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Caciques de Venezuela 1. Sal Rivas Rivas. Coordinador del proyecto Guaicaipuro al Panten Nacional. 2. Los Caciques
Las tribus indgenas, sostuvieron una tenaz lucha contra el invasor espaol, donde el conocimiento de materiales blicos de la poca jugo papel importante en el exterminio de los grupos aborgenes.

Los caribes, al igual que otras tribus, mostraron una resistencia implacable contra quienes buscaban someterlos en su propia tierra. Los caballos, perros amaestrados, arcabuces, fuerte vestidura y una gran experiencia en el arte de la guerra no lograron extinguir el grito de libertad que retumbaba en las montaas venezolanas, con flechas y lanzas combatieron con tenacidad regando los campos de batalla con su sangre americana.

Esta lucha encarnizada dur varios aos de enfrentamientos; hubo episodios de herosmo, destacando el mpetu y gallarda de valientes caciques como: Guaicaipuro, Baruta, Chacao, Tamanaco, entre otros. Aramaipuro Este cacique fue uno de los jefes de los temibles mariches. Form parte de la coalicin de caciques que se enfrent a Losada en Maracapana. Bajo su mando actuaron los caciques Chacao y Baruta, y como una especie de jefe de estado mayor particip el cacique Aricabuto.

Segn Oviedo y Baos, Aramaipuro se present con un ejrcito integrado por tres mil flecheros. Fue la ms grande concentracin indgena en un batalla concebida para destruir al invasor. La estrategia fue tan bien planeada que Diego de Losada slo se enter del peligro cuando ya la mayor parte de las tribus se haba reunido. Aramaipuro y sus hombres esperaron a Guaicaipuro, pero al no llegar ste tomaron la decisin de retirarse sin presentar batalla. Slo Tiuna y sus bravos se quedaron, pelearon y murieron. Aramaipuro sigui peleando muchos aos y ya viejo se retir con sus hombres hacia la costa oriental, en donde se enfrent a Sir Walter Raleigh, que en 1595 asalt Cuman, donde muri. Los piratas atraparon a su hija Urimare que fue destinada como trofeo de guerra para Raleigh, pero la agilidad y coraje de la muchacha la ayudaron a fugarse del bergantn ingls, ganando a nado la costa, pero al llegar a la playa los espaoles la hicieron prisionera. Varios meses estuvo Urimare esclavizada por los beros, hasta que un da, ante el intento de violacin de uno de los soldados, Urimare lo hiere mortalmente y huye. Llega a las tierras de Guaicamacuto. El viejo cacique la hace su hija adoptiva. Cuenta la leyenda que Urimare, la hija del gran Aramaipuro, consigui que la tribu de su padre la obedeciera y se convirti en la primera mujer en gobernar en este territorio. Al principio, combati a los espaoles, pero aconsejada por su padre adoptivo decide hacer la paz. Arichuna Arichuna perteneca a la tribu de los jiraharas, ubicando su radio de accin en la regin de lo que hoy es Lara y parte de Yaracuy. Se form bajo las rdenes del cacique Queipa y a la

muerte de ste, fue seleccionado para dirigir la tribu con el rango de cacique. Luch al mismo tiempo contra los espaoles y contra otra tribu enemiga dirigida por el cacique Guaratar.

Fue el primer cacique que tuvo que ver con la Santa Inquisicin, debido a su amistad con Juan Fernndez, de origen morisco-portugus, quien fue acusado de hereja por el Tribunal Inquisidor y condenado a muerte. Arichuna, que haba aceptado la paz, y que se dedicaba al comercio de especias con los espaoles, no pudo creer que aquel hombre, de buenos sentimientos pudiera ser un hereje. Trata de interceder en su favor. El Gobernador Juan de Leiva no quiso tomar cartas en el asunto y Arichuna decide salvarle la vida a su amigo, ataca la prisin, en Valencia, y logra liberar a Juan Fernndez. Este hecho ocurri a finales de 1556. Pasado cierto tiempo, obtuvo el perdn, pero su agradecimiento por Arichuna fue tal que jams abandon la tribu. Arichuna vivi muchos aos comerciando con los espaoles y stos lo tuvieron siempre en alta estima. Baruta Hijo de Guaicaipuro y de Urqua, Baruta recibe de manos de su madre el penacho con plumas rojas, que haba usado su padre, al tiempo que le deca: "Sean estas plumas rojas el smbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo derramadas por el invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra. Defindelas con honor." Baruta no solo atacaba al enemigo, sino que con frecuencia estableca pactos y alianzas con otras tribus rebeldes y obtena grandes victorias. Sin embargo, en un enfrentamiento contra los espaoles es hecho prisionero y conducido ante Garci Gonzlez de Silva, que para ese momento era el Regidor del Cabildo, y le explica el plan que tiene Espaa para desarrollar la zona y darle mayor bienestar a sus pobladores. Le ofrece la libertad a cambio de la firma de un tratado de paz aceptado por el cacique. Baruta fue un gran jefe en la paz, goz de la mxima consideracin de los espaoles, respetaron su autoridad y sus tradiciones, cooperaron con l, ensendole nuevas tcnicas ganaderas y de cultivos. Al morir Baruta fue enterrado con su rito. Ms tarde, en 1620, el Gobernador Francisco de La Hoz Berros, constituy en su honor, en el sitio donde vivi el cacique, una parroquia con el nombre de San Francisco de Paula de Baruta. Catia El cacique Catia ejerca su mando en el territorio ubicado desde la fila que ocupaban los mariches, siguiendo toda la serrana que circunda a Caracas, hasta el litoral. Le gustaba ensear a los jvenes guerreros y entre sus alumnos estaba el inmortal cacique Tiuna. Supo ganarse la amistad de numerosos caciques y jefes de tribus. Fueron sus aliados, entre otros, Guaicaipuro, Mamacuri, Guaicamacuto, Naiguat, Chacao, Baruta y Prepocunate, con cuya colaboracin obtuvo significativas victorias. Derrot a las huestes de Garci Gonzlez en el valle de Los Guayabos. Era gran estratega, fue piache, con grandes conocimientos de hechicera, magia y artes curativas. Cuando muri Guaicaipuro, quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al enemigo y se entrevist con sus caciques amigos, pero cansados de combatir, desmoralizados por la muerte de Guaicaipuro y despus de la batalla de Maracapana, ninguno de ellos quiso volver a los enfrentamientos aborgenes. Muere en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de Losada. Cayaurima Cacique cumanagoto de formidables atributos para la lucha, logr que numerosas tribus vecinas e incluso lejanas se unieran a la suya en la contienda a muerte contra el invasor. En 1520, hace frente a los espaoles asentados en Nueva Andaluca, hoy Cuman. En una de esas batallas dan muerte al gobernador, capitn Diego Fernndez de Zerpa, primer mandatario espaol en esa poblacin. Cayaurima se caracteriz por su cojera, producto de una estocada de lanza recibida en combate. Cae muerto en una celada que los espaoles le tendieron, cuando merodeaba un campamento castellano.

Chacao Chacao, llamado el Hrcules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la regin caraquea que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho ms all, acercndose a Los Teques. Su aspecto fsico era impresionante, era de gran tamao, tena audacia y una capacidad muy especial para preparar ataques tipo comando.

Su cacicazgo lo ejerca con sentido democrtico y no se recuerda ninguna injusticia cometida contra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regan a su pueblo, inclinndose fuertemente por la ayuda a los ms dbiles, especialmente nios y mujeres. Su territorio lo defendi con tesn y empuje. Se ali con Guaicaipuro y particip en la coalicin de jefes que durante siete aos mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la regin montaosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta a Juan de Gmez, oficial de Diego de Losada, quien lo reduce a prisin. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero, decide dialogar con l y recobr su libertad. En 1568 renueva su alianza con Guaicaipuro y con sus hombres acude al sitio de Maracapana, serrana adyacente a Caracas. Conocida su inclinacin a ayudar a los dbiles, especialmente a los nios y mujeres, se le hace saber que un capitn llamado Catario haba secuestrado a dos indiecitos y que los tena esclavizados, jur rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar a los nios, entr con gran destreza al campamento espaol y los liber. Los hombres de Chacao observaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero ya no haba nada que hacer, el cacique haba perdido mucha sangre. Su muerte caus un profundo dolor en su pueblo. Chicuramay -Cuaicurin Chicuramay fue uno de los veintitrs caciques que fueron condenados a muerte despus de la desaparicin de Guaicaipuro, por una cruel decisin de la Alcalda de Caracas, que deseaba alcanzar rpidamente la pacificacin del valle. El alcalde los hizo aprisionar, los juzg sin pruebas y los conden a muerte. Chicuramay era un cacique muy joven, valiente y amado por su gente, lo que motiv que uno de sus guerreros, el bravo Cuaicurin, se presentara a los jueces, que eran Pedro Ponce de Len y Martn Fernndez de Antequera y les afirmara que estaban en un error y que el verdadero cacique Chicuramay era l. Sorprendidos los dos funcionarios por la aseveracin, procedieron a interrogarlo y quedaron convencidos, ya que Cuaicurin era un joven fuerte con dotes de mando y con conocimientos de las operaciones de su tribu. Cuando Chicuramay recibi la noticia de que estaba en libertad, no imagin nunca la dolorosa razn que la causaba. Cuaicurin fue torturado por indios mercenarios, al igual que los otros 22 caciques, y al despuntar el alba fue salvajemente asesinado. Era el ao 1569. Chicuramay tembl de ira al saber toda la verdad y busc venganza. Averigu que el asesino haba sido un hombre de apellido Portols, que trabajaba como asistente de Fernndez de Antequera y le quit la vida. Conopaima Hombre de confianza de Guaicaipuro, alcanza el cacicazgo despus de la muerte de ste. Se cree que fue de origen caribe, procedente de lejanas tierras. Lleg a las proximidades de Los Teques y se radic en El Pen. Venci en muchas peleas al lado de Guaicaipuro y una de sus ms sonadas victorias fue la de Las Adjuntas. En enfrentamiento con Garci Gonzlez de Silva, en el sitio de Los Carrizales, en 1572, donde al bravo Sorocaima le es amputada la mano, el cacique Conopaima decide buscar la paz con el invasor y se retira de la lucha. Ms tarde se arrepiente de su determinacin y vuelve a la lucha contra el enemigo. Una noche, estando con su esposa a orillas del ro Macarao los espaoles los emboscaron y les dispararon para matarlos. La mujer del cacique result herida. Conopaima la tom en sus brazos y ya en la curiara decidi hundirse con ella para morir juntos, pero no fue necesario, un soldado acab con la vida del cacique.

