Corrientes Pedagogicas Resumidas

Resumen de Corrientes Pedaggicas
Profesor: Melanio Turpo Sonco
RESUMEN DE LAS TEORAS MS CONOCIDAS DEL MUNDO DE LA PEDAGOGA
Azngaro Puno Per 2015
EL CONDUCTISMO
CONCEPTO: A partir de 1920 fue el paradigma de los psiclogos y pedagogos. Es un movimiento de la Psicologa y hace uso de procedimientos estrictamente Experimentales para la observacin de conductas, sin estudiar estados de la conciencia. Tiene sus races en el Asociacionismo de los Filsofos Ingleses y tambin de la escuela de psicologa estadounidense conocida como funcionalismo. Y la teora Darwiniana de la evolucin. Para el conductismo, todo comportamiento y todo pensamiento es puro condicionamiento. La teora del conductismo ve a la mente como una caja negra. El conductismo ensea que el hombre es nada ms que una maquina, que responde a estmulos. Y actuando en un mundo naturalista. El conductismo es manipulador, por que busca predecir y controlar nuestra conducta. FORTALEZAS: Verificable. Medible. Conducta observable. Secuencia lgica. Evaluacin. Memoria.
JHON BROADUS WATSON

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Greenville, Carolina del Sur, el 9 de enero de 1878 y murio en New York en 1958. Fue Psiclogo norteamericano. Opuesto a conceptos de introspeccin. Inaugur la Escuela del Conductismo. Formula la teora Estimulo Respuesta. Es conocido como Pequeo Albert. Fundo la escuela del conductismo en el ao 1913. Clsico
SU TEORIA: El Condicionamiento (estimulo-respuesta).
Demostr el condicionamiento clsico a travs del experimento en un nio de 11 meses llamado Albert. El experimento consista en mostrarle una rata blanca, inicialmente no tenia miedo, luego asociado a un ruido causo el miedo.
IVAN PETROVICH PAVLOV

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Riazan, Carolina del Sur, el 14 de septiembre de 1849 y murio en San Petersburgo el 27 de febrero de 1936. Fue Filosofo Ruso. Recibi premio novel en 1904 sobre funcionamiento de las glndulas digestivas. Su teora condicionamiento clsico. Trabajo con perros. Su principal obra: Reflejos condicionados. SU TEORIA: El Condicionamiento Clsico Realiza su trabajo con: un perro, comida y campana. El experimento consiste en tres pasos: Antes de condicionar: Hace sonar una campana, primero sin respuesta. Durante el condicionamiento: Hace sonar antes de la comida una campana
el
Despus del condicionamiento: Saliva con solo escuchar la campana. ANTES DEL ENTRENAMIENTO Comida ---------------------------> Salivacin
Ruido ------------------------> No hay respuesta ENTRENAMIENTO Sonido de la campana + comida -------------------> Salivacin DESPUS DEL ENTRENAMIENTO Sonido de la campana ------------------------> Salivacin CONCEPTOS BASICOS: CONDICIONAMIENTO CLASICO: Asociacin de respuestas automticas ante nuevos estmulos. ESTIMULO NEUTRAL: No esta conectado a una respuesta (sonido de la campana). ESTIMULO INCONDICIONADO: Estimulo que de forma automtica provoca una respuesta emocional o fisiolgica (comida). ESTIMULO CONDICIONADO: Estimulo que provoca una respuesta emocional o fisiolgica despus del condicionamiento (sonido luego del acondicionamiento). RESPUESTA INCONDICIONADA: Respuesta emocional o fisiolgica que ocurre de forma natural (salivacin). RESPUESTA CONDICIONADA: Respuesta aprendida ante un estimulo que antes era neutral (salivar despus del sonido de una campana). PROCESOS DEL CONDICIONAMIENTO CLASICO: GENERALIZACION: Responde de la misma forma ante estmulos similares. DISCRIMINACION: Responde de manera distinta frente a estmulos similares aunque no idnticos. EXTINCION: Desaparicin gradual de una respuesta aprendida. RECUPERACION: Se pueden recuperar despus de un periodo corto de estimulacin. CONDICIONAMIENTO DE ORDEN SUPERIOR: Se puede aumentar por ejemplo el encendido de un foco al estimulo anterior con campana, para luego aviar la campana.
BURRHS FREDERIC SKINNER

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Pensilvania, Carolina del Sur, el 20 de marzo de 1904 y murio en Cambridge el 18 de agosto de 1990. Fue psiclogo norteamericano. Experimento en la Caja de Skinner. Su teora: condicionamiento Operante. El refuerzo es la piedra angular. Trabaja con ratitas y palomas. Propuso la enseanza programada. Tambin propuso la maquina de ensear. Y la enseanza individualizada. Autor del libro walden II
SU TEORIA: El Condicionamiento Operante o Instrumental. En la caja de skinner tenia una palanca que al ser presionado salia por un orificio una bolita de comida, por esta recompensa esta accion se ira repitiendose. El alimento (refuerzo) es el que lleva a repetir la conducta. Cuando se priva el reforzador, la conducta se extingue. CLASIFICACION DE LOS REFUERZOS: REFORZADORES PRIMARIOS: Satisface alguna necesidad biolgica y funciona de forma natural. REFORZADORES SECUNDARIOS: Son aquellos aprendidos y asociados con los reforzadores primarios, ejm. El dinero. REFORZADORES GENERALIZADOS: Son independientes de la intensidad o frecuencia que tienen una relacin estrecha con la historia individual. TIPOS DE REFUERZO: REFUERZO POSITIVO: La presencia de ellos aumenta la probabilidad de la conducta REFUERZO NEGATIVO: Consolida una respuesta al reducir o eliminar un estimulo contrario o desagradable. OTROS ASPECTOS A TOMAR ENCUENTA: CONDICIONAMIENTO DE ESCAPE: Cuando se aplica un castigo, y se aprende a dar una respuesta que elimina una conducta desagradable. Ej. Evitar quemarse en la cocina
CONDICIONAMIENTO DE EVITACION: Se eliminan o reducen estmulos no deseados, en este caso el individuo no recibe el castigo. Ej. Conducir a excesiva velocidad ser detenido por la PNP. LA EXTINCION: Cuando se omita el refuerzo o se refuerza un estimulo aversivo (castigo), la conducta disminuye o desaparece. LA DISCRIMINACION: Cuando la frecuencia de una respuesta es mas alta ante la presencia de un estimulo, que ante su ausencia. LA GENERALIZACION: Se refuerza una conducta, por medio de la mayor cantidad de estmulos posibles. Ej. Saludar. TIPOS DE CASTIGO: El castigo consiste en presentar un estimulo aversivo o retirar un reforzador, el castigo se clasifica en: CASTIGO POSITIVO: Disminuye la frecuencia de una conducta al presentar un estimulo desagradable. CASTIGO NEGATIVO: Consolida una respuesta al reducir o eliminar un estimulo contrario o desagradable.
EDWARD LEE THORNDIKE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Williamsburg de Estados Unidos, el 31 de agosto de 1874 y murio en Nueva Yorck Estados Unidos, el 09 de agosto de 1949. Fue Psiclogo y pedagogo Estadounidense. Fundo la psicometra. Fue el primero en medir la inteligencia de los nios. Su teora Conexionismo. Trabajo con gatos, perros y polluelos. En cajas problemas. Tambin con nios y jvenes. Aporto el aprendizaje por Ensayo/error. Conocido tambin por la Ley del Efecto. SU TEORIA: El conexionismo entre (estimulo y respuesta) Establece que aprender es el establecimiento de conexiones entre estimulos y respuestas Dice Cualquier cosa que exista, debe existir en determinada cantidad y por lo tanto puede medirse En una caja problema el gato debe tirar de un cuerda, golpear una palanca para salir del lugar, la conducta de los gatos basada en el mtodo de ensayo/error, probando hasta descubrir cual seria la salida.
LA LEY DE EFECTO: Cuando una conexin entre estimulo y respuesta es recompensado (retroalimentacin positiva) la conexin se refuerza, y cuando es castigado (retroalimentacin negativa) la conexin se debilita, pero a veces causa placer. LA LEY DEL EJERCICIO: mientras mas se practique la unin estimulo respuesta mayor ser la unin, a veces necesita de recompensa. LA LEY DE SIN LECTURA: Debido a la estructura del sistema nervioso, ciertas unidades de conduccin, en condiciones determinadas, estn ms dispuestas a conducir que otras.(la disposicin) Resumiendo. La capacidad del aprendizaje depende del nmero de conexiones y su disponibilidad.
EDWARD CHACE TOLMAN

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Newton, Masschusetts USA, el 14 de abril de 1886 y murio en Berkeley, el 19 de noviembre de 1959. Fue Psiclogo norteamericano. Su teora de Signo, Gestalt o expectancia. Estudio ratas en laberinto. Autor de la obra: conducta propositiva en animales y en humanos. Habla sobre la conducta molar. Y mapas cognitivos. No fue conductista radical como Skinner. SU TEORIA: Aprendizaje de signos Consiste en saber como la teora de la conducta hacia contacto con nociones tales como conocimiento pensamiento, planeacin, interferencia, propsito e intencin. Tolman habla de la conducta como acciones dirigidas a una meta. Estudio las ratas de laberinto, llegando a la conclusion de que se conducian con inteligencia y propositos, lo que habian desarrollado su mapa cognitivo. El aprendizaje latente es cuando un aprendizaje se da aun sin un estimulo reforzador. CONDUCTA MOLAR: Es todo acto cognoscitivo, lo que un organismo hace o esta haciendo.
EDWIN RAY GUTHRIE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Lincon Nebraska, el 9 de enero de 1886 y murio en seattle Washington, el 23 de abril de 1959. Fue Psiclogo Estadounidense. Su teora Ley de la Contigidad. Trabajo con gatos en cajas problemas. Su principal libro: La psicologa del aprendizaje.
SU TEORIA: Ley de La Contigidad. Su teora lo explica como una combinacin de estmulos que ha acompaado a un movimiento, en su reaparicin tiende a ser seguido por el mismo movimiento. Implica que el olvido es una forma de inhibicin retroactiva o asociativa, ocurre cuando un habito impide a otro manifestarse El experimento con gatos consistan en una caja con una poste para abrir la puerta le costaba 15 min. La segunda vez tiende a realizar el mismo comportamiento. Afirma que todo aprendizaje se basa en asociasiones estimulo repuesta. Los movimientos son pequeas combinaciones estimulo respuesta estos movimientos conforman los actos, toma algun tiempo los movimientos forma un acto. Los movimientos forman habitos. Su frace aprendemos lo que hacemos por nosotros mismos.
CLARK LEONARD HULL

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Akron, Nueva York USA, el 9 de enero de 1884 y murio en New Haven, Connecticut, el 10 de mayo de 1952. Fue Psiclogo Estadounidense. Su teora de la Pulsin. Formula la motivacin. Estudio sobre la hipnosis. Habla sobre: Aprendizaje mecanicista
SU TEORIA: Teora de la Pulsin o Reduccin del Impulso
Su teora lo explica en trminos evolutivos: los organismos sufren privacin, la privacin crea necesidades, las necesidades activan pulsiones. El comportamiento es dirigido a metas y alcanzar metas tiene valor de sobrevivencia. En el antiguo paradigma existen solo E-R pero para el existen ESTIMULO ORGANISMO RESPUESTA. Las variables de entrada o de estimulo son: numero de ensayos reforzados, la privacin del incentivo, la cantidad del estimulo condicionado, la cantidad de recompensa. Y TODO ESTO ES IGUAL A LA FUERZA DE LA RESPUESTA O (POTENCIAL DE REACCION).
ALBERT BANDURA
BIBLIOGRAFIA: Nacio en Alberta del Norte Canada, el 4 de diciembre de 1925 y vivo actualmente. Fue Psiclogo Canadiense. Su teora del Aprendizaje Social y el Aprendizaje observacional Realizo experimento denominado mueco bobo sobre el comportamiento agresivo. Impulsor del enfoque sociocognitivo. SU TEORIA: Del Aprendizaje Social Se centra en los conceptos (refuerzo - observacin) en la imitacin intervienen factores cognitivos, que ayudan a decidir si se imita o no Se aprende no solo de lo que se hace, tambin observando conductas de otras y sus consecuencias LA IMITACION SE DA POR LOS SIGUIENTES FACTORES: POR INSTINTO: las acciones observadas despiertan impulso por copiarlas. POR EL DESARROLLO: los nios imitan acciones que se ajustan a sus estructuras cognitivas. POR CONDICIONAMIENTO: las conductas se imitan y refuerzan por moldeamiento. CONDUCTA INSTRUMENTAL: la imitacin devuelve un impulso secundario.
Incorpora el refuerzo vicario (xitos y fracasos ajenos). Y tambin la autoeficacia en funcin de (xitos y fracasos personales). Clasifica el aprendizaje en: ACTIVO (aprende experimentando po uno mismo) Y VICARIO (aprende por la experiencia de otros u observacional). LA TEORIA OBSERVACIONAL: El nico requisito es observar al individuo, se tienen cuatro procesos que son: ATENCION: se centra en caractersticas sobresalientes. RETENCION: aumenta al repasar la informacin en forma visual. PRODUCCION: las conductas se comparan con la representacin conceptual MOTIVACION: las consecuencias de la conducta observada informan a los observadores. La personalidad es causa de tres cosas: EL AMBIENTE, EL COMPORTAMIENTO Y LOS PROCESOS PSICOLOGICOS.
BENJAMIN BLOOM
BIBLIOGRAFIA: Nacio en Lansford Pensilvania, el 21 de febrero de 1913 y murio el 13 de septiembre de 1999. Fue Psiclogo y pedagogo estadounidense. Planteo la Taxonoma de Objetivos Educacionales. Habla sobre el Aprendizaje de la Maestra. Tambin Modelo del Desarrollo del Talento. SU TEORIA: Taxonoma de objetivos Educacionales.
Benjamn defina tres mbitos o dominios en los que deben ubicarse los
objetivos de la enseanza: EN EL AMBITO COGNITIVO: Capacidad de utilizar la informacin: Conocimiento, comprensin, aplicacin, anlisis, sntesis, evaluacin. EN EL AMBITO AFECTIVO: Actitudes y sensaciones: Recibir, responder, valorar, organizar. EN EL AMBITO PSICOMOTOR: Habilidades manipulables o fsicas. Tiene una estructura jerrquica que va del ms simple al ms complejo. En el rea COGNITIVO
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En el rea AFECTIVA tenemos: RECEPCION, RESPUESTA, VALORACION, ORGANIZACIN, CARACTERIZACION. En el rea PSICOMOTOR tenemos: IMITACION, MANIPULACION, COORDINACIN, PRECISIN Y MECANIZACION
ROBERT MILLS. GAGNE

