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MDULO DOCTRINAAVANZADA
CONTENIDO
1.LasFiestasPaganas. 2.LaBlasfemiaContraElEsprituSanto. 3.LaApostasa. 4.LosReceptores. 5.LosKairosdeDios. 6.LosSieteNacimientosDelVerbo. 7.LosRociamientos. 8.ElHolocausto. 9.LaResurreccinDeCristo. 10.ElSacerdocioDeMelquisedec. 11.LosCuerpos. 12.LaEnergaPrimigeniaDeDios. 13.LaCuadridimensinDeDios. 14.LaReinaDelCielo. 15.LasCadasDeSatans. 16.LasCreaciones. 17.LasRazasParalelas. 18.LosTraslados. 19.Phaneros,Apokalupsis,Parusa,RaptoYEpifana. 20.LoslugaresIntermedios. 21.LosTurnosDeResurreccin. 22.ElJuicioEterno. 23.ElPanoramaEscatolgico.

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01 LASFIESTASPAGANAS
MduloIII Doctrina Avanzada "Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las reuniones santas que convocaris en las fechas sealadas:. Lv 23:4 RV 95 Invalidando as la palabra de Dios por vuestra tradicin, la cual habis transmitido, y hacis muchas cosas semejantes a stas. Mr. 7:13 LBLA nelAntiguoTestamentoDiosestablecilasllamadasFiestasSolemnessegnelcalendarioreligioso delpueblode Israel,queeranconvocacionesoReunionesSantasparaqueelpueblodescansara,lasdedicaraaJehov(Lv23)yse alegraraportodaslasbendicionesrecibidasdepartedeDios.Sinembargo,enlaactualidadvemosquehaytodauna variedaddefiestasquesecelebranalolargodelaoyquedeunauotramaneratienenaparienciadetenerrelacinoser dedicadasaDios,pero tienenrealmente un fundamento bblico las fiestasprincipales, quetenemos porlatradicin?Es loqueDiosquierequenosotroscelebremos?Enesteestudioveremos7deellas.

E F
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iestas se traduce de la palabra hebrea moade', moade', moawdaw (Strong 4150), que significa propiamente una cita,untiempofijooestacin;especficamenteunafiesta.

A. LAS FIESTAS SOLEMNES: Adems del da Sbado, que Dios santific para que lo dedicsemos a l, tambin estableci Fiestas Extraordinarias (Gr: Megas G3173 y Sabbaton G4521 en Jn. 19:31) y que, en el antiguo pacto, l orden celebrar. Estas fiestas instituidas bajo la ley dada por Moiss, tienen un carcter de conmemoraciones, o de asambleas de la congregacin, para celebrar tratos especiales del Seor, y en consecuencia dispensaciones especiales en la historia de su pueblo. En Levtico 23 se describe la lista de las fiestas anuales (1 Co. 5:8), adems los israelitastambindisfrutabande19dascuandosecelebrabanlasfiestasnacionales.stasson:
Nombre de la fiesta y duracin de la Celebracin Pascua. 1 da. Lv. 23:5 Los Panes sin Levadura. 7 dias. Lv. 23:6-8. Primicias. 1 da. Lv. 23:9-14 De las Semanas o del Pentecosts. 1 da. Lv. 23:15-22. Trompetas (ao nuevo judio = Rosh Hashan). 1 da. Lv. 23:23-25. Fechas Hebreas (equivalentes al calendario actual) 14 Nisan o Abib (Mz-Abr) 15-21 Nisan o Abib (MzAbr) 16 de Nisan 6 de Sivn (7 semanas despus) 1er dia Tishri o Etanim (Sep-Oct) 10 dia del 7 mes Tishri 15-23 Tishri, (Sept-Oct) Lo que se celebraba Cuando Dios salv las vidas de los primognitos de Israel en Egipto y liber a los hebreos de la esclavitud. El xodo de Egipto Las primeras cosechas de la cebada. El final de la cosecha de cebada y el principio de la cosecha de trigo. El comienzo del sptimo mes(nuevo ao civil) Remocin del pecado de la gente y de la nacin La proteccin de Dios y la gua en el desierto Importancia Recordaba al pueblo la liberacin de Dios Recordaba al pueblo que estaban dejando atrs la vida anterior y estaban entrando a un nuevo estilo de vida Recordaba al pueblo cmo Dios les provey Mostraba gozo y agradecimiento por la abundante cosecha Expresaba gozo y agradecimiento a Dios Restauraba el compaerismo con Dios Renovaba el compromiso de Israel con Dios y la confianza en su direccin y proteccin

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Dia de la Expiacin, Perdn o Yom Kipur. 1 da. Lv. 23:2632 Fiesta de la Cosecha a la salida del ao o de las Enramadas, Tabernculos o Cabaas. 7 das. Lv. 23:3343

B.

LAS FIESTAS PAGANAS: A travs del paganismo, Satans trata de imitar las celebraciones que Dios ha ordenado, originando fiestas que se han convertido en tradiciones y costumbres que son abominacin a Jehov. Estas fiestas consisten en un conjunto de actividades, ritos, alimentos, bebidas, vestimentas y comportamientos que vienen dictados por tradiciones, modas o imitaciones, cuya finalidad es desviar el propsito original que es en honor a Jehov. Estas celebraciones provocan una conducta desordenada, borracheras, orgas, idolatra, etc., incluso hay algunasque,conapariencia decristianas,llevanperdicinalpueblode Dios.LapalabraTRADICINutilizadaen Mr. 7:113 y Col. 2:8 y otros versculos, es traducida del griego pardosis que quiere decir: transmisin, especialmente de la Ley Juda, enseanza, instruccin, doctrina (Strong 3862); esta palabra es derivada de Paradidomi (Strong G3860) que, aparte de su significado anterior, tambin quiere decir: rendirse, dar, ceder, encarcelar, poner preso, someterse; se infiere entoncesque, cuando el mundo nos dicta comportamientos y estilos de vida, podran estarnos encarcelando oponindonosatadurasenforma de ordenanzas o decretos,contrarios alaleydivina,puesJessvino parahacernoslibres(Jn8:36).

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Jess confront a los Escribas y Fariseos dicindoles que ellos invalidaban la Ley de Dios por causa de su apego a las tradiciones (Mt 15:26). El Apstol Pablo, antes de conocer a Cristo era "celoso por las tradiciones judas", como l mismoloreconoce(G.1:14).Enordencronolgico,las7fiestaspaganassonlassiguientes:

1. ELDIADEREYES. Esta tradicin comenz aparentemente en Egipto y Arabia, en donde se acostumbraba llevar regalos a los Reyes (hasta la fecha esto contina) y el uso actual se basa en la nica mencin que se hace en Mateo 2:1 (G:3097 magos) de la visita de los magos a Jess, llevndole oro, incienso y mirra como regalos (oro, el regalo otorgado a losreyes, incienso,utilizadocomosigno de veneracinen elaltardeDios, ymirra, utilizadaen lapreparacindel cuerpo para su embalsamamiento tras la muerte). Se comenz a celebrar en el ao 194 DC. Esta nica mencin enlaBiblianoespecificacuntoseranellosnisusnombres;enotrospases,esunafiestaprincipalquesecelebra el 6 de Enero, dndole regalos a todos, especialmente a los nios. En ningn lado de la Biblia se nos ordena que hayaquecelebrarla.

2. ELCARNAVAL El carnaval tiene su origen en fiestas paganas, como las del buey Apis e Isis en Egipto, las fiestas dionisacas griegas y las bacanales y lupercales romanas; estas fiestas fueron dedicadas a dioses paganos: Baco (o Dionisio, dios griego de la vida desordenada, borracheras, etc.), Eros (dios griego de la belleza masculina, del sexo en Latn: Cupido) y Pan (dios griego de la msica, de las orgas). Se celebra en febrero, cuarenta das antes de la pascua y su nombre proviene del Latn: Carnem Levare que quiere decir quitar la carne, y en muchos lugares se celebra durante los tres das anteriores al Mircoles de Ceniza. Esta celebracin es una burla, puesto que, el paganismosimulatodoslosvituperiosquesufrinuestroSeorJess,peroconmirasaunadiversin,queesuna burla para los sufrimientos que a l le toc soportar; todo esto tiene un trasfondo diablico, pues en los adultos esta celebracin se convierte en orgas, borracheras, fornicacin, etc. (G. 5:1617). Una vez que sabemos el origen y la finalidad de esta celebracin debemos apartarnos de ella, porque no fue establecida por Dios y va en contra de todo lo que Dios quiere que seamos. Nosotros como hijos suyos no podemos permitir, mucho menos participar,eneseescarnio,enesaburlaalsufrimientodenuestroSeorJess.

3. LASEMANASANTA AunquenosotrosloscristianosdamosgraciasygloriaaDiosporhaberentregadoasuhijounignitoparanuestra salvacin,no hayuna base bblica que nos ordene celebrar su muerte ni su resurreccin. Aunque pareciera tener un trasfondo espiritual, en nuestro medio esta celebracin consiste en todo lo contrario a lo que Dios quiere, puestoque,paraempezar,seconcentraenidolatra,sesigueconborracheras,lujuriaydesenfreno,razndems porlaquenoladebemosdecelebrar.Latradicinhaengaadoasusseguidores,puesapesardequeenmuchos pasajesdelaBiblia,DiosdejaclaroquelaidolatraesabominacinaJehov(Ex.20:26,34:14,17;Dt.4:1520, 5:79; Sal. 97:7, 115:37; Is. 44:9, 1317, 46:1, 57) se contina con esta prctica, disfrazndola de muchas maneras, hacindole un mayor nfasis a la muerte de Cristo. Se celebra la semana previa a la llamada Pascua que comienza con el Domingo de Ramos. Se celebran ritos para conmemorar la pasin, muerte y Resurreccin deJesucristo.TantoloscatlicosromanoscomolosortodoxosllamanalaSemanaSanta'SemanaGrande'porque en ella conmemoran las grandes acciones y sacrificios de Dios para redimir a la humanidad. En esa semana se conmemora la muerte y resurreccin de Jesucristo de una mala manera ya que esa celebracin la dej el Seor establecida en las ordenanzas del el bautismo en agua y la Santa Cena (Heb. 6:12; 1; Co. 11:20, 26). Esa es una fiestadeidolatrayritualespaganosqueDiosabomina(Ex.23:2433;Dt.27:15),ademssetergiversanlosdasde muerte y resurreccin del Seor Jess, porque se ensea que muri viernes a las 3 p.m. y resucit domingo de madrugada(6:00a.m.),locualsinsolamente39horasunpocomsdeundaymedio;sinembargo,laBibliadice queserantresdasytresnoches,esdecir,72horas(Mt.12:3940,16:21,26:61).

4.

LAASUNCINDEMARA. Esta celebracin que se lleva a cabo el 15 de agosto, el mismo da en que los Efesios celebran a la diosa Diana. Esta fiesta proviene del paganismo de las tradiciones de Babilonia, su fundador fue Nimrod y a su esposa Semiramisaquienselellamaba:diosamadre,madredelcielo,reinamadreyquetenadiferentesnombressegn ellugar:

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EscueladeDoctrina IV. Losbabilnicos:AfroditaoCeres V. Losgriegos:NanaoFortuna. VI. Israel:Astaroth,diosamadre(Jue.2:13)

I. Efeso: Diana, diosa de la virginidad y fecundidad. II. EnChina:Shingmoo,llamadasantamadre. III. Losdruidas:VirgoParitura,madrededios.

Esa tradicin la adopt la iglesia catlica en el ao 431, Constantino oficializ en la iglesia que Mara ocupara la posicindediosamadre,mediadora,intercesora,reinadelcielo,inmaculadavirgenysuasuncin.Fueundogma instituido por el Papa Pio XII en el ao 1,950, como una concesin para el pueblo pagano que peda tener un iconofemenino.Debemosrecordarque:AsdiceJehov,ReydeIsrael,ysuRedentor,Jehovdelosejrcitos:Yo elprimero, yyoelpostrero, y fuera dem nohayDios.(Is.44:6) yque:Yosoyel SEOR,seesminombre;mi gloria a otro no dar, ni mi alabanza a imgenes talladas. (Is. 42:8 y 48:11), es decir, que el Seor es el nico dignodeAlabanzayAdoracin,yaqueleselprincipioyelfinynocompartesugloriaconnadie.

5. HALLOWEEN Estacelebracinnotieneningunarelacinconelcristianismo,tienesuorigenhaceaproximadamente3,000aos enlospueblosdelnortedeEuropa:Inglaterra,Irlanda,Francia(originalmenteCeltas,nocristianos),estdedicada totalmente al culto de Satans y lo celebran los sacerdotes Druidas el 31 de Octubre, como el ao nuevo Celta; ese da terminaba la cosecha y celebraban la fiesta de su dios de la muerte. Los colores que lo identifican son el Naranja=OtooyelNegro=Muerte.EseesdadeabominacinaJehovporqueseconsultanalosmuertos,los practicantes de sectas satnicas visitan los cementerios para tener contacto con los muertos, practican adivinacinyrealizanotrosrituales.LaBibliaenseaenDeuteronomio18:914 queesascostumbressonpecado; sin embargo, el diablo ha enseado que Halloween es un da de diversin. El nombre de esta celebracin es una transliteracin de: HELL (infierno) WIN (gana) y es una apologa para el Diablo, pues tambin significa: "sea Satansreverenciadooenaltecido".Otroposiblesignificadodelfonemaes:ALLHOLLY,delinglsTodosSantos que es una celebracin del 1 de Noviembre en el cual tambin se celebraba la fiesta romana de la Cosecha en honorasudiosadelosfrutos:Pomona.En1834elPapaGregorio16cristianizestacelebracin.Actualmenteen estafiestasevendenmscarasytrajesparaquelosniosyanadultosseconviertanenparticipantesdelafiesta satnica, ya sea concientes o por ignorancia. Los Celtas se vestan con disfraces hechos de pieles y cabezas de animales sacrificados. Se cree que ellos obtenan sus sacrificios de los pobladores del lugar y recorran casa por casa pidiendo un nio o una virgen para quemarlo, los sacerdotes dejaban una fruta con una vela en su interior para prevenir que los demonios entraran y mataran a quienes habitaban ah. Uno de los problemas fundamentalesennuestrosdasconestafiestaesque,bajounaaparienciainocenteydivertida,vaintroduciendo a las personas al ocultismo, la magia, la brujera, el espiritismo, las prcticas satnicas,e incluso, en esa noche se lleganahacerpactosdiablicos.

6. DIADETODOSLOSSANTOS Fiesta que se celebra el 1 de noviembre en las iglesias catlicas y anglicanas para honrar a sus santos. Se estableci como fiesta a principios del siglo VII. El papa Gregorio IV dio la autorizacin en el ao 835. Muy probablemente se eligi el 1 de noviembre porque coincida con una de las grandes fiestas de los germanos, y la poltica de la Iglesia era sustituir los ritos paganos por los cristianos. Por otro lado se indica que el da de los muertos se origin con los Aztecas. La fiesta era durante el mes Azteca de Miccailhuitontli, y la diosa se llama Mictecacihuatl, "la mujer de los muertos," presida en la fiesta. El da de Los Muertos originalmente se celebraba para los ngeles o los nios muertos, pero ahora celebra a todos los muertos. En las casas se come el fiambre, quequieredecircomidademuertos.

7. LANAVIDAD Celebracin anual en la que se conmemora el nacimiento de Jesucristo. Los Evangelios muestran que Jess no nacienesafecha.EldadeNavidadfueoficialmentereconocidohastaelao345,cuandoporinfluenciadeJuan Crisstomo y Gregorio de Nacianceno se proclam el 25 de diciembre como fecha de la Natividad de Jess. De esta manera segua la poltica de la iglesia. La fiesta asociada con la Navidad era el Saturnalromano, del17 al 23 de diciembre, en honor de Saturno, dios de la agricultura, que se celebraba durante siete das de bulliciosas, diversiones y banquetes. Al mismo tiempo, se celebraba en el norte de Europa una fiesta similar, conocida como Yule, en la que se quemaban troncos adornados con ramas y cintas en honor de los dioses para conseguir que el solbrillaraconmsfuerza.Unavezincorporadosesoselementos,enlaedadmediaseaadielnacimientoylos

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villancicos a sus costumbres. En esa poca, el banquete era el punto culminante de las celebraciones. El rbol de navidad, originario de zonas germanas, se extendi por otras reas de Europa y Amrica. Los villancicos fueron recuperados y se compusieron nuevos. Las tarjetas se empezaron a utilizarse en la dcada de 1870, aunque la primera de ellas se imprimi en Londres en 1846. La imagen de Santa Claus con el trineo, los renos y las bolsas con juguetes, es una invencin reciente, aunque la leyenda de Pap Noel procede en parte de san Nicols. En Rusia lleva tradicionalmente un cochinillo rosa bajo el brazo. (Biblioteca Microsoft Encarta 2003). Las costumbres,mitosyleyendasqueselefueronsumandoalanavidad,provienendemuchospasesdiferentes.Esa fiesta se celebra el 25 de diciembre como el nacimiento del nio Jess; sin embargo, es una fiesta babilnica. Nacimiento viene del latn Nativit (nacimiento que da vida). El vocablo fue sufriendo cambios hasta pronunciarseslocomonavidad.UsadoerrneamenteparafestejarelnacimientodeJess. unque el origen pagano de muchas de estas celebraciones es muy burdo y se manifiesta en forma evidente, hay otras que, siendo tambin paganas, estn sutilmente encubiertas con apariencia de cristianismo para engaarnos y hacernos creer que est bien que las celebremos. Damos gracias a Dios porquenospermiteconocerydiscernirquenoescorrectoquelaspractiquemos,sirealmentequeremosagradar aDios,hacersuvoluntadydarleennuestrocoraznellugarquelecorresponde.

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02
Mdulo III Doctrina Avanzada

LABLASFEMIACONTRAELESPRITU SANTO
Por eso os digo: todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espritu Santo no ser perdonada. Mateo 12:31 LBLA

abemosporlaPalabradeDiosyporelEsprituSanto,queestamosviviendotiemposfinalesyesenestafasefinal,que elenemigoseestlevantandoparaconfundiralpueblodeDios,afinquesequedenalagranTribulacin. Se puede blasfemar de diferentes formas y en contra de varias cosas, tales como: de Dios ( Ap. 16:11), de la Palabra de Dios (Tit. 2:5), de ladoctrina (1 Ti. 6:1), del camino ala Verdad(2P. 2:2), de las potestades superiores(Jud .8, Ap. 13:6) y toda blasfemia puede ser perdonada si la persona se arrepiente (Mr. 3:28, Lc. 12:10), pero la blasfemia contra el Espritu Santonoserperdonadanienestesiglo,nienelvenidero,sinoquelapersonaexperimentarlacondenacineterna. Quien ha cometido este pecado, ha cado en un estado irreversible, con el corazn lleno de odio, rechazo y una actitud manifiesta en contra de la verdad y de Dios; de esta manera hace imposible el arrepentimiento y por consiguiente el perdn de Dios, pues el Espritu Santo es el que produce el arrepentimiento en nosotros. De ah surge la necesidad, de estar apercibidos en qu consiste la blasfemia contra el Espritu Santo, para no ser engaados, ya que algunas personas temenhabercometidoestepecadoynosabenquhacer.

a palabra blasfemia se traduce del vocablo griego blasphemia que significa calumnia, detraccin, discurso injurioso, reprocheinjuriosoalamajestaddivinayquehablamal.(StrongG988).Alaluzdelapalabra,blasfemaresmaldecirel nombredeDios(1R.21:10),hablarencontradeDiosodelosagrado(Hch.6:13),esatribuirleaSatanslasobrasque hace el Espritu de Dios, cuando es evidente que es Dios el que est actuando (Mt. 12:24), es voltearse en contra del Espritu Santo despus de haberlo recibido (Hch. 6:48).La Ley Mosaica mandaba lapidar al que blasfemaba el nombre de suDiosomaldecaasuDios(Lv.24:1516),queloconocieronperoquesevoltearoncontral.Estepecadoesunproceso de involucin, en el cual es enojado, se apaga, contrista, miente, tienta, resiste y por ltimo es blasfemado el Espritu Santo,porquienfuimossellados,guiados,consolados,redargidosysantificados.Enestacondicin,elEsprituseapartay sevuelveenemigodelblasfemo(Is.63:10),elcualestdestinadoamorireternamente. La Biblia narra el caso del rey Sal, un hombre que comenz a caer y que an cuando Dios le dio oportunidad de arrepentirse, no lo hizo, endureci su corazn y call en apostasa irreversible, porque la Biblia dice que, Dios apart su Espritu y su misericordia (2 S. 7:15). David comenz en el proceso involutivo en el caso de Betzab (2 S. 11:25), cuando noconfessupecado,peroestesiaprovechlaoportunidaddeDiosparaarrepentirse. Paraentenderesteprocesoinvolutivoseestudiarcadaunodelospasosquellevanacometeresteterriblepecado. ENOJAR AL ESPRITU SANTO. Is. 63:10. El pueblo que Dios haba escogido como su pueblo y lo haba llenado de esplendor,serebelencontradeSantoEspritu,loqueprovocquelseenojaracontraellos;acausadeelloseconvirti en su enemigo y en lugar de defenderlos, pele contra ellos. La palabra rebelaron en este verso, es traducido del marah que significa ser contencioso, ser rebelde, ser terco, ser desobediente hacia sus padres o hacia Dios y provocar (Strong H4784). El profeta Jeremas expresa que el pueblo de Israel tiene un corazn terco y rebelde, por lo que se desviaron (Jer. 5:23). El tipo de enojo que el Espritu Santo muestra se traduce del hebreo atsb que significa afligir, disgustar, herir, molestar y entristecer (Strong H6087), que es el mismo disgusto que el Seor Dios sinti por haber creado al hombre (Gn. 6:6).La solucincontra la rebelda es reconocer que setiene,arrepentirse y buscarel perdn de Dios(Sal.51:13),convertirnosdelosmaloscaminosparavolvernosnuevamenteaDios(Os.14:14). APAGAR AL ESPRITUSANTO, 1 Ts. 5:19: La palabraapagar viene del griego sbnnumi que significa: extinguir, (literal o figurativamente) apagar fuego o cosas con fuego (Strong G4570). Bblicamente el fuego representa al Espritu Santo. Antiguamente las lmparas alumbraban a base de aceite,lquidoque noshabla de la llenura del EsprituSanto en nuestra vida. En el da de Pentecosts, el Espritu descendi en forma de lenguas de fuego sobre los discpulos (Hch. 2:3). Era la primerallenuradelEspritu,yparamantenerlaeranecesariollenarseconstantementedel.

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En la parbola de las 10 vrgenes (Mt. 25:113) vemos que las 5 prudentes tenan una doble porcin de aceite para sus lmparasmientrasesperabanalnovio,perolasimprudentesnotenany selesapagaron.LaBiblianosdicequeelespritu delhombreeslmparaaJehov,conlacualescudrialoprofundodesuser(Pr.20:27). Este es el segundo paso en la involucin de un cristiano, donde se puede dar marcha atrs, reconociendo que no hemos dejado que el Espritu Santo fluya en nosotros y ser responsables de mantener la llenura que nos fue dada el da que fuimosbautizadosconelEsprituSanto,ladobleporcindeaceite,atravsdelabsquedaconstantedeDios(Ef.5:18). CONTRISTAR AL ESPRITU SANTO, Ef. 4:30: La palabra contristar se traduce del griego lupo que significa: afligir, estar triste, angustiar, causar tristeza, molestia y dolor (Strong G3076). Se causa dolor al Espritu cuando en vez de crecer en el proceso de regeneracin y despojarnos del viejo hombre, se comienza a vivir conforme al mundo y sus deseos engaosos. Este paso est relacionado con el trato hacia nuestros hermanos en Cristo (Ef. 4:2231), recordando que nuestra comunin dentro del pueblo de Dios, debe ser por medio del amor, el cual cubre multitud de faltas (1 P. 4:8). AlgunasaccionesquecausanafliccinalEsprituSantoson: Lamentira,Ef.4:25.Diosnosmandaadejaraunladolafalsedadyquehablemosconlaverdadanuestroprjimo. Mentira (Ro. 9:1) se traduce del griego pseudomai que significa engaar mediante mentiras, una falsedad (Strong G5574).Lamentirahaciaelprjimoesunacontaminacinanuestraalmaquenospreparaalsiguientepasoquees mentirleaDios(Gn.4:9). Palabras corruptas, 1 Co. 15:33: Son las palabras obscenas, pervertidas o bien que seducen o irritan;pero usar un lenguaje corrompido no son solamente palabras obscenas, sino que tambin toda palabra que no edifique al oyente. La Biblia nos exhorta que nuestro hablar debe ser sazonado con sal, que es figura de santidad, ya que seremosjuzgadosportodapalabraociosaquesalgadenuestraboca(Mt.12:36). Maldecir. Pr. 12:18: Proverbios nos indica que hay hombres y mujeres cuyas palabras (maldiciones), son como golpes de espada, que hieren a sus semejantes. Es as como las palabras que una autoridad diga a alguien, pueden serdebendicinodemaldicin,pudiendocrearunconflictodecrecimientoespiritual(Stg.3:6). Este es el tercer paso, de donde an se puede volver atrs, y para eso el Apstol Pablo nos dice que debemos renovar nuestra mente, hablar con verdad y desechar la mentira, compartir con el que padece necesidad, desechar las palabras vanas de nuestra boca, sacar toda amargura, enojo, ira, gritos, maledicencia y malicia, sabiendo que el antdoto contra la amarguraeselperdn(He.12:15). MENTIRALESPRITUSANTO,Hch.5:3:Lapalabramentirsetraducedelgriegopseudomaiquesignifica:pronunciaruna falsedad o intentar engaar mediante falsedad (Strong G5574). Se cae en esta condicin como consecuencia de no despojarsedelamentira,permitiendoqueSatanslleneelcoraznconcibiendoengaostangrandescomoeldementirle alEsprituSanto.Ananasquisoengaaraloshombresconelobjetodequecreyeranqueeraespiritualyqueeradignode seradmirado eimitado.AmmslagloriadeloshombresqueladeDiosy olvidqueaDiosnadieloengaa(G.6:7).Su vistaespiritualestabaoscurecidayjamspensqueestepecadolollevaraalamuerte. TENTAR AL ESPRITU SANTO, Hechos 5:9: Tentar, del griego peirzo significa incitar, disciplinar, provocacin, examinar (Strong G3985). La Biblia dice en el libro de Santiago que nosotros somos tentados cuando de nuestra propia concupiscencia somos arrastrados (Stg. 1:14). Tambin indica que Dios no puede ser tentado porque El es Santo (Stg. 1:13). Tentar a Dios es una ofensa grave. El diablo quera que el Seor tentara al Padre cuando le incit a que se tirara del pinculo, pero la respuesta divina fue escrito est: no tentars al Seor tu Dios (Mt. 4:7). Tambin los fariseos tentaron alSeorconpreguntas,peroelSeorsiemprelescontestconsabidura(Jn7:4546). Existen varias formas de tentar a Dios, por ejemplo, probarlo para ver si tiene poder para hacer algo, como en el caso de Israelcuandopidieroncomidaasugusto(Sal.78:1820),tambincomoelcasodelosescribasyfariseosquedemandaron seal(Mt.12:3839).Esteeselquinto pasoenelproceso deinvolucin, yentrelosantdotosestn: lafe,pormedio dela cualcreemosqueDiosespoderoso,queesfiel;

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elamoraDiosconelcualpermaneceremosfielesyenobediencia,utilizarlaespadadelEsprituqueeslaPalabradeDios, comolohizoelSeoreneldesierto(Mt.4:4);conlaarmaduradeDios(Ef.6:13);velandoyorando(Mt.26:41). RESISTIR AL ESPRITU SANTO, Hch. 7:51 La palabra resistir viene del griego Antipipto que significa oponerse y resistir (Strong G496). Las personas que resisten son las que no solo se oponen al Espritu Santo sino que matan a los que anuncianlasbuenasnuevasdesalvacin,hancadoendurezadecerviz,incircuncisindecoraznydeodos. La dureza de cerviz nos habla de dureza para obedecer y servir. La figura la podemos ver en los bueyes que para recibir el yugo sobre su cerviz, primero los castran, para que se vuelvan mansos, figura de cambio de naturaleza y dedominarelreasexual.Luegolescolocanelyugoylosapareanconunbueyviejo,queyaaprendiaobedecery a trabajar. El Seor dijo: Aprended de mi que soy manso y humilde de corazn y hallaris descanso para vuestras almas (Mt. 11:29). A nosotros nos ponen el yugo compartido con el Seor, quien a causa del sufrimiento aprendi la obediencia. El yugo obliga a los dos bueyes a caminar en la misma direccin y eso es lo que Dios quiere que experimentemos pues desea ensearnos a caminar correctamente en el camino de santidad. Cuando alguien endurecesucerviz,seestrebelandoacaminarconDiosycomienzaacaminarsuspropioscaminos. La incircuncisin del corazn nos habla de que la carne aun no ha sido quitada, la persona vive una vida en la carne. Laincircuncisin de odosnoshabladeincapacidad detener fe puesla fevieneporelor ytambinnos hablade oidores olvidadizos que nuncaponen por obralaPalabra. Recordemosquelos quenotienenhoradadalaoreja, no permanecenenlacasadeDiospuessololoshijospermanecenparasiempre(Jn.8:35). Lanicasolucinpararegresardeestesextopasodeinvolucinesarrepentirse,humillarseysometersebajolamano poderosadeDios,paraquetengamisericordiaynosproveadelaoportunidadparadarmarchaatrs. BLASFEMAR CONTRA EL ESPRITU SANTO, Mr. 3:29: Este es el ltimo paso del proceso de involucin ya que cuando una persona llega a esta condicin, ya no puede arrepentirse, pues ha cado en una apostasa irreversible, lo cual hace imposible que sea restaurado. Antes de llegar a esa terrible condicin, Dios da oportunidades de arrepentimiento las cuales debemos aprovechar para que nuestro corazn no sea endurecido y entenebrecido. Tenemos el recurso de la ministracinylabendicindeserdisciplinadosparaqueseamosrestaurados.

idmosleaDiosuncoraznhumildequepuedareconocersiempresucondicinybuscarayudaatiempo.DiosesDios de oportunidades pero tambin se aparta cuando el cristiano se entrega a vivir desagradablemente delante de Dios. Por tanto debemos prestar mucha mayor atencin a lo que hemos odo, no sea que nos desviemos. Porque si la palabra hablada por medio de ngeles result ser inmutable, y toda trasgresin y desobediencia recibi una justa retribucin,cmoescaparemosnosotrossidescuidamosunasalvacintangrande?(He.2:13).

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03 LaApostasa
ModuloIII Doctrina Avanzada Que nadie os engae en ninguna manera, porque no vendr sin que primero venga la apostasa y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin 2 Tesalonicenses 2:3

a palabra apostasa se traduce de las palabras griegas: apostasa, que significa desercin de la verdad y apostatar (Strong G646), tambin de apostacin que significa algo separador, divorcio, carta de divorcio (Strong G647) y de afistemi que seala el hecho de mantenerse apartado de (Strong G868). Segn el diccionario bblico se define apostasacomovolverseatrs,recaer.Sussinnimossonrenuncia,repudio,traicin,blasfemia. La apostasa es un proceso de involucin que implica una posicin a la que se puede caer poco a poco o de manera deliberada, no se trata de que el cristiano caiga en pecado solamente, sino de un abandono del cristianismo, que implica endeterminadacircunstanciallegaradevolverlasalvacin. Uncristianoestapropensoaapostatarpor distintascausasentreellas;cuandoignora lasanadoctrina(1Ti.4:1),cuando tiene falta de fe (He. 3:12), cuando comete pecado e iniquidad (2 P. 2:1516), cuando le atraen las cosas del mundo (2 P 2:20),cuandoescuchaafalsosministros(2P2:12)etc.,laescrituranospermiteverqueexistentrestiposdeapostasa: 1. APOSTASA REVERSIBLE, Jer. 3:12 RVA; Zac. 1:3VMP: Se produce cuando el cristiano empieza a apartarse del Seor enfrindose y pecando, iniciando en su vida el proceso de apostasa, en donde devuelve su fe por algn tiempo y puede blasfemar en contra de Dios, pero se arrepiente, se aparta del pecado y encuentra misericordia. Veamos algunosejemplos: 1.1. Pedro,Mt.26:3035;6275:UnodelosejemplosmsconocidoseselapstolPedro,cuandoniegaalSeortres veces.Veamoslossiguientesescalonesdesuinvolucin: a) Creerse autosuficiente (V. 33). No confiaba totalmente en la Palabra del Seor sino que en s mismo, porque a pesar que l le dijo que lo negara tres veces, lo contradijo al afirmar que l sera el nico que no lo hara. Algunos creyentes hacen caso omiso de la Palabra de Dios y prefieren vivir acorde a sus criteriosequivocadosquelosarrastranapecar(Ef.4:1719) b) No or para no entrar en tentacin (V.4041). No or para ser librado en la tentacin sino que se durmi.Estonosdejaverquehaycreyentesqueseacomodanespiritualmente,ynosepreparanparalos ataquesquesevanapresentarasusvidas. c) Hiere al siervo del sumo sacerdote (V. 51): El sumo sacerdote es figura de Jesucristo, cuando Pedro hiere al siervo, podemos inferir que hiri a un ministro. En este caso notemos que algunos creyentes padecen desconocimiento de la autoridad y actan irracionalmente en contra de ella motivados por lo incontrolabledesucarcter. d) Sigue de lejos al Seor (V.58): Se haba apartado del Seor, nicamente lo segua de lejos. Esto nos advierte que hay creyentes que no adquieren un compromiso genuino con Dios y su obra y en lugar de perseverarsevanalejandodeEly/onosecongregan. e) Se haba enfriado en el Evangelio (Jn. 18:1825): Pedro empez a temer por su vida y decidi negar su relacin con el Seor, esa salida era la ms fcil. Como consecuencia de no orar y no seguir al Seor de cercavinounenfriamientoespiritualasuvida.

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aBiblianosenseaquehaypersonasquedespusdehaberconocidoaDiosyhaberrecibidosusbeneficios,cayeron en desobediencia. Durante este proceso unos se arrepienten y son restaurados, pero otros le dan totalmente la espaldaaDiosyesaactitudlosconduciralaperdicineterna.

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Hay creyentes que ante las circunstancias difciles, caen en el error de no creer que Dios tiene control de ellas, su enfriamiento espiritual los lleva a perder la fe y entonces niegan al Seor y se dejan conducir por su naturalezapecaminosa. f) Niega al Seor tres veces (V.6074): Hasta ese momento Pedro no busc ayuda, tampoco se arrepinti, entonces neg tres veces al Seor completando su apostasa. Cuando el gallo cant, Pedro record la palabra,searrepintiylloramargamente(V.75),cuandoelSeorresucitloencontramosnuevamente en comunin con l, en este caso ya perdonado, restaurado con amor y con una actitud de sinceridad (Jn.21:1519). 1.2 Elhijo Prodigo (Lc.15:12) Lleg un tiempo en que desvalorizo los beneficios que tenia con su padre, pens que los bienes que adquiri eran lo ms importante para vivir cmodamente. Anhelando los placeres del mundosedesviyapostat.Cambisupaternidadporunavidadelibertinaje,quedsincoberturaysuvida fue un terrible fracaso. Finalmente volvi en s, evalu su condicin anterior, se arrepinti y regres a la paternidaddelPadredondeencontrelamor,elperdnylamisericordia.

2.

APOSTASAAPARENTE,1Jn.2:1819:Setratadelaspersonasquevienenperdidosdesdelapreexistencia,peroestn dentro de Iglesia sin haber reconocido a Jesucristo, sino que solo usan la Iglesia con propsitos personales que no tienen nada que ver con el evangelio y la sana doctrina, pero luego se apartan y nunca ms regresan, porque no conocieronalSeor. La Palabra los llama falsos ministros y tambin falsos hermanos que se introducen dentro de la Iglesia su plan es apartarnos de la verdad y conducirlos a esclavitud (G. 2:4), pero finalmente recibirn su recompensa, por engaadores(2P2:13),unejemplodeellosesJudas.

2.1. Judas Jn. 17:12 Judas camin con Jess, lo sigui como todos los discpulos acto como ellos pero nunca se convirti; nunca crey realmente en Jesucristo tampoco lo reconoci como Seor sino que solo como Maestro, vena predestinado a cumplir una tarea Satnica y El Seor lo us para que se cumpliera la escritura(Mt.26:1416;Mr.14:1821). 3. APOSTASA IRREVERSIBLE, He. 6:6 VMP. Es el estado final de los que conocieron al Seor y su verdad, pero no fueron libres, tuvieron la oportunidad de ser salvos pero se apartaron del camino y devolvieron la salvacin, estas son las personas que se deleitan pecando deliberadamente y nunca se arrepienten; la Biblia nos menciona varios ejemplos: 3.1. Algunos israelitas desobedientes, Hch. 7:39: Como consecuencia de desobedecer al Seor y persistir continuamenteenrebelarse,elEspritudeDiossevolvisuenemigoyquedaronpostradoseneldesierto. 3.2. Himeneo y Alejandro, 1 Ti. 1:1920: Eran personas que se rebelaron en contra de la autoridad establecida por Dios y finalmente el apstol Pablo los entreg a Satans para que aprendieran a no blasfemar (2 Ti. 4:14). 3.3. Can, Gn. 4:611, Dios le dio la oportunidad para que no se perdiera, le dice el Pecado esta a la puerta, lo alert, sin embargo apostat porque prefiri hacer lo malo, mat a su hermano y cuando Dios le pregunt por Abel, en lugar de arrepentirse emiti una respuesta desafiante, por esa razn fue denominado propiedaddelmaligno.(1Jn.3:12) 3.4. LosqueconocieronaDiosylomenospreciaron,Ro.1:2132:Estossonapostatasirreversibles, porqueDios menciona que son dignos de muerte y los entrega a: las inmundicias y concupiscencias de sus corazones, a pasionesvergonzosasyunamentereprobada. ebemosreconocerqueelEsprituSantoesvitalennuestrarelacinconDiosyennuestravidaespiritualyaqueen todoelNuevoTestamentovemossusfunciones:redarguye,nosgua,nossella,nossantifica,nosconsuela,nosda poder, nos da revelacin, nos da dones, frutos, nos ensea y recuerda todas las cosas, derrama el amor del Padre en nuestros corazones, nos da testimonio del Padre y del Hijo. Algunas soluciones que tenemos para evitar a apostasa son: perseverar hasta el fin (Mt. 24:3), mantener nuestra confianza en Dios (He. 3:14), permanecer en la fe (Hch. 14:22), resistiraldiablo(1P.5:8),nodejardecongregarnos(He.10:25)etc.

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04 LosReceptores
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urantenuestravidasinCristovivimosmuchascosas,las quemarcaron nuestraexistencia,yaseaenformapositiva o negativa,cuandoelPadre nosatraehaciaCristo(Jn. 6:45R95)y pasamosde latinieblasalaluz(1P2:9), nuestra vida es expuesta a la luz, y se manifiestan todas aquellas cosas que no son agradables a los ojos de Dios (Ef. 5:13), tantoaquellasquefueronaprendidas(Gn.3:11R60)comolasquefueronheredadas(1P.1:18),lascualesvienenaformar parte de nuestra vida, convirtindose en un hbito. Y al ser confrontados con la palabra nos damos cuenta que hay cosas quecreamosqueeranbuenasanuestrosojos,peroresultansermalasantelosojosdeDios(Pr.14:12;Mt6:23). Receptor:Aparatoquerecibeunestimulo Estmulo:incitamientoparaobrar 1. Fuentesdecontaminacin:Estaspuedenser: 1.1Preexistenciales:Sonaquellasquehansidocolocadasantesdenuestronacimientoaquenlatierra(Jn.6:45,9:1 2;Ro8:29R60;1Jn.4:6). 1.2 Ancestrales: Son aquellas que son colocadas genticamente a travs de nuestros padres (1P 1:18), estos receptores pueden ser positivos como en el caso de Timoteo (2Ti 1:5) o negativos como el caso de David (Sal 51:5), otro ejemplo de esto lo podemos ver en Abraham (influenciado) e Isaac (heredado) ya que ambos pasaron una misma situacin y vemos como el padre le hered al hijo un receptor de miedo y de mentira (comparar Gn. 20:2; 26:67). 1.3 Desde el vientre a la edad adulta: Estas son aquellas que fueron colocadas por alguna persona o que recibimos del ambiente anteso despusdellegar a Cristo. Jesses un claro ejemplode un receptor positivopues vemos como Elizabet profiere una bendicin sobre l (Lc 1:42) y vemos tambin como Dios el Padre expresa su agrado (Mt 3:17,17:5) colocando un receptor de aceptacin familiar, no as en el caso de Moiss que fue colocado en l desde el vientreunreceptordeinseguridad(Ex1:22,2:13). 2. Tiposdereceptores: 2.1 Ambientales: Reciben informacin del medio ambiente, pueden ser de influencias espirituales aunque no siempre; esto se puede ver en Judas (Lc. 22:3) y Pedro (Mt 16:2223) que fueron influenciados por el diablo uno entregando a Jess y el otro para apartarlo de cumplir los propsitos de Dios. Tambin vemos como Sal fue atormentadoporunespritumalodepartedeDios(1S16:14)comoconsecuenciadetenerunreceptordemaldaden l,Acabfueinducidoporlamentirapuesenlnohabaamorporlaverdad(1R.22:2023;2Ts2:10). 2.2Inherentes:Estospuedensersensacionesdehambre,sed,deseossexuales,estosyaestnenelalma,unejemplo de esto lo podemos ver en el rico cuando se encuentra en el Hades (Lc. 16:24). Estos son propios del ser humano y pueden ser negativos cuando estos deseos son desordenados, ejemplo de esto es la glotonera, inmoralidad sexual, alcoholismo.(Pr.23:21;1Co5:1;Lv.20:14) 2.3 Motrices: Estn en los msculos, estos forman parte de la carne, segn el Diccionario Enciclopdico Ilustrado msculo es el instrumento inmediato del movimiento. El corazn est compuesto de msculos y vemos que en l radican trece cosas malas (Mt. 15:1819; Mr. 7:2123). Estos son aquellos que se activan por la costumbre y se vuelvenleyennuestrosmiembros(Ro7:2023). 3. Forma que trabajan los receptores: De la misma manera que un esperma (transmisor) engendra un vulo (receptor)alconcebir(embarazo)produceunhijo(fruto)delamismamaneralosreceptoressonengendradosen nuestroser,veamoselejemplodelatentacin(Stg.1:1315),Elprocesoes:

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Ninguno cuando es tentado, diga que Dios le tienta; pues Dios no puede jams dirigirnos al mal; y as l a ninguno tienta. Sino que cada uno es tentado, atrado y halagado por la propia concupiscencia. Despus la concupiscencia, llegando a concebir los deseos malos, para el pecado, el cual una vez que sea consumado, engendra la muerte. Santiago 1:13-15 FTA

a Biblia nos muestra que Jess en los das de su carne padeci muchas cosas entre ellas tentacin y sufrimiento, podemos ver que particip de carne y sangre como nosotros (He. 2:14). Fue victorioso sobre toda tentacin porque en ningn momento pec (He. 4:15) ya que no tena ninguna relacin con el pecado (Jn. 14:30) as tambin Dios quierequenosotrosyanotengamosrelacinconelpecadoparaquestenotengadominiosobrenosotros.

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TRANSMISOR RECEPTOR PRODUCTO FRUTO TEXTO Tentacin Concupiscencia pecado muerte Stg1:1315 3.1 Tentacin (v.13): Del griego peirazo (Strong 3985) uno de sus significados es: experimento, con el propsito de averiguarlacalidad,quepiensaocomosecomportaunapersona. 3.2 Atrado (v.14): Del griego exelko (Strong 1828) en la pesca y la caza como juego, es atrado de su lugar de escondite (Sal 25:20 RVA; 119:114 NVI) en el lenguaje de los cazadores es traducido como la seduccin de una prostituta. 3.3Halagado (v.14FTA):Hacerodecirconestudioycasisiempreinmoderadamente,loquesecreepuedeagradara otro;deleitar.DiccionarioEnciclopdicoIlustrado,delgriegodolos(Strong1388)significa:maa,sutilmente(Col2.8) engao (serpiente) es de lo que tenia temor el apstol Pablo de que vaya a volver hacer lo que hizo con Eva (2Co11:3). 3.4 Concebido (v.15): Del griego sullambano (Strong 4815) significa: apoderarse de, tomar: como un prisionero; en unsentidofigurado,deseovehementequeimpulsaalhombreacomplacer;apoderarsedeunomismo,laBiblianos enseaqueunoesprisionerodeaquelloquelehavencido(2P2:19). 3.5Daaluz(v.15):Delgriegotikto(Strong5088)unadesussignificadoses:darlibertad,Jessreprendealosescribas y fariseo que slo eran apariencia de santidad (Mt 23:2526) dar libertad a los deseos es una caracterstica de los hombresdelosltimosdas(2Ti3:15). 3.6Pecado(v.15):Delgriegohamartano(Strong264)significa:estarequivocado,vagaroperderelrumbodelcamino de la rectitud y honor, violar la ley de Dios, esto quiere decir que al pecar nos apartamos del camino de santidad (Is. 35:8). 3.7 Muerte (v.15): Se traduce de Thanatos (Strong 2288) significa entre otras cosas: separacin, la miseria del alma levantadaporelpecado.(Is.59:2). Jesslesdijoalosjudosquehabancredoenlqueeranhijosdeldiablo,dandoaentenderquehabansidoengendrados poreldiablo,porquequeranmatarlo(Jn.8:4347)estonosenseaquestostenanreceptoresdementiraydehomicidio procurando matar a un hermano a la manera de Can (1 Jn. 3:12; 15) no entendan lo que Jess deca y no podan permanecerenlaverdad. 4. En dnde son colocados los receptores?: La Biblia nos ensea que somos seres trinos (1 Ts. 5:23) y los receptores puedenestarcolocadosencualquierpartedenuestroserintegral: 4.1Elespritu:Eslapartemsinternadenuestroser,entrelosreceptoresquepodemosencontrarenlestn: a. Altivez, Proverbios 16:18: Se traduce del Hebreo Gabahh (Strong 1361) que entre otras cosas significa orgullo, soberbia, son personas violentas, impas, necias (Sal 73:36) y que es una de las dieciocho caractersticasdeloshombresdelosltimosdas(2Ti3:16). En laBibliavemoscomoelhermanomayordeDavidquisocolocarleunreceptor desoberbiaen suespritu (1 S 17:28) En el lado positivo vemos un espritu paciente (Ecl. 7:8) es aquella persona que sabe esperar el tiempo deDiossinapresurarlascosasesteeraelcasodeDavid(Sal40:1R60)quenoapresurosureinadopuesyahaba sido ungido entre sus hermanos, pero nunca levanto su mano contra el ungido de Dios que en ese momento eraSal(1S24:6) b. Rebelin, 1 Samuel 15:23: Del He.reo marah (Strong 4784) y significa ser desobediente para con el Padre o para con Dios, rebelarse en contra de, mostrara desobediencia, en la Biblia vemos varios personajes que se rebelaron contra sus autoridades y contra Dios; tal es el caso de Sal por su desobediencia, as como el pueblo deIsrael(Ez20:58). La Biblia nos muestra como algunas personas fueron engendradas por la desobediencia teniendo un receptor de la misma a estos se les llama hijos de desobediencia, teniendo stos algunas caractersticas: fornicacin, impurezas, las pasiones, los malos deseos y avaricia (Col. 3:56). As tambin vemos que otra de las caractersticas de los hombres de los ltimos tiempos, los cuales sern desobedientes a los padres (2 Ti. 3:2) y apartandelaverdadafamilias(Tit1:1011BAD).

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C. Iniquidad, Ezequiel 28:15: Vemos como Luzbel era perfecto en todos sus caminos pero se le hallo iniquidad, esto siempre es producto de una determinacin voluntaria tomada en contra de las normas divinas, por lo cualimplicaculpabilidad1. HaytresformasdeofenderaDiosunadeellaseslatrasgresin,otraeselpecadoylamsgraveeslainiquidad y cuando esta concibe en una persona, si no es anulada da a luz el engao (Sal 7:14), puede llegar a blasfemar contra las potestades anglicas y despreciar la autoridad (2 P. 2:10; Jud. 1:810). Este ejemplo se puede ver en laactitudquetuvoNabal(insensato)querechazolaautoridaddeDavid(1S25:910)estereceptornoestabaen Natanael pues Jess dijo que no haba engao en la vida de este israelita (Jn. 1:47) Caso contrario a esto era JobyNopuesDioslosllamaperfectos(Gn.6:9;Job1:8R60). 4.2 El alma: En ella se encuentran los pensamientos, sentimientos, emociones, conciencia, la Biblia nos ensea que los pensamientos del hombre tienden al mal (Gn. 6:5) y que del corazn provienen los malos pensamientos (Mt. 15:19) los cualesbuscanproveerparalaslujuriasoseaparalosdeseosdelacarne(Ro13:14). Lujuria: Del griego epithumia (Strong 1939) que significa: malos deseos, anhelo por las cosas prohibidas, nostalgia, codiciar, concupiscencia (apetito desordenado de los goces sensuales o de otras cosas), el alma tiene estrecha relacinconlasaccionesdelcuerpo,porestaraznelApstolPablodicequenoseproveaparalaslujuriasodeseos delacarnequelleganadegeneraraalapersonacon lasobrasdelacarne(Gal5:1921)yalgunosde losreceptores quepuedenestarcolocadosenelalmapuedenser: a. Rechazo: El rechazo puede venir desde el vientre materno, por ejemplo: un embarazo no deseado o una violacin, se puede ver a Jos el hijo de Jacob siendo rechazado por sus hermanos por ser el consentido de su padre (Gn. 37:34), as mismo vemos como el Apstol Pablo le dice a Timoteo y a Tito que ninguno tenga en pocosujuventud(1Ti4:12;Tit.2:15). b. Inseguridad:La inseguridadvienecomo consecuencia de unambienteinestableinclusivedesdeel vientre de lamadre,esefueelcasodeMoissenEgiptopuesvivienunambientedezozobrayaquesumadretemapor l (Ex 2:14), esto repercuti en su vida adulta pues cuando Dios le hizo el llamado puso muchos pretextos por su inseguridad (Ex. 3:1013, 4:12). Esta inseguridad trae como consecuencia un alma inestable y la hace inconstante en todo (Stg. 1:58) adems tiene su corazn manchado de incredulidad (Stg. 4:8; He. 3:12), caso contrario en Jess, pues en los momentos de peligro siempre estuvo protegido por sus padres terrenales (Mt. 2:20). c. Miedo: Viene como consecuencia de la falta de amor, la inseguridad y muchas veces por desobedecer a los padres o autoridades. El diablo aprovecha las desobediencias para colocar este receptor as como lo hizo con Adn, que hace que a menudo nos justifiquemos mediante el echarle la culpa a otros e inclusive mentir (Gn. 3:913, 18:15) la Biblia nos ensea que el miedo implica castigo y que el perfecto amor echa fuera el temor (1 Jn.4:18). Tambin puede venir como consecuencia de experiencias pasadas, tal es el caso de Elas que tuvomiedopor la amenaza de Jezabel y huy (1 R. 19:24), necesario es hacer la diferencia entre miedo y temor reverente hacia Dios, ya que l es un Padre bueno; as como recordamos nuestras experiencias con nuestros padres terrenales assernuestrarelacinconDios. d. Frustracin: significa privar a uno de lo queesperaba o deseaba, DiccionarioEnciclopdico Ilustrado. En la Bibliavemoscomoalgunospersonajesestabanenesasituacin, unodeellosesCan,trabajoyofrecilomejor de su trabajo pero no fue aceptado; l esperaba recompensa pero no la obtuvo, esto trajo como consecuencia unhomicidio(Gn.4:38).TambinvemosaAhitofel,sunombresignificamihermanoesuntonto(Strong0302) que llego al punto de ahorcarse porque no siguieron su consejo (2 S 17:14,23) esto tambin nos deja ver que porministracionesnegativasdepartedenuestrospadrespodemosteneresereceptor. e. Amargura: Este receptor puede estar en nosotros como consecuencia de un duro trato en nuestra infancia por parte de nuestros padres o alguna autoridad como en le caso de los Israelitas que estaban bajo dura servidumbre (Ex. 1:14). Tambin puede ser como consecuencia del trato de Dios por no entender el propsito de este como en el caso de Noem (Rut 1:20) o por perder todos los bienes econmicos como Job (Job 7:11, 10:1).Laamargurapuederepercutirenelcuerpo(Sal.73:21).

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f. Celos: Este receptor puede estar colocado en nuestra alma como consecuencia de envidia y rivalidad. En el casodeLeayRaquel(Gn.30:1)opuedeserinfluenciadeespritusinmundos(Nm.5:1415)ocomoresultadode andar en la carne (1 Co. 3:3). Los celos tambin pueden ser consecuencia de tener confusin en el alma (Stg. 3:16)lapalabraconfusinsetraducedelgriegoakatastasia(Strong181182)quesignifica:inestable,estadode desorden,inconstante.Estodejaverqueloscelospuedenvenirtambincomoresultadodequehaydesorden enelalma. g.Pasiones:Estodoaqueldeseoincontrolableporloprohibidooquecausaplacer,laBibliaenseaquealguien es tentadocuandole seduce algn mal deseo (Stg. 1:15 FTA) y que combate con los miembros de la carne (Stg. 4:1)ylasobrasdelacarnesonvarias,entrelasquesepuedenmencionar: Adulterio: Viene de griego moicheou (Strong 3431) que significa tener una relacin ilcita con una persona casada, tambinenunsentidoespiritualesfiguradeidolatra. Fornicacin: Del griego porneia (Strong 4202 4203) significa: intercambio sexual ilcito, homosexualismo, lesbianismo, relaciones con animales, intercambio sexual con parientes cercanos, ofrecerse uno mismo para tener intercambio sexualilcito,prostituirelpropiocuerpoparalaslujuriasdeotro. De los ojos, 1 Juan 2:16: Del griego ophthalmos (Strong 3388) que metafricamente significa los ojos del entendimiento, el Apstol Pablo oraba para que los ojos de nuestro entendimiento fueran abiertos (Ef 1:18 R60)porestaraznJessdecaqueelhombrequemiraraaunamujerparacodiciarlayahabaadulteradoensu corazn(Mt5:28)estereceptortambinestrelacionadoconlapornografa. 4.3 El cuerpo: Durante nuestra vida sin Cristo nuestros sentidos naturales estaban acostumbrados al pecado y era el medio que nuestra alma utilizaba para satisfacer sus deseos (Ro 7:5,1820) aunque estos estn fuera del cuerpo, la Biblia nosmencionaquelosfornicariospecancontrasupropiocuerpo(1Co6:18). Esto quiere decir que un cristiano que tiene problemas con el sexo tiene un receptor de fornicacin en su cuerpo, el cual hay que desactivar, nuestro cuerpo puede almacenar receptores en diferentes partes que pueden ser: la vista, el odo, el tacto, el olfato y el gusto, Dios quiere que reentrenemos nuestros sentidos para que podamos discernir entre el bien y el mal(He.5:14). a. La vista: La Biblia nos muestra que es una de las cosa que no se sacia (Ecl 1:8; Pr. 27:20) es uno de los sentidos ms vulnerables pues leemos en la Biblia que Eva despus de or, vio y comi del rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 3:6) as mismo influye mucho en nuestra fe pues estamos acostumbrados a ver y no a creer a la manera de Toms (Jn. 20:2429) quien dud de los discpulos hasta que vio al Seor Jesucristo. Ojo adultero, 2 Pedro 2:14: Aquellas personas que practicaron adulterio y tenan placer en aquellos que tambin lo practicaban (Ro 1:32 R60) pueden tener un receptor de adulterio en sus ojos. Jess dijo que el que vea a una mujer para codiciarla ya haba adulterado en su corazn con ella (Mt 5:28) Esto significa aquellas personas que codician la mujer de otra persona (Ex 20:17) Esto sucedi en la Iglesia de los Corintos (1 Co 5:1) stos consintieron esa actitud en lugar de corregirla. Las personas que tienen este receptor esconden su rostro yesperanlanocheparaactuar(Job24:15)lapalabraescondesetraducedelHe.reocathar(Strong5641)yuna de sus acepciones: ocultar cuidadosamente .Un ejemplo de esto es David quien tom a Betsab y luego que staconcibiunhijodel,quisoocultarsupecadoqueriendoqueUrasseacostaraconella(2S11:211). Esimportanteresaltarqueunapersonacasadaquetengaestereceptoractivocorreelriesgodeabrirlepuertas al adulterio en su matrimonio (Job 31:710) una solucin para desactivar este receptor es hacer un pacto con nuestrosojosparanocodiciaralamujerdeotrohombrealamaneradeJob(Job31:1). Ojos avaros, (Pr. 28:22 BLA; SRV): Avaricia: afn inmoderado de atesorar riquezas (Diccionario Enciclopdico Ilustrado), la palabra nos ensea que la raz de todos los males es el amor al dinero (1 Ti 6:10) este receptor puede estar colocado en nuestros ojos cuando codiciamos las cosas materiales, este es el caso de Acn (Jos. 7:1921). Se debedesactivar ese receptorpara que no seinvolucre a la familiay sea metidaenel valle de Acor (afliccin) La escritura nos muestra que no debemos estar afanados por nada sino que presentemos nuestras peticionesdelantedeDios(Fil4:6).

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Ojos seductores Isaas 3:16 BLA: La palabra seductores se traduce del He.reo saqar (Strong 8265) y significa: desenfrenado(fig.entregarsealosviciosymaldades)libre,inconsideradoestossonaquellosquesonatrados por sensualidad, lujurias, borracheras y procuran que otros anden por ese mismo camino (1 P 4:24), tal es el caso de Amnn y Jonadab, ste ltimo indujo a Amnn a cometer una infamia, desatando lo que haba en su corazn(2S13:15). El apstol Pablo le da instrucciones a Timoteo dicindole que huya de las pasiones juveniles (2 Ti 2:22) ya que haypersonasqueseducenmediantedeseoscarnalesalosquehacepocoescaparondelosquevivenenelerror (2P2:1718). Ojo burlador y menospreciador, (Pr. 30:17 RVA): La Biblia nos muestra el caso de Roboam (un pueblo se ha ensanchado) el cual se burl de su padre a causa de los jvenes que se haban criado con l, logrando as que el reinosedividiera(1R12:1019). Vemos como elApstol Pedro habla que en los ltimos das de que vendrn burladores que seguirn suspropias pasiones(2P3:3)Laescrituranosenseaqueunhijoeslarepresentacindeunpadre(Jn14:9)estonosensea que vendrn personas que se burlarn de nuestro Seor Jesucristo burlndose as del Padre como en el da de la crucifixin(Mt.27:4144). As mismo la Biblia nos ensea que no abandonemos la instruccin de la madre (Pr. 1:8, 6:20) la cual ensea la voluntad del padre (Mt. 12:4850) que hay personas que menosprecian la voluntad del padre y a aquellos discpulos que la practican este era el caso de Timoteo que muchos menospreciaban por su juventud (1 Ti 4:12) sabiendoqueerahijo(espiritual)delapstolPabloyqueerandeunmismosentir(Fil2:1920;1Co4:17). Ojos altivos, Salmo 18:27: La Biblia nos ensea que no debemos tener un concepto mayor de nosotros mismos (Ro12:3)laspersonasquetienenestereceptorensusojossonorgullosas(Prov21:24)andaenposdegrandezas (Sal 131:1) tal es el caso de Mical, hija de Sal, que al ver danzar a David delante del Seor lo vio desde una ventana y lo despreci en su corazn (2 S 6:16 RV95) son guas de impos (Prov 21:4) el orgullo es su collar y son violentos(Sal73:6). LapalabracollarvienedelHe.reoanaq(Strong6059)entresussignificadosestn:rea,mbito,alcance,comps (paradibujar)yestosignificaqueelambientequerodeaalapersonadeojosaltivoseselorgullo. Ojos carnales, Salmo 73:7: Estos son aquellos ojos que se dejan llevar por las obras de la carne, deleitndose en ellas(Ro8:5)prestandolosmiembrosdesucuerpoparallevarfrutoparamuerte(Ro7:5)esteeraelreceptorque afectaba a Sansn, pues buscaba satisfacer los deseo de su vista carnal y por consiguiente lo llevo a la muerte (Jue.14:13,16:1). b. El tacto: Toda nuestra piel es un receptor pues recibe los impulsos del exterior hacia nuestro interior transformndolos en impulsos elctricos y se transforman en estmulos en nuestro cerebro, uno de estos estmulospuedenserlascaricias. Deleite de caricias, Proverbios 7:13 Esta es otra de las pasiones juveniles, pues vemos que un joven falto de entendimientoseinvolucraconunaramera(Prov7:710,1718). LapalabradeleitesetraducedelHe.reoalac,unodesussignificadosesdeleitarseunomismo(masturbacin) el Apstol Pablo habla a los solteros que no tienen dominio propio que es mejor que se casen y no quemarse (1Co7:89)loquenosdejaverproblemasdetipossexual. CariciasdelHe.reoadash,unodesussignificadosesazotar;estonosdejaverproblemasde(masoquismo)Es importanteresaltarlaimportanciaquetomaelsentidodelolfatoydelavistaenestasituacin(Pr.7:1617). Ejemplos:

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Eva conocerloprohibido duda desobedecer Giezi engaodelasriquezas codicia mentira Can amorasimismo envidia asesinato Sal vanagloria orgullo rebelin David sexo pasin adulterio Podemos ver que todos estos son receptores negativos que hacen que la vida del creyente sea de derrota si no se desactivan a tiempo, pero la bendicin que tenemos es que al venir Cristo nos son puestos receptores positivos que nos danlavictoriayquenosllevaranalavidaeterna,unodeelloseslafequeespuestaennuestroespritu. En (1Jn. 2:1)tenemosabogadoparaconel padre sialgunoapecado,pero lapalabra fuedada para nopecar;escomo un anticonceptivo para el pecado pero cuando ya se ha pecado, y la confesin sirve como abortivo (Pr. 28:13), de igual manera el bautismo en agua sirve para abolir receptores que estn en el hombre de pecado (Ro. 6:6, x. 15:1) pero otros aunestnenelcreyenteysonquitadoseneldesiertodelaprueba(Sal.66:10).ElseorJessfuetentadoentodoperono pec porque el prncipe de este mundo no tena nada en l (receptores) (Jn. 14:30) porque l no tena cuerpo de pecado, ahoralnosayudaavencertodaclasedetentacinporqueenlsomosmsquevencedores. ebemos de entender que mientras vivamos en este mundo tendremos batallas con nuestra carne, pero Jesucristo ya nos dio la victoria y lo que debemos hacer es procurar hacer morir las obras de la carne por medio del Espritu (Ro8:13)paraqueeltiempoquevivimosenlacarneyanoseaparasatisfacersuslujuriassinoparaagradaraaquel que pago un alto precio por darnos vida juntamente con l. Es por ello que es necesario que no limpiemos cada da para que seamos santificados en espritu, alma y cuerpo; para que cuando se manifieste tal como es no nos alejemos de l avergonzados,DiosnoshaceunllamadoaquesiestamoslimpiosnoslimpiemosmsporquelesunDiossanto.

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05 LosKairosdeDios
ModuloIII DOCTRINA AVANZADA

Ahora bien, hermanos, con respecto a los tiempos y a las pocas, no tenis necesidad de que se os escriba
nada 1 Ts. 5:1 .LBA

ltiempocronolgicoesunperiodoodimensinquemarcaladuracindelosacontecimientosalavezqueesunade las medidas fundamentales del mundo fsico. Por otro lado el tiempo de Dios sera imposible definirlo en nuestro conceptodetiempo,primeramenteporqueDioseseterno,notieneprincipio nifin.Sinembargoensumisericordia el entra en nuestro tiempo para trabajar en nosotros con el propsito de quitar nuestras limitaciones y transportarnos a lavidaeterna. a palabra griega Kairos significa: Ocasin, oportunidad, tiempo, sazn (Strong G2540), seala una poca o tiempo especial,estepuedeserlargoocorto,duranteelcualseefectanacontecimientostrascendentalesdentrodelmarco del tiempo cronolgico del hombre de Dios, nos indica tambin los tiempos decisivos y las oportunidades que Dios tienedesignadosparanosotros.Vemoslos: 1. KAIROS DE REFRIGERIO (Hch. 3:19). La palabra refrigerio se traduce del griego anapsuxis que significa recuperar el aliento, revivir, refrigerio (Strong G403), estos tiempos los obtenemos cuando somos hechos nuevas criaturas (2 Co 5:17,despusdequehemosexperimentadolaGraciadeDios,entoncesgozamosde: a. Arrepentimiento.Elcualsucedecuandonuestravidacambiaradicalmentedeopinin,propsitoynosapartamos delpecado. b. Conversin. Esto ocurre cuando somos vueltos de las tinieblas a luz y nos volvemos de las cosas vanas a un Dios vivo. c. Sonborradosnuestrospecados.Estovienecomoresultadoderecibiralseorennuestrocorazny deponernos acuentasconEl. 2. KAIROS DE LA VISITACION (Lc 19:44) La visitacin del Seor es comparada a la luz del sol que alumbra a los que habitanentinieblas,yensombras demuerte.Escomounaluzqueguanuestrospasos porcaminosde paz(Lc 1:78 79). Dioshatenidoelcuidadodevisitaralhombre(He.2:6;Sal8:45),porejemplo:visitasupuebloIsraelpararedimirlo (Lc. 1:68), pero ste no conoci el tiempo de su visitacin; visit a los gentiles para tomar de entre ellos un pueblo para su nombre, entre los cuales estbamos nosotros (Hch. 15:14); actualmente nos visita por mltiples razones, entreellasestassonalgunas: a. Visitacinparasanidad(Mt8:1415).ElseorvisitlacasadePedroysanalasuegradeestediscpulo.Ellade inmediato se levant y les sirvi. El Seor tambin nos visitar en este tiempo para traer sanidad y quitar las enfermedades que pueden estar aquejndonos porque El es el mismo de ayer y hoy (He. 13:8). Cuando esto sucedalomenosquepodemoshaceresservirlocomounamuestradeagradecimiento. b. Visitacin para salvacin (Lc. 19:510). El seor visit la casa de Zaqueo para salvacin. El tambin visitar nuestra casa para salvar a los nuestros por cuanto hemos credo en l (Hch. 16:31). Una buena posicin acadmica, social, econmica o en su defecto, una mala forma de ganarse la vida, no son obstculos que impidanaDiosalcanzarlasalmas,porquelvinoabuscarloquesehabaperdido. c. Visitacinalasestriles(1S.2:21).ElseorbendicelafidelidadylapacienciadesushijascomolohizoconAna yaunquelaspromesastardenylarespuestanollegueinmediatamente,llasvisitarparacumplirlas(Gn21:1). 3. KAIROS DE LA REFORMA (He. 9:10 KJV). Este trmino se traduce del griego Diorthosis que en sentido propio quiere decir rectificacin (Strong G1357), indicauntiempo en el que lo imperfecto, lo inadecuado, ser suplantado para un mejor orden de cosas (Diccionario Vine). Esta es una etapa de transicin en la que Dios nos vuelve a formar, porque quizslasbasessobrelascualesfuimosmoldeadosnoerandeltodoagradablesasusojos(Jer.18:26).Cuandoviene estetiempoanuestravidasomoscambiados,renovados ennuestramenteycomoconsecuenciase reformanuestra maneradevivir(1P1:18),estareformapuedenser:

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a. De religiosos a predicadores del evangelio (Hch. 9:16). Saulo de Tarso era un religioso instruido a los pies de Gamaliel (Hch. 22:3), aunque era conocedor de la Palabra se opona a la iglesia. El pensaba que agradaba a Dios, pero cuando tuvo un encuentro verdadero con El, su manera de vivir fue reformada (Hch. 9:1718). Cuando venganlostiemposdelareformaanuestravida,nodebemosderesistirnosporquecomolohizoconPablo,Dios quieretransformarnoseninstrumentostilesparasuobra(Hch.9:15). b. Demaestrosadiscpulos(Jn.3:111).Nicodemoeraunmaestrodelaley,peroesono leimpidiacercarseauno ms grande, que poda ensearle un camino nuevo y verdadero. De la humildad que tuvo para aprender sali un hombre reformado. El adquiri el correcto conocimiento de Dios y de l mismo. En este tiempo el Seor va a reformar nuestros conceptos errneos y como lo hizo con Nicodemo, seremos enseados por Dios y preparados pararesponsabilizarnosdelcuerpodeCristo(Jn.19:3940). KAIROS DE LA PARTIDA (2 Ti 4:6). Esta palabra se traduce del griego Analusis que significa deshacer cosas tejidas, disolucin en partes separadas (Strong G359) y se usa para designar la partida de esta vida (Diccionario Vine). Dios le revel al Apstol Pablo el misterio acerca de nuestra partida de este mundo, este evento va a tener lugar en el arrebatamientoyparticiparandosgrupos:losmuertosenCristoylosvivientes(1Ts.4:1617VMP). a. Los muertos en Cristo. Estos son un grupo de cristianos que durmieron, pero durante su vida murieron a ellos mismos para que Cristo viviera en ellos. Era una condicin parecida a Pablo quien deca con Cristo estay juntamentecrucificadoyyanovivoyosinoCristoenmi(G2:20). b. Los vivientes. Este es un grupo de personas maduras espiritualmente, que estarn con vida cuando el seor regreseenlanube,parallevrselos.Estaesunaestaturaespiritualquetodosdeberamosalcanzar(Dn.4:17). KAIROS DE LA PRUEBA (Lc. 8:13 R60). Este tiempo vendr a nuestra vida tarde o temprano. Tiene como fin que seamos hallados aprobados en medio de la prueba, para obtener las bendiciones y la corona de la vida (Stg 1:12 RVA). Seremos probados en nuestra fe y se manifestar como tiempos difciles (Stg 1:34), tiene como fin que aprendamosatenerpacienciayestemoscompletos.Veamosalgunasdeesaspruebas: a. Seremos probados para entregar lo que ms amamos (He. 11:1719). El seor le pidi a Abraham lo que ms amaba para probar su obediencia, por ese acto recibi el cumplimiento de la promesa, que de su descendencia sera hecha una gran nacin y la providencia Divina (Gn. 12:2;Ro. 9:7). Este tipo de prueba va a llegar a nuestra vida y nos van a pedir lo que ms amamos, esto puede ser: nuestro trabajo, nuestra profesin, algn bien material, nuestra comodidad, etc. Esto lo hace el Seor, no porque necesite algo de nosotros, sino para que evaluemos qu es lo que ocupa el primer lugar en nuestro corazn. Cuando somos hallados aprobados, l cumplirsuspromesasanuestravida. b. Seremos probados en lo econmico (Jn. 6:56). El seor Jesucristo pregunt a Felipe: De dnde compraremos pan para que coman estos. Con esta interrogante, Felipe fue probado y trat de encontrar una solucin conformeasurazonamiento(Jn.6:7).PeroloqueelSeorqueraeraquelsedieracuentaqueeldineronoeslo ms importante para proveer las necesidades, sino que quera ensearles que mientras l estuviera con ellos no lesibaaserfaltanada (Jn.6:1013).Dela misma forma, elSeorpermitelaspruebas econmicasa nuestra vida y cuando no encontramos solucin, sus milagros se manifestarn para ensearnos que l est con nosotros (Mt 28:20). KAIROS DEL JUICIO (1P 4:17). Esta palabra se traduce del griego Krima y denota una sentencia pronunciada, el veredicto,lacondena,ladecisinresultantedeunainvestigacinyelprocesodejuicioqueconduceaunadecisin (Diccionariovine).LaBiblianosadviertequevaahaberunjuicioeterno(He.6.2)perolosKairosdeljuicioserefieren alostiemposenqueelcristianoesjuzgadoporsuconductayeshalladofalto(Dn.5:27),entoncessersujetoauna disciplinadeDios(He.12:711),estosjuiciospuedenvenirpor: a. Pretender engaar a Dios (Hch. 5:110). Ananas y Safira dieron solamente una parte del dinero del que deban entregar, al pretender engaar al Espritu Santo demostraron que amaban ms el dinero que a Dios y que preferanlaalabanzadeloshombresqueelfavordeDios,comoconsecuenciadeestepecadomurieron. b. Pornodiscernirelcuerpodelseor(1Co11:2930).LaSantaCenanodebedesertomadaalaligeracomoquesi fuera un ritual, el resultado de tomarla indignamente tiene como consecuencia un juicio que causa; debilidad, enfermedad y muerte. El seor nos da la oportunidad de que nos examinemos a nosotros mismos antes de tomarla(1Co.11:3132). KAIROS DE LA SIEGA O DE LA COSECHA (Mt 13:30). El tiempo de la cosecha es el fin de este siglo (Mt 13:39), en el cuallosngelesaparecernysepararanlofalsodeloverdadero.

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a. El trigo y la cizaa. Estas son plantas gramneas que crecen juntamente y se parecen entre s, la diferencia es notoria cuando se desarrollan, el seor usa estas plantas para hacer un smil entre los hijos del reino y los hijos delmaligno, loscualessern puestoscada quienenellugarquelecorresponda(Mt13:3840).Los hijos del malo sern echados en el horno de fuego y los hijos de Dios resplandecern como el sol en el reino de su padre (Mt 13:4143). KAIROSDELOSGENTILES(Lc.21:24).EstetiempocomenzconelcautiveriodelosjudosporelReyNabucodonosor de Babilonia (Dn. 1:12) e histricamente durar un largo tiempo, an en cumplimiento de lo que dijo el Seor Jesucristo y Jerusaln ser hollada por los gentiles hasta que el tiempo de los gentiles se cumpla. Este periodo de dominio gentil terminar con la segunda venida del Seor Jesucristo que reinar sobre el mundo, este acontecimientotraerdestruccindelospoderesmundialesqueestnentrelosgentilesactualmente(Dn.2:4445. a. La plenitud de los gentiles (Ro 11:25). As se designa el nmero de salvos que hay entre los gentiles y que el Seorestaadiendoparaformarunpuebloparasunombre(Hch.15:1519).ElSeortratconlarebelindelos hombresdesdelaantigedad(Gn.8:21;11:19),deentreelloshizounanacinllamadaIsraelparaquelesirvieray fuera apartada para l, pero sta fall. Dios permiti que el pueblo de Israel fuera sojuzgada por las naciones gentiles, quienes estn conformadas por hombres paganos, posteriormente el Seor Jesucristo con su muerte aboli toda enemistad de judos y gentiles e hizo un solo pueblo, el Israel espiritual, derribando la pared intermediaquelosseparaba(Ef.2:1419). l Seor les dijo a sus discpulos que no les corresponda saber a ellos los tiempos y las ocasiones (Hch1:7). Posteriormente el apstol Pablo le dijo a la Iglesia que acerca de los tiempos y las ocasiones no era necesario escribirles (1 Ts. 5:1), dejndonos ver que ya haban sido enseados. Debemos pedirle a Dios que nos permita discernirlostiemposyoportunidadesquetieneparanosotrosconelanhelodeaprovecharlos. 8.

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MduloIII Doctrina Avanzada

LOSSIETENACIMIENTOSDELVERBO
Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamar su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Prncipe de paz". R95 Isaas 9:6

E L

Esta es una profundidad de la palabra. Nos dice que un nio nos ha sido dado, cuyo nombre iba a ser Admirable Consejero,DiosFuerte,PadreEterno,Prncipe dePaz, y nosdamoscuentaqueseestrefiriendoaJess.Yeste nio quenoshanacidoeselmismoVerbodeDios hechocarne.Pero,Dios nos hareveladoen supalabra,que haexistido no solamente un nacimiento sino siete nacimientos del verbo. Jesucristo es la cabeza de la creacin, o sea que l tiene el primadoentodo.Ytomandoestoencuenta,encontramosenlaBiblialos7NacimientosdelVerbo: I.DELOINCREADOALOCREADO R95 Apocalipsis 3:14 "Escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: ""El Amn, el testigo fiel y verdadero, el Principio de la creacindeDios,diceesto... a Biblia dice que Cristo Jess es el principio de la creacin de Dios, porque como tambin nos dice, todas las cosas porlfueronhechas.EsteprimerNacimientooPuntodeCreacindeDios,seremontaaantesdelacreacindetodo, donde nada estaba creado. No exista el tiempo, espacio, materia, antimateria, ni eternidad. Solo exista Dios. Y a esa soledad divina, los rabinos la llaman Ayin Sof; pero Dios quiso compartir su amor, porque l es amor, y en un movimientosimilaraldelcorazn(sstoleydistole),Diossecontraeycreaunespacio.Aqucomienzalaexperienciadela creacin.AestoselellamaelExNihilo. En este punto vemos entonces que el primer nacimiento fue trasladarse del plano existencial de lo increado, al plano existencial de lo Creado. Y lo creado puede ser visible o invisible, en donde ya existe el tiempo, la materia, la eternidad, etc.Deaqunace:elVerbodeDios. R95 Juan 1:1 En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. 2 Este estaba en el principio con Dios.3Todaslascosaspormediodelhechofuehecho. Esta fue la primera inmolacin del Cordero, que fue ofrecido al Cosmos, y que desde antes de su fundacin, ya estaba preparado.R951Pedro1:20lestabadestinadodesdeantesdelafundacindelmundo,perohasidomanifestadoenlos ltimos tiempos por amor de vosotros. Dios no poda pasarse al plano de lo creado, porque se sala de donde estaba, ya que solamente Dios puede ser Increado, pero necesitaba como un espejo, proyectar lo que haba en ese lugar, as que cre a Cristo, por eso dice la Biblia en R95 Colosenses 1:15 Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin.ElVerboeselresplandordeDios. Esoexplicaque cuando dijo Dios: sea la luz se refera al Verbo.R95 Gnesis 1:3Dijo Dios:"Sea laluz". Yfue la Luz., pero no era la luz del Sol, sino la Luz Primigenia que vena a la Tierra con el propsito de desarrollar creaciones. Por eso ahora se entiende mejor lo que la Biblia dice en R95 Juan 1: 2 Este estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por medio de l fue hecho. 4 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.9 La luz verdadera que alumbra a todo hombre vena a este mundo. 10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de l; pero el mundo no lo conoci. El Verbo sale de lo Increado a lo Creado, y comienza a desarrollar estructuras creacionales: ngeles, querubines, serafines, elohim, hijos de Dios, hombre, (aqu nacimos como espritus) y muchas creaciones ms que no conocemos. Y algunos de su creacin se cayeron (Luzbel, ngeles, etc.) LBA He. 1:2 en estos ltimos das nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyherederodetodaslascosas,pormediodequienhizotambineluniverso.3leselresplandordesugloriayla expresinexactadesunaturaleza,ysostienetodaslascosasporlapalabradesupoder.Ahora,enelExNihilo,dondefue el primer nacimiento del Verbo, ya hay tiempo, espacio y eternidad. Pero esta es una eternidad que tiene principio y fin. LaBibliaesunparntesisenlaeternidad,laeternidadpasada,quecomienzaconAdnysecierraenApocalipsis22donde dicecielosnuevos,tierranuevaycomienzaunanuevaeternidad.PoresoaCristoselellamaPadreEterno. Resumiendo, el Verbo era la proyeccin de Dios. Era Dios, pero diferente del Padre Increado (que est en el Ayin Sof), quienledijoalVerbo:tvasaserelpadredelosespritus,elpadredelasluces,elcreadordetodo.Lohizopadredetodo

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para compartir su amor. LBA Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todoaquelquecreeenl,nosepierda,mastengavidaeterna. II.CESREADIVINA LBAIsaas7:14Portanto,elSeormismoosdarunaseal:Heaqu,unavirgenconcebirydaraluzunhijo,ylepondr pornombreEmmanuel. Enestenacimiento, yanobastestarenel planoexistencialde lascosas creadas,ahoraDiosMismoseibaaser humano, ascomoloshijosquelcredesumano,queparticipandecarneysangre.ligualmenteparticipdecarneysangreLBA Hebreos2:14Asque,porcuantoloshijosparticipandecarneysangre,ligualmenteparticiptambindelomismo,para anularmediantelamuerteelpoderdeaquelquetenaelpoderdelamuerte,esdecir,eldiablo. YelVerbo,sedespojdesusatributosdivinos,sehumillasmismoparahacersesemejantealoshombresLBAFilipenses 2:58Haya,pues,envosotrosestaactitudquehubotambinenCristoJess,6elcual,aunqueexistaenformadeDios,no consider el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo tomando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. 8 Y hallndose en forma de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hastalamuerte,ymuertedecruz. LBA Lucas 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra;poresolosantoquenacerserllamadoHijodeDios ElVerbo vino anacerenlatierraatravsdeunamujer virgenescogida.Cristoingres aladimensinhumanaatravsde un milagro, porque no era posible que una virgen concibiera, pero en Mara, la bendita entre todas las mujeres, se dio paraquesecumplieralapalabradadaenIsaas7:14.Maraalorlapalabrayrecibirla,entrlasemilladivinayseempez adesarrollarelverbohechocarneenella.Esporesomuyimportantecuidarloqueomos,porqueporelorvienelafe,y podemos por la fe embarazarnos y dar a luz frutos que pueden ser de Dios o de otra fuente. Tambin es muy importantesaberloqueconfesamosconnuestraboca,porqueennuestralenguatenemoselpoderdelavidaylamuerte, yloqueseconfiesa(buenoomalo)puedecumplirse.Maracrey,confesconsubocaysecumplilapalabradada. En Dios, de la misma manera que se engendra, se concibe. Dios deposit sin tocar, sin daar, en el cuerpo de Mara, la semilla del verbo. Y fue embarazada, pero continu siendo virgen. Mara funcion como un cristal: recibi la Luz, ingres, la proyect y el cristal se mantuvo intacto; ella recibi al Verbo, lo proyect (lo dio a luz sin una labor de parto natural, sino sobrenatural, as como fue concebido), y continu siendo virgen. Este nacimiento se puede decir que es milagroso, ocurri como una cesrea divina. El Seor as como la encontr, virgen, as la entreg a su esposo, virgen. El Seor Jesucristo tuvo un nacimiento divino, que tratamos de explicar para que la idea que transmitimos se entienda, que fue como una Cesrea Divina = Naci como Rey. La Cesrea viene del nacimiento del Cesar que fue diferente al modo convencional. Despus explica la Biblia que Jos conoci a su esposa y ella tuvo ms hijos (Mr. 6:3). Y el Verbo, nacido como hombre, vino a realizar un sacrificio con el que reconcili a toda la creacin. Nosotros, el cuerpo mstico de Cristo, vinimosalmundoatravsdeunamujeryesefuenuestronacimientofsico. III.NACIMIENTODELAGUA LBA Mt. 3:16 Despus de ser bautizado, Jess sali del agua inmediatamente; y he aqu, los cielos se abrieron, y l vio al Espritu de Dios que descenda como una paloma y vena sobre l. 17 Y he aqu, se oy una voz de los cielos que deca: steesmiHijoamadoenquienmehecomplacido. Este texto nos explica que cuando el Seor Jess fue a las aguas del Bautismo, (y sali inmediatamente), en el salir, se realiz su tercer nacimiento, del agua. El nacimiento del agua se realiza a travs del bautismo, que es la completa sumersindelcuerpoenelagua.EnelBautismoenaguaocurrenmuchascosas:somosselladoscomopropiedaddelreino delaLuz.Aquocurrelaprimeraministracindelalmaylaconcienciaeslavada. La Biblia dice enMt. 28:19 Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos en elnombre del Padrey del HijoydelEsprituSanto.Enelbautizotambinnoshacemosdiscpulos y semuerenlosenemigos del mundo.Tomandola figura del pueblo de Israel que cruzaron el Mar Muerto (pasaron por agua y fueron bautizados) mientras que los egipcios quelosperseguanseahogaronenel.

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LBA Juan 3:4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo ya viejo? Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre ynacer? 5 Jess respondi: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y del Espritu nopuedeentrarenelreinodeDios. Nicodemo le pregunt aJess sobre elnuevo nacimiento,porque no entenda comoera esto posible. Dios nos hadado la revelacin sobre esto en supalabra. Nosotros, laiglesia, nacimos del agua y del Esprituen Cristo Jess.Nacimos delagua cuando fuimos bautizados, porque al sumergirnos fuimos muertos al pecado con Cristo, y al levantarnos del agua, resucitamosconl,naciendodelagua. Enellibro de Gnesis2aparece,queDiosledijoaAdn que buscaraunaayuda idneadeentretodoslosdesucreacin, para que no estuviera solo, ms no fue hallada para l ninguna; entonces Dios sac a su Eva del costado de Adn. Asimismo, Jess, que es el postrer Adn, no encontr dentro de la creacin una ayuda idnea para l, y tuvo que sacarla de si mismo, de su costado. Cuando l fue traspasado en su costado y sali agua y sangre, naci la iglesia. Nacimos nosotrosdel. l es nuestra cabeza y nosotros el cuerpo de Cristo. El cuerpo mstico de Cristo (La iglesia) tiene el mismo recorrido del cuerpo fsico de Cristo. (Nuestra cabeza). Entonces debemos estar tranquilos, porque nuestra Cabeza, nuestro Seor Jesucristo,yavenciyestsentadoaladiestradelPadre,esperndonos. IV.NACIMIENTODELESPRITU LBA Juan 3:7 No te asombres de que te haya dicho: "Os es necesario nacer de nuevo." 8 El viento sopla donde quiere, y oyessusonido,peronosabesdedndevieneniadndeva;asestodoaquelqueesnacidodelEspritu. En el texto de Mateo 3:16, se relata el bautismo en agua de Jess, el Verbo hecho carne. Despus que fue bautizado en agua,descendisobrel,elEsprituSantocomounapaloma.AllelVerbo,tuvosucuartonacimiento:nacidelEspritu.El nacimientodelEspritudeJess,habilitelcomienzodesuministerioenlatierra.Hastaquenacidelespritucomenzsu trabajo. LBA Mateo 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo. 2 Y despus de haber ayunadocuarentadasycuarentanoches,entoncestuvohambre. Inmediatamente, que naci del Espritu, fue llevado al desierto por el viento, el Espritu Santo. El nacido del Espritu es nacido de arriba y guiado por el viento, que es el Espritu Santo. Uno no sabe de donde viene ni para donde va, solo escuchaelviento,queeselEsprituSanto.Ej.FelipefuellevadoporelEsprituparairaexplicarlelasescriturasaunetiope y para bautizarlo; despus el Espritu Santo lo tom y lo llev a otro lugar. Hechos 8:26. Cuando nacemos del Espritu Santo,quenoesporvoluntaddehombre,sinodeDios,noscambianlanaturalezapecaminosaynosponenlanaturalezay la gentica divina. Nos quitan el deseo del vicio que tengamos y todos nuestros planes son cambiados por los planes de Dios.LBAJuan21:18Decierto,deciertotedigo:Cuandoerasmsjoven,teceas,eibasadondequeras;mascuandoya seasviejo,extenderstusmanos,yteceirotro,ytellevaradondenoquieras.Elnosguiarynosllevarpordondel quiera,mandarahacercosasquenoqueramos,nosharhablarpalabrasquelpondrennuestraboca,etc.Dejmonos guiarporelSeorEsprituSanto,quequizsnospuedecomplicarlavida,perovalelapena.Obedezcamosporamor. V.NACIMIENTODELA"MUERTE" LBAJuan10:18Nadiemelaquita,sinoqueyoladoydemipropiavoluntad.Tengoautoridadparadarla,ytengoautoridad paratomarladenuevo.EstemandamientorecibdemiPadre. El Verbo tena un mandamiento del Padre para darnos la Salvacin: Morir y despus tena la autoridad, el poder para volverlaatomar.Jessantesdeentregarsuvidadijo:Padre,entusmanosencomiendomiespritu.Enlacruzlentreg su vida, y tuvo muerte, pero de la muerte fue levantado: volvi a nacer. Este quinto nacimiento del Verbo, fue de la tumba.EnlaCruzhubounamuerteperotambinvaahaberunnacimiento.EnlaCruzhayunanuevaformadevida.R60 Marcos 8:35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio,lasalvar.

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R60Glatas2:20Con Cristo estoyjuntamentecrucificado,yyanovivoyo,masviveCristoenm;ylo queahoravivoen la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Juntamente con Cristo hemos muertoenlacruz,perotambinenlacruzhemosnacidodelamuerte. R60Lucas9:23Ydecaatodos:Sialguno quierevenirenposdem,nigueseasmismo,tomesucruzcadada,ysgame. Dios nos dijo que cada da tomramos la cruz y subiramos al monte Glgota (Cabeza) a morir a nosotros mismos. A que nos crucifiquen y nos pongan clavos enlas manos (obras) y en los pies (caminar). Debemos estarcrucificados a responder las ofensas, y a mantenernos callados, como el Seor se mantuvo callado. Al estar crucificados, se pueden burlar de nosotros, nos pueden injuriar y podemos sufrir todo lo mismo que l padeci porque as como le pas a Jesucristo mientrasestabacrucificado,asimismonospasaranosotros,sucuerpomstico. VI.NACIMIENTODELFUEGO LBA Efesios 4:9 (Esta expresin: Ascendi, qu significa, sino que l tambin haba descendido a las profundidades de la tierra? 10 El que descendi es tambin el mismo que ascendi mucho ms arriba de todos los cielos, para poder llenarlo todo.)LaBiblianosdavisosquedurantelos3dasy3nocheselVerbohechocarnebajalasprofundidadesdelatierraa predicaralosmuertosqueantesfueronreaciosalapalabra. LBA Mateo 12:40 porque como ESTUVO JONS EN EL VIENTRE DEL MONSTRUO MARINO TRES DAS Y TRES NOCHES, as estarelHijodelHombretresdasytresnochesenelcorazndelatierra. YalestarJessenelcorazndelatierra,sufrilasegundamuerteenellagodefuego.Elpasporlasegundamuertepara que nosotros, su iglesia, no lapasramos. Tom nuestro lugar. Entoncesel sexto nacimiento del Verbo es del Fuego, pues fuelevantadodelascenizas. LBASalmos139:15Noestabaocultodetimicuerpo,cuandoensecretofuiformado,yentretejidoenlasprofundidadesde latierra.(Hades). Para nacer del fuego necesit del Espritu Santo, que lo form de nuevo, y lo resucit. LBA. Romanos 8:11 Pero si el Espritu de aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el mismo que resucit a Cristo Jess de entre los muertos, tambin dar vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espritu que habita en vosotros. Al resucitar de la muerte, Jesucristo, se constituy en el primognito de entre los muertos, porque el tiene el principado en todas las cosas. R95 Colosenses 1:18 l es tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia, 19 porque al Padre agrad que en l habitara toda la plenitud, 20 y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. El mismo Espritu Santo que levant a Jesucristo, es el mismo que tenemos dentro de nosotros y es el mismo que nos va a levantar cuando seamos llevados al cielo, con nuestros cuerpos transformados.SomosEternos,yvamosaestareternamenteconelseorJesucristo,queeslacabezadelaiglesia. VII.NACIMIENTOENELCORAZN LBA. Romanos 10:8 Ms, qu dice? CERCA DE TI EST LA PALABRA, EN TU BOCA Y EN TU CORAZN, es decir, la palabra defequepredicamos:9quesiconfiesascontubocaaJessporSeor,ycreesentucoraznqueDiosleresucitdeentre los muertos, sers salvo; 10 porque con el corazn se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvacin. El sptimo Nacimiento del verbo es en nuestro corazn. Desde el momento que con el corazn cremos y confesamos con nuestra boca, el Verbo de Dios hecho carne naci en nuestros corazones. Y nuestra misin es que el crezca dentro de nosotros,paraquedemosfrutosYquecadadanosparezcamosmsaEl. LBA 2 Corintios 6:13 Ahora bien, en igual reciprocidad (os hablo como a nios) vosotros tambin abrid de par en par vuestro corazn Deja que el Seor Jesucristo nazca en tu corazn. Djalo vivir dentro de ti. Tu puedes, por voluntad propia, dar a luz al hijo de Dios, solamente si crees en tu corazn y confieses con tu boca, el nacer en ti y los dems podrnverloenti. os nacimientos del Verbo fueron siete. Y la Iglesia, como elcuerpo mstico de Cristo ha tenido tambin 7 nacimientos, queseconcatenanconlossietenacimientosdelVerbo. 1.NacimientoDeLoIncreadoALoCreado:ElVerbonoscrecomoEsprituenlaeternidadantesdeveniralatierra.

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2.NACIMIENTODE LACESREADIVINA: Nacimos de unamujer y entramos a la tierra con espritu, alma y cuerpo. (Somos reyesysacerdotes). 3.Nacimiento DelAgua: bautizados enel agua, fuimos muertos alviejohombrey resucitados en Cristo. Nacimosdelagua enCristo. 4. Nacimiento Del Espritu: Somos bautizados con el Sello del Espritu Santo al reconciliarnos con Cristo; nacemos del Espritu. 5. Nacimiento Del Fuego: Cuando Jess nos bautiz con su fuego divino. Lc. 3:16, l os bautizar con el Espritu Santo y Fuego. 6.NacimientoDeLaMuerte:CuandoJessfueheridoensucostadoysalisangreyagua,nacimosdelaCruzyMuerte. 7. Nacimiento En Nuestros Corazones: Cuando Cristo vino a vivificarnos con su Espritu porque antes estbamos muertos enelpecadoynosdiocorazonesdecarne,cambindonoselcorazndepiedra.

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LOSROCIAMIENTOS
Porque cuando Moiss termin de promulgar todos los mandamientos al pueblo, conforme a la ley, tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: STA ES LA SANGRE DEL PACTO QUE DIOS OS ORDENO. Y de la misma manera roci con sangre tanto el tabernculo como todos los utensilios del ministerio. Y segn la ley, casi todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn. Hebreos 9:19

E E

n el Antiguo Testamento se rociaba la sangre de los sacrificios sobre los utensilios a utilizar, la sangre no era derramadasinorociada,yaquelasangrederramadaesparasalvacin,Mat26:28,losutensiliosquesemencionanen el verso de He 9:19 ya han sido escogidos y esto nos habla de personas salvas que son instrumentos para ser usados porelSeorperoqueesnecesarioserrociadosporlasangredelSeorhastaserperfeccionados.

n elTabernculo y el Templo se rociaba lasangre de los sacrificios en cada uno de sus compartimientos:Atrio, Lugar Santo y Lugar Santsimo.Estos rociamientos son reflejo de los propsitos por los que el Seor derrama de su sangre sobrenuestravida.Veamos: a.Atrio:Sederramalasangre,parasalvacin.EstoescuandorecibimosalSeorennuestrocorazn. b.LugarSanto:Serociabalasangresobrelosutensilios parapurificacin,esdecir,quedebemosserrociadosporla sangredelSeorparaserpurificados. c.LugarSantsimo:Detrsdelveloserociabalasangre.Estonoshablaquehayespritusque,despusdelamuerte debenserrociadosconlasangredeJesucristo.

LeemosenHebreos10:19al20Entonces,hermanos,puestoquetenemosconfianzaparaentraralLugarSantsimoporla sangredeJess,poruncamino nuevoyvivoquelinaugurpara nosotrospormedio delvelo, esdecir,sucarne.Cuando hablamos de las cosas que suceden detrs del velo, nos referimos a los tratos despus de la muerte o sea a la separacin del espritu, alma y cuerpo. Cuando Jesucristo muri, el velo del templo se rasg, ensendonos que cuando se muere el velo serompe ysetraspasaaotradimensin(Mt.27:51). Veamosellugaradondese dirigecadapartedelserhumanoal morir:

1.Elcuerpoesllevadoalsepulcro.(Gnesis3:19). 2.ElalmallegaalSeol.(Salmo16:6). 3. El espritu se presenta ante el Padre para ser enviado al rea que le corresponde, que depende del hecho de haberonorecibidoaJesucristo.(Ezequiel12:6).

Debido a que el ser humano est integrado por espritu, alma y cuerpo, cada uno de stos tiene un trato y rociamientos conlasangredeJesucristohastaalcanzarlaperfeccin,talcomosemuestraacontinuacin:

1. EL ESPRITU: Cuando el cristiano muere, el espritu regresa al Padre. Cuando el espritu vuelve al Padre, ver lo que hizo mientras estaba en el cuerpo. Los espritus regresan salvos por medio del sacrificiode Jesucristo, pero deben ser perfeccionados.

a. El espritu regresa a Dios, Ecl. 12:6: Este verso muestra que el cuerpo regresa al polvo de donde fue tomado, el esprituregresaalPadre. b. Espritus hechos perfectos, He. 12:2223: Dependiendo del estado que el espritu humano tena cuando se produjolaseparacinpormediodelamuerte,necesitaserperfeccionado,unosmsqueotros. c. La santificacin completa del espritu, alma y cuerpo, 1 Ts. 5:23: Los cristianos vivos tienen la oportunidad de
presentarse irreprensibles integralmente delante del Seor, por medio de la santificacin completa antes de la venida del Seor; pero cuando alguien muere, su proceso se detiene, pero como fue salvo, su espritu tendr un trato detrs del velo, para ser perfeccionado en las situaciones que no logr ser perfeccionado mientras estaba enelcuerpo.

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d. Manifestacin de los hechos perfectos, Mt. 17:1 LBA: Dios puede permitir que algunos espritus hechos

e. En Marcos 9:3 se relata que las vestiduras del Seor Jess se volvieron muy blancas, de tal manera que ninguna

perfectossemanifiestenalosvivos.VemoselejemplocuandoMoissyElas,semanifestaronalSeorJesucristo enelmontedelatransfiguracin,demaneraqueanPedro,JacobyJuanlosvieron.

lavadoraenlatierralopuedehacer;estonosenseaqueenestadimensindevidacorporal,nuestrasvestiduras son blancas, pero en la dimensin luego de la muerte o transformacin sern resplandecientes porque recibirn untratoquelasharverdaderamenteblancas.

2. EL ALMA, Lucas 16:2022: Este pasaje narra la muerte de dos personajes que son llevados a lugares diferentes y fueron transportados de formasdistintas;uno es llevado porngeles y el otro es llevado por la muerte; esa forma de sertransportadosindicaqueserancolocadosendiferenteslugares:

a. ElHadesoSel,Lc.16:2324:Estosversosmuestrancompartimientosdellugarendondeestnlasalmas.Elalma
de Lzaro estaba descansando y el alma del rico estaba siendo atormentada. Esto nos habla que el alma del creyente que muri a s mismo y luego durmi, ser llevado al paraso o seno de Abraham, para descansar, pero el alma del cristiano que muri en pecado, es decir, que no pag sus cuentas, ser llevado a un lugar de tormentos. Las almas tienen cuerpo porque se mencionan sus dedos y lengua, que por lo tanto sentirn los tormentosolaconsolacin. siendo renovada, restaurada y limpia para cuando salga al momento de la resurreccin. El Seor dej los rociamientos detrs del velo para borrar los pecados cometidos. Ese es un lugar intermedio de donde no se puedesalirhastaquesepagueelltimocentavo.

b. Estar a cuentas para no ser echado a la crcel, Lc. 12:5859: Cuando el cristiano muere, su alma est en el Sel

c. El alma en el Hades o Sel, Lc. 16:2526: El alma podr recordar lo que vivi en la dimensin de los vivos, es decir,mientrasestabaenlatierra,paracomprenderporquesteneselugar. d. Lamemoriadelosvivos,Lc.16:2728:EnelHadeshaymemoriadelosqueestnvivosynoestnbienanteDios.

Hay preocupacin de la condicin en que se encuentran los que quedaron vivos en la tierra, pero a stos no los visitarnmuertos,sinoquedebenoraministrosdelSeor.

3. EL CUERPO, 1 Corintios 15:42: El cuerpo de los cristianos que han muerto est en el sepulcro y debe ser perfeccionado en el momento de la resurreccin, porque se sembr un cuerpo en corrupcin. En ese momento el cuerpo estar listo y se integrar el alma, que ha sido restaurada, y el espritu que ha sido perfeccionado. Podemos resumirencuatropuntosesteproceso: a.Elcuerposaledelatumba, b.ElalmasaledelSel, c.Seuneelesprituhechoperfecto d.Yestamoslistosparalaeternidad.

4.EJEMPLOS a. En 1 Corintios 15:2829 se habla que el bautismo por los muertos es un trato para trabajar a los que estn detrsdelvelo,yesrealizadoporlosqueestnvivos.

b. En Job 3:1113 nos muestra que los recin nacidos que mueren y no tuvieron relacin con el pecado, son inocentes,porquenopecaronyporellovanaunlugaradescansar.

ons fueal Seol pordesobedienteala palabradeDios, parecemuydrstico, perola Bibliaindicaquea quienmssele da, ms se le demandar. Dios nos ha dado de su gracia, misericordia, bondad y paciencia, pero si no caminamos agradndole, l puede trabajarnos en un lugar de tormento tanto aqu en la tierra como detrs del velo para completarnos. Nosotros debemos decidir cmo ser tratados; sin embargo, debemos recordar que Jesucristo pag por nuestros pecados en la cruz y pag el precio de la segunda muerte por nosotros y lo nico que el nos pide es nuestro corazn.

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ELHOLOCAUSTODECRISTO
Por lo cual, al entrar El en el mundo, dice: SACRIFICIO Y OFRENDA NO HAS QUERIDO, PERO UN CUERPO HAS PREPARADO PARA MI; EN HOLOCAUSTOS Y sacrificios POR EL PECADO NO TE HAS COMPLACIDO. ENTONCES DIJE: "HE AQUI, YO HE VENIDO (EN EL ROLLO DEL LIBRO ESTA ESCRITO DE MI) PARA HACER, OH DIOS, TU VOLUNTAD." (LBLA He. 10:5-7)

D E

esde el momento de la cada de Adn, la pena por el pecado era la muerte (Gn. 3). Pecado, traducido del griego jamartia significa errar en el blanco (Strong G266), provoca en nosotros la separacin de Dios, por lo tanto, el hombreestseparadodeDios,yparaquepuedallegarseasuCreadornuevamente,tuvoqueofrecerseunsacrificio perfectoqueimpliclamuertedeunsustituto(Cristo),limpiodepecado.Jesucristoafirmqueelprimermandamientoes amaraDioscontodonuestroseryelsegundomandamientomsimportanteeraamaralprjimocomoaunomismo(Mr. 12:2831),yquenohabamandamientomayorquestos.Prjimoesaquelquetenemosmsprximosanosotros,puede ser un amigo, compaero, vecino, familiar, cercano, al que se le hace un bien, que fue exactamente lo que hizo Jess por nosotroscomounaexpresindeamor,alentregarsecomoelsacrificioperfecto.

n el Antiguo Testamento, las ofrendas podan ser un animal o cosa que se le ofreca a Dios en el culto, stas podan ser de dos tipos: de animales, para presentar holocaustos, expiaciones, ofrendas de paz; y de

granos, cereales, frutas y diezmos. La palabra holocausto se traduce del hebreo Olah que significa hacer ascender (Strong H5930) y del griego holocautoma que denota quemar totalmente (Strong G3646). Holocausto se refiere a la combustin total de la vctima ofrendada, despus de haberse impuesto sobre ella las manos y degollada a continuacin. Unacosainteresantederesaltaresquelavctimatenaquesermacho,yenningnlugarsemencionadeningunahembra quehayasidoofrecidaenholocausto. EneltiempodelaLeyMosaicaestesacrificiosellevabaacaboenelaltardelholocausto,construidodemaderadeAcacia y revestido de bronce o cobre figura de juicio. Los utensilios que se usaban eran: calderos, palas, tazones, garfios y braseros, todos estos de bronce (Ex. 27:18 y 37:17). El holocausto era un sacrificio ofrecido como una ofrenda de expiacinporelpecado,peronoloborraba,solamentelocubrayerafiguradeunsacrificioquehabradevenir(He.7:27; 10:12).

1. FIGURADELHOLOCAUSTO.CuandoDioslepideaAbrahamqueleofrezcaenholocaustoasuhijoIsaac(Gn.22:1 7), es figura del holocausto de Cristo, que fue el sacrificio perfecto para la humanidad. Esta orden no era casualidad, sino era un acto proftico que tendra su cumplimiento casi 2,000 aos despus. Cabe mencionar quetodoloquesucedienelpasadoesfiguraoejemploparanosotros(1Co.10:6,11).Veamos, CITA Gn.22:1 Hemeaqu Gn.22:1 Abraham Gn.22:2 Isaaccordero? Gn.22:2 Subialmonte Mt27:33 Mt27:38 Mt27:35 He.10:7 CITA He.10:7 Hemeaqu FiguradelPadre FiguradelHijo,elcorderodeDios Subialmonte MonteGlgota Losdosladrones FiguradelaCruz

Gn.22:2 MonteMoriah Gn.22:3 DosMozos Gn.22:6 Lalea Gn.22:7 Dndeestelcorderoparael holocausto? He.7:23

Jn1:29,36 HeaquelCorderodeDiosquequitaelpecadodel mundo. He.4:14 He.7:17 GranSumoSacerdote Sacerdocioeterno.

AntiguoPacto:SumoSacerdote. Sacerdociotemporal.Moran.

Seguidamente,SalomnedificacasaaJehovenJerusaln,enelmonteMoriah,dondelselehabaaparecidoasupadre

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David (2 Cr. 3:1). En este templo iba a ser ofrecido continuamente holocaustos al Seor, como una continuidad de la visin,delaprofecadelavenidadelMesasquequitaradeunavezyparasiempreelpecadodelhombre(He.10:1112). Algunosaspectosaconsiderardeestafigurason: 1. ERA UNA PRUEBA PARA EL PADRE E HIJO. Gn. 22:5. Abraham le dice a sus criados que se queden al pie del monte, pues slo su hijo y l seguiran adelante para adorar a Dios, en la cima del monte slo se encontrabanAbrahameIsaac. 2. ISAACSUBILALEAPARAELSACRIFICIO.Gn.22:6.ElhechodequeIsaaccargaralaleadondelibaa ser sacrificado, nos ensea algo proftico, porque asimismo, Jess carg con la cruz (hecha de madera) en sus hombros cuando iba rumbo al Glgota a morir. Jess dijo que el que quisiera seguirle, debera negarseasmismoytomarsucruz,dandoaentenderquedebemosmoriranuestraspasionesydeseos (Mt.16:24;10:38;Lc.9.23),paradespusestarlistosysersusdiscpulos. 3. EL CORDERO DE DIOS. Gn. 22:78. Cuando Isaac pregunta por el cordero para el sacrificio, Abraham le contesta que Dios les proveer uno, lo que es una profeca acerca de Cristo, como el Cordero que Dios se iba a proveer para el holocausto por el pecado, por eso es que Juan el Bautista cuando ve a Jess venirhacial,lollamacomoelcorderodeDiosquequitaelpecadodelmundo(Jn.1:29). 4. ABRAHAM MATA A ISAAC Y LO PONE SOBRE EL ALTAR. Gn. 22:9. A Jess tambin lo ataron (cuando lo clavaron) cuando fue crucificado por nosotros, lo que nos muestra que tambin debemos cada da presentarnuestroscuerposcomounsacrificiovivoysanto(Ro.12:1).

2. COMPARACIN ENTRE EL HOLOCAUSTO DEL CORDERO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL HOLOCAUSTO DEL CORDERODEDIOS,CRISTO.

CORDERODELANTIGUOTESTAMENTO 1. Imposicin de manos para expiar el pecado de quienofrecaelsacrificio.(Lv.1:4).

CORDERODEDIOS,CRISTO 1. De acuerdo al plan del Padre, en Getseman (prensa de aceite), le impusieron el pecado del mundo a Jess. (Mt. 26:39;Is.53:6;11). 2. El Seor Jess dio su vida y fue entregado en manos de pecadores, siendo obediente hasta la muerte de cruz. (Fil. 2:8;Ap.5:6;He.13:12). 3. La sangre derramada de Jess nos limpia del pecado que traemos del primer Adn cuando lo aceptamos como Salvador y Seor nuestro; la sangre rociada nos limpia de lospecadosenquesomosalcanzadosyadecristianos.(Mt. 27:51;26:28;Jn.19:34;He.12:24;9:1314). 4. Jess descendi al lago de fuego para ser consumido en holocausto y poder de esta manera sustituirnos en la muerte segunda (Sal 40:68; He. 10:56; Zac 3:12; Sal 139:15;Ef.5:2;Ap.20:1415).

2.

Inmolacin:elsiguientepasoeramataral cordero degollndolo para el caso, fuera delcampamento.(Lv.1:5).

3. Derramamiento y rociamiento de la sangre: el sacerdote rociaba siete veces delante de Jehovhaciaelvelodelsantuario(Lv.1:5).

4. El holocausto: el cordero era quemado en su totalidad, quedando nicamente las cenizas; prueba de que la ofrenda era acepta por Jehov.(Lv.1:9).

l holocausto de nuestro seor Jesucristo es, que l muri en la cruz y despus fue a morir al infierno en el lago de fuego.Almorirenlacruzpagopornuestrospecadosyfueapagarlamuertesegundaalinfierno,lestandoenlacruz vio a su iglesia, a su amada, y por eso fue que l no se bajo de esa cruz, l lo hizo por amor a nosotros. No desperdiciemostangrandesacrificio!

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LARESURRECCIONDECRISTO
Porque yo os entregu en primer lugar lo mismo que recib: que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras LBLA 1 Co. 15:3-4

l apstol Pablo deca que si Cristo no resucit vana es nuestra fe y que an estamos con nuestros pecados, pero que ciertamente Jesucristo resucit y est a la diestra del Padre intercediendo por nosotros (1 Co. 15:1320). Muchos cristianos dan por sentado loque poraos se hadicho y credo sobre la muerte de Jess, en relacin a fechasy das, peroantesdecreercualquiercosa,debemossometerlaalapruebabblica,Alaleyy altestimonio! Siellosnohablan de acuerdo con esta palabra, es que no les ha amanecido (Is. 8:20). Cuando Pablo predicaba, los bereanos estudiaban porqueeran ms nobles que los de Tesalnica, pues recibieron la palabra vidamente, escudriando cada da las Escrituras para verificar si estas cosas eran as (Hch. 17:11). El Seor Jesucristo respondi al tentador con la palabra de Dios, nosotros debemos de seguir su ejemplo y verificar que todo lo que se nos ensea debe ser basado y comprobado conlapalabradeDios.

lenemigointentacambiarlostiempos(Dn.7:25),pormediodelamentira(Jn.8.44),comoelnacimientodeJess, lamuertedeJess,lasegundavenidadeCristo,etc.Elpropsitoesconfundirydestruiraaquellosqueleshacefalta conocimiento (Os. 4:6). Por eso, la pregunta que aparece en La Biblia es la que Dios le hace a Adn cuando haba fallado quin te ense? (Gn. 3:11). Jess en una oportunidad le dijo a los religiosos que ellos escudriaban las escrituras,porquelesparecaqueenellasestabalavidaeternayquedabantestimoniodel(Jn.5:39). TESISINCORRECTASOBRELAMUERTEDEJESUS Uno de los eventos que ms controversia genera en el mundo occidental es acerca de los das en que muri y resucit el Seor Jesucristo. El concepto generalizado es que Jess muri un da viernes a las 3 de la tarde y que resucit el da domingo por la maana, algunos argumentan que Jess haba dicho que iba a resucitar al tercer da (dicen que muri viernes, pas sbado en latumba y queresucit domingo por loque se cumplen los tres das) pero olvidan que cuando le preguntaron los religiosos por una seal, l dijo que dara la seal del profeta Jons que estuvo 3 das y 3 noches en el vientredelpez(Mt.12:40).Ytambindijodestruidestetemployentresdasloconstruir,refirindoseasucuerpo(Jn. 2:2021).

1. LAPASCUA(Lv.23:58) La pascua secelebrara el 14 deNisn, pero la ofrenda para ser sacrificada era desde el da 10 del mismo mes. La fiesta se iniciaba con el sacrificio del cordero pascual, al da siguiente era da de reposo, lo mismo que al sptimo da, y era independiente del da de reposo semanal (sabt). La pascua tena que celebrarse entre las dos tardes (Ex. 12.6; Lv. 23.5; Nm.9.3RV60). PREPARACION: Se usa como un trmino tcnico que indica el da de la preparacin para el Sabt, es decir, la tarde de viernes. Nombre que se daba al da antes del Sbado, en el cual los judos acostumbraban hacer sus preparativos para el da de reposo (Mr. 15:42). Es el da mencionado en relacin con la muerte y la sepultura de nuestro Seor (Mt. 27:62; Lc. 23:54;Jn.19:42).FuecrucificadoeldaqueJuanidentificacomoel14deNisn,lavsperadelaPascua(Jn.19:14,31),o preparacin delaPascua(Jn. 19:42).As queel CorderodeDiosdiosuvidaenla horaprecisaen quesesacrificabanen el templo los corderos pascuales. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe)2000,c1998 2. ELCAMBIODESACERDOCIO(Lc.1:58,36;1Cr.24:719) En el reino de David los sacerdotes fueron divididos en 24 turnos que sirvieron rotndose durante una semana, que comienza en el Sabt, el sacerdote saliente toma el sacrificio de la maana y el sacerdote entrante el de la tarde; la asignacin al servicio particular por cada semana fue decidida por suertes (1 Cr. 24:119; 2 Cr. 23:8; Lc. 1:5,9 (Diccionario Fausset). 3. HORARIOHEBREOYHORARIOROMANO El da se divida en 12 horas (Jn. 11:9; Mt. 20:37) en el horario del pueblo de Israel, se menciona la hora 3 que correspondealas9delamaana(Hch.2:15),lahora6.,elmedioda(Hch.10:9),lahora9.,las3delatarde(Hch.3:1).

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Enlo querespectaalosromanos,ellostenanuncalendario yhorariodistintos,cuandoJuanescribisuevangelio, utiliz la hora romana porque era la de uso comn en su poca. (Del gr. hora que significa, confirmado, definitivo, invariable, indiscutible,noshabladeexactitud). LAMUERTEYRESURRECCINDEJESS l dijo que el hijo del Hombre sera entregado a los gentiles y morira (Mt.17:12,2223) Pablo dice conforme a las escrituras(1Co.15:34).LanicasealquerecibiranlosreligiososseralasealdelprofetaJonsquienestuvotresdas y tres noches en el corazn de la tierra (Mt. 12:3840). En el libro del profeta Jons 1:17, se usa la palabra hebrea yome (da) que es un periodo de 24 horas, cuando se refiere a tres das y tres noches. Gnesis 1:5 nos dice: Dios llam a la luz da, y a las tinieblas llam noche, Y fue la tarde y fue la maana del primer da. Esto nos deja claro, que los tres das y tres noches se refieren a un periodo total de 72 horas, el da entonces, comenzaba a partir de lo que nosotros llamamos las 18.00 horas y conclua al da siguiente a las 18.00 horas tambin. Jess resucitara al tercer da (Mt. 16:21; Mr. 10:34). Jess muri despus de la, novena hora (Mt. 27:46, Mr. 15:3437, Lc. 23:4446 y Lv. 23:32) o sea que se cuenta desde las 6:00 p.m. y cuando se menciona la hora novena son las 3:00 p.m. l fue crucificado antes del Mega sbado (3173 me,gaj megas)queeracelebradoanualmente(Jn.19:3133).
mircoles jueves viernes Sbado domingo

Muerealahora9a. Yessepultadoesa mismatarde

GranSabt Jn.19:3133

Dadelapreparacin

Dadereposoresucitaa lahoranovena(9.),la delsacrificio

Visitaalsepulcro

MircolesaJuevesJuevesaViernesViernesasbado

24horas+ 24horas+ 24horas=total72horas o ms importante es saber que Jess muri y que tambin resucit de entre los muertos, sustituyndonos para que ningunodenosotroslleguealacondenacinfinal(Ef.2:110).Debemosdesometeralapruebabblicatodasituacin denuestrasvidasyaunlascostumbresycelebracionesquesiguenlospueblos,elapstolPablocuandoserefiereala muerte y resurreccin del Seor Jesucristo dice conforme a las escrituras si era necesario que l hiciera las cosas que estabanescritasacercadel. SECUENCIADELOSEVENTOSDELOSLTIMOSDAS a. FALTAN DOS DIAS PARA LA PASCUA (Mt. d. Es ungido en Betania (este lugar estaba a tres 26:1,2;Mr.14.1;Juan13:1). kilmetros del Monte de los Olivos) (Mt. 26:6; b. El Concilio en consejo acuerda que deben de Mr.14:3). prenderleconengao.(Mt.26:4). e. ComienzaelasedioaJess y esprobado porlos c. Entra en Jerusaln, montado en un asno, para fariseos, Herodianos, Saduceos y Escribas (Lc. quesecumplalaprofeca. 19). f. Judas ofrece entregar a Jess (Mt. 26:14; Mr. 14:10;Lc.22:2;Jn.13:2). MARTES f. SaleaoraralhuertoenGetseman(Mt.26:36; a. Comen el cordero pascual en el aposento alto. (Mt.26:17,Mr.14.12;Lc.22:7) Mr.14:26;Lc.22:39;Jn.18:1) b. Lavalospiesalosdiscpulos.(Jn.13:110) g. Arresto de Jess. (Mt. 26:47; Mr 14:47; Lc. c. Instituye la Santa Cena. (Mt. 26:26; Mr. 14:22; 22:47;Jn.18:3) Lc.22:19) h. Llevado a casa de Ans. (Mt. 26:57; Mr. 14:53; d. CantanunHimno.(Mt.26:30;Mr.14:26) Lc.22:54;Jn.18:12) e. Profetiza a Pedro que lo negar 3 veces. (Mt. 26:31;Mr.14:27;Lc.22:31)

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EscueladeDoctrina MIERCOLES a. De madrugada lo llevan a casa de Caifs. (Lc. 22:66;Jn.18:28) b. Llevan a la hora sexta (hora romana 6:00 a.m.) a Pilato quien lo juzga. (Mt. 27:1; Mr. 15:1; Lc 23:1;Jn.18:28) c. Enviado a Herodes, lo regresan a Pilato y es entregado para ser crucificado. (Lc. 23:6; Jn. 19:14) d. Lo crucifican a la hora tercera (9:00 a.m.) (Mr. 15:25) e. Desde la hora 6. A la hora 9. Hay tinieblas, muere a la hora 9. (3:00 p.m.) (Mt. 27:45; Mr. 15:33;Lc.22:44) JUEVES a. Dadefiesta.(Lv.23:5;Mr.16:1;Jn.19:31) VIERNES a. Da de la preparacin (costumbre previa a cada sbado)(Mt.27:62) b. Lasmujerescompranespecies.(Mr.16:1)

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f. Su cuerpo lo solicitan Jos de Arimatea y Nicodemo. (Mt. 27:57; Mr. 15:42; Jn. 19:3841; Lc.22:52;Jn.18:38) g. Jos de Arimatea compra una sbana de lino. (Mr.15:46) h. Nicodemo lleva como 100 libras de mirra y loes. (Jn.19:40) i. Lo envuelven en una sbana de lino y lo ungen conespeciasaromticas.(Mt.27:59,Jn.19:40). j. Eslavsperadelapascua. k. Algunasmujerescompranespecies.(Lc.23:56)

b. El primer da de los panes sin levadura es prohibidohacercualquierobraservil. c. Las mujeres preparan las especies aromticas y losungentos.(Lc.23:56) d. Los religiosos piden que Pilato enve una guardiaalsepulcro.(Mt.27.6266)

SABADO c. A la hora 9. Es el cambio de turno de los a. Dadereposo. sacerdotes y se efecta el cambio de b. Mujeres descansan en el da de reposo. (Lc. 23:56) sacerdocio. DOMINGO a. MaraMagdalenaylaotraMaravenqueunngelremuevepiedra.(Mt.28:12) b. MaraMagdalena,MaralamadredeJacoboySalomvanalsepulcromuydemaana.(Mr.16:12) c. Mujereslleganalsepulcro,encontrandomovidalapiedra.(Lc.24:2) d. MaraMagdalenafuedemaana,anoscuroalsepulcro.(Jn.20:1) e. Elinformedelaguardia.(Mt.28:1115)

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10 ElSacerdociodeMelquisedec
MduloIII Doctrina Avanzada De la misma manera, Cristo no se glorific a s mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que lo glorific el que le dijo: HIJO MI ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY; como tambin dice en otro pasaje: TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGN EL ORDEN DE MELQUISEDEC Hebreos 5:5-6 Siendo constituido por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec. Hebreos 5:10

n el Antiguo Testamento al pueblo de Israel se le haba designado para ser una nacin de sacerdotes para dar servicioaDios(Ex.19:6).Aestoshombresselesencargabadeensearalpueblolaley,ofrecersacrificiosanteDios, este servicio era puesto como la autoridad representando al pueblo de Dios ante las naciones y como mediadores ente los hombres y Dios. Habiendo ellos renunciado a este sacerdocio (Ex. 20:19) se constituy el Aarnico para ese propsito,eldeministraraDios,luegoeldeLevhastaquevinieraCristoacumplirconeseministerioyascumplirconser laofrendalmismoafindeconstituirseSumoSacerdoteenelordendeMelquisedec(He.5:510).

A. HISTORIADELOSSACERDOCIOS umo Sacerdote, Sumo Sacerdocio (en hebreo 3548, kohen nagadol; en griego 2406, arjiereus). Que significa sacerdote, principal, prncipe, el que oficia, ministro, sacerdocio, sacerdotal. Strong, Diccionario Vine. Cargo hereditario que qued en manos de los descendientes de Aarn quien fue el primer sumo sacerdote que Dios designcomojefeespiritualdesupuebloyqueMoissconsagr(Levtico8).

El sumo sacerdote tena la misin de velar por la recta administracin del culto. El acto cumbre de su oficio era la celebracin anual del gran Da de Expiacin en que ofreca primero un holocausto por s mismo y luego una ofrenda expiatoria por el pueblo (Lv. 16). El sumo sacerdote entraba al Lugar Santsimo, asiento de la presencia de Jehov en mediodesupueblo(Tabernculo),conlasangreexpiatoriayrociabalasangresobreelPropiciatorio.Eralanicapersona quetenaeseprivilegio,yestosolounavezalaoyconlasangredelaexpiacin.Otrafuncindelsumosacerdoteerala de juez, en la que contaba con la ayuda del Urim y Tumim, aparato de uso exclusivo del sumo sacerdote que le daba cualidadesespecialesparadecidircuestionesdifciles(Nm.27:2021). Adems de las Vestiduras ordinarias del Sacerdote, el sumo sacerdote contaba con algunas de tal gloria y hermosura que lo distinguan en sus funciones oficiales. Inclua el Efod (Ex 28:512), prenda que se pona sobre el Manto del Efod (Ex 28:3135),elPectoral(Ex28:1529)ylaMitraoturbanteconunaplacadeorofinoconlainscripcin:SantidadaJehov (Ex28:3638).

El Seor dio instrucciones detalladas acerca de la ceremonia de investidura (Ex. 29), las que se ejecutaron solemnemente enlaconsagracin deAarn (Lv.8).Lasprimerasceremoniasen queAarncomosumosacerdotetuvo querealizarconel profundo dolor causado por la muerte de sus hijos Nadab y Abi por no haberse ajustado a las instrucciones divinas. No pudoexpresarsudolorniusarlutoporquelefueprohibidoexpresamente(Lv.9;10;16).

Como el sumo sacerdocio era hereditario, el sucesor de Aarn fue Eleazar. Tambin lo ejerci Itamar, lo que dio origen a doslneas desumosacerdotes(1Cro.24:23).DurantelaconquistaEleazarejercisus funcionesenSilo,que fuelacapital religiosadeIsraelhastalosdasdeElcuandolosfilisteosseapoderarondelArcadelpacto(Jos.14:1;19:51;1S.4:11).

En la poca de los jueces solo se menciona una vez al sumo sacerdote, cuando el sumo sacerdote Finees tuvo que decidir sobreunasuntograveocurridoconlosbenjamitas(Jue.20:28).ElsumosacerdoteEleradelalneadeItamar.Susucesor fue su nieto Ahitob, hermano de Icabod por cuanto los hijos de El murieron el mismo da que El. Durante el reinado de Salllevabaelefod(1S.14:3),indiciodequeeraelsumosacerdote.EnotrospasajesselellamaAhimelec(1S.22:11, 20).

Los sumos sacerdotes tuvieron una influencia vital en la religin del pueblo. Si el sumo sacerdote era fiel y estaba consciente de su papel delante de Dios y del pueblo, haba un avivamiento en el rey y en el pueblo. De lo contrario, si el sumo sacerdote descuidaba su deber, el rey y el pueblo decaan. Cuando David traslad el arca a Jerusaln, los sumos sacerdotes que vivan en Silo se fueron tambin a Jerusaln. All nuevamente se tiene noticias de la reiniciacin de las actividades de las dos lneas de sumo sacerdocio (2 S. 8:17). Debido a la deslealtad de Abiatar en la rebelin de Adonas, Salomnlodestituydelcargo(1R.2:2627).

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Elcautiverionocortlalneadelossumos sacerdotes.Alregreso,variosdeellostuvieron unaactuacin destacada, entre ellos Josu hijo de Josadac (Hag. 1:1, 12, 14; 2:2, 4; Zacaras 3) y Eliasib. Aunque era hijo (o nieto?) del sumo sacerdote Seraas, Esdras no fue sumo sacerdote, pero tuvo una autoridad muy especial como escriba y reorganizador de la religin del Israel despus del cautiverio. Poco se sabe de los aaronitas despus de Jada (Neh. 12:1112), ltimo sumo sacerdote mencionadoenelAntiguoTestamento.PertenecieronalSanedrn(Concilio)ymuchasveceslopresidieron.

En el perodo intertestamentario surgi el linaje de los sumos sacerdotes Asmoneos implantado por los Macabeos. Estos fueron reyes y sumos sacerdotes a la vez, factor que revisti el oficio de sumo sacerdote ms adelante en el Nuevo Testamentoconbastanteautoridadpoltica.

EnelNuevoTestamentosemencionantressumossacerdotes,todoselloscontrariosaCristoyalcristianismo.Enelao18 d.C.,ValerioGratonombraCaifscomosumosacerdoteyViteliolodestituyenelao36.Caifsparticipenlasintrigas contra Jess y fue uno de los primeros en proponer abiertamente su ejecucin (Jn. 11:4950). La afirmacin de que era sumo sacerdote aquel ao sugiere que alternaba con Ans (y posiblemente con otros) la presidencia del sanedrn y las demsfuncionesdelsumosacerdocio.

Anscomenzsupontificadoelao26d.C.,pocoantesdelcomienzodelministeriodeJuanelBautista.Sunombramiento lo debi al favor dePublio Sulpicio Quirino. Ansera suegro de Caifs. A Cristo lojuzgaron ensu casa,aunque el sanedrn lopresidaCaifs.Enlapersecucindelosdiscpulosambosactanjuntos,peroelpresidenteeraAns(Hch.4:6).

El tercer sumo sacerdote mencionado en el Nuevo Testamento es Ananas, a quien Agripa II design en el ao 48. Es el encargado de juzgar a Pablo (Hch. 23:25; 24:1). En su defensa, Pablo pone por testigo al sumo sacerdote. Esto parece indicar que acababa de asumir el cargo y Pablo no lo saba (Hch. 22:5). Es muy posible que estos sumos sacerdotes no fueran de la lnea de Aarn. Si es as, tendramos que el linaje de los sumos sacerdotes aaronitas haba llegado a su fin, lo quedemostraralafragilidaddesuinstitucin.

Cristo es el Sumo Sacerdote definitivo, del cual Aarn y su linaje eran un tipo, y se caracteriza por ser un Sumo Sacerdote misericordioso hacia su pueblo, fiel hacia Dios y hacia los suyos al punto de expiar en su propio cuerpo los pecados (He 2:17;3:2). Es demayorgloriaqueMoiss(He.3:3)que fueelqueconsagralprimersumosacerdote compasivohacialas debilidades humanas por cuanto l fue tentado tambin (He 2:18; 4:15). En consecuencia mantiene una invitacin permanente a que el dbil acuda a l en demanda de socorro (He 4:16). Wilton M. Nelson Nuevo Dicc. Ilustrado de la Biblia.

B. QUINESMELQUISEDEC(Hebreos7:112) DesdeelversounoenadelanteelApstolempiezaarevelarporelespritu,elorigenyprocedenciadeMelquisedec. Rey de Salem, (Gn. 14:18; He. 7:1): Era Rey sobre un pueblo llamado Salem; este pueblo no era terrenalsino que seubicabaenalgunapartedeluniverso,porquelmismonoeradeestatierra,sinoquenicamentevenacomo visitantealencuentrodeAbraham. Sacerdote del Dios Altsimo, El Elyon, (Gn 14:18; He.7:1): Una de las funciones de los sacerdotes era interceder por el pueblo delante de Dios, presentando para ello sacrificios y ofrendas por el pecado; esto quiere decir que una de las funciones de Melquisedec era interceder por su pueblo delante de Dios, presentando sacrificios y ofrendas por el pecado. Por otro lado, la Biblia nos ensea que Dios se ha manifestado a sus creaciones de diferentesformas,pormediodeJehov,ElShadday,Elohim,etc.,perolamsgrandedeesasmanifestacioneses ElElyon(porqueeslaesenciaincreada;Sal91:12);enelsacerdociolevticoqueeranicamenteunasombradel sacerdocio celestial (o sea el de Melquisedec), existan 24 rdenes sacerdotales; dndonos a entender que en lo celestial tambin hay 24 rdenes sacerdotales que representan a diferentes especies delante de Dios, por ejemplo: Abraham, Isaac y Jacob eran sacerdotes ante el Shadday; Moiss, Aarn y los levitas ante Jehov y MelquisedecanteElElyon. Rey de Justicia, Rey de Paz, (He. 7:2): l mismo era la justicia y la paz de Dios, porque nadie puede tener paz s antesnohasidojustificadodelantedeDios(Is.32:17;Ro.5:1). Sin padre, sin madre, sin genealoga, (He. 7:3): Algunas corrientes doctrinales han afirmado que Melquisedec era un descendiente de Set, pero la Biblia nos muestra claramente que su origen no era terrenal, y por esa razn se dicedelquenotienepadre,madreyquetampocotienegenealogahumana. Notieneprincipiodedas,notienefindevida,(He.7:3):AlaluzdelapalabradeDiossabemosqueCristoesDios ycomotaleseterno,sinprincipionifin;tambinleemosenHebreos5:5queCristoesMelquisedecyesporesta raznquenotieneprincipiodedasnifindevida(Mi.5:2RVA). Hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre, (He. 7:3): Los sacerdotes del Antiguo Testamento ministraron en el tabernculo de Moiss, luego en el tabernculo de David , en el templo de

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Salomn etc., quiere decir que todo sacerdote debe tener un lugar en donde ministrar, de esa misma forma Melquisedec ministraba en un tabernculo que no era de esta creacin (no era de este mundo, Hch. 9:11), y comoeselHijodeDiospermanecesacerdoteparasiempre,porqueesDiosyDiosnomuere. Es mayor que Abraham, (He. 7:47): Definitivamente Cristo habindose presentado a Abraham en Melquisedec (Mi. 5:2 RV60), es mayor que cualquier humano que haya existido y exista sobre la tierra, y es por eso que AbrahamlediolosdiezmosdetodoyjuntamenteconltambinLevdiezm(He.7:9).

JESS ES MELQUISEDEC (He. 7:1326), luego de haberles enseado quien era Melquisedec, y de demostrarles que este personaje era tan grande que aun Abraham le dio los diezmos, Pablo empieza poco a poco a decirles quien era Melquisedec, dicindoles que de quien se hablaban estas cosas no era descendiente de la tribu de Lev, sino que nuestro SeoreradescendientedelatribudeJud(He7:14),fueconstituidosacerdotebajoeljuramentoqueDioslehizocuando dijoElSeorhajuradoynocambiara:Tueressacerdoteparasiempre(He7:21,28),yporltimolesexpresaclaramente que Jesucristo mismo era Melquisedec (He 7:22), que conservaba su sacerdocio inmutable porque permanece para siempre(He7:2326).

C. SACERDOCIODELEV(He.8:5;7:27;9:26) Despus de que Pablo les haba dado la revelacin de que Jess era Melquisedec, empieza a hacer una comparacin del sacerdociolevticoconeldeMelquisedec,recordndolesqueelprimerofuenicamentesombradelsegundo(He.10:1). El Sumo Sacerdote, (He. 5:56,10): En el A.T. la ley constitua a hombres dbiles como sumos sacerdotes, pero Jesucristo fue constituido en el momento en que resucit, porque Dios le haba jurado dicindole: Tu eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy... Tu eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec (He. 5:56; 7:28). El Tabernculo, (He. 8:2,5; 9:11, 2023, 24): El sacerdocio levtico y aun el tabernculo era nicamente una sombra del verdadero sacerdocio y tabernculo celestial, porque cuando Moiss subi al monte Dios se lo mostr, dndole instrucciones de que el tabernculo terrenal debera ser semejante al celestial; con atrio (la tierra),lugarsanto(eluniverso)ylugarsantsimo(elcielo). LosSacrificiosyOfrendas,(He.7:27;8:3;9:2527):EnelA.T.lossacerdotesofrecancontinuamentesacrificiospor suspecadosyporlosdelpueblo.Jesucristoalofrecerseasmismoenlacruz,presentelsacrificioporelpecado destruyndoloalavezconsumuerte(He.9:26),estesacrificiofueunavezyparasiempre,porquetambinJuan el Bautista dijo: He all el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Jesucristo fue tentado en todo pero sinpecadoyalnotenerpecadosusacrificioessuficienteparaborrarelpecadoynohaynecesidaddehacermas sacrificios(He.7:26). LasangredelaExpiacin,(He.9:17,8,1224):Elsumosacerdoteentrabaunavezalaoallugarsantsimoconla sangre del sacrificio para hacer expiacin por el pecado, luego cuando saba que haba tenido xito sala hasta donde estaba el pueblo y les anunciaba paz, porque el sacrificio haba si do aceptado; de la misma manera Jesucristo despus de ofrecer el sacrificio, que era su muerte, y resucitar entr en el lugar santsimo, es decir el cielo, con su propia sangre (He. 9:12) hizo la expiacin por el pecado y a diferencia de los sumos sacerdotes segn Lev, permanece all (He. 8:2), sentado a la diestra de Dios (He. 8:1), logrando eterna salvacin para los quecreenenEl(He.12:24);luegocomolohaciaelsumosacerdotelevticosaliyselesapareciasusdiscpulos anuncindoles paz, expresndoles de esta forma que su sacrificio haba sido aceptado; inaugurando un camino nuevoyvivoparanosotros(He.10:1920). Lasleyesdelpacto,(He.8:10;10:17):Enelpactoantiguoexistanleyespormediodelascualeselpueblosetena que dirigir, estos eran preceptos que no podan hacer perfecto a nadie (He. 7:1819); por lo que Dios ahora no ponelasleyesentablasdepiedrasinoquelasponeennuestrasmentesylasescribeennuestroscorazonespara quelaspodamoscumplir. D. CAMBIODELSACERDOCIOLEVTICOALDEMELQUISEDEC(He.5:5;7:1112;8:5,13) Debido a que el primer sacerdocio era imperfecto, puesto que no poda borrar los pecados por medio de los sacrificios y tampoco perfeccionar a nadie (He. 7:19; 9:9; 10:4), era necesario que hubiera cambio de sacerdocio, estableciendo uno quespodaborrarpecadosydelqueJesucristofueconstituidosumosacerdote. Cambio de sacerdocio en el A.T. (1Cr 24:117): En el primer libro de Crnicas leemos que debido a la gran cantidad de levitas que servan en el tabernculo, fue necesario que David estableciera grupos para que prestaran el servicio, los cuales eran descendientes de Aarn; estos los dividi en dos grupos, uno de los descendientesdeItamaryelotrodelosdescendientesdeEleazar,luegodeestolosrepartiporturnos,dejando 8turnosparaelgrupodeItamary16paraelgrupodeEleazar;estosgruposministrabanunasemanaporfamilia,

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o sea una semana por turno y alterminar era necesario que hubiera cambio de grupo, en otras palabras cambio desacerdocio,elcualseefectuabaendasbadoporlatarde. Cambio de sacerdocio Levtico al de Melquisedec, (He. 5:5): De la misma forma como en el A.T. el cambio de sacerdocio se efectuaba en da sbado,entendemos a la luzde la palabra que tambin elcambiodel sacerdocio levticoalde Melquisedecserealizen dasbado,este cambio seefectuconlaresurreccin denuestro Seor Jesucristo. De esta gran verdad entendemos que Jess no pudo haber muerto en da viernes y resucitar en da domingo, porque en primer lugar la profeca deca que El deba estar tres das con sus noches en el fondo de la tierra (Mt. 12:40) y en segundo lugar el cambio de sacerdocio se haca en da sbado por la tarde. En las tradiciones judas existan dos tipos de sbado, el que corresponda a cada semana y uno que era llamado el gransbadoanual,que podacaerencualquiermes del aoycualquierda delasemana;enlasemanaen que el Seor Jess muri hubo un sbado anual, que fue en da jueves, de esta manera se cumpla perfectamente la profeca porque quiere decir que el Seor muri en da mircoles y resucito da sbado, porque de mircoles a jueves:un da,dejuevesaviernes:dosdasy deviernesasbado:tresdas,conlocualsecumplaexactamente laprofecaytambinsecumplaelcambiodesacerdocio. UnaNacindeSacerdotes,(Ap.1:6;He.10:1922;1P.2:5,9):EsdespusdeestecambiosacerdotalcuandoDios nosconstituyecomosacerdotesenelordendeMelquisedec,tantoahombrescomoamujeres,porqueenCristo nohaydistincinentreambos(G.3:2728),haciendodenosotrosunrealsacerdocio,nacinsanta,paraofrecer sacrificios espirituales aceptables delante de El por medio de Jesucristo y para anunciar en el universo (Lugar santodelverdaderotabernculo),elevangeliodeJesucristo(Ef.3:10).

El contraste entre Cristo y los sacerdotes es notable. Coinciden en que a ambos los constituy Dios en favor de los seres humanos, han de ofrecer sacrificios por los pecados, y han de tener paciencia con los dbiles. Pero difieren en varios aspectosimportantes. 1. Las ofrendas y sacrificios de los sumos sacerdotes aaronitas eran muchos y continuos, mientras Cristo ofreci un solosacrificiodeunavezyparasiempre(He.5:1). 2. La paciencia del sumo sacerdote estaba basada en su debilidad, mientras que la de Cristo proviene de la misericordiacomounavirtudpropia(He.5:2;7:28). 3. Elsumosacerdotedebaofrecersacrificiosporsmismoantesdeofrecereldelospecadores,mientrasqueCristo nonecesitasacrificioasufavor(He.5:3;7:27). 4. El sumo sacerdote aaronita ofreca animales y entraba al santuario con sangre ajena, mientras que Cristo se ofreciasmismoyderramsupropiasangre(He.9:12). 5. El sumo sacerdote entraba una vez al ao a un santuario hecho con manos(He 9:7), mientras que Cristo entr al santuariocelestialyunavezyparasiempre(He9:11,24). 6. El sumo sacerdote tenaque salir del Lugar Santsimo, peroCristoentr ms alldel velo y ha permanecido en l dejandoabiertoelcaminoparaquelossuyosentrenalapresenciadeDios(He.10:1920yMt.27:51). 7. Losaaronitasfueronmuchos,porcuantoporlamuertenopodanperdurar,peroCristoesunosoloeternamente (He.7:23)ysusacerdocioesinmutable. 8. Su sacerdocio no es segn el orden de Aarn, sino segn el orden de Melquisedec (He. 9.20; esto implica que tambinMelquisedecerasumosacerdote). 9. Laintercesindelsumosacerdoteeratemporal,peroladeCristoeseterna(He.7:25). 10. El sumo sacerdote era un ministerio imperfecto, porque corresponda a un pactoque caduc, mientras que el de Cristo es un ministerio perfecto quepermanece para siempre(He. 8:613). Nelson Wilton M., Nuevo Diccionario IlustradodelaBiblia. na de las funciones del sacerdocio de Cristo fue el de identificarse con la humanidad (He.2: 17) establecido por juramento divino, parasalvar para siempre, teniendouna intercesin perpetua paratodos los creyentes (He.7:25) teniendo confianza para entrar all lugar santsimo. Todos los creyentes provenientes del judasmo como de la gentilidad estn constituidos en un reino de sacerdotes (Ap.1: 6). Todos los creyentes constituidos sacerdotes deben ofrecersacrificiocontinuoyracionalqueesnuestrocultoaDios(Ro.12:1).

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11 LosCuerpos
MduloIII Doctrina Avanzada Se siembra un cuerpo corruptible, se resucita un cuerpo incorruptible; se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay tambin un cuerpo espiritual 1 Co. 15:42,44 l cuerpo humano es una obra maravillosa de Dios que constantemente evoluciona, desarrollando cada una de sus partes, de tal manera que el cuerpo de un bebe es diferente al de un nio, al de un adolescente y al de un anciano, sinembargoeselmismocuerpoquesehaidotransformando.Deigualmanera,lasEscriturasmencionandiferentes clasesdecuerpos, desdeun cuerpodehumillacin,hastauncuerpo glorioso; perotodossoncambios transformaciones deunmismocuerpo. a palabra cuerpo se traduce del griego soma, que significa al cuerpo como un todo, el instrumento de la vida, tantosiesdehombreviviente,omuerto,oenresurreccin(Strong4983).EntendemosenlaBibliaquemuchasde las cosas que le sucedieron al cuerpo fsico del Seor Jesucristo, tambin le sucedern al cuerpo mstico del Seor, que es,su iglesia; vemos que Jessparticip de un cuerpo de humillacin cuando vino ala tierra (He. 2:14), luego cuando resucit tena un cuerpo espiritual de carne y huesos, sin sangre (Lc. 24:39); despus un cuerpo celestial (Hch. 7:5556) y por ltimo un cuerpo glorioso (Ap. 1:1017). Asimismo la iglesia de Cristo tambin participar de estos cambios en su cuerpo; pero solamente la esposa llegar a tener un cuerpo glorioso como el que ahora tiene el Seor Jesucristo (1 Co. 15:40;Ap.19:78).LasclasesdecuerpoquesemencionanenlaBibliason: 1. CUERPOSTERRENALES a) CUERPOANIMALONATURAL(1Co.2:14;15:44). Este cuerpo es el rgano de la vida terrenal. Natural viene de la palabra griega psuchikos ( G5591) que significa:animal,natural.Pertenecientealapsique,alma.Setraducenaturalen1Corintios2:14,contrastadocon el hombre espiritual. Cuando este cuerpo sea sembrado para hacerlo morir resucitar a un cuerpo espiritual (1 Co. 15:44). Es el cuerpo que tenemos ahora y que va a llegar a la estatura del Varn Perfecto. Este cuerpo es el que tendrn aquellos que despus de un proceso y de acuerdo a las obras que hicieron estando en la tierra, llegarnapoblarelcosmos,eluniverso(Ef. 3:1011).Este cuerpoestaradecuadodetalformaqueaquellosque lotenganpodrnvivirenotrosplanetas,comonosotrosestamosviviendoenlatierra,porquenuestroorganismo seadaptaperfectamentealaecologadelatierra,endondehayagua,aireyvivimosdeloquelatierraproduce. b) CUERPODEHUMILLACIN(Filipenses3:2021). Humillacin viene de la palabra griega tapeinsis ( G5014) que significa: depresin en rango, humillacin,bajeza,estadohumilde.Deacuerdoaloanterior,estecuerpotambinpuedeserllamadodebajeza, humilde, vil. En el Salmo 51:5 David dice que fue dado a luz en iniquidad y concebido en pecado; vemos como Dios trat con l a travs de muchas pruebas, con el propsito de que fuera limpio de la contaminacin de iniquidad y pecado. En esta figura podemos entender que algo similar sucedi en la preexistencia con nosotros; fuimoscontaminadosdeiniquidad(1P.2:25)yporelloDiosnospropusounplandesalvacinylimpieza(Ef.1:3 4; Mt. 9:1213), que empezara dndonos un cuerpo de humillacin para luego exaltarnos a su tiempo mediante un proceso de obediencia y ministracin (1 P. 5:6; Stg. 4:10). Este cuerpo es susceptible de ser tentado por el enemigo, es por esta razn que Jess pudo ser tentado por el diablo en el desierto (Mt. 4:1) pero sin pecado, es decir, Cristo es Dios y Dios no puede ser tentado (Mt. 4:7); pero Cristo fue tentado en su cuerpo de humillacin no as en su esencia de Dios, en su Divinidad (Fil. 2:6); a diferencia de nosotros que s cedemos a las tentaciones (Ro. 3:23). Cuando Dios form a Adn le dio un cuerpo de estado de humillacin, esto no significa que l sera humillado constantemente, sino que su cuerpo era de un bajo rango o estado, por lo que deba ser perfeccionado.Ejemplosdeestetipodehumillacinson: Lucas1:48,MaraexpresagratitudalSeorporhaberlaelegidoensuestadodebajeza. Hch.8:3233,laBibliahabladelestadodehumillacinqueviviJesscomocorderoquefuellevadoalmatadero. EstecuerpoimplicalahumildadquedebemostenerbajolamanodeDiosquerepresentaloscincoministerios.

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c) CUERPOMORTAL(Ro.6:12). Mortal viene de la palabra griega thntos ( G2349) que significa: mortalidad, tendencia a morir. A la vez que Dios puso a Adn en un cuerpo de humillacin, le puso un cuerpo mortal (Gn. 2:17) que tenda a perecer. Esta consecuencia fue trasladada a toda la humanidad, pero nicamente en los cuerpos de los hijos de Dios se manifiesta la vida de Jesucristo (2 Co. 4:11) por medio del Espritu que habita en nosotros para que seamos transformados(Ro.8:11). En Mateo 10:28 dice que debemos temer al que mata el cuerpo y el alma, por lo tanto el cuerpo mortal es la suma del cuerpo y el alma, el cual puede ser destruido por el Seor en el infierno. Este cuerpo puede estar bajo sujecin del pecado cuando se obedece a las concupiscencias (Jn. 8:3; Stgo. 1:1415) y en tal caso el resultado ser la muerte; pero Dios nos exhorta a que no reine el pecado en este cuerpo mortal, llenndonos constantementedesuSantoEsprituynopornuestraspropiasfuerzas. d) CUERPODEPECADO(Ro.6:6) Pecadoviene delapalabrahebreachatt'hchatt'th(2403)quesignificapecado;pecadoculpa;pecado purificacin; ofrenda por el pecado, Pecado: errar en el camino o no dar en el blanco, puede indicar una ofensa contra el prjimo. Tambin viene del griego hamartia ( 266), que significa errar en el blanco, perder la marca,noalcanzarlameta.DiccionarioVine. Fue en el momento que Adn pec, que le colocaron un cuerpo de pecado y despus de l fue transmitido a todossusdescendientes.FueelpecadoyelcuerpodepecadoquienescondenaronaAdnalamuerte.Elcuerpo de pecado es activado por el pecado, por medio del conocimiento de la verdad (Ro. 7:711), para esclavizarnos, arrastrarnos y engaarnos a vivir de forma desagradable delante de Dios y como consecuencia matarnos. La BiblianosenseaqueelSeornotenacuerpodepecado(Ro.8:3),porelloelprncipedelmundo,notenanada enl(Jn.14:30). Este cuerpo esta formado por el conjunto de receptores de concupiscencia que tenemos en el alma y en el cuerpo (Ro. 7:23). Segn leemos en las Escrituras stas son leyes que muchas veces tenemos en nuestros miembros y que nos llevan cautivos al pecado y de las cuales solamente Cristo nos puede librar, cuando nos llenamos del Espritu Santo. Cuando nacimos y ramos bebes an no habamos pecado; pero los receptores de concupiscencia all estaban porque es algo que heredamos en la sangre, en nuestra gentica; como ejemplo podemoscitaraunapersonaqueahoratieneproblemasconelalcohol;segnloscientficoshandescubiertoque estopuededeberseaqueelcromosoma11deestapersonavenadaadoconunapredisposicinhaciaelalcohol (1P.1:18). e) CUERPODEMUERTE(Ro.7:24) Muertevienedelapalabragriegathanatos(G2288)quesignifica:culpabledemuerte,mortal,mortfero. Como consecuencia del pecado y del cuerpo de pecado, a Adn y a toda la humanidad le pusieron el cuerpo de muerte.EnRomanos5:1213,elApstolPabloindicaqueporAdnelpecadoentralmundoyconllamuertey sta a todos los hombres que pecaron; sin embargo, por medio de Jesucristo vino la vida y la resurreccin de los muertos,paraqueenltodosseamosvivificados(1Co.15:2122). Estecuerpoeslaconsecuenciadelosotrosanterioresyesporestaraznquetodalahumanidadestcondenada asufrirlamuerte,inclusoeterna,sinoreconoceaJesucristocomosuSalvador,quiensegnelapstolPabloesel nicoquenospuedelibrardeestecuerpodemuerte,sujetoapasionesyleyesdepecado(Ro.7:25);laparteque a nosotros nos corresponde es ministrar nuestro cuerpo de pecado, nuestro hombre viejo, crucificando nuestra carne(G.5:24). Como figuradenuestro hombreviejo podemosvera Goliatquienfuemuertopor David(Cristo) deunapedrada(estoeselbautismoenagua,Ro.6:6);peroluegolecortlacabeza;estoes,librarnosdelcuerpo de muerte. Sabemos que seremos totalmente libres mediante un proceso de ministracin ya que entendemos que nuestro cuerpo de pecado no fue destruido totalmente, sino reducido a la impotencia y que cuando nuestro David(Cristo)regreselecortarlacabezayseremoslibres. f) CUERPODELOSPECADOSDELACARNE(Col.2:11). Carne viene de la palabra griega sarx ( G4561) que significa: carnal, carnalmente y carnalmente dispuesto. Entrelascaractersticasdelacarneestn:tienecortavida(Isaas 40:6);esdbil (Is.31:3);nosepuedeconfiaren

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ella (Jer. 17:5); est condenada a muerte (Ro. 8:13); y cae en la tentacin (Mt. 26:41). La carne es la unin de los deseos del alma con el accionar del cuerpo. El cuerpo de pecado fue puesto por el pecado de Adn, pero este cuerpoesporlospecadosdelacarnedecadapersona.LaBibliaenseaquelaintencindelacarneesenemistad haciaDios,yvivirensuspecadosproducecorrupcin(G.6:8). 2. CUERPOSCELESTIALES a) CUERPOESPIRITUAL(1Co.15:44). Espiritual viene de la palabra griega pneumatikos ( G4152) que significa: no carnal, espritu (divinamente), sobrenatural, regenerado, espiritual. Es el cuerpo con el cual resucitan los muertos, es un cuerpo incorruptible, inmortal; pero no perfeccionado porque es necesario que todos seamos perfeccionados enunmismotiempo(He.11:3940).EsteesuncuerpodecarneyhuesoscomoeldeJessdespusderesucitar que ya no tena sangre. Es diferente resucitar que levantarse, en el caso de Lzaro cuando el Seor lo vuelve a la vida, fue un levantamiento, l no se levant con un cuerpo espiritual, sino con un cuerpo mortal; el cuerpo espiritualesparalosqueresucitanalamaneradeJess.Dependiendodeloquehayamoshechoestandoenel cuerpo,seremosjuzgadoseneltribunaldeCristoyhabrquienessequedarnconuncuerpoespiritual. b) CUERPOCELESTIAL(1Co.15:40) Celestial viene de la palabra griega epouranios ( G2032) que significa: sobre el cielo, celestes, celestial, en los cielos. Es un cuerpo adaptable para entrar a los cielos; previo a transformarse en un cuerpo glorioso como el del Seor Jesucristo. Este cuerpo le es dado nicamente a aquellos que forman parte de la noviadelSeor;soncristianosdeunasimientecelestial,comolasestrellasenloscielos(Gn.15:5;1Co.15:51). c) CUERPODEGLORIA(Fil.3:21) Gloria viene de lapalabra griega doxa (G1391) que significa:gloria, glorificar, glorioso, honra, honroso. Es el proceso despus de tener cuerpo celestial; es necesario que el cuerpo celestial se transforme en un cuerpo degloriaparaqueseadeunamismanaturalezaconelSeor;yaquedicelaEscrituraquecuandodospersonas se casan llegan a ser una misma carne; es porestarazn que este cuerpoles ser dadosolamente a los que se casarnconCristo;estecuerpoesunavestiduradelinofino(Ap.19:78). 3. TRANSFORMACINDELCUERPO Elseor Jesucristo vino paralibertarnos y unade la maneras de libertarnosdel cuerpo terrenal, que esde muerte, es el bautismo en agua (Ro. 6:18), cuando somos sumergidos en el agua, somos sepultados juntamente con Cristo para muerte, pero cuando salimos del agua, somos resucitados, as como El resucit de entre los muertos, para que andemosennovedaddevida. OtradelasordenanzaspormediodelacualpodemosligarnosmsaCristoyserliberadosdelcuerpodemuerteesla Santa Cena (1 Co. 11:2326), donde la gentica de Dios se introduce en nuestra gentica para llegar a ser parte de El. De tal manera que cada vez que participamos de la cena del seor, vamos reduciendo an ms el cuerpo de pecado hasta que llegue aquel da en que venga Cristo por nosotros, y nuestro cuerpo terrenal, se convierta en un cuerpo espiritual,incorruptibleeinmortