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ENCICLOPEDIA IVIASNICA "ACAC[A,'

ENCICLOPEDTA I\4ASONICA " ACACIA''

Seccin

I - GENERALIDADES

TNTRODCCION
E!"

n0B0a0s

$IEGESIDO V FONMAS DET COilPNEilDER

sEf{TtDo Y StGttlFtcAD0 Et frllT0 frtA$Oilt00 t0$ SltlBOt"0S - f{aturalea y funcin

I- I

Porqrc me fueddoffigturds@t8y neloststede pqts er a Ia Ordq y la de Wtcfuq at d sbgtb aje anlo @igb, en nt

vido y ttao en eI dmfffio a@t an wWstdae intent uru brue hlrrfu de x ve stwditwb.

ticnp,

ctuz el

cifu mto w ttu@o Wzhadiryatsquidaend

rqifu, du

HtnwtHew
"Vlaje a Otiqrte"

'tj,:iilii

,.t::

INTRODUCCION

r* un pet'manecer por sicnre er el Gonbnzo. Un i oft*n.l,mtse rerpientc (t) se nelve sobre e Eisns en sucesftas rond. Obedienb aello, inicio aquf lo que todo loe penser h de er el filimo dc*, de
troduccin.

En ru dfuumica, el comprender eE, como el vivir, rn contnro eurlp-

reyidfu delo que pude enender ea la Orden f opiOn b ropicia para decir algrura palabrar a malera de in-

tl

EL UROBORS {h crpcnte que denon u colal er un aartigno ideognrna que

nrr medints un agofgh eue dertnrp *:progiicrudons'antrlne Fue' ra de ea *tfufu nic, no hry rudr. Ella o el UnoTodo. Y tr eto ttro unr "dinarnis", cuanto,apdeg como fiio y pcrmanons (la "fors"l c un mkaje. Toda '{lirin" ee,,mabrE; todo ha de ometere y egrir el etomo proceo eircular. En el:mundo iiitalecttral, iO sgnifba al eierchio de la duda; el repsnsar pormnemia lo ya Bemado, eldes-rcolver lo'reuelto y el plantear nueuo
cada cestin y enigma.

l leVsndr'N TO PAN"que annpCla r vsia Segn sta l figna rtprrret! Gl -t ltOT(tOO-, o* b'tn&rir", h "fomta" yd poe' o circular dc trabnnniolc -mornlnb qp nddo gucdc sr'tha tro" g "$niectro''. L Crein sr+ o!rrJ c lmlctJ, rgl Vd!fe por rte rnecanbmo. quc corislr cn rmr nch+ un rlbrrp. um r+fli{in de la "3orpiente" lelpicnb - S$idrrfl obn l mlm, cn h qrn lprtr golude
que rcuaron

noc visn de loc

dquimhtn $iegc -crienol i bion m lo lnycfron, fueron

loe

E+ Go

l?ot

iltir

nr mrte aoiuneimyenparte .F t*'nentq tdo uat cuanco lo q'e reede el restto fin* rra EBro 'n'cuando ro que-se lreedes reafhdo find e
er artor es en

pdogo

e b" ffi3pe3nz1^(19:por loqr"r rino poqrrc qwdo nicrcn pra cre-cer y-f,orec,E "grt"d; en
e quiero .exprsg que ao lo
materias.no ereo e

la del mundo) Ioqu-bGsnfmado primer trmino. somos nogotroq. Al deci o-qcrfroloveo en no busco eonvencer- a otoe. Me limito t interior que procede de la forma c.o.mg estoy heco, "b"d l"G-"ar" igJ cuando coluigo "decirlo,'. yo ."o3t' lo hago comprendiendo y siendo comprenffo(g Debo recoroger, sln rflo mas, lqbargo, q' -to y gue apenas este trabajo haya salido de mi &-F,lht (!uizi,.lrtiF.r p9"p""dizado de eas v-(acaso-r*5" lidad doeente". y aun_que ri or *, et bctor y no yo, es- algp que dlbo tener en o"-"tqrro"de eoreptos desde diverso_s ngulos, las disgresim ",r""t* ' notas y las ihshaciones con que procuro r"*uJ

h ohc frudh-,6;* urua. En la l{g. f{o gstov vendiendo ieai. i"-p."" r'wr u**. rnstitcin har, si1 du$a, mucho q.- bro-mlf,'manera ae ver no es su egtructura (ni
acumulados ni eD mulcin y difwin de conceptoe, sino

Lo conceptual tiene una importancia r'!r ffi. &ns eeni -."la" verdad, y es destinado t d . -"jor para_el progreso de las luees. sin embqqtq-hir" " id"o no constitu_ye! "la" verdad-_ni pgden *o.utEi nrnca - ha impedido luchar por ellarl Pareera qr .E'Ei,r"* pto cisamente en esa tgch1.v qu".-'q.rs-drEF. Edbidas, el factor educador (real-iador) p"t i"" tilEa enpelo g1ftT _T_lllll"g cuyo vendaero regrtqo -iE-E"-goodal de conocimientos