Guaicaipuro Nacido en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el cacicazgo a los 20 aos de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro gobernaba a los Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseros que circundaban su cuartel general en Suruapo.

En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodrguez Surez, Teniente General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodrguez se ala con el mestizo Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada. Fajardo intenta fundar un casero en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recin fundado casero (1560) es arrasado. El ao siguiente, en 1561, Juan Rodrguez Surez refunda el casero con el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior. En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitn Luis de Narvez. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratgica de todos los caciques de la regin, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguat, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay. Durante aos esta alianza se mostr triunfadora, pero Guaicaipuro perdi su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por el ejrcito conquistador en forma contundente, la coalicin se disuelve y los jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se refugi en Suruapo. Ese mismo ao ataca a Diego de Losada, est ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio de Suruapo, Infante busc indios pacificados y fieles a Espaa que conocian el modo de llegar a la vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio, Guaicaipuro tom la espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareci luego en su choza, pero los espaoles le prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique no acept y prefiri morir atrapado por las llamas. Guaicamacuto Este cacique de la tribu de los caribes se caracteriz no slo por ser calculador y astuto, sino tambin, por ser negociador con sus homlogos y jefes indgenas Comandaba la costa litoral venezolana, desde La Guaira hasta Oriente.

En 1555 inicia su entrada en la historia al recibir al mestizo Francisco Fajardo en forma pacfica. En 1558, Guaicamacuto en unin con el indio Paisana, dirigi la rebelin contra los espaoles. Promovi la Alianza de Uvero con Terepaima, Catia y Paramacay. Atac a Rodrguez Surez, unido a Terepaima y Guaicaipuro en el sitio de Las Lagunas, donde perdi la vida el capitn espaol. En 1568 se uni a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana. Ms tarde decide pactar con Losada lo que le permiti regir en paz los designios de su pueblo hasta que le sobrevino la muerte a edad avanzada.

Guaratar - Queipa Mamacurri En 1555 Alonso Daz de Moreno funda la ciudad de Valencia del Rey e inicia tratos con los caciques, con el fin de pacificar la regin. Queipa, uno de los caciques ms influyentes de la zona, pacta la paz con el conquistador, pero el Cacique Guaratar no le perdona lo que considera una traicin y le declara la guerra a ambos. Guaratar enamorado de la princesa Tibaire, hija de Queipa, enva a el Piache El Tiznado a negociar la boda, lo que fracasa y Guaratar, lleno de furor, inicia una terrible guerra contra el cacique Queipa y su tribu; en ese enfrentamiento el jefe jirahara muere en las manos de El Tiznado. Guaratar tambin elimina al cacique Mamacurri y sigue la guerra contra Espaa, sin coordinar con otros caciques, hasta que un da muri su fiel Tiznado y ms tarde, l pierde la vida al enfrentarse a los arcabuces espaoles, en una batalla cercana a Valencia. Guarauguta Este cacique intensific sus ataques contra el Capitn Diego Garca de Paredes en 1562 quien es llamado a Espaa y designado gobernador de la provincia de Popayn y cuando vena a tomar posesin de su cargo, en 1563, decide descender en Cabo Blanco, Venezuela, y es atacado por el cacique Guarauguta y pierde la vida al lado de sus lugartenientes Alonso Zapata y Francisco de Las Casas. Pocos hombres pudieron salvar sus vidas. Huyen en su barco y viajan hacia Borburata, esto le dio fama al cacique Guarauguta, quien intensific sus ataques contra los invasores. El capitn Gmez de La Pea, vence al guerrero, quien muere acribillado en los alrededores de Catia La Mar. Manaure Manaure hombre pacfico y negociante apreciaba la paz como sistema de vida. Su relacin con los espaoles se complicaba en ocasiones, pero no por su culpa. Los conquistadores irrespetaban la autoridad de los caciques y ni siquiera consideran a aquellos jefes que se convertan en sus aliados.

Fue jefe de la nacin caqueta o caiqueta, la cual estaba ubicada en la zona que hoy ocupa el estado Falcn. Era un hombre valeroso, pero prudente, que ostentaba un cacicazgo muy al estilo de las cortes europeas. A diferencia de Guaicaipuro y, en general, los jefes caribes, no sufri penurias y pruebas antes de ser designado cacique. Representaba a una nacin que tena como principio servir al jefe, brindndole toda clase de comodidades. En sus recorridos, el jefe caquetio era transportado en hamaca o en andas, cargado por sirvientes de su propia tribu. Su rea de influencia abarcaba adems las islas circunvecinas, hoy llamadas Aruba y Curazao. Su centro de poder lo tena ubicado en el poblado de Todariquiba, cerca de la actual Sabaneta. Luego de la fundacin de Coro, en 1527, se traslada a esa ciudad. Entr en contacto con los espaoles a travs de sus guerreros Baracuyra y Baltasar. En principio, negociaron la paz con Gonzalo de Sevilla, asistente de Juan de Ampes, hacia el ao 1522. En 1525 un grupo de traficantes de esclavos asaltan la zona y toman prisioneros a varios parientes de Manaure. Ampes los socorre y los rescata de sus captores, que los haban llevado a Santo Domingo para venderlos, y Manaure qued para siempre agradecido de Ampes, quien lo bautiza en 1528 con el nombre de Martn. Cuando Ambrosio Alfinger asume el poder, procede a expulsar a Ampes y apresa a Manaure. Luego de su liberacin, Manaure se retira a unos 300 kilmetros de Coro. A Manaure le fue conferido seoro sobre tierras y vasallos, pero este trato se rompe y el viejo cacique se refugia con sus bravos en las tierras de Yaracuy, que le da proteccin, y all muere en un enfrentamiento con los hispnicos en el sitio de El Tocuyo. Mara Este cacique de trato firme y autoritario, asuma toda la figura autocrtica de quien gobierna asistido por poderes sobrenaturales.

Fue caudillo de una vasta regin occidental que se extenda desde las orillas del lago conocido como Maracaibo y el ro Magdalena, en el lmite con lo que hoy da es Cartagena. Los fieros indios motilones conocieron las incursiones de este cacique que consigui someter a muchas tribus de la regin, con las cuales hizo frente al invasor. Perfecto conocedor de la geografa guajira, Mara consigui ejercer una prolongada resistencia al invasor espaol. Muere luchando contra un capitn espaol, que lo captura malherido y lo deja sumirse en su agona, tratando de negociarle un trato de libertad a cambio de su riqueza. A la muerte de Mara no le sucede ningn otro cacique de su talla, por lo que la regin fue prcticamente pacificada. Maracay Maracay fue un valiente guerrero, perteneciente a la tribu de los araguas, cuyo nombre servira luego para denominar una nueva tribu descendiente de la que l era originario. Domin sobre la extensin que hoy ocupa el estado Aragua y parte de otros estados colindantes, especialmente hacia la costa por los predios del cacique Turiamo, quien fuera su aliado en muchas batallas.

La fama de Maracay se sustenta en la derrota de Rodrguez Surez. La batalla sostenida contra los soldados del mencionado capitn degener en duelo entre cacique y conquistador. La destreza y fortaleza de Maracay acab pronto con su contrincante, quien debi retirarse vencido a su campamento. La muerte de Maracay le sobreviene a temprana edad, como consecuencia de la traicin de uno de los suyos, lo que permite que el conquistador espaol lo ejecute mientras descansaba. Meregote Cacique sucesor de Maracay, le correspondi la difcil tarea de dirigir a sus hombres en contra de los invasores, despus de la muerte de Maracay. Gracias al tesn, liderazgo y estrategia, consigue reagrupar a los indios araguas y los convoca a un juramento en el que se comprometieron, en honor de su antiguo jefe Maracay, a luchar hasta la muerte. Por su parte, los espaoles no titubeaban ya para alcanzar su objetivo. La tierra ocupada por el cacique Meregote y sus indios araguas deba ser rendida a la bandera espaola a la mayor brevedad. Los dos bandos se enfrentaron en una batalla definitiva en el sitio denominado La Colina de La Cruz. All murieron los hombres de Meregote. Ninguno se rindi. Meregote fue un digno heredero de Maracay. Murach Con este nombre se conoce al bravo cacique mocote, que habitaba en la sierra meridea, en un lugar de muy difcil acceso cercano al ro Chama. El sitio era denominado Murrupuy por los indgenas. Eran indios laboriosos, que producan algodn con el que tejan bellas cobijas y ruanas, que les servan para protegerse de las inclemencias del tiempo. Tambin producan otras artesanas y se dice que llegaron a poseer minas de oro en Acequas y Aricagua. Enfrent las tropas de Juan de Maldonado, que fund Mrida en el ao 1559. Su esposa era la princesa Tibisay, hija del cacique de Las Vegas del Mucujn. Eran adoradores del sol, al cual llamaban Ches. En la medida en que la guerra avanzaba, Murach se dio cuenta de que la gran belleza de su amada la pona en peligro y para protegerla la envi hacia el interior de su territorio, en el sitio ms recndito y secreto, en compaa de sus guerreros ms leales. Sus hombres fueron diezmados y su tierra conquistada por el hombre blanco, pero Murach nunca se rindi. Muri peleando contra el invasor en el ao de gracia de 1560.

