A catraca invisível: arte, protesto e controle social

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Prof Renata Cristina
1) (UFF- 99) a) Cartum de Brgido:
em cima de um pedestal no largo do Arouche (centro de So Paulo). o monumento catraca invisvel, informa uma placa preta com moldura e letras douradas, colocada abaixo do objeto, onde ainda se l: Programa para a descatracalizao da vida, Julho de 2004.
(Adaptado de Folha de S. Paulo, 04 de setembro de 2004)
[Catraca = borboleta: dispositivo geralmente formado por trs ou quatro barras ou alas giratrias, que impede a passagem de mais de uma pessoa de cada vez, instalado na entrada e/ou sada de nibus, estaes, estdios etc. para ordenar e controlar o movimento de pessoas, cont-las etc.]
Revista DOMINGO, JB, ano 16, n. 784,12/05/91.
b) Depoimento de Fernanda Montenegro: Vivo com sentimento de culpa por no ter tido total presena na vida dos meus filhos. Cada vez que saa de casa noite para ir ao teatro, sofria muito. Fui criada para ser acima de tudo me. No seria nada sem minha famlia. S que no poderia viver sem minha profisso. uma dualidade pesada e sempre penei com ela.
Revista CARAS, n. 247, Ano 5, n. 31, 31/07/98.
Grupo assume autoria da catraca invisvel Um grupo artstico chamado Contra Fil assumiu a responsabilidade pela colocao de uma catraca enferrujada no largo do Arouche (regio central). A interveno elevou a catraca ao status de monumento descatracalizao da vida e fez parte de um programa apresentado no Sesc da Avenida Paulista, paralelamente ao Frum das Cidades. No site do Sesc, o grupo afirma que a catraca representa um objeto de controle biopoltico do capital e do governo sobre os cidados. Em site sobre o assunto, assim foi explicado o projeto do grupo Contra Fil:
(Adaptado de Folha de S. Paulo, 09 de setembro de 2004)
Escreva seu texto, entre 25 e 30 linhas, desenvolvendo o seguinte tema: A mulher, na sociedade brasileira, j conquistou um equilbrio entre sua atividade profissional e sua vida familiar? 2) (FUVEST -2005) Considere a foto e os textos abaixo:
O Contra Fil desenvolveu o PROGRAMA PARA A DESCATRACALIZAO DA PRPRIA VIDA. A catraca representa um signo revelador do controle biopoltico, atravs de foras visveis e/ou invisveis. Por quantas catracas passamos diariamente? Por quantas no passamos, apesar de termos a sensao de passar?
(http://lists.indymedia.org/pipemail/cmi-brasil-video/2004july/0726-ct.html)
Catraca invisvel ocupa lugar de esttua Sem que ningum saiba como e muito menos o por qu uma catraca enferrujada foi colocada
INSTRUO. Como voc pde verificar, observando o noticirio da imprensa e o texto da Internet aqui reproduzidos, a catraca que apareceu em uma praa de So Paulo era, na verdade, um Monumento catraca invisvel, ali instalado pelo grupo artstico Contra Fil, como parte de seu Programa para a descatracalizao da vida. Tudo indica, portanto, que o grupo responsvel por este programa acredita que h um excesso de controles, dos mais variados tipos, que se exercem sobre os corpos e as mentes das pessoas, submetendo-as a constantes limitaes e constrangimentos. Tendo em vista as motivaes do
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grupo, voc julga que o programa por ele desenvolvido se justifica? Considerando essa questo, alm de outras que voc ache pertinentes, redija uma DISSERTAO EM PROSA, entre 25 e 30 linhas, argumentando de modo a apresentar seu ponto de vista sobre o assunto. 3) (ITA- 2000) Redija uma dissertao (em prosa, aproximadamente 25 linhas) sobre o tema: Ns, brasileiros, cidados. O conjunto dos excertos dever servir de subsdio para a elaborao de sua redao. Esperamos que voc se posicione criticamente frente aos argumentos expostos nos excertos. No os copie. 1) (...) [Cidadania] uma palavra usada todos os dias e tem vrios sentidos. Mas hoje significa, em essncia, o direito de viver decentemente. Cidadania o direito de ter uma idia e poder express-la. poder votar em quem quiser sem constrangimento. processar um mdico que cometa um erro. devolver um produto estragado e receber o dinheiro de volta. o direito de ser negro sem ser discriminado, de praticar uma religio sem ser perseguido. O direito de ter direitos uma conquista da humanidade. (...)
essenciais. No assim que se desenvolve a cidadania, no assim que se cria um mnimo de solidariedade.
(Andr Lara Resende. Folha de S. Paulo, 19/11/1996.)
de
3) (...) O Brasil tem potencial para dar um salto qualitativo no seu desenvolvimento interno e na sua insero internacional. Para isso, teremos de responder a dois imperativos: a consolidao da cidadania, base fundamental da soberania no mundo moderno e fonte de legitimidade e poder do Estado; e o aproveitamento da inexorabilidade da nossa insero internacional para dela extrair o mximo de benefcios concretos em gerao de riqueza, empregos e desenvolvimento econmico e social ao menor custo possvel. (...)
(Luiz Felipe Lampreia. Folha de S. Paulo, 20/10/1996.)
4) (...) A sociedade civil sabe que no d mais para esperar o governo que tenta, mas no consegue atender a demanda. Nesse vcuo nasceu o chamado terceiro setor. Um conceito que nasceu na Europa e nos Estados Unidos nos anos 80 e que chegou ao Brasil na dcada de 90, e hoje emprega perto de 1 milho e meio de pessoas. So instituies, associaes, organizaes que partem da iniciativa privada para desempenhar um papel de carter pblico. (...)
(Reportagem de um programa televisivo produzido pela TV Cultura, levado ao ar em 1/10/1999.)
(Gilberto Dimenstein. O cidado de papel. So Paulo: tica, 1993.)
2) (...) Grandes desigualdades, numa sociedade aberta, democrtica e com meios de comunicao modernos, sero inevitavelmente fonte de violncia e de criminalidade. A reao dos grandes centros brasileiros tem sido a pior possvel: no lugar da reflexo e da ao pblica, multiplicam-se as iniciativas privadas de defesa e segregao. Os condomnios murados e fechados, as casas com guaritas que so verdadeiras casamatas, as polcias privadas, as portarias que exigem dos visitantes identificao como se fossem criminosos, o uso de carros blindados, so exemplos de uma perigosa atitude que se dissemina. Uma atitude que combina o conformismo conservador com um profundo descrdito pela iniciativa pblica. No se confia mais no Estado nem mesmo para o desempenho de suas funes bsicas e
5) (...) A longa tradio brasileira de interveno estatal em larga medida responsvel pelo fortalecimento da crena de que o Estado deve atender a todas as demandas sociais. A promoo da cidadania ainda parece ser para muitos uma tarefa exclusiva dos governos, embora j se registrem iniciativas espordicas do chamado Terceiro Setor que procuram romper hbitos paternalistas.
(...) (Folha de S. Paulo, Editorial, 17/12/1996.)
4) (CEDERJ-2009)
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Este ano, a obra A origem das espcies (1859), do naturalista ingls Charles Darwin, completa 150 anos. Os conceitos darwinianos mudaram o mundo e so definidores de muitas questes das cincias humanas e da cultura contempornea. Atualmente, as pesquisas cientficas com clulastronco embrionrias, conforme mostram os textos a seguir, causam bastante polmica, assim como aconteceu poca com as ideias de Darwin. CLULAS-TRONCO
As clulas-tronco podem ser adultas ou embrionrias. As adultas podem ser obtidas da medula ssea, por exemplo. As embrionrias proveem de embries, isto , vulos fecundados em fase inicial de desenvolvimento (em torno de 7 dias). Todos os seres humanos um dia foram embries e, portanto, um conjunto de clulastronco embrionrias. Diferentemente das clulas adultas, as embrionrias podem tornar-se qualquer tipo de tecido, enquanto as adultas so menos versteis.
pesquisas, o julgamento tico. A pergunta moralmente aceitvel a destruio do embrio humano para sua utilizao em pesquisas? chegou ao STF* e mobiliza a opinio pblica. Para os cientistas favorveis, no se trata de tica: no um debate sobre tica, mas sim sobre o direito dos pais sobre um material biolgico por eles gerado. Qualquer casal deve ter o direito de decidir se os embries restantes do processo de fecundao assistida sero destrudos (uma vez que aps trs anos de criopreservao no podero mais ser implantados) ou doados para fins de pesquisa. Do mesmo modo que clulas sanguneas so doadas para transfuso, que clulas de medula ssea so doadas para transplante ou que espermatozides e vulos so doados para reproduo assistida, os casais devem poder optar pela doao de embries em excesso gerados no processo de fertilizao in vitro, afirma Ricardo Ribeiro dos Santos, presidente da Associao Brasileira de Terapia Celular e pesquisador da Fundao Oswaldo Cruz.
(Karla Bernardo Montenegro)
VISO TICA
Eticamente falando, o uso das clulas-tronco adultas no representa problemas. Trata-se de um procedimento equiparvel ao de transplante de tecido no prprio corpo. Retiram-se as clulastronco da prpria pessoa e injetam-se no lugar onde o tecido est danificado. Diferente o caso das clulas-tronco embrionrias. Elas s podem ser obtidas mediante manipulao de embries, que so, portanto, princpios de existncia humana. Esses embries so obtidos mediante a fecundao in vitro e destinados implantao com vistas gestao. Como nem todos so implantados, prev-se o seu congelamento, mas no sua destruio. Agora se pretende utiliz-los, aps trs anos, para pesquisa.
Aps a leitura dos textos antes apresentados, redija um texto dissertativo-argumentativo, de 25 a 30 linhas e respeitando a norma culta da lngua portuguesa, em que voc se posicione sobre o fato de as pesquisas com clulas-tronco embrionrias ferirem a dignidade humana. 5) (UFRJ -98) Tema: INDIVIDUALISMO E COMPROMISSO COLETIVO Os trechos a seguir oferecem-lhe material para reflexo sobre o tema proposto. Examine com ateno. 1) "Meu partido / um corao partido / e as iluses esto todas perdidas / os meus sonhos / foram todos vendidos / to barato que nem acredito / que aquele garoto que ia mudar o mundo / frequenta agora festas do "grand monde"" 2 ) "No sou de So Paulo, no sou / japons. / No sou carioca, no sou portugus./ No sou de Braslia, no sou do / Brasil. / Nenhuma ptria me pariu. / Eu no t nem a. / Eu no t nem aqui."
A QUESTO JURDICA
J que a vida comea na concepo, no se justifica que seres humanos, como se fez nos campos de concentrao de Hitler, sejam objeto de manipulao embrionria. Portanto, a lei aprovada, do ponto de vista jurdico, inconstitucional.
(Clulas-tronco e tica crist In: Jornal Misso Jovem)
(CAZUZA. Ideologia.)
Cientistas de todo pas manifestam opinio favorvel ao uso de clulastronco embrionrias em pesquisa
O principal impeditivo para o uso de tais clulas, na opinio dos cientistas contrrios a estas
(ANTUNES, Arnaldo e outros. Lugar nenhum.)
3) "Eu sei / que a vida devia ser bem melhor / e ser"
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(GONZAGA JR., Luiz. O que que ?.)
4) "Qualquer que seja o modelo de desenvolvimento, independentemente de sua ideologia, ele se far atravs das pessoas e daquilo que elas forem capazes de realizar a partir de si prprias."
(SOUZA, Herbert de./Betinho. Escritos indignados, RJ. Ed./IBASE, 1991.)
2) "Para viver um grande amor, mister ser um homem de uma s mulher; pois ser de muitas, poxa! de colher... no tem nenhum valor. Para viver um grande amor, primeiro preciso sangrar-se cavalheiro e ser de sua dama por inteiro seja l como for. H que fazer do corpo uma morada onde clausere-se a mulher amada e postar-se fora com uma espada - para viver um grande amor." 3) "Mudei de roupa: Lee, camisa vermelha, um mocassim legal. Apanhei o livrinho de endereos, acendi um cigarro, prendi o telefone entre a cabea e o ombro, disquei. Glorinha est? No estava. Ainda. Gilda est? No estava. Larguei o telefone, desconsolado. Liguei o rdio. No podia ficar sentado. Dei uma olhada para o livro de qumica, para a capa, e sa". 4) "Carta de namorado / a felicidade mais pura! / Prazer intenso, emoo que dura, / certeza de ser amada / por escrito por extenso."
5) "De todas as coisas desse mundo to variado, a nica que me exalta, me afeta, me mobiliza o gnero humano. So as gentes (...) minha amada gente brasileira, que minha dor, por sua pobreza e seu atraso desnecessrio. tambm meu orgulho, por tudo o que pode ser, h de ser."
(MORAES, Vinicius. Para viver um grande amor: crnicas e poemas, SP: Companhia das Letras, 1991.)
(RIBEIRO, Darcy. O Brasil como problema, 2a ed. RJ: Francisco Alves, 1995)
6) "Individualista dos ps cabea. (...) Sem dolos, descrente nos polticos e preocupada com o mercado de trabalho, a juventude do estado do Rio lista sonhos resumidos primeira pessoa do singular: eu. (...) Ajudar o prximo, ser feliz, viver numa sociedade mais justa, paz na terra? No por a. Eles no esto interessados em mudar o mundo."
(FONSECA, Rubem. Contos reunidos. SP: Companhia das Letras, 1994.)
Considerando os trechos acima, produza um TEXTO DISSERTATIVO sobre "Individualismo e compromisso coletivo" na sociedade brasileira, hoje. Lembre-se de que o texto dever estar fundamentado em argumentos que tornem clara sua posio. 6) (UFRJ 98) Tema: RELAES AMOROSAS NA ATUALIDADE Os textos a seguir expem diferentes aspectos da relao amorosa. Leia-os atentamente. 1 ) "Os anos 60 e 70 esto mesmo distantes. Os jovens de hoje querem emprego fixo e valorizam o casamento de papel passado. E um tero acha importante a mulher casar virgem."
(VENTURA, Mauro, CNDIDA, Simone, "Jovem troca idias por ambio". In: JB. Caderno Cidade, 06/07/97.)
5) "Dizes que brevemente sers a metade de minha alma. A metade? Brevemente? No: j agora s, no a metade, mas toda. Dou-te a minha alma inteira, deixeme apenas uma pequena parte para que eu posssa existir por algum tempo e adorar-te." 6) "Tenho cimes deste cigarro que voc fuma / To distraidamente." 7) "Por ser exato, o amor no cabe em si / Por ser encantado, o amor revela-se / Por ser amor / Invade / E fim."
(TELLES, Carlos Queiroz. Sonhos, grilos e paixes. SP: Moderna, 1990)
(RAMOS, Graciliano. Cartas de amor a Helosa. SP: Record, 1994.)
(CESAR, Ana Cristina. Inditos e Dispersos. SP: Brasiliense, 1985)
(DJAVAN, Ptala.)
Tomando os textos acima como motivao, discuta o tema proposto "Relaes amorosas na atualidade", construindo TEXTO DISSERTATIVO. 7) (FGV- 2001) Insisto em comentar as vantagens e desvantagens do mundo virtual. No perderei tempo em lembrar as vantagens, elas entram pela cara da gente, tornam-se dia-a-dia mais indispensveis e mais fceis de manuseio. Fico ento com as desvantagens, e uma delas me remete ao processo de pensar, de
(VENTURA, Mauro, CNDIDA, Simone, "Jovem troca idias por ambio". In: JB. Caderno Cidade, 06/07/97.)
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refletir. Desde que Aristteles criou o mtodo peripattico, os melhores pensamentos da humanidade vieram quando filsofos, inventores, matemticos, msicos e poetas obedeciam aquele processo de pensar caminhando, ou caminhar pensando. Beethoven passeava na floresta quando voltou correndo, com a Sexta Sinfonia inteira na cabea. Kant era metdico, todos os dias saa para seu passeio tarde, os vizinhos podiam acertar o relgio pela hora em que ele percorria o bosque de Knigsberg. E foi assim que ele criou seu monumental sistema dedicado razo pura. Strauss compunha suas valsas passeando pelos bosques de Viena e Anchieta escreveu seu poema nas areias de uma praia. Ficar plugado a uma tomada pode ser prtico, mas no criador....... Viver plugado a uma corrente de pessoas e informaes pode ser divertido e til. Mas agride o que o ser humano tem de melhor e mais insubstituvel: o seu gosto, o seu erro, a sua misria e sua glria.
(Cony, C. H Folha de So Paulo, 22/08/2000)
florestais. Fora do Brasil a floresta amaznica se estende pela Guiana Francesa, Suriname, Venezuela, Colmbia, Peru e Bolvia (Jurandyr L. Sanches Ross (org.).
Geografia do Brasil. So Paulo: Edusp, 1998. p.160).
2) As polmicas sobre a atual ocupao da Amaznia brasileira so intensas, envolvendo os que a apiam e os que a criticam. Os que apiam a devastao florestal argumentam que esse o preo do progresso, que seria romantismo desejar o desenvolvimento econmico do Brasil sem provocar grandes modificaes ambientais e que a poluio benfica na medida em que contribui para o pas superar seu subdesenvolvimento, caminhando para se tornar uma superpotncia. Os que criticam a destruio da Floresta Amaznica dizem que esse progresso beneficia apenas uma minoria da populao e que em nome de um falso desenvolvimento est sendo depredado um patrimnio de toda a humanidade, uma paisagem natural pouco estudada e conhecida, e que ainda no se sabe bem como aproveit-la racionalmente
(Jos W. Vesentini. Brasil Sociedade & Espao. 4.ed. So Paulo: tica. p. 280).
Redija um texto dissertativo-argumentativo, entre 25 e 30 linhas, sobre o tema depreendido com leitura do texto acima. 8) (Univ. Federal de Gois- 2001) A Amaznia sempre foi um espao de conflitos, tanto entre seus habitantes, povos nativos e grupos econmicos quanto entre os pases que a compem ou que tenham algum interesse na regio. Em vista do exposto, voc vai ler uma coletnea cujo tema Internacionalizao da Amaznia: afronta soberania nacional ou defesa do ecossistema global? Apoiando-se na leitura da coletnea, elabore um texto dissertativo, no qual seja apresentado o seu ponto de vista a respeito do tema proposto. Em seu texto, exponha argumentos por meio dos quais voc possa analisar e interpretar os dados e as informaes contidos na coletnea. 1) A Amaznia uma grande bacia hidrogrfica que se estende da cordilheira andina e avana por todo o Norte do Brasil,recoberta predominantemente por um mosaico de formaes
3) A Amaznia ocupada em grande parte por povos indgenas, caboclos seringueiros e ribeirinhos, ocupantes tradicionais da floresta que, por razes tnicas, culturais, histricas e econmicas, praticam o extrativismo e uma agricultura itinerante. Essa forma de explorao dos recursos naturais em nveis de baixo impacto ecolgico sobre a floresta tem sido substituda pelo extrativismo de escala altamente predatria, levando ao extermnio de inmeras espcies. A pecuria, a minerao, a extrao industrial da castanha, a caa e a comercializao de peles de animais tm destrudo aceleradamente a flora e a fauna amaznica, com conseqncias muito negativas para a biodiversidade
(Jurandyr L. Sanches Ross (org.). Op. cit. p.168).
4) Na dcada de 80, a Amaznia era considerada o pulmo do mundo e ns, brasileiros, os incendirios que estavam acabando com o oxignio do planeta. Os outros pases, de olho em nossas riquezas, se diziam preocupados com a sade da Terra e queriam dar palpite em tudo que acontecia na Amaznia. Naquela poca, existiam na regio rotas de trfico de drogas, ocupao desordenada, invaso de reas indgenas, contrabando, aes predatrias principalmente de madeireiras e garimpos ilegais e a ocorrncia de uma srie de outros crimes. Na verdade, com as
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dificuldades de comunicao e controle da regio, ficava difcil para o governo brasileiro saber a real situao da Amaznia. Ao longo dos anos, a situao s piorou...
(Texto institucional sobre o Sivam extrado da Internet).
5) As ameaas de internacionalizao da Amaznia tornam-se dia a dia mais freqentes, visveis, concretas. (...) Polticos e militares da regio mostram-se preocupados com a perspectiva da interveno estrangeira, j vista por alguns como inevitvel, e deploram a ausncia do Estado nos grandes vazios amaznicos e em particular nas extensas faixas de fronteira da regio. (...) Mais grave que, no presente, a questo da soberania nacional sobre a regio no tem mais o condo de conter a lngua de alguns dos mais reconhecidos lderes polticos da atualidade no mundo, que se mostram incerimoniosos em discutir o futuro da Amaznia, como se a regio j lhes pertencesse. A propsito, fcil recolher depoimentos que vo de Margareth Taecher a Henry Kissinger e tantos outros, passam por John Major e chegam a Al Gore, atual vice-presidente e virtual presidente dos estadunidenses, para quem ao contrrio do que os brasileiros pensam, a Amaznia no deles, mas de todos ns, em nome de princpios humanitrios, que justificariam qualquer interveno em armas na regio.
(A internacionalizao da Amaznia. Paulo Figueiredo, advogado e professor de Direito da Fundao Universidade do Amazonas. Texto extrado da Internet).
1992). A chantagem econmica e financeira tambm faz parte dessa estratgia. Em troca de novos emprstimos e assistncia tecnolgica, a Casa Branca impe, como condio, a militarizao do combate ao narcotrfico, com a devida ingerncia de seus assessores nos assuntos dos pases latinoamericanos, incluindo o comando de operaes especiais
(Jos Arbex. A invaso da Amaznia. Caros Amigos, n 30, set. 1999. p.37).
8) O governo brasileiro no deve se envolver nessa questo da Colmbia, inclusive com outros pases da Amrica do Sul. Dever, apenas, comunicar aos pases protagonistas da operao que a possvel presena de tropas brasileiras na fronteira ser para no permitir a invaso de seu territrio; no tendo essa atitude nenhuma conotao belicosa. Eu acredito que essa providncia seria adotada por qualquer outro pas que tivesse uma fronteira to extensa e nas condies da nossa. A ao dos Estados Unidos, de combate ao plantio e ao trfico de drogas na Colmbia, vlida, pois, quando um pas produz uma desgraa que exportada para o mundo inteiro e no consegue destru-la, necessrio que um outro pas que tenha condies o faa. (Carta de Rubens Correia Leite, de JundiaSP, enviada Folha de S. Paulo, de 16 set. 2000).
6) (...) podero vicejar projetos intervencionistas internacionais, inclusive com a probabilidade real de receberem o apoio de contingentes de nativos da regio. (...) comum ouvir-se na Amaznia que talvez fosse melhor entregar tudo aos americanos, porque com eles ao menos chegaria o progresso e o bem-estar para as populaes regionais, vtimas do abandono secular, enteados da ptria. (...) no so poucos os que pensam assim, fruto da desesperana e do isolamento, diante da outra face do pas, prspera e desenvolvida
(Paulo Figueiredo. Id., ibid.).
7) Os Estados Unidos, h muito, desejam controlar a Amaznia. No foi por outra razo que ambientalistas americanos iniciaram um movimento para declarar a Amaznia rea de interesse mundial (essa questo foi a pauta no oficial da Eco-92, realizada no Rio, em julho de
9) Camilo Fuentes acreditava firmemente que, para sobreviver no mundo hostil em que vivia, era preciso estar preparado para matar. Seu pai fora morto na fronteira porque vacilara ao enfrentar seu assassino. Camilo tinha sete anos quando isso aconteceu, mas seu tio Miguel lhe contara tudo: o homem que matara seu pai era brasileiro, como eram brasileiros os usurpadores de larga parte do territrio boliviano, um territrio to grande que se transformara num dos estados da Repblica do Brasil, o vizinho imperialista que, com a convenincia de governantes bolivianos corruptos, h sculos roubava as riquezas naturais do seu pas. Camilo, na infncia e na adolescncia, sofrera a arrogncia dos seus vizinhos ricos do outro lado da fronteira, aos quais prestava pequenos servios humilhantes em troca de pagamento miservel. Por esse motivo e outros mais obscuros, odiava os brasileiros
(Rubem Fonseca. A Grande Arte. 12.ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p.104).
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10) Era uma vez na Amaznia, a mais bonita floresta mata verde, cu azul, a mais imensa floresta no fundo dgua as iaras, caboclo, lendas e mgoas e os rios puxando as guas. (...) No lugar que havia mata, hoje h perseguio grileiro mata posseiro s para lhe roubar seu cho castanheiro, seringueiro j viraram at peo afora os que j morreram como ave-de-arribao Z de Nana t de prova, naquele lugar tem cova gente enterrada no cho: Pois mataram ndio que matou grileiro que matou posseiro disse um castanheiro para um seringueiro que um estrangeiro roubou seu lugar (...)
(Vital Farias. Saga da Amaznia)
TRECHO 4 O que acontece que a lngua portuguesa oficial, isto , o portugus de Portugal, no aceita o pronome no incio da frase.
CIPRO NETO, P. Nossa Lngua Portuguesa. In: BAGNO, M. Ensino de portugus: do preconceito lingstico pesquisa da lngua. Boletim da ABRALIN. Braslia, n. 25, 2000. p. 4.
Tomando como base o posicionamento de Machado de Assis no final do sculo XIX (Trecho 1), REDIJA um texto, refutando as idias sobre o mesmo assunto, propostas na atualidade (Trechos 2 a 4). 10) (UFMG- 2006) A DOCE VIDA DOS FILHOS-CANGURUS Nos anos mais efervescentes das dcadas de 1960 e 1970, a palavra de ordem da juventude era pr o p na estrada. Isso significava romper com os valores estabelecidos da sociedade, entre eles a famlia, e ir em busca de seus sonhos, mesmo quando estes no eram muito claros. Visto hoje, parece compreensvel. Alm de um mundo que pedia reformas, havia um imenso abismo entre esses jovens e a gerao de seus pais. Sair de casa acabou virando sinnimo de liberdade. Mesmo que para isso tivessem que trocar o conforto familiar por uma espcie de repblica de estudantes ou compartilhar um apartamento com vrios amigos. Os mais psicodlicos integravam-se em comunidades hippies ou adaptavam-se ao espao de uma barraca de acampamento. No final dos anos 1970, essa prtica j estava naturalmente incorporada idia de independncia e realizao pessoal. O tempo passou e os filhos daquelas geraes rebeldes comportam-se hoje de forma diametralmente oposta. Ao contrrio de seus pais, os jovens atuais no tm mais tanta pressa em sair de casa. A maioria, alis, nem pensa no assunto. So os representantes da chamada gerao-canguru, que resistem a abandonar a comodidade da casa paterna do mesmo modo que o filhote marsupial se agarra bolsa protetora da me. Alguns, mais folgados, no arredam da barra da saia nem mesmo depois que se casam e tm filhos. Com isso, um novo fenmeno surgiu: o prolongamento da adolescncia.
LOPES, C.F. Galileu, So Paulo, n. 95, jun. 1999. p.47-48. (Texto adaptado)
9) (UFMG 2005) TRECHO 1 No h dvida que as lnguas se aumentam e alteram com o tempo e as necessidades dos usos e costumes. Querer que a nossa pare no sculo de quinhentos um erro igual ao de afirmar que a sua transplantao para a Amrica no lhe inseriu riquezas novas. A este respeito a influncia do povo decisiva. H, portanto, certos modos de dizer, locues novas, que de fora entram no domnio do estilo e ganham direito de cidade.
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria (1839-1908). Instinto de Nacionalidade. In: Queda que as mulheres tm para os tolos e outros textos. Belo Horizonte: Crislida, 2003. p. 57. (Grafia atualizada)
TRECHO 2 Basta pensar que a lngua brasileira outra. Uma pequena mostra de erros de redao coletados na imprensa revela que o portugus aqui transformou-se num vernculo sem lgica nem regras.
FELINTO, M. Folha de S.Paulo. In: BAGNO, M. Ensino de portugus: do preconceito lingstico pesquisa da lngua. Boletim da ABRALIN. Braslia, n. 25, 2000. p. 3.
TRECHO 3 Sempre me perguntam onde se fala o melhor portugus. S pode ser em Portugal.
DUARTE, S. N. Jornal do Brasil. In: BAGNO, M. Ensino de portugus: do preconceito lingstico pesquisa da lngua. Boletim da ABRALIN. Braslia, n. 25, 2000. p. 3.
Com base no seu prprio ponto de vista, REDIJA um texto dissertativo, analisando as consequncias do
10
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comportamento de indivduos que vivem o fenmeno atual do prolongamento da adolescncia. 11) (UFRJ- 2005) Leia com ateno os trechos abaixo: Agora, na cultura urbana [...], voc tem uma diviso porque o que voc v exibido como modelo de identidade e de felicidade e de norma corprea transmitido maciamente para todo mundo. Agora, existe uma lacuna real entre quem pode imitar ou no. [...] No caso, da classe mdia para cima, ela viaja, ela consome produto da moda, para a boate e restaurantes, onde toda essa preocupao est presente. As pessoas exibem. As mais famosas, para tomar o caso das garotas, so as mais magras. Quando voc chegar no restaurante, vai estar em questo um cardpio que no engorde, voc precisa ter bastante dinheiro para fazer exames freqentes e para saber suas taxas sangneas, para ir nas melhores academias, para variar o cardpio de exerccios que voc pode fazer. Em suma, voc opta por ginstica, depois por massagem, por tenso, relaxamento, isso movimenta uma economia e exige uma disponibilidade financeira que s a concentrao de renda no Brasil explica.
(Entrevista com Jurandir Freire Costa, publicada em O Pasquim, no 21, 23/07/2002)
Em nossa sociedade de consumo, a fonte todas as energias o corpo. Para se ter preciso ter um corpo saudvel; e, para necessrio obedecer a inmeras regras, medida, peso e volume.
vital de sade, tanto, leis de
(Rosy Feros, em A metfora do corpo (II): beleza se pe mesa. Revista eletrnica interNeWWWs, jan. 2000)
A partir das reflexes propostas nos trechos acima, produza um texto dissertativo-argumentativo em que voc apresente suas idias acerca da valorizao do corpo humano. 12) (UFF 2004)
Bom, o que me chama ateno em termos fsicos especialmente uma pessoa que tem propores nas diferentes partes do corpo humano. No necessariamente tem que ser uma pessoa com, muito bonita, mas que d, transmite, com a impresso de harmonia [...] Ento, eu acho que, realmente, o principal, pra mim, do ponto de vista da aparncia fsica de uma pessoa, ela transmitir essa idia de harmonia, de equilbrio e que, de proporo entre diferentes partes do corpo humano e que, portanto, d gente a impresso de algo que fruto no s de uma mera caracterstica externa, que possa ter uma pele assim, ou um cabelo desse modo, mas que realmente expresso de uma realidade pessoal mais profunda. Ento, eh, acho que uma pessoa uma pessoa na sua totalidade, no que ela , e na aparncia. Mas aquilo que ela aparenta no deve estar dissociado do que ela .
(Fala carioca NURC - Documentos: Corpo humano inq.0360/M2A)
Leia o cartum de Juarez Machado, reproduzido ao lado, como ponto de partida para o desenvolvimento do seu texto e reflita sobre as mltiplas possibilidades de interpretao que sugere. Redija um texto dissertativo-argumentativo, entre 25 e 30 linhas. 13) (Unicamp- 2010) Em toda sociedade convivem geraes diversas, que se relacionam de formas distintas, exigindo de todos o exerccio contnuo de lidar com a diferena. 1)
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2) Para o socilogo hngaro Karl Mannheim, a gerao consiste em um grupo de pessoas nascidas na mesma poca, que viveram os mesmos acontecimentos sociais durante a sua formao e crescimento e que partilham a mesma experincia histrica, sendo esta significativa para todo o grupo. Estes fatores do origem a uma conscincia comum, que permanece ao longo do respectivo curso de vida. A interao de uma gerao mais nova com as precedentes origina tenses potencializadoras de mudana social. O conceito que aqui est patente atribui gerao uma forte identidade histrica, visvel quando nos referimos, por exemplo, gerao do psguerra. O conceito de gerao impe a considerao da complexidade dos fatores de estratificao social e da convergncia sincrnica de todos eles; a gerao no dilui os efeitos de classe, de gnero ou de raa na caracterizao das posies sociais, mas conjuga-se com eles, numa relao que no meramente aditiva nem complementar, antes se exerce na sua especificidade, ativando ou desativando parcialmente esses efeitos.
(Adaptado de Manuel Jacinto Sarmento, Geraes e alteridade: interrogaes a partir da sociologia da infncia. Educao e Sociedade, Campinas, vol. 26, n. 91, p. 361-378, Maio/Ago. 2005. Disponvel em http://www.cedes.unicamp.br)
estratgica, enquanto o principal atributo da nova gerao passa a ser a contemporaneidade tecnolgica. Os constrangimentos advindos do choque geracional encarregaram-se de fazer esses jovens encarnarem essa caracterstica, dando a esse trunfo a maior rentabilidade possvel. Assim, exacerbaram-se as diferenas entre os recm-chegados e os antigos ocupantes dos cargos. No plano simblico, toda a tica construda nas carreiras autodidatas posta em xeque no conflito que ope a tcnica dos novos executivos contra a lealdade dos antigos funcionrios que, no mais das vezes, perdem at a capacidade de expressar o seu descontentamento, tamanha a violncia simblica posta em marcha no processo, que no se trava simplesmente em cada ambiente organizacional isolado, mas se generaliza. (Adaptado de
Roberto Grn, Conflitos de gerao e competio no mundo do trabalho. Cadernos Pagu. Campinas, vol. 13, p. 63-107, 1999.)
4) Ao longo da dcada de 1990, a renda das famlias brasileiras com filhos pequenos deteriorou-se com relao das famlias de idosos. Ao mesmo tempo, h crescentes evidncias de que os idosos aumentaram sua responsabilidade pela proviso econmica de seus filhos adultos e netos.
(Ana Maria Goldani, Relaes intergeracionais e reconstruo do estado de bem-estar. Por que se deve repensar essa relao para o Brasil, pp. 211. Disponvel em http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/PopPobreza/GoldaniAnaMar iaCapitulo7.pdf).
3) A partir do advento do computador, as empresas se reorganizaram rapidamente nos moldes exigidos por essa nova ferramenta de gesto. As organizaes procuraram avidamente os quadros tcnicos e os encontraram na quantidade demandada. Os primeiros quadros bem formados tiveram em geral carreiras fulminantes. Suas trajetrias pessoais foram tomadas como referncia pelos executivos mais jovens. Aqueles grandes executivos foram considerados portadores de uma viso de conjunto dos problemas empresariais, que os colocava no campo superior da administrao