pisma; y_ qu9 ef arraigrr T sf de proceder detantoirresis.tible v ett rf-iqoi et ftrctran una y no de re l311l erbrnoe. or*9: mi p1n!o de vist, uoil dnfr entqrofictrmucbo o jugo tiene hi fruao. puo e Fq y. ffio .!ara =:i1o:3 ry: en qu"no est srrrir de alinento, sino en e;o-e Nada nrfo apartado, peg, de nii -- estoy brscardo terrenq,en queintnca geedoctinar. asentr, di!-.b !o F cptar, o discprlos en los qle proyectarm. tvtir offieffmen+ y qi peeuliaridad, el eambio. No seb uor.rfr=.-ro;lysculd^qge lo que se caricteriza por-ser mUanr f .?o-j n Qu permaneoera? Mis opiniones? hE -8"; P:-Ipfery"",y son "mas't slo porun ry"dtl-F-to prea el necbo de..q-ue ho_y.combato algunas que h a= i-6ici. q!e_senuco podria tener busca pradiSc n ! norrrrcitnrnente tuga?
e_nn

h crrllrchto 66 firrtie h F{rrrr flre l1qFT fFden paTa e{ucar srs adhlrch.;ffi; h ![1 ngeqa Pienso, adeqs, gre b vida m a rnffdr iF *

iF-" qn ot; @,,; '-' -au n Uqfu .ffii$. o"'ffi - G;i" a-*ot{* r.-ffi

*ll

2l Llro real-iz*in al ex-trsr lo potercial-indito de la pofundHde en que ye y traerlo (izarlol al ex-istir, conviertirdolo en *to "reEl" obigtiYo. "De. ci/'e reaFizar lo cbietivo; tambin lo e "h*e11.

criilrct. D? l. optrsn, qua,r$'mil:flqs-; dr r'grofttndldrdc fucron grg$o, la bellfim Apcarut tbailrrfnu cclctel, l hcmro Lrlhmf {a la que Uffi tom por epoal, Vrrunf {la dloa del vinol, ol crbrtlo $lrabf, el elcfar G Ayravata, el rbol del Parrfro, Chndr (la Lun}, Kamdhsnu (l divinr Vrce rutrca de todo lo viviemel y, firulmentc, Dharwantari, el mddico de lo Diocac, porundo en s, mano la copa de Anritr, el slixir de la inmortalidad. '

ur n$cn, lor Dorc y Aerru groccdiar$r, por conEo de Vishn, a agitar b profundidde del Ooano. Al ofcto inoisron en l el monte Mandara rt|do r lr gpiolto,Vqki.:Y eorlo la!_qtf! c $rea. Vbh, tomando la frim. do um grrn torugr, dq*t .l:fordo'dd m.r p!ru ewir de Fporte.

Ef

niq

rtrlrnfU rclr guc, h.biardo lndrr perdido ru vigor r consecuercia de

3l ttor comprsndido" signific er *ptdo por el entomo. Ser inclufdo. La pane m ptede exitir fuara del oniunto. tParte de qu erfa? La pafte e ul tan lo por una nsidad de la meonica de la individuacin; peto la eciin no puede rer olut. En todoc lor rden6, lr salud dsprda de que 3e mantenga el deb$. do congrcio con "el otro". Ser "reconocido" e una ncci'dd imperiq. Por oo la gentindad d la ordicln mrnha b o edls cuando "mi Herma no6 mr roconooen por tal" y, en furcin dc ollo, nE "den un ltger entre ello".

Rcl*in y Conpmin Atalsnta Fugiens - 1618

EL COf,IPAS

Pg.

EATIDO DEL OCEANO

mtcrior.

En*rtura:iglo XVlll

I
il

como a todos los iniciados de nuestro Rito,la primer heramienta que s me entreg tue el Comps fl til $e b COIII|RENSION- A sq luz, a causa de mi idiosinerasia, el Arte se ineptesento m8 como un eseo rcr comprender y ser comprendido que como paquete doctrinaio. En ese eelrtido, entiendo que, por una de las puntas del Comnis. debemos ser UNANIMES en cra4to a tener el mismo fuegoe igual

i,t,rday- qrr", as apoyao el insthrmento, todos

tenemos- idniico derectro/debefde, con su punta libre, investigai, esttdiar, pensar y exponer (iln impon4. De ninguna manera cteo qr este^mos obligdos a -to mimo' ni t mismo todo el tiempo. Qtros pierug d9 iensar'todos -"{"" manera. Piensan que exist un patrn conceptual y de accin al que debmos adherir obligadamente. Es que emplean su corups de otr att ta, |rgzan un crctrl, se Ircnen adnho, y nos invitan a que los acomparlemos so pena de extraamiento. Auirque ..confrender excluyendo" no sea "mi" manera de usar. el Comprs-, tengo'qe reconoer qrre ee legtinay genuinammte tradicio' rnl. i:a ideate iecinto amra[do es bsica en el rrtanismo de la Arquitectura clsica primitiva.