Naiguat Naiguat, cacique de la familia caribe, ejerca su dominio a lo largo de una extensa zona costera que parta del ro Anare, en los predios del Cacique Guaicamacuto, hasta las costas anzoatiguenses de lo que hoy se conoce como Puerto La Cruz.

Naiguat, tenia como huspedes a los soldados de Rodrguez Surez y uno de ellos, queriendo lucir sus dotes de cazador, hiri de muerte a una gaviota, hecho que encoleriz a Naiquat, exigiendo la ejecucin del agresor y no consiguiendo tal solicitud con Rodrguez Surez, tom por asalto el campamento de los soldados y someti a sentencia al inculpado. Al momento de dar muerte al reo, una bandada de gaviotas hizo acto de presencia Naiguat interpret como el perdn de las aves hacia el agresor y lo solt. Naiguat vivi muchos aos y pudo conocer muchos de los cambios culturales que impuso el colonizador. Paisana En 1555 el cacique Paisana estableci amistad con el mestizo Francisco Fajardo, hijo de una princesa guaiquer y de un espaol de su mismo nombre. Fajardo solicit paso libre por la tierra de los Caracas, a lo que accede el jefe indio. Fajardo entr al valle en compaa de sus hermanos Alonso y Juan Carreo, que tambin eran mestizos y de 20 indios de confianza. En 1557 regresa al valle de los Caracas, esta vez acompaado de su madre y de unos 100 indios guaiqueres. Llevaba autorizacin del gobernador Gutirrez de La Pea para gobernar y poblar la costa desde Borburata hasta Maracapana. Paisana no acept la fundacin del Hato de San Francisco que hizo Fajardo en 1560, envenen las aguas, causando la muerte a mucha gente, incluyendo la madre de Fajardo y ste lo conden a morir en la horca. Paramacay Cacique de origen cumanagoto, gobern su tribu hacia el ao 1569. Su territorio estaba ubicado en la regin de Mamo, entre la costa barloventea y el valle de Los Guayabos. Toc a Paramacay un tiempo difcil en la lucha contra el colonizador, por cuanto debi reiniciar los enfrentamientos a raz de la instauracin de un encomendero, el capitn Julin Mendoza, quien quiso imponer el trabajo gratuito y obligar a los menores de 20 aos para que se convirtieran en servidumbre suya o de sus familiares. Paramacay enfrenta en diversas escaramuzas a su tribu contra el encomendero y sus seguidores. En una de ellas captura y secuestra a Dolores Ruiz, la esposa de Julin Mendoza y a sus dos menores hijos, por quienes exige rescate al comendador y pide trato justo y conciliatorio para los suyos, logrando su objetivo mediante la presin del plagio. Paramaconi Su nombre significa caimn pequeo. Habitaba en la zona centro-norte-costera del pas. Los espaoles lo llamaban el cacique-caballero. Se uni a Guaicaipuro al iniciarse la dcada de los sesenta y present dura oposicin a las tropas invasoras. Su origen cumanagoto lo ubica en la raza caribe.

En 1561 Guaicaipuro atac las minas de la regin de Los Teques, en donde murieron todos los espaoles, incluyendo los hijos de Rodrguez Surez y Paramaconi tambin arras con sus guerreros la Villa San Francisco, levantada por Rodrguez, en el mismo lugar donde Losada fundar a Caracas seis aos ms tarde. Cuando ya tena ganada la batalla, ocurri que una estampida de ganado destroz a sus bravos toromainas y se vio obligado a retirarse. Paramaconi atac ms tarde, unido a la coalicin de caciques, el sitio del Collado (hoy Caraballeda) en donde vencieron a Fajardo y ste se retir a Margarita con sus hombres. En 1567 lleg Diego de Losada y realiz la fundacin de Caracas. En 1568 concurre a la gran coalicin convocada por el gran jefe Guaicaipuro, pero la operacin no tuvo xito.

A comienzos de 1570, Garci Gonzlez decidi exterminar al enemigo y lo atac de noche en su caney. Paramaconi en la lucha fue herido y Gonzlez le mando a curar las heridas y a partir de ese momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos. Pariata Maiqueta A mediados del Siglo XVI, se encontraban liderando a los indios del litoral central los caciques Pariata y Maiqueta. Se dice que Maiqueta era el verdadero cacique y que Pariata era uno de sus guerreros de mayor confianza, al lado de hombres de la calidad de Curucut y Guracarumbo. Pariata tenia su residencia en el lugar denominado Los Guayabos, en lo que hoy es Catia La Mar, pero su territorio abarcaba todo el sitio de lo que an hoy se llama Pariata en el litoral central venezolano. Su vecino ms cercano era el cacique Maiqueta, quien muy pronto decidi pactar la paz con los espaoles. Pariata no se dobleg. Una de sus mas recordadas hazaas fue la del ataque al bergantn espaol El Pelayo, el cual incendi y destruy por completo. Pariata decidi pelear al lado de Guaicaipuro y cuando ste muere sirvi en las tropas de Tamanaco, una vez liquidada la resistencia y pacificados la mayor parte de los grandes jefes se retira con sus familiares y allegados a un sitio apartado. Muri en edad avanzada pero pudo ver la fundacin de La Guaira por Diego de Osorio el ao de 1589. Prepocunate Formado entre los guerreros de confianza de Guarauguta, al lado de quien luch hasta su muerte, Prepocunate recibe el cacicazgo de los indios guaranos, entre quienes se destaca por su ferocidad. Era hombre de poco hablar, de extrema exigencia con sus hombres y consigo mismo. Esta conducta ejemplar le dio un halo carismtico entre las tribus caribes y eso le permiti acometer con valor y xito cientos de empresas en contra de las tropas espaolas. Para doblegarlo, el gobierno espaol seleccion a los capitanes Hurtado y Carrizo, quienes lo apresaron y para que no escapara lo amarraron alrededor de un rbol, custodiado por un pelotn que deba escoltarlo hasta el momento de su ejecucin.

Al da siguiente al amanecer, Hurtado fue a buscar al prisionero para conducirlo al lugar de su ejecucin, al llegar al rbol slo encontraron las sogas rotas, tiradas en el suelo, junto a una rosa de montaa que el fiero guerrero caribe acostumbraba usar en su larga cabellera negra. Prepocunate no apareci. Se desvaneci, sin que los espaoles pudieran encontrar una explicacin racional. Sin embargo, a los pocos das volvieron a saber del cacique. Prepocunate comenz entonces una guerra devastadora, golpeando duramente al adversario, sin darle tiempo para reaccionar, y desapareciendo con toda rapidez del campo de batalla. Un da del ao 1570 al tratar de atacar por sorpresa en el sitio donde hoy se levanta la ciudad de Los Teques, fue nuevamente cercado y luch hasta la muerte. Sorocaima

Algunos historiadores afirman que era guajiro o tequeo de clase guerrera y que lleg a la regin de los indios Teques por problemas que tuvo en su propia tribu. Lleg a convertirse en hombre de confianza y uno de los lugartenientes del gran Guaicaipuro y a la muerte de ste, qued como jefe guerrero bajo el mando de Conopoima

En 1570 particip en los ataques contra la recin fundada Santiago de Len de Caracas, bajo el mando de Conopaima y Terepaima. En 1572, Garci Gonzlez de Silva apres a Sorocaima, Conopaima segua resistiendo. Ante este hecho y deseoso de terminar la batalla rpidamente, Gonzlez decide utilizar a Sorocaima como carnada y dice en alta voz, para que lo escuchen los otros guerreros, que el jefe indio perdera su mano derecha, que le sera amputada, a menos que se rindieran. En este ltimo caso, se perdonara la vida a todos. Es all cuando el Jefe Sorocaima, le dice a los guerreros: Ataquen con fuerza, mis valientes, que los espaoles no tienen mucha gente. Y luego, sin vacilar, estira el brazo para que le amputen la mano derecha, lo cual fue llevado a cabo por oficiales al servicio de Garci Gonzlez. Sorocaima, en un gesto que reflejaba por igual el valor y la grandeza de su raza, tom con su izquierda la derecha y, levantndola la onde en seal de triunfo. Luego, avanz hacia sus hombres. Garci Gonzlez haba ordenado su libertad. Sin embargo, al dar la espalda al enemigo uno de los soldados le dispar a traicin, quitndole la vida. Tamanaco Dos aos despus de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, cacique de los indios mariches y de los quiriquires. Su misin, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar una alianza entre las diferentes tribus. El 5 de diciembre de 1570, lleg a Coro, capital de la provincia de Venezuela, el gobernador y capitn general Diego de Mazariegos, pacta con los enemigos de Tamanaco. Nombra al avanzado Francisco Caldern para pacificar el valle de Caracas y lo designa teniente general de la recin fundada ciudad de Santiago de Len de Caracas. Caldern enva al capitn Pedro Alonso Galeas a rendir a Tamanaco. Galeas lo persigue y entra en tratos con el cacique Tapiaracay, enemigo de Tamanaco y del pacificado cacique Aricabuto, quien le ofrece ayuda a cambio de que le entregue a este ltimo. El trato no se consolida y Galeas se mide con Tamanaco en una pelea en la que participa Garci Gonzlez de Silva y el indio Aricabuto, que les sirve de gua. El combate no tuvo vencedor. Tamanaco decide atacar a Caracas, los espaoles retroceden hasta las orillas del ro Guaire. El capitn Hernando de la Cerda, se enfrenta con Tamanaco y este vence. Los indios no advirtieron la llegada de una caballera espaola, Tamanaco y sus hombres quedaron atrapados y fueron hechos prisioneros. Guaicaipuro fue condenado a morir en la horca, luego su cabeza sera exhibida para que sirviera de escarmiento a los rebeldes. Garci Gonzlez, que haba sido elegido Regidor del Cabildo de Caracas en 1573, estuvo en desacuerdo con la medida, ya que admiraba el valor, el temple y la dignidad demostrada por el guerrero. En el medio de estas consideraciones intervino un capitn de apellido Mendoza, que era propietario de un perro y sugiri que le dieran a Tamanaco la oportunidad de escoger entre la muerte en la horca o la posibilidad de salvar su vida si venca al perro. Garci Gonzlez estuvo de acuerdo, al igual que el resto de los miembros del Consejo de Guerra, Tamanaco acepto. Tamanaco fue desatado y colocado en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolvar) Mendoza, solt el perro, Tamanaco recibi varias mordeduras que le causaron la muerte. Terepaima Terepaima, cacique de araucos y meregotos, dueo del territorio que limitaba con los Teques, era tenaz como guerrero, gil y preciso en las conquistas, alcanz xito en las batallas contra

