‫‪1‬‬

‫أول ‪ :‬القراءة‬
‫الدرس الول‬
‫إعلن حقوق النســــان‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغوي ات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫المواثيق والجمع " العهد "‬ ‫العهود‬ ‫تحدد‬ ‫تنص‬
‫يغتنمون ويحرصون‬ ‫ينتهزون‬ ‫المستند ‪ ,‬الجمع " وثائق "‬ ‫الوثيقة‬
‫المراد فرق‬ ‫مفاضلة‬ ‫ل إجبار‬ ‫ل إكراه‬
‫الصل والنوع والجمع " أجناس "‬ ‫جنس‬ ‫أعلنت وأذاعت‬ ‫أصدرت‬
‫خشية ال وامتثال أوامره واجتناب نواهيه‬ ‫التقوى‬ ‫تعديل وتغيير‬ ‫تطوير‬
‫المنازع والمجادل والجمع " خصم "‬ ‫خصوم‬ ‫متساوون‬ ‫سواسية‬
‫زيادة‬ ‫إضافة‬ ‫متساوية‬ ‫متكافئة‬
‫وجه ونصح‬ ‫أرشد إليه‬ ‫بيان رأيه بالقول‬ ‫التعبير‬
‫منزلة‬ ‫مكانة‬ ‫الشئ الثابت والجمع " حقائق "‬ ‫الحقيقة‬
‫حضا وتشجيعا‬ ‫حشا‬ ‫يحسن ويستحب‬ ‫ينبغى‬
‫التنافس والرغبة فى الفوز‬ ‫التسابق‬ ‫لم يجبر‬ ‫لم يحمل‬
‫التعاون والتضامن‬ ‫التكافل‬ ‫اليمان به والدخول فيه‬ ‫اعتناقه‬
‫المراد تقدم‬ ‫تطور‬ ‫المراد الدين والجمع " العقائد "‬ ‫العقيدة‬
‫الحال والمر والجمع " شئون "‬ ‫الشأن‬ ‫مضمونة ومحفوظة‬ ‫مكفولة‬
‫تجمعه‬ ‫تتحصله‬ ‫أراد‬ ‫رغب فى‬
‫تحديد‬ ‫تخصيص‬ ‫لجبارهم‬ ‫لحمل قومه‬
‫تذكيرا‬ ‫تذكرة‬ ‫ارجع‬ ‫عد‬
‫الميدان‬ ‫المجال‬ ‫اعتن واهتم والمضاد " اهملهم "‬ ‫ارعهم‬
‫ظهر‬ ‫تبين‬ ‫اعطف عليهم‬ ‫ارفق بهم‬
‫الهداية والصواب‬ ‫الرشد‬ ‫الضلل‬ ‫الغى‬
‫المهتدون والمفرد " راشد "‬ ‫الراشدون‬
‫ما أوجبه ال عز وجل على عباده والجمع " فروض "‬ ‫فرضا‬
‫علمة تتميز بها دولة أو جماعة والجمع " أشعرة " و " شعر "‬ ‫شعار‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ما شع ار ال ثو رة ال فرن سية ؟ وف ى أ ى س نة أ علن ت ؟ وع لم تن ص ؟‬

 ‫‪2‬‬

‫شعار الثورة " الخاء ‪ ,‬الحرية ‪ ,‬المساواة " وقامت فى ‪1789‬م منذ مائتى عام وتنص على‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫أن ‪ " :‬جميع الناس أحرار ومتساوين فى الحقوق التى تشمل الحرية والتملك والمان ورفض‬
‫الظلم " ‪.‬‬
‫س ‪  2‬متى صد ر ال عل ن الع ال مى لح قوق ال نسا ن ؟ وما أه م نص وص ه ؟‬

‫صدر عام ‪1948‬م أى منذ خمسين عاما ‪ ,‬ومن أهم نصوصه " الحرية والخاء ‪ ,‬المساواة أمام‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫القانون ‪ ,‬حق التملك ‪ ,‬العمل ‪ ,‬التعليم " ‪.‬‬
‫‪ )1‬يولد جميع الناس أحرارا متساوين فى الحقوق يعامل بعضهم بعضا بروح الخاء ‪.‬‬
‫‪ )2‬كل الناس سواسية أمام القانون يتمتعون بحماية متكافئة ‪.‬‬
‫‪ )3‬لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالشتراك مع الخرين ‪.‬‬
‫‪ )4‬لكل شخص حق فى حرية الرأى والتعبير ‪.‬‬
‫‪ )5‬لكل شخص حقه فى العمل وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية ‪.‬‬
‫‪ )6‬لكل شخص حقه فى التعليم وهو مجانى فى المراحل الساسية ‪.‬‬
‫س ‪  3‬سب ق ال سل م غير ه ف ى إع لن حقو ق النسا ن ‪ .‬ا شر ح ذلك بالت فصيل ‪.‬‬

‫السلم سبق الحضارات الخرى فى إعلن حقوق النسان فلقد أعلنها كاملة ولكل الناس ومنها‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫الحرية ‪ ,‬المساواة ‪ ,‬التعليم ‪ ,‬التكافل الجتماعى ‪ ... ,‬الخ ‪.‬‬
‫س ‪  4‬ال سلم ل م ينت شر بال قو ة و ال كرا ه ‪ .‬د لل عل ى ذلك ‪.‬‬

‫انتشر السلم بفضل سماحة المسلمين بدليل المعاهدات والمصالحات ‪ ...‬وعدم استجابة‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫لطلب الطفيل بن عمرو الدوسى أن يرسل معه قوة لحمل قومه على السلم ‪ ,‬وقوله‬ ‫النبى‬
‫من أجل تأمين الدعوة السلمية بدليل‬ ‫تعالى ‪ " :‬ل إكراه فى الدين " وكانت غزوات الرسول‬
‫العهود التى أعطاها الخلفاء لغير المسلمين ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ما الق ترا ح ا لذ ى قدمه الك ات ب ف ى نه اي ة مقا له ؟‬

‫القتراح هو تخصيص مناسبة للحتفال بسبق السلم لتلك العلنات العالمية ‪.‬‬ ‫جـ ‪5‬‬

‫س ‪  6‬ما أه م نص من الن صوص فى رأ يك ؟ ت ناول ه م ع الش رح ‪.‬‬

‫نص وحق التكافل الجتماعى ‪ ,‬إذ يرى السلم حق أن يعيش النسان فى مستوى لئق وقد جعل‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫للفقراء والمساكين ربع ما تحصله الدولة من أموال الزكاة التى يدفعها الغنياء للفقراء ‪.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫س ‪  7‬ما ا لذ ى دف ع الكا تب إ لى كتا بة هذ ا ال مقا ل ؟‬

‫غيرته على السلم ورده على من يزعمون أنه انتشر بالقوة وتقرير أنه سبق الحضارة ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬

‫س ‪  8‬ل ماذ ا أعل ن ال عل ن الع الم ى لح قوق ال نسان ‪ 1948‬م ؟‬

‫لتطوير الوثيقة الفرنسية لحقوق النسان وإكمال ما فيها من نقص ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ما الح قي قة الت ى ين بغ ى أن يع رفه ا كل الن اس بخ صو ص ال سلم ؟‬

‫ولما ذا ؟‬

‫الحقيقة أن السلم أعلن حقوق النسان كاملة قبل أن تعلنها فرنسا وقبل أن تعلنها المم المتحدة ولم‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫يعلنها السلم لشعب بعينه ول لمة دون أمة ولكنه أعلنها للناس جميعا ‪.‬‬
‫س ‪  10‬ق رر الس لم المسا واة ب ين الن اس ج مي عا ‪ .‬ا شر ح مع التو ضي ح ‪.‬‬

‫مـن أهـم الحقوق التـى أكـد عليهـا السـلم حـق المسـاواة بيـن الناس فـى النسـانية وفـى الحقوق‬ ‫جــ ‪10‬‬
‫والواجبات فل مفاضلة بيـن جنـس وجنـس ول بيـن لون ولون ول بيـن غنـى وفقيـر إنمـا المفاضلة‬
‫عنده بالتقوى والعمل الصالح لخدمة الجماعة النسانية ‪.‬‬
‫شعُوبًا َوقَبَائِلَ لِ َتعَا َرفُوا إِنّ َأ ْك َر َمكُمْ‬
‫ج َعلْنَاكُمْ ُ‬
‫خَلقْنَاكُم مّن َذ َكرٍ َوأُنثَى َو َ‬
‫قال تعالى ‪ " :‬يَا أَ ّيهَا النّاسُ ِإنّا َ‬
‫علِيمٌ خَبِيرٌ " ‪.‬‬
‫عِندَ الِّ أَ ْتقَاكُمْ إِنّ الَّ َ‬
‫س ‪  11‬سب ق ال سل م غير ه من الح ضا را ت ف ى ا لدعو ة إ لى ال تعلي م ؟ وض ح ‪.‬‬

‫أعلن السلم أن التعليم حق للمواطنين جميعا بل انفرد بجعله فرضا من المفروض قال (ص) ‪" :‬‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫طلب العلم فريضة على كل مسلم " وأرشد إلى مكانة العلماء وفضلهم ‪.‬‬
‫قال تعالى ‪َ " :‬ي ْرفَعِ الُّ الّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالّذِينَ أُوتُوا ا ْل ِعلْمَ َد َرجَاتٍ "‬
‫س ‪  12‬ما ال قاع دة ا لتى وض عها ال سلم ل لم فا ضلة ب ين ا لناس ؟‬

‫س ‪  13‬كيف ي نظ ر ال سلم إ لى الغ نياء وا لف قراء ؟ وم تى يف رق ب ينهم ؟‬

‫س ‪  14‬حق وق الن سان مهد رة فى كثير من الد ول ‪ .‬ن اقش ‪.‬‬

‫س ‪  15‬حر ية ا لع قيدة م كف ولة ف ى ظ له – ا رعهم و ار فق ب هم ‪ .‬اذ كر مظ اهر الج مال في ما‬

‫س بق ؟‬
 ‫‪4‬‬

‫الدرس الثانى‬
‫حقــــوق الطفـــــــل‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫أنواع والمفرد " ضرب "‬ ‫ضروب‬ ‫أظهر واهتم والمضاد " أخفى وأغفل "‬ ‫أبرز‬
‫العنف‬ ‫القسوة‬ ‫بعد والجمع " أعقاب "‬ ‫عقب‬
‫هو السرير الذى يهيأ للطفل لينام فيه والجمع "‬ ‫الحرب العالمية‬
‫مهد‬ ‫بدأت ‪ 1939‬وانتهت ‪1945‬م‬
‫مهود "‬ ‫الثانية‬
‫يصعب‬ ‫يعرقل‬ ‫التفضيل والمضاد " المساواة "‬ ‫التمييز‬
‫يمنع‬ ‫يعوق‬ ‫سعة الرزق‬ ‫الرفاهية‬
‫عهد والجمع ‪ :‬مواثيق ‪ ,‬والمادة ‪ :‬و ث ق‬ ‫ميثاق‬ ‫تقوى وتزيد والمضاد " تضعف "‬ ‫تنمى‬
‫مهنة والجمع " حرف "‬ ‫حرفة‬ ‫تقوية‬ ‫تعزيز‬
‫صاحبة القيم ‪ ,‬مفردها " قيمة " وهى المكانة‬ ‫جملة من الكلم أو جزء من موضوع‬
‫ذات القيم‬ ‫فقرة‬
‫والقدر‬ ‫والجمع " فقر وفقرات "‬
‫مظاهر الرقى‬ ‫الحضارات‬ ‫يسر ويستمتع‬ ‫ينعم‬
‫مكان والجمع " مواطن "‬ ‫موطن‬ ‫موضح والمضاد " مبهم "‬ ‫مفصل‬
‫ضمان‬ ‫كفالة‬ ‫يظن ويعتقد‬ ‫يزعم‬
‫نهاية أقل‬ ‫كحد أدنى‬ ‫حصول وطلب‬ ‫اكتساب‬
‫الموضوعى المراد الواقعى‬ ‫المذكورة والمؤكدة‬ ‫المنصوص عليها‬
‫استغلل‬ ‫استثمار‬ ‫اقرارا‬ ‫اعترافا‬
‫طريق والجمع " سبل وأسبلة "‬ ‫سبيل‬ ‫شملها‬ ‫تضمنها‬
‫تقوم وتنهض‬ ‫تضطلع‬ ‫تهيأ وتعد‬ ‫تتاح‬
‫تنظيم‬ ‫تنسيق‬ ‫من الوجهة الدينية التى تتصل بالروح‬ ‫روحيا‬
‫الطاقة والمفرد " جهد "‬ ‫الجهود‬ ‫تتصف‬ ‫تتسم‬
‫ميدان والجمع " مجالت "‬ ‫مجال‬ ‫نعد‬ ‫نهيئ‬
‫مصدر كل شئ والمفرد " مورد "‬ ‫موارد‬ ‫جمع " مزية " وهى الفضيلة‬ ‫بمزايا‬
‫العلى والشرف‬ ‫السمى‬ ‫يعطى‬ ‫يمنح‬
‫المة أو الجنس من الناس والمفرد " جيل "‬ ‫أجيال‬ ‫المكان والسكن والجمع " المآوى "‬ ‫المأوى‬
‫تعرف ومقابلها " تجهل "‬ ‫تدرك‬ ‫ينال‬ ‫يحظى‬
‫حماية‬ ‫وقاية‬ ‫معتدلة عادية ل شذوذ فيها‬ ‫سوية‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬متى صد ر ال عل ن الع ال مى لح قوق الطف ل ؟ و لماذ ا ؟‬

 ‫‪5‬‬

‫صدر عام ‪1959‬م ‪ ,‬اعترافا بحاجات الطفل المادية والحيوية فى التغذية والتربية وحاجاته العاطفية‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫للمان والحنان وحاجاته فى النمو واكتشاف العالم ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ال عل ن الع الم ى لح قوق ال نسان مقص ر ف ى حق وق الط فل ‪ .‬فلما ذا ؟‬

‫لنه اتجهت أغلب مواده إلى الهتمام بحقوق البالغين دون تركيز على حقوق الطفال بزعم أن أن‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫اكتساب الكبار للحقوق المنصوص عليها فى العلن سينعكس بالضرورة على الطفال ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما أه م مب ا دئ حقوق الطف ل ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 3‬إتاحة الوسائل للنشأة الطبيعية بدنيا وروحيا واجتماعيا ‪.‬‬

‫‪ )2‬أن يمنح الطفل وأمه الرعاية اللزمة قبل وبعد ولدته وحقه فى التغذية والمأوى ‪.‬‬
‫‪ )3‬يجب أن يكون للطفل اسم وجنسية معينة ‪.‬‬
‫‪ )4‬يجب أن يحظى بالمحبة والتفاهم والحنان لتكون له شخصية سوية ‪.‬‬
‫‪ )5‬يجب وقاية الطفل من جميع ضروب القسوة والستغلل ‪.‬‬
‫س ‪  4‬ل ماذ ا أ صد رت ا لد ول ا لع رب ية مي ثاق الط فل ا لع رب ى ؟‬

‫انطلقا من مكانتها وعقيدتها من أجل تحقيق هدفها السمى وهو ضمان تنشئة أجيال من الطفال‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫العرب تتحد فيها صورة المستقبل المأمول وتدرك رسالتها وتخلص الوطان وتلتزم بمبادئ الحق‬
‫والخير ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ما أه م حق وق الط فل ا لع ربى ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 5‬تأكيد حق الطفل فى الرعاية والتنشئة السرية المستقرة والنشأة فى صحة وعافية ‪.‬‬
‫‪ )2‬كفالة حق الطفل فى التعليم المجانى والتربية والنشأة على التفكير العلمى والموضوعى ‪.‬‬
‫‪ )3‬حسن استثمار أوقات الفراغ وضمان حقه فى الترفيه عن نفسه ‪.‬‬
‫س ‪  6‬ما ال وس ائ ل الت ى قام ت به ا ال دو ل ال عر بي ة لتح قي ق أه داف هذا‬

‫ا لم يثا ق ؟‬

‫فى سبيل تحقيق ذلك قررت الدول العربية ‪:‬‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫‪ )1‬إنشاء " منظمة عربية للطفولة " تقوم بتنسيق الجهود العربية فى مجال تنمية الطفولة ‪.‬‬
‫‪ )2‬إنشاء " صندوق عربى " تكون موارده فى خدمة الطفل العربى ‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫س ‪  7‬ا ذك ر بعض الح قوق الج تم اعي ة ا لتى اهت م بها الع لن ا لعال مى لحقوق‬

‫ال نسا ن ؟‬

‫حق العمل وعدم التمييز فى الجر وحق الراحة وقضاء وقت الفراغ والمستوى المعيشى الذى‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫يحقق الرفاهية والصحة الجيدة ‪.‬‬
‫س ‪  8‬رأ ى ا لد ار سو ن أن للطف ل حق وقا خا صة به ‪ .‬وضحه ا ؟‬

‫حقه فى الحياة وفى أن ينعم بطفولته وأن يشعر بالمان والحنان ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ما ا لمق صود بالحق وق ال فر دي ة للطف ل ؟‬

‫الحق فى الحياة وفى أن ينعم بطفولته‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬كي ف ينش أ الطف ل ن شأ ة ط بيعي ة ؟‬

‫بأن تتاح له الوسائل اللزمة بدنيا وروحيا واجتماعيا وفى ظروف تتسم بالحرية والكرامة ‪.‬‬ ‫جـ ‪10‬‬

‫س ‪  11‬من ال وا جب أل ي بدأ است خد ام الط فل قب ل ب لو غه سنا مناسب ا ‪ .‬عل ل ؟‬

‫حتى ل يضر بصحته ويعرقل وسائل تعليمه ونموه البدنى والعقلى والخلقى ‪.‬‬ ‫جـ ‪11‬‬

‫س ‪  12‬ما تقو م ب ه سو زان مبارك خي ر دلي ل على اله تمام بالط فول ة ‪ .‬وضح‬

‫ذلك ‪.‬‬

‫س ‪  13‬ما أه مية الط فول ة ؟‬

‫س ‪  14‬الوط ن م هد الد يا نا ت ‪ ,‬إن هذا الع لن ال عال مى مقص ر ‪ .‬و ضح مظاهر‬

‫ال جما ل في ما سبق ؟‬

‫‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪7‬‬

‫الدرس الثالث‬
‫القـــــدس‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫فنى وزال والمضاد " بقى "‬ ‫تلشى‬ ‫الطهر والبركة‬ ‫القدس‬
‫منعوا‬ ‫حظروا‬ ‫ينبه ويحرك‬ ‫يثير‬
‫مزاولة‬ ‫ممارسة‬ ‫أعلى وأشرف‬ ‫أسمى‬
‫المراد عبادتهم وشعائر دينهم‬ ‫عقيدتهم‬ ‫أحلى‬ ‫أعذب‬
‫المعاهدة‬ ‫الوثيقة‬ ‫مكان والجمع " مواطن "‬ ‫موطن‬
‫فاجأها وهاجمها‬ ‫دهمها‬ ‫مكان اللقاء‬ ‫ملتقى‬
‫الوروبيون‬ ‫الصليبيون‬ ‫المورد والمشرب والجمع " مناهل "‬ ‫المنهل‬
‫ما يستر به الوجه والجمع " أقنعة وقنع "‬ ‫قناع‬ ‫الطاهر المبارك‬ ‫المقدس‬
‫إفناء‬ ‫استنزاف‬ ‫شربت حتى ارتوت‬ ‫نهلت‬
‫الحرب‬ ‫السائرون إلى القتال والمراد‬
‫بدأ ‪ 1914‬وانته ‪1918‬م‬ ‫الغزاة‬
‫العالمية الولى‬ ‫المستعمرون والمفرد " الغازى "‬
‫وزير خارجية بريطانيا‬ ‫بلفور‬ ‫الكريمة الصيلة‬ ‫العريقة‬
‫يأتون بكثرة‬ ‫يتدفقون‬ ‫اندفاع والمراد ظهور‬ ‫انبثاق‬
‫الشئ المحزن والجمع " المآسى "‬ ‫المأساة‬ ‫شاركت‬ ‫أسهمت‬
‫عظيمة والجمع " جسام وجسائم "‬ ‫جسيمة‬ ‫النوع والجمع " أجناس "‬ ‫الجنس‬
‫ترى والمراد تتعرض وتعانى‬ ‫تشهد‬ ‫تتابع‬ ‫تتوالى‬
‫مفزعا‬ ‫هائل‬ ‫المعتدين والمفرد " المغير "‬ ‫المغيرين‬
‫حيوان بحرى له ثمانى أرجل يضرب به‬ ‫ما يوضع على ظهر البعير للركوب‬
‫أخطبوط‬ ‫الرحال‬
‫المثل فى التشبث والمراد سيطرة‬ ‫والجمع " رحل "‬
‫القوى الستعمارية‬ ‫المبريالية‬ ‫منذ البداية‬ ‫بادئ ذى بدء‬
‫يقصدونها‬ ‫يؤمونها‬ ‫فروع القبائل والمفرد " بطن "‬ ‫بطون العرب‬
‫مبادئ والمفرد " قيمة "‬ ‫قيم‬ ‫التوراة‬ ‫العهد القديم‬
‫المراد لم يستمر وزال سريعا‬ ‫ما لبث‬ ‫توالت‬ ‫تعاقبت‬
‫المراد وجود ومعرفة‬ ‫عهد‬ ‫جمع قرن وهو مائة عام‬ ‫القرون‬
‫من يؤم الناس فى الصلة والجمع " أئمة "‬ ‫إماما‬ ‫القديمة والجمع " تلئد " × " الحديثة "‬ ‫التليدة‬
‫أشار‬ ‫نوة‬ ‫أخذها قهرا والمراد استعمارها‬ ‫اغتصابها‬
‫الضطرابات والفتن والمفرد " قلقلة "‬ ‫القلقل‬ ‫اقتلع والمضاد " تثبيت "‬ ‫اجتثاث‬
‫يعرب مفعول مطلقا لفعل محذوف تقديره " آض " بمعنى " عاد أو شارك " ويفيد التوكيد‬ ‫أيضا‬
‫السير ليل ‪ ,‬والمعراج الصعود إلى السماء ‪ ,‬وقد أسرى بالنبى (ص) من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد‬
‫السراء‬
‫القصى بالقدس ومنه عرج إلى السماء وذلك فى السنة التاسعة للبعثة‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬
 ‫‪8‬‬

‫س ‪  1‬ما مك انة ال قدس فى نف وس الن اس وا لمسل مي ن ؟ ( ب م ت تم يز ا لقدس عن‬

‫غير ها من ا لمدن ؟ )‬

‫جـ ‪ ) 1 1‬القدس موطن الرسالت وملتقى النبياء والمنهل الذى تنهل النسانية فيه الحق والخير ‪.‬‬
‫‪ )2‬القدس بها المسجد القصى أولى القبلتين وثالث الحرمين ‪.‬‬
‫‪ )3‬يؤمها جميع الناس من أجل الحج كل فريق فى أماكن عبادته ‪.‬‬
‫‪ )4‬بها المعالم السلمية والمسيحية واليهودية الصلية ‪ :‬القصى ‪ ,‬كنيسة القيامة ‪ ,‬حائط المبكى ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ما دلل ة تجاو ر أ ماك ن العباد ة به ا ؟‬

‫يدل ذلك على حرية العقيدة والعبادة والتسامح الدينى ‪.‬‬ ‫جـ ‪2‬‬

‫س ‪  3‬أي ن ت قع ال قدس ؟ ومتى أ نشئ ت ؟‬

‫تقع القدس على بعد أربعين كيلو مترا عن البحر المتوسط وهى عاصمة فلسطين وإحدى المدن‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫التليدة العريقة التى بنيت منذ أربعة آلف سنة وشهدت حضارات قديمة كثيرة ‪.‬‬
‫س ‪  4‬القد س عر بية ولبد أن تبق ى عرب ية ‪ .‬دل ل على ذلك ‪.‬‬

‫القدس عربية منذ نشأتها رغم توالى المغيرين عليها ‪ ,‬حيث أسسها العرب قبل أول عهد لليهود بها‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫بأكثر من ألفى سنة أطلق عليها اسم يبوس نسبة إلى اليبوسيين وهم بطن من بطون العرب‬
‫الوائل ثم عرفت بعد ذلك باسمهما الكنعانى ( أور سالم ) وهو السم المطلق عليها إلى الن ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ما ال هدف من اح تلل ا لصليب يي ن لل قد س ؟ وماذ ا كا ن م صي ره م ؟‬

‫هدفهم استنزاف ثروة العرب وخيراتهم ‪ ,‬وهزمهم القائد صلح الدين اليوبى فى معركة حطين ‪.‬‬ ‫جـ ‪5‬‬

‫س ‪  6‬متى صد ر وع د بل فو ر ؟ ولما ذا كا ن با طل ؟ ومت ى و قع ح ري ق المس جد‬

‫ا لق صى ؟‬

‫بعد الحرب العالمية الولى استولت بريطانيا على فلسطين وتعهد بلفور ‪1917‬م بإنشاء وطن قومى‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫لليهود فى فلسطين وهو باطل لنه ظلم إذ أعطى من ل يملك وعدا وأرضا لمن ل يستحق وهم‬
‫اليهود فل حق لهم فى فلسطين ‪ ,‬وفى عام ‪1969‬م وقع حريق المسجد القصى فقامت الجامعة‬
‫العربية بإصلح المسجد وما زالت تشهد صراعات بين القوى الستعمارية العالمية ‪.‬‬
 ‫‪9‬‬

‫س ‪  7‬كان للحضا را ت الت ى ش هد ته ا القد س ا سهاما ت للبش رية ‪ .‬وض ح ‪.‬‬

‫أسهمت فى رقى الجنس البشرى وتطوره ودفعه للمام ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬

‫س ‪  8‬ن هل ت منه ال نسا نية ‪ .‬وض ح الجم ال فى هذ ا التعبي ر ؟‬

‫صور القدس بالبحر العذب الذى تشرب منه النسانية ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬من ا لي بو سي ون ؟ ومن أي ن أت وا ؟‬

‫قبيلة من بطون العرب الوائل الذين نشأوا فى صميم الجزيرة العربية ‪ 300‬ق ‪ .‬م ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬ما ال سم ال ذى أطل قه الكن عا ني ون عل ى القد س ؟ وما ذا ي عن ى ؟‬

‫أورسالم ‪ ,‬ويعنى مدينة السلم ‪.‬‬ ‫جـ ‪10‬‬

‫س ‪  11‬كي ف تل شى نفو ذ ال يهو د ف ى القد س ؟‬

‫عندما احتلها الرومان وطردوهم منها وحظروا عليهم دخولها ‪.‬‬ ‫جـ ‪11‬‬

‫س ‪  12‬ال يهو د ل يحب ون مسل ما ول مسيح يا ‪ .‬دل ل ع لى ذلك ‪.‬‬

‫لنهم حاولوا طرد القبائل الكنعانية العربية من القدس وأثاروا القلقل والفتن فى وجه المسيح‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫عندما أتى إلى القدس ‪.‬‬
‫س ‪  13‬ماذ ا تع رف ع ن ا لع هدة ا لعم ري ة ؟‬

‫هو عهد المان الذى أعطاه عمر بن الخطاب لغير المسلمين فى أموالهم وممارسة عقيدتهم‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫وشعائر دينهم ول تهدم أماكن عبادتهم ‪.‬‬
‫س ‪  14‬احت ل الص لي بي ون ال قدس ‪ .‬فب م عل لو ا ذل ك ؟‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪14‬‬

‫س ‪  15‬أ ) القد س عر بي ة م نذ نشأ تها ‪ .‬ما مظاه ر ال جم ال فى هذ ه العب ارة ؟‬

‫ب ) يحا ولو ن ا غت صابه ا و اجتثا ث جذوره ا ‪.‬‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪15‬‬

 ‫‪10‬‬

‫س ‪  16‬من أنق ذ القد س من الص ليبي ين ؟ وف ى أ ى م عر كة ؟ وماذ ا تع رف‬

‫عنه ا ؟‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪16‬‬

‫‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫الدرس الرابع‬
‫" رضى الله عنه "‬ ‫عمر بن الخطاب‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫المكافأة والجمع " أعطية "‬ ‫العطاء‬ ‫ثارت وقامت‬ ‫نشبت‬
‫الكنية ‪ :‬العلم على شخص وهى ما بدأ بأب‬ ‫العام الذى جاء فيه أبرهة ليهدم الكعبة‬
‫كناه‬ ‫عام الفيل‬
‫أو أم أو ابن أو ابنة‬ ‫فأهلكه ال‬
‫القوة والصبر على المكروه والمضاد ‪:‬‬ ‫هى " ذو القعدة – ذو الحجة – المحرم‬
‫الجلد‬ ‫الشهر الحرم‬
‫" الضعف والجزع "‬ ‫– رجب " ويحرم فيها القتال‬
‫الذى يمتص ثدى أمه طفل والجمع " رضع "‬ ‫الرضع‬ ‫النواحى والمفرد " الفق "‬ ‫الفاق‬
‫ما يوضع فيه الموزون والجمع " كفاف ‪,‬‬ ‫علم يطلق على الشخص للتشريف أو‬
‫كفة‬ ‫اللقب‬
‫كفف "‬ ‫التحقير والجمع " القاب "‬
‫يقدر له نصيبا‬ ‫يفرض‬ ‫كثير والجمع " غزار " × قليل‬ ‫غزير‬
‫هو وزارة المالية الن‬ ‫بيت المال‬ ‫إكمال سنتين من عمره‬ ‫تمام‬
‫شقاء والمضاد " نعيم "‬ ‫بؤسا‬ ‫ثقل ومال والمضاد " خف "‬ ‫رجح‬
‫ل تسرعوا‬ ‫ل تعجلوا‬ ‫ظهر أثرها‬ ‫انطبعت على‬
‫جمع صبى وهو الصغير الذى لم يفطم بعد‬ ‫المثل النموذج العظيم الذى يسير‬
‫صبيانكم‬ ‫مثل أعلى‬
‫ويجمع أيضا على " صبية "‬ ‫النسان على نهجه وجمعه " أمثال "‬
‫منع الطفل من الرضاعة‬ ‫فطام‬ ‫شكل ونمط والجمع " طرز "‬ ‫طراز‬
‫ل غرابة‬ ‫ل عجب‬ ‫من الرفعة وهى العلو‬ ‫رفيع‬
‫علو وارتفاع‬ ‫أوج‬ ‫الجسم والجمع " البنى "‬ ‫البنية‬
‫ينشر‬ ‫يبث‬ ‫جميعا‬ ‫كافة‬
‫بقوة ومقدرة‬ ‫بجدارة‬ ‫المكان الواسع والمفرد " ساحة "‬ ‫ساحات‬
‫صغر‬ ‫حداثة‬ ‫إصابة الهدف بدقة‬ ‫الرماية‬
‫المراد يعلن ويجهر بالحق‬ ‫يشير برأيه‬ ‫فليقفزوا والماضى " وثب "‬ ‫فليثبوا‬
‫الحكم‬ ‫المارة‬ ‫حضر‬ ‫شهد‬
‫الحروب التى قام بها الرسول والمفرد‬
‫سرعة الفهم والجمع " فطن "‬ ‫فطنة‬ ‫الغزوات‬
‫" غزوة "‬
‫مقدرة‬ ‫كفاءة‬ ‫عصر وزمن والجمع " عهود "‬ ‫عهد‬
 ‫‪11‬‬

‫أعطى القدوة والمثال‬ ‫ضرب المثل‬ ‫من يتولى أمرهم والجمع " رعايا "‬ ‫رعيته‬
‫التقدم والسبق‬ ‫الريادة‬ ‫يدقق النظر فى أحوالهم ويتابعهم‬ ‫يتفقد‬
‫المجد والرفعة‬ ‫الشرف‬ ‫ظهرت ووضحت والمضاد " خفيت "‬ ‫تجلت‬
‫ضمهم‬ ‫ألحقهم‬ ‫ظرف زمان بمعنى أبدا‬ ‫قط‬
‫السير على طريقته‬ ‫قدوة‬ ‫المراد حفظه‬ ‫حمل القرآن‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬متى ول د عم ر ب ن الخطا ب ؟ وم ا ال سم اء الت ى أطلق ت علي ه ؟ ومتى‬

‫أ سل م ؟‬

‫ولد قبل حرب الفجار بأربع سنين واسلم وله من العمر ست وعشرين عاما كناه النبى بأبى حفص‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫ولقبه بالفاروق ‪ ....‬لماذا ؟!‬
‫س ‪  2‬ما أه م ال عما ل ال تى قام بها ع مر بن الخط اب فى حي ات ه ؟ وم ا أ هم‬

‫صف ات ه ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 2‬كان عمر غزير العلم واسع المعرفة لنه تربى فى مدرسة النبوة ‪.‬‬
‫‪ )2‬وكان كثير الهتمام بالطفال والناس عامة وتوفير البيئة السليمة لهم ‪.‬‬
‫‪ )3‬قام بتنظيم المور السياسية والقضاء وساد العدل فى عهده ‪.‬‬
‫‪ )4‬كان كثير الهتمام بالشباب وتعليمهم والحرص عليهم وحثهم على العلم والرياضة ‪.‬‬
‫‪ )5‬شهد مع النبى (ص) غزواته كلها ‪.‬‬
‫‪ )6‬عمل على توحيد كلمة المسلمين ونشر العلم ووفر المعلمين ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما موق ف عم ر من ال عل م وال تع لي م ؟ و كيف نش ر الع لم فى عهد ه ؟‬

‫دعا أمير المؤمنين إلى العلم مع زيادة عدد المسلمين وجب عليه أن يوفر المعلمين حتى يعلموا‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫الناس فاهتم بحافظى القرآن والعلماء وأرسلهم إلى البلدان المفتوحة ليعلموا الناس ويفقهوهم ‪.‬‬
‫س ‪  4‬بم أ شا ر عم ر ب ن الخ طاب عل ى الخل يف ة أب ى ب كر ا لصدي ق ؟ ولماذ ا ؟‬

‫أشار عليه بجمع القرآن الكريم ‪ ,‬لن كثيرا من حفاظ القرآن قد استشهدوا فخاف على القرآن من الضياع‬ ‫جـ ‪4‬‬
 ‫‪12‬‬

‫س ‪  5‬ما ذا تع لم أم ير ال مؤ من ين ع مر من مد رسة ا لن بوة ؟ و ما ا لع مل الذى اه تم به‬

‫فى أول خل فته ؟‬

‫تعلم الخلص والصدق ‪ ,‬وتحمل المسئولية وركز فى بداية خلفته على توحيد كلمة المسلمين‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫ونظم أمور السياسة والوليات ‪.‬‬
‫س ‪  6‬سب ق عم ر بن الخطا ب التجاه ات الح دي ثة فى ال تر بي ة وف ى رعا ية ا لطف ال‬

‫والشب اب ‪ .‬دل ل ؟‬

‫اهتم برعاية الطفال وتوفير الحاجات الساسية لكل مولود كما فرض لكل مولود فى السلم‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫عطاء من بيت مال المسلمين ووفر لهم البيئة السليمة والعدل بين كل أطفال المسلمين فل فارق‬
‫بين ابن حاكم وابن محكوم ‪ ,‬كذلك اهتم بالشباب والرياضة والخلق وحثهم على ذلك كثيرا‬
‫وغرس فى قلوبهم الثقة بأنفسهم حتى تخرج القادة والعظماء من مدرسة عمر بن الخطاب ‪.‬‬
‫س ‪  7‬ا ذك ر الش هر الحر م ولماذ ا سمي ت ب هذا الس م ؟‬

‫ذو القعدة – ذو الحجة – محرم – رجب ‪ ,‬وسميت بهذا السم لن ال حرم فيها القتال ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬

‫س ‪  8‬ماذ ا ق ال اب ن مس عود عن ع مر ؟ و عل م يد ل ؟‬

‫قال ‪ :‬لو وضع علم عمر فى كفة وعلم أهل الرض فى كفة لرجح علم عمر ‪ ,‬ويدل على علم عمر‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫الغزير وسعة ثقافته ‪.‬‬
‫س ‪  9‬اتخذ ع مر ا لرسو ل قدو ة فم ا أث ر ذل ك ع ليه ؟‬

‫كان قويا فى ال عادل تربويا من طراز رفيع ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬اه تم ع مر بال تر بية ال بدن ية ‪ .‬دل ل ‪.‬‬

‫جعلها اتجاها عاما بين أفراد المجتمع كافة وكان يوصى بالرياضة فقال ‪ :‬علموا أولدكم السباحة‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫والرماية وركوب الخيل ‪.‬‬
‫س ‪  11‬ل ماذ ا اه تم ع مر بال ري اض ة ؟‬

‫لتزويد ساحات الجهاد بأفضل المجاهدين ‪.‬‬ ‫جـ ‪11‬‬

‫س ‪  12‬تج لت مظاه ر اه تمام عم ر بال نسا ن ‪ .‬و ضح ذلك ‪.‬‬

 ‫‪13‬‬

‫عندما أراد أن يولى القرع بن حابس عمل فقال له الرجل ‪ :‬وال ما قبلت ولدا لى قط فرد عليه‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫أمير المؤمنين قائل ‪ :‬فأنت وال بأولد المؤمنين أقل رحمة ولن تعمل لى عمل أبدا ‪.‬‬
‫س ‪  13‬ل ماذ ا اه تم ع مر با لطف ال ؟‬

‫حتى يخرج لنا أجيال صالحة تتحمل المسئولية وتعتمد على نفسها فالطفال هم رجال الغد ‪.‬‬ ‫جـ ‪13‬‬

‫س ‪  14‬كان ع مر رج ل يتمي ز ب شم ولي ة ا لفك ر ( س يا سة ‪ ,‬اج تما ع ‪ ,‬دي ن ‪) . .. ,‬‬

‫دل ل ‪.‬‬

‫لنه كان يهتم بالعبادات والتعليم وتربية الشباب والطفال ونظم الولية بشكل جديد وعين القضاة‬ ‫جـ ‪14‬‬
‫ونظم بيت المال ‪.‬‬
‫س ‪  15‬ل ماذ ا كان ع مر يب ث الثق ة ف ى ن فو س الش با ب ؟‬

‫س ‪  16‬ما ا لع مل ا لذ ى رك ز ع ليه فى بد اية خل فته ؟‬

‫س ‪  17‬ب ين مظ اهر الج مال ف ى ( ت خر ج من مدرس ته ع دد وص لوا بال مة إل ى أو ج عظم تها )‬

‫ثم ا شرح ب الم ثلة ‪.‬‬

‫الدرس ا لخامس‬
‫" عائشة عبد الرحمن "‬ ‫بنت الشاطئ‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلم ا ت ( ال لغوي ات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫مجالت والمفرد " أفق "‬ ‫آفاقا‬ ‫الرادة والصبر‬ ‫العزم‬

‫تسير على طريقهن وتعمل مثلهن فى‬
‫العلوم والمعارف والفنون التى يطلب إجادتها‬ ‫الثقافة‬ ‫تحذو حذوهن‬
‫مواصلة التعليم‬
‫الوصول إلى أعلى درجات العلم‬ ‫الدراك‬ ‫الوائل جمع " أولى "‬ ‫الوليات‬

‫يقارب‬ ‫يناهز‬ ‫أفسحت لها‬ ‫أفردت لها‬

‫المثال والجمع " النماذج "‬ ‫النموذج‬ ‫بحب‬ ‫بشغف‬

‫يقتدى به ويتبع‬ ‫يحتذى‬ ‫وصلت وتولت‬ ‫تبوأت‬

‫يظهر والمضاد " يختفى "‬ ‫يبدو‬ ‫المتمكنون والمفرد " راسخ "‬ ‫الراسخون‬
 ‫‪14‬‬

‫نشاط‬ ‫مرح‬ ‫تلقى محاضرات‬ ‫تحاضر‬

‫ثبتت واستمرت‬ ‫صمدت‬ ‫عادات موروثة والمفرد " تقليد "‬ ‫تقاليد‬

‫استمرار والمضاد " انقطاع "‬ ‫مواصلة‬ ‫ترفض والمضاد " توافق "‬ ‫تأبى‬

‫غير اسمها الحقيقى‬ ‫مستعار‬ ‫زميلتها والمفرد " قرينة "‬ ‫قريناتها‬

‫منتسبا‬ ‫منتميا‬ ‫فى ذلك الوقت‬ ‫آنذاك‬

‫مقرها مدينة فاس وسميت جامعة القرويين نسبة إلى علمائها الوائل الذين جاءوا من مدينة القيروان‬ ‫جامعة القرويين‬
‫التونسية وحدثت فى السم بعض التغييرات للتخفيف‬ ‫بالمغرب‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ماذ ا تع رف ع ن ب نت الشاط ئ ؟ ( مولده ا ون شأته ا )‬

‫هى الدكتورة عائشة عبد الرحمن ولدت عام ‪1912‬م فى دمياط ‪ ,‬كان أبوها مدرسا بالزهر ‪,‬‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫وجدها أحد مشايخه وتلك هى البيئة المؤثرة فيها حيث الريف ‪ ..‬العلم ‪ ...‬التربية ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ل ماذ ا سمي ت عائش ة ب نت الش اطئ ؟ وما أه م مؤلف اته ا ؟‬

‫سميت بهذا السم حيث أطلقته على نفسها ليذكرها بطفولتها حيث شاطئ دمياط ودفعها إلى ذلك‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫السم عدم قدرتها على الفصاح باسمها خوفا من التقاليد والعادات ومن مؤلفاتها ‪ :‬أم النبى ‪ ,‬نساء‬
‫النبى ‪ ,‬الريف المصرى ( وهو كتابها الول ) ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما الشها دا ت العل مي ة و ال عما ل الدب ية ال تى قامت به ا ب نت الشاط ئ ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 3‬حصلت على ليسانس الداب ثم عملت معيدة ‪.‬‬

‫‪ )2‬حصلت على الماجستير ثم الدكتوراة ‪.‬‬
‫‪ )3‬أول سيدة حاضرت فى جامعة الزهر ‪.‬‬
‫‪ )4‬مثلت مصر فى كثير من المؤتمرات واشتغلت بالصحافة ‪.‬‬
‫‪ )5‬كان لها جهدها المثمر فى التألف فألفت البحوث والكتب والقصص والمقالت ‪.‬‬
‫س ‪  4‬ما ال ظرو ف ا لع ائلي ة ا لتى ت عرض ت له ا ؟ وكي ف تعامل ت مع ها ؟‬

‫رفض والدها دخولها المدارس ولكنها صممت وأكملت تعليمها ودرست فى البيت وكانت من‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫الوائل المتفوقات وكان له دوره فى تعليمها القرآن ‪.‬‬
 ‫‪15‬‬

‫س ‪  5‬ما ا لعوام ل ا لتى ت أثر ت بها بن ت الشاط ئ ف ى ح يا تها وط ري قها ا لعل مى ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 5‬طفولتها بما تحمله من ألم وأمل‬

‫‪ )2‬والريف الذى نشأت فيه ‪.‬‬
‫‪ )3‬أمها المكافحة التى أعانتها على التعليم‬
‫‪ )4‬وأبوها الذى رباها على العقيدة الدينية ‪.‬‬
‫‪ )5‬زوجها الرائد الدكتور أمين الخولى ‪.‬‬
‫س ‪  6‬ض ع علم ة صح أو ع لمة خطأ مع ال تعليل أمام ما يل ى ‪:‬‬

‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )1‬لم تترجم كتب الدكتورة إل إلى اللغات المحلية فقط ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )2‬مثلت الدكتورة مصر فى مؤتمرات عربية فقط ‪.‬‬
‫‪ )3‬فازت الدكتورة بجائزة الملك فيصل للداب والدراسات السلمية ‪] ... [ .‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )4‬ألفت أول كتبها وهى فى السنة الثانية من الجامعة ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )5‬تعتبر الدكتورة سفيرة مصر فى كثير من دول العالم ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )6‬آخر المناصب التى تولتها كانت دكتورة بجامعة الزهر ‪.‬‬
‫س ‪  7‬عل م يد ل ت خصيص جر يدة ا لهرا م مساح ة كب يرة لبن ت ال شاطئ ؟‬

‫يدل على مكانتها العالية وأهمية ما تكتبه وتقدير الجريدة لدورها الثقافى ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬

‫س ‪  8‬كي ف أت مت بن ت الشاط ئ تعل يم ها ؟ وما ال صع وبا ت الت ى واج هتها ؟‬

‫كانت تذاكر فى بيت أسرتها ثم تتقدم للمتحانات فتتفوق على زميلتها وواجهتها صعوبات أن‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫والدها رفض السماح لها بالذهاب إلى المدرسة ‪.‬‬
‫س ‪  9‬ما أو ل ج ائ زة حص لت عل يه ا ؟ وم ا مو ضو عها ؟‬

‫الجائزة الرسمية التى أعلنت عنها الحكومة ‪ ,‬موضوعها اصلح الريف والنهوض بالفلح ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬ما أه م مؤلف اته ا و عل م تد ل ؟‬

‫الريف المصرى ‪ ,‬أم النبى ‪ ,‬نساء النبى ‪ ,‬وتدل على نبوغها وعبقريتها وسعة ثقافتها ‪.‬‬ ‫جـ ‪10‬‬

‫س ‪  11‬ا ذكر مواط ن الجم ال ف يم ا يلى ‪:‬‬

‫) لقد تبوأت أعلى المناصب ‪.‬‬ ‫جـ ‪1 11‬‬

 ‫‪16‬‬

‫‪ ‬صور المعلم بشئ مادى يصل إليه النسان بالجهد ‪.‬‬

‫‪ )2‬الذى ألفته وهى طالبة ‪.‬‬
‫‪ ‬توحى بالنبوغ المبكر والعبقرية ‪.‬‬
‫‪ )3‬تتقدم إلى المتحانات فتتفوق على قريناتها ‪.‬‬
‫‪ ‬يدل على الصرار والعزيمة والصمود ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫الدرس السادس‬
‫" عالم الليزر "‬ ‫د ‪ /‬أحمد زويل‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫بذرة والجمع " نوى " والمراد أساس‬ ‫نواة‬ ‫أشعة تستخدم فى الطب والبحاث العلمية‬ ‫الليزر‬
‫قدرا ومنزلة‬ ‫قيمة‬ ‫السكون‬ ‫الهدوء‬
‫نقصدها وفى سبيلها‬ ‫بصددها‬ ‫يعم ويمل‬ ‫يسود‬
‫التفوق‬ ‫السبق‬ ‫المراد بل ترحيب‬ ‫باردا‬
‫تجهزه‬ ‫تعده‬ ‫يعبر ويمر‬ ‫يجتاز‬
‫مراقبة‬ ‫رصد‬ ‫عندها‬ ‫لديها‬
‫مثنى مصراع وهو أحد جزأى الباب يمينا‬ ‫الميادين التى يبذل فيها العلماء جهود‬ ‫المجالت‬
‫مصراعيه‬
‫ويسارا والجمع " مصاريع "‬ ‫لستكشاف أسرار الطبيعة‬ ‫البحثية‬
‫كثير‬ ‫عديد‬ ‫فائدة‬ ‫نفعا‬
‫تتابع‬ ‫تتوالى‬ ‫حال والجمع " شئون "‬ ‫شأن‬
‫يمر‬ ‫يدلف‬ ‫المراد فى منتهى السرعة‬ ‫فى لمح البصر‬
‫ما يعلق على صدر الذى يجيد عمل مكافأة له‬ ‫المراد شهادة من الدولة تؤكد تسجيل‬
‫وسام‬ ‫براءة‬
‫" نيشان " والجمع " أوسمة "‬ ‫المخترع لختراعه‬
 ‫‪17‬‬

‫عجيبة‬ ‫باهرة‬ ‫مهتم‬ ‫مكترث‬

‫ل مثيل له‬ ‫منقطع النظير‬ ‫ينظر إليه‬ ‫يرمقه‬
‫ما يقل وجود مثلها‬ ‫النادرة‬ ‫المراد مؤلمة‬ ‫قاسية‬
‫التطبيق العملى للعلوم‬ ‫التكنولوجية‬ ‫القاسية‬ ‫المتحجرة‬
‫تتم وتتوافر‬ ‫تكتمل‬ ‫يعود ويرجع‬ ‫يرحل‬
‫مقدمة والجمع " طلئع "‬ ‫طليعة‬ ‫ل ينهزم‬ ‫ل ينكسر‬
‫رأت‬ ‫شهدت‬ ‫العبقرية الممتاز المتفرد‬ ‫عبقرية‬
‫ولد لها‬ ‫أنجبتهم‬ ‫يضم ويقدم‬ ‫يضيف‬
‫بدايات وأوائل والمفرد " باكورة "‬ ‫بواكير‬ ‫المراد جميع والجمع " سوائر "‬ ‫سائر‬
‫عاصمة محافظة البحيرة‬ ‫دمنهور‬
‫صاحبها الفريد نوبل السويدى وتقدم للفائقين فى العلوم والداب والسلم وقد حصل عليها أديبنا الكبير‬
‫جائزة نوبل‬
‫نجيب محفوظ كما حصل عليها أحمد زويل فى الكيمياء سنة ‪1999‬م‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬أي ن ول د ال دك تو ر أح مد ز ويل ؟ ومت ى ؟ وما دور أ سر ته معه ؟‬

‫ولد الدكتور أحمد زويل بدمنهور عام ‪1946‬م وكانت أسرته تعده ليكون طبيبا فعلقوا على باب‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫حجرته يافتة بعنوان " الدكتور أحمد " مما كان له أثره فى مستقبله ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ما أو ل اخت را ع قام به ا لد كت ور أ حم د ؟‬

‫أول اختراع له فى مجال الليزر فاخترع كاميرا يمكنها تصوير ورصد حركة الجزيئات عند‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫ميلدها مما أهله بعد ذلك للحصول على جائزة نوبل ‪.‬‬
‫س ‪  3‬كي ف استق بل ا لد كت ور ف ى أم ري كا ؟ وما ال ذى كا ن يف كر ف يه آ نذ اك ؟‬

‫استقبل الدكتور استقبال فاترا وباردا وكان ذلك فى ولية كاليفورنيا حيث يظنون أنهم يملكون‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫عشرات العلماء مثله مما أثر فى نفسه ففكر فى أمرين ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن يترك تلك البلد التى أسئ له فيها ‪.‬‬
‫الثانى ‪ :‬أن يبقى ويستمر وينجح فاختار المر الثانى ‪.‬‬

‫س ‪  4‬ا ذك ر أه م مؤلف ات ا لد كت ور أحم د زوي ل ؟‬

 ‫‪18‬‬

‫للدكتور عديد من الكتب العلمية التى تصل إلى أربع كتب ومجموعة من الجهزة المسجلة باسمه‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫كما له أكثر من ‪ 250‬بحثا فى مجال الليزر ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ا ذك ر أه م ال نج از ات الت ى حق قها ا لد كت ور ف ى حي ات ه ا لع لم ية ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 5‬تخرج فى كلية العلوم ونال المركز الول وحصل على الماجستير بإمتياز ‪.‬‬
‫‪ )2‬اختارته الجامعة ليسافر إلى أمريكا ليحصل على الدكتوراة وقد كان ‪.‬‬
‫‪ )3‬شغل كثيرا من المراكز العلمية الراقية مثل ‪ :‬أستاذا مساعدا ‪ ,‬عضوا بالكاديمية المريكية ‪.‬‬
‫‪ )4‬حصل على كثير من الجوائز التقديرية مثل ‪ :‬جائزة الكسندرفوت من ألمانيا ‪ ,‬وجائزة الملك‬
‫فيصل فى الفيزياء ‪ ,‬ووسام باك وتنى من نيويورك ‪ ,‬وجائزة نوبل ‪.‬‬
‫س ‪  6‬حم لت طفو لة ز ويل ع لما ت نب وغ م نذ بد اي ته ا ‪ .‬و ضح ذلك ؟‬

‫ظهرت علمات النبوغ منذ طفولته فقد كان يحب إجراء التجارب العلمية وتعده أسرته ليكون طبيبا‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫وانضم إلى قسم المتياز منذ العام الجامعى الول ‪.‬‬
‫س ‪  7‬ما ا لمق صود بقس م المت يا ز ف ى الجامع ات ؟‬

‫هو نظام معمول به فى جامعات مصر يهدف إلى ضم الطلب الذين حققوا نجاحا وتفوقا لتتم‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫معاملتهم معاملة خاصة ليكونوا نواة للمشتغلين بالتدريس الجامعى ‪.‬‬
‫س ‪  8‬أث بت ال دك تو ر م نذ اللحظ ة الو لى أن ه ي تم تع ب إرا دة حديدي ة ‪ .‬برهن‬

‫عل ى ذلك ‪.‬‬

‫فهو لم ييأس ولم يهتم ببرودة الستقبال بل عبر الشارع واثقا من نفسه ينظر إلى المستقبل فى تحد‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫واضح لنه كان يعلم أنه سيتغلب على تلك الصعوبات ويحقق كل ما يريد ‪.‬‬
‫س ‪  9‬ما الس ابق ة التى ح دث ت ف ى تا ريخ ال كادي مية ؟‬

‫السابقة هى انتخاب الدكتور أحمد زويل بالجماع عضوا فى الكاديمية المريكية للعلوم‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫عام ‪1989‬م ‪.‬‬
‫س ‪  10‬ل ماذ ا اعت بر ذلك س ابق ة ف ى تا ريخ ال كادي مية ؟ و علم يد ل ذلك ؟‬

‫لنه كان أصغر العضاء فكان عمره ‪ 43‬عاما والسن الذى يسمح به فى هذا المنصب هو ‪55‬‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫عاما ويدل ذلك على عبقرية فريدة ونبوغ مبكر وإرادة مصرية صلبة ‪.‬‬
 ‫‪19‬‬

‫س ‪  11‬ما ا لمق صود بق ول الك ات ب ( ول ت زا ل الر حلة مستم رة ولم يع د ال صمت‬

‫ي طب ق ع لى الم كان ) ؟‬

‫المقصود أن كفاح الدكتور أحمد زويل ما زال مستمرا فى موقعه فى أمريكا وما تزال أعماله تهز‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫العالم والجميع يتحدث عنها ‪.‬‬
‫س ‪  12‬كي ف حط م زوي ل ن ظر ة المريك يي ن إلى ال شرق وا لغ رب ؟‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪12‬‬

‫س ‪  13‬ا ذك ر عو ام ل ن بوغ وتفو ق أحم د زوي ل ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 13‬أسرته التى تقدر العلم وتشجعه على ذلك ‪.‬‬

‫‪ )2‬نبوغه وتفوقه منذ صغره ‪.‬‬
‫‪ )3‬عزيمته القوية وإرادته الصلبة وثقته بنفسه ‪.‬‬
‫‪ )4‬العمل المتواصل لمدة عشرين ساعة يوميا ‪.‬‬
‫س ‪  14‬ل ماذ ا ت سم ى رحل ته برحل ه ب النجا ح الباه ر ؟‬

‫س ‪  15‬كا نت د را سة ز ويل بك لي ة الع لوم سلسلة من النجا ح الم تو اصل ‪ .‬وضح‬

‫ذلك ؟‬

‫الدرس السابع‬
‫من تطبيقات التكنولوجيا‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫المحرك‬ ‫المثير‬ ‫اخترعها والمضاد " قلدها "‬ ‫ابتكرها‬
‫دفع‬ ‫حدا‬ ‫ليخضعها‬ ‫ليسخرها‬
‫بعيدا عن‬ ‫منأى‬ ‫تسهيل‬ ‫تيسير‬
‫أبعد ومقابلها " ادنى "‬ ‫أقصى‬ ‫إخضاع وتسخير‬ ‫تذليل‬
‫ابتعادا‬ ‫تجنبا‬ ‫تكون‬ ‫تألف‬
‫اختناقات‬ ‫الحرب العالمية‬
‫الماكن شديدة الزحام‬ ‫من ‪1918 : 1914‬م‬
‫المرور‬ ‫الولى‬
‫نواحيها ‪ ,‬مفردها " حى "‬ ‫أحيائها‬ ‫المراد إصابة الهدف‬ ‫التصويب‬
‫يزاولون‬ ‫يمارسون‬ ‫من هنا‬ ‫من ثم‬
 ‫‪20‬‬

‫نوعا والجمع " ضروب وأضراب "‬ ‫ضربا‬ ‫اختفت والمضاد " ظهرت "‬ ‫توارت‬
‫احتلت‬ ‫تبوأت‬ ‫جاء‬ ‫حل‬
‫التقدم‬ ‫الريادة‬ ‫قامت‬ ‫نشبت‬
‫مختلف والمفرد " شتيت "‬ ‫شتى‬ ‫المراد اتجاهاتها والمفرد " مسار "‬ ‫مساراتها‬
‫مزيجا‬ ‫خليطا‬ ‫نهاية‬ ‫حدا‬
‫هيأت‬ ‫أتاحت‬
‫مكان وجود المعدن من ذهب وفضة وغير ذلك والمفرد " منجم "‬ ‫المناجم‬
‫موسوعة كبرى مرتبة بحسب الحروب أو السنين وتشمل كل المعلومات عن التاريخ والعلماء وغير ذلك‬ ‫دائرة المعارف‬
‫من ‪ 1945 : 1939‬م وانته بهزيمة ألمانيا وإيطاليا واليابان وانتصار الحلفاء بزعامة أمريكا وانجلترا‬ ‫الحرب العالمية‬
‫وفرنسا‬ ‫الثانية‬
‫شنها المتعصبون من أوروبا ضد الشام ومصر حتى هزمهم صلح الدين اليوبى فى حطين وأخرجهم من‬ ‫الحروب‬
‫القدس‬ ‫الصليبية‬
‫الخط الول سنة ‪1986‬م من حلوان إلى المرج ‪ ,‬والثانى من شبرا الخيمة إلى العتبة ‪1996‬م ‪ ,‬والثالث‬ ‫افتتحت خطوط‬
‫يمر تحت النيل إلى الجيزة وجامعة القاهرة وسوف يستمر ليشمل القاهرة الكبرى كلها‬ ‫مترو النفاق‬
‫قبائل جاءت من وسط آسيا بقيادة جنكيز خان واكتسحت بلد العرب حتى هزمهم المصريون فى عين‬
‫المغول‬
‫جالوت وأنقذوا الحضارة من شرهم‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ا ذك ر أه م الت طب يقا ت التكن ولو جي ة الت ى ور دت ف ى ذل ك ا لم وض وع ؟‬

‫الصاروخ ‪ ...‬الطباعة على الورق ‪ ...‬اللياف الضوئية ‪ ...‬مترو النفاق ‪...‬‬ ‫جـ ‪1‬‬

‫س ‪  2‬ما أه م استخ دام ات ا لصار وخ ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 2‬إرسال القمار الصناعية إلى الفضاء ‪.‬‬

‫‪ )2‬فى مجال الحروب هو أقوى السلحة فمنها المضاد للطائرات وغيره ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ت حد ث عن م را حل تط ور ال صار وخ ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 3‬ظهر أول صاروخ فى الصين فى القرن الـ ‪ 13‬وهو عبارة عن سهم به أنبوبة من البارود ‪.‬‬
‫‪ )2‬ثم تطور على أيد العرب المغول فكانوا يستخدمونه فى معاركهم ‪.‬‬
‫‪ )3‬نقله الفرنسيون من العرب أثناء الحروب الصليبية ولكنه اختفى لن المدافع كانت أدق ‪.‬‬
‫‪ )4‬ثم ظهر أخير فى القرن الـ ‪ 20‬الصواريخ ذات المرحلتين والثلثة ‪.‬‬
 ‫‪21‬‬

‫س ‪  4‬ما أه م م راح ل ت طو ر الطبا عة ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 4‬بدأت الطباعة على الورق فى الصين عام ‪1157‬م ‪.‬‬

‫‪ )2‬انتقلت إلى فرنسا على يد أسير فرنسى فى مصر أثناء الحروب الصليبية ‪.‬‬
‫‪ )3‬ثم اخترع جوتتبرج اللمانى أول آلة للطباعة ‪1450‬م ‪.‬‬
‫‪ )4‬ثم تقدمت الطباعة فكانت تدار بالبخار ثم بالكهرباء وصارت باللوان ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ماذ ا تع رف ع ن ال ليا ف ا لض وئي ة ؟ وم ا أ هم است خد امات ها ؟‬

‫تستخدم فى نقل الصوت والصورة بدل من أسلك النحاس بسرعة تصل إلى مائة مرة ويمكن لهذه‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫السرعة أن تزداد بحيث يمكن نقل محتويات دائرة معارف كاملة فى ثانية واحدة ‪.‬‬
‫س ‪  6‬ل شك أ ن ا لم ترو ساع د فى ح ل مشكلة ال سكا ن فكي ف ن شأت فك رته ؟‬

‫بدأت الفكرة من القضبان الحديد التى تمد تحت الرض فى النفاق الخاصة بالمناجم وافتتح أول‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫خط حديدى تحت الرض فى لندن ‪1863‬م وانتقل الفكرة بعد ذلك إلى أوروبا ‪.‬‬
‫س ‪  7‬و ضح كي ف كا نت ا لصحاف ة و را ء تط ور آلت الطب اع ة ؟‬

‫دفعت إلى سرعة الطباعة لخراج أعداد كبيرة من الصحف فى أقصر وقت ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬

‫س ‪  8‬ما أ قصى ح د لس رع ة الل يا ف ال ضو ئية ؟ ولماذ ا ل يزي د عن ذلك ؟‬

‫خمسين بليون وحدة ثنائية فى الثانية الواحدة ‪ ,‬ول يزيد عن ذلك لصعوبة تعامل المعدات‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫اللكترونية مع السرعات العالية ‪.‬‬
‫س ‪  9‬ما أ ثر ا لمتر و ع لى مشكل ة الز ياد ة السك ان ية ؟‬

‫جعل عملية نقل السكان تتم بسهولة وراحة وأمان مما ساعد فى تخفيف الزدحام السكانى ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬إ ن الطل ب يتزايد عل ى نق ل مز يد من ا لمع لوما ت ‪ .‬ف ماذ ا يتط لب‬

‫ذلك ؟‬

‫يتطلب ذلك رفع السرعات لتصل إلى أضعاف المعدل السابق ‪.‬‬ ‫جـ ‪10‬‬

‫س ‪  11‬أكم ل ما يل ى ‪:‬‬

‫جـ ‪ ) 1 11‬اخترع ‪ ..............‬أول آلة للطباعة عام ‪. ...........‬‬

 ‫‪22‬‬

‫‪ )2‬أقصى سرعة لللياف الضوئية هى ‪ ...........‬وتجرى محاولت لتثبيت استخدامها عبر‬

‫المحيط بمعدل ‪. ..........‬‬
‫‪ )3‬دائرة المعارف هى ‪. ..............................‬‬
‫‪ )4‬تم افتتاح أول خط لقطارات النفاق فى ‪ ......‬عام ‪ .......‬وانتقل بعد ذلك إلى ‪ ...........‬و‬
‫‪ .....‬و ‪ ......‬وافتتح الخط الول فى مصر عام ‪ ......‬من ‪ .......‬إلى ‪ ........‬والثانى عام‬
‫‪ .......‬من ‪ ........‬إلى ‪. ..........‬‬
‫س ‪  12‬أس هم ا لعر ب ف ى نق ل ا لتكنو لوجي ا بي ن الشر ق وا لغ رب ‪ .‬وض ح ذلك ‪.‬‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪12‬‬

‫س ‪ "  13‬مم ا حد ا ب المس ئول ين إ لى التف كير " ب م يو حى ه ذا ال تعبي ر ؟‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪13‬‬

‫‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫الدرس الثامن‬
‫كيف يفكر العلماء ؟!‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلمات ( ال لغوي ات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫صفة مميزة والجمع " سمات " وفعله‬ ‫التحرر من‬

‫سمة‬ ‫التخلص من بقايا‬
‫" وسم "‬ ‫مخلفات‬
‫المنتشرة والجمع " شائعات "‬ ‫الشائعة‬ ‫المدققة‬ ‫المتأملة‬
‫خبرة‬ ‫دراية‬ ‫مصباحا‬ ‫نبراسا‬
‫مهارة وتدريب‬ ‫مران‬ ‫علمة والجمع " آثار "‬ ‫أثرا‬
‫التسجيل‬ ‫الرصد‬ ‫نقوم به‬ ‫نبذله‬
‫المكبر " جهاز الميكروسكوب "‬ ‫العصر الذهبى‬
‫المجهر‬ ‫المراد عصر الزدهار والتقدم للحضارة‬
‫والجمع " مجاهر "‬ ‫للحضارة‬
 ‫‪23‬‬

‫بعد والجمع " أعقاب "‬ ‫عقب‬ ‫صحيحة والمضاد " خاطئة "‬ ‫صائبة‬
‫من هنا‬ ‫من ثم‬ ‫نتحير والمضاد " نتحقق "‬ ‫نتخبط‬
‫منذ طفولتنا‬ ‫منذ نعومة أظافرنا‬ ‫ضده وعكسه والمضاد " مثيله "‬ ‫نقيضة‬
‫وسائل والمفرد " سبب "‬ ‫أسباب‬ ‫جمع قرن وهو مائة سنة‬ ‫قرون‬
‫زيادة وتطوير‬ ‫تنمية‬ ‫تركناه والمضاد " تمسكنا به "‬ ‫تخلينا عنه‬
‫يفهموا‬ ‫يدركوا‬ ‫الجمود‬ ‫الركود‬
‫ل استغناء‬ ‫ل غناء‬ ‫الطرق والوسائل والمفرد " سبب "‬ ‫السباب‬
‫تعمق‬ ‫تغلغل‬ ‫حققته‬ ‫أحرزته‬
‫المخطط له‬ ‫المنهجى‬ ‫جمع‬ ‫حشد‬
‫المراد مجرد رأى‬ ‫الجتهاد الشخصى‬ ‫للنظر فى المور المراد للتفكير فيها‬
‫وصول‬ ‫بلوغ‬ ‫الدليل والجمع " براهين "‬ ‫البرهان‬
‫ينظمون أمورهم‬ ‫يديرون شئونهم‬ ‫ل مفر‬ ‫لبد‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ما هو التف كي ر الع لم ى ؟ وم ا أ هم مبا دئه ؟‬

‫هو التفكير الذى يمكن أن نستخدمه فى حياتنا اليومية أو النشاط الذى نبذله ويقوم على مجموعة من‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫المبادئ التى نطبقها دون أن نشعر بها ‪ ,‬ومن مبادئه ما يلى ‪:‬‬
‫‪ )1‬استحالة تأكيد الشئ ونقيضه فى وقت واحد فل نقول طويل وقصير ‪.‬‬
‫‪ )2‬لكل حادث سبب فمن المستحيل أن يحدث شئ دون سبب ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ما فائد ة التف كير ال علم ى ؟ وهل يع تم د عل ى ا لد راس ة فق ط ؟‬

‫التفكير العلمى يجعلنا نحكم أحكاما صائبة ونعرف السباب لكل ما يحدث فل نضل ول يعتمد‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫التفكير العلمى على الدراسة فقط ودليل ذلك رجال العمال من تجار وزراع الذين يديرون‬
‫شئونهم بالطريقة العلمية دون دراسة ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ا ذك ر أه م خط وا ت ا لمن هج الع لم ى ؟‬
 ‫‪24‬‬

‫جـ ‪ ) 1 3‬الملحظة الجيدة للظواهر المحيطة بنا ‪.‬‬

‫‪ )2‬أل نترك أفكارنا تسير حرة وإنما ننظمها ونرتبها ‪.‬‬
‫‪ )3‬أن نبذل جهدا لتحقيق الهدف ‪.‬‬
‫‪ )4‬التخلص من العادات اليومية الشائعة وكلها أمور تحتاج إلى التدريب ‪.‬‬
‫‪ )5‬ثم تأتى مرحلة التجريب للطمئنان على النتائج لن العالم يعتمد على العقل والتفكير‬
‫والتدريب والثبات ‪.‬‬
‫س ‪  4‬ما السم ة الت ى تمي ز ا لمجت مع ات ال را قية ؟‬
‫هى العقلية العلمية والخذ بالتفكير العلمى ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫س ‪  5‬لما ذا تخلفن ا ا لقرو ن ال خير ة عن ركب الت قدم ؟‬

‫بسبب تخلينا عن المنهج العلمى فى التفكير ‪.‬‬ ‫جـ ‪5‬‬

‫س ‪  6‬ضع ع لمة ص ح أ و خط أ أما م العب ار ات ال تالية ‪:‬‬
‫جـ ‪ ) 1 6‬كثيرا ما نتصرف فى حل مشاكلنا بأسلوب علمى دون شعور بذلك ‪] ... [ .‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )2‬الحضارة العربية والسلمية أخذت بالتفكير العلمى قديما ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )3‬العلم قديما وحديثا عبارة عن حشد معلومات فقط ‪.‬‬
‫س ‪  7‬أص بح الط بي ب ال ن أق ل اع تمادا عل ى الي د و السم اع ة ‪ .‬ما الس بب فى‬

‫ذلك ؟‬

‫وجود الجهزة الدقيقة التى يعتمد عليها فى تسجيل ضربات القلب أو التصوير بمناظير داخلية‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫وكذلك الشعة والتحاليل ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ع لى أ ى ش ئ ي عتم د الت جا ر وا لز را ع ا لناجحو ن ؟‬

‫على التفكير العلمى القائم على التدريب والتمرين منذ صغرهم ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ما أه م مي دا ن تغل غل ف يه ا لعل م ؟ وكي ف تم ذلك ؟‬

‫ميدان الرياضة البدنية ‪ ,‬فقد أصبح علما بالمعنى الصحيح للكلمة وقد تمكن النسان بفضل التدريب‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫المنهجى المدروس من بلوغ نتائج كانت تدخل من قبل فى باب المستحيل ‪.‬‬
‫س ‪  10‬أكم ل ما يلى ‪:‬‬
 ‫‪25‬‬

‫ليس ‪ ............‬حشد معلومات علمية وإنما هو طريقة للنظر فى ‪ .........‬تعتمد على ‪.........‬‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫والبرهان المقنع ‪ .............‬أو الدليل ‪.‬‬
‫س ‪  11‬إلى أ ى ش ئ ت سع ى ا لع قو ل الع لمي ة فى كل زمن ؟‬

‫تسعى إلى التحرر من مخلفات الجهل والخرافات المنتشرة فى كل العصور ‪.‬‬ ‫جـ ‪11‬‬

‫س ‪  12‬ما أ ثر التفكي ر ا لعل مى فى ح ياتن ا ؟‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪12‬‬

‫س ‪  13‬و ضح مظاه ر الجما ل ف يم ا يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬أصبح العلم نبراسا ‪.‬‬

‫‪ )2‬منذ نعومة أظافرنا ‪.‬‬
‫‪ )3‬وصف الشعور بأنه واعٍ ‪.‬‬
‫‪ )4‬اختيار أدركنا أم علمنا ‪.‬‬
‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫الدرس التاسع‬
‫مسرحية " الساعة الموعودة "‬
‫‪ ‬تم هيد ‪:‬‬

‫المسرحية قصة تمثل عن طريق الحوار ‪ ,‬يدور بين الشخصيات ‪ ,‬ويصاحبها موسيقى ولها ديكور‬
‫وتتصاعد فيها الحداث حتى تصل إلى ذروتها فتحدث العقدة التى يعقبها الحل المناسب ‪ ,‬وقد‬
‫تترك بدون حل اعتمادا على ذكاء المشاهد أو القارئ ‪ ,‬وتتكون عادة من ثلثة فصول أو أربعة ‪,‬‬
‫كما نرى فى هذه المسرحية التى تدور أحداثها حول العادة الذميمة ( الخذ بالثأر ) ‪ ,‬ويكون‬
‫للمسرحية هدف أو مغزى يفهم فى النهاية ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الفصل الول ‪ :‬ضيف طال‬
‫انتظاره‬
 ‫‪26‬‬

‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫يخفون والمضاد يظهرون‬ ‫يخبئون‬ ‫أسلوب تحذير‬ ‫إياك‬
‫الوقار والحترام‬ ‫المهابة‬ ‫المراد كبر وصار رجل‬ ‫بلغ مبلغ الرجال‬
‫نذبح‬ ‫ننحر‬ ‫تنصت باهتمام‬ ‫تصغى‬
‫الحين والجمع " آونة "‬ ‫الوان‬ ‫ترتعشين وتضطربين‬ ‫ترتعدين‬
‫هو الذى يقوم بتنظيم التلميذ ومراجعة حفظهم للقرآن فى الكتاب الذى هو مثل المدرسة يقوم فيها‬
‫عريف الكتاب‬
‫الشيخ بتحفيظ القرآن الكريم وتعليم القراءة والكتابة وجمع عريف " عرفاء "‬
‫جماعة من الناس يجلسون فى دائرة والجمع " حلقات وحلق "‬ ‫حلقة‬
‫المأتم ‪ :‬الجماعة من الناس فى حزن أو فرح وغلب استعماله فى الحزان والجمع ‪ " :‬مآتم "‬ ‫مأتمه‬
‫النتقام من القاتل والجمع " أثآر – ثأرات – ثارات "‬ ‫الثأر‬
‫المراد يمتنع عليهم النوم ومفرد الجفان " جفن "‬ ‫يؤرق أجفانهم‬
‫ساعاتك معدودة المراد أن ساعات حياتك قليلة يمكن عدها‬ ‫المراد الخذ بالثأر‬ ‫مكان الدم الذى يناديه‬
‫مكان ولدته‬ ‫مسقط رأسه‬ ‫اصبرى والمضاد " اجزعى "‬ ‫تجلدى‬
‫سترشدنى وتعرفنى‬ ‫ستدلنى‬ ‫لتحفظيه وديعة وأمانة‬ ‫لتستودعيه‬
‫تستمع‬ ‫تنصت‬ ‫الذى يدق البذور فى دكان العطار‬ ‫الدقاق‬
‫تدقق‬ ‫ترهف‬ ‫اجعله‬ ‫أنشئه‬
‫اسكتى‬ ‫صه‬ ‫رضيت وسعدت وسرت‬ ‫قرت عينه‬
‫المهانة والخضوع‬ ‫الذل‬ ‫القوة والغلبة‬ ‫العز‬
‫ما بين المرفق والكتف من أعلى والجمع سواعد‬ ‫الساعد‬

‫‪ ‬ال شخ اص ح سب الظ هور ‪:‬‬

‫‪ ) 1‬عســاكر ‪ :‬امرأة قُتل زوجها وهى من أسرة " العزايزة " وتريد من ابنها علوان أن يأخذ بثأر‬
‫أبيه وتعمل على ذلك بكل الساليب وتتصف بالحقد وشهوة النتقام والتمسك‬
‫بالتقاليد البالية ‪.‬‬
‫‪ )2‬مبروكـة ‪ :‬أخت عساكر وأم صميدة وخالة علوان وكانت تشارك أختها وتساعدها فى فكرة‬
‫الخذ بالثأر ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫‪ ‬مج مل ال حداث ‪:‬‬

‫قتل زوج عساكر بيد سويلم الطحاوى فى إحدى قرى الصعيد وخافت عساكر على ابنها علوان‬
‫فهربته إلى القاهرة وهو ابن عامين وأودعته قريبها الدقاق فى حى سيدنا الحسين فى دكان‬
‫العطار وادعت أنه مات غرقا فى بئر الساقية حتى ل يقتل وعندما بلغ علوان السابعة من‬
 ‫‪27‬‬

‫عمره التحق بدكان جزارة ليحسن استخدام السكين استعدادا للثأر من قاتل والده ولكنه هرب‬
‫والتحق بالزهر الشريف ‪.‬‬
‫أرسل علوان إلى أمه خطابا يخبرها فيه أنه قادم إلى القرية بعد أن بلغ عمره سبعة عشر عاما‬
‫وتلهفت أمه عساكر على لقائه ليأخذ بثأر أبيه وجلست وخالته مبروكة تعد الدقائق انتظارا‬
‫للقطار الذى سيصل به إلى القرية وأخذت ترهف السمع لعلمة وصوله عندما يغنى صميدة‬
‫ابن عمه وابن خالته مبروكة وكادت تطير من الفرح عندما سمعت هذا الغناء وأخذت تردد ‪:‬‬
‫" اليوم أمزق قميص الذل وألبس ثياب العز " وتكاد مبروكة تزغرد من فرحة عودة الضيف‬
‫الذى طال انتظاره ولكن عساكر تمنعها حتى ل ينكشف المر قبل الوان !! ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫الفصل الثانى ‪ :‬اللهم رحمتك‬

‫وغفرانك‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫ما أشق وما أصعب‬ ‫ما أبهظ‬ ‫تسرع‬ ‫تبادر‬
‫الحمل والجمع أعباء‬ ‫العبء‬ ‫بعده وفى عقبه‬ ‫أثره‬
‫طريقة‬ ‫لهجة‬ ‫أسرعى‬ ‫هلمى‬
‫شك والمضاد " يقين "‬ ‫ارتياب‬ ‫انكشاف الغم‬ ‫الفرج‬
‫الجسد وغلب استعماله على جسد الميث‬ ‫وعاء والجمع " آنية " وجمع‬
‫جثة‬ ‫إناء‬
‫والجمع جثث‬ ‫الجمع " أوان "‬
‫تضعه وتلقيه‬ ‫تطرحه‬ ‫لبن يبقى بعد حلبه مدة فيجمد‬ ‫لبن رايب‬
‫وعاء من شعر أو جلد أو قماش يوضع على ظهر الدابة لوضع المتعة فيه والجمع خرجة وأخراج‬ ‫الخرج‬
‫للجابة بالثبات عن السؤال المنفى‬ ‫بلى‬ ‫طبقة هشة تعلو الحديد‬ ‫صدئ عليه‬
‫كل ما يلزم منه سبه أو عيب والجمع‬
‫نداء أصله يا ال وهو للدعاء‬ ‫اللهم رحمتك‬ ‫العار‬
‫" أعيار "‬
‫أمال رأسه إلى صدره وسكت لحيرة أو خوف‬ ‫ولد الجاموسة أو البقرة والجمع‬
‫مطرقا‬ ‫عجلة‬
‫أو نحوهما‬ ‫عجول‬
‫أسرع والمضاد " أبطئ "‬ ‫عجل‬ ‫ال فهو يعلم ما يغيب عنا‬ ‫علم الغيوب‬
‫الساعة‬ ‫الهمس الصوت الخفى والمضاد‬
‫المراد ساعة النتقام والخذ بالثأر‬ ‫هامسا‬
‫الموعودة‬ ‫الجهر والعلن‬
 ‫‪28‬‬

‫تحافظين والمضاد " تهملين "‬ ‫تحرصين‬ ‫يكبر ويقوى‬ ‫يشتد ساعده‬
‫أحده لك حتى يقطع بسرعة‬ ‫أسن السكين‬ ‫اشف غيظى‬ ‫أرو غليلى‬
‫نأخذ القصاص ونوقع بالجانى مثل ما فعل والمراد ننتقم ونثأر‬ ‫نقتص‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫‪ ‬ال شخ اص ح سب الظ هور ‪:‬‬

‫‪ ) 1‬علـوان ‪ :‬ابن عساكر هربته أمه إلى القاهرة حتى يكبر ويأخذ بثأر أبيه ولكنه كان طموحا فتعلم‬
‫فى الزهر وتأثر بالقيم السلمية ولما عاد إلى الصعيد لم يقتنع بوجهة نظر أمه‬
‫فى تشجيعه للخذ بالثأر وحاول اقناعها بالعدول عنها وأنها تتنافى مع الدين‬
‫وستؤدى إلى مزيد من الحقاد والدماء لن العداوة تولد العداوة ‪ ,‬ومن ملمح‬
‫شخصيته أنه عاقل مفكر متأثر بالقيم الدينية التى تعلمها فى الزهر وهو يرفض‬
‫التقاليد البالية كما أنه حريص على رضا أمه والبر بها لكن فى غير معصية ال ‪.‬‬

‫‪ ‬مج مل ال حداث ‪:‬‬

‫تستقبل عساكر ابنها علوان بلهفة وشوق وهو يقبل رأسها وعندما تسأله هل هو جائع أو عطشان‬
‫لتقدم له شيئا ويخبرها بأنه ليس كذلك تقول له ‪ :‬نعم إنك جئت لتأكل من لحم قاتل والدك سويلم‬
‫وتشرب من دمه !! وتخرج له السكينة التى قتل بها والده وعليها آثار دمه لتثيره لللنتقام ولكنه‬
‫أخذ يناقشها عن مدى تأكدها من أن سويلم هو القاتل وهل أجرت النيابة التحقيق فى ذلك ؟ وعن‬
‫أصل العداوة بين العائلتين ( العزايزة والطحاوية ) والثارات التى بينهما وسببها ولكنها لم تجبه‬
‫عن كل ذلك وتصر على رغبتها فى النتقام فيحرك فيها مشاعر المومة نحو ابنها ومدى حبها‬
‫له وخوفها عليه فتؤكد له ذلك فيحاول إقناعها بأن ابن سويلم الصغير سيكبر هو الخر ويسعى‬
‫للثأر لبيه منه وتستمر سلسلة الخذ بالثأر إلى ما ل نهاية !!! ويعيش الجميع فى رعب وأحقاد‬
‫وأنه من الفضل أن نترك المر ل المنتقم الجبار وهو الرءوف بعباده يتولى عنهم القصاص‬
‫ويتحقق ذلك عن طريق الحكومة والدولة باعتبارها ولى المر المسئول وكل ذلك ل يؤثر فيها‬
‫وتقوم لتسن له السكين بيدها وهو يقول ‪ :‬رحمتك يارب وغفرانك !! ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الفصل الثالث ‪ :‬خذ بثأر أبيك‬
‫!!‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
 ‫‪29‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫خففى‬ ‫هونى‬ ‫خوفها والمضاد " أمنها "‬ ‫ارتياعها‬
‫فيه غلظة وشدة كالبحة ومؤنثه جشاء‬
‫يسهل‬ ‫يهون‬ ‫أجش‬
‫والجمع جش‬
‫العار‬ ‫الوصمة‬ ‫معاقبة المخطئ بمثل ما ارتكب‬ ‫القصاص‬
‫أسرع‬ ‫هيا‬ ‫هو الحاكم والدولة ممثلة فى القانون والمحاكم‬ ‫ولى المر‬
‫امنه وأزل وادفع‬ ‫ادرأ‬ ‫بل هدف أو إدراك‬ ‫بل وعى‬
‫كل ما يجلب الذم أو النقص للنسان‬ ‫العار‬ ‫لتقتل‬ ‫لتزهق‬
‫أدخل‬ ‫اغمد‬ ‫يأخذ غيره من حيث ل يدرة فيهلكه‬ ‫يغتال‬
‫فل تتركه‬ ‫فل تدعه‬ ‫متذلل متقربا‬ ‫متوسل‬
‫ينشر العيوب ويكشفها‬ ‫يفضح‬ ‫يوم القيامة‬ ‫يوم الدين‬
‫المراد يسخرون‬ ‫يضحكون‬ ‫تهدأ‬ ‫تسكن‬
‫السكوت والتغافل‬ ‫التغاضى‬ ‫ثابتة‬ ‫بل حراك‬
‫ينجو بسرعة‬ ‫يفلت‬ ‫بلين ورقة والمضاد شدة وقسوة‬ ‫برفق‬
‫المراد رجعت إلى عقلها وهدوئها ومقابل الرشد " الغى والضلل "‬ ‫ثابت إلى رشدها‬

‫‪ ‬ال شخ اص ح سب الظ هور ‪:‬‬

‫‪ ) 1‬صميدة ‪ :‬ابن عم علوان وابن خالته ‪ ,‬عاش وتربى فى الصعيد وترسخ فى تفكيره حب التمسك‬
‫بالتقاليد البالية والعادات المذمومة التى تدل على التخلف ومنها الخذ بالثأر وكان‬
‫يحب الغناء وسهل النقياد وراء الخرين ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬مج مل ال حداث ‪:‬‬

‫رفض علوان رغبة أمه الملحة فى قتل سويلم لنه لم يخلق للقتل وإزهاق الرواح بدون سبب وقال‬
‫إن أهله العزايزة هم الذين أضاعوا دم والده عندما أخفوا الحقيقة على الحكومة ولم يشهدوا أمام‬
‫النيابة على القاتل بزعم أن هذا يعد ضعفا منهم واعتقادا كاذبا بأخذ ثأرهم بيدهم وكان من الواجب‬
‫أن يترك القصاص لولى المر وإل عم الخراب والفوضى فى المجتمع ‪.‬‬
‫ارتاعت أمه من هذا الكلم وصرخت فى وجهه وطردته من بيتها وهى تصيح ‪ :‬لست ابنى إلى‬
‫البد ! وقبل أن ينصرف علوان طلب من أمه أن تزوره فى القاهرة ليفهمها وجهة نظره بعد أن‬
‫تهدأ ‪.‬‬
‫دخل صميدة على خالته عساكر بعد أن هدأت ثائرتها وأعطته سكينا وأثارت حماسته فى أنه رجل‬
‫العائلة الذى يستطيع النتقام وطلبت منه أن يقتل ابنها علوان ليخلصها من عار ضعفه وتخاذله‬
 ‫‪30‬‬

‫وأصيب صميدة بالذهول فكيف يقتل ابن عمه ؟!! ولكنها أثارت رجولته مرة أخرى بأن الناس‬
‫سيتهامسون عليه ساخرين وهم يرددون ‪ :‬امرأة تسترت على على امرأة !! وهنا ثارت حميته‬
‫وغضبه وأخذ السكين منها وأسرع ليلحق بعلوان قبل أن يركب قطار المغرب ووعدها بأنها‬
‫ستسمع صوت أغنيته وهو قادم إليها بعد قتله !!! ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫فى إحدى قرى صعيد‬ ‫‪ ‬ال سئلة ‪ :‬س ‪  1‬أي ن وق عت أح داث ا لمسر حية ؟ جـ ‪1‬‬
‫مصر ‪.‬‬
‫س ‪  2‬كي ف نق لت عس اك ر ابنه ا إلى ال قاهرة ؟‬

‫حملته فى قفة وتسللت أثناء الليل إلى القاهرة حتى ل يراها أحد ‪.‬‬ ‫جـ ‪2‬‬

‫خوفا عليه من القتل ‪.‬‬ ‫س ‪  3‬ل ماذ ا أخف ت ع سا كر أن له ا ا بنا ؟ جـ ‪3‬‬

‫س ‪  4‬إلى من عه دت عس اك ر برع اي ة ابنه ا ف ى القاهر ة ؟‬

‫إلى رجل دقاق فى دكان عطار قريب لها ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬

‫التحق بالزهر الشريف ‪.‬‬ ‫س ‪  5‬بم التح ق ع لو ان بعد هروب ه من الج زا ر ؟جـ ‪5‬‬

‫حينما أرسل لها خطابا يخبرها‬ ‫س ‪  6‬كي ف عرف ت ع سا كر أ ن ا بنه ا قادم ؟ جـ ‪6‬‬
‫بذلك ‪.‬‬
‫من غناء صميدة وكانت هذه علمة‬ ‫س ‪  7‬متى ع رف ت أ مه وخا لته ب وص وله ؟ جـ ‪7‬‬
‫وصوله ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ه ل أكل عل وا ن طعام ا مم ا أع دته أم ه ؟ و لماذ ا ؟‬

‫ل ‪ :‬لنه أكل فى القطار كعكا وبيضا ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ما سب ب ا حتفا ظ عسا كر بال خر ج ط وا ل هذ ه ال مدة ؟‬

‫للخذ بالثأر عندما يكبر علوان ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬ما نت يج ة الت حق يق ا لذ ى أ جر ته ال ني اب ة ؟ ولما ذا دفن و ال د عل وان س را‬

‫؟‬
 ‫‪31‬‬

‫حفظت القضية وقيدت ضد مجهول لن أهل القتيل لم يبلغوا عن القاتل ودفنوه سرا كى يأخذوا‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫بالثأر ‪.‬‬
‫س ‪  11‬من س ويل م الطحا وى ؟ وما عم ر ابن ه ف ى ذلك ا لوق ت ؟‬

‫من عائلة الطحاوية وتعتقد عساكر أنه قتل زوجها لعداوة قديمة بينهما ‪ ,‬وعمر ابنه اربعة عشر عاما ‪.‬‬ ‫جـ ‪11‬‬

‫س ‪  12‬كي ف حاو ل عل وان اقنا ع أ مه بالمتن اع عن الث أر ؟‬

‫لن ابن سويلم الطحاوى بعد أربعة أو خمسة أعوام يستطيع أن يقتل علوان أخذا بثأر أبيع إذا قتله‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫علوان ‪.‬‬
‫س ‪  13‬الثأ ر عب ء ‪ .‬كي ف يح مل ه ال عنا ؟ وما الخي ر ف ى ذلك ؟‬

‫يحمله ال عنا بقصاص ولى المر " الحاكم " من القاتل والخير فى ذلك حقن الدماء والعيش فى‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫سلم ‪.‬‬
‫س ‪  14‬ماذ ا ق رر ع لوا ن ؟ وكي ف استق بل ت عس اك ر قر ار اب نها ؟‬

‫قرر علوان عدم القتل ‪ ,‬واستقبلت عساكر الخبر فى خوف وقلق وهى شبه غائبة عن صوابها ‪.‬‬ ‫جـ ‪14‬‬

‫س ‪  15‬ماذ ا ف عل ت عس اك ر بابن ها ؟ و علم ات فق عل وان م ع أم ه ق بل ا نص راف ه ؟‬

‫طردته من الدار ‪ ,‬واتفق معها أن يراها فى القاهرة ليقنعها ‪.‬‬ ‫جـ ‪15‬‬

‫س ‪  16‬ما ر أى أم صم يدة فى عل وا ن ؟ وما ذا طل بت عس اك ر من صم يدة ؟‬

‫رأيها أن هذا الستاذ لن يقتل سويلم ‪ ,‬طلبت عساكر من صميدة أن يأخذ سكينا ويقتل علوان قبل‬ ‫جـ ‪16‬‬
‫أن يركب القطار ‪.‬‬
‫س ‪  17‬ه ل وا فق صم يدة عل ى ق تل اب ن عم ه ف ى نهاي ة الم ر ؟ ولما ذا ؟‬

‫نعم وافق فى نهاية المر وحمل السكين ولكنه لم يلحق به ‪.‬‬ ‫جـ ‪17‬‬

‫س ‪  18‬ماذ ا عرض ت الم عل ى ابنه ا ؟ وهل نفذ طلبها ؟ ول ماذ ا ؟‬

‫عرضت عساكر على ابنها أن يقوم بالقتل ولكنه رفض لنه يعلم أن هناك قانونا يعطى كل ذى‬ ‫جـ ‪18‬‬
‫حق حقه ‪.‬‬
‫س ‪  19‬أض اع ت أسر ة و ال د عل وان دمه ‪ .‬وضح ماذا كا ن عل يه م أن ي فع لو ا ؟‬
 ‫‪32‬‬

‫لنهم لم يبلغوا عن القاتل وكان يجب أن يبلغوا عن القاتل حتى ل يضيع دمه هدرا ‪.‬‬ ‫جـ ‪19‬‬

‫س ‪  20‬و أطفئ نا رى ‪ .‬ما الجم ال فى هذ ا التعبي ر ؟‬

‫تشبيه للم وهى تريد الثأر بأنها كالنار ‪.‬‬ ‫جـ ‪20‬‬

‫س ‪  21‬ما ا لذ ى أ حزن عس اك ر من اب نها ؟ وه ل هى عل ى حق فى ذلك ؟ ول م ؟‬

‫س ‪  22‬صو ر شع ور عساك ر بع د قبو ل صميد ة تح ري ضه ا ؟ وعل ى أ ى ش ئ يدل ؟‬

‫س ‪  23‬متى طلب ت عس اكر ال رحم ة و ال مغفر ة من ال ؟ و علم يد ل ذلك ؟‬

‫س ‪  24‬ل ماذ ا كان الس لم أمل كب يرا ي سعى إ لي ه الجمي ع ؟‬

‫س ‪  25‬ماذ ا ق رر ت ع سا كر فى النه اي ة ؟ وما الع وامل الت ى س اع دت ها على‬

‫ذلك ؟‬

‫س ‪  26‬م اذا ت عر ف عن شخ صي ات ا لق صة ال ساسية و ال ثا نوية م ثل ( ع لوان – ع سا كر –‬

‫صمي دة – ال عريف ) ؟‬

‫س ‪  27‬من الق ائ ل ؟ ‪ :‬إ ن مو ته أفض ل من حي ات ه ‪ /‬تحر ك القط ار قبل أ ن أصل‬

‫ليس أ فض ل من ال سلم ي اب نى ‪.‬‬ ‫إ لى المح طة ‪/‬‬

‫س ‪  28‬ما ا لدر وس ا لمستفا دة من ه ذه ا لمسر حية ؟‬

‫ثانيا ‪ :‬القصة‬
‫الفصل التاسع‬
‫الوحدة طريق النصر‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫عنده‬ ‫لديه‬ ‫المراد القائم × الخامد‬ ‫الناشب‬
‫استولى عليها‬ ‫صادر أملكهم‬ ‫انتشر بسرعة‬ ‫طار الخبر‬
‫جمع ذخيرة وهى عدة الحرب‬ ‫الذخائر‬ ‫نشر × جمع‬ ‫بث‬
‫راسل‬ ‫كاتب‬ ‫يحتمى‬ ‫يلوذ‬
 ‫‪33‬‬

‫مدينة بالشام بين دمشق وحلب‬ ‫حمص‬ ‫تهيئة‬ ‫تعبئة‬

‫مدينة بالشام بها قلعة عظيمة‬ ‫حلب‬ ‫يوم المعركة الفاصلة‬ ‫يوم الفصل‬
‫المراد المفقودة والمضيعة ×‬ ‫الذكى الكريم ذو المروءة ‪ ,‬الجمع‬
‫المهدرة‬ ‫الشهم‬
‫المستفاد بها‬ ‫شهام‬
‫يستغيثون‬ ‫يستصرخون‬ ‫أعد وخصص‬ ‫رصد‬
‫الفاسد × الصالح‬ ‫الطالح‬ ‫انتشر وعرف‬ ‫ذاع‬
‫الغنياء‬ ‫الموسرون‬ ‫جرأته وشجاعته × احجامه‬ ‫إقدامه‬
‫المراد ثارت وفارت × هدأت‬ ‫غلت‬ ‫أعوانهما ‪ ,‬المفرد نصير‬ ‫أنصارهما‬
‫القدور ‪ ,‬مفردها مرجل‬ ‫المراجل‬ ‫تعلن × تخفى‬ ‫تجهر‬
‫هاجت وثارت × هدأت‬ ‫ماجت‬ ‫قوية ‪ ,‬والجمع وثائق‬ ‫وثيقة‬
‫أسرع × ابطأ‬ ‫هرع‬ ‫نالت × فقدت‬ ‫حظيت‬
‫خارج عن الدين ‪ ,‬الجمع ملل‬ ‫مفارق الملة‬ ‫المراد المال ‪ ,‬الجمع عطاءات‬ ‫العطاء‬
‫خارج‬ ‫ناشر‬ ‫الفقراء‬ ‫البائسين‬
‫لم يهتم‬ ‫لم يبال‬ ‫المنتصر × المهزوم‬ ‫المظفر‬
‫حزين × سعيد‬ ‫أسف‬ ‫أزمة ‪ ,‬الجمع ضوائق وضائقات‬ ‫ضائقة‬
‫عاقبة ‪ ,‬والجمع مغبات‬ ‫مغبة‬ ‫المراد الحقوق ‪ ,‬المفرد مظلمة‬ ‫المظالم‬
‫انضم × بعد وانفصل‬ ‫انحاز‬ ‫لم تعجب‬ ‫لم ترق‬
‫سرور × حزن‬ ‫حبور‬ ‫جاحد ‪ ,‬والجمع ناقمون‬ ‫ناقم‬
‫طرد وهزيمة × انتصار وتقدم‬ ‫اندحار‬ ‫جواسيسه ‪ ,‬والمفرد عين‬ ‫عيونه‬
‫أورده موارد‬ ‫مفاتيح المور ‪ ,‬والمفرد مقلد‬
‫المراد سأقتله‬ ‫المقاليد‬
‫الهلك‬ ‫ومقلد‬
‫يخبرونه × يخفون عنه‬ ‫يوافونه‬ ‫بركتك × نقمتك‬ ‫يمنك‬
‫مفاجأة‬ ‫مبادرة‬ ‫الهجمة × النسحاب‬ ‫الكرة‬
‫خلعه والمراد قتله‬ ‫نزع فؤاده‬ ‫حزن دائم‬ ‫هم مقيم‬
‫وقت المساء ‪ ,‬الجمع الماسى‬ ‫مات والنحب " الجل " ‪ ,‬الجمع‬
‫المسية‬ ‫قضى نحبه‬
‫والمسيات‬ ‫أنحب‬

‫* مجمل الحداث ‪:‬‬

‫رغبة الشعب العربى فى الوحدة ‪.‬‬
‫جمعيتان فى القاهرة ودمشق لنشر الوعى القومى ‪.‬‬
‫دعم شجرة الدر للجمعيتين ‪.‬‬
‫اصلحات نجم الدين ل تعجب الحاقدين ‪.‬‬
‫عقاب المراء الخونة ‪.‬‬
‫الصالح إسماعيل يتعاون مع الفرنج ‪.‬‬
 ‫‪34‬‬

‫سخط الشعب على هذا التفاق مع العداء ‪.‬‬

‫إسماعيل يسمح ببيع السلح للفرنج ‪.‬‬
‫اعتقال عز الدين بن عبد السلم والفراج عنه ‪.‬‬
‫انضمام بعض الشوام إلى جيش مصر ضد الفرنج ‪.‬‬
‫فرحة مصر بهذا النصر العظيم ‪.‬‬
‫أفراح النصر والحزن لوفاة البن ‪.‬‬
‫إسماعيل يهجم على حمص ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ما ا لمب رر ات الت ى أد ت إ لى تكو ين جم عي تي ن س ريت ين ؟‬

‫جـ ‪ ) 1 1‬توحيد الجهود وتوجيهها إلى محاربة العدو ‪.‬‬

‫‪ )2‬التغلب على الخلف القائم بين الحكام ‪.‬‬
‫‪ )3‬توحيد الصفوف وتعبئة القلوب ليوم الفصل ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ما أه م عوا مل ال نص ر كم ا فه مت من الف صل ؟‬

‫الخلص والوحدة وقوة الوعى القومى ‪.‬‬ ‫جـ ‪2‬‬

‫س ‪  3‬كان نجم ال دين ن موذجا ط يبا للحا كم ا لمسئ ول عن رع يت ه ‪ .‬و ضح ذل ك ‪.‬‬

‫لنه اجتهد فى اصلح البلد وحل المشكلت ورد المظالم وتثبيت قواعد المملكة وتعمير ما أفسده‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫العادل وحاشيته ‪.‬‬

‫س ‪  4‬رض ا ا لنا س غاي ة ل ت در ك ‪ .‬وضح ذلك من خلل ال فص ل ‪.‬‬

‫تلك حكمة صائبة لنه ل يستطيع إرضاء الجميع فقد كان هناك بعض الحاقدين ساخطين على‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫اصلحات نجم الدين مع أنها مفيدة ‪.‬‬
‫س ‪  5‬كي ف استطا ع ال سلطان كش ف الحاق دي ن ؟ وماذ ا ف عل معه م ؟‬
 ‫‪35‬‬

‫استطاع كشفهم عن طريق عيونه وأعوانه الذين يوافونه بالخبار فلما تأكد منهم قبض عليهم‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫وصادر أملكهم وأموالهم وقتل عددا منهم ومن لم يدركه فر إلى دمشق ولجأ إلى إسماعيل أما‬
‫داود فقد فر إلى حصن الكرك ومعه ورد المنى ونور الصباح وسوداء بنت الفقيه ‪.‬‬
‫س ‪  6‬من أط راف ال تفا ق الع جي ب ؟ ولما ذا عد عج يب ا ؟‬

‫أطراف هذا التفاق العجيب الصالح إسماعيل والفرنج وصاحب حمص وحلب ‪ ,‬وعد عجيبا لنه‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫مؤامرة مبيته ضد نجم الدين بحيث ينصر الفرنج إسماعيل على نجم الدين فقدم لهم إسماعيل ما‬
‫أرادوا من البلد ثمنا لذلك ‪.‬‬
‫س ‪  7‬وق ف المخ لصو ن ل وطنه م ض د هذ ا التف اق ‪ .‬وض ح ؟‬

‫وقف المخلصون لوطنهم ضد هذا التفاق فقد هب أعضاء جمعية القاهرة يستغيثون بالمسلمين‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫ويدعونهم إلى الجهاد والتطوع بالنفس والمال لمحاربة الصالح إسماعيل واشتعل الغضب فى‬
‫دمشق ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ازد اد غل يا ن صدو ر أه ل دمشق ض د إس ماعي ل ‪ .‬لماذ ا ؟‬

‫لن إسماعيل أذن للفرنج بدخول البلد وشراء السلح وحرم العلماء ذلك وجهر الشيخ العز بن عبد‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫السلم بفتواه على منبر الجامع الموى وقطع الدعاء لسماعيل فاعتقله ثم أفرج عنه تحت ضغط‬
‫الجماهير وأخرجه إلى مصر ‪.‬‬
‫س ‪  9‬ما ال نص ر ا لذ ى حقق ته مص ر ؟ وكي ف تحق ق ؟‬

‫النصر الذى حققته مصر كان ضد إسماعيل الذى جهز جيشه فى دمشق واتجه به إلى مصر ومعه‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫أنصاره من الفرنج والتقى الجيشان وكانت المفاجأة وهى انحياز الكثير من جيش دمشق إلى‬
‫جيش مصر بتدبير من جمعية دمشق فهزم إسماعيل وفر إلى دمشق ‪.‬‬

‫س ‪  10‬ف ى غم رة أ فر اح نج م الدي ن وشج رة ا لدر بال نتص ار ات ح دث ما يؤ لم هما‬

‫‪ .‬وض ح ذلك ؟‬

‫ما يؤلمهما هو وفاة ابنهما الخليل وبذل نجم الدين جهده فى التخفيف عن شجرة الدر فقام معها‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫برحلة أخرى إلى شمال البلد للتمتع بخضرة الريف وهوائه الجميل ‪.‬‬
 ‫‪36‬‬

‫س ‪  11‬تك وي ن ج معي تي ن س ري تيت ن ب القاهر ة ودمشق ‪ .‬عل ل ؟‬

‫كان ذلك لمقاومة الفرنج وتحرير البلد ‪ ,‬وجمعية القاهرة بإشراف أبى بكر القماش ‪ ,‬وجمعية‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫دمشق بدعوة الشيخ العز بن عبد السلم ‪.‬‬
‫س ‪  12‬رأ ت ش جر ة الد ر ا لقب ض على ا لم را ء بما ف يه م داو د ‪ .‬عل ل ؟‬

‫لتهدئة الموقف وأخذهم واحدا بعد الخر منعا للثارة والتعصب واشاعة الخبر بأننجم الدين‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫سيقبض عليهم فسمع داود ذلك ففر إلى الكرك وتم القبض على باقى المراء ‪.‬‬
‫س ‪  13‬ل ماذ ا غض ب الش عب ا لع ربى فى مص ر والشا م ؟ وم ا س بب حسر ته ؟‬

‫غضب الشعب العربى فى مصر والشام للفرقة والنقسام والخلف الناشب بين حكامه من الملوك‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫والمراء وسبب حسرته أن قوى الشعب مهدرة فى الحروب بينهم ‪.‬‬
‫س ‪  14‬كا نت السري ة من عو ام ل نج اح ا لمخل صي ن ف ى ا لقاه رة و دمش ق ‪ .‬و ضح‬

‫ذلك ‪.‬‬

‫نعم فإن السرية فى مثل هذه الجمعيات مطلوبة لنها تساعد على تقوية الجماعة وزيادة عددها‬ ‫جـ ‪14‬‬
‫ومؤيديها وذلك يساعد على نجاحها ‪.‬‬
‫س ‪  15‬كان لنجم ال دي ن وش جر ة الد ر مو قف إيج اب ى من جم عي ة القاهر ة ‪ .‬و ضح‬
‫؟‬
‫س ‪  16‬بم ا تص ف ك ل من ‪ :‬أ بو بك ر القم اش ‪ ,‬وال شيخ ال عز بن ع بد ال سلم ؟‬
‫س ‪  17‬استق بل إ سم اعي ل أخب ار السلطا ن ب الفز ع ف لماذ ا ؟‬
‫س ‪  18‬ل م عاد داود إل ى الكر ك ؟ ومن كا ن بصحبت ه ؟‬
‫س ‪  19‬كان ات فاق إ سماعي ل م ع الف رن ج وب الً علي ه ‪ .‬و ضح ذلك ؟‬
‫س ‪  20‬ما ا لمر ا لذ ى تر اه شج رة ا لدر ق د دن ا ؟‬
‫س ‪  21‬علل ‪ :‬محب ة ال شع ب لشجر ة ا لدر والثن اء ع لي ها ؟‬
‫س ‪  22‬ا دخ ل الكم ات التال ية فى جم ل ب حيث ي ختلف معناها فى ك ل جم لة ( رد‬
‫‪ ,‬ت وحي د ‪ ,‬خطبة ) ‪.‬‬
 ‫‪37‬‬

‫س ‪  23‬و ضح الج ما ل ف ى ‪ :‬بيت أم ره عل ى مبادر ة نج م الدي ن ‪ /‬تثبي ت ق واعد‬

‫ا لممل كة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الفصل العاشر‬
‫أحـــلم الشـــــرار‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫نصل الرمح ‪ ,‬الجمع سنان‬ ‫السنة‬ ‫الحارس ‪ ,‬الجمع حجاب وحجبة‬ ‫الحاجب‬
‫مركب كالهودج إل أنها ليس لها قبة‬ ‫إبلغه وإعلمه به ‪ ,‬التصريح ×‬
‫المحفة‬ ‫الفضاء بالسر‬
‫مثله ‪ ,‬الجمع محاف‬ ‫الكتمان‬
‫يسهل ويهون × يصعب ويعرقل‬ ‫يذلل‬ ‫اشتد به المرض ‪ ,‬الجمع العلل‬ ‫برحت به العلة‬
‫جزيرة فى البحر المتوسط تابعة‬
‫يحول – القتاد ‪ :‬نبات له شوك صلب‬ ‫يحيل – القتاد‬ ‫صقلية‬
‫الن ليطاليا‬
‫الشديد الملوحة × سلسبيل‬ ‫الجاج‬ ‫حجرته ‪ ,‬الجمع مخادع‬ ‫مخدعه‬
‫سائغا سهل المرور فى الحلق‬ ‫ما أعد للحرب من السلح وغيره ‪,‬‬
‫سلسبيل‬ ‫العتاد‬
‫لعذوبته ‪ ,‬الجمع سلسب وسلسيب‬ ‫الجمع أعتده ‪ ,‬عتد ‪ ,‬أعتد‬
‫ل مفر ‪ ,‬الجمع أبداد وبددة‬ ‫لبد‬ ‫ليتقن الخفاء‬ ‫ليحكم التخفى‬
‫أرى‬ ‫أشهد‬ ‫وقف‬ ‫مثل‬
‫يقطع‬ ‫يجز‬ ‫علقت × سكتت‬ ‫عقبت‬
‫الجميل السار × القبيح السئ‬ ‫البهيج‬ ‫بسبب‬ ‫من جراء‬
‫أشرق‬ ‫تهلل‬ ‫أعلنوها × أخمدوها وأخفوها‬ ‫شنوها‬
‫رآه‬ ‫لمحه‬ ‫يعد‬ ‫يحصى‬
‫موضوع السرج من ظهر الحصان ‪,‬‬ ‫جهات ‪ ,‬الجمع نحو أما ناحية‬
‫الصهوة‬ ‫أنحاء‬
‫الجمع صهاء وصها‬ ‫فجمعها نواحى‬
‫يشفى من مرضه × يمرض ويصاب‬ ‫يبرأ‬ ‫يتقلب × يهدأ ويستقر‬ ‫يتململ‬
‫الحصان ‪ ,‬الجمع جياد وأجودة‬ ‫الجواد‬ ‫فشل × نجح‬ ‫أخفق‬
‫المراد المسرع × المتباطئ المقصر‬ ‫المشمر‬ ‫المراد الكثيرة × القليلة‬ ‫الهائلة‬
‫إحدى القرى التابعة للمنصورة‬ ‫أشموم طناح‬ ‫المفاوضة‬ ‫المساومة‬
‫أعلم‬ ‫ألقن‬ ‫الريق‬ ‫اللعاب‬
‫يمنعنى × يسمح لى‬ ‫يعوقنى‬ ‫متحقق متأكد × شاك‬ ‫موقن‬
‫كثير‬ ‫جزيل‬ ‫أبلغكم × أخفى عنكم‬ ‫أخطركم‬
‫ثوب يخلعه الملك ويهديه له‬ ‫خلعه‬ ‫أفنى وأنتهى منها × استبقى وبدأ‬ ‫استنفد‬
‫المراد الحمام الزاجل الذى كان ينقل‬ ‫المرض ‪ ,‬الجمع علل ‪ ,‬أدواء ×‬
‫الحمام‬ ‫العلة ‪ /‬الداء‬
‫الرسائل بسرعة‬ ‫الصحة والشفاء‬
‫أماله ‪ ,‬المفرد أمنية‬ ‫أمانيه‬ ‫بعد وهو اسم فعل ماضى‬ ‫هيهات‬
 ‫‪38‬‬

‫بارك ال فيك‬ ‫بوركت‬ ‫فورا وحال‬ ‫توا‬

‫أغلى‬ ‫أعز‬ ‫يتحدثان معا بصوت منخفض‬ ‫يتناجيان‬

‫* مجمل الحداث ‪:‬‬

‫لويس التاسع يقود حملة لحتلل مصر ‪.‬‬
‫من أهداف الحملة الفرنسية الثأر لهزائم الفرنج ‪.‬‬
‫مصر أحق بالغزو لنها حصن العرب ‪.‬‬
‫المساومة بدمياط على مدينة القدس ‪.‬‬
‫مصر مفتاح الشرق كله ‪.‬‬
‫وفاء ملك صقلية بالعهد ‪.‬‬
‫غضب نجم الدين وشكره للملك الشجاع المين ‪.‬‬
‫شجرة الدر تشفق على نجم الدين من مشقة الجهاد ‪.‬‬
‫إصرار نجم الدين على أن يشهد المعركة ‪.‬‬
‫ال خير حافظا ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬من أين أت ى التا جر ؟ وماذ ا طل ب ؟‬

‫جاء التاجر من صقلية ‪ ,‬وطلب مقابلة السلطان ‪.‬‬ ‫جـ ‪1‬‬

‫س ‪  2‬بم عل ل الحا جب مجئ ال تاج ر ؟ وبما ذا عق بت شج رة ا لد ر ؟‬
‫علل الحاجب بأنه ربما يحمل توصية لموله فى صفقة يريد أن يعقدها معه ‪ ,‬وعقبت شجرة الدر‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫قائلة ‪ :‬لعله جاء فى أمر خطير غير التجارة فقد يكون كبيرا من رجال ذلك الملك أتى فى زى‬
‫التجار ليحكم التخفى ويبعد عن مواطن الشبهات ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما ا لرأ ى ال ذى مال إ ليه نجم ال دين ؟ ولماذ ا ؟‬
‫ارتاح الملك لرأى شجرة الدر وقال ‪ :‬إذن يكون قد جاء لمر مهم نافع فليس بيننا وبين ملك صقلية‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫غير المودة وهم يحترمون المعاهدة المعقودة بيننا ‪.‬‬
 ‫‪39‬‬

‫س ‪  4‬ما مضمو ن ال رسا لة الت ى ج اء بها الت اج ر ؟ وما أ ثره ا ع لى ال ملك ن جم‬

‫الدي ن ؟‬
‫مضمون الرسالة ‪ :‬حملة فرنسية ضخمة متجهة إلى مصر فيها كثير من الفرنج الطامعين فى‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫بلدكم مزودة بالسلح والرجال والعتاد وكان لها أثر واضح فى نجم الدين فجعله يتقلب فى‬
‫فراشه غاضبا وهم بالجلوس فأسندته شجرة الدر وأعاد النظر فى الرسالة وقرأ ‪ :‬لعب الشيطان‬
‫فى رأس لويس ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ما ا لذ ى ج عل نج م ال دين ي تم لمل فى فر اش ه ا لغ ضب يهز ه ؟‬

‫غضب نجم الدين من غزو لويس وتوهمه القدرة على غزو مصر ‪.‬‬ ‫جـ ‪5‬‬

‫س ‪  6‬بم أم ر المل ك نج م الدي ن لل رس ول ؟ و بم رد علي ه ملك صق لي ة ؟‬

‫أمر للرسول بجائزة كبيرة وخلعة غالية وبعث معه برسالة شكر وتقدير لملكه الشجاع المين الوفى‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫‪.‬‬
‫س ‪  7‬بم أم ر ن جم الدي ن ف ى ضو ء ما جاء ت به ال رسا لة ؟‬

‫أمر بأن يطير الحمام الزاجل فورا بالخبر إلى مصر وأن ينادى فى الجنود بالرحيل من الغد إلى‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫دمياط لمواجهة الغزاة ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ل ماذ ا ق رر ا لملك الخر وج مع ال جي ش رغ م علته ؟‬

‫قرر الخروج مع الجيش ليثير الحماسة للقتال وليشهد النصر العظيم ويكون له شرف قتل لويس‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫وقطع رأسه فما خلق نجم الدين إل للجهاد وأعز أمانيه أن يموت شهيدا ‪.‬‬
‫س ‪  9‬كي ف خ رج نج م ال دين مع ال جي ش ؟ ولم ات جه إل ى أش موم طنا ح ؟‬

‫خرج نجم الدين مع الجيش محمول على محفة كأنها سرير مريح واتجه إلى أشموم طناح ليكون‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫قريبا من دمياط حتى يتمكن من إدارة المعركة ضد العداء ‪.‬‬
‫س ‪  10‬بم تع لل ك ثر ة الجم وع ف ى هذ ه الحمل ة من جها ت متفر قة فى أور وبا ؟‬

‫اشترك الكثير من الفرنج فى هذه الحملة لنهم يطمعون فى مصر ولكى يغسلوا العار الذى لحقهم‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫من الهزائم المتكررة لهم فى حروبهم مع المسلمين ‪.‬‬
‫س ‪  11‬ل ماذ ا اتج هت هذ ه الحمل ة إل ى مص ر ؟‬
 ‫‪40‬‬

‫اتجهت إلى مصر لنها أحق بالغزو فهى بموقعها تحمى ظهر العرب ضد الفرنج بفلسطين والشام‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫وتغذى بمواردها الهائلة جيوش العرب بالرجال والمال ‪.‬‬
‫س ‪  12‬ل ماذ ا اتج هت الحم لة إل ى د ميا ط بال ذات ؟‬

‫ليضربوا العرب فيها وينتقموا من طردهم منها من قبل ‪ ,‬وهى فى كل ذلك ورقة رابحة يمكن‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫استخدامها فى المساومة عليها بمدينة القدس كما أن الستيلء عليها يمد البيوت التجارية‬
‫الوروبية بمساعدة الحملة على النصر لن لعاب تلك البيوت يسيل عليها ‪.‬‬
‫س ‪  13‬ماذ ا أغض ب ن جم الدي ن ؟ ولما ذا تأ لم ت شجر ة ا لدر ب غضب ه ؟‬

‫الذى أغضبه الرسالة التى أرسلها ملك صقلية بخصوص لويس وحملته القادمة لحتلل مصر‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫وتألمت شجرة الدر لغضبه خوفا من أن يجتمع عليه الغضب مع المرض فيزيده مما هو فيه ‪.‬‬
‫س ‪  14‬ت هل ل وج ه شجر ة ا لدر من حدي ث ن جم ال دي ن ‪ .‬فلما ذا ؟‬

‫لنها وجدت فيه تصميما وعزما وإصرارا على مواجهة لويس رغم كل اللم التى يعانيها ‪.‬‬ ‫جـ ‪14‬‬

‫س ‪  15‬م م ك ان ت تش فق ش جر ة الد ر ؟ ولماذا ؟‬

‫س ‪  16‬اك تب نبذ ة ع ن صفا ت كل من ( لو يس – ملك صق لي ة ) ؟‬

‫س ‪  17‬م صر مفت اح ال شرق ‪ .‬وض ح ذلك ؟‬

‫س ‪  18‬و ضح الج ما ل ف ى ‪ ( :‬يغ سلو ن ا لع ار – ط عم ا لم وت أحل ى – فا ض ال غضب‬

‫) ؟‬

‫س ‪  19‬بم تو حى الت عب يرا ت ‪ ( :‬برح ت – وسائ ل ) ؟‬

‫س ‪  20‬ما غ رض ال ستفها م ( لما ذا خلق ال نج م الد ين ؟ )‬

‫وماذا أفا د عط ف يتوع د ع لى يه دد ؟‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪41‬‬

‫الفصل الحادى عشر‬

‫الستعداد للقتال‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫كسر وأضعف × قوى‬ ‫فل‬ ‫شديدة شرسة × هادئة‬ ‫عارمة‬
‫أى الشفاء‬ ‫البرء‬ ‫تهيئا للحرب × تهملها‬ ‫تعبئ القلوب‬
‫يطلب‬ ‫يرام‬ ‫أسرع‬ ‫هرع‬
‫يضمن‬ ‫يكفل‬ ‫التف الناس حول العلماء فى حلقات‬ ‫تحلقت الحلقات‬
‫تجعلها تقدر‬ ‫تقدرها‬ ‫القتال‬ ‫النزال‬
‫مدة قصيرة ‪ ,‬الجمع بره‬ ‫برهة‬ ‫التضحية‬ ‫البذل‬
‫المتحركة × المتجمدة‬ ‫المترقرقة‬ ‫جماعة ‪ ,‬الجمع فئات‬ ‫فئة‬
‫منقطع فى رعشة × متواصل‬ ‫متهدج‬ ‫المراد تضعفوا‬ ‫تذهب ريحكم‬
‫غايته × بدايته‬ ‫أقصاه‬ ‫أسرعوا إلى الحرب‬ ‫انفروا‬
‫القطع × الوصل‬ ‫البتر‬ ‫المراد الجهاد‬ ‫البلء‬
‫قوية ‪ ,‬الجمع منعاء‬ ‫منيعة‬ ‫الكثير‬ ‫الجزل‬
‫أسلحتنا مدمرة‬ ‫عددنا باطشة‬ ‫قدمتم‬ ‫أسلفتم‬
‫طوع أمرك‬ ‫رهن إشارتك‬ ‫الماضية‬ ‫الخالية‬
‫يعجز الطباء عن علجه‬ ‫عضال‬ ‫المشجعة × المثبطة‬ ‫المحمسة‬
‫ردهم على‬ ‫مكان مرتفع يجلس عليه الخطيب ‪,‬‬
‫المراد هزمهم ‪ ,‬المفرد عقب‬ ‫منصاتهم‬
‫أعقابهم‬ ‫المفرد منصة‬
‫مؤيد من ال‬ ‫مؤزر‬ ‫الشجاعة × الحجام‬ ‫القدام‬
‫أخاف × أطمئن‬ ‫أخشى‬ ‫بين القاهرة والفسطاط‬ ‫جبل " يشكر "‬
‫المروجون للخبار السيئة ‪ ,‬المفرد‬ ‫آلة تقذف بها الحجارة ‪ ,‬المفرد‬
‫المرجفون‬ ‫المجانيق‬
‫المرجف‬ ‫منجنيق‬
‫المواج المتلطمة ‪ ,‬المفرد اللجة‬ ‫اللجج‬ ‫كرم زائد × بخل وشح‬ ‫سخاء‬
 ‫‪42‬‬

‫ذنب ‪ ,‬الجمع أوزار‬ ‫وزر‬ ‫قائد مصرى‬ ‫حسام الدين‬

‫التأخير والتأجيل × التبكير‬ ‫التسويف‬ ‫يتحمل × يجزع‬ ‫يطيق‬
‫جبناء ‪ ,‬المفرد رعديد‬ ‫رعاديد‬ ‫باكين بصوت عال ‪ ,‬المفرد منتحب‬ ‫منتحبين‬
‫خائفة‬ ‫وجلة‬ ‫لم تتأخر‬ ‫لم تلبث‬
‫الصافية البيضاء ‪ ,‬الجمع نواصع‬ ‫الناصعة‬ ‫سارت‬ ‫أقلعت‬
‫يقرأها‬ ‫يتلوها‬ ‫السلح‬ ‫العدد‬
‫أسبانيا الن وحكمها العرب ‪ 8‬قرون‬ ‫الندلس‬ ‫الطعام ‪ ,‬الجمع المير‬ ‫الميرة‬
‫بجعلهن أرامل بقتل أزواجهن‬ ‫نرمل النساء‬ ‫الماء الكثير‬ ‫السيل‬
‫المراد الموت ‪ ,‬الجمع أقضية‬ ‫المشاة على أرجلهم ‪ ,‬المفرد‬
‫القضاء‬ ‫الراجلين‬
‫وقضاءات‬ ‫الراجل‬
‫الحلف ‪ ,‬المفرد يمين‬ ‫اليمان‬ ‫طلب حضوره‬ ‫استقدمه‬
‫الماكن ‪ ,‬المفرد بقعة‬ ‫البقاع‬ ‫تمل × تفرغ وتخلو‬ ‫تحشد‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫الحجار الصغيرة ‪ ,‬المفرد حصاة‬ ‫الحصى‬ ‫تترك وتتجنب‬ ‫تتحاشى‬
‫الوفاة‬ ‫المنية‬ ‫نأسر‬ ‫نستأسر‬
‫ثقل يلقى فى الماء ليثبت السفينة‬ ‫مراسى‬ ‫فتور وتأخير‬ ‫فترة‬
‫يشتبك‬ ‫يلتحم‬ ‫أصحاب ‪ ,‬مفردها رب‬ ‫أرباب‬
‫المراد الفائدة ‪ ,‬الجمع عبر أما عبرة‬ ‫المراد بطل ‪ ,‬الجمع أقران أما قرن‬
‫العبرة‬ ‫قرن‬
‫بفتح العين فهى الدمعة‬ ‫فتعنى مائة عام‬
‫ل مفر‬ ‫لبد‬ ‫أطراف الصابع ‪ ,‬المفرد أنملة‬ ‫النامل‬
‫ظالم × عادل ومنصف ومقسط‬ ‫باغ‬ ‫مرجع ‪ ,‬الجمع منقلبات‬ ‫منقلب‬
‫آلة فى نهاية السفينة تحركها‬ ‫الدفة‬ ‫مقتل ‪ ,‬الجمع مصارع‬ ‫مصرع‬
‫فزعهم × أمنهم‬ ‫روعهم‬ ‫العقول ‪ ,‬المفرد اللب‬ ‫اللباب‬
‫منطلقين بل هدف ‪ ,‬مفردها هائم‬ ‫هائمين‬ ‫بداية الحرب يختبر كل منهما الخر‬ ‫المناوشة‬
‫يتوجع ويبكى × يستريح ويفرح‬ ‫يئن‬ ‫مستعدة‬ ‫متحفزة‬
‫هزم المعتدون‬ ‫اندحر الباغون‬ ‫يمحوها‬ ‫يبيدوها‬
‫الموت ‪ ,‬جمعها المنايا‬ ‫المنية‬ ‫يتراجع × يتقدم‬ ‫يتقهقر‬
‫الطفال فى سن الرضاعة ‪ ,‬مفردها‬ ‫الطعام والملبس والدوات ‪,‬‬
‫الرضع‬ ‫المتعة‬
‫رضيع‬ ‫مفردها متاع‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫* مجمل الحداث ‪:‬‬
‫إعلن التعبئة العامة لمواجهة الحملة الفرنسية ‪.‬‬
‫إعداد السلح وتدفق المتطوعين ‪.‬‬
‫التسابق إلى ميدان المعركة ‪.‬‬
 ‫‪43‬‬

‫اختيار فخر الدين للقيادة وتوجيه النصائح إليه ‪.‬‬

‫نجم الدين كان يود أن يقود المعركة بنفسه ‪.‬‬
‫السلطان ل يخشى الموت ولكن يخشى الخلف بعده ‪.‬‬
‫التحذير من الشائعات ‪.‬‬
‫رسالة تهديد من لويس إلى نجم الدين ‪.‬‬
‫رد السلطان عليها بأشد منها ‪.‬‬
‫بدء المناوشة وانسحاب فخر الدين من دمياط ‪.‬‬
‫فزع أهل دمياط والقاهرة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ما الخ بر ال ذى اهت زت له القا هر ة وم صر ؟‬

‫اهتزت القاهرة ومصر لخبر مجئ الحملة الفرنسية على مصر بقيادة لويس ‪.‬‬ ‫جـ ‪1‬‬

‫س ‪  2‬كي ف قاب ل ا لعل ما ء والخط با ء ه ذا ال حد ث ؟‬

‫أسرع الناس إلى المساجد يستمعون إلى خطب الخطباء تعرض من كتاب ال وأحاديث رسوله‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫آيات الشجاعة والقدام وارتفعت الصوات بالحديث عن غزوات الرسول والشهداء وجزائهم ‪.‬‬
‫س ‪  3‬كي ف كا ن ال مير حسام الدي ن ي ستق بل ال جمو ع المت طو عي ن ؟ ولما ذا رجع‬

‫ب عض هم با كي ا ؟‬

‫كان يرحب بهم ويختار منهم من يتحمل الحرب لينضم إلى الجيش ويرفض غير القادرين وكان‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫البعض يرجع باكيا لنه لم يتم اختياره ضمن الجنود ‪.‬‬
‫س ‪  4‬تع ددت الحل قا ت فى ا لمسا جد وتن وع ت ولكن ها اتف قت فى ال هدف ‪.‬‬

‫و ضح ؟‬

‫اتفقت الحلقات فى الهدف وهو تعبئة النفوس وجعلها تثور ضد الفرنسيين ثورة شديدة ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬
 ‫‪44‬‬

‫س ‪  5‬ما دور المج تم عات ال شعبي ة ف ى الس تع دا د لل مع رك ة ؟‬

‫كانت المجتمعات الشعبية " المشاركة الشعبية " والمقاهى مليئة بأناشيد الحماسة والشجاعة‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫وشعراء الربابة على منصاتهم يحكون قصص البطولت العربية ‪.‬‬
‫س ‪  6‬ل ماذ ا أس رع الجنو د إل ى أ سلحت هم ؟ ولما ذا تج رب ا لمجا ني ق ق بل أن‬

‫تح مل فى السف ن ؟‬

‫أسرع الجنود إلى أسلحتهم لمواجهة الفرنسيين الغاصبين وتجرب المجانيق حتى يتأكدوا من‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫صلحيتها قبل الستخدام ‪.‬‬
‫س ‪  7‬حدد السلطا ن ن جم ال دي ن عد ة أم ور لقائ د الج يش فخر الدي ن ‪.‬‬

‫اذ كره ا ؟‬

‫شاور نجم الدين زوجته فيمن يسند إليه القيادة واتفقا على فخر الدين بن شيخ الشيوخ وحددوا له‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫أمور هى ‪ )1 :‬تحشد دمياط بالسلحة والذخيرة والقوات ‪.‬‬
‫‪ )2‬تتحاشى كل الخطاء السابقة ‪.‬‬
‫‪ )3‬تنزل بالجيش على البر الغربى لتمنع تقدم الفرنج ‪.‬‬
‫‪ )4‬ترفع الروح المعنوية للجيش وتبتغى وجه ال ‪.‬‬
‫‪ )5‬احذر من الشائعات والغدر والخيانة ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ماذ ا كان يو د السل طان نج م ال دين ؟ ول ماذ ا ؟‬

‫كان يود أن يقود المعركة بنفسه ليرفع من همة الجيش وينال شرف الجهاد لول المرض ونصح‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫الطباء ‪.‬‬
‫س ‪  9‬م م كا ن السلطا ن خائ فا ؟ وماذ ا كا ن رأ ى ش جر ة ال در ؟‬

‫كان السلطان خائفا من اختلف المراء وتمزيق الوحدة ‪ ,‬وردت عليه شجرة الدر بأنه ل داعى‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫للخوف من العداء لن جيوشنا قوية ومستعدة ‪ ,‬وقال نجم الدين ولكنى أريد أن أقيم نائبا على‬
‫الملك حتى ل تكون مثل النعامة ‪.‬‬
‫س ‪  10‬ما مضمو ن رسا لة ل وي س ؟ وم ا أ ثره ا ع لى نج م ال دين ؟‬
 ‫‪45‬‬

‫مضمون هذه الرسالة تهديد نجم الدين بالحرب والتدمير أو تسليم مصر إليه والقبول بالحتلل‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫وقد تأثر نجم الدين وغضب وتململ فى فراشه وصاح غاضبا ‪.‬‬
‫س ‪  11‬بم أم ر السلطان ك اتب ه بع د أن فرغ من ق راء ة ا لر سال ة ؟ وما ذا كان‬

‫ا لرد ؟‬

‫أمر كاتبه برد فورى على هذا التهديد وفى الرد كلم عنيف موجه للملك لويس وجيشه ورفض‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫لكل ما طلبه فى رسالته ‪.‬‬
‫س ‪  12‬ما أ ثر رد السلطا ن على ا لملك ل وي س ؟ وكيف ت صر ف ؟‬

‫لما وصلت رسالة نجم الدين إلى لويس فقد صوابه وأصدر أمره فبدأت المناوشة بين الجيشين ‪.‬‬ ‫جـ ‪12‬‬

‫س ‪  13‬ما الخط أ ال ذى و قع ف يه ا لملك الكا مل فى ال غزو ة الس ابق ة وح ذر منه‬

‫نج م الد ين ؟‬

‫الخطأ هو أنه لم يزود دمياط بالذخيره والقوات التى تمكنها من الثبات أكثر ‪.‬‬ ‫جـ ‪13‬‬

‫س ‪  14‬ل ماذ ا ل م ي أذن السلطا ن بد خو ل ال رس ول إ لي ه ؟‬

‫احتقارا له ولمن بعثه فل استقبال لعدوٍ ‪.‬‬ ‫جـ ‪14‬‬

‫س ‪  15‬أ هد ى فخ ر الدي ن للف رن ج انت صا را سهل ‪ .‬وض ح ؟‬

‫حيث انسحب بجيشه ليل ظنا منه أن السلطان قد مات ‪.‬‬ ‫جـ ‪15‬‬

‫س ‪  16‬و ضح الج ما ل ف ى ‪ ( :‬طا رت منهم ا للب اب ) ‪ ,‬وما عل قة " وأ صدر أمر ه "‬

‫بم ا قبل ها ؟‬

‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪16‬‬

‫الفصل الثانى عشر‬
‫المنقـــــذة‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫تجفف‬ ‫يكفكف‬ ‫المراد كان معهم‬ ‫حالفهم‬
 ‫‪46‬‬

‫الفرح فى غيره بما يصيبه من مكروه‬ ‫الشامت‬ ‫يقابلونهم‬ ‫يلقونهم‬

‫الذراع من المرفق إلى الكف‬ ‫الساعد‬ ‫بناه‬ ‫شيده‬
‫يخفون بينهم‬ ‫يدسون‬ ‫اسم فعل ماضى بمعنى أسرع‬ ‫سرعان‬
‫تشممون الخبار يلتمسونها ويطلبونها بالشم كالكلب‬ ‫سفينة لحمل البضائع ‪ ,‬م شونيه‬ ‫الشوانى‬
‫تفارقه‬ ‫تزايله‬ ‫السلحة ‪ ,‬المفرد عدة‬ ‫العدد‬
‫بدأت‬ ‫استأنفت‬ ‫تعبير يدل على الجد فى العمل‬ ‫على قدم وساق‬
‫حمقه‬ ‫طيشه‬ ‫المراد محمرة العين من البكاء‬ ‫مقرحة الجفن‬
‫متولى القاهرة والى القاهرة كالمحافظ الن‬ ‫يمحوا‬ ‫يطمس‬
‫المائدة التى يوضع عليها الطعام‬ ‫السماط‬ ‫حزنها‬ ‫جزعها‬
‫يضع عليها الحنوط ليعطر الجثة‬ ‫جمع من الناس والمراد موكب‬
‫يحنط‬ ‫مشهد‬
‫ويحفظها‬ ‫تشيع الجنازة‬
‫نوع من السفن تحمل قاذفات اللهب‬ ‫الحراقة‬ ‫زحمة ‪ ,‬الجمع غمرات‬ ‫غمرة‬
‫الحارس ‪ ,‬الجمع طواشية‬ ‫الطواشى‬ ‫حزن‬ ‫أسى‬
‫فرقها والمراد ازالتها‬ ‫بددها‬ ‫لم تبطئ‬ ‫لم تتوان‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫* مجمل الحداث ‪:‬‬
‫أمل الفرنج فى النصر ‪.‬‬
‫وصول نجم الدين إلى المنصورة ‪.‬‬
‫الوطن أبقى من الشخاص ‪.‬‬
‫الموت نهاية كل الناس ‪.‬‬
‫عظمة شجرة الدر فى هذا الموقف العصيب ‪.‬‬
‫قائد الجيش فخر الدين ‪.‬‬
‫السلطان توران شاة ‪.‬‬
‫كتمان خبر موت نجم الدين ‪.‬‬
‫تكريم السلطان فى الجهاد ل فى البكاء ‪.‬‬
‫تسرب خبر موت السلطان ‪.‬‬
‫‪ ‬الس ئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬بم كا ن ي حل م ل وي س ومن مع ه ؟ وهل تحقق الح لم ؟‬

‫كان لويس يحلم باحتلل مصر ولم يتحقق حلمه لن العرب هزموه وقضوا على أحلمه ‪.‬‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫س ‪  2‬ماذ ا ط لب ل وي س من ن جم ال دي ن ف ى كتا به ؟‬
 ‫‪47‬‬

‫طلب لويس أن يسلمهم البلد لينجوا بنفسه وأهله ولكنه رفض ‪.‬‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫س ‪  3‬بم أم ر ن جم الدي ن بع د أن بلغ ال منص ورة ؟‬
‫أمر بإصلح أسوار القصر خاصة السور المطل على البحر ‪ ,‬ونصب المجانيق عليه ‪.‬‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫س ‪  4‬كي ف تم ال ست عد اد لم لقا ة ال فرن ج ؟‬
‫كان الستعداد لملقاتهم قويا فقد حشدت الجيوش بالعدد والقوات والمتطوعين ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫س ‪  5‬و ضع ت ش جر ة الد ر فى موق في ن شدي دين ‪ .‬وضح هما ؟‬
‫الموقف الول ‪ :‬موت زوجها فقد استطاعت أن تتغلب على حزنها فلم ترفع صوتا ‪.‬‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫الموقف الثانى ‪ :‬مواجهة الفرنج الذين احتلوا دمياط فعينت المير فخر الدين قائدا للجيش ‪.‬‬
‫س ‪  6‬أثب تت شجرة الد ر حك مة ا لم رأ ة وحس ن ت صرف ها ؟ وض ح ؟‬
‫أثبتت ذلك كثيرا من خلل ‪:‬‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫‪ )1‬اخفاء خبر وفاة زوجها وتصريف شئون الدولة كأنه حى ‪.‬‬
‫‪ )2‬تعيين قائد للجيش وملك شرعى للبلد ‪.‬‬
‫‪ )3‬إعداد البلد للمعركة والتسامى فوق الحزان ‪.‬‬
‫س ‪  7‬متى تس رب خبر وفا ة السلطان ؟ وما أ ثره عل ى ا لف رنج ؟‬
‫تسرب الخبر عندما بدأ المتطلعون إلى السلطة يدسون من يعرفون لهم الحقيقة ‪ ,‬والفرنج يتشممون‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫الخبار فما لبث أن تسرب الخبر وفرح الفرنج فرحا شديدا ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ما الح لم ال فرنج ى ؟ ولم ش عرو ا أن هم س يحقق ون ه ؟‬
‫الحلم الفرنجى هو دخول مصر طمعا فى ثروتها وفى الشرق وخيراته وشعروا بأنهم سيحققونه‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫لنهم دخلوا دمياط بل قتال ‪.‬‬
‫س ‪  9‬كي ف تصو ر الف رن ج ال مع رك ة ا لقادمة مع ا لع رب ؟‬
‫تصور بعضهم أنهم سيلقون العرب فى موقعة رهيبة والخرون يؤكدون أنهم فروا مذعورين ولن‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫يقووا على اللقاء بعد وسوف يسلمون البلد كما طلب الملك لويس فى كتابة للسلطان ‪.‬‬

‫س ‪  10‬أى م دي نة دب ت ف يه ا ال حر كة ؟ وما مظاه ر ذل ك ؟‬

‫المدينة هى المنصورة ومظاهر ذلك عندما قدمت الشوانى المصرية بالرجال والعدد وأقبل‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫المتطوعون من الشعب من كل مكان ‪.‬‬
‫س ‪  11‬ل ماذ ا طل بت ش جر ة الد ر من السلطا ن الع فو عن فخر ال دي ن ؟‬
 ‫‪48‬‬

‫لخلصه ولنه صاحب فضل كبير فى إقامة الدولة ولن فراره لم يكن بقصد الخيانة فضل عن‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫أن إعدامه يثير الحساسية لمنزلته ومكانته ‪.‬‬
‫س ‪  12‬عم نه ى السلطا ن شجر ة ا لدر ؟ وما ال رسا لة الت ى ط لب منه ا النه وض‬
‫به ا ؟‬
‫نهاها عن الخوف وطلب منها أن تنقذ البلد من أعداء ال ‪.‬‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫س ‪  13‬ل ما أ سر عت شج رة ا لدر بم نع دخول أحد عل ى السلطان سو ى كبير‬
‫ا لطب اء ؟‬
‫حتى ل يشيع خبر وفاة السلطان فيؤدى ذلك إلى الفرقة وإضعاف الجيش ‪.‬‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫س ‪  14‬إلم انت هى ا لص راع ا لد اخل ى ف ى نف س ش جر ة الد ر ؟ وعل م يدل ؟‬
‫انتهى إلى أن تستدعى توران شاة ليكون سلطانا بدل من أبيه وأن تخفى أمر الوفاة ويدل ذلك على‬ ‫جـ ‪14‬‬
‫شجاعتها وثباتها فى المواقف الصعبة وأن مصلحة الوطن عندها أغلى من أى شئ يخصها حتى‬
‫ولو كان وفاة السلطان ‪.‬‬
‫س ‪  15‬عق دت شج رة ا لد ر اجتم اع ا م ع ثل ثة فم ن هم ؟ ول ما خصت هم و حدهم‬
‫بخطته ا ؟‬
‫الثلثة هم ‪ :‬المير فخر الدين بن شيخ الشيوخ ‪ ,‬والطواشى " جمال الدين محسن " ‪ ,‬والطبيب‬ ‫جـ ‪15‬‬
‫وخصتهم وحدهم لنهم أقرب الناس إليها وإلى السلطان ويتمتعون بالخلص والوفاء ‪.‬‬
‫س ‪  16‬كي ف ترى شج رة ا لد ر تك ريم السلطا ن ؟ وع لم يد ل ذلك ؟‬
‫ترى أن تكريم السلطان فى جهاد العداء ل فى البكاء عليه ويدل على صلبتها فى المواقف‬ ‫جـ ‪16‬‬
‫الصعبة ‪.‬‬
‫س ‪  17‬س ار ت الم ور فى ال قص ر كم ا ر سم ت ش جر ة الد ر ‪ .‬و ضح ذلك ؟‬
‫سارت كما رسمت فلم يتغير شئ فى أحوال القصر ‪ ,‬ول يعرف أحد إل أن صحة السلطان‬ ‫جـ ‪17‬‬
‫تتحسن يوما بعد يوم وقلوب المتربعين تدق حزنا كلما سمعوا اقتراب ذلك الشفاء ‪.‬‬
‫س ‪  18‬ف رح ال فر نج لم وت السلطا ن ‪ .‬ف لماذ ا ؟ وما أث ر ذل ك ع لى خطت هم ؟‬
‫جـ ‪ 18‬فرح الفرنج لن ذلك يساعدهم على التحرك إلى المنصورة أمل فى تحقيق النصر على‬
‫المصريين وهم فى تلك الظروف الصعبة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الفصل الثالث عشر‬
 ‫‪49‬‬

‫المصيــــدة‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫جماعات‬ ‫أفواج‬ ‫اسم آلة الصيد والمراد الحيل‬ ‫المصيدة‬
‫الحوارى‬ ‫الزقة‬ ‫زوجة لويس التاسع‬ ‫مارجريت‬
‫يتبادلون‬ ‫يتداولون‬ ‫قوة عزيمة‬ ‫همة‬
‫تفتحت‬ ‫تفتقت‬ ‫مدينة قرب دمياط‬ ‫فارسكور‬
‫مثنى برج وهو الحصن‬ ‫برجين‬ ‫تتمايل والمراد تختال‬ ‫تتهادى‬
‫يملن‬ ‫يحشدان‬ ‫شديد محكم‬ ‫مرير‬
‫يريدون‬ ‫يبغون‬ ‫مخطئين‬ ‫واهمين‬
‫العمود‬ ‫السطوانة‬ ‫تعب‬ ‫عناء‬
‫تسقط‬ ‫تنقض‬ ‫الحقول وهى الرض الواسعة‬ ‫المروج‬
‫يقولن ل إله إل ال‬ ‫يهللون‬ ‫المسافة بين الشيئيين‬ ‫البون‬
‫هاربة‬ ‫فأرة‬ ‫البعيد ‪ ,‬الجمع شواسع‬ ‫الشاسع‬
‫الخوف‬ ‫الهلع‬ ‫أخذنا الحيطة والحذر‬ ‫احتطنا‬
‫يبيد‬ ‫يمحق‬ ‫الشتباك‬ ‫اللتحام‬
‫متعب متتابع النفس‬ ‫لهث‬ ‫مانع ‪ ,‬الجمع عوائق‬ ‫عائق‬
‫مياة ضحلة يمكن السير فيها وخوضها‬ ‫مخاضة‬ ‫ل يهدأون‬ ‫ل يفترون‬
‫يعبرون‬ ‫يجتازون‬ ‫ل ينامون‬ ‫ل يهجعون‬
‫شديدا‬ ‫وبيل‬ ‫ل تتعب‬ ‫ل تكل‬
‫نفاجئ‬ ‫ندهم‬ ‫تدفعهم إلى الوهم وهو الخطأ‬ ‫توهم الناس‬
‫العهد‬ ‫الذمة‬ ‫مملوكة لك‬ ‫جاريتك‬
‫غفلة‬ ‫غرة‬ ‫تضربين وتذلين‬ ‫تقدعين‬
‫شجاعة‬ ‫بسالة‬ ‫مستمرة ‪ ,‬الجمع دوائب‬ ‫دائبة‬
‫أصابته‬ ‫ناشتة‬ ‫العالية‬ ‫السنية‬
‫قتيل‬ ‫صريعا‬ ‫الطموح‬ ‫الوثابة‬
‫تحيط به‬ ‫تلتف به‬ ‫معسكراتهم‬ ‫مضاربهم‬
‫تحثهم‬ ‫تدفعهم‬ ‫بدأوا‬ ‫استأنفوا‬
‫نافذة واسعة‬ ‫طعنة نجلء‬ ‫كسبوا‬ ‫غنموا‬
‫خوف شديد‬ ‫فرق‬ ‫ما يؤخذ من العدو فى الحرب‬ ‫الغنائم‬
‫أتيح‬ ‫قيض‬ ‫حزن‬ ‫جزع‬
‫شفاء‬ ‫برء‬ ‫تقرأ‬ ‫تتلى‬
‫يلحسونه والمراد هنا يظهرونه ويضمدونه‬ ‫يلعقون جرحهم‬ ‫حقق وحصل‬ ‫أحرز‬
‫أؤمرى‬ ‫مرى‬ ‫خلف ‪ ,‬الجمع أتلء‬ ‫تلو‬
‫المبيد‬ ‫المحاق‬ ‫لجأ‬ ‫لذ‬
 ‫‪50‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫المراد مصرع دارتوا‬ ‫الخبر الحزين‬ ‫مؤخرة العنق‬ ‫أقفاءهم‬
‫معركة شديدة‬ ‫ملحمة‬ ‫لجئين‬ ‫عائدين‬
‫جمع وعاء وهو إناء للطعام‬ ‫أوعية‬ ‫ثارت وقامت‬ ‫نشبت‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫* مجمل الحداث ‪:‬‬
‫لويس يصف انتصاراته وصلبة المصريين ‪.‬‬
‫الجو جميل لكن الذان يقلقنا ‪.‬‬
‫شجرة الدر المرأة العجيبة ‪.‬‬
‫أمثلة من أخبار المعارك والنتصارات ‪.‬‬
‫فشل الفرنج فى إقامة الجسر ‪.‬‬
‫إشعال النار فى برجين وفى مضارب الفرنج ‪.‬‬
‫سلح الخيانة والرشوة ‪.‬‬
‫استشهاد فخر الدين وتقدم الفرنج إلى المنصورة ‪.‬‬
‫معركة حول قصر السلطان ‪.‬‬
‫شجاعة بيبرس ومقتل دارتوا ‪.‬‬
‫إبادة الفرنج فى شوارع المنصورة ‪.‬‬
‫شجرة الدر تشكر ال على النصر ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬بم اقتن ع لو يس ب عد مع رك ة فا رسك ور ؟‬

‫اقتنع لويس بأن الفرنج كانوا واهمين حين ظنوا أن العرب خائفون وأن امتلك بلدهم ميسور ولن‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫يكلفهم عنءا كبيرا ‪.‬‬
‫س ‪  2‬ل ماذ ا تعج ب لو يس من صل بة ا لع رب ؟ و كيف ا ست عد ل ذلك ؟‬
 ‫‪51‬‬

‫تعجب لويس لن العرب ل يريدون أن يلقوا السلح ويرفعوا راية التسليم وهم يرون أعداد الفرنج‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫وحماستهم وقوتهم فهو ل يراهم إل عازمين على القتال مستعدين له بقلوبهم واستعد لويس بأن‬
‫احتاط لهم وحضر الخنادق حول الجيش ونصب المجانيق ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما موق ف مارج ريت من رسال ة لو يس ؟‬

‫جعلت تنظر فيها وابتسامتها تتسع شيئا فشيئا معبرة عما تجد فيها من المل ‪.‬‬ ‫جـ ‪3‬‬

‫س ‪  4‬بم وص ف ل وي س ج و مص ر ؟‬

‫أنه جميل فاتن والهواء لطيف رقيق والمكان بهيج رائع ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬

‫س ‪  5‬ماذ ا كان يع كر صف و الف رن ج ؟‬

‫مآذن المسلمين العالية وأصواتها قبل طلوع الفجر ويزيدهم قلقا الضجيج المنبعث من مضارب‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫المسلمين ومن المنصورة كلها لنهم فى شهر رمضان وعلى الرغم من صيامهم فهم يقضون‬
‫النهار فى جد ونشاط ‪.‬‬
‫س ‪  6‬تعج ب لو يس فى رسا لته من ش جر ة ال در ‪ .‬وض ح ذلك ؟‬

‫لنها امرأة عجيبة تقود المعركة بقوة وهى فى رأيه شيطانة خلقت من حديد ل تكل ول تمل تضع‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫الخطط وتوجه المملكة فى جميع شئونها بدقة وإحكام وتوهم الناس أن السلطان حى يتماثل للشفاء‬
‫‪.‬‬
‫س ‪  7‬كي ف ك ان ت ش جر ة الد ر تس تع د للق اء ال فر نج ؟‬

‫كانت تعمل فى حركة ونشاط تشجع الجنود وتدفع الخطباء إلى القول وترسل الخبار إلى البلد‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫وتتلقى النباء من جوانب المملكة وتعد البطال بجوائز وتدفع الفدائيين إلى العمل ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ما أ ثر عز يمة ا لملك ة فى ا لمح يط ين ؟‬

‫نشط الناس للجهاد ‪ ,‬ازدادت فرق الفدائيين ‪ ,‬مهاجمة الفرنج فى الظلم ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ص ف ب أسل وبك أ حد اث ا لم عر كة ونت يجته ا ؟‬

‫فى يوم عيد الفطر استأنف الجنود نشاطهم بعد أداء الصلة والتحموا مع الفرنج فى معركة حامية‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫غنموا فيها كثيرا من الغنائم وقتلوا كثيرا من الجنود ومن بينهم قائد من كبار القواد حزن لويس‬
‫لفقده ‪ ,‬ونتيجة المعركة النصر للمصريين والغنائم للجنود ‪.‬‬
 ‫‪52‬‬

‫س ‪  10‬ل ماذ ا كا نت المل كة تطي ر البشا ئر إ لى القا هر ة ؟‬

‫لتتلى فى المساجد والمجتمعات لتقوى القلوب وتهدئ النفس وتحمس من تخلف عن الجهاد كى‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫يسرع حتى ل يفوته ذلك الشرف ‪.‬‬
‫س ‪  11‬ا ذك ر بعض أخب ار ان تص ار ات ا لمصر يي ن ع لى ال فرن ج ؟‬

‫فى السابع من شوال ‪ :‬تم الهجوم على سفينة بحرية كبيرة فيها مائتا رجل وكونت كبير تم أسره ‪,‬‬ ‫جـ ‪11‬‬
‫فى منتصف شوال ‪ :‬تم اللتحام بهم فى برهم وأسر أربعين فارسا بخيولهم ‪ ,‬وفى آخر‬
‫شوال ‪ :‬تم حرق سفينة من سفنهم واللتحام بهم والفوز حليفنا ‪.‬‬
‫س ‪  12‬ما مظاه ر الف رح عل ى أه ل ا لقاه رة ؟‬

‫كان أهل القاهرة يطوفون الشوارع والزقة بالسرى ويعلو التكبير وترتفع اليدى بالشكر ل‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫والدعاء أن يتم النصر ويهزم العداء ‪.‬‬
‫س ‪  13‬ما ا لمو قف ا لذ ى ج مع ت ش جر ة ال در من أجله ال قو اد وال مهند سي ن ؟‬

‫عندما اتفق لويس مع قواده ومهندسيه أن يقيموا جسرا على بحر أشموم يعبرون عليه لنه لو‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫استمر الحال هكذا سيفقد جيشه كامل ‪.‬‬
‫س ‪  14‬تف تق ت أذها ن الف رن ج ع ن فكر ة ظنه ا ست حم يه م ‪ .‬وضح ؟‬

‫الفكرة هى أن يبنوا برجين كبيرين من الخشب يحشدان للرجال والقذائف ويلقون منهما القذائف‬ ‫جـ ‪14‬‬
‫ويحمون بهما العمال الذين يقيمون الجسر وبدأ العمل وتحرك الجسر ليمتد إلى الشاطئ الخر ‪.‬‬
‫س ‪  15‬ما موق ف ال مصري ين من ه ذه الف كر ة ؟‬

‫كان المصريون على علم بما يحدث ففى ظلم الليل شقت النار المستقيمة الجو خلفها ذيول‬ ‫جـ ‪15‬‬
‫كالحراب الطويلة فاشتعلت النيران فى معسكر لويس والبرجين ‪.‬‬
‫س ‪  16‬ه ل و جد ل وي س حل ي نقذ ه من بر اث ن ال عرب ؟‬

‫نعم وجد حل حيث جاءه أحد أتباعه يخبره بأنهم وجدوا رجل يدلهم على طريق إلى العرب فى‬ ‫جـ ‪16‬‬
‫مقابل مال قليل وهو عبارة عن مخاضة فى بحر أشموم يعبرونها ويفاجئون العرب ‪.‬‬
‫س ‪  17‬ما الخط ة الت ى و ضعه ا لو يس ل يعب ر ب حر أ شمو ن ؟‬

‫أمر أخاه دارتوا بالسراع مع فرقته لعبور المخاضة ونفذ الخطة وأخذ العرب على غرة ‪.‬‬ ‫جـ ‪17‬‬
 ‫‪53‬‬

‫س ‪  18‬من ال ذى ن هض لم وا جهة ال فر نج ؟ وما م صير ه ؟‬

‫الذى نهض لمواجتهم هو فخر الدين ومعه بعض مماليكه وكان مصيره أن التف حوله جنود‬ ‫جـ ‪18‬‬
‫الفرنج وقتلوه ‪.‬‬
‫س ‪  19‬ل ماذ ا صر خت شجرة الد ر ف ى مما لي ك البحري ة وحثته م على ال ست مات ة ؟‬

‫صرخت فيهم لن دارتوا بلغ باب قصر السلطان مما سبب خطرا عليها وحثتهم على الستماتة‬ ‫جـ ‪19‬‬
‫لنقاذ شرف السلطان وزوجته وجواريه وإنقاذا لشرفهم ‪.‬‬
‫س ‪  20‬كان ب يب رس أو ل من تو جه لل عدا ء ‪ .‬فما خطته ؟‬

‫أن يهاجم الكونت دارتوا وأن يبعث بفرقة أخرى إرى خارج المنصورة لتحاصر المعتدين وتقطع‬ ‫جـ ‪20‬‬
‫اتصالتهم بقوات الفرنج ‪.‬‬
‫س ‪  21‬ما نت يج ة ه ذه ا لم واجه ة ؟‬

‫طعن بيبرس دارتوا طعنة قوية خر بعدها يتخبط فى دمه ثم ذهب إلى من حول الكونت وقتلوهم‬ ‫جـ ‪21‬‬
‫جميعا ولذ الباقون بالفرار ‪.‬‬
‫س ‪  22‬ما موق ف الملك ة من ب يب رس وكب ار ال قوا د ؟‬

‫شكرت شجرة الدر القواد وأثنت عليهم فى مقدمتهم بيبرس وعز الدين أيبك وأقطاى وطالبتهم‬ ‫جـ ‪22‬‬
‫بسرعة استكمال النصر وقتل العداء ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪54‬‬

‫الفصل الرابع عشر‬

‫النصـــــــر‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫المراد يدنا‬ ‫قبضتنا‬ ‫أخطاء ‪ ,‬والمفرد سقطة‬ ‫سقطات‬
‫الذى يلقى نفسه فى الشدائد‬ ‫المغامر‬ ‫عنف وشدة‬ ‫غلظة وجفاء‬
‫نظر – تدبر – تفكير‬ ‫روبة‬ ‫غضب‬ ‫تذمر‬
‫أضيق وأصعب‬ ‫أحرج‬ ‫يحسن القيام بها‬ ‫يدبر المور‬
‫يدفن‬ ‫يقبر‬ ‫سوء تصرف‬ ‫حمق‬
‫مقره‬ ‫مسواه‬ ‫أثقال ‪ ,‬المفرد وزر‬ ‫أوزار‬
‫مثل غيره‬ ‫كسواه‬ ‫تضع الحرب أوزارها تنتهى‬
‫ما قطع من طرف الظفر والمراد أقل شئ‬ ‫قلمة الظفر‬ ‫مدبر الليل والنهار ال سبحانه وتعالى‬
‫الموت‬ ‫الحمام‬ ‫اتركنا‬ ‫دعنا – خلنا‬
‫أضعفهم‬ ‫أضناهم‬ ‫المراد مفككة‬ ‫مفصلة‬
‫الغضب‬ ‫السخط‬ ‫الطعام‬ ‫الميرة‬
‫منح‬ ‫أفاء‬ ‫إن أصر على رأيه‬ ‫إن ركب رأسه‬
‫الفشل‬ ‫الخيبة‬ ‫نفوس ‪ ,‬المفرد خاطر‬ ‫خواطر‬
‫أعضاء ‪ ,‬المفرد شلو‬ ‫أشلء‬ ‫ليؤجلوا‬ ‫ليرجئوا‬
‫قوة‬ ‫ضراوة‬ ‫يريح قلبها‬ ‫يثلج صدرها‬
‫هجموا‬ ‫مالوا‬ ‫العدة ‪ ,‬الجمع أعتد ‪ ,‬عتد ‪ ,‬أعتدة‬ ‫العتاد‬
‫زادوهم وأشبعوهم‬ ‫أثخونهم‬ ‫فاجأتها‬ ‫باغتتها‬
‫تكمل قتلهم‬ ‫تجهز عليهم‬ ‫المنتظرة‬ ‫المتريصة‬
‫بقية روح ‪ ,‬الجمع أمارق‬ ‫رمق‬ ‫مجموعة السفن ‪ ,‬الجمع الساطيل‬ ‫السطول‬
‫الهارب‬ ‫البق‬ ‫المقيم‬ ‫الرابض‬
‫جمع فوه أما جمع فم ‪ :‬أفمام‬ ‫أفواه‬ ‫شديدة زائدة ‪ ,‬الجمع روابى‬ ‫أخذة رابية‬
‫نقلوها بسرعة‬ ‫زفوا الخبار‬ ‫حوالى ‪ ,‬الجمع أنحاء‬ ‫نحو‬
‫يمشى ببطء‬ ‫يرسف‬ ‫صعبة‬ ‫شرسة‬
‫هلكه‬ ‫حتفه‬ ‫تأكل القمامة‬ ‫تتقمم‬
‫يبعد‬ ‫ينحنى‬ ‫الموت‬ ‫الفناء‬
‫المنحرفين‬ ‫الطائشين‬ ‫هائمون على وجههم سائرون بل هدف‬
‫الفاسدة‬ ‫اللهية‬ ‫النصيب ‪ ,‬الجمع حظوظ‬ ‫الحظ‬
 ‫‪55‬‬

‫قطع الرض‬ ‫القطاعات‬ ‫تبكى عليه‬ ‫تندب زوجها‬

‫نهتم به‬ ‫نعيره التفانا‬ ‫المصيدة ‪ ,‬الجمع أشراك وشرك‬ ‫الشرك‬
‫القدس بعد الحرم المكى والمدنى‬ ‫ثالث الحرمين‬

‫* مجمل الحداث ‪:‬‬

‫إعلن نبأ وفاة نجم الدين وتولية توران شاة ‪.‬‬
‫ليكن كل تفكيرنا فى المعركة ‪.‬‬
‫الخطة الجديدة للقضاء على الفرنج ‪.‬‬
‫أخبار سارة ‪.‬‬
‫الجوع يهدد لويس وجنوده ‪.‬‬
‫لويس يعرض الصلح ‪.‬‬
‫ل تفريط فى ذرة من تراب الوطن ‪.‬‬
‫إنسحاب الفرنسيين إلى دمياط ‪.‬‬
‫أسر لويس التاسع فى دار ابن لقمان بالمنصورة ‪.‬‬
‫مصرع توران شاة الفاسد ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ل ماذ ا ل م ت خل ا لملك ة ي دها من أ مر الح كم ؟‬

‫لن السلطان الجديد لم يكن له هم سوى شهواته ومتعته ولم يهتم بالموقف ‪.‬‬ ‫جـ ‪1‬‬

‫س ‪  2‬كي ف بدأ تو را ن ش اة ع مله ؟‬

‫بدأ عمله بأخطاء أغضبت المراء وأرسل إلى شجرة الدر يطالبها بمال أبيه ويحاسبها على ما‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫أنفقته فى غلظة وجفاء غير مقدر لها مواقفها الجليلة وكان غارقا فى لهوه يعزل المراء البطال‬
‫ويفضل الطائشين ويفرق القطاعات بغير حساب ويتوعد المراء بالقتل ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما ر أى ال مر اء فى ت ورا ن شا ة ؟‬

‫رأى المراء أنه ل يصلح أن يكون ملكا للبلد لنه ل يستطيع تدبير المور فى هذا الموقف‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫العصيب ‪.‬‬
 ‫‪56‬‬

‫س ‪  4‬ما موق ف ش جر ة ال در من اع تر اض ال مر اء عل ى تو را ن ش اة ؟‬

‫كانت ترى أن الوقت غير ملئم لذلك التفرق وطالبتهم بالصبر وأل يفكروا إل فى مصلحة الوطن‬ ‫جـ ‪4‬‬
‫فالوطن أولى بكل تفكير وأحق بكل جهد ويجب أن ننسى كل شئ حتى يتم النصر ‪.‬‬
‫س ‪  5‬ل ماذ ا سر ت شجر ة ا لدر ؟‬

‫سرت من خطة بيبرس حيث يضع السفن ويحملها مفصلة إلى بحر المحلة وهناك يتم تركيبها ثم‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫تمل بالرجال والذخيرة وتقف فى طريق السفن الفرنجية القادمة بالطعام فيموت لويس ومن معه‬
‫جوعا إن لم يسلم نفسه ‪.‬‬
‫س ‪  6‬ما ا لذ ى ز ادها سرور ا ؟‬

‫زادها سرورا حينما ورد إليها ما يقوى أملها فى النصر حيث أن السفن المصرية فاجأت مراكب‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫الفرنج القادمة من دمياط محملة بالزاد والعتاد وتقدم السطول المقيم بالمنصورة إلى معونتها‬
‫فأخذوا مراكبهم وقتلوا نحو ألف جندى من الفرنج وغنموا مغانم كبيرة ‪.‬‬
‫س ‪  7‬ما موق ف لو يس بع د نج اح خط ة بي بر س ؟‬

‫أصبح حائرا فزعا تدور به الرض يعيش فى مجاعة شرسة يأكل هو وجنوده الحشائش والسماك‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫وجذور النبات وأصبح الجيش مهدد بالفناء فلم يطل الوقت حتى أقبلت رسله تتطلب الصلح وترك‬
‫دمياط فى مقابل تسليم بيت المقدس وبلد الساحل من الشام ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ه ل وا فق ال عر ب ع لى طلب لو يس ؟ وماذ ا كا ن رد هم ؟‬

‫ل لم يوافق العرب وكان ردهم أنهم لن يتركوا شبرا من أرض الشام بل يتخلى الفرنج عن كل ما‬ ‫جـ ‪8‬‬
‫فى أيديهم لنهم فى قبضة العرب ولن يفلتوا ‪.‬‬
‫س ‪  9‬كي ف عا د رس ل ل وي س إ ليه ؟ وما رد فعل ه ؟‬

‫عاد رسل لويس يصفون له ما رأوا وما سمعوا من عزم العرب ورفضهم تسليم أرضهم ورد فعله‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫امتلت عيناه بالدموع ونظر إلى جنوده وما هم فيه من جوع وسخط فأمر بالنسحاب ‪.‬‬
‫س ‪  10‬ما ا لنب اء ا لعاجل ة الت ى ت هز الق لو ب فر حا ؟‬

‫هى انسحاب الفرنج إلى دمياط يتحركون فى سرعة الريح يجرون ذيول الخيبة وسفنهم بجانبهم‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫فى النيل ‪.‬‬
 ‫‪57‬‬

‫س ‪  11‬ل ماذ ا بدأ ا لمسل مون عام هم الجديد بال فر ح ؟‬

‫لن ال أفاء عليهم بالنصر وهزيمة العداء ‪.‬‬ ‫جـ ‪11‬‬

‫س ‪  12‬ما ا لخبا ر الت ى ز فها ا لبط ال إ لى ش جر ة الد ر ؟‬

‫زف الجنود البطال إلى شجرة الدر نبأ فرار لويس تاركا خلفه ثلثين ألفا من الضحايا وطارد‬ ‫جـ ‪12‬‬
‫المصريون البقية حتى استسلموا ‪.‬‬
‫س ‪  13‬أي ن ذهب ل وي س ؟ وما م صير ه ؟‬
‫ذهب إلى دار ابن لقمان أسيرا ذليل مقيد بالغلل ومعه أخواه أنجوا وبواتيه ‪.‬‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫س ‪  14‬ما موق ف الم را ء من ت ورا ن شا ة بعدم ا تخ لص وا من لو يس وجي شه ؟‬
‫غضب المراء من لهوه وعبثه فصمموا على قتله والتخلص من شره فاقتحموا عليه برجه الخشبى فى‬ ‫جـ ‪14‬‬
‫فارسكور وضربه بيبرس بسيفه فقطع أصابعه ففر إلى أعلى البرج واحتمى به فأشعل المراء النار فى‬
‫البرج فألقى بنفسه فى النيل فسبح المماليك إليه يتقدمهم أقطاى فضربه بسيفه فمات ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الفصل الخامس عشر‬
‫صاحبة الستر الرفيع‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫الورقة التى يكتب فيها‬ ‫القرطاس‬ ‫الكشف عن الوجه × الحجاب‬ ‫السفور‬
‫الخالية‬ ‫الخاوية‬ ‫غطاء تغطى به المرأة وجهها ‪ ,‬الجمع نقب‬ ‫النقاب‬
‫ما يدفع من مال لتخليص السير‬ ‫الفدية‬ ‫سهل جدا‬ ‫جد سهل‬
‫تفيد‬ ‫تجدى‬ ‫الطبيعة‬ ‫العريكة‬
‫محتاجين‬ ‫بائسين‬ ‫تدارك‬ ‫تلفى‬
‫مدينة شامية على البحر المتوسط‬ ‫عكا‬ ‫يظهر‬ ‫ينجم‬
‫العهود‬ ‫المواثيق‬ ‫ملكة النحل ‪ ,‬الجمع اليعاسيب‬ ‫اليعسوب‬
‫جففت‬ ‫كفكفت‬ ‫ارتفع صوت الخطباء‬ ‫دوت المنابر‬
‫دموعها‬ ‫عبراتها‬ ‫الستار وما أسدل على النوافذ حجب للنظر‬ ‫الستر‬
‫لم تعلق‬ ‫لم تعقب‬ ‫العالى‬ ‫الرفيع‬
‫الساحة ‪ ,‬الجمع أفنية‬ ‫الفناء‬ ‫القوى‬ ‫المنيع‬
‫ملجأهم‬ ‫معقلهم‬ ‫تمتل‬ ‫تعج‬
‫خافضين الرءوس‬ ‫ناكسى الرءوس‬ ‫السجون ‪ ,‬المفرد حبس‬ ‫الحبوس‬
 ‫‪58‬‬

‫شاعر مصرى من عهد المماليك‬ ‫ابن مطروح‬ ‫الضطرابات ‪ ,‬المفرد قلقلة‬ ‫القلقل‬
‫نووا‬ ‫أزمعوا‬ ‫تحرك‬ ‫جال‬
‫الحارس‬ ‫الطواشى‬ ‫ترجوا بخضوع‬ ‫تتوسل‬
‫أضله‬ ‫أغواه‬ ‫يصيبها‬ ‫ينتابها‬
‫المكان الضيق ‪ ,‬الجمع مأزق‬ ‫المأزق‬ ‫طلع‬ ‫ذر‬

‫* مجمل الحداث ‪:‬‬

‫اتفاق المراء على تولية شجرة الدر ‪.‬‬
‫اختيار عز الدين أيبك نائبا لها ‪.‬‬
‫الملكة تفكر فى شئون الدولة ‪.‬‬
‫رسالة مارجريت تطلب العفو عن السرى ‪.‬‬
‫تأثر شجرة الدر بالرسالة ‪.‬‬
‫تخفيف الفدية عن السرى ‪.‬‬
‫إطلق سراح الملك المغرور ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬عل م ا تفق ا لم را ء بع د مق تل ت ورا ن شا ة ؟ و لماذ ا عادو ا يتس اء لون ؟‬

‫اتفقوا على تولية شجرة الدر ملكة لمصر وعادوا يتساءلون كيف تخرج للناس وتقول لهم ويقولون‬ ‫جـ ‪1‬‬
‫لها ؟ هل ترض بالسفور وتلقى الحجاب أو تحكم من وراء الستار أو النقاب ؟! ‪.‬‬
‫س ‪  2‬كي ف تغل ب الم را ء على ه ذه ا لمشكلة ؟‬

‫تغلبوا عليها بأن تقيم واحدا من المراء بينها وبين الناس يتحدث باسمها ويبلغهم أوامرها وتركوا‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫لها الخيار فاختارت عز الدين أيبك لنه طائع ولين الطبيعة فضل أنه أكبر المماليك وأشجعهم ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما موق ف النا س مم ا است قر علي ه الم را ء ؟‬

‫فرح الناس باستقرار المور واحتفلت البلد كلها بهذه الملكة العاقلة ‪.‬‬ ‫جـ ‪3‬‬

‫س ‪  4‬في م كا نت شج رة ا لد ر تف كر قب ل و صو ل ال رسا لة ؟‬

‫كانت تفكر فى ‪:‬‬ ‫جـ ‪4‬‬

‫‪ )1‬ملك الفرنج المحبوس والسرى الذين تمتلئ بهم السجون ‪.‬‬
 ‫‪59‬‬

‫‪ )2‬دمياط وما بها من فرنج وكيف تتخلص منهم ‪.‬‬

‫‪ )3‬رأى اليوبين فى توليتها الحكم ‪.‬‬
‫‪ )4‬رأى خليفة بغداد الذى تتبعه مصر وهل سيوافق أن تتولى امرأة عرش مصر ‪.‬‬

‫س ‪  5‬مم ن ك ان ت ال رسال ة ؟ وما م ضمو نها ؟‬

‫كانت الرسالة من الملكة مارجريت زوجة لويس تطلب بعاطفة المرأة الغربية أن تطلق لها زوجها‬ ‫جـ ‪5‬‬
‫وتعرض ما تشاء من مال ‪.‬‬
‫س ‪  6‬ما رد شجرة الد ر ع لى ا لرس الة ؟ وه ل وا فق ال فرن ج ع لى رأ يه ا ؟‬

‫رقت الملكة لرسالة مارجريت وأذنت للفرنج أن يبعثوا برسلهم للمفاوضة مفضلة أن تمل الخزائن‬ ‫جـ ‪6‬‬
‫بالمال من فدية لويس وأوصت مندوبيها أن يقبلوا الفدية مشروطة بأربعمائة ألف دينار ووافق‬
‫الفرنج على الفدية ولكن توسلوا أن تقبل النصف معجل والنصف الخر مؤجل عندما يصلوا إلى‬
‫عكا بعدما يسلمون دمياط فوافقت ‪.‬‬
‫س ‪  7‬و صف ت ا لملك ة ب العا قلة فلما ذا ؟‬

‫لنها كانت دائما تفكر فى مصلحة الوطن بعقل وحكمة فلم تأمر بقتل توران شاة منذ البداية وتركت‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫للشعب اختيار الحاكم وقبلت الفدية من لويس وجنوده ‪.‬‬
‫س ‪  8‬ل ماذ ا ط ار ف كرها إل ى الشام وحلق ف وق دمشق ؟‬

‫كانت تستطلع رأى اليوبين وتوليها العرش وفى كيد سوداء وورد المنى ونور الصباح ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ص ف مشه د ال فر اج عن ل وي س ؟‬

‫خرج لويس غير مصدق نفسه أهو فى حلم أم يقظة ؟ وتقدم مع أخويه والسرى إلى السفن التى‬ ‫جـ ‪9‬‬
‫حملتهم إلى ملجأهم الخير وهم يجرون أرجلهم ناكسى الرءوس من شدة الحزن بين شماتة‬
‫المصريين وسخريتهم وكل ذلك وشجرة الدر سابحة تفكر فى المشكلت الخرى التى بدأت تطل‬
‫خاصة من جانب الشام ‪.‬‬
‫س ‪  10‬ت تو سل مارجري ت إل ى ص احب ة الس تر ا لر فيع ‪ .‬ب م ي وح ى هذ ا ال تع بير ؟‬

‫يوحى بمدى ضعف مارجريت وذلها بسبب أسر زوجها لويس ‪.‬‬ ‫جـ ‪10‬‬
 ‫‪60‬‬

‫‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫ثالثا ‪ :‬النصوص‬
‫النص الول‬
‫الحرية " لبى قاسم الشابى "‬
‫التعريف بالشاعر ‪:‬‬
‫‪ ‬أبو القاسم الشابى شاعر تونسى معاصر ولد سنة ‪1908‬م فى قرية شابية جنوبى تونس حيث‬
‫الطبيعة الجميلة التى أثرت فيه وجعلته عاشقا لها وللحرية التى يعيش فيها ودرس بجامع الزيتونة‬
‫ونال شهادة الحقوق وتوفى وهو فى ريعان شبابه سنة ‪1934‬م وهو فى الخامسة والعشرين من‬
‫عمره ‪ ,‬وشعره مطبوع فى ديوانه ( أغانى الحياة ) ومنه هذا النص ‪.‬‬
‫جو النص ‪:‬‬
‫‪ ‬الحرية حق للنسان لن ال خلق الناس أحرارا وهناك فرق بين الحرية والفوضى ‪ ,‬ولذلك يجب‬
‫الحرص على الحرية فى إطار النظام فأنت حر ما لم تضر ‪ ,‬ويجب أن تكون الحرية فى حدود‬
‫طاعة ال فيؤدى النسان رسالته فى الوجود لعمارة الرض فيعمل العمل الصالح وينتج النتاج‬
‫المفيد وهذا هو معنى ( حسن استخدام الحرية ) فالنسان ل يشعر بالسعادة إذا كان مسلوب الرادة‬
‫فاقدا للحرية ‪ ,‬والستعمار عدو الشعوب لنه يحرمها من حريتها ‪ ,‬وقد اشتهر أبو القاسم الشابى‬
‫بالدعوة إلى النهضة ومقاومة الستعمار كما ترى فى هذه القصيدة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫( الحرية حق للنسان لنها هبة من الله )‬ ‫النص ‪:‬‬
‫وحرا كنور الضحا فى سماه‬ ‫‪ )1‬خلقت طليقا كطيف النسيم‬
‫وتشدو بما شاء وحى الله‬ ‫‪ )2‬تغرد كالطير أين اندفعت‬
‫وتنعم بالنور أنى تراه‬ ‫‪ )3‬وتمرح بين ورود الصباح‬
‫وألقتك فى الكون هذى الحياة‬ ‫‪ )4‬كذا صاغك ال يا بن الوجود‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪61‬‬

‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫تسعد × تشقى‬ ‫تنعم‬ ‫خلقك ال وأوجدك من العدم‬ ‫خلقت‬
‫حين تراه وفى أى مكان‬ ‫أنى تراه‬ ‫حرا والجمع ‪ :‬طلقاء × مقيدا‬ ‫طليقا‬
‫الهواء اللطيف وجمع طيف ‪ :‬اطياف ‪,‬‬
‫هكذا والمراد على هذه الصورة‬ ‫كذا‬ ‫طيف النسيم‬
‫وجمع نسيم ‪ :‬أنسام ونسام‬
‫خلقك وصورك‬ ‫صاغك‬ ‫وقت الصباح‬ ‫الضحا‬
‫المراد النسان‬ ‫ابن الوجود‬ ‫تغنى‬ ‫تغرد وتشدو‬
‫وضعتك وأوجدتك‬ ‫ألقتك‬ ‫فى أى مكان ذهبت واتجهت‬ ‫أين اندفعت‬
‫الدنيا والجمع أكوان‬ ‫الكون‬ ‫إلهام وما يوجبه ال للنبياء ‪ ,‬الجمع وحى‬ ‫وحى‬
‫ضد الموت والجمع حيوات‬ ‫الحياة‬ ‫تنشط وتفرح × تحزن‬ ‫تمرح‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬يوجه الشاعر حديثه إلى كل إنسان فيقول ‪ :‬ايها النسان لقد خلقك ال حرا كالنسيم السارى فى‬
‫الجواء ل يمنعه شئ من العبور والنطلق ومثل النور الذى فى الفضاء ل تعوقه قيود ول حدود‬
‫ومنحك الكون تنعم به مرددا أناشيد السعادة كالطير الشادى وتنطلق فيه معبرا عن مشاعرك بما‬
‫يلهمك ال من فنون التعبير وتتحرك فى الطبيعة نشيطا بين جمال الورد المتفتح فى الصباح والنور‬
‫الذى يغمر العالم فى كل مكان ‪ ,‬لقد خلقك ال هكذا حرا طليقا وأوجدك فى الحياة لتحيا سعيدا ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬خ لقت ط لي قا كط يف ا لن سيم ‪ :‬تشبيه للنسان بالنسيم فى النطلق وفيه إيحاء بالرقة والجمال‬
‫وهو يدل على أن الحرية حق للنسان منذ خلقه ال ‪.‬‬
‫‪ ‬خ لقت ‪ :‬فعل مبنى للمجهول للعلم بالفاعل ‪.‬‬
‫‪ ‬و حرا كن ور ا لض حا فى سماه ‪ :‬تشبيه للنسان الحر بالنور الساطع الذى ينتشر فى السماء وهذا‬
‫يدل على جمال الحرية وأثرها فى الهداية والرفعة ‪.‬‬
‫‪ ‬إ ضافة " ال ضحا " إلى " ا لن ور " ‪ :‬توحى بالبهجة والمل ‪.‬‬
 ‫‪62‬‬

‫‪ ‬تغ رد ك ال طير أ ين اندف عت ‪ :‬تشبيه للنسان الحر بالطير الذى يغرد حيث شاء وهذا يدل على‬
‫أثر الحرية فى سعادة النسان ‪.‬‬
‫‪ ‬يش دو بما ش اء وحى ال له ‪ :‬تعبير جميل يدل على أن الحرية منحة من ال يجب أن نحافظ عليها‬
‫ونحسن التعبير عنها ول نتعدى حدودها ‪.‬‬
‫‪ ‬ب ين " تغ رد ‪ ,‬تش دو " ‪ :‬ترادف يقوى المعنى وكل الفعلين يوحى بالسعادة ‪.‬‬
‫‪ ‬ت مرح ‪ :‬توحى بالنطلق والسعادة ‪.‬‬
‫‪ ‬و رود ال صباح ‪ :‬تدل على المل المشرق والتمتع بالجمال ‪.‬‬
‫‪ ‬و تن عم با لن ور أ نى تراه ‪ :‬تعبير جميل يدل على جمال الحرية فهى كالنور الذى تنعم به ‪.‬‬
‫‪ ‬كذا صا غك ال ‪ :‬تعبير يوحى بقيمة النسان وحسن جوهره لن الصياغة ل تكون إل للشئ القيم‬
‫الثمين وهذا يدل على أن ال خلق النسان فى أحسن صورة كما قال تعالى ‪ " :‬لقد خلقنا النسان فى‬
‫أحسن تقويم " سورة التين ‪.‬‬
‫‪ ‬ي ابن ال وجود ‪ :‬نداء للتعظيم وفيه بيان قيمة النسان ورسالته فى الوجود فهو خليفة ال فى أرضه‬
‫‪ ,‬والبيت الرابع سبب وتعليل للبيات السابقة وهذا يدل على الترابط بينها ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫( عتاب ‪ ...‬ولوم ‪ ...‬وتعجب )‬ ‫النص ‪:‬‬
‫وتحنى لمن كبلوك الجباه ؟!‬ ‫‪ )5‬فما لك ترضى بذل القيود‬
‫ـــقوى إذا ما تغنى صداه ؟!‬ ‫‪ )6‬وتسكت فى النفس صوت الحياة الــ‬
‫عن الفجر ‪ ,‬والفجر عذب ضياه‬ ‫‪ )7‬وتطبق أجفانك النيرات‬
‫أترهب نور الفضا فى ضحاه ؟!‬ ‫‪ )8‬أتخشى نشيد السماء الجميل ؟!‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫تغمض وتغلق‬ ‫تطبق‬ ‫أى شئ يجعلك‬ ‫فما لك‬
‫جمع جفن وهو غطاء العين من أعلها‬ ‫جمع جبهة وهى ما بين الحاجبين إلى‬
‫أجفان‬ ‫الجباه‬
‫وأسفلها والمراد العين‬ ‫الناصية " مقدم الرأس "‬
‫المضيئات × المظلمات‬ ‫النيرات‬ ‫تخفض × ترفع‬ ‫تحنى‬
‫طيب والجمع عذاب وعذوب‬ ‫عذب‬ ‫قيدوك × حرروك‬ ‫كبلوك‬
‫انكشاف ظلمة الليل عن نور الصبح والمراد الحرية‬ ‫الفجر‬ ‫المراد التغنى بالحرية وجمع نشيد ‪ :‬أناشيد ونشائد‬ ‫نشيد السماء‬
‫أتخشى ؟‬ ‫المراد صوت الصدى " ترديده " والجمع‬
‫أتخاف ؟ وكل منها استفهام للتوبيخ والستنكار‬ ‫صداه‬
‫أترهب ؟‬ ‫أصداء‬
 ‫‪63‬‬

‫توافق وتقبل × ترفض‬ ‫ترضى‬

‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬عجبا لك أيها النسان الذى خلقك ال حرا كيف ترضى بالذل وتخضع للمستعمرين وتحنى رأسك‬
‫لهم ول تستمع لصوت الحرية الجميل ؟! وكيف تغمض عيونك فل ترى نور الحرية الرائع ؟!‬
‫أيليق بك أن تخاف وتجبن عن ترديد أنشودة الحرية التى منحها لك ال ؟! وأن تخشى الكفاح من‬
‫أجلها والحياة فى نورها ؟! ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬فم ا لك تر ضى ‪ :‬استفهام للتعجب والستنكار ‪.‬‬
‫‪ ‬ت رضى ‪ :‬تدل على الستسلم وعدم القدرة على المقاومة ‪.‬‬
‫‪ ‬ذل ال قي ود ‪ :‬كناية عن الخضوع للظلم وإضافة " ذل " إلى " القيود " تدل على المهانة وسلب‬
‫الحرية ‪ ,‬وجمع " القيود " يدل على كثرة العقبات التى تحد من حرية النسان ‪.‬‬
‫‪ ‬ت حنى لمن ك بلو ك الجب اه ‪ :‬تعبير يدل على الرضا بالذل والخضوع للمستعمر ‪ ,‬وجملة "‬
‫كبلوك " توحى بقسوة الستعمار والتنفير من جرائمه ‪.‬‬
‫‪ ‬و تس كت فى ال نفس صوت ا لحي اة ‪ :‬تعبير يصور مدى الصراع بين ما يتمناه النسان فى نفسه‬
‫وعجزه عن تحقيقه كما أنه صور الحرية كأن لها صوتا قويا ‪.‬‬
‫‪ ‬تغ نى صداه ‪ :‬دليل على جمال الحرية ‪.‬‬
‫‪ ‬ت طبق أ جفا نك ‪ :‬تعبير يدل على مدى الخوف والخضوع للظلم ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لن ير ات ‪ :‬توحى بحب النور وكراهية الظلم ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لف جر ‪ :‬تصوير للحرية حيث تخيلها فجرا مشرقا وهى تدل على روعتها وأثرها فى النشاط والعمل ‪.‬‬
‫‪ ‬أ تخ شى ن شيد ا لسم اء ؟ أ تر هب نور ا لف ضاء ؟ ‪ :‬كل منهما استفهام للتوبيخ والستنكار ‪.‬‬
‫‪ ‬ن شيد ا لسم اء ال جم يل ‪ :‬تعبير يدل على أن الحرية شريعة ال يجب التمسك بها وحق النسان فى‬
‫الدفاع عنها ‪.‬‬
‫‪ ‬ن ور ا لفضا ‪ :‬تخيل الحرية نورا ينتشر فى الفضاء وهذا يدل على استمرارها واستخدام المضارع‬
‫فى ‪ ( :‬ترضى ‪ ,‬تحنى ‪ ,‬تسكت ‪ ,‬تطبق ‪ ,‬تخشى ‪ ,‬ترهب ) يدل على التجدد لثارة روح المقاومة‬
‫والحرية فى نفس السامع ‪ ,‬والبيت الثامن تعليل لما قبله ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪64‬‬

‫( نصيحة غالية لستنهاض همة النسان )‬ ‫النص ‪:‬‬

‫فمن نام لم تنتظره الحياه‬
‫فما ثم إل الضحا فى صباه‬
‫يطرز بالورد ضافى رداه‬
‫ورقص الشعة بين المياه‬
‫يغرد منطلقا فى غناه‬
‫إلى النور فالنور ظل الله‬
‫‪.‬‬
‫‪ )9‬أل انهض وسر فى سبيل الحياة‬
‫‪ )10‬ول تخش شيئا وراء التلع‬
‫‪)12‬‬ ‫‪ )11‬وإل ربيع الوجود الغرير‬
‫‪)13‬‬ ‫وإل أريج الورود الصباح‬
‫‪ )14‬إلى‬ ‫وإل حمام المروج النيق‬
‫‪.‬‬ ‫النور فالنور عذب جميل‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫الجميلة والمفرد صبيح‬ ‫الصباح‬ ‫أداة استفتاح للتنبيه‬ ‫أل‬
‫الراضى الواسعة الخضراء ‪,‬‬ ‫طريق أو ما وضح منها والجمع سبل‬
‫المروج‬ ‫سبيل‬
‫المفرد مرج‬ ‫وأسبلة‬
‫الجميل‬ ‫النيق‬ ‫المراد تكاسل‬ ‫من نام‬
‫المراد الحرية نعمة من ال لنه‬ ‫ما ارتفع من الرض ‪ ,‬المفرد تلعة‬
‫فالنور ظل الله‬ ‫التلع‬
‫مصدرها‬ ‫والمراد العقبات التى تحتاج إلى الجهد‬
‫فى غنائه‬ ‫فى غناه‬ ‫هناك إشارة للبعيد تعرب ظرف مكان‬ ‫ثم‬
‫هيا إلى النور " نور الحرية "‬ ‫إلى النور‬ ‫المراد قوته وجماله‬ ‫صباه‬
‫رداؤه ‪ :‬ثوبه والجمع أردية‬ ‫رداه‬ ‫العيش الناعم والجمع غران‬ ‫الغرير‬
‫رائحة طيبة‬ ‫أريج‬ ‫يزين ويزخرف‬ ‫يطرز‬
‫واسع × ضيق‬ ‫ضافى‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬هيا إلى الكفاح ‪ ,‬انفض عن نفسك غبار الكسل وانطلق فى طريق النهضة فالحياة ل تنتظر الكسول‬
‫واصعد إلى قمة المجد لترى النور المشرق والربيع البديع بورده الجميل وأشعته المتراقصة فوق‬
‫الينابيع وطيوره المغردة بين الحدائق والسهول فى حرية وسعادة ‪ ,‬هيا إلى عهد الحرية الجميل‬
‫فالحرية هبة من ال للجميع ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫مواطن الجمال ‪:‬‬

 ‫‪65‬‬

‫‪ ‬أل ‪ :‬أداة استفتاح للتنبيه ‪.‬‬

‫‪ ‬انهض ‪ ,‬سر ‪ :‬كل منهما أمر غرضه الحث وبينهما ترتيب طبيعى فالنهوض أول ثم يكون السير‬
‫والعمل والكفاح ‪.‬‬
‫‪ ‬من ن ام لم ت نت ظره ا لحي اة ‪ :‬تعليل لما قبله وهو حكمة صادقة وتصوير للذليل المستسلم للظلم‬
‫بالنائم ويصور الحياة بالركب السائر الذى ل ينتظر أحدا ‪.‬‬
‫‪ ‬انهض ‪ ,‬ن ام ‪ :‬تضاد يوضح المعنى ‪.‬‬
‫‪ ‬ل ت خش ش يئا ‪ :‬أسلوب نهى غرضه البلغى النصح والرشاد ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لت لع ‪ :‬تصوير للعقبات التى تواجه الذليل وتعوقه عن الوصول إلى حريته بصورة المرتفعات ‪.‬‬
‫‪ ‬فم ا ثم إل ال ضحا فى صب اه ‪ :‬أسلوب مؤكد بالنفى " ما " والستثناء " إل " وهو يفيد‬
‫التخصيص ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لض حا فى صب اه ‪ :‬تصوير للحرية بصورة الضحا وضوئه الساطع فى بداية النهار ‪.‬‬
‫‪ ‬ر بيع ا لو جود ‪ :‬تخيل الحرية ربيعا جميل يبعث الحياة فى الوجود ‪.‬‬
‫‪ ‬ي طرز با لو رد ضا فى ر داه ‪ :‬تخيل الوجود إنسانا لبس رداءا واسعا والربيع فنانا يطرزه بالورد‬
‫وهذا يدل على أثر الحرية فى جمال الحياة وبهجتها ‪.‬‬
‫‪ ‬أ ريج ا لور ود ا لص باح ‪ :‬تخيل الحرية وردا جميل طيب الرائحة ‪.‬‬
‫‪ ‬ر قص ال شعة ب ين ا لمياه ‪ :‬صورة تدل على الطرب والسعادة فقد تخيل الشعة على سطح‬
‫المياه المرتعشة فتيات يرقصن وكل هذا يدل على أن الحرية تسعد النفوس ‪.‬‬
‫‪ ‬حم ام الم روج ال نيق ي غرد من طل قا ‪ :‬تعبير جميل يدل على انطلق الناس سعداء فى عهد‬
‫الحرية يعيشون فيها فى وداعة وأمن ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لن ور ‪ :‬تخيل الحرية نورا ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لن ور ع ذب ‪ :‬تخيل النور ماء عذبا وهذا يدل على أثر الحرية فى هداية النسان وراحته النفسية ‪.‬‬
‫‪ ‬ف ال نور ظل ال له ‪ :‬تعليل لما قبله ودليل على أن ال تعالى مصدر الحرية التى يهتدى بها النسان‬
‫ويجد فيها الراحة والمان وأنها حق له ل يستطيع أحد أن يسلبه وكرر " النور " ليشيع الطمئنان‬
‫فى النفوس ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪66‬‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬من ال ذى ي خاط به الش اع ر ؟ ولماذا ؟‬

‫كل إنسان لن النسان أكرم مخلوق ‪.‬‬ ‫جـ ‪1‬‬

‫س ‪  2‬بم ص ور الش اع ر الحري ة فى ال بي ات ال رب عة ال ولى ؟‬

‫صور الشاعر النسان الحر بالنسيم الذى ينطلق بل حاجر ‪ ,‬وبالنور الذى ينتشر فى كل مكان ‪,‬‬ ‫جـ ‪2‬‬
‫وبالطيور المغردة فى جو السماء ‪.‬‬
‫س ‪  3‬ما أ ثر هذه الحري ة ع لى ال نسان وعل ى الجم اع ة النس اني ة ؟‬

‫الحرية تجعل النسان يقبل على العمل وبالتالى تتقدم الجماعة النسانية وتسعد ‪.‬‬ ‫جـ ‪3‬‬

‫س ‪  4‬ال سب حان ه و تعال ى كف ل هذ ه الح رية و وض ع حدودها كيف عب ر الشاعر‬

‫ع ن ذلك ؟‬

‫خلقت طليقا كطيف النسيم *** وحرا كنور الضحا فى سماه ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬

‫س ‪  5‬ما الك ائ نات الت ى ت نع م با لحر ية و تع لم ال نس ان كيف ي نعم ب حريته ؟ و ما أ ثر ها فى‬

‫ال نس ان وا لكون ؟‬

‫طيف النسيم ‪ ,‬نور الضحا ‪ ,‬الطيور المغردة وتجعل النسان فى سعادة وسرور ‪.‬‬ ‫جـ ‪5‬‬

‫س ‪  6‬ع بر الش اعر عن الح ري ة ف ى الب يا ت من ‪ 14 – 10‬تعبي را ت جم يلة‬

‫ومناظر تو حى بال سلم وا لمان والتفا ؤل ‪ .‬ا ذك ر هذ ه ا لمنا ظر مبين ا سر‬

‫اخ تي ار الش اعر لها ؟‬

‫المناظر هى ‪:‬‬ ‫جـ ‪6‬‬

‫‪ )1‬الحمام الذى يغرد بأجمل اللحان ‪.‬‬
‫‪ )2‬الورود والزهار الجميلة ذات الرائحة العطرة ‪.‬‬
‫‪ )3‬الشعة التى تتراقص فرحا وطربا ‪.‬‬
 ‫‪67‬‬

‫‪ )4‬النور الذى هو ظل الله سبحانه وتعالى فهى مصدر الحرية وسر اختيار الشاعر لهذه‬
‫المناظر أنه عاشق للطبيعة ويستمد صوره منها ‪.‬‬
‫س ‪  7‬ا ذكر الد ليل عل ى ما يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬الشاعر يحب الناس جميعا كما يحب الطبيعة ‪.‬‬

‫‪ ‬خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور الضحا فى سماه‬
‫‪ )2‬عاطفة الشاعر واضحة قوية ‪.‬‬
‫‪ ‬كثرة الصور واللفاظ الموحية ‪.‬‬
‫‪ )3‬الحرية التى يدعو إليها الشاعر هى حرية سلم وأمان ومحبة ‪.‬‬
‫‪ ‬أل انهض وسر فى سبيل الحياة ‪ ...‬الخ ‪ ,‬ول تخش شيئا وراء التلع ‪ ...‬الخ ‪.‬‬

‫س ‪  8‬ت خير ال جاب ة المن اسب ة مم ا يلى ‪:‬‬

‫أ ) " خلقت طليقا " بناء الفاعل للمجهول هنا لـ ‪:‬‬

‫( الجهل بالفاعل – اختصار الكلم – العلم بالفاعل )‬
‫ب) " تمرح بين ورود الصباح " المقصود ‪:‬‬
‫( اللهو واللعب – قضاء الوقت فى الحدائق – الحياة الرغدة السعيدة )‬
‫جـ) " وإل حمام المروج النيق " اختار الحمام لنه ‪:‬‬
‫( رمز المان والسلم – عذب الغناء وجميل الصوت – يعيش فى المروج )‬
‫( للعلم بالفاعل – الحياة الرغدة السعيدة – رمز المان والسلم )‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ما س ر الجم ال فى ا لصو ر التا لية ‪:‬‬

‫‪ )1‬خلقت طليقا كطيف النسيم ‪.‬‬

‫‪ ‬تشبيه يوضح المعنى ‪.‬‬
‫‪ )2‬حرا كنور الضحا ‪.‬‬
‫‪ ‬تشبيه يوضح المعنى ‪.‬‬
‫‪ )3‬تحنى لمن كبلوك الجباه ‪.‬‬
‫‪ ‬كناية عن الذل وهى تأتى بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز ‪.‬‬

‫س ‪  10‬ماذا أفا د ك ل مم ا يلى ‪:‬‬

 ‫‪68‬‬

‫‪ ‬ليوحى بالرقة والنتعاش ‪.‬‬ ‫‪ )1‬إضافة الطيف إلى النسيم ‪.‬‬

‫‪ ‬ليوحى بالبهجة والمل ‪.‬‬ ‫‪ )2‬إضافة النور إلى الضحا ‪.‬‬
‫‪ ‬لتفيد المتعة والجمال ‪.‬‬ ‫‪ )3‬إضافة الورود إلى الصباح ‪.‬‬
‫‪ ‬لتدل على المهانة وسلب الحرية ‪.‬‬ ‫‪ )4‬إضافة الذل إلى القيود ‪.‬‬

‫س ‪  11‬ما ر أي ك في ما ي أتى ‪:‬‬

‫‪ )1‬تكرار كلمة " النور " فى البيت الخير ‪.‬‬

‫‪ ‬للتوكيد والطمئنان بهذا اللفظ الجميل الشفاف ‪.‬‬
‫‪ )2‬تشدوا بما شاء وحى الله ‪.‬‬
‫‪ ‬يدل على أن إرادة الشعوب من إرادة ال ‪.‬‬
‫‪ )3‬تكرار " ال " فى البيات ‪.‬‬
‫‪ ‬ليزيد فى التأكيد ‪.‬‬

‫س ‪  12‬ي قول أ حمد شوق ى ‪ :‬وما نيل المطالب بالتمنـــــــــى *** ولكن تؤخذ الدنيا غلبــا‬

‫وي قو ل أبو الق اس م ‪ :‬أل انهض وسر فى سبيل الحياة *** فمن نام ل تنتظره الحياة‬

‫‪ )1‬فيم اتفق الشاعران ؟‬

‫‪ ‬اتفقا فى الدعوة إلى الكفاح وأخذ الحقوق بالقوة ‪.‬‬
‫‪ )2‬أى البيتين يعجبك أكثر ؟ اذكر السبب ‪.‬‬
‫‪ ‬بيت شوقى أجمل لنه حكمة صادقة ‪.‬‬

‫س ‪  13‬ف ى الب يت ين ا لو لي ن صو رة لل نسا ن ال حر وض ح ما ف يها من صو ت ولون‬

‫وحر كة ؟‬

‫صورة الشاعر أنه مثل طيف النسيم فى حريته والحركة فى ( النسيم واندفعت ) والصوت فى‬ ‫جـ ‪13‬‬
‫( تغرد وتشدو ) واللون فى ( نور وضحى ) ‪.‬‬
‫س ‪  14‬أى ال تعبي رين أ جم ل ؟ ولما ذا ؟ ‪ ( :‬ألقتك فى الكو ن – وهبتك فى‬

‫ال كون ) ‪.‬‬

 ‫‪69‬‬

‫وهبتك أفضل لنها توحى بأن النسان هدية فى هذا الكون أما ألقتك توحى بالهمال وعدم العناية‬ ‫جـ ‪14‬‬
‫‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬

‫النص الثانى‬
‫العـــــــــدل‬
‫للدكتور ‪ :‬طه حسين‬
‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬
‫‪ ‬ولد الدكتور طه حسين عميد الدب العربى فى محافظة المنيا سنة ‪1889‬م وأصيب بالعمى فى‬
‫صغره وحفظ القرآن فى كتاب القرية ثم درس فى الزهر والجامعة الهلية ثم فى فرنسا وعمل‬
‫أستاذا فى كلية الداب جامعة القاهرة ثم عميدا لها ورئيسا للمجمع اللغوى ووزيرا للمعارف وهو‬
‫الذى قال ‪ " :‬إن العلم كالماء والهواء فهو حق للجميع " وتوفى سنة ‪1973‬م وله مؤلفات كثيرة منها‬
‫‪ ( :‬اليام " وهو سيرة ذاتية لحياته " ‪ ,‬دعاء الكروان ‪ ,‬الوعد الحق ‪ ,‬على هامش السيرة ‪,‬‬
‫وغيرها ) وقد كرمته الدولة فأطلقت اسمه على شارع فى الزمالك وجعلت منزلة – فى شارع‬
‫الهرم – متحفا ومكتبة واسمه " رامتان " والرامة موضع القامة ‪.‬‬
‫جــو النص ‪:‬‬
‫‪ ‬العدل أهم حقوق النسان لكى يعيش آمنا مطمئنا على يومه وغده وقد أمرنا ال بالعدل فقال‬
‫تعالى ‪ " :‬وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل " ( النساء ‪ , ) 58‬وقال سبحانه ‪ " :‬اعدلوا هو‬
‫أقرب للتقوى " ( المائدة ‪ , ) 8‬والعدل أساس الملك وهو مطلب الفرد فى أسرته والطالب فى مدرسته‬
‫والمواطن فى مجتمعه وإذا انتشر العدل سعد الحاكم والمحكوم وعم المن والرخاء كما ترى فى‬
‫هذا النص ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫النص ‪:‬‬
‫‪ )1‬نظام الحكم السليم ‪:‬‬
‫‪ ‬القاعدة الساسية التى يقوم عليها نظام الحكم السليم هو تحقيق العدل المطلق بين الناس ‪.‬‬
‫‪ )2‬مفهوم العدل السياسى ‪:‬‬
 ‫‪70‬‬

‫‪ ‬فل تفرقة بين سيد ومسود أو بين غنى وفقير أو بين قوى وضعيف فالناس جميعا سواء كأسنان‬
‫المشط ل يمتاز بعضهم من بعض ول يستعلى بعضهم على بعض هذا عن العدل السياسى ‪.‬‬
‫‪ )3‬مفهوم العدل الجتماعى ‪:‬‬
‫‪ ‬فإذا قصدنا إلى العدل الجتماعى فإنه يجعل الناس سواء أمام الثمرات التى قدر للناس أن يعيشوا‬
‫عليها وتحقيق هذا العدل ينتهى بالناس إلى اطمئنان ل يشوبه قلق ورضا ل يشوبه سخط وأمن ل‬
‫يشوبه خوف ‪.‬‬
‫‪ )4‬دعوة الرسل والنبياء ‪:‬‬
‫‪ ‬وما زالت النسانية المعاصرة تحاول تحقيق ذلك النظام القويم الذى يضمن للناس الحرية والعدل‬
‫جميعا وهذا النظام القويم هو الذى كان يدعو إليه جميع الرسل والنبياء ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫استقرار × قلق‬ ‫اطمئنان‬ ‫أساس البناء والجوع القواعد‬ ‫القاعدة‬
‫يختلط به وفعله الماضى شاب × يصفيه‬ ‫يشوبه‬ ‫المراد الصلية × الثانوية‬ ‫الساسية‬
‫خوف × أمن‬ ‫قلق‬ ‫يعتمد ويرتفع‬ ‫يقوم‬
‫غضب × رضا‬ ‫سخط‬ ‫القضاء والمراد هنا إدارة الدولة والجمع أحكام‬ ‫الحكم‬
‫فعل من أخوات كان يفيد الستمرار‬ ‫ما زال‬ ‫النصاف وهو إعطاء المرء ما له وأخذ ما عليه‬ ‫العدل‬
‫البشرية‬ ‫النسانية‬ ‫غير المقيد بشرط‬ ‫المطلق‬
‫الحديثة × القديمة‬ ‫المعاصرة‬ ‫حاكم والجمع سادة وأسياد‬ ‫سيد‬
‫يكفل ويحقق‬ ‫يضمن‬ ‫محكوم‬ ‫مسود‬
‫المعتدل السليم والجمع قوام × المعوج‬ ‫القويم‬ ‫متساوون‬ ‫سواء‬
‫جمع رول وهو من يبعثه ال بشرع يعمل به‬ ‫بكسر الميم وضمها ‪ :‬آلة تسريح الشعر‬
‫الرسل‬ ‫المشط‬
‫ويبلغه‬ ‫والجمع أمشاط ومشاط‬
‫العدل الجتماعى العدل فى توزيع الثروة قدرة كل إنسان وعمله‬ ‫ل يفضل‬ ‫ل يمتاز‬
‫يؤدى‬ ‫ينتهى‬ ‫ل يرتفع‬ ‫ل يستعلى‬
‫نسبة إلى السياسة وهى القيادة وشئون الحكم وهو العمل الذى تقوم به الجهزة التنفيذية فى الدولة‬ ‫السياسى‬
‫المراد كل الموارد الطبيعية والزراعية والصناعية والتجارية وغيرها‬ ‫الثمرات‬
‫جمع نبى وهو من يبعثه ال بشرع يعمل به ول يؤمر بتبليغه فكل رسول نبى وليس كل نبى رسول وحروفه‬
‫النبياء‬
‫الصلية " نبأ " بمعنى خبر‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬يقوم النظام السليم على ‪ * :‬العدل بين الناس ‪ * ,‬والحرية المنظمة للجميع ‪ * ,‬والتشاور لختيار‬
‫الصواب ‪.‬‬
 ‫‪71‬‬

‫‪ ‬ويتحقق ذلك سياسيا بالمساواة بين الجميع فى الحقوق والواجبات فل يفرق القانون بين حاكم‬
‫ومحكوم أو بين غنى وفقير أو بين قوى وضعيف فالناس جميعا متساوون كأسنان المشط ل يفضل‬
‫بعضهم على بعض ول يعلو فوق القانون ‪.‬‬
‫‪ ‬ويتحقق العدل الجتماعى بالمساواة بين الناس فى نصيبهم من الثروة بحسب جهودهم وقدراتهم فل‬
‫يستولى أفراد على معظم الموال ويترك القليل لباقى الناس فتتسع الفجوة بين الطبقات ويحرم‬
‫الشعب من ثمار بلده فيشتد الصراع بين الغنياء والفقراء وتحقيق العدالة فى توزيع الثروات‬
‫يؤدى إلى استقرار ل يخالطه قلق على الحق ورضا يقضى على عوامل الغضب وأمن شامل ل‬
‫مكان فيه للخوف وبذلك يعيش الجميع سعداء ‪.‬‬
‫‪ ‬والعالم مستمر على مر العصور فى السعى لتحقيق المجتمع المثالى الذى يقوم على أساس سليم من‬
‫العدل والحرية تطبيقا لما كان يدعو إليه الرسل والنبياء بوحى من اللع العليم بما ينفع الناس ففى‬
‫( النحل ‪) 90‬‬ ‫القرآن الكريم آيات كثيرة تدعو للعدل كقوله تعالى ‪ " :‬إن ال يأمر بالعدل والحسان "‬
‫وكذلك فى الحديث الشريف مثل ‪ ( :‬إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه‬
‫وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم ال لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت‬
‫رواه البخارى ‪.‬‬ ‫يدها )‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬ا لق اعدة ال سا سية ا لتى يق وم علي ها نظ ام ا لحكم ‪ :‬تصوير تخيل فيه نظام الحكم بناء يقوم‬
‫على أساس وتخيل العدل هو الساس وسر جماله التجسيم ويوحى بأهمية العدل فى حياة المم‬
‫وذلك شبيه بالحكمة المشهورة ( العدل أساس الملك ) ووصف نظام الحكم " بالسليم " يدل على‬
‫توضيح نوع الحكم ويوجه إلى البتعاد عن الحكم الفاسد والحكومات الظالمة ‪.‬‬
‫‪ ‬وص ف الع دل " با لم طل ق " ‪:‬يدل على تمام العدل وعدم تقيده بشرط ‪.‬‬

‫‪ ‬فل تفرقة بين سيد و مس ود ‪ :‬تفصيل بعد إجمال وهو يوضح المعنى ويؤكده ‪.‬‬

‫‪ ‬ب ين ( قوى و ضع يف ‪ ,‬سيد و مس ود ‪ ,‬غنى و فق ير ) ‪ :‬تضاد يقوى المعنى ويفيد شمول‬

‫العدل لكل الناس كما أن بين الجمل توازنا موسيقيا يؤثر فى النفس ‪.‬‬
 ‫‪72‬‬

‫‪ ‬ا لن اس جم يعا سو اء ك أس نان ا لم شط ‪ :‬تشبيه يدل على تمام المساواة بين الناس كما أن أسنان‬
‫المشط متساوية وهذا يدل على تحقيق العدل بينهم جميعا والكاتب متأثر فى هذا التشبيه بالحديث‬
‫الشريف ‪ " :‬الناس سواسية كأسنان المشط " وهذا يدل على ثقافته الدينية ‪.‬‬
‫‪ ‬ل يم تا ز بعضهم من بعض ‪ ,‬ول ي ستع لى بعض هم على بعض ‪ :‬تفصيل يزيد المعنى وضوحا‬
‫" يستعلى " يوحى بالتكبر والتعالى ‪.‬‬ ‫والفعل‬

‫‪ ‬ا لث مرا ت الت ى قدر ل لن اس أن ي عيش وا عليها ‪ :‬تصوير نتاج عمل الناس بالثمرات التى‬
‫تخرجها الرض فينال كل منهم نصيبه المناسب له كى يحيا حياة كريمة وذلك يوحى بأثر العمل فى‬
‫زيادة الدخل والتمتع به بعد الكفاح والتعب ولهذا كانت " الثمرات " أجمل من " الخيرات أو‬
‫الثروات " وبناء الفعل " قدر " للمجهول للعلم بالفاعل وهو ال عز وجل ‪.‬‬
‫‪ ‬وفى العبارات ترادف معنوى يسمى السهاب أو التطويل لتوضيح المعنى لتوضيح المعنى وتوازن‬
‫موسيقى له تأثير نفسى مثل ( اطمئنان ل يشوبه قلق ‪ ,‬ورضا ل يشوبه سخط ‪ ,‬وأمن ل يشوبه خوف‬
‫) هذا التوازن الموسيقى ظهر فى كل جملة وفيها تضاد بين كلمتين مثل ‪ ( :‬اطمئنان ‪ ,‬قلق ) ‪( ,‬‬
‫رضا ‪ ,‬سخط ) ‪ ( ,‬أمن ‪ ,‬خوف ) وذلك يوضح المعنى ‪.‬‬
‫‪ ‬وجاءت الكلمات نكرات للتعظيم فى ‪ ( :‬اطمئنان – رضا – أمن ) وللتقليل فى ‪ ( :‬قلق – سخط –‬
‫خوف ) ‪ ,‬ومن اللفاظ الموحية ( الطمئنان ) التى توحى بالسكينة والهدوء ‪ ( ,‬أمن ) توحى‬
‫بالستقرار والمان ‪ ( ,‬ل يشوبه ) توحى بالنقاء والصفاء ‪.‬‬
‫‪ ‬و ما زا لت ال نس انية تحا ول ‪ :‬تعبير يدل على استمرار السعى نحو الكمال مع تكرار المحاولة وملقاة‬
‫الصعوبات ‪.‬‬

‫‪ ‬ا لن ظام ا لقو يم ‪ :‬تعبير يدل على العتدال والستقامة ‪.‬‬

‫‪ ‬يض من ل لن اس ال حرية و الع دل ج مي عا ‪ :‬تعبير يدل على أن الحرية والعدل أساس النظام السليم‬
‫وأنهما حق لكل الناس ‪.‬‬
‫‪ ‬ه ذا ال نظام ا لقو يم هو ا لذى كان يد عو إل يه جم يع ا لرسل والن بي اء ‪ :‬تعبير يدل على‬
‫أهمية هذه الدعوة وقداستها لن الشرائع السماوية هى النظم المثلى القائمة على الشورى والعدل‬
‫والحرية كما يدل على أننا ل نفرق بين أحد من رسله عليهم السلم ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪73‬‬

‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  3‬ض ع خط ا تح ت الكل مة ال مناس بة مما ب ين الق وا س ‪:‬‬

‫* الفكرة الرئيسية فى هذا النص ‪ ( :‬المساواة والنصاف – الشورى والتسامح – الحرية والعدل )‬ ‫جـ ‪3‬‬
‫* العلقة بين عبارة " فل تفرقة بين سيد ومسود " وما قبلها ‪ ( :‬تفصيل – تعليل – نتيجة )‬
‫* من معانى " سيد ومسود " ‪ ( :‬قاضى ومتهم – حاكم ومحكوم – أستاذ وتلميذ )‬
‫* يقوم الحكم السليم – من وجهة نظر الكاتب – على ‪ ( :‬خمسة أسس – أساسين فقط – سبعة أسس )‬
‫س ‪  4‬أكم ل مست عي نا بالنص ما يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬معنى تحقيق العدل المطلق ‪.............‬‬

‫‪ ‬ل تفرقة بين سيد ومسود ‪.‬‬
‫‪ )2‬المقصود بالعدل السياسى ‪.................‬‬
‫‪ ‬الناس جميعا سواء كأسنان المشط ‪.‬‬
‫‪ )3‬من نتائج العدالة الجتماعية ‪................‬‬
‫‪ ‬أن يكون الناس سواء أمام الثمرات التى قدر لهم أن يعيشوا عليها ‪.‬‬
‫‪ )4‬دعا جميع الرسل والنبياء إلى ‪................‬‬
‫‪ ‬النظام القويم الذى يضمن للناس الحرية والعدل ‪.‬‬
‫‪ )5‬يختلف الناس فيما بينهم من حيث ‪. ............ , ........... , ............‬‬
‫‪ ‬اللون ‪ ,‬اللغة ‪ ,‬الجنس ‪.‬‬

‫س ‪  5‬أج ب عما يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬ما القاعدة الساسية لنظام الحكم السليم ؟‬

‫‪ ‬تحقيق العدل المطلق بين الناس بنوعيه السياسى والجتماعى ‪.‬‬
‫‪ )2‬متى تتوفر الحرية والعدل للمواطنين ؟‬
‫‪ ‬إذا تحقق النظام القويم ‪.‬‬
‫‪ )3‬كيف يتم العدل المطلق فى السرة ؟‬
‫‪ ‬إذا تمت المساواة بين الجميع ‪.‬‬
‫‪ )4‬ما نتيجة تحقيق العدالة فى المجتمع المدرسى ؟‬
 ‫‪74‬‬

‫‪ ‬يسود الطمئنان والتعاون ‪.‬‬

‫‪ )5‬ما المقصود بالثمرات ؟ وكيف توزع ؟‬
‫‪ ‬هى الوارد من الخيرات التى خلقها ال لعباده ‪ ,‬وتوزع بالعدل بين الجميع ‪.‬‬
‫‪ )6‬بماذا شبه الكاتب نظام الحكم السليم ؟‬
‫‪ ‬شبهه بالبناء القائم على أساس ‪.‬‬
‫‪ )7‬ماذا يفيد وصف العدل بأنه مطلق ؟ وما العلقة بينه وبين ما جاء بعده ؟‬
‫‪ ‬يفيد تمام العدل ‪ ,‬وما بعده تفصيل له ‪.‬‬

‫س ‪  6‬اعتمد الك اتب ع لى الت ضا د وا لم قا بل ت ‪ .‬هات من النص ثل ثة أم ثلة عل ى ذ لك‬

‫و بين أ ثر ها فى ال معن ى ؟‬

‫سيد ومسود ‪ ,‬غنى وفقير ‪ ,‬اطمئنان ل يشوبه قلق ‪ ,‬وأثره يوضح المعنى ويقويه ‪.‬‬ ‫جـ ‪6‬‬

‫س ‪  7‬ما ق يم ة التع بير بق وله ‪ " :‬ل يمت از ب عض هم من بع ض ‪ " ...‬ب عد قول ه "‬
‫الن اس س وا ء كأس نان الم شط " ‪ .‬ث م اشر ح ا لص ور ة ف ى العب ارة الخ يرة ‪.‬‬
‫التوضيح والتفصيل وذلك لتبسيط المعنى وتسهيل الفهم ‪ ,‬الناس سواء كأسنان المشط ‪ :‬تشبيه مقتبس‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫من التراث القديم عن الرسول (ص) يوضح المساواة ‪.‬‬
‫س ‪  8‬أى ال تعبي رين أ جم ل ؟ ولما ذا ؟‬

‫* " يجعل الناس سواء أمام الثمرات " أم " يجعل الناس سواء أمام الخيرات " ؟‬
‫التعبير الول أجمل لن الثمرات تدل على الجهد والعمل وتوحى بحلوة الطعم وطيب الرائحة ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬ل ماذ ا جم ع الكا تب ب ين ال طمئنا ن و ال رضا وا لمن فى تصوي ر حي اة الن اس‬

‫ع ندما ي سوده ا ال عد ل الج تما عى ؟‬

‫لنها مصادر السعادة والتعاون وبدونها ل يرجى من الحياة خير ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬ما أ ركا ن ال صو رة ا لمقاب لة ل ذلك إذ ا ل م ت تو اف ر الح رية وال عد ال ة ؟‬

‫القلق والسخط والخوف ‪.‬‬ ‫جـ ‪10‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪75‬‬

‫النص الثالث‬
‫صنـاع‬
‫للدكتور ‪ /‬أحمد هيكل‬ ‫الســلم‬
‫التعريف بالشاعر ‪:‬‬
‫‪ ‬الدكتور أحمد هيكل شاعر مصرى وناقد أدبى وأستاذ جامعى ‪ ,‬كان عميدا لدار العلوم ونائبا لرئيس‬
‫جامعة القاهرة ثم وزيرا للثقافة وعضوا فى المجمع اللغوى ولد فى منيا القمح سنة ‪1922‬م‬
‫بمحافظة الشرقية وحفظ القرآن الكريم فى الكتاب والتحق بالمعهد الدينى فى الزقازيق وتخرج فى‬
‫كلية دار العلوم ونال الدكتوراة من اسبانيا فى الدب الندلسى وله ديوان شعر مطبوع ودراسات‬
‫فى النقد والدب ‪.‬‬
‫جو النص ‪:‬‬
‫‪ ‬عاش شعبنا يئن من جرح النكسة سنة ‪1967‬م ولكن بلدنا أعادت تدريب جيشنا وتسليحه فعبر‬
‫القناة فى السادس من أكتوبر سنة ‪1973‬م وحطم خط بارليف وحرر سيناء وفرض على العدو أن‬
‫يقبل السلم والشاعر فى هذا النص يفخر بانتصارات جيشنا وبرجاله صناع السلم ويعبر عن‬
‫فرحة الشعب واستقباله لهم بالحب والتكريم ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫( العبور وتحقيق النصر )‬ ‫النص ‪:‬‬
‫طاوى الصدر على الجرح سنينا‬ ‫‪ )1‬شعبنا الحر الذى كان طعينا‬
‫عالى الرايات ل يحنى الجبينا‬ ‫‪ )2‬عاد عملقا قويا شامخا‬
‫يكتبون المجد فى صفحة سينا‬ ‫‪ )3‬حينما أطلق فرسان الحمى‬
‫يصنعون الفجر والنصر المبينا‬ ‫‪ )4‬حينما قيل ‪ :‬اعبروا فاندفعوا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

 ‫‪76‬‬

‫الواضح × الغامض‬ ‫المبين‬ ‫جريحا من أثار النكسة ‪ 1967‬والجمع طعن‬ ‫طعينا‬

‫كل ما تجب حمايته والمراد الوطن‬ ‫الحمى‬ ‫كاتما آلمه غير مظهر لها‬ ‫طاوى الصدر‬
‫تقدموا بقوة‬ ‫اندفعوا‬ ‫رجع بعد الستعداد‬ ‫عاد‬
‫البطال المحاربون جمع فارس وهو‬ ‫طويل ضخما والمراد منتصرا والجمع‬
‫الفرسان‬ ‫عملقا‬
‫الماهر فى ركوب الخيل‬ ‫عماليق وعمالقة وعمالق‬
‫ل يخفض الرأس والجبين جانب‬
‫ل يحنى الجبين‬ ‫أى الشعب وتعنى أعطى إشارة الهجوم‬ ‫أطلق‬
‫الجبهة والجمع أجبنة وأجبن وجبن‬
‫عظيما والجمع شوامخ وشمخ‬ ‫شامخا‬ ‫العلم جمع علم ومفردها راية‬ ‫الرايات‬

‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬كان شعبنا يشعر بمرارة النكسة التى وقعت فى الخامس من يونيه سنة ‪1967‬م وأدت إلى احتلل‬
‫سيناء وظل يطوى صدره على جرحه ست سنوات يعيد بناء جيشه لمحو عار الهزيمة واسترداد‬
‫الكرامة ‪.‬‬
‫‪ ‬فرجع بعد الستعداد قويا شامخا عالى الرايات عزيزا فى انتظار المعركة فالبيت الثانى مقابل للبيت‬
‫الول ‪.‬‬
‫‪ ‬فلما صدر المر لجنودنا البطال بالهجوم لتسجيل آيات المجد فى أرض سيناء وقيل لهم ‪ :‬اعبروا‬
‫قناة السويس ‪ ..‬اندفعوا فى شجاعة وانقضوا على العدو الذى كان يزعم أنه ل يقهر فانتصروا عليه‬
‫نصرا مبينا ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬ش عب نا ا لحر ‪ :‬تعبير جميل فيه وصف للشعب بأنه حر يرفض الذل ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لذى كا ن طع ينا ‪ :‬تعبير يدل على شدة المعاناة واللم لما أصاب الشعب من جراح النكسة ‪.‬‬
‫‪ ‬ط اوى الص در عل ى ال جرح سن ينا ‪ :‬صورة تدل على الصمود والتحمل سنوات طويلة استعدادا‬
‫للثأر ‪.‬‬
‫‪ ‬ع اد عم لقا ‪ :‬صورة جميلة شبه فيها الشعب المصرى بالعملق وهذا التصوير يدل على القوة‬
‫والعنف بعد الستعداد للمعركة وأن الماضى لم يؤثر فيه أو ينقص من قدرته ‪.‬‬
‫‪ ‬قو يا شام خا ‪ :‬صفتان تؤكدان السيطرة على الموقف ‪.‬‬
‫‪ ‬عا لى ال راي ات ‪ :‬صورة تبرز عزة النصر فأعلمنا ترفرف فوق أرض المعركة ‪.‬‬
‫‪ ‬ل ي حنى ا لج بين ‪ :‬تعبير يدل على اعتزاز الشعب المصرى بكرامته ‪.‬‬
 ‫‪77‬‬

‫‪ ‬ح ينما أ طلق فر سان ا لحمى ‪ :‬تعبير يدل على أن جنودنا كانوا متلهفين للمعركة ممنوعين من‬
‫بدئها انتظارا للوامر وهذا يوحى بالنضباط والطاعة وكلمة ( أطلق ) توحى بعنف الهجوم كأنهم‬
‫كانوا مقيدين وفك قيدهم ‪.‬‬
‫‪ ‬ف رس ان ال حمى ‪ :‬تعبير يوحى بشجاعة وكفاءة وإخلص جنود مصر ‪.‬‬
‫‪ ‬ي كت بون ال مج د ‪ :‬تعبير جميل يدل على شجاعة الجنود واستمرارهم فى النصر فهم يسطرون‬
‫منجزاتهم فى سجل التاريخ ‪.‬‬
‫‪ ‬فى ص فحة س ين اء ‪ :‬صورة تبرز مكان المعركة كأن أرض سيناء سجل تاريخى له صفحات وهى‬
‫تجرى فى سياق الصورة السابقة ‪.‬‬
‫‪ ‬ق يل ‪ :‬فعل ماض مبنى للمجهول حيث حذف الفاعل للعلم به وصرف الهتمام إلى المر بالعبور‬
‫( اعبروا ) وهو فعل أمر للحث وحذف المفعول به وهو القناة لفادة العموم أى اعبروا كل العوائق ‪.‬‬
‫‪ ‬ف اندفع وا ‪ :‬الفاء تدل على سرعة الستجابة والفعل يدل على قوة الهجوم وسرعته فقد عبر‬
‫خمسون ألفا من الجنود بأسلحتهم الخفيفة بالقوارب المطاطية وأقاموا المعابر التى عبرت عليها‬
‫المصفحات والدبابات والجهزة وحطموا خط بارليف الحصين وكل ذلك فى ست ساعات فقط ‪.‬‬
‫‪ ‬يصن عون ال فجر و ال نصر ال مبي نا ‪ :‬صورة تبرز النصر كأنه فجر مشرق واضح وقد برع‬
‫الشاعر فى سرعة النتقال من المر بالهجوم إلى صنع الفجر والنصر مما يوحى بأنه كان قريبا‬
‫وفى متناول أيدينا منذ البداية كما يدل على أنه كان نصرا حاسما ظاهرا لكل الناس ولم يكن نصرا‬
‫ضعيفا أو هزيل واستخدام الفعل المضارع ( يصنعون ) يفيد التجدد والستمرار ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫( تحرير سيناء )‬ ‫النص ‪:‬‬
‫مرجعا للم سيناء السليبه‬ ‫‪ )5‬يا أخى الزاحف بالرض الحبيبة‬
‫باذل روحك للمجد ضريبه‬ ‫‪)7‬‬ ‫‪ )6‬قد محوت العار عن أعراضنا‬
‫كل فرد صار فى الجيش كتيبه‬ ‫ساعة التحرير دقت فإذا‬
‫وبنود النصر تعلونا مهيبه‬ ‫‪ )8‬إنه البعث يدوى صوته‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫يعلو × يهمس‬ ‫يدوى‬ ‫المراد المحارب المهاجم للعدو‬ ‫الزاحف‬
‫جمع بند وهو العلم الكبير‬ ‫البنود‬ ‫مرجعا للم سيناء معيدا سيناء للوطن الم‬
‫ترتفع فوق رءوسنا‬ ‫تعلونا‬ ‫المسلوبة المغتصبة‬ ‫السليبة‬
 ‫‪78‬‬

‫جليلة عظيمة × محتقرة‬ ‫مهيبة‬ ‫كل ما يجلب سيئة أو عيبا والجمع أعيار‬ ‫العار‬
‫فرقة عظيمة من الجيش والجمع كتائب‬ ‫كتيبة‬ ‫جمع عرض وهو الشرف‬ ‫أعراض‬
‫المراد حانت وجاءت‬ ‫دقت‬ ‫دافعا ومعطيا‬ ‫باذل‬
‫الصحوة واليقظة لسترداد الحق والجمع بعث وبعوث‬ ‫البعث‬ ‫الشرف والجمع أمجاد‬ ‫المجد‬
‫فريضة والجمع ضرائب والمراد ثمنا للمجد‬ ‫ضريبة‬

‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬ينادى الشاعر الجندى الزاحف على أرض سيناء الحبيبة لتحريرها من العدو الغاصب وإعادتها‬
‫للوطن الم بعد أن كانت مغتصبة مسلوبة ‪.‬‬
‫‪ ‬ويقول للجندى المصرى ‪ :‬لقد محوت عار النكسة عنا وقدمت روحك ثمنا للمجد وفداء الوطن ‪.‬‬
‫‪ ‬وعندما جاء وقت الحرب لحراز النصر تحول كل فرد فى الجيش جهدا كبيرا يساوى جهد فرقة‬
‫كاملة ‪.‬‬
‫‪ ‬إنه يوم البعث والصحوة لسترداد الحق تدوى فيه صيحة ‪ :‬ال أكبر وتعلو رايات النصر جليلة‬
‫عظيمة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬ي ا أخى ا لزا حف ‪ :‬نداء للجندى المصرى المحارب غرضه التعظيم وكلمة ( الزاحف ) توحى‬
‫بضخامة الجيش وكثرة معداته وكلمة ( أخى ) توحى بوحدة الشعب والجيش فهم أسرة واحدة وكلهم‬
‫إخوة ‪.‬‬
‫‪ ‬ال رض ا لح بي بة ‪ :‬هى أرض سيناء التى نحبها ونشتاق إليها وقد قمنا لتحريرها ‪.‬‬
‫‪ ‬م رج عا لل م سي ناء ‪ :‬تصوير سيناء بصورة البنت التى تعود الم وهى مصر بعد أن كانت مسلوبة‬
‫مغتصبة ولعلك تدرك أن الخطاب فى هذا البيت وما بعده من النص يوحى باستحضار صورة‬
‫الجنود كأنهم ماثلون أمام الشاعر وهو يخاطبهم وذلك يزيد النص جمال ‪.‬‬
‫‪ ‬قد محو ت ال عار ‪ :‬أسلوب مؤكد بـ ( قد ) وفيه تصوير للعار كأنه قذارة تمحى والتعبير بكلمة‬
‫( محوت ) يدل على الزالة العامة لثار العار واستئصاله تماما ‪.‬‬
‫‪ ‬و أع را ضنا ‪ :‬تؤكد ضرورة الكفاح فى سبيل تحرير الرض لنها كالعرض تجب حمايته ‪.‬‬
‫‪ ‬ب ازل ر وحك للم جد ض ريبة ‪ :‬تصوير للروح كأنها ضريبة مفروضة تدفع ثمنا للمجد والشرف‬
‫وهذا يوحى بسموالبذل والتضحية فى سبيل الوطن ‪.‬‬
 ‫‪79‬‬

‫‪ ‬س اعة ال تح رير دقت ‪ :‬تعبير عصرى يدل على بدء الهجوم ومدى التشوق لخوض المعركة ‪.‬‬
‫‪ ‬ف إذا ك ل فرد ص ار فى ا لج يش كت يبة ‪ :‬تصوير للفرد فى قدرته كأنه كتيبة كاملة واستخدام ( إذا )‬
‫الفجائية يدل على أن الجندى المصرى كان مفاجأة للعدو فى القتال وكان سريعا فى استجابته لنداء الحرب ‪.‬‬
‫‪ ‬إنه ا لب عث ‪ :‬تصوير للهجوم كأنه يوم البعث والنشور ‪.‬‬
‫‪ ‬يد وى صوته ‪ :‬تعبير يشير إلى صيحة الجنود " ال أكبر " التى كانت تهز الفاق وتزلزل العداء‬
‫‪.‬‬
‫‪ ‬و بن ود ا لن صر تع لو م هي بة ‪ :‬تعبير يدل على تحقيق النصر وعلو الرايات والتعبير بالفعل‬
‫المضارع ( يدوى ‪ ,‬تعلو ) يفيد التجدد والستمرار واستحضار الصورة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫( استقبال صناع السلم )‬ ‫النص ‪:‬‬
‫يا حماة الحق من بغى اللئام‬ ‫‪ )9‬يا بناة النصر صناع السلم‬
‫عزة العرب الميامين الكرام‬ ‫‪ )10‬من سنا نيرانكم قد أشرقت‬
‫شاقها تقبيلكم شوق الهيام‬ ‫‪ )11‬المليين التى تزهى بكم‬
‫وحبتكم قلبها أسمى وسام‬ ‫‪ )12‬ضفرت من حبها إكليلكم‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬

‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬

‫نسجت‬ ‫ضفرت‬ ‫ظلم‬ ‫بغى‬
‫التاج والجمع أكاليل‬ ‫الكليل‬ ‫جمع ميمون وهو المبارك‬ ‫الميامين‬
‫منحتكم وأعطتكم‬ ‫حبتكم‬ ‫ضوء × ظلمة‬ ‫سنا‬
‫أعلى وأرفع × أدنى وأحط‬ ‫أسمى‬ ‫ظهرت × اختفت‬ ‫أشرقت‬
‫إشارة تعلق على الصدر مكافأة لمن أجاد‬ ‫جمع لئيم وهو النسان الذى تجمع‬
‫فى العمل مثل " نجمة سيناء " تدل على‬ ‫وسام‬ ‫فيه البخل ومهانة النفس " دنئ "‬ ‫اللئام‬
‫التفوق والجمع أوسمة‬ ‫عكس الكريم‬
‫تعلقها بكم والجمع أشواق‬ ‫شوق‬ ‫تفخر‬ ‫تزهى‬
‫الحب الشديد × البغض‬ ‫الهيام‬ ‫جذبها‬ ‫شاقها‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬ينادى الشاعر جنود مصر مفتخرا بهم فقد حققوا النصر وفتحوا الطريق للسلم وحموا الحق من ظلم‬
‫العداء اللئام ‪.‬‬
 ‫‪80‬‬

‫‪ ‬ويعلن أن نيران أسلحة الجيش المصرى قشعت ظلم النكسة وأشرقت بها عزة العرب الكرام ‪.‬‬
‫‪ ‬وهذه المليين التى خرجت لستقبالكم يا أبطال مصر تفخر بانتصاركم وتشتاق لتقبيلكم غاية الشوق ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد نسجت هذه المليين حبها تاجا من الفخر على رأسكم ومنحتكم قلبها أرفع وسام يوضع على صدوركم‬
‫‪.‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬ي ا بناة ا لن صر ‪ :‬نداء للتعظيم وتصوير للنصر كأنه بناء شامخ وهذا يدل على عظمته وعلى الجهد‬
‫الذى بذل فى إحرازه ‪.‬‬
‫‪ ‬ص ناع ا لس لم ‪ :‬نداء للتعظيم حذفت أداته ( يا ) للدللة على قربهم من قلب الشاعر وفى العبارة‬
‫تصوير للسلم كأنه مادة تصنع وهذا يدل على المهارة والخبرة فى تحقيق السلم بعد معارك‬
‫استمرت حوالى ربع قرن ‪.‬‬
‫‪ ‬ي ا حم اة ال حق ‪ :‬نداء للتعظيم وتصوير للحق كأنه شئ غال نحميه من بغى اللئام وهم العداء‬
‫الذين اشتهروا بالخسة واللؤم وهذا يدل على شرف مقصد جنودنا وتمجيد لعملهم وفخر بإنجازاتهم‬
‫وتكرار النداء لتمجيد هؤلء البطال والفخر بإنجازاتهم ‪.‬‬
‫‪ ‬بين ( بناة النصر ) و ( حماة الحق ) وبين ( السلم ) و ( الوئام ) إيقاع يؤثر فى النفس ويحدث‬
‫جرسا موسيقيا جميل ‪.‬‬
‫‪ ‬قد أ شر قت عزة ال عرب ‪ :‬أسلوب مؤكد بـ ( قد ) وفيه تصوير لعزة العرب بصورة الشمس‬
‫المشرقة وهذا يدل على أثر هذا النصر فى استعادة العرب لمكانتهم وعلو شأنهم وقد تحقق ذلك بقوة‬
‫السلح فى قوله ( من سنا نيرانكم ) ‪.‬‬
‫‪ ‬ا لمل يين ال تى تز هى ب كم ‪ :‬تعبير يدل على عظمة النصر وافتخار الشعب بجيشه ولكن يؤخذ‬
‫على الشاعر وهو العربى الفصيح استعماله كلمة ( المليين ) وهى غير عربية وكان يمكنه أن‬
‫يقول بدل منها ( الجماهير ) ول يتغير الوزن بل يحسن المعنى لن الجماهير تفوق المليين ول‬
‫نهاية لعددها ‪.‬‬
‫‪ ‬ش اقها تق بي لكم ش وق ا لهي ام ‪ :‬تعبير يدل على التكريم وشدة العجاب ‪.‬‬
‫‪ ‬ض فرت من حب ها إك لي لكم ‪ :‬تصوير للحب بصورة خيوط ينسج منها تاج النصر على رأس‬
‫الجيش المصرى وفيه تجسيم وإبراز للمعنوى وهو الحب بصورة محسوسة وهذا يدل على شدة‬
‫الحب وعظمة النصر حتى إن الكليل مصنوع من هذا الحب ‪.‬‬
‫‪ ‬ح بت كم قلب ها أس مى و سام ‪ :‬تشبيه للقلب بالوسام الذى يمنح لمن يقوم بعمل فائق ويعلق على‬
‫صدره وهذا يدل على قيمة هذا العمل العظيم وهو النصر ‪ ,‬وبهذا جمع الشاعر للجيش علمتين‬
 ‫‪81‬‬

‫للتكريم والتقدير هما ‪ :‬إكليل مصنوع من الحب يتوج الرءوس ‪ ,‬ووسام مصنوع من القلب يزين‬
‫الصدور ‪.‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  3‬ت خير ا لص وا ب مم ا بي ن ا لق وس ين ف يم ا يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬علقة البيت الثانى بالول ‪ ( :‬توضيح – تعليل – تقابل )‬

‫‪ )2‬علقة " ل يحنى الجبين " بما قبلها فى البيت الثانى ‪ ( :‬تفسير – توكيد – تفصيل )‬
‫‪ )3‬استخدام أسلوب الخطاب فى البيات يفيد ‪ ( :‬استحضار الصورة – توجيه النصح – لفت النتباه )‬
‫( تقابل – توكيد – استحضار الصورة ) ‪.‬‬ ‫جـ ‪3‬‬

‫س ‪  4‬ها ت ك لم ة وا حدة تؤد ى مع نى ك ل ع با رة مما ي أتى ‪:‬‬

‫‪ )1‬باذل روحك ‪ )2 .‬طاوى الصدر ‪ )3.‬ل يحنى الجبين ‪ )4 .‬فرسان الحمى ‪ )5 .‬عالى الرايات ‪.‬‬
‫( مضحيا – كاتما – عزيزا – البطال – منتصرا ) ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬

‫س ‪  5‬أج ب عما يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬ما سبب الجرح الذى طواه الشعب فى صدره ؟‬

‫‪ ‬بسبب النكسة وهى هزيمة يونيه ‪1967‬م واحتلل سيناء ‪.‬‬
‫‪ )2‬ما المر الذى تلقاه أبناء مصر ؟ وكيف نفذوه ؟‬
‫‪ ‬المر بالهجوم وعبور القناة ونفذوه فى شجاعة وقوة وسرعة ‪.‬‬
‫‪ )3‬ماذا حقق الجنود بهجومهم ؟‬
‫‪ ‬عبروا القناة وحرروا سيناء ورفعوا علم مصر خفاقا ومحو العار بشجاعتهم ‪.‬‬
‫‪ )4‬بماذا وصف الشاعر سيناء فى البيت الخامس ؟ وماذا يفيد هذا الوصف ؟‬
‫‪ ‬وصفها بأنها كانت سليبة وعادت إلى أمها مصر وهذا يدل على عظمة الجيش الذى حرر‬
‫سيناء واستعادها ‪.‬‬
‫‪ )5‬ماذا قدم الجنود ليمحو عار النكسة ؟ وعلم يدل ذلك ؟‬
‫‪ ‬قدموا أرواحهم وذلك يدل على الشجاعة وصدق الوطنية والخلص فى حب مصر ‪.‬‬
‫‪ )6‬كيف صور الشاعر استجابة شعب مصر لنداء الواجب ؟ ولماذا وصف ذلك بالبعث ؟‬
 ‫‪82‬‬

‫‪ ‬هب الشعب ملبيا وتطوع فى الجيش وصار كل فرد يساوى كتيبة ووصفه بالبعث للدللة‬
‫على القوة حتى إن صوته يدوى ‪.‬‬

‫‪ )7‬كيف بنى البطال النصر وصنعوا السلم ؟‬

‫‪ ‬بنوا النصر بتحرير سيناء وهزيمة اسرائيل ‪ ,‬وصنعوا السلم حينما حموا الحق من ظلم‬
‫العداء اللئام ‪.‬‬
‫‪ )8‬ما أهم نتائج العبور ؟‬
‫‪ ‬تحرير سيناء وقهر الجيش الذى زعموا أنه ل يقهر واثبات أن سلح إسرائيل ل يحميها‬
‫وأنها فى حاجة إلى السلم ‪.‬‬
‫‪ )9‬كيف استقبل الشعب جنوده الشجعان بعد عودتهم منتصرين ؟‬
‫‪ ‬استقبلوهم فى تكريم وحفاوة فخورين بهم معتزين بنصرهم ومنحوهم الحب وقلدوهم‬
‫وسام الشجاعة ‪.‬‬
‫س ‪  6‬بم تو حى كل مة ( ط عي نا ) ؟ وماذا ت فيد ك لمة ( حر ) قب لها ؟‬

‫توحى باللم ‪ ,‬وكلمة ( حر ) توحى بالعزة ‪.‬‬ ‫جـ ‪6‬‬

‫س ‪ "  7‬الب عث – الن صر – الس لم " بي ن الكل ما ت ال ساب قة عل قة وضحه ا ؟‬

‫الثانية نتيجة للولى والثالثة ‪ :‬فالبعث حقق النصر وحقق السلم ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪83‬‬

‫النص الرابع‬
‫نعم الله ل تحصى‬
‫[ سورة النحل ‪ ] 18 – 14‬قرآن كريم ( حفظ )‬
‫مقدمة ‪:‬‬
‫‪ ‬خلق ال النسان وكرمه وغمره بالنعم الوفيرة وسخر له جميع المخلوقات لكى يستخدمها فى حل‬
‫مشكلته وتحقيق أهدافه أى أن ال سبحانه وتعالى وفر للنسان أساليب التكنولوجيا بمفهومها‬
‫الحديث وأهم من ذلك أنه سبحانه أنعم على النسان بنعمة العقل والقدرة على التفكير وهى أهم‬
‫الموارد التى تستخدم فى الوصول إلى المستحدثات التكنولوجية فعندما نتأمل نجد أن ال سبحانه‬
‫سخر للنسان البحر وما فيه من مأكل طيب ومن حلى وجواهر نفيسة ‪ :‬غالية ‪ ,‬وهداه إلى‬
‫صناعة السفن ليبتغى من فضل ال وسخر له البر وذلل له الرض يمشى فى مناكبها وثبتها‬
‫بالجبال وأجرى فيها النهار ووفر له الرياح والضوء وكل هذه النعم تستوجب شكر المنعم على‬
‫ما أنعم " لئن شكرتم لزيدنكم " ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫النص ‪:‬‬
‫خرَ‬‫حلْ َيةً َتلْ َبسُو َنهَا وَ َترَى ا ْل ُف ْلكَ مَوَا ِ‬
‫س َتخْ ِرجُواْ مِ ْنهُ ِ‬‫طرِيّا وَتَ ْ‬
‫حمًا َ‬ ‫حرَ لِ َت ْأ ُكلُواْ ِم ْنهُ َل ْ‬‫سخّرَ الْ َب ْ‬
‫‪( ‬وَ ُهوَ الّذِي َ‬
‫سيَ أَن َتمِيدَ ِبكُمْ َوأَ ْنهَارًا وَسُبُلً‬ ‫لرْضِ رَوَا ِ‬ ‫ش ُكرُونَ * َوَأ ْلقَى فِي ا َ‬ ‫ضِلهِ َوَل َعّلكُمْ تَ ْ‬ ‫فِيهِ َوِلتَ ْب َتغُواْ مِن فَ ْ‬
‫خُلقُ َأفَل تَ َذ ّكرُونَ * َوإِن‬ ‫خُلقُ َكمَن لّ َي ْ‬ ‫ّل َعّلكُمْ َتهْتَدُونَ * وَعَلمَاتٍ وَبِال ّنجْمِ هُمْ َي ْهتَدُونَ * َأ َفمَن َي ْ‬
‫َتعُدّواْ ِن ْع َمةَ الّ لَ ُتحْصُوهَا إِنّ الّ َل َغفُورٌ ّرحِيمٌ ) ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬م عا نى ا لكلما ت ( ال لغو يات ) ‪:‬‬
‫معناها‬ ‫الكلمة‬ ‫معناها‬ ‫الكلمة‬
‫جبال ثابتة والمفرد راسية‬ ‫رواسى‬ ‫هيأ وذلل‬ ‫سخر‬
‫حتى ل تميل أو تضطرب بكم × تثبت‬ ‫أن تميد بكم‬ ‫غضا لينا وهو السمك‬ ‫لحما طريا‬
‫تشق الماء بصدرها فيسمع لها‬ ‫زينة وهى اللؤلؤ والمرجان والجمع‬
‫مواخر‬ ‫حلية‬
‫صوت ومفردها ماخرة‬ ‫حلى وأما حلى فمفردها حلى‬
‫تعرفون الطريق إلى أهدافكم‬ ‫تهتدون‬ ‫السفن وهى للمفرد والجمع‬ ‫الفلك‬
‫معالم الطرق ومفردها علمة‬ ‫علمات‬ ‫طرقا ومفردها سبيل‬ ‫سبل‬
‫يسترشدون بالنجوم ليعرفوا طرقهم‬ ‫وبالنجم هم يهتدون‬ ‫وضع وثبت‬ ‫ألقى‬
‫وإن تعدوا نعمة ل تستطيعوا عدها وأداء شكرها‬ ‫لتركبوا البحر وتطلبوا الرزق وجمع‬ ‫لتبتغوا من‬
‫ال ل تحصوها وجمع نعمة ‪ :‬أنعم ونعم‬ ‫فضل ‪ :‬افضال‬ ‫فضله‬
 ‫‪84‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ ‬هيأ ال البحر لكم أيها الناس لتصطادوا منه السمك وتستخرجوا اللؤلؤ والمرجان زينة تلبسونها‬
‫وجعله طريقا للسفن تشق مياهه وتنقلكم إلى أهدافكم كما تنقل بضائعكم لعلكم تشكرون ‪.‬‬
‫‪ ‬وهذه الجبال الراسية تثبت الرض وقد خلقها ال أوتادا حتى ل يختل توازنها وهى تدور كما شق‬
‫النهار وأجرى فيها المياه ومهد لكم الطرق تربط بين البلد تهتدون بها مستعينين بالنجوم فى‬
‫تحديد مواقعكم واتجاهاتكم وتلك كلها من نعم ال ‪.‬‬
‫‪ ‬فهل بعد ذلك يستوى عندكم من يخلق ومن ل يخلق ؟ أفل تتذكرون وتتركون عبادة الصنام‬
‫وتعبدون ال الخالق القادر ؟‬
‫‪ ‬ونعم ال كثيرة ل تستطيعون عدها وأداء شكرها وهو يتجاوز عن تقصيركم ويسامحكم ويشملكم‬
‫برحمته فهو الغفور الرحيم ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مواطن الجمال ‪:‬‬
‫‪ ‬تأمل الدقة فى التعبير عن السمك بقوله ( لحما طريا ) للدللة على فائدته وضرورة السراع فى‬
‫تناوله قبل أن يسرع الفساد إليه ‪ ,‬وتنكير ( حلية ) لتشمل جميع النواع والشكال وتعظيمها ‪.‬‬
‫‪ ‬ت لب سونها ‪ :‬استخدام الفعل المضارع يوحى باستحضار الصورة لظهار الفرحة بهذه الزينة وشكر‬
‫ال عليها ‪ ,‬وعبر عن الجبال بأنها ( رواسى ) لنها تحفظ توازن الرض ‪ ,‬وجعل النجوم وسيلة‬
‫للسترشاد بها بوجه عام سواء فى الصحراء أو فى البحار ول زلنا إلى اليوم ومع التقدم العلمى‬
‫نستخدم النجوم ونضبط عليها البوصلة ‪.‬‬
‫‪ ‬كما نلحظ أن السباب قد ربطت بمسبباتها ( سخر البحر ‪ ...‬لتأكلوا ) ‪ ( ,‬حلية تلبسونها ) ‪,‬‬
‫( رواسى ‪ ...‬حتى ل تميد ) ‪ ( ,‬بالنجم هم يهتدون ) كما نلحظ استخدام السلوب الخبرى‬
‫التقريرى الذى يدل على الحقائق الثابتة التى ل ينكرها إل جاحد ‪.‬‬
‫‪ ‬استخدام الفعل المضارع فى ( لتأكلوا – تستخرجوا – تلبسوا ) للدللة على الستمرار والتجدد ‪.‬‬
‫‪ ‬ومن وسائل التوكيد ( إن – اللم ) فى " إن ال لغفور رحيم " للترغيب فى التوبة والحصول على‬
‫المغفرة والرحمة ‪.‬‬
‫‪ ‬استخدام صيغتى المبالغة ( غفور رحيم ) يؤكدان الغفران الكثير والرحمة الواسعة ل تعالى ‪.‬‬
 ‫‪85‬‬

‫‪ ‬تقديم الجار والمجرور ( وبالنجم هم يهتدون ) للقصر والتوكيد بأن النجم هو الوسيلة الوحيدة‬
‫للهتداء به ليل ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد استخدم الكلمات الموحية مثل ( لعلكم تشكرون ) فكلمة ( لعل ) توحى بفتح باب الرجاء‬
‫لتشكروا ال على نعمه ‪ ( ,‬لعلكم تهتدون ) للمل فى الهتداء باليمان والهتداء للطرق ‪.‬‬
‫‪ ‬ل تب تغ وا من فض له ‪ :‬توحى بكثرة فضل ال وتعدد نعمه ‪.‬‬

‫‪ ‬أ فمن ي خلق كمن ل ي خلق ؟ ‪ :‬استفهام غرضه الستنكار ‪ ,‬وفى ( أفل تذكرون ؟ ) غرضه‬
‫الحث ‪.‬‬
‫‪ ‬و إن تع دوا نع مة ال ل تح صو ها ‪ :‬أسلوب شرط للتعجيز إذ ل يمكن حصرها مع أنها ( نعمة )‬
‫مفردة فما بالك لو كانت مجموعة من النعم ؟ ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫‪ ‬ال سئلة ‪:‬‬

‫س ‪  1‬ض ع علم ة صح أمام ا لعبار ة ا لصح يح ة و علم ة خط أ أما م ا لعب ار ة الخاطئة‬

‫ف يم ا يلى ‪:‬‬

‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )1‬نعم ال للعباد جميعا ‪ ,‬الشاكر والجاحد ‪.‬‬

‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )2‬النسان مطالب بإستخدام نعم ال الستخدام المثل ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )3‬الفلك مواخر فى البحر للعتداء والحتلل والستعمار ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )4‬نستخرج من النهار الجواهر النفيسة والللئ ‪.‬‬
‫[ ‪] ...‬‬ ‫‪ )5‬يهتدى المسافرون ليل فى البحار والقفار بالنجم ‪.‬‬
‫(√ ‪.)√ - × - × - √ -‬‬ ‫جـ ‪1‬‬

‫س ‪  2‬أج ب عما يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬يستفيد الناس من البحار فوائد جمة فما هى ؟‬

‫‪ ‬صيد السماك ‪ ,‬واستخراج اللؤلؤ والمرجان للزينة ‪ ,‬وهو طريق السفن التى تنقل‬
‫البضائع ‪.‬‬
‫‪ )2‬نعم ال تستوجب الشكر فكيف نشكر ال على هذه النعم ؟‬
‫‪ ‬بعبادته وحده واتباع أوامره وترك نواهيه ‪.‬‬
 ‫‪86‬‬

‫‪ )3‬لماذا أرسى ال الجبال على الرض ؟‬

‫‪ ‬حتى ل تميل الرض ول تضطرب ‪.‬‬
‫‪ )4‬كيف نستفيد من النهار التى أوجدها ال فى الرض ؟‬
‫‪ ‬نشرب من مياهها ونسقى الزرع ونأكل من أسماكها ونتخذها طرقا لنقل حاجاتنا فهى‬
‫وسيلة حياة واستمتاع ‪.‬‬
‫‪ )5‬بم وصفت اليات الصنام والوثان ؟‬
‫‪ ‬بأنها عاجزة عن الخلق فهى مخلوقة ‪.‬‬
‫‪ )6‬أوحت هذه اليات إلى النسان ببعض العلوم منها علوم البحار فما العلوم الخرى التى‬
‫أوحت بها اليات ؟‬
‫‪ ‬منها علم الفلك وعلم طبقات الرض ووسائل المواصلت ‪ ... ,‬الخ ‪.‬‬

‫س ‪  3‬ها ت من النص الي ات الت ى تؤدى ا لمع ان ى التا لية ‪:‬‬

‫‪ )1‬ال سبحانه وتعالى أوجد الجبال لكى ل تضطرب الرض أو تهتز ‪.‬‬
‫‪ " ‬وألقى في الرض رواسى ‪" ...‬‬
‫‪ )2‬يعرف المسافرون طرقهم ليل عن طريق النجوم ‪.‬‬
‫‪ " ‬وعلمات وبالنجم هم يهتدون ‪" ...‬‬
‫‪ )3‬ل يستطيع العباد أن يعرفوا مقدار فضل ال عليهم ‪.‬‬
‫‪ " ‬وإن تعدوا نعمة ال ل تحصوها ‪" ...‬‬
‫‪ )4‬ل يمكن بأى حال من الحوال أن يتساوى الخالق بالمخلوق ‪.‬‬
‫‪ " ‬أفمن يخلق كمن ل يخلق ‪" ...‬‬

‫س ‪  4‬ا مل ال فر اغ في ما يلى ‪:‬‬

‫* ال يعلم الظاهر و ‪ ..........‬والسر و ‪.............‬‬

‫* سيجزى ال كل عبد بعمله إن خيرا فـ ‪ .......‬وإن شرا فــ ‪.........‬‬
‫* أنت ل تستطيع أن ‪ ............‬نعم ال ول ‪...............‬‬
‫* إن ال يغفر ‪ ................‬من اهتدى وتاب و ‪...................‬‬
‫* ال سبحانه وتعالى ‪ ............‬على النسان نعما كثيرة فى البحر و ‪.............‬‬
‫أجب بنفسك ‪.‬‬ ‫جـ ‪4‬‬
 ‫‪87‬‬

‫س ‪  5‬بم تو حى ك ل عبا رة مما يلى ‪:‬‬

‫‪ )1‬حلية تلبسونها ‪.‬‬

‫‪ ‬توحى بأن الزينة مباحة ‪.‬‬
‫‪ )2‬لعلكم تهتدون ‪.‬‬
‫‪ ‬توحى برجاء الهتداء إلى ال أو إلى الطريق الواضحة ‪.‬‬

‫س ‪  6‬ما ا لمق صود بهذ ا الست فهام " أف من يخ لق كم ن ل ي خل ق ؟ " ؟‬

‫الستنكار ‪.‬‬ ‫جـ ‪6‬‬

‫س ‪  7‬ما دلل ة ا ست عما ل ال فع ال ا لمض ار عة ف يم ا يل ى ‪ " :‬لتأك لو ا – تست خرج وا –‬

‫لتبت غو ا " ؟‬

‫الستمرار والتجدد ‪.‬‬ ‫جـ ‪7‬‬

‫س ‪  8‬ل ماذ ا بدأ ال بالحدي ث ع ن البح ر ؟‬

‫لن البحر أوسع من البر والماء سبب الحياة كما قال تعالى ‪ " :‬وجعلنا من الماء كل شئ حى " ‪.‬‬ ‫جـ ‪8‬‬

‫س ‪  9‬و ضح معنى " وبالنج م ه م يه تدو ن " ؟‬

‫يسترشدون بالنجوم فى ظلم الليل لنها مضيئة كما يهتدى بها النسان إلى عبادة ال ‪.‬‬ ‫جـ ‪9‬‬

‫س ‪  10‬ما ا لم راد با لعلم ات ؟‬

‫هى الدلئل التى يسترشد بها المسافرون من ملمح الجبال والتلل والوديان والمسالك حتى ل‬ ‫جـ ‪10‬‬
‫يضل الطريق ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
 ‫‪88‬‬

‫رابعا ‪ :‬النحــــــــــــــو‬
‫مراجعة‬
‫أول ‪ :‬المصـــادر‬
‫لحظ الفعل تجده حدث مع زمن مثل ‪ :‬قرأ ‪ ,‬صنع ‪ ,‬جلس ‪.‬‬
‫أما المصدر فإنه الحدث الخالى من الزمن مثل ‪ :‬قراءة ‪ ,‬صناعة ‪ ,‬جلوسا ‪.‬‬
‫المصدر الثلثى والرباعى‬

‫الرباعى‬ ‫الثلثى‬
‫دحرجة ‪.‬‬ ‫زلزلة ‪ ,‬دحرج‬ ‫‪ )1‬فعلل ‪ -‬فعلله مثل ‪ :‬زلزل‬ ‫المصدر الثلثى كافى وليس له قاعدة يقاس‬
‫إكرام ‪.‬‬ ‫إنكار ‪ ,‬أكرم‬ ‫‪ )2‬أفعل ‪ -‬إفعال مثل ‪ :‬أنكر‬ ‫عليها ‪.‬‬
‫تأجير ‪.‬‬ ‫تأديب ‪ ,‬أجر‬ ‫‪ )3‬فعل ‪ -‬تفعيل مثل ‪ :‬أدب‬ ‫زراعة‬ ‫قراءة ‪ ,‬زرع‬ ‫مثل ‪ :‬قرأ‬
‫محاربة ‪.‬‬ ‫مشاركة ‪ ,‬حارب‬ ‫‪ )4‬فاعل ‪ -‬مفاعلة مثل ‪ :‬شارك‬ ‫وهو ما يعرف بالمفعول المطلق ‪.‬‬

‫* ملحظات ‪:‬‬
‫‪ )1‬المصدر الثلثى سماعى ولكن الرباعى والخماسى والسداسى قياسى أى له قاعدة يقاس عليها ‪.‬‬
‫‪ )2‬هناك أفعال بها حروف علة وبالتالى يختلف المصدر قليل مثل ‪ :‬أعان ‪ :‬إعانة ‪ ,‬أعطى ‪ :‬إعطاء ‪,‬‬
‫زكى ‪ :‬تزكية ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫المصدر الخماسى والسداسى‬

‫السداسى‬ ‫الخماسى‬
‫‪ )1‬استفعل – استفعال مثل ‪ :‬استرحم ‪ :‬استرحام ‪,‬‬ ‫‪ )1‬تفعل – تفعل مثل ‪ :‬تقدم ‪ :‬تقدم ‪ ,‬تكرم ‪ :‬تكرم‬
‫استغفر ‪ :‬استغفار ‪ ,‬استغنى ‪ :‬استغناء ‪.‬‬ ‫‪ )2‬افتعل – افتعال مثل ‪ :‬اجتمع ‪ :‬اجتماع ‪,‬‬
‫اكتشف ‪ :‬اكتشاف ‪.‬‬
 ‫‪89‬‬

‫* ملحظات ‪:‬‬
‫‪ )1‬وزن تفعل مبدوء بتاء زائدة وافتعل مبدوء بهمزة وصل ‪.‬‬
‫‪ )2‬إذا كان الفعل به حرف علة يحذف ويبدل بتاء فى آخره مثل ‪ :‬استقام ‪ :‬استقامة ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫ثانيا ‪ :‬المشتقات الستة‬
‫اسم المفعول‬ ‫اسم الفاعل‬
‫تعريفه ‪ :‬هو اسم من الفعل المبنى للمجهول يدل‬ ‫تعريفه ‪ :‬هو اسم مشتق للدللة على من فعل‬
‫على من وقع عليه الفعل ‪.‬‬ ‫الفعل ‪.‬‬
‫طريقة صوغه ‪:‬‬ ‫طريقة صوغه ‪:‬‬
‫‪ )1‬من الثلثى على وزن مفعول ‪:‬‬ ‫‪ )1‬من الثلثى على وزن فاعل ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬شرب ‪ :‬مشروب ‪ ,‬قرأ ‪ :‬مقروء ‪.‬‬ ‫مثل ‪ :‬قرأ ‪ :‬قارئ ‪ ,‬شرب ‪ :‬شارب ‪.‬‬
‫‪ )2‬من غير الثلثى ‪ :‬نأتى بالفعل المضارع ثم‬ ‫‪ )2‬من غير الثلثى ‪ :‬نأتى بالفعل المضارع ثم‬
‫نبدل ياء المضارعة ميما مضمومة ونفتح ما‬ ‫نبدل ياء المضارعة ميما مضمومة ونكسر‬
‫قبل الخر ‪.‬‬ ‫ما قبل الخر ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬انتصر ‪ :‬ينتصر ‪ :‬منتصر‬ ‫مثل ‪ :‬استغفر ‪ :‬يستغفر ‪ :‬مستغفر‬
‫أكرم ‪ :‬مكرم ‪ ,‬بارك ‪ :‬مبارك‬ ‫استأجر ‪ :‬مستأجر ‪ ,‬زلزل ‪ :‬مزلزل‬
‫ملحظة ‪:‬‬ ‫ملحظة ‪:‬‬
‫التفضيل‬
‫أصلها ( ياء ‪ /‬واو )‬ ‫اسم‬
‫تقلب إلى‬ ‫العلة فى الوسط‬ ‫المبالغة‬
‫صيغتقلب همزة‬ ‫العلة فى الوسط‬
‫تعريفه ‪ :‬يدل على شيئين اشتركا فى صفة وزاد‬ ‫على ذات وقع‬
‫مثل ‪ :‬باع ‪ :‬مبيع ‪ ,‬قال ‪ :‬مقول‬ ‫للدللةبائع‬
‫مشتق باع ‪:‬‬
‫اسم قائل ‪,‬‬
‫مثل‪: :‬هوقال ‪:‬‬
‫تعريفه‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫أحدهما على الخر فيها ‪.‬‬ ‫منها الفعل بكثرة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬الطائرة أسرع من القطار ‪.‬‬
‫أوزانها ‪:‬‬
‫طريقة صوغه ‪:‬‬
‫‪ )1‬فعال ‪ :‬غفار – صبار – شكار ‪.‬‬
‫‪ )1‬متوافر الشروط ( أفعل ) ‪.‬‬
‫‪ )2‬مفعال ‪ :‬مقوال – معوان – مشكار ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬الفعل ثم‬
‫‪ )2‬غير متوافر الشروط ‪ :‬نأتى بمصدر‬
‫نضع معه اسم التفضيل المناسب له ‪.‬‬ ‫تابع ‪ :‬المشتقات الستة‬
‫‪ )3‬فعول ‪ :‬غفور – صبور – شكور ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬العامل أكثر احتراما من العاطل ‪.‬‬ ‫‪ )4‬فعيل ‪ :‬سميع – بصير – عليم ‪.‬‬
‫شروط الفعل الذى يصاغ منه ‪:‬‬ ‫‪ )5‬فعل ‪ :‬حذر – غضب – فطن ‪.‬‬
‫ماضى – ثلثى – متصرف – متفاوت – معلوم‬
‫– تام – مثبت – ل يدل على غيب أو لون ‪.‬‬
 ‫‪90‬‬

‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫اسم اللة‬ ‫اسما الزمان والمكان‬
‫تعريفه ‪ :‬هو اسم مشتق للدللة على اللة التى‬ ‫تعريفه ‪ :‬هو اسم مشتق للدللة على زمان أو‬
‫يؤدى بها الفعل ‪.‬‬ ‫مكان حدوث الفعل ‪.‬‬
‫طريقة صوغه وأوزانه ‪:‬‬ ‫طريقة صوغه ‪ :‬من الثلثى على وزن ‪:‬‬
‫* من الثلثى المتصرف ‪:‬‬
‫‪ )1‬مفعل ‪ :‬إذا كان معتل الخر ‪ ,‬إذا كان صحيح‬
‫‪ )1‬مفعال ‪ :‬منشار – مبراه – محراث ‪.‬‬ ‫ومضموم أو مفتوح العين فى المضارع ‪.‬‬
‫‪ )2‬مفعل ‪ :‬مبرد – مشبك – منجل ‪.‬‬
‫‪ )2‬مفعل ‪ :‬إذا كان معتل الول ‪ ,‬إذا كان صحيح‬
‫‪ )3‬مفعلة ‪ :‬مسطرة – مكنسة – مبشرة ‪.‬‬ ‫مكسور العين فى المضارع ‪.‬‬
‫‪ )4‬فعالة ‪ :‬غسالة – ثلجة – دراجة ‪.‬‬ ‫* من غير الثلثى على وزن ‪:‬‬
‫‪ )5‬فاعول ‪ :‬حاسوب – ساطور ‪.‬‬
‫‪ )1‬اسم المفعول ‪ :‬من غير الثلثى ويفرق بينهما‬
‫السياق ‪.‬‬
‫*‪*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-‬‬
‫مع أطيب تمنياتى بدوام التوفيق‬
‫( الستاذ ‪ /‬العشرى عمار ) [ أبو فريد]‬