BIBLIOGRAFIA: Nacio en North Andover, el 21 de agosto de 1916 y murio el 28 de abril del 2002. Fue Psiclogo y pedagogo norteamericano. Autor: Procesamiento de la Informacin (Proceso de aprendizaje). Teora: Del Aprendizaje. SU TEORIA: Procesamiento de la Informacin Explica su teora: a travs de receptores (org. sensoriales) la informacin pasa al registro sensorial donde las percepciones son codificados, luego pasa a la memoria de corto alcance donde es nuevamente codificada esta vez en forma conceptual. Enfatiza que el aprendizaje es un proceso y a la vez un producto.
FASES DEL ACTO DE APRENDER: 1. MOTIVACION: expectativas, motivaciones internas y externas. 2. APREHENSION: es la percepcin selectiva.
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3. ADQUISICION: codificacin y almacenaje. 4. RETENCION: acumulacin en la memoria. 5. RECUPERACION: recuperacin de la informacin. 6. GENERALIZACION: recuperacin y transferencia a situacin similar. 7. DESEMPEO: generacin de respuestas 8. RETROALIMENTACION: reforzamiento. CAPACIDADES DE APRENDIZAJE (O DOMINIOS): 1. DESTREZAS MOTORAS: destrezas del sistema muscular. 2. INFORMACION VERBAL: cantidad de informacin datos, fechas, etc. 3. DESTREZAS INTELECTUALES: adquisicin de discriminacin. 4. ACTITUDES: actitudes positivas y negativas. 5. ESTRATEGIAS COGNOSITIVAS: son destrezas organizadas. TIPOS DE APRENDIZAJE: 1. APREDIZAJE DE SEALES: 2. APRENDIZAJE DE ESTIMULO RESPUESTA: 3. ENCADENAMIENTO MOTOR: 4. ASOCIACION VERBAL: 5. DISCRIMINACIONES MULTIPLES: 6. APRENDIZAJE DE CONCEPTOS: 7. APRENDIZAJE DE PRINCIPIOS: 8. RESOLUCION DE PROBLEMAS CONDICIONES DEL APRENDIZAJE: se identifica cuatro elementos: EL APRENDIZ SITUACION DE E-A CONDUCTA DE ENTRADA Y CONDUCTA FINAL
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Tuvo su origen en los estudios cognitivos de
Jean Piajet y Lev Vigotsky desde 1920 fue un hito si precedentes. Pero otros indican a partir de los aos sesenta. Deriva de los estudios humanos (cognicin), fruto de varias ciencias En este enfoque los objetivos de una sesin de aprendizaje estn determinados por los contenidos. Son vistos como participantes activos donde tratan de resolver problemas procesando la informacin. Estudia los procesos de pensamiento, la elaboracin de informacin. Reconoce la importancia de cmo las personas organizan, filtran codifican y evalan la informacin. El docente se centra en la confeccin y la organizacin de experiencias didcticas. El nio es un sujeto activo que aprende significativamente.
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JEAN WILLIAM FRITZ PIAJET

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Zuisa, el 09 de agosto de 1896 y fallecio en Ginebra, el 16 de septiembre de 1980. Fue Bilogo, psiclogo, epistemlogo, pedagogo. Suizo. Su teora del Desarrollo o Psicogentica. Autor de los Periodos de aprendizaje.
SU TEORIA: Del Desarrollo o Psicogentica. El desarrollo de la inteligencia consta de dos procesos esenciales; la adaptacin y la organizacin. El equilibrio de una estructura que se consegua cuando las acomodaciones anteriores pudieran permitir la asimilacin de algo nuevo. ESTADIOS DEL APRENDIZAJE O DESARROLLO: SON CUATRO PERIODO SENSORIO MOTOR (0-2 aos): la conducta del nio es esencialmente motora: reflejos, hbitos, idea de objetos, mirar, etc. PERIODO PRE OPERACIONAL (2-7 aos): es la etapa del pensamiento y del lenguaje que grada su capacidad de pensar simblicamente: juegos simblicos, imgenes mentales. PERIODO DE LAS OPERACIONES CONCRETAS (7-11 aos): pensamiento lgico pero limitado, mas sociable, capaces de invertir sus acciones: usa la lgica razonamiento elemental (seriacin, clasificacin, espacio tiempo y velocidad.) PERIODO DE LAS OPERACIONES FORMALES (11- + aos): pensamiento lgico abstracto e ilimitado: mtodos inductivo deductivo, mayor desarrollo de conceptos morales.
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DEFINICION DE CONCEPTOS: ESQUEMA: representa lo que puede repetirse y generalizarse una accin ej. Empujar. ESTRUCTURA: es un conjunto de respuestas que se tiene luego de que el sujeto lo ha adquirido del exterior. es una integracin equilibrada de esquemas ORGANIZACIN: es un atributo que posee la inteligencia, y esta formada por las etapas de conocimiento que conducen a conductas diferentes en situaciones especficas. ADAPTACION: busca en algn momento la estabilidad y en otros el cambio, esta presenta gracias a la asimilacin y acomodacin. ASIMILACION: incorporacin de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento. ACOMODACION: implica una modificacin de la organizacin actual en respuestas a la demanda del medio EQUILIBRIO: es la unidad de organizacin en el sujeto cognocente Segn Piajet existen tres tipos de conocimiento: CONOCIINETO FISICO: objetos del mundo natural. CONOCIMIENTO LOGICO MATEMATICO: lo que no existe por si. CONOCIMIENTO SOCIAL: se divide en convencional y no convencional.
JEROME SEYMOUR BRUNER

BIBLIOGRAFIA: Nacio en la ciudad de Nueva York USA, el 01 de octubre de 1915 y se desconoce si aun vive. Fue Psiclogo Estadounidense. Su teora de la Instruccin y descubrimiento. Tambin los Modelos de Aprendizaje SU TEORIA: Teora del Aprendizaje por Descubrimiento En su teora el instructor no expone los contenidos de un modo acabado, les da una meta y adems esta como mediador y gua. Es cuando el instructor presenta todas las herramientas necesarias para que descubra por si mismo.
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En la TEORIA DE LA INSTRUCCIN: existen varios aspectos. PREDISPOSICION A APRENDER: el aprendizaje se debe a la exploracin de alternativas: Activacin: conducta de exploracin de alternativas. Mantenimiento: para mantener la exploracin tiene que ser ms beneficioso que perjudicial. Direccin: finalidad o meta y lo importante que es explorar. ESTRUCTURA Y FORMA DEL CONOCIMIENTO: la forma en que se presenta el conocimiento: Modo de presentacin: se puede presentar de tres formas. Enactiva: manipulativo se realiza con la accin. Icnica: se apoya en la imaginacin. Simblica: ms all de la imaginacin, representacin lingstica, aprendizaje ms complejo, abstracto y flexible. Economa: cantidad de informacin para procesar conocimientos. Poder efectivo: trata de que el conocimiento tenga un valor generativo. SECUENCIA DE PRESENTACION: se trata de guiar dndole pautas para lograr el objetivo y pueda comprender transferir el conocimiento. FORMA Y SECUENCIA DEL REFUERZO: para asegurse que los resultados sean los correctos, la importancia del refuerzo depender de tres aspectos: Momento en que se entrega la informacin: el trabajo que realiza tiene varios pasos que se tienen que aprobar subobjetivos. Condiciones del alumno: capacidad del nio y estados internos. Forma en que se entrega: cuando se tiene la informacin, se tiene que saber aplicar en los problemas.
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DAVID PAUL AUSUBEL

BIBLIOGRAFIA: Nacio en la ciudad de Nueva York USA, el 25 de octubre de 1918 y fallece el 09 de julio del 2008 Fue Psiclogo y pedagogo Estadounidense. Desarrollo los Organizadores Previos. Teora del aprendizaje significativo. SU TEORIA: Teora del Aprendizaje Significativo. Los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno, esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos conocimiento con los anteriores, pero es necesario que se interese. El aprendiz solo aprende cuando encuentra sentido a lo que aprende. Las condiciones para el aprendizaje son: el contenido debe ser potencialmente significativo, el alumno debe estar estimulado.
CONDICIONES PARA LOGRAR EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: SIGNIFICATIVIDAD LOGICA: el material debe estar organizado. SIGNIFICATIVIDAD PSICOLOGICA: que el alumno conecte el nuevo conocimiento con los previos y que los comprenda MOTIVACION: actitud favorable de alumno y necesidades de: poder, afiliacin y logro. CATEGORIAS DEL APRENDIZAJE o (TIPOS DE APRENDIZAJE): REPRESENTACIONES: primero aprenden las palabras que representan los objetos reales. CONCEPTOS: reconoce las caractersticas de un concepto determinado y su utilizacin en diversas situaciones. PROPOSICIONAL: implica aprender el significado que esta mas all de conceptos CARACTERSTICAS DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: ES CONSTRUCTIVO: la persona construye sus propios aprendizajes ES ACUMULATIVO: se funda en saberes previos que acumulan.
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ES AUTORREGULADO: el alumno controla su aprendizaje. ES ORIENTADOR AL DESARROLLO DE CAPACIDADES: es significativo cuando se orienta hacia una meta. ES DIFERENTE INDIVIDUALMENTE: los resultados de aprender varan por persona. ES COOPERATIVO: el aprendizaje productivo es individual pero se facilita cuando se realizan en interaccin con otros.
LEV SEMIONOVICH VYGOTSKY

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Orsha Bielorrusia, el 17 de noviembre de 1896 y murio el 11 de junio en Moscu en el ao 1934. Fue Psiclogo Ruso. Su teora Aprendizaje sociocultural. Habla sobre el Proceso de Internalizacin. Su obra: Pensamiento y Lenguaje y la Mente de la Sociedad. Considerado precursor del constructivismo. Conocido como: El Mozart de la piscologa. SU TEORIA: Teora del Aprendizaje Sociocultural.
Para Vygostsky el conocimiento es un proceso de interaccin entre el
sujeto y su medio. La internalizacin se refiere al proceso de transformar los fenmenos sociales en fenmenos psicolgicos a travs del uso de herramientas.
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CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
LAS FUNCIONES MENTALES: existen dos tipos de funciones: Funciones mentales inferiores: son aquellas con las que nacemos, determinadas genticamente (reflejos, impulso.) Funciones mentales superiores: se adquiere y desarrolla a travs de la interaccin social (conocimientos culturales). HABULIDADES PSICOLOGICAS: las funciones mentales superiores se desarrollan y aparecen en dos momentos: mbito social: en un primer momento. mbito individual: segundo momento. La atencin la memoria, la formulacin de conceptos son primero un fenmeno social y despus progresivamente se transforma en una propiedad del individuo. INTERPSICOLOGICA - > despus INTRAPSICOLOGICA AL ZONA DE DESARROLLO PROXIMO: es la zona potencial del desarrollo mediante la interaccin con los dems. Es el paso de una habilidad INTERPSICOLOGICA a una habilidad INTRAPSICOLOGICA. LAS HERRAMIENTAS PSICOLOGICAS: son los: smbolos, obras de arte, la escritura, diagramas mapas, dibujos, signos, etc., son las herramientas que ayudan a pasar de una habilidad INTERPSICOLOGICA a una habilidad INTRAPSICOLOGICA. Tal ves la herramienta mas importante se el LENGUAJE. LA MEDIACION: el conocimiento se adquiere, se construye a travs de la interaccin con los dems mediadas por la cultura, y a travs de las herramientas psicolgicas.
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HOWAR GARDNER
BIBLIOGRAFIA: Nacio en Scraton Estados Unidos, el 11 de julio de 1943 y vivo actualmente. Psiclogo, pedagogo, estadounidense. Su teora Inteligencias Mltiples. Gano el Premio Prncipe de Asturias de ciencias sociales 2011. Miembro del proyecto cero en Harvad SU TEORIA: Inteligencias Mltiples. Indica que la inteligencia no puede medirse con el resultado del coeficiente intelectual. Indica que existen ocho tipos de inteligencia y todas son igualmente importantes. Todos los seres humanos poseen las ocho tipos de inteligencias en mayor o menor medida, no existen tipos puros. Seria imposible. Segn Gardner la inteligencia es la capacidad para resolver problemas cotidianos, para generar nuevos problemas, para crear productos. TIPOS DE INTELIGENCIAS: son los siguientes. INTELIGENCIA LINGSTICA: facilidad para escribir, leer, contar cuentos (escritores, periodistas, oradores, etc.). INTELIGENCIA LOGICO-MATEMATICO: capacidad para usar los nmeros de manera efectiva y de razonar (cientficos, matemticos) INTELIGENCIA ESPACIAL: capacidad de pensar en tres dimensiones (pintores, pilotos, ingenieros, etc.) INTELIGENCIA MUSICAL: capacidad de percibir, discriminar, transformar formas musicales (cantante, msicos, oyentes, etc.) INTELIGENCIA CORPORAL-CINESTESICA: capacidad para usar todo el cuerpo en la expresin de ideas (atletas, bailarines, etc.) INTELIGENCIA INTRAPERSONAL: capacidad de construir una percepcin precisa respecto de uno mismo ( telogos, psiclogos, etc.) INTELIGENCIA INTERPERSONAL: capacidad de entender a los dems e interactuar (polticos, docentes, vendedores, etc.) INTELIGENCIA NATURALISTA: capacidad de distinguir, clasificar y utilizar elementos del medio ambiente (botnicos, zologos, etc.)
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DANIEL GOLEMAN
BIBLIOGRAFIA: Nacio en Stockton California, el 07 de marzo de 1947 y vivo actualmente. Psiclogo, estadounidense. Su teora Inteligencias Emocional. SU TEORIA: Inteligencias Emocional. La inteligencia emocional es una metahabilidad que yace latente e el sujeto Tambin es la capacidad de conocer nuestros propios sentimientos y los de otras personas. COMPONENTES DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL: AUTOCONOCIMIENTO EMOCIONAL: conciencia de uno mismo de nuestras propias emociones y como nos afectan. AUTOCONTROL EMOCIONAL: autorregulacin permite no dejarnos llevar por nuestros sentimientos, reconocer que es pasajero. AUTOMOTIVACION: dirigir las emociones hacia un objetivo que nos permite mantener la motivacin y fijar nuestra atencin en metas. RECONOCIMIENTO DE RELACIONES AJENAS: empata, saber interpretar las seales que los dems emiten. RELACIONES INTERPERSONALES: habilidades sociales para una buena relacin con los dems.
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PAULO FREIRE
BIBLIOGRAFIA: Nacio en Recife Pernambuco, el 19 de septiembre de 1921 y murio el 02 de mayo de 1997. Educador brasileo. Su teora: Educacin Liberadora Obra: La Educacin como practica de la libertad. SU FRACE: Eva vio una uva
SU TEORIA: Educacin Liberadora Se basa en un proceso educativo totalmente basado en el entorno del estudiante, entender la realidad en la que viven, en su frase el estudiante para conocer el sentido de lo que lee debe situar a Eva en su contexto social, descubrir quien produjo la uva y quien pudo beneficiarse de este trabajo. El inters educativo de Freire se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras poltico econmicas y culturales opresivas. Paulo se ocupo de los hombre y mujeres no letrados con una visin mas all con una comprensin critica de la sociedad. Ensea a los nios a obedecer la razn y no la autoridad. La escuela es el lugar donde se hacen amigos y no edificios. El mtodo de Freire es un mtodo de cultura popular.
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JOSEPH DONALD NOVAK

BIBLIOGRAFIA: Nacio en 1932 y actualmente es profesor de la universidad Cornell. Educador Estadounidense. Creador de los Mapas Conceptuales. SU TEORIA: Mapas Conceptuales. DEFINICION: define como una estrategia o mtodo y un recurso esquemtico de aprendizaje, como estrategia permite a los estudiantes a aprender y al docente le ayuda organizar los materiales. La utilizacin del mapa conceptual permite utilizar los dos hemisferios cerebrales. ELEMENTOS: son los siguientes. PROPOSICION: es la frase o idea que tiene un significado definido, que se construye a partir de dos o ms conceptos unidos por palabras de enlace. CONCEPTO: se identifica como nombres, adjetivos y pronombres, los que representan hechos, objetos, ideas, etc. PALABRAS DE ENLACE: permite establecer los nexos entre los conceptos, se pueden utilizar: verbos, preposiciones, etc. CARACTERISTICAS: JERARQUIZACION: los conceptos se ordenan de mayor a menor segn la importancia. SLECCION: antes de construir el mapa hay que seleccionar los conceptos ms importantes. IMPACTO VISUAL: el mapa debe estar bien elaborado, la distribucin espacial es de los conceptos es fundamental.
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REUVEN FEUERSTEIN
BIBLIOGRAFIA: Nacio en Botosan en Rumania en 1921 y actualmente es profesor de la universidad Cornell. Psiclogo de origen judo. Teora: Modificabilidad Estructural Cognitiva. Tambin desarrollo el Programa de enriquecimiento instrumental. SU TEORIA: De La Modificabilidad Estructural Cognitiva. Esta teora postula que cualquier individuo es susceptible de mejorar su capacidad intelectual aprender y aprender si se involucra en experiencias de aprendizaje mediado FACTORES: reconoce dos tipos de factores que influyen en el desarrollo cognitivo. CAUSAS DISTALES: relacionado con factores genticos, orgnicos, ambientales y madurativos, etc. CAUSAS PROXIMALES: relativas a las condiciones y contextos de aprendizaje La teora de la modificabilidad estructural cognitiva considera al organismo como un sistema abierto al cambio y a la modificacin e introduce la figura del mediador. PEI: programa de enriquecimiento instrumental. EAM: experiencia de aprendizaje mediado. LPAD: evaluacin dinmica del potencial de aprendizaje, mediador, teora de la modificabilidad estructural cognitiva.
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CARACTERISTICA DE LAS EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE MEDIADAS (EAM): para que la interaccin tenga el carcter de interaccin mediada. LA INTENCIONALIDAD: se refiere al esfuerzo intencional desplegado por el mediador sobre el aprendiz para producir curiosidad y sensibilidad. LA RECIPROCIDAD: ciertos comportamientos influyen en otra personas, que ambos tengan claro el objeto que persiguen DE SIGNIFICADO: se logra si el aprendizaje tiene sentido para el aprendiz. DE TRANSCENDENCIA: se relaciona con el carcter y objetivos de la EAM. El programa de enriquecimiento instrumental: se basa en un concepto de inteligencia que consta de tres aspectos fundamentales Una lista de funciones cognitivas potencialmente deficientes. Un mapa cognitivo: es un proceso constructivo de razonamiento espacial que nos permite resolver multitud de problemas de localizacin, orientacin, comprensin y desplazamiento. Una teora del desarrollo cognitivo
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CESAR COLL SALVADOR

BIBLIOGRAFIA: Nacio en Espaa 1978 y actualmente se desconoce si vive. Psiclogo Espaol. Teora: pedagoga y currculo. Obras: conducta experimental en el nio. Tambin psicologa gentica y educacin. Y otros.
SU TEORIA: Pedagoga y Currculo. Cuestiona el constructivismo ontognico. Sus trabajos se enfocaron en pedagoga y currculo CONCEPTO DE CURRICULO: es el proyecto que preside las actividades educativas escolares, precisa sus intenciones y proporciona guas de accin adecuadas y tiles para los profesores, proporciona informaciones concretas. Sobre el que ensear, cundo ensear y como ensear. Propuesta: rechazo la separacin entre el individuo y la sociedad.
DAVID KOLB
BIBLIOGRAFIA: Nacio actualmente vive. en el ao 1939 y
Pedagogo. Teora: estilos de aprendizaje O Teora del Aprendizaje Experimental. SU TEORIA: Estilos de aprendizaje
Para un aprendizaje optimo se debe trabajar en
cuatro fases: Actuar: de una experiencia directa y concreta. Reflexionar: reflexionando y pensando sobre ellas. Teorizar: es una experiencia abstracta: leer, etc. Experimentar: experimentando de forma activa con la informacin. A los docentes nos permite elaborar estrategias de aprendizaje segn el estilo de aprendizajes de los alumnos.
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TONY BUZAN
BIBLIOGRAFIA: Nacio el 20 de junio en Londres en 1942 y actualmente se desconoce si vive. Consultor Educacional. Teora: mapas mentales. Y alfabetizacin mental. SU TEORIA: Mapas Mentales
Lo define como una estrategia de pensamiento
y un sistema de tomar notas. ESTRATEGIAS PARA CONSTRUIR MAPAS MENTALES: Recopile todos los materiales que necesites. Represente el titulo del tema a travs de una palabra grande. Dibuja ramas o lneas curvas a partir de la imagen central. Utilice palabras e imgenes sueltas. Ve girando la pgina hacia los lados para que se expandan. Usar todas las imgenes y smbolos posibles. Utilice nmeros o cdigos para ordenar los elementos. Utilice flechas, letras, relieves o entornos de distintos colores. Constryalo rpido y libremente. Explora tu mapa mental en clase.
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HEIMILLICH Y S. PITTELMAN
BIBLIOGRAFIA: ambos si fecha precisas. SU TEORIA: Mapas Semnticos.
Son definidos como mtodos, representacin y
estructura grafica y organizacin de categoras. Ayuda a los estudiantes a ver como se relacionan las palabras entre si. CARACTEISTICAS: Ce centra en la comprensin de textos, que potencia e incrementa el vocabulario y su significado. Jerarquizacin de los conceptos en funcin se su relevancia. PROCEDIMINETOS: Elige un tema significativo x. Procure obtener la mayor informacin posible. Emplea una hoja de papel, papelografo, regla, lpiz de colores, etc. Escribe el titulo del tema en la parte central del tema. Encierra el titulo del tema con un cuadriltero o elipse. Identifica subttulos respecto al tema central. Tira lneas perpendiculares de manera que divida espacios. Coloca cada subtitulo en cada espacio. Examina, sintetiza el tema, aade imgenes dibujos o fotos. Explica el origen, consolida la estructura de su mapa semntico.
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BOB GOWIN
BIBLIOGRAFIA: no precisa datos Profesor. Teora: uve heurstica. SU TEORIA: Uve Heurstica.
Llamado tambin tcnica heurstica uve. Es un modelo mental en forma de V Mtodo que ayuda al estudiante a profundizar en la
estructura y el significado del conocimiento. ORIGEN DEL DIAGRAMA: se deriva del mtodo de las cinco preguntas: Cul es la pregunta determinante o central? Cuales son los conceptos claves?. Cules son los mtodos de investigacin que se utiliza? Cules son las principales afirmaciones sobre conocimientos? Cules son los juicios de valor? ESTRATEGIAS PARA CONSTRUIR: Se comienza con los objetos acontecimientos y conceptos. Se presenta la pregunta central Se presenta las ideas de registro: anotacin de acontecimientos. Se consigna las transformaciones de los registros. Se dan las interpretaciones, explicaciones y generalizaciones. Se afirman los conocimientos. Se especifican los conceptos y definiciones. Se formula principios, teoras y filosofas. Formula juicios de valor, mediante preguntas. Evala el logro de los aprendizajes a travs del diagrama. La lectura del diagrama: se lee partiendo de la pregunta central, siguiendo por los juicios de valor, las afirmaciones sobre acontecimientos que hace el estudiante, las interpretaciones,, los resultados las transformaciones y los registros llegados a los acontecimientos y de all a los conceptos, principios, teoras y filosofas.
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NED HERMANN
BIBLIOGRAFIA: Nacio el 24 de diciembre de 1922. Fsico y msico. Teora: Modelo de los cuadrantes cerebrales. SU TEORIA: Cuadrantes Cerebrales. Cortical Izquierdo (CI) Comportamientos: Fro, distante; pocos gestos; voz elaborada; intelectualmente brillante; evala, critica; irnico; le gustan las citas; competitivo; individualista. Procesos: Anlisis; razonamiento; lgica; Rigor, claridad; le gustan los modelos y las teoras; colecciona hechos; procede por hiptesis; le gusta la palabra precisa. Competencias: Abstraccin; matemtico; cuantitativo; finanzas; tcnico; resolucin de problemas. Lmbico Izquierdo (LI) Comportamientos: Introvertido; emotivo, controlado; minucioso, manitico; monologa; le gustan las frmulas; conservador, fiel; defiende su territorio; ligado a la experiencia, ama el poder. Procesos: Planifica; formaliza; estructura; define los procedimientos; secuencial; verificador; ritualista; metdico. Competencias: Administracin; organizacin; realizacin, puesta en marcha; conductor de hombres; orador; trabajador consagrado. Lmbico Derecho (LD) Comportamientos: Extravertido; emotivo; espontneo; gesticulador; ldico; hablador; idealista, espiritual; busca aquiescencia; reacciona mal a las crticas. Procesos: Integra por la experiencia; se mueve por el principio de placer; fuerte implicacin afectiva; trabaja con sentimientos; escucha; pregunta; necesidad de compartir; necesidad de armona; evala los comportamientos. Competencias: Relacional; contactos humanos; dilogo; enseanza; trabajo en equipo; expresin oral y escrita. Cortical Derecho (CD) Comportamientos: Original; humor; gusto por el riesgo; espacial; simultneo; le gustan las discusiones; futurista; salta de un tema a otro; discurso brillante; independiente.
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Procesos: Conceptualizacin; sntesis; globalizacin; imaginacin; intuicin; visualizacin; acta por asociaciones; integra por medio de imgenes y metforas. Competencia: Creacin; innovacin; espritu de empresa; artista; investigacin; visin de futuro.
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DESARROLLO MORAL SEGN LOS SIGUIENTES AUTORES

JEAN PIAJET
Etapas del desarrollo moral 1 etapa: MORAL DE OBLIGACIN-HETERONOMA (2-6 aos): corresponde al perodo de representacin pre -operativa. Caractersticas: El nio vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los mayores: sus rdenes son obligatorias y la obligatoriedad es absoluta. No posee todava la capacidad intelectual suficiente para comprender las razones abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las normas son vistas casi como cosas, reales y sagradas, intocables. Es lo que llama Piaget el realismo de las normas. Por otro lado, como estas normas son totalmente exteriores al nio, esta etapa se caracteriza por la heteronoma. Toda forma de obediencia ciega -que tambin puede ser colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria. 2 etapa: MORAL DE LA SOLIDARIDAD ENTRE IGUALES (7-11 aos): corresponde al perodo de operaciones concretas. Caractersticas: En este momento los nios forman parte de grupos de amigos de la misma edad y participan en juegos de reglas colectivos. Entonces el respeto unilateral a los mayores es substituido por el respeto mutuo, que supone la reciprocidad y la nocin de igualdad entre todos. Las reglas de los juegos son concebidas como convenciones producto de un acuerdo mutuo, y de este modo desaparece el realismo de las normas de la etapa anterior. Surge el sentimiento de la honestidad (necesario para poder jugar) y tambin de la justicia. Las normas se respetan por solidaridad con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin embargo, las reglas se
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aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de un modo formalista e igualitario. 3 etapa: MORAL DE EQUIDAD-AUTONOMA (a partir de los 12 aos) : corresponde al perodo de las operaciones formales. Surge el altruismo, el inters por el otro y la compasin. Por ello los compaeros ya no son todos iguales, como en la etapa anterior; y las normas no se aplican rgidamente. Se es capaz de considerar las necesidades y la situacin de cada uno. La justicia ya no se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La moral se convierte en autnoma, ya que el adolescente es capaz de concebir principios morales generales, crear su propio cdigo de conducta (muy idealista en general) y asumir el control de la propia conducta. El respeto a las normas colectivas se hace, por tanto, de un modo personal. Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la moralidad no se realiza de modo mecnico: depende no slo del desarrollo de la inteligencia, sino que tambin de factores sociales y emocionales. Por ello puede suceder que se permanezca anclado en manifestaciones de etapas anteriores.
KOHLBERG
ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL: 1 NIVEL PRECONVENCIONAL (PREMORAL): se respetan las normas sociales sobre lo que es bueno o malo, atendiendo slo a sus consecuencias -premio o castigo- o al poder fsico de los que las establecen. Caractersticas Estadio 1: orientacin al castigo y la obediencia: lo correcto es la obediencia literal de las normas. La razn para hacer lo correcto es evitar el castigo: Si no lo hago, me castigan. Perspectiva social: egocentrismo. Estadio 2: orientacin pragmtica: lo correcto es atender a las necesidades propias y de los dems, en intercambios imparciales. La razn para hacer lo correcto es servir a los propios intereses (reconociendo que los dems tambin los tienen): Me va bien as, Es lo que me conviene ms. Perspectiva social: individualismo, intercambio instrumental de servicios.
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2 NIVEL CONVENCIONAL: se vive identificado con el grupo, y se intenta cumplir bien el propio rol: responder a las expectativas de los dems y mantener el orden establecido, es decir el orden convencional. Estadio 3: orientacin hacia la concordancia (el buen nio): lo correcto es lo que gusta o ayuda a los dems y es aprobado por ellos. Conformidad con los modelos colectivos. La conducta se juzga en este estadio segn la intencin. La razn para hacer lo correcto es la necesidad de ser considerado bueno por s mismo y por los otros. Es lo que esperan de m, No quiero defraudarlos. Perspectiva social: la regla de oro concreta: haz a los dems lo que quieras que hagan contigo. Estadio 4: orientacin hacia la ley y el orden : lo correcto consiste en que cada uno cumpla con su deber, respete la autoridad y mantenga el orden establecido. La razn para hacer lo correcto es mantener el orden social: Me basta saber que he cumplido con mi deber, Si no actuamos as, ser una catstrofe. Perspectiva social: se adopta el punto de vista diferencindolo de las relaciones e intereses individuales. social colectivo,
3 NIVEL POST- CONVENCIONAL (AUTNOMO Y DE PRINCIPIOS): hay un esfuerzo por definir valores y principios de validez universal, es decir, por encima de las convenciones sociales y de las personas que son autoridad en los grupos. El valor moral reside en la conformidad con esos principios, derechos y deberes que pueden ser universales. Caractersticas Estadio 5: orientacin legalstica del consenso social : lo correcto se define de acuerdo con los derechos reconocidos a todos despus de un examen crtico y una aceptacin constitucional y democrtica. Por ello se insiste en el punto de vista de la legalidad. Actitud flexible: se admite un cierto relativismo de las normas, libertad para cada uno en lo no legislado, posibilidad de cambiar las normas. La razn para hacer lo correcto es defender unos derechos y leyes que uno ha asumido libremente: Hay que respetar los derechos de los dems. Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad y a los derechos (entendidos como producto de un contrato o consenso). Se reconoce la dificultad de integrar el punto de vista moral y el punto de vista legal. Estadio 6: orientacin por principios universales ticos : lo correcto y justo se define por la decisin de la conciencia segn principios ticos auto escogidos (justicia, dignidad de la persona, etc.) La razn para hacer lo correcto es que, en cuanto persona racional, uno ha visto la validez de los principios y se ha comprometido con ellos. Esto es lo justo, Lo exige la dignidad del hombre.
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Perspectiva social: perspectiva moral. El orden social se basa sobre principios morales, especialmente el respeto a los dems (a quienes se considera como fines y no como medios).
CAROL GUILLIGAN
Sali a la luz la tica del cuidado. Elaboro un cuadro del desarrollo moral en el mbito de la tica del cuidado que corresponde en grandes lneas al cuadro que propuso Kohlberg en el mbito de la tica de la justicia. tica del cuidado pone el acento en el respecto a la diversidad y en la satisfaccin de las necesidades del otro. PRIMER NIVEL: atencin al yo para asegurar la supervivencia de si misma. Transicin: consideracin del planteamiento del primer nivel como egosta. SEGUNDO NIVEL: conexin entre el yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la atencin a los dems y la relegacin de si misma a un segundo plano. Transicin: anlisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideracin de la relacin entre el yo y los otros. TERCER NIVEL: inclusin del yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de si misma, por una parte, y el cuidado a los dems por otra parte.
WILLIAM KAY
Propone una visin del desarrollo moral como la evolucin de las actitudes morales. Las actitudes personales mas importantes son: la racionalidad, el altruismo, la responsabilidad y la independencia.
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La Escuela Nueva naci en Europa y en los Estados Unidos, donde tambin se le llam Escuela Progresista, se dio a partir de la I Guerra Mundial (finales S.XIX y principios del S.XX), pensando en la educacin como instrumento de paz, para formar en la solidaridad y en la cooperacin. Estuvo constituido por realizadores diversos, aunque partieron de las mismas bases y de la necesidad de transformar la escuela. Son un conjunto de principios encaminados a revisar y transformar las formas anteriores de educacin (las tradicionales). Esta deba ser obligatoria, universal y gratuita. Desde los ltimos aos del siglo pasado muchos educadores comenzaron entonces a considerar nuevos problemas, tratando de resolverlos con la aplicacin de recientes descubrimientos relativos al desarrollo infantil. Otros intentaban variar los procedimientos de enseanza, transformar luego las normas tradicionales de la organizacin escolar (una escuela nueva). Este nombre sencillo fue adoptado por algunos. Mas tarde, caracteriz reuniones nacionales e internacionales. La expresin escuela nueva adquiri un sentido ms amplio, ligado al de un nuevo tratamiento de los problemas de la educacin en general.
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TERICOS TRADICIONALES
PLATN
Platn naci en Atenas (428-348 A. de C.)sus padres fueron Aristn y Perictione ambos descendan de familias distinguidas, debido a esto tuvo una educacin acostumbrada en las clases privilegiadas, aprendi a leer, escribir, contar basndose en la literatura pica compuesta por Homero y Hesodo. En esta poca la educacin no estaba bien definida, las mujeres no reciban escolaridad y los jvenes privilegiados estudiaban con tutores particulares, y al entrar en la adolescencia sus estudios se dividan en dos clases fsicos (fomentaba la buena salud corporal, elemento necesario para la preparacin militar) y literarios. La sociedad era claramente abierta donde el arte de hablar era de gran importancia ya que cada persona deba defender sus causas ante los tribunales expresndose correctamente. Platn por su parte se sinti atrado por la filosofa, que lo lleva a conoce al gran filosofo Scrates convirtindose en su alumno y admirador; pero Scrates fue acusado y sentenciado a muerte por corromper a los jvenes y ofender al estado. Lo que lleva a Platn a escribir los dilogos llamados Apologa de Scrates desde este momento s ve la gran influencia de Scrates sobre Platn. Tiempo despus fundo la Academia que fue la primera escuela, esta se dedicaba a la investigacin de la naturaleza absoluta de todas las cosas donde Platn enseo sus doctrinas y compuso el grueso de 25 dilogos que fueron el primer gran sistema filosfico del mundo. PENSAMIENTO EDUCATIVO DE PLATN
Fue la primera persona en desarrollar una teora sistemtica de educacin basndose en una filosofa total, y como elemento central su teora de la existencia de la naturaleza (metafsica), creencia en que las ideas son mas que construcciones mentales que poseen una existencia real y atemporal. Con esto Platn nos muestra el mundo desde una teora epistemolgica (conocimiento.) Segn Platn el conocimiento esta implantado en nosotros mismos y se encuentra persistente en la mente pues nacemos con l, as sostena que conocer en realidad es volverse concientes de lo que ya tenemos latente dentro
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de nosotros, es decir este no se aprende con facilidad. Por ello decidi crear un mtodo de enseanza que llevara acabo apropiadamente inquisiciones verbales tal fue:
LA DIALCTICA: (pregunta y respuesta) Procesos ordenado del debate, de la discusin y de la argumentacin mediante las cuales podemos establecer apropiadamente afirmaciones satisfactorias, dicho de otra manera proceso por el que conocemos conclusivamente (deductivo.) Esto lo explica en dialogo de El Teeteto. Donde Scrates era el partero de las ideas; es decir, l ayudaba a que los dems sacaran el conocimiento no se los deca de aqu surge su famosa frase Yo solo s que no se nada. Aqu podemos notar que la funcin del maestro es hacer preguntas estimulando al alumno para que ordene sus ideas de manera que produzca un resultado apetecido. Por otro lado Platn sostiene que hay una variedad de conocimiento intelectual en unos individuos y en otros, opina que cada uno de nosotros tiene una mezcla de cualidades representados por oro, plata y bronce (metfora de los tres metales), que tambin constitua el orden social existente, donde los esclavos y los operarios daban sostn a una pequea aristocracia (poder en manos de la clase privilegiada.) La gente de bronce era aquella que se encontraba dominada por procesos apetitivos (alimentacin, abrigo y el sueo), solo participaba mediante l habito, estos deban trabajar en tareas cclicas de produccin tales como agricultura, artesana etc. La gente de oro y plata posean una dotacin mayor en lo referente al intelecto (entendimiento del bien) ellos deben seguir cultivando el conocimiento ya que estos son lideres natos y a medida que desarrollen su inteligencia pueden gobernar. Y como la gente de oro es superior se deben convertir en gobernantes filsofos, mientras que la gente de plata o clase militar deben proteger a la sociedad (tres aspectos tradicionales) Su metafsica pretende llegar a la realidad ultima de las cosas que termina con la forma de bien, su epistemologa presenta al hombre como dotado que le permita alcanzar el entendimiento del mundo y su sistema de valores o axiologa se basa en la naturaleza absoluta del bien (teora de elementos morales o ticos.) Por ello decimos que la teora educativa de Platn esta constituida exclusivamente en forma de dialogo, que en si son registros de
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indagaciones dialcticas sobre el conocimiento ya que la forma superior de la existencia del hombre es la bsqueda de este. El plan de estudios se basa en las matemticas ya que liberan la mente de los particulares y permite la concentracin en los universales, es decir, permite a la mente pensar de un modo abstracto solo alcanzado por las personas de oro. Platn cree que segn la naturaleza los hombres contribuyen de diversos modos a la sociedad nos dice que la verdadera educacin s debe inculcar solo en aquello que puedan sacar ventaja de la misma y esta ha de ser primordialmente responsabilidad del estado que tiene l deber de seleccionar a los ms capaces intelectualmente puesto que solo algunos tienen la capacidad de ver el mundo inteligible (mito de la Caverna.) Ya que el proceso de educacin ha de servir al estado segn la republica (versin idealista de cmo se debe organizar la sociedad.) Con esto podemos ver que la finalidad de la educacin para Platn es alcanzar un estado ideal que tenga las cuatro virtudes prudencia, valor, temperancia y justicia. Prudencia: Cualidad que distingue a los guardianes los cuales deban tener una educacin basada en estudios de msica y literatura en la infancia, en la adolescencia deban recibir educacin fsica y ya en la etapa adulta 10 aos de matemticas (aritmtica geometra astronoma), seguida de 5 anos de dialctica (razn.) Valenta: cualidad que distingue a los auxiliares (espritu.) Temperancia: Donde cada una de las clases acepte su papel en particular (apetito.) Justicia: (la justicia de cada individuo es anloga a la justicia del estado) El individuo es justo cuando cada una de sus facultades desempea su propio trabajo y no se entromete en las funciones de los dems, esta no se lograra a menos que los gobernantes se conviertan en filsofos (Scrates.) ARISTTELES Aristteles naci en Estagira, el paso sus primeros aos en la capital de Macedonia Pella, a los 18 aos viajo a Atenas y estudio en la Academia donde fue influido por las ideas de Platn, aunque despus rechaza alguna, tras la muerte de Platn Aristteles dejo la Academia para terminar sus estudios en Biologa y vida marina. Aristteles fue tutor de Alejandro Magno hijo de Filipo rey de Macedonia donde tubo la oportunidad de poner en practica el mximo de Platn que era
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el rey filosofo ideal aunque esto no se noto en Alejandro. Despus de la muerte de Filipo Aristteles regresa a Atenas donde abre su propia escuela llamada l Liceo aqu enseo durante 20 aos. PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ARISTTELES Aristteles trata de ampliar el rango de la Academia por ello l enseaba en el Liceo Fsica, Biologa, tica, Poltica y Retrica, el Liceo fue conocido como escuela peripattica debido al habito de ensear a los alumnos paseando por los jardines anexos a la escuela. Aunque no se tiene un tratado educativo completo Aristteles trata el conocimiento sobre el mundo real basndose en el mtodo: INDUCTIVO DE RAZONAMIENTO: Toma hechos particulares para despus generalizarlos esto para alcanzar la razn intuitiva. l dice que la tarea fundamental del maestro es proporcionar al nio las experiencias necesarias para realizar un juicio reflexivo final que conduce al conocimiento definitivo, puesto que el nio al nacer tiene la mente en blanco la cual recibe las experiencias sensoriales y luego por accin de la potencia racional, latente en la mente se van estructurando los principios generales o conocimientos. Este esquema ha influido notablemente en los sistemas de enseanza y aprendizaje hasta los tiempos modernos y sobre el se funda el concepto tradicional de que la tarea del maestro es ir proporcionando los conocimientos necesarios a la mente en desarrollo.
De aqu que Aristteles d mas nfasis a la experiencia del sentido comn como detalle para encontrar respuestas a partir de ella, de igual manera sostena que el hombre posea un alma que proporciona la forma al cuerpo que es la materia. El alma se puede dividir en dos partes racional e irracional las cuales nos muestran las tres funciones bsicas del hombre: La intelectiva (razn), apetitiva (deseos instintivos irracional) y la vegetativa (procesos biolgicos control de ambas) Aristteles considera la tica para explicar algunas ideas educativas dice que todas nuestras acciones llevan a algn propsito (opinin teolgica libro I) y este propsito es la bsqueda de la felicidad como ultimo fin autosuficiente al cual se puede llegar si somos virtuosos. La virtud para Aristteles es considerada como algo esencial ya que si una persona no es virtuosa no funciona como debera, y por lo tanto no cumple eficientemente sus propsitos, es decir, no alcanza la felicidad, l divide la virtud en dos partes las cuales son:
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Virtud moral (funcin apetitiva) Nos da la disposicin de escoger entre dos extremos de conducta, la cual se recaba por medio del habito, es decir, se desarrolla mediante la experiencia por la repeticin de buenas acciones hasta que s convierten en parte de nuestro carcter, de aqu que los padres y maestros deban tener una gua atinada que acostumbre a los nios desde temprana edad a que realicen los actos debidos Virtud intelectiva: Equivale a la inteligencia que se incluye en todas las dems cualidades que auxilian al hombre para lograr su propsito en la vida, esta se da mediante la enseanza. Pero qu es para Aristteles la felicidad? Significa vivir la buena vida hacer el bien adems de pasarla bien basando este comportamiento en la razn y la moralidad que debe perdurar para toda la vida (educacin moral.) Aristteles plantea el tipo de educacin que se requiere para producir un estado ideal y lo divide: en gobernantes, guerreros y trabajadores en el cual los esclavos no cuentan como miembros de este, y cree que el estado deba poseer el control completo sobre la educacin la cual debera ser la misma para todos y esta educacin deba consistir en moldear a los nios para que se convirtieran en los tipos de ciudadanos requeridos por el estado. Para esto Aristteles hace una divisin en el desarrollo educativo de los nios en 5 etapas: Primera etapa: La infancia es un periodo de crianza y de formacin de hbitos. Segunda etapa: Llega hasta los 5 aos de edad esta determinado por habilidades fsicas y juegos. Tercera etapa: Dura desde los 5 a los 7 aos es una continuacin de la educacin anterior donde los nios empiezan a observar y a remedar a los dems. Las etapas cuarta y quinta va desde los 7 aos a la pubertad, y de la pubertad a los 21 se da una educacin publica dirigida por el estado (gimnasia, lectura escritura, msica y dibujo.) Sexta etapa: Deba durar por el resto de su vida y pasar mas haya de los confines de la escuela llamada educacin liberal ya que libera a las mentes de la ignorancia idnea para los hombres libres (idea de la contemplacin ociosa), una de las asignaturas ms importantes para le educacin liberal es la msica. Es importante resaltar algunas de las diferencias entre Platn y Aristteles. Platn es idealista (postura filosfica que consiste en sostener que la realidad es una creacin de la mente humana, las ideas y los pensamientos no tiene mas realidad que su existencia en la mente) de aqu que Platn diga que el conocimiento esta en nosotros. Por otra parte Aristteles es realista (los objetos que percibimos son independientes de la mente humana), por ello dice que para llegar al conocimiento se tiene que recurrir a la experiencia.
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Estos dos tericos tienen como fin la adquisicin del conocimiento para producir filsofos o al menos hombres que tengan tiempo y capacidad de entregarse a la vida de la razn (seres virtuosos), aunque Platn lo enfoca al estado ideal y Aristteles a la bsqueda de la felicidad. Por que su pensamiento educativo es tomado de manera tradicional? Lo abordamos as ya que ellos forman espacios en los cuales se aprende algo otorgado por la sociedad, al igual que crean figuras (maestro, alumno) donde el maestro es el que habla con el fin de que el alumno obtenga el conocimiento para formar una sociedad justa, al igual que nuestra la organizacin del conocimiento fragmentado debido a que crean ciertas disciplinas de estudio.
TERICOS INNOVADORES ( ESCUELA NUEVA)

ESCUELA NUEVA: Movimiento pedaggico surgido a finales del siglo XIX, encaminada a perfeccionar y vitalizar la educacin existente en su poca, modificando las tcnicas educativas empleadas por la tradicin secular. Los principales representantes de este movimiento son: Adolphe, Dewey, Freinet, Montaigne, Rabelais, Comenio, Locke, sobre todo Rousseau, verdadero precursor tanto por su filosofa naturalista como por sus aciertos sobre la psicologa educativa, as como Pestalozzi, Frebel y Montessori. La escuela nueva reconoce al nio como la nica realidad en torno al cual debe efectuarse la programacin escolar y la actividad profesional del docente. Los rasgos ms sobresalientes de la Escuela Nueva son: actividad ( ligada con la escuela activa), vitalidad, libertad, individualidad, y colectividad. El pensamiento educativo de Platn y Aristteles se fue perdiendo entre el siglo V y X (edad obscura) de nuestra era las escuelas fueron decayendo, el cristianismo se haba extendido y solo se requera un conocimiento minino de literatura suficiente para leer la Biblia, la educacin se centro cada vez mas en las escuelas catedrticas y en los monasterios.
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Posterior mente Europa fue invadida por el renacimiento o siglos de las luces con este surge un torrente de nuevas ideas aunque en educacin no se avanzo mucho. Por otro lado en el siglo XIX y XX aparecieron una serie de inventos renovadores de la pedagoga algunos de los autores ms sobresalientes son:
LOCKE en 1693 pblico La educacin de los nios en esta obra se destaca la pedagoga libresca y se aconseja a los maestros utilizar mtodos que pongan a los nios en contacto con la vida.
MONTAIGNE Por su parte (1553-59)en su ensayo Sobre la instruccin de los nios trata una educacin dulce, aislada, lenta, en contacto con la naturaleza.
GIOVANNI PESTALOZZI (1746-1827) Ninguna educacin intelectual y artesana es posible si antes no han sido educados los sentimientos y las aptitudes de lo general La fe y el amor como fuentes eternas y puras de la vida moral tienen su formacin y desarrollo en la vida familiar tal cual es sentida por el padre y por la madre. El nio antes de pensar y actuar, ama y cree. La experiencia es el valor fundamental de la claridad cognoscitiva. Al captar la forma del objeto, el sujeto distingue tambin aunque sea en forma aproximada, sus partes y nmero y asocia, adems, la experiencia nueva a un sonido articulado o nombre.
Los elementos de la intuicin o de la actividad cognoscitiva general son: Forma. Dibujo o geometra. Nmero. aritmtica Nombre. aprendizaje lingstico
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Su discpulo es precursor de mtodos nuevos con el no se trata ya de la teora educativa sino como se lleva a la practica en la escuela los principios tericos FREBEL (1782-1852) discpulo de Pestalozzi da nfasis a la idea de la importancia del juego, y de la actividad sensorial; ya que, el juego es la actividad mediante la cual, el hombre conquista destreza y conocimiento. Jugando, el nio entra en relacin concreta con el mundo, realiza plenamente algunos de esos enlaces con la naturaleza que expresan la divina unidad de lo real (Palacios. J, La cuestin escolar 1999; p. 51) En 1839 Friedrich Frebel abri una institucin educativa para nios de edad preescolar que en 1940 bautiz con el nombre de jardn general alemn del nio. Para Frebel el hombre solo puede conocer plenamente lo que le es posible representar exteriormente, lo que puede reproducir.
Para adquirir conocimiento, el alumno debe vivir y pensando, hacer y haciendo, pensar. . FREINET (1960) integra en sus fundamentos tericos las ideas renovadoras para plantear una practica escolar que rehuye al magistrocentrismo, al verbalismo y al intelectualismo para establecer una escuela diferente que se mantenga en continuo cambio, postula una actividad educativa que responda a perspectivas pedaggicas practicas y cooperativas.
MARIA MONTESSORI (1870-1952) pedagoga italiana en 1907 funda la primera Casa dei Bambini escuela para nios de tres a seis aos en el que pone en practica el mtodo de enseanza Montessori siendo as una de las representantes ms significativa de la escuela nueva. Los fundamentos de pedagoga sobre los que se basa ella son: Respecto a la espontaneidad del nio permitindole en todo momento llevar a termino cualquier manifestacin que tenga un fin til. Respecto al patrn de desarrollo individual, distinto para cada caso particular.
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Libertad para que el nio siempre tenga las oportunidades de desarrollar las actividades que desee con el nico limite del inters colectivo. Autoactividad del alumno segn sus propios interese. Disposicin adecuada del ambiente para favorecer el auto desarrollo. Los materiales de desarrollo deben atender directamente a la educacin de los sentidos mediante una armnica disposicin de color, brillo, manipulacin y formas para atraer la atencin del nio algunos de ellos son: Slidos encajables, planos encajables, tablillas cubiertas de hilos de seda de diversos colores, objetos y slidos geomtricos, y serie doble de campanillas En este mtodo el papel de la maestra es muy importante ya que ha de poner al nio en relacin con el material, facilitndole la eleccin de los objetos y su manejo acuerdo con su edad madurativa. Por otra parte tiene que dirigir la actividad del nio ayudndole a coordinar sus movimientos. DECROLY : De formacin mdico, inicia su trabajo en el capo educativo con nios con necesidades educativas especiales. Su pensamiento se halla disperso en numerosos artculos ya que nunca quiso hacer un trabajo sistemtico de publicacin. La idea central de su pedagoga gira en torno a la satisfaccin de las necesidades bsicas infantiles, denominadas centros de inters alrededor de los cuales se debe organizar el curriculum escolar. La aplicacin del mtodo Decroly requiere una homogeneizacin del grupo escolar en funcin de los conocimientos y la adaptacin del programa educativo en funcin de las necesidades detectadas. (3) CARL ROGERS: (psicologa humanstica) el punto de vista de Rogers sobre los humanos se le conoce normalmente como una teora del yo, teora fenomenolgica, o teora de la realizacin. Cada uno de estos nombres expresan algn aspecto importante de su pensamiento. a propuesta de Rogers est dentro la psicologa humanista o tercera fuerza en psicologa. Qu es el humanismo. El humanismo surge como una reaccin en contra del determinismo y el mecanicismo, como una manera ms optimista y positiva que pudiera dar cabida a los aspectos ms constructivos y creativos del hombre. El humanismo es algo que se siente, algo que se vive y que inunda a la persona hasta convertirse en un verdadero estilo de vida. ELLEN KEY: (pedagoga familiar) En su obra El siglo del nio, Ellen Key present su opinin amplia y prcticamente definitiva sobre la educacin. Este enfoque general figura en varias partes de la obra: en los captulos titulados "Sin hogar" y "Educacin",
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en la segunda parte, as como en diversos pasajes de la primera parte del libro. No obstante, debe sealarse que el captulo "Sin hogar" es la reedicin de un artculo del mismo ttulo ya publicado en 1887. Como introduccin a su pensamiento sobre educacin podran examinarse dos aspectos de "Sin hogar". Cuando Ellen Key utiliza esta expresin, quiere decir que los hogares no cumplen la finalidad que deben cumplir. Se refiere evidentemente a la vida en las grandes ciudades, en su caso Estocolmo. En ellas las mujeres no dedican al hogar tanto tiempo como en el pasado. A continuacin Key examina las relaciones entre padres e hijos. Opina que se han Registrado grandes progresos -como demuestra el hecho de que sus relaciones son ms ntimas. Adems, contrapone sencillez y lujo. Este es perjudicial y aqulla es til para los nios. Dice adems que, incluso cuando circunstancias econmicas permiten el lujo en un hogar, los padres deberan evitarlo en bien de los hijos. ADOLFO FERRIERE: Aspectos ms importantes:
Trata de asentarse en la confianza y autenticidad. Para los nios es una cuestin de honor "HACERLO
TODO SOLOS". Los mayores ayudan a los ms perqueos. El aprendizaje se basa en la movilizacin de los centros de inters tomados de la vida corriente . El trabajo individual se alterna con el colectivo. No hay clases ni lecciones, "Todo se basa en la felicidad de aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad. Todos ponen a pruba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades. JOHN DALTON: (Plan Dalton o Proyecto) Se debe a Helen Parkhurst, que lo aplic en la ciudad de Dalton, Massachussets, en el ao de 1920. Se basa en la actividad, individualidad y libertad, y su objetivo principal consiste en desenvolver la vida intelectual. Cultiva tambin la iniciativa toda vez que deja al alumno la oportunidad de escoger los trabajos y los momentos de realizarlos. Dos de sus principales inconvenientes son: acenta exageradamente la individualidad y su carcter es esencialmente intelectual. ROGER COUSINET: El mas representativo de trabajos en grupos libres, y por insentivar en escuelas activas. lo aplico primeramente en las escuelas primarias, desde ah viene perfecionandose
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JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-78)
Naci en Suiza de Ginebra. Debido a la muerte de su madre Rousseau fue criado por su padre que se encargo de su educacin temprana, a la edad de diez aos, su educacin fue puesta en manos de un tutor quin enseo a Rousseau durante dos aos teniendo con esta la nica educacin formal, posteriormente el intento trabajar en varias profesiones en las cuales no permaneca largo tiempo, despus vivi durante cierto tiempo de vagabundo viajando por Francia e Italia. En 1749 logro por fin un xito, en ese ao la academia de Dijn brindo un premia al mejor ensayo sobre el tema a contribuido el proceso de las artes y de las ciencias a la corrupcin o a la purificacin de la moral?, El cual fue ganado por Rousseau tres aos depuse presento otro ensaya que aunque esta vez no gano llamo mucho la atencin y fue publicado y as sucesivamente sigui publicando obras tales como: un articulo en Economa Clsica, la novela Julia o la nueva Eloisa, el contrato social y el Emilio el cual levanto inmediatamente criticas por parte de la iglesia catlica la cual lo obligo a renunciar a la comunidad de Ginebra, para posteriormente irse a vivir con Hume en Inglaterra donde vivi sus ltimos aos. Caractersticas principales de su pensamiento educativo Rousseau expresa su pensamiento educativo principalmente en El Emilio que es considerado como manifiesto de un nuevo programa educativo revolucionario mas que como un ejercicio intelectual. En el habla de la educacin domestica, es decir, a los nios se les educa en casa fuera de influencias corruptoras de la sociedad. Uno de los primeros puntos en los que Rousseau amenaza el pensamiento educativo de Platn y Aristteles es que la educacin no se debe centrar en lo que se ensea sino que se debe centrar en quien es enseado, es decir, en el nio pues esta se debe adaptar a las necesidades e intereses primordiales del nio. Otro punto muy importante como ya lo mencione antes en la educacin individualista que tiene como fin proteger al nio de los efectos dainos de la sociedad corrupta y permitir que la bondad innata del nio s desarrolle como debe ser por que segn Rousseau la naturaleza del nio es intrnsicamente buena con esto l quiere que el nio se desarrolle acuerdo con sus propias leyes internas.
El Emilio es mostrado en cinco libros los cuales tratan de cada etapa distinta del desarrollo de nio, a continuacin enunciare las ms importantes:
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Libro I En el se trata la primera etapa, es decir, la infancia que abarca desde el nacimiento hasta la edad de dos aos, en esta etapa la educacin debe ser brindada por la madre en la cual el nio debe adquirir todas las experiencias posibles y evitar que contraiga hbitos. Libro II Nos habla de niez como segunda etapa que abarca de los dos aos a los doce aqu es donde se debe proteger al nio de influencias malignas la educacin consiste segn Rousseau en no ensear la virtud y la verdad, sino en preservar el corazn de vicios y de la mente del horror. Lo que el nio pequeo aprende se basa en la experiencia sensorial y practica mas que en las ideas y razonamientos pues todava no esta listo para actividades puramente mentales, las actividades de aprendizaje actas en este momento era: Dibujo, medicin, hablar y cantar. Por otra parte Rousseau plantea que cuando el nio haga algo malo no se le castigu sino que por el contrario se deje a que sufra las consecuencias de su mala conducta, adems, sostiene que las ideas del deber y la obediencia son perjudiciales ya que dice que el nio debe someterse segn la ley de la necesidad. Finalmente al terminar esta etapa el nio ha adquirido toda la razn posible para su edad y con ella la libertad y felicidad que le a permitido su naturaleza. Libro III Este abarca los aos de doce a quince que es la primera adolescencia en esta etapa la curiosidad innata del nio esta mucho mas desarrollada, teniendo as la mente abierta para conocer el mundo que lo rodea es aqu donde se les debe ensear la resolucin de problemas en este periodo Rousseau recomienda leer Robinsn Crusoe y aun en esta momento el nio no esta preparado para recibir asignaturas formales. Libro IV La cuarta etapa es el momento decisivo para la educacin esta va de los quince aos a los veintiuno en donde el adolescente ya esta preparado para actividades sociales e intelectuales su plan de estudios contendr: Historia, Literatura, Arte, Idiomas, estudios sociales y polticos en este momento el adolescente puede integrarse a la sociedad pues el ya tiene armas para defenderse, Aqu vemos que Rousseau repite a Aristteles afirmando que es haciendo el bien como nos volvemos buenos Libro V Este trata el matrimonio donde habla de la diferencia en la educacin para la mujer la cual consistir en aprender los quehaceres domsticos, el libro concluye cuando el Emilio tiene un hijo donde Rousseau resalta que la educacin del nio debe centrarse en el padre lo cual el no hace. ANTON MAKARENCO El Estado tiene la obligacin de dirigir la vida de las personas. La familia no debe ser la encargada. La educacin no est al servicio de la individualidad, sino pensada para la colectividad, la persona al servicio del bien comn (Bien Comn Producto de una sociedad sin clases, donde las personas contribuyen lo ms que pueden)
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La educacin tiene que estar al servicio del trabajo. El trabajo debe presentarse como un valor en el individuo, por lo tanto, la educacin es un proceso mediante en cual, cualquier persona llega a valorar tanto la enseanza como el trabajo. El trabajo, ms particularmente el trabajo manual es aceptado y ejecutado positivamente por todos. Disciplinamiento militar, ya que exista la agrupacin por destacamento, la vestimenta a travs de uniforme, nmero igual de nias y nios. Las relaciones eran distantes al dar un anuncio de cambio. Este enfoque fue ideado por Makarenko mediante el mtodo de Ensayo y Error, lo que tuvo sus orgenes a partir de los desrdenes civiles. La escuela era definida como una colectividad con una meta comn, la que era producida por una moralidad comunista, naciendo de la escuela un sistema bien determinado que denominaba Rgimen, que conduce al desarrollo de la disciplina. El castigo era ejerciendo presin grupal y haciendo a los nios participar en tareas conductistas, lo que dio paso al fomento del desarrollo moral. Esta era la tradicin colectivista o rgimen, que acta como reforzamiento positivo en la conducta infantil. La individualidad del nio, las diferencias individuales fueron rechazadas. El nio deba ser absorbido en la colectividad de la escuela. El hombre es producto de la experiencia. Crticas frente al planteamiento de Makarenko. A partir del taller realizado estamos en condiciones de plantear una actitud negativa con respecto a que el Estado dirija la vida de las personas; la socializacin primaria, en la familia, en con quienes se obtiene los valores, principios y experiencias necesarias para desenvolverse e integrarse a la sociedad. El Estado debe cumplir como gua de la sociedad, mezclando elementos democrticos. Que sea la propia persona quien decida su participacin, ya sea, poltica, social, econmica, cvica, etc. En cuanto a la educacin, que sta sirva como herramienta para el desenvolvimiento futuro, mediante los valores, principios e intereses propios de cada persona, as respetando la diversidad caracterstica de todos los individuos, para de sta forma lograr formar un todo democrtico y colectivo. Establecer un paralelo entre los planteamientos de Makarenko, Dewey y Rousseau. JOHN DEWEY Establece que toda investigacin parte de una situacin problemtica de incertidumbre y duda. Las cinco etapas de la bsqueda son: Situacin de problemtica que sugiere una solucin. Desarrollo de la bsqueda de solucin, mediante el raciocinio o intelectualizacin del problema.
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Observacin y experimentacin de las hiptesis planteadas Reelaboracin intelectual de las hiptesis originarias Aplicacin prctica, generacin de nuevas observaciones experimentos comprobatorios.
El sujeto cognoscente no existe antes de la investigacin, sino que se constituye en ella y para ella. INTERACCIN acontece entre entidades definidas y estables TRANSACCIN proceso constitutivo de los mismos trminos interesados, en particular el cognoscente y de lo que es conocido LA PERCEPCIN como el acto cognoscitivo ms elemental es una transaccin entre un haz de expectativas, hbitos, esperanzas y temores, adems de ciertos estmulos sensibles especficos La educacin se deriva de la participacin del individuo en la conciencia social de la especie, es un proceso que empieza inconscientemente, casi en el momento mismo del nacimiento, y que modela sin cesar las facultades del individuo, saturando su conciencia, formando sus hbitos, ejercitando sus ideas y despertando sus sentimientos y emociones. El proceso educativo tiene dos aspectos Uno psicolgico que consiste en la exteriorizacin y el despliegue de las potencialidades del individuo. Otro social que consiste en preparar y adaptar al individuo a las tareas que desempear en la sociedad. Con el advenimiento de la democracia y de las modernas condiciones industriales, es imposible predecir con precisin lo que ser la civilizacin dentro de veinte aos. Por consiguiente, es imposible preparar al nio para enfrentar un orden preciso de condiciones. Prepararlo para la vida futura significa hacerlo dueo de s, significa educarlo de modo que consiga rpidamente el gobierno completo de todas sus capacidades; que su juicio sea capaz de aferrar las condiciones en las cuales debe trabajar y las fuerzas que debe poner en movimiento para poder actuar econmica y eficazmente. La definicin social de la educacin indica que es un proceso forzado y externo tendiente a subordinar la libertad del individuo a una situacin social y poltica dada de antemano. La escuela debe organizarse como una comunidad, donde estn concentrados todos los medios ms eficaces para hacer al nio partcipe de los bienes heredados de la especie y donde la educacin se realice como un proceso de vida y no como preparacin para el porvenir.
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La escuela debe representar la vida actual, una vida que sea tan real y vital para el nio como la que vive en su casa, en el vecindario o en el campo de juego Dada una situacin problemtica genuina, debe darse al nio la oportunidad de delimitarla y precisarla intelectualmente por s solo, debe darse la oportunidad de realizar observaciones e investigaciones directas, y debe tener a su disposicin materiales de consulta. Para que el nio pueda llegar a la reelaboracin de hiptesis, necesitar haber formado primero por s solo sus ideas. La alternativa del mtodo, consistente en suministrar un argumento ya formulado y escuchar con qu exactitud se le reproduce, no es ceder al discpulo sino el particular en su actividad. La educacin es el mtodo fundamental del progreso y de la accin social y el maestro al ensear no slo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa. Dewey patrocin siempre la causa de las ciencias del hombre (psicologa, sociologa, antropologa, etc.) poniendo al mismo tiempo en guardia a los educadores contra la tentacin de transponer mecnicamente al campo educativo resultados particulares, transposicin peligrosa sobre todo tratndose de ciencias en estado embrional o casi embrional. Polemizaba contra el abuso de las mediciones de la inteligencia y de otras caractersticas de la personalidad sobre las cuales algunos querran fundar nuevas jerarquas sociales. El educador debe tomar la actitud cientfica, entendida sta como una actitud abierta, comprensiva, limpia de prejuicios, dispuesta siempre a poner las ideas a prueba en la experiencia y a modificarlas slo de conformidad con la experiencia misma. LA EDUCACIN ALTERNATIVA III. LEON TOLSTOI (1828-1919). El nico mtodo es el experimento y el nico criterio pedaggico es la libertad. El escritor ruso creo en 1859 una escuela para los hijos de los campesinos, en una casa de campo que hered de su madre. Las caractersticas de este colegio son las de la pedagoga no directiva, que rechaza la educacin forzada y coercitiva, centrada sobre el orden, el terror, esfuerzos mnemnicos y atencin. En un contexto histrico y social en el que los campesinos estn saliendo de la esclavitud secular, Tolstoi est a favor de
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la educacin pero sin que sta sea una nueva forma de servidumbre. Viaja por Europa visitando distintas escuelas y llegando a la conclusin de que hay algo errneo en todas ellas, en su estructura y mtodos. Jasnaja Poljana es una escuela gratuita, experimental y antiautoritaria, sin programas, horarios, exmenes, edad escolar, mtodos de enseanza y obligatoriedad de asistencia. El aprendizaje se basa en para qu sirve?. La disciplina se convierte en autodisciplina. La formacin parte de una libre madurez, el trabajo se elige libremente y bajo la propia responsabilidad. El papel del maestro, sin embargo, sigue siendo fundamental. La relacin directa que se establece entre enseante y alumno es central, el primero es un facilitador del aprendizaje del segundo, siguiendo sus necesidades y motivaciones. El estudio es simplemente una respuesta a las preguntas de la vida. Tolstoi diferencia entre cultura, educacin, instruccin y enseanza. Como cultura define la suma de todas las fuerzas sociales que forman el carcter de un individuo. La educacin es el intento intencionado de dar a la persona un tipo de carcter y comportamiento determinado. La diferencia entre ambos es el carcter coercitivo de la segunda. La educacin es cultura obligatoria. La cultura es libre. La instruccin es la transmisin de los conocimientos de una persona a otra, mientras que la enseanza es la transmisin de capacidades. Ambas son procesos culturales mientras son libres, pero se convierten en procesos educativos cuando se imponen al alumno y cuando slo se ensean aquellos temas que el maestro considera necesarios. La escuela viene definida como la actividad consciente de aquellos que trasnmiten cultura a aquellos que la reciben. Para l, el no interferir significa garantizar al individuo la total libertad de acceder al tipo de enseanza que responde a sus exigencias, a lo que aspira, y de evitar la enseanza que no responde a sus exigencias y a la que no aspira. No debera, por tanto, recurrirse a programas prestablecidos, sino dejar libertad a los maestros de ensear lo que consideren necesario, pero regulando la oferta en funcin de la demanda de los alumnos. JEAN PIAGET (1896-1980)
Psiclogo y epistemlogo suizo, en 1929 fue director de la oficina internacional de la educacin y ms tarde representante de Suiza en la UNESCO. Aunque Piaget no s a considerado a si mismo como pedagogo, al proporcionar su teora un modelo de cmo y como se produce la formacin de las estructuras intelectuales su obra constituye un fundamento slido e indispensable para el establecimiento de una pedagoga que se adapte a las necesidades y a la posibilidad de comprensin de los individuos de las diferentes edades y da sentido y fundamento terico a muchas practicas introducidas por corrientes pedaggica como la escuela nueva y la escuela activa.
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Caractersticas principales de su pensamiento educativo Piaget divide la conducta humana en cuatro arias:
Maduracin:
Diferencia del sistema nervioso (abrir nuevas posibilidades excluidas hasta ciertos niveles de edad) Experiencia: Interaccin con el mundo fsico. Transmisin sexual o influjo de crianza y la educacin Equilibrio: principio supremo del desarrollo mental (dice que el desarrollo es en cierto modo una progresiva equilibracin) Este ultimo punto es muy importante para Piaget ya que su teora cognoscitiva dice: que la ciencia constituye el estado del equilibrio hacia el que tienden todas las adaptaciones, ya que la inteligencia (comprender e inventar) es la adaptacin por excelencia que a su vez implica una asimilacin, segn Piaget conocer es asimilar lo real a estructuras de transformaciones, siendo estas estructuras elaboradas por la inteligencia. Para Piaget educar es adaptar al nio al medio social adulto, es decir, transformar la constitucin psicolgica del individuo en funcin del conjunto de aquellas realidades colectivas a las que la conciencia comn atribuyendo un cierto valor (J. Piaget, Psicologa y pedagoga; p. 157), el fin de la educacin para l es facilitar el desarrollo de la mentalidad, aprender a conquistar por uno mismo la verdad, formar individuos capaces de tener una autonoma intelectual y moral, respetando la de los dems (formar razn intelectual y moral)
l nos habla de la etapa de la infancia donde el nio tiene que adaptarse progresivamente al medio fsico y social a travs de una evolucin. Otro punto muy importante es la actividad racional deductiva para la construccin de la razn del nio a travs de la experiencia, tomando en cuenta tambin la estructura social que una la cooperacin de los nios con la de los adultos. Piaget aborda un punto muy importante que es el de la imposicin y dice que esta nuca va causar inters en el alumno a contrario lo va a autodeterminar. En efecto el derecho a la educacin implica mucho mas que el derecho a asistir a una escuela, mucho ms que aprender a leer, a escribir y a realizar las operaciones aritmticas elementales, el derecho de la persona humana a la educacin equivale a afirmar el derecho del nio a desarrollarse normalmente en funcin de sus posibilidades en realizaciones efectivas y tiles; equivale a garantizar el pleno desarrollo de la personalidad del nio, que implica desde el desarrollo de sus procesos mentales, la adquisicin de los conocimientos y los valores morales correspondientes al ejercicio de estas funciones, hasta la adaptacin a la vida social. (Palacios J. 1999, La cuestin escolar; p. 87)
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TERICOS CRTICOS (ESCUELA PROGRESISTA)

ESCUELA PROGRESIVA: Tipo de enseanza iniciada en Inglaterra la cual recobra algunas ideas de la Escuela Nueva y anteponindolas a antiguas formas escolares, pretende como objetivo general una continua experimentacin y practica de la escuela de tendencias, sistemas, teoras, y mtodos recientes en la historia de la pedagoga. Entre los principales pensadores de la escuela progresiva destacan Marx, Engels, Gramsci, Bourdieu. El pensamiento educativo progresista se basa en la critica al sistema educativo retomando ideas de la escuela nueva pero encaminndolas hacia la historia con desviaciones hacia el marxismo, medida por la lucha de clases MARX - ENGELS (1844)
Para ellos la educacin desempea la importante tarea del desarrollo de hombre en todos los sentidos, el destino de esta depende de la transformacin social, la educacin es un instrumento en manos de la clase dominante que determina su carcter adecuadamente a los intereses de la clase y para las clases oprimida, nos dicen que la educacin no constituye un elemento de igualdad social sino que por el contrario. Por otro lado Marx nos da el significado social de la enseanza cuya tarea consiste en escoger los representantes de la clase dominante para altos puestos Debido a la desigualdad de clase sociales, la enseanza obrera constituye un elemento necesario de produccin. Ya que el capitalismo tiene la tarea de formar fuerzas de trabajo baratas, es por ello que los hombres piensan que la educacin es una garanta futura para mejorar la realidad (clase baja), pero que clase de enseanza plantea; Marx pueden recibir los nios que han trabajado durante todo el da, aunque la educacin de la clase dominante tambin esta llena de deficiencias ya que se basa en la mentira y el fraude.
Por otro lado como el capitalismo se encuentra organizado a travs de la manufactura crea hombres con una especializacin de limites, la inteligencia y el saber se materializan en maquinas y especialistas y los obreros se convierten exclusivamente en fuerza de trabajo. Marx y Engels sientan la bases para la poltica educativa de la clase media para evitar la explotacin al trabajo infantil.
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ALCANCE PEDAGGICO DEL MARXISMO No puede haber educacin digna del hombre que no suponga una actividad seria y responsable de trabajo. Solo la combinacin del estudio con el trabajo productivo puede producir personalidades armoniosamente desarrolladas Trabajo y educacin irn unidos y, por tanto, se perfila para las generaciones venideras una educacin tcnica multilateral. En la caracterstica marxista de una educacin politcnica se fundan la formacin social, la formacin de la inteligencia y la formacin profesional ANTONIO GRAMSCI (1891-1937) Terico marxista italiano, nacido en Ales Cerdea. Fue encarcelado por el rgimen fascista desde 1926 hasta su muerte, durante este tiempo escribi su obra fundamental. En lo escritos de Gramsci sobre educacin critica la reforma escolar del fascismo. La formacin de intelectuales para Gramsci, l dice que la escuela es el instrumento de preparacin de intelectuales de diversas categoras algunas de estas categoras son:
Intelectuales orgnicos originados por Gramsci y es el que
emerge sobre el terreno a exigencias de una funcin necesaria en el campo de produccin econmica. Intelectuales eclesisticos, estos monopolizaron largo tiempo toda una fase histrica, son considerados la jerarqua intelectual orgnicamente ligada a la primitiva de la tierra y estaba jurdicamente equiparada con ella, repartindose el ejercicio de la propiedad feudal y el disfrute de los privilegios estatales enlazados a la propiedad (Gramsci A. 1928, Formacin de intelectuales; p. 23) Intelectuales tradicionales, confiere al literato, a la filosofa, a la artstica Intelectuales de tipo urbano, estos se encuentran enlazados a la industria y unidos a su suerte, ello no tienes ninguna iniciativa autnoma en la elaboracin y planteamiento de la produccin, (tcnicos de la fabrica, no cumplen ninguna misin poltica.) Intelectuales de tipo rural, en su mayora son tradicionales apegados a la poblacin campesina (abogados, notarios), relacionados a la masa aldeana Intelectuales polticamente calificados son dirigente, organizadores de toda clase de actividades que permita la evolucin orgnica de la sociedad, en lo civil y en lo poltico.
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PIERRE BOURDIEU (1930) Socilogo Francs profesor del colegio de Francia. l relaciona la pedagoga en la familia y el sistema educativo con las determinaciones fundamentales del habito. Por otro lado la sociologa educativa de Bourdieu esta constituida por ideologa:
Concibe la educacin como un medio para
transformar la estructura social.