5) As relaes intergeracionais permitem a transformao e a reconstruo da tradio no espao dos grupos sociais. A transmisso dos saberes no linear; ambas as geraes possuem sabedorias que podem ser desconhecidas para a outra gerao, e a troca de saberes possibilita vivenciar diversos modos de pensar, de agir e de sentir, e assim, renovar as opinies e vises acerca do mundo e das pessoas. As geraes se renovam e se transformam reciprocamente, em um movimento constante de construo e desconstruo. (Adaptado de Maria Clotilde B.
N. M. de Carvalho, Dilogo intergeracional entre idosos e crianas. Rio de Janeiro. PUC-RJ, 2007, p 52.)
6)
http://humornainformatica.
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Leia a coletnea e elabore sua dissertao a partir do seguinte recorte temtico: A relao entre geraes frequentemente caracterizada pelo conflito. Entretanto, h outras formas de relacionamento que podem ganhar novos contornos em decorrncia de mudanas sociais, tecnolgicas, polticas e culturais. 14) (Uni-Rio- 2002) "Contou-nos uma amiga que, outro dia, seu filho chegou em casa exultante... Afinal, no sempre que se tira dez em fsica. Ela percebeu, no entanto, que o professor havia se enganado na correo. Qual no foi sua surpresa quando o menino lhe disse que no poderia, de forma alguma, apresentar o erro para reviso, porque "ningum devolve nota". s vezes um fato to corriqueiro que nos faz perceber quantos difceis dilemas as crianas tm que resolver at que se tornem adultos ntegros".
Tnia Zagury
D um ttulo a seu texto. 16) (UFF-2001)
TEXTO I
No contexto atual, de que forma a tica poder ser resgatada? 15) (UERJ -2008)
Na virada para o sculo 21, a liberdade foi conquistada. Como ento explicar que entre os louros da vitria no esteja a capacidade humana de imaginar um mundo melhor e de fazer algo para concretiz-lo ? E que liberdade essa que desestimula a imaginao e tolera a impotncia das pessoas livres em questes que dizem respeito a todos? A questo levantada pelo socilogo polons, radicado na Inglaterra, Zygmunt Bauman, que vem refletindo sobre esses paradoxos no conjunto de seus livros, publicados nos ltimos anos no Brasil.(...) Para ele, o aumento da liberdade individual pode perfeitamente coincidir com o aumento da impotncia coletiva, conforme as pontes entre a vida pblica e a vida privada so destrudas. A individualidade privatizada significa, para ele, essencialmente uma antiliberdade, com os indivduos sendo transformados em consumidores e a poltica substituda pelo mercado, onde nem sequer conta a igualdade jurdica, mas a disparidade no poder do dinheiro. o domnio do que Bauman chama de economia poltica da incerteza, um conjunto de regras para pr fim a todas as regras e assim assegurar o triunfo do mais forte. No por acaso o centro das reflexes de Bauman se dirige para a busca da poltica, como o ttulo do seu livro menciona. Se os problemas pessoais no se traduzem em causas comuns, de que forma pode-se reconstituir os consensos sociais, os sujeitos coletivos enfim, a vida pblica e a poltica?
Jornal do Brasil, Caderno IDIAS, Rio de Janeiro, 15/07/2000, p. 1 (O livro de Zygmunt Bauman comentado intitula-se Em busca da poltica.)
O cartum acima usa o recurso do humor para sugerir um tipo de relao entre o homem e os meios de comunicao. Para voc, os meios de comunicao devem sofrer alguma forma de controle, ou todo controle representa uma censura indevida? Defenda seu ponto de vista em uma dissertao, no registro padro da lngua, usando uma estrutura argumentativa completa, com o mnimo de 20 e o mximo de 30 linhas.
TEXTO II O mundo fica mais perto de cada qual, no importa onde esteja. Criam-se, para todos, a certeza e a conscincia de ser mundo e de estar no mundo, mesmo se ainda no o alcanamos em plenitude material ou intelectual. O prprio mundo se instala nos lugares, sobretudo nas grandes cidades, pela presena macia de uma humanidade misturada, vinda de todos os quadrantes e trazendo consigo interpretaes variadas e mltiplas que ao mesmo tempo se chocam e colaboram na produo renovada do entendimento e da crtica da existncia. Assim, o cotidiano de cada qual se enriquece, pela experincia prpria e pela do
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vizinho, tanto pelas realizaes atuais como pelas perspectivas de futuro. As ricas dialticas da vida nos lugares criam, paralelamente, o caldo de cultura necessrio proposio e o exerccio de uma nova poltica. Ousamos, desse modo, pensar que a histria do homem sobre a Terra dispe afinal das condies objetivas, materiais e intelectuais, para superar o endeusamento do dinheiro e dos objetos tcnicos e enfrentar o comeo de uma nova trajetria. As condies materiais j esto dadas para que se imponha a desejada grande mutao, mas o seu destino vai depender de como sero aproveitadas pela poltica. O que, talvez, seja irreversvel so as tcnicas, porque elas aderem ao territrio e ao cotidiano. Mas a globalizao atual no irreversvel. Agora que estamos descobrindo o sentido de nossa presena no planeta, pode-se dizer que uma histria universal verdadeiramente humana, finalmente, est comeando. TEXTO III
LAN Jornal do Brasil, Revista de Domingo, n1246, Rio de Janeiro, 19/03/2000, p.42
(Como economista mulher, tambm v a gente como nmeros ou como seres humanos?) Desenvolva, na sua dissertao, o tema proposto a seguir, observando que os textos selecionados servem apenas como subsdios para voc desenvolver o tema, usando sua criatividade e sua prpria expresso verbal. Uma sociedade que esquece a arte de questionar pode esperar encontrar solues para seus problemas? 17) (UFRJ-2008) A partir dos trechos abaixo, elabore um texto dissertativo-argumentativo em que voc apresente suas reflexes sobre o cinema como prtica social. [...] o cinema o que todo mundo acha que ... uma diverso... eu acho que no deixa de ser uma diverso ... mas tambm muita arte [...] porque cinema hoje em dia ... pela tcnica e pelo que eles levam tanto a srio ... eu acho que uma ... uma ... como diz mesmo ... diz uma stima arte ... entendeu?
(Trecho de fala: NURC-RJ / Inqurito 85)
SANTOS Milton O recomeo da histria. In: Folha de S. Paulo, Caderno MAIS!, So Paulo, 09/01/2000, p. 10
verdade, as utopias incentivaram, muitas vezes, a crueldade e a destruio. Mas tambm a vida e a criatividade, como mostram os ideais republicanos ou democrticos modernos. No somos obrigados a canonizar utopias passadas, pois, nesse caso, deixaramos de pensar de modo utpico. Utopia, na verso deflacionada e nomessinica que defendo, a habilidade que temos de imaginar modos de vida inditos e melhores que os atuais. Se admitimos essa idia, podemos, perfeitamente, tentar conceber mundos e fazer desse projeto algo que podemos aperfeioar ou abandonar se surgirem outros mais satisfatrios.
COSTA Jurandir Freire. Folha de S. Paulo, Caderno MAIS!, So Paulo, 23/04/2000, p.21
[...] a sociedade compartilha emoes atravs dos meios de comunicao, em especial os audiovisuais. Com a evoluo tecnolgica, ao longo do tempo, eles foram moldando o modo de pensar do homem, cativando-o, seduzindo-o, fazendo-o rir, chorar, sentir medo, pavor, solidariedade com imagens fragmentadas, inspiradas, baseadas ou recortadas do real. (SILVRIO, Alessandra. Filme: realidade ou fico.
http://www.mnemocine.com.br/aruanda/ensaios resenhas.htm)
TEXTO IV
Ver filmes uma prtica social to importante, do ponto de vista da formao cultural e educacional das pessoas, quanto a leitura de obras literrias, filosficas, sociolgicas e tantas mais.
(DUARTE, Roslia. Cinema & educao. Belo Horizonte: Autntica, 2002.)
18) (UFRJ-2010) Toda cultura determina de algum modo os papis dos homens e das mulheres. Considerando a afirmativa acima e os trechos abaixo, elabore um texto dissertativo-argumentativo em que voc apresente suas reflexes a respeito dos papis usualmente considerados masculinos ou femininos.
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Rigorosamente, os seres humanos nascem machos ou fmeas. atravs da educao que recebem que se tornam homens e mulheres. A identidade social , portanto, socialmente construda. (p. 10)
(SAFFIOTI, Heleieth I. B. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987)
um risco criarmos meninos e meninas de modos idnticos, ensinando que so iguais e tm as mesmas capacidades. Crescero sem a conscincia de que cada ser humano nico e de que deve ser objeto de uma descoberta permanente. E de que h diferenas determinadas por questes biolgicas estruturando homens e mulheres em formas de ser distintas. (p. 232)
(PEASE, Allan & PEASE, Barbara. Por que os homens fazem sexo e as mulheres fazem amor?: uma viso cientfica (e bemhumorada) de nossas diferenas. Trad. Neuza M. Simes Capelo. Rio de Janeiro: Sextante, 2000)
rapidez to espantosas que no exagero supor que estamos na iminncia de comprometer, quem sabe at truncar, a comunicao oral e escrita com o nosso homem simples do campo, no afeito s palavras e expresses importadas, em geral do ingls norteamericano, que dominam o nosso cotidiano (...)" "Como explicar esse fenmeno indesejvel, ameaador de um dos elementos mais vitais do nosso patrimnio cultural a lngua materna , que vem ocorrendo com intensidade crescente ao longo dos ltimos 10 a 20 anos? (...)" "Parece-me que chegado o momento de romper com tamanha complacncia cultural, e, assim, conscientizar a nao de que preciso agir em prol da lngua ptria, mas sem xenofobismo ou intolerncia de nenhuma espcie. (...)"
(Dep. Fed. Aldo Rebelo, 1999)
Foi-se o tempo em que ser mulher ou homem bastava para que um determinado nmero de atributos fosse conferido. Aos homens o trabalho, s mulheres a cozinha; aos vares o dinheiro, s fmeas os filhos. Essas e outras, se no deixaram de ser assertivas verdadeiras, ao menos foram bastante amenizadas em sua incidncia social e subjetiva. (p. 7)
(POLI, Maria Cristina. Feminino/masculino. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007)
"Na realidade, o problema do emprstimo lingstico no se resolve com atitudes reacionrias, com estabelecer barreiras ou cordes de isolamento entrada de palavras e expresses de outros idiomas. Resolve-se com o dinamismo cultural, com o gnio inventivo do povo. Povo que no forja cultura dispensa-se de criar palavras com energia irradiadora e tem de conformar-se, queiram ou no queiram os seus gramticos, condio de mero usurio de criaes alheias."
(Celso Cunha, 1968)
19) (FUVEST 2000) Recentemente, o Deputado Federal Aldo Rebelo (PC do B SP), visando proteger a identidade cultural da lngua portuguesa, apresentou um projeto de lei que prev sanes contra o emprego abusivo de estrangeirismos. Mais que isso, declarou o Deputado, interessa-lhe incentivar a criao de um "Movimento Nacional de Defesa da Lngua Portuguesa". Leia alguns dos argumentos que ele apresenta para justificar o projeto, bem como os textos subseqentes, relacionados ao mesmo tema. "A Histria nos ensina que uma das formas de dominao de um povo sobre outro se d pela imposio da lngua. (...)" "...estamos a assistir a uma verdadeira descaracterizao da Lngua Portuguesa, tal a invaso indiscriminada e desnecessria de estrangeirismos como holding, recall, franchise, coffee-break, self-service (...). E isso vem ocorrendo com voracidade e
"Um pas como a Alemanha, menos vulnervel influncia da colonizao da lngua inglesa, discute hoje uma reforma ortogrfica para germanizar expresses estrangeiras, o que j regra na Frana. O risco de se cair no nacionalismo tosco e na xenofobia evidente. No preciso, porm, agir como Policarpo Quaresma, personagem de Lima Barreto, que queria transformar o tupi em lngua oficial do Brasil para recuperar o instinto de nacionalidade. No Brasil de hoje j seria um avano se as pessoas passassem a usar, entre outros exemplos, a palavra entrega em vez de delivery."
(Folha de S. Paulo, 20/10/98)
Levando em conta as idias presentes nos trs textos, redija uma DISSERTAO EM PROSA, expondo o que voc pensa sobre essa iniciativa do Deputado e as questes que ela envolve. Apresente argumentos que deem sustentao ao ponto de vista que voc adotou. 20) (UFRJ-2006)
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1) Doc.: [...] O que voc acha da relao entre o tempo e a vida? Loc.: Olha, esse o problema fundamental. Tempo pra mim atualmente angstia. Angstia de tempo passando... H muito tempo que eu estou nessa. Muita coisa para ser e fazer e o tempo corre muito mais rpido do que eu gostaria. H algum tempo que eu estou assim, que eu desejaria que o dia tivesse setenta e duas horas pra dar tempo de eu fazer tudo o que eu gostaria, em todos os campos, profissionais, sentimentais, tudo. Por isso que quando voc falou que o tema era tempo, eu falei: isso uma questo de anlise.
(Fala carioca NURC - Documentos: Tempo cronolgico inq.0034 M1)
E cai, como caem os deuses, no cho do Destino.
(PESSOA, Fernando. Poemas de lvaro de Campos. ed. de Cleonice Berardinelli. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. p. 156)
A partir das reflexes propostas nos trechos acima, produza um texto dissertativo-argumentativo em que voc apresente suas idias acerca do tema: O sentido do tempo para o homem contemporneo 21) (UFF-96) Leia: "Numa poca em que o assassinato de policiais e o espancamento de mulheres so louvados no rdio pela voz dos "rappers", e em que o sangue parece o principal ingrediente das produes do cinema e da TV, formou-se um consenso - direita e esquerda de que uma gerao est crescendo sem fazer idia do que so os valores que, nas palavras de ComteSponville, fazem com que o homem seja humano."
(FIGUEIREDO, Claudio. O certo e o errado. In: Jornal do Brasil, Caderno Idias, 26 . 8 . 95).
2) Todos os dias quando acordo, No tenho mais o tempo que passou Mas tenho muito tempo: Temos todo o tempo do mundo. Todos os dias antes de dormir, Lembro e esqueo como foi o dia: Sempre em frente, No temos tempo a perder. [...] Temos nosso prprio tempo. [...] O que foi escondido o que se escondeu, E o que foi prometido, Ningum prometeu. Nem foi tempo perdido; Somos to jovens.
(Legio Urbana. Dois. EMI Odeon, 1986.)
Observe, agora, o quadro abaixo, em que se faz meno a dois "best-sellers" recm-chegados s livrarias brasileiras - um escrito por Andr ComteSponville, outro por William J. Bennett - em cujas pginas se desenvolve o tema das virtudes humanas.
3) Aproveitar o tempo! Ah, deixem-me no aproveitar nada! Nem tempo, nem ser, nem memrias de tempo ou de ser!... Deixem-me ser uma folha de rvore, titilada por brisa, A poeira de uma estrada involuntria e sozinha, O vinco deixado na estrada pelas rodas enquanto no vm [outras, O pio do garoto, que vai a parar, E oscila, no mesmo movimento que o da alma,
Redija uma dissertao, de aproximadamente 25 linhas, respondendo seguinte pergunta: Que valor se d s virtudes humanas no mundo contemporneo? 22) (UFF-97) No Brasil, a resistncia negra escravido foi uma constante, destacando-se os quilombos, especialmente o de Palmares, no atual estado de Alagoas.
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"Os negros palmarinos nos enviam do fundo da sua noite uma mensagem eloqente(...) O escravo aquele que no foi at o fim na luta, aquele que no quis arriscar a vida, aquele que no adotou o princpio dos amos - vencer ou morrer. Aceitou a vida escolhida por outro; por isso, depende deste outro. Preferiu a escravido morte, e por essa razo que, permanecendo com vida, vive como escravo. O escravo tornou-se escravo porque no quis arriscar a vida. Da a advertncia perene: o Amo no Amo seno pelo fato de que possui um Escravo que o reconhece como tal."
FREITAS, Dcio. Palmares-a guerra dos escravos. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1984 p. 174
Eu no sinto vergonha de ser brasileiro. Eu sinto muito orgulho. Mas eu sinto vergonha por existirem muitas pessoas acomodadas. A realidade est nua e crua. (...) Tem de parar com o comodismo. No d para passar e ver uma criana na rua e achar que no problema seu. (E.M.O.S., 18 anos, Minas Gerais) A maior dica querer fazer. Se voc acomodado, fica esperando cair no colo, no vai acontecer nada. Existe muita coisa para fazer. Mas primeiro voc precisa se interessar. (C.S.Jr., 16 anos, Paran) Ser cidado no s conhecer os seus direitos. participar, ser dinmico na sua escola, no seu bairro. (H.A., 19 anos, Amazonas)
(Depoimentos extrados de "Para quem se revolta e quer agir", Folha de S.Paulo, 16/11/98)
Aps a leitura feita, desenvolva do seguinte tema: A advertncia "o Amo no Amo seno pelo fato de que possui um Escravo que o reconhece como tal" pode ser aplicada a outras experincias de vida? 23) (ENEM-99)
Com base na leitura dos quadrinhos e depoimentos, redija um texto em prosa, do tipo dissertativoargumentativo, sobre o tema: Cidadania e participao social. Ao desenvolver o tema proposto, procure utilizar os conhecimentos adquiridos ao longo de sua formao. Depois de selecionar, organizar e relacionar os argumentos, fatos e opinies apresentados em defesa de seu ponto de vista, elabore uma proposta de ao social. 24) (Uni-Rio -2003) O senso comum afirma ser melhor ensinar a pescar do que dar o peixe. No contexto poltico do Brasil atual, observa-se, por um lado, a emergncia de polticas pblicas de carter assistencialista; por outro lado, o reconhecimento de que uma grande parcela da populao padece de fome, desnutrio e outras mazelas. Como agir, num mundo de tantos contrastes, que demandam aes imediatas, mas no podem prescindir da valorizao da cidadania - ensinar a pescar? 25) (UFRJ-99) POLTICA E PROPAGANDA NO CONTEXTO ELEITORAL - Considerando: que a escolha do eleitor deve significar principalmente a opo por um projeto para o pas, e no apenas por um candidato em particular;
(HENFIL. Fradim, Ed. Codecri, 1997, n 20)
O encontro "Vem ser cidado" reuniu 380 jovens de 13 Estados, em Faxinal do Cu (PR). Eles foram trocar experincias sobre o chamado protagonismo juvenil. O termo pode at parecer feio, mas essas duas palavras significam que o jovem no precisa de adulto para encontrar o seu lugar e a sua forma de intervir na sociedade. Ele pode ser protagonista.
(Adaptado de] "Para quem se revolta e quer agir", Folha de S.Paulo, 16/11/98)
Depoimentos de jovens participantes do encontro:
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- observando: que, nos ltimos anos, os candidatos a cargo de representao poltica tm sido apresentados ao eleitor por meio de estratgias que os transformam em produto de mercado, DISCUTA a RELAO ENTRE POLTICA E PROPAGANDA NO CONTEXTO ELEITORAL, apresentando seu ponto de vista com argumentos que esclaream sua posio.
26)
(FUVEST -2012) Texto 1 A cincia mais imperativa e predominante sobre tudo a cincia poltica, pois esta determina quais so as demais cincias que devem ser estudadas na plis. Nessa medida, a cincia poltica inclui a finalidade das demais, e, ento, essa finalidade deve ser o bem do homem.
Aristteles. Adaptado.
Texto 4 As instituies polticas vigentes (por exemplo, partidos polticos, parlamentos, governos) vivem hoje um processo de abandono ou diminuio do seu papel de criadoras de agenda de questes e opes relevantes e, tambm, do seu papel de propositoras de doutrinas. O que no significa que se amplia a liberdade de opo individual. Significa apenas que essas funes esto sendo decididamente transferidas das instituies polticas (isto , eleitas e, em princpio, controladas) para foras essencialmente no polticas _ primordialmente as do mercado financeiro e do consumo. A agenda de opes mais importantes dificilmente pode ser construda politicamente nas atuais condies. Assim esvaziada, a poltica perde interesse.
Zygmunt Bauman. Em busca da poltica. Adaptado.
Texto 5
Texto 2 O termo idiota aparece em comentrios indignados, cada vez mais frequentes no Brasil, como poltica coisa de idiota. O que podemos constatar que acabou se invertendo o conceito original de idiota, pois a palavra idites, em grego, significa aquele que s vive a vida privada, que recusa a poltica, que diz no poltica. Talvez devssemos retomar esse conceito de idiota como aquele que vive fechado dentro de si e s se interessa pela vida no mbito pessoal. Sua expresso generalizada : No me meto em poltica.
M. S. Cortella e R. J. Ribeiro, Poltica para no ser idiota. Adaptado. Texto 3
FILHOS DA POCA Somos filhos da poca e a poca poltica. Todas as tuas, nossas, vossas coisas diurnas e noturnas, so coisas polticas. Querendo ou no querendo, teus genes tm um passado poltico, tua pele, um matiz poltico, teus olhos, um aspecto poltico. O que voc diz tem ressonncia, o que silencia tem um eco de um jeito ou de outro, poltico. (...)
Wislawa Szymborska, Poemas.
Os textos aqui reproduzidos falam de poltica, seja para enfatizar sua necessidade, seja para indicar suas limitaes e impasses no mundo atual. Reflita sobre esses textos e redija uma dissertao em prosa, na qual voc discuta as ideias neles apresentadas, argumentando de modo a deixar claro o seu ponto de vista sobre o tema Participao poltica: indispensvel ou superada? _ Escreva, no mnimo, 20 e, no mximo, 30 linhas, com letra legvel. _ D um ttulo a sua redao. 27) (FUVEST-2011) Observe esta imagem e leia com ateno os textos abaixo.
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Texto 1 Um grandioso e raro espetculo da natureza est em cena no Rio de Janeiro. Trata-se da florao de palmeiras Corypha umbraculifera, ou palma talipot, no Aterro do Flamengo. Trazidas do Sri Lanka pelo paisagista Roberto Burle Marx, elas florescem uma nica vez na vida, cerca de cinquenta anos depois de plantadas. Em seguida, iniciam um longo processo de morte, perodo em que produzem cerca de uma tonelada de sementes.
http://veja.abril.com.br, 09/12/2009. Adaptado.
certo modo, sacrifica a prpria vida para criar novas vidas, reforada pelo altrusmo* de Roberto Burle Marx, que a plantou, no para seu prprio proveito, mas para o dos outros. Em contraposio, o mundo atual teria escolhido o caminho oposto. Com base nas ideias e sugestes presentes na imagem e nos textos aqui reunidos, redija uma dissertao argumentativa, em prosa, sobre o seguinte tema: O altrusmo e o pensamento a longo prazo ainda tm lugar no mundo contemporneo?
*Altrusmo = s.m. Tendncia ou inclinao de natureza instintiva que incita o ser humano preocupao com o outro. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa, 2009.
28) (UFRJ-2000) Na primeira gramtica da lngua portuguesa, escrita por Ferno de Oliveira em 1536, lemos que: .[...] mui poucas so as coisas que duram por todas ou muitas idades em um estado, quanto mais as falas [...] Ns, j agora, para fazer vocbulos de todo assim como digo no temos muita licena, mas, porm, se achssemos uma coisa nova em nossa terra, bem lhe podamos dar um nome novo, buscando e fingindo voz nova, como poderiam ser as rodas ou moendas em que agora se fala e dizem que ho-de moer com nenhuma e pouca ajuda. Esta tal coisa nunca foi vista, portanto, no pode ter nome. Se agora de novo for achada, trar tambm voz nova consigo.. (pp.95-96) Quase quatrocentos anos depois, em 1923, o escritor carioca, Benjamim Costallat, escreveria em seu romance Mademoiselle Cinema, o delicioso trecho:
Texto 2 Quando Roberto Burle Marx plantou a palma talipot, um visitante teria comentado: Como elas levam tanto tempo para florir, o senhor no estar mais aqui para ver. O paisagista, ento com mais de 50 anos, teria dito: Assim como algum plantou para que eu pudesse ver, estou plantando para que outros tambm possam contemplar.
http://www.abap.org.br. Paisagem Escrita. n 131, 10/11/2009. Adaptado.
Texto 3 Onde no h pensamento a longo prazo, dificilmente pode haver um senso de destino compartilhado, um sentimento de irmandade, um impulso de cerrar fileiras, ficar ombro a ombro ou marchar no mesmo passo. A solidariedade tem pouca chance de brotar e fincar razes. Os relacionamentos destacam-se sobretudo pela fragilidade e pela superficialidade.
Z. Bauman. Vidas desperdiadas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. Adaptado.
Texto 4 A cultura do sacrifcio est morta. Deixamos de nos reconhecer na obrigao de viver em nome de qualquer coisa que no ns mesmos.
G. Lipovetsky, cit. por Z. Bauman, em A arte da vida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
O champagne salva muita cousa. Disfara muita tristeza. No meio do jantar, a mulher j outra. Ri, diz pilhrias. De sua testa foram varridas as rugas de melancolia... Um jazz-band de negros ensurdece com sua alegria forada as risadas tambm foradas daquele fim de jantar. Tudo ali simetria . em cada mesa h um casal, um abat-jour colorido, um jarrinho de flores, uma garrafa de Pommery, e os garons, silenciosos, servem as mesas simtricas, simetricamente vestidos de casaca preta.. (p.89)
Hoje, as relaes entre a renovao do vocabulrio e o contexto sociocultural continuam a despertar o interesse, gerando as mais diversas reaes,
Como mostram os textos 1 e 2, a imagem de abnegao fornecida pela palma talipot, que, de
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conforme se l nos trs textos a seguir, extrados de jornais:
Portanto, a partir de agora, e at prova em contrrio, apio a utilizao do termo Cimeira para a reunio de cpula que acontecer no Rio. Como vimos em cenas do captulo anterior, o encontro virou Cimeira aps discusses em ingls, numa deciso que ocorreu no Panam. As tradutoras para o portugus eram nascidas em Portugal, summit virou cimeira e assim ficou. [...] Nestes tempos em que as palavras s se perdem, realmente vantajoso ganhar uma. J gostei mais um pouco da tal cimeira..
(Artur Xexo, Jornal do Brasil, 25.06.99)
de uma coluna de tanques de guerra, na Praa da Paz Celestial, em Pequim, durante a represso armada do governo chins a um grande protesto estudantil prdemocracia.
Adaptado de http://www.liberia.com.br
Texto II No caminho, com Maiakvski (...) Tu sabes, Conheces melhor do que eu a velha histria. Na primeira noite eles se aproximam e roubam uma flor do nosso jardim. E no dizemos nada. Na segunda noite, j no se escondem: pisam as flores, matam nosso co, e no dizemos nada. At que um dia, o mais frgil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a luz, e, conhecendo nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E j no podemos dizer nada. (...)
EDUARDO ALVES DA COSTA http://www.culturabrasil.pro.br
H um novo linguajar na praa, talvez filho da globalizao, que me obriga a refletir, cada vez que o ouo [...] J havia me acostumado ao verbo deletar., palavra de boa origem latina, mas importada pelos informatas, quando ouvi um avio de traficante dizer numa entrevista que seu chefe mandara .deletar o cara.. At bem pouco tempo, o verbo deles era .apagar...
(Romildo Guerrante, Jornal do Brasil, 01.11.99)
Elio Gaspari, em sua coluna no O Globo de 17.10.99, reproduz trecho do projeto de lei do deputado Aldo Rebelo (PCdoB-SP): Estamos a assistir a uma verdadeira descaracterizao da lngua portuguesa, tal a invaso indiscriminada e desnecessria de estrangeirismos . como .holding., .recall., .franchise., coffee-break., .self-service. e de aportuguesamentos de gosto duvidoso. Em geral despropositados . como .startar., .printar., .bipar., atachar., .database... Reflita, numa dissertao de no mximo trinta linhas, sobre as questes levantadas pelos textos, considerando a afirmao do filsofo Mikail Bakhtine: A palavra ser sempre o indicador mais sensvel de todas as transformaes sociais... 29) (UERJ-2006) Texto I Em 5 de junho de 1989, com um casaco nas mos e um embrulho de papel na outra, um chins annimo entrou para a histria, protestando sozinho diante
Todos os textos desta prova problematizam duas diferentes possibilidades de nos posicionarmos frente aos condicionamentos que nos so impostos pela vida em sociedade: acomodao ou transgresso. Redija um texto que apresente, com clareza, uma situao diante da qual, freqentemente, costumamos nos calar e desenvolva os argumentos necessrios para defender a idia de que, frente a tal situao, que deveramos, justamente, levantar nossa voz. Para o cumprimento dessa tarefa, seu texto de no mnimo 20 e no mximo 30 linhas . 30) (CEDERJ-2011)
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Leia atentamente os textos a seguir. Texto I Criado em 1993, no Rio de Janeiro, o Grupo Cultural Afro Reggae uma organizao no governamental empenhada em dar oportunidades a jovens que estejam na ociosidade, j envolvidos com o trfico de drogas ou muito prximos dele. Atuando sempre em comunidades pobres, o GCAR procura atrair esses adolescentes oferecendo atividades como circo, teatro, dana, esporte e, principalmente, msica. Foi de dentro de seus quadros que surgiu a banda que acabou ganhando o nome da instituio, o Afro Reggae.
JUNIOR, Jos. Da favela para o mundo: a histria do grupo social Afro Reggae. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2003. p.11.
das pessoas, ela d alegria, ela enriquece a vida das pessoas. (...) A arte faz parte da construo do mundo imaginrio de que o homem necessita pra viver, pra existir, pra construir a sua vida.
FERREIRA GULLAR, entrevista concedida em 14 jan 2010. Disponvel em: http://teatropolitico60.wordpress.com/2010/02/04/ entrevistacom-ferreira-gullar-140110/Acessado em: 23 abr 2011.
Texto II A Associao Danando Para No Danar uma organizao no governamental sem fins lucrativos, com sede no Rio de Janeiro. Comprometido com o combate excluso social e a disseminao da cultura da paz e de cidadania, o Danando para no Danar, desde 1995, vem proporcionando s crianas, moradoras de reas populares cariocas, o acesso educao, cultura, sade, e, especialmente, profissionalizao, atravs do ensino do bal clssico, uma profisso que tradicionalmente pertencia s classes sociais de maior poder aquisitivo. (...) Devido dedicao da equipe tcnica, dos pais e dos prprios alunos, o Danando est formando cidados conscientes do poder de transformao do meio em que vivem, revelando talentos capazes de projetar o Brasil no cenrio internacional da Dana. Uma companhia de dana foi criada: a Cia Danando para no danar. A prxima etapa criar uma escola de dana para melhor atender aos alunos e ampliar a atuao do projeto. Ainda h muito a ser feito. A meta continuar trabalhando e contribuindo para que crianas e adolescentes no dancem na vida, na marginalidade, no trabalho e na prostituio infantojuvenil; ou que sejam vtimas da violncia e da ao do trfico de drogas, em suas comunidades.
Disponvel em: http://www.dancandoparanaodancar.org.br/root_br/index.htm . Acessado em: 23 abr 2011.
Os dois primeiros textos apresentam relatos de experincias bem sucedidas de projetos de arte em comunidades cariocas, que resultaram em melhor expectativa de vida para crianas e adolescentes. O Texto III traz depoimento do poeta e crtico Ferreira Gullar, que defende a ideia de que a arte amplia e enriquece a vida das pessoas. Com base nessas leituras, redija um texto dissertativo sobre o tema: O PODER DE TRANSFORMAO DA ARTE. Voc deve apresentar o tema, exemplificando com os dois projetos relatados nos Textos I e II ou com outros que conhea. Em seguida, argumente em favor de sua opinio sobre o tema: atividades artsticas podem ajudar a melhorar as condies de vida nas comunidades? Por qu? Como? Que mudanas podem trazer? Rena argumentos de modo coerente e convincente, com ateno ao encadeamento das ideias e progresso do texto, que deve avanar para um final. Na concluso, resuma a opinio defendida. O texto ser escrito em prosa e deve respeitar a norma culta da lngua portuguesa. 31) (Federal de Viosa-2006) Leia os fragmentos abaixo, extrados de matria publicada em O Globo Revista, que remetem a um tema bastante discutido na atualidade. 1) Manifestaes perversas da cultura da aparncia. assim que psicanalistas analisam os episdios da jovem exposta revelia na Internet mantendo relaes sexuais com o ficante e da menina filmada durante a prtica de sexo oral num banheiro de uma escola na Zona Sul do Rio. Segundo Sergio Nick, da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro (SPRJ), o valor dessa cultura da imagem no ser, mas aparecer. O que importa no fazer sexo, mas ser visto fazendo. Esses casos no foram surpresa para os jovens, apenas para os adultos. A garotada est sabendo o que ns no estvamos at agora. Eles so filmados
Texto III A primeira funo social da arte a arte mesma. Porque a arte, em primeiro lugar, ela amplia a vida
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em festas e h muito tempo tomam cuidado para no parar em sites e blogs. 2) Para o psicanalista Carlos Saba, a noo de exposio ou de violao da privacidade via Internet relativa; s d para medir intelectualmente, mas no afetivamente. No d para medir violao afetiva pela Internet porque as pessoas no tm noo do espao que ocupam quando se exibem pela Internet ou por qualquer outra mdia. Os mesmos adolescentes que transaram diante da cmera talvez no tivessem coragem de repetir a atitude se o espao fosse outro, por exemplo, um clube, diante de dez pessoas.
3) A professora Marilena Chau desculpe, mas, depois da continuao das polticas e contra-reformas neoliberais, das alianas com lderes e partidos de direita, dos fatos comprovados de corrupo e do afastamento de tantos dirigentes do PT e de tantos ministros e funcionrios do governo Lula, no d para nos consolar com a verso de que a crise poltica e tica do PT e do governo Lula apenas um produto da mdia conservadora.
(Duarte Pereira, leitor, em Caros Amigos, ano IX, n. 106, jan. 2006, Caros Leitores. Disponvel em: http://www.carosamigos.terra.com.br. Acesso em: 07 ago. 2006.)
4) A mdia sempre esteve a favor do poder.