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Bo PENTAGON4-I:
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exige esdio Tambin es cmoda" Procunr comprender a mi manera t n"t4" y'et incesante ejercicio de l duda caqbto-, nu",ca """ffii,-p"t-*;i; est sef'o, de nada;9ntrn crclo,para eomepecialel.trazado de -i"tit" dentro de los idealismos que noe fueron caos il""t" rfett" ." -rll"n" i"iuue"t"O, no necesitaningrn esfuetzo de esa clase' cual eo h -'.i "poe' a.u'ru"g?, prEultsse acerca de st ni una ni otra lo e en s mir ""r*p"", Ddd;ni-;""ig'd" -crnl emplec r }ernmicntr cgn u i, i-Li Wti-o *t" bastardo" ec {opter las forpropio temperameni U.-p.nrq mc de ver {enas. ;-t;;todti-las .cosas, "lo meiot''es ser attn.:.,-rl;-ui coincid con l; ms nunca imi tico. Comprenao

ffi;i"-; "", J; i;;;;6dia; * h;L;iti;T{ "''.it

tarb. *;

Jn

es

, ,^ ^t--L otra de mis razones para ser contrario a todo adoclrinniento'

t1

iuleho antesde haber tenido la igpenea fortrna de ser admitif,bden, etq turo para m --romo segrramente la habrtenido * loe HH ,'1, que tor algo se sintieron atradoe a Ellr, una

espedal.

frx y

rqldla tadecita ,cuando, siendo'muy nio, mi nadre me habl del rlo, a quien no conoc y al quereu entimiento pintaba como el menos

t'-{vido tlel ecreo me inelba,a sufoaer que el emb4io me cay

noble de los hombres. Fue, estoy seguro, en el momento en que su deseo hubiese sido poneme'su Rombne qrc me impact-, baj ta voz y, con aire misfsiege, me confi -lo que habfa eido maon" Y como le pregrurt qu era eso, respondi que los masones eran hombres muy buenos; que cuando hablaban ente ellos Iro ro nacra.Ir no lo hacan como nosotros Srno gorpearqo con unos martrurEo8 que nogoros sino golpeando marillitos tean; que euando se encontraba, iunque no Ee conocieran, rrUirn gre erar Heraanoe por la uraner de saludar; y que entonces se abrazahn con mucho eario y alegra, cosa que haba presenciado vuias que, tras decirme $q a deeirme
reiges.

e que no fue ella 1ue nrslca'm me habl del anurtr sino la Oiden --que tambin es uoi lfia&e (4F la gue entonces ne llam por su boca.

--"*

Aquella fue la primer leccin de Masonera que recib. Ia lrl* importante de todas, porque es as, de rondn, g,* re nos cuehs los fermentoe de lo que, a eu tiempo, habn de sel nueshas inclinacio nes ms fimes y duraderas No fue ese el nico ni fueron todoe saludables los plenes que me llegaron, y que descubr rasteano tr"rtr r,r origen m^i, dioersas pronrsionee -gimnasia esa, dicho sea de paso, que si bien no cala muy hondo, resulta tan l como higiniea.

4l

La relacin iniciadologia sigue le lfnem del mito de Edipo {si bien con un dee enlrce diferente al que le da Sfocles y una interpretacn que no 6 la freudianal. Al sntrse vocado, Edi-Bodos ("el de los pies hirrchados" a qausa de que Layo, su padre, mand le fuesen perforadoe antes de exponerlo -y esa es una de las "explicaciones" que se dan a la exigencia ritral de poner en charrloc al Can" dldato corno preparacin para "tas pruebar"l, va en busca de su Destino-. que corite en enfrentar y vencer a la Esfinge, de$lazar a su padre, y dcpoaar a su mdre. Tsnbin el lniciado, una vez que hubo rnadurado, est llamado a cumplir a un dstrio equivalente: enfrentar a la Esfirge, resolver su enigma ty si no lo hace sor aroido al ."abismo"), derplazar a sus Maestroc, y ocupar el lugar de stos @mo "espo6o" de la Logia de la que recibi el ser, dndole nuevo hiioe.

EOIPO Y LA SF:|,NGE
,lngres

oqrcRum

?ER oBsc1.rRrus

l1
'

tar al ser recibido oomo comp .'., gu inclua la obligncin de instnirme a fin de rtaren condicioiee de?.difundir el.Artei"tr"to;"" -i potria". Ms t$e supe que la frnrla pnoceda de los tiempos operativos cuardo, entcr de confiar al Aprendiz que haba eumplido ou tienpo la tlalabra d paso", el "aludo" y demlo "secttos" que le pernitil.ran ser recibido sr la Logias de lc lngnres que habra de-visitar en el crrso de su'tnandcr-jebpt-de esdo'i perfccionamiento, r" rs"it*ra;; rtorno a los lares. Trnbi n mucho despus que me enter que por "Arte Verdadero" se entenda, por aquelld tiemlos, el de la rtg.rit"*tuo rpmica.:. En, ni ignorai, s;rimi promeea-? slgo trcinaolo todavr a ta obligncin & a'pcoder, pmcticar y AitunAir et ate de la representacin imblica qrn inform nuestrs ritrale; y me dispuse acumplirlaG-reo que ci aqrnlle Ogrin lleg atqu*une oomo lo hizo, fue precisncntc pd!re',me reailt dcrr (6]. Ceo gulnent que si me connoyi co,mo lo hizo a pela,,de qrrc yo ye bpedido ta plasticidsd de la:ipfanda, &p pqtre'd,i'tdi di{ terc thSca;rrJ;, de eto e,tl ltaF Pri r: cl & -lcr trqioc'nue on los del iniai0- loc de,,prr,to;, A,,fi lcr ro y el babltuoc occuamrcte, son .psri edtoatfus,&,ls Uonera. doe de los'nr,cb e i Fue, --9 paeoe, aquel ertrao Jrr .'. y ru sokmne cntorno lo que, srrcbetndom, tnc impub I ece "escudriBrlo todo" que recomerdaba Pablo. Supongo eso-porque c casi a partir de aquei monento que ge d a necoger, lscomlx)ner,lhnar huecos y reunir cranto me rc poei -ceremonid ble en natcria de informacin rclativa al y cl simbolLmo tttsni,co; y e interprctrrlo a l hz dc loa conocimientg genenales m,it acttalizados de quc dirpuse en todo momento.