Las concepciones que define la posibilidad de
transformar el sistema educativo cambiando todos o alguno de estos aspectos: Las realizaciones sociales de la educacin (pedagogas progresivas), su contenido (pedagoga popular) o sus formas de transmisin. Para Bourdieu la educacin es un agente fundamentalista en la reproduccin y legitimacin de la estructura de las clases. Por un lado su teora de la educabilidad pone nfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del xito en la escuela, por otro su anlisis del sistema educativo se centra en los principios que rigen los modos de transmisin y formas de evolucin escolar. LA EDUCACIN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRSTICA
Con la aparicin del cristianismo cambia el rumbo de la historia occidental, proviniendo sta de la religin hebraica y de la cultura helnica. De la primera recibe los libros del Antiguo Testamento y la emocin religiosa; de la segunda, la visin filosfica y la actitud tica. Sobre ambas se eleva la actitud espiritual cristiana propia. Sobre la base de la religin juda, se construye la estructura religiosa del cristianismo. Su justicia se basa en el amor completndose as las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Desaparecen las diferencias de clases sociales, de sexo y edad. La equiparacin de la mujer y el aprecio amoroso del nio son momentos importantes para la educacin cristiana. Tras la propagacin del cristianismo anunciada por Jesucristo y propagada por los discpulos en el mundo helenstico-romano (siglo I), el cual tenia como principios el apegado a los sentimientos superindividuales como la fraternidad la caridad y el amor ilimitado por el prjimo, lo llevo a superara las dems ideologas. Con esto el hombre ya no era un ciudadano de la ciudad real, se converta en un ciudadano de la ciudad ideal.
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Cristo mismo se convierte en educador, dentro de esta concepcin al desenvolver su vida en un plano de puro amor. Tambin establece la formula de cmo hacerse comprender; no usa el mismo lenguaje frente a los doctores que frente a la gente sencilla Como educador, cristo reconoce la plasticidad del alma infantil. Establece una corriente gradual en la enseanza, ni saltos ni precipitaciones; deja que la reflexin y el inters fructifiquen dando base a nuevos conocimientos. De igual matera que todo buen todo genial educador, posee Jess, en alto grado, el arte de interrogar, de exponer y despertar el inters en los discpulos. El cristianismo se presentaba claramente en tres evangelios (San Mateo, San Marco, San Lucas), estos consistan en anunciar a los hombres la buena voluntad, independientemente de la raza o la clase social para lograr en el mundo la justicia y el amor. El cristianismo es un renacer del hombre que muere para la vida de la carne y revive en el espritu, es decir, en la verdad, la justicia y el amor. LA DIDACH
La educacin cristiana abri camino dentro de propio seno de la paideia griega y de la humanista romana la exhortacin de Jess dada a sus apstoles para que propagaran el evangelio a todos los hombres se emprendi con sobra de entusiasmo. El mtodo que comenz a ponerse en practica fue la catequesis ello es una enseanza de la viva voz planeada y realizada mediante preguntas y respuestas. La didache era as como una coleccin de instrucciones muchas de las cuales son enseanzas de los apstoles. Se trata del primer esbozo de la doctrina cristiana escrito con clara intencin pedaggica. Despus surgieron las escuelas de catequistas, la primera de las cuales fue la Escuela de Alejandra, creada hacia 179 por Panteneus, un filsofo griego convertido. Ms adelante surge un tipo nuevo escolar, la escuela episcopal para la formacin de eclesisticos, y cuyo ejemplo ms distinguido es la fundada por San Agustn de Hipona. Finalmente, despus de las invasiones de los brbaros, nace un tipo de escuela elemental, de radio ms vasto que el anterior, la parroquial o escuela presbiteral, (la escuela en las iglesias rurales.)
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Todas estas escuelas que hemos indicado tienen, sin embargo, un horizonte muy limitado: la formacin de eclesisticos; la mayora de la poblacin quedaba sin instruccin; entonces la enseanza se dio en los monasterios, como los nicos sostenedores de la educacin y la cultura. LA EDUCACIN DEL CRISTIANO El cristianismo propona un especifico ideal pedaggico formar al hombre como un nuevo y espiritual miembro del reino de Dios. Los evangelios contenan insuperables ejemplos para llevar acabo la labor educativa, tal es el caso de las parbolas. La accin educativa estaba dirigida a los adultos y esta preceda al acto del bautismo que era la forma de la iniciacin cristiana con la cual se pasaba ha formar parte de la comunidad de los fieles, con el tiempo la preparacin de los candidatos al bautismo o catecmenos se confi no ya a simples cristianos iniciados sino a sacerdotes especialmente preparados. La instruccin duraba dos o tres aos, pasaba por distintos grados y consista esencialmente a la enseanza de la historia sagrada del antiguo testamento. COMIENZOS DE LA EDUCACIN CRISTIANA En el seno de esta corriente se notan dos tendencias; una pretenda alejarse del mundo y la otra superar lo que en el mundo exista. Triunfa la segunda postura dando lugar a la llamada iglesia catlica universal. En el periodo primero del cristianismo se marcan tres pocas: la primera en la que la divisin se hace en la tierra de origen, la Palestina de donde han de partir los predicadores de la nueva doctrina, la segunda iniciada firmemente por San Pablo quien mediante su predicacin y sus epstolas, la difunden a Grecia y roma y la tercera en la que la iglesia se estructura para poder defenderse unas veces de la accin de los emperadores romanos y otras de las divisiones y divisiones que en su senos surgan. CARCTER DOMESTICO DE LA EDUCACIN CRISTIANA EN SUS TIEMPOS PRIMITIVOS. La educacin cristiana en sus primeros tiempos tuvo un carcter eminentemente familiar. Mas tarde esta prdica necesita sobrepasar el seno de la familia y las catacumbas se convierten en las primeras escuelas cristianas. LA PATRISTICA Surge la necesidad de unificar su interpretacin, de fijar los dogmas, de establecer el culto y de crear una disciplina. En donde los llamados padres de la iglesia quedan agrupados en cuatro aspectos: APOSTOLICOS: Su labor consisti en exhortar de voz, o a travs de cartas a los hombres para seguir las costumbres cristianas y adoptar esta fe. Sus principales representantes fueron Clemente romano; San Policarpo y San Papias.
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APOLOGISTAS: Aparecen en el siglo II y su accin va dirigida a un doble propsito por una parte hacer la defensa del cristianismo, por otra polemizar frente a los ataques de que era objeto la religin. Sus principales representantes fueron San Justino Mrtir, Hegesipo y San Irenio. CATEQUISTA: Aparecen en el siglo II y su accin supera a los apologistas. Su propsito fundamental era catequizar. Lo que pretendieron fue infundir de manera cientfica la doctrina cristiana. Principales representantes: Tertuliano y Clemente Alejandrino este considera que Jess es el pedagogo por excelencia. Al nio hay que conducirlo hacia la virtud. Orgenes: Es el primer cientfico crtico de las escrituras. TEOLOGOS: l ms notable fue San Agustn quien hasta la mitad de su vida fue maestro de retrica y oratoria como educador, se pronuncia por que el cristianismo sirva como medio de disciplina y la educacin como proceso de subordinacin, pues opina que no se puede esperar del nio inteligencia si no que debe partirse de la coaccin esperando la obediencia. LA PATRISTICA EN SUS RELACIONES CON LA EDUCACIN La predicacin evanglica va tomando con el tiempo caracteres mas y ms complejos conform el cristianismo penetra nuevas tierras y llega a ser conocido por nuevos hombres, se hace objeto de constantes debates. La doctrina misma es transmitida en forma de narracin histrica esto da lugar a las ms variadas interpretaciones. De esta suerte se fue imponiendo la necesidad de fijar un cuerpo de doctrina, los dogmas, culto y disciplina de la nueva religin. Se llaman padres de la iglesia, en el sentido amplio del trmino, aquellos escritores y clrigos que, explicando y defendiendo los principios de la nueva fe han establecido los dogmas, ideas, ceremonias y costumbres de la iglesia. ESCUELAS PARA CATECMENOS La educacin cristiana, que haba principiado dentro de los mbitos familiares, pronto tiene que rebasarlos, hacindose cargo la Iglesia de la enseanza para la fijacin de los dogmas y para la difusin de la historia del cristianismo. Para realizar esta tarea, se fundan las escuelas catecmenas, llamadas as para emplearse en ellas el mtodo de catecismo, que, lo que consista en instruir por medio de preguntas y respuestas. El trmino catecmeno se emple para designar a las personas que se instruan en materia religiosa, pues est era la que se imparta en dichas escuelas. Al principio, es estas escuelas se preparaba slo a quienes haban manifestado deseos de incorporarse a la nueva religin; para que pudieran hacerlo, primero deban pasar por el catecismo, para lo cual deban ser instruidos en la
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dogmtica y moral cristiana. Despus ingresan los nios y la educacin se amplia en un campo elemental (enseanza de lectura, escritura y coros)resurreccin Al crecer la poblacin escolar, surgi la necesidad de preparar a quienes deban atenderla. As surgieron las escuelas de catequistas, o sea, de quienes iban a ensear el catecismo. La ms notable escuela catequista fue la Alejandra, fundada por Pantaenus, a quien le sucedieron en la direccin de la escuela primero Clemente y despus Orgenes, quien la lleva ms all del plano semillero (seminario), hasta trasformarla en un centro preparador de funcionarios eclesisticos superiores. Se establecieron escuelas de gramtica y retrica, junto a las de catecmenos y catequistas. En ellas se estudiaban prcticamente toda la cultura griega, aunque de punto de vista diferente. Las escuelas de los catecmenos duraron varios siglos, hasta el VII o IX, pero perdieron rpidamente importancia a medida que fue disminuyendo l numero de adultos o jvenes por convertir. La educacin del catecmeno era estrictamente religiosa. El cristianismo no se preocupo por la instruccin comn y corriente aceptando sin mas la organizacin escolar y la enseanza existente aun cuando estaba a cargo de paganos, ya que el cristianismo para propagarse requera un ambiente social no demasiado inculto o iletrado, pero reprobaba el que los cristianos adultos fuesen aficionados a la literatura y sobretodo a la mitologa pagana. Es importante mencionar que el cristianismo promovi la cultura literaria (textos sacros) y creo escuelas donde no existan (Etiopa, Armenia y Georgia y ms tarde en los pases germnicos y eslavos), por consiguiente, los misioneros de la fe sern tambin, misioneros de una cultura naturalmente de carcter cristiano-helenstico. Es natural que las escuelas creadas de la nada fueran simultneamente escuelas de cultura y religin, tambin conocidas como escuelas cenobticas que se desarrollaron en los monasterios. Hacia el siglo IV con la constitucin de la orden de los Benedicto nacer la primer gran orden monstica de la Edad Menda, estas eran comunidades educativas por que las reglas que tenan que adoptar la conducta de sus miembros incluan una disciplina religiosa, moral y a veces intelectual. EL MONASTICISMO
La educacin monstica surgi en Oriente, entre los monjes que se retiraron al desierto y que organizaron los primeros monasterios.
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Desde un principio surgen en el seno del cristianismo dos corrientes: una que pretenda alejarse del mundo y otra que pretenda superar lo que en l haba. La primera, tena el propsito de evitar los peligros que el mundo posee; la segunda, pensaba que poda servirse a Dios precisamente combatiendo esos peligros, venciendo a las fuerzas del mal. Pero al final fue la segunda la que se impulso; contribuyo a ello la Patrstica al establecer en su dogma la conciliacin de la cultura clsica y el cristianismo.
Pocomio, en el ao 340, rene en la isla Tabenna a un grupo de anacoretas, para hacer vida comn ( coenobium) bajo una regla; nace as la vida conventual o cenobita. Estos conventos fueron eminentemente contemplativos e inertes, pronto, sobre todo en Occidente, adquiere una actividad extraordinaria.
Los esfuerzos de Benito de Nursia, que fundo en Monte Cassino un monasterio. El rgimen establecido por Benito consista en que los monjes deban distribuir su tiempo en rezar, en realizar trabajos manuales y en la lectura esttica. Cada miembro de la orden deba, por lo menos, conocer la lectura o aprenderla, y entre sus elementos deban de figurar los escriptorios. Casiodoro, que funda el monasterio de Vivarium (538), surge la admisin, por parte de los benedictinos, de las ciencias espiritual y temporal, con el propsito de entender mejor las escrituras. Pronto esta orden se extiende por las Galias, Inglaterra, Alemania y en general por el Norte de Europa. La importancia de estos monasterios para el desarrollo de la cultura, y, sobre todo, de la agricultura y de la difusin de la enseanza, es extraordinariamente grande. Aunque esta accin fue accesoria, pues lo esencial que perseguan los benedictinos era la difusin del Evangelio, las bases sobre las que se asent constituyeron por mucho tiempo lo fundamental en materia de enseanza. Se admitieron nios (pueri oblati) desde los siete aos, lo que, por designio de sus padres, deban vivir en los conventos de por vida y los propsitos con los que se les llevaban eran: primero, ser educados y despus ser formados en la profesin eclesistica. A partir del decreto de la Dieta de Attigny (822), se establecieron cursos para enfermos (schola), interior y exterior. Aunque no se exigi retribucin por la enseanza, la costumbre hizo que los padres de posibilidades econmicas ayudaran mediante donaciones; estas donaciones tambin se hicieron a favor de los internos de notoria pobreza y los cuales muchas veces se ayudaban en esta preparacin prestando diversos servicios. El director de la escuela monstica era un monje ( magister principalis), al cual auxiliaban otros monjes como profesores: el cantor, que diriga los coros; el
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armarius, que era el bibliotecario, y los custodes, que eran los encargados de la vigilancia tanto de las normas morales, como el cumplimiento de la regla de la Orden y de la buena conducta. Para mantener la disciplina, sobre todo en los internos era frecuentemente el uso del ltigo, del calabozo y del ayuno. El plan de estudios en estas escuelas, inicialmente, casi se reduca a instruir a los alumnos en las nociones del latn. Cuando las escuelas se hubieron desarrollado, y ya que los alumnos dominaban ms el latn, se comenzaba el estudio de las siete artes liberales, fundamentalmente el trivium (gramtica, dialctica y retrica), o sean las disciplinas lingsticas, a las que se les destinaba el mayor tiempo de los ocho aos que duraba la educacin escolar. Este estudio no se realizaba como un fin en si, sino como preparacin para el estudio de la Teologa. El procedimiento seguido en la enseanza era lento y comprenda los siguientes aspectos: dictado (dad la carencia de los libros), comentario, aprendizaje de memoria para finalmente, aplicarse lo aprendido en ejercicios prcticos (dictamina) o en controversias. Al finalizar la enseanza, se efectuaba un dictamen metricum (ejercicios en verso), cuya materia era generalmente de naturaleza eclesistica religiosa. El monasticismo occidental trasciende a las pocas siguientes en aspectos positivos, aunque tambin presenta puntos negativos. Entre los primeros tenemos:
Reconocer el valor educativo del trabajo manual Da un carcter social a la enseanza al convertirse los monjes en
maestros de aldeanos en el arte de cultivar la tierra Introduce nuevas tcnicas en diversas artesanas; colabora en el saneamiento de campos y ciudades; establece una tendencia de ayuda a los necesitados, tanto en el aspecto moral como en el material. Gracias a los benedictinos se debe la organizacin definitiva de las siete artes liberales. Casiodo Senator, en su obra Instituciones literaria, divina y humanas, no slo presenta con aparato filosfico los principios de la teologa, as mismo ofrece un completo bosquejo de las artes liberales, dividindolas definitivamente en los grupos conocidos del trivium (tres) y cuadrivium (cuatro). El trivium, cose ha dicho comprenda la gramtica, la dialctica y la retrica; el cuadrivium, la aritmtica, la geometra, la msica y la astronoma. Tambin es aportacin de los monasterios la conservacin y la coleccin de muchas de las obras clsicas, aunque tambin muchas de ellas eran borradas para, sobre el pergamino limpio, escribir breviarios y otras obras de carcter religioso. Dentro de los aspectos negativos: sus virtudes de castidad, pobreza y obediencia, aunque dentro de su concepcin religin sea eso, virtudes, desde el punto de vista de la sociedad van en contra de algunos de sus intereses: la
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castidad, contra la procreacin familiar; la pobreza, contra los intereses econmicos, y la obediencia ciega al claustro nulifica la autoridad del Estado. Los conventos por su parte empezaron a acoger tambin a nios y jovencitos destinados a la vida monstica lo cual condujo a la creacin de una institucin escolar en toda la extensin de la palabra (escuelas monsticas o conventuales). El movimiento de a educacin monstica culmina con la Regla de la Orden de San Benito (hacia 525), que da el patrn para este tipo de educacin en toda Europa. En suma, la orden de los benedictinos llego a convertirse en un verdadero centro de cultura y educacin. LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS En los primeros siglos de la Iglesia, los pensadores que constituyen la llamada patrstica, o sea, los Padres de la Iglesia, casi todos son educadores; la mayor parte de ellos se formaron en la cultura y filosofa griega y romana, especialmente en el neoplatonismo y estoicismo, y trataron de conciliar aquellas con la nueva fe. Clemente de Alejandra: (150-215). Educado en la filosofa griega, y convertido al cristianismo, fue uno de los rectores de la importante Escuela de Alejandra; l trata de conciliar los estudios humansticos y cientficos con la fe cristiana, subordinando naturalmente aquellos a esta. Orgenes: (185-254). Discpulo de San Clemente; recomienda el estudio de las ciencias, especialmente de las matemticas y considera a la filosofa como la coronacin del saber y el prembulo para la doctrina religiosa, pues la virtud puede ser enseada y aprendida. Pero lo decisivos son los evangelios y la tradicin apostlica, accesibles a todos. San Basilio: (330-379). A l se le debe la fundacin de los monasterios del mundo catlico oriental; acenta sobre todo el sentido social, de comunidad, insistiendo en la necesidad de la caridad y el auxilio mutuo. San Jernimo: (340-420). Escribi dos cartas sobre la educacin de las nias, y revela el tipo de educacin femenina del cristianismo primitivo. l dice de la primera educacin: La experiencia nos ensea que lo que aprendimos en la niez y se mama con leche difcilmente se olvida Toma a la virgen como modelo de la educacin femenina exigiendo una cultura intelectual de tal extensin, que significa nada menos que un programa revolucionario. Esta educacin no seria inferior a la que debe exigirse al hombre; y, como en este, a de estar vinculada a la vida moral y asctic a. O basta conocer lo bueno, aquello pertenece al juicio y discernimiento, esto al esfuerzo y trabajo. Pondera la razn social y religiosa del matrimonio, pero hace ver las virtudes de la virginidad. En todo caso la educacin de la afectividad de la muchacha ha de ser inseparable de su educacin intelectual a tenor de la pedagoga jeronimiana.
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San Benito: (480-543). El gran fundador de la orden benedictina y del Monasterio de Monte Casino; recomend el trabajo manual, la lectura en alta voz y la copia de manuscritos. En estas manifestaciones educativas no se modifica en modo alguno el carcter esencialmente aristocrtico de la educacin antigua. En estos siglos la iglesia no desarrolla el concepto de una educacin universal, en cuanto a sus instituciones educativas no son mas que simples escuelas de catecmenos estn casi siempre destinadas a preparar en exclusiva a los futuros dirigentes de la iglesia misma (es decir, los clrigos), as como tambin a los miembros de las clases superiores.
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PRINCIPALES PROBLEMAS DE APRENDIZAJE
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