(Mino Carta, jornalista editor da publicao semanal Carta Capital, em entrevista revista Caros Amigos, em dezembro de 2005. Disponvel em: http://www.carosamigos.terra.com.br. Acesso em: 07 ago. 2006.)
(MARINHO, Antnio; CEZIMBRA, Marcia; CLBICAR, Tatiana. Como proteger sua intimidade. In: O Globo Revista. Rio de Janeiro, n. 51, p. 20 e 23, 17 jul. 2005.)
Produza um texto coeso e coerente, com um mnimo de 20 linhas e um mximo de 30 linhas, de cunho argumentativo posicionando-se a respeito do tema proposto: A exposio pessoal de adolescentes via Internet: caso de exibicionismo ou violao de privacidade? 32) (Federal de Viosa-2007) O papel da mdia: a servio da conscientizao social ou do interesse privado? Apresentamos, a seguir, quatro textos, que contm opinies, declaraes e argumentos relacionados ao tema proposto. Ateno: utilize a coletnea, mas NO COPIE as idias expostas nos fragmentos! 1) A crise, sobretudo como ela apresentada, no existe! Ela foi criada num momento que alguns julgaram interessante invent-la. Um produto miditico.
Considere os trechos apresentados, alm de suas prprias opinies e conhecimentos sobre o assunto, e redija um texto dissertativo, coeso e coerente, com um mnimo de 20 e um mximo de 25 linhas. D um ttulo ao seu texto. 33) (Univ. Federal de Pelotas- 2008)
(Marilena Chau, filsofa, em entrevista revista Caros Amigos, em dezembro de 2005. Disponvel em: http://www.carosamigos.terra.com.br. Acesso em: 07 ago. 2006.)
A pea publicitria de uma adolescente, magrrima, vendo-se ao espelho como se tivesse um biotipo fora dos padres estticos atuais no chama ateno apenas pelo apelo contra a anorexia, mal que vitima vrias jovens em todo o mundo. A propaganda tambm choca pela crueza, pela intensidade, com que trata o tema. Com base nisso, redija uma dissertao argumentativa, entre 20 e 30 linhas, expondo seu posicionamento acerca do seguinte tema: EM DETERMINADOS CASOS, A PROPAGANDA DEVE SER IMPACTANTE? 34) (FUVEST- 91)
2) Esta fase ser uma mancha na histria da imprensa brasileira.