"J tffBin mi lnea de trab4o, me lo prodUio efJu

nos va dejando flr impronta Ediante una serie de impactqg, algunos de los cuales nos golper m8 ftert que otnos. Aquel fu* prinero. Otro, tambin poderoso y nuy impor&mte porque-de.:. qrre tu-Ue de

I Masmera

'*
pre-

5) La ocrridad poec un strctivo espccial; tambin prwoca ese ccpcid paror que nos muile a enccnder lucca Pero la luz no no6 muestra el cofitsnito y naturale z dc h oqridd; m& bien los dctruyc. Denrucstra quc le onrridd e una ilusin; gqe no ebmhne nada; quc no oristc -todo lo qd c falso. Es +e lo Ocrro no gp$ rcr pcnctrrdo por la lt; por !o rr$ cnnordos sryr mcdioe tles como cl iqufvoco, el cnigma, cl bado; y nls t',cxCft-in rabnd", que * cl nsul'ftnto d.l mcdrcb. -obccunnn pcr obcarrts", dbe cl aforimo: a lo oro por l quc rc m& @o. Af, mintr d rr*onlist merprsta la oilxr un vdo dc iqnorrr qrc dc:rdctnfdo, cl prionrdo del 'tlitcrio'. h .ftian& cqrto un jtificio qrc b prrmitr,tcr,'le Ocuridd. pra d prmcro, lr crfdt dc l vcird'.h hse var ,,1 06 d cd rcn,1 pare el segurr do, lc drstlr quc t h vbin dc ls s L.fntb.lg. ;* ;;;";; "ttf" c3r loe 9oni.ido dc l Oqridd. Obt'ump ta, la viiri ce l mirrm; sbietivrmcntc, no. Lo sfmbolos son cl "obcrrius" quc da
a Gonocer

el "obscurus'i.
15

i,':ffi
rtite pqece pdiico el cufuhr, Gomo lo hice, de reunir erial reao.ocfulamte Micioral, y proceder a tlh ii,y mnprcnderlo ala lz & cooeimfonto "modemc". :-:-1---'--_ N hqbiese ddo mejor atnerge tambiD en eso a Io que en cad rDrbolo o elemento vi- la generacia que- lo into-io-T "l qego dc h fasmri? Pero si miramoe bien, todavez gue h ihrpetacin de lo simblico es una elaboracin que nada tiene que rr son el sn' bcilo nisno sino con su utilidad, no hay contradiceiu.,El jefe & rma tribu primitiva interpreta lo que suea como seales procedentee de rnrs dioses y antepasados, relativas a las cuestiones qu9 !e competen Gomo Autoridad; y en esa interpretacin mcuenha ta UTIIJDAD de oni;A H"v, i* i"ti,rp"it"aones que dan utidad a sue' ", "ir"""i" oe y ceremonias (esto es: a la vivencia simblica) son otras; ero sbmple lo importante es disponer de una explicacin que calient'e el coazn; tma en la que se pueda creer; una que' por ser ms pertua' sia que saber, no le quite a la iTagen simblica su virtud de conrnover. o importa que la interpretacin sea o no cierta; basta co que se creq que lo es. Si yo hubiese sabido "lia verdad" acrca de la frmtla de mi'Jur .'., quiz no me hubiese conmovido; lo hizo porque "cre saber". Es que,-si bien nec.esita el apoyo de lo intelectual,lo simblico riae y se nutre de lo emocional. Es un fenmeno del alma,,no de la mente, que slo inteniene para eer o no crreer' para amptar o recha' zar. Por eso los smbolos del alma (y cules no lo sorr?) pierden 8u eficaeia apenas, por faltarles el aral de la mente, deian de producir es" tmulos emocionales -como en el caso del rstico a quien el Cristo de palo no le sena pollue "lo haba.con-ocido-narar,rio". Es que el flujo de la emocin (y-de hSO se tata en simbolismo: de un artifrcio para estimular el saludable fluir de "la lbido") exige la CREENCIA. No se puede amar sin creer . . en el padre, la madte, la esposa, el amigo, el Hermano, la Masonera . . . Tan pronto como se deja de creer en cral' quiera de esas "imrgenes", se pierde el contacto con eI respectivo "ar' quetipo" y se corta la vena nutricia que de l prgc.ede. -Y como no se puede creer en aquello que la cabeza no acerta, las imgenee simbolicas, que en cierta-maner son "carrielt" del sealado fluir, pielden su eficacia apenas stts custodios descuidan renovarla mediante interpr+ taciones adecuadas y actualizadas (6). En 1o que tiene qre vel con estos trabajos, dictra acualizacin se apoya en los conocimieatoa generates de la antropologa,la lingiistica y la psicologa (?). 6l
Adecuadas, en el sentido de que no nesten la emotividad. No sirve eqlicar el

Cristo por el naranio; hay que explicar el naranjo por el Cristo -a anyo efecto es indispensable ctualizar a permanencia las respectivas adeodc interpre'
taciones.

