Mio Cid

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CASTELLANOS
POEMA
DE MI CID
EDICIN Y NOTAS DE
RAMN MENENDEZ PIDAL

DB LA REAL ACAEKUIA ESPAOLA
EDICIONES D
MADRID
USjv- f*
û
***** *
&
C.
t-*-t-+''
ITALIA-ESPAA
EX-LIBRIS M. A. BUCHANAN
POEMA
DE MI CID
US
CLASICOS CASTELLANOS
INTRODUCCIN
FECHA DEL POEMA Y ESTADO EN QUE
LLEG A NOSOTROS
El Cantar de
nosotros
Mi
Cid
es el
primer
monume nprobable
el
to de la literatura espaola que
ha llegado hasta no
es
pero, naturalmente,
que este primer documento conservado sea

primero que se
bable
tenece
si
escribi.
Adems
es esto
impro-
atendemos a otra consideracin. PerCantar a un gnero,

el
el
de la poesa
el siglo
pica castellana, que vivi hasta
xv y
Cid,
produjo otros cantares dedicados

a Fernn
al
mismo
Gonzlez, a los Infantes de Lara,
a Bernaldo del Carpi, a Carlomagno y a otros
hroes
as
espaoles
como
franceses.
se
La
casi
totalidad de estos
poemas
ha perdido, que-
dando de
una
ellos
tan slo extractos en prosa u
otras secas noticias. Claro es que, dentro de

literatura
que tantas prdidas ha sufrido,

primero que
poderosos
es increble que el primero y casi nico texto
conservado sea precisamente

se escribi.
el
En
fin,
hay motivos
muy
FECHA Y TRANSMISIN DEL POEMA
para creer que ciertos cantares dedicados
al
Rey
Rodrigo, a
los Infantes
de Lara y
al
Infante
Garca, precedieron al del Cid. ste, segn to-
dos los indicios, fu escrito hacia
el
ao 1140.
Este Cantar de Mi* Cid, resto casi nico de

la
poesa heroico-popular castellana, se conserva
en un manuscrito, nico tambin, copiado en el ao 1307 por un tal Pedro Abad. Para hacer su
copia, este
amanuense
se sirvi
de un texto
muy
antiguo,
el
cual contena
ya
ciertos yerros que
nos permiten asegurar que no era ciertamente

el
primitivo original escrito hacia 11 40

copia de Pedro
(1).
la
el
Abad
le
falta
una hoja en
comienzo y dos en
el interior del cdice.
En
Abad,
tilla
el
mismo
cierta
xiv en que vivi Pedro Crnica de Veinte Reyes de Cassiglo
prosific nuestro
poema para
incorporarlo
la
narracin del reinado de Alfonso VI. El
manuscrito del Cantar que sirvi para esta tarea
no fu
por
el
de Pedro
Abad que hoy poseemos,

la
el
y,
lo tanto, el
concurso de
Crnica nos es
inestimable para conocer
texto primitivo del
Poema; aun a
travs de la prosa de la Crnica
se descubren restos de frases y versos del ori-
ginal que nos proporcionan

Vase para todo esto R.
muy
tiles varian-
(1)
tar
P-
de
32.
Mi
Cid,
texto,
Menndez Pidal, Cangramtica y vocabulario, I, 1908,
ARGUMENTO DEL POEMA
tes y, sobre todo, gracias
a esta Crnica pode-
mos conocer
to de
el relato del
Poema en
la
parte co-
rrespondiente a las hojas perdidas del manuscri-
Pedro Abad.
ARGUMENTO DEL POEMA

El asunto tratado en
es el siguiente
el
Cantar de Mi Cid
Cantar primero
de Vivar,
el
El
destierro.
Rodrigo Daz
Cid, es enviado por su rey Allas
fonso a cobrar
parias que los

Castilla.
el
Andaluca pagaban a
caudacin de tributos,
moros del Al hacer esta reCid tiene un encuentro

la
con
el
conde castellano Garca Ordez,

los
sazn establecido entre
afrentosamente en
el
el
moros, y le prende castillo de Cabra. Cuando
Cid vuelve a Castilla es acusado por envidio-
sos cortesanos de haber
guardado para
gran-
des riquezas de las parias, y el rey le destierra. Alvar Fez, con otros parientes y vasallos del
hroe, se van con
l al
destierro. (Este relato co-
rresponde a
la parte
perdida del cdice.) El Cid
parte de Vivar para despedirse de su mujer que.
con sus dos

el
hijas, an nias, est refugiada en monasterio de Crdena, y al dejarlas all abandonadas, el hroe pide al Cielo le conceda llegar
10
ARGUMENTO DEL POEMA
a casar aquellas nias y gozar algunos das de felicidad familiar (versos 1-284). El plazo del
destierro apremia,
el
Cid tiene que acortar su
despedida, para salir de Castilla a jornadas contadas; otra preocupacin

cerca: la
le
apremia ms de
de poder en
el
destierro sostener su
Los
vida y la de los que le acompaan (v. 285-434). xitos del desterrado son al principio pe-
nosos y lentos. Primero gana dos lugares moros. Castejn, en la Alcarria, y Alcocer, orillas
del Jaln,
y vende a
(v.
los
nancias hechas
435-861).
mismos moros las gaLuego se interna

tributaria suya
ms en
toda
tras
la
pas
musulmn, haciendo
regin desde Teruel a Zaragoza, mien-
para
Alvar Fez va a Castilla con un presente el Rey (v. 862-950). El desterrado prosilas
gue su avance sobre

tierras vecinas, del
montaas de Morella y
la proteccin
que estaban bajo
conde de Barcelona, y prende a ste, dejndole generosamente en libertad al cabo de tres

das de prisin (v. 951-1086).
Cantar segundo
Cid.
el
)esde las
Las bodas de las hijas del mismas montaas de Morella,

:
Cid se atreve ya a conquistar
las playas del
Mediterrneo, entre Castelln y Murviedro, llegando en sus correras hasta Denia (v, 1085-
n 69)
y logrando,
(1
al fin,
tomar
la
gran ciudad
de Valencia
170-1220). El rey
moro de
Se-
ARGUMENTO DEL POEMA

que quiere recobrar
cien caballos
villa,
la
ciudad perdida, es
el
derrotado, y del botn de esta victoria
Cid
toma
al
y los enva con Alvar Fez rey Alfonso, para rogarle permita a doa
ir
Jimena
el
a vivir en Valencia.
En
sta
queda
pues
le-
establecido
slidamente
all
el
cristianismo,
Cid ha hecho
obispo a un clrigo, tan
trado
(v.
como
guerrero,
llamado don Jernimo

el
1221-1307). Alvar Fez, previo
permiso
las hijas
del rey, lleva a Valencia la
mujer y
del Cid; ste las recibe con grandes alegras y les muestra desde el alczar la extensin de la
ciudad conquistada y la riqueza de su huerta (v. 1308-1621). El rey de Marruecos, Ycef,

quiere a su vez recobrar a Valencia, pero tambin es derrotado por el Cid; del inmenso botn
de esta batalla,
al rey,
el
Cid enva doscientos caballos

el
siendo Alvar Fez

(v.
encargado tercera
vez de este mensaje
1622-1820).
Tan
repeti-
Castilla
dos y ricos regalos del Cid al rey producan en gran admiracin hacia el desterrado
al
hroe; pero,
mismo
tiempo, mortificaban la
el
envidia del conde Garca Ordez,
vencido
en Cabra, y despertaban
bles) de
la codicia
de unos pa-
rientes del conde, los infantes ( jvenes no-
Carrin que, para enriquecerse, quie-
ren casar con las hijas del conquistador de Valencia.
El rey mismo, estimando
muy
honroso
12
ARGUMENTO DEL POEMA
para
el
Cid
(v.
el
casamiento, se lo propone a Alvar

el
Fez
1821-1915). El Cid y
el
rey se avis-
tan a orillas del Tajo;
rey perdona solemne-
mente
al
desterrado y ste accede a casar sus
hijas con los infantes de Carrin, pues

le repugna el no quiere negarse a
aunque
orgullo nobiliario de los novios,

la
peticin del rey, por

(v.
quien tanta veneracin siente
1916-2155).
El Cid se vuelve a Valencia con

all se celebran las
los Infantes
bodas
(v.
2156-2277).
Cantar tercero
La
afrenta de Corpes.
Los
infantes de Carrin dan muestra de gran cobarda, sobre todo en la batalla que el Cid tieel Rey Bcar de Marruecos, que nuevamente viene a recobrar Valencia (v. 227S2491). El Cid, despus de vencer y matar a Bcar, se siente en el colmo de su gloria: ya no
ne contra
es el pobre desterrado de antes
se halla rico,
poderoso, temido; piensa someter a tributo to-
do Marruecos, y hasta
se
enorgullece de sus
(v.
nobles yernos, cuya cobarda ignora
2492-
2526). Estos, empero, que no podan sufrir las

burlas de que eran objeto por su falta de valor,
quieren vengarse del Cid afrentndole en sus

hijas,
le
piden permiso para irse con

la
ellas a
Carrin. El Cid, sin sospechar
maldad de
sus yernos, accede, y los despide colmndolos
de riquezas; pero,
al
bendecir a sus hijas, siente
ARGUMENTO DEL POEMA
l'
el
presentimientos
nimo abatido por malos ageros y tristes (v. 2527-2642). Los infantes
viaje,
emprenden su
y en cuanto entran en
tie-
rras de Castilla, en el espeso robredo de Corpes,
azotan cruelmente a sus mujeres y las dejan all medio muertas (v. 2643-2762). Al saber tal
deshonra,
el
Cid enva a Alvar Fez a recoger
a las hijas abandonadas, y despacha a
Muo
Gustioz que pida
al
rey justicia: "el rey fu
quien cas mis hijas; toda mi deshonra es tambin de

el rey,
mi seor"
(v.
2763-2919). Condolido
convoca su corte en Toledo.

;
ella
acu-
den
los infantes
aunque van de mala gana, van

el
confiados en un poderoso bando de parientes a
cuya cabeza est

ltimo
conde Garca Ordez,
el
antiguo enemigo del Cid. ste llega a Toledo

el
(v.
2920-3100). Al abrirse
la sesin
de
la corte, el
Cid expone sus agravios, pidiende las
do a
los infantes, primero, la devolucin

;
dos preciosas espadas Colada y Tizn despus, la entrega de la dote de las hijas, y a ambas
cosas tienen que acceder los demandados (versos 3 101-3249). Pero
vez,
el
Cid demanda tercera
y ahora exige la reparacin de su honor mediante una lid. En vano los infantes se ala-
ban de su conducta, despreciando a
las hijas
de un simple infanzn como indignas de emparentar con los condes carrionenses. El Cid
14
ELEMENTO HISTRICO
responde
al
conde Garca Ordez recordnlos parientes del h-
dole su prisin en Cabra, pero a los infantes
no se digna contestarles;
roe son los que les echan en cara su cobarda y les retan de traidores (v. 3250-3391). En esto, dos mensajeros entran en la corte a pedir las
hijas del Cid para mujeres de los infantes de
Navarra y de Aragn, pases de donde sern

reinas.
El rey accede a este tan honroso casael
miento, y reanudando
reto interrumpido, or-
haga en las vegas de Carrin v 339 2_ 353 2 )- All, en su misma tierra, los ( infantes quedan vencidos por los del Cid y declarados traidores (v. 3533-3706). Las hijas del Cid celebran su segundo matrimonio, mucho ms honroso que el primero, pues por l los redena que
-
la lid se
yes de Espaa se hicieron parientes del hroe
de Vivar
(v.
37 7S73o).
ELEMENTO HISTRICO DEL POEMA

Este poema tiene un fondo histrico considerable. El rey Alfonso VI, durante los primeros aos de su reinado, distingui mucho a Rodrigo Daz de Vivar, hasta el punto de casarlo con Jimena Daz, hija del conde de Oviedo,
mujer de sangre
real,
pues era nieta de re-
ELEMENTO HISTRICO
prima hermana del rey. Rodrigo fu enviado por Alfonso a cobrar las parias del rey moro de Sevilla, y en esta excursin hubo de
yes,
Conde Garca Ordcz y a otros nobles cristianos que, ayudando al rey de Granada, atacaron al moro tributario de Alprender en Cabra
al
fonso VI. Este, a poco, enojado por cierta
in-
cursin que Rodrigo hizo contra el reino musulmn de Toledo, desterr al hroe, en el ao 1 08 1. El Cid se refugi al servicio del rey moro
de Zaragoza, y sobre ste ejerci durante varios aos una especie de protectorado. Entonces el rey
moro de Lrida
el
estaba, a su vez,
bajo la proteccin del conde de Barcelona, Be-
renguer Ramn,
Fratricida,
y ambos, con
varios otros condes catalanes y los seores de
Roselln y Carcasona, sitiaron el castillo zaragozano de Almenar. El Cid les atac y venci,
y aun tuvo prisionero al conde de Barcelona con otros muchos caballeros, dejndoles despus
ir
en libertad (1082). Venci tambin
al
rey Sancho Ramrez de Aragn, otro aliado

del rey de Lrida,
la
y en el reino de ste devast comarca de Morella. Entre tanto, el rey Alfonso devolvi su graen
los
cia al desterrado, y
aos 1087 y 1088
el
Cid estuvo en
el
reino de Castilla y recibi do-
ELEMENTO HISTRICO
naciones reales. Pero en 1089, con motivo de

la
excursin de Alfonso
al castillo
de Aledo, en
la cual no lleg a tiempo el Cid, fu nuevo acusado por los envidiosos. El rey ahora le confisc heredades y riquezas, sin querer oir el juramento que en disculpa el Cid
Murcia, a
ste de
quera hacerle, y consintiendo slo en dejar

bres a la
li-
mujer
e hijos del
hroe que haba apri-
sionado cruelmente. El Cid entonces volvi a

pelear contra
el
rey de Lrida, corriendo las
montaas de Morella, en las cuales aprision segunda vez al conde de Barcelona. De nuevo
ste
prob
l
la
generosidad de su vencedor, y
trab con
ntima amistad. Berenguer renun-
ci al protectorado
de
las tierras
de moros, cu-
ya defensa tan cara Cid (1090-1091).

renguer,
le
costaba, y lo confi al
el
An ms:
Berenguer
sobrino de Be-
Ramn
III,
llamado
el
Grande, conde tambin de Barcelona, se cas

con Mara, hija del Cid.
Seguro ya por esta

conquistar
el
parte, el
Cid se dedic a
litoral
valenciano.
Otra vez, a
instancias de la reina de Castilla, intent con-
graciarse con Alfonso, auxiliando a ste en una
excursin que haca contra los almorvides en
Andaluca, y otra vez el rey se mostr receloso y airado (1092). El Cid tuvo que volverse a alejar de su rey, y para vengarse saque la Rioja,
ELEMENTO HISTRICO
desafiando al Conde de Njera Garca Ordez, su antiguo enemigo,
que no os acudir a
defender su condado. Vuelto a sus conquistas,
puso
sitio
a la ciudad de Valencia, la cual
tom
en 1094. El Emperador de los almorvides, Ysuf, que a partir de 1090 vena apoderndose
de
la
mayor
parte de la
Espaa musulmana,
intent repetidas veces despojar al Cid de sus
conquistas
pero sus ejrcitos fueron dispersa-
dos o vencidos. El Cid afirm an ms su dominio en las playas levantinas con la conquista de
Almenara y de Murviedro, en 1098,

restaur
el
all
tanto,
que
la
antigua dicesis, haciendo que

francs D. Jernimo de Pe-
metropolitano de Toledo ordenase obispo de

al clrigo
Valencia
rigord.
Despus de
la
muerte
del
Cid (1099), doa
Ji-
mena mantuvo
a Valencia contra los ataques

casi
de los almorvides,
aos; pero tuvo,
al fin,
el
por espacio de tres que pedir auxilio a su
primo
la,
el
rey Alfonso,
cual acudi a socorrer-
llevndosela consigo a Castilla, juntamente

el
con
cadver de Rodrigo, e incendiando a Va-
lencia antes de abandonarla (1102).
Ya hemos
dicho que una hija del Cid, Mara, estuvo casada con
tina,
(v.
conde de Barcelona; la otra, Criscas con el infante de Navarra Ramiro

el
nota a 3420).
ELEMENTO HISTRICO
Como
Cid;
venios, el Cantar concuerda en hechos

la historia
fundamentales con
averiguada del
el
la_ enemistad del
Cid con
conde Garc a
Ordez y
lona
las
;
la prisin
;
tierr o del Ci d
las
la
de ste en Cabra; el desprisin de\ cnne re V,xrre-
campaas en tierras de Zaragoza, en montaas de Morella y en las playas_e_3Z^;
lencia
la
conqui sta de esta ciudad y

:
el
ataque
episco-
rechazado de Ysuf de Marruecos

;
el
pado de don Jernimo en Valencia el casamiento d e una de las~nTjas del Cid con un in fante deJNavarra (v. nota a 3420). Hasta en menudos pormenores coincide el Poema con los datos histricos la estancia del Cid en Barcelona, a que
:
alude en los versos 962-963, consta por

toria latina (1)
;
la
His-
y frecuentemente los ageros (11-13, 859, 2615) sabemos que el Cid histrico era muy dado a
si el
Cid en
el
Cantar consulta
esta supersticin, tan arraigada entonces entre
gentes de guerra, pues

lo
el
conde barcelons
se
echa en cara en
la
carta de desafo que
le di-
rigi, dicindole
que ms confiaba en
los age-
ros que en Dios (2).

(1)
"Ule autem de regno Castellae exiens
Barcino-
nam
amicis suis in tristicia relictis. Deinde ver ad Caesaraugustam venit." (Risco, La Castilla, p. xix.)
venit,
"Montes et corvi, et cornellae, et nisi, et aquilas, (2) et fere omne genus avium sunt dii tui, quia plus confidis
in
p.
auguriis
eorum quam
in
p.
Deo."
.
(Risco,
La
Castilla,
xxxvi.) Vase Cantar,
486 I0
ELEMENTO HISTRICO
Pero no slo
el
hroe, sino ca si todos les

el
personajes nombrad os en
Cant ar^spn riguro-
mente hist oreos y fuero n coetneos del Cid.
Comencemos por
condes don Anrrich
la
(v.
familia real.
Los dos
3002,
mond
los
(v.
3109,
etc.)
son los
y don Reyernos del rey;

etc.)
primos Enrique y
Ramn
de Borgoa, con-
de aqul de Portugal (1094 a 11 14), y ste de Galicia (1090 a 1107) (1). Despus tambin son histricos los amigos
y vasallos del hroe. El conde don Frtela

Daz,
(v.
3004), es Fruela
hermano de doa Jimena; conde de Len y Astorga; mayordomo del citado conde Rade Galicia. Alvar Fez que Corita mand
(Y.
mn
735) figu-
ra realmente
tos de
1097 y
como seor de Zorita en documen1 107. Fu uno de los ms nota-
bles caba l leros de la corte de
Alfonso VI, dealmo rvides y reconquistador de belador de los la Alcarria. En el reinado de doa Urraca, la hija de Alfonso VI, fu gobernador de Toledo
de
los
1
109 a
1 1
14. fecha
en que fu muerto por
de Segovia, defendiendo los derechos de su

Batallador. El Cantar llama a Alvar
del Cid (v. 2858, 3438), parenretratos,
reina contra los partidarios del rey aragons
Alfonso
el
Fez sobrino
(1)
Vanse sus
pgs.
no
ni.
20
ELEMENTO HISTRICO
teseo confirmado por la carta de arras de
doa
Jimena, del
ao 1074, y supone que el Cid le tiene siempre a su lado, nos le parte de so brago
(1244). No obstant e, las vidas del to y del sobrino corrieron ms apartadas de lo que el
Cantar supone, tanto, que
la
Historia latina del
hroe pudo escribirse sin nombrar una sola vez

a Alvar Fez. Este pudo salir con su to
al
destierro, segn dice el poeta, pues su firma
documentos de Casy 1087, poco y ms o menos cuando se repatra el Cid en este tiempo es cuando Alfonso VI encarg a Alvar Fez de entronizar en Valencia a Alcadir, el rey moro desposedo de Toledo (1085-1086).
falta
por esos aos en
los
tilla,
slo reaparece entre 1085
Despus, de 1090 a 1095, vuelve a figurar en
documentos reales, cuando el Cid andaba ocupado en la conquista del reino de Valencia. Luego, pudo estar Alvar Fez con su to en
los
Valencia; pero en 1099, poco antes de morir

el
Cid, Alvaro peleaba separadamente contra
los
almorvides y era derrotado en Cuenca.
Mart in Muo z, el que mand a Mont Mayor (v. 738) fu un caballero que gobern efectivamente esa ciudad portuguesa con el ttulo de alguacil, y luego fu nombrado por Alfonso VI conde de Coimbra. Ejerci este alto cargo de
1
09 1 a 1094, ao en que
le sustituye el
conde
ELEMENTO HISTRICO
21
don Ramn de
tal
Galicia,
yerno del rey

pues
el
acaso
sustitucin
fu violenta,
figura
nombre
los
de Martn
Muoz no
ms en
docu-
mentos
en
reales,
n II,
y slo volvemos a saber de l en que pasa de Aragn a Castilla para
guerrear a la reina Urraca, la viuda del citado
conde don Ramn. Podemos suponer, en vista

de
esto, que,
enojado con
el
rey por su destitu-
cin, se fu
que no es
tellano al
fcil
en 1094 con el Cid a Valencia, aunque se hallase con el hroe cas-
comienzo de su destierro.
Alvar Alvares y Alvar Salvadores, vasallos

del hroe, aparecen citados en la carta de arras
de doa Jimena; aqul como sobrino del Cid. Muo Gustioz, criado del Cid y su vasallo de
pro, consta poFdocumentos histricos que acompaaba en Crdena a doa Jimena, durante su
ao 11 13. Pero Vermdez, sobrino del Cid y su portaestandarte, segn el Cantar, tambin fu personaje real que ejerca cargos en la corte de Sancho II y figuraba en la de Alfonso VI por
viudedad,
el
los
aos 1069 y 1085.
Slo quedan Flez Muoz, otro sobrino del
Cid
Martn Antolinez, el burgals, y Galindo Garca, el de Aragn, cuya existencia no consta

;
en historias
ni
documentos.
La misma
historicidad tienen los enemigos,
ELEMENTO HISTRICO
Cid en
el
del
la corte.
El conde
G arca
(v.
Ordez,
la
llamado
Crespo de Gran
31 12), fu
realmente gobernador de Gran, en
Rio ja,
por
lo
le
menos desde 1094, as como de Njera era desde 1077. Los documentos y crnicas llaman "don Garca de Gran", o "don
lo
el
Garca
Crespo de Gran", y
los historiado-
res rabes nos transmiten otro
apodo de don
siendo amigo
Garca, "Bocatorcida".
del Cid,
Comenz
ya que ste le escogi por fiador de sus arras a doa Jimena, en 1074. La enemistad entre ambos debi surgir con ocasin de la referida prisin del conde en
castillo
el castill o
de Cabr a,
que deba poseer
el
conde, pues llev
tambin otro sobrenombre: "don Garca de Cabra".
No
consta que despus
el
en
la corte
contra
el
Cid,
como
conde trabajase dice el Cantar
pero nada
ms
rey
natural que as fuese, dada la
situacin preponderante del conde en la corte
(donde
el
le
honraba sobremanera hasta
confiarle
la
dado tambin que
crianza del prncipe heredero) y el Cid mostr claramente es-
tar agraviado del conde
cuando
le desafi,
de-
vastndole su condado de Rioja en 1092. El

poeta, empero, es de creerâlsease la realidad
cuando hace
consta que
al
rey pronunciar una frase des(v.
pectiva respecto del conde

el
1349). pues nos
rey no escaseaba las mayores
ELEMENTO HISTRICO
23
muestras de afecto hacia Garca Ordez, a quien llama en sus diplomas "gfori ae nostr i
regni gerens".
Alvar Daz
en
(v.
la corte entre
el ttulo
2042, 3007 b) figura tambin 1068 y 11 11, frecuentemente
con
de gobernador de Oca, vieja ciuse conserva en el
dad prxima a Burgos. jFVr Ansrez, cuyo nombre

pero impuesto por
la
verso 3008 b (olvidado por el copista Per Abat,
Crnica de Veinte Reyes)
como uno de
los personajes del

el
infantes de Carrin, es
bando de los famoso conde leons

;
que engrandeci a Valladolid hacia 1095 su gobierno se extenda sobre un vasto condado
entre los ros Esla y Pisuerga, en
cluan,
ra,
el
cual se in-
adems de aquella ciudad,
las
de Zamo-
Carrin, Saldaa y toda la Libana. Este
conde,
como
principal vasallo de Alfonso
VI
de Len, debi ser

sallo
rival del Cid, principal va-
de Sancho II de Castilla, cuando estos dos

s
reyes hermanos sostuvieron entre
encarnizada
guerra. Sabido es que esta lucha termin con la
derrota de los leoneses.
principios del
ao
1072 Alfonso
VI
era derrotado en las inmedia-
ciones de Carrin, la capital del condado de Per
sia
Ansrez, y aunque se refugi dentro de la iglede la ciudad, all fu hecho prisionero por
Sancho
II
el
Cid. El vencedor se apropi
el
24
ELEMENTO HISTRICO
reino de Len, y Alfonso fu obligado a expatriarse entre
musulmanes, marchndose a vivir

este destierro
con
le
el
rey
moro de Toledo. En
acompaaron los dos nobles y fidelsimos hermanos Pedro y Gonzalo Ansrez. Este hermano de Per Ansrez es el que el Cantar llama Gongalvo Ansurez (v. 3008 y 3690) o Conde don Gongalo (v. 2268, 2441),
los infantes de Carrin (1). Se comprende bien que la epopeya castellana, cuyo espritu es frecuentemente hostil Len,
padre de
mirase con antipata a estos nobles leoneses que
haban militado en
Cid. Despus,
tilla
el
partido opuesto al del

la rivalidad entre
cuando
Cas-
ambos
y Len fu olvidndose con la unin de reinos, el nombre de Per Ansrez, gelas refundi-
neralmente respetado, desapareci de entre los
enemigos del hroe castellano en

ciones posteriores del Cantar,
del original que copi Per Abat.
y hasta
se
borr
el
En
cambio,
nombre de Gonzalo Ansrez, como de personaje desconocido de todos, pudo quedar sin dificultad.
Los hijos de este conde don Gonzalo, Diego y Fernando Gonzlez, los infantes de Carrin del
Cantar, que son
(1)
ps.
mucho
urgullosos e an part en
Para toda esta cuestin vase Cantar de Mi Cid,
544-552.
ELEMENTO HISTRICO
la cort (v.
25
1938), y cuyo matrimonio con las hi-
jas del Cid el rey
mismo
gestiona, tambin son

al
personajes histricos, pues aparecen

los otros
lado de
enemigos del Cid, Pedro Ansrez con-
de de Carrin, Alvar Daz y Garca Ordez, como confirmantes en diplomas reales, entre los
aos 1090 y 1109, titulndose ambos "hijos de conde" y "del squito del rey" (filius comitis;
de scola regis). El Cantar dice que eran de natura de condes de Carrin
(v.
2549, 3296),
el
y,
efectivamente,
si
estos
Diego y Fernando Gon-
zlez de los diplomas eran,

indica, hijos del
como
patronmico
Gonzalo Ansrez
histrico, re-
Per Ansrez, C a r r i o n e nsium comes. Dice tambin el Cantar que son de natura de los de Vanigmez (v. 3443), y, en efecto, hallamos que los historiadores rabes, desde el siglo x, llaman Beni-Gmez, o sea " hijos de Gmez", a la familia del conde de Carrin, Saldaa, Libana y Zamora, dndole este nombre a causa de un antepasado, Gmez Daz, que haba sido alfrez y yerno del famoso conde de Castilla Fernn Gonzlez, y conde a su vez de Saldaa y Libana (1). Cierto es que la
sultan sobrinos de
Los que combaten la historicidad del Poema, desde (1) Yepes (1616) hasta Mil (1874, vase Cantar, p. 555) y Menndez y Pelayo (1903, Antologa, XI, 313), lo hacen porque, desconociendo el Gonzalo Ansrez histrico, crean que los infantes de Carrin no podan ser sino los hijos de un Gmez Daz, conde de Carrin, uno de los cuales haba
20
ELEMENTO HISTRICO
hist oria
nada sabe de un prim er matrimonio de

Cid con estos infantes o jvenes
tal
las hijas del
nobles de Carrin; slo puede decirse que
matrimonio no
es imposible, a pesar del matri-
monio histrico de aqullas con el infante de Navarra y con el conde de Barcelona, pues en la Edad Media abundan los casos de segundas nupcias viviendo an el cnyuge de las primeras (i), y aun cabe aadir que, dada la historicidad general del Poema, es muy arriesgado el
declarar totalmente fabulosa la accin central
del
mismo.
Ms
razonable es admitir que debi
existir
algn trato matrimonial fracasado entre
de Pedro Ansrez y las hijas del hubo un tiempo en que el noble leons era amigo del hroe castellano en 1074 Pedro Ansrez fu fiador de las arras que el Cid dio a doa Jimena.
los sobrinos
Cid, pues
La
parte histrica referente a personajes

es
muSlo
sulmanes
en
el
Poema mucho menor.
muerto antes que el Cid ganase a Valencia, y por lo tanto no poda haberse casado con la hija del Cid, como dice el Poenta. Adems, negaban que los Beni-Gmez fuesen condes de Carrin cuando el Cantar supone, pues ya entonces posea a Carrin el famoso Per Ansrez. Pues bien ste era hijo de Asur Daz, hermano del citado Gmez Daz, condes ambos conjuntamente en Saldaa. hacia 1056, y, por lo tanto, Pedro Ansrez y sus sobrinos eran tan Beni-Gmez como Gmez Daz y sus hijos. Vase Berganza, Antigedades de Espaa, I, 1719. (1) ps. 518 y sigs., y Coester, Rev. Hispan que, XV, 194
:
ELEMENTO HISTRICO
27
Ygef, de Marruecos, es un personaje real; YsuF*ben Texufin, primer emperador de los al-
morvides (1059-1116). Para identificar a Bcar con alguno de los Abu Bker coetneos del Cid hay dificultades. Tamin, rey de Valencia
cia histrica
(verso 636), es fabuloso, y no hay la menor notide sus dos vasallos Friz (Hriz) y
Galve (Glib)
el
probablemente Friz, herido por
Cid
(v.
760), es recuerdo del
vencido en combate singular

~
moro Hriz, por el Cid en Mese sabe
dinaceli.
D$_Abengalbn tampoco
:
nad a.
En suma
carcter
a pesar de algunos pocos persona-
jes ignorados o fabulosos, el
Cantar tiene un
eminentemente
histrico.
Es mucho
las
ms
histrico, sin
comparacin, que
chansons
francesas.
La
geografa del
Poema
tiene todava
mayor
carcter de exactitud.
No
los
lugar fabuloso,
como
hay en ella ningn que abundan encas
chansons francesas, y su estudio atento sugiere una observacin importante.
CARCTER LOCAL DEL POEMA. TRADICIONES LOCALES QUE ACOGE
Aunque
la
el
juglar menciona ciudades de toda
Pennsula y describe itinerarios, que en par-
28
CARCTER LOCAL
te coinciden con grandes vas romanas, nicamente da pormenore s reiterados en el camino
jnuy de segundo orden que une a Valencia con

Burgos.
Y en este camino, varias veces recorrido

hroes del Poema, slo da pormenores
por
los
topogrficos, de esos que revelan un conocimiento especial del terreno, entre Medinaceli
y Lual
zn, y tambin, aunque ya menos, en dos regio-
nes vecinas a sa: la del robledo de Corpes
Noroeste, y
sidrese
la
de Calatayud,
al
Nordeste. Con-
adems que en esa tierra entre Medinay Luzn, ta n^re petidas veces presen tada al lector por el poeta, no ocurre ningn incidente
celi
esencial de la accin pica, salvo que los perso-
najes del Cantar, en sus idas y venidas, pasan
por
all,
como pasan por

el el
otras
muchas regiones
de Espaa que
juglar no
c onoce ni describe.
Evidentemente
Entre
la
el
juglar ide a la ob ra en Medi-
naceli o en sus inmediaciones.

las varias tentativas
de localizacin del
Cantar, una de las ltimamente formuladas es
de Rodolfo Beer, quien lo supone escrito en
monasterio benedictino de Crdena, junto a

si el
Burgos. Pero
rios descritos
examen
el
atento de los itinerala
por
poeta nos sugiere
conclu-
sin que dejo apuntada, ella se nos impone con
fuerza al examinar
el
fondo mismo de
la obra.
No
muestra sta un especial carcter monas-
CARCTER LOCAL
29
tico (1), pero

sa fronteriza.
lo tiene
muy marcado
,
de poe-
del
Lcfmismo que la geografa tambi n la accin Poem a converge bastante artifici osamente
la
en torno de Medinaceli, ciudad a
sazn situala
da en
la frontera
de Castilla.
Toda
verdadera
historia del
Cid como reconquistador, esto es, penoso asedio de Valencia, con la el largo y toma de Jrica, Onda, Almenar, Burriana. Murviedro y Pea Cadiella, la despacha el juglar en .3Q-versos en cambio gasta 450 en referi rnos
',
-
la
zos
toma y abandono de dos lugarejos frontericomo Caste jn y Alcocer, suceso ni siquiera

la
mencionado en
Historia latina del Cid y que,

Crdena ms que como un moHasta equivoca el nombre del del Cid, poniendo un fabuloso
vez del histrico san Sisebuto
El poeta no conoce a (1) nasterio famoso de Castilla. abad coetneo del destierro don Sancho (\ rso 237), en
que rigi
casa,
el
como
cmvent'o durante veinticinco aos y dej en la os natural, memoria imborrable. Adems, un
poeta afecto a Crdena no hubiera dejado de decir, al hablar de la muerte del Cid, que el hroe estaba enterrado en el monasterio. V. Cantar, pgs. 39 y sigte. Bertoni, II Cantare del Cid, 1912, p. 160, si bien acepta mi localizacin del Cantar (p. 17), cree, a propsito del v. 1286, que nuestro poema tiene un carcter clerical ms acentuado que las Chansons de geste. "L'autore del Cantare fu, parmi, un chierico, com' del resto naturale, il quale mir ad instillare negli ascoltatori e nei lettori, oltre che il rispetto per la religione, l'ossequio per il sacerdozio in genrale." No creo que esta observacin tenga bastante apoyo en los tipos del obispo y del abad que figuran en el Poema. Este, en cambio, por su factura y por su metro, revlase como obra de un juglar lego.
3o
CARCTER LOCAL
aunque
lo
supongamos
cierto,
es enteramente
el
insignificante.
La
importancia que
juglar con-
cede a este doble episodio de frontera, sjo se

explica teniendo en cuenta que Castejn y Al-
cocer estn situados en dos regiones prximas a Medinaceli, don de se contara por tradicin
.
hazaa del Cid en ambos lugarejos. De igual modo puede notarse que mientras el Cantar no menciona una sola vez a Almutamn, Almostan, Aben Jahaf, los Beni Uegib, ni otros
oral la
notables
con
el
musulmanes ntimamente relacionados Cid histrico, tiene como uno de sus prinAbengalbn, desal
cipales personajes al alcaide
conocido de
la historia,
pero familiar
poeta
porque viva a una jornada de Medinaceli, en Molina, ciudad musulmana frontera con Casti11a ..
La
la
afrenta de Corpes, episodio central de

accin del poema, es tambin d ^scono-
toda
cida de la historia y pertenece a la tradicin local de San Esteban de Gormaz, pueblo situado
a jornada y media de Medinaceli.

localismo se muestra an en forma
el
En
p>
fi n
p l;
ms aguda
-eo
poeta alucie otra vez de pasada y un
im-
pertinentemente a una tradicin de hacia
San
si
Esteban, extraa
al
Cid y de nadie conocida

(v.
no de
los
de aquella regin
2694)
a siniestro
all
dexan a Griza que Alamos pobl son caos do a Elpha encerr.
ELEMENTOS FICTICIOS
El en
lo
Poema de Mo Cid
est, pues,
compuesto
la
frontera dLCasiilla, la cual en el siglo
xn
lo
era, al parecer, foco de
una produccin
potica,
mismo que
la
nueva frontera en
la
el siglo
xv
contina siendo con

cias a la imprenta.
produccin de los ltimos

del olvido gra:
romances fronterizos salvados
Ahora
bien
Medinaceli fu
reconquistada definitivamente hacia 1120 y el Cantar se escribi slo una veintena de aos despus.
Podemos suponer que

la anterior
el
juglar naci
all
ora despus de esta ltima reconquista,
ora
de 1104, o que, nacido hacia San Esteban de Gormaz, compuso su obra para ser recitada en la plaza de Medina, importante punto de concurrencia y mercado. Atendiendo a alguna particularidad de lenguaje, acaso podramos sospechar tambin que
el
despus de
poeta
era un mozrabe de Medina.
ELEMENTOS FICTICIOS EN EL CANTAR

los recuerdos locales de Medina y San Esteban, el poeta concibi la vida del hroe, segn hemos ya apuntado, bajo un aspecto muy particular y con cierta desproporcin. Pero
si
Lleno de
de
dio demasiada importancia al episodio fronte-
rizo
de Castejn y Alcocer, supo aprovecharlo
32
ELEMENTOS FICTICIOS
realzando con
para lograr un efecto

l el
artstico,
trabajoso engrandecimiento del hroe dessi
terrado;
acogi
la tradicin
de San Esteban,
omitida por las historias especiales del Cid, supo

hacer de
lor,
ella
una escena
la
el
trgi ca de
duradero va-
y con acierto
la
escogi para planear en tor-
no de
misma todo
Poema. En suma, acert

locales,
a idealizar esos
r ecuerdos
unindolos
para siempre a
la historia potica del
hroe y
las haas el
hacindolos brillar en ella an
ms que
zaas que interesaban a toda Espaa.
poema que originariamente represent la tradicin particular de un rincn fronterizo de Castilla, pudo ser recibido por la nacin como depositario de recuerdos e ideales comunes, de tal
manera que ese particularismo primitivo slo se descubre hoy gracias a un detenido anlisis crtico.
De
bre
la
igual
modo,
el
poeta tuvo acierto para en-
tresacar de las mltiples noticias que corran so-
compleja vida del Cid aquellos rasgos que

su figura
ms armnicamente podan componer

heroica.
Por ejemplo, redujo a una
las
dos
pri-
siones del conde de Barcelona y las dos contien-
das con Garca Ordez, y simplific con verdadero arte las bruscas alternativas ele enojo y favor de Alfonso VI, reducindolas a una sola
ELEMENTOS FICTICIOS
y trabajosa progresin en que
33
el
desterrado va
los_ elementos
ganando el favor real (i). Para esta elaboracin potica de

tambin,
histricos o tradicionales el juglar ech
mano
como
era natural, de episodios pura-
mente
ficticios.
Uno
briel al
tierro,
(v.
de
ellos es la aparicin del
ngel Gael des-
Cid cuando, caminando ste para
va a abandonar el territorio castellano 405-410); fugaz y nico elemento maravi-
poema. Otro episodio ficticio es el de las arcas ..llenas de arena que el Cid deposita en casa de dos
lloso del
judos burgaleses, dicindoles que estn henchi-
das de oro, para obtener de ellos un prstamo

a cuenta de
tal depsito.
En multitud
(2).
de cuentos
aparece
el
ardid de las arcas de arena que se
hacen pasar por un tesoro
Pero quien ms
que nadie contribuy a popularizar este tema novelesco en Europa fu el judo converso espaol Pedro Alfonso, coetneo del Cid. En su
Vase Cantar de Mi Cid, pgs. 68-75, y L'Epope (1) castillane a travers la litterat. espagnole, ps. 111-112.
Por ejemplo, segn Herodoto, III, 123, el persa (2) Oretes tienta la codicia de Polcrates de Samos con ocho arcas llenas de piedras y rellenas por cima de oro. Segn el Eptome de Justino, XVIII, 4, Dido, para engaar a su hermano, arroj al mar fardos llenos de arena, como que eran los tesoros de su marido (tradcelo la Primera Crn. Gen., p. 34 a 7). Otra caja de arena en el Portacucntos de Timoneda, nm. 26 (Revue Hispanique, XXIV, 191 1).
ELEMENTOS FICTICIOS
Disciplina dericalis incluye Pedro Alfonso un
cuento de origen rabe, donde se refiere cmo un peregrino a la Meca se hace pagar una deuda, despertando nueva codicia en el deudor mediante el engao de diez cofres llenos de piedras,
bien pintados por fuera y con herrajes platea-
buen aspecto exterior de los cofres es algo semejante al que el Cid pone en el de sus arcas, cubiertas de guadalmec bermejo y con clavos dorados (v. 88), y no sedos. Este cuidado en' el
ra difcil
que
el
juglar conociese el cuento de

la
la Disciplina,
dada
lo
gran difusin que sta

el
tuvo
engao se practicaba, vemos descrito en las efectivamente, pues lo Partidas "engaadores hay algunos homes de manera que quieren facer muestra a los homes que han algo, et toman sacos e bolsas e arcas
(i).
Por
dems,
cerradas, llenas de arena o piedras o de otra cosa
cualquier semejante, et ponen desuso, para faDisciplina dericalis, XIII, copiado por la Gesta Roel Libro de los Enxemplos, 92, y por multitud de autores medioevales, incluso Boccaccio, Decamern, VIII, 10. La gran difusin de la Disciplina nos muestra que el tema de las arcas de arena pas principalmente de Oriente a Europa por intermedio de Espaa pero no apoyaremos esta opinin, como hace Landau (JDie Quellen des Dekameron, 1884, p. 264), en el hecho de que el idioma espaol tenga una voz especial, manlieve, para
(i)
manorum, 118; por
designar el engao de la riqueza fingida, pues tal voz no es ms que una errada fantasa del Diccionario de Autoridades sobre una variante de manlieva, error arrastrado a los Diccionarios posteriores de la Academia.
ELEMENTOS FICTICIOS
cer muestra, dineros
35
moneda,
en
algunt
et
encomindanlas
de oro o de plata o de otra et danlas a guardar

facindoles entender que
la sacristana
de alguna eglesia o en casa de
home bueno,
es tesoro aquello que les
dan en condesijo,
et
con este engao toman dineros prestados..."
(i).
Nuestro poeta quiere hacer resaltar cuan
fal-
sas eran las acusaciones, que sobre el hroe pe-
saban, de haber robado parte de los tributos del rey;

el
Cid parte
al destierro
pobre
necesita
un prstamo y no
dos.
tiene garantas que ofrecer
a los prestamistas obligados, que eran los ju-
No creo deba mirarse este episodio como una manifestacin del antisemitismo medioeval, segn hacen Bello y Bertoni. El poeta no cae en la vulgaridad jurdica que inspiraba las bulas de los papas y los privilegios de los reyes
absolutorios de las deudas contradas con los
judos, pues anuncia que el Cid pagar larga-
mente el pasajero engao (v. 1436). Despus de este anuncio poco importa que el poeta no
se acuerde
ms de decirnos cmo
el
Cid recom-
Partidas, VII a i6., 9. a La Crnica del Cid parece (1) que toma de las Partidas el detalle de que las arcas del Cid tenan encima de la arena "oro e piedras preciosas", detalle muy impropio de la pobreza del hroe y del pequeo prstamo intentado. Claro es que el engao descrito en las Partidas es slo una variante del moderno "timo de lo perdigones", que tan frecuentemente se practica.
,
36
ELEMENTOS FICTICIOS
los judos (i).
pensa a
en
la
Esta omisin se subsan

el
el
Refundicin del Cantar, conocida en

suponiendo que
siglo xiii por las Crnicas,
Cid, al enviar a Alvar
Fez a
Castilla (v. 1286),

el
enva con
a Martn Antolnez,
el
mismo que
las arcas
haba negociado
arena, para que
les
prstamo sobre
despedir a
de
pague a
al
los judos el
enga;
el
el
Cid
mismo que ambos mensaje-
ros, les
por
encarga que pidan perdn a los judos forzoso engao, "pero loado sea el nom-
bre de Dios por siempre, porque
me dex
quitar
mi verdad"
(2).
Estas nobles palabras, ajenas a
todo antisemitismo, son

llantemente redacta
el
mismas que ms Romancero

las
bri-
rogarles heis de mi parte que me quieran perdonar, que con acuita lo fice
de mi gran necesidad que aunque cuidan que es arena lo que en los cofres est,
con
de tantas omisiones del autor que, comparada (1) las otras que sealamos en la p. 84-85, ni siquiera revela
los judos,
Una
un gran desprecio por
como
cree P.
Corominas
Rev. general de Legislacin, Set. Oct., 1900, p. 247. Mejor F. Schlegel, Geschichte der alten und tienen Literatur, cap. VIII, considera el episodio de las arcas de arena como uno de los frecuentes rasgos cmicos que se producen en las figuras heroicas, por el choque de su ideal superioridad con los obstculos de la realidad ordinaria. Primera Crnica General, pg. 593 b 6; Crnica Par(2)
en
la
ticular del
Cid,
cap.
213.
ELEMENTOS FICTICIOS
qued soterrado en ella oro de mi verdad (i).
^1
el
Otro elemento novelesco del Poema es el episodio de\ len- Un len que el Cid tena enjaulado se escapa por el alczar de Valencia mien;
tras los infantes de Carrin se esconden asus-
tados,
el
Cid se dirige a
la fiera,
sta, se le
humilla, dejndose conducir a la jaula (v. 2278,
333 o
'
3363)-
En
:
el
poema de Adenet, Berte
aus grans pies, escrito hacia 1275, se refiere algo semejante un len del rey se escapa de su jaula, asustando a todos los del palacio;
pero Pepino, que entonces tena veinte aos,
mata al animal. Comparando ambos episodios, Po Rajna no cree "muy improbable" que la
leyenda del Cid deba a
la
de Pepino su len (2)
mas
este parecer, ni aun expresado con tanta
cautela,
me
parece aceptable. Las semejanzas
son demasiado vagas.
En
el
Cid no se trata del

germnica,
hroe que mata
al len,
asunto que es tambin

valor del hroe,
un lugar comn de
ni se
la poesa pica
el
pretende tanto revelar

el
segn
episodio de Pepino y sus afines, cuanto

significativa
descubrir la cobarda de los infantes de Carrin.
Acaso ms
semejanza podramos
Romancero del Cid publicado por Carolina Michaelis, (1) Leipzig, 1871, p. 225.
(2)
P.
p.
Rajna,
2.
Origini
dell'
epopea francese,
Flrenze.
1884.
463, n.
38
ELEMENTOS FICTICIOS
ver en la novela de la tabla redonda Ider, donde

el
protagonista vence un oso escapado de
la ca-
dena y lo lleva cogido por el cuello, como el Cid al len (i). En fin, en la realidad misma podan repetirse algunas de las circunstancias del episodio del Poema, dada la costumbre de
los
en los palacios de El fastuoso y vano don Diego Hurtado de Mendoza, tercer duque del Infan-
mantener
fieras enjauladas
(2).
grandes
tado, "tena para ostentacin de su grandeza
una casa de
fieras,
donde criava
leones, tigres,
ongas y otros animales deste gnero", y cuando festej al prisionero Francisco I de Francia, a
su paso por GuadaJajara, en 1525,
solt de
noche por
el palacio;
un len se pero el mayordose di-
mo
del
duque tom un hacha encendida,
animal y encandilndole con la luz, le cogi de la melena y lo encerr en la leonera (3).

rigi al
IMITACIN FRANCESA
Si
no en
el
pasaje del len, la imitacin fran-
cesa aparece clara en otros. Desde luego, parece

(1)
(2)
Histoire
J.
litter.
de
la
France,
t.
XXX,
p. 203.
1S40, p.
Yanguas, Dice, de antigedades de Navarra, III, 131. Cantar, p. 731. A. Schultz, Das hofische
Leben zur Zeit der Minnesinger, Leipzig, 1889, I, 452. A. Nez de Castro, Hist. eclesistica y seglar de (3)
Gnadalaxara, Madrid, 1635,
ps.
173-174.
IMITACIN FRANCESA
09
una moda francesa

t
la repeticin del indefin ido

(v.
ir
anto en las"enumeraciones descriptivas
1783,
encael ju-
1987, 21 14), las cuales adems suelen
bezadas por
el
verbo "verais", con que
glar se dirige a sus oyentes y procura sugerirles una viva representacin de lo que va a narrar:
Veriedes tantas langas premer e algar, adgara foradar e passar, loriga falssar e desmanchar, pendones blancos salir vermejos en sangre, buenos cavallos sin sos dueos andar.
tanta tanta tantos tantos
(v.
1
726-730, y casos menos caractersticos en 141, 1966-1971, 2400-2406, 3242-3244). Es-
tas formas de describir, que se repiten en El Rodrigo o Poema de las Mocedades del Cid, y en los romances, son muy usadas por los poemas
franceses.
El
"all
verais tanto escudo horasilla
dado, tanta loriga rota, tanta

vaca..." es
de caballo
las
un verdadero lugar comn de

el
chansons; sirva de ejemplo

La vessez tante lance
Girar de Vienne:
brandie...
ce jor y ot meinte selle vuidie, et mainte targe et percie et croissie, et mainte broine rompue et desarcie,
cil
destrier fuyent parmi la praierie (i).
Vanse ms ejemplos en A. Bello, Obras, II, p. 226 (1) D. Hinard, Po'me du Cid, p. 275 Mil, De a poes. her. pop., p. 470. Adems, Cantar, pgs. 33631, 363,5, 893^. Aadir el ejemplo ms anlogo que hallo en el Roland, 1622 (el tercer verso no se halla en el ms. de Oxford):
;
40
IMITACIN FRANCESA
oracin narr ativa de D. a Jimena, pidiencielo proteccin
La
do
(v.
al
para
330-365), est imitada
el Cid desterrado asimismo de los poe-
mas franceses; y no ya slo de los ms como el Roland, donde las oraciones son
sino,
viejos,
breves,
el
adems, de poemas posteriores, donde tema est amplificado. Citaremos como muestra estos versos de
la
oracin de D." Timena:
Ya
seor glorioso, padre que en cielo ests... encarnacin en santa Mara madre, en Belleem aparecist, commo fo tu veluntad, pastores te glorifficaron, ovieron te a laudere...
prisist
Por tierra andidiste xxxn aos, Seor spirital... Longinos era ciego, que nunqua vido alguandre diot con la langa en el costado dont yxi la sangre,
corri la sangre por el astil ayuso, las alelas arriba, lleglas a la faz,
manos
se
ovo de untar,
abri sos ojos cat a todas partes; en t crovo al ora, por end es salvo de mal.
La vessez
tant tant
si
grant dulur de gent,

e naffret e sanglent...
le
hume mort
bon cheval par
camp vunt
fuiant.
3483. Otro ejemplo: "Et tante targe effreinte, tante broigne faussee, Et tant pie et tant poign, tante teste
Comp.
coupee." Destruct. de
Rome
(Romana,
II,
6,
etc.,
.
li
34,
comp. 382).
pie:
104,
v.
En
51.)
el
poema franco
italiano de Berta de
gran
"Doncha
verso
verisi
mante robe mostrer..." (Romana, IV,

Florence de
fraiz
En
Rome
(ed.
Wallenskld,
1788-91, comp. 1320-22):
La
vessiez
estor de
renovel
la ot tante hanste frainte et tant escu tro,
tant habert desmailli et tant clavain fauc, tant cop feru d'espee dess hiaume gem.
IMITACIN FRANXESA
Comprese ahora
la
oracin de Carlomagno
en Fierabrs (v. 1169), poema cuya redaccin conservada es de hacia el ao 1200, pero que
debi tener otra forma anterior:
Glorieus Sire peres, qui en crois fu penes, en la sainte Virge et concus et ns, en Bethlem, biaus Sire, nasquis en povrets... et li pastour des cans en ont leur cors sonns... Puis alastes par terre xxxn ans passs... Et Longis vous feri de la lance es costes: il n'avoit ainc vu de l'eure qu'il fu ns; li sans fu par la lance duques as puins couls il en terst a ses ex tantost fu alums Sire, merchi cria tu sus son pens.
et
;
pueden buscarse en las dems oraciones de los poemas franceses (1); en vista de ellas no puedo compartir la opinin de Ros y de Mil, quienes entre la oracin de doa Jimena y la de las chansons descubran tan slo semejanzas ligeras de esas que pueden producirse por analoga del estado social en que vivan los poetas casteOtras semejanzas por
el
estilo
He aqu en las oraciones francesas algunos mila(1) gros comunes con los de la de doa Jimena Daniel, Jons y Lzaro, en Roland, 2384, 3100; Jons, Daniel y resurreccin, Gaydon, 2334, 10006; Jons, Daniel, Susana, en Antis et Amile, 1764; Susana, los ladrones crucificados con CrisOgier, 11645; nacimiento, magos, Lzaro, to, Longinos, Longinos y resurreccin, Gui de Bourgogne, 2543, 1892; naeimiento, magos, Longinos, Sige de Narbonne (comp. Cantar, p. 26 ). Vase Gautier, La Chevalarie, ps. 542-546 A y 38, y J. Altona, Gebete und Anrufungen in den altfranasischen Chansons de geste, Marburg, 1883, p. 13-14 (Ausgaben und Abhandlungen de Stengel, IX).
:
42
IMITACIN FRANCESA
llanos y franceses (i).
inmediata.
sistente.
Adems El Poema
el
se trata de
del
Es evidente la imitacin una imitacin inCid no debi ser el priy
mero que copi

tampoco fu
estas oraciones narrativas,
ltimo. Siglos despus hallamos

el
el- estilo en Fernn Gonzlez, 105-113, y en
otras oraciones por
Poema de
Arcipreste
el
de Hita, 1-7, es decir, en obras no debidas ya

a juglares, sino a clrigos, y ambas acusan un nuevo patrn comn, pues incluyendo milagros iguales a los del Poema del Cid (Daniel, Jons, Susana) concuerdan en aadir otros nuevos
(san Pedro, Ester, santa Marina, los tres nios
del horno).
Cuando
la
oracin reaparece en la
la
Gesta del Abad Juan de Montemayor, no es ya imitada de Francia,
obra de un juglar, en
sino del
mismo Poema
del Cid.
En
fin,
debemos admitir asimismo como
imi-
tada del francs la manifestacin del dolor de los personajes por medio de Jjtgrimas. Las circunstancias en que stas se vierten no tienen
nada de especialmente
francs. El dolor se
ma-
nifiesta habitualmente con llanto en los hroes

(1)
III,
A.
de los
Ros,
;
Hist.
crtic.
de
la
literal,
esp.,
poesa heroico pop., pgina 467. Las coincidencias casuales son ms vagas. Por ejemplo, la absolucin de don Jernimo (v. 1703), "el que aqu muriere lidiando de cara", etc., y la del papa, en el Couronnement de Louis, 426-430, "qui en cest jor morra en la bataille En paradis avra son herberjage", etc.
1863, p.
140, n.
la
Mil,
De
IMITACIN FRANCESA
43
germanos o romnicos, mientras la cun motivo arcaico que hace llorar en pocos poemas romances as el Cid llora en multitud de ocasiones; pero cuando sabe la felona que cometieron sus yernos, slo prorrumpe en un juramento, y al abrazar a sus abandonadas
griegos,
lera es
;
hijas, se sonre;
por otra parte, los personajes
antipticos, los infantes

los pretendientes
de Carrin, Ganeln,
las
de
la
Odisea, tienen sus ojos
secos ante la desgracia.
Mas aunque
lgrimas
aparezcan lo
mismo en
los personajes de
Home-
ro que de Ariosto, las expresiones consagradas

del llanto en nuestro Cantar son iguales a las
de
la
epopeya francesa, que es especialmente
lacrimosa.
En
el
Roland y chansons ms
las
anti-
guas, plorer des oils es la frmula corriente del

dolor, que
va hacindose escasa en
chansons
posteriores; llorar de los ojos es dominante en

el
Cantar, y como forma rara reaparece en algunos romances de gusto francs (i). Las expresiones que ocurren escasamente en nuestro
Por ejemplo, en el del Marqus de Mantua, "lloran(i) do de los sus ojos sin poderse conortar" {Primavera de Wolf, II, p. 184). Vase Cantar, pgs. 02 2 6 a ?2 380 t o 7 736 ig, ah se ver que la expresin es tambin frecuente en los poemas de clereca. Tambin en la literatura francesa, la expresin ocurre fuera de las chansons en Saint Alexis, 222 var. en las Altfranz'sische Romanzan, her. von K. Bartsch, 1870, p. 8, etc.: en la Passion vara, pues es "de ssos sanz olz fort lagrimez".
.
44
IMITACIN FRANCESA
Cantar, compegaron de llorar
de coragon
(v.
856) y lloran 2632) ocurren tambin, en mu(v. el
chas chansons aqulla, y en

sillon sta (1).
Girard de Rous-
En
(1)
vista de estos tres casos de imitacin fran-
cesa (2), sin duda se queda corto Mil al creer

Vase L. Beszard, Les armes dans
l'pope,
en
la
Zeitschrift fr romn. Philologie, XXVII, 1903, pgs. 666668, 531, 651. No trata de la imitacin. Nota que la frase pleurer du ctrur parece meridional, pues slo se halla en el
el espaol la analoga de estas dos frases es evidente, pero ntese que el uso de la preposicin de es diferente en una y otra expresin. Pudieran sealarse otras frases del Poema del Cid (2) anlogas a las de las Chansons, pero que no revelan imitacin inmediata, siendo resultado general de la fraternidad de las dos lenguas y literaturas. Alvar Fez es el diestro
;
poema provenzal y en
brago del Cid (810, 753), o su brago mejor (3063), y Roland es para Carlos le destre braz de V cors (597) pero es frase
;
corriente "ser el brazo derecho de uno". "Crebant la bloca del escudo, apart gela ech, Passgelo todo, que nada nol vali" (3632), "todas sus guarniciones nada non les valieron" Fernn Gonzlez 315, ninguna nol ovo pro u "l'elme ni la cofa no li vale", fr. ne lui (3639) ; prov. garit halbercs ne akemons stoffes". Amads: "firo al uno dellos de manera que armadura que trajese no le aprove:
Castiella tanta mua preciada" Quien vio por "Qui dont veist ees espes saichier" (Raoul de Cambrai) "Qui dont vist les povres escuiers..." (Li Char-
cho" .=
(1966);
de Nimes), etc., etc. = sin falla (523, 1963, 1806"), fr. sens faille, sans falsete. alto es el poyo (864), pudiera tomarse como reminiscencia del famoso verso halt sunt li pui del Roland, 814, 1755 (segn me indica M. Vilmotte), pero la semejanza es poco significativa, no tratndose en Mi Cid de poyo como nombre comn en plural, sino como nombre propio en singular, aun hoy subsistente El Poyo, el cual, en realidad, es muy alto ; la coincidencia, parcial solamente, parece efecto de la caroi
sualidad.
IMITACIN FRAN'CESA
45
que no se puede afirmar del autor del Poema que hubiese necesariamente odo un poema francs, sino slo
que conoca descripciones de ba-
tallas
que mediata o inmediatamente provenan
de
la
epopeya francesa
(i).
Un
juglar de gesta
no poda ignorar el Roland, cuando hacia iiio el monje de Silos se molestaba en protestar contra los primeros versos de la chanson (2), y cuando los dos hroes de ella, Roldan y Oliveros, representaban el
castellano, en el siglo xii,
ideal caballeresco para el
poema de Almera,
et
hacia 11 50; otras chansons de esta centuria,
como
le,
la
de Ogier,
la
Mort Aimeri, Amis

ellas
Ami-
deban tambin ser conocidas en Castilla, a
juzgar por los rastros que de

los
quedan en
romances. Obsrvese que desde fines del
siglo xi, a lo largo del
camino francs que con-
duca a Santiago, haba barrios enteros poblados
de franceses, principalmente del medioda de

Francia, en Logroo, Belorado, Burgos, Saha-
gn, y fuera de aquella gran va de peregrinacin,
en
Silos,
en Toledo y en otras muchas ciu-
De la poesa her. pop., p. 470. Vase tamTrovadores en Espaa, Obras, II, p. 538-540. Silense, 18 {Espaa Sagrada, XVII, 271). Resulta (2) evidente que el Silense alude a la chanson de Roland cuando se comparan sus palabras ("franci falso asserunt") con el captulo 11 del libro IV de Rodrigo de Toledo, que manifiestamente es una refutacin de los cinco primeros versos del Roland ("histrionum fabulae").
(1)
Mil,
los
bin
De
46
IMITACIN FRANCESA
dades.
Por fuerza
los juglares peregrinos,
los
franceses principales que a veces traan sus juglares consigo, haran conocer a sus compatriotas establecidos
en Espaa
los
poemas
franceses,
sobre todo aquellos que contaban con traduccin

provenzal,
como
la
el
Fierabrs, cuya oracin se
parece tanto a la de doa Jimena. Pero tampoco
exageremos
influencia extranjera en el Poe-
ma
escrito
el punto de los que lo creyeron en una jerga medio provenzal o medio francesa (1), o de los que en cada episodio, en
del
Cid hasta
cada pormenor, en cada frase del

latir la
Poema
sienten
vida de las chansons

,
(2).
En
los tiempos
de Wolf en que se desconoca la pica castellana y hasta se negaba la posibilidad de su existencia,

Ctanse en el Cantar, ps. 35 y 36. G. Bertoni, II Cantare del Cid, Bari, 1912, p. 15. Aunque ms templado, Bello exagera tambin al establecer esta comparacin "tan cierto es para nosotros que el autor del Poema del Cid imit las j estas o historias rimadas de los troveres, como que Moratn, Quintana, Cienfuegos i Martnez de la Rosa han adoptado en sus composiciones dramticas las reglas, el gusto i estilo del teatro francs moderno. I aun nos atrevemos a decir, despus de un atento examen, que es mayor i ms visible esta influencia francesa en la antigua epopeya espaola." Bello (Obras, VI, 260) escribe estas palabras en 1834 para contradecir el supuesto influjo rabe, y preocupado con su nueva y entonces muy rara erudicin relativa a las chansons, de las cuales haba E. de ledo muchas , manuscritas en el Museo britnico. Saint-Albn, La Legende du Cid, 1866, I, p. 223, deseara, "como francs", hallar pruebas en favor de la opinin bastante corriente de que el Poema est imitado del Roland,
(1) (2)
:
pero no halla
la
ms mnima. Vase tambin
p.
59,
n.
IMITACIN FRANCESA
47
era natural que, apareciendo
el
Poema
del
Cid
como nota
calificase
aislada
de
la
literatura espaola
frente a la rica produccin pica francesa, se le
de simple remedo semi-erudito de mo-
delos franceses (i). Pero hoy que
vemos
ese
Poema como
la francesa,
parte de una completa poesa he-
roica castellana de carcter
muy
diferente de
los
no puede menos de reconocerse que pormenores, el argumento y el espritu gene-
ral del
las
Poema no pueden
; ;
ser
ms
diversos del de
par-
chansons
el estilo slo
el
en
muy pequea
te es
(1)
semejante (2)
sig.
verso mismo, con ser an-
Esto dice Wolf en cuanto a la mtrica, Sudien, D. Hinard ve la influencia francesa en cada pormenor de lenguaje (p. lxx) y de mtrica del Poema, fundndose en puntos de vista que no creo sean hoy aceptados por nadie (v. Cantar, pgs. 35 y 79); ve tambin influencia en las costumbres caballerescas, armas y trajes, lo cual me parece evidente pero no trata en especial de la imitacin literaria. Es increble que, despus de escrito el libro de Mil, F. Krbs siente como tesis algo ms categrico que las afirmaciones anteriores: "Das P. C. ist cine von einem spanischen juglar verfasste Nachahmung einer &. fr. chanson de geste." (Untersuchung der sprachliehen Eigentmlichkeiten des altsp. P. del Cid, Frankfurt.
p.
415
a.
M., 1893,
(2)
p.
63.)
a nuestra nota 2 de la p. 44 y como resumen referente al estilo del Poema, copiar las atinadas observaciones de Bertoni (ps. 24-25), quien ya hemos visto no regatea la influencia francesa: "Dal confronto del "Cantare" con altri monumenti spagnuoli concernenti l'antica epopea (per es. la Cronaca rimada) risulta, com' del resto naturale, che lo stile pico ebbe una speciale fraseologa contesta di locuzioni gi fatte e molto care, senza dubbio, ai giullari e al pubblico. Cosi, troviamo sovente il cavallo che fugge "senza padrone", e
Como complemento
48
DIFUSIN Y XITO
logo,
es
muy
diferente en aqulla y en estas
obras literarias
(i). De modo que la cuestin puede quedar en terreno firme, reconocindose
en
el
Cantar un fondo de tradicin potica
in-
dgena y una forma renovada por francesa (2).
la influencia
DIFUSIN Y XITO DEL POEMA

El
Poema
del Cid,
compuesto principalmente
sobre tradiciones locales de hacia Medinacel,

se hizo pronto popular fuera de su tierra (3).
Acaso no haban pasado diez aos de su compennoni che "s' innalzano e si abbassano", e il "sangue "che cola gi dal gomito", ecc. ecc. In genere, non pare que questa speciale fraseologa, che spesso riorna e costituisce uno degli interessant'i caratteri del "Cantare", siasi formata sotto 1' influsso della Francia, bench anche lo stile, qua e la, risenta non poco, come si avuta occasione di vedere, della moda letteraria francese. Ma, anche nella forma, molto di indgeno resta ed , per il rispetto stilistico, ci che pi importante e curioso!" (i) Aun creo poco exacta la frmula de J. Valera, Discurso sobre el "Quijote" en la Academia Espaola, 25 Set. 1864, p. 21 "poco importa que el metro y la estructura del Poema del Cid estn imitados de las canciones de gesta el espritu es puro, original y castizo en toda la extensin de la palabra." As lo reconoci ya Huber en 1857; comp. Mil, De (2)
i
la poesa
her.-pop.,
el
p.
88.
de A. P. Lopes de Mendoza, Influencia del Poema del Cid sobre las costumbres, carcter y poesa de la Pennsula hispana (publ. en La Amrica, 8 Dic. 1860, p. 11), no hallar el lector sino la ms insustancial declamacin.
(3)
En
artculo
DIFUSIN' Y XITO
49
posicin, y
del
ya alude a
en
l
como famoso
el
autor
poema de Almera. Los
juglares posteriores
se inspiraron
repetidas veces.
En
el
si-
glo
xm,
el
poema de Fernn Gonzlez

despedida que
le el
imit (i)
al
la corts e irnica
Cid hace
conde de Barcelona cuando

tad
del
(v.
devuelve la
liber-
1064-1076).
En
el
siglo xiv, el juglar
Abad Juan de Moniemayor

Bcar
(v.
imit la huida
la
del rey
2408-2421) y
oracin de
doa Jimena (v. 330-365), aludiendo a los mismos milagros que sta y cayendo en el mismo error cronolgico de colocar la bajada de
Cristo a los infiernos despus de la resurreccin.
Pero ya en esa imitacin de

se descubre
la
huida de Bcar
que
el
Poema
del
Cid no circulaba
en
el
estado primitivo que hoy conocemos sino

(2).
con ciertas alteraciones

Cierto que, en
el
mismo
siglo xiv,
Per Abbat
que Fernn Gonconocida por el abad de Arlanza, Arredondo. Puede verse el pasaje de Arredondo en C. C. Mardex, Poema de Fernn Gonglez,
(1)
el
En
pasaje perdido de
la libertad
zlez da al rey Garca, al
menos en
la redaccin
1904,
(2)
p.
189.
Vase R. Mexxdez Pidal, La leyenda del Abad don Juan de Montemayor, Dresden, 1903, pgs. xvi y xxvn. Ticknor. Hist. de la literatura esp., I, 28, descubre en el Rodrigo una imitacin del Cantar, pero se trata de una descripcin de batalla que arriba hemos explicado por imitacin francesa, independiente en ambos poemas espaoles. Otras semejanzas entre el Rodrigo y el Cid nota C. G. Estlaxder, Poema del Cid. I svensk ofversttning,
Helsingfors, 1863,
p.
62,
pero son inexpresivas.
50
DIFUSIN Y XITO
la
Crnica de Veinte Reyes propagaban todael
va
texto viejo, pero esto lo hacan por un
espritu arcaizante opuesto al de la
mayora de
circulaba,
sus coetneos.
En
los siglos xiii
y xiv
el
Poema
no en su estado primitivo, sino refundido. En Primera Crnica General, hacia 1289, prosifica todo el Cantar de Mi Cid, y en esa
efecto: la
prosificacin se observa que
si
bien
el
Poema en
mo-
su primera parte no haba sufrido apenas

dificaciones,
las
haba sufrido abundantes a
partir de la conquista
de Valencia por
la
el
hroe.
La nueva redaccin
de
obra repara los olvidos
del autor primitivo (vase
un ejemplo en
la pla
al
gina 36), tiende a hacer ms complicada trama y a agrandar sus proporciones, dando
relato cierto tono de libro de caballeras, con
merma de
la
antigua sencillez heroica
(1).
Pudiera creerse que los redactores de la Crnica no (1) seguan en estas mudanzas una redaccin en verso del Cantar, sino tradiciones orales o propias invenciones. As piensan Beer y Coester (Cantar, ps. 12862 y 117540)Coester cree que se deben admitir las fuentes no poticas, sobre todo desde la parte correspondiente al verso 2337, en que las divergencias son ms considerables. Pero en esta parte est la huida del rey Bcar, cuyo final modificado (Bcar, segn la Crnica, no es muerto por el Cid, sino que huye con vida), tuvo descendencia potica en los romances populares que hoy se cantan conformes con esa modificacin, y no es nada probable que un romance popular derive de una Crnica. Adems, la fuente potica
DIFUSIN Y XITO
Posteriormente, la Crnica del ao 1344 y la Crnica particular del Cid incluyen tambin la
prosif icacin del
Poema y nos
revelan otro arre-
glo del texto donde los cambios son an

res: el
mayocasi
comienzo del Poema, antes dejado
intacto, sufre
ahora modificaciones; y nuevos personajes toman parte en la accin, como un

el
Martn Pelez
mtica en
vida del
el
Asturiano, que logr vida draestas refundiciones sucesivas

se
teatro de Tirso de Molina.
Por medio de
la
Poema
prolongaba
a travs de los
siglos,
poniendo
su relato en
armona con
siglo xv,
los
las
gustos de cada poca.
En
el
de
refundiciones entonces en uso se derivaron diversos romances populares, en los cuales siguie-
ron viviendo algunos versos del Cantar, relativos a la corte de Toledo, y, sobre todo, al epi-
sodio de la huida del rey Bcar, que an hoy
puede oirse de boca del pueblo en oscuros cantos de Espaa, Portugal
y Marruecos. Mas, a pesar de estos romances y de aquellas Crnicas, el Poema ni aun por ellos de un modo
indirecto inspir a ninguno de los grandes poetas dramticos del siglo

brillantes aventuras
xvn. Nuevas y ms
con que se haba enrique-
de las Crnicas resulta evidente por hallarse en ellas trozos rimados, uno de los cuales aprovechamos en la
pg.
122.
52
DIFUSIN Y XITO
cido la leyenda del Cid hicieron olvidar las antiguas

;
el
cantar qued totalmente ignorado,
salvo de algunos eruditos, hasta que lo dio a la
Toms Antonio Snchez en 1779 (1). Pero aun entonces no hemos de esperar que esta edicin, hecha cuando en Espaa dominaba el gusto francs, recabase, del pblico un justo aprecio para el viejo Cantar. Tngase en cuenta
imprenta
que
la
Edad Media
estaba generalmente
muy
desconocida y que faltaban todava cerca de cuarenta y de sesenta aos para que Alemania y Francia llegasen a publicar sus Nibehingos y
su Roland. Bastante se adelant Snchez con
dar a luz
sencillez
el
Poema
del
Cid y apreciar en
"la
y venerable rusticidad", "el aire de
verdad" con que nos representa las costumbres y maneras de los infanzones de antao. La primera impresin que produjo el recin publicado Poema dista mucho de serle favorable. Capmany, en 1786, califica la obra de simple crnica rimada, y escoge como muestra de ella dos pasajes "de los menos inelegantes y brbaros" (2). El gran poeta Quintana era poco
(1)
Coleccin
t.
de
229.
poesas
castellanas
anteriores
al
si-
glo xv,
(2)
t.
I,
p.
Teatro
ps.
1-2.
histrico-crtico
de
la
elocuencia
espaola,
selecta de literatura esp., Burdeos, 1810, I, p. xxix, dice del Poema que "nada tiene de pico, y aun casi pudiera disputrsele el ttulo de poema".
I,
Mendibil,
Bibliot.
Por
este
tiempo,
Forner parece aludir
al
Poema, en
la
DIFUSIN Y XITO
53
ms benvolo en
1807, al reconocer que nuestro
juglar "no est tan falto de talento que de cuan-
do en cuando no manifieste alguna intencin

potica"
;
pero, al fin,
el crtico
alaba la bella
despedida del Cid y Jimena, la gradacin dramtica y el artificio con que est contada la
corte de Toledo, y
el
que
se descubre en el
buen estilo y animacin primer choque de los in-
fantes con los campeones de Rodrigo (1). Es verdaderamente chocante que Vargas Ponce
pudiese en 1791 (2) sentir francamente

quisito sabor de antigedad" del
el
"ex-
Poema, com-
parar sus eptetos a
homricos y leer la obra "con una grata conmocin". Todava Marlos
Rosa no poda ver en ella ms que un "embrin informe" (3). Mientras en Espaa lograba el Poema tan
tnez de la
escaso xito,
el
naciente Romanticismo, con su
simpata general por la
Edad Media,
traa
en
el
extranjero un cambio favorable de juicio.
En
frase chavacana, "algn cartapeln del siglo en loor de las bragas del Cid" (Carta de Bartolo, 1790, p. 66). Coleccin de poesas selectas castellanas, I, p. xvi, (1) Declamacin contra los abusos introducidos en el (2) castellano, presentada y no premiada en la Academia Espat'.
xm
ao 1791, Madrid, 1793. las Anotaciones a su Arte Potica, Pars, 1828. canto I, nota 10. Moratn, en la nota 3 de sus Orgenes del teatro espaol, hallaba tambin todo deforme en el Poema: el lenguaje, el estilo, la versificacin y la consonancia (Bibl. Aut. Esp., II, p. 165 b).
ola
el
(3)
En
54
DIFUSIN Y XITO
1808,
el
poeta escocs Roberto Southey, que
tanto trabaj en la rehabilitacin de la antigua
poesa peninsular, conceptuaba
el
Poema
del
Cid "como decididamente y sobre toda comparacin el ms hermoso poema escrito en lengua
espaola"
(1),
y en 1813 aada, excitando
a la
revolucin literaria: "los espaoles no conocen
an
el alto
valor que
como poema
tiene la his-
toria mtrica del Cid, y mientras no desechen el falso gusto que les impide percibirlo, jams
producirn nada grande en
las
ms elevadas
esferas del arte; bien puede decirse sin temor
que de todos
despus de
los
poemas que
si
la Ilada, el del
Cid es
rico en su espritu,
bien
el
han compuesto el ms homlenguaje de la Pense
nsula
era en
aquella
poca rstico e inforlas ideas
me"
(2).
Abundando en
de Southey,
the state
otro escocs, Hallam, en su
View of
of Europe daring the Middle Age, 1818, afir-
ma
que
el
Poema
del
Cid "aventaja a todo
lo
que se escribi en Europa antes del apareci-
miento de Dante"
y esta apreciacin fu, sin duda tenida en cuenta por el angloamericano

;
(1)
Chronicle of the Cid, from the Spanish, by R. Souix.
they, London, 1808, pg.