(Jos Dirceu, a respeito da atuao da imprensa no episdio do mensalo. Caros Amigos, ano IX, n. 106, jan. 2006, capa.)
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O trabalhador brasileiro, em sua grande maioria, recebe salrio mensal que tem como ponto de referncia a chamada "Cesta Bsica". Leia o texto a seguir e, baseado no que ele significa para voc, escreva a sua redao, dissertativa. COMIDA
levaria confiana em nossos atos e julgamentos. Mas talvez seja o caso de perguntar: no so os nossos atos e julgamentos que acabam por fortalecer ou enfraquecer nossa auto-estima, como indivduos ou como povo? TEXTO 2 Esto num poema de Drummond, da dcada de vinte, os versos: E a gente viajando na ptria sente saudades da ptria. (...) Aqui ao menos a gente sabe que tudo uma canalha s. TEXTO 3 Est num artigo do jornalista Zuenir Ventura, de dois anos atrs: De um pas em crise e cheio de mazelas, onde, segundo o IBGE, quase um quarto da populao ganha R$ 4 por dia, o que se esperaria? Que fosse a morada de um povo infeliz, ctico e pessimista, no? No. Por incrvel que parea, no. Os brasileiros no s consideram seu pas um lugar bom e timo para viver, como esto otimistas em relao a seu futuro e acreditam que ele se transformar numa superpotncia econmica em cinco anos. Pelo menos essa a concluso de um levantamento sobre a "utopia brasileira" realizado pelo Datafolha. Com o apoio dos trs textos apresentados, escreva uma dissertao em prosa, na qual voc dever discutir manifestaes concretas de afirmao ou de negao da auto-estima entre os brasileiros. Apresente argumentos que dem sustentao ao ponto de vista que voc adotou. 36) (UERJ-2009)
(Arnaldo Antunes/ Marcelo Fromer/Srgio Britto)
Bebida gua Comida pasto Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comida, A gente quer comida, diverso e arte. A gente no quer s comida, A gente quer sada para qualquer parte. A gente no quer s comida, A gente quer bebida, diverso, bal. A gente no quer s comida, A gente quer a vida como a vida quer. Bebida gua. Comida pasto. Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comer, A gente quer comer e quer fazer amor. A gente no quer s comer, A gente quer prazer pra aliviar a dor. A gente no quer s dinheiro, A gente quer dinheiro e felicidade. A gente no quer s dinheiro, A gente quer inteiro e no pela metade.
(em Jesus no tem dentes no pas dos banguelas,Tits, 1988)
35) (FUVEST 2003) TEXTO 1 Est no dicionrio Houaiss: auto-estima s.f. qualidade de quem se valoriza, se contenta com seu modo de ser e demonstra, conseqentemente, confiana em seus atos e julgamentos. A definio do dicionrio parece limitar-se ao mbito do indivduo, mas a palavra auto-estima j h algum tempo associada a uma necessidade coletiva. Por exemplo: ns, brasileiros, precisamos fortalecer nossa auto-estima. Neste caso, a satisfao com nosso modo de ser, como povo, nos
A gravura acima, chamada Relatividade, de autoria do artista holands M. C. Escher. Ela combina, numa
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mesma imagem, vrias maneiras de perceber o espao. Na realidade, no se podem perceber ao mesmo tempo todas as possveis vises de um acontecimento; preciso, junto com o artista, fazer um esforo para imaginar outras perspectivas, ou as perspectivas dos outros. Recorrendo aos textos desta prova e imagem, demonstre, em uma dissertao de 20 a 30 linhas, a necessidade de que todos compreendam perspectivas diferentes das suas prprias para se conviver melhor. 37) (ITA-2001) Redija uma dissertao (em prosa, aproximadamente 25 linhas) sobre o tema: A ocasio faz o ladro? de
A leitura dos trechos a seguir relacionados demonstra que um passeio no tempo permite a identificao de mudanas de toda ordem: nos comportamentos e valores sociais, nas relaes humanas, no espao urbano e na viso de mundo. Redija um texto dissertativo-argumentativo sobre um dos tipos de mudana referidos. Mesmo com as inmeras mudanas que sofreu ao longo destes quatro sculos [...] o largo da Carioca nunca perdeu sua natureza popular. , desde sempre, um espao democrtico. Ainda que no tenha sido palco de relevantes acontecimentos histricos e polticos, acompanhar sua histria permite uma anlise do desenvolvimento da civilizao que se estabeleceu nas terras da Guanabara. Por ali passaram homens que, atuando em um cenrio de acontecimentos cotidianos, contriburam para delinear o esprito do povo carioca.
(Carlos Gustavo Nunes Pereira. Largo da Carioca - 1608-1999)
1) (...) muito se reclama no Brasil da corrupo pblica, que vai do guardinha de trnsito ao deputado federal. A corrupo privada, no entanto, igualmente difusa e danosa, embora ningum parea escandalizar- se demais com ela. Quando vou ao Brasil, freqento jornalistas, cineastas, publicitrios, e impressionante a quantidade de histrias de corrupo privada que eles tm a contar. Na maior parte dos casos, so atravessadores que faturam uma bonificao para cada transao comercial que executam. Acredito que em outros campos de trabalho se verifiquem fatos anlogos. Se, em vez de jornalistas, cineastas e publicitrios, eu freqentasse fabricantes de parafusos ou importadores de mquinas agrcolas, acho que acabaria ouvindo o mesmo nmero de histrias de corrupo.
(Diogo Mainardi. Veja, 5/7/2000.)
2) No Brasil uma pessoa j considerada honesta apenas porque medocre em sua desonestidade.
(Millr Fernandes. Folha de S. Paulo, 30/7/2000.)
Eles foram modernos e viraram eternos. Cada um em sua seara e em seu tempo foi capaz de fazer uma ruptura modernizadora. Recusaram-se a aceitar o subdesenvolvimento como destino e acreditaram que o Brasil oferecia uma opo cultural diferente. Apostaram que tinham uma marca a imprimir e construram uma obra original e inovadora. Ser que no sculo XXI o Brasil vai produzir na arquitetura, na sociologia, na poltica e na poesia uma safra que chegue perto da categoria dessa? Algum pensar o Brasil com a abrangncia de Srgio Buarque de Holanda? Ou ter as vises urbanas de Lucio Costa? Algum impulsionar o Brasil frente do seu tempo com a imaginao de JK? Quem observar o cotidiano com a inteligncia, a liberdade e o lirismo de Carlos Drummond?
(O Globo, 2o Caderno - 14 de julho de 2002)
3) No h povos mais ou menos predispostos desonestidade. H sim, sistemas mais permissivos, mais frouxos, mais corruptos, nos quais ela encontra terreno frtil para plantar suas razes profundas o que estaria ocorrendo no Brasil.
(Isto, 20/5/1992.)
Neste momento de virada do sculo XX, [...] uma finalidades da atual poltica educacional a qualificar a fora de trabalho para o exerccio funes exigidas pelas diversas ocupaes produo, sendo que essa qualificao deve compatvel com a complexidade tecnolgica caracteriza o mundo do trabalho nos dias atuais.
das de das na ser que
(Jailson Alves dos Santos. A trajetria da educao profissional. In: Lopes, E. et alii. 500 anos de educao no Brasil. 2 ed. Belo Horizonte, Autntica, 2000: 222)
38) (UFRJ- 2003)
Bem, eu coordeno tudo, meu filho foi criado tambm na mesma batida, mas uma batida diferente da minha,
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que ns tnhamos aquele respeito, papai era austero. No, o meu garoto no, eu chego em casa est sempre brincando comigo, me gozando inclusive que ele est nessa idade, est com onze anos.
(Fala carioca - inqurito 145 - homem de 40 anos de idade -gravado em 10 de abril de 1973 . UFRJ/Projeto NURC)
fuso mstica nos coletivismos tribais, a supresso do esprito crtico e do pensamento independente.
J. M. Wisnik (professor e msico)
Ningum interessado em mudanas polticas pode ignorar o fato de que o futebol tem que ser abolido.
Terry Eagleton (crtico e escritor)
A inspirao dos Jogos Olmpicos no tem registro histrico confivel. Sabe-se que a motivao original era de fundo religioso, corpo tomado como tempo material do esprito, lanterna divina.[...] No tilintar do ouro de Los Angeles, a definio do esporte ganha um rabicho: o que vale vencer (para faturar a fama e, se possvel, a grana).
(Joelmir Beting. Olympia, Olympia. O Globo. Caderno Economia, 11/08/1984)
Proposta: Os textos aqui reproduzidos enfatizam aspectos positivos ou negativos do futebol, mas so unnimes no reconhecimento de sua importncia no mundo contemporneo. Tendo em vista o peso cultural, poltico, social e econmico que o futebol tem no Brasil, redija uma dissertao em que voc discuta o sentido do futebol na vida brasileira. 40) (FGV-2010) No mundo moderno, cuja legitimidade baseada na liberdade e igualdade de seus membros, o poder no se manifesta abertamente como no passado. No passado, o pertencimento famlia certa e classe social certa dava a garantia, aceita como tal pelos dominados, de que os privilgios eram justos porque espelhavam a superioridade natural dos bem-nascidos (...). A ideologia principal do mundo moderno a meritocracia, ou seja, a iluso, ainda que seja uma iluso bem fundamentada na propaganda e na indstria cultural, de que os privilgios modernos so justos (...). O ponto principal para que essa ideologia funcione conseguir separar o indivduo da sociedade (...). O esquecimento do social no individual o que permite a celebrao do mrito individual, que em ltima anlise justifica e legitima todo tipo de privilgio em condies modernas.
(Jess Souza, A Ral Brasileira, 2009, p. 43)
39) (FGV- 2011) Leia atentamente os textos abaixo; eles serviro de base para a proposta de redao que se seguir. O futebol, gradualmente, se tornou um dos instrumentos brasileiros de pensar e de, sobretudo, classificar o mundo. A nao brasileira no s metaforizada no futebol, ela passa a existir como algo concreto e palpvel por meio das imagens constitudas a partir desse esporte. (...) O futebol um discurso capital sobre a nacionalidade. No simplesmente um outro discurso sobre a brasilidade, mas fundamental para a sua constituio. No h dvida de que o futebol um mapa alternativo, mas um mapa to real quanto aquele da vida econmica ou poltica, pois possibilita o sentimento da nao.
Igor Machado (antroplogo)
Assim [segundo J. J. Sebreli], o futebol, que j serviu ao populismo, ao fascismo e ao totalitarismo, serviria agora ao totalitarismo do poder econmico, que lhe d o seu rematado alcance mundial, e presta-se a promover a aceitao conformista do trabalho alienado, a mentalidade do puro rendimento, a competio brutal, a agresso, o sexismo, o fanatismo, o bairrismo, o ativismo irracional das torcidas, o desprezo pela inteligncia e pelo indivduo, o culto dos dolos, a massificao, o autoritarismo, a
Escreva uma redao argumentativa discutindo o texto acima, na qual, alm de seu ponto de vista sobre as ideias defendidas pelo autor, estejam explcitos os seguintes aspectos: - em que consiste a meritocracia? - por que o autor considera a meritocracia uma iluso? - de que maneira a meritocracia se manifesta na realidade brasileira?
41) UFRJ-97)
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A crise econmica parece atingir parte da populao carioca e do pas, mesmo aqueles que pareciam estar a salvo dela: banqueiros deixam de frequentar a noite, "socialites" so obrigadas a vender bens para o pagamento de dvidas, restaurantes tradicionais passam ao oferecer comida a quilo, lojas sofisticadas realizam promoes especiais de vendas, o credirio a longo prazo ocupa um espao cada vez maior no volume de negcios... Por outro lado, as classes sociais menos favorecidas, segundo pesquisas recentes, parecem galgar novas possibilidades de consumo e ascendem a padres antes desejados e desconhecidos... Nessa gangorra social, as adaptaes so inevitveis, mas fcil assumir novos padres de conduta e de consumo ? Diga o que voc pensa a respeito numa dissertao entre 25 e 30 linhas. 42) (Unifesp-2010) Leia os textos seguintes e reflita sobre as questes por eles propostas. Texto 1
Ela educativa no sentido de levantar certas discusses para um pblico relativamente pouco informado. Na dcada de 70, os autores faziam isso de maneira mais sutil. Nos dias atuais, sem a censura, as discusses podem ser mais abertas. O problema no est no que a novela transmite, mas na maneira como o assunto debatido. O que precisa mudar com a mxima urgncia essa situao em que os educadores ignoram a existncia da novela. As novelas esto a, fazem um sucesso danado e mexem com a cabea da moada. Eu diria at que alienam menos que os telejornais. Como a novela considerada um subproduto, as pessoas preferem dizer que foram a um concerto de msica clssica a dizer que ficaram em casa vendo novela, como na verdade gostariam. A pessoa pode at ter dormido durante o concerto, mas acha que mais chique. Uma bobagem, porque a telenovela o grande produto cultural brasileiro, maior que a literatura e a msica.
(Trechos adaptados da entrevista da professora Maria Aparecida Baccega, da USP, revista Veja, em 24.01.1996.)
Texto 3 No vejo novelas. A ltima que me prendeu ao sof foi escrita pelo Dias Gomes, que era um craque. Hoje, 15 segundos de novela bastam para me matar de tdio. Os mesmos personagens, o mesmo enredo, as mesmas caretas, as mesmas frases idiotas, as mesmas cenas toscas, a mesma histria chata. As novelas so ridculas. H um provrbio que dizem ser francs que assegura que o ridculo mata.
(Roberto Gomes. Gazeta do Povo, 16.08.2009.)
(www.raulmarinhog.files.wordpress.com/2009/03/novela1.jpg Adaptado.)
Texto 2 Considerar a telenovela um produto cultural alienante um tremendo preconceito da universidade. Quem acha que novela aliena est na verdade chamando o povo de dbil mental. Bobagem imaginar que algum induzido a pensar que a vida um mar de rosas s por causa de um enredo aucarado. A telenovela brasileira um produto cultural de alta qualidade tcnica, e algumas delas so verdadeiras obras de arte.
Texto 4 A dramatizao e a representao da vida conquistaram no por acaso o privilgio do melhor horrio noturno, pois mexem com mecanismos mentais muito fortes e decisivos. A telenovela no uma imposio forada nem um mecanismo de fuga. No se confunde com o sono, com o uso da droga ou do lcool nem tenta escapar das obrigaes sociais; ao contrrio, o grande pblico busca, pela telenovela, entrar inteiramente no social, no conhecimento e no domnio das regras da sociedade. J.S.R. Goodlad, autor dessa tese, afirma que o motivo de se assistir s telenovelas que por meio delas as pessoas podem ordenar e organizar sua vivncia social segundo o que permitido na sociedade, ou seja, de acordo com o comportamento social adequado. Se o drama, segundo ele, assumiu anteriormente a funo social atravs dos mitos, dos contos populares e dos
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rituais, a telenovela que hoje atua como mtodo de controle social. Diante de uma vida problemtica e sem esperanas, da necessidade de ganhar dinheiro, de ter uma casa ou um negcio prprio, de encontrar um companheiro, diante das exigncias do trabalho, das contas a pagar e dos compromissos, a esfera emotiva das pessoas retrai-se. A vida que a televiso mostra ento, para o homem e para a mulher, uma verdadeira troca, com vantagens, de sua vida real. (...) Ela o alimento espiritual desse corpo cansado, sugado e exaurido pelo trabalho industrial na linha de montagem, pelo trabalho burocrtico no banco ou na repartio, pelo trabalho enfadonho dos escritrios e das lojas.
(Ciro Marcondes Filho, Televiso: a vida pelo vdeo.)
Com base nas informaes e reflexes apresentadas nos textos de apoio e em seus prprios conhecimentos, elabore uma dissertao argumentativa, em prosa e em norma padro, sobre o seguinte tema: A telenovela brasileira: conscientizao ou alienao? 43) (Unifesp-2008) Leia os textos a seguir, auxiliares ao desenvolvimento de sua redao. TEXTO 1
parto e o ps-parto. Os riscos para a me e seu filho aumentam por insuficincia de micronutrientes como vitamina A e iodo, por alta incidncia de desmame precoce antes dos seis meses de vida, por falta de informaes adequadas sobre os cuidados necessrios ou por falta de acesso a servios bsicos de saneamento... Os cuidados tm de comear antes mesmo de a criana nascer. A mulher grvida precisa fazer pelo menos seis consultas prnatais e de orientaes sobre como garantir o melhor c omeo de vida a seu beb. Os pais, outros familiares e toda a comunidade devem participar do desenvolvimento da criana desde a gestao. importante que o pai acompanhe a criana tambm durante e aps o parto, no momento da amamentao, em todas as etapas de seus primeiros anos de vida. O Unicef apia a capacitao e a sensibilizao de profissionais de sade, parteiras tradicionais, prefeitos e secretrios de sade com o objetivo de aumentar e melhorar os servios de atendimento para o pr-natal, parto e ps-parto. No Pas, nos ltimos anos, houve um crescimento importante dos ndices de aleitamento materno, mas a mdia de aleitamento materno exclusivo apenas de 38,8 dias. A recomendao de que os bebs sejam amamentados exclusivamente no peito durante 180 dias. As crianas, quando no mamam no peito da me, ficam mais vulnerveis a doenas como diarria e infeces respiratrias. Nos seus primeiros anos de vida, a principal referncia da criana a famlia com a qual ela vive. da famlia que ela vai receber apoio afetivo, alimentao, cuidados de sade. com a famlia que ela vai aprender a falar, brincar, cantar, interagir com os outros. A criana precisa do pai e da me. Homens e mulheres estimulam-na de maneira diferente. A criana tambm precisa de servios pblicos que garantam sua sade, educao, lazer e que protejam seus direitos. Cuidar de crianas pequenas no fcil. (...)
(www.unicef.org/brazil)
(www.chargeonline.com.br. Adaptado.) _ Lembra? A ideia inicial era deixar esta rea livre pra molecada jogar futebol!
TEXTO 3 Educao Infantil A educao da criana de zero a seis anos um direito constitucional e, ao mesmo tempo, um compromisso assumido pelo Brasil no Marco de Ao de Dacar. Considerando a importncia desta faixa de idade, a primeira meta de Educao para Todos expandir e aperfeioar o cuidado e a educao
TEXTO 2 No Brasil, a cada ano, mais de 100 mil crianas no completam o seu primeiro ano de vida. Entre 2 mil e 3,5 mil mes morrem das conseqncias da falta de atendimento de qualidade durante a gravidez, o
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abrangentes na primeira infncia, especialmente para as crianas mais vulnerveis e desfavorecidas. Assim, a Unesco tem dedicado esforos para efetivar o direito a uma educao de qualidade para crianas, desde seus primeiros anos de vida. Trata-se, no Brasil, de uma poltica de abrangncia crescente: segundo dados do IBGE, cerca de 9% das crianas de zero a trs anos freqentam creches, e 52% das crianas de quatro a seis anos freqentam pr-escolas. O Plano Nacional de Educao (PNE), em consonncia com os princpios da Educao para Todos, estabelece metas relevantes de expanso e de melhoria da qualidade da educao infantil. (...) A contribuio da Unesco tem se dado por meio de vrias aes, como adoo de uma linha editorial na rea da educao infantil, incluindo a traduo de notas sobre polticas de vrios pases (...)
(www.unesco.org.br)
a seguir, redija um texto dissertativo-argumentativo em que voc problematize os parmetros de felicidade no cenrio contemporneo e defenda suas reflexes. Texto 1: (...) Dispomos de um nmero incessantemente aumentado de objetos e de lazeres: no se v a sociedade mais radiante por isso. Consome-se trs vezes mais energia que nos anos 1960: a quem faremos crer que somos trs vezes mais felizes? A ideia justa: o Produto Interno Bruto no a Felicidade Nacional Bruta, a vida boa no pode ser confundida com o avano consumista. (...)
(LIPOVETSKY, Gilles. Trad. Maria Lucia Machado. A felicidade paradoxal: ensaio sobre a sociedade de hiperconsumo. So Paulo: Cia. das Letras. 2009.)
Texto 4
(Ziraldo, O Menino Maluquinho em quadrinhos.Adaptado.) 1 balo: Me atrapalho toda com esses tempos verbais. 2 balo: Qual o futuro do presente? 3 balo: Se o presente continuar como est...
Texto 2: Minha alegria Minha alegria permanece eternidades soterrada e s sobe para a superfcie atravs dos tubos de filtros alqumicos e no da causalidade natural. Ela filha bastarda do desvio e da desgraa, minha alegria: um diamante gerado pela combusto, como rescaldo final de incndio.
(SALOMO, Waly. In: FERRAZ, Eucana. (org.) Veneno antimonotonia. Os melhores poemas e canes contra o tdio. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005.)
Texto 3: Certificao Riso 9000 Toda empresa de sucesso e viso conhece a importncia de garantir a qualidade de seus processos, produtos e servios. Tambm j percebeu que preciso cuidar bastante de quem faz tudo isso acontecer fundamental que o funcionrio funcione sempre bem! (...) atendendo a pedidos, os Doutores da Alegria criaram uma certificao inovadora: a Riso 9000, que atesta nveis saudveis de alegria no local de trabalho. A alegria nas relaes com o trabalho, os colegas e at com as adversidades que vez ou outra insistem em acontecer mantm a criatividade e a energia em alta, e de lambuja transforma o ambiente com a quebra positiva da rotina. (...)
(http://www.doutoresdaalegria.org.br/nufo/criacoes_i_certifi cado.asp)
O mundo contemporneo sofre com uma srie de problemas, cuja soluo, necessariamente, caber queles que hoje so crianas. Por isso, pensar em um mundo melhor no futuro significa pensar e adotar agora uma srie de aes algumas at bastante urgentes. A partir das informaes apresentadas e do conhecimento da realidade da infncia brasileira, elabore um texto dissertativo, em prosa, analisando e discutindo criticamente: OS CUIDADOS COM A INFNCIA DE HOJE PARA UM MUNDO MELHOR NO FUTURO 44) (UFRJ-2011) Considerando a pergunta O que h de errado com a felicidade?, bem como os fragmentos e o poema
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Texto 4: (...) o desequilbrio leva a mudanas que levam ao surgimento de formas complexas que levam ao equilbrio. Essa a essncia do ciclo de criao da Natureza: qualquer transformao induzida por alguma imperfeio. (...)
(GLEISER, Marcelo. Criao imperfeita. Cosmo, Vida e o Cdigo Oculto da Natureza. Rio de Janeiro: Record, 2010).
45) (Unifesp-2002) Leia os quatro textos seguintes. (...) Estamos vivendo tempos estranhos. Lastimando ( natural, trata-se de gente, seres humanos) os mortos do Afeganisto. Mas, deixando em torno de ns, em So Paulo, as pessoas catar e comer pedaos sujos de pastel recolhidos do lixo ou pedindo o resto da garapa que vai sobrar no copo. Uma coisa ler que as pessoas esto comendo lixo. Outra ver, na nossa frente, o festival de misria que cresce e deixou a periferia, atinge a todos, nos cerca, envolve, machuca e, principalmente, envergonha, pela nossa passividade.
(Igncio de Loyola Brando, O Estado de S. Paulo, 26.10.2001, pg. D18.)
(...) Implementado como doutrina poltica e como um estilo de vida ou sistema cultural, o individualismo leva a imaginar que se vive sozinho, como uma ilha ou como as estrelas da bandeira americana, geometricamente ordenadas e iguais em tamanho e importncia. De fato, nada mais revelador da ndole americana do que o ditado que diz: cada um por si e Deus por todos, mote que, suplementado pelo mind your own business (meta-se no seu prprio negcio), live and let live (viva e deixe viver) e o no strings attached (sem compromisso pessoal), indicativo de uma moralidade voltada para o interior de cada um, avessa em princpio em valorizar relaes e, com elas, o dar e o receber. (...)
(Roberto DaMatta, O Estado de S. Paulo, 25.10.2001, pg. D10.)
que qualquer outro instituto do governo. (...) No caso brasileiro predomina a solidariedade. Isso foi provado por um instituto internacional de pesquisas que tentou identificar onde estava o povo mais solidrio do mundo. (...) O Brasil ficou em primeiro lugar. Os pesquisadores no entenderam. Como que um pas to cheio de problemas ainda mostrava tanta solidariedade? (...) Para o brasileiro, a palavra solidrio tem muita importncia. Sua ao mais motivada pela solidariedade, para o Pas, para os outros, do que para ele prprio. Nos EUA, a ao voluntria tem muito a ver com o meu benefcio particular, com alguma coisa com a qual no me conformo. No Brasil, a ao mais ampla. Se voc estiver andando na rua ao lado de 100 brasileiros e cair, vai encontrar pelo menos 90 deles com alguma disposio para lhe ajudar a levantar. (...) Isso est ligado cultura portuguesa. A estrutura que os portugueses montavam para manter as Santas Casas de Misericrdia extraordinria. Elas funcionavam s com voluntrios, cuidando, dando, pagando. Se voc analisar o funcionamento dos grandes hospitais de So Paulo, nascidos no incio do sculo passado e ligados a grupos tnicos, como o Srio-Libans e o Albert Einstein, ver a fora do trabalho voluntrio em todos. (...) Mas houve perodos em que os governantes tentaram reduzir a ao da sociedade. Quando Getlio Vargas estabeleceu uma cultura de Estado responsvel, paternal, indiretamente disse aos brasileiros: Deixem que eu resolvo. No problema seu. Mais tarde, tivemos governos que privilegiaram o desenvolvimento, mas sem envolvimento da sociedade. O governo militar voltou a dizer: Deixem que eu tomo conta, porque vocs no so competentes. Isso fez a sociedade refluir, mas ela nunca parou. (...)
(Entrevista de Lus Norberto Pascoal. O Estado de S. Paulo, 25.11.2001, pg. A18.)
(...) o Brasil tem uma quantidade de voluntrios que nem sequer imaginvamos. So eles que fazem a diferena. (...) Um dos casos exemplares a Pastoral da Criana, da dona Zilda Arns (...) Acho que a Dona Zilda tem dados mais eficientes sobre mortalidade infantil nas reas em que opera do
(...) Como j observou o padre Joacir Della Giustina, coordenador nacional da Pastoral do Menor, da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), na sociedade brasileira est se disseminando, com muita rapidez, o que ele chama de cultura da solidariedade. Se a excluso social aumenta, constatou o padre, as pessoas mostram maior conscincia a respeito da solidariedade e da justia social. (...) Ainda h muito o que fazer para ampliar a cultura da solidariedade
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entre ns.Mas o que j est sendo feito impressionante. (...)