7l En

inicitica, el autmnocimientq no puede qu9,$rse en. lo_ cortical. Tiene que cdar l* hsrdo -dair guc reuft*rimposba. f,anr da''A J tato de lo $Jo nos descubre la psicologfa rcerea de los contenidc del dma y su com,portarniento. Como sistema de perfeccionamiento, la Maonorfa es un procedimierr to que comprende la totalidad del hombre, y cuyG proooe e cumplen en loe niveler del psiguismo profundo inconciente.

r6

i,

rm Fnto relativo a lo que ambmoe de ver, que mereoe ser s& e que todo,crltorde tn,sis&emq imblico encrentra en gte el:en!ido' de,'l.ytfl'1 el'snddo ae'ta viOa y el ,murdo, i qre cuando el,eistema'!ra no le dimundo, cando el sistems'!a ce nada?t,,el nndri dejade tener seuido fra 1.

altllo, y

IIry

.Qq e-nes.. se ercuentran en esta deogragiada situcin, muehas veees no aciertan a otra cosa que a darle significado, ya a lo siarita, ya adoe .tira posici,'nJ;-pd;tid"'; !"ndo lo que tlaman n '; tJ, las carastersticas de una religin, pero cuyas caencia cbmo tal on de tal_ envergadura q9e lo pueden errmplir el cometido religioro eepecfrco que es el de la elacin entre lo c*icat y lo profundo.

Ms inteligentemente, aunque no perfectamente orientado, obra gtrien, cruando la tera muerta de su sistemg ya no le dice nadq procura devohrcrle la utilidad dndole u sentido alegrico; y cuando J'ra no, ee uciente, uno ":Elosfico" o '.esotrico". Ds qu, como eal J. Greimn (8), "el mundo de lo humaro paece definirsenos esencial' 'bente somo el mrdo de la signicacin. El mundo solanente puede r'ser lh'ndo tr'nro'en l medida en que signica algo".
Po todo dlo,, 'tnemtde ffiido" a h lfuoneri e8 algo tn imperioso eom inehdlile; a[o e !o $n todc ilE rm(t forzados y dte todoe hc.emoc rqfn'lc prnt6 de A"q'* "irtr "F{"". nos IIH .'., flue no E oo qrdb oto Desto qtD el ocietario V c@sidenn m pcrto li&gho GoDo meno tadicioaalfouo, no b ncuen. tra ota ilidad $D h de ecvir de apoyo moal. ..I Muonerano propia; no es un n e msma. 'tiene tualidad 'tos en nr ambiente y en permmente onta,sto con hombrcs solida'tio y ftattos-que noe comprenden y harta se unen a noootroo paa "alguna realizacin humanitaia, nos poporciona el sostn que nesi" "taoo para perfeccionamos moralnente; soatn que el irtndo no ttofgcett

FerT;iffi;ilil;

-dicen. Sin por eso impugnar la legtimidad de ste y otros sentidos que algrmos HH .'. le encrentran a la Masonera, nostroe le encontramos uno "inicico". Y lo intereante, a nuestro ver, es gue pam ello '!o hemos necesitado quitar ni agregnr elementos a su cuqxt tradicional. t Con esfo no queremos decir que netendamos haber descuhbrto cr"rr Masonera; lo que quercmos signifrcar es que nrestro enfoque no se lograhaciendo a rur lado (nonoe hansobradopezar) ni acomodardo nada.

8l'ernntica estrustural".
17

.,j

Flla;encotrarle el sentido la Masonera se ha de cometxzar por una deftticin. I dificultad es en qie aquella es demasiado multvoca y
huidiza para que pueda ser encerrada en una. Sihembago, hry que intentlo. Es es. No seri suficiente con defiir-la; tambin babri que denir-se. Sbid todo eso; ponlue si'hay glgo en,lo qrn todoe be asone estamoe de acrerdo es en que, ms qrre una idea o idsl, mft qrre Principioe y Fomae, Maoeres "praris". tntentados a ea necesidad, y desde que no se pede de6nir lo multvoco y maripoeear por todos los caminos no irre nn definir-se, lo que Bos todo6los nasones es elegir'una definicin en la que entender y prtcticar el sistema (9). I frmula es, sin &, defecrosa" porque lr parte no prrcde comprender el odo, pero lcreeltdc demueshan que g-rralquierq sea el enfoque elegido (filantnfo, fuenral, es. pecuhivo, humanista" etc.), todo praciamte sinm cmrigue, por ese medio, hae canre en e mismo la esencia nica, indiydHe yhomogneade lao.. en. Eso no ryiere decir Ere la Masonera, en su integide4 |red 8e comprendida dentro de loi tmites de alguna de srs noeliee Io que quiere decir ee qtre el prracticante sincero de ernlqulna er rtas, est comprendidoen Ea Desde este ngulo, @ra decirse que la Masorcra ea Cggs como rna mica Luz con incontablee BVG, cada rmo de la * s capaz de conducimoe al Foco. O de alejartc de t -T et el detalle-Begn ahdireein en que lo rconanns (10). Porque si, olvidando que de lo qe r tata en Iniciacin es de rm regrcso alas fuentes y NO de un gogta erdutivo, qrn - re-echanos a endar por "el camino del ojo" -l de '1o -Tryoco haci et quimico objetivo qre no6 redama el entorno o'nn@l en el que estnos insertos, no hbr retomo sino alejamiento. to haUn si tenunciamos a la actiyidad exterior pra atendcr tm lo e ! ..es. condida Bern". ta pnctica del Arte fieA exige ta JntneA,n e fa sa interior y la exterior.