(2)
Artculo annimo en la Quarteriy Revietv, t. XII, p. 64 (v. iTickjnor, Histor. de la lit. esp., trad., I, 27, n., y Fitzmaurice-Kelly en The Morning Post, 8 Febr. 1900. Wolf, Studien, p. 31, n., no atribuye a Southey este artculo).
DIFUSIN Y XITO
55
Ticknor, cuando
al
examinar
el
Poema en
su
History of spanish liter ature (1849) dice: "puede asegurarse que en los diez siglos transcurri-
dos desde
dia,
la
romana hasta
ruina de la civilizacin griega y la aparicin de la Divina comme-
ningn pas ha producido un trozo de poesa

original en sus
ms
formas y ms lleno de na(1).

el
turalidad, energa
y colorido"
La
crtica
alemana reconoci
valor del Poe1.
ma
por boca de Federico Schlegel, en 181
Pe-
ro quien de un
modo ms
penetrante juzg la
obra fu
el
doctsimo Fernando Wolf. Dolinni sus

el
dose ste en 1831 de que ni Bouterwek

alto valor
traductores espaoles hubiesen comprendido

la
y ma, hace de l uno de los mejores estudios de _que ha sido objeto (2). Wolf realza, sobre todo, la fuerte unidad que traba las partes de la obra,
del
profunda significacin
Poe-
hacindolas concurrir
al
plan artstico que se
propuso
Poema no es un producto abstracto y reflexivo, sino que consiste en una "reproduccin inconsciente de la
el
juglar.
La
belleza del
Hist. de la literat., por M. G. Ticknor, traduce. Ga(1) yangos-Vedia, 1851, t. I, p. 26. Reimpreso en F. Wolf, Studien sur Geschichte der (2) span. und. port. ationalliteratur Berln, 1859, ps. 29 y sigs Tambin Clarus, Darstellung der Spanischen Literaturc in Mittelalter, Mainz, 1846, siguiendo a Wolf, nota en el Poema la potica unidad realzada por un arte consumado.
56
DIFUSIN Y XITO
realidad, por eso
mismo ms
la
veraz,
ms
sor-
prendente".
se
"La
exposicin desnuda de arte"
impone
al
nimo "por
ntima verdad y ele-
vada naturalidad" que respira; es sencilla, ingenua y enrgica. La continua repeticin de palabras y frases para designar las
mismas
ideas
circunstancias, as
como
los pintorescos epte-
tos,
res,
recuerdan
la
epopeya griega. Los caracteestn
aun
los
de
las figuras secundarias,
trazados con rasgos tan sobrios
como
eficaces.
Volviendo a
presentadas por
las apreciaciones
extremas, re-
la crtica inglesa de Southey y Hallam, podr observarse que stos an no co-
nocan
la
chanson de Roland,
la cual
podra ha-
berles hecho modificar su parecer.

la publicacin del
Pues bien
lejos
ste
Roland en 1837,
de per-
judicar
al
Poema, abre en favor de

el
un cu-
rioso episodio de crtica comparativa.
Damas
el
Hinard, tratando de juzgar

su tiempo, escogi
Cantar dentro de
referencia
como punto de
y
se tena,
Roland, que haca pocos aos haba obtenido
una segunda
edicin,
cada vez ms,
como celebrado modelo. El poeta de R oland era ms docto que el del Cid conoca de la an_
;
tigedad clsica cuanto era conocido en su poca; condujo su obra con
muy buen
juicio,
y por
Ja__un idad y simplicidad de su composici n pue-
de ser mirado
como precursor de
los clsicos
DIFUSIN Y XITO
^
faltaba
franceses del siglo xvn.JPero
le
labran
cualidad del p oeta: el sentimiento de la vida
humana y
de
la
el
poder de expresarlo. La geografa

es fantstica; sus personajes son
los
chanson
a menudo imaginarios o monstruosos como

dosos cual jabales.
paganos de Micenes, de cabeza enorme y cer-
La
accin de estos fantas-
mas
pa
es
ele
tambin imposible. El sonido de la tromRoldan se oye a 30 leguas Turpin, con

;
cuatro lanzadas en
el
cuerpo, o Roldan, con la
cabeza hendida y los sesos que le brotan por los odos, obran y combaten como sanos. Los
ejrcitos son enormes, de
caballeros.
360 000 y de 450 000 Cinco franceses matan a 4 000 sala
rracenos.
Y
la
observa en
misma- falta de naturalidad exposicin; baste como ejemplo

:
se
el
abuso de
las repeticiones
ocho caballeros de
Marsilio exponen en sendas coplas su deseo de
matar a Roldan Oliveros manda tres veces a Roldan que toque la trompa, y tres veces Roldan rehusa Carlomagno, al hallar muerto a su
;
sobrino,
le
dirige tres alocuciones interrumpidas
por tres desmayos. Tales repeticiones menu-
dean en
Roland, y si pueden ser bellas en un canto lrico, estorban la marcha franca de la

el
poesa narra tiva,
no produciendo otro efecto

al
que fatigar o desconcertar

contrario, el juglar del Cid
lector.
Muy
al
no quiere ostentar
DIFUSIN Y XITO
su imaginacin; la emplea slo en hacer aparecer ante nosotros la realidad
misma; no nos
pre-
senta
un cuadro de
la
Espaa
del siglo xi, sino

asistir
que nos transporta a sta y nos hace

los acontecimientos.
Los personajes estn
pinta-
dos con
las
convenientes medias tintas. El tono
y color de
al
la
narracin se amoldan blandamente
diverso carcter de cada episodio; comps el
rense entre
de
las arcas
de arena,
el del
conel
de de Barcelona,
el
del robredo de
Corpes y
ms importante de
ledo,
todos,
el
de
la corte
de Toal
en
el
cual
el
obscuro juglar recuerda

los
ms
ilustre
narrador de
tiempos modernos,
a Walter Scott. Cuando

frente a otro el
as se
contemplan uno
Poema
del Cid y la
Chanson de
Roland no puede menos de
declararse,
como
hacan los antiguos jueces de campo, que la

victoria pertenece al poeta espaol (i).
No
pasar por alto en esta comparacin
al
escritor belga L. de
(1)
Monge
(2),
porque, toman-
et traduction par Damas Hinard, xix-xxvii. En sus alusiones al Roland comete Hinard errores que no importa aqu hacer notar. Etudes morales et littraires ; popes et romn (2) chevaleresques, Bruxelles, 1887, p. 285, "Le Cid et Roland". E. Baret, Histoire de la litterat. esp., Pars, 1863, p. 28, dice que el Poema del Cid comparte la exactitud de Homero en lo que concierne al conocimiento de los lugares, pero, slo atento a los cantos del pueblo, no procura hacer obra de poeta, bien diferente del autor del Roland, que ha ledo a Virgilio y se entretiene en crear una geografa fan-
Po'me du Cid texte

1858,
ps.
Pars,
DIFUSIN Y XITO
Sg
llega a
do un punto de partida opuesto al de Hinard, un resultado semejante. Para Monge, el
autor del Roland es un brbaro de genio, lleno de una ignorancia estupenda; mientras el poeta del Cid es
"un
las
espritu culto, que persigue,
por cima de
ideal
realidades de su tiempo, un
ms
elevado, y hace concurrir todo, con
una rara discrecin, al fin que se propone". "En el Roland nos choca la dureza de las costumbres, la ferocidad,
tstica,
la intolerancia (i);
en
el
unos personajes y hazaas imaginarios. No quiere en punto a invencin artstica disputar los derechos de Espaa, pero se inclina a creer que El Cid conoca al Roland. Recogiendo los indicios de imitacin y algunas semejanzas que sealan Baret e Hinard. J. Fitzmaurice-Kelly (A history of spanish literature, London, 1898, p. 49, mejor en la traduce, francesa, Pars, 1904, p. 47) dice: "ce ne son* la que des dtails qui, tout en indiquant que la chanson de geste f rancaise a pu exercer quelque influence e x trieure et formelle, ne prouvent pas une imitation directe. Le sujet et l'esprit, dans le Poema, sont essentiellement espagnols et, en tenant compte de ce fait que le juglar se sert de la formule pique conventionnelle, son ceuvre est grande en vertu de sa simplicit, de sa forc, de Desconozco el artculo del sa rapidit et de sa fougue." Vizconde de Franeau, "Roland et le Cid", en Le Museon,
I883,
(1)
p.
21.
Otro punto de vista opuesto a D. Hinard. Este [Poeme, p. xxxi) nota en el cristianismo de ambos poemas pero observa en el del Poema el mismo estado infantil "no s qu de ms grave, ms profundo, ms sombro, ms ardiente y ms feroz", que anuncia la energa especial con que la inquisicin ser implantada ms tarde en Espaa. A esta vaguedad opone Monge la cita de los versos 534, 541, 802, 851, que muestran la bondad del Cid para con los moros, mientras en el Roland, Carlomagno intima a los
;
6o
DIFUSIN Y XITO
Cid, la humanidad, la caridad, la dulzura, al me-
nos relativa. "
"
En suma
:'
el
Poema
del
Cid
es
menos grandioso acaso que la Chanson de Roland: pero es menos brbaro a la par que ms real, ms viviente, ms humano, de una emocin ms directamente accesible los hombres de todos los tiempos
(i).
En
cin
fin,
debe tenerse presente una comparadel
ms general
poema espaol con
los
franceses, hecha hacia 1830 por el
venezolano
musulmanes vencidos
sisten
la
son
degollados,
orden de convertirse, y los que ahorcados o quemados vivos.

1855,
p.
re-
Ya
10;
Prescott (Hist. de los Reyes Catlicos, trad.
haba
observado en la Espaa medioeval una tolerancia muy opuesta al fanatismo de siglos posteriores. Las invocaciones frecuentes a la Divinidad que chocan a Hinard son tan frecuentes en las chansons como en el Poema, segn nota Bello (Obras, VI, 277) respondiendo a Sismondi, que las tomaba por fruto de influencia rabe. Comprese a ste el juicio de E. Mrime, Prcis (1) d'hist. de la litt. esp., Pars, 1908, p. 33: "Le Poema, qui a les mmes mrites que la Chanson, avec moins de rudesse toutefois dans les sentiments et une moindre propensin au merveilleux, garde de plus sur elle cet avantage que la lecture en est reste plus facile pour tous." Pero en estas ltimas palabras Mrime se refiere a la lengua del Poema. Los modernos romanistas no desarrollan este tema comparativo. Gastn Pars, Extraits de la Chanson de Roland. Pars, 1896, p. xxxiv, se limita a decir que "la forma de la Chanson de Roland suscit en los Cantares del Cid una admirable imitacin". G. Bertoni (7/ Cantare del Cid, Bari, 1912, p. 25), encariado de antemano con el Roland, no desva su primer entusiasmo al traducir el Poema del Cid cree que ste no llega con mucho al grado de sorprendente belleza de la Chanson de Roland, aunque puede ponrsele al lado en muchos respectos.
DIFUSIN Y XITO
6l
Andrs
Bello. Este desconoca el
Roland. pero
el
haba ledo varias chansons manuscritas en
Museo
Britnico,
lectura
entonces
peregrina
aun entre los franceses. Por esto, al ver que Sismondi calificaba al Poema del Cid, sin duda comparndolo con los de Pulci, Boyardo y
Ariosto,
como
el
ms antiguo compuesto en
los
las
lenguas modernas. Bello comprendi que no era
con esos poemas con
que deba compararse
"sino con las leyendas versificadas de los troveres, llamadas chansons,
romans
gestes" (i).
contina:
"En
cuanto a su mrito potico,

el
echamos menos en
dientes
i
Mi Cid
la pica,
ciertos ingre-
alios que estamos acostumbrados a

i
mirar como esenciales a

poesa.
aun a toda
Xo
hai aquellas aventuras marabillosas
el alma romance o poesa narrativa en sus mejores pocas; no hai amores, no hai smiles, no hai descripciones pintorescas (2). Bajo estos respectos no es comparable el Mo Cid con los
aquellas aj encas sobrenaturales que son
del antiguo
(1)
t.
Bello.
ps.
II,
21-22.
el
t.
Obras completas. Santiago de Chile, 1881, La primera redaccin de este juicio puede
p.
verse en
(2)
VI.
249.
Tngase en cuenta que Bello engloba en la comparacin las gestas y los romans o novelas versificadas, y que adems crea que el Mi Cid haba sido escrito a principios del siglo xiii. Para formarse idea de las chansons que Bello conoca vase Obras. II, 206 (Charlemagne. Girar de Vian). 214 (Siege de Narbonne), 22\ (Brutus). 226 (Garin le Loherain, Aimeri de Narbonne. Beuves de C ominar-
62
DIFUSIN Y XITO
ms
bles
celebrados romances o jestas de los tro-
veres.
i
Pero no
le
faltan otras prendas aprecia-
verdaderamente poticas. La propiedad del dilogo, la pintura animada de las costumbres

i
caracteres,
el
amable candor de
la
i,
las
expre-
siones, la enerja,
sublimidad homrica de
lo
algunos pasajes_(i)
que
no
deja de ser no-
table en aquella edad, aquel tono
de gr avedad
decoro que reina en casi todo

cis),
l, le
dan, a nues-
229 (Chevalier au Cygne), etc. Vanse otros que cita t. VI, p. 247. Comentando el voto de Alvarfez, dice Bello (1) (Obras, II, 219) que los versos 493-505 "son dignos de Homero por el sentimiento, las imjenes i la noble simplicidad del estilo". Por entonces mismo A. de Puibusque, en su Hist. compare des littrat. espagnole et frangaise, I, 1843, p. 41, analizando la escena de la corte de Toledo, dice: "dans ees divers tableaux, tout l'art du poete est son naturel mais ce naturel n'a-t-il pas quelque chose du sentiment elev qui inspira lTliade ? n'est-ce pas la mme simplicite d'hro'isme?" Tambin Ozanam, en su Plerinage au pays du Cid (1853, Melanges, I, p. 19) dice de la despedida del Cid y Jimena "Vous reconnaissez l'accent des adieux d'Andromaque et d'Hector, avec la majest chrtienne de plus de moins une grce et un clat dont la muse grecque a le secret. Dans le pome du Cid comme dans les popes homriques, nous touchons au fond primitif de toute posie." El mismo Quintana se acordaba, a pesar suyo, de Homero: "Hay sin duda gran distancia entre esta despedida y la de Hctor y Andrmaca pero es siempre grata la pintura de la sensibilidad de un hroe al tiempo que se separa de su familia; es bello aquel volver la cabeza alejndose, y que entonces le esfuercen y conhorten los mismos a quienes da el ejemplo del esfuerzo y la constancia en las batallas." No puede pasarse de estos vagos recuerdos homricos. Por ahora los poemas medioevales y los clsicos apenas son materia homognea propia para la comparacin.
en
el
DIFUSIN Y XITO
63
tro juicio,
uno de
los
primeros lugares entre
las
producciones de las nacientes lenguas modernas."
Volviendo ahora a
la
crtica
ella
espaola del
Poema, advertiremos que en

y
el
encontraron
dbil eco la admiracin romntica de
Southey
de los
penetrante estudio de Wolf.
Amador
Ros, en 1863, extremando los adjetivos elogiosos para todos los rasgos, caracteres y episodios
no dice de sta en su conjunto ms la podra colocar entre los poemas picos", y que "tampoco sera gran despropde
la obra,
que "acaso se
sito el clasificar este peregrino
poema
entre las
epopeyas primitivas"
nocido para
(1).
Por
estas palabras se
comprende que Bello era completamente descoel
autor espaol.
compensado de cuando Mil, en 1874.. por primera vez en Europa, seal al Poema su verdadero puesto dentro de una completa liteeste atraso crtico se ve
brillante
Mas
una manera
(1)
Ni
Historia crtica de la literat. esp., III, ps. 202-203. siquiera repara en la comparacin entre el Roland y el
Cid que hace D. Hinard, obstinado slo en contradecir los indicios de imitacin francesa que el crtico francs apunta. Antes Tapia, en su Historia de la civilizacin espaola, Madrid, 1840, I, p. 280, califica al Poema del Cid de "prosaico y aun vulgar en la mayor parte, aunque de cuando en cuando agrada por cierta naturalidad... Tambin tiene a veces el estilo cierta energa, sealadamente en la descripcin de los combates; mas este fuego se apaga bien pronto y vuelve a reinar la prosa montona, fra y cansada".
64
DIFUSIN Y XITO
ratura pica castellana antes desconocida. Ade-
del
ms, Mil nos ofrece una apreciacin artstica Poema tan sobria como exacta. El ingenuo
relato del juglar, sin apartarse
mucho de un
to-
no fundamental jgrave y sosegado, adopta un

acento sentido y tierno en las escenas de familia, un tanto cmico en el ardid de las arcas de
arena y en
el
lance del len, sombro y querello-
so en la tragedia de Corpes, para romper con
incomparable energa en
-
las
descripciones de
batallas. Vehementes son tambin en gran manera las increpaciones y las rplicas, mientras algunas plticas descubren la candorosa divagacin que notamos todava en bocas populares. Los caracteres fsicos y m ora les de los actores del drama apareen dibujados con tal claridad
fijeza
que se hal larn ron formes cuantos
tra-
ten de analizarlos.
"Por
tales mritos
tar su lenguaje irregular y duro,
y sin obsaunque no por
esto
y expresivo, su versificacin imperfecta y spera y la ausencia de los alicientes y recursos del arte, bien puede calificarse
flexible
menos
el
Mi Cid de obra
maestra. Legado de una
poca brbaro-heroica, fecunda en aspectos poticos y no desprovista en el fondo de nobilsimos
sentimientos, aunque en gran
manera apartada
no slo
fi-
del ideal de la sociedad cristiana, es,
delsimo espejo de un orden de hechos y eos-
DIFUSIN Y XITO
65
tumbres que no seran bastantes a suplir los documentos histricos, sino tambin un monu-
mento imperecedero, ya por su valor ya como pintura del hombre (i)."
literario,
En
fin, el crtico
de ms delicado gusto que
Espaa ha
riza el
tenido,
Menndez Pelayo,
pginas
del
caracte(2).
Poema en hermosas
el
que constituye
vivid a y
sa
mayor encanto
tales es
"Lo Poema de!
Cid y de canciones
que parecen poesa
no cantada, producto de una misteriosecreto

el
fuerza que se confunde con la naturaleza
misma y cuyo
hemos perdido
los
hom-
bres cultos." Pero
Poema
del Cid se distingue
de sus semejantes por ''el ardiente se ntido nacional que, sin estar expreso en ninguna parte,
vivifica el conjunto", haciendo al hroe sm-
y esto obedece, no a la granhechos cantados, que mucho mayodeza de los res los hay en la historia, sino "al temple rnoral
bolo de su patria
;
del hroe en quien se juntan los
ms
nobles atri-
butos del alma castellana, la graveda d en los

propsitos y en los discursos, la familiar y noble
llaneza, la cortesa
deza sin nfasis,
la
ingenua y reposada, la granimaginacin ms slida que
(1)
De
ps.
la
Poesa heroico-popular castellana, Barcelona,

de poetas
lricos
1874,
(2) Ps-
240-241.
castellanos,
Antologa
XI,
1903,
3I5-3I7-
66
DIFUSIN Y XITO
piedad ms activa que contemplati-
brillante, la
va...
la
ternura conyugal
pansiva... la lealtad al
ms honda que exmonarca y la entereza

el sen-
para querellarse de sus desafueros... Si

prosaico y utilitario:
tido realista de la vida degenera alguna vez en

si
la
templanza y reposo
:
de
la fantasa
engendra cierta sequedad

en
el
si
falta
casi totalmente
Poema
la
divina (aunque
no nica) poesa
tica,
del ensueo y de la visin ms-
reflexinese que otro tanto acontece en
casi todos los
poemas
heroicos,
el
y que a
la
ma-
yor parte de
ellos
supera
Mi Cid en huma-
nidad de sentimientos y de costu mbresTen dignidad moral v hasta en cierta delicadeza a fectuosa que se siente
ms
bien que se explica con
palabras y que suele ser patrimonio de los hornKrpc -fn^r+^c y A* lafi r^ as sanas ... cuando
subamos con
el
Cid a
la torre
de Valencia, des-
de donde muestra a los atnitos ojos de su mujer y de sus hijas la rica heredad que para ellas
haba ganado
(v.
1603- 1620), nos parecer que
hemos tocado
la
cumbre ms
alta
de nuestra
poesa pica, y que despus de tan solemne grandeza slo era posible el descenso".
La
popularidad que Menndez Pelayo supo

los antiguos
dar en Espaa a
ticos hizo
monumentos polel.
que nuestros escritores modernos
yesen
el
Cantar y se inspirasen en
En 1842
DIFUSIN Y XITO
67
poda suceder que un erudito
como Jernimo
aos de su edad)
era
Borao
(cierto
que a
los veinte
compusiese un drama titulado Las hijas del Cid,

sin conocer la antigua Gesta,
el
creyendo que
primero que trataba en forma potica
la tra-
gedia de Corpes.
Muy
otro es ahora
el
caso,
cuando hacia 1907, un escritor como Eduardo Marquina se siente llamado a escribir "seriamente" para el teatro mediante la lectura de la
gesta de
la
Mi
Cid.
Y precisamente
el
al leer
en
ella
escena de Corpes, Marquina experimenta su
primera emocin dramtica, en
ambiente poco
recogido de una redaccin de peridico. "Lea
Marquina el Poema del Cid, y recuercuando ha descrito ingenuamente la afrenta que a doa Elvira y doa Sol infligen
dice
do
que,
sus maridos en
ble autor
el
robledal de Corps,
el
venera-
de nuestro cantar de gesta tiene una
exclamacin:...
Si ahora compareciese mo Cid Campeador! Sent el drama en aquellas palabras,
y pas por mi alma
la visin
tremenda
del Cid levantando con sus
manos
los cuerpos
heridos y profanados de sus hijas, y extendiendo en el aire su mano vengativa, sin palabras.
Yo
Las hijas del Cid. emocin de aquella noche en lo que tena de ms hondo y sincero, aunque de ella moescriba aquel verano
la
Pero
vi el
drama y a pesar
del
drama
escrito,
me
68
DIFUSIN Y XITO
parece que no he vuelto a sentirla nunca (i)."
drama de Marquina se emocin nunca superada por la escena del robledal cruza una intensa rfaga de poesa, ora de vida andariega y de meCiertamente que en
el
percibe
un eco de
esta
lanclicas despedidas,
ora de violentos odios
reprimidos. Lstima que, absorbido por aquella
emocin,
el
autor no haya sentido la figura
misma
es
del Cid,
que tan opuesto
al del
Poema
en
el
drama.
Debe citarse adems a Manuel Machado, por una bien sentida variacin del episodio de la nia burgalesa que despide al Cid, y por una
semblanza de Alvar Fez inspirada en recuerdos del Poema, especialmente en
el
de aquellos
versos que le presentan chorreando sangre de
moros por
el
codo de
la loriga (2).
Bastar este par de ejemplos para mostrar
cmo actualmente parece
revivir la fecundidad
(1)
E. Marquina,
"Mi primera emocin", en
el
A B C
1912, p. 19. La leyenda trgica titulada Las hijas del Cid se estren en 5 de Marzo de 1908. Marquina cita, al frente de la edicin de su drama los 16 pasadel 2 de
Marzo de
se inspira. 1907, p. 71. "Castilla" (versos 31-51 del Poema), y p. 73, "Alvar-Fez" (versos Sobre el paso del Cid por Bur503, 781, 2453, 1321-39). gos tiene otra poesa J. J. Llovet, "De destierro" (en el
jes del
(2)
Poema en que principalmente
M. Machado, Alma, Madrid,
Blanco y Negro, 27 Oct. 1912), fijndose especialmente en el verso 20, Dios que buen vasallo...
VALOR ARTSTICO
69
postuma del Cantar, hace tantos

rrumpida.
siglos
inte-
VALOR ARTSTICO DEL POEMA
En
los juicios anteriormente expuestos acer-
ca del valor artstico del Cantar se hallan los

principales puntos de vista desde los cuales ste
insistir
puede ser apreciado; no obstante, convendr algo en la comparacin de este Poema
con otros semejantes, aunque no ciertamente para ejercer el intil oficio de juez de campo, como Damas Hinard, adjudicando la victoria
a nuestro poeta o acaso denegndosela.
Se ha advertido muchas veces que la produccin literaria de la Edad Media se resiente por" falta de varieda d y de estilo pe rsonal que las
;
diversas naciones europeas poetizan los
asuntos y lo hacen casi en
el
mismos mismo tono unas
que otras. Pero muchas veces esta uniformidad que notamos depende slo de la observacin escasa. Naturalmente, dentro
de
las razas
con que
convivimos distinguimos
las varias
fisonomas
mucho mejor que
tratndose de una raza extraindivi-
a de que slo rara vez vemos algunos
duos. Hoy, que conocemos la epopeya medioeval
mejor que
antes,
del Cid es obra de
podemos decir que el Poema una acentuada originalidad.
70
VALOR ARTSTICO
dominantes en
el
Uno de los sentimientos
la pi-
ca castellana es la antipata hacia
reino de
Len, ms o menos agriamente expresada en poemas como el de Fernn Gonzlez o el del
Cerco de Zamora. El Poema del Cid se aparta y/ decididamente de este secular rencor castellano.
Siente el respeto
ms profundo por
el
antiguo
ste
rey de
Len Alfonso VI, a pesar de que
obra injusta y duramente con el hroe, y a pesar de que ese rey vena mirado con invencible reel cantar del Cerco de Zamora; y que nuestro Poema muestra odio hacia una familia en parte leonesa, la de los Va-
pugnancia por
si
es cierto
ni-Gmez, a
ella
jes castellanos
S
como
van asimismo unidos personael conde don Garca.

en adelante, est tratada
Tambin
pica desde
la
venganza, pasin eminentemente
Homero
de un
modo
es
especial en el
Poema
del Cid.
el
La
venganza
cruelmente sanguinaria en
poe-
ma
de
Ruy Velzquez o Ganeln
de los Infantes de Lara y en el Roland, donson muertos con

;
treinta caballeros de los suyos
la
sombra ima-
ginacin que ide la venganza de Krimhilda en

los
Nibelangos, no se content con menos de
14 000 vidas inmoladas en una fiesta; en Garin
Lorrain y en Raoul de Cambray los odios de dos familias se alimentan con implacables hole
micidios.
En
cambio,
el
Poema
del Cid, apar-
VALOR ARTSTICO
tndose de este encarnizamiento habitual, da a

la
la
venganza que la familia del Cid obtiene sobre de los Beni-Gmez un carcter de simple reel
paracin jurdica;
reivindica mediante
honor familiar del Cid un duelo presidido por

el
se
el
rey y terminado, no con
descuartizamiento
la declaracin le-
de
los traidores, sino slo
con
gal de su infamia (i).
Los
traido res de los principales
poemas
el
tie-
nen grandeza heroica. Hagen viene a ser

dadero hroe de
la
ver-
ltima parte de los Nibelun-
Ganeln y Ruy Velzquez son admirables, a no ser por su crigos, y sin llegar a tal extremo,
men. El juglar del Cid toma camino opuesto;

pero mejor hubiera hecho en no apartarse de
aquella
norma. Con reflejar exactamente
el
el
prestigio y poder que, en realidad, tuvieron
conde Garca y los Beni-Gmez, no hubiera hecho sino realzar la figura del Cid. La cobarda de los infantes de Carrin,
si
da algunas
notas cmicas, que tanto regocijaron a los poetas del romancero,
empequeece demasiado a
(i)
Aun atenuado como
est
en
el
Poema
del
Cid
el
espritu vengativo, es notable ver al hroe ansiar la venganza (2894). El, lo mismo que los infantes, emplean la
frase assis ir vengando (2762, 3187), cuando ven satisfechos sus agravios, y se jactan o dan gracias a Dios de haber
logrado vengarse (2719, 2752, 3714).
72
VALOR ARTSTICO
los
mrito que
enemigos del hroe, que no tienen en s ms el que les da el favor del rey.
cuanto a
las relaciones del
En
Cid con
el rey,
:
se ofrecan al poeta
el del vasallo
dos tipos corrientes
uno,
puesto al servicio del monarca,

h-
como Roland, Guillaume d'Orange y dems

roes carolingios; otro,
el
del vasallo rebelde,

,
como Fernn
Gonzlez, Girart de Rousillon,
Doon
de Mayence, Renaut de Montauban.
La
vida del Cid haba tenido alternativas de uno y de otro. El Cid recibi grandes favores de su
rey y ayud a ste en sus empresas; pero ade-
ms
fu desterrado y devast, en uso de su
derecho, una provincia del reino de Alfonso VI.
Pero nuestro juglar no escogi ninguno de aquellos tipos, sino que los fundi, y no con alterancia sucesiva, como en la historia real del Cid o
en
el
poema de Bernardo
el
del Carpi, sino
en
una accin simultnea;

es leal
Cid es vctima de la
y, al
J persecucin injusta del rey,
mismo
tiempo,
y generoso con su perseguidor; jams le guerrea, con Alfons mi seor non querra li(v.
diar
538), y nicamente se
venga de
ofre-
cindole dones generosos y conquistas, o sugi-
riendo
al
pueblo una frase punzante

si
Dios qu
buen vassallo
oviesse buen seor! (v. 20). Es-
ta originalidad
de nuestro poeta resalta ms

el
si
tenemos presente que
juglar posterior,
el
de
VALOR ARTSTICO
las
al
Mocedades de Rodrigo, no supo sustraerse gusto corriente, y nos pint un Cid dscolo
que tanto abunda en
con su rey, lleno de esa arrogancia exagerada la epopeya.
La epopeya y
la realidad ofrecan
a porfa
episodios de violencia, atropello y sangre, fcilmente conmovedores pero nuestro juglar, apar;
tndose de las frmulas corrientes del gnero
que
pre
cultiva, idealiza
a su
al
modo
la realidad
que
contempla. Concibi
desterrado hroe siem-
magnnimo y
s,
ste, airado,
a su rey, y present a pero no hasta el punto de aprifiel
sionar a las hijas del Cid ni desagradecido alos

sen-icios que el hroe le presta, ni posedo
de
los
indignos celos que

la historia.
sinti hacia su vasallo,

:
segn
alto_ el
Otro ejemplo el poeta pas muy por hambre y la crueldad que sufrieron los
moros de
que
los
V alencia
las
durante
el
asedio, y realz,
en cam bio,
lgrimas y
las
bendiciones con
moros de Alcocer despiden a su bondadoso vencedor. Nuestro poeta da una nota excepcional en la epopeya la de la moderaSn* Se ha notado con extraeza que el Cid del Cantar muestra las virtudes de un santo (i), y si
:
se considera la dificultad de desenvolver dentro
de esta altura moral una epopeya de guerra,

(i) L.
XXVII,
Beszard, en la Zeitschrift fr romn. Philologie, 1903, ps. 529 y 652.
74
VALOR ARTSTICO
enemistades y venganza, se admirar bien el poder artstico de nuestro juglar, que, fiel a
una grave concepcin de la vida, acierta a poehondamente en su hroe el decoro absoluto, la mesura constante, el respeto a aqu ellas
tizar
instituciones sociales y polticas que pudieran
coartar la energa heroica.
Transformando
mentales de
la
as estos
sentimientos funda-
epopeya, seleccionando las noti-
cias histricas
las tradiciones fronterizas re-
lativas al Cid, nuestro juglar plane su
poema
eiLi orno de
un pensamiento, con fuerte u nidad,
alabada en justicia desde que

manifiesto.
Wolf
la
puso de
guerrera y poltica se agrupa claramente en torno del engrand ecila accin
Toda
miento progresivo d el desterrado; y de ese engrandecimiento se desentraan, y a l contribuyen finalmente , con toda lg ica,
el
matrimonio
el castigo la
de las hijas, la desgracia familiar y
de los traidores. Otras obras maestras de
epopeya de
la
la
venganza dividen su
inters,
la
y en
primera parte tienen por hroe a

la
en
segunda a su vengador; as, de Lara. El Roland halla, en medio de esta

particin,
vctima y los Infantes

bi-
una grandiosa unidad en la figura de! vengador Carlomagno pero en los Nibelungos se descentra por completo la accin cuando el inters, qite primero se agrupa en torno de Sig;
VALOR ARTSTICO
*]*>
f rido
al
y de su viuda Krimhilda, se aparta de sta final para dar proporciones de coloso al trai-
dor Hagen.
Nada m s distinto, empero, que la unidad del Poema del Cid y la del Roland. La de ste es mucho ms simple su argumento est perfecta;
mente agrupado, pero es seco en demasa; no es sino una doble batalla preparada por una traicin inmediata. Adems, los recursos que el poeta pone en juego son perfectamente unilatepersonajes piensan y obran slo en cuanto guerreros preocupados nicamente
rales.
Todos
los
de sus deberes militares. Aparecen dos mujeres,
pero la reina Bramimunda no tiene fisonoespecial femenina,
ma
land,
y Alda, ocupa 30 versos escasos,

s,
la
novia de Rosean
los cuales,
o no del autor primitivo, componen una escena
magnfica
pero que por su tono sobrio se des-
pega
del resto de la
Chanson. Roland muere

los
re-
moviendo en su memoria
Alda
el
recuerdos ms hon-
dos, sus conquistas, su espada, sin que
haya para
menor
la
el
lugar. Antes, Roland, al ver in-
minente
pelea con los sarracenos, se siente

instinto felino de la
veit
dominar por
matanza
Quant Rollanz
plus se fait
que bataille serat fiers que leun ne leuparz (v. iiio),

el
y no
le
preocupa ms que
deseo de servir bien

vasallo debe sufrir
a su emperador, por quien
el
76
VALOR ARTSTICO
grandes males y debe perder su sangre y su carne. Tambin el Cid, cuando ve que le ataca el
rey de Marruecos, siente la fiera alegra de
lucha.
la
La
batalla que le presentan es delicioso
regalo trado de frica,

vendom es
delicio de tierras d'alln mar.
Pero su
alegra
mayor
es porque su
mujer y
sus hijas le vern lidiar en defensa de Valencia,
heredad que para
de
las
dueas
le
ellas ha ganado; la presencia aumenta el coraje:
porque me veades lidiar, con la merced de Dios e de santa Mara madre, crcem el coracn porque estades delant (v. 1653).
non ayades pavor
Roland se funda en Por pundonor militar se queda poco preparado Roland en la retaguardia peligrosa; y por un pundonor tan sutil que
catstrofe
del
La
misma
ideas puramente feudales.
es incomprensible hasta para el
mismo
Olivier,
Roland
se
se
condena con 20 000 franceses a morir
sin pedir el necesario auxilio.
En
vez de fundar-
en estas costumbres propias de una aristocra-
cia desaparecida, el
Poema
del Cid busca base
inconmovible en sentimientos de v alor
humano
perenne, y afirma as su inters. El vasallaje ocupa una parte del poema, pero no la principal, que est consagrada a la afrenta de las hijas
del hroe.
ejrcitos
Los personajes no son nicamente de cristianos y moros, sino que toman
VALOR ARTSTICO
77
parte en la accin gentes extraas a la vida militar,
mujeres, nios, monjes, burgueses, judos,
los cuales
en su obrar nos hacen ver
la
vida pa-
cfica de las ciudades, la contratacin, las des-
pedidas, los viajes, los saludos y alegras del en-
cuentro, las bodas, las reuniones ntimas para

tratar asuntos familiares o para bromear, la
siesta, los atavos, las entrevistas
solemnes, los
es
oficios religiosos.
La guerra misma
mucho
el
ms variada e
Roland.
interesante en el Cid que en
En
ter
esta complejidad de vida
y en
este carc-
ampliamente huma no se parece ms el Poedel Cid a los Nibelungos; pero slo en eso. La calculada disposicin del Poema del Cid pa-
ma
rece convenir a
ya,
y nada
tiene
un hroe tan tardo de la epopeque ver con ese pujante desor-
den en la accin y en las pasiones que muestran los Nibelungos como herencia de las leyendas
primitivas en que se fundan.
En
;
el
Cantar cas-
tellano el hroe aparece revestido de elevacin

.
moral y de imponente mesura la lucha de dos pueblos y dos religiones se consuma con la mayor energa y tolera ncia trtase adems un co n;
flicto social
que refleja
crticas
de
Castilla, el
demochoque de dos clases, una

las aspiraciones
envanecida tranquilamente en su poder y otra recia y firme en sus conquistas, que de ser una
jS
VALOR ARTSTICO
los reyes
banda de malcalzados se eleva hasta honrar a con su parentesco. Esta poesa lleva el carcter de las pocas de madurez, y, sin embargo, se desarrolla por contraste sobre un fon-
do brbaro y rudo. En los Nibelungos, al revs, sobre un vistoso fondo de lujo, cortesa y caballerosidad, se destacan
unos hroes rebosantes

la
de barbarie, cuya fra impavidez ante

tar; su
muerte
corre parejas con su esfuerzo titnico para
ma-
honor no tiene ms ley inquebrantable

venganza, y por satisfacerla atrepellan
que
la
el parentesco, la hospitalidad, la gratitud,
lle-
gan
sin la
rricidio.
menor vacilacin al engao y al paToda la accin se resuelve en un cade muerte, donde se van hundiendo
;
tico hervir
unos a otros aquellos hroes gigantes
sobre un
campo de sangre
e incendio,
en que yacen revuel-
tos borgoones, hunos, daneses, austracos y os-
trogodos, se cierne la diablica pasin de la venganza, sin hallar cuerpo vivo donde hacer presa.
En
dece
el
adorno exterior
el
Poema
Su
del Cid pali-
al
lado de otros poemas medioevales,

crticos (i).
como
Bertoni,
ya notaron varios
(i)
ps.
colorido es de
p.
Copiamos
el
parecer de Bello arriba,
61.
165-166, a propsito de la descripcin de la tienda del rey de Marruecos, nota que el Cantar no nos presenta pa-
ramentos y objetos blicos de gran lujo, como hacen las Chansons de geste siempre es parco de vocablos y menos florido que los poetas franceses, lo cual se ha considerado como un carcter de ancianidad.
:
VALOR ARTSTICO
79
tonos apagados, casi siempre grises. Comprese,
doa Jimena, cuando va a unirse con el Cid, pasando por la tierra de moros, por la peligrosa mata de Taranz y por la hospitalaria ciudad del alcaide Abengalbon,
por ejemplo,
el
viaje de
con
el
viaje de Krimhilda,
cuando va a casarse
la
con Atila, atravesando ora

salteadores, ora las
Baviera llena de
margrave Rdiger, y se ver que es menos animada la poetizacin del juglar castellano, aunque la escena final de su viaje supere en emocin llana y sincera. Las fiestas del Tajo o de Valencia tienen mucho menos brillo que las de Worms o
amigas
tierras del
Bechelaren ; mientras en
belungos a
el
Cid
los atavos
los
juegos son exclusivamente militares, en los Ni-
menudo
los cofres vacan sus lujosos
aderezos para adornar a las damas, y stas ale-
gran
con
la corte
donde
los caballeros las
devoran
las
abrazan en pensamiento y sirven rendidamente.

los ojos, las
Tambin El Cid
rec ursos pot icos.
es inferior al
Roland en
los
En ambos poemas hay una
sola comparacin; pero las descripciones que
abundan en
cesvalles,
el
los
Roland (los desfiladeros de Rondeformes capitanes paganos, el

el
caballo de Turpin,
cadver de Roland,
la flo-
ta de Baligant, etc.), apenas tienen correspon-
dientes en el
Poema
del Cid (el amanecer, el ro-
8o
VALOR ARTSTICO
bredo de Corpes, Alvar Fez en

traje del Cid).
la
matanza,
el
En
el
Roland adems hay
fre-
cuentes motivos emocionantes,
como
la
la
ternura
con que los franceses entran en Gascua despus de siete aos de ausencia,
vier, la
lles,
muerte de Oli-
bendicin de los cadveres en Roncesva-
la
tormenta que predice
la
muerte de Romoribundo,
la des-
land, los ltimos recuerdos del hroe
otros, que
en El Cid escasean, fuera de
pedida de Crdena y del abandono de Elvira y Sol en Corpes. El autor del Roland, en medio
de su rudeza arcaica, propende
al efectismo;
tiene imaginacin poderosa que no escrupuliza en medios pone en juego cifras enormes, vigor
;
fsico
imposible,
hombres monstruosos, mila-
gros estupendos. El autor de El Cid se prohibe

esos recursos exagerados; quiere lograr la belleza sin esfuerzos, o prefiere no lograrla, y muestra en definitiva ms talento para idear su plan que imaginacin para desarrollarlo.
El juglar del Roland atiende menos a dar fundamento consistente a su obra que a procurar el brillo de la ejecucin; conoce mejor su oficio de poeta muestra una atencin ms des;
pierta a las sensaciones
y
;
afectos, pero a vece3

as
cae en
el
amaneramiento
abusa de
la
las series
el
similares
y de otras repeticiones por
estilo.
El juglar del Cid atiende ms a
construc-
VALOR ARTSTICO
cin de su poesa, pero descuida la exposicin.
Nunca
en
la
la
se
preocupa de
la
los
adornos; pero mues-
tra gusto por las gradaciones, gusto
muy
escaso
epopeya de
Edad Media, donde
hasta
conversin religiosa de los sarracenos es re-
pentina.
La
alevosa se engendra poco a poce

los Infantes
en
el
nimo de
de Carrin.
la
Aun
los
crticos
ms adversos han alabado

la
dramtica
gradacin con que se desarrolla

corte de Toledo.
escena de la
Toda
la accin del
el
Poema
es
una marcha progresiva en que

venciendo
la alta
desterrado va
el
la injusticia del
Rey y
desprecio de
nobleza.
En
de
la
conclusin,
habremos de rechazar
la
idea
escasa personalidad de esas obras primiti-
vas del arte.
pesar de las profundas revolu-
ciones de pensamiento que
median entre
los or-
genes de las literaturas europeas y su poca de

esplendor, ntimas relaciones unen aquellos anti-
guos poemas a
las
obras producidas despus del
Renacimiento. El Roland, por su simplicidad

esquemtica, por su unidad de accin y de tiem-
po y por su esmero en
la clsica
la presentacin,
anuncia
Cid, por
tragedia francesa (i). El
Mi
su carcter
ms
histrico, por buscar
una supe-
(i) Semejante idea ocurre independientemente a D. Hinard, Pome du Cid, 1858, p. xxiv, y a G. Pars, Extraits de la Chanson de Roland, s.e d., 1S96, p. xxvn.
82
OLVIDOS DEL JUGLAR
rior
verdad
la
artstica
dentro de
las
complejidala
des de
vida entera, y por el forma, es precursor de las obras maestras de
abandono de
la
comedia espaola. Los Nibelungos, en su grandioso desorden tan preado de aspectos, muestran su parentesco con las trgicas concepciones
shakespearianas.
OLVIDOS DEL JUGLAR DEL CID

El descuido en la ejecucin es tanto ms sigun poeta como el del Cid que tan
el
nificativo en
bien supo trazar
plan de su obra y tenerlo
presente en todos los momentos.

slo
Nos fijaremos
en
ciertos olvidos que padeci respecto a
algunos pormenores. Cierto que algunas contradicciones por olvido se sealan en los autores
ms
cultos
pero quiz
los principales olvidos
de
nuestro juglar se parecen
ms que a
los
de otro
cualquier autor extranjero a los que Cervantes
padeci respecto a varios pormenores del tipo
de Sandio.
Sealaremos primero una ligera contradiccin entre el

v.
3094, donde se dice que la cofia
del Cid era de escarn, y el v. 3493,
donde
se
dice que era de rangal (1).

(1)
gilio incurre
el
en que Virde madera de que estaba hecho caballo de Troya {Eneida, II, 16, 112, 186, 258).
las varias contradicciones
Recurdense
sobre
la clase
OLVIDOS DEL JUGLAR
H3
Despus, en
al
rey que
el
verso 1333, Alvar Fcz dice Cid venci cinco lides campales,
el
sin
que
el
poeta nos haya contado

los valencianos (1
1 1
ms que
dos,
una contra
el
1),
y otra contra
au-
rey de Sevilla (1225) (1).
En
la batalla
contra Ycef parece que
el
si
tor estaba especialmente distrado,
como
toda
gue-
su atencin se la llevase la interesante partici-
pacin que las dueas tienen en

rrero. Incurre
el relato
en dos olvidos.
Uno
es que ha-
biendo Alvar Salvadrez cado prisionero de
Ycef
(1 68 1),
vuelve a figurar junto a su inseetc.), sin
parable Alvar lvarez (1994,
que
se-
pamos cmo
que
se rescat (2). El
manuscrito de
se sirvi la
Crnica de Veinte Reyes subsala prisin

el
naba este error, omitiendo
de Alvaro
alcance de
y contando, en cambio, que en
Ycef muri un Pedro Salvadrez, desconocido

En el Cantar, p. 733, di otra interpretacin al error (1) del verso 1333 creyendo que Minaya poda tambin aludir a las batallas contra Friz y contra el conde de Barcelona. Pero la batalla contra Friz y Galve la haba contado ya
el
mismo Minaya al rey (876), y en el nuevo mensaje, Minaya slo habla de las conquistas del Cid en el reino de Valencia. Cabra tambin sospechar un simple error de lec-
tura.
Muy
frecuentemente
en
los
diplomas
se
confunde
(cinco) con II (dos), y esto poda haber sucedido en una copia antigua del Poema, de donde se derivasen el manus-
de Pedro Abad y el de la Crnica de Veinte Reyes. Ms grave es el descuido del Ariosto, que en el canto XL, 73, menciona personajes que antes haba dado por muertos.
crito
(2)
84
OLVIDOS DEL JUGLAR
al
manuscrito de Pedro Abad. El otro olvido es

los verses
1789-90 el Cid manifiesta voluntad de enviar a Alfonso en presente la tienda

que en
del rey de
Marruecos, y luego no se menciona
esa tienda,
1854 (1). por la Crnica de Veinte Reyes subsan

cuido,
como debiera, tras los versos 18 10 y Tambin aqu el manuscrito utilizado

el
des-
mencionando ambas veces

la
la
tienda de
Ycef. Es posible que estos dos arreglos que se
observan en
del autor
Crnica de Veinte Reyes fuesen
mismo en un segundo manuscrito de

la
su
poema; Cervantes, en
segunda edicin del

le
Quijote, corrigi alguno de los olvidos que
haban sido censurados.
Otras omisiones no son ya olvidos
(2), sino
que tena
manera de componer pormenores de la accin que luego no quiere detenerse a desarrollar. En la misma batalla contra Ycef
que entran dentro de
el
la
poeta. ste anuncia algunos
(1)
la
tienda.
Mencionndose aqu el regalo, debiera figurar en l Este es un verdadero olvido, diferente de las
otras omisiones que sealo en el texto a continuacin. E. Lidforss, Los Cantares de Myo Cid, Lund, 1895, (2)
p.
134,
supone que
el
el
verso 1839 est en contradiccin di-
recta con
1828, pero es porque en la interpretacin de
ca non vienen con mandado, sigue la mala traduccin de D. Hinard, 'car ils ne viennent pas avec un hraut', al cual siguen tambin Adam (p. 226) y Bertoni (ps. 84 y 166); ste se inclina a creer que se trata de un error del mismo autor, y no de una refundicin posterior. Pero ca non no significa 'pues no', sino simplemente 'que no', 'y no que'.
OLVIDOS DEL JUGLAR
85
hallamos dos de estos casos
aquellos tambores
que
el
Cid promete a
la
iglesia
de Valencia
(1667), no se mencionan despus de la victoria;
adems, D. Jernimo obtiene

dolas,
las
primeras he-
ridas (1709) y luego no se refiere cmo, dn-
rompe
al
anuncia
l la batalla. Otro ejemplo. Minaya moro Abengalvn que cuando llegue
a presencia del Cid
le
har premiar
el
servicio
que presta en acompaar a doa Jimena durante

su viaje (1530)
;
pero cuando
se dice
los viajeros llegan
a Valencia ya no
nada del moro, aunque

el
debi llegar hasta aquella ciudad (1486, 1556).
Enteramente anlogo es
anuncia que
el
caso en que
Minaya
los juel
Cid pagar con creces a
dos de Burgos (1431), sin que despus

crea que hay para qu decir
se arriba, pg. 35).
al contrario,
autor
cmo
les
pag (va-
Alguna vez
el
la
omisin est
en los precedentes y no en las conjuglar cuenta. As, en

el
secuencias de lo que
31 15
el
rey alude a un escao que
Cid
le re-
gal, sin que se

el caballo
haya dicho antes cundo. Acaso

el v.
le
Bavieca apareciese as en
sin decirnos el juglar

el v.
cundo
el
Cid
1573, gan, y
1573 b sea una adicin del manuscrito que sirvi para la Crnica de Veinte Reyes.
86
VALOR ARQUEOLGICO
VALOR HISTRICO Y ARQUEOLGICO DEL POEMA
Aunque
el
juglar del Cid se funda principallocales de la regin de
mente en recuerdos
lo prueba,
Me-
dinaceli, estos recuerdos eran
muy
fieles,
segn
no slo
la coincidencia
independiente
del
Poema con
que
el
mltiples datos de la Historia

18, n.), sino
latina del
ticia
Cid (pg.
ms an
la noin-
poeta tiene de varios personajes
significantes
como Pero Bermdez, Martn MuGustioz,

etc.,
oz, Alvar lvarez, Alvar Salvadrez, Gonzalo
Assurez,
Muo
no mencionados
en aquella Historia y que, sin embargo, existieron y tuvieron relacin con el Cid. Dado este
carcter eminentemente histrico del
Cantar,
podemos tomarle como fuente fidedigna para ciertos sucesos como la estancia del Cid en Castejn, Alcocer o el Poyo de Mi Cid; para fijar
el sitio y algunas circunstancias de la prisin del conde de Barcelona, y, sobre todo, para las re-
laciones del hroe con la poderosa familia de

los
Beni-Gmez.
No
fa,
es
menos exacto
el
Cantar en su geogra-
pues todos los lugares que menciona, aun los

insignificantes, llegan a identificarse en la
la antigua.
ms
toponimia moderna o en
Adems nos
VALOR ARQUEOLGICO
87
da
noticias de poblaciones desaparecidas
como
Alcoceva y Spinac de Can, o de comarcas que han cambiado de nombre, como Corpes y Tvar (1). En fin, vemos en l cmo las vas romanas continuaban siendo ordinarios medios de co-
municacin;
as, la
calzada de Quinea (400) y la
de Sagunto a
Blbilis
o Calatayud (644).
el
este
propsito puede recordarse que

Santiago, restaurado en
el
siglo xi,
camino de era tambin
en su mayor parte
la
antigua va que de Vasco-
nia conduca a Gallecia.
Adems
(v.
el
Poema
nos
describe minuciosamente otro camino secundario,
de Valencia a Burgos
pgs. 27-28).
La
jn,
el
exactitud del juglar se aprecia cuando,

la
atendiendo a
topografa especial de Castela
comprendemos mejor
el
sorpresa con que
Cid conquista
r
la villa (456) (2).
Hasta
los
adjetivos usados por
poeta se hallan hoy
exactos: Aenza, una pea
muy
fuert (2691),
aun nos aparece como tal, pues conserva su imponente castillo que arranca de la pea cortada a pico. Findonos en esta exactitud habitual, podemos otras veces comprobar con lstima cunto ha cambiado el aspecto del terreno
(1) (2)
:
la fiera sierra
de Miedes encerraba en
53,
Vase Cantar,
Cantar,
p.
,
ps.
58,
864, 859.
del
Poema
49^ y M. Serrano, Exactitud geogrfica del Cid, en la Revista de Espaa, CXLII, p. 428.
VALOR ARQUEOLGICO
ms de una
selva maravillosa e
grana (415
gigantesco
422, 427) que ha desaparecido;
el
Castillo de Atienza.
robredo de Corpes, cuyas ramas se hundan en
nubes (2698), no es hoy ms que un pramo donde el arado desentierra algn grueso tocn,
las
nico resto del viejo arbolado
los
montes de
fieros e
Luzn, que
el
juglar describe
como
grandes, y la mata de Taranz, antes temerosa para el caminante (1492), son hoy tierra rasa,
donde apenas crecen sino humildes cambrones y sabinas; por todas partes el hacha egosta, imprevisora, ha hecho desaparecer seculares
bosques, atrayendo la sequa sobre
setas castellanas.
ambas me-
VALOR ARQUEOLGICO
I nestimab le es el
89
Poema
para
el
conocimiento
la
de
las
costumbres e
institu ciones
de
poca.
la
Puede observarse en cunta medida
so-
ciedad se organiza a impulsos de pasiones y actos hoy considerados como degradantes. La
v ejigan za estaba declarada en

poetizada en la epopeya
la
realidad
y
se-
como un derecho y
Las delaciones
cierlos
como un deber
mejantes a
siglos xi
las
familiar.
que tanto papel juegan en
tas pocas del imperio
romano, ahora, en
y xii, eran medio frecuente de enjuiciamiento, sobre todo en el reino de Len;

rey se inclinaba con facilidad a escuchar a
el
los
mestureros o detractores que, dedicados a

el
explotar
nimo
del monarca, eran
un
conti-
nuo peligro para

rro y
la
seguridad personal, ya que
la ira del rey era causa bastante

la confiscacin, sin (i).
para
el destie-
ninguna formacin de
el
proceso
En
cuanto a las clases sociales,
Poema nos
presenta en la parte inferior de la escala los bur-
ps. 757 y 725, y especialmente los 219, 267, 1048. El airado del rey es desterrado, Para todas las instituciones jurdicas que se 156, 629, 882. manifiestan en el Poema, vase el magistral estudio de
il}
Vase Cantar,
versos
E. de Hinojosa, El derecho en el Poema del Cid (Estudios sobre la historia del derecho espaol, Madrid, 1903, p. 71). Tambin puede verse el trabajo de P. Ccrominas sobre Las ideas jurdicas en el Poema del Cid (Revista general de Legislacin, 1900, pgs. 61, 222 y 389).
90
VALOR ARQUEOLGICO
gucses, de que ninguna idea nos da, y los judos dedicados a negocios de dinero, siempre preocu-
pados de
linaje,
la ganancia.
La
accin del
Poema
se
desarrolla entre individuos de la clase noble por
llamados en general fijos dalgo, dividi-
dos en varias categoras.
La
inferior de todas
es la de los escuderos o jvenes
que se prepara-
ban para
recibir la dignidad de caballero.
Des-
pus estn los simples caballeros, que haban

recibido ya
una especie de sacramento

espada
militar,
el
cuyo
rito esencial era el ceir la
padri-
no
al
caballero novel
cuando
el
juglar usa co-
mo
buen ora cinxo espada", quiere decir "el que en buen hora fu
epteto del Cid "el que en
armado caballero"
zones, en
(i).
Entre
los caballeros ha-
ba unos de superior jerarqua, llamados ifati-
Aragn "mesnaderos", que criaban

;
en su casa algunos escuderos y caballeros a esta clase perteneca el Cid, quien cri en su
casa a
Muo
Gustioz (737, 2902) y a otros
mu-
chos (2514) y era servido de otros caballeros

En Castilla y Len las necesidades de una guerra (1) diaria trajeron el que, adems de los caballeros hijos dalgo, se admitiesen caballeros de cualquier procedencia, burgueses
y hasta villanos, con tal que pudiesen costearse un caballo de guerra. Estos caballeros figuran tambin en el Poema cuando la ganancia de guerra enriquece a los del Cid, los que fueron de pie cazallcros se facen (1213), sin atender qu linaje pertenecan, sin necesidad de armarse solemnemente.
VALOR ARQUEOLGICO
91
extraos.
En
fin,
por cima de
los
ifanzones eslas familias
taban los ricos omnes, individuos de
ms
poderosas, que tenan
muchos
caballeros
del rey
por vasallos y seguan habitualmente la corte de entre estos ricos hombres escoga el
;
rey sus condes y podcstades, sea los gobernadores de las regiones y los altos dignatarios.
Estas clases nobiliarias no tenan entre

rreras infranqueables.
ba-
Segn
la
autorizada afir-
macin de don Juan Manuel, "los que son

dichos
ciertos,
infanzones
derechamente,
de
solares
casan sus fijas con algunos de los ricos

vez, haba
homes", por ms que, a su

algunos ricos hombres
san los fijos
et las fijas
tambin
ms
con
linajudos "que calos fijos et las fijas
de los reys".
En
el
Poema hallamos un ejemplo

las hijas del
de lo primero, pues
infanzn de
Vivar
se casan
con
los infantes
de Carrin, que
eran ricos hombres, de familia de condes (3444, 2549, 2554, 3296, 1376). Pero esos Beni-G-
mez de Carrin eran mucho

y crean que que
el
urgullosos (1938),
el
les
corresponda
segundo de
los
casos sealados por
don Juan Manuel, ms bien

se
primero;
si
avienen a casar con fijas
de ifanzones (3298) es porque codician una esplndida dote (1888, 1374, 2552); por lo de-
ms, las hijas del Cid seran buenas slo para

ser sus
barraganas (2759, 3276), pues
ellos,
en
92
VALOR ARQUEOLGICO
su presuncin, creen que deban casar con fijas
de reyes o de emperadores (3297, 2553).

aqu nace
la
De
tragedia del Poema.

lleno del espritu democrti-
Pero
el
Poema,
co castellano, es abiertamente hostil a esa nobleza linajuda, y nos la presenta afeminada y cobarde, viviendo de la intriga palaciega. En cam-
profunda veneracin por el rey, aun cuando sea injusto con el hroe; porque el rey
bio, siente
es
el
elemento igualitario en que
se
apoya
el
pueblo contra los privilegios de los ms
altos.
Al
fin,
Alfonso aparece inclinndose de parte

el
del Cid (simple infanzn cuya nica renta son
sus molinos en
ro
Ubierna) contra
la alta
nobleza representada por los Beni-Gmez, familia donde, desde antiguo, salan condes de
prez y que ahora queda infamada. Entindase que la familia era una agrupacin
mucho ms extensa y
res; las hijas del
significativa que hoy.
Mu-
chas relaciones sociales toman formas familia-
Cid haban sido criadas por
ticos era
Alfonso (2086), pues desde los tiempos visigcostumbre que los hijos e hijas de los
magnates fuesen criados y casados por el rey a su vez el Cid cra en su casa a sus ms fieles vasallos (25 T4, 2902) y a muchas dueas que despus dota con el botn de una batalla (1764).
El parentesco era tambin un vnculo ms fuer-
VALOR ARQUEOLGICO
El
93
te.
Poema nos
presenta
la
familia animada de
solidaridad,
un amplio y robusto
espritu de
que agrupa a hijos, sobrinos, primos y parientes ms lejanos, todos concordes en el pensamiento
y en
el
la accin,
auxilindose con
el
consejo y con
brazo a soportar
las dificultades
de la vida,
fondo,
y,
sobre todo, a vengar cualquiera ofensa que to-
dos miran
como
propia
(i).
En
el
como
padre
figura de plida idealidad, aparece la mu[er;
no habla sino para venerar

y agradecerle
la
al
marido o
la la
al
proteccin que recibe; sumisa
y dulce hasta para reprender marido, a la cual slo opone

mrtir.
crueldad del
energa de la
No
hay en
el
Poema
los
el
menor asomo de gano entra

de cortesana
lantera frivola y corruptora. El Cid
en batalla como
caballeros
ms
el
refinada, con el pensamiento puesto en su

e o riel
amiga, sino puesto en su querida mugier

rada, ante cuya presencia siente crecer
(2),
es-
fuerzo
y es conmovedora
la galantera
mi-
litar del hroe,
cuando
se presenta lleno de
sudor
3160-
(1)
Vase
p.
122^ y versos
73,
2780, 3007-301
1,
3163, 352S, 3535, 3553 3592. La injuria es sentida como propia por todos los parientes (3303-05, 3312, 3438-42) y criados (2941-42).
El Poema usa en este pasaje la expresin consagra(2) da crcem el coragn, 1655 como las Partidas, II a 21 o 22 a "los caballeros, porque se esforzasen mas, tenien por cosa
;
94
VALOR ARQUEOLGICO
su coragon y
y sangre ante Jimena y

su alma, brindndolas
el
las hijas,
honor de haber guarl,
dado a Valencia mientras

derrotado
al
a su vista, haba
rey de Marruecos.
Para
la historia
de
la
guerra tiene tambin
el
Poema un
el
valor de que suelen carecer las chan-
sons francesas, con ser stas
ms
militares que
cantar castellano. Los juglares franceses no

la batalla (i).
tienen espritu de observacin para
El Roland o
el
Aliscans no nos dan idea de esel
trategia alguna, salvo
dividir
ambos
ejrcitos
en lneas de combate o "cheles", generalmente

pre
formadas por hombres de un mismo pas, siemms numerosas las de los sarracenos que las
las cuales se
de los cristianos,
atacan sucesiva-
mente
de
sin plan alguno; las^ largas descripciones
las batallas se
reducen
al
montono chocar
de los campeones unos con otros o con turbas

golpes de los hroes.
que caen a centenares bajo los descomunales En El Mi Cid la guerra

la
ofrece aspectos variados, desde
pequea co-
rrera hasta la batalla campal y el asedio, se-
guisada que los que hobiesen amigas que las ementasen en las lides porque les creciesen mas los corazones et hobiesen mayor vergenza de errar." (i) Vase P. Meyer, traduce, del Girart de Roussillon, Pars, 1884, ps. lxx-lxxvii. El Girard de Roussillon ofrece en la pintura de la guerra ms realidad y ms variedad que la generalidad de las chansons.
VALOR xVRQUEOLGICO
q5
gn
nes.
el
hroe va creciendo en recursos y pla-
En
los
primeros tiempos de su destierro,
el
Cid tiene slo 300 lanzas o caballeros (419, 723), que suponen 600 hombres de armas, incluyendo
los
cia,
peones (674). Despus de la toma de Valenhay ya con el Cid 3 600 caballeros (1265), o
(1419, 1717)ejrcitos
3990
nen
Los moros, en cambio,
re-
de 50 000 hombres de armas
(1626, 1718, 1851, 2313).
El Cid, como un desterrado, tiene primeramente que tomar por objeto de sus guerras ganarse el pan (673, 1642, 948), y los caballeros que se le renen van a ayudarle a salir del apu-
rado trance en que

aventurero.
el
destierro
le
coloca, unos
por obligacin de vasallaje y otros por espritu Cuando el Cid quiere reclutar ms
les
gentes para caer sobre Valencia

la
brinda con
ganancia
quien quiere perder cueta e venir a rritad, viniesse a mi Cid que a sabor de cavalgar <;ercar quiere a Valencia pora cristianos la dar.
Al sabor de la ganancia non lo quieren detardar grandes yentes se le acojen de la buena cristiandad.
(1189-1190)
Tambin Guillermo de Orange, cuando desamparado de su Rey, quiere ir a conquistar tierras de los sarracenos de Espaa, grita sobre una mesa a los caballeros y escuderos pobres
96
VALOR ARQUEOLGICO
"Ice di-ge as povres bachelers "as roncins clops et as dras descirez, "quant ont servi por nant conquester "s'o moi se vueulent de bataille esprover, "ge lor dorrai deniers et hritez, "chasteaus et marches, donjons et fermetez..." Qui dont vist les povres escuiers, ensenble o els les povres chevaliers vont Guillaume le marchis au vis fier. En petit d'eure en ot trente milliers (1).
En
sus primeras guerras
el
Cid saquea
la
frontera de moros. Para ello divide sus gentes
en una retaguardia o zaga, a sus propias rdenes,
y una vanguardia o algara, mandada por Alvar Fez, la cual se interna por sorpresa en
tierra de
moros para robar ganados y

la
riquezas.
La
ba
algara, segn los fueros municipales, se de-
componer de
;
mitad del
total
de
los
comba-
tientes pero el Cid se juzga seguro
con una zaga
compuesta slo de un tercio de su gente y enva los otros dos tercios en la algara, para que el botn sea mayor; as Alvar Fez puede correr
y robar con gran fruto 70 kilmetros del
(1)
valle
Guill.
Li charrois de Nymes, v. 636, etc., en Jonckbloet, d'Orange, I, 1854, p. 90. M. de Unamuno, En torno al casticismo, Barcelona, 1902, p. 125, observa que en las Chansons francesas el "eschec" preocupa menos que la "ganancia" en el Poema del Cid pero advirtase que en ste el destierro y pobreza del hroe le imponen la necesidad de ganar el pan y de conquistar a Valencia; de igual modo los hroes franceses, cuando estn perseguidos por su rey, tienen que ganarse feudos a costa de los sarracenos o a costa de otros vasallos del rey.
VALOR ARQUEOLGICO
del Henares, mientras la
97
zaga del Cid ganaba

(i).
por sorpresa
el
pueblo de Castejn
Otra de las pequeas conquistas del Cid en los comienzos del destierro es la toma del castillo de Alcocer, que le lleva quince semanas de combate y no termina sino mediante una estratagema
(v.
553-6io).
consecuencia de estas correras, el Cid con sus 600 hombres de armas tiene que aceptar una batalla campal contra 3 000 moros valencianos y
Como
Los 300 cauna de las haces enemigas, la atraviesan matando 300 moros, y dan la carga de tomada matando otros tantos (v. 722 sigs.). Una "charge en retour" de 333 caballeros, semejante a sta, fu uno de los hechos de armas de que siempre se alab Girard
la frontera.
muchos ms de
balleros cristianos cargan sobre
de Rousillon
(2). el
Otras varias batallas campales describe
Cid rene ms de 3 000 caballeros, preceden a la gran batalla pequeos
Poema. Cuando ya
encuentros
(v.
el
se fija de
antemano
1673- 1684, pg. 275 -v. 2344), el plan de combate, siendo
Vanse los versos 440-485, y Cantar, p. 454 2 2- La (1) algara del Poema es igual a las que describe un autor coetneo, el autor de la Chronica Adefonsi imperatoris, 14, 52, 53, 60, enviadas por el rey, o hechas por el alcaide de Toledo o los caballeros de Avila y Segovia contra los campos
de Sevilla y Crdoba (Espaa Sagrada, XXI). Traduct. par P. Meyer, 1884, 152. (2)
98
VALOR ARQUEOLGICO
que propone
Alvar Fez, como siempre,

ataque combinado por
cito
las
el
la
solucin aceptada (438, 671), que suele ser un
dos alas del ejr-
La
un
batalla se
enemigo (1127, 1144, 1693, 1719, 2361). rompe dando las f cridas primeras
le
caballero distinguido (702-714), el cual suele
pedir de antemano al Cid que
conceda
el
el
ho-
nor de herir
los
primeros golpes en
enemi-
go (1709, 2374, 3317). De

espaoles y franceses.
estas primeras he-
ridas hablan frecuentemente los otros poemas
La
batalla,
cursin
como la algara, la ms rpida que la algara

el
corrida in-
toda conquista, termina con
(953, 1159) y robo del campo

la
el
reparto del botn. Despus de
derrota del
el
rey de Marruecos, es Alvar Fez
que
diri-
ge sobre
el
campo
el
inventario del despojo.

le
escriviendo e contando (1772); en esta tarea
auxiliaran los quioneros o repartidores (511),
encargados de hacer
los
"quiones" suertes
en que se divida el botn para su distribucin. Este nombre "quin", derivado del latn q u in
i
on
m, nos indica que

en nuestro caso
el
el
reparto se haca soel
bre una base semidecimal. El rey o

la hueste,
el el Cid,
seor de
s
toma para
805,
quinto de todo
botn
(515,
12 16,
2487-89), segn costumbre imitada de los musulmanes, a quienes el Corn, VIII, 42, manda-
VALOR ARQUEOLGICO
ba que
rey que
99
el
quinto de la ganancia de guerra se

al califa.
entregase
le
El Cid no est obligado
al
desterr, por eso

total
no
le
enva
la
quinta
de
la
ganancia
enva
de su hueste, pero genero-
samente
pia,
se cree obligado
al
por su ganancia pro-
as
rey la quinta parte de los ca-
ballos (no de las otras riquezas)
que a
l le
co-
rrespondieron en su quinto
las
(i).
Del resto de
complicaciones a que
el
reparto del botn
da lugar en
ble
los fueros municipales, el

el
Poema no
nos dice nada, sino que
caballero cobraba do-
que
el
pen (512-14). La conquista de Va-
lencia enriquece a todos los del Cid.
En
el re-
parto de la ciudad parece que
las
casas y here-
dades de
lleros
los moros se adjudican a los 300 cabaque se desterraron primeramente con el

la
Cid,
riqueza mueble, trasportable, a los
caballeros advenedizos (v. 1245-1261). Se con-
servan algunos repartimientos del siglo xiii
(como el de Valencia en su segunda conquista por Jaime de Aragn y el de Sevilla reconquistada por San Fernando) escritos en volmenes
Versos 1813, 1819, 1854, comp. 1781 y algo ms de en 816, 872, comp. 805. Los fueros hablan de una "quinta" y una "redroquinta", o segunda quinta, pagada a diferentes personas. Ntese que cuando el Cid trata de dar parte de su botn a otro que a su seor, ya la divisin semidecimal desaparece a Minaya le ofrece toda la quinta o una porcin indeterminada (492, 1806), y a la iglesia de Valencia le ofrece el consabido diezmo (1798).
(1)
;
la quinta
100
VALOR ARQUEOLGICO
especiales que nos
dan idea
del reparto a
que
alude
el
juglar en sus versos 1245-46.
Restos de arquitectura rabe del castillo de Gormaz.
El traje merece una atencin especial en
el
Poema.
Armas
ofensivas
La
lanza tena
el astil
ge-
neralmente de fresno, un fierro tajador (3585) y un pendn, el cual a veces llevaba insignias
(2375)
(1).
Aunque, en general,
el
armamento
En la poesa francesa, la Chanson des Saxons, que es (1) de fines del siglo XII, menciona por primera vez los emblemas pintados en gonfalones y escudos (l'anseignes de
VALOR ARQUEOLGICO
que describe
IOI
el
Mi Cid
la
es igual al del
Roland,
en ste se observa mayor riqueza, que acaso
procede slo de
tica
mayor pormenorizacin poque diferencia el poema francs del espael
ol; no obstante, en
Cid se habla de pendo-
nes blancos (729) como color generalmente usado, mientras en el Roland se mencionan gonfalones blancos, azules, bermejos, amarillos, y se describe el pendn del hroe, blanco con franjas de oro que llegan hasta las
manos
del jinete.
combate se usaba primeramente la lanza cuando sta hiere, entra en la carne tambin
el
En
el
pendn y
la
al
pero
bermejo en sangre (729, 3687) lanza quebraba pronto y entonces se

sale
acuda
arma
principal,
la
espada (746,
1722, 2387).
espada de este tiempo era ancha (de 50 a 75 milmetros, o ms), de dos filos y con una canal en su eje, que corra desde cerca de
la
La
punta hasta
la
misma espiga
al ser
levantada
la
la
espada despus de haber herido, corra

la la
sangre por esa canal hacia
empuadura, y
manchaba
As
mano y
el
antebrazo del caballero.
se explican aquellos versos
Vase A. Sternberg, Die Angriffswaffen im Marburg, 1886, ps. 32-33. (Ausgaben und Abhandlungen de E. Stengel, xlviii) y v. p. 36 para el pendn que entra en el cuerpo del herido y le
ses armes).
altfranz'sischen Epos,
atraviesa hasta salir de la otra parte.
102
VALOR ARQUEOLGICO
espada tajador, sangriento trae el braco, por el cobdo ayuso la sangre destellando (780).
Este destilar sangre enemiga por
el
codo era para
el
combatiente seal
s
gloriosa que desea ver en
Alvar
Fez
tar,
al
hacer
un voto solemne
el
(501), y que slo l logra, en el Can-
juntamente con
Cid
(781,
la es-
2453; 1724). La anchura de pada era propia para cortar, a

de hacha, las mallas de
modo
la loriga (des-
manchar
eso
el
la loriga,
728, 3635); por

le aplica
adjetivo nico que se
es el de tajadora; apenas era punti-
aguda, pues para atravesar

se necesitaba el
la loriga
empuje mayor de la lanza. El que haya tenido en su mano una de estas espadas antiguas no creer imposible que, manejadas por
una persona forzuda, segasen, como dicen los Cantares, un cuerpo por la
cintura (751), o desde la cabeza hasta
la silla del caballo,
o un brazo entero
las
se-
con su loriga (2404); al menos historias cuentan tambin tajos

Espada de Armera
a
mejantes como cosa extraordinaria.
L as
j
espadas preciosas tenan de oro r r
Real de Madrid.
macana
pomo y
el
arriaz O ga-
VALOR ARQUEOLGICO
103
viln (3178), y valan mili marcos (1010, 2426).
Muy
especialmente se apreciaban las espadas

tanto
viejas,
como hoy
las
podra estimar un
museo. La Primera Crnica General, contando

la
prisin de Berenguer por
el
Cid, dice que
al ser fijado el rescate
que los prisioneros ca-
talanes deban pagar al
Campeador,
se
convino
"quel diessen dems las
espadas preciaduda
la
das que fueran de otros tiem-
pos"
entre ellas iba sin
espada del
conde prisionero, la Colada de nuestro poema, una de esas espadas antiguas (1). La espada, como arma principal, era el despojo del vencido
ms codiciado por
venciendo
al
tar nos refiere que el Cid
mismo Cangan tambin a Tizn rey de Marruecos (2).

el
vencedor. El
Segn el Mainet francs, del siglo xn, la Joyosa (1) de Carloraagno era tambin una espada antigua. Carlos rehusa otra que le ofrece el emir de Toledo Ne prendrai vostre espe, ne me vient pas a gr, car j'en ai une vielle de l'ancien a..., et fu le premier roi qui tint crestient Cloovi le courtois, le chevalier membr... une grant toise est longe, s'a demi pi de l. (Romana, IV, 326.) Realmente las espadas se mantenan en uso durante muchos siglos. La que aqu reproducimos lleva una empuadura del siglo xiii, puesta para el uso de algn rey o infante de Castilla, y su hoja es muchos siglos anterior. La conquista de la espada se menciona tambin en (2) los poemas franceses. Segn Aspremont, Roldan gana Durendal, matando a Yaumont en Italia, y segn el Mainet espaol, la misma espada es ganada por Carlomagno cuando mat a Bramante en Espaa.
104
VALOR ARQUEOLGICO
El Cantar no menciona ninguna arma arrojadiza, saetas, azconas, etc.,
aunque
se
usaban
mucho.
Armas
(i, 20
defensivas: El escudo.
tabla,
Era grande
forrada con
por 0,62 metros), de
cuero de caballo. Iba guarnecido con una bloca
o adorno metlico en
el centro,
de donde par-
tan radios, tambin de metal, hacia el borde

del escudo; a veces esta guarnicin era de oro
o plata
(v.
1970).
Segn
el
carmen
latino del
Cid, el escudo de ste llevaba pintado
gn. El escudo, por su parte interior,
un draadems
de las embrazaduras, tena sujetos a sus dos
extremos superiores
los
cabos de un tiracol o
correa, con la cual se llevaba colgado al cuello
el
(1509, 2450, 3584); para acometer, se embraza escudo apretndolo contra el corazn (715,
al cuello.
3615), pero mantenindolo colgado
La
loriga era
una tnica tejida de mallas
f-
rreas, o
hecha de cuero con escamas o
anillos
cosidos encima.
A veces tena tres dobleces,
para
ms defensa
(3634). Para evitar el roce de la loriga se vesta debajo de ella un belmez o tnica acolchada (3073, 3636) que en las repre-
sentaciones grficas se ve salir por fuera del
borde inferior de
la loriga
cosa de un palmo
ms largo que
ella.
La
loriga se prolongaba
en un almfar o capucha de mallas que cu-
VALOR ARQUEOLGICO
cabeza y
se
105
bra
la
la
barba, subiendo a veces
hasta media nariz; para evitar su roce sobre

los
cabellos,
lino,
recogan stos con una cofia

la
de
fruncida sobre
cara (789,
2436,
yel-
1744).
Encima
del almfar se pona
un
mo, atado a
las
mallas con muchos

;
lazos de
cuero o moncluras (3652)
el
yelmo
sola tener
en su parte anterior un nasal o barra descendente, para proteger la nariz.
Las piernas
del
caballero iban cubiertas de arriba abajo con las

calzas, y,
sobre stas, se ponan las huesas o
botas fuertes y altas, propias para campaa,

viaje o caza.
Los
que
caballeros catalanes de
Ramn Berenguer
usaban slo las calzas; desechaban las huesas,

si bien daba superioridad a los caballeros del Cid (992, 994), eran de mal aspecto, por lo cual el conde de Barcelona llama malcalzados a los
castellanos (1023).
Tambin
sillas
se distinguan los
catalanes por cabalgar
cocers,
propias
para correr
sillas
el
caballo y
ms
inseguras que las
gallegas o de camino, que llevaban los del

as
Cid;
en
el
choque
los catalanes
caan del
caballo aun sin ser heridos (993, 997)-
Los
caballeros
moros usan tambin escudos
(762) y yelmos adornados con carb ondas o piedras preciosas (766, 2422). Pa(795), lorigas
rece que
no
se distinguen de los cristianos sino
io6
VALOR ARQUEOLGICO
en usar preferentemente adora gas (727) o escudos pequeos slo de cuero, y en que sus ejrcitos tocaban
atamores,
cuyo
ruido formidable
maravillaba a los
soldados
caste-
llanos nuevos y
espantaba a do-
a Jimena (696,
1660-1667,
2346).
Sin
du-
da
guan
se
distin-
tambin
si-
por montar en
llas jinetas
de
al-
tos
borrenes
estribos cortos, a
diferencia de las
bridonas,
que
cris-
usaban
los
tianos, con estri-
bos largos.
Por ltimo,
la
Moro con adarga, caballero

a la jineta. (San Beato,
de
la Bib.
Nac.
espuela o espo-
de Madrid, ao
1047.)
ln era del tipo que se llam despus acicate.
Se desconocan
esto
el
las espuelas
de rodajuela
por
poeta
les
da
el
calificativo
de agudas
VALOR AROUEOLOGICO
10'
cuando las usaban los infantes de Carrin para herir con ellas a sus mujeres (2737).
Cuando el caballero iba de viaje, montaba un palafrc o caballo de camino y de lujo; llevaba todas sus armas en una acmila, y delante de
(Armenia Real
sta iba, llevado del diestro por
un
escudero (1548), su caballo de ar-
mas, ms fuerte y ms grande que
el
palafrn.
Fernando
II
(1157-1188) con
armas de
la
y brial hendido.
(Tumbo en
fuste, escudo al'cuello Catedral de Santiago.)
Cuando
se tenan
armas (1602, 2243,
etc.),
esto es, cuando se ejercitaban en juegos mili-
108
VALOR ARQUEOLGICO
en seal de regocijo,
caballero usaba
es decir, las de
tares,
el
slo las
armas de fuste (1586),

el
madera,
espada
nario.
ni
escudo y
la lanza.
No
el
se cea
se vesta loriga,
sino
traje ordi-
nan la camisa, despus
El traje de paz era ste (1): primero se polas calzas de "pao cula pierna,
briendo toda
ir
los
zapatos que solan
tamente sobre
adornados con labores (3085-88). Inmediala camisa se pona el briol, tni-
ca hecha por lo
comn de una
tela
de seda entre-
tejida con oro, llamada ciclatn, as que briol y

ciclatn venan a ser voces sinnimas. Llegaba el
hendido delante y detrs para poder cabalgar cmodamente, dejando caer

brial hasta los pies iba
cada mitad de su falda por uno y otro lado del caballo, segn se ve en el retrato de Fernan-
do II arriba reproducido, o en el del conde don Enrique. Encima del brial se pona la piel o pellizn, abrigo ms corto que el brial, con
manga ancha o
o de
piel
al
rrado
perdida, hecho de armio (3075) de conejo, cordero o abortones, y foexterior con seda; el Cid llevaba
siempre, segn su juglar, una piel forrada de

Comprese la detallada descripcin del traje del (1) Cid, en los versos 3085-3100, con la ms detallada de Girar de Rousillon (trad. P. Meyer, Pars, 1884, p. lxxxi), que emplea cuatro series en describir cmo se visti Pierre de
Mont-Rabei.
VALOR ARQUEOLGICO
109
piel se
el
bermejo con bandas de oro (3092). Sobre la pona el manto, anudado o prendido en
hombro derecho; iba forrado con armio (3374). como el que se ve en el retrato del conde Ramn, o con otras pieles.
Alfonso VI con manto, pellizn y brial. (Tumbo de Santiago.)
Conde don Enrique

de Portugal. (Tumbo^de Santiago.)
Sera interminable mencionar todos los aspectos que ofrece

el
Poema
interesantes para la
slo las no-
historia de la cultura.
ticias
Recordemos
las
que da sobre
la
las precisas circunstancias
en que se besaba
mano
complicadas cos-
tumbres relativas a
la barba,
como smbolo
del
10
VALOR ARQUEOLGICO
contrato de prstamo con los ju-
honor
viril; el
dos; las curiosas escenas del
campamento de
Tebar y de
guer;
la
libertad del prisionero Beren-
la cortesa
y liberalidad del moro alcaide
El conde don
Ramn
de Galicia.
(Tumbo de
Santiago.)
de Molina
la vigilia la corte
que
el
Cid pasa en San
Servando
nores
de Toledo, rica en porme-
jurdicos
admirablemente
comentados
VALOR NACIONAL
por Hinojosa (i);
el
juicio de Dios en
donde
sillas
resplandece la verdad despus de velar las ar-
mas
los
combatientes y de santiguar las
de los caballos antes de arremeter; las curiosas

relaciones de la vida secular y la religiosa,
el
matrimonio
civil
como
acto principal y ante-
rior a la bendicin eclesistica (v. 2233), el di-
vorcio sin intervencin de la Iglesia

el
(v.
2867),
obispo de Valencia elegido por
el
Cid y sus
vasallos sin mediacin del papa, etc.
VALOR NACIONAL DEL POEMA
Xo
la
hay en
tan
el
Poema
del Cid
una idea pa-
tritica
precisamente concebida
como en
Chanson de Roland. El autor de sta supo asociar el deber de vasallaje a Carlomagno y el amor a la nacin en tera, elevndose, en una poca de divisin feudal, a un sentimiento claro de la unidad de esa Francia cuyo cielo se
entristece por la
muerte del hroe y cuyos soldados se conmueven de cario intenso hacia la

la
patria por
cual combaten.
En
el
la
chanson
alienta u n patriotismo exalta do,
aunque purairrazonado en-
mente
militar,
que
se
apoya en
(1)
Citado arriba,
p.
89, n.
I I
VALOR NACIONAL
tusiasmo para afirmar

ciar al
el
propio valer y despre-
enemigo
Hoi n'en perdrat France dulce sun los. Ferrez i, Franc nostre est li premiers colps us avum dreit, mais cist glutum unt tort (121 o,
;
1015).
Cierto que en
el
Mi Cid
la
aoranza que sienque personifica

la
ten los desterrados de Castiella la gentil y la ve-
neracin del hroe hacia

patria, tienen ternura
el rey,
no lleguen a la Pero de todos modos

nacional por
fieste,
el
y magnanimidad, aunque grandeza trgica del Roland.

el
Poema
del Cid
l
no
es
patriotismo que en
se
manilas
sino
ms bien como
retrato del pueblo
don de
se_escribi (i).
En
el
Cid se reflejan
le
ms
nobles cualidades del pueblo que

:
hizo su
hroe
el
amor
a la familia, que anima la eje-
cucin hasta de las
ms
altas
y absorbentes em-
As Fernando Wolf vea en el Poema la primera (1) y fundamental obra de la literatura espaola en cuanto es expresin del carcter nacional (Studien sur Geschichte der span. und port. Nationalliter, 185 1, p. 30). Arriba dijimos cmo Menndez y Pelayo considera unidas en el Poema las cualidades artsticas con las representativas de la raza. G. H. Prescott observa que, as como alguien cree que los poemas de Homero fueron el principal lazo de unin entre los estados griegos, no cabe dudar que un poema como el del Cid, que apareci muy a principios del siglo xii, y que presentaba a la imaginacin los ms interesantes recuerdos nacionales en relacin con su hroe favorito, debi obrar de una manera poderosa sobre la sensibilidad moral del pueblo (History of the Reign of Ferdinand and Isabelle, trad. esp. 1855, p. 10 a).
VALOR NACIONAL
presas; la fide lidad inquebrantable;
la-
generoel
sidad
magnnima y
altanera aun para con
rey; la intensidad del sentimiento y la leal sobriedad de la expresin. Es hondamente nacional
jA esp ritu democr tico encarnado en ese "buen vasallo que no tiene buen seor", en ese simple hidalgo, que, despreciado por la alta nobleza y abandonado de su rey, lleva a cabo los
ms grandes
hechos, somete todo
el
poder de
reinas.
la
Marruecos y ve a sus hijas llegar a ser Adems, el poeta del Cid, apartndose de
tilidad regional
llanos, extiende su respeto
hos-
que respiran otros poemas caste-
grant es Espaa
y su amor a quant mira a sta unida en su may castellanos; nombre de

la
la
yor parte por
el
imperio de Alfonso sobre por-
tugaleses, galicianos, leoneses
considera tambin toda bajo

limpia cristiandad,
rra contra los
el
empeada en la comn guemoros y honrada en sus diversas

:
familias reales por la sangre del Cid
oy los
reyes de Espaa sos parientes son.
Este gnero de nacionalismo, menos enrgico,
pero ms amplio que
el
patriotismo militar de
Roland, puede ser sentido ms general y permanentemente y podrn repetirse siempre las
palabras de Federico Schlegel. "Espaa con
histrico
el
poema de
su Cid tiene una ventaja
peculiar sobre otras
muchas naciones:
es ste
8
14
VALOR NACIONAL
el gnero de poesa que influye mas inmediata y eficazmente en el sentimiento nacional y en el carcter de un pueblo. Un solo recuerdo como el del Cid es de ms valor para una nacin que toda una biblioteca llena de obras literarias hijas nicamente del ingenio y sin un contenido
nacional"
(1).
R.
Menndez Pidal.
Geschichte der alten und neuen Literatur. Vorlesun(i) gen gehalten cu Wien im Jahre, 1812, cap. VIII. (3. a ed.
1911, p.
264.)
La presente edicin
bliqu en 191
1.
del
Poema
es copia de la
que pu-
Suprimo aqu toda clase de notas paleogrficas y crticas que all pueden verse. En las notas de traduccin y comentario que aqu pongo suprimo tambin toda indicacin bibliogrfica ya hecha en mi anterior publicacin; slo citar detalladamente las obras all no
aprovechadas.
POEMA DE MI CID
CAXTAR PRIMERO
DESTIERRO DEL CID
(La
falta
de
la
primera hoja del cdice del
Cantar se
suple con el relato de la Crnica de Veinte Reyes, v. p-
gina 8). El rey Alfonso enva al Cid para cobrar LAS PARIAS DEL REY MORO DE SEVILLA. ESTE ES ATACADO POR EL CONDE CASTELLANO GaRCA OrDEZ. El ClD, AMparando al moro vasallo del rey de castilla, vence a
Garca Ordez en Cabra y le prende afrentosamente. El Cid torna a Castilla con las parias, pero sus enemigos le indisponen con el rey. este destierra al
Cid.
Enbi
i
el
rey don Alfonso a
Ruy Daz mi Cid por

el
mos
a transcribir, es
;
La Crnica de Veinte Reyes, en una traduccin de
pasaje que va-
la Historia latina
del Cid pero sta coincida bastante con la parte perdida de nuestro Cantar (como se ver por las tres notas de concordancia que siguen) de tal modo que al traducir esa Historia latina, la Crnica de Veinte Reyes hall natural el sumar su relato con algunos pormenores tomados evidentemente del comienzo del Cantar. Incluyo entre corchetes las adiciones que la Crnica hace a la Historia latina del Cid, e imprimo en tipo cursivo la
I 1
CANTAR DEL DESTIERRO

que
le
las parias
avan a dar los reyes de Crdova
de Sevilla cada ao. Almutamiz rey de Sevilla e Al-
mudafar rey de Granada eran a aquella sazn muy

enemigos
ces con
e queransse
mal de muerte.
eran enton-
Almudafar rey de Granada

ayudavan:
el
estos ricos
omnes
que
le
el
conde don Garca Ordez, e
Fortn Snchez
varra, e
yerno del rey don Garqa de Nae
Lope Snchez...
cada uno destos ricos

e fueron
10
omnes con su poder ayudavan a Almudafar,

sobre Almutamiz rey de Sevilla.
Ruy Daz
el
Cid,
quando sopo que
ass
venan sobre
rey de Sevilla que era vasallo e pechero del rey
don Alfn su seor, tvolo por mal e pesle mucho;

e enbio
a todos sus cartas de ruego, que non quisiesi5
sen venir contra el rey de Sevilla nin destruirle su

tierra,
por
el
debdo que avan con
el
rey don Alfonso
[ca
si
ende
al quisiessen fazer,
supiessen que non po-
dra estar
vasallo,
el
rey don Alfonso que non ayudasse a su
pues que su pechero era]. El rey de Granada
parte de estas adiciones que me parece proceder de la hoja perdida del Cantar. por las parias, comprese con el verso 109: El Cam1 peador por las parias fo entrado, el cual nos asegura que esta excursin del Cid a la Andaluca formaba parte del comienzo del Cantar. Era muy comn el hecho de que los caballeros cris6 tianos, sea porque su rey los desterrase, sea por espritu aventurero, pasasen al servicio militar de los musulmanes. As tambin el Cid estuvo al servicio del rey de Zaragoza en los primeros tiempos de su destierro, hecho ao referido por el Cantar.

e los ricos
119
omnes non presciaron nada
sus cartas del

e destruel castillo
CJd, e fueron todos
mucho esforzadamente
yeron
al
rey de Sevilla toda la tierra, fasta
de Cabra.
Quando
contra
el
aqullo vio
Ruy Daz
le
Qid, [tom todo el

e de
poder que pudo aver de cristianos

rey de Granada, por
moros, e fue
sacar de la tierra
del rey de Sevilla.
el
rey de Granada e los ricos
omnes que con

lla
eran,
quando sopieron que en aquele
guisa iva, environle dezir que non
saldran de
10
la tierra
por
l.
Ruy Daz Cid quando

bien
si
aquello oy,
tovo que non

e]
le estara
los
non fuese cometer,

e durles
fue a
ellos, e lidi
con
ellos
en campo,
la batalla
desde ora de tercja fasta ora de medio da,

la
e fue
grande
mortandad que y ovo de moros e de

canpo.
15
cristianos de la parte del rey de Granada, e vencilos

el
Cjd
e fizlos fuir del
E priso
el
Qid en esta
batalla al
conde don Garqa Ordez [e mesle una
piega de la barba]... e a otros cavalleros muchos, e

tanta de la otra gente que
non avie cuenta;
e tvolos 20
Cabra es hoy ciudad de la provincia de Crdoba. barrio viejo de la poblacin se alza el histrico castillo que despus fu palacio de los condes de Cabra. Comprese con el verso 3288, en que el Cid apos19 trofa a Garci Ordez Quando pris a Cabra e a vos por la barba... la que yo messc. Este verso nos prueba que la batalla de Cabra figuraba al comienzo del Cantar, en forma muy semejante a como la refieren la Historia latina y la Crnica. Mesar la barba a uno, o arrancarle de ella mechones, era una injuria corriente que las leyes castigaban con grandes multas.
4
En
el
120

das, des quitlos a todos.
los
el
id presos tres
Quando
l los
ovo presos, mand a
suyos coger los averes
e las riquezas que fincavan en el canpo, des tornsse

el
Qid con toda su conpaa
con todas sus riquezas

5
para Almutamiz rey de

sus
Sevilla, [e dio a l e a todos
moros quanto conosqieron que era suyo,

quanto quisieron tomar.
e cristianos
aun de
lla-
lo al
de
all
adelante
maron moros
el
a ste
Ruy Das
de Bivar
Cid Campeador, que quiere dezir batallador].
Almutamiz
las parias
dile estonqes
muchos buenos domes

tornsse
el
10
por que fuera...

el
Qid con
to-
das sus parias para

rey rescjbile
rey don Alfonso su seor. [El
muy
bien, e plgole
mucho con
l,
fue
muy pagado
de quanto all fiziera]. Por esto le

i5
ovieron muchos enbidia e buscronle mucho mal e
mezclronle con
el
rey...
tro
Esta es la verdadera explicacin del epteto de nueshroe: Campeador, "batallador, vencedor", o como deca el conde de Barcelona al retar al Cid, "eris ipse Rodericus quem dicunt bellatorem et Campeatorem". Fray Prudencio de Sandoval crey que Campeador era lo mismo que alfrez o portaestandarte del rey, y R. Dozy sostiene que era lo mismo que el barrz de los musulmanes. o sea el que tena el oficio de desafiar, antes de empezarse una batalla, a algn campen del ejrcito enemigo.
9
(Cant., p. 527.)
Recurdense los enemigos malos, verso 9, o los mamestureros, verso 267, que segn el Cantar son los causantes del destierro del Cid, lo mismo que segn la Crnica. Esta no dice, empero, que los envidiosos acusaran ante el rey al Cid de haber retenido para s las
16
los
principales riquezas de las parias, como los versos 110-112 y 125 del Cantar.
se
desprende de

El rey
contra
l,
commo
estava
muy saudo
mucho
irado
creylos luego..., [e enbio luego dezir al

le saliesse
Cid por sus cartas que
de todo
el
regno. El
quier
5
Cid despus que ovo ledas
las cartas,
commo
que ende oviesse grand pesar, non quiso y
al fazer,
ca non ava de plazo ms de nueve das en que

salliesse de todo el reyno.]
El Cid convoca sus vasallos

l.
stos se destierran con (Sigue el relato de la Crnica de Veinte Reyes y se contina con versos de una Refundicin del Cantar, Adis del Cid a Bivar (aqu comienza el v. p. 50-51). manuscrito de Per Abbat.)
;
[Enbio por sus parientes
e sus vasallos, e dxoles
cmmo
que
le
el
rey
le
mandava
sallir
de toda su tierra, e
das, e
non dava de plazo ms de nueve
que que-
!0
6
se
En
;
la
al
daba
306-307)
alta Edad Media slo nueve das de plazo hidalgo desterrado para salir del reino (comp. en el siglo xm, las Partidas conceden un plazo
das.
de treinta
Segn
la
Crnica Particular,
se introdujo en el siglo
xn, pues dice que fu
Cid quien despus de desterrado obtuvo del pliase el plazo en favor de los hidalgos castigados (Cant., p. 797). El rey poda desterrar libremente y sin previo juicio a cualquiera de sus vasallos. 8 Esta parte del Cantar estaba asonantada en -o (vasallos placo), es decir, que perteneca a la primera serie conservada hoy en el ms. del poema. Por eso empezamos aqu la numeracin de las series.
:
mudanza mismo rey que amla

el
122
ra saber dellos qules queran ir con l o qules fincar,]
"e los que conmigo furedes "e los que ac fincredes
de Dios ayades buen grado,

ir
quirome
vuestro
pagado"
Entonges fabl Alvar Fes

"convusco iremos, Cid,
,:
su primo cormano:
e po-r poblados,
por yermos
ca nunca vos fallesccremos
en quantc seamos sanos

las
''convusco despenderemos
muas
e los cavallos
"e los averes
e los
paos
"siempre vos serviremos
como
quanto
leales
vasallos."
Entonce otorgaron todos
quanto dixo don Alvaro;

all
mucho gradesgi mi
(id
fue razonado...
Mi Cid movi
ass
de Bivar
pora Burgos adeliado,

e
dexa sus palaqios
yermos
desheredados.
2 Segn el Fuero Viejo de Castilla, los vasallos del seor desterrado tenan obligacin de acompaarle hasta que hallase medio de vivir en el destierro. (Cant., p. 606.) La Crnica de Veinte Reyes (y la Primera Crnica) 3 prosigue: "Minaya Alvar Fez le dixo: Qid, todos iremos con vusco e seer vos hemos leales vasallos. Todos los otros dixeron otross que irin con l onde quier que l fuesse, e que se non quitarin nin le desenpararan por ninguna guisa. El Cid gradescigelo estonces mucho, e dxoles que, si le Dios bien fisiesse, que gelo gualardonara muy bien. Otro dia sallio el Qid de Bivar con toda su conpaa; e dizen que cat por agero, e que tovo corneja diestra..." En vez de e*fce resumen, contino con algunos versos de una Segunda Refundicin de nuestro Cantar, conservados en la Crnica de Castilla y en la Particular del Cid. Estos versos darn idea de los que inmediatamente precedan a los primeros pero tngase en conservados en la copia de Per-Abbat cuenta que la Refundicin ampliaba seguramente lo que en a redaccin primitiva era ms conciso y rpido. 14 La Segunda Refundicin del Cantar, seguida por las
;
123
De
los sos ojos
tan fuertemientre llorando,

i
tornava la cabecea
estvalos catando.
e uc,os sin caados,
e sin
Vio puertas abiertas

alcndaras vzias
5
sin pielles
mantos
e sin falcones
e sin adtores
mudados.
avi grandes cuidados.
Sospir mi id,
ca
mucho
Fabl mi id
bien e tan mesurado:
Crnicas de Castilla y Particular, contaba aqu el trato de las arcas de arena, antes de la partida de Bivar (mientras la primera Refundicin, seguida por la Prim. Crn., se mantena fiel al primitivo cantar). Luego, las Crnicas de Castilla y la Particular continan "e desquel Qid tom el aver, movi con sus amigos de Bivar, e mando que se fuesen camino de Burgos. E quando el Cid vio los sus palacios desheredados e sin gentes, e las perchas sin suprimo el verbo "vio", pues est ya en el acores"... el sustantivo "palagios" es el verso 3 de Per Abbat antecedente gramatical obligado del pronombre los, que aparece en el verso 2 de Per Abbat. Verso 2, catando, "mirando'. ugos sin caados, 'puertas sin candados'. 3 4 alcndaras, 'perchas' para colgar vestidos, o posar sobre ellas las aves de caza. pielles o pellicones, 'tnica de piel', generalmente de armio, de conejo o de cordero, vase pg. 109. adtores, forma muy arcaica, por "azores'. El azor 5 mudado, es decir, que haba pasado ya la poca peligrosa de la muda del plumaje, era ave de caza muy estimada. El fablar tan mesurado, 'tan comedidamente', era 7 virtud muy estimada en un caballero. Gonzalo Gustios, llorando ante la cabeza de su hijo Martn, le dice: "vos fabiavades en plaga muy mesurada miente e muy bien" (R. Menndez Pidal, La Leyenda de los Siete Infantes de Lara, 1896, p. 281, 20). Bertoni traduce "parlo con tranquilla rassegnazione", pues la mesura es la discrecin en todas las situaciones de la vida, la gran cualidad que no deba faltar en la Edad Media al noble, al cortesano,
:
124

t,
"grado a
"Esto
seor padre,
que ests en alto
me
an buolto
mos enemigos malos."
2
Ageros en el camino de Burgos.
All pienssan
de aguijar,
all
sueltan las riendas.
la exida
de Bivar
ovieron
la
corneja diestra,
e entrando a
Burgos
los
ovironla siniestra.
Meci mi CJd
"albricia,
ombro9
y engrame
la tiesta:
Alvar Fez,
ca echados somos de tierra
"wa a grand ondra
tornaremos a Castiella".
El Cid entra en Burgos.
i5
Mo Cid Roy Daz
por Burgos entreve,
al amante, y cita a Wechssler, Das Kulturproblem des Minnesangs, I, Halle 1909, p. 44 y sigs.
buolto 'urdido' (se deca "bolver traicin" por 'ur9 dir traicin'). El Cid alude a los que le acusaron falsamente ante el rey comp. verso 267 y pg. 89. 11 exida, 'salida'.
;
12 Cuando en el camino volaba la corneja de la derecha a la izquierda, era buen agero (Cant., p. 596 22 El agero que observaba el Cid era, pues, adverso. Acerca del Cid agorero v. p. 18 y n. 2. 'Movi los hombros y sacudi la cabeza', ademn 13 que parece destinado a rechazar el mal agero. La paragoge de que doy una muestra en esta copla, 15 se usaba en el canto de la poesa narrativa para nivelar
'
125
En
suc conpaa
sessaenta pendones;
e varones, las
i6>exien lo veer
mugieres
burgeses e burgesas,
por
finiestras son',
el
plorando de los ojos,
tanto avien
dolore.
De
20
las sus
bocas
todos dizan una razone:

si
"Dios, qu buen vassallo,
oviesse buen seor?/'
Nadie hospeda al Cid. Slo una nia le dirige la palabra PARA MANDARLE ALEJARSE. El ClD SE VE OBLIGADO A ACAMPAR FUERA DE LA POBLACIN, EN LA GLERA.
Conbidar
el
le ien
de grado,
mas ninguno non osava
rey don Alfonsso

la
tanto avie le grand saa.
Antes de
noche
en Burgos del entr su carta,

e fuertemiantre sedlada:
con grand recabdo

que a mi Qid
Roy Daz
que nadi nol diessen posada,

sopiesse vera palabra
e aquel que gela diesse
que perderie los averes
ms
los ojos
de
la cara,
las terminaciones agudas (entr) con las llanas (pendones). Esta forma de paragoge antigua entro-ve (as usada en la Gesta de los Infantes de Lara, pero en los romances del siglo xv sera entro-e) se hallaba sin duda en el original de que se sirvi Pedro Abad, pues ste copi entrava, estropeando el asonante. 1 6 Aqu la gente del Cid se cuenta por el nmero de pendones. Ms comn es contar por el de lanzas, como en419, verso en el cual se advierte que todas las lanzas llevaban pendones, igual que en 723. 24 ''con prevenciones muy severas y autorizada en todo rigor por el sello del rey'. 27 Este verso y el siguiente resumen la clusula pena} que sola ponerse en las cartas de la alta Edad Media,
126

dems
los
e aun
cuerpos e las almas.

las yentes cristianas;
Grande duelo avien

30
ascndense de mi Cid,
El Campeador
as
ca nol osan dezir nada.
adeli a su posada;
fallla bien perrada,
commo
si
lleg la puorta,
por miedo del rey Alfons,
que
ass lo
pararan:
que
35
non
la quebrantas,
que non gela abriesseti

[por nada.
palabra.
Los de mi id
los
a altas vozes llaman,

les
de dentro
non
queden tornar
una
Aguij mi Qi,
sac
el
a la puerta se llegaua,
ferdal
pie del estribera,
dava;
non
40
se abre la puerta,
ca bien era qerrada.
Una nia de nuef aos a ojo se parava: "Ya Campeador, en buena qinxiestes espada
"El rey
lo
ha vedado,
anoch del entr su
carta,
"con grant recabdo
e fuertemientre sedlada.
abrir nin coger por nada;
los
"Non
vos osariemos
45 "si non,
perderiemos
averes e las casas,
maldiciendo
lo
con
ceguera
excomunin
al
que
violase
dispuesto en aqullas, y condenndole adems a una multa. Alfonso VI us realmente de esta clusula en sus diplomas, pero su nieto Alfonso VII la abandon, y, por lo tanto, iba ya hacindose arcaica cuando se escribi el Cantar. como en fra29 las yentes cristianas significa 'todos' ses negativas cristianos significa 'persona viviente, nadie',
;
1295, 1788. Comp. 145. assi lo pararan, 'as lo 33 'convenir, concertar', 160, 198,
93.
haban
etc.
dispuesto'.
Parar,
en buena, omitiendo el sustantivo hora, caso muy 41 corriente; as Berceo dice: "ca en buena nacieron" (Cant.,
P-
29415)

"e aun dems
los ojos
1*7
de
las caras.
"id, en el nuestro mal
vos non ganades nada;
"mas
Esto
5o
el
Criador vos vala

e tornos
con todas sus vertudes

pora su casa.
i_santas."
la lo
nia dixo
Ya
vede
el
id
que del rey non avie graqia.

por Burgos aguijaua,
luego descavalga;
Partios dla puerta,

lleg a
Santa Mara,
finc los inojos,
de corazn rogava.
luego cavalgava;
e
La
oracin fecha,
55 sali
por
la
puerta
Arlangn pa^sava.
en
la
Cabo Burgos essa

fincava la tienda
villa
glera posava,
luego descavalgava.
el
Mi id Roy
pos en
6 la
Daz,
que en bueno cjnxo espada,
glera
quando nol coge nadi en casa;
derredor del
una buena conpaa.
Ass pos mo Qi
commo
si
fosse en montaa.
Vedada Tan conpra

52
dentro en Burgos la casa

catedral de
el
Burgos que Alfonao 1075 sobre el palacio de su padre Fernando I. En el siglo xm, Fernando III derrib esta antigua iglesia para levantar la que hoy admiramos. 56 El Cid pasa el ro Arlanzn por el puente de Santa Mara (as llamado por estar inmediato a la iglesia catedral, donde el Cid acababa de hacer oracin) y acampa en
Santa Mara es
la
so
VI estaba edificando en
a glera o arenal del rio.
62 Burgos la casa, 'la poblacin de Burgos', como 842, 1606, etc.; v. 1232. El rigor extremo que el rey usa con el Cid se manifiesta, no slo en la prohibicin de hospedarle,
sino en la de venderle viandas. Las Partidas y el Fuero Viejo expresan que el rey no debe prohibir la venta de viandas al desterrado ; no obstante, todava en el siglo xv hay ejemplos de tal prohibicin.
128

quantas son de vianda;
al
de todas cosas
nol osarien vender
menos dinarada.
Martn Antolnez viene de Burgos

DE VVERES AL ClD.
a proveer
65
Martn Antolnez,
a mo CJd e alos sos
el
Burgals conplido,
absteles de pan e de vino;

se lo avie consigo;
non
lo
conpra,
ca
de todo conducho
bien los ovo bastidos.
Pagos mo CJd
6 9 >e
el
Campeador conplido
odredes
todos los otros
que van a so qervicio.

lo
70
Fabl Martn Antolnez,
que a dicho:
!
"ya Canpeador,
"esta noch
en buen ora fostes nacjdo
yagamos
de
e vaymosnos al marino,
lo
"ca acusado ser
que vos he seruido,
"en ira del rey Alffons
yo ser metido.
'no osaran venderle ni siquiera una dinerada'. La 64 dinerada era la cantidad de vveres que se compraba por un dinero, y sola ser racin suficiente para una sola
persona. El poeta tiene cuidado de advertir que Martn An67 tolnez no desobedece la prohibicin de comprar viandas que el rey haba hecho al Cid. 68 conducho, 'comida', especialmente la que se da al
que va de viaje.
'oiris lo que dijo'. Hasta tiempos muy recientes, formas "dijo" y "ha dicho" no distinguieron su significado del modo preciso que hoy lo hacen.
70
las
71
ya,
'oh',
interjeccin rabe.
72
yagamos, 'yazcamos', 'reposemos'.

"Si con vusco
escapo sano o bivo,
el
29
75
"aun qerca o tarde

''si
rey
querer m'a por amigo;

lo
non, quanto dexo
no
precio un figo."
El Cid empobrecido acude

Axtolxez.
Las
a la astucia de Martn arcas de arena.
Fabl mi CJd,
el
que en buen ora cinxo espada:

sodes
ardida lanqa
"Martn Antolnez,
80 "si
yo bivo,
e el
doblar vos he la soldada.
"Espeso
"bien
lo
oro
e toda la plata,
vendes
que yo no travo nada,
** "huebos
me
seri
pora toda mi compaa;
"fer lo he amidos,
85
de grado non avri nada.

bastir quiero
"Con vuestro consejo

"inchmoslas d'arena,
dos arcas;
ca bien sern pesadas,

e bien enclaveadas.
"cubiertas de guadalmeq
77 "non val un figo" y otras expresiones semejantes ("un moxquito, una mancana", etc.) no estaban excluidas en la literatura medioeval del estilo elevado, como lo estn hoy las frases correspondientes (no me importa un comino, un ardite, tres pitos, etc.). Aparecen usadas en todos los buenos autores, como Berceo, el Alexandre, el Arcipreste de Hita. ardida langa, 79 ardido, f ardido, 'valiente, denodado' 'caballero valiente', como en 443, 489. 'me lo procurar [el oro y la plata] a la fuerza, 84 pues de grado no lo tendra'. En el verso 94 el Cid se sincera ante Dios de acudir a un engao en extrema ne;
cesidad.
Vase
p.
33-37.
87 guadalmec o guadamec, cuero curtido y adornad con dibujos.
130
Las arcas destinadas para obtener dinero de dos

judos
burgaleses.
"Los guadaniegs vermejos
e los clavos bien dorados.

:
"Por Raquel
90
Vidas
vaydesme privado
Taayrado,
"quando en Burgos me vedaron compra
el
rey
me
"non puedo traer

"enpear gelo he
"de noche
el
aver,
ca
mucho
f ore
es pesado,
por lo que
guisado
lo lieven,
que non con todos

e
lo
vean cristianos.
"Valo
g5
el
Criador
los sos santos,

lo
"yo ms non puedo
amidos
fago."
88 Este verso de encadenamiento, repitiendo el final de la copla anterior, hace resaltar que el discurso del Cid contina a pesar del cambio de asonancia. En la primera parte, el Cid expone su situacin real en la segunda indica la que puede fingirse ante los judos. 92 guisado, 'justo, razonable'. El autor emplea ms
;
comnmente aguisado,
93 94 95
cristianos,
;
132,
143,
197.
en frase negativa, significa 'nadie', v. 29. valo, juzgelo comp. 3269. La Refundicin del Cantar conocida a fines del siglo xiii por la Primera Crnica General, moralizaba ms los pensamientos del Cid, aadiendo a sus palabras estas otras: "mas si Dios me diese consejo (esto es: me ayudase), yo gelo emendar e gelo pechar todo".
Martn Antolnez vuelve
a Burgos en busca de los judos.
Martn Antolnez
pass por Burgos,
non
al
lo
detarrfava
castiello entrava,
por Raquel e Vidas
apriessa demandava.
Trato de Martn Antolnez con los judos. Estos van a la tienda del cld. cargan con las arcas DE ARENA.
ioo
Raquel e Vidas
en uno estavan amos,
en cuenta de sus averes,
de
los
que avien ganados.
Lleg Martn Antolnez
a guisa de menbrado:
los
io5
"O "En Non
sodes,
Raquel
Vidas,
mios amigos caros?
poridad
lo
fablar querra con amos."
detardan,
todos tres se apartaron.
"Raquel e Vidas,
amos me dat
las
manos,
97 Era costumbre que la judera estuviese incluida dentro de las fortificaciones del castillo de las ciudades as estaba, por ejemplo, en Zorita de los Canes (Memorial Histrico Espaol, XLIII, 1905, p. 117). El concejo de Oviedo, en 1274, mandaba tambin a los judos que viviesen en el barrio llamado Socastiello, prohibindoles morar esparcidos por la villa (Cant., p. 518 ,q). De este modo se comprende bien este verso, que D. Hinard halla oscuro. 106 El apretn de manos es un acto simblico equivalente a la promesa jurada, muy difundido en la antige-
l32
"que non
me
descubrades
a moros nin a cristianos;
"por siempre vos far
ricos,
que non seades menLguados.
"El Campeador
por las parias o entrado,

e
no "grandes averes priso

"retovo dellos
mucho
sobejanos,
quanto que o algo;

por que o acusado.
"por en vino a aquesto

''Tiene dos arcas
llennas de oro esmerado.

el
"Ya
lo
verdes
que
rey
le
a ayrado.
n5 "Dexado ha heredades
e casas e palacios.
"Aquellas non ias puede levar,

"el
sinon, seri ventado/
Campeador
dexar
las
lo
ha en vuestra mano,
que sea guisado.
"e prestalde de aver
"Prended
120
las arcas
e metedlas en vuestro salvo;

i
"con grand jura
meted
las edes
amos,
"que non las catedes
en todo aqueste ao."
Raquel e Vidas
seiense consejando:
dad y an vigente en algunos pueblos. Hasta

la frase
lleg a hacerse dar la mano que..., como sinnima de "prometer que...", segn se ve en este verso que anotamos. 107 a moros nin a cristianos, 'a nadie', v. 145. 110 sobejano, 'sobrado, extraordinario'. Martin Antolnez, para explotar los judos, aprovecha la calumnia que los mesturcros haban levantado
al
Cid.
mada
128 (metfora toperro vienta la caza) se refiere al robo de las parias de que se acusaba al Cid. 119 en vuestro salvo, 'en vuestro poder', como en 144, 116
ventado,
'descubierto',
como en
:
del vocabulario de la caza
el
167; comp. 189. 120 meted i las fedes, 'poned ah promesa', 'prometedlo'. comp. 163. fe de o fe es 'promesa fiel', como en 3425
;
CANTAR DEL DESTIERRO "Nos huebos avernos

"Bien
lo
33
en todo de ganar algo.

l
sabemos
que
algo a ganado.
Tsacat/o;
i25"quando a tierra de moros entr,
que grant aver a
"non duerme
"Estas arcas
sin
sospecha
qui aver trae
monedado.
prendmoslas amos,
"en logar las metamos
que non sea ventado.

de qu ser pagado,
"Mas dezidnos
'30
del id,
"o qu ganancia nos dar
por todo aqueste ao?"

a guisa de
Respuso Martn Antolnez
menbrado
"myo id querr
"pedir vos a poco
lo
que ssea aguisado;
por dexar so aver en salvo.

de todas partes menguados,
"Acgensele omnes
'3 5
"a menester
seysqientos marcos."
e
"Ya vedes que entra

"huebos avernos
Dixo Raquel
Vidas:
"dar gelos hemos de grado."

la
noch,
el
Qid es pressurado,
marcos."
ass el
que nos dedes
los
Dixo Raquel
e Vidas:
"non se faze
e
mercado,
^"sinon primero prendiendo
despus dando."
Dixo Martn Antolnez
"yo desso
me
pago.
123
huebos,
'necesidad';
aqu
en
138
aver
huebos
significa tener necesidad; en 1055 se puesto que, significando 'necesitar',

:
toma como un com-
se construye con acusativo huebos me lo he, 'yo me lo necesito'. Como impersonal se usa ser huebos una cosa, 'necesitarla', y es el i h i, latn opus est 83, 212, 1382; comp. 1461. 126 aver monedado, 'moneda', oro o plata acuada. menbrado, 'prudente, entendido'. 131 132 aguisado, vase 92. 136 Cuando el verbo precede a varios sujetos, suele
ir
en singular; vase 139, 146, 3422,
etc.
34

tred
al
"Amos
Campeador contado,
que
ass es aguisado,
"e nos vos ayudaremos,
"por aduzir las arcas

145
e meterlas en vuestro salvo, cristianos."
''que
non
lo
sepan
moros nin
Dixo Raquel
e Vidas:
"nos desto nos pagamos.

prendet seyescientos marcos."
"Las archas aduchas,

Martn Antolnez
con Raquel e Vidas,
caualg privado
de voluntad
ca por
el
de grado.
i5oNon viene a
la puent,
agua a passado,
que gelo non ventassen

Afvoslos a
ass
la tienda
al
de Burgos
del
omne
nado.
Campeador contado;
las
commo
entraron,
CJd besronle
manos*
Sonrriss mi Qid,
estvalos fablando
i55"ya don Raquel e Vidas,
avdesme olbidado
142
Amos
tred,
perativo, significaba
duce "veni mecum" tambin "trete con migo". 145 moros nin cristianos significa 'nadie' la expresin indefinida sealada en el v. 29, cristianos 'nadie', que es comn a todas las lenguas romances, tuvo en Espaa la curiosa ampliacin de aadirle la mencin de los moros a causa de la convivencia en nuestro suelo de otro gran pueblo que no era cristiano. La misma expresin se usa en 107, y semejante en 3286 y 3514. En frases positivas hallamos: moros e cristianos, 'todo el mundo', 1242, 2729.
;
;
'venid ambos'. El verbo traer, en im'ven !' as el Fuero de Plasencia trapor "trae commigo" Juan Ruiz dice
;
Comp.
901.
150 No quiere pasar el puente de Santa Mara (vase nota a 56) para no ser visto. Para ventar, vase nota a 116. 152 Afvoslos, 'hoslos'; aj, 262, 1597, 2947, o fe, 269. 1452, es el adverbio demostrativo 'he' (de origen rabe) que generalmente se usa seguido de un pronombre personal
encltico, 'heme', 'hete', 'heos'.
35
"Ya me exco de tierra, "A lo quem semeja, de

"mientra que vivades
ca del rey so ayrado.

lo
mi avredes algo;
non seredes menguados."

besronle las manos.
Raquel
Vidas a mi id
el
ifoMartn Antolnez
pleyto a parado,
que sobre aquellas arcas

e bien gelas
dar
le ien
seyscjentos marcos,
guardarien
fasta cabo del ao;

e gelo auien jurado,
ca
assil
si
dieran la ed
que
i65non
antes las catassen
que fossen perjurados,

de ganancia un dinero malo.
les diesse
mi id
:
Dixo Martn Antolnez
"carguen
las
arcas privado.
"Levaldas, Raquel e Vidas,
ponedlas en vuestro salvo

los
"yo
ir
convusco,
que adugamos
marcos,
el
"ca a mover ha mi id
170
ante que cante
gallo."
Al cargar de
las arcas
veriedes gozo tanto:
Non
las
podien poner en somo
maguer eran esforzados.
156
'salir'.
me exco
de tierra, 'me salgo desterrado'; de exir,
159 Los judos besan de nuevo la mano al Cid en seal de gracias por el favor que les acaba de prometer. Tambin se besaba la mano al ir a pedir un favor, como se ver en 174 y 179. 160 a parado, 'ha concertado'. 165 ganangia significa aqu el 'inters' del capital que los judos prestaban al Cid.
166
168
privado, 'pronto'.
aqu conjuncin final, como en 93, 151, con vos, para que traigamos el dinero'. 'pues ha de partir mi Qid' mover, reflexivo o 169 neutro, significa 'ponerse en marcha'. maguer eran esforzados, 'aunque eran forzudos'. 171
que
es
562, etc.,
'ir
36

e
Grdanse Raquel
Vidas
con averedes monedados,

refechos eran amos.
ca mientra que visquiessen
10
Despedida de los judos y el Cid. Martn Antolnez se va con los judos a Burgos.
Raquel a mi Cid
175 "
la
manol
ha.
besada:
Ya
Canpeador,
en buena cjnxiestes espada!
"de Castiella vos ides

"Ass
pora
las yentes estraas.
es vuestra ventura,
grandes son vuestras ga[nancias;
"una
piel
vermeja
morisca e ondrada,
180
"Plazme", dixo
Raquel
con
ellos
"Cid, beso vuestra
mano
el
en don que
la
yo aya."
CJd,
"daqu sea mandada.

si
"Si vos la aduxier dalla;

e
non, contalda sobre las

|_
Vidas
las arcas leva-van,
ar cas."
Martn Antolnez
por Burgos entrava.
173 refecho, 'enriquecido', como en 800. 178 piel (o pellizn), v. pg. 109. Como el besar la mano preceda a la peticin de 179 un favor (verso 159), se lleg a hacer la frase besar la mano que..., como sinnima de "pedir que...", 880, 1324, etc. (caso semejante al explicado en 106). Tradzcase pues: 'Cid, os pido que yo la reciba en don*. 180 mandar, 'prometer un don' (comp. 224, 494, 1710, 2148, etc.), 'desde ahora est concedida'. Entindase: Si vos la aduxier dalla, bien; si non... 181 Cuando se contraponen dos perodos hipotticos, era muy comn suprimir el adverbio que completa el primero. 'S< si esa piel morisca os la trajere de mi destierro, bien
;
no descontadla
del
vaJor de las arcas.'
Comp. 832-833 y
tambin 421 y 504.
l3j
Cpn todo recabdo

sobrella
llegan a la posada;
en medio del palacjo
tendieron un almocalla,
una svana
primer colpe
de ranqal e
trezientos
muy
blanca.
plata,
A
18?
losi
tod
el
marcos de
tomava;
notlos don Martino,
sin peso los
otros trezientos
en oro gelos pagavam.
Tgava.
inco escuderos tiene don Martino,
a todos los car-
Quando
esto
ovo fecho,
odredes
lo
que fablava:
"ya don Raquel e Vidas,

190
en vuestras manos son las
"yo, que esto vos gan,
bien mereca calqas." larcas;
182 almogalla, voz rabe que significa 'alfombrilla', en especialmente aquella sobre la cual ora el musulmn los documentos cristianos significa cobertor o colcha de
;
cama.
183 rangal significa 'tela de hilo muy fina'. En los textos del siglo xiii se halla, por lo comn, otra forma diferente, "ranean". No obstante, en el Arancel del peaje en los puertos de Santander y Castrourdiales se usa la forma dei Cantar: "Telas de ranzal, nin ningn panno de lino nin de camo... non debe dar peage" R. Amador de los Ros,
Santander (Espaa y sus monumentos), 1891, p. 895. 185 notar es 'contar', como en 419. No bastaba contar la moneda antigua, sino que deba de pesarse, dada la
irregularidad de sus piezas. 190 Las caigas eran donativo
o agasajo usual que se Se daban realmente las calzas, o dinero correspondiente para comprarlas, comp. 195. el As Lope de Rueda dice "Me haba prometido para unas
servicio.
daba por algn
calzas" (Obras, edic. Acad.,
t.
I,
p. 92).
l3S
CAXTAR DEL DESTIERRO
El
Cid, provisto de dinero por Martn Antolnez, se dispone a marchar.
Entre Raquel
Vidas
ca
aparte ixieron amos:

l no'
"dmosle buen don,
lo
ha buscado.
"Martn Antolnez,
"vos
195
un Burgals contado,
darvos queremos buen dado,
e rica piel e
lo
merecedes,
f agades
"de que
calqas
buen manto.
"Dmosvos en don
"merecer no'
lo
a vos treinta marcos; ca esto es aguisado

"
hedes,
"atorgar nos hedes
esto que avernos parado

e recibi los
Gradecilo don Martino

2co
marcos;
grad exir de
la
posada
e espidis de amos.
Exido
es de
Burgos
e Alanqn a passado,
del
vino pora la tienda

Recibilo
el
que en buen ora nasco.
Qid
abiertos
amos
el
los bracos:
"Venides, Martn Antolnez,
mo
f ic/el
vassallo!
2o5"Aun vea
191
los
el
da
que de m avades algo!"
La preposicin entre se antepone frecuentemente a nombres unidos por conjuncin copulativa, 842, 1549,
2087, etc. 192 no' lo por nos lo, como en 197, 2364. 197 "lo mereceris, pues como es razonable, nos otorgaris esto, o seris el fiador de esto que hemos pactado
con el Cid'. 204 Venides?, interrogacin muy comn en los saludos, 489, 1479, etc. En las despedidas Ides vos?, 829, 1379- Comprese en los saludos y despedidas modernos: "Usted por aqu?", "Se va usted?". 205 aun vea el da que, 'ojal llegue el da que', 2868 comp. 1857, 2338.
89
"Vengo,
Campeador,
e
la
con todo buen recabdo:
"vos sevscjentos
yo treynta he ganados.
e
'Mandad coger
tienda
vayamos privado,
i
"en San Pero de Crdena

210
nos cante
el gallo;
"veremos vuestra mugier,
menbrada
e
fija dalgo.
el
"Mesuraremos
la
posada
quitaremos
el
reynado;
''mucho es huebos,
ca cerca viene
plazcfo."
12
El Cid moxta
a caballo y se despide de la catedral de Burgos, prometiendo mil misas al altak de la Virgen.
Estas palabras dichas,
la
tienda es cogida.
Mi Cjd
2
e sus
conpaas,
cavalgan tan ana.
'5La cara del cavallo

alq su
torn a Santa Mara,

la
mano
diestra,
cara se santigua:
cjelo e tierra guas;
"A
lo gradesco, Dios,
que
"vlanme tus vertudes,

"D' aqu quito
220
gloriosa santa
Mara
Castiella,
pues que
el
rey he en ira;
"non
si
entrar y
ms
vala,
en todos los mios das.

Gloriosa, en mi exida
"Vuestra vertud
me
209 211 no de 212 zo del 218 219
nos cante el gallo, 'all nos amanezca', comp. 324. 'Abreviaremos la estancia y abandonaremos el rei-
Alfonso.'
mucho es huebos, 'es muy necesario', pues el pladestierro est a punto de espirar: vase nota a 123. vertud, 'favor, auxilio celestial'
quito,
'abandono
1 ,
como en
211, 392, 529, etc.
140

e
"e
me ayude
al
me
acorra
de noch e de da! Tplida,

e la
"Si vos ass
lo fiziredes
ventura
me
fore com-
binando
225
vuestro altar
buenas donas
i
e ricas
"esto he yo en debdo
que faga
cantar mili missas."
Martn Antolnez se vuelve a la ciudad.

Spidis
el
caboso
de cuer e de veluntad.
e
Sueltan las riendas
pienssan de aguijar.
el
Dixo Martn Antolnez,

"ver a
228f>
Bargales
solaz,
far.
leal:
la
mugier
a todo
mi
"castigar los he
commo
abrn a
"Si
230
el
rey
me
lo quisiere tomar,
a m
non m'incal.
"Antes ser convusco
que
el sol
quiera rayar."
222 de noch e de da, es frase adverbial muy usada, en vez de 'siempre, continuamente ', 2045, 824, 1547, etc. 226 caboso, 'cabal, cumplido '. Es epteto frecuente del Cid, 908, 946, etc., y se aplica tambin a otros principales personajes, como Minaya, 1804, y el obispo don Jernimo, 1793. 229 castigar, 'advertir, amonestar' versos 383, 3523. 230 incal, 'importa' , verbo impersonal como en 2357. Aqu el lo que antecede es un neutro que no lleva expreso su antecedente (comp. 2347, 3163); se refiere sin duda a las heredades de Martn Antolnez, aunque ste, como vasallo que era del Qd (verso 204), tena obligacin de acompaarle en el destierro y el rey no deba por ello deshere'
,
darle ni hacerle dao alguno.
141
El Cid va
Crdena a despedirse de su familia.

e
Tornavas don Martirio a Burgos

pora San Pero de Crdena
mi id aguij
quanto pudo a espoln,

Tres,
con estos cavalleros

235
quel sirven a so sabor.
Apriessa cantan
los gallos el
e quieren crebar albo-
quando
el
lleg a
San Pero
buen Campeador;
abbat don Sancho,

los
cristiano del Criador;
rezaba
matines
abuelta de los albores.
Y
240
estava doa
Ximena
con cjnco dueas de pro,

e al
rogando a San Pero

'T que a todos guas,
Criador
el
val a mi Qid
Canpeador."
15
LOS
MONJES DE CRDENA RECIBEN AL ClD. JlMENA Y SUS HIJAS LLEGAN ANTE EL DESTERRADO.
Llamavan
a la puerta,
el
sopieron
el
mandado;
Dios, qu alegre io
abbat don Sancho

al corral dieron salto,
Con lumbres
233
con candelas
se repite
238 po de los albores' al alborear el da 244 'Con luces y cirios salieron al dar salto significaba igualmente 'salir',
a espoln, espole cuanto pudo, frase que en 2693, 2775. abuelta de los albores, literalmente 'al mismo tiemaguij...
patio.'
La
y
frase
que
'saltar'-
'asaltar'
como
el
simple salir significaba
'salir'
'sal-
tar
'.
I-4 2

al
245
con tan grant gozo reqiben

dixo
el
"Gradscolo a Dios, mi Cid",
abbat don Sancho
"pues que aqu vos veo,
prendet de m ospedado."
Dixo
el
Cid,
el
que en buen ora nasco

e so
2486 "gracjas,
don abbat,
vuestro pagado;
"yo adobar conducho

25o
pora m e pora mios vasallos
"mas por que me ve* de tierra,

"si
dovos cihquaenta marcos,

seervos han doblados.
yo algn da visquiere,
far en
el
"Non quiero
"a
255
monesterie
un dinero de dao
dovos cient marcos
"evades aqu pora doa Ximena

ella e a sus fijas e a sus
fijas
dueas
sirvdeslas est ao.
"Dues
dexo nias
e prendetlas
en los bracos;
"aqu vos las acomiendo

"dellas e de mi mugier
a vos, abbat don Sancho;
fagades todo recabdo.

o vos menguare algo,
"Si essa despenssa vos falleciere

"bien las abastad,
260
yo
ass vos lo
mando;
al
"por un marco que despendades
monesterio dar
Otorgado gelo avie
el
abbat de grado, [yo quatro."
Afevos doa Ximena
con sus fijas do va llegando
248 b so vuestro pagado, literalmente 'estoy satisfecho de vos'; comp. 2856. La conjuncin e pleonstica, como en 255. 249 yo adobar conducho, 'yo preparar comida' 'si yo viviere algo comp. algunos das, 283, algunt 251 ao, 1754, como expresin de tiempo indeterminado. 253 evades aqu, adverbio demostrativo 'he aqu', 820, 2519; o simplemente evades, 2326. comp. 2 55 prendetlas en los bracos, 'cuidadlas bien'
.
'
2961.
'con ellas y con mi mujer tened 257 cuidados.' 262 Afevos, 'heos', vase nota a 152.
toda clase
de

seas dueas las traen
e
143
adzenlas en los bracos.

finc los inojos amos,
Ant
265
el
Campeador doa Ximena

los ojos,
Llorava de
qusol besar las
manos:
"Merqed, Canpeador,
en ora buena fostes nado

de tierra sodes echado.
"Por malos mestureros
16
JlMENA LAMENTA EL DESAMPARO EN QUE QUEDA LA NIEZ DE SUS HIJAS. El ClD ESPERA LLEGAR A CASARLAS HONRADAMENTE.
"Merqed, ya Qid,
barba tan complida
"Fem
270
ante vos
yo e vuestras
f fijas,
2696 "i ff antes
son
e de das chicas,
"con aquestas mis dueas
de quien so yo servida,
"Yo
lo
veo
que estades vos en ida

partir nos
"e nos de vos
hemos en
barba
vida.
"Dandnos consejo
Enclin
263 267
las
por amor de santa Mara!"

la
manos
vellida,
'sendas dueas' (trae una cada nia). los mestureros 'cizaeros, malsines' o "mezcladores", como tambin se les llamaba, eran detractores que actuaban acerca del monarca. Vase arriba p. 89. 268 Verso de encadenamiento para hacer resaltar que el discurso de Jimena contina a pesar del cambio de asonancia. Comp. 88. 269 Fem, 'heme', vase nota a 152. 273 El imperativo dad, unido al pronombre nos tiene dadnos, dandos y dandnos. tres formas 274 barba vellida sea 'hermosa barba', es epiteto pico propio del Cid, 2192, y despus, sin nombre precedente, pasa a designar por s solo la persona del Campeador, como en este verso y en 930.
:
-H

en braqo' las prenda,
ca
=;5
a las sucs fijas

lleglas
al
coracn,
mucho
las
quera-
Llora de
los ojos,
tan fuerte mientre sospira:

la
"Ya doa Ximena,

280
mi mugier tan complida,

yo tanto vos quera.
"corarao a la me alma
"Ya
"yo
lo
veedes
que partir nos emos en vida,

fincaredes remanida.
e a santa
ir
y vos
"Plega a Dios
2826
Mara,
case estas mis
fijas,
"que aun con mis manos

"e quede ventura
y algunos das vida,

de m seades servida!"
"e vos, mugier ondrada,
17
Un
centenar de castellanos se juntan en Burgos PARA IRSE CON EL ClD.

le
285
Grand yantar
fazen
al
buen Canpeador.
Taen
Por
las
campanas
en San Pero a clamor.

los
Castiella se
odiendo van
pregones,
el
commo
va de tierra
mi Cid
Canpeador;
unos dexan casas

281
e otros onores.
de
modo que
fincar y remanir significaban igualmente 'quedar', fincar remanido significa simplemente 'que-
pleonasmo que el Poema de Yguf usa tambin aunque empleando otros verbos, "quedar restado". 289 Los caballeros castellanos que no siendo vasallos del Cid queran irse con l al destierro, ya saban que perdar',
dan las casas y las onores (sinnimo de heredades, comp. 301 y v. 2565, 3264), pues el rey se las confiscaba (a diferencia de los que de antes eran vasallos del desterrado,
v.
230).