(Editorial, O Estado de S. Paulo, 5.12.2001, pg. A3.)
A partir da leitura dos textos apresentados, produza seu prprio texto, em gnero dissertativo, sobre A SOLIDARIEDADE CONTRA O INDIVIDUALISMO E A INDIFERENA. 46) (FGV- 2008) Leia atentamente o texto abaixo. O filme-documentrio Pro Dia Nascer Feliz (2006), do cineasta Joo Jardim, apresenta um retrato da educao no Brasil, a partir do depoimento de alunos (14-17 anos) e de professores de escolas (pblicas e particulares) de trs estados e de diferentes classes sociais. Tal retrato mostra a crise objetiva da educao no pas e, fundamentalmente, os dilemas subjetivos dos adolescentes ante o medo do presente e a falta de perspectiva no futuro. Referindo-se ao filme, o cineasta Joo Jardim afirmou: "A minha gerao queria mudar o mundo. Essa gerao quer se salvar, no sentido que est mais preocupada consigo mesma do que com o prximo. Mas isso tambm tem uma causa: eles percebem a luta dos pais pela sobrevivncia, difcil quase sempre. Os meninos e meninas de hoje tm muita preocupao com o futuro. Preocupao fsica, inclusive. Porque tm medo da violncia que pode vir at do colega de escola.
Caderno B, Jornal do Brasil, 04.02.07
alimento e gua em determinado lugar, ou por causa de aberraes climticas, ou por presena e atividade de predadores, ou meramente por causa da idade avanada. Toda uma espcie pode morrer devido a mudanas genticas, incapacidade de adaptar-se a alteraes ambientais, ou substituio por outra espcie com melhores possibilidades de sobrevivncia. Entretanto, a vida continua, pois a Terra segue sendo habitvel, graas eterna reciclagem de recursos renovveis. Somente o ser humano lida com recursos no-renovveis e, portanto, s ele corre o risco de estruturar um modo de vida cujoselementos essenciais podem faltar repentinamente. Essa falta pode representar tamanha desarticulao que capaz de pr fim civilizao humana. A, ento, a Terra poder ainda comportar a vida, mas no mais o avano tecnolgico.
(Isaac Asimov. Escolha a catstrofe. So Paulo: Crculo do Livro, 1979. p. 305.)
Tomando por base a declarao acima, do cineasta, elabore um texto dissertativo argumentativo acerca da realidade do adolescente no Brasil contemporneo. No desenvolvimento de suas ponderaes, inclua o aspecto da educao. 47) (UNESP-2009) Leia atentamente os fragmentos de textos apresentados a seguir. 1. Fragmento de livro de Isaac Asimov: Todas as formas de vida diversas da humana s lidam com recursos renovveis. Determinados organismos podem morrer por falta temporria de
2. Fragmento de livro de Gilberto Dupas: Cientistas renomados fazem-nos graves advertncias sobre a maneira como estamos conduzindo nossos caminhos. Ao mesmo tempo, eles nos delegam responsabilidades brutais. O filsofo Daniel Dennett acha quase certo no sermos a espcie do planeta com maior chance de sobreviver. Perdemos para as baratas e as criaturas mais simples. Possumos uma grande vantagem: a condio de olhar frente e planejar. No entanto, apesar e por causa de todo o avano tecnolgico de que fomos capazes, caminhamos em direo a uma barreira de escassez, no de minrios ou energia, mas de gua e alimentos. O sociobiologista Edward O. Wilson lembra que transformamo-nos na primeira espcie a se tornar uma fora geofsica, capaz de alterar o clima da Terra; e que temos sido os maiores destruidores de vida desde o meteorito que caiu perto de Iucat h 65 milhes de anos e encerrou o ciclo dos grandes rpteis. Com a superpopulao e o atual estilo de desenvolvimento, corremos o risco de esgotar nossas reservas naturais inclusive de gua doce e eliminar para sempre numerosas espcies vegetais e animais. Ele nos compara a uma famlia que dissipa irrefletidamente seu parco patrimnio e que depende cada vez mais de novos conhecimentos para se manter viva. De fato, se hipoteticamente retiramos a eletricidade de uma tribo de aborgenes australianos, quase nada acontecer. Se o fizermos aos moradores da Califrnia, milhes morrero. [...]
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curioso como nossa maravilhosa capacidade de previso tem evoludo menos que nosso arsenal destrutivo e nossas aspiraes de consumo. O homem primitivo dava-se por satisfeito ao voltar para a caverna com algum alimento para sua famlia e por ter sobrevivido mais um dia. Hoje, tentamos planejar a longo prazo: mas difcil avaliar as conseqncias de nossas aes para mais de duas geraes. o caso da degradao do meio ambiente. Ao cortarmos uma rvore da floresta tropical, raramente assumimos que nossos bisnetos podero encontrar l um deserto. E, embora saibamos ter de preservar a velha Me Terra, o nico lar capaz de sustentar a vida, continuamos a destruir seus frgeis ecossistemas naturais, envenenar as guas e poluir o ar com o uso irresponsvel da tecnologia.
(Gilberto Dupas, tica e poder na sociedade da informao. So Paulo: Editora Unesp, 2000. p. 63-65.)
3. Fragmentos de um artigo de Moacir Gadotti: A sensao de pertencimento ao universo no se inicia na idade adulta e nem por um ato de razo. Desde a infncia, sentimo-nos ligados com algo que muito maior do que ns. Desde crianas nos sentimos profundamente ligados ao universo e nos colocamos diante dele num misto de espanto e de respeito. E, durante toda a vida, buscamos respostas ao que somos, de onde viemos, para onde vamos, enfim, qual o sentido da nossa existncia. uma busca incessante e que jamais termina. A educao pode ter um papel nesse processo se colocar questes filosficas fundamentais, mas tambm se souber trabalhar ao lado do conhecimento, essa nossa capacidade de nos encantar com o universo. Hoje, tomamos conscincia de que o sentido das nossas vidas no est separado do sentido do prprio planeta. Diante da degradao das nossas vidas, no planeta chegamos a uma verdadeira encruzilhada entre um caminho Tecnozico, que coloca toda a f na capacidade da tecnologia de nos tirar da crise sem mudar nosso estilo de vida poluidor e consumista, e um caminho Ecozico, fundado numa nova relao saudvel com o planeta, reconhecendo que somos parte do mundo natural, vivendo em harmonia com o universo, caracterizado pelas atuais preocupaes ecolgicas. Temos que fazer escolhas. Elas definiro o futuro que teremos. No me parece, realmente, que sejam caminhos totalmente opostos. Tecnologia e
humanismo no se contrapem. Mas, claro, houve excessos no nosso estilo de vida poluidor e consumista e que no fruto da tcnica, mas do modelo econmico. Este que tem que ser posto em causa. E esse um dos papis da educao sustentvel ou ecolgica. [...] No aprendemos a amar a Terra lendo livros sobre isso, nem livros de ecologia integral. A experincia prpria o que conta. Plantar e seguir o crescimento de uma rvore ou de uma plantinha, caminhando pelas ruas da cidade ou aventurando-se numa floresta, sentindo o cantar dos pssaros nas manhs ensolaradas ou no, observando como o vento move as plantas, sentindo a areia quente de nossas praias, olhando para as estrelas numa noite escura. H muitas formas de encantamento e de emoo frente s maravilhas que a natureza nos reserva. claro, existe a poluio, a degradao ambiental, para nos lembrar de que podemos destruir essa maravilha e para formar nossa conscincia ecolgica e nos mover ao.
(Moacir Gadotti. Pedagogia da terra e cultura de sustentabilidade. Revista lusfona de educao, 2005. Vol. 6, p. 19-20.)
PROPOSIO A personagem da pea de Millr Fernandes, que serviu como uma das bases para as questes desta prova, afirma que o homem o cncer da Terra, viso pessimista que poderia ser traduzida como: a civilizao o pior ou um dos piores males do planeta e conduzir tudo para a destruio. Uma pessoa bastante otimista no concordaria com esse parecer e defenderia tese contrria: o homem o maior dos bens que j surgiram neste planeta e conseguir no apenas sobreviver, mas tambm preservar as outras formas de vida. Entre esses extremos de pessimismo e de otimismo podem surgir inmeras outras interpretaes sobre a presena e as aes dos seres humanos na Terra. Releia os textos apresentados e, a seguir, manifeste sua prpria opinio, fazendo uma redao em prosa, de gnero dissertativo, sobre o tema: O HOMEM: INIMIGO DO PLANETA?
48) (ITA-2012)
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Texto 1 Moradores de Higienpolis admitiram ao jornal Folha de S. Pauloque a abertura de uma estao de metr na avenida Anglica traria gente diferenciada ao bairro. No difcil imaginar que alguns vizinhos do Morumbi compartilhem esse medo e prefiram o isolamento garantido com a inexistncia de transporte pblico de massa por ali. Mas parte o gosto exacerbado dos paulistanos por levantar muros, erguer fortalezas e se refugiar em ambientes distantes do Brasil real, o poder pblico no fez a sua parte em desmentir que a chegada do transporte de massas no degrade a paisagem urbana. Enrique Pealosa, ex-prefeito de Bogot, na Colmbia, e grande especialista em transporte coletivo, diz que no basta criar corredores de nibus bem asfaltados e servidos por diversas linhas. Abrigos confortveis, boa iluminao, calamento, limpeza e paisagismo que circundam estaes de metr ou pontos de nibus precisam mostrar o status que o transporte pblico tem em uma determinada cidade. Se no entorno do ponto de nibus, a calada est esburacada, h sujeira e a escurido afugenta pessoas noite, normal que moradores no queiram a chegada do transporte de massa. A instalao de linhas de monotrilho ou de corredores de nibus precisa vitaminar uma rea, no destru-la. Quando as grades da Nove de Julho foram retiradas, a avenida ficou menos ttrica, quase bonita. Quando o corredor da Rebouas fez pontos muito modestos, que acumulam diversos nibus sem dar vazo a desembarques, a imagem do engarrafamento e da baguna vira um desastre de relaes pblicas. Em Istambul, monotrilhos foram instalados no nvel da rua, como os trams das cidades alems e suas. Mesmo em uma cidade de 16 milhes de habitantes na Turquia, pas emergente como o Brasil, houve cuidado com os abrigos feitos de vidro, com os bancos caprichados em formato de livro e com a iluminao. Restou menos espao para os carros porque a idia ali era tentar convencer na marra os motoristas a deixarem mais seus carros em casa e usarem o transporte pblico. Se os monotrilhos do Morumbi, de fato, se parecerem com um Minhoco*, o Godzilla do
centro de So Paulo, os moradores deveriam protestar, pedindomelhorias no projeto, detalhamento dos materiais, condies e impacto dos trilhos na paisagem urbana. Se forem como os antigos bondes, timo. Mas se os moradores simplesmente recusarem qualquer ampliao do transporte pblico, que beneficiar diretamente os milhares de prestadores de servio que precisam trabalhar na regio do Morumbi, vai ser difcil acreditar que o problema deles no seja a gente diferenciada que precisa circular por So Paulo.
(Raul Justes Lores. Folha de S. Paulo, 07/10/2010. Adaptado.) (*) Elevado Presidente Costa e Silva, ou Minhoco, uma via expressa que liga o Centro Zona Oeste da cidade de So Paulo.
Texto 2
Texto 3 Gosto de olhar as capas das revistas populares no supermercado nestes tempos de corrida do ouro da classe C. A classe C uma verso sem neve e de biquni do Yukon do tio Patinhas quando jovem pato. Lembro do futuro milionrio disneyano enfrentando a nevasca paraobter suas primeiras patacas. Era preciso conquistar aquele territrio com a mesma sofreguido com que se busca, agora, fincar a bandeira do consumo no seio dos emergentes brasileiros. Em termos jornalsticos, sempre aquela concepo de no oferecer o biscoito fino para a massa. preciso dar o que a classe C quer ler ou o que se convencionou a pensar que ela quer ler. Da as polticas de didatismo nas redaes, com o objetivo de deixar o texto mastigado para o leitor e tornar estanque a informao dada ali. Como se no fosse interessante que, ao no compreender algo, ele fosse beber em outras fontes. Hoje, com a Internet, faclimo, est ao alcance da vista de quase todo mundo. Outro aspecto seguir ao p da letra o que dizem as pesquisas na hora de confeccionar uma revista popular. Tomemos como exemplo a pesquisa feita por uma grande editora sobre a mulher da classe C ou
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nova classe mdia. L, ficamos sabendo que: a mulher da classe C vai consumir cada vez mais artigos de decorao e vai investir na reforma de casa; que ela gasta muito com beleza, sobretudo o cabelo; que est preocupada com a alimentao; e que quer ascender social e profissionalmente. com base nestes nmeros que a editora oferece o produto a revista ao mercado de anunciantes. Normal. Mas no que se transformam, para o leitor, estes dados? Preocupao com alimentao? Dietas amalucadas? A principal chamada de capa destas revistas alguma coisa esdrxula como: perdi 30 kg com fibras naturais, sequei 22 quilos com cpsulas de centelha asitica, emagreci 27 kg com florais de Bach e colgeno, fiquei magra com a dieta da aveia ou perdi 20 quilos s comendo linhaa. Pelo amor de Deus, quem que vai passar o dia comendo linhaa? Esto confundindo a classe C com passarinho, s pode. Quer reformar a casa? Nada de dicas de decorao baratas e de bom gosto. O objetivo ensinar como tomar emprstimo e comprar mveis em parcelas. Ou ento alguma coisa criativa que ningum vai fazer, tipo uma parede toda de filtros de caf usados. Juro que li isso. A parte de ascenso profissional vem em matrias como fiquei famosa vendendo bombons de chocolate feitos em casa ou lucro 2500 reais por ms com meus doces. Falar das possibilidades de voltar a estudar, de ter uma carreira ou se especializar para ser promovido no trabalho? Nada. Dicas culturais de leitura, filmes, msica, ento, nem pensar. Cada vez que vejo pesquisas dizendo que a mdia impressa est em baixa penso nestas revistas. A internet oferece grtis classe C um cardpio ainda pobre, mas bem mais farto. Ser que a nova classe mdia quer realmente ler estas revistas? A vendagem delas razovel, mas nada impressionante. So todas inspiradas nas revistas populares inglesas, cuja campe a Take a Break. A frmula a mesmade uma Sou + Eu: dietas, histrias reais de sucesso ou escabrosas e distribuio de prmios. Alm deste tipo de abordagem tambm fazem sucesso as publicaes de fofocas de celebridades ou sobre programas de TV aqui, as novelas. Sei que deve ser utopia, mas gostaria de ver publicaes para a classe C que ensinassem as
pessoas a se alimentar melhor, que mostrassem como a obesidade anda perigosa no Brasil porque se come mal. Atacando, inclusive, refrigerantes, redes de fast food e guloseimas, sem se preocupar em perder anunciantes. Que priorizassem no as dietas, mas a educao alimentar e a importncia de fazer exerccios e de levar uma vida saudvel. Gostaria de ver reportagens ensinando as mulheres da classe C a se sentirem bem com seu prprio cabelo, muitas vezes cacheado, em vez de simplesmente copiarem as famosas. Que mostrassem como possvel se vestir bem gastando pouco, sem se importar com marcas. Gostaria de ler reportagens nas revistas para a classe C alertando os pais para que vejam menos televiso e convivam mais com os filhos. Que falassem da necessidade de tirar as crianas do computador e de lev-las para passear ao ar livre. Que tivessem dicas de livros, notcias sobre o mundo, cincias, artes possvel transformar tudo isso em informao acessvel e no apenas para conhecedores, como se a cultura fosse patrimnio das classes A e B. Gostaria, enfim, de ver revistas populares que fossem feitas para ler de verdade, e que fizessem refletir. Mas a quem interessa que a classe C tenha suas prprias ideias?
(Cynara Menezes, 15/07/2011, em: http://www.cartacapital.com.br/politica/o-que-quer-a-classe-c)
Texto 4
Considerando os textos desta prova, redija uma dissertao em prosa, argumentando em favor de um ponto de vista sobre o tema. 49) (ITA-2010) A charge reproduzida abaixo circulou pela rede Internet. Com base nas ideias sugeridas pela charge, redija uma dissertao em prosa, na folha a ela destinada, argumentando em favor de um ponto de vista sobre o tema.
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(Srgio Luiz Prado Bellei, O fim do livro e o livro sem fim. Universidade Federal de Santa Catarina: http://lfilipe.tripod.com.bellei.html)
50) (ITA-2007) Considere o trabalho de Barbara Kruger, reproduzido abaixo. Identifique seu tema e, sobre ele, redija uma dissertao em prosa, na folha a ela destinada, argumentando em favor de um ponto de vista sobre o tema.
Texto II Com relao ao desaparecimento do livro, os dois [Umberto Eco e Jean-Claude Carrire] observam com razo que as tecnologias digitais ficam obsoletas muito mais rapidamente que o livro impresso. Carrire vai buscar em sua biblioteca um pequeno incunbulo em latim, impresso em Paris em 1498; com exceo de umas poucas palavras obscuras, perfeitamente legvel como linguagem e como tecnologia, cinco sculos depois. E ele cita o caso de um cineasta belga, seu amigo, que tem no poro de casa 18 computadores diferentes, para poder consultar trabalhos antigos, criados em programas de PC que no so mais usados hoje. Os dois comentam que a possibilidade atual de armazenar quantidades imensas de dados no significa que tudo isto continuar armazenado (e acessvel) indefinidamente, e observam que mesmo uma biblioteca gigantesca no passa de uma mera seleo, um filtro de escolha, de prioridades, aplicado a uma cultura. O que devemos preservar? eis a questo, porque impossvel preservar tudo, tanto quanto impossvel consultar tudo quanto foi preservado (e que necessariamente uma pequena parte desse todo).
(Braulio Tavares. No contem com o fim do livro: http://jornaldaparaiba.globo.com/)
51) (UNESP- 2011) Leia os trechos dos textos que se referem ao futuro do livro. Texto I A possibilidade do fim do livro traumtica porque o livro no pode jamais ser visto apenas como material inerte ou simples objeto de consumo. antes um objeto simblico e uma instituio aos quais a cultura ps-Gutemberg confiou a tarefa de armazenar e fazer circular praticamente todo o conhecimento considerado relevante. Enquanto instituio, o livro representa uma forma de socializao que compreende todo um circuito de produo e consumo: autores, editores, leitores, crticos, comunidades interpretativas institucionalizadas. Como qualquer forma de socializao, a instituio do livro cria um espao pblico, estabelece hierarquias e constitui identidades nos grupos e nos indivduos que dela participam.
Texto III Ou seja, apesar de sua imagem idealizada s vezes, sacralizada de fonte de lazer, informao, conhecimento, fruio intelectual, o livro, enquanto objeto, apenas o suporte da leitura, o meio pelo qual o escritor chega ao leitor. E assim permanecer at que alguma coisa similar o substitua. Saber quanto tempo essa transio levar para se consumar mero e certamente intil exerccio de futurologia. At porque provavelmente no ocorrer exatamente uma transio, mas apenas a acomodao de uma nova mdia no amplo universo da comunicao. Tem sido assim ao longo da Histria. Tranquilizem-se, portanto, os amantes do livro impresso. Tal como a colher, o martelo, a roda ou a tesoura, ele veio para ficar, pelo menos at onde a vista alcana. E no se desesperem os novidadeiros amantes de gadgets. Estes continuaro sendo inventados e aprimorados por fora da voracidade do business globalizado. E possvel at mesmo que
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algum deles venha a se tornar definitivo e entrar no time do livro, da colher, da roda...
(A. P. Quartim de Moraes. o fim do livro? Rir para no chorar. www.estadao.com.br/)
Proposio Os e-readers, aparelhos de leitura de livros digitalizados, e os chamados tablets, que incorporam outras funes alm da leitura de livros e revistas, esto conquistando cada vez mais usurios. Hoje j possvel, com um desses leitores digitais, ter uma biblioteca de milhares de obras e, alm disso, acessar para leitura imediata jornais e revistas do mundo inteiro. Diante dessa nova realidade, caracterizada por uma competio muito grande entre empresas que pretendem criar o melhor aparelho eletrnico de leitura, muitos estudiosos j preveem o fim dos jornais e revistas e o fim dos livros. Outros, porm, questionam tais previses e afirmam que o livro no desaparecer. Que poder acontecer de fato? Com base nos textos apresentados, escreva uma redao de gnero dissertativo, empregando a norma-padro, sobre o tema: O futuro do livro 52) (Unesp-2010) Texto 1 Brasi de Cima e Brasi de Baxo [...] Inquanto o Brasi de Cima Fala de transformao, Industra, matra prima, Descobertas e inveno, No Brasi de Baxo isiste O drama penoso e triste Da negra necissidade; uma cousa sem jeito E o povo no tem dereito Nem de diz a verdade. No Brasi de Baxo eu vejo Nas ponta das pobre rua O descontente cortejo De criana quage nua. Vai um grupo de garoto Faminto, doente e roto Mode ca o que com Onde os carro pe o lixo, Como se eles fosse bicho
Sem direito de viv. Estas pequenas pessoa, Estes fio do abandono, Que veve vagando toa Como objeto sem dono, De manra que horroriza, Deitado pela marquiza, Dromindo aqui e acul No mais penoso relaxo, deste Brasi de Baxo A crasse dos margin. Meu Brasi de Baxo, amigo, Pra onde que voc vai? Nesta vida do mendigo Que no tem me nem tem pai? No se afrija, nem se afobe, O que com o tempo sobe, O tempo mesmo derruba; Tarvez ainda acontea Que o Brasi de Cima desa E o Brasi de Baxo suba. Sofre o povo privao Mas no pode recram, Ispondo suas razo Nas coluna do jorn. Mas, tudo na vida passa, Antes que a grande desgraa Deste povo que padece Se istenda, cresa e redrobe, O Brasi de Baxo sobe E o Brasi de Cima desce. Brasi de Baxo subindo, Vai hav transformao Para os que veve sintindo Abondono e sujeio. Se acaba a dura sentena E a liberdade de imprensa Vai s leg e comum, Em vez deste grande apuro, Todos vo t no futuro Um Brasi de cada um. Brasi de paz e praz, De riqueza todo cheio, Mas, que o dono do pod Respeite o dereito aleio. Um grande e rico pas Munto ditoso e feliz, Um Brasi dos brasilro, Um Brasi de cada qu, Um Brasi nacion
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Sem monopolo istrangro.