Rodrguez Surez. Su dominio alcanzaba el Tuy, San Pedro, Mariches, hasta el territorio que hoy ocupan los estados Miranda, Aragua, parte de Carabobo, Cojedes y parte de Lara. Terepaima, sabiendo que el espaol Rodrguez Surez lo tena sentenciado a muerte, reuni los indios Paracotos y en un feroz ataque contra los espaoles, extingui la vida de Rodrguez Surez. La victoria y el hecho de que Terepaima fuera el que diera muerte a Rodrguez, le cre una aureola de leyenda. Hasta ese momento, haba actuado como jefe sin que los piaches de su tribu aprobaran su ascenso a la categora de cacique. El triunfo de Terepaima sobre el espaol que mat a Yoraco, le dio argumentos para adquirir el liderazgo que ambicionaba. La historia de este hombre demuestra que no slo fue hbil como guerrero, sino que tambin tena dotes para la poltica y para la diplomacia. De hecho, en 1559 negocia con Francisco Fajardo permitindole paso por su territorio despus de habrselo negado. En 1561 vence a Luis Narvez, que haba penetrado en su territorio con propsitos belicosos. Losada se enfrent con Terepaima en el 67 y no pudo someterlo. Fue Garci Gonzlez de Silva quien logr establecer la paz con l, pero el indio muy pronto volvi a la guerra, a defender lo que crea que era suyo y en una cruenta pelea encontr la muerte a mediados de la dcada del 70. Tiuna Intrpido guerrero, nacido en la tribu de los Caracas, creci bajo la tutela del Cacique Catia y se caracteriz por su rigidez y valenta. Su poder lo ejerca en el valle de Los Guayabos, territorio que hoy da es conocido con el nombre de Catia La Mar.

Su dominio se extendi a travs de las montaas, limitando con Filas de Mariches y los Valles del Tuy, incluyendo parte del valle de Caracas. Uno de sus hombres de confianza era el guerrero Aramaipuro, conocido como "ponzoa de abeja". Entre sus xitos se recuerda el de Villa del Collado, hoy Caraballeda, as como el de Cayapa, donde derrota al legendario y cruel Rodrguez Carpio. En 1568 Tiuna reuni casi cuatro mil hombres, unido a los caciques Guaicamacuto y Aricabuto, para dar una pelea decisiva en Maracapana, sabana cercana a Caracas. Para destruir al invasor, estaban los caciques Naiguat, Uripat, Anarigua, Mamacuri, Querequemare, Prepocunate, Araguaire, Guarauguta, con siete mil guerreros; Aricabuto y Aramaipuro representaron a la nacin mariche al mando de tres mil flecheros. El gran cacique Guaicaipuro, que deba acudir con dos mil guerreros, no llego al sitio a causa del mal tiempo. Algunos caciques se retiraron, pero otros, motivados a la lucha por el cacique Tiuna decidieron combatir, Losada los enfrent. La batalla fue desastrosa, los caciques decidieron retirarse. Tiempo despus, Tiuna se dedic a hostigar implacablemente a todo conquistador. Los exasperados espaoles pusieron precio a su cabeza. Y, segn algn cronista, un indio traidor, lo atac con una flecha causndole la muerte. Yaracuy Hijo del cacique Chila y nieto del indmito Yare, comandaba un imperio de ms de 500 poblaciones indgenas, conocida como Guadabacoa.

En el momento del Descubrimiento, el inmenso imperio central estaba integrado por otras tribus, tales como, tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y zararas. Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los espaoles para hacerle frente a Yaracuy. El conquistador Diego Garca de Paredes, junto con el capitn Juan de Vargas, intentaron tomar tierra firme e instalarse en el bastin de El Tocuyo, pero Yaracuy los venci en la batalla de Cuyucuta, en 1552. Luego es capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a varios soldados y al fin sucumbi bajo el fuego de los arcabuces. Yare Yare, cacique de cumanagotos, quiriquires, charagotos y araucos, gobernante de las tierras que hoy comprenden los estados Miranda, Anzotegui y parte de Monagas, fue adems Piache y sumo sacerdote y uno de los guerreros ms fieros entre todos los que se enfrentaron al conquistador espaol. Derrot en Maturn al capitn Zerpa, unido a Terepaima; en Barquisimeto, hicieron morder el polvo a Juan Rodrguez Surez. Al enterarse de la muerte de Tamanaco, Yare tembl de ira y jur vengarse del capitn Mendoza, dueo de la fiera que di muerte al cacique, lo persigui hasta que consigui acorralarlo en Aragita. Al tenerlo prisionero lo hizo degollar, junto con su perro, y la cabeza de ambos las envi a los familiares de Tamanaco. Yare sigui su guerra sin cuartel, venciendo y siendo vencido, hasta que un da de 1575 los arcabuces espaoles acabaron con la vida del guerrero. Yavire - Paramaiboa - Pariagun Yavire fue uno de los grandes caciques caribes de la regin guayanesa. Se le atribuye la unificacin de las tribus que moraban en la regin del Caron y extiende su influencia hacia el norte, en lo que hoy son los estados Sucre, Monagas y Anzotegui. En las batallas causaba muerte y terror entre sus adversarios. En una de sus ms cruentas batallas contra el invasor, Yavire descuida su retaguardia y muere bajo el fuego ibrico en la batalla que sostuvo contra ellos en el sitio conocido hoy como Caicara de Maturn. Poco tiempo antes de morir pele en Cuman y all recibi una fuerte herida en el brazo derecho, que lo dej semi intil. Varios de sus guerreros obtuvieron el grado de cacique o de jefe. Lucharon bajo sus rdenes los legendarios Paramaiboa y Pariagun, que si bien se enfrentaron por el mando a la muerte de su jefe, muy pronto unieron fuerzas nuevamente para combatir al extranjero. Paramaiboa, fiel a las enseanzas de su jefe, funda una coalicin de pequeas tribus hacia el norte de lo que muy pronto sera la nacin venezolana. Su adversario fue el gran capitn espaol Gonzalo de Ocampo, quien actuando con extrema crueldad quiso dar un escarmiento definitivo a los caribes, para lo cual apres y ahorc a varios renombrados caciques; y a otros los envi como esclavos a Santo Domingo. Sin embargo, Paramaiboa en el norte de oriente y Pariagun en el sur, seguiran feles al juramento que le hicieran a Yavire. Unen sus fuerzas y presentan batalla en Guanta (Anzotegui), pero el militar espaol les propina una fuerte derrota. Paramiaiboa ataca de nuevo a Ocampo, obligndolo a retirarse hacia Nueva Andaluca (Cuman). El cacique cobra venganza y somete a juicio militar a veinte soldados y cinco oficiales espaoles, los condena a muerte y no los ejecuta gracias a la oportuna intervencin de Fray Bartolom de Las Casas, sacerdote defensor de los indios. El guerrero caribe escuch los ruegos del padre de Las Casas, a pesar del odio que senta por Ocampo. Paramaiboa muy pronto se enfrent al nuevo jefe espaol, Alonso de Vera y Aragn, al que tambin derrot. Cuando se march Vera, conocido en la historia con el apodo de "Tup", regres de nuevo Ocampo, pero esta vez traa la diplomacia como arma y un oficial de gran temple de apellido Monsalve. Sus primeras medidas fueron las de apresar a los indios y luego liberarlos, no sin antes entregarles regalos. Al enterarse, Paramaiboa dio la orden de regresar los regalos y de advertir al invasor que deba abandonar sus predios. Ocampo colg a los emisarios y esto dio inicio a una nueva guerra. Acorral entonces a Paramaiboa y Pariagun en el sitio denominado La Zapoara, hoy El Chaparro (Anzotegui), pero fue vencido por Pariagun, aunque en la batalla muere valerosamente el cacique Paramaiboa. Pariagun era un cacique respetado y admirado por sus hombres. La noche de la batalla de La Zapoara, Pariagun prepar su estrategia sigilosamente, con Paramaiboa, pero cuando comenzaron las acciones, l personalmente dirigi la batalla al frente de sus hombres, Paramaiboa, por su parte, lucha

con fiereza y muere en la batalla. Pocos espaoles sobrevivieron. El capitn Monsalve, que dirigi a los espaoles, no pudo soportar la derrota y se suicid. Luego de la batalla, Pariagun dirigi las exequias de su amigo Paramaiboa y de inmediato se dedic a consolidar su triunfo, reunificando el antiguo dominio de Yavire. Se prepar para la destruccin final del adversario. Por su parte, los espaoles reordenaron sus fuerzas y emprendieron una accin globalizante. Ocampo decidi entonces unir todas sus tropas y atrap a Pariagun en el sitio de Los Cardones (Monagas). Su lugarteniente Castellanos atac por un lado y Ocampo en persona lo hizo por el otro. Pariagun fue diezmado y sus tropas aniquiladas. Con los pocos sobrevivientes se intern en las selvas de Guayana y no se supo ms de l. Yoraco Yoraco en la etimologa indgena chama significa zorro o diablo. Este indio naci en el valle de Tcata, siendo an muy joven, visit a sus parientes quiriquires ubicados en la costa de lo que hoy se conoce como estado Sucre, en Cariaco.

