا ُهوَ ِمنْ بناء الَساء كالشّعْرى والدّفْلى‪ ،‬ومن الْعرب َم ْن يقول ِ‬
‫ضْي َعةُ الْعقار وَاْلجَ ْمعُ‬
‫ضيَاعًا بِكَسْرِ الضاد وفتحها أَي هلك‪ ،‬وفلن بدار مَضِيعةٍ ِبوَزْنِ معيشة وا ِلضَا َعةُ والتّضْييعُ ِبمَ ْعنًى وال ّ‬
‫ضيَاعًا و َ‬
‫ضيع ضاعَ الشيء يضيع ِ‬
‫ضَييْ َع ٌة ول تقل ضويعة قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬ال ّ‬
‫ضْي َعةُ ِعنْدَ الْحاضرة النخل والكرم والَرض‪ ،‬والعرب ل تعرف‬ ‫ضَيعٌ كبدرة وبدر‪ ،‬وتصغي الضيعة ُ‬
‫ضيَاعٌ و ِ‬
‫ِ‬
‫ض ّوعَ أَي فاح‪.‬‬
‫ضّيعَ الْمسك لغة ف َت َ‬
‫الضيعة إِل اْلحِرْفة والصناعة‪ ،‬وتَ َ‬
‫ع‪ :‬ضَيفَن ف ض ف ن وف ض ي ف‪.‬‬
‫ضيَاَفةً‬
‫ضيْفًا‪ ،‬وضَاَفهُ ِ‬
‫ضيِيفا أَنزله ِبهِ َ‬
‫ضيّ َفهُ َت ْ‬
‫ضيْ َفةٌ‪ ،‬وَأضَافَ الرّجل و َ‬
‫ضيْفٌ و َ‬
‫ضيُوفِ والضّيفَانِ والرأَة َ‬
‫ضيْفُ واحد وجع َوَقدْ يمع َعلَى ا َلضْيافِ وال ّ‬ ‫ضيف ال ّ‬
‫ضيْ َفنُ اّلذِي ييء َمعَ‬
‫ضيّ َفتِ الشمس مالت إِلَى الْغروب وَأضَافَ الشيء إِلَى الشيء أَماله واْلمُضافُ الْملزق بالقوم وال ّ‬ ‫ضيّفهُ‪ ،‬وتَ َ‬
‫إِذَا نزل عََلْيهِ ضيفا َو َكذَا تَ َ‬
‫الضيف والنون زائدة وِإضَافةُ السم إِلَى السم َمعْ ِرفَة والغرض ِمْنهَا التعريف والتخصيص؛ فلهذا ل يوز أَن يضاف الشيء إِلَى نفسه؛ َلّنهُ ل يعرف نفسه إِذ‬
‫لو عرفها لا احتيج إِلَى الِضافة‪.‬‬
‫ضيق ضَاقَ الشيء ِمنْ باب باع وضِيقًا بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا والضّيقُ َأيْضًا تفيف الضيق وََق ْد ضَاقَ عنه الشيء يُقَال‪ :‬ل يسعن شيء ويضيق عنك‪ ،‬أَي وأَن يضيق‬
‫ضّيقَ َعلَْيهِ الْموضع وقولم‪ :‬ضَاقَ ِبهِ ذرعا أَي ضاق‬
‫عنك بل َمتَى وسعن وسعك هكذا فسره ف (و س ع) وضاق الرّجل أَي بل وَأضَاقَ أَي ذهب ماله و َ‬
‫ذرعه ِبهِ‪ ،‬وتَضَاَيقَ الْقو ُم إِذَا َلمْ يتسعوا ف ُخلُق َأوْ مكان‪.‬‬
‫سمّ فَاعِلُه‪ ُ،‬وفيه‬
‫ضمّ الضاد أَي ظُلمت َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ض ْمتُ بِ َ‬
‫ستَضَامٌ أَي مظلوم‪ ،‬وََقدْ ُ‬
‫ضْيمُ الظلم وََقدْ ضَا َمهُ ِمنْ باب باع َف ُه َو مَضيمٌ وا ْستَضَا َمهُ َف ُهوَ مُ ْ‬
‫ضيم ال ّ‬
‫ثلث لغات‪ :‬ضِيمَ الرّجل وضُيمَ بالِشام وضو َم كَمَا مر ف (ب ي ع)‪.‬‬
 ‫باب الطاء‬
‫ع‪َ :‬طأْ َم َن ف ط م ن‪ .‬ع‪ :‬طائِفةٌ ف ط وف‪.‬‬
‫طبب ال ّطبِيبُ الْعالِم بالطب وجع الْقلة أَ ِطّبةٌ والكثرة أَ ِطبّاءُ َتقُولُ منه‪َ :‬طِبْبتَ يا رجل‪ ،‬بِاْلكَسْ ِر ِطبّا أَي صرت طبيبا‪ ،‬واْلمَُت َطّببُ اّلذِي يتعاطى علم الطب‬
‫ب وكل حاذق ِعْندَ الْعرب َطبِيبٌ‪.‬‬ ‫ضمّ الطاء وفتحها لغتان ف ال ّط ّ‬ ‫وال ّطبّ ِب َ‬
‫طبزذ الَصمعي‪ :‬سُكّر َطبَرْزَذٌ وطبزل وطبزن أَبيض صلب‪.‬‬
‫ع‪َ :‬طبَرْزَل و َطبَرْزَن ف ط ب ر ز ذ‪.‬‬
‫طبخ َطبَخ الْقدر واللحم فاْن َطبَخَ وبابه نصر والوضع َم ْطبَخٌ ِب َفتْحِ الْميم ل غي‪ ،‬وا ّطبَخَ بتشديد الطاء اتذ طبِيخا قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬ال ّطبَاخُ يَكُون اقتدارا‬
‫وا ْشتِواء‪َ ،‬تقُولُ َهذِه‪ :‬خبزة جيدة ال ّطبْخِ وآجُرٌّة جيدة الطبخ‪ ،‬وتقول‪َ :‬هذَا ُم ّطبَخُ الْقوم بتشديد الطاء وهذا مشتواهم‪.‬‬
‫طبع ال ّطْبعُ السجية اّلتِي ُجِب َل َعلَْيهَا الِنسانُ‪َ ،‬و ُهوَ ف الَصل مصدر‪ ،‬وال ّطبِي َعةُ مثله َوكَذَا الطّباعُ بِالْكَسْرِ وال ّطْبعُ الْختم َو ُهوَ التأْثي ف الطي َوَنحْوه والطّاَبعُ‬
‫بِالْ َفْتحِ الْخات والكسر فِيهِ لغة‪ ،‬و َطبَع َعلَى الْ ِكتَاب ختم وطبع السيف والدرهم عملهما وطبع ِمنَ الطي جرة‪ ،‬وباب الْكل قطع‪.‬‬
‫ق و َطبَقاتُ الناس مراتبهم والسموات ِطبَاقٌ أَي بعضها فوق بَعْض وال ّطَبقُ الْحال وقوله تعال‪َ{ :‬لتَ ْر َكُبنّ َطبَقًا عن طبق} أَي حال عن‬ ‫طبق ال ّطَبقُ واحد الَطْبا ِ‬
‫حال يوم الْقيامة‪ ،‬والّت ْطبِيقُ ف الصلة جعل الْيدين بي الْفخذين ف الرّكوع واْل ُمطَابقةُ الْموافقة والتطابُق التفاق‪ ،‬وطاَبقَ بي الشيئي جعلهما َعلَى َحذْو‬
‫واحد وأَلزقهما‪ ،‬وأَ ْطبَقُوا َعلَى الَمر أَي اتفقوا عََلْيهِ وأَ ْطَبقَ الشيء غطاه وجعله ُم ْطبَقَا َفَت َطّبقَ ُهوَ‪ ،‬ومنه قولم‪ :‬لو تطبقت السماء عَلَى الَرض مَا فعلت َكذَا‪،‬‬
‫والمى اْلمُ ْطبِ َقةُ ِبكَسْرِ الْباء الدائمة اّلتِي ل تفارق ليل ول نارا‪ ،‬والطابق الجر الْكبي فارسي معرب‪.‬‬
‫طبل ال ّطْبلُ اّلذِي يضرب ِبهِ و َطْبلُ الدراهم مَا تعد عليه‪.‬‬
‫جنُ والطّا ِجنُ بِ َفتْحِ الْجيم فِي ِهمَا الطابق يقلى َعَلْيهِ وكلها معرب لَنّ الطاء واليم ل يتمعان ف أَصل كلم الْعرب‪.‬‬
‫طجن ال ّطْي َ‬
‫طحل ال ّطحَالُ عضو معروف‪.‬‬
‫حلِبةٌ ِبكَسْرِ اللم‪.‬‬
‫ضمّ الطاء واللم مضمومة ومفتوحة الَخضر اّلذِي يعلو الْماء‪ ،‬وََقدْ َطحَْلبَ الْماء ِبوَزْنِ دحرج وعي ُم َط ْ‬
‫طحلب ال ّطحُْلبُ بِ َ‬
‫حنَ الرّجل َأيْضًا ِمنْ باب قطع‪ ،‬وال ّطحْنُ بِالْكَسْ ِر الدقيق والطّاحُونة الرّحى وال ّطوَا ِحنُ الَضراس وال ّطحّانُ إِن جعلته ِمنَ‬
‫حوَهُ و َط َ‬
‫حنَتِ الرّحى الْب َوَن ْ‬
‫طحن ط َ‬
‫الطحن أَجريته‪ ،‬وإِن جعلته ِمنَ الطح َأوِ الطحا َو ُهوَ الْمنبسط ِم َن الَرض َلمْ تره‪.‬‬
‫طحا َطحَاهُ بسطه مثل دحاه وبابه عدا‪.‬‬
‫طرأ َط َرأَ َعلَْيهِ َطَلعَ ِمنْ بلد آخر وبابه قطع وخضع‪.‬‬
‫طرب الّتطْرِيبُ ف الصوت مدّه وتسينه وطَرْ َطبَ الْحالب للمعز دعاها والطّرْ ُطبّ بتشديد الْباء الثّدي الطويل‪ ،‬والطّرَبُ خفة تصيب الِنسان لشدة حزن َأوْ‬
‫سرور وََق ْد طَرِبَ بِاْلكَسْ ِر طَ َربًا وأَطْ َرَبهُ غيه وَتطَ ّرَبهُ بعن‪.‬‬
‫طرح َطرَح الشيء وبالشيء رماه وبابه قطع واطّرَ َحهُ بتشديد الطاء أَبعده ومُطارَ َحةُ الْكلم معروف قلت‪ :‬اْلمُطارحة إِلقاء الْقوم الْمسائل بعضهم عَلَى بَعْض‬
‫تَقُولُ‪ :‬طارَ َحهُ الْكلم متعديا إِلَى مفعولي‪.‬‬
‫ع‪ :‬طِرِجهارة ف ط ر ج ه ل‪.‬‬
‫طرجهل الطّرْجِهالةُ الْفنجان الصغي وربا قالوا طرجهارة بالراء‪.‬‬
‫طرد طَرَدَهُ أَبعده ِمنْ باب نصر و َطرَدًا َأيْضًا بفتحتي ويقال َطرَدَ ُه فذهب‪ ،‬ول يُقَال فِيهِ انفعل ول افتعل إِل ف لغة رديئة َو ُهوَ َمطْرودٌ وطَرِيدٌ وأَطْرَدَهُ السلطان‬
‫بالَلف أَمر بإِخراجه ِم ْن بلده قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬أَطْرَد الرّجل غيه صيّره َطرِيدًا وطَرَ َدهُ نفاه عنه‪ ،‬وقال َلهُ اذهب عنا‪ ،‬واطّرَدَ الشيء اطّرادًا تبع بَعْضه بعضا‬
‫وجرى َتقُولُ‪ :‬اطّرَد الَمر أَي استقام والَنار َتطّرِدُ أَي تري‪.‬‬
‫جمْعُ ُطرَرٌ‪ ،‬والطّرّةُ الناصية‪ ،‬وجاءوا ُطرّا أَي جيعا‬
‫طرر الطّرّةُ كُفة الثّوب َوهِيَ جانبه اّلذِي ل هُدب َلهُ و ُطرّةُ النهر والوادي شفيه وطرة كل شيء حرفه وَاْل َ‬
‫ضمّ الطاء قلنسوة للَعراب طويلة دقيقة ال ّرأْس‪.‬‬ ‫وطَرّ النبت ِمنْ باب رد ومنه طر شارب الْغلم َف ُهوَ طَارّ والطّرّ الشق والقطع ومنه الطّرّارُ والطّرْطُورُ بِ َ‬
‫طرز الطّرَازُ علم الثّوب فارسي معرب وََقدْ َطرّزَ الثّوب َتطْرِيزا والطّرْزُ والطّرازُ الْهيئة قَالَ حسان بن ثابت‪:‬‬
‫بِيض اْلوُجوه كرية أَحْسابم ُشمّ الُنوف ِمنَ الطّراز ا َلوّل‬
‫أَي ِمنَ النمط ا َلوّل قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬الطّرْزُ الشكل يُقَال َهذَا طِرْز هَذَا أَي شكله‪.‬‬
‫ج ْمعُ أَطْرَاسٌ‪ ،‬وطَ َرسُوسُ بفتحتي بلد ول يُخفف إِل ف الشعر لَنّ فعول‬
‫طرس الطّ ْرسُ بِالْكَسْرِ الصحيفة ويقال هِيَ اّلتِي ميت ث كُتبت َو َكذَا الطلس وَاْل َ‬
‫ليس ِم ْن أَبنيتهم‪.‬‬
 ‫طرش الطّرَشُ بفتحتي أَهون الصمم ويقال ُهوَ مُولد‪.‬‬
‫طرف الطّرْفُ الْعي ول يُجمع لَّنهُ ف الَصل مصدر َفَيكُون واحدا وجعا قَا َل الّلهُ تَعَالَى {ل يرتد إِليهم َطرْفُهم وأَفئدتم هواء} قَالَ الَصمعي‪ :‬الطّرْ ُ‬
‫ف‬
‫سرِ الْكري ِمنَ الْخيل وقال أَبوزيد‪ُ :‬هوَ نعت للذكور خاصة‪ ،‬والطّ َرفُ الناحية والطائفة ِمنَ الشيء وفلن كري الطرفي يُراد ِب ِه نسب أَبيه وأَمه‪ ،‬والطّرْفاءُ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ف َوهِ َي أَردية ِمنْ خز مربعة‬
‫ضمّ الْميم وكسرها واحد اْلمَطارِ ُ‬ ‫شجر الْواحدة طَرْفةٌ وبا سُمي طرفة بن الْعبد وقال سيبويه‪ :‬الطّرْفاءُ واحد وجع‪ ،‬واْلمُِطْ َرفُ ِب َ‬
‫ضمّ‪ ،‬و ا ْسَتطْرََفهُ استحدثه والطّارِفُ والطّرِيفُ ِمنَ الْمال اْلمُستحدث َوهُ َو ضد التالد والتليد والسم الطّرَْفةُ‪ ،‬وأَطْرَفَ الرّجل جَا َء بطرفة‬
‫َلهَا أَعلم وأَصله ال ّ‬
‫وطَ َرفَ بصره ِم ْن باب ضرب ِإذَا أَطبق أَحد جفنيه عَلَى الخر والرة منه َطرَْفةٌ يُقَال‪ :‬أَسرع ِمنْ طرفة عي‪ ،‬وطَ َرفَ عينه أَصابا بشيء فدمعت وبابه ضرب‪،‬‬
‫وََقدْ ُطرَِفتْ عينه ِف ِهيَ َمطْروفةٌ والطّرْفةُ َأيْضًا نقطة حراء ِم َن الدم تدث ف الْعي ِمنْ ضربة وغيها‪.‬‬
‫جمْعُ أَطْرِقةٌ وطُ ُرقٌ‪ ،‬و َطرِيقةُ الْقوم أَماثلهم وخيارهم ُيقَال َهذَا رجل طريقة‬
‫طرق الطّرِيقُ السبيل ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ تَقُولُ‪ :‬الطريق الَعظم والطريق الْعظمى وَاْل َ‬
‫قومه وهؤلء طريقة قومهم وطَراِئقُ قومهم َأيْضًا للرجال الَشراف ومنه قوله تعال‪{ :‬كنا طَراِئقَ قددا} أَي كنا فرقا متلفة أَهواؤنا‪ ،‬و َطرِيقةُ الرّجل مذهبه‬
‫يُقَال مَا زال فلن َعلَى طريقة واحدة أَي َعلَى حالة واحدة‪ ،‬والطّ ْرقُ بِاْل َفتْحِ واْلمَطْرُوقُ ماء السماء اّلذِي تبول فِي ِه الِبل وتبعر ومنه قول إِبراهيم النخعي‪:‬‬
‫الْوضوء بالطّرق أَحب إِل ِمنَ التيمم‪ ،‬وطَ َرقَ ِمنْ باب دخل َف ُهوَ طَا ِرقٌ ِإذَا جَا َء ليل‪ ،‬والطّا ِرقُ َأيْضًا النجم اّلذِي يُقال َلهُ كوكب الصبح‪ ،‬والطّ ْرقُ َأْيضًا‬
‫الضرب بالصى َو ُهوَ ضرب ِمنَ التكهن والطّرّاقُ الْمتكهنون‪ ،‬والطّوارق الْمتكهنات قَا َل لبيد‪:‬‬
‫لعمرك مَا تدري الطوارق بالصى ول زاجرات الطي مَا اللّه صانع‬
‫و ِمطْرَقةُ الْحداد معروفة وأَطْ َرقَ الرّجل أَي سكت فلم يتكلم وأَطرق َأيْضًا أَرخى عينيه ينظر إِلَى الَرض و َط ّرقَ َلهُ َتطْريقًا ِمنَ الطريق‪.‬‬
‫طرم الطّرْمُوسُ ِبوَزْنِ الْعصفور خبز الْملّة‪.‬‬
‫طرا شيء َطرِيّ أَي غض بيّن الطّرَاوَةِ والطّرَاءَةِ وََقدْ َط ُروَ يطرو طَراو ًة و َطرِيَ يطرى طَراو ًة وطَراءَ ًة و َط ّرْيتُ الثّوب َتطْرِي ًة وأَطْراهُ مدحه والِطْ ِرَيةُ ِبكَسْرِ‬
‫الْهمزة والراء ضرب ِمنَ الطعام‪.‬‬
‫ستُ الطسّ ف لغة طىّ‪.‬‬
‫طست الطّ ْ‬
‫طسج الطّسّوجُ ِبوَزْنِ الْفروج حبتان والدانق أَربعة طَسَاسِيجَ وها ُمعَرّبان‪.‬‬
‫س وطَسّاتٌ‪.‬‬
‫س وطُسُو ٌ‬
‫جمْ ُع طِسا ٌ‬
‫ستِ وَاْل َ‬
‫طسس ال ّطسّ والطّسّةُ لغة ف الطّ ْ‬
‫طسم الطّواسِيمُ والطواسي سُور ف الْقرآن جُمعت عَلَى غي قياس والصواب أَن تُجمع بذوات وتُضاف إِلَى واحد فيُقال طسم وذوات حم‪.‬‬
‫ص بالطعام اْلبّرّ وف حديث أَب سعيد رضي اللّه عنه‪ :‬كنا نُخرج صدقة الْفطر َعلَى عهد رسول اللّه صلى ال عليه وسلم‬ ‫طعم الطّعَامُ مَا يُؤكل وربا ُخ ّ‬
‫صاعا ِم ْن طعام َأوْ صاعا ِم ْن شعي‪ .‬والطّ ْعمُ بِالْ َفتْحِ مَا يُؤديه الذوق يُقَال‪ :‬طعمه مر‪ ،‬والطعم َأيْضًا مَا يُشتهى منه يُقَال ليس َلهُ طعم وما فلن بذي طعم إِذَا‬
‫ضمّ الطاء إِذَا أَكل َأوْ ذاق َف ُهوَ طَاعِمٌ قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فإِذَا طَ ِع ْمتُم فانتشروا} وقال‪{ :‬ومن َلمْ‬
‫ضمّ الطعام وََقدْ َط ِعمَ بِاْلكَسْ ِر طُعْما بِ َ‬
‫كَانَ َغثّا‪ ،‬والطّ ْعمُ بِال ّ‬
‫َيطْ َعمْه َفِإّنهُ من} أَي ومن َلمْ يذقه ويقال فلن ق ّل طُ ْع ُمهُ أَي أَكله والطّ ْع َمةُ اْل َمأْكلة يُقال جعلت َهذِهِ الضيعة طعمة لفلن والطّعمة َأيْضًا وجه الْمكسب يُقَال‬
‫فلن عفيف الطّعمة وخبيث الطّعمة إِذَا كَانَ رديء الْمكسب‪ ،‬وا ْسَتطْ َعمَهُ سأَله أَن يُطعمه وف الْحديث‪ «:‬إِذَا استطعمتم الِمام فأَطعموه‪ ».‬يقول إِذَا استفتح‬
‫فافتحوا َعَليْهِ‪ ،‬وأَ ْط َعمَتِ النخل ُة أَي أَدرك ثرها واطّ َع َمتِ اْلبُسرة بتشديد الطاء صار َلهَا طعم وأَخذت الطعم َو ُهوَ افتعل ِمنَ الطعم مثل اطلب ِمنَ الطلب‪،‬‬
‫ضمّ الْميم مرزوق ورجل ِمطْعَامٌ كثي الِطْعَام والقِرى وقولم َتطَ ّعمْ تطْعَم أَي ذُق حت تشتهي وَتأْكل‪.‬‬ ‫ورجل ِمطْ َعمٌ ِبكَسْرِ الْميم شديد الَكل و ُمطْ َعمٌ بِ َ‬
‫طعن طَعَنهُ بالرمح و َط َعنَ ف السن كلها ِمنْ باب نصر وطعن فِيهِ أَي قدح ِمنْ باب نصر و َط َعنَانًا َأيْضًا بِ َفْتحِ الْ َعيْن َكذَا ف الصحاح‪ ،‬وفيه َأيْضًا‪ :‬والفرّاء‬
‫يُجيز فتح الْعي ِمنْ يطعَن ف الْكل‪ ،‬وقال الَزهري ف التهذيب‪ :‬الطّعنان قول الليث‪َ ،‬وَأمّا غيه فمصدر الْكل ِعْندَهُ الطعن ل غي‪ ،‬وعي اْلمُضَارِع مضمومة‬
‫ضمّ‪ ،‬وقال الْفرّاء‪ :‬سعت‬ ‫ف الْكل ِعْندَ الليث‪ ،‬وبعضهم يفتح الْعي ِمنْ ُمضَارِع الطعن بالقول للفرق بينهما وقال الْكسائي‪َ :‬لمْ أَسع ف ُمضَارِع الْكل إِل ال ّ‬
‫يطعَن بالرمح بِالْ َفتْحِ‪ ،‬وف الديوان َذكَرَ الطّعْن بالرمح وباللسان ف باب َنصَ َر ث قَالَ‪ :‬ف باب قطع‪ ،‬و َطعَن يطعن لغة ف طعن يطْعن‪ ،‬فجعل كل واحد منهما‬
‫ِمنَ الْبابي‪ ،‬واْلمِطْعَانُ الرّجل الْكثي الطعن للعدو وقوم مَطاعيُ وف الْحديث‪ «:‬ل يَكُون الْمؤمن َطعّانًا‪ ».‬يعن ف أَعراض الناس‪ ،‬والطّاعُونُ الْموت ِمنَ الْوباء‬
‫جمْعُ ال ّطوَاعِي‪.‬‬
‫وَاْل َ‬
‫طغم الطّغَامُ أَوغاد الناس الْواحد وَاْلجَ ْمعُ فِي ِه سواء‪.‬‬
‫طغا َطغَا يطْغَى بِ َفْتحِ الْغي فِي ِهمَا ويطْغُو طُغْيانًا و ُط ْغوَانا أَي جاوز الْحد‪ ،‬وكل ماوز حده ف الْعصيان طَاغٍ وطَ ِغيَ بِالْكَسْ ِر مثله وأَ ْطغَاهُ الْمال جعله طَا ِغيًا‬
‫وطَغَى الْبحر هاجت أَمواجه وطغى السيل جَاءَ باء كثي‪ ،‬والطّ ْغوَى بِاْل َفتْحِ مثل الطّ ْغيَا ِن والطّا ِغَيةُ الصاعقة وقوله تعال‪{ :‬فأَما ثود فأُهلكوا بالطاغية} يعن‬
‫صيحة الْعذاب والطّاغُوتُ الْكاهن والشيطان وكل رأَس ف الضلل َيكُون واحدا كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬يريدون أَن يتحاكموا إِلَى الطاغوت وََق ْد أُمِروا أَن يكفروا‬
‫ج ْمعُ ال ّطوَاغِيتُ‪.‬‬
‫به} ويكون جعا َك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬أَولياؤُهم الطاغوت يُخرجونم} وَاْل َ‬
 ‫طفأ َط ِفَئتِ النار بِالْكَسْ ِر طُفُوثًا واْن َط َفأَتْ ِبمَ ْعنًى وأَ ْط َفأَهَا غيها و ُمطْفِئُ الْجمر يوم ِمنْ أَيام الْ َعجُوز‪.‬‬
‫حهُ َتطْفِيحا وطَفَحَ السكران َف ُه َو طَاِفحٌ ِإذَا ملَه الشراب‪.‬‬
‫حهُ غيه و َط ّف َ‬
‫ل حت يفيض وبابه خضع وأَطْ َف َ‬
‫طفح طَفَحَ الِناء امت َ‬
‫طفر الطّفْرةُ الْوثبة وبابه جلس‪.‬‬
‫ل َأصْبارَه وف الْحديث‪ «:‬كلكم بنو آدم طَفّ الصاع َلمْ تلئوه‪َ ».‬و ُهوَ أَن يقرب أَن يتلئ فل يفعل‪ ،‬والّتطْفِيفُ‬ ‫طفف الطّفِيفُ الْقليل و َطفّ الْمكّوك مَا م َ‬
‫نقص الْمكيال َوهُ َو أَل تلَه إِلَى أَصباره و َطفّفَ ِبهِ الْفرس وثب ِبهِ َو ُهوَ ف حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما‪.‬‬
‫طفق طَ ِفقَ يفعل َكذَا أَي جعل يفعل وبابه طرب ومنه قوله تعال‪{ :‬وطفقا يصفان عليهما} وبعضهم يقوله ِم ْن باب جلس‪.‬‬
‫جنُب قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬أَو الطّفل اّلذِينَ َلمْ يظهروا}‬
‫طفل الطّ ْفلُ الْمولود وولد كل وحشية َأْيضًا طفل وَاْلجَ ْمعُ أَطْفَالٌ‪ ،‬وََقدْ َيكُون الطّ ْفلُ واحدا وجعا مثل اْل ُ‬
‫يُقَال منه‪ :‬أَ ْط َفلَتِ الْمرأَة‪ ،‬والطّ َفلُ بفتحتي مطر والطّ َفْيلِيّ اّلذِي يدخل وليمة َلمْ يُدع إِليها والعرب تسميه الْوارش‪.‬‬
‫ضمّ خوص اْلمُقل الْواحدة طُ ْفَيةٌ وف الْحديث‪ «:‬اقتلوا ِمنَ الْحيات ذا الطّ ْفَيتَي‪ ».‬وربا قيل لذه الْحية طُفية أَي ذات طُفية‪َ ،‬و ُهوَ ِمنْ تسمية‬
‫طفا الطّفْيُ بِال ّ‬
‫الشيء باسم مَا ياوره‪ ،‬وطَفا الشيءُ فوق الْماء عل ول يرسب وبابه عَدَا وسا‪.‬‬
‫ض ّم َطَلبًا بفتحتي وا ّطلََبهُ بتشديد الطاء والطَّلبُ َأيْضًا جع طاِلبٍ والتطّلبُ الطلب مرة بعد أُخْرَى وال ّطلِبةُ ِبكَسْرِ اللم الشيء الْمطلوبُ‬
‫طلب َطَلبَهُ يطلُبه بِال ّ‬
‫وأَ ْطلََبهُ ِبوَزْ ِن أَبطله أَسعفه با طلب وأَ ْطلَبه َأيْضًا أَحوجه إِلَى الطلب‪.‬‬
‫طلح الطّلْحُ ِبوَزْنِ ال ّطلْع شجر عِظام ِم ْن شجر الْعضاه الْواحدة َطلْحةٌ وال ّطلْحُ َأيْضًا لغة ف الطلع قلت‪ :‬جهور الْمفسرين عَلَى أَن اْلمُراد ِمنَ الطلح ف الْقرآن‬
‫الْموز‪.‬‬
‫طلس َطلَس اْل ِكتَاب ماه فتَطلّس وبابه ضرب والَ ْطلَسُ الْخلق َو َكذَا الطّ ْلسُ بِالْكَسْ ِر يُقَال‪ :‬رجل أَطلسُ الثّوب وذئب أَطلس َو ُهوَ اّلذِي ف لونه ُغبْرَة إِلَى‬
‫سةِ والاء ف الْجمع للعُجمة َلّنهُ فارسي معرب والعامة َتقُولُه بِكَسْرِ اللم‪.‬‬ ‫السواد وكل مَا كَانَ َعلَى لونه َف ُهوَ أَطلس‪ ،‬وال ّطْيلَسانُ ِب َفتْحِ اللم واحد ال ّطيَالِ َ‬
‫سرِ اللم وفتحها‪ ،‬واْل َمطَْلِعُ َأيْضًا بِ َفتْحِ اللم وكسرها َم ْوضِع طلوعها و َطِلعَ الْجبل بِاْلكَسْرِ‬
‫طلع َطلَ َعتِ الشمس والكوكب ِمنْ باب دخل و َم ْطلَعا َأيْضًا بِكَ ْ‬
‫ُطلُوعًا عله وف الْحديث‪ «:‬ل َيهِيدَنّكم الطاِلعُ‪ ».‬يعن الْفجر الْكاذب قلت‪ :‬أَي ل تكترثوا َلهُ فتمتنعوا عن الَكل والشرب وا ّطَلعَ َعلَى باطن أَمره َو ُهوَ‬
‫افتعل وطالَ َعهُ بكتبه وطالَع الشيء أَي اطلع َعَليْهِ‪ ،‬وَتطّلع إِلَى ورود كتابه‪ ،‬والطّلْعةُ الرّؤية قلت‪ :‬ومنه قولم‪ :‬أَنا مشتاق إِلَى طلعتك‪ ،‬والطّ ْلعُ طلع النخلة‬
‫وأَ ْطلَعَ النخل أَخرج َط ْل َعهُ وأَ ْطلَعهُ َعلَى سره واستطْلَع رأَيه واْل ُمطَّلعُ الْمأْتى يُقال‪ :‬أَين ُمطّلع هَذَا الَمر‪ ،‬أَي مأْتاه َو ُهوَ َأيْضًا َم ْوضِع الطّلعِ ِم ْن إِشراف إِلَى‬
‫اندار وف الْحديث‪ «:‬من هول اْلمُ ّطلَع‪ ».‬شبّه مَا أَشرف َعَلْيهِ ِم ْن أَمر الخرة بذلك و ُط َوْيلِعٌ مصغرا ماءٌ لبن تَميم‪.‬‬
‫طلق رجل َط ْلقُ الْوجه وطَليقُ الْوجه وََقدْ َطُلقَ ِم ْن باب ظرف‪ ،‬ورجل َط ْلقُ الْيدين أَي سح وامرأَة َط ْلقُ الْيدين َأيْضًا ورجل َط ْلقُ اللسان و َطلِيقُ اللسان‬
‫سمّ فَاعُِلهُ ويقال‪َ :‬عدَا الْفرس َطلَقًا َأ ْو َطلَقَي أَي شوطا َأوْ شوطي‪ ،‬وأَ ْطَلقَ‬ ‫ولسان َط ْلقٌ و َطلِيقٌ‪ ،‬وال ّط ْلقُ وجع الْولدة وََقدْ ُطلِ َقتْ تُطلق َطلْقًا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫الَسي خلّه وأَطلق الناقة ِمنْ عقالا ف َطلَقتْ هِ َي بِاْل َفتْحِ‪ ،‬وأَ ْطَلقَ يده بالي و َطلَقَها َأيْضًا بالتخفيف‪ ،‬والطليق الَسي اّلذِي أُطلق عنه إِساره وخُلي سبيله‬
‫ضمّ طَلقا ِفهِ َي طاِلقُ‬
‫وال ّط ْلقُ بِاْلكَسْرِ الْحلل يُقَال‪ُ :‬هوَ لك ِطلْقًا‪ ،‬والْنطِلقُ الذهاب وا ْسِتطْلقُ الْبطن مشيه و َطّلقَ امرأَته َت ْطلِيقًا و َطلَ َقتْ هِ َي َت ْطلُ ُق بِال ّ‬
‫وطالِقةٌ َأيْضًا قَالَ الَخفش‪ :‬ل ُيقَال طلُقت بالضم‪.‬‬
‫جمْ ُع أَطْللٌ و ُطلُولٌ‪ ،‬أَبوزيد‪:‬‬
‫طلل ال ّطلّ أَضعف الْمطر وجعه طِللُ َتقُولُ منه‪ُ :‬طّلتِ الَرضُ و َطلّها الندى ِفهِ َي َم ْطلُولةٌ وال ّطَللُ مَا شخص ِمنْ آثار الدار وَاْل َ‬
‫ُطلّ دمه َف ُهوَ َمطْلُولٌ وأُ ِطلّ دمه و َطّلهُ اللّه تَعَالَى وأَ َطلّهُ أَهدره قَالَ‪ :‬ول يُقَال طلّ دمه بِالْ َفْتحِ‪ ،‬وأَبو عبيدة والكسائي يقولنه‪ ،‬وقال أَبوعبيدة‪ :‬فِيهِ ثلث لغات‪:‬‬
‫َطلّ دمه و ُطلّ دمه وأُ ِطلّ دمه‪ ،‬وأَ َطلّ َعَلْيهِ أَشرف‪.‬‬
‫ضمّ الْخبزة َوهِيَ اّلتِي يسميها الناس الْملّة وليست هِ َي عَلَى مَا ذكرناه ف (م ل ل) وف الْحديث‪ :‬أَنه َعَليْهِ الصلة والسلم م ّر برجل يُعال‬
‫طلم الطّلْمةُ بِال ّ‬
‫ُطلْمة لَصحابه ف سفر وََقدْ عرِق فقال‪ «:‬ل يصيبه ح ّر جهنم أَبدا»‪.‬‬
‫ضمّ الطاء وفتحها الْحسن‬‫لوَةُ بِ َ‬ ‫طل الطّل ولد ذوات ال ّظلْف وال ّطلَى الَعناق قَا َل الَصمعي‪ :‬واحدتا ُطلْيةٌ‪ ،‬وقال أَبوعمرو والفرّاء‪ :‬واحدتا طُلةٌ‪ ،‬وال ّط َ‬
‫يُقَال‪ :‬مَا َعَليْ ِه طُلوة‪ ،‬والطّلءُ مَا طُبخ ِم ْن عصي الْعنب حت ذهب ثلثاه وتسميه الْعجم الْميبختج وبعض الْعرب يُسمي الْخمر الطّلء يريد بذلك تسي‬
‫اسها ل أَنا الطلء بعينها‪ ،‬والطلء َأيْضًا الْقطران وكل مَا طليت ِبهِ و َطلَهُ بالدهن وغيه ِمنْ باب رمى وَتطَلّى بالدهن وا ّطلَى ِب ِه عَلَى افتعل‪.‬‬
‫سرِ‪ ،‬وكل مرتفع طامِح ورجل َطمّاحٌ بِاْل َفتْحِ والتشديد أَي شَرِه‪.‬‬
‫طمح َطمَحَ بصره إِلَى شيء ارتفع وبابه خضع وطِماحًا َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫ج ْمعُ أَطْمارٌ والطّومَارُ واحد الطّوا ِم ُي واْلمَ ْطمُورَةُ حُفرة يُطمر فِيهَا الطعام أَي يُخبأ وََقدْ َطمَرَها ِمنْ باب نصر أَي‬
‫طمر الطّمْرُ بِاْلكَسْرِ الثّوب الْخلق وَاْل َ‬
‫ملَها‪.‬‬
‫طمس الطّمُوسُ الدروس والماء وََقدْ َط َمسَ الطريق ِم ْن باب دخل وجلس وطمسه غيه ِمنْ باب ضرب َف ُهوَ متعد ولزم‪ ،‬وَتطَ ّمسَ الشيء واْن َط َمسَ أَي‬
‫امى ودرس وقوله تعال‪{ :‬ربنا ا ْط ِمسْ َعلَى أَموالم} أَي َغيّرها كَمَا قَالَ‪{ :‬من قبل أَن َن ْط ِمسَ وجوها}‪.‬‬
 ‫طمع َط ِمعَ فِيهِ ِمنْ باب طرِب وسلِم و َطمَاعَيةً َأيْضًا َف ُه َو َطمُِعٌ بكسر الْميم وضمها وأَ ْطمَ َعهُ فِيهِ غيه‪.‬‬
‫طمم جَاءَ السيل َفطَمّ الرّكية أَي دفنها وسوّاها وكل شيء كثُر حت عل وغلب َف َقدْ َطمّ ِمنْ باب رد‪ ،‬يُقَال‪ :‬فوق كل طَا ّمةٍ طامةٌ‪ ،‬ومنه سُميت الْقيامة طامةً‬
‫وال ّطمّ بِاْلكَسْرِ الْبحر ُيقَال‪ :‬جَاءَ بالطم والرم أَي بالال الْكثي‪.‬‬
‫طمن ا ْط َمأَنّ الرّجل ا ْطمِْئنَانًا و ُط َم ْأنِيَنةً أَي سكن َو ُهوَ ُم ْطمَِئنّ إِلَى َكذَا وذاك ُم ْط َمأَنّ إَِلْيهِ و َطمْأَنَ ظهره و َطأْ َمَن ُه بِمَ ْعنًى َعلَى الْقلب‪.‬‬
‫ضيّ َأيْضًا َف ُهوَ طَامٍ إِذَا ارتفع وملَ النهر‪.‬‬
‫سرِ ُط ِميّا ِبوَزْنِ مُ ِ‬
‫طما َطمَا الْماء ِمنْ باب سا و َطمَى يطمي بِالْكَ ْ‬
‫طنب ال ّطُنبُ بضمتي حبل الْخباء‪.‬‬
‫ضمّ فارسي معرب وال ّطنْبارُ بِاْلكَسْرِ لغة فيه‪.‬‬
‫طنب ال ّطْنبُور بِال ّ‬
‫شدِيدِ وأَظنه مُولّدا َأوْ معربًا‪.‬‬
‫طنـز ال ّطنْزُ السّخرية وبابه نصر َف ُهوَ َطنّازٌ بِالتّ ْ‬
‫سةُ بِ َفتْحِ الطاء وكسرها واحدة الطّناِفسِ‪.‬‬
‫طنفس ال ّطنْفِ َ‬
‫ضمّ حُزمة الْقصب والقصبة الْواحدة ِمنَ الْحزمة ُطّنةٌ‪.‬‬
‫طنن ال ّطنِيُ صوت الذباب والطّستِ والبطة تَقُولُ‪َ :‬طنّ يطن بِاْلكَسْ ِر طَنينا وال ّطنّ بِال ّ‬
‫ضمّ‪ ،‬و َطهّرهُ ت ْط ِهيًا وَت َطهّر بالاء وهم قوم يتطهرون أَي يتنـزهون ِم َن‬ ‫ضمّ َطهَارةً فِيهِمَا والسم ال ّطهْرُ بِال ّ‬
‫طهر َطهُرَ الشيء بِ َفتْحِ الْهاء وضمها ي ْطهُر بِال ّ‬
‫ضمّ ضد الْحيض والرأَة طاهِرٌ ِمنَ الْحيض‬ ‫الَدناس‪ ،‬ورجل طَاهِرُ الثّياب أَي مُنـزّه وثياب َطهَارَى ِبوَزْ ِن حَيارى عَلَى غي قياس كأَنه جع طهران وال ّطهْرُ بِال ّ‬
‫وطَاهِرَةٌ ِم َن النجاسة ومن الْعيوب‪ ،‬وال ّطهُورُ بِ َفتْحِ الطاء مَا ُيَتطَهر ِبهِ كالفَطور والسّحور والوَقود‪ ،‬قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وأَنزلنا ِمنَ السماء ماء طهورا} قلت‪:‬‬
‫ونقل اْلمُطرزي ف الْمغرب أَن ال ّطهُور بِالْ َفتْحِ مصدر ِبمَعْن التطهّر واسم لا يُتطهر ِبهِ وصفة ف قوله تعال‪{ :‬وأَنزلنا ِمنَ السماء ماء طَهورا} واْل َمِ ْطهَرَةُ ِب َفتْحِ‬
‫جمْعُ اْلمَطَاهِ ُر ويقال السواك َم ْطهَرَةٌ للفم ِبوَزْ ِن متربة‪.‬‬
‫الْميم وكسرها الِداوة والفتح أَعلى وَاْل َ‬
‫طهم وجه ُم َطهّمٌ أَي مُجتمع مُدوّر ومنه الْحديث ف وصف رسول اللّه صلى ال عليه وسلم‪ :‬ل يكن باْل ُم َطهّم ول باْلمُ َكلْثَم‪ ،‬أَي َلمْ يكن باْلمُدور الْوجه‬
‫ول با ُلوَجّن ولكنه مسنون الْوجه قلت‪ :‬اْل ُموَجّن الْعظيم الْوجنات َو ُهوَ اْلمُكلثم‪ ،‬والسنون الْوجه اّلذِي ف أَنفه ووجهه طول‪.‬‬
‫ك والطّاهِي الطباخ‪.‬‬
‫طها ال ّط ْهوُ طبخ اللحم وبابه عَدَا ويطهاه َط ْهيًا لغة َأيْضًا وف الْحديث‪ «:‬فما َط ْهوِي إِذن‪ ».‬أَي فما عملي إِن َلمْ أُحكِم ذَلِ َ‬
‫ع‪ :‬طُوبَى ف ط ي ب‪.‬‬
‫طوح طَاحَ هلك وسقط وبابه قَا َل وباع َو َكذَا إِذَا تاه ف الَرض و َطوّ َحهُ َت ْط ِويًا توّهه وذهب ِب ِه هنا وهنا َفَت َطوّح و َطوّ َحْتهُ ال ّطوَائِ ُح َأيْضًا قذفته الْقواذف‪ ،‬ول‬
‫يُقَال اْل ُم َطوّحات َو ُهوَ ِمنَ النوادر كَ َقوِْل ِه تَعَالَى‪{ :‬وأَرسلنا الرّياح لواقح} عَلَى أَحد التأويلي‪.‬‬
‫طود ال ّطوْدُ الْجبل الْعظيم‪.‬‬
‫طور َعدَا َطوْرَهُ أَي جاوز حدّه وال ّطوْرُ التارة وقوله تعال‪{ :‬وقد خلقكم أَطْوارا} قَا َل الَخفش‪ :‬طورا علقة وطورا مُضغة والناس أَطْوا ٌر أَي أَخياف َعلَى‬
‫حالت شت والطّورُ الْجبل‪.‬‬
‫ع يستيع‬ ‫ع يستطيع يذفون التاء استثقال َلهَا َمعَ الطاء‪ ،‬وبعض الْعرب يقول ا ْستَا َ‬ ‫طوع ُهوَ َط ْوعُ يديه أَي منقاد َلهُ وال ْسِتطَاعةُ الِطاقة وربا قالوا ا ْستَطا َ‬
‫ع يُسطيع بقطع الْهمزة‪ ،‬والّت َطوُع بالشيء التبع ِبهِ و َط ّو َعتْ َلهُ نفسه قتل أَخيه رخّصت وسلّت‪ ،‬واْل ُم ّطوّ َعةُ اّلذِينَ‬ ‫فيحذف الطاء وبعض الْعرب أَ ْسطَا َ‬
‫يتطوعون بالهاد ومنه قوله تعال‪{ :‬الذين يَلمزون اْل ُم ّطوّعي} وأَصله اْلمُتَطوعي فأُدغم واْل ُمطَا َوعَةُ الْموافقة والنحويون ربا سّوا الْ ِفعْل اللزم ُمطَا ِوعًا‪.‬‬
‫طوف طَافَ حول الشيء ِمنْ باب قَالَ و َطوَفَانًا َأيْضًا بفتحتي وَت َطوّفَ وا ْسَتطَافَ كله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وال ّطوْفُ َأيْضًا قِرَب يُنفخ فِيهَا ث يُشد بعضها إِلَى َبعْض‬
‫فتُجعل كهيئة السطح يُركب َعَلْيهَا ف الْماء ويُحمل َعَلْيهَا وربا كَانَ ِمنْ خشب‪ ،‬والطّاِئفُ الْعَسَس وطائف بلد ثقيف والطّائِفةُ ِمنَ الشيء قطعة منه وقوله‬
‫تعال‪{ :‬وليشهد عذابما طائفة ِمنَ الْمؤمني} قَا َل ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ :‬الْواحد فما فوقه‪ ،‬والطّوفانُ الْمطر الْغالب والاء الْغالب يغشى كل شيء قَالَ‬
‫الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فأَخذهم الطّوفان وهم ظالون} وقال الَخفش‪ :‬واحدتا ف اْل ِقيَاس طوفانةٌ‪ ،‬و َطوّفَ الرّجل أَكثر الّت ْطوَافَ وأَطافَ ِبهِ أَل ِبهِ وقاربه‪.‬‬
‫ق و َطوَّقهُ َفَت َط ّوقَ أَي أَلبسه الطوق فلبسه واْلمُ َطوَّقةُ الْحمامة اّلتِي ف عنقها طوق‪ ،‬وال ّط ْوقُ َأيْضًا الطّاَقةُ وأَطاقَ الشيء إِطاقةً َو ُهوَ ف‬
‫طوق ال ّط ْوقُ واحد الَطْوا ِ‬
‫ق نعل وطَاَقةُ ريان‪.‬‬ ‫َطوِْقهِ أَي ف وسعه‪ ،‬و َطوَّقهُ الشيء كلفه إِياه والطاقُ مَا عُقد ِم َن الَبنية وَاْلجَ ْمعُ الطّاقَاتُ والطّيقَانُ فارسي معرب ويقال طا ُ‬
‫طول الطّولُ ضد الْعرض وطالَ الشيء يطول طُولً امتد و َطوَّلهُ غيه وأَطَاَلهُ َأيْضًا وطاوَلَن فلن ف ُط ْلتُهُ أَي كنت أَطول منه ِم َن الطّولِ وال ّط ْولِ جيعا وبابه‬
‫ضمّ ال ّطوِيلُ َفإِنْ أَفرط ف الطّولِ َف ُه َو ُطوّالٌ بِالتّشْدِيدِ‪ ،‬والطّوالُ‬ ‫قَالَ‪ ،‬وال ّط َولُ ِبوَزْنِ الْعنب الْحبل اّلذِي ُي َطوّل للدابة فترعى فِيهِ َو ُهوَ ال ّطوِيلةُ َأيْضًا والطّوال بِال ّ‬
‫جمْعُ ال ّط َولُ مثل الْكبى وال ُكبَرُ‪ ،‬ويقال‪َ :‬هذَا أَمر ل طَاِئلَ فِيهِ‪ ،‬إِذَا َلمْ يكن فِيهِ غناء‬ ‫سرِ جع طويل والَطا ِولُ جع الَطْو ِل والطّولَى تأْنيث الَطْولِ وَاْل َ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ومزية‪ ،‬يُقَال ذَلِكَ ف التذكي والتأنيث ول يُتكلم ِبهِ إِل ف الْجحد‪ ،‬وال ّط ْولُ بِالْ َفتْحِ اْل َمنّ ُيقَال طالَ َعلَْيهِ ِمنْ باب قَالَ وَت َط ّولَ َعَلْيهِ أَي امت َعَليْهِ‪ ،‬وطاوََلهُ ف‬
‫الَمر أَي ماطله وأَطالتِ الْمرأَة ولدت ولدا ُطوَال وف الْحديث‪ «:‬إِن الْقصية َقدْ تُطيل‪ ».‬و َط ّولَ َلهُ َت ْطوِيل أَمهله وا ْسَتطَالَ َعلَْيهِ تَطا َو َل وََقدْ يَكُون استَطالَ‬
‫ِبمَعْن طالَ‪.‬‬
‫طوى طَواهُ يطويه َطيّا فاْن َطوَى وال ّطوَى الْجوع وبابه صدِي َف ُهوَ طَاوٍ و َطيّانُ‪ ،‬و َطوَى يطوي بِالْكَسْ ِر َطيّا إِذَا تعمد ذَلِكَ وفلن َطوَى كشحه أَي أَعرض بوده‬
‫ضمّ الطاء وكسرها اسم َم ْوضِع بالشأم يُصرف ول يُصرف؛ فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن َلمْ‬ ‫وَت َطوّتِ الْحية أَي توت‪ ،‬و ُطِوَى بِ َ‬
‫يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله َمعْرِفَة‪ ،‬وقال بعضهم‪ُ :‬طوًى ُهوَ الشيء الْمثن وقال ف قوله تعال‪{ :‬الُقدس ُطوًى} ُطوِيَ مرتي أَي ُقدّس مرتي وقال‬
‫ضمّ َم ْوضِع بكة وال ّط ِويّةُ الضمي‪.‬‬‫الْحسن‪ُ :‬ثِنيَت فِيهِ الْبكة والتقديس مرتي‪ ،‬وذو ُطوًى بِال ّ‬
‫طيب ال ّطّيبُ ضد الْخبيث وطَابَ يطيب طِيَبةً بِكَسْرِ الطاء وَتطْيابًا بِ َفتْ ِح التاء والسْتطَاَبةُ الستنجاء وقولم مَا أَطيبه وما أَيطبه ِبمَ ْعنًى‪َ ،‬و ُهوَ مقلوب منه‪،‬‬
‫وتقول‪ :‬مَا ِبهِ ِمنَ الطّيبِ شيء ول تقل ِمنَ الطّيبة‪ ،‬وتقول‪ :‬أَطَاِيبُ الَطعمة ول تقل مطايبها‪ ،‬وطاَيَبهُ مازحه وطُوبَى فُعلى ِمنَ الطيب قلبوا الْياء واوا لضمة مَا‬
‫قبلها ويقال‪ :‬طُوبَى لك وطُوبَاكَ َأيْضًا وطُوبَى اسم شجرة ف الْجنة‪ ،‬وسبْ ٌي ِطَيبَةٌ صحيح السّباء ول يكن ِم ْن غدر ول نقض عهد‪.‬‬
‫طي الطائرُ جعه َطيْرٌ كصاحب وصحب وجع الطي ُطيُورٌ وأَطْيارٌ مثل فرخ وفروخ وأَفراخ وقال ُقطْرُب وأَبو عبيدة‪ :‬ال ّطيْ ُر َأيْضًا َقدْ يقع َعلَى الْواحد وقُرئ‬
‫{فيكون َطيْرا بإِذن ال} وطائِ ُر الِنسان عمله اّلذِي ُقلّده والطيْ ُر َأيْضًا السم ِمنَ الّت َطيّرِ ومنه قولم‪ :‬ل طي إِل طي اللّه‪َ ،‬كمَا يُقَال‪ :‬ل أَمر إِل أَمر اللّه‪ ،‬وقال‬
‫ابن السّكّيت‪ :‬يُقَال طائ ُر اللّه ل طائرك‪ ،‬ول تقل طي اللّه‪ ،‬وأَرض َمطَارَةٌ بِاْل َفتْحِ كثية الطي‪ ،‬وقولم‪ :‬كأَن َعلَى رءوسهم ال ّطيْرَ‪ ،‬إِذَا سكنوا ِم ْن هيبة وأَصله‬
‫أَن الْغراب يقع َعلَى رأْس الْبعي فيلقط منه الْحلمة والمنانة فل ُيحَرّك الْبعي رأَسه لئل ينفر عنه الْغراب‪ ،‬وطارَ يطي َطيْرُورةً و َطيَرَانا وأَطَارَهُ غيه و َطيّرَهُ‬
‫وطايَرَهُ ِبمَ ْعنًى وتَطايَر الشيء تفرق وتطاير َأيْضًا طال وف الْحديث‪ «:‬خذ مَا تطاير ِمنْ شعرك‪ ».‬وا ْستَطار الْفجر وغيه انتشر وا ْسُت ِطيَ الشيء ُطيّر وَت َطيّر ِمنَ‬
‫الشيء وبالشيء والسم ال ّطيَرَةُ ِبوَزْنِ الْعنبة َوهُوَ مَا يُتشاءم ِبهِ ِمنَ الْفأْل الرّديء وف الْحديث‪ :‬أَنه كَانَ يب الْفأْل ويكره الطّية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬قالوا ا ّطيّرنا‬
‫بك} أَصله تطينا فأُدغم‪.‬‬
‫طيس الطّاسُ اّلذِي يُشرب فِي ِه والطاووُسُ طائر وتصغيه ُط َويْسٌ بعد حذف الزيادات‪.‬‬
‫طيش طاشَ السهم عن الْهدف أَي عدل وأَطا َشهُ الرّامي وال ّطيْشُ َأيْضًا النّزَق والفة والرجل َطيّاشٌ وبابما باع‪.‬‬
‫ف ِمنَ الشيطان كقولم‪َ :‬لمَمٌ ِمنَ الشيطان‪ ،‬وقُرئ‪ ":‬إِذَا مسهم‬
‫طيف َطيْفُ الْخيال ميئه ف النوم تَقُولُ‪ :‬طافَ الْخيال ِم ْن باب باع ومَطافًا أَيضا وقولم‪َ :‬طيْ ٌ‬
‫طيف ِمنَ الشيطان" و"طَائفٌ ِمنَ الشيطان" وها ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪.‬‬
‫طي الطّيُ الْوحل والطّينةُ أَخص منه و َطّينَ السطح َتطْيينا وبعضهم يُنكره ويقول طاَنةُ ِم ْن باب باع َف ُهوَ َمطِيٌ‪ ،‬والطّيَنةُ الْخلقة والبلة وطَانَ كتابه ختمه‬
‫بالطي ِمنْ باب باع َف ُه َو مَطيٌ َأيْضًا وفِلسْطيُ ِبكَسْرِ الْفَاء بلد‪.‬‬
 ‫باب الظاء‬
‫ضمّ كفُعال و ُظئُو ٌر كفلوس وأَظْئا ٌر كأَحال‪.‬‬
‫ظأر ال ّظئْرُ مكسور مهموز وجعه ُظؤَا ٌر بِال ّ‬
‫ظب ال ّظبْيُ الْغزال وثلثة أَ ْظبٍ والكثي ظِباءٌ و ُظبّ َعلَى فُعول مثل ثُدي و َظبَياتٌ ِب َفتْحِ الْباء‪.‬‬
‫ضمّ ظَرافةً َف ُهوَ َظرِيفٌ وقوم ظُرَفاءُ وظِرَافٌ‪،‬‬
‫ف َأيْضًا الْكياسة‪ ،‬وََقدْ َظرُفَ الرّجل بِال ّ‬
‫ظرف الظّرْفُ الْوعاء ومنه ظُرُوفُ الزمان والكان ِعنْ َد النحويي والظّرْ ُ‬
‫ف كأَنم جعوا َظرْفا بعد حذف الزوائد وزعم الْخليل أَنه بنلة مذاكي َل ْم يُكسر َعلَى َذكَر وَتظَرّفَ تكلف الظّرف‪.‬‬ ‫وََقدْ قالوا ظُرُو ٌ‬
‫جمْعُ ُظ ْعنٌ و ُظ ُعنٌ‬
‫ظعن ظَ َعنَ سار وبابه قطع و َظ َعنًا َأْيضًا بفتحتي وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬يوم ظعنكم} والظّعِينةُ الْهودج كانت فِيهِ امرأَة َأوْ َلمْ تكن وَاْل َ‬
‫وظَعاِئ ٌن وأَظْعانٌ‪ ،‬أَبوزيد‪ :‬ل ُيقَال ُحمُول ول ظُ ُع ٌن إِل للِبل اّلتِي َعَلْيهَا الْهوادج كَانَ فِيهَا نساء َأوْ َلمْ يكن‪ ،‬والظّعِينةُ َأيْضًا الْمرأَة مَا دامت ف الْهودج َفإِنْ َلمْ‬
‫تكن فِيهِ فليست بظعينة‪.‬‬
‫ضمّ وأَظاِفيُ ورجل أَظْفَرُ بيّن الظّ َفرُ بفتحتي أَي طويل الَظفار كرجل أَشعر طويل الشعر‪ ،‬والظّفَرةُ بفتحتي اْلجُليدة اّلتِي‬ ‫ظفر جع الظّفْرِ أَظْفارٌ وأُ ْظفُورٌ بِال ّ‬
‫تُغشي الْعي ويقال َلهَا ُظفْرٌ ِبوَزْنِ قُفْل وََقدْ َظفِرَتْ عينه ِم ْن باب طرِب‪ ،‬والظّفَ ُر َأيْضًا الْفوز وََق ْد ظَفِرَ بعدوه ِم ْن باب طرِب َأْيضًا وظَفِرَ ُه َأيْضًا مثل لق ِبهِ‬
‫ولقه َف ُهوَ ظَ ِفرٌ ِبوَزْ ِن كتف و َظفِ َر َعلَْيهِ ِبمَعْن ظفر ِبهِ‪ ،‬واظّفَرَ بِالتّشْدِيدِ ِبمَعْن ظفر وأَ ْظفَرَهُ اللّه بعدوه و َظفَرّهُ تظفِيا ورجل ُمظَفّرٌ أَي صاحب دولة ف‬
‫الْحرب‪ ،‬والّتظْ ِفيُ غمز الظّفر ف التفاحة َونَحْوها‪.‬‬
‫ظلف الظّلْفُ للبقرة والشاة والظب كالافر لغيها واستُعي للفرس‪.‬‬
‫ل ٌل والظّللُ َأيْضًا مَا أَظلك ِم ْن سحاب َوَنحْوه‪ ،‬و ِظلّ الليل سواده َو ُهوَ استعارة لَنّ الظل ف الْحقيقة ضوء شُعاع الشمس‬ ‫جمْعُ ِظ َ‬
‫ظلل ال ّظلّ معروف وَاْل َ‬
‫ضمّ كهيئة‬ ‫دُونَ الشعاع‪ِ ،‬فإِذَا َلمْ يكن ضوء َف ُه َو ظلمة وليس بظل‪ ،‬وظل ظَليلٌ ومكان ظليل أَي دائم الظل وفلن يعيش ف ِظلّ فلن أَي ف كنفه‪ ،‬وال ّظّلةُ بِال ّ‬
‫الصّفة وقُرئ {ف ظُلل عَلَى الَرائك مُتكئون} وال ّظلّةُ َأيْضًا أَول سحابة تُظ ّل وعذاب يوم الظّلة قالوا غيم تته سوم‪ ،‬واْل ِمظَّلةُ بِالْكَسْرِ الْبيت الْكبي ِمنَ الشعر‬
‫ك أَمر وأَظلّكَ شهر َكذَا أَي دنا منك‪ ،‬وا ْسَت َظلّ‬ ‫وعرش ُم َظلّلٌ ِمنَ الظل وأَ َظلّْتنِي الشجرة وغيها وأَ َظلّكَ فلن إِذَا دنا منك كأَنه أَلقى عليك ِظلّه ث قيل‪ :‬أَظَلّ َ‬
‫ضمّ ومنه قوله تعال‪{ :‬فظلتم تفكهون} َو ُهوَ ِمنْ شواذ‬ ‫بالشجرة استذرى ِبهَا و َظلّ يعمل كَذَا إِذَا عمله بالنهار دُونَ الليل َتقُولُ منه َظلِ ْلتُ بِاْلكَسْ ِر ظُلو ًل بِال ّ‬
‫التخفيف‪.‬‬
‫سرِ اللم وأَصل الظّ ْلمِ وضع الشيء ف غي موضعه ويقال‪ِ :‬م ْن أَشبه أَباه فما ظلم‪ ،‬وف الْمثل‪َ ":‬منِ استرعى‬ ‫ظلم َظَلمَهُ يظلمه بِالْكَسْ ِر ُظ ْلمًا و َم ْظلِ َمةً َأيْضًا بِكَ ْ‬
‫الذئب َف َقدْ ظلم" وال ّظلَمةُ والظّلي َمةُ واْل َمظَْل َمةُ بِ َفتْحِ اللم مَا تطلبه ِعْندَ الظالِم َو ُهوَ اسم مَا أَخذه منك وَت َظلّ َمهُ أَي ظلمه ماله وَت َظلّمَ منه أَي اشتكى ظلمه‪،‬‬
‫وَتظَالَم الْقوم و َظّلمَهُ َت ْظلِيما نسبة إِلَى الظلم وَتظَّلمَ واْن َظلَم احتمل الظلم والظّلّيمُ ِبوَزْنِ السّكّيت الْكثي الظلم وال ّظلْمةُ ضد النور وضم اللم لغة! وجع‬
‫ضمّ اللم وفتحها وسكونا‪ ،‬وََق ْد أَ ْظلَمَ الليل وقالوا مَا أَظلمه وما أَضوأَه َو ُهوَ شاذ وال ّظلَمُ أَول الليل وال ّظلْماءُ‬ ‫ت بِ َ‬
‫ت و ُظلْما ٌ‬ ‫ت و ُظلَما ٌ‬ ‫الظلمة ُظَلمٌ و ُظلُما ٌ‬
‫سرِ ظَلمًا ِبمَعْن أَ ْظلَم وأَظلم الْقوم دخلوا ف الظلم قَالَ الّلهُ تَعَالَى {فإِذَا هم ُم ْظلِمون}‬ ‫الظلمة وربا وُصف ِبهَا يُقَال ليلة ظلماء أَي ُم ْظِلمَةٌ‪ ،‬و َظلِمَ اللي ُل بِالْكَ ْ‬
‫وال ّظلِيمُ الذكر ِمنَ النعام وال ّظلْمُ بِالْ َفتْحِ ماء الَسنان وبَريقها َو ُهوَ كالسواد داخل عظم السن ِم ْن شدة الْبياض كفرند السيف وجعه ُظلُوم‪.‬‬
‫ظمأ الظّ َمأُ الْعطش وبابه طرِب والسم الظّ ْمءُ بِالْكَسْ ِر َو ُهوَ َظمْآنُ َوهِيَ َظ ْمأَى وهم ِظمَاءٌ بِالْكَسْ ِر والد‪.‬‬
‫ظمي اْلمَ ْظمِيّ ِمنَ الزرع مَا تسقيه السماء والسقوي مَا يُسقى بالسيح وََقدْ م ّر ف (س ق ي)‪.‬‬
‫ظنن ال ّظنّ الْعِلم دُو َن يقي َأوْ بعناه وبابه رد وتقول َظَنْنتُكَ زيدا و َظَنْنتُ زيدا إِياك تضع الضمي الْمنفصل َم ْوضِع الْمتصل‪ ،‬وال ّظنِي الْمتهم وال ّظنّةُ التهمة يُقَال‬
‫منه أَظنه وا ّظّنهُ بالطاء والظاء ِإذَا اتمه وف حديث ابن سيين‪ :‬ل يكن علي رضي اللّه عنه ُي ّظنّ ف قتل عثمان رضي اللّه عنه‪َ ،‬و ُهوَ يُفتعل ِمنْ يُظنن فأُدغم‬
‫جمْعُ اْل َمظَانّ‪.‬‬
‫و َم ِظّنةُ الشيء موضعه ومأْلفه اّلذِي يُظن كونه فِيهِ وَاْل َ‬
‫طن َت َظنّى ِمنَ الظن فأُبدل ِم ْن إِحدى النونات ياء َو ُهوَ مثل تقضّى ِم ْن تقضّض‪.‬‬
‫ظهر ال ّظهْرُ ضد الْبطن َو ُهوَ َأيْضًا الرّكاب َو ُهوَ َأيْضًا َطرِيق اْل ّب ويقال ُهوَ نازل بي َظهْ َرْيهِم ِب َفتْحِ الرّاء و َظهْراَنْي ِهمْ بِ َفتْ ِح النون ول تقل ظهرانيهم بِكَسْ ِر‬
‫ك ظَهي} َوِإّنمَا َلمْ يمعه لا ذكرنا‬
‫ضمّ بعد الزوال ومنه صلة الظّهر وال ّظهِيةُ الْهاجرة وال ّظهِيُ اْلمُعي ومنه قوله تعال‪{ :‬واللئكة بعد ذَلِ َ‬ ‫النون‪ ،‬وال ّظهْرُ بِال ّ‬
‫ف قعيد وقال الشاعر‪:‬‬
‫س َن ل بأَمي‬
‫إِن الْعواذل لَ ْ‬
‫أَي بأُمراء وال ّظهْرِيّ اّلذِي تعله بظهر أَي تنساه ومنه قوله تَعَالَى‪{ :‬واتذتوه وراءكم ِظ ْه ِريّا} والظّاهِرُ ضد الْباطن و َظهَرَ الشيء تبي وظهر َعلَى فلن غلبه‬
‫وبابما خضع وأَ ْظهَرَهُ اللّه َعلَى عدوه وأَ ْظهَر الشيء بيّنه وأَظهر سار ف وقت الظهر‪ ،‬واْلمُظَاهَرةُ الْمعاونة والتّظاهُرُ التعاون وا ْسَت ْظهَرَ ِبهِ استعان ِبهِ والظّهارة‬
‫سرِ ضد الْبطانة وال ّظهَارُ قول الرّجل لمرأَته أَنت علي كظهر أُمي‪ ،‬وََقدْ ظَاهَرَ ِمنْ امرأَته وَت َظهّر ِمْنهَا و َظهّرَ ِمْنهَا َتظْهيًا كله ِبمَ ْعنًى قلت‪ :‬ترك َتظَاهَرَ‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫ِمْنهَا َوهِيَ ِممّا قُ ِرئَ ِب ِه ف السبعة‪ ،‬وذكر َظهّرَ اّلذِي ِم ْن غرابته َلمْ يقرَأ ِبهِ ف الشواذ َأيْضًا! قَا َل الَصمعي‪ :‬أَتانا فلن ُم َظهّرًا بتشديد الْهاء أَي ف وقت‬
‫الظهية‪ ،‬قَا َل أَبوعبيد‪ :‬وقال غيه‪ :‬أَتانا فلن ُم ْظهِرا‪ ،‬بالتخفيف‪َ ،‬و ُهوَ الْوجه‪.‬‬
 ‫باب الْعي‬
‫ع‪ :‬عَارّيةٌ ف ع ور‪.‬‬ ‫ع‪ :‬عادٌَة ف ع ود‪.‬‬
‫ع‪ :‬عَا َهةٌ ف ع وه‪.‬‬ ‫ع‪ :‬عَا ٌم ف ع وم‪.‬‬
‫بءُ بِاْلكَسْرِ الْحمل وجعه أعْباءٌ وما َعبَأ ِبهِ مَا بال ِبهِ وبابه قطع‪.‬‬
‫عبأ َعبَأ الطيب والتاع َهّيأَه وبابه قطع و َعبّأهُ تَ ْعبِئةً مثله والْ ِع ْ‬
‫عبب الْ َعبّ شُرب الْماء ِمنْ غي مص كشُرب الْحمام والدواب وبابه ر ّد وف الْحديث‪ «:‬الكُباد ِمنَ الْعبّ»‪.‬‬
‫عبث الْعَبثُ اللعب وبابه طرِب‪.‬‬
‫ضمّ كتمر وتران وعِْبدَانٌ بِالْكَسْ ِر كجحش وجحشان و ِعِبدّانٌ‬ ‫عبد الْعْبدُ ضد الْحر وجعه َعبِيدٌ مثل كلب وكليب َوهُ َو ج ٌع عَزيز وأ ْعُبدٌ و ِعبَا ٌد وعُْبدَانٌ بِال ّ‬
‫سرِ وتشديد الدال و ِعِبدّى بِاْلكَسْ ِر وتشديد الدال مقصور ومدود و َم ْعبُوداءُ بالد و ُعبُدٌ بضمتي مثل سَقْف وسُقُف ومنه قرأ بعضهم‪ ":‬و ُعبُد بالطاغوت"‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫بالِضافة وقرأ بعضهم‪ ":‬و َعبُد الطاغوت" ِبوَزْ ِن عَضُد َمعَ الِضافة أيْضًا أي خدم الطاغوت‪ ،‬قال الخفش‪ :‬وليس هَذَا بمع لنّ فَعْل ل يُجمع َعلَى فُعل‬
‫َوِإنّمَا ُهوَ اسم ُبنِ َي عَلَى َفعُل مثل حذُر وندُس‪ ،‬وتقول‪َ :‬عبْدٌ بيّن اْل ُعبُودَةِ والْ ُعبُو ِدّيةِ وأصل اْل ُعبُودية الْخضوع والذل والتّ ْعبِيدُ التذليل يُقال طَرِيق ُم َعّبدٌ والتّعبِيدُ‬
‫أيْضًا ال ْستِعْبا ُد َو ُهوَ اتاذ الشخص عبدا َوكَذَا ال ْعتِبَادُ وف الْحديث‪ «:‬رجل ا ْعَتَبدَ مُحررا‪َ ».‬و َكذَا ا ِل ْعبَادُ والتّ َعبّد أيْضًا يُقال‪َ :‬ت َعبّدَهُ أي اتذه عبدا واْل ِعبَادَةُ‬
‫الطاعة والتّ َعّبدُ الّتنَسّك و َعِبدَ ِمنْ باب طرِب أي غضِب وأنِف والسم الْعَبدَةُ بفتحتي‪ ،‬قَالَ الْفرزدق‪:‬‬
‫وَأ ْعبَد أن َأ ْهجُو كُليبا ِبدَارم‬
‫س وعبد اللّه بن عمرو‬
‫قَا َل أبوعمرو‪ :‬قوله تعال‪{ :‬فأنا أول الْعابدين} ِمنْ َهذَا‪ ،‬وقوله تعال‪{ :‬فادخلي ف عبادي} أي ف حزب‪ ،‬واْل َعبَادَِلةُ‪ :‬عبد اللّه ابْن َعبّا ٍ‬
‫وعبد اللّه بن عمرو بن الْعاص قلت‪ :‬فسّر رَ ِح َمهُ الّلهُ الْعبادلة ف باب اللف اللينة ِعْندَ ذكر أقسام الْهاء بلف مَا فسر ِبهِ هنا‪.‬‬
‫عب الْ ِعبْرةُ بِاْلكَسْ ِر السم ِمنَ ال ْعتِبارِ وبِالْ َفْتحِ تلب الدمع و َعبِر الرّجل والرأة والعي ِمنْ باب طرِب أي جرى دمعه والنعت ف الْكل عَابرٌ وا ْستَ ْعبَرَتْ عينه‬
‫أيْضًا والْعبْرانُ الْباكي و ُعبْرُ النهر ِبوَزْ ِن عُذر و ِعبْرُهُ ِبوَزْ ِن تبِر شطّه وجانبه‪ ،‬والْ ِعبْ ِريّ ِبوَزْنِ اْلمِصرّي الْعْبرَانِ ّي َو ُهوَ لغة الْيهود واْلمِ ْعبَرُ ِبوَزْنِ اْلمِبضع مَا يُ ْعبَر‬
‫عََلْيهِ ِمنْ َقنْطرة أ ْو سفينة وقال أبوعبيد‪ُ :‬هوَ الْمركب اّلذِي يُعب فِيهِ‪ ،‬ورجل عَابِرُ سبيل أي مار الطريق و َعبَرَ مات وبابه نصر وعبَرَ النهر وغيه وبابه نصر‬
‫ودخل‪ ،‬و َعبَرَ الرّؤيا فسّرها وبابه كتب‪ ،‬و َعبّرَها أيْضًا تَ ْعِبيًا و َعبّرَ عن فلن أيْضًا إِذَا تكلم عنه‪ ،‬واللسان يُعب عمّا ف الضمي والْ َعِبيُ ِبوَزْنِ الْبعي أخلط‬
‫تُجمع بالزعفران عن الصمعي‪ ،‬وقال أبوعبيدة‪ُ :‬هوَ الزعفران وحده وف الْحديث‪ «:‬أتعجز إِحداكن أن تتخذ تُومتي ث تلطهما بعبي أوْ زعفران‪ ».‬وف‬
‫دليل َعلَى أن الْعبي غي الزعفران‪.‬‬
‫عبس َعَبسَ الرّجل كلح وبابه جلس وعبّس وجهه شُدد للمبالغة والتّ َعّبسُ التجهم ويوم َعبُوسٌ أي شديد‪.‬‬
‫عبط مات فلن َعْبطَةً أي صحيحا شابا واْل َعبِيطُ ِمنَ الدم الْخالص الطري‪.‬‬
‫عبق الْعَبقُ مصدر َعِبقَ ِبهِ الطيب أي لزق وبابه طرِب و َعبَاقِيةً أيضا‪.‬‬
‫عبقر اْل َعبْقَرُ ِبوَزْنِ الْعنب َم ْوضِع تزعم الْعرب أنه ِمنْ أرض الْجن ث نَسبوا إَِلْيهِ كل شيء تعجبوا ِم ْن حذقه أوْ جودة صنعته وقوته فقالوا‪َ :‬عبْقَرِيّ َو ُهوَ واحد‬
‫وجع والُنثى َعبْ َق ِريّةٌ يُقال ثياب عبقرية وف الْحديث‪ :‬أنه كَا َن يسجد عَلَى عبقري‪َ ،‬و ُهوَ َهذِهِ اْلبُسُط اّلتِي فِيهَا الصباغ والنقوش حت قالوا ظُلم َعبْقَ ِريّ‪،‬‬
‫وهذا عبقري قوم للرجل الْقوي وف الْحديث‪ «:‬فلم أر عبقريا يفري فَ ِرّيهُ‪ ».‬ث خاطبهم اللّه َتعَالَى با تعارفوه فقال {وعبقري حسان} وقرأ بعضهم‪":‬‬
‫وعباقريّ" َو ُهوَ خطأ منسوب ل يمع عَلَى نسبته‪.‬‬
‫جمْعُ َعبْلتٌ و ِعبَا ٌل‬
‫عبل رجل َعْبلُ الذراعي أي ضخمهما وفرس َعْبلُ الشوى أي غليظ الْقوائم‪ ،‬وََق ْد َعُبلَ ِم ْن باب ظرف وامرأة َعبَْلةٌ أي تامة الْخلق وَاْل َ‬
‫مثل ضخمات وضخام‪ ،‬و َعبَل الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وف الْحديث‪ «:‬ف شجرة سدر تتها سبعون نبيا ِفهِ َي ل تسرف ول تعبل ول ترد‪ ».‬أي ل‬
‫تقع فِيهَا سرقة ول يسقط ورقها ول يأكلها الْجراد‪.‬‬
‫ج ْمعُ الْعبَاءاتُ‪.‬‬
‫عبا الْعبَاءةُ واْل َعبَاَيةُ ضرب ِم َن الكسية وَاْل َ‬
‫عتب َعَتبَ َعلَْيهِ وجد وبابه نصر وطرب و َم ْعَتبَا أْيضًا بِ َفتْ ِح التاء والْ َعَتبُ كال َعْتبُ والسم اْلمَ ْعَتَِبةُ بِ َفتْحِ التاء وكسرها وقال الْخليل‪ :‬الْ ِعتَابُ ماطبة الِدلل‬
‫ومذاكرة الْموجدة‪ ،‬وعاَتَبهُ مُعَاَتَبةً و ِعتَابا وأ ْعَتَبهُ سره بعد مَا ساءه والسم منه الْعْتبَى وا ْستَ ْعَتبَ وأ ْعَتبَ ِبمَ ْعنًى وا ْستَ ْعَتبَ أيْضًا ِبمَعْن طلب أن يعتب َتقُول‪:‬‬
‫ت و َعتَبٍ أْيضًا‪ ،‬واْلعَتَبةُ أسكفة اْلبَاب قلت‪ :‬قَالَ الزهري ف (ع ت‬ ‫استعتبته فَأ ْعَتبَهُ أي استرضاه فأرضاه‪ ،‬والْعَتبُ الدرج وكل مرقاة َعَتَبةٌ ويمع َعلَى َعَتبَا ٍ‬
‫ب)‪ :‬قَا َل ابن شيل‪ :‬الْعَتَبةُ ف اْلبَاب هِيَ الْعليا والُسكفة هِيَ السفلى وقال ف (س ك ف) قَا َل الليث‪ :‬الُسكفة عتبة اْلبَاب اّلتِي يوطأ عليها‪.‬‬
‫عتد الْ َعتِيدُ الْحاضر اْلمُهيأ وََقدْ َعّتدَهُ تَ ْعتِيدًا وأ ْعَتدَهُ ِإ ْعتَادًا أي أعده ليوم ومنه قوله تعال‪{ :‬وأعتدت لن متكأ}‪.‬‬
‫عتر الْ ِعتْرُ ِبوَزْنِ التب نبت يتداوى ِبهِ كالرزنوش وف الْحديث‪ «:‬ل بأْس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر‪ ».‬و ِعتْرةُ الرّجل نسله ورهطه الدنون والْعتْ ُر أيْضًا‬
‫واْل َعتِيةُ ِبوَزْنِ الذبيحة شاة كانوا يذبونا ف رجب للتهم‪.‬‬
 ‫عترس الْ َعتْ َر َسةُ ِبوَزْنِ الْهندسة الخذ بالشدة والعنف واْل ِعتْرِيسُ ِبوَزْنِ الْعفريت الْجبار الْغضبان‪.‬‬
‫عتق الْعْتقُ الْكرم َو ُهوَ أيْضًا الْجمال َو ُهوَ أيْضًا الْحرية َو َكذَا الْ َعتَاقُ بِاْل َفتْحِ والْ َعتَاَقةُ تَقُو ُل منه‪َ :‬عَتقَ الْعبد يعتق بِالْكَسْ ِر ِعتْقًا و َعتَاقًا أيْضًا و َعتَاَقةً َف ُهوَ َعتِيقٌ‬
‫وعَاِتقٌ وأ ْعتَ َقهُ موله وفلن مول َعتَاَقةٍ ومول َعتِيقٌ وموله َعتِي َقةٌ وموال ُعتَقَا ُء ونساء َعتَاِئقُ وذلك إِذَا اعتقن‪ ،‬و َعُتقَ الشيء ِم ْن باب ظرف أي قدم وصار‬
‫عتيقا و َعَتقَ يعتق أيْضًا كدخل يدخل َف ُه َو عَاِتقٌ ودناني ُعُتقٌ‪ ،‬و َعتّ َقهُ َتعْتيقًا واْلمُ َعتّ َقةُ الْخمر اّلتِي ُعتِقَت زمانا حت َعتُقَت والْعَاِتقُ الْخمر الْعتيقة وقيل اّلتِي َلمْ‬
‫ض ختامها أحد وجارية عَاِتقٌ أي شابة أول مَا أدركت فخدرت ف بيت أهلها‪ ،‬ول تب إِلَى زوج أي َلمْ تنقطع عنهم إَِلْيهِ واْلعَاِتقُ َم ْوضِع الرّداء ِمنَ‬ ‫يَ ُف ّ‬
‫الْمنكب ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ‪ ،‬والْ َعتِيقُ الْقدي ِمنْ كل شيء حت قالوا رجل عتيق أي قدي َو ُهوَ أيْضًا الْعبد الْمعتق‪َ ،‬و ُهوَ أيْضًا الْكري ِمنْ كل شيء واليار ِم ْن كل‬
‫ق و ِعتَاقُ الطي الْجوارح ِمْنهَا والبيت الْ َعتِيقُ الْكعبة‪ ،‬وكان يُقَال لب بكر الصديق رضي اللّه تَعَالَى عنه عتيق‬ ‫جمْعُ ِعتَا ٌ‬‫شيء‪ ،‬وفرس عتيق أي جواد رائع وَاْل َ‬
‫لماله وقيل ل ّن النب صلى ال عليه وسلم قَا َل له‪ «::‬أنت عتيق ِمنَ النار‪ ».‬واسه عبد اللّه َوِإنّمَا قيل قنطرة َعتِي َقةٌ بالاء وقنطرة جديد بل هاء لنّ الْعتيقة‬
‫ِبمَعْن الْفاعلة والديد ِبمَعْن الْمفعولة ليفرق بي ما له اْلفِعْل وبي مَا الْ ِفعْل واقع عليه‪.‬‬
‫ك زنيم}‪.‬‬
‫عتل َعَتلَ الرّجل جذبه جذبا عنيفا وبابه ضرب ونصر والْعُتلّ الْغليظ الْجاف قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬عُتُل بعد ذَلِ َ‬
‫عتم الْعَتمَةُ وقت صلة الْعشاء قَالَ الْخليل‪ :‬الْعتمة الثّلث الوّل ِم َن الليل بعد غيبوبة الشفق‪ ،‬وََقدْ َعتَم الليل ِم ْن باب ضرب و َعَتمَتُ ظلمه وأ ْعَتمْنَا ِمنَ الْعتمة‬
‫كأصبحنا ِمنَ الصبح و َعتّمَ تَعتيمًا سار ف ذَلِكَ الْوقت‪.‬‬
‫عته اْلمَ ْعتُوهُ الناقص الْعقل وََقدْ ُعِتهَ َف ُهوَ َم ْعتُوهٌ بي الْ َعْتهِ‪.‬‬
‫ت وقوم ُعتِيّ‪ ،‬وتَ َعتّى مثل َعتَا ول تقل َعَتيْتُ قلت‪ :‬الْعات الْمجاوز للحد ف الستكبار والعات‬ ‫ضمّ الْعي وكسرها َف ُهوَ عَا ٍ‬
‫عتا َعتَا ِم ْن باب سا وعُِتيّا أيْضًا بِ َ‬
‫الْجبار أيْضًا‪ ،‬وقيل الْعات ُهوَ الْمبالغ ف ركوب الْمعاصي الْمتمرد اّلذِي ل يقع منه الْوعظ والتنبيه موقعا والوهري رَ ِح َمهُ اللّ ُه تَعَالَى َلمْ يفسره‪ ،‬و َعتَا الشيخ‬
‫ضمّ الْعي وكسرها كب وول و َعتّى لغة هذيل وثقيف ف َحتّى وُقرِئَ‪َ ":‬عتّى حي"‪.‬‬ ‫يعتو ُعِتيّا بِ َ‬
‫ضمّ‪ ،‬وََق ْد َعثّتِ الصوف ِمنْ باب رد‪.‬‬
‫عثث الْ ُعّثةُ ِبوَزْنِ الْحقة السوسة اّلتِي تلحس الصوف وجعها ُعثّ بِال ّ‬
‫ضمّ ِعثَارا بِاْلكَسْ ِر يُقَال َعثَ َر ِبهِ فرسه فسقط‪ ،‬وعثر َعَليْهِ اطّلع وبابه نصر ودخل وأ ْعثَرَهُ َعلَْيهِ غيه ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫عثر الْعثْرَةُ الزلة وََقدْ َعثَرَ ف ثوبه يعثر بِال ّ‬
‫{وكذلك أعثرنا عليهم} واْل ِعْثيَرُ ِبوَزْنِ الْمنب الْغبار‪.‬‬
‫عثا َعثَا ف الرض أفسد وبابه سا و َعثِيَ بِاْلكَسْ ِر ُعثُوّا أيْضًا وعَثى بفتحتي قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ول تعثوا ف الرض مفسدين} قلت‪ :‬قَالَ الزهري‪ :‬الْقراء كلهم‬
‫متفقون عَلَى فتح الثّاء دل عَلَى أن الْقرآن نزل باللغة الثّانية ل غي‪.‬‬
‫جبٌ ول‬ ‫ضمّ المر اّلذِي يتعجب منه َو َكذَا الْ ُعجّابُ بتشديد الْجيم َو ُهوَ أكثر َو َكذَا ا ُل ْعجُوبَةُ والتَعَاجِيبُ الْعجائب ول يمع َع َ‬ ‫جبُ واْل ُعجَابُ بِال ّ‬ ‫عجب الْع َ‬
‫جبَ منه ِم ْن باب طرب‬ ‫ب كأنه جع ُأ ْعجُوبةٍ مثل أُحدوثة وأحاديث‪ ،‬وع ِ‬ ‫عَجيبٌ‪ ،‬وقيل جع عجيب َعجَاِئبُ مثل أفيل وأفائل وتبيع وتبائع‪ ،‬وقولم أعَاجِي ُ‬
‫ب بِالْ َفتْ ِح أصل‬
‫جبُ واْل َعجْ ُ‬
‫جبٌ بِ َفتْحِ الْجيم‪ ،‬والسم الْع ْ‬
‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ ُم ْع َ‬
‫سهِ وبرأيه َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫جبَ ِبَنفْ ِ‬
‫جبَ ِبمَ ْعنًى و َعجّبَ غيه تَعجيبا وُأعْ ِ‬‫جبَ وا ْستَ ْع َ‬‫وتَ َع ّ‬
‫ب َوهِيَ آخر الرّمل‪.‬‬
‫الذنب َو ُهوَ أيْضًا واحد الْ ُعجُو ِ‬
‫جتِ‬‫سرِ َعجِيجًا و َعجْعَجَ صوت مرة بعد أُ ْخرَى واْل َعجَاجُ بِاْل َفتْحِ الْغبار والدخان أيْضًا والْ َعجَا َجةُ أخص منه‪ ،‬و َع ّ‬ ‫عجج اْلعَجّ رفع الصوت وََق ْد عَجّ يعج بِالْكَ ْ‬
‫شدِيدِ أي لائه‬‫جتُ الْبيت دخانا َفتَ َعجّجَ ونر َعجّاجٌ بِالتّ ْ‬
‫جتِ اشتدت وأثارت الْغبار والدخان أيْضًا‪ ،‬ويوم مُعِجّ بِكَسْرِ اْل َعيْن و َعجّاجٌ بِالتّشْدِيدِ و َعجّ ْ‬ ‫الرّيح وأعَ ّ‬
‫ح َوهُما‪.‬‬
‫صوت َوكَذَا كل ذي صوت ِم ْن قوس وريح َونَ ْ‬
‫عجر اْلمِ ْعجَرُ بِاْلكَسْرِ مَا تشده الْمرأة َعلَى رأسها يُقَال ا ْعَتجَرَتِ الْمرأة وال ْعتِجارُ أيْضًا لف الْعمامة عَلَى الرّأس‪.‬‬
‫عجرف فلن َيتَ َعجْ َرفُ َعلَى فلن إِذَا كَا َن يركبه با يكره ول يهاب شيئا قلت‪ :‬قَالَ الزهري‪ :‬الْعجْرََفةُ جفوة ف الْكلم وخرق ف الْعمل‪ ،‬وتَ َعجْ َرفَ فلن‬
‫علينا أي تكب ورجل فِيهِ َت َعجْرُفٌ‪.‬‬
‫ضمّ الْجيم مؤخر الشيء ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ َو ُهوَ للرجل والرأة جيعا وجعه أ ْعجَازٌ‪ ،‬واْل َعجِيزةُ للمرأة خاصة والْعجْزُ الضعف وبابه ضرب ومَ ْعجِزًا‬ ‫عجز الْعجُزُ ِب َ‬
‫بِ َفتْحِ الْجيم وكسرها ومَ ْعجَِزَةً بِ َفتْحِ الْجيم وكسرها وف الْحديث‪ «:‬ل ُتِلثّوا بدار مُعجزة‪ ».‬أي ل تقيموا ببلدة تعجزون فِيهَا عن الكتساب والتعيش‪،‬‬
‫و َعجَزَتِ الْمرأة صارت عَجُوزا وبابه دخل َو َكذَا َعجّزَتْ َتعْجيزا‪ ،‬و َعجِزَت ِمنْ باب طرب و ُعجْزًا ِبوَزْنِ قفل عظمت َعجِيزتُها‪ ،‬وامرأة َعجْزَاءُ ِبوَزْنِ حراء‬
‫عظيمة الْعجز وأ ْعجَزَهُ الشيء فاته و َعجّزَهُ تعجيزا ثبطه أ ْو نسبه إِلَى الْعجز‪ ،‬واْلمُ ْعجِزَةُ واحد مُ ْعجِزَاتِ النبياء عليهم الصلة والسلم‪ ،‬واْل َعجُوزُ الْمرأة الْكبية‬
‫جمْ ُع عَجَائِ ُز و ُعجُزٌ وف الْحديث‪ «:‬إِن الْجنة ل يدخلها الْعجُزُ‪ ».‬وأيام الْ َعجُوزِ ِعْندَ الْعرب خسة‪ :‬أيام صن وصنب‬ ‫ول تقل عجوزة والعامة تَقُولُه وَاْل َ‬
‫وأُخيهما وبر ومطفئ الْجمر ومكفئ الْجمر‪ ،‬وقال أبوالغوث‪ :‬هِ َي سبعة أيام وأنشدن لبن الحر‪:‬‬
‫أيام َشهْلتنا ِمنَ الشهر‬ ‫سعَ الشتاءُ بسبعة ُغبْر‬
‫كُ ِ‬
‫صّنبْر مَع الوبْر‬
‫صنّ و ِ‬
‫ِ‬ ‫فِِإذَا انقضت أيامُها ومضت‬
 ‫ومعلل وبطفئ الْجمر‬ ‫وبآمِ ٍر وأخيه ُم ْؤتَمَر‬
‫وأتتك واقِدةٌ ِمنَ الّنجْر‬ ‫ذهب الشتاءُ ُموَّليًا َعجِل‬
‫قلت‪ :‬ترتيبها ُهوَ الترتيب الْمذكور ف الشعر إِل ف مطفئ الْجمر فَِإّنهُ السادس ومكفئ الظّعْن ُهوَ السابع َو ُهوَ اّلذِي ذكر معلل مكانه وأ ْعجَازُ النخل أصولا‪.‬‬
‫جمْعُ ِعجَافٌ بِالْكَسْ ِر َعلَى غي قياس لنّ أفعل وفعلء ل يمع عَلَى‬ ‫ضمّ لغة فِيهِ وَاْل َ‬
‫عجف الْ َعجَفُ اْلهُزال وبابه طرب َف ُهوَ أ ْعجَفُ والنثى َعجْفَاءُ و َعجُفَ بِال ّ‬
‫فِعال ولكنهم بنوه َعلَى سان‪ ،‬والعرب َق ْد تبن الشيء َعلَى ضده َكمَا قالوا‪ :‬عَ ُدوّه بناء عَلَى صديقه‪ ،‬وفَعُول إِذَا كَانَ ِبمَعْن فاعل ل تدخله الْهاء وأ ْعجَ َفهُ‬
‫هزله‪.‬‬
‫جلٌ وأ ْعجَالٌ‬
‫جمْعُ َع َ‬
‫جلٌ ذات عجل‪ ،‬واْل َعجََلةُ بفتحتي اّلتِي يرها الثّور وَاْل َ‬ ‫جمْعُ الْ َعجَاجِيلُ والنثى ِعجْلةٌ وبقرة ُم ْع ِ‬ ‫ج ْولُ وَاْل َ‬
‫جلُ ولد الْبقرة َو َكذَا الْ ِع ّ‬
‫عجل الْ ِع ْ‬
‫جلَى ونسوة‬ ‫جلَنُ وامرأة َع ْ‬ ‫جلٌ بِكَسْرِ الْجيم وضمها و َعجُولٌ و َع ْ‬ ‫جَلةٌ أيْضًا ورجل َعجِلٌ و َع ُ‬ ‫جلَ ِم ْن باب طرب وعَ َ‬ ‫جلُ واْل َعجََلةُ ضد الْبطء وََقدْ َع ِ‬ ‫واْل َع َ‬
‫َعجَالَى وعِجَا ٌل أيْضًا‪ ،‬والْعَا ِجلُ والْعَا ِجلَةُ ضد الجل والجلة‪ ،‬وعَا َجلَهُ بذنبه إِذَا أخذه ِبهِ ول يهله وقوله تعال‪ {:‬أعجلتم أمر ربكم} أي أسبقتم وتقول‬
‫جلَهُ طلب عجلته َو َكذَا ِإذَا تقدمه‪.‬‬ ‫جلَ َلهُ ِمنَ الثّمن َكذَا َتعْجيل أي قدّم وا ْستَ ْع َ‬
‫جلَ ِمنَ الْكراء َوكَذَا و َع ّ‬‫جَلهُ و َعجَّلهُ تَعْجيل أي استحثه‪ ،‬وَت َع ّ‬ ‫أعْ َ‬
‫جمَةٌ مثل قصبة وقصب‪ ،‬يُقَال ليس لذا الزمان َعجَمٌ‪ ،‬والعامة تَقُولُ‪:‬‬ ‫جمُ بفتحتي النوى وكل مَا كَانَ ف جوف مأكول كالزبيب َونَحْوه الْواحد َع َ‬ ‫عجم الْ َع َ‬
‫ضمّ ضد الْ ُعرْب‪ ،‬وف لسانه ُعجْ َمةٌ واْل َعجْمَاءُ الْبهيمة وف الْحديث‪ «:‬جُرْح الْعجماء‬ ‫جمُ بِال ّ‬
‫جمُ أيْضًا ضد الْعرب الْواحد َعجَمِيّ والْ ُع ْ‬‫َعجْمٌ بالتسكي والْع َ‬
‫سَت ْعجِمٌ وال ْعجَ ُم أيْضًا اّلذِي ل يفصح ول يبي كلمه‪ ،‬وإِن‬ ‫جمُ ومُ ْ‬ ‫جبار‪َ ».‬وِإنّمَا سيت عجماء لنا ل تتكلم وكل َم ْن ل يقدر عَلَى الْكلم أصل َف ُه َو أعْ َ‬
‫جمُو َن وأعَا ِجمُ قَا َل الّلهُ َتعَالَى {ولو‬
‫جمَانِ وقوم أ ْع َ‬
‫جمُ أيْضًا اّلذِي ف لسانه عجمة وإِن أفصح بالعجمية‪ ،‬ورجلن أ ْع َ‬ ‫جمَاءُ والعْ َ‬
‫كَانَ ِمنَ الْعرب‪ ،‬والرأة َع ْ‬
‫نزلناه َعلَى َبعْض العجمي} ث ينسب إَِليْهِ َفيُقَالُ لسان أ ْعجَمِيّ وكتاب أعجمي‪ ،‬ول يُقَال رجل أعجمي فينسب إِلَى نفسه إِل أن يَكُون أ ْعجَمُ وأ ْعجَمِيّ‬
‫ِبمَ ْعنًى مثل دوّار ودوّاري وجل قعسر وقعسري‪َ ،‬هذَا إِذَا ورد وردا ل يكن رده‪ ،‬وصلة النهار َعجْمَاءُ لّنهُ ل يهر فِيهَا بالقراءة والْعجْمُ الْعض وََقدْ َعجَم‬
‫جمَهُ أيْضًا تَ ْعجِيما‪ ،‬ول يُقَال َعجَ َمهُ ومنه حُرُوف اْلمُ ْعجَمِ َوهِيَ الْحروف الْمقطعة اّلتِي يتص أكثرها بالنقط ِمنْ بي سَائِر حُرُوف السم‪ ،‬ومعناه‬ ‫اْلحَرْف و َع ّ‬
‫حُرُوف الْخط الْمعجم كقولم‪ :‬مسجد الْجامع وصلة الوّل أي مسجد الْيوم الْجامع وصلة الساعة الوّل‪ ،‬وناس يعلون الْمعجم ِبمَعْن الِعجام مصدرا‬
‫مثل الْمخرج والدخل أي ِمنْ شأن َهذِهِ الْحروف أن تُ ْعجَم‪ ،‬وأ ْعجَم الْ ِكتَاب ضد أعربه وا ْستَ ْعجَم َعلَْيهِ الْكلم استبهم‪.‬‬
‫جنَ مثله و َعجَنَ الرّجل أيْضًا إِذَا نض معتمدا َعلَى الرض ِمنَ الْكب قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫عجن الْ َعجِيُ معروف وبابه ضرب وا ْعَت َ‬
‫فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا وشر خصال الْمرء كنت وعاجن‬
‫جوَةُ ضرب ِمنْ أجود التمر بالدينة ونلتها تسمى لينة‪.‬‬
‫عجا اْل َع ْ‬
‫عدد عَدّهُ أحصاه ِمنْ باب رد والسم الْعدَدُ والْ َعدِيدُ يُقَال هم عديد الْحصى و َعدّهُ فا ْعَتدّ أي صار َم ْعدُودًا وا ْعَتدّ ِبهِ‪ ،‬واليام اْلمَ ْعدُودَاتُ أيام التشريق وأ َعدّهُ‬
‫ضمّ‬‫لمر كَذَا هيأه َلهُ وال ْستِ ْعدَادُ للمر التهيؤ َلهُ وعِدّةُ الْمرأة أيام أقرائها وََقدِ ا ْعَتدّتْ وانقضت عدتا‪ ،‬وأنفد ِعدّةَ كُتب أي جاعة كتب‪ ،‬والْ ُعدّةُ بِال ّ‬
‫الستعداد ُيقَال كونوا عَلَى ُعدّة واْل ُعدّةُ أيْضًا مَا أعددته لوادث الدهر ِمنَ الْمال والسلح‪ ،‬قَالَ الخفش‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬جع مال وعَدّدَه} ويقال‪:‬‬
‫جعله ذا عدد‪ ،‬ومَ َعدّ أبوالعرب َو ُهوَ معد بن عدنان‪ ،‬وَتمَ ْعدَدَ الرّجل تزيا بزيهم أوِ انتسب إِليهم أ ْو تصب َعلَى عيشتهم وقال عمر رضي اللّه عنه‪ :‬اخشوشنوا‬
‫وتعددوا" قَا َل أبوعبيد‪ :‬فِيهِ قولن‪ :‬أحدها‪ :‬أنه ِمنَ الْ ِغلَظ ومنه قيل للغلم إِذَا شب وغلظ َقدْ تعدد‪ ،‬والثان‪ :‬أنه ِمنَ التشبيه ُيقَال تعددوا أي تشبهوا بعيش‬
‫معد‪ ،‬وكان أهل قشف وغلظ ف الْمعاش‪ ،‬يقول‪ :‬كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الْعجم‪ ،‬قَالَ‪ :‬وهكذا ُهوَ ف حديث آخر‪ «:‬عليكم باللبسة اْلمَ َع ّديّةِ‪».‬‬
‫سرِ أي‬ ‫وعَا ّدْتهُ اللسعة إِذَا أتته ل ِعدَادٍ بِالْكَسْ ِر أي لوقت وف الْحديث‪ «:‬ما زالت أُكلة خيب تعادن فهذا أوان قطعت أبري‪ ».‬وفلن ف عِدَادِ أهل الْخي بِالْكَ ْ‬
‫يُ َعدّ منهم‪.‬‬
‫عدس اْل َعدَسُ حب معروف‪.‬‬
‫عدل الْ َع ْدلُ ضد الْجور ُيقَال عَ َدلَ َعَلْيهِ ف الْقضية ِمنْ باب ضرب َف ُه َو عا ِدلٌ وبسط الْوال َعدْلَهُ ومَ ْعدََِلَتهُ بِكَسْرِ الدال وفتحها‪ ،‬وفلن ِم ْن أهل اْلمَ ْعدَلةِ بِ َفتْحِ‬
‫الدال أي ِمنْ أهل الْعدل ورجل عَ ْدلٌ أي رضا ومقنع ف الشهادة‪َ ،‬و ُهوَ ف الصل مصدر‪ ،‬وقوم َع ْدلٌ و ُعدُولٌ أيْضًا َوهُ َو جع عدل‪ ،‬وََقدْ َع ُدلَ الرّجل ِمنْ‬
‫باب ظرف قَالَ الخفش‪ :‬الْ ِع ْدلُ بِاْلكَسْرِ الْمثل والْ َع ْدلُ بِالْ َفتْ ِح أصله مصدر قولك‪َ :‬عدَْلتُ بذا َعدْلً حسنا تعله اسا للمثل لتفرق بينه وبي ِع ْدلِ الْمتاع‪،‬‬
‫وقال الْفراء‪ :‬الْ َع ْدلُ بِاْل َفتْحِ مَا عدل الشيء ِم ْن غي جنسه واْل ِع ْدلُ بِاْلكَسْرِ الْمثل تَقُولُ‪ :‬عندي ِع ْدلُ غلمك وعِ ْدلُ شاتك‪ ،‬إِذَا كَا َن غلما يعدل غلما أ ْو شاة‬
‫تعدل شاة‪ ،‬فَإِ ْن أردت قيمته ِم ْن غي جنسه فتحت الْعي وربا كسرها بَعْض الْعرب‪ ،‬وكأنه غلط منهم‪ ،‬قَالَ‪ :‬وأجعوا عَلَى واحد ال ْعدَالِ أنه ِع ْدلٌ بِاْلكَسْرِ‪،‬‬
‫واْل َعدِيلُ اّلذِي يعادلك ف الْفوز والقدر وعَ َدلَ عن الطريق جار وبابه جلس واْن َع َدلَ عنه مثله‪ ،‬وعَادَْلتُ بي الشيئي وعَدَْلتُ فلنا بفلن إِذَا سويت بينهما‬
‫ل فا ْعَت َدلَ أي قوّمه فاستقام‪ ،‬وكل مثقف ُم َع ّدلٌ وتَ ْعدِيلُ الشهود أن َتقُولُ‪ :‬إِنم عدول‪ ،‬و"ل يقبل ِمْنهَا‬ ‫وبابه ضرب‪ ،‬وَت ْعدِيلُ الشيء تقويه ُيقَال عَدَّلهُ َت ْعدِي ً‬
‫صرف ول َع ْدلٌ" فالصرف التوبة والعدل الْفدية ومنه قوله تعال‪{ :‬وإِن تَ ْعدَل كل عدل ل يؤخذ منها} أي وإِن تفد كل فداء وقوله تعال‪{ :‬أو عدل ذَلِكَ‬
 ‫صياما} أي فداء ذَلِكَ‪ ،‬واْلعَا ِدلُ الْمشرك اّلذِي يعدل بربه ومنه قول تلك الْمرأة للحجاج‪ :‬إِنك لقاسط عادل‪.‬‬
‫صلَبْ وال ّر ْشدُ‬
‫ص ْلبُ وال ّ‬
‫لحَد وال ّ‬
‫جحْ ُد وا َ‬
‫عدم عَدِ ْمتُ الشيء ِم ْن باب طرب َعلَى غي قياس أي فقدته والْعدَمُ أيْضًا الْفقر َوكَذَا اْل ُعدْمُ ِبوَزْنِ الْقفل ونظيها اْل ُ‬
‫وال ّرشَد والُزْ ُن والَزَن‪ ،‬وأ ْعدَ َمهُ اللّه وأعْدَمَ الرّجل افتقر َف ُهوَ مُ ْعدِمٌ وعَدِيٌ والْ َعْندَمُ الْبقم وقيل دم الخوين‪.‬‬
‫ت عَدْنٍ} أي جنات إِقامة ومنه سي اْلمَ ْعدِنُ ِبكَسْرِ الدال لنّ‬
‫عدن َع َدنْتُ بالبلد توطنته وبابه ضرب وعَ َدَنتِ الِبل بكان َكذَا لزمته فلم تبح ومنه‪{ :‬جنا ُ‬
‫الناس يقيمون فِيهِ الصيف والشتاء‪ ،‬ومركز كل شيء َم ْع ِدنُهُ و َعدَنُ بلد‪.‬‬
‫حوَ‬ ‫جمْعُ ال ْعدَاءُ يُقَال َع ُدوٌ بي الْعدَاوَةِ واْلمُعَاداةِ والنثى عَ ُدوّةٌ قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬فعول إِذَا كَا َن ِبمَعْن فاعل كَانَ ُم َؤّنثُة بغي هاء َن ْ‬ ‫عدا اْل َعدُوّ ضد الْول وَاْل َ‬
‫رجل صبور وامرأة صبور‪ ،‬إِل حرفا واحدا جَاءَ نادرا قالوا‪َ :‬هذِهِ عدوة اللّه قَالَ الْفراء‪َ :‬وِإنّمَا أدخلوا فِيهَا الْهاء تشبيها بصديقة؛ لنّ الشيء َقدْ ُيبْن َعلَى‬
‫ضده‪ ،‬والْ ِعدَا ِبكَسْرِ الْ َعيْن العداء َوهُ َو جع ل نظي َلهُ قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬يُقَال قوم ُعِدَا ِبكَسْرِ اْل َعيْن وضمها أي أعداء‪ ،‬وقال ثعلب‪ُ :‬يقَال قوم أعداء وعِدا‬
‫ضمّ‪ ،‬والْعَادِي الْعدو وتَعَادَى الْقوم ِم َن الْعداوة واْل َعدَاءُ بِاْل َفتْحِ والد تاوز الْحد ف الظلم يُقَال‪ :‬عَدَا َعلَْيهِ ِمنْ‬ ‫بِكَسْرِ اْل َعيْن‪َ ،‬فإِنْ أدخلت الْهاء قلت‪ :‬عُدَاٌة بِال ّ‬
‫باب سا و َعدَا ًء بالد وعَ ْدوًا أيْضًا ومنه قوله تعال‪{ :‬فيسبوا اللّه َعدْوا بغي علم} وقرأ الْحسن‪ُ ":‬عدُوا" مثل سُمُو و َعدَا فعل يستثن ِبهِ َمعَ مَا وبغي مَا تَقُولُ‪:‬‬
‫جاءن الْقوم َعدَا زيدا وما َعدَا زيدا‪ ،‬بنصب مَا بعدها‪ ،‬وعَدَاهُ يعدوه َع ْدوًا جاوزه والتّ َعدِي ماوزة الشيء إِلَى غيه يُقَال‪ :‬عَدّاهُ تَ ْعدِيةً َفتَ َعدّى أي تاوز و َعدّ‬
‫ضمّ الْعي وكسرها جانب‬ ‫عما ترى أي اصرف بصرك عنه‪ ،‬واْل ُعدْوانُ الظلم الصراح وََقدْ َعدَا َعَليْهِ وَت َعدّى َعَلْيهِ كله ِبمَ ْعنًى و َعوَادِي الدهر عوائقه واْل ُعِدْوةُ ِب َ‬
‫الْوادي وحافته‪ ،‬قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وهم بالعدوة الْقصوى} قَالَ أبوعمرو‪ :‬هِيَ الْمكان الْمرتفع واْل َعدْوَى طلبك إِلَى وا ٍل ليعديك َعلَى َمنْ ظلمك أي ينتقم منه‬
‫يُقَال‪ :‬ا ْستَ ْع َديْتُ المي َعلَى فلن فأ ْعدَانِي أي استعنت ِبهِ َعَلْيهِ فأعانن والسم منه الْ َع ْدوَى َوهِيَ الْمعونة‪ ،‬وال َعدْوَى أيْضًا مَا يعدي ِمنْ جرب أوْ غيه َو ُهوَ‬
‫ماوزته ِم ْن صاحبه إِلَى غيه ُيقَال‪ :‬أ ْعدَى فلن فلنا ِمنْ ُخلُقه أوْ ِمنْ علة ِبهِ أوْ ِمنْ جرب وف الْحديث‪ «:‬ل عدوى‪ ».‬أي ل يُعدي شيءٌ شيئا‪ ،‬واْل َعدْوُ‬
‫الْحضر تَقُو ُل عَدَا يعدو َع ْدوًا وأ ْعدَى فرسه وأعدى ف منطقه أي جار‪ ،‬ودفعت عنك عَادَيةَ فلن أي ظلمه وشره‪.‬‬
‫عذب الْ َعذْبُ الْماء الطيب وبابه سهل‪.‬‬
‫جمْ ُع‬
‫عذر ا ْعَتذَرَ ِم َن الذنب وا ْعَتذَر أيْضًا بعن أ ْعذَرَ أي صار ذا ُعذْرٍ‪ ،‬وال ْعتِذَارُ أيْضًا القتضاض واْل ُعذْرَةُ ِبوَزْنِ الْعُسْرة الْبكارة‪ ،‬والْعذْرَاءُ بالد الْبكر وَاْل َ‬
‫ت أيْضًا َكمَا مر ف الصحراء‪ ،‬ويقال فلن أبو ُعذْرِها أي مفتضها‪ ،‬واْل َعذِرَةُ فناء الدار سيت بذلك لنّ الْعذرة كانت‬ ‫اْل َعذَارَِى بِ َفتْحِ الرّاء وكسرها والْعذْرَاوا ُ‬
‫تلقى ف الفنية و َعذَرَهُ ف فعله يعذره بِاْلكَسْ ِر ُعذْرًا والسم اْلمَ ْعذِرَةُ ِبوَزْنِ اْلمَغْفرة واْل ُعذْرَى ِبوَزْنِ اْلبُشْرى والْعذْرَ ُة ِبوَزْنِ الْغبة وقال ماهد ف قوله تعال‪:‬‬
‫{ولو ألقى معاذيره} أي ولو جادل عن نفسه‪ ،‬وعِذَارُ الدابة جعه ُعذُرٌ بضمتي و ِعذَارُ الرّجل شعره النابت ف َم ْوضِع الْعذار‪ ،‬ويقال للمنهمك ف الْغي خلع‬
‫عذاره وعَذَرَ الرّجل ِمنْ باب ضرب ونصر كثرت عيوبه وأعْذَرَ أيْضًا وف الْحديث‪ «:‬لن يهلك الناس حت يُ ْعذَروا ِمنْ أنفسهم‪ ».‬أي تكثر ذنوبم وعيوبم‪،‬‬
‫قَا َل أبوعبيد‪ :‬ول أراه إِل ِمنَ الْعذر أي يستوجبون الْعقوبة فيكون لن يعذبم الْ ُعذْرُ‪ ،‬وأعذر أيْضًا صار ذا عذر وف الْمثل‪ ":‬أعذر ِم ْن أنذر" قَا َل أبوعبيدة‪:‬‬
‫شدِيدِ َقدْ‬ ‫أعذره بِمَعْن عذره وتَ َعذّرَ َعَلْيهِ المر تعسر وتعذّر أيْضًا أي اعتذر واحتج لنفسه {وجاء الْمعذرون ِمنَ العراب} يقرأ مشددا ومففا فا ُل َعذّرُ بِالتّ ْ‬
‫يَكُون مقا وََقدْ يَكُون غي مق‪ ،‬فالحق ُه َو ف الْمعن الْمعتذر؛ لنّ َلهُ عُذرا ولكن التاء قلبت ذال وأدغمت ف الذال ونقلت حركتها إِلَى الْعي َكمَا قُ ِرئَ‬
‫"يصمون" بِ َفتْحِ الْخاء‪ ،‬وَأمّا اّلذِي ليس بحق َف ُهوَ اْلمُ َعذّرُ َعلَى جهة اْلمُفَعّل لنّهُ اْلمُمَرّض وا ُلقَصّر يعتذر بغي عذر وقرأ ابْن َعبّاسٍ‪ ":‬وجاء اْلمُ ْعذِرون"‬
‫شدِيدِ ُهوَ الْمظهر للعُذر اعتلل ِمنْ غي حقيقة‬ ‫بالتخفيف ِم ْن أعذر وقال‪ :‬وال لكذا ُأنْزِلت‪ ،‬وكان يقول‪ :‬لعن اللّه اْلمُ َعذّرين‪ ،‬كأن ِعنْدَهُ أن اْلمُ َعذّر بِالتّ ْ‬
‫والعذر بالتخفيف اّلذِي َلهُ عذر‪.‬‬
‫عذق الْ َع ْذقُ بِاْل َفتْحِ النخلة بملها والْ ِع ْذقُ بِاْلكَسْرِ الْكباسة‪.‬‬
‫عذل الْ َع ْذلُ الْملمة وََق ْد عَذََلهُ ِمنْ باب نصر والسم اْل َعذَلُ بفتحتي‪ ،‬ويقال َعذََلهُ فا ْعَت َذلَ أي لم نفسه وأعتب‪ ،‬ورجل ُعذَلةٌ ِبوَزْ ِن ُهمَزة يعذل الناس كثيا‬
‫مثل ضحكة وهزأة‪ ،‬والْعا ِذلُ الْعرق اّلذِي يسيل منه دم الستحاضة قَالَ فِيهِ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ :‬ذَلِكَ الْعاذل يغذو أي يسيل‪.‬‬
‫عذا اْل ِعذْيُ بِاْلكَسْ ِر وسكون الذال الزرع اّلذِي ل يسقيه إِل ماءُ الْمطر‪.‬‬
‫ب جعا لعرب بل‬ ‫عرب الْعرَبُ جيل ِمنَ الناس والنسبة إِليهم عَ َربِيّ وهم أهل المصار والعْرَابُ منهم سكان الْبادية خاصة والنسبة إِليهم أعْرَابّ وليس العْرَا ُ‬
‫ستَعْ ِرَبةُ ِبكَسْرِ الرّاء‬
‫ب اْلمُ ْ‬
‫ب اْلعَرْباءُ‪ ،‬وتَعَرّبَ تشبه بالعرب واْلعَرَ ُ‬
‫ب الْعاربة اْلخُلّص منهم أكد ِمنْ لفظه كليل لئل وربا قالوا‪ :‬الْعرَ ُ‬ ‫ُهوَ اسم جنس‪ ،‬والْعرَ ُ‬
‫جمُ والِبل الْعِرابُ بِالْكَسْ ِر خلف‬ ‫اّلذِينَ ليسوا ِبخُلّص َو َكذَا اْلمُتَ َع ّرَبةُ بِكَسْرِ الرّاء وتشديدها‪ ،‬والْع َرِبّيةُ هِ َي َهذِهِ اللّغَة والْعرَبُ والْعُرْبُ واحد كال َعجَم وال ُع ْ‬
‫اْلَبخَاتِيّ ِمنَ الْبخت‪ ،‬واليل اْلعِرَابُ خلف الْباذين‪ ،‬وأعْرَبَ بجته أفصح ِبهَا ول يتق أحدا وف الْحديث‪ «:‬الثيب تُعرِب عن نفسها‪ ».‬أي تفصح وعَرّبَ‬
‫جمْ ُع عُرُبٌ بضمتي‪.‬‬ ‫عََلْيهِ فعله تَعْريبا َقبّح وف الْحديث‪ «:‬عَرّبوا عليه‪ ».‬أي ردوا َعَلْيهِ بالِنكار‪ ،‬واْلعَرُوبُ ِمنَ النساء ِبوَزْنِ الْعروس الْمتحببة إِلَى زوجها وَاْل َ‬
‫عربد اْلعَ ْرَبدَةُ سوء الْخلق ورجل مُ َع ْربِدٌ ِبكَسْرِ الْباء يؤذي نديه ف سكره‪.‬‬
‫عربن اْلعُ ْربُونُ ِبوَزْنِ اْلعُرجون واْلعَرَبونُ بفتحتي والْعُرْبانُ ِبوَزْنِ الْقربان اّلذِي تسميه الْعامة الربون يُقَال‪ :‬عَ ْرَبَنهُ إِذَا أعطاه ذلك‪.‬‬
‫عرج عَ َرجَ ف السلم ارتقى وعَ َرجَ أيْضًا إِذَا أصابه شيء ف رجله فمشى مشية الْع ْرجَا ِن وبابما دخل‪َ ،‬فإِنْ كَا َن خِلقة فباب الثّان طَرِبَ َف ُهوَ أعْ َرجُ وهم عُ ْر ٌ‬
‫ج‬
‫وعُرْجَانٌ‪ ،‬وأعْرَ َجهُ اللّه وما أشد عرجه ول تقل مَا أعرجه لنّ مَا كَا َن لونا أ ْو خلقة ف الْجسد ل يُقَال منه مَا أفعله إِل َمعَ أشده أ ْو نوه‪ ،‬والْعَ َرجَانُ بفتحتي‬
‫مشية العرج والتّعْرِيجُ َعلَى الشيء الِقامة عََلْيهِ يُقَال عَ ّرجَ فلن َعلَى اْل َمنْزل تَ ْع ِريًا ِإذَا حبس مطيته َعَلْيهِ وأقام‪َ ،‬وكَذَا التّ َع ّرجُ تَقُولُ‪ :‬مَا ل َعَليْ ِه عُرْ َجةٌ ِبوَزْنِ‬
‫جرعة ول عَرْ َجةٌ ِبوَزْنِ رَجْعة ول تَعْريجٌ ول َتعَ ّرجَ‪ ،‬وانْ َع َرجَ الشيء انعطف و ُمنْعَ َرجُ الْوادي بِ َفتْحِ الرّاء منعطفه ينة ويسرة‪ ،‬واْلمِعْرَاجُ السلم ومنه ليلة الْمعراج‬
‫جمْعُ مَعَا ِرجُ و َمعَارِيجُ‪ ،‬قَالَ الخفش‪ :‬إِن شئت جعلت الْواحد ِمعْ َرجٌ ومَ ْع َرجٌ بِكَسْرِ الْميم وفتحها‪َ ،‬كمَا َتقُولُ‪ :‬مِرقاة ومَرقاة واْلمَعَا ِرجُ أيْضًا الْمصاعد‪.‬‬ ‫وَاْل َ‬
‫عرجن الْعُ ْرجُون أصل الْعذق اّلذِي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى َعلَى النخل يابسا‪.‬‬
‫ضمّ والتشديد وعَارُورٌ وعَارُورَةٌ أي قذر َو ُهوَ َيعُرّ قومه ِم ْن باب رد أي يدخل عليهم مكروها يلطخهم ِبهِ‪ ،‬واْلمَعَرّةُ ِبوَزْنِ الْمبة الِث‬ ‫عرر فلن عُرّةٌ بِال ّ‬
‫واْلعَرَارُ بِاْل َفتْحِ بار الْب َو ُهوَ نبت طيب الرّيح الْواحدة عَرَارة‪ ،‬والْعَرِيرُ ِبوَزْنِ الْحرير الْغريب َو ُهوَ ف الْحديث واْلمُ ْعتَرّ اّلذِي يتعرض للمسألة ول يسأل‪.‬‬
‫عرس اْلعَرُوسُ نعت يستوي فِيهِ الرّجل والرأة مَا داما ف أعراسهما يُقَال‪ :‬رجل عروس ورجال عُ ُرسٌ بضمتي وامرأة عَرُوسٌ ونساء عَرَاِئسُ‪ ،‬والْعِ ْرسُ بِالْكَسْرِ‬
‫س وكذلك ابن آوى وابن ماض وابن لبون وابن ماء‬ ‫س دويبة يمع َعلَى بنات عِرْ ٍ‬
‫جمْعُ أعْرَاسٌ‪ ،‬وربا سي الذكر والنثى عِ ْرسَي‪ ،‬واْب ُن عِرْ ٍ‬
‫امرأة الرّجل وَاْل َ‬
‫وتقول‪ :‬بنات آوى وبنات ماض وبنات لبون وبنات ماء وحكى الخفش بنات عِرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش‪ ،‬والْعُ ْرسُ ِبوَزْنِ اْلقُفْل طعام الْوليمة‬
‫ضمّ الرّاء‪ ،‬وََقدْ أعْرَسَ فلن أي اتذ عُرْسا وأعرس بأهله بن ِبهَا َوكَذَا إِذَا غشيها ول تقل عَرّسَ والعامة َتقُولُه قلت‪:‬‬ ‫ت بِ َ‬
‫س وعُ ُرسَا ٌ‬
‫ُيذَكّ ُر َوُيؤَّنثُ وجعه أعْرَا ٌ‬
‫قوله بن ِبهَا ُهوَ أيْضًا ِممّا تَقُولُه الْعامة‪َ ،‬و ُهوَ خطأ‪ ،‬كَذَا ذكره ف (ب ن ى) والتّ ْعرِيسُ نزول الْقوم ف السفر ِمنْ آخر الليل يقعون فِي ِه وقعة للستراحة ث‬
‫سةُ مكسورين مشددين مأوى السد‪.‬‬ ‫يرتلون‪ ،‬وأعْ َرسُوا فِيهِ لغة َقلِيلة والوضع مُ َعرّسٌ بِالتّشْدِيدِ و ُمعْرَسٌ ِبوَزْنِ مرج‪ ،‬والْعِرّيسُ والْعِرّي َ‬
‫سمّ فَا ِعلُ ُه أي َوهَى أمره وذهب عزه‪ ،‬وعَرَشَ بن بناء ِمنْ خشب وبابه ضرب‬ ‫عرش الْعَ ْرشُ سرير الْملك وعَرْشُ الْبيت سقفه وقولم ُثلّ عَ ْرشُه َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ج ْمعُ عُرُش بضمتي كقليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة الْعرش لنا‬ ‫ونصر وكروم َمعْ ُرشَاتٌ والْعَرِيشُ عريش الْكرم َو ُهوَ أيْضًا خيمة ِم ْن خشب وثام وَاْل َ‬
‫ش فواحدها عَرْشٌ مثل فلس وفلوس‬ ‫عيدان تنصب ويظلل َعلَْيهَا وف الْحديث‪ :‬تتعنا َم َع رسول اللّه صلى ال عليه وسلم وفلن كافر بالعرش‪ .‬ومن قَالَ عُرُو ٌ‬
‫ومنه الْحديث‪ :‬إِن ابن عمر رضي اللّه عنه كَانَ يقطع التلبية إِذَا نظر إِلَى عُروش مكة‪ .‬وعَرّشَ الْكرم بالعروش َتعْرِيشًا وا ْعتَرَشَ الْعنب إِذَا عل َعلَى الْعِراش‪.‬‬
‫جمْعُ الْعِرَاصُ والْع َرصَاتُ‪.‬‬
‫صةُ ِبوَزْنِ الضّرْبة كل بقعة بي الدور واسعة ليس فِيهَا بناء وَاْل َ‬
‫عرص اْلعَ ْر َ‬
‫ضتُ َلهُ ثوبا مكان حقه وثوبا ِمنْ حقه ِبمَ ْعنًى واحد‪ ،‬وعَرَضَ الْبعي َعلَى الْحوض‬ ‫ضُتهُ َلهُ أظهرته َل ُه وأبرزته إَِلْيهِ يُقَال‪ :‬عَ َر ْ‬
‫عرض عَرَضَ َلهُ َكذَا أي ظهر وعَ َر ْ‬
‫ضهُ‬‫ضهُم وعَ َر َ‬ ‫َو ُهوَ ِمنَ الْمقلوب والعن‪ :‬الْحوض عَلَى الْبعي‪ ،‬وعَرَضَ الْجارية َعلَى الْبيع وعرض اْل ِكتَاب وعرض الْجند إِذَا أمرهم َعَليْهِ ونظر مَا حالم وا ْعتَ َر َ‬
‫ضهُم َعلَى السيف قتل كل ذَلِكَ ِمنْ باب ضرب‪ ،‬وعَرَضَ الْود عَلَى الِناء والسيف عَلَى فخذه ِمنْ باب ضرب ونصر‪،‬‬ ‫عارِضٌ ِمنَ الْحمى َوَنحْوها وعَ َر َ‬
‫واْلمِعْ َرضُ ِبوَزْنِ اْل ِمبْضَع ثياب ُتجَلّى فِيهَا الْجواري واْلمِعْرَاضُ السهم اّلذِي ل ريش عََلْيهِ والْعرْضُ ِبوَزْنِ الْفلس الْمتاع وكل شيء عَرَض إِل الدراهم‬
‫والدناني فإِنا عي‪ ،‬وقال أبوعبيد‪ :‬اْلعُرُوضُ المتعة اّلتِي ل يدخلها كيل ول وزن ول تَكُون حيوانا ول عقارا‪ ،‬والْع ْرضِيّ بسكون الرّاء جنس ِمنَ الثّياب‬
‫ضمّ واْلعَرَضُ بفتحتي مَا يعرض للِنسان ِمنْ مرض‬ ‫واْلعَرْضُ ضد الطول وََق ْد عَرُضَ الشيء ِمنْ باب ظرف وعِ ْرضًا أيْضًا ِبوَزْنِ عنب َف ُه َو عَرِيضٌ وعُرَاضٌ بِال ّ‬
‫َوَنحْوه‪ ،‬وعرض الدنيا أيْضًا مَا كَانَ ِمنْ مال قل أ ْو كثر وا ِلعْراضُ عن الشيء الصد عنه وأعْرَضَ الشيء جعله عريضا وعَرَضَ الشيء فأعْرَضَ أي أظهره‬
‫ضتْ هِ َي أي استبانت‬ ‫فظهر َف ُهوَ كقولم‪ :‬كبّه فأكبّ َو ُهوَ ِمنَ النوادر وقوله تعال‪{ :‬وعَ َرضْنا جهنم يومئذ للكافرين} أي أبرزناها حت نظروا إِليها فأعْ َر َ‬
‫ضةِ ف النهر ُيقَال‪:‬‬ ‫وظهرت‪ ،‬وأدان فلن ُمعْ ِرضًا بِكَسْرِ الرّاء أي استدان من أمكنه ول يبال مَا َيكُون ِمنَ التبعة‪ ،‬وا ْعتَ َرضَ الشيء صار عَا ِرضًا كالشبة اْلمُ ْعتَ ِر َ‬
‫ا ْعتَرَضَ الشيء دُونَ الشيء أي حال دونه‪ ،‬وا ْعتَرَضَ فلن فلنا أي وقع فِيهِ وعَارَضهُ أي جانبه وعدل عنه والْعارِضُ السحاب يعترض ف الُفق ومنه قوله‬
‫تعال‪{ :‬هذا عا ِرضٌ مطرنا} أي مطر لنا لّنهُ َمعْ ِرفَة ل يوز أن يَكُون صفة لعارض َو ُهوَ نكرة‪ ،‬والعرب ِإنّمَا تفعل َهذَا ف الساء الْمشتقة ِمنَ الفعال دُونَ‬
‫غيها فل يوز أن َتقُولُ‪ :‬هَذَا رجل غلمنا وقال أعراب بعد الْفطر‪ :‬رب صائمه لن يصومه وقائمه لن يقومه فجعله نعتا للنكرة وأضافه إِلَى الْمعرفة‪ ،‬وعَا ِرضَتا‬
‫ضهُ ف الْمسي أي سار حياله‪ ،‬وعارضه بثل مَا صنع أي أتى إَِلْيهِ بثل مَا‬ ‫الِنسان صفحتا خديه وقولم فلن خفيف اْلعَا ِرضَي يراد ِبهِ خفة شعر عارضيه وعَا َر َ‬
‫أتى وعارَضَ الْ ِكتَاب بالكتاب أي قابله‪ ،‬والتّ ْعرِيضُ ضد التصريح ُيقَال‪ :‬عَرّضَ لفلن وبفلن إِذَا قَا َل قول َو ُهوَ يعنيه ومنه اْلمَعَارِيضُ ف الْكلم َوهِ َي التورية‬
‫ضهُ لكذا َفتَ َعرّضَ َل ُه وتَعْرِيضُ الشيء جعله عريضا وتَعَرّضَ لفلن‬ ‫بالشيء عن الشيء‪ ،‬وف الْمثل‪ ":‬إِن ف الْمعاريض لندوحة عن الْكذب" أي سعة وعَ ّر َ‬
‫تصدى َلهُ يُقَال‪ :‬تَعَرّضتُ أسألم واْلعَرُوضُ ميزان الشعر لنّهُ يعارض ِبهَا َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ ول تمع لنا اسم جنس‪ ،‬والعروض أيْضًا اسم الْجزء اّلذِي ف آخر‬
‫ض عَلَى غي قياس كأنم جعوا إِعريضا‪ ،‬وإِن شئت جعته َعلَى أعَارِضَ‪ ،‬وعُرْضُ الشيء ِبوَزْنِ قُفْل ناحيته ِمنْ أي‬ ‫النصف الوّل ِمنَ الْبيت‪ ،‬ويمع َعلَى أعَارِي َ‬
‫ضةٌ للناس أي ل يزالون يقعون فِيهِ وجعلت فلنا‬ ‫وجه جئته ورآه ف عُرْض الناس أيْضًا أي فيما بينهم‪ ،‬وفلن ِمنْ عُرْض الناس أي ِمنَ الْعامة‪ ،‬وفلن عُ ْر َ‬
‫عرضة لكذا أي نصبته َلهُ وقوله تعال‪{ :‬ول تعلوا اللّه عُرْضةً ليانكم} أي نصبا‪ ،‬ونظر إَِلْيهِ ِمنْ عُرْضٍ وعُرُضٍ مثل عُسْ ٍر وعُسُر أي ِمنْ جانب وناحية‪،‬‬
‫ض أيْضًا‬
‫ضهُ قَا َل َلهُ اعرض علي مَا ِعْندَكَ واْلعِرْضُ بِاْلكَسْ ِر رائحة الْجسد وغيه طيبة كانت أوْ خبيثة ُيقَال‪ :‬فلن طيب الْعِرْض ومنت الْعرْض والعِرْ ُ‬ ‫وا ْستَعْ َر َ‬
 ‫ض أيْضًا النفس يُقَال‪ :‬أكرمت عنه عرضي أي صنت عنه نفسي‬
‫الْجسد وف صفة أهل الْجنة‪ «:‬إِنا ُهوَ عَرَق يسيل ِم ْن أعْرَاضِهم‪ ».‬أي ِمنْ أجسادهم والْعرْ ُ‬
‫شتَم ويُعاب‪ ،‬وقيل عِ ْرضُ الرّجل حسبه‪.‬‬ ‫وفلن نقي اْلعِرض أي بريء ِم ْن أن يُ ْ‬
‫عرطز عَرْطَزَ لغة ف عرطس أي تنحى‪.‬‬
‫سرِ والْعَ ْرفُ الرّيح طيبة كانت أوْ منتنة‪ ،‬واْلمَ ْعرُوفُ ضد الْمنكر واْلعُرْفُ ضد النكر ُيقَال أوله عرفا أي معروفا‬ ‫سرِ مَ ْعرِفةً وعِرْفانًا بِالْكَ ْ‬
‫عرف عَرََفهُ يعرفه بِالْكَ ْ‬
‫ف أيْضًا عُرْف الْفرس وقوله تعال‪{ :‬والرسلت عُرْفا} قيل ُهوَ مستعار ِمنْ عرف الْفرس أي يتتابعون كعرف‬ ‫والعُرْف أيْضًا السم ِم َن العتراف والعُرْ ُ‬
‫الْفرس وقيل أُرس ْلتُ بالعُرْف أي بالعروف‪ ،‬واْلمَعْ َرَفةُ بِ َفتْحِ الرّاء الْموضع اّلذِي ينبت عََلْيهِ الْعرف والعْرَافُ اّلذِي ف الْقرآن قيل ُهوَ سور بي الْجنة والنار‬
‫ويقال يوم عَرََفةَ غي منون ول تدخله اللف واللم وعَرَفَاتٌ َم ْوضِع بن‪َ ،‬و ُهوَ اسم ف لفظ الْجمع فل يمع‪ ،‬قَالَ الْفراء‪ :‬ل واحد َل ُه بصحة وقول الناس نزلنا‬
‫عَرَفة شبيه بولد‪ ،‬وليس بعرب مض َو ُهوَ َمعْ ِرفَة وإِن كَا َن جعا‪ ،‬لنّ الماكن ل تزول فصار كالشيء الْواحد وخالف الزيدين‪َ ،‬تقُولُ‪ :‬هؤلء عرفاتٌ حسنةً‬
‫بنصب النعت لّنهُ نكرة َوهِيَ مصروفة‪ ،‬قَا َل الّلهُ تَعَالَى {فإِذَا أفضتم ِم ْن عَرَفاتٍ} قَا َل الخفش‪ِ :‬إنّمَا صُرفت لنّ التاء صارت بنلة الْياء والواو ف مسلمي‬
‫ومسلمون لنّهُ تذكي‪،‬ه وصار التنوين بنلة النون‪ ،‬فلما سي ِبهِ تُرك َعلَى حاله‪َ ،‬كمَا يترك مسلمون َعلَى حاله إِذَا سي ِبهِ‪َ ،‬وكَذَا الْقول ف أذرعات وعانات‬
‫جمْعُ عُرَفاءُ‪ ،‬وبابه ظرف إِذَا صار عريفا‬
‫وعرينات‪ ،‬واْلعَارَِفةُ الْمعروف والْعَرِيفُ والْعَارِفُ ِبمَ ْعنًى كالعليم والعال واْلعَرِيفُ أيْضًا النقيب َو ُهوَ دُونَ الرّئيس وَاْل َ‬
‫وإِذَا باشر ذَلِكَ مدة قلت‪ :‬عَرَف مثل كتب والتّ ْعرِيفُ أيْضًا الْوقوف بعرفات واْلمُعَرّفُ الْموقف وال ْعتِرَافُ بالذنب الِقرار بِه‪ ِ،‬وربا وضعوا ا ْعتَرَفَ َم ْوضِع‬
‫عَرَف وبالعكس وَتعَرّفَ مَا ِعنْدَ فلن أي طلبه حت عرفه‪ ،‬وتَعَارَفَ الْقوم عرف بعضهم بعضا‪.‬‬
‫ق وف الْحديث‪ «:‬من أحيا أرضا ميتة ِفهِ َي َلهُ وليس لعِ ْر ِ‬
‫ق‬ ‫عرق الْع َرقُ اّلذِي يرشح َوَقدْ عَ ِرقَ ِمنْ باب طرب َو ُهوَ أيْضًا الزنبيل وعِ ْرقُ الشجرة جعه عُرُو ٌ‬
‫ظال حق‪ ».‬واْلعِ ْرقُ الظال أن ييء الرّجل إِلَى أرض َقدْ أحياها غيه فيغرس فِيهَا أ ْو يزرع ليستوجب ِبهِ الرض‪ ،‬وذات عِ ْرقٍ َم ْوضِع بالبادية والْعِرَاقُ بلد‬
‫ُيذَكّ ُر َوُيؤَّنثُ وقيل ُهوَ فارسي معرب‪ ،‬واْلعِراقَانِ الْكوفة والبصرة وأعْ َرقَ الرّجل أي صار إِلَى الْعراق‪.‬‬
‫ضمّ الرّاء‪ ،‬والْعَرِيكةُ الطبيعة وفلن لي الْعريكة أي‬
‫عرك عَرَكَ الشيء دلكه وبابه نصر واْلمُ ْعتَرَكُ َم ْوضِع الْحرب َو َكذَا اْلمَعْرَكُ واْلمَعْ َر َكةُ واْلمَعْرُكةُ أيْضًا بِ َ‬
‫سلس ويقال لنت عريكته ِإذَا انكسرت نوته‪.‬‬
‫عركس عَ ْر َكسَ الشيء جع بَعْضه َعلَى بعض‪.‬‬
‫سنّاة ل وَا ِح َد َلهَا ِمنْ لفظها وقيل واحدها عَرِ َم ٌة قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬فأرسلنا عليهم سيل اْلعَرِم} ف أحد القوال وف التهذيب‪ :‬قيل الْعرِ ُم‬
‫عرم اْلعَرِمُ اْلمُ َ‬
‫السيل اّلذِي ل يطاق‪ ،‬وقيل ُهوَ جع عَرِ َمةٍ َوهِيَ السكر والسناة‪ ،‬وقيل ُهوَ اسم واد‪ ،‬وقيل ُهوَ اسم الْجرذ اّلذِي بثق السكر عليهم‪ ،‬وقيل ُهوَ الْمطر الشديد‪،‬‬
‫واْلعَرَمةُ بفتحتي الْكدس اّلذِي جع بعد مَا دِيس لُيذْرى والْعرَ ْمرَمُ الْجيش الْكبي‪.‬‬
‫ضمّ اسم قبيلة ينسب إِليهم الْعُ َرِنيّون قلت‪ :‬قَالَ الزهري‪ :‬بطن‬
‫حتَ متمع الْحاجبي َو ُهوَ أول النف َحْيثُ يَكُون فِيهِ الشمم وعُ َرْيَنةُ بِال ّ‬
‫عرن عِ ْرنِيُ النف َت ْ‬
‫عُرَنةَ واد بذاء عرفات والْعَرينُ واْلعَرينةُ مأوى السد اّلذِي يألفه يُقَال ليث عرينة وأصل الْعرين جاعة الشجر‪.‬‬
‫عرا الْعرَاءُ بالد الْفضاء ل ستر ِبهِ قَا َل الّلهُ تَعَالَى {لنبذ بالعراء} وعُرْوةُ الْقميص مدخل زره‪ ،‬وعَرَاهُ كَذَا ِم ْن باب َعدَا وا ْعتَرَاهُ أي غشيه والْعَ ِرّيةُ النخلة يعريها‬
‫صاحبها رجل متاجا فيجعل َلهُ ثرها عاما فيعروها أي يأتيها ِفهِ َي فعيلة بِمَعْن مفعولة‪َ ،‬وِإّنمَا أدخلت فِيهَا الْهاء لنا أُفردت فصارت ف عداد الساء‬
‫كالنطيحة والكيلة‪ ،‬ولو جئت ِبهَا َمعَ النخلة قلت‪ :‬نلة عَ ِريّ وف الْحديث‪ :‬أنه رخّص ف الْعرَايا بعد نيه عن الْمزابنة‪ .‬لّنهُ ربا تأذى بدخوله َعَلْيهِ فيحتاج‬
‫ضمّ َف ُهوَ عَارٍ وعُرْيانٌ والرأة عُرْيانةٌ وما كَا َن َعلَى فعلن فمؤنثه بالاء‪ ،‬وأعْراهُ‬‫إِلَى أن يشتريها منه بثمن‪ ،‬فرخص َل ُه ف ذَلِكَ‪ ،‬وعَرِيَ ِم ْن ثيابه بِاْلكَسْ ِر عُرْيا بِال ّ‬
‫وعَرّاهُ تعري ًة َفتَ َعرّى وفرس عُ ْريٌ ليس عََلْيهِ سرج‪.‬‬
‫ضمّ والتشديد اّلذِينَ ل أزواج لم ِمنَ الرّجال والنساء قَالَ الْكسائي‪ :‬الرّجل عَزَبٌ والرأة عَزَبةٌ والسم الْعُزْبةُ كالعُزلة والْعُزُوبةُ أيْضًا‪ ،‬وعَزَبَ‬
‫عزب الْعُزّابُ بِال ّ‬
‫شدِيدِ أي بعد عهده با ابتدأه منه‪.‬‬ ‫بَعُد وغاب وبابه دخل وجلس وف الْحديث‪ «:‬من قرأ الْقرآن ف أربعي ليلة َف َقدْ عَزّبَ‪ ».‬بِالتّ ْ‬
‫عزر التّعْزِيرُ التوقي والتعظيم َو ُهوَ أيْضًا التأديب ومنه التعزيز اّلذِي ُهوَ الضرب دُونَ الْحد‪ ،‬وعُ َزيْرٌ اسم ينصرف لفته وإِن كَا َن أعجميا كنوح ولوط لّنهُ‬
‫تصغي عَزْرٍ‪.‬‬
‫سرِ الْ َعيْن فِي ِهمَا وعَزازةً بِالْ َفتْحِ َف ُهوَ عَزِيزٌ أي قوي بعد ذلة‪ ،‬وأعَزّهُ اللّه وعَزّ الشيء أيْضًا بوزان مَا مر َف ُهوَ عَزي ٌز‬
‫عزز الْعِزّ ضد الذل تَقُو ُل منه عَزّ يعز عِزّا بِكَ ْ‬
‫إِذَا قل فل يكاد يوجد‪ ،‬وعَزَزْتُ َعلَْيهِ بِالْ َفتْ ِح كرمت عََلْيهِ وقوله تعال‪َ { :‬فعَزّزْنا بثالث} يفف ويشدد أي قوينا وشددنا وَتعَزّزَ الرّجل صار عزيزا َو ُهوَ َي ْعتَزّ‬
‫بفلن وعَزّ عليّ أن تفعل َكذَا وع ّز علي ذاك أي حق واشتد‪ ،‬وف الْمثل‪ِ ":‬إذَا عَزّ أخوك فهن‪ ".‬وأعْزِزْ علي با أصبت ِب ِه وََقدْ ُأعْزِزْتُ با أصابك َعلَى مَا َلمْ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ أي عظم علي‪ ،‬وجع الْعَزِيزِ عِزَازٌ مثل كري وكرام وقوم أعِزّةٌ وأعِزّاءُ وعَزّهُ غلبه وبابه رد وف الْمثل‪ِ ":‬منْ عَ ّز بَزّ‪ ".‬وا ْستُ ِعزّ بالعليل َعلَى مَا َلمْ‬ ‫يُ َ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ إِذَا اشتد وجعه و ُغلِب َعلَى عقله وف الْحديث‪ :‬استعز بكلثوم‪ ،‬واْلعُزّى تأنيث العَزّ وََقدْ َيكُون العز ِبمَعْن الْعزيز‪ ،‬والْ ُعزّى ِبمَعْن الْعزيزة والعُزّى‬ ‫يُ َ‬
‫أيْضًا اسم صنم وقيل الْعزى سرة كانت لغطفان يعبدونا وكانوا بنوا عََلْيهَا بيتا وأقاموا َلهَا سدنة فبعث إِليها رسول اللّه صلى ال عليه وسلم خالد بن الْوليد‬
 ‫فهدم الْبيت وأحرق السمرة‪.‬‬
‫عزف عَزََفتْ نفسُه عن الشيء زهدت فِيهِ وانصرفت عنه وبابه دخل وجلس‪ ،‬واْلعَزِيفُ صوت الْجن تعزف بِالْكَسْ ِر عَزِيفًا والْمعَا ِزفُ الْملهي واْلعَا ِزفُ‬
‫اللعب ِبهَا والغن وََقدْ عَ َزفَ ِمنْ باب ضرب‪.‬‬
‫عزل ا ْعتَزََلهُ وتَعَزَّلهُ ِبمَ ْعنًى والسم الْعُزَْلةُ ُيقَال الْعزلة عبادة وعَزََلهُ أفرزه ُيقَال‪ :‬أنا عن َهذَا المر َبعْ ِزلٍ‪ ،‬وعَزََلهُ عن الْعمل نّا ُه عنه َفعَزل‪ ،‬وعَ َزلَ عن أمته وباب‬
‫الثّلثة ضرب‪.‬‬
‫عزم عَزَمَ َعلَى َكذَا أراد فعله وقطع عََلْيهِ وبابه ضرب وعُزْما ِبوَزْنِ ُقفْل وعَزِيًا وعَزيةً أيْضًا قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {ول ند َلهُ عَ ْزمًا} أي صرية أمر‪ ،‬وا ْعتَزَمَ ِبمَعْن‬
‫عَزَم وعَزَ ْمتُ عليك ِبمَعْن أقسمت والْعَزَاِئمُ الرّقى‪.‬‬
‫عزا عَزَاهُ إِلَى أبيه نسبه إَِليْهِ ِم ْن باب عَدَا ورمى فا ْعتَزَى وتَعَزّى أي انتمى وانتسب والسم الْعَزاءُ والعزاء أيْضًا الصب يُقَال‪ :‬عَزّاهُ تَ ْعزِي ًة َفتَ َعزّى واْلعِزّةُ الْفرقة‬
‫ضمّ الْعي وكسرها‪ ،‬ومنه قوله تعال‪{ :‬عن الْيمي وعن الشمال عِزين}‪.‬‬ ‫ج ْمعُ ِعُزُونَ ِب َ‬
‫ِمنَ الناس وَاْل َ‬
‫سبُ الْفحل أيْضًا ضرابه وقيل ماؤه واْليَعْسُوب ِبوَزْنِ الْيعقوب ملك النحل‪.‬‬
‫سبُ ِبوَزْنِ الْ َعذْب كراء ضراب الْفحل وعَ ْ‬
‫عسب اْلعَ ْ‬
‫جدُ الذهب‪.‬‬
‫سَ‬‫عسجد الْع ْ‬
‫عسر الْعُسُْر بسكون السي وضمها ضد اْليُسْر قَا َل عيسى بن عمر‪ :‬كل اسم عَلَى ثلثة أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن الْعرب ِمنْ يففه ومنهم‬
‫سيٌ وعَسِرَ َعَلْيهِ المر ِمنْ باب طرب أي التاث َف ُهوَ عَسِرٌ وعَسَرَ‬ ‫ض ّم عُسْرًا َف ُهوَ عَ ِ‬
‫ِم ْن يثقله مثل‪ :‬عُسْر وعُسُر و ُرحْم ورُحُم و ُحلْم و ُحلُم‪ ،‬وََقدْ عَسُر المر بِال ّ‬
‫غريه طلب منه الدين َعلَى عُسْ َرِتهِ وبابه ضرب ونصر‪ ،‬ورجل أعْسَرُ بي الْعَسَرِ بفتحتي َو ُهوَ اّلذِي يعمل بيساره‪ ،‬وَأمّا اّلذِي يعمل بكلتا يديه َف ُهوَ أعْسَرُ‬
‫يسر‪ ،‬ول تقل أعسر أيسر‪ ،‬وكان عمر رضي اللّه عنه أعسر يسرا‪ ،‬وأعسر الرّجل أضاق واْلمُعَاسَرَةُ ضد الْمياسرة والتّعَاسُرُ ضد التياسر واْلمَعْسُورُ ضد‬
‫الْميسور وها مصدران‪ ،‬وقال سيبويه‪ :‬ها صفتان‪ ،‬ول ييء ِعْندَهُ الْمصدر َعلَى وَزْنِ مفعول الْبتة‪ ،‬والْعُسْرَى ضد الْيسرى‪.‬‬
‫سسٌ كخادم وخدم وطالب وطلب‪ ،‬وا ْعَتسّ مثل َع ّ‬
‫س‬ ‫عسس َعسّ ِمنْ باب رد طاف بالليل وعَسَسًا أيْضًا َو ُهوَ َن ْفضُ الليل عن أهل الرّيبة َف ُهوَ عَاسّ وقوم عَ َ‬
‫وعسَ ْعسَ الليل أقبل ظلمه وقوله تعال‪{ :‬والليل ِإذَا عَسْ َعسَ} قَالَ الْفراء‪ :‬أجع الْمفسرون عَلَى أن معن عسعس أدبر قَالَ‪ :‬وقال َبعْض أصحابنا‪ِ :‬إّنهُ دنا ِمنْ‬
‫أوله وأظلم‪.‬‬
‫سفُ الخذ عَلَى غي الطريق وبابه ضرب َوكَذَا التّعَسّفُ وال ْعتِسَافُ والْعَسُوفُ الظلوم والْعَسِيفُ الجي وعُسْفَانُ موضع‪.‬‬
‫عسف الْعَ ْ‬
‫عسقل عَسْقَلنُ مدينة َوهِيَ عروس الشام‪.‬‬
‫عسكر اْلعَسْكَرُ الْجيش وعَسْكَرَ الرّجل َف ُهوَ ُمعَسْكِرٌ بِكَسْرِ الْكاف أي هيأ الْعسكر‪ ،‬وموضع الْعسكر ُمعَسْكَرٌ بِ َفتْحِ الْكاف‪.‬‬
‫سلٌ أي معمول بالعسل والْعَا ِسلُ اّلذِي يأخذ الْعسل ِمنْ‬ ‫سلَ الطعام أي عمله بالعسل‪ ،‬وبابه ضرب ونصر‪ ،‬وزنبيل ُمعَ ّ‬ ‫ث تَقُولُ منه عَ َ‬ ‫سلُ ُيذَكّ ُر َوُي َؤنّ ُ‬‫عسل الْع َ‬
‫سلً وعَسَلنًا‬
‫س ُل أيْضًا الْخبب يُقَال‪ :‬عَسَل الذئب يعسل بِاْلكَسْ ِر عَ َ‬
‫سلَ طلب الْعسل‪ ،‬وعَسَّلهُ َتعْسِيل زوده بالعسل والْعَ َ‬ ‫بيت النحل والنحل عَسّاَلةٌ وا ْستَعْ َ‬
‫سلَ الرّمح اهتز واضطرب‬ ‫سلَ‪ ».‬أي عليك بسرعة الْمشي ومن اْلبَاب أيْضًا عَ َ‬ ‫بفتحتي فِي ِهمَا أي أعتق وأسرع َو َكذَا الِنسان وف الْحديث‪ «:‬كذب عليك الْع َ‬
‫َف ُهوَ عَسّالٌ‪.‬‬
‫سيّا ول وكب مثل عتا قَالَ الْخليل‪ :‬وعَسِيَ بِالْكَسْ ِر لغة فِيهِ وعَسَى ِم ْن‬
‫عسا عَسَا الشيء ِم ْن باب سا وعَسَاءً بالد أي يبس وصلب وعَسَا الشيخ يعسو عُ ِ‬
‫أفعال الْمقاربة وفيه طمع وإِشفاق ول يتصرف لّنهُ وقع بلفظ اْلمَاضِي لا جَاءَ ف الْحال تَقُولُ‪ :‬عسى زيد أن يرج وعست هند أن تقوم‪ ،‬فزيد فاعل عسى‬
‫وأن يرج مفعولا َوهُ َو بِمَعْن الْخروج‪ ،‬إِل أن خبه ل َيكُون اسا ل ُيقَال عسى زيد منطلقا‪ ،‬وَأمّا قولم‪ :‬عسى الْغوير أبؤسا‪ ،‬فشاذ نادر ُوضِعَ َم ْوضِع الْخب‪،‬‬
‫وََقدْ يأت ف المثال مَا ل يأت ف غيها وربا شبهوا عسى بكاد‪ ،‬واستعملوا اْلفِعْل بعده بغي أن فقالوا‪ :‬عسى زيد ينطلق ويقال عسيت أن أفعل ذاك بِ َفْتحِ‬
‫ئ بما قوله تعال‪{ :‬فهل عسيتم} وتقول للنساء‪ :‬عسيت وللرجال عسيتم ول ُيقَال منه يفعل ول فاعل لا ُق ْلنَا‪ ،‬وعسى ِم َن اللّه تَعَالَى‬ ‫السي وكسرها وُقرِ َ‬
‫واجب ف َجمِيع الْقرآن إِل ف قوله تعال‪{ :‬عسى ربه إِن طلقكن أن يبدله} وقال أبوعبيدة‪ :‬عسى ف كلم الْعرب رجاء ويقي أيْضًا فجاءت ف الْقرآن َعلَى‬
‫إِحدى لغت الْعرب َو ُهوَ الْيقي‪.‬‬
‫شَبةٌ وعَشِيبَةٌ ومكان‬
‫شبُ الْكل الرّطب ول ُيقَال َلهُ حشيش حت يهيج ُيقَال‪ :‬بلد عا ِشبٌ وماضيه أعْشَبَ ل غي أي أتيت الْعُشب‪ ،‬وأرض ُمعْ ِ‬‫عشب اْلعُ ْ‬
‫ش ْو َشبَ الرض أي كثر عشبها َوهُوَ مبالغة كاخشوشن‪.‬‬ ‫عَشِيبٌ واعْ َ‬
‫عشر عَشَرَةُ رجال ِب َفتْحِ الشي وعَشْرُ نسوة بسكونا ومن الْعرب ِم ْن يُسكن الْعي لطول السم وكثرة حركاته فتقول‪ :‬أحد عَشْر َو َكذَا إِلَى تسعة عَشْر إِل‬
‫اثن عشر‪ ،‬فَإِنْ الْعي منه ل تُسكن لسكون اللف والياء قبلها وتقول‪ :‬إِحدى عشِرة امرأة بِكَسْ ِر الشي‪ ،‬وإِن شئت سكنت إِلَى تسع عشرة والكسر لهل‬
‫ند والتسكي لهل الْحجاز‪ ،‬وللمُذكر أحد عشر بِ َفتْ ِح الشي ل غي‪ ،‬وعِشْرُون اسم موضوع لذا الْعدد وليس جعا لعشرة‪ ،‬وإِذَا أضفته أسقطت النون‬
‫شيُ ِبوَزْنِ الشّعِي وجعه أعْشِرَاءُ كنصيب وأنصباء وف الْحديث‪ «:‬تسعة أعْشِراء الرّزق ف‬
‫فقلت‪َ :‬هذِهِ عِشْروك وعِشري‪ ،‬والْعُشْ ُر جزء ِمنْ عشرة‪ ،‬وَ َكذَا الْعَ ِ‬
 ‫ضمّ الْعي أخذ عُشر أموالم ومنه الْعَاشِرُ واْلعَشّا ُر‬ ‫ضمّ عُشْرًا بِ َ‬
‫التجارة‪ ».‬و ِمعْشَارُ الشيء عُشْرُه ول يُقال اْلمِفْعال ف غي اْلعُشْر وعَشَ َرهُمْ يعشُرهم بِال ّ‬
‫شدِيدِ وعَشَ َر ُهمْ ِم ْن باب ضرب صار عاشرهم‪ ،‬وأعْشَرَ الْقوم صاروا عشرة واْلمُعَاشَرَةُ والتّعَاشُر الْمخالطة والسم الْعِشْرةُ بِاْلكَسْ ِر ويوم عَاشُورَاءَ‬ ‫بِالتّ ْ‬
‫شيُ اْلمُعاشر وف الْحديث‪ «:‬إِنكن تُكثرن اللعن وتكفرن الْعشي‪ ».‬يعن‬ ‫وعَشُورَاءَ أيْضًا مدودان‪ ،‬واْلمَعَاشِرُ جاعات الناس الْواحد َمعْشَ ٌر واْلعَشِيةُ الْقبيلة والْعَ ِ‬
‫ضمّ معدول عن عشرة عشرة ُيقَال جَاءَ الْقوم عُشار عُشار‪ ،‬أي عشرة عشرة قَالَ أبوعبيد‪ :‬ول يُسمع‬ ‫الزوج وقال اللّه تَعَالَى‪{ :‬ولبئس الْعشي} وعُشارُ بِال ّ‬
‫أكثر ِم ْن أُحاد وثُناء وثُلث ورُباع إِل ف شعر اْلكُميت فَِإّنهُ جَاءَ عُشار‪ ،‬واْلعِشَارُ بِاْلكَسْ ِر جع عُشَرَاءَ كفقهاء َوهِيَ الناقة اّلتِي أتى َعَلْيهَا ِمنْ وقت الْحمل‬
‫ضمّ الْعي وفتح الشي‪ ،‬وََق ْد عَشّرَتِ الناقة تَعْشِيا صارت عُشَراء‪.‬‬ ‫ت أيْضًا بِ َ‬
‫عشرة أشهر‪ ،‬وتُجمع َعلَى عُشَرَاوَا ٍ‬
‫ش بِاْلكَسْ ِر َوهُ َو ف أفنان الشجر‪ ،‬فِِإذَا كَانَ ف جبل أوْ جدار‬
‫شةٌ ِبوَزْ ِن عنبة وعِشَا ٌ‬
‫عشش ُعشّ الطائر موضعه اّلذِي يمعه ِمنْ دِقاق الْعيدان وغيها وجعه عِشَ َ‬
‫ششُ الطيور‪ ،‬قلت‪ :‬قَالَ‬
‫ششَ الطائر تعشِيشًا أي اتذ عُشّا وموضع كَذَا ُمعَ ّ‬ ‫أوْ نوها َف ُهوَ وكر ووكن‪ ،‬وإِذَا كَا َن ف الرض َف ُهوَ أُفحُوص وأُدحي‪ ،‬وََقدْ عَ ّ‬
‫ي ف (و ك ر) با يُخالف تفسيه هنا‪.‬‬ ‫ج ْوهَرِ ّ‬
‫الزهري‪ :‬قَا َل الليث‪ :‬الْ ُعشّ للغراب وغيه َعلَى الشجر ِإذَا كثُف وضخُم‪ ،‬وََقدْ فسر اْل َ‬
‫شيّةُ ِمنْ صلة الْمغرب إِلَى الْعتمة والْعِشَاءُ مكسور مدود مثل الْعشي والْعشَاءانِ الْمغرب والعتمة‪ ،‬وزعم قوم أن الْعشاء ِمنْ زوال الشمس‬
‫عشا الْعَشِيّ واْلعَ ِ‬
‫إِلَى طلوع الْفجر قلت‪ :‬قَالَ الزهري‪ :‬اْلعَشِ ّي مَا بي زوال الشمس وغروبا وصلتا اْلعَشي ها الظهر والعصر‪ ،‬فِإِذَا غابت الشمس َف ُهوَ الْعِشَاءُ‪ ،‬واْلعَشَاءُ‬
‫شوَاءُ‪ ،‬وأعْشَاهُ اللّه فَعَشِيَ‬
‫َم ْفتُوح مدود الطعام بعينه َو ُهوَ ضد الْغداء والْعشا مقصور مصدر العْشَى َو ُهوَ اّلذِي ل يُبصر بالليل ويُبصر بالنهار والرأة عَ ْ‬
‫شوَاءُ الناقة اّلتِي ل تُبصر أمامها ِفهِ َي تبط بيديها كل شيء‪ ،‬وركب فلن الْعَشواء ِإذَا خبط أمره َعلَى غي بصية وفلن خابط خبْط‬ ‫سرِ يعشي عَشًا واْلعَ ْ‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫عشواء‪ ،‬وعَشَا أي تعشّى وعَشَا ُه أي قصده ليل َهذَا ُهوَ الصل ث صار كل قاصد عَا ِشيًا‪ ،‬وعَشَا إِلَى النار إِذَا استدل َعَليْهَا ببصر ضعيف‪ ،‬وعَشَا عنه أعرض‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬ومن ي ْعشُ عن ذكر الرّحن} قلت‪ :‬وفسّر بعضهم الية بضعف الْبصر يُقال‪ :‬عَشَا يعشُو إِذَا ضعف بصره وعَشَاهُ بالتخفيف أطعمه عَشاء‪،‬‬
‫شَيةً أطعمه عشاء‪.‬‬
‫وباب الستة َعدَا‪ ،‬وعَشّاهُ أيْضًا تَعْ ِ‬
‫صبُوا ِبهِ بالتخفيف أي أحاطوا ِبهِ‪ ،‬والب‬
‫صبَ رأسه بال ِعصَابَة َتعْصِيبا وباب الثّلثي منه ضرب وعَصَبةُ الرّجل بنوه وقرابته لبيه سُمّوا بذلك لنم عَ َ‬ ‫عصب عَ ّ‬
‫صَبةُ ِمنَ الرّجال مَا بي اْلعَشَرة إِلَى الربعي‪ ،‬والْعِصَاَبةُ بِاْلكَسْرِ الْجماعة ِمنَ الناس واليل والطي‪ ،‬ويوم عَصِيبٌ‬
‫طرف والبن والعم جانب والخ جانب والْع ْ‬
‫صبَ الْيوم‪.‬‬
‫ص ْو َ‬
‫صبٌ أي شديد َتقُولُ اعْ َ‬‫صبْ َ‬
‫وعَ َ‬
‫صرُ مثل عُسْر وعُسُر قَالَ امرؤ الْقيس‪:‬‬
‫صرُ والْعُ ُ‬
‫عصر اْلعَصْرُ الدهر َو َكذَا الْعُ ْ‬
‫وهل يعمن َم ْن كَانَ ف الْ ُعصُر الْخوال‬
‫صرُ اّلذِي‬‫صرُ والْعَا ِ‬
‫صرِ‪ ،‬واْلعَصَرُ بفتحتي اْلغُبار َو ُهوَ ف الْحديث واْلمُ ْعتَ ِ‬
‫جمْعُ عُصُورٌ‪ ،‬والْعَصْرانِ الليل والنهار وها الْغداة والعشي ومنه سُميت صلة الْع ْ‬ ‫وَاْل َ‬
‫يُصيب ِمنَ الشيء ويأخذ منه قَالَ أبوعبيدة‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬وفيه يعصرون} ينجون ِمنَ الْعُصْرةِ ِبوَزْنِ النُصرة َوهِيَ الْمنجاة وقال أبوالغوث‪ :‬يستغلون َو ُهوَ‬
‫صرَ الْعنب ِمنْ باب ضرب‬ ‫ِم ْن عَصْر الْعنب‪ ،‬وا ْعتَصَر ماله استخرجه ِم ْن يده وف الْحديث‪ «:‬يعتصر الْوالد َعلَى ولده ف ماله‪ ».‬أي ينعه إِياه ويبسه عنه‪ ،‬وعَ َ‬
‫ضمّ مَا سال ِمنَ الْعصر وما بقي ِمنَ الثّفل أيْضًا بعد الْعصر‪ ،‬واْلمِعْصَرَةُ بِكَسْرِ الْميم مَا يُعصر فِيهِ‬ ‫صيًا اتذه والْعُصَارَةُ بِال ّ‬
‫وا ْعتَصَرهُ فاْنعَصَر وَتعَصّرَ وا ْعتَصَر َع ِ‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ أي مُطروا ومنه قرأ بعضهم‪ ":‬وفيه يُعصرون" وا ِلعْصَارُ ريح تثي الْغُبار‬ ‫صرَ الْقوم َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫الْعنب واْلمُعْصِراتُ السحائب تعتصر بالطر وعُ ِ‬
‫ضمّ الصاد وفتحها الصل‪.‬‬ ‫فيتفع إِلَى السماء كأنه عمود ومنه قوله تعال‪{ :‬فأصابا إِعصار} وقيل هِيَ ريح تثي سحابا ذات رعد وبرق والْ ُعنْصُر ِب َ‬
‫ضمّ عجب الذنب َوهُ َو عظمه يُقال‪ِ :‬إّنهُ أول مَا ُيخْلَق وآخر مَا َيبْلى قلت‪ :‬قَالَ الزهري‪ :‬قَالَ ابْن العْرَاِبيّ‪ :‬اْلعَصْ َعصُ أيْضًا بِاْل َفتْحِ لغة‬
‫عصعص اْلعُصْ ُعصُ بِال ّ‬
‫فيه‪.‬‬
‫ص َفتِ الرّيح اشتدت‬
‫عصف اْلعَصْفُ بقل الزرع عن الْفرّاء وقال الْحسن ف قوله تعال‪{ :‬فجعلهم كعَصْف مأكول} أي كزرع َقدْ ُأ ِكلَ َحبّه وبقي نبته وعَ َ‬
‫وبابه ضرب وجلس ِفهِ َي ريح عاصِفٌ وعَصُوفٌ ويوم عاصِفٌ أي تعصف فِيهِ الرّيح َو ُهوَ فاعل ِبمَعْن مفعول فِيهِ‪ ،‬كقولم لي ٌل نائم وه ّم ناصب وأعْصَ َفتِ‬
‫صفٌ ومُ ْعصِفَةٌ‪.‬‬
‫الرّيح لغة بن أسد ِفهِ َي ُمعْ ِ‬
‫صفُورُ الْ َقتَب أحد أوتاده الربعة‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬قد‬
‫صفُورةٌ وعُ ْ‬
‫صفُورُ طائر والُنثى عُ ْ‬
‫صفَرَ الثّوب َفتَ َعصْفَر والْعُ ْ‬
‫ضمّ الْعي والفاء صبغ وََقدْ عَ ْ‬ ‫صفُرُ بِ َ‬
‫عصفر الْعُ ْ‬
‫سدِ مَحالة أ ْو عَصا َحدِيدة»‪.‬‬ ‫خبَط إِل لعُصفور َقتَب أوْ مَ َ‬ ‫حُرمت الْمدينة أن تُ ْعضَد أوْ ُت ْ‬
‫صلُ الْبصل الْبي‪.‬‬
‫عصل الْ ُعنْ ُ‬
‫صمَ بال أي امتنع بلطفه‬ ‫صمَ وا ْعتَ َ‬
‫صمَهُ َيعْصِمه بِاْلكَسْ ِر عِصْمةً فانْ َع َ‬
‫ص َمةُ أيْضًا الْحفظ وََقدْ عَ َ‬
‫صمَهُ الطعام أي منعه ِمنَ الْجوع والْع ْ‬
‫ص َمةُ الْمنع يُقَال عَ َ‬ ‫عصم اْلعِ ْ‬
‫صمُ َم ْوضِع السوار ِمنَ‬
‫ِمنَ الْمعصية وقوله تعال‪{ :‬ل عاصم الْيوم ِمنْ أمر ال} يوز أن يُراد ل معصوم أي ل ذا عصمة َفيَكُون فاعل ِبمَعْن مفعول‪ ،‬واْلمِعْ َ‬
‫صمَ ِبهِ إذا تقوّى وامتنع وف الْمثل‪ ":‬كن عِصَا ِميّا ول تكن عِظا ِميّا‪ ".‬يُريدون ِب ِه قوله‪:‬‬ ‫صمَ ِب َكذَا وا ْستَعْ َ‬
‫الساعد وا ْعتَ َ‬
‫وعلّمَته اْلكَ ّر والِقداما‬ ‫َن ْفسُ عِصا ٍم سوّدت عِصاما‬
 ‫سرِ الْ َعيْن وضمها وأ ْعصٍ مثل زمن وأزمن‪ ،‬وقولم‪ :‬ألقى عَصَاهُ‪ ،‬أي أقام وترك السفار‪َ ،‬و ُهوَ َمثَل‪،‬‬ ‫عصا اْلعَصَا ُم َؤّنثَة يُقَال عصا وعَصَوان وَاْلجَ ْمعُ عُِصِ ّي بِكَ ْ‬
‫وهذه عصاي قَالَ الْفرّاء‪ :‬أول لن سُمع بالعراق َهذِهِ عصات ويقال ف الْخوارج َقدْ شَقّوا عَصَا الْمسلمي أي اجتماعهم وائتلفهم‪ ،‬وانشقت الْعصا أي وقع‬
‫صَيةً أيْضًا‬‫الْخلف وقولم‪ :‬ل ترفع عصاك عن أهلك‪ ،‬يُراد ِبهِ الدب‪ ،‬وعَصاهُ ضربه بالعصا وبابه عَدَا واْلعِصْيانُ ضد الطاعة وََق ْد عَصاه ِم ْن باب رمى ومَ ْع ِ‬
‫ص وعَصِ ّي وعَاصَاهُ مثل عصاه وا ْستَ ْعصَى عليه‪.‬‬ ‫وعِصْيانًا َف ُهوَ عَا ٍ‬
‫عضب ناقة عَضْباءُ مَشْقوقة الذن َو ُهوَ أيْضًا لقب ناقة رسول اللّه صلى ال عليه وسلم ول تكن مشقوقة الذن‪.‬‬
‫ضدَهُ ِمنْ باب نصر أعانه‬
‫ضدٌ ِبوَزْنِ ُقفْل وعَ َ‬
‫ضمّ الضاد وكسرها وسكونا وعُ ْ‬ ‫ضِْدٌ بِ َ‬
‫ضدُ الساعد َو ُهوَ ِمنَ الْمرفق إِلَى الْكتف وفيه أربع لغات‪ :‬عَ ُ‬
‫عضد الْع ُ‬
‫ضدُ بِاْلكَسْ ِر الدّ ْملُج‪.‬‬
‫ضدَةُ الْمعاونة وا ْعتَضَد ِبهِ استعان واْلمِعْ َ‬
‫وعضد الشجر ِم ْن باب ضرب قطعه‪ ،‬واْلمُعا َ‬
‫ضهُ يَ َعضّه بِاْل َفتْ ِح عَضّا وف لغة بابه ردّ‪ ،‬وأعَضّه الشيء فعَضّه أي أمسكه بأسنانه‪.‬‬
‫ض عََلْيهِ كله ِبمَ ْعنًى وََق ْد عَ ّ‬
‫ضهُ وعضّ ِب ِه وع ّ‬
‫عضض عَ ّ‬
‫ضلَن فلن‬
‫ضلُ جع عَضَلةٍ الساق وكل لمة مُجتمعة مُمتلئة مُ ْكَتنِزة ف عصبة ِفهِ َي عضلة‪ ،‬وداء عُضَالٌ وأمر عُضالٌ أي شديد أعيا الطباء وأعْ َ‬ ‫عضل الْع َ‬
‫ضلَ أيّمه منعها ِمنَ الترويج ِمنْ باب ضرب ونصر‪.‬‬
‫ضلٌ ل يُهتدى لوجهه واْلمُعْضِلتُ الشدائد وعَ َ‬ ‫ضلَ المر اشتد واستغلق وأمر مُ ْع ِ‬
‫أعيان أمره وََق ْد أعْ َ‬
‫ضةٌ بذف الْهاء الصلية كَمَا حُذفت ِمنَ الشفة‪ ،‬ث قيل نقصانا الْهاء وقيل الْواو وقال‬ ‫عضه اْلعِضاهُ كل شجر يعظم وله شوك واحدها عِضَاهةٌ وعِضَهةٌ وعِ َ‬
‫الْكسائي‪ :‬الْعِضة الْكذب والبُهتان وجعها عِضُونَ مثل عِزَة وعِزون قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬الذين جعلوا الْقرآن عِضي} قيل نقصانه الْواو َو ُهوَ ِم ْن عَضَوته أي‬
‫فرقته لنّ الْمشركي فرّقوا أقاويلهم فِيهِ فجعلوه كذبا وسحرا وكِهانة وشِعرا وقيل نُقصانه الْهاء وأصله عِضَهةٌ لنّ اْلعِضَة والعِضي ف لغة قريش السِحر‬
‫ضةٌ‪.‬‬
‫يقولون للساحر عا ِ‬
‫ع‪ :‬عضة ف ع ض هـ وف ع ض ا‪.‬‬
‫ضمّ الْعي وكسرها واحد العْضاءِ وعَضّى الشاة َتعْضِيةً جزأها أعْضاءً وعَضّى الشيء أيْضًا فرّقه وف الْحديث‪ «:‬ل تعضية ف مياث إِل فيما‬ ‫ضوُ ِب َ‬
‫عضا اْلعُ ْ‬
‫حل اْلقَسْم‪ ».‬يعن أن مَا ل يتمل الْقسم كالبة ِمنَ الْجوهر َوَنحْوها ل يُفرّق‪ ،‬وإِن طلب بَعْض الْورثة الْقسم فِيهِ؛ لنّ فِيهِ ضررا عليهم أوْ َعلَى بعضهم‪،‬‬
‫ولكنه يُباع ث يُقسم الثّمن بينهم وقوله تعال‪{ :‬الذين جعلوا الْقرآن عِضِي} واحدتا عِضة ونقصانا الْواو والاء وََقدْ ذكرناه ف (ع ض هـ)‪.‬‬
‫ب كمذهب والْ َع ْطبُ والْ ُع ُطبُ الْقطن والْعطْبةُ قطعة منه‪.‬‬
‫عطب الْع َطبُ الْهلك وبابه طرِب واْلمَعَا ِطبُ الْمهالك واحدتا مَ ْع َط ٌ‬
‫عطر الْ ِعطْرُ الطيب َتقُولُ َعطِرَتِ الْمرأة ِمنْ باب طرِب ِف ِهيَ َعطِرَةٌ و ُمَت َعطّرةٌ أي متطيبة ورجل مِعْطيٌ بِالْكَسْ ِر كثي التّ َعطّرِ وامرأة ِم ْع ِطيٌ أيْضًا ومِعْطارٌ‪.‬‬
‫خنّس‪.‬‬
‫عطرد عُطا ِردٌ نم ِمنَ اْل ُ‬
‫جلِس النف وربا جَاءَ‬
‫ضمّ الطاء وكسرها وربا قالوا عطس الصبح إِذَا انفلق واْلمَ ْع ِطسُ ِبوَزْنِ اْلمَ ْ‬
‫سةِ وََقدْ َع َطسَ ي ْع ُطِسُ ِب َ‬
‫ضمّ ِمنَ الْ َعطْ َ‬
‫عطس الْعُطاسُ بِال ّ‬
‫بِ َفتْحِ الطاء‪.‬‬
‫عطش ع ِطشَ ضد َروِي وبابه طرِب َف ُه َو َعطْشانُ وقوم َعطْشَى ِبوَزْنِ سكرى وعَطاشَى ِبوَزْ ِن حبال وعِطَاشٌ بِاْلكَسْرِ‪ ،‬وامرأة َعطْشَى ونسوة ِعطَاشٌ‪ ،‬ومكان‬
‫َعطُِشٌ ِبكَسْرِ الطاء وضمها َقلِيل الْماء‪.‬‬
‫عطف َعطَفَ مال وعطف الْعود فانْ َع َطفَ و َعطَفَ الْوسادة ثناها وعطف َعَلْيهِ أشفق وباب الْكل ضرب‪ ،‬واْلمِ ْعطَفُ ِبكَسْرِ الْميم الرّداء َو َكذَا الْ ِعطَا ُ‬
‫ف‬
‫وتَ َعطّفَ َعَلْيهِ أشفق وتَعا َطفُوا عطف بعضهم َعلَى بَعْض‪ ،‬وا ْستَ ْعطَ َفهُ َعَلْيهِ ف َعطَف و ِعطْفَا الرّجل جانباه ِمنْ لدن رأسه إِلَى وركيه‪َ ،‬وكَذَا عِطفا كل شيء‬
‫جانباه‪ ،‬وثَن ِعطْ َفهُ عنه أي أعرض عنه و ُمْن َعطَفُ الْوادي ِب َفتْحِ الطاء مُنعرجه ومُنحناه‪.‬‬
‫عطل َعطِلَت الْمرأة ِمنْ باب طرِب وتَ َع ّطلَت إِذَا خل جيدها ِمنَ الْقلئد ِفهِ َي ُعطُل بضمتي وعَا ِطلٌ و ِمعْطالٌ َوَقدْ يُستعمل الْعطَل ف اْلخُلُو ِمنَ الشيء وإِن‬
‫ضمّ الطاء وسكونا‪ ،‬وتَ َعطّل الرّجل إِذَا بقي ل عمل َل ُه والسم الْ ُع ْطَلةُ والتّ ْعطِيلُ التفريغ‬
‫كَانَ أصله ف اْلحُلِي يُقَال‪َ :‬ع ِطلَ الرّجل ِمنَ الْمال والدب َف ُهوَ ُع ُطلٌ ِب َ‬
‫وبئر مُ َعطّلةٌ لُبيُود أهلها‪ ،‬وف الْحديث عن عائشة رضي اللّه تَعَالَى عنها ف امرأة توفيت فقالت‪َ :‬ع ّطلُوها‪ ،‬أي انزعوا حليها واْلمُ َع ّطلُ الْموات ِمنَ الرض وإِبل‬
‫ُم َع ّطلَةٌ ل راعي لا‪.‬‬
‫عطن ال ْعطَانُ واْلمَعا ِطنُ َمبَارك الِبل ِعنْدَ الْماء ومرابض الْغنم أيْضًا واحدها َع َطنٌ و َم ْع َطنٌ‪.‬‬
‫عطا أعْطاهُ مال والسم الْعطاء وا ْستَ ْعطَى وَت َعطّى سأل الْعطاءَ ورجل ِم ْعطَاءٌ كثي ا ِلعْطاءِ وامرأة ِمعْطا ٌء أيْضًا‪ ،‬ومِفعال يستوي فِيهِ اْلمُذكر والؤنث‪ ،‬والْ َع ِطّيةُ‬
‫جمْعُ الْعطَايا وقولم‪ :‬مَا أعطاه للمال‪ ،‬شاذ كقولم‪ :‬مَا أوله للمعروف وما أكرمه ل؛ لنّ التعجب ل يدخل َعلَى أفعل َوِإنّمَا يوز منه مَا‬ ‫الشيء اْلمُ ْعطَى وَاْل َ‬
‫سُمع ِمنَ الْعرب ول يُقاس عََلْيهِ‪ ،‬واْلمُعاطَاةُ اْلمُناولة وفلن َيتَعاطَى َكذَا أي يوض فِيهِ وقيل ف قوله تعال‪{ :‬فتَعاطى فعقر} أي قام عَلَى أطراف أصابع‬
‫رجليه ث رفع يديه فضربا‪ ،‬وإِذَا أردت ِمنْ زيد أن يُعطيك شيئا قلت‪ :‬هل أنت مُ ْع ِطّيهُ بياء مفتوحة مشددة َوكَذَا تَقُو ُل للجماعة‪ :‬هل أنتم مُعطيه لنّ النون‬
‫سقطت للِضافة وقُلبت الْواو ياء وأُدغمت وُفِتحَت يَاؤُكَ؛ لنّ قبلها ساكنا‪ ،‬وللثني‪ :‬هل أنتم مُعطياَيهُ ِب َفتْحِ الْياء‪.‬‬
‫ضمّ‪ ،‬و ُعظْمُ الشيء ِبوَزْنِ قُفل أكثره ومُ ْع َظ ُمهُ‪ ،‬وأ ْعظَمَ المر و َعظّ َمهُ‬
‫ضمّ ي ْعظُم ِعظَما ِبوَزْ ِن عنب أي كبُر َف ُه َو َعظِيمٌ و ُعظَامٌ أيْضًا بِال ّ‬
‫عظم َع ُظمَ الشيء بِال ّ‬
 ‫تعظيما أي فخّمه‪ ،‬والتّعْظيم التبجيل‪ ،‬وا ْستَ ْعظَمه عده عظيما‪ ،‬وتعظّم تكب‪ ،‬والسم الْ ُع ْظمُ ِبوَزْنِ الْقُفل وتَعا َظ َمهُ أمر َكذَا وتقول‪ :‬أصابنا مطر ل يتعاظمه‬
‫شيء أي ل يعظُم ِعْندَهُ شيء‪ ،‬واْل َعظِي َمةُ واْلمُ َع ّظمَةُ ِب َفتْحِ الظاء النازلة الشديدة والْ َع َظمَةُ بفتحتي الْكبياء‪ ،‬والْ َع ْظمُ واحد الْعِظام‪.‬‬
‫عفر اْلعَفَرُ بفتحتي التّراب وعَ َفرَهُ ف التُراب ِمنْ باب ضرب وعَفّرَهُ أيْضًا تعفيًا أي مَ ّرغَه والتّعْ ِفيُ أيْضًا التبييض وف الْحديث‪ :‬أن امرأة شكت إَِلْيهِ صلى ال‬
‫عليه وسلم أن مالا ل يزكو‪ ،‬فقال‪ «:‬مَا ألوانا؟» فقالت‪ :‬سود‪ ،‬فقال َعَليْهِ السلم‪ «:‬عفّري‪ ».‬أي استبدل أغناما بيضا َفإِنْ الْبكة فِيهَا‪ ،‬والعْفَرُ الرّمل‬
‫الحر والعفر أْيضًا البيض وليس بالشديد الْبياض‪ ،‬والْ َعفَارُ بِاْل َفتْحِ شجر تُقدح منه النار وتامه سبق ف (م ر خ) واْلعِفْرُ بِاْلكَسْرِ الْخنير الذكر َو ُهوَ أيْضًا‬
‫الرّجل الْخبيث الداهي والرأة عِفْرةٌ قَا َل أبوعبيدة‪ :‬الْعفْرِيتُ ِمنْ كل شيء اْلمُبالغ يُقَال فلن عِفريت نِفريت وعِ ْف ِرَيةٌ نِفرية وف الْحديث‪ «:‬إِن اللّه يُبغض‬
‫الْعفرية النّفرية اّلذِي ل يُرزأ ف أهل ول مال‪ ».‬والعِفرية اْلمُصحّح والنّفرية اتباع‪ ،‬والعِفرية أيْضًا الداهية و َمعَاِفرُ ِب َفتْحِ الْميم حيّ ِم ْن هدان ل ينصرف َمعْرِفَة‬
‫ول نكرة كمساجد وإِليهم تُنسب الثّياب اْلمَعافِرّةُ تَقُو ُل ثوب مَعاِفرِيّ فتصرفه‪.‬‬
‫صةٌ أي‬
‫عفص الْ ِعفَاصُ بِاْلكَسْ ِر جلد يُلبسه رأس الْقارورة والْع ْفصُ اّلذِي يُتخذ منه الْحب مُولّد وليس ِم ْن كلم أهل الْبادية ويقال طعام عَ ِفصٌ وفيه عُفُو َ‬
‫تقبّض‪.‬‬
‫ف وَتعَفّفَ‬
‫ف بِاْلكَسْ ِر عِ ّفةٌ وعَفّا وعَفَاَفةً أي كفّ َف ُهوَ عَفّ وعَفِيفٌ والرأة عَ ّفةٌ وعَفِي َفةٌ وأعَ ّفهُ اللّه وا ْستَعَفّ عن الْمسألة أي ع ّ‬
‫عفف عَفّ عن الْحرام يعِ ّ‬
‫تكلف اْلعِ ّفةَ‪.‬‬
‫عفن شيء عَ ِفنٌ بيّن الْ ُعفُوَنةِ وََقدْ عَ ِفنَ ِمنْ باب طرِب وعُفُوَنةً أيْضًا وََقدْ عَ ِفنَ الْحبل َبلِي ِمنَ الْماء‪.‬‬
‫عفا اْلعَفَاءُ بِاْل َفتْحِ والد التّراب قَالَ صفوان بن مُحرز‪ :‬إِذَا دخلت بيت فأكلت رغيفا وشربت عََلْيهِ ماءً فعلى الدنيا الْعفَاء‪ .‬وعَ ْفوُ الْمال مَا يفضل عن النفقة‬
‫قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬ويسألونك مَاذا يُنفقون قُل الْعفو} قلت‪ :‬وَأمّا قوله تعال‪{ :‬خذ الْعفو} أي خذ الْميسور ِم ْن أخلق الرّجال ول تستقص عليهم‪،‬‬
‫قَالَ‪ :‬ويقال أعطاه عفو ماله يعن أعطاه بغي مسألة‪ ،‬ويقال أعْ ِفنِي ِمنَ الْخروج معك أي دعن منه وا ْستَعْفَاهُ ِمنَ الْخروج معه أي سأله ا ِلعْفَاءَ‪ ،‬وعَافَاهُ اللّه‬
‫وأعْفَاهُ ِبمَ ْعنًى والسم الْعَافِيةُ َوهِيَ دفاع اللّه عن الْعبد وتُوضع َم ْوضِع الْمصدر‪ ،‬يُقال عَافَا ُه اللّه عافية وعَفَا الْمنل درس وعَ َفْتهُ الرّيح يتعدى ويلزم وبابما‬
‫عَدَا وعَفّته الرّيح أيضا ُشدّدَ للمُبالغة‪ ،‬وَتعَفّى الْمنل مثل عفا وعَفَا عن ذنبه أي تركه ول يُعاقبه وبابه عَدَا‪ ،‬والْ َع ُفوّ َعلَى فعُول الْكثي الْعفو وعَفَا الشعر‬
‫والنبت وغيها كثُر وبابه سا ومنه قوله تعال‪{ :‬حتًى عَفَوا} أي كثُرُوا وعَفَا ُه غيه بالتخفيف وأعْفَاهُ إِذَا كثّره وف الْحديث‪ :‬أمر أن تُحفى الشوارب‬
‫وتُعفى اللحى‪ .‬وعَفَاهُ ِم ْن باب عَدَا وا ْعتَفاهُ أيْضًا إِذَا أتاه يطلب معروفه والْعفاةُ طلّب الْمعروف الْواحد عافٍ‪.‬‬
‫عقب عَاِقَبةُ كل شيء آخره والْعَاِقبُ ِمنْ يلف السيد وف الْحديث‪ «:‬أنا السيد والعاقب‪ ».‬يعن آخر النبياء عليهم الصلة والسلم‪ ،‬واْلعَ ِقبُ ِبكَسْرِ الْقاف‬
‫مُؤخر الْقدم وجعه أعْقَابٌ َوهِ َي ُم َؤّنثَةٌ وعَ ِقبَ الرّجل أيْضًا ولده وولد ولده َو َكذَا ع ْقبُه بسكون الْقاف َوهِيَ ُم َؤّنثَةٌ أيْضًا عن الخفش واْلعُ ْقبُ والْ ُع ُقبُ الْعاقبة‬
‫ضمّ الْعي وسكون الْقاف فِي ِهمَا ِإذَا جئت‬ ‫مثل عُسْر وعُسُر ومنه قوله تعال‪{ :‬هو خي ثوابا وخي عُقْبا} وتقول‪ :‬جئت ف ُعقْب شهر رمضان وف عُ ْقبَاِنهِ ِب َ‬
‫بعد مَا مضى كله‪ ،‬وجئت ف عَ ِقِبهِ بِ َفتْحِ اْل َعيْن وكسر الْقاف إِذَا جئت وََقدْ بقيت منه بقية والْ ُع ْقبَةُ ِبوَزْنِ اْلعُلبة النوبة وعاَقْبتُهُ ف الرّاحلة إِذَا ركبت أنت مرة‬
‫وركب ُهوَ مرة وأعْ َقْبُتهُ مثله وها يَتعاقَبانِ كالليل والنهار والْ َعقَبةُ واحدة عَقَبات الْجبال واْلعِقَابُ اْلعُقُوبة وعاَقَبهُ بذنبه وقوله تعال‪{ :‬فعاَقبْتم} أي فغنمتم‬
‫وعاقبه جَاءَ بعقبه َف ُهوَ مُعاَقبٌ وعَقِيبٌ أيْضًا والتّعْقِيبُ مثله ومنه اْلمُعَقّباتِ بتشديد الْقاف وكسرها وهم ملئكة الليل والنهار؛ لنم يتعاقبون‪َ ،‬وِإنّمَا ُأّنثَ‬
‫ك منهم كعلمة ونَسّابة وتقول‪ :‬ولّى مُدبرا ول يُ َعقّب بتشديد الْقاف وكسرها أي َلمْ يعطف ول ينتظر‪ ،‬والتّ ْعقِيبُ ف الصلة الْجلوس بعد أن‬ ‫لِ َكثْرَةِ ذَلِ َ‬
‫يقضيها لدعاء أوْ مسألة وف الْحديث‪ «:‬من عقّب ف صلة َف ُه َو ف الصلة‪ ».‬وأعْ َقَبهُ بطاعته جازاه واْلعُ ْقبَى جزاء المور وأعْ َقبَ الرّجل إِذَا مات وخلّف‬
‫عَ ِقبًا أي ولدا وأكل أُكلة أعْ َقَبتْه سُقما أي أورثته قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬فأعقبهم نفاقا} أي أورثهم بُخلهم نفاقا وأعقبهم اللّه أي جازاهم بالنفاق‪ ،‬وَتعَ ّقَبهُ‬
‫عاقبه بذنبه وا ْعَت َقبَ الْبائع السلعة حبسها عن الْمشتري حت يقبض الثّمن وف الْحديث‪ «:‬ا ُل ْعتَقِب ضامن‪ ».‬يعن إِذَا تلف ِعنْدَ ُه قلت‪ :‬قَالَ الزهري ف آخر‬
‫(ع ق ب)‪ :‬قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬فلن يسعى عَ ِقبَ آل فلن أي بعدهم‪ ،‬ول أجد ف الصحاح ول ف التهذيب حجة َعلَى صحة قول الناس‪ :‬جَاءَ فلن عقب‬
‫فلن أي بعده إِل َهذَا‪ ،‬وَأمّا قولم‪ :‬جَاءَ عقيَبهُ ِبمَعْن بعده فليس ف الْكتابي جوازه ول أر فِي ِهمَا عَقِيبًا ظرفا بل ِبمَعْن اْلمُعاقب فَ َقطْ كالليل والنهار عقيبان ل‬
‫غي قلت‪ :‬يُقَال عَ ّقبَ الْحاكم عَلَى حكم َم ْن قبله إِذَا حكم بعد حكمه بغيه ومنه قوله تعال‪{ :‬ل ُمعَ ّقبَ لكمه} أي ل أحد يتعقب حكمه بنقض ول‬
‫تغيي‪.‬‬
‫ضمّ َم ْوضِع الْعقْد َو ُهوَ مَا‬
‫ب وغيه غَلُظ َف ُه َو عقِيد وبابما ضرب‪ ،‬وأعْ َقدَهُ غيه وعَ ّقدَهُ َتعْقيدا والْ ُع ْقدَةُ بِال ّ‬ ‫عقد عَ َقدَ الْحبل والبيع والعهد فاْنعَقَد وعَ َقدَ الرّ ّ‬
‫عُقد َعَليْهِ وال ُعقْدة الضيعة والْ ِع ْقدُ بِاْلكَسْرِ الْقلدة وكلم ُمعَقّد بِالتّشْدِيدِ أي ُم َغمّض وا ْعتَقَد َكذَا بقلبه وليس َلهُ َمعْقودٌ أي عَ ْقدُ رأى‪ ،‬واْلمُعاَقدَة الْمعاهدة‬
‫سرِ لغة فيه‪.‬‬ ‫ضمّ واحد عناقيد الْعنب واْل ِعنْقَا ُد بِالْكَ ْ‬
‫وتَعَاقَد الْقوم فيما بينهم واْلمَعاقِد مواضع الْعقد والْ َعقِيد اْلمُعَاقِد والْ ُعنْقُود بِال ّ‬
‫عقر عَقَرَه جرحه وبابه ضرب َف ُه َو عَقِي وهم عَقْرَى كجريح وجرحى وكلب عَقُورٌ‪ ،‬والتّ ْعقِي أكثر ِمنَ الْعقْر والْ َعقَاقِي أصول الدوية واحدها عَقّار ِبوَزْنِ‬
‫َعطّار والْ َعقَار بِاْل َفتْحِ مففا الرض والضياع والنخل ويقال ف الْبيت عَقَا ٌر حَسَن أي متاع وأداة‪ ،‬واْلمُعْقِر ِبوَزْنِ الْمعسر الْكثي الْعَقار وََقدْ أعْقَر والْ ُعقَار‬
 ‫ضمّ الْخمر سيت بذلك لنا عَ َقرَت الْعقل أ ْو عَاقَرَت الدن أي لزمته‪ ،‬واْلمُعاقَرة إِدمان شرب الْخمر وعَقَر الْبعي والفرس بالسيف فاْنعَقَر أي ضرب ِب ِه‬ ‫بِال ّ‬
‫قوائمه وبابه ضرب َف ُه َو عَ ِقيٌ وخيل عَ ْقرَى‪ ،‬وعَ َقرَ ظهر الدابة أدبره وعَقَرَه السرج فاْنعَقر وا ْعَتقَر وبابما ضرب والْ َعقَرُ بفتحتي أن تسلم الرّجل قوائمه فل‬
‫يستطيع أن يقاتل ِمنَ الْفرق والدهش وبابه طرب‪ ،‬ومنه قول عمر رضي اللّه عنه‪َ :‬فعَ ِقرْتُ حت َخرَرْتُ إِلَى الرض‪ .‬وأعْقَرَه غيه أدهشه واْلعَاِقرُ الْمرأة اّلتِي‬
‫ضمّ الْعي أي صارت عاقرا‪.‬‬ ‫ض ّم عُقْرًا بِ َ‬
‫ضمّ وََقدْ عَ َقرَت الْمرأة تعقر بِال ّ‬
‫ل تبل ورجل عاقر أيْضًا ل يولد َل ُه َبيّن اْلعُقْر بِال ّ‬
‫ضمّ الْعي والراء‪ ،‬ومكان مُ َعقْرِب بِكَسْرِ الرّاء أي ذو عَقَارِبَ‬
‫عقرب اْلعَقْرب ُم َؤّنثَة والنثى عَقْرَبة وعَ ْقرَباءُ مَ ْفتُوح مدود غي مصروف والذكر عُقْرُبان بِ َ‬
‫وأرض مُ َعقْرِبة أيْضًا وبعضهم يقول مَ ْعقَرٌَة كمشجرة وصدغ مُ َعقْرَب بِ َفتْحِ الرّاء أي معطوف‪.‬‬
‫سرِ‬
‫ص بِالْكَ ْ‬
‫صةٌ وجعه ِع َقصٌ وعِقَا ٌ‬
‫صةُ الضفية ُيقَال لفلن عقيصتان وعَ ْقصُ الشعر ضفره وليه عَلَى الرّأس وبابه ضرب‪ ،‬ومنه قولم‪َ :‬لهَا عِ ْق َ‬
‫عقص الْ َعقِي َ‬
‫كرهة ورهام‪.‬‬
‫عقف التّ ْعقِيف التعويج‪.‬‬
‫عقق الْ َعقِيقُ واْلعَقِي َقةُ والْ ِع ّقةُ بِاْلكَسْرِ الشعر اّلذِي يولد َعَليْ ِه كل مولود ِمنَ الناس والبهائم ومنه سيت الشاة اّلتِي تذبح عن الْمولود يوم أسبوعه َعقِي َقةً‪،‬‬
‫ضمّ‬
‫واْلعَقِيقُ ضرب ِمنَ الْفصوص َو ُهوَ أيْضًا واد بظاهر الْمدينة و َعقّ عن ولده ِم ْن باب رد إِذَا ذبح عنه يوم أسبوعه َوكَذَا إِذَا حلق عقيقته‪ ،‬و َعقّ والده يعق بِال ّ‬
‫عُقُوقا و َمعَقّة ِبوَزْنِ مشقة َف ُهوَ عَاقّ وعُ َققُ كعمر وجع عاق َعقَقةٌ مثل كافر وكفرة وف الْحديث‪ُ «:‬ذقْ عُ َققُ‪ ».‬أي ذق جزاء فعلك يا عاق قلت‪ :‬ونقل‬
‫الزهري عن ابن السّكّيت‪َ :‬ع ّق والده ِم ْن باب رد واْلعَ ْق َعقُ طائر معروف وصوته الْ َعقْ َع َقةُ‪.‬‬
‫عقل الْ َع ْقلُ الْحجر والنّهى ورجل عاِقلٌ وعَقُولٌ َوَقدْ عَ َقلَ ِمنْ باب ضرب و َمعْقُولً أْيضًا َوهُ َو مصدر وقال سيبويه‪ُ :‬هوَ صفة وقال‪ :‬إِن الْمصدر ل يأت َعلَى‬
‫وَزْنِ مفعول الْبتة‪ ،‬والْعقْل أيْضًا الدية والْعَقول بِاْل َفتْحِ الدواء اّلذِي يسك الْبطن واْلمَ ْعقِل الْملجأ وبه ُسمّي الرّجل و َمعْ ِق ُل بن يسار ِمنَ الصحابة رضي اللّه‬
‫ضمّ الْقاف الدية وجعها مَعاق ُل والْ َعقِيَلةُ كرية الْحي وكرية الِبل وعقيلة كل شيء أكرمه‬ ‫عنهم ينسب إَِلْيهِ نر بالبصرة والرطب اْلمَعْ ِقلِىّ أيْضًا‪ ،‬واْلمَ ْعقُلة ِب َ‬
‫والدرة عقيلة الْبحر واْلعِقَالُ صدقة عام قَالَ الشاعر يهجو ساعيا‪:‬‬
‫سعى عقال فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعى عمرو عقالي‬
‫ويكره أن تشترى الصدقة حت يَ ْعقِلهَا الساعي قلت‪ :‬أي حت يقبضها كَذَا فسّره الزهري‪ ،‬وعَقَل الْقتيل أعطى ديته وعَقَل َلهُ دم فلن إِذَا ترك اْل َقوَد للدية‪،‬‬
‫وعَ َقلَ عن فلن غَرِم عنه جنايته وذلك إِذَا لزمته دية فأداها عنه فهذا ُهوَ الْفرق بي َع َقلَه وعَقَل َلهُ وعَقَل عنه وباب الْكل ضرب وف الْحديث‪ «:‬ل َتعْ ِقلُ‬
‫صوّبه الصمعي‬ ‫الْعاقلة َعمْدا ول عبدا‪ ».‬قَا َل أبوحنيفة‪ :‬رَ ِح َمهُ الّلهُ ُهوَ أن ين الْعبد عَلَى حر وقال ابن أب ليلى رَ ِح َمهُ الّلهُ‪ُ :‬هوَ أن ين الْحر َعلَى عبد‪ ،‬و َ‬
‫وقال‪ :‬لو كَانَ الْمعن َعلَى مَا قَالَ أبوحنيفة رَ ِح َمهُ الّلهُ تَعَالَى لكان الْكلم ل تعقل الْعاقلة عن عبد وقال‪ :‬كَلّمت الْقاضي أبا يوسف ف ذَلِكَ بضرة الرّشيد‬
‫جمْعُ‬‫فلم يفرق بي َع َقلَه وعَ َق َل عنه حت فهمته‪ ،‬وعَقَل الْبعي ِمنْ باب ضرب أي ثن وظيفته َمعَ ذراعه فشدها ف وسط الذراع وذلك الْحبل ُه َو اْلعِقَالُ وَاْل َ‬
‫عُ ُقلٌ‪ ،‬وعَاِقَلةُ الرّجل عصبته وهم الْقرابة ِمنْ ِقبَل الب اّلذِينَ يعطون دية َمنْ قتله خطأ‪ ،‬وقال أهل الْعراق‪ :‬هم أصحاب الدواوين والرأة تُعَاقلُ الرّجل إِلَى‬
‫ثلث ديتها أي توازيه‪ ،‬فِإِذَا بلغ ثلث الدية صارت دية الْمرأة َعلَى النصف ِمنْ دية الرّجل‪ ،‬وعَقَل الدواء بطنه أمسكه وبابه ضرب وعاَقَلهُ فعَ َقلَه ِمنْ باب نصر‬
‫ضمّ التاء وتَ َعقّل تكلف الْعقل‬ ‫أي غلبه بالعقل‪ ،‬وا ْعَتقَل رمه إِذَا وضعه بي ساقه وركابه وا ْعتُقل الرّجل ُحبِس وا ْعتُقِل لسانه ِإذَا َلمْ يقدر َعلَى الْكلم كلها بِ َ‬
‫ك وليس به‪.‬‬‫مثل تلم وتكيس وتَعَاقَل أرى ِمنْ نفسه ذَلِ َ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ إِذَا َلمْ‬
‫ضمّ إِل أن الْمسموع ُهوَ الْفتح‪ ،‬وأعْ َقمَ اللّه رحها ف ُع ِقمَت َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬ ‫عقم اْلعَقَام بِالْ َفتْحِ اْلعَقِيمُ َو ُهوَ أيْضًا الداء اّلذِي ل ُيبْرأ منه وقياسه ال ّ‬
‫تقبل الْولد‪ ،‬الْكسائي‪ :‬رحم َمعْقُومةٌ أي مسدودة ل تلد ومصدره اْلعَ ْقمُ والْ ُع ْقمُ بِ َفتْحِ اْل َعيْن وضمها ويقال أيْضًا عُ ِق َمتْ مفاصل يديه ورجليه إِذَا يبست وف‬
‫الْحديث‪ُ «:‬تعْ َقمُ أصلب الْمشركي‪ ».‬ورجل عَقِيمٌ ل يولد َل ُه واللك عقيم لنّ الرّجل َق ْد يقتل ابنه إِذَا خافه َعلَى الْملك‪ ،‬وريح عقيم ل تلقح سحابا ول‬
‫شجرا ويوم الْقيامة يوم عقيم لنّهُ ل يوم بعده‪ ،‬وامرأة عقيم ونسوة عُ ُقمٌ بضمتي وََق ْد يُسَكّن‪.‬‬
‫عقا اْلعِقْيانُ الذهب الْخالص قيل ُهوَ مَا ينبت نباتا وليس ِممّا يصل ِمنَ الْحجارة‪ ،‬وأعْ َقْيتُ الشيء أزلته ِم ْن فيك لرارته وف الْمثل‪ ":‬ل تكن حلوا فتسترط‬
‫ول مرا فتعقى"‪.‬‬
‫عكب الْ َعنْ َكبُوتُ معروف والغالب َعَلْيهَا التأنيث وجعها َعنَاكِب‪.‬‬
‫عكر اْلعَكْرَةُ ِبوَزْنِ الضربة الْكرة وف الْحديث‪ :‬قلنا‪ :‬يا رسول اللّه نن الْفرارون! فقال‪ «:‬أنتم اْلعَكّارون‪ ،‬إِنا فئة الْمسلمي‪ ».‬وا ْعتَكَر الظلم اختلط والْعَ َكرُ‬
‫بفتحتي دُ ْردّيّ الزيت وغيه‪ ،‬وََق ْد عَكِرَت اْلمَسْرَجة ِم ْن باب طرب اجتمع فِيهَا الدّرْدِىّ‪ ،‬وعَكَرُ الشراب والاء والدهن آخره وخاثره وََقدْ عَكِر َف ُهوَ عَ ِكرٌ‬
‫وأعْكَرَه غيه وعَكّرَه تَعْكيا جعل فِيهِ الْعكر وف الْحديث‪ :‬لا نزل قوله تعال‪{ :‬اقترب للناس حسابم}‪ ،‬تناهى أهل الضللة َقلِيل ث عادوا إِلَى عِ ْكرِهم‪،‬‬
‫ِبوَزْنِ ذكرهم‪ ،‬أي إِلَى أصل مذهبهم الرّديء وأعمالم السوء‪.‬‬
‫جمْعُ الْ َعكَاكِيز‪.‬‬
‫عكز اْلعُكّازة مضموم مشدد عصا ذات زج وَاْل َ‬
 ‫عكس اْلعَ ْكسُ ردك الشيء إِلَى أوله‪.‬‬
‫عكش عُكّا َشةُ بن مصن ِمنَ الصحابة قَا َل ثعلب‪ :‬وََقدْ يفف‪.‬‬
‫عكظ عُكَاظُ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يتمعون ِبهَا ف كل سنة فيقيمون شهرا‪ ،‬ويتتابعون ويتناشدون الشعار ويتفاخرون فلما جَاءَ الِسلم هدم‬
‫ذلك‪.‬‬
‫عكف عَكَ َفهُ حبسه ووقفه وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعال‪{ :‬وا َلدْى معكوفا} ومنه ال ْعتِكافُ ف الْمسجد َو ُهوَ الحتباس وعَكَف عَلَى الشيء أقبل‬
‫عََلْيهِ مواظبا وبابه دخل وجلس قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬يعكفون َعلَى أصنام لم}‪.‬‬
‫ك وعكَاكٌ وعَ ّكةُ اسم بلد ف الثّغور وف الْحديث‪ «:‬طوب لن رأى عَكّة»‪.‬‬
‫ضمّ آنية السمن وجعها عُكَ ٌ‬
‫عكك الْعُ ّكةُ بِال ّ‬
‫عكل الْعِكَالُ لغة ف الْعقال‪.‬‬
‫عكم اْلعِكْم بِاْلكَسْرِ الْعِدل وعَكَم الْمتاع شدّه وبابه ضرب واْلعِكَامُ بِالْكَسْرِ الْخيط اّلذِي يُعْكم به‪.‬‬
‫جمْعُ عُ ْك ٌن وأعْكَان‪.‬‬
‫عكن الْعُكْنة الطي اّلذِي ف الْبطن ِمنَ السمن وَاْل َ‬
‫جةً و ِعلَجًا زاوله‬
‫جةٌ ِبوَزْنِ عنبة و َم ْعلُوجاءُ ِبوَزْ ِن مموراء‪ ،‬وعالَجَ الشيء مُعاَل َ‬
‫ج ْمعُ ُعلُوجٌ وأعْلج وعَِل َ‬
‫علج اْل ِعلْجُ ِبوَزْنِ الْ ِعجْل الْواحد ِمنْ كفار الْعجم وَاْل َ‬
‫وعالِجٌ َم ْوضِع بالبادية وفيه رمل‪.‬‬
‫علس الْ َعلَس بفتحتي ضرب ِمنَ الْحنطة تَكُون حبتان ف قشر َو ُهوَ طعام أهل صنعاء‪.‬‬
‫ج ْمعُ عِلفٌ كجبل وجبال وعَلَفَ الدابة ِمنْ باب ضرب والوضع ِم ْعلَفٌ بِالْكَسْ ِر واْل َعلُوفةُ بِالْ َفتْ ِح واْل َعلِيفة الناقة أوِ الشاة تعلفها ول‬
‫علف اْل َعلَفُ للدواب وَاْل َ‬
‫تُرسلها فترعى‪.‬‬
‫جمْ ُع عََلقٌ و َعلِ َقتِ الْمرأة حبلت و َعِلقَ الظب ف الْحبالة وعلقت الدابة ِإذَا‬ ‫علق الْ َعَلقُ الدم الْغليظ والقطعة منه َعلَقةٌ واْل َعلَقةُ أيْضًا دودة ف الْماء تص الدم وَاْل َ‬
‫سرِ ُعلُوقًا أي تعلق و َعلِق يفعل َكذَا مثل طفِق واْل ِعلْقُ بِالْكَسْرِ النفيس ِم ْن كل شيء وجعه‬ ‫شربت الْماء فعلقت ِبهَا الْعلَقةُ‪ ،‬وباب الْكل طرِب‪ ،‬وعَِلقَ ِب ِه بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ اللم أي تتناول واْلمِعْلقُ واْلمُ ْعلُوقُ مَا عُلق ِبهِ ِم ْن لم أوْ عنب‬ ‫ق وف الْحديث‪ «:‬أرواح الشهداء ف حواصل طي خُضر َت ْعلُقُ ِمنْ ثر الْجنة‪ ».‬بِ َ‬ ‫أعْل ُ‬
‫َوَنحْوه‪ ،‬وكل شيء عُلق ِبهِ شيء َف ُهوَ مِ ْعلَُقهُ واْلعَلَقةُ بِاْل َفتْحِ علقة اْلخُصومة والْ ُعّلْيقُ ِبوَزْنِ الْقُبيط نبت يتعلق بالشجر وأ ْعلَق أظفاره ف الشيء أنشبها‬
‫وا ِلعْلقُ أيْضًا إِرسال الْعلق َعلَى الْموضع ليمص الدم وف الْحديث‪ «:‬اللدود أحب إِل ِمنَ الِعلق‪ ».‬وعَّلقَ الشيء َت ْعلِيقا وا ْعَتلَ َقهُ أحبه واْلمُ َعلّقةُ ِمنَ النساء‬
‫اّلتِي َفقَدت زوجها قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {فتذروها كالُعلقة} وتَ َعلّقهُ وتَ َعلّق ِبهِ ِبمَ ْعنًى وتعلقه أيْضًا ِبمَعْن علّقه تعليقا‪.‬‬
‫علقم الْ َعلْ َقمُ شجر مُ ّر ويقال للحنظل ولكل شيء مُر علقم‪.‬‬
‫علك الْ ِعلْكُ اّلذِي يُمضغ وََق ْد عَلَكه ِم ْن باب نصر و َعلَكَ الْفرس اللجام أيْضًا وشيء َعلِكٌ أي لزج‪.‬‬
‫علل بنو اْل َعلّتُ أولد الرّجل ِم ْن نسوة شت سُميت بذلك لنّ اّلذِي تزوج أُخْرَى َعلَى أول َقدْ كانت قبلها ناهل ث َعلّ ِم ْن َهذِهِ واْل َعلَلُ الشرب الثّان يُقال‬
‫ضمّ الْعي وكسرها علّ فِيهِمَا واْل ِعلّةُ الْمرض وحدث‬ ‫سهِ َف ُهوَ مُتعد ولزم تَقُولُ فِي ِهمَا‪ :‬علّ يَ ُع ّل بِ َ‬
‫عََللٌ بعد َنهَل وعَّلهُ أي سقاه السّقية الثّانية و َعلّ ُهوَ ِبنَفْ ِ‬
‫يشغل صاحبه عن وجهه كأن تلك الْعِلة صارت شُغل ثانيا منعه عن شُغله الوّل‪ ،‬وا ْعَتلّ أي مرض َف ُهوَ َعلِيلٌ ول أعَلّك اللّه أي ل أصابك ب ِعلّةٍ وا ْعتَ ّل عََلْيهِ‬
‫بعِلة وا ْعَتلّهُ اعتاقه عن أمر واعتله تن َعَلْيهِ‪ ،‬و َعَللّهُ بالشيء َت ْعلِيل أي لاه ِبهِ كَمَا يُعلل الصب بشيء ِمنَ الطعام يتجزأ ِب ِه عن اللب ُيقَال فلن يُعلل نفسه بتَ ِعّلةٍ‬
‫جمْعُ‬ ‫ضمّ مَا تعللت ِبهِ واْل ِعلّّيةُ بِالْكَسْرِ الْغرفة وَاْل َ‬
‫وتَ َعّللَ ِبهِ أي تلهى ِب ِه وتزأ‪ ،‬واْلمُ َعلّلُ يوم ِمنْ أيام الْعجوز لنّهُ يُعلل الناس بشيء ِمنْ تفيف الْبد واْل ُعلَلةُ بِال ّ‬
‫اْلعَللِيّ َوَقدْ ذُكر أيْضًا ف اْلمُعتل‪ ،‬و َعلّ وَل َعلّ لغتان ِبمَ ْعنًى يُقَال‪ :‬علّك تفعل وعلّي أفعل‪ ،‬ولعلي أفعل‪ ،‬وربا قالوا‪ :‬علّن ولعلّن ويُقال أصله علّ َوِإنّمَا زيدت‬
‫اللم توكيدا ومعناه التوقع لرجو أوْ موف وفيه طمع وإِشفاق َوهُ َو حرف مثل إِن وأخواتا‪ ،‬وبعضهم يفض مَا بعدها فيقول‪ :‬لعل زيد قائم وعلّ زيد قائم‬
‫واْليَعَالِيلُ نُفاخات تَكُون فوق الْماء‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬علّيةٌ ف ع ل ا‪.‬‬
‫علم اْل َعلَمُ بفتحتي الْ َعلَمةُ َو ُهوَ أيْضًا الْجبل وعََلمُ الثّوب والراية‪ ،‬وعَلِم الشيء بِاْلكَسْ ِر يعلمه ِع ْلمًا عرفه ورجل َعلّمةٌ أي عاِلمٌ جدا والاء للمُبالغة‪،‬‬
‫وا ْستَ ْعلَمهُ الْخب فأ ْعلَمَه إِياه وأعَْلمَ الْقصّارُ الثّوب َف ُه َو ُم ْعلِمٌ والثوب ُم ْعلَمٌ وأ ْعلَمَ الْفارس جعل لنفسه َعلَمَة الشجعان‪ ،‬و َعلّ َمهُ الشيء َت ْعلِيما فتَ َعلّم وليس‬
‫التشديد هنا للتكثي بل للتعددية ويُقال أيْضًا َت َعلّمَ ِبمَعْن أعلم‪ ،‬قَا َل عمرو بن معد يكرب‪:‬‬
‫قتيلٌ بي أَحْجار الْكُلب‬ ‫تَ َعلّم أن خَي الناس ُطرّا‬
‫قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬تعلمت أن فلنا خارج أي علمت قَالَ‪ :‬وإِذَا قيل لك اعلم أن زيدا خارج قلت‪َ :‬ق ْد علمت‪ ،‬وإِذَا قيل تعلم أن زيدا خارج َلمْ تقل َقدْ‬
‫سرِ اللم‬
‫تعلمت‪ ،‬وَتعَالَمه الْجميع أي َعِلمُوه واليام اْلمَ ْعلُومات عشر ِمنْ ذي الْحجة واْلمَ ْعَلمُ الثر يستدل ِبهِ َعلَى الطريق والْعَاَلمُ اْلخَلْق وَاْلجَ ْمعُ اْل َعوَالِم بِكَ ْ‬
‫خلْق‪.‬‬
‫واْلعَالَمون أصناف اْل َ‬
 ‫علن الْعَلِنَيةُ ضد السر يُقَال َعِلنَ المر ِمنْ باب دخل وطرب وعُلْوانُ اْل ِكتَاب عنوانه َوَقدْ عَ ْلوَنَ الْ ِكتَاب أي عنونه‪.‬‬
‫ع‪ :‬علوان ف ع ل ن وف ع ل ا‪.‬‬
‫لءً بِاْل َفتْحِ والد و َعلَ يعلى لغة فِيهِ‪ ،‬وفلن ِم ْن عِ ْلَيةِ الناس َو ُهوَ جع عَلِيّ أي شريف رفيع مثل‬ ‫سرِ َع َ‬
‫عل َعلَ ف الْمكان ِم ْن باب سا و َعلِيَ ف الشرف بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ السي وكسرها والْ َع ْليَاءُ كل مكان مشرف والْعلَء‬ ‫ضمّ الْعي وكسرها ضد سُِفْلها بِ َ‬ ‫صب وصبية‪ ،‬وعَل ف الرض تكب وباب الثّلثة سا و ُعِ ْلوُ الدار بِ َ‬
‫ضمّ الْعي‬ ‫جمْعُ اْلمَعَالِي‪ ،‬واْلعَالِيةُ مَا فوق ند إِلَى أرض تامة وإِل مَا وراء مكة َوهِيَ الْحجاز وما والها‪ ،‬واْل ُعلّيّة ِب َ‬ ‫واْل ُعلَ الرّفعة والشرف َو َكذَا اْلمَ ْعلَةُ وَاْل َ‬
‫سرِ واْلمُ َعلّى ِب َفتْحِ اللم السابع ِم ْن سهام الْميسر وا ْستَ ْعلَى الرّجل عل وا ْستَعْل ُه عله وا ْعَتلَهُ مثله وتَ َعلّى‬ ‫للّ وقال بعضهم‪ِ :‬هيَ الْ ِعلّية بِالْكَ ْ‬ ‫الْغرفة وَاْلجَ ْمعُ الْع َ‬
‫أي عل ف مهلة وَت َعلّت الْمرأة ِمنْ نفاسها أي سلمت وتَ َعلّى الرّجل ِم ْن علته والْ َعلِيّ الرّفيع وأ ْعلَهُ اللّه رفعه وعَالَه مثله‪ ،‬والتّعَالِي الرتفاع تَقُولُ منه إِذَا‬
‫أمرت‪ :‬تَعَالَ يا رجل ِب َفتْحِ اللم وللمرأة َتعَاَليْ وللمرأتي تَعَالَيا وللنسوة َتعَاَلْينَ ول يوز أن ُيقَال منه تَعَاَلْيتُ ول ينهى عنه ويقال َقدْ تعاليت وإِل أي شيء‬
‫أتعال‪ ،‬وقولم‪ :‬عََليْك زيدا أي خذه‪ ،‬وعَلَى حرف خافض يَكُون اسا وفعل وحرفا تَقُولُ‪َ :‬علَى زيد ثوب و َعلَ زيد ثوب وألفه تقلب َمعَ الْمضمر ياء َتقُولُ‪:‬‬
‫عليك وعليه وبعض الْعرب يتركها عَلَى حالا فيقول َعلَكَ و َعلَهُ وقال الشاعر‪:‬‬
‫غدت م ْن عََليْه تنفض الطل بعدما‬
‫أي غدت ِمنْ فوقه َف ُه َو ها هنا اسم؛ لنّ حرف الْجر ل يدخل َعلَى حرف الْجر وقولم‪ :‬كَانَ َكذَا َعلَى عهد فلن أي ف عهده‪ ،‬وََقدْ توضع َم ْوضِع ِمنْ‬
‫كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬إِذَا اكتالوا َعلَى الناس يستوفون} أي ِمنَ الناس قلت‪َ :‬وَقدْ توضع َم ْوضِع الْباء ذكره َم َع شاهده ف الْباء ِمنَ اْلبَاب الخي‪ ،‬وتقول‪ :‬عَلَ ّي زيدا‬
‫لوَةُ بِالْكَسْ ِر مَا عَّلْيتَ ِبهِ َعلَى الْبعي بعد تام الْوقر أ ْو علقته عََلْيهِ كالسقاء‬
‫وعَلَ ّي بزيدٍ معناه أعطن زيدا‪ ،‬وعُ ْلوَانُ اْل ِكتَاب عنوانه َوَقدْ عَ ْلوَنَ الْ ِكتَاب عنونه والْ ِع َ‬
‫لوَى ِب َفتْحِ الْواو مثل إِداوة وأداوى‪.‬‬ ‫ج ْمعُ الْع َ‬
‫والسفود وَاْل َ‬
‫صبَاحًا ف ن ع م‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬عمْ َ‬
‫ئ بما قوله تعال‪{ :‬ف عمدٍ مددة} وسطع َعمُود الصبح‪،‬‬ ‫عمد اْل َعمُودُ عمود الْبيت وجعه ف الْقلة أعْ ِمدَةٌ وف الْكثرة َعمَدٌ بفتحتي وعُ ُمدٌ بضمت‪،‬ن وقُرِ َ‬
‫واْل ِعمَادُ بِالْكَسْ ِر البنية الرّفيعة تذكر وتؤنث والواحدة عِمَادَة و َعمَدَ للشيء قصد َلهُ أي تَ َعمّد َو ُهوَ ضد الْخطأ‪ ،‬وعَ َمدَ الشيء فاْن َعمَدَ أي أقامه بعماد يعتمد‬
‫ضمّ مَا يعتمد عََلْيهِ وا ْعَتمَد َعلَى الشيء اتكأ وا ْعتَمَد َعَليْ ِه ف كَذَا اتّكَل‪.‬‬
‫عََلْيهِ وبابما ضرب و َعمُود الْقوم و َعمِي ُدهُم سيدهم واْل ُعمْدة بِال ّ‬
‫ضمّ الْعي وفتحها‪ ،‬ول يستعمل ف الْقسم إِل الْمفتوح‬ ‫ضمّ أي عاش زمانا طويل ومنه قولم‪ :‬أطال اللّه ُعَمْرك بِ َ‬ ‫عمر عَمِرَ الرّجل ِمنْ باب فهم وعُمْرا أيْضًا بِال ّ‬
‫منهما َتقُولُ‪ :‬لَ َعمْرُ اللّه فاللم لتوكيد البتداء والب مذوف تقديره لَ َعمْ ُر اللّه قسمي أوْ لعمر اللّه مَا أُقسم ِبهِ‪ ،‬فَإِ ْن َلمْ ُتدْخل َعَليْهِ اللم نصبته نصب اْلمَصَادِر‬
‫جمْعُ الْ ُعمَر وعَمَرْتُ الْخراب ِمنْ‬
‫فقلت‪َ :‬عمْرَ اللّه مَا فعلت َكذَا و َعمْرَك اللّه‪ ،‬يعن بتَ ْع ِميِك اللّه أي بإِقرارك َلهُ بالبقاء واْل ُعمْرةُ ف الْحج وأصلها ِمنَ الزيارة وَاْل َ‬
‫باب كتب َف ُهوَ عَامِرٌ أي معمور كماء دافق وعيشة راضية‪ ،‬واْل ِعمَارَةُ أيْضًا الْقبيلة والعشية ومكان عَ ِميٌ أي عامر وأ ْعمَرَه دارا أوْ أرضا أ ْو إِبل أعطاه إِياها‬
‫وقال‪ِ :‬هيَ لك عمري أ ْو عمرك‪ِ ،‬فإِذَا ِمتّ رجعت ِإلّ‪ ،‬والسم اْل ُعمْرَى وا ْعَتمَرَه زاره وا ْعتَمَر ف الْحج واعتمر تعمم بالعمامة وقوله تعال‪{ :‬واستعمركم‬
‫فيها} أي جعلكم ُعمّارَها‪ ،‬و َعمّرَه اللّه تَعْميا َطوّل عمره و ُعمّار الْبيوت سكانا ِمنَ الْجن والْ ُعمَرانِ أبوبكر وعمر رضي اللّه عنهما وقال قتادة‪ :‬ها عمر بن‬
‫الْخطاب وعمر بن عبد الْعزيز‪.‬‬
‫عمش الْ َع َمشُ ف الْعي ضعف الرّؤية َمعَ سيلن دمعها ف أكثر أوقاتا وبابه طرب َف ُهوَ أ ْعمَشُ والرأة عَمْشَاءُ‪.‬‬
‫ضمّ الْعي وفتحها قعر الْبئر والفج والوادي وَت ْعمِيقُ الْبئر وِإعْماقُها جعلها َعمِيقة وََقدْ َع ُمقَ الرّكى ِمنْ باب ظرف‪ ،‬و َع ّمقَ النظر ف المور َتعْميقا‬
‫عمق الْ ُعَ ْمقُ بِ َ‬
‫وتَ َع ّمقَ ف كلمه تنطّع‪.‬‬
‫عمل َع ِملَ ِم ْن باب طرب وأعْ َملَه غيه وا ْستَعملَه ِبمَ ْعنًى واستعمله أيْضًا أي طلب إَِلْيهِ الْعمل‪ ،‬وا ْعَتمَل اضطرب ف الْعمَل ورجل عَ ِملٌ ِبكَسْرِ الْميم أي‬
‫مطبوع َعلَى الْعمل‪ ،‬ورجل عَمُولٌ وعَاملُ الرّمح مَا يلي السنان َو ُهوَ دُونَ الثّعلب‪ ،‬وتَ َعمّل فلن لكذا والتّ ْعمِيل تولية الْعمل يُقَال‪ :‬عَمّله َعلَى الْبصرة واْلعُمالة‬
‫ض ّم رزق الْعامِل قلت‪ :‬قَا َل الزهري‪ :‬يُقَال ا ْستَ ْعمَل فلن اللب ِإذَا بن ِبهِ بناء قلت‪ :‬وقول الْفقهاء‪ :‬ماء مُ ْ‬
‫ستَ ْعمَل قياس َعلَى هَذَا‪ ،‬وإِل فل وجه لصحته‬ ‫بِال ّ‬
‫غي هَذَا الْقياس‪.‬‬
‫عملق اْلعَمالِيق واْلعَمالِقة قوم ِم ْن ولد ع ْملِيق بن لوذ بن إِرم بن سام بن نوح َعلَْيهِ السلم وهم أمم تفوقوا ف الْبلد‪.‬‬
‫جمْ ُع أعْمَام وعُمومة مثل بعولة واْل ُعمُومَة مصدر الْ َع ّم كالبوة والؤولة ويقال‪ :‬يا ابن عمي ويا ابن عمّ ويا ابن ع ّم ثلث لغات‪،‬‬ ‫عمم اْل َعمّ أخو الب وَاْل َ‬
‫وعَمّ يتساءلون أصله َعمّا فحُذفت منه ألف ال ْستِ ْفهَام‪ ،‬وتقول‪ :‬ها ابنا عم ول تقل ها ابنا خال وتقول ها ابنا خالة ول تقل ها ابنا عمة‪ ،‬وا ْستَ َعمّه اتذه‬
‫عَمّا وتَ َع ّممَه دعاه عَمّا واْلعِمامة واحدة اْلعَمائم وعَ ّممَه تَ ْعمِيما ألبسه الْعمامة‪ ،‬و ُعمّمَ الرّجل ُسوّد لنّ الْعمائم تيجان الْعرب َكمَا قيل ف الْعجم ُتوّج وا ْعَتمّ‬
‫ضمّ ُعمُوما أي شل الْجماعة يُقَال َعمّهم بالعطية‪.‬‬ ‫بالعمامة وتَ َع ّممَ ِبهَا بِمَ ْعنًى‪ ،‬وفلن حَسَن الْ ِعمّة أي حسن العْتِمام والْعامّة ضد الْخاصة و َعمّ الشيء يعم بِال ّ‬
‫عمن ُعمَانٌ مفف بلد وَأمّا اّلذِي بالشام َف ُهوَ عَمّانُ بِاْل َفتْحِ والتشديد‪.‬‬
 ‫جمْعُ ُع ّمهٌ‪.‬‬
‫عمه الْ َعمَه التحي والتردد وََقدْ عَمِه ِمنْ باب طرب َف ُهوَ عَ ِمهٌ وعَا ِمهٌ وَاْل َ‬
‫عمى اْل َعمَى ذهاب الْبصر وََقدْ عَمِيَ ِم ْن باب صدي َف ُه َو أعْمَى وقوم ُعمْيٌ وأ ْعمَاهُ اللّه وَتعَامَى الرّجل أرى ِمنْ نفسه ذَلِكَ‪ ،‬وعَمِيَ َعلَْيهِ المر التبس ومنه‬
‫قوله تعال‪{ :‬فَ َع ِمَيتْ عليهم النباء} ورجل عَمِي الْقلب أي جاهل وامرأة َع ِميَةُ عن الصواب وعمية الْقلب َعلَى فعلة فِي ِهمَا‪ ،‬وقوم َعمُون وفيهم ِ ُع ّمّيتُهُم أي‬
‫شدِيدِ وقولم‪ :‬مَا‬ ‫جهلهم قلت‪ُ :‬هوَ بتشديد الْميم والياء يعرف ِم َن التهذيب و َع ّميْتُ معن الْبيت تَ ْع ِمَيةً ومنه اْلمُ َعمّى ِمنَ الشعر وُقرِ َ‬
‫ئ {فَ ُعمّيت عليهم} بِالتّ ْ‬
‫ك ينسب إَِلْيهِ الْكثي الضلل‪ ،‬ول يُقَال ف َعمَى الْعيون مَا أعماه لنّ مَا ل يتزيد ل يتعجب منه‪.‬‬ ‫أعماه ِإّنمَا يراد ِبهِ مَا أعمى قلبه لنّ ذَلِ َ‬
‫عنب الْ ِعنَباء ِبكَسْرِ الْ َعيْن وفتح النون والد لغة ف الْعنَب‪.‬‬
‫عنب الْعْنبَر ِم َن الطيب‪.‬‬
‫عنت الْعنَت بفتحتي الِث وبابه طرب ومنه قوله تعال‪{ :‬عزيز عََلْيهِ مَا َعنِتّم} والعنت أْيضًا الْوقوع ف أمر شاق وبابه أيْضًا طرب واْل ُمتَ َعّنتُ طالب الزّلّة‪.‬‬
‫عند َعَندَ ِم ْن باب جلس أي خالف ورد الْحق َو ُهوَ يعرفه َف ُهوَ عنِيدٌ وعَاِندٌ وعَاَندَه مُعاَندَةً و ِعنَادًا بِالْكَسْ ِر عارضه‪ ،‬و ِعنْدَ حضورُ الشيء و ُدُنوّه‪ ،‬وفيها ثلث‬
‫لغات‪ :‬كسر الْعي وفتحها وضمها َوهِيَ ظرف ف الْمكان والزمان َتقُولُ‪ِ :‬عنْدَ الْحائط َو ِعنْدَ الليل إِل أنا ظرف غي متمكن‪ ،‬ل ُيقَال ِعْندَكَ واسع بالرفع‬
‫وََقدْ أدخلوا َعلَْيهَا ِم ْن حُرُوف الْجر ِمنْ وحدها كَمَا أدخلوها عَلَى لدن قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {رحة ِمنْ عندنا} وقال {من لدنا} ول ُيقَال مضيت إِلَى ِعنْدَ َك ول‬
‫إِلَى لدنك وََقدْ يغرى ِبهَا َتقُولُ ِعْندَكَ زيدا أي خذه‪.‬‬
‫عندل الْعْندَل الْبلبل ويُ َعْن ِدلُ أي يصوت والْعْندَلِيبُ طائر يُقَال َلهُ الْهزار قلت‪ :‬الْعندليب موضعه باب الْباء ف ع (ن د ل ب) وََقدْ ذكره فِيهِ َف ُهوَ هنا زيادة‪.‬‬
‫عندلب اْل َعنْدَلِيب ِبوَزْنِ الزنبيل طائر يُقَال َلهُ اْلهَزَار ِب َفتْحِ الْهاء وجعه َعنَادِل والبلبل يُ َعْن ِدلُ أي يصوت قلت‪ :‬قوله والبلبل يعندل موضعه باب اللم ف (ع ن‬
‫د ل) وََقدْ ذكره فِيهِ فذكره هنا ضائع‪.‬‬
‫ع‪ :‬عندليب ف ع ن د ل وف ع ن د ل ب‪.‬‬
‫ج كزج الرّمح‪.‬‬
‫عن الْ َعنْز الْماعزة َوهِيَ النثى ِمنَ اْلمَعْز والْعنَزَةُ بفتحتي أطول ِمنَ الْعصا وأقصر ِمنَ الرّمح وفيها ُز ّ‬
‫عنس َعنَسَت الْجارية ِم ْن باب دخل وعِنَاسًا بِاْلكَسْرِ ِفهِ َي عَاِنسٌ إِذَا طال مكثها ف بيت أهلها بعد إِدراكها حت خرجت ِم ْن عداد البكار‪َ ،‬هذَا إِذَا َل ْم‬
‫تتزوج‪ ،‬فَإِنْ تزوجت مرة فل يُقَال عنست ويقال للرجل أيْضًا عانس وَاْلجَ ْمعُ ُعْنسٌ و ُعنّسٌ كبازل وبُ ْزلٌ وبُزّل قَالَ أبوزيد‪ :‬و َعنّسَت الْجارية أيْضًا تَ ْعنِيسًا‬
‫سمّ فَاعُِلهُ و َعنّسَها أهلها‪.‬‬
‫وقال الصمعي‪ :‬ل ُيقَال َعنّسَتْ ولكن ُعنّسَت َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ف ِبهِ أيْضًا‪ ،‬والتّ ْعنِيف التعيي واللوم و ُعنْفُوانُ الشيء أوله‪.‬‬
‫ضمّ ُعنْفا و َعنُ َ‬
‫ضمّ ضد الرّفق تَقُو ُل منه‪َ :‬عنُفَ َعلَْيهِ بِال ّ‬
‫عنف الْ ُعنْفُ بِال ّ‬
‫جمْ ُع أعْناقٌ‪ ،‬وال ْعَنقُ الطويل الْعنق والُنثى َعنْقَاءُ والْ ِعنَاقُ اْلمُعَانَ َقةُ وََق ْد عَانَ َقهُ ِإذَا جعل يديه َعلَى عنقه‬
‫ضمّ النون وسكونا يُذكر ويُؤنث وَاْل َ‬ ‫عنق اْل ُعُنْقُ بِ َ‬
‫جمْعُ أ ْعُنقٌ و ُعنُوقٌ‪ ،‬والْ َعنْقَاءُ الداهية وأصل الْعنقاء طائر عظيم معروف السم مهول‬ ‫وضمه إِلَى نفسه وتَعَاَنقَا وا ْعَتنَقَا واْل َعنَاقُ بِالْ َفتْ ِح الُنثى ِم ْن ولد الْمعز وَاْل َ‬
‫الْجسم‪.‬‬
‫عنم الْ َعَنمُ بفتحتي شجر لي الغصان تُشبّه ِبهِ بنان الْجواري وقال أبوعبيدة‪ُ :‬هوَ أطراف اْلخُرنوب الشامي‪ ،‬وقول النابغة‪:‬‬
‫َعنَمٌ َعلَى أغصانه َلمْ يعقد‬
‫يدُ ّل عَلَى أنه نبت ل دود‪.‬‬
‫ضمّ الْعي وكسرها َعَننًا أي عرض واعترض‪ ،‬واْل ِعنَانُ للفرس وجعه أ ِعّنةٌ وشركة الْ ِعنَانُ أن يشتركا ف شيء خاص دُونَ سَائِر أموالما‬ ‫عنن َعنّ َلهُ َكذَا ي ُعِنّ بِ َ‬
‫ضمّ هِ َي اللّغَة الْفصيحة وََقدْ يُكسر ويُقال أْيضًا عِنوان‬
‫كأنه عنّ لما شيء فاشترياه مُشتركي فِيهِ‪ ،‬وعنّ الْفرس حبسه بعِنانه وبابه ردّ‪ ،‬و ُعنْوانُ اْل ِكتَاب بِال ّ‬
‫وعِينَا ٌن و َعْنوَنَ اْل ِكتَاب يُ َعْنوِنه و َعّننَهُ أيْضًا و َعنّاهُ أبدلوا ِم ْن إِحدى النونات ياء واْل َعنَانُ بِالْ َفتْحِ السحاب الْواحدة َعنَانةٌ‪ ،‬وأ ْعنَانُ السماء صفائحها وما اعترض‬
‫ك بيافوخه أعنان السماء‪ ،‬والعامة تَقُولُ‪َ :‬عنَان السماء‪ ،‬و َعنْ معناها مَا َعدَا الشيء‬ ‫ِم ْن أقطارها كأنه جع َعنَن قَا َل يونس‪ :‬ليس لنقوص الْبيان باء ولو ح ّ‬
‫تَقُولُ رمى عن الْقوس لّنهُ ِبهَا قذف سهامه عنها‪ ،‬وأطعمه عن جوع جعل الْجوع مُنصرفا ِبهِ تاركا َل ُه وََقدْ جاوزه‪ ،‬وتقع ِمنْ موقعها إِل أن عن َق ْد تَكُون‬
‫اسا يدخل َعلَْيهِ حرف جر َتقُولُ‪ :‬جئت ِمنْ عن يينه أي ِم ْن ناحية يينه‪ ،‬وََقدْ تُوضع عن َم ْوضِع بعد قَالَ‪:‬‬
‫لَقِحت حرب وائل عن ِحيَال‬
‫أي بعد حيال وربا وُضع َم ْوضِع عَلَى قَالَ‪:‬‬
‫ل ِه ابن َعمّك ل أفضلت ف حسب عن ول أنت ديّان فَتخْزُون‪.‬‬
‫ع‪ :‬عنوانٌ ف ع ن ن وف ع ن ا‪.‬‬
‫عنا َعنَا خضع وذل وبابه سا ومنه قوله تعال‪{ :‬وعنت الْوجوه للحيّ الْقيوم} واْلعَانِي السي يُقال َعنَا فلن فيهم أسيا ِمنْ باب سا أي أقام عَلَى إِساره َف ُهوَ‬
‫عَانٍ وقوم ُعنَاةٌ ونسوة َعوَانٍ‪ ،‬و َعنَى بقوله َكذَا أي أراد يَ ْعنِي ِعنَاَيةً‪ ،‬ومَ ْعنَى الْكلم ومَعْناُتهُ واحد تَقُولُ عرفت ذَلِكَ ف َم ْعنَى كلمه وف معناة كلمه وف‬
 ‫سمّ فَا ِعلُ ُه ِعنَايَةً َف ُهوَ ِبهَا مَ ْعنِيّ َعلَى‬
‫َم ْعنِيّ كلمه و َعنِيَ بِاْلكَسْ ِر َعنَاءً أي تعب ونصب و َعنّاهُ غيه َت ْعنِية وَت َعنّاهُ أيْضًا َفتَ َعنّى و ُعنِيَ باجته يُعن ِبهَا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫مفعول‪ ،‬وإِذَا أمرت منه قلت‪ :‬لُت ْعنَ باجت وف الْحديث‪ «:‬مِن حُسن إِسلم الْمرء تركه مَا ل يعنيه‪ ».‬أي مَا ل يهُمه و َعْنوَنَ اْل ِكتَاب وعَ ْل َونَ ُه والسم الْ ُعنْوانُ‬
‫واْلمُعَانَاةُ اْلمُقاساة‪ ،‬يُقال عَانَاهُ وتَ َعنّاهُ وَت َعنّى هو‪.‬‬
‫عهد الْع ْهدُ المان واليمي والوثق والذمة والِفاظ والوصية و َع ِهدَ إَِلْيهِ ِمنْ باب َفهِم أي أوصاه ومنه اشتق الْع ْهدُ اّلذِي يُكتب للولة‪ ،‬وتقول‪ :‬علي عهد اللّه‬
‫لفعلن َكذَا‪ ،‬واْل ُعهْدَةُ كتاب الشراء َوهِ َي أيْضًا الدّرك والْع ْهدُ واْلمَ ْع َهدُ الْمنل اّلذِي ل يزال الْقوم إِذَا انتأوا عنه رجعوا إَِلْيهِ‪ ،‬وا َلعْهد أيْضًا الْموضع اّلذِي‬
‫كُنت تعهد ِبهِ شيئا واْلمَ ْعهُودُ اّلذِي عُهد وعُرف و َعهِدَه بكان َكذَا ِمنْ باب فهم أي لقيه و َعهْدِي ِبهِ قريب وف الْحديث‪ «:‬إِن كرم الْ َع ْهدِ ِمنَ الِيان‪ ».‬أي‬
‫رعاية الْمودة والتّ َع ُهدُ التحفظ بالشيء وتديد الْعهد ِبهِ وتَ َع ّهدَ فلنا وتعهّد ضيعته َو ُهوَ أفصح ِمنْ َتعَا َهدَ لنّ التّعَا ُهدُ ِإّنمَا َيكُون بي اثني واْلمُعَا َهدُ الذّميّ‪.‬‬
‫عهن اْل ِع ْهنُ الصوف‪.‬‬
‫عوج َع ِوجَ ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ أ ْع َوجُ والسم الْ ِع َوجُ ِبكَسْرِ الْ َعيْن‪ ،‬فما كَا َن ف حائط أوْ عود َوَنحْوها ِممّا ينتصب َف ُهوَ َعوَجٌ ِب َفتْحِ الْ َعيْن‪ ،‬وما كَانَ ف أرض‬
‫أوْ دين أوْ معاش َف ُهوَ ِعوَجٌ ِبكَسْرِ الْ َعيْن وأ ْعوَجُ اسم فرس نُسب إَِلْيهِ ال ْعوَ ِجيّاتُ وبنات أ ْع َوجُ وليس ف الْعرب فحل أشهر ول أكثر نسل منه‪ ،‬وعَاجَ‬
‫بالكان أقام ِبهِ وبابه قَا َل وعَاجَ غيه ِبهِ يتعدى ويلزم وا ْع َوجّ الشيء ا ْع ِوجَاجًا َف ُهوَ ُم ْع َوجّ ِبوَزْنِ مُحمرّ وعصا مُ ْعوَ ّجةٌ أيْضًا‪ ،‬و َعوّ َجهُ َفتَ َع ّوجَ والْعاجُ عظم الْفيل‬
‫شدِيدِ‪.‬‬
‫ج َعوّاجٌ بِالتّ ْ‬
‫الْواحدة عَا َجةٌ قَا َل سيبويه‪ :‬يُقال لصاحب الْعا ُ‬
‫عود عَادَ إَِلْيهِ رجع وبابه قَالَ و َعوْدَ ًة أيْضًا وف الْمثل‪ ":‬اْل َعوْدُ أحد" واْلمَعَادُ بِالْ َفتْحِ الْمرجع والصي والخرة مَعَاد الْخلق‪ ،‬وعُدْتُ الْمريض أعودُهُ ِعيَاد ًة‬
‫ت تَقُو ُل منه‪ :‬عَادَ فلن كَذَا ِمنْ باب قَا َل وا ْعتَادَهُ وتَ َعوّدَهُ أي صار عادة َل ُه و َعوّدَ كلبه الصيد َفتَ َعوّدَهُ وا ْستَعَادَهُ‬
‫جمْ ُع عَا ٌد وعَادَا ٌ‬
‫سرِ والْعَادَةُ معروفة وَاْل َ‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫الشيء فَأعَادهُ سأله أن يفعله ثانيا‪ ،‬وفلن مُعِيدٌ لذا المر أي مُطيق َلهُ واْلمُعَا َودَةُ الرّجوع إِلَى المر الوّل وعَاوَ َدْتهُ اْلحُمّى واْلعَاِئدَةُ الْعطف والنفعة يُقال‪:‬‬
‫هَذَا الشيء أ ْعوَدُ عليك ِم ْن كَذَا أي أنفع وفلن ذو صفح وعَائِدَةٌ أي ذو عفوٍ وتعطّف‪ ،‬واْلعُودُ ِمنَ الْخشب واحد الْعِيدَانُ والْعودُ اّلذِي يُضرب ِبهِ والعُودُ‬
‫اّلذِي يُتبخر ِبهِ‪ ،‬وعَادٌ قبيلة وهم قوم هود عََلْيهِ الصلة والسلم وشيء عَا ِديّ أي قدي كأنه منسوب إِلَى عاد‪ ،‬واْلعِيدُ واحد ال ْعيَا ُد وََقدْ َعّيدُوا تَعْييدا أي‬
‫شهدوا الْعيد‪.‬‬
‫عوذ عَاذَ ِبهِ ِم ْن باب قَا َل وا ْستَعَاذَ ِب ِه لأ إَِلْيهِ َو ُهوَ ِعيَاذُه أي ملجؤه‪ ،‬وأعَاذَ غيه ِب ِه و َعوّذَه ِبهِ ِبمَ ْعنًى وقولم‪ :‬مَعاذ اللّه أي أعوذ بال مَعَاذًا والْعوذة واْلمَعَاذَةُ‬
‫والتّ ْعوِيذ كله ِبمَ ْعنًى وقرأت اْلمُ َعوّذَتيْن ِبكَسْرِ الْواو‪.‬‬
‫عور اْل َعوْرَةُ سوءة الِنسان وكل مَا يستحيا منه وَاْلجَ ْمعُ َعوْرات بالتسكي َوِإنّمَا يرك الثّان ِمنْ فَ ْعَلةٍ ف جع الساء إِذَا َلمْ يكن ياء أوْ واوا وقرأ بعضهم‪":‬‬
‫سرِ الْواو وعُرْتُ‬‫َعوَرات النساء" بِ َفتْحِ الْواو ورجل أ ْعوَرُ بي الْ َعوَرِ وبابه طرب وجعه عُورَان والسم اْل َعوْرَة ساكنا‪ ،‬وعَارَتِ الْعي تعار و َعوِرَت أيْضًا بِكَ ْ‬
‫عينه أعورها وأ ْعوَ ْرتُها أيْضًا و َعوّ ْرتُها َتعْويرا واْل َعوْرَاء ِبوَزْنِ اْلعَرْجاء الْكلمة الْقبيحة َوهِيَ السقطة واْل َعوَارُ بِالْ َفتْحِ الْعيب يُقال سلعة ذات َعوَار وََقدْ يُضم‪،‬‬
‫واْلعَا ِرّيةُ بِالتّشْدِيدِ كأنا منسوبة إِلَى الْعار ل ّن طلبها عار وعيب‪ ،‬والْعَارَةُ أيْضًا الْعارية وهم يَت َعوّرُون العَواري بينهم‪ ،‬وا ْستَعاره ثوبا فَأعَارَهُ إِياه وعَاوَرَ‬
‫الْمكاييل لغة ف عَايَ َرهَا‪ ،‬وا ْعَتوَرُوا الشيء تداولوه فيما بينهم َو َكذَا َت َعوّرُوهُ َت َعوّرَا وتَعَاوَرُوهُ‪.‬‬
‫عوز أ ْعوَزَهُ الشيء إِذَا احتاج إَِلْيهِ فلم يقدر َعَليْهِ وا ِلعْوازُ الْفقر واْلمُ ْعوِزُ الْفقي و َعوِزَ الشيء ِمنْ باب طرِب إِذَا َلمْ يُوجد و َعوِزَ الرّجل أيْضًا افتقر وأ ْعوَزَهُ‬
‫الدهر أحوجه‪.‬‬
‫عوص الْ َعوِيصُ ِمنَ الشعر مَا يصعب استخراج معناه وََق ْد أ ْعوَصَ الرّجل‪.‬‬
‫ضهُ أي أعطاه الْعوض وا ْعتَاضَ وتَ َعوّضَ أخذ الْعوض وا ْستَعَاضَ أي طلب‬
‫ضهُ َت ْعوِيضَا وعَا َو َ‬
‫ضهُ و َعوّ َ‬
‫ضهُ وأعَا َ‬
‫ض تَقُولُ منه عَا َ‬
‫عوض اْل ِعوَضُ واحد العْوا ُ‬
‫الْعوض‪.‬‬
‫عوط ا ْعتَا َطتِ الناقة إِذَا كانت َل ْم تمل سنوات وف الْحديث‪ :‬أنه بعث مُصدقا فأُت بشاة شافع فلم يأخذها وقال‪ «:‬ائتن ِبمُعْتاطٍ‪ ».‬والشافع اّلتِي معها‬
‫ولدها‪.‬‬
‫عوق عَاَقهُ عن كَذَا حبسه عنه وصرفه وبابه قَا َل َوكَذَا ا ْعتَاَقهُ و َعوَاِئقُ الدهر الشواغل ِم ْن أحداثه والتّ َع ّوقُ التثبط والتّ ْعوِيقُ التثبيط وَيعُوقُ اسم صنم كَانَ لقوم‬
‫نوح عََلْيهِ السلم والْ َعوّوقُ نم أحر مُضيء ف طرف الْمجرة الين يتلو الثّريا ل يتقدمه‪.‬‬
‫عول اْل َع ْولُ واْل َعوْلَةُ والْ َعوِيلُ رفع الصوت بالبكاء تَقُولُ منه‪ :‬أ ْعوَلَ ِإعْوال وف الْحديث‪ «:‬ا ُل ْع َولُ َعَلْيهِ يُعذب‪ ».‬و َع ّولَ َعلَْيهِ َت ْعوِيلً أدل َعَلْيهِ دالة وحل َعَليْهِ‬
‫يُقال‪َ :‬عوّل عليّ با شئت أي استعن ب كأنه يقول احل علي مَا أحببت‪ ،‬وما له ف الْقوم ِم ْن ُم َع ّولٌ وعالَ ِعيَاَل ُه قاتم وأنفق عليهم وبابه قَالَ وعِياَلةً أيْضًا‬
‫يُقَال عاَلهُ شهرا إِذَا كفاه معاشه وعالَ الْميزان َف ُهوَ عَاِئلٌ أي مال‪ ،‬ومنه قوله تعال‪{ :‬ذلك أدن أن ل تَعولوا } قَالَ مُجاهد‪ :‬ل تيلوا ول توروا يُقال عالَ ف‬
‫الْحكم أي جار ومال‪ ،‬وعَاَلهُ الشيء غلبه وثقُل عََلْيهِ ومنه قولم‪ :‬عِيلَ صبي أي غُلِب وعَا َل المر اشتد وتفاقم وعَاَلتِ الْفريضة ارتفعت‪َ ،‬وهُ َو أن تزيد‬
‫سهاما فيدخل النقصان عَلَى أهل الْفرائض قَالَ أبوعبيد‪ :‬أظنه مأخوذا ِمنَ الْميل وذلك أن الْفريضة إِذَا عالت ِفهِيَ تيل َعلَى أهل الْفريضة جيعا فتنقُصُهم‪،‬‬
 ‫جمْعُ‬
‫ك بابه قَالَ‪ ،‬واْلمِ ْع َولُ الْفأس الْعظيمة اّلتِي يُنقر ِبهَا الصخر وَاْل َ‬
‫وعال زيد الْفرائض وأعَاَلهَا ِبمَ ْعنًى؛ فعال مُتعد ولزم ومن عالَ الْميزان فما بعده كل ذَلِ َ‬
‫اْلمَعَا ِولُ‪.‬‬
‫عوم الْ َعوْمُ السِباحة وبابه قَالَ يُقال الْعوْم ل يُنسى وسي الِبل والسفينة عوْم أيْضًا‪ ،‬والْعَامُ السنة وعَاوَ َمهُ مُعاوَ َمةً َكمَا تَقُولُ مُشاهرة ونبت عَا ِميّ أي يابس أتى‬
‫عََلْيهِ عام وقيل اْلمُعَا َو َمةُ الْمنهي عنها أن تبيع زرع عامك‪.‬‬
‫جمْ ُع عُونٌ والْ َعوَانُ ِمنَ الْحرب اّلتِي قُوتل فِيهَا مرة بعد مرة كأنم جعلوا الُول بِكْرا‪ ،‬وبقرة َعوَان ل فارض‬ ‫عون اْل َعوَانُ النصف ف سنها ِم ْن كل شيء وَاْل َ‬
‫جمْعُ العْوا ُن واْلمَعُوَنةُ الِعانة يُقال مَا ِعنْدَهُ معونة ول َمعَانةٌ ول َعوْنٌ قَالَ الْكسائي‪ :‬واْلمَعُونُ أيْضًا‬ ‫مُسنة ول بِكر صغية‪ ،‬واْل َعوْنُ الظهي َعلَى المر وَاْل َ‬
‫اْلمَعُونة‪ ،‬وقال الْفرّاء‪ُ :‬هوَ جع معونة‪ ،‬ويقال مَا أخلن فلن ِم ْن مَعا ِونِه َو ُهوَ جع معونة ورجل ِمعْوانٌ كثي الْمعونة للناس وا ْستَعَانَ ِبهِ فَأعَاَنهُ وعَا َوَنهُ وف‬
‫جمْ ُع عُونٌ وعَاَنةُ قرية عَلَى اْلفُرات‬ ‫الدعاء‪ :‬رب أ ِعنّي ول تُعِن علي‪ .‬وتَعَاوَنَ الْقوم أعان بعضهم بعضا وا ْعَت َونُوا أيْضًا مثله واْلعَاَنةُ الْقطيع ِم ْن حُمر الْوحش وَاْل َ‬
‫تُنسب إِليها الْخمر‪.‬‬
‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ َم ْعيُوهٌ‪.‬‬
‫عوه اْلعَا َهةُ الفة ُيقَال عِيهَ الزرع َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ضمّ والد أي صاح َوهُ َو يُعَاوي الْكلب أي يُصايها والْ َعوّاءُ مُشدّد مدود الْكلب يعوي كثيا‪.‬‬
‫عوى َعوَى الْكلب والذئب وابن آوى يَ ْعوِي بِاْلكَسْ ِر عُواءً بِال ّ‬
‫عيب الْ َعْيبُ والْ َعْيَبةُ أيْضًا واْلعَابُ ِبمَ ْعنًى وعابَ الْمتاع ِم ْن باب باع وعَْيَبةً وعابًا أيْضًا صار ذا عيب وعَاَبهُ غيه يتعدى ويلزم َف ُه َو َمعِيبٌ و َم ْعيُوبٌ أيْضًا َعلَى‬
‫ب واْلمَعَاِيبُ اْل ُعيُوبُ و َعّيبَهُ َت ْعيِيبا نسبه إِلَى الْعيب و َعّيَبهُ أيْضًا‬
‫الصل‪ ،‬وما فِيهِ مَعَاَبةٌ و َمعَابٌ بِ َفتْ ِح ميمهما أي عيب وقيل َم ْوضِع عيب‪ ،‬واْلمَعِيبُ مثل اْلمَعَا ُ‬
‫جعله ذا عيب وَت َعّيبَهُ مثله‪.‬‬
‫عيث الْ َعْيثُ الِفساد يُقَال عَاثَ الذئب ف الْغنم وبابه باع‪.‬‬
‫ضمّ الْعي وكسرها أي‬
‫عي الْ َعيْرُ الْحمار الْوحشي والهلي أيْضًا والُنثى عَيَةٌ و َعيْرٌ جبل بالدينة وف الْحديث‪ :‬أنه حرم مَا بي عي وثور‪ .‬وفلن ُعَييْرُ وحده بِ َ‬
‫مُعجب برأيه َو ُهوَ ذم ول تقل عُوير وحده‪ ،‬وعَارَ الْفرس انفلت وذهب ها هنا وها هنا ِمنْ مرحه وأعَارَهُ صاحبه َف ُهوَ مُعَارٌ ومنه قول الطرماح‪:‬‬
‫أحق الْخيل بالركض اْلمُعُار‬
‫شدِيدِ أي يعي ها هنا وها هنا ِمنْ نشاطه ويُسمى السد عيّارا لجيئه وذهابه ف طلب‬ ‫قَا َل أبوعبيدة‪ :‬والناس يرونه ِمنَ الْعارية َو ُهوَ خطأ‪ ،‬وفرس َعيّارٌ بِالتّ ْ‬
‫صيده‪ ،‬ورجل عيّار أي كثي التطواف والركة ذكي و َعيّرَهُ كَذَا ِمنَ التّ ْعِييِ أي التوبيخ والعامة تَقُو ُل عيّره ِب َكذَا واْلعَارُ السّبة والعيب وعَايَرَ الْمكاييل‬
‫والوازين عِيارًا ول تقل عيّر‪ ،‬واْلمِ ْعيَارُ بِاْلكَسْرِ الْ ِعيَارُ والْ ِعيُ بِالْكَسْ ِر الِبل اّلتِي تمل الْمية‪.‬‬
‫عيس الْعِيسُ بِالْكَسْ ِر الِبل الْبيض اّلتِي يُخالط بياضها شيء ِمنَ الشّقرة واحدها أعَْيسُ والُنثى َعيْسَاءُ بيّنة اْل َعَيسُ بفتحتي‪ ،‬ويقال هِيَ كرائم الِبل وعِيسَى بن‬
‫سْينَ‪ ،‬وأجاز الْكوفيون ضم السي قبل الْواو وكسرها قبل‬ ‫ت بالعي َ‬ ‫سوْن ِب َفتْحِ السي ورأيتُ الْعِيسيَ ومرر ُ‬
‫مري َعَليْهِ السلم اسم عبان أوْ سُريان وَاْلجَ ْمعُ اْلعِي َ‬
‫ي وموسَويّ وعِيسيّ ومُوسيّ‪.‬‬ ‫سوِ ّ‬
‫الْياء ول يُجزه الْبصريون َوكَذَا الْقول ف موسى والنسبة إِليهما عِي َ‬
‫عيش الْ َعْيشُ الْحياة َوَقدْ عَاشَ يعِيشُ َمعَاشًا بِاْل َفتْحِ ومَعِيشًا ِبوَزْ ِن مبيت كل واحد منهما يصلح أن يَكُون مصدرا واسا كمَعاب ومَعيب ومال وميل‪ ،‬وأعَاشَهُ‬
‫شةُ جعها مَعَاِيشُ بل هز إِذَا جعتها َعلَى الصل وأصلها َم ْعيِشة وتقديرها مَفْعلة والياء متحركة أصلية فل تنقلب ف الْجمع هزة‬ ‫اللّه عيشة راضية واْلمَعِي َ‬
‫َوكَذَا مكايل ومبايع َوَنحْوها‪ ،‬وإِن جعتها َعلَى الْفرع هزت وشبّهت مفعلة بفعيلة َكمَا هُمزت الْمصائب؛ لنّ الْياء ساكنة‪ ،‬وف النحويي ِمنْ يرى الْهمز‬
‫شةُ مهموزة ول تقل عيْشَة‪.‬‬‫لنا‪ ،‬والتّ َعّيشُ تكلف أسباب الْمعيشة وعَائِ َ‬
‫عيف عَافَ الرّجل الطعام والشراب يعَافَه ِعيَاَفةً كرهه فلم يشربه َف ُهوَ عَاِئفٌ‪.‬‬
‫عيل اْل َعيَْلةُ والْعَاَلةُ الْفاقة يُقَال عَالَ يعِيل َعْيلَةً و ُعيُول إِذَا افتقر َف ُه َو عَاِئلٌ ومنه قوله تعال‪{ :‬وإِن خفتم َعيْلة} و ِعيَالُ الرّجل ِمنْ يعُوله وواحد الْ ِعيَال َعّيلٌ‬
‫جمْعُ َعيَاِئ ُل مثل جيائد‪ ،‬وأعَالَ الرّجل كثُرت عياله َف ُه َو ُمعِيلٌ والرأة مُعِيلةٌ قَالَ الخفش‪ :‬أي صار ذا عِيال‪.‬‬ ‫كجيّد وَاْل َ‬
‫عيم الْ َعْيمَةُ شهوة اللّب وقال ابن السّكّيت‪ :‬هِ َي إِفراط شهوته‪ ،‬وََقدْ عَامَ الرّجل يعِيمُ ويَعَام َعيْمةً َف ُه َو َعيْما ٌن وامرأة َعْيمَى وأعَا َمهُ اللّه تركه بغي لب‪.‬‬
‫عي اْل َعْينُ حاسة الرّؤية‪َ ،‬وهِيَ مُؤنثة‪ ،‬وجعها أ ْعُينٌ و ُعيُونٌ وأ ْعيَانٌ وتصغيها ُعَيْينَة‪ ،‬واْلعَيُ أيْضًا عي الْماء وعي الرّكبة‪ ،‬ولكل ركبة عينان وها نقرتان ف‬
‫مقدمهما ِعْندَ الساق‪ ،‬والعي عي الشمس والعي الدينار والعي الْمال الناضّ والعي الديدبان والاسوس وعي الشيء خياره وعي الشيء نفسه ُيقَال ُه َو هو‬
‫بعينه‪ ،‬ول آخذ إِل درهي بعينه ول أطلب أثرا بعد عي أي بعد مُعاينة ورأس عي بلدة وعي الْبقر جنس ِمنَ الْعنب يَكُون بالشام‪ ،‬وأعْيانُ الْقوم أشرافهم‬
‫وبنو العيان الِخوة ِم َن البوين وف الْحديث‪ «:‬أعيان بن الُم يتوارثون دُونَ بن الْ َعلّت‪ ».‬وف الْميزان عْينٌ إِذَا َلمْ يكن مُستويا ويُقال أنت َعلَى عين ف‬
‫الِكرام واْلحِفْظ جيعا قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ولتُصنع َعلَى عين} وتَ َعّينَ الرّجل الْمال أصابه بعي وتعيّن َعَليْهِ الشيء لزمه بعينه وحفر حت عَانَ ِم ْن باب باع أي‬
‫بلغ الْ ُعيُون‪ ،‬والاء مَعِيٌ و َم ْعيُونٌ وأ ْعيَْنتُ الْماء مثله وعَانَ الْماء والدمع يعي َعَينَانًا بفتحتي أي سال وعَاَنهُ ِمنْ باب باع أصابه بعينه َف ُهوَ عَاِئنٌ وذاك مَعِيٌ‬
‫عَلَى النقص ومَ ْعيُونٌ َعلَى التمام‪ ،‬وَت ْعيِيُ الشيء تليصه ِمنَ اْلجُملة و َعّينَ اللؤلؤة تَ ْعيِينًا ثقبها وعَاَينَ الشيء ِعيَانًا رآه بعينه ورجل أ ْعيَنُ واسع الْعيْن بيّن اْل َعيَن‬
 ‫جمْعُ عِيٌ والرأة َعْينَاءُ واْلعِينَةُ بِالْكَسْرِ السلف وا ْعتَانَ الرّجل اشترى بنسيئة‪.‬‬
‫وَاْل َ‬
‫عيا الْعِيّ ضد الْبيان وََقدْ عَيّ ف منطقه َف ُهوَ عَ ّي عَلَى َف ْعلٌ و َعيِيَ ي ْعيَا ِبوَزْ ِن َرضِ َي يَ ْرضَى َف ُهوَ َعيِ ّي َعلَى فعيل ويقال أْيضًا عَيّ بأمره و َعيِيَ إِذَا َلمْ يهتد لوجهه‬
‫والِدغام أكثر‪ ،‬وأ ْعيَاهُ أمره وتقول ف الْجمع َعيُوا مُخففا كَمَا م ّر ف َحيُوا ويُقال أيْضًا َعيّوا مُشددا وأعْيَا الرّجل ف الْمشي َف ُهوَ مُ ْعيٍ ول يُقال َعيّان‪ ،‬وأ ْعيَاهُ‬
‫اللّه كلها باللف وأ ْعيَا عََلْيهِ المر وَت َعيّا وتَعَايَا ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وداء َعيَاءٌ أي صعب ل دواء َلهُ كأنه أعيا الطباء واْلمُعَايَاةُ أن تأت بشيء ل يُهتدى له‪.‬‬
 ‫باب الْغي‬
‫ع‪ :‬غابةٌ ف غ ي ب‪.‬‬
‫غبب الْ ِغبّ بِالْكَسْ ِر ف سقي الِبل وف الْحمّى يوم ويوم وال ِغبّ ف الزيارة‪ ،‬قَالَ الْحسن‪ :‬ف كل أُسبوع‪ ،‬يُقال‪ «:‬زُر ِغبّا تزدد حُبا‪ ».‬قلت‪َ :‬و ُهوَ حديث‬
‫سرِ عاقبته‪ ،‬وَأ َغّبنَا فلن أَتانا ِغبّا وف الْحديث‪َ «:‬أ ِغبّوا ف عيادة الْمريض وأَربعوا‪ ».‬يقول‪:‬‬
‫مروي عن رسول اللّه صلى ال عليه وسلم و ِغبّ كل شيء بِالْكَ ْ‬
‫عُد يوما ودع يوما َأوْ دع يومي وعُد الْيوم الثّالث‪.‬‬
‫غب الْ ُغبَارُ واْل َغبَرةُ بفتحتي واحد والْ ُغبْرةُ لون ا َل ْغبَ ُر َو ُهوَ شبيه بالغُبار وََقدْ ا ْغبَرّ الشيء ا ْغبِرَارًا والْ َغبْراءُ الَرض‪ ،‬والْ ُغَبيْراءُ ِبوَزْنِ الْحمياء معروف والغُبياء‬
‫َأيْضًا شراب تتخذه الْحبش ِمنَ الذّرة يُسكر وف الْحديث‪ «:‬إِياكم والغُبياء فإِنا خر الْعَالَم‪ ».‬و َغبَرَ الشيء َبقِ َي و َغبَر َأيْضًا مضى َو ُهوَ ِمنَ الَضداد وبابه‬
‫دخل وَأ ْغبَرَ و َغبّر تَ ْغبِيا أَثار الْغُبار‪.‬‬
‫غبش الْ َغَبشُ بفتحتي الْبقية ِمنَ الليل وقيل ظُلمة آخر الليل‪.‬‬
‫غبط الْ ِغْب َطةُ بِاْلكَسْ ِر أَن تتمن مثل حال اْلمَ ْغبُوطِ ِم ْن غي أَن تُريد زوالا عنه‪ ،‬وليس بسد‪َ ،‬تقُولُ‪َ :‬غَبطَهُ با نال‪ِ ،‬منْ باب ضرب و ِغْبطَةً َأيْضًا فا ْغَتبَطَ ُهوَ‬
‫سنُ الْحال ومنه قولم‪ :‬اللهم َغْبطًا ل هبطًا‪ ،‬أَي‬ ‫ومثله منعه فامتنع وحبسه فاحتبس‪ ،‬واْلمُ ْغَتبِطُ بِكَسْرِ الْياء اْلمَغْبوط قَالَ أَبوسعيد‪ :‬السم الْغْب َطةُ َوهِيَ حُ ْ‬
‫نسأَلك الْغبْطة ونعوذ بك أَن نبط عن حالنا‪.‬‬
‫غبق اْل َغبُوقُ الشّرب بالعشي وََقدْ َغبَ َقهُ ِمنْ باب نصر فا ْغَتَبقَ هو‪.‬‬
‫غب َغَبنَهُ ف الْبيع خدعه وبابه ضرب وََقدْ ُغِبنَ َف ُه َو َم ْغبُونٌ و َغِبنَ رأْيه ِمنْ باب طرِب إِذَا نقصه َف ُهوَ َغبِيٌ أَي ضعيف ال ّرأْي وفيه َغبَاَنةٌ وإِعرابه مذكور ف‬
‫سفه نفسه‪ ،‬والْ َغبِيَنةُ ِمنَ الْغْبنِ كالشتيمة ِمنَ الشتم والتّغَاُبنُ أَن َي ْغبِن الْقوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التّغابن ليوم الْقيامة لَنّ أَهل الْجنة يغبنون أَهل النار‪.‬‬
‫سرِ َغبَاوَ ًة إِذَا َلمْ تعرفه والْ َغبِيّ َعلَى فعيل الْقليل الْفطنة وتَغَابَى‬
‫غبا َغبِيتُ عن الشيء بِاْلكَسْ ِر و َغبِيُتهُ َأيْضًا َغبَاوَةً فِي ِهمَا ِإذَا َلمْ تفطُن َل ُه و َغبَى عليّ الشيء بِالْكَ ْ‬
‫تغافل‪.‬‬
‫جمْعُ ُغْتمٌ ورجل ُغتْمِيّ‪.‬‬
‫غتم الْغْتمَةُ الْعُجمة وا َل ْغَتمُ اّلذِي ل يُفصح شيئا وَاْل َ‬
‫غثث الْ َغثِيثُ واْل َغثّ بِاْل َفتْحِ اللحم الْمهزول َو ُهوَ َأْيضًا الْحديث الرّديء الْفاسد تَقُو ُل منهما‪َ :‬غثّ ي ِغثّ بِاْلكَسْ ِر َغثَاَثةً و ُغثُوثة َف ُه َو َغثّ‪.‬‬
‫ع َغثَرةٌ‪ ».‬هكذا يُروى ونُرى أَصله َغْيثَرة حُذفت منه الْياء‪.‬‬
‫غثر الْ َغْيثَرَةُ سفلة الناس وف الْحديث‪َ «:‬رعَا ٌ‬
‫ضمّ والد مَا يمله السيل ِمنَ اْلقُماش وكذلك الْغثّاءُ بِالتّشْدِيدِ واْل َغَثيَانُ خُبث النفس وََقدْ َغَثتْ نفسه ِم ْن باب رمى و َغثَيانا َأيْضًا بِ َفتْحِ الثّاء‪.‬‬
‫غثا الْ ُغثَاءُ بِال ّ‬
‫غدد اْل ُغدَدُ اّلتِي ف اللحم واحدتا ُغدَدَة و ُغدّةٌ‪.‬‬
‫غدر اْل َغدْرُ ترك الْوفاء وبابه ضرب َف ُهوَ غَادِرٌ و ُغدَرٌ َأيْضًا ِبوَزْنِ عُمر وأَكثر مَا يُستعمل الثّان ف النداء بالشتم فيُقال‪ :‬يا غُدر‪ ،‬وغادَرَهُ تركه واْل َغدِيرُ الْقطعة‬
‫ِمنَ الْماء يُغادرها السيل َو ُهوَ فعِيل ف معن مُفاعَل ِمنْ غادره َأوْ مُفعَل ِمنْ َأ ْغدَرَهُ ِبمَعْن تركه‪ ،‬وقيل ُه َو فعيل ِبمَعْن فاعِل َلنّهُ يغْدر بأَهله أَي ينقطع ِعْندَ‬
‫جمْ ُع غُدْرا ٌن وغُدُ ٌر بضمتي‪ ،‬والْ َغدِيرَةُ واحدة اْل َغدَائِ ُر َوهِيَ الذوائب‪.‬‬
‫شدة الْحاجة إَِلْيهِ‪ ،‬وَاْل َ‬
‫غدف اْل ُغدَافُ غُراب الْقيظ وَأغْدَفَ الصياد الشبكة عَلَى الصيد أَرخاها وف الْحديث‪ «:‬إِن قلب اْلمُؤمن أَشد ا ْرتِكاضًا ِم َن ال ّذنْب يُصيبه‪ِ ،‬منَ اْلعُصفور حي‬
‫يُ ْغدَف به»‪.‬‬
‫غدق الْماء اْل َغدَقُ بفتحتي الْكثي َوَقدْ غَدَِقتْ عي الْماء أَي غزُرت وبابه طرِب‪.‬‬
‫غدا اْل َغدُ أَصله َغدْو حذفوا الْواو بل ِعوَض والْ ُغ ْدوَةُ مَا بي صلة الْغدَا ِة وطلوع الشمس يُقال أَتيته ُغ ْدوَةَ غي مصروف لَنا َمعْرِفَة مثل سحر‪ ،‬إِل أَنا ِمنَ‬
‫ت وقولم‪ :‬إِن لتيه الْ َغدَايَا والعَشايا ُهوَ لزدواج الْكلم َكمَا قالوا هنأَن الطعام‬ ‫ج ْمعُ اْل َغدَوا ُ‬
‫جمْعُ ُغدًا‪ ،‬ويُقال آتيتك َغدَاةَ َغدٍ وَاْل َ‬
‫الظُروف الْمتمكنة وَاْل َ‬
‫ومرأَن‪َ ،‬وِإّنمَا ُهوَ أَمرأَن‪ ،‬واْل ُغدُوّ ضد الرّواح َوَقدْ غَدَا ِم ْن باب سا وقوله تعال‪{ :‬وبال ُغ ُدوّ والصال} أَي بالغدوات فعبّر بالفعل عن الْوقت كَمَا يُقَال أَتاه‬
‫طُلوع الشمس أَي وقت طلوعها‪ ،‬والْغدَاءُ الطعام بعينه َو ُهوَ ضد الْعَشَاء واْلغَا ِدَيةُ سحابة تنشأ صباحا وال ْغتِداءُ اْل ُغ ُدوّ وغَدّاهُ فتَ َغدّى‪.‬‬
‫غذا اْل َغذَاءُ مَا ُي ْغَتذَى ِبهِ ِمنَ الطعام والشراب يُقَال َغ َذوْتُ الصب باللّب ِمنْ باب َعدَا أَي ربّيتُه ول يُقال غَ َذْيتُه مففا ويُقال غَ ّذْيُتهُ مُشددا‪.‬‬
‫ب تَقُولُ‪َ :‬تغَرّبَ وا ْغتَرَبَ ِبمَ ْعنًى َف ُه َو غَرِيبٌ وغُرُبٌ بضمتي وَاْلجَ ْمعُ اْلغُ َربَا ُء والغُرباءُ َأيْضًا الَباعد وا ْغتَرَبَ فلن إِذَا تزوج إِلَى غي أَقاربه‬
‫غرب الْغُ ْرَبةُ ال ْغتِرَا ُ‬
‫وف الْحديث‪ «:‬اغَترِبوا ل تُضوُوا‪ ».‬وتفسيه مذكور ف (ض وى) والتّغْرِيبُ النفي عن الْبلد وَأغْرَبَ جَاءَ بشيء غريب وأَغرب َأيْضًا صار غريبا‪ ،‬وأَسوَدُ‬
‫غِ ْربِيبٌ ِبوَزْنِ قِنديل أَي شديد السواد ِفإِذَا قلت‪ :‬غَرابِيبُ سود كَانَ السّو ُد بدل ِم ْن غَرابيب؛ لَنّ توكيد الَلوان ل يتقدم‪ ،‬واْلغَرْبُ واْلمَغْرِبُ واحد وغَرَب‬
‫بَعُد ُيقَال ا ْغرُبْ عن أَي تباعد‪ ،‬وغَ َرَبتِ الشمس وبابما دخل واْلغَرْبُ ِبوَزْنِ الضّرْب الدلو الْعظيمة‪ ،‬وغَرْبُ كل شيء َأيْضًا حدّهُ والْغَارِبُ مَا بي السنام إِلَى‬
‫ث شئت وأَصله أَن الناقة ِإذَا رعت وعليها اْلخِطام أُلقي عَلَى غاربا لَنا إِذَا رأَته َلمْ َي ْهنِئها شيء‪.‬‬ ‫اْل ُعنُق ومنه قولم‪ :‬حبلُك عَلَى غاربك أَي اذهب َحْي ُ‬
‫غربل اْلغِ ْربَالُ معروف وغَ ْرَبلَ الدقيق وغيه‪.‬‬
 ‫غرث الْغَ ْرثَانُ ِبوَزْنِ الْعطشان الْجائع والرأَة غَ ْرثَى وبابه طرِب‪.‬‬
‫غرد اْلغَرَدُ بفتحتي التطريب ف الصوت والغناء يُقَال غَرِدَ الطائر ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ غَرِدٌ وغَرّدَ تَ ْغرِيدًا وتَغَرّد َتغَرّدًا مثله‪.‬‬
‫ضمّ بياض ف جبهة الْفرس فوق الدرهم يُقَال فرس‪َ :‬أغَرّ وا َلغَرّ َأيْضًا الَبيض وقوم غُرّا ٌن ورجل َأغَرّ َأيْضًا أَي شريف وفلن غُرّةُ قومه أَي‬ ‫غرر الْغُرّةُ بِال ّ‬
‫سيدهم‪ ،‬وغُرّ ُة كل شيء أَوله وأَكرمه والْغُرّةُ الْعبد والَمة وف الْحديث‪ :‬قضى رسول اللّه صلى ال عليه وسلم ف الْجني بغُرّة‪ ،‬وكأَنه عبّر عن الْجسم كله‬
‫بال ُغرّة‪ ،‬ورجل غِرّ بِالْكَسْ ِر وغَرِيرٌ أَي غي مُجرب وجارية غِرّةٌ وغَرِيرَةٌ وغِ ّر َأيْضًا بيّنة اْلغَرَارَةُ بِاْل َفتْحِ‪ ،‬وََقدْ غَرّ يغِر بِاْلكَسْ ِر غَرَارَ ًة بِاْل َفتْ ِح والسم اْلغِرَّةُ بِاْلكَسْرِ‬
‫وال ِغرّة َأْيضًا الْغفلة‪ ،‬والْغَارّ بِالتّشْدِيدِ الْغافل تَقُو ُل منه ا ْغتَرّ الرّجل واغترّ بالشيء خُدع ِبهِ‪ ،‬والْغرَرُ بفتحتي الْخطر ونى ررسول اللّه صلى ال عليه وسلم عن‬
‫بيع الْغرَر‪َ ،‬و ُهوَ مثل بيع السمك ف الْماء والطي ف الْهواء‪ ،‬والْغَرُورُ بِاْل َفتْحِ الشيطان ومنه قوله تعال‪{ :‬ول يَغُرنكم بال الْ َغرُور} والغَرور َأْيضًا مَا ُيتَ َغ ْرغَرُ ِبهِ‬
‫ضمّ مَا ا ْغتُ ّر ِبهِ ِمنْ متاع الدنيا واْلغِرَارُ بِاْلكَسْ ِر نُقصان لب الناقة وف الْحديث‪ «:‬ل غِرار ف الصلة‪ ».‬وهو أَن ل يُتم رُكوعها‬ ‫ِم َن الَدوية‪ ،‬والْغُرُورُ بِال ّ‬
‫ضمّ غُرُورا خدعه يُقَال‪ :‬مَا غَرّك بفلن أَي َكيْفَ اجترأَت َعَليْهِ‪ ،‬والتّ ْغرِيرُ حل‬ ‫وسجودها والْغِرَارَةُ بِالْكَسْ ِر واحدة غَرَائِ ِر التب وأَظنه مُعربا‪ ،‬وغَرّهُ ي ُغرّه بِال ّ‬
‫س ِه تَغْرِيرا وَتغِرّةً بِكَسْرِ الْغي والْغَ ْرغَرَةُ تردد الرّوح ف الْحلق‪.‬‬ ‫النفس عَلَى اْلغُرور وََقدْ غَرّ َر ِبنَفْ ِ‬
‫غرز غَرَز الشيء بالِبرة وبابه ضرب واْلغَرِيزَةُ ِبوَزْنِ الْغريبة الطبيعة والقرية‪.‬‬
‫غرس غَرَس الشجر ِم ْن باب ضرب والْغِرَاسُ بِاْلكَسْ ِر فسيل النخل َوهُ َو َأيْضًا وقت الْغ ْرسِ‪.‬‬
‫ضهُ أَي قصده‪.‬‬
‫غرض الْغ َرضُ الْهدف اّلذِي يُرمى إَِلْيهِ وفهِم غَ َر َ‬
‫غرف غَرَفَ الْماء بيده ِمنْ باب ضرب وا ْغتَرَفَ منه والْغَ ْرَفةُ بِاْل َفتْحِ الْمرة الْواحدة وبالضم اسم للمفعول منه َلّنهُ مَا َل ْم يُغرف ل يُسمى غُرفة وَاْلجَ ْمعُ غِرَافٌ‬
‫ضمّ الرّاء وفتحها وسكونا وغُرَفٌ‪.‬‬
‫كنُطفة ونِطاف‪ ،‬واْلمِغْرََفةُ بِالْكَسْ ِر مَا يُغرف ِب ِه والْغُ ْرَفةُ اْل ِعلّية وَاْلجَ ْمعُ غُرَُْفَات ِب َ‬
‫ق بالفضة أَي مُحلى‪ ،‬والتّ ْغرِيقُ َأيْضًا مُطلق الْقتل‬
‫غرق غَ ِرقَ ف الْماء ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ غَ ِرقٌ وغَا ِرقٌ وَأغْرََقهُ غيه وغَرَّقهُ َف ُهوَ مُ َغرّق وغَرِيقٌ ولام مُغَ ّر ٌ‬
‫وَأغْ َرقَ النازع ف الْقوس أَي استوف مدّها قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬والنازعات غَرقا} وال ْستِغْرَاقُ الستيعاب والْغُ ْرَنْيقُ ِب َ‬
‫ضمّ الْغي وفتح النون ِم ْن طي الْماء‬
‫الطويل اْلعُنق‪.‬‬
‫غرقأ الْغَ ْرقِئُ قِشر الْبيض َتحْتَ الْقيض‪.‬‬
‫غرقد الْغَ ْرَقدُ ِبوَزْنِ الْفرقد شجر وبقيع الْغرقد مقبة بالدينة‪.‬‬
‫غرم اْلغَرَامُ الشر الدائم والعذاب وقوله تعال‪{ :‬إِن عذابا كَا َن غراما} قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬أَي هلكا ولزاما لم‪ ،‬ورجل ُمغْ َرمٌ ِمنَ الْ ُغرْ ِم وال ّديْن وََقدْ ُأغْ ِرمَ بالشيء‬
‫أَي أُولع ِب ِه واْلغَرِيُ اّلذِي َعَلْيهِ ال ّديْن يُقَال خُذ ِمنْ غري السوء مَا سنح‪ ،‬وََق ْد يَكُون الْغري َأيْضًا اّلذِي َل ُه ال ّديْن قَا َل كثي‪:‬‬
‫قضى كل ذي ّديْن فوفّى غريه وعَزّة َممْطول مُ َعنّى غريُها‬
‫وَأغْ َر َمهُ وغَرّ َمهُ َتغْرِيا ِبمَ ْعنًى والْغَرَا َمةُ مَا يلزم أَداؤه َوكَذَا اْلمَغْ َرمُ والْغُ ْرمُ َوَقدْ غَرِمَ الرّجل الدّيّة بِاْلكَسْ ِر غُرْما‪.‬‬
‫سمَك ِإذَا فتحت الْغي قَصَرْت وإِذَا كسرتا مددت تَقُولُ منه‪ :‬غَ َروْتُ الْجلد ِمنْ باب َعدَا أَي أَلصقته بالغِراء‪،‬‬ ‫غرا اْلغِرَاءُ اّلذِي يُلصق ِبهِ الشيء َو ُهوَ ِمنَ ال ّ‬
‫وَأغْ َرْيتُ الْكلب بالصيد وأَغريتُ بينهم والسم الْغرَاةُ وغَ ِريَ ِبهِ ِم ْن باب صدِي أَي أُولع ِبهِ والسم اْلغَرَاءُ بِاْل َفتْحِ والد‪ ،‬والْغَ ْروُ الْعجب وََقدْ غَرَا أَي عجب‬
‫وبابه َعدَا وقولم‪ :‬ل غَ ْر َو أَي ل عجب‪.‬‬
‫غزر الْغَزَارَةُ الْكثرة وبابه ظرُف َف ُهوَ غَزِيرٌ‪.‬‬
‫غزز غَزّةُ أَرض بشارف الشام ِبهَا قب هاشم جد النب عََلْيهِ الصلة والسلم والْغُزّ جنس ِمنَ التُرك‪.‬‬
‫غزل الْغَزَالُ الشادن حي يتحرك وجعه غِزَْل ٌة وغِزْلنٌ مثل غِلمة وغِلمان‪ ،‬وغَزَاَلةُ الضحى أَوله يُقَال جَاءَ فلن ف غَزالة الضّحى وقيل اْلغَزالة الشمس َأيْضًا‪،‬‬
‫ضمّ َلّنهُ ِم ْن ُأغْزِل‬
‫ضمّ الْميم وكسرها مَا يُغزل ِبهِ قَالَ الْفرّاء‪ :‬والَصل ال ّ‬
‫وغَزَلتِ الْمرأَة الْقطن ِم ْن باب ضرب وا ْغتَزََلْتهُ مثله والْغَ ْزلُ َأيْضًا اْلمَ ْغزُولُ‪ ،‬واْلمُِغْ َزلُ بِ َ‬
‫أَي أُدير وفُتل‪ ،‬وَأغْزََلتِ الْمرأَة أَدارت اْلمُغزل ورجل غَ ِزلٌ أَي صاحب غَزَل وََقدْ غَ ِزلَ ِمنْ باب طرِب‪.‬‬
‫ي كحاجٍ و َحجِيج وقَاطِن وقَطي وغُزّاء‬ ‫غزا غَ َزوْتُ الْعدو ِمنْ باب َعدَا والسم الْغزَاةُ ورجل غَازٍ وجعه غُزَاةٌ كقَاض وقُضاة وغُزّى كسابق و ُسبّق وغَزِ ّ‬
‫كفاسِق وفُسّاق‪ ،‬وَأغْزَاهُ جهّزه للغزو و َمغْزَى الْكلم بِ َفتْحِ الْميم والزاي مقصده وعرفت مَا ُيغْزَى ِم ْن َهذَا الْكلم أَي مَا يُراد‪.‬‬
‫سقَ الليل أَظلم وبابه جلس واْلغَا ِسقُ الليل إِذَا غاب الشّفقُ وقوله تعال‪{ :‬ومن شر غاسق ِإذَا وقب} قَالَ الْحسن‪ُ :‬هوَ‬
‫سقُ أَول ظلمة الليل وََقدْ غَ َ‬
‫غسق اْلغَ َ‬
‫الليل إِذَا دخل وقيل ِإّنهُ الْقمر‪ ،‬واْلغَسّاقُ الْبارد اْلمُنتِن يُخفف ويُشدد وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬إِل حيما وغَسّاقا}‪.‬‬
‫سلِي‬
‫سلُ بِاْلكَسْرِ مَا يُغسل ِبهِ الرّأس ِم ْن ِخ ْطمِيٍ وغيه قَالَ الَخفش‪ :‬ومنه اْلغِ ْ‬ ‫ضمّ السي وسكونا واْلغِ ْ‬ ‫غسل غَسَل الشيء ِم ْن باب ضرب والسم الْغُسُل ِب َ‬
‫سلُ ومنه قوله تعال‪{ :‬هذا‬ ‫سلَ بالاء والْغَسُولُ الْماء اّلذِي يُغتسل ِبهِ َوكَذَا اْلمُ ْغتَ َ‬‫سلَ ِمنْ لوم أَهل النار ودمائهم وزيد فِيهِ الْياء والنون‪ ،‬وا ْغتَ َ‬‫َو ُهوَ مَا اْنغَ َ‬
‫سلُ بِ َفتْحِ السي وكسرها مَغْسل الْموتى وَاْلجَ ْمعُ اْلمَغَا ِسلُ‪ ،‬والْغُسَالةُ مَا غسلت ِبهِ الشيء‬ ‫مُغتسل بارد وشراب} والُغتسل َأيْضًا اّلذِي يُغتسل فِيه ِ‪ ،‬واْلمَغْ َ‬
 ‫حوَ النطيحة‪ ،‬ويُقال لنظلة بن الرّاهب غَسِيلُ الْملئكة لَّنهُ استُشهد‬
‫وشيء غَسِيلٌ و َمغْسُولٌ وملحفة غَسِيلٌ وربا قالوا غَسِيلَ ٌة يُذهب ِبهَا مذهب النُعوت َن ْ‬
‫يوم أُحُد فغسّلته الْملئكة‪.‬‬
‫شهُ ضد استنصحه‪.‬‬
‫ضمّ غِشًا بِاْلكَسْ ِر وشيء َمغْشُوشٌ وا ْستَغَ ّ‬
‫شهُ يغُشّه بِال ّ‬
‫غشش غَ ّ‬
‫شمُ الظّلم وبابه ضرب‪.‬‬
‫غشم الْغَ ْ‬
‫شوَةً ِب َفتْحِ الْغي وضمها وكسرها وغِشَاوَةً بِاْلكَسْ ِر أَي غِطاء ومنه قوله تعال‪{ :‬فأَغشيناهم فهم ل يُبصرون}‬ ‫غشا الْغشَاءُ اْلغِطاءُ وجعل َعلَى بصره غَُِ ْ‬
‫شيَانًا جاءه‪ ،‬وَأغْشَاهُ إِياه غيه وغُشِيَ َعَلْيهِ‬
‫شَيهُ بالسوط ضربه وغَشِيه غِ ْ‬
‫شَيةً غطّاه وغَ ِ‬‫واْلغَا ِشيَةُ الْقيامة لَنا تَغْشى بأَفزاعها والغاشية غاشية السرج‪ ،‬وغَشّاهُ َتغْ ِ‬
‫شيَانَا بفتحتي َف ُهوَ َمغْشِيّ َعلَْيهِ وا ْستَغْشَى بثوبه وتَغَشّى ِب ِه أَي تغطّى به‪.‬‬
‫شيًا وغَ َ‬
‫شيَةً وغَ ْ‬
‫ضمّ الْغي غَ ْ‬
‫بِ َ‬
‫صبٌ و َمغْصُوبٌ‪.‬‬
‫صَبهُ منه وغَصبه َعَليْ ِه وال ْغتِصَابُ مثله والشيء غَ ْ‬
‫صبُ أَخذ الشيء ظُلما وبابه ضرب َتقُولُ غَ َ‬
‫غصب الْغَ ْ‬
‫صنِي غيي والنل غَاصّ‬
‫صصًا فأَنا غَاصّ ِبهِ وغَصّانُ وَأغَ ّ‬
‫سرِ َأ َغصّ غَ َ‬
‫صتُ بالطعام بِالْكَ ْ‬
‫صصُ بفتحتي مصدر غَصِ ْ‬
‫صصٌ واْلغَ َ‬
‫جمْعُ ُغ َ‬
‫شجَى وَاْل َ‬
‫صةُ ال ّ‬
‫غصص الْغُ ّ‬
‫بالقوم مُمتلئ بم‪.‬‬
‫صنِ كُنية جحا‪.‬‬
‫صنَ قطعه وبابه ضرب وأَبو الْغ ْ‬
‫صنَ اْلغُ ْ‬
‫صَنةٌ مثل قُرط وقِرطة‪ ،‬وغَ َ‬
‫صنُ غُصن الشجر وجعه َأغْصَا ٌن وغُصُونٌ وغِ ْ‬
‫غصن الْغُ ْ‬
‫ضبَى وغَضَابَى‬
‫ضبَاَنةٌ وملنة وأَشباههما‪ ،‬وقوم غَ ْ‬ ‫ضبَى وف لغة بن أَسد غَ ْ‬ ‫ضبَانٌ وامرأَة غَ ْ‬
‫ضَب ًة َأيْضًا كمتربة ورجل غَ ْ‬
‫ضبَ َعلَْيهِ ِمنْ باب طرِب ومَغْ َ‬‫غضب غَ ِ‬
‫ضَبهُ راغمه وقوله‬‫ضبَ لفلن إِذَا كَا َن حيا وغضِب ِبهِ ِإذَا كَانَ ميتا وغا َ‬‫ضمّ الْغي والضاد وتشديد الْباء يغضب سريعا‪ ،‬وغَ ِ‬ ‫ضّبةٌ ِب َ‬
‫كسَكْرى وسَكارى ورجل غُ ُ‬
‫ضبٌ‪.‬‬
‫ضبُ الَحر الشديد الْحمرة يُقَال أَح ُر غَ ْ‬ ‫ضبًا} أَي مُراغما لقومه وامرأَة غَضُوبٌ أَي عبُوس والْغ ْ‬ ‫تعال‪ُ { :‬مغَا ِ‬
‫ضضْ ِم ْن صوتك وف لغة أَهل‬ ‫غضض َغضّ طرفه خفضه و َغضّ ِم ْن صوته وكل شيء كففته فَ َق ْد غضضته وباب الْكل ردّ والَمر منه ف لغة أَهل الْحجاز ا ْغ ُ‬
‫ضتَ ِبكَسْرِ‬
‫ض أَي طري تَقُو ُل منه‪ :‬غَضَِ ْ‬ ‫ند ُغضّ طرفك بالِدغام‪ ،‬وظب غَضِيضُ الطرف أَي فاتره و َغضّ الطرف احتمال الْمكروه وشيء َغضّ وغَضِي ٌ‬
‫ضةً‬
‫ض منه وضَع ونقص ِم ْن قدره وبابه ردّ‪ ،‬ويقال ليس عََلْيهِ ف َهذَا الَمر غَضَا َ‬ ‫حوَ الشباب وغيه وغَ ّ‬ ‫ضةً‪ ،‬وكل ناضر َغضّ َن ْ‬
‫الضاد وفتحها َغضَاضةً وغُضُو َ‬
‫أَي ذلة ومنقصة‪.‬‬
‫ضْنفَرُ الَسد‪.‬‬
‫غضفر الْغَ َ‬
‫غضي اْلغَضَى شجر وا ِلغْضَاءُ إِدناء اْلجُفون‪.‬‬
‫غطس الْ َغ ْطسُ ف الْماء الْغمس فِيهِ َوَقدْ َغطَسَهُ ف الْماء ِمنْ باب ضرب واْلمَ ْغَنطِيسُ ِبوَزْنِ الزنبيل حجر يذب الْحديد َو ُهوَ مُعرّب‪.‬‬
‫سهِ‪.‬‬
‫غطش َأ ْغ َطشَ اللّه الليل أَظلمه وأَغطش الليل َأيْضًا ِبنَفْ ِ‬
‫غطط َغ ّطهُ ف الْماء مقله وغوصه فِي ِه وبابه ر ّد وانْ َغطّ ُه َو ف الْماء و َغطِيطُ النائم والخنوق نيه‪.‬‬
‫غطى الْ ِغطَاءُ مَا يُتغطى ِبهِ و َغطّاهُ تَ ْغ ِطَيةً و َغطَاهُ َأيْضًا ِم ْن باب رمى مثله‪.‬‬
‫غفر اْلغَفْرُ التغطية وبابه ضرب واْلمِغْفَرُ ِبوَزْنِ اْلمِبضع زرد يُنسج عَلَى قدر ال ّرأْس يُلبس َتحْتَ الْ َقلَنسوة وا ْستَ ْغفَرَ اللّه لذنبه ومن ذنبه ِبمَ ْعنًى َفغَفَر َلهُ ِمنْ باب‬
‫ضرب وغُ ْفرَانًا و َمغْفِرةً َأْيضًا‪ ،‬وا ْغَتفَرَ ذنبه مثله َف ُه َو غَفُورٌ وَاْلجَ ْمعُ غُفُ ٌر بضمتي‪ ،‬وقولم جاءوا جّاء غَ ِفيَا مدودا والمّاء الْغفي أَي جاءوا بماعتهم الشريف‬
‫والوضيع ول يتخلف أَحد‪ ،‬وكانت فيهم كثرة والمّاء اْلغَ ِفيُ اسم نُصب نصب اْلمَصَادِر كقولك جاءوا جيعا وطُرا وقاطبة وكافة‪ ،‬والَلف واللم فِيهِ مثلها‬
‫ف أَوردها اْلعِراك أَي أَوردها عِراكا‪.‬‬
‫ص ُه أَخذه َعلَى غِرّة‪.‬‬
‫غفص غَافَ َ‬
‫غفل غَ َفلَ عن الشيء ِمنْ باب دخل وغَ ْفَلةً َأيْضًا وَأغْ َفلَهُ عنه غيه وَأغْ َفلَ الشيء تركه َعلَى ذُكر وَتغَاَفلَ عنه وتَ َغ ّفلَهُ اهتبل غفلته واْلمَ ْغ َفلَةُ ف الْحديث جانبا‬
‫الْعنفقة‪.‬‬
‫غفا َأغْفَى نام قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬ول تقل غَفَا‪.‬‬
‫شدِيدِ الْكثي‬
‫سرِ وَت َغلّبَ َعلَى الْبلد استول َعَليْهِ قهرا واْل َغلّبُ بِالتّ ْ‬
‫لبًا بِالْكَ ْ‬
‫غلب َغَلبَ ِم ْن باب ضرب غََلَبةً وغََلبًا َأيْضًا بِ َفتْحِ اللم فِيهِمَا‪ ،‬وغَاَلَبهُ ُمغَاَلَبةً و ِغ َ‬
‫الْغلبة‪ ،‬واْلمُ َغّلبُ بِ َفتْحِ اللم وتشديدها اْلمَ ْغلُوبُ مِرارا وَت ْغلِبُ بِكَسْرِ اللم أَبوقبيلة والنسبة إَِلْيهِ تَ ْغَلبّ ِب َفتْحِ اللم؛ استيحاشا لتوال الْكسرتي َمعَ ياء النسب‬
‫وربا قالوه بِالْكَسْ ِر لَنّ فِيهِ حرفي غي مكسورين ففارق النسبة إِلَى نَمِر قلت‪ :‬يعن أَن ف َنمِر حرفا واحدا غي مكسور فلم ينسبوا إَِلْيهِ بِاْلكَسْ ِر بل بِاْل َفتْحِ‬
‫َفقَطْ قَالَ‪ :‬وحديقة غَ ْلبَاءُ ِبوَزْنِ حراء أَي مُلتفة وحدائ ُق غُ ْلبٌ والْ َغُلّبةُ واْل ُغلُّبةُ الْقهر‪.‬‬
‫غلت َغِلتَ مثل غلط وزنا ومعن وبابه طرب وقال أَبوعمرو‪ :‬اْل َغلَتُ ف الْحساب والغلط ف الْقول‪.‬‬
‫غلس الْ َغلَس بفتحتي ظلمة آخر الليل والتّ ْغلِيس السي بغلس يُقَال‪ :‬غَلّسْنا الْماء أَي وردناه ب َغلَس َوكَذَا إِذَا فعلنا الصلة بِغَلس‪.‬‬
‫ص َمةُ رأس الْحلقوم َو ُهوَ الْموضع الناتئ ف الْحلق‪.‬‬
‫غلصم الْ َغلْ َ‬
 ‫غلط غَلِطَ ف الَمر ِمنْ باب طرِب وَأ ْغَلطَهُ غيه والعرب تَقُولُ‪َ :‬غلِط ف منطقه وغلِت ف الْحساب وبعضهم يعلها لغتي بِمَ ْعنًى‪ ،‬وغَاَل َطهُ ُمغَاَل َطةً و َغّلطَهُ‬
‫ضمّ مَا يُغلط ِبهِ ِمنَ الْمسائل وََقدْ نى النب صلى ال عليه وسلم عن الُغلوطات‪.‬‬
‫تغليطا قَا َل َلهُ َغلِطت وا ُل ْغلُوطَةُ بِال ّ‬
‫ضمّ َغلَظًا ِبوَزْنِ عنب صار َغلِيظًا َو َكذَا ا ْستَ ْغلَظَ ورجل فِيهِ ُغِ ْلظَة ِبكَسْرِ الْغي وضمها وفتحها وغِل َظةٌ َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر أَي فظاظة‪ ،‬وَأغْلَظَ‬ ‫غلظ غَلُظَ الشيء بِال ّ‬
‫َلهُ ف الْقول و َغلّظَ َعَلْيهِ الشيء تَ ْغلِيظا ومنه ال ّديّة اْلمُ َغّل َظةُ واليمي اْلمُغلظة‪ ،‬وأَ ْغلَظَ الثّوب اشتراه غليظا وا ْستَ ْغَل َظهُ ترك شراءه ل ِغَلظِه‪.‬‬
‫غلف اْل ِغلَفُ غلف السيف والقارورة و َغلَفَ الشيء جعله ف الْغلف وبابه ضرب وَأ ْغلَ َفهُ جعل َلهُ غِلفا وأَغلفه َأيْضًا جعله ف اْلغِلف‪ ،‬وَت َغلّفَ الرّجل‬
‫بالغالية و َغلَفَ ِبهَا ليته ِم ْن باب ضرب‪ ،‬وقلب َأ ْغلَفُ كأَنا أُغشي غلفا َف ُه َو ل يعي قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وقالوا قلوبنا ُغلُفٌ} ورجل َأغْلَفُ بيّن الْغلَفُ أَي‬
‫أَقلف وسيف َأ ْغلَفُ وقوس َغلْفَاءُ َوكَذَا كل شيء ف غلف َف ُه َو َأغْلَفُ‪.‬‬
‫ق َو ُهوَ مَا يُغلق‬
‫غلق َأ ْغَلقَ اْلبَاب َف ُه َو ُم ْغَلقٌ والسم الْ َغ ْلقُ وغَلَ َق ُه لغة رديئة متروكة و َغّلقَ الَبواب شُدد للكثرة وربا قالوا َأ ْغَلقَ الَبواب والْ َغَلقُ بفتحتي اْلمِغْل ُ‬
‫ِبهِ اْلبَاب‪ ،‬وغَِلقَ الرّهن ِمنْ باب طرِب استحقه اْلمُرتن وذلك ِإذَا َلمْ يُفتك ف الْوقت الْمشروط‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬ل يُغلق الرّهن‪ ».‬وا ْستَ ْغَلقَ َعلَْيهِ الْكلم أَي‬
‫ارتج َعَليْهِ وكلم غَِلقٌ أَي مُشكل‪.‬‬
‫ت واْل ِغلَتُ شِعار يُلبس َتحْتَ الثّوب وتت الدرع َأيْضًا واْل ِغلّ بِاْلكَسْرِ الْغِش والقد َأيْضًا وََقدْ َغلّ صدره ي ِغ ّل بِاْلكَسْ ِر غلّ إِذَا كَا َن‬ ‫غلل الْ َغّلةُ واحدة الْ َغلَ ُ‬
‫ضمّ واحد ا َلغْللُ ُيقَال ف رقبته ُغلّ ِمنْ حديد‪ ،‬ومنه قيل للمرأَة السيئة اْلخُلُق ُغلّ َقمِل وأَصله أَن الْغُل كَا َن يَكُون ِمنْ َقدْ وعليه‬ ‫ذا غِش َأوْ حقد‪ ،‬واْل ُغلّ بِال ّ‬
‫ضمّ غُلُول خان وَأ َغلّ مثله‬ ‫شَعْر فيقمل‪ ،‬و َغلّ يده إِلَى عنقه ِمنْ باب ردّ وََق ْد ُغلّ َف ُه َو َم ْغلُولٌ والغُل َأيْضًا واْل ُغلّةُ والْ َغلِيلُ حرارة الْعطش و َغلّ ِمنَ الْمغنم يغُل بِال ّ‬
‫وقال ابن السّكّيت‪َ :‬لمْ نسمع ف الْمغنم إِل َغلّ وقُرئ {وما كَا َن لنب أَن يَغُل} ويُ َغلّ قَالَ‪ :‬فمعن يغُل يون ويُ َغ ّل يتمل معنيي أَحدها يُخان يعن يؤخذ ِمنْ‬
‫غنيمته والخر يُخوّن أَي يُنسب إِلَى الْ ُغلُول قَا َل أَبوعبيد‪ :‬الْ ُغلُولُ ِمنَ الْمغنم خاصة ل ِمنَ الْخيانة ول ِمنَ الْحقد؛ َلنّ ُه يُقَال ِمنَ الْخيانة َأ َغلّ ُيغِل‪ ،‬ومن الْحقد‬
‫ضمّ‪ .‬وَأ َغلّ الرّجل خان وف الْحديث‪ «:‬ل ِإغْللَ ول إِسلل‪ ».‬أَي ل خيانة ول سرقة وقيل ل رشوة وقال شُريح‪:‬‬ ‫سرِ‪ ،‬ومن اْلغُلول َغلّ يَغُل بِال ّ‬ ‫َغلّ يَغِل بِالْكَ ْ‬
‫ليس َعلَى اْلمُستعي غي اْلمُ ِغلّ ضمان‪ ،‬وقال النب صلى ال عليه وسلم‪ «:‬ثلث ل يُغل عليهن قلب مؤمن‪ ».‬ومن رواه يَغِل َف ُهوَ ِمنَ الضغن‪ ،‬وَأ َغلّت الضِياع‬
‫ستَغلّتُ أَ ْخذُ َغلّتها قلت‪:‬‬
‫ضمّ أَي يأْتيهم بالغلة‪ ،‬وا ْستَ َغلّ عبده كلّفه أَن يُغِل َعَلْيهِ وا ْستِغْللُ اْلمُ ْ‬
‫ِمنَ اْل َغلّةُ وَأ َغلّ الْقوم بلغت غلتُهم وفلن ُي ِغلّ َعلَى عياله بِال ّ‬
‫قَا َل الَزهري‪ :‬تَ َغلْ َغلَ ف الشيء دخل فيه‪.‬‬
‫غلم اْلغُلمُ معروف وجعه ِغلْمةٌ و ِغلْما ٌن ويقال غُل ٌم بيّن اْل ُغلُومةِ واْلغُلو ِميّة والُنثى غُلمَة قَالَ يصف فرسا‪:‬‬
‫تُهان َلهَا اْلغُلمة والغُلم‪.‬‬
‫غلي غََلتِ الْقدر ِم ْن باب رمى و َغَليَانًا َأْيضًا بفتحتي ول يُقال َغِليَت قَا َل أَبوالَسود الدُؤل‪:‬‬
‫ول أَقول لِقدر الْقوم َقدْ َغلِيت ول أَقول لباب الدار مغلوق‬
‫أَي أَن فصيح ل الْحن وغَل ف الَمر جاوز فِيهِ الْحد وبابه سا وغَل السعر يغلو غَلءً وغَل بالسهم رمى ِبهِ أَبعد مَا َي ْقدِر َعَليْهِ وبابه عَدَا‪ ،‬والْ َغ ْلوَةُ الْغاية‬
‫مقدار رمية وغالَى باللحم اشتراه بثمن غال وَأغْلَى ِبهِ َأيْضًا والْغَاِلَيةُ ِمنَ الطيب قيل أَول َم ْن ساها بذلك سُليمان بن عبد الْملك تَقُو ُل منه‪َ :‬ت َغلّى بالغالية‬
‫واْل ُغلَوَاءُ الْ ُغُلوّ َو ُهوَ َأيْضًا سرعة الشباب وأَوله‪.‬‬
‫غمد غَ َمدَ السيف ِمنْ باب ضرب ونصر جعله ف غِمْدهِ َف ُه َو َم ْغمُودٌ وَأغْ َمدَهُ َأيْضًا َف ُهوَ مُ ْغمَد وها لغتان فصيحتان وَت َغمّدهُ اللّه برحته غمره با‪.‬‬
‫جمْ ُع غُمَ ٌر بِ َفتْحِ الْميم كنوبة ونُوب‪ ،‬وغَمَرات الْموت‬ ‫غمر اْل َغمْرُ ِبوَزْنِ الْجمر الْكثي وََقدْ َغمَرَهُ الْماء أَي عله وبابه نصر والْ َغمْرةُ ِبوَزْنِ الْجمرة الشِدة وَاْل َ‬
‫شدائده ورجل غُمُْرٌ بسكون الْميم وضمها أَي َل ْم يُجرّب الَمور وبابه ظرُف والُنثى ُغمْرَةٌ ِبوَزْ ِن عُمرة والْغمْرةُ َأيْضًا طلء يُتخذ ِمنَ الْورس وََقدْ َغمّرَت‬
‫الْمرأَة وجهها َت ْغمِيا أَي طلت وجهها ليصفو لونا وَت َغمّرَت مثله‪ ،‬والْغَامِرُ ِم َن الَرض ضد الْعامر وقيل ُهوَ مَا َلمْ يُزرع ِممّا يتمل الزراعة‪َ ،‬وِإنّمَا قيل َلهُ‬
‫غامر لَنّ الْماء يبلغه فيغمره َف ُهوَ فاعل ِبمَعْن مفعول كسر كات وماء دافق‪َ ،‬وِإنّمَا بُن َعلَى فاعل ليُقابل ِبهِ الْعامر‪ ،‬وما ل يبلغه الْماء ِمنْ موات الَرض ل‬
‫يُقَال َلهُ غامر‪ ،‬والنْغِمارُ النغماس ف الْماء‪.‬‬
‫غمز غَمَزَ الشيء بيده وغَمَزَ ُه بعينه قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وإِذَا مروا بم يتغامزون} ومنه اْل َغمْزُ بالناس و َغمَزَتِ الدابة ِم ْن رجلها وباب الثّلثة ضرب وليس ف‬
‫فلن غَمِيزةٌ أَي َمطْعن‪.‬‬
‫سهُ ف الْماء مقله فِيهِ وبابه ضرب واْن َغ َمسَ وا ْغَتمَسَ ِبمَ ْعنًى‪ ،‬واليمي اْل َغمُوسُ اّلتِي تغمس صاحبها ف الِث‪.‬‬
‫غمس َغمَ َ‬
‫صهُ استصغره ول يره شيئا و َغمِصَ النِعمة أَي َلمْ يشكرها وبابما فهِم‪ ،‬واْل َغمَصُ بفتحتي الرّمص وََق ْد غَمِصت عينه ِم ْن باب طرِب‪.‬‬
‫غمص َغمِ َ‬
‫ضهُ اْل ُمتَ َكلّم تَ ْغمِيضا وتَ ْغمِيض الْغي ِإ ْغمَاضُها و َغ ّمضَ عنه إِذَا تساهل َعَلْيهِ ف بيع َأوْ شراء‪ ،‬وَأ ْغ َمضَ‬
‫غمض الْغَا ِمضُ ِمنَ الْكلم ضد الْواضح وبابه سهُل و َغمّ َ‬
‫َأيْضًا قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬إِل أَن تُغمِضوا فيه} ُيقَال َأغْمِض إِل فيما بعتن أَي زدن منه لرداءته َأوْ ُحطّ عن ِمنْ ثنه وانْغِماضُ الطرف انغضاضه‪.‬‬
‫غمط غَمِطَ النعمة ِمنْ باب فهِم وضرب َلمْ يشكرها يُقال َغمِط عيشه أَي بطره وحقره‪ ،‬وغَمْطُ الناس الحتقار لم والزدراء بم وف الْحديث‪ «:‬إِنا ذَلِكَ‬
 ‫ِم ْن سفه الْحق وغمط الناس»‪.‬‬
‫غمم اْل َغمّ واحد الْ ُغمُوم تَقُولُ منه َغ ّمهُ فا ْغَتمّ وتقول َغ ّمهُ أَي غطّاه فانْ َغمّ والْ ُغ ّمةُ اْلكُربة ويقال أَمر ُغمّة أَي مبهم ملتبس قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ث ل يكن أَمركم‬
‫عليكم ُغمّة} قَالَ أَبوعبيدة‪ :‬مازها ظلمة وضيق وهم‪ ،‬و َغمّ يومنا ِمنْ باب رد َف ُه َو يوم غَمّ ِإذَا كَانَ يأَخذ بالنفس ِم ْن شدة الْحر‪ ،‬وَأ َغمّ يومنا مثله‪ ،‬وليلة َغمّ‬
‫َأيْضًا أَي غا ّم ٌة وُصفت بالصدر كقولم ماء َغوْرٌ‪ ،‬و ُغمّ َعلَْيهِ الْخب عَلَى مَا َل ْم يُسَمّ فَا ِعُلهُ أَي استعجم مثل أُغمي ويقال َأيْضًا ُغمّ الْهلل َعلَى الناس إِذَا ستره‬
‫عنهم غيم َأوْ غيه فلم يُر‪ ،‬واْل َغمَام السحاب الْواحدة غَمامة وََقدْ َأ َغمّت السماء أَي َت َغيّمت‪.‬‬
‫صمْنا لِل ُغمّى‬
‫ضمّ َف ُهوَ مُ ْغمِيّ َعلَْيهِ َعلَى مفعول وُأ ْغمِيَ َعَلْيهِ الْخب أَي استعجم مثل غُمّ‪ ،‬ويقال ُ‬
‫ضمّ الْهمزة َف ُهوَ مُ ْغمًى َعلَْيهِ و ُغمِيَ َعَلْيهِ بِال ّ‬
‫غمى ُأغْمِيَ َعلَْيهِ ِب َ‬
‫ضمّ الْغي وفتحها إِذَا ُغمّ عليهم الْهلل َوهِيَ ليلة الْغمّى‪.‬‬ ‫بِ َ‬
‫غنم الْ َغنَم اسم مؤنث موضوع للجنس يقع َعلَى الذكور والِناث وعليهما جيعا‪ ،‬وإِذَا صغرتا ألْحقتها الْهاء فقلت‪ُ :‬غَنيْمة؛ لَنّ َأسْمَاء اْلجُمُوع اّلتِي ل وَا ِحدَ‬
‫َلهَا ِمنْ لفظها إِذَا كانت لغي الدميي فالتأْنيث َلهَا لزم‪ ،‬يُقَال َلهُ‪ :‬خس ِمنَ الْغنم ذكور فتؤنث الْعدد وإِن عنيت الْكباش إِذَا كَانَ يليه الْغنم لَنّ الْعدد يري‬
‫ف تذكيه وتأْنيثه عَلَى اللّفْظ ل عَلَى الْمعن‪ ،‬والِبل كالغنم ف َجمِيع مَا ذكرناه‪ ،‬واْلمَ ْغنَم والْ َغنِيمة ِبمَ ْعنًى وََقدْ َغنِم بِاْلكَسْ ِر ُغنْمًا و َغّنمَه َتغْنيما ن ّفلَه وا ْغَتَن َمهُ‬
‫وتَ َغّن َمهُ َعدّهُ َغنِيمة‪.‬‬
‫غنن اْل ُغنّةُ صوت ف الْخيشوم وا َل َغنّ اّلذِي يتكلم ِمنْ ِقبَل خياشيمه يُقَال‪ :‬طي َأ َغنّ وواد َأ َغنّ أَي كثي الْعشب َلّنهُ إِذَا كَا َن كذلك أَلفه الذبان وف أَصواتا‬
‫ُغنّة‪ ،‬ومنه قيل للقرية الْكثية الَهل والعشب َغنّاءُ َوأَمّا قولم‪ :‬وا ٍد مُ ِغنّ َف ُهوَ اّلذِي صار فِيهِ صوت الذباب ول يَكُون الذباب إِل ف واد مصب معشب‪.‬‬
‫صدِيَ‪ ،‬وَأ ْغَنْيتُ عنك مَُ ْغنَى‬
‫ضمّ ا ْستَغْنت‪ ،‬و َغنِيَ بالكان أَقام ِب ِه وغَنِ َي َأيْضًا عاش وبابما َ‬
‫ضمّ و َغِنيَت الْمرأَة بزوجها ُغنْيانا بِال ّ‬
‫غن َغنِيَ ِب ِه عنه بِالْكَسْ ِر ُغنْي ًة بِال ّ‬
‫ضمّ الْميم وفتحها فِي ِهمَا أَي أَجزأَت عنك مزأَة‪ ،‬وما ُي ْغنِي عنك هَذَا أَي مَا يزئ عنك وما ينفعك‪ ،‬واْلغَانِية الْجارية اّلتِي غنيت بزوجها‬ ‫فلن ومَُغْناة فلن بِ َ‬
‫جمْعُ ا َلغَانِي َتقُولُ منه‪َ :‬ت َغنّى و َغنّى ِبمَ ْعنًى واْلغَناء بِاْل َفتْحِ والد النفع وبالكسر‬
‫وََقدْ تَكُون اّلتِي تَكُون غنيت بسنها وجالا‪ ،‬وا ُل ْغِنيّة كالُحْجيّة الْغِناءُ وَاْل َ‬
‫والد السّماع وبالكسر والقصر الْيسار تَقُو ُل منه‪َ :‬غنِي بِالْكَسْ ِر ِغنًى َف ُهوَ َغنِيّ وتَ َغنّى َأيْضًا أَي ا ْسَت ْغنَى وتَغاَنوْا استغن بعضهم عن َبعْض واْلمَ ْغنَى مقصور‬
‫واحد اْلمَغَانِي َوهِيَ الْمواضع اّلتِي كَانَ ِبهَا أَهلوها‪.‬‬
‫غهب الْ َغْي َهبُ الظلمة وَاْلجَ ْمعُ اْل َغيَاهِب يُقَال فرس َغْي َهبٌ إِذَا اشتد سواده‪ ،‬واْل َغ َهبُ بفتحتي الْغفلة وف الْحديث‪ُ :‬سئِل عطاء عن رجل أَصاب صيدا َغهَبا‪،‬‬
‫قَالَ‪ :‬عََلْيهِ الْجزاء‪ .‬قَا َل أَبوعبيد‪ :‬يعن غفلة ِمنْ غي تعمد‪.‬‬
‫ضمّ والفتح قَالَ الْفراء‪ :‬يُقَال أَجاب اللّه دعاءه و ُغوَاثه و َغوَاثَه‪ ،‬ول يأْت بالَصوات‬
‫غوث َغوّث الرّجل َتغْويثا قَالَ واغَوثاه والسم اْل َغوْث بِاْل َفتْحِ والْغَُواث بِال ّ‬
‫ضمّ كالبكاء والصياح‪ ،‬واسْتغاَثهُ فأَغاثَه والسم اْلغِياث بِالْكَسْ ِر ويَغُوثُ صنم ِم ْن أَصنام نوح ذُكر ف (ن س ر)‪.‬‬ ‫شيء بِاْل َفتْحِ غيه‪َ ،‬وِإّنمَا يأَت بِال ّ‬
‫غور َغوْر كل شيء قعره يُقَال فلن بعيد الْغوْر وال َغوْر َأيْضًا الْمطمئن ِمنَ الَرض‪ ،‬وال َغوْر تامة وما يلي الْيمن وماء َغوْرٌ أَي غائر وصف بالصدر كدرهم‬
‫ضَرْب وماء سَكْب‪ ،‬والْغارُ واْلمَغَار واْلمَغَارة كالكهف ف الْجبل وجع الْغار غِيان وتصغيه ُغ َويْرٌ والْغارُ ضرب ِمنَ الشجر‪ ،‬والْغَارَة السم ِم َن ا ِلغَارة َعلَى‬
‫الْعدو وغَارَ أَتى الْغوْر َف ُه َو غَائِ ٌر وبابه قَالَ‪ ،‬ول يُقَال أَغار‪ ،‬وزعم الْفراء أَن َأغَارَ لغة‪ ،‬وغَارَ الْماء سفل ف الَرض وبابه قَالَ ودخل َو َكذَا باب غَارَت أَي عينه‬
‫ض ّم َوكَذَا غَاوَرهم مُغاورةً‪ ،‬ومُغيةٌ اسم رجل وََقدْ تكسر ميمه والتّغْوير إِتيان‬
‫دخلت ف رأْسه وغارت عينه تغار لغة فِيهِ‪ ،‬وَأغَارَ َعلَى الْعدو ِإغَارةً ومُغارا بِال ّ‬
‫الْغور ُيقَال َغوّر وغَارَ بعن‪.‬‬
‫حتَ الْماء وََقدْ غَاصَ ف الْماء ِمنْ باب قَالَ‪ ،‬والْ َغوّاصُ بِالتّشْدِيدِ اّلذِي يغوص ف الْبحر َعلَى اللؤلؤ وفعله الْ ِغيَاصة‪.‬‬
‫غوص الْ َغوْصُ النول َت ْ‬
‫غوط قولم أَتى فلن الْغاِئطَ أَصل الْغائط الْمطمئن ِمنَ الَرض الْواسع‪ ،‬وكان الرّجل منهم إِذَا أَراد أَن يقضي الْحاجه أَتى الْغائط وقضى حاجته؛ فقيل ِل ُكلّ‬
‫ضمّ َم ْوضِع بالشام كثي الْماء والشجر َوهِ َي غُوطة دمشق‪.‬‬
‫ِمنْ قضى حاجته َقدْ أَتى الْغائط‪ ،‬يكن ِبهِ عن الْعذرة‪ ،‬وََقدْ تَ َغوّط وبال واْلغُوطَةُ بِال ّ‬
‫ع‪َ :‬غوْغاء ف غ وى‪.‬‬
‫غول غَالَه الشيء ِمنْ باب قَالَ وا ْغتَالَه ِإذَا أَخذه ِم ْن َحْيثُ َل ْم يدر وقوله تعال‪{ :‬ل فِيهَا َغ ْولٌ} أَي ليس فِيهَا غَائلةُ الصداع َلّنهُ قَالَ ف َم ْوضِع آخر‪ {:‬ل‬
‫ج ْمعُ َأغْوال وغِيلنٌ‪ ،‬وكل مَا اغتال الِنسان فأَهلكه َف ُهوَ غُولٌ‬‫ضمّ ِمنَ السّعال وَاْل َ‬
‫يصدعون عنها}وقال أَبوعبيدة‪ :‬الْغوْل أَن تغتال عقولم‪ ،‬واْلغُول بِال ّ‬
‫والغضب غُول الْحلم َلّنهُ يغتاله ويذهب ِبهِ يُقَال َأيّة غُولٍ َأ ْغ َولُ ِمنَ الْغضب‪ ،‬وا ْغتَالَه قتله غيلة وأَصله الْواو‪.‬‬
‫غوى الْغَيّ الضلل واليبة َأيْضًا وََقدْ َغوَى يغوي بِاْلكَسْ ِر َغيّا وغَوايةً َأيْضًا بِالْ َفتْحِ َف ُهوَ غاوٍ و َغوٍ وَأ ْغوَاهُ غيه َف ُهوَ َغوِىّ َعلَى فعيل‪ ،‬قَالَ الَصمعي‪ :‬ول يُقَال‬
‫غيه‪ ،‬والْ َغ ْوغَاءُ ِمنَ الناس الْكثي الْمختلطون‪.‬‬
‫ع‪ :‬غياث ف غ وث‪ .‬ع‪َ :‬غيَاصة ف غ وص‪ .‬ع‪ :‬غِياض ف غ ى ض‪.‬‬
‫غيب الْ َغْيبُ مَا غاب عنك تَقُو ُل غَابَ عنه ِمنْ باب باع و َغيْبةً َأيْضًا و َغْيبُوبة وغُيُوبا وغَيَابا بِالْ َفتْحِ و َمغِيبًا وجع الْغائب ُغّيبٌ و ُغيّابٌ بتشديد الْياء فِيهِمَا‬
‫لبّ قَعره‪ ،‬وغابت الشمسُ غِيابةً هبطت‪ ،‬واْلمُغَايَبة خلف الْمخاطبة وا ْغتَابَه ا ْغتِيابا وقع فِيهِ والسم الْغِيبة بِاْلكَسْرِ‪َ ،‬وهِ َي أَن‬ ‫و َغيَبٌ بفتحتي مففا‪ ،‬وغَيابة ا ُ‬
 ‫يتكلم خلف إِنسان مستور با يغمه لو سعه‪ ،‬فَإِ ْن كَا َن صدقا سي غِيبة‪ ،‬وإِن كَانَ كذبا سي بتانا‪ ،‬والْغَاَبةُ الَجة ِب َفتْحِ الْهمزة واليم وجعها غَابٌ وَت َغيّب‬
‫عن فلن وجاء ف الشعر تَ َغّيَبنِي‪.‬‬
‫ث َغْيثًا ِف ِهيَ أَرض مَغِيثة و َمغْيوثة وربا سي السحاب‬
‫ث اللّه الْبلد وبابما باع وغِيثَت الَرض تُغا ُ‬
‫غيث الْ َغْيثُ الْمطر وغَاثَ الْغيث الَرض أَصابا وغا َ‬
‫والنبات َغيْثا‪.‬‬
‫غيد الْ َغيَد بفتحتي النعومة وامرأَة َغيْدَاءُ وغادَةٌ أَي ناعمة وا َل ْغيَد الْوسنان الْمائل الْعنق‪.‬‬
‫غي الْ ِغيَ ِبوَزْنِ الْعنب السم ِمنْ قولك َغيّرْتُ الشيء َفتَ َغيّر قلت‪ :‬ومنه ِغيَرُ الزمان‪ ،‬وقال الَزهري‪ :‬قَالَ الْكسائي‪ُ :‬هوَ اسم مفرد مذكر وجعه َأغْيارٌ‪ ،‬وقال‬
‫أَبوعمرو‪ُ :‬هوَ جع ِغيَرةٍ‪ ،‬والْ َغيْرةُ بِاْل َفتْحِ مصدر قولك غَارَ الرّجل َعلَى أَهله يَغار َغيْرًا و َغيْرَ ًة وغارًا‪ ،‬ورجل َغيُور و َغيْرانُ وامرأَة َغيُورٌ و َغيْرَى وتَغاَيرَت‬
‫الَشياء اختلفت و َغيْرٌ ِبمَعْن سِوى وَاْلجَ ْمعُ َأ ْغيَار‪َ ،‬وهِ َي كلمة يوصف ِبهَا ويستثن‪ :‬فَإِ ْن وصفت ِبهَا أَتبعتها مَا قبلها‪ ،‬وإِن استثنيت ِبهَا أَعربتها با ِلعْرَاب‬
‫اّلذِي يب للسم الْواقع بعد إِل؛ وذلك أَن أَصل َغيْر صفة والستثناء عارض قَالَ الْفراء‪ :‬بَعْض بن أَسد وقضاعة ينصبون غَيا إِذَا كَا َن ف معن إِل‪ ،‬ت الْكلم‬
‫قبلها َأ ْو َلمْ يتم‪ ،‬فيقولون‪ :‬مَا جاءن غيك وما جاءن أَحد غيك‪ ،‬وََقدْ َيكُون غيْر بِمَعْن ل فتنصبها َعلَى الْحال كَ َقوِْل ِه تَعَالَى‪{ :‬فمن اضطر غي باغ ول‬
‫عاد} كأَنه قَالَ فمن اضطر جائعا ل باغيا َو َكذَا قوله تعال‪{ :‬غي ناظرين إِناه} وقوله تعال‪{ :‬غي ملي الصيد}‪.‬‬
‫ضهُ اللّه‪ ،‬يتعدى ويلزم‪ ،‬وَأغَاضَه اللّه َأيْضًا وقوله تعال‪{ :‬وما تغيض‬ ‫ك وغا َ‬‫غيض غَاضَ الْماء َق ّل ونضب وبابه باع واْنغَاضَ مثله وغِيضَ الْماء فعل ِبهِ ذَلِ َ‬
‫ضةُ بِاْل َفتْحِ الَجة َوهِ َي مَغيض ماء‬
‫الَرحام} أَي مَا تنقص و َغّيضَ الدمع تَغْييضا نقصه وحبسه ويقال‪ :‬غَاضَ الْكرام أَي قلوا‪ ،‬وفاض اللئام أَي كثروا‪ ،‬واْل َغيْ َ‬
‫يتمع فينبت فِيهِ الشجر وَاْلجَ ْمعُ غياض وَأغْياض‪.‬‬
‫غيظ الْ َغيْظُ غضب كامن للعاجز تَقُو ُل غَا َظهُ ِم ْن باب باع َف ُهوَ مَغِيظٌ ول يُقال أَغاظه وغَاَي َظهُ فا ْغتَاظَ وتَ َغيّظَ بعن‪.‬‬
‫غيل اْلغِيلُ بِاْلكَسْ ِر الَجة وموضع الَسد غِيلٌ وجعه ُغيُولٌ قَا َل الَصمعي‪ :‬الْغيلُ الشجر اْلمُلتف‪ ،‬والْغِيَلةُ بِاْلكَسْ ِر الغْتِيا ُل يُقَال قتله غِيلَةً‪َ ،‬و ُهوَ أَن يدعه‬
‫فيذهب ِب ِه إِلَى َم ْوضِع فيقتله فِيهِ‪ ،‬ويُقال َأْيضًا أَضرّت الْغيلة بولد فلن ِإذَا أُتيت أُمه َوهِ َي تُرضعه‪َ ،‬و َكذَا إِذَا حلت َوهِ َي تُرضعه وف الْحديث‪ «:‬لقد همت‬
‫أَن أَنى عن الْغيلة‪ ».‬والْغْيلُ اسم ذَلِكَ اللّب وََقدْ َأغَالَت الْمرأَة ولدها ِفهِ َي ُمغِيلٌ وَأ ْغيَلَت َأيْضًا إِذَا سقت ولدها الْغيل ِفهِ َي ُم ْغِيلٌ وَأغَالَ فلن ولده إِذَا غَشِي‬
‫أَمه َوهِ َي تُرضعه‪ ،‬والْغْيلُ َأيْضًا الْماء اّلذِي يري َعلَى وجه الَرض وف الْحديث‪ «:‬ما سُقي بال َغيْل ففيه الْعُشر وما سُقي بالدلو ففيه نصف الْعُشر‪ ».‬وفلن‬
‫سمُر‪.‬‬‫َقلِيل الْغاِئلَةُ واْلمَغَاَلةُ بِالْ َفتْ ِح أَي الشر‪ ،‬واْل َغوَاِئلُ الدواهي وأُم َغيْلنَ شجر ال ّ‬
‫غيم الْ َغْيمُ السحاب غَا َمتِ السماء َتغِيمُ ُغيُومة وَأغَامَت وَأ ْغيَمَت وَت َغيّمَت كله ِبمَ ْعنًى وَأ ْغَيمَ الْقوم أَصابم غيم‪.‬‬
‫ج ْمعُ‬
‫غي غِيَ َعلَى َكذَا أَي غُطي َعلَْيهِ ومنه الْحديث‪ «:‬إِنه َلُيغَا ُن عَلَى قلب‪ ».‬وا َل ْغيَنُ الَخضر وشجرة َغْينَاءُ أَي خضراء كثية الْورق مُلتفة الَغصان وَاْل َ‬
‫غِيٌ واْل َغْينَةُ الْغيْضة وقيل هِ َي الَشجار اْلمُلتفة بل ماء َفإِنْ كانت باء ِفهِيَ اْل َغيْضة‪.‬‬
‫ضمّ والظّلمة َونَحْوها وف الْحديث‪ «:‬تيء الْبقرة وآل عمران‬
‫غيا َغيَاَيةُ الْبئر قعرها مثل الْغيابة َوهِ َي َأيْضًا كل شيء أَظلك فوق رأْسك كالسحابة والغُبة بِال ّ‬
‫ي كساعة وساعٍ‪.‬‬ ‫جمْ ُع غَا ٌ‬
‫يوم الْقيامة كأَنما غمامتان َأوْ غيايتان‪ ».‬واْلغَاَيةُ مدى الشيء وَاْل َ‬
‫ع‪ :‬غَ ّي ف غ وى‪.‬‬
 ‫باب الْفاء‬
‫اْلفَاء‪ِ :‬منْ ُحرُوف الْعطف‪ ،‬وَلهَا ثلثة مواضع‪ :‬يعطف ِبهَا وتدل عَلَى الترتيب والتعقيب مع الشتراك تقول‪ :‬ضربت زيدًا فعمرًا‪ .‬والْموضع الثّان‪ :‬أَن َيكُون‬
‫مَا قبلها علة لا بعدها وتري َعلَى الْعطف والتعقيب دُونَ الشتراك َتقُولُ‪ :‬ضربه فبكى وضربه فأَوجعه إِذَا كَانَ الضرب علة للبكاء والْوجع‪.‬و الْموضع‬
‫الثّالث‪ُ :‬هوَ اّلذِي َيكُون للبتداء‪ ،‬وذَلِكَ ف‪ :‬إِن تزرن فأَنت مسنُ‪ .‬فما بعد اْلفَاء كلم مستأْنف يعمل بَعْضه ف بعض؛ لَنّ قولك‪ :‬أَنت مبتدأ ومسن خبه‬
‫والْجملة صارت جوابًا بالفاء‪َ .‬و َكذَا الْقول ِإذَا جئت ِبهَا بعد الَمر والنهي وال ْستِ ْفهَام والنفي والتمن والْعرض‪ ،‬إِل أَنك تنصب مَا بعد الْفَاء ف هَذِهِ الَشياء‬
‫الستة بإِضمار أَن‪ ،‬تَقُولُ‪ :‬زرن فأُحسن إِليك‪َ ،‬لمْ تعل الزيارة علة الِحسان ولكنك قلت‪ :‬ذاك ِم ْن شأْن أَبدًا أَن أُحسن إِليك َعلَى كل حال‪.‬‬
‫فأد اْل ُفؤَادُ الْقلب وجعه أَ ْفِئدَةٌ‪.‬‬
‫فأر الْفأْرُ مهموزا جع َفأْرَةٍ وَفأْرَةُ الْمسك النافجة‪.‬‬
‫فأس الْفأْسُ مهموزا واحد اْل ُفؤُوس وَف ْأسُ اللجام الْحديدة الْقائمة ف الْحنك‪.‬‬
‫شدِيدِ وف الْحديث‪ :‬أَنه كَانَ‬
‫فأل الْف ْألُ أَن يَكُون الرّجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سال‪َ ،‬أوْ يَكُون طالبا فيسمع آخر يقول يا واجد ُيقَال تَ َفَأّلَ ِب َكذَا بِالتّ ْ‬
‫يُحب الْف ْألَ ويكره الطية‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬فئَة ف ف ي أَ وف ف أَ ى‪.‬‬
‫فأى اْل ِفئَةُ الطائفة وَاْلجَ ْمعُ ِفئُونَ‪.‬‬
‫ع‪ :‬فَاَقةٌ ف ف وق‪.‬‬ ‫ع‪ :‬فَائِدٌة ف ف ي د‪.‬‬
‫ع‪ :‬فَالُوذج وفَالُوذق ف ف ل ذ‪ .‬ع‪ :‬فَا َه ف ف وه‪.‬‬
‫فتأ مَا أَ ْفَتأَ يذكره وما َفتِئَ وما َفَتأَ أَي مَا زال وما برح ويتص بالحد وقوله تعال‪{ :‬تال َتفْتأُ تذكر يوسف} أَي مَا تَ ْفَتأُ‪.‬‬
‫فتت َفّتهُ كسره وبابه ر ّد والتّ َفّتتُ التكسر والنْ ِفتَاتُ النكسار وُفتَاتُ الشيء مَا تكسر منه واْل َفتُوتُ واْل َفتِيتُ ِمنَ الْخبز‪.‬‬
‫حهُ ِبمَ ْعنًى وال ْستِ ْفتَاحُ الستنصار واْلمِ ْفتَاحُ مفتاح اْلبَاب وكل‬
‫فتح َفتَح اْلبَاب فَانْ َفتَحَ وبابه قطع وَفتّحَ الَبواب شُدد للكثرة َفتَ َفتّحتْ وا ْستَ ْفتَحَ الشيء وا ْفَتَت َ‬
‫حةُ الشيء أَوله والْ َفتّاحُ الْحاكم تَقُول‪ :‬ا ْفتَحْ بيننا أَي احكم‪ ،‬والْفتْحُ النصر وبابما َأيْضًا قطع‪.‬‬ ‫مُستغلق وَاْلجَ ْمعُ مَفَاتِيحُ و َمفَاتِ ُح َأيْضًا‪ ،‬وفَاَت َ‬
‫فتر الْفتْرَةُ النكسار والضعف وََقدْ َفتَر الْحرّ وغيه ِمنْ باب دخل وَفتّرَهُ اللّه تَ ْفتِيا والْ َفتْرَةُ مَا بي الرّسولي ِمنْ رُسل اللّه عز وجل‪ ،‬وطرف فَاتِرٌ إِذَا َلمْ يكُن‬
‫حديدا واْل ِفتْرُ ِبوَزْنِ اْلفِطر مَا بي الِبام والسّبابة إِذَا فتحتهما‪.‬‬
‫شهُ تَ ْفتِيشا مثله‪.‬‬
‫فتش َفَتشَ الشيء َفتَشَا وَفتّ َ‬
‫فتق َفَتقَ الشيء شقه وبابه نصر و َفتّ َقهُ تَ ْفتِيقا مثله فاْن َفَتقَ وتَ َفّتقَ وَفْتقُ اْلمِسك بغيه استخراج رائحته بشيء تُدخله عََلْيهِ قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫كَمَا فتق الْكافور بالسك فاتقه‬
‫ورجل َفتِيقُ اللسان أَي حديد اللسان‪.‬‬
‫كل‬
‫ضمّ والكسر وف الْحديث‪ «:‬قيّد الِيانُ الْفتْ َ‬
‫فتك الْفَاتِكُ الْجريء واْل ُفَِتْكُ الْقتل َعلَى غِرّة بِ َفْتحِ الْفَاء وضمها وكسرها‪ ،‬وََقدْ َفتَك ِبهِ يَ ْفتُك ويفتِك بِال ّ‬
‫يفتُِك مُؤمن»‪.‬‬
‫فتل الْ َفتِيلَةُ الذّبالة واْل َفتِيلُ مَا َيكُون ف شق النواة وقيل ُهوَ مَا يُفتل بي الِصبعي ِمنَ الْوسخ‪ ،‬و َفتَل الْحبل وغيه ِم ْن باب ضرب‪.‬‬
‫فت الْ ِفْتَنةُ الختبار والمتحان تَقُولُ َفَتنَ الذهبَ ي ْفتِنه بِاْلكَسْرِ ِفْتَنةً و َم ْفتُونا َأْيضًا إِذَا أَدخله النار لينظر مَا جودته‪ ،‬ودينار َم ْفتُونٌ أَي مُمتحن وقال اللّه تَعَالَى‬
‫{إِن اّلذِينَ َفتَنوا اْلمُؤمني والُؤمنات} أَي حرّقوهم ويُسمى الصائغ اْل َفتّانُ َو َكذَا الشيطان وف الْحديث‪ «:‬الؤمن أَخو الْمؤمن يسعهما الْماء والشجر‬
‫ويتعاونان َعلَى الْ َفتّانِ‪ ».‬يروى بِ َفتْحِ اْلفَاء عَلَى أَنه واحد وبضمها َعلَى أَنه جع‪ ،‬وقال الْخليل‪ :‬الْفْتنُ الحراق قَالَ الّلهُ تَعَالَى {يوم هم عَلَى النار ُي ْفتَنون}‬
‫وا ْفُتِتنَ الرّجل وُفِتنَ َف ُهوَ مَ ْفتُونٌ ِإذَا أَصابته فتنة فذهب ماله َأوْ عقله َو َكذَا إِذَا اختب قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وفتناك فتونا} والْ ُفتُونُ َأيْضًا ال ْفِتتَا ُن يتعدى ويلزم وَفَتَنْتهُ‬
‫الْمرأَة دلته وأَ ْفَتَنْتهُ َأيْضًا وأَنكر الَصمعي أفتنته بالَلف والْفاِتنُ الْمضل عن الْحق قَالَ الْفراء‪ :‬أَهل الْحجاز يقولون ُب ْفِتنِي ِمنْ أَفتنت َوَأمّا قوله تعال‪{ :‬بأَيكم‬
‫الْمفتون} فالباء زائدة كَمَا ف قوله تعال‪{ :‬وكفى بال شهيدا} والْم َفْتوُنُ الْفتنة َو ُهوَ مصدر كالعقول والحلوف ويكون أَيكم مبتدأ والفتون خبه‪ ،‬وقال‬
‫الْمازن‪ :‬الْمفتون رفع بالبتداء وما قبله خبه كقولم‪ :‬بن مرورك َوعَلَى أَيهم نزولك؟ لَ ّن ا َلوّل ف معن الظرف‪ ،‬وَفّتَنهُ تَ ْفتِينا َف ُهوَ مُ َفّتنٌ أَي مفتون جدا‪.‬‬
‫فت الْ َفتَى الشاب والْ َفتَاةُ الشابة وََقدْ َفتِي بِالْكَسْرِ َفتَاءً بِاْل َفتْحِ والد َف ُه َو َفتِيّ السن بي الْ َفتَاءِ والْ َفتَى َأيْضًا السخي الْكري يُقَال ُهوَ فت بي الْ ُفتُوةِ َوَقدْ تَ َفتّى‬
‫ضمّ‪ ،‬وا ْستَ ْفتَاهُ ف مسأَلة َفأَ ْفتَاهُ والسم الْفْتيَا والْ َفْتوَى وتَفاَتوْا إَِلْيهِ ارتفعوا إَِليْ ِه ف اْل ُفْتيَا‪.‬‬
‫وتَفَاتَى وَاْلجَ ْمعُ ِفْتيَا ٌن وِفْتَيةٌ وُفُتوّ كفعول وُفتِيّ كعصي بِال ّ‬
‫ضمّ والد وفَجأَهُ بِالْ َفتْ ِح أَيضا‪.‬‬
‫جَئةُ بِاْلكَسْرِ ُفجَاء ًة بِال ّ‬
‫فجأ فا َجأَهُ مُفَا َجأَ ًة وِفجَاءً بِاْلكَسْ ِر والد وَف ِ‬
 ‫جمْعُ ِفجَاجٌ بِاْلكَسْ ِر واْلفِجّ بِالْكَسْرِ اْلِبطّيخ الشامي اّلذِي يسميه الْ ُفرْسُ‪ :‬الْهندي‪ ،‬وكل شيء ِمنَ الْبطيخ‬
‫فجج الْفَجّ بِاْل َفتْحِ الطريق الْواسع بي الْجبلي وَاْل َ‬
‫والفواكه َلمْ ينضج َف ُهوَ فِجّ بالكسر‪.‬‬
‫فجر َفجَرَ الْماء فانْ َفجَرَ أَي ببسه فانبجس وبابه نصر وَفجّرَهُ تفجيِيًا َفتَ َفجّر شدد للكثرة والْفجْرُ ف آخر الليل كالشّفَق ف أَوله َوَقدْ أَ ْفجَرْنا كأَصبحنا ِمنَ‬
‫الصبح وَفجَر فسق وفجر كذب وبابما دخل‪ ،‬وأَصله الْميل واْلفَا ِجرُ الْمائل‪.‬‬
‫فجع اْل َفجِيعةُ الرّزيئة وََقدْ َفجَ َعْتهُ الْمصيبة أَي أَوجعته وبابه قطع وَفجّعْتهُ َأيْضًا تَ ْفجِيعا وَت َفجّع َل ُه أَي توجع‪.‬‬
‫فجل الْ ُفجْل بقل معروف الْواحدة ُفجْلة‪.‬‬
‫جوَةُ الْفرجة والتسع بي الشيئي قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬وهم ف فجوة منه}‪.‬‬
‫فجا اْل َف ْ‬
‫حشَ ف كلمه‪.‬‬
‫حشَ َف ُه َو َفحّاشٌ وتَ َف ّ‬
‫حشَ َعَلْيهِ ف الْمنطق أَي قَالَ الْ ُف ْ‬
‫ضمّ ُفحْشًا وتَفَا َحشَ وأَ ْف َ‬
‫فحش كل شيء جاوز حده َف ُه َو فَا ِحشٌ وََقدْ َفحُشَ الَمر بِال ّ‬
‫حصَ ِبمَ ْعنًى والُ ْفجُوصُ ِبوَزْنِ الْ ُعصْفور مثم الْقطاة لَنا تفحصه َو َكذَا‬
‫حصَ وا ْفَت َ‬
‫حصَ عنه ِمنْ باب قطع وتَ َف ّ‬
‫حصُ الْبحث عن الشيء وََقدْ َف َ‬
‫فحص الْ َف ْ‬
‫حصُ ِبوَزْنِ الْمذهب ُيقَال ليس َلهُ مفحص قطاة‪ ،‬وف الْحديث‪ :‬فحصوا عن رءوسهم‪ .‬كأَنم حلقوا وسطها وتركوها مثل َأفَاحِيصِ الْقطا‪.‬‬ ‫اْلمَ ْف َ‬
‫ح ُل َأيْضًا حصي يتخذ ِمنْ ُفحّالِ النخل َو ُهوَ مَا كَانَ ِمنْ ذكوره فحل لِناثه وف‬
‫ج ْمعُ اْلفُحول والفحال والْف ْ‬
‫حلُ الذكر الْقوي ِمنَ الْحيوان وَاْل َ‬‫فحل الْ َف ْ‬
‫حلَ‬
‫الْحديث‪ :‬أَنه صلى ال عليه وسلم دخل َعلَى رجل ِمنَ الَنصار وف ناحية الْبيت فحل ِمنْ تلك الْفحول‪ ،‬فأَمر بناحية منه فرشت ث صلى عليه‪ .‬وا ْستَ ْف َ‬
‫حلَةٌ أَي سليطة‪.‬‬
‫الَمر تفاقم وامرأَة َف ْ‬
‫فحم اْل َفحْمُ معروف الْواحدة َفحْمةٌ َوَقدْ يرك مثل نر ونر قَالَ‪:‬‬
‫َقدْ قاتلوا لو ينفخون ف فحم‬
‫واْل ِفحِيمُ َأيْضًا الْفحم وفَح ْمةُ الْعشاء ظلمته وشعر فَا ِحمٌ أَي أَسود و َفحّم وجهه تَفْحيما سوده وأَفْحمَهُ أَسكته ف خصومة َأوْ غيها‪.‬‬
‫حوَى الْقول معناه ولنه ُيقَال عرفت ذَلِكَ ف فحوى كلمه وَفحْواءِ كلمه مقصورا ومدودا وف الْحديث‪ «:‬من أَكل َفحَا أَرض َلمْ يضره ماؤها‪».‬‬
‫فحا َف ْ‬
‫يعن الْبصل‪.‬‬
‫ج ْمعُ ِفخَاخُ بِالْكَسْ ِر وُفخُوخٌ بالضم‪.‬‬
‫فخخ الْفَخّ الْمصيدة وَاْل َ‬
‫خذٌ مثل َكتِف وَفخْذٌ ك َفلْس وِفخْذٌ كعرق‪ ،‬والْفخِذٌ ف الْعشائر سبق ف (ش ع ب) والتّ ْفخِيذُ الْمفاخذة قلت‪َ :‬لمْ أَجد الْمفاخذة فيما عندي ِمنَ‬ ‫فخذ ِف َ‬
‫خذُ عشيته‪ .‬أَي يدعوهم فخذا فخذا‪.‬‬ ‫الَصول َوأَمّا اّلذِي ف الْحديث‪ :‬بات يُ َف ّ‬
‫فخر اْل َفخَْرُ بسكون الْخاء وفتحها الفتِخارُ وعد الْقدي وبابه قطع وفخَرًا بفتحتي وا ْفَتخَرَ َأيْضًا وتَفاخَرَ الْقوم واْلفَخيُ اْلمُفا ِخرُ كالصيم الْمخاصم‪ ،‬واْل ِفخّيُ‬
‫ِبوَزْنِ السكيت الْكثي الْفخر وفاخَرَهُ ففخره ِمنْ باب قطع وَفخَرًا َأيْضًا بفتحتي أَي كَا َن أَكرم منه َأبًا َوأَمّا‪ ،‬واْلمَ ْفخَرةُ بِ َفتْحِ الْخاء وضمها الْمأْثرة‪ ،‬واْل َفخّارُ‬
‫الْخزف والْفاخِرُ الشيء الْجيد‪.‬‬
‫خمٌ أَي عظيم الْقدر والتفخيِمُ التعظيم وتفخيم اْلحَرْف ضد إِمالته‪.‬‬
‫فخم رجل َف ْ‬
‫فدح َفدَ َحهُ ال ّديْن أَثقله وبابه قطع وف حديث ابن جريج أَن رسول اللّه صلى ال عليه وسلم قَالَ‪ «:‬وعلى الْمسلمي َألّ يتركوا مَفْدوحًا ف فداء َأوْ عقل‪».‬‬
‫وف حديث غيه‪ُ «:‬مفْرَحًا‪ ».‬بالراء‪ ،‬وأَمر فا ِدحٌ ِإذَا عال الِنسان وبظه ول يسمع َأ ْفدَ َحهُ الدين من يوثق بعربيته‪.‬‬
‫فدد الْ َفدِيدُ الصوت وََقدْ َفدّ الرّجل يَ ِفدّ بِالْكَسْ ِر فدِيدًا ورجل َفدّادٌ بِاْل َفتْحِ والتشديد أَي شديد الصوت‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬إِن الْجفاء والقسوة ف اْل َفدّادين‪».‬‬
‫وهم اّلذِينَ تعلوا أَصواتم ف حروثهم ومواشيهم‪.‬‬
‫فدم اْل ِفدَامُ بالكسر مَا يوضع ف فم البريق ليصفى ِبهِ مَا فِي ِه والْ َفدّامُ بِاْل َفتْحِ والتشديد مثله ومنه رجل َفدْمٌ أَي عيي ثقيل بي الْ َفدَا َمةِ والْ ُفدُومَةِ‪.‬‬
‫فدن الْ َفدّانُ آلة الّثوْرَين للحرث‪ ،‬وقال أَبوعمرو‪ :‬هِيَ الْبقر اّلتِي ترث وَاْلجَ ْمعُ اْلفَدادِينُ مفف‪.‬‬
‫سهِ وَفدّاهُ تف ِدَيةً قَالَ َلهُ‪ُ :‬جعِلت فداك وتَفا َدوْا َفدَى بعضهم‬
‫فدي الْفِداءُ بِالْكَسْرِ يد ويقصر وبِاْل َفتْحِ يقصر ل غي وفَداهُ وفاداهُ أَعطى فداءه فأنقذه وَفدَاهُ ِبنَفْ ِ‬
‫بعضا وافَتدَى منه بِ َكذَا وتَفادَى فلن ِم ْن كَذَا تاماه وانزوى عنه والْف ْديَةُ والْ ِفدَى والْفِداءُ كله بعن‪.‬‬
‫فذذ الْ َفذّ الْفرد والفذ َأيْضًا أَول سهام الْميسر َوهِ َي عشرة‪ :‬أَولا الْفذ ث التوءم ث الرّقيب ث الْحلس ث النافس ث الْمسبل ث الْمعلى‪ ،‬وثلثة ل أَنصباء َلهَا‬
‫َوهِيَ‪ :‬السفيح والنيح والوغد‪.‬‬
‫فرأ اْلفَ َرأُ ِبوَزْنِ الْكلء الْحمار الْوحشي وف الْمثل‪ ":‬كل الصيد ف جوف اَلفَرا" وجعه فِراءٌ كجبل وجبال وََق ْد أَبدلوا ِمنَ الْهمزة أَلفا فقالوا‪ :‬أنكحنا الْفرا‬
‫فسنرى‪.‬‬
‫ع‪ :‬فرا ف ف ر أ‪.‬‬
‫فرت اْلفُراتُ الْماء الْعذب ُيقَال ماء فرات ومياه فرات والفرات نر الْكوفة والْفُراتَانِ الْفرات ودجيل‪ ،‬قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬دجيل نر صغي يتخلج ِمنْ دجلة‪.‬‬
‫جمْعُ فُروثٌ كفلوس وأَفْرَثَ الكَرِش شقها وأَلقى مَا فيها‪.‬‬
‫فرث الْفرْثُ ِبوَزْنِ الْفلس السرجي مَا دام ف الْكرش وَاْل َ‬
‫فرج اْلفَ َرجُ ِمنَ الْغم َتقُولُ‪ :‬فَ ّرجَ اللّه غمه تَفْ ِريًا وفَ َر َجهُ َأيْضًا ِمنْ باب ضرب واْلفَرْ َجةُ بِالْ َفتْحِ التفصي ِمنَ الْهم قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫حلّ اْلعِقال‬
‫ربا تكره النفوس ِمنَ الَمـ ر له َفرْجَة ك َ‬
‫ضمّ فرجة الْحائط وما أَشبهه ُيقَال بينهما فُرْجه أَي انفراج وف الْحديث‪ «:‬ل يترك ف الِسلم مُ ْف َرجٌ‪ ».‬قَالَ الصمعي‪ُ :‬ه َو بالاء‪ ،‬وأَنكر الْجيم‪،‬‬ ‫واْلفُرْ َجةُ بِال ّ‬
‫وقال أَبوعبيد‪ :‬قَا َل ممد بن الْحسن‪ :‬يروى باليم والاء ومعناه باليم الْقتيل يوجد بأَرض فلة ل ِعْندَ قرية يقول يودى ِمنْ بيت الْمال‪ ،‬وقال أَبوعبيدة‪ُ :‬هوَ‬
‫اّلذِي ل يوال أَحدا ِفإِذَا جن جناية كانت ف بيت الْمال؛ َلّنهُ ل عاقلة َلهُ‪ ،‬والْفَرّو َجةُ بِاْل َفتْحِ واحدة الْفراريجِ ودجاجة ُمفْ ِرجٌ ذات فراريج‪.‬‬
‫فرح فَ ِرحَ ِبهِ سر والْفَ َرحُ َأيْضًا الْبطر ومنه قوله تعال‪{ :‬إن اللّه ل يب الْفرحي} وبابما طرب وأَفْرَ َحهُ وفَرّ َحهُ تفريا أَي سره يُقَال‪ :‬مَا يسرن بذا الَمر‬
‫ُمفْ ِرحٌ ِبكَسْرِ الرّاء و َمفْروحٌ ِب ِه ول تقل مفروح‪ ،‬وأَفْر َحهُ ال ّديْن أَثقله وف الْحديث‪ «:‬ل يترك ف الِسلم مُ ْف َرحٌ‪ ».‬قَا َل الَزهري‪ُ :‬هوَ الْمفدوح وقال‬
‫الَصمعي‪ُ :‬هوَ اّلذِي أَثقله الدين يقول يُ ْقضَى عنه دينه ِمنْ بيت الْمال ول يترك مدينا‪ ،‬وأَنكر قولم مفرج باليم‪ ،‬واْلمِفْرَاحُ بِاْلكَسْرِ اّلذِي يفرح كلما سره‬
‫الدهر واْلمُفَ ّرحُ دواء ُيفَرّح متناوله‪.‬‬
‫فرخ اْلفَ ْرخُ ولد الطائر والُنثى فَرْخةٌ وجع الْقلة أَفْ َرخَ الطائر وفَ ّرخَ تفريا قلت‪ :‬معناه صار ذا فراخ‪.‬‬
‫ضمّ َعلَى غي قياس كأَنه جع فردان والْفَرِيدُ الدر إِذَا نظم وفصل بغيه وقيل فَرائدُ الدر كبارها ويقال جاءوا فُرادًا‬ ‫فرد الْف ْردُ الْوتر وَاْلجَ ْمعُ أَفراد وفُرادَى بِال ّ‬
‫ضمّ فَراد ًة بِاْل َفتْ ِح وَتفَرّدَ بِ َكذَا وا ْستَ ْفرَدَهُ انفرد به‪.‬‬
‫وفُرادَى منونا وغي منون أَي واحدا واحدا‪ ،‬وفَرَد ِبمَعْن انْفَرد يَفْرُد بِال ّ‬
‫فردس اْلفِرْ َدوْسُ الْبستان قَالَ الْفراء ُهوَ عرب والفردوس َأيْضًا حديقة ف الْجنة وفِرْ َد ْوسٌ اسم روضة دُونَ الْيمامة واْلفَراديسُ َم ْوضِع بالشام‪.‬‬
‫ج ْمعُ والؤنث وف الْحديث‪ «:‬هذان فر قريش أَفل أَرد َعلَى قريش‬ ‫سرِ فِرارًا هرب وأََفرّهُ غيه ورجل فَرّ ِبوَزْنِ َبرّ أَي فَا ّر َوكَذَا الثنان وَاْل َ‬ ‫فرر فَرّ يفر بِالْكَ ْ‬
‫فرها‪ ».‬وََقدْ َيكُون الْفَرّ جع فَارّ كراكب وركب وصاحب وصحب وا ْفَترّ ضاحكا أَي أَبدى اسنانه وفرس مِ َفرّ ِبكَسْرِ اليم يصلح للفرار َعَلْيهِ‪ ،‬واْلمَفَرّ الْفرار‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬أَين الْمفر} واْلمَفِرّ بِكَسْرِ اْلفَاء الْموضع‪.‬‬
‫فرز فرَزَ الشيء عزله عن غيه وميزه وبابه ضرب وأَفْرَزهُ َأيْضًا وفَارَزَ شريكه فاصله وقاطعه وإِفْرِيزُ الْحائط معرب ومنه ثوب َمفْرُوزٌ‪.‬‬
‫فرزدق الْفِ َرزْ َدقُ جع فَرَ ْزدَقةٍ َوهِيَ الْقطعة ِمنَ الْعجي وبه سي الْفرَ ْز َدقُ واسه هام‪.‬‬
‫جمْعُ أَ ْفرُاسٌ‪ ،‬وراكبه‬
‫سةٌ بالاء وَاْل َ‬
‫فرس الْف َرسُ يقع َعلَى الذكر والُنثى ول ُيقَال للُنثى َف َرسَةٌ وتصغي الْفرس فُرَيسٌ فَإِ ْن أَردت الُنثى خاصة َلمْ تقل إِل ُفرَي َ‬
‫فارِسٌ أَي صاحب فرس َو ُهوَ مثل‪ :‬لبِن وتامر ويمع َعلَى َفوَارِسَ‪َ ،‬وهُوَ شاذّ ل يُقاس َعَلْيهِ؛ لَنّ فواعل ِإّنمَا ُهوَ جع فاعلة كضاربة وضارب َأوْ جع فاعل‬
‫صفة لؤنث كحائض وحوائض َأوْ صفة َأوْ اسا لغي الدمي كبازل وبوازل وحاشط وحواشط‪ ،‬فأَما مذكر َمنْ يعقل فل يمع َعَليْهِ إِل فوارس وهوالك‬
‫س َعلَى بغل ومر بنا فارس َعلَى حار‪ ،‬وقال‬ ‫ونواكس‪ ،‬قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬إِذَا كَانَ الرّجل َعلَى حاِفرٍ بِ ْر َذ ْونًا كَانَ َأوْ فرسا َأوْ بغل َأوْ حارا قلت‪ :‬مر بنا فَار ٌ‬
‫عمارة‪ :‬صاحب الْبغل بَغّال ل فارس وصاحب الْحمار حار ل فارس‪ ،‬وفَ َرسَ الَسد فريسَتهُ ِم ْن باب ضرب أَي دق عنقها وا ْفَت َرسَها مثله قَا َل ابن السّكّيت‪:‬‬
‫وفَرَس الذئب الشاة‪ ،‬وقال النضر بن شيل‪ :‬يُقَال أَكل الذئب الشاة ول يُقَال افترسها‪ ،‬وأَبو فِرَاسٍ كنية الَسد وفارِسُ هم اْلفُرْس والفرسان الْفوارس‪،‬‬
‫س النظر وف الْحديث‪ «:‬اتقو فراسة الْمؤمن‪».‬‬ ‫واْلفِرَا َسةُ بِاْلكَسْ ِر السم ِمنْ قولك‪ :‬تَفَ ّر ْستُ فِيهِ خيا َو ُهوَ يتفرس أَي يتثبت وينظر َتقُولُ منه‪ :‬رجل فار ُ‬
‫واْلفَرَا َسةُ بِاْل َفتْحِ والْفُرُوسةُ واْلفُ ُروِسيَةُ كلها مصدر قولك رجل فارسٌ َعلَى الْخيل وََقدْ فَرُسَ ِم ْن باب سهل وظرف أَي حذق أَمر الْخيل‪.‬‬
‫فرسخ الْف ْرسَخُ واحد اْلفَرَاسِخ فارسي معرب‪.‬‬
‫ضمّ فِرَاشا بِالْكَسْ ِر بسطه واْلفَرْشُ ِبوَزْنِ الْعرش اْلمَفْرُوشُ ِمنْ متاع الْبيت َو ُهوَ َأيْضًا‬‫ش وََقدْ يكن ِبهِ عن الْمرأَة وفَ َرشَ الشيء يفرشه بِال ّ‬
‫فرش الْفِرَاشُ واحد الْفرُ ِ‬
‫صغار الِبل ومنه قوله تعال‪{ :‬حولة وفرشا} قَالَ الْفراء‪ :‬ول أَسع َلهُ بمع قَالَ‪ :‬ويتمل أَن َيكُون مصدرا سي ِبهِ ِم ْن قولم‪ :‬فَ َرشَها اللّه فَ ْرشًا أَي بثها بثا‪،‬‬
‫وا ْفَترَشَ الشيءُ انبسط وا ْفتَ َر َشهُ وطئه وا ْفَترَشَ ذراعيه بسطهما َعلَى الَرض وَتفْرِيشُ الدار تبليطها وفَرَا َشةُ الْقفل بالتخفيف مَا ينشب فِيهِ يُقَال‪ :‬أَقفل فأَفرش‬
‫جمْعُ فَرَاشٌ‪.‬‬
‫واْلفَرَاشةُ اّلتِي تطي وتتهافت ف السراج وف الثل‪ ":‬أَطيش ِمنْ فراشة" وَاْل َ‬
‫فرص الْفُرْصةُ النهزة ُيقَال وجد فلن فرصة وانتهز فلن الْفرصة أَي اغتنمها وفاز ِبهَا وا ْفتَ َرصَها َأيْضًا اغتنمها والْفرْصُ الْقطع واْلمِفْراصُ اّلذِي تقطع ِبهِ الْفضة‬
‫والْفريصةُ لمة بي الْجنب والكتب ل تزال ترعد ِمنَ الدابة وجعا فَرِيصٌ وَفرَاِئصُ وف الْحديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قَالَ‪ «:‬إن لَكره أَن أَرى‬
‫ص رقبته قائما َعلَى مريّته يضربا‪ ».‬قَا َل أَبوعبيد‪ :‬كأَنه أَراد عصب الرّقبة وعروقها لَنا هِيَ اّلتِي تثور ف الْغضب‪.‬‬ ‫الرّجل ثائرا فَرِي ُ‬
‫فرصد الْفِرْصادُ بِالْكَسْ ِر التوت الَحر خاصة‪.‬‬
‫فرض الْفَ ْرضُ الْحز ف الشيء والفرض َأيْضًا مَا أَوجبه اللّه تَعَالَى سي بذلك لَ ّن َلهُ معال وحدودا وقوله تَعَالَى‪{ :‬لَتذن ِمنْ عبادك نصيبا مفروضا} أَي‬
‫ضمّ الْفَاء ثلمته اّلتِي يستقى ِمْنهَا وفرضة الْبحر َأيْضًا‬
‫ضةُ النهر بِ َ‬
‫شدِيدِ أَي فصلناها وفُ ْر َ‬
‫مقتطعا مدودا والتّفْرِيض التحزيز وقُرِئَ‪ ":‬سورة أَنزلناها وفَرّضناها" بِالتّ ْ‬
 ‫مط السفن‪ ،‬وفَرَضَ َلهُ ف الْعطاء وفرض َل ُه ف الديوان ِمنْ باب ضرب وفَرضَت الْبقرة أَي كبت وطعنت ف السن ومنه قوله تعال‪{ :‬ل فارض ول بكر}‬
‫ضيّ بفتحتي اّلذِي يعرف الْفرائض‪ ،‬وفَرَض اللّه علينا كذا وا ْفَترَضَ أَي أَوجب والسم الْفَريضةُ وسي الْعلم بقسمة‬
‫وبابه جلس وظرف والْفَارِضُ والْف َر ِ‬
‫ضةً َأيْضًا مَا فرض ف السائمة ِمنَ الصدقة‪.‬‬‫الْموارث فرَاِئضَ وف الْحديث‪ «:‬أَفرضكم زيد‪ ».‬والْفري َ‬
‫فرط فَرَطَ ف الَمر قصر فِيهِ وضيعه حت فات وفرّطَ فِيهِ تفريطا مثله وفَ َرطَ َعَليْ ِه أَي عجل وعدا ومنه قوله تعال‪{ :‬أَن يفرط علينا} وفرطَ إَِلْيهِ منه قولٌ سبق‬
‫ط تركه ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَنم مفرطون} أَي متروكون ف النار أَي منسيون وأَف َرطَ ف الَمر جاوز فِيهِ‬ ‫وفرط الْقوم سبقهم إِلَى الْماء فهو فَا ِرطٌ وَاْلجَ ْمعُ ُفرّا ٌ‬
‫الْحد والسم منه اْلفَرْطُ بالتسكي يُقَال إِياك والفرط ف الْمر واْلفَرَطُ بفتحتي اّلذِي يتقدم الْواردة فيهيئ لم الرسان والدلء ويدر الْحياض ويستقي لم‬
‫َو ُهوَ فعل ِبمَعْن فاعل مثل تبع ِبمَعْن تابع ُيقَال رجل فَ َرطٌ وقوم فرط َأيْضًا وف الْحديث‪ «:‬أَنا فرطكم َعلَى الْحوض‪ ».‬ومنه قيل للطفل الْميت‪ :‬اللهم اجعله‬
‫لنا فرطا أَي أَجرا يتقدمنا حت نرد عََلْيهِ‪ ،‬وأَمر فُ ُرطٌ بضمتي أَي ماوز فِيهِ الْحد ومنه قوله تعال‪{ :‬وكان أَمره فرطا}‪.‬‬
‫ضمّ اْلفَاء والطاء أَنفه‪.‬‬
‫فرطس فُرْطُو َسةُ الْخنير ِب َ‬
‫ع َأيْضًا الشعر التام والْفَ َرعُ بفتحتي أَول ولد تنتجه الناقة كانوا يذبونه للتهم فيتبكون بذلك وف الْحديث‪ «:‬ل فرع ول‬
‫فرع فَ ْرعُ كل شيء أَعله والْف ْر ُ‬
‫عتية‪ ».‬والَ ْف َرعُ ضد الصلع وكان النب صلى ال عليه وسلم أَفرع‪ ،‬وتَفَ ّر َعتْ أَغصان الشجرة كثرت‪.‬‬
‫فرعن فِ ْر َعوْنُ لقب الْوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات فرعون والعتاة اْلفَراعِنةُ وََق ْد تَفَ ْر َعنَ َو ُهوَ ذو فَ ْر َعَنةٍ أَي دهاء ونكر وف الْحديث‪ «:‬أَخذنا فرعون‬
‫هَذِ ِه الُمة»‪.‬‬
‫فرغ فَ َرغَ ِمنَ الشغل ِمنْ باب دخل وَفرَاغًا َأيْضًا وتَفَ ّرغَ لكذا وا ْستَفْ َرغَ مهوده ف كَذَا أَي بذله وفَ ِرغَ الْماء بِاْلكَسْرِ فَرَاغًا أَي انصب وأَ ْف َر َغهُ غيه وحلقة‬
‫ُمفْ َر َغةٌ أَي مصمتة الْجوانب وتَفْرِيغُ الظروف إِخلؤها‪.‬‬
‫فرفخ الْف ْرفَخ الْبقلة الْحمقاء اّلتِي يُقَال َلهَا الْببن‪.‬‬
‫فرق فَ َرقَ بي الشيئي ِمنْ باب نصر وفُرقَانًا َأيْضًا وفَرّق الشيء َتفْرِيقا وتَفْرِقة فاْنفَرَق وا ْفتَرَق وَتفَرّق وأَخذ حقه منه بالتّفارِيق وقوله تعال‪{ :‬وقرآنا فرقناه}‬
‫َم ْن خفف قَا َل بيناه ِمنْ فَ َرقَ يفرق ومن شدد قَا َل أَنزلناه ُمفَرّقا ف أَيام‪ ،‬واْلفَ ْرقُ مكيال معروف بالدينة َو ُهوَ ستة عشر رطل وََقدْ يرك وَاْلجَ ْمعُ ُفرْقا ٌن وهذا‬
‫الْجمع َيكُون لما جيعا كبطن وبطنان وحل وحلن‪ ،‬والْفُرقانُ الْقرآن وكل مَا فرق ِبهِ بي الْحق والباطل َف ُهوَ فرقان فلهذا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ولقد آتينا‬
‫موسى وهارون الْفرقان} والْفرقةُ السم ِمنْ قولك‪ :‬فارَقَه مُفارَق ًة وفِراقا والْفاروقُ اسم سي ِبهِ عمر بن الْخطاب رضي اللّه تَعَالَى عنه واْلمَفْ ِرقُ ِبكَسْرِ الرّاء‬
‫وفتحها وسط ال ّرأْس َو ُهوَ الْموضع اّلذِي يفرق فِيهِ الشعر َو َكذَا مَفْ ِرقُ الطريق و َمفْرَُقهُ ول جع َلهُ‪َ ،‬و ُهوَ الْموضع اّلذِي ينشعب منه طَرِيق آخر‪ ،‬وقولم‪:‬‬
‫للمفرق مَفَا ِرقُ كأَنم جعلوا كل َم ْوضِع منه مفرقا فجمعوه َعلَى ذَلِكَ‪ ،‬واْلفَ َرقُ الْخوف َوَقدْ فَ ِرقَ منه ِم ْن باب طرب ول يُقَال فَ ِرَقهُ وامرأَة فَرُوقةُ ورجل‬
‫ق َو ُهوَ اّلذِي ناصيته َأوْ ليته كأَنا مفروقة‪ ،‬ويقال ُهوَ أَبي ِم ْن فَ َرقِ‬‫فروقة َأيْضًا ول جع َلهُ‪ ،‬وديك أَفْ َرقُ بي الْفَ َرقِ َو ُهوَ اّلذِي عُرفه مَفروقٌ ورجل أَفْ َر ُ‬
‫الصبح فتحتي لغة ف فلق الصبح والْف َرقُ اْلفِلقُ ِمنَ الشيء إِذَا انفلق ومنه قوله تعال‪{ :‬فانفلق فكان كل فرق كالطود الْعظيم} واْلفَرِيقُ أَكثر منهم وف‬
‫ق جع فِرْقةٍ وأَفْ َرقَ الْمريض ِمنْ مرضه والحموم ِمنْ حاه أَي َأَبلّ وإِفْري ِقيّةُ اسم بلد‪.‬‬
‫الْحديث‪ «:‬أَفاريق الْعرب‪َ ».‬و ُهوَ جع أَفْراقٍ وأَفْرا ٌ‬
‫فرقد الْفرَْقدُ ولد الْبقرة والْفرْقَدانِ نمان قريبان ِمنَ الْقطب‪.‬‬
‫فرقع الْفرَْق َعةُ تنقيض الَصابع َوَقدْ فَرْقعَها فَت َفرْقعَت‪.‬‬
‫فرك فرَك الثوب والسنبل بيده ِمنْ باب نصر وأَفْ َركَ السنبل صار َفرِيكا َو ُهوَ حي يصلح أَن يفرك فيؤكل‪.‬‬
‫فرن اْلفُرْنُ اّلذِي يبز عََلْيهِ الْف ْرِنيّ َو ُهوَ خبز غليظ نسب إِلَى موضعه َوهُ َو غي التنور‪.‬‬
‫فرند فِرِندُ السيف بكسرتي وإِ ْف ِرْندُهُ بِكَسْرِ الْهمزة والراء ُربَده و َو ْشيُه‪.‬‬
‫فره الْفارِهُ الْحاذق بالشيء وََقدْ فَرُهَ ِمنْ باب ظرف وسهل وفرا ِهَيةً َأيْضًا َف ُهوَ فارِهٌ َو ُهوَ نادر مثل حامض وقياسه فريه وحيض مثل صغر َف ُهوَ صغي وعظم‬
‫َف ُهوَ عظيم قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬قوله تعال‪{ :‬فارهي} أَي حاذقي وفَ ِرهِي أَي أَشرين بطرين وقال َأيْضًا‪ :‬الْفارِهُ ِمنْ الناس الْمليح الْحسن ومن الدواب‬
‫ج ْوهَرِيّ‪ :‬ويقال للبذون والبغل والمار فارٌِه بي الْفُرُو َهةِ واْلفَرَاهةِ واْلفَرَا ِهَيةِ وبراذين ُف ْرهَةٌ مثل صاحب‬ ‫الْجيد السي وقال غيه‪ :‬الْحسن الْوجه قَالَ اْل َ‬
‫وصحبة وُفرْهٌ َأيْضًا مثل بازل وبزل ول يُقَال للفرس فاره ولكن رائع وجواد‪ ،‬وفَرِهَ ِمنْ باب طرب َأشِ َر وبطر وقوله تعال‪{ :‬وتنحتون ِمنَ الْجبال بيوتا‬
‫فرهي} َمنْ قرأَه كذلك َف ُهوَ ِم ْن هَذَا ومن قرَأ {فارهي} َف ُهوَ ِمنْ فَرُ َه بالضم‪.‬‬
‫ج ْمعُ الْفرا ُء وا ْفتَرَى الْفرو لبسه وفَرَى الشيء قطعة لصلحه وبابه رمى وفرى كذبا خلقه وا ْفتَراهُ اختلقه والسم اْلفِرْيةُ وقوله تعال‪:‬‬
‫فرا الْفَ ْروُ معروف وَاْل َ‬
‫{شيئا فريا} أَي مصنوعا متلقا وقيل عظيما وأَ ْفرَى الوداج قطعها وأَفرى الشيء شقه فانْ َفرَى وتَفَرّى أَي انشق ُيقَال‪ :‬تفرى الليل عن صبحه وأَفْرَى الذئب‬
‫بطن الشاة الْكسائي‪ :‬أفرى الدي قطعه عَلَى جهة الفساد وفَرَا ُه قطعه عَلَى جهة الِصلح‪.‬‬
‫فزر الْفَ ْزرُ بِالْ َفتْحِ الْفسخ ف الثّوب وََقدْ تَفَزّر الثّوب إِذَا تقطع وبلي وفَ َزرَ الشيء صدعه ِمنْ باب نصر‪.‬‬
 ‫ستَفِزّا أَي غي مطمئن‪.‬‬
‫فزز ا ْستَ َفزّهُ الْخوف استخفه وقعد مُ ْ‬
‫ع تَقُولُ فَ ِزعَ إَِلْيهِ وفزع منه كلها ِمنْ باب طرب ول تقل ف ِز َعهُ‪ ،‬واْلمَفْ َزعُ ِبوَزْنِ الْمجمع‬ ‫فزع اْلفَ َزعُ الذعر َو ُهوَ ف الَصل مصدر وربا جع َعلَى َأفْزا ٍ‬
‫الْملجأَ وفلن مفزع للناس يستوي فِيهِ الْواحد وَاْلجَ ْمعُ والؤنث أَي إِذَا دعمهم أَمر فزعوا إَِلْيهِ‪ ،‬واْلفَ َزعُ َأيْضًا الغاثة قَا َل النب صلى ال عليه وسلم للنصار‪«:‬‬
‫إِنكم لتكثرون ِعنْدَ الْفزع وتقلون ِعْندَ الطمع‪ ».‬و الِفْزاعُ الخافة والغاثة َأيْضًا يُقَال‪ :‬فزع إَِلْيهِ فَأفْ َز َعهُ أَي لأَ إَِلْيهِ فأَغاثه َو َكذَا التفزيعُ ِمنَ الَضداد يُقَال‬
‫فَ ّز َعهُ أَي أخافه وف ّزعَ عنه أَي كشف عنه الْخوف ومنه قوله تعال‪{ :‬حت إِذَا فُزّع عن قلوبم} أَي كشف عنها الْفزع‪.‬‬
‫ضمّ السعة ومكان فسِيحٌ وفَسَحَ َل ُه ف الْمجلس وسع َلهُ وبابه قطع وانْفَسَح صدره انشرح وَتفَسّحوا ف الْمجلس وتَفاسَحوا أَي توسعوا‪.‬‬
‫فسح اْلفُسْحةُ بِال ّ‬
‫سخَتِ الْفأْرة ف الْماء تقطعت‪.‬‬
‫فسخ الْفسْخُ النقض وبابه قطع يُقَال فَسَخَ الْبيع والعزم فاْنفَسَخ أَي نقضه فانتقض وَتفَ ّ‬
‫سدَةُ ضد الْمصلحة‪.‬‬
‫سدَهُ ففَسَد ول تقل انفسد واْلمَفْ َ‬
‫ضمّ َأيْضًا فَسادًا َف ُه َو فَسِيدٌ وأَفْ َ‬
‫ضمّ فسَادا َف ُهوَ فاسِدٌ وفَسُد بِال ّ‬
‫سدَ الشيء يفسد بِال ّ‬
‫فسد فَ َ‬
‫سيُ مثله واستفسره كَذَا سأَله أَن يُفَسّرَهُ‪.‬‬
‫فسر اْلفَسْرُ الْبيان وبابه ضرب والتف ِ‬
‫سطَاطٌ مدينة مصر‪.‬‬
‫ط بتشديد السي وكسر الْفَاء لغة فيهن فصارت ست لغات وفُ ْ‬
‫ط وفُسْتاطٌ وفُسّا ٌ‬
‫فسط اْلفُسطَاطُ بيت ِم ْن شعر وفيه لغات فَسْطا ٌ‬
‫فسق فَسَقَت الرّطبة خرجب عن قشرها وفَس َق عن أَمر ربه أَي خرج قَا َل ابْن ا َلعْرَاِبيّ‪َ :‬لمْ يسمع قط ف كلم الْجاهلية ول ف شعرهم فا ِسقٌ قَالَ‪ :‬وهذا‬
‫سقِ والْ ُف َويْسِقةُ الْفأرة‪.‬‬
‫عجب َو ُهوَ كلم عرب‪ ،‬والْفسّيقُ الدائم الْف ْ‬
‫فسكل اْلفِسْ ِكلُ ِبكَسْرِ الْفَاء والكاف اّلذِي ييء ف الْحلبة آخر الْخيل ومنه قيل رجل فسكل ِإذَا كَانَ رذل والعامة تَقُولُ فسكل بضمهما قَالَ أَبوالغوث أَولا‬
‫الْمجلي َو ُهوَ السابق ث الْمصلي ث السلي ث التال ث الْعاطف ث الْمرتاح ث الْمؤمل ث الْحظي ث اللطيم ث السكيت َو ُهوَ الْفسكل والقاشور‪.‬‬
‫سلٌ‪.‬‬
‫سلُ ِمنَ الرّجال الرّذل واْلمَفسُولُ مثله وبابه ظرف وسهل َف ُهوَ فَ ْ‬
‫فسل الْفَ ْ‬
‫سوِ وف الْمثل‪ ":‬مَا أَقرب مساه ِمنْ مَفْساهُ"‪.‬‬
‫سوّ َعلَى فعول الْكثي اْلفَ ْ‬
‫فسا فَسَا ِم ْن باب عَدَا والسم الْفسَاءُ بالد واْلفَ ُ‬
‫شتِ الرّياح خرجت ِمنَ الزق َونَحْوه‪.‬‬
‫فشش َفشّ الزق أخرج مَا فِيهِ ِمنَ الرّيح وبابه رد وانْفَ ّ‬
‫شلَ ِمنْ باب طرب أَي جب‪.‬‬
‫جمْعُ َأفْشَا ٌل وََقدْ فَ ِ‬
‫شلُ الرّجل الضعيف الْجبان وَاْل َ‬
‫فشل الْف ِ‬
‫فشا فَشَا الْخب ذاع وبابه سا والْ َفوَاشِي كل شيء منتشر ِمنَ الْمال كالغنم السائمة والبل وغيها وف الْحديث‪ «:‬ضموا فواشيكم حت تذهب فحمة‬
‫الْعشاء»‪.‬‬
‫فصح رجل فصِيحٌ وكلم فصيح أَي بليغ ولسان فصيح أَي طلق ويقال كل ناطق فصيح وما ل ينطق َف ُهوَ أَعجم‪ ،‬وفَصُحَ الْعجمي جادت لغته حت ل يلحن‬
‫صحَ الْعجمي ِإذَا تكلم بالعربية‪.‬‬
‫وباب الْكل ظرف وَتفَصّح ف كلمه وَتفَاصحَ تكلف اْلفَصاحة وأَفْ َ‬
‫صدَ وافْتصَد‪.‬‬
‫صدُ قطع الْعرق وبابه ضرب َوَقدْ فَ َ‬
‫فصد الْفَ ْ‬
‫ص الَمر َأيْضًا مفصله واْلفِصْفِصةُ بِكَسْرِ الْفاءَين الرّطبة وأَصلها بالفارسية اسفست‪.‬‬
‫ص وَف ّ‬
‫فصص َفصّ الْخات بِالْ َفتْحِ والعامة تَقُولُه بِالْكَسْرِ وجعه فُصُو ٌ‬
‫صعَ الرّطبة عصرها لتنقشر وف الديث‪ :‬أَنه نى عن فصع الرّطبة‪.‬‬
‫فصع فَ َ‬
‫سرِ‬
‫صلَ ِمنَ الناحية خرج وبابه جلس وفصل الرّضيع عن أَمه يفصله بِالْكَ ْ‬ ‫صلَ أَي قطعه فانقطع وبابه ضرب وفَ َ‬ ‫صلَ الشيء فانْ َف َ‬
‫صلُ واحد اْلفُصُو ِل وفَ َ‬
‫فصل اْلفَ ْ‬
‫صلُ ِبوَزْنِ الْمبضع اللسان وف الْحديث‪ «:‬من أَنفق نفقة‬ ‫صلِ الَعضاء‪ ،‬واْلمِفْ َ‬ ‫صلُ ِبوَزْنِ الْمجلس واحد مَفَا ِ‬
‫صلَ شريكه واْلمَفْ ِ‬‫صلَه أَي فطمه وفا َ‬ ‫فِصال وا ْفَت َ‬
‫ج ْمعُ ُفصْلنٌ وِفصَا ٌل وفَصِيلةُ الرّجل رهطه‬
‫فاصلة فله ِمنَ الَجر كذا‪ ».‬فتفسيه أَنا اّلتِي فصلت بي إيانه وكفره‪ ،‬والْفَصِيلُ ولد الناقة إِذَا فُصِل عن أَمه وَاْل َ‬
‫صلَ الْقصاب الشاة تَفْصِيل أَي عضاها‬ ‫صلٌ أَي جعل بي كل لؤلؤتي خرزة والتّفْصِيلُ َأيْضًا التبيي وفَ ّ‬ ‫الدنون ُيقَال جاءوا بفصيلتهم أَي بأَجعهم وعقد ُمفَ ّ‬
‫صلُ الْحاكم وقيل الْقضاء بي الْحق والباطل‪.‬‬ ‫واْل َفيْ َ‬
‫صمَ مثل انفصم‪.‬‬
‫صمَ قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ل انفصام لا} وتَفَ ّ‬
‫صمَ الشيء كسره ِم ْن غي أَن يبي َتقُولُ فصمه ِم ْن باب ضرب فانْ َف َ‬
‫فصم فَ َ‬
‫فصا َتفَصّى تلص ِمنَ الْمضيق والبلية والسم اْلفَصْيةُ بِاْل َفتْحِ وسكون الصاد َو ُهوَ ف حديث قيلة وما كدت أتَ َفصّى ِم ْن فلن أَي مَا كدت أتلص منه‪،‬‬
‫وتَفَصّى ِم َن الديون خرج ِمْنهَا وتلص‪.‬‬
‫حهُ فا ْفتَضَحَ أَي كشف مساوئه وبابه قطع والسم الْفَضِيحةُ والْفُضُوحُ َأيْضًا بضمتي‪.‬‬
‫ضَ‬‫فضح فَ َ‬
‫فضخ الْفَضيخُ شراب يتخذ ِمنَ الْبسر وحده ِمنْ غي أَن تسه النار‪.‬‬
‫ضمّ الْياء‪ ،‬واْن َفضّ الشيء انكسر وَفضّ‬
‫فضض اْل َفضّ الْكسر بالتفرقة وبابه رد وَفضّ ختم اْل ِكتَاب وف الْحديث‪ «:‬ل يفضض اللّه فاك‪ ».‬ول تقل ل يفضض بِ َ‬
‫ضضٌ أَي مرصع‬
‫ضةِ والفضة معروفة ولام مُ َف ّ‬ ‫سرِ الْفَاء فجمع الْ ِف ّ‬
‫ضضُ بِكَ ْ‬
‫ضضٌ بفتحتي َوأَمّا الْ َف َ‬
‫الْقوم فاْنفَضّوا أَي فرقهم فتفرقوا‪ ،‬وكل شيء تفرق َف ُه َو فَ َ‬
‫بالفضة‪.‬‬
‫ضلَ‬
‫ضلَ َعلَْيهِ وَتفَ ّ‬
‫ضلُ والْفَضيلةُ ضد النقص والنقيصة والِفْضَالُ الِحسان ورجل مِ ْفضَالٌ وامرأَة ِمفْضاَلةٌ َعلَى قومها إِذَا كانت ذات فضل سحة‪ ،‬وأَفْ َ‬ ‫فضل اْلفَ ْ‬
‫ضَلهُ َعلَى غيه تَفضِيل أَي حكم َلهُ بذلك َأوْ صيه كذلك‬ ‫ضلُ اّلذِي يدعي الْفضل عَلَى أَقرانه ومنه قوله تعال‪{ :‬يريد أَن يتفضل عليكم} وفَ ّ‬ ‫ِبمَ ْعنًى واْل ُمتَفَ ّ‬
‫ضلَ منه شيء ِم ْن باب نصر وفيه لغة ثانية ِمنْ باب فهم وفيه لغة ثالثة‬ ‫ضَلهُ ِمنْ باب نصر أَي غلبه بالفضل والْفَضْلةُ والْفُضَالةُ مَا فضل ِمنَ الشيء وفَ َ‬ ‫ضَلهُ َففَ َ‬ ‫وفَا َ‬
‫ضمّ َو ُهوَ شاذ ل نظي له‪.‬‬‫مركبة منهما َفضِل بِاْلكَسْ ِر يفضل بِال ّ‬
‫فضا الْفضَاءُ الساحة وما اتسع ِمنَ الَرض وََق ْد أَفْضَى خرج إِلَى الْفضاء وأَفضى إَِلْيهِ بسره وأَفضى بيده إِلَى الَرض مسها بباطن راحته ف سجوده‪.‬‬
‫فطر أَفْطرَ الصائم والسم الْفطْرُ و َفطّرَهُ غيه تَ ْفطِيا ورجل مُ ْفطِرٌ وقوم مَفَا ِطيُ مثل موسر ومياسي ورجل ِفطْرٌ وقوم فِطر أَي مفطرون َو ُهوَ مصدر ف الَصل‪،‬‬
‫ضمّ والْ ِفطْرةُ بِاْلكَسْرِ الْخلقة والْفطْرُ الشق‬
‫واْل َفطُورُ بِاْل َفتْحِ مَا يفطر َعَليْ ِه وَ َكذَا الْ َفطُورِيّ كأَنه منسوب إَِلْيهِ وَفطّرَتِ الْمرأَة الْعجي حت استبان فِيهِ اْل ُفطْرُ بِال ّ‬
‫يُقَال َفطَرَهُ فاْن ُفطُر وَت َفطّر الشيء تشقق والْفطْرُ َأيْضًا البتداء والختراع وباب الَربعة نصر قَالَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬كنت ل أَدري مَا فاطر‬
‫السماوات حت أَتان أعرابيان يتصمان ف بئر فقال أَحدها‪ :‬أَنا َفطَ ْرتُها أَي ابتدأْتا‪ ،‬والْفَطيُ ضد الْخمي َوهُوَ الْعجي اّلذِي َلمْ يتمر وكل شيء أَعجلته عن‬
‫إِدراكه َف ُهوَ فطي ُيقَال‪ :‬إِياك والرأي الْفطي ويقال عندي خبز خي وحيس فطي أَي طري‪.‬‬
‫فطس الْ َف َطسُ بفتحتي تطامن صبة الَنف وانتشارها وبابه طرب َف ُه َو أَ ْف َطسُ والسم الْفطَسَةُ بفتحتي َلنّهُ كالعاهة وَف َطسَ مات وبابه جلس‪.‬‬
‫سرِ ِفطُامًا َف ُهوَ َفطِيمٌ وَفطَ ْمتُ الرّجل عن عادته‪.‬‬
‫فطم فِطامُ الصب فصاله عن أَمه يُقَال فَط َمتِ الَم ولدها تفطمه بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ ِف ْطَنةٌ و َف ِطنَ بِالْكَسْرِ ِف ْطَنةً َأيْضًا وَفطَاَنةً وَفطَاَنِيةً ِب َفتْحِ الْفَاء فِي ِهمَا ورجل َف ُطِنٌ بِكَسْرِ الطاء وضمها‪.‬‬
‫فطن الْف ْطَنةُ كالفهم َتقُولُ َفطَن للشيء يفطن بِال ّ‬
‫فظع اْلفَظّ ِمنَ الرّجال الْغليظ وََقدْ فَظّ يفظ بِالْ َفتْحِ فظاظ ًة بِ َفتْحِ الْفاء‪.‬‬
‫فظع َف ُظعَ الَمر ِمنْ باب ظرف َف ُهوَ فَظي ٌع أَي شديد شنيع جاوز الْمقدار َو َكذَا أَ ْف َظعَ الَمر َف ُهوَ مُ ْف ِظعٌ وأَ ْف َظعَ الشيء وا ْستُ ْف َظ َعهُ وجده فظيعا‪.‬‬
‫جمْعُ الْ ِفعُالُ مثل قِدح وقداح والْ َفعَالُ بِالْ َفتْحِ‬
‫فعل اْلفَ ْعلُ بِالْ َفتْحِ مصدر ُف ُعلُ يفعل وقرَأ بعضهم‪ ":‬وأَوحينا إِليهم َفعْل الْخيات" والْ ِف ْعلُ بِاْلكَسْ ِر السم وَاْل َ‬
‫الْكرم والفعال َأيْضًا مصدر فَ َع َل كالذهاب وكانت منه َف ْعلَةٌ حسنة َأوْ قبيحة وَف َعلَ الشيء فاْنفَعَل مثل كسره فانكسر‪.‬‬
‫فعم أَفْ َعمَ الِناء مله‪.‬‬
‫فعا الَ ْفعَى حية َو ُهوَ أَ ْف َعلُ َتقُولُ َهذِهِ أَفعى بالتنوين َوكَذَا أَروى وَاْلجَ ْمعُ أَفَاعٍ والُ ْفعُوانُ ذكر الَفاعي وأَرض َمفْعَاةِ ذات أَفاع‪.‬‬
‫فقأ َف َقأَ عينه بقها وبابه فطع و َف ّقأَهَا تَ ْف ِقَئةً مثله وتَ َف ّقأَ الدمل والقرح انشق وخرج مَا فيه‪.‬‬
‫فقد َف َقدَهُ ِم ْن باب ضرب وفُ ْقدَانًا َأيْضًا أَضاعه وعدمه وا ْفَت َقدَه مثله وتَ َف ّقدَهُ طلبه ِعنْدَ غيبته‪.‬‬
‫فقر ذو الْ َفقَارِ اسم سيف النب َعلَْيهِ الصلة والسلم واْلفَاقِرةُ الداهية ُيقَال َفقَ َرْتهُ الْفاقرة أَي كسرت فَقَارَ ظهره قَا َل ابن السّكّيت‪ :‬اْلفَقيِرُ اّلذِي َلهُ ُبلْ َغةٌ ِم َن‬
‫الْعيش والسكي اّلذِي ل شيء َلهُ‪ ،‬وقال الَصمعي‪ :‬الْمسكي أَحسن حال ِمنَ الْفقي وقال يونس‪ :‬الْفقي أَحسن حال ِمنَ الْمسكي قَالَ‪ :‬وقلت لَعراب‪:‬‬
‫ضمّ لغة ف اْلفَقْر كالشعف والضّعْف‪ ،‬وأَفْ َقرَهُ‬ ‫أَفقي أَنت؟ فقال‪ :‬ل وال بل مسكي‪ ،‬وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬الْفقي اّلذِي ل شيء َلهُ والسكي مثله‪ ،‬و اْلفُقْرُ بِال ّ‬
‫اللّه فافتَقَرَ واْلفَ ِقيُ َأيْضًا الكسور فقار الظهر‪ ،‬وسد اللّه مَفاقِرَهُ أَي أَغناه وسد وجوه فقره وقولم‪ :‬مَا أَعناه وما أَفقره شاذ َلّنهُ يُقَال ف فعلهما ا ْفتَ َقرَ واستغن‬
‫فل يصح التعجب منه‪.‬‬
‫فقس َف َقسَ الطائر بيضة أَفسدها وبابه ضرب‪.‬‬
‫فقع اْلفُقُوعُ مصدر قوله أَصفر فاِقعٌ أَي شديد الصفرة وََقدْ َفقَع لونه ِمنْ باب خضع ودخل وبقرة صفراء فاقع لونا أَي لونا فاقع والْ ُفقّاعُ شراب ذو زبد‬
‫واْلفَقاقِيعُ النفاخات اّلتِي ترتفع فوق الْماء كالقوارير وف ّقعَ أَصابعه تفقيعًا فرقعها‪.‬‬
‫فقم اْلفُ ْقمُ بالضم اللحي وف الْحديث‪ «:‬من حفظ مَا بي فقميه‪ ».‬أَي مَا بي لييه وتَفاقَم المر عظم‪.‬‬
‫فقه اْلفِ ْقهُ الْفهم وََق ْد َف ِقهَ الرّجل بِالْكَسْرِ ِف ْقهًا وفلن ل يفقه ول ينقه وأَ ْف َق ْهُتهُ الشيء َهذَا أَصله ث خص ِبهِ علم الشريعة والعال ِب ِه َفقِيهٌ وََقدْ فَ ّق َههُ اللّه تفقِيهًا‬
‫ك وفاَق َههُ باحثه ف الْعلم‪.‬‬ ‫وتَ َف ّق َههَ إِذَا تعاطى ذَلِ َ‬
‫شدِيدِ وَتفَكّر فِيهِ ِبمَ ْعنًى ورجل فِ ّكيٌ ِبوَزْ ِن سكيت‬
‫فكر التّفَكّر التأَمل والسم اْلفِكْرُ واْلفِكْرةُ والصدر اْلفَكْرُ بِاْل َفتْحِ وبابه نصر وأَفْكُر ف الشيء وفَكّر فِيهِ بِالتّ ْ‬
‫كثي التفكر‪.‬‬
‫فكك فَكّ الشيء خلصه وكل مشتبكي فصلهما فَ َقدْ فكهما وفكّ َكهُ َأيْضًا تفكيكا واْلفَكّ اللحي يُقَال م ِقتُل الرّجل بي فكيه وفَكّ الرّهن خلصه وا ْفَت ّكهُ َأيْضًا‬
‫وفَِكَاكُ الرّهن بِ َفتْحِ اْلفَاء وكسرها مَا يفتك ِبهِ وفَكّ الرّقبة أعتقها وباب الثّلثة رد‪ ،‬وانْ َف ّكتْ رقبته ِمنَ الرّق وما اْنفَكّ فلن قائما أَي مَا زال قائما وسقط‬
‫فلن فانفكت قدمه َأوْ أصبعه إِذَا انفرجت وزالت‪.‬‬
‫ضمّ الْمزاح وبِالْ َفتْحِ مصدر فَ ِكهَ الرّجل ِم ْن باب سلم َف ُهوَ فَ ِك ٌه إِذَا كَا َن طيب‬
‫فكه اْلفَا ِكهَةُ معروفة وأَجناسها اْلفَواكِ ُه والْفاكِهاِنيّ اّلذِي يبيعها والْفُكَا َهةُ بِال ّ‬
‫النفس مزاحا والْف ِكهُ َأيْضًا الْبطر الشر وقرئ‪{ :‬ونعمة كانوا فِيهَا فكهي} أَي أَشرين و{فاكِهِيَ} أَي ناعمي واْلمُفا َكهَة الْممازحة وَتفَ ّكهَ تعجب وقيل‬
 ‫تندم قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬فظلتم تفكهون} أَي تندمون وتفكه بالشيء تتع به‪.‬‬
‫فلت أَفْلت الشيء وتَ َفّلتَ وانْفَلتُ تلص وأَ ْفلََتهُ غيه‪.‬‬
‫جهُ‬
‫ضمّ وأَ ْفَل َ‬
‫جهُ اللّه عََلْيهِ والسم الْ ُفلْجُ بِال ّ‬
‫فلج الْ َفلْجُ ِبوَزْنِ الْفلس الظفر والفوز وَفلَجَ َعلَى خصمه ِم ْن باب نصر وف الثل ِم ْن يأت الْحكم وحده يفلج‪ ،‬وأَ ْفَل َ‬
‫اللّه حجته قومها وأَظهرها والْفلَجُ ف الَسنان بفتحتي تباعد مَا بي الثّنايا والرباعيات وبابه طرب ورجل أَ ْفلَجُ الَسنان وامرأَة َفلْجاءُ الَسنان والفالِجُ ريح‬
‫ضمّ اْلفَاء َف ُهوَ َمفْلوجٌ‪.‬‬
‫وََقدْ ُفلِجَ الرّجل ِب َ‬
‫فلح الْفَلحُ الْفوز والبقاء والنجاة َو ُهوَ اسم والصدر الِفْلحُ وقول الرّجل لمرأَته استَ ْفلِحي بأَمرك أَي فوزي ِبهِ وقول الشاعر‪:‬‬
‫ولكن ليس للدنيا فلح‬
‫ح َأيْضًا السحور َو ُهوَ الَكل ف السحر وف الْحديث‪ «:‬حت خفنا أَن يفوتنا الْفلح‪ ».‬يعن السحور وقيل ِإّنمَا سي بذلك لن ِبهِ بقاء الصوم‬ ‫أَي بقاء والْفَل ُ‬
‫وحي َعلَى الْفلح أَي أقبل عَلَى النجاة وَفلَحَ الَرض شقها للحرث ِمنْ باب قطع ومنه سي الكار َفلّحا والْفِل َحةُ بِالْكَسْرِ الْحراثة وف الْمثل‪ :‬الْحديد‬
‫بالديد ُي ْفلَح‪ ،‬أَي يشق ويقطع‪.‬‬
‫فلذ الْفالُوذُ والْفالُو َذقُ معربان قَالَ يعقوب‪ :‬ول تقل الْفالوذج‪.‬‬
‫فلس جع اْل َفلْسِ ف الْقلة َأ ْفلُس وف الْكثي فُلوسٌ وََق ْد أَ ْفَلسَ الرّجل صار مُ ْفلِسا كأَنا صارت دراهه فُلوسًا وزيوفا َكمَا ُيقَال أَخبث الرّجل إِذَا صار أصحابه‬
‫خبثاء وأقطف ِإذَا صارت دابته قطوفا‪ ،‬ويوز أَن يراد ِب ِه أَنه صار إِلَى حال يُقَال فِيهَا ليس معه َف ْلسٌ كَمَا يُقَال أَقهر الرّجل أَي صار إِلَى حال يقهر عََلْيهَا‬
‫وأَذل الرّجل صار إِلَى حال يذل فِيهَا‪ ،‬وَفلّسَهُ الْقاضي تفليسًا نادى َعَليْهِ أَنه أَفلس‪.‬‬
‫فلع َفلَع الشيء شقه وبابه قطع و َفلّ َعهُ َأيْضًا تفليعا وتَ َفلّ َعتْ قدمه تشققت َوهِيَ الْفَلوعُ واحدها َفلْ ٌع بِ َفتْحِ اْلفَاء وكسرها‪.‬‬
‫فلق َفَلقَ الشيء شقه وبابه نصر وضرب وَفلّقهُ تفليقا مثله ُيقَال فلقه فانْ َفَلقَ وتَفلّقَ وف رجله فُلوقٌ أَي شقوق ويقال كلمن ِم ْن َف ْلقِ فِيهِ بسكون اللم والْ َفَلقُ‬
‫بفتحتي الصبح بعينه يُقَال َفلَقَ أَصبح فاِل ُقهُ وقوله تَعَالَى {قل أَعوذ برب الْفلق} قيل ُهوَ الصبح وقيل ُهوَ الْخلق كله والْ ِف ْلقُ ِبوَزْنِ الرّزق الداهية والَمر‬
‫ضمّ والتشديد ضرب ِمنَ‬ ‫الْعجيب َتقُولُ منه‪ :‬أَ ْفَلقَ الرّجل وا ْفَتلَق وشاعر مُ ْفِلقُ والْفِلقةُ بِالْكَسْ ِر َأيْضًا الْكسرة يقَال‪ :‬أَعطن فلقة الْجفنة َوهِيَ نصفها‪ ،‬واْل ُفلّْيقُ بِال ّ‬
‫الْخوخ يتفلق عن نواه واْل َفيَْلقُ الْجيش وَاْلجَ ْمعُ اْل َفيَاِلقُ‪.‬‬
‫فلك َفلْ َكةُ الْمغزل بِاْل َفتْ ِح سيت بذلك لستدارتا واْل ُفلْكُ السفينة واحد وجع يذكر وينث قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬ف الْفلك الْمشحون} فأَفرد وذكر وقال تَعَالَى‪:‬‬
‫{والفلك اّلتِي تري ف الْبحر} فَأنّث ويتمل الِفراد وَاْلجَ ْمعُ وقال تَعَالَى‪{ :‬حت إِذَا كنتم ف الْفلك وجرين بم} فجمع وكأَنه يذهب ِبهَا إِذَا كانت واحدة‬
‫إِلَى الْمركب فيذكر وإِل السفينة فيؤنث وكان سبويه يقول‪ :‬الْفلك اّلتِي هِيَ جع تكسي للفلك اّلتِي ِهيَ واحد‪ ،‬وليس مثل الْجنب اّلذِي ُه َو واحد وجع‬
‫جمِ وال َعجَمِ وال ّر ْهبِ وال ّرهَبِ‪ ،‬فلما جاز أَن يمع َف َعلٌ‬‫والطفل وما أَشبههما ِم َن الَساء؛ لَنّ ُف ْعلً وَفعَل يشتركان ف شيء واحد مثل اْلعُرْبِ وال َعرَب وال ُع ْ‬
‫شبٍ‪.‬‬ ‫شبٍ وخُ ْ‬
‫عَلَى ُف ْعلٍ مثل أَسيد وأَسد َلمْ يتنع أَن يمع ُف ْعلٌ َعلَى فُ ْع ٍل والْفلَكُ واحد أَفلَكِ النجوم قَالَ‪ :‬ويوز أَن يمع َعلَى فُ ْع ٍل مثل أَ َسدٍ َوُأسْدٍ وخَ َ‬
‫ضمّ‬
‫فلل تَ َفّللَتْ مضارب السيف أَي تكسرت وَفلّ الْجيش هزمه وبابه رد ُيقَال َفّلهُ فاْن َفلّ أَي كسره فانكسر ويقال‪َ :‬م ْن َفلّ ذل ومن أَمر فل‪ ،‬واْل ُفلْ ُفلُ بِال ّ‬
‫حب معروف وشراب مُ َفلْ َفلٌ يلذع كلذع الْ ُفلْفُل‪.‬‬
‫فلن فُلنٌ كناية عن اسم سي ِبهِ الْمحدث عنه خاص غالب ويقال ف غي الناس اْل ُفلَنُ واْل ُفلَنةُ بالَلف واللم‪.‬‬
‫ت واْل َفلُوّ بتشديد الْواو الْمهر والُنثى َفُلوّةٌ والْ ِف ْلوُ ِبوَزْنِ الْجرو مثل الْفلوّ و َفلَى رأسه ِمنَ الْقمل وبابه رمى وَتفَالَى ُهوَ‬
‫جمْعُ الْفلَ واْل َفلَوا ُ‬
‫فل الْفلَةُ الْمفازة وَاْل َ‬
‫وا ْستَ ْفلَى رأسه أَي اشتهى أَن يفلى وَفلَى الشعر تدبره واستخرج معانيه وغريبه وبابه َأيْضًا رمى‪.‬‬
‫فم الْ َفمُ أَصله فوه نقصت منه الْهاء فلم تتمل الْواو ا ِلعْرَاب لسكونا فعوض ِمْنهَا الْميم قلت‪ :‬قَا َل ف (ف وه)‪ :‬إِن الْميم عوض عن الْهاء ل عن الْواو َو ُهوَ‬
‫مناقض لقوله هنا‪ ،‬وفيه لغات‪ :‬فتح اْلفَاء ف كل حال وضمها ف كل حال وكسرها ف كل حال ومنهم َم ْن يعربه ِمنْ مكاني فيقول‪َ :‬هذَا فم ورأَيت فما‬
‫ومررت بفم َوأَمّا تشديد الْميم فيجوز ف الشعر‪.‬‬
‫فند اْل َفنَدُ بفتحتي الْكذب َوهُ َو َأيْضًا ضعف الرّأي ِمنَ الْهرم والفعل منهما أَ ْفَندَ ول يُقَال عجوز مُ ْفِندَةٌ لَنا َلمْ تكن ف شبيبتها ذات رأي‪ ،‬والتّ ْفنِيدُ اللوم‬
‫وتضعيف الرّأي‪.‬‬
‫فنك الْفنَكُ اّلذِي يتخذ منه الْفرو واْل َفنِيكُ طرف اللحيي ِعْندَ الْعنفقة وف الْحديث‪ «:‬إِذَا توضأَت فل تنس الْفنيكي‪ ».‬يعن جانب الْعنفقة عن يي وشال‬
‫وها الْمغفلة‪.‬‬
‫فنن الْ َفنّ واحد اْل ُفنُونِ َوهِ َي الَنواع والَفَانِيُ الَساليب َوهِ َي أَجناس الْكلم وطرقه ورجل ُمتَ َفّننٌ أَي ذو فنون وا ْفَتنّ الرّجل ف حديثه وف خطبته ِبوَزْنِ اشتق‬
‫جَا َء بالَفاني والْفَننُ الْغصن وجعه الَ ْفنَانُ ث الَفَانِيُ‪.‬‬
‫ج ْمعُ أَ ْفِنَيةٌ‪.‬‬
‫فن َفنِيَ الشيء َفنَاءً باد وَتفَاَنوْا أَفن بعضهم بعضا ف الْحرب وِفنَاءُ الدار مَا امتدّ ِمنْ جوانبها وَاْل َ‬
 ‫جمْعُ ُفهُود وَفهِدَ الرّجل ِم ْن باب طرب أَشبه الْفَهد ف كثرة نومه وتدده وف الْحديث‪ «:‬إِذَا دخل فهد وإِذَا خرج أَسد»‪.‬‬
‫فهد اْل َفهْدُ سبع وَاْل َ‬
‫فهم َف ِهمَ الشيء بِاْلكَسْرِ َفهْما وَفهَام ًة أَي علمه وفلن َفهِمٌ وا ْستَ ْف َه َمهُ الشيء فَأ ْف َه َمهُ و َف ّه َمهُ تفهِيما وَت َفهّمَ الْكلم فهمه شيئا بعد شيء وَفهْمٌ قبيلة‪.‬‬
‫فهه الْ َف ّهةُ السقطة والهلة َوَنحْوها َو ُهوَ ف الْحديث‪.‬‬
‫فوت فَاَتهُ الشيء ِمنْ باب قَالَ وَفوَاتًا َأيْضًا بِالْ َفتْ ِح وأَفاَتهُ إِياه غيه واْل ْفِتيَاتُ السبق إِلَى الشيء دُونَ ائتمار ِم ْن يؤتر تَقُولُ ا ْفتَات َعلَْيهِ بأَمر َكذَا أَي فاته ِبهِ‬
‫ضمّ الْواو ونقل فِيهِ فتح الْواو وكسرها َعلَى غي قياس‪.‬‬ ‫وفلن ل يُفتات َعلَْيهِ أَي ل يعمل شيء دُو َن أَمره وَتفَاوَتَ الشيئان تباعد مَا بينهما تَفا ُوتًا بِ َ‬
‫جمْعُ أَ ْفوَاجٌ وُفوُوجٌ ِبوَزْنِ ُفلُوسٍ‪.‬‬
‫فوج الْ َف ْوجُ الْجماعة ِمنَ الناس وَاْل َ‬
‫فوح فا َحتْ ريح الْمسك ِمنْ باب قَا َل وباع وُفؤُوحًا َأيْضًا وَفوَحَانًا ِب َفتْحِ الْواو وَفَيحَانًا بِ َفتْحِ الْياء يُقَال فَاحَ الطيب إِذَا تضوع ول يُقَال فاحت ريح خبيثة‪.‬‬
‫فوخ فَا َختِ الرّيح ِمنْ باب قَا َل إِذَا كَا َن َلهَا صوت‪ ،‬وأَفَاخَ الِنسان إِفَا َخةً وف الْحديث‪ «:‬كل بائلة ُتفِيخ‪ ».‬قلت‪ :‬معناه كل نفس بائلة يرج ِمْنهَا ِعْندَ‬
‫الْبول ريح َلهَا صوت‪.‬‬
‫فود َفوْدُ الرّأس جانباه‪.‬‬
‫فور فَارَتِ الْقدر جاشت وبابه قَا َل وَفوَرَانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْواو ومنه قولم‪ :‬ذهبت ف حاجة ث أَتيت فلنا ِمنْ َفوْرِي أَي قبل أَن أَسكن‪ ،‬وَفوْرَةُ الْحر شدته‬
‫ضمّ والتخفيف مَا يفور ِمنْ حرها‪.‬‬ ‫وُفوَارَةُ الْقدر بِال ّ‬
‫فوز اْل َفوْزُ النجاة والظفر بالي َو ُهوَ الْهلك َأيْضًا وبابما قَالَ وأَفَا َزهُ اللّه بِ َكذَا فَفَازَ ِب ِه أَي ذهب ِبهِ وقوله تعال‪{ :‬بفازة ِمنَ الْعذاب} أَي بنجاة منه‬
‫والْمفَازةُ َأيْضًا واحدة اْلمَفَاوِزِ قَا َل ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬سيت بذلك لَنا مهلكة ِمنْ َفوّزَ َتفْويزا أَي هلك‪ ،‬وقال الَصمعي‪ :‬سيت بذلك تفاؤل بالسلمة والفوز‪.‬‬
‫فوض َفوّضَ إَِلْيهِ الَمر َتفْويضًا رده إَِلْيهِ وقوم َف ْوضَى ِبوَزْ ِن سكرى أَي متساوون ل رئيس لم وَتفَاوَضَ الشريكان ف الْمال اشتركا فِيهِ أَجع َوهِ َي شركة‬
‫ضهُ ف أَمره أَي جاراه‪ ،‬وتَفَاوَضَ الْقوم ف الَمر أَي فاوض بعضهم بعضا‪.‬‬ ‫ضةِ وفَا َو َ‬‫اْلمُفَا َو َ‬
‫فوف بُرْد مُ َفوّفٌ فِيهِ خطوط بيض وبرد مفوف َأيْضًا رقيق‪.‬‬
‫ك أَي أَصغر ِمنْ ذَلِكَ‪ ،‬وقال‬ ‫حتَ وقوله تعال‪{ :‬بعوضة فما فوقها} قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬فما دونا َكمَا َتقُولُ إِذَا قيل لك فلن صغي ُهوَ فوق ذَلِ َ‬ ‫فوق َفوْق ضد َت ْ‬
‫ضمّ إِذَا شخصت‬ ‫الْفراء‪ :‬فما فوقها أَي أَعظم ِمْنهَا يعن الذباب والعنكبوت‪ ،‬وفَاقَ الرّجل أَصحابه علهم بالشرف وبابه قَالَ وفاق الرّجل يفوق ُفوَاقًا بِال ّ‬
‫ضمّ الْفَاء وفتحها مَا بي الْحلبتي ِمنَ الْوقت لَنا تلب ث تترك سويعة يرضعها الْفصيل لتدر ث‬ ‫الرّيح ِمنْ صدره‪َ ،‬وكَذَا مَا َيأَخذُ ُه ِعنْدَ النّزع ُفوَاقٌ والْ ُفوَاقُ بِ َ‬
‫ق نَاَقةٍ‪ ».‬وقوله تعال‪{ :‬ما َلهَا ِمنْ ُفوَاقٍ} يقرأَ بِالْ َفتْ ِح والضم أَي مالا ِمنْ نظرة وراحة‬
‫تلب ُيقَال‪ :‬مَا أَقام ِعنْدَهُ إِل فواقا وف الْحديث‪ «:‬العيادة قدر ُفوَا ِ‬
‫صفُ قِراءَته ُج ْزأَهُ‪ :‬أَما أَنا َفَأتَ َفوّقُه تَ َف ّوقَ اللقوح‪ .‬أَي أَقرؤه شيئا بعد شيء ف آناء الليل والنهار ل مرة واحدة‪ ،‬واْلفَاَقةُ الْفقر‬ ‫وإفاقة وف حديث أَب موسى يَ ِ‬
‫والاجة وا ْفتَاقَ الرّجل افتقر ول يُقَال فاق واسْتفَاقَ ِمنْ مرضه ومن سكره وأَفاقَ بعن‪.‬‬
‫فوم اْلفُوم الثّوم وف قراءة عبد اللّه‪ ":‬وثومها" وقيل الْفوم الْحنطة وقيل الْحمص لغة شامية وَفوِمُوا لنا أَي اختبزوا وقال الْفراء‪ :‬هِيَ لغة قدية واْل َفيّومُ ِمنْ أَرض‬
‫مصر قتل ِبهَا مروان بن ممد آخر ملوك بن أَمية‪.‬‬
‫فوه الَفْواهُ مَا يعال ِبهِ الطيب كَمَا أَن التوابل مَا تعال ِبهِ الطعمه ُيقَال فُوٌه وأَ ْفوَاهٌ مثل سوق وأَسواق ث أَفَاوِيهُ‪ ،‬واْلفُوهُ أَصل قولنا فم لَنّ جعه أَ ْفوَاٌه وكلمته‬
‫فَاهُ إِلَى ف أَي مشافها واليم ف فم عوض عن الْهاء ف فوه ل عن الْواو قلت‪ :‬قَا َل ف فم إِن الْميم فِيهِ عوض عن الْواو َو ُهوَ مناقض لقوله هنا‪ ،‬وأَ ْفوَاهُ الزقة‬
‫والنار واحدتا ُفوّهةٌ بتشديد الْواو يُقَال‪ :‬اقعد على فوهة الطريق وفَاهَ بالكلم لفظ ِبهِ ِمنْ باب قَا َل وتَ َفوّهَ ِبهِ َأيْضًا ُيقَال مَا فُهت بكلمة وما تفوهت أَي مَا‬
‫فتحت فمي با‪.‬‬
‫فوا اْل ُفوّةُ عروق يصبغ ِبهَا وثوب مُ َفوّى مصبوغ بالفوة َكمَا َتقُولُ شيء مقوى ِمنَ الْقوة‪.‬‬
‫فيأ فاءَ رجع وبابه باع واْل ِفئَةُ الطائفة وجعها ِفئُونَ وَفئِاتٌ مثل لدات واْلفَ ْيءُ الْخراج والغنيمة ُيقَال‪ :‬أَفَاءً اللّه علينا مال الْكفار بالد يفيء إِفَاءَةً‪ ،‬واْلفَ ْيءُ َأيْضًا‬
‫مَا بعد الزوال ِمنَ الظل سي فيئا لرجوعه ِمنْ جانب إِلَى جانب وقال ابن السّكّيت‪ :‬الظل مَا نسخته الشمس والفيء مَا نسخ الشمس وقال رؤية‪ :‬كل مَا‬
‫كانت َعَليْهِ الشمس فزالت عنه َف ُهوَ فء وظل‪ ،‬وما َلمْ تكن َعلَْيهِ شس َف ُهوَ ظل‪ ،‬وجع الْفيء أَفْياءٌ وُفيُوءٌ كفلوس‪ ،‬وَفيّأتِ الشجرة تَ ْفيِئةً وَت َفّيأْتُ أَنا ف فيئها‬
‫وتفيأَت الظلل تقلبت‪.‬‬
‫فيد الْفاِئدَةُ مَا ا ْسَت َفدَْتهُ ِمنْ علم َأوْ مال وفادَتْ َلهُ فائِدةٌ ِمنْ باب باع َوكَذَا فادَ َلهُ مال أَي ثبت وأََفدْتُ الْمال أعطيته وأََف ْدُتهُ َأيْضًا استَ َف ْدتُه‪.‬‬
‫فيص ُيقَال وال مَا فاصَ أَي مَا برح وما عنه ميص ول َمفِيص أَي مَا عنه ميد وما استطعت أَن أَِفيَص منه أَي أَحيد‪.‬‬
‫فيض فاضَ الْخب يفيض واستَفاضَ أَي شاع َو ُهوَ حديث مستفِيضٌ أَي منتشر ف الناس ول تقل مستفاضٌ واْلمُستَفيضُ َأيْضًا اّلذِي يسأَل إِفاضةَ الْماء وغيه‬
‫ضةً َأيْضًا‪ ،‬وفاضَ اللئام كثروا وفاض الرّجل مات وبابه باع وجلس وفاضت نفسه أَي‬ ‫وفاضَ الْماء أَي كثر حت سال َعلَى ضفة الْوادي وبابه باع وَفيْضُو َ‬
‫خرجت روحه قاله أَبوعبيد وأَبو زيج والفراء وقال الَصمعي‪ :‬ل يُقَال فاض الرّجل ول فاضت نفسه َوِإنّمَا يفيض الدمع والاء‪ ،‬ويقال أَفاضَ إِناءه أَي ملَه‬
 ‫ض دموعه وأَفاض الْماء عَلَى نفسه أَي أَفرغه وأَفاض الناس ِم ْن عرفات إِلَى من أَي دفعوا وكل دفعة إِفاضةُ وأَفَاضُوا ف الْحديث اندفعوا فِيهِ‬ ‫ض وأَفا َ‬
‫حت فَا َ‬
‫شدِيدِ أَي كثي الْماء ورجل فياض َأيْضًا أَي وهاب جواد‪.‬‬ ‫واْل َفْيضُ نيل مصر ونر الْبصرة َأيْضًا ونر َفيّاضٌ بِالتّ ْ‬
‫جمْعُ الْفَيافِي‪.‬‬
‫فيف اْل َفيْفاءُ الصحراء الْملساء وَاْل َ‬
‫جمْعُ أَفْيالٌ وُفيُولٌ وَفيِلةٌ ِبوَزْ ِن عنبة ول تقل أَ ْفيِلةٌ وصاحبه َفيّالٌ‪.‬‬
‫فيل الْفِيلُ معروف وَاْل َ‬
‫فيلم الْ َفْيلَمُ ِمنَ الرّجال الْعظيم وقيل ُهوَ الْعظيم الْجمة وف ذكر الدجال رأَيته َفْيلَماِنيّا‪.‬‬
‫في الْ َفيْناتُ الساعات ويقال لقيته اْل َفْينَةَ بعد اْلفَينة أَي الْحي بعد الْحي ورجل َفيْنانٌ حسن الشعر طويله‪.‬‬
‫ف ف حرف خافض َو ُهوَ للوعاء والظرف وما قدر تقدير الْوعاء تَقُولُ‪ :‬الْماء ف الِناء وزيد ف الدار والشك ف الْخب‪ ،‬وََقدْ َيكُون ِبمَعْن َعلَى كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪:‬‬
‫{ولُصلبنكم ف جذوع النخل} وزعم يونس أَن الْعرب َتقُولُ نزلت ف أَبيك يريدون َعَليْهِ وربا استعمل ِبمَعْن الْباء‪.‬‬
 ‫باب الْقاف‬
‫قبب َقبّ الْجلد والتمر إِذَا يبس وذهب ماؤه والََقبّ الضامر الْبطن والْ َقبْقَبةُ صوت جوف الْفرس والْقاّبةُ الْقطرة وصوت الرّعد‪ ،‬واْل ِقبّ بِاْلكَسْرِ الْعظم الناتئ‬
‫ضمّ ِمنَ الْبناء وَقبّ فلن يد فلن إِذَا قطعها والْ َقبْ َقبُ ِبوَزْنِ الثّعلب الْبطن‪.‬‬
‫بي الليتي والْ ُقّبةُ بِال ّ‬
‫ضمّ الْقاف وفتحها‪ ،‬والسْتِقْباحُ ضد الستحسان و َفبّحَ‬
‫حهُ اللّه ناه عن الْخي وبابه قطع ويقال قُـْبحًا َل ُه بِ َ‬
‫قبح اْل ُقبْحُ ضد الْحسن وبابه ظرف َف ُهوَ َقبِيحٌ و َقَب َ‬
‫عََلْيهِ فعله تَقْبيحًا‪.‬‬
‫قب الْقبْرُ واحد الْقُبور واْلمَ ْقبَُرةُ بِ َفتْحِ الْباء وضمها واحدة اْلمَقابِ ِر وََقدْ جَاءَ ف الشعر اْلمَ ْقبُر بغي هاء‪ ،‬وَقبَرَ الْميت دفنه وبابه ضرب ونصر وأَ ْقَبرَهُ أَمر بأَن يُ ْقبَر‬
‫وقال ابن السّكّيت‪ :‬أَقبه صي َلهُ قبا يدفن فِي ِه وقوله تعال‪{ :‬ث أَماته فأَقبه} أَي جعله من يقب ول يعله يلقى للكلب‪ ،‬فالقب ِممّا ُأكْرِم ِب ِه بنو آدم‪،‬‬
‫والْقبّرةُ واحدة الْقبّ ِر َو ُهوَ ضرب ِمنَ الطي واْل ُقْنبُراءُ بالد وضم الْقاف والباء لغة فِيهَا وَاْلجَ ْمعُ اْلقَنابِرُ والعامة تَقُولُ الْ ُقْنبُرَ ُة وََقدْ جَاءَ ذَلِكَ ف الرّجز‪.‬‬
‫سهُ أَي أَعطاه منه قبسا وا ْقَتَبسً منه َأيْضًا نارا وعلما أَي استفاد قَالَ‬‫قبس الْ َقَبسُ بفتحتي شعلة ِمنْ نار وَ َكذَا الْ ِقبَاسُ وَقَبسَ منه نارا ِم ْن باب ضرب فأَ ْقبَ ً‬
‫صهُ وقال الْكسائي‪ :‬أَقبسه علما ونارا سواء وَفبَسهُ َأيْضًا فِي ِهمَا وأَبو ُقَبْيسٍ جبل بكة‪.‬‬ ‫صهُ علما وَقبَسهُ نارا فَإِ ْن كَا َن طلبها َلهُ قَا َل أَ ْقبَ َ‬
‫الْيزيدي‪ :‬أَ ْقَب َ‬
‫قبص الْ َقْبصُ التناول بأَطراف الَصابع ومنه قرأَ الْحسن‪ ":‬فقبصت قبصة ِمنْ أَثر الرّسول"‪.‬‬
‫ضتِك أَي ف ملكك‪ ،‬والنْقِباضُ ضد النبساط‬ ‫قبض َقَبضَ الشيء أَخذه والْ َقْبضُ َأيْضًا ضد الْبسط وبابما ضرب‪ ،‬ويقال‪ :‬صار الشيء ف َقبْضِكَ وف َقبْ َ‬
‫ضمّ مَا قبضت َعلَْيهِ ِمنْ شيء ُيقَال‪ :‬أَعطاه ُقبْضة ِم ْن سويق َأوْ تر أَي كفا منه وربا جَاءَ بِاْل َفتْحِ‪ ،‬واْلمَ ْقِبضُ ِبوَزْنِ‬ ‫ضةُ بِال ّ‬
‫وانْ َقَبضَ الشيء صار مقبوضًا والْ ُقبْ َ‬
‫ضتِ الْجلدة ف النار انزوت وَقّبضَ الشيء تَقْبيضًا جعه وزواه‬ ‫ف وتَ َقّبضَ عنه اشأَ ّز وتَ َقبّ َ‬
‫ث يقبض َعَليْ ِه بمع اْلكَ ّ‬‫الْمجلس ِمنَ الْقوس والسيف َوَنحْوها َحْي ُ‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ َف ُهوَ م ْقبُوضٌ أَي مات والْقْبضُ الِسراع ومنه قوله تعال‪{ :‬صافات ويقبضن}‪.‬‬ ‫ضهُ الْمال َأيْضًا أَعطاه إِياه وُقِبضَ فلن َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫وقبّ َ‬
‫ضمّ والتشديد الناطف َو َكذَا الْ ُقّبيْطُ ِبوَزْنِ الْ ُعّليْق واْل ُقّبْيطَى واْل ُقَبيْطاءُ إِن‬
‫قبط اْل ِقبْطُ ِبوَزْنِ السبط أَهل مصر وهم ُبنْكها أَي أَصلها ورجل ِقْبطِيّ والْ ُقبّاطُ بِال ّ‬
‫ضمّ الْقاف وفتح النون وتشديدها بقل‪.‬‬ ‫شدّدت قصرت وإِن خففت مددت والْ ُقنّبيطُ ِب َ‬
‫قبع َقبِي َعةُ السيف مَا َعلَى مقبضه ِمنْ فضة َأ ْو حديد‪.‬‬
‫قبل َقْبلُ ضد بعد والْ ُقْبلُ والْ ُقُبلُ ضد الدّبْر وال ّدبُر َوُقدّ قميصُه ِمنْ ُقبُل ومن دبر بالتثقيل أَي ِمنْ مقدمه ومن مؤخره‪ ،‬واْل ُقبْلةُ ِمنَ التقبيل معروفة وال ِقبْلةُ اّلتِي‬
‫ضمّ أَي تُجاهه َو ُهوَ اسم يَكُون ظرفا‪ ،‬والْقاِبَلةُ الليلة الْمقبلة َوَقدْ َقَبلَ وأَ ْقَبلَ ِبمَ ْعنًى يُقَال عام قابلٌ أَي مُ ْقِب ٌل وَت َقّبلَ الشيء و َقِبَلهُ‬
‫يصلى نوها وجلس ُقبَاَلَتهُ بِال ّ‬
‫يَ ْقَبلُه َقبُولً بِ َفتْحِ الْقاف َوهُوَ مصدر شا ّذ يُقَال ِإّنهُ ل نظي َلهُ َوَقدْ ذكرناه ف (وضء) ويقال‪َ :‬علَى فلن قَبولٌ إِذَا قبلته النفس‪ ،‬والقَبول َأْيضًا الصبا َوهِ َي ريح‬
‫تقابل الدبور وََقدْ َقبََلتِ الريح ِم ْن باب دخل أَي تولت قبول فالسم َم ْفتُوح والصدر مضموم‪ ،‬ورآه َقَبلً بفتحتي وُقُبلً بضمتي و ِقَبلً ِبكَسْ ِر بعده فتح أَي‬
‫مُقاَبَلةً عيانا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬أَو يأتيهم الْعذاب ُقبُل} ول ِقَبلَ فلن حق أَي ِعْندَهُ وما ل ِبهِ ِقبَل أَي طاقة‪ ،‬والْقَاِبَلةُ ِمنَ النساء معروفة يُقَال‪َ :‬قبَِلتِ الْقابلة‬
‫ضمّ الْباء وكسرها َقبَالةً بِالْ َفتْ ِح ونن ف قَبالَته أَي‬ ‫الْمرأَة تقبلها ِقبَالةً بِاْلكَسْ ِر إِذَا قبلت الْولد أَي تلقته ِعْندَ الْولدة‪ ،‬والْقَبيلُ الْكفيل والعريف وََقدْ َقَبلَ ِبهِ يَ ْقبُِل بِ َ‬
‫جمْعُ ُقُبلٌ وقوله تعال‪{ :‬وحشرنا عليهم كل شيء ُقبُل}‬ ‫ف عرافته‪ ،‬والْفَبيلُ الْجماعة تَكُون ِمنَ الثّلثة فصاعدا ِمنْ قوم شت مثل الرّوم والزنج والعرب وَاْل َ‬
‫ب واحد والْ َقبِيلُ مَا أَقبلت ِبهِ الْمرأَة ِم ْن غزلا حي تفتُلهُ ومنه قيل‪ :‬مَا‬ ‫قَا َل الَخفش‪ :‬أَي قبيل وقال الْحسن‪ :‬عيانا‪ ،‬واْل َقبِيلةُ واحدة َقبََاِئلِ الْعرب وهم بنو أَ ٍ‬
‫يعرف قبيل ِمنْ دبي‪ ،‬وأَ ْقَبلَ ضد أَدبر ُيقَال أَقبل مُ ْقَبلً مثل أَدخلن مدخل صدق‪ ،‬وف الْحديث‪ :‬سئل الْحسن عن ُم ْقَبلِه ِمنَ الْعراق‪ .‬وأَ ْقَبلَ َعَلْيهِ بوجهه‬
‫واْلمُقَابَلةُ الْمواجهة والتّقَاُبلُ مثله وال ْستِقْبالُ ضد الستدبار ومُقاَبلَةُ الكتاب معارضته‪.‬‬
‫قب الْ َقبّانُ الْقسطاس معرب‪.‬‬
‫قبا اْل َقبَاءُ اّلذِي ُي ْلبَس وَاْلجَ ْمعُ الَ ْقِبَيةُِ وتَ َقبّى لبس الْقبَاءَ وقُباء مدود َم ْوضِع بالجاز يذكر ويونث‪.‬‬
‫قتت الْ َقتّ ن الْحديث وبابه رد وف الْحديث‪ «:‬ل يدخل الْجنة َقتّاتُ‪ ».‬والْ َقتّ الْفصفصة الْواحدة َقّتةٌ كتمرة وتر‪.‬‬
‫قتد اْل َقتَدُ بفتحتي خشب الرّحل وجعه أَ ْقتَا ٌد وقُتو ٌد والْ َقتَادُ شجر َلهُ شوك‪.‬‬
‫قتر اْل َقتَرُ جع َقتَر ٍة َوهِيَ الْغبار ومنه قوله تعال‪{ :‬ترهقها قترة} والْ َقتْرُ الْجانب والناحية لغة ف الْقطر و َقتَرَ َعلَى عياله أَي ضيق عليهم ف النفقة وبابه ضرب‬
‫ودخل وَقتّر تقِتيًا وأَ ْقتَر َأيْضًا ثلث لغات وأَقتر الرّجل افتقر‪.‬‬
‫سرِ‪ ،‬و َمقَاِتلُ الِنسان الْمواضع اّلتِي ِإذَا أُصيبت َقتََلْتهُ يُقَال‪ :‬مَ ْقَتلُ الرّجل بي فكيه وَقَتلَ الشيء خبا‬ ‫قتل الْ َقْتلُ معروف وبابه نصر وتَقْتال وَقَتَلهُ ِقْتَلةَ سوء بِالْكَ ْ‬
‫قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬وما قتلوه يقينا} أَي َل ْم ييطوا ِبهِ علما واْلمُقاَتَلةُ الْقتال وقَاَتَلهُ ِقتَالً قِيتَالً‪ ،‬واْلمُقَاتِلةُ بِكَسْرِ التاء الْقوم اّلذِينَ يصلحون للقتال‪ ،‬وأَ ْقَتَلهُ عرضه‬
‫للقتل وُقّتلُوا َت ْقتِيلً شدد للكثرة وا ْستَ ْقَتلَ أَي استمات يعن َلمْ يبال بالوت لشجاعته‪ ،‬ورجل قتِيلٌ أَي َم ْقتُولٌ وامرأَة َقتِيلٌ ورجال ونسوة َقْتلَى‪َ ،‬فإِنْ َل ْم تَ ْذكُرِ‬
‫الْمرأَةَ قلت‪َ :‬هذِهِ َقتِيلةُ بن فلن َوكَذَا مررت بقتيلة؛ َلنّكَ تسلك ِبهِ طريقة السم وامرأَة َقتُولٌ أَي قاتلة‪ ،‬وتَقَاَتلَ الْقوم وا ْقَتَتلُوا بعن‪.‬‬
‫قتم اْل َقتَامُ الْغبار واْل َقتْمةُ لون فِيهِ غبة وحرة والَ ْقَتمُ اّلذِي تعلوه الْقتمة‪.‬‬
 ‫قثأ الْ ِقثّاءُ الْخيار الْواحدة ِقثّاءَةٌ واْلمَ ْقثَأةُ واْلمَ ْقُثؤَةُ موضعه‪.‬‬
‫قثد اْل َقثَدُ بفتحتي نبت يشبه الْقثاء‪.‬‬
‫ضمّ والتشديد الْخالص ف اللؤم َأوِ الْكرم يُقَال رجل قح للجاف كأَنه خالص فِي ِه وعرب قح أَي مض خالص‪.‬‬
‫قحح الْقُحّ بِال ّ‬
‫حطًا‪.‬‬
‫سمّ فَاعُِلهُ ق ْ‬
‫حطُوا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫قحط اْل َقحْطُ الْجدب وَقحَط الْمطر احتبس وبابه خضع وطرب‪ ،‬وأَ ْقحَطَ الْقوم أَصابم الْفحط وُق ِ‬
‫قحف اْل ِقحْفُ الْعظم اّلذِي فوق الدماغ َو ُهوَ َأيْضًا إِناء ِم ْن خشب َعلَى ِمثَاله كأَنه نصف قدح‪.‬‬
‫حلٌ بالتسكي‬
‫حلٌ وَقحِل الشيخ َقحَل يبس جلده َعلَى عظمه وشيخ َق ْ‬
‫حلَ ِمنْ باب طرب لغة فِيهِ َف ُه َو َق ِ‬
‫حلَ الشيء يبس وبابه خضع َف ُه َو قا ِحلٌ وَق ِ‬ ‫قحل َق َ‬
‫حلٌ َأيْضًا بِكَسْرِ الْهمزة أَي مسن جدا‪.‬‬‫وِإنْ َق ْ‬
‫حمَ فرسه النهر فاْن َقحَمَ أَي أَدخله فدخل وف الْحديث‪ «:‬أَقحم يا بن سيف ال‪ ».‬وا ْقَتحَمَ‬
‫سهِ فِيهِ ِمنْ غي روية وبابه خضع وأَ ْق َ‬
‫حمَ ف الَمر رمى ِبَنفْ ِ‬
‫قحم َق َ‬
‫الْفرس النهر دخله وَتقْحيمُ النفس ف الشيء إِدخالا فِيهِ ِمنْ غي روية‪.‬‬
‫حةٌ ف وق ح‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬ق َ‬
‫قحا الُقحُوانُ الْبابونج َعلَى أُفعلن َو ُهوَ نبت طيب الرّيح حواليه ورق أَبيض ووسطه أَصفر وجعه أَقاحِ ّي وأَقَاحٍ‪.‬‬
‫قد َقدْ بالتخفيف حرف ل يدخل إِل َعلَى الَفعال َو ُهوَ جواب لقولك‪ :‬لا يفعل وزعم الليل أَن َهذَا لن ينتظر الْخب يقول َلهُ‪َ :‬قدْ مات فلن‪ ،‬ولو أَخبه‬
‫َو ُهوَ ل ينتظره َلمْ يقل َقدْ مات ولكن يقول‪ :‬مات فلن وََقدْ َتكُون ِبمَعْن ربا قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫َقدْ أَترك الْقرن مصفرا أَنامله كأَن أَثوابه مت بفرصاد‬
‫فإِن جعلته اسا شددته فقلت‪ :‬كتبت قدا حسنة‪ ،‬وقدك ِبمَعْن حسبك اسم تَقُولُ قدي وقدن َأيْضًا بالنون َعلَى غي قياس؛ لَنّ َهذِهِ النون ِإّنمَا تزاد ف الَفعال‬
‫حوَهُ‪.‬‬
‫وقاية َلهَا مثل ضربن َوَن ْ‬
‫ح واْلمِ ْقدَحَةُ بِالْكَسْ ِر مَا تقدح ِبهِ النار والْ َقدّاحُ والْ َقدّا َحةُ ِب َفتْحِ الْقاف وتشديد الدال فِي ِهمَا الْحجر اّلذِي يوري النار‬
‫قدح اْل َقدَحُ اّلذِي يشرب فِيهِ وجعه أَقْدا ٌ‬
‫وَق َدحَ النارَ وقدح ف نسبه طعن وبابما قطع وا ْقَتدَحَ الزند‪.‬‬
‫قدد الْ َقدّ الشق طول وبابه رد وال َق ّد َأيْضًا الْقامة والتقطيع واْل ِقدّ بِاْلكَسْ ِر سي ُي َقدّ ِم ْن جلد غي مدبوغ واْل ِقدّةُ بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا الطريقة والفِرقة ِمنَ الناس إِذَا كَانَ‬
‫هوى كل واحد َعلَى حدة يُقَال‪ :‬كنا طرائق ِقدَدًا‪ ،‬واْل َقدِيدُ اللحم اْلمُ َقدّدُ‪.‬‬
‫قدر َقدْرُ الشيء مبلغه‪ ،‬قلت‪َ :‬و ُهوَ بسكون الدال وفتحها ذكره ف التهذيب والجمل‪ ،‬وَقدَرُ اللّه وَقدْرُهُ ِبمَ ْعنًى‪َ ،‬و ُهوَ ف الَصل مصدر قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وما‬
‫َقدَرُوا الّلهَ َحقّ َقدْره} أَي مَا عظموه حق تعظيمه‪ ،‬واْل َقدَرُ واْل َقدْرُ َأيْضًا مَا يقدره اللّه ِمنَ الْقضاء‪ ،‬ويقال‪ :‬ما ل َعَليْهِ مَ ْقدَِرَةٌ ِبكَسْرِ الدال وفتحها أَي ُقدْرةُ‪،‬‬
‫ضمّ أَي ذو يسار َوأَمّا ِمنَ الْقضاء والقدر فالَ ْقدَرَةُ بِالْ َفتْ ِح ل غي‪ ،‬وَقدَرَ َعلَى الشيء ُقدْرة وُقدْرانًا‬ ‫ومنه قولم‪ :‬اْلمَ ْقدَرَ ُة تذهب الْحفيظة‪ ،‬ورجل ذو َم ْقدُرةٍ بِال ّ‬
‫ضمّ الْقاف و َقدِرَ يقدر ُقدْرَةً لغة فِيهِ كعلم يعلم‪ ،‬ورجل ذو قدرة أَي يسار‪ ،‬وَقدَرَ الشيء أَي َقدّرَهُ ِمنَ التقدير وبابه ضرب ونصر وف الْحديث‪ِ «:‬إذَا‬ ‫َأيْضًا بِ َ‬
‫غم عليكم الْهلل فا ْقدُرُوا له‪ ».‬أَي أتوا ثلثي‪ ،‬وَقدَرْتُ َعلَْيهِ الثّوب بالتخفيف فانْ َقدَرَ أَي جَاءَ َعلَى اْلمِقْدارِ‪ ،‬وَقدَرَ َعلَى عياله بالتخفيف مثل فتر ومنه قوله‬
‫تعال‪{ :‬ومن ُقدِرَ َعَلْيهِ رِ ْزقُه} وَقدّرَ الشيء تَقْديرا ويقال استَ ْقدِرِ اللّه خيا وتَ َقدّرَ َلهُ الشيء أَي تيَأ وال ْقِتدَارُ َعلَى الشيء الْقدْر ُة عََلْيهِ‪ ،‬والْ ِقدْرُ ُم َؤّنثَة‬
‫وتصغيها ُق َديْرٌ بل هاء َعلَى غي قياس‪.‬‬
‫قدس الْ ُقدُْسُ بسكون الدال وضمها الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة حظية اْلقُدس وروح الْقُدس جبائيل َعَليْهِ السلم‪ ،‬والتّ ْقدِيسُ التطهي وَت َقدّسً تطهر‬
‫والَرض اْلمُ َقدّسةُ الْمطهرة وبيت اْلمَ ْقدِس يشدد ويفف والنسبة إَِلْيهِ مَ ْق ِدسِيّ ِبوَزْ ِن ملسي و ُم َقدّسِيّ ِبوَزْنِ ممدي ويقال‪ :‬إِن الْقَا ِدسّةَ دعا َلهَا إِبراهيم َعَلْيهِ‬
‫س وسَبوح‬‫س َو ُهوَ الطهارة‪ ،‬وكان سيبويه يقول‪َ :‬قدّو ٌ‬ ‫ضمّ اسم ِم ْن َأسْمَاء اللّه تَعَالَى َو ُهوَ فعول ِمنَ الْ ُقدْ ِ‬‫السلم بالقدس وأَن تَكُون ملة الْحاج وُقدّوسٌ بِال ّ‬
‫بِ َفتْ ِح أَوائلهما وََقدْ سبق ف (ذرح) وقال ثعلب‪ :‬كل اسم َعلَى فعول َف ُهوَ َم ْفتُوح ا َلوّل مثل سفود وكلوب وسور وشبوط وتنور إِل السّبوح والقُدوس َفإِنْ‬
‫ضمّ وََق ْد يفتح‪.‬‬‫ضمّ فِي ِهمَا أَكثر َوَقدْ يفتحان قَالَ‪ :‬وكذلك الذّروح بِال ّ‬
‫ال ّ‬
‫قدع التّقَا ُدعُ التهافت والتتابع ف الشيء كأَن كل واحد يدفع صاحبه أَن يسبقه وف الْحديث‪ «:‬يمل الناس َعلَى الصراط يوم الْقيامة فتتقادع بم جنبتا‬
‫الصراط تقادع الْفراش ف النار»‪.‬‬
‫قدم َقدِمَ ِم ْن سفره بِاْلكَسْرِ ُقدُوما و َم ْقدَمًا َأيْضًا بِ َفتْ ِح الدال و َقدَم يقدم كنصر ينصر ُقدْمًا ِبوَزْنِ ُق ْفلٍ أَي تَ َقدّمَ قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬يقدُمُ قومه يوم الْقيامة} وَقدُمَ‬
‫ضمّ ِقدَمًا ِبوَزْ ِن عنب َف ُهوَ َقدِ ٌي وَتقَا َدمَ مثله وأَ ْقدَمَ َعلَى الَمر والِ ْقدَامُ الشجاعة ويقال أَ ْقدِم َوهُوَ زجر للفرس كأَنه يؤمر بالِقدام وف حديث‬ ‫الشيء بِال ّ‬
‫الْمغازي‪ «:‬اقدم حيزوم‪ ».‬بِاْلكَسْرِ والصواب فتح الْهمزة وأَ ْقدَ َمهُ وَقدّ َمهُ ِبمَ ْعنًى وَقدّمْ بي يديه أَي تقدم قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ل تقدموا بي يدي اللّه ورسوله}‬
‫واْل ِقدَمُ ضد الْحدوث ويقال ِقدْمًا كَا َن َكذَا َو َكذَا َو ُهوَ اسم ِمنَ اْل ِقدَمِ جعل اسا ِم ْن َأسْمَاء الزمان‪ ،‬والْ َقدَمُ واحدة الَقْدامِ والْ َقدَ ُم َأيْضًا السابقة ف الَمر ُيقَال‪:‬‬
‫لفلن قدم صدق أَي أثرة حسنة قَا َل الَخفش‪ُ :‬هوَ التقدي كأَنه قدم خيا وكان َلهُ فِيهِ تقدي‪ ،‬واْلمِقْدامُ واْلمِ ْقدَامةُ الرّجل الْكثي الِقدام َعلَى الْعدو وا ْستَ ْقدَمَ‬
 ‫وتَ َقدّمَ ِبمَ ْعنًى كقولم استجاب وأَجاب و ُم ْقدِمُ الْعي بِكَسْرِ الدال ِممّا يلي الَنف كمؤخرها ِممّا يلي الصدغ‪ ،‬وقَوا ِدمُ الطي مَقادِيُ ريشه َوهِيَ عشر ف كل‬
‫جناح الْواحدة قادِ َمةُ َوهِ َي اْل ُقدَامَى َأيْضًا‪ ،‬واْلمُ َقدّمُ ضد الْمؤخر يُقَال ضرب مقدم وجهه ومُ َقدّمةُ الْجيش بِكَسْرِ الدال أَوله وُقدّامٌ ضد وراء واْل َقدُومُ اّلتِي‬
‫جمْعُ ُقدُمٌ بضمتي‪.‬‬
‫ينحت ِبهَا مففة قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬ول تقل قدّوم بِالتّشْدِيدِ وَاْل َ‬
‫قدا الْ ِق ْدوَةُ الِسوة يُقَال فلن َقِ ْدوَةٌ ُي ْقَتدَى ِبهِ وََقدْ يضم َفُيقَا ُل ل بك ُقدْوَةٌ وِقدْوةٌ وِقدَةٌ‪.‬‬
‫قذر الْ َقذَرُ ضد النظافة وشيء َقذِرٌ بي الْ َقذَارَةِ و َقذِرْتُ الشيء ِمنْ باب طرب وَت َقذّ ْرتُهُ وا ْستَ ْقذَ ْرتُه أَي كرهته‪.‬‬
‫قذع َق َذعَهُ وأَ ْق َذ َعهُ أَي رماه بالفحش وشتمه وف الْحديث‪َ «:‬منْ قَالَ ف الِسلم شعرا مُ ْقذِعا فلسانه هدر»‪.‬‬
‫قذف اْل َقذْفَةُ واحدة الْقذَفِ والْ ُقذُفَات مثل غرفة وغرف وغرفات َوهِيَ الشّرَف وف الديث‪ :‬أَن ابن عمر رضي اللّه عنهما كَا َن ل يصلي ف مسجد فِيهِ‬
‫ف َوهِيَ الشّرَف‪ ،‬والْ َقذْفُ بالجارة الرّمي ِبهَا و َقذَفَ الرّجل قاء وقذف الْمحصنة رماها وباب الْكل‬
‫ِقذَافٌ‪ .‬هكذا يدثونه قَالَ الَصمعي‪ِ :‬إنّمَا ُهوَ قذَ ٌ‬
‫ضرب‪.‬‬
‫قذل اْل َقذَالُ جاع مؤخر ال ّرأْس وجعه َأ ْقذِلَةٌ وُقذُل‪.‬‬
‫قذي الْ َقذَى مَا يسقط ف الْعي والشراب وَق ِذيَتْ عينه ِمنْ باب صدي سقطت فِيهَا َقذَاةٌ َف ُهوَ قَذي الْعي عَلَى فعل وَقذَتْ عينه رمت بالقذى وبابه رمى‬
‫وأَ ْقذَاها غيه جعل فِيهَا الْقذى وَقذّاها تَ ْق ِذَيةً أَخرج ِمْنهَا الْقذى‪.‬‬
‫ضمّ وَق َرَأ‬
‫قرأ اْلقَ ْرءُ بِالْ َفتْحِ الْحيض وجعه أَقْراءٌ كأَفراخ وقُرُوءٌ كفلوس وأَقْ ُر ٌؤ كأَفلس واْلقَ ْر ُء َأيْضًا الطهر َو ُهوَ ِم َن الَضداد‪ ،‬وقَرأَ اْل ِكتَاب قِراءَةً وقُرُءانا بِال ّ‬
‫ضمّ َأيْضًا جعه وضمه‪ ،‬ومنه سي الْقرآن َلنّ ُه يمع السور ويضمها وقوله تعال‪{ :‬إِن عينا جعه وقرءانه} أَي قراءته وفلن قَ َرأَ عليك السلم‬ ‫الشيء قُرْآنا بِال ّ‬
‫ضمّ والد الْمتنسك وََق ْد يَكُون جع قارئ‪.‬‬
‫وأَقْ َرأَكَ السلم ِبمَ ْعنًى وجع الْقارِئِ َق َرأَةٌ مثل كافر وكفرة والْقُرّاءُ بِال ّ‬
‫ضمّ الْقاف أَي دنا َوِإّنمَا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬إِن رحة اللّه قريب ِمنَ الْمحسني} ول يقل قريبة لَّنهُ أَراد بالرحة الِحسان‪ ،‬وقال‬ ‫ضمّ قُرْبا ِب َ‬
‫قرب قَرُبَ بِال ّ‬
‫ب ف معن الْمسافة ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ‪ ،‬وف معن النسب يؤنث بل خلف‪ ،‬تَقُولُ‪َ :‬هذِهِ الْمرأَة قريبت أَي ذات قرابت‪ ،‬وقَ ِرَبهُ بِاْلكَسْرِ قِ ْربَانًا ِبكَسْرِ‬ ‫الْفراء‪ :‬الْقَري ُ‬
‫ضمّ الْقاف مَا تقربت ِبهِ إِلَى اللّه تَعَالَى َتقُولُ‪ :‬قَ ّرْبتُ ِلّلهِ قُ ْربَانًا وتَقَرّبَ إِلَى اللّه بشيء طلب ِبهِ الْقُ ْرَب َة ِعنْدَهُ وا ْقتَرَبَ الْوعد تَقارَبَ‬ ‫الْقاف أَي دنا منه واْلقُرْبانُ بِ َ‬
‫وشيء مُقارِبٌ بِكَسْرِ الرّاء أَي وسط بي الْجيد والرديء‪َ ،‬و َكذَا ِإذَا كَانَ رخيصا ول تقل مقارب بِ َفْتحِ الرّاء‪ ،‬والْقَراَبةُ واْلقُ ْربَى الْقرب ف الرّحم َو ُهوَ ف‬
‫ضمّ الرّاء‪َ ،‬و ُهوَ قريب وذو قَرابتَي وهم أَ ْقرِبائي وأَقارِب‪،‬‬ ‫ب وقُ ْربَى و َمقْرَُبةٌ ِب َفتْحِ الرّاء وضمها وقُرْبةٌ بسكون الرّاء وقُرُبةٌ بِ َ‬ ‫الَصل مصدر تَقُولُ‪ :‬بينهما قَراَبةٌ وقُرْ ٌ‬
‫والعامة تَقُولُ ُهوَ قرابت وهم قرابات‪.‬‬
‫قربس الْقَ َربُوسُ بفتحتي للسرج ول يفف إِل ف الشعر‪.‬‬
‫ضمّ لغتان كالضعف والضعف قلت‪ :‬وقال بعضهم‪ :‬الْقَ ْرحُ بِاْل َفتْحِ الْجراح والْقُ ْرحُ‬
‫قرح اْلقَرْ َحةُ واحدة الْقرْح ِبوَزْنِ اْل َفلْس والْقُروحِ اْلقَ ْرحُ بِالْ َفتْح ِواْلقُ ْرحُ بِال ّ‬
‫ض ّم أَل الْجراح‪ ،‬وََقدْ نقله الَزهري َأيْضًا عن الْفراء‪ ،‬وقَرَ َحهُ جرحه وبابه قطع َف ُه َو قَرِيحٌ وهم قَرْحَى وقَ ِرحَ جلدُه ِمنْ باب طرب خرجت ِبهِ الْقروح َف ُهوَ‬ ‫بِال ّ‬
‫جدّرْ قطْ‪ ،‬وف الْحديث‪ :‬أَن أَصحاب النب صلى ال عليه‬ ‫قَ ِرحُ بِكَسْرِ الرّاء وأَ ْقرَ َحهُ اللّه وبعي قُرْحانٌ ِبوَزْنِ رجحان َلمْ يرب قط وصب قرحان َأيْضًا َلمْ ُي َ‬
‫وسلم قدموا الْمدينة وهم قُرحانٌ‪ .‬أَي َل ْم يصبهم قبل ذَلِكَ داءٌ وف حديث عمر رضي اللّه تَعَالَى عنه ِم ْن كلم غيه‪ُ :‬قرْحانونَ‪َ ،‬وهِيَ لغة متروكة وقَ َرحَ‬
‫ح يُقَال‪ :‬أَجذع الْمهر وأَثن وأَربع‬ ‫الْحافر انتهت أَسنانه وبابه خضع َوِإنّمَا ينتهي ف خس سني لَّنهُ ف السنة الُول حول ث جذع ث ثن ث رباع ث قا ِر ٌ‬
‫ب اْلمَقارِيحُ‪ ،‬والناث قَوارحُ واْلقَرَاحُ بِالْ َفتْحِ الْمزرعة‬
‫وقَ َرحَ‪ ،‬وهذه وحدها بل أَلف‪ ،‬والفرس قارحَ وَاْلجَ ْمعُ ُق ّرحٌ ِبوَزْنِ سكر وجاء ف شعر أَب ذؤيب‪ :‬وال ُق ّ‬
‫جمْعُ َأقْرِ َحةٌ‪ ،‬والاء الْقَرَاحُ بِاْل َفتْحِ َأيْضًا اّلذِي ل يشوبه شيء واْلقَريةُ أَول ماء يستنبط ِمنَ الْبئر‪ ،‬ومنه قولم‪ :‬لفلن‬ ‫اّلتِي ليس َعَلْيهَا بنا ٌء ول فِيهَا شجر وَاْل َ‬
‫قرية جيدة يراد ِبهِ استنباط الْعلم بودة الطبع‪ ،‬وا ْقتَ َرحَ َعَلْيهِ شيئا سأَله إِياه ِمنْ غي روية وا ْقتِراحُ الْكلم ارتاله‪.‬‬
‫سرِ والتقريدُ الْخداع وقَرّدَ بعيه تَقرِيدًا نزع قِرْداَنهُ والْقِ ْردُ معروف وجعه قُرو ٌد وقِ َردَةٌ ِب َفتْحِ الرّاء مثل فيل وفيلة والُنثى‬
‫ضمّ واحد الْقرْدا ِن بِالْكَ ْ‬
‫قرد الْقُرَادُ بِال ّ‬
‫قِ ْردَةٌ وَاْلجَ ْمعُ ِقرَدٌ مثل قربة وقرب‪.‬‬
‫قرر الْقَرارُ الْمستقر ِم َن الَرض ويوم الْقَرّ بِاْل َفتْحِ الْيوم اّلذِي بعد يوم النحر؛ لَنّ الناس يقرون ف منازلم والْقُ ْرقُورُ ِبوَزْنِ الْعصفور السفينة الطويلة واْلقِرّ ُة‬
‫ضمّ الْقاف فِي ِهمَا أَي برد ويوم قارّ وقَرّ بِاْل َفتْحِ أَي بارد وليلة قارّةٌ‬ ‫سرِ الْبد والْقارُورَةُ واحدة اْلقَوارِي ِر ِمنَ الزجاج وقَ ْرقَرَ بطنه صوت وقَرّ الْيوم يقر قَرّا بِ َ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫وقَرّةٌ بِاْل َفتْحِ أَي باردة واْلقَرارُ ف الْمكان ال ْستِقْرارُ فِيهِ َتقُولُ‪ :‬ق ِررْتُ بالكان بِاْلكَسْ ِر أَقر قَرارًا وقَرَرْتُ َأيْضًا بِاْل َفتْ ِح أَقر قَرارا وقُرورا‪ ،‬وقَرّ ِبهِ عينا يقر‬
‫كضرب يضرب وعلم يعلم قَرّ ًة وقُرورًا فِيهِمَا‪ ،‬ورجل قَريرُ الْعي وقَرّتْ عينه تقر ِبكَسْرِ الْقاف وفتحها ضد سخنت وأَقَرّ اللّه عينه أَي أَعطاه حت تقر فل‬
‫تطمح إِلَى َم ْن ُهوَ فوقه ويقال حت تبد ول تسخن؛ فللسورر دمعة باردة وللحزن دمعة حارة‪ ،‬وقارّهُ مُقارّةً أَي قر معه وسكن وف الْحديث‪ «:‬قارّوا‬
‫الصلة‪َ ».‬و ُهوَ ِمنَ الْقرار ل ِمنَ الْوقار وأََقرّ بالق اعترف ِبهِ وقَرّرَهُ غيه بالق حت أَقر ِبهِ وأََقرّهُ ف مكانه فا ْستَ َقرّ وأََقرّهُ اللّه ِمنَ اْلقُرّ َف ُهوَ مقرورٌ َعلَى غي‬
‫قياس كأَنه ُبنِي عَلَى قُر‪ ،‬وقَرّرهُ بالشيء حله َعلَى القْرار ِبهِ‪ ،‬وقَرّرَ الشيء جعله ف قَرَارِهِ وقَرّر ِعنْدَهُ الْخب حت استْ َقرّ وفلن مَا َيتَقَارّ ف مكانه أَي مَا يستقر‪.‬‬
 ‫قرس قَرَسَ الْماء جد وبابه ضرب َف ُهوَ قَرِيسٌ وقارِسٌ ومنه قيل سك َقرِيسٌ َو ُهوَ أَن يطبخ ث يتخذ َلهُ صباغ ويترك فِيهِ حت يمد‪.‬‬
‫قرش الْقَ ْرشُ الْكسب وَاْلجَ ْمعُ وبابه ضرب وبه سيت قُريشُ َوهِ َي قبيلة ورجل قُرَشيّ وربا قالوا قُريْشيّ َو ُهوَ الْ ِقيَاس وقُريشُ إِن أَريد ِبهِ الْحي صرف وإِن‬
‫أَريد ِبهِ الْقبيلة َلمْ يصرف‪.‬‬
‫ص كصبة وصب‪ ،‬وقَ َرصَ الْعجي ِمنْ باب نصر‬
‫قرص الْقَ ْرصُ بالِصبعي وبابه نصر وقَرْصُ الْباغيث لسعها والْقُ ْرصُ والْقُرْصةُ ِمنَ الْخبز وجع الْقرصة قُرَ ٌ‬
‫شدِيدِ للتكثي وقُ ْرصُ الشمس عينها‪.‬‬ ‫قطعه قرصة قرصة وقَرّصهُ َأيْضًا بِالتّ ْ‬
‫ضمّ مَا سقط بالقَرْض ومنه‬ ‫ضةُ بِال ّ‬
‫ضتِ الْفأرة الثّوب وقَرَضَ الرّجل الشعر أَي قاله والشعر قَ ِرَيضٌ وباب الْكل ضرب واْلقُرَا َ‬ ‫قرض قَرَضَ الشيء قطعه وقَ َر َ‬
‫ض وقَ َرضَ فلن أَي مات وانْ َقرَضَ الْقوم درجوا ول يبق منهم أَحد وقوله تعال‪َ{ :‬تقْرضهم ذات الشمال} أَي‬ ‫قُراضة الذهب واْلمِقْراضُ واحد اْلمَقاري ِ‬
‫ضهُ‬
‫تلفهم شال وتاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شالا والْقَ ْرضُ مَا تعطيه ِمنَ الْمال لتقضاه وكسر الْقاف لغة فِيهِ وا ْستَقْرَضَ منه طلب منه الْق ْرضَ َفأَقْ َر َ‬
‫ض َأيْضًا مَا سلفت ِم ْن إِحسان ومن إِساءة َو ُهوَ عَلَى التشبيه ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَقرضوا اللّه قرضا حسنا} واْلمُقَارضةُ‬ ‫وا ْقَترَضَ منه أَخذ منه الْقرض واْلقَرْ ُ‬
‫الْمضاربة وقَارَضهُ قِرَاضا دفع إَِلْيهِ مال ليتجر فِيهِ ويكون الرّبح بينهما َعلَى مَا شرطا والوضيعة َعلَى الْمال‪.‬‬
‫جمْعُ قِرَطةٌ ِبوَزْ ِن عنبة وقِرَاطٌ بِالْكَسْ ِر كرمح ورماح وقَرّطَ الْجارية تَقْرِيطا َفتَ َقرّ َطتْ هِ َي والْقِياطُ نصف دانق َوأَمّا‬
‫قرط الْقُ ْرطُ اّلذِي يعلق ف شحمة الُذن وَاْل َ‬
‫الْقياط اّلذِي ف الْحديث فَ َق ْد جَاءَ تفسيه فِيهِ أَنه مثل جبل أَحد‪.‬‬
‫قرطس القُِرْطَاسُ ِبكَسْرِ الْقاف وضمها اّلذِي يكتب فِيهِ واْلقَرْ َطسُ ِبوَزْنِ اْل َمذْهب مثله‪ ،‬ويسمى الْغرض قِرْطاسًا يُقَال رمى فَقَرْ َطسَ أَي أَصابه‪.‬‬
‫قرطل اْلقِرْطَالةُ واحدة اْلقِرْطالِ قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬اْلقِرْطالةُ الْبذعة‪.‬‬
‫قرطم الْقُرْ ُطمُ حب الْعصفر والقِرْطِم مثله‪.‬‬
‫ظ ورق السلم يدبغ ِبهِ وقيل قشر الْبلوط وقُرَيظة والنضي قبيلتان ِمنْ يهود خيب‪.‬‬
‫قرظ الْ َقرَ ُ‬
‫ضمّ معروفة والَ ْق َرعُ اّلذِي ذهب شعر رأْسه ِمنْ آفة وََقدْ قَ ِرعَ ِمنْ باب طرب‬ ‫قرع قَ َرعَ الباب ِمنْ باب قطع والْقَ ْرعُ حل الْيقطي الْواحدة قرعة واْلقُرْعةُ بِال ّ‬
‫ع وقُ ْرعَا ٌن واْلقَ َرعُ َأيْضًا مصدر قولك‪ :‬قَ َرعَ الْفناء أَي خل ِمنَ الْغاشية ُيقَال نعوذ بال ِمنْ‬ ‫َف ُهوَ أَ ْق َرعُ وذلك الْموضع ِمنَ ال ّرأْس الْقَ َر َعةُ ِب َفتْحِ الرّاء والقوم قُ ْر ٌ‬
‫قَ َرعَ الْفناء وصفر الِناء وقال ثعلب‪ :‬نعوذ بال ِمنْ قَرْع الْفناء بالتسكي َعلَى غي قياس‪ ،‬وف الْحديث عن عمر رضي اللّه عنه‪َ :‬ق ِرعَ َحجّكُم‪ ،‬أَي خلت أَيام‬
‫الْحج ِمنَ الناس‪ ،‬واْلمِقْ َر َعةُ بِالْكَسْ ِر مَا تقرع ِبهِ الدابة والْقارعةُ الشديدة ِمنْ شدائد الدهر َوهِيَ الداهية وقا ِر َعةُ الدار ساحتها وقا ِر َعةُ الطريق أَعله‪ ،‬وَقوَا ِرعُ‬
‫الْقرآن اليات اّلتِي يقرؤها الِنسان إِذَا فزع ِمنَ الْجن مثل آية الْكرسي كأَنا تقرع الشيطان‪ ،‬وأَقْ َرعَ بينهم ِمنَ الْقرْعةِ وا ْقتَ َرعُوا وَتقَا َرعُوا ِبمَ ْعنًى والتّقْرِيعُ‬
‫التعنيف واْلمُقَارَعةُ الْمساهة ُيقَال‪ :‬قَا َر َعهُ َفقَ َر َعهُ إِذَا أَصابته الْقرعة دونه‪.‬‬
‫قرف الْقِرْفةُ ِم َن الَدوية واْلمُقْ ِرفُ اّلذِي دان الْهجنة ِمنَ الْفُرس وغيه َو ُهوَ اّلذِي أُمه عربية وأَبوه ليس بعرب فالِقراف ِمنْ قبل الَب والجنة ِمنْ قبل الَم‬
‫وال ْقتِرافُ الكتساب واْلقَرَفُ مداناة الْمرض وبابه طرب وف الْحديث‪ :‬أَن قوما شكوا إَِلْيهِ وباء أَرضهم‪ ،‬فقال‪ «:‬تولوا فَإِ ْن ِمنَ اْلقَرَف التلف‪ ».‬وقَاَرفَ‬
‫الْخطيئة خالطها‪.‬‬
‫ضمّ الْقاف والفاء ضرب ِمنَ الْقعود يد ويقصر ِفإِذَا قلت‪ :‬قعد فلن الْقرفصاء كأَنك قلت‪ :‬قعد قعودا مصوصا‪َ ،‬و ُهوَ أَن يلس َعلَى أَليتيه‬
‫قرفص الْقُ ْرفُصَاءُ بِ َ‬
‫ويلصق فخذيه ببطنه ويتب بيديه يضعهما َعلَى ساقيه َكمَا يتب بالثوب‪ ،‬تَكُون يداه مكان الثّوب عن أَب عبيد وقال أَبوالْمهدي‪ُ :‬ه َو أَن يلس عَلَى ركبتيه‬
‫منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتأَبط كفيه َوهِ َي جلسة الَعراب‬
‫قرقف اْلقَرَْقفُ الْخمر‪.‬‬
‫قرم اْلمُقْرَمُ الْبعي الْمكرم ل ُيحْمَل َعَلْيهِ ول يذلل ولكن َيكُون للفحلة َوكَذَا اْلقَرْمُ ومنه قيل للسيد قرم ومقرم تشبيها ِبهِ َوَأمّا اّلذِي ف الْحديث‪ «:‬كالبعي‬
‫الَقْرَم‪ ».‬فلغة مهولة والْقَ َرمُ بفتحتي شدة شهوة اللحم وََقدْ قَرِمَ إِلَى اللحم ِم ْن باب طرب والْقِرَامُ ستر فِيهِ رقم ونقوش َو َكذَا اْلمِقْرَمُ واْلمِقْرَمةُ‪.‬‬
‫قرمط اْلقَرْ َم َطةُ ف الْخط مقاربة السطور‪.‬‬
‫قرن اْلقَرْنُ للثور وغيه والقرن َأيْضًا الْخصلة ِمنَ الشعر ويقال للرجل قرنان أَي ضفيتان وذو الْقرني لقب إِسكندر الرّومي‪ ،‬والْقرْنُ ثانون سنة وقيل ثلثون‬
‫سنة والْقرْ ُن مثلك ف السن تَقُولُ‪ُ :‬هوَ َعلَى قرن أَي َعلَى سن والْقرْنُ ف الناس أَهل زمان واحد قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫وخلفت ف قرن فأَنت غريب‬ ‫إِذَا ذهب الْقرن اّلذِي أَنت فيهم‬
‫والقَرْنُ قرن الْهودَ وال َقرْنُ جانب الرّأس وقيل منه سي ذو الْقرني َلّنهُ دعاهم إِلَى اللّه فضرب َعلَى قرنيه وقَرْنُ الشمس أَعلها وأَول مَا يبدو ِمْنهَا ف الطلوع‬
‫واْلقَرَنُ بالتحريك َم ْوضِع َو ُهوَ ميقات أَهل ند ومنه أُويس الْقرن رضي اللّه عنه قلت‪ُ :‬هوَ ف التهذيب بسكون الرّاء نقله عن الَصمعي وأَنشد عََلْيهِ بيتا‬
‫ضمّ‬
‫وتقيقه ف الْمغرب‪ ،‬وال َقرَنُ َأيْضًا مصدر قولك‪ :‬رجل أَ ْقرَنُ بي الْقرَ ِن َوهُوَ اْلمَقْرُونُ الْحاجبي وبابه طرب واْلقِرْنُ بِالْكَسْ ِر كُفْؤك ف الشجاعة واْلقُرْنةُ بِال ّ‬
‫ضمّ والكسر قِرَانًا أَي جع بينهما‪ ،‬وقَرَنَ الشيء بالشيء‬ ‫الطرف الشاخص ِم ْن كل شيء ُيقَال‪ُ :‬ق ْرَنةُ الْجبل وقرنة النصل وقَرَنَ بي الْحج والعمرة يقرُِن بِال ّ‬
 ‫وصله ِبهِ وبابه ضرب ونصر وقُ ّرَنتِ الُسارى ف الْحبال شدد للكثرة قَالَ اللّه‪ُ { :‬مقَرّني ف الَصفاد} واقْترنَ الشيء بغيه وقا َرْنتُه قِرَانًا صاحبته ومنه قِرَانُ‬
‫الْكواكب والْقِرَانُ أَن تقرن بي ترتي َتأْكُلهما وبابه باب قِرانِ الْحج وََقدْ ذكر‪ ،‬وأَ ْقرَنَ َل ُه أَطاقه وقوي عََلْيهِ قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وما كنا َلهُ مقرني} أَي‬
‫مطيقي واْلقَرِينُ الصاحب وقَرينةُ الرّجل امرأَته والْقَرونُ اّلذِي يمع بي ترتي ف الَكل يُقَال َأبَ َرمًا قَرونا‪ ،‬وقارُونُ اسم رجل يضرب ِبهِ الْمثل ف الْغن ل‬
‫ينصرف للعجمة والتعريف‪.‬‬
‫صهُ أَي اقتناه‪.‬‬
‫قرنص باز ُمقَ ْرَنصٌ أَي مقتن للصطياد وََقدْ قَ ْرنَ ً‬
‫ع‪ :‬قِرةُ ف وق ر‪.‬‬
‫ك كذروة ذرا وكلحية ولى‬ ‫جمْعُ الْ ُقرَى والقياس قِرَاءٌ كظبية وظباء واْلقِرْية بِاْلكَسْرِ لغة يانية ولعلها جعت عَلَى ذَلِ َ‬
‫قرا الْقَرَا الظهر والْقَرْيةُ معروفة وَاْل َ‬
‫والنسبة إِليها قَ َروِيّ واْلقَ ْرَيَتْينِ ف قوله تعال‪{ :‬على رجل ِمنَ الْقريتي عظيم} مكة والطائف‪ ،‬واستقرى الْبلد تتبعها يرج ِمنْ أَرض إِلَى أَرض وقَرَى الضيف‬
‫ضمّ الرّاء الْقافلة فارسي معرب وف حديث ماهد‪ :‬يغدو‬ ‫يقريه قِرَى بِالْكَسْ ِر وقَراءً بِاْل َفتْحِ والد أَحسن إليه والْقِرَى َأيْضًا مَا قري ِبهِ الضيف واْل َقيْرُوانُ ِب َ‬
‫الشيطان بقيوانه إِلَى السوق‪.‬‬
‫قزح قوس قُ َزحَ غي مصروفة وقزح َأيْضًا اسم جبل بالزدلفة‪.‬‬
‫قزز التّقَزّزُ التنطس والتباعد ِمنَ الدنس وََقدْ َتقَزّزَ ِم ْن كَذَا َف ُه َو رجل قَِزّ بِ َفتْحِ الْقاف وضمها وكسرها واْلقَزّ ِمنَ البريسم معرب والْقَازُوزَةُ مشربة َوهِ َي قدح‬
‫َوكَذَا اْلقَاقُوزَةُ ول تقل قاقُزٌَة وجع الْقاقوزة قوَاقيزُ‪.‬‬
‫قزع اْلفَ َزعُ بفتحتي قطع ِمنَ السحاب رقيقة الْواحدة َق َز َعةُ‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬كأَنم قزع الْخريف‪ ».‬والْقَ َزعُ أيضا أَن يلق رأَس الصب ويترك ف مواضع منه‬
‫ضمّ الْقاف والزاي واحدة اْل َقنَازِع َوهِيَ الشعر حوال ال ّرأْس وف الْحديث‪ «:‬غطي عنا قنازعك يا أَم أَين»‪.‬‬
‫الشعر متفرقا وََقدْ ُن ِهيَ عنه واْل ُقنْ ُزعَةُ ِب َ‬
‫سَيبّ أَي جَريء‪.‬‬
‫سَيبّ الطويل الشديد ورجل قِ ْ‬
‫صلْب والقسب تر يابس يتفتت ف الْفم صلب النواة والقِ ْ‬
‫سبُ ال ّ‬
‫قسب الْقَ ْ‬
‫سوَرَةُ الَسد ومنه قوله تعال‪{ :‬فرت ِمنْ قسورة} وقيل هم الرّماة ِمنَ‬
‫سوَرُ والْقَ ْ‬
‫سرَهُ َعَلْيهِ واْلقَ ْ‬
‫قسر قَسَرَهُ َعلَى الَمر أَكرهه َعَلْيهِ وقهره وبابه ضرب َوكَذَا ا ْقتَ َ‬
‫الصيادين وِقنّسْرُون ِبكَسْرِ الْقاف والنون مشددة تكسر وتفتح بلد بالشام والنسبة إَِلْيهِ تأْت ف (ن ص ب)‪.‬‬
‫قسس الْ َقسّ رئيس ِم ْن رؤساء النصارى ف الدين والعلم َوكَذَا اْلقِسّيسُ بِكَسْرِ الْقاف‪ ،‬والْقَسّيّ ثوب يمل ِمنْ مصر يالطه الْحرير وف الْحديث‪ :‬أَنه نى عن‬
‫لبس الْقسيّ‪ ،‬قَا َل أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ منسوب إِلَى بلد يُقَال َلهَا اْل َقسّ وأَصحاب الْحديث يقولونه ِبكَسْرِ الْقاف وأَهل مصر بِاْل َفتْحِ وُقسّ بن ساعدة اليادي أسقف‬
‫نران وكان أَحد حكماء الْعرب‪.‬‬
‫قسط اْلقُسُوطُ الْجور والعدول عن الْحق وبابه جلس ومنه قوله تعال‪{ :‬وأَما الْقاسطون فكانوا لهنم حطبا} والْقِسْطُ بِاْلكَسْرِ الْعدل َتقُولُ منه أَقْسَطَ الرّجل‬
‫س ْطنَا الشيء بيننا‪.‬‬
‫ط َأيْضًا الْحصة والنصيب يُقَال‪ :‬تَقَ ّ‬
‫سطٌ ومنه قوله تعال‪{ :‬إِن اللّه يب الْمقسطي} والْقِسْ ُ‬
‫َف ُهوَ مُقْ ِ‬
‫ضمّ الْقاف وكسرها الْميزان‪.‬‬
‫قسطس القُِسْطاسُ ِب َ‬
‫سمُ بِاْلكَسْرِ الْحظ والنصيب ِمنَ الْخي مثل طحن طحنا والطحن‬ ‫سمٌ مثل ملس‪ ،‬واْلقِ ْ‬ ‫سمَ الشيء فاْنقَسَم وبابه ضرب والوضع َمقْ ِ‬ ‫سمُ بِالْ َفتْحِ مصدر قَ َ‬
‫قسم الْقَ ْ‬
‫سمُ َو ُهوَ مصدر كالخرج‬ ‫سمُ بفتحتي الْيمي َو َكذَا اْلمُقْ َ‬ ‫سمَ حلف وأَصله ِمنَ اْلقَسَا َم ِة َوهِيَ الِيان تُقسم َعلَى ا َلوْلياء ف الدم واْلقَ َ‬ ‫سرِ الدقيق‪ ،‬وأَقْ َ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫والقسم َأيْضًا َم ْوضِع الْقسم وقا َس َمهُ حلف َلهُ وقاسه الْمال وَتقَاسَماهُ وا ْقتَسَماهُ بينهم والسم الْقِسْمةُ َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ َوِإنّمَا قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬فارزقوهم منه} بعد‬
‫ك وا ْستَقْسَم طلب الْقسم بالَزلم‪.‬‬ ‫قوله {وإِذَا حضر الْقسمة} لَنا ف معن الْمياث والال فذكر َعلَى ذَلِ َ‬
‫سوَ ًة وقَسَاوَ ًة َأيْضًا وأَقْسَاهُ الذنب ويقال الذنب َمقْسا ُة للقلب وحجر قاسٍ أَي صلب وقاسَى الَمر‬
‫قسا قَسَا قلبه غلظ واشتد يقسو قَسَاءَ بِاْل َفتْحِ والد وقَ ْ‬
‫سيّاتٌ‪.‬‬
‫سّيةٌ وقَ ِ‬
‫سيَا ٌن كصب وصبيان ودراهم قَ ِ‬
‫كابده ودرهم قَسِيّ َو ُهوَ ضرب ِمنَ الزيوف أَي فضته صلبة رديئة وجعه قِ ْ‬
‫شرَ الْعود وتَقَشّرَ ِبمَ ْعنًى‬
‫قشر اْلقَشْرُ واحد اْلقُشُورِ والْقِشْرةُ أَخص منه وقَشَرَ الْعو َد وغيه ِمنْ باب ضرب ونصر أَي نزع عنه قشرة وقَشّرَهُ تَقْشِيا وانْقَ َ‬
‫والْقاشِرَةُ أَول الشجاج لَنا تقشر الْجلد ولباس الرّجل قِشْرُهُ َو ُهوَ ف حديث قيلة‪ ،‬وتر قَشِرٌ بِكَسْرِ الشي أَي كثي الْقشْر‪.‬‬
‫ش ٌع ِبوَزْنِ فلس َو ُهوَ ف حديث سلمة بن الَكوع وف حديث أَب هريرة رضي اللّه عنه‪ :‬لو حدثتكم بكل‬
‫شعُ ِبوَزْنِ الْعنب الْجلود الْيابسة الْواحدة قَ ْ‬
‫قشع الْقِ َ‬
‫مَا أَعلم لرميتمون بالقِشَع‪.‬‬
‫ضمّ الْقاف وفتح الشي‪.‬‬
‫جمْعُ قَشَاعِ ُر وأَخذته قُشَعْريرةُ ِب َ‬
‫شعِرّ وَاْل َ‬
‫قشعر اقْشَ َعرّ جلده اقْشعُرارا َف ُهوَ مُقْ َ‬
‫قشعم الْقشْ َعمُ ِمنَ النسور والرجال الْمسن‪.‬‬
‫ف واْل ُمتَقشّفُ اّلذِي يتبلغ بالقوت وبالرقع‪.‬‬
‫قشف رجل قَشِفٌ إِذَا لوحته الشمس َأوِ الْفقر فتغي وبابه طرب ويقال أَصابم ِمنَ الْعيش قش ُ‬
‫شمًا أَي َلمْ تصب مَا ترعاه‪.‬‬
‫شمُ الكل وبابه ضرب والقشم َأيْضًا تنقية الطعام الرّديء ِمنَ الْجيد ويقال مَا أَصابت الِبل َمقْ َ‬
‫قشم الْقَ ْ‬
‫شوّ الْمقشور َو ُهوَ ف حديث قيلة‪.‬‬
‫قشا اْلمَقْ ُ‬
 ‫صبُ َأْيضًا أَنابيب ِم ْن جوهر وف‬ ‫صبَةٌ قَا َل سيبويه‪ :‬الْقصْباءُ واللفاء والطرفاء واحد وجع‪ ،‬والْق َ‬
‫صبُ معروف واْلقَصْباءُ كالمراء مثله والواحدة َق َ‬
‫قصب اْلقَ َ‬
‫صبُ الْقطع وبابه ضرب ومنه‬ ‫الْحديث‪ «:‬بشر خدية ببيت ف الْجنة ِمنْ قصب‪ ».‬وقَصَبةُ الَنف عظمه وقصبة الْقريبة وسطها وقصبة السواد مدينتها‪ ،‬واْلقَ ْ‬
‫اْلقَصّابُ‪.‬‬
‫صدَ َقصْده أَي نا نوه‪ ،‬والْقَصيدُ جع الْ َقصِيدةِ ِمنَ الشعر مثل‬
‫صدَهُ وقصد َلهُ وقصد إَِلْيهِ كله ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ وَق َ‬
‫صدُ إِتيان الشيء وبابه ضرب تَقُولُ‪ :‬قَ َ‬
‫قصد الْقَ ْ‬
‫صدُ بي الِسراف والتقتي يُقَال‪ :‬فلن مُ ْقتِصدٌ ف‬ ‫سفي وسفينة والْقاصدُ الْقريب ُيقَال‪ :‬بيننا وبي الْماء ليلة قاصِدةٌ أَي هينة السي ل تعب فِيهَا ول بطء‪ ،‬والْق ْ‬
‫صدُ الْعدل‪.‬‬ ‫صدُ بذرعك أَي أَربع َعلَى نفسك والْق ْ‬ ‫صدْ ف مشيك واقْ ِ‬ ‫النفقة وا ْق ِ‬
‫ضمّ الْقاف أَي غايتك وآخر أَمرك وما اقتصرت َعَلْيهِ‬ ‫صرُ واحد اْلقُصو ِر وقولم َقصْرُ َك أَن تفعل كَذَا وقَصارُك بِ َفتْحِ الْقاف فِيهِمَا وقُصاراك ِب َ‬ ‫قصر الْقَ ْ‬
‫واْل َق ْوصَرّةُ بِالتّشْدِيدِ مَا يُ ْكنَز فِيهِ التمر ِمنَ الْبواري َوَقدْ تفف واْلقَصَرةُ بفتحت أَصل الْعنق وَاْلجَ ْمعُ َقصَ ٌر ومنه قرأَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه َتعَالَى عنه‪ ":‬إِنا ترمي‬
‫بشرر كالقصر" وفسره بقصر النخل يعن أعناقها قلت‪ :‬قَالَ الْهروي‪ :‬إِن ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنه فسره بأَعناق الِبل وقال الزمشري‪ :‬فسرت َهذِهِ الْقراءة‬
‫صرَ الشيء حبسه وبابه نصر ومنه َمقْصُورةُ الْجامع وقَصَر عن الشيء عجز عنه ول يبلغه وبابه دخل يُقَال‪ :‬قصر السهم عن‬ ‫بأَعناق الِبل وبأَعناق النخل‪ ،‬وقَ َ‬
‫صرًا ِبوَزْنِ عنب وقَصَرَ ِمنَ الصلة وقصر الشيء َعلَى َكذَا َلمْ ياوز ِبهِ إِلَى غيه وبابما نصر وامرأَة قاصِرَةُ‬ ‫ضمّ ضد طال يقصر قِ َ‬ ‫الْهدف‪ ،‬وقَصُرَ الشيْ بِال ّ‬
‫صيُ ِمنَ الصلة والشعر مثل الْقَصر والتقصي ف الَمر‬ ‫الطرف ل تده إِلَى غي بعلها‪ ،‬وقَصَر الثّوب دقه وبابه نصر ومنه اْلقَصّارُ وقَصّرهُ تقصِيا مثله والتق ِ‬
‫صرَ عنه كف ونزع َمعَ الْقدرة َعَلْيهِ َفإِنْ عجز‬
‫جمْعُ قِصارٌ‪ ،‬وَقيْصَرُ ملك الرّوم والقتِصارُ َعلَى الشيء الكتفاء ِبهِ وأَقْ َ‬
‫صيُ ضد الطويل وَاْل َ‬ ‫التوان فِيهِ‪ ،‬والْقَ ِ‬
‫صرَ عنه بل أَلف َمعَ فتح الصاد‪ ،‬وأَ ْقصَرَ ِمنَ الصلة لغة ف قصر وأَقصرت الْمراة ولدت أَولدا قصارا وف الْحديث‪ «:‬إِن الطويلة َقدْ تقصر وإِن‬ ‫قلت‪ :‬قَ َ‬
‫الْقصي َقدْ تطيل‪ ».‬وا ْستَ ْقصَرَهُ عده مقصرا َأوْ قصيا‪.‬‬
‫صةُ المر والديث وََقدِ‬ ‫صصَ أَثره واْلقِ ّ‬ ‫صصًا َأيْضًا ومنه قوله تعال‪{ :‬فارتدا َعلَى آثارها قصصا} َو َكذَا ا ْقَتصّ أَثره وتَقَ ّ‬ ‫قصص َقصّ أَثره تتبعه ِمنْ باب رد وقَ َ‬
‫صصُ بِالْكَسْ ِر جع‬‫صصُ بِاْل َفتْحِ وضع َم ْوضِع الْمصدر حت صار أَغلب َعَليْهِ‪ ،‬واْلقِ َ‬ ‫صصًا والسم َأيْضًا الْقَ َ‬ ‫ا ْقَتصّ الْحديث رواه عَلَى وجهه وَقصّ َعلَْيهِ الْخب قَ َ‬
‫صهُ سأَله أَن يقصه منه وتَقَاصّ‬ ‫ص َلهُ منه فجرحه مثل جرحه َأوْ قتله قودا وا ْستَ َق ّ‬ ‫صةِ اّلتِي تكتب واْلقِصَاصُ الْ َقوَد وََقدْ أَقصّ المي فلنا ِمنْ فلن ِإذَا ا ْقَت ّ‬
‫اْلقِ ّ‬
‫الْقوم قاصّ كل واحد منهم صاحبه ف حساب َأوْ غيه‪ ،‬وَقصّ الشعر قطعه وبابه رد واْلمِ َقصّ بِالْكَسْرِ اْلمِقراض وها مقصان قَالَ الَصمعي‪ :‬قُصَاصُ الشعر‬
‫صصُ للشاة وغيها‬ ‫َحْيثُ تنتهي نبتته ِمنْ مقدمه ومؤخره وفيه ثلث لغات‪ :‬ضم الْقاف وفتحها وكسرها والضم أَعلى‪ ،‬واْل َقصّ بِاْل َفتْحِ رأْس الصدر َو َكذَا الْق َ‬
‫ضمّ شعر الناصية‪.‬‬‫صةُ بِال ّ‬
‫صةُ بِالْ َفتْحِ الْجص لغة حجازية والقُ ّ‬
‫واْلقَ ّ‬
‫ص َعتِ الناقة برتا أَي ردتا إِلَى جوفها وقال‬
‫صعُ ِبوَزْنِ الْفلس ابتلع جرع الْماء َأوِ الْجرة وََقدْ قَ َ‬
‫ع والَْ َق ْ‬
‫صعٌ وِقصَا ٌ‬
‫ص َعةُ ِب َفتْحِ الْقاف معروفة وَاْلجَ ْمعُ ِق َ‬
‫قصع الْقَ ْ‬
‫صعُ الْجرة شدة الْمضغ وضم بَعْض السنان َعلَى‬ ‫بعضهم أَي أَخرجتها فملت فاها وف الْحديث‪ :‬أَنه خطبهم عَلَى راحلته وإِنا لتقصع برتا‪ ،‬قَالَ أَبوعبيد‪ :‬قَ ْ‬
‫بعض‪.‬‬
‫ص َفةُ‬
‫صفُ اللّهو واللعب ويقال ِإّنهُ مولد وقَ ْ‬
‫ف شديد الصوت‪ ،‬والتّ َفصّفُ التكسر والْقَ ْ‬‫صفٌ شديدة ورعد قاصِ ٌ‬ ‫صفُ الْكسر وبابه ضرب وريح قا ِ‬‫قصف الْقَ ْ‬
‫الْقوم تدافعهم وازدحامهم وف الْحديث‪ «:‬أَنا والنبيوت فُرّاط لِقَاصِفِيَ‪ ».‬وذلك َعلَى باب الْجنة‪.‬‬
‫ضمّ مَا‬
‫صلُ بفتحتي ف الطعام مثل الزّوان والْقُصَالةُ بِال ّ‬
‫صلَ الدابة علفها قَصيل وبابه َأيْضًا ضرب واْلقَ َ‬
‫صلُ الْقطع وبابه ضرب ومنه سي الْقَصِيلُ وقَ َ‬ ‫قصل اْلقَ ْ‬
‫يعزل ِمنْ البُر إِذَا ُنقّ َي ث يداس الثّانية‪.‬‬
‫صمَة‬
‫ص َمةُ بِاْلكَسْرِ الْكِسرة وف الْحديث‪ «:‬استغنوا عن الناس ولو عن قِ ْ‬
‫صمَ الشيء كسره حت يبي وبابه ضرب َتقُولُ‪ :‬قصمه فانْ َقصَم وتَقَصّم واْلقِ ْ‬ ‫قصم قَ َ‬
‫السواك‪ ».‬واْل َقيْصُومُ نبت‪.‬‬
‫صّيةٌ وقَصا عن الْقوم تباعد َف ُهوَ قَاصٍ وَقصِ ّي وبابه‬ ‫صيّ قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬مكانا قصيا} وأَرض قَا ِ‬
‫صَيةٌ وقَ ِ‬ ‫قصا قَصَا الْمكان بعد وبابه سا َف ُهوَ قَاصٍ وقَ ِ‬
‫صوَاءُ‬‫صيَ ِمنْ باب صدى َأيْضًا مثله وأَقْصَاهُ غيه َف ُهوَ ُمقْصًى ول تقل مقصيّ وقَصَا الْبعي والشاة قطع ِم ْن طرف أُذنه وبابه عَدَا ويقال شاة قَ ْ‬ ‫َأيْضًا سا وقَ ِ‬
‫صوَاءَ ول‬ ‫صوّ ومُ َقصّى ومثله امرأَة حسناء ول ُيقَال رجل أَحسن وكان لرسول اللّه صلى ال عليه وسلم ناقة تسمى َق ْ‬ ‫وناقة قصواء ول يُقَال جل أَقصى بل مَ ْق ُ‬
‫ضمّ‬‫صيَا بِال ّ‬
‫صوَى واْلقُ ْ‬
‫صَيةً ِبمَعْن َقصّ‪ ،‬وقال الْكسائي‪ :‬معناه أَخذ ِمنْ أَقَاصِيها‪ ،‬وفلن بالكان الَ ْقصَى والناحية اْلقُ ْ‬
‫تكن مقطوعة الُذن‪ ،‬وقَصّى أَظفاره تَقْ ِ‬
‫فِي ِهمَا وا ْستَ ْقصَى ف الْمسأَلة وتَقَصّى بعن‪.‬‬
‫ضَبةٌ ِبوَزْنِ متربة‪،‬‬
‫ضَبةُ الرّطبة َوهِيَ السفست بالفارسية ومنبتها َمقْ َ‬
‫ضبُ والْقَ ْ‬
‫ضَبهُ اقتطعه وا ْقتِضَابُ الْكلم ارتاله واْلقَ ْ‬
‫ضبُ الْقطع وبابه ضرب وا ْقتَ َ‬ ‫قضب اْلقَ ْ‬
‫ضْبتُ الناقة ركبتها‪.‬‬ ‫ضمّ الْقاف وكسرها َأيْضًا نقلهما الَزهري وقَ َ‬ ‫واْلقَضِيبُ الْغصن وجعه قُِضْبانٌ ِب َ‬
‫قضض انْ َقضّ الْحائط سقط وانقض الطائر هوى ف طيانه ومنه اْنقِضاضُ الْكواكب وأََقضّ َعلَْيهِ الْمضجع َتتَرّب وخشن وأَقض اللّه َعَلْيهِ الْمضجع يتعدى‬
‫ويلزم وا ْستَ َقضّ مضجعه وجده خشنا‪.‬‬
 ‫جمْعُ قِضَافٌ‪.‬‬
‫ضفُ الدّقة وََقدْ قَضُفَ ِم ْن باب ظرف َف ُهوَ قَضيفٌ أَي نيف وَاْل َ‬
‫قضف الْقَ َ‬
‫ضمٍ وليست ببلد مضم‪ ،‬واْلخَضم الكل بميع الْفم‬ ‫ضمُ الَكل بأَطراف الَسنان وبابه فهم وقدم أَعراب َعلَى ابن عم َلهُ بكة فقال‪ :‬إِن َهذِهِ بلد َمقْ َ‬ ‫قضم الْقَ ْ‬
‫ك وقولم‪ :‬يبلغ الْخضم بالقضم‪ ،‬أَي إِن الشبعة َقدْ تبلغ بالَكل بأَطراف الْفم ومعناه أَن الْغاية الْبعيدة َقدْ تدرك بالرفق قَالَ الشاعر‪:‬‬‫ضمُ دُونَ ذَلِ َ‬‫والْق ْ‬
‫تبلغ بأَخلق الثّياب جديدها وبالقضم حت تدرك الْخضم بالقضم‬
‫ض َمتْهُ هِ َي ِمنْ باب فهم‪.‬‬
‫ضمَها أَي علفها الْقضيم َفقَ ِ‬
‫واْلقَضِيمُ شعي الدابة َوَقدْ أَقْ َ‬
‫ضّيةُ مثله والمع الْ َقضَايَا وقَضَى يقضي بِاْلكَسْرِ َقضَاءً أَي حكم ومنه قوله تعال‪{ :‬وقضى ربك أَل تعبدوا إِل‬ ‫ضَيةُ والْقَ ِ‬
‫جمْعُ ا َلقْ ِ‬
‫قضي الْقَضَاءُ الْحكم وَاْل َ‬
‫إِياه} وََقدْ َيكُون ِبمَعْن الْفراغ َتقُولُ‪ :‬قَضَى حاجته وضربه فَ َقضَى َعَليْهِ أَي قتله كأَنه فرغ منه‪ ،‬وقَضَى نبه مات َوَقدْ يَكُون ِبمَعْن الداء والناء تَقُولُ‪ :‬قضى‬
‫ك الَمر} أَي أَنيناه إَِلْيهِ وأَبلغناه ذَلِكَ وقال الْفراء ف قوله تعال‪:‬‬‫دينه ومنه قوله تعال‪{ :‬وقضينا إِلَى بن إسرائيل ف الْكتاب} وقوله تعال‪{ :‬وقضينا إَِليْهِ ذَلِ َ‬
‫{ث اقضوا إل} يعن امضوا إل َكمَا يُقَال قضى فلن أَي مات ومضى وََقدْ يَكُون ِبمَعْن الصنع والتقدير يُقَال‪ :‬قضاه أَي صنعه وقدره ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫شدِيدِ مثل‬
‫ضيًا وقَضّى الَمي قاضيا بِالتّ ْ‬
‫صيّرَ قَا ِ‬
‫ضيَ فلن أَي ُ‬ ‫{فقضاهن سبع ساوات ف يومي} ومنه اْلقَضاءُ والقدر وباب الْجميع مَا ذكرناه ويقال‪ :‬ا ْستُقْ ِ‬
‫أَمر أَميا واْنقَضَى الشيءُ وَتقَضّى ِبمَ ْعنًى وا ْقَتضَى دينه وتَقاضَاهُ ِبمَ ْعنًى وقَضّى لبانته وَقضَاهَا ِبمَ ْعنًى وتقَضّى الْبازي انقض وأَصله تقضض فلما كثرت‬
‫الضادات أَبدلوا ِمنْ إِحداهن ياء‪.‬‬
‫ب كوكب بي الْجدي والفرقدين يدور َعَلْيهِ الْفلك قلت‪ :‬قَالَ الزهري‪َ :‬وهُ َو صغي أَبيض ل يبح‬
‫ضمّ الْقاف وفتحها وكسرها والْق ْط ُ‬
‫قطب ُقِ ْطبُ الرّحى بِ َ‬
‫مكانه أَبدا‪َ ،‬وِإّنمَا شبه بقطب الرّحى َوهِيَ الْحديدة اّلتِي ف الطبق الَسفل ِمنَ الرّحيي يدور َعَلْيهَا الطبق الَعلى فكذا تدور الْكواكب َعلَى هَذَا الْكواكب‬
‫اّلذِي يُقَال َلهُ الْقطب‪ ،‬قلت‪ :‬وكلم الَزهري يدل َعلَى جريان اللغات الثّلث فِيهِ َأْيضًا وإِن َلمْ أَجده َنصّا‪ ،‬وُق ْطبُ الْقوم سيدهم اّلذِي يدور َعَلْيهِ أَمرهم‬
‫وصاحب الْجيش قطب رحى الْحرب‪ ،‬وجاء الْقوم قا ِطَبةً أَي جيعا َوهُوَ اسم يدل َعلَى الْعموم وَق َطبَ بي عينيه جع وبابه ضرب وجلس َف ُهوَ َقطُوبٌ و َق ّط َ‬
‫ب‬
‫وجهه تَقْطيبًا عبس‪.‬‬
‫قطر اْل َقطْرُ الْمطر َو ُهوَ َأيْضًا جع َقطْر ٍة وَقطَرَ الْماء وغيه ِمنْ باب نصر وَقطَرَ ُه غيه يتعدى ويلزم‪ ،‬وَقطَرَانُ الْماء ِب َفتْحِ الطاء والْ َقطِرَانُ اّلذِي ُهوَ الْهناء‬
‫ضمّ الناحية والانب وجعه َأ ْقطَار والْ ِقطْرُ ِبوَزْنِ الْفِط ِر النحاس ومنه‬ ‫بكسرها وَقطَرَ الْبعي طله بالقطران وبابه نصر َف ُهوَ َم ْقطُورٌ وربا قالوا مُ َقطْرَنٌ واْل ُقطْرُ بِال ّ‬
‫ضمّ مَا قطر ِمنَ‬ ‫ت بضمتي َأيْضًا‪ ،‬واْل ُقطَارةُ بِال ّ‬ ‫جمْعُ ُقطُرٌ بضمتي وُقطُرا ٌ‬ ‫قوله تعال‪ ":‬سرابيهلم ِمنْ ِقطْران" ف قراءة بعضهم واْل ِقطَارُ بِالْكَسْرِ قطار الِبل وَاْل َ‬
‫حوَهُ وتَ ْق ِطيُ الشيء إِسالته قطرة قطرة واْل َقْنطَرَةُ الْجسر والْ ِقنْطارُ معيار قيل ُهوَ أَلف ومائتا أَوقية وقيل مائة وعشرون رطل وقيل ملء مسك ثور‬ ‫الْحب َوَن ْ‬
‫ك وال أَعلم‪ ،‬ومنه قولم قَنا ِطيُ ُم َقْنطَرةٌ‪.‬‬
‫ذهبا وقيل غي ذَلِ َ‬
‫قطط قَطّ الشيء قطعه عرضا وبابه رد ومنه قط الْقلم واْلمِ َق ّطةُ مَا يقط َعلَْيهِ الْقلم وقَطّ معناه الزمان اْلمَاضِي ُيقَال مَا رأَيته قط ول يوز دخولا َعلَى‬
‫الْمستقبل فل تَقُولُ مَا أَقارقه قط ذكره ف عوض‪ ،‬وقَطْ مفف الطاء لغة فِيهِ َمعَ فتح الْقاف وضمها َهذَا إِذَا كانت بِمَعْن الدهر‪َ ،‬وأَمّا إِذَا كانت بِمَعْن حسب‬
‫ط واْل ِقطّةُ السنورة واْلقِطّ‬
‫جمْعُ ِقطَا ٌ‬
‫سّنوْر الذكر وَاْل َ‬
‫َو ُهوَ الكتفاء ِفهِ َي مفتوحة ساكنة الطاء َتقُولُ‪ :‬رأَيته مرة واحدة َفقَطْ‪ ،‬والْقِطّ بِاْلكَسْرِ الضيون َوهُوَ ال ّ‬
‫الْ ِكتَاب والصك بالائزة ومنه قوله تعال {عجل لنا ِقطّنا}‪.‬‬
‫قطع َق َطعَ الشيء يقطعه َق ْطعًا وَق َطعَ النهر عبه ِم ْن باب خضع وقطع رَ ِح َمهُ قَطعة َف ُه َو رجل ُق َطعٌ ِبوَزْنِ عمر وُقطَ َعةٌ ِبوَزْنِ هزة وقوله تعال‪{ :‬ث ليقطع}‬
‫قالوا ليختنق لَنّ الْمختنق يد السبب إِلَى السقف ث يقطع نفسه ِم َن الَرض حت يتنق تَقُولُ منه‪َ :‬ق َطعَ الرّجل ولب قا ِطعٌ أَي حامض والَ ْق َطعُ الْمقطوع الْيد‬
‫جمْعُ ُقطْعَا ٌن مثل أَسود وسودان والْ ِق ْطعُ ظلمة آخر الليل ومنه قوله تعال‪{ :‬فأَسر بأَهلك بقطع ِمنَ الليل} قَالَ الَخفش‪ :‬بسواد ِم َن الليل والْ ِقطْ َعةُ ِمنَ‬ ‫وَاْل َ‬
‫ع وُقطْعَانٌ‪ ،‬واْل َقطِيعةُ الْهجران واْل ُقطَا َعةُ‬
‫جمْعُ أَقاطِيعُ وأَ ْقطَا ٌ‬
‫الشيء الطائفة منه واْلمِ ْقطَعُ بِالْكَسْ ِر ما يقطع ِبهِ الشيء والْ َقطِيعُ الطائفة ِمنَ الْبقر َأوِ الْغنم وَاْل َ‬
‫حوَ منقطع الْوادي والرمل والطريق‪ ،‬وانْ َق َطعَ الْحبل وغيه وَقطّعَ الشيء‬ ‫ث ينتهي إَِلْيهِ طرفه َن ْ‬
‫ضمّ مَا سقط عن الْقطع و ُمنْ َق َطعُ كل شيء ِب َفتْحِ الطاء َحْي ُ‬ ‫بِال ّ‬
‫َفتَ َقطّع شدد للكثرة وَت َقطّعوا أَمرهم بينهم أَي تقسموه وَت ْقطِيعُ الشّعْر وزنه بأَجزاء الْعروض وأَ ْقطَ َعهُ َقطِيع ًة أَي طائفة ِم ْن أَرض الْخراج وقَاطَ َعهُ َعلَى َكذَا‪،‬‬
‫والتّقَا ُطعُ ضد التواصل وا ْقَتطَع ِمنَ الشيء قطعة‪.‬‬
‫قطف َقطَفَ الْعنب ِم ْن باب ضرب والْ ِقطْفُ بِاْلكَسْرِ الْعنقود وبمعه جَاءَ الْقرآن ف قوله تعال‪{ :‬قطوفها دانية} والْ ِقطَافُ ِبكَسْرِ الْقاف وفتحها وقت‬
‫ف َأيْضًا مثل صحيفة وصحف كأَنما جع قطيف وصحيف ومنه اْلقَطاِئفُ اّلتِي‬ ‫ف وُقطُ ٌ‬ ‫جمْعُ قَطائِ ُ‬
‫الْقطف وأَ ْق َطفَ الْكرم دنا قطافه واْل َقطِي َفةُ دِثار ممل وَاْل َ‬
‫تؤكل‪.‬‬
‫قطم اْل َقطَمُ بفتحتي شهوة اللحم ُيقَال رجل َق ِطمٌ أَي شهوان للحم وبابه طرب‪ ،‬واْلمُ َقطّمُ بتشديد الطاء جبل بصر وقَطامِ اسم امرأَة وأَهل الْحجاز يبنونه‬
‫عَلَى الْكسر وأَهل ند يرونه مرى ما ل ينصرف‪.‬‬
‫قطمر الْ ِق ْطمِيُ الْفوفة اّلتِي ف النواة َوهِيَ الْقشرة الرّقيقة وقيل هِيَ النكتة الْبيضاء اّلتِي ف ظهر النواة تنبت ِمْنهَا النخلة‪.‬‬
 ‫ج ْمعُ ُقطّا ٌن وقا ِطنَ ٌة وَقطِيٌ مثل غاز وغزي وعازب وعزيب واْل َق َطنُ بالتحريك مَا بي الْوركي‬ ‫قطن َق َطنَ بالكان أَقام ِب ِه وتوطنه َف ُهوَ قا ِطنٌ وبابه دخل وَاْل َ‬
‫ضمّ الطاء لغة فِيهِ واْلمَ ْق َطَنةُ الَرض اّلتِي يزرع فِيهَا الْقطن واْل ِق ْطِنيّةُ بِالْكَسْرِ واحدة اْل َقطَانِيّ كالعدس وشبهه‬
‫وال ُقطْن معروف والْق ْطنَةُ أَخص منه والْق ُطنُ ِب َ‬
‫واْليَ ْق ِطيُن ما ل ساق َلهُ ِم َن النبات كشجر الْقَرْع َوَنحْوه واْليَقْطيَنةُ الْقرعة الرّطبة واْل َقْيطُونُ الْمخدع بلغة أَهل مصر‪.‬‬
‫قطا الْقطَا جع َقطَا ٍة ويمع َأيْضًا َعلَى َق َطوَاتٍ وربا قالوا َق َطيّاتٌ وف الْمثل‪ :‬ليس َقطّا مثل ُقطَيّ‪ ،‬أَي ليس الَكابر كالَصاغر ورياض الْقطَا َم ْوضِع وكساء‬
‫َق َطوَانِيّ و َقطَوانُ َم ْوضِع بالكوفة‪.‬‬
‫قعد َقعَد ِمنْ باب دخل و َمقْ َعدًا َأيْضًا بِاْل َفتْحِ أَي جلس والْ َقعْدةُ بِاْل َفتْحِ الْمرة وبالكسر نوع منه واْلمَقْ َعدَةُ بِالْ َفتْحِ السافلة وذو الْ َق ْعدَةِ شهر جعه ذوات الْقعدة‬
‫واْلقَا ِعدُ ِمنَ النساء اّلتِي قعدت عن الْولد واليض الْجمع الْقَواعِدُ‪ ،‬وقوَا ِعدُ الْبيت أَساسه وتَ َق ّعدَ فلن عن المر إِذَا َل ْم يطلبه وتَ َق ّعدَهُ غيه ريثه عن حاجته‬
‫وعاقه وتَقاعَدن عنك شغل حبسن واْلقَعُودُ بِاْل َفتْحِ الْبعي ِمنَ الِبل َوهُوَ الْبكر حي يركب أَي يكن ظهره ِمنَ الرّكوب وأَقله سنتان إِلَى أَن يثن فِِإذَا أثن سي‬
‫جل‪ ،‬ول تَكُون الْبكرة قعودا بل قلوصا وقال أَبوعبيد‪ :‬الْقعود ِمنَ الِبل ُهوَ اّلذِي َي ْقتَ ِعدُهُ الرّاعي ف كل حاجة‪ ،‬واْلمَقا ِعدُ مواضع الْقعود واحدها مَ ْق َعدٌ ِبوَزْنِ‬
‫جمْعُ كَ َقوِْل ِه تَعَالَى‪:‬‬
‫مذهب واْلقَعيدُ الْمقاعد وقوله تعال‪{ :‬عن الْيمي وعن الشمال قعيد} وها قعيدان ولكن فعيل وفعول يستوي فِيهِ الْواحد والثنان وَاْل َ‬
‫ك ظهي} وقَعيدةُ الرّجل وقِعادُهُ بِالْكَسْ ِر امرأَته واْلمُقْ َعدُ الَعرج تَقُولُ أُ ْق ِعدَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يسم‬
‫{إِنا رسول رب الْعالي} وقوله تعال‪{ :‬واللئكة بعد ذَلِ َ‬
‫فاعله‪.‬‬
‫قعر قَعْرُ الْبئر وغيها عمقها وقَعَرْتُ الشجرة قلعتها ِمنْ أَصلها فانقعرت قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬أَعجاز نل مُنقعر}‪.‬‬
‫ضمّ داء يأْخذ الْغنم ل‬
‫قعص مات فلن قَعْصًا ِإذَا أَصابته ضربة َأوْ رمية فمات مكانه وف الْحديث‪ «:‬من قتل قعصا َف َقدِ استوجب الْمآب‪ ».‬واْلقُعَاصُ بِال ّ‬
‫يلبثها أَن توت وف الْحديث‪ «:‬وموتان يَكُون ف الناس كقُعاص الْغنم»‪.‬‬
‫قعط ال ْقتِعاطُ شد الْعمامة عَلَى الرّأس ِمنْ غي إِدارة َتحْتَ الْحنك وف الْحديث‪ :‬أَنه نى عن القتعاط وأَمر بالتحلي‪.‬‬
‫قعع اْلقَ ْعقَ َعةُ حكاية صوت السلح َوَنحْوه‪.‬‬
‫قعا أَ ْقعَى الْكلب جلس َعلَى استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وََقدْ جَاءَ النهي عن الِقْعاءِ ف الصلة َوهُ َو أَن يضع ألْيتيه َعلَى عقبيه بي السجدتي‪ ،‬هَذَا تفسي‬
‫الْفقهاء‪َ ،‬وأَمّا أَهل اللّغَة فالِقْعاءُ عندهم أَن يلصق الرّجل ألْيتيه بالَرض وينصب ساقيه ويتساند إِلَى ظهره وف الْحديث‪ :‬أَنه صلى ال عليه وسلم أَكل مُ ْق ِعيًا‪.‬‬
‫جمْعُ قِفَا ٌر يُقَال‪ :‬أَرض قَ ْفرٌ ومفازة قفر وَففْرةٌ و ِمقْفا ٌر والْ َقفَارُ بِاْل َفتْحِ الْخبز بل أَدم يُقَال‪ :‬أَكل خبزه قَفارا‪ ،‬وأَقْ َفرَتِ‬
‫قفر الْ َقفْرُ مفازة ل نبات فِيهَا ول ماء وَاْل َ‬
‫الدار خلت وأَقفر الرّجل َلمْ يبق ِعْندَهُ أَدم وف الديث‪ «:‬ما أَقفر بيت فِيهِ خل»‪.‬‬
‫جمْ ُع أَقْفِزةٌ وقُفْزانٌ‪ ،‬واْلقُفّازُ ِبوَزْنِ الْعكاز شيء يعمل لليدين ُيحْشى‬
‫قفز قَفَزَ وثب وبابه ضرب وَقفَزانًا َأيْضًا بفتحتي والْ َقفِيزُ مكيال َو ُهوَ ثانية مكاكيك وَاْل َ‬
‫بقطن ويكون َلهُ أَزرار يز ّر عَلَى الساعدين ِمنَ الْبد تلبسه الْمرأَة ف يديها وها قفازان‪.‬‬
‫ص الطي‪.‬‬
‫قفص اْلقَ َفصُ واحد أَقفا ِ‬
‫قفع اْلقَ ْف َعةُ ِبوَزْنِ الْ َقصْعَة شيء شبيه بالزنبيل بل عروة يعمل ِم ْن خوص ليس بالكبي وف الْحديث‪ :‬ليت عندنا منه قفعة َأوْ قفعتي‪ ،‬يعن ِمنَ الْجراد‪.‬‬
‫قفف َقفّ شعره يقف بِاْلكَسْرِ قُفُوفًا قام ِمنَ الْفزع والْ ُق ّفةُ مَا ارتفع ِمنْ مت الَرض َوهِ َي َأيْضًا الشجرة الْيابسة الْبالية ومنه قولم‪ :‬كب حت صار كأَنه قفة‪،‬‬
‫ج ْمعُ ِقفَافٌ وقَ ْففَفَ الرّجل قَ ْفقَ َفةً ارتعد ِمنَ الْبد‪.‬‬
‫َوهِيَ َأيْضًا الْقرعة الْيابسة وربا اتذ ِم ْن خوص َوَنحْوه كهيئتها تعل فِيهِ الْمرأَة قطنها وَاْل َ‬
‫قفل اْلقُ ْفلُ معروف واْلقُفُولُ الرّجوع ِمنَ السفر وبابه دخل ومنه الْقاِفلَةُ َوهِيَ الرّفقة الرّاجعة ِمنَ السفر‪ ،‬أَ ْق َفلَ اْلبَاب وقَ ّفلَ الَبواب تَ ْقفِيلً مثل أغلق وغلّق‪،‬‬
‫واْلقِيفَالُ عِرْق ف الْيد يُ ْفصَد َو ُهوَ ُمعَرّب‪.‬‬
‫قفن اْلقَفِيَنةُ الشاة تذبح ِمنْ قفاها َو ُهوَ ف حديث إِبراهيم النخعي وقول عمر رضي اللّه عنه‪ :‬إِن أستعمل الرّجل الْفاجر لَستعي بقوته ث أَكون َعلَى َقفّاِنهِ‪،‬‬
‫يعن َعلَى قفاه أَي عَلَى تتبع أَمره والنون زائدة قَالَ أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ معرب قبضان اّلذِي يوزن به‪.‬‬
‫ضمّ وأَقْفاءٌ وأَ ْقفِيةُ َو ُهوَ َعلَى غي قياس َلنّ ُه جع الْممدود كأَكسية‪ ،‬وقَفا أَثره اتبعه وبابه َعدَا وسا‬
‫جمْعُ قُ ِفيّ بِال ّ‬
‫قفا الْقفَا مقصور مؤخر الْعنق ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وَاْل َ‬
‫وَقفّى َعلَى أَثره بفلن أَي أتبعه أَياه ومنه قوله تعال‪{ :‬ث قفينا َعلَى آثارهم برسلنا} ومنه َأيْضًا الْكلم اْلمُقَفّى ومنه قَواف الشعر لن بعضها يتبع أثر َبعْض‪،‬‬
‫واْلقَاِفَيةُ َأيْضًا الْقفا وف الْحديث‪ «:‬يعقد الشيطان َعلَى قافية َرأْس أَحدكم‪ ».‬وقَ َفوْتُ الرّجل َق ْفوًا ِإذَا قذفته بفجور صريا وف الْحديث‪ «:‬ل حد إِل ف الْ َق ْفوِ‬
‫الْبي‪ ».‬وا ْقتَفى أَثره وتَ َقفّاهُ أَي تبع‪.‬‬
‫قلب الْقلْبُ الْفؤاد َوَقدْ يعب ِبهِ عن الْعقل قَالَ الْفراء ف قوله تعال‪{ :‬لن كَا َن َلهُ قلب} أَي عقل‪ ،‬واْلمُنْ َقَلبُ َيكُون مكانا ومصدرا كالنصرف‪ ،‬وَقلَبَ الْقوم‬
‫صرفهم وبابه ضرب‪ ،‬وقلبت النخلة نزعت قلبها وُقِلْبُ النخلة بِ َفتْحِ الْقاف وضمها وكسرها لبها والْ َق ْلبُ ِمنَ السوار مَا كَانَ قلبا واحدا قلت‪ :‬وقال‬
‫الَزهري‪ :‬مَا كَا َن قلدا واحدا يعن مَا كَا َن مفتول ِم ْن طاق واحد ل ِمنْ طاقي‪ ،‬وفلن حول ُقّلبٌ ِبوَزْنِ سكر فِيهِمَا أَي متال بصي بتقليب الَمور‪ ،‬والْقاَلبُ‬
‫بِالْ َفْتحِ قالب الْخف وغيه والْ َقلِيبُ الْبئر قبل أَن تطوى قلت‪ :‬يعن قبل أَن تبن بالجارة َوَنحْوها ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وقال أَبوعبيدة‪ :‬هِيَ الْبئر الْعادية الْقدية‪.‬‬
 ‫قلت اْل َقلَت بفتحتي الْهلك وبابه طرب وقال أَعراب‪ :‬إِن الْمسافر ومتاعه لعلي َقَلتٍ إِل مَا وقى اللّه‪ ،‬قلت‪ :‬وهكذا رواه الَزهري َأيْضًا ول أَعرف أَحدا ِمنْ‬
‫َأئِمّة اللّغَة يرويه حديثا َكمَا يرويه بَعْض الْفقهاء ف كتبهم واْلمَ ْقلََتةُ الْمهلكة‪.‬‬
‫قلح الْ َقلَحُ بفتحتي صفرة ف الَسنان وبابه طرب َف ُه َو أَ ْقلَحُ ‪.‬‬
‫قلد اْلقِلدَةُ اّلتِي ف الْعنق وَقّلدَهُ َفتَ َقّلدَ ومنه التّ ْقلِيدُ ف الدين وتقليد الْولة الَعمال وتقليد الْبدنة أَن يعلق ف عنقها شيء ليعلم أَنا هدي‪ ،‬وَت َقلّدَ السيف‬
‫والِ ْقلِيدُ ِبكَسْرِ الْهمزة الْمفتاح واْلمِ ْقلَدُ ِبوَزْنِ الِبضع مِفتاح ا ِلنْجل والمع القاليد‪.‬‬
‫سوَةُ ِب َفتْ ِح‬
‫قلس ال َقلْس ِبوَزْنِ الْفلس الْقذف وبابه ضرب وقال الْخليل‪ :‬الْقلس مَا خرج ِمنَ الْحلق ملء الْفم َأوْ دونه وليس بقيء فَإِنْ عاد َف ُهوَ الْقيء‪ ،‬واْل َقلَنْ ُ‬
‫لسِيّ‪َ ،‬وَقدْ َقلْساهُ َفتَ َقلْسى وتَ َق ْلَنسَ وتَ َقّلسَ أَي ألْبسه الْقلنسوة فلبسها‪.‬‬‫لنِيسُ َأوْ َق َ‬
‫لسٍ َأوْ َق َ‬
‫لِنسُ وإِن شئت قلت‪َ :‬ق َ‬
‫سَيةُ بضمها معروفة وجعا َق َ‬
‫الْقاف واْل ُقلَنْ ِ‬
‫صةٌ وظل قَاِلصٌ إِذَا نقص‬
‫قلص َقَلصَ الشيء ارتفع وبابه جلس َو َكذَا َقلّصَ تقلِيصًا وَت َقلّص كله ِبمَعْن انضم وانزوى وَقَلصَ الثّوب بعد الْغسل وشفة قَالِ َ‬
‫لِئصُ مثل قدوم وقدم وقدائم وجع الْقلص ِقلَصٌ‪.‬‬ ‫واْل َقلُوصُ ِم َن النوق الشابة َوهِ َي ِبمَنْزِلة الْجارية ِمنَ الناس وجعها ُقُلصٌ بضمتي وَق َ‬
‫لعُ عن الَمر الْكف عنه يُقَال‪ :‬أَ ْقلَع عما كَا َن َعلَْيهِ وأَقلعت عنه الْحمى‪ ،‬واْل َقلْعُ ِبوَزْنِ الْقطع اسم‬ ‫قلع َقَلعَ الشيء ِم ْن باب قطع فانْ َقلَع و َقلّعهُ َت ْقلِيعا َفتَ َقّلعَ والِ ْق َ‬
‫معدن ينسب إَِلْيهِ الرّصاص الْجيد‪ ،‬والْ َقلْ َعةُ الْحصن َعلَى الْجبل واْل ُقلْ َعةُ ِبوَزْنِ الْجرعة الْمال الْعارية وف الْحديث‪ «:‬بئس الْمال الْقلعة‪ ».‬واْلمِقْلعُ بِاْلكَسْرِ‬
‫ضمّ والتخفيف الطي اّلذِي يتشقق إِذَا نضب‬ ‫لعُ بِال ّ‬
‫لعُ بِالْ َفتْ ِح والتشديد الشرطي وف الْحديث‪ «:‬ل يدخل الْجنة قلع‪ ».‬واْل ُق َ‬ ‫اّلذِي يرمى ِبهِ الْحجر والْ َق ّ‬
‫ع وسفن‬ ‫لٌ‬‫عنه الْماء والقطعة منه ُقلَعةٌ‪ ،‬والقُلعة َأيْضًا الْحجر َأوِ الْمدر يقتلع ِم َن الَرض فيمي ِبهِ ُيقَال رماه بقلعة‪ ،‬واْل ِقلْعُ بِالْكَسْرِ الشراع وَاْلجَ ْمعُ ِق َ‬
‫ت بِ َفتْحِ اللم‪.‬‬
‫ُم ْقلَعَا ٌ‬
‫ضمّ الْغُرْلَة وَقلَفَها الْخاتن قطعها وبابه ضرب وتزعم الْعرب أَن الْغلم إِذَا ولد ف الْقمراء قسحت‬
‫قلف رجل أ ْقلَفُ بي الْقلَفِ َو ُهوَ اّلذِي َلمْ يت والْ ُقلْ َفةُ بِال ّ‬
‫قلفته فصار كالختون‪.‬‬
‫قلق الْقلَقُ النزعاج وََقدْ َقلِقَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ َقِلقٌ ُيقَال‪ :‬بات فلن قلقا وأَ ْقلَقهُ غيه‪.‬‬
‫سرِ ِقلّ ًة وأََقّل ُه‬
‫قلل شيء َقلِيلٌ وجعه ُقُللٌ مثل سرير وسرر وقوم قَليلونَ وَقلِيلٌ َأْيضًا قَا َل الّلهُ تَعَالَى {واذكروا إِذ كنتم َقلِيل فكثركم} وَقلّ الشيء يقل بِالْكَ ْ‬
‫غيه وَقّللَهُ ِبمَ ْعنًى وقلله ف عينه أَي أَراه إِياه َقلِيل وأََقلّ افتقر وأَقل الْجرة أَطاق حلها واْل ُقلّ واْل ِقلّةُ كالذل والذلة ُيقَال‪ :‬الْحمد ِلّلهِ َعلَى اْل ُقلّ والكثر وما له‬
‫ُق ّل ول كثر وف الْحديث‪ «:‬الربا وإِن كثر َف ُه َو إِلَى قل‪ ».‬والْ ُقّلةُ أَعلى الْجبل وُقلّةُ كل شيء أَعله ورأس الِنسان قلة وَاْلجَ ْمعُ ُقَللٌ والْ ُقّلةُ إناء للعرب كالرة‬
‫الْكبية وََقدْ يمع َعلَى ُقلَل ٍ‪ ،‬وقِللُ هجر شبيهة بالباب‪ ،‬وا ْستَ َقّلهُ عده َقلِيل وا ْستَ َقلّ الْقوم مضوا وارتلوا وَقلْ َقَلهُ َقلْ َقَلةً وَقلْقَالً فَتَ َقلْ َقلَ أَي حركه فتحرك‬
‫واضطرب فِِإذَا كسرته َف ُهوَ مصدر وإِذَا فتحته َف ُهوَ اسم كالزّلزال والزّلزال‪.‬‬
‫ضمّ مَا سقط منه واْل َقلَمُ اّلذِي يكتب ِبهِ والقلم َأيْضًا الزّلَم والِ ْقلِيمُ واحد ا َلقَاليمِ السبعة‬ ‫قلم قَلمَ ظفره ِمنْ باب ضرب و َقلّم أَظفاره شُدّدَ للكثرة والْ ُقلَ َمهُ بِال ّ‬
‫واْلمِ ْقَلمَةُ بِالْكَسْ ِر وعاء ا َلقْلم وأَبو َقَلمُونٍ ضرب ِمنْ ثياب الْروم يتلون للعيون أَلوانا‪.‬‬
‫ليَا واْلمِ ْقلَى واْلمِ ْقلَةُ اّلذِي ُي ْقلَى َعَلْيهِ وها مِ ْقَليَا ِن‬
‫لءٌ‪ ،‬والْ َقِلّيةُ ِمنَ الطعام جعه َق َ‬
‫قل َقلَ السويق واللحم َف ُه َو َم ْقلِيّ ومَ ْقُلوّ وبابه رمى و َعدَا‪ ،‬والرجل َق ّ‬
‫جمْعُ اْلمَقَالِي‪ ،‬واْل ِقلَى الْبغض تَقُولُ َقلَهُ يقليه ِقلّى وقَل بِالْ َفتْ ِح والد ويقله لغة طيئ واْل ِقلْيُ اّلذِي يتخذ ِم َن الَشنان وقَالِي َقلَ َم ْوضِع وها اسان جعل‬ ‫وَاْل َ‬
‫واحدا وبن كل واحد منهما َعلَى الْوقف‪.‬‬
‫حهُ الْغل‪ ،‬إِذَا ترك رأْسه مرفوعا ِم ْن ضيقه‪.‬‬
‫قمح الْ َقمْحُ الْب والِقمْاحُ رفع الرّأس وغض الْبصر يُقَال‪ :‬أَ ْق َم َ‬
‫قمر الْقمَرُ بعد ثلث إِلَى آخر الشهر سي قمرا لبياضه والقمر َأيْضًا تي الْبصر ِمنَ الثّلج وََقدْ َقمِرَ الرّجل ِمنْ باب طرب‪ ،‬واْل ِقمَارُ اْلمُقَامَر ُة وتَقَامَرُوا لعبوا‬
‫الْقمار وقَا َمرَهُ فَ َقمَرَهُ ِمنْ باب ضرب غلبه ف لعب الْقمار وقامره فقمره ِمنْ باب نصر فاخره ف الْقمار فغلبه وعود َقمَا ِريّ ِب َفتْحِ الْقاف منسوب إِلَى َم ْوضِع‬
‫ج ْمعُ‬
‫ي مثل رومي وروم والُنثى ُقمْرّيةٌ والذكر ساق حر وَاْل َ‬ ‫ببلد الند‪ ،‬واْل ُقمْرِيّ منسوب إِلَى طي ُقمْرٍ ِبوَزْ ِن حر جع أَ ْقمَر َو ُهوَ الَبيض َأ ْو جع ُقمْرِ ّ‬
‫َقمَا ِريّ غي مصروف‪ ،‬وليلة َقمْراءُ أَي مضيئة وأَ ْقمَرَتْ ليلتنا أَضاءت وأَ ْقمَرْنا طلع علينا الْقمر‪.‬‬
‫قمس قَاموس الْبحر وسطه ومعظمه َو ُهوَ ف حديث الْمد والزر‪.‬‬
‫قمش اْل َقمْشُ جع الشيء ِم ْن هنا وهناك وبابه ضرب وذلك الشيء ُقمَاشٌ وقماش الْبيت َأيْضًا متاعه‪.‬‬
‫صهُ أَي لبسه‪.‬‬
‫صهُ قميصا َفتَ َقمّ َ‬
‫جمْعُ الْقمْصانُ والَ ْقمِصةُ وَقمّ ً‬
‫قمص اْل َقمِيصُ اّلذِي يلبس وَاْل َ‬
‫قمط الْ ِقمَاطُ بِاْلكَسْ ِر حبل تشد ِبهِ قوام الشاة ِعْندَ الذبح َوكَذَا مَا يشد ِبهِ الصب ف الْمهد‪ ،‬وَقمَطَ الشاة والصب بالقِماط ِمنْ باب نصر والْ ِقمْطُ بِالْكَسْ ِر مَا‬
‫يشد ِبهِ الَخصاص ومنه قوله‪ :‬معاقد الْقمط قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬وف حديث شريح أَنه قضى بالص للذي تليه معاقد الْ ُقمُط بضمتي‪ ،‬وُق ُم ُطهُ شرطه اّلتِي‬
‫يشد ِبهِ ِم ْن ليف َأوْ خوص َأ ْو غيه‪.‬‬
‫شدِيدِ وينشد‪:‬‬
‫قمطر يوم َقمْطَرِيرٌ أَي شديد واْل ِقمَطْرُ ِبوَزْنِ اْلهِ َزبْر واْل ِقمَطْرَةُ مَا تصان فِيهِ الْكتب ول ُيقَال بِالتّ ْ‬
 ‫صدْرُ‬
‫مَا الْعلمُ إِل مَا وعاه ال ّ‬ ‫ليسَ ِب ِعلْمٍ مَا يَعِي الْ ِق َمطْ ُر‬
‫قمع اْلمِ ْقمَ َعةُ بِالْكَسْرِ واحدة اْلمَقَامِع ِمنْ حديد كالحجن يضرب ِبهَا َعلَى رأَس الْفيل وَقمَ َعهُ ضربه ِبهَا وقمعه وأَ ْقمَ َعهُ أَي قهره وأَذله فانْ َق َمعَ واْل ِقمَْعُ بسكون‬
‫سرَة‪.‬‬ ‫الْميم وفتحها مَا يصب فِيهِ الدهن وغيه‪ ،‬والْ َق ْمعُ ِبوَزْنِ السمع لغة فِي ِه والْ ِق ْمعُ وال ِقمَعُ َأيْضًا مَا َعلَى التمرة والبُ ْ‬
‫قمل اْل َقمْلُ معروف الْواحدة َقمْلةٌ وَقمِلَ رأَسه ِمنْ باب طرب والْقمّلُ دويبة ِمنْ جنس الْقردان إِل أَنا أَصغر ِمْنهَا تركب الْبعي ِعْندَ الْهزال‪.‬‬
‫قمم اْل ِقمّةُ بِالْكَسْ ِر قامة الرّجل يُقَال ُهوَ حسن اْل ِقمّة والقامة بِمَ ْعنًى والْ ِق ّمةُ واْل ُقمَامةُ َأيْضًا جاعة الناس والْ ِق ّمةُ َأيْضًا أَعلى الرّأس وأعلى كل شيء‪ ،‬والْ ُقمَامةُ‬
‫الْكناسة وَاْلجَ ْمعُ ُقمَامٌ وَت َقمّمَ أَي تتبع الْقمام ف الْكناسات وَقمْ َقمَ اللّه عصبه أَي جعه وقبضه والْ ُقمْ ُق َمةُ وعاء ِمنْ ناس ذو عروتي قَالَ الَصمعي‪ُ :‬هوَ‬
‫رومي‪.‬‬
‫قمن يُقَال أَنت َقمَنٌ أَن تفعل َكذَا ِب َفتْحِ اليم أَي خليق وجدير ل يثن ول يمع ول يؤنث َفإِنْ كسرت الْميم َأوْ قلت‪َ :‬قمِيٌ ثنيت وجعت‪.‬‬
‫قنأ أَحر قَانِئٌ أَي شديد الْحمرة وبابه خضع‪.‬‬
‫قنت الْ ُقنُوتُ أَصله الطاعة ومنه قوله تعال‪{ :‬والقانتي والقانتات} ث سي الْقيام ف الصلة قنوتا وف الْحديث‪ «:‬أَفضل الصلة طول الْقنوت‪ ».‬ومنه قنوت‬
‫الْوتر وباب الْكل دخل‪.‬‬
‫قند ال َقنْدُ عسل قصب السكر ُيقَال سويق مَ ْقنُودٌ و ُم َقنّدٌ‪.‬‬
‫قندل اْل ِقنْدِيلُ ضرب ِمنَ الْمصابيح َو ُهوَ فِعْليل‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬قنّسْرُون ف ق س ر‪.‬‬
‫صهُ‬
‫صهُ اصطاده وَت َقنّ َ‬
‫صهُ صاده وبابه ضرب وا ْقَتنَ َ‬
‫قنص الْقَاِنصُ واْل َقنِيصُ واْل َقنّاصُ مفتوحا مشددا الصائد والْ َقنِيصُ َأيْضًا الصيد َو َكذَا الْ َقَنصُ يفتحتي وَقنَ َ‬
‫تصيده واْلقَانِصةُ للطي كالصارين لغيها وجعها َقوَاِنصُ‪.‬‬
‫سرِ‬
‫قنط اْل ُقنُوطُ الْيأس وبابه جلس ودخل وطرب وسلم َف ُهوَ َقنِطٌ وَقنُوطٌ وقانِطٌ وقُ ِرئَ‪ ":‬فل تكن ِمنَ الْ َقنِطي" فأَما َقنَط يقنط بِاْل َفتْحِ فِي ِهمَا وَقنِطَ يقنط بِالْكَ ْ‬
‫فِي ِهمَا فإِنا ُه َو عَلَى الْجمع بي اللغتي‪.‬‬
‫قنع اْل ُقنُوع السؤال والتذلل وبابه خضع َف ُه َو قانعٌ وَقنِيعٌ وقال الْفراء‪ :‬اْلقَاِنعُ اّلذِي يسأَلك فما أَعطيته قبله‪ ،‬والْ َقنَاعةُ الرّضا بالقسم وبابه سلم َف ُهوَ َقنِع وقَنوعُ‬
‫وأَ ْقنَ َعهُ الشيء أَي أَرضاه وقال بَعْض أَهل الْعلم‪ :‬إِن الْ ُقنُوعَ َأيْضًا َقدْ يَكُون ِبمَعْن الرّضا‪ ،‬واْلقَاِنعُ ِبمَعْن الرّاضي وأَنشد‪:‬‬
‫كل ولكن أَعزن الْقنوع‬ ‫وقالوا َق ْد زُهيت فقلت‪:‬‬
‫وقال لبيد‪:‬‬
‫ومنهم شقي بالعيشة قانع‬ ‫فمنهم سعيد آخذ بنصيبه‬
‫وف الْمثل‪ ":‬خي الْغن الْ ُقنُوعُ وشر الْفقر الْخضوع" قَالَ‪ :‬ويوز أَن يَكُون السائل سي قانِعا َلنّهُ يرضى با يعطى َق ّل َأوْ كثر ويقبله ول يرده َفَيكُون معن‬
‫الْكلمتي راجعا إِلَى الرّضا‪ ،‬واْلمِ ْقنَعُ واْلمِ ْقنَ َعةُ بِكَسْ ِر أَولما مَا تقنع ِبهِ الْمرأَة رأْسها والْ ِقنَاعُ أَوسع ِمنَ اْلمِقنعة‪ ،‬وأَ ْقَنعَ رأسه رفعه ومنه قوله تعال‪{ :‬مقنعي‬
‫رءوسهم}‪.‬‬
‫ضمّ اْلفَاء وفتحها واحد الْ َقنَاِفذِ والُنثى ُقنْ ُفذَةٌ‪.‬‬
‫قنفذ الْ ُقنْ ُفذُ ِب َ‬
‫قنم الَقَانِيمُ الُصول واحدها أُ ْقنُو ٌم وأَحسبها رومية‪.‬‬
‫ج ْمعُ‬
‫ضمّ أَعلى الْجبل مثل الْقلة وَاْل َ‬
‫قنن الْ ِقنّ الْعبد إِذَا ملك ُهوَ وأَبواه يستوي فِيهِ الثنان وَاْلجَ ْمعُ والؤنث وربا قالوا عبيد أَ ْقنَا ٌن ث يمع َعلَى أَِقّنةٍ‪ ،‬واْل ُقنّةُ بِال ّ‬
‫جمْعُ َقنَانِيّ‪ ،‬والْقَوانِيُ الُصول الْواحد قَانونُ وليس بعرب‪.‬‬ ‫ت واْل ِقنّينَةُ بِالْكَسْ ِر والتشديد مَا يعل فِيهِ الشراب وَاْل َ‬
‫ِقنَا ٌن مثل بُرمة وبِرام وُقَن ٌن وُقنّا ٌ‬
‫قنا قَنوْتُ الْغنم وغيها ُِقْنوَ ًة وَقَنْيتَها ُِقنْي ًة َأيْضًا بِكَسْرِ الْقاف وضمها فِيهِمَا إِذَا ا ْقَتَنْيتَها لنفسك ل للتجارة وا ْقتِناءُ الْمال وغيه اتاذه وف الْمثل‪ ":‬ل تقت ِمنْ‬
‫كلب سوء جروا" وَقنِيَ الرّجل بِالْكَسْ ِر قن ِبوَزْنِ رضا أَي صار غنيا وراضيا وأَ ْقنَاهُ اللّه أَي أَعطاه مَا يقتن ِمنَ اْل ِقْنَيةِ والنشب وأَ ْقنَاهُ َأيْضًا رضاه‪ ،‬والْ ِقنَى‬
‫الرّضا َتقُولُ الْعرب‪َ :‬منْ أُعطي مائة ِمنَ الْمعز َف َقدْ أُعطي الْقن‪ ،‬ومن أُعطي مائة ِمنَ الضأْن َف َقدْ أُعطي الْغن‪ ،‬ومن أُعطي مائة ِمنَ الِبل فَ َق ْد أُعطي اْلمُن‪،‬‬
‫جمْ ُع أَ ْقنَاءٌ َأيْضًا والْ َقنَا َأيْضًا جع َقنَاةِ‬
‫جمْعُ الْ ِقْنوَا ُن والَ ْقنَاءُ والْ َقنَا مقصور مثل اْل ِقْنوِ وَاْل َ‬
‫ويقال‪ :‬أَغناه اللّه وأَقْناهُ أَي أَعطاه مَا يسكن إَِلْيهِ‪ ،‬واْل ِقْنوُ الْعذق وَاْل َ‬
‫ت وُقنِ ّي َعلَى فعول وِقنَاءٍ َأيْضًا كحبل وجبال كَذَا الْقنَاةُ اّلتِي تفر‪ ،‬وأَحر قانٍ أَي شديد الْحمرة قلت‪ :‬الْمشهور‬
‫َوهِيَ الرّمح ويمع َأْيضًا عَلَى َقَنوَا ٍ‬
‫ي رَ ِح َمهُ الّلهُ َتعَالَى‪ ،‬فَِإّن ُه ذكره ف باب الْهمز َأيْضًا‪ ،‬ولو كَانَ ِمنَ الْبابي لنبه َعَلْيهِ َأوْ‬
‫ج ْوهَرِ ّ‬
‫الْمعروف أَحر قانئ بالمز َكمَا ذكره َأئِمّة اللّغَة ف كتبهم حت اْل َ‬
‫لذكره غيه ف الْمعتل‪ ،‬ول أعرف أَحدا غيه ذكره فِيهِ‪ ،‬فيجوز أَن يَكُون ِمنْ سبق الْقلم‪ ،‬والْقنَا احديداب ف الَنف يُقَال رجل أَ ْقنَى الَنف وامرأَة َقنْواءُ‪.‬‬
‫قهر َقهَرَهُ ِمنْ باب قطع أَي غلبه والْ َقهْ َقرَى الرّجوع إِلَى خلف ورجع الْقهقرى أَي رجع الرّجوع الْمعروف بذا السم لَنّ الْقهقرى ضرب ِمنَ الرّجوع‪.‬‬
‫قهقه الْقهْ َق َهةُ ف الضحك معروفة َوهِ َي أَن تَقُولُ َقهْ َقهْ و َقهّ وَقهْ َقهَ بعن‪.‬‬
 ‫قها اْل َق ْهوَةُ الْخمر قيل سيت بذلك لَنا ُت ْقهِي أَي تذهب بشهوة الطعام‪.‬‬
‫ب ِبوَزْنِ عُلب وََقدْ تسكن واوها استثقال للحركة َعلَى الْواو‪َ ،‬فإِنْ سكنتها‬
‫قوب الْ ُقوَباءُ ِب َفتْحِ الْواو والد داء معروف َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ ل تنصرف وجعها ُقوَ ٌ‬
‫ذكرت وصرفت وتقول‪ :‬بينهما قابُ قوس أَي قدر قوس والْقَابُ مَا بي الْمقبض والسية ولكل قوس قابان وقيل ف قوله تعال‪{ :‬فكان قاب قوسي} أَراد‬
‫قاب قوس فقلبه‪.‬‬
‫ضمّ َو ُهوَ مَا يقوم ِبهِ بدن الِنسان ِمنَ الطعام وُقّتهُ فا ْقتَاتَ كرزقته فارتزق وا ْستَقَاَتهُ سأَله الْقوت َو ُه َو‬
‫قوت قاتَ أَهله ِمنْ باب قَا َل وكتب والسم الْقُوتُ بِال ّ‬
‫َيتَ َقوّتُ ِب َكذَا وأَقَاتَ َعلَى الشيء اقتدر عََلْيهِ قَالَ الْفراء‪ :‬اْلمُ ِقيُت الْمقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {وكان اللّه عَلَى كل شيء مقيتا} وقيل‬
‫الْمقيت الْحافظ للشيء ول شاهد َل ُه وال أَعلم‪.‬‬
‫قود قادَ الْفرس وغيه ِمنْ باب قَالَ ومَقَادَ ًة َأيْضًا بِاْل َفتْ ِح وَقْيدُودٌَة وا ْقتَادَهُ ِبمَ ْعنًى وَقوّدَهُ شدد للكثرة والنْ ِقيَادُ الْخضوع يُقَال‪ :‬قادَهُ فانْقَادَ وا ْستَقَادَ َأيْضًا‪،‬‬
‫واْل َقوَدُ بفتحتي الْقصاص‪ ،‬وأَقَاد الْقاتل بالقتيل قتله ِبهِ يُقَال‪ :‬أَقادَهُ السلطان ِم ْن أَخيه واستقادَ الْحاكم سأَله أَن يقيد الْقاتل بالقتيل‪ ،‬واْلمِ ْقوَدُ بِاْلكَسْرِ الْحبل‬
‫يشد ف الزمام َأوْ ف اللجام تقاد ِبهِ الدابة‪ ،‬والْقَاِئدُ واحد اْلقَادَةِ واْل ُقوّا ُد ِبوَزْنِ التفاح‪.‬‬
‫ضمّ والتخفيف واْلقَارُ اْلقِي‪.‬‬
‫قور قوّرَهُ تَقْويرا وا ْقَتوَرَهُ وا ْقتَارَهُ ِبمَ ْعنًى أَي قطعة مدورا ومنه ُقوَارَةُ الْقميص والبطيخ بِال ّ‬
‫س وقَاسَ الشيء بغيه َوعَلَى غيه فاْنقَاسَ قدره َعلَى ِمثَاله وبابه باع وقال وقِياسًا َأيْضًا فِي ِهمَا ول ُيقَال‬ ‫س وِقيَا ٌ‬‫جمْعُ قِسِ ّي وأَ ْقوَا ٌ‬
‫قوس اْل َقوْسُ ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وَاْل َ‬
‫سةً وِقيَاسَا وا ْقتَاسَ الشيء بغيه قاسه ِبهِ َو ُهوَ يقتاس بأَبيه ا ْقِتيَاسًا أَي يسلك سبيله ويقتدي به‪.‬‬
‫أَقاسه‪ ،‬والقدار مِقْياسٌ وقَاَيسَ بي الَمرين مُقَايَ َ‬
‫قوض َقوّضَ الْبناء تقويضا نقضه ِمنْ غي هدم وَت َق ّوضَتِ الْحلق والصفوف انتقضت وتفرقت‪.‬‬
‫قوع الْقَاعُ الْمستوي ِمنَ الَرض وَاْلجَ ْمعُ أَ ْقوُع وأَ ْقوَاعٌ وقِيعَا ٌن والْقِيعةُ مثل الْقاع وبعضهم يقول ُهوَ جع وقا َعةُ الدار ساحتها‪.‬‬
‫جمْعُ الْقاََفةُ ُيقَال‪ :‬قافَ أَثره ِمنْ باب قَا َل إِذَا تبعه مثل قفا أَثره‪.‬‬
‫قوف قافُ جبل ميط بالَرض والْقَاِئفُ الذي يعرف الثار وَاْل َ‬
‫قول قَالَ يقول َق ْولً وَقوَْلةً و َمقَالً ومَقَالةً ويقال‪ :‬كثر اْلقِيلُ والْقالُ وف الْحديث‪ :‬نى عن قيل وقال‪ ،‬وها اسان وف حرف عبد اللّه رضي اللّه عنه" ذلك‬
‫ض ّم لَّنهُ متعد ورجل َقوُولٌ‬ ‫عيسى ابن مري قَالَ الْحق اّلذِي فِيهِ يترون" َو َكذَا الْقَاَلةُ يُقَال كثرت قالة الناس وأَصل قلت َقوَلت بِاْل َفتْحِ‪ ،‬ول يوز أَن يَكُون بِال ّ‬
‫وقوم ُق ُولٌ مثل صبور وصب‪ ،‬وإن شئت سكنت الْواو ورجل مِ ْق َولٌ ومِ ْقوَالٌ و ُقوََلةٌ و َقوّالٌ وتِقْواَلةُ عن الْكسائي أَي لسن كثي الْق ْولِ‪ ،‬واْلمِ ْق َولُ َأيْضًا اللسان‬
‫والْق ّو ُل جع قاِئ ٍل كَرَا ِكعٍ و ُركَعٍ ويقال َقوَّلهُ مَا َلمْ يقل تَقْويل وأَ ْقوََلهُ مَا َلمْ يقل أَي ادعاه َعلَْيهِ وَت َقوّل َعلَْيهِ كذب َعَليْهِ وا ْقتَالَ َعَلْيهِ تكم وقاوََلهُ ف أَمره‬
‫وتَقَا َولَ أَي تفاوضا وجاء ا ْقتَالَ ِبمَعْن قال‪.‬‬
‫قوم الْقوْمُ الرّجال دُونَ النساء ل واحدا َلهُ ِمنْ لفظه قَالَ زهي‪:‬‬
‫أَقوم آل حصن أَم نساء‬ ‫وما أَدري ولست إِخال أَدري‬
‫وقال اللّه تَعَالَى‪{ :‬ل يسخر قوم ِمنْ قوم} ث قَالَ‪{ :‬ول نساء ِم ْن نساء} وربا دخل النساء فِيهِ عَلَى سبيل التبع؛ لَنّ قوم كل نب رجال ونساء‪ ،‬وجع الْقوم‬
‫جمُوع اّلتِي ل وَا ِح َد َلهَا ِمنْ لفظها إِذَا كَانَ للدميي ُيذَكّ ُر َوُي َؤّنثُ مثل الرّهط والنفر‬ ‫أَقْوامٌ وجع الْجمع أَقا ِومُ وأَقاِئمُ‪ ،‬والْقوْ ُم ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ لن َأسْمَاء اْل ُ‬
‫والقوم قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وكذب ِبهِ قومك} وقال‪{ :‬كذبت قوم نوح} وقَامَ يقوم قِيامَا واْل َقوْمةُ الْمرة الْواحدة وقا َم بأَمر كَذَا وقام الْماء جد وقا َمتِ الدابة‬
‫وقفت وقامت السوق نفقت وباب الْكل واحد‪ ،‬وقاوَ َمهُ ف الْمصارعة وغيها وتَقاوَمُوا ف الْحرب أَي قام بعضهم لبعض وأَقامَ بالكان إِقامةً وأَقا َمهُ ِمنْ‬
‫ضمّ إقامة وبِاْل َفتْحِ الْمجلس والماعة ِمنَ الناس‪َ ،‬وأَمّا اْلمَقامُ واْلمُقامُ فَ َقدْ‬
‫موضعه وأَقام الشيء أَي أَدامه ومنه قوله تعال‪{ :‬ويقيمون الصلة} واْلمُقامةُ بِال ّ‬
‫يَكُون كل واحد منهما ِبمَعْن الِقامة‪ ،‬وََقدْ َيكُون بعن َم ْوضِع الْقيام َلنّكَ إِذَا جعلته ِمنْ قام يقوم فمفتوح وإِن جعلته ِمنْ أَقام يقيم فمضموم وقوله تعال‪:‬‬
‫ضمّ أَي ل إِقامة لكم وقوله تعال‪{ :‬حسنت مستقرا ومقاما} أَي موضعا واْلقِي َمةُ واحدة الْ ِقيَم‬ ‫{ل مَقام لكم} أَي ل َم ْوضِع لكم وقُ ِرئَ‪" :‬ل مقام لكم" بِال ّ‬
‫وَقوّمَ السلعة تقويا وأَهل مكة يقولون استقامَ السلعة وها ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬والستِقامةُ العتدال يُقَال استقا َم َلهُ الَمر وقوله تعال‪{ :‬فاستقيموا إِليه} أَي ف‬
‫التوجه إَِلْيهِ دُونَ اللة وَقوّمَ الشيْء تقويًا َف ُهوَ َقوِيٌ أَي مستقيم وقولم‪ :‬مَا أَقومه شاذ وقوله تعال‪{ :‬وذلك دين الْقيمة} ِإّنمَا أَنثه َلّنهُ أَراد الْملة الْحنيفية‬
‫سرِ نظامه وعماد ُه يُقَال‪ :‬فلن قوام أَهل‬ ‫ك قوما} و َقوَامُ الرّجل َأيْضًا قامته وحسن طوله وِقوَامُ الَمر بِالْكَ ْ‬ ‫واْل َقوَامُ بِاْل َفتْحِ الْعدل قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وكان بي ذَلِ َ‬
‫بيته وِقيَامُ أَهل بيته َو ُهوَ اّلذِي يقيم شأَنم ومنه قوله تعال‪{ :‬ول تؤتوا السفهاء أَموالكم اّلتِي جعل اللّه لكم قياما} وقِوامُ الَمر َأيْضًا ملكه اّلذِي يقوم ِبهِ‬
‫وََقدْ يفتح وقا َمةُ الِنسان قده وجعها قاماتٌ وِقَيمٌ مثل تارات وتي وقاِئمُ السيف وقائمتُهُ مقبضه والْقائمةُ واحدة قَوائمِ الدواب‪ ،‬واْل َقيّومُ اسم ِمنْ َأ ْسمَاء اللّه‬
‫تَعَالَى وقرَأ عمر رضي اللّه عنه‪ ":‬الي الْ َقيّامُ" َو ُهوَ لغة ويوم اْلقِيامةِ معروف‪.‬‬
‫قوه الْقُوهِيّ ضرب ِمنَ الثّياب أَبيض‪.‬‬
‫قوا اْل ُقوّةُ ضد الضعف والقوة الطاقة ِمنَ الْحبل وجعها قُوى ورجل شديد الْ ُقوَى أَي شديد أَسر الْخلق‪ ،‬وأَ ْقوَى الرّجل إِذَا كانت دابته َق ِويّ َة يُقَال‪ :‬فلن َقوِيّ‬
‫ُم ْقوٍ؛ فالقوي ف نفسه والقوي ف دابته‪ ،‬والْقِيّ بِاْلكَسْ ِر والْ َقوَى واْلقَواءُ بالقصر والد الْقفر‪ ،‬و َمنْزِل قَواءٌ ل أَنيس ِبهِ‪ ،‬و َق ِوَيتِ الدار وأَ ْقوَتْ أَي خلت وأَ ْقوَى‬
 ‫الْقومُ صاروا بالقواء قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬ومتاعا للمقوين} وقيل اْلمُ ْقوِي اّلذِي ل زاد معه و َقوِي وتَ َقوّى مثله وقَاوَاهُ َف َقوَاهُ أَي غلبه وَقوِيَ الْمطر‬
‫سرِ َأيْضًا قَوى أَي احتبس‪ ،‬والدجاجة ُت َقوْقِي َقوْقا ًة وقِيقا ًء أَي تصيح َو ُهوَ ِمنْ فعلل فعللة وفعلل‪.‬‬
‫بِالْكَ ْ‬
‫قيأ قاء ِمنْ باب باع وا ْستَقاءً بالد وتَ َقّيأَ تكلف الْ َق ْيءَ‪.‬‬
‫قيح اْل َقيْحُ الْمدة اّلتِي ل يالطها دم َتقُولُ قاحَ الْقرح ِمنْ باب باع و َقيّحَ تقييحا وَت َقيّحَ تقيحا‪.‬‬
‫قيد اْل َقيْدُ واحد اْل ُقيُودِ وَقيّدَ الدابة تقييدا وَقّيدَ الْ ِكتَاب َأيْضًا شكله وبينهما قِيدُ رمح بِالْكَسْ ِر وقادُ رمح أَي قدر رمح‪.‬‬
‫ع‪َ :‬قْيدُودَةٌ ف قود‪.‬‬
‫قي الْقيُ الْقار وَقبّرَ السفينة تقييا طلها بالقار‪.‬‬
‫قيس قَاسَ الشيء بالشيء قدره عَلَى ِمثَاله ويقال بينهما قِيسُ رمح وقاسُ رمح أَي قدر رمح‪.‬‬
‫قيص انْقاصتِ الْبئر انارت قَا َل الَصمعي‪ :‬اْلمُنْقاصُ الْمنقعر ِم ْن أَصله والُنقْاض بالضاد الْمعجمة الْمنشق طول‪ ،‬وقال أَبوعمرو‪ :‬ها ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬قلت‪:‬‬
‫وبما قُ ِرئَ‪ ":‬يريد أَن ينقاض" بالصاد والضاد الْمخففتي نقله الَزهري‪.‬‬
‫قيض انْقاضَ الْجدار انِقياضًا تصدع ِم ْن غي أَن يسقط قلت‪ :‬ومنه قُ ِرئَ‪ ":‬يريد أَن ينقاض" َعلَى مَا بيناه ف (ق ي ص) وقايَ َ‬
‫ضهُ مُقايَضةً عارضه بتاع وَقّيضَ‬
‫اللّه تَعَالَى فلنا لفلن أَي جاءه ِبهِ وأَتاحه َلهُ ومنه قوله تعال‪{ :‬وقيضنا لم قرناء}‪.‬‬
‫قيظ الْقيْظُ حارة الصيف وقاظَ بالكان وتَ َقيّظَ ِب ِه أَقام ِبهِ ف الصيف والوضع َمقِيظٌ وقاظَ يومنا اشتد حره‪.‬‬
‫قيل الْقائِلةُ الظهية ُيقَال‪ :‬أَتانا ِعْندَ الْقائلة‪َ ،‬وَقدْ يَكُون يعن الْ َقيْلولةٍ َأيْضًا‪َ ،‬وهِيَ النوم ف الظهية َتقُولُ‪ :‬قَالَ ِم ْن باب باع وَقْيلُوَلةً َأيْضًا ومَقيل َف ُهوَ قاِئلٌ وقوم‬
‫َقْيلٌ مثل صاب وصحب وُقيّل َأيْضًا بِالتّشْدِيدِ‪ ،‬والْقْيلُ شرب نصف النهار يُقَال َقّيلُه َفتَ َقيّل أَي سقاه نصف النهار فشرب وأَقاَلهُ الْبيع إِقالةً َو ُهوَ فسخه وربا‬
‫قالوا قاَلهُ الْبيع بغي أَلف َوهِيَ لغة َقلِيلة وا ْستَقَاَلهُ الْبيع َفأَقَاَلهُ إِياه‪.‬‬
‫قي الْقْينُ الْحداد وجع ُقيُونٌ والْقْي ُن َأيْضًا الْعبد والْقْينَةُ الَمة مغنية كانت َأ ْو غي مغنية وَاْلجَ ْمعُ اْل ِقيَانُ‪.‬‬
 ‫باب الْكاف‬
‫كأب الْكآبةُ بالد سوء الْحال والنكسار ِمنَ الْحزن وََقدْ َكِئبَ ِم ْن باب سلم و َك ْأبَةً َأيْضًا ِبوَزْ ِن رهبة َف ُه َو َكئِيبٌ وامرأَة َكئِيَبةٌ و َكأْبَاءُ بالد وا ْكَتأَب مثله‪.‬‬
‫كأد عقبة كـئُودٌ أَي شاقه الْمصعد‪.‬‬
‫جمْعُ ُكئُوس‪.‬‬
‫كأس الْك ْأسُ ُم َؤّنثَة قَا َل الّلهُ تَعَالَى {بكأس ِمنْ معي بيضاء} قَا َل ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬ل تسمى الْكأس كأسا إِل وفيها الشراب وَاْل َ‬
‫كبب َكّبهُ اللّه لوجهه ِمنْ باب رد أَي صرعه َفأَ َكبّ ُه َو عَلَى وجهه‪َ ،‬و ُهوَ ِمنَ النوادر أَن يَكُون يكون فَ َعلَ متعديا وأَفْعل لزما‪ ،‬و َكبُ َكَبهُ أَي كبه ومنه قوله‬
‫تعال‪{ :‬ف ُكبْكِبوا فيها} وَأ َكبّ فلن َعلَى كَذَا يفعله وان َكبّ ِبمَ ْعنًى والْ َكبَابُ الطباهج قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬والفعل التّكبيب‪.‬‬
‫كبت الْكبْت الصرف والِذلل يُقَال َكَبتَ اللّه الْعدو أَي صرفه وأَذله ِم ْن باب ضرب وكبته لوجهه أَي صرعه‪.‬‬
‫كبح َكبَحَ الدابة جذبا إَِليْهِ باللجام لكي تقف ول تري وبابه قطع‪.‬‬
‫كبد الْ َكِبدُ والْ ِكْبدُ ِبوَزْنِ الْكذب والكذب واحد ا َلكْبا ِد ويقال َكبْ ُد ِبوَزْنِ فلس للتخفيف كَمَا يُقَال للفخذ‪ ،‬و َكبِدُ السماء وسطها والْ َكَبدُ بفتحتي الشدة‬
‫ضمّ وجع الْكبد وف الْحديث‪ «:‬الكباد ِمنَ الْعب‪ ».‬وقولم‪ :‬تضرب‬ ‫ومنه قوله تعال‪{ :‬لقد خلقنا النسان ف كبد} وكاَبدَ الَمر قاسى شدته‪ ،‬والْ ُكبَادُ بِال ّ‬
‫إَِلْيهِ َأكْبَادُ الِبل‪ ،‬أَي يرحل إَِلْيهِ‪ ،‬ف طلب الْعلم وغيه‪.‬‬
‫ضمّ كَبًا ِبوَزْنِ‬
‫كب َكبِرَ أَي أَسن وبابه طرب ومَ ْكبِرًا َأيْضًا ِبوَزْ ِن ملس ُيقَال‪ :‬عله اْلمَكب والسم الْ َكبْرةُ بِالْ َفتْ ِح يُقَال علته كبة‪ ،‬و َكبُرَ أَي عظم يكب بِال ّ‬
‫ضمّ فِإِذَا أَفرط قيل ُكبّارٌ بِالتّشْدِيدِ‪ ،‬والْ ِكبْرُ بِاْلكَسْرِ الْعظمة َوكَذَا الْكبْرياءُ مكسورا مدودا و ِكبْرُ الشيء َأيْضًا معظمه ومنه قوله‬
‫عنب َف ُهوَ َكِبيٌ و ُكبَارٌ بِال ّ‬
‫ضمّ أَي أَقعدهم ف النسب وف الْحديث‪ «:‬الولء للكب‪َ ».‬و ُهوَ أَن يوت الرّجل ويترك ابنا وابن ابن‬ ‫تعال‪{ :‬والذي تول كبه} وقولم‪ُ :‬هوَ ُكبْرُ قومه بِال ّ‬
‫جمْعُ الْكبَر بِ َفتْحِ الْباء وجع الَكب الَكابِرُ والَكبون‬‫َفيَكُون الْولء للبن دُو َن ابن البن‪ ،‬والْ َكبَرُ بفتحتي ا َلصَف فارسي مُ َعرّب‪ ،‬والْ ُكْبرَى تأْنيث ا َلكْبَ ِر وَاْل َ‬
‫ول يُقَال ُكبْرٌ؛ لَنّ َهذِهِ الْبنية جعلت للصفة خاصة كالَحر والَسود؛ وَأكْبَ ُر ل يوصف ِبهِ كَمَا يوصف بأَحر‪ ،‬ل تَقُو ُل هَذَا رجل أَكب حت تصله بن َأوْ‬
‫تدخل َعلَْيهِ الَلف واللم‪ ،‬وقولم‪ :‬توارثوا الْمجد كَابرًا عن كابر أَي كبيا عن كبي ف الْعز والشرف‪ ،‬وَأ ْكبَرَ الشيء استعظمه والتْكِبيُ التعظيم والت َكبّر‬
‫والسْتكْبارُ التعظم وقولم‪ :‬أَعز ِمنَ الْكبْرِيتِ الَحر‪ ،‬كقولم‪ :‬أَعز ِم ْن بيض الَنوق ويقال ذهب كْبِيتٌ أَي خالص‪.‬‬
‫كبس الْ ِكبَاسةُ بِاْلكَسْرِ الْعذق َو ُهوَ ِمنَ التمر كالعنقود ِمنَ الْعنب‪ ،‬والْكَابُوسُ مَا يقع َعلَى النسان بالليل‪ ،‬ويقال ُهوَ مقدمة الصرع‪.‬‬
‫كبش الْ َكْبشُ واحد الْ ِكبَاشِ وا َل ْكُبشِ و َكبْشُ الْقوم سيدهم‪.‬‬
‫كبل اْلمُكَابَلةُ أَن تباع الدار إِلَى جنب دارك وأَنت متاج إِليها فتؤخر شراءها ليشتريها غيك ث تأخذها بالشفعة‪ ،‬وََق ْد كُرِهَ ذَلِكَ َو ُهوَ ف حديث عثمان‬
‫رضي اللّه عنه‪.‬‬
‫ب وكبَا الزند َلمْ يرج ناره وبابما عدا‪.‬‬
‫كبا َكبَا لوجهه سقط َف ُهوَ كا ٍ‬
‫كتب َكَتبَ ِم ْن باب نصر و ِكتّابًا أَيضا و ِكتّابةً والْ ِكتَاب َأيْضًا الْفرض والكم والقدر والْكاِتبُ ِعنْدَ الْعرب الْعال ومنه قوله تعال‪{ :‬أَم عندهم الْغيب فهم‬
‫ضمّ والتشديد الْكتَبةُ والْ ِكتَاب َأيْضًا‪ ،‬واْلمَ ْكَتبُ واحد وَاْلجَ ْمعُ اْلكَتاتِيبُ واْلمَكَاِتبُ والْ َكتِيبةُ الْجيش وا ْكَتتَب أَي كتب ومنه قوله‬ ‫يكتبون} والْ ُكتّاب بِال ّ‬
‫ب نفسه ف ديوان السلطان‪ ،‬واْلمُ ْكِتبُ ِبوَزْنِ الْمخرج اّلذِي يعلم اْل ِكتَابَة وا ْستَ ْكَتَبهُ الشيء سأَله أَن يكتبه َل ُه واْلمُكاَتَبةُ‬ ‫ب َأيْضًا َكتَ َ‬
‫تعال‪{ :‬ا ْكَتَتبَها} وا ْكَتتَ َ‬
‫والتّكاتُب ِبمَ ْعنًى واْلمُكاَتبُ الْعبد يكاتب عَلَى نفسه بثمنه ِفإِذَا سعى وأَداه عتق‪.‬‬
‫كتع ُكَتعُ جع َكتْعَا ًء ف توكيد الْمؤنث يُقَال اشتريت هَذِهِ الدار جعاء كتعاء ورأَيت أَخواتك جع كتع ورأَيت الْقوم أَجعي أَكتعي ول يقدم كتع َعلَى جع‬
‫ف التأَكيد ول يفرد؛ َلّنهُ إتباع َلهُ‪ ،‬وقيل ِإنّهُ مأَخوذ ِم ْن قولم أَتى َعلَْيهِ حول َكتِيعٌ أَي تام‪.‬‬
‫ف و َكتَفهُ شد يديه إِلَى خلف بالكِتافِ و ُهوَ حبل وبابه ضرب‪.‬‬
‫ج ْمعُ ا َلكْتا ُ‬
‫كتف الْكتِفُ والْ ِكْتفُ مثل كبد وكبد وَاْل َ‬
‫كتل الْ ُكتْلةُ الْقطعة الْمجتمعة ِمنَ الصمغ وغيه واْلمِ ْكَتلُ شبه الزنبيل يسع خسة عشر صاعا واْلمُ َكّتلُ بِالتّشْدِيدِ الْقصي والتّ َكّتلُ ضرب ِمنَ الْمشي‪.‬‬
‫شدِيدِ بولغ ف كتمانه وا ْستَ ْكَتمَهُ سره سأَله أَن يكتمه وكاَتمَهُ‬
‫كتم َكتَم الشيء ِم ْن باب نصر و ِكتْماَنا َأيْضًا بِالْكَسْ ِر وا ْكتَ َم َمهُ وسر كاتٌ أَي َم ْكتُو ٌم ومُ َكّتمٌ بِالتّ ْ‬
‫سره ورجل ُكتَمةٌ ِبوَزْ ِن هزة إِذَا كَا َن يكتم سره‪ ،‬والْ َكَتمُ بفتحتي نبت يلط بالوسة يتضب به‪.‬‬
‫كت الْ َكتّانُ معروف‪.‬‬
‫كتب الْكَثيبُ ِمنَ الرّمل الْمجتمع‪.‬‬
‫كثث َكثّ الشيء ِمنْ باب سلم أَي كثف وليه َكثّهٌ و َكثّاءُ بالد والتشديد فِيهِمَا ورجل َكثّ اللحية‪.‬‬
‫ضمّ َكثْرةً َف ُهوَ َكثِيٌ وقوم كثي وهم كثيون‪ ،‬وَأكْثَرَ الرّجل كثر ماله وكاثَروُهم فَ َكَثرُوهم‬ ‫كثر الْ َكْثرَةُ ضد الْقلة والكِثرة بِالْكَسْ ِر لغة رديئة وََق ْد َكثُرَ يكثر بِال ّ‬
‫ضمّ الْمال الْكثي ُيقَال‪ :‬ما له ُق ّل ول ُكثْر‪ ،‬ويقال‪ :‬الْحمد ِللّهِ َعلَى اْل ُقلّ واْل ُكثْرِ‪،‬‬
‫ِمنْ باب نصر أَي غلبوهم بالكثرة‪ ،‬وا ْستَ ْكثَرَ ِمنَ الشيء َأ ْكثَ َر منه والْ ُكثْرُ بِال ّ‬
‫ضمّ والكسر والتّكاثُرُ الْمكَاثَرَ ُة وال َك ْوثَرُ ِمنَ الرّجال السيد الْكثي الْخي والكوثر ِمنَ الْغبار الْكثي والكوثر نر ف الْجنة‪ ،‬والْ َكَثرُ بفتحتي جار‬ ‫والقل والْكْثرِ بِال ّ‬
 ‫النخل وقيل طلعها وف الْحديث‪ «:‬ل قطع ف ثر ول كثر‪.».‬‬
‫كثف الْ َكثَافةُ الْغلظ وبابه ظرف َف ُه َو َكثِيفٌ وتَكاثَف أَيضا‪.‬‬
‫حلِ َو ُهوَ اّلذِي يعلو جفون عينيه سواد مثل الْ ُكحْل ِم ْن‬ ‫حلُ بي الْ َك َ‬ ‫حلُ عِرْق ف الْيد يفصد ول يُقَال عرق الَكحل ورجل َأ ْك َ‬ ‫حلُ معروف وا َل ْك َ‬
‫كحل الْ ُك ْ‬
‫ضمّ الْميم والاء اّلتِي فِيهَا الْكحل َو ُهوَ أَحد مَا جَاءَ‬
‫حلُ واْلمِكحَالُ اْلمُ ْلمُول اّلذِي يكتحل ِبهِ‪ ،‬واْلمُ ْكحُلةُ بِ َ‬
‫غي اكْتحالٍ‪ ،‬وعي كَحِيلٌ وامرأَة كَحْلءُ واْلمِ ْك َ‬
‫حلَ عينه ِمنْ باب نصر وتَ َكحّل وا ْكَتحَل‪.‬‬ ‫ضمّ ِم َن الَدوات‪ ،‬وَتمَ ْكحَلَ الرّجل أَخذ مكحلة وكَ َ‬ ‫عَلَى ال ّ‬
‫خدْش َأيْضًا وباب اْل ُكلّ قطع وقوله تعال‪{ :‬إِنك كا ِدحٌ إِلَى ربك} أَي ساع وبوجهه كُدوحٌ أَي‬
‫كدح الْ َك ْدحُ الْعمل والسعي والكد الْكسب َو ُهوَ اْل َ‬
‫خدوش َو ُهوَ يَ ْك َدحُ لعياله ويَ ْكَت ِدحُ أَي يكتسب لم‪.‬‬
‫كدد الْ َكدّ الشدة ف الْعمل وطلب الْكسب وبابه رد و َكدّهُ أَتعبه َف ُهوَ لزم ومتعد‪.‬‬
‫كدر الْ َكدَرُ ضد الصفو وبابه طرب وسهل َف ُه َو كَدِرٌ و َكدْرٌ مثل فخذ وفخذ‪ ،‬وت َكدّر َأيْضًا وكَدّرَهُ غيه تكديرًا والْكدَرُ َأيْضًا مصدر ا َل ْكدَرِ َو ُهوَ اّلذِي ف‬
‫لونه كُدْرةٌ وا َلكْدَرّيةُ مسأَلة ف الْفرائض معروفة والْ ُكْندُرُ اللبان‪ ،‬واْن َكدَرَ أَي أَسرع وانقض ومنه انكدرت النجوم‪.‬‬
‫كدس الْ ُكدْسُ ِبوَزْنِ الْ ُقفْل واحدا َأكْداسِ الطعام‪.‬‬
‫كدش ُيقَال ُهوَ ي ْكدِشُ لعياله أَي يكدح وبابه ضرب و َكدَشَ ِم ْن فلن عطاء وا ْكتَدَش أَي أَصاب والْ ُكْندُشُ ضرب ِم َن الَدوية‪.‬‬
‫كدم الْ َكدْمُ الْعض بأَدن الْفم َكمَا يكدم الْحمار وبابه ضرب ونصر‪.‬‬
‫شبّه ِبهِ الْبليد‪.‬‬
‫كدن الْ َكوْدَنُ اْلبِرْذون يُوكَف ويُ َ‬
‫كدى َأكْدَى الرّجل قل خيه وقوله تعال‪{ :‬وأَعطى َقلِيل وَأكْدَى} أَي قطع الْقليل‪.‬‬
‫كذا كَذَا كناية عن الشيء تَقُولُ‪ :‬فعل كَذَا َوكَذَا‪ ،‬ويكون كناية عن الْعدد فينصب مَا بعده َعلَى التمييز تَقُولُ‪َ :‬ل ُه عندي كَذَا درها‪َ ،‬كمَا تَقُولُ‪ :‬عشرون‬
‫درها‪َ ،‬وكَذَا اسم مبهم تَقُولُ‪ :‬فعلت َكذَا‪ ،‬وََقدْ يري مرى كم فتنصب مَا بعده َعلَى التمييز تَقُولُ‪ :‬عندي َكذَا َو َكذَا درها؛ َلّنهُ كالكناية‪.‬‬
‫ضمّ الذالِ و َم ْكذَبانٌ بِ َفتْ ِح الذال ومَ ْكذَبانةٌ بفتحها‬
‫كذب َكذَبَ يكذب بِالْكَسْ ِر ِكذْبا وكَذِبا ِبوَزْنِ علم وكتف َف ُه َو كاذِبٌ وكَذّابٌ وكَذُوبٌ و َكْيذُبانٌ بِ َ‬
‫ضمّ الْكاف والذالي مففا‪ ،‬وََقدْ تشدد ذاله الُول َفيُقَا ُل كُ ّذْبذُبٌ‪ ،‬والْ ُكذّبُ جع كاذِبٍ كراكع وركع‪ ،‬والتّكاذُبُ ضد‬ ‫َأيْضًا و كُذَبةٌ كهمزة وكُ ُذْبذُبٌ بِ َ‬
‫التصادق والْكذُبُ بضمتي جع َكذُوبٍ كصبور وصب وقرأَ بعضهم‪ ":‬لا تصف أَلسنتكم الْكذب" جعله نعتا للَلسنة‪ ،‬وا ُلكْذُوبَةُ الْكذِبُ وَأ ْكذََبهُ جعله‬
‫كاذبا وكَ ّذَبهُ أَي قَالَ َلهُ كذبت‪ ،‬وقال الْكسائي‪َ :‬أ ْكذََبهُ أَخب أَنه جَاءَ بالكذب ورواه‪ ،‬وكَ ّذبَه أَخب أَنه كاذب‪ ،‬وقال ثعلب‪ :‬ها ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬وََقدْ َيكُون‬
‫شدِي ِد وييء َأيْضًا َعلَى التفعيل‬ ‫أَكذبه ِبمَعْن بي كذبه وََقدْ يَكُون ِبمَعْن حله عَلَى الْكذب وبعن وجده كاذبا‪ ،‬وقوله تعال‪ِ { :‬كذّابًا} أَحد مصادر فعل بِالتّ ْ‬
‫كالتكليم َوعَلَى التفعلة كالتوصية َو َعلَى اْلمِفْعَل كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬ومزقناهم كل مزق} وقوله تعال‪{ :‬ليس لوقعتها كاذبة} هِيَ اسم وضع َم ْوضِع الْمصدر‬
‫كالعاقبة والعافية والباقية قَا َل الّلهُ تَعَالَى {فهل ترى لم ِمنْ باقية} أَي ِمنْ بقاء و َكذَبَ َقدْ َيكُون ِبمَعْن وجب وف الْحديث‪ «:‬ثلثة أَسفار كذبن عليكم‪».‬‬
‫وجاء عن عمر رضي اللّه عنه‪ :‬كذب عليكم الْحج‪ .‬أَي وجب وتام بيانه ف الَصل وتَ ّكذّبَ فلن إِذَا تكلف الْكذب وكَذَبَ لب الناقة أَي ذهب‪.‬‬
‫ب أَن يفعل َكذَا بِ َفتْحِ الرّاء َأيْضًا أَي كاد أَن‬
‫ضمّ الْغم اّلذِي يأْخذ بالنفس َوكَذَا الْ َكرْبُ َتقُولُ‪ :‬كَ َرَبهُ الْغم أَي اشتد عََلْيهِ ِمنْ باب نصر وكَرَ َ‬
‫كرب الْكُرْبةُ بِال ّ‬
‫يفعل وكرب الَرض َأيْضًا قلبها للحرث‪ ،‬و َم ْعدِيكَرِبَ فِيهِ ثلث لغات‪ :‬معد يكرب برفع الْباء غي مصروف ومعد يكرب بِ َفتْحِ الْباء مضاف إَِلْيهِ غي‬
‫مصروف لَنّ كرب ِعنْدَ صاحب َهذِهِ اللّغَة مؤنث مَ ْعرِفَة ومعد يكرب مضاف إَِلْيهِ مصروف وياء معدي ساكنة بكل حال‪.‬‬
‫كربس الْ ِك ْربَاسُ فارسي معرب ِبكَسْرِ الْكاف وجعه كَرَابيسُ‪.‬‬
‫لءُ َم ْوضِع وبا قب الْحسي بن علي رضي اللّه عنهما‪.‬‬
‫كربل كَ ْرَبلَ الْحنطة هذبا مثل غربلها والْ ِكرْبالُ الْمندف اّلذِي يندف ِبهِ الْقطن وكَ ْرَب َ‬
‫كرث الْكُرّاثُ بقل وقال‪ :‬مَا َأكْتَرِثُ َل ُه أَي مَا أُبال به‪.‬‬
‫ضمّ واحد َأكْرَارِ الطعام‪ ،‬وفرس مِكَرّ بِاْلكَسْ ِر يصلح للكر والملة‬ ‫ت والْ ُكرّ بِال ّ‬
‫ج ْمعُ اْلكَرّا ُ‬ ‫كرر الْكَرّ بِاْل َفتْحِ الْحبل يصعد ِبهِ َعلَى النخلة والْ َكرّةُ الْمرة وَاْل َ‬
‫س ِه يتعدى ويلزم‪ ،‬وكَرّرَ الشيء تكريرا وتَ ْكرَارًا َأيْضًا ِب َفتْحِ التاء َو ُهوَ مصدر‬ ‫واْلمَكَرّ بِاْل َفتْحِ َم ْوضِع الْحرب والْكَرّ الرّجوع وبابه رد يُقَال‪ :‬كَرّهُ وكَرّ ِبنَفْ ِ‬
‫وبكسرها َو ُهوَ اسم‪.‬‬
‫كرز الْكَرّازُ الْكبش اّلذِي يمل خرج الرّاعي ول يَكُون إل أَ َج ّم لن الَقْرَن يشتغل بالنّطاح‪.‬‬
‫سرِ والْكُرّاسَةُ واحدة اْلكُرّاسِ والْكَرَاريسٍ واَلكَرا ِرسِ‪.‬‬
‫ضمّ واحد الْكَرَاسِيّ وربا قالوا كِ ْرسِ ّي بِالْكَ ْ‬
‫كرس الْكُ ْرسِيّ بِال ّ‬
‫كرسع الْكُ ْرسُوعُ طرف الزند اّلذِي يلي الْخنصر َو ُهوَ الناتئ ِعْندَ الرّسغ‪.‬‬
‫كرسف الْكُ ْرسُفُ الْقطن‪.‬‬
‫ش َأيْضًا الْجماعة ِمنَ الناس ومنه الْحديث‪ «:‬الَنصار كَرِشي وعَْيبَت»‪.‬‬
‫كرس الْكَرِشُ ِبوَزْنِ الْكبد ِل ُكلّ متر ِب َمنْزِلَة اْلمَ ِعدَة للِنسان تؤنثها الْعرب‪ ،‬والكَرِ ُ‬
 ‫ضمّ ف الْبقر والغنم‬
‫كرع كَ َرعَ ف الْماء تناوله بفيه ِمنْ موضعه ِمنْ غي َأوْ يشرب بكفيه ول بإِناء وبابه خضع‪ ،‬وفيه لغة أُ ْخرَى ِم ْن باب فهم والْ ُكرَاعُ بِال ّ‬
‫ع ث أَكا ِرعُ‪ ،‬وف الْمثل‪ ":‬أعطي الْعبد كُرَاعًا فطلب ذراعا" لَنّ الذراع ف الْيد‬ ‫جمْ ُع أَكْ ُر ٌ‬
‫كالوظيف ف الْفرس والبعي َو ُهوَ مستدق الساق ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ وَاْل َ‬
‫َو ُهوَ أَفضل ِمنَ اْلكُراع ف الرّجل والْكُرَاع اسم يمع الْخيل‪.‬‬
‫كرف الْ ِك ْرنَافُ بِالْكَسْ ِر أَصول الْكرب اّلتِي تبقى ف جذع النخلة بعد قطع السعف وما قطع َمعَ السعف َف ُهوَ الْكرب الْواحدة كِ ْرنَاَفةٌ وجع اْلكِرنافِ‬
‫الْ َكرَانِيف‪.‬‬
‫كرفس الْكَ َر ْفسُ بقلة معروفة‪.‬‬
‫كرك الْ ُك ْركِيّ طائر وَاْلجَ ْمعُ اْلكَرَاكيّ‪.‬‬
‫كركم الْكُ ْر ُكمُ الزعفران‪.‬‬
‫ضمّ كَرَما َف ُهوَ كَرِيٌ وقوم كِرَامٌ وكُ َرمَاءُ ونسوٌة كَرَاِئمُ ورجل كَرَمٌ َأيْضًا‪َ ،‬وكَذَا الْمؤنث وَاْلجَ ْمعُ لنه مصدر‪،‬‬ ‫كرم الْ َكرَمُ بفتحتي ضد اللؤم وََقدْ كَ ُرمَ بِال ّ‬
‫ضمّ والتشديد‪ ،‬والْ َكرِيُ الصفوح وَأكْرَ َمهُ يكرمه ويقال ف التعجب‪ :‬مَا أَكرمه ل‪َ ،‬و ُهوَ شا ّذ ل يطرد‬ ‫ضمّ الْكري ِفإِذَا أَفرط ف الْكرم قيل كرّامٌ بِال ّ‬
‫والْ ُكرَامُ بِال ّ‬
‫ف الرّباعي‪ ،‬قَالَ الْخفش‪ :‬وقرأَ بعضهم‪ ":‬ومن يهن اللّه فما َلهُ ِمنْ مَكرم" بِ َفتْحِ الرّاء أَي ِمنْ إِكرام َو ُهوَ مصدر كالخرج والدخل‪ ،‬والْكَ ْرمُ شجر الْعنب‬
‫والكرم َأيْضًا الْقلدة يُقَال‪ :‬رأَيت ف عنقها كَ ْرمًا حسنا ِم ْن لؤلؤ‪ ،‬واْلمَكْ ُر َمةُ واحدة اْلمَكَا ِر ِم واْلمَكْرُم الْمكرمة ِعْندَ الْكسائي َو ِعنْدَ الْفراء ُهوَ جع مكرمةٍ‪،‬‬
‫وا ُلكْرُو َمةُ ِمنَ الْكرم كالُعجوبة ِمنَ الْعجب‪ ،‬والتكَرّمُ تكلف الْكرم وقال‪:‬‬
‫أَخا كرم إِل بأَن يتكرما‬ ‫تكرم لتعتاد الْجميل فلن ترى‬
‫وَأكْرَمَ الرّجل أَتى بأَولد كرام وا ْستَ ْكرَمَ استحدث علقا كريا والتكْرِيُ وا ِلكْرامُ ِبمَ ْعنًى والسم منه الْ َكرَا َمةُ ويقال‪ :‬حل إَِلْيهِ اْلكَرامة َو ُهوَ مثل النّزُل وسأَلت‬
‫عنه بالبادية فلم يعرف‪.‬‬
‫ضمّ الْمشقة وبِالْ َفتْحِ الكرَا ُه يُقَال‪ :‬قام‬
‫كره كَ ِر ْهتُ الشيء ِمنْ باب سلم كَرَا ِهيَ ًة َأيْضًا َف ُهوَ شيء كَرِيهٌ و َمكْرُوهٌ والْكَرِيهةُ الشدة ف الْحرب الْفراء‪ :‬الْ ُكرْهُ بِال ّ‬
‫عَلَى كُره أَي عَلَى مشقة وأَقامه فلن َعلَى كَرْه أَي أَكرهه َعلَى الْقيام‪ ،‬وقال الْكسائي‪ :‬ها لغتان ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪ ،‬وَأكْ َر َههُ َعلَى كَذَا حله عََلْيهِ كرها وكَ ّر ْهتُ‬
‫إَِلْيهِ الشيء تكريهًا ضد حببته إَِلْيهِ واستكر ْهتُ الشيء‪.‬‬
‫كرى الْ َكرَى النعاس وََقدْ كَ ِريَ ِمنْ باب صدي َف ُهوَ كَ ٍر وامرأَة ك ِريَة َعلَى فعلة وكَرَى النهر حفره وبابه رمى والْكِراءُ مدود َلّنهُ مصدر كارَى بدليل قولك‪:‬‬
‫شدِيدِ وتقول‬ ‫جمْعُ الْمكارون رفعا والكارين نصبا وجرا بياء واحدة ول تقل الْمكاريي بِالتّ ْ‬ ‫رجل مُكا ٍر ومفاعل ِإّنمَا ُهوَ ِم ْن فاعل‪ ،‬واْلمُكارِي مفف وَاْل َ‬
‫مضيفا إِلَى نفسك‪ :‬هَذَا مكاري وهؤلء مكاري بياء مفتوحة مشددة فِي ِهمَا ِمنْ غي فرق‪ ،‬وهذان مكارياي تفتح ياءك‪ ،‬وَأكْرَى الدار ِفهِ َي مُكْراةٌ والبيت‬
‫ضمّ الْكاف وكسرها وكُرَاتٍ‪ ،‬والْكَرَوانُ بِ َفتْحِ الرّاء طائر‬‫ُمكْرًى وا ْكتَرَى واسْتكْرَى وتَكارَى ِبمَ ْعنًى‪ ،‬والْ ُكرَةُ اّلتِي تضرب بالصولان وتمع َعلَى كُِرينَ بِ َ‬
‫قيل ُهوَ الْحبارى ويقال للذكر منه كَرًا وجع الْكروان كِرْوا ُن مثل‪ :‬وَرْشان ووِرْشان وكَراوِينُ َأيْضًا مثل وَراشي‪.‬‬
‫ضمّ الْباء ِم َن الَبازير وََقدْ تفتح وأَظنه معربا‪.‬‬
‫كزبر الْكُ ْزبُرة ِب َ‬
‫ضمّ داء يأْخذ ِمنْ شدة الْبد وََقدْ كزّ‬
‫ضمّ‪ ،‬والْكُزَازُ بِال ّ‬
‫ضمّ كَزَازَةً َف ُهوَ رجل كَزّ بِاْل َفتْحِ وقوم كُزّ بِال ّ‬
‫كزز الْكَزَازَةُ بِالْ َفتْحِ النقباض واليبس َتقُولُ‪ :‬كَزّ يكز بِال ّ‬
‫ضمّ الْكاف َف ُهوَ مَكْزوزٌ ِإذَا انقبض ِمنْ البد‪.‬‬‫الرّجل بِ َ‬
‫كزم كَزَمَ الشيء بقدم فِيهِ أَي كسره واستخرج مَا فِيهِ ليأْكله وبابه ضرب‪.‬‬
‫سبَ ِبمَ ْعنًى وفلن طيب الْكسب واْلمَكْسِبةُ بكسر السي والْكِسْبة بِكَسْرِ الْكاف كله‬ ‫سبَ وا ْكتَ َ‬ ‫سبُ طلب الرّزق وأَصله الْجمع وبابه ضرب وكَ َ‬ ‫كسب الْكَ ْ‬
‫ضمّ عصارة‬ ‫سبُ بِال ّ‬‫سبَ تكلف الْكسب والْكُ ْ‬ ‫سْبُتهُ مال فكَسَبهُ وهذا ِممّا جَاءَ َعلَى فَ َع ْلُتهُ ففعل الْ َكوَاسِبُ الْجوارح وتَكَ ّ‬
‫ِبمَ ْعنًى وكسَبتُ أَهلي خيا وكَ َ‬
‫الدهن‪.‬‬
‫كسج الْ َك ْوسَجُ ِب َفتْحِ الْكاف الَثط َوهُوَ معرب‪.‬‬
‫كسح ا َلكْسَحُ الَعرج والقعد َأيْضًا وف الْحديث‪ «:‬الصدقة مال الْكسْحانِ والعوران»‪.‬‬
‫ضمّ كَسَادًا َف ُهوَ كا ِسدٌ وكَسيدٌ وسلعة كاسِدةٌ وسوق كاسِدٌ بل هاء وَأكْسَدَ الرّجل سوقه‪.‬‬
‫سدَ الشيء يكسد بِال ّ‬
‫كسد كَ َ‬
‫ج ْمعُ‬
‫سيٌ مثل كف خضيب والْكِسْرةُ الْقطعة ِمنَ الشيء الْمكسورِ وَاْل َ‬
‫سيًا شدد للكثرة وناقة كَ ِ‬ ‫كسر كَسَرَهُ ِم ْن باب ضرب فانكَسَر وتَكَسّر وكسّرهُ تك ِ‬
‫كِسَرٌ كقطعة وقطع وكَِسرى بفتح الكاف وكسرها لقب ملوك الفُرس وهو معرب خُسْرو‪ ،‬والنسبة إليه كسْ َروِيّ وكسْ ِريّ وجع كسرى أَكاسِرٌة عَلَى غي‬
‫قياس لَ ّن قياسه كسرون ِب َفتْحِ الرّاء مثل عِيسَوْن ومو َسوْن بِ َفتْحِ السي‪.‬‬
‫سعٌ حي ِمنَ الْيمن ومنه قولم‪ :‬ندامة اْلكُسَ ِعيّ‪َ ،‬و ُهوَ رجل َربّي َنبْعَة حت أَخذ ِمْنهَا َقوْسا فرمى الْوحش عنها ليل‬
‫كسع الْكُسْ َعةُ ِبوَزْنِ الرّقْعة الْحميز وكُ َ‬
‫فأَصاب وظن أَنه أَخطأَ فكسر الْقوس فلما أَصبح رأَى مَا أَصمى ِمنَ الصيد فندم قَالَ الشاعر‪:‬‬
 ‫رأَت عيناه مَا صنعتْ يداه‬ ‫ندمت ندامة اْلكُسَعِي لا‬
‫سفًا"‬
‫س َفةُ واحد‪ ،‬قَالَ الْخفش‪َ :‬منْ قرأَ‪ ":‬كِسْفًا" جعله واحدا ومن قرأَ‪ ":‬كِ َ‬
‫ف وقيل الْكِسْفُ والْكِ ْ‬
‫ف وكِسَ ٌ‬
‫جمْعُ كِسْ ٌ‬
‫كسف الْكِسْ َفةُ الْقطعة ِمنْ ل شيء وَاْل َ‬
‫جعله جعا‪ ،‬وكَسَ َفتِ الشمس ِمنْ باب جلس وكَسَفَها اللّه يتعدى ويلزم قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫الشمسُ طالعةٌ ليستْ بكاسفة تبكي عليك نوم الليل والقمرا‬
‫أَي ليست تكسف ضوء النجوم َمعَ طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك قلت‪ :‬أَورد َهذَا الْبيت ف (ب ك ي) وجعل النجوم والقمر منصوبة بقوله تبكي وهنا‬
‫جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر‪ ،‬وكذلك كسَفَ الْقمر إِل أَن الَجود فِيهِ أَن ُيقَا َل خَسَفَ والعامة تَقُولُ انكسفت الشمس‪ ،‬ورجل كاسِفُ الْوجه أَي‬
‫عابس وف الْمثل‪َ ":‬أكَسْفا وإِمساكا؟!" أَي َأ ُعبُوسا َمعَ بُخلٍ‪.‬‬
‫ضمّ الْكاف وفتحها‪ ،‬وإِن شئت كسرت اللم َكمَا ُق ْلنَا ف الصحارى‪.‬‬
‫سلُ التثاقل عن الَمر وبابه طرب َف ُه َو كَسْلنُ وقوم كُسالً بِ َ‬
‫كسل الْك َ‬
‫سَيةِ‪ ،‬وتكسّى بالكساء لبسه وكَسِيَ الْعريان‬
‫سرِ فا ْكتَسَى والْكِسَاءُ واحد الَك ِ‬
‫س ْوُتهُ ثوبا كِسْو ًة بِالْكَ ْ‬
‫كسا الْكُِسْوةُ ِبكَسْرِ الْكاف وضمها واحدة الْكُسا وكَ َ‬
‫أَي اكتْسَى وبابه صدي‪ ،‬ومنه قول الْحطيئة‪:‬‬
‫دع الْمكارم ل ترحل لبغيتها واقعد فإِنك أَنت الطاعم الْكاسي‬
‫س ّو كماء دافق وعيشة راضية قلت‪ :‬ل حاجة إِلَى مَا ذهب إَِلْيهِ الْفراء ِمنَ التأويل َو ُهوَ َعلَى حقيقته ومعناه الْمكتسي‪.‬‬
‫قَالَ الفرّاء‪ :‬يعن اْلمَكْ ُ‬
‫كشح الْكَشْحُ ِبوَزْنِ الْفلس مَا بي الْخاصرة إِلَى الضلع الْخلفي وطوى فلن عن كَشْحه أَي قطعن‪ ،‬والكاشِحُ اّلذِي يضمر لك الْعداوة يُقَال‪ :‬كشَحَ َلهُ‬
‫حهُ بعن‪.‬‬
‫بالعداوة ِمنْ باب قطع وكاشَ َ‬
‫كشط كَشَطَ الْجل عن ظهر الْفرس والغطاء عن الشيء كشفه عنه وبابه ضرب وقشط لغة فِيهِ وف قراءة عبداللّه بن مسعود رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ ":‬وإِذَا‬
‫السماء قشطت" وكشط الْبعي نزع جلده ول يُقَال سلخه َوِإنّمَا يُقَال كشطه َأوْ جلده تليدا‪.‬‬
‫ب فانكشَفَ وتكَشّف وكاشَ َفهُ بالعداوة بادأه ِبهَا ويقال لو تَكاشَفْتم مَا تدافنتم أَي لو انكشف عيب بعضكم لبعض‪.‬‬
‫كشف كشَفَ الشيء ِم ْن باب ضرَ َ‬
‫كظم ك َظمَ غيظه اجترعه وبابه ضرب َف ُهوَ رجل َكظِيمٌ والغيظ مَكْظومٌ وكاظِمةُ موضع‪.‬‬
‫كعب الْ َك ْعبُ الْعظم الناشز ِعنْدَ ملتقى الساق والقدم وأَنكر الَصمعي قول الناس ِإنّ ُه ف ظهر الْقدم‪ ،‬وكَ َعَبتِ الْجاريةُ ِم ْن باب دخل بدا ثديها للنهود ِف ِهيَ‬
‫كَعَاب بِاْل َفتْحِ وكاعِب وَاْلجَ ْمعُ كَوا ِعبُ‪ ،‬والْكعْبةُ الْبيت الْحرام سي بذلك لتربيعه‪.‬‬
‫كعت الْكُ َعْيتُ الْبلبل جَاءَ مصغرا وجعه كِعْتانٌ ِبوَزْ ِن غلمان‪.‬‬
‫كعك الْكَعْكُ خبز َو ُهوَ فارسي معرب قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬الْكعك الْخبز الْيابس قَا َل الليث أَظنه معربا‪.‬‬
‫كعم اْلمُكَاعَمةُ التقبيل‪.‬‬
‫فءُ والْ ُك ُفؤُ بسكون اْلفَاء وضمها ِبوَزْنِ فعل وفعل قلت‪ :‬وف أَكثر نسخ الصحاح‪ :‬وفعول َوهُوَ ِمنْ تريف الناسخ‪،‬‬
‫كفأ الْكَفيءُ بالد النظي َو َكذَا الْكُ ْ‬
‫والصدر الْكفاءةُ بِاْل َفتْحِ والد وف حديث الْعقيقة‪ «:‬شَاتَا ِن مُكافِئَتتَان‪ ».‬بِكَسْرِ اْلفَاء أَي متساويتان والحدثون يقولون‪ ":‬مُكاَفَأتَان" بِ َفتْحِ الْفَاء‪ ،‬وكل شيء‬
‫ساوى شيئا َف ُهوَ مُكافِئٌ َلهُ وقال بعضهم ف تفسي الْحديث تذبح إِحداها مقابلة الَخرى‪ ،‬و ُمكْ ِفئُ الظعن يوم ِمنْ أَيام الْعجوز‪ ،‬قلت‪ :‬ذكره ف (ع ج ز)‬
‫وكَاَفأُه مُكاَفأَ َة وكِفاءً بِاْلكَسْ ِر والد جازاه والتّكاُفؤُ الستواء‪.‬‬
‫كفت كَ َفَتهُ ضمه إَِلْيهِ وبابه ضرب وف الْحديث‪ «:‬اك ِفتُوا صبيانكم بالليل فَإِ ْن للشيطان خطفةً‪ ».‬والْكِفَاتُ الْموضع اّلذِي يُكْ َفتُ فِيهِ شيء أَي يضم ومنه‬
‫قوله تعال‪{ :‬أَل نعل الَرض كِفاتا}‪.‬‬
‫سهِ‪.‬‬
‫كفح كَفَحهُ استقبله ك ّفةً كفّة وبابه قطع وف الْحديث‪ «:‬إِن لَك َفحُها وأَنا صائم‪ ».‬أَي أَوا ِج ُههَا بالقبلة وفلن يُكافِحُ الُمور أَي يباشرها ِبنَفْ ِ‬
‫كفر الْكفْرُ ضد الِيان وََقدْ كَ َفرَ بال ِمنْ باب نصر وجع الْكافِر كُفّارٌ وكَفَرةٌ وكِفَارٌ بِالْكَسْ ِر مففا كجائع وياع ونائم ونيام‪ ،‬وجع الْكافرة َكوَافِرُ‪ ،‬والْكفْرُ‬
‫ضمّ وقوله تعال‪{ :‬إِنا بكل كافرون} أَي جاحدون وقوله تعال‪{ :‬فأَب‬ ‫َأيْضًا جحود النعمة َو ُهوَ ضد الشكر‪َ ،‬وَقدْ كَفَرهُ ِم ْن باب دخل وكُفْرَانًا َأيْضًا بِال ّ‬
‫الظالون إِل كفورا} قَا َل الَخفَش‪ُ :‬هوَ جع كفر مثل برد وبرود والْكَ ْفرُ بِالْ َفتْحِ التغطية وبابه ضرب وال َكفْ ُر َأيْضًا الْقرية وف الْحديث‪ «:‬يرجكم الرّوم ِمْنهَا‬
‫كَفْرا كَفْرا‪ ».‬أَي ِمنْ قرى الشام ومنه قولم كفر توثا َوَنحْوه ِفهِيَ قرى نسبت إِلَى رجال ومنه قول معاوية‪ :‬أَهل اْلكُفُو ِر هم أَهل الْقبور‪ ،‬يقول إِنم بنلة‬
‫حوَهُما‪ ،‬والْكاِفرُ الليل الْمظلم َلّنهُ ستر بظلمته كل شيء‪ ،‬وكل شيء غطى شيئا َف َقدْ كَفَ َرهُ قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬ومنه‬ ‫الْموتى ل يشاهدون الَمصار وَاْلجُ َمعَ َوَن ْ‬
‫سي الْكافِ ُر َلّنهُ يستر نعم اللّه َعَليْهِ‪ ،‬والكافر الزارع َلّنهُ يغطي الْبذر بالتراب‪ ،‬والْ ُكفّارُ الزراع وَأكْفَرَهُ دعاه كافرا يُقَال‪ :‬ل تكفر أَحدا ِمنْ أَهل ِقبَْلتِك أَي ل‬
‫ضمّ الْكاف وتشديد الرّاء‪،‬‬ ‫سبْه إِلَى الْكفْرِ‪ ،‬وت ْك ِفيُ الْيمي فعل مَا يب بالنث فِيهَا والسم الْكَفّارةُ والْكافُورَ الطلع وقيل وعاء الطلع َو َكذَا الْك ُفرّى بِ َ‬ ‫َتنْ ِ‬
‫والْكافُورُ ِم َن الطيب‪.‬‬
‫ف بِكَسْرِ الْكاف‪ ،‬والْكَاّفةُ الْجميع ِمنَ الناس ُيقَال‪ :‬لقيتهم كافة أَي كلهم‪،‬‬
‫جمْ ُع كِفَ ٌ‬
‫ف وكَِ ّفةُ الْميزان بِكَسْرِ الْكاف وفتحها وَاْل َ‬
‫كفف الْ َكفّ واحدة ا َلكُ ّ‬
 ‫ف َوهُ َو يتعدى‬‫وكَفّ الثّوب خاط حاشيته َوهِيَ الْخياطة الثّانية بعد الشل‪ ،‬واْلمَكْفُوف الضرير وََقدْ كُفّ بصره وكَفّ بصره َأيْضًا وكَ ّفهُ عن الشيء ف َك ّ‬
‫ويلزم وباب الْكل رد‪ ،‬والْكَفَافُ ِمنَ الرّزق الْقوت َوهُوَ مَا كف عن الناس أَي أَغن وف الْحديث‪ «:‬اللهم اجعل رزق آل ممد كفافا‪ ».‬وا ْستَكَفّ وتَكَفّفَ‬
‫ِبمَ ْعنًى َو ُهوَ أَن يد كفه يسأَل الناس يُقَال فلن يتَكَفّفُ الناس‪.‬‬
‫كفل الْكِ ْفلُ الضعف قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬يؤتكم كفلي ِمنْ رحته} وقيل ِإّنهُ النصيب‪ ،‬وذو الْكِفل اسم نب ِم َن الَنبياء عليهم الصلة والسلم َو ُهوَ ِمنَ الْكَفَالةِ‬
‫والْ ِك ْفلُ َأيْضًا مَا اكتَفَل ِبهِ الرّاكب َو ُهوَ أَن يدار الْكساء حول سنام الْبعي ث يركب ومنه حديث إِبراهيم قَالَ‪ :‬يكره الشرب ِم ْن ثلمة الِناء ومن عروته‪ ،‬قَالَ‪:‬‬
‫ضمّ كَفَاَلةً وكَ َفلَ عنه بالال لغريه وَأكْ َفلَهُ الْمال ضمنه أَياه‪ ،‬وكَ َفلَه إياه بالتخفيف فكفل‬
‫يُقَال‪ :‬إِنا كفل الشيطان‪ .‬والْكَفِيلُ الضامن وََقدْ كَ َفلَ ِبهِ يكفل بِال ّ‬
‫ُهوَ ِبهِ ِمنْ باب نصر ودخل‪ ،‬وكَ ّفلَه إِياه تكفيل مثله وتَكَ ّفلَ بدينه والْكاِفلُ اّلذِي يكفل إِنسانا يعوله ومنه قوله تعال‪{ :‬وكفلها زكريا} وقرئ{وكفلها}‬
‫بِكَسْرِ اْلفَاء والْ َك َفلُ بفتحتي للدابة وغيها مؤخرها‪.‬‬
‫كفن الْكَ َفنُ معروف وكَ ّفنُ الْميت تكفينا لفه بالكفن‪.‬‬
‫ف وكَفِ ّي مثل سال‬
‫كفي كَفَاهُ مؤونته يكفيه كِفَاي ًة وكَفَاهُ الشيء واكتَفَى ِبهِ وا ْستَكْ َفْيُتهُ الشيء فَكَفَانِيهِ وكَافَاهُ مُكافاةً ورجا مُكافَاَتهُ أَي كِفَاَيَتهُ ورجل كا ٍ‬
‫وسليم‪.‬‬
‫ككب الْ َك ْو َكبُ النجم ُيقَال َكوْ َكبٌ و َكوْ َكَبةُ َكمَا قالوا بياض وبياضة وعجوز وعجوزة‪ ،‬و َكوْ َكبُ الرّوضة نورها وكوكب الشيء معظمه‪.‬‬
‫كل الْ َكلُ الْعشب رطبا كَا َن َأوْ يابسا و َكلَهُ اللّه يكلؤُهُ مثل قطع يقطع كِلءَةً بِالْكَسْ ِر والد حفظه‪ ،‬والْكالِيّ النسيئة وف الْحديث‪ :‬أَنه عََلْيهِ الصلة والسلم‬
‫نى عن الْكالئ بالكالئ‪َ .‬و ُهوَ بيع النسيئة وكان الَصمعي ل يهمزه‪.‬‬
‫كلب الْك ْلبُ ربا وصف ِبهِ ُيقَال امرأَة َك ْلبَةُ وجعه َأكُْلبٌ و ِكلَبٌ و َكلِيبٌ كعبد وعبيد َو ُهوَ جع عزيز والَكاِلبُ جع َأ ْكلُبِ‪ ،‬والْ َكلّبُ بتشديد اللم‬
‫صاحب الْكلب واْلمُ َكّلبُ بتشديد اللم وكسرها معلم كلب الصيد ورجل كاِلبٌ أَي ذو كلب كتامر ولبن‪ ،‬واْلمُكَالَبةُ والتّكَاُلبُ الْمشارة وهم‬
‫َيتَكَاَلبُون َعلَى َكذَا أَي يتواثبون عليه‪.‬‬
‫كلح الْ ُكلُوحُ تكشر ف عبوس وبابه خضع‪.‬‬
‫كلس الْ ِك ْلسُ الصاروج يبن به‪.‬‬
‫ف َأيْضًا لون بي السواد والمرة َوهِ َي حة كدرة تعلو الْوجه والسم الْ ُكلْفةُ والرجل َأكْلَفُ وكَلِفَ بِ َكذَا‬ ‫كلف الْ َكَلفُ شيء يعلو الْوجه كالسمسم وال َكلَ ُ‬
‫أَي أَولع ِب ِه وبابه طرب‪ ،‬وكَلّفهُ تكليفا أَمره با يشق َعَلْيهِ وتَ َكلّف الشيء تشمه والْ ُكلْفةُ مَا يتلكفه اٌنسان ِم ْن نائبة َأوْ حق واْل ُمتَ َكلّفُ الْعريض لا ل يعنيه‪.‬‬
‫كلل الْ َكلّ الْعيال والثقل قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬وهو َك ّل عَلَى موله} والكل َأيْضًا الْيتيم والكل َأيْضًا اّلذِي ل ولد َلهُ ول والد‪ ،‬يُقَال منه‪َ :‬كلّ الرّجل َي ِك ّل‬
‫سرِ َكلَلةً قَالَ ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬الْ َكلََلةُ بنو العم الَباعد‪ ،‬وقيل الْكللة مصدر ِمنْ َت َكلَّلهُ النسب أَي تطرفه كأَنه أَخذ طرفيه ِم ْن جهة الْوالد والولد‪ ،‬فليس َلهُ‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫منهما أَحد فسمي بالصدر‪ ،‬والعرب تَقُولُ‪ُ :‬ه َو ابن عم اْل َكلَلةِ وابن عم َكلَلةً‪ ،‬إِذَا َلمْ يكن َلحّا وكان رجل ِمنَ الْعشية‪ ،‬و َكلّ الرّجل والبعي ِمنَ الْمشي‬
‫للً و َكلَل ًة َأيْضًا أَي أَعيا‪ ،‬و َكلّ السيف والرمح والطرف واللسان يكل بِاْلكَسْ ِر كَللً و ُكلُولً و ِكّلةً وكَلَلةً‪ ،‬وسيف كَليلُ الْحد ورجل كَليلُ‬ ‫يكل َك َ‬
‫اللسان وكَليلُ الطرف‪ ،‬والْ ِكّلةُ الستر الرّقيق ياط كالبيت يتوقى فِيهِ ِمنَ الْبق‪ ،‬و ُكلّ لفظه واحد ومعناه جع َفيُقَالُ‪ُ :‬كلّ حضر وكل حضروا َعلَى اللّفْظ‬
‫َوعَلَى الْمعن‪ ،‬وكل وبعض معرفتان ول يئ عن الْعرب باللف واللم َوهُوَ جائز لَنّ فِيهِمَا معن الِضافة‪ ،‬أَضفت َأوْ َلمْ تضف‪ ،‬وا ِلكْليلُ شبه عصابة تزين‬
‫بالوهر ويسمى التاج إِكليل والْ َكلْ َكلُ والْ َكلْكَالُ الصدر وَأ َكلّ الرّجل بعيه أَعياه وأَكل الرّجل َأيْضًا كل بعيه وأصبح مُ ِكلّ أَي ذا قرابات هم َعَلْيهِ عيال‪،‬‬
‫وكَلّلهُ تَكْليل أَلبسه الِكليل وروضة مُ َكّللَةٌ حفت بالنور‪.‬‬
‫كل َكلّ كلمة زجر وردع معناه انته ل تفعل كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬أَيطمع كل امرئ منهم أَن يدخل جنة نعيم كل} أَي ل يطمع ف ذَلِكَ‪َ ،‬وَقدْ يَكُون ِبمَعْن حقا‬
‫كقوله {كل لئن َلمْ ينته لنسفعا بالناصية}‪.‬‬
‫لمُ اسم جنس يقع َعلَى الْقليل والكثي والْ َكِلمُ ل يَكُون أَقل ِمنْ ثلث كلمات َلّنهُ جع كَلمةٍ مثل نبقة ونبق وفيها ثلث لغات‪ :‬كَِلمَة و ِك ْلمَة‬ ‫كمم الْ َك َ‬
‫وكَ ْلمَة‪ ،‬واْل َكلِمةُ َأيْضًا الْقصيدة بطولا والْ َكلِيمُ اّلذِي يكلمك وكَلّمهُ تَكْليمًا وكِلما مثل كذبه تكذيبا وكذبا‪ ،‬وتَ َكّلمَ كلمة وبكلمة وكا َلهُ جاوبه وتَكَالَما‬
‫جمْعُ‬‫بعد التهاجر وكانا متهاجرين فأَصبحا يتكالان ل تقل يتكلمان‪ ،‬وما أَجد ُمتَ َكّلمًا بِ َفتْحِ اللم أَي َم ْوضِع كلم والْ ِكّلمَانِيّ الْمنطيق‪ ،‬والْ َك ْلمُ الْجراحة وَاْل َ‬
‫كُلُو ٌم و ِكلَمٌ وََق ْد كَلَمهُ ِم ْن باب ضرب ومنه قراءة َمنْ قَ َرأَ‪ ":‬دابة ِم َن الَرض تَ ْكلِمُهم" أَي ترحهم وتسمهم والتّكْليمُ التجريح وعيسى َعَليْهِ السلم كَلمِةُ‬
‫اللّه َلّنهُ لا انتقع ِبهِ ف الدين َكمَا انتقع بكلمه سي ِبهِ كَمَا يُقَال فلن سيف اللّه وأَسد ال‪.‬‬
‫ضمّ‪ ،‬و ِكلَ ف تأْكيد‬ ‫ت و ُكلًى وبنات الْياء إِذَا جعت بالتاء ل يرك َم ْوضِع الْعي ِمْنهَا بِال ّ‬
‫سرِ وَاْلجَ ْمعُ ُكلْيَا ٌ‬
‫كل الْ ُك ْلَيةُ والْ ُك ْلوَةُ معروفة ول تقل كِلوةٌ بِالْكَ ْ‬
‫جمُوع َو ُهوَ اسم مفرد غي مثن كمِعًى وضع للدللة عَلَى الثني َكمَا وضع نن للدللة َعلَى الثني فما فوقهما‪َ ،‬و ُهوَ مفرد‪ ،‬وكِ ْلتَا‬ ‫اثني نظي كل ف اْل ُ‬
‫للمؤنث ول يكونان إِل مضافي فِإِذَا أَضيف إِلَى ظاهر كَا َن ف الرّفْع والنصب والر َعلَى حالة واحدة قتقول‪ :‬جاءن كل الرّجلي َو َكذَا رأَيت ومررت‪ ،‬وإِذَا‬
‫أُضيف إِلَى مضمر ُقِلَبتْ أَلفُه ياء ف َم ْوضِع النصب والر تَقُولُ‪ :‬رأَيت كليهما ومررت بكليهما‪ ،‬وبقيت ف الرّفْع َعلَى حالا وقال الْفراء‪ُ :‬هوَ مثن ول يتكلم‬
‫ت وكِلَ ِن و ِك ْلتَان‪ ،‬واحتج بقول الشاعر‪:‬‬
‫منه بواحد ولو تكلم ِبهِ لقيل كلٌ و ِكلْ ٌ‬
‫ف ِكلْتِ ر ْجَليْها سلمى واحدة‬
‫أَي ف إِحدى رجليها وهذا الْقول ضعيف ِعْندَ أَهل الْبصرة‪ ،‬والَلف ف الشعر مذوفة للضرورة‪ ،‬والدليل َعلَى كونه مفردا قول جرير‪:‬‬
‫صدّ‪.‬‬
‫ِكلَ َيوْمَي أمَا َم َة َيوْمُ َ‬
‫كمثر الْك ّمثْرَى ِمنَ الْفواكه الْواحدة كُ ّمثْراةٌ‪.‬‬
‫كمخ الْكا َمخُ اّلذِي يؤتدم ِبهِ معرب‪.‬‬
‫كمد الْ َك َمدُ الْحزن الْمكتوم وبابه طرب َف ُهوَ كَ ِمدٌ وكَمِيدٌ والْ ُكمْدةُ تغي اللون وتكميدُ الْعضو تسخينه برق َونَحْوها َو َكذَا الْ ِكمَادُ بِاْلكَسْ ِر وف الْحديث‪«:‬‬
‫ب ِإلّ ِمنَ الْكي» ‪.‬‬
‫الْ ِكمَادُ أَ َح ّ‬
‫كمع كَا َم َعهُ مثل ضاجعه واْلمُكامَعةُ اّلتِي ُنهِيَ عنها ف الْحديث أَن يُضاجع الرّجل الرّجل ل سِتْ َر بينهما‪.‬‬
‫ضمّ الْميم لغة‪ ،‬و َك ِملَ بكسرها لغة َوهِ َي أَردؤها‪ ،‬وتَكا َملَ الشيء وَأكْ َملَهُ غيه ورجل كا ِملٌ‬ ‫ضمّ َكمَالً و َك ُملَ بِ َ‬
‫كمل الْ َكمَالُ التمام وََقدْ كَمَل يكمل بِال ّ‬
‫وقو ٌم كَمَلةٌ مثل حافِد وحَ َفدَة ويقال‪ :‬أعطه الْمال كَ َملً أَي كله‪ ،‬والتكميلُ وا ِل ْكمَالُ الِتام وا ْستَ ْكمََلهُ استتمه‪.‬‬
‫جمْعُ َأكْمامٌ‬
‫جمْ ُع َأكْمَا ٌم و ِكمَ َمةٌ والْ ُك ّمةُ الْ َقَلنْسُوة الْمدورة لنا تغطي الرّأس‪ ،‬والْ ِكمّ بِالْكَسْ ِر والْ ِكمَا َمةُ وعاء الطلع وغطاء النور وَاْل َ‬
‫كمم الْ ُكمّ للقميس وَاْل َ‬
‫وأَ ِك ّمةُ وكِمَامٌ وأَكامِيمُ‪ ،‬وَأكَ ّمتِ النخلة وكَ ّم َمتْ أَخرجت أَكمامها‪ ،‬وَأ َكمّ الْقميص جعل َلهُ ُكمّيِ‪ ،‬و َكمْ اسم ناقص مبهم مبن َعلَى السكون وله‬
‫موضعان‪ :‬ال ْستِ ْفهَام والب َتقُولُ ف ال ْستِ ْفهَام‪ :‬كم رجل ِعنْدَكَ؟ تنصب مَا بعده َعلَى التمييز وتقول ف الْخب‪ :‬كم دره ٍم أَنفقتَ! تريد التكثي فتجر مَا بعده‬
‫كَمَا تر برُب؛ َلّنهُ ف التكثي ضد رب ف التقليل وإِن شئت نصبت‪ ،‬وإِن جعلته اسا تاما شددت آخره وصرفته فقلت‪ :‬أَكثرت ِم َن الْ َكمّ َوهِيَ اْل َك ّميّةُ‪.‬‬
‫كمن َك َمنَ اختفى وبابه دخل ومنه الْ َكمِيُ ف الْحرب وحزن ُم ْكتَ ِمنٌ ف الْقلب أَي متف والْ َكمّونُ بِالتّشْدِيدِ معروف‪.‬‬
‫كمه ا َلكْ َمهُ اّلذِي يولد أَعمى وََقدْ َكمِهَ ِمنْ باب طرب‪.‬‬
‫جمْعُ الْ ُكمَاةُ‪ ،‬والْكِيميِاءُ علم يبحث ف خواص الْعناصر وتفاعلتا َو ُهوَ‬
‫كمي الْ َكمِيّ الشجاع اْل ُمتَ َكمّي ف سلحه أَي الْمتغطي الْمتستر بالدرع والبيضة وَاْل َ‬
‫عرب‪.‬‬
‫ع‪ :‬كُـنّيّ ف ك ون‪.‬‬
‫كند َكَندَ كفر النعمة وبابه دخل َف ُهوَ َكنُودٌ وامرأَة كنود أَيضا‪.‬‬
‫كنـز الْ َكْنزُ الْمال الْمدفون وََق ْد َكنَزَهُ ِمنْ باب ضرب وف الْحديث‪ «:‬كل مال ل تؤدى زكاته َف ُه َو كن‪ ».‬وا ْكَتنَزَ الشيء اجتمع وامتلَ‪.‬‬
‫سةُ مَا‬
‫كنس الْكاِنسُ الظب يدخل ف كِنا ِسهِ َو ُهوَ موضعه ف الشجر يَ ْكَتنّ فِيهِ ويستتر‪ ،‬وََق ْد َكنَسَ الظب ِم ْن باب جلس وتَ َكّنسَ الْبيت ِمنْ باب نصر واْلمِ ْكنَ َ‬
‫سيّارة‪.‬‬
‫خنّس ال ّ‬
‫سةُ للنصارى‪ ،‬والْ ُكّنسُ الْكواكب قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬لَنا تكِنسُ ف اْلمَغيب أَي تستتر ويقال ِهيَ اْل ُ‬ ‫يُكنس ِبهِ والْ ُكنَا َسةُ اْلقُمامة والْ َكنِي َ‬
‫كنف َكنَ َفهُ حاطه وصانه وبابه نصر والْ َكَنفُ بفتحتي الْجانب وتَ َكنّفُوهُ وا ْكَتنَفُوهُ و َكنّفُوهُ تَكنِيفًا أَحاطوا ِبهِ‪ ،‬والْ ِكْنفُ ِبكَسْرِ الْكاف وعاء تَكُون فِيهِ أَداة‬
‫الرّاعي وبتصغيه جَاءَ الْحديث‪ُ «:‬كَنيْف مُلئ عِلما‪ ».‬والْ َكنِيفُ الساتر ومنه قيل للمذهب َكنِيف‪.‬‬
‫كنن الْ ِكنّ السّترة وَاْلجَ ْمعُ َأ ْكنَانٌ قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وجعل لكم ِمنَ الْجبال أَكنانا} وا َل ِكّنةُ الَغطية قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وجعلنا َعلَى قلوبم َأكِنة} والواحد‬
‫ِكنَانٌ الْكسائي‪َ :‬كنّ الشيء ستره وصانه ِم َن الشمس وبابه ردّ‪ ،‬وَأكَّنهُ ف نفسه َأسَرّه وقال أَبوزيد‪َ :‬كّنهُ وَأ َكنّهُ ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ ف اْل ِكنّ وف النفس جيعا‪،‬‬
‫والْ َكّنةُ بِالْ َفتْحِ امرأَة البن وجعها كناِئنُ والْكِناَنةُ اّلتِي تعل فِيهَا السهام‪ ،‬وا ْكَتنّ واستَ َكنّ استتر والْكانُونُ والْكان ُوَنةُ الْموقد‪ ،‬وكانُونُ الول وكانون الخر‬
‫شهران ف قلب الشتاء بلغة أَهل الرّوم‪.‬‬
‫كنه ُكْنهُ الشيء نايته يُقَال‪ :‬أَعرفه كنه الْمعرفة‪ ،‬وقولم ل يَ ْكَتِن ُههُ الْوصف ِبمَعْن ل يبلغ كنهه كلم مولد‪.‬‬
‫ضمّ الْكاف وكسرها‬
‫كن الْكِنايةُ أَن تتكلم بشيء وتريد ِبهِ غيه َوَقدْ َكتَْبتُ ِب َكذَا عن َكذَا و َكَنوْتُ َأيْضًا كِنايةً فِيهِمَا‪ ،‬ورجل كانٍ وقوم كانُونَ‪ ،‬وال ُكِْنَيةُ ِب َ‬
‫واحدة الْ ُكنَى‪ ،‬وا ْكَتنَى فلن بِ َكذَا َو ُهوَ يُ ْكنَى بأَب عبد اللّه ول تقل يكن بعبد اللّه‪ ،‬وكنّاهُ أَبا زيد وبأَب زيد تَ ْكنِيةً َو ُهوَ َكنِّيهُ َكمَا تَقُولُ سيه قلت‪ :‬و َكنَاهُ‬
‫كَذَا وبكذا بالتخفيف يكنيه ِكنَايةً ذكره الْفاراب‪ ،‬و ُكنَى الرّؤيا هِ َي الَمثال اّلتِي يضربا ملك الرّؤيا يكن ِبهَا عن أَعيان الُمور‪.‬‬
‫كهر الْ َك ْهرُ النتهار وف قراءة عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه‪ ":‬فأَما الْيتيم فل تكهر" قَالَ الْكسائي‪َ :‬كهَرَهُ وقهره بعن‪.‬‬
‫ف أَي ملجأ‪.‬‬
‫كهف الْ َكهْفُ كالبيت الْمنقور ف الْجبل وَاْلجَ ْمعُ ُكهُوفٌ وفلن َكهْ ٌ‬
‫كهل الْ َك ْهلُ ِمنَ الرّجال اّلذِي جاوز الثّلثي ووخطه الشيب وامرأَة َك ْهلَةٌ وف الْحديث‪ «:‬هل ف أَهلك ِمنْ كاهل‪ ».‬قَالَ أَبوعبيد‪ :‬ويقال‪ِ :‬م ْن كاهل أَي ِمنْ‬
 ‫أَسن‪ ،‬وصار َك ْهلً والْكا ِهلُ الْحارك َو ُهوَ مَا بي الْكتفي وا ْكَت َهلَ صار كهل‪.‬‬
‫جمْعُ ُكهّا ٌن وكَ َهَنةٌ وََقدْ َك َهنَ ِم ْن باب كتب أَي تَ َك ّهنَ و َكهُنَ ِمنْ باب ظرف أَي صار كاهنا‪.‬‬
‫كهن الْكَا ِهنُ معروف وَاْل َ‬
‫ضمّ كوز ل عُ ْروَ َة َلهُ وجعه َأكْوَابٌ‪.‬‬
‫كوب الْكُوبُ بِال ّ‬
‫كوح كاوَ َحهُ شاته وجاهره وتَكَاوَحَا تارسا وتعالا الشّ ّر بينهما‪.‬‬
‫ضمّ بيت ِم ْن قصب بل كوة وجعه َأ ْكوَاخٌ‪.‬‬
‫كوخ الْكُوخُ بِال ّ‬
‫ضمّ الْكاف وََق ْد يدخلون َعَلْيهِ‬
‫كود كَادَ يفعل َكذَا يكاد َكوْدًا ومَكَاد ًة َأيْضًا بِاْل َفتْ ِح أَي قاربه ول يفعل‪ ،‬وحكى سيبويه عن بَعْض الْعرب كُدْتُ أَفعل َكذَا بِ َ‬
‫لفظ أَ ْن تشبيها بعسى قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫َقدْ كاد ِمنْ طول الْبلى أَن يحصا‬
‫وكَا َد موضوع لقاربة الْ ِفعْل ُفعِل أَول يُفْعل فمجرده يبن عن نفي الْ ِفعْل ومقرونه بالحد ينبئ عن وقوع الْ ِفعْل وقال بعضهم ف قوله تعال‪{ :‬أَكاد أَخفيها}‬
‫أَريد أُخفيها فكما وضع يريد َم ْوضِع يكاد ف قوله تعال‪{ :‬يريد أَن ينقض} وضع أَكاد َم ْوضِع أَريد وأَنشد الَخفش‪:‬‬
‫كادَتْ و ِكدْتُ وتلك َخبَ ُر إِرادة لو عاد ِمنْ َلهْو الصّبابَة مَا مَضى‬
‫ضمّ الرّحل بأَداته وَاْلجَ ْمعُ َأ ْكوَارٌ وكِيانٌ‪ ،‬والْكورُ َأيْضًا كور الْحداد الْمبن ِم َن‬
‫كور كَارَ الْعمامة َعلَى رأْسه أَي لثها وبابه قَا َل وكل دور َكوْرٌ والْكُورُ بِال ّ‬
‫الطي‪ ،‬و َكوّارةُ النحل عسلها ف الشمع قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬الْ ُكوّارُ واْل ُكوّارَ ُة شيء كالقرطالة يتخذ ِمنْ قضبان ضيق الرّأس للنحل‪ ،‬وف الْمغرب اْل ُكوّارة‬
‫جمْعُ ُكوَ ٌر والْكَارةُ مَا يمل عَلَى الظهر ِمنَ الثّياب وت ْكوِيرُ‬
‫ضمّ والتشديد مَعْسَل النحل إِذَا سوي ِمنَ الطي‪ ،‬والْكُو َرةُ ِبوَزْنِ الصورة الْمدينة والصقع وَاْل َ‬ ‫بِال ّ‬
‫الْمتاع جعه وشده وتكوير الْعمامة كورها وتكوير الليل َعلَى النهار تغشيته إِياه وقيل زيادته ف هَذَا ِمنْ ذاك وقوله تعال‪{ :‬إِذَا الشمس ُكوّرَتْ} قَالَ ابْن‬
‫َعبّاسٍ‪ُ :‬غوّرَتْ‪ ،‬وقال قتادة‪ :‬ذهب ضوؤها‪ ،‬وقال أَبوعبيد‪ُ :‬كوّرَتْ مثل تكوير الْعمامة تلف فتمحى‪.‬‬
‫كوز اْلكُوزُ جعه كِيزَا ٌن وَأكْوَا ٌز و ِكوَزةٌ ِبوَزْ ِن عنبة مثل عُو ٍد وعِيدانٍ وَأ ْعوَا ٍد و ِعوَدةٍ‪.‬‬
‫ضمّ الطبل وقيل ُهوَ معرب‪.‬‬
‫كوس َكوّ َسهُ َعلَى رأْسه تَ ْكوِيسًا أَي قلبه وف الْحديث‪ «:‬وال لو فعلت ذَلِكَ ل َك ّوسَكَ اللّه ف النار رأسك أَسفلك‪ ».‬والْكُوسُ بِال ّ‬
‫كوع الْكُوعُ والْكَاعُ طرف الزند اّلذِي يلي الِبام وكاعَ عن الشيء ِمنْ باب باع ويكاع َأيْضًا لغة ف َكعّ عنه يكع بِاْلكَسْ ِر إِذَا هابه وجب عنه‪.‬‬
‫كوف الْكُوَفةُ الرّملة الْحمراء وبا سيت الْكوفَة والْكَافُ حرف ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ َوكَذَا سَائِر حُرُوف الْهجاء‪ ،‬والكاف حرف جر َوهِ َي للتشبيه‪ ،‬وََقدْ تقع موقع‬
‫اسم فيدخل َعَلْيهَا حرف جر َكمَا قَالَ الشاعر يصف فرسا‪:‬‬
‫صوّبُ فِيهِ الْعي طورا وترتقي‬
‫جتَب وسطنا تُ َ‬
‫ورُحْنا بكَاْبنِ الْماءِ ُب ْ‬
‫ضمِي الْمخاطب الْمجرور والنصوب كقولك‪ :‬غلمك وأَكرمك تُفتح للمذكر وتكسر للمؤنث للفرق بينهما‪ ،‬وََقدْ تَكُون للخطاب ل َم ْوضِع َلهَا‬ ‫وقد تَكُون َ‬
‫ط تُفتح للمذكر وتكسر للمؤنث‪.‬‬ ‫ك وتلك وأَولئك ورويدك؛ لَنا ليست باسم هنا َوِإنّمَا هِ َي للخطاب َفقَ ْ‬
‫ب كقولك‪ :‬ذَلِ َ‬
‫ِم َن ا ِلعْرَا ِ‬
‫ع‪َ :‬كوْ َكبٌ ف ك ك ب‪.‬‬
‫ضمّ إِذَا جع قطعة ِمنْ تراب ورفع رأْسها ونظيه الصبة ِمنَ الطعام‪ ،‬والْكِيميَاءُ معروف مثل السيمياء علم يبحث ف خواص الْمواد‬
‫(‪)1‬‬
‫كوم َكوّمَ كومة بِال ّ‬
‫وتفاعلتا‪.‬‬
‫كون كَانَ ناقصة وتتاج إِلَى خب‪ ،‬وتامة بِمَعْن حدث ووقع ول تتاج إِلَى خب تَقُولُ‪ :‬أَنا أَعرفه مذ كَانَ‪ ،‬أَي مذ ُخِلقَ‪ ،‬وََقدْ تقع زائدة للتأَكيد كقولك‪:‬‬
‫كَانَ زيدٌ منطلقا ومعناه زيد منطلق قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {وكان اللّه غفورا رحيما} وتقول كَانَ َك ْونًا وكَْينُوَنةً وقولم‪َ :‬ل ْم يك أَصله‪َ :‬لمْ يكون‪ ،‬التقى ساكنان‬
‫فحذفت الْواو فبقي َلمْ يكن ث حذفت النون تفيفا لِ َكْثرَةِ الستعمال‪ِ ،‬فإِذَا تركت النون أَثبتوها فقالوا‪َ :‬لمْ يكن الرّجل‪ ،‬وأَجاز يونس حذفها َمعَ الْحركة‬
‫وأَنشد‪:‬‬
‫إِذَا َلمْ تك الْحاجات ِمنْ هة الْفت فليس بغن عنك عقد الرّتائم‬
‫قلت‪ :‬وََقدْ أَورد رَ ِح َمهُ الّلهُ َتعَالَى َهذَا الْبيت ف (رت م) َعلَى غي َهذَا الْوجه فلعل فِي ِه روايتي َو ُهوَ بيت واحد َأوْ لعلهما بيتان توارد الشاعران َعلَى بَعْض‬
‫أَلفاظهما‪ ،‬وتقول‪ :‬جاءون ل يَكُون زيدا تعن الستثناء تقديره‪ :‬ل َيكُون الت زيدا و َكوَّنهُ فَت َكوّنَ أَي أَحدثه فحدث وتقول‪ُ :‬كْنُتهُ وكنت إِياه تضع الضمي‬
‫الْمنفصل َم ْوضِع الْمتصل قَا َل أَبوالَسود الدؤل‪:‬‬
‫رأَيت أَخاها مزئا بكانا‬ ‫دع الْخمر تشربا الْغواة فإِنن‬
‫أَخـوها غـذتـه أمـه بلـبانـهـا‬ ‫فإِل يكنـــها َأوْ تـكـنـه فـِإنّـــهُ‬

‫‪ )(1‬ذكره في (كمي)‪.‬‬
 ‫يعن الزبيب والْكوْنُ واحد ا َل ْكوَانِ‪ ،‬وال ْستِكَاَنةُ الْخضوع واْلمَكَاَنةُ اْل َمنْزِلَة وفلن مَكِيٌ ِعنْدَ فلن بي الْمكانة واْلمَكَانُ واْلمَكَانةُ الْموضع قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪:‬‬
‫{ولو نشاء لسخناهم َعلَى مكانتهم} ولا كثر لزوم الْميم ف استعمالم توهت أَصلية فقيل‪َ :‬تمَ ّكنَ َكمَا قيل ف الْمسكي تسكن ويقال للرجل إِذَا شاخ‪:‬‬
‫ُكنْتِيّ كأَنه نسب إِلَى قوله‪ :‬كنت ف شباب َكذَا قَالَ‪:‬‬
‫حتُ ُكْنِتيّا وأَصبحت عا ِجنًا وشر خِصال الْمرء ُكْنتُ وعا ِجنُ‪.‬‬
‫صَب ْ‬
‫فَأ ْ‬
‫س ِر‬
‫جمْ ُع كِوَا ٌء بِالْكَ ْ‬
‫كوى َكوَاهُ يكويه َكيّا فَا ْكَتوَى ُهوَ يُقَال آخر الدواء الْ َكيّ ول ُيقَال آخر الداء الْكي واْلمِ ْكوَاةُ الْميسم والْ َكوّةُ بِالْ َفتْحِ ثقب الْبيت وَاْل َ‬
‫ضمّ لغة وجعها ُكوًى‪ ،‬وكَيْ مففة جوابٍ لقول الْقائل‪ِ :‬لمَ فعلت؟ تَقُولُ‪ :‬كَ ْي يَكُون َكذَا‪َ ،‬وهِيَ للعاقبة كاللم وتنصب اْلفِعْل‬ ‫مدود ومقصور والْ ُكوّةُ بِال ّ‬
‫الْمستقبل ويقال كيمه ف الْوقف كَمَا يُقَال ِلمَه وتقول‪ :‬كَانَ ِم َن الَمر َكْيتَ وكيت بِ َفتْ ِح التاء وكسرها‪.‬‬
‫كيت التَ ْكيِيتُ تيسي الْجهاز وكان ِمنَ الَمر َكيْتَ وكيت بِاْل َفتْ ِح و َكْيتِ وكيت بكسرها‪.‬‬
‫سرِ الْكاف‪.‬‬
‫كيد الْ َكْيدُ الْمكر وبابه باع و َمكِيدةً َأيْضًا بِكَ ْ‬
‫كي ِكيُ الْحداد منفخه ِم ْن زق َأ ْو جلد غليظ ذو حافات‪.‬‬
‫كيس الْ َكْيسُ ِبوَزْنِ الْ َكيْل ضد الْحمق والرجل َكيّسٌ مُ َكّيسٌ أَي ظريف وبابه باع وكِيَاسةً َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر والْكِيسُ واحد َأ ْكيَاسِ الدراهم‪.‬‬
‫كيف َكيْفَ اسم مبهم غي متمكن َوِإنّمَا حرك آخره للتقاء الساكني وبن َعلَى الْفتح دُونَ الْكسر لكان الْياء‪َ ،‬و ُهوَ للستفهام عن الَحوال وََقدْ يقع ِبمَعْن‬
‫ضمّ إَِلْيهِ مَا صح أَن يازى ِبهِ تَقُولُ‪ :‬كيفما تفعل أَفعل‪.‬‬
‫التعجب َك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬كيف تكفرون بال} وإِذَا ُ‬
‫ع‪ :‬كِي ِميَاءُ ف ك وم وف ك م ي‪.‬‬
‫ل َأيْضًا والسم الْكِيلةُ بِالْكَسْ ِر يُقَال‪ِ :‬إّنهُ لسن الْكيلة كاللسة والركبة وف‬ ‫كيل الْ َكْيلُ اْلمِكْيالُ والْ َكْيلُ َأيْضًا مصدر كالَ الطعام ِم ْن باب باع ومَكالً ومَكِي ً‬
‫الْمثل‪ ":‬أَحشفًا وسوء كيلة" أَي تمع أَن تعطين حشفا وأَن تسيء ل الْكيل‪ ،‬ويقال كَاَلهُ أَي كال َلهُ قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وإِذَا كالوهم} أَي كالوا لم وا ْكتَالَ‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ‪ ،‬وإِن شئت ضممت الْكاف‪ ،‬والطعام َمكِيلٌ و َم ْكيُولٌ مثل ميط‬ ‫عََلْيهِ أَخذ منه يُقَال‪ :‬كَالَ الْمعطي وا ْكتَالَ الخذ‪ ،‬وكِيلَ الطعام َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫وميوط ومنهم َمنْ يقول‪ :‬كُولَ الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله‪ ،‬وكَاَيلَهُ وتكَايَل إِذَا كال كل واحد منهما لصاحبه َف ُهوَ مُكَاِيلٌ بل هز والْ َكيّولُ‬
‫مؤخر الصفوف َوهُ َو ف الْحديث‪.‬‬
‫كي َكأَّينْ معناها معن كم ف الْخب والستفهام وكاِئنْ ِبوَزْ ِن كاعٍ لغة فيها‪.‬‬
 ‫باب اللم‬
‫اللم ِم ْن حُرُوف الزيادة‪ ،‬متحركة وساكنة‪ ،‬فاْل ُمَتحَ ّركَة ثلث‪ :‬لم الَمر ولم التأْكيد ولم الِضافة‪ .‬فلم الَمر يؤمر ِبهَا الْغائب‪ ،‬وربا أُمر ِبهَا الْمخاطب‬
‫وقرئ‪ ":‬فبذلك فلتفرحوا" بالتاء ويوز حذفها ف الشعر فتعمل مضمرة كقوله‪َ :‬أ ْو َيبْكِ َمنْ بكى‪.‬‬
‫ولم التأْكيد خسة أَضرب‪ :‬لم البتداء كقوله‪ :‬لَزيد أَفضل ِمنْ عمرو‪ .‬والداخلة ف خب إِن الْمشددة والْمخففة كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬إِن ربك لَبالرصاد} وقوله‬
‫تعال‪{:‬وإِن كانت لكبية}‪ .‬واّلتِي تَكُون جوابًا لِلو ولول كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪ { :‬لول أَنتم َل ِكنّا مؤمني} وقوله تعال‪{ :‬لو تزيلوا لعذبنا اّلذِينَ كفروا}‪ .‬واّلتِي‬
‫تَكُون ف اْلفِعْل الْمستقبل الْمؤكد بالنون كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬ليسجنن وليكونًا ِمنَ الصاغرين}‪ .‬ولم جواب الْقسم‪ .‬و َجمِيع لمات التأكيد تصلح أَن تَكُون‬
‫جوابًا للقسم‪ ،‬ولم الِضافة ثانية أَضرب‪ :‬لم الْملك كقولك الْمال لزيد‪ .‬ولم الستغاثة كقوله‪:‬‬
‫حدِث ل بعد النّهي طَرَبا‬
‫يا لَلرجال لِيوم الَربعاء أَما ينفك ُي ْ‬
‫واللمان جيعًا للجر إِل أَنم فتحوا الُول وكسروا الثّانية للفرق بي الْمستغاث ِبهِ والْمستغاث له‪ ،‬وََق ْد يذفون الْمستغاث ِبهِ ويبقون الُستغاث له فيقولون‪:‬‬
‫يا لَلماء يريدون يا قوم للماء أَي للماء أَدعوكم‪ .‬فَإِ ْن عطفت َعلَى الْمستغاث ِبهِ بلم أُخْرَى كسرتا َلنّكَ َق ْد أَمنت اللبس بالعطف كقوله‪:‬‬
‫يالَلكهول ولِلشبان للعجب‬
‫وقول الشاعر‪:‬‬
‫يا لبَكْ ٍر أَنشروا ل كليبًا‬
‫استغاثة‪ ،‬وقيل أَصله‪ :‬يا آل بكر فخفف بذف الْهمزة‪ .‬و ِمْنهَا لم التعجب‪ :‬وهِيَ مفتوحة كقولك‪ :‬يالَلعجب والعن‪ :‬يا عَجبُ احضر فهذا أَوانُك‪ .‬ولم‬
‫الْعلة ِبمَعْن كي كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬لتكونوا شهداء عَلَى الناس} وضربه ليتأَدب‪ .‬ولم الْعاقبة كقول الشاعر‪:‬‬
‫فللموت تغدو الْوالدات سِخَالا كما لِراب الدهر تبن الْمساكن‬
‫أَي عاقبته ذلك‪ .‬ولم الْجحود‪ :‬بعد مَا كَانَ وَلمْ يكن ول تصحب إِل النفي كقوله تعال‪{ :‬ومَا كَا َن اللّه ليعذبم} أَي لَنّ يعذبم‪ .‬ولم التاريخ‪َ :‬تقُولُ‪:‬‬
‫كتبت لثلث خلون أَي بعد ثلث‪.‬‬
‫وأَمّا لم التعريف ساكنة أَبدًا‪ ،‬ولم الَمر إِذَا دخل َعَلْيهَا حرف عطف جاز فِيهَا الْكسر والتسكي كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪ { :‬وليحكم أَهل الِنيل}‪.‬‬
‫للَ الْبق لع والّلؤُْلؤَةُ الدّرة وَاْلجَ ْمعُ الّلؤُْلؤْ والّللِئُ‪.‬‬
‫لل َت ْ‬
‫لم اللّئيمُ الدنء الَصل الشحيح النفس وََقدْ َلؤُمَ ُلؤْمًا و َملَ َمةً َأيْضًا ولم ًة وَألَمَ إِلْئامًا إِذَا صنع مَا يدعوه الناس َعَليْ ِه لئيما‪ ،‬واْلمِلَمُ واْلمِلمُ ِبوَزْنِ مِفعل‬
‫و ِمفْعال اّلذِي يقوم بعذر اللّئامِ‪ ،‬ولَمَ الْجرح والصدع ِمنْ باب قطع إِذَا سده فاْلَتَأمَ و َلءَمَ بي الْقوم مُلءَمةً أَصلح وجع وإِذَا اتفق الشيئان فَ َق ِد اْلَتأَما ومنه‬
‫قولم‪ :‬هَذَا طعام ل يلئمن ول تقل ل يلومن َلنّهُ ِم َن اللوم وف الْحديث‪ «:‬ليتزوج الرّجل ُل َمتَهُ ‪ ».‬أَي مثله وشكله ْ والاء ْعوض عن الْهمزة الذاهبة ِمنْ‬
‫وسطه‪.‬‬
‫لي اللْواء الشدة وف الْحديث‪ «:‬من كانت َل ُه ثلث بنات فصب َعلَى لْواهن كن َلهُ حجابا ِمنَ النار»‪.‬‬
‫ل ل حرف نفي لقولك يفعل ول يقع الْ ِفعْل إِذَا قَالَ ُه َو يفعل غدا قلت‪ :‬ل يفعل غدا‪ ،‬وََقدْ يَكُون ضدّا لبلى ونعم‪َ ،‬وَقدْ يَكُون للنهى كقولك‪ :‬ل َتقُم ول‬
‫يَقُم زيد ينهى ِبهِ كل منهي ِمنْ غائب وحاضر وََقدْ َيكُون لغوا َك َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬ما منعك أَل تسجد} أَي مَا منعك أَن تسجد‪ ،‬وََقدْ يَكُون حرف عطف‬
‫لِخراج الثّان ِممّا دخل فِيهِ ا َلوّل كقولك‪ :‬رأَيت زيدا ل عَمْرا‪َ ،‬فإِنْ أَدخلت عََلْيهَا الْواو خرجت ِم ْن أَن َتكُون حرف عطف كقولك‪َ :‬لمْ يقم زيد ول‬
‫(‪)1‬‬
‫عمرو؛ لَ ّن حُرُوف الْعطف ل يدخل بعضها َعلَى َبعْض فتكون الْواو للعطف ول لتأَكيد النفي‪ ،‬وََقدْ ُتزَاد فِيهَا الْتاء َفُيقَالُ‪ :‬لت َكمَا سبق ف (ل ي ت)‬
‫وإِذَا استقبلها الَلف واللم ذهبت أَلفها كقولك‪ :‬اْلجِدّ يرفع ل اْلجَدّ‪.‬‬
‫ع‪ :‬لئِمةٌ ف ل و م‪ .‬ع‪ :‬لتَ ف ل ي ت‪ .‬ع‪َ :‬لهُوت ف ل ي هـ ‪.‬‬
‫لبأ الّلبَأ كعنب أَول اللب ف النتاج والّلُبؤَة أُنثى الَسد والّلبْوة كالنبوة لغة فِيهَا ولّبأَ بالج َتلْبئةً وأَصله غي مهموز قَالَ الْفراء‪ :‬ربا خرجت بم فصاحتهم إِلَى‬
‫هز مَا ليس بهموز قالوا‪َ :‬لّبأَ بالج و َحّلأَ السويق ورَثأَ الْميت‪.‬‬
‫لبب أََلبّ بالكان إِلْبابًا أَقام ِبهِ ولزمه وَلبّ لغة فِيهِ قَالَ الْفراء‪ :‬ومنه قولم‪َ :‬لّبيْك أَي أَنا مقيم عَلَى طاعتك وُنصِب َعلَى الْمصدر كقولك‪ :‬حدًا ِللّهِ وشكرا‪،‬‬
‫وكان حقه أَن يُقَال َلبّا لك وُثنّيَ َعلَى معن التأَكيد أَي إِلبابا بك بعد إِلباب وإِقامة بعد إِقامة قَالَ الْخليل‪ُ :‬هوَ ِمنْ قولم دار فلن تَُلبّ داري ِبوَزْنِ ترد أَي‬
‫ضعِيف‬
‫ب كأَشد‪ ،‬وربا أَظهروا ِالتّ ْ‬‫تاذيها‪ ،‬أَي أَنا مواجهك با تب إِجابة لك والياء للتثنية‪ ،‬وفيها دليل َعلَى النصب للمصدر‪ ،‬واللّبّ الْعقل وجعه ألبَاب وأَلُ ّ‬
‫لضرورة الشعر فقالوا‪ :‬أَْلبُب كأَرجل والّلبِيبُ الْعاقل وجعه أَِلبّاءُ ِبوَزْنِ أَشداء وََقدْ َلِبْبتَ يا رجل بِاْلكَسْ ِر لَباَبةً بِاْل َفتْ ِح أَي صرت ذا لب‪ ،‬وحكى يونس َلُببْت‬

‫‪ )(1‬حيث كان ترتيبه الول على الحرف الخير‪..‬‬

 ‫ضمّ الْخالص والّلبّة ِبوَزْنِ الْحبّة اْل َمنْحَر‪.‬‬
‫ض ّم َوهُ َو نادر ل نظي َلهُ ف الْمضاعف‪ ،‬وخالص كل شيء ُلبّه والسب الّلبَابُ بِال ّ‬
‫بِال ّ‬
‫سرِ الْباء وُقرِئَ‪َ ":‬لِبثِي فِيهَا أَحقابا"‪.‬‬
‫لبث َلِبثَ أَي مكث وبابه فهم وَلبَاثًا َأيْضًا بِاْل َفتْحِ َف ُهوَ لِبثٌ وَلِبثٌ َأيْضًا بِكَ ْ‬
‫لبد الّلبْدُ ِبوَزْنِ الْجلد واحد اللّبُود والّلبْدةُ أَخص منه قلت‪ :‬وجعها ِلبَد ومنه قوله تعال‪{ :‬كادوا يكونون َعَليْهِ ِلَبدًا} واللّبَادَة مَا يلبس منه للمطر‪ ،‬وما له سََبدٌ‬
‫ول َلَبدٌ سبق تفسيه ف (س ب د) والّتلْبيد أَن يعل اْلمُحْرِم ف رأسه شيئا ِم ْن صمغ ِلَيَتَلبّد شعره ُب ْقيًا عََلْيهِ لئل يشعث ف الِحرام‪ ،‬وأَهلكت مال ُلَبدًا أَي‬
‫جا ويقال الناس ُلَبدٌ َأيْضًا أَي متمعون‪.‬‬
‫ضمّ أَي‬ ‫سةٌ بِال ّ‬
‫ط وبابه ضرب ومنه قوله تعال‪{ :‬وَلَلبَسْنا عليهم مَا َي ْلبِسون} وف الَمر ُلبْ َ‬ ‫ضمّ وَلَبسَ َعَلْيهِ الَمر َخلَ َ‬ ‫لبس َلبِس الثّوب يلبَسُه بِاْل َفتْ ِح ُلبْسا بِال ّ‬
‫شبهة يعن ليس بواضح‪ ،‬واللّبَاس بِالْكَسْ ِر مَا ُيلْبَس َو َكذَا اْلمَ ْلبَس ِبوَزْنِ اْلمَ ْذهَب‪ ،‬واللّبْس َأيْضًا ِبوَزْنِ الدبس وِلْبسُ الْكعبة َأيْضًا والودج مَا عليهما ِمنْ لِباس‪،‬‬
‫وِلبَاسُ الرّجل امرأَته وزوجها لِباسها قَالَ اللّ ُه تَعَالَى {هن لباس لكم وأَنتم لباس لن} ولِباس التقوى الْحياء كَذَا جَاءَ ف التفسي وقيل ُهوَ الْغليظ الْخشن‬
‫الْقصي‪ ،‬والّلبُوس ِب َفتْحِ اللم مَا ُيلْبس وقوله تعال‪{ :‬وعلّمناه صنعة َلبُوسٍ لكم} يعن الدرع وَتلَّبسَ بالَمر وبالثوب ولبَسَ الَمر خالطه ولَبسَ فلنا عرف‬
‫باطنه واْلَتَبسَ َعلَْيهِ الَمر اختلط واشتبه والتّ ْلبِيس كالتقديس والتخليط شدد للمبالغة ورجل َلبّاسٌ ول تقل ُمَلّبسٌ‪.‬‬
‫لبق الّلبِق بِكَسْرِ الْباء والّلبِيق الرّجل الْحاذق الرّفيق با يعمله وََقدْ َلِبقَ ِمنْ باب سلم ويقال َأيْضًا َلبِق ِبهِ الثّوب أَي لق به‪.‬‬
‫جمْعُ أَْلبَان والّلبُون ِمنَ الشاء والِبل ذات اللب غزيرة كانت أَم بكيئة والغزيرة َلبِنة وََقدْ َلِبَنتْ ِمنْ باب طرب‪ ،‬وابن َلبُون ولد الناقة‬ ‫لب اللّبَن اسم جنس وَاْل َ‬
‫إِذَا استكمل السنة الثّانية ودخل ف الثّالثة‪ ،‬والنثى ابنة َلبُو ٍن لَنّ أَمه وضعت غيه فصار َلهَا لب َو ُهوَ نكرة ويُعرف باللم َفيُقَالُ ابن الّلبُون‪ ،‬وَلَبنَه َف ُه َو لبِنٌ‬
‫سقاه اللب وبابه ضرب ونصر ورجل لبن َأيْضًا ذو لب كرجل تامر ذو تر‪ ،‬وأَْلَبنَ الْقوم كثر عندهم اللب وهذا الْعشب َم ْلَبنَة بِاْل َفتْحِ أَي يكثر َعَلْيهِ لب الشاة‬
‫جمْعُ َلبِن مثل كَلِمة و َكلِم قَالَ ابن السّكّيت‪ِ :‬منَ الْعرب َمنْ يقول ِلْبنَ ٌة وِلْبنٌ مثل ِلبْدة‬
‫وا ْستَ ْلَبنَ الرّجل طلب لبنا لعياله َأوْ لضيفانه واللّبِنة اّلتِي يبن ِبهَا وَاْل َ‬
‫وِلبْد‪ ،‬وَلّبنَ الرّجل َت ْلبِينا اتذ اللب واْلمِ ْلبَن قالب الّلبِن وَلِبنَة الْقميص ُج ُربّانُه‪ ،‬قلت‪ :‬ف التهذيب َلبِنة الْقميص بنيقته والعن واحد والّلبَان بِالْكَسْرِ كالرضاع‬
‫ضمّ الْكندر واللّبَانة الْحاجة وُلْبنَانٌ جبل‪.‬‬
‫يُقَال ُهوَ أَخوه بلبان أَمه ول يُقَال بلب أَمه‪ ،‬واللّبَان بِال ّ‬
‫ع‪ :‬لَبوة ف ل ب أ‪.‬‬
‫لب َلبّى بالج َت ْلبَِيةً وربا قالوا َلّبأَ بالج بِاْل َهمْزَةِ وأَصله غي مهموز‪ ،‬وََقدْ سبق ف (ل ب أ) وَلبّاهُ قَالَ َلهُ لبيك قَالَ يونس النحوي‪َ :‬لّبيْك ليس بثن ِإّنمَا ُه َو‬
‫ب ِبهِ إِذَا‬
‫مثل عليك وإِليك‪ ،‬وقال الْخليل‪ُ :‬هوَ مثن وََقدْ سبق ف (ل ب ب) وحكى أَبوعبيد عن الْخليل أَن أَصل التلبية الِقامة بالكان ُيقَال‪ :‬أََلبّ بالكان وَل ّ‬
‫أَقام ِبهِ قَالَ‪ :‬ث قلبوا الْباء الثّانية إِلَى الْياء استثقال كَمَا قالوا تظنن وأَصله تظنن قلت‪ :‬وهذا التخريج عن الْخليل يالف التخريج الْمنقول ف (ل ب ب) فَإِنْ‬
‫أَمكن الْجمع بينهما فل منافاة‪.‬‬
‫لتأ َلَتأْتُ الرّجل بجر إِذَا رميته وَلَت ْأتُه بعين ِإذَا أَحددت إَِلْيهِ النظر وَلَتأَت أَمه ِبهِ ولدته‪ ،‬ويقال لعن اللّه أَمّا َلَتأَتْ به‪.‬‬
‫لتت َلَتتّ السويق ِإذَا جدحته ِمنْ باب رد‪.‬‬
‫سرِ التاء واللّ ْ‬
‫ت‬ ‫لت التّي اسم مبهم للمؤنث َو ُهوَ مَ ْعرِفَة ول يوز نزع الَلف واللم منه للتنكي‪،‬ر ول يتم إِل بصلة وفيه ثلث لغات‪ :‬اّلتِي والّلتِ بِكَ ْ‬
‫ت بِكَسْرِ التاء والّلوَا‬
‫بسكونا‪ ،‬وف تثنيته لغتان‪ :‬الّلتَا ِن والّلتَانّ بتشديد النون والّلتَا نذفها وف الْجمع خس لغات‪ :‬اللتِي واللتِ ِبكَسْرِ التاء واللوات واللوا ِ‬
‫بإِسقاط التاء‪ ،‬وتصغي اّلتِي الّلَتيّا بِالْ َفتْ ِح والتشديد ويقال وقع فلن ف اللَّتيّا والّت وها اسان ِمنْ َأ ْسمَاء الداهية‪.‬‬
‫لثث أََلثّ بالكان أَقام ِبهِ وف الْحديث‪ «:‬ل ُتِلثّوا بدار معجزة‪ ».‬وتفسيه ف (ع ج ز)‪.‬‬
‫ض ّم أَن يصي الرّاء غينا َأوْ لما والسي ثاء‪ ،‬وََقدْ َلِثغَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ أَْلثَغُ وامرأَة َلْثغَاءُ ‪.‬‬
‫لثغ الّلثْ َغةُ ف اللسان بِال ّ‬
‫لثم الّلثَامُ مَا كَا َن َعلَى الْفم ِمنَ النقاب واللّْثمُ التقبيل وبابه فهم وَلَثمَ بِالْ َفتْحِ لغة نقلها ابن كيسان عن الْمبد‪.‬‬
‫ع‪ :‬لثة ف ل ث ي‪.‬‬
‫لثي اللّثَة بالتخفيف مَا حول الَسنان وجعها ِلثَاثٌ وِلثًى‪.‬‬
‫جئَة الِكراه وأَْلجَأَه إِلَى كَذَا اضطره إَِلْيهِ وأَْلجََأ أَمره إِلَى اللّه أَسنده‪.‬‬
‫جأَ واْلَتجَأَ مثله والتّ ْل ِ‬
‫جأَ إَِلْيهِ يلجأَ مثل قطع يقطع َلجَأ بفتحتي و َملْ َ‬
‫لأ َل َ‬
‫سرِ لغة‪ ،‬واْل ُملَجّة التمادي ف الْخصومة‬ ‫جتَ بِاْل َفتْحِ َتلِ ّج بِالْكَ ْ‬
‫جْ‬‫جتَ بِاْلكَسْ ِر َلجَاجًا وَلجَاجَة ِب َفتْحِ اللم فِي ِهمَا فأَنت َلجُوج وَلجُوجة والاء لبالغة وَل َ‬
‫جْ‬ ‫لج َل ِ‬
‫ضمّ‬
‫جلَج أَي يتردد ِم ْن غي أَن ينفذ‪ ،‬وُلجّة الْماء بِال ّ‬ ‫ججَة ِبوَزْ ِن ُهمَزة أَي لوج‪ ،‬والّلجُْلجَة والّتَلجْلُج التردد ف الْكلم ُيقَال الْحق أَبلج والباطل َل ْ‬ ‫ورجل ُل َ‬
‫ججَتِ السفينةُ َت ْلجِيجًا خاضت اللجة‪.‬‬ ‫معظمه َو َكذَا اللّجّ ومنه بر ُلجّ ّي وَل ّ‬
‫لم الّلجَامُ معروف فارسي معرب واللّجام مَا تشده الْحائض وف الْحديث‪ «:‬تلّجمي‪ ».‬أَي شدي لاما َو ُهوَ شبيه بقوله‪ «:‬استثفري»‪.‬‬
‫ضمّ الْفضة جَاءَ مصغرا مثل الثّريا والكميت‪.‬‬
‫جيْنُ بِال ّ‬
‫لن الّل َ‬
‫لح الِْلحَاحُ كالِلاف ُيقَال ألْح َعَلْيهِ بالسأَلة‪.‬‬
 ‫لد أَلْحدَ ف دين اللّه أَي حاد عنه وعدل وَلحَد ِمنْ باب قطع لغة فِيهِ وقُرِئَ‪{ :‬لسان اّلذِي يلحدون إِليه} واْلَتحَد مثله وألْحدَ الرّجل ظلم ف الْحرم وقوله‬
‫حدَ للقب لدا ِم ْن باب‬
‫حدُ ِبوَزْنِ الْفلس الشق ف جانب الْقب وضم اللم لغة فِي ِه وَل َ‬
‫تعال‪{ :‬ومن يرد فِيهِ بإِلاد بظلم} أَي إلْحادا بظلم والباء زائدة‪ ،‬واللّ ْ‬
‫قطع والْحدَ َلهُ أَيضا‪.‬‬
‫لس الّلحْسُ باللسان وبابه فهم وَلحْسَ ًة وُلحْسَة ِب َفتْحِ اللم وضمها‪.‬‬
‫ح َظهُ وَلحَظَ إَِلْيهِ ِمنْ باب قطع نظر إَِلْيهِ بؤخر عينه واللّحَاظ بِالْ َفتْحِ مؤخر الْعي وبالكسر مصدر ل َحظَه أَي راعاه‪.‬‬
‫لظ َل َ‬
‫لف اْلَتحَفَ بالثوب تغطى ِبهِ واللَّحاف مَا يلتحف ِبهِ وكل شيء تغطيت ِبهِ فَ َقدِ اْلَتحَ ْفتَ ِبهِ‪ ،‬وألْحفَ السائل أْلحّ ُيقَال ليس للْ ُم ْلحِف مثل الرّد‪.‬‬
‫سرِ الْحاء أَي‬
‫حقٌ‪ ».‬بِكَ ْ‬
‫حقَ ِبهِ َلحَاقا بِالْ َفْتحِ أَي أَدركه وألْحقَه ِب ِه غيه وأَلْحَقَه َأيْضًا ِبمَعْن َلحِقه‪ ،‬وف الدعاء‪ «:‬إِن عذابك بالكفار ُملْ ِ‬
‫لق َلحِقَه بِالْكَسْ ِر وَل ِ‬
‫لَ ِحقٌ والفتح صواب وَتلَحَ َقتِ الْمطايا لِق بعضها بعضا ول ِحقٌ اسم فرس كَانَ لعاوية بن أَب سفيان‪.‬‬
‫حمَة الْبازي مَا يطعم ِممّا يصيده‬ ‫ضمّ الْقرابة وُلحْمةُ الثّوب تضم وتفتح وُل ْ‬
‫حمَة بِال ّ‬
‫حمَانٌ واللّ ْ‬
‫جمْ ُع ِلحَام وُلحُوم وُل ْ‬
‫لم الّلحْمُ معروف والّلحْمَة أَخص منه وَاْل َ‬
‫حمَةُ الْوقعة الْعظيمة ف الْفتنة واْل ُمَتلَحِمة الشجة اّلتِي أَخذت ف اللحم ول تبلغ السمحاق واْلمُ ْلحَم جنس ِمنَ الثّياب‪ ،‬ولَ َحمَ الشيء‬ ‫تُضم وتُفتح َأيْضًا‪ ،‬واْل َملْ َ‬
‫حمَ الْقوم ِم ْن باب‬
‫حمَ ِمنْ باب طرب اشتهى اللحم َف ُه َو َلحِمٌ وَل َ‬ ‫بالشيء أَلصقه ِبهِ وَلحُم الرّجل ِم ْن باب ظرف َف ُهوَ َلحِيم إِذَا صار كثي اللحم ف بدنه‪ ،‬وَل ِ‬
‫حمَ‬
‫قطع أَطعمهم اللحم َف ُهوَ ل ِحمٌ ول تقل ألْح َمهُم والَصمعي يقوله‪ ،‬ويقال َأيْضًا رجل ل ِحمٌ أَي ذو لم مثل لبن وتامر‪ ،‬والّلحّام اّلذِي يبيع اللحم وَل َ‬
‫الْعظم عرقه وبابه نصر وألْحمَ الناسج الثّوب وف الْمثل‪ ":‬ألْحم مَا أَسديت" أَي تم مَا ابتدأَته ِمنْ إِحسان وألْحم الرّجل كثر ف بيته اللحم واْلَتحَمَ الْجرح‬
‫للبء‪.‬‬
‫حنُ َأيْضًا واحد الَْلحَان والّلحُون ومنه الْحديث‪«:‬‬ ‫حنُ الْخطأ ف ا ِلعْرَاب وبابه قطع ويقال فلن َلحّانُ وَلحّاَنةٌ َأيْضًا أَي يطئ والّت ْلحِيُ التخطئة واللّ ْ‬ ‫لن الّل ْ‬
‫حنَ ف قراءته ِمنْ باب قطع إِذَا َطرّب ِبهَا وغَرّد َو ُهوَ أَلْحن الناس إِذَا كَا َن أَحسنهم قراءة َأوْ غناء‪ ،‬واللّحَن ِب َفتْحِ الْحاء‬
‫اقرأَوا الْقرآن بلحون الْعرب‪َ ».‬وَقدْ َل َ‬
‫حنَ َلهُ قَالَ َل ُه قول يفهمه عنه ويفى َعلَى غيه‬ ‫الْفطنة َوَقدْ َلحِن ِم ْن باب طرب وف الْحديث‪ «:‬ولعل أَحدكم ألْحن بجته ِمنَ الخر‪ ».‬أَي أَفطن َلهَا‪ ،‬وَل َ‬
‫حنَه ُهوَ عنه أَي فهمه وبابه طرب وألْحنَه ُه َو إِياه وقول الْفزاري‪:‬‬
‫وبابه قطع‪ ،‬وَل َ‬
‫َمْن ِطقٌ رائع وَتلْحَن أَحيا نا وخي الْحديث مَا كَا َن لنا‬
‫حنِ الْقول} أَي ف فحواه‬
‫يريد أَنا تتكلم َوهِ َي تريد غيه وتعرض ف حديثها فتزيله عن جهته ِم ْن فطنتها وذكائها َكمَا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ولتعرفنهم ف َل ْ‬
‫ومعناه‪.‬‬
‫ضمّ‬‫جمْ ُع ُلِحًى ِبكَسْرِ اللم وضمها نظي ال ّ‬ ‫حيَانِ وثلثة ألْح والكثي ُلحَ ّي َعلَى فُعُول‪ ،‬والّلحْية معروفة وَاْل َ‬
‫لى اللّحْيُ منبت الّلحَْيةُ ِمنَ الِنسان وغيه وها َل ْ‬
‫ف ذروة وذرًا َوَقدِ اْلَتحَى الْغلم ورجل ِلحْيانِيّ بِالْكَسْ ِر عظيم اللحية‪ ،‬والّتَلحّي تطويق الْعمامة َتحْتَ الْحنك وف الْحديث‪ :‬أَنه نى عن القتعاط وأَمر‬
‫حيًا َأيْضًا مثله وَلحَاه يلحاه َلحْيا أَي لمه َف ُهوَ َملْحيّ‪ ،‬ولَحَاهُ‬
‫بالتلحي‪ ،‬والّلحَاءُ مكسور مدود قشر الشجر وَلحَا الْعصا قشرها وبابه َعدَا وَلحَاها يلحاها َل ْ‬
‫ُملَحاةً وِلحَا ًء نازعه وف الْمثل‪َ ":‬منْ لحاك َف َقدْ عاداك" وَتلَ َحوْا تنازعوا وقولم‪َ :‬لحَاهُ اللّه أَي قبحه ولعنه‪.‬‬
‫لص الّت ْلخِيصُ التبيي والشرح‪.‬‬
‫لف الّلخَافُ بِاْلكَسْ ِر حجارة بيض رقاق واحدتا َلخْفة ِبوَزْ ِن صحفة َوهِ َي ف حديث زيد بن ثابت رضي اللّه عنه‪.‬‬
‫لق الّلخْقُوقُ ِبوَزْنِ الْعصفور شق ف الَرض كالوجار وف الْحديث‪ :‬أَن رجل كَا َن واقفا َمعَ النب صلى اله عليه وسلم فوقصت ِبهِ ناقته ف أَخَاقِيق جرذان‪،‬‬
‫قَا َل الَصمعي‪ِ :‬إّنمَا ُهوَ َلخَاقِيق واحدها ُلخْقُوقٌ َوهِ َي شقوق ف الَرض‪.‬‬
‫لدد رجل أََلدّ بي الّلدَد أَي شديد الْخصومة وقوم ُلدّ وَلدّه خصمه ِمنْ باب رد َف ُه َو لَدّ وَلدُودٌ بِالْ َفتْحِ‪.‬‬
‫لدغ َلدَ َغتْه الْعقرب ِمنْ باب قطع وَت ْلدَاغًا َأيْضًا َف ُهوَ َملْدُوغٌ وَلدِيغ ٌ‪.‬‬
‫لدم اللّدْم صوت الْحجر َأوِ الشيء يقع بالَرض وليس بالصوت الشديد وف الْحديث‪ :‬وال ل أَكون مثل الضبع تسمع الّلدْم حت َتخْ ُرجَ فتُصاد‪.‬‬
‫ضمّ وَلدُنْ الْموضع اّلذِي ُهوَ الْغاية َو ُهوَ ظرف غي متمكن ِب َمنْزِلة ِعنْدَ‪ ،‬وََقدْ أَدخلوا َعَلْيهِ ِم ْن وحدها ِمنْ ُحرُوف الْجر‬
‫لدن رمح َلدْنٌ أَي لي ورماح ُلدْنٌ بِال ّ‬
‫قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬من َل ُدنّا} وجاءت مضافة تفض مَا بعدها وفيها ثلث لغات‪َ :‬لدُنْ وَلدَى وَلدُ وقالوا‪َ :‬لدُنْ ُغدْوة ول ينصبوا ِبهَا إِل غُدْوة خاصة‪.‬‬
‫لدى َلدَى لغة ف َلدُن قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬وأَلْ َفيَا سيدها َلدَى الْباب} واتصاله بالضمرات كاتصال عليك‪.‬‬
‫لذذ اللّذّة واحدة الّلذّات َوَقدْ َلذِذْتُ الشيء وجدته َلذِيذًا وبابه سلم ولَذَاذًا َأيْضًا‪ ،‬واْلتَذّ ِب ِه وَتَلذّذَ ِب ِه بِمَ ْعنًى وشراب َلذّ وَلذِيذ ِبمَ ْعنًى وا ْستََلذّهُ عده لذيذا‬
‫والّلذّ النوم والّلذِ والّلذْ بِكَسْرِ الذال وتسكينها لغة ف اّلذِي والتثنية الّلذَا بذف النون وَاْلجَ ْمعُ اّلذِينَ وربا قالوا ف الرّفْع الّلذُون‪.‬‬
‫لذع َلذَ َعْتهُ النار أَحرقته وبابه قطع والّلوْ َذعِيّ الظريف الْحديد الْفؤاد‪.‬‬
‫لذي اّلذِي اسم مبهم للمذكر َو ُهوَ مبن مَعْ ِرفَة ول يتم إِل بصلة‪ ،‬وأَصله َلذِي فأُدخل َعلَْيهِ الَلف واللم ول يوز أَن ُينْزَعا منه وفيه أَربع لغات‪ :‬اّلذِي والّلذِ‬
 ‫بِكَسْرِ الذال واللّذْ بسكونا واّلذِي بتشديد الْياء‪ ،‬وف تثنيته ثلث لغات‪ :‬الّلذّا ِن واللّذَا بذف النون واللّذَا ّن بتشديد النون‪ ،‬وف جعه لغتان‪ :‬اّلذِي َن ف الرّفْع‬
‫والنصب والر واّلذِي بذف النون ومنهم َمنْ يقول ف الرّفْع‪ :‬اللّذُون وتصغي اّلذِي الّل َذيّا بِاْل َفتْ ِح والتشديد‪.‬‬
‫لزب طي لَزِبٌ أَي لزق وبابه دخل واللزِب َأيْضًا الثّابت تَقُولُ‪ :‬صار الشيء ضربة لزب َو ُهوَ أَفصح ِمنَ اللزم‪.‬‬
‫لزج َل ِزجَ الشيء تطط وتدد َف ُه َو لَ ِزجٌ وبابه طرب‪.‬‬
‫لزز لَزّهُ شده وأَلصقه وبابه رد واْل ُملَزّز الْمجتمع اْلخَلْق الشديد الَسر وََقدْ َلزّزَه اللّه ولَزَ ْزتُه لصقته‪.‬‬
‫ضمّ واْلتَ َزقَ ِبهِ أَي لصق ويقال فلن لِزْقِي وِبلِزْقِي وَلزِيقِي أَي بنب‪.‬‬
‫لزق َل ِزقَ ِبهِ بِاْلكَسْ ِر لُزُوقًا بِال ّ‬
‫لزم َلزِ ْمتُ الشيء بِالْكَسْ ِر لُزُوما ولِزَامًا ولَ ِز ْمتُ ِبهِ ولَزَ ْمتُه واللّزَام اْلمُلزِ ُم ويقال صار َكذَا ضربة لَزِ ٍم لغة ف ضربة لزب‪ ،‬وأَلْ َزمَه الشيء فاْلتَ َز َمهُ والْلتِزَامُ‬
‫َأيْضًا العتناق‪.‬‬
‫لسع لَسَ َعْتهُ الْعقرب والية ِم ْن باب قطع‪.‬‬
‫سقَه ِبهِ غيه وفلن لِسْقي وِبلِسْقي ولَسِيقِي أَي بنب كله ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪.‬‬
‫سقَ ِب ِه وأَلْ َ‬
‫ضمّ واْلتَ َ‬
‫سقَ ِبهِ بِاْلكَسْ ِر لُسُوقًا بِال ّ‬
‫لسق(‪ )1‬لَ ِ‬
‫صقَ ِبهِ وأَلْصَقَه ِبهِ غيه وفلن لِصْقي وِبلِصْقي وَلصِيقِي أَي بنب كله ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ‪.‬‬
‫ضمّ واْلتَ َ‬
‫سرِ ُلصُوقًا بِال ّ‬
‫صقَ ِب ِه بِالْكَ ْ‬
‫لصق(‪َ )1‬ل ِ‬
‫لسن اللّسَانُ جارحة الْكلم َوَقدْ يكن ِب ِه عن الْكلمة فيؤنث حينئذ‪ ،‬فمن ذكره قَالَ ثلثة أَلْسِنة مثل حار وأَحرة‪ ،‬ومن أَنث قَالَ ثلث أَلْسُن مثل ذراع‬
‫سنَه أَخذ‬
‫سنُ وفلن لِسَان الْقوم إِذَا كَانَ اْل ُمتَ َكلّم عنهم‪ ،‬واللّسَانُ لسان الْميزان ولَ َ‬
‫سنٌ وأَلْ َ‬
‫سنَ ِمنْ باب طرب َف ُهوَ لَ ِ‬
‫وأَذرع‪ ،‬واللّسَن بفتحتي الْفصاحة وََق ْد لَ ِ‬
‫بلسانه وبابه نصر‪.‬‬
‫صةٌ ِبوَزْ ِن مجة ذات لُصُوصٍ‪.‬‬
‫صصُ وأَرض َملَ ّ‬
‫ضمّ اللم وفتحها َو ُهوَ َيتَلَ ّ‬
‫ص بي اللّصُوصِيّة ِب َ‬
‫ضمّ لغة فِيهِ وِل ّ‬
‫لصص اللّصّ واحد اللّصُوص والّلصّ بِال ّ‬
‫لطخ َل َطخَه بِ َكذَا ِمنْ باب قطع َفَتَلطّخَ ِب ِه أَي لوّثه ِب ِه فتلوث‪.‬‬
‫لطع الّلطْع اللحس وبابه فهم‪.‬‬
‫لطف َلطُفَ الشيء ِم ْن باب ظرف أَي صغر َف ُهوَ َلطِيفٌ والّلطْفُ ف الْعمل الرّفق ِبهِ والّلطْفُ ِم َن اللّه َتعَالَى التوفيق والعصمة‪ ،‬وأَْلطَ َفهُ بِ َكذَا بَرّه ِبهِ والسم‬
‫الّلطَفُ بفتحتي أَي هذيه واْلمُلطَ َفةُ الْمباراة والتَّلطّفُ للَمر الترفق له‪.‬‬
‫لطم الّلطْمُ الضرب َعلَى الْوجه بباطن الرّاحة وبابه ضرب واللّطِيمَةُ الْعي اّلتِي تمل الطيب وبّزّ التجار وربا قيل لسوق الْعطارين َلطِيمة‪ ،‬واللّطِيمُ اّلذِي يوت‬
‫أَبواه وال َعجِيّ اّلذِي توت أَمه واليتيم اّلذِي يوت أَبوه‪ ،‬ولطَ َمهُ وتَلطَمَا واْلَتطَمَت الَمواج ضرب بعضها بعضا‪.‬‬
‫ك وقيل الِلْظاظُ الِلاح‪.‬‬
‫لظظ ألّظّ ِبهِ لزمه ول يُفارقه وقول ابن مسعود رضي اللّه َتعَالَى عنه‪ :‬أَِلظّوا ف الدعاء بيا ذا الْجلل والِكرام‪ ،‬أَي الزموا ذَلِ َ‬
‫لظي اللّظَى النار وَلظَى َأيْضًا اسم ِمنْ َأ ْسمَاء النار معرِفة ل ينْصَرف واْلتِظاءُ النار التهابا وَتلَظّيها تلهّبُها‪.‬‬
‫ب مثله ولَ ِعبَ ِمنْ باب طرِب ولِ ْعبًا َأيْضًا ِبوَزْ ِن عِلْم‪ ،‬وَتلَ ّعبَ أَي َل ِعبَ مرة بعد أُ ْخرَى ورجل ِتلْعابةٌ بِالْكَسْ ِر كثي اللعب والتّلْعابُ‬
‫لعب اللّ ِعبُ معروف واللّ ْع ُ‬
‫ب الشمس مَا تراه ف شدة الْحر مثل نسيج‬ ‫بِالْ َفْتحِ الْمصدر ولُعابُ النحل الْعسل‪ ،‬واللّعَابُ مَا يسيل ِمنَ الْفم وَلعَب الصب ِمنْ باب قطع سال لُعاُبهُ وُلعَا ُ‬
‫الْعنكبوت وقيل ُهوَ السّراب‪.‬‬
‫لعثم أَبوزيد‪َ :‬تلَ ْعثَمَ ف الَمر إِذَا تكث فِيهِ وتَأنّى وقال الْخليل‪ :‬نكَل عنه وتبَصّره‪.‬‬
‫لعس اللّ َعسُ بفتحتي لون الشّفَة إِذَا كانت تضرب إِلَى السواد َقلِيل وذلك يُستملح وبابه طرِب يُقال شَ َفةٌ َلعْساءُ وفتية ونسوة لُ ْعسٌ‪.‬‬
‫لعع َل ْعلَعُ جبل كانت ِبهِ وقعة‪.‬‬
‫ضمّ اسم مَا تأْ ُخذُه الْملعقة واللّعْقةُ بِالْ َفتْحِ الْمرة الْواحدة واللّعُوق بِالْ َفتْ ِح اسم‬
‫لعق لَ ِعقَ الشيء لسه وبابه فهِم واْل ِملْعَ َقةُ بِالْكَسْرِ واحدة اْلمَلعِقِ‪ ،‬واللّعْقةُ بِال ّ‬
‫مَا يُلعق‪.‬‬
‫لعل لَ َعلّ كلمة شكّ وأَصلها علّ واللم ف أَولا زائدة ويُقال لَ َعلّي أَفعل ولَ َعلّن أَفعل بعن‪.‬‬
‫ي َأيْضًا‪ ،‬واْلمُل َعنَةُ واللّعانُ اْلمُباهلة‬
‫لعن اللّ ْعنُ الطرد والِبعاد ِمنَ الْخي وبابه قطع واللّ ْعَنةُ السم وَاْلجَ ْمعُ لِعا ٌن ولَعَناتٌ والرجل َلعِيٌ و َملْعونٌ والرأَة لَعِ ٌ‬
‫واْل َملْعَنةُ قارعة الطريق و َمنْزِل الناس وف الْحديث‪ «:‬اتقوا اْلمَل ِعنَ‪ ».‬يعن ِعْندَ الْحدَث ورجل لُ َعَنةٌ َيلْعن الناس كثيا ولُ ْعَنةٌ بالسكون يلعنه الناس‪.‬‬
‫لعا يُقال للعاثر لَعًا لك َو ُهوَ دعاء َلهُ بأَن ينتعش‪.‬‬
‫سرِ ُلغُوبًا لغة ضعيفة‪.‬‬
‫ب بِالْكَ ْ‬
‫لَغَب اللّغُوبُ بضمتي التعب والِعياء وبابه دخل ولَ ِغ َ‬
‫جمْعُ أَْلغَا ٌز كرُطب وأَرطاب‪.‬‬
‫لغز أَْلغَزَ ف كلمه ِإذَا عَمّى مُراده والسم اللّغْزُ وَاْل َ‬

‫‪1‬‬
‫() في الصل كانت المادتان (لسق‪ ،‬لصق) معا‪ ،‬وذلك لتشابه كلماتهما‪ ،‬تم فصلهما‪ ،‬فانتبه!‬
 ‫لغط اللّغَطُ بفتحتي الصوت واللبة وََقدْ َل َغطُوا ِمنْ باب قطع ولِغاطًا بِالْكَسْ ِر ولَ َغطًا َأيْضًا بفتحتي‪.‬‬
‫لغم قَا َل ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ :‬قلت لَعراب‪َ :‬متَى اْلمَسيُ؟ فقال‪َ :‬تلَ ّغمُوا بيوم السبت يعن ذكروه‪ ،‬الْكسائي‪ :‬لَغَم ِمنْ باب قطع إِذَا أَخب صاحبه بشيء ل يستيقنه‪.‬‬
‫لغا َلغَا قَالَ باطل وبابه َعدَا وصدِي وأَْلغَى الشيء أَبطله وأَلغاه ِمنَ الْعدد أَلقاه منه‪ ،‬والّلغِيةُ اللّ ْغوُ قَا َل الّلهُ تَعَالَى {ل تسمع فِيهَا لغية} أَي كلمة ذات لغو‬
‫َو ُهوَ مثل لبِن وتامر‪ ،‬واللّ ْغوُ ف الَيان ما ل يُعقد َعلَْيهِ الْقلب كقول الِنسان ف كلمه‪ :‬ل وال وبلى وال‪ ،‬واللّغةُ أَصلها لُغي َأوْ لُغو وجعها لُغًى مثل بُرة‬
‫وبُرًى ولُغَاتٌ َأيْضًا وقال بعضهم‪ :‬سعت لُغاتَهم ِب َفتْحِ التاء شبّهها بالتاء اّلتِي يُوقف عََلْيهَا الْهاء‪ ،‬والنسبة إِليها لُ َغوِيٌ ول تقل لَ َغ ِويٌ‪.‬‬
‫لفت اللّ ْفتُ اللّ ّي وبابه ضرب وف حديث حُذيفة رضي اللّه عنه‪ «:‬إِن ِم ْن أَقرإِ الناس للقرآن مُنافقا ل ي َدعُ منه واوا ول أَلفا َيلْ ِفتُه بلسانه َكمَا تَلْفِت الْبقرةُ‬
‫خلَى بلسانا‪ ».‬ولَ َفتَ وجهه عنه صرفه ولَ َفَتهُ عن رأيه صرفه وبابه ضرب واْلتَ َفتَ اْلتِفاتًا والتّلَ ّفتُ أَكثر منه‪.‬‬
‫اْل َ‬
‫حْتهُ النار والسّموم برها أَحرقته وبابه قطع قَالَ الَصمعي‪ :‬مَا كَا َن ِمنَ الرّياح َل ُه لَفْحٌ َف ُه َو حَرّ‪ ،‬وما كَا َن َلهُ نفح َف ُهوَ برد‪ ،‬واللّفّاحُ ِبوَزْنِ التّفاح نبات‬ ‫لفح لَ َف َ‬
‫يُشم َو ُهوَ شبيه بالباذنان إِذَا اصْ َفرّ‪.‬‬
‫ظ َو ُهوَ ف الَصل مصدر‪.‬‬
‫لفظ َلفَظَ الشيء ِم ْن فمه رماه وذلك الشيء الْمرمي لُفَا َظةٌ وَلفَظَ بالكلم وَتلَفّظَ ِبهِ تكلم ِبهِ وبابما ضرب واللّ ْفظُ واحد الَلْفا ِ‬
‫جمْ ُع اللّفَاِئفُ‪ ،‬واللّفِيفُ مَا اجتمع ِمنَ‬
‫لفف َلفّ الشيء ِمنْ باب ر ّد ولَفّ َف ُه شُدد للمبالغة وَتلَفّفَ ف ثوبه واْلتَفّ بثوبه واللّفَاَفةُ مَا يُلف عَلَى الرّجل وغيها وَاْل َ‬
‫حوَ‬
‫الناس ِمنْ قبائل شت وقوله تعال‪{ :‬جئنا بكم لفيفا} أَي مُجتمعي مُختلطي‪ ،‬وباب ِمنَ الْعربية يُقال َلهُ اللّفِيف لجتماع الْحرفي اْلمُعْتلي ف ثُلثية َن ْ‬
‫َذوَى وحَي َي والَلْفَافُ الَشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعال‪{ :‬وجنات أَلفافا} واحدها لِفّ بالكسر‪.‬‬
‫لفق لَ َفقَ الثّوب َوهُ َو أَن يضُم شُقة إِلَى أُخْرَى فيخيطها وبابه ضرب وأَحاديث ُملَفّ َقةٌ أَي أَكاذيب مُزخرفة‪.‬‬
‫لفا اللّفَاءُ بِالْ َفتْحِ الْخسيس ِمنْ الشيء وكل شيء يسي حقيا َف ُهوَ َلفَاء‪ُ ،‬يقَال‪ :‬رضِي فلن ِمنَ اْل َوفَاء باللّفاء‪ ،‬أَي ِمنْ حقه الْوافر بالقليل وأَْلفَاهُ وجده وَتلَفَاهُ‬
‫تداركه‬
‫لقب اللّ َقبُ النبز ولَ ّقَبهُ ِب َكذَا َفتَلَ ّقبَ به‪.‬‬
‫حةٌ ولكنها ل تُلقح إِل َوهِ َي ف نفسها لَقِحٌ‪،‬‬ ‫لقح أَلْقَحَ الْفحل الناقة والريح السحاب ورياح َلوَاقِ ُح ول تقل َملَقِح‪َ ،‬و ُهوَ ِمنَ النوادر وقيل الَصل فِيهِ ُملْ ِق َ‬
‫ك إَِلْيهِ‪ ،‬وَتلْقِيحُ النخل إِباره يُقال َلقّحَ النخلة تَلْقِيحا وأَلْ َقحَها واْل َملَقِحُ الْ ُفحُول َوهِ َي َأيْضًا‬
‫كأَن الرّياح لَ ِقحَت بي فِإِذَا أَنشأَت السحاب وفيها خي وصل ذَلِ َ‬
‫حتْ كالحموم ِم ْن ُحمّ والجنون ِمنْ ُجنّ‪.‬‬ ‫الِناث اّلتِي ف بطونا أَولدها‪ ،‬واْلمَلَقِيحُ مَا ف بطون النوق ِمنَ الَجنة الْواحدة َملْقُو َحةٌ ِمنْ قولم‪ُ :‬ل ِق َ‬
‫لقط َلقَطَ الشيء أَخذه ِمنَ الَرض ِمنْ باب نصر واْلتَ َق َطهُ َأيْضًا ويُقال‪ :‬لِ ُك ّل ساقطة لِق َطةٌ‪ ،‬أَي لِ ُكلّ مَا ندر ِم ْن كلمة ِم ْن يسمعها ويُذيعها واللّقِيطُ الْمنبوذ‬
‫ضمّ وَتلَقّطَ التمر التقطه ِم ْن ها هنا وها هنا‪.‬‬‫يُلتقط واللّقَطُ بفتحتي مَا التُقط ِمنَ الشيء ومنه َلقَطُ الْمعدن َوهِ َي قطع ذهب تُوجد فِيهِ وُلقَاطُ السّنبل بِال ّ‬
‫لقف َلقِفَ الشيء ِم ْن باب فهِم وَتلَقّ َفهُ أَي تناوله بسرعة‪.‬‬
‫لقق َلقّ عينه ضربا بيده وبابه ردّ واللّ ْقَلقُ اللسان وف الْحديث‪ «:‬من وُقِ َي شرّ َلقْلقه‪ ».‬واللّقْلقُ طائر أَعجمي طويل الْعُنق يأَكل الْحيات وربا قالوا اللّ ْقَلقُ‬
‫جمْعُ اللّقَاِل ُق وصوته اللّ ْقلَقةُ َوكَذَا كل صوت ف حَ َركَة واضطراب‪ ،‬وف حديث عمر رضي اللّه عنه‪ :‬ما َلمْ يكن نقع ول لقلقة‪ ،‬قَا َل أَبوعُبيد‪ :‬اللقلقة شدة‬ ‫وَاْل َ‬
‫الصوت‪.‬‬
‫لقم َل ِقمَ اللّ ْق َمةُ ابتلعها وبابه فهِم واْلتَ َقمَها مثله وَتلَ ّقمَها ابتلعها ف مُهلة وَل َقمّها غيه َتلْقِيما وأَلْ َقمَه حجرا‪.‬‬
‫لقن لَ ِقنَ الْكلم ف ِهمَه وبابه فهِم وَتلَ ّقَنهُ أَخذه لقاِنيَة والتّلْقِيُ كالتفهيم‪.‬‬
‫سرِ والد‪،‬‬
‫ضمّ فِي ِهمَا وَل ْقَيةً واحدة بِالْ َفتْ ِح ولِقَاءَةً واحدة بِالْكَ ْ‬‫ضمّ والتشديد ولُ ْقيَانًا ولُ ْقيَاَنةً واحدة بِال ّ‬
‫ضمّ والقصر ولُ ْقيًا بِال ّ‬
‫لقي َل ِقَيهُ لِقَاءً بِاْلكَسْ ِر والد وُلقًى بِال ّ‬
‫ول تقل لَقَاة فإِنا ُموّلدة وليست ِمنْ كلم الْعرب‪ ،‬وأَْلقَاهُ طرحه تَقُولُ أَل ِقهِ ِمنْ يدك وأَْلقِ ِبهِ ِم ْن يدك وأَلْقَى إَِليْهِ الْمودة وبالودة‪ ،‬واْلتَ َقوْا وَتلََقوْا ِبمَ ْعنًى‬
‫وا ْستَلْقَى َعلَى قفاه وَتلَقّاهُ أَي استقبله وقوله تعال‪{ :‬إِذ تلَ ّقوْنه بأَلسنتكم} أَي يأخذ بَعْض عن بَعْض‪ ،‬وجلس ِتلْقَاءَهُ أَي حذاءه والتّلْقَاءُ َأيْضًا مصدر مثل‬
‫ضمّ َف ُهوَ َملْ ُقوّ‪.‬‬
‫اّللّقَاءُ واللّقَى بِالْ َفتْحِ الشيء اْل ُملْقَى لوانه واللّقْوةُ داء ف الْوجه يُقال منه لُ ِقيَ الرّجل بِال ّ‬
‫لمْعِ َعلَى الصدر وقال أَبوزيد‪ :‬ف َجمِيع الْجسد‪.‬‬
‫لكز قَالَ أَبوعُبيد‪ :‬اللّكْزُ الضرب با ُ‬
‫لكع رجل ُل َكعٌ ِبوَزْ ِن عمر أَي لئيم وقيل ُهوَ الْعبد الذليل النفس وامرأَة َلكَاع مثل َقطَام ورجل أَل َكعُ وامرأَة لَ ْكعَاءُ ويُقال للصب الصغي َأيْضًا‪ُ :‬ل َكعٌ‪ ،‬وف‬
‫حديث أَب هُريرة‪َ «:‬أثَمّ لُكع ‪ ».‬يعن ِبهِ الْحسن َأوِ الْحسي‪.‬‬
‫صلُ ف النصاب‪.‬‬
‫ضمّ ثُ ْفلُه يُ َركّب ِبهِ النّ ْ‬
‫لكك اللّكّ بِالْ َفتْ ِح شيء أَحر يُصبغ ِبهِ واللّكّ بِال ّ‬
‫ضمّ والتشديد جبل بالشام‪.‬‬
‫لكم َل َكمَهُ ضربه بُمع كفه وبابه نصر واللّكّامُ بِال ّ‬
‫لكن اللّ ْكنَةُ عُجمة ف اللسان وعِيّ يُقال رجل أَل َكنُ بيّن اللّ َكنِ وََقدْ َل ِكنَ ِمنْ باب طرِب‪ ،‬ولَ ِكنَّْ خفيفة وثقيلة حرف عطف للستدراك والتحقيق يوجب ِبهَا‬
‫بعد نفي‪ ،‬إِل أَن تنصب تعمل عمل إِن تنصب السم وترفع الْخب ويستدرك ِبهَا بعد النفي والقبول تَقُولُ‪ :‬مَا تكلم زيد لك ّن عَمْرًا َقدْ تكلم‪ ،‬وما جاءن زيد‬
 ‫لكن عمرا َق ْد جَاءَ‪ ،‬والفيفة ل تعمل وقوله تعال‪{ :‬ل ِكنّا ُهوَ اللّه رب} أَصله لكن أَنا فحذفت الَلف فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك‪.‬‬
‫حهُ أَبصره بنظر خفيف وبابه قطع وأَْل َمحَهُ َأيْضًا والسم اللّ ْمحَةُ بِالْ َفتْ ِح وف فلن َل ْمحَةٌ ِمنْ أَبيه َأيْضًا أَي شبه ث قالوا‪ :‬فِيهِ َملَمِحُ ِم ْن أَبيه أَي مشابه‬ ‫لـمح َلمَ َ‬
‫فجمعوه َعلَى غي لفظه َو ُهوَ ِمنَ النوادر‪.‬‬
‫ئ بما قوله تعال‪{ :‬ومنهم ِمنْ يلمزك ف الصدقات} ورجل َلمّازٌ مشددا وُلمَزة‬
‫لـمز الّلمْزُ الْعيب وأَصله الِشارة بالعي َوَنحْوها وبابه ضرب ونصر وقُرِ َ‬
‫ِبوَزْنِ هزة أَي عيّاب‪.‬‬
‫لـمس اللّ ْمسُ باليد وََقدْ َلمَسَه ِم ْن باب ضرب ونصر والْلِتمَاسُ الطلب والَتلَ ّمسُ التطلب مرة بعد ُأخْرَى وبيع اْل ُملَمَسَة ُهوَ أَن يقول إِذَا لست الْمبيع فَ َقدْ‬
‫وجب الْبيع بيننا بكذا‪.‬‬
‫ضمّ كالنكتة ِمنَ الْبياض وف الْحديث‪«:‬‬
‫لـمظ َلمَظَ ِمنْ باب نصر وَتَلمّظَ ِإذَا تتبع بلسانه بقية الطعام ف فمه وأَخرج لسانه فمسح ِبهِ شفتيه واللّ ْم َظةُ بِال ّ‬
‫الِيان يبدو ُل ْمظَةٌ ف الْقلب»‪.‬‬
‫لـمع َلمَعَ الْبق أَضاء وبابه قطع وَلمَعَانًا َأيْضًا بِ َفتْحِ الْميم واْلَتمَعَ مثله‪ ،‬واللّمْ َعةُ ِبوَزْنِ الرّقعة قطعة ِم َن النبت إِذَا أَخذت ف الْيبس‪ ،‬والَْلمَعِيّ الذكي الْمتوقد‬
‫واْل ُملَمّع ِمنَ الْخيل اّلذِي يَكُون ف جسده بقع تالف سَائِر لونه‪.‬‬
‫لـمم َلمّ اللّه شعثه أَي أَصلح وجع مَا تفرق ِم ْن أَموره وبابه رد والِْلمَامُ النّزول ُيقَال أََلمّ ِب ِه أَي نزل ِبهِ وغلم ُمِلمّ أَي قارب الْبلوغ وف الْحديث‪ «:‬وإِن‬
‫ِممّا ينبت الرّبيع مَا يقتل َحَبطًا َأ ْو َيلِمّ‪ ».‬أَي يقرب ِمنْ ذَلِكَ وأََلمّ الرّجل ِم َن الّلمَم َو ُهوَ صغائر الذنوب وقال‪:‬‬
‫وأَي َعبْدٍ لك ل أََلمّا‬ ‫إِن تَ ْغفِ ِر اللهم تغفر َجمّا‬
‫وقيل الِْلمَامُ الْمقاربة ِمنَ الْمعصية ِمنْ غي مواقعة وقال الَخفش‪ :‬الّلمَم الْمتقارب ِم َن الذنوب‪ ،‬قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬قَالَ الْفراء‪{ :‬إِل اللّمَم} معناه إِل‬
‫الْمتقارب ِمنَ الذنوب الصغية‪ ،‬واللّمم َأيْضًا طرف ِمنَ الْجنون‪ ،‬ورجل َملْمُوم أَي ِبهِ لَمم ويقال‪ :‬أَصابت فلن ِمنَ الْجن َلمّة ‪َ ،‬و ُهوَ الْمس والشيء الْقليل‬
‫واْل ُملِمّة النازلة ِم ْن نوازل الدنيا والعي اللّمّة اّلتِي تصيب بسوء يُقَال‪ :‬أُعيذه ِمنْ كل هامة ولمة‪ ،‬والّلمّةُ بِالْكَسْرِ الشعر اّلذِي ياوز شحمة الُذن فِإِذَا بلغ‬
‫الْمنكبي ِفهِيَ جة وَاْلجَ ْمعُ ِل َممٌ وِلمَامٌ‪ ،‬وفلن يزورنا لِماما أَي ف الَحايي وكتيبة ُملَ ْملَ َممٌ و َم ْلمُومَة أَي مستديرة صلبة وَيلَ ْملَمُ وأََل ْملَمُ َم ْوضِع َوهُوَ ميقات‬
‫شدِيدِ قَالَ الْفراء‪:‬‬
‫أَهل الْيمن وقوله تعال‪{ :‬وتأَكلون التراث أَكل َلمّا} أَي نصيبه ونصيب صاحبه َوَأمّا قوله تعال‪{ :‬وإِن كل َلمّا ليوفينهم ربك} بِالتّ ْ‬
‫أَصله‪ :‬لن مَا‪ ،‬فلما كثرت فِيهِ الْميمات حذفت ِمْنهَا واحدة وقرأَ الزهري َلمّا بالتنوين أَي جيعا ويتمل أَن يَكُون أَصله ِلمَن َمنْ فحذفت ِمْنهَا إِحدى‬
‫الْميمات‪ ،‬وقول منْ قَالَ َلمّا ِبمَعْن إِل ل يعرف ف اللّغَة‪ ،‬وَلمْ حرف نفي لِما مضى َوهِيَ جازمة‪ ،‬وَحُرُوف الْجزم‪َ :‬لمْ وَلمّا وأََلمْ وأََلمّا‪ ،‬وتام الْكلم عََلْيهَا‬
‫ف الَصل‪ ،‬وِلمَ بِاْلكَسْ ِر حرف يُستفهم ِب ِه تَقُولُ‪ِ :‬لمَ َذ َهْبتَ؟ وأَصله ِلمَا فحُذفت الَلف تفيفا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬عفا اللّه عنك ِلمَ أَ ِذنْت لم} ولك أَن تُدخل‬
‫عََلْيهِ الْهاء ف الْوقف فتقول ِل َمهْ‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬لمَ ًة ف ل م ي‪.‬‬
‫لـمى الّلمَى سُمرة ف الشّفَة تُستحسن ورجل أَْلمَى وجارية َل ْميَاءُ بيّنة الّلمَى وُلمَةُ الرّجل تِربه وشكله وف الْحديث‪ «:‬ليتزوج الرّجل ُلمَته»‪.‬‬
‫لن َلنْ حرف لنفي الستقبال ويُنصب ِبهِ تَقُولُ‪ :‬لن تقوم‪.‬‬
‫لب َل َهبُ النار لسانا وكُن أَبوَلهَب بذلك لماله واْلَت َهبَت النار وَتَل ّهَبتْ اتقدت وأَْل َهبَها غيها أَوقدها‪ ،‬واللّ َهبَانُ بفتحتي اتقاد النار َوكَذَا الّلهِيبُ والّلهَابُ‬
‫بالضم‪.‬‬
‫ضمّ حرّ الْعطش‪ ،‬وَل َهثَ الْكلب أَخرج‬
‫لث الّل َهثَانُ ِب َفتْحِ الْهاء الْعطش وبسكونا الْعطشان والرأَة َل ْهثَى وبابه طرِب ولَهاثًا َأيْضًا بِاْل َفتْحِ واللّهَاثُ َأيْضًا بِال ّ‬
‫لسانه ِمنَ الْعطش َأوِ التعب َوكَذَا الرّجل إِذَا أَعيا وبابه قطع وَلهَاثًا َأيْضًا بالضم‪.‬‬
‫جةُ ِبوَزْنِ اْلَبهْجة اللسان وََق ْد تُفتح هاؤُه ُيقَال‪ُ :‬هوَ فصيح الّل ْهجَة‬
‫لج اللّهَجُ بالشيء اْلوَلُوع ِب ِه وََقدْ َلهِجَ ِبهِ ِم ْن باب طرِب ِإذَا أُغري ِبهِ فثابر َعَليْهِ‪ ،‬واللّ ْه َ‬
‫جةِ‪.‬‬
‫والّلهَ َ‬
‫لذم َل ْهذَ َمهُ أَي قطعه واللّ ْهذَمُ ِمنَ الَسنة الْقاطع‪.‬‬
‫لف َلهِفَ ِم ْن باب فهِم أَي حزِن وتسر َوكَذَا الّتَلهّفُ َعلَى الشيء‪ ،‬واْلمَ ْلهُوفُ الْمظلوم يستغيث والّلهِيفُ اْلمُضطر واللّهْفَانُ اْلمُتحي‪.‬‬
‫لم الّلهُمّ معناه يا اللّه واليم اْلمُشددة ف آخره عِوض ِمنْ حرف النداء‪ ،‬والِلْهامُ مَا يُلقى ف الرّوع يُقَال‪ :‬أَْلهَ َمهُ اللّه وا ْسَت ْلهَمَ اللّه الصب‪.‬‬
‫ج ْمعُ الّلهَا‪ ،‬وَلهِيَ عن‬ ‫ضمّ الْعطية دراهم كانت َأوْ غيها وَاْل َ‬ ‫ت َأيْضًا‪ ،‬واللّهْوةُ بِال ّ‬
‫لا اللّهَاةُ الْهنة اْلمُطبقة ف أَقصى سقف الْفم وَاْلجَ ْمعُ الّلهَا والّل َهوَاتُ والّل َهيَا ُ‬
‫ضمّ اللم وكسرها سل عنه وترك ذكره وأَضرب عنه‪ ،‬وأْلهَاهُ شَ َغلَه وَلهّاهُ ِب ِه تَ ْل ِهَيةً علَلّه وَلهَا بالشيء ِم ْن باب عَدَا ل ِعبَ‬ ‫ضمّ والتشديد وُلهْيانًا بِ َ‬
‫الشيء ُل ِهيّا بِال ّ‬
‫ل َهوْا أَي َلهَا بعضهم ببعض وقوله تعال‪{ :‬لو أَردنا أَن نتخذ َلهْوا } قالوا‪ :‬امرأَة وقيل ولدا وتقول‪ :‬اْلهَ عن الشيء أَي اتْ ُر ْكهُ وف‬ ‫ِبهِ وَتلَهّى ِب ِه مثله‪ ،‬وَت َ‬
‫الْحديث ف الْبلل بعد الْوضوء‪ «:‬اْلهَ عنه‪ ».‬وكان ابن الزُبي إِذَا سع صوت الرّعد َلهِيَ عن حديثه أَي تركه وأَعرض عنه‪ ،‬الَصمعي‪ :‬اْلهَ عنه ومنه بعن‪.‬‬
 ‫لو َلوْ حرف تَ َمنّ َو ُهوَ لمتناع الثّان ِمنْ أَجل امتناع ا َلوّل َتقُولُ‪ :‬لو جئتن لَكرمتك‪َ ،‬وهُ َو ضد إِن اّلتِي للجزاء لَنا تُوقع الثّان ِم ْن أَجل وقُوع ا َلوّل‪.‬‬
‫ل ْسوَد‪ :‬لُوبِ ٌي ونُوبِيٌ‪ ،‬و َلبَتَا الْمدينة بتخفيف الْباء حَرّتان‬
‫لوب قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬اللّوَبةُ والنّوبة ِبوَزْنِ الْكُوفة فِيهِمَا الْحرّة اْلمُلبسة حجارة سوداء ومنه قيل ل َ‬
‫تكتنفانا وف الْحديث‪ :‬أَنه َعلَْيهِ الصلة والسلم حَرّم مَا بي لبت الْمدينة‪.‬‬
‫لوث َلوّثَ ثيابه بالطي َت ْلوِيثًا لطخها وَلوّثَ الْماء كدره‪.‬‬
‫لوح لَحَ الشيء لح أَي لع وبابه قَالَ ولح الْبق وَألَحَ أَومض وَلوّ َحْتهُ الشمس تَ ْل ِويًا غيّرته وسفعت وجهه‪.‬‬
‫لوَذَةً وِلوَاذًا أَي لذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعال‪{ :‬يتسللون منكم ِلوَاذا} ولو‬
‫لوذ لَذَ ِبهِ لأَ إَِلْيهِ وعاذ ِبهِ وبابه قَالَ‪ :‬وِليَاذًا َأيْضًا بِاْلكَسْرِ‪ ،‬و َلوَذَ الْقوم ُم َ‬
‫كَانَ ِمنْ لذ لقال لِياذا‪.‬‬
‫ع‪ :‬لوذعِ ٌي ف ل ذ ع‪.‬‬
‫لوز اللّوْزَةُ واحدة الّلوْزِ وأَرض َملَزَةٌ بِاْل َفتْحِ فِيهَا أَشجار اللوز‪.‬‬
‫ص عََلْيهَا النب صلى ال عليه وسلم عَمّه يعن أَبا طالب‪.‬‬
‫صهُ َعلَى َكذَا أَي أَداره عَلَى الشيء اّلذِي يرومه منه وف الْحديث‪ :‬هي الْكلمة اّلتِي َألَ َ‬
‫لوص َأ َل َ‬
‫س ِه وف الْحديث‪ «:‬استلطتم دم َهذَا الرّجل‪ ».‬أَي استوجبتم‪ ،‬ولُوطٌ اسم ينصرف َمعَ اْلعُجمة والتعريف َو َكذَا نُوح ويلزم صرفهما‬
‫لوط ا ْسَتلَطَهُ أَلزقه ِبنَفْ ِ‬
‫لُقاومة خفتهما أَحد السببي بلف هِند ودَعد فإِنك مُخي فِي ِه بي الصرف وعدمه‪.‬‬
‫لوع َل ْوعَةُ الْحب حُرقته وََقدْ َل َعهُ الْحب ِمنْ باب قَالَ واْلتَاعَ فُؤادُه احترق ِمنَ الشوق‪.‬‬
‫لوك لَكَ الشيء ف فمه علكه وبابه قَا َل ولك الْفرس اللجام‪.‬‬
‫لول لَول ُم َر ّكبَة ِمنْ معن إِن وَلوْ؛ وذلك أَن لول ينع الثّان ِم ْن أَجل ا َلوّل تَقُولُ‪ :‬لول زيد للكنا‪ ،‬أَي امتنع وُقُوع الْهلك ِم ْن أَجل ُوجُود زيد‪ ،‬وََق ْد يَكُون‬
‫ِبمَعْن َهلّ َو ُه َو كثي ف اْلقُرآن الْعزيز ومنه قوله تعال‪{ :‬لول أَخّرْتن إِلَى أَجل قريب}‪.‬‬
‫لوم الّلوْمُ الْ َع ْذلُ َتقُولُ‪ :‬لَ َمهُ َعلَى َكذَا ِمنْ باب قَالَ وَل ْو َمةً َأيْضًا َف ُه َو َملُومٌ وَلوّ َمهُ َأيْضًا مُشدد للمُبالغة واللّوّمُ جع لئِمٍ كراكع و ُركّع‪ ،‬واللئِمةُ الْملمة يُقال‪:‬‬
‫لوَمُوا أَي لم‬‫لوِمُ جع َملَم ٍة وَألَمَ الرّجل أَتى مَا يُلم َعَلْيهِ وف الْمثل‪ ":‬رُبّ لِئمٍ ُملِيمٌ" أَبوعبيدة‪َ :‬ألَ َمهُ ِبمَعْن لمه‪ ،‬وَت َ‬ ‫مَا زلت أَترع فيك الّلوَاِئمَ‪ ،‬واْل َم َ‬
‫بعضهم بعضا ورجل لُومةٌ يلومه الناس وُلوَ َمةٌ بِ َفتْحِ الْواو يلوم الناس والّتَلوّمُ النتظار والتمكث‪.‬‬
‫لون اللّوْنُ هيئة كالسواد والُمرة وفلن ُمَتلَوّنٌ أَي ل يثبت َعلَى ُخلُق واحد‪ ،‬وَلوّنَ اْلبُسْ ُر َت ْلوِينًا إِذَا بدا فِيهِ أَثر النضج واللّوْنُ الدّقل َو ُهوَ ضرب ِم َن النخل‬
‫قَا َل الَخفش‪ُ :‬هوَ جع واحدته لِينةٌ ولكن َلمّا انكسر مَا قبلها انقلبت الْواو ياء ومنه قوله تعال‪{ :‬ما قطعتم ِم ْن لينة} وترها سي يُسمى الْعجوة وجعها لِيٌ‪.‬‬
‫لوى َلوَى الْحبل فتله يلويه َليّا وَلوَى رأْسه وأَْلوَى برأسه أَماله وأَعرض وقوله تعال‪{ :‬وإِن َت ْلوُوا َأ ْو تُعرضوا} بواوين قَالَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنهما‪ُ :‬ه َو‬
‫الْقاضي يَكُون َليّه وإِعراضه لَحد الْخصمي َعلَى الخر‪ ،‬وقُرئ بواو واحدة مضموم اللم ِم ْن وَلِيَ قَالَ ماهد‪ :‬أَي إِن تلوا الشهادة فتُقيموها َأوْ تُعرضوا عنها‬
‫ف وِلوَى الرّمل مقصور مُنقط ُعهُ َو ُهوَ الْجدد بعد‬‫فتتركوها وقوله تعال‪َ{ :‬لوّوا رُءوسهم} التشديد للكثرة والُبالغة‪ ،‬واْلَتوَى وَتَلوّى ِبمَعْن وَلوَى َعلَْيهِ أَي عطَ َ‬
‫الرّملة‪ ،‬وِلوَاءُ الَمي مدود والَْل ِويَةُ اْلمَطارِد َوهِيَ دُونَ الَعلم والبُنود وأَْلوَى بقي أَي ذهب ِبهِ وأَْلوَتْ ِبهِ عنقاء مُ ْغرِب ذهبت ِبهِ‪ ،‬واللءُون جع اّلذِي ِمنْ‬
‫غي لفظه ِبمَعْن اّلذِينَ‪ ،‬وفيه ثلث لُغات‪ :‬اللءون ف الرّفْع والّلئِي ف النصب والر واللءو بل نون واللءي بإِثبات الْياء‪ ،‬ف كل حال يستوي فِيهِ الرّجال‬
‫والنساء‪ ،‬وإِن شئت قلت‪ :‬للنساء الل بالقصر بل ياء ول مد ول هز‪ ،‬ومنهم َم ْن يهمز‪ ،‬قلت‪ :‬هَذَا الْموضع فِيهِ سبق قلم‪.‬‬
‫ليت َلْيتَ كلمة َتمَ ّن َوهِيَ حرف ينصب السم ويرفع الْخب وحكى النحويون أَن بَعْض الْعرب يستعملها استعمال وجدت ويُجريها مُجرى الْفِعل اْلمُتعدي‬
‫إِلَى مفعولي فيقول‪ :‬ليت زيدا شاخِصا َفيَكُون قول الشاعر‪:‬‬
‫يا ليت أَيام الصِبا رواجِعا‬
‫على َهذِهِ اللغة‪َ ،‬وأَمّا عَلَى اللّغة الْمشهورة َف ُه َو نصب َعلَى الْحال أَي يا ليتها إِلينا رواجع‪ ،‬ويقال‪َ :‬لْيتِن ولِيتَن كَمَا قالوا َل َعلّي وَل َعلّن وِإنّي وِإنّن‪ ،‬وَألََتهُ ِمنْ‬
‫عمله شيئا نقصه مثل أََلتَه قلت‪ :‬لتَهُ يليُتهُ ِبمَعْن أََلتَه أَشهر ِمنَ ألَتهُ َوهِيَ ِمنَ الْقراءات السبع ول يذكرها وذكر الَزهري اللغات الثّلث ف التهذيب وقوله‬
‫تعال‪{ :‬ولتَ حي مناص} قَالَ الَخفش‪ :‬شبّهوا لت ِبَلْيسَ وأَضمروا فِيهَا اسم الْفاعل قَالَ‪ :‬ول َتكُون لت إِل َمعَ حي‪ ،‬وََقدْ جَاءَ حذف حي ف الشّعر‬
‫وقرأَ بعضهم {ولت حي مناص} فرفع حي وأَضمر الْخب وقال أَبوعُبيدة‪ :‬هِ َي ل والتاء مَزيدة ف حي‪.‬‬
‫ليس َلْيسَ كلمة نفي َو ُهوَ فعل ماضٍ وأَصلها لِيسَ ِبكَسْرِ الْياء فسُكّنت استثقال ول تُقلب أَلفا لَنا ل تتصرف ِمنْ َحْيثُ استُعملت بلفظ اْلمَاضِي للحال‪،‬‬
‫ستُم كقولم‪ :‬ضربت وضربتُما وضربتُم والباء تتص ببها دُو َن أَخواتا تَقُولُ‪ :‬ليس زيد ُبنْطلِق‪ ،‬فالباء لتعدية‬ ‫ستُما ول ْ‬
‫ستَ ولَ ْ‬‫والدليل عَلَى أَنا فعل قولم‪ :‬لَ ْ‬
‫حوَ‪ :‬اشتقتُك واشتقتُ إِليهم‪ ،‬وََقدْ‬ ‫سهِ وبرف الْجر َن ْ‬‫اْلفِعْل وتأْكيد النفي‪ ،‬ولك أَل تُدخل الْباء لَنّ اْلمُؤكد يُستغن عنه‪ ،‬ولَن ِمنَ الَفعال مَا يتعدى ِبنَفْ ِ‬
‫يُستثن ِبهَا َتقُولُ‪ :‬جَاءَ الْقوم ليس زيدا‪ ،‬كَمَا تَقُولُ إِل زيدا تقديره ليس الْجائي زيدا‪ ،‬ولك أَن َتقُولُ‪ :‬جَاءَ الْقوم ليسك‪ ،‬إِل أَن اْلمُضمر اْلمُنفصل هُنا أَحسن‬
‫َو ُهوَ أَن َتقُولُ ليس إِياك وليس إِياي‪َ ،‬ف ُه َو أَحسن ِمنْ ليسي وليسك َمعَ جواز الْكل‪.‬‬
 ‫جمْعُ لِيطٌ ِبوَزْ ِن لِيف‪.‬‬
‫ليط اللّي َطةُ قِشرة الْقصب وَاْل َ‬
‫ليف اللّيفُ للنخل الْواحدة لِي َفةٌ‪.‬‬
‫ليق لَقَت الدواة ِم ْن باب باع َلصِقت ولَقَها صاحبها يتعدى ويلزم ِفهِ َي َملِيقةٌ أَي أَصلح مِدادَها‪ ،‬وَألَقَها إِلَقةً لغة فِيهِ َقلِيلة‪ ،‬والسم منه اللّي َقةُ و َلقَ ِبهِ‬
‫الثّوب َلبِق وهذا الَمر ل يليق بك أَي ل يعلق بك وبابه باع أَيضا‪.‬‬
‫ليل الّلْيلُ واحد ِبمَعْن جع وواحدته َلْيلَةٌ مثل تْرَ ِة وتَمْ ٍر وََقدْ جُمع َعلَى َليَالٍ فزادوا فِيهِ الْياء عَلَى غي قياس‪ ،‬ونظيه أَهل وأَهال وليل أَْليُل شديد الظّلمة وليلة‬
‫َليْلءُ وليل َلِئلٌ مثل شِعْر شاعر ف التأْكيد‪ ،‬وعامله مُليََلةً مثل مُياومة‪.‬‬
‫لي اللّيُ ضد اْلخُشونة وََقدْ لَنَ الشيء َيلِيُ لِينًا وشيء َلّينٌ وَلْينٌ مُخفف منه‪ ،‬وَلّينَ الشيء َتلْيينًا وأَْلَيَنهُ صيّره لينا ويُقال‪ :‬أَ َلَنهُ َأيْضًا َعلَى النُقصان والتمام‬
‫مثل أَطاله وأَطوله‪ ،‬ولَيَنهُ مُلَيَنةً وِليَانًا وا ْستَلنَهُ عدّه َليّنا وَتلَّينَ َلهُ تلق‪.‬‬
‫ع‪ :‬لِينةٌ ف ل ون‪.‬‬
‫ليه لَهَ تستّر وبابه باع وجوّز سيبويه أَن يَكُون له أَصل اسم اللّه َتعَالَى قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫يسمعها لهُهُ الْ ُكبَارُ‬ ‫كحلفة ِم ْن أَب رباح‬
‫أَي إِل ُههُ أُدخلت َعَليْ ِه الَلف واللم فجرى مرى السم اْل َعلَم كالعباس والسن إِل أَنه يُخالف الَعلم ِمنْ َحْيثُ كَا َن صِفة‪ ،‬وقولم‪ :‬يا أللّه بقطع الْهمزة‬
‫ِإنّمَا جاز َلّنهُ يُنوى ِبهِ الْوقف عَلَى حرف النِداء تفخيما للسم وقولم‪ :‬لَ ُهمّ والّلهُمّ الْميم بدل ِمنْ حرف النداء ورُبا جُمع بي الْبدل والُبدل منه ف ضرورة‬
‫الشّعر كقوله‪:‬‬
‫ت يا الّلهُما‬
‫ت َأوْ عذّب َ‬
‫غفر َ‬
‫لَن للشاعر أَن يرد الشيء إِلَى أَصله‪َ ،‬وَأمّا لَهُوتٌ فَإِ ْن صح أَنه ِمنْ كلم الْعرب َفيَكُون ِم ْن له ووزنه فَ َعلُوت مثل رهبوت ورحوت وليس بقلوب‪َ ،‬كمَا‬
‫كَانَ الطاغوت مقلوبا واللّتُ اسم صنم كَانَ لثقيف بالطائف‪.‬‬
‫ليا اللّيَاءُ شيء يشبه الْحمص شديد الْبياض َيكُون بالجاز يؤكل وف الْحديث‪ :‬دُخِل عَلَى معاوية َو ُهوَ َيأْكل ِليَاء مقشى أَي مقشرا‪.‬‬
 ‫باب الْميم‬
‫مأق أَمأقَ الرّجل دخل ف اْل َمأََقةِ بِ َفتْحِ الْهمزة َوهِيَ شبه اْلفُواق يأْخذ الِنسان ِعْندَ الْبكاء والنشيج كأَنه نفس يقلعه ِم ْن صدره وف الْحديث‪ «:‬ما َلمْ تضمروا‬
‫ق وأَمْئاقٌ مثل آبار وأَبئار‬
‫جمْعُ آمَا ٌ‬
‫الِمْئاقَ‪ ».‬يعن الْغيظ والبكاء ِممّا يلزمكم ِمنَ الصدقة وقيل أَراد ِبهِ الْغدر والنكث‪ ،‬و ُم ْؤقُ الْعي طرفها ِممّا يلي الَنف وَاْل َ‬
‫و َمأْقِي الْعي لغة فِيهِ َو ُهوَ فعلي وليس بِفْعل لَنّ الْميم ف نفس الْكلمة وقول ابن السّكّيت‪ِ :‬إّنهُ مَ ْفعِل‪ُ ،‬م َؤ ّولٌ وبيانه مذكور ف الَصل‪.‬‬
‫مأن اْلمَئُونة تمز ول تمز و َمَأْنتُ الْقوم ِمنْ باب قطع احتملت مؤنتهم ومن ترك الْهمز قَالَ ُمْنتُهم ِمنْ باب قَالَ‪ ،‬واْل َمِئنّةُ الْعلمة وف حديث ابن مسعود‬
‫رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬إِن طول الصلة وقصر الصلة َمِئّنةٌ ِمنْ فقه الرّجل‪ .‬هكذا يروى ف الْحديث والشعر َأْيضًا بتشديد النون وحقّه عندي أَن يُقَال مَئينَةٌ‬
‫ِبوَزْنِ معينة؛ لَنّ الْميم أَصلية إِل أَن يَكُون أَصله ِم ْن غي َهذَا اْلبَاب‪ ،‬وكان أَبوزيد يقول‪ :‬مَئتّة بالتاء أَي َمخْلقة لذلك و َمجْدَرَة و َمحْرَاة‪.‬‬
‫ت َأيْضًا قَا َل سيبويه‪ُ :‬يقَال ثلثائة وحقه أَن يُقَال ثلث مئي ومئات وكثلثة آلف لَ ّن‬‫ج ْمعُ ِمئُون بِكَسْرِ الْميم وبعضهم يضمها و ِمئَا ٌ‬
‫مأي مائةٌ ِمنَ الْعدد وَاْل َ‬
‫ميز الثّلثة إِلَى الْعشرة َيكُون جعا َنحْوَ‪ :‬ثلثة رجال وعشرة دراهم‪ ،‬ولكنهم شبهوه بأَحد عشر وثلثة عشر‪ ،‬وَأ ْمأَى الْقوم صاروا مائة وَأمْئاهُم غيهم َأيْضًا‬
‫يتعدى ويلزم‪.‬‬
‫حوَ مَا أَحسن زيدا‪ ،‬وما َمعَ الْ ِفعْل ف‬
‫حوَ مَا تفعل أَفعل‪ ،‬والتعجب َن ْ‬‫حوَ رأَيت مَا ِعنْدَكَ‪ ،‬والزاء َن ْ‬
‫حوَ مَا ِعْندَكَ؟ والب َن ْ‬
‫ما مَا َعلَى تسعة أَوجه‪ :‬السْتِ ْفهَام َن ْ‬
‫حوَ إنا‬
‫حوَ مررت با معجب لك أَي بشيء معجب لك‪ ،‬وزائدة كافة عن الْعمل َن ْ‬ ‫حوَ بلغن مَا صنعت أَي صنيعك‪ ،‬ونكرة يلزمها النعت َن ْ‬ ‫تأْويل الْمصدر َن ْ‬
‫زيد منطلق‪ .‬وغي كافة نو قوله تعال‪{ :‬فبما رحة من ال}‪ .‬ونافية نو مَا خرج زيد وما زيد خارجا‪ ،‬وقال اللّه تَعَالَى‪{ :‬ما َهذَا بشرا} وتيء مذوفة ِمْنهَا‬
‫حوَ‪ِ :‬ل َم وبِمَ و َعمّ يتساءلون‪ ،‬قَالَ أَبوعبيدة‪ :‬تنسب الْقصيدة اّلتِي قوافيها َعلَى مَا ماوية وقول الشاعر‪" :‬أَمّا تري" يعن إِن‬ ‫الَلف إِذَا ضممت إِليها حرفا َن ْ‬
‫تري‪ ،‬وتدخل بعدها النون الْخفيفة والثقيلة كقولك‪ِ :‬إمّا تقومن أَقم‪ ،‬ولو حذفت مَا َلمْ تقل إِل إِن تقم أَقم ول تنون‪ .‬قلت‪ :‬يريد ول تدخل النون الْمؤكدة‪،‬‬
‫ضمّت إِليها مَا لغوا وأَبدلوا الَلف‬
‫قَالَ‪ :‬وتكون ِإمّا ف معن الْمجازاة لنا إِن زيد َعَلْيهَا مَا‪َ ،‬وكَذَا مهما فِيهَا معن الْجزاء‪ ،‬وزعم الْخليل أَن مهما أَصلها مَا ُ‬
‫هاء‪ ،‬وقال سيبويه‪ :‬يوز أَن َتكُون مه كإِذ ضم إِليها ما‪.‬‬
‫ع‪ :‬ما ٌء ف م و هـ‪ .‬ع‪ :‬ماِئدَةٌ ف م ي د‪ .‬ع‪ :‬ما ٌل ف م و ل وف م ي ل‪.‬‬
‫متت اْلمَتّ التوسل بقرابة وبابه رد واْل َموَاتّ الْوسائل جع مَاّتةٍ بتشديد التاء فِي ِهمَا‪.‬‬
‫خمَ ٌة ف و خ م‪.‬‬
‫ع‪ :‬مت َ‬
‫متع اْلمَتَاعُ السلعة َوهُ َو َأيْضًا الْمنفعة وما تتعت ِبهِ وََق ْد َمَتعَ ِب ِه أَي انتفع ِمنْ باب قطع قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ابتغاء حلية أو متاع} وَتمَّتعَ ِب َكذَا وا ْستَ ْمَتعَ ِبهِ‬
‫ِبمَ ْعنًى‪ ،‬والسم اْل ُمتْ َعةُ ومنه متعة الْحج لَنا انتفاع وأَ ْمتَ َعهُ اللّه بِ َكذَا و َمتّ َعهُ تتِيعا بعن‪.‬‬
‫متك ُقرِئَ‪ ":‬وأَعتدت لن متكا" قَالَ الْفراء‪ُ :‬هوَ الزماورد وقال الَخفش‪ُ :‬هوَ الُترج‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬متّ َكأٌ ف و ك أ‪.‬‬
‫مت َمُتنَ الشيء صلب وبابه ظرف َف ُه َو َمتِيٌ و َمْتنَا الظهر مكتنفا الصلب عن يي وشال ِم ْن عصب ولم يذكر ويؤنث‪.‬‬
‫مت َمتَى ظرف غي متمكن َوهُ َو سؤال عن زمان ويازى ِبهِ وتكون ف لغة هذيل ِبمَعْن َمنْ وََق ْد تَكُون ِبمَعْن وسط‪ ،‬وسع أَبوعبيد بعضهم عن بَعْض يقول‪:‬‬
‫وضعته َمتَى كمّي أَي وسط كُمّي‪.‬‬
‫مثل ِمْثلٌ كلمة تسوية يُقَال هَذَا ِمْثُلهُ و َمَثلُه َكمَا يُقَال ِشبْهُه و َشبَهه‪ ،‬واْلمََثلُ مَا يضرب ِبهِ ِمنَ ا َل ْمثَالِ و َمَثلُ الشيء َأيْضًا بفتحتي صفته‪ ،‬واْل ِمثَالُ الْفراش‬
‫ضمّ الثّاء وسكونا واْل ِمثَالُ َأيْضًا معروف وَاْلجَ ْمعُ أَ ْمثِلةٌ و ُمُثلٌ‪ ،‬و َمّثلَ َلهُ َكذَا تثِيلً إِذَا صور َلهُ ِمثَاله بالكتابة َأ ْو غيها والّت ْمثَالُ الصورة وَاْلجَ ْمعُ‬
‫جمْعُ ُمُثلٌ بِ َ‬
‫وَاْل َ‬
‫ضمّ‪ ،‬و َمَثلَ بالقتيل جدعه وبابه َأيْضًا نصر واْلمَثُلةُ بِ َفتْحِ الْميم‬ ‫الَتمَاثِيلُ و َمَثلَ بي يديه انتصب قائما وبابه دخل و َمَثلَ ِبهِ نكل ِبهِ وبابه نصر والسم اْلمُْثَلةُ بِال ّ‬
‫وضم الثّاء الْعقوبة وَاْلجَ ْمعُ اْل َمثُلتُ‪ ،‬وأَ ْمَثَلهُ جعله مثله يُقَال أَمثل السلطان فلنا إِذَا قتله َقوَدَا‪ ،‬وفلن أَمْثل بن فلن أَي أَدناهم للخي وهؤلء َأمَاِثلُ الْقوم أَي‬
‫خيارهم‪ ،‬واْل ُمثْلَى تأْنيث الَ ْمَثلِ كالقصوى تأْنيث الَقصى‪ ،‬وَتمَاَثلَ ِمنْ علته أَقبل وَت َمّثلَ بذا الْبيت وَت َمثّل َهذَا الْبيت بِمَ ْعنًى وا ْمَتَثلَ أَمره احتذاه‪.‬‬
‫مثن اْلمَثَانةُ َم ْوضِع الْبول واْل َممْثُونُ اّلذِي يشتكي مثانته َو ُهوَ ف حديث عمار رضي اللّه َتعَالَى عنه‪.‬‬
‫ع‪ :‬مازٌَة ف ج و ز‪ .‬ع‪ :‬ماعةٌ ف ج و ع‪.‬‬
‫ضمّ واْل ُمجَا َجةُ َأيْضًا الرّيق اّلذِي تجه ِمنْ فيك يُقَال‪ :‬الْمطر ُمجَاجُ الْمزن والعسل ُمجَاج النحل‬
‫مج مَجّ الشراب ِمنْ فِي ِه رمى ِبهِ وبابه رد واْل ُمجَاجُ بِال ّ‬
‫جمَجَ كتابه َل ْم يتبي حروفه وممج ف خبه َل ْم يتبينه‪.‬‬ ‫و َم ْ‬
‫جدًا َف ُهوَ َمجِيدٌ ومَا ِجدٌ وََقدْ سبق الْفرق بي الْمجد والسب ف (ح س ب) وف الْمثل‪ ":‬ف كل شجر نار‬ ‫ضمّ َم ْ‬‫جدُ الْكرم وََقدْ َمجُدَ الرّجل بِال ّ‬
‫مد اْلمَ ْ‬
‫جدَ الْمرخ والعفار" أَي استكثرا ِمْنهَا كأَنما أَخذا ِمنَ النار مَا ُهوَ حسبهما ويقال لَنما يسرعان اْلوَرْيَ فشبها بن يكثر ف الْعطاء طلبا للمجد‪.‬‬ ‫وا ْستَ ْم َ‬
‫مر اْلمَجْرُ كالفجر أَن يباع الشيء با ف بطن َهذِهِ الناقة وف الْحديث‪ :‬أَنه نى عََلْيهِ السلم عن الْمجر‪.‬‬
 ‫سهُ غيه وف الْحديث‪ «:‬فأَبواه ُي َمجّسَانه»‪.‬‬
‫س وَت َمجّسَ الرّجل صار منهم و َمجّ َ‬
‫جمْعُ اْلمَجُو ُ‬
‫مس اْلمَجُوسِّيةُ بِاْل َفتْحِ ِنحْلة واْل َمجُوسِيّ منسوب إِليها وَاْل َ‬
‫جنَ ِمنْ باب دخل و َمجَاَنةً َأيْضًا َف ُه َو مَا ِجنٌ وجعه ُمجّانٌ َأيْضًا وقولم‪ :‬أَخذه َمجّانا أَي بل بدل َو ُهوَ َفعّال َلنّهُ‬
‫من اْل ُمجُونُ أَل يبال الِنسان مَا صنع وََقدْ َم َ‬
‫منصرف‪.‬‬
‫ع‪َ :‬محَال ف ح ي ل‪.‬‬ ‫ع‪ :‬مُحال ف ح و ل‪.‬‬
‫ع‪ :‬مَحال ٌة ف ح و ل وف ح ي ل‪.‬‬
‫حصَ الذهب بالنار أَخلصه ِممّا يشوبه وبابه قطع والتّ ْمحِيصُ البتلء والختبار‪.‬‬
‫مص َم َ‬
‫ضَتهُ‪ ،‬وعرب‬
‫ضهُ وكل شيء أَخلصته فَ َقدْ َمحَ ْ‬
‫ضهُ الْود وأَ ْمحَ َ‬
‫حضُ ِبوَزْنِ الْفلس اللب الْخالص اّلذِي َل ْم يالطه الْماء حلوا كَا َن َأوْ حامضا‪ ،‬و َمحَ َ‬
‫مض اْل َم ْ‬
‫جمْعُ فِيهِ سواء وإِن شئت أَنثت وثنيت وجعت‪.‬‬ ‫حضٌ أَي خالص النسب الذكر والُنثى وَاْل َ‬ ‫َم ْ‬
‫ضمّ ثلث ليال ِمنْ آخره و َمحَقهُ اللّه ذهب ببكته وأَ ْمحَ َقهُ لغة فِي ِه رديئة‪.‬‬
‫حقَ الشيء وا ْمَتحَقَ واْلمُحَاقُ ِمنَ الشهر بِال ّ‬
‫مق َمحَ َقهُ أَبطله وماه وبابه قطع وَت َم ّ‬
‫حلٌ وأَرض ُمحُولٌ َكمَا قالوا أَرض جدبة وأَرض‬ ‫حلُ الْجدب َو ُهوَ انقطاع الْمطر ويبس الَرض ِمنَ الْكلِ يُقَال‪ :‬بلد مَا ِحلٌ وزمان مَا ِح ٌل وأَرض َم ْ‬ ‫مل اْل َم ْ‬
‫حلُ الْمكر والكيد‬
‫حلَ الْقوم أَجدبوا واْل َم ْ‬
‫حلٌ‪ ،‬وربا قالوه ف الشعر‪ ،‬وأَ ْم َ‬ ‫حلَ الْبلد َف ُهوَ مَا ِحلٌ ول يقولوا ُممْ ِ‬
‫جدوب يريدون بالواحد الْجمع‪ ،‬وََقدْ َأ ْمحََلتْ وَأ ْم َ‬
‫صدّقا‪ ،‬قلت‪ :‬كأَن الضمي ف تعله للقرآن فَِإّنهُ جَاءَ ف‬ ‫حلَ ِب ِه إِذَا سعى ِبهِ إِلَى السلطان َف ُهوَ مَا ِحلٌ و َمحُولٌ وبابه قطع وف الدعاء‪ ":‬ول تعله ما ِحلً مُ َ‬
‫يُقَال َم َ‬
‫الْحديث عن ابن مسعود رضي اللّه عنه‪ «:‬إِن هَذَا الْقرآن شافع مشفّع وما ِحلٌ مصدّق‪ ».‬جعله يحل بصاحبه إِذَا َلمْ يتبع مَا فِي ِه أَي يسعى ِبهِ إِلَى اللّه َتعَالَى‬
‫حلٌ ورجل ُمَتمَا ِحلٌ أَي طويل وف الْحديث‪ «:‬أُمور مُتماحِلة‪».‬‬ ‫حلَ احتال َف ُهوَ ُمَت َم ّ‬
‫وقيل معناه وخصم مادل مصدق‪ ،‬واْلمُما َحَلةُ الْمماكرة والكايدة وَت َم ّ‬
‫أَي فت يطول أَمرها‪.‬‬
‫حنَةُ‪.‬‬
‫حَنهُ ِمنْ باب قطع وا ْمَتحََنهُ اختبه والسم اْل ِم ْ‬
‫حنِ اّلتِي َي ْمَتحِن ِبهَا الِنسان َمنْ يليه و َم َ‬
‫حنَةُ واحدة اْل ِم َ‬
‫من اْل ِم ْ‬
‫حيًا َف ُهوَ َم ْمحُوّ و َم ْمحِيّ وا ّمحَى انفعل منه وا ْمَتحَى لغة فِيهِ ضعيفة‪.‬‬
‫ما َمحَا لوحه ِم ْن باب عَدَا ورمى ويحاه َأْيضًا َم ْ‬
‫حيّا ف ح ي ا‪.‬‬
‫حيَا و ُم َ‬
‫ع‪َ :‬م ْ‬
‫ختُهُ أَخرجت مه‪.‬‬
‫خْ‬‫ختُ الْعظم وَتمَ ّ‬
‫مخ اْلمُخّ اّلذِي ف الْعظم واْل ُمخّةُ أَخص منه وربا سوا الدماغ ما وخالص كل شيء مه وا ْمَتخَ ْ‬
‫مر َمخَرتِ السفينة ِمنْ باب قطع ودخل إِذَا جرت تشق الْماء َمعَ صوت ومنه قوله تعال‪{ :‬وترى الْفلك مواخر فيه} يعن جواري وف الْحديث‪ِ «:‬إذَا أَراد‬
‫أَحدكم الْبول َف ْلَيتَ َمخّر الرّيح‪ ».‬أَي فلينظر ِم ْن أَين مراها فل يستقبلها كيل ترد عََلْيهِ الْبول‪.‬‬
‫خضَ اللّب‬ ‫خضَ وأُخذ زبده‪ ،‬وَتمَ ّ‬ ‫ضةُ بِاْلكَسْ ِر الِبريج واْلمَخِيضُ واْل َممْخُوضُ اللّب اّلذِي َقدْ ُم ِ‬
‫خضَ اللّب ِمنْ باب قطع ونصر وضرب والِمخَ َ‬ ‫مض َم َ‬
‫ضتِ الْحامل بِالْكَسْرِ َمخَاضًا أَي ضربا‬ ‫وا ْمَتخَضَ أَي ترك ف اْلمِمخضة وكذلك الْولد إِذَا ترك ف بطن الْحامل واْلمَخَاضُ بِاْل َفتْحِ وجع الْولدة َوَقدْ َمخِ َ‬
‫ض َأيْضًا الْحوامل ِمنَ النوق واحدتا َخلِقة ول واحد َلهَا ِمنْ لفظها ومنه قيل للفصيل إِذَا استكمل الْحول ودخل ف الثّانية ابن‬ ‫ال ّطلْق ِف ِهيَ مَا ِخضٌ‪ ،‬واْلمَخَا ُ‬
‫َمخَاض والُنثى ابنة َمخَاض َلّنهُ ُفصِل عن أُمه وأُلقت أُمه با َلخَاض سواء َل ِقحَت َأوْ َلمْ َتلْقَح‪ ،‬وابن َمخَاض نكرة َفإِنْ عرّفته قلت‪ :‬ابن اْل َمخَاض َو ُهوَ‬
‫تعريف جنس ول يُقال ف جعه إِل بنات َمخَاض وبنات َلبُون وبنات آوى‪.‬‬
‫خطَهُ ِمنْ أَنفه أَي رمى ِبهِ وبابه نصر وا ْمَتخَطَ وَت َمخّطَ أَي استنثر‪.‬‬
‫مط اْلمُخَاطُ مَا يسيل ِمنَ الَنف وََقدْ َم َ‬
‫ضمّ الْهمزة‪ ،‬وا ْمتَدَ َحهُ مثل َمدَ َحهُ وَتمَ ّدحَ الرّجل تكلّف أَن يُمدح‪،‬‬
‫مدح اْل َمدْحُ الثّناء الْحسن وبابه قطع َو َكذَا اْلمِدْ َحةُ بِكَسْرِ الْميم واْل َمدِيحُ والُ ْمدُو َحةُ بِ َ‬
‫حمّد أَي َممْدوحٌ جدا‪.‬‬ ‫ورجل ُممَ ّدحٌ ِبوَزْنِ ُم َ‬
‫مدد َمدّهُ فامتد ِمنْ باب ردّ والْمادّةُ الزيادة اْلمُتصلِة و َمدّ اللّه ف عُمره و َمدّهُ ف َغيّه أَي أَمهله وطوّل َلهُ‪ ،‬واْلمَدّ السيل يُقَال َمدّ النهر ومدّه نر آخر ويُقال‬
‫قدْرُ َمدّ الْبصر أَي مدى الْبصر‪ ،‬ورجل َمدِيدُ الْقامة أَي طويل الْقامة‪ ،‬وَتمَدّدَ الرّجل تطّى واْلمُدّ مكيال َو ُهوَ رطل وثُلث ِعْندَ أَهل الْحجاز ورطلن ِعْندَ أَهل‬
‫ضمّ اسم مَا استمددت ِبهِ ِمنَ اْلمِداد َعلَى الْقلم وبِالْ َفتْحِ الْمرة الْواحدة ِمنْ قولك‪َ :‬مدَدْتُ الشيء واْل ِمدّةُ بِاْلكَسْرِ‬ ‫اْلعِراق‪ ،‬و ُمدّةٌ ِمنَ الزمان بُرهة منه واْل ُمدّةُ بِال ّ‬
‫الْقيْح واْلمِدَادُ النّ ْفسُ تَقُو ُل منه‪َ :‬مدّ الدواة وأَ َمدّها َأيْضًا وأَ ْمدَدْتُ الرّجل إِذَا أَعطيته ُمدّةً بقلم‪ ،‬وأَمددت الْجيش ِب َمدَدٍ وال ْستِ ْمدَادُ طلب اْل َمدَد قَالَ أَبوزيد‪:‬‬
‫َمدَدْنا الْقوم صِرنا مددا لم وأَ ْمدَ ْدنَاهم بغينا وأَمددناهم بفاكهة وَأ َمدّ اْلجُرح صارت فِيهِ ِمدّة‪.‬‬
‫مدر اْلمَدَرةُ بفتحتي واحدة اْلمَدَرِ والعرب تُسمي الْقرية َمدَرَةً‪.‬‬
‫مدل َت َمدّلَ بالنديل لغة ف تندّل‪.‬‬
‫مدن َمدَنَ بالكان أَقام ِب ِه وبابه دخل ومنه اْلمَدينةُ وجعها َمدَاِئنُ بِاْل َهمْزَةِ و ُمدْنٌ و ُمدُنٌ مُخففا ومُثقل‪ ،‬وقيل ِهيَ ِمنْ دينت أَي مُلكت وفلن َمدّنَ الْمدائِن‬
‫َتمْدِينًا َكمَا يُقال َمصّر الَمصار‪ ،‬وسأَلت أَبا علي الْفسوي عن هز مدائن فقال‪ :‬من جعله من القامة هزه ومن جعله ِمنَ اْلمِلك َل ْم يهمزه‪َ ،‬كمَا ل يهمز‬
‫معايش‪ ،‬والنسبة إِلَى مدينة الرّسول صلى ال عليه وسلم َم َدنِيّ وإِل مدينة الْمنصور َمدِينّ وإِل مدائن كِسرى َمدَاِئنّ للفرق بينهما كي ل يتلط‪ ،‬و َم ْديَن قرية‬
 ‫شُعيب َعَليْهِ السلم‪.‬‬
‫ضمّ الْميم الشفرة وََقدْ تُكسر وَاْلجَ ْمعُ ُمدْياتٌ و ُمدًى واْل ُمدْيُ الْقفيز‬
‫مدي اْل َمدَى الْغاية يُقال قِطعة أَرض قدر َمدَى الْبصر وقدر َمدّ الْبصر َأيْضًا‪ ،‬واْل ُمدْيةُ بِ َ‬
‫الشامي َو ُهوَ غي اْل ُمدّ‪.‬‬
‫ع‪ُ :‬م ْذ ف م ن ذ‪.‬‬
‫مذر َمذِرَتِ الْبيضة فسدت وبابه طرِب‪.‬‬
‫مذق َم َذقَ اْلوُ ّد أَي َلمْ يُخلصه ِمنْ باب نصر َف ُه َو َمذّاق و ُممَاذِق أَي غي مُخلص‪.‬‬
‫مذي الْما ِذيّ الْعسل الَبيض‪[.‬والذي ما يرج من عند ملعبة الرأة وتقبيلها وهو سائل لزج وهو غي الن‪].‬‬
‫سرِ ومَ َرأَهُ الطعام ِمنْ باب قطع وبعضهم يقول َأمْ َرأَهُ و َمرِئَ الطعام استمرأَه‪ ،‬واْلمُرُوءَةُ الِنسانية ولك‬
‫مرا مَ ُرؤَ الطعام صار مَرِيئًا وبابه ظرُف و َمرِئَ َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫أَن تُشدد و َمرِئُ الْجزور والشاة مرى الطعام والشراب َو ُهوَ مُتصل بالُلقوم واْلمَ ْرءُ الرّجل تَقُولُ َهذَا مَ ْر ٌء صال وضم الْميم لغة فِيهِ وها مَرْءا ِن ول يُجمع‬
‫وهذه مَ ْرأَةٌ ومَرٌَة َأيْضًا بترك الْهمزة وفتح الرّاء‪ ،‬فِِإذَا أَدخلت أَلف الْوصل ف اْلمُذكر فثلث لُغات‪ :‬فتح الرّاء ف كل حال وضمها ف كل حال وإِعرابا ف‬
‫كل حال َفَيكُون ف اللّغَة الثّالثة مُعربا ِمنْ مكاني‪ ،‬وهذه امرأَة بِ َفتْحِ الرّاء ف كل حال‪.‬‬
‫مرج اْلمَ ْرجُ مرعى الدواب ومَ َرجَ الدابة أَرسلها ترعى وبابه نصر وقوله تعال‪{ :‬م َرجَ الْبحرين} أَي َخلّها ل يلتبس أَحدها بالخر و َم ِرجَ الَمر والدّين‬
‫اختلط وبابه طرِب ومنه الْهرج والرج وتسكي اْلمَ ْرجِ للزدواج وأَمر مَريجٌ أَي مُختلط‪ ،‬وأَمْ َرجَت الناقة أَلقت ولدها بعد مَا يصي غِرسا ودما وما ِرجٌ ِمنْ‬
‫نار ل دخان َلهَا واْلمَرْجَانُ صغار اللّؤلُؤ‪.‬‬
‫مرح اْلمَ َرحُ شدة الْفرح والنشاط وبابه طرِب َف ُهوَ مَ ِرحٌ ِبكَسْرِ الرّاء و ِمرّيحٌ ِبوَزْ ِن سِكّيت‪ ،‬وأَمْ َر َحهُ غيه والسم اْلمِرَاحُ بالكسر‪.‬‬
‫خنّس ف السماء الْخامسة‪.‬‬
‫مرخ َم َرخَ جسده بالدّهن ِمنْ باب قطع ومَرَ ّخهُ َتمْريا واْلمِرّيخُ ِبكَسْرِ الْميم نم ِمنَ اْل ُ‬
‫مرد غلم َأمْرَدٌ بيّن اْلمَرَدِ بفتحتي ول يُقال جارية َمرْدَا ُء ويُقال رملة مَرْداء للت ل نبت فِيهَا‪ ،‬وغُصن أَمْ َردُ ل ورق َعَليْهِ‪ ،‬وَتمْرِيدُ الْبناء تليسه واْلمُرُودُ َعلَى‬
‫الشيء اْلمُرُون َعَلْيهِ وبابه دخل والْمارِدُ الْعات وبابه ظرُف َف ُهوَ ماردٌ ومَرِيدٌ‪ ،‬واْلمِرّيدُ ِبوَزْنِ السِكّيت الشديد اْلمَرَادَةِ‪.‬‬
‫مرر اْلمَرارَةُ بِالْ َفتْ ِح ضد الْحلوة وا َلرَارَ ُة َأيْضًا اّلتِي فِيهَا اْلمِرّةُ وشيء ُمرّ وَاْلجَ ْمعُ أَمْرارٌ‪ ،‬وهذا َأمَرّ ِم ْن كَذَا والَمَرّانِ الْفقر والرم واْلمُرّيّ ِبوَزْ ِن الدُرّيّ اّلذِي‬
‫يُؤتدم ِبهِ كأَنه منسوب إِلَى الْمرارة والعامة تُخففه‪ ،‬وأَبو ُمرّةَ كُنية إِبليس واْلمَرّةُ واحدة اْلمَرّ واْلمِرَا ِر واْلمَرْمَرُ الرّخام واْلمِرّة بِاْلكَسْ ِر إِحدى الطبائع الَربع‬
‫والرة َأيْضًا الْقوة وشدة الْعقل ورجل َمرِيرٌ أَي َقوِي ذُو مِرة‪ ،‬ومَرّ َعلَْيهِ وم ّر ِبهِ ِمنْ باب ر ّد أَي اجتاز ومَرّ ِمنْ باب ردّ و ُمرُورا َأيْضًا أَي ذهب وا ْستَمَرّ مثله‪،‬‬
‫واْل َممَرّ بفتحتي َم ْوضِع اْلمُرور والصدر وَأمَرّ الشيء صار ُمرّا َوكَذَا َمرّ َيمَ ّر بِالْ َفتْ ِح مَرارةً َف ُهوَ ُمرّ‪ ،‬وأَمَرّهُ غيه ومَرّرهُ وقولم مَا َأمَرّ فُلن وما أَحلى أَي مَا‬
‫قَالَ ُمرّا ول حُلوا‪.‬‬
‫مرس اْلمِرَاسُ اْلمُمارسة والُعالة و َمرَسَ التمر وغيه ف الْماء إِذَا نقعه و َم َرَث ُه بيده وبابه نصر واْلمَا َرسْتَانُ بِ َفتْحِ الرّاء دار الْمرضى َو ُهوَ مُعرب‪.‬‬
‫ضهُ َتمْرِيضًا قام َعلَْيهِ ف مرضه‪ ،‬والتّمارُضُ أَن يُري ِم ْن نفسه الْمرض وليس ِبهِ مرض وعي مَرِيضةٌ فِيهَا‬
‫ضهُ اللّه ومَ ّر َ‬
‫مرض اْلمَرَضُ السّقم وبابه طرِب وَأمْ َر َ‬
‫فُتور‪.‬‬
‫ت واْلمُ َرْيطَاءُ ِبوَزْنِ الْحمياء مَا بي السّرة إِلَى‬
‫ط َوهِيَ أَكسية ِم ْن صوف َأوْ خز كَا َن يُؤتزر ِبهَا‪ ،‬وَتمَرّطَ شعره أَي تا ّ‬
‫مرط اْلمِرْطُ بِكَسْرِ الْميم واحد اْلمُرُو ِ‬
‫شقّ مُ َريْطاؤك‪.‬‬
‫الْعانة ومنه قول عمر رضي اللّه تَعَالَى عنه لَب مذُورة حي أَذّن ورفع صوته‪ :‬أَما خَشِيت أَن تن َ‬
‫مرع اْلمَرِيعُ الْخصيب وََقدْ َمرُع الْوادي ِمنْ باب ظرُف وَأمْرَع َأيْضًا أَي َأ ْكلَ َف ُهوَ مَرِيعٌ و ُممْ ِرعٌ‪ ،‬وَأمْ َر َعهُ أَصابه مَريعا وف الْمثل‪ ":‬أَ ْمرَعت فاْنزِل"‪.‬‬
‫مرغ َم ّرغَهُ ف التُراب َتمْرِيغا َفتَمَرّغ أَي معكه فتمعك والوضع ُمَتمَ ّرغٌ و َمرَاغٌ ومَرَاغَةٌ‪.‬‬
‫مرق اْلمَ َرقُ معروف واْلمَرَقةُ أَخص منه ومَ َرقَ الْقِدر ِم ْن باب نصر وأَمْ َرقَها َأيْضًا أَي أَكثر مرقها ومَ َرقَ السهم ِمنَ الرّمية خرج ِمنَ الْجانب الخر وبابه دخل‬
‫ومنه سُميت الْخوارج مَا ِرَقةً لقوله صلى ال عليه وسلم‪ «:‬يرقون ِمنَ الدّين كَمَا يرق السهم ِمنَ الرّمية‪ ».‬وجع اْلمَا ِرقِ مُرّاقٌ‪.‬‬
‫مرن مَرَنَ َعلَى الشيء ِمنْ باب دخل ومَرَانةً َأيْضًا تعوده واستمّر َعلَْيهِ واْلمَرَاَنةُ اللّي والتّمْرِينُ التليي واْلمَارِنُ مَا لن ِمنَ الَنف وفضل عن الْقصبة واْلمُرّانُ‬
‫ضمّ الرّماح الْواحدة مُرّاَنةٌ‪.‬‬
‫بِال ّ‬
‫مرا اْلمَ ْروُ حجارة بيض براقة تُقدح ِمْنهَا النار الْواحدة مَ ْروٌَة وبا سُميت اْلمَ ْروَةُ بكة‪ ،‬و َمرَاهُ حَقّه جحده وقُرئ قوله تعال‪ ":‬أََفَتمْرونه َعلَى مَا يرى" ومَارَا ُه‬
‫ِمرَاءً جادله واْلمِ ْريَةُ الشك َوَقدْ يُضم وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬فل تَكُ ف مُرية منه} وال ْمتِراءُ ف الشيء الشّك فِيهِ َو َكذَا التّمَارِي ومَ ْروُ اسم بلد والنسبة إَِلْيهِ‬
‫َم ْروِيّ َعلَى الْقياس‪.‬‬
‫مزج َم َزجَ الشراب خلطه ِم ْن باب نصر و ِمزَاجُ الشراب مَا يُمزج ِبهِ ومِزاج الْبدن مَا رُكب َعَليْهِ ِم َن الطبائع‪.‬‬
‫ضمّ الْميم فِي ِهمَا َوأَمّا اْلمِزاحُ ِبكَسْرِ الْميم َف ُهوَ مصدر مَا َز َحهُ وها َيتَمَا َزحَانِ‪.‬‬
‫مزح اْلمَ ْزحُ الدعابة وبابه قطع والسم اْلمُزَاحُ واْلمُزَا َحةُ بِ َ‬
 ‫مزر اْلمِزْرُ بِالْكَسْرِ ضرب ِم َن الَشربة قَا َل ابن عمر رضي اللّه عنهما‪ُ :‬هوَ ِم َن الذّرة‪.‬‬
‫مزز مَزّهُ أَي مصه وبابه ردّ واْلمَزّةُ الْمرّة الْواحدة وف الْحديث‪ «:‬ل ُتحَرِم اْلمَزّة ول اْلمَزتان‪ ».‬يعن ف الرّضاع وشراب ُمزّ ورمان ُمزّ بي الْحلو والامض‬
‫واْلمَزْ َمزَةُ التحريك وف الْحديث‪ «:‬ترتُروه ومَ ْزمِزُوه»‪.‬‬
‫مزع فلن َيتَمَ ّزعُ ِمنَ الْغيظ أَي يتقطع وف الْحديث‪ :‬أَنه غضِب غضبا شديدا حت يُخيل إِل أَن أَنفه يتمزع‪َ ،‬و ُهوَ أَن تراه كأَنه يُرعَد ِمنَ الْغضب‪.‬‬
‫مزق َم َزقَ الثّوب ِم ْن باب ضرب ومَ ّزقَ الشيء تزيقًا َفَتمَ ّزقَ واْلمُمَ ّزقُ بِالْ َفتْحِ مصدر َأيْضًا كالتمزيق ومنه قوله تعال‪{ :‬ومزّقناهم كل ُممَزّق} واْلمِ َزقُ الْقِطع‬
‫ِمنَ الثّوب الْممزوق واحدتا مِزَْقةٌ‪.‬‬
‫مزن أَبوزيد‪ :‬اْلمُ ْزَنةُ السحابة الْبيضاء وَاْلجَ ْمعُ مُزْنٌ واْلمُ ْزنَ ُة َأيْضًا الْمطرة‪.‬‬
‫مزا اْلمَ ِزيّةُ الْفضيلة ُيقَال َلهُ َعلَْيهِ مَ ِزّيةٌ ول يُبن منه فِعل‪.‬‬
‫ع‪ :‬مَسَافةٌ ف س وف‪.‬‬
‫حهُ بالسيف قطعه واْلمَسِيحُ عيسى َعَلْيهِ‬‫سَ‬ ‫مسح مَسَحَ برأَسه وبابه قطع وَتمَسّحَ بالَرض ومَسَ َح الَرض يْسَح بِاْل َفتْحِ فِي ِهمَا مِسَا َحةً بِالْكَسْ ِر ذرعها‪ ،‬ومَ َ‬
‫ج ْمعُ أَمْسَاحٌ ومُسُوحٌ والتّمْسَاحُ ِبوَزْنِ التِمثال ِمنْ دواب الْماء معروف‪.‬‬‫الصلة والسلم والسيح الْكذاب الدجّالُ‪ ،‬واْلمِسْحُ ِبوَزْنِ اْل ِملْح اْلبِلس وَاْل َ‬
‫خهُ اللّه قِردا‪.‬‬
‫سَ‬‫مسخ اْلمَسْخُ تويل صورة إِلَى مَا ُهوَ أَقبح ِمْنهَا وبابه قطع يُقال مَ َ‬
‫سدَ الْحبل أَجاد فْتَلهُ ِمنْ باب نصر‪.‬‬
‫سدُ َأيْضًا حبل ِم ْن ليف َأوْ خوص َوَقدْ يَكُون ِمنْ جلود الِبل َأ ْو أَوبارها ومَ َ‬
‫مسد اْلمَسَدُ اللّيف يُقال حبل ِمنْ مسد وال َ‬
‫ستُ الشيء يذفون منه السي ا َلوّل‬
‫مسس َمسّ الشيء َيمَسّ ُه بِالْ َفتْ ِح مَسّا وبابه فهِم وهذه هِ َي اللّغَة الْفصيحة وفيه لغة أُخْرَى ِمنْ باب ردّ‪ ،‬وربا قالوا مِ ْ‬
‫حوّل ويترك الْميم َعلَى حالا مفتوحة ونظيه قوله تعال‪{ :‬فظ ْلتُم تفكهون} تُكسر وتُفتح وأَصله ظللتم َو ُهوَ ِمنْ‬ ‫ويُحولون كسرتا إِلَى الْميم‪ ،‬ومنهم ِم ْن ل ُي َ‬
‫سهُ واْلمَسِيسُ اْل َمسّ واْل ُممَا ّسةُ كناية عن اْلمُباضعة َوكَذَا الّتمَاسّ قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬من قبل أَن َيتَمَاسّا} وقوله تعال‪{ :‬ل‬
‫سهُ الشيء َفمَ ّ‬
‫شواذ التخفيف‪ ،‬وَأمَ ّ‬
‫ستْ إَِلْيهِ الْحاجة‪.‬‬ ‫س ول أُ َمسّ‪ ،‬وبينهما رحم مَا ّسةٌ أَي قرابة قريبة وحاجة مَا ّسةٌ أَي ُمهِمّة وََقدْ مَ ّ‬ ‫مِسَاسَ} أَي ل أَ َم ّ‬
‫مسك أَمْسَكَ بالشيء وَتمَسّكَ ِبهِ وا ْستَمْسَكَ ِب ِه وا ْمتَسَكَ ِب ِه كله ِبمَعْن اعتصم ِبهِ َوكَذَا مَسّكَ ِبهِ َتمْسِيكًا وقُرئ‪ ":‬ول تُمسكوا بعِصَم الْكوافر" وأَمْسَ َ‬
‫ك‬
‫ضمّ أَي بقية‪ ،‬واْلمِسْكُ ِمنَ الطيب فارسي معرب‬
‫خلُ ويقال فِيهِ مُسْ َكةً ِمنْ خي بِال ّ‬ ‫ك أَي مَا تالك‪ ،‬والِمْسَاكُ اْلُب ْ‬ ‫عن الْكلم سكت وما َتمَاسَكَ أَن قَالَ ذَلِ َ‬
‫وكانت الْعرب تُسميه اْلمَشْموم‪.‬‬
‫مسا اْلمَسَاءُ ضد الصباحِ والِمْسَاءُ ضد الِصباح وأَمْسَى ُممْسًى َأْيضًا َوهُوَ مصدر وموضع وا ُلمْسى اسم ِم َن الِمساء‪.‬‬
‫ج كيتيم وأَيتام‪.‬‬
‫مشج مَشَجَ بينهما خلط ِم ْن باب ضرب والشيء مَشِيجٌ وَاْلجَ ْمعُ أَمْشَا ٌ‬
‫ب َو ُهوَ معّرب َأوْ مُولدٌ‪.‬‬
‫مشش اْلمِشْ ِمشُ بِكَسْرِ الْميمي وفتحهما َأيْضًا فاكهة واْلمَاش ح ٌ‬
‫ط َأيْضًا سُلميات ظهر‬
‫ضمّ واحد الَمْشاطِ واْلمُشْ ُ‬
‫ضمّ مَا سقط ِمنَ الشّعر‪ ،‬واْلمُشْطُ بِال ّ‬
‫ش َطتْها الْماشِطةُ ِمنْ باب نصر واْلمُشَا َطةُ بِال ّ‬
‫ش َطتِ الْمرأَة ومَ َ‬
‫مشط ا ْمتَ َ‬
‫الْقدم ومُشْطُ الْكتف الْعظم الْعريض‪.‬‬
‫شقُ سُرعة الطعن والضرب والَكل والكتابة وبابه نصر وجارية َممْشُوقَةٌ أَي حسنة الْقوام‪.‬‬
‫مشق اْلمَ ْ‬
‫مشن اْلمِشانُ نوع ِمنَ التمر وف الْمثل‪ ":‬بعلّة الْورشان تأكُل رُطب اْلمُشان" بالِضافة ول تقُل الرّطب اْلمُشان‬
‫جمْعُ‬
‫شتْ فِيهِ حُميا الْكأس‪ ،‬ويُقال ا ْستَمْشَى وأَمْشَاهُ الدواء واْلمَاشِيةُ معروفة وَاْل َ‬
‫مشي مَشَى ِم ْن باب رمى ومَشّى َتمْشِيةً مثله ومَشّا ُه َأيْضًا وَأمْشَاهُ ِبمَ ْعنًى وَتمَ ّ‬
‫اْلمَواشِي‪.‬‬
‫صيُ ِبوَزْنِ اْلبَصِي اْلمِعى وجعه ُمصْرا ٌن كرغيف‬
‫مصر مِصْرُ هِيَ الْمدينة الْمعروفة تُذكر وتُؤنث واْلمِصْرُ واحد الَمْصارِ‪ ،‬واْلمِصْرانِ الْكوفة والبصرة واْلمَ ِ‬
‫صيًا كَمَا يُقال مدّن اْل ُمدُن‪.‬‬
‫ورُغفان ث اْلمَصارِي ُن جع الْجمع‪ ،‬وفلن َمصّر الَمصار َتمْ ِ‬
‫صةُ الْمضمضة ولكن بطرف اللسان‬ ‫صمَ َ‬
‫صهُ الشيء فمَصّه‪ ،‬واْلمَ ْ‬ ‫صصُ اْل َمصّ ف مُهلة وأَمَ ّ‬ ‫صهُ َأيْضًا والتّمَ ّ‬
‫صهُ بِاْل َفتْحِ مَصّا وا ْمتَ ّ‬
‫مصص َمصّ الشيء َيمَ ّ‬
‫صمِص ِمنَ التمر‪ ،‬واْلمَصُوصُ بِاْل َفتْحِ طعام‬
‫ص ِمصُ ِمنَ اللّب ول ُنمَ ْ‬‫والضمضة بالفم كله والفرق بينهما شبيه بالفرق بي الْقبصة والقبضة وف الْحديث‪ :‬كنا ُنمَ ْ‬
‫صةُ بالتخفيف بلد بالشام ول تقل مصّيصَة بِالتّشْدِيدِ‪.‬‬ ‫ضمّه ومَصِي َ‬
‫والعامة ت ُ‬
‫ب أَيضا‪.‬‬
‫ضمّ الْميم الْماء اّلذِي يسيل ِمنَ الَقط َوهُوَ قُطارة الْح ّ‬
‫صلُ معروف واْلمُصَالةُ ِب َ‬
‫مصل اْلمَ ْ‬
‫ع‪ُ :‬مصِيبةٌ ف ص و ب‪ .‬ع‪ُ :‬مضَاهاة ف ض هـ أ وف ض هـ ي‪.‬‬
‫صهُ اللّسانَ و َح ْذيُه َلهُ َوِإّنمَا شُدد للكثرة َأ ْو للمُبالغة‪ ،‬واْلمَضِيةُ طبيخ‬
‫مضر ف الْحديث‪ «:‬مُضَرُ َمضّرَها اللّه ف النار‪ ».‬نرى أَصله ِمنْ مُضُور اللّب َوهُوَ قر ُ‬
‫يُتخذ ِمنَ اللّب الْماضر َو ُهوَ اّلذِي يذي اللسان قبل أَن يرُوب وبابه دخل‪.‬‬
‫ض َمضَ ف ُوضُوئِه‪.‬‬
‫ضةُ تريك الْماء ف الْفم وَتمَ ْ‬
‫ضضُ وجع اْلمُصيبة واْلمَضم َ‬
‫ضهُ لغة فِيهِ والكُحل ُيضّ الْعي أَي يرقها‪ ،‬واْلمَ َ‬
‫ضهُ اْلجُرح أَوجعه ومَ ّ‬
‫مضض أَمَ ّ‬
‫ضغَ الطّعام ِمنْ باب قطع ونصر واْلمُضْ َغةُ قِطعة لم وقلب الِنسان مُضغة ِم ْن جسده‪.‬‬
‫مضغ َم َ‬
‫ضوّا بِ َفتْحِ الْميم وضمها‪ ،‬وهذا‬
‫ت َأيْضًا َمُ ُ‬
‫ضوْ ُ‬
‫ضيّا ومَ َ‬
‫ضْيتُ َعلَى الَمر ُم ِ‬
‫ضيّا ذهب ومَضَى ف الَمر َيمْضِي مَضَا ًء نفذ‪ ،‬و َم َ‬
‫سرِ مُ ِ‬
‫مضي َمضَى الشيء َيمْضِي بِالْكَ ْ‬
‫ضوّ َعلَْيهِ وَأمْضَى الَمر أَنفذه‪.‬‬
‫أَمر َممْ ُ‬
‫مطر َمطَرَتِ السماء ِمنْ باب نصر وَأ ْمطَرَها اللّه وََقدْ ُمطِرْنا وقيل َمطَرَت السماء وأَ ْم َطرَت ِبمَ ْعنًى‪ ،‬والسِْتمْطارُ الستسقاء واْل ِممْطَرُ ِبوَزْنِ اْل ِمبْضع مَا يُلبس ف‬
‫الْمطر ُيَتوّقى به‪.‬‬
‫مطط َم ّطهُ مدّ ُه وبابه ر ّد وَت َمطّطَ تدّد واْل ُم َطْيطَاءُ ِبوَزْنِ الْحمياء التبختر ومدّ الْيدين ف الْمشي‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬إِذَا مشت أُمت اْلمُطيْطاء وخدمتهم فارس‬
‫والروم كَا َن بأَسُهم بينهم»‪.‬‬
‫مطل َم َطلَ الْحديدة ضربا ومدّها لتُطول وبابه نصر وكل مدود َممْطولٌ ومنه اشتقاق اْل َم ْطلُ بال ّديْن َو ُهوَ الّليّان ِبهِ يُقال‪َ :‬م َطَلهُ ِمنْ باب نصر وما َطلَهُ بقه‪.‬‬
‫ط ف سيها قَالَ‪َ :‬و ُهوَ مأخوذ ِمنَ‬
‫مطا اْل َمطَا مقصور الظهر واْلمَ ِطّيةُ واحدة اْل َمطِيّ واْلمَطايَا واْل َمطِيّ واحد وجع يُذكر ويُؤنث قَا َل الَصمعي‪ :‬اْلمَطِيةُ اّلتِي تُ ّ‬
‫اْل َمطْو َو ُهوَ اْل َمدّ ف السي‪ ،‬وا ْمَتطَاهَا اتذها مطية والتّ َمطّي التبختر ومد الْيدين ف الْمشي وقيل أَصله التمطط ُقلِبت إِحدى الطاءات ياء َكمَا قالوا التّظن‬
‫والتّقضي ف التظنن والتقضض قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬ث ذهب إِلَى أَهله يتمطى}‪.‬‬
‫معد اْلمَ ِعدَةُ للِنسان كالكرش لِ ُك ّل متر واْلمِ ْعدَةُ ِبوَزْنِ ال ّرعْدَة لغة فيها‪.‬‬
‫ضمّ واْلمِعْزَى بِالْكَسْرِ‪ ،‬وواحد اْلمَ ْعزِ مَاعِ ٌز مثل صاحب وصَحْب‬
‫معز اْلمَعْز ِمنَ الْغنم ضد الضأن َو ُهوَ اسم جنس َو َكذَا اْلمَعَزُ ِب َفتْحِ الْ َعيْن واْلمَعِيزُ وا ُلمْعُوزُ بِال ّ‬
‫والُنثى ماعِزةٌ َوهِيَ الْعن وَاْلجَ ْمعُ َموَاعِزُ قَا َل سيبويه‪ :‬مِ ْعزًى منون مصروف لَنّ الَلف للِلاق ل للتأنيث وقال الْفراء‪ :‬اْلمِعْزى ُم َؤّنثَة وبعضهم ذكرها وقال‬
‫أَبوعبيد‪ :‬كل الْعرب ينون الْمعزى ف النكرة‪.‬‬
‫معص اْلمَ َعصُ بفتحتي التواء ف عصب الرّجل وف الْحديث‪ :‬شكا عمرو بن معديكرب إل عمر بن الطاب رضي ال عنه اْلمَعَص‪ ،‬فقال‪ : :‬كذب عليك‬
‫سلُ‪ .‬أَي عليك بسرعة الْمشي َو ُهوَ ِمنْ عسلن الذئب‪.‬‬
‫اْلعَ َ‬
‫حوَهُ َو َكذَا اْنمَ َعطَ َو ُهوَ‬
‫معط رجل أَ ْمعَطُ بي اْلمَعَط َو ُهوَ اّلذِي ل شعر ف جسده َوَقدْ َمعِطَ ِم ْن باب طَرِب وا ْمتَعَطَ شعره وَتمَعّطَ أَي تساقط ِمنْ داء َوَن ْ‬
‫انفعل‪.‬‬
‫معع اْلمَ ْعمَ َعةُ ِبوَزْنِ الْمزرعة صوت الْحريق ف الْقصب َوَنحْوه وصوت الَبطال ف الْحرب‪ ،‬واْلمَ ْعمَعَانُ ِبوَزْنِ الزعفران شدة الْحر يُقَال يوم َم ْعمَعَان‬
‫واْلمَ ْعمَعِيّ اّلذِي يَكُون َمعَ َمنْ غلب‪ ،‬ومَع كلمة تدل عَلَى الْمصاحبة والدليل َعلَى أَنه اسم حَ َركَة آخره َمعَ ترك مَا قبله وََقدْ يسكن وينون َتقُولُ‪ :‬جاءوا‬
‫َمعًا‪.‬‬
‫معك اْلمَعْكُ الْمطال واللّ ّي يُقَال مَ َع َكهُ بدينه أَي مطله ِب ِه وبابه قطع وربا قالوا معك الَدي أَي دلكه وَتمَعّ َكتِ الدابة أَي ترغت ومَعّكَها صاحبها تَمْعِيكًا‪.‬‬
‫معن قولم حدث عن م ْعنٍ ول حرج ُهوَ معن بن زائدة وكان أَجود الْعرب‪ ،‬واْلمَاعُون اسم جامع لنافع الْبيت كالقدر والفأس َوَنحْوها والاعون َأيْضًا الْماء‬
‫والاعون َأيْضًا الطاعة وقوله تعال‪{ :‬وينعون الْماعون} قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬الْماعون ف الْجاهلية كل منفعة وعطية وف الِسلم الطاعة والزكاة‪ ،‬وقيل أَصل‬
‫الْماعون معونة والَلف عوض عن الْهاء‪ ،‬وأَ ْم َعنَ الْفرس تباعد ف عدوه وماء َمعِيٌ أَي جار وقيل ُهوَ مفعول ِمنْ ِعْنتُ الْماء إِذَا استنبطته َعلَى مَا سبق ف (ع‬
‫ي ن) و َمعَانُ َم ْوضِع بالشام‪.‬‬
‫معى اْلمِعَى واحد ا َلمْعَاءِ وف الْحديث‪ «:‬الؤمن يأَكل ف مِعَى واحد والكافر يأَكل ف سبعة أَمعاء‪َ ».‬وهُوَ مثل لَنّ الْمؤمن ل يأكل إِل ِمنَ الْحلل ويتوقى‬
‫الْحرام والشبهة‪ ،‬والكافر ل يبال مَا أَكل ومن أَين أَكل وكيف أَكل‪.‬‬
‫مغر اْلمَغْرَةُ الطي الَحر َوَقدْ يرك‪.‬‬
‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ َممْغُوصٌ‪.‬‬
‫مغص اْلمَ ْغصُ ساكن الْغي تقطيع ف الْمعى ووجع والعامة تركه‪ ،‬وََقدْ ُم ِغصَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ع‪ُ :‬مغِيةُ ف غ و ر‪ .‬ع‪ :‬مَفَازٌة ف ف و ز‪.‬‬
‫مقت َم َقَتهُ أَبغضه ِمنْ باب نصر َف ُه َو َمقِيتٌ و َممْقُوتٌ‪ ،‬ونكاح اْلمَ ْقتِ كَا َن ف الْجاهلية أَن يتزوج الرّجل امرأَة أَبيه‪.‬‬
‫مقر سك َممْقُورٌ ُيمْ َقرُ ف ماء مال أَي ينقع ول تقل منقور‪.‬‬
‫مقط اْلمِقَاطُ بِالْكَسْ ِر حبل مثل الْقماط َف ُهوَ مقلوب منه‪.‬‬
‫مقل اْلمُ ْقلُ ثر الدوم واْلمُ ْقَلةُ شحمة الْعي اّلتِي تمع الْبياض والسواد ومَ َقَلهُ ف الْماء غمسه وبابه نصر وف الْحديث‪ «:‬إِذَا وقع الذباب ف الطعام فامقلوه فَإِنْ‬
‫ف أَحد جناحيه سا وف الخر الشفاء وإِنه يقدم السم ويؤخر الشفاء‪ ».‬وف حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه ف مسح الْحصى قَالَ‪ :‬مرّة وترْكها خي ِمنْ‬
‫مائة ناقة لقلة‪ ،‬أَي ِمنْ مائة ناقة يتارها الرّجل َعلَى عينه ونظره َكمَا يريد‪.‬‬
 ‫ع‪ :‬مُكَافأٌَة ف ك ف ي‪.‬‬ ‫ع‪ِ :‬م َقةٌ ف وم ق‪.‬‬
‫ضمّ الْميم وكسرها وَتمَ ّكثَ تلبث‪.‬‬
‫ضمّ مَ ْكثًا ِب َفتْحِ الْميم والسم اْلمُ ْكثُ واْلمِ ْكثُ بِ َ‬
‫مكث اْلمُ ْكثُ اللبث والنتظار وبابه نصر ومَ ُكثَ َأيْضًا بِال ّ‬
‫مكر اْلمَكْرُ الحتيال والديعة وََق ْد َمكَرَ ِبهِ ِم ْن باب نصر َف ُهوَ مَاكِرٌ و َمكّارٌ‪.‬‬
‫مكس َم َكسَ ف الْبيع ِمنْ باب ضرب وما َكسَ مُماكَسَةً ومِكاسًا واْلمَ ْكسُ َأيْضًا اْلجِباية والْماكِسُ الْعَشّار وف الْحديث‪ «:‬ل يدخل صاحب م ْكسٍ الْجنة‪».‬‬
‫واْلمَ ْكسُ َأيْضًا مَا يأخذه اْلعَشّار‪.‬‬
‫مكك َتمَكّكَ الْعظم أَخرج ُمخّه وف الديث‪ «:‬ل ُتمَكّكوا َعلَى غُرمائكم‪ ».‬أَي ل تستقصوا و َم ّكةُ الْبلد الْحرام واْلمَكّوكُ مكيال َو ُهوَ ثلث َكْيَلجَاتٍ‬
‫وال َكْيلَجة َمنًى وسبعة أَثان َمنًى والنَى رطلن‪ ،‬والرطل اثنا عشرة أُوقية والُوقية إِستار وثلثا إِستار‪ ،‬والِستار أَربعة مثاقيل ونصف والِثقال درهم وثلثة‬
‫أَسباع درهم‪ ،‬والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قياطان‪ ،‬والقياط طسوجان والطسوج حبتان والبة سُدس ثُمن درهم‪َ ،‬و ُهوَ جزء ِم ْن ثانية وأَربعي جُزءا ِمنْ‬
‫جمْعُ مَكاكيكُ‪.‬‬
‫درهم وَاْل َ‬
‫مكن َم ّكَنهُ اللّه ِمنَ الشيء َتمْكِينًا وأَمْ َكَنهُ منه بِمَ ْعنًى وا ْسَتمْ َكنَ الرّجل ِمنَ الشيء وَتمَ ّكنَ منه ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وفلن ل ُيمْ ِكُنهُ النّهوض أَي ل يقدر َعَلْيهِ وقولم مَا‬
‫ضمّ قَالَ أَبوزيد وغيه ِمنَ‬
‫ت وف الْحديث‪ «:‬أَقرّوا الطي َعلَى َمكِناتا‪ ».‬ومَكُناتا بِال ّ‬ ‫أَمكنه ِعنْ َد الَمي شاذ واْلمَ ِكَنةُ بِكَسْرِ الْكاف واحدة اْلمَ ِكنِ واْلمَ ِكنَا ِ‬
‫الَعراب‪ :‬إِنا ل نعرف للطي َمكِنات َوِإنّمَا هِيَ ُوكُناتٌ‪ ،‬فأَما اْلمَكِنات فإِنا ِهيَ للضباب وقال أَبوعُبيد‪ :‬يوز ف الْكلم وإِن كَانَ اْلمَكِن للضباب أَن يُجعل‬
‫للطي تشبيها بذلك كقولم‪ :‬مشافرُ الْحبش ّي َوِإنّمَا اْلمَشافر للِبل‪ ،‬وكقول زُهي يصف الَسد‪َ :‬لهُ َلِبدٌ أَظفاره َلمْ تُقلم‪َ ،‬وِإنّمَا َلهُ مالب قَالَ‪ :‬ويوز أَن يُراد ِبهِ‬
‫عَلَى أَمكنتها أَي َعلَى مواضعها اّلتِي جعلها اللّه َتعَالَى َلهَا فل تز ُجرُوها ول تلتفتوا إِليها؛ فإِنا ل تضُر ول تنفع‪ ،‬ويُقال الناس عَلَى َمكِناتم أَي َعلَى‬
‫استقامتهم وقول النحويي ف السم‪ِ :‬إّنهُ ُمَتمَ ِكنٌ أَي مُعرب‪ ،‬كعُمر وإِبراهيم فِإِذَا انصرف َمعَ ذَلِكَ َف ُهوَ اْلمُتمكن الَمكن كزيد وعمرو وغي اْلمُتمكن ُه َو‬
‫ف وأَين‪ ،‬وقولم ف الظرف‪ِ :‬إّنهُ مُتمكن أَي يُستعمل مرة اسا ومرة ظرفا كقولك‪ :‬جلس َخلْ َفهَ بالنصب‪ ،‬وملِسُه خلفُه بالرفع ف َم ْوضِع يصلح‬ ‫الْمبن مثل كَيْ َ‬
‫صبَاحا‪ ،‬بالنصب فِي ِهمَا ول يوز الرّفْع إِذَا أَردت‬
‫صبَاحا و َم ْوعِدُه َ‬
‫ظرفا‪ ،‬وغي اْلمُتمكن ُهوَ اّلذِي ل يُستعمل ف َم ْوضِع يصلح ظرفا إِل ظرفا كقولك‪ :‬ل ِقَيهُ َ‬
‫صباح يوم بعينه‪ ،‬ول علة للفَرق بينهما غي استعمال الْعرب كذلك‪.‬‬
‫جمْعُ اْلمَكاكِ ّي واْلمُكَاءُ مُخفف الصفي وََق ْد َمكَا صفر وبابه َعدَا ومُكَاءً َأيْضًا ومنه قوله تعال‪{ :‬وما كَا َن صلتم‬
‫ضمّ والتشديد والد طائر وَاْل َ‬
‫مكا اْلمُكّاءُ بِال ّ‬
‫ِعنْدَ الْبيت إِل ُمكَاءً} ومِيكَائِيلُ مهموز وغي مهموز اسم قيل ُهوَ مِيكا أُضيف إِلَى إِيل ومِيكائِيُ بالنون لغة ومِيكَالُ َأيْضًا لغة‪.‬‬
‫مل َملَ الِناء ِمنْ باب قطع َف ُهوَ َممْلُوءٌ ودلو َملَى كفعلى وكُوز مَلنُ ماء والعامة َتقُولُ َملً ماء‪ ،‬واْل ِم ْلءُ بِاْلكَسْرِ مَا يأخذه الِناء إِذَا امتلَ وا ْمَتلَ الشيء‬
‫لءَةِ‪ ،‬مدودان وبابه َظرُف‪ ،‬وماله عَلَى كَذَا ُممَالَ ًة ساعده وف الْحديث‪ :‬وال‬ ‫لءِ واْل َم َ‬
‫وَتمَل ِبمَ ْعنًى‪ ،‬و َمُلؤَ الرّجل صار َملِيئًا أي ثقة َف ُهوَ َملِي ٌء بالد بيّن اْل َم َ‬
‫لءُ وف الْحديث‪ :‬أَنه قَا َل لَصحابه حي‬ ‫خُلقُ َأيْضًا وجعه أَ ْم َ‬ ‫ت َعلَى قتله‪ ،‬وَتمَاَلئُوا َعلَى الَمر اجتمعوا َعَلْيهِ واْل َملُ الْجماعة َو ُهوَ اْل ُ‬ ‫مَا قتلت عُثمان ول مالَ ُ‬
‫ضربوا الَعراب‪ «:‬أَحسِنوا أَمْل َءكُمْ»‪.‬‬
‫لجُ الِرضاع وف الْحديث‪ «:‬ل ُتحَرِم الِملجة ول الِملجتان»‪.‬‬
‫ملج الِ ْم َ‬
‫ملح َملَحَ اْلقِدر ِمنْ باب قطع طرح فِيهَا اْلمِلح بقدر وأَ ْمَلحَها أَفسدها بالِلح و َملّحَها َتمْلِيحًا مثله‪ ،‬و َملُحَ الْماء ِم ْن باب دخل وسهُل َف ُهوَ ماء ِملْحٌ ول يُقال‬
‫ضمّ مُخففا‪ ،‬وا ْستَ ْمَلحَهُ عدّه‬
‫لحٌ بِال ّ‬
‫مَالِ ٌح إِل ف لغة رديئة‪ ،‬واْل ِممَْلحَةُ بِالْكَسْ ِر مَا يُجعل فِيهِ اْلمِلح و َملُحَ الشيء ِمنْ باب ظرُف وسهُل أَي حسُن َف ُهوَ َملِيحٌ و ُم َ‬
‫لحُ ِبوَزْنِ التّفاح أَملح ِمنَ اْل َملِيح‪ ،‬وَقلِيب َملِيحٌ أَي ماؤُهُ ِملْحٌ وسَكٌ َملِيح و َممْلُوحٌ‬ ‫لحٌ بِاْلكَسْ ِر وأَمْلحٌ َأيْضًا كشريف وأَشراف‪ ،‬واْل ُم ّ‬ ‫َملِيحا وجع اْلمَلِيح ِم َ‬
‫ول يُقال مالِح ويُقال مَا أُ َمْيلَحَ زيدا ول يُصغروا ِمنَ اْلفِعل غيه وغي قولم مَا أُحيسنه‪ ،‬واْلمُمَالَحةُ اْل ُموَاكَلةُ وال ّرضَاع واْلمُ ْلحَةُ ِبوَزْنِ السّبحة واحدة اْل ُملَحِ‬
‫لحُ‬ ‫حةُ َأيْضًا ِمنَ الَلوان بياض يُخالطه سواد يُقَال‪ :‬كبش َأ ْملَحُ وتيس َأ ْملَح إِذَا كَانَ شعره خليسا أَي مُختلط الْبياض بالسواد‪ ،‬واْلمَ ّ‬ ‫ِم َن الَحاديث واْل ُملْ َ‬
‫بِالْ َفْتحِ والتشديد صاحب السفينة واْلمَلّ َحةُ َأيْضًا منبت اْل ِملْحُ‪.‬‬
‫ملد غُصن ُأ ْملُودٌ أَي ناعم‪.‬‬
‫ملس اْل َملَ َسةُ ضد اْلخُشونة وبابه سلِم وشيء َأ ْملَسُ وََقدِ ا ْملَسّ الشيء ا ْملِيسَاسًا و َملّسَهُ غيه َت ْملِيسًا َفتَ َملّس وا ْملّسَ ورُمان إِ ْملِيسِيّ‪.‬‬
‫ملص اْلمََلصُ بفتحتي الزلق وََق ْد َمِلصَ الشيء ِمنْ يدي ِمنْ باب طرِب واْنمََلصَ الشيء أَفلت‪.‬‬
‫ملق َت َملّ َقهُ وَت َملّقَ َلهُ َت َملّقًا وتِ ِملّقًا بِاْلكَسْ ِر أَي تودد إَِلْيهِ وتلطف َلهُ‪ ،‬واْل َملَقُ اْلوُ ّد واللّطف وََق ْد َمِلقَ ِمنْ باب طرِب ورجل َمِلقٌ يُعطي بلسانه مَا ليس ف قلبه‪،‬‬
‫لقُ الفتقار ومنه قوله تعال‪{ :‬من إِملق}‪.‬‬ ‫واْنمَلَق منه الشيء أَفلت واْلمَلَ َقةُ الصّفاة الْملساء والِ ْم َ‬
‫سرِ ِملْكًا بِكَسْرِ الْميم وهذا الشيء ِملْكُ يين و َملْكُ يين والفتح أَفصح‪ ،‬و َملَكَ الْمرأَة تزوجها واْل َممْلُوكُ الْعبد و َملّ َكهُ الشيء َتمْلِيكًا‬ ‫ملك َملَ َكهُ َيمْلِكُه بِالْكَ ْ‬
‫جعله مِلكا َلهُ يُقال‪َ :‬ملّكَه الْمال وا ُللْك َف ُه َو ُم َملّكٌ قَالَ الْفرزدق ف خال هشام بن عبد الْملك‪:‬‬
‫وما مثله ف الناس إِل ُممَلّكا أَبو أُمه ح ّي أَبوه يُقاربه‬
 ‫يقول‪ :‬مَا مثله ف الناس ح ّي يُقاربه إِل ُممَلّك أَبو أُمّ ذَلِكَ اْل ُممَلّك أَبوه ونصب ُممَلّكا َلّنهُ استثناء ُمقَدم‪ ،‬وا ِل ْملَكُ التزويج َوَقدْ أَ ْملَكْنا فُلنا فلنة أَي‬
‫زوّجناه إِياها وجِئنا ِبهِ ِم ْن إِمْلكِه ول تقل ِمنْ مِلكِه واْل َملَكُوتُ ِمنَ اْل ُملْك كالرهبوت ِمنَ الرّهبة يُقال‪َ :‬لهُ ملكوت اْلعِراق َو ُهوَ اْلمُلك والعِز َف ُهوَ َملِيكٌ‬
‫ك وَاْلجَ ْمعُ اْل ُملُوكُ والَمل ُك والسم اْلمُلْكُ والوضع َممْلَ َكةٌ‬ ‫ك َأوْ َملِي ٍ‬
‫خذٍ كأَن اْل َملْك مُخفف ِمنْ َملِك وا َللِك مقصور ِمنْ مَالِ ٍ‬ ‫خذٍ وَف ِ‬
‫و َملْكٌ و َملِكٌ مثل َف ْ‬
‫وَتمَلّ َكهُ ملكه قهرا‪ ،‬وعبد َم ْملَ َكةٍ و َم ْملُكة بِ َفتْحِ اللم وضمها َو ُهوَ اّلذِي ُملِك ول يُملك أَبواه‪َ ،‬و ُهوَ ضد اْلقِن فَِإّنهُ اّلذِي ُملِك ُهوَ وأَبواه َوهُ َو ف حديث‬
‫الَشعث بن قيس‪ ،‬وقيل اْلقِن اْلمُشتَرَى ويقال‪ :‬مَا ف َملْ ِكهِ شيء‪ ،‬وما ف ِملْ ِكهِ شيء‪ ،‬وما ف َملَ َكِتهِ شيء بفتحتي‪ ،‬أَي ل يلك شيئا‪ ،‬وفُلن حسنُ اْلمَلَ َكةِ‬
‫أَي حسنُ الصنيع إِلَى مَمالِيكهِ وف الْحديث‪ «:‬ل يدخل الْجنة سيئُ اْلمَلَ َكةِ‪ ».‬و َمِلَكُ الَمر بِ َفتْحِ الْميم وكسرها مَا يُقوم ِبهِ يُقال‪ :‬الْقلب مَِلك الْجسد‪ ،‬وما‬
‫َتمَالَكَ أَن قَالَ َكذَا أَي مَا تاسك‪ ،‬واْلمَلَكُ ِمنَ اْل َملَئِ َكةِ واحد وجع ويُقال مَلئكةٌ ومَلئِكُ‪.‬‬
‫ملل َملّ الشيء و َملّ ِمنَ الشيء َي َملّ بِاْل َفتْحِ َمَللً و َملّةً و َملَلةً َأيْضًا أَي َسئِ َمهُ‪ ،‬وا ْستَ َملّ ِبمَعْن َم ّل ورجل َملّ و َملُولٌ و َملُولَة وذو َملّة وامرأَة َملُوَلةٌ وأَ َمّلهُ وَأ َملّ‬
‫عََلْيهِ أَي أَسأَمه يُقَال‪ :‬أَد ّل فأَملّ‪ ،‬وأَ َم ّل َعَليْهِ َأيْضًا بِمَعْن أَمْلى يُقَال‪ :‬أَمللت عََلْيهِ اْل ِكتَاب‪ ،‬و َملّ اْلخُبزة ِمنْ باب ردّ وا ْمَتلّها أَي ع ِملَها ف اْلمَّلةِ واسم ذَلِكَ‬
‫اْلخُبز اْل َملِيلُ واْلمَ ْملُولُ َو َكذَا اللحم يُقَال‪ :‬أَطعمنا خُبز َمّلةٍ وأَطعمنا خُبزة َملِيلً‪ ،‬ول تقل أَطعمنا َملّة لَنّ اْلمَّلةَ الرّماد الْحار وقال أَبوعُبيد‪ :‬اْلمَّلةُ الْحفرة‬
‫نفسها‪َ ،‬وهُ َو َيتَ َملْمَل َعلَى فِراشه وَيتَ َمّللُ ِإذَا َلمْ يستقر ِمنَ اْلوَجَع كأَنه َعلَى َملّةٍ‪ ،‬واْلمِّلةُ الدّين والشريعة واْل ُملْمُولُ اْلمِيل اّلذِي يُكتحل به‪.‬‬
‫مل يُقال َملّكَ اللّه حبيبك َتمْلِيةً أَي متعك ِب ِه وأَعاشك معه طويل‪ ،‬وَتمَّلْيتُ عُمري استمتعت منه واْل َملِيّ الزمان الطويل ومنه قوله تعال‪{ :‬واهجرن َمِليّا}‬
‫واْل َملَوَانِ الليل والنهار الْواحد َملً مقصور‪ ،‬وأَ ْملَى َلهُ ف غِيه أَطال َلهُ وأَملى اللّه َلهُ أَمهله وطوّل َلهُ‪ ،‬وأَملى اْل ِكتَاب وأَ َمّلهُ لغتان جيدتان جَا َء بما اْلقُرآن‬
‫قلت‪ :‬أَراد ِبهِ قوله تعال‪{ :‬فهي ُتمْلَى عليه} وقوله تعال‪{ :‬وليُ ْمِللِ اّلذِي عََلْيهِ الْحق} وا ْستِ ْملَهُ الْ ِكتَاب سأَله أَن يُمليه عليه‪.‬‬
‫من َمنْ اسم ِلمَن يصلُح أَن يُخاطب َو ُهوَ مُبهم غي مُتمكن‪َ ،‬و ُهوَ ف اللّفْظ واحد ويكون ف معن الْجماعة كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬و ِمنَ الشياطي َمنْ يغُوصُون له}‬
‫حوَ مررت ِبمَن مُحسن أَي‬ ‫حوَ َمنْ يُكرمن أُكرمه‪ ،‬وتكون نكرة َن ْ‬ ‫حوَ رأَيت َمنْ ِعْندَكَ‪ ،‬والَزاء َن ْ‬ ‫حوَ َمنْ ِعْندَكَ؟ والب َن ْ‬
‫ولا أَربعة مواضع‪ :‬ال ْستِ ْفهَام َن ْ‬
‫بإِنسان مُحسن‪ ،‬و ِمنْ بِالْكَسْ ِر حرف خافض َو ُهوَ لبتداء الْغاية كقولك‪ :‬خرجت ِمنْ بغداد إِلَى الْكوفة‪َ ،‬وَقدْ تَكُون للتبعِيض كقولك‪َ :‬هذَا الدِرهم ِمنَ‬
‫الدراهم‪ ،‬وََقدْ تَكُون للبيان والتفسي كقولك‪ِ :‬لّلهِ درّه ِمنْ رجل‪ ،‬فتكون ِمنْ مُفسِرة للسم اْلمَكْن ف قولك َدرّه وترجة عنه‪ ،‬وقوله تعال‪{ :‬ويُنل ِمنَ‬
‫السماء ِمنْ جبال فِيهَا ِمنْ َبرَدٍ} فالُول‪ :‬لبتداء الْغاية والثانية‪ :‬للتبعيض والثالثة‪ :‬للتفسي والبيان‪ ،‬وََقدْ تدخل ِمنْ توكيدا لغوا كقولك‪ :‬مَا جاءن ِم ْن أَحد‪،‬‬
‫وويه ِمنْ رجل َأكّدتما بِن‪ ،‬وقوله تعال‪{ :‬فاجتنبوا الرّجس ِمنَ الَوثان} أَي فاجتنبوا الرّجس اّلذِي ُهوَ الَوثان‪ ،‬وكذلك ثوب ِمنْ خز وقال الَخفش ف‬
‫قوله تعال‪{ :‬وترى الْملئكة حافي ِمنْ حول الْعرش} وقوله تعال‪{ :‬ما جعل اللّه لرجل ِمنْ قلبي ف جوفه} ِإّنمَا أَدْخل ِمنْ توكيدا كَمَا تَقُولُ‪ :‬رأَيت زيدا‬
‫جدٌ أُسس َعلَى التقوى ِمنْ أَول يوم} وقال زُهي‪:‬‬ ‫سِ‬‫نفسه وتقول الْعرب‪ :‬مَا رأَيُتهُ ِم ْن سنة أَي مُنذ سنة قَا َل الّلهُ تَعَالَى {لَمَ ْ‬
‫أَ ْقوَين ِمنْ ِحجَجٍ و ِمنْ دهْر‬ ‫حجْر‬
‫ِلمَن ال ّديَار بِ ُقّنةِ اْل ِ‬
‫ت ف ِمنْ حرف جر وُضع َم ْوضِع الْباء هُنا؛ لَنّ حُروف‬
‫َوَقدْ تَكُون ِبمَعْن عَلَى كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{ :‬ونصرناه ِمنَ القوم} أَي َعلَى الْقوم وقولم‪ِ :‬م ْن رب مَا فعل ُ‬
‫الْجر ينُوب بعضها عن بَعْض إِذَا َلمْ يلتبس الْمعن‪ ،‬ومن الْعرب َمنْ يذف نونه ِعْندَ الَلف واللم للتقاء الساكني فيقول‪ِ :‬ملْكذِب أَي ِمنَ الكذب‪.‬‬
‫جنِيُ لغة فِيهَا قلت‪ :‬اْل َمحَالة‬
‫جنُونُ الدّولب اّلتِي يُستقى َعَلْيهَا وقال ابن السّكّيت‪ :‬هِيَ اْلمَحالة اّلتِي يُسْن َعَليْهَا‪َ ،‬وهِيَ ُم َؤّنثَةٌ وجعها َمنَاجِيُ واْل َمْن َ‬
‫منجن اْلمَْن َ‬
‫اْلبَكْرة الْعظيمة اّلتِي تستقي ِبهَا الِبل‪.‬‬
‫جنِيقٌ ف ج ن ق‪.‬‬
‫ع‪َ :‬مْن َ‬
‫حةُ بِاْلكَسْ ِر َوهِيَ الْعطية‪.‬‬
‫منح اْل َمنْحُ الْعطاء وبابه قطع وضرب والسم اْلمِْن َ‬
‫ضمّ و ُمذْ مبن َعلَى السكون وكل واحد منهما يصلح أَن يَكُون حرف جر فَتجُرّ مَا بعدها‪ ،‬وتُجريهما مُجرى ف ول تُدخِلهما حينئذ إِل‬ ‫منذ ُمْنذُ مبن عَلَى ال ّ‬
‫عَلَى زمان أَنت فِيهِ فتقول‪ :‬مَا رأَيته مذ الليلة‪ ،‬ويصلح أَن يكونا اسي فترفع مَا بعدها عَلَى التّاريخ َأ ْو عَلَى التوقيت فتقول ف التّاريخ‪ :‬مَا رأَيته ُمذْ يوم‬
‫ك سنة‪ ،‬ول يقع ها هُنا إِل نكرة؛ َلنّكَ ل َتقُولُ ُمذْ سنة َكذَا‬ ‫اْلجُمعة‪ ،‬أَي أَول انقطاع الرّؤية يوم اْلجُمعة‪ ،‬وتقول ف التوقيت‪ :‬مَا رأَيته ُمذْ سنة أَي َأ َمدُ ذَلِ َ‬
‫َوِإنّمَا تَقُولُ ُمذْ سنة‪ ،‬وقال سيبويه‪ُ :‬مْنذُ للزمان نظيه ِمنْ للمكان‪ ،‬وناس يقولون‪ :‬إِن ُمْنذُ ف الَصل كلمتان ِمنْ وإِذَا جُعلتا كلمة واحدة وهذا الْقول ل دليل‬
‫عَلَى صحته‪.‬‬
‫منع اْلمَْنعُ ضد الِعطاء وََقدْ َمنَع ِمنْ باب قطع َف ُه َو ماِنعٌ و َمنُوعٌ و َمنّاعٌ و َمَن َعهُ عن َكذَا فا ْمَتَنعَ منه‪ ،‬وماَن َعهُ الشيء مُمانَعَة ومكان َمنِيعٌ َوَقدْ َمُنعَ ِمنْ باب‬
‫ظرُف‪ ،‬وفلن ف عز و َمنَ َعةٍ بفتحتي وََقدْ تسكن النون عن ابن السّكّيت وقيل الْمنعة جع مانع مثل كفرة وكافر أَي ُهوَ ف عز ومَن ينعه ِمنْ عشيته‪.‬‬
‫ضمّ الْقوة يُقَال ُهوَ ضعيف اْل ُمّنةِ واْل َمنّ الْقطع وقيل النقص ومنه قوله تعال‪{ :‬فلهم أَجرهم غي منون} و َمنّ َعَلْيهِ أَنعم وبابما رد واْلمَنّانُ ِم ْن‬ ‫منن اْلمُّنةُ بِال ّ‬
‫َأسْمَاء اللّه تَعَالَى‪ ،‬و َم ّن َعلَْيهِ أَي ا ْمَتنّ َعَلْيهِ وبابه رد و ِمنّ ًة َأيْضًا يُقَال‪ :‬اْل ِمنّة تدم الصنيعة‪ ،‬ورجل َمنُوَنةٌ كثي ال ْمِتنَان واْل َمنُونُ الدهر والنون َأيْضًا الْمنية لَنا‬
‫جمْعُ َأ ْمنَانٌ‪ ،‬واْلمَنّ كالترنبي وف الْحديث‪ «:‬ال َك ْمأَة ِمنَ الْمن‪».‬‬ ‫تقطع الْمدد وتنقص الْعدد َوهِيَ ُم َؤّنَثةٌ وتكون واحدة وجعا‪ ،‬واْلمَنّ الْمنا َو ُهوَ رطلن وَاْل َ‬
 ‫قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬قَالَ الزجاج‪ :‬الْمن كل مَا ين اللّه َتعَالَى ِبهِ ِممّا ل تعب فِيهِ ول نصب َوهُوَ الْمراد ف الْحديث‪ ،‬وقال أَبوعبيد‪ :‬الْمراد أَنا كالن اّلذِي‬
‫كَانَ يسقط َعلَى بن إِسرائيل سهل بل علج فكذا الْ َك ْمأَة ل مئونة فِيهَا ببذر ول سقي‪.‬‬
‫منا اْل َمنَا مقصور عيار قدي والتثنية َمَنوَا ِن وَاْلجَ ْمعُ أَ ْمنَاءٌ َو ُهوَ أَفصح ِمنَ اْل َمنّ ويقال‪ :‬داري َمنَا دار فلن أَي مقابلتها وف حديث ماهد‪ :‬إِن الْحرم حرم مناه‬
‫ِمنَ السماوات السبع والَرضي السبع‪ .‬أَي قصده وحذاؤه قلت‪ :‬اّلذِي أَعرفه ف الْحديث‪ «:‬البيت الْمعمور منا مكة‪ ».‬أَي بذائها واْلمَِنّيةُ الْموت واشتقاقها‬
‫جمْعُ اْلمَنَايا‪ ،‬واْل ُمْنيَةُ واحدة اْل ُمنَى و ِمنًى مقصور َم ْوضِع بكة َو ُهوَ مُذكر مصروف قَالَ يونس‪ :‬ا ْمَتنَى الْقوم َأَتوْا مِن‪ ،‬وقال‬
‫ِمنْ ُمنِ َي َلهُ أَي قدر لَنا مقدرة وَاْل َ‬
‫ابْن ا َلعْرَابِيّ‪َ :‬أ ْمنَى الْقوم وا ُل ْمِنيّةُ واحدة الَمَانِ ّي قلت‪ :‬يُقَال ف جعها َأمَا ٍن وأَمَاِنيّ بالتخفيف والتشديد َكذَا نقله الَخفش ف (ف ت ح) َتقُولُ ِم َن الُمنية‪:‬‬
‫َتمَنّى الشيء و َمنّى غيه َت ْمِنيَ ًة وتَ َمنّى الْ ِكتَاب قرأَه قَا َل ال تَعَالَى‪{ :‬ومنهم أُميون ل يعلمون الْ ِكتَاب إِل أَمانّ} ويُقال َهذَا شيء رويته أَم شيء تنيته‪ ،‬وفلن‬
‫يتمن الَحاديث أَي يفتعلها‪َ ،‬و ُهوَ مقلوب ِمنَ الْمي َو ُهوَ الْكذب‪ ،‬و َمنَاةُ اسم صنم كَانَ لُذيل وخُزاعة بيْن مكة والدينة‪.‬‬
‫جُتهُ أَي روحه‪.‬‬
‫مهج اْل ُم ْهجَةُ الدم وقيل دم الْقلب خاصة وخرجت ُم ْه َ‬
‫مهد اْلمَ ْهدُ م ْهدُ الصب واْلمِهَادُ الْفِراش و َم َهدَ الْفِراش بسطه ووَ ّطأَه وبابه قطع وَت ْمهِيدُ الُمور تسويتها وإِصلحُها وتهيد اْلعُذر بس ُطهُ وقُبوله‪.‬‬
‫مهر اْل َمهْرُ الصّداق َوَقدْ َمهَرَ الْمرأَة ِمنْ باب قطع وأَ ْمهَرَها َأيْضًا واْلمَهَا َرةُ بِالْ َفتْحِ الْحذق ف الشيء‪ ،‬وََقدْ َمهَرْتُ الشيء َأ ْمهَرُ ُه بِالْ َفْتحِ َمهَارَ ًة بِاْل َفتْحِ َأيْضًا‪،‬‬
‫واْل ُمهْرُ ولد الْفرس وَاْلجَ ْمعُ أَ ْمهَارٌ و ِمهَارٌ و ِمهَارَةً ِبكَسْرِ الْميم فِيهِمَا‪ ،‬والُنثى ُمهْرَةٌ وَاْلجَ ْمعُ ُم َهرٌ ِبوَزْ ِن عُمر و ُمهَرَاتٌ ِب َفتْحِ الْهاء‪ ،‬وفرس ُم ْمهَرٌ ذات ُمهْرٍ‪.‬‬
‫مهل اْلمَ َهلُ بفتحتي الّتؤَدة وأَ ْم َهَلهُ أَنظره و َم ّهلَهُ َت ْمهِيلً والسم اْلمُ ْهَلةُ والسِْتمْهالُ الستنظار‪ ،‬وَت َم ّهلَ ف أَمره اتأَد وقولم‪َ :‬م ْهلً يا رجل َوكَذَا للثني‬
‫جمْعُ والُؤنث بِمَعْن أَ ْمهِل‪ ،‬وقوله تعال‪{ :‬باء كا ُل ْهلِ} قيل ُهوَ النّحاس اْلمُذاب وقال أَبوعمرو‪ :‬اْل ُم ْهلُ دُرديّ الزيت قَال‪ :‬وا ُل ْه ُل َأيْضًا الْقيح والصديد‪،‬‬ ‫وَاْل َ‬
‫وف حديث أَب بكر رضي اللّه عنه‪ :‬ادفنون ف ثوب َه َذْينِ فإنا هُما لل ُم ْهلِ والتُراب‪.‬‬
‫مهن اْلمَهْنةُ بِاْل َفتْحِ الْخدمة وحكى أَبوزيد والكسائي‪ :‬اْل ِمهْنة بِاْلكَسْ ِر وأَنكره الَصمعي واْلمَاهِنُ الْخادم وََق ْد َم َهنَ الْقوم ي َهنُهم بِاْل َفتْحِ فِي ِهمَا َمهْنةً أَي‬
‫خدمهم‪ ،‬وا ْمَت ْهْنتُ الشيء ابتذلته ورجل َمهِيٌ أَي حقي‪.‬‬
‫مهه اْلمَهَاهُ الطّراوة والُسن قَالَ عِمران بن ِحطّان‪:‬‬
‫وليست دارُنا الدنيا ِبدَارِ‬ ‫وليس لعيشنا َهذَا َمهَاه‬
‫وقال الخر‪:‬‬
‫كفى حَزَنا أَن ل َمهَاه لعيشنا ول عمل يَرضى ِبهِ اللّه صال‬
‫جمْعُ اْلمَهَا ِمهُ‪ ،‬و َمهْ مبن َعلَى السكون اسم لفِعل الَمر ومعناه ا ْكفُف َفإِنْ وصلت َنوّنت فقلت‪َ :‬مهٍ َمهٍ‪.‬‬
‫واْل َمهْ َمهُ الْمفازة الْبعيدة وَاْل َ‬
‫ج ْمعُ َمهَواتٌ‪ ،‬واْلمَهاةُ َأيْضًا الْبلورة وَأ ْمهَى الْحديدة سقاها ماءً‪.‬‬
‫مها اْل َمهَا بِالْ َفتْ ِح جع مَهاةٍ َوهِيَ الْبقرة الْوحشية وَاْل َ‬
‫موت اْل َموْتُ ضد الْحياة ماتَ يُوت وَيمَاتُ َأْيضًا َف ُهوَ َمّيتٌ و َمْيتٌ مُشددا ومُخففا‪ ،‬وقوم َم ْوتَى وأَمْواتٌ و َمّيتُون و َمْيتُون مشددا ومُخففا ويستوي فِي ِه‬
‫ضمّ الْموت‪ ،‬واْل َموَاتُ بِالْ َفتْحِ مَا ل روح فِيهِ‬ ‫اْلمُذكر والُؤنث قَالَ اللّهُ َتعَالَى‪{ :‬لنُحيي ِبهِ بلدة َمْيتًا} ول يقل َميّتةً واْل َمْيتَةُ مَا َلمْ تلحقه الذّكاة واْلمُوَاتُ بِال ّ‬
‫والَوات َأيْضًا بِاْل َفتْحِ الَرض اّلتِي ل مالِك َلهَا ول ينتفع ِبهَا أَحد‪ ،‬واْلمَوَتانُ بفتحتي ضد الْحيَوا ِن يُقال‪ :‬أَماَتهُ اللّه و َم َوّتهُ َأْيضًا واْلمُتَماوِتُ ِمنْ صفة النّاسِك‬
‫اْلمُرائي‪.‬‬
‫موج ماجَ الْبحر ِمنْ باب قَالَ اضطربت أَمواجُه والناس َيمُوجُون‪.‬‬
‫مور مارَ ِمنْ باب قَا َل ترّك وجاء وذهب ومنه قوله تعال‪{ :‬يوم تور السماء َموْرا} قَالَ الضحاك‪ :‬توج َموْجا وقال أَبوعُبيدة والَخفش‪ :‬تَ َك ّفأُ‪.‬‬
‫موز اْل َموْزُ ِمنَ الْفواكه معروف الْواحدة َموْزَةٌ‪.‬‬
‫موس مُوسَى اسم رجل قَالَ الْكسائي‪ُ :‬هوَ فُعْلى وقال أَبوعمرو بن الْعلء‪ُ :‬هوَ مُفعل وتامُه ُي ْذكَر ف (وس ي)‬
‫موق اْلمُوقُ اّلذِي يُلبس فوق اْلخُفّ فارسي مُعرّب‪.‬‬
‫مول اْلمَالُ معروف ورجل مالٌ أَي كثي الْمال وَتمَ ّولَ الرّجل صار ذا ما ٍل و َموَّلهُ غيه َت ْموِيل‪.‬‬
‫موم اْلمُومُ الشّمع مُعرب واْلمِيمُ حرف ِمنْ حُروف اْلمُعجم‪.‬‬
‫مون مَاَنهُ حل مئُونته وقام بكفايته وبابه قال‪.‬‬
‫موه الْماءُ معروف والمزة فِيهِ مُبدلة ِمنَ الْهاء ف َم ْوضِع اللم وأَصله َموَهٌ بالتحريك؛ لَنّ جعه َأمْواٌه ف الْقلة ومِياٌه ف الْكَثرة مثل جل وأَجال وجِمال‪،‬‬
‫ك نُحاس َأ ْو حديد ومنه التّ ْموِيهُ َو ُهوَ التلبيس والنسبة إِلَى الْماء‬
‫والذاهب منه الْهاء؛ لَنّ تصغيه ُم َوْيهٌ‪ ،‬و َموّهَ الشيء توِيهًا طله بفضة َأوْ ذهب وتت ذَلِ َ‬
‫ماِئيّ وإِن شئت ما ِويّ‪.‬‬
 ‫ع‪ :‬مِيثَرٌَة ف و ث ر‪ .‬ع‪ :‬مِيجَرٌ ف و ج ر‪.‬‬ ‫ع‪ :‬مِيتَدةٌ ف و ت د‪.‬‬
‫جمْعُ مَا َحةٌ‪ ،‬وف الْحديث‪ «:‬نزلنا ستة مَا َحةً‪ ».‬وما َحهُ أَعطاه ِمنْ‬
‫ميح اْل َميْحُ النّزول إِلَى اْلبِئر وملء الدلو ِمْنهَا وذلك إِذَا قل ماؤُها وبابه باع َف ُهوَ مائِحٌ وَاْل َ‬
‫باب باع َأيْضًا وا ْسَتمَا َحهُ سأَله اْلعَطاء وال ْمتِياحُ مثل الْميْحِ‪.‬‬
‫ت الَغصان تايلت ومَادَ الرّجل تبختر‪ ،‬واْلمَْيدَانُ واحد اْلمَيادِي ِن ومادَهُ لُغة ف ماره ِمنَ الْمية ومنه الْمائِدةُ َوهِ َي خُوان‬ ‫ميد مادَ الشيء ترك وبابه باع ومادَ ِ‬
‫عََلْيهِ الطعام‪َ ،‬فإِنْ َلمْ يكن َعَلْيهِ طعام َف ُه َو ِخوُا ٌن ل مائدة قَالَ أَبوعُبيدة‪ :‬هِ َي فاعلة ِبمَعْن مفعولة كعيشة راضية ِبمَعْن مَ ْرضِية‪ ،‬و َمْيدَ لُغة ف َبْيدَ ِبمَعْن غي وف‬
‫الْحديث‪ «:‬أَنا أَفصح الْعرب َمْيدَ أَن ِمنْ قُريش ونشأْتُ ف بن سعد بن بكر‪ ».‬وقيل معناه ِم ْن أَجل َأنّي‪.‬‬
‫مي اْلمِيَةُ الطعام يتارُ ُه الِنسان وََقدْ مَارَ أَهله ِمنْ باب باع ومنه قولم‪ :‬مَا ِعنْدَ ُه خي ول َميْرٌ‪ ،‬وال ْمِتيَارُ مثل اْل َميْرِ‪.‬‬
‫ميز مَازَ الشيء عزله وفرزه وبابه باع َو َكذَا َميّزهُ َت ْميِيزًا فَاْنمَازَ وا ْمتَازَ وَت َميّزَ وا ْسَتمَازَ كله ِبمَ ْعنًى يُقال‪ :‬ا ْمتَازَ الْقوم إِذَا تيز بعضهم ِمنْ َبعْض‪ ،‬وفُلن يكاد‬
‫يتميز ِمنَ الْغيظ أَي يتقطع‪.‬‬
‫ميس مَاسَ بتختر وبابه باع و َميَسَانًا َأيْضًا بِ َفتْحِ الْياء َف ُهوَ َميّاسٌ وَتمَّيسَ مثله واْلمَْيسُ شجر تُتخذ منه ال ّرحَال‪.‬‬
‫سمٌ ف وس م‪.‬‬
‫ع‪ :‬مِي َ‬
‫ميط مَا َطهُ ِم ْن باب باع وَأمَا َطهُ أَي نّاه ومنه إِماطة الَذى عن الطريق‪.‬‬
‫ميع ماعَ السّمن جرى َعلَى وجه الَرض ِمنْ باب باع وَتمَّيعَ مثله‪.‬‬
‫ميل مَالَ الشيء ِمنْ باب باع و َميَلنًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْياء و َممَالً و َممِيل مثل َمعَاب و َمعِيب ف السم والصدر‪ ،‬ومَا َل عن الْحق ومَا َل عََلْيهِ ف الظّلم وَأمَالَ‬
‫الشيء َفمَا َل وَتمَاَيلَ ف مشيته وا ْسَتمَاَلهُ واستمال بقلبه واْلمِيلُ ِم َن الَرض مُنتهى مد الْبصر عن ابن السّكّيت‪ ،‬ومِيلُ اْلكُحل ومِيل اْلجِرا َحةِ‪ ،‬وميل الطريق‬
‫والفرسخ ثلثة أَ ْميَالٍ‪.‬‬
‫مي اْل َمْينُ الْكذب وجعه ُميُونٌ يُقال‪ :‬أَكثَرُ ال ّظنُون ُميُون وََقدْ مَانَ الرّجل ِمنْ باب باع َف ُهوَ ماِئنٌ و َميُونٌ‪.‬‬
‫ع‪ :‬مِينا ٌء ف ون ي‪.‬‬
‫ميا َمّيةُ اسم امرأَة و َميّ أَيضا‪.‬‬
 ‫باب النون‬
‫نأش الّتنَاؤُش بالمز الَتأَخّ ُر والتباعد‪.‬‬
‫نأى نآهُ وَنأَى عنه َيْنأَى بِاْل َفتْ ِح َن ْأيًا ِبوَزْ ِن فلس أَي بعُد وَأنْآهُ فاْنَتأَى أَي أَبعده فبعُد وَتنَا َءوْا تباعدوا واْل ُمْنتَأَى الْموضع الْبعيد‪.‬‬
‫ع‪ :‬نائِبةٌ ف ن و ب‪ .‬ع‪ :‬نائِرةٌ ف ن و ر‪ .‬ع‪ :‬ناَقةٌ ف ن و ق‪.‬‬
‫نبأ الّنَبأُ الْخب يُقال َنَبأَ وَنّبأَ وَأْنَبأَ أَي أَخب ومنه الّنبِيّ َلّنهُ أَنبأَ عن اللّه َو ُهوَ فَعِيل بِمَعْن فاعل تركوا الْهمزة كالذّرية والبيّة والابية إِل أَهل مكة فإِنم‬
‫يهمزون الَربعة قلت‪ :‬وتام الْكلم ف النب مذكور ف (ن ب ا) ِمنَ اْلمُعْتل‪.‬‬
‫نبت َنَبتَ الشيء ِم ْن باب نصر وَنبَاتًا َأيْضًا وَنَبتَت الَرض وَأْنَبتَتْ ِبمَ ْعنًى َوكَذَا الْبقل‪ ،‬وَأْنَبَتهُ اللّه َف ُهوَ َمْنبُوتٌ َعلَى غي قياس واْلمَنِبتُ بِكَسْرِ الْباء َم ْوضِع‬
‫النبات‪.‬‬
‫نبج َمْنبِجٌ كمجلس اسم َم ْوضِع والنسبة إَِلْيهِ َمْنَبجَانِيّ ِب َفتْحِ الْباء‪.‬‬
‫ضمّ النون وكسرها‪ ،‬وربا قالوا نبح الظب‪.‬‬
‫نبح َنبَحَ الْكلب ِم ْن باب ضرب وقطع وَنبِيجا َأيْضًا وُنبَاحا بِ َ‬
‫ضمّ النون وفتحها أَي ناحية‪ ،‬واْنَتَبذَ ذهب ناحية وذهب ماله وبقي َنبْذٌ منه بِ َفتْحِ النون‪،‬‬ ‫نبذ َنَبذَهُ أَلقاه وبابه ضرب ونبّذه شُدد للكثرة وجلس ُنْبذَةً وَنْبذَةً بِ َ‬
‫وبأَرض َكذَا َنْبذٌ ِمنْ ماء ومن كلِ‪ ،‬وف رأْسه نْبذٌ ِم ْن شيب وأَصاب الَرض نْبذٌ ِمنْ مطر أَي شيء يسي‪ ،‬والّنبِيذُ واحد ا َلْنِبذَةُ وَنّبذَ َتْنبِيذا اتذه وبابه ضرب‬
‫والعامة تَقُولُ أَنبذه‪.‬‬
‫نب َنبَرَ الشيء رفعه وبابه ضرب ومنه سُمي اْلمِْنبَرَ وَأْنبَارُ الطعام واحدها ِنبْرٌ مثل ِسدْر قلت‪ :‬ومعن الَنبار جاعة الطعام ِمنَ اْلبُر والتمر والشّعي‪ ،‬ذكره ف‬
‫(ف د ي)‪.‬‬
‫نبز الّنبَزُ بفتحتي اللّقب وَاْلجَ ْمعُ ا َلْنبَا ُر وَنبَزَهُ أَي لقبه وبابه ضرب‪ ،‬وَتنَابَزُوا بالَلقاب لقّب بعضهم بعضا‪.‬‬
‫نبش َنَبشَ الْبقل وا َليّت أَي استخرجه وبابه نصر ومنه الّنبّاشُ‪.‬‬
‫نبض َنَبضَ اْلعِرق ترك وبابه ضرب وَنبَضَانًا َأيْضًا بِ َفتْحِ الْباء‪.‬‬
‫نبط َنبَطَ الْماء نبع وبابه دخل وجلس والسِْتْنبَاطُ الستخراج والّنبَطُ بفتحتي والّنبِيطُ قوم َينْزِلون بالبطائح بي الْعراقي وَاْلجَ ْمعُ َأْنبَاطٌ ُيقَال‪ :‬رجل َنَبطِيّ‬
‫ضمّ النون‪.‬‬
‫وَنبَاطِيّ وَنبَاطٍ مثل َيمَن ويان ويا ٍن وحكى يعقوب ُنبَاطِ ّي َأيْضًا ِب َ‬
‫نبع َنَبعَ الْماء خرج ِمنْ باب قطع وَنَبعَ يْنبِعُ بِالْكَسْ ِر َنبَاعًا بِ َفتْحِ الْباء لُغة َأيْضًا نقل فِعلها الَزهري ومصدرها غيه واْلَيْنبُوعُ عي الْماء ومنه قوله تعال‪{ :‬حت‬
‫جمْعُ اْلَينَابِيعُ والّنْبعُ شجر يُتخذ منه الْقِس ّي وتُتخذ ِمنْ أَغصانه السِهام الْواحدة َنبْ َعةٌ وَيْنبُعُ بلد‪.‬‬‫تفجّر لنا ِم َن الَرض َينْبوعا} وَاْل َ‬
‫نبغ َنَبغَ الشيء ظهر وبابه نصر وقطع وضرب ودخل‪.‬‬
‫ت َأيْضًا مثل كلمات‪.‬‬
‫سرِ الْباء َو ُهوَ حل السّدر الْواحدة َنبِ َقةٌ مثل كلِمة و َكلِم وَنبِقَا ٌ‬
‫نبق الّنْبقُ تفيف الّنِبقِ بِكَ ْ‬
‫نبل الّنْبلُ السِهام الْعربية َوهِيَ مُؤنثة ل وَا ِحدَ َلهَا ِمنْ لفظها‪ ،‬وََقدْ جَمعُوها َعلَى ِنبَا ٍل وَأْنبَالٍ‪ ،‬والّنبّالُ بِالتّشْدِيدِ صاحب الّنبْل والنّاِبلُ اّلذِي يعمل الّنبْل‪ ،‬والّنْبلُ‬
‫لعِن وأَعدوا النّبل‪ ».‬والُحدثون يقولون الّنَبلُ‬ ‫ضمّ الّنبَاَلةُ والفضل‪َ ،‬وَقدْ َنُبلَ ِمنْ باب ظرُف َف ُهوَ َنبِيلٌ والّنَبلُ حجارة الستنجاء وف الْحديث‪ «:‬اتقوا اْل َم َ‬ ‫بِال ّ‬
‫بِالْ َفْتحِ‪ ،‬ونبله رماه بالنبل ونَاَبَلهُ َفَنبََلهُ إِذَا كَا َن أَجود منه نبل َأ ْو أَزيد نبل وباب الْكل نصر‪.‬‬
‫نبه َنُبهَ الرّجل شرُف واشتهر وبابه ظرُف َف ُهوَ َنبِيهٌ ونَاِبهٌ َو ُهوَ ضد الْخامل‪ ،‬وَنَبهّهُ غيه َتْنبِيها رفعه ِمنَ الْخمول واْنَتَبهَ ِمنْ نومه استيقظ وَأْنَبهَهُ غيه وَنّب َههُ‬
‫َتْنبِيها ونّبهَه َأيْضًا َعلَى الشيء وقّفه َعَليْ ِه َفَتَنّبهَ ُهوَ عليه‪.‬‬
‫نبا َنبَا الشيء عنه تاف وتباعد وبابه سا وَأْنبَاهُ دفعه عن نفسه وف الْمثل‪ ":‬الصّدق يُنب عنك ل الْوعيد" معناه أَن الصّدق يدفع عنك الْغائلة ف الْحروب دُونَ‬
‫التهديد قَالَ أَبوعُبيد‪ُ :‬هوَ غي مهموز وقيل أَصله الْهمز ِمنَ الِنباء معناه أَن الْفِعل يُخب عن حقيقتك ل الْقول‪ ،‬وَنبَا السيف إِذَا َلمْ يعمل ف الضريبة ونبَا‬
‫بصري عن الشيء وَنبَا بفُلن َمنْزُِلهُ إِذَا َلمْ يُوافقه وَ َكذَا فِراشه‪ ،‬وباب الْ ُكلّ مَا سبق‪ ،‬والّنْبوَةُ والّنبَاوَةُ مَا ارتفع ِم َن الَرض‪ ،‬فَإِنْ جعلت الّنبّيّ مأْخوذا منه أَي‬
‫أَنه شرُف عَلَى سَائِر الْخلق فأَصله غي الْهمز َو ُهوَ فعيل ِبمَعْن مفعول‪.‬‬
‫نتأ َنَتأَ َف ُه َو نَاتِئٌ ارتفع وبابه خضع وقطع‪.‬‬
‫جتِ الْفرس والناقة حان َنتَاجُها وقيل استبان حلُها ِف ِهيَ َنتُوجٌ ول يُقال‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ ُتْنتَج َنتَاجًا وَنَتجَها أَهلها ِم ْن باب ضرب‪ ،‬وَأْنَت َ‬
‫جتِ الناقة َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫نتج ُنِت َ‬
‫ُمْنتَجٌ‪.‬‬
‫نتر الّنتْرُ َجذْب ف جفوة وبابه نصر‪.‬‬
‫نتش َنَتشَ الشيء با ِلْنتَاشِ َو ُهوَ اْلمِنقاش أَي استخرجه وبابه ضرب يُقال مَا َنتَش ِمنْ فُلن شيئا أَي مَا أَصاب‪.‬‬
 ‫ضمّ مَا سقط ِم َن النتف‪ ،‬والّنتْ َفةُ مَا نتفتَه‬
‫نتف َنتَفَ الشعر ِمنْ باب ضرب فاْنَتتَفَ وَتنَاتَفَ وَنتّفَ الشّعُور بِالتّشْدِيدِ للكثرة‪ ،‬واْلمِنْتافُ اْلمِنتاخ(‪ )1‬والّنتَاَفةُ بِال ّ‬
‫ج ْمعُ الّنتَفُ‪.‬‬‫بأَصابعك ِمنَ النبت َأوْ غيه وَاْل َ‬
‫نتق الّنْتقُ ال ّزعْزعة والنقض وََقدْ َنتَ َقهُ ِمنْ باب نصر وقوله تعال‪{ :‬وإِذ نتقنا الْجبل} أَي زعزعناه‪.‬‬
‫نت الّنْتنُ الرّائحة الْكريهة وََقدْ َنُتنَ الشيء ِمنْ باب سهُل وظرُف وَنتْنًا َأيْضًا‪ ،‬وَأْنَتنَ َف ُهوَ ُمْنتِن و ِمْنِتنٌ بِكَسْرِ الْميم اتباعا للتاء وقوم َمنَاتِيُ وقالوا‪ :‬مَا أَنتنه‪.‬‬
‫نتا الّنوَات الْملّحون واحدهم نُوتِيّ‪.‬‬
‫سرِ َنثِيثًا وف الْحديث‪ :‬وأَنت َتنِث َنثِيث الْحمِيتِ‪ .‬أَي الزّق‪.‬‬
‫نثث َنثّ الْحديث أَفشاه وبابه ر ّد وَنثّ الزِق رشح يِنثّ بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ مَا َتنَاَثرَ ِمنَ الشيء ودّرّ ُمَنثّرٌ شُدد للكثرة والْنتِثارُ والسِْتْنثَارُ ِبمَ ْعنًى‪َ ،‬و ُهوَ َنثْر مَا ف الَنف‬
‫نثر َنثَرهُ ِمنْ باب نصر فاْنَتثَرَ والسم الّنثَارُ بِالْكَسْ ِر والّنثَارُ بِال ّ‬
‫بالنّفَس وف الْحديث‪ِ «:‬إذَا استنشقت فانثُر»‪.‬‬
‫جأَةَ السائل باللّقمة‪ ».‬أَي ُردّوا شِدة نظره إِلَى طعامكم بلُقمة تدفعونا إَِلْيهِ‪َ ،‬وهِ َي ِبوَزْنِ ضربة‪.‬‬
‫نأ ف الْحديث‪ «:‬رُدّوا َن ْ‬
‫جبٌ بضمتي وَنجَاِئبُ‪ ،‬قلت‪ :‬قَالَ‬
‫جبَهُ اختاره واصطفاه والّنجِيبُ ِمنَ الِبل وجعه ُن ُ‬
‫جبَةُ كهُمزة الّنجِيب‪ ،‬واْنَت َ‬
‫نب رجل َنجِيبٌ أَي كري وبابه ظرُف والّن ْ‬
‫الَزهري‪ :‬هِيَ عِتاقُها اّلتِي يُسابق عليها‪.‬‬
‫حتِ‬
‫جَ‬‫نح الّنجْحُ ِبوَزْنِ النّصح والّنجَاحُ بِالْ َفتْحِ الظّفر بالوائج‪ ،‬وَأْنجَحَ الرّجل َف ُهوَ ُمْنجَحٌ صار ذا ُنجْحٍ‪ ،‬وما أَفلح ول أَنح‪ ،‬وَأْنجَحَ الْحاجة قضاها‪ ،‬وَن َ‬
‫ضمّ وَنجَاحًا بِاْل َفتْحِ‪.‬‬
‫الْحاجة أَي قُضيت‪ ،‬وَنجَحَ أَمره سهُل وتيسر َف ُهوَ نَاجِحٌ تَقُو ُل منهما‪َ :‬نجَحَ يْنجَ ُح بِالْ َفتْحِ فِي ِهمَا ُنجْحًا بِال ّ‬
‫جمْعُ ِنجَادٌ بِالْكَسْ ِر وُنجُودٌ وَأْنجُدٌ والّنجْدُ الطريق الْمرتفع‪ ،‬قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬وهديناه الّنجْدين} أَي الطريقي‬
‫ند الّنجْدُ مَا ارتفع ِم َن الَرض وَاْل َ‬
‫طَرِيق الْخي وطريق الشر‪ ،‬والّتْنجِيدُ التزيي والّنجّادُ ِبوَزْنِ الّنجّار اّلذِي يُعالِج الْ ُفرُش والوساد وييطها‪ ،‬وَنجْدٌ ِمنْ بلد الْعرب َو ُهوَ خِلف الْغور‪ ،‬فالغور‬
‫جدَهُ َفَأْنجَدَهُ أَي أَستعان ِبهِ فأَعانه‪ ،‬والّنجَادُ بِالْكَسْرِ‬
‫جدَ دخل ف بلد ند وا ْسَتنْ َ‬
‫ِتهَامة وكل مَا ارتفع عن ِتهَامة إِلَى أَرض اْلعِراق َف ُهوَ َنجْد ‪َ ،‬و ُهوَ ُمذّكر‪ ،‬وَأْن َ‬
‫حائِل السيف‪.‬‬
‫نذ النّا ِجذُ آخر الَضراس وللِنسان أَربعة َنوَا ِجذَ ف أَقصى الَسنان بعد الَرحاء ويُسمى ضرس الْحلُم َلّنهُ ينبُت بعد اْلبُلوغ وكمال الْعقل يُقال‪ :‬ضحك‬
‫حت َبدَت َنوَاجِذه إِذَا استغرب فيه‪.‬‬
‫نر َنجَرَ الْخشبة نتها وبابه نصر وصانِ ُعهُ َنجّارٌ وَنجْرَانُ بلد باليمن‪.‬‬
‫نز َنجِزَ الشيء انقضى وَفِنيَ وبابه طرِب وَنجَزَ حاجته قضاها وبابه نصر ويُقال‪َ :‬نجَز الْوعد‪ ،‬وَأْنجَزَ حُ ّر مَا وعد وقولم‪ :‬أَنت َعلَى َنُجْزِ حاجتك‪ِ ،‬ب َفتْحِ‬
‫النون وضمها أَي َعلَى شرف ِمنْ قضائها‪ ،‬وا ْسَتْنجَزَ الرّجل حاجته وتنجّزها أَي استنجحها‪ ،‬والنّاجِزُ الْحاضر وف الْحديث‪ «:‬ل تبيعوا حاضرا بناجِز‪».‬‬
‫قلت‪ :‬الْمشهور حديث وَرَ َد ف الصرف وفيه النهي عن بيع الصّرْف إِل ناجِزا بناجِز أَي حاضرا باضر‪َ ،‬وَأمّا الْمذكور ف الَصل فل وجهَ َلهُ ظاهرٌ‪.‬‬
‫سهُ غيه وَنجّسَهُ بعن‪.‬‬
‫جسٌ} وَأْنجَ َ‬
‫جسٌ ِبكَسْرِ الْجيم وفتحها قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬إِنا اْلمُشركون َن َ‬
‫جسَ الشيء ِمنْ باب طرِب َف ُهوَ َن ِ‬
‫نس َن ِ‬
‫نش الّنجْشُ أَن تزيد ف الْبيع ليقع غيك وليس ِمنْ حاجتك وبابه نصر وف الْحديث‪ «:‬ل َتنَاجَشُوا‪ ».‬والّنجَاشِيّ بِاْل َفتْحِ ملك الْحبشة‪.‬‬
‫جعَ فِيهِ اْلخِطاب والوعظ والدّواء أَي دخل وَأثّ َر وبابه خضع‪ ،‬والّنجْ َعةُ ِبوَزْنِ الرّقعة طلب الْكلِ ف موضعه تَقُولُ‪ :‬منه اْنَتجَعَ وانتجع فُلنا َأيْضًا أَتاه‬ ‫نع َن َ‬
‫جعُ بِ َفتْحِ الْجيم اْل َمنْزِل ف طَلبِ الْكلِ‪ ،‬والّنجِيعُ ِمنَ الدم مَا كَانَ يضرب إِلَى السواد وقال الَصمعي‪ُ :‬هوَ دم الْجوف خاصة‪.‬‬ ‫يطلب معروفه‪ ،‬واْل ُمْنتَ َ‬
‫جلٌ‪ ،‬وا ِلْنجِيلُ كتاب عيسى َعَليْهِ السلم‬
‫جلَءُ وَاْلجَ ْمعُ ُن ْ‬
‫جلُ والعي َن ْ‬
‫جلُ بفتحتي سَ َعةُ َشقّ الْعي والرجل َأْن َ‬
‫جلُ مَا يُحصد ِبهِ والّن َ‬
‫جلُ النّسْل واْلمِْن َ‬
‫نل الّن ْ‬
‫يُذكّر ويُؤنث؛ فمن َأنّث أَراد الصحيفة ومن ذكّر أَراد الْكتاب‪.‬‬
‫جمَ الْمال َتنْجِيمًا‬
‫سنّ والقَرْن والّنبْت إِذَا طلعت‪ ،‬والّنجْمُ الْوقت الْمضروب ومنه سُمي اْل ُمَنجّم ويقال‪َ :‬ن ّ‬
‫جمَ الشيء ظهر وطلع وبابه دخل يُقال‪َ :‬نجَمَ ال ّ‬ ‫نم َن َ‬
‫جمُ ِمنَ النبات مَا َلمْ يكن َعلَى ساق قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬والّنجْم والشجر يسجُدان} والّنجْم الْكوكب والّنجْم الثّريّا َوهُوَ اسم َلهَا علم‬
‫إِذَا أَراده ُنجُوما‪ ،‬و الّن ْ‬
‫كزيد وعمرو‪ِ ،‬فإِذَا قالوا‪ :‬طلع الّنجْم‪ ،‬يُريدون الثّريّا وإِن أَخرجت منه الَلف واللم َتنَكّر‪.‬‬
‫نا َنجَا ِم ْن كَذَا َيْنجُو َنجَاءً بالد ونَجا ًة بالقصر والصّدق َمْنجَاةٌ‪ ،‬وَأْنجَى غيه وَنجّاهُ وقُرئ بما قوله تعال‪{ :‬فاليوم نُنجيك ببدنِك} الْمعن نُنجيك ل نفعل‬
‫بل نُهلكك فأَضمر قوله ل نفعل‪ ،‬قلت‪ :‬وهذا قول غريب َلمْ أَعرف أَحدا ِم ْن كِبار َأِئمّة التفسي َأوِ اللّغَة قاله غيه رَ ِح َمهُ الّلهُ‪ ،‬قَالَ‪ :‬وقال بعضهم‪ُ :‬ننْجيك‬
‫جدُوبة فاستنْجوا‪».‬‬‫أَي نرفعك َعلَى َنجْوَةٍ ِم َن الَرض فنُظهرك؛ لَّنهُ قَالَ‪{ :‬ببدنِك} ول يقل بروحك‪ ،‬وا ْسَتنْجَى أَسرع وف الْحديث‪ «:‬إِذَا سافرت ف اْل ُ‬
‫ج ْوُتهُ َنجْوا أَي ساررته وَ َكذَا‬
‫جوُ السّر بي اثني ُيقَال‪َ :‬ن َ‬
‫جوُ الْمكان اْلمُرتفع والّن ْ‬
‫جوِ َأ ْو غسله‪ ،‬والّن ْ‬
‫جوُ مَا يرج ِمنَ الْبطن وا ْسَتْنجَى مسح َم ْوضِع الّن ْ‬
‫والّن ْ‬
‫نَا َجْيُتهُ واْنَتجَى الْقوم وَتنَا َجوْا أَي تسارّوا واْنَتجَاهُ خصّه بُناجاِتهِ والسم الّنجْوَى وقوله تعال‪{ :‬وإِذَ هم َنجْوى} جعلهم هم الّنجْوى والنّجوى فِعْلهم كَمَا‬

‫ملْقاط ‪.‬‬
‫ال ْ ِ‬ ‫‪)(1‬‬
 ‫جَيةُ قَالَ الَخفش‪ :‬وََقدْ يَكُون الّنجِي جاعة كالصديق قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪:‬‬
‫جمْعُ ا َلْن ِ‬
‫تَقُولُ‪ :‬قوم ِرضًا‪َ ،‬وِإّنمَا ال ّرضًا فِعْلهم‪ ،‬والّنجِيّ َعلَى فعيل اّلذِي تُساره وَاْل َ‬
‫{خلصُوا َنجِيا} وقال الْفرّاء‪ :‬وََقدْ َيكُون الّنجِي والّنجْوى اسا ومصدرا‪.‬‬
‫حبُ بِاْلكَسْ ِر َنحِيبًا والْنتِحَابُ مثله‪.‬‬
‫حبَ َيْن ِ‬
‫حبُ اْلمُدة والوقت ومنه قضى فلن َنحْبه أَي مات‪ ،‬والّنحِيبُ رفع الصوت بالبكاء وََقدْ َن َ‬
‫نب الّن ْ‬
‫حتَهُ براه وبابه ضرب وقطع َأيْضًا نقله الَزهري والنّحاتَةُ اْلبُراية‪.‬‬
‫نت َن َ‬
‫حةُ ِبمَ ْعنًى وَا ِحدٍ معروف‪.‬‬
‫حنُحُ والّنحَْن َ‬
‫نح الّتنَ ْ‬
‫نر الّنحْرُ واْل َمْنحَرُ ِبوَزْنِ اْلمَذْهب َم ْوضِع اْلقِلدة ِمنَ الصدر وا َلْنحَر َأيْضًا َم ْوضِع َنحْر اْل َهدْي وغيه‪ ،‬والّنحْرُ ف الّلبّة كالذبح ف الْحلق وبابه قطع‪ ،‬والّنحْرِيرُ‬
‫ِبوَزْنِ اْلمِسكي الْعال اْلمُتقن‪ ،‬واْنَتحَرَ الرّجل َنحَ َر نفسه واْنتَحَرَ الْقوم َعلَى الشيء تشاحوا عََلْيهِ حِرصا وَتنَاحَرُوا ف الْقتال‪.‬‬
‫حسٌ ِبكَسْرِ الْحاء‬
‫حسَ الشيء ِمنْ باب فهِم َف ُهوَ َن ِ‬
‫نس الّنحْسُ ضد السّعد وقُرئ قوله تعال‪{ :‬ف يوم َنحْسٍ} َعلَى الصفة‪ ،‬والِضافة أَكثر وأَجود‪ ،‬وََقدْ َن ِ‬
‫ومنه قيل‪ :‬أَيام َنحِساتٌ‪ ،‬والنّحاسُ معروف والنّحاسُ َأيْضًا دُخان ل لب فيه‪.‬‬
‫حصِ الْجبل‪ ،‬يعن قتلى أُحد‪.‬‬
‫حصُ ِبوَزْنِ الْ ُق ْفلُ أَصل الْجبل وف الْحديث‪ :‬يا ليتن غُودرت َمعَ أَصحاب ُن ْ‬
‫نص الّن ْ‬
‫نف الّنحَاَفةُ اْلهُزال وبابه ظرُف َف ُه َو َنحِيفٌ‪.‬‬
‫حلَى الْ َعطِية ِبوَزْ ِن‬
‫ل أَي أَعطاه‪ ،‬والّن ْ‬
‫حلَهُ َيْنحَله بِاْل َفتْ ِح ُنحْ ً‬
‫ضمّ مصدر َن َ‬
‫حلَةُ ال ّدبْر يقع عَلَى الذّكر والُنثى حت َتقُول‪ :‬يعسوب‪ ،‬والّنحْلُ بِال ّ‬ ‫حلُ والّن ْ‬
‫نل الّن ْ‬
‫حلَ الْمرأَة َمهْرها يْنحَلُها ِنحَْلةً بِاْلكَسْ ِر أَعطاها عن طيب نفس ِمنْ غي مُطالبة‪ ،‬وقيل ِمنْ غي أَن يأْخُذ ِعوَضا‪ ،‬ويقال‪ :‬أَعطاها مهرا ِنحْلة وقيل‬ ‫الْحبلى‪ ،‬وَن َ‬
‫حلَ‬‫حدّ الصّداق ويُبينه والّنحَْلةُ َأيْضًا الدعوى والّنحُولُ اْلهُزال وََقدْ َنحَل جسمه ِمنْ باب خضع‪ ،‬وَن ِ‬ ‫ح ْلتُها َكذَا َوكَذَا فَي ُ‬
‫الّنحْلة التسمية َوهِ َي أَن يُقال‪َ :‬ن َ‬
‫سرِ ُنحُولً لُغة فِيهِ والفتح أَفصح‪ ،‬وَنحََلهُ الْقول ِمنْ باب قطع أَي أَضاف إَِليْ ِه قول قاله غيه وادّعاه َعَلْيهِ‪ ،‬واْنَتحَل فُلن شِعْر غيه َأوْ قول غيه إِذَا ادّعاه‬‫بِالْكَ ْ‬
‫حلُ مذهب َكذَا وقبيلة كَذَا إِذَا انتسب إِليه‪.‬‬
‫لنفسه وَتَنحّل مثله وفُلن َيْنَت ِ‬
‫ضمّ للتقاء الساكني لَنّ الضمة ِمنْ جنس الْواو اّلتِي هِيَ علمة للجمع ونن كِناية عنهم‪.‬‬
‫حنُ جع أَنا ِم ْن غي لفظه وحُرك آخره بِال ّ‬
‫نن َن ْ‬
‫حوَهُ أَي قصد قصده وَنحَا بصره إَِلْيهِ ِمنْ باب صرف وبابما عَدَا‪ ،‬وَأْنحَى بصره عنه عدله وَنحّاهُ عن موضعه فَتَنحّى‬ ‫نا الّنحْوُ الْقصد والطريق ُيقَال َنحَا َن ْ‬
‫ج ْمعُ َأنْحاءٌ والنّا ِحيَةُ واحدة النّواحِي‪.‬‬
‫ق للسمن وَاْل َ‬
‫حوُ إِعراب الْكلم الْعرب والّنحْيُ بِالْكَسْ ِر ِز ّ‬‫والّن ْ‬
‫ب كرُطبة ورُطب يُقَال‪ :‬جَاءَ ف نُخب أَصحابه أَي ف خِيارهم‪.‬‬
‫جمْ ُع ُنخَ ٌ‬
‫خبَةُ مثل الّنجَبَة وَاْل َ‬
‫نب الْنتِخابُ الختيار والّن َ‬
‫خةِ صدقة‪ ».‬قَالَ الْكسائي‬
‫سوْق الشديد وف الْحديث‪ «:‬ليس ف الّن ّ‬
‫نخ الّنخّةُ بِالْ َفتْحِ الرّقيق وقيل الْبقر الْعوامِل قَا َل ثعلب‪َ :‬وهُوَ الصواب َلّنهُ ِم َن النّخّ َو ُهوَ ال ّ‬
‫ضمّ َوهِيَ الْبقر الْعوامل‪.‬‬ ‫ُهوَ بِال ّ‬
‫نر َنخِرَ الشيء َبلِيَ وتفتت َف ُه َو َنخِيٌ وبابه طرِب يُقَال عظام َنخِرَةٌ واْلمَْنخِرُ ِبوَزْنِ اْل َمجْلِس ثقب الَنف‪ ،‬وََقدْ تُكسر الْميم اتباعا لكسرة الْخاء َكمَا قالوا‬
‫ضمّ لغة والنّاخِرُ ِمنَ الْعظام اّلذِي تدخل‬
‫ِمْنتِن وها نادران؛ لَنّ ِمفْعل ليس ِم َن الَبنية‪ ،‬والّنخِيُ صوت بالَنف َتقُولُ منه‪َ :‬نخَرَ َيْنخِر بِاْلكَسْ ِر َنخِيا ويْنخُر بِال ّ‬
‫الرّيح فِي ِه ث ترج ولا َنخِي‪.‬‬
‫سهُ بالعُود ِم ْن باب نصر وقطع ومنه سُمي الّنخّاسُ‪.‬‬
‫نس َنخَ َ‬
‫ضمّ النون وفتحها وكسرها الْخيط الَبيض اّلذِي ف جوف الْفقار يُقال ذبه َفَتخَ َعهُ أَي‬
‫خعَ فلن أَي رمى بنُخاعته‪ ،‬والّنخَاعُ بِ َ‬
‫ضمّ الّنخَامة وَتَن ّ‬
‫نع الّنخَاعَةُ بِال ّ‬
‫جاوز مُنتهى الذّبح إِلَى النّخاع‪.‬‬
‫خَلةٌ وقول الشاعر‪:‬‬
‫خلُ والّنخِيلُ ِبمَ ْعنًى والواحدة َن ْ‬
‫نل الّن ْ‬
‫رأَيتُ ِبهَا قضيبا فوق ِد ْعصٍ عليه الّنخْل أَينع والكُرُوم‬
‫خلُ مَا يُنخل ِبهِ َو ُهوَ أَحد مَا جَاءَ ِمنَ الَدوات‬
‫خلَ الدقيق غربله وبابه نصر والّنخَاَلةُ مَا يرج منه واْلمُْن ُ‬
‫فالّنخْل قالوا‪ :‬ضرب ِمنَ الْحلي والكُروم الْقلئد‪ ،‬وَن َ‬
‫خلَهُ تيّره‪.‬‬ ‫خلَ الشيء استقصى أَفضله وَتَن ّ‬‫ضمّ واْل ُمْنخَلُ ِب َفتْحِ الْخاء لغة فِيهِ واْنَت َ‬
‫عَلَى مُفعل بِال ّ‬
‫ضمّ النّخاعة َوَقدْ َتَنخّم أَي تَنخّع‪.‬‬
‫نم الّنخَا َمةُ بِال ّ‬
‫نا الّنخْوَةُ الْكِب وال َعظَمة يُقال اْنَتخَى فُلن علينا أَي افتخر وتعظّم‪.‬‬
‫ضمّ وَندََبهُ لَمر فاْنَتدَبَ َلهُ أَي دعاه َل ُه فأَجاب‪ ،‬ورجل َندْبٌ ِبوَزْ ِن ضرب أَي خفيف‬
‫ندب َندَبَ الْميت بكى َعَلْيهِ وعدّد ماسنه وبابه نصر والسم النّ ْدَبةُ بِال ّ‬
‫ف الْحاجة‪.‬‬
‫ندح َل ُه عن َهذَا الَمر َمْندُو َحةٌ و ُمْنتَ َدحٌ أَي سَعَة يُقال إِن ف الْمعاريض َلْندُوحة عن الْكذب‪ ،‬ول تقل َممْدوحة وف حديث أُم سلمة أَنا قالت لعائشة رضي‬
‫اللّه عنهما‪ :‬قد َجمَع اْلقُرآن ذيلك فل َتنْدَحِيهِ‪ ،‬أَي ل توسعيه‪ ،‬بالروج إِلَى الْبصرة‪ ،‬ويُروى فل َتبْدحيه بالباء أَي ل تفتحيه ِمنَ الْبدح َو ُهوَ الْعلنية‪.‬‬
‫ضمّ نفر وذهب َعلَى وجهه شاردا‪ ،‬ومنه قرَأ بعضهم‪ ":‬يوم الّتنَادّ" بتشديد الدال وَندّ الطيب‬
‫سرِ َندّا بِالْ َفتْ ِح وِندَادا بِاْلكَسْ ِر ونُدُودا بِال ّ‬
‫ندد َندّ الْبعي َينِ ّد بِالْكَ ْ‬
 ‫غي عرب والّندّ بِاْلكَسْرِ اْل ِمثْل والنظي َوكَذَا الّندِيدُ والنّدِيدَةُ قَالَ لُبيد‪:‬‬
‫لكِي ل يَكُون السّندري نديدت‬
‫قلت‪ :‬السندري شاعر‪.‬‬
‫ندر َندَر الشيء ِم ْن باب نصر سقط و َشذّ ومنه الّنوَادِرُ وَأنْدَرَهُ غيه أَسقطه وقولم‪ :‬لقيته ف النّدْرَةِ والّندَرَةِ‪ ،‬بسكون الدال وفتحها أَي فيما بي الَيام‬
‫وا َلنْدَرُ ِبوَزْنِ الَحر الْبيدر بلغة أَهل الشام وَاْلجَ ْمعُ ا َلنَادِرُ‪.‬‬
‫ندف َندَف الْقطن ِمنْ باب ضرب أَي ضربه با ِلْندَف وَندََفتِ السماء بالثلج رمت ِبهِ‪ ،‬والنّدِيفُ الْقطن اْل َمْندُوفُ‪.‬‬
‫ندل اْلمِْندِيلُ معروف َتقُولُ منه‪َ :‬تَندّل بالنديل وَتمَْن َدلَ وأَنكر الْكسائي َت َمنْدَل‪ ،‬واْل َمنْدَلِيّ عِطر يُنسب إِلَى اْلمَْن َدلِ َوهِيَ ِمنْ بلد الْهند‪.‬‬
‫ندم َندِمَ َعلَى مَا فعل ِمنْ باب طرِب وسلِم وَتنَدّمَ مثله وَأْندَ َمهُ اللّه َفَندِمَ ورجل َندْمَانُ أَي نَادِمٌ‪ ،‬ويقال الْيمي حِنث َأوْ َمْندَ َمةٌ وقال لُبيد‪:‬‬
‫ول يُبقِ َهذَا الدهر ف الْعيش َمنْدما‬
‫ونَا َد َمهُ َعلَى الشراب َف ُهوَ َندِ ُيهُ وَندْمَاُنهُ وجع الّندِي ِندَا ٌم وجع الّندْمَا ِن َندَامَى والرأَة َندْمَاَنةٌ والنسوة َندَامَى َأيْضًا وقيل اْل ُمنَادَمةُ مقلوبة ِمنَ اْلمُدَامَنة َلنّهُ يُدمِن‬
‫شُرب الشراب َم َع نديه‪.‬‬
‫نده َندَهَ الِبل ساقها مُجتمعة وبابه قطع وكان طلق الْجاهلية‪ :‬اذهب فل أَنده سَ ْربَك أَي ل أَ ُردّ إِبلك لتذهب َحْيثُ شاءت‪.‬‬
‫ندا النّداءُ الصوت وََقدْ يُضم ونَادَاهُ ُمنَادَا ًة ونِدَاءً صاح ِبهِ ونَادَا ُه َأيْضًا جالسه ف النادي‪ ،‬وَتنَادَوا نادى بعضهم بعضا وتنادوا أَي تالسوا ف النادي‪ ،‬والنّدِيّ‬
‫عَلَى فعيل ملس الْقوم ومتحدثهم َوكَذَا الّن ْدوَةُ والنّادِي واْل ُمْنتَدَى َفإِنْ تفرق الْقوم فليس بَندِيّ‪ ،‬ومنه سيت دار النّ ْدوَةِ اّلتِي بناها قصي بكة لَنم كانوا‬
‫يندون فِيهَا أَي يتمعون للمشاورة وقوله تعال‪{ :‬فليدع ناديه} أَي عشيته َوِإّنمَا هم أَهل النادي والنادي مكانه وملسه فسماه ِبهِ‪ ،‬كَمَا يُقَال تقوض‬
‫الْمجلس ويراد ِب ِه تقوض أَهله‪ ،‬وَندَا ِمنَ الْجود ُيقَال‪ :‬سن للناس الّندَى َفنَ َدوْا وبابه َعدَا‪ ،‬وفلن َندِيّ الْكف أَي سخي والنّدَا َأيْضًا بُعْد ذهاب الصوت يُقَال‪:‬‬
‫فلن أَندى صوتا ِم ْن فلن إِذَا كَا َن بعيد الصوت والّندَى الْجود ورجل َندٍ أَي جواد وفلن َأْندَى ِم ْن فلن أَي أَكثر خيا منه‪َ ،‬و ُهوَ َيَتَندّى َعلَى أَصحابه أَي‬
‫يتسخى ول تقل ُيْندِي َعلَى أَصحابه‪ ،‬والّندَى الْمطر والبلل وجعه َأنْدَا ٌء وََقدْ جع َعلَى َأْن ِديَ ٍة َوهُوَ شاذ َلّنهُ جع الْممدود كأَكسية‪ ،‬وَندَى الَرض َندَا َوتُهَا‬
‫صدِيَ وُن ُدوّةً َأيْضًا نقله‬
‫وبللها الْمطر وَندَِيةٌ َعلَى َف ِعلَةٌ ِبكَسْرِ الْ َعيْن ول تقل ندية وقيل الّندَى ندى النهار والسدي ندى الليل‪ ،‬وَندِيَ الشيء ابتل َف ُه َو نَ ٍد وبابه َ‬
‫الَزهري‪ ،‬وَأْندَاهُ غيه وَندّاهُ َتْن ِديَةً‪.‬‬
‫نذر ا ِلنْذَارُ الِبلغ ول يَكُون إِل ف التخويف والسم النّذُ ُر بضمتي ومنه قوله تعال‪{ :‬فكيف كَا َن عذاب وُنذُر} أَي إِنذاري‪ ،‬والنّذِيرُ اْل ُمْنذِرُ وا ِلنْذا ُر‬
‫َأيْضًا‪ ،‬والّنذْرُ واحد الُنذُورِ وََق ْد َنذَرَ ِلّلهِ كَذَا ِمنْ باب ضرب ونصر ويقال‪َ :‬نذَرَ َعلَى نفسه َنذْرًا وَنذَر ماله َنذْرًا وَتنَاذَرَ الْقوم كَذَا َخوّف بعضهم بعضا وَنذِرَ‬
‫الْقوم بالعدو علموا وبابه طرب‪.‬‬
‫نذل النّذَاَلةُ السفالة وََقدْ َن ُذلَ ِمنْ باب ظرف َف ُهوَ َن ْذلٌ وَنذِيلٌ أَي خسيس‪.‬‬
‫نزح نَزَح الْبئر استقى ماءها كله وبابه قطع ونَزَ َحتِ الدار ب ُعدَت وبابه خضع‪.‬‬
‫نزر النّزْرُ الْقليل التافه وبابه ظرف وعطاء َمنْزُورٌ أَي َقلِيل‪.‬‬
‫نزز النّزّ بِ َفتْ ِح النون وكسرها مَا يتحَّلبُ ِمنَ الَرض ِمنَ الْماء وََقدْ َأنَزّتِ الَرض صارت ذات نَزّ‪.‬‬
‫سرِ ِنزَاعا ونَزَع عن َكذَا انتهى عنه وبابه‬ ‫نزع نَ َزعَ الشيء ِمنْ مكانه قلعه ِمنْ باب ضرب وقولم‪ :‬فلن ف النّ ْزعِ أَي ف َقلْع الْحياة ونَ َزعَ إِلَى أَهله َينْزِع بِالْكَ ْ‬
‫جلس‪ ،‬وَ َكذَا باب نزع إِلَى أَبيه ف الشبه أَي ذهب‪ ،‬ورجل َأنْ َزعُ بي النّ َزعِ بفتحتي َو ُهوَ اّلذِي انسر الشعر عن جانب جبهته وموضعه النّ َز َعةُ بِ َفتْحِ الزاي‬
‫وها النّ َزعَتان‪ ،‬ونَا َزعَهُ ُمنَا َز َعةً جاذبه ف الْخصومة وبينهم نَزَا َعةٌ بِالْ َفتْ ِح أَي خصومة ف حق‪ ،‬والّتنَا ُزعُ التخاصم ونَا َزعَت النفس إِلَى َكذَا ِنزَاعًا اشتاقت‬
‫واْنتَ َزعَ الشيء فانتزع أَي اقتلعه فاقتلع‪.‬‬
‫نزغ نَ َزغَ الشيطان بينهم أَفسد وأَغرى وبابه قطع‪.‬‬
‫ف ُهوَ يتعدى ويلزم وبابه ضرب ونُزِفتِ الْبئر َأيْضًا عَلَى مَا َل ْم يُسَمّ فَا ِعُلهُ وقوله تعال‪{ :‬ول ُينْزَفون} أَي ل يسكرون‬
‫نزف نَزَفَ ماء اْلبِئر نزحه كله ونَزَ َ‬
‫يريد ل َتنْزِف عُقُولم‪ ،‬وَأنْزَفَ الْقوم انقطع شرابم وقُرئ‪ ":‬ل ُينْزِفون" بكسر الزاي‪.‬‬
‫نزق النّ ْزقُ اْلخّفة والطّيش ونَ ِزقَ ِمنْ باب طرِب‪.‬‬
‫ج ْمعُ ا َلنْزا ُل والنّ ْزلُ َأيْضًا الرّبع يُقَال‪ :‬طعام كثي النّزل والنّ َزلِ بفتحتي‪ ،‬واْلمَنْ ِزلُ اْل َمنْهل والدار واْل َمنْزَِلةُ مثله وا َلْنزِلة‬ ‫نزل النّ ْزلُ ِبوَزْنِ اْلقّفل مَا يُهيأ للنّزِيل وَاْل َ‬
‫ضمّ الْميم وفتح الزاي الِنزالُ تَقُولُ‪َ :‬أنْزِلْن ُمنْزل مُباركا‪ ،‬واْل َمنْ َزلُ ِب َفتْحِ الْميم والزاي‬ ‫َأيْضًا الْمرتبة ل تُجمع‪ ،‬وا ْسَتنْزَل فلن أَي ُحطّ عن مرتبته واْلمُنْ َزلُ بِ َ‬
‫ل والّتنْزِيلُ َأيْضًا الترتيب والّتنَ ّزلُ النُزُول ف مُهلة‪ ،‬والنّازَِلةُ الشديدة‬ ‫النّزُول َوهُوَ الْحلول َتقُولُ‪ :‬نَ َزلَ َينْزِل نُزُولً و َمْن َزلً وَأنْزََلهُ غيه وا ْسَتنْزََلهُ ِبمَ ْعنًى ونَزَّلهُ َتنْزِي ً‬
‫ضمّ النون وقوله تعال‪{ :‬ولقد رآه نَزْلة أُخرى} قالوا‪ :‬مرة أُخرى والنّزِيلُ الضيف‬ ‫ِم ْن شدائد الدّهر َتنْزِل بالناس‪ ،‬والنّزَْلةُ كالزّكام ُيقَال‪ِ :‬بهِ َنزْلة وََقدْ نُزِل بِ َ‬
 ‫وقوله تعال‪{ :‬جنات الْفِردوس نُزُل} قَا َل الَخفش‪ُ :‬هوَ ِمنْ ُنزُول الناس بعضهم َعلَى بَعْض يُقال‪ :‬مَا وجدنا عندكم نُزُل‪.‬‬
‫نزه النّ ْزهَةُ الّتنَزّه ومكان نَزِهٌ َوَقدْ نَ ِز َهتِ الَرض بِالْكَسْ ِر َتنْزه نُ ْز َهةً أَي تزينت بالنبات‪ ،‬وخرجنا َنَتنَزّهُ ف الرّياض وأَصله ِمنَ اْلبُعْد قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬وَ ِممّا‬
‫يضعه الناس ف غي موضعه قولم‪ :‬خرجنا َنَتنَزّه إِذَا خرجوا إِلَى الْبساتي‪ ،‬قَالَ‪َ :‬وِإّنمَا الّتنَزّه التباعد عن الْمياه والَرياف ومنه قيل‪ :‬فلن َيَتنَزّه عن الَقذار‬
‫خلُق‪ ،‬وهذا مكان نَزيه أَي خلء بعيد ِمنَ‬ ‫وُينَزّهُ نفسه عنها أَي يُباعِدها عنها‪ ،‬والنّزَا َهةُ اْلبُعد ِمنَ الشر وفُلن نَزِيهٌ كري إِذَا كَا َن بعيدا ِمنَ الّلؤْم َو ُهوَ نزيه اْل ُ‬
‫الناس ليس فِيهِ أَحد‪.‬‬
‫نزا نَزَا وثب وبابه َعدَا َن َزوَانا َأيْضًا بفتحتي‪.‬‬
‫سأَهُ ِمنْ باب قطع‬
‫نسأ اْل ِمنْسأَةُ بِكَسْرِ الْميم الْعصا تُهمز وتُليّن والنّسِيَئةُ كالفعيلة الّتأَخي َوكَذَا النّسَاءُ بالد والنّسِيءُ ف الية َفعِيل ِبمَعْن مفعول ِم ْن قولك نَ َ‬
‫حوّل َمنْسوء إِلَى نَسِيءٌ َكمَا ُحوّل مقتول إِلَى قتيل‪ ،‬والُراد ِبهِ تأخيهم حُرمة اْلمُحرم إِلَى صفر‪.‬‬ ‫أَي أَخره َف ُهوَ َمنْسُوءٌ ف ُ‬
‫سَبةُ بِكَسْ ِر النون وضمها مثله ورجل نَسّاَبةٌ أَي عال بالَنساب والاء للمُبالغة ف الْمدح‪ ،‬وفُلن ُينَا ِسبُ فلنا َف ُهوَ نَسِيُبهُ أَي‬ ‫سبُ واحد الَنساب والنُّ ْ‬ ‫نسب النّ َ‬
‫سبَ إِليك أَي ادّعى أَنه نسيبك‪.‬‬ ‫سرِ‪ ،‬واْنتَ َ‬
‫سبَةً َأْيضًا بِالْكَ ْ‬
‫سْبتُ الرّجل ذكرت نَسَبه وبابه نصر ونِ ْ‬
‫قريبه وبينهما ُمنَا َسبَةٌ أَي مُشاركة‪ ،‬ونَ َ‬
‫صنْعة نِسَا َجةٌ بِاْلكَسْرِ والوضع َمنْسَجٌ ِبوَزْنِ مذهب و َمنْسِج ِبوَزْ ِن ملِس‪ ،‬واْل ِمنْسَجُ ِبوَزْنِ اْل ِمنْب الَداة اّلتِي يُمد‬
‫نسج نَسَجَ الثّوب ِمنْ باب ضرب ونصر وال ّ‬
‫عََلْيهَا الثّوب ليُنسج وفلن نَسِيجٌ وحده أَي ل نظي َلهُ ف ِعلْم َأوْ غيه‪ ،‬وأَصله ف الثّوب َلّنهُ إِذَا كَانَ رفيعا َلمْ يُنسج َعلَى مِنواله غيه‪.‬‬
‫خةُ اسم اْل ُمْنتَسَخِ منه‪ ،‬ونَسْخُ‬
‫سَ‬‫خهُ سواء والنّ ْ‬
‫سَ‬‫خهُ وا ْسَتنْ َ‬
‫سَ‬‫ختِ الرّيح آثار الدِيار غيّرَتا‪ ،‬ونَسَخَ اْل ِكتَاب واْنتَ َ‬
‫سَ‬‫خْتهُ أَزالته ونَ َ‬
‫سَ‬‫ختِ الشمس الظّل واْنتَ َ‬
‫سَ‬‫نسخ نَ َ‬
‫الية بالية إِزالة مثل حُكمها وباب اْلكّل قطع‪.‬‬
‫نسر النّسْرُ ِب َفتْحِ النون طائر وجع الْقِلة َأنْسُرٌ والكثي نُسُو ٌر يُقَال‪ :‬النّسر ل مِخلب َل ُه َوِإنّمَا َلهُ ظُفر كظُفر الدجاجة والغُراب ونَسْ ٌر َأيْضًا صنم ِمنْ أَصنام نوح‬
‫عََلْيهِ السلم‪ ،‬وََقدْ تدخل عََلْيهِ الَلف واللم‪ ،‬والنّاسُورُ بالسي والصاد عِلة تدث ف مأْقى الْعي تسقي فل تنقطع وََق ْد تدث َأيْضًا ف حوال اْلمَقْعَدة وف اللثة‬
‫َو ُهوَ مُعرب‪ ،‬والنّسْرُ َأيْضًا نتف الْبازي اللحم بنسره وبابه نصر واْل ِمنْسَرُ ِبوَزْنِ اْل ِمبْضع لِسباع الطي ِب َمنْزِلة اْلمِنقار لغيها‪.‬‬
‫ضمّ مَا‬
‫نسف نَسَفَ اْلبِناء قلعه ونسف الطعام نفضه وبابما ضرب واْلمِنْسَفُ بِاْلكَسْرِ مَا يُنسف ِبهِ الطعام َو ُهوَ شيء منصوب الصّدر أَعله مُرتفع والنّسَاَفةُ بِال ّ‬
‫سقط منه‪.‬‬
‫سقُ بالتسكي مصدر نَسَق الْكلم‬
‫سقُ َأيْضًا مَا جَاءَ ِمنَ الْكلم َعلَى نِظام واحد والنّ ْ‬
‫سقٌ بفتحتي إِذَا كانت أَسنانه مُستوية وخرز نَسَق مُنظم والنّ َ‬ ‫نسق ثغر نَ َ‬
‫إِذَا عطَف بَعْضه عَلَى بَعْض وبابه نصر والّتنْسِيقُ التنظيم‪.‬‬
‫ض ّم نُسْكًا ِبوَزْنِ رُشدٍ وَتنَسّكَ أَي تعبد ونَسُكَ ِمنْ باب ظرُف صار نَاسكا‪ ،‬والنّسِي َكةُ الذبيحة‬ ‫نسك النّسُكُ اْلعِبادة والنّاسِكُ الْعابِد وََقدْ نَسَكَ َينْسُك بِال ّ‬
‫سكًا ِبوَزْنِ ُرشُد‪ ،‬واْل َمنْسَِكُ بِ َفتْحِ السي وكسرها الْموضع اّلذِي تُذبح فِيهِ النسائك وقُرئ‬
‫ضمّ نُ ُ‬
‫ك بِال ّ‬
‫ك بضمتي ونَسَائِكُ َتقُولُ‪ :‬نَسَكَ ِلّلهِ َينْسُ ُ‬ ‫جمْعُ نُسُ ٌ‬
‫وَاْل َ‬
‫بما قوله تعال‪{ :‬ل ُك ّل أُمة جعلنا َمنْسَكا}‪.‬‬
‫سهِ‬
‫سلَ الطائر ريشه ِمنْ باب ضرب ونصر‪ ،‬ونَسَل الرّيش ِبنَفْ ِ‬ ‫ضمّ ونَ َ‬‫سلُ بِال ّ‬
‫سَلتِ الناقة بولد كثي تن ُ‬
‫سلُ الْولد وَتنَاسَلُوا أَي ولد بعضهم ِم ْن بَعْض ونَ َ‬ ‫نسل النّ ْ‬
‫سلً ونَسَلنًا بِ َفتْحِ السي‬
‫س َل ف الْعدو أَسرع َينْسِل بِاْلكَسْ ِر نَ َ‬
‫سلَ الطائر ريشه وأَنسل ريش الطائر مُتعد ولزم ونَ َ‬ ‫ِمنْ باب دخل َف ُهوَ مُتعد ولزم َو َكذَا َأنْ َ‬
‫فِي ِهمَا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬إِل ربم َينْسِلُون}‪.‬‬
‫سمُ الرّيح بفتحتي أَولا حي تُقبل بلي قبل أَن تشتد ومنه الْحديث‪«:‬‬ ‫سمَانًا بفتحتي‪ ،‬ونَ َ‬
‫سمَتِ الرّيح تنسِم بِاْلكَسْ ِر نَسِيمًا ونَ َ‬
‫نسم النّسِيمُ الرّيح الطيبة َوَقدْ نَ َ‬
‫س َمةٍ َوهِيَ النفس والرّبو وف الْحديث‪ «:‬تنكّبوا الْغُبار فمنه تَكُون النّسمة‪».‬‬‫سمُ َأيْضًا جع نَ َ‬
‫بُ ِعثْت ف نسَ ِم الساعة‪ ».‬أَي حي ابتدأَت وأَقبلت أَوائلها‪ ،‬والنّ َ‬
‫سمَ أَي تنفس وف الْحديث‪ «:‬لّا َتنَسّموا روح الْحياة‪ ».‬أَي وجدوا نسيمها‪ ،‬واْل َمنْسِمُ ِبوَزْنِ اْلمَجلِس خُفّ الْبعي قَا َل الَصمعي‪:‬‬ ‫سمَةُ َأيْضًا الِنسان وَتنَ ّ‬
‫والنّ َ‬
‫وقالوا َمنْسِم النعامة‪.‬‬
‫سنَاسُ جنس ِمنَ الْخلق يثِب أَحدهم َعلَى رِجل واحدة‪.‬‬
‫نسنس النّ ْ‬
‫سيّاتٌ‪ ،‬والنّسْيانُ ِبكَسْرِ النون وسكون السي ضد الذّكر‬ ‫سّيةٌ ويقال نُ َ‬ ‫سوَانُ جع امرأَة ِم ْن غي لفظها وتصغي نِسوة نُ َ‬ ‫سوَةُ بِاْلكَسْرِ والضم والنّسَاءُ والنّ ْ‬
‫نسا النُّ ْ‬
‫سيَانُ َأيْضًا‬
‫سيَانا وَأنْسَاهُ اللّه الشيء وَتنَاسَاهُ أَرى ِم ْن نفسه أَنه نسِيه‪ ،‬والنّ ْ‬
‫سيَانُ بِ َفتْ ِح النون كثي النِسيان للشيء‪َ ،‬وَقدْ نَسِيَ الشيء بِاْلكَسْ ِر نِ ْ‬
‫واْلحِفْظ ورجل نَ ْ‬
‫سوُا الْفضل بينكم} وأَجاز بعضهم الْهمز فِيهِ قَالَ اْلمُبد‪ :‬والختيار ترك الْهمزة قَا َل الَصمعي‪:‬‬ ‫الترك قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬نسُوا اللّه فنسِيهم} وقال‪{ :‬ول تن َ‬
‫النّسَا بِاْل َفتْحِ مقصور عِرق ول تقل عرقُ النّسَا‪ ،‬وقال ابن السّكّيت‪ُ :‬هوَ عِرق النّسا والنّسِيُ بِ َفتْ ِح النون وكسرها مَا تُلقيه الْمرأَة ِم ْن خِرَق اعتلِلهَا وقُرئ بما‬
‫قوله تعال‪{ :‬وكُنت نسيا َمنْسِيا} والنّسْيُ مَا نُسي وما سقط ف منازل اْلمُرتلي ِمنْ رُذال أَمتعتهم يقولون‪ :‬تتبعوا َأنْساءَكم‪ ،‬واْلمِنْسَاةُ الْعصا وأَصلها الْهمز‬
‫وََقدْ ذُكرت ف الْمهموز‪.‬‬
‫شَئةً وُأنْشِئَ‬
‫ب فيهم وبابه قطع وخضع‪ ،‬ونُشّئَ َتنْ ِ‬
‫شأَ ف بن فلن ش ّ‬
‫شأَ يفعل كَذَا أَي ابتدأَ ونَ َ‬
‫شأَةُ والنّشاءَةُ بالد َأيْضًا وَأنْ َ‬
‫شأَهُ اللّه خلقه والسم النّ ْ‬
‫نشأ َأنْ َ‬
‫شأَها اللّه واْل ُمنْشَآتُ‬
‫شأَتِ السحابة ارتفعت وَأنْ َ‬
‫شدِيدِ ونَا ِشَئةُ الليل أَول ساعاته وقيل مَا ينشأُ فِيهِ ِمنَ الطاعات‪ ،‬ونَ َ‬
‫شأُ ف الْحلية} بِالتّ ْ‬
‫ِبمَ ْعنًى وقُرئ {أَو ِم ْن ُينَ ّ‬
‫السّفن اّلتِي رُفع قِلعُها‪.‬‬
‫شبَ الشيء ف الشيء بِاْلكَسْ ِر نُشُوبًا أَي علِق فِيهِ والنّا ِشبُ صاحب النّشّابِ‪.‬‬
‫شبُ بفتحتي الْمال والعقار ونَ ِ‬
‫نشب النّ َ‬
‫شدْتك‬
‫شدَها عرّفها ونَشَدَهُ ِم ْن باب نصر قَا َل َلهُ‪ :‬ن َ‬
‫سرِ النون وسكون الشي فِي ِهمَا أَي طلبها‪ ،‬وَأنْ َ‬ ‫ض ّم نِشْدَ ًة ونِشْدانًا بِكَ ْ‬
‫شدَ الضالة بِالْ َفتْ ِح ينشُدُها بِال ّ‬
‫نشد نَ َ‬
‫شدَهُ إِياه والنّشِيدُ الشّعر اْل ُمتَناشَدُ بي الْقوم‪.‬‬‫اللّه أَي سأَلتك ِبهِ وا ْسَتنْشَدَهُ شِعرا فَأنْ َ‬
‫نشر النّشْرُ ِبوَزْنِ النصر الرّائحة الطيبة والنّشَرُ بفتحتي اْل ُمْنتَشِرُ وف الْحديث‪ :‬أَتلك نشر الْماء‪ ،‬ونَشَرَ الْمتاع وغيه بسطه وبابه نصر ومنه ريح نَشُورٌ بِالْ َفتْحِ‬
‫ورياح نُشُ ٌر بضمتي‪ ،‬ونَشَرَ الْميت َف ُه َو نَاشِرٌ عاش بعد الْموت وبابه دخل ومنه يوم النّشُورِ وَأنْشَرَهُ اللّه تَعَالَى أَحياه ومنه قرأَ ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنه‬
‫{كيف نُنشِرُها} واحتج بقوله تعال‪{ :‬ث إِذَا شاء َأنْشَره} وقرأَ الْحسن‪َ ":‬ننْشُرُها" قَالَ الْفرّاء‪ :‬ذهب إِلَى النشر والطّي‪ ،‬قَالَ‪ :‬والوجه أَن تَقُولُ أَنشرهم اللّه‬
‫صحُف ُمنَشّرةٌ شُدد‬ ‫ضمّ مَا سقط منه‪ ،‬ونَشَرَ الْخب أَذاعه وبابه نصر وضرب‪ ،‬و ُ‬ ‫تَعَالَى فنَشَرُوا هُم‪ ،‬ونَشَرَ الْخشبة قطعها واْل ِمنْشَارِ وبابه نصر والنّشَارةُ بِال ّ‬
‫للكثرة والّتنْشِيُ ِمنَ النّشْرَةِ َوهِ َي كالتعويذ والرّقية وف الْحديث أَنه قَالَ‪ :‬فلعل طِبا أَصابه يعن سِحرا ث نَشّرَهُ بقُل أَعوذ برب الناس‪ ،‬أَي رقاه َو َكذَا ِإذَا كتب‬
‫َلهُ النّشرة واْنتَشَر الْخب ذاع‪.‬‬
‫سرِ كجبل وأَجبال وجبال‪ ،‬ونَشَزَ الرّجل‬
‫نشز النّشْزُ ِبوَزْنِ الْفلس الْمكان الْمرتفع ِم َن الَرض وجعه نُشُو ٌز َوكَذَا النّشَزُ بفتحتي وجعه َأنْشا ٌز ونِشَا ٌز بِالْكَ ْ‬
‫ارتفع ف الْمكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعال‪{ :‬وإِذَا قيل انْشُزُوا فانْشُزوا} ونَشَزَتِ الْمرأَة استعصت عَلَى بعلها وأَبغضته وبابه دخل وجلس‪ ،‬ونَشَزَ‬
‫بعلها عََلْيهَا ضربا وجفاها ومنه قوله تعال‪{ :‬وإِن امرأَة خافت ِم ْن بعلها نُشُوزا}‪.‬‬
‫نشش الّنشّ عشرون درها َو ُهوَ نصف أَوقية كَمَا يُقَال للخمسة نواة‪.‬‬
‫سرِ نَشَاطًا بِاْل َفتْحِ َف ُهوَ نَشِيطٌ وَتنَشّطَ لَمر َكذَا وقوله تعال‪{ :‬والناشطات نشطا} يعن النجوم تنشط ِم ْن برج إِلَى برج كالثور‬
‫نشط نَشِطَ الرّجل بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ عقدة يسهل انللا مثل عقدة التكة‪.‬‬
‫النّاشِطِ َو ُهوَ الثّور الْوحشي اّلذِي يرج ِمنْ أَرض إِلَى أَرض‪ ،‬وا ُلنْشُو َطةُ بِال ّ‬
‫ش َفةٌ بِكَسْ ِر الشي بينة النّشَفِ بفتحتي إِذَا كانت تنشف الْماء‪.‬‬
‫نشف نَشِفَ الثّوب الْعرق ونَشِفَ الْحوض الْماء شربه وبابه فهم وَتنَشّ َفهُ مثله وأَرض نَ ِ‬
‫شقَ منه ريا طيبة أَي َشمّ‪.‬‬
‫شقَ الْماء وغيه أَدخله ف أَنفه واستنشق الرّيح شها ونَ ِ‬
‫نشق ا ْسَتنْ َ‬
‫نشل اْل َمنْشََلةُ ِب َفتْحِ الْميم َم ْوضِع الْخات ِمنَ الْخنصر َو ُهوَ ف الْحديث‪.‬‬
‫سرِ‪ ،‬وََقدِ اْنتَشَى أَي سكر‪ ،‬والنّشَا ُهوَ النشاستج فارسي معرب حذف‬
‫شوٌَة بِالْكَ ْ‬
‫شوَةِ بِاْل َفتْحِ وزعم يونس أَنه سع فِيهِ نِ ْ‬
‫شوَانٌ أَي سكران بي النّ ْ‬‫نشا رجل نَ ْ‬
‫شطره تفيفا كَمَا قالوا للمنازل منا‪.‬‬
‫صبٌ أَي ذو نصب كرجل‬ ‫صبَ تعب وبابه طرب و َهمّ نَا ِ‬‫صبُ ِبوَزْنِ الْمجلس الَصل َوكَذَا النّصَابُ بِالْكَسْرِ‪ ،‬ونَ ِ‬ ‫صبَ الشيء أَقامه وبابه ضرب واْلمَنْ ِ‬ ‫نصب نَ َ‬
‫صبُ ِبوَزْنِ الضرب مَا‬‫تامر ولبن وقيل ُهوَ فاعل ِبمَعْن مفعول فِيهِ؛ َلّنهُ ينصب فِيهِ ويتعب كليل نائم أَي يُنام فِي ِه ويوم عاصف أَي تعصف فِيهِ الرّيح‪ ،‬والنّ ْ‬
‫صبُ َأيْضًا الشر والبلء ومنه قوله تعال‪ِ{ :‬بنُصُب وعذاب}‬ ‫جمْعُ َأنْصَابٌ‪ ،‬والنّ ْ‬‫صبُ ِبوَزْنِ اْلقُفْل وََقدْ تضم صاده َأيْضًا وَاْل َ‬
‫نُصِب فَ ُعبِد ِمنْ دُونَ اللّه َو َكذَا النّ ْ‬
‫ونَصِيبِيُ اسم بلد فمن الْعرب ِمنْ يعله اسا واحدا غي مصروف ويعربه إِعرابه وينسب إَِلْيهِ نصيبين‪ ،‬ومنهم ِمنْ يريه مرى الْجمع السال ويعربه إِعرابه‬
‫ويُنسب إَِليْ ِه نَصِيبّ‪َ ،‬وكَذَا الْقول ف يبين وفلسطي وسيلحي وياسي وقنسرين قلت‪ :‬سيلحون اسم قرية والياسي بِكَسْرِ السي زهر‪.‬‬
‫ت َلهُ قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫ص َ‬
‫صَتهُ وَأنْ َ‬
‫نصت ا ِلنْصَاتُ السكوت والستماع تَقُو ُل َأنْ َ‬
‫فإِن الْقول مَا قالت حذام‬ ‫إِذَا قالت حذام فأَنصتوها‬
‫ويروى‪ :‬فصدقوها‪.‬‬
‫حةُ والنّصِيحُ الناصح‬
‫ض ّم ونَصَا َح ًة بِالْ َفتْ ِح َو ُهوَ باللم أَفصح قَالَ اللّه تعال‪{ :‬وأَنصح لكم} والسم النّصِي َ‬
‫صحًا بِال ّ‬
‫صحَ َل ُه ينصح بِالْ َفْتحِ فِيهِمَا نُ ْ‬‫حهُ ونَ َ‬
‫صَ‬ ‫نصح نَ َ‬
‫وقوم نُصَحا ُء ِبوَزْنِ فقهاء ورجل نَاصِحُ الْجيب أَي نقي الْقلب‪ ،‬والنّاصِحُ الْخالص ِمنْ كل شيء‪ ،‬واْنَتصَحَ فلن َقبِل النصيحة ُيقَال انتصحن فَِإنّي لك ناصح‬
‫حتُها أَنا أَرويتها قَالَ‪ :‬ومنه التوبة النّصُوحُ‬
‫صْ‬‫حتِ الِبل الشرب نُصُوحا صدقته وَأنْ َ‬
‫صَ‬ ‫صحَهُ عدّه نصيحا قَالَ ابْن ا َلعْرَاِبيّ‪ :‬نَ َ‬ ‫وَتنَصّحَ تشبه بالنصحاء وا ْسَتنْ َ‬
‫صحَ الثّوب خاطه ِمنْ باب قطع وقيل منه التوبة النّصُوحُ لقوله َعَليْهِ الصلة والسلم‪ «:‬من اغتاب خرق ومن استغفر رفأَ‪ ».‬والنّاصِحُ الْخياط‬ ‫َوهِيَ الصادقة ونَ َ‬
‫والنّصَاحُ بِاْلكَسْرِ الْخيط‪.‬‬
‫صحْب‪ ،‬وا ْسَتنْصَ َرهُ َعلَى‬
‫صرُ وجعه َأنْصَارٌ كشريف وأَشراف وجع النّصِر نَصْ ٌر كصاحب و َ‬ ‫صيُ النّ ِ‬
‫صرَةُ والنّ ِ‬
‫نصر نَصَرَهُ َعلَى عدوه ينصره نَصْرًا والسم النّ ْ‬
‫عدوه سأَله أَن ينصره عليهم وَتنَاصَرَ الْقوم نصر بعضهم بعضا واْنَتصَرَ منه انتقم ونَصْرَانُ ِبوَزْنِ نران قرية بالشام تنسب إِليها النّصَارَى‪ ،‬ويقال اسها ناصِرَةُ‬
‫صرَاِنيًا وف الْحديث‪ «:‬فأَبواه يهودانه‬ ‫صيًا جعله نَ ْ‬
‫والنّصَارَى جع نَصْرَانٍ وَنصْرَاَنةٍ كالندامى جع ندمان وندمانة‪ ،‬ول يستعمل نصران إِل بياء النسبة ونَصّرَهُ َتنْ ِ‬
‫وينصرانه»‪.‬‬
 ‫صةُ الْعروس ِبكَسْرِ الْميم وَنصّ الْحديث إِلَى فلن رفعه إَِلْيهِ وَنصّ كل شيء منتهاه وف حديث علي رضي اللّه‬
‫نصص َنصّ الشيء رفعه وبابه رد ومنه ِمنَ ّ‬
‫صَنصَ الشيء حركه وف حديث أَب بكر رضي اللّه تَعَالَى عنه حي دخل َعَلْيهِ عمر رضي‬ ‫تَعَالَى عنه‪ :‬إِذَا بلغ النساء َنصّ الْحقاق‪ ،‬يعن منتهى بلوغ الْعقل ونَ ْ‬
‫اللّه عنه َو ُهوَ ينصنص لسانه ويقول‪َ :‬هذَا أَوردن الْموارد‪ ،‬قَا َل أَبوعبيد‪ُ :‬هوَ بالصاد ل غي‪ ،‬قَالَ‪ :‬وفيه لغة ُأخْرَى ليست ف الْحديث نضنض بالضاد الْمعجمة‪.‬‬
‫صعَ‬
‫صعُ الْخالص ِمنْ كل شيء يُقَال أَبيض ناصع وأَصفر ناصع قَالَ الَصمعي‪ :‬كل ثوب خالص الْبياض َأوِ الصفرة َأوِ الْحمرة َف ُهوَ ناصع‪ ،‬تَقُولُ‪ :‬نَ َ‬
‫نصع النّا ِ‬
‫لونه ِم ْن باب خضع ِإذَا اشتد بياضه وخلص‪.‬‬
‫صفُ بفتحتي الْمرأَة اّلتِي بي الْحدثة والسنة‬ ‫صفُ" والنّ َ‬ ‫صفُ أَحد شقي الشيء وضم النون لغة فِيهِ وقرأَ زيد بن ثابت رضي اللّه عنه‪ ":‬فلها النّ ْ‬ ‫نصف النّ ْ‬
‫صفَ‬ ‫صفَ الشيء بلغ نصفه تَقُولُ‪ :‬نَ َ‬ ‫ف َأيْضًا والنّصِيفُ النصف والنّصِيف َأيْضًا مكيال وف الْحديث‪ «:‬ما بلغتم مد أَحدهم ول نصيفه‪ ».‬ونَ َ‬ ‫ورجل َنصَ ٌ‬
‫صفُ ِبوَزْنِ اْلمَ ْعَلمُ‬
‫ف بِمَ ْعنًى وباب الْكل نصر‪ ،‬واْلمَنْ َ‬
‫ص َ‬
‫ف الِزار ساقه‪ ،‬ونَصَفَ النهار واْنتَ َ‬
‫صفَ الشيب رأْسه ونَصَ َ‬ ‫الْقرآن أَي بلغ نصفه‪ ،‬ونَصَف عمره ونَ َ‬
‫صفَ الرّجل عدل ُيقَال‪ :‬أَنصفه ِمنْ نفسه‪ ،‬واْنَتصَفَ ُهوَ منه وَتنَاصَفَ الْقوم أَنصف بعضهم بعضا ِم ْن نفسه‪،‬‬ ‫نصف الطريق وَأنْصَفَ النهار انتصف وَأنْ َ‬
‫وَتنْصِيفُ الشيء جعله نصفي ونَاصَ َفهُ الْمال قاسه َعلَى النصف‪.‬‬
‫صلَ الشعر زال عنه الْخضاب ولية‬ ‫ضمّ الصاد وفتحها السيف‪ ،‬ونَ َ‬ ‫صَلُ ِب َ‬
‫جمْعُ نُصُو ٌل ونِصَا ٌل واْل ُمنْ ُ‬
‫صلُ نصل السهم والسيف والسكي والرمح وَاْل َ‬ ‫نصل النّ ْ‬
‫صلَ السهم َتنْصِيلً نزع نصله‬
‫ص َل السهم خرج نصله ونَصَل السهم َأيْضًا ثبت نصله ف الشيء فلم يرج َو ُهوَ ِمنَ الَضداد وباب الثّلثة دخل‪ ،‬ونَ ّ‬ ‫صلٌ ونَ َ‬ ‫نَا ِ‬
‫صلَ فلن ِم ْن ذنبه تبأَ‪.‬‬ ‫صلَ الرّمح نزع نصله وَتنَ ّ‬ ‫صَلهُ َأيْضًا ر ّكبَ َعَليْهِ النصل َوهُوَ ِم َن الَضداد وَأنْ َ‬
‫ونَ ّ‬
‫صَيةُ واحدة الّنوَاصِي ونَصَاهُ قبض َعلَى ناصيته وبابه عَدَا قالت عائشة رضي اللّه َتعَالَى عنها‪ :‬مالكم تنصون ميتكم‪ ،‬أَي تدون ناصيته كأَنا كرهت‬
‫نصا النّا ِ‬
‫تسريح رأْس الْميت‪.‬‬
‫ضبَ الْماء غار ف الَرض وبابه دخل وأَصل النّضُوبِ اْلبُعد‪.‬‬
‫نضب نَ َ‬
‫ضمّ النون وفتحها أَي أَدرك َف ُهوَ نَاضِجٌ ونَضِيجٌ ورجل نَضِيجُ ال ّرأَي أَي مكمه‪.‬‬
‫ضجًا بِ َ‬
‫نضج نَضِجَ الثّمر واللحم بِاْلكَسْ ِر نُ ْ‬
‫حتِ الْقربة والابية‬
‫ضَ‬‫ضحُ الرّش وبابه ضرب ونَضَحَ الْبيت رشه والنّاضِحُ الْبعي يستقى عََلْيهِ والنثى نَاضِحةٌ وسانية‪ ،‬واْنتَضَحَ َعلَْيهِ الْماء ترشش ونَ َ‬ ‫نضح النّ ْ‬
‫رشحت وبابه قطع وَتنْضَاحًا َأيْضًا بِاْل َفتْحِ‪.‬‬
‫نضخ عي نَضّا َخةٌ كثية الْماء قَا َل أَبوعبيدة ف قوله تعال‪{ :‬نضّا َختَان} أَي فوارتان‪.‬‬
‫ضدَهُ َتنْضِيدًا َأيْضًا للمبالغة ف وضعه متراصفا قلت‪ :‬والنّضِيدُ‬
‫ضدَ متاعه وضع بَعْضه َعلَى َبعْض وبابه ضرب ومنه قوله تعال‪{ :‬من سجيل منضود} ونَ ّ‬
‫نضد نَ َ‬
‫الْمنضود ومنه قوله تعال‪{ :‬لا طلع نَضِيدٌ»‪.‬‬
‫ضيُ الذهب وقيل‪ :‬النّضَارُ الْخالص ِمنْ كل شيء‪ ،‬والنّضْرةُ ِبوَزْنِ البَصْرة اْلحُسْن والرونق وََق ْد نَضَر وجهه َينْضُر‬
‫ضمّ والنّ ِ‬
‫ضرُ ِبوَزْنِ النّصر والنّضَارُ بِال ّ‬ ‫نضر النّ ْ‬
‫ض ّم نَضْر ًة أَي حسُن ونَضَ َر اللّه وجهه َأيْضًا يتعدى ويلزم ونَضُرَ ِمنْ باب ظرُف لغة فِيهِ وحكى أَبوعُبيد نَضر ِمنْ باب طرِب‪ ،‬ونَضّرَ اللّه وجهه َتنْضِيا‬ ‫بِال ّ‬
‫شدِيدِ أَي نعّمه وف الْحديث‪ «:‬نضّر اللّه امرًا سع مقالت فوعاها‪ ».‬وأَخْضَر ناضِرٌ مثل أَصفر فاقع وأَبيض نَاصِع‪.‬‬ ‫وَأنْضَرهُ ِبمَ ْعنًى ونَضّ َر اللّه امرًا بِالتّ ْ‬
‫سَتِنضّ‬
‫سمّون الدراهم والدناني الّنضّ والنّاضّ إِذَا تول عيْنا بعد أَن كَانَ متاعا‪ ،‬ويُقال‪ :‬خُذ مَا َنضّ لك ِمنْ َديْن‪ ،‬أَي مَا تيسر‪َ ،‬و ُهوَ يَ ْ‬
‫نضض أَهل الْحجاز يُ َ‬
‫حقه ِم ْن فلن أَي يستنجزه ويأخذ منه الشيء بعد الشيء‪.‬‬
‫ضلُ عن فلن إِذَا تكلم عنه بعُذرِه ودفع‪.‬‬
‫ضَلهُ ِمنْ باب نصر أَي غلبه واْنتَضَل الْقوم وَتنَاضَلوا رموا للسبق وفلن ُينَا ِ‬
‫ضلَ ُه َفنَ َ‬
‫ضَلهُ أَي راماه ُيقَال نا َ‬
‫نضل نَا َ‬
‫ضتْها الَسفار ِفهِ َي ُمنْضَاةٌ وَأنْضَى بعيه هزله ونَضَا ثوبه خلعه ونَضَا سيفه سلّه وبابما َعدَا‪ ،‬واْنَتضَى‬ ‫ضوَةٌ وََقدْ َأنْ َ‬
‫ضوُ بِاْلكَسْرِ الْبعي الْمهزول والناقة نِ ْ‬‫نضا النّ ْ‬
‫ضْيُتهُ أَخلقته وأَبليته‪.‬‬
‫ضْيتُ الثّوب واْنتَ َ‬ ‫خلَق وَأنْ َ‬
‫ضوُ َأيْضًا الثّوب اْل َ‬
‫سيفه مثله والنّ ْ‬
‫حةُ اْل َمْنطُو َحةُ اّلتِي ماتت ِمنَ النّطح‪َ ،‬وِإنّمَا جاءت‬
‫شدِيدِ والّنطِي َ‬
‫حتْ وكبش َنطّاحٌ بِالتّ ْ‬
‫حتِ اْلكِباش وَتنَا َط َ‬
‫حهُ الْكبش ِم ْن باب ضرب وقطع واْنَت َط َ‬
‫نطح َن َط َ‬
‫بالاء لغلبة السم عليها‪.‬‬
‫ج ْمعُ النّاطرُون والّنوَا ِطيُ‪.‬‬
‫نطر النّاطِرُ والناطُورُ حافِظ اْلكَرْم وَاْل َ‬
‫نطس الّتَن ّطسُ اْلمُبالغة ف التطهر وكل َم ْن أَدق النظر ف الُمور واستقصى عِلمها َف ُه َو ُمَتَن ّطسٌ‪ ،‬وف حديث عُمر رضي اللّه عنه‪ :‬لول الّتَنطّس مَا باليت أَل‬
‫أَغسل يدي‪.‬‬
‫جمْعُ ُنطُوعٌ وَأْنطَاعٌ‪ ،‬وَتَنطّعَ ف الْكلم تعمّق‪.‬‬
‫ضلْع‪ ،‬وَاْل َ‬
‫نطع النّطعُ فِيهِ أَربع لُغات‪َ :‬ن ْطعٌ كطَلْع وَن َطعٌ كَتبَع وِن ْطعٌ كدِرع وِنطَعٌ ك ِ‬
‫ضمّ الطاء وكسرها‪.‬‬
‫ف بِ َ‬
‫نطف الّنطْ َفةُ الْماء الصاف ق ّل َأوْ كثُر وَاْلجَ ْمعُ ِنطَافٌ بِالْكَسْ ِر والنّا ِطفُ الْ ُقّبْيطِي(‪ )1‬وَنطَفَانُ الْماء بِ َفتْحِ الطاء سيلنه وََق ْد َنطَفَ َيْنطُ ُ‬

‫‪ )(1‬الْقُبَّيْطِي‪ :‬حلوى‪.‬‬
 ‫ضمّ و َمْنطِقًا ونا َط َقهُ وا ْسَتْنطَ َقهُ أَي كلّمه‪ ،‬واْل ِمْنطِيقُ الْبليغ وقولم‪ :‬مَا َلهُ صامِت ول نا ِطقٌ‪ ،‬فالناطِق‬
‫نطق اْل َمْن ِطقُ الْكلم وََقدْ َن َطقَ َيْنطِق بِاْلكَسْ ِر ُنطْقًا بِال ّ‬
‫الْحيوان والصامِت مَا سِواه قلت‪ :‬وهذا التفسي َأعَمّ ِممّا فسره ِبهِ ف (ص م ت) والّنطَاقُ شُقّة ِم ْن ملبس النّساء واْل ِمْنطَ َقةُ الْحزام والِقليم‪.‬‬
‫نطل َن َطلَ رأس الْعليل بالنّطول ِمنْ باب نصر َو ُهوَ أَن يعل الْماء الْمطبوخ بالَدوية ف كوز ث يصبه َعلَى رأْسه َقلِيل َقلِيل‪.‬‬
‫نطا ا ِلْنطَاءُ الِعطاء بلغة أَهل الْيمن‪.‬‬
‫ضمّ َنظَرًا‪ ،‬والنّاظِرُ ف اْلمُقلة السّواد‬ ‫نظر الّنظَرُ والّنظَرَانُ بفتحتي تأَمل الشيء بالعي وََقدْ َنظَر إِلَى الشيء‪ ،‬والّنظَ ُر َأيْضًا الْنِتظَا ُر يُقَال منهما َنظَرهُ يْنظُر ُه بِال ّ‬
‫الَصغر اّلذِي فِيهِ إِنسان الْعي ويقال للعي النّاظِرةُ والنّا ِظرُ الْحافِظ والّنظِرَةُ ِبكَسْرِ الظاء التأْخي وَأْنظَرَهُ أَخرّه وا ْسَتْنظَرَهُ استمهله‪ ،‬وَتَنظّرَهُ َتَنظّرا اْنَتظَرَ ُه ف مُهلة‬
‫خبَره‪ ،‬والّنظّارَةُ مُشددا الْقوم ينظرون إِلَى شيء‪ ،‬وَنظِيُ الشيء مثله والّنظِرُ ِبوَزْنِ‬ ‫وناظَرَهُ ِمنَ اْل ُمنَاظَرَ ِة واْل َمْنظَرَةُ ِبوَزْنِ الْمتربة الْمرقبة ويُقال‪َ :‬مْنظَرُهُ خي ِمنْ َم ْ‬
‫التبِر لغة فِيهِ كالنديد والنّد‪.‬‬
‫نظف الّنظَاَفةُ النقاوة وََقدْ َنظُفَ الشيء ِمنْ باب ظرُف َف ُه َو َنظِيفٌ وَنظّ َفهُ غيه َتْنظِيفا أَي نقّاه والّتَنظّفُ تكلف النّظافة‪.‬‬
‫نظم َن َظمَ اللؤلُؤ جعه ف السِلك وبابه ضرب وَن ّظ َمهُ َتْنظِيما مثله ومنه َنظَمَ الشّعر وَن ّظمَهُ‪ ،‬والّنظَامُ الْخيط اّلذِي يُنظم ِب ِه اللُؤلُؤ وَنظْمٌ ِم ْن لُؤلُؤ َو ُهوَ ف الَصل‬
‫مصدر والْنِتظَامُ التساق‪.‬‬
‫ب الديك استعارة‪.‬‬
‫نعب َن َعبَ الْغُراب صاح وبابه قطع وضرب ونَعِيبًا َأيْضًا وَتنْعَابا بِ َفتْحِ اْل َعيْن وربا قالوا نَ َع َ‬
‫ت بِ َفتْحِ اْل َعيْن وِنعَاجٌ ال ّرمْل بقر الْوحش‪.‬‬
‫جةِ ِنعَاجٌ بِالْكَسْ ِر ونَ َعجَا ٌ‬
‫نعج جع النّ ْع َ‬
‫نعر النّ ْعرَةُ ِبوَزْنِ الشعرة صوت ف الْخيشوم وََق ْد نَعَرَ الرّجل ينعِ ُر بِاْلكَسْ ِر نَعِيا‪ ،‬وَنعَرَاتُ اْلمُؤذِن بفتحتي أَذانه والنّاعُورُ واحد الّنوَا ِعيُ اّلتِي يُستقى ِبهَا يُديرها‬
‫الْماء ولا صوت‪.‬‬
‫سةً واحدة َف ُهوَ نَا ِعسٌ‪.‬‬
‫ضمّ ونَعَس َنعْ َ‬
‫نعس النّعَاسُ الْوسن وََقدْ نَعَس َيْنعُس بِال ّ‬
‫شهُ اللّه رفعه وبابه قطع ول يُقال أَنعشه اللّه واْنتَ َعشَ الْعاثِر نض ِم ْن عثرته‪ ،‬والنّ ْعشُ سرير الْميت سُمي بذلك لرتفاعه وإِذَا َلمْ يكن عََلْيهِ ميت َف ُهوَ‬
‫نعش َنعَ َ‬
‫سرير قلت‪َ :‬هذَا مُناقِض لا سبق ف تفسي الْجنازة وميت َمنْعُوشٌ أَي ممول َعلَى النّعش‪.‬‬
‫نعع النّ ْعنَاعُ بقلة وَ َكذَا النّ ْعَنعُ مقصور منه‪.‬‬
‫ض ّم ونَعَقَانًا بفتحتي أَي صاح ِبهَا وزجرها‪ ،‬وحكى ابن كيسان‪َ :‬ن َعقَ الْغُراب َأيْضًا‬
‫نعق النّعيقُ صوت الرّاعي بغنمه َوَقدْ نَعَق ِبهَا ين ِعقُ بِالْكَسْ ِر نَعِيقًا ونُعَاقًا بِال ّ‬
‫بعي غي مُعجمة‪.‬‬
‫نعل النّ ْعلُ الْحذاء َوهِيَ مُؤنثة وتصغيها ُن َعيْلةٌ َتقُولُ‪ :‬نَ َعلَ واْنتَعَل أَي احتدى ورجل نَا ِعلٌ أَي ذو نعل وَأنْ َعلَ خُفه ودابته ول يُقَال َنعَل‪ ،‬ونَ ْعلُ السيف مَا‬
‫يَكُون ف أَسفل جفنه ِمنْ حديد َأوْ فضة‪.‬‬
‫نعم النّ ْعمَةُ الْيد والصنيعة والِنة وما أُنعم ِب ِه عليك َوكَذَا النّ ْعمَى َفإِنْ فتحت النون مددت فقلت‪ :‬النّ ْعمَاءُ والنّعِيمُ مثله‪ ،‬وفلن واسع النّ ْع َمةِ أَي واسع الْمال‪،‬‬
‫ك فِبهَا ونِ ْع َمتِ أَي ونَعِمت اْلخُصلة‪ ،‬وِن ْعمَ وبئس فِعلن ماضيان ل يتصرفان لَنما استعمُل للحال ِبمَعْن اْلمَاضِي‪ ،‬فنِعم مدح وبئس ذم‬ ‫وقولم‪ :‬إِن فعلت ذَلِ َ‬
‫وفيها أَربع لُغات‪ :‬الَصل نَعِم بِ َفتْ ِح أَوله وكسر ثانيه‪ ،‬ث تَقُولُ ِنعِم فُتْتبِع الْكسرة بالكسرة‪ ،‬ث ترك الْكسرة الثّانية فتقول نِعْم بِكَسْرِ النون‪ ،‬وإِن شئت قلت‪:‬‬
‫نَعْم ِب َفتْحِ النون‪ ،‬وتقول‪ :‬نِعْم الرّجل زيد ونِعْم الْمرأَة هِند‪ ،‬وإِن شئت قلت‪ِ :‬نعْمت الْمرأَة هِند‪ ،‬فالرجل فاعل ِنعْم وزيد يرتفع ِم ْن وجهي‪ :‬أَحدها أَن يَكُون‬
‫ضمّ خِلف اْلبّؤس‬ ‫مُبتدأً ُقدّم َعلَْيهِ َخبَرُه‪ ،‬والثان أَن َيكُون َخَبرَ مُبتدإٍ مذوف تقديره ُهوَ زيد‪ ،‬جواب لسائل سأَل َم ْن ُهوَ لّا قلت‪ :‬نِعْم الرّجل‪ ،‬والنّ ْعمُ بِال ّ‬
‫جمْعُ َأْنعُم وَأْبؤُس‪ ،‬ونَ ُعمَ الشيء صار نَاعمًا لينا وبابه سهُل َوكَذَا نَ ِعمَ يْنعُم مثل عَلِم يَ ْعلَم‪ ،‬وفيه لُغة ثالثة مُركبة منهما َوهِيَ‬ ‫يُقَال‪ :‬يوم ُن ْعمٌ ويوم بُؤس‪ ،‬وَاْل َ‬
‫نَ ِعمَ َينْعُم مثل فَضِل يفضُل‪ ،‬ولغة رابعة ِن َعمَ ينْعِم بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا َو ُهوَ شاذ‪ ،‬والنّ ْع َمةُ بِاْل َفتْحِ التنعيم ويقال‪ :‬نَ ّع َمهُ اللّه َتنْعِيما ونَا َعمَهُ َفَتنَعّم وامرأَة ُمَن ّعمَةٌ و ُمنَا َعمَةٌ‬
‫ِبمَ ْعنًى‪ ،‬وَأنْ َعمَ اللّه َعَليْهِ ِمنَ النعمة وأَنعم اللّه صباحه ِمنَ النّعُو َمةِ‪ ،‬وَأنْ َعمَ َلهُ قَا َل َلهُ‪ :‬نعم‪ ،‬وفعل َكذَا وأَنعم أَي زاد‪ ،‬وأَنعم اللّه بك عينا أَي أَقر اللّه عينك بن‬
‫تبه‪َ ،‬و َكذَا َن ِعمَ اللّه بك عينا ونَ ِعمَك عينا‪ ،‬والنّ َعمُ واحد ا َلْنعَامِ َوهِيَ الْمال الرّاعية وأَكثر مَا يقع هَذَا السم َعلَى الِبل قَالَ الْفراء‪ُ :‬هوَ ذكر ل يؤنث‬
‫يقولون‪َ :‬هذَا َن َعمٌ وارد وجعه نُ ْعمَا ٌن كحمل وحلن‪ ،‬وا َلنْعَامُ ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬ما ف بطونه} وقال‪{ :‬ما ف بطونا} وجع الْجمع َأنَاعِيمُ‪،‬‬
‫ونَ َعمْ ِعدَةُ وتصديق وجواب ال ْستِ ْفهَام وربا ناقض بلى إِذَا قيل‪ :‬ليس ل ِعْندَكَ وديعة؟ فقولك‪ :‬نعم وبلى تكذيب‪ ،‬ونَ ِعمْ ِبكَسْرِ الْ َعيْن لغة فِيهِ‪ ،‬والنّعَا َمةُ ِمنَ‬
‫ضمّ ريح الْجنوب لَنا َأَبلّ الرّياح وأَرطبها وَن ْعمَانُ بِالْ َفتْ ِح واد ف َطرِيق‬ ‫الطي ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ‪ ،‬والنّعَامُ اسم جنس مثل حامة وحام وجراد وجرادة والنّعَامَى بِال ّ‬
‫الطائف يرج إِلَى عرفات ويقال َلهُ نعمان الَراك‪ ،‬وقولم‪ِ :‬عمْ صباحا كلمة تية كأَنه مذوف ِمنْ َن ِعمَ ين ِعمُ بِاْلكَسْرِ‪ ،‬كَمَا يُقَال‪ُ " :‬كلْ" ِمنْ أَكل يأكل‬
‫حذف منه الَلف والنون تفيفا والّتنْعِيمُ َم ْوضِع بكة‪.‬‬
‫شدِيدِ النّاعِي‬
‫ضمّ‪ ،‬والنّعِيّ َعلَى فَعِيلُ مثل النّعْ ُي يُقَال‪ :‬جَاءَ نعي فلن والنّعِ ّي َأيْضًا بِالتّ ْ‬
‫نعي النّ ْعيُ خب الْموت ُيقَال َنعَاهُ َلهُ ينعاه نَ ْعيًا ِبوَزْنِ سعي وُن ْعيَانًا َأيْضًا بِال ّ‬
‫َو ُهوَ اّلذِي يأت بب الْموت‪.‬‬
 ‫ضمّ الْجرعة وََقدْ ُتفْتح وجعها نُ َغبٌ ِبوَزْ ِن رطب‪.‬‬
‫نغب النّ ْغَبةُ بِال ّ‬
‫نغر النّ ْغرَةُ ِبوَزْنِ اْل ُهمَزة واحدة النّغَ ِر َوهِ َي طي كالعصافي ُحمْرُ الْمناقي وبتصغيه جَاءَ الْحديث‪ «:‬يا أَبا عمي مَا فعل النّ َغيْرُ‪ ».‬والنّ ِغرُ ِبوَزْنِ اْل َكتِف ُهوَ اّلذِي‬
‫يغلي جوفه ِمنَ الْغيظ‪ ،‬ومنه قول تلك الْمرأَة ف حديث علي رضي اللّه عنه‪َ :‬نغِرَةً‪.‬‬
‫صهُ وأَنشد الَخفش‪:‬‬
‫نغص َن ّغصَ اللّه عََلْيهِ َتنْغِيصًا أَي كدره َوَقدْ جَا َء ف الشعر نَغّ َ‬
‫ل أَرى الْموت يسبق الْموت شيء نغّص الْموتُ ذا الْغن والفقيا‬
‫وَتنَغّصَت عيشته تكدرت ونَ ِغصَ الرّجل ِمنْ باب طرب إِذَا َل ْم يتم مراده‪.‬‬
‫نغص َن َغصَ رأْسه ِمنْ باب نصر وجلس أَي ترك وَأنْ َغصَ رأسه حركه كالتعجب ِمنَ الشيء ومنه قوله تعال‪{ :‬فسينغصون إِليك رءوسهم} وَن َغصَ فلن‬
‫رأسه أَي حركه يتعدّى ويلزم‪.‬‬
‫نغف النّغَفُ بفتحتي وغي معجمة الدود اّلذِي يَكُون ف أُنوف الِبل والغنم الْواحدة نَ َغ َفةٌ بفتحتي َأيْضًا قَا َل أَبوعبيد‪َ :‬و ُهوَ َأيْضًا الدود الَبيض اّلذِي يَكُون‬
‫ف فيأَخذ ف رقابم»‪.‬‬ ‫ف النوى إِذَا أُنقع وف الْحديث‪ «:‬إِن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النّعَ ُ‬
‫نغق َن َغقَ الْغراب َينْ ِغقُ بِاْلكَسْ ِر نَغِيقا أَي صاح‪.‬‬
‫نغل َن ِغلَ الَدي فسد وبابه طرب َف ُه َو نَ ِغلٌ ومنه قولم‪ :‬فلن نَ ِغلٌ‪ ،‬إِذَا كَانَ فاسدَ النسب والعامة َتقُولُ نَ ْغلٌ‪.‬‬
‫نغم النّ ْغمُ بسكون الْغي الْكلم الْخفي َوَقدْ نَغَم ِمنْ باب ضرب وقطع‪ ،‬وسكت فلن فما نغم برف وما َتنَ ّغمَ مثله‪ ،‬وفلن حسن النّ ْغ َمةِ أَي حسن الصوت‬
‫ف الْقراءة‪.‬‬
‫نغى اْلمُناغَاةُ الْمغازلة والرأَة ُتنَاغِي الصب أَي تكلمه با يعجبه ويسره‪.‬‬
‫نفث النّ ْفثُ شبيه بالنفخ َو ُهوَ أَقل ِمنَ التّفل وََق ْد نَ َفثَ الرّاقي ِمنْ باب ضرب ونصر والنّفّاثَاتُ ف الْ ُعقَد السواحر‪.‬‬
‫جةُ الْمسك وعاؤه‪.‬‬
‫نفج نَاِف َ‬
‫حتِ الناقة ضربت برجلها ونفحت الرّيح هبت قَا َل الَصمعي‪ :‬مَا كَانَ ِمنَ الرّياح َلهُ نَ ْفحٌ َف ُهوَ برد وما كَا َن َلهُ لفح‬ ‫حةٌ طيبة ونَ َف َ‬
‫نفح نَفَحَ الطيب فاح وله نَ ْف َ‬
‫حةُ ِبكَسْرِ الْهمزة وفتح الْحاء مففة كرش الْحمل َأوِ الْجدي مَا َلمْ يأكل ِفإِذَا‬ ‫حةٌ ِمنَ الْعذاب قطعة منه وا ِلنْ َف َ‬
‫َف ُهوَ حر وََقدْ سبق مرة‪ ،‬وباب الثّلثة قطع‪ ،‬ونَ ْف َ‬
‫حةُ ِبكَسْرِ الْميم وَاْلجَ ْمعُ َأنَِاِفحُ ِب َفتْحِ الْهمزة‪ ،‬قلت‪ :‬ذكر ثعلب ف الْفصيح ف باب الْمكسور أَوله‪ :‬أَن ا ِلْن َفحَةَ مشددة ومففة‬
‫ش َوكَذَا اْلمِنْ َف َ‬
‫أَكل َف ُهوَ كَرِ ٌ‬
‫َوكَذَا ذكر الَزهري ف التهذيب‪.‬‬
‫خهُ َأيْضًا لغة قَالَ الشاعر‪:‬‬
‫نفخ نَفَخَ فِيهِ ونَ َف َ‬
‫ول خُراسان حت ُيْنفَخَ الصّور‬
‫خةً بِ َفتْ ِح النون وضمها وكسرها إِذَا اْنَتفَ َخ بطنه‪.‬‬
‫وبابه نصر ُيقَال أَجد نَُِ ْف َ‬
‫نفد َن ِفدَ الشيء بِاْلكَسْ ِر نَفَادا فن وَأنْ َفدَهُ غيه وخصم ُمنَاِفدٌ يستفرغ جهده ف الْخصومة وف الْحديث‪ «:‬إِ ْن نَاَف ْدَتهُمْ ناَفدُوك‪ ».‬ويروى بالقاف‪.‬‬
‫شدِي ِد وأَمر ناِفذٌ أَي مطاع‪.‬‬
‫نفذ َن َفذَ السهم ِمنَ الرّمية ونفذ اْل ِكتَاب إِلَى فلن وبابما دخل ونَفَاذًا َأيْضًا وَأنْ َفذَهُ ُه َو وَن ّفذَهُ َأيْضًا بِالتّ ْ‬
‫ض ّم نُفُورًا ونَفَرَ الْحاج ِمنْ ِمنًى ِمنْ باب ضرب‪ ،‬وَأنْ َفرَهُ عن الشيء ونَفّرَهُ َتْن ِفيًا وا ْسَتنْفَرَهُ كله ِبمَ ْعنًى‪ ،‬والسِْتنْفَارُ‬
‫نفر نَفَرتِ الدابة َتنْفِرُبالكسر نِفَارًا وتنفُر بِال ّ‬
‫سَتنْفَرَةٌ بِ َفتْحِ اْلفَاء أَي مذعورة‪ ،‬والنّفَرُ بفتحتي عدة رجال ِمنْ ثلثة إِلَى عشرة َوكَذَا النّ ِفيُ والنّفْرُ والنّ ْفرَةُ‬ ‫سَتنْ ِفرَةٌ} أَي نَاِفرَةٌ ومُ ْ‬
‫النفور َأيْضًا ومنه {حُمُ ٌر مُ ْ‬
‫بسكون الْفَاء فِي ِهمَا ويقال‪ :‬يوم النفر وليلة النفر لليوم اّلذِي ينفر الناس ِمنْ ِمنًى َوهُوَ بعد يوم اْلقَرّ ويقال َلهُ َأيْضًا يوم النّفَرِ بِ َفتْحِ اْلفَاء ويوم النّفُورِ ويوم النّ ِفيِ‪،‬‬
‫خّللَ رجل بالقصب فنفر فمه‪ ،‬أَي ورم قَالَ أَبوعبيدة‪ُ :‬هوَ ِم ْن نِفَارِ الشيء ِمنَ الشيء َو ُهوَ تافيه عنه وتباعده‪.‬‬ ‫ونَفَرَ جلده أَي ورم وف الْحديث‪َ :‬ت َ‬
‫نفس النّ ْفسُ الرّوح ُيقَال خرجت نفسه والنّ ْفسُ الدم ُيقَال سالت نفسه وف الْحديث‪ «:‬ما ليس َلهُ نفس سائلة فَِإّنهُ ل ينجس الْماء إِذَا مات فيه‪ ».‬والنّ ْفسُ‬
‫سهِ‪ ،‬والنّ َفسُ بفتحتي‬ ‫سهُ وجاءن ِبنَفْ ِ‬
‫الْجسد ويقولون‪ :‬ثلثة َأنْ ُفسٍ‪ ،‬فيذكرونه لَنم يريدون ِبهِ الِنسان‪ ،‬وَن ْفسُ الشيء عينه يؤكد ِبهِ ُيقَال رأَيت فلنا نَفْ َ‬
‫س وََقدْ َتنَ ّفسَ الرّجل وتنفس الصعداء وكل ذي رئة ُمَتنَ ّفسٌ ودواب الْماء ل رئات َلهَا‪ ،‬وَتنَ ّفسَ الصبح تبلّج وشيء نَفِيسٌ أَي يُتنافس فِيهِ ويرغب‬ ‫واحد ا َلْنفَا ِ‬
‫س ًة ونِفَاسًا‬
‫وهذا أَنفس مال أَي أَحبه وأَكرمه عندي‪ ،‬ونَ ِفسَ ِب ِه أَي ض ّن وبابه َسلِمَ وَن ُفسَ الشيء ِم ْن باب ظرف صار مرغوبا فِيهِ ونَاَفسَ ف الشيء ُمنَافَ َ‬
‫سرِ ِإذَا رغب فِيهِ َعلَى وجه الْمباراة ف الْكرم‪ ،‬وَتنَافَسُوا فِيهِ أَي رغبوا وَن ّفسَ عنه َتنْفيسا أَي رفّه ويقال نَ ّفسَ اللّه عنه كربته أَي فرجها‪ ،‬والنّفَاسُ ولدة‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫الْمرأَة ِإذَا وضعت ِف ِهيَ ُنفَسَاءُ ونسوة نِفَاسٌ وليس ف الْكلم فُعَلء يمع عَلَى ِفعَال غي نفساء وعشراء ويمع َأيْضًا عَلَى نُفَسَاوَاتٍ وعشراوات وامرأَتان‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ والولد َمْنفُوسٌ وف الْحديث‪ «:‬ما ِم ْن نفس منفوسة إِل َوَقدْ ُكتِب‬ ‫ستِ الْمرأَة غلما َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫ستِ الْمرأَة بِاْلكَسْ ِر نِفَاسًا ونُفِ َ‬
‫نُفَسَاوان‪ ،‬وََقدْ َنفِ َ‬
‫مكانا ِمنَ الْجنة والنار»‪.‬‬
‫شتِ الِبل والغنم أَي رعت ليل بل راع ِمنْ باب جلس‪ ،‬ونفشت تنفش‬
‫شهُ َأيْضًا َتنْفِيشًا وَنفَ َ‬
‫نفش َن َفشَ الصوف والقطن ِم ْن باب ضرب و ِعهْن َمنْفُوشٌ ونَفّ َ‬
 ‫ض ّم نَفَشًا بفتحتي ومنه قوله تعال‪{ :‬إِذ نفشت فِي ِه غنم الْقوم} وَأنْفَشَها غيها تركها ترعى ليل بل راع ول يَكُون النّ َفشُ إِل بالليل وا َلمَل يَكُون ليل‬
‫بِال ّ‬
‫ونارا‪.‬‬
‫ضهُ مشدا للمبالغة والنّ َقضُ بفتحتي مَا تساقط ِمنَ الْورق والثمر َو ُهوَ َفعَل ِبمَعْن مفعول‬‫نفض َن َفضَ الثّوب والشجر ِمنْ باب نصر أَي حركه لينتقض ونَقّ َ‬
‫ضْتهُ الْحمى َف ُهوَ‬
‫ض وَنفَ َ‬
‫ضةُ مَا سقط عن النّفض‪ ،‬والنّاِفضُ ِمنَ الْحمى ذات الرّعدة يُقَال‪ :‬أَخذته حى نَاِف ٌ‬‫ضمّ والنّفَا َ‬
‫كالقبض بِمَعْن الْمقبوض‪ ،‬والنّفَاضُ بِال ّ‬
‫َمْنفُوضٌ‪.‬‬
‫نفط النّ َفطُ بفتحتي الْمجل وََقدْ نَ ِف َطتْ يده ِمنْ باب طرب وَنفِيطا َأيْضًا وَتنَ ّف َطتْ والنّ ْفطُ والنّفْطُ دهن والكسر فِيهِ أَفصح‪.‬‬
‫نفع النّ ْفعُ ضد الضر يُقَال نَ َف َعهُ بِ َكذَا فاْنَت َفعَ ِبهِ والسم اْلمَنْ َف َعةُ وبابه قطع‪.‬‬
‫نفف النّ ْفنَف الْهواء وكل مهوى بي الْجبلي َف ُه َو نَ ْفنَفٌ‪.‬‬
‫ضمّ نَفَاقا راج‪ ،‬والنّفَاقُ بِاْلكَسْرِ فعل اْل ُمنَاِف ِق وَأنْ َفقَ الرّجل افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعال‪{ :‬إِذًا‬
‫نفق َنفَ َقتِ الدابة ماتت وبابه دخل ونَ َفقَ الْبيع ين ُفقُ بِال ّ‬
‫لَمسكتم خشية الِنفاق} وأَنفق الدراهم ِمنَ النّفقة والنّ َفقُ بفتحتي سرب ف الَرض َل ُه ملص إِلَى مكان وَنيْ َفقُ السراويل الْموضع الْمتسع منها والعامة تَقُولُه‬
‫بِكَسْ ِر النون‪.‬‬
‫نفل النّ ْفلُ والنّاِفَلةُ عطية التطوع ومنه نَاِفَلةُ الصلة والنّاِفلَ ُة َأيْضًا ولد الْولد والنّ َفلُ بفتحتي الْغنيمة وَاْلجَ ْمعُ ا َلنْفَالُ قَالَ لبيد‪:‬‬
‫إِن تقوى ربنا خي َن َفلْ‬
‫تَقُولُ منه‪ :‬نَ ّفَلهُ َتْنفِيلً أَي أَعطاه نفل والّتنَ ّفلُ التطوع‪.‬‬
‫نفى نَفَاهُ طرده وبابه رمى يُقَال نفاه فاْنتَفَى ونَفَى َأيْضًا يتعدى ويلزم قَالَ الْقطامي‪:‬‬
‫فأَصبح جاراكم قتيل ونَاِفيًا‬
‫ضمّ مَا نُ ِفيَ ِمنَ الشيء لرداءته‪.‬‬
‫أَي منتفيا وتقول‪َ :‬هذَا يناف ذَلِكَ وها َيَتنَافَيانِ والنّفَاَيةُ بِال ّ‬
‫نقب َن َقبَ اْلجِدار ِمنْ باب نصر واسم تلك النّقبة نَقْب َأيْضًا واْل َمنْ َقَبةُ ِبوَزْنِ اْل َمتْربة ضد اْل َمثْلبة والنّقِيبُ الْعريف َوهُ َو شاهد الْقوم وضمينهم وجعه ُن َقبَاءُ َوَقدْ‬
‫ب نَقَابةً َف ُهوَ ِمنْ باب ظرُف‪ ،‬وقال سيبويه‪ :‬النّقَابةُ‬
‫نَ َقبَ َعلَى قومه ينقُب نِقَابَةً مثل كتب يكتُب كِتابة‪ ،‬قَالَ الْفرّاء‪ :‬إِذَا أَردت أَنه َلمْ يكن َنقِيبا ففعل قلت‪ :‬نَ ُق َ‬
‫سرِ السم وبِاْل َفتْحِ الْمصدر كالوِلية والوَلية‪ ،‬والنّقِيَبةُ النفس ُيقَال ُهوَ ميمون النّقيبة أَي مُبارك النفس وقيل ميمون الَمر ينجح فيما يُحاول ويظفر وقيل‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ميمون الْمشورة وَن ّقبُوا ف اْلبِلد ساروا فِيهَا طلبا للمهرب‪.‬‬
‫نقح َتنْقِيحُ الشّعر تذيبه يُقَال خي الشّعر الْحوْل اْل ُمنَقّحُ‬
‫ضمّ الْماء الْ َعذِب اّلذِي ينقح الْفُؤاد ببده قلت‪ :‬معناه ينفُ ُق ُه أَي يكسِره‪.‬‬
‫نقخ النّقَاخُ بِال ّ‬
‫نقد َن َقدَهُ الدراهم ونَ َقدَ َلهُ الدراهم أَي أَعطاه إِياها فاْنتَ َقدَها أَي قبضها ونَ َقدَ الدراهم واْنَت َقدَها أَخرج ِمْنهَا الزيف وبابما نصر‪ ،‬ودرهم نَ ْقدٌ أَي وازن جيد‬
‫ونَاَقدَهُ ناقشه ف الَمر‪.‬‬
‫نقذ َأنْ َقذَهُ ِم ْن كَذَا وا ْسَتنْ َقذَهُ وَتنَ ّقذَهُ َتَن ّقذًا أَي نّاه وخلصه‪.‬‬
‫نقر نَقَرَ الطائر الْحبّة التقطها ونقر الشيء ثقبه بالِنقار وبابما نصر ونُقر ف النّاقُور أَي ُنفِخ ف الصور‪ ،‬والنّقْرةُ السبيكة والنّقْرة َأيْضًا حُفرة صغية ف الَرض‬
‫ومنه نُقرة الْقفا‪ ،‬والنّ ِقيُ النّقرة اّلتِي ف ظهر النّواة والنّقِي َأيْضًا أَصل خشبة يُنقر فيُنبذ فِي ِه فيشتد نبيذه َوهُوَ اّلذِي ورد النهي عنه‪ ،‬واْل ِمنْقَرُ ِبوَزْنِ اْلمِبضع‬
‫ف وقال ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه عنه‪ :‬ما كَا َن اللّه ليُنقر عن قاتل اْلمُؤمِن‪ ،‬أَي مَا كَا َن اللّه ليكُف عنه‬ ‫اْلمِعول و ِمنْقَارُ الطائر والنّجار وجعه َمنَاِقيُ‪ ،‬وَأنْ َقرَ عنه ك ّ‬
‫حت يُهلكه‪.‬‬
‫نقرس النّقْ ِرسُ بِالْكَسْ ِر داء معروف‪.‬‬
‫نقس النّاقُوسُ اّلذِي يضرب ِبهِ النصارى لَوقات الصلوات َوَقدْ نَ َقسَ ِمنْ باب نصر أَي ضرب بالناقوس وف الْحديث‪ :‬كادوا ينقُسُون حت رأَى عبد اللّه بن‬
‫س تَقُو ُل منه‪َ :‬ن ّقسَ دواته َتنْقِيسا‪.‬‬
‫س وَأنْقَا ٌ‬
‫زيد الَذان ف الْمنام‪ ،‬والنّ ْقسُ بِالْكَسْرِ اّلذِي يُكتب ِبهِ وجعه َأنْ ُق ٌ‬
‫شةُ الستقصاء ف الْحساب وف الْحديث‪ «:‬من نُوقِش الْحساب ُعذّب‪».‬‬
‫شهُ َتْنقِيشا والنّ ْقشُ َأيْضًا النّتف با ِلنْقَاشِ واْلمُنَاقَ َ‬
‫نقش َن َقشَ الشيء ِمنْ باب نصر ونَقّ َ‬
‫ونَ َقشَ الشوكة ِمنْ رِجله ِمنْ باب نصر َأيْضًا واْنتَقَشَها استخرجها‪.‬‬
‫ص ُه غيه يتعدى ويلزم‪ ،‬قلت‪ :‬النّ ْقصُ مصدر اْلمُتعدي والنّ ْقصَانُ مصدر اللزم والُتعدي يتعدى إِلَى‬
‫نقص َن َقصَ الشيء ِمنْ باب نصر ونُقْصَانًا َأيْضًا ونَقَ َ‬
‫مفعولي تَقُولُ‪ :‬نقصه حقّه قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬ث َلمْ َيْنقُصُوكم شيئا} َوَأمّا قولك‪ :‬نقص الْمال درها والبُ ّر ُمدّا‪ ،‬فدرها و ُمدّا تييز‪ ،‬انتهى كلمي‪ ،‬واْنتَ َق َ‬
‫ص‬
‫صةُ الْعيب وفلن َيْنتَ ِقصُ فلنا أَي‬
‫صةُ ِب َفتْحِ الْميم والقاف النّقص والنّقِي َ‬
‫ص ُه غيه َأيْضًا وا ْسَتنْ َقصَ اْلمُشتري الثّمن أَي استحطه‪ ،‬واْل َمنْقَ َ‬
‫ص واْنتَقَ َ‬
‫الشيء أَي ن َق َ‬
‫يقع فِيهِ ويثلبه‪.‬‬
‫ضةُ ف الْقول أَن يتكلم با َيَتنَاَقضُ معناه‪ ،‬والْنتِقَاضُ النتكاث‬
‫ضمّ مَا نُقِض ِم ْن حبل الشّعر واْل ُمنَاَق َ‬
‫ضةُ بِال ّ‬
‫نقض َن َقضَ اْلبِناء والبل والعهد ِمنْ باب نصر والنّقَا َ‬
‫والنّ ْقضُ بِاْلكَسْرِ اْل َمنْقُوض وَأنْ َقضَ الْحمل ظهره أَثقله ومنه قوله تعال‪َ{ :‬أنْقَض ظهرك} وأَصل ا ِلنْقَاضِ صُويت مثل النّقر وِإنْقَاضُ اْلعِلك تصويته َو ُهوَ‬
‫مكروه والنّقِيضُ صوت اْلمَحامِل والرِحال‪.‬‬
‫ط والنّقَاطُ َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر جع نُقطة كبُرمة وبِرام‪ ،‬ونَقَطَ الْ ِكتَاب ِمنْ باب نصر وَنقّطَ الْمصاحِف َتنْقِيطا َف ُه َو نَقّاطٌ‪.‬‬
‫نقط النّ ْق َطةُ واحدة النّقَ ُ‬
‫نقع النّ ْقعُ ِبوَزْنِ النّفْع الْغُبار والنّقع َأيْضًا مَا اجتمع ِمنَ اْلبِئر ِمنَ الْماء وف الْحديث‪ :‬أَنه نى أَن يُمنع َنقْع الْبئر‪ ،‬والنّقُوعُ ِب َفتْحِ النون مَا يُنقع ف الْماء ِم َن الليل‬
‫لدواء َأوْ نبيذ وَأنْ َقعَ الدواء وغيه ف الْماء َف ُهوَ ُمنْ َقعٌ‪ ،‬ونَ َقعَ الْماء اْل َعطَش ِم ْن باب قطع وخضع أَي سكّنه وف الْمثل‪ ":‬الرّشف َأنْ َقعُ" أَي إِن الشراب اّلذِي‬
‫يُترشف َقلِيل َقلِيل أَقطع للعطش وأَنع وإِن كَانَ فِيهِ بُطءٌ‪ ،‬و ُسمٌ نَاِقعٌ أَي بالغ وقيل ثابت والنّقِيعُ شراب يُتخذ ِمنْ زبيب يُنقع ف الْماء ِم ْن غي طبخ وَن َقعَ‬
‫بالاء َروِي وشرب حت نَقَع أَي شفى غليله‪ ،‬وماء ناِقعٌ أَي شاف للغليل ونَ َقعَ الْماء ف الْموضع استنقع‪ ،‬ويقال طال ِإنْقَاعُ الْماء وا ْسِتنْقَا ُعهُ حت اصفّر‪ ،‬وسَمٌ‬
‫سَتنْ َقعٌ وا ْسَتنْ َقعَ الْماء ف الْغدير اجتمع وثبت وا ْسُتنْ ِقعَ الشيء ف الْماء َعلَى‬‫ُمْن َقعٌ أَي ُم َربّى وا ْسَتنْقَع ف الْغدير نزل فِيهِ واغتسل كأَنه ثبت فِيهِ لَيَتبّرد والوضع مُ ْ‬
‫سمّ فاعله‪.‬‬ ‫مَا َلمْ يُ َ‬
‫نقف النّقْفُ كسر الْهامة عن الدماغ وبابه نصر‪.‬‬
‫صوّت وربا قيل للهِرّ أَيضا‪.‬‬
‫نقق َنقّ الضّفدع والعقرب والدجاجة َيِنقّ بِالْكَسْ ِر نَقِيقا أَي َ‬
‫خفّ اْلخَلَق والنعل اْلخَلَق‪َ ،‬و ُهوَ ف حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه‪،‬‬
‫نقل َن ْقلُ الشيء تويله ِمنْ َم ْوضِع إِلَى َم ْوضِع وبابه نصر واْلمَنْ َقلُ بِ َفتْحِ الْميم والقاف اْل ُ‬
‫ضمّ مَا ُيَتنَ ّق ُل ِبهِ َعلَى الشراب‪ ،‬قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬قَا َل ثعلب‪ :‬ل يُقال إِل ِب َفتْحِ النون‪ ،‬والنّ ْقَلةُ السم ِم َن الْنتِقَالِ ِمنْ َم ْوضِع إِلَى َم ْوضِع‪ ،‬وناَقَل ُه‬ ‫والنّ ْقلُ بِال ّ‬
‫جمْعُ النّقَاِئلُ‪ ،‬وََقدْ َن َقلَ ثوبه ِمنْ باب نصر أَي رقعه‪ ،‬وَأنْ َقلَ‬ ‫الْحديث ِإذَا َحدّث كل واحد منهما صاحبه‪ ،‬والنّقِيلةُ الرّقعة اّلتِي يُرفع ِبهَا خُفّ الْبعي َأوِ النعل وَاْل َ‬
‫خُفّه أَي أَصلحه ونَ ّقَلهُ َأيْضًا َتنْقِيل ويقال نعل ُمَن ّقلَةٌ والّتنَ ُقلُ التحول وَن ّقلَهُ َتنْقِيل أَي أَكثر نقله‪ ،‬واْلمُنَقّلةُ ِبكَسْرِ الْقاف الشجة اّلتِي ُتنَقّل الْعظم أَي تكسره‬
‫حت يرج ِمْنهَا فَرَاش الْعِظام‪.‬‬
‫نقم َنقَم َعلَْيهِ َف ُهوَ ناِقمٌ أَي عتب َعَليْ ِه يُقال مَا نقم منه إِل الِحسان‪ ،‬ونَ َقمَ الَمر كرهه وبابما ضرب‪ ،‬ونَقِم ِمنْ باب فهِم لغة فِيهِمَا‪ ،‬واْنَتقَم اللّه منه عاقبه‬
‫جمْعُ َن ِقمَاتٌ ونَ ِقمٌ مثل كلمة وكلمات وكَلِم وإِن شئت قلت‪ِ :‬ن ْقمَةٌ ونِ َقمٌ مثل نِعمة ونِعَم‪ ،‬وفلن ميمون النّقِي َمةِ َو ُهوَ إِبدال النّقِيبة‪.‬‬
‫والسم منه النّ ْق َمةُ وَاْل َ‬
‫جمْعُ ُن ّقهٌ‪ ،‬وَأنْ َق َههُ اللّه وفلن ل يفقه ول َينْ َقهُ أَي ل يفهم‪.‬‬
‫نقه َن ِقهَ ِمنَ الْمرض ِمنْ باب طرِب وخضع ِإذَا صح َو ُهوَ ف عَقِب عِلته َف ُهوَ ناِقهٌ وَاْل َ‬
‫ضمّ فِيهِمَا خياره وَنقِيَ الشيء بِاْلكَسْ ِر نَقَاوَ ًة بِاْل َفتْحِ َف ُهوَ َنقِيّ أَي نظيف والنّقَاءُ مدود النظافة‪ ،‬والنّقَا مقصور كثيب الرّمل وتثنيته‬
‫نقا نُقَاوَةُ الشيء ونُقَاَيُتهُ بِال ّ‬
‫نَقَوا ِن ونَقَيا ِن َأيْضًا‪ ،‬والّتنْقِيةُ التنظيف والْنتِقَاءُ الختيار والّتنَقّي التخي‪ ،‬وَأنْ َقتِ الِبل وغيها أَي سِنت وصار فِيهَا ِنقْيٌ أَي ُمخٌ ُيقَال َهذِهِ ناقة ُمنْ ِقَيةٌ وهذه ل‬
‫تُنقي‪.‬‬
‫نكب نَ َكبَ عن الطريق عدل وبابه نصر ويُقال نَ ّكبَ عنه َتنْكِيبًا وَتنَ ّكبَ عنه َتنَ ّكبًا أَي مال وعدل ونَكّبهُ َتنْكِيبا عدل عنه واعتزله‪ ،‬وَتنَ ّكَبهُ تنبّه والنّ ْكَبةُ‬
‫جلِس ممع عظم الْعضُد والكتف‪.‬‬ ‫سمّ فَاعُِلهُ َف ُهوَ َمنْكُوبٌ واْل َمنْ ِكبُ كاْل َم ْ‬
‫واحدة َنكَباتِ الدهر‪ ،‬ونُ ِكبَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫نكث نَ َكثَ الْعهد والبل نقضه وبابه نصر‪.‬‬
‫نكد نَ ِكدَ عيشه اشتد وبابه طرِب ورجل نَ ِكدٌ أَي عسر وجعه َأنْكَادٌ و َمنَاكِيدٌ‪ ،‬ونَا َكدَهُ وها َيَتنَا َكدَانِ أَي يتعاسران وا َلنْ َكدُ الْمشئوم‪.‬‬
‫ضمّ النون فِي ِهمَا وَأنْ َكرَهُ وا ْسَتنْكَ َرهُ كله ِبمَ ْعنًى ونَكّرهُ َفَتنَكّرَ أَي غيّره فتغي إِلَى مهول‪ ،‬واْلمُنْ َك ُر‬
‫نكر النّكِرةُ ضد الْمعرفة وََقدْ نَكِرهُ بِالْكَسْ ِر نُكْرا ونُكُورًا بِ َ‬
‫واحد اْلمَنَا ِكيِ والنّ ِكيُ والِنكارُ تغيي اْلمُنكر و ُمنْكَرٌ ونَ ِكيٌ اسا ملكي والنّكْرُ اْل ُمنْكر ومنه قوله تعال‪{ :‬لقد جِئتَ شيئا نُكرا} وََقدْ يُحرك مثل عُسْر وعُسُر‬
‫والِنكارُ الْجحود‪.‬‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ‪،‬‬
‫ضمّ َعوْد الْمرض بعد النّ َقهِ وََق ْد نُ ِكسَ الرّجل نُكْسًا َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫سهُ َتنْكِيسًا والنّ ْكسُ بِال ّ‬
‫نكس نَ َكسَ الشيء فاْنَت َكسَ قلبه َعلَى رأسه وبابه نصر ونَكّ َ‬
‫ويُقال تَعسا َل ُه ونُكْسًا َوَقدْ يُفتح ها هنا للزدواج َأوْ َلّنهُ لغة‪.‬‬
‫نكص النّكُوصُ الِحجام عن الشيء يُقَال نَ َكصَ َعلَى عقبيه أَي رجع وبابه نصر ودخل وجلس‪.‬‬
‫نكف النّ ْكفُ الْ ُعدُول‪.‬‬
‫نكل النّ ْكلُ ِبوَزْنِ الطّفل الْقيد وجعه َأْنكَالٌ ونَ ّكلَ ِب ِه َتنْكِيلً أَي جعله نَكَال وعبة لغيه ونَ َكلَ عن اْل َع ُدوّ وعن الْيمي ِمنْ باب دخل أَي جبُن‪ ،‬قَا َل أَبوعُبيد‪:‬‬
‫نَ ِكلَ بِاْلكَسْرِ لغة فِيهِ وأَنكرها الَصمعي وف الْحديث‪ «:‬إِن اللّه يُحب النّكَل َعلَى النّكَل‪ ».‬بفتحتي يعن الرّجل الْقوي اْلمُجَرّب عَلَى الْفرس الْقوي‬
‫اْل ُمجَرّب‪.‬‬
‫نكه النّ ْك َهةُ ريح الْفم ونَ ِك َههُ تشمم ريه وا ْسَتنْ َك َههُ َفنَ َكهَ ف وجهه ِم ْن باب ضرب وقطع إِذَا أَمره بأَن َينْكَه ليعلم أَشارب ُهوَ أَم ل‪ ،‬ونُ ِكهَ الرّجل َعلَى مَا َلمْ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ تغيت نكهته ِمنَ التّخمة‪.‬‬ ‫يُ َ‬
 ‫نكى نَكَى ف اْل َعدُو قتل فيهم وجرح َينْكِي ِنكَاَيةً‪.‬‬
‫ضمّ وجاء ف الشّعر نُمُر بضمتي َو ُهوَ شاذ والُنثى َنمِرةٌ‪ ،‬والّنمِرة َأيْضًا بُردة ِم ْن صوف تلبسها الَعراب َوهِيَ‬ ‫نـمر الّنمِرُ ِبوَزْنِ اْل ّكتِف سَُبعٌ وجعه ُنمُو ٌر بِال ّ‬
‫ف حديث سعد‪ ،‬وماء َنمِيٌ ِبوَزْ ِن سي أَي ناجِع َعذْبا كَا َن َأوْ غي َعذْب‪.‬‬
‫سوُا الطِنفيسة اّلتِي فوق الرّحل ُنمْرُقة‪.‬‬
‫سرِ لغة وربا ّ‬
‫نرق الّنمْ ُرقُ والنّمْ ُرَقةُ وسادة صغية والنّمرَِق ُة بِالْكَ ْ‬
‫نس نَامُوسُ الرّجل صاحب سِره اّلذِي يُطلِعه عَلَى باطِن أَمره ويصه با يستره عن غيه‪ ،‬وأَهل الْ ِكتَاب يُسمون جبيل َعلَْيهِ السلم النّامُوس والنّامُوسُ َأيْضًا‬
‫مَا ُيَن ّمسُ ِبهِ الرّجل ِمنْ باب الحتيال‪ ،‬قلت‪َ :‬لمْ أَجد فيما عِندي ِم ْن أَصول اللّغَة الّتنَ ّمسَ ول الّتنْمِيسَ بالعن اّلذِي قصده‪ ،‬والّن ْمسُ بِاْلكَسْ ِر دويبة عريضة‬
‫س َد وبابه طرِب‪.‬‬ ‫سمْن أَي ف َ‬‫كأَنا قطعة قديد تَكُون بأَرض مصر تقتل الثّعبان وََقدْ َن ِمسَ ال ّ‬
‫نش النّ َمشُ بفتحتي نُقط بيض وسود‪.‬‬
‫نط الّنمَطُ بفتحتي الْجماعة ِمنَ الناس أَمرهم واحد وف الْحديث‪ «:‬خي َهذِهِ الُمة النّمط ا َلوْسَط يلحق بم التال ويرجع إِليهم الْغال»‪.‬‬
‫نق َن َمقَ الْ ِكتَاب كتبه وبابه نصر وَنمّ َقهُ َتْنمِيقا زّينَه بالكتابة‪.‬‬
‫نل النّ ْملُ معروف الْواحدة َنمَْلةٌ وأَرض َنمِلةٌ ذات َن ْملٍ وطعام َمْنمُولٌ أَصابه النّمل‪ ،‬وا َلنْ َمَلةُ بِاْل َفتْحِ واحدة ا َلنَا ِملُ َوهِ َي رءوس الَصابِع قلت‪ :‬الَنَلة بِ َفتْ ِح‬
‫الْهمزة واليم َأيْضًا َلنّ ُه ذكرها ف الديوان ف باب أَفعل وََقدْ يُضم أَولا ذكره ثعلب ف باب الْمفتوح َأوّله ِمنَ الَساء‪َ ،‬وأَمّا ضم الْميم فل أَعرف أَحدا ذكره‬
‫غي اْلمُطرزي ف اْلمُغْرِب‪.‬‬
‫سرِ لغة فِي ِه والسم الّنمِي َمةُ والرجل َنمّ وَنمّامٌ أَي قتّات‪ ،‬والّنمّامُ َأيْضًا نبت طيب الرّائحة‪ ،‬وَن ْمنَمَ الشيء رقّشه‬
‫نم َنمّ الْحديث أَي َقتّه وبابه ر ّد وَينِم بِالْكَ ْ‬
‫وزخرفه وثوب ُمَنمَْنمٌ أَي ُم َوشّى‪.‬‬
‫خلْق َلنّهُ َيْنمِي وَنمَى الْحديث إِلَى‬
‫نى َنمَى الْمال وغيه َيْنمِي بِاْلكَسْ ِر َنمَاءً بِاْل َفتْحِ والد وربا جَاءَ ِمنْ باب سا وف الْحديث‪ «:‬ل ُت َمثّلوا بنامِية ال‪ ».‬يعن اْل َ‬
‫فلن أَسنده َلهُ ورفعه وَنمَى الرّجل إِلَى أَبيه نسبه وبابما رمى واْنَتمَى ُه َو انتسب‪ ،‬قَا َل الَصمعي‪َ :‬ن َمْيتُ الْحديث مُخففا أَي َبلّغته َعلَى وجه الِصلح والي‬
‫ونَ ّمْيُتهُ َتْنمَِيةً أَي بلّغْته َعلَى وجه النميمة والِفساد‪ ،‬ورمى الصّيد فَأْنمَاهُ ِإذَا غاب عنه ث مات وف الْحديث‪ُ «:‬كلْ مَا َأصْ َمْيتَ و َدعْ مَا أَنْيتَ »‪.‬‬
‫ب بِاْلكَسْ ِر والْنتِهابُ أَن يأْخُذها َمنْ شاء تَقُولُ‪َ :‬أْن َهبَ الرّجل ماله فاْنَت َهبُوهُ وَن َهبُوهُ ونَا َهبُوهُ كله بعن‪.‬‬
‫نب الّن ْهبُ ِبوَزْنِ الضرب الْغنيمة وَاْلجَ ْمعُ الّنهَا ُ‬
‫نب الّنهَابِرُ ِبوَزْنِ الْمنابر الْمهالِك وف الْحديث‪ «:‬من جع مال ِمنْ مهاوِش أَذهبه اللّه ف نابِر»‪.‬‬
‫جهُ َأيْضًا سلكه وبابما قطع‪ ،‬والّنهَجُ بفتحتي‬
‫نج الّنهْجُ ِبوَزْنِ الْ َفلْس واْل َمْنهَجُ ِبوَزْنِ الْمذهب واْل ِمنْهاجُ الطريق الْواضح وَنهَجَ الطريق أَبانه وأَوضحه وَنهَ َ‬
‫س َمنِ‪.‬‬
‫اْلبُهر وتتابع النّفس وبابه طرِب وف الْحديث‪ :‬أَنه رأَى رجل َيْنهَجُ‪ ،‬أَي يرنو ِمنَ ال ّ‬
‫نر الّنهَارُ ضد الليل ول يُجمع كَمَا ل يُجمع الْعذاب والسّراب فَإِ ْن جعته قلت‪ :‬ف الْقليل َأْنهُ ٌر وف الْكثي ُنهُر بضمتي كسحاب وسُحُب وأَنشد ابن‬
‫كيسان‪:‬‬
‫ثري ُد ليل وثريدٌ بالّنهُرِ‬ ‫ضمُرِ‬
‫لول الثّريدان لُتنا بال ّ‬
‫ت وَنهَر} أَي أَنار وََق ْد يُ َعبّر بالواحد عن الْجمع َكمَا قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬ويُولون ال ّدبُر}‬
‫والّنهَْرُ بسكون الْهاء وفتحها واحد ا َلْنهَا ِر وقوله تعال‪{ :‬ف جنا ٍ‬
‫وقيل ف ضِياء وسِعة وَنهَر الّنهْر حفره وَنهَرَ الْماء جرى ف الَرض وجعل لنفسه نْرا وبابما قطع‪ ،‬و ُكلّ كثي جرى فَ َق ْد َنهَر وا ْسَتْنهَر وَأْنهَرَ الدم أَرسله وأَنر‬
‫دخل ف النهار وَنهَرَهُ زجره وبابه قطع واْنَتهَرَهُ مثله‪.‬‬
‫نز الّنهْزَةُ كالفُرْصة وزنا ومعن واْنَتهَزَها اغتنمها ونَاهَزَ الصب اْلبُلوغ أَي داناه‪.‬‬
‫ستْهُ الْحيّة مثل نَشَته وبابه قطع‪.‬‬
‫نس َنهَ َ‬
‫شتْهُ الْحيّة لسعته وبابه قطع‪.‬‬
‫نش َنهَ َ‬
‫ضهُ لَمر َكذَا أَمره بالنّهوض له‪.‬‬
‫ضهُ فاْنَت َهضَ وا ْسَتْنهَ َ‬
‫نض َن َهضَ قام وبابه قطع وخضع وَأْنهَ َ‬
‫ضمّ النون‪.‬‬
‫ضمّ نُهاقًا ِب َ‬
‫نق ُنهَاقُ الْحمار صوته وََقدْ َن َهقَ َيْنهِق بِالْكَسْ ِر َنهِيقًا وَيْن ُهقُ بِال ّ‬
‫نك َنهِ َكهُ السّلطان عُقُوبة ِمنْ باب فهِم أَي بالغ ف عُقُوبته وف الْحديث‪ «:‬اْنهَكُوا الَعقاب َأوْ ِلَتنْهكها النار‪ ».‬أَي بالغوا ف غسلها وتنظيفها ف الْوضوء‬
‫واْنِتهَاكُ الْحرمة تناولا با ل َيحِل‪.‬‬
‫نل اْل َمْن َهلُ اْل َموْرِد َو ُهوَ عي ماء ترِده الِبل ف الْمراعي وتُسمى الْمنازِل اّلتِي ف الْمفاوِز َعلَى طُرُق السّفار َمنَا ِهلَ لَنّ فِيهَا ماء‪ ،‬والنّا ِهلُ الْعطشان والرّيان‬
‫َأيْضًا َو ُهوَ ِم َن الَضداد والّن َهلُ الشّرب ا َلوّل وبابه طرِب‪.‬‬
‫نم الّنهْ َمةُ ُبلُوغ اْلهِمة ف الشيء وََقدْ نُهمَ بِ َكذَا َنهْمةً َف ُه َو َمْنهُومٌ أَي مولع ِبهِ وف الْحديث‪ «:‬منهُومان ل يشبعان منهوم بالال ومنهوم بالعِلم‪ ».‬والّن َهمُ‬
 ‫بفتحتي إِفراط الشّهوة ف الطعام وََق ْد َنهِمَ ِمنْ باب طرِب وَنهَمَ الِبل زجرها وصاح ِبهَا لَتجِدّ ف سيها وبابه قطع وَنهِيمًا أَيضا‪.‬‬
‫نه َن ْهَنهَهُ عن الشيء َفَتَن ْهَنهَ أَي كفّه وزجره ف َكفّ‪.‬‬
‫ف وَتنَا َهوْا عن اْلمُنكر أَي نى بعضهم بعضا‪ ،‬ويقال ِإّنهُ لَمُور بالعروف َن ُهوٌ عن‬ ‫ني الّنهْيُ ضد الَمر وَنهَاهُ عن َكذَا َيْنهَاه َن ْهيًا واْنَتهَى عنه وَتنَاهَى أَي ك ّ‬
‫ضمّ واحدة الّنهَى َوهِيَ الْعُقول لَنا تنهى عن الْقبيح‪ ،‬وَتنَاهَى الْماء إِذَا وقف ف الْغدير وسكن وا ِلْنهَاءُ الِبلغ وَأْنهَى إَِلْيهِ الْخب‬ ‫اْلمُنكر َعلَى َفعُول والّن ْهيَةُ بِال ّ‬
‫جدّه وغِنائِه ينهاك عن ت َطّلبِ غيه‪ ،‬وهذه امرأَة نا ِهَيتُك‬ ‫فاْنَتهَى وَتنَاهَى أَي بلغ‪ ،‬والّنهَاَيةُ الْغاية يُقَال بلغ نايته ويقال هَذَا رجل نَاهِيكَ ِمنْ رجل معناه أَنه ِب ِ‬
‫صبُ ناهيك عَلَى الْحال‪.‬‬ ‫ِمنِ امرأَة ُي َذكّر ويُؤنث ويُثن ويُجمع َلّنهُ اسم فاعِل وتقول ف الْمعرفة‪َ :‬هذَا عبد اللّه ناهيك ِم ْن رجل‪ ،‬فتن ِ‬
‫نوأ نَاءَ بالِمل نض ِبهِ مُثقل وبابه قَا َل ونَاءَ ِبهِ الْحمل أَثقله ومنه قوله تعال‪َ{ :‬لَتنُوءُ بالعُصبةِ} أَي َلُتنِيءُ الْعُصبة بثِقلها والّنوْءُ سُقوط نم ِمنَ الْمنازل ف‬
‫اْلمَغْرِب َمعَ الْفجر و ُطلُوع رقبيه ِمنَ اْلمَشْرِق يُقاِبلُه ِم ْن ساعته ف كل ثلثة عشر يوما مَا خل اْلجَبهة فَإِ ْن َلهَا أَربعة عشر يوما‪ ،‬وكانت الْعرب تُضيف‬
‫لرّ والبد إِلَى الساقط ِمْنهَا وقيل إِلَى الطاع ِمْنهَا َلّنهُ ف سُلطانِه وجعه َأْنوَاءٌ ونُوءا ٌن كعبد و ُعبْدان‪ ،‬ونَا َوأَهُ ُمنَا َوأَةً وِنوَاءً بِاْلكَسْ ِر والد‬
‫الَمطار والرياح وا َ‬
‫عاداه ُيقَال ِإذَا نا َوأْتَ الرّجال فاصب‪ ،‬وربا ُليّن‪ ،‬ونَاءَ اللحم ِمنْ باب باع إِذَا َلمْ ينضج َف ُه َو نِيءٌ ِبوَزْ ِن نِيلٍ وَأنَاءَهُ غيه ِإنَاءَةً‪ ،‬ونَاءَ ِبوَزْنِ باع لغة ف نأَى أَي‬
‫بعُد‪.‬‬
‫نوب نَابَ عنه َينُوب َمنَابًا قام مقامه وَأنَابَ إِلَى اللّه تَعَالَى أَقبل وتاب والّن ْوَبةُ والّنيَاَبةُ ِبمَ ْعنًى تَقُولُ‪ :‬جاءت نوَبتُك ونياَبتُك‪ ،‬وهم َيَتنَا َوبُونَ النّوبة ف الْماء‬
‫وغيه والنّاِئَبةُ اْلمُصيبة واحدة َنوَاِئبِ الدّهر والُمّى النّائِب ُة هِيَ اّلتِي تأْت كل يوم‪.‬‬
‫سرِ والسم الّنيَا َحةُ ونساء َن ْوحٌ ِبوَزْنِ لوح وَأْنوَاحٌ ِبوَزْنِ‬
‫نوح الّتنَاوُح التقابُل ومنه سُميت الّنوَائحُ لتقابُلهن ونَا َحتِ الْمرأَة ِمنْ باب قَالَ وِنيَاحًا َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫ت كله ِبمَ ْعنًى وَاحِد‪ ٍ،‬وتقول‪ُ :‬كنّا ف َمنَا َحةِ فلن بِاْل َفتْحِ‪ ،‬ونُوحٌ ينصرف َمعَ اْلعُجمة والتعريف‪َ ،‬وكَذَا كل اسم َعلَى‬
‫أَلواح وُن ّوحٌ ِبوَزْنِ سُكّر وَنوَائِ ُح ونَائِحا ٌ‬
‫ثلثة أَحرف أَوسطه ساكن كلُوط لَنّ خِفته عادلت أَحد الثّقلي‪.‬‬
‫نوخ َأَنخْتُ الْجمل فا ْسَتنَاخَ أَي أَبركته فبك‪.‬‬
‫ج ْمعُ َأْنوَارٌ وَأنَارَ الشيء وا ْسَتنَارَ ِبمَ ْعنًى أَي أَضاء‪ ،‬والّتْنوِيرُ الِنارة َو ُهوَ َأيْضًا الِسفار َو ُهوَ َأيْضًا إِزهار الشجرة ُيقَال‪َ :‬نوَرتِ الشجرة‬
‫نور النّورُ الضياء وَاْل َ‬
‫َتنْويرا وَأنَارَتْ أَي أَخرجت َنوْ َرهَا‪ ،‬والنارُ مُؤنثة َوهِيَ ِمنَ الْواو لَنّ تصغيها ُنوَيرةٌ وجعها نُو ٌر وَأْنوُرٌ ونِيانٌ‪ ،‬انقلبت الْواو ياء لكسرة مَا قبلها‪ ،‬وبينهم نَائِرةٌ‬
‫أَي عداوة وشحناء وَتَنوّر النار ِمنْ بعيد َتبَصّرها وتنَورَ َأيْضًا َتطَلى بالنّورَةِ وبعضهم يقول اْنتَارَ‪ ،‬والّنوّارُ مضموما مُشددا َنوْر الشجر الْواحدة ُنوّارٌَة واْل َمنَارُ‬
‫عََلمُ الطريق واْل َمنَارَةُ اّلتِي يُؤذّن َعلَْيهَا والنارة َأيْضًا مَا يُوضع فوقها السّراج َوهِيَ مفعلة ِمنَ الستِنار ِة بِ َفتْحِ الْميم وَاْلجَ ْمعُ اْل َمنَاوِ ُر بالواو َلنّهُ ِمنَ النّور‪ ،‬ومن‬
‫قَالَ َمنَائِ ُر وهز فَ َقدْ شبّه الَصلي بالزائد‪ ،‬كَمَا قالوا مصائِب وأَصله مصاوِب‪.‬‬
‫خفّف‪.‬‬
‫نوس الّنوْسُ تذبذُب الشيء وبابه قَالَ وَأنَا َسهُ غيه وف حديث أُم زرع‪َ .:‬أنَاس ِم ْن ُحلِ ٍي أُذنّ‪ .‬والنّاسُ َقدْ يَكُون ِم َن الِنس ومن الْجن وأَصله أُناس ف ُ‬
‫نوش الّتنَاوُشُ التناول والْنِتيَاشُ مثله وقوله تعال‪{ :‬وَأنّى لم التناوُشُ ِمنْ مكان بعيد} يقول‪َ :‬أنّى لم تناوُل الِيان ف الخرة وََقدْ كفروا ِبهِ ف الدنيا‪ ،‬ولك‬
‫أَن تمز الْواو َكمَا يُقال أُّقتَت ووُقِتت وقُرئ بما‪.‬‬
‫ص عن قِرنه أَي فرّ وراغ وبابه قَالَ و َمنَاصًا َأيْضًا ومنه قوله تعال‪{ :‬ولت حي َمنَاصٍ} أَي ليس وقت تأَخّر وفِرار واْل َمنَاصُ‬
‫نوص الّنوْصُ التأَخُر يُقَال نَا َ‬
‫َأيْضًا الْملجأُ واْلمَفّر‪.‬‬
‫نوط نَاطَ الشيء علّقه وبابه قَالَ وذات َأْنوَاطٍ اسم شجرة بعينها َو ُهوَ ف الْحديث َو ُهوَ َعنّي َأوْ ُهوَ َمنِي مناط الثّرَيا ف اْلبُعد‪.‬‬
‫نوع الّن ْوعُ أَخص ِمنَ اْلجِنس وََقدْ َتَن ّوعَ الشيء أَنواعًا‪.‬‬
‫نوق النّاَقةُ جعها نُوقٌ وَأْن ُوقٌ ث استثقلوا الضمة َعلَى الْواو فقدموها فقالوا‪َ :‬أ ْونُق ث عوّضوا ِمنَ الْواو ياء فقالوا‪َ :‬أْنُيقٌ ث جعوها َعلَى َأيَانِق‪َ ،‬وَقدْ تُجمع النّاَقةُ‬
‫سرِ وف الْمثل‪ ":‬ا ْسَتْن َوقَ الْجمل" أَي صار ناقة يُضرب للرجل يَكُون ف حديث َأ ْو صِفة شيء ث يلطه بغيه وينتقل إَِلْيهِ‪ ،‬وأَصله‪ :‬أَن طرفة بن‬ ‫ق بِالْكَ ْ‬
‫عَلَى ِنيَا ٍ‬
‫الْعبد كَانَ ِعْندَ بَعْض اْلمُلوك والُسيب بن علس يُنشِده شِعرا ف وصف جل ث حوّله إِلَى وصف ناقة‪ ،‬فقال طرفة‪َ :‬قدِ استنوق الْجمل‪ ،‬وَتَن ّوقَ ف الَمر تأَنق‬
‫فِيهِ والسم منه النّي َقةُ وبعضهم ل يقول َتَنوّق‪.‬‬
‫ف َعلَْيهِ الْحائك الثّوب َو ُهوَ الّن ْولُ َأيْضًا وجعه َأْنوَالٌ ويقال للقوم إِذَا استوت أَخلقُهم‪ :‬هم عَلَى ِمْنوَالٍ واحد‪ ،‬والنّوالُ الْعطاء‬ ‫نول اْل ِمْنوَالُ الْخشب اّلذِي يلُ ّ‬
‫والنّاِئلُ مثله يُقال‪ :‬نَالَ َلهُ بالعطية ِمنْ باب قَالَ ونَاَلهُ الْعطية وَنوّلَه َتْنوِيل أَعطاه َنوَال ونَاوََلهُ الشيء َفَتنَاوََلهُ‪.‬‬
‫نوم الّنوْمُ معروف وََقدْ نَامَ َينَام َف ُه َو نَاِئمٌ وجعه ِنيَامٌ وجع النائِم ُنوّ ٌم عَلَى الَصل وُنيّم عَلَى اللّفْظ‪ ،‬ويُقال‪ :‬يا َنوْمَانُ‪ ،‬للكثي النوم ول تقل رجل َنوْمان َلّنهُ‬
‫ضمّ إِذَا غلبته بالنوم َلنّكَ تَقُولُ نَاوَ َمهُ َفنَا َم ُه ينُومه‪ ،‬ونَا َمتِ السوق‬
‫يتص بالتداء‪ ،‬وَأنَا َمهُ وَنوّ َمهُ ِبمَ ْعنًى وَتنَا َومَ أَرى أنه نائم وليس ِبهِ‪ ،‬وُن ْمتُ الرّجل بِال ّ‬
‫ف وهَمّ ناصِب َوهُوَ فاعِل بِمَعْن مفعول فيه‪.‬‬ ‫كسدت ورجل ُنوَ َمةٌ ِب َفتْحِ الْواو أَي َنئُو ٌم َو ُهوَ الْكثي النوم‪ ،‬وليل نَاِئمٌ يُنام فِيهِ كقولم‪ :‬يوم عاصِ ٌ‬
‫جمْعُ َأْنوَا ٌن ونِينَانٌ وذو النّونِ لقب يونس بن َمتّى َعلَْيهِ الصلة والسلم والنّونُ حرف ِمنْ ُحرُوف اْلمُعجم َو ُهوَ ِم ْن حُرُوف الزيادات‬
‫نون النّونُ الْحوت وَاْل َ‬
 ‫وََقدْ يكُون للتأكيد مشَددا ومُخففا وتامه ف الَصل‪ ،‬وتقول َن ّوْنتُ السم َتْنوِينا والّتْنوِينُ ل يَكُون إِل ف الَساء‪.‬‬
‫نوه نَاهَ الشيء ارتفع َف ُه َو نَاِئهٌ وبابه قَا َل وَن ّوهَهُ غيه َتْنوِيها إِذَا رفعه وَنوّهَ باسه َأيْضًا إِذَا رفع ذكره‪.‬‬
‫نوى َنوَى يْنوِي ِنّيةً وَنوَاةً عَزَم واْنَتوَى مثله والّنّيةُ َأيْضًا والّنوَى الْوجه اّلذِي ينويه اْلمُسافِر ِمنْ قُرب َأوْ بُعد َوهِيَ مُؤنثة ل غي‪َ ،‬وأَمّا النّوى اّلذِي ُهوَ جع َنوَاةِ‬
‫التمر َف ُهوَ يُذكر ويُؤنث وجعه َأنْواءٌ‪ ،‬والّنوَاةُ خسة دراهِم كَمَا يُقَال للعِشرين نشّ ونَاوَاهُ عاداه وأَصله الْهمز َوَقدْ ُذكِر ف الْمهموز‪.‬‬
‫نيب نَاَبهُ ينِيبُه أَصاب نَاَبهُ‪ ،‬وَنيّبه َتْنيِيبا َأثّر فِيهِ بنابِه‪.‬‬
‫جمْعُ الّنيَانُ وا َلْنيَارُ‪.‬‬
‫ني ِنيُ الْفدّان الْخشبة اْلمُعرّضة ف ُعنُق الثّورين وَاْل َ‬
‫نيف الّنيّفُ ِبوَزْنِ اْل َهيّن الزيادة يُخفف ويُشدد يُقَال عشرة ونيِف ومائة ونيِف وكل مَا زاد َعلَى الْ َعقْد َف ُهوَ نيِف حت يبلُغ الْ َعقْد الثّان‪ ،‬وَنيّفَ فلن َعلَى‬
‫السبعي أَي زاد وَأنَافَ َعلَى الشيء أَشرف َعَليْ ِه وَأنَاَفتِ الدراهِم َعلَى الْمائة أَي زادت‪.‬‬
‫نيل نَالَ خيا َينَالُ َنْيلً أَصاب وأَصله نيِل َينِيلُ مثل فهِم ي ْف َهمُ والَمر منه َنلْ بِ َفتْ ِح النون وإِذَا أَخبت عن نفسك كسرت النون والنّيلُ فيض مصر‪ .‬ع‪ِ :‬نّيةٌ ف‬
‫ن وي‪.‬‬
 ‫باب الْهاء‬
‫الاء حرف ِمنْ ُحرُوف الْمعجم وهِيَ ِمنْ حُرُوف الزيادات‪ .‬وها حرف تنبيه وتَقُولُ‪ :‬هاأَنتم هؤلء وتمع بي التنبيهي للتوكيد و َكذَا أَل يا هؤلء‪ .‬وهُ َو غي‬
‫مفارق لي َتقُولُ‪ :‬يا أَيها الرّجل‪ .‬والْهاء َق ْد تَكُون كناية عن الْغائب والْغائبة تَقُولُ‪ :‬ضربه‪ ،‬ضربا‪ .‬و(ها ) مقصور للتقريب يُقَال‪ :‬أَين أَنت ؟ فتقول‪ :‬هاأَنذا‪،‬‬
‫والْمرأَة َتقُولُ‪ :‬هاأَنذه‪ .‬ويُقَال‪ :‬أَين فلن ؟ فتقول‪ :‬ها ُه َو ذا‪ ،‬وإِن كَا َن بعيدًا‪ :‬ها ُهوَ ذاك‪ .‬وللمرأَة إِن كانت قريبة‪ :‬ها هِيَ ذه‪ ،‬وإِن كانت بعيدة‪ :‬ها هِيَ‬
‫حوَ ضارب وضاربة وكري وكرية‪ .‬وللفرق بي الْمذكر والْمؤنث ف‬ ‫تلك‪ .‬والْهاء تزاد ف كلم الْعرب َعلَى سبعة أَضرب‪ :‬للفرق بي الْفاعل والْفاعلة َن ْ‬
‫حوَ بقرة وترة وبقر وتر‪ ،‬ولتأنيث اللّفْظ َمعَ انتفاء حقيقة التأنيث َنحْ َو قرية وغرفة‪ ،‬وللمبالغة‪ :‬إمّا‬ ‫حوَ امرئ وامرأَة‪ ،‬وللفرق بي الْواحد والْجمع َن ْ‬ ‫الْجنس َن ْ‬
‫حوَ هلباجة وبقاقة‪ ،‬فما كَانَ مدحًا فتأْنيثة بقصد تأنيث الْغاية والنهاية والداهية‪ .‬ومَا كَانَ ذمّا فتأنيثه بقصد تأنيث الْبهيمة‬ ‫حوَ علمة ونسابة‪َ ،‬أوْ ذمّا َن ْ‬
‫مدحًا َن ْ‬
‫حوَ رجل ملولة وامرأَة ملولة‪ .‬وللواحد ِمنَ الْجنس يقع َعلَى الذكر والُنثى‬ ‫الْهلباجة الَحق والْبقاقة الْكثي الْكلم‪ .‬ومنه مَا يستوي فِيهِ الذكر والْمؤنث َن ْ‬
‫كبطة وحية‪ .‬والسابع تدخل ف الْجمع لثلثة أَوجه‪ :‬للنسب كالهالبة وللعجمة كالوازجة والْجوارية وللعوض ِم ْن حرف مذوف كالعبادلة‪ ،‬وهم عبداللّه بْن‬
‫س وعبداللّه بن عمر وعبداللّه بن الزبي قلت‪ :‬فسر رَ ِحمَ ُه الّلهُ الْعبادلة ف مادة (ع ب د) بلف هذا‪.‬‬
‫َعبّا ٍ‬
‫ت ف هـ ت ا وف هـ ي ت‪ .‬ع‪ :‬هالةٌ ف هـ و ل‪.‬‬
‫ع‪ :‬ها ِ‬
‫للَ واْل َهّبةُ الساعة وا ِلبّة هِياج الْ َفحْل و َهّبتِ‬
‫هبب َهبّ ِمنْ نومه إِذَا استيقظ منه واْل َهبُوبَةُ الرّيح تثي الْغبة و َهبّ الْبعي ف السي أَي نشِط و َهْب َهبَ النجم ت ْ‬
‫ضمّ ُهبُوبا و َهبِيبًا أَيضا‪.‬‬
‫الرّيح ُتبّ بِال ّ‬
‫هبج الْهبَجُ كالورم يَكُون ف ضِرع الناقة واْلمُ َهيّجُ ِبوَزْنِ اْل ُم َهذّب الثّقيل النفس‪.‬‬
‫هبش الْهبْشُ الْجمع والكسب يُقَال ُهوَ َي ْهِبشُ لعِيالِه وَيَت َهّبشُ َف ُه َو َهبّاشٌ وبابه ضرب‪.‬‬
‫هبط َهبَطَ نزل وبابه جلس و َهَبطَهُ أَنزله وبابه ضرب يتعدّى ويلزم‪ ،‬يُقال‪ :‬اللهُم َغبْطا ل َهبْطا‪ ،‬أَي نسأَلُك الْغِبطة ونعوذ بك أَن نبِط عن حالنا‪ ،‬قلت‪ :‬هَذَا‬
‫حديث نقله الَزهري‪ ،‬وَأ ْهبَ َطهُ فاْن َهبَطَ و َهبَطَ ثن السِلعة أَي نقص و َهَبطَ ُه غيه وأَ ْهَب َطهُ‪ ،‬واْل َهبُوطُ بِالْ َفتْحِ الْحدُور‪.‬‬
‫هبل َهبّلهُ اللحم َت ْهبِيلً ِإذَا كثُر َعَليْهِ وركِب َبعْضه بعضا ُيقَال‪ :‬رجل ُم َهّبلٌ وف حديث الِفك‪ :‬والنِساء يومئذ َلمْ يُهبِلهن اللحم‪ ،‬و ُهَبلُ اسم صنم كَا َن ف‬
‫الْكعبة‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬هبَة ف و هـ ب‪.‬‬
‫هبا الْهبَاءُ الشيء اْلمُنبثّ اّلذِي تراه ف الْبيت ِم ْن ضوء الشمس وا َلبَاء َأْيضًا دُقاق التّراب واْل َهْبوَةُ الْغبة‪.‬‬
‫سَت ْهتَرٌ بالشراب بِ َفتْحِ التاءين أَي مولع ِبهِ ل يُبال مَا قيل فِيهِ‪ ،‬وَتهَاتَر الرّجلن إِذَا ادّعى كل واحد منهما َعلَى صاحِبه باطل‪.‬‬
‫هتر يُقال فلن مُ ْ‬
‫سرِ الْهاء‪.‬‬
‫ف ِبهِ صاح ِب ِه يهتِف بِاْلكَسْ ِر ِهتَافًا بِكَ ْ‬
‫هتف الْهتْفُ الصوت يُقَال َهتَ َفتِ الْحمامة ِم ْن باب ضرب و َهتَ َ‬
‫ضمّ وَت َهتّكَ أَي افتضح‪.‬‬
‫هتك اْل َهتْكُ حرق الستر عما وراءه وََقدْ َهتَكه فانْهتَكَ وبابه ضرب و َهتّكَ الَستار شُدد للكثرة والسم اْل ُهتْ َكةُ بِال ّ‬
‫هت أَبوزيد‪ :‬الّت ْهتَانُ كالدية وقال النضر‪ :‬التهتان مطر ساعة ث يفتُر ث يعُود يُقَال‪َ :‬هَتنَ الْمطر والدمع أَي قطر وبابه ضرب وجلس وَت ْهتَانا َأيْضًا وسحاب‬
‫هَاِتنٌ و َهتُونٌ‪.‬‬
‫هتا هَاتِ يا رجل أَي أَعطِ وللمرأَة هَاتِي قلت‪ :‬كلّ مَا ذكره ف (هـ ت ا) َقدْ ذكره مرةً ف (هـ ي ت) ول يُعِد ف (هـ ت ا) كل الْمذكور ف (هـ ي‬
‫ت) بل َبعْضَه‪.‬‬
‫هثم اْل َهْيثَمُ فرخ الْعُقاب‪.‬‬
‫جدَ ِم ْن باب دخل وَت َهجّدَ نام ليل و َهجَدَ وَت َهجّد سهِر َو ُهوَ ِمنَ الَضداد ومنه قيل لصلة الليل الّتهَجّد والّت ْهجِيدُ التنوي‪.‬‬
‫هجد َه َ‬
‫هجر اْل َهجْرُ ضد الْوصل وبابه نصر و ِهجْرَانًا َأيْضًا والسم اْل ِهجْرةُ واْلمُهَاجَرَةُ ِمنْ أَرض إِلَى أَرض ترك ا َلوّل للثانية والّتهَا ُجرُ التقاطع واْل َهجْرُ بِاْل َفتْحِ َأيْضًا‬
‫الْهذيان‪ ،‬وََقدْ َهجَرَ الْمريض ِمنْ باب نصر َف ُه َو هَاجِرٌ والكلم َم ْهجُورٌ وبه فسر ماهد وغيه قوله تعال‪{ :‬إِن قومي اتذوا َهذَا الْقرآن َمهْجورا} أَي باطل‪،‬‬
‫جيُ والّت َهجّرُ السي ف الْهاجرة وَت َهجّرَ فلن تشبه بالهاجرين وف الْحديث‪ «:‬هَا ِجرُوا‬ ‫واْل َهجْرُ بِالْ َفتْ ِح واْلهَاجِرَةُ واْل َهجِيُ نصف النهار ِعْندَ اشتداد الْحر والّتهْ ِ‬
‫ول َت َهجّرُوا‪ ».‬و َهجَرٌ بفتحتي اسم بلد مذكر مصروف وف الْمثل‪ ":‬كمبضع تر إِلَى َهجَر"‪.‬‬
‫هجس اْلهَا ِجسُ الْخاطر يُقَال‪َ :‬هجَسَ ف صدري شيء‪ ،‬أَي حدس‪ :‬قلت‪ :‬استعمل حدس ِبمَعْن وقع وخطر‪َ ،‬و ُهوَ غي معروف بذا الْمعن‪.‬‬
‫هجع اْل ُهجُوعُ النوم ليل وبابه خضع والّت ْهجَاعُ النومة الْخفيفة ويقال‪ :‬أَتيت فلنا بعد َهجْعَة أَي بعد نومة خفيفة ِم َن الليل‪.‬‬
‫جمَ غيه يتعدى ويلزم وهَجَم الشتاء دخل و َهجْ َمةُ الشتاء شدة برده وهَجْمة الصيف حره‪.‬‬
‫هجم َهجَم َعلَى الشيء بغتة ِم ْن باب دخل وهَ َ‬
‫هجن امرأَة ِهجَانٌ كرية وقال الَصمعي ف قول علي رضي اللّه َتعَالَى عنه‪ :‬هذا جَناي و ِهجَانُه فِي ِه وكل جا ٍن يده إِلَى فيه‪ ،‬يعن خياره ورجل َهجِيٌ َبّينُ‬
 ‫جنَةِ وا ُلجَْنةُ ف الناس واليل ِإّنمَا تَكُون ِمنْ قِبل الُم‪ِ ،‬فإِذَا كَا َن الَب عتيقا أَي كريا والُم ليست كذلك كَانَ الْولد هَجينا‪ ،‬والِقراف ِمنْ ِقبَل الَب‪،‬‬
‫اْل ُه ْ‬
‫وَت ْهجِيُ الَمر تقبيحه‪.‬‬
‫جَيةً وَت َهجّْيتُها‬
‫ج ْوُتهُ وَ َهجَوْتُ الْحروف َهجْوًا و ِهجَاءً و َهجّْيتُها َت ْه ِ‬
‫هجا اْل ِهجَاءُ ضد الْمدح وبابه َعدَا و َهجَاءٌ َأيْضًا وَت ْهجَاءً ِب َفتْحِ التاء َف ُهوَ َم ْهجُ ّو ول تقل َه َ‬
‫كله بعن‪.‬‬
‫هدأ َه َدأَ سكن وبابه قطع وخضع وَأ ْه َدأَهُ أَسكنه‪.‬‬
‫هدب ُهدْبُ الْعي مَا نبت ِمنَ الشعر َعلَى أَشفارها‪.‬‬
‫هدد هَدّ الْبناء كسره وضعضعه وبابه ر ّد وهَ ّدْتهُ الْمصيبة أَوهنت ركنه‪ ،‬واْل َهدّةُ صوت وقع الْحائط َوَنحْوه والَت ْهدِيدُ والّتهَدّدُ التخويف‪ ،‬واْلهُ ْد ُهدُ طائر‬
‫ضمّ مثله وَاْلجَ ْمعُ اْل َهدَا ِهدُ بِاْل َفتْحِ‪.‬‬
‫معروف واْل ُهدَاهِدُ بِال ّ‬
‫هدر هَدَر دمه بطل وبابه ضرب وَأ ْهدَرَهُ السلطان أَي أَبطله وأَباحه وذهب دمه َهدَْرا بسكون الدال وفتحها أَي باطل ليس فِيهِ قود ول عقل‪ ،‬و َهدَرَ الْحمام‬
‫سرِ َهدِيرًا‪.‬‬
‫صوّت وهَدَرَ الْبعي ردّد صوته ف حنجرته تَقُولُ منهما‪ :‬هَدَ َر يهدِ ُر بِالْكَ ْ‬
‫هدف الْهدَفُ كل شيء مرتفع ِمنْ بناء َأ ْو كثيب رمل َأوْ جبل ومنه ُسمِي الْغرض هدفا‪.‬‬
‫ي يه ِدلُ بِالْكَسْ ِر َهدِيلً واْلهَدِيلُ َأيْضًا فرخ كَانَ َعلَى عهد نوح َعَليْهِ السلم‬
‫هدل اْلهَدِيلُ الذكر ِمنَ الْحمام َو ُهوَ َأيْضًا صوت الْحمام ُيقَال‪َ :‬ه َدلَ اْلقُمر ّ‬
‫فصاده جارح ِمنْ جوارح الطي قالوا‪ :‬فليس ِم ْن حامة إِل َوهِ َي تبكي عََلْيهِ‪ ،‬وهَ َدلَ الشيء أَرخاه وأَرسله إِلَى أَسفل وبابه ضرب وَت َهدَّلتْ أَغصان الشجر أَي‬
‫تدلت‪.‬‬
‫هدم هَدَمهُ ِم ْن باب ضرب فاْن َهدَم وَتهَدّمَ و َهدّمُوا بيوتم شدد للكثرة واْل ِهدْمُ بِالْكَسْرِ الثّوب الْبال وَاْلجَ ْمعُ َأ ْهدَا ٌم وشيء ُم َهْندَمٌ أَي مصلح عَلَى مقدار َو ُهوَ‬
‫معرب‪.‬‬
‫هدن هَا َدَنهُ صاله والسم اْل ُه ْدنَةُ ومنه قولم‪ :‬هُ ْدَنةٌ َعلَى دخنٍ‪ ،‬أَي سكون َعلَى غل‪.‬‬
‫هدي اْل ُهدَى الرّشاد والدللة ُي َذكّرُ َوُي َؤّنثُ يُقَال‪َ :‬هدَاهُ اللّه للدين يهدِيهِ ُهدًى وقوله تعال‪{ :‬أَول َي ْهدِ لم} قَالَ أَبوعمرو بن الْعلء‪ :‬معناه أَول يبي لم‪،‬‬
‫وهَ َدْيُتهُ الطريق والبيت ِهدَايَ ًة عرّفته‪ ،‬هَذِهِ لغة أَهل الْحجاز وغيهم يقول‪ :‬هَ َدْيُتهُ إِلَى الطريق وإِل الدار‪ ،‬قلت‪َ :‬ق ْد ورد هَدَى ف اْل ِكتَاب الْعزيز َعلَى ثلثة‬
‫س ِه كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬اهدِنا الصراط الْمستقيم} وقوله تعال‪{ :‬و َهدَيناه النجدين} ومعدى باللم كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬المد ِلّلهِ اّلذِي هَدَانا لذا}‬ ‫أَوجه‪ :‬معدى ِبنَفْ ِ‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قل اللّه يهدِي للحق} ومعدى بإِل كَ َقوِْلهِ تَعَالَى‪{ :‬واهدِنا إِلَى سواء الصراط} قَالَ‪ :‬و َهدَى وا ْهتَدَى بِمَ ْعنًى وقوله تعال‪{ :‬إِن اللّه ل يهدِي‬
‫ي إِن كَا َن َكذَا‪َ ،‬و ُهوَ يي‪ ،‬والْهدِيّ َأيْضًا َعلَى فعيل مثله‬ ‫ِم ْن يُضِل} قَالَ الْفراء‪ :‬معناه ل يهتدي‪ ،‬واْل َهدْيُ مَا ُي ْهدَى إِلَى الْحرم ِمنَ النعم ُيقَال‪ :‬مال هَدْ ٌ‬
‫وقُ ِرئَ‪{ :‬حت يبلغ الْهدْيُ مله} مففا ومشددا والواحدة َهدَْيةٌ و َهدِّيةٌ‪ ،‬ويقال‪ :‬مَا أَحسن هَِ ْدَيَتهُ‪ ،‬بِكَسْرِ الْهاء وفتحها أَي سيته وَاْلجَ ْمعُ َهدْيٌ مثل ترة وتر‬
‫ي عمار‪ ».‬واْلهَادِي اْل ُعنُق‪ ،‬والْه ِديّةُ واحدة اْل َهدَايا يُقَال‪َ :‬أهْدَى َلهُ وإِليه‪ ،‬والَتهَادِي أَن‬
‫ويقال‪َ :‬هدَى هَدْيَ فلن أَي سار سيته وف الْحديث‪ «:‬واهدوا هَدْ َ‬
‫يهدي بعضهم إِلَى بَعْض وف الْحديث‪َ «:‬تهَادوا تَجابوا»‪.‬‬
‫هذب الّتهْذِيبُ التنقية ورجل ُم َهذّبٌ أَي مطهر الَخلق‪.‬‬
‫هذر هَذَرَ ف منطقه وبابه ضرب ونصر والسم اْل َهذَرُ بفتحتي َوهُوَ الْهذيان َف ُهوَ هَذِرٌ بِكَسْ ِر الذال وهُذَرَةٌ ِبوَزْنِ ُهمَزَة و َهذّارٌ بِالتّشْدِيدِ و ِم ْهذَارٌ وَأهْذَرَ ف‬
‫كلمه أَكثر‪.‬‬
‫هذرم اْلهَذْ َر َمةُ السرعة ف الْقراءة والكلم ُيقَال هَذْ َرمَ وِ ْردَهُ أَي هذّه‪.‬‬
‫هذى هَذَى ف منطقه َي ْهذِي َهذْيا وهَ َذيَانًا وَيهْذُو َأيْضًا َه ْذوًا و ُهذَاءً‪.‬‬
‫هرأ هَ َرأَ اللحم ِمنْ باب قطع أَجاد إِنضاجه حت سقط عن الْعظم وَأهْ َرأَهُ وهَ ّرأَهُ َتهْ ِرَئةً مثله ولم هَرِيءٌ بالد‪.‬‬
‫ب هَ َربًا مثل طلب يطُلبُ طلبا وَأهْرَبَ جدّ ف الْفرار مذعورا‪.‬‬
‫هرب الْهرَبُ الْفرار وََقدْ هَرَبَ يهرُ ُ‬
‫هرج اْلهَ ْرجُ الْفتنة والختلط وبابه ضرب وفسّره النب صلى ال عليه وسلم ف أَشراط الساعة بالقتل‪.‬‬
‫ج ْمعُ هِرَرَةٌ كقر ٍد وِقرَدَة والنثى هِرّ ٌة وجعها هِرَرٌ كقِرْبة وقِرَب‪ ،‬وف الْمثل‪ ":‬فلن ل يعرف هِرّا ِم ْن بِر" أَي ل يعرف َمنْ يكرهه من‬ ‫هرر اْلهِرّ السنور وَاْل َ‬
‫سرِ هَرِيرًا وهَارّهُ هَ ّر ف وجهه‪.‬‬
‫يبه‪ ،‬وقيل اْل ِهرّ هنا دعاء الْغنم والبِرّ سوقها‪ ،‬وهَرِيرُ االكلب صوته دُو َن نباحه ِمنْ قلة صبه َعلَى الْبد وََقدْ هَرّ َيهِ ّر بِالْكَ ْ‬
‫سةُ وبابه ضرب واْل ِمهْرَاسُ بِاْلكَسْرِ حجر منقور يدق فِيهِ وُيَتوَضأَ منه‪.‬‬
‫هرس اْلهَ ْرسُ الدق ومنه اْلهَرِي َ‬
‫هرش اْلهِرَاشُ اْل ُمهَا َرشَة بالكلب َو ُهوَ تريش بعضها َعلَى بَعْض والّتهْرِيشُ التحريش‪.‬‬
‫سَتحَثون إَِلْيهِ كأَنم يث بعضهم بعضا‪.‬‬
‫هرع ا ِلهْرَاعُ الِسراع وقوله تعال‪{ :‬وجاءه قومه ُيهْ َرعُون إِليه} قَا َل أَبوعبيدة‪ :‬يُ ْ‬
‫سرِ صبّه وأَصله أَراق يريق إِراقة‪ ،‬وفيه لغة ُأخْرَى‪:‬‬
‫ق وهَرَاقَ الْماء ُيهَرِي ُق ُه بِ َفتْحِ الْهاء هِرَاَق ًة بِالْكَ ْ‬
‫هرق اْلمُهْ َرقُ بِ َفتْحِ الرّاء الصحيفة فارسي معرب وجعه َمهَا ِر ُ‬
‫ق َأيْضًا بِ َفتْحِ الْهاء وف الْحديث‪ُ :‬أهْرِيقَ دمه‪.‬‬
‫َأهْ َرقَ الْماء ُيهْرِقه ِإهْرَاقا َعلَى أَفْعَل يُفْعل‪ ،‬وفيه لغة ثالثة‪َ :‬أهْرَاقَ ُيهْرِي ُق ِإهْرَاقةً َف ُهوَ ُمهْرِيقٌ والشيء ُمهْرَاقٌ و ُمهَرَا ٌ‬
‫هرقل هِ ْرِقلُ ِبوَزْنِ ِخنْدِف ملك الرّوم ويقال َأيْضًا هِرَ ْقلُ ِبوَزْنِ ِدمَشْق‪.‬‬
‫هرم الْه َرمُ ِكبَر السن وََقدْ هَرِمَ ِم ْن باب طَرِب َف ُهوَ هَ ِر ٌم وقوم هَرْمى وترك الْعشاء َمهْرَ َمةٌ واْلهَرَمَانِ بناء بصر‪.‬‬
‫هرول الْه ْروََلةُ ضرب ِمنَ الْعدو َو ُهوَ مَا بي الْمشي والعدو‪.‬‬
‫جمْعُ الْهرَاوَى ِب َفتْحِ الْهاء والواو وهَرَاةُ اسم بلد‪.‬‬
‫هرا اْلهِرَاوَةُ بِاْلكَسْرِ الْعصا الضخمة وَاْل َ‬
‫سرِ الزاي َيهْ َزُأ هُ ْزءًا وهُ ُزؤًا بسكون الزاي وضمها أَي َسخِر وهَ َزأَ ِب ِه َأيْضًا يهْ َزأُ كقطع يقطَ ُع هُ ْزءًا و َمهْ َزأَةً وا ْسَتهْ َزأَ ِب ِه وَتهَ َزأَ ِبهِ مثله‬ ‫هزأ هَ ِزئَ منه وبه بِكَ ْ‬
‫ورجل هُ ْزأٌَة بالتسكي ُيهْ َزُأ ِبهِ وهُ ْزأَةٌ بالتحريك يهْ َزأُ بالناس‪.‬‬
‫هزبر اْلهِ َزبْرُ الَسد الْقوي‪.‬‬
‫هزج اْلهَ َزجُ بفتحتي صوت الرّعد والْه َزجُ َأيْضًا ضرب ِم َن الَغان وفيه ترن وبابما طَرِب‪.‬‬
‫هزز هَزّ الشيء فا ْهتَزّ أَي حركه فتحرك وبابه رد واْلهِزّةُ بِاْلكَسْرِ النشاط والرتياح‪.‬‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ هُزَا ًل وهَزَلَها صاحبها ِمنْ باب ضرب ِفهِيَ‬
‫هزل اْلهَ ْزلُ ضد الْجد َوَقدْ هَ َزلَ ِمنْ باب ضرب واْلهُزَالُ ضد السمن يُقَال‪ :‬هُزَِلتِ الدابة عَلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫َمهْزُوَلةٌ‪.‬‬
‫هزم هَزَمَ الْجيش ِمنْ باب ضرب وهَزِ َيةً َأيْضًا فاْنهَزَمُوا‪.‬‬
‫هشش َهشّ الْورق خبطه بعصا ليتحات وبابه رد ومنه قوله تعال‪{ :‬وَأهُشّ ِبهَا عَلَى غنمي} واْلهَشَاشَةُ بِالْ َفتْ ِح الرتياح والفة للمعروف وََقدْ َهشّ ِب ِه يهشّ‬
‫بِالْ َفْتحِ هَشَا َشةً إِذَا خف إَِليْ ِه وارتاح َلهُ‪ ،‬ورجل َهشّ َبشّ وشيء َهشّ وهَشِيشٌ أَي رخو لي‪.‬‬
‫هشم اْلهَشْمُ كسر الشيء الْيابس يُقَال‪ :‬هَشَمَ الثّريد أَي ثرده وبابه ضرب ومنه سي هَا ِشمُ بن عبد مناف واسه عمرو واْلهَشِيمُ ِمنَ النبات الْيابس الْمتكسر‬
‫ف يشاء‪.‬‬ ‫والشجرة الْبالية يأخذها الْحاطب َكيْ َ‬
‫هصر هَصَرَ الْغصن وبالغصن أَخذ برأسه فأَماله إَِليْ ِه وبابه ضرب‪.‬‬
‫ض َمهُ مثله واْلهَاضُومُ اّلذِي ُيقَال َلهُ الْجوارشن َلّنهُ يهضم الطعام أَي‬
‫ضمٌ أَي مظلوم وَتهَ ّ‬
‫ض َمهُ ظلمه َف ُهوَ هَضِيمٌ و ُم ْهتَ َ‬
‫ضمَهُ حقه ِمنْ باب ضرب وا ْهتَ َ‬
‫هضم هَ َ‬
‫يكسره وطعام سريع النِضَامِ وبطيء النضام ويقال للطلع هَضِيمٌ مَا َلمْ يرج ِمنْ ك ُفرّا ُه لدخول بَعْضه ف َبعْض وا َلضِيمُ ِمنَ النساء اللطيفة الْكشحي‪.‬‬
‫ب رأَسه وَأ ْه َطعَ ف عدوه أَسرع‪.‬‬
‫هطع َأ ْه َطعَ الرّجل إِذَا مد عنقه وصوّ َ‬
‫لنًا بِ َفتْ ِح الطاء وَت ْهطَالً َأيْضًا وسحاب َه ِطلٌ ومطر َه ِط ٌل كثي الْهطلن‬
‫هطل اْل َه ْطلُ تتابع الْمطر والدمع وسيلنه يُقَال‪َ :‬هطَلتِ السماء ِم ْن باب ضرب وهَ َط َ‬
‫ب َأ ْه َطلُ َو ُهوَ كقولم‪ :‬امرأَة حسناء ول يُقَال رجل أَحسن‪.‬‬ ‫وسحائب ُه ْطلٌ جع ها ِطلٍ ودية َهطْلءُ ول ُيقَال سحا ٌ‬
‫هفف امرأَة ُم َه ْفهَ َفةٌ أَي ضامرة الْبطن و ُم َهفّ َفةٌ أَيضا‪.‬‬
‫هفا اْلهَ ْفوَةُ الزّلةُ وََقدْ هَفَا يهفو هَ ْفوَةً‪.‬‬
‫هكل اْل َهيْ َكلُ بيت للنصارى َو ُهوَ بيت الَصنام‪.‬‬
‫هكم َتهَ ّكمَ َعَلْيهِ اشت ّد غضبه واْل ُمَتهَ ّكمُ الْمتكب‪.‬‬
‫سرِ اللمي َوكَذَا الْواحدة منه وقال ابْن ا َلعْرَابِيّ‪ُ :‬هوَ بِ َفتْحِ اللم الثّانية‪ ،‬قَالَ‪ :‬وليس ف الْكلم إِفعِيِللٌ بِاْلكَسْرِ‬
‫هلج ا ِلهْلِيلِجُ معرب قَا َل ابن السّكّيت‪ُ :‬هوَ بِكَ ْ‬
‫وفيه إِفْعيلَ ٌل بِالْ َفتْ ِح كإِبريسم وإِطريفل‪.‬‬
‫هلع اْل َهلَعُ أَفحش الْجزع وبابه طرب َف ُهوَ َهلِعٌ و َهلُوعٌ وف الْحديث‪ «:‬من شر مَا أُوت الْعبد شُحٌ هَاِلعٌ وجُب خالع‪ ».‬أَي يزع فِيهِ الْعبد ويزن كيوم‬
‫عاصف وليل نائم‪ ،‬ويتمل أَن يَكُون هَال ٌع جَاءَ للزدواج َمعَ خالع والَاِلعُ اّلذِي كأَنه يلع فؤاده لشدّته‪.‬‬
‫ضمّ قَالَ الْيزيدي‪ :‬الّتهْلُ َكةُ ِم ْن‬
‫ضمّ اللم والسم اْلهُلْكُ بِال ّ‬ ‫هلك َهلَكَ الشيء يهلِك بِاْلكَسْ ِر َهلَكًا وهُلُوكًا و َم ْهلُكًا بِ َفتْحِ اللم وكسرها وضمها وَت ْهلُ َكةً بِ َ‬
‫نوادر اْلمَصَادِر ليست ِممّا يري َعلَى الْ ِقيَاس‪ ،‬وَأهْلَ َكهُ وا ْسَتهْلَ َكهُ واْلمَ ْهلَِ َكةُ بِ َفتْحِ اللم وكسرها الْمفازة‪ ،‬و َهلَ َكهُ ف لغة تيم ِبمَعْن َأهْلَ َكهُ وبابه ضرب ويمع‬
‫ك ف الْهوالِكِ" َو ُهوَ شاذ َعلَى مَا ذكرناه ف فوارس واْلهَلَ َكةُ َأيْضًا اْل َهلَكُ‪.‬‬ ‫هَالكٌ َعلَى هَلْكَى و ُهلّ ٍك وجاء ف الْمثل‪ ":‬فلن هالِ ٌ‬
‫للُ أَول ليلة والثانية والثالثة ث ُهوَ قمر وَت َهّللَ السحاب ببقه تلَلَ وتلّل وجه الرّجل ِمنْ فرحه وا ْسَت َهلّ وَتهَلّلتْ دموعه سالت واْن َهّلتِ السماء‬ ‫هلل اْل ِه َ‬
‫صبّت واْن َهلّ الْمطر اْن ِهلَل سال بشدة‪ ،‬وهَّللَ الرّجل َت ْهلِيلً قَالَ‪ :‬ل إِله إِل اللّه‪ ،‬يُقَال‪ :‬أَكثر ِم َن اْل َهْيلََلةِ أَي ِم ْن قول ل إِله إِل اللّه وا ْسَت َهلّ الصب صاح ِعنْدَ‬
‫الْولدة‪ ،‬وَأ َهلّ الْمعتمر رفع صوته بالتلبية وَأ َهلّ بالتسمية عَلَى الذبيحة وقوله تعال‪{ :‬وما ُأ ِهلّ ِبهِ لغي ال} أَي نودي َعَليْهِ بغي اسم اللّه َتعَالَى وأَصله رفع‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ ويقال َأيْضًا ا ْسَت َهلّ ُه َو بِمَعْن تبي ول يُقَال َأهَل‪ ّ،‬ويقال‪َ :‬أهَْل ْلنَا عن ليلة َكذَا ول ُيقَال َأهَْللْناه ف َهلّ‬
‫الصوت‪ ،‬وُأ ِهلّ الْهلل وا ْسُت ِهلّ َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
 ‫كَمَا يُقَال أَدخلناه فدخل َو ُهوَ قياسه‪ ،‬و َهلْ حرف استفهام وقال أَبوعبيدة ف قوله تعال‪{ :‬هَ ْل أَتى َعلَى الِنسان} معناه َق ْد أَتى‪ ،‬و َهلْ تَكُون َأيْضًا ِبمَعْن مَا‬
‫وقولم‪َ :‬هلَ استعجال وحَث وف الْحديث‪ :‬إِذَا ُذكِر الصالون فحي َهلَ بعمر‪ .‬ومعناه عليك بعمر وادع عمر أَي ِإّنهُ ِم ْن أَهل َهذِهِ الصفة‪ ،‬وقولم ف الَذان‬
‫حَ ّي َعلَى الصلة حَ ّي َعلَى الْفلح ُهوَ دعاء إِلَى الصلة والفلح ومعناه ائتوا الصلة واقربوا ِمْنهَا وهلموا إِليها وََقدْ حَيعل الْمؤذن َحْي َعلَ ًة كَمَا يُقَال حولق‪.‬‬
‫هل َهلّ أَصلها ل ُبنِيت َمعَ هل فصار فِيهَا التحضيض‪.‬‬
‫جمْعُ الْمؤنث ف لغة أَهل الْحجاز قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬والقائلي لِخوانم َهلُمّ إِلينا} وأَهل ند‬ ‫هلم هَُلمّ يا رجل بِ َفتْحِ الْميم بِمَعْن تَعالَ يستوي فِيهِ الْواحد وَاْل َ‬
‫يصرفونه فيقولون للثني‪َ :‬هُلمّا وللجمع َهلُمّوا وللمرأَة َهُلمّي وللنساء َهلْ ُم ْمنَ والَول أَفصح‪.‬‬
‫هلن اْلهِ ْلَيوْنُ نبت‪.‬‬
‫هج اْلهَمَجُ بفتحتي جع َه َمجَةٍ َوهِيَ ذباب صغي كالبعوض يسقط َعلَى وجوه الْغنم والمي وأَعينها ويقال للرعاع الْحمقى‪ِ :‬إّنمَا هم َهمَجٌ‪.‬‬
‫هد هَ َمدَتِ النار َطفِئت وذهبت الْبتة وبابه دخل وأَرض هَا ِمدَةٌ ل نبات با‪.‬‬
‫صبّه وبابه نصر واْن َهمَرَ الْماء سال‪.‬‬
‫هر َهمَر الْماء والدمع َ‬
‫هز اْلهَمْزُ كاللمز وزنا ومعن وبابه ضرب واْلهَامِزُ واْل َهمّازُ الْ َعيّاب واْل ُهمَزةُ مثله يُقَال‪ :‬رجل ُهمَزَةٌ وامرأَة ُهمَزٌَة َأيْضًا وهَمَزَاتُ الشيطان خطراته اّلتِي يطرها‬
‫بقلب الِنسان‪ ،‬واْلمِ ْهمَزُ ِبوَزْنِ الْمبضع واْل ِمهْمَازُ حديدة تَكُون ف مؤخر خف الرّائض‪.‬‬
‫هس اْل َه ْمسُ الصوت الْخفي وهَ ْمسُ الَقدام أَخفى مَا يَكُون ِمنْ صوت الْقدم قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬فل تسمع إِل َهمْسًا} وبابه ضرب‪.‬‬
‫هع اْل َهمُوعُ بِ َفتْحِ الْهاء السائل وبالضم السيلن وََق ْد هَمَ َعتْ عينه أَي دمعت وبابه قطع وخضع و َهمَعَانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْميم َو َكذَا ال ّطلّ إِذَا سقط َعلَى الشجر‬
‫ث سال قيل َهمَعَ وسحاب َهمِعٌ ِبوَزْ ِن كتف أَي ماطِر‪.‬‬
‫هك اْن َهمَكَ الرّجل ف الَمر أَي ج ّد ولّ‪.‬‬
‫هل هَ َمَلتْ عينه أَي فاضت وبابه نصر وهَمَلنًا َأيْضًا بِ َفتْحِ الْميم واْن َهمََلتْ مثله وَأ ْه َملَ الشيء خلّى بينه وبي نفسه واْلمُ ْه َملُ ِمنَ الْكلم ضد اْلمُستعمَل‪.‬‬
‫جمْعُ اْل ُهمُو ُم وَأهَ ّمهُ الَمر أَقلقه و َحزَنه ويقال َهمّك مَا َأ َهمّك واْل ُمهِمّ الَمر الشديد و َه ّمهُ الْمرض أَذابه وبابه ر ّد وال ْهتِمامُ الغتِمام‬
‫هم اْل َهمّ الْحزن وَاْل َ‬
‫وا ْهَتمّ َلهُ بأَمره واْلهِ ّمةُ واحدة الْهمَمِ يُقال فلن بعيد اْل َهِ ّمةِ بِكَسْرِ الْهاء وفتحها و َهمّ بالشيء أَراده وبابه ر ّد واْل ِهمّ بِاْلكَسْرِ الشيخ الْفان والرأَة ِهمّةٌ واْلهُمَامُ‬
‫الْملِك الْعظيم اْل ِهمّةِ‪ ،‬واْلهَا ّمةُ واحدة اْل َهوَا ّم ول يقع هَذَا السم إِل َعلَى اْل َمخُوف ِمنَ الَحناش واْلهَ ْم َهمَةُ ترديد الصوت ف الصدر‪.‬‬
‫هن اْل ُم َهيْ ِمنُ الشاهِد َو ُهوَ آ َم َن غيه ِمنَ الْخوف وتَما ُمهُ سبق ف (أ م ن)‪.‬‬
‫سرِ الْهاء َو ُهوَ معرّبٌ‪.‬‬
‫هى َهمَى الْماء والدّمْع سال وبابه رمَى وهَ َميَانًا َأيْضًا بفتحتي و ِه ْميَانُ(‪ )1‬الدراهِم بِكَ ْ‬
‫ك للتبعيد واللم زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل َعلَى التبعيد تُفتَح للمذكّر وتُكسر للمؤنّث‪.‬‬
‫هنا ُهنَا وهَا ُهنَا للتقريب إِذَا أَشرت إِلَى مكان و ُهنَا َك و ُهنَالِ َ‬
‫سرِ وهنِئَ الطعام بِاْلكَسْ ِر َت َهنّأَ ِبهِ‪ ،‬وكل أَمرٍ‬
‫هنأ َهُنؤَ الطعام صار َهنِيئا وبابه ظرُف و َهنِئَ َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر و َهنَأَهُ الطعام ِمنْ باب ضرب وقطع و َهنِئَ َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫أَتى بل تعب َف ُهوَ َهنِيءٌ والّت ْهنَِئةُ ضد التعزية و َهنَأَ ُه بِ َكذَا َت ْهِنَئةً وَت ْهنِيئًا بالد‪.‬‬
‫هند ِهْندُ اسم امرأَة يُصرف ول يُصرف وجعه ف التكسي ُهنُودٌ وف السلمة ِهنْداتٌ وسيف ِهنْ ُدوَانِيّ ويوز ضم الْهاء اتباعا للدال واْل ُم َهنّدُ السيف الْمطبوع‬
‫ِم ْن حديد الْهنْد‪.‬‬
‫هندب ِهْندَبٌ و ِهنْ َدبَاَ بالقصر و ِهْن َدبَاةٌ ِب َفتْحِ الدال ف الْكُل بقل وقال أَبوزيد‪ :‬الْهْن ِدبَا ِبكَسْرِ الدال يُمد ويُقصر‪.‬‬
‫هندز اْل ِهنْدَازُ ِبوَزْنِ اْلمِفْتاح معرّب وأَصله بالفارسية إِندازَه يُقَال‪ :‬أَعطاه بل حِساب ول ِهنْدازٍ‪ ،‬ومنه اْلمُ َهْندِزُ َو ُهوَ اّلذِي يُ َقدّر ماري اْلقُنا والَبنية إِل أَنم‬
‫صيّروا الزاي سينا فقالوا‪ُ :‬م َهْندِس‪َ ،‬لنّ ُه ليس ف كلم الْعرب زاي قبلها دال‪.‬‬
‫صيّرت الزاي سينا َلّنهُ ليس ف كلم الْعرب زاي بعد الدال‬
‫هندس اْل ُم َهنْدِسُ اّلذِي يُ َقدّر ماري اْلقُنا َحْيثُ تُحفر َو ُهوَ مُشتق ِمنَ اْل ِهنْداز َوهِ َي فارسية ف ُ‬
‫والسم الْهنْ َدسَةُ‪.‬‬
‫هنم اْل َهْنيَمةُ الصوت الْخفي‪.‬‬
‫خ كلمة كناية ومعناها شيء وأَصلها َهَنوٌ بفتحتي تَقُولُ‪َ :‬هذَا َهنُك أَي شيئُك وتقول جاءن َهنُوك ورأَيتُ َهنَاك ومررت َبنِيك‪.‬‬
‫هنـا َهنٌ ِبوَزْنِ َأ ٌ‬
‫حوَ ِلمَه وسُلطانيه وماليه وث َمهْ يعن ث ماذا وََقدْ َتكُون الْهاء بدل ِمنَ الْهمزة مثل‬
‫هو ُهوَ للمذكر وَهِيَ للمؤنث وََقدْ تُزاد الْهاء ف الْوقف لبيان الْحركة َن ْ‬
‫هَرَلق وأَراق‪.‬‬
‫هوأ هَاءِ يا رجل بالد وكسر الْهمزة أَي هات وهَاءِي يا امرأَة بإِثبات الْياء أَي هَاتِي وهَاءَ يا رجل بالد وفتح الْهمزة أَي هَاكَ‪ ،‬وهَاؤُما وهَاؤُم مثل هَاكُما‬

‫‪ )(1‬كيس توضع فيه الدراهم‪.‬‬

 ‫وهَاكُم وهَاء يا امرأَة بغي ياء مثل هاكِ‪.‬‬
‫هوج رجل َأ ْه َوجُ بيّن اْل َهوَجِ بفتحتي أَي طويل وفيه تسَرّع وحُمق‪.‬‬
‫هود هَادَ تاب ورجع إِلَى الْحق وبابه قَالَ َف ُهوَ هَاِئدٌ وقوم هُودٌ قَالَ أَبوعُبيدة‪ :‬الّت َهوّدُ التوبة والعمل الصالِح ويقال َأيْضًا‪ :‬ها َد وَت َهوّدَ أَي صار َيهُو ِديًا واْلهُودُ‬
‫ِبوَزْنِ الْعُود اْلَيهُود وهُودٌ اسم نب ينصرف تَقُولُ‪َ :‬هذِهِ هُو ُد إِذَا أَردت سورة هُود‪ ،‬فَإِ ْن جعلت هُودا اسم السورة َلمْ تصرفه وكذلك نُوح ونُون‪ ،‬والّت ْهوِيدُ‬
‫الْمشي الرّويد مثل الدّبيب وف الْحديث‪ «:‬أَسْرعوا الْمشي ف الْجنازة ول ُت َهوّدُوا كَمَا ُت َهوّدُ الْيهود والنصارى‪ ».‬والّت ْهوِيد تصيي الِنسان َيهُودِيا وف‬
‫الْحديث‪ «:‬فأَبواه ُي َهوِدانه»‪.‬‬
‫هور هَارَ اْلجُرف ِمنْ باب قَالَ و ُهؤُورا َأيْضًا َف ُهوَ هَائِرٌ ويقال َأيْضًا ُجرُف هَارٍ خفضوه ف َم ْوضِع الرّفْع وأَرادوا هَائِر َو ُهوَ مقلوب ِمنَ الثّلثي إِلَى الرّباعِي‬
‫و َهوّرَه َفَت َهوّرَ الْوقوع ف الشيء بِ ِقلّة مُبالة يُقَال فلن ُمَت َهوّرٌ‪.‬‬
‫جنُون‪.‬‬
‫هوس اْل َهوَسُ بفتحتي طرف ِمنَ اْل ُ‬
‫هوش اْل َه ْوشَةُ الْفِتنة وا َليْ ُج والضطراب يُقَال هَاشَ الْقوم ِمنْ باب قَالَ و َهوّشَ الْقوم َأيْضًا توِيشا وف حديث ابن مسعود رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬إِياكُم‬
‫ش كلّ مال أُصيب ف غي ِحلّه‬ ‫ت الَسواق‪ ،‬وََقدْ َت َهوّشَ الْقوم وف الْحديث‪ «:‬من أَصاب مال ِم ْن َمهَاوِشَ أَذهبه اللّه ف َن َهيِر‪ ».‬فا َلهَاوِ ُ‬
‫ت الليل و َهوْشَا ِ‬
‫و َهوْشَا ِ‬
‫كالغصب والسرقة ونو ذلك‪.‬‬
‫هوع الّت َه ّوعُ التّ َقيّؤ‪.‬‬
‫حيّرون‪.‬‬
‫حيّر وف الْحديث‪َ «:‬أ ُمَت َهوِكُونَ أَنتم َكمَا َت َه ّو َكتِ الْيهُود والنصارى‪ ».‬قَالَ الْحسن‪ :‬معناه ُمَت َ‬
‫هوك الّت َهوُكُ الت َ‬
‫هول هَاَلهُ الشيء أَفزَعه وبابه قَا َل ومكان َمهِيلٌ أَي َمخُوفٌ َو َكذَا مكان َمهَالٌ وهَاَلهُ فا ْهتَالَ أَي أَف َز َعهُ ففَزِع‪ ،‬والّت ْهوِيلُ التفزيع والّت ْهوِيل مَا هلك ِمنْ شيء‬
‫واْلهَاَلةُ الدّارةُ حول الْقمر‪.‬‬
‫هوم َهوَمَ الرّجل َت ْهوِيًا إِذَا هَ ّز رأسه ِمنَ النّعاس‪.‬‬
‫هون اْل َهوْنُ السكينة والوقار وفلن يشي عَلَى الَرض َه ْونًا واْل َهوْنُ َأيْضًا مصدر هَا َن َعَليْهِ الشيء يهون أَي خَفّ‪ ،‬و َه ّونَهُ اللّه عََلْيهِ َت ْهوِينًا س ّهلَه وخَفّفه وشيء‬
‫ضمّ الْهوان‪ ،‬وَأهَاَنهُ استخف ِب ِه والسم اْل َهوَانُ واْل َمهَاَنةُ يُقَال‪ :‬رجل فِيهِ َمهَانة‪ ،‬أَي ذل وضعف‪،‬‬ ‫َهّينٌ أَي سهل و َهْينٌ مفف وقوم َهْينُو َن لينون واْلهُونُ بِال ّ‬
‫وا ْسَتهَانَ ِب ِه وَتهَاوَنَ ِبهِ استحقره‪ ،‬ويقال‪ :‬امش عَلَى هِينَتِكَ أَي َعلَى رسلك‪ ،‬واْلهَاوَن ِب َفتْحِ الْواو اّلذِي يدق فِيهِ معرب وعاء ِم ْن ناس َوَنحْوه‪.‬‬
‫هوا اْل َهوَاءُ مدود مَا بي السماء والَرض وَاْلجَ ْمعُ ا َل ْهوِيةُ وكل خال َهوَا ٌء وقوله تعال‪{ :‬وأَفئدتم َهوَاء} يُقَال‪ِ :‬إّنهُ ل عقول لم واْل َهوَى مقصور هوى‬
‫صدِيَ قَا َل الَصمعي‪َ :‬هوَى َي ْهوِي كرمى يرمي َهوِيّا بِاْل َفتْحِ سقط إِلَى أَسفل واْن َهوَى مثله وَأ ْهوَى بيده ليأخذه‪،‬‬ ‫جمْعُ ا َل ْهوَاءُ‪ ،‬و َهوِيَ أَحب وبابه َ‬
‫النفس وَاْل َ‬
‫ستَقَرّه النار‪.‬‬
‫وا ْسَت ْهوَاهُ الشيطان استهامه وهَا ِوَيةُ اسم ِم ْن َأسْمَاء النار َوهِيَ مَ ْعرِفَة بغي أَلف ولم قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فأَمه هاوية} أَي مُ ْ‬
‫هيا َهيَا ِم ْن حُرُوف النداء وأَصلها أَيا مثل أَراق وهَراق‪.‬‬

‫هيأ اْل َهْيئَةُ الشارة يُقَال فلن حسن اْل َهيْئة واْلهِيئَة مثل الشّيعة و ِهْئتُ للَمر َأهِيءُ َهْيَئةً مثل جئت أَجيء جيئة وَت َهّيأْتُ َل ُه َت َهّيؤًا ِبمَ ْعنًى وقُ ِرئَ منه‪ِ ":‬هْئتُ لك"‬
‫و َهيّأَهُ أَصلحه‪.‬‬
‫هيب اْل َهْيبَةُ الْمهابة َوهِيَ الِجلل والخافة وََقدْ هَاَبهُ يهابه والَمر منه َهبْ ِب َفتْحِ الْهاء وَت َهّيْبُتهُ خفته وَت َهّيبَنِي َخوّفن ورجل َمهُوبٌ و َمهَابٌ َأيْضًا واْل َهيُوبُ‬
‫الْجبان اّلذِي يهاب الناس وف الْحديث‪ «:‬الِيان َهيُوبٌ‪ ».‬أَي أَن صاحبه يهاب الْمعاصي‪.‬‬
‫هيت َهْيتَ لك أَي هلم وهَاتِ يا رجل ِبكَسْرِ التاء أَي أَعطن وللثني هاتيا ِبوَزْنِ آتيا وللجمع هاتوا وللمرأَة هاتِي بالياء وللمرأَتي هاتِيا وللنساء هاتي مثل‬
‫عاطي وال أَعلم‪.‬‬
‫جهُ َت ْهيِيجًا‬
‫هيج هَاجَ الشيء ثار وبابه باع و ِهيَاجًا َأيْضًا بِالْكَسْ ِر و َهيَجَانًا بفتحتي‪ ،‬وا ْهتَاجَ وَت َهيّجَ مثله وهَا َجهُ غيه ِم ْن باب باع ل غي يتعدى ويلزم و َهّي َ‬
‫وهَاَيجَهُ ِبمَ ْعنًى وهَاجَ النبت يهيج ِهيَاجًا بِاْلكَسْ ِر أَي يبس واْل َهيْجَاءُ الْحرب تد وتقصر‪.‬‬
‫هيش اْل َهيْشَةُ مثل اْل َهوْ َشةُ وََقدْ هَاشَ الْقوم إِذَا تركوا وهاجوا وبابه باع‪.‬‬
‫ضةٌ أَي ِبهِ ُقيَاءٌ وِقيَا ٌم وال سبحانه وتعال أَعلم‪.‬‬
‫هيض يُقَال بالرجل َهيْ َ‬
‫هيع اْلمَ ْهيَ َعةُ ِبوَزْنِ اْلمَشْ َر َعةِ الْجحفة َوهِيَ ميقات أَهل الشام‪.‬‬
‫ف وفرس َهيْفَاءُ ضامرة‪.‬‬
‫هيف اْل َهيَفُ بفتحتي ضمر الْبطن والاصرة ورجل َأ ْهيَفُ وامرأَة َهيْفَاءُ وقوم هِي ٌ‬
‫صبّه ِمنْ غي كيل وكل شيء أَرسله إِرسال ِمنْ رمل َأوْ تراب َأوْ طعام َوَنحْوه َف َقدْ هَالَه فاْنهَالَ أَي جرى وانصب وبابه باع‬
‫هيل هَالَ الدقيق ف الْجراب َ‬
‫وَأهَالَ لغة فِيهِ َف ُهوَ ُمهَالٌ و َمهِيلٌ‪.‬‬
 ‫جمْعُ هَا ٌم وهَا َمةُ الْقوم رئيسهم واْلهَا َمةُ ِم ْن طي الليل َو ُهوَ الصدى وَاْلجَ ْمعُ هَامٌ‪ ،‬وكانت الْعرب تزعم أَن روح الْقتيل اّلذِي ل يدرك‬ ‫هيم اْلهَا َمةُ الرّأس وَاْل َ‬
‫ضمّ أَشد الْعطش واْل ِهيَامُ بِاْلكَسْ ِر الِبل‬
‫سَتهَامٌ أَي هائم واْل ُهيَامُ بِال ّ‬
‫بثأره تصي هَا َمةً فترقو ِعنْدَ قبه تَقُولُ‪ :‬اسقون اسقون‪ِ ،‬فإِذَا أُدرِك بثأره طارت‪ ،‬وقلب مُ ْ‬
‫الْعطاش الْواحد َهيْمَانُ‪ ،‬وناقة َهيْمَى مثل عطشان وعطشى وقوم هِيمٌ أَي عطاش وقوله تعال‪{ :‬شاربون شُرب اْلهِيم} هِ َي الِبل الْعطاش وقيل‪ :‬الرّمل حكاه‬
‫الَخفش‪ ،‬قلت‪ :‬كثيب َأ ْهيَمُ وكثبان هِيمٌ َوهِ َي رمال ل يرويها ماء السماء‪.‬‬
‫ع‪ :‬هِينَةٌ ف هـ و ن‪.‬‬
‫هيه َهْيهَاتَ كلمة تبعيد َوهِ َي مبنية َعلَى الْفتح وناس يكسرونا َعلَى كل حال‪.‬‬
 ‫باب الْواو‬
‫وأد َوأَدَ بنته دفنها حية وبابه وعد ِفهِ َي َم ْوءُودَةٌ وكانت كِندة تئِد الْبنات واّتأَدَ ف مشيه وَت َوأَّدَ َو ُهوَ افتعل وتفعّل ِم َن الّتؤَدةُ َوهِيَ التأَن والتمهل يُقَال‪ :‬اتئد ف‬
‫أَمرك‪.‬‬
‫وأل اْل َم ْوِئلُ الْملجأ َوَقدْ َوَألَ إَِلْيهِ أَي لأَ وبابه وعد و ُوؤُل ِبوَزْنِ وُجوب‪ ،‬وا َل ّولُ ضد الخر وأَصله أَوءَل عَلَى وَزْ ِن أَفعل مهموز ا َل ْوسَط قُلبت الْهمزة واوا‬
‫وأُدغم دليله قولم‪َ :‬هذَا َأ ّولُ منك‪ ،‬والمع ا َل َوِئلُ وا َلوَالِى َأيْضًا َعلَى الْقلب وقال قوم‪ :‬أَصله َووّل َعلَى وَزْنِ فوعل فقُلبت الْواو هزة َو ُهوَ إِذَا جعلته صفة‬
‫َلمْ تصرفه تَقُولُ‪ :‬لقيته عاما َأوّل‪ ،‬وإِذَا َلمْ تعله صفة صرفته تَقُولُ‪ :‬لقيته عاما َأ ّولً ول تقل عام ا َلوّل وتقول‪ :‬مَا رأَيته مُذ عام َأ ّولُ ومُذ عام َأ ّولَ‪ ،‬فمن رفع‬
‫ا َلوّل جعله صفة لعام كأَنه يقول َأ ّولٌ ِمنْ عامنا‪ ،‬ومن نصبه جعله كالظرف كأَنه قَالَ مُذ عام قبل عامنا‪ ،‬وإِذَا قلت‪ :‬ابدَأ بذا َأ ّولُ‪ ،‬ضممته عَلَى الْغاية‬
‫كقولك‪ :‬فعلته قبل‪َ ،‬فإِنْ أَظهرت الْمحذوف نصبت فقلت‪ :‬ابدأَ ِبهِ أَول فعلك‪َ ،‬كمَا َتقُولُ قبل فعلك وتقول‪ :‬مَا رأَيته مُذ أَمس‪ ،‬فَإِ ْن َلمْ تره يوما قبل أَمس‬
‫قلت‪ :‬مَا رأَيته مُذ أَولُ ِمنْ أَمس‪ ،‬فَإِ ْن َلمْ تره مُذ يومي قبل أَمس قلت‪ :‬مَا رأَيته مُذ أَولُ ِمنْ أَولَ ِمنْ أَمس‪ ،‬ول تُجاوز ذَلِكَ‪ ،‬وتقول‪َ :‬هذَا أَولٌ بيّن ا َلوّلية‬
‫جمْ ُع ا ُل َولُ مثل أُخرى وأُخر َوكَذَا لماعة الرّجال ِمنْ َحْيثُ التأنيث قَالَ الشاعر‪:‬‬‫وتقول ف اْلمُؤنث ِهيَ الُولَى وَاْل َ‬
‫وإِن شئت قلت‪ :‬ا َلوَلُون‬ ‫و ٌد عَلَى عودٍ لَقوام ُأ َولْ‬
‫وأم اْلمُوَاءَ َمةُ اْلمُوافقة َتقُولُ‪ :‬واءَ َمهُ ُموَاءَمَة و ِوئَامًا أَي فعل َكمَا يفعل وف الْمثل‪ ":‬لول اْل ِوئَا ُم للك الَنام" أَي لول مُوافقة الناس بعضهم بعضا ف الصحبة‬
‫والعشرة للكوا ويُقال‪ :‬لول اْلوِئا ُم للك اللئام‪ ،‬والوِئام اْلمُباهاة أَي لَنّ اللِئام ل يأتون الْجميل طبعا بل مُباهاة وتشبها بالكرام ولول ذَلِكَ للكوا‪.‬‬
‫وأى اْل َوأْيُ الْوعد يُقال منه َوَأْيُتهُ َوْأيًا والْوأَى بالتحريك الْحمار الْوحشي‪.‬‬
‫وا وَا حرف النّدبة َتقُولُ وازيداه ويقال َأيْضًا يا زيداه‪.‬‬
‫ع‪ :‬وا ٍد ف و د ى‪ .‬ع‪ :‬وازَى ف أ ز ا‪ .‬ع‪ :‬وَازَر ف أ ز ر‪.‬‬
‫ع‪ :‬واها ف و و هـ ‪.‬‬ ‫ع‪ :‬واسى ف أ س ا وف و س ى‪.‬‬
‫وبأ الْوبَاءُ بالقصر والد مرض عام وجع الْمقصور َأ ْوبَاءُ بالد وجع الْممدود َأ ْوبَِئةٌ‪.‬‬
‫وبخ الّت ْوبِيخُ التهديد والتأنيب‪.‬‬
‫وبر اْل َوبْرُ ِبوَزْنِ الْفجْر يوم ِمنْ أَيام الْعجوز والْوبَرُ بفتحتي للبعي الْواحدة َوبَرَةٌ‪.‬‬
‫ت قريش أَوباشًا لا»‪.‬‬
‫وبش ا َل ْوبَاشُ ِمنَ الناس الَخلط مثل الَوشاب وقيل ُهوَ جع مقلوب ِمنَ اْلَبوْش ومنه الْحديث‪ «:‬قد َوبّشَ ْ‬
‫سرِ َي ْوَبقُ َوَبقًا‬
‫وبق َوبَق يِبقُ بِاْلكَسْ ِر ُوبُوقًا هلك واْلمَ ْوِبقُ مَفْعل منه كالوعد ِم ْن وعد يعِد ومنه قوله تعال‪{ :‬وجعلنا بينهم َم ْوبِقا} وفيه لغة أُ ْخرَى َوِبقَ بِالْكَ ْ‬
‫بفتحتي وفيه لغة أُخْرَى َوِبقَ َيِبقُ بِكَسْرِ الْباء فِي ِهمَا وَأ ْوبَ َقهُ أَهلكه‪.‬‬
‫ضمّ َي ْوبُل َوَبلً و َوبَالً َأيْضًا َف ُهوَ َوبِيلٌ أَي ثقيل وخيم‪ ،‬واْلوَاِبلُ الْمطر الشديد وََقدْ َوَبَلتِ السماء ِمنْ باب وعد قَالَ الَخفش‪ :‬ومنه قوله‬
‫وبل َوُبلَ الْمرتع بِال ّ‬
‫تعال‪{ :‬أَخْذا َوبِيل} أَي شديدا وضرْبٌ وبِيل وعذاب وبِيل أَي شديد‪.‬‬
‫وبه فلن ل يُوبَهُ َل ُه ول يُوبَ ُه ِبهِ أَي ل يُبال به‪.‬‬
‫وتد اْل َوتِدُ ِبكَسْرِ التاء واحد ا َل ْوتَا ُد وفتحها لغة فِيهِ َوكَذَا اْلوَ ّد ف لغة ِمنْ يُدغم وََق ْد َوتَدَ اْلوَتدَ ِم ْن باب وعد وتقول ف الَمر منه‪ِ :‬تدْ بِاْلكَسْ ِر وتِدَ َك باليَتدَةُ‬
‫ِبوَزْنِ الْميقدة الْمدق‪.‬‬
‫وتر اْل ِوتْرُ بِالْكَسْرِ الْفرد وبِاْل َفتْحِ الذحل َهذِهِ لغة أَهل الْعالية َوأَمّا لغة أَهل ند فبالضم ولغة أَهل تيم بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا‪ ،‬وال َوتَرُ بفتحتي وتَرُ الْقوس واْل َوتِيَ ُة‬
‫الطريقة يُقال‪ :‬مَا زال َعلَى َوتِيةٍ واحدة‪ ،‬و َوتَرَهُ حقّه يتِره بِاْلكَسْ ِر ِوتْرًا بِاْلكَسْ ِر َأيْضًا نقصه وقوله تعال‪{ :‬ولن َيتِركم أَعمالكم} أَي ف أَعمالكم كقولم‪:‬‬
‫دخلت الْبيت أَي ف الْبيت‪ ،‬وَأ ْوتَرَهُ أَفذه ومنه أَوتر صلته وأَوتر قوسه و َوتّرها َت ْوِتيًا ِبمَ ْعنًى‪ ،‬واْل ُموَاتَرَةُ اْلمُتابعة ول تَكُون بي الَشياء إِل ِإذَا وقعت بينها فترة‬
‫وإِل ِفهِيَ مُداركة ومُواصلة‪ ،‬ومُواتَرةُ الصوم أَن تصوم يوما وتُفطر يوما َأوْ يومي وتأت ِبهِ وِترا ول يُراد ِبهِ اْلمُواصلة لَنّ أَصله ِمنَ الْوتر وكذلك وَاَترَ الْ ُكتُب‬
‫َفَتوَاتَرَتْ أَي جَا َء بعضها ف إِثر َبعْض وِترا وِترا ِمنْ غي أَن تنقطع‪ ،‬وَتتْرَى فِيهَا لغتان‪ :‬تُنوّن ول تُنوّن فمن ترك صرفها ف الْمعرفة جعل أَلفها للتأنيث َو ُهوَ‬
‫أَجود وأَصلها َوتْرَى ِمنَ اْل ِوتْر َوهُوَ الْفرد قَالَ الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ث أَرسلنا رُسلنا َتتْرى} أَي واحدا بعد واحد ومن نوّنا جعل أَلفها مُلحِقة‪.‬‬
‫وتن اْل َوتِيُ عِرق ف الْقلب إِذَا انقطع مات صاحبه‪.‬‬
‫سرِ ف لغة ِحمْي ِبمَعْن اقعد‪.‬‬
‫وثب َوَثبَ طفر وبابه وعد و ُوثُوبًا َأيْضًا و َوثِيبًا ووَثبَانًا بِ َفتْحِ الثّاء وثبْ بِالْكَ ْ‬
‫جمْعُ َميَاِثرُ و َموَاثِرُ قَا َل أَبوعُبيد‪َ :‬وَأمّا اْل َميَاثِرُ الْحمر اّلتِي جَاءَ فِيهَا النهي فإِنا كانت ِمنْ مراكب الَعاجم ِمنْ‬
‫سرِ لِبدته غي مهموز وَاْل َ‬
‫وثر مِيثَرة الْفرس بِالْكَ ْ‬
‫ديباج َأوْ حرير‪.‬‬
‫ج ْمعُ اْل َموَاثِيقُ واْل َميَاِثقُ واْل َميَاثِيقُ واْل َم ْوِثقُ الْميثاق واْلمُوَاَث َقةُ اْلمُعاهدة ومنه قوله تعال‪:‬‬
‫سرِ الثّاء فِيهِمَا ثِ َق ًة إِذَا ائتمنه واْلمِيثَاقُ الْعهد وَاْل َ‬
‫وثق َوِثقَ ِبهِ يِثقُ بِكَ ْ‬
 ‫جمْ ُع ِوثَاق‬ ‫{ومِيثاقه اّلذِي واثقكم به} وَأ ْوثَ َقهُ ف اْل َوثَاقُ َشدّه قَالَ اللّ ُه تَعَالَى‪{ :‬فشُدوا اْل َوثَاقَ} واْل ِوثَاقُ ِبكَسْرِ الْواو لغة فِيهِ واْل َوثِيقُ الشيء اْلمُحكم وَاْل َ‬
‫سرِ َوَقدْ َوُثقَ ِمنْ باب ظرُف أَي صار َوثِيقا ويُقال‪ :‬أَخذ بال َوثِي َقةِ ف أَمره أَي بالثقة وَت َوّثقَ ف أَمره مثله و َوّثقَ الشيء َت ْوثِيقًا َف ُهوَ ُم َوّثقٌ و َوثّ َقهُ َأيْضًا قَا َل لَه‪:‬‬ ‫بِالْكَ ْ‬
‫ِإّنهُ ثقة‪ ،‬وا ْسَت ْوَثقَ منه أَخذ منه الْوثيقة‪.‬‬
‫جمْ ُع ُوْثنٌ وَأ ْوثَانٌ مثل أُسد وآسَاد‪.‬‬
‫وثن الْوَثنُ الصنم وَاْل َ‬
‫وجأ اْلوِجَاءُ بِالْكَسْ ِر والد رضّ عُرُوق الْبيضتي حت تنفضح َفيَكُون شبيها بالِصاء وف الْحديث‪ «:‬عليكم بالباءة فمن َلمْ يستطع فعليه بالصوم َفِإّنهُ َلهُ‬
‫ضعَه‪.‬‬
‫جؤُهُ مثل وضعه ي َ‬
‫وِجَاءٌ‪ ».‬وف الْحديث َأيْضًا‪ :‬أَنه ضحّى بكبشي َموْجُو َءيْن‪َ ،‬تقُولُ منه‪ :‬وَ َجأَهُ َي َ‬
‫وجب وَ َجبَ الشيء يِب وُجُوبَا لزِم وا ْسَتوْ َجَبهُ استحقه ووَ َجبَ الْبيع ِجَبةً بِاْلكَسْ ِر وَأوْ َجْبتُ الْبيع فو َجبَ ووَ َجبَ الْقلب وَجِيبًا اضطرب وَأوْ َجبَ الرّجل‬
‫ِبوَزْنِ أَخرج إِذَا َعمِل عمل يُوجب َلهُ الْجنة َأوِ النار واْلوَ ْجَبةُ ِبوَزْنِ الضربة السقطة َمعَ اْل َهدّة قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فإِذَا وجبت ُجنُوبُها} ووَ َجبَ الْميت إِذَا سقط‬
‫ومات ويُقال للقتيل‪ :‬وَا ِجبٌ ووَ َجَبتِ الشمس غابت واْلمُوَ ّجبُ ِبوَزْنِ اْلمُ َعلّم اّلذِي يأكل ف الْيوم والليلة مرة يُقَال‪ :‬فلن يأكل وَ ْجَبةً بسكون الْجيم وََقدْ‬
‫وَ ّجبَ نفسه َتوْجِيبًا إِذَا عوّدها ذَلِكَ قلت‪ :‬قَالَ الَزهري‪ :‬وَ َجبَ الْبيع وُجُوبًا و ِجَبةً وكذلك الْحق ووَ َجبَت الشمس وُجُوبًا ووَ َجبَ الْقلب وَجِيبا ووَ َجبَ‬
‫الْحائط وغيه وَ ْجَبةً إِذَا سقط‪.‬‬
‫وجج َوجّ بلد بالطائف وف الْحديث‪ :‬آخر وطأَة وطئها اللّه ب َوجّ‪ ،‬يُراد غزاة الطائف‪.‬‬
‫ضمّ لغة عامرية ل نظي َلهَا ف باب الْمثال ووَجَ َد ضالته وِ ْجدَانًا ووَ َجدَ َعلَْيهِ ف الْغضب َموْ ِجدَةً بِكَسْرِ‬ ‫سرِ وُجُودا ويَجُد بِال ّ‬‫وجد وَ َجدَ مطلوبه يِده بِالْكَ ْ‬
‫سرِ أَي استغن‪،‬‬ ‫ضمّ الْواو وفتحها وكسرها و ِجدَةً َأيْضًا بِالْكَ ْ‬ ‫الْجيم ووِ ْجدَانا َأيْضًا بِكَسْرِ الْواو‪ ،‬ووَ َجدَ ف الْحزن وَجْدا بِالْ َفتْ ِح ووَجَد ف الْمال وَجْدا بِ َ‬
‫وَأوْ َجدَهُ اللّه مطلوبه أَظفره ِب ِه وَأوْجَده أَغناه‪.‬‬
‫صبّ تَقُولُ‪ :‬و َجرْتُ الصب وَأوْجَ ْرُتهُ ِبمَ ْعنًى واْلمِيجَرُ كالُسْعط يُوجر ِبهِ الدواء واّتجَر أَي تداوى‬
‫وجر اْلوَجُور بِاْل َفتْحِ الدواء يُوجر ف وسط الْفم أَي ُي َ‬
‫بالوَجُور وأَصله اوتر‪.‬‬
‫وجز َأوْجَزَ الْكلم قصّره وكلم مُوجَز ِب َفتْحِ الْجيم وكسرها ووَجْزٌ ِبوَزْنِ فلس ووَجِيزٌ‪.‬‬
‫وجس الْو ْجسُ ِبوَزْنِ الْفلْسُ الصوت الْخفي َو ُهوَ ف حديث الْحسن واْلوَا ِجسُ الْهاجس وَأوْ َجسَ ف نفسه خيفة أَضمر وَتوَ ّجسَ أَيضا‪.‬‬
‫ع ووِجَاعٌ مثل جبل وأَجبال وجِبال ووَ ِجعَ فلن بِاْلكَسْ ِر يُوجع وَيْيجَع وياجع بِ َفتْحِ الْجيم ف الثّلثة وقوم َوجِعُو َن‬
‫وجع الْو َجعُ الْمرض وَاْلجَ ْمعُ َأوْجَا ٌ‬
‫سرِ الْياء وفلن َيوْ َجعُ رأَسه بنصب الرّأس فَإِ ْن جئت َلهَا‬‫ووَجْعَى مثل مرضى ووَجَاعَى ونسوة وجَاعَى َأيْضًا مثل حبال وَجِعات‪ ،‬وبنو أَسد يقولون ِييَجعُ بِكَ ْ‬
‫بالاء رفعت فقلت‪َ :‬يوْجَعه رأسه وأَنا َأيْجَع رأسي ويوجَعُن رأسي ول تقل يُوجِعُن رأسي والعامة تَقُولُه‪ ،‬وا ِليَاعُ الِيلم وضرب وَجِيعٌ أَي مُو ِجعٌ كأَليم‬
‫أَي مُؤلِم وَتوَ ّجعَ َلهُ ِم ْن كَذَا أَي رثى له‪.‬‬
‫سرِ وَ ْجفًا ِبوَزْ ِن ضرْبٍ‬
‫ف بِالْكَ ْ‬
‫سرِ وَجِيفًا اضطرب وقلب وَا ِجفٌ واْلوَجِيفُ ضرب ِم ْن سي الِبل واليل َوَقدْ وَجَفَ الْبعي يِ ُ‬ ‫وجف وجَفَ الشيء يِف بِالْكَ ْ‬
‫ووَجِيفا‪ ،‬وَأوْجَ َفهُ صاحبه ُيقَال َأوْجَف فَأعْجف وقال اللّه تَعَالَى‪{ :‬فما َأوْجَفْتم َعَليْهِ ِمنْ خيل ول رِكاب} أَي مَا أَعملتم‪.‬‬
‫وجل الْو َجلُ الْخوف وََقدْ وَ ِجلَ بِاْلكَسْ ِر َيوْجَل وَ َجلً و َموْجَل َأْيضًا بِ َفتْحِ الْجيم فِي ِهمَا والوضع َموْ ِجلٌ بالكسر‪.‬‬
‫وجم وَجَم ِم َن الَمر وُجُومًا واْلوَا ِجمُ اّلذِي اشتد حُزنه حت أَمسك عن الْكلم‪.‬‬
‫وجن اْلوَ ْجنَاءُ الناقة الشديدة وقيل الْعظيمة الْوجنتي واْلوَ ْجَنةُ مَا ارتفع ِمنَ الْخدين‪.‬‬
‫ج َهةُ ِبمَ ْعنًى والاء عوض ِمنَ الْواو ويقال‪َ :‬هذَا وَ ْجهُ الرّأي أَي ُهوَ الرّأي نفسه والسم اْلوِ ْج َهةُ ِبكَسْرِ الْواو‬
‫جمْعُ اْلوُجُوهُ والْو ْجهُ واْل ِ‬
‫وجه الْو ْجهُ معروف وَاْل َ‬
‫ضمّ التاء وكسرها أَي تلقاءه ووَ َج ّههُ ف حاجة ووَ ّج َه وجهه ِلّلهِ وَتوَ ّجهَ نوه وإِليه وشيء‬ ‫جهَ َل ُه رأي سنح‪ ،‬وقعد ُتِجَاهَهُ ِب َ‬ ‫وضمها واْل ُموَا َج َهةُ اْلمُقابلة واّت َ‬
‫ُموَ ّجهٌ ِإذَا جُعل َعلَى جِهة واحدة ل تتلف‪ ،‬وََق ْد وَ ُجهَ الرّجل صار وَجِيها أَي ذا جاه وقدْرٍ وبابه ظرُف وَأوْ َج َههُ اللّه أَي صيّره وجيها ووُجُوهُ الْبلد أَشرافه‪.‬‬
‫ع‪ :‬وجه ف ج و هـ وف و ج هـ ‪.‬‬
‫وحد اْلوَ ْحدَةُ النفراد َتقُولُ رأَيته وَ ْحدَهُ َو ُهوَ منصوب ِعنْدَ أَهل الْكوفة َعلَى الظرف َو ِعْندَ أَهل الْبصرة عَلَى الْمصدر ف كل حال كأَنك قلت‪َ :‬أوْ َح ْدتُ ُه‬
‫بُرؤْيت ِإيِحادًا أَي َلمْ أَر غيه ث وضعت وَ ْحدَهُ َهذَا الْموضع وقال أَبوالعباس‪ :‬يتمل َأيْضًا وجها آخر َو ُهوَ أَن يَكُون الرّجل ف نفسه مُنفردا كأَنك قلت‪:‬‬
‫رأَيت رجل مُنفردا انفرادا ث وضعت و ْحدَه موضعه ول يُضاف إِل ف قولم‪ :‬فلن نسيج وحده َو ُهوَ مدح وجُحيش وحده و ُعَييْر وحده‪ ،‬وها ذم كأَنك‬
‫ب وشُبان‬ ‫جمْعُ وُ ْحدَا ٌن وأُ ْحدَانٌ كشا ٍ‬
‫قلت‪ :‬نسيج إِفراد فلما وضعت وحده َم ْوضِع مصدر مرور جررته وربا قالوا‪ُ :‬ر َجيْل وحده‪ ،‬واْلوَا ِحدُ أَول الْعدد وَاْل َ‬
‫ع ورُعيان ويقال‪ :‬حيّ وَا ِحدٌ وحيّ واحِدون َكمَا يُقَال‪ :‬شرذمة َقلِيلون ويقال‪ :‬وَ ّحدَهُ وأَ ّحدَ ُه بتشديد الْحاء فِي ِهمَا كَمَا يُقَال ثنّاه وثلّثه ورجل وَ َحدٌ‬ ‫ورا ٍ‬
‫ووَ ِحدٌ بِ َفتْحِ الْحاء وكسرها ووَحِيدٌ أَي مُنفرد وَتوَ ّحدَ برأيه تفرّد ِبهِ وفلن وَا ِحدُ َدهْره أَي ل نظي َلهُ وفلن ل واحد َلهُ‪ ،‬وَأوْ َحدَهُ اللّه جعله واحد زمانه‬
‫جمْعُ أُ ْحدَا ٌن مثل أَسود وسُودان وأَصله وُحدان ويقال‪ :‬لست ف هَذَا الَمر بأَوحد‪ ،‬ول يُقال للُنثى َوحْداء وتقول‪ :‬أَعطِ كل واحد‬ ‫وفلن َأوْ َحدُ زمانه وَاْل َ‬
 ‫منهم َعلَى ِحدَةٍ‪ ،‬أَي َعلَى حياله وجاءوا َموْ َحدَ َموْ َحدَ وأُحادَ أُحا َد ووُحادَ وُحا َد أَي فُرادى كل ذَلِكَ غي مصروف للعدل والصفة‪.‬‬
‫وحر اْلوَحَرُ بفتحتي كال ِغلّ وف الْحديث‪َ «:‬يذْهب بوَحَر الصّدر»‪.‬‬
‫خلْوة‬
‫شةُ اْل َ‬
‫شيّ ُيقَال‪ :‬حِمار وَحْش بالِضافة وحِمار وَحْشِ ّي وأَرض َموْحُو َشةٌ ذات وُحُوش‪ ،‬واْلوَحْ َ‬
‫وحش اْلوَ ْحشُ اْلوُحُوش َوهِيَ حيوان الْب الْواحد وَحْ ِ‬
‫شهُ اللّه فا ْسَتوْ َحشَ وَأوْ َحشَ الْمنل أَقفر وذهب عنه الناس‪ ،‬ووَ ّحشَ الرّجل َتوْحِيشًا إِذَا رمى بثوبه وسلحه مافة أَن يُلحق وف الْحديث‪:‬‬ ‫والمّ وََقدْ َأوْحَ َ‬
‫فوَحّشُوا برماحهم‪.‬‬
‫سرِ يوْحَل وَ َحلً‬
‫وحل اْلوَحَل بفتحتي الطي الرّقيق واْلمَوْ َحلُ ِب َفتْحِ الْحاء الْمصدر وبكسرها الْمكان والْو ْحلُ بالسكون لغة رديئة‪ ،‬ووَ ِحلَ الرّجل بِالْكَ ْ‬
‫ل َأيْضًا بِ َفتْحِ الْحاء فِي ِهمَا أَي وقع ف الْوحل‪.‬‬
‫و َموْ َح ً‬
‫حبْلَى خاصة وََقدْ وَ ِح َمتْ بِاْلكَسْ ِر َتوْحَم وَ َحمًا بفتحتي َوهِيَ امرأَة وَ ْحمَى ونسوة وَحَامَى وف الْمثل‪ ":‬وَ ْحمَى ول‬
‫وحم اْلوِحَامُ بِ َفتْحِ الْواو وكسرها شهوة اْل ُ‬
‫َحبَل" وََقدْ وَ ّحمَها َتوْحِيمًا أَطعمها مَا تشتهيه‪.‬‬
‫وحى اْلوَ ْحيُ الْ ِكتَاب وجعه وُحِيّ مثل َحلْي و ُحلِيّ َو ُهوَ َأيْضًا الِشارة والكتابة والرسالة والِلام والكلم الْخفي وكل مَا أَلقيته إِلَى غيك ُيقَال‪ :‬وَحَى إَِلْي ِه‬
‫الْكلم َيحِيه وَ ْحيًا وَأوْحَى َأيْضًا َو ُهوَ أَن يُكلمه بكلم يُخفيه ووَحَى وَأوْحَى َأيْضًا أَي كتب وَأوْحَى اللّه إِلَى أَنبيائه وَأوْحَى أَشار قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فَأوْحَى‬
‫إِليهم أَن سبّحوا} واْلوَحَا السّرعة يد ويُقصر ويقال اْلوَحَا الْوحا اْلبِدار اْلبِدار‪ ،‬واْلوَ ِحيّ َعلَى َفعِيل السريع يُقَال موت وحِيّ‪.‬‬
‫وخز اْلوَخْزُ الطعن بالرمح َوَنحْوه ول يَكُون نافذا وبابه وعد‪.‬‬
‫وخش يُقَال ُهوَ ِمنْ وَخْش الناس أَي ِم ْن رُذالم وجاءن َأوْخَاشٌ ِمنَ الناس أَي سُقاطُهم وََق ْد وَ ُخشَ الشيء ِم ْن باب سهُل وظرُف أَي صار الشيء رديئا‪.‬‬
‫وخط وَ َخ َطهُ الشيب خالطه وبابه وعد‪.‬‬
‫وخم رجل وَ ِخمٌ بِكَسْرِ الْخاء ووَ ْخمٌ بسكونا ووَخِيمٌ أَي ثقيل بيّن اْلوَخَا َمةِ واْلوُخُو َمةُ وَاْلجَ ْمعُ َأوْخَامٌ ووِخَا ٌم وشيء وَ ْخمٌ أَي َوبِئ وبلدة وَ ْخ َمةٌ ووَخِي َمةٌ ِإذَا‬
‫خمَةُ‬ ‫خمَ من الطعام وعن الطعام والسم الّت َ‬ ‫خمَ وتقول‪ :‬اّت َ‬ ‫َلمْ تُوافِق ساكنها وََقدْ ا ْسَتوْ َخمَها وا ْسَتوْخم الطعام وَتوَ ّخمَهُ استوبله وو ِخمَ الرّجل بِالْكَسْ ِر أَي اّت َ‬
‫خمَةٌ بِالْ َفتْحِ‬
‫خمَهُ الطعام وأَصله َأوْ َخ َمهُ وهذا طعام َمْت َ‬
‫خمٌ وَأْت َ‬‫ت بِ َفتْحِ الْخاء وتُ َ‬
‫ج ْمعُ ُتخَمَا ٌ‬
‫بِ َفتْحِ الْخاء والعامة تسكنها َوَقدْ جاءت ف الشّعر ساكنة الْخاء وَاْل َ‬
‫وأَصله َموْخَمة‪.‬‬
‫وخى َتوَخّى مرضاته تَرّى وقصد‪.‬‬
‫ودج الوَ َدجُ بفتحتي واْلوِدَاجُ بِاْلكَسْ ِر عِرق ف الْ ُعنُق وها وَ َدجَانِ‪.‬‬
‫سرِ وُدّا‬
‫ت لو أَنك تفعل َكذَا مثله‪ ،‬ووَدِدتُ الرّجل بِالْكَ ْ‬ ‫ضمّ والفتح ووَدَادًا ووَدَادَ ًة بِاْل َفتْحِ فِيهِمَا أَي تنيت‪ ،‬وودِد ُ‬
‫سرِ ُودّا بِال ّ‬
‫ودد وَدِدْتُ لو تفعل كَذَا بِالْكَ ْ‬
‫ضمّ الْواو كقدح وأَقدُح وها‬ ‫جمْ ُع َأوُدّ بِ َ‬
‫ضمّ الْواو وفتحها وكسرها اْل َموَدَ ُة وتقول‪ :‬بودّي أَن َيكُون َكذَا‪ ،‬واْلوِدّ بِاْلكَسْرِ اْلوَدِيدُ وَاْل َ‬ ‫ض ّم أَحببته‪ ،‬واْلوَُِدّ ِب َ‬
‫بِال ّ‬
‫َيَتوَادّانِ وهم َأوِدّاءُ واْلوَدُودُ اْلمُحِب ورجال ُودَدَا ُء ِبوَزْنِ فُقهاء يستوي فِيهِ اْلمُذكر والُؤنث لكونه وصفا داخل َعلَى وصف للمُبالغة‪ ،‬واْلوَدّ بِاْل َفتْحِ الْوتد ف‬
‫لغة أَهل ند ووَدّ بِاْل َفتْحِ صنم كَانَ لقوم نوح‪.‬‬
‫ودع الّتوْدِيعُ ِعْندَ الرّحيل والسم اْلوَدَاعُ بِاْل َفتْحِ وقوله تعال‪{ :‬ما وَدّعك ربّك} قالوا‪ :‬مَا تركك‪ ،‬والْو َدعَاتُ خرز بيض ترج ِمنَ الْبحر تتفاوت ف الصغر‬
‫ضمّ الدال َف ُه َو وَدِيعٌ أَي ساكن ووَا ِدعٌ َأيْضًا مثل َحمُض َف ُه َو حامِض‪،‬‬ ‫والكب الْواحدة وَ ْدَعَةٌ بسكون الدال وفتحها‪ ،‬والدّ َعةُ الْخفض تَقُو ُل منه‪ :‬وَ ُدعَ الرّجل بِ َ‬
‫واْل ُموَا َد َعةُ اْلمُصالة والّتوَا ُدعُ التّصال وقولم‪ :‬دع ذا أَي اتركه وأَصله َودَع َيدَع وََقدْ ُأمِيت ماضيه فل يقال وَدَعه َوِإنّمَا يُقَال تركه ول وَا ِدعٌ ولكن تارك‪،‬‬
‫وربا جَاءَ ف ضرورة الشّعر وَ َد َعهُ و َموْدُوعٌ َأيْضًا َعلَى الَصل‪ ،‬واْلوَدِي َعةُ واحدة اْل َودَاِئعُ يُقَال‪َ :‬أوْ َد َعهُ مال َأيْضًا قبِله منه وديعة َو ُهوَ ِم َن الَضداد وا ْسَتوْ َد َعهُ‬
‫وديعة استحفظه إِياها‪.‬‬
‫ودق اْلوَ َدقُ الْمطر وبابه وعد‪.‬‬
‫ودك اْلوَدَك دسم اللحم ودجاجة وَدِي َكةٌ أَي سينة وديك وَدِيكٌ أَيضا‪.‬‬
‫شدِيدِ عن الُموي تَقُو ُل منه‪ :‬وَدَى َيدِي وَ ْديًا بغي أَلف‪ ،‬والدّّيةُ واحدة ال ّديّاتُ والاء عِوض ِم َن‬
‫ودي اْلوَ ْديُ بالسكون مَا يرج بعد الْبول َو َكذَا اْلوَدِيّ بِالتّ ْ‬
‫الْواو ووَ َدْيتُ الْقتيل أَدِيه ِديَ ًة أَعطيت ِديَته واّت َدْيتُ أَخذت دِيته وإِذَا أَمرت منه قلت‪َ :‬أدِ فلنا وللثني دِيا وللجماعة دُوا فلنا‪ ،‬وَأوْدَى الرّجل هلك َف ُهوَ مُودٍ‬
‫والْو ِديّ َعلَى َفعِيل صغار الْفسيل الْواحدة وَ ِدّيةٌ واْلوَادِي معروف وربا اكتفوا بالكسرة عن الْياء قَالَ‪:‬‬
‫قَرَْقرَ ُقمْرُ الْوادِ بالشاهق‬
‫جمْعُ ا َلوْدِيةُ َعلَى غي قياس كأَنه جع وَدِي مثل سَرِي وأَسرية للنهر‪.‬‬
‫وَاْل َ‬
‫وذر تَقُو ُل ذَرْهُ أَي دعه َو ُهوَ َيذَرُهُ أَي يدعه ول يُقال منه وَذَرَ ُه ول وَاذِ ٌر ولكن تركه َو ُهوَ تارك‪.‬‬
‫وذم اْلوِذَامُ الْكرش والَمعاء الْواحدة وَ َذ َمةٌ مثل ثرة وثِمار وف حديث علي رضي اللّه تَعَالَى عنه‪ :‬لئن وَلِيتُ بن أُمية لَنفضنهم نفض الْقصّاب التّراب الْو ِذمَة‪،‬‬
 ‫قَا َل الَصمعي‪ :‬سأَلت شُعبة عن َهذَا اْلحَرْف‪ ،‬فقال‪ :‬ليس ُهوَ هكذا َوِإنّمَا ُهوَ نفض الْقصّاب اْلوِذَامَ التربة اّلتِي َقدْ سقطت ف التراب فتتربت فالقصّاب‬
‫ينفضها‪.‬‬
‫سرِ الْهمزة‪ ،‬وَأوْ َرثَه أَبوه الشيء ووَ ّرَثهُ إِياه‬
‫ورث وَرِثَ أَباه ووَرَثَ الشيء ِمنْ أَبيه يَ ِرثُه ِبكَسْرِ الرّاء فِي ِهمَا وِ ْرثًا ووِ ْرثَةً ووِرَاَثةً بِكَسْرِ الْواو ف الثّلثة وإِرْثا بِكَ ْ‬
‫ووَرّثَ فلن فلنا َتوْرِيثًا أَدخله ف ماله عَلَى ورثته‪.‬‬
‫ورد وَرَدَ يرِد بِاْلكَسْ ِر وُرُودا حضر وَأوْرَدَهُ غيه وا ْسَتوْرَدَه أَحضره واْلوِرْدُ بِالْكَسْرِ الْجزء يُقَال قرأَت وِرْدِى والوِرْد َأيْضًا ضد الصدر َو ُهوَ َأيْضًا اْلوُرّاد وهم‬
‫اّلذِينَ يردون الْماء َو ُهوَ َأْيضًا يوم الْحمّى الدائرة‪ ،‬وحبل اْلوَرِيد عرق تزعم الْعرب أَنه ِمنَ الْوتي وها وريدان مكتنفا صفقي الْعنق ِممّا يلي مقدمه غليظان‪،‬‬
‫ضمّ الْواو مثل َجوْن‬ ‫جمْعُ وُ ْردٌ بِ َ‬
‫واْلوَرْد اّلذِي يشم الْواحدة وَرْدة وبلونه قيل للَسد وَردٌ وللفرس وَرْ ٌد َوهُوَ اّلذِي بي الْكميت والَشقر والنثى وَرْدة وَاْل َ‬
‫وجُونٍ ووِرَادٌ َأْيضًا بِكَسْرِ الْواو قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬فإِذَا انشقت السماء فكانت وَرْدَةً} واْلوَارِد الطريق َوكَذَا اْل َموْرِد والزّماوَرْدُ معرب والعامة تَقُولُ‬
‫بَزْماوَرْد قلت‪ :‬وحقيقته الشواء الْمدقوق الْملفوف ف الرّقاق ث يقطع ويسمى أَوساطا ذكر صفته صاحب الْمنهاج ف كتابه ف آخر الْباء َمعَ الزاي‪.‬‬
‫ع‪ :‬ورخ ف أ ر خ‪.‬‬
‫س َو ُهوَ ِمنَ النوادر ووَرّسَ‬
‫ورس اْلوَرْس ِبوَزْنِ الْفلس نبت أَصفر َيكُون باليمن تتخذ منه الْغُمرة للوجه تَقُولُ منه‪َ :‬أوْرَسَ الْمكان َف ُهوَ وَارِسٌ ول يُقَال ُموْرِ ٌ‬
‫الثّوب َتوْرِيسا صبغه بالورس‪.‬‬
‫ورش اْلوَارِشُ الداخل َعلَى الْقوم وهم يأكلون ول ُي ْدعَ مثل الْواغل ف الشراب‪ ،‬والْورَشان طائر َو ُهوَ ساق حر وف الْمثل‪ ":‬ب ِعلّة الْورشان تأكل رطب‬
‫سرِ الْواو وسكون الرّاء َعلَى غي قياس مثل كِرْوان جع كَرَوان‪.‬‬
‫جمْعُ اْلوَراشِيُ واْلوِرْشان بِكَ ْ‬
‫الْمشان" وتامه ف (م ش ن) وَاْل َ‬
‫ورط اْلوَرْ َطةُ الْهلك وَأوْرَطَه ووَرّطَه َتوْرِيطًا أَي أَوقعه ف الْورطة فَتوَرّطَ فِيهَا وف الْحديث‪ «:‬ل خلف ول وِراطَ‪ ».‬قيل ُه َو كقوله‪ «:‬ل يمع بي متفرق‬
‫ول يفرق بي متمع خشية الصدقة»‪.‬‬
‫سرِ الرّاء ف الثّلثة وَتوَ ّرعَ ِمنْ َكذَا أَي تَرّج وورّعه َتوْرِيعًا أَي كفه وف حديث عمر رضي اللّه تَعَالَى‬
‫ورع اْلوَ ِرعُ بِكَسْرِ الرّاء التقي وََق ْد وَ ِرعَ يرع ِر َعةً بِكَ ْ‬
‫عنه‪ :‬وَرّع اللص ول َترَاعه‪ ،‬أَي ِإذَا رأَيته ف َمْنزِلك فاكففه وادفعه ول تنتظر مَا يَكُون منه‪.‬‬
‫ق ووِ ْرقٌ ووَ ْرقٌ مثل َكبِد و ِكبْد‬
‫ورق اْلوَرِق الدراهم الْمضروبة وَ َكذَا الرّقَة بالتخفيف وف الْحديث‪ «:‬ف ال ّرقَة ُربْع اْلعُشر‪ ».‬وف الْورق ثلث لغات‪ :‬وَ ِر ٌ‬
‫وكَبْد‪ ،‬ورجل وَرّاق كثي الدراهم َو ُهوَ َأيْضًا اّلذِي يورق ويكتب واْلوَرَق ِمنْ َأوْرَاق الشجر والكتاب الْواحدة وَرَقة‪ ،‬وشجرة وَرِقَة ووَرِيقَة أَي كثية‬
‫الَوراق وَأوْرَق الشجر أَخرج ورقه قَا َل الَصمعي‪ :‬يُقَال وَ َرقَ الشجر وَأوْ َرقَ والَلف أَكثر‪ ،‬ووَ ّرقَ َأيْضًا َتوْرِيقا‪ ،‬واْلوَارِقة الشجرة الْخضراء الْورق الْحسنة‬
‫ك ويقال للحمامة وَرْقاءُ لَ ّن ف لونا بياضا إِلَى سواد‪.‬‬ ‫واْلوَ َرقُ َأيْضًا بِ َفتْحِ الرّاء الْمال ِمنْ دراهم وإِبل وغي ذَلِ َ‬
‫ورك اْلوَرِك مَا فوق الْفخذ َوهِيَ ُم َؤّنثَ ٌة وََقدْ تفف مثل َفخِذ وَفخْذ والّتوَرُكُ َعلَى الْيمن وضع الْورك ف الصلة عَلَى الرّجل الْيمن َوأَمّا حديث إِبراهيم‪ :‬إِنه‬
‫كَانَ يكره التورك ف الصلة‪ ،‬فإِنا يريد وضع الَليتي َأوْ أَحدها َعلَى الَرض ومنه الْحديث الخر‪ :‬نى أَن يسجد الرّجل ُمَتوَ ّركًا‪ ،‬وَتوَرّك َعلَى الدابة أَي ثن‬
‫رجله ووضع إِحدى وركيه ف السرج‪.‬‬
‫ورل الْو َرلُ دابة مثل الضب‪.‬‬
‫ورم الْورَم واحد ا َلوْرَام ُيقَال وَرِمَ جلده يرم بِالْكَسْرِ فِي ِهمَا َوهُوَ شاذ وَتوَرّمَ مثله ووَرّمَه غيه َتوْرِيا‪.‬‬
‫ورى وَرَى الْقيح جوفه يريه وَ ْريًا أَكله وف الْحديث‪ «:‬لَن يتلئ جوف أَحدكم قيحا حت يريه‪ »...‬قلت‪ :‬تام الْحديث‪ «:‬خي ِمنْ أَن يتلئ شعرا‪».‬‬
‫سرِ فِيهِمَا وَأوْرَاه غيه ووَرّاه َتوْ ِرَيةً أَخفاه‪ ،‬وَتوَارَى استتر ووَرَاء‬
‫سرِ وَ ْريًا خرجت ناره وفيه لغة أُخْرَى وَ ِريَ َيرِي بِالْكَ ْ‬
‫خلْق ووَرَى الزند يَرِى بِالْكَ ْ‬
‫والْورَى اْل َ‬
‫ِبمَعْن خلف وََقدْ يَكُون ِبمَعْن ُقدّام َو ُهوَ ِمنَ الَضداد‪ ،‬وإِذَا َلمْ تضفه قلت‪ :‬لقيته ِمنْ وراء فترفعه عَلَى الْغاية كقولك‪ِ :‬منْ َقبْل ومن بعد وقوله تعال‪{ :‬وكان‬
‫ث ل يظهر‪.‬‬ ‫وراءهم ملك} أَي أَمامهم وتقول‪ :‬وَرّى الْخب َتوْرِي ًة أَي ستره وأَظهره غيه كأَنه مأخوذ ِمنْ وراء الِنسان كأَنه يعله وراءه َحْي ُ‬
‫وزب اْلمِيزَابُ الْمثعب فارسي َوَقدْ عُرّب بِاْل َهمْزَةِ وجعه إِذَا َلمْ يهمز َميَازيبُ‪.‬‬
‫وزر اْلوَزَرُ بفتحتي الْملجأ وأَصله الْجبل والوِزْرُ الِث والثقل والكاره والسلح واْلوَزِيرُ اْل ُموَازِر كالَكيل والؤاكل َلنّ ُه يمل عنه وِزْرَه أَي ثقله‪ ،‬واْلوَزَارَة‬
‫بِالْ َفْتحِ لغة ف اْلوِزَارَة َوَقدْ ا ْستُوزِرَ فلن َف ُهوَ ُيوَازرُ الَمي وَيَتوَزّر َل ُه واتّزَرَ الرّجل ركب الْوزْر وقوله تعال‪{ :‬ول تَ ِزرُ وازرة وِزْر أَخرى} أَي تمل حاملة‬
‫حل أُ ْخرَى‪ ،‬وقال الَخفش‪ :‬ل تأث آثة بإِث أُخْرَى َتقُولُ منه‪ :‬وَزِرَ بِاْلكَسْ ِر َيوْزَر ووَزَرَ يزر بِاْلكَسْ ِر ووَزِرَ يُوزَر َعلَى مَا َلمْ يسم فاعله َف ُهوَ َموْزُور‪َ ،‬وِإنّمَا قَالَ‬
‫ف الْحديث‪َ «:‬مأْزُورَات» لكان مأجورات ولو أَفرد لقال َموْزُورَات‪.‬‬
‫وزز اْلوَزّ لغة ف ا ِلوَ ّز َو ُهوَ ِمنْ طي الْماء‪.‬‬
‫وزع وَ َزعَه يزعه وَ ْزعًا مثل وضعه يضعه َوضْعا أَي كفه فاتّزَع ُه َو أَي كف وَأوْ َزعَه بالشيء أَغراه ِبهِ وا ْسَتوْ َز ْعتُ اللّه شكره َفَأوْزَ َعنِي أَي استلهمته فأَلمن‬
‫واْلوَا ِزعُ اّلذِي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر وجعه وَ َز َعةٌ َو ُهوَ ف حديث أَب بكر وقال الْحسن‪ :‬ل ُبدّ للناس ِم ْن وَا ِزعٍ‪ ،‬أَي ِم ْن سلطان يكفهم يُقَال‬
 ‫وَ َز ْعتُ اليش إِذَا حبست أَولم عَلَى آخرهم قَالَ الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬فهو يُوزعون} والّتوْزِيع الْقسمة والتفريق يُقَال‪َ :‬توَ ّزعُوه فيما بينهم أَي تقسموه‪ ،‬وا َلوْزاع‬
‫بطن ِم ْن هدان ومنهم ا َلوْزَا ِعيّ‪.‬‬
‫وزغ الْو َزغَةُ دويبة وَاْلجَ ْمعُ وَزَغ وَأوْزَاغ ووِزْغان بِكَسْرِ الْواو‪.‬‬
‫وزف وَزَفَ يزف بِاْلكَسْ ِر وَزِيفًا أَي أَسرع وقُرِئَ‪ ":‬فأَقبلوا إَِلْيهِ يزِفون" مفف اْلفَاء واْلوَزِيفُ والزفيف سواء وها سرعة السي‪.‬‬
‫وزن اْلمِيزان معروف ووَزَنَ الشيء ِمنْ باب وعد و ِزَنةً َأيْضًا ويقال‪ :‬وَ َزْنتُ فلنا ووزنت لفلن قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬وإِذَا كالوهم َأوْ وزنوهم يسرون} وهذا‬
‫يزن درها قلت‪ :‬معناه أَنه يساوي درها ف الْقيمة ل ف الثّقل‪َ ،‬كذَا وقع ل ومنه الْحديث‪ «:‬لو كانت الدنيا تزن ِعنْ َد اللّه جناح بعوضة‪ »...‬أَي تعدل‬
‫وتساوي‪ ،‬ودرهم وَازِنٌ ووَازَنَ بي الشيئي ُموَا َزنَة ووِزَانا وهذا يوازن َهذَا إِذَا كَانَ َعلَى زنته َأوْ كَا َن ماذيه ويقال‪ :‬وَزَن الْمعطى واتّزَنَ الخذ َكمَا ُيقَال نقد‬
‫الْمعطى وانتقد الخذ‪.‬‬
‫وسخ اْل َوسَخ الدرن وََقدْ َوسِخ الثّوب بِالْكَسْ ِر يوسخ َو َسخًا وَتوَسّخَ واتّسَخَ كله ِبمَ ْعنًى وَأوْ َسخَه غيه‪.‬‬
‫جمْعُ َوسَائد و ُوسُ ٌد بضمتي و َوسّ ْدتُه الشيء َت ْوسِيدا َفَتوَ ّسدَه إِذَا جعلته َتحْتَ رأسه‪.‬‬
‫وسد اْلوِسَادُ واْلوِسَادة ِبكَسْرِ الْواو فِي ِهمَا الْمخدة وَاْل َ‬
‫وسط َوسَطَ الْقوم ِم ْن باب وعد و ِس َطةً َأيْضًا بِاْلكَسْ ِر أَي َت َو ّس َطهُم والِصبع اْل ُوسْطى معروفة والّت ْوسِيطُ أَن يعل الشيء ف الْوسط وقرأَ بعضهم‪َ ":‬فوَ ّس ْطنَ ِبهِ‬
‫شدِيدِ والّتوْسِيط َأيْضًا قطع الشيء نصفي والّتوَسّط بي الناس ِم َن اْل َوسَاطة والْوسَط ِمنْ كل شيء أَعدله ومنه قوله تعال‪{ :‬وكذلك جعلناكم أَمة‬ ‫جعا" بِالتّ ْ‬
‫وسطا} أَي عدل وشيء َوسَطٌ َأيْضًا بي الْجيد والردئ ووَاسَطةُ الْقلدة الْجوهر اّلذِي ف وسطها َو ُهوَ أَجودها‪ ،‬قلت‪ :‬قَا َل الَزهري‪ :‬هِيَ الْجوهرة الْفاخرة‬
‫اّلتِي تعل وسطها‪ ،‬ووَاسِطٌ بلد سي بالقصر اّلذِي بناه الْحجاج بي الْكوفة والبصرة َوهُوَ مذكر مصروف لَ ّن َأسْمَاء الْبلدان الْغالب َعَلْيهَا التأنيث وترك‬
‫الصرف إِل منً والشام والعراق ووا ِسطًا ودابقا وفلجا وهجرا فإِنا تذكر وتصرف ويوز أَن تريد ِبهَا الْبقعة َأوِ الْبلدة فل تصرفها‪ ،‬وتقول‪ :‬جلست َوسْطَ‬
‫الْقوم بالتسكي؛ َلّنهُ ظرف وجلست ف َوسَط الدار بالتحريك َلّنهُ اسم‪ ،‬وكل َم ْوضِع يصلح فِيهِ بي َف ُهوَ وسْط‪ ،‬وإِن َلمْ يصلح فِيهِ بي َف ُهوَ َوسَط‬
‫بالتحريك‪ ،‬وربا سُكّن وليس بالوجه‪.‬‬
‫وسع َوسِعَه الشيء بِالْكَسْ ِر يَسَعُه سَ َعةً بِاْل َفتْ ِح واْلوُ ْسعُ والسّعَة بِاْل َفتْحِ الْجدة والطاقة {لينفق ذو سعة ِم ْن سعته} أَي َعلَى قدر سعته‪ ،‬وَأوْ َسعَ الرّجل صار ذا‬
‫سعة وغن ومنه قوله تعال‪{ :‬والسماء بنيناها بَأيْد وإِنا لوسعون} أَي أَغنياء قادرون ويقال‪َ :‬أ ْوسَعَ اللّه عليك أَي أَغناك والّتوْسيع خلف التضييق تَقُولُ‪:‬‬
‫سعُ اسم ِمنْ َأ ْسمَاء الْعجم وََقدْ أُدخل َعلَْيهِ الَلف واللم وها ل يدخلن‬
‫سعَ وا ْسَتوْسَع أَي صار وَاسِعا وَتوَسّعُوا ف الْمجلس تفسحوا‪ ،‬ويَ َ‬ ‫َوسّعَ الشيء فاتّ َ‬
‫حوَ‪ :‬يعمر ويزيد ويسكر إِل ف ضرورة الشعر‪ ،‬وقُرِئَ‪{ :‬واليَسَع} و"الّليْسَع" بلمي‪.‬‬ ‫عَلَى نظائره َن ْ‬
‫وسق اْلوَسْق مصدر َوسَق الشيء أَي جعه وحله وبابه وعد ومنه قوله تعال‪{ :‬والليل وما وسق} ِفإِذَا جلل الليل الْجبال والَشجار والبحار والَرض‬
‫فاجتمعت َلهُ فَ َقدْ وسقها‪ ،‬واْل َوسْق َأيْضًا ستون صاعا قَالَ الْخليل‪ :‬الْوسْ ُق حل الْبعي والوقر حل الْبغل والمار‪ ،‬والتّساق النتظام وَأوْسَق الْبعي َحمّله‬
‫ِحمْله‪.‬‬
‫شدِيدِ وَتوَسّل إَِلْيهِ بوسيلة إِذَا‬
‫ج ْمعُ اْل َوسِيلُ واْل َوسَائِل والّت ْوسِيل والّتوَسّل واحد يُقَال‪َ :‬وسّل فلن إِلَى ربه وسيلة بِالتّ ْ‬
‫وسل اْلوَسِيلة مَا يتقرب ِبهِ إِلَى الْغي وَاْل َ‬
‫تقرب إَِلْيهِ بعمل‪.‬‬
‫ضمّ الْواو‪ ،‬وإِذَا أَمرت‬ ‫سمَةٍ وكي والْوسِمة بِكَسْرِ السي الْعظلم يتضب ِبهِ وتسكينها لغة ول تقل ُوسْمة ِب َ‬ ‫وسم َو َسمَه ِمنْ باب وعد سِ َمةً َأيْضًا ِإذَا أَثر فِيهِ بِ ِ‬
‫منه قلت‪َ :‬ت َوسّم واْل َوسْمِيّ مطر الرّبيع ا َلوّل َلّنهُ يسم الَرض بالنبات نسب إِلَى الْوسم والَرض َموْسومة وَت َوسّم الرّجل طلب كلَ اْل َوسْمِ ّي و َم ْوسِمُ الْحاج‬
‫سمُ الْمكواة وأَصل الْياء فِيهِ واو وجعه َميَاسِم‬ ‫ممعهم سي بذلك َلّنهُ معلم يتمع إَِليْ ِه و َو ّسمَ الناس َت ْوسِيما شهدوا الْموسم َكمَا ُيقَال ف الْعيد َعيّدوا واْلمِي َ‬
‫عَلَى اللّفْظ و َموَاسم عَلَى الَصل كلها جائز‪ ،‬واْلمِيسَم َأيْضًا الْجمال وفلن َوسِيم أَي حسن الْوجه وقوم ِوسَامٌ وامرأَة َوسِيمَة ونسوة وِسَام َأيْضًا مثل‬
‫ظريف وظِراف وصبيحة وصِباح‪ ،‬و َوسُم الرّجل ِم ْن باب ظرف وسامة ووَسَامًا َأيْضًا بذف الْهاء مثل َجمُل َجمَال‪ ،‬وفلن َم ْوسُومٌ بالي وََق ْد َتوَ ّس ْمتُ فِيهِ‬
‫سمَ الرّجل جعل لنفسه سِ َمةً يُعرف با‪.‬‬ ‫الْخي أَي تفرست واتّ َ‬
‫سرِ يوسن َوسَنا َف ُهوَ َو ْسنَانُ وا ْسَت ْو َسنَ مثله‪.‬‬
‫سنَةُ النعاس َوَقدْ َوسِنَ الرّجل بِالْكَ ْ‬
‫وسن اْلوَ َسنُ وال ّ‬
‫وسوس اْل َو ْسوَ َسةُ حديث النفس يُقَال‪َ :‬وسْ َو َستْ إَِلْيهِ نفسه وَ ْس َوسَةً و ِو ْسوَاسًا ِبكَسْرِ الْواو واْلوَ ْسوَاسُ بِاْل َفتْحِ السم كالزّلزال والزّلزال وقوله تعال‪{ :‬فوسوس‬
‫لما الشيطان} يريد إِليهما ولكن الْعرب توصل بذه الْحروف كلها اْلفِعْل ويقال لصوت الْحلي‪َ :‬وسْوَاس والوسواس َأيْضًا اسم الشيطان‪.‬‬
‫وسى َأوْسى رأسه حلقه واْلمُوسَى مَا يلق ِبهِ قَالَ الْفراء‪ :‬هِيَ ُم َؤّنثَة‪ ،‬وقال الموي‪ُ :‬هوَ مذكر ل غي‪ ،‬وقال أَبوعبيد‪َ :‬لمْ نسمع التذكي فِيهِ إِل ِمنَ الموي‪،‬‬
‫و ُموْسى اسم رجل قَا َل أَبوعمرو بن الْعلء‪ُ :‬هوَ مفعل بدليل انصرافه ف النكرة وفُعْلى ل ينصرف َعلَى كل حال ولَن ُمفْعل أَكثر ِمنْ ُفعْلى َلّنهُ يبن ِمنْ كل‬
‫أَفعلت‪ ،‬وقال الْكسائي‪ُ :‬هوَ ُف ْعلَى وََقدْ مر ف (م وس) والنسبة إَِلْيهِ مَوسَوِيّ ومُوسِيّ َوَقدْ مر ف (ع ي س) ووَاسَاه لغة ضعيفة ف آسَاهُ‪.‬‬
‫وشب ا َل ْوشَاب ِمنَ الناس الَوباش وهم الضروب الْمتفرقون‪.‬‬
 ‫حتْ لبسته وربا قالوا َت َوشّح الرّجل‬
‫وشح اْل ِوشَاحُ بِاْلكَسْ ِر شيء ينسج ِمنْ أَدي عريضا ويرصع بالواهر وتشده الْمرأَة بي عاتقها وكشحها و َوشّحَها َفَتوَ ّش َ‬
‫بثوبه وسيفه‪.‬‬
‫وشر َوشَرَ الْخشبة باليشار غي مهموز لغة ف أَشرها وبابه وعد والْوشْرُ َأيْضًا أَن تدد الْمرأَة أَسنانا وترققها وف الْحديث‪ «:‬لعن اللّه اْلوَاشِرة واْلمُوتَشِرَةَ»‪.‬‬
‫وشق اْلوَشِيقُ واْلوَشِي َقةُ اللحم يغلى إِغلءة ث يقدد ويمل ف الَسفار َو ُهوَ أَبقى قديد َيكُون وزعم بعضهم أَنه ِبمَنْزِلة قديد ل تسه النار وف الْحديث‪ :‬أَنه‬
‫أُت بوشيقة يابسة ِم ْن لم صيد فقال‪ «:‬إِن حرام» أَي مرِم‪.‬‬
‫وشك َوشْكُ الْبي سرعة الْفراق وخرج َوشِيكا أَي سريعا وَأوْشَكَ الرّجل يوشك إِيشاكا أَسرع السي ومنه قولم‪ :‬يوشك أَن يَكُون كَذَا بِكَسْرِ الشي‬
‫والعامة تَقُولُ‪ :‬يوشك بِ َفتْحِ الشي َوهِيَ لغة رديئة‪.‬‬
‫وشم َو َشمَ يده ِم ْن باب وعد إِذَا غرزها بإِبرة ث ذر عََلْيهَا النئور َو ُهوَ النيلج والسم َأيْضًا اْلوَشْم وجعه ِوشَام وا ْسَت ْوشَمَه سأَله أَن يشمه وف الْحديث‪ «:‬لعن‬
‫سَتوْ ِشمَةَ»‪.‬‬
‫اللّه اْلوَاشِمةَ واْلمُ ْ‬
‫وشوش رجل َوشْوَاشٌ أَي خفيف والْو ْشوَشة كلم ف اختلط‪.‬‬
‫جمْ ُع شيَات وقوله تعال‪{ :‬ل ِشيَةَ فيها} أَي ليس فِيهَا لون يالف سَائِر لونا ويقال‪َ :‬وشَى الثّوب‬ ‫شيَة كل لون يالف معظم لون الْفرس وغيه وَاْل َ‬ ‫وشى ال ّ‬
‫يشيه َوشْيًا و ِشيَةً و َوشّاهُ َت ْوشِية شدد للكثرة َف ُه َو مُوشى و ُم َوشّى واْل َوشْيُ ِمنَ الثّياب معروف ويقال َوشَى كلمه أَي كذب ووشى ِب ِه إِلَى السلطان ِوشَايَة أَي‬
‫سعى‪.‬‬
‫سرِ‬
‫صبٌ و َوصَب الشيء يصِب بِالْكَ ْ‬
‫صبٌ بِكَسْرِ الصاد‪ ،‬وَأ ْوصََبهُ اللّه َف ُهوَ مُو َ‬
‫صبَ يوصب ِبوَزْ ِن علم يعلم َف ُهوَ َو ِ‬
‫وصب اْل َوصَب بِ َفتْحِ الصاد الْمرض وََقدْ َو ِ‬
‫ُوصُوبًا دام ومنه قوله تعال‪{ :‬وله الدين وَاصِبا} وقوله تعال‪{ :‬ولم عذاب واصب}‪.‬‬
‫صدَة} قالوا‪ :‬مطبقة‪.‬‬
‫سمّ فَا ِعلُهُ َف ُهوَ مُوصدٌ وقوله تعال‪{ :‬إِنا عليهم ُم ْؤ َ‬
‫صدَ اْلبَاب َعلَى مَا َلمْ يُ َ‬
‫وصد اْل َوصِيدُ الْفناء وَأوْصدْتُ اْلبَاب وآصدته أَغلقته وأُو ِ‬
‫وصر اْل ِوصْرُ ِبوَزْنِ اْلوِزر الصك وكتاب الْ ُعهْدة َو ُهوَ ف الْحديث‪.‬‬
‫وصع اْل َوصَعُ طائر أَصغر ِمنَ الْعصفور وف الْحديث‪ «:‬إِن إِسرافيل ليتواضع ِلّلهِ حت يصي كأَنه الْوصَعُ‪.».‬‬
‫صفَ الشيء صار ُمَتوَاصِفا وبيع اْل ُموَاصَفَة بيع الشيء بصفة ِمنْ غي رؤيا‬ ‫وصف َوصَف الشيء ِم ْن باب وعد وصِ َفةً َأيْضًا وَتوَاصَفُوا الشيء ِمنَ الْوصف واتّ َ‬
‫جمْعُ َوصَائِف‪ ،‬وا ْسَتوْصَفَ الطبيب لدائنه سأَله أَن يصف َلهُ مَا يتعال‬
‫ج ْمعُ الْوصَفاء وربا قيل للجارية َوصِيفة وَاْل َ‬
‫واْل َوصِيفُ الْخادم غلما كَا َن َأوْ جارية وَاْل َ‬
‫حوَ ضارب والفعول َنحْوَ مضروب َأوْ مَا‬ ‫ِبهِ والصّفَة كالعلم والسواد َوأَمّا النحويون فليس يريدون بالصفة هَذَا بل الصّفة عندهم النعت َوهُوَ اسم الْفاعل َن ْ‬
‫حوَ مثل وشبه وما يري مرى ذَلِكَ يقولون‪ :‬رأَيت أَخاك الظريف‪ ،‬فالَخ ُهوَ الْموصوف والظريف ُهوَ الصفة فلهذا قالوا‪ :‬ل‬ ‫يرجع إِليهما ِمنْ َطرِيق الْمعن َن ْ‬
‫يوز أَن يضاف الشيء إِلَى صفته كَمَا ل يوز أَن يضاف إِلَى نفسه؛ لَنّ الصفة هِيَ الْموصوف عندهم أَل يُرى أَن الظريف ُهوَ الَخ؟!‬
‫ص َل أَي دعا دعوى الْجاهلية‪َ ،‬و ُهوَ أَن يقول‪ :‬يا لفلن‪ ،‬قَا َل‬ ‫صلَةً َأْيضًا و َوصَ َل إَِليْ ِه يصل ُوصُول أَي بلغ و َوصَل ِبمَعْن اتّ َ‬‫وصل َوصَ ْلتَ الشيء ِمنْ باب وعد و ِ‬
‫الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬إِل اّلذِينَ يَصلون إِلَى قوم} أَي يتصلون والْوصْل ضد الْهجران والوصل َأيْضًا وصل الثّوب والف وبينهما وُصلةٌ أَي اتصال وذريعة وكل شيء‬
‫اتصل بشيء فما بينهما وصلة وَاْلجَ ْمعُ ُوصَل‪ ،‬وا َل ْوصَال الْمفاصل والْوصِيلة اّلتِي كانت ف الْجاهلية هِيَ الشاة تلد سبعة أَبطن عناقي عناقي فَإِ ْن ولدت ف‬
‫الثّامنة جديا ذبوه للتهم‪ ،‬وإِن ولدت جديا وعناقا قالوا‪ :‬وصلت أَخاها فل يذبون أَخاها ِم ْن أَجلها ول تشرب لبنها النساء وكان للرجال‪ ،‬وجرت مرى‬
‫السائبة وف الْحديث‪ «:‬لعن اللّه اْلوَاصِلةَ واْلمُسَْتوْصلَة‪ ».‬فالواصلة اّلتِي تصل الشعر والستوصلة اّلتِي يُفعل ِبهَا ذَلِكَ‪ ،‬وَت َوصّلَ إَِلْيهِ أَي تلطف ف الْوصول إَِلْيهِ‬
‫صلُ بلد‪.‬‬ ‫صلَة ف الصوم واْلمُ ْو ِ‬ ‫صلَه ُموَاصََلةً و ِوصَال ومنه اْل ُموَا َ‬
‫والّتوَاصُل ضد التصارم ووصّله َت ْوصِيل إِذَا أَكثر ِمنَ الْوصل ووَا َ‬
‫وصم اْل َوصْمُ الْعيب والعار ُيقَال مَا ف فلن َوصْمة‪.‬‬
‫صيَةً ِبمَ ْعنًى والسم اْل َوصَاة وَتوَاصَى الْقوم أَوصى‬
‫صيّ ُه والسم اْل َوِصَايَة بِ َفتْحِ الْواو وكسرها‪ ،‬وَأ ْوصَاهُ و َوصّاهُ َت ْو ِ‬
‫وصى َأ ْوصَى َلهُ بشيء وأَوصى إَِلْيهِ جعله َو ِ‬
‫بعضهم بعضا وف الْحديث‪ «:‬ا ْسَت ْوصُوا بالنساء خيا فإِنن عندكم عوان»‪.‬‬
‫ضْيتُ وبعضهم يقوله واْل َوضُوءُ بِاْل َفتْحِ الْماء اّلذِي يتوضأ ِبهِ َو ُهوَ َأيْضًا مصدر كالولوع‬
‫ضأَتُ ول تقل َت َو ّ‬
‫وضأ اْل َوضَاءَةُ الْحسن والنظافة وبابه ظرف وَت َو ّ‬
‫ض ّم وقيل الْولوع والقبول مصدران شاذان‪ ،‬وما سواها ِمنَ اْلمَصَادِر مضموم وقيل مَا سوى الْقبول ِمنَ اْلمَصَادِر مضموم‪.‬‬ ‫والقبول وقيل الْمصدر اْل ُوضُوء بِال ّ‬
‫ضحَه الَمر َأوِ الْكلم‬
‫ضحْتُ الشيء ِإذَا وضعت يدك عَلَى عينك تنظر هل تراه وا ْسَتوْ َ‬
‫وضح َوضَح الَمر يضح وُضوحا واتّضَحَ أَي بان وَأ ْوضَحَه غيه وا ْسَت ْو َ‬
‫سأَله أَن يوضحه َلهُ‪ ،‬وا َل ْوضَاح حُلي ِمنَ الدراهم الصحاح واْل َوضَح بفتحتي الضوء والبياض وََقدْ يكن ِبهِ عن الْبص‪ ،‬واْلمُوضِحة الشجة اّلتِي تبدي وضح‬
‫الْعظم‪.‬‬
‫ضعَ الشيء ِم ْن يده يضعه َوضْعا و َم ْوضِعًا و َم ْوضُوعا َأيْضًا َو ُهوَ أَحد اْلمَصَادِر اّلتِي جاءت َعلَى مفعول‪ ،‬واْلمَ ْوضَع‬
‫ضعُ الْمكان والصدر َأيْضًا و َو َ‬‫وضع اْلمَ ْو ِ‬
‫حوَ وضائع كسرى كَانَ ينقل قوما ِمنْ‬ ‫بِ َفتْحِ الضاد لغة ف اْل َم ْوضِع‪ ،‬واْل َوضِي َعةُ واحدة اْل َوضَائِع َوهِيَ أَثقال الْقوم ُيقَال‪ :‬أَين خلفوا وضائعهم؟ واْل َوضِيعة َأيْضًا َن ْ‬
 ‫ض ّم يوضع ضَِ َع ًة بِ َفتْحِ الضاد وكسرها أَي صار وضيعا‬
‫أَرض فيسكنهم أَرضا أُخْرَى وهم الشحن والسال‪ ،‬واْلوَضيعُ الدنء ِمنَ الناس وََق ْد َوضُع الرّجل بِال ّ‬
‫ويقال ف حسبه ضِ َعةٌ بِ َفتْحِ الضاد وكسرها‪ ،‬واْلمُوَاضَعَة الْمراهنة والواضعة َأيْضًا متاركة الْبيع ووَاضَعَه ف الَمر أَي وافقه فِيهِ َعلَى شيء‪ ،‬و َوضَعَت الْمرأَة‬
‫َوضْعا ولدت و َوضَعَ الْبعي وغيه أَسرع ف سيه وَأ ْوضَعَه راكبه‪ ،‬قلت‪ :‬ومنه قوله تعال‪{ :‬و َلوْضعوا خللكم} و ُو ِ‬
‫ضعَ الرّجل ف تارته وأُوضِعَ َعلَى مَا َلمْ‬
‫ضعَ ف تارته َف ُهوَ َم ْوضُوعٌ فِيهَا والّتوَاضُع التذلل‪.‬‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ فِي ِهمَا أَي خسر‪ُ ،‬يقَال‪ُ :‬و ِ‬
‫يُ َ‬
‫وضم اْل َوضَم كل شيء يوضع َعَلْيهِ اللحم ِمنْ خشب َأوْ بارية يوقى ِبهِ ِمنَ الَرض وََقدْ َوضَم وَأ ْوضَمَه جعل َل ُه وضما وقال ابْن دُ َريْد‪َ :‬أ ْوضَم اللحم وأَوضم‬
‫له‪.‬‬
‫وضن اْل َم ْوضُوَنةُ الدرع الْمنسوجة وقيل الْمنسوجة بالواهر ومنه قوله تعال‪{ :‬على سرر موضونة}‪.‬‬
‫ح َوهُا يطأَ ووَطُؤ الْموضع صار وَطيئًا وبابه ظرُف ووَ ّطأَهُ َتوْ ِطَئةً واْلوَ ْطأَةُ كالضربة َم ْوضِع الْقدم َوهِ َي َأيْضًا كالضغطة وف الْحديث‪«:‬‬ ‫وطأ وَطِئَ الَرض َوَن ْ‬
‫اللهم اشدُد وطأَتك َعلَى مُضَر‪ ».‬واْلوِطَاءُ بِالْكَسْ ِر ضد اْلغِطاءُ واْلوَطِيئَةُ َعلَى فعيلة شيء كالغرارة وف الْحديث‪ :‬أَ َخرَج ثلث أُكل ِمنْ وطِيَئةٍ‪ .‬أَي ثلث‬
‫قُ َرصٍ ِمنْ غِرارة‪ ،‬ووَا َطأَهُ َعلَى الَمر ُموَا َطأَةً وافقه وَتوَا َطئُوا َعَلْيهِ توافقوا وقوله تعال‪ ":‬أَشدّ وِطاءً" بالد أَي مُوا َطأَ ًة َوهِيَ مُواتا ُة السمع والبصر ِإيّاه وقُرئ‪:‬‬
‫{أَ َشدّ وَ ْطئًا} أَي قِياما‪.‬‬
‫وطد وَ َطدَ الشيء َأثْبته وثقّله وبابه وعد ووَ ّطدَهُ َأيْضًا َتوْطِيدا‪.‬‬
‫وطر اْلوَطَرُ الْحاجة ول يُبن منه ِف ْعلٌ وجعه َأوْطَارٌ‪.‬‬
‫وطس اْلوَطِيسُ الّتنّور وَأوْطَاسٌ ِب َفتْحِ الْهمزة موضع‪.‬‬
‫ط وََقدْ َيكُون اْلوَ ْطوَاط اْلخُفّاش‪.‬‬
‫ج ْمعُ اْلوَطَاوِي ُ‬
‫خطّاف وَاْل َ‬
‫وطط اْلوَ ْطوَاطُ اْل ُ‬
‫ستَرخية الْجوانب ِل َكثْرَةِ مائِها‪.‬‬
‫وطف رجل َأوْطَفُ بيّن اْلوَطَفِ بفتحتي َوهُ َو كثرة شَعَر الْعيني والاجبي وسحابة وَطْفَاءُ أَي مُ ْ‬
‫وطن اْلوَ َطنُ َمحَل الِنسان وَأوْطَانُ الْغنم مرابضها وَأوْ َطنَ الَرض ووَ ّطنَها وا ْسَتوْ َطنَها واّت َطنَها أَي اتذها وطنا‪ ،‬وَتوْطِيُ النفس َعلَى الشيء كالتمهيد‬
‫واْل َموْ ِطنُ الْمشهد ِمنْ مشاهد الْحرب قَا َل الّلهُ تَعَالَى‪{ :‬لقد نصركم اللّه ف مواطن كثية}‪.‬‬
‫وظب و َظبَ َعلَْيهِ َي ِظبُ بِالْكَسْ ِر وُظُوبًا دام واْلمُوَا َظَبةُ اْلمُثابرة َعلَى الشيء‪.‬‬
‫وظف اْلوَظِي َفةُ مَا يُقدّر للِنسان ف كل يوم ِم ْن طعام َأوْ رزق وََقدْ وَظّ َفهُ َتوْظِيفا‪.‬‬
‫وعب ا ْستِيعَابُ الشيء استئصاله‪.‬‬
‫وعد اْل َوعْدُ يُستعمل ف الْخي والشر يُقال‪َ :‬وعَد يَ ِعدُ بِالْكَسْ ِر َو ْعدًا قَالَ الْفرّاء يُقال‪َ :‬و َعدُْتهُ خيا ووعدته شرا ِفإِذَا َأسْقطوا الْخي والشر قالوا‪ :‬ف الْخي اْل َو ْعدُ‬
‫والْ ِعدَ ُة وف الشر الِيعَادُ واْل َوعِيدُ‪َ ،‬فإِ ْن أَدخلوا الْباء ف الشر جاءوا بالَلف فقالوا‪َ :‬أ ْوعَدَهُ بالسجن َوَنحْوه‪ ،‬والْ ِعدَةُ الْوعد وقول الشاعر‪:‬‬
‫وأَخلفوك ِعدَ الَمر اّلذِي َوعَدوا‬
‫أَراد عِدَة الَمر فحذف الْهاء ِعنْدَ الِضافة واْلمِيعَادُ اْل ُموَاعَدَةُ والوقت والوضع َوكَذَا اْل َم ْوعِدُ وَتوَا َعدَ الْقوم وعد بعضهم بعضا َهذَا ف الْخي‪َ ،‬وأَمّا ف الشر‬
‫فيُقال‪ :‬اتّ َعدُوا والتّعَادُ َأيْضًا قُبول الْوعد والّت َوعّدُ التهدد‪.‬‬
‫ضمّ ُوعُورَةً وَت َوعّرَ أَي صار َوعْرا و َوعّرَهُ غيه َت ْوعِيًا وا ْسَتوْعَرَهُ وجده َوعْرا‪.‬‬
‫وعر جبل َوعْرٌ بالتسكي ومطْلب َوعْرٌ ول تقل َوعِر وََقدْ َوعُر بِال ّ‬
‫سرِ فاتّ َعظَ أَي َقبِل اْل َم ْو ِعظَةَ يُقال‪ :‬السّعِيد ِمنْ ُوعِظَ بغيه والشّقِي َمنِ اتّعَظَ‬
‫وعظ اْل َوعْظُ النّصح والتذكي بالعواقب َوَقدْ َو َعظَهُ ِمنْ باب وعد و ِعظَ ًة َأيْضًا بِالْكَ ْ‬
‫ِبهِ غيه‪.‬‬
‫حمّى َوَقدْ َوعَ َكْتهُ الْحمّى ِمنْ باب وعد َف ُه َو َم ْوعُوكٌ‪.‬‬
‫وعك اْل َوعْكُ مَغْث اْل ُ‬
‫وعل اْل َو ِعلُ بِكَسْرِ اْل َعيْن الَ ْروَى وجعه ُوعُولٌ وَأوْعَا ٌل وف الْحديث‪ «:‬تظهر الّتحُوت َعلَى اْل ُوعُول‪ ».‬أَي ي ْغلِب الضّعفاء ِمنَ الناس أَ ْقوِياءهم‪ ،‬واْل َوعْلُ‬
‫جأُ قاله الَصمعي‪.‬‬ ‫بسكون الْعي الْملْ َ‬
‫وعي اْل ِوعَاءُ واحد ا َل ْو ِعَيةِ وَأ ْوعَى الزاد والتاع جعله ف الْوعاء و َوعَى الْحديث يَعِيه َوعْيًا حفظه وأُذُن وَاعِيةٌ {وال أَعلم با يُوعُونَ} أَي يُضمِرُون ف قلوبم‬
‫ِم َن التكذيب‪.‬‬
‫وغد اْل َوغْدُ ِبوَزْنِ اْل َو ْعدِ الرّجل الدنء اّلذِي يدم بطعام بطنه‪.‬‬
‫وغل َو َغلَ الرّجل ِمنْ باب وعد أَي دخل َعلَى الْقوم ف شرابم فشرب معهم ِم ْن غي أَن يُدعى إَِلْيهِ‪ ،‬واْلوَا ِغلُ ف الشراب مثل الْوارِش ف الطعام‪ ،‬والِيغَالُ‬
‫السي السريع والِمعان فِيهِ وَت َو ّغلَ ف الَرض إِذَا سار فِيهَا وأَبعد‪.‬‬
‫وغي اْل َوغَى الْجلبة والَصوات ومنه قيل للحرب َوغًى لِما فِيهَا ِمنَ الصوت واللبة‪.‬‬
 ‫وفد وََفدَ فلن عَلَى الَمي أَي ورد رسول وبابه وعد َف ُهوَ وَاِفدٌ وَاْلجَ ْمعُ وَ ْفدٌ مثل صاحب وصحب وجع اْلوَ ْفدِ أَوفَا ٌد ووُفُودٌ والسم اْلوِفَادَةُ بِاْلكَسْ ِر وَأوَْفدَهُ‬
‫إِلَى الَمي أَرسله و ا ْسَتوَْفدَ ف قعدته لغة ف استوفز‪.‬‬
‫سرِ ُوفُورًا ووَفَرَ ُه غيه ِم ْن باب وعد يتعدى ويلزم‪ ،‬واْلوَفْرُ ِبوَزْنِ النصر الْمال الْكثي ووَفّرَ َعَلْيهِ حقه َتوِْفيًا‬
‫وفر اْل َموْفُورُ الشيء التام ووََفرَ الشيء َيفِ ُر بِالْكَ ْ‬
‫وا ْسَتوْفَرَهُ أَي استوفاه وهم ُمَتوَافِرونَ أَي هم كثي‪.‬‬
‫وفز اْلوَ ْفزُ بسكون اْلفَاء وفتحها الْعجلة وَاْلجَ ْمعُ َأوْفَازٌ يُقال‪ :‬نن َعلَى أَوفاز أَي َعلَى سفر َقدْ أَشخصنا وإِنا َعلَى أَوفاز ول تقل عَلَى وِفَازٍ‪ ،‬وا ْسَتوْفَزَ ف قعدته‬
‫إِذَا قعد ُقعُودا مُنتصبا غي مُطمئن‪.‬‬
‫صبٍ يُوِفضُون} وا َلوْفَاضُ الْ ِف َرقُ ِمنَ الناس والَخلط ِم ْن قبائل شت كأَصحاب الصّفّة وف‬
‫وفض َأوَْفضَ وا ْسَتوَْفضَ أَسرع ومنه قوله تعال‪{ :‬كأَنم إِلَى ُن ُ‬
‫الْحديث‪ :‬أَنه أَمر بصدقة أَن تُوضع ف ا َلوْفاض‪.‬‬
‫ق والتّظاهر ووَافَ َقهُ أَي صادفه ووَفّ َقهُ اللّه ِمنَ الّتوْفِيقِ وا ْسَتوَْفقَ اللّه سأَله التوفيق واْلوَ ْفقُ ِمنَ اْل ُموَاَف َقةِ بي الشيئي كاللتحام‬
‫وفق اْلوِفَاقُ اْل ُموَافَ َقةُ والّتوَاُفقُ التّفا ُ‬
‫يُقال‪ :‬حلُوبته وَ ْف ُق عِياله أَي َلهَا َلبَن قدر كِفايتهم ل فضل فيه‪.‬‬
‫وفه الْواِفهُ َقيّم الْبيعة بلغة أَهل الْحية وف الْحديث‪ «:‬ل يُ َغيّر وافِه عن وَ ْف ِهّيِتهِ ول قسيس عن قسيسيته»‪.‬‬
‫وف اْلوَفَاءُ ضد الْغدر يُقَال وَفَى بعهده وَفَا ًء وَأوْفَى ِبمَ ْعنًى ووَفَى الشيء َيفِي بِاْلكَسْ ِر وُِفيّا عَلَى ُفعُول أَي ّت وكثُر‪ ،‬واْلوَفِيّ الْواف وَأوْفَى َعلَى الشيء أَشرف‬
‫ووَافَاهُ ح ّقهُ ووَفّاهُ َتوِْفَيةً ِبمَ ْعنًى أَي أَعطاه وافِيا وا ْسَتوْفَى حقّه وَتوَفّاهُ ِبمَ ْعنًى وَتوّفاه اللّه أَي قبض روحه واْلوَفَاةُ الْموت ووَافَى فلن أَتى وَتوَافَى الْقوم َتتَامّوا‪.‬‬
‫وقب وََقبَ دخل وبابه وعد ومنه وقب الظلم أَي دخل َعلَى الناس‪ ،‬قَا َل الّلهُ َتعَالَى‪{ :‬ومن شر غاسق إِذَا وقب}‪.‬‬
‫وقت اْلوَ ْقتُ معروف واْلمِيقاتُ الْوقت الْمضروب لل ِفعْل واليقات َأيْضًا الْموضع يُقال َهذَا ميقات أَهل الشام للموضع اّلذِي يُحرمون منه‪ ،‬وتقول‪ :‬وََقَتهُ‬
‫ت يُقال‪ :‬وَّقَتهُ ليوم‬
‫بالتخفيف ِم ْن باب وعد َف ُهوَ َموْقُوتٌ ِإذَا بيّن َلهُ وقتا‪ ،‬ومنه قوله تعال‪{ :‬كتابا َموْقُوتا} أَي مفروضا ف الَوقات‪ ،‬والّتوْقِيتُ تديد ا َلوْقَا ِ‬
‫جِلسِ مَ ْفعِل ِمنَ الْوقت‪.‬‬
‫ت َأيْضًا مُخففا وأُّقَتتْ لغة‪ ،‬واْلمَوِْقتُ كا َل ْ‬
‫شدِيدِ ووُِقَت ْ‬
‫كَذَا َتوْقِيتًا مثل أَجّله وقُرئ‪{ :‬وإِذَا ال ّرسُل وُّقتَت} بِالتّ ْ‬
‫وقح وَقُحَ الرّجل ِمنْ باب ظرُف قلّ حياؤُه َف ُهوَ وَِقحٌ ووَقَاحٌ بِاْل َفتْحِ بيّن الْ ِقحَةِ ِبكَسْرِ الْقاف وفتحها وامرأَة وَقَاحُ الْوجه وَتوْقِيحُ الْحافر تصليبه بالشحم‬
‫اْلمُذاب‪.‬‬
‫سرِ ووََقدًا ووََقدَانًا بفتحتي فِي ِهمَا وَأوَْقدَها ُهوَ وا ْسَتوَْقدَها َأيْضًا‪ ،‬والتّقَادُ كالّتوَّقدِ‬
‫ضمّ ووَقِيدًا بِالْ َفتْ ِح وِقدَ ًة بِالْكَ ْ‬
‫وقد وََقدَتِ النار تَوّقدَتْ وبابه وعد ووُقُودًا بِال ّ‬
‫جلِس والنار مُوَقدَةٌ‪.‬‬ ‫ضمّ والوضع َموِْقدٌ ِبوَزْنِ َم ْ‬ ‫واْلوَقُود بِاْل َفتْحِ الْحطب وبالضم التقاد وقُرئ‪ ":‬النار ذات اْلوُقُود" بِال ّ‬
‫وقذ وََقذَهُ ضربه حت استرخى وأَشرف عَلَى الْموت وبابه وعد وشَاٌة َموْقُوذَةٌ ُقتِلت بالشب‪.‬‬
‫وقر اْلوَ ْقرُ بِالْ َفتْحِ الثّقل ف الُذن وبالكسر الْحمل وََقدْ َأوَْقرَ بعيه وأَكثر مَا يُستعمل اْلوِ ْقرُ ف حِمل الْبغل والمار والوسْق ف حِمل الْبعي‪ ،‬وَأوْقَرَتِ النخلة‬
‫كثُر حِملها يُقال نلة ُموَقِرَةٌ ومُوِقرٌ ومُوقَرَةٌ وحُكي مُوقَ ٌر َأيْضًا وفتْح الْقاف عَلَى غي اْل ِقيَاس؛ لَنّ اْلفِعْل ليس للنخلة َوِإنّمَا حُذفت الْهاء ِمنْ مُوقِ ٍر بِاْلكَسْرِ‬
‫شبّه بمل النساء ومُوقَرٌ بِاْل َفتْحِ شاذ‪ ،‬وََقدْ وَِقرَتْ أُذنه أَي صمّت وبابه فهِم ووَقَر اللّه أُذُنه ِمنْ باب وعد واْلوَقَارُ‬ ‫عَلَى قياس امرأَة حَامل؛ لَنّ َحمْل الشجر مُ َ‬
‫سرِ ومن قرأَ {وقَرْنَ} بِالْ َفتْحِ‬ ‫سرِ وقارا وِقرَةً ِبوَزْ ِن عِدةٍ َف ُهوَ وَقُورٌ ومنه قوله تعال‪ ":‬وقِرن ف بيوتكن" بِالْكَ ْ‬
‫بِالْ َفْتحِ الْحلم والرزانة وََقدْ وَقَرَ الرّجل َيقِر بِالْكَ ْ‬
‫َف ُهوَ ِمنَ الْ َقرَا ِر والّتوِْقيُ التّعْظيم والتّرزين َأيْضًا وقوله تعال‪{ :‬ما لكم ل تَرْجُون ِلّلهِ وَقَارًا} أَي ل تافون ِلّلهِ َعظَمة عن الَخفش‪.‬‬
‫شَنقَ ف الِبل خاصة‪.‬‬
‫شَنقُ وبعض اْل ُعلُما ِء يعل اْلوَقَص ف الْبقر خاصة وال ّ‬
‫ص ف الصدقة َو ُهوَ مَا بي الْفريضتي َوكَذَا ال ّ‬
‫وقص اْلوََقصُ بفتحتي واحد ا َلوْقَا ُ‬
‫جمْعُ وَقَاِئعُ‪،‬‬
‫وقع اْلوَقْعةُ صدمة الْحرب واْلوَاقِعةُ الْقيامة و َموَاِقعُ الْغيث مساقطه ويقال‪ :‬وََقعَ الشيء َم ْوقِعَة واْلوَقِي َعةُ ف الناس الْغيبة والوَقِيعةُ َأيْضًا الْقتال وَاْل َ‬
‫سمّون اْلفِعْل اْلمُتعدي واقِعًا ووََق َع ف الناس َوقِي َعةً أَي اغتابم‪،‬‬ ‫ووََقعَ الشيء يَ َقعُ ُوقُوعا سقط ووََق ْعتُ ِمنْ َكذَا وعن َكذَا َوقْعًا أَي سقطت‪ ،‬وأَهل اْلكُوفة يُ َ‬
‫َو ُهوَ رجل وَقّاعٌ ووَقّا َعةٌ بِالتّشْدِيدِ فِي ِهمَا أَي يغتاب الناس‪ ،‬والّتوْقِيعُ مَا ُيوَقّع ف اْل ِكتَاب يُقال‪ :‬السّرور َتوْقيع جائز‪.‬‬
‫ف وُقُوفًا ووََقفَها غيها ِم ْن باب وعد ووََق َفهُ َعلَى ذنبه أَ ْطلَعه َعَليْ ِه ووَقَفَ الدار للمساكي وبابما وعد َأْيضًا‪،‬‬
‫وقف اْلوَ ْقفُ سِوار ِم ْن عاجٍ ووََق َفتِ الدابة تَقِ ُ‬
‫ت عن الَمر اّلذِي كُنت فِيهِ أَي أَقلعت‪ ،‬وعن أَب عمرو والكسائي أَنه يُقال‬ ‫وَأوْقَفَ الدار بالَلف لغة رديئة وليس ف الْكلم َأوْقف إِل حرف واحد َو ُهوَ َأوْقَ ْف ُ‬
‫ث كَانَ وَتوْقِيفُ الناس ف الْحج وقوفهم با َلوَاِقفِ‪ ،‬والتوقيف‬ ‫ي شيء صيّرك إِلَى اْلوُقُوف‪ ،‬واْلمَوِْقفُ َم ْوضِع اْلوُقُوف َحْي ُ‬ ‫للواقف‪ :‬مَا َأوْقفك هنا؟ أَي أَ ّ‬
‫كالنّص ووَاَق َفهُ َعلَى َكذَا ُموَاَف َقةً ووِقَافًا وا ْسَتوْقَ َفهُ سأَله اْلوُقُوف والّتوَقّفُ ف الشيء كالّتَلوّم فيه‪.‬‬
‫وقق اْلوَ ْقوََقةُ ُنبَاح الْكلب ِعْندَ الْفرق واْلوَ ْقوَاقُ شجر يُتخذ منه ال ّدوِي وبلد اْلوَ ْقوَاق فوق بلد الصي‪.‬‬
‫وقي اتّقَى َيتّقِي وتَقَى َيتْقِي ك َقضَى يَقْضِي والتّ ْقوَى والتّقَى واحد والتّقَاةُ التّ ِقّيةُ يُقال اتّقَى تَ ِقّيةً وتُقَاءً والتّقِيّ اْل ُمتّقِي وقالوا‪ :‬مَا أَتقاه ِلّلهِ! وَتوَقّى واتّقَى ِبمَ ْعنًى‬
‫سرِ حفِظه واْلوِقايةُ َأيْضًا اّلتِي للنساء وفتح الْواو لغة والُوِقّيةُ ف الْحديث أَربعون دِرها َوكَذَا كَانَ فيما مضى‪َ ،‬وأَمّا الْيوم فيما يتعارفه‬ ‫ووَقَاهُ اللّه وِقَاَيةً بِالْكَ ْ‬
‫الناس فالُوقية ِعنْ َد الَطباء وزن عشرة دراهم وخسة أَسباع درهم َوهُ َو إِ ْستَا ٌر وثُلثا ِإسْتا ٍر وَاْلجَ ْمعُ ا َلوَاِق ّي بتشديد الْياء وإِن شئت خفّفْت‪.‬‬
 ‫وكأ اْلمُتّ َكأُ َم ْوضِع التّكاءِ وفّسره الَخفش ف الية بالجلس وَت َو ّكأَ َعلَى الْعصا وَأ ْو َكأَهُ إِيكاءً أَي نصب َلهُ ُمتّكئا‪.‬‬
‫ف ف أ ك ف وف و ك ف‪.‬‬
‫ع‪ِ :‬وكَا ٌ‬
‫وكب اْلمَ ْو ِكبُ ِبوَزْنِ اْل َموْضعِ بابةٌ ِمنَ السي َو ُهوَ َأيْضًا الْقوم ال ّركُوب عَلَى الِبل للزينة وكذلك جاعة اْلفُرسان‪.‬‬
‫وكد الّتوْكِيدُ لغة ف التأكيد َوَقدْ َوكّدَ الشيء وَأكّده ِبمَ ْعنًى والواو أَفصح َوكَذَا َأوْ َكدَهُ وآ َكدَهُ إِيكَادًا فِي ِهمَا‪.‬‬
‫وكر َوكْرُ الطائر ِب َفتْحِ الْواو عُشّه َحْيثُ كَا َن ف جبل َأ ْو شجر وجعه وُكُو ٌر وَأوْكَارٌ‪ ،‬قلت‪َ :‬قدْ فسّر اْل َوكْرَ ف (ع ش ش) با يالِف هذا‪.‬‬
‫وكز وكَزَهُ ضربه ودفعه وقيل ضربه بمع يده َعلَى ذقنه وبابه وعد‪.‬‬
‫ستُ فلنا‬
‫وكس اْلوَ ْكسُ النقص وََقدْ َوكَسَ الشيء ِمنْ باب وعد وف الْحديث‪ «:‬لا َمهْ ُر ِمثْلَها ل َو ْكسَ ول شطط‪ ».‬أَي ل نُقصان ول زيادة وََقدْ َوكَ ْ‬
‫نقصته ِم ْن باب وعد أَيضا‪.‬‬
‫ف للحمار يُقال آكَ َفهُ وَأ ْوكَفَه ُ‪.‬‬
‫وكف َوكَفَ الْبيت أَي َقطَر وبابه وعد ووكِيفًا وَت ْوكَافا َأيْضًا وَأوْكَفَ الْبيت لغة فِيهِ واْل ِوكَافُ وا ِلكَا ُ‬
‫ل والسم اْلوِكَاَلةُ ِب َفتْحِ الْواو وكسرها والّت َو ّكلُ إِظهار الْعجز والعتماد َعلَى غيك والسم التّكْلنُ واتّ َكلَ‬ ‫وكل اْلوَكِيلُ معروف يُقال‪َ :‬وكَّلهُ بأَمر َكذَا َت ْوكِي ً‬
‫عَلَى فلن ف أَمره إِذَا اعتمده و َو َكلَهُ إِلَى نفسه ِم ْن باب وعد ووُكُولً َأيْضًا وهذا الَمر َم ْوكُولٌ إِلَى رأيك‪ ،‬ووَا َكَلهُ ُموَاكََلةً إِذَا اتّكَل كل واحد منهما عَلَى‬
‫صاحبه‪.‬‬
‫وكن اْلوَ ْكنُ بِالْ َفتْ ِح ُعشّ الطائر ف جبل َأوْ جدار واْلمَ ْو ِكنُ مثله وقال الَصمعي‪ :‬اْل َو ْكنُ مأوى الطائر ف غي ُعشّ وال َوكْرُ بالراء مَا كَا َن ف ُعشّ‪.‬‬
‫ظ عِفاصَها و ِوكَاءَها‪ ».‬وَأوْكَى َعلَى مَا ف سقائه شده بالوكاء وف الْحديث‪ :‬أَنه كَا َن يُوكي بي‬
‫وكي اْلوِكَاءُ مَا يُشدّ ِبهِ رأس الْقِربة وف الْحديث‪ «:‬ا ْحفَ ْ‬
‫الصفا والروة‪ ،‬أَي يل مَا بينهما سعيا َكمَا يوكي السقاء بعد الْملء وقيل معناه أَنه كَا َن يسكت فل يتكلم كأَنه يوكي فمه َو ُهوَ ِمنْ قولم‪َ :‬أوْكِ حلقك أَي‬
‫اسكت‪.‬‬
‫سرِ وُلُوجا أَي دخل وَأوَْلجَه غيه أَدخله وقوله تعال‪ُ{ :‬يوْل الليل ف النهار ويول النهار ف الليل} أَي يزيد ِمنْ َهذَا ف ذَلِكَ ومن ذَلِكَ ف‬
‫ول وَلَجَ يلج بِالْكَ ْ‬
‫هَذَا ووَلِيجَةُ الرّجل خاصته وبطانته‪.‬‬
‫جمْ ُع‬
‫ولد اْلوََلدُ يَكُون واحدا وجعا َوكَذَا اْلوُلْد ِبوَزْنِ الْقفل وََق ْد يَكُون اْلوُلْ ُد جع وََلدٍ كأَسَد وأُسْد واْلوِلْد بِاْلكَسْرِ لغة ف اْلوُلْد‪ ،‬واْلوَلِيد الصب والعبد وَاْل َ‬
‫صبْية‪ ،‬واْلوَلِيدَة الصبية والَمة وَاْلجَ ْمعُ اْل َو َلئِد ووََلدَتِ الْمرأَة أَولدا و ِولَدَة وَأوَْلدَتْ حان ولدها وَتوَاَلدُوا أَي كثروا ووََلدَ بعضهم‬ ‫وِْلدَانٌ كصبيان ووِلْدَ ٌة ك ِ‬
‫بعضا‪ ،‬واْلوَاِلدُ الَب واْلوَاِلدَةُ الُم وها اْلوَاِلدَان وشاة وَالِد أَي حامل وَتوَلّد الشيء ِمنَ الشيء ومِيلَد الرّجل اسم الْوقت اّلذِي وُلِد فِي ِه واْلمَوْلِد الْموضع‬
‫اّلذِي وُلِد فِيهِ وعربية ُموَّلدَة ورجل ُموَلّد إِذَا كَا َن عربيا غي مض‪.‬‬
‫سرِ يولع وَلَعًا ِب َفتْحِ اللم ووَلُوعا َأيْضًا بِالْ َفتْحِ فالصدر والسم جيعا مفتوحان وَأوْلَعَه بالشيء وأوِلعَ ِبهِ َعلَى مَا َلمْ‬
‫ولع اْلوَلُوعُ بِالْ َفتْ ِح السم ِمنْ وَِلعَ ِب ِه بِالْكَ ْ‬
‫سمّ فَا ِعُلهُ َف ُه َو مُوَلعٌ ِب َفتْحِ اللم أَي مغرى‪.‬‬ ‫يُ َ‬
‫ولغ وََلغَ الْكلب ف الِناء َيَلغُ بِ َفتْحِ اللم فِيهِمَا وُلُوغا أَي شرب مَا فِيهِ بأَطراف لسانه وَأوْلَغَه صاحبه وقيل ليس شيء ِم َن الطيور يَلَغ غي الذباب وحكى‬
‫أَبوزيد‪ :‬وََلغَ الْكلب بشرابنا وف شرابنا ومن شرابنا‪.‬‬
‫ولق اْلوَْلقُ بسكون اللم الستمرار ف الْكذب ومنه قراءة عائشة رضي اللّه عنها‪{ :‬إِذ تلقونه بأَلسنتكم}‪.‬‬
‫ول اْلوَلِيمَة طعام الْعرس وََقدْ َأوْلَمَ وف الْحديث‪َ «:‬أوْلِمْ ولو بشاة»‪.‬‬
‫وله اْلوََلهُ ذهاب الْعقل والتحي ِمنْ شدة الْوجد وََقدْ وَلِه بِاْلكَسْ ِر يوله وََلهًا ووََلهَانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ اللم وَتوَلّه واّتلَه ورجل وَالِه وامرأَة وَاِلهٌ َأيْضًا ووَالَهةٌ والتّولِيهُ‬
‫أَن يفرق بي الْمرأَة وولدها وف الْحديث‪ «:‬ل ُتوَّلهُ والدة بولدها‪ ».‬أَي ل تُجعل والا وذلك ف السبايا‪.‬‬
‫ول اْلوَلْيُ بسكون اللم الْقرب والدنو يُقَال‪ :‬تباعد بعد وَلْيٍ‪ ،‬وكل ِممّا يَلِيكَ أَي ِممّا يقاربك يُقَال منه‪ :‬وَِليَه يليه بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا شاذ وَأوْلهُ الشيء فوَِلَيهُ‬
‫َوكَذَا وَلِيَ اْلوَالِي الْبلد ووَلِيَ الرّجل الْبيع ِو َلَيةً فِي ِهمَا‪ ،‬وَأوْله معروفا ويقال ف التعجب‪ :‬مَا أَوله للمعروف! َو ُهوَ شاذ و َولّهُ الَمي عمل كَذَا و َولّه بيع‬
‫الشيء وَتوَلّى الْعمل تقلّد وتولّى عنه أَعرض‪ ،‬ووَلّى هاربا أَدبر وقوله تعال‪{ :‬ولكل وجهة ُهوَ موليها} أَي مستقبلها بوجهه واْلوَلِيّ ضد الْعدو يُقَال منه‪:‬‬
‫َتوَلّهُ وكل ِم ْن وُلِ َي أَمر واحد َف ُهوَ وَِليّه واْلمَوْلَى اْلمُ ْعتِق والُ ْعتَق وابن الْعم والناصر والار والليف‪ ،‬واْلوَلء ولء اْلمُ ْعتِق واْلمُوالة ضد الْمعاداة ويقال‪ :‬وَالَى‬
‫بينهما ِولَءً بِالْكَسْ ِر أَي تابع وافعل هَذِ ِه الَشياء عَلَى الْولء أَي متتابعة‪ ،‬وَتوَالَى عليهم شهران تتابع وا ْسَتوْلَى َعلَى الَمد أَي بلغ الْغاية قَالَ ابن السّكّيت‪:‬‬
‫اْلوِلية بِالْكَسْرِ السلطان واْلوَِلية بِالْ َفتْحِ والكسر النصرة وقال سيبويه‪ :‬اْلوَ َلَيةُ بِاْل َفتْحِ الْمصدر وبالكسر السم وقولم‪َ :‬أوْلَى لك‪ ،‬تديد ووعيد‪ ،‬قَالَ‬
‫الَصمعي‪ :‬معناه قاربه مَا يهلكه أَي نزل ِبهِ‪ ،‬قَالَ ثعلب‪ :‬ول يقل أَحد ف َأوْلَى أَحسن ِممّا قاله الَصمعي‪ ،‬وفلن أَول بِ َكذَا أَي أَحرى ِبهِ وأَجدر ويقال ُهوَ‬
‫ا َلوْل وف الْمرأَة هِيَ اْلوُْليَا‪.‬‬
‫ت ووَ َمأْتُ إَِلْيهِ أَمّا وَ ْمئًا مثل وضعت أَضع وضعا لغة‪.‬‬
‫ومأ َأوْ َمأْتُ إَِلْيهِ أَشرت ول تقل َأوْ َمْي ُ‬
 ‫ومض َو َمضَ الْبق لع لعا خفيا ول يعترض ف نواحي الْغيم وبابه وعد ووَميضا َأْيضًا ووَمَضانًا بِ َفتْحِ الْميم َو َكذَا َأوْ َمضَ ‪.‬‬
‫سرِ الْميم فِي ِهمَا أَحبه َف ُه َو وَا ِمقٌ‪.‬‬
‫ومق اْلمِ َقةُ الْمحبة َوَقدْ وَ ِمقَه يقه بِكَ ْ‬
‫ون اْل َونَى الضعف والور والفتور والكلل والِعياء يُقَال‪َ :‬ونَى ف الَمر ين بِالْكَسْ ِر َونًى و َوْنيًا أَي ضعف َف ُهوَ وَانٍ وفلن ل َينِي يفعل َكذَا أَي ل يزال‬
‫يفعله‪ ،‬وَتوَانَى ف حاجته قَصّر واْلمِينَاءُ بالد كلء السفن ومرفؤها َو ُهوَ مِفْعال ِمنَ اْل َونَى‪.‬‬
‫وهب َو َهبَ َلهُ شيئا يهب َوهْبًا ِبوَزْنِ وضع يضع وضعا و َوهَبًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْهاء و ِهَبةً بِكَسْرِ الْهاء والسم اْلمَ ْو ِهبُ واْل َم ْوهَِبةُ بِكَسْرِ الْهاء فِي ِهمَا والّتهَا ُ‬
‫ب‬
‫ع بِمَعْن احسب ول يستعمل منه ماض ول مستقبل ورجل َوهّابٌ و َوهّابة كثي اْل ِهبَة والاء‬ ‫قبول اْل ِهبَة وال ْستِيهاب سؤال الْهبة‪ ،‬و َهبْ زيدا منطلقا ِبوَزْنِ َد ْ‬
‫للمبالغة‪.‬‬
‫جتِ النار ِمنْ باب وعد و َوهَجانًا َأيْضًا ِب َفتْحِ الْهاء أَي اتقدت وَأ ْوهَجَها غيها‬
‫وهج اْل َوهَجُ بفتحتي حَرّ النار وال َوهْج بسكون الْهاء مصدر قولك‪َ :‬و َه َ‬
‫جتْ توقدت ولا َوهِيجٌ أَي َتوَقّد‪.‬‬ ‫وَت َوهّ َ‬
‫ج ْمعُ َوهْدٌ ك َوعْد و ِوهَادٌ َكمِهاد‪.‬‬
‫وهد اْل َوهْدة كالوردة الْمكان الْمطمئن وَاْل َ‬
‫صهُ ال‪ ».‬كأَنه رمى ِبهِ وغمزه إِلَى الَرض‪.‬‬
‫وهص اْل َو ْهصُ شدة الْوطء وبابه وعد وف الْحديث‪ «:‬أَن آدم حي أُهبط ِمنَ الْجنة َوهَ َ‬
‫وهل ل ِقيَه أَول َوهْلة أَي أَول شيء‪.‬‬
‫وهم َو ِهمَ ف الْحساب غلط فِيهِ وسها وبابه فهم و َوهَم ف الشيء ِم ْن باب وعد ِإذَا ذهب وهه إَِلْيهِ َو ُهوَ يريد غيه‪ ،‬وَت َوهّمَ أَي ظن وَأ ْوهَمَ غيه إِيهامًا‬
‫و َوهّ َمهُ َأيْضًا َت ْوهِيمًا واّت َهمَهُ ِب َكذَا والسم الّت ْهمَةُ ِب َفتْحِ الْهاء وَأ ْو َهمَ الشيء أَي تركه كلّه ُيقَال‪َ :‬أوْهم ِمنَ الْحساب مائة أَي أَسقط وَأوْهم منصلته ركعة‪.‬‬
‫وهن اْل َو ْهنُ الضعف وََق ْد َوهَن ِم ْن باب وعد و َو َهَنهُ غيه يتّعدى ويلزم و َو ِهنَ بِالْكَسْ ِر َيهِن َو ْهنًا لغة فِيهِ وَأ ْوهََنهُ غيه و َو ّهَنهُ َت ْوهِينا واْل َو ْهنُ واْل َم ْوهِنُ َنحْو ِمنْ‬
‫نصف الليل قَا َل الَصمعي‪ُ :‬هوَ حي ُي ْدبِر الليل‪.‬‬
‫شقّ وف الْمثل‪َ ":‬خ ّل سبيل َمنْ َوهَى سِقَاؤُه‪ ،‬ومَن هُريق بالفلة ماؤُه" يُضرب لن ل يستقيم و َوهَى الْحائط‬
‫وهي َوهَى السّقاء َيهِي بِاْلكَسْ ِر َو ْهيًا َتخَرّق وان َ‬
‫إِذَا ضعُف و َهمّ بالسقوط ويُقال‪ :‬ضربه َفَأ ْوهَى يده أَي أَصابا كسر َأوْ مَا أَشبهه‪.‬‬
‫ووه إِذَا تعجبت ِمنْ طيب الشيء قلت‪ :‬واهًا َلهُ مَا أَطيبه‪.‬‬
‫ب زيد معناه‪ :‬أَلزمك اللّه ويل َو َوْيبٌ لزيد‪.‬‬
‫ويب َوْيبٌ كلمة مثل َويْل تَقُولُ َوْيبَك و َويْ َ‬
‫ويح َويْحٌ كلمة رحة وويل كلمة عذاب وقيل ها بِمَ ْعنًى وَا ِحدٍ تَقُولُ‪َ :‬ويْ ٌح لزيد وويل لزيد فترفعهما َعلَى البتداء ولك أَن تنصبهما بفعل مُضمر تقديره‬
‫ح َوهُما فمنصوب‬
‫أَلزمه اللّه تَعَالَى ويا وويل ونو ذَلِكَ َو َكذَا ويك وويلك وويح زيد وويل زيد منصوب بفعل مُضمر‪َ ،‬وَأمّا قولم‪َ :‬تعْسا َلهُ وبُعدا َلهُ َوَن ْ‬
‫أَبدا َلنّ ُه ل تَصِح إِضافته بغي لم فيُقال‪ :‬تعسه وبُعده فلذلك افترقا‪.‬‬
‫ويك َويْكَ كلمة مثل َوْيبٍ و َويْحٍ وََقدْ سبقا والكاف للخطاب‪.‬‬
‫ويل َوْيلٌ كلمة مثل َويْحٍ إِل أَنا كلمة عذاب يُقال َوْيلَه و َويْلَك و َويْلِي‪ ،‬وف الندبة َوْيلَه وتقول‪َ :‬وْيلٌ لزيد و َويْل لزيدٍ فالرفع َعلَى البتداء والنصب َعلَى‬
‫إِضمار اْلفِعْل‪ ،‬هَذَا إِذَا َلمْ تُضِفه فأَما إِذَا أَضفته فليس إِل النصب؛ َلنّكَ لو رفعته َلمْ يكن َلهُ خب وقال عطاء بن يسار‪ :‬اْل َوْيلُ واد ف جهنم لو أُرسلت فِيهِ‬
‫الْجبال لاعت ِمنْ حره‪.‬‬
‫ويه إِذَا أَغراه بالشيء يُقال‪َ :‬وْيهًا يا فلن‪َ ،‬و ُهوَ تريض َكمَا يُقال دونك يا فلن‪.‬‬
‫ي ث تبتدئ‬
‫ي َعلَى كأَن اْلمُخففة والُشددة تَقُولُ‪َ :‬ويْكأَن قَالَ الْخليل‪ :‬هِيَ مفصولة تَقُو ُل وَ ْ‬
‫ي لعبد اللّه وََقدْ تدخل وَ ْ‬
‫ويا وَيْ كلمة تعجب ويُقال‪َ :‬ويْكَ ووَ ْ‬
‫ك أُدخل عََلْيهِ أَن ومعناه أَل تر‪ ،‬ذكر قول الْكسائي ف (وا) ِمنْ باب الَلف اللينة‪.‬‬ ‫فتقول كأَن‪ ،‬وقال الْكسائي‪ُ :‬هوَ َويْ َ‬
 ‫باب الْيـاء‬
‫الْياء‪ :‬حرف ِم ْن حُرُوف الْمعجم‪ .‬وهِيَ ِم ْن حُرُوف الزيادات و ِمنْ حرف الْمد واللي‪ .‬وَق ْد يكن ِبهَا عن اْل ُمتَ َكلّم الْمجرور ذكرًا كَانَ َأ ْو أنثى كقولك‪ :‬ثوب‬
‫حوَ‬
‫وغلمي‪ .‬إِن شئت فتحتها وإِن شئت سكنتها‪ .‬ولك أَن تذفها ف النداء خاصة تَقُولُ‪ :‬يا قو ِم ويا عبادِ بِالْكَسْرِ‪ ،‬فَإِ ْن جاءت بعد الَلف فتحت ل غي َن ْ‬
‫عصاي ورحاي وكَذَا إِن جاءت بعد ياء الْجمع كَ َقوِْلهِ َتعَالَى‪{:‬و مَا أَنتم بصرخي } وكسرها بَعْض الْقراء وليس بوجه‪ .‬وَق ْد يكن ِبهَا عن اْل ُمتَ َكلّم‬
‫الْمنصوب مثل نصرن ووأَكرمن ونوها‪ .‬وَقدْ َتكُون علمة للتأنيث كقولك‪ :‬افعلي وأنت تفعلي‪ ،‬وتنسب الْقصيدة اّلتِي قوافيها َعلَى الْياء ياوّيةً‪ ،‬ويا حرف‬
‫ينادى ِبهِ الْقريب والْبعيد وقول الرّاجز‪:‬‬
‫يا لك ِمنْ ُقبّرةٍ بعمر‬
‫هي كلمة تعجب‪ .‬وقوله تعال‪ ":‬أَل يا اسجدوا ِلّلهِ" بالتخفيف معناه أَل يا هؤلء اسجدوا فحذف فِيهِ الْمنادى اكتفاء برف النداء َكمَا حذف حرف النداء‬
‫اكتفاء بالنادى ف قوله تعال‪{:‬يوسف أَعرض عن َهذَا} لَنّ الْمراد معلوم‪ .‬وقيل‪ :‬إِن يا هاهنا للتنبيه كأَنه قَالَ‪ :‬أَل اسجدوا‪ ،‬فلما دخل َعَليْهِ يا للتبيه سقطت‬
‫أَلف اسجدوا لَنا أَلف وصل وسقطت أَلف يا لجتماع الساكني الَلف والسي‪ .‬ونظيه قول لذي الرّمة‪:‬‬
‫أَل يا ا ْسلَمي يا دا َر مَ ّي عَلَى اْلبِلى ول زال ُمْن َهلّ ِبجَرْعائك اْل َقطْر‪.‬‬
‫سرِ فِيهِمَا َو ُهوَ شاذ ورجل َيئُوسٌ وَيِئسَ َأيْضًا بِمَعْن علم ف لغة النخع‬
‫يأس الْيأْسُ الْقنوط وََقدْ َيِئسَ ِمنَ الشيء ِم ْن باب فهم وفيه لغة أُ ْخرَى َيِئسَ ييئس بِالْكَ ْ‬
‫سهُ اللّه ِم ْن كَذَا فا ْسَتْيأَس منه ِبمَعْن َأِيسَ‪.‬‬
‫ومنه قوله تعال‪{ :‬أَفلم ييئس اّلذِينَ آمنوا} وآيَ َ‬
‫يبس َيِبسَ الشيء بِاْلكَسْ ِر َيبْسًا وَيِبسَ ييبس بِاْلكَسْرِ فِي ِهمَا لغة َو ُهوَ شاذ واْلَيْبسُ ِبوَزْنِ الْفلس اْليَابِس يُقَال حطب َيبْسٌ قَالَ ابن السّكّيت‪ُ :‬هوَ جع يَابِس‬
‫ضمّ لغة ف اْلَيبْس‪ ،‬واْلَيَبسُ بفتحتي الْمكان َيكُون رطبا ث ييبس ومنه قوله تعال‪{ :‬فاضرب لم طريقا ف الْبحر‬ ‫كراكب و َركْب وقال أَبوعبيد‪ :‬اْلُيْبسُ بِال ّ‬
‫َيبَسًا} واْلَيبِيسُ ِمنَ النبات مَا يبس منه تَقُولُ‪َ :‬يبِس َيْيبَس َف ُهوَ َيبِيسٌ مثل سلِم َف ُهوَ سليم وَيبّس الشيء َتْيبِيسا فاّتَبسَ أَي جففه فجفّ َف ُه َو ُمّتِبسٌ‪.‬‬
‫ع‪ :‬يبين ف ب ر ن‪.‬‬
‫ضمّ الْياء وفتحها َم َع سكون التاء فِي ِهمَا‪ ،‬واْلُيتْم ف الناس ِمنْ ِقبَل الَب وف الْبهائم ِمنْ ِقبَل‬
‫يتم اْلَيتِيم جعه َأْيتَام وَيتَامَى وََقدْ َيِتمَ الصب بِالْكَسْ ِر ييتم ُيتْما بِ َ‬
‫الم‪ ،‬وكل شيء مفرد يعز نظيه َف ُهوَ َيتِي ٌم يُقَال‪ :‬درة يتيمة‪.‬‬
‫ي وها جع فعل كفلس وأَفلس وفلوس ول يمع َفعَل َعلَى َأفْعُل إِل ف ُحرُوف يسية‬ ‫يدي اْلَيدُ أَصلها َيدْيٌ َعلَى فعل ساكنة الْعي لَنّ جعها َأيْدٍ وُيدِ ّ‬
‫معدودة‪ :‬كزمن وأَزمن وجبل وأَجبل‪ ،‬وََقدْ جعت الَيدي ف الشعر عَلَى أَيا ٍد َو ُهوَ جع الْجمع مثل أَكرع وأَكارع‪ ،‬وبعض الْعرب يقول ف الْجمع‪ :‬ا َليْدِ‬
‫بذف الْياء وبعضهم يقول لليد َيدًى مثل رحى وتثنيتها َعلَى هَذِ ِه اللّغَة َي َديَا ِن كَرَحَيانِ‪ ،‬واْليَدُ الْقوة وَأيّدَه قوّاه وما ل بفلن َيدَانِ أَي طاقة وقال اللّه تَعَالَى‪:‬‬
‫{والسماء بنيناها بَأْيدٍ} قلت‪ :‬قوله تعال‪ِ{ :‬بَأيْد} أَي بقوة َو ُهوَ مصدر آ َد يئيد إِذَا قوي وليس جعا ليد ليذكر هنا بل موضعه باب الدال‪َ ،‬وَقدْ نص‬
‫ي ِمنْ أَنا جع يد‪ ،‬وقوله تعال‪:‬‬ ‫ج ْوهَرِ ّ‬
‫الَزهري َعلَى َهذِهِ الية ف الَيد ِبمَعْن الْمصدر‪ ،‬ول أَعرف أَحدا ِمنْ َأِئمّة اللّغَة َأوِ التفسي ذهب إِلَى مَا ذهب إَِلْيهِ اْل َ‬
‫ضمّ الْياء وكسرها كعُصِىّ‬‫ي بِ َ‬
‫{حت يعطوا الْجزية عن َيدٍ} أَي عن ذلة واستسلم وقيل معناه نقدا ل نسيئة‪ ،‬واْلَيدُ النعمة والِحسان تصطنعه وجعها ُيدِ ّ‬
‫ضمّ الْعي وكسرها وَأّيدٍ َأيْضًا ويقال‪ :‬إِن بي َيدَي الساعة أَهوال أَي قدامها‪ ،‬وهذا مَا قدمت يداك َو ُهوَ تأكيد أَي مَا قدمته أَنت‪ ،‬كَمَا يُقَال مَا جنت يداك‬ ‫بِ َ‬
‫أَي مَا جنيته أَنت‪ ،‬ويقال سُقِط ف يديه وأَسقط ف يديه وأَسقط أَي ندم ومنه قوله تعال‪{ :‬ولا سُقِط ف أَيديهم} أَي ندموا وهذا الشيء ف َيدِي أَي ف‬
‫ملكي‪.‬‬
‫ع‪ :‬يربوعٌ ف ر ب ع‪.‬‬
‫يرر حجر َأيَرّ ِبوَزْ ِن أَضرّ أَي صلد صلب َوهُ َو ف حديث لقمان‪.‬‬
‫يرع اْليَرَاعُ جع َيرَاعة َوهِيَ الْقصبة‪.‬‬
‫يرق اْليَقَانُ مثل الَرقان َو ُهوَ آفة تصيب الزرع وداء يصيب الِنسان‪.‬‬
‫يسر اْليُسُْرُ بسكون السي وضمها ضد الْعسر واْل َميْسُور ضد الْمعسور وََقدْ يَسّرَهُ اللّه لليُسْرَى أَي وفقه َلهَا وقعد يَسْرَةً أَي شأَمة وَتيَسّر َلهُ َكذَا وا ْسَتيْسَرَ َلهُ‬
‫ِبمَ ْعنًى أَي تيأَ‪ ،‬وا َليْسَرُ ضد الَين واْلمَيْسَرَة ضد الْميمنة واْل َميْسَُرُة ِب َفتْحِ السي وضمها السعة والغن وقرأَ بعضهم‪{ :‬فنظرة إِلَى ميسرة} بالِضافة قَالَ‬
‫الَخفش‪َ :‬و ُهوَ غي جائز؛ َلّنهُ ليس ف الْكلم مفعل بغي هاء‪َ ،‬وأَمّا مكرم ومعون فهما جع مكرمة ومعونة‪ ،‬واْلمَيْسَرُ قمار الْعرب بالَزلم واْليَاسِرُ نقيض‬
‫الْيامن َتقُولُ‪ :‬يَاسِر بأَصحابك أَي خذ بم يسارا وَتيَاسَرْ يا رجل لغة ف ياسِر وبعضهم ينكره ويَاسَرَهُ أَي ساهله ويقال‪ :‬رجل أَعسر يَسَرٌ للذي يعمل بيديه‬
‫سرِ واليسار واْليَسَارَة الْغن وََقدْ َأيْسَرَ الرّجل يوسر أَي استغن صارت الْياء ف مُضَارِعه واوا لسكونا‬ ‫جيعا‪ ،‬واْليَسَارُ خلف الْيمي ول تقل اْليِسَار بِالْكَ ْ‬
‫وضمة مَا قبلها واْليَسِيُ الْقليل وشيء يسي أَي هي‪.‬‬
‫يسم اْليَا َسمِي معرب وبعض الْعرب يقول ف الرّفْع يَاسِمُون وََقدْ ذكرناه ف (ن ص ب) وجاء ف الشعر يَاسِم‪.‬‬
 ‫ع‪ :‬يَعَالِيل ف ع ل ل‪.‬‬
‫يفع اْليَفَاع مَا ارتفع ِمنَ الَرض وَأيْ َفعَ الْغلم أَي ارتفع َف ُهوَ يَاِفعٌ ول ُيقَال مُوِف ٌع َوهُوَ ِمنَ النوادر‪.‬‬
‫ضمّ الْقاف وكسرها أَي متيقظ حذر وَأيْ َق َظهُ ِمنْ نومه نبهه َفَتيَقّظَ وا ْسَتيْ َقظَ َف ُهوَ َي ْقظَانٌ والسم الْي َقظَة بفتحتي‪.‬‬
‫يقظ رجل يَقِظٌ ِب َ‬
‫يقق أَبيض َي َققٌ أَي شديد الْبياض ناصعه وكسر الْقاف ا َلوّل لغة‪.‬‬
‫يقن اْليَقِيُ الْعلم وزوال الشك يُقال منه‪َ :‬ي ِقْنتُ الَمر ِمنْ باب طرِب وَأيْ َقْنتُ وا ْسَتيْ َقْنتُ وَتيَ ّقْنتُ كله ِبمَ ْعنًى وأَنا َعلَى يَقيٍ منه وربا عبّروا عن الظن باليقي‬
‫وعن الْيقي بالظن‪.‬‬
‫يلم َيَلمَْلمُ لغة ف أَللم َوهُوَ ميقات أَهل الْيمن‪.‬‬
‫يلمق اْلَيلْ َمقُ الْ َقبَاء فارسي معرّب وجعه َيلَ ِمقُ‪.‬‬
‫يم َي ّممَهُ قصده وَتَيمّ َمهُ تقصده وَتَيمّمَ الصعيد للصلة وأَصله التعمد والتوخي ِمنْ قولم تيممه وتأَمه قَالَ ابن السّكّيت‪ :‬قوله تعال‪{ :‬فتيمموا صعيدا طيبا}‬
‫أَي اقصدوا لصعيد طيب‪ ،‬ث كثُر استعمالم لذه الْكلمة حت صار الّتَيمّم مسح الْوجه واليدين بالتراب‪ ،‬وَيمّمَ الْمريض َفَتَيمّ َم للصلة‪ .‬الَصمعي‪ :‬اْليَمَامُ‬
‫الْحمام الْوحشي الْواحدة َيمَا َمةٌ وقال الْكسائي‪ :‬هِيَ اّلتِي تألف الْبيوت‪ ،‬واْليَمَا َمةُ اسم جارية زرقاء كانت تُبصر الرّاكب ِمنْ مسية ثلثة أَيام يُقال‪ ":‬أَبصر‬
‫جوّ فسُميت باسم َهذِهِ الْجارية لِ َكثْرَةِ مَا أُضيف إِليها وقيل َجوّ الْيمامة واْلَيمّ الْبحر‪.‬‬
‫ِمنْ زرقاء الْيمامة" واليمامة َأيْضًا بلد وكان اسها اْل َ‬
‫شدِيدِ‪ ،‬وقوم َيمَاِنيَةٌ‬
‫ين الْي َمنُ بلد للعرب والنسبة إِليهم َيمَنِيّ وَيمَانٍ مففة والَلف عوض ِم ْن ياء النسب فل يتمعان قَا َل سيبويه‪ :‬وبعضهم يقول َيمَانِيّ بِالتّ ْ‬
‫وَيمَانُون مثل ثانية وثانون وامرأَة َيمَانيَةٌ َأيْضًا‪ ،‬وَأْي َمنَ الرّجل وَي ّمنَ َتْيمِينًا ويَا َمنَ إِذَا أَتى الْيمن َوكَذَا إِذَا أَخذ ف سيه يينا يُقال‪ :‬يَا ِمنْ يا فلن بأَصحابك‪،‬‬
‫أَي خُذ بم يَمنة‪ ،‬ول تقل َتيَا َمنْ والعامة تَقُولُه‪ ،‬وَتَي ّمنَ تنسب إِلَى الْيمن‪ ،‬واْلُي ْمنُ الْبكة وََقدْ ُيمِنَ فلن َعلَى قومه عَلَى مَا َل ْم يُسَمّ فَا ِعُلهُ َف ُه َو َمْيمُونٌ أَي صار‬
‫مُباركا عليهم وَي َمَنهُمْ َأيْضًا يَ ْمنًا َف ُهوَ يَا ِمنٌ وَتيَ ّمنَ ِب ِه تبك واْلَي ْمنَةُ ضد الْيسرة وا َلْي َمنُ واْل َميْ َمَنةُ ضد الَيسر واليسرة واْلَيمِيُ الْقوة وقوله تعال‪{ :‬تأتوننا عن‬
‫الْيمي} قال ابْن َعبّاسٍ رضي اللّه تَعَالَى عنهما‪ :‬أَي ِمنْ ِقبَل الدّين فتُزينون لنا ضللتنا كأَنه أَراد تأتوننا عن اْل َمأْتى السهل‪ ،‬واليمي الْقسم وَاْلجَ ْمعُ َأيْمنُ‬
‫وَأيْما ٌن قيل‪ِ :‬إّنمَا سُميت بذلك لَنم كانوا إِذَا تالفوا ضرب كل امرئ منهم يينه َعلَى يي صاحبه‪ ،‬وإِن جعلت الْيمي ظرفا َلمْ تمعه لَنّ الظروف ل تكاد‬
‫ضمّ الْميم والنون َو ُهوَ جع يي وأَلفه أَلف وصل ِعنْدَ أَكثر النحويي‪ ،‬ول يئ ف‬ ‫تُجمع‪ ،‬واْليَمِيُ يي الِنسان وغيه واْي ُمنُ اللّه اسم َم ْوضِع للقسم هكذا بِ َ‬
‫ضمّ الْميم وكسرها‬ ‫الَساء أَلف الْوصل مفتوحة وربا حذفوا منه النون فقالوا‪َ :‬أْيمُ اللّه بِ َفْتحِ الْهمزة وكسرها وربا أَبقوا الْميم وحدها فقالوا‪ُ :‬م اللّه ومِ اللّه ِب َ‬
‫ضمّ الْميم والنون‪ ،‬و َم َن اللّه بفتحهما و ِمنِ اللّه بكسرها ويقولون‪ :‬يَميُ اللّه ل أَفعل وجع الْيمي َأْي ُمنٌ كَمَا سبق‪.‬‬ ‫وربا قالوا‪ِ :‬منَ اللّه بِ َ‬
‫ضمّ الْياء وأَيَنعَ مثله وقُرئ {وَينْ ِعهِ} بِ َفتْحِ الْياء وضمها َو ُهوَ مثل النّضْج والنّضْج‬
‫ينع َيَنعَ الثّمر أَي نضج وبابه ضرب وجلس وقطع وخضع وُينْعًا َأيْضًا بِ َ‬
‫واْلَينِيعُ واْليَاِنعُ كالنّضيج والنّاضج وجع الْيانع َيْنعٌ كصاحب وصحب‪.‬‬
‫يهه يقول الرّاعي ِمنْ بعيد لصاحبه ياهْ يا ْه أَي أَ ْقبِل‪.‬‬
‫ع‪ :‬يوسُفُ ف أ س ف‪.‬‬
‫يوم اْلَيوْمُ معروف وجعه َأيّامٌ قَا َل الَخفش ف قوله تعال‪{ :‬من أَولّ يوم} أَي ِمنْ أَول ا َليّا ِم كَمَا تَقُولُ لقِيت ُكلّ رجل تريد كل الرّجال‪ ،‬وعا َملَه ُميَاوَ َمةً‬
‫كَمَا تَقُولُ مُشاهرة وربا َعبّروا عن الشدّة باليوم يُقال يوم َأْيوَ ُم َكمَا يُقال ليلة ليْلء ويامُ بن نوح اّلذِي غرق ف الطّوفان‪.‬‬