290
[46
En
aqus da
a la puent de Arlancn
cjento quinze cavalleros
todos juntados son;
todos
demandan
por mi con
Qd
el
Campeador;
Tnaî.
el
Martn Antolnez
ellos'
cojo.
Vansse pora San Pero
do est
que en buena
LOS CIEN CASTELLANOS LLEGAN A CRDENA Y SE HACEN VASALLOS DEL ClD. ESTE DISPONE SEGUIR SU CAMINO POR LA MAANA. Los MAITINES EN CARDEa. Oracin de Jimena. Adis del Cid a su familia. ltimos encargos al Abad de Cardea. El Cid camina al destierro hace noche despus de pasar el duero.
295
Quando
lo
sopo
mo Qid
el
de Bivar,
quel creqe conpaa,

apriessa cavalga,
por que ms valdr,
recebir los sale;
dont a ojo los ovo,

2986
tornos a sonrisar;
Hganle todos,
la
manol ban besar.

de toda voluntad:
Fabl mo Cjd
293 cojerse con uno. 'irse con l'. 296 Los caballeros que se unen al Cid le traen esperanza de poderse ganar la vida en el destierro. 298 b Es decir, 'se hacen sus vasallos'. Besar la mano es la nica frmula conocida por el cantar para pactar el que vasallaje. Otra frmula ms solemne, la del homenaje consista en poner las manos entre las del seor, estando de rodillas ante l se practicaba cuando haba que pactar algo especial, por ejemplo, al recibir feudos o tierras del
seor.
iO
I46

e al
3oo"yo ruego a Dios
Padre
spirital,
"vos, que por m dexades
casas e heredades,
"enantes que yo muera,
algn bien vos pueda far:
"lo que perdedes doblado vos lo cobrar."
Plogo a mi id,
3o5plogo a los otros
por que creqi en
la
yantar,
l estn.
omnes todos
quantos con
Los seys das de plazJo

tres
passados los an,
an por
el
trocir,
sepades que non ms.
Mand
que,
si
rey
a mi Qid aguardar,
despus del plazo
en su tierral pudies tomar,
3iopor oro nin por plata
non podre escapar.
El da es exido,
a
la
noch queri entrar,
sos cavalleros
mandlos todos juntar:
"Oid, varones,
non vos caya en pesar;

dar vos quiero vuestra part.
"poco aver trayo,

3i5"Seed membrados
commo
lo
devedes far:
"a
la
maana,
quando
los gallos cantarn,
300 Bello y Lidforss omiten la conjuncin e como si fuese impropia o cuasi hertica, y no remedia esta tacha Da-
mas Hinard al suponer que el Padre spirital es Jesucristo. La conjuncin e no quiere decir que se invoque a dos personas distintas
;
sola ponerse la conjuncin entre
un sustan;
tivo y su aposicin, comp. 1633, 2342, 2456, 2626 "Garsea Fredenandiz et dux eminentior" quiere decir 'Garci Ferel eminente conde', en un documento del ao 978 (Escalona, Hist. del monasterio de Sahagn, 1782, p. 424 b) en igual caso estn "Petrus Assuriz et comes, Petrus Gun disalbiz de Lara et comes", ao 11 10 (F. Sota, Chrnicn de Asturias, 1681, p. 656 a); "Petrus et episcopus de Snete Marie", ao 1088. Tevar e el pinar, 971, 'el pinar de Tvar'. 308 aguardar significa aqu 'vigilar, acechar', como en
nndez
839.
313
'no
os
produzca pesar'; comp. 1270.

"non ves tardedes,
47
mandedes
ensellar;
el
"en Sao Pero a matines

"la missa nos dir,
320
tandr
buen abbat,
de santa Trinidad;
"la
missa dicha,
el
penssemos de cavalgar,
"ca
plazo viene acerca,

lo
mucho avernos de andar."

ass lo
la
Quomo
mand mi
la
id,
an todos ha
far.
Passando va
noch,
viniendo
man;
a los mediados gallos

325
pie?issan de ensellar.
Taen
mi id
a matines
e su
a una priessa tan grande a la eglesia vane.
mugier
Echs doa Ximena

rogando
al
en los grados delantel altar?,
Criador
el
quanto
ella
mejor
sabe,
le
Tmak:
que a mi Qid
Campeador
que Dios
curias de
33o"Ya seor glorioso,

"fezist cjelo e tierra,
"fezist
estrellas e
padre que en qielo estase,

el
tercero
el
mare;
pora escalentare;
luna
el
sol
318 319
tandr,
'taer,
tocar'.
La
Missa votiva de Sancta Trinitate
se dice tambin en el cantar antes de la batalla con Bcar, 2370; era una misa a que se tena gran devocin y que sola decirse abusivamente (segn las Siete Partidas) en
lugar de la misa propia del da.
324
a los
mediados
El
gallos,
cuando cantan
los
segundos
gallos, esto es, al tercer nocturno, a las tres de la
madru-
Cantar no menciona nunca los primeros su canto del gallo es el que gallos, los de media noche anuncia el amanecer, 235, 316. 326 vane por van; alrededor de la e paraggica que el manuscrito conserva en 335, introduzco una muestra de paragoge en otros versos. 329 le curias 'le guardase'; comp. 364, 1407, 1410, y v. 1396. El verbo curiar es muy usado en el Poema en
gada
1701.
otras
frases,
1261,
2000, etc.
I48

encarnacin
en santa Mara madre,
"prisist
''en
355
Belleem aparecjst,
commo
te
o tu veluntade;
te
"pastores te glorifficaron,
"tres reyes de Arabia
ouieron
a laudare,
vinieron adorare,
"Melchior
Caspar e Baltasar?,
te
"oro e tus e mirra

"salvest a Jons,
34o"salvest a Daniel
offreqieron de veluntade;
la
quando cay en
mar?
la
con los leones en
mala
crqel,
"salvest dentro en
"salvest a santa
Roma
a seor san Sabastin,

del falso criminad
;
Susanna
Trital,
"por tierra andidiste treynta y dos aos,
Seor
spi-
"mostrando
345
los
mirados,
por en avernos qu fablar
"del agua fezist vino
e de la piedra pan,
"resuatest a Lzaro,
ca o tu voluntad;
TCalvarie
"a
los judios te dexeste
prender;
do dizen monte
"pusironte en cruz
por nombre en Golgot;
la
334 apareger tena la significacin de 'nacer', que es que aqu le conviene. 337 Si los nombres de los reyes magos no son una interpolacin posterior al original del Cantar, ste nos ofrecera una de las primeras menciones de ellos en la poesa europea. Esos nombres slo se generalizan fines del siglo xii, por medio de una interpolacin hecha a la Historia escolstica de Pedro Comestor, obra escrita hacia 11 78. La forma Caspar es la que se halla en el Auto de los Magos, poco posterior al Cantar, y en el Hortus deliciarum de la abadesa alsaciana Herarda de Landsberg, muerta en alguna forma con G inicial (Gathaspa, etc.) se halla en 1 195
;
textos
muy
antiguos.
Calvarie es buen asonante - y se usa en las biblias del siglo xiii, en vez del moderno Calvario. 348 La acentuacin hebrea y griega Golgot fu usada hasta el siglo xvi. Despus triunf la acentuacin latina Gigota.
347

"dos ladrones contigo,
35o "el
49
estos de seas partes,
uno
es
en paraafiso,
la cruz,
ca
el
otro non entr all;
"estando en
vertud fezist
muy
grant
"Longinos era qiego,

"diot con la langa en
que nuwqua viJo alguandre,

el
costado,
las
dont yxi
se
la
sangre,
"corri por
v
355
el astil
ayuso,
manos
ovo de untar,
alqlas arriba,
lleglas a la faz,
"abri sos ojos,
cat a todas partes,
"en "en
crovo
al ora,
por end es salvo de mal;

oviste a resuqitar,
el
monumento
"fust a los infiernos,

3 6o
commo
o tu voluntad;
"crebanteste las puertas,
e saqueste los santos padres.

e de todel
"T
"a
t
eres rey de los reyes,
mundo
padre,
adoro e credo
de toda voluntad,
"e ruego a san Peydro
que
me ayude
que Dios
le
a rogar
curie de mal.
"por mi Qid
el
Campeador,
365"Quando oy nos partimos,
en vida nos faz juntar."

la an,
La
oragin fecha,
la
missa acabada
salieron de la eglesia,
ya quieren cavalgar.
352 alguandre, adverbio de tiempo 'jams', muy usado para reforzar a nunqua. 353 dont yxi, 'del cual sali'. 357 crovo, pretrito perfecto de creer. 358 monumento, 'sepulcro'. El colocar la resurreccin antes de la bajada de Cristo a los infiernos es error cronolgico que se repite en otras oraciones picas, por ejemplo, en dos que figuran en la Historia del Abad Juan de Montemayor, probablemente imitadas de nuestro Poema, v. p. 49. nos faz, 'haznos' con el imperativo se admita la 365 anteposicin del pronombre enclitico, aunque lo general era
;
la posposicin,
como
hoy.
l5o
El id a doa
Ximena
id
la
vala abraqar;
doa Ximena
al
manol va
besar,
far.
37 ollorando de los ojos,
que non sabe qu se
a las nias
tornlas a catar:
e al
"a Dios vos acomiendo

"agora nos partimos,
Llorando de
375asss parten
los ojos,
Padre
spirital;
Dios sabe
que non
el aj
untar."
viciestes atal,
la
unos d'otros
commo
ua de
la carne.
Myo
Qid con
los sos vassallos

la
penss de cavalgar,
a todos esperando,
cabera tornando va.
tan grand sabor
fabl
Minaya lbar Fez

en buena
nas-
"id, do
son
vuestros
esfuerqos?
Lquiestes de
3 8o
madre;
"pensemos de
ir
nuestra va,
esto sea de vagar.
"Aun
todos estos duelos
en gozo se tornarn;
"Dios que nos dio
las almas,
consejo nos dar."
Al abbat don Sancho
tornan de castigar,
e a las fijas que ha,
ellas estn;
commo
3
sirva a doa
Ximena
que con
85
e a todas sus
dueas
bien sepa
el
abbat
que buen galardn
dello prendr.
Tornado
es
don Sancho,
e fabl lbar
Fez:
ir,
"Si viredes yentes venir

"dezildes que prendan
390
el
por connusco
e
abbat,
rastro
pienssen de andar,
"ca en yermo o en poblado
poder nos han alcanzar."
372 379 380 382
Para la conjuncin e, vase nota a 300. 'en buen hora naciste de madre', vase nota a 41. esto sea de vagar, 'dejmonos de esto' comp. 2367.
;
consejo significa aqu 'amparo, remedio'.

Saltaron las riendas,
qerca viene
el plazcfo
DI
pienssan de andar;
por
el
reyno quitar.
Vino mi id yazer
3o5 304
a Spinaz de
Can;
grandes yentes sele acojen
essa noch de todas partes.
Otro da maana
pienssa de cavalgar.
el
396lxiendos va de tierra
Campeador
leal,
de siniestro Sant Estevan,

399pass por Alcobiella
4<la calqada
una buena qipdad,

fin
que de Castiella
vala traspassar,
el
es ya;
de Quinea
sobre Navas de Palos a la Figueruela
Duero va
passar,
mi id iva posar.
yentes de todas partes.
Vnssele acogiendo
393
Spinaz de Can es lugar desconocido que deba estar Sur de Silos en la provincia de Burgos. Es nombre topogrfico comn, con las formas Espinazo de Can, Espinazo de Perro y lo mismo en Portugal, Espinhaco de Cao, y en Catalua Espinau designa siempre una montaa, cerro o
al
;
;
loma.
397 Quiere decir este verso que el Cid camina a la izquierda de San Esteban de Gormaz, sobre el ro Duero no que San Esteban se halla a la izquierda del caminante. 399 Alcubilla del Marqus, al Este de San Esteban. Ntese que es fin de Castiella, pues la tierra del Sur del Duero, aunque dependa del rey Alfonso, ya no se llama Castilla, sino Extremadura, o frontera con los musulmanes. 400 La colgada de Quinea es la va romana de Uxama a Termancia, cuyos restos se ven hoy entre Osma y Tiermes, llamados simplemente "la calzada". Comp. p. S7. Nava de Palos, hoy Navapalos, es una aldea si401 tuada a 8 kilmetros de Alcubilla, a la otra orilla del Duero. Prximo deba estar la Figueruela, lugar desconocido.
;
52
19
Ultima noche que el Cid duerme en Castilla.
Un
I
ngel consuela al desterrado.
se
echava mi Cid
despus que o de noch

tan bien se adurmi.
4o5un sueol priso dulce,
El ngel Gabriel
"Cavalgad, Cid,
a
el
vino en visin
buen Campeador,
cavalg varn;
"ca nunqua en tan buen punto
"mientra que visquiredes
bien se far lo to."

la
4ioQuando despert
el
id,
cara se santig.-
20
El Cid acampa en la frontera de
Sinava
la cara,
Castilla.
a Dios se jo acomendar.
del sueo que soado a.
mucho
era pagado
Otro da maana
es da a de plazo,
pienssan de cavalgar;
sepades que non ms.

ellos
4i5A
la sierra
de Miedes
ivan posar,
398de diestro Atienca las torres
que moros
las han.
405 'le invadi un dulce sueo'. 409 Literalmente 'mientras vivieres, bien ir lo tuyo' se mezcla el vos {cavalgad, visquiredes) y el t (o to), cosa que la sintaxis medioeval tolera en los discursos di:
rectos.
415 La sierra de Miedes es una de las que separan la cuenca del Duero de la del Tajo en la poca del destierro unos aos del Cid, era lmite de la tierra del rey Alfonso
; ;
33
21
Recuento de las gentes del Cid.
416
Aun
sin las
era de da,
non era puesto mo Qid

el
el sol,
mand veer
sus yentes
e
Campeador:
peonadas
omnes
valientes que son,
not trezientas lanqas
que todas tienen pendones.
22
El Cid entra en el reino moro de Toledo,
tributario del rey alfonso.
420
"Temprano dat cevada,

"El qui quisiere comer;
s el
Criador vos salue
e qui no, cavalgue.
"Passaremos
la sierra
que
fiera es
e grand,
Tquitar.
"la tierra del rey Alfonsso
esta noch la
fallar
podemos
"Despus qui nos buscare
nos podr."
despus, la conquista de Toledo en 1085, llev la frontera mucho ms al Sur. Desde lo alto de la sierra, el sol poniente, que alumbraba al Cid a su llegada, hace destacar sobre las alturas lejanas el cono blanquecino donde se asienta el fuerte castillo de Atienza (v. p. 87 y 8S). Este de se halla la izquierda del que mira hacia el Sur
;
diestro quiere decir que el Cid se halla a la derecha de Atienza, Comp. nota a 397. 417 veer significa aqu 'revistar', , como dice la Cr-
nica General prosificando este pasaje, 419 Colmprese la nota del verso 'El que quisiere comer, bien 421 camine'; caso anlogo al sealado en
;
"fazer alarde".
16.
y quien no quisiere, la nota a 181.
134

passan
la sierra,
425
De noch
e
vinida es
la
man,
por
la
loma ayuso
pienssan de andar.
En medio
fizo
d'una montaa
e
maravillosa e grand
mi Qid posar
cevada dar.
queri trasnochar;
Dxoles a todos
commo
43ovassallos tan buenos
por coracn lo an,

todo
lo
mandado de
por
so seor
han a
far.
Ante que anochesca

tal lo
faze mi Qid
que no
/o
ventasse nadi.
Andidieron de noch,
4?5
que vagar non se dan. que es sobre Fenares. con aquellos que
l trae.
dizen Castejn,
el
mi id
se
ech en qelada
23
Plan de campaa. Castejn cae en poder del Cid por sorpresa. Algara contra Alcal.
Toda
la
noche
yaze Mi id en qelada,
commo
los
consejava
lbar Fez Minaya:
427 montaa significa 'bosque, selva'. Esta acepcin fu llevada por los espaoles a Amrica, y perdura en el Per, donde hay una vasta regin llamada Montaa, no por sus elevaciones de terreno, sino a causa de sus bosques. 429 trasnochar es 'caminar de noche'. Para esto haba que dar cebada de da, como el Cid ahora. Tales trasnochadas se hacan generalmente para no ser descubierto, 433 pero tambin por otras causas, como en aquel romance del Cid que empieza Por Guadalquivir arriba: "daban cebada de da y caminaban de noche, No por miedo de los moros, mas por las grandes calores." 435 Hoy se llama Castejn de Henares, unos 40 kilmetros al Sur de Miedes, a la izquierda del Henares.
;
55
"Ya
440
CJd,
en buen ora cjnxiestes espada
''Vos con cjento
de aquesta nuestra conpaa,
"pues que a Castejn

"en
l
sacaremos a pelada,
fincaredes
teniendo a la gaga;
"a m dedes dozientos
pora
ir
en algara;
"con Dios
e vuestra
auze
f eremos grand ganangia."
Dixo
el
Campeador:
los
"bien fablastes, Minaya;

id
"vos con
"all
443>"e
dozientos
vos en algara;
e
vaya lbar /barez una
lbar Salvadrez sin

lanqa,
[falla,
Galn Garcas,
f ardida
"cavalleros buenos
445
que aconpaen a Minaya. que por miedo non dexedes nada.
"Aosadas corred,
"Fita ayuso
e
por Guadalfajara,
44>"fata
Alcal
lleguen las algaras,
"e bien acojan
todas las ganancias,

los
"que por miedo de
moros
non dexen nada.
"E yo con
4 5o
los qiento
aqu fincar en la c,aga,
"terne yo Castejn "Si cueta vos fore

"f azedme
don abremos grand enpara.

alguna
al algara, la
mandado
muy
los
privado a
qaga
"D'aqueste acorro
fablar toda Espaa."
Nonbrados son
e los 4 55
que irn en
el
algara,
que con mi Cid
fincarn en la caga.
e vinie la
Ya
crieban los albores
maana,
442 Sobre la algara y la zaga v. p. 96. 446 Hita, Guadalajara y Alcal son pueblos todos situados a orillas del Henares, como Castejn. peligro a la algara, enviadme 'si ocurriere algn 451 aviso inmediatamente a la retaguardia'.
l56

Dios, qu fermoso apuntava
ixie el sol,
En
460
Castejn
todos se levantavan,
abren
las puertas,
de fuera salto davan,

e todas sus hevedancas.
las
por ver sus lavores
Todos son exidos,

con pocas de gentes
las yentes
puertas abiertas an dexadas
que en Castejn fincaran
de fuera todas son derramadas.

sali
El Campeador
4646
465
de
la qelada,
en derredor corre
a Castejn sin falla.
Moros
e essos
moras
ganados
avienlos de ganancia,
quantos en derredor andan.

a la puerta adeliava
la rebata,
Mi id don Rodrigo
los
que
la tienen,
quando vinieron
deseparada.
ovieron miedo
470
e o
Mi id Ruy Daz
en
por las puertas entrava,

el
mano
trae
desnuda
espada,
quinze moros matava
de los que alcanqava.
Ga a Castejn
Sos cavalleros
475
e el
oro y ela plata.
llegan con la ganancia,
dxanla a mi CJd,
todo esto non preqia' nada.

e tres
Afevos
los dozientos
en
el
algara,
e sin dubda corren,
toda la tierra pr cavan;
Anb fasta Alcal
lleg la sea de
Minaya
459 salto davan, 'salan', vase nota a 244. 473 Aceptando una correccin coetnea a Per Abbat admitimos aqu la forma arcaica ela para el artculo femenino. 475 precian nada con asimilacin de las dos nn. 477 Suplo el verbo prear, derivado de praedare, 'robar, saquear', usado por el poeta en 903, 913, 937.

e des arriba
Sj
trnanse con
e
la
gananqia,
Fenares arriba
4 8o
por Guadalfajara,
Tanto traen
las
grandes ganancias,
de ovejas e de vacas
muchos ganados
4 8i>e
de ropas
de otras riquizas largas.

la
Derecha viene
sea de Minaya;
non 05a ninguno
dar salto a
la
caga.
Con
aqueste aver
tornan se essa conpaa;

o
el
4 85iellos
en Castejn,
Campeador
el
estava.
El castiello dex en so poder,

Salilos recebir
los
Campeador cavalga,
con esta su mesnada,

reqibe a
bracos abiertos
Minaya
f ardida
"Venides, Albarfnez,
490 "Do yo
una
lanqa
vos enbis
bien abra
aj untado,
si la
tal
esperanza.
"Esso con esto sea

"dovos
la quinta,
de toda la ganancia
quisiredes,
Minaya."
481 ganado se emplea en sentido lato para designar, no slo los rebaos, sino las ropas y en general toda riqueza mueble; comp. 1852, 2465. En los documentos del siglo x es
frecuente usar "ganato" para designar los 'bienes muebles', en oposicin a "hereditate", 'bienes inmuebles'. 481 b riquiza, como en 1269, forma usada a la vez que
riqueza, 811, 1200, y que rictad, 688, ritad, 1189. 483 dar salto significa aqu 'asaltar'; vase nota a 244.
485 fellos, ms comnmente felos, 'helos*. 486 en so poder o en so salvo quiere decir literalmente 'bajo su custodia', esto es 'bien custodiado, a buen recaudo'.
489 492
Venides? ; para la interrogacin de saludo v. 204. Segn el Fuero de Cuenca (poco posterior al Can-
tar) los que iban en algara deban cobrar el quinto de lo que en ella ganaran. La generosidad del Cid consiste, pues, en ofrecer a Minaya tambin el quinto de lo ganado en Castejn, que corresponda al Cid como capitn.
58
24
MlNAYA NO ACEPTA PARTE ALGUNA EN EL BOTN Y HACE UN VOTO SOLEMNE.
"Mucho
49b "pagar se
vos
lo
gradesco,
Campeador contado.
"D'aqueste quinto
que
me
avedes mandado,
el
ya delk
suelto
Alfonsso
Castellano.
"Yo vos "A Dios

"lidiando
lo
e avello quitado.
lo
prometo,
a aquel que est en alto
"fata que yo
me pague
la lanc,a
sobre mi buen cavallo,

el
con moros en
campo,
espada meta mano,
5oo"que enpleye
e al
la
"e por "ante
el
cobdo ayuso
el
sangre destellando,
Roy Daz
lidiador contado,
"non prendr de vos
quanto un dinero malo.

quesquier
"Pues que por m ganaredes

5o5"todo lo otro
afelo en vuestra
que sea
[dalgo,
mano."
25
El Cid vende su quinto
a los moros. LIDIAR CON EL REY ALFONSO.
all
No
quiere
Estas ganancias
eran juntadas.
Comidis mi id,
501
el
que en bueno ginxo espada,
Vase
arriba, p.
101-102.
'Despus que por mi ganaris cualquier cosa que 504 sea buena, lo tomar pero hasta tanto, todo lo otro lo dejo en vuestras manos'; elipsis semejante a la notad
;
en
181.
507
comidis,
'se
dio cuenta,
repar,
pens'.

el
5g
rey Alfonsso
que llegarin sus compaas,

con todas sus mesnadas.
quel buscare mal

5 I0 Mand
partir
tod aqueste aver sin falla.
sos quioneros
que gelos diessen por carta.

i
Sos cavalleros
an arribanza,
ca/en qient
a cada uno deiios

e a los
marcos de
plata,
peones
quinto
lo
la
meatad
sin falla
5i5todo
el
a mi (Jid fincava.
Aqu non
Fabl con
esta quinta
520
puede vender
nin dar en presentaja;
nin cativos nin cativas

los
non quiso traer en su conpaa.

y envi a Fita y a
de
Castejn,
por quanto seri conprada, [.Guadalfajara,
aun de
lo
que diessen
oviessen grand ganancia.
quionero, v. p. 98; 'que sus quioneros [quiones] por escrito', construccin descuidada en que el sustantivo a que se refiere el pronotnbre los no va expreso, sino que se le supone embebido en otra palabra anterior, en quionero. Estos descuidos abundan aun en nuestros autores del siglo xvi. (Cant., p. 319; L. Weigert, Untersuchungen zur spanischen Syntax, Berln, 1907, p. 234; Gramtica cast., por la Real Academia,
les
Sobre 511 diesen los
el
'buena fortuna, estado prspero'. Los traductores todos siguen a D. Hinard "ses chevaliers sont admis au partage", sentido imposible, pues los caballeros necesariamente eran los primeros partcipes del botn. 515 el quinto o a quinta es la quinta parte del botn; vase p. 98. 516 presentaja, 'presente, regalo'. 'aunque de lo que diesen tuviesen gran ganancia', 520 esto es, 'aunque ofreciesen muy poco'. En efecto, la quinta del Cid, en vez de los 3.000 marcos que le pagaron por ella, deba valer ms de 11.000, a juzgar por lo que se dice en los versos 513-514, 419, 674.
1911, p. 270.) 512 arribanca,
6o

los
Asmaron
moros
tres mili
marcos de
plata.
Plogo a mi id
d'aquesta presentaja.
falla.
A
5c5
tercer da
dados foron sin
Asm mi
que en
e
CJd
con toda su conpaa
el castiello
non
avrie morada,
i
que serie retenedor,

paz,
ie el
mas non
avrie agua.
"Moros en
ca escripta es
la carta,
Tnada.
su>
"buscar nos
rey Alfonsso,
con toda
mes-
"Quitar quiero Castejn,
oid, escuelas e
Minaya
26
El Cid marcha a tierras de Zaragoza, dependientes del rey moro de Valencia. (Vase nota a 636.)
530 ''Lo
que yo dixiero
Castejn
non
lo
tengades a mal:
fincar;
"'en
non podriemos non
"qerca es el rey Alfonsso
e buscar nos vern.
"Mas
el castiello
lo
quiero hermar;
522 527
presentaja, 'oferta o proposicin de precio'. La Tercera Crnica General aclara bien el sentido
de este verso: "el rey don Alfonso ha pazes con los moros e s yo que escritas son ya las cartas (o escritura, capitulacin) dello." Alfonso VI, que extendi su imperio sobre casi todos los musulmanes de Espaa, exageraba la eficacia de su proteccin sobre los moros sometidos, para inspirarles confianza, y castigaba severamente a los cristianos que les atacaban hasta se deca que haba querido quemar a la reina su mujer y al arzobispo de Toledo porque haban atropellado la mezquita de los moros de esta
;
ciudad.
529
escuelas, 'mesnadas', v. 1360.

"ciento moros e qiento moras
5 35 "por que
II
quiero las
quitar,
lo pris dellos
que de m non digan mal.

e
"Todos sodes pagados

"Cras a
la
ninguno por pagar.
maana
Qid
pensemos de cavalgar,
"con Alfons mi seor
non querra
lidiar."
Lo que dixo
5)0
el
a todos los otros plaz.
Del
los
castiello
que prisieron
las
todos ricos se parten;
moros
moras
bendizindol estn.
Vansse Fenares arriba

troqen las Alcarrias
e
quanto pueden andar,
ivan adelant,
ellos
al
por
54
las
Cuevas d'Anquita
las
passando van,
5passaron
aguas,
entraron
campo de Taranz,
por essas tierras ayuso
quanto pueden andar.
Entre Fariza
Cetina
mi Cid iva albergar.

por
la tierra
Grandes ganancias priso
do va;
534
quitar,
'libertar'.
Parece
que
el
Cid
propone
li-
bertar slo doscientos moros, a quienes ceder el castillo y adems les ceder o vender los dems moros cautivados. Algo as entendi la Crnica Particular del Cid, captulo 94: "dexemos el castillo en esta manera: dexemos ay algunos destos moros que tenemos cautivos, que lo ten-
gan de nuestra mano." 543 Alcarrias, del rabe, que ocupa la mayor parte de
dalajara.
caria,
'aldea',
territorio
la actual provincia
de Gua-
544 Anquita, hoy Anguita, sobre el ro Tajua, al Este de Sigenza. 545 El Campo de Taranz es parte de la meseta que divide las aguas del Tajua y del Jaln, en el lknite de las provincias de Guadalajara y Soria. 547 Ariza y Cetina, sobre el Jaln, provincia de Zaragoza.
62

saben los moros
el
non
lo
ardiment que an.

el
55oOtro da movis
e pass a
mi id
la
de Bivar,
va,
Al fama,
Foz ayuso
Teca que
pass a Bovierca
e sobre Alcocer
e a
es adelant,
mi id
iva posar,
>
en un otero redondo,
555aqerca corre Saln,
fuerte e grand;
agua nol puedent vedar.

Alcocer cueda ganar.
Mi id don Rodrigo
27
El Cid acampa sobre Alcocer.
Bien puebla
los
el otero,
firme prende las posadas,

e los otros
unos contra
la sierra
contra
c'xn.vo
la
agua.
El buen Canpeador
5eo
que en buen ora
espada
derredor del otero,
bien c,erca del agua,
a todos sos varones
mand
fazer una crcava,
'no saben los moros los designios de los del Cid'. Alhama, tambin sobre el Jaln, a 6 kilmetros 551 de Cetina. La Foz ser una hoz del rio, hoy despoblada. 552 Bubierca y Ateca, tambin sobre el Jaln, a 5 y 11 kilmetros de Alhama. 553 Alcocer, lugar hoy desconocido, que deba estar a la izquierda del Jaln, entre Ateca y Calatayud. vedar agua, como en 667, o toller el agua, 661, es 555 quitar el agua al enemigo asediado. El Cid hace un campamento con crcava o foso, 561 tanto para defensa, como para atemorizar a los moros, anuncindoles su permanencia o fincanca en el pas comp. Partidas II, 23, 21.
549

que de da nin de noch
63
non
les
diessen arrebata,
avie fincanqa.
que sopiessen que mi id
all
28
Temor de
los moros.
Por todas essas

565
tierras
ivan los mandados,

all
que
el
Campeador mi id
vezindad
se va
avie poblado,
venido es a moros,
en
la su
exido es de cristianos;
non
se treven
ganar tanto.
Alegrando
el
mi Cjd
con todos sos vassallos;
castiello de
Alcocer
en paria va entrando.
567 El sentido debe ser 'a causa de la presencia del Cid en aquellas tierras, apenas se atreven los moros a labrar sus heredades'. En espaol ganar debi tener el significado que tenia el antiguo francs "gaignier", 'labrar la tierra' (comp. "gan", "guadaa" Bertonm. // Cantare del Cid, Bari, 1912, p. 154. dice en apoyo de esta opinin: "si puo aggiungere che in Toscana chiamata ancor oggi guadcgna la fossa di un campo").' 569 La perfrasis de verbo ir ms gerundio nc tiene
;
muchas veces sentido durativo

ca slo
repite
iterativo
especia!
es
puramente pleonstica. Aqu, en paria va entrando
signifi-
'entra en paria', esto es. 'paga parias', como se en el verso de encadenamiento con que comienza la copla siguiente comp. 586.
;
It>4
29
El Campeador toma
a
Alcocer mediante un ardid.
570
Los de Alcocer
e los de
a mi (Jid yal dan parias
Teca
e los
de Tevrer
la
casa}
a los de Calatauth,
All
sabet, ma'les pesava.
yogo mi Qid
complidas quinze sedmanas.
Quando vido mi id
575 el/e fizo
que Alcocer non

lo
se le dava,
un art
non
detardava:
dexa una tienda
fita
e las otras levava,

la
cojo' Saln ayuso,

las
su sea aleada,
espadas,
lorigas vestidas
e qintas las
a guisa de menbrado,
SSoVidienlo los de Alcoqer,
por sacarlos a qelada.

Dios,
el
cmmo
la
se
alabavan
"Fallido
ha.
a mi id
lieva,
pan e
qevada.
"Las otras abes
una tienda a dexada.
"De
585
guisa va mi Qid
salto a l
commo
los de
si
escapasse de arran-
"demos
e feremos grant ganancia, Lcada;
"antes quel prendan
Terrer
la casa,
Ateca y Terrer son dos pueblos de la ribera del 571 Jaln distantes entre s 7 kilmetros y entre los cuales estaba el desaparecido castillo de Alcocer. 572 Calatauth, hoy Calatayud, 6 kilmetros de Terrer. Ntese ma' les por mal les. art, 'ardid de guerra'. 575 577 cojo' Saln ayuso por cogise Saln ayuso, 'fuese Jaln abajo'. 582 abes, 'apenas'. 'Lleva las otras tiendas a duras penas'.
583
arrancada,
'derrota'.
CANTAS DEL DESTIERRO

"ca
si ellos le
65
585,
prenden,
non nos darn dent nada;

tornar nos la ha doblada."
"la paria qu' l a presa
Salieron de Alcoqer
una priessa much estraa.

cogis comino de arran-
Mi
590
id,
quando
los vio fuera,
Cojs Saln ayuso
con
los sos abuelta

la
anda.
[cada;
Dizen
los
de Alcoqer:
"ya se nos va
gananqia!"
Los grandes
al
e los chicos
fuera salto zvan,

lo al
sabor del prender
de
non pienssan nada,

las
abiertas
dexan
las
puertas
que ninguno non
guarda.
El buen Campeador
595
la su cara tornava,
vio que entrellos y
el castiello
mucho
avi grant plaqa
mand
"con
la
tornar la sea,
cavalleros,
a priessa espoloneavan.
" Firidlos,
todos sines dubdanca;
merged
del Criador
nuestra es
la
ganancia
!"
Bueltos son con ellos

600
por medio de la llana. por aquesta maana!

adelant aguijavan;
sabet, a su guisa les
Dios, qu bueno es el gozo
Mi Cid
lbar Fez
tienen buenos cavallos,

entrellos y el castiello
andan
en essora entravan.
sin
Los vassallos de mi Cid

6o5
piedad
les
davan.
en un poco de logar
trezientos
los
moros matan.
la qelada,
Dando grandes
595 597 599 603
alaridos
que estn en
plaga, 'espacio'; 'haba muy gran trecho'. sines dubdanga, 'sin temor'. 'revueltos van con ellos por medio de la llanura'. en essora, 'entonces', 3473 ; igual que essora, 983,
1355, etc.
606
el
La narracin
es confusa.
Por
este verso se ve que
Cid, al fingir su huida, haba dejado parte de su gente escondida en celada, para cortar la retirada a los de Al-
66

los delant,
dexando van
las
porol castiello se tornavan,

a
la
espadas desnudas,
los sos,
puerta se paravan.
el
Luego llegavan
ca fecha es
sabet,
arrancada.
GiuMio Qid ga a Alcocer,
por esta maa.
La sea del Cid ondea sobre Alcocer.
Vino Per Vermudoz,

metila en
que
lo
la
sea tiene en mano,

alto.
somo
en todo
mas
el
nado
Fabl mi Cid Roy Daz,
que en buen ora fue
"grado a Dios del
c.ielo
e a todos los sos santos,
6i5"ya mejoraremos posadas
a dueos e a cauallos.
31
Clemencia del Cid con los moros.
"Od a m, lbar Fez
e todos los cavalleros
"En
"los
este castiello
grand aver avernos preso;

de bivos pocos veo.
los
moros yazen muertos,

e la
"Los moros
620
moras
vender non
podremos,
"que
los
descabecemos
nada non ganaremos;

ca
el
"cojmoslos de dentro,
seoro tenemos;
"posaremos en sus casas
e dellos
nos serviremos."
cocer;
comp. 631. Las Crnicas no ayudan a esclarecer
este pasaje.
67
32
El Rey de Valencia quiere recobrar
a Alcocer. Enva un ejrcito contra el Cid.
Mo CJd con
fizo
625
esta ganancia
en Alcocer est;
all.
enbiar por la tienda
que dexara
Mucho
pesa a los de Teca
e a los de
Terrer non
[plaze,
e a los de Calatayuth,
sabet,
pesando va.
Al rey de Valencia
que a uno que dizien
"ayrlo rey Alfonsso,
630
enbiaron con mensaje,
mi
CJid
Roy Daz de Bivar

lo ha,
de tierra echado
"vino posar sobre Alcocer,

"saclos a celada,
"si
en un tan fuerte logar;
el castiello
ganado a;
e a
non das consejo,
Teca
Terrer perders,
"perders Calatayuth,
"ribera de Saln
que non puede escapar,
toda ir a mal,
635"ass fer lo de Siloca,
que es del otra part."

por cuer
le
Quando
lo
odi rey
Tamn
pes mal:
"Tres reyes veo de moros
derredor de m estar,
'si no nos das ayuda'. 632 636 No existi nunca un rey Tamn de Valencia sta hallbase regida por Abu Bquer ben Abdelziz. Pero es ms, las tierras de Calatayud no creo perteneciesen nunca a Valencia, sino al rey Al-Mostain de Zaragoza, como dice la Historia latina del Cid (Risco, La Castilla, p. xxxvn). El poeta fantasea aqu a su capricho. Friz y Galve, 654, tambin son personajes fabulosos comp. p. 27. 637 reyes de moros son simplemente los emires cau; ;
les
musulmanes, 654, 876, 1147. llama, por lo comn, reyes de obstante, se dice rey de Sevilla en
dillos
En
el
este sentido
v.
ningn territorio
1222.
no se no
;
68

lo
"non
detardedes,
los
dos id pora
all,
"tres mili
64
moros levedes
la
con armas de
lidiar;
"con
los
de
frontera
que vos ayudarn,

;
"prendrmelo a vida,
"por que se
aduzdmeCo delant
a.
dar."
me
entr en mi tierra
e
derecho
me
avr
Tres mil moros cavalgan

ellos
64 5
pienssan de andar,
vinieron a
la
noch
en Sogorve posar.
Otro da maana
vinieron a la noch
pienssan de cavalgar,
a Celfa posar.
Por
non
los de la frontera
lo detienen,
pienssan de enviar
vienen de todas partes.

la
Ixieron de Celia
65o
que dizen de Canal,

que vagar non
?p dan,
andidieron todo
'1
da,
vinieron essa noche
en Calatayufh posar.
los
Por todas essas
tierras
pregones dan
gentes se ajuntaron
sobejanas de grandes
con aquestos dos reyes

655 al
que dizen Friz e Galve

en Alcoqer
le
bueno de mi id
van qercar.
644 El itinerario que nos marca el juglar por Segorbe (prov. Castelln), por Celfa (antes Celha, hoy Celia, a tres leguas de Teruel, con importantes ruinas romanas) a Calatayud, nos muestra que se hallaba en uso la va romana
que una a Sagunto (Murviedro, en

(Calatayud).
el
Cantar) con Bilbilis

pregoneros'.
652
los
pregones
dan,
'despachan
En
el
poema de las mocedades de Rodrigo, 66, ocurre la misma frase "Por Castilla dan los pregones". Para dar, comp. 1159
;
pregones en el sentido del lat. praeconem. 653 sobejanas de grandes, literalmente 'excesivas de numerosa', 'numerosas en exceso'.
69
33
Friz y Galve cercan al Cid en Alcocer.
Fincaron
las tiendas
prendend
las posadas,
cregen estos virios,
ca y entes son sobejanas.

los
Las arrobdas,
que
moros sacan,
de da e de noch
enbueltos andan en armas;

e
66omuchas son
las
arrobdas
grande es
el
almofalla.
A
el
los de
mi id
ya
les tuellen el
agua.
Mesnadas de mi Qid
Tovirongela en qerca
exir querin a batalla,
firme gelo vedava.
complidas tres serfmanas.
34
Preparativos Consejo del Cid con los suyos. secretos. El Cid sale a batalla campal contra Friz y Galve. Pedro Vermdez hiere los primeros golpes.
6o5
A
mi
"el
cabo de tres sefmanas,

(Jid
la
quarta quere entrar,
con
los sos
tornos a acordar
exir nos ha
el
agua nos an vedada,
pan,
'centinelas avanzados de un ejrcito'. arrobdas, almofalla, 'hueste, ejrcito'; se dijo tambin "almohalla, almafalla, almahala" y es la misma voz arare
658 660
que se usa hoy con la forma "mehalla", hablando de los ejrcitos de Marruecos. toller el agua, 'quitarla', vase 555. 661 667 La Primera Crnica General, p. 527 b, 29, prosin*a asi: "ell agua nos an ya tollido los moros et si assi estamos, puede nos fallescer el pan."
170

ir
"que nos queramos

"grandes son
los
de noch
no nos
lo
consintrn;
poderes
por con
ellos lidiar;
6-o"dezidme, cavalleros,
cmmo
vos plaze de far."
Primero fabl Minaya,

"de Castiella
"si
la
un cavallero de prestar:
exidos somos ac,
gentil
con moros non lidiremos,
no nos darn del pan.

algunos ay de ms;
"Bien somos nos seysqientos,

675
"en
el
nombre
del Criador,
que non passe por
al:
"vaymoslos
ferir
en aquel da de eras." "a mi guisa fablastes;

ca aver vos lo iedes de far."
Dixo
el
Campeador:
"ondrstesvos, Minaya,
Todos
los
moros
noche
e las
moras
de fuera los
manda
[echar,
&oque non
El da
sopiesse ninguno
esta su poridad.
e la
pinssanse de adobar.
el
Otro da maana,
sol querie
apuntar,
l
armado
es
mi Cid
con quantos que
ha;
II, ps. 107 y 223, amplifica este patomados de la Crnica, y dice: "esta alocucin de Alvar Fez es uno de los bellos rasgos del Poema." 675 non passar por al, 'no pasar o hacerse de otro modo, 'no haber mas remedio'; comp. 3367 y 710. 678 far es verbo vicario por ondrar: 'os honrasteis Mina3 a, pues oslo habrais de hacer', esto es, 'pues sin duda
672
Bello, Obras,
saje con tres versos
habrais de honraros'. La primera Crnica entiende simplemente 'pues vos lo habrais de hacer', y pone "et assi pero si vos lo devedes fazer et onrastesvos en ello" fuese sujeto, no ira intercalado entre aver y el auxiliar iedes. La Tercera Crnica comprendi que no era Minaya
;
encargado de ejecutar el pensamiento, Primera, y corrigi por su cuenta: "e as zer e honrrastesvos en ello."
el
lo
como puso devemos
la
fa-

fablava mi
171
(Jid
commo
odredes contar:
raste,
85"todos iscamos fuera,
que nadi non

por
la
"sinon dos petfones solos

"si "si
puerta guardar;
nos muriremos en campo,
en castiello nos entrarn,
venciremos
vos,
la batalla,
la
crearemos en
rictad.
"E
Per Vermucfoz,
mi sea tomad;
tener la edes sin arh;
si
69o"commo sodes muy bueno,
"mas non aguijedes con

Al id bes
la
ella,
yo non vos
lo
man|_dar."
mano,
la
sea va tomar.
;
Abrieron
las puertas,
fuera un salto dan

al
[tornar.
vironlo las arrobdas de los moros,

695
almofalla se van
Qu
priessa va en los
moros
e tornronse a
armar
ante rodo de atamores
la tierra
queri quebrar;
veriedes armarse moros,
apriessa entrar en az.
De
parte de los moros
dos seas ha cabdales,
684 685 688 690

2676.
odredes, 'oiris'. 'todos salgamos fuera, que nadie quede'. rictad, 'riqueza'; v. 481 b. sin art, 'lealmente', 1499, arth, 'mal arte, engao'
;
692
era
El entregar la ensea para llevarla en
la
batalla
distincin que se agradeca cuando se reciba una merced.
besando
la
mano como
694
660.
Las avanzadas
se tornan a la hueste, versos 658 y
696 ante expresa la causa, como el latn prae; comprese el uso moderno en frases como "ante la imposibilidad de huir, se rindieron". 698 Las dos enseas caudales o principales son las de los dos cuerpos de ejrcito de Friz y Galve los pendones mezclados o varios son, segn la Primera Crnica, "los otros pendones daquellos pueblos ayuntados all", es decir los de los pueblos de las fronteras, 640, 653.
;
172

pendones mezclados,
los
e los
700
qui los podri contar?
Las azes de
moros
yas mueven adelant,

a
por a mi id e a
los sos
manos
los
tomar.
"Quedas
seed,
mesnadas,
aqu en este logar,
"non derranche ninguno

Aquel Per Vermudoz
7 o5 la
fata que
lo
yo
lo
mande."
non
pudo endurar,
sea tiene en mano,
conpeg de espolonar id Campeador

sea
leal
"El Criador vos vala,
"Vo meter
Dixo
el
la vuestra
en aquella mayor az
"los que el debdo avedes
ver
commo
la
acorrodes."
Campeador:
"non
sea,
por caridad!"
al."
az.
7ioRespuso Per Vermudoz:
"non rastar por
Espolon
el cavallo,
e metil en el
mayor
Moros
Dixo
le
reciben
por la sea ganar,
danle grandes colpes,

el
mas
nol pueden falssar.
Campeador: "valelde, por caridad!"
35
Los
del
Cid
acometen para socorrer Vermdez.
Pedro
?I 5
Enbraqan
los
escudos
delant los corazones,
abaxan las langas
abue/tas de los pendones,
704 endurar, 'sufrir, resistir'. 710 non rastar por al, 'no quedar de otro modo', 'no podr dejar de ser', 1685, y comp. 675. 713 falssar, o sin elipsis, falssar las armas, 2391, o falssar la loriga, 728, o la guarnizon, 3681, era romper o destrozar el arma defensiva. Esta descripcin del arremeter de los caballeros se 715
repite
en 3615-18.

encunaron
las
173
caras
de suso de los arzones,
vanlos ferir
de fuertes corazones.
el
A
"Yo
grandes vozes llama

cavalleros,
que en buen ora nagi
-20 " feridlos,
por amor dtl Criador!
so
Roy
Daz,
el
CJd
de Bivar Campeador!"
Todos
fieren en el az
do est Per Vermurfoz.

todas tienen pendones;
Trezientas lanqas son,

senos moros mataron,
725
todos de senos colpes;

otros tantos muertos son.
a la tornada que fazen
Destrozan las haces enemigas.
Veriedes tantas lanqas

tanta adgara
premer
alqar,
foradar e passar,
falssar e
tanta loriga
730
desmanchar,
salir
tantos pendones blancos
verme jos en sangre,

[
tantos buenos cavallos
sin sos
dueos andar,
Yague.
Los moros llaman Mafmat
e los cristianos santi
Era costumbre que el caudillo gritase su nombre 721 para esforzar a sus caballeros as dice D. Juan Manuel en el Libro de los Estados que el Capitn "dbese nombrar muchas veces a s et a su apellido, et mandar que feridlos, que vanse et vencidos son". Este digan todos grito de guerra se repite en 1140. 724 'sendos moros' (uno cada uno), 'de sendos golpes' (uno de cada golpe). Sobre la carga de tornada, v. p. 97. 725 728 desmanchar, 'desmallar', romper las mallas o piezas de la loriga.
;
174

el
Carien por
7326
campo
en un poco de logar
moros muertos
mili e trezientos ya.
37
Mencin de los principales caballeros cristianos.
Qul
lidia bien
sobre exorado arzn

el
mi id Ruy Diaz
735
buen lidiador
MLnaya lbar Fez,

Martn Antolnez,
el
que Qorita mand,

Burgals de pro,
o,
Muo
Gustioz,
que so criado
el
Martn Muoz,
lbar Albaroz
740
que mand a Mont Mayor,
e lbar Salvadrez,
el
Galn Garcas,
bueno de Aragn,
Flez
Muoz
la
so sobrino del
Campeador
Campeador.
Des adelante,
acorren
sea
quantos que y son,

e a
mi Cid
el
731
Los moros podan gritar

batallas,
en
las
Allahi...
"En
el
el nombre de Mahoma como parte de la invocacin usual Bismi nombre de Al clemente y misericordioso,
enviado de Al." Los cristianos, segn el Arzobispo don Rodrigo de Toledo, desde la aparicin del apstol en la batalla de Clavijo, usaban como grito de guerra "Dios ayuda y Santiago!" Minaya de Corita, v. p. 19. 735 737 Muo Gustioz, criado por el Cid, cornip. v. 2902,
Mahoma
p.
21.
738
Martin Muoz de Montemayor,
p.
20.
lj5
33
MlNAYA EN PELIGRO.
El ClD HIERE
matronle
A FRIZ.
A
745
Minaya lbar Fez

lanqa a quebrada,
pie
el cavallo,
bien lo acorren
mesnadas de
al
cristianos.
La
espada meti mano,
maguer de
buenos colpes va dando.
Violo mi Qi
Roy Daz
con
el
Castellano,
acosts a un aguazil
75odiol tal
que teni buen cavallo,

el so
el
espadada
diestro braqo,
cortl por la pintura,
medio ech en campo.

ival
Minaya lbar Fez
dar
el
el
cavallo:
"Cavalgad, Minaya,
''Oy en este da
755 "firme'
vos sodes
mi diestro braco
de vos abr grand bando
son los moros,
aun
nos'
van
del
campo,
"a menester
747 749
que los cometamos de cabo."

pie,
el
'aunque estaba a pie'. rabe a 1 - w a z i r (moderno 'visir'), y significaba 'general', 'ministro encargado de ejecutar la
aguacil,
es
justicia',
maguer de
'gobernador',
etc.
el
tiene en cuenta la anchura y el peso de las espadas de entonces, por ejemplo, los cronistas de las cruzadas cuentan de Godofredo de Bulln que hendi a un musulmn desde la cabeza hasta la silla del caballo y a otro lo dividi por medio. 754 bando, 'auxilio, apoyo'. Este significado abstracto deriva naturalmente del concreto 'partido' o conjunto de parientes y secuaces que en la Edad Media estaban obligados a apoyarse mutuamente en pretensiones, enemistadas y venganzas. firme' son, 'firmes estn', nos' van, 'no se van'. 755
Tambin el Cid hiende a Bcar desde 751 la cintura. Estos tajos no son increbles si
yelmo fata
se
76

el
Cavalg Minaya,
espada en
la
mano,
por estas fuerzas fuerte mientre lidiando,

a los
que alcanca
valos delibrando.
el
Mi Cid Roy Daz,

760 al
que en buena nasco,
rey Friz
tres colpes le avi dado;
los
dos
le fallen,
y
por
el
nol ha tomado,
por
la loriga
ayuso
la
sangre destellando;
bolvi la rienda
rsele del
campo.
Por aquel colpe
raneado
es el fonssado.
39
Galve herido y los moros derrotados.
7 65
Martn Antolnez
las carbonclas del
un colpe dio a Galve,

echgelas aparte,
la
yelmo
cortl el yelmo,
sabet, el otro
que lleg a
carne;
non
el
gel os esperar.
Arrancado es
770
rey Friz e Galve;

la cristiandad,
tan buen da
por
ca fuyen los moros
della e dclla part
758 delibrar, 'despachar, matar'. "Assi los delivrav* cuerno lobo corderos." Alexandre, 488. 764 ranear el fonssado, 'vencer al ejrcito'; ms comnmente se dice arrancar la batalla, 793, 814; arrancar la
lid,
1656,
8 19.
766 carbonclas, yelmo.

771
'carbunclos' o rubies que adornaban el

'de
e
della e della part,
una y de otra
della,
parte',
como
en 2079, 3139, o della part
1965.

Los de mi id
el
77
firiendo en alcaz,
rey Friz
en Terrcr se o entrar,
nol cogieron all;
e a
77
Galve
5para Calatayuh
quanto puede se va.

val en alcaz,
El Campeador
fata Calatayufh
dur
el
scgudar.
40
mlnaya ve cumplido su voto. botn de la batalla. El Cid dispone un presente para el rey.
A
78
Mynaya lbar Fez

mat
bien
Tanda
el
cavallo,
daquestos moros
treinta e quatro
el
espada tajador, por

el
sangriento trae
la
braqo,
cobdo ayuso
sangre destellando.
Dize Minaya:
"agora so pagado,
irn buenos mandados,
lid
"que a Castiella
"que mi
7 ^5
CTid
Roy Daz
dubda
les
campal a arrancado "

que pocos bivos a de(.xados.
Tantos moros yazen muertos

ca en alcaz
sin
foron dando.
Yas tornan
los del
Andava mi Qid
sobre so buen cavallo,
772
rriente
alcaz,
776,
786,
147,
etc.,
es
la
forma ms co-
unto a alcanca, 998, 2399, y alcanco, 2533, en vez del moderno 'alcance' o persecucin del fugitivo. 'perse'perseguir'; aqu sustantivado, seyudar, 777
cucin'.
782 Minaya, al decir agora so pagado, alude que hizo: fata que yo me pague..., 498.
al
voto
1/8

ronzida
Dios,
la
la cofia
700
cmmo
es bien
la
barbado!
almfar a cuestas,
espada en
mano.
Vio
los sos
commos van
allegando
"Grado a Dios,
"quando
tal
aquel que est en alto,
batalla
los
avernos arrancado."
Esta albergada
795
de mi Cid luego
la
an robado
de escudos
de armas
e de otros averes largos llegados,
de los moriscos,
79 6 *f fallaron
quando son
quinientos e diez cavallos.

entre essos cristianos,
Grand alegreya va
ms de quinze de
Traen oro
800
los sos
menos non
fallaron.
e plata
que non saben recabdo;
refechos son
todos essos cristianos
8006 con
aquesta gananqia
que y avien fallado.

dentro los an tornados,
les diessen algo.
so castiello a los
moros
mand mi Cid
Grant a
el
aun que
gozo mi Cid
con todos sos vassallos.

e estos averes largos;
Dio a
partir estos dineros
789 La cofia fruncida sobre la cara y el almfar cado sobre las espaldas dejaban bien al descubierto la barba del Cid. Comp. p. 105-106 y V..V2059. 792 Grado, 'agradecimiento', muy usado en frases exclamativas, 1 1 18, 1267, 2456, etc.; a veces se usa junto a su sinnimo gracias, 895, 2095. 794 albergada es el 'campamento' de que se habla en el verso 656. 798 fallar menos, 'echar de menos', comp. 1260. 801 Antes de la batalla, los moros habitantes del castillo haban sido echados fuera, segn el verso 679. 804 averes largos, 'riquezas abundantes', comp. 481, 1972, 2256, 2490.

o5en la su quinta
79
al
Cid caen cient cavallos.

a todos sus vassallos,
Dios, qu bien pag
a los peones
e a los encavalgados
el
Bien
lo
aguisa
l
que en buen ora nasco,
quantos
810
trae
todos son pagados. sodes
"Od,
Minaya,
mi diestro braco!
el
"D'aquesta riqueza
que
Criador nos a dado
"a vuestra guisa
prended con vuestra mano.

a Castiella con
"Enbiar vos quiero

"desta batalla
Si5"al rey Alfons
mandado
que avernos arrancado; que
me
a ayrado
"quirol enbiar
en don treinta cavallos,

e
"todos con siellas
muy
bien enfrenados,
"seas espadas
de
los
arzones colgando."
:
Dixo Minaya lbar Fez
"esto far yo de grado. r
41 El Cid cumple su oferta

820
a la catedral de Burgos.
"Evades
"una uesa
805 816 enva
aqu
oro e plata fina,
llena,
que nada nol mingua;
Recurdese el verso 796 b. Para el quinto de los caballos ganados que el Cid al rey, v. p. 99. Tambin el rey Alfonso XI de Castilla, despus de vencer la batalla del Salado, en el ao 1340, envi al papa, a Avin, caballos cogidos a los moros, "e iban ensillados, e cada cavallo llevava una espada una adarga en el arzn de la silla". 818 'sendas espadas' (una cada caballo). 820 'He aqu', v. 253. 821 Es curioso ver la uesa, o bota alta, usada como
8o

quitedes mili missas:
e a
"en Santa Mara de Burgos

"lo que romanec,iere
daldo a mi mugier
las
mis
fijas,
"que rueguen por m

825 "si les
noches e
los das;
yo visquiere,
sern dueas ricas."
42
MlNAYA PARTE PARA CASTILLA.
Minaya lbar Fez

826>por ir
desto es pagado;
con
omnes son contados.

ya
la
Agora davan cevada,

mi id Roy Daz
noch avie entrado,
con
los sos se acorda?zdo
43
Despedida.
"Ides vos, Minaya,

830
a Castiella la gentil?
"A
nuestros amigos
e
bien les podedes dezir:
"Dios nos vali
venejemos
la lid.
Aun cuando se la llevaba calzada, la huesa serva para guardar los objetos menudos cuando los trajes no tenan bolsillos. 822 quitedes, 'paguis'. El Cid cumple la oferta que hizo en el verso 225. 823 romanecer y remanecer, 'quedar, sobrar'. 825 visquiero, 'viviere', del perfecto visco, 'vivi'. El futuro subjuntivo hacia su persona Yo en -o, as fallaro, 1260, asegurado por la asonancia. 829 Para la interrogacin en la despedida, v. 204.
saco.
l8l
"A
la
tornada,
si
nos fallredes aqu;

indos conseguir.
"si non,
do sopiredes que somos,

e por
"Por lanqas
835 "si
espadas
avernos de guarir,
non, en esta tierra angosta
non podriemos
d'
bivir,
"e
commo yo
cucdo,
a ir nos avremos
aqu."
44
El Cid vende Alcocer los moros
Ya
e el
es aguisado,
maanas
Minaya,
Campeador
finc y con su mesnada.

e
La
tierra es angosta
los das
sobejana de mala.
Todos
mi Cd aguardavan
e
l
Sômoros de las fronteras

san
el
unas yentes extraas;

se consejavan.
rey Friz,
con
Entre
los de
Teca
e los de
Terrer
la casa,
e los de Calatayut,
as lo
845
que es mas ondrada,

e
an asmado
les
metudo en carta:
por tres mili marcos de plata.
vendido
a Alcocer
832 'si nos hallareis aqu, bien; si no...', comp. 181. 836 'por la maana se fu Minaya', comp. 827. 842 Entre, pleonstico con la conjuncin, vase 191. Terrer la casa, 'la poblacin de Terrer', v. 1232.
82
45
Venta de Alcocer.
(Repeticin.)
Mi id Ruy Daz
qu bien pag
a Alcoc.er ha vendido;
!
sos va9sallos mismos
cavalleros e a peones
los sos
fechos los ha ricos,
en todos
non
fallariedes
un mesquino.
delicjo.
*5oQui a buen seor sirve,
siempre bive en
46
Abandono de Alcocer. Buenos ageros.
El
Cid
se asienta en el poyo sobre monreal.
Ouando mo id
moras e moras
"vaste,
el castiello
quiso quitar,
tomronse a quexar:
nuestras oraqiones vyan<te delante!
seor, de la tu part."
mi
(Tid;
"Nos pagados fincawos,

855Quando quit a Alcocer
mi Qid
el
de Bivar,
moros e moras
Ale su sea,
el
compecaron de
llorar.
Campeador
se va,
pa9S Saln ayuso,

al exir
aguij cabadelant,
aves.
de Saln
mucho ovo buenas
850 Este verso es un proverbio que se halla con variantes: "quien a buen seor sirve, buen galardn alcanza", "quien a buen seor sirve, esse vive en bienandanza", etc. 856 Sobre el buen trato que el Cid da a los moros,
comp. 859
v.
802 y p. 59, n. 1. buenas aves, como el

p.
lat.
bona
2.
avis,
significa
'buenoi ageros', Comp.
18,
n.

SoPlogo a los de Terrer pes a los de Alcocer,
83
e a los de Calatayut ms,
ca pro
les fazi grant.
Aguij mi id,
y
f finc
ivas cabadelant,
en un poyo
que es sobre Mont Real;
alto es el poyo,
maravilloso e grant
sabet, a nulla part.
Sf5non teme guerra,
Meti en paria
des a Molina,
Daroca enantes,
que es del otra part, que estava delant

a elfa
la
la tercera Teruel,
en su
mano
teni
de Canal.
47
MlNAYA LLEGA ANTE EL
REY.
ESTE PERDONA A MlNAYA,
PERO NO AL Cid.
870
Mi Cid Roy Daz

Ido es a Castiella
treynta cavallos
al
de Dios aya su gracja
lbar Fez Minaya,

rey los enpresentava;
Monreal del Campo, sobre el ro Jiloca, a diez y horas de Calatayud. 864 Se trata de El Poyo, pueblo situado a la izquierda del Jiloca, en la va de Sagunto a Calatayud (v. 644). y dominado por un alto poyo o cerro cuya cima est a 1227 metros sobre el nivel del mar. Se le llam antiguamente El Poyo de mi Cid, como dice el poeta en el v. 902. noticia que confirma el Fuero de Molina nombrando entre los linderos de esta ciudad El Poyo de mi Cit. El Poyo dista de Monreal 10 kilmetros; de Daroca, 35; de Molina y de Celfa, 50, y de Teruel, 65 kilmetros. Todas estas son poblaciones del reino musulmn de Zaragoza. 869 Celfa, hoy Celia, vase 644.
863
siete
184

el
vnolos
rey,
fermoso sonrrisava:
si
"quin
87
los dio estos,
vos vala Dios, Minaya!"
5 "Mi
id Roy Daz,
que en buen ora cinxo espada.
"Pues quel vos ayrastes,

"al rey de Valenqia
Alcoger ga por maa;
dcllo el
mensaje llegava,
"mandlo y cercar,
e tollronle el agiCa.
"Mi Cid
"sobejana
sali del castiello,
en
campo
lidiava,
"venci dos reyes de moros

es,
en aquesta batalla,
seor, la sue gananeja.
"A
880
vos, rey ondrado,

los piec/cs
enbia esta presentaja;

e las
si
"bsavos
manos amas
Criador vos vala."
"quel avades merqed,
el
Dixo
el
rey
"mucho
es
maana.
"omne ayrado,
"por acogello
que de seor non ha gracia,

a cabo de tres sedmanas.
o,
Ttaja;
"Mas
885
despus que de moros
prendo esta presental
"aun me plaze de mi CJd

"Sobresto todo,
que fizo
ganancia.
a vos quito, Minaya,

avellas condonadas,
"honores
e tierras
879 besaz'os los piedes que, 'os pide que', v. 179. 881 mucho es maana, 'es muy pronto'. tres sedmanas expresa tiempo breve indeterminado. 883 Slo en ganar y defender a Alcocer haba pasado diez y
ocho semanas (573, 664), y debemos suponer que ya haban pasado cinco o seis meses de destierro cuando el rey pronuncia estas palabras. 887 honores e tierras (como en 3413) eran las rentas y territorios que el rey conceda en tenencia o gobierno a uno. El que reciba la tierra o la honor cobraba las rentas, administraba justicia y tena que sostener cierto nmero de caballeros para servir en la guerra al rey durante tres meses al ao. Condonar, 'conceder, restituir'. El rey de-

"id e venit,
d'aqu vos do mi gracja;
85
"mas
del
(lid
Campeador,
yo non vos digo nada.
48
El rey permite
890
a los castellanos irse con el Cid.
"Sobre aquesto todo,

"de todo mi reyno
dezir vos quiero, Albar Fez:

los
que
lo
quisieren far,
"buenos
e valientes
pora mi Cid huyar,

e quitles las heredades."
"sultoles los cuerpos
Besle las manos
Minaya lbar Fez:

rey,
8g5"Grado
e gracias
commo
a seor natural;
"esto feches agora,
al feredes adelant;
"con Dios nos guisaremos
commo
vos
lo
fagades.*
Dixo
el
rey: "Minaya,
e
esso sea de vagar.
"Id por Castiella

"si'nulla
dxenvos andar,
dubda
id a
mi id buscar."
49
Correras del Cid desde el Poyo. Minaya con doscientos castellanos se rene al Cid.
Quirovos dezir
gooaquel poyo
del que en
buena
c,inxo
espada:
en
priso posada;
vuelve a Minaya cuanto le haba confiscado por irse con el Cid; comp. 230, 289, 893, 1363-64. 893 El rey promete no confiscar las heredades de lo que se vayan con el Cid comp. 887.
;
86

el
mientra que sea

el
pueblo de moros
asil
e de la vente
Poyo de mi Qi
all,
dirn por carta, [cristiana,
Estando
el
mucha
Martn
tierra preava,
val de ro
todo
lo
meti en paria.
oo5A Saragoqa
sus nuevas legavan,

los
non plaze a
All
moros,
firme mientre les pesava.
sovo mi id
el
conplidas quinze se/manas;
quando vio
caboso
que se tardava Minaya,

fizo
con todas sus yentes

iodex
alien
el
una trasnochada;
Poyo,
todo
lo
desenparava,
de Teruel
don Rodrigo passava,
en
el
pinar de Tvar
Roy Daz posava;

l
todas essas tierras

a Saragoca
oi5
todas las preava,
metuda
en paria.
a cabo de tres sec/manas,
Quando
esto fecho ovo,
de Castiella
dozientos con
venido es Minaya,
l,
que todos cjen espadas;

sabet, las peonadas.
non son en cuenta,
Quando \\do mi
besle la boca
Q'i
asomar
Minaya,
falla,
osoel cavallo corriendo,
valo abraqar sin
e los ojos
de
la cara.
Este 901 'mientras el

;
una frase adverbial que significa dure, siempre'. Comp. 145. 902 por carta, 'por escrito'. La prediccin del juglar sael nombre, cuya eternidad predice nuestro Poeli fallida
verso
es
mundo
ma, se perdi pronto, aunque todavia se usa en Molina (v. 864). 903 Vase nota a 477. 908 el caboso, 'el Cid', t. 226. 912 Vase nota a 971.
el
Fuero de

Todo
gelo dize,
87
que nol encubre nada.

f ermoso
El Campeador
sonrrisava
"grado
925
Dios
e a las sus
vertudes santas;
bien
Tnaya
!**
''mientra vos visquiredes,
me
ir
m,
Mi-
50
Alegra de los desterrados al recibir noticias de Castilla.
Dios,
cmmo
alegre
todo aquel fonssado,

ass era llegado,
que Minaya Alvar Fez

dizindoles saludes
e de sus compaas,
de primos e de hermanos,
aquellas que avien dexado/
51
Alegra del Cid. (Serie gemela.)
93 o
Dios,
cmmo
es alegre
la
barba
vellida,
que lbar Fez

e quel dixo saludes
pag
las mili missas,
de su mugier e de sus fijas!
Dios,
cmmo
o el Qid
pagado
e fizo grant alegra

!
"Ya Alvar
Fez,
bivades muchos das

nos,
"ms valedes que
tan buena mandaderia
'"
926 928
1
fonsado,
saludes,
la
'ejrcito',
'noticias
comp. 764. de una persona

Cid', y. 274.
ausente',
comp.
921.
930
barba vellida,
'el
:88
52
El Cid corre tierras de Alcaiz.
935
Non
fizo
lo
tard
el'que en buen ora nasco,

escolle chos^ a
priso dozientos cavalleros
mano,
una corrida
la
noch trasnochando;
las
tierras d' Alcafh'z
negras
va parando,
e a derredor
todo lo va preando.
Al terqer
da,
don ixo
es tornado.
53
Escarmiento de los moros.
Hya
va
el
mandado
a
]
por las tierras todas,
sopesando va
os e
Moncon
e a los de
Huosca;
por que dan parias

de mi Qid Roy Daz
plaze a los de Saragoqa,
que non temin ninguna fonta.
935 b escollecho es un participio dialectal que usa la Crnica General en vez de 'escogido'. 936 negras, 'yermas, estriles', opuesto a 'tierra blanca' o de sembradura. 938 'donde sali all se torn', es decir, se volvi al Poyo de mi Cid. 940 Monzn es un pueblo y castillo al Sureste de Huesca, entre esta poblacin y Balaguer. 942 fonta, 'ultraje', 'dao' en general.
89
54
El Cid abandona el Poyo.
Corre tierras amparadas por el conde de barcelona.
a la posada tornando se van.
Con
estas ganancias
todos son alegres,

95plogo a mo id,
e
ganancias traen grandes;
mucho
a lbar Fez.
lo
Sonrriss
el
caboso,
que non
pudo endurar:
"ya cavalleros,
"qui en un logar
dezir vos he la verdad:

so puede
"eras a
la
mora siempre, lo maana penssemos de

e
el
menguar:
cavalgar,
c,:o"dexat estas posadas
iremos adelant."
Estonces se
mud
Qid
al
puerto de Alucat;
dent corre mi id
Huesa
e a
Mont Alvn;
en aquessa corrida
diez dias ovieron a morar.

a todas partes,
as los trae tan mal.
Foron
g 5
los
mandados
que
el
salido de Castiella
pudo evitar a su gente
sentido es que el Cid no e! incomodidad de la marcha inmediata que les anuncia. Recurdese que en el poema de Fernn Gonzlez, 333, los vasallos del conde se le quejan de
946
endurar,
'resistir'
la
estar
en continuas expediciones. Alucat es hoy Olocau del Rey, 15 kilmetros al Oeste de Morella, en el lmite occidental de la provincia de Castelln. Olocau dista 50 y 65 kilmetros de Montalbn y de Huesa, pueblos estos de la provincia de Teruel. 955 salido, como en 981, significa 'expatriado, deste951
rrado'.
19
55
Amenazas del conde de Barcelona.
Los mandados son

llegaron las nuevas
idos
al
a las partes todas;
cowde de Barcelona,
quel corri
la tierra
que mi Cid Roy Daz ovo grand pesar
toda;
e tvoslo a
grand fonta.
56
El Cid trata en vano de calmar al conde.
960
muy folln "Grandes tuertos me tiene

El conde es
e dixo
una vanidat:
el
mi Cid
de Bivar.
"Dentro en mi cort
"firim
el
tuerto
e
me
tovo grand
sobrino
non
lo
enmend ms;
amistad,
ir
"agora crrem
96b
las tierras
nil
que en mi enpara estn;

el
"non
lo desafi
l
torn
busca,
"mas quando
me
lo
gelo he yo a'emandar."
958
jetas
No
a
su
rey
moro
eran propiamente tierras del conde, sino suprotectorado; comp. 964. Eran las tierras deJ de Lrida, Alhagib Monzir, protegido de Berenel
guer
Ramn
fratricida,
p.
15-16.
959 fonta, 'ultraje, afrenta'. 962 El Cid, recin desterrado, estuvo en Barcelona, efectivamente, p. 18, n. 1. tornar amistad era retirar la amistad que se supo965 la frmula emna preexistente entre todos los hidalgos pleada era: "trnovos amistad et desafiovos por tal tuerto que ficistes a m."
;

Grandes son
los
IQI
poderes
e a priessa llegando^ van,
entre moros e cristianos
gentes se
el
le
allegan grandes
adelian tras mi Cid

97otres das e dos noches
bueno de Bivar,
penssaron de andar,
en Tvar
e el
alcanzaron a mi Cid
as
pinar;
le
vienen esforzados
que a manos se
cuydan
to-
Mio Qid don Rodrigo

diqe de una sierra
975
trae gananqia grand, [mar.
e llegava a
un
les
val.
Del conde don Remont
venido
mensaje;
mi Cid quando
"digades
al
lo oy,
enbi pora all

lo
conde
non
tenga a mal,
"de
lo so
non
el
lievo nada,
:
dxem
tdom
ir
" en paz
!
Respuso
comde
"esto non ser verdad

lo
o8"Lo de antes e de agora

"sabr
el el
pechar;
salido
a quien vino desondrar."
Tornos
Essora
mandadero
connosce
quanto pudo ms.

el
lo
mi Cid
de Bivar
que a menos de batalla
nos pueden den quitar.
971
se
dice
Tvar
en
e el
pinar equivale a
el
pinar de Tvar, como
999 (v. 300). Segn una escritura dei ao 1209, el pinar de Tvar estaba entre la confluencia de ios ros Monroy y Tastavins, en el limite de las provincias de Tarragona y Castelln.
912,
974 979
dige, 'esto
'desciende'.
no ser
as';
comp. 2417 y 3028.
iq2
57
Arenga del Cid los suyos.
''Ya cavalleros, apart fazed la ganancia;
e metedos en las armas;
9 85
"apriessa vos guarnid

"el
comde don Remont

e
dar nos ha grant batalla,

gentes trae sobejanas,
"de moros
de cristianos
"a menos de batalla
non nos dexari por nada.

aqu sea la batalla;
ooo"Pues adelant irn tras nos,

"apretad los cavadlos,
e bistades las armas.
"Ellos vienen cuesta yuso,

"elas siellas coderas
e todos trahen calcas;
e las cinchas
amojadas; Tcalqas;
e
"nos cavalgaremos
Paciento cavalleros
siellas gallegas,
huesas sobre
devenios vencer aquellas mesnadas.

lleguen
a
llano,
"Antes que
ellos
presentmosles
las
"por uno que irgades,
tres siellas irn vzias.
(.langas;
"Ver Remont Verenguel

"oy en
este pinar de
tras quien vino en alcanca
Tvar
por tollerme
la
ganancia."
985
'los
apart faced, 'apartad', como "longe alejaron' (Crnica de Alfonso VII).
facti
sunt",
986
991
meterse en armas, tambin en 3550, sinnimo de
bestir las armas, 991.
997
Antes de arremeter se aprieta Sobre este pasaje v. 1007 y p.
la
cincha al caballo.
106.
ig3
58
El Cid vence la batallla. Gana la espada Colada.
1000
Todos son adobados

las
quando mi
e sedin la
(Jid esto
ovo fablado*
armas avien presas
sobre los cavallos.

los
Virfteron la cuesta yuso

al
fuerca de
francos;
fondn de
la cuesta,
gerca es de'llao,
el
mandlos
ferir
mi Qid,
ioo5esto fazen los sos

los
de voluntad e de grado;
tan bien las van enpleando,
pendones
e las lanqas
a los unos firiendo
e a los otros
el
derrocando.
Vencido a esta batalla

al
que en buena nasco

le
cowde don Remont

ga a Colada
a preson
tomado
ioiohi
que ms vale de mili marcos.
francos son los catalanes. Catalua fu una del imperio de los carolingios, y como recuerdo de esta poca, aun en el siglo xn, los historiadores cristianos y rabes suelen llamar francos a los catalanes. 1007 derrocando, 'derribando'; recurdese que las siellas cocers que llevaban los catalanes eran inseguras, por eso escribe este verso el juglar en vez del que escribe el Alexandre, 529: "a los unos matando, a los otros feriendo." Los caballeros del Cid no necesitaban matar a sus comp. adversarios, ni siquiera herirlos, para derribarlos
1002
los
marca o condado
997-
194
59
El conde de Barcelona
prisionero. Quiere dejarse
morir de hambre.
venci esta batalla
por o ondr su barba,

lo leva va;
prsolo al cowde,
pora su tienda
a sos creenderos
guardar
lo
mandava.
De
fuera de
la
tienda
un
salto dava,
ioibde todas partes
los sos se a juntaban;
plogo a mi id,
ca grandes son las ganancias.
A
el
mi id don Rodrigo
conde don Remont
grant coznal adobavan;
non gelo precia nada;

delant gelos paravan,
a todos los sosaava:
adzenle los comeres,

iool
non
lo quiere
comer,
"Non combr un bocado

"antes perder
el
por quanto ha en toda Espaa

e
cuerpo
dexar
el
alma,
"pues que tales malcarados
me
vencieron de batalla."
1013 creendero, 'servidor fiel'. Los pormenores que el poeta da de esta prisin concuerdan con los de la segunda prisin histrica del conde de Barcelona en las montaas de Morella, el ao 1090. Vase p. 16, y Cantar.
ps.
1
865-866.
01 7 fuego'.
cozina
significa
'vianda
comida
aderezada
al
1023 Vase p. 106; malcalzado se us como apodo; en una venta del ao 1230 figura "Pedro Martn, nieto de
Malcalzado".
95
60
El Cid promete al conde
la libertad.
Mo Qid Roy Diaz

1025
odredes
e
lo
que dixo
"comed, corade, deste pan

"Si lo que digo fiziredes,
"si non,
beved deste vino.
saldredes de cativo;
en todos vuestros das
non veredes
cristia-
nismo."
61
Negativa del conde.
"Comede,
"que yo dexar
1030
don Rodrigo,
rae morir,
penssedes de folgar,
al."
que non quiero comer
Fasta terqer da
ellos
nol pueden acordar;

estas ganancias grandes,
partiendo
nol pueden fazer
comer un muesso de pan.
62
El Cid reitera al conde su promesa.
Pone
en libertad al conde y le despide.
Dixo mi id
1033 b
"comed, comde, algo,
"ca
si si
non comedes,
non veredes cristianos; don yo sea pagado,
"e
vos comiredes
1028 1030 1034
penssedes de folgar 'descansad, estad tranquilo'.
'No pueden persuadirle', 'ponerle en buen acuerdo'. don, 'de lo cual', 'si no comis a mi satisfaccin'.
10,6

el
1035
"a vos,
comde,
dos fijos dalgo

e
1035
>"quitarvos e los cuerpos
darvos
de mano."
Quando
"Si
''tanto
esto
oy
el
cowde,
lo
yas iva alegrando:
lo fiziredes, id,
que avedes fablado,
"Pues
1040
quanto yo biva, comed, cowde,
ser dent maravillado."

e
quando fredes yantado,
"a vos e a otros dos
dar vos he de mano.

e
"Mas quanto
"sabet,
1044-5
avedes perdido
de
yo gan en canpo,
non dar a vos
ello
un dinero malo;
que comigo andan Iazrados.
nos hemos pagando
al
"ca huebos
me
lo
he pora estos
''Prendiendo de vos e de otros
ir
"abremos esta vida
mientra ploguiere
de rey
e
Padre santo,
"commo que
Alegre es
iofo
ira a
el
de tierra es echado."
conde
e pidi
agua a
las
manos,
e tinengelo delant
e dirongelo privado.
Con
los cavalleros
el
que
el CTid le
avie dados
comiendo va
Sobrl sedie
co?de
Dios, qu de buen grado
el
"Si bien non comedes, comde,

1055
don yo sea pagado,
"aqu feremos !a morada,
no nos partiremos amos."

e de
Aqu dixo
1035 1047
el
co>de:
"de voluntad
grado."
dar de mano, 'soltar'. airado por su rey, o sea 'el desterrado' (882), el cual tena que sostenerse a costa de guerras y despojos. Por eso airado fu muchas veces sinnimo de 'malhechor', lo mismo que otra palabra equivalente, "foraxido" (exido fuera, desterrado), y por eso tambin la vida airada vino a tomarse en mal sentido. 1053 'junto a l estaba'; sobre expresa situacin junto a una persona en lugar ms alto, o dominndola de cualquier
fe
quitar,
'libertar';
esta vida, la del
omne
modo, 2285, 3689.

Con
estos dos cavalleros
es
el
197
apriessa va yantando
lo est
pagado
por que
[06o
mi CJd,
que
aguardando,
cowde don Remont

las bestias
tan bien bolvie las manos.
"Si vos pluguiere, mi id,
de
ir
somos guisados;
"mandadnos dar
"del da que fue
"el sabor
e cavalgaremos privado
cowde
non yant tan de buen grado,
que dend e
tres palafrs
non ser olbidado."
Daniel
[o65
muy
bien ensellados
buenas vestiduras
de pellicones e de mantos.
entre los dos es entrado,
escurrilos el Castellano:
El cowde don
Remont
Fata cabo del albergada
"Ya
[o-o
vos
ides, cowtde,
lo
a guisa de
lo
muy
franco,
"en grado vos
tengo
que
me
avedes dexado.
"Si vos viniere emiente

"si
que quisiredes vengallo,
1072-3 "o
me viniredes buscar, izzedme antes mandado; me dexaredes de lo vuestro, o de lo mi levare[des algo."
"Folguedes,
1075
ya mi Qid,
sodes en vuestro salvo.
"Pagado vos he
por todo aqueste ao;

sol
"de venirvos buscar

1062
1067 1068
fue
non ser penssado."

usa aun hoy da en ciertos
por 'yo
fui'
se
dialectos.
Juego de palabras con
escurrilos, 'los sali despedir', v. 2590, 2640. los dos significados de fran-
co 'cataln' y 'libre, exento'. 1070 emiente, 'recuerdo, idea'. 1074 'Estad tranquilo, oh Cid, bien libre estis de eso'.
iy8
3
El conde se ausenta receloso.
de los desterrados.
Riqueza
Aguijaba
tornando va
el
cowde
cabeqa
e penssava de andar,
e catndos atrs;
la
miedo iva aviendo

joSolo
que mi Qid se repintr,

caboso
por quanto en
el
que non feri
el
mundo
ha,
una deslea/tanca
Ido es
el
ca non la fizo alguandre. tornos

el
cozde,
de Bivar,
juntos con sus mesnadas,
conpecs de alegrar
maravillosa e grand;
de
la
ganancia que han fecha

son
los sos
io86tan ricos
que non saben qu se an.

Cid', v. 226.
1080
el
caboso,
'el
CANTAR SEGUNDO
BODAS DE LAS HIJAS DEL CID

64
El Cid se dirige coxtra tierras de Valencia.
io85 1087
Aquis conpiec,a
la
gesta
el
de mi Cid
el
de Bivar.
Poblado ha mi
(Jid
puerto de Alucat,
dexado
e
/a
Saragoca
e a las tierras duc, e tierras
dexado
ha.
Huesa
salada
de
Mont Alvn.
iopoCofitra la
mar
conpec de guerrear;
a orient exe
el sol,
e tornos a essa part. e a
Myo CM ga
tierras de
a Xrica
Onda
Almenar,
Borriana
todas conquistas las ha.
de la victoria obtenida sobre el Cid se asienta definitivamente en las tierras del rey de Lrida. Comp. 958, 951, y arriba, pgs 15 y 16. 1090 contra significa 'hacia'. No quiere decir que el hroe castellano sea capaz de 'guerrear contra la mar misma', como interpreta Ms y Prat, Ilustrac. esp. y amer., 1885, 2. p. 286 c. 1092 Jrica, Onda, Almenara y Burriana son poblaciones de la parte Sur de Castelln, vecina a la provincia de Valencia. Hacia el ao 1091 el Cid moraba en Burriana; pero de Almenara no se apoder sino hacia 1098, es decir, despus de conquistada Valencia.
1087
resultado
el
Como
conde de Barcelona,
200
CANTAR DE LAS BODAS
65
Toma de Murviedro.
Ayudl
1095
el
Criador,
el
seor que es en qielo.
l con todo esto
priso a Murviedro;
ya
virfe
mi Qid
que Dios
le
iva valiendo.
el
Dentro en Valencia
non
es
poco
miedo.
66
los
moros valencianos cercan al cld. Este rene sus gentes. Arenga.
Pesa a
los
de Valengia,
sabet,
non
les
plaze;
prisieron so consejo
quel viniessen qercar.

al
noo
Trasnocharon de noch,
acerca de Murviedro
alva de la
man
tornan tiendas a fincar.

:
Violo mi Cid,
tomos a maravillar
spirital
no2>"Grado a
t,
Padre
"En
no5
"si
sus tierras
somos
e
e femosles tod mal,

el
"bevemos so vino
comemos
so
pan
lo
nos cercar vienen,

de
lid
con derecho
fazen.
"A menos
"vayan
los
aquesto nos partir;
mandados
por los que nos deven ayudar

e los otros
"los unos a Xrica
a Alucad,
Murviedro, 29 kilmetros al Norte de Valencia, 1095 no fu conquistado por el Cid sino despus de esta ciudad, en el ao 1098. Comprese la nota anterior.
CANTAR DE LAS BODAS

"des a
201
Onda
e los otros a
Almenar,
i""los de Borriana
luego vengan ac;
"conpeqaremos
"yo
fo
aquesta
lid
campal,
por Dios
que en nuestro pro eadrn."

todos juntados s'an,
Al
el IIl5
tercer da

s
compeq de fablar:
"Od, mesnadas,
el
Criador vos salve!

de
ni
la linpia cristiandad,
1
"Despus que nos partiemos

"
non io a nuestro grado

lo
nos non pudiemos mas ,-
"grado a Dios,
nuestro o adelant.
"Los de Valencia
1
cercados non han;

quisiremos durar,
120
"si
en estas tierras
"firme mientre
son estos a escarmentar.
67
Fin de la arenga del Cid.
"Passe
la
noche
venga
la
maana,
"aparejados
me
sed
a cavallos e armas;
"iremos xzer
1I2
aquella su almofalla.
5"Commo omnes
"all
exidos
de tierra estraa,
la soldada."
parear
el
que mereqe
1 1 12 eadir o aadir en algo, 'aumentar algo', 'aumentarn nuestro provecho'. iii8 grado a Dios, 'gracias a Dios', v. 792. 1 124 'atacaremos aquel su ejrcito', v. 1224.
202
CANTAR DE LAS BODAS
68
MlNAYA DA EL PLAN DE BATALLA. El ClD VENCE OTRA LID CAMPAL. TOMA DE CEBOLLA.
Od qu dixo
"Campeador,
Minaya lbar Fez

lo
fagamos
que a vos plaze.

que non vos pido ms;
"A m
"Bien
dedes cient cavalleros,
i3o"vos con los otros

los ferredes,
los ciento
firdeslos delant.
que dubda non
avr,
"yo con
entrar del otra par,

el
"commo
fo
por Dios,
al
campo nuestro
ser."
plaze.
Commo
gelo a dicho,
Campeador mucho
que ha de
ii35Maana era
quis cada
e pinssanse de armar,
dellos
uno
bien sabe
lo
far.
Con
"
los
alvoires
mi Cjd
d'amor
ferirlos va:
e d'apostol santi e de voluntad,
el
En
el
nombre
del Criador
Yaguc.
"feridlos, cavalleros,
n4o"ca yo so Roy Daz,
mi Qid
i
de Bivar!"
Tanta cuerda de tienda

arrancarse las estacas
veriedes crebar,
e acostarse
a todas partes los
Moros son muchos,
ya quieren reconbrar. Ltendales.
ferredes, 'heriris'. Ataque combinado, v. p. 98. 131 140 El caudillo gritaba su nombre para esforzar a los suyos. Vase 721. 1 142 acostarse los tendales,, 'ladearse, caerse los postes' sobre que estn armadas las tiendas. Esta descripcin del asalto del campamento moro se repite en el v. 2400. reconbrar, 'recobrar'. 1 143
1
CANTAR DE LAS BODAS

Del otra part
entrles lbar Fez;
203
ii45inaguer les pesa
ovironse a dar e a arrancar:

los
n5i de piedes de cavallo

1
ques pudieron escapar.

es alcaz,
147
Dos reyes de moros

fata Valenqia
mataron en
el
dur
segudar.
Grandes son
ii5=robavan
el
las
gananqias
e
que mi Qid fechas ha;
campo
gozo
pinssanse de tornar.
"53Entravan a Murviedro
ii46grand es
el
con estas gananqias que traen:

es logar.
i
que va por
n5oPrisieron Cebolla
e quanto que es
adelant;
n55miedo an en Yalenqia
lillas nuevas de
que no saben qu se far;

sabet,
mo Qid,
sonando van.
69
Correras del Cid al sur de Valencia.
1126
Sonando van
que Dios
sus nuevas,
alent parte del
mar andan;
alegre era el Cjd

le
e todas sus
compaas,
ayudara
e fiziera esta arrancada.

e fazien las
Davan
1145
1
sus corredores
trasnochadas,
les pesa, 'aunque les pesa', comp. 3116. de pie des de cavallo, 'a ua de caballo'. 1 1 50 Cebolla es una etimologa popular del diminutivo hoy se llama el vulgar rabe j u b a y 1 a, 'montecito' Puig (podium, montculo), y est unos 18 kilmetros al Norte de Valencia. El Cid conquist este Puig o Cebolla en el ao 1093. 1 154 nuevas, 'renombre, fama', comp. 1556, 1206, 2084. 1159 davan, 'enviaban, despachaban", como en 1405; comp. 652.
maguer
151
20j
CANTAR DE LAS BODAS

e llegan a Xtiva, a
n6ollegan a Gujera
aun mas ayusso,
Denia
la
casa;
cabo del mar tierra de moros
firme
la
quebranta.
Ganaron Pea
Cadiella,
las
exidas e las entradas.
/O
El Cid ex Pea Cadiella.
Quando
non
es
el
Cid Campeador
ovo Pea Cadiella.
rjAsma'les pesa en Xtiva
e dentro en Gujera,
con recabdo
el
dolor de Valencia.
71
Conquista de toda la regin de Valencia.
En
tierra de
moros
prendiendo
e las
ganando,
e durmiendo los das
noches tranochando,
tres aos.
en ganar aquellas villas
mi Qi dur
Gujera es pronunciacin con j castellana del nom1 160 tena un importante castillo a la bre valenciano Cullera boca del ro Jcar, rodeado por el mar. Dista de Jtiva 30 kilmetros, y de Denia, 55. Denia la casa, 'la poblacin de Denia', v. 1232. 1 161 1 163 Pea Cadiella, llamada Pennacatel en la Historia latina del Cid, y Peacadell en varios documentos, es la moderna sierra de Benicadell, que, en el lmite de las provincias de Valencia y Alicante, separa los valles de Albaida, al Norte, y de Concentaina, al Sur. El Cid reedific el castillo de Benicadell en el ao 1092; era un punto estratgico que aseguraba el camino de Valencia y Jtiva a Alcoy y
;
Alicante.
1
169
dur, 'tard, emple, gast', v.
2251.
CANTAR DE LAS BODAS
2o5
72
El Cid asedia
a Valencia. Pregona a los cristianos la guerra.
n 7o
los
de Valenqia
escarmentados
nin con
e
l
los
han.
non osan fueras exir

tajvales las huertas
se ajuntar;
fazales
grand mal,
les tolli el
en cada uno destos aos
mi id
non
fijo,
pan.
Mal
se
aquexan
los
de Valencia
que non sabent ques far.

pan;
n 7 5de ninguna
part que sea
les vine
nin da conssejo padre a

nin amigo a amigo
nin fijo a padre.
nos pueden consolar.
Mala cueta
fijos e
es,
seores, aver
mingua de pan,
pueden huviar,
mugieres
veer los murir de fanbre.
n8oDelante veyen so duelo,

por
el
non
se
rey de Marruecos
ovieron a enbiar;
ave guerra tan grand,
con
el
de los Montes Claros
non
les
dixo consejo,
nin los vino huviar.

le
Soplo mi Cid,
n85sali de
de coraqn
plaz
Murviedro
una noch a trasnochar

en tierras de
amaneci a mi Qid
Mon
Real.
76 consejo significa aqui 'amparo, socorro'. 82 Montes Claros se llamaba antes a la cordillera de Atlas en Marruecos. El poeta se refiere anacrnicamente al jefe de los almohades. Estos aparecen al Sur del Atlas en 1 120, y combaten al emperador de Marruecos, quien muri en la guerra con ellos el ao 1145. 11S3 'no les dijo manera de salir de su apuro, ni les vino a avudar'.
1 1
1 1
206
CANTAR DE LAS BODAS

por Navarra
Por Aragn
pregn mand
jhar,
a tierras de Castiella
enbi sos menssajes:

cueta
e
Quien quiere perder

nyoviniesse a mo (Jid
venir a rritad,
que a sabor de cavalgar;

pora cristianos
la
cercar quiere a Valencia
dar:
73
Reptese el pregn. (Serie gemela.)
"quien quiere
"
ir
comigo
cercar a Valencia.
todos vengan de grado,
ninguno non ha premia,
"tres das le sperar
en Canal de Celfa."
74
Gentes que acuden al pregn.
Cerco
y entrega
de Valencia.
119 5
Esto dixo mi Cid
el
Campeador
ca
l
leal.
Tornvas
a Murviedro,
los pregones,
ganada
se la a.
Andidieron
al
sabet.
a todas partes,
sabor de la ganancia,
se le ac jen
non
de
lo
quiere detardar,
grandes yentes
1
la
buena cristiandad.
206
Sonando va sus nuevas

le
todas a todas partes;

sabet,
i2
7mas
vienen a mi
(Jid,
que nos
le
van
189
1 1
94
Vase un pregn algo semejante en la p. 95-96. Celfa, situada en la gran va que conduca a Va-
lencia, v. 644.
CANTAR DE LAS EODAS

i2oocreqiendo va riqueza
a
207
mi id
el
de Bivar;
quando
vicio las
gentes juntadas,
compeles de pagaT.
Mi
C,id
don Rodrigo
non
e
lo
quiso detardar
adeli pora Valencia
sobrellas
i
va echar,
bien la qerca mi
i2o5vdales exir
'
CJid,
que non
ava hart;
e vidales entrar.
si
i2o8Metila en plazdo,
les
viniessen huviar.
sabet, sobrella yaz,
Nueve meses complidos,
moquando vino
el
dezeno
los
ovirongela a dar.
Grandes son
gozos
que van por es logar

e entr
f azen
?
quando mi Cid ga a Valencia
en
la cibdad.
Los que
el
f orn
de pie
cavalleros se
lo
oro e la plata
quien vos
podrie contar
all
i2i5Todos eran ricos
quantos que
ha.
Mi Cid don Rodrigo la quinta mand tomar. en el aver monedado treynta mili marcos le caen.
e los otros averes
quien los podri contar?
1204 sin art significaba 'sin engao', y luego 'perfectamente' (comp. 690); de modo que "no haba en ello art" parece significar 'no haba defecto', el cerco era absoluta-
mente perfecto.
1208
rrerles'.
'Psola en plazo
por
si
alguien
viniese
a soco-
Segn una historia rabe, el Cid dio a los valencianos una ltima tregua de quince das para que pidiesen auxilio a los reyes de Zaragoza y de Murcia, por si queran venir a socorrerles. Pasados los quince das sin resulValencia se rindi al Cid. 1209 El cerco de Valencia no dur nueve meses, sino veinte pero ntese que estos nueve meses los cuenta el ste empoeta slo como una segunda parte del asedio pieza mucho antes de la ida del Cid a reclufar gentes, setado,
;
;
gn
se dice
en
los v.
11
70 y sigs.
208
CANTAR DE LAS BODAS

el
Alegre era
Campeador
con todos
los
que ha,
i22oquando su sea cabdal
sedi en
somo
del alcacer.
75
El rey de Sevilla quiere recobrar Yalencia.
Ya
folgava mi id
con todas sus conpaas:

el
aquel rey de Sevilla
mandado
llegava,
que presa es Valencia,

vino los veer
que non gela enparan,
con treynta mili de armas.

ovieron
el
i225Aprs de la uerta
la batalla, la
arranclos mi Qid
de
luenga barba.
el
Fata dentro en Xtiva

en
el
dur
i
arrancada,
passar de
Xcar
verides barata,
moros en arruenco
amidos bever agua.
1222 Sevilla, desde 1091, no tena reyes propios, pues haba sido conquistada por los almorvides. Pero tngase en cuenta que rey de moros se llama habitualmente a cualquier general emir (v. 637), y aqu rey de Sevilla no puede designar sino al general almorvide que gobernaba a Sevilla. 1224 ver, en lenguaje militar, equivala a 'atacar'; comprese 1 124. 1229 'los moros ronceando (a la ronza contra la corriente) beban agua sin querer'. Es frecuente, en las descripciones de batallas, presentar a los fugitivos que se hartan de agua al pasar un ro. En el poema de Fernn Gonzlez, 358 c, los tolosanos, empujados por el conde contra el Ebro, "Ovieron gran rrevato en passar aquel vado... Maguer que non queran, bevan mal de su grado. Dellos se afogavan, dellos salan a nado" (el manuscrito pone equivocadamente venan por veuan. Comprese "bevan mal de su grado" con "amidos bever agua" de nuestro Cantar). En la Chanson de Roland, 2473, los sarracenos, persegu-
CANTAR DE LAS BODAS

1230
209
Aquel rey de Sevilla
con tres colpes escapa.
Tornado
es
mi id
con toda esta ganancia
Buena
o la de Valencia
quando ganaron
la
casa,
mas mucho
a todos los
1235
fue provechosa,
sabet, esta arrancada:

plata.
menores
cayeron cjent marcos de
Las nuevas
del cavallero
ya vendes do llega van.
76
El Cid deja su barba
intonsa.
Riqueza
DE LOS DEL ClD.
Grand
Yal creqe
alegra es
entre todos essos cristianos

el
con mi Cid Roy Daz,

la
barba
e vale allongando;
ca dixera mi Cid
1240
de
la
su boca atanto:
"por amor de rey Alf fonsso,

nin entrari en ella tigera.
que de tierra
ni
me
echado"
un pelo non avri tajado,
dos por Carlomagno, se ahogan en el Ebro, "Envers le funz s'en turnerent alquant, Li altre en vunt encuntreval flotant, Li mi'elz guarit en ont bot itant". 1232 la casa, 'la poblacin, la ciudad'; comp. 62, 1550,
2877.
1233 mas mucho es el comparativo de mucho significa, pues, simplemente 'ms'. Arrancada, 'victoria'. 1235 Las nuevas, 'los asuntos, los negocios'. Comp. 2059. El no cortarse la barba ni los cabellos, 1241 y a veces ni las uas, era seal de dolor, que sola cumplirse
;
previo juramento o promesa, como aqu hace el Cid. Aun en las pocas en que era moda la barba afeitada, se dejaba sta crecer durante el perodo de luto; as el rey Catlico, generalmente afeitado, gasta barba despus de la muerte del prncipe don Juan. '4
2 10
CANTAR DE LAS BODAS

moros
e cristianas.
e que fablassen desto
Mi Qid don Rodrigo

con
1245
en Valencia est folgando.
Minaya lbar Fez

tierra
les dio
que nos
le
pane de
so brago.
Los que exieron de

a todos
de ritad son ahondados,

el
en Valencia
Campeador contado
1246
casas y heredades
el
de que son pagados;
amor de mi
(îd
ya
lo
ivan provando.
Los que foron despus

veelo mi (Jid
i25o
todos son pagados;

los averes
que con
ir,
que avien tomados,
que
sis
pudiessen
fer lo ien de grado.
Esto mand mi
(Tid,
Minaya
lo
ovo consseiado:
l
que ningn omne de

1252
los sos
que con
ganaron algo
>ques le
sil
non
spidis,
o nol besas la mano, o fosse alcanqado,
pudiessen prender
el
tomssenle
1255
aver
e pusissenle en
un
palo,
Af evos
"si
todo aquesto
puesto en buen recabdo

l se
con Minaya lbar Fez
va consejando:
vos quisiredes, Minaya,

los
quiero saber recabdo
"de
que son aqu
comigo ganaron algo
com1242 moros e cristianos, 'todo el mundo, todos' prese 145. 1245 Aqu se contraponen los que se desterraron con el Cid a los que se agregaron despus a su ejrcito, 1248
;
(v.
917, 1 199); lo mismo se contraponen los que son aqu. 1258, y mos z'asallos, 1261. En favor de los antiguos vasallos se hace el repartimiento de la ciudad (p. 99) los
;
allegadizos participan slo del botn. 1252 b El vasallo no poda dejar a su seor sin despedirse de l, dicindole "despdome de vos et bsovos la mano, et de aqu adelante non so vuestro vasallo."
:
1254
palo, 'horca'.
CANTAR DE LAS BODAS

"meterlos he en escripto,
260
211
e todos sean contados,
"que
si
algunos furtare
o menos
le fallare,
"el aver
261*
me
avr a torear,
e
aquestos
myos
vassallos
"que curian a Valencia

All
andan arrobdando."
dixo Minaya:
"consejo es aguisado."
77
Recuento de la gente del Cid. Este dispone nuevo presente para el rey.
Mandlos venir a
quando
65
la
corth
e a todos los juntar,
los
fall,
por cuenta fizlos nonbrar:

avie mi Cid
el
tres mili e seys cientos
de Bivar;
algrasle
el
coracn
e tornos a sonrrisar: e a santa
"Grado a Dios, Minaya,
Mara madre
"Con ms pocos ixiemos

"Agora avernos
riquiza,
de
la
casa de Bivar.
adelant.
ms avremos
e
"Si a vos pluguiere, Minaya,
non vos caya en pesar,
"enbiar vos quiero a Castiella,

"al rey Alfonsso
do avernos heredades,
mi seor natural;
que avernos fechas ac,
e vos dgelos levar;
"destas mis gananqias,
"dar
'
le
quiero
cîent cavallos,
"des po<r m besalde la
mano
e firme gelo roâd
1260 fallar o, vase nota a 825; 'si le hallare menos'. comp. 798. le echare de menos' arrobdar, 'rondar, hacer el servicio de guardia exb 1 26 terior en una fortaleza'. 1268 ms pocos, 'menos' (comp. ms mucho, 1233).
'si
;
casa, 'poblacin, lugar'.
212
CANTAR DE LAS BODAS

e mis fijas naturales,
"por mi mugier doa Ximena

"si fore su
merqed
ellas,
quenlas dexe sacar.

e
"Enbiar por
"la mugier de
1280
vos sabed
el
mensage:
mi id
ellas
e sus fijas las iffantes
"de guisa irn por
que a grand ondra vernn que nos pudienios ganar."
"a estas tierras estraas
Essora dixo Minaya:
"de buena voluntad."

pinssanse de adobar.
Pues esto an fablado,

Ciento omnes
1284 >por 1285
le
dio
mi id a lbar Fez
a toda su voluntad,
a San Pero levar
el
servirle en la carrera
mili
mand
marcos de plata
e que los quinientos diesse
a don Sancho
abbat.
78
Don Jernimo llega
a Valencia.
En
el
1290
estas nueva9
todos se alegrando,
vino un coronado;
so
de parte de orient
obispo don ] erme

es
nombre
e
es llamado.
Bien entendido
1277 1282 1288
de letras
mucho acordado.
quenlas dexe, 'que me las deje'. Essora, 'entonces', v. 983. coronado, 'clrigo', comp. 1501. de parte de orient, "ex orientis partibus", "ab Eois partibus" son expresiones vagas con que en Castilla se sola designar la procedencia de los monjes o sacerdotes que venan del Norte del Ebro a restaurar los monasterios y las iglesias. Hablando de Valencia, la frase resulta inexacta aplicada a un clrigo francs, como era don Jernimo, p. 17. 1290 acordado, 'que obra con acuerdo y madurez; cuerdo, prudente'.
CANTAR DE LAS BODAS

de pie
e
de cavallo
mucho
(Jid
era arreziado.
Las provezas de mi
andvalas demandando,
el
sospirando ques viesse
con moros en
e firiendo
campo:
que
i23>a
sis farts
lidiando
con sus mancr,
los das del sieglo

lo
non
le
llorassen cristianos.
Quando
oy mi Cid,
de aquesto o pagado
por aquel que est en
quiere,
alto,
"Od, Alinaya lbar Fez,
"quando Dios prestar nos

"en tierras de Valencia
1300
nos bien gelo grades-
fer quiero obispado,
[camos:
"e drgelo a este

"vos,
buen cristiano;
levaredes buenos mandados."
quando
des a Castiella,
79
Don Jernimo hecho
Plogo a lbar Fez
de
lo
Obispo.
que dixo don Rodrigo.
este 1295 1302
don J erme
cristianos,
yal otorgan por obispo;

v.
'nadie',
29.
(1332), hace el obispo. Los reyes, en los primeros tiempos de la Reconquista, creaban los obispados y nombraban los obispos, pues se interpre-
El Cid, de su
mano
taba en este sentido el canon 19 del IV Concilio de Toledo, que conceda al rey la aprobacin de la eleccin de obispo. Don Bernardo de Toledo fu, al parecer, el primero que obtuvo, en 108S (seis aos antes de la conquista de Valencia), la declaracin de primacia a favor de la iglesia de Toledo y la consagracin de su nombramiento por el Pontfice (P. Corominas, Rev. de Legislacin, Dic. 1900, p. 398). En la realidad, despus de la eleccin de don Jernimo como obispo de Valencia, hecha por el Cid y los suyos, intervinieron el papa Urbano II y el metropolitano de Toledo don Bernardo para consagrar cannicamente al nuevo obispo, segn consta de la carta de dotacin de la iglesia valentina otorgada por el Cid en 109S.
214
CANTAR DE LAS BODAS

o bien puede estar
tod cristianismo,
dironle en Valencia
1305
rico.
Dios, qu alegre era
que en tierras de Valencia
seor avie obispo
Alegre o Minaya
e spidis e vinos.
80
Minaya se dirige
Tierras de Valencia
adeli pora Castiella
a
Carrix.
remanidas en paz,
Minaya lbar Fez.

non
do
las quiero contar.
lo
i3ioDexarvos
las posadas,
Demand por
Fora
el
Alfonsso,
podrie fallar.
rey a
San Fagunt
i
aun poco ha,
tornos a Carrin,
lo
podrie fallar.
1312 San Fagunt, hoy Sahagn, 35 kilmetros al Oeste Carrin. Ambas poblaciones estn unidas por el camino francs o de Santiago. Alfonso VI estaba tambin en Sahagn cuando el Cid le envi a pedir justicia, v. 2922. Le atraa a esa poblacin el gran monasterio benedictino que all haba. La devocin de Alfonso a este monasterio era heredada de su padre Fernando I (como heredada era la devocin San Isidoro de Len, v. 1342). Cuando fu vencido Alfonso por su hermano, tuvo que vestir el hbito monacal en Sahagn, el ao 1072, pero de all se escap a vivir entre los moros de Toledo, con ayuda de Pero Ansires (p. 23). Entronizado de nuevo, no dej por eso de llamar "su abad" al de Sahagn (ad abbati meo Juliano): y para resarcir al monasterio de su fuga, le favoreci continuamente, ora donndole su cuerpo para que all fuese enterrado, ora repoblndolo de monjes de Cluny en el ao 1079, eximindolo de toda jurisdiccin civil y dejando que viviese sujeto directamente a la Sede Apostlica.
de
CANTAR DE LAS BODAS

Alegre o de aquesto
!3' 5
21 5
Minaya ibar Fez,

adeli pora
all.
con esta presentoja
81
Minaya saluda al
rey.
De missa
afe
era exido
essora
el
rey Alfonsso,
Minaya lbar Fez

ante tod
do llega tan apuesto:

el
finc sos inojos
pueblo,
a los piectes del rey Alfons

i32obesvale las
cay con grand duedo,
manos
e fabl tan apuesto:
82
Discurso de Minaya al rey. Envidia de Garci Ordez. El rey perdona la familia del Cid. Los infantes de Carrin codician las
riquezas del Cid.
"Merced, seor Alfonsso,
por amor del Cn?.dor

lidiador,
"Besvavos
las
manos
mo Cid
"los piedes e las manos,
commo
non ha
l
a tan buen seor,

el
"quel ayades merqed,

i3 2 5"Echstesle
vos vala
Criador
de tierra,
la vuestra
f aze lo
amor:
so
"maguer en
tierra agena,
e a
bien
"ganada a Xrica
Onda por nombre,
1315 1322
presenta ja, 'presente, regalo'. besaros las manos que, 'os pide que",
v.
179.
2l6
"priso a
"ass
i33"e
CANTAR DE LAS BODAS

Almenar
e a
Murviedro que es miyor,
fizo Qebolla
e adelant Castejn,
Pea
Cadiella,
que es una pea fuort;

de Valencia es seor,
el
"con aquestas todas

"obispo fizo de su
mano
buen Campeador,
e todas las^ arranc.
"e fizo cinco lides campales
"Grandes son
1335
las
ganancias
quel dio
el
Criador,
"f evos aqu las seas,

"cient cavallos
verdad vos digo yo:
gruessos e corredores,
todos guarnidos son,
los
"de
siellas e
de frenos
"bsavos las manos
que
prendades vos;
e a vos tiene
"razonas por vuestro vassallo

1340
por seor."
Ale
la
mano
diestra,
el
rey se santig
a fechas
el
"De
"s
tan fieras ganancias
commo
Campeador
me
vala sant Esidre/
plzme de coracn,
1329 Castejn es la pronunciacin castellana del nombre valenciano Castelln de la Plana, llamado antes Castelln de Burriana. Este pueblo, no nombrado antes, representa las tierras de Borriana que se citan en 1093. 1333 El poeta no nos refiri sino dos de estas cinco lides, pg.
S3.
pide que los tomis', v. 179. sant Esidre es san Isidoro, obispo de Sevilla del ao 599 al 636. Invcale a menudo el rey en el Poema, 1867, 3028, 3140, etc. La devocin de Alfonso VI a este
1338 1342
'os
santo era heredada de su padre Fernando I. Este, en 1063, traslad el cuerpo del santo desde Sevilla a Len, y postrado ante el altar de sus reliquias, depuso la corona real antes de morir. Por el culto que reciba el santo en Len, se le llama sant Esidro el de Len, 3509. La devocin a este santo perdur en la casa real castellana. Como Alfonso en el verso que anotamos, tambin Fernando III exclamaba "Vlanos Dios y santo Isidro!", segn un manuscrito que a 25", cita el P. Pineda, Memorial de san Fernando, II
,
pg.
139-
CANTAR DE LAS RODAS

"e plzem de las nuevas
"recjbo estos cavallos
217
que faze
el
Campeador;
quem enba de don."

mucho pes
moros
a Garci Ordez:
Maguer plogo "Semeja que en

"quando
al rey,
tierra de
non a bivo omne,

el Cîd
ass faze a su guisa
Campeador!"
Dixo
?5
el
rey
al
cowde
"dexad essa razn,

mijor
"que en todas guisas

[
me
sirve que vos."
Fablava Minaya
a guisa de varn:
id,
si
"merqed vos pide
el
vos cadiesse en sabor,

e sus fijas
elle
"por su mugier doa Ximena

"saldren del monesterio
amas
a dos
do
al
las
dex,
"e irin pora Valencia,

i3 5
buen Campeador."
5Essora dixo
el
rey:
"Plazme de coracon?;
mientra que por mi tierra
[oren,
"yo
"de
les
mandar dar conducho

de mal
foni'a e
curial/as e de desonore; tierra
"quando en cabo de mi
"catad
1360
aquestas dueas foren,
cmmo
las
sirvades
e
vos e
el
Campeadorc.
"Odme, escuelas,
toda
la
mi cort
el
"non quiero que nada

1343 1345
las
pierda
Campeador;
nuevas que face, 'las hazaas que hace'. Sobre Gara Ordez. v. p. 21 va contra la realidad histrica el despego con que el rey trata aqu al conde, p. 22-23. si vos cadiese en sabor, 'si os pluguiese', comp. 313. 1 35 1 1356 'Yo les mandar dar bastimentos mientras viajen por mi reino y curiarlas o guardarlas de afrenta'. El rey promete proteger a las dueas en toda la extensin de su reino, como era obligacin del seor respecto del vasallo comp. 3476-79. Las tropelas que cometan los poderosos condes e infanzones eran un continuo peligro. 1360 escuelas, en los textos latinos schola regis. corresponde a las scholae palatinae o guardias
; ;
2 8
I
CANTAR DE LAS BODAS

las escuelas los desered,
"a todas
"por que
que a
dizen seor
todo gelo suelto yo;
"srvanle' sus heredades
do fore
de mal
e
el
Campeador,
i365"atrgoles los cuerpos
de ocasin,
"por
tal
fago aquesto
que sirvan a so seor."

las
Minaya lbar Fez

Sonrriss
el
manos
le
bes.
rey,
tan vellido fabl:

ir
"Los que quisieren

1370 "de
servir al
Campeador
gracia del Criador.
m sean quitos
vayan a
esto
la
"Ms ganaremos en
"Mucho
'375
que en otra deisamj'."

iffantes de Carrin:
Aqu entraron en fabla

creqen las nuevas
de mi Qid
el
Campeador,
"bien casariemos con sus fijas
pora huebos de pro.
"Non
la
osariemos
es de Bivar
acometer nos esta razn.

e nos de
"mi Qid
comdes de Carrin."
de palacio en el imperio romano. En general, escuelas es equivalente a mesnadas o conjunto de vasallos, sean del rey, sean del Cid, 1362, 2072. 1364 srvanles sus heredades, 'queden en posesin de ellas, aunque ausentes'. En diplomas y fueros es frecuente la frase "serviat ei sua hereditas ubicumque voluerit esse". El perdn del rey se refiere principalmente a los 115 caballeros que se fueron voluntariamente con el Cid, v. 289. a tragles, 'atregules'; les aseguro que no re1365 cibirn mal ni ocasin o 'dao grave'. 1368 vellido, adjetivo adverbial, 'hermosamente'. 1372 Los infantes de Carrin, ms nobles que ricos, empiezan a codiciar las riquezas del Cid al ver los magnficos presentes que el desterrado enva a Castilla. Comprese
1835, 1864,
1881,
1888.
pro, 'para atender a nuestro prove-
pora huebos de cho' comp. 1461. 1375 'No osaramos 1376 La desigualdad los infantes de tan slo
1374
;
proponer este proyecto'. de los dos linajes resaltaba para contraponer los nombres de los lu-
CAXTAR DE LAS BODAS
219
"Non
"
lo
dizen a nadi,
e finc esta razn.

al
Minaya lbar Fez
buen rey se espidi.

id
Hya
vos
ides,
Minaya?
la
gracia del Criador
i38o"Levedes un portero,
"si
tengo que vos avr pro:

srvanlas a su sabor,
levredes las dueas,
"fata dentro en Medina

"desi adelant
denles quanto huebos les ov,

el
piensse dellas
e vasse de
Campeador."
Espidis Minaya
la cort.
Minaya va a Crdena por doa Jimena. Ms castellanos se prestan a ir a Valencia. Minaya en Burgos. Promete a los judos buen pago de la deuda del cld. mlnaya vuelve a crdena y PARTE CON JlMENA. PEDRO VeRMDEZ PARTE DE Valencia para recibir a Jimena. En Molina se le une avengalvn. encuentran a mlnaya en
Medinaceli.
1385
Iffantes de Carrin
so consejo preso ane.
Vivar era gares de donde ambas casas tomaban apellido una aldea Carrin, una ciudad, cabeza de condado. Realmente el linaje de los condes de Carrin, o sea el de v. pgs. 23 y 25. los Beni-Gmez, era muy ilustre
:
1380 El portero hacia el siglo xi sustituye al antiguo sayn real, o exsecutor del perodo visigtico y primeros siglos de la reconquista. Era un oficial palatino encargado originariamente de introducir las personas a la presencia del monarca, y luego de llevar las cartas u rdenes del rey y ejecutar sus mandatos. Comp. 1536-39, 2962-3. 1382 quanto huebos les for, 'cuanto necesitaren', v. 123. Medina es Medinaceli, ciudad recin conquistada por Alfonso y lmite extremo de sus reinos. ane por an, damos una muestra de e paraggica 1385
en estos versos.
2 20
CANTAR DE LAS BODAS

a
1385 b
dando ivan conpaa
Minaya Alvar Fez:

de Bivare,
lo
"En todo
sodes pro,
a
en esto ass lo fagades:

el
"saludadnos
mi Qi
"somos en so pro
"el
390
quanto
podemos fare;
nada non perderafe."
id que bien nos quiera

:
Respuso Minaya
"esto non
me
a pof qu pesara."
Ido es Minaya,
trnansse los iffantes.
Adeli pora San Pero,

tan grand fue
el
o las dueas estn,
gozo
quandol vieron assomar.
Decido
1395
es
Minaya,
a ssan Pero va rogar, a las dueas se jo tornar:
quando acab
la oracin,
"Omllom, doa Ximena,
Dios vos curie de mal,
"ass ffaga a vuestras fijas,
amas a dos
onde
elle
las iffantes.
"Saldavos mi Qi
"sano
lo
all
est;
dex
e con tan
grand
rictad.
1388 ser en pro de uno, como andar en pro de uno, 1913, 2054, es 'tratar del provecho de uno, serle favorable y amigo'. 1389 perderave por perder, con e paraggica, al uso arcaico. Los romances diran perdere. 1394 Degido, 'descendido' del caballo. Tambin digiendo del cavallo, 1756, 1842. El viajero, al llegar al punto de destino, lo primero que hace es entrar a orar en la iglesia del lugar, antes de ocuparse del asunto de su viaje; lo
mismo en
1396
2928-29.
Omllom era frmula usual de saludo reverente; comp. 1748, 3036. Lo mismo Dios vos curie de mal era saludo habitual en los siglos xn y xin (Auto de los reyes
Magos, Alexandre,
2890.
etc.)
lo
repite
el
Poema en
el
verso
1397
ass
faga,
verbo
vicario,
'tambin
curie';
te
como
en
el
romance Helo, helo por do viene: "Al
guarde,
seora... Asi haga a vos seor."
CANTAR DE LAS BODAS

14c ''El
2 l
rey por su merqed
sueltas
me
vos ha,
''por levaros a
VaJengia
el
que avernos por heredad.
"Si vos viesse
id
sanas e sin mal,
''todo seri alegre,
que non avri ningn pesar."

"el Criador lo
Dixo doa Ximena:

1405D0 tres cavalleros
mande!"
Minaya Albar Fez,

a Valencia do est:
envilos a mi
(Jid,
"Dezid
al
Canpeador
que
si
Dios
el
le
curie de mal
"que su mugier
e sus fijas
rey sueltas
me
las ha,
"mientra que fremos por sus tierras

i4io"De aquestos quinze das,
conducho nos mand
Dios nos curiare de mal, [dar.

e sus fijas
"seremos
yo
e su
mugier
que
a
ellas
"y todas las dueas con

Idos son los cavalleros
ellas
quantas buenas
han."
e dello penssarn,
remaneci en San Pero

1415
Minaya lbar Fez.

a
Veriedes cavalleros
irse quiere
venir de todas partes,
a Valencia
mi Cid
el
de Bivar.
Que
les toviesse
pro
rogavan a Alvar Fez

"esto fer de veluntad."
acregdol han,
d'all
;
diziendo Mianaya:
Sessaenta
e qinco cavalleros
i42oe l se teni giento
que aduxiera
por
ir
con estas dueas
buena conpaa
dio
se faze.
Los quinientos marcos

1400
bres'.
Minaya
al
abbat
ha dejado
sueltas
dio,
me
vos ha (comp. 1408),
'os
li-
'despach, envi', como en 1159. pensarn, 'y cuidarn de ello', esto es, de cumplir lo que se les mand; comp. 3251. Bertoni, 'per Adam, 'sie werden an den compiere il loro messaggio' Auftrag denken'.
1405
141 3
e dcllo
2 2
CANTAR DE LAS BODAS

dezir vos he que faze:
e a sus fijas
de los otros quinientos
Minaya
a doa XimTia
que ha,
M25e a las otras dueas

el
que
las sirven delant,
bueno de Minaya
penslas de adobar
de los mejores guarnimientos

palafrs e muas,
que en Burgos pudo
fallar,
que non parescan mal?

adobadas
las ha,
Quando
*43el
estas dueas
bueno de Mimiaya
ptenssa de cavalgar;
a los piecfcs le caen;
!
afevos Raquel e Vidas
"Merced, Minaya,
cavallero de prestar
el
"Desf echo's nos ha

"soltariemos
*435
CJd,
sabet,
si
no nos val
el
"Yo
"Por
la
ganancia,
el
que nos diesse

si
cabdal."
lo
ver con
Cid,
Dios
me
lieva all.
lo
que avedes fecho

e
buen cosiment y avr."
Dixo Raquel
Vidas:
"el Criador lo
ir lo
mande!
"Si non, dexaremos Burgos,
hemos buscar."
Ido es pora San Pero
Minaya lbar Fez,

penss de cavalgar,
abbat
i440muchas yentes se
le
acogen,
grand duelo
" S
es
el
al partir del
vos vala
al
Criador,
las
Minaya lbar Fez

manos
le
"por m
Campeador
besad
"aqueste monesterio
no
lo
quiera oibidar
M45"todos
1427
sona'.
los das del siesrlo
en levarlo adelant
y aderezo
tal
guarnimientos,
'vestidos
de
una per-
1434
volviese
'perdonaramos los intereses con

el
que nos de-
capital'.
;
'habr buen pago'. A 1436 cosiment, 'merced, favor' pesar de esta noble promesa, el poeta no se vuelve a acordar de los judos, pgs. 35-36 y 85.
CANTAR DE LAS BODAS

"el
223
Qid Campeador
siempre valdr ms."
Respuso Minaya:
"fer lo he de veluntad."
Yas espiden
el
pienssan de cavalgar,
portero con ellos
que
los
ha de aguardar;
i45opor la tierra del rey
De San Pero
felos en
fasta
mucho conducho les dan. Medina en cinco das van;

dueas
e
Medina
las
lbar Fez.
el
Direvos de
al
los cavalleros
que levaron
menssaje;
ora que
lo
sopo
mi
(îd el
de Bivar,
i455plgol de coraqon
e tornos
a alegrar;
f ablar
de
la
su boca
conpeq de
"Qui buen mandadero

"T,
enba,
e
tal
deve sperar.
Muo
Gustioz
Per Yevmudoz delant,
"e Martn Antolnez,

1460 "el
un Burgals
leal,
obispo don ] erme,
coronado de prestar,
guisados pora huebos de lidiar:
"cavalguedes con ciento
"por Santa Mara
vos vayades passar,
"vayades a Molina,
"tinela Avewgalvn.
que iaze ms adelant,
mo amigo
es de paz,
^^''con otros cjento cavalleros
bien vos conssigr;
1449
v.
aguardar,
igual
que
'guardar',
servir
atender,
2168.
pora huebos de lidiar, 'para las necesidades de 'como para lid'. Igual en 1695 comp. 1374 y 123. 1462 Santa Mara, hoy Albarracn, en la provincia de Teruel. Los autores rabes la llaman Santa Mara del Oriente de Andlus (para distinguirla de la del Occidente o del Algarve en Portugal) o Santa Mara de Aben Razn (Santa Mara d'Alvaraz'xn. 2645), porque la posea desde la familia musulmana de los Aben Razn, que ahora
1461
lidiar',
;
1
era tributaria del Cid.
224
CANTAR DE LAS BODAS

Medina
e
"id pora
quanto
fijas
lo
pudiredes far,
"mi mugier
"as
mis
con Minaya lbar Fez,

hi los
commo
m dixieron,
podredes fallar;
"con grand ondra
aduzdmelas delant.
i47o"E yo fincar en Valencia,
que mucho costadom ha;

desenpars;
ca
la
"grand locura
serie
si
la
"yo ffincar en Valencia,

Esto era dicho,
e
1475
tengo por heredad."
pienssao de cavalgar,
quanto que pueden
non fincan de andar.

e
Trocieron a Santa Mara

e el otro da
vinieron albergar a Fronchalei
vinieron
Molina posar.
el
El moro Avewgalvn,
salilos
quando sopo
menssaje,
recebir
con grant gozo que faze:

de
"Venides, los vassallos

1480
"A m non me
Fabl
pesa,
sabet,
myo amigo natural? mucho me plaze!"

a nadi
Muo
Gustioz,
non sper
e
"mi Qid vos saludava,

"con ciento cavalleros
"su mugier e sus fijas
14^ "que vayades por ellas,
mandlo recabdar,
que privdol acorrades;

en
Medina
estn;
adugades gelas ac,

dellas
"e ffata en Valencia
non vos partades."
Dixo Avengalvn:
Essa noch
"fer lo he de veluntad."
les dio
conducho
grand,
1475 Fronchales, hoy Bronchales (a 25 kilmetros de Albarracn) pueblo de la provincia de Teruel, rayano con la de Guadalajara. De Bronchales a Molina hay 45 kilmetros, y es una jornada del viaje, segn se dice en el verso siguiente. Para las distancias recorridas en otras jornadas,
vase
v.
2877.
CANTAR DE LAS BODAS

a la
22
maana
las
qientol pidieron,
mas
con dozientos va.

e grandes,
Passan
montaas,
que son fieras
passaron des
12 b
Mata de Toraaz
que ningn miedo non han,
de
tal
el
guisa
val de
por
Arbuxido
todo
el
pienssan a deprunar.
E
q5
en Medina
recabdo est
vdolos vertir armados
temis Minaya Alvar Fez,
envi dos cavalleros

esto
el
que sopiessen
la
verdad;
non detardan,
ca de coraqon lo han;
uno finc con
ellos
el
otro torn a lbar Fez
"Virtos del Campeador
a nos vienen buscar;
las montaas son las que despus llama montes 1491 de Luzn, 2653. Luzn es un pueblo de la provincia de Guadalajara, entre Medinaceli y Moiina. Debe su nombre a los antiguos L u s o n e s, pueblo celtbero de hacia el nacimiento del Tajo, nombrado por Estrabn. Los robledales y pinares que antes cubran aquella tierra, estn hoy
muy mermados.
1492
La Mata de Taranz, llmala campo de Taranz, 1544,
hoy se llama "campo Taranz", y es una llanura pedregosa que se dilata sobre el alto del valle de Arbujuelo, entre
provincias de Soria y Guadalajara. 1493 val de Arbuxuelo. hoy valle de Arbujuelo, riachuelo afluente del Jaln. El viajero que desde el campo de Taranz baja el Valle de Arbujuelo, tiene siempre delante las torres y murallas de Medinaceli, la cual se dirige. Arbujuelo es como el punto central de toda la geografa del Poema, nombrado siempre, a pesar de su insignificancia, cuando los personajes viajan de Valencia a Castilla. Vase adelante 1543, 2656 y p. 28. 1494 todo el recabdo est, 'hay toda clase de precauciones'. Se pondera el cuidado que toma Minaya para asegurar el viaje de las dueas; comp. 151 1, 1567. Desde Medina se divisa todo el valle de Arbujuelo, y al ver por l venir gente de armas, Minaya enva a saber quines son.
las
i5
22
CANTAR DE LAS BODAS

Per Vermudoz delant
que vos quieren sin
el
"afevos aqu
1499 >"e
i5oo
Muo
Gustioz
hart,
"e Martn Antolnez, "e obispo don Jerotne,

"e alcyaz Avengalvn
Burgals natural,
leal,
coranado
con sues fuerqas que trahe,

de grand ndra dar;
"por sabor de mi id
"todos vienen en uno,
i5o5
agora llegarn."
Essora dixo Minaya:
"vayamos cavalgar."
que nos quieren detardar.
que non pareqen mal,
Esso o apriessa fecho,

Bien salieron den qiento
en buenos cavallos
a cuberturas de pndales
e
e peytrales a cascaviellos,
1510
escudos a los cuellos traen,
en las manos lanqas

los otros
que pendones traen,

de qu seso era lbar Fez
que sopiessen
o quemo saliera de Castiella
con estas d*ueas que trahe

e llegando delamt
Los que ivan mesurando

luego toman armas
1515
tmanse a deportar;
por qerca de Saln
tan grandes gozos van. a
Don
llegan los otros,
Minaya
se
van homillar.
coronado (como en 1993), forma concurrente cob 1501 coronado, 1288, 1460, etc., 'clrigo'. 1502 alcyaz, 'alcaide', el que tiene a su cargo una fortaleza. Avengalvn gobernaba a Molina, 1464, 1545. 1509 Antiguamente se adornaban los petrales de los caballos con grandes cascabeles, especialmente para correr en las fiestas. Sobre el escudo al cuello, v. p. 105. mesurar significa 'explorar, reconocer el terreno 1513 Refirese a los batidores de la caballera de Pero Vermdez y de Avengalvn. 1514 tmanse a deportar, 'comienzan a deportarse'; deportarse, 'solazarse con ejercicios corporales'.
.
CANTAR DE LAS BODAS
227
Quando
en
lleg
AveMgalvn,
dont a ojo
lo ha,
sonrrisndose de la boca,
el
hvalo abraqar,
tal es so
ombro
lo saluda,
ca
husaje:
i52o"Tan buen da convusco,
Minaya Albar Fezl

e sus f fijas naturales;
"Traedes estas dueas
por o valdremos ms,
"mugier del Qid lidiador

"ondrar vos hemos todos,
ca
tal es la su auze,
"maguer que mal
le
queramos,
de
lo
non gelo podremos
av,
i525"en paz o en guerra
nuestro abr;
"muchol tengo por torpe
qui non conosqe la verdad."
84
los viajeros descansan de Medina a Molina.
lencia.
Llegan
ew
medina. cerca
de
parten Va-
Sorriss de la boca
lbar Fez Minaya:

sodes sin falla
e lo
1
"Yo Avengalvn, amgol "Si Dios me llegare al id

i53o"desto que avedes fecho
vea con
el
alma,
vos non perderedes nada.
"Vayamos
posar,
ca la qena es adobada."
Dixo Avengalvn:
151
'be
.c'.
"plazme desta presentaja;

el
'le
besa en
Era costumbre propia de

hombro, en
le
hombro'; comp. 3030, para saludar los moros saludar besando
en
el
cuando
el brazo (as Boabdil al rey Catlico entreg Granada) o en el cuello (as en Ro-
land, 601). 1523 auze, 'ventura, dicha', 2366. 1530 Luego omite el poeta referir lo que aqu anuncia;
v.
p.
85.
1532
presentaja, 'obsequio, agasajo'.
228
CANTAR DE LAS BODAS

a vos la dar doblada."
sirvalos
"antes deste terqer da
Entraron en Medina,
i535todos fueron alegres
el
Minaya,
que tomaron,
del cerviqio
portero del rey

es
quitar lo
mandava;
en Mednl sacaron;
ondrado
mi Qid
en Valencia do estava
de tan grand conducho

el
1540
commo
rey lo pag todo,
e quito se
va Minaya.
la
Passada
es la noche,
venida es
maana,
oda es la missa,
e luego cavalgavan. e
Salieron de Medita,
Saln passavan,
Arbuxuelo arriba
el
privado aguijavan,
lugol atravessavan,
la
campo de Taraos
i545vinieron a Molina,
que Ave?galvn mandava.
El obispo don Jerorae,

las noches e los das
buen cristiano
las
sin falla,
dueas aguardado;
buen cavallo en diestro

l
que va ante sufs armas.

hivan a una compaa.
Entre
lbar Fez
1534 Para la jornada de Molina a Medina que hace Avengalvn, y que repite de vuelta al da siguiente, vase 2877.
1544 1548
cavallo
Taranz, vase 1492. en diestro (antiguo
francs,
cheval
en
estre, destrier, latn dexterarius) era el caballo de armas,
entero y de gran talla. Se le reservaba para el cohbate, y as en el viaje se le llevaba en diestro, o a la derecha del caballero, el cual iba sobre un palafr o caballo de camino y de lujo. Caso necesario, el caballero descenda del palafr y hallaba el caballo a su derecha, dispuesto para ser montado por el estribo izquierdo. Detrs del caballo iba una acmila llevando las armas y equipaje, segn se expresa en este verso que anotamos (v. Cantar, p. 628, y Bertoni,
p.
163).
1549
Entre, pleonstico, con
la
conjunci, vase 191.
CANTAR DE LAS BODAS

c
229
i-
5oEntrados son a Molina,

el
buena
e rica casa;
moro AveHgalvn
ferraduras
las
bien los sirvi sin falla,
de quanto que quisieron
non ovieron
falla,
aun
las
quitar gelas
mandava;
a Minaya e a
i?550tro da
dueas
Dios
cmmo
las
ondrava!
maana
luego cavalgavan,
sirvalos sin falla;
fata en Valencia
lo so
despendi
el
moro,
e
que de/los non tomava nada.
Con
estas alegras
nuevas tan ondradas

a tres leguas contadas.
aprs son de Valenqia

i56oA mi id,
el
que en bueno cinxo espada,

el
dentro a Valenqia
mandado/ levavan.
85
El Cid enva gentes al encuentro de los
Alegre o mi Qi,
ca de
lo
viajeros.
que nunqua ms nin

yl viene
el
tanto,
que ms amava
mandado.
Dozietos cavalleros
i565que reqiban a
l
mand
exir privado,
Mianaya
e a las dueas fijas dalgo;

e
sede en Valenqia
curiando
guardando,
ca bien sabe que lbar Fez
trahe todo recabdo;
1553
las herraduras era
'mandaba pagar hasta las herraduras'. El pagar una atencin, y a veces una obligacin
el
por ejemplo, el seor deba herrar a quien llamaba a vistas.

!5S9
aprs,
'cerca'.
caballo del -vasallo,
23o
CANTAR DE LAS BODAS
86
Don Jernimo
se adelanta a Valencia para preparar una procesin. El Cid cabalga al encuentro de Jimena. Entran todos en la ciudad.
afevos todos aquestos

e a las
1570
regiben a
Minaya
dueas
e a las
nias
e a las otras compaas.
Mand mi id
que guardassen
el
a los que ha en su casa
alcacer
e las
e las otras torres altas
e todas las puertas
exidas e las entradas,
aduxissenle a Bavieca;
d'
poco avi quel ganara
aquel rey de Sevilla
e de la sue arrancada,
el
aun non sabi mi Qid,

1575S seri
que en buen ora qinxo espada,
corredor
ssi
abri buena parada;
a la puerta de Valengia,
do en so salvo estova,
queri tener las armas.
delante su mugier e de sus fijas
Rebebidas
las
dueas
a una grant ondranca,
obispo don ]trome

i58oy
adelant se entrava,
dexava
el
cavallo,
l
pora
la capiella
adeliava;
con quantosque
puede,
que con oras se acordaran,
1573 b Dudas acerca de este verso, p. 85. 1576 'donde estaba en completa seguridad'; recurdense los temores del Cid para no alejarse de Valencia, v. 1566,
1471.
1577 tener las armas, 'jugar las armas', para ejercitarse en ellas y mostrar destreza, ya en las fiestas, 1602, 2243, ya al recibir a una persona, 2887, 2896, o al despe2613, 2673, 2687. que con oras se acordaran, 'que se haban preparado (v. 3058-59) con tiempo' ( ?). Bello traduce arbitrariamente acordarse con oras, 'juntarse a rezarlas'. D. Hinard, 'qui arrivrent l'heure'.
dirla,
1581
CANTAR DE LAS BODAS

sobrepellices vestidas
23
con cruzes de plata,

e al
recibir salin las dueas
bueno de Minaya.
lo
El que en buen ora nasco

,58 7 vistis el sobregonel;
non
detardava
la
luenga trahe
cuberturas
e
le
barba;
i585ensillanle a Bavieca,
echavain,
mi id
1589
saJi sobrl,
el
armas de
fuste tomava.
Por nombre
cavallo
Bavieca cavalga,
i>88fizo
una corrida,
sta o tan estraa,
i^quando ovo
corrido,
todos se maravillavan; en quant grant o Espaa.
des da se precj Bavieca
En cabo
quando
del cosso
mi Qid descat'algava,
e a sues fijas
adeli a su mugier
lo
amas;
se le
vio doa Ximena,
phdes
echava
!
%5"Merced, Campeador,
en buen ora cinxiestes espada
"Sacada me avedes
de muchas vergenzas malas;
"afeme
aqu, seor,
e
yo
e vuestras fijas
amas,
"con Dios
convusco
e a las fijas
buenas son
e criadas."
A
ifcodel
la
madre
bien las abraqava,
gozo que aven

las sus
de los sos ojos lloravan.
Todas
mesnadas
en grant deleyt estavan,
1587 sobregonel es voz desconocida; debe ser especie de gonela o tnica de seda, probablemente la prenda que iste Fernando II en su retrato con armas de fuste, p. 10S. 1592 en cabo del cosso, 'al terminar la carrera' (o la trrida, 1588). Esta corrida del caballo era un ejercicio caballeresco muy usado. El Cid vuelve a correr a Babieca ante el rey, en la p. 345. Comp. v. 3513. En antiguo francs la corrida, o alarde de equitacin a galope, se llamaba eslai. Carlomagno corre su caballo Tencendur delante de todo su ejrcito, antes de la batalla, y lo mismo hace Baligant (Roland, 2997, 3166). El eslai era uno de los ejercicios que el novel caballero haca despus de recibir caballera.
CANTAR DE LAS BODAS

armas teneo
e tablados crebantavan.
el
Od
r
lo
que dixo
que en buena ginxo espada:

querida mugier e ondrada,
"vos doa Ximcna,

i6o5 'e
amas mis
fijas
mi coracn
en Valencia
mi alma,
"entrad comigo
la casa,
"en esta heredad
que vos yo he ganada*."
Madre
fijas
las
manos
le
besavan.
tan grand ondra
ellas a
Valencja entravan.
87
Las dueas contemplan a Valencia desde
el alczar.
1610
Adeli mi id
all las subie
con
ellas al alcacer,
en
el
ms
alto logar.
Ojos
vellidos
catan a todas partes,
miran Valencja
e del otra parte
cmmo
a ojo
yaze
el
la qibdad,
han
mar,
i6i5miran la huerta,
espessa es e graind,
e todas las otras cosas
que eran de solaz;
alean las
manos
e sus
pora Dios rogar,
desta ganancia
cmmo
es
buena
grand.
Mi Cid
compaas
que
el
tan a grand sabor estn.
El ivierno es exido,
marco quiere
entrar.
'jugaban las armas (v. 1577) y quebrantaban taEl tablado era un castillejo de tablas, al que los caballeros alanceaban para derribarlo.
1602
blados'.
CANTAR DE LAS BODAS

i62oDezir vos quiero nuevas
233
de allant partes del mar,

est.
de aquel rey Ycef
que en Marruecos
El rey de Marruecos viene

Pesl
al
a cercar a Valencia.
rey de Marruecos
de mi Cid don Rodrigo
"que en mis heredades

"e
1625
fuertemientre es metido,
sinon a Jesu Cristo."
non gelo grdele
Aquel rey de Marruecos
ajuntava sus virtos;

todos'
con qinquaenta vezes mili de armas,

entraron sobre mar,
foron conplidos,
en las barcas son metidos,

a mi Cjd don Rodrigo.
van buscar a Valenqia

Arribado an
las
naves,
fuera eran exidos.
89
1630
Llegaron a Valencia,
fincaron las tiendas,
e
la
que mi Qid a conquista,
posan las yentes descredas.

eran venidas.
Estas nuevas
mi
C.id
90
Alegra del Cid al ver las huestes di Marruecos. Temor de Jimena.
"
Grado
al
Criador
e ai
Padre
espirital
1 62 1 Ycef de Marruecos, emperador almorride, ginas 27 y 17. 1633 La conjuncin e pleonstica, y. 300.
p-
2^4
CANTAR DE LAS BODAS

bien que yo he,
"Todo
el
todo
lo
tengo delant: por heredad,
635"con afn gan a Valenqia,
e ela
"a menos de muert
no
la
puodo dexar;
"grado
al
Criador
e
e a santa
Mara madre
las
d'
"mis fijas
mi mugier
que
tengo ac.
"Vendom
164c
es deliqio
de tierras
allenbmar,
"entrar en las armas,
non
lo
podr dexar;
lidiar;
se fazen,
"mis
fijas e
mi mugier
verme an
vern
las
"en estas tierras agenas
moradas cmmo
se
"afarto vern por los ojos
cmmo
gana
el
pan."
Su mugier
e sus fijas
subilas al alcqer,
j645alcavan los ojos,
tiendas vinieron fincar;

s
"Ya
"Ous
esto, Cid,
el
Criador vos salve!"
mugier ondrada,
non avades pesar

maravillosa e grand
"Riqueza es que nos acreqe

"a poco que viniestes,
presend vos quieren dar
i65o"por casar son vuestras fijas,
"A vos grado, Cjd, "Mugier, seed en este

"non ayades pavor
"can
!a
adzenvos axuvar."
spirital."
e al
Padre
palaqio, en el alcqT;
por que
me
veades
lidiar,
merced de Dios
Vase
p.
e de santa Mara madre,
a una ventana, ve el dispuesto a combatir, y temerosa, quiere evitar Florence de Rome, la batalla, pero su padre la tranquiliza sicle, chanson d'aventure du premier quart du publ. par A. Wallenskld, Pars, Soc. des anc. text., 1907, versos 1059-80 (igual en el cuento de Otas, Ros, Hisi. crt. de la liter., t. V, p. 405). 1650 'os traen el ajuar' para el casamiento; sobre el
ejrcito
;
1639 1644
75-76.
Tambin Florence, asomada
xme
axuvar
v.
2571.
CANTAR DE LAS BODAS

"crqem
235
55
el
corazn
lid
por que estades delant;
"con Dios aquesta
yo
la
he de arrancar."
91
El Cid esfuerza
a su mujer y a sus hijas. los moros invaden la huerta de valencia.
Fincadas son
las tiendas
pareqen
los alvores,
a una grand priessa
tain los atamores;

:
alegravas mi id e dixo
*o
"tan buen da es oy
el
!"
Miedo
a su
mugier
e quirel crebar
e a sus fijas
coraqn,
ass ffazie a las
dueas
amas a dos:
tal
del da
que nasquieran
el
non vinieran
tremor.
Prisos a la barba
buen Qi Campeador:
"Non ayades
65
miedo,
ca todo es vuestra pro;

si
"antes destos quinze das,
ploguiere
a.1
Criador,
"abremos a ganar
566
aquellos atamores;
e veredes qules son,
"a vos los pondrn delant

"des an a sse^r
del obispo
don Jerome,
"colgar los han en Santa Mara
madre
del Criador/'
Vocaqin es que fizo

670
el
CJd Campeador.
perdiendo van
el
Alegre' son las dueas,
pavor.
Los moros de Marruecos

por
las huertas
cavalgan a vigor,
entran sines pavor.
adentro
p.
1655 crcem el coraqn, vase pg. 93, n. 1666 b Los tambores desconocidos de los 107; comp. p. 85. a zigor, 'con presteza', 2589, 3583. 1671
2.
cristianos,
236
CANTAR DE LAS BODAS
92
Espolonada de los cristianos.
Vtfolo e! atalaya
e tanxo el esquila
prestas son las mesnadas
de las yentes de
Roy
Daz,
7?adbanse de coracn
dan salto de
la villa.
Dos
fallan
con
los
moros
cometinlos tan ana,

a fea guisa;
scanlos de las huertas
mucho
quinientos mataron dellos
conplidos en es da.
93
Plan de batalla.
Bien fata
las tiendas
dura aqueste
alcaz,
ii58omucho avien fecho,
lbar
Salvadrez
preso
finc
los
all.
Tornados son a mi id
l se lo
que comin so pan
vio con los ojos,
cuntangelo delant.
alegre es mi Qid
por quanto fecho han:
685"Odme, cavalleros,
non rastar por

e
al;
"oy es da bueno
"por
la
mejor ser eras:

todos armados seades,
campana' para avisar %
maana
tanxo
el
prieta
1673
esquila, 'toc la
la ciudad.
1676 1 68 1 1685 1687
Dos
El autor olvida decir
fallan 'cuando se encuentran'. cmo se rescat Alvar, p. 83.

prieta,
Vase 710. por la maana
'cerca
del amanecer'.
CANTAR DE LAS BODAS

"el obispo
l'^
689
1
do Jerowc
soltura nos dar,

e
"dezir nos ha la missa,

"ir los
penssad de cavalgar;
al,
690
:69o b
hemos
nombre
fferir,
non passar por
"en
el
del Criador
e d' apstol santi
Yague.
el
"Ms
vale que nos los vezcamos,
que
e
ellos
cojan
pan."
Essora dixieron todos:
"damor
lo quiso
de voluntad."
Fablava Minaya,
non
detardar:
al;
lidiar:
"pues esso queredes,

,693
Qid, a
m mandedes
"dadme
qiento e treinta cavallero9

los fredes ferir,
pora huebos de
"quando vos
entrar yo del oir part;
"o de amas o del una
Dios nos valdr." "de buena voluntad."
Essora dixo
el
Qid:
94
El Cid concede al obispo las primeras heridas.
El da es salido
1700
e la
noch
es entrada,
nos detardar) de adobasse
essas yentes cristianas.
A
el
los
mediados
gallos,
antes de la maana,
la
obispo don Jerora^
missa
les
les
cantava;
la
missa dicha,
grant sultura
dava:
"El que aqu muriere

1705
lidiando de cara,
e
"prndol yo los pecados,

1689 1695 1 701
v.
Dios
le
abr
el
alma.
pora huebos de
a los
soltura, 'absolucin' de pecados, v. 1703. lidiar, 'para lidiar', v. 1461.
mediados
gallos, 'a las tres
de
la
madrugada',
324.
1705
la
que
el
Comprese con esta absolucin que da D. Jernimo arzobispo Turpin da a los franceses antes de la
238
CANTAR DE LAS BODAS

vos id don Rodrigo,
la
"A
en buena qinxiestes espada,
"yo vos cant
missa
e
por aquesta maana
"pdovos uno dono

"las feridas primeras
seam presentado:
que
las
aya yo otorgadas."
7(oDixo
el
Campeador:
"desaqu vos sean mandadas."
95
los cristianos salen a batalla. derrota de ycef. Botn extraordinario. El Cid saluda a su mujer y sus hijas. dota a las dueas de jlmena. Reparto del Botn.
Salidos son todos armados
por las torres de Quarto,

tan bien los acordando.
mi CJd a
los sos vassallos
Dexan
Dio
a las puertas
omnes de grant recabdo.

el
salto
mi Qid
en Bavieca
so cavallo;
C7i5de todas guarnizones
muy
bien es adobado.
salto,
La sea sacan
batalla
fuera,
de Valenqia dieron
imponindoles
de
Roncesvalles,
por penitencia
ef
matar a
los sarracenos (Roland, 1132).
La indulgencia plena-
ria a los que parten para una expedicin militar ocurre en Girar de Vienne y otros poemas (Bello, Obras, II, p. 266) 1709 Las feridas primeras, v. p. 98. El Quarto es un lugar situado en el cuarto mi171 liario del camino que desde Valencia conduca a Castilla. Las torres de Cuarto (en valenciano torres de Cuart) son las que defienden por ambos lados la puerta de la muralla de Valencia que da salida al camino de Cuart. Las que hoy se conservan son del siglo xv y pertenecen a un ensanche de la muralla ms antigua sta, a su vez, tambin tena su puerta y torres de Cuarto. 'mi Cid previniendo o aleccionando muy bien a 1 712
;
su? vasallos'.
CANTAR DE LAS BODAS

quatro mili menos treinta
2 39
con mi Qid van a cabo,
a los cjnquaenta mili

o-2olvar Alvaroz e
vanlos ferir de grado

entrronles del otro cabo.
Minaya
Plogo
al
Criador
e ovieron
la lanqa,
de arrancarlos.
al
Mi Qid enple
por
Ail
espada meti mano,

;
atantos mata de moros

el
que non fueron contados

sangre destellando.
cobdo ayuso
la
rey
Ycef
tres colpes le
ovo dados,
el
salisle del sol espada,
ca muchal andido
cavailo,
metisle en Gujera,
un
castiello palaciano;
all
mi Qid
el
de Bivar
fasta
lleg en alcanzo
con otros quel consiguen

Desd'
all
de sos buenos vassallos.
se torn
el

lo
mucho era
all
alegre
de
que an caqado;
la
precj a Bavieca
esta ganancia
mili
de
cabeqa fasta a cabo.
Toda
en su
mano
a rastado.
Los qinquaenta
non escaparon
por cuenta fuero' notados:

cjento e quatro.
mas de
Mesnadas de mo id
entre oro e plata
robado an
el
canpo;
fallaron tres mili marcos,
de las otras ganancias
non ava recabdo.

todos sos vassallos,
Alegre era mo
(Jid
que Dios
les
ovo merqed
que vencieron
el
campo;-
1722 El Cid us la lanza, y despus de haberla quebrado, ech mano a la espada, p. 101. 1727 Gujera, 'Cullera', v. 1160. cagar, 'coger' en general (captare, c a p t i a r e) 1731 no haba an restringido su significado a lo que se coge u ocupa por medio de la caza (aucupari, venari). J 733 vastar, 'quedar' (ha quedado por suya).
;
24O
CANTAR DE LAS BODAS

rey de Marruecos
quando
al
ass lo
an arrancado,
dex Albar Fez

con cjent cavalleros
por saber todo recabdo

a Valencia es entrado,
fronzida trahe la cara,

i745ass entr sobre
que era desarmado,

el
Bavieca,
espada en
lo
la
mano.
Recjbienlo las dueas
que
tovo
estn esperando;
mi
(Jid finc antellas,
la
rienda al cavallo:
"A
vos
me
omillo, dueas,
grant prez vos he ganado:
"vos teniendo Valencia,

i75o"esto
yo venq
el
campo;
Dios se
lo
quiso
can- todos los sos santos,

tal
'"quando en vuestra venida
ganancia nos han dado.

e
"Vendes
"con
tal
el
espada sangrienta
esto se venqen
sudiento
el
cavallo:
cum
al
moros
del campo.
"Rogad
Criador
que vos viba algunt ao,

e
i7>5"entraredes en prez,
besarn vuestras manos."
Esto dixo mi Qid,
diqiendo del cavallo.

pie,
Quandol vieron de
las
que era descavalgado,

e la
dueas e las
fijas,
mugier que vale algo
trata de la cofia froncida
2436, entindase que se y era desarmado quiere decir que se haba quitado las armas defensivas, el yelmo y el almfar, lo cual se haca en cuanto se cesaba de combatir, para refrescar la cabeza. Este pasaje resulta perfectamente claro comparndolo con 789-90 y 2436-37. 1748 a vos me omillo, frmula usual de saludo, v. 1396. 1753 con tal cum esto, 'de este modo', 'as'. besarn vuestras manos, 'tendris vasallos' (com1755 prese 3450, y vos besa las manos como vassallo a seor, entindase que aumentarn en el nmero de va2948) sallos, pues ya eran seoras de Valencia, y como tales tenan numerosos vasallos.
1744
froncida
la cara,
como en
;
1756
digiendo, 'apendose', v. 1394.
CANTAR DE LAS BODAS

delant
24
el
Campeador
los inojos fincaron:
x/'o" Somos en vuestra
merqed,
e bivades
al
muchos aos
!"
En
buelta con
entraron
palaqio,
e ivan posar con l
en unos preciosos escaos.
"Ya mugier doa Ximena,

1765'quirolas casar
nom
lo
aviedes rogado?
"Estas dueas que aduxiestes,
que vos sirven tanto,
con de aquestos mios vassailos;

doles dozientos marcos,
"a cada una dellas
"que
lo
sepan en Castiella,
fijas
e
a quin sirvieron tanto.
"Lo de vuestras
i77ogrant o
el
venir se a
ms por
espacio.'"'
Levantronse todas
alegra
besronle las manos,

el palaqio.
que o por
Qid,
ass
lo
Comino
lo
dixo
el
han acabado.
el
Minaya lbar Fez

con todas estas yentes
entre tiendas e armas
1775
fuera era en
campo,
;
escriviendo e contando
e vestidos preqiados
tanto fallan ellos desto
que mucho es sobejano.
Quirovos dezir
lo
que es ms granado:
la
non pudieron saber

que andan arriados
los
1780
cuenta
de todos los cavallos,
non ha qui tomallos;

ganado
el
moros de
las tierras
esto,
se
an y algo
maguer de todo
1765 1769
Campeador contado
con de aquestos, 'con algunos de aquestos'. Besan la mano al Cid, agradecindole la dote que les concede; comp. 159, 692, etc. lo han acabado, 'lo han llevado a cabo', 'lo han 1 771
hecho'.
1773
Minaya
al
frente de los quioneros o
repartido-
res del botn, p. 98.
1778 1780
'andan arreados y no hay quien los tome'. maguer de, 'a pesar de'.
16
242
CANTAR DE LAS BODAS

buenos
e
de
los
otorgados
cayronle mili cavallos;
quando a mo id
1782 b los
cayeron tantos,
fincar pagados.
e tanto tendal
otros bien pueden
Tanta tienda preciada

que a ganado mi Qi
1785
obrado
con todos sos vassallos! que de las otras es cabo,
La
tienda del rey de Marruecos,

la sufren,
el
dos tendales
con oro son labrados;
mand mi Qid
que
Campeador contado,
e
fita sovisse la tienda,

esta,
non
la tolliesse
dent cristiano
ha.
"Tal tienda comino

1790
que de Marruecos
el
passado,
"enbiar
la
quiero
a Alfonsso
Castellano,
CTid
"que croviesse sus nuevas
de mi
que ave algo."
Con aquestas
quando
1795
riquezas tantas
a Valencia son entrados.
El obispo don Jtrome,
caboso coronado,
es farto de lidiar
los
con amas
las sus
manos,
non tiene en cuenta

lo
moros que ha matados;

l'a
que cadi a
Cjid
mucho era sobejano;

el
el
mi
don Rodrigo,
la su quinta
de toda
diezmo
mandado.
tendal obrado (comp. 2401), poste con labores, sea 1783 de taracea y piedras preciosas, sea de plata, etc., como se ve en otras descripciones de tiendas preciosas, sea de oro, como en el v. 1786. 1786 Se trata de una tienda alargada, de base elptica, con dos centros marcados por los dos postes o tendales. 1788 fita sovisse, 'quedase plantada'; sovisse es forma dialectal por soviese, del verbo seder (comp. 1820). Para
cristiano,
'nadie',
v.
29.
p.
1790 1798
Olvido posterior del poeta, 'le ha otorgado el diezmo'.
84.
CANTAR DE LAS BODAS
243
96
GOZO DE LOS CRISTIANOS. El ClD ENVA NUEVO PRESENTE AL REY.
Alegres son por Valencia

i8co tantos
las
yentes cristianas,
avien de averes,
de cavallos e de armas;
e sus fijas
alegre es doa
Ximena
dueas
amas,
e todas las otras
qu.es tienen
lo
por casadas.
El bueno de mi id
non
tard por nada:
"Do
t
sodes,
caboso?
venid ac, Mi/naya;

vos non gradegedes nada;
falla,
8o5"de lo que a vos cacii
"desta mi quinta,
dgovos sin
"prended
lo
que quisiredes,
lo otro
remanga.
"E
eras ha la
maana
ir
vos hedes sin falla
"con cavallos desta quinta

,8io"con siellas e con frenos
e
que yo he ganada,
con seas espadas;
"por amor de mi mugier

"por que assi
las
e de mis fijas amas,
enbi
dond
ellas
son pagadas,
"estos dozientos cavallos
irn en presenta jas,

del que Valencia
cotni
"que non diga mal
el
rey Alfons
manda."
jSisMand a Per Vermudoz
que fosse
Minaya.
Otro dia maana

e dozientos
privado cavalgavan,
lievan en su conpaa,
omnes
1804 1807
1
caboso, epteto elogioso, v. 226. remanga, 'quede', presente subjuntivo de remanir.
81 o
al
181 3
Comp. 818. Para el quinto de

rey, v.
p.
los caballos
ganados que
el
Cid
enva
99.
244
CANTAR DE LAS BODAS

que
las
con saludes del id

desta lid
1819 182c
manos
le
besava
que mi id ha arrancada
le
fcdozientos cavallos
enbiava en presentaja,
"e servir
lo
he sienpre
mientra que ovisse
el
alma."
97
MlNAYA LLEVA EL PRESENTE A CASTILLA.
Salidos son de Valencja
iales e pienssan a
de andar,
ganancias traen
que son
aguardar.
Andan
e
1825
los das e las noches,

la sierra,
que vagar non se dan

las otras tierras parte.
passada han
el
que
Por
rey don Alfons
tmanse a preguntar.
98
MlKAYA LLEGA
A VaLLADOLID.
Passando van
las sierras
e los
montes e
las aguas,
llegan a Valladolid
do
el
rey Alfons estava

e
envivale
mandado
Per Vermudos
a esta
Minaya,
que mandasse regebir

1830
conpaa
mi id
1820
1824
el
de Valencia
forma
enba su? presentaja.
ovisse,
dialectal por oviesse, del verbo 'ha-
ber' (comp.
1788).
Duero
a sierra que separa la cuenca del Tajo de la del aqu se trata del Guadarrama.
CANTAR DE LAS BODAS
245
99
El rey sale
a recibir a los del Cid.
Envidia
de Garci Ordez.
Alegre o
el
rey,
non vidiestes atanto,

todos sos fijos dalgo
mand cavalgar
i
apriessa
el
en los primeros
rey fuera dio salto,

del
a veer estos mensajes

1835
If ames de Carrion,
e cowide
sabet, is acertaron,
don Garca,
del Qid so enemigo malo.
A A
1840 el
los
unos plaze
e a los otros
los del
va pesando.
ojo los avien
cudanse que es almofalla, ca non vienen con mandado;

rey don Alfonso
e
seise santiguando.
Minaya
Per Ytrmndoz
a tierra,
adelante son llegados,
f rironse
dicieron de los cavallos;
antel rey Alfons
los inoios fincados,

e los pieles
besan
1845
la tierra
amos:
"Merced, rey Alfonsso, sodes tan ondrado

"por mi Cid
el
Campeador
todo esto vos besamos;
Para la codicia que los presentes del Cid despiertan 1835 en los de Carrin, vase 1372. 1836 El conde Garci Ordez, p. 21 a 23. 1839 ca non, 'y no que', p. 84, n. 2. Los del rey, al divisar a los del Cid, piensan que ms parecen un ejrcito que simples mensajeros, aunque ya saban quines eran por el aviso expresado en el v. 1828. 1840 El rey 'se haca cruces' admirado. 1842 f {rironse a tierra, 'echaron pie a tierra', v. 20193025. Dicieron, 'se apearon', v. 1394.
24
CANTAR DE LAS BODAS
"a vos llama por seor,
e tienes
el
por vuestro vassallo
"mucho
1850
precja la ondra
rey,
Cid quel avedes dado.

lid a
"Pocos das ha,
que una
arrancado:
"a aquel rey de Marruecos,
Yceff por nombrado,
"con qinquaenta
mili
arranclos del campo.
"Los ganados que

"ricos son venidos
1
fizo
mucho son
sobejanos,
iodos los sos vassallos,

a bsavos las
"e embavos dozientos cavallos,

1855
manos."
Dixo rey don Alfons: "Recablos de grado.

"Gradscolo a mi id
que
tal
don me ha enbiado;
manos.
"aun vea ora
que de m sea pagado."

e besronle las
e
Esto plogo a muchos
Pes
1860
al cofM.de
don Garca,
mal era irado;
con diez de sos parientes

"
aparte davan salto:
Maravilla es del Cid,

la
que su ondra creqe tanto. nos seremos abiltados;

venqer reyes del campo,
aduzirse los cavallos
"En
ondra que
ha
"por tan biltadamientre
"commo
si
los fallasse mueri'os

l
i805"por esto que
faze
nos abremos enbargo."
1852 ganados, 'ganancias', v. 481. 1857 aun vea ora que, 'ojal llegue tiempo que', comprese 205. 1860 aparte davan salto, literalmente, 'salan aparte', 'se apartaban para hablar'. 1863 biltadamientre, 'fcilmente, sin esfuerzo'.
CANTAR DE LAS BODAS
247
OO
El rey mustrase denvolo hacia el
Fabl
el
Cid.
rey don Alfons
odredes
lo
que diz:
"Grado
'"estos
al
Criador
a seor sant Esidre
dozientos cavallos
quem
enba mi Cid.
"Mi reyno adelant mejor me podr servir. 1870 "A vos Minaya Albar Fez e a Per Vermudoz aqu
"mndovos
los
cuorpos
ondradamientre vestir
"e guarnirvos de todas armas
commo
vos dixiredes aqu,
"que bien parescades

"dovos tres cavallos
i875"Ass
ante
Roy Daz mo Cid;
e prendedlos aqu. e la veluntad
commo semeja
me
lo diz,
"todas estas nuevas
a bien abrn de venir."
IOI
LOS INFANTES DE CaRRIN PIENSAN CASAR CON LAS HIJAS DEL ClD.
Besronle las manos

bien los
y entraron a posar;
de quanto huebos han.
mand
servir
D' iffantes de Carrin

i88ofablando en so conssejo,
yo vos quiero contar,

aviendo su poridad:
1867 sant Esidre, v. 1342. 1869 'En lo sucesivo de mi reinado'. 1876 nuevas, 'sucesos, negocios'. 1878 'bien los mand proveer de cuanto igual que en el v. 2639; huebos, v. 123.
necesitaron'
248
CANTAR DE LAS BODAS

mucho van
e
*'Las nuevas del id
adelant,
ellas
"demandemos
Vinien
sus fijas
pora con
casar;
"creqremos en nuestra ondra

al
iremos adelant."
rey Aliaras
con esta poridad:
I02
LOS INFANTES LOGRAN QUE EL REY LES TRATE EL CASAMIENTO. El rey pide vistas con el Cid. Minaya vuelve a Valencia, y entera al Cid de todo. El Cid fija el lugar de las vistas.
i885"Merced vos pidimos
commo
lo
a rey e a seor;
"con vuestro conssejo "que nos demandedes
queremos fer nos,
fijas del
Campeador;
ondra y a nuestra pro."
"casar queremos con ellas
a su
Una
grant ora
el
rey penss e comidi;

al
i8go"Yo ech de tierra
buen Campeador,
e l a
"e faziendo yo a
"del casamiento
mal,
m grand
pro,
non
s sis abr sabor;
'"mas pues bos lo queredes,
entremos en
e a
la
razn."
A
iSqsel
Minaya lbar Fez
Per Vermudoz
rey don Alfonsso
essora los llam,
a una quadra
elle los
apart:
881 1888 1889
'Los negocios del Cid prosperan mucho'. Vase, para el orgullo de los de Carrin, p. 91. 'El rey pens y medit un gran rato', v. 1932, 2828
'no s
si
y 29531892 1893
v.
entremos
gustar del casamiento'. en la razn, 'comencemos
la
pltica',
1926.
CANTAR DE LAS BODAS
249
"Odme Minaya
"srvem mi Cid
"elle lo
1899 &
e vos,
Per Vermudos:
Roi Das Campeador,

e
merece
de m abr perdn;
si
"vinissem a vistas
oviesse dent sabor.
1900
"Otros mandados ha
"DaVfgo e Ferrando,
en esta mi cort:
los
iffantes de Carrin,
fijas
"sabor han de casar
con sus
amas a
yo
dos.
"Secd buenos mensageros,

"que gelo digades
[905
e rugovoslo
al
buen Campeador
"abr y ondra
e creqr en onor,
"por conssagrar
con iffantes de Carrin."

e plogo a
lo
Fabl Minaya
Per Vermudoz:
que oviere sabor. " que en buen ora na,
"Rogar gelo emos

"despus faga
1910
que dezides vos;

lo
el
el
Cid
Daz,
"Dezid
"do
Roy
"quel ir a vistas
elle dixiere, le
do aguisado fore;
y sea
a
el
mojn.
"Andar
quiero
mi CJd en toda pro."

con esto tornados son,
ellos e todos los sos.
Espidieisse al rey,
t
Qi5
van pera Valenqia
Quando
sonrriss
lo
sopo
el
buen Campeador,
apriessa cavalga,
a reqebirlos sali;
e bien los
mi Qid
abrac
1899 b 'venga a vistas conmigo, si gusta'. 1906 conssagrar por "consograr", 'emparentar con relacin de suegro a yerno', o 'de yerno a suegro', v. 3356. 1912 Vemos que al Cid le corresponde fijar el lugar de las vistas, y al rey el plazo de ellas, v. 1962 y 1951. 1913 'Quiero ayudar al Cid en cuanto pueda', v. 1388.
25o
CANTAR DE LAS BODAS

e vos, Per
"Venides, Minaya,
1920
Vzrmudozf
"En pocas
"si es
tierras a
tales dos- varones.
'"Commo son
pagado
:
las saludes
de Alfons mi seor?
el
o regibi
<:
don?"
de coracn
Dixo Minaya
"es pagado,
19^
d'
alma
davos su amor."
Dixo mi Cd:
Esto diziendo,
lo quel
"grado
al
Criador!"
la razn,
conpiecan
rogava
Alfons
el
de Len
de dar sues fijas

quel connoscie
i
a ifantes de Carrin,
ondra
d'
e crec/i en onor,
103c que gelo comssejava
alma
el
de corazn.
Quando
lo
oy mi id
penss
e
buen Campeador,
una grand ora

"Esto gradesco
comidi
a Cristus el
tierra,
mi seor.
onor,
"Echado fu de
1935
/te tollida la
"con grand afn gan "a Dios

lo
lo
que he yo;
ddl rey
gradesco
que
he su amor,
"e pdenme mis fijas
pora ifantes de Carrin.
"Dezid, Minaya
''d'
vos Per Vermudoz,
aqueste casamiento
que semeja a vos?"

esso dezimos nos
"Lo
1919 1921 1922
que a vos ploguiere
"
Para la interrogacin de saludo v. 204. 'Qu noticias traes de Alfonso?', v. 928. La conjuncin si encabeza una interrogacin directa (como si fuese indirecta: dime si es pagado), 3216. 1937 b El Cid consulta con sus sobrinos el matrimonio de sus hijas, pero no consulta a Jimena, a la cual slo en el v. 2188 le comunica que el matrimonio est ya concertado.
No
obstante, la potestad de casar a las hijas resida en
CANTAR DE LAS BODAS

Dixo
1938
23
el
Qid: "de grand natura
son
if antes
de Carrin.
"ellos son
mucho
urgulloios
an part en
la cort,
"deste casamiento
194c
non avra sabor;

el
''mas pues lo conseja
que ms vale que nos,

poridad seamos nos.
lo
"fablemos en
ello,
en
la
"Af Dios
del cielo
"Con
ip 4
f>
que nos acuerde en

a vos dixo Alfons
mijor.'
todo esto,
"que vos verni a vistas

"querer vos ye veer
do ovissedes sabor;
e darvos su amor,
"acordar vos yedes despus
a todo lo mejor."
Essora dixo
el
Qid:
"plazme de coracn."
"Estas vistas
io
:
o las ayades- vos,"
"Non
dixo Minaya,
"vos seed sabidor."

si
era maravilla
quisiesse el rey Alfons,
"fasta do lo fallssemos
buscar
lo
irtemos nos,
"por darle gra-nd ondra
commo
a rey e seor.
el padre y en la madre (Hio jos a, Estudios sobre la hist, del derecho esp., p. 103). Adelante, v. 2606, Jimena manifiesta su participacin en el casamiento. La Primera Cr-
nica General hace que el Cid consulte a su mujer en el pasaje correspondiente al verso que anotamos. 1938 an part en la cort, no quiere decir que tengan asiento en las Cortes (como interpreta Corominas, Rev. de Legislacin, 1900, p. 390), sino que siguen habitualmente la corte del rey, formando parte de la escuela o squito del mismo. Efectivamente, los histricos Diego y Fernn Gonzlez figuran como "de schola regis" en los diplomas de
1090,
1105, etc.
'Dios nos aconseje lo mejor.' do ovissedes sabor, 'donde gustis'. El sentido es: Si el rey quisiese y me llamase a su presencia, le ira a buscar donde pudiese hallarle (pues no haba corte o residencia fija del monarca), mas, pues me honra concedindome unas vistas, fijo el lugar en el Tajo.
1942 1944 1951
252
CANTAR DE LAS BODAS

lo
"Mas
que
l quisiere,
esso queramos nos.
''Sobre Tajo,
que es una agua mayor,
i955"ayamos vistas
quando
lo
quiere mi seor."
Escrivien cartas,
bien las sedl,
con dos cavalleros

lo
luego las enbi

esso fer el
que
el
rey quisiere,
Campeador.
103
El rey
fija plazo para las vistas. Dispnese con los suyos para ir a ellas.
Ai rey ondrado
igoquando las
vio,
delant
le
echaron
se
las cartas
de coracn
el
paga:
"Saludadme
"sean
"s'
mi id,
que en buena qinxo espada
las vistas
so,
destas tres set/manas

all
yo bivo
ir sin falla."
Non
1965
lo detardan,
a mi Cid se tornavan.
Della part e della
pora las vistas se adobavan;

tanta mua preqiada.
quin vido por Castiella

e tanto palafr
que bien amda,

e corredores sin falla,
cavallos gruessos
tanto buen pendn

970
meter en buenas
e
astas,
escudos boclados
con oro
con plata,
1965
3139-
della part
della, 'de
una y de otra
con
la
parte', 2079.
1968
p.
sin
n.
2.
falla,
ripio
comn
poesa
p.
francesa,
104.
44,
1970
boclados con oro, 'con bloca de oro',
CANTAR DE LAS BODAS

mantos
253
e pielles
buenos qendales
el
d'
A/r^rdria?
Conduchos largos
rey enbiar
mandava
a las aguas de Tajo,
o las vistas son aparejadas.
Con
l
el
rey
ataas buenas conpaas.
9"5
litantes de Carri;
lo
mucho
alegres andan.
uno adebdan
ellos
e lo otro
pagavan
commo
tenien,
creqer les ya la ganancia.
quantos quisiessen
El rey don Alfonso
1980
averes
d'
oro o de plata.
a priessa cavalgava,
e
cremeles e podestades
muy grandes mesnadas.
liantes de Carrin
lievan srrandes conraas.
francesa ocurren a menudo expreAlexandrine", "paile Alexandrin", puesAlejandra (ant. Alexndria) era el mercado de estas telas, que se fabricaban en Grecia, Siria, Persia e India. SchultzGorra (Zeitschrift fr rom. Philologie, XXVI, 718) y Bertoni (// Cantare del Cid, ps. 21 y 167) proponen dejar gendales d'Adria, como dice el manuscrito de Pedro Abbad, suponiendo que se trata de una mala traduccin de la iras;" "cendal d'Andre*', que ocurre en las chansons francesas. La analoga de las dos expresiones es sorprendente, pero el tener aqulla como derivada de sta nos obligara a suponer un error de traduccin (consistente en tomar por femenino el nombre Andre, de la isla de Andr o Andros. del Archipilago griego) y dos errores de transcripcin (en omitir la tilde que representa la n y en aadir una i). Esta cuestin no podr resolverse sino con nueva documentacin. 1972 conduchos largos, 'provisiones abundantes'; com1971 siones
la
En
poesa
como
'"soie
prese 804. 1980 El conde era, desde los tiempos visigticos, gobernador de una comarca donde ejerca, por delegacin dei Las rey, funciones militares, judiciales y econmicas. podestades eran ricos omnes investidos de un cargo inferior al de conde, que consista en el gobierno o tenencia-
de una fortaleza, ciudad o territorio.
254
CANTAR DE LAS BODAS

rey van leoneses
e
Con
el
mesnadas
gallizianas,
non son en cuenta,

sueltan las riendas,
sabet, las castellanas;
a las vistas se
van adeliadas.
El Cid y los suyos se disponen para ir a las vistas. Parten de Valencia. El rey y el Cid se avistan a orillas del Tajo. Perdn solemne dado por el rey al Cid. Convites. El rey pide al Cid sus hijas para los infantes. El
1985
Cid confa sus hijas al rey y ste las casa. Las vistas acaban. Regalos del Cid a los que se despiden. El rey entrega los infantes al
Cid.
Dentro en Valenqia
mi id
el
Campeador
adob.
non
lo
detarda,
pora
las vistas se
Tanta gruessa mua

tanta buena
e tanto palafr de sazn, e tanto
arma
buen cavallo corredor,

e pelliqones;
tanta buena capa

1990
mantos
chicos e grandes
vestidos son de colores.

e aquel
Minaya lbar Fez

Martn Muoz
1992 el
Per Vermudo^r.
que mand
el
Mont Mayor,
de pro,
be Martn Antolnez,
el
Burgals
obispo don Jerome,

e
el
coranado mejor,
lbar Alvaroz,
995
Alvar Sa/vadrez,
cavallero de pro,
Muo
Gustioz,
1982 gallizianas, 'gallegas'. 1984 adeliadas, 'encaminadas en derechura'. 1987 mua para carga, o como el palafr, para camino (v. 1548); caballo para guerra. Comp. 2572, 3242. 1993 coranado, 'clrigo', v. 1501.
CANTAR DE LAS BODAS

Galind Garcjaz,
estos se
e
255
el
que o de Aragn:
ir
adoban
por
con
el
Campeador,
i
todos los otros
quantos que
son.
el
Alvar Salvadrez
a aquestos dos
e Galin Garciaz
el
de Aragn,
mand
Campeador
alma e de corazn,
oo&que curien a Valencia

e todos los otros
d'
que en poder dessos fossen.
Las puertas
02 b
del alcqr,
mi id
lo
mand,
que non se abriessen

dentro es su mugier
de da nin de noch
e sus fijas
amas a
dos,
en que tiene su alma

o5
e so coracn,
e otras
dueas
que
las sirven a su sabor;
recabdado ha,
que del alcacer
fata ques torne
comrao tan buen varn,
una
el
salir
non puode,
que en buen ora naci.

aguijan a espoln,
gruessos e corredores,
los dieran
el
Salien de Valencja
o
Tantos cavallos en
diestro,
mi Qi
se los ganara,
que non ge
que con
el
en don.
Hyas va pora
las vistas
rey par.
De un
i5
da es llegado antes
vinie
el
rey don Alfons.
Quando vieron que

regebir lo salen
buen Campeador,
con tan grand onor.

el
Don
lo
ovo ojo
que en buen ora naci,
2001 en poder dessos, 'bajo la custodia de esos'; comprese 485. 2007 'que ninguna puede salir' ; una, en frase prohibitiva,
significa 'ninguna'.
2010 2012
cavallos en diestro, 'caballo de armas', v. 1548. par, 'convino', 'concert'; comp. 33.
256
CANTAR DE LAS BODAS

estar los
a todos los sos

si
mand,
que querie de coracn.
firi,
non a estos cavalleros

a tierras
el
Con unos quinze

2020
commo
lo
comida
que en buen ora nacj;

en tierra los finc,
los inojos e las las yerbas del
manos
campo
a dientes
tanto avi
las
el
tom,
llorando de los ojos,

ass sabe
2ca5
gozo mayor;
dar omildanca
a Alfons so seor.
De
aquesta guisa
a los piectes le cay;

el
tan grand pesar ovo
rey don Alfons:
"Levantados en
"besad
"si esto
3030
pie,
ya Qid Campeador,
ca los pieotes no
las
manos,
feches,
non
fitos
non avredes mi amor."
Hinojos
"
sedie el
Campeador:
mi natural seor,
Merged vos pido a

oyan todos
vos,
"ass estando,
2032 b
ddesme vuestra amor,

quantos aqu son."
d'
"que
lo
el
Dixo
rey: "esto fer

e
alma
de coracn;
"aqu vos perdono
dovos mi amor,
2017 estar, 'detenerse, quedarse quieto'. 2019 a tierras firi, 'ech pie a tierra', v. 1842. 2020 comida, 'como pensaba', 'como haba dispuesto'. 2022 'mordi la yerba'. Comprese la frase clsica "morder la tierra" ('morir', 'ser vencido'), la cual tiene en alemn la curiosa variante "ins Gras beissen", esto es: "morder la yerba". Segn indica G. L. Hamilton The Romn i Review, IV, 1913, p. 226-227), se ha demostrado que era costumbre entre los pueblos indios, itlicos, germanos y eslavos, que el vencido tomase hierba en la boca o en la mano en seal de sumisin o pidiendo misericordia. La seal de rendimiento que da el Cid al rey es una supervivencia de aquella costumbre. 2024 omildanca, 'acatamiento'.
CANTAR DE LAS BODAS

n todo mi reyno
Fabl mi Qi
2036 b
2 1) 7
2035
parte desde oy."
dixo esta razn:
"merced; yo
lo reqibo,
Alfons mo seor;
e
"gradscolo a Dios del cielo

"e a estas mesnadas
despus a vos,
que estn a derredor."

le
Hinojos
2040
fitos
las
manos
bes,
Levos en pie
e en la bocal salud.
Todos
los
dems
desto avien sabor;

e
pes a lbar Daz
a Garci Ordez.
Fabl mi Qi
2043
e dixo esta
al
razn
"Esto gradesco
padre Criador,
de Alfons mi seor;
"quando he
2045
la
gracia
"valer
me
a Dios
de da e de noch.
si
"Fossedes mi husped,
vos ploguiesse, seor."
Dixo
el
rey
"non
es aguisado oy
e
"vos agora llegastes,
nos viniemos anoch
"mi husped seredes,

2050
id Campeador,
"e eras feremos

Besle
la
lo
que pluguiere a vos."

(Tid, lo if f antes
mano
mi
otorg.
Essora
se le omillan
Q'x,
de Carrin
"Omillmosnos,
en buena nasquiestes vos
"En quanto podemos

2035
andamos en vuestro pro."

'os
dovos en todo mi reyno parte,
doy acogida en
;
mi
reino'; comp.
2040 2042 enemigo 2045 2048 2052 2054
1938, 2363. 'levantse en pie y le bes en la boca'

la
Albar Das, potestad de

del
comp. 3030. corte de Alfonso VI,
Cid,
p.
23.
de da e de noch, 'siempre', v. 222. anoch, 'ayer'; comp. 2013; Cantar, p. 25320omlarse a uno, 'saludarle'; comp. 1396. 'somos vuestros buenos amigos', v. 1388.
17
2 38
CANTAR DE LAS BODAS

"ass lo
2o55Respuso mi Qid:
mande
el
Criador!"
Mo
Cjid
Roy
Daz,
que en ora buena nano.
en aquel da
del rey so
husped o;
tntol querie de coraqn;
non se puede fartar del,

catndol sedie la barba,
2ocoMaravllanse de mo Qi
que tan anal crecj.

quantos que y son.
Es
da es passado,
e entrada es la noch.
el sol,
Otro da maana,
el
claro salie
Campeador
a los sos lo
mando
i
que adobassen cozina

2o65de tal
pora quantos que
son;
guisa los paga

e
mo Cid
el
Campeador,
todos eran alegres
acuerdan en una razn:
passado avie tres aos
no comieran mejor.
ass
la
Al otro da maana,
el
commo
sali
el
sol,
obispo don Jerome
missa cant.
2070 Al salir
de
la
missa
el
todos juntados son;

la
non
lo
tard
las
rey,
razn conpeq
"Oidme,
escuelas,
cuewdes
ifancones
el
"cometer quiero un ruego

"ass lo
a mi Cid
Campeador;
mande
Cristus
que sea a so pro.
ao75"Vuestras fijas vos pido,
don Elvira
doa
Sol,
haca poco tiempo que el 2059 tan ana, 'tan pronto' Cid estaba desterrado y que haba hecho el voto de no cortarse la barba (v. 1241). y, sin embargo, l, que siempre era bien barbado (789), tena la barba tan crecida, que admiraba a cuantos le vean, v. 2059-60, 3273-74, y por eso el juglar le aplica como epteto el de la luenga barba, 1225, o el de la barba grant, 2410. 2072 esctelas, 'mesnadas', v. 1360. 2073 cometer, 'proponer'; como acometer en 1375.
;
CANTAR DE LAS BODAS

"que
las
20Q
dedes por mugieres,

el
a ifantes de Carrin.
"Semejam
casamiento
piden
e
ondrado e con grant pro,
"ellos vos las
mndovoslo
yo.
"Della e della parte,

ao8o"los
quantos que aqu son,
mios
e los
vuestros
si
que sean rogadores;

vos vala
el
"dndoslas, mi Qid,
Criador!"
"Non abra
2C85'
fijas de casar", respuso el

e
Campeador,
"ca non han grant hedad
de das pequeas son.
"De grandes nuevas son

'pertenecen pora mis fijas
las
ifamtes de Carrin,
e aun pora mejores.

e cristeslas vos,
"Hyo
engendr amas
"entre yo y ellas
"afellas en vuestra
en vuestra merced somos nos
mano
el rey,
don Elvira
doa
Sol,
2000
"Graqias",
Luego
ban besar
"dadlas a qui quisiredes vos,
ca yo pagado so."
e a tod esta cort."
dixo
"a vos
se levantaron
las
iffantes de Carrin,
al
manos
que en ora buena naci;

antel rey
carnearon las espadas

2079 2080
don Alfons.
'De una y otra parte', v. 1965. rogador era el que solemnemente interceda y reciba la novia y era mepeda la novia en matrimonio diador en la transmisin de la potestad que sobre ella se conferia al esposo o pretendiente. Comp. 20S8, 2097-99, 2132-37 2083 Las hijas del Cid son an de das pequeas, o de
:
das chicas, 269, esto es. nias. 255. 371, 1569, o iffantes, 1279. tanto al empezar la accin del Poema como al ir a Valencia y ahora al desposarse Comp. nota 2703. 2084 nuevas, 'renombre, fama', v. 1154. 2683. 2086 El rey haba criado a las hijas del Cid, p. 92. 2087 'tanto yo como ellas estamos a vuestro mandar'. 2093 'cambiaron las espadas', en seal de parentesco. Era corriente dar las armas como prenda de amistad. As
20
CANTAR DE LAS BODAS
Fabl rey don Alfons

2095
commo
tan buen seor:

e
"Gracias, Cid,
commo
tan bueno,
fijas
primero
al
Criador,
"quem dades vuestras

"e dlas por veladas
pora ifantes de Carrin.
"'Daqu las prendo por mis
manos
don Elvira
doa
Sol.
"Yo
2io:
las
caso a vuestras fijas
con vuestro amor,
"al Criador plega
que avades ende sabor.
"Afelios en vuestras
"ellos
manos
ca
d'
ifantes de Carrin,
vayan convusco,
aqun
me
torno yo.
"Trezientos marcos de plata
en ayuda les do yo,
"que metan en sus bodas

2io5
o do quisiredes vos;
"pues fueren en vuestro poder

"los yernos e las fijas
en Valencia
la
mayor,
todos vuestros fijos son:

dellos fet,
las
"lo que vos ploguiere,
Campeador."
bes
Mi Qid
gelos recibe,
manos
le
2110
"Mucho vos lo gradesco, commo a rey e a seor "Vos casades mis fijas, ca non gelas do yo."
Las palabras son puestas,
que otro dia maana
los
omenajes dados son,
quando
salie? el sol, son.
2112 >ques
tornasse cada uno
don salidos
cuando Edmundo, rey de Inglaterra, y Canuto, rey de Dinamarca, contrajeron alianza, en la conferencia de Olney. cambiaron el vestido y las armas en seal de pacto de
amistad.
El seor deba dar a su vasallo ayuda de costa 210,3 para las bodas. Por esto Ruy Velzquez, en la leyenda de los Infantes de Lara, se queja de que su seor el conde de Castilla no cumpli bien este deber, "me costaron mucho mis bodas, et el conde Garci Fernndez non me ayud y tan bien como yo cuid et l deviera". 2104 metan, 'empleen, gasten'.
CANTAR DE LAS BODAS

Aqus meti en nuevas
tanta gruessa mua
2ii6
26
mi CJd
que
el
Campeador
e tanto palafr de sazn,

d'
tantas buenas vestiduras

a dar a
alfaya son,
ansconpeq mi Qid
117
quien quiere prender so don;
cada uno
lo
que pide,
los cavallos
nadi nol dize de no.

sessaenta dio en don.
Mi Cjd de
Todos son pagados de

2i2opartir se quieren,
las vistas
quantos que y son;

la noch.
les
que entrada era

a las
El rey a
los ifantes
manos
el
tom,
[son;
metilos en poder
de mi Qi
fijos,
Campeador:
"Evad aqu vuestros

"de oy mas, sabed
quando vuestros yernos

dellos,
qu fer
Campeador;
se-
2125
"Gradscolo,
"srvanvos comino a padre

rey,
e
gurdenvos cum a
prendo vuestro don;
[or."
"Dios que est en
cielo
devos dent buen galardn.
IO:
El Cid no quiere entregar las hijas por s mismo. Mina ya ser representante del rey.
-
2131
"Yo
vos pido merqed
a vos, rey natural:

as
"pues que casades mis
fijas,
commo
a vos plaz,
21 13
lada'.
Bello
Aqus meti en nuevas, 'entonces hizo cosa seaHinard 'alors se 'gan fama i alabanza'
:
mit a faire des larguesses'

a Bello 21 16
los
otros traductores
sigueD
(Adam)
d'alfaya,
'los
o a
'de
Hinard (Huntington, Bertoni).

valor'. la
2121 2123
tom de
aqu,
mano'.
aqu';
Evad
'he
comp.
253.
202
CANTAR DE LAS BODAS

a qui las d,
"dad maero
quando vos
las
tomades; Trn."
'non gelas dar yo con mi mano,

213?
nin de??d non se alaba-
Respondi
el
rey:
"af aqu lbar Fez
"prendellas con vuestras

"ass
manos
daldas a los
f antes,
commo yo
las
prendo daquent,
a tod el velar
commo
si
fosse delant,
"seed padrino dellas
"quando vos juntredes comigo,

2140DXO Albar Fez:
quem digades
la verdat."
"seor, af que
me
plaz."
106
El Cid se despide del
rey.
Regalos.
recabdo.
Tod esto es puesto, "Ya rey don Alfons.

"Tryovos
:
sabed, en
gram
seor tan ondrado,
"destas vistas que oviemos,

treinta palafrs,
de mi tomedes algo.
estos bien adobados,
214? 'e
treinta cavallos corredores,
estos bien enssellados
"tomad aquesto,
e beso vuestras
manos."
2133 dad maero, 'designad un representante' o apoderado (para dar, comp. 1405). Ms generalmente se deca "dar por maero a uno". 2137 daquent, 'aqu'. El rey simula entregar efectivamente a las hijas del Cid, cogindolas de las manos, como si estuviese con ellas en Valencia, commo si fosse delant. As tambin se simulaba la entrega material de una heredad, como si se hiciese entregando la rama o el csped de ella, "e en tanto vos meto e apodero por esta carta, assi ssi e s t u d i e s s e m o s en ello de piedes o en logar onde lo oviessemos a ojo" (documento de 1297). 2138 el velar 'la ceremonia de las velaciones'.
commo
CANTAR DE LAS BODAS

Dixo
rey don Alons:
2t>3
el
"mucho me avedes enbargado.

avedes mandado;
los sos santos.
"Reqibo este don

"plega
al
que
me
Criador,
con todos
feches
i5o"este pdazer
quem
que bien sea galardonado.
"Mi id Roy Diaz,

;>
mucho me avedes ondrad^,

e
de vos
bien, so
servido,
tengon por pagado;
"aun bivo sediendo,
de m avades algo
destas vistas
lo
"A
Dios vos acomiendo,

gielo,
me
parto.
'"
2i?"Af Dios del
que
ponga en buen rccabdo
107
Muchos del rey
LOS INFANTES MDEZ.
= 127
se van
ACOMPAADOS
con el Cid a Valencia. POR PEDRO VeR-
Sobrel so cavallo Bavieca
mi
el
(Tid salto dio;
"Aqu
lo digo,
ir
ante mi seor
a las bodas,
;
rey Alfons:
"qui quiere
o reqebir mi don,
2r<o"daquend vaya comigo

21:6
cuedo quel avr pro."

de so seor Alfons,
dess luego/ quit.
Yas
espidi mi Cid
s non quiere quel escurra,

Veriedes cavalleros,
besar las manos,
que bien andantes son,
espedirse de rey Alfons

e
2i6oMerqed vos sea

2147 2148 2152 2157
fazednos este perdn:
embargado, 'abrumado' a fuerza de atenciones.

'que
me habis otorgado'. tengon. 'tngome'. 'no quiere que salga a despedirle (v. 1067), mismo se separ de l'. 2160 faced nos este perdn, 'perdonadnos esto".
all
264
CANTAR DE LAS BODAS

C,id
"hiremos en poder de mi
"seremos a
las
a Valencia la
mayor:
bodas
d'
ifantes de Carrin
"he de
fijas
de mi
al rey,
Qd,
de don Elvira e doa Sol."
Esto plogo
2io5la
e a todos los solt; e la del rey

varn
la
conpaa del Qid crege,

las yentes
meng,
Canpeador.
grandes son
que
con
el
Adelian pora Yalencja,
que en buen punto gan.

los
A
a
2170
Fernando
a Dogo
e
aguardar
mand
Per Vermudoc
Muo
Gustioz,
en
E
va que
casa de mi Cjd
non a dos mejores.

d'ifantes de Carrin.
que sopiessen ss maas

i
Attsuor Gonqk'ez,
que era bullidor,

lo al
es largo
de lengua,
les
mas en
non
es tan pro.
Grant ondra
dan
la
2i;3Afelos en Valencia,
que mi Cid ga;

los
quando a
ella
assomaron,
gozos son mayores.
Dixo mi Qi a don Pero
e a
Muo
vos
lo
Gustioz
"Dad
218.
les
un reyal
"e vos con ellos seed,
que
ass
mando
e
yo.
sol,
"Quando
viniere la maana,
que apuntare
"vern a sus esposas,

2164 2168 2172
solt,
a don Elvira e a doa Sol."
'dej marchar libremente' (comp. 1400). aguardar, 'servir, acompaar', v. 1449. bullidor, 'bullanguero'. Este Asur Gonzlez era hermano mayor de los infantes de Carrin aunque el poeta no lo dice, los oyentes reconoceran inmediatamente, por el apellido, que se trataba de un hermano de Diego y Fer;
nando. 2178
reyal, 'real,
albergue'.
CANTAR DE LAS BODAS
25
OS
El Cid anuncia
Todos essa noch
Jimena el casamiento.
foron sus posadas,

al alcqer eintrava;
mi Cid
recibilo
el
Campeador
Campeador,
doa Xiniena
e sus fijas
amas:
espada!
!"
ai85" Venries,
buena
con
c,inxiestes
"muchos
"Grado
dias vos
al
veamos
los ojos
de las caras
Criador,
vengo, mugier ondrada
"yernos vos adugo

"graddmelo, mis
de que avremos ondranqa;

ca bien vos he casadas!"
fijas,
109
Doa Jimena y
sigo
las hijas se muestran satisfechas.
Besronle las manos

e todas las dueas
la
mugier
e las fijas
de quien son servidas:

e a vos, Qid,
"Grado
"todo
lo
al
Criador
barba vellida
!"
que vos feches
es de
buena guisa.
2io5
"Ouando vos no
2185 2188 2193
"Non
sern menguadas
i
en todos vuestros das

bien seremos
casredes
ricas'''
z'os
la interrogacin de saludo, v. 204. adugo, 'os traigo'. 'todo lo que vos hacis est bien hecho'.
Para
CANTAR DE LAS BODAS
IIO
El Cid recela del casamiento.
"Mugier
"A
doa Ximena,
fijas,
grado
al
Criador.
vos digo, mis
don Elvira
doa Sol:
"deste vuestro casamiento

''mas bien sabet verdad
2Jco'*pedidas vos
''atan
crearemos en onor;
lo
que non
el
levant
_\o:
ha
rogadas
e
mi seor Alfons,
firme mientre
de todo coracn
"que yo nulla cosa
noj sope dezir de no.

fijas,
l
"Metivos en sus manos,

"bien
amas ados;
me
lo creades,
que
vos casa, ca non yo.
III
Preparativos de las bodas. Presentacin de los infantes. mlnaya entrega las esposas a los infantes. Bendiciones y misa. Fiestas duranregalos a te quince das. Las bodas acaban los convidados. El juglar se despide de sus
oyentes.
22o5
Penssaron de adobar
por
el
essora
el palaqio,
suelo e suso
tan bien encortinado,
2199 non lo levant, 'no lo inici, no lo hice'. 2200 rogadas, recurdese que el rey fu rogador del matrimonio, v. 2080. 2206 'cubierto de tapices por el suelo y por las paredes'. Los tapices de pared se usaron desde muy antiguo, pero los del suelo eran ms bien un lujo de los pueblos orientales que no se propag en Francia sino con las cruzadas.
CANTAR DE LAS BODAS

tanta prpola e tanto
267
xmed
e de
e tanto
pao preciado.
el
Sabor abriedes de se^r
comer en
palacio.
Todos
rsio
sos cavalleros
apriessa son juntados,
Por iffantes de Carrin

cavalgan
los iffantes,
essora enbiaron,
al palacjo,
adelant adeliavan
e fuertemientre
con buenas vestiduras
adobados;
d e pie
e a sabor.
Dios, qu quedos entraron
Recibilos mi Qid
2
con todos sos vasallos;

delant se
le
;i?a el/e e a ssu

e
mugier
omillaron.
ivan posar
los
en un precioso escao.
tan bien son acordados,
al
Todos
de mi Cid
estn parando mientes
El Campeador
222o"Pues que a fazer
en pie es levantado:
lo
[dando?
lo irnos tar-
avernos,
el
por qu
"Venit ac, lbar Fez,

-
que yo quiero
amo
"aff amas mis
fijas,
mtolas en vuestra mano;

ass gelo
"sabedes que
al
rey
he mandado,
de quanto ay parado
co<n
"no
lo
quiero
fallir
por nada
dadlas
e
2225'^ ifantes de Carrin

-
vuestra mano,
"e prendan bendiciones
vayamos recabdando."
2207 2212
es,
xmed, 'tela de seda'. fuertemientre adobados, 'muy bien ataviados', esto

prpola, 'prpura'
;
'con lujo'.
2217 acordado, 'prudente', v. 1290. 2220 'por qu lo vamos retardando?' 2222 'he aqu ambas mis hijas'. 2223 'as se lo he otorgado, o prometido'. 2224 'no quiero faltar en nada de cuanto se halla concertado con el rey'. 2226 'reciban la bendicin y vayamos despachando
esto'.
268
CAXTAR DE LAS BODAS

dixo Minaya:
"esto far yo de grado."
e metigelas
Estoz
A
-2230
i
Levntanse derechas
f antes
en mano.
f
de Carrin
delant
Minaya va
ablando
"Ai evos
Minaya,
amos sodes hermanos.

que a m
lo
"Por mano
del rey Alfons,
ovo mandado,
"dovos estas dueas,

'que las
amas
amor
e
son fijas dalgo,

a ondra e a recabdo."
tomassedes por mugieres

d'
Amos
2235 a
las reciben
(Jid e
de grado,
la
mi
a su mugier
van besar
fecho,
mano.
Quando ovieron aquesto

pora Santa Mara
el
saheron del palacio,
a prie9sa adeinnamdo;
vistis tan privado,
obispo don jerome
a la puerta de la eclegia
sediellos sperando;
ardiles bendictiones,
la
missa a cantado.
Al
a
salir
de
la
ecclegia
cavalgaron tan privado,
la glera
de Valencia
fuera dieron salto

el
Dios, qu bien tovierow armas-
id
e sos vassallos
Tres cavallos carne

724S
el
Mi id de
lo
que vidie
mucho era pagado

a Valencia an entrado
pie
ifantes de Carrin
bien an cavalgado.
Trnanse con
2228
infantes.
las dueas,
Ellas
se
ponen en
el
el
Cid
las
entrega en
manos de Minaya,
cual, tenindolas
asidas, habla a los
Minaya entrega las esposas como representante 2233 rey (v. 2137), realizando la ceremonia civil del matrimonio antes que la religiosa. La Iglesia procuraba que la entrega de la novia se hiciese por mano del sacerdote, el cual la reciba de mano de los parientes. 2238 tan privado, 'tan de prisa'. 2243 tovieron armas, 'jugaron las armas', v. 1577.
del
CANTAR DE LAS BODAS

ricas fuercwT las bodas
e al otro da fizo
:
200,
en
el
alcacer ondraclo,
mi
(lid
fincar siete tablados:
!2
antes que entrassen a yantar
todos los crebantaron.
Quinze das conplidos

qerca de los quinze das
en las bodas duraron,

yas van los fijos dalgo.
el
Mi Cid don Rodrigo,

entre palafrs e muas
22?5en bestias sines
ail

corredores cavallos,
qiento ha
mandados;
mantos
e pelliqones
e otros vestidos largos

los
non foron en cuenta Los

vas>sallos
averes monedados.
ass san. acordados,
de mi Cid,
s
cada uno por
sos dones avien dados.
22roQui aver quiere prender

ricos tornan a Castiella
bien era abastado;

los
que a
las
bodas llegaron.
Yas
ivan partiendo
aquestos ospedadbs,
Daz,
el
espidindos de
e a todas las
Roy
dueas
e a los fijos dalgo;
225por pagados se parten

Graint bien dizen dellos
de mi Qid e de sos vassallos.

ca ser aguisado.
2249 tablados, v. 1602. duraron, 'emplearon, gastaron', v. 1169. Las bo2251 das solan durar una o dos semanas, y hasta cinco y siete, tanto que, en el siglo xiii, tuvieron las leyes que imponer restricciones a tan dispendiosos regocijos. 2256 vestidos largos, 'vestidos en abundancia' comp;
rese 804.
de
2259 No slo el padre, sino los parientes y los amigos la novia regalaban prdigamente a todos los convidados
2263
a la boda.
Ntese
a.
la
mezcla de
construccin
espedirse
de
espedirse
27O
CANTAR DE LAS BODAS

alegres
Mucho eran
Dcfago e Ferrando;
estos foron fijos
del coide
don Goncalzo.
Venidos son a Castiella

22-oel
aquestos ospedados,
-.
Qid e sos hyernos

los ifantes
les
en Yalencja son rastad

bien cerca de dos ao.-,
Y moran
los
amores que
el
fazen
mucho eran
sobejanos.
Alegre era
CJd
e todos sos vassallos. e al
Plega a santa Alara
Padre santo
Talgo
2275ques
pague des casamiento
mi Qi o
el
que
lo
ovo
Las coplas deste cantar

E] Criador vos vala
aquis van acabando.

los sos santos.
con todos
2270 son rastados, 'han quedado'. 2272 'los agasajos que les hacen*. 2275 'o el que lo estim en algo', frase que. sin duda, alude al rey, rogador del matrimonio. Es de leccin muy dudosa por estar estropeado el manuscrito en este pasaje. El juglar aparenta no conocer a suerte que aguarda a las hijas del Cid, para mantener as despierto el inters de sus
oyentes.
CANTAR TERCERO
LA AFRENTA DE CORPES
112
Sultase el len del Cid. Miedo de los infantes de Carrin. El Cid amansa al len. Vergenza DE LOS INFANTES.
En
con
o
Valencia sed
mi
Cîd
con todos
los sos,
el/<?
amos
sos yernos
ifantes de Carrin.
el
Yazies en un escao,
durmie
Campeador,
mala sobrevienta,
salios de la red
sabed, que les cunti:

e desats el len.
En
e
grant miedo se vieron

los
el
por medio de
la cort;
embragan
r
mantos
e
los del
Campeador,
qercan
escao,
fincan sobre so seor.

ifant de Carrin,
Ferran Gonqk'ez,
;non v'ido
all
dos alcasse,
nin cmara abierta nin torre;
2280
Yazies. 'estbase
echado'.
2281 'mala sorpresa les aconteci'. 2282 red, 'reja, jaula'. 2285 sobre, 'alrededor de', comp. 1053. 2286 b dos algasse, 'donde se escondiese'.
:7 2
CANTAR DE CORPES
tanto ovo
el
metis sol escao,
pavor.
sali,
Dag Gonqlvez
por
la
puerta
diziendo de la boca:
22^0
"non ver Carrio!"

metis con gram' pavor;
todo suzio
el
Tras una viga lagar

el
manto
e el brial
lo sac.
En
"Qus
2295
esto despert
el
que en buen ora naqi;

de sos buenos varones: o qu queredes vos?"
rebata nos dio
el
vifo c,ercado
escao
"Ya
Mi
el el
esto,
mesnadas,
seor ondrado
len."
(Jid finc el
cobdo,
en pie se levant,
e adeli pora' len;
manto
trae al cuello,
len quando lo vio,
ass
arwergonq,
e el rostro finc.
ante mi Qi la cabera
2300
premi
Mi Qid don Rodrigo

e livalo adestrando,
al cuello lo
tom,
meti.
en
la
red
le
i
maravilla
lo
han
quantos que
son,
e tornronse al palaqio
pora
la cort.
2289 Los infantes, en cualquier peligro, bardemente por su Carrin, v. 2322.

del
suspiran
co-
brial, vase p. 109. La suciedad de los vestidos 2291 infante fu tema divertido para los refundidores y poetas tardos Quevedo le dedic un romance, segn el cual el Cid tiene hartos motivos para decir a su yerno
;
Ya que Colada no
fgavos
os fizo
valiente aquesta vegada,
colada limpio echaos, buen conde, en colada.
2295 2298 2299 2300 2301
Ya, 'oh'
ass,
rebata,
'sobresalto,
susto'.
'de tal
modo, mucho'.
el
'baj la cabeza e hinc

'lo 'lo
hocico'.
cogi por
lleva
el
cuello'.
como de
diestro, lo meti
en
la jaula'.
CANTAR DE CORPES
27
Mi id por
2305
sos yernos
demand
no
los fall
maguer
los estn
llamando,
ninguno non responde.
Quando
non
ios fallaron,
ass vinieron sin color
vidiestes tal juego
commo
el
iva por la cort;
mandlo vedar
mi Qid
Campeador,
ifantes de Carrin,
Muchos
tovieron por enbados
23iofiera cosa les pesa
desto que les cunti.
113
El rey Bcar de Marruecos ataca
Ellos en esto estando,
a
Valencia.
don avien grant pesar,

Valencia vienen qercar;
ellos
fuerzas de Marruecos
en
el
campo de Quarto
rey Bcar,
fueron posar,
cinquaenta mili tiendas

aqueste era
el
fincadas ha de las cabdales:

sil
oviestes contar.
114
LOS INFANTES TEMEN" LA BATALLA. El ClD LES REPRENDE.
2315
Alegravas
que
les
el
Cjd
e todos sos varones,
creqe la ganancia,
enbados,
fiera
grado
al
Criador.
2309 2310
231
1
'avergonzados'.
'fieramente,
cosa,
mucho'.
v. 1711. 2312 fe 2314 Bcan, p. 29. La frase sil oviestes contar, osteis de l', es comn en la poesa medioeval.
don. 'de lo cual'. Sobre el Quarto,
'si
18
274
CAXTAR DE CORPES
les
Mas, sabed, de cuer
pesa
a ifantes de Carrin
ca veyen tantas tiendas de moros
de que non avien sabor
Amos hermanos
232o"Catamos
la
a part salidos son: e la prdida no;
ganancia
"ya en esta batalla

"esto es aguisado
a entrar abremos nos
por non
ve<?r
Carrin/
"bibdas remandrn
fijas del
Campeador."
Gustioz,
el
Oy
la
poridad
aquel
Muo
2325vino con estas nuevas
a mo CJd
Campeador:
"Evades vuestros yernos

"por entrar en batalla
"Idlos conortar,
s
tan osados son,
desean Carrin.
el
i
vos vala
e
Criador,
racjn.
e valer
"que sean en paz

2330
non ayan
"Nos con vusco

1
la
venaremos,
nos ha
el
Criador."
Mi Cid don Rodrigo

"Dios vos
"en braqos tenedes mis
sonrrisando sali
ifantes de Carrin,
salve, yernos,
fijas
tan blancas
commo
el sol!
"Yo
**
desseo
lides,
e vos a Carrin,
2320
la
slo
casarnos con las hijas del Cid miramos tan ganancia'; recurdese los v. 1374 y 1888.
'Al
Recurdese que Muo Gustioz estaba encargado de acompaar y observar a los infantes, v. 2169, 2177. 2326 Evades, 'he aqu', v. 253. 2329 'que se queden en paz y no tomen parte en la
batalla'.
2322 2324
Comp. 2289.
2333
sas,
Aunque ya haca ms de un ao que

(v.
los infantes
se haban casado
porque el durante el ao de sus bodas, segn el fuero de tierra de Len y de Carrin, confirmado por la reina D.* Urraca el
1
2271), el Cid les recuerda sus espocaballero estaba excusado de ir a la guerra
ao
109.
CANTAR DE CORPES
2333
2y5
"en Val eneja folgad "ca

d'
a todo vuestro sabor,
aquellos
moros
yo so sabidor; con
la
"arrancar
me
los trevo
merqed
del Criador."
II
Mensaje de Bcar.
Espolonada de los cristianos. Cobarda del infante Fernando (Laguna del manuscrito, 50 versos que se suplen con el texto de
la
Crnica
de
Veinte
Reyes).
Generosidad
de
Pedro Vermdez.
Ellos en esto fablando, enbi
el
rey Bi'icar dezir al
Cid que
que
le
dexase Valencia
e se
fnesse en paz; sinn,
le pccljarie
quanto y avie fecho. El Cid dixo a

el
aquel que troxiera
mensaje: "id dezir a Bcar, a

le
"aquel
fi
de enemigo, que ante destos tres das

l
dar
"yo
lo
que
demanda."
el
Otro da mand
lli
Cid armar todos los suyos
e sa-
a los moros. Los infantes de Carrin pidironle

el
estonces la delantera *; e despus que
Qid ovo palos infantes,

0
radas sus azes, don Ferrando,

adelantse por
draf.
ir ferir a
el
uno de
un moro a que dizian Alafue contra

l otross; e
El moro quando
con
el
lo vio,
el infante,
grand miedo que ovo
del, bolvi la
rienda e fux, que solamente non lo os esperar.
Pero Vermdez que iva agerca

vio,
del,
quando aqullo
matlo. Des
i5
fue ferir en
el
moro,
e lidi
con
l e
2337
*
'me atrevo a vencerlos'.

heridas primeras; comp. 3317.
la delantera, esto es, las
276
CANTAR DE CORPES
cavallo del moro, e fue en pos el infante que
tom
el
iva fuyenda c dxole:
"don Ferrando, tomad
este ca-
vallo e dcz'id a todos que vos matastes al

era, e
moro cuyo
yo otorgarlo
le
con vusco."
El infante
dixo: "don Pero Vermdez,

lo
mucho
"vos gradezco
o
que dczidcs;
33
8''aun vea
el
ora
que vos meresca dos tanto/'

tornados son amos.
En una conpaa
Plogo a mo
(Jid
2340 Assi lo otorga don Pero
quomo
se alaba Ferrando.
e a todos sos vasallos; e el
"Aun
"amos
si
Dios quisiere
mios yernos
Padre que
est en alto,
los
buenos sern en canpo."

e las yentes se allegando,
los
Esto van diziendo

2345
en la ueste de los moros

a maravilla lo avien ca nunca lo vieran,
atamores sonando;
cristianos,
muchos dessos
ca nuevos son llegados.

entre Dago e Ferrando,
Mas
se maravillan
literalmente. 2 33% 'ojal os lo pueda pagar con creces' vos meresca dos tanto, 'merezca de vos el doble'. No entendiendo esta frase, el hispanfilo ingls J. H. Frre, cuando estuvo de embajador en Madrid, propuso al marqus de la Romana la correccin que vos merescades tanto. Luego, necesitando Frre comunicar secretamente de parte del Gobierno britnico, con Romana, cuando ste serva con los franceses en Dinamarca, le envi a Mr. Robertson mas, para no comprometer al enviado, le dio por nica Aun vea el hora que vos credencial el verso corregido merezcades tanto, el cual asegur a Romana que Robertson venia de parte de Frre. 2342 Para Dios e el Padre, comp. v. 300. 2347 Los tambores desconocidos de los cristianos, p. 107.
;
2348
entre, v.
191.
CANTAR DE CORPES
por la su voluntad
2350
277
non serien
el
all
llegados.
Od
"
lo
que fabl
que en buen ora nasco:

el
Ala, Per Vtxmadog,

e
mo sobrino caro
cosa que mucho amo.
"criesme a Didago
criesme a Fernando
la
"mios yernos amos a dos,

"ca
los
moros, con Dios,
non fincarn en canpo/*
116
Pedro Vermdez se desentiende de los infantes. mlnaya y don jernimo piden el primer puesto
en la batalla.
2355
"Yo vos digo,

"que oy
Cid,
por toda caridad

a m por
los if antes
amo non abrn;
"cnelos qui quier,
ca dellos poco m' incal.

ferir los quiero delant,
"Yo con
"si
los
mios
"vos con los vuestros

2360
firme mientre a la caga tengades;
cueta fuere,
lleg
bien
me
podredes huviar."
Aqu
2361 >"Od,
Mynaya lbar Fez

Canpeador
el
ya Qid,
late
feraz/e,
"Esta batalla
Criador la
2351 Ala, 'ola!'. Recurdense los versos 2169 y 2177, en que Pero Vermdez se encarga de los infantes juntamente con Muo Gustioz. 2356 amo, 'ayo' que cuida a un joven que hace sus primeras armas. 2357 'pues de ellos poco me importa', v. 230. 2360 'si hubiere peligro bien me podris socorrer'. 2362 ferave, 'har', con -e paraggica (comp. v. 15), de la cual ponemos aqu una muestra alrededor de la forma Trinidade que aparece en el manuscrito de Pedro Abad.
2/8
CANTAR DE CORPES
dinno
"e vos
taja
que con
avedes parte.
"Manddnosos
2365 "el
ferir
/ja
de qual part vos semejare,

a conplir seraje*,
debdo que
cada uno
"Verlo hemos con Dios
e con la vuestra auze."
Dixo mi Qid:
Afevos
el
''ayamos ms de vagare."
obispo don Jerowe

al
muy
bien
armado
la
cstavc,
Parvas delant
237o"Oy vos dix
la
Campeador,
siempre con
buen auze;
missa
de santa Trinidade.
e vin
"Por esso
sal
de mi tierra
vos buscar",
"por sabor que ava
de algn moro matar?;

querra las ondrar,
ir delant.
"mi orden
mis manos
"e a estas feridas
yo quiero
e
2375"Pendn trayo a coreas

"si plogiesse
armas de
seal,
a Dios
querralas ensayar,
"mi coracn
que pudiesse folgar,

de m ms vos pagar.
l
"e vos, mi Cid,

2363 2364 2365
tiene'.
con
'de
avedes part, 'tenis con

parte que
favor, acogida'.
la
'habr
auze,
de
os pareciere'. cumplirse la obligacin
que cada uno
'tengamos calma', 'esperemos'. La misa de santa Trinidad, v. 319. 'y vine a buscaros'. 2 375 Verso dudoso. Parece que el obispo lleva en su pendn pintadas unas corsas por seal o blasn armas de seal son armas con un emblema pintado, para que el caballero fuese conocido en la batalla por los que deban guardarle y seguirle. Tngase en cuenta que en tiempo del Cid estas seales o blasones no eran todava fijos y hereditarios en las familias. 2376 ensayar, 'probar, usar un arma', 2414, 3663. En los versos inmediatos se emplea este verbo con otras dos acepciones diferentes.
;
2366 2367 2370 2371
'ventura',
2369,
1523.
CAXTAR DE CORPES
"Si este amor non feches,
238oEssora dixo mi (îd:
279
yo de vos me quiero quitar."
"Lo que vos queredes plazme.

idlos ensayar.
"Af
los
d'
moros a
ojo,
"Nos
aquent veremos
cramo
lidia el abbat."
117
El obispo rompe la
batalla. El Cid acomete. Invade el campamento de los moros.
El obispo den Jerome

e ivalos ferir
238:
priso a espolonada
a cabo del albergada.

e Dios quel
Por
la
su ventura
amava
al espada.
a los primeros colpes
dos moros matava.
El
astil a
crebado
el obispo,
latnc.a
meti
mano
con
le
Ensayavas
Dios, qu bien lidiava

e cinco
el
Dos mat con
espada.
23ooMoros son muchos,
derredor
qercavan,
falssain las
dvanle grandes colpes,
mas nol
armas.
los ojos le fincava,

el asta,
enbrac
el
escudo
e abax
el
aguij a Bavieca.
cavallo que bien anda,
2379
vos'.
'si
no me hacis
este
favoT,
yo
me
alejar
de
ensayar, 'acometer', 3318. 2381 23S3 priso a espolonada, 'comenz el ataque'. La espolonada es la arremetida que unos pocos caballeros, adelantndose a su hueste, hacen contra el enemigo. 2388 ensayarse, 'esforzarse en la lucha', hacer proezas, irnicamente en 2746, 2781. 2460 2391 falssar las armas defensivas, v. 713.
;
280
CANTAR DE CORPES
de corazn e de alma.
2395valos ferir
En
las azes
primeras
e a
el
Campeador entrava,
arrancada.
abati a siete
quatro matava.
el
Plogo a Dios,
aquesta o
Mi Qid con
los sos
cade en alcanqa;
e
aôoveriedes crebar ta;/tas cuerdas

e acostarse los tendales,
arrancarse las estacas
con huebras eran tantas.

de las tiendas los sacan.
Los de mi
Qd
a los de Bcar
118
LOS
CRISTIANOS PERSIGUEN AL ENEMIGO. El ClD ALCANZA Y MATA A BCAR. GANA LA ESPADA TlZN.
Scanlos de las tiendas,

tanto braqo con loriga
cenlos en alcaz;
veriedes caer a part,
24o5tantas cabecas con yelmos
que por
el
campo
catfen,
cavallos sin dueos
salir a
todas partes.
el
Siete migeros conplidos
dur
segudar.
Mi Cid al rey Bcar carfil en alcaz venist dalent mar, "Ac torna, Bcar
!
24io"Ve rte as con

,
el
Qid,
el
de la barba grant,
arrancada, 'victoria'. Para esta descripcin comp. v. 1 141-42. con huebras eran tantas, 'tenan muchas labores o adornos'; comp. tendal obrado, 1783. 2404 Esta descripcin est imitada de las Chansons de
2398 2400 2401
geste francesas,
2407
'Siete
p. 39-40. millas completas
dur
la
persecucin
de
los fugitivos'.
CANTAR DE CORPES
"saludar nos hemos amos,
e
2b
tajaremos amista*.
tal
Respuso Bcar
al
Qid
"cofonda Dios
amistad
"Espada
"as
tienes en
mano
e veot aguijar;
commo semeja, 4i5 "Mas si el cavallo non

"non
te
en mi la quieres ensayar.
estropieqa
o comigo non cade,
juntars comigo
fata dentro en la mar."
Aqu respuso mi id:
"esto
non ser verdad."
Buen
cavallo tiene
el
Bcar
e grandes saltos faz,
mas Bavieca
>42o
de mi Cid
alcanzndolo va.
Alcanzlo
el
id a Bcar
a tres brabas del mar,

ha,
arriba alq Colada,

las carbonclas del
un grant colpe ddol

tollidas gelas ha,
al,
yelmo
cortl el
yelmo
e,
librado todo lo
fata la pintura
el
espada llegado ha.

rey de alien mar,
mili
2425Mat a Bcar,
e
al
gan a Tizn
la batalla
que
marcos
d'
oro vaL
Vencj
maravillosa e grant,
e
Aqus ondr mi id
241
quantos con
tile
estn.
1 'nos besaremos (corap. 3030) y pactaremos amistad". 2414 ensayar, 'probar, emplear', v. 2376. La persecucin de Bcar, uno de los episodios ms famosos del Poema,
p.
49,
50, n.
2417 2422
'esto
y 51. no ser
766.
as';
comp. 979.
Comp.
262
CANTAR DE CORPES
II 9
Los del Cid vuelven del alcance. El Cid satisfecho DE SUS YERNOS STOS AVERGONZADOS. GA;
NANCIAS DE LA VICTORIA.
Con
estas ganancias
yas ivan tornando;
243osabet, todos
de firme
robavan
el
campo.
el
las tiendas
eran llegados
Diaz,
el
con
que en buena nasco,
2433M0 CJd
Roy
Campeador contado,
l
con dos espadas

24 3 5por
que
preciava algo
la
matanza
vina tan privado,

e
la cara fronzida
almfar soltado,
fronzida della yaquanto.
cofia sobre los pelos

245?
De
todas partes
vic/'e
sos vassallos van llegando:
2438algo
mi Qid
de
lo
que era pagado.-
algo sos ojos,

24406 vido venir
estava adelant catando,

a Dago e a Fernando;
del
amos son
fijos
comde don Gonqalvo.

mios
fijos sodes
Alegrs mi Qid
fermoso sonrrisaindo
"Venides, mios yernos,
amos!
"S que de
2445
lidiar
bien sodes pagados;

irn buenos mandados,
"a Carrin de vos
"cmmo
al
rey Bcar
fio
avernos arrancado.
"Commo
yo
por Dios
y en todos
los sos santos,
"desta arrancada
nos iremos pagados."

essora es llegado,
Minaya Albar Fez
2437
yaquanto,
'algo'.
Para
la cofia
froncida, comp. 1744-
CANTAR DE CORPES
245oel
283
escudo trae
los colpes
al cuello
todo espadado;
de
de las langas
non avie recabdo; non

geflo
aquellos que gelos dieran
avien logrado.
Por
el
cobdo ayuso
la
sangre destellando;
de veinte arriba
24-.6"Grado a
ha moros matado;
e al
Dios
padre que est en
alto,
"e a vos, CJd,
que en buen ora fostes nado

e
"Matastes a Ecar
arrancamos
el
canpo.
"Todos
estos bienes
de vos son e de vuestros vassallos

aqu son ensayados,
el
24o"E vuestros yernos

"fartos de lidiar
con moros en
campo."
Dixo mi Cjd:
Por bien
2405
"yo desto so pagado;

adelant sern preciados."
ellos lo touieron a escarnio.
"quando agora son buenos,

lo
dixo
el
Cjd
mas
Todos
los
ganados
a Valencia son llegados;
alegre es mi Cid
con todos sos vassallos.

de plata seys gientos marcos.
que a la racjn carfie
Los yernos de mi
desta arrancada,
24
Qd
quando
este aver
tomaron
que
lo tenien
en so salvo,
7oCuydaron que en sos das
nunqua serien minguados.
2450 El escudo colgado al cuello, p. 105. Como el escudo era de tabla, conservaba las seales de los golpes de espada y de lanza. 2452 'no haban logrado su intento', 'no haban salido con la suya'. 2456 Conjuncin e pleonstica, v. 300. 2460 'aqu se han distinguido', v. 2388. 2465 ganados, 'ganancias', v. 481. 2467 El botn se divida en raciones, que despus se re partan proporcionalmente entre los combatientes. 2469 en so salvo, 'en su poder', v. 119; 'en seguridad'
284
CANTAR DE CORPES
Fo ron en Valencia
conduchos a sazones,
muy
bien arreados,
e
buenas pieles
buenos mantos.
Muchos son
alegres
mi Qid
e sos vassalios,
I20
El Cid satisfecho de su victoria y de sus yernos.
(Repeticin.)
Grant
2475
fo
al
dia
por
la cort del
Campeador,
e al rey
despus que esta batalla vencieron

alc, la
Bcar mat,
mano,
a la barba se tom:
"Grado a
Cristus,
lo
que del mundo es seor,
"quando veo
que ava sabor, mios yernos amos a dos;
"que lidiaran comigo en campo

2480 "mandados
buenos irn
e
dellos a Carrin,
"comino son ondrados
aver nos han grant pro."
121
Reparto del botn.
Sobejanas son
lo
las
ganancias
que todos an ganado;
uno
es dellos,
lo
otro han en salvo.
2478 'cuando veo lo que [tanto] deseaba'. 2483 Verso difcil, que creo significa 'lo uno es propiedad ya antigua de ellos lo otro, de esta batalla, lo Bertoni, aceptando nuestra tienen ya a buen recaudo' correccin dellos, entiende 'una parte era stata divisa sul campo (ed erano a ciascuno toccati seicento marchi), l'altra parte fu posta in sicuro'. Creyendo que sigue an el
:
CAXTAR DE (TORPES
283
Mand mi
CJd,
el
485desta batalla
que han arrancado

so derecho contado.
que todos prisiessen

e el so quinto
de mi Qid
non fosse olbidado.
Ass lo fazen todos,
ca eran acordados.
al
Calironle en quinta
ugoe otras azmilas
Cid
seys cientos cavallos r
e camellos largos
tantos son de
muchos
que
noc serien contados.
122
El
dominar Marruecos. Los infantes ricos y honrados EN LA CORTE DEL ClD
Cid, ex el colmo de su gloria, medita
Todas
;<
estas ganancias
fizo
el
Canpeador.
es seor
so,
Grado ha Dios
que he aver
que
del
mundo
"Antes fu minguado.
v
2495
agora rico
e tierra
e oro e onor,
if antes
''e
son mios yernos
de Carrin;
"arranco las lides
commo
plaze al Criador,
"moros
''All
e cristianos
de m han grant pavor.

o las mezquitas son,
:
dentro en Marruecos,
discurso del Cid, traduce Hinard

reste
'une partie est ntre, le

:
leur
lo
appartient',
mos
24S8 2490 prese 804. tantos son de muchos, 'tantsimos son'. 2491 2495 onor puede significar aqu 'heredades', 289, o bien 'feudos', como en 887.
nuestro i acordados, 'prudentes', v. 1290. camellos largos, 'camellos en abundancia'
'guardey Bello, ms libremente cuidemos de la seguridad comn'.

;
com-
como ea
286
CANTAR DE C0RPE3
salto
.25co"que
abrm de mi
quiqab alguna noch
"ellos lo temen,
oa non lo piewsso yo
"no
los ir buscar,
en Valencia ser yo,
"ellos
me
darn parias
con ayuda del Criador,
"que paguen a m
2505
o a qui yo ovier sabor."
Grandes son
los
gozos
en Valencia
la
mayor
de todas sus conpaas

25o8d'
de mi Cid
el
Canpeador,
aquesta arrancada
que lidiaron de corazn;

de sos yernos amos a dos
2507grandes son los gozos

5cg vala
de cjnco mili marcos
ganaron amos a dos;

ifantes de Carrin.
la cort;
25iomuchos tienen por ricos

Ellos con los otros
vinieron a
el
aqu est con mi Qid

el
obispo do Jetme,
cavallero lidiador,
el
bueno de lbar Fez,
e otros
muchos
que cri
Campeador;
Campeador;
2i5quando entraron
recibilos
ifantes de Carrin,
Minaya
por mi
(Jid el
"Ac, venid, cuados,

Ass
que mas valemos por vos." pagos

la
el
commo
\as
llegaron,
Campeador:
doa Sol;
"Evades
j?=o"e
aqu, yernos,
mi? mugier de pro,

e
amas
mis
fijas,
don Elvira
"bien vos abracen
e srvanvos de corazn.
2500 'All en Marruecos temen que quiz yo les asalte cualquier noche'. 2504 'que paguen a m o a quien yo quisiere'. 2517 cuado significaba en general 'pariente por afinidad', por esto Minaya llama as a los maridos de sus
.primas.
2519
'He
aqu',
v.
253.
CANTAR DE CORPES
252j
2 5 25
287
"Grado
a santa Mara,
madre
del nuestro seor Dios!
"destos t'uestros casamientos
vos abredes honor.
"Buenos mandados irn
a tierras de Carrin."
123
Vanidad de los infantes.
Burlas
de que ellos
son objeto.
estas palabras
al
fabl ifant Ferrando:

e a vos,
"Grado
Criador
Cid ondrado,
"tantos avernos de averes

2530
2522
que no son contados;

e
"por vos avernos ondra
avernos lidiado,
"venenemos moros
en campo e matamos
traydor provado.
2553
2531
"a aquel rey Bcar,
"Pensad
de lo otro,
que
lo
nuestro tenrnoslo en saluo."
Vassallos de mi CJd
sediense sonrrisando:
quien lidiara mejor
o quien fora en alcanzo

a
mas non
25 3 5
fallavan
Didago
ni a Ferrando.
Por aquestos juegos

elas
que ivan levantando,

tan mal los escarmentando,
estos iff antes amos.
noches
e los das
tan mal se conssejarom
2522 matamos a aquel rey Bcar es buena fanfarronada en boca de Fernando, y contrasta coa el matastes a Bcar que antes dijo Minaya, v. 2458. 'cuidaos de otras cosas, que lo nuestro ya est 2531 a buen recaudo'. 2533 'o quien haba ido en la persecucin del enemigo'.
2536
corup.
elas noches
los
dias,
'siempre, continuamente'
222.
CANTAR DE CORPES
Amos
2 5 4o
salieron a part,
veramientre son hermanos

nos parte non ayamos;
aqu
desto que ellos fablaron
''Vayamos
pora Carrin,
mucho detardamos.
'Los averes que tenemos
grandes son e sobejanos,

mientra que bivos seamos.
'despender no los podremos
124
los infantes deciden afrentar a las hijas del Piden al Cid sus mujeres para llevarlas Cid. a Carrin. El Cid accede. Ajuar que da a sus hijas. los infantes dispnense a marchar. las hijas despdense del padre.
"'Pidamos
245
nuestras mugieres
al
Cid Campeador,
'digamos que las llevaremos
a tierras de Carrin,
"ensear
las
hemos
do das heredadas son.

de poder del Campeador;
''Sacar las
hemos de Valencia,
la
"despus en
carrera
feremos nuestro sabor,

lo
"ante que nos retrayan
que cunti del
len.
"Nos de natura somos

"escarniremos
de cowdes de Carrin!
2:ro''Averes levaremos grandes

las fijas del
que valen grant valor;

Canpeador."
"D'
aquestos averes
sienpre seremos ricos omnes,
2539 'en la maldad que hablaron ellos no tengamos nosotros parte ninguna'. D. Hinard cree que aqu empieza el discurso de los infantes, refirindose a las bromas de 'A ees mchants propos ne nous exposons pas los del Cid davantage'. Adam traduce bien. 2548 'antes que nos echen en cara lo que sucedi con el
:
len'.
CANTAR DE CORPES
'"podremos casar con fijas
289
ele
reyes o de enperadores
"ca de natura somos

>55
de comdes de Carrin.
a fijas del
io
"Ass5
las
escarniremos
Campeador,
"antes que nos retrayan
que o del len."

son,
Con aqueste conssejo

fabl Ferian/ Gonclvez
amos tornados
e fizo callar la cort:
"S vos vala

60
el
Criador,
Qi Campeador!
e
e a
"que plega a doa
mena
primero a vos
quantos aqu son
"e a Minaya lbar Fez

''dadnos nuestras mugieres
que avernos a bendiciones;
"levar las hemos

64-5
a nuestras tierras de Carrin,
"meter
las
hemos en arras
fijas
lo
que
les
diemos por onores;
"vern vuestras
que avernos nos,

en qu avrm particin."
"los fijos que oviremos

56g
Nos curiava de fonta

"Darvos he mis
"vos
fijas
les diestes villas
mi Cjd
el
Campeador;
mi;
568
70
e algo de lo
por arras
en tierras de Carrin,
2553 Para el orgullo de los infantes, v. p. 91-92. Observa acertadamente Lidforss que estos versos deben considerarse repartidos entre los dos hermanos uno remeda neciamente las palabras del otro, produciendo cierto efecto cmico que, bien manejado por un juglar festivo, causara gran risa en el auditorio. meter en arras, 'posesionar de las arras' onores, 2564-5 'heredades', v. 289. Las arras son las villas y tierras que el varn da a la mujer al casarse con ella. La mujer no poda disponer libremente de las arras cuando tena hijos del donante, pues tena que reservarlas para dejarlas en herencia a esos hijos; as se explica e verso 2567, 'vern las heredades en que tendrn parte
;
nuestros hijos'. 2569 El verbo curiar, comp. 329, se usa aqu reflexivo 'no se recelaba de que le preparasen una afrenta'.
'9
29O
CANTAR DE CORPES
tres mili
"yo quiroles dar axuvar

"darvos
e
marcos de valor;
muas
e palafrs,
muy
gruessos de sazn.
"cavallos pora en diestro
fuertes e corredores,
"e muchas
2575
vestiduras
de paos e de cjclatones;
a Colada e a Tizn,
"darvos he dos espadas,
"bien lo sabedes vos que las gan
a guisa de varn;
fijas
"mios
"all
fijos sodes
amos,
quando mis
vos do;
me
lo
levades
las telas del coraqn.
"Que
258o''con
sepan en Gallizia
e en Castiella e
en Len,
que riqueza enbio
mios yernos amos a dos.
"A
mis fijas sirvades,
que vuestras mugieres son;
"si bien las servides,
yo vos rendr buen galardn."

iff antes
Atorgado
lo
han esto
fijas del
de Carrin.
Aqu reciben
Campeador;
que
el
2585Conpiec,ara a recibir
lo
Cjd mand.
Quando son pagados

ya mandavan cargar
a todo so sabor,
iffantes de Carrin.
Grandes son
las
nuevas
e
por Valencia
la
mayor,
todos prenden armas

2590 por
cavalgan a vigor,
que escurren
fijas del
Cid
a tierras de Carrin.
Ya quieren cavalgar, en espidimiento son. Amas hermanas', don Elvira e doa Sol,
2571
axuvar, 'ajuar', bienes que los padres de

sta con ocasin del matrimonio.
la
novia
dan a
2582 2583 2585 2588
cin
vos rendr,
'os
dar en pago'.
Atorgado lo han esto, 'asintieron a esto'. mand, 'ofreci en don'. Grandes son las nuevas, 'gran actividad o anima vigor, 'con presteza', v. 1671. escurren, 'despiden', v. 1067.
hay'.
2589 2590
CANTAR DE CORPES
fincaron los inojos
antel Qid
291
Campeador:
s
"Merqed vos pedimos, padre,

25q5"vos nos engendrastes,
vos vala
el
Criador!
nuestra madre nos pari;

e seor.
"delant sodes amos,
seora
"Agora nos enviades

"debdo nos
es a cunplir
lo
que mandredes vos.

nos amas a dos,
en tierras de Carrin."
dos.
"Ass vos pedimos merqed
26co"que avades vuestros menssajes
Abraqlas mi id
e saludlas
amas a
125
JlMENA DESPIDE A SUS HIJAS. El ClD CAVALGA PARA DESPEDIR A LOS VIAJEROS. AGEROS MALOS.
El/e fizo aquesto,
la
madre
el
lo
doblava;
"Andad,
"de m
e
fijas; d' aqu
Criador vos vala!

bien avedes nuestra gracia.
de vuestro padre,
aeo5"ld a Carrin
"ass
do sodes heredadas,
bien vos he casadas."
las
comrao yo tengo,
e
Al padre
a la
madre
manos
les
besavan;
amos
las
bendixieron
e los otros
e dironles su graqia.
Mi id
2610a
de cavalgar penssavan,
a cavallos e armas.
la clara,
grandes guarnimientos,
salien los ifantes
Ya
de Valenqia
espiindos de las dueas
e de todas sues
compaas.
2601 2610
comp. 3030. 'Las abraz y las bes en la boca' 'con magnficos vestidos, con caballos y armas';
;
comp. 1427.
292
CANTAR DE CORPES
huerta de Valencia
teniendo salien armas;
Por
2615
la
alegre va
mi id
con todas sues compaas.

el
Violo en los avueros
que en bueno cinxo espada,

sin
las
que estos casamientos
non serien
que casadas
alguna tacha.
Nos puede
repentir,
ha amas.
126
El Cid enva con sus hijas a Flez Muoz. timo adis. El Cid torna a Valencia.
Ul Los
VIAJEROS LLEGAN A MOLINA. ABENGALVN LES ACOMPAA a Medina. Los infantes piensan matar a Abengalvn.
"O
2620
eres
mi sobrino,
fijas
t Flez
Muoz,
"primo eres de mis
amas
ellas
d'
alma e de ooraqn
"Mndot que vayas con

"vers las heredades
fata dentro en Carrin,
que a mis fijas dadas son;

verns
al d'
"con aquestas nuevas
Campeador."
alma
e
Dixo Flez Muoz

2625"Tornmosnos, Qid,
"plazme
de corazn."
Minaya lbar Fez

"que
a Dios ploguiere
ante mi Qid se par
a Valencia da mayor;
e al
si
Padre Criador,
"ir las
"A Dios vos acomendamos,

"tales cosas fed
2613 2615 2626 2629
'salan
hemos vtder
a tierras de Carrin."
don Elvira
doa Sol
que en plazer caya a nos."
jugando las armas', v. 1577. avueros, 'ageros'. Sobre el Cid agorero, v. p. 18. a Dios e al Padre, comp. v. 300. 'haced tales cosas que nos sea motivo de placer*.
CANTAR DE CORPES
26 3Respondien los
20,3
yernos:
"ass lo
mande Dios!"
Grandes fueran
El padre con
ass fazan
los duelos
a la departieron.
las fijas
lloran de coraqn,
los cavalleros del

t,
i
Campeador.
!
"Oyas, sobrino,
2635
Flez
Muoz
"por Molina iredes,
yazredes una noch

el
"saludad a mi amigo
"reqiba a mios yernos
"dil que enbo mis fijas
moro Avengalvn
t\\e
commo
pudier mejor;
srvalas a so sabor,
"de
lo
que ovieren huebos
2(>4o"des escrralas fasta
Medina
por
la
mi amor.
"De
quant'o
la
fiziere
la
yol dar<? por ello buen galardn."

ellos partidos son.
el
Quomo
ua de
carne
Yas torn pora Valencia

Pinssanse de
2645POT Santa
ir
que en buen ora nasqi.
ifantes de Carrin
d'
Mara
Alvarrazn
la
posada fecha
fo,
aguijan quanto pueden

felos en
ifantes de Carrin;
Malina
con
el
moro Avengalvn.
plgol de coracni;
El moro quando
salilos recebir
lo sopo,
con grandes avorozes;

los sirvi
2650DOS,
que bien
a todo so sabor
Otro da maana
con
ellos cavalg,
con dozientos cavalleros
escurrir los
mand;
2633 2635 2639 2640 2645 2649
as fazan, 'lo
'all
mismo
hacan'.
descansaris una noche'.
Vase 1878, 'deles lo que necesiten'. 'despus acompelas (v. 1067) hasta Medinaceli'. Para Alvarrazn vase 1462.
avorozes, 'alborozos, regocijos'.
294
CANTAR DE CORPES
los
ivan
troqir
montes,
los
que dizen de Luzn,
a656troqieron
Arbuxuelo
Anssarera
e llegaron a Saln,
ellos
el
o dizen
el
posados son.
sus donas dio,
36=4A las fijas del id

26^ buenos senos cavallos
2658
moro
por
a ifantes de Carrin;
el
tod esto les fizo
el
moro
amor
el
del
Qid Campeador.
sac,
Ellos ve<iien la riqueza
que
moro
aofoentramos hermanos
conssejaron traqin
fijas del
"Ya
"si
pues que a dexar avernos

el
Campeador,
pudissemos matar
moro Avengalvn,
la
"quanta riquiza tiene
aver
yernos nos.
lo
"Tan
en salvo lo abremos
commo
el
de Carrin;
26f>5"nunqua avri derecho
de nos
id Campeador."
Quando
esta falssedad
dizien los de Carrin.
un moro latinado
non tiene poridad,
bien gelo entendi;
dxolo Avemgalvn:
"Acyaz, criate destos,

a6/o"tu
ca eres mi seor:
a ifantes de Carrin."
montes'
muert
cossejar
2653 'iban a atravesar los fieras e grandes del v. 1491.
son as montaas
;
2656 'pasaron el valle de Arbujuelo' v. 1493. 2657 el Ansarera es lugar hoy desconocido, que tena que estar situado entre Medinaceli y el ro Jaln. 2655 'sendos caballos buenos'. 2660 'ambos hermanos maquinaron traicin'. 2665 'nunca lograra reparacin de nuestra parte', es decir, 'quedaramos impunes'. 2667 latinado, 'ladino, que sabe la lengua romance'. 2669 Acyaz, 'alcaide', lo mismo que alcayas, 1502.
CANTAR DE CORPES
29
127
Abengalbn se despide amenazando A los infantes.
El moro Avengalvn,
mucho
era buen barragn,
con dozientos que tiene
iva cavalgar;
armas iva teniendo,

de
26 "7"Si
paros ante los ifantes;

a los ifantes
el
lo
que
lo
el
moro dixo
non plaze:
no
dexs
por mi CJd
de Bivar,
"tal cosa vos fara
que por
fijas
al
el
"e luego levara sus

28o"vos
mundo sons, Campeador leal;
nunqua en Carrin
entrariedes jams.
128
El moro
se torna a Molina, presintiendo la desgracia de las hijas del Cid. Los viajeros entran en el reino de Castilla. Duermen en el robledo de Corpes. A la maana qudanse solos los infantes con sus mujeres y se preparan a maltratarlas. Ruegos intiles de doa Sol. Crueldad de los infantes.
^"Dezidme, qu vos
"\o sirvindovos
a68i
fiz,
ifantes de Carrin!
e
sin art,
vos conssejastes me muort.

de malos e de traydores.
e
"Aquim parto de vos
commo
"Ir con vuestra graqia,
don Elvira
doa Sol;
2671
buen barragn, 'buen mozo', 'esforzado'; comp'iba
rese 3327.
2673
jugando
las
armas',
v.
1577.
20,6
CANTAR DE CORPES
nuevas
de los de Carrin.
"poco precio
las
''Dios lo quiera e lo
2685 "d'
mande,
que de tod
el
el
mundo
es seor,
aqueste casamiento
les
ques grade
Campeador."
Esto
ha dicho,
e el
moro
se torn;
teniendo iva armas
al trocjr
de Saln;
quommo
de buen seso
a Molina se torn.
ifantes de Carrin,
Ya
movieran del Anssarera

a andar
2690 atjense
de da e de noch;
a ssiniestro dexan Ati^ncâ,

la sierra
una pea muy
fuort,
de Miedes
passronla estoz,
por los Montes Claros

assiniestro
2695 all
aguijan a espoln;
dexan a Griza
que lamos pobl,
son caos
do a Elpha encerr;
a diestro dexan aSant Estevan,

,
mas cade
aluon.
Entrados son
los
los ifantes
las
al
robredo de Corpes,
las nuoves,
montes son altos
ramas pujan con
elas bestias fieras

2700 Fallaron
que andan aderredor.

con una
lilnpia
un vergel
fuont;
pasar el ro Jaln'. Por Jaln tiene todava mu> poco fondo y se pasa sin necesidad de vado. 2692 Sobre Miedes y Atienza, v. 415. 2693 Montes Claros es hoy el rincn de la provincia de Guadalajara donde nace el ro Jarama. Para que convenga al pasaje de nuestro Cantar que anotamos, este nombre deba extenderse por el Norte, dentro de la limtrofe provincia de Soria, hacia Caracena. 2697 El robredo de Corpes ha desaparecido hoy (v. pgina 88): existi al Suroeste de San Esteban de Gormaz, que es el Sant Estevan nombrado en el verso anterior. 2698 pujan con las nuoves, 'suben hasta las nubes'.
'iba
2683 2687
nuevas, 'renombre',
v.
2084.
al
el
jugando
las
armas
esta parte, frente a Medinaceli,
CANTAR DE CORPES mandan

fincar la tienda
ellos
297
ifantes de Carrin,
i
con quantos que
traen
yazen essa noch,
con sus mugieres en bracos
demustranles amor;
salie el sol!
mal gelo cunplieron

2705
quando
Mandaron cargar
cogida han
la
las
azmilas
con averes a nombre,
tienda
los
do albergaron de noch,
de criazn
adelant eran idos

ass lo
mandaron
i
ifantes de Carrin,
que non
2710S
fincas ninguno,
mugier
ni;;
varn,
e
non amas sus mugieres
doa Elvira
doa Sol:
deportar se quieren con ellas
a todo su sabor.
Todos eran
"Bien
2715
idos,
ellos
quatro solos son,
tanto mal comidieron

lo
ifantes de Carrin:
e
creades
don Elvira
doa
Sol,
"aqu seredes escarnidas
en estos fieros montes.
"Oy nos
partiremos,
daxadas seredes de nos;
"non abredes part

2703
en tierras de Carrin.
segn el pensamiento del desposarse (v. 2083), su casamiento es un matrimonio perfecto. Ellas son mugieres a bendiciones, 2562, 2581, y parejas pora en bragos de los infantes, 2761. El Cid dice a sus yernos: en bragos tenedes mis fijas, 2333, bien vos abragen e sirvanvos de coragon, 2521. No tiene razn ngel de los Rios para creer que se trata de un matrimonio no consumado (Revista de Espaa,
las hijas del Cid,
al
Aunque
poeta,
enn
de poca edad
amenguara el efecto potico y quiCorominas, importancia al hecho del divorcio que sobreviene como consecuencia del abandono de las mujeres (Revista de Legislacin, Dic. 1900, p. 406^. 2707 los de criazn, sus familiares, las personas criadas en su casa.
t71, tara,
P-
530)
esto
P.
como nota
271
2713
deportarse, 'solazarse, holgarse'. comidieron, 'meditaron'.
298
CANTAR DE CORPES
CJd Campeador;
la del len."
"Irn aquestos mandados
al
%'os vengaremos aquesta

2720
por
All les tuellen
los
mantos
e los pellic.ones,
pranlas en cuerpos
y en camisas y en qiclatones.
los
Espuelas tienen calcadas

en
malos traydores,
mano prenden las qinchas fuertes e duradores. Quando esto vieron las dueas, fablava doa Sol:
2725
"Por Dios vos rogamos,

''dos
don Diago
don Ferrando, nosf
espadas tenedes
fuertes e tajadores,
e al otra Tizn,
"al
una dizen Colada
"cortamdos
las caberas,
mrtires seremos nos.
"Moros
v
37so'
e cristianos
lo
departirn desta razn,
que por
que nos mereqemos
no
lo
prendemos nos.
"Atan malos enssienplos

"si
non fagades sobre nos:

abiltaredes a vos;
nos furemos majadas,
"retraer vos lo an
en vistas o en cortes."
Lo que ruegan
las
dueas
non
les
ha ningn pro.
2720
pelligones, v. p.
123.
2721 pranlas en cuerpos, 'las dejan a cuerpo', con sola Ja ropa que cie el cuerpo, es decir, con slo la camisa y
el
brial
ciclatn,
el
v.
2750.
145) hablar de esto',
'lo
2729
'Todo
mundo (comp.
censurar'. enssienplo, 'hecho notable, accin'. 2731 2732 'si nosotras furamos azotadas os envileceris a vosotros mismos'. 2733 'os lo demandarn en vistas o cortes'. Las vistas, o entrevistas convenidas de antemano, a veces tenan carcter judicial, como las juntas o asambleas judiciales de distrito que se mencionan en 2014, 2949; stas, aunque a veces eran presididas por el rey, eran siempre menos so-
lemnes que
las
cortes.
CANTAR DE CORPES
aya-Êasora les conpieqan a dar
299
ifantes de Carrin;
con
las
qinchas corredizas
mjanlas tan
ellas
sin
sabor,
con
las espuelas agudas,
don
an mal sabor,
ronpien las camisas e las carnes

linpia
2740
a ellas amas a dos;
salie
la
sangre
ellas
sobre los cjclatones.
Ya
lo sienten
en los sos corazones.

si
Qul ventura
serie esta,
el
ploguiesse al Criador^
que assomasse essora
Qid Campeador
Tanto
las
majaron
que sin cosimente son;

e todos los ciclatones.
sangrientas en las camisas
3745Canssados son de ferir
ellos
amos
a dos,
ensayamdos amos
qul dar mejores colpes.
Ya non
pueden fablar
las
don Elvira
en
el
doa
Sol,
por muertas
dexaron
robredo de Corpes.
129
LOS INFANTES ABANDONAN A SUS MUJERES.
(Serie
gemela.)
Levronles los mantos

275omas dxanlas marridas
e a las aves del
e las pieles armias,
en briales y en camisas,
e a las bestias
monte
de la fiera guisa
2743
tadas'.
sin
cosimente,
probablemente
'sin
fuerzas,
ago-
2746 'esforzndose (v. 238S) ambos sobre quin golpear mejor'. 2750 tnarrido, generalmente significa 'afligido, apenado'; aqu 'desmayado'.
300
CANTAR DE CORPES
dexaron,
si
Por muertas
la^
sabed, que
non por
el
bivas.
Qul ventura
serie
assomas essora
id Roy Daz!
13
LOS INFANTES SE ALABAN DE SU COBARDA.
2754-5
Ifantes de Carrin
por muertas
las
dexaron,
que
el
una
al
otra
nol torna recabdo.

ellos
Por
los
montes do ivan,
vanse alabando
-759-60
"De nuestros casamientos agora somos vengados. "Non las deviemos tomar por varraganas, si non fossemo
"pues nuestras parejas
non eran pora en braqos. [rogados

asss ir
"La desondra
del len
vengando."
2752 Repeticin de 2748. Al tono lrico de este pasaje convienen las repeticiones; as 2749-50 son semejantes a 2720-21, y 2753 es semejante a 2741-42. Vanse adems las notas a 2754 y 2763. 2754 Verso de encadenamiento, semejante al penltimo de la serie anterior, y tercera repeticin de 2748. 2759-60 Los infantes crean que aun para tomar a las hijas del Cid por barraganas deban haber sido instados por un rogador (v. 2080) comp. 3276. 2761 'pues no eran iguales nuestras para ser nuestras mujeres legtimas'. Pareja se haba hecho sustantivo, significando 'mujer legtima', 3277, y tambin se dice pareja pora en bracos, 3449! comp. 255, 2333.
;
CANTAR DE CORPES
3oi
131
Flez Muoz sospecha de los infantes. Vuelve atrs en busca de las hijas del cld. las reaniMA Y LAS LLEVA EN SU CABALLO A SaN ESTEBAN DE Gormaz. Llega al Cid la noticia de su deshonra. Minaya va a San Esteban a recoger las dueas. entrevista de mlnaya con sus
PRIMAS.
Alabandos ivan
ifantes de Carrin.
d'
Mas
2
yo vos dir
era
ir
aquel Flez
Muoz
so
7 65
sobrino
del
CJd Campeador;
mandronle
adelante,
mas de
grado non
o.
En
la carrera
do iva
dolil el coracn,
sali,
de todos los otros
aparte se
en un monte espesso
2770
Flez
Muoz
se meti,
fasta que viesse venir
sus primas
amas a dos
o que an fecho
ifantes de Carrin.
Volos venir
e odi
ni
una razn,
ellos nol vidien
dend sabien racin;
sabed bien que

2 77 5
si
ellos le vidiessen,
non escapara de muort.
Vansse
los ifantes,
aguijan a espoln.
Por
el
rastro
tornos Flez Muoz,
fall sus
primas
amortecidas amas a dos.

luego descavalg.
Llamando: "primas, primas!",

arrend
2763 2767
el cavallo,
a ellas adeli;
Verso de encadenamiento, semejante al 2757. dolil el coragn, le dio una corazonada, tuvo un
arrend
el
presentimiento.
2779
caballo, 'lo at por la rienda'.
3o
CANTAR DE CORPES
primas, las mis primas,
se
-2780
"Ya
"mal
don Elvira e doa

!
Sol,
ensayaron
antes de Carrin
ellos
"A
Dios plega que dent prendan

a ellas
mal galardn!"
Valas tornando
amas
a dos;
tanto son de traspuestas

2785
que nada dezir^non puoden.

de dentro del coraqn,
Partironsele las telas
llamando: "Primas, primas,

"Despertedes, primas,
don Elvira
dono Sol!
por amor del Criador

!"
"mientra es
"los
2790
el dia,
ante que entre la noch,
ganados fieros
non nos coman en aqueste mont

e
Van recordando
abrieron
los
don Elvira
doa
Sol,
ojos
e vieron a Flez
Muoz.
"Esforqadvos, primas,
por amor del Criador!

ifantes de Carrin,
"De que non me

"a grant priessa
2795 "si
fallaren
ser buscado yo;
Dios non nos vale,

a grant duelo
lo
aqu
morremos nos."
nuestro padre
el
Tan
"s
fablava doa Sol:

el
vos
meresca, mo primo,
s
Canpeador,
"dandos del agua,
vos vala
Criador."
Con un sombrero
0800
que tiene Flez Muoz,
nuevo era
e fresco,
que de Valenqial sac,

e a sus
cogi del agua en
elle
primas dio;
fart.
mucho son lazradas

Tanto
las
amas
las
rog
fata que las assent.

e metiendo coracn
Valas conortando
'mala proeza hicieron', v. 2388. 2781 2783 valas tornando, 'las va haciendo volver en acuerdo'. 2804 'Las va confortando e infundiendo nimos'.
su
CANTAR DE CORPES
8o5ata que esfuerzan, e privado e
3c 3
amas
las
tom
en
el
cavallo las cavalg;

a
con
el
el
so
manto
amas
por
las cubri, e
cavallo priso por la rienda

tres seeros
los
luego dent las parti.
Todos
g I0
robredos de Corpes,
entre noch e da
salieron de los montes;

ellos
a las aguas de
Duero
arribados son, dex.
la
torre de don
Urraca
elle las
Sant Estevan
vino Flez Muoz,

el
fall a
Dog Tllez
elle lo odi,
que de Albar Fez o;
8,5quando
pesl de coraqn;
priso bestias
e vestidos
de pro,
hiva reqebir
a don Elvira e a doa Sol;
en Sant Estevan
dentro
las meti,
all
quanto
20
mejor puede
las
ondr.
Los de Sant Estevan,
siempre mesurados son,

pesles de coracn
quando sabien
a
lias
esto,
fijas del CTid
danles enffurcin.
fata que sanas son.
All sovieron ellas
Alabndos sedan
ifantes de Carrin.
2809 seeros, 'solos'. 2812 Esta torre de doa Urraca estara en el trmino que hoy se llama La Torre, siete kilmetros al Oeste de San Esteban de Gormaz, y no lejos de un pago denominado Llano de Urraca, a orillas del Duero. 2822 enfurcin (igual en 2840) era el tributo de viandas, granos y vino que pagaba el pechero al seor por razn de) solar que ste le daba. El que inicia la hospitalidad que los de San Esteban dan a las hijas del Cid es un Diego Tllez, vasallo o pechero de Albar Fez, v. r8i4, y l y otros como l pagaran este tributo.
304
CANTAR DE CORPES
essas tierras
al
Por todas
2825
estas
nuevas sabidas son;
de cuer peso esto
buen rey don Alfons.

a Valencia la mayor;
el
Van
aquestos mandados
quando gelo dizen
a mi CJd
Campeador,
una grand ora

alq la su
2830
penss e comidi;
a la barba se tom;
mano,
Cristus,
"Grado a
"quando
que del mundo es seor,
tal
ondra
me an dada
ifantes de Carrin;
"par aquesta barba
que nadi non mess,

ifantes de Carrin;
"non
la
lograrn
fijas
"que a mis
2835
bien las casar yo!"

e a
d'
Pes a mi Cid
toda su cort,
e
2835 b e
Albar Fez
alma
de coraqn.
Cavalg Minaya
e
con Per Vermudos

el
Martn Antolnez,
Burgals de pro,
quales mi (Jid
con dozientos cavalleros,

dixoles fuertemientre
2840
mand;
que andidiessen de dia e de noch,

a Valencia la mayor.
so seor,
aduxiessen a ssus fijas
Non
lo
detardan
el
mandado de
andan un
apriessa cavalgan,
los dias e las
noches;
vinieron a Gormaz,
castiello tan fuort.
2828 'un gran rato', v. 1889. 2833 'no lograrn el fruto de la deshonra', esto es, 'no lograrn deshonrarme'. 2838 quales, 'los que' comp. 2879. 2839 'les dijo encarecidamente', 'les encarg mucho'. 2843 Gormaz, situado a orillas del Duero. Su gran castillo es de la poca rabe y tuvo capital importancia en la reconquista del siglo x, sobre todo en tiempo de los condej Fernn Gonzlez y Garci Fernndez, su hijo. V. pg. 100.
;
CANTAR DE CORPES
albergaron
ÔD
hi
845
por verdad una noch.

el
Sant Estevan
mandado
lleg
que vinie Minaya
por sus primas amas a dos.

a guisa de
Varones de Sant Estevan,

reqiben a
muy
pro'S,
Minaya
e a todos sos
varones,
presentan a Minaya
285o
essa noch grant enffurqin;
non gelo quiso tomar,
mas mucho
gelo gradi
Tres,
"Graqias, varones de Sant Estevan,
que
sodies
coosqedo-
"por aquesta ondra que vos diestes
a esto que nos cunti;
"mucho vos
lo
gradeqe,
all
do
est,
mi Cid
el
Canpeador;
"ass lo ffago
285?
yo
que aqu
esto.
"Aff Dios de
los cielos
que vos de dent buen galardn!"

pagados son,
Todos gelo gradecen

adelian a posar
e so<s
pora folgar essa noch.

sues primas do son,
Minaya va
en
2860
vet-r
el/e
fincan los ojos

lo
don Elvira
e
si
doa Sol:
vissemos
al
"Atanto vos
"e vos a
?,
gradimos
commo
Criador;
lo gradid,
quando bivas somos

en Valencia
la
nos.
En
los das
de vagar,
mayor,
28026 "toda
nuestra rencura
sabremos contar nos"
2851 coosgedor, 'entendido, prudente', 3137. 2856 sos pagados son, literalmente, 'estn satisfechos de l' comp. 248.
;
3o6
CANTAR DE CORPES
132
MlNAYA Y SUS PRIMAS PARTEN DE SaN ESTEBAN. El Cid sale recibirlos.
Lloravan de
e
2865
los ojos
las
dueas e lbar Fez,
Per Vermucfos
otro tanto las ha;
"Don
Elvira e doa Sol,
cuydado non ayades,

e bivas e sin otro mal.
"quando vos sodes sanas
"Buen casamiento
perdiestes,
mejor podredes ganar.
"Aun veamos
el
da
que vos podamos vengar!"

e tan
Y
2870
yazen essa noche,
grand gozo que fazen.
Otro dia maana
pienssan de cavalgar.
escurrindolos van
Los de Sant Estevan

f ata
Rio
d'
amor,
dndoles solaz
d' allent se
espidieron dellos,
las
e
2875
Minaya con
dueas
iva cabadelant.
Trocieron Alcoceva,
adiestro dejran
Gormaz,
2864 Verso difcil. Lidforss corrige otro tanto conortado las ha. Pudiera ser: otro tanto fablado las ha, 'as las
:
habl'.
2867 El solo hecho del abandono y malos tratos basta para dar como disuelto el matrimonio, sin que se espere decisin ninguna eclesistica ni civil. Lo mismo que aqu Pedro Vermdez, se expresa luego el Cid, 2893, 3156-57, 3206, y el segundo casamiento de Elvira y Sol se hace sin
la
menor
2872
dificultad.
Rio d'amor, hoy desconocido, deba estar al Este de San Esteban de Gormaz. 2875 Alcoceva, hoy "barranco de Alcoceba", el cual desagua en la misma punta del gran recodo que el Duero forma alrededor del castillo de Gormaz.
CANTAR DE CORPES
o dizen Bado de Rey,
a la casa de Berlanga
3c>7
all
ivan pausar,
posada presa han.
Otro da maana
a qual dizen
a88oe de
al
mtense a andar,
ivan albergar,
Medina
Medina
a Molina
en otro da van;
moro Avengalvn
de coraqn
le plaz,
salilos a reqebir
de buena voluntad,
rica cena les da.
por amor de mi Cid
Dent pora Valenqia

a885
adeliechos
van.
el
Al que en buen ora nasco

privado cavalga,
llegava
menssaje,
a recibirlos sale;
e grant
armas iva teniendo
gozo que faze.
Mi Cid
a sus fijas
valas abracar,
besndolas a amas,
28go" Venides,
tornos de sonrrisar:
mis fijas?
el
Dios vos curie de mal!
"Hyo tom
"Plega
al
casamiento,
mas non os
est,
dezir
al.
Criador,
que en qielo
2876 Bado de Rey, hoy "Vadorrey", despoblado a la izquierda del Duero, en el camino de Berlanga a Gormaz. 2877 casa, 'poblacin, lugar'. Berlanga, pueblo y castillo a la izquierda del Duero, distante de Gormaz 13 kilmetros, y de San Esteban, 30. La segunda jornada de Berlanga a Medinaceli es de 46 kilmetros, y la tercera, de
Molina (2880), es de 58 kilmetros. Esta demasiajornada era corriente (1476-1534, 1542, 2657.1, y estaba impuesta por la importancia de los dos puntos ex-
Medina
do
larga
tremos.
2S79 o qual dicen Medina, 'a la que llaman Medinaceli'. 2884 adeliecho, participio irregular, sinnimo de adeliado, 1984, 'en derechura'. 2887 'jugaba las armas', v. 15772890 Venides? (comp. 204) y Dios vos curie (comprese 1396), frmulas habituales de saludo.
3o8
CANTAR DE CORPES
"que vos vea mejor casadas
d'
aqu en adelant.
!"
"De mios yernos de Carrin Dios me faga vengar las fijas al padre. 2895 Besaron las manos
Teniendo ivan armas, grand gozo
fizo
entrronse a
-ellas
la
cibdad;
con
doa Ximena su madre.

fabls con los sos
2900 a!
non quiso
tardar,
en su poridad,
Castiella
rey Alfons de
penss de enbiar.
133
El Cid enva
justicia.
pida al rey halla al rey en Sahagn, y LE EXPONE SU MENSAJE. El REY PROMETE REPA-
Muo
Muo
Muo Gustioz que
RACIN.
"O
eres,
Gustioz,
a
t
mi vassallo de pro,
en
la
"en buen ora

"Lieves
el
te cri
mi cort
mandado
la
a Castiella al rey Alfons;

d'
"por m bsale
2005 "
mano
alma e de coracn,
e tile es mi seor,
i
quomo yo
so so vassallo,
"desta desondra que

"quel pese
al
me an
d'
fecha
f antes
de Carrin
buen rey
alma e de coraqn.
di
"Elle cas mies fijas,
ca non gelas
yo;
"quando
2Q io"si
las
han dexadas
a grant desonor,
desondra y cabe
alguna contra nos,

toda es de mo seor.
"la poca e la grant
2907
v.
bsale
la
mano
quel pese,
'rugale
que
le
pese',
179-
CANTAR DE CORPES
'"Mos averes se
3c>9
me an
vistas,
levado,
que sobejanos son;
"esso
me puede
pesar
con
la
otra desonor.
"Adgamelos a
2915
o a juntas o a cortes,
"commo aya derecho

"ca tan grant es
la
de
f antes
de Carrin,
rencura
dentro en mi coraqn."
Muo
con
l
Gustioz,
privado cavalg.
quel sirvan a so sabor,
dos cavalleros
e con l escuderos
2920
que son de criazn.

e
Salien de Valencia
andan quanto
puod'en,
nos dan vagar
los das e las noches.
Al rey don Alfons
en San Fagunt
e rey es
d-e
lo
fall.
Rey
es de Castiella
Len
e de las Asturias
2925
bien a
San Salvador,
de todo es seor,
tienen por seor.
fasta dentro en Santi

ellos
Yaguo
a
l
cowdes gallizanos
Ass
commo
descavalga
aquel
Muo
Gustioz,
omills a los santos

adeli poral palacio
2930
e rog ai Criador
do estava
la cort,
con
elle
dos cavalleros
quel aguardan
cum
a sseor.
Ass
vnolos
commo
el
entraron
por medio de
la cort,
rey
e coosci a
Muo
Gustioz;
2914 vistas o juntas, comp. 2733. 2919 de criazn, esto es, criados en casa del Cid. 2922 Para la devocin de Alfonso VI al monasterio de Sahagn, v. 13 12. 2924 San Qalvador es Oviedo, capital de Asturias, as llamado por tener su catedral consagrada a San Salvador. 2925 Santi Yaguo, la ciudad de Santiago de Galicia. 2928 omills, 'salud reverentemente', v. 1396, y para la oracin en el lugar de llegada, v. 1394-
3lO
CANTAR DE CORPES
tan bien los recjbi.
los inojos finc,
levantes
el
rey,
Delant
2935
el
rey Alfons
besbale los picdes
aquel
Muo
Gustioz;
a vos dizen seor
el
"Merqed,
rey,
de largos reyno9
"Los piedes e las
manos
con
vos besa
Campeador
"elle es vuestro vassallo
e vos sodes so seor.

if antes
"Casastes sus fijas
de Carrin,
294o"alto o el casamien/o
ca lo quisiestes vos!
"Ya vos
sabedes
la
ondra
que es cuntida a nos,

ifantes de Carrin:
"quemo nos han

"mal majaron sus
abiltados
fijas
del CJd
Campeador;
"majadas e desnudas
2945"desanparadas
las
a grande desonor,
dexaron
en
el
robredo de Corpes,
"a las bestias fieras
e a las
aves del mont.
"Aflas sus fijas
en Valenqia do son.
"Por
esto vos besa las manos,

vistas,
commo
la
vassallo a seor,
"que gelos levedes a

2950
o a juntas o a cortes; vuestra es mayor,
"tienes por desondrado,
mas
"e que vos pese, rey,
commo
sodes sabidor
"que aya mi Cd derecho

El rev una grand ora
de ifantes de Carrin."
call e
comidi
2936 largos reynos, 'muchos reinos' comp. 804. 'Ya sabis cunta honra nos ha proporcionado ese 2941 casamiento con familia tan noble'. Muo Gustioz se tiene l mismo por deshonrado, como todos los de la casa del
;
Cid,
v.
p.
93,
n.
1.
2950 'se tiene por deshonrado, mas vuestra [deshonra! es mayor'; comp. 511 para el sustantivo embebido en el
verbo.
2953
'un gran rato', v.
1889.
CANTAR DE CORPES
"Verdad
digo yo,
te
que
me
t,
pesa de coracn,
2^5 "e verdad dizes en esto, "ca yo cas sus fijas

"fizlo por bien,
" Si
Muo
Gustioz,
con ifantes de Carrin;
que ffosse a su pro.

fecho non fosse oy
quier
el
casamiento
"Entre yo
296
mi Cid
a derecho,
psanos de coracn.
sln
"Ayudar
le
salve el Criador!
"Lo que non cuydava
fer
de toda esta sazn,
"andarn mios porteros

"pora dentro en Toledo
por todo
el
reyno mi,
cort,
pregonarn mi
"que
2965
all
me vayan
i
cuewdes e
vayan
if ancones;
"mandar commo
"e
ifantes de Carrin,
el
commo
den derecho
a mi Qid
Campeador,
"e que non aya rencura
pudindolo vedar yo.
!34
El rey convoca corte en Toledo.
"Dizidle
al
Campeador,
siet

adobes con sos vassallos,
"que destas
secfmanas
estol
297o"vngam a Toledo,
do de
plazcfo.
"Por amor de mi Cid
esta cort yo fago.
Si quier!, 'ojal'. 'Tanto a m como a mo Cid'. El rey escoge la cort como medio de enjuiciamiento y reparacin ms solemne que las vistas o juntas. El portero (v. 1380) es, naturalmente, el encargado de convocar la corte pregonada (3272) o solemne.
2958 2959 2963
312
CANTAR DE CORPE;
entrellos aya espacjo;
"Saluddmelos a todos,
"desto que les abino
aun bien sern ondrados."
spidis
297 5
Assi
Muo Gustioz, a mi Cjd es tornado. commo lo dixo, suyo era el cuydado:

detiene por nada
non
lo
Alfons
el Castellano..
enba sus cartas

a los portugaleses
pora Len e a Santi Yaguo,

e a gallizianos,
e a
e a los de Carrin
2g8oq Ue cort fazie
varones castellanos,
aquel rey ondrado,
en Toledo
cabo de siet sedmanas

qui non viniesse a la cort
que
fossen juntados;
se ioviesse
non
por so vassallo.
Por todas
sus tierras
ass lo ivan penssando,

lo
que non falliessen
de
que
el
rey avi mandado.
135
Los de Carrin ruegan en vano al rey que desista DE LA CORTE. RENESE LA CORTE. El ClD LLEGA EL POSTRERO. El REY SALE A SU ENCUENTRO.
2o5
Ya
les
va pesando
el
por que en Toledo

2972
zarse)
;
rey fazie cort;

(comp.
espagio,
'solaz,
consuelo'
espaciarse,
sola-
mete
entrellos aya espagio, 'algrense' (pues el rey proreparar el agravio). Esta traduccin es aceptada por
Bertoni, pero D. Hinard tradujo 'saluez-les-moi tous, mettant entre eux une certaine diffrence', explicacin capri-
chosa que aceptaron Huntington, D'Ovidio y otros. 2982 El vasallo tena obligacin de acudir al llamamiento del seor comp. 2893. Por eso el rey de Len deca al conde Fernn Gonzlez "quel fuesse a cortes o quel dexasse el condado", segn la Crnica General.
;
CAXTAR DE CORPES
miedo han que
vern
mi Cjd
el
Campeador.
Prenden so conssejo,
ruegan
2990
ass parientes
commo
Dios!
son,
al rey
que
los quite desta cort. sin salve
Dixo
"ca
i
el
rey:
"No
lo fer,
el
vern
mi Cjd
non
Campeador;
o no ir mi cort,
"darldes derecho,
ca rencura ha de vos.
"Qui
lo fer
quisiesse,
"quite mi reyno,
2995
ca del non he sabor."

es a fer
if antes
Ya
el
lo viciieron
que
de Carrin,
son
io,
prenden conssejo
parientes
commo
cowde don Garcja
en estas nuevas
enemigo de mi Cjd,
aqueste conssejo
que mal siemprel busc,
los ifantes de Carrin.
3oooLlegava
el plaz/o,
querien
el
ir
a la cort;
en
el
los
primeros
va
buen rey don Alfons,

y
el
cowde don Anrric

o padre
cowde doo Remond,

corade don Bz'r&n.
aqueste
el
del
buen enperador,
el
com-de don Fr/la

i
3<x>5Foron
de so reyno
otros
muchos
sabidores,
de toda Castiella
2988
son',
todos los mejores.
ass parientes
ellos'
;
commo
'todos
comp.
3606,
son, 'tantos parientes cuantos y lase acaso igual en
2996.
l',
del non he sabor, literalmente, 'no tengo deseo de 'no gusto de l'. 2997 en estas nuevas jo, 'tom parte en este negocio'. 3002 Sobre estos condes, v. p. 19. 3004 Para el conde don Fruela, v. p. 19. Alvar Daz,
2994
P-
23.
;
3005 sabidores, 'peritos en derecho' el nombre completo era "sabidor de derecho o del fuero de la tierra", "sabi-
dor
legista".
3 14
CANTAR DE CORPES
Crespo de Gran,
El co;de don Garca,

e
el
Alvar Daz
el
que Oca mand,

e
e
e
3cioe
Ansuor Gonqk'ez
Per Ansurez,
Dogo
e
Gamcak'o Aisurez,
sabet, alls acert,

i
Ferrando
son amos a dos,
e con ellos
grand bando
que aduxieron a
el
la cort:
ebair
le
cuydan
a mo Cid
all
Campeador.
De todas partes Aun non era llegado

por que se tarda
3o5Al quinto da
el
juntados son.
el
que en buen ora naej,
rey non ha sabor.

el
venido es mi Cjd
adelantel enbi,
Campeador;
Alvar Fez
que besasse
las
manos
que
i
al
rey so seor:
bien lo sopiesse
serie essa noch.
Quando
lo odi el rey,
el
plgol de coracn;
302ocon grandes yantes

e iva reqebir
al
rey cavalg
que en buen ora naci.

el
Bien aguisado viene

buenas conpaas'
Cjd con todos

an
los sos,
que
ass
el
tal seor.
Quando
lo
ovo
a ojo
buen rey don Alfoms,

el
3025firis a tierra
mi Cid
e
Campeador;
biltar se quiere
ondrar a so seor.
por nada non tard;
Quando
lo
vido
el rey,
3008
Asur Gonzlez
es
el
hermano de
los infantes, char-
latn y comedor, que aparece en los v. 2172, 3373 y 3672. Gonzalo Ansrez. padre de los infantes, ilustre caballero leons, hermano del conde Pedro Ansrez, p. 23-24.
301
enbair, 'atropellar, maltratar'.

biltar,
3026
'humillar'.
CANTAR DE CORPES
Par sant Esidre,
si
"
verdad non ser oy

non,
d'
"Cavalgad, Qid;
J3o''saludar
noin avra
dend sabor;
nos hemos
alma
de coraqn.
el
"De
lo
que a vos pesa
a m duele
coraqn
"Amen", dixo
besle la
3 5
"Dios
lo
mande que por vos

mi Cid,
e
el
se ondre oy la cort!"*
buen Campeador;
salud
mano
despus
le
"Grado a Dios,
"Omllom a vos
"e
al
quando vos veo, seor.

e al
comde do Remond
e a
comde don Arrie
quantos que
e a vos
es
son
"Dios salve a nuestros amigos
ms, seor
"Mi mugier doa Ximena,

c.}o"bsavos las manos,
e
duea
fijas
de pro,
dos,
mis
amas a
"desto que nos abino
que vos pese, seor."
Respondi
el
rey:
"s fago, sin salve
Dios!"
136
El Cid no entra en Toledo. Celebra
en San Servando.
vigilia
Pora Toledo
essa noch
el
rey tornada da;
mi Cjd
Tajo non quiso passar:

1
3028 verdad non ser oy, 'no por cierto', manifestando oposicin al intento de humillarse que tiene el Cid comprese 979. sant Esidre, Santo de la devocin del rey,
;
v.
1342.
3030
boca,
como
saludar, 'besar', se entiende que es besar en la resulta del verso 3034 y como se dice en el
2040.
pese',
besavos la mano que vos pese, 'os ruega que os comp. 2907. 3042 jazer, verbo vicario 'me pesa, as me salve Dios',
3041
:
CANTAR DE CORPES
Criador vos salve!
la cibdad,
304^'Merced, ya rey,
el
"Penssad, seor,
de entrar a
"e yo con
"las mis
los
mios
posar a San Servan

esta noche llegarn.
compaas
vigilia
"Terne
3o5o"cras
en aqueste santo logar;

entrar a la cjbdad,
maana
la cort
"e ir a
enantes de yaintar."
Dixo
el
rey:
"plazme de veluntad."
a Toledo va entrar,
El rey don Alfons
mi Cid Roy Daz

3055
en San Servan posar.

e poner en
el
Mand
al
fazer candelas
altar;
sabor a de velar
en essa santidad,
e rabiando en paridad.
i
Criador rogando
Entre Minaya
e los buenos que
ha
man.
acordados foron,
quando vino
la
3047 San Servan es el castillo de San Servando, separado de Toledo por el ro Tajo (v. 3044) y por el puente de Alcntara. Tres aos despus de reconquistar a Toledo Alfonso VI, don el castillo al abad de San Vctor de Marsella, ao 1088. Los monjes marselleses ocupaban el monasterio del castillo cuando el Cid celebr all su vigilia. El castillo fu destruido en 11 09 por los almorvides y reedificado en n 13 por el arzobispo y el clero toledano. 3049 vigilia, vela que se hace pasando la noche en oracin dentro de un lugar sagrado. Preceda a varios actos graves, por ejemplo, al armarse caballero, y era costumbre por eso los del Cid velan velar antes de la lid judicial las armas antes del duelo, 3544. El que celebraba la vigilia iluminaba a su costa la iglesia, 3055 y permaneca toda la noche de rodillas o de pie. La vigilia acababa al amanecer, con los maitines, la misa y las ofrendas del que vela;
ba, 3060-62.
3058-59 'Tanto Minaya como los buenos que hay all, ya estaban preparados cuando vino la maana' para acor;
CANTAR DE CORPES
137
Preparacin del Cid ex San Servando para ir A LA CORTE. El ClD VA A TOLEDO Y ENTRA EN LA CORTE. El REY LE OFRECE ASIENTO EN SU ESCAO. El Cid rehusa. El rey abre la sesin. Proclama la paz entre los litigantes. El Cid expone su demanda. Reclama Colada y Tizn. Los de Carrin entregan las espadas. El Cid
-
Segunda
hijas.
las da a Pedro
Vermdez y a Martn Antolnez. demanda del Cid. El ajuar de sus Los infantes hallan dificultad para el
pago.
3060
Matines
prima
dixieron faza los

antes que saliesse
albora
suelta o la missa
e ssu
el sol,
ofrenda han fecha
muy buena
el
e a sazn.
"Vos Minaya lbar Fez,

"vos iredes comigo
o63"e Per 3
mi braco mejor,
don Jeromc
e obispo
e
Vermudoz
aqueste
el
Muo
Gustioz
"e Martn Antolnez,

"e Albar Albaroz
"e Martn
e
Burgals de pro,
lbar Salvadrez
Muoz,
que en buen punto naci,
"e mi sobrino
Flez
Muoz;
que es bien sabidor.
307o"comigo ir Mal Anda,
dados, v. 3551. D. Hinard, 'ils furent avertis lorsque vint le matin'. Bello parece creer que acordarse significa 'juntarse' y siguen al crtico americano Adam y Bertoni (si riunirono alio spuntar del giorno). 3070 Mal Anda debi ser personaje real, al menos un "molino de Mal Anda" se menciona en una escritura de de Trevio, al Norte de Burgos. Era 1 140, en Villahizn Mal Anda uno de los muchos sabidores que concurran a la
corte,
segn
el v.
3005.
CANTAR DE CORPES
bueno
"e GaJind Garqiez,
el
d'
Aragn;
i
"con estos cnplansse ciento
de los buenos que
son.
"Velmezes vestidos
"de suso
3075
por sufrir las guarnizones'.

tan blancas
las lorigas
commo
el sol
"sobre las lorigas
armios
e pelliônes,
"e que no parescan las armas,

"so los mamtos las espadas
"d' aquesta guisa
bien presos los cordones;
dulc.es e tajadores;
ir
quiero
a la cort,
e dezir
"por demandar mios derechos

3080
mi razn.
"Si desobra buscaren
ifantes de
Cardn,
"do
tales ciento tovier,
bien ser sin pavor."
Respondieron todos:
Ass
"nos esso queremos, seor."

todos adobados son.
el
commo
lo
ha dicho,
Nos
detiene por nada
que en buen ora naî:
3o85calqas de
buen pao
en sus camas meti,
sobrellas unos qapatos
que a grant huebra son.

tan blanca
Visti camisa de ranqal
commo
el sol,
con oro e con plata

al
todas las presas son,
puo bien
un
estm,
ca
se lo
mand;
jogosobrella
brial
primo de
v.
p.
qiclatn,
3073 3080 desmn'. 3085 3086 3087 3088 3089
Velmezes,
desobra,
105.
voz
desconocida
que
parece
'demasa,
camas, 'piernas'. a grant huebra, 'con muchas labores o adornos'

rangal, 'tela de hilo', presa, 'presilla' (?).
v.
comp. 2401.
183.
ca l se lo mand (?); 'car il l'a ainsi voulu', D. Hinard 'denn er hatte es [so] befohlen', Adam. 3090 'un brial (p. 109) primoroso de seda', o, mejor dicho, de 'brocado', como se ve por el verso siguiente.
;
CANTAR DE CORPES
obrado es con oro,
pareqen por o son.
las
el d'
Sobresto una piel vermeja,
bandas
d'
oro son,
siempre
la viste
mi Cid
Campeador.
um escarn de pro,
Una
cofia sobre los pelos
95con oro es obrada,
fecha por razn,

al
que nol contalassen los pelos

la
buen Cid Campeador;

el
barba avie luenga

tal lo
e prsola
con
cordn,
lo so.
por
faze esto
que recabdar quiere todo
De
suso cubri un manto
que es de grant valor,

quantos que
i
oo ar* elle abr en
que vecr
es
son.
con oro, las [labores o huebras] resegn interpreta Bello. Para el sustantivo huebras, embebido en el verbo obrado, comp. 511. Generalmente el ciclatn iba tejido con oro. 3092 banda significa 'ceidor' pero ms natural sera entender 'franja'. Los pellizuelos llevaban franjas en el cuello, en las bocamangas y en el borde de la falda. 3094 escarn (en los otros textos que me son conocidos "escar"), tela muy fina de hilo. 3096 Al vestirse tiene el Cid especial cuidado en proteger los cabellos pone la cofia para recogerlos y que no puedan arrancrselos (esto debe significar contalassen, verbo desconocido), y adems sujeta la barba, como dice el verso siguiente. 3097 El mesar la barba era una de las ms graves injurias (p. 119 IQ n.), y temiendo el Cid un insulto, recoge la barba con un cordn para evitar que puedan asir de ella sus enemigos. La barba, as recogida, era un gesto belicoso, una especie de desafo que preocupa a los que miran al Cid en la corte (v. 3124-25, 3273-74). 3098 recabdar puede tener aqu el sentido de 'lograr, conseguir' (Bello, Obras, II, 285 'porque quera cobrar lo suyo'), o bien el de 'prevenir, disponer' (D. Hinard 'parce qu'il veut garantir toute sa personne' igual Adam y Ber3091
'labrado
lumbran por donde
estn',
toni).
3099 cubri un manto, 'visti un manto', construccin usual hasta en el siglo xvn.
320
CAXTAR DE CORPES
cjento
Con aquestos
apriessa cavalga,
ass iva
que adobar mand,
de San Servan sali;
mi id
adobado a
lia cort.
Ala puerta de fuera

3105
descavalga a sabor;
cuerdamientra entra
elle
mi Cjd con todos
los sos:
va en medio,
lo
elos qiento aderredor.

al
Quando
e el
31 'o
vieron entrar
el
que em buen ora naqi.
levarlos en pie
buen rey don Alfons

e el
cowde don Anrric

ondra
recjben
el
comde don Remont

que en buen ora naqi.
e des adelant, sabet,
todos los otros de la cort:

al
a grant
lo
Nos
quiso levantar
Crespo de Gran,
de ifantes de Carrin.
nin todos los del bando
El rey a mi
3114
31 15
(Jid
a las
manos
le
tom
b" Venid ac serr
comigo, Campeador,
"en aqueste escao
quem
pesa,
diestes vos eo don;
"maguer que algunos
mejor sodes que nos."

el
Essora dixo muchas mercedes

"se^d en vuestro escao
que Valencia ga:
comino rey e seor;
"ac posar
con todos aquestos mios."
3105 Los adverbios terminados en -mientra son raros, pero existe esta forma en vez de -miente. El Crespo de Gran, el conde Garca Ordez, 31 12
21-22. Omite el juglar decirnos cundo hizo el Cid este 31 15 regalo, p. 85. Las Crnicas omiten la mencin de este don del Cid. mejor sodes que nos parece excesivo en boca del 31 16
p.
rey, pero era frase usual de cortesa
el
nos,
1940; comp. por o valdremos ms,

vos,
que ms vale que 1521; ms vale-
mos por
2517.
CANTAR DE CORPES
3120
32
Lo que dixo
el
Cid
al
rey plogo de coraqn.
En un
escao tornio
essora mi <Jid pos,
los ciento quel
aguardan
posan aderredor.
quantos ha en
la cort,
Catando estn a mi id
a la barba que avi luenga 3i2sen
e presa con el
cordn;
sos
aguisamientos
bien semeja varn.

ifantes de Carrin.
Nol pueden catar de vergenca

Essora
se lev en pie
s
el
buen rey dom Alfons;

el
"Od, mesnadas,
vos vala
Criador!
cortes
"Yo, de que fu rey,

3
i
non
fiz
mas de dos
3 o"la una o en Burgos,
e la otra
la
en Carrin,
"esta terqera
a Toledo
vin fer oy,

el
"por
el
amor de mi Qi
han
que en buen ora naci,
"que reqiba derecho
tenido,
"Grande tuerto
le
sabrnoslo todos nos;
escao tornio, 'torneado'. Los Romances y las 3121 Crnicas suponen que este escao lo gan el Cid al rey Bcar o al rey Ycef. Cervantes lo recuerda tambin como el asiento ms honroso que poda imaginarse: "mereca (Quijote, el mismo escao del Cid Ruidaz Campeador"
II,
33).
3124 Comprese v. 3973130 El juglar parece referirse solo a cortes judiciales. Alfonso VI haba celebrado corte en Toledo y otros puntos con diferentes motivos. Estos versos del Cantar se* perpetuaron, a travs de Refundiciones, en la memoria del pueblo y se cantaban as en el siglo xvi y siguientes
las
Tres cortes armara el rey, todas tres a una sazn, unas armara en Burgos, las otras arm en Len, las otras arm en Toledo, donde los hidalgos son, para cumplir de justicia al chico con el mayor.
Ntese que tambin este romance se refiere a cortes judiciales.
322
CANTAR DE CORPES
cowide don Anrric e contde don Re-
3i3
'alcaldes sean desto
"e estos otros cowdes
que del vando non sodes.

ca sodes cooscedores,
ca tuerto non
^mond
"Todos meted
"por escoger
el
mientes,
derecho,
mando
yo.
"Della e della part
en paz seamos oy.

el
3i4o"Juro par sant Esidre,
que bolviere mi cort
"quitar
me
el
reyno,
perder mi amor.
"Con
el
que toviere derecho
yo dessa parte
el
me
so.
"Agora demande
mi CJd
Campeador:
Cardn."
"sabremos qu responden
3145
ifantes de
Mi id la mano beso "Mucho vos lo gradesco

"por quanto esta cort
al
rey
en pie se levant;
commo
a rey e a seor,
fiziestes por
mi amor.
"Esto
les
demando
a ifantes de Carrin
"por mis fijas quem dexaron

i5j"ca vos las casastes, rey, 3
yo non he desonor,
;
sabredes qu fer oy
fijas
"mas quando sacaron mis

"yo bien
los quera
d'
de Valencia
la
mayor,
alma
e de corazn,
3135
alcaldes, voz rabe,

la
sinnima de
el
la latina 'jueces'.
Los alcaldes de
corte debian ser ricos
generalmente condes. Por eso aqu

a todos los condes, sin
ms
los
hombres y eran rey nombra jueces distincin aue excluir a los que
pertenecen
al
bando de
Ramn, como yerno
casado con la voz de los alcaldes, 3208, 3237. 3137 cooscedores, 'entendidos'. 3138 'para hallar el derecho, que yo no mando injusticia'.
de Carrin (3136). El conde don del rey (don Anric estaba bija bastarda del monarca), es el que lleva la
principal
3139 3145
'De una y otra parte', v. 106^. Los litigantes deban estar de pie para hacer sus
alegaciones.
CANTAR DE CORPES
"diles dos espadas
323
a Colada e a Tizn
a guisa de varn,
e sirviessen a vos;
"
estas
yo
las
gan
3i55"ques ondrassen con ellas
"quando dexaron mis
fijas
en
el
robredo de Corpes,
e
"comigo non quisieron aver nada
perdieron mi amor;
"denme mis espadas

Atorgan
quando mios yernos non son."

"tod esto es razn."
:
los alcaldes:
3'^Dixo comde don Garcja

Essora
salitr
"a esto fablemos nos."
aparte
ifantes de Carrin,
con todos sos parientes

apriessa lo ivan trayendo
el
bando que
acuerdan
el
son;
la
razn
"Aun grand amor nos

3165
faze
Qid Campeador,
"quando desondra de sus

"bien nos abendremos
fijas
el
no nos demanda oy
rey don Alfons.
ass finca la boz,
con
"Dmosle sus espadas,

"e quando las toviere,
quando
partir se a la cort;
"ya mas non avr derecho

3i7oCon aquesta
fabla.
de nos
el
Cdd Canpeador."
tornaron a
la cort;
"Merc,ed, ya rey don Alfons,
sodes nuestro seor!
"No
lo
podemos negar,
ca dos espadas nos dio;
3158 El cambio de armas era seal de parentesco y amistad, 2093. El Cid, no slo haba dado estas dos espadas s lr>s infantes, sino otras dos anteriormente. 3163 'aprisa lo iban tratando y convienen 1a respuesta. Acceien muy fcilmente, pues, como cobardes, no estiman las espadas que despus les infundirn espanto (3643, 3665), E=te adverbio cftrjessa contrasta con las graves dificultades que hallan de<=pu s los infantes para responder a la otra demanda de! C'd, la del dinero, y con las quejas en que
prorrumpen, v. 3~iS, 3207. 3164 yrand awr 'gran favor. 3167 finca la b^z, 'acaba la demanda'; comp. 321
1.
324
CANTAR DE CORPES
las
"quando
demanda
espadas
e dellas
ha sabor,
"drgelas queremos
3175
delant estando vos."
Sacaron
las
Colada
e Tizn,
pusironlas en
mano
e
del rey so seor;
sacan
las
las
espadas
relumbra toda
todos
d'
la cort,
macanas
e los arriazes
los
oro son;
la cort.
maravllanse dellas
omnes buenos de
las
mi Cid llam
el
rey
las
espadas
le
dio;
3i8ore<;ibi las espadas,
manos
le bes,
tornos
al
escao
donf se levant.
e
En
nos
las
las
manos
las tiene
amas
el
las cat;
las
pueden carnear,
el
ca
Cjd bien
connosce;
alegrsle tod
3
cuerpo,
sonrriss de coracn,
,85al<;ava la
mano,
a la barba se tom;
"par aquesta barba

"asss irn
que nadi non mess,
vengando
don Pero
la
don Elvira
doa Sol."
so sobrino
el
por nmbrel llam,

le
tendi
braco,
espada Tizn
dio;
,i go "Prendetla, sobrino,
ca mejora en seor."
el
Martn Antolnez,
el
Burgals de pro,
tendi
braqo,
el
espada Coldal dio;
"Martn Antolnez,
"prended a Colada,
3
mi vassallo de
pro,
gnela de buen seor,
j95"de
Remont Verenguel
la
de Barcilona
la
la
mayor.
"Por esso vos
do
que
bien curiedes vos.
3173 3178 3196
dellas ha sabor, 'las desea'.
magaa, 'pomo';
arriaz,,
'gaviln'.
Literalmente, 'os la doy para que la cuidis bien'.
CANTAR DE CORPES
"S que
3197 b
si
325
vos acaeqiere
o viniere sazn,
e
"con
ella
ganaredes
el
grand prez
grand valor."
Besle la mano,
espada recibi.
Luego
3300
se levant
mi id
e
el
Campeador;
!
"Grado
al
Criador
a vos, rey seor
"ya pagado so de mis espadas,
de Colada e de Tizn.
"Otra rencura he
de ifantes de Carrin:
"quando sacaron de Valenqia

"en oro
3205
mis
fijas
les
lo
amas a
dio;
so;
dos,
en plata
esto,
tres mili
ellos
marcos
"yo faziendo
acabaron
"denme mios
Dize
averes,
quando mios yernos non son."

ifantes de Carrin
!
Aqu veriedes quexarse

el
comde don Remond:

ifantes de
"dezid de
ss
o de no."
Essora responden
3210
Carrin:
al
"Por
"que
essol
al
diemos sus espadas
Qid Campeador,
la
no nos demandasse,
el
que aqu finc
boz."
All les respondi
comde do Remond:
ass
"Si ploguiere
al
rey,
el
dezimos nos:
quel recudades vos."
"a
lo
que demanda
el
Qd
Dixo
3204 3205
buen rey:
dio,
'di
"ass lo otorgo yo."
yo'.
acabaron, 'llevaron a cabo, hicieron'. 321 1 finc la boz, como en 3167. Los infantes alegan que el Cid debi hacer su demanda de una vez, en un solo acto. La prctica formalista exiga que el demandante expusiese consecutiva e inmediatamente todos los puntos de la demanda, so pena de perder su derecho. Por eso es necesario que los alcaldes o jueces y el rey mismo autoricen esta segunda parte de la demanda civil del Cid, en los v. 3212-14, y que el Cid se ponga otra vez de pie y repita la demanda (3215) que antes se juzg intil. 3213 recudades, 'respondis', 'deis satisfaccin'.
326
CANTAR DE CORPES
Cid Campeador;
di
jai5
Levants en pie
"Dcstos averes
el
que vos
yo,
jai6>"si
me
los dades,
o dedes dello razn."

if antes
Essora salien aparte
de Carrin;
non acuerdan en conssejo,

espesos los han
32ao
ca los averes grandes son:
ifantes de Carrin.
Tornan con
el
conssejo
el
e fablavan a sso sabor:
"Mucho
"pagar
r.os
afinca
que Valencia ga.

a?sl
"quando de nuestros averes,

le
prende sabor;
hemos de heredades
los alcaldes
en tierras de Carrin."
Dixieron
isas
quando manfestados son:
"Si esso ploguiere
al Cid,
non gelo vedamos nos;

assi lo
"mas en nuestro
"que aqu
lo
juvizio
mandamos
nos,
enterguedes
dentro en
la cort."
A
J230
estas palabras
fabl rey den Alfons:
"Nos
bien la sabemos,
aquesta razn,
el
"que derecho demanda
Cid Campeador.
El Cid se dirige ahora directamente a los infantes 3215 y no a los alcaldes, como antes. Esta alternativa, segn observa Hinojosa, representa tina transicin entre el procedimiento germnico primitivo, en que el juicio era una lucha entre las partes, a la cual asistan los jueces casi como meros espectadores, y el posterior, en que la intervencin de los jueces era ms eficaz. 3216 b Sobre la conjuncin *, vase 1922. 3218 'no convienen en la solucin, no hallan salida'.
3219 3222
quezas'.
'los
'cuando
han gastado'. as le domina
el
deseo
de
nuestras
ri-
3224 'cuando hubieron confesado', esto es, 'cuando reconocieron su deuda'. 3226 juvizio, 'juicio', como en 3239, 3259. 3227 'que le reintegren o le paguen aqui'.
CANTAR DE CORPES
"Destos tres mil marcos
los dozientos
32/
tengo yo;
"entramos
me
los
dieron
ifantes de Carrin.
"Tornrgelos quiero,
"enterguen a mi Qid
3235
ca tan drsfechos son.

e!
que en buen ora naci;
"quando
ellos los
an a pechar,
non gelos quiero yo."

f abl
Ferrand GoMclt'ez
3236>"averes
odredes qu
monedados
el
non tenemos nos."

conde don Remond:
Luego respondi
"el oro e la plata
espendisteslo vos;
antel rey
e
"por juvizio
324c
lo
damos
don Alfons:
el
pguenle en apreqiadura
prndalo
Campeador."
Ya
vieron que es a fer
ifantes de Carrin.
Veriedes aduzir
tanto cavallo corredor,
tanta gruessa mua,
tanto palafr de sazn.
tanta buena espada

3245
con toda guarnizn

apreqiaron en la cort.
recibilo
mi Qid
commo
3232 'entrambos infantes me los dieron'. Hinojosa opina que estos dozientos marcos son el regalo que el marido haca, en seal de gratitud, al que le transmita la potestad sobre la mujer, segn el antiguo derecho germnico, en especial el de los Lombardos y Escandinavos. El rey haba casado a las hijas del Cid y ahora, disuelto el matrimonio. no quiere retener ese regalo. Los infantes pagan su deuda pero luego el Cid descontando los 200 marcos, v. 3246 perdona al rey la devolucin y aun le aade ms regalos de su parte, v. 3502. 3234 'paguen a mi Cid', como en 3227. 3240 apregiadura, 'especie (opuesto a dinero), cosas equivalentes a una cantidad de moneda' abajo se expresa que las apreciaduras en que pagan los infantes son ca; ;
ballos,
armas y
vestidos.
es,
'Ya vieron que hay que hacerlo', esto hay ms remedio que pagar.
3241
que no
328
CANTAR DE CORPES
los dozientos
los ifantes
lo
Sobre
marcos
al
que tenia
el
rey Alfons
pagaron

que non
les
enprstanles de
ageno,
cumple
lo so.
Mal escapan jogados,
sabed, desta razn.
138
ACAEADA SU DEMANDA
3 2 5
CIVIL, EL
ClD PROPONE EL RETO.
Estas apreqiadura9
sos
mo
Qd
presas las ha,
omnes
las tienen
e dellas penssarn.
Mas quando
esto
ovo acabado,
penssaron luego
d'al.
"Merqed, ya rey seor,
por amor de caridad

se
"La rencura mayor

3255
non
me puede
olbidar.
'"Odme toda
la cort
e psevos de
mi mal
tan mal,
"ifantes de Carrin,
quem desondraron
no los puedo dexar.
"a menos de riebtos
139
Inculpa de menos-valer a los infantes.
ifantes de Carrin,
"Dezid qu vos merec,

"en juego o en vero
3259
3260
o en alguna razn?
"aqu
lo
mejorar
a juvizio de la cort.
las telas del
"A qum
3251 3256
'y
descubriestes
corazn?
cuidarn de ellas'; comp. 1413. Literalmente: 'a los infantes... no los puedo de-
jar sin retarlos'.
CANTAR DE CORPKS
20,
"A
la salida
de Valencia
e
mis fijas vos
di yo,
"con
muy grand ondra

las las
averes a nombre;
"quando
non queriedes,
sacvades
ya canes traidores,
"por qu
3265
de Valencia sus honores?
"A qu
"Solas
las firiestes
a cinchas e a espolones?
las
dexastes
en
el
robredo de Corpes,
"a las bestias fieras
e a las aves del
mont.
vos.
"Por quanto
les fiziestes
menos valedes
"Si non recudedes,
valo esta cort."
140
Altercado entre Garci Ordez y el Cid.
3 2 ;o
El comde don Garca
en pie se levantava;
"Merced, ya
rey,
el
mejor de toda Espaa!

lias
"Vezs mi Cid
"dexla crecer
"los unos le
3275
a
e
cortes pregonadas;
la
luenga trae
barba;
han miedo
e los otros espanta.

alta,
"Los de Carrin
son de natura tan
"non gelas devin querer

"o quien gelas diera
3262 3264 3268
sus fijas por varraganas,
por parejas o por veladas?
nombre, 'nmero'. 'riquezas en abundancia' honores, 'heredad', v. 289. menos valedes, 'incurrs en infamia'. El denuesto
;
de menos valer deba de preceder al reto, 3346, 3334. 3269 'Si no dais satisfaccin, juzgelo esta corte'. 3272 'Avezse mi Cid a las cortes solemnes'; comprese 2963. 3277 'quin, pues, se
las" dio por mujeres legtimas?* 2759 y 2761. Este altercado entre el
Recurdense
los
v.
33o
CANTAR DE CORPES
porque
"Derecho fizieron
las
han dexadas
"Quanto
32S0
l
el
dize
non gelo preciamos nada."

prsos a la barba;
Essora
Campeador
que
"Grado a Dios
qielo e tierra
manda
mi barba?
"por esso es luega
que a delicio o criada.

cowde,
por retraer
la
"Qu avedes
3a35"ca
vos,
"ca de quando nasco
a delicio o criada;
fijo de
niiri
non me priso a
fijo
ella,
mugier nada,
de cristiana,
de Cabra.
"nimbla mess
de moro
en
e a
"commo yo
"Quando
"non
3290 "la
i
a vos, comde,
el
castiello
la
pris a Cabra,
vos por
barba,
ovo rapaz
que non mess su pulgada;
que yo mess
la
aun non
en
es eguada,
"ca yo
trayo aqu
mi
bolsa alqada."
Cid y los de Carrin se perpetu en los cantos populares, hasta en un romance que empieza "Yo me estando en Va:
lencia."
3282 'es larga porque fu criada con regalo'. 3283 'Qu tenis que echar en cara a mi barba, que desde que naci fu criada con regalo?' 3286 fijo de moro nin de cristiana es equivalente a fijo de mugier nada del verso anterior, 'hijo de nadie', 'ninguno' comp. 145. 3289 pulgada, 'pulgarada, porcin de una cosa que se coge entre el pulgar y el ndice'. El que mesaba una barba debia pagar tantos sueldos cuantas pulgadas haba mesado; si no poda pagar, deba ser mesado en su barba, y si no tena barba, deban cortarle una pulgada de carne en la mejilla. As disponen los fueros de Plasencia y de Se;
plveda.
3290 'la parte que yo mes an no igual sus cabellos con el resto de la barba'. El Cid pondera, no slo lo fuerte de su remesn, sino la prolongada impunidad de la injuria. Segn el Fuero de Brihuega, el que afrentaba a otro en sus cabellos tena que alimentar y vestir al afren-
CANTAR DE CORPES
33
4I
Fernando rechaza la tacha de menos-valer.
Ferrn GoHckez
a altas vozes
en pie se levant,
odredes qu fabl:
de aquesta razn; de todos pagado ssodes.
entre nos e vos.
"Dexssedesvos, Qid
"de vuestros averes

V
i205
N*on crecis varaja
"De natura somos

"ca non perteneqien
de cora-des de Carrin
fijas fijas
"deviemos casar con
de reyes o de enperadores,.
de ifancones.
"Por que
las
dexamos
derecho fiziemos nos;

sabet,
l_oo"ms nos preciamos,
que menos no."
142
El Cid
incita a Pedro
Vermdez al
reto.
Mo id Roy Daz
"Fabla, Pero Mudo,
Per Vermurfoz cata;

callas
!
varn que tanto
tado "hasta que aya el cabello egv.ado como ante lo auie".. El verso siguiente procede de la Crnica de Veinte Reyes 'la pulgada que yo mes la traigo guardada en mi bolsa*" para testimonio de cuan grande fu el remesn.
:
varaja, 'ale3295 'No crezca, o contine, el pleito' gacin de dos partes litigantes ante el juez', sentido derivado del primitivo de 'pelea, disputa', pues, como hemos dicho (3215), el juicio era una especie de lucha ante el
;
juez.
3298 Sobre este orgullo, v. p. 01. Como muestra de la deformacin que sufren los cantos populares citamos los
332
CANTAR DE CORPES
he
fijas,
"Yo
335 "Si
las
e t
primas cormanas;
las orejadas.
"a m
lo dizen,
dan
t
yo respondiere,
non entrars en armas."
143
Pedro Vermdez reta a Fernando.
Per Vermucfoz
conpeq de fablar;
detinesle la lengua,
non puede delibrar,

sabed, nol da vagar:
tales,
mas quando
enpieqa,
"Dirvos, Cid,
costumbres avedes
33i"siempre en las cortes
Pero
Mudo me
llamades
"Bien
"por
lo
sabedes
que yo non puodo mas;

por m non mancara.
lo
que yo ovier a fer
"Mientes, Ferrando,
de quanto dicho has.

valiestes ms.
"por
el
Campeador
mucho
j3i5"Las tucs
maas
yo
te las sabr contar:
versos correspondientes a stos en el romance aludido en la nota a 3277 Nos somos hijos de reyes sobrinos de emperador, merecimos ser casados con hijas de un labrador? 3304 a t dan las orejadas, 'te lo echan en cara a ti indirectamente' frase desconocida en otros textos, pero que tiene algo que ver con el lat. "aurem vellere", y el cast. "orejear", 'tirar de la oreja, advertir'.
;
puede romper a hablar'. 'no le da vagar, o reposo' a la lengua. Ntese que el discurso de Pedro Mudo es el ms largo que se pronuncia en la corte, ms de cuatro o cinco veces mayor que
3307 3308
'no
el
de los otros retadores que
le
siguen,
Martn Antolnez
Muo
Gustioz.
CANTAR DE CORPES
"mimbrat quando lidiamos
"pedist las feridas primeras
"vist
(3i- \b
333
Qerca Valencia
al
la
grand;.
Canpeador
leal,
un moro,
fstel ensayar;
"antes fuxiste
que a
el
\ te
allegasses.
te
"Si yo non uvis,

53=)
moro
jugara mal;
aj untar.
"pass por
t,
con
el
moro me of de
"de
"did
los
el
primeros colpes
cavallo,
ofle de arrancar;
tveldo en poridad:
"fasta este da
no
lo
descubr a
raadi.
"Delant mi id
J325
e delante
todos
ovstete de alabar
"que mataras
el
moro
que fizieras barnax;

la
"crovirontelo todos,
mas non saben
verdad.
"E
eres
f ermoso,
mas mal varragn
"Lengua
sin
manos,
quomo
osas fablar?
144
Prosigue el reto de Pedro Vermdez.
"Di, Ferrando,
333
otorga esta razn:
"non
te viene
en miente
en Valenqia
lo del len,
3316 mimbrat, 'acurdate'. 3318 'le fuiste a acometer'; comp. 2381. 3319 'si yo no llegase, mal te hubiera burlado el moro'.. 3320 'pas ms all de ti (te dej atrs), con el moro me hube de juntar (me junt)'. ofle de arrancar, 'hube de vencerle'. 3321 3322 'dite el caballo, tvetelo en secreto'. 3326 crovirontelo, 'te lo creyeron'. comp. 2671. 3327 mal varragn, 'cobarde' 3329 otorga esta razn, 'confiesa esto'. 3330 non te viene en miente, 'no se te acuerda?'
<
;
334
CANTAR DE CORPES
y
len se desat?
"quando durmie mi id
el
"E
"
t,
Ferrando,
el
qu
escao
fizist
con
el
pavor?
metstet tras
de mi
C,id el
Campeador!
"metstet, Ferrando,
3335
por o menos vales oy.

por curiar nuestro seor,
el
"Nos cercamos
el
escao
"fasta do despert mi id,
que Valencia ga;
"levants del escao

''el
e ios poral len;

a mi CJd esper,
e a la red le meti.
len premi la cabeqa,

al cuello,
el
"dexsle prender
334o"Ouando se torn
buen Campeador,
"a sos
vassallos,
volos aderredor;
"demand por
"Ribtot
*~
el
sos yernos,
ninguno non
fall
cuerpo
por malo e por traidor.

ante rey don Alfons
"stot lidiar aqu
334j"por fijas del Cid,
den Elvira
dea Sol:
"por quanto
"ellas son
'
las
dexastes
e
menos valedes vos;
mugieres
vos sodes varones,

vos.
al
en todas guisas
fore la
ms valen que
lid,
si
"Guando
-333o"t lo
ploguiere
Criador,
otorgars
a guisa de travdcr;
3336 'hasta que despert'. 3339 'dej que l le cogiese por el cuello'. 3343 Ribtot el cuerpo, literalmente, 'te reto tu persona', era frmula del reto, v. 3442, as como la que indicamos
a propsito del verso siguiente. lidiar significa 3344 'Esto te li Har'
;
aqu
'sustentar,
por medio de una lid judicial, una acusa-in'. Era frmula consagrada para el reto decir al retado: esto te I'diar, esto lidiar, 3359 b. o bien yo te lo lidiar (yollo lidiare. 3367. lidirtelo he, ego tibi litia K o). 3350 't lo confesars'. El vencido deba confesar con
CANTAR DE CORPES
"de quanto he dicho D' aquestos amos
verdadero ser yo."
335
aqu qued la razn.
145
Diego desecha la inculpacin de menos-valer.
D'wg Gonclvez
odredes
lo
que dixo:
"De
55
natura somos
de
los cowides
ms Impos;
" estos
casamientos
non fuessen aparecidos,
"por consagrar
con mi Cid don Rodrigo

fijas
"Porque dexamos sus

"mientra que bivan
"lo que les fiziemos
59
aun no nos repentimos;
pueden aver sospiros:

secr les ha retraydo.
el
*''Ksto lidiar
'"que por
a tod
las
ms ardido:
ondrados somos nos mismos."
5o
que
dexamos
su boca que tena razn el vencedor, o deba perder la vida. Por esto el acusador dice al retar por tu boca lo dirs que eres traydor, 3370, o bien facrtelo he dezir, 3389 y el que se desmenta pblicamente, deca: "ment por esta boca." Claro es que esta confesin basta que sea indirecta. En nuestro Poema basta que el vencido diga, por s o por persona autorizada, vengudo so, 3644, 3691, o que salga fuera del campo de la lid, 3667, para que se entienda que se da por traidor y reconoce la verdad de la acusacin,
:
3702, 3705.
3354 3355 3356 3359 siempre 3360
linpios, 'ilustres, puros, de limpia sangre'.
non fuessen aparecidos, 'no se hubiesen efectuado'. consagrar, 'emparentar', vase 1906. 'la afrenta que les hemos hecho se la echarn en cara'.
mismos,
ripio,
igual
que
en
847.
336
CANTAR DE CORPES
I46
Martn Antolnez reta a Diego Gonzlez.
Martn Antolnez
"Calla, alevoso,
en pie se jo levantar;
boca sin verdad

se te deve olbidar;
"Lo
3365
del len
no
"saliste por la puerta,
metstet al corral,
"f usted meter
tras la viga lagar;

el
"mas non
"Yollo
vestij
manto nin
el brial.
lidiar,
non passar por
al:
"'fijas del
Cid,
por que las vos dexastes,

sabed, que
"en todas guisas,

3370
mas que vos

lo dirs,
valen.
"Al partir de
la lid
por tu boca
"que eres traydor
e mintist de quanto dicho has."
147
Asur Gonzlez entra en la
Destos amos
la
corte.
razn ha fincado.
entrava por
el
Ansuor Gonck'ez
palaqio,
manto armio
3365 3366
un
brial rastrando;
fsted meter, 'fustete a meter'. 'nunca ms vestiste el manto ni el brial', porque los vestidos salieron del lagar sucios e inservibles, v. 2291. 3367 Yollo lidiar (yot lo lidiare), 'yo te lo lidiar', 3344; 'no ser de otra manera', v. 675. 3373 Este Ansuor Gonzlvez es el hermano de los infantes de Carrin. Recurdese que en 2172-73 el poet
-
le
pint tambin con rasgos festivos.
CANTAR DE CORPES
375vermejo viene,
ca era almorzado.
avie poco recabdo
33y
En
lo
que fabl
148
ASUR INSULTA AL
ClD.
"Ya
"
"
varones,
quien vido nunca
tal
mal?
el
Quin nos darie nuevas

Fosse a
rio d'
de mi Qid
los
de Bivar
Ovirna
molinos picar
lo suele
f ar
$8o"e prender maquilas,
commo
"Quil darie
con
los
de Carrio a casar?"
3377 'Oh seores, cuando se vio cosa semejante? Quin dira que habamos de recibir nobleza de parte de mo Cid?' Los infantes eran de grandes nuevas, 2084, 2683, y no conceban que pudiesen ir adelant sus nuevas (com
prese
1 881), ni que llegasen a valer ms por el Campeador (33 I 4)> n i Q ue l as hijas del Cid valiesen ms que ellos (3348, 3369). Hasta el llamar al Cid con el nombre de su pueblo, el de Bivar, tenia en boca del deslenguado Asur Gonzlez un
sentido irnico; comp. 1376.
3379 'Vayase al ro Ubierna a picar sus molinos'. El Ubierna pasa por Vivar. El ro recibe nombre de un lugar, Ovirna o Ubierna, cuyo castillo haba sido ganado a los navarros por el padre del Cid y donde ste tena heredades tambin. 3380 a prender maquilas, 'a cobrar maquilas'. Maquila es la cantidad de grano o de harina que se paga al molinero como precio de la molienda. La burla de Asur Gonzlez no puede referirse sino a que el Cid tomase parte demasiado directa, como pequeo propietario, en el no arreglo de los molinos y cobranza de la molienda puede referirse al hecho mismo de poseer molinos y percibir sus rentas, pues el molino era, desde los tiempos romanos, anejo a las grandes heredades. En la edad
;
media, por
lo
general,
perteneca a los seores, los cua-
22
338
CANTAR DE CORPES
149 Muo Gustioz

reta a Asur Gonzlez. Mensajeros de Navarra y de Aragn piden al Cid sus hijas para los hijos de los reyes. don alfonso otorga el nuevo casamiento. mlnaya reta a los de Carrin. Gmez Pelez acepta el reto, pero el rey no fija plazo sino a los que antes reTARON. El REY AMPARAR LOS TRES LIDIADORES del Cid. El Cid ofrece dones de despedida a todos. (Laguna. Prosa de la Crnica de Veinte Reyes.) Ei. rey sale de Toledo con el Cid. Manda a ste correr su caballo.
Essora
Muo
Gustioz
en pie
e
se levant;
"Calla, alevoso,
malo
traidor
"Antes almuerzas
33 8 5
que vayas a oracin,

frtaslos aderredor.
"a
los
que das paz,

dizes verdad
e
"Non
"En
amigo
ni
ha seor,
"falsso a todos
tu
ms
al
Criador.
racin.
amistad
telo
non quiero aver

que
tal eres
"Fazer
les
he dezir
qual digo yo."
frecuentemente obligaban a los villanos a servirse del molino, del horno y del lagar seorial, cobrando ese uso en especie (v. C. Koehne, Das Recht der Mutilen bis zum Ende der Karolingerzeit, Breslau 1904, en las Untersuchungen de O. Gierke, Heft 71, p. 39-40 y 47-48; Luchaire, Manuel des iv.stitutions frangaises ; Periode des Capitiens directs, Pars, 1892, p. 340-341). El Fuero Viejo, a 1, 6., i. habla del molino como de una de las heredades de los infanzones. El mismo rey cobraba maquilas, maquilas regis, Fuero de Len del ao 1020. (Muoz, Colecc. de Fueros, p. 69). 3385 das paz, 'besas'. En la misa, cuando el sacerdote deca el pax Domini, los asistentes se besaban unos a otros.
,
CANTAR DE CORPES
339Dixo
rey Alfons:
" Calle
o3q
el
ya esta razn.
Dios!"
"Los que an reptado

Assi
lidiarn, sin salve
commo acaban
esta razn,
la cort;
Aff dos cavalleros

al
entraron por
e al otro
uno dizen Ojarra

uno es del infante
Yego Simenones,
3395el
de Navarra rogador,
e el otro es
del ifante de
al
Aragn;
besan
las
manos
reinas
rey don Alfons,

el
piden sus fijas
a mi Qid
Campeador
por
34ooe
set'r
de Navarra e de Aragn,
a ondra e a bendicin.
la cort.
que ge
las diessen
esto callaron
ascuch toda
el
Levants en pie
mi Cid
Campeador;
!
"Merced, rey Alfons,

"Esto gradesco
345q Uanci
vos sodes mi seor

Criador,
yo
al
me
as
demandan
de Navarra e de Aragn.
ca yo neo,
"Vos
las casastes antes,

fijas,
"af mis
en vuestras manos son:
"sin vuestro
mandado
nada non fer yo."
Levants
el rey,
fizo callar la cort:
3394 Ojarra es un nombre basco (otsoarra, 'lobuno'), apropiado para designar un personaje navarro. Yego, hoy Iigo, es tambin nombre muy usado en Aragn y Navarra. Hubo un Enneco Semenones (o Iigo Jimnez), cuyas memorias van de 1107 a 1129, gobernador de Calahorra y Calatayud, muy favorecido del rey de Aragn Alfonso el Batallador. Los mensajeros son rogadores (v. 2080) a quienes se otorgan y dan las hijas del Cid para que ellos las entreguen a los nuevos maridos; comp. 3418, 3421. 3400 a ondra, esto es, en matrimonio que se considera honroso (comp. 3721), e a bendicin, 'como mujer legtima'.
muy
340
CANTAR DE CORPES
Cid,
54 ,o"Rugovos,
caboso Campeador,
e otorgar lo he yo,
"que plega a vos,

"este casamiento
oy
se
otorgue en esta cort,
"ca crqevos
ondra
al
e tierra e onor."
Levants mi Qid,
rey las
manos
le
bes;
34>5"Quando a vos plaze,
otorglo yo, seor."
Essora dixo
el
rey: "Dios vos d den buen galardn

e a vos,
"A
"de
vos, Ojarra,
Yego Ximenones,
doa
"este casamiento
fijas
otrgovosle yo
de mi Qid,
don Elvira
Sol.
342o"pora los ifantes
de Navarra e de Aragn,
a ondra e a bendicin."
e
"que vos
las
Levants en pie Ojarra

besaron las manos
e despus
Yego Ximenon^,
don Alfons,
del rey
el
de mi Qid
Campeador;
3410 caboso, v. 226. 3413 tierra e onor, algo as como 'feudos', v. 887. 3420 Estos segundos matrimonios de las hijas del Cid, que son los histricos, estn equivocadamente reseados en el Poema. Nunca las hijas del hroe fueron reinas de Navarra y Aragn, como dice el juglar, 3399. Cristina, la hija mayor del Cid, cas, efectivamente, con un infante de Navarra, con Ramiro, seor de Monzn, y el hijo de ambos, Garca Ramrez, ocup el trono en 11 34. La segunda hija del Cid, Mara Rodrguez, cas con el conde de Barcelona, Ramn Berenguer III (sobrino de Berenguer Ramn II, el vencido por el Cid, y al cual alude el Poema firim el sobrino, 963). La confusin del juglar se explica por el hecho de que Ramn Berenguer IV, hijo del yerno del Cid (pero no de Mara Rodrguez), lleg a ser prncipe de Aragn en 1137, por haberse casado con la hija de Ramiro el Monje, formando desde entonces Catalua y Ara-
gn un solo estado.
CANTAR DE CORPES
metieron
las edes,
$4
542$
e los
omenajes dados
son,
que quomo es dicho
ass sea, o mejor.
muchos plaze
de tod esta cort,

mas non plaze
Minaya lbar Fez

343"Merqed vos pido
"e que non pese esto
"bien vos di vagar
"dezir querra
en pie se levant; a rey e a seor,
commo
al
Qid Campeador
en toda esta cort,

lo
yaquanto de
mi."
Dixo
343 5
el
rey
"Plazme de corazn.
lo
"Dezid, Minaya,
que oviredes sabor."
"Yo
"Yo
3440
vos ruego
que
me
oyades toda
la cort,
"ca grand rencura he

les
di
de ifamtes de Carrin. por
mis primas
a
mano
del rey Alfons,
'"ellos las
prisieron
ondra
e a bendicin;
e
"grandes averes
"ellos las
les dio
mi Cid
Campeador,
han dexadas
a pesar de nos.
"Ribtoles los cuerpos

''"De
por malos e por traidores.
natura sodes
salien
de los de Vani-Gmez,
"ande
34^5
cowdes
de prez e de valor;
las
al
"mas bien sabemos

"Esto gradesco
maas que
ellos
han
oy.
yo
Criador,
"quando piden mis primas,

"los ifantes
don Elvira
de Aragn;
doa
Sol,
de Navarra
3425 metieron las fedes, 'prometieron', omenaje, juramento feudal que se haca juraba sus manos entre las del que reciba 3443 Los Vani-Gmez, o descendientes conde de Carrin y Saldaa, p. 25.
como en 120. poniendo el que juramento. de Gmez Daz,
342
CANTAR DE CORPES
"antes las aviedes parejas

34* "agora
pora en braqos
e
las dos.
besaredes sus manos
llamar las hedes seores,

vos.
"aver
las
hedes a servir,
del qielo
mal que vos pese a

e aquel rey
el
"Grado a Dios
"ass crege la
don Alfons,
ondra
a mi id
Campeador
"Bn
3455 "si
todas guisas
tales sodes quales digo yo;
ay qui responda
o dize de no,
"yo so lbar Fez
pora tod
el
mejor."
Gmez Pelyet "Qu val, Minaya,

"ca en esta cort
460
en pie se levant; toda essa razn?

afartoj ha pora vos,
serie su ocasin.
"e qui al quisiesse
"Si Dios quissiere
que desta bien salgamos nos,

qu dixiestes o qu no."
"despus veredes
Dixo
'Iruon
el
rey: "Fine esta razn;

della
diga ninguno
la lid,
ms una
entenqin.
3465 "Cras sea
quando
saliere el sol,
la cort."
"destos tres por tres
que rebtaron en
Luego fablaron
"Dandos,
ifantes de Carrin:
rey, plazo,
ca eras seer non puode.

(limoslos al Canpeador,
ir
"Armas
347
e cavallos
"nos antes abremos a

Fabl
el
a tierras de Carrin.''
rey
lid
contral Campeador:
o mandredes vos."
"sea esta
3449
'antes
las
tenais
como mujeres
legtimas';
com-
prese 2761. 3460 'y quien otra cosa quisiese su dao'.
[afirmar?] sera para
3469
Alude
al
pago hecho
al
Cid, segn los v. 3242-4?.
CANTAR DE CORPES
E/n essora dixo
3-p
mi id:
"no
lo far,
seor;
"ms quiero
347 5
a Valenqia
:
que tierras de Carrin."
En essora dixo el rey "Aosadas, Campeador. "Dadme vuestros cavalleros con todas guarnizones.
"vayan comigo,
"yo vos
''que
yo ser
el
curiador;
a buen vassallo faze seor,
lo sobrelievo,
commo
non prendan fuerca

les
de cowde nin de ifaxicn.

cort.
3 4 8o
"Aqu
pongo plazo
de dentro en mi
"a cabo de tres sedmanas,

'que
en begas de Carrin.
fagan esta
lid
delant estando yo;
"quien non viniere

"des sea vencido
34S3Prisieron
ed
al
plazo
pierda la razn,
y escape por traydor."

ifantes de Carrin.
judizio
Mi Crd
al
rey
las
manos
le
bes
"Estos mies tres cavalleros

"d' aqu vos los
en vuestra
mano
lo so
son,
acomiendo
commo
a rey e a seor.
"Ellos son adobados
pora cumplir todo
39o"ondrados
me
los
el
enbiad a Valencia,
rey: "assi lo
el
por amor del Cria-
Essora respuso
mande Dios!"
[dor!"
All se tolli el capiello
Cd Campeador,
3477 curiador, 'guardador, protector'. 3478 sobrelevar, 'garantir, ser fiador'. El seor tena que amparar al vasallo de cualquier violencia o deshonra comp. 1356-57. Las uerzas o violencias y desmanes cometidos por los condes y los infanzones que abusaban de su poder, son frecuentemente mencionados en los documentos de la poca. 3483-84 'pierda su derecho, adems sea [declarado] vencido y quede por traidor".
:
3485 prisieron el judizio, 'recibieron ron por notificados'.
la sentencia, se die-
344
CANTAR DE CORPES
de ranqal
la cofia
que blanca era
commo
el sol,
e soltava la barba
349 5
e sacla del cordn.
Nos fartan de
catarle
quantos ha en
e
la cort.
Adeli a cowde don Anric

abraclos tan bien
cowde don Remond;

de corazn
e rugalos
que prendan de sos averes
quanto ovieren sabor.
essos e a los otros
que de buena parte son,
35ooa todos los

tales
i
rogava
ass
commo han
i
sabor;
a que prenden,
tales
al
a que non.
Los dozientos marcos'

de
lo al tanto priso
rey los solt;
quant ovo sabor.

por amor del Criador
ass puestas son.
"Merqed vos
pido, rey,
35o5"Quando tedas estas nuevas

"beso vuestras manos
con vuestra graqia, seor,
"e irme quiero pora Valencia,
con afn
los
la
gan yo."
Entonces mand dar

los infantes de
al
el
Qid a
mandaderos de
lo
Navarra
de Aragn bestias e todo

e enbilos.
que menester ovicron,
El rey don Alfn caualg entonces con todos

altos
los
-
omnes de su
corte,
para salir con
el C/rf
que se
iva fuera de la viUo.
guando llegaron
Qocodo-
3493 rangal, 'tela de hilo', v. 183. El poeta se contradice en cuanto a la tela de la cofia, p. 82. 3494 El Cid, sintindose seguro ya de todo ultraje posible, suelta su cabello y su barba. Comp. v. 3097. 3500 Literalmente 'insta a todos, as como a cada uno
:
place'.
3502
v.
los
solt,
'los
perdon'.
Para estos 200 marcos,
3232.
3505
'Ya que todos estos negocios as estn arreglados.
CANTAR DE CORPES
ver
*, el
l^
Qid yendo en su cavallo que dizen Bavieca,
d-
xole
el
rey: "don Rodrigo, fe que devedes que arreo dezir."
"metades agora cssc cavallo que tanto bien
El Qid tomse a sonrreir,
dixo
"seor, aqu en
5
"vuestra corte a muchos altos omites e guisados para
"fazer esto, e a esos mandat que trebejen con sus

"cavallos." El rey le dixo: "Qid,
pagme yo de
lo
que
"vos dezides; mas quiero todava que corrades ese

"cavallo por
mi amor."
150
El rey admira
a Bavieca, pero no lo acepta en don. ltimos encargos del Cid a sus tres lidiadores. Trnase el Cid a Valencia. El rey
en Carrin. Llega el plazo de la lid. Los de Carrin pretenden excluir de la lid a Colada y Tizn. Los del Cid piden al rey amparo y salen AL CAMPO DE LA LID. El REY DESIGNA FIELES del campo y amonesta a los de carrin. los primera acometida. fieles preparan la lid. Pedro Vermdez vence a Fernando.
El Qid remeti entonces
el
cavallo, e tan de rezio lo
corri, que todos se maravillaron del correr que fizo.
El rey ale
la
mano,
la
cara se santig;
el
"Yo
35:0
lo
juro
par sant Esidr^
de Len
"que en todas nuestras tierras
non ha tan buen varn."
Mi id en
el
cavallo,
adelant se lleg,
* El Zocodover (nombre rabe que significa 'mercado redondo'), es una de las dos plazas principales de Toledo. 3509 sant Esidre el de Len, v. 1342.
346
CANTAR DE CORPES
o besar la
mano
ni
err
a so seor Alfons; a Bavieca al corredor,
"Mandstesme mover
"en moros
3515
cristianos
otro tal non ha oy,
"yo vos
le
do en don,
el
manddesle tomar, saor."
Essora dixo
"si a
rey:
"Desto non he sabor;

cavallo
st
vos
le
tollies, el
no havrie tan buen seor.

tal
"Mas
3520
atal cavallo
cum
pora
commo
el
vos,
"pora arrancar moros del canpo

"quien vos
lo toller quisiere
el
e secr segudador;
nol vala
Criador,
"ca por vos e por
cavallo
ondrados somo' nos."
Essora se espidieron,
e lugos parti la cort.
El Campeador a los que han lidiar
tan bien los castig:
"Ya Martn
8525
3525
Antolnez,
e vos,
Per Vermucfoz.
pro,
"e
Muo
Gustioz,
mi vassallo de
"firmes se^d en campo
a guisa de varones;
"buenos mandados
me vayan
debdo
e
a Valencja de vos."
lo dezides,
Dixo Marin Antolnez:

"Preso avernos
"podedes
3 5 ô
"Por qu
seor!
el
a passar es por nos; ca de vencidos no."
od'xr
d'
de muertos,
el
Alegre o
aquesto
los
espidis de todos
que sos amigos son.

e el rey
Mi
(Jid
pora Valenqia,
pora Carrin.
Mas
3513
tres
sedmanas de plazo
el
todas complidas son.
Sobre este mover

en
145.
caballo, o arremeterlo,
como
dice la Crnica de Veinte Reyes, v.
3514
moros ni en
cristianos,
1592. 'en ninguna
parte':
Comp.
3519 3528
cargo'.
'para vencer en
campo y
la
ser perseguidor'.
'Hemos tomado
obligacin
y queda a
nuestro
CANTAR DE CORPES
Felos
3535
^47
al plazrfo
el
los del
Campeador,
que
les
el
cunplir quieren
ellos
debdo
mand
so seor;
son en poder
de Alfons
de Len;
dos dias atendieron
Mucho
354oque
si
vienen bien adobados
de cavallos e de guarnizones;
e todos sos parientes
coo
ellos
acordados son
los pudiessen apartar
a los del Campeador,
que
los
matassen en campo que
por desondra de so seor.

lo al
El cometer fue malo,

ca grand miedo ovieron
nos enpec,
el
a Alfonsso
e
de Len.
al
De noche
s^sTrocida
helaron las armas
rogaron
Criador.
es la noche,
se
ya crieban
los albores;
muchos
juntaron
lid,
de buenos ricos omnes
por ve^r esta
ca avien ende sabor

i
dems sobre todos

por querer
355o Yas el
es el rey
e
don Alfons,
derecho
ningn tuerto non.
metien en armas
los del
buen Campeador,
todos tres se acuerdan,
ca son de un seor.
ifantes de Carrin.
En
otro logar se
arman
el
sedielos castigando
cowide Garqi Ordez.

dixironle al rey Alfons,
Andidieron en pleyto,
3555
que non foseen en
la batalla
Colada
Tizn,
que non lidiassen con

3542
(es
ellas
los del
Canpeador;
decir, la ejecucin del
3544 3545 3549 3550 3551
(comp. 2073) fu malo, que lo otro mal designio) no se empez'. Para la vela de las armas, v. 3049. 'La noche ha pasado, ya rompe el da'. 'para procurar el derecho y jams la injusticia'. meterse en armas, vestirlas, v. 986. 'los tres estn preparados'; comp. 3058-59.
'El propsito
^4
CANTAR DE CORPES
repentidos los ifantes
mucho eran
por quanto dadas son.
Dixirongelo a! rey,
mas non
gelo conloy;
la cort.
"Non
sacastes ninguna
quando oviemos
356o"Si buenas las tenedes,

"otros farn
pro abrn a vos;
a los del Canpeador.
"Levad e
salid al
es
campo,
lidiedes,
ifantes de Carrin,
"huebos vos
'"que
3565
que
a guisa de varones,
los del
nada non mancar

d!el
por
Campeador.
"Si
campo
bien salides,
grand ondra avredes vos;

nos,
"e
ssi
uredes vencidos,
non rebtedes a
"ca todos lo saben
que
lo buscastes vos."
Ya
se
van repintiendo
ifantes de Carrin,
de lo que avien fecho
mucho
repisos son;
3570 no lo querrien aver fecho
por quanto ha en Carrin.

los del
Todos
Essora
tres son
el
armados
Campeador,
valos ve^r
le
rey don Alfons.

los del
dixieron
Campeador
3558 3559
'mas no se
lo aprob'.
'No exceptuasteis ninguna [espada] cuando tuvi-
mos
la corte'.
Me
parece
ms natural
esta interpretacin de
ninguna (atendiendo ai otro femenino buenas las, que dudosa doy en el Cantar 319 14; sigue), que no la que como ninguna [cosa], 'nada', tenida en cuenta por Adam 'ais wir die Versammlung abhielten, da spracht Ihr kein Wort 'Non ne faceste parola quando tedavon', y por Bertoni nemmo la corte'. Bertoni propone tambin 'non estraeste alcur.a spada, quando tenemmo la corte'. La Crnica General "si vos tanto queriedes tirar estas espadas de la lid por que non lo deziedes en la corte de Toledo?" 3563 huebos vos es que lidiedes, 'es preciso que lidiis',
: :
v.
123.
3566
'no nos culpis'.
CANTAR DE CORPES
"Besmosvos
5575
349
las
manos
commo
a rey e a seor,
"que
fidel seades
oy dellos e de nos;
a ningn tuerto no
ifantes de Carrin,
"a derecho nos valed,
"Aqu tienen
"non sabemos
so
vando
qus comidrn ellos o qu non
"en vuestra mano

3
nos meti nuestro seor; por amor del Criador

"d'
!"
58o"tenendos a derecho,
Essora dixo
el
rey
alma
de coracn."
e corredores,
Adzenles
los cavallos
siellas
buenos
santiguaron las
los
355e'
cavalgan a vigor;
escudos a los cuellos

las astas
que bien blocados
son-;
mano prenden
de
los fierros tajadores,
estas tres langas

e derredor dellos
traen senos pendones;
muchos buenos varones.

do eran los mojones.
los del
Ya
salieron al
tres son
campo
Todos
acordados
Campeador?,
el
sSgoque cada uno
dellos
bien fos ferir
sow.
Fevos de
la
otra part
ifantes de Carrione,
muy
bien aconpaados,
ca muchos parientes son.
3575 3576
besmosvos las manos que, 'os pedimos que', v. 17Q. 'amparadnos en justicia, no pretendemos ninguna
injusticia'.
3578 'no sabemos qu maquinarn ellos o qu no quinarn'. 3580 3583 3589 3590
ma-
'mantenednos en
justicia'.
a vigor, 'con presteza', v. 1671. 'los tres estn puestos de acuerdo'. 'fuese a herir al suyo', esto es, a
su contrario
so-ze, so, 'suyo', con la e paraggica de que
ponemos aqu
otra muestra.
35o
CANTAR DE CORPES
por dezir
de
el
s
El rey dioles fideles
derecho e
o de non\
al non<:;
que non varagen

-3
con, ellos
5 9"*Do
sedien en el
campo
fabl rey
don Alfonsee*
"Od que vos
digo,
if antes
de Carrion?;
"esta lid en Toledo la fizirades,
mas non
quisiestes vose
"Estos tres cavalleros
de mo
<Jid el
Campeador?
"yo
los
adux a salvo
a tierras de Carrionc.
tuerto
3000 "aved
vuestro derecho,
non querades vos?, mal gelo vedar

yoz>c,
"ca qui tuerto quisiere fazer,
"en todo
myo
reyno
non avr buena sabor\"

a ifantes de Carrionc.
Ya
les
va pesando
fifeles
Los
3
el
rey
ensearon
los
mojones,
6o5librvanse del
campo
todos a derredor.
a todos seys
Eien gelo demostraron que por

i
commo
son,
serie vencido
qui saliesse del mojn.
Todas
las
yentes
esconbraron a derredor,
de seys astas de langas
que non llegassen
al
mojn.
3593-94 'El rey les design fieles para declarar lo justo y no otra cosa, que no disputen con ellos sobre s o sobre
no'.
3599 los adux a salvo, 'los traje bajo mi salvaguardia'; recurdese 3476-79, 3488. 3605 'quitbanse del campo'. com3606 'a todos los seis que son', 'a todos ellos' prese 2988. 3607 'que quien saliese de los mojones sera vencido
;
por ello': comp. 3667. 3608 esconbrar, 'despejar, dejar libre un lugar'. No significa que 'las gentes se renen alrededor de seis astas de lanza' (como cree Corominas, Rev. de Legislacin, 1900, p. 400). sino que se apartan alrededor del campo, con la orden de no acercarse a los mojones en una distancia de
seis
astas de lanza.
CANTAR DE CORPES
3610
35
Sortevanles
el
campo,
ya
les partien el sol,
salien los fic/eles de medio,
ellos
cara por cara son;
des vinien los de
mi id
f antes
de Carrin,
if antes
de Carrin
a los del Campeador;

al so.
cada uno dellos
mientes tiene
36i5Abracan
los
escudos
delant los coracones,
abaxan
las lambas
abueltas con los pendones,
enclinavan las caras

batien los cavallos
sobre los arzones,
con
los espolones,
tembrar querie
362,)
la tierra
do;d eran movedores.

al so;
sonn:
Cada uno
dellos
mientes tine
todos tres por tres
ya juntados
cudanse que essora cadrn muertos
los
que estn aderredor.
Per Vermuo^,
el
que antes rebt,

de cara se junt;
sin todo pavor.
el
con Ferrnt Gonclêz

-}625firiensse
en los escudos
Ferrn Gowck'ez a don Pero

prisol en vzio,
escudol pass,
en carne nol tom,

el astil le
bien en dos logares
quebr.
Firme
3610
estido
Per Vevmudos,
por esso nos encam;

las
Se echaba a suertes cada una de
mitades del
campo en que cada bando de los combatientes deba colocarse, y se procuraba que ambas mitades estuviesen en
iguales condiciones de luz
el
;
esto se conseguira dividiendo
campo por un dimetro que

a Poniente.
siguiese la direccin de Oriense pusieron en
te
3619
cha'.
dond eran movedores, 'cuando
mar-
3622
caeran
3625 3629
'los espectadores pensaban que a cada instante muertos los combatientes'. 'sin ningn pavor'. 'firme estuvo... no se lade por eso'.
352
CANTAR DE CORPES
mas otro
3630U11
colpe recibiera,
firi:
crebant la Woca del escudo,

passgeilo todo,
apart gela ech,

vali.
que nada nol

por los pechos,
Metil la
i'res
larnca
gcrca del coraron;

aquestol prest.
dobles de loriga tenie Fernando,
3^35las dos le
el
desmanchan
la
e la tercera finc: e
belmez con
camisa
con
la
guarnizn
de dentro en
la
carne
la
una mano gela meti;

sngrel sali;
por la boca afuera
crebronle las qinchas,

3640 por la
ninguna nol ovo pro,

en tierra
lo ech.
copla del cavallo
Ass lo tenien las yantes
que mal ferido es de muort.

e
En
elle
dex
la
lanqa
mano
al
espada meti,
quando
lo virfo
el
Ferrn Gonqalt'ez,
dixo
:
conuvo a Tizn
"vencido
le
antes que
colpe esperasse
so".
3645Atorgarngelo los fideles,
Per Vevmudoz
dex.
3635 'los dos dobleces se le desmallan y el tercero que d sin romper'. 3636 Tal fu la violencia del golpe, que, aunque la loriga no se rompi del todo, entr por la carne con las ropas que tena debajo. Para belmez, v. p. 105. 3640 copla debe ser 'cola' 'por las ancas del cavallo' dicen las Crnicas prosificando este pasaje. 3643 conuvo, 'conoci'. 3644 Al darse por vencido, reconoce por su boca la verdad de las inculpaciones que le hizo Pedro Vermdez comp. 3350.
;
CANTAR DE CORPES
353
151
Martn Antolnez vence a Diego.
Don
Martirio e
Dog Gonqak'ez
que
les
f irironse
de las lanqas,
tales foron los colpes
crebaron amas.
al
Martn Antolnez
relumbra tod
srodiol
el
el
mano meti
espada,
campo,
tanto es linpia e clara;
un
colpe,
de travissol tomava:
apart gelo echava, todas gelas cortava,
casco de somo
las
moncluras del yelmo

almfar,
all lev el
la cofia e el
fata la cofia llegava,
almfar
la
todo gelo levava,

bien a la carme llegava;
35rxol los peles de

lo
cabeqa,
uno cay en
el
campo
e lo al suso fincava.
Quando
y'ido Dflg
este colpe a ferido
Colada
la preqiada,
el
Gonclêz
al
que no escaparie con
alma;
bolvi
3662
s6
f
la
rienda
cavallo
por tornasse de cara,

la
espada tiene en
mano
mas no
con
ensayava.
:Essora Martn Antolnez
recibil
lo
con
el
espada,
un
clpd dio de llano
agudo nol tomava.
3651
O
el
Este casco de somo parece una parte del yelmo,

moncluras, voz desconocida que parece significar que el yelmo se ataba al almfar. rxo de raer, no de rajar. 'le ray los pelos'
;
yelmo mismo.
3652
3655 3659 3662
las correas con
tornasse, 'tornarse'.
ensayava, 'empleaba',
v.
2376.
23
354
CANTAR DE CORPES
f ante
3664Essora
el
tan grandes vozes dava:

seor, criam deste espada!"
e
3665"valme, Dios glorioso,

el
cavallo asorriemda,
mesurndol del espada,

el
sacl del
mojn;
el
don Martino en
rey:
campo
fincava.
Essora dixo
"venid vos a mi^compaa;

venqida avedes esta batalla."
"por quanto avedes fecho

367oOtrgangelo los fideles
que dize verdadera palabra.
152
Muo Gustioz vence
a Asur Gonzlez. El padre de los infantes declara vencida la lid. los del Cid vuelven cautelosamente * Valencia. Alegra del Cid. Segundos matrimonios de sus hijas. El juglar acaba su poema.
Los dos han arrancado;

con Anssuor Gorw;k>ez
Firinsse en los escudos
dirvos de
Muo
Gustioz,
cmmo
se adob.
unos tan grandes colpes.
Anssuor Gonqklvez,
3675 firi
forqudo e de valor,
a don
en
el
escudo
Muo
Gustioz,
tras el escudo
falss/e la guarnizn;
en vzio fue
la lanqa,
ca en carne nol tom.
Este colpe fecho,
otro dio
Muo
Gustioz
3666 'refrena el caballo, y apartndolo de la espada, lo sac de los mojones'. El que salia de los mojones quedaba por ese solo hecho vencido (v. 3607), sin necesidad de que l se confesase tal, como hacen los que caen dentro del campo, 3644, 3697. Por eso, en cuanto el infante se sale de los mojones, el rey y los fieles declaran terminada la lid. 3672 'como se arregl con Asur'.
CANTAR DE CORPES
3 6-opor
355
medio de
la bloca
el
escdol crebanto;
nol pudo guarir,
falss/e la guarnizn,
apart
le priso,
que non cab
el
corazn;
langa con
el
meti! por la carne adentro
la
pendn,
de
la
otra part
una braga gela ech,

de la
siella lo
3685 con l
dio una tuerta,
encam,
al
tirar de la langa
sali el astil,
en tierra
lo
ech;
el
vermejo
e la langa y
es
pndola.
Todos
se
cuedan
que ferido
de muort.
par;
La
langa recombr
e sobrl se
369odixo Gongalt'o Awssurez:
"nol firgades, por Dios!

esto se acab!"
"vengudo
Dixieron
es el
campo,
quando
los fic/eles:
"esto olimos nos".

el
Mand
las
3695
librar el
i
canpo
buen rey don Alfons,

tom.
armas que
rastaron
elle se las
Por ondrados
vencieron esta
se parten
lid,
los del
al
buen Campeador;
grado
Criador.
Grandes son
los pesares
por tierras de Carrin.
El rey a los de mi Qid
de noche
los enbi.
que
tno
les diessen salto
nin oviessen pavor.
3685 3689 bre l'. 3691
'dio
con 'Recobr
un
la
tirn, lo removi de la silla'. lanza (volvi a usarla) y se puso so-
Asur perdi el habla a causa de su herida, y no pudiendo darse por vencido, va a ser muerto por Muo. El padre de Asur (p. 24) le salva la vida declarndole vencido comp. nota a 3350.
;
el campo l tom para quedaron'. Segn las Partidas, las armas y los caballos de los vencidos por alevosos eran incauta dos por el mayordomo del rey.
3693-94
las
'El rey
mand despejar
armas que
all
356
CANTAR DE CORPES
andan das
el
3700
guisa de menbrados
e noches,
felos en
Valencia
con mi id
Campeador,
por malos los dexaron

conplido han
alegre fo
d'
que
les
el
debdo
mand
so seor;
aquesto
mi Qid
el
Campeador.
375Grant es
la biltauqa
e la
Qui buena duea escarnece

atal le contesca
dexa despus,
o siquier peor.
pleitos
Dexmonos de
37iofablemos nos
de ifantes de Carrin,
sabor;
de lo que an preso
d'"
mucho an mal
aqueste
que en buen ora nacj.

en Valenqia
la
Grandes son
los
gozos
mayor,
porque tan ondradosi

Prsos a
la
foron
los del
Canpeador.
barba
Roy Daz
mis
so seor:
fijas
"Grado
37i5"Agora
'"Sin
al
rey del qielo,
vengadas son!
las
ayan quitas
las casar
heredades de Carrin!
o a qui pese o a qui non."
los de
vergenca
Andidieron en pleytos
ovieron su ajunta
Navarra
el
e de
Aragn,
con Alfons
de Len.
e
Fizieron sos casamientos
don Elvira
doa Sol;
aun 'muy gran pesar tienen de lo que han recibido', 'del castigo que han recibido'. 3715 heredad quita es heredad libre de gravmenes. El Cid habla con irona. Recurdese que los infantes, al sacar a sus mujeres de Valencia con intencin de ultrajarlas,
3707 3709
siquier,
decan al padre que las llevaban a posesionarlas de las heredades de Carrin, v. 2563-68. Estas heredades tenan, pues, para las hijas del Cid el gravamen de la afrenta, y ese gravamen queda redimido ahora con la venganza.
CANTA?. DE CORPES
357
17:0
los
primeros foron grandes,

las
mas aquestos son mijores;

lo
mayor ondra
casa
que
al
que primero
o.
Yerd qual ondra creqe

quando seoras son sues
que en buen ora nacj,

de Navarra e de Aragn.
fijas
Oy
!72.sa
los reyes
dEspaa
sos parientes son,
todos alcanza ondra
por
el
que en buena naqi.
Passado
el
es deste sieglo
mi Qid de Valencia seor
da de cinquaesma;
de Cristus aya perdn!

justos e peccadores!
Ass ffagamos nos todos
el matrimonio se consiondra que de l resultaba, v. iS8S, 1929, 3453, 2188, 2077. La frase mugier a ondra equivale a 'mujer legitima', 3400, 3421, 3439, 2233. 3724 En el ao 1140, estando para darse una batalla entre el rey navarro Garca Ramrez (nieto del Cid, v. 3420, y Alfonso VII el Emperador, de Castilla, ces la guerr? por mediacin de parientes y obispos, convinindose e! casamiento de dos nios: de la princesa Blanca de Navarra, biznieta del Cid, con el heredero de Castilla. Sancho. De este matrimonio, consumado en 1151, naci Alfonso VIIT. primer rey de Castilla descendiente del Campeador. Las hijas de Alfonso VIII llevaron la sangre del Cid a la casa real de Portugal, en 1208, y a la de Aragn, en 1221. El verso que comentamos tiene su ms solemne confirmacin cuando Carlos V expeda una real cdula en 1541, "mirando a que el Cid es naestro progenitor" (Bergaxza, Antigedades, I, 547 b). 3727 cinquaesma, 'la pascua de Pentecosts' llamada asi porque, segn las Partidas, "es a cinquaenta das del da de pascua mayor, la de cuaraesma". El Cid muri el ao 1099, pero el da no se sabe: en el mes de Julio, segn la Historia latina del hroe; en 10 de Julio, segn la Crnica Particular del Cid; en 15 de Mayo, segn la Primera Crnica General, o en 29 de Mayo, domingo de Pentecosts, segn nuestro poeta.
3721
'con
mayor
honra'.
En
deraba
muy
principalmente
la
338
CANTAR DE CORPES
de mi Qid
Estas son las nuevas

373
el
Canpeador;
en este logar
se acaba esta razn.
3730 El copista dice conservado

del
Pedro Abad puso

este libro
este
explicit
al
6-
Quien escribi
dios
paraso.
el
Per Abbat le escrivi en en era de 1345 aos.
mes de mayo,
Es decir ao de Cristo 1307. Una mano posterior aadi otro explicit, en el mismo siglo xiv, que parece propio para que un juglar recitador de poemas lo dijese a sus oyentes:
El romanz es leido, dadnos del vino si non tenedes dineros, echad all unos peos, que bien vos lo darn sobr'
;
ellos.
neologismo desconocido al autor de Mi Cid. quien usa slo las voces cantar y gesta. Tanto los poetas como los recitadores y los copistas, pedan vino en pago de su obra. Tambin es conocida la costumbre de dar al juglar, en vez de dinero, peos o prendas, que consistan en galas y alhajas; el juglar venda luego esas pren'que bien das para convertirlas en dinero y en vino os lo darn (el vino y los dineros) a cuenta de ellos (esto
es
:
Romanz
es,
de los peos)'.
NDICE
PGS.
INTRODUCCIN
Poema y estado en que Argumento del Poema Elemento histrico del Poema
Fecha
del
lleg nosotros.
9
14
Carcter local del Poema. Tradiciones locales que
acoge Elementos
27
ficticios
en
el
Cantar
3i
Imitacin francesa
Difusin y xito del Poema Valor artstico del Poema,
38 48 69 82
Olvidos del juglar del Cid
Valor histrico y arqueolgico del Poema.
...
Valor nacional del
Poema
POEMA DE MI
CID
m
271
86
Cantar primero: Destierro del Cid Cantar segundo: Bodas de las hijas del Cid. Cantar tercero: La afrenta de Corpes
117
.
.
199
ESTE LIBRO SE ACABO DE IMPRIMIR
EN LA TIPOGRAFA DE "CLSICOS CASTELLANOS'

EL DA XXIX DE DICIEMBRE
DEL AO MCMXIII
PLEASE DO NOT REMOVE
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Mio Cid

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2010 with funding from

RAMN MENENDEZ PIDAL

to de la literatura espaola que

que este primer documento conservado sea

atendemos a otra consideracin. PerCantar a un gnero,

pica castellana, que vivi hasta

produjo otros cantares dedicados

Gonzlez, a los Infantes de Lara,

a Bernaldo del Carpi, a Carlomagno y a otros

tan slo extractos en prosa u

otras secas noticias. Claro es que, dentro de

que tantas prdidas ha sufrido,

es increble que el primero y casi nico texto

conservado sea precisamente

FECHA Y TRANSMISIN DEL POEMA

para creer que ciertos cantares dedicados

Garca, precedieron al del Cid. ste, segn to-

dos los indicios, fu escrito hacia

Este Cantar de Mi* Cid, resto casi nico de

poesa heroico-popular castellana, se conserva

ciertos yerros que

nos permiten asegurar que no era ciertamente

primitivo original escrito hacia 11 40

el interior del cdice.

xiv en que vivi Pedro Crnica de Veinte Reyes de Cassiglo

narracin del reinado de Alfonso VI. El

manuscrito del Cantar que sirvi para esta tarea

Abad que hoy poseemos,

inestimable para conocer

texto primitivo del

travs de la prosa de la Crnica

se descubren restos de frases y versos del ori-

ginal que nos proporcionan

Menndez Pidal, Cangramtica y vocabulario, I, 1908,

ARGUMENTO DEL POEMA

tes y, sobre todo, gracias

a esta Crnica pode-

rrespondiente a las hojas perdidas del manuscri-

ARGUMENTO DEL POEMA

Cid, es enviado por su rey Allas

parias que los

moros del Al hacer esta reCid tiene un encuentro

conde castellano Garca Ordez,

sazn establecido entre

moros, y le prende castillo de Cabra. Cuando

Cid vuelve a Castilla es acusado por envidio-

sos cortesanos de haber

destierro. (Este relato co-

perdida del cdice.) El Cid

parte de Vivar para despedirse de su mujer que.

con sus dos

ARGUMENTO DEL POEMA

Cid tiene que acortar su

despedida, para salir de Castilla a jornadas contadas; otra preocupacin

mismos moros las gaLuego se interna

regin desde Teruel a Zaragoza, mien-

gue su avance sobre

que estaban bajo

conde de Barcelona, y prende a ste, dejndole generosamente en libertad al cabo de tres

Las bodas de las hijas del mismas montaas de Morella,

Cid se atreve ya a conquistar

las playas del

ARGUMENTO DEL POEMA