All vio las naves espaolas llegando a las playas y descargando productos por hombres de una piel plida, con armas que nunca antes haba imaginado, supo entonces, que su tierra ya no era suya y sinti un deseo obsesivo de luchar para reconquistar sus tierras y la dignidad de su pueblo. Yoraco comenz a formarse para el liderazgo. Volvi a Tcata y all fue protegido y educado por los piaches. Combati ferozmente al agresor espaol. Su objetivo era expulsar a los invasores. Creci su fama de hombre valiente, amparado por el poder sobrenatural que le dieron los piaches. Se supo que tena un amuleto, especialmente ensalmado para l, que lo protega de todos los males y peligros. Los espaoles enviaron al capitn Juan Rodrguez Surez para vencerlo, parti con 200 hombres bien armados y un pelotn de caballera. Yoraco lo esper en su territorio, la batalla fue dura, sin reglas, sin descanso. Un da ganaba Yoraco y el otro le tocaba la victoria a Rodrguez. Cuando llevaban varios das de enfrentamiento, decidieron los dos lderes resolver la contienda ellos mismos. La pelea comenz una maana de 1561, la lucha fue agotadora hasta que decidieron estrecharse las manos en seal de mutuo respeto y admiracin, y luego cada bando se retir a su respectivo cuartel. Yoraco, enfrent nuevamente a Rodrguez Surez y en el combate muri atravesado por la lanza de un soldado ibrico Sal Rivas Rivas: Coordinador del proyecto Guaicaipuro al Panten Nacional. Por Freddy aez Hablemos de los antecedentes de este proyecto, en qu ao se remonta esta lucha por la reivindicacin de semejante smbolo popular? Los antecedentes datan de unos 26 o 27 aos aproximadamente. Principios de los aos setenta para ser ms claros. Qu ocurre, nosotros nos trasladamos a los Teques a mediados del 69 y el primer impacto lo recibimos con la imagen de Guaicaipuro en la plaza de su mismo nombre. Nos llam poderosamente la atencin el respeto y la veneracin de parte del pueblo y particularmente de aquel pueblo marginado quien se senta protegido por la presencia de Guaicaipuro. Aquella plaza con la figura del Indio era, y siempre ha sido en los Teques, una suerte de punto de encuentro de los marginados. Mientras ms marginado estaba alguien, mayor era el nivel de identificacin que bamos encontrando con la figura de Guaicaipuro: como indio, como Cacique. La gente tena pues la percepcin de que era un Libertador y sobre todo la gente olfateaba la existencia del racismo contra el indgena, pero aparte de olfatear el racismo disfrazado que hay en el pas, la gente es vctima de ese racismo. Entonces nosotros comenzamos por preguntarle a la comunidad si Guaicaipuro era una figura que poda estar al lado de Bolvar, al lado de los Libertadores, y la gente deca: ...Pues claro, ese es el primero

que debera estar ah junto a Bolvar... -y nosotros insistamos- pero en el Panten Nacional y todo mundo deca ...S s, junto a Bolvar... Aj... y por qu no est en el Panten -preguntamos- la gente coincida: No est en el Panten porque es un Indio Y qu con eso, bueno es que el indio est discriminado y por qu est discriminado. As nos fuimos adentrando en una conversacin ntima con la gente, pero una conversacin ntima desde el punto de vista de la nacionalidad, la nacionalidad venezolana y americana, entonces vena a colacin todo el problema colonial y neo-colonial, el problema de la discriminacin no superado, porque el proceso de independencia fue un proceso de independencia poltica formal que no estuvo acompaado por una conciencia de descolonizacin de fondo y all est el problema. No hubo descolonizacin porque quienes hicieron la independencia eran parte del proceso colonizador. Guaicaipuro es la figura heroica de los marginados (negros, indios y pobres) por excelencia, bien lo dijiste, una figura que a pesar de un fuerte soslayamiento histrico, de una penetracin cultural alienante, de siglos de humillacin poltica, ha perdurado intacta en el inconsciente, no slo de la poblacin mirandina sino en la de todos los venezolanos; como elemento mgicoreligioso, como smbolo de dignidad y resistencia, como fortaleza de una identidad regional y nacional casi perdida. Ahora bien, por qu elevarlo a la oficialidad, en este caso hasta el Panten Nacional, que se supone es el monumento mayor de una historia narrada por los vencedores, consagrada por ello al poder, una historia oficial que precisamente ha ido y va en detrimento de nuestras culturas aborgenes y populares? Porque nosotros nos negamos a ver la historia oficial de una manera esttica, de una manera inmutable, inmodificable. Nosotros pensamos que esa historia se puede cambiar, subvertir. Creemos que la relacin del Estado con los pueblos indgenas no puede permanecer as... no somos tan conformistas!. La relacin de la sociedad nacional con los pueblos indgenas se puede y tiene que modificar y que de paso el planteamiento de llevar los restos simblicos de Guaicaipuro al Panten Nacional, si se puede plantear as, est entre uno de los antecedentes de una revolucin cultural en este pas y particularmente en los antecedentes del mismo proceso constituyente, porque la presencia indgena en el Panten Nacional, la presencia de los primeros poblamientos, la presencia colectiva de nuestros Caciques, a travs de la individualidad de Guaicaipuro como smbolo representativo, viene precisamente a cambiar no slo el concepto que tena Guzmn Blanco del Panten Nacional o su mismo proyecto Nacional, sino que replantea la cuestin en trminos de interculturacin, en trminos de pluriculturalidad, en trminos de la pluralidad de raza, de etnias, de pueblos, de culturas, de racionalidad, de modelos de ciencia, de modelos de tecnologa, de modelos civilizatorios, de historias vistas pues, no ya en singular, dentro de la unidad del gnero humano y dentro de la unidad de la nacionalidad venezolana. El sistema tiene por estrategia absorber los smbolos de las minoras, de las periferias, sobre todo cuando stos son de carcter combativo y representan cierto peligro desde el punto de vista poltico, esta absorcin consiste, segn Brito Garca, en la usurpacin, universalizacin y desfiguracin del contenido de aquellos smbolos descontextualizndolos, despolitizndolos, frivolizndolos - en virtud de restarles importancia, distincin y sobre todo peligro a los abanderados para incorporarlos orgnicamente a su juego de poder. No temen ustedes que esto suceda con el Cacique, no temen que en vez de una reivindicacin lo encaminen al perfecto anonimato, a ser una figura en verdad invisible ? No. De ninguna manera, porque de lo que se trata es precisamente de darle al Panten Nacional otro contenido, de hacerlo representativo de los diferentes componentes de la nacionalidad venezolana y americana. Este es un Panten que es el mximo monumento, no slo de la nacionalidad venezolana sino de todos los pases bolivarianos donde el componente de la poblacin indgena es fundamental en muchos casos determinantes, como lo es el caso de Bolivia, Per, Ecuador, en la misma Colombia, en Panam. De manera que la presencia indgena en el Panten Nacional no es petrificante por cuanto esta presencia va unida a un conjunto de luchas, a una red de movimientos, va acompaada de un Proyecto Nacional y latinoamericano, va enmarcado dentro de una identidad indgena bolivariana porque alude a todos estos pases mencionados, pero tambin alude todo lo que es el rea circunscaribe. Ms bien lo que hace es replantear, desenterrar, poner de manifiesto siglos y milenios de culturas que han estado taguadas por el proceso colonizador. No se trata entonces de oficializar simplemente una presencia sino de hacerla eficaz en el Panten Nacional y de buscar un replanteamiento de los fundamentos del estado nacional, pero tambin de la sociedad nacional. Entonces, esto nos involucra nuevamente en el replanteamiento de una revolucin cultural en profundidad, como te deca, que por supuesto nunca est del todo descontextuada de las

revoluciones polticas y sociales. Reflexionando un poco sobre lo que dices, ustedes tienen ms de dos dcadas trabajando en este proyecto, es decir, han visto desfilar cuando menos cinco presidentes en lnea que, por lo visto, han hecho caso omiso a las reivindicaciones de los pueblos indgenas, incluso sus polticas han evidenciado un alto contenido racista y etnista. El proyecto tiene cabida segn comentas, en este perodo poltico conocido como la Quinta Repblica que supone una nueva concepcin del Estado. Hasta ahora la reforma de la Constitucin Nacional es la mayor evidencia de un cambio en este sentido. All la teora nos dice que las culturas de los aborgenes estn homologadas a nuestra cultura post-hispnica, que cada una de esas culturas es soberana y digna; por otro lado vemos que las polticas del gobierno son contradictorias, en cuanto favorecen la idea de la globalizacin, recordemos el tan cuestionado caso del tendido elctrico que no slo desplazar de sus territorios a muchos pueblos aborgenes sino que adems atenta contra la riqueza territorial de lo que llamamos pas. Me gustara que indagaras en esto. Bueno, el consenso poltico de este proyecto se logra en 1992, primero en la cmara de diputados, luego en el cenado y aparece en gaceta oficial el 2 de agosto del 93. Ahora, en la cuarta Repblica no hubo voluntad poltica ni para reestablecer los derechos histricos de los pueblos indgenas ni para llevar a Guaicaipuro al Panten Nacional. Indudablemente mientras exista el Estado, sea cual sea el gobierno, por muy progresista que sea ese gobierno, siempre existirn contradicciones entre las polticas de Estado y las polticas de los pueblos indgenas, de all que la ampliacin de derechos tiene mucho que ver con estas contradicciones, porque cualquier Estado de Amrica latina no es el Estado del presente nada ms sino que es un Estado con una herencia colonial de cinco siglos y esa herencia colonial es una carga pesada de la cual los estados no pueden deshacerse, menos en esta fase en la cual esa globalizacin apunta con sus polticas neoliberales no slo con el peligro de que ese avance globalizador se coma los derechos de los pueblos indgenas, sino que tambin se coma sus propios derechos institucionales. De manera que esto no obedece a una contradiccin exclusiva con los pueblos indgenas sino con todos los pueblos y eso es precisamente una de las razones por las cuales las minoras terminan alindose como minoras y terminan reconocindose, encontrndose como mayoras, como pueblos-pueblos. Entonces habr cada vez ms una distancia entre las jerarquas y los pueblos, sean stas oficiales, de Estado, Religiosas, Culturales, Militares. Sean jerarquas del tipo que sean. Hay una tendencia a separar esas jerarquas pero hay una tendencia tambin de los mismos pueblos que buscan una acercamiento de ciertos sectores de esas jerarquas con sus propios pueblos. Entonces, es una tensin dialctica la que hay all y esa tensin dialctica entre las mismas jerarquas y entre los mismos pueblos de jerarquapueblo pueblo-jerarqua le da al proceso una dinmica interna muy interesante. Los smbolos indgenas son mucho ms difciles de petrificarse por que son smbolos que desentierran un pasado-presente de treinta mil, cuarenta mil aos a cincuenta mil aos, segn la arqueologa, y a su vez esos smbolos no slo son arqueologas sino que responden a una realidad muy convulsionada del presente y que existiendo unos Estados ya comprometidos en lo que es la hipoteca de las nuevas generaciones producto de polticas desarrollistas es de esperar que los pueblos tengan cada vez ms la necesidad de apelar a sus propios smbolos y hacer que stos se conviertan en irreductibles con relacin a las polticas de Estado. Fjate que Guaicaipuro como smbolo, como smbolo individual y genrico en este caso ha tenido la suerte de contar con el ms firme consenso a nivel de pueblo y la desgracia de ser enfrentado por un sector de la dirigencia racista, incluso un sector de la intelectualidad racista y yendo ms lejos de un sector de la izquierda que tambin es racista. Aparte no podemos olvidar de que ningn sector de la sociedad venezolana o latinoamericana pueda considerarse que esta fuera del problema del racismo o mejor en la formacin racista, etnista, machista, clasista y muchas otras formas de discriminacin social. Dentro del sector intelectual encontramos hartos elementos de esa ideologa racista a la que haces referencia, Arturo Uslar Pietri, por nombrar alguno, no contemplaba al Cacique Guaicaipuro dentro de lo que para l era la venezolanidad. No obstante en vida siempre fue l un icono de la intelectualidad nacional. Estos son elementos claros del endorracismo que se perpeta a travs de la escuela y la cultura. Mira, cuando uno revisa la literatura venezolana y latinoamericana, las obras de arte, uno se encuentra precisamente con la discriminacin racial y tnica. En la novela latinoamericana desde Doa Brbara de Rmulo Gallegos hasta Cien aos de Soledad de Garca Mrquez, son obras que estn atravesadas por esa dicotoma Civilizacin o barbarie. Lo mismo la novela Pobre Negro, en fin. An cuando hay individualidades lcidas dentro de la intelectualidad, ayer

y hoy, que han intentado superar esa ptica racista que ha marcado nuestra literatura, incluso hoy mismo nosotros nos encontramos con que algunos intelectuales convierten la literatura en racismo, lo hacen sublime incluso con el caso concreto del Proyecto Guaicaipuro al Panten Nacional, entonces, como expresan de manera muy simple: bueno y por qu vamos a meter a Guaicaipuro al Panten Nacional si los indios no tuvieron Panten ... el Panten de los indios es la boca de piaches , est en las piedras escritas , en las altas montaas ... por qu no lo dejamos libre como un pajarito, no le cortemos su capacidad de vuelo...! . Y es que esa intelectualidad tiene una concepcin errada, no slo de Guaicaipuro, sino tambin de lo que es el Panten Nacional. No tienen una visin ni siquiera de la nacionalidad venezolana, a menos no una visin dinmica. Son sectores profundamente desnacionalizados, sectores que no tienen identificacin con la tierra , que no tienen arraigo , carecen de perspectiva local, perspectiva regional y pretenden en cambio una perspectiva universal falsa , en el vaco, sin tren de aterrizaje. Esto es importante sealarlo. Por eso nosotros sostenemos que la imagen de Guaicaipuro tiene un a eficacia simblica por toda la carga histrica que trae y por todo el acompaamiento que han tenido esta lucha lo mismo que el nivel de aceptacin de todo lo que son las races y la orientacin del Panten Nacional de Venezuela hasta hoy. Al entender que el Panten Nacional venezolano es nico tambin para el resto de los pases bolivarianos, me interesa saber cmo ser entonces la participacin de stos, y sobre todo de aquellos otros pueblos indios que an se resisten a las nuevas colonias. El movimiento indianista se leer antes y despus de Guaicaipuro al Panten Nacional? La presencia del Cacique Guaicaipuro en el Panten, es la apertura de un escenario, del mismo escenario de los excluidos, de los que algunos llaman los invisibles, la voz de los sin voz. Hay, por ejemplo, un movimiento mundial que trata de reivindicar aquellos smbolos de los cuales los pueblos han sido expropiados. Por otro lado, el caso de la reivindicacin de Guaicaipuro con su presencia en el Panten Nacional, se conecta, sin haberse puesto previamente de acuerdo, con toda una serie de movimientos mundiales tales como el Altar de la Tierra que se est construyendo en un pueblo de Alemania se me escapa el nombre en este momento- que consiste en que cada pueblo del mundo est llevando un puado de su tierra en una lucha por la paz y la justicia. Y ocurre que el planteamiento nuestro a travs de lo que formul el profesor Edgar Corrales, un escultor indianista de ac, de los Teques, hemos decidido que queremos un Guaicaipuro de cuerpo presente ilustrado con un puado de tierra del sitio Suruapo Suruapai (montaas de San Diego de los Altos, Edo. Miranda) que fue el lugar donde estaba el principal asentamiento de los indios Teques y donde mataron al Cacique, como depositario de las cenizas de Guaicaipuro. Pero adems de eso hay un aadido de la tierra misma que ser el puado de tierra que llevar cada pueblo indgena de la Venezuela actual. Si viene Rigoberta Mench por supuesto traer una porcin de tierra representativa de los pueblos indgenas de todo el mundo. Pero adems de esta lucha, desde un inicio se ha vinculado por un lado los derechos de los pueblos indgenas de Amrica y de Venezuela en particular, estuvo vinculado a lo que llamamos el proyecto de programas mnimo de los Pueblos Indios de Amrica para el quinto centenario, est entre los antecedentes de lo que hoy es el decenio de los pueblos indgenas declarado por la ONU. Aparte de todo esto varios congresos internacionales de la indianidad como la cuarta, quinta y sexta conferencia mundial de pueblos indgenas, la sexta, en Noruega ,se ha pronunciado a favor de esta reivindicacin histrica, adems el proyecto Guaicaipuro al Panten Nacional en 1992, estuvo marcado por una serie de planteamientos que llevaron incluso a nuestro Congreso Nacional a pronunciarse en unos trminos distintos en relacin con la fecha histrica de la conquista a como se pronunciaron todos los dems parlamentos de Amrica. Qu quiere decir sto, que el Parlamento venezolano asumi el quinto centenario en trminos de balance crticos alternativos y no de fiesta, y eso fue un planteamiento nuestro. Asumi el convenio 169 de la OIT que es el instrumento internacional de mayor relevancia y de mayor apoyo con el que cuentan los pueblos indgenas, no slo de Amrica sino del mundo entero. Pero adems, hemos notado que este movimiento despierta cierta simpata en las redes de mujeres, por ejemplo, en el ltimo congreso de mujeres bolivarianas desde la vice-presidencia de la Repblica, Dina Bastidas, pasando por todas mujeres que estaban presentes, firmaron dando su apoyo al Proyecto, y pidindole al presidente Chvez un pronunciamiento. Los Palestinos tambin han visto con aprobacin este tipo de luchas simblicas y as los Guanches Canarios, es decir, esta lucha va ms all de nuestras fronteras, es una lucha de la humanidad misma. Detrs de esta reivindicacin de los pueblos pre-hispnicos a travs de la figura de Guaicaipuro, debe existir un proyecto de fondo desde le punto de vista educativo, para redimensionar esos conceptos colonialistas que a fin de cuentas reproduce la escuela ,

hablemos de eso. sto es muy importante, hay una serie de manifiestos y de talleres concretos que se han dado para replantearnos las lneas rectoras del proceso histrico, especficamente americano. Lo que son las variantes ideolgicas del quinto centenario y de identidad nacional y los aspectos fundamentales de lo que podramos llamar la filosofa, ideologa y poltica de la indianidad, para aludir el mundo indgena en su especificidad. Sobre la filosofa, ideologa y poltica de la indianidad, nosotros fuimos promotores en la ciudad de Costn , en Argentina en el ao 1986, en un seminario auspiciado por el Consejo Indio de Sudamrica y el Consejo Mundial de Pueblos Indgenas. Esto con la idea de sentar las bases tericas y prcticas de la resistencia poltica y cultural de los pueblos indgenas y fundamentalmente para garantizar el paso de la resistencia al papel protagnico de su propia historia, protagnico de su papel en sus sociedades y como parte de las otras sociedades nacionales de los Estados americanos. Es frecuente escuchar tanto por la gente comn, como por algunos peritos en la materia, que los venezolanos y venezolanas adolecemos de identidad propia, qu tan real es esto? En cuanto a la crisis de identidad, nosotros entendemos que no hay pueblos sin ellas, cualquiera puede identificar a un venezolano en Paris , en Nueva York, lo mismo que se identifica a un colombiano o a un argentino. De manera que es mentira que nuestro pas carezca de identidad. Ese no es el problema de fondo. La identidad es una especie de huella digital colectiva de los pueblos que les permite afianzar su personalidad, tanto individual como colectiva. Entonces tendramos que hablar de la identidad a distintos niveles: la identidad familiar, personal, comunal, local, regional, nacional, continental, la identidad especficamente cultural. Dentro del mundo de pluralidades en el cual nos debatimos tenemos que buscar la unidad dentro de la diversidad. Una serie de nombres como Indo- Amrica, Latinoamrica, Hispanoamrica, Ibero- Amrica, Afro- Amrica, son denominaciones, que vistas por s solas, tomadas aisladamente, no dan cuenta de la complejidad multitnica y pluricultural de este continente, muchos hablan de que somos un continente mestizo. El mestizaje biolgico tiene su importancia histrica, pero no es el Alfa y el Omega de nuestra identidad y mucho menos de nuestra existencia histrica. La identidad biolgica solamente permite a la gente afianzar una identidad racial para no caer en el endorracismo o auto rechazo del colectivo por su propia configuracin racial ,por ejemplo, el negro que no quiere ver en el espejo su cara de negro o el indio que se disfraza para no ser reconocido como tal. En Brasil, es comn que los mulatos escondan en la cocina de su casa el retrato de la madre negra y presenten en la sala de su casa el del padre blanco de descendencia portuguesa. De manera que el problema de la identidad es muy complejo, ahora el problema de fondo de nuestro continente, como lo apuntaba antes, es que el perodo independentista nunca estuvo acompaado por una descolonializacin de fondo, fue una independencia que se qued, si se quiere, en lo polticoformal, aunque la conciencia lmite, la conciencia posible de la clase poltica que dirigi, gest y fundament el proceso de la independencia porque s haba un proyecto nacional , no era slo una escaramuza- no estaba histricamente en condiciones de afianzar, de plantear o de auto retarse con una descolonizacin porque se estaban, en ese momento, sacudiendo las cadenas de la esclavitud y de la semiesclavitud y por su puesto la nueva clase, que se perfilaba como clase dirigente, era prcticamente el sector comprometido en la explotacin, eran parte de los terratenientes, de los explotadores de esclavos en la Andina, en las plantaciones y por estas razones, como ves, era casi imposible que se gestara un proceso libertario desde todo punto de vista. Entonces aquellos mantuanos como el caso de Bolvar que se rastrean con la esclavitud fueron aislados por sus propias clases, no en vano un Simn Bolvar muere prcticamente en el exilio, as como otros prceres, sobre todo los ms lcidos como Simn Rodrguez ,entre otros , mueren tambin en el exilio y en la pobreza toda, esto no es casual, esto tiene que ver con un espaldarazo que el propio mantuanaje le da a las figuras ms comprometidas con nuestra independencia. Por otro lado, el problema colonial en relacin con la identidad arrastr la confusin en que siempre estuvo el mundo Hispnico entre raza y tnia, confusin que se arrastra todava. Entonces esto vino a dar lugar a lo que nosotros llamamos una ideologa mestiza en la cual se pona la figura del blanco como el modelo y su vez la figura de la cultura dominante como el paradigma, generando una especie de colonialismo esttico o la pretensin del dominador de turno de imponernos su modelo de hombre, de mujer, de cultura de belleza. Ayer el espaol, luego el ingls, hoy el gringo. Lo grave es que este colonialismo no slo hizo mella en la parte esttica propiamente dicha, sino que adems afect la propia estructura fsica y espiritual de la venezolanidad y del sentido americanista por cuanto al generar vergenza racial endorracismo-, al generar vergenza tnica, al generar vergenza de clases, donde precisamente la sociedad de castas se auto defiende dentro de la misma

estructura de la naciente Repblica y trata de perdurar en forma disfrazada hasta hoy, generando un gran complejo entre los dominantes y los dominados. No hay sociedades ni pueblos, ni hombres con complejos de superioridad o inferioridad, simplemente existen complejos. Para terminar, cmo era que deca aquella hermosa frase de Mart el poeta!? Je ,je,je... l deca: Con Guaicaipuro, Paramaconi, con los desnudos y heroicos Caracas hemos de estar y no con las cuerdas que los ataron y los aceros que los degollaron y los perros que los mordieron. Los Caciques La palabra cacique es un vocablo de origen tano (lengua de filiacin arawak hablada en las Antillas para el momento de la conquista europea) que se incorpor al caudal lxico espaol para designar al individuo que representaba la autoridad en una comunidad indgena. El trmino, por extensin semntica, ha pasado a denominar al individuo que ejerce un liderazgo local desptico (el caciquismo). Ahora bien, posiblemente la palabra "cacique" lleg a ser sinnimo de autoridad omnmoda y desptica debido a la tendencia de los conquistadores de buscar instituciones equivalentes a las europeas entre los pueblos indgenas americanos. Al no encontrarlas, por tratarse de realidades culturales diferentes, los europeos mal interpretaron las culturas indgenas e incluso, en algunos casos, llegaron a negar la existencia de un orden social. Importantes dirigentes indgenas defendieron sus tierras y sus culturas frente a los conquistadores. Se los llam jefes, diaos, guerreros o caciques y por lo menos uno de ellos Manaure diriga un importante cacicazgo en el rea del actual estado Falcn durante las primeras dcadas del siglo XVI. Conocemos nombres y hazaas de muchos de estos dirigentes para el momento de la conquista, pero desconocemos sus ascendencias. Suponemos que stas se remontan a fechas anteriores, como parece revelarlo el plan de ataque de Guaicaipuro y la resistencia que encabeza en la zona centronorte de Venezuela hacia la segunda mitad del siglo XVI. Guaicaipuro convoca a un levantamiento de las sociedades gobernadas por Baruta su hijo mayor Naiguat, Aricabacuto, Guaicamacuto, Chacao y el guerrero taramaima Caracaipa, entre otros. Del rea nororiental se menciona a Cayaurima, cacique de los cumanagoto, y sus alianzas con otros caciques de la zona de Cuman para enfrentar a los conquistadores, y a otros como Doaca, con quien se identifica la actual zona larense de Duaca; a Nigale, jefe zapara en el Zulia; a Huyapari, con cuyo nombre los espaoles identificaron al ro Orinoco y su rea en 1531, y a muchos otros jefes, caciques, guerreros, como Acaprapocn y Conopoima quienes comandan la lucha una vez muerto Guaicaipuro, Caricuao, el cacique oriental Maturn, Morequito, Paryauta, Parnamacay, Pitijay, Sorocaima, Tiuna, Tamanaco y Terepaima. A continuacin presentamos algunos de estos caciques, que han sobrevivido a el olvido de la historia, estos son unos cuantos de estos personajes que orientaron a las comunidades indgenas del pasado en las tierras venezolanas. Guaicaipuro Cacique de los indios Teques y Caracas, que acaudill la resistencia a la penetracin europea en la zona norcentral de Venezuela durante la dcada de 1560. La regin de Los Teques estaba poblada por muchos indgenas que formaban grupos independientes con sus jefes o caciques propios. El principal de estos grupos era el del cacique Guacaipuro, cuyo asiento era Suruapo o Suruapay, situado en las vecindades del actual San Jos de los Altos, en la vertiente de la quebrada Paracoto. Aunque la grafa "Guaicaipuro" se ha popularizado, debe tenerse en cuenta que su verdadero nombre era Guacaipuro, y as es mencionado en los documentos coetneos. Baruta era el nombre del hijo mayor de Guacaipuro, y Tiaora y Caycape el nombre de 2 hermanas suyas y se anotan tambin los nombres de sus 6 hermanos que vivan con l, as como tambin Pariamanaco, hijo de su hermana Tiaora, y Quetemne, tambin hija de esta ltima; se anotan tambin 6 sobrinos suyos y un nieto. Adems de Suruapo o Suruapay como pueblo muy importante de su jurisdiccin, figuran 6 caseros ms, cuyos pobladores eran tambin de su gobierno. Descubiertas unas minas de oro en tierras de los Teques, al comenzar Pedro de Miranda su explotacin, fue atacado por Guacaipuro y tuvo que abandonarlas. El gobernador Pablo Collado nombr a Juan Rodrguez Surez en sustitucin de Miranda, el cual venci a Guacaipuro en varios encuentros y creyendo haber pacificado la regin, dej en las minas unos obreros para trabajarlas con 3 hijos suyos menores de edad. Ausente Juan Rodrguez Surez, Guacaipuro asalt las minas mat a todos los trabajadores, incluso a los