9l A vees

la

caernos, en el error de suponer que la nueetra e tr &r irrtrprctnin legftirna, y gee.todos loe que piensan de otra manera, af sem lcAflh, esn equivocdos y no han entendido nada. Pero ta verdad c qre hry Erdra ptJntos de vise pra vef cada cosa. lPor qu una manera de ver crf lcfla y no lo sern

dem?

l0l -La rueda gira a la dcrcch o a la izquierda. Hacia la dirtr+ r lic'ONEGO'

"{Ain, Nun, Guimmel: Delicial y hacia la sinictra,'ilEGA' (ltln, Guimmel, "Ain: Lepral". Este aforismo se refiere al fluir de l er*rgpcfqulca. En simbolisrno, el giro hacia la derecha se representa med$te el nouimiento horario; el giro contra reloj representa lo sniestro.

t8

d LA llll0Acl0l'l H e

. _ $1,,, i$q,11'qe'nuehos. cono. raybftsmino para entender y pracicar la ,,,|,!1qq.o. &; llies st aspecto simblico-inicidtico; y a fin de nb transitr:

lo de espaldas al foco, en todo momento me esfoic por pennaneoer en 'el'tteno de lo estrictamente tradicional, evitando s tcoras..esotriqasi' iqrportadas de otrbs endas. Esto dnifica q"", ri bi* parcializa. do al aspecto 'tnicitico", nuertro enfoque se aiusta a la ortooxia ns exignte en materia tradicioal, aonep'tual, notuatirra, tica, ritulica y frlosfrca. En mi opinin,ipartane ie bfasonera'tat omo la demarean sus inmutb A"Ar* LEies y la enscan las iormar recibidas, para compremderta v pa*icq e-un cotradicrin inconciliable, un absolro abrndo

$i en hrgar de ee hr_iinmc_elegllo otrD de los tetoc caminos'que - lsra - itt]midad ; h ::-lg-g*:T-0c dil _tm Lberadbanikra, o los corespoadentes ruaEonera "cabaltcrlce"_r por *- Ia artpal" &aenl - nrunio r"ra"t"l d"id; v;rd;4 de 9-91 4lgro lg! de {e-- Eooeranza - cuidad que prortt h M;; nra arylcqmt (ilt y daboa el ..Grado" cenbai Ad n... g.:. A:t A.'.), tanbf,'n nqlubiese dirigido, quizl con m,ee f"dti-d;iil ""riciade,ll Orden y al eoono"iininto p-or nuesnoe HH ...:Edai"t-;; " eto ttimo hubiese sido menos arduo para todos. pero desde q.re l" nues&r-:nd'e larrinica Inetitucin que ae asienta *ut* t"

"ui"r=ii

ls

11) La masonerfa anglcaiona pfopone el de

en la "escal de,Jacob".
20

las tres virtudes teolognles engarzadas

lilr

5!:\--=:--:'r

cipio6;,lim.nta tan altos ideales y practica tan excelsas virudes, ninEino de esos caminos'bubiera podido desctrimos, por s slo, sus peculiaridades exclusivas. Por eso, arnque me atraen e inflaman como al qo* ms, en estos trabajos no se poie fufasis en aquello gue |1Mainra comparte con todas lqq insareiones hrmniaarias, benfics, frlankpicas, moralizadoras y hqmanistac. Us bien nos ocupamoa de lo-qrn'ta disdngte de todd, y -'" qrn lcttar paraielos, indicamos
duefencrag.

Como en Masonera no se nrede sloteqiar, el _comprendef y -set coeprendido implica la prrctica & l va legid Y s que es adua la que nos ocupa!. o puede liaber ningrna drd acrca de qp h del Amor trltatrnal es Ia:ifa ms directa, findamentl einfriHe; y que las estantes, si crecientes difibien prometen mejoi comprwin, trrrih edtades pnicticas.-!fas, pc qu l krg|l l Insticin sinopgrque no.eitaba plenamnte olnpeodile d Ealirads eq-sus-modali$ainstrcin &aternal qu c qd ries anteriores?-Por qu no rqtrc en de instircin fraternal y y ce hizo 't'speculta? Pc qu r hizo 'caballtresca", solidaria" fitosfic Uunanir*? F qu ry m tde -" l'5nictica", qe con sis UiEe.llrmo*Igr cafiis y rnaniFrlacines es la ms difcil de transitd?
Poco se

tradiim

de d3|g tNigiosa, y por el otro, constrarctoa de estrrcturs cqeop de ryreaar V atUergar las asias y aspiraciones humris

nralea-

he enbdido & famera si no se ha captado su doble I & G,It(E rn hdo, crstodia de renerables y resenndas

cadspoce. sabidrra a la gue cant Salomn, sin apartarse de su Cono rcEoto ?ifuo,la trtdasonera se extiende por el Present hacia el Futuro y rypq:? "9p,'la'Bartp civilizada de la Tierra". Areaica y progresista a la ezr oe .de,zu'propio pleroma que, cual simiente, extrae los brotes apopiados a cada ciicrnstancia. Trashumante como el Hombre, al que eirve:r acompefia a pernanencia, est siempre en marcha hacira siempre enoti s metas; tnas no es el suyo un acompaar patenmlista Ella no lidera, no gobierna, no rige. Como Made que eB, lo que la Masonera hace es proveer a las necesidades de la marcha humana, especialmente en lo qu tien que ver con el mantenimiento de ideale y el no olvidar las tradieiones -particularmente las "secretas" que hacen a la vida del espritu. Cuando la expansin del Imperio Romano, lfasonera no fue slo el acompariar y abri eaurinos, construir acueductos y levantar fortificaciones; tambin fue el llevar y propagar los antiguos usos, costumbtes y ritos secretos de "los Hacedores". Ms tatde, Masonera fue el conseryar diehos usos y ritos drante los sigloe de babarie que siguieron a la cada del Imperio. Y cuardo la humanidad despert bajo el signo de l Fe y se convirti en Iglesia-en-malcha, Masonera fue el lerantar monaserios, capil}as y eatedrales todo a lo largo del "camino de los pez

rLi

ll

de tos uta"-en b tas ffiiliffi-r;;*"*|, sus andares y asp6oes. No importa

v n lot umto8 de ls ret. CaOedrtce qrrc, adcrrns !e em' -stt tqtu"a" de' aquella narr;ha- y aqellu 1{31!1 ;, pd n .ieliquiaE que

ffir h"-*il"d inspiraba y p"*"-* il respectg,; nuestras neesidades sm ol- Lo ;ili-p"ft" "t e* l"t e ueu !"-Tt9* g:T'^v^.qp aelh ;;,.y M"r""bti" a,l"aobi mai6tuoso' e inspirdores cmtinenbe.

''AIN

ii

illir

Gsadral

Sanago dc Compomla

La Antigua Arquitectrra, valga -el pleonesao-, fue en lodo monento A a"o-paamiento ;i"t.tT; fa unaniaad+n-marcha, I sus-ob:as antigga Iy y nr"iiOn de ;il;*"-;;--fap;td",;t"";rrepositorio-vhculo de 1abansfopaeiode todas las distaricias, ;;t;l de Maso' -;tt*t. ;;l p.t-fue* i esbelto-s fueron':b,ot can-graresgas segftn -te1en!1' !1ug "*i'-r*-5".s ti r-6l"tlt".t de la Ge.opetra. larnbifn tfu ;ttd ae aqueuos " -nrb"-p"t ecretos sobtevivieron ? ot,i1." continentes-tranmisores de Ia ;"-d;I i-. r," "uA --ir.";-(p"tqt* al marctrar llevaron consigo, anti-Ci"ii"i,r. i ulti.; 19" " de la.r.ey masni-ca_ tr1g" tT loe_lWues ms remotos ir"iiJpG.*d "r ",ir'o"i bc obteros dede laTier)' Babel trasel t-;diri;ri" ""Uqde q* Taeucrto,-qqe durante los largos ;*"o: Anderiion oUo ifir-h'Zl oiop6A h pe6o de rtel n 1u marcha' tanto U"U"^ e s.u fiee V-ppacAog cono por su-eontenido (las "":iL f" Lev, el "nn A-c'l y ou reliuitts Pggsas calaoeg "f.r C fod.r de qrnl-preblo),,-F" "obra de a t"d","r Tendo de srloto o6Si equivalente ;U,,ii;*;;.-M" r'e n"-"nto y cristoi; y gh momto lo cundieron las catedrale romnicas y gticas.

6;!ue,

;.;-;;td;

;';fi;;;;i*"i*, ;";"f"

t!"t

tr;."*;fa-ffi"ci*

Catedral de Reim Detlle

25

Asimismo, hoy como r" puede pasll,anlg ellos sin rrerlos, o sin entenderlos, o sin intentar-aptio"ior. "y"i"o a
estn.

iili;;;fr:*" r" rro] " ffir* ".iornrn ff HH"IH,*",1T."P*.'tdi$;fi ,#;bHJ"Hi#f 'tr h,H ;Tlas"1:?" r". "-otJ"_iJ ;'#;,l,ffi ,:f ffi"3l:H:ff del.a{c.de transmutaciones.
?anbin nuestros tem"l* rituale) uiralenree da rm ^,,TptTl_y_

t"t::rnffi ,,T:;:tff *,itr*'trS;p *,ff "=t^"f "iiiH':ll"ei$*r:irfr :ff ffi"i.e-.**lF# "tn*"r.'uto"r*-r"r"1"i.H,i"lffff TJHfi ;lirtJ$&rIredra", v lat{reure oe'rubol.
los adornaron. Tambi

& que

_ N-o qe li4iAron aquelloe qe d; dg

tiffiA;

llHumanidad de su nrno u

consttlctoer

-, o,-t.1,1t9]3^continent

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*J"ffi niil8-il-o1ldua;no*uitiqgntinuarpracticandola ffi ffi ;ffiTi"?;i;i"Jbn-maea'--a. rI Qulnroiev e abyg; tt-i*iit"tos Tmpoco descuid

Clandq el

dsted de'cgrponcion*

di,

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hizo erisrs y la Ma'

I

tl"iJl-tfo"su f'ncin au tnea donde

il;;ffi;';iilt"; "h,il-if"e Fq' "* +qt" su autenticidad' la Masonera encuentra, -ai,ver' t$"
pretercncra' es de l que me he nenido ocupando con

pro"*?#?

*J-

y-e99s ffi;td; ;.i"tactividadPlenT sibul'

e institucione;.

tanooco la'hay Sin constmctivismo;;;;;i;t"' it"v Masonera: sus frmulas "se' "iri*i" de. " i"" "onseroaora'transmisora ":rt"" y desde q" ut" aspecto, tan vital, ha sido *-pt." s1"ns des' cretas,,.

""i"4o, DesdemiingresoalaOrden,hagryedectarentaa{og'hev-eqi$o mis trabdos at iuicio estudiando ,* *rri?Jv-""fil1""a I mto de bongadoaos tole' v sros tan ;H-.;.- 16i" n"uio"" sido hace treinta arios publiqu mi nF rantes! porque re t'i" p"i "U" 'tt"v no hubiese escrito lq mayo-r primer bro, al q,r" ,;".i" tnc. hice' Especia pir.l*, A" h danera copo loplagados como tc-qqe me avcrgenzo, "-:ft";r"'e;pitil; uot", ""L

'

5;t1;li.;"

ffi 'tr*i,#ffi*in:*"8:*"ffi :iil&tTr de gn

ros "pecados e iuventr;'.
impetuosidade,

'

junto, empero, 6;;-trt-;A;f"b;

descubiero r"r to es canz de modificamos el

.t'"J?"i;;iL;";*tt" sistema'

El con' ".t"r;;'i*-tie-tpE-d' v *.to""fi"""l'"nes, lo ;;J;h-i"-"qez' lrcner al al i"t-;"itt; "po

satruados

i1

'

Pollue v na*a qr Prn: ..

' "'.
''

ronltimo, *F';;-"J*itol9 " {lrT1,"Tigfit1rtni;,*::'' Aatto cre saber acerca de la Masont tlrti, rit"Uf"gf",-i"girl"", t""diciotto, coetumbres y ritos' Esta ecicfoieAia es el rezultado de ese trabajo' . - --:-. --"t" fa *is-","Uo de escribirte a un conspicuo H "' que "
;

paliarlo-s en lo posible, consciente de los sealados elroes y a fin de

renciclbF$a en proceso" porque ' "para ser precisos debi llamarse nunca pas ae eso y sienpre le estu"por mucho q""-tr"b-"ot"ttt, ' 'to faltando algo". r^ --- -,-^-^. ..Es eiertg q"; ; es,el todas las de,su gner-o; pero sta.lo al derna-esDocie db andamide de captu..p"J"J-roE a;;rr"[" al ser gtttf T-,I"^^"do*o otros ' ' .,los-pilares, *i ,"d" t* ",t"to.p,i"^" ako as ""dpr"*d"tuti;t;;;-pt;ft-di'"tia"' y ventanas para muar lo gre ' ""11.51,iH-'' .tio " solas puertas para entrar y sqlir' " lugar de: "hay adento, pero que por carecei " hittot no sin;e como ..habitacin ;;;d;;;t", i"oit" al caminante inquieto que ', t"t"
.

,.at leetor

,""rtiii" ..Sin embargf,q.ri?- ta e no ser-uni 'obra terminada' sino' oithtd"' "siempre una tarea a cumplir, sea su -"vt
se ie rcgurgite-atimgntog

"

predigeridos'

por

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-riiifr"t-lL *r fr;"d}ffi"r"r, tr"t-"r";;;;;',. h-"p;fr;ffi'A'ff; simbd;;,1";;;; taf:Tiq!tr inpuleqr q 9bT rypcomrete rcal-izar. progresirta y-perfeecionirt" q"",;;;;; noe

de coa en deatrollo que presenti et coiirnto. ""pt" " confio en que' ya ee toa primeo ra "roor" empieoe aperfrlase como una sociedad q'e, idems filantr-picas, fi losfi cas, etc., reient" T" " secrcts (12) tradicione de t"runa en cuyo Eeno, quienec as -irg,r* lo ql"orr, tienlo tt en et arre ie usa los gn{xorryo_de lo qu 8e nos mueve por denfuo, sino oomo instrumeno

fii:l#,t"'*;'F ffi##trilt;
--qs ra gue

_?l fg p

(y por otvias azoee

&

frct[bitlad), la ediein

ee

haoi

modulr- s- elquemgjorb

tii oo.teriruo,

un-nreo? Quiz. Me.conlta qugJs smbolos de la Masonera eon, ,9^319": ser cconoclog y- Ae accin; p"r" e,ri-" ueguen a _y,_ryt".rqgntos. empleadoo Gomo -tales en t" tnstituc6n. sin em.bargo, no s conodon ii p.q*r" q"" eodo antes de que sea plasmado? Algrna z ecii 6;rsri""rre'To;,fH; so con fuerza?

*";;;;;.;

tod;";

1ll Hre ya ms dc un
Irc.

sigo,

que ticne domicilio- colocido,

nuotro

rtr.prcl*rao

ll

... H ... Albert G. Mackey, sobre la bse de

urJ sgcrctrr'

padot4ftgqrretomo,,ooiedad,scret.'., .a"* to onocen $r. !dob, l13goeif

Igt

eEttos civites reconoci*

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pbt;* sooil;;;; d;; ;r ,asonerfa :r;;d;,-ibqqs. no

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30

bsris60".ro erigte

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y no "yalle'f, conr con ilor hacen alnnos.-el ,,silr ,.qtt/r. rimnrm proo*e ii*-if"?i1*:xi '-' -:F!'-v:" 'rr -l'

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