(Patativa do Assar (Antnio Gonalves da Silva). Cante l que eu canto c. 6. Ed. Crato: Vozes/Fundao Pe. Ibiapina/Instituto Cultural do Cariri. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1986.)
informao e levando em considerao, os textos anteriores, escreva uma redao de gnero dissertativo, em norma padro da lngua, sobre o tema: Os Valores Morais e sua Importncia na Sociedade. 53) (Unicamp-2000) Ao longo da histria, por muitas razes, a gua este elemento aparentemente comum tem levado filsofos, poetas, cientistas, tcnicos, polticos, etc, a reflexes que freqentemente se cruzam. Tendo em mente este cruzamento de reflexes e considerando a coletnea abaixo, escreva uma dissertao sobre o tema gua, cultura e civilizao 1. Misteriosa, santificada, purificadora, essencial. Atravs dos tempos, a gua foi perdendo o carter divino ressaltado na mitologia e na religiosidade dos povos primitivos e assumindo uma face utilitarista na civilizao moderna. Cada vez mais desprezada, desperdiada e poluda, atingiu um nvel perigoso para a sade pblica. Divina ou profana, ningum nega sua importncia para a sobrevivncia do homem, seu maior predador. Como se ensaiasse um suicdio, a humanidade est matando e extinguindo o elemento responsvel pelo fim do mundo da tradio bblica. E no haver arca de No capaz de salvar aqueles que lutam ou se omitem na defesa do meio ambiente. Escolha a catstrofe: novo dilvio universal com o derretimento da calota polar; envenenamento da humanidade com as substncias txicas nos mananciais; chuva cida; ou simplesmente a sede internacional pelo desaparecimento de gua potvel.
(Joo Marcos Rainho, Planeta gua, in: Educao, ano 26, n. 221, setembro de 1999, p. 48)
Texto 2 O Discpulo de Emas A harmonia da sociedade somente poder ser atingida mediante a execuo de um cdigo espiritual e moral que atenda, no s ao bem coletivo, como ao bem de cada um. A conciliao da liberdade com a autoridade , no plano poltico, um dos mais importantes problemas. A extenso das possibilidades de melhoria a todos os membros da sociedade, sem distino de raas, credos religiosos, opinies polticas, um dos imperativos da justia social, bem como a apropriao pelo Estado dos instrumentos de trabalho coletivo.
(Murilo Mendes. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1994.)
Segundo se pode verificar no site Brasil Ponto a Ponto http:// www.brasilpontoaponto.org.br), durante o ano passado, pesquisadores do PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento perguntaram a internautas brasileiros O que precisa mudar no Brasil para a sua vida melhorar de verdade?. A anlise das respostas permite criar um novo ndice, o IVH ndice de Valor Humano, para orientar as polticas pblicas do pas. As respostas, na mdia nacional, indicaram como os cinco pontos mais votados: educao, poltica pblica, violncia, valores, emprego. Surpreenderam-se os pesquisadores com o fato de muitas pessoas apontarem a inobservncia dos valores morais como responsvel pela situao do pas e do povo brasileiro. No estado de So Paulo, por exemplo, a mdia das respostas dos internautas foi diferente da mdia nacional, colocando os valores morais em primeiro lugar: valores, educao, poltica pblica, violncia, emprego. Por isso, na sequncia dessa pesquisa, no ano em curso, os pesquisadores esto fazendo questionrios para detectar, na opinio popular, quais valores morais so fundamentais para a transformao do pas. Com base nesta
2. A gua tem sido vital para o desenvolvimento e a sobrevivncia da civilizao. As primeiras grandes civilizaes surgiram nos vales dos grandes rios vale do Nilo no Egito, vale do Tigre-Eufrates na Mesopotmia, vale do Indo no Paquisto, vale do rio Amarelo na China. Todas essas civilizaes construram grandes sistemas de irrigao, tornaram o solo produtivo e prosperaram. (Enciclopdia Delta
Universal, vol. 1, p. 186)
3. Aps 229 anos, o mesmo rio que inspirou o povoamento e deu nome cidade torna-se o principal vetor de desenvolvimento, passando a integrar a
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Hidrovia Tiet-Paran, interligando-se ao porto de Santos, por via frrea, e ao plo Petroqumico de Paulnia. Como marco zero da hidrovia, o porto de Artemis ser o portal do Mercosul. (...) Logo aps a Segunda Guerra Mundial, o Estado de So Paulo iniciou a construo de barragens no rio Tiet, para gerar energia eltrica, porm dotadas de eclusas, um investimento a longo prazo.
(www.piracicaba.gov.br/portugues/hidrovia)
4. No que concerne concepo mesma de salubridade, possvel notar que se, na primeira metade do sculo XIX, os mdicos continuam a ter um papel importante no desenvolvimento de uma nova sensibilidade em relao ao urbano e s habitaes em particular, so os engenheiros, contudo, aqueles que so responsveis por trazer uma resposta prtica aos problemas desencadeados pela falta de higiene. Por isso, do saber deles que depende essencialmente o novo modo de gesto urbana que se esboa nesta poca: As grandes medidas de preveno a drenagem, a viabilizao das ruas e das casas graas gua e melhoria do sistema de esgotos, a adoo de um sistema mais eficaz de coleta do lixo so operaes que recorrem cincia do engenheiro e no do mdico, que tinha cumprido sua tarefa quando assinalou quais as doenas que resultaram de carncias neste domnio e quando aliviou o sofrimento das vtimas.
(Franois Beguin, As maquinarias inglesas do conforto, in: Polticas do habitat, 1800-1850)
prudncia. A gua, cujos efeitos sobre o fsico e o moral so superestimados, reclama precaues. Normas extremamente estritas regulam a prtica do banho conforme o sexo, a idade, o temperamento e a profisso. A preocupao de evitar a languidez, a complacncia, o olhar para si (...) limita a extenso de tais prticas. A relao na poca firmemente estabelecida entre gua e esterilidade dificulta o avano da higiene ntima da mulher. Entretanto, o progresso esgueira-se aos poucos, das classes superiores para a pequena burguesia. Os empregados domsticos contribuem inclusive para a iniciao de uma pequena parcela do povo; mas ainda no se trata de nada mais que uma higiene fragmentada. Lavam-se com freqncia as mos; todos os dias o rosto e os dentes, ou pelo menos os dentes da frente; os ps, uma ou duas vezes por ms; a cabea, jamais. O ritmo menstrual continua a regular o calendrio do banho.
(Alain Corbin, O segredo do indivduo, in: Histria da vida privada (Vol. 4: Da Revoluo Francesa Primeira Guerra) [1987]. So Paulo, Companhia das Letras, pp. 443-4)
5. Os progressos da higiene ntima efetivamente revolucionam a vida privada. Mltiplos fatores contribuem, desde os primrdios do sculo [XVIII], para acentuar as antigas exigncias de limpeza, que germinaram no interior do espao dos conventos. Tanto as descobertas dos mecanismos da transpirao como o grande sucesso da teoria infeccionista levam a se acentuar os perigos da obstruo dos poros pela sujeira, portadora de miasmas. (...) A reconhecida influncia do fsico sobre o moral valoriza e recomenda o limpo. Novas exigncias sensveis rejuvenescem a civilidade; a acentuada delicadeza das elites, o desejo de manter distncia o dejeto orgnico, que lembra a animalidade, o pecado, a morte, em resumo, os cuidados de purificao aceleram o progresso. Este estimulado igualmente pela vontade de distinguir-se do imundo z-povinho. (...) Em contrapartida, muitas crenas incitam
6. A filosofia grega parece comear com uma idia absurda, com a proposio: a gua a origem e a matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio deter-nos nela e lev-la a srio? Sim e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulao; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crislida, est contido o pensamento: Tudo um.
(Friedrich Nietzsche, Os filsofos trgicos, in: Os prsocrticos, Col. Os pensadores. So Paulo, Abril Cultural, p. 16)
7. O Tejo mais belo que o rio que corre pela minha aldeia, Mas o Tejo no mais belo que o rio que corre pela minha aldeia Porque o Tejo no o rio que corre pela minha aldeia. (...) O Tejo desce da Espanha E o Tejo entra no mar em Portugal. Toda a gente sabe isso. Mas poucos sabem qual o rio da minha aldeia E para onde ele vai E donde ele vem. E por isso, porque pertence a menos gente, mais livre e maior o rio da minha aldeia.
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Pelo Tejo vai-se para o Mundo. Para alm do Tejo h a Amrica E a fortuna daqueles que a encontram. Ningum nunca pensou no que h para alm Do rio da minha aldeia. O rio da minha aldeia no faz pensar em nada. Quem est ao p dele est s ao p dele.
(Alberto Caeiro, O Guardador de Rebanhos, in: Fernando Pessoa, Fices de Interldio)
situaes. No cotidiano, comum substituir-se o real imediato por essas imagens. Dentre as possibilidades de construo de imagens enumeradas acima, em negrito, escolha apenas uma, como tema de seu texto, e redija uma dissertao em prosa, lanando mo de argumentos e informaes que deem consistncia a seu ponto de vista. 55) (UNESP-2009) Texto 1 Depois daquele beijo Fbio Cordeiro, 27 anos, seis de profisso, um paparazzo que pelo menos trs vezes por semana frequenta a praia do Leblon em busca de celebridades para fotografar. O Rio de Janeiro uma espcie de Hollywood brasileira, em parte por abrigar os artistas da Rede Globo, s que com belas praias, o que deixa as pessoas naturalmente mais expostas. Naquela sextafeira 25 de fevereiro, Cordeiro no precisou esperar muito s vezes faz planto de at oito horas. Uma bab deu a dica. Chico (Buarque de Hollanda) estava na rea e ela tambm queria fotograf-lo. Ele ficou observando o cantor tirar o tnis, cumprimentar uma moa e ir para o mar. Logo em seguida, a moa mergulhou, eles conversaram, se abraaram, se beijaram e saram da gua de mos dadas. E o fotgrafo registrou tudo. Invaso de privacidade quando voc tem que vencer um obstculo ou entrar em propriedade privada. Ao lado de Cordeiro h opinies de peso. Edson Vidigal, presidente do Superior Tribunal de Justia (STJ), diz que, realmente, o fato de uma pessoa pblica ser fotografada em local pblico no caracteriza invaso de privacidade. Ele cita o Carnaval de 1994, em que a modelo Llian Ramos foi fotografada sem calcinha ao lado do presidente Itamar Franco. Vidigal adverte que fotos tiradas por cima de muros, com teleobjetivas, estas, sim, so claras violaes de privacidade. Antnio Carlos de Almeida Castro, um dos mais conhecidos advogados de Braslia, lembra que no h diferenas entre pessoas famosas e desconhecidas em lugares pblicos. Se um casal flagrado junto num jogo de futebol, e outros no poderiam saber, trata-se de uma infelicidade, e no de violao de privacidade.
(Isto , 16.03.2005)
54) (FUVEST-2010) Um mundo por imagens
A imaginao simblica sempre um fator de equilbrio. O smbolo concebido como uma sntese equilibradora, por meio da qual a alma dos indivduos oferece solues apaziguadoras aos problemas.
Gilbert Durand
Ao invs de nos relacionarmos diretamente com a realidade, dependemos cada vez mais de uma vasta gama de informaes, que nos alcanam com mais poder, facilidade e rapidez. como se ficssemos suspensos entre a realidade da vida diria e sua representao.
Tnia Pellegrini. Adaptado.
Na civilizao em que se vive hoje, constroem-se imagens, as mais diversas, sobre os mais variados aspectos; constroem-se imagens, por exemplo, sobre pessoas, fatos, livros, instituies e
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Texto 2
Sob o olhar do Twitter Um servio global de mensagens rpidas desafia os hbitos de comunicao e reinventa o conceito de privacidade
Ivan Martins e Renata Leal
Vivemos a era da exposio e do compartilhamento. Pblico e privado comeam a se confundir. A ideia de privacidade vai mudar ou desaparecer. O trecho acima tem 140 caracteres exatos. uma mensagem curta que tenta encapsular uma ideia complexa. No fcil esse tipo de sntese, mas dezenas de milhes de pessoas o praticam diariamente. No mundo todo so disparados 2,4 trilhes de SMS por ms, e neles cabem 140 toques ou pouco mais. Tambm comum enviar emails, deixar recados no Orkut, falar com as pessoas pelo MSN, tagarelar no celular, receber chamados em qualquer parte, a qualquer hora. Estamos conectados. Superconectados, na verdade, de vrias formas. H 1,57 bilho de pessoas que usam a internet e 3,3 bilhes com celulares e as duas redes esto se fundindo. H uma nova sintaxe em construo, a das mensagens. Prticas da internet migraram para o mundo do celular e coisas do mundo do celular invadiram a rede de computadores. A difuso de informao digital iniciada pela web em 1995 est se aprofundando e traz com ela mudanas radicais de costumes. As pessoas no param de falar e no querem parar de receber. Elas querem se exibir e querem ver. Tudo. O mais recente exemplo da demanda total por conexo e de uma nova sintaxe social o Twitter, o novo servio de troca de mensagens pela internet. Criado em 2006, decolou no ano passado e j tem 6 milhes de usurios no mundo. O Twitter pode ser entendido como uma mistura de blog e celular. As mensagens so de 140 toques, como os torpedos dos celulares, mas circulam pela internet como os textos de blogs. Em vez de seguir para apenas uma pessoa, como no celular ou no MSN, a mensagem do Twitter vai para todos os seguidores gente que acompanha o emissor. (...) Outro aspecto do Twitter que provoca controvrsia a invaso da privacidade. As conversas que se travam no servio so pblicas. Basta se registrar como seguidor de algum (no preciso autorizao) para acompanhar as
conversas. Mas qualquer pessoa pode ler a pgina de algum no Twitter sem ter uma conta. Coisas pessoais acabam tornadas pblicas, de maneira talvez ingnua. Aqueles que no entendem suas vidas pblicas on-line estaro um dia merc daqueles que entendem e sabem como cavar aquelas maravilhosas histrias que as pessoas esto deixando na internet, diz [John] Grohol [psiclogo americano]. Essa uma questo que no tem o mesmo valor para diferentes geraes. possvel que os adolescentes e jovens de hoje se arrependam de seus perfis abertos no Twitter e no Orkut. Mas possvel, tambm, que eles construam uma nova relao com suas personas digitais, uma relao muito mais aberta e permissiva do que a gerao anterior seria capaz de admitir. A nova ideia de privacidade em construo convive com o exibicionismo e o voyeurismo da rede.
(poca, 16.03.2009)
Texto 3 Blog uma corruptela de weblog, expresso que pode ser traduzida como arquivo na rede. Os blogs surgiram em agosto de 1999 com a utilizao do software Blogger, da empresa do norte-americano Evan Williams. O software fora concebido como uma alternativa popular para a publicao de textos online, uma vez que a ferramenta dispensava o conhecimento especializado em computao. A facilidade para a edio, atualizao e manuteno dos textos em rede foram e so os principais atributos para o sucesso e a difuso dessa chamada ferramenta de auto-expresso. A ferramenta permite, ainda, a convivncia de mltiplas semioses, a exemplo de textos escritos, de imagens (fotos, desenhos, animaes) e de som (msicas, principalmente). Atualmente, a maior parte dos provedores no cobra taxa para a hospedagem de um blog. (...) Sob essas condies de acesso, a parcela da populao que usufrui de computador e internet pode utilizar o software para a expresso de seus sentimentos, principalmente, na atividade de escrita e por meio de outras semioses, como a imagem e o som. No se trata da exibio da vida particular de celebridades, mas do cotidiano e das histrias de pessoas consideradas comuns porque no exercem quaisquer atividades que lhes deem destaque social, a no ser o fato de possurem um blog na rede. A avaliao das prticas sociais de um exibicionismo da vida privada em eventos textuais como os blogs questo que pode ser estendida a
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outros meios de comunicao. Limito-me a mencionar a televiso, para ficar com um dos exemplos mais clebres. Nos ltimos anos, os canais de televiso no mundo todo iniciaram a produo de programas que se ocupam do cotidiano de pessoas comuns, colocadas para conviverem juntas num mesmo ambiente. Por meio dos votos dos telespectadores, h a seleo de um vencedor. O sobrevivente recebe, ao trmino do programa, um montante em dinheiro. No Brasil, a frmula intitulada Big Brother Brasil.
(Fabiana Cristina Komesu, Blogs e as prticas de escrita sobre si na Internet)
populao sobre os riscos que corre ao se submeter a procedimentos com pessoas que, em muitos casos, sequer so mdicos. (...)
Disponvel em: http://www.necessaire.com.br/etica-na-cirurgiaplastica/ Acesso em: 09 set. 2010.
Texto 2 O corpo perfeito pressupe a existncia de um modelo ideal, ao qual o ser humano tenta tornar-se parecido. O conceito de corpo perfeito e belo no padro universal, apesar dos diversos estudos antropomtricos que tendem a valorizar a simetria das formas. No entanto, vemos que essa ideia pode ser bastante subjetiva em algumas pessoas, variando de acordo com a cultura, o povo, costumes e pocas. (...) Isso explica o primeiro ponto tico que o cirurgio plstico deve compreender, ou seja, o respeito diante do desejo e concepo individual de cada paciente. Dr. Benedito Vieira e Dr. George Soares, Membros titulares da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica. In: tica e Cirurgia Plstica - A procura do corpo perfeito
Disponvel em: http://www.portaldacirurgiaplastica.com.br/informativo/novembro 2004.htm Acesso em: 09 set. 2010.
Nos textos apresentados, focaliza-se, de maneira direta, o interesse pela vida alheia.pelo gosto por invadir a privacidade. Levando em considerao as ideias expressas nesses textos e sua prpria experincia, escreva uma redao, no gnero dissertativo, sobre o seguinte tema: A tecnologia e a invaso da privacidade 56) (Anhembi-Fac. de Medicina 2011) Texto 1 tica na Cirurgia Plstica O sonho de fazer uma cirurgia plstica podese transformar em verdadeiro pesadelo quando o paciente cai nas mos de um cirurgio no especializado e, principalmente, sem tica profissional. Diante disso, o presidente da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica do Rio de Janeiro (SBCP-RJ), Srgio Levy, alerta a populao para os cuidados na hora de se submeter a um procedimento, pois, cada vez mais, profissionais de outras reas esto atuando como cirurgies plsticos, sem obterem especializao. As propagandas enganosas tambm so apontadas pelo cirurgio plstico como um crime, pois prometem resultados absurdos. H limites para uma cirurgia e o bom profissional no pode prometer milagres, afirma Levy (...) Para reverter esse quadro cada vez mais comum, a SBCP-RJ iniciou uma cruzada contra os maus profissionais que representam risco populao e j consultou o Conselho Regional de Medicina do Estado do Rio de Janeiro (Cremerj) sobre as medidas cabveis nesses diversos casos. Alm disso, Levy est estudando a possibilidade de uma campanha de conscientizao, orientando a
Os Textos I e II referem-se a assuntos amplamente discutidos, na atualidade, em diversas mdias: os valores e a tica profissional dos cirurgies plsticos e a tentativa de perfeio desmedida, incentivada at mesmo pelos prprios veculos de comunicao. Considerando as ideias apresentadas nos fragmentos acima, redija um texto dissertativoargumentativo em que se defenda que os critrios de sade, tica e beleza devem estar interligados a favor da plenitude do ser humano e de seus direitos. O texto construdo deve apresentar de 25 a 30 linhas, contendo argumentos (ao menos dois) que fundamentem a sua tese. 57) (UFF_2011) TEXTO I
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Quando eu era pequena, mame falava muito em iluso. Iluso pra l, iluso pra c, e finalmente chegamos ao Facebook, essa incomparvel fbrica de iluses. Num momento de carncia absoluta comecei a aceitar todos os pedidos de amizade que me faziam. Juro, nem queria saber quem eram as pessoas, apenas ia apertando a palavra aceito ad eternum. Depois clicava numa janelinha e atualizava o nmero de amigos. Nossa, j passei dos duzentos, sou um sucesso, uma mulher de sorte. Eu me sinto como uma grande isca, sendo puxada por um peixe enorme e faminto, no caso o Facebook. S que, graas a alguma fora superior amm no sou sugada para o fundo porque atualmente tenho o hbito de parar para analisar at onde devo ir. E pensando, pensando com todo o respeito por meus amigos de Face (agora s se fala assim Face em vez de Facebook), concluo que no so todos eles que me interessam. Quero ter por perto apenas aqueles que guardam um pensamento bom sobre a minha pessoa. Os que vo me acalentar quando eu estiver triste, me afagar quando eu estiver carente. O resto? O resto se esvai no Facebook.
Bety Orsini, O Globo, 09/10/2010.
SaferNet Brasil. Ministrio Pblico (adaptado)
Redija um texto de carter predominantemente dissertativo sobre o seguinte tema: A identidade nos sites de relacionamento: voc nunca sabe com quem est falando. Dentre outros aspectos que voc julgue necessrios, observe, por exemplo: importncia de sua comunicao com o outro; utilizao de e-mail, facebook, orkut, blog, fotolog etc; privacidade e exposio pblica; responsabilidade com os assuntos abordados; direitos e deveres do internauta. 58) (ENEM-2007) Ningum = Ningum
Engenheiros do Hawaii
Texto 2
H tantos quadros na parede h tantas formas de se ver o mesmo quadro h tanta gente pelas ruas h tantas ruas e nenhuma igual a outra (ningum = ningum) me espanta que tanta gente sinta (se que sente) a mesma indiferena h tantos quadros na parede h tantas formas de se ver o mesmo quadro h palavras que nunca so ditas h muitas vozes repetindo a mesma frase (ningum = ningum) me espanta que tanta gente minta (descaradamente) a mesma mentira todos iguais, todos iguais mas uns mais iguais que os outros Uns Iguais Aos Outros
Tits
Os homens so todos iguais (...) Brancos, pretos e orientais Todos so filhos de Deus
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(...) Kaiowas contra xavantes rabes, turcos e iraquianos So iguais os seres humanos So uns iguais aos outros, so uns iguais aos outros Americanos contra latinos J nascem mortos os nordestinos Os retirantes e os jagunos O serto do tamanho do mundo Dessa vida nada se leva Nesse mundo se ajoelha e se reza No importa que lngua se fala Aquilo que une o que separa No julgue pra no ser julgado (...) Tanto faz a cor que se herda (...) Todos os homens so iguais So uns iguais aos outros, so uns iguais aos outros A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em benefcio das geraes presentes e futuras.
UNESCO. Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural.
Caco Galhardo. 2001.
Os programas sensacionalistas do rdio e os programas policiais de final da tarde em televiso saciam curiosidades perversas e at mrbidas tirando sua matria-prima do drama de cidados humildes que aparecem nas delegacias como suspeitos de pequenos crimes. Ali, so entrevistados por intimidao. As cmeras invadem barracos e cortios, e gravam sem pedir licena a estupefao de famlias de baixssima renda que no sabem direito o que se passa: um parente suspeito de estupro, ou o vizinho acaba de ser preso por trfico, ou o primo morreu no massacre de fim de semana no bar da esquina. A polcia chega atirando; a mdia chega filmando.
Eugnio Bucci. Sobre tica e imprensa. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
Quem fiscaliza [a imprensa]? Trata-se de tema complexo porque remete para a questo da responsabilidade no s das empresas de comunicao como tambm dos jornalistas. Alguns pases, como a Sucia e a Gr-Bretanha, vm h anos tentando resolver o problema da responsabilidade do jornalismo por meio de mecanismos que incentivam a autoregulao da mdia.
http://www.eticanatv.org.br Acesso em 30/05/2004.
Todos reconhecem a riqueza da diversidade no planeta. Mil aromas, cores, sabores, texturas, sons encantam as pessoas no mundo todo; nem todas, entretanto, conseguem conviver com as diferenas individuais e culturais. Nesse sentido, ser diferente j no parece to encantador. Considerando a figura e os textos acima como motivadores, redija um texto dissertativoargumentativo a respeito do seguinte tema. O desafio de se conviver com a diferena 59) (ENEM-2004) Leia com ateno os seguintes textos:
No Brasil, entre outras organizaes, existe o Observatrio da Imprensa entidade civil, nogovernamental e nopartidria , que pretende acompanhar o desempenho da mdia brasileira. Em sua pgina eletrnica , l-se: Os meios de comunicao de massa so majoritariamente produzidos por empresas privadas cujas decises atendem legitimamente aos desgnios de seus acionistas ou representantes. Mas o produto jornalstico , inquestionavelmente, um servio pblico, com garantias e privilgios especficos previstos na Constituio Federal, o que pressupe contrapartidas em deveres e responsabilidades sociais.
http://www.observatorio.ultimosegundo.ig.com.br (adaptado) Acesso em 30/05/04.
Incisos do Artigo 5 da Constituio Federal de 1988: IX livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena;
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X so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao. Com base nas idias presentes nos textos acima, redija uma dissertao em prosa sobre o seguinte tema: Como garantir a liberdade de informao e evitar abusos nos meios de comunicao? 60) (ENEM-2001)
respondido: "(...) a Gr-Bretanha precisou de metade dos recursos do planeta para alcanar sua prosperidade; quantos planetas no seriam necessrios para que um pas como a ndia alcanasse o mesmo patamar?" A sabedoria de Gandhi indicava que os modelos de desenvolvimento precisam mudar.
O planeta um problema pessoal - Desenvolvimento sustentvel. www.wwf.org.br
De uma coisa temos certeza: a terra no pertence ao homem branco; o homem branco que pertence terra. Disso temos certeza. Todas as coisas esto relacionadas como o sangue que une uma famlia. Tudo est associado. O que fere a terra, fere tambm os filhos da terra. O homem no tece a teia da vida; antes um de seus fios. O que quer que faa a essa teia, faz a si prprio. Trecho de uma das vrias verses de carta atribuda ao chefe Seattle, da tribo Suquamish. A carta teria sido endereada ao presidente norteamericano, Franklin Pierce, em 1854, a propsito de uma oferta de compra do territrio da tribo feita pelo governo dos Estados Unidos.
PINSKY, Jaime e outros (Org.). Histria da Amrica atravs de textos. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1991.
(Caulos, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 1978)
Conter a destruio das florestas se tornou uma prioridade mundial, e no apenas um problema brasileiro. (...) Restam hoje, em todo o planeta, apenas 22% da cobertura florestal original. A Europa Ocidental perdeu 99,7% de suas florestas primrias; a sia, 94%; a frica, 92%; a Oceania, 78%; a Amrica do Norte, 66%; e a Amrica do Sul, 54%. Cerca de 45% das florestas tropicais, que cobriam originalmente 14 milhes de km quadrados (1,4 bilho de hectares), desapareceram nas ltimas dcadas. No caso da Amaznia Brasileira, o desmatamento da regio, que at 1970 era de apenas 1%, saltou para quase 15% em 1999. Uma rea do tamanho da Frana desmatada em apenas 30 anos. Chega.
Paulo Adrio, Coordenador da Campanha da Amaznia do Greenpeace. http://greenpeace.terra.com.br
Estou indignado com a frase do presidente dos Estados Unidos, George Bush. Somos os maiores poluidores do mundo, mas se for preciso poluiremos mais para evitar uma recesso na economia americana.
R. K., Ourinhos, SP. (Carta enviada seo Correio da Revista Galileu. Ano 10, junho de 2001).
Com base na leitura dos quadrinhos e dos textos, redija um texto dissertativo-argumentativo sobre o tema: Desenvolvimento e preservao ambiental: como conciliar os interesses em conflito? 61) (ENEM-2002)
Embora os pases do Hemisfrio Norte possuam apenas um quinto da populao do planeta, eles detm quatro quintos dos rendimentos mundiais e consomem 70% da energia, 75% dos metais e 85% da produo de madeira mundial. (...) Conta-se que Mahatma Gandhi, ao ser perguntado se, depois da independncia, a ndia perseguiria o estilo de vida britnico, teria
Comcio pelas Diretas J, em So Paulo, 1984.
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Para que existam hoje os direitos polticos, o direito de votar e ser votado, de escolher seus governantes e representantes, a sociedade lutou muito.
www.iarabernardi.gov.br. 01/03/02.
62) (ENEM-2005) Leia com ateno os seguintes textos:
A poltica foi inventada pelos humanos como o modo pelo qual pudessem expressar suas diferenas e conflitos sem transform-los em guerra total, em uso da fora e extermnio recproco. (...) A poltica foi inventada como o modo pelo qual a sociedade, internamente dividida, discute, delibera e decide em comum para aprovar ou reiterar aes que dizem respeito a todos os seus membros.
Marilena Chau. Convite filosofia. So Paulo: tica, 1994.
(O Globo. Megazine, 11/05/2004.)
A democracia subversiva. subversiva no sentido mais radical da palavra. Em relao perspectiva poltica, a razo da preferncia pela democracia reside no fato de ser ela o principal remdio contra o abuso do poder. Uma das formas (no a nica) o controle pelo voto popular que o mtodo democrtico permite pr em prtica. Vox populi vox dei.
Norberto Bobbio. Qual socialismo? Discusso de uma alternativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. Texto adaptado.
A crueldade do trabalho infantil um pecado social grave em nosso Pas. A dignidade de milhes de crianas brasileiras est sendo roubada diante do desrespeito aos direitos humanos fundamentais que no lhes so reconhecidos: por culpa do poder pblico, quando no atua de forma prioritria e efetiva, e por culpa da famlia e da sociedade, quando se omitem diante do problema ou quando simplesmente o ignoram em decorrncia da postura individualista que caracteriza os regimes sociais e polticos do capitalismo contemporneo, sem ptria e sem contedo tico.
(Xisto T. de Medeiros Neto. A crueldade do trabalho infantil. Dirio de Natal. 21/10/2000.)
Se voc tem mais de 18 anos, vai ter de votar nas prximas eleies. Se voc tem 16 ou 17 anos, pode votar ou no. O mundo exige dos jovens que se arrisquem. Que alucinem. Que se metam onde no so chamados. Que sejam encrenqueiros e barulhentos. Que, enfim, exijam o impossvel. Resta construir o mundo do amanh. Parte desse trabalho votar. No s cumprir uma obrigao. Tem de votar com hormnios, com ambio, com sangue fervendo nas veias. Para impor aos vitoriosos suas exigncias . antes e principalmente depois das eleies.
Andr Forastieri. Muito alm do voto. poca. 6 de maio de 2002. Texto adaptado.
Submetidas aos constrangimentos da misria e da falta de alternativas de integrao social, as famlias optam por preservar a integridade moral dos filhos, incutindo-lhes valores, tais como a dignidade, a honestidade e a honra do trabalhador. H um investimento no carter moralizador e disciplinador do trabalho, como tentativa de evitar que os filhos se incorporem aos grupos de jovens marginais e delinqentes, ameaa que parece estar cada vez mais prxima das portas das casas.
(Joel B. Marin. O trabalho infantil na agricultura moderna. www.proec.ufg.br.)
Considerando a foto e os textos apresentados, redija um texto dissertativo-argumentativo sobre o tema O direito de votar: como fazer dessa conquista um meio para promover as transformaes sociais de que o Brasil necessita?
Art. 4o. dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder Pblico assegurar, com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria.
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(Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei no 8.069, de 13 de julho de 1990.)
Com base nas idias presentes nos textos acima, redija uma dissertao sobre o tema: O trabalho infantil na realidade brasileira. 63) (ENEM-2003) Para desenvolver o tema da redao, observe o quadro e leia os textos apresentados a seguir:
Considerando a leitura do quadro e dos textos, redija um texto dissertativo-argumentativo sobre o tema: A violncia na sociedade brasileira: como mudar as regras desse jogo? 64) (ENEM-2004) Uma vez que nos tornamos leitores da palavra, invariavelmente estaremos lendo o mundo sob a influncia dela, tenhamos conscincia disso ou no. A partir de ento, mundo e palavra permearo constantemente nossa leitura e inevitveis sero as correlaes, de modo intertextual, simbitico, entre realidade e fico. Lemos porque a necessidade de desvendar caracteres, letreiros, nmeros faz com que passemos a olhar, a questionar, a buscar decifrar o desconhecido. Antes mesmo de ler a palavra, j lemos o universo que nos permeia: um cartaz, uma imagem, um som, um olhar, um gesto. So muitas as razes para a leitura. Cada leitor tem a sua maneira de perceber e de atribuir significado ao que l.
Inaj Martins de Almeida. O ato de ler. Internet: <www.amigosdolivro.com.br> (com adaptaes).
(poca, 02.06.03)
Entender a violncia, entre outras coisas, como fruto de nossa horrenda desigualdade social, no nos leva a desculpar os criminosos, mas poderia ajudar a decidir que tipo de investimentos o Estado deve fazer para enfrentar o problema: incrementar violncia por meio da represso ou tomar medidas para sanear alguns problemas sociais gravssimos?
(Maria Rita Kehl. Folha de S. Paulo)
Minha me muito cedo me introduziu aos livros. Embora nos faltassem mveis e roupas, livros no poderiam faltar. E estava absolutamente certa. Entrei na universidade e tornei-me escritor. Posso garantir: todo escritor , antes de tudo, um leitor.
Moacyr Scliar. O poder das letras. In: TAM Magazine, jul./2006, p. 70 (com adaptaes).
Ao expor as pessoas a constantes ataques sua integridade fsica e moral, a violncia comea a gerar expectativas, a fornecer padres de respostas. Episdios truculentos e situaeslimite passam a ser imaginados e repetidos com o fim de legitimar a idia de que s a fora resolve conflitos. A violncia torna-se um item obrigatrio na viso de mundo que nos transmitida. O problema, ento, entender como chegamos a esse ponto. Penso que a questo crucial, no momento, no a de saber o que deu origem ao jogo da violncia, mas a de saber como parar um jogo que a maioria, coagida ou no, comea a querer continuar jogando.
(Adaptado de Jurandir Costa. O medo social.)
Existem inmeros universos coexistindo com o nosso, neste exato instante, e todos bem perto de ns. Eles so bidimensionais e, em geral, neles imperam o branco e o negro. Estes universos bidimensionais que nos rodeiam guardam surpresas incrveis e inimaginveis! Viajamos instantaneamente aos mais remotos pontos da Terra ou do Universo; ficamos sabendo os segredos mais ocultos de vidas humanas e da natureza; atravessamos eras num piscar de olhos; conhecemos civilizaes desaparecidas e outras que nunca foram vistas por olhos humanos. Estou falando dos universos a que chamamos de livros. Por uns poucos reais podemos nos transportar a esses universos e sair deles muito mais ricos do que quando entramos.
Internet: <www.amigosdolivro.com.br> (com adaptaes).
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Considerando que os textos acima tm carter apenas motivador, redija um texto dissertativo a respeito do seguinte tema: O PODER DE TRANSFORMAO DA LEITURA. 65) (UFRJ-2002) Reflita sobre o tema Brasil, pluralidade e contraste. Na verdade, raa, no Brasil, jamais foi um termo neutro; ao contrrio, associou-se com freqncia a uma imagem particular do pas.
(NOVAIS, F. (dir.). 1998. A histria da vida privada no Brasil. v. 4 (organizado por L. Schwarcz). So Paulo, Companhia das Letras: 177).
Por eu ser feliz Mais louco quem me diz Que no feliz, no feliz
(BAPTISTA, Arnaldo & LEE, Rita. Balada do louco. www.ritalee.com.br)
Normalidade a habilidade para se adaptar ao mundo exterior com satisfao e para dominar a tarefa de culturao.
(MENINGER, K. In: Ballone GJ - Diagnstico Psiquitrico - in. PsiqWeb, Internet, disponvel em www.psiqweb.med.br, revisto em 2005)
Durante 322 anos de 1500 a 1822 , perodo em que o Brasil foi colnia de Portugal, a educao feminina ficou geralmente restrita aos cuidados com a casa, o marido e os filhos. A instruo era reservada aos filhos/homens dos indgenas e dos colonos. Tanto as mulheres brancas, ricas ou empobrecidas, como as negras escravas e as indgenas no tinham acesso arte de ler e escrever.
(LOPES, E. et alii (org.). 2000. 500 anos de educao no Brasil. 2 ed. Belo Horizonte, Autntica: 79).
LOUCURA A loucura diagnosticada pelos sos, que no se submetem a diagnstico. H um limite em que a razo deixa de ser razo, e a loucura ainda razovel. LUCIDEZ Somos lcidos na medida em que perdemos a riqueza de imaginao.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Prosa seleta. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003. p. 928)
67) (Unificado Cesgranrio-2006) Texto I Somos quem podemos ser

(Humberto Gessinger)
Cada etnia tem suas coisas boas e ruins. Talvez sejamos um laboratrio dessa mistura, escolhidos pelo destino como ponto de partida de uma nova civilizao.
(Trecho da entrevista de Myriam Fraga Poeta, Escritora, Diretora da Fundao Casa de Jorge Amado/BA por ocasio da 53a Reunio Anual da SBPC, realizada de 13 a 18 de julho de 2001, Salvador/BA. In: Programao cultural Bahia, bahia, que lugar este?: 125).
Um dia me disseram Que as nuvens no eram de algodo Um dia me disseram Que s vezes os ventos erram a direo E tudo ficou to claro Um intervalo na escurido Uma estrela de brilho raro Um disparo para o corao Texto II A insegurana do jovem compensada pela fantasia, o grande remdio para as dificuldades reais. E a fantasia do adolescente superlativa: serei o construtor de um mundo, ou destruirei totalmente este. Construa uma dissertao, entre 20 e 30 linhas, a partir da relao estabelecida com os textos acima.
66) (UFRJ-2009) Pensar ou agir de modo distinto do da maioria das pessoas pode ser visto como algo simplesmente diferente, ou como inadequao, ou at mesmo como loucura. Considerando a afirmativa acima e os trechos abaixo, elabore um texto dissertativoargumentativo em que voc apresente suas reflexes a respeito do olhar sobre a normalidade/anormalidade. Dizem que sou louco Por pensar assim Se eu sou muito louco
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68) (PUC Rio 2012- Vestibular de inverno) As formas de famlia que se apresentam na sociedade atualmente sofreram inmeras modificaes ao longo da histria da humanidade e, do mesmo modo, sua agncia vem se transformando ao longo do tempo. Produza um texto dissertativoargumentativo com cerca de 25 linhas e ttulo sugestivo , mostrando como voc percebe a famlia na relao com seus membros e com a sociedade. Texto 1 A famlia, desde os tempos mais antigos, corresponde a um grupo social que exerce marcada influncia sobre a vida das pessoas, sendo encarada como um grupo com uma organizao complexa, inserido em um contexto social mais amplo com o qual mantm constante interao.
avano no conhecimento da formao das unidades domsticas.

http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2010/in dicadores_sociais_municipais/indicadores_sociais_municipais.pdf
Biasoli-Alves, Z. M. M. (2004). Pesquisando e intervindo com famlias de camadas diversificadas. Em C. R. Althoff, I. Elsen & R. G. Nitschke (Orgs.), Pesquisando a famlia: olhares contemporneos (p. 91-106). Florianpolis: Papa-livro.
Texto 2 Uma das inovaes do Censo Demogrfico 2010 se refere criao de um conjunto de 19 categorias de parentesco para classificar os moradores das unidades domsticas em relao ao responsvel, o que possibilita configurar um perfil das formas de organizao no seu interior. (...) Trabalhar com categorias de parentesco mais detalhadas apresenta inmeras vantagens para a compreenso das mudanas que vm ocorrendo nas formas de organizao das unidades domsticas. A desagregao da categoria filho em trs alternativas (filho do responsvel e do cnjuge, filho somente do responsvel e filho somente cnjuge/enteado) permite observar o fenmeno da reconstituio das famlias que vm crescendo em funo do crescimento contnuo dos divrcios e recasamentos. A desagregao da categoria pais/sogros possibilita, por outro lado, saber se o parentesco com a pessoa responsvel se d por consanguinidade ou afinidade, e a desagregao neto/bisneto permite captar a convivncia de pelo menos trs geraes em uma mesma unidade domstica. Essas informaes representam um
Texto 3 Preciso me concentrar. essencial. Por qu? Ora, que pergunta! Famlia prato difcil de preparar. So muitos ingredientes. Reunir todos um problema principalmente no Natal e no Ano Novo. Pouco importa a qualidade da panela, fazer uma famlia exige coragem, devoo, pacincia. No para qualquer um. Os truques, os segredos, o imprevisvel. s vezes, d at vontade de desistir. Preferimos o desconforto do estmago vazio. Vm a preguia, a conhecida falta de imaginao sobre o que se vai comer e aquele fastio. Mas a vida azeitona verde no palito sempre arruma um jeito de nos entusiasmar e abrir o apetite. O tempo pe a mesa, determina o nmero de cadeiras e os lugares. Sbito, feito milagre, a famlia est servida. Fulana sai a mais inteligente de todas. Beltrano veio no ponto, o mais brincalho e comunicativo, unanimidade. Sicrano quem diria?- solou, endureceu, murchou antes do tempo. Este, o mais gordo e generoso, farto, abundante. Aquele o que surpreendeu e foi morar longe. Ela, a mais apaixonada. A outra, a mais consistente. (...) O pior que ainda tem gente que acredita na receita da famlia perfeita. Bobagem. Tudo iluso. No existe Famlia Oswaldo Aranha, Famlia Rossini, Famlia Belle Meunire ou Famlia ao Molho Pardo em que o sangue fundamental para o preparo da iguaria. Famlia afinidade, Moda da Casa e cada casa gosta de preparar a famlia a seu jeito. (...) H famlias, por exemplo, que levam muito tempo para serem preparadas. Fica aquela receita cheia de recomendaes de se fazer assim ou assado uma chatice! Outras, ao contrrio, se fazem de repente, de uma hora para a outra, por pura atrao fsica incontrolvel quase sempre de noite. Voc acorda de manh, feliz da vida, e quando vai ver j est com a famlia feita. Por isso bom saber a hora certa de abaixar o fogo. J vi famlias inteiras abortadas por causa de fogo alto. Enfim, receita de famlia no se copia, se inventa....
AZEVEDO, Francisco . O arroz de palma. Rio de Janeiro: Record, 2008. p. 11a13.
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69) (PUC- Rio 2011) A seleo de textos que voc encontrar a seguir tem por objetivo apenas ajud-lo a desenvolver suas prprias ideias sobre a questo abordada. Estes textos no devem ser reproduzidos na sua produo textual. (...) De desgnio divino ou de limitaes anatmicas, a beleza passou a ser um ato de vontade, de esforo e um denotativo do carter. Como aponta Baudrillard, a sociedade de consumo traz a mensagem de que s feio quem quer, moralizando o corpo feminino nas palavras do prprio autor. (...) Se o corpo at a sociedade industrial era o corpo ferramenta, observamos agora que o mesmo passou a ser o principal objeto de consumo. Das academias de ginstica, dos anabolizantes, esterides e anfetaminas que so consumidos como jujubas, das inmeras e infindveis tcnicas de correo corporal, o corpo malhado entrou em cena. Beleza artigo de primeira necessidade. Mas por ela voc pagar um alto preo!(...)
Novaes, J. V. (2007) Sobre a tirania da beleza. Revista Eletrnica Polmica, v. 18, UERJ. http://www.polemica.uerj.br/pol18/oficinas/lipis_4.htm
Meu neto Bernardo quem sempre me apresenta s tecnologias de ltima gerao. Volta e meia chega do Rio de Janeiro com alguma novidade. Est parecidssimo com meu pai Jos Custdio quando era mais moo. Neto faz bem sade. Se av pai com acar, neto filho com protenas, vitaminas e sais minerais. Um abrao de neto a cada 24 horas substitui perfeitamente qualquer tipo de medicamento. S em saber que o Bernardo est perto, meu corpo agradece. E tem vontade de lhe fazer todo tipo de festa festa de carcia, festa de celebrao. Bernardo me traz vida, juventude. (...) Fiz ver a ele que no adiantam microondas com programao computadorizada, congelados, sopas instantneas e tantas outras modernidades, sempre haver sustos numa cozinha, sempre haver aprendizados. Mquinas se reproduzem e evoluem com tamanha rapidez que nem h tempo para conflitos entre uma gerao e outra. Mas ns, humanos mesmo os de ltima gerao , somos lentos demais. Nossos progressos so imperceptveis. Demoramos dcadas para perceber xitos e fracassos. Quando, depois de muito esforo, nos tornamos mestres na arte culinria, quando, de olhos fechados, acertamos o ponto do doce, muitos j se foram. A famlia que senta mesa outra. J no somos netos, mas avs.
Azevedo, Bernardo. O arroz de Palma. Rio de Janeiro, Record, 2008. p.23-25
Toda rotina tem sua beleza, descubra a sua A idia a rotina do papel O cu a rotina do edifcio O incio a rotina do final A escolha a rotina do gosto A rotina do espelho o oposto A rotina do perfume a lembrana O p a rotina da dana A rotina da mo o toque A rotina da garganta o rock Julieta a rotina do queijo A rotina da boca o desejo O vento a rotina do assobio A rotina da pele o arrepio A rotina do caminho a direo A rotina do destino a certeza Toda rotina tem sua beleza. Linha Natura Todo Dia.
Comunicao criada pela Tarteka para a Natura http://www.cosmeticosbr.com.br/conteudo/noticias/noticia.as p?id=1746
Produza um texto dissertativo-argumentativo no qual voc expresse de forma clara, coerente e bem fundamentada suas ideias acerca da relao entre o indivduo e a beleza na contemporaneidade. Voc dever contextualizar o tema, discutir posies e manifestar seu posicionamento. Sero valorizadas a pertinncia e a originalidade de seus argumentos. O seu texto deve apresentar um ttulo sugestivo e ter cerca de 25 linhas. 70) (UERJ -2013) Lembra-te de que tempo dinheiro. Aquele que pode ganhar dez xelins* por dia com seu trabalho e vai passear, ou fica vadiando metade do dia, embora no despenda mais do que seis pence durante seu divertimento ou vadiao, no deve computar apenas essa despesa; gastou, na realidade, ou melhor, jogou fora, cinco xelins a mais. (...) Aquele que perde cinco xelins, no perde somente esta soma, mas todo o proveito que, investindo-a, dela poderia ser tirado, e que durante o tempo em
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que um jovem se torna velho, integraria uma considervel soma de dinheiro.

BENJAMIN FRANKLIN * xelim unidade de moeda equivalente a 12 pence
Dizemos, com frequncia, que fomos atropelados pelos acontecimentos mas quais acontecimentos tm poder de atropelar o sujeito? Aqueles em direo aos quais ele se precipita, com medo de ser deixado para trs. Deixamo-nos atropelar, em nossa sociedade competitiva, porque medimos o valor do tempo pelo dinheiro que ele pode nos render. Nesse ponto remeto o leitor, mais uma vez, palavra exata do professor Antonio Candido: O capitalismo o senhor do tempo. Mas tempo no dinheiro. Isso uma brutalidade. O tempo o tecido de nossas vidas. A velocidade normal da vida contempornea no nos permite parar para ver o que atropelamos; torna as coisas passageiras, irrelevantes, suprfluas.
MARIA RITA KEHL
Os textos acima apresentam posies opostas sobre a relao com o tempo: para o primeiro, tempo dinheiro, porque deve ser empregado em produzir riqueza; para o segundo, tempo no pode ser resumido ao dinheiro, porque isso uma brutalidade. Com base na leitura de todos os textos e de suas elaboraes pessoais sobre o tema, escolha uma das duas posies e a defenda, redigindo um texto argumentativo em prosa, com no mnimo 20 e no mximo 30 linhas. Utilize a norma padro da lngua e atribua um ttulo a sua redao. 71) (Unifesp 2013) Texto I
Texto 2 Os anos vividos pelo Brasil sob estado de exceo entre 1964 e 1985 foram marcados por contnuas violaes dos direitos humanos, por parte do Estado e de seus agentes pblicos. Revelaes recentes e esparsas do alguma medida do horror dos corpos torturados, dos assassinatos e dos desaparecimentos. A implantao da Comisso da Verdade, no Brasil, em gesto que segue o j adotado em dezenas de pases que passaram por regimes de exceo, poder vir a ser o marco de uma virada histrica. Para os familiares dos desaparecidos, para os que viveram a experincia da resistncia e para o pas em seu conjunto. Em especial para as geraes que no viveram e, espero, no venham a viver o horror de serem governadas por ditadores. Elas podero construir suas interpretaes prprias a respeito da histria recente do pas, com base em uma narrativa que retira do silncio experincias cruciais para o entendimento a respeito do que somos como nao.
(Renata Lessa. Sobre a verdade. Cincia Hoje, junho de 2012. Adaptado.)
Texto 3 O objeto da Comisso da Verdade deve, sim, tratar dos crimes e dos desaparecimentos perpetrados pelos agentes do Estado ditatorial. sua tarefa precpua e estatutria. Mas no pode se reduzir a estes fatos. H o risco de os juzos serem pontuais. Precisa-se analisar o contexto maior, que permite entender a lgica da violncia estatal e que explica a sistemtica produo de vtimas. Mais ainda, deixa claro o trauma nacional que significou viver sob suspeitas, denncias, espionagem e medo paralisador. Neste sentido, vtimas no foram apenas os que sentiram em seus corpos e nas suas mentes a truculncia dos agentes do Estado. Vtimas foram todos os cidados. Foi toda a nao brasileira. Para que a misso da Comisso da Verdade seja completa e
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satisfatria, caberia a ela fazer um juzo ticopoltico sobre todo o perodo do regime militar. Os que deram o golpe de Estado devem ser responsabilizados moralmente por esse crime coletivo contra o povo brasileiro. Os militares inteligentes e nacionalistas de hoje deveriam dar-se conta de como foram usados por aquelas elites oligrquicas, que no buscavam realizar os interesses gerais do Brasil, mas, sim, alimentar sua voracidade particular de acumulao, sob a proteo do regime autoritrio dos militares. A Comisso da Verdade prestaria esclarecedor servio ao pas se trouxesse luz esta trama. Ela simplesmente cumpriria sua misso de ser Comisso da Verdade. No apenas da verdade de fatos individualizados, mas da verdade do fato maior da dominao de uma classe poderosa, nacional, associada multinacional, para, sob a gide do poder discricionrio dos militares, tranquilamente, realizar seus objetivos corporativos. Isso nos custou 21 anos de privao da liberdade, muitos mortos e desaparecidos, muito padecimento coletivo.
(Leonardo Boff. 1964: Golpe militar a servio do golpe de classe. www.jb.com.br. Adaptado.)
Texto 4 Depois de muita expectativa e com grande exposio na mdia , foi constituda comisso para resgatar a verdade histrica de um perodo de 42 anos da vida poltica nacional, objetivando, fundamentalmente, detectar os casos de tortura na luta pelo poder. A Histria contada por historiadores, que tm postura imparcial ao examinar os fatos que a conformaram, visto serem cientistas dedicados anlise do passado. Os que ambicionam o poder fazem a Histria, mas, por dela participarem, no tm a imparcialidade necessria para a reproduzir. A Comisso da Verdade no conta, em sua composio, com nenhum historiador capaz de apurar, com rigor cientfico, a verdade histrica da tortura no Brasil, de 1946 a 1988. O primeiro reparo, portanto, que fao sua constituio o de que no historiadores foram encarregados de contar a Histria daquele perodo. Conheo seis dos sete membros da comisso e tenho por eles grande respeito, alm de amizade com alguns. No possuem, no entanto, a qualificao cientfica para o trabalho que lhes foi atribudo.
O segundo reparo que estiveram envolvidos com os acontecimentos daquele perodo. Em debate com o ex-deputado Ayrton Soares, perguntou-me o amigo e colega que defendia a constituio de comisso para essa finalidade, enquanto eu no via necessidade de sua criao se eu participaria dela, se fosse convidado. Disse-lhe que no, pois, apesar de ser membro da Academia Paulista de Histria, estive envolvido nos acontecimentos. O terceiro reparo que alguns de seus membros pretendem que a verdade seja seletiva. Tortura praticada por guerrilheiro no ser apurada, s a que tenha sido levada a efeito por militares e agentes pblicos. O que vale dizer: lana-se a imparcialidade para o espao, dando a impresso de que guerrilheiro, quando tortura, pratica um ato sagrado; j os militares, um ato demonaco. O quarto reparo que muitos guerrilheiros foram treinados em Cuba, pela mais sangrenta ditadura das Amricas no sculo 20. Um bom nmero de guerrilheiros no queria, pois, a democracia, mas uma ditadura moda cubana. Radicalizaram o processo de redemocratizao a tal ponto que a imprensa passou a ser permanentemente censurada. Estou convencido de que esse radicalismo e os ideais da ditadura cubana que o inspiraram apenas atrasaram o processo de redemocratizao e dificultaram uma soluo acordada e no sangrenta. O quinto aspecto que me parece importante destacar que, a meu ver, a redemocratizao se deveu ao trabalho da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), que se tornou a voz e os pulmes da sociedade. Por fim, num pas que deveria olhar para o futuro, em vez de remoer o passado tese que levou guerrilheiros, advogados e o prprio governo militar a acordarem a Lei da Anistia, colocando uma pedra sobre aqueles tempos conturbados , a comisso inoportuna. Parafraseando Vicente Rao, esta volta ao pretrito parece ser contra o sistema da natureza, pois para o tempo que j se foi, far reviver as nossas dores, sem nos restituir nossas esperanas.
(Ives Gandra Silva Martins. A Comisso da Verdade e a verdade histrica. www.estadao.com.br. Adaptado.)
Com base nos textos apresentados e em seus prprios conhecimentos, redija um texto dissertativo, obedecendo norma-padro da lngua portuguesa, sobre o tema: Comisso da Verdade: que Verdade alcanar? 72) (FGV SP _ 2013)
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Uma nao de conformistas mimados Muito se falou do esprito olmpico no corrente ano. No sei ao certo o que isso significa, mas o termo engloba uma combinao de coragem, generosidade e determinao. a fora que empurra um indivduo aos limites da resistncia fsica, em nome no da vitria, mas do esforo humano. O problema que a expresso ser brandida numa sociedade que parece estar empenhada ao mximo em anular esse esprito. A Gr-Bretanha, anfitri dos Jogos Olmpicos, se tornou a terra por excelncia da "gesto da segurana", onde o risco, a iniciativa, a responsabilidade pessoal e a vivncia de extremos vm sendo esmagados em nome da necessidade de uma bab que proteja todos dos perigos de pisarem porta afora. (...) A segurana no deveria ser "o mais importante" no em detrimento da liberdade, da aventura e do desconhecido. No porque existem cada vez mais ferramentas para controlar as pessoas que as autoridades devam us-las. No porque acidentes acontecem que a vida deva ser vivida como se eles fossem sempre iminentes. As crianas precisam conhecer insetos, ervas venenosas, trilhas traioeiras e sons noturnos estranhos nas florestas. Elas no precisam de uma segurana hermeticamente fechada. (...) Crianas de vrias escolas britnicas foram orientadas nos ltimos anos a usarem culos para manusear em certas colas, a no brincarem com caixas de ovos vazias, por causa da contaminao por salmonela, a usarem capacetes ao passar sob castanheiros-da-ndia e a desistirem de disputar "corridas de trs pernas", por serem perigosas demais. Um custoso estudo concluiu que levar crianas ao boliche pode ser arriscado, porque elas podem correr pela pista e se enroscar no maquinrio. A Unio Europeia no fica muito atrs, claro. Propostas feitas no ano passado sugeriam proibir cabeleireiras de usar salto alto (perigoso) ou bijuterias (anti-higinico) na hora de cortar cabelos. Por favor! O equilbrio entre liberdade e responsabilidade pessoais e superviso do governo ficou seriamente distorcido no Ocidente na ltima dcada. Mesmo nos Estados Unidos, onde a psique nacional construda em torno da ideia de
liberdade, a disposio para o litgio cobe a deciso de assumir riscos. O prefeito de Nova York, Michael Bloomberg, bem intencionado ao querer proibir a venda de refrigerantes grandes, mas est errado. Se as pessoas querem essas bebidas, um direito delas. No estamos mais criando pessoas olmpicas. Estamos criando conformistas mimados, inclinados a verem perigo por todos os lados.
Roger, Cohen. The New York Times/Folha de S. Paulo,02 de julho de 2012
Tendo lido com ateno os excertos do artigo aqui reproduzidos, redija uma dissertao em prosa, na qual voc discuta as ideias do autor, atentando especialmente para as seguintes questes, a elas relacionadas: A tendncia criao de um mundo de conformistas mimados, apontada pelo autor, corresponde realidade? O que pensar da crtica que ele faz a essa tendncia? Tal tendncia se verifica tambm nos estratos sociais superiores do Brasil? Procure argumentar com coerncia e clareza, de modo a expor com eficincia seu ponto de vista sobre o assunto. 73) (FGV SP Direito 2013) Texto 1 Um espectro ronda a Europa o espectro do comunismo. Todas as potncias da velha Europa aliaram-se numa sagrada perseguio a esse espectro, o Papa e o Czar, Metternich e Guizot, radicais franceses e policiais alemes. (...) J tempo de os comunistas exporem abertamente perante o mundo todo, sua maneira de pensar, os seus objetivos, as suas tendncias, e de contraporem ao conto da carochinha sobre o espectro do comunismo um manifesto do prprio partido. (...) Os comunistas recusam-se a dissimular suas vises e suas intenes. Declaram abertamente que os seus objetivos s podem ser alcanados pela derrubada violenta de toda a ordem social vigente at aqui. Que tremam as classes dominantes em face de uma revoluo comunista. Nela os proletrios nada tm a perder seno as suas cadeias. Eles tm um mundo a ganhar. Proletrios de todos os pases, uni-vos!
Karl Marx e Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista.
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base, vamos fracassar. E o preo do fracasso, ou seja, a alternativa para uma mudana da sociedade, a escurido.
Eric Hobsbawm, Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991.
A presente coletnea alinha textos que se referem investidura do proletariado como classe revolucionria (texto 1), atual desinvestidura revolucionria dessa mesma classe (textos 02, 03 e 04) e s vitrias do capitalismo sobre as foras que o antagonizavam (textos 05 e 06). Com base nas sugestes e reflexes neles apresentadas, redija uma dissertao argumentativa sobre o tema: O atual triunfo do capitalismo: consequncias e perspectivas. 74) (FGV RJ 2013)
Texto 5 Plebiscito Venceu o sistema de Babilnia E o garo de costeleta Copacabana, 15-4-1946

Oswald de Andrade, O escaravelho de ouro, 1946.
Texto 6 Vivemos num mundo conquistado, desenraizado e transformado pelo titnico processo econmico e tecnocientfico do desenvolvimento do capitalismo, que dominou os dois ou trs ltimos sculos. Sabemos, ou pelo menos razovel supor, que ele no pode prosseguir ad infinitum. O futuro no pode ser uma continuao do passado, e h sinais, tanto externamente quanto internamente, de que chegamos a um ponto de crise histrica. (...) No sabemos para onde estamos indo. S sabemos que a histria nos trouxe at este ponto. (...) Contudo, uma coisa clara. Se a humanidade quer ter um futuro reconhecvel, no pode ser pelo prolongamento do passado ou do presente. Se tentarmos construir o terceiro milnio nessa
Texto II Tenso econmica gera sobrecarga de trabalho Reduo de 17% na criao de postos de trabalho e tenso no cenrio econmico. A instabilidade que ronda o mercado hoje tem um efeito direto na agenda de executivos: jornadas mais extensas, segundo especialistas consultados pela Folha. Em tempos de turbulncia, as tarefas invadem os fins de semana e os profissionais ficam at mais tarde no escritrio, diz Betania Tanure, professora da PUC-MG (Pontifcia Universidade Catlica). Para o professor da FGV-SP (Fundao Getulio Vargas) Roberto Heloani, o medo de demisso e o corte de pessoal explicam a ampliao dos horrios. " lgica aritmtica: cortam-se postos, mas o trabalho no diminui."(...)
Felipe Gutierrez Folha de S. Paulo,07/07/2012
Texto III
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Alunos tomam estimulantes para melhorar seu desempenho nas provas Nas escolas de segundo grau dos EUA, a presso por boas notas e a concorrncia por vagas em universidades esto incentivando estudantes a abusar de estimulantes vendidos com receita mdica. Os adolescentes dizem que obtm os estimulantes de amigos, os compram de traficantes, tambm estudantes, ou falsificam sintomas para que mdicos lhes deem receitas mdicas. "Isso acontece em todos os colgios particulares daqui", comentou a psicloga novaiorquina DeAnsin Parker, que atende adolescentes de bairros de alto padro como o Upper East Side de Manhattan. "No como se houvesse apenas um colgio com esse problema. Esse o padro."(...)
Alan SchwarzThe New York Times/ Folha de S. Paulo, 25/06/2012
argumentos e fatos para defesa de seu ponto de vista. O que trabalho escravo Escravido contempornea o trabalho degradante que envolve cerceamento da liberdade A assinatura da Lei urea, em 13 de maio de 1888, representou o fim do direito de propriedade de uma pessoa sobre a outra, acabando com a possibilidade de possuir legalmente um escravo no Brasil. No entanto, persistiram situaes que mantm o trabalhador sem possibilidade de se desligar de seus patres. H fazendeiros que, para realizar derrubadas de matas nativas para formao de pastos, produzir carvo para a indstria siderrgica, preparar o solo para plantio de sementes, entre outras atividades agropecurias, contratam mo de obra utilizando os contratadores de empreitada, os chamados gatos. Eles aliciam os trabalhadores, servindo de fachada para que os fazendeiros no sejam responsabilizados pelo crime. Trabalho escravo se configura pelo trabalho degradante aliado ao cerceamento da liberdade. Este segundo fator nem sempre visvel, uma vez que no mais se utilizam correntes para prender o homem terra, mas sim ameaas fsicas, terror psicolgico ou mesmo as grandes distncias que separam a propriedade da cidade mais prxima.
Texto IV Uma estranha loucura apossa-se das classes operrias das naes onde impera a civilizao capitalista. Esta loucura tem como consequncia as misrias individuais e sociais que, h dois sculos, torturam a triste humanidade. Esta loucura o amor pelo trabalho, a paixo moribunda pelo trabalho, levada at o esgotamento das foras vitais do indivduo e sua prole. Em vez de reagir contra essa aberrao mental, os padres, economistas, moralistas sacrossantificaram o trabalho.
Paul Lafargue, O direito preguia, 1880.
Disponvel em: http://www.reporterbrasil.org.br. Acesso em: 02 set.2010 (fragmento)
Tendo em vista os textos da coletnea aqui apresentada, redija uma dissertao em prosa, na qual voc exponha seu ponto de vista sobre o tema para o qual todos eles apontam: A exigncia de desempenho feita, hoje, aos indivduos. 75) (ENEM 2010) Com base na leitura dos seguintes textos motivadores e nos conhecimentos construdos ao longo de sua formao, redija texto dissertativoargumentativo em norma culta escrita da lngua portuguesa sobre o tema O Trabalho na Construo da Dignidade Humana, apresentando experincia ou proposta de ao social, que respeite os direitos humanos. Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa,
O futuro do trabalho Esquea os escritrios, os salrios fixos e a aposentadoria. Em 2020, voc trabalhar em casa, seu chefe ter menos de 30 anos e ser uma mulher Felizmente, nunca houve tantas ferramentas disponveis para mudar o modo como trabalhamos e, consequentemente, como vivemos. E as transformaes esto acontecendo. A crise despedaou companhias gigantes tidas at ento como modelos de administrao. Em vez de grandes conglomerados, o futuro ser povoado de empresas menores reunidas em torno de projetos em comum. Os prximos anos tambm vo consolidar mudanas que vm acontecendo h algum tempo: a busca pela qualidade de vida, a preocupao com o meio ambiente, e a vontade de nos realizarmos como pessoas tambm em nossos trabalhos. Falamos tanto em desperdcio de recursos naturais e energia, mas e
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quanto ao desperdcio de talentos?, diz o filsofo e ensasta suo Alain de Botton em seu novo livro The Pleasures and Sorrows of Works (Os prazeres e as dores do trabalho, ainda indito no Brasil).
INSTRUES: * Seu texto tem de ser escrito tinta, na folha prpria. * Desenvolva seu texto em prosa: no redija narrao, nem poema. * O texto com at 7 (sete) linhas escritas ser considerado texto em branco. *|O texto deve ter, no mximo, 30 linhas. 76) (ENEM 2011) Com base na leitura dos textos motivadores seguintes e nos conhecimentos construdos ao longo de sua formao, redija texto dissertativoargumentativo em norma padro da lngua portuguesa sobre o tema VIVER EM REDE NO SCULO XXI: OS LIMITES ENTRE O PBLICO E O PRIVADO, apresentando proposta de conscientizao social que respeite os direitos humanos. Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e fatos para defesa de seu ponto de vista. Liberdade sem fio A ONU acaba de declarar o acesso rede um direito fundamental do ser humano assim como sade, moradia e educao. No mundo todo, pessoas comeam a abrir seus sinais privados de wi-fi, organizaes e governos se mobilizam para expandir a rede para espaos pblicos e regies onde ela ainda no chega, com acesso livre e gratuito. A internet tem ouvidos e memria Uma pesquisa da consultoria Forrester Research revela que, nos Estados Unidos, a populao j
ROSA, G.; SANTOS, P. Galileu. N 240, jul. 2011 (fragmento).
passou mais tempo conectada internet do que em frente televiso. Os hbitos esto mudando. No Brasil, as pessoas j gastam cerca de 20% de seu tempo on-line em redes sociais. A grande maioria dos internautas (72%, de acordo com o Ibope Mdia) pretende criar, acessar e manter um perfil em rede. Faz parte da prpria socializao do indivduo do sculo XXI estar numa rede social. No estar equivale a no ter uma identidade ou um nmero de telefone no passado, acredita Alessandro Barbosa Lima, CEO da e.Life, empresa de monitorao e anlise de mdias. As redes sociais so timas para disseminar ideias, tornar algum popular e tambm arruinar reputaes. Um dos maiores desafios dos usurios de internet saber ponderar o que se publica nela. Especialistas recomendam que no se deve publicar o que no se fala em pblico, pois a internet um ambiente social e, ao contrrio do que se pensa, a rede no acoberta anonimato, uma vez que mesmo quem se esconde atrs de um pseudnimo pode ser rastreado e identificado. Aqueles que, por impulso, se exaltam e cometem gafes podem pagar caro.
Disponvel em: http://www.terra.com.br. Acesso em: 30 jun. 2011 (adaptado).
77) (ENEM 2009)
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79) (CEDERJ 2004)
78) (ENEM 2009 cancelada)
80) (Unicamp 2003) A palavra "evoluo" tem sido usada em vrios sentidos, especialmente de mudana e de progresso, seja no campo da biologia, seja nas cincias humanas. Tendo em mente esses diversos sentidos, e considerando a coletnea abaixo, escreva uma dissertao em torno da seguinte afirmao do filsofo Bertrand Russel (Unpopular Essays, 1959) : A mudana indubitvel, mas o progresso uma questo controversa. 1. 1. Evoluo significa um desenvolvimento ordenado. Podemos dizer, por exemplo, que os automveis modernos evoluram a partir das carruagens. Frequentemente, os cientistas usam palavras num sentido especial, mas quando falam de evoluo de climas, continentes, planetas ou estrelas, esto falando de desenvolvimento ordenado. Na maioria dos
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livros cientficos, entretanto, a palavra se refere evoluo orgnica, ou seja, teoria da evoluo aplicada a seres vivos. Essa teoria diz que as plantas e animais se modificaram gerao aps gerao, e que ainda esto se modificando hoje em dia. Uma vez que essa mudana tem-se prolongado atravs das eras, tudo o que vive atualmente na Terra descende, com muitas alteraes, de outros seres que viveram h milhares e at milhes de anos atrs. (Enciclopdia
Delta Universal, vol. 6, p. 3134.)
2. Quando se focalizou a lngua, historicamente, no sculo XIX, as mudanas que ela sofre atravs do tempo foram concebidas dentro da ideia geral de evoluo. A evoluo, como sabemos, foi um conceito tpico daquela poca. Surgiu ele nas cincias da natureza, e depois, por analogia, se estendeu s cincias do homem. (...) Do ponto de vista das cincias do homem em geral, a plenitude era entendida como o advento de um estado de civilizao superior, e os povos eram vistos como seguindo fases evolutivas at chegar a uma final, superior, que seria o pice de sua evoluo.
(Mattoso Cmara, 1977. Introduo s lnguas indgenas brasileiras. Rio de Janeiro, Ao Livro Tcnico. p. 66.)
esqueleto. No obstante, pde ajustar-se a um nmero maior de ambientes do que qualquer outra criatura, multiplicar-se infinitamente mais depressa do que qualquer parente prximo entre os mamferos superiores, e derrotar o urso polar, a lebre, o gavio, o tigre, em seus recursos especiais. Pelo controle do fogo e pela habilidade de fazer roupas e casas, o homem pode viver, e vive e viceja, desde o Crculo rtico at o Equador. Nos trens e carros que constri, pode superar a mais rpida lebre ou avestruz. Nos avies, pode subir mais alto que a guia, e, com os telescpios, ver mais longe que o gavio. Com armas de fogo, pode derrubar animais que nem o tigre ousa atacar. Mas fogo, roupas, casas, trens, avies, telescpios e revlveres no so, devemos repetir, parte do corpo do homem. Pode coloc-los de lado sua vontade. Eles no so herdados no sentido biolgico, mas o conhecimento necessrio para sua produo e uso parte do nosso legado social, resultado de uma tradio acumulada por muitas geraes, e transmitida, no pelo sangue, mas atravs da fala e da escrita. (Gordon Childe. A evoluo cultural do
homem. Rio de Janeiro, Zahar, 1966. p. 39-40.)
3. Progresso, portanto, no um acidente, mas uma necessidade... uma parte da natureza.

(Herbert Spencer, Social Statics, 1850,cap. 2, seo 4.)
4. Ator 1 - Com o passar dos sculos - o homem sempre foi muito lento - tendo desgastado um quadrado de pedra e desenvolvido uma coisa que acabou chamando de roda, o homem chegou, porm, a uma concluso decepcionante - a roda s servia para rodar. Portanto, deixemos claro que a roda no teve a menor importncia na Histria. Que interessa uma roda rodando? A ideia verdadeiramente genial foi a de colocar uma carga em cima da roda e, na frente, puxando a carga, um homem pobre. Pois uma coisa definitiva: a maior conquista do homem foi outro homem. O outro homem virou escravo e, durante sculos, foi usado como transporte (liteira), ar refrigerado (abano), lavanderia, e at esgoto, carregando os tonis de coc da gente fina. (Millr Fernandes. A Histria uma
histria. Porto Alegre, LP&M, 1978.)
6. O homem pode ser desculpado por sentir algum orgulho por ter subido, ainda que no por seus prprios esforos, ao topo da escala orgnica; e o fato de ter subido assim, em vez de ter sido primitivamente colocado l, pode dar-lhe esperanas de ter um destino ainda mais alto em um futuro distante. (Charles Darwin, A descendncia do homem.
www.gutenbergnet)
5. Na histria evolucionria, relativamente curta, documentada pelos restos fsseis, o homem no aperfeioou seu equipamento hereditrio atravs de modificaes corporais perceptveis em seu
7. ... por causa de nossas aes, os ecossistemas do planeta esto visivelmente evoluindo de formas no previstas pelos seres humanos. Algumas vezes, as mudanas parecem pequenas. Tomemos o caso das rs e das salamandras nas Ilhas Britnicas. Os invernos esto mais quentes nessa regio, devido a mudanas de clima causadas pelos seres humanos. Isso significa que as lagoas onde aqueles animais se reproduzem esto mais quentes. Assim, as salamandras (Triturus) comearam a se acasalar mais cedo. Mas as rs (Rana temporaria) no. De modo que a desova das rs est virando almoo das salamandras. possvel que as lagoas britnicas em que h salamandras continuem por dezenas e dezenas de anos cada vez com menos rs. E ento, um dia, o ecossistema da lagoa desmorona... (Adaptado de Alanna Mitchell, "Bad Evolution", The
Globe and Mail Saturday, 4/5/2002.)
8. Em que consiste, em ltima anlise, o progresso social? No desenvolvimento do melhor modo possvel
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dos recursos havidos da natureza, da qual tiramos a subsistncia, e no apuro dos sentimentos altrusticos, que tornam a vida cada vez mais suave, permitindo uma cordialidade maior entre os homens, uma solidariedade mais perfeita, um interesse maior pela felicidade comum, um horror crescente pelas injustias e iniqidades... (Manuel
Bonfim, A Amrica Latina: Males Janeiro/Paris, H. Garnier, s/d.) de origem. Rio de
cada vez maior de pessoas possa ter acesso riqueza e melhorar o padro de vida, via educao, sade e outros servios. (Veja, 12/7/2000.) 2) (...) a noo de qualidade de vida envolve duas grandes questes: a qualidade e a democratizao dos acessos s condies de preservao do homem, da natureza e do meio ambiente. Sob esta dupla considerao, entende-se que a qualidade de vida a possibilidade de melhor redistribuio e usufruto da riqueza social e tecnolgica aos cidados de uma comunidade; a garantia de um ambiente de desenvolvimento ecolgico e participativo de respeito ao homem e natureza, com o menor graude degradao e precariedade. (SPOSATI, Aldaza. Polticas
pblicas. http://www.comciencia.br, 14/10/2002.)
81) (ITA- 2013) Leia a tirinha abaixo. A partir dela, redija uma dissertao em prosa, argumentando em favor de um ponto de vista sobre o tema. Na avaliao de sua redao, sero considerados: a) clareza e consistncia dos argumentos em defesa de um ponto de vista sobre o assunto; b) coeso e coerncia do texto; c) domnio do portugus padro.
3) (...) a tecnologia deve ser entendida como resultado e expresso das relaes sociais, e as conseqncias desse processo tecnolgico s podem ser entendidas no contexto dessas relaes. Em nossa sociedade, as relaes sociais so relaes entre classes sociais com diferentes interesses, poderes e direitos. As tecnologias so, portanto, fruto do conhecimento cientfico avanado aplicado produo e cultura, de maneira a atender aos interesses das classes dominantes. (SAMPAIO, Marisa N.; LEITE, Lgia S.
Alfabetizao tecnolgica do professor. Petrpolis: Vozes, 1999.)
82) (ITA 2004) Redija uma dissertao (em prosa, aproximadamente 25 linhas) sobre o tema: de
Produo e consumo de bens tecnolgicos geram relaes sociais mais justas? Para elaborar sua redao, voc poder valer-se, total ou parcialmente, dos argumentos contidos nos excertos abaixo, refutando-os ou concordando com os mesmos. No os copie nem os parafraseie (d um ttulo a seu texto). 1) As sociedades modernas tambm se medem pela justia na distribuio da riqueza. Isso no significa apenas tomar dinheiro dos ricos para dar aos pobres, atravs dos impostos, por exemplo, mas oferecer oportunidades para que um nmero
4) Muita gente se espantou com a modesta 43a posio que o Brasil ocupa no ranking mundial de desenvolvimento tecnolgico, elaborado pela ONU. (...) [O Brasil] inclui-se entre as naes que absorvem tecnologias de ponta, mas est fora do grupo de lderes em potencial. No poderia ser diferente. Basta cruzar o ndice de Avano Tecnolgico (IAT) com outro levantamento divulgado pela ONU: o ndice de Desenvolvimento Humano. Em termos de IDH, o Brasil no passa do 69o lugar. Pior ainda: segundo estudo da Fundao Getlio Vargas, existem no pas 50 milhes de pessoas vivendo abaixo da linha da pobreza absoluta, com renda mensal inferior a 80 reais. (...) Enquanto no avanar em desenvolvimento humano, o Brasil dificilmente conseguir galgar posies no ranking tecnolgico. Os dois indicadores so interdependentes e agem como vasos comunicantes. Tome-se o exemplo da Argentina, que ocupa a 34a posio em ambos levantamentos. Ou ento pases da sia como a Coria, Cingapura e Hong Kong, que surpreendem com o avano tecnolgico e tambm se juntam aos lderes de desenvolvimento humano. (Jornal do Brasil, 11/07/2001.)
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83) (UNB 2012) Pedro Pedreiro (Chico Buarque) Pedro pedreiro penseiro esperando o trem Manh, parece, carece de esperar tambm Para o bem de quem tem bem De quem no tem vintm Pedro pedreiro est esperando a morte Ou esperando o dia de voltar pro Norte Pedro no sabe mas talvez no fundo Espere alguma coisa mais linda que o mundo Maior do que o mar Mas pra que sonhar Se d o desespero de esperar demais Pedro pedreiro quer voltar atrs Quer ser pedreiro pobre e nada mais Sem ficar esperando, esperando, esperando Esperando o sol Esperando o trem Esperando o aumento para o ms que vem Esperando um filho pra esperar tambm Esperando a festa Esperando a sorte Esperando a morte Esperando o norte Esperando o dia de esperar ningum Esperando enfim nada mais alm Da esperana aflita, bendita, infinita Do apito do trem
Internet: <www.chicobuarque.com.br>.
Por seu agudo vis poltico, a letra de Pedro Pedreiro afasta-se do tipo de msica que ganhou espao, no Brasil, nos anos sessenta do sculo passado e se aproxima bastante da Tropiclia, movimento musical que, sob a liderana de Caetano Veloso e Gilberto Gil, pretendia libertar a msica brasileira de qualquer tipo de influncia externa, tais como a do rock e a da contracultura. Redija um texto, na modalidade padro da lngua portuguesa, estabelecendo as relaes entre desigualdades sociais, classes sociais e condies de trabalho na sociedade capitalista.
84) (ENEM 2012) A partir da leitura dos textos motivadores seguintes e com base nos conhecimentos construdos ao longo de sua formao, redija texto dissertativoargumentativo em norma padro da lngua portuguesa sobre o tema O MOVIMENTO IMIGRATRIO PARA O BRASIL NO SCULO XXI, apresentando proposta de interveno, que respeite os direitos humanos. Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e fatos para defesa de seu ponto de vista. Ao desembarcar no Brasil, os imigrantes trouxeram muito mais do que o anseio de refazer suas vidas trabalhando nas lavouras de caf e no incio da indstria paulista. Nos sculos XIX e XX, os representantes de mais de 70 nacionalidades e etnias chegaram com o sonho de fazer a Amrica e acabaram por contribuir expressiva mente para a histria do pas e para a cultura brasileira. Deles, o Brasil herdou sobrenomes, sotaques, costumes, comidas e vestimentas. A histria da migrao humana no deve ser encarada como uma questo relacionada exclusivamente ao passado; h a necessidade de tratar sobre deslocamentos mais recentes.
Disponvel em: http://www.museudaimigracao.org.br.Acesso em: 19 jul. 2012 (adaptado).
Considerando o texto acima, que aborda o tema das condies do trabalho operrio brasileiro nos anos sessenta e setenta do sculo XX, julgue os fragmentos a seguir: Ao abordar a espera do dia de voltar para o Norte, denominao genrica que tambm engloba o Nordeste, a cano de Chico Buarque remete modernizao econmica experimentada pelo Brasil, a partir dos anos trinta e quarenta do sculo XX: Companhia Siderrgica Nacional, Vale do Rio Doce, Petrobrs e indstria automobilstica so smbolos de um processo de industrializao que atraiu ao Sudeste milhares de imigrantes de outras regies do pas.
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Acre sofre com invaso de imigrantes do Haiti
de acordo com os parmetros estabelecidos pela ONU. O pas est no centro da Amrica do Sul e o mais pobre, sendo 70% da populao considerada miservel. Os principais pases para onde os bolivianos imigrantes dirigem-se so: Argentina, Brasil, Espanha e Estados Unidos. Assim sendo, este o quadro social em que se encontra a maioria da populao da Bolvia, estes dados j demonstram que as motivaes do fluxo de imigrao no so polticas, mas econmicas. Como a maioria da populao tem baixa qualificao, os trabalhos artesanais, culturais, de campo e de costura so os de mais fcil acesso.
OLIVEIRA, R.T. Disponvel em: http://www.ipea.gov.br. Acesso em: 19 jul. 2012 (adaptado).
Nos ltimos trs dias de 2011, uma leva de 500 haitianos entrou ilegalmente no Brasil pelo Acre, levando para 1400 a quantidade de imigrantes daquele pas no municpio de Brasileia (AC). Segundo o secretrio-adjunto de Justia e Direitos Humanos do Acre, Jos Henrique Corinto, os haitianos ocuparam a praa da cidade. A Defesa Civil do estado enviou gales de gua potvel e alimentos, mas ainda no providenciou abrigo. A imigrao ocorre porque o Haiti ainda no se recuperou dos estragos causados pelo terremoto de janeiro de 2010. O primeiro grande grupo de haitianos chegou a Brasileia no dia 14 de janeiro de 2011. Desde ento, a entrada ilegal continua, mas eles no so expulsos: obtm visto humanitrio e conseguem tirar carteira de trabalho e CPF para morar e trabalhar no Brasil. Segundo Corinto, ao contrrio do que se imagina, no so haitianos miserveis que buscam o Brasil para viver, mas pessoas da classe mdia do Haiti e profissionais qualificados, como engenheiros, professores, advogados, pedreiros, mestres de obras e carpinteiros. Porm, a maioria chega sem dinheiro. Os brasileiros sempre criticaram a forma como os pases europeus tratavam os imigrantes. Agora, chegou a nossa vez afirma Corinto.
85) (ESPM- SP -2013) O Brasileiro Tem Paixo Pelo Luxo No Brasil, a classe C tem estabelecido padres culturais, como na msica, que esto sendo adotados pelos mais ricos, um fenmeno que no exclusivo do Brasil. Ele acontece em outro pases tambm, a exemplo da China, e um reflexo do novo significado do luxo. Hoje no h mais regras para o consumo do luxo, j que ele se traduz como uma expresso do individualismo. Cada um tem a sua idia do que seja luxo. E a que entram as expresses culturais das camadas populares e experincias singulares, como, por exemplo, comer um prato tpico em uma favela do Rio de Janeiro, o que j se tornou um programa turstico ou de ricos excntricos.
Gilles Lipovetsky Revista Isto 15/8/2012.
Proposta: Elabore um texto dissertativo que apresente as suas consideraes sobre a seguinte afirmao: Os desejos de consumo das pessoas no esto mais fechados em cdigos ligados a determinadas classes sociais. 86) (ESPM SP- 2012) A mensagem que o Governo Federal quer transmitir ao pblico externo, aproveitando a exposio que a Copa do Mundo FIFA 2014 dar ao Brasil, contm elementos que ampliam a imagem que o Pas j tem no exterior com base em trs eixos: turismo, negcios e sociocultural. Hospitalidade e diversidade se somam modernidade e inovao no
Disponvel em: http://www.dpf.gov.br. Acesso em: 19 jul. 2012 (adaptado).
Trilha da Costura Os imigrantes bolivianos, pelo ltimo censo, so mais de 3 milhes, com populao de aproximadamente 9,119 milhes de pessoas. A Bolvia em termos de IDH ocupa a posio de 114.
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Plano de Promoo, publicado em setembro pelo Ministrio do Esporte.

(Disponvel em http://www.copa2014.gov.br Acesso em 11/11/11 texto adaptado).
Pois bem, sua dissertao dever versar sobre o seguinte tema: que aes desenvolver, relacionadas Copa 2014, para ampliar o conhecimento sobre o Brasil e melhorar ou consolidar a imagem do Pas no exterior? 87) (ESPM SP 2011) O ROCK PODE SALVAR O MUNDO? Toda vez que o cantor Bono Vox se apresenta em um pas, provoca dois tsunamis. Um, musical, so os shows de sua banda, U2. O outro tsunami no campo das ideias. Por onde Bono passa, ele provoca uma discusso. O percurso do lder do U2 se confunde com o do rock que abraa causas sociais. Na saga dos artistas engajados, est tambm Madonna, que se interessou pela questo da educao das crianas africanas no Malau.
(De Barbara Heckler, in Revista Bravo, abril/ 2011, trecho adaptado)
Uma gerao ligada em tudo [...] Erane diz que essa uma contradio de nossa poca. H um individualismo grande, exacerbado, apesar de todo esse acesso ao mundo. O jovem de classe mdia tem o quarto dele, computador, celular, possui um espao de privacidade que a gerao anterior no tinha, exemplificado pela hora do jantar, quando a famlia conversava. Hoje, muitos comem sozinhos nos quartos. E vai se fortalecendo o isolamento numa turma que, ao mesmo tempo, fala com muita gente. um contato que no facilita a subjetividade. Esse bombardeio de informaes muitas vezes dificulta a interpretao porque tudo linear. [...]
Jornal O Globo de 27 de dezembro de 2009, caderno Cincia, pgina 32.
Proposta: Com base nas informaes da matria jornalstica e em seus conhecimentos, elabore um texto dissertativo que contemple a seguinte discusso: muitos artistas e outras celebridades utilizam seu prestgio associado s causas sociais ou ambientais. Este tipo de ao motivado para obteno de resultados mercadolgicos do prprio artista, vaidade pessoal ou real adeso causa? 88) (ESPM- RJ - 2012) Ausncia Por muito tempo achei que a ausncia falta. E lastimava, ignorante, a falta. Hoje no a lastimo. No h falta na ausncia. A ausncia um estar em mim. E sinto-a, branca, to pegada aconchegada nos meus braos, que rio e dano e invento exclamaes alegres, porque a ausncia assimilada, ningum a rouba mais de mim.
Carlos Drummond de Andrade
Elabore um texto dissertativo coerente e coeso sobre o tema: Em tempos de comunicao facilitada, no h espao para se conhecer o outro. 89) (ESPM- RJ -2008) Violncia e impunidade Frgil como papel A lgica da impunidade, no Brasil, independe da natureza do crime em questo. Tanto nos delitos de corrupo quanto nos chamados crimes do colarinhobranco e ainda nos que implicam violncia contra a pessoa, como o homicdio, ele segue o mesmo roteiro: comea com a precariedade da investigao policial e continua na fase processual...
(Revista Veja, agosto de 2007)
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Jovens surram e matam ndio O ndio xariacab Avelino Nunes Macedo foi espancado at a morte por trs jovens, dois deles menores, sada de uma festa em Miravnia (MG), no domingo. Os acusados esto presos. A leitura dos textos faz-nos pensar a freqncia com que crimes, como este cometido contra o ndio xariacab, tm se tornado comuns em nosso pas. Talvez seja a hora de rever a atuao de nossa Justia. PROPOSTA: Elabore um texto dissertativo que responda, com argumentos e consideraes bem articuladas, seguinte pergunta: A Justia brasileira realmente cega? 90) (ESPM RJ -2010)
(Jornal do Brasil, 18 de setembro de 2007)
A convivncia leva a um inevitvel distanciamento, visto que, com o tempo, as pessoas fecham-se em si mesmas. PROPOSTA: Elabore um texto dissertativo coerente sobre a esterilidade das relaes modernas.
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A catraca invisível: arte, protesto e controle social

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1) (UFF- 99) a) Cartum de Brgido:

(Adaptado de Folha de S. Paulo, 04 de setembro de 2004)

Revista DOMINGO, JB, ano 16, n. 784,12/05/91.

(Adaptado de Folha de S. Paulo, 09 de setembro de 2004)

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(Gilberto Dimenstein. O cidado de papel. So Paulo: tica, 1993.)

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(ANTUNES, Arnaldo e outros. Lugar nenhum.)

3) "Eu sei / que a vida devia ser bem melhor / e ser"

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(SOUZA, Herbert de./Betinho. Escritos indignados, RJ. Ed./IBASE, 1991.)

(FONSECA, Rubem. Contos reunidos. SP: Companhia das Letras, 1994.)

(TELLES, Carlos Queiroz. Sonhos, grilos e paixes. SP: Moderna, 1990)

(RAMOS, Graciliano. Cartas de amor a Helosa. SP: Record, 1994.)

(CESAR, Ana Cristina. Inditos e Dispersos. SP: Brasiliense, 1985)

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vital de sade, tanto, leis de

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D um ttulo a seu texto. 16) (UFF-2001)

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E cai, como caem os deuses, no cho do Destino.

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(HENFIL. Fradim, Ed. Codecri, 1997, n 20)

Depoimentos de jovens participantes do encontro:

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conforme se l nos trs textos a seguir, extrados de jornais:

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4) A mdia sempre esteve a favor do poder.

2) Esta fase ser uma mancha na histria da imprensa brasileira.

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(Arnaldo Antunes/ Marcelo Fromer/Srgio Britto)

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das de das na ser que

38) (UFRJ- 2003)

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entre ns.Mas o que j est sendo feito impressionante. (...)

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Sem monopolo istrangro.

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54) (FUVEST-2010) Um mundo por imagens