hijos de Juan Rodrguez Surez, y tras haber incitado a la rebelin a Paramaconi, cacique de los taramainas, pas al hato de San Francisco, dio muerte a los pastores, quem las viviendas y dispers las reses. Enterado Juan Rodrguez Surez del desembarco del Tirano Lope de Aguirre, se dirigi hacia Valencia con slo 6 soldados para combatirlo; en el trayecto, sorprendido por Terepaima y Guacaipuro, fue muerto tras una heroica resistencia. Guacaipuro impuls entonces un levantamiento de todas las tribus y los caciques Naiguat, Guaicamacuto, Aramaipuro, Chacao, Baruta, Paramaconi y Chicuramay reconocieron a Guacaipuro por su jefe supremo. Sabedor Diego de Losada de que Guacaipuro era quien haba promovido un frustrado asalto a la recin fundada ciudad de Caracas (1568), orden su aprisionamiento; confi este delicado encargo al alcalde Francisco Infante, quien, con indios fieles que conocan el paradero del cacique, sali de Caracas cierta tarde, al ponerse el sol, con 80 hombres. A la media noche llegaron al alto de una fila, en cuya falda estaba el pueblo de Suruapo donde Guacaipuro tena su vivienda; Infante con 25 hombres se qued all para proteger la retaguardia y retirada en caso de una derrota, mientras Sancho del Villar con los dems bajaba a ejecutar la prisin del indio. Conducidos por los guas llegaron a la puerta del inmenso boho o caney de Guacaipuro los 5 primeros que formaban la delantera, pero como acababan de ser descubiertos, con sus armas en las manos, esperaban la llegada de los compaeros y fue entonces cuando intentaron franquear la entrada, pero Guacaipuro, que manejaba la espada que haba sido de Juan Rodrguez Surez, hiri a cuantos intentaron entrar. A los gritos de la pelea, se alborot el pueblo y todos acudieron a defender a su cacique, pero nada podan contra los filos de las espadas; y los lamentos y gritos de las mujeres y nios, en la noche oscura, aumentaban la confusin general. Viendo los espaoles la imposibilidad de rendir al cacique, resolvieron quemar el gran boho o caney en el cual estaba guarecido. Como su techo era de paja y madera, arrojaron una bomba de fuego sobre el tejado, que comenz a arder vorazmente. Vindose en trance de perecer, Guacaipuro salt fuera, dando estocadas a diestra y siniestra contra los asaltantes, pero todo fue en vano pues las espadas de stos lo dejaron muy pronto muerto en el suelo; la misma suerte tuvieron sus acompaantes. Naiguat Naiguat fue un Cacique de la regin costera central. Tena parentesco cercano con la cacica Isabel, madre del conquistador mestizo margariteo Francisco Fajardo, a quien favoreci cuando ste lleg en 1555 al litoral y tambin en las 2 oportunidades siguientes, de 1557 a 1562. Fue uno de los caciques que acudieron con sus hombres al llamado de Guacaipuro cuando a fines de 1567 o comienzos del ao siguiente se propuso destruir la ciudad de Caracas. Pero Naiguat y los dems caciques fueron derrotados por una hueste espaola salida de la ciudad, mientras aguardaban la incorporacin de Guacaipuro. Su nombre distingue hoy al pico ms elevado de la cordillera de la Costa. Guaicamacuto Uno de los caciques del Litoral Central, establecido cerca de la actual poblacin de Macuto, fue uno de los que recibieron pacficamente a Francisco Fajardo cuando ste lleg a la regin por primera vez en abril de 1555 y tambin la segunda, alrededor de 1557. Pero los abusos cometidos por la gente de Fajardo asentada en El Panecillo, irritaron a los Aborgenes, y Guaicamacuto, junto con Paisana y otros, fue uno de los caciques dirigentes de la rebelin que estall en 1558 contra los espaoles. Valindose de una estratagema, logr atraer fuera de las empalizadas de la poblacin al capitn Jorge Juan Quiones y a un destacamento, que fue atacado y casi totalmente destruido por los indgenas, resultando Quiones mortalmente herido. A raz de estos sucesos, Fajardo se retir de El Panecillo ese mismo ao. Despus del fracaso de un tercer intento de Fajardo en 1562, los indgenas del litoral se mantuvieron libres del dominio espaol. En 1567, lleg a la zona donde vivan Guaicamacuto y su tribu, un buque espaol, que yendo hacia Cartagena de Indias, fue perseguido por un corsario francs y busc refugio en la costa. Los de Guaicamacuto se apoderaron del buque, mataron a sus tripulantes y lo quemaron, despus de haberlo saqueado; entre el botn obtenido haba algunos objetos del culto destinados al obispado de Charcas, en el Alto Per (Bolivia). Hacia fines del mismo ao, bajando de Caracas, lleg al territorio de Guaicamacuto el conquistador Diego de Losada, fund all la ciudad de Caraballeda. Cuando Guacaipuro convoc, poco despus, una gran alianza de caciques para atacar y destruir la ciudad de Caracas; Guaicamacuto fue de los

que acudieron a su llamado, pero al fracasar ese intento, decidi rendirse a Losada junto con otros caciques y sus respectivas tribus. Baruta Actualmente Baruta es la Capital del municipio de su denominacin en el estado Miranda. Situada en una hondonada de las montaas al S del valle de Caracas, a orillas de la quebrada Baruta pero anteriormente este nombre aparece mencionado por vez primera como el de uno de los caciques que integraron la coalicin que, al mando de Guacaipuro, intent atacar en 1568 la recin fundada ciudad de Santiago de Len de Caracas. Para el 12 de mayo de ese ao, este cacique y sus indios le fueron encomendados al capitn Alonso Andrea de Ledesma, uno de los fundadores; encomienda que le fue confirmada en 1582 y 1593. Ledesma tena en el sitio, al parecer, 20 fanegadas de tierra y un molino de tribu. El 21 de mayo de 1594, el gobernador Diego de Osorio volvi a confirmar dicha encomienda, pero asignndoles tierras separadas a los indios. El 17 de enero de 1609, el gobernador Sancho de Alquiza dio posesin al capitn Onofre Carrasquel de otra encomienda, entre cuyos indios se contaba el cacique don Diego, mariche, principal que gobernaba los indios de la cacica Isabel del valle de Baruta. Los litigios por las tierras y los indios de Baruta entre los descendientes de Ledesma y Carrasquel, duraran hasta el siglo XVIII. Chacao Cacique indgena que habitaba en el valle de San Francisco (actual ciudad de Caracas). Hacia 1567, Chacao fue hecho prisionero por Juan de Gmez, a quien Diego de Losada haba ordenado realizar una "entrada" para capturar indgenas. Sin embargo, fue puesto en libertad por Losada, hecho que permite suponer el inters de ste en granjearse la confianza y amistad del jefe indgena para facilitar as la pacificacin de la regin. No obstante, su intento result fallido pues en 1568 Chacao se ali con Guacaipuro y otros jefes indgenas para hacer frente al avance de la conquista espaola, siendo enfrentados y derrotados por el propio Losada en la llamada Batalla de Maracapana. Su nombre se conserv como un poblado al E de Caracas, incorporado hoy al rea metropolitana. Paramaconi Cacique de los indios taramainas (llamados tambin toromainas) que habitaban en la zona nor-central de Venezuela. Despus de haberse establecido los espaoles en el valle de Caracas, Paramaconi, aliado con Guacaipuro, fue uno de los jefes de la sublevacin general de indgenas de esa zona que estall a mediados de 1561. Mientras Guacaipuro atacaba las minas de la regin de Los Teques, Paramaconi asaltaba con sus guerreros el hato de San Francisco, fundado por Francisco Fajardo en el valle, cerca del ro Guaire. Durante este combate, una estampida del ganado vacuno que tenan los espaoles desbarat a los taramainas y los oblig a retirarse. Poco ms tarde, Paramaconi y otro indgena de nombre Toconai se enfrentaron en un encuentro personal con Juan Rodrguez Surez y Juan Jorge Quiones, logrando herir al primero de stos; el compaero de Paramaconi result muerto, pero el cacique se salv adentrndose en el monte. A comienzos de 1562 particip en la destruccin del hato de San Francisco, que fue definitivamente abandonado por los espaoles; es probable que poco despus tomara parte con otros caciques en el asalto a la villa del Collado, obligando a Fajardo y sus gentes a retirarse del litoral y regresar a la isla de Margarita. Despus de estos xitos, los indgenas continuaron por algunos aos en posesin de sus tierras, pero en 1567 no pudieron impedir que Diego de Losada penetrase en la zona y fundase las ciudades de Santiago de Len de Caracas y de Caraballeda. Hacia 1568, Paramaconi y sus hombres concurrieron a la gran concentracin convocada por Guacaipuro para atacar la ciudad de Caracas, pero la operacin fracas por falta de coordinacin entre las diversas parcialidades indgenas; Paramaconi y los suyos fueron rechazados por Losada y su hueste. A comienzos de la dcada de 1570, Garci Gonzlez de Silva asalt de noche el boho del cacique, con quien se trab en combate personal; ambos rodaron por un barranco, y el espaol dej al indgena en el fondo, creyndolo muerto. Paramaconi se recuper de sus heridas y meses ms tarde, se someti a los espaoles y mantuvo estrecha amistad con Garci Gonzlez de Silva. Tiuna Indio de la regin de Curucut, que se enfrent a Diego de Losada en la batalla de Maracapana en 1568. Cuando la concentracin indgena reunida en Maracapana decide, ante la ausencia del Guacaipuro,una parte dispersarse y la otra avanzar hacia la recin fundada ciudad de Santiago de Len de Caracas, Losada logr poner en retirada a sta ltima luego de un

sangriento combate; slo qued Tiuna en el campo y desafi a Losada con una media espada enastada en palo de guaica. Losada deleg en Francisco Maldonado la contestacin al reto, pero ste fue herido por un lanzazo de Tiuna; en socorro del herido intervinieron Juan Gallegos, Gaspar Pinto y Juan de San Juan; Tiuna logr herir a Gallegos y San Juan y fue muerto de un flechazo disparado a traicin por un indio criado de Maldonado Orlando Camacaro camacaroorlando@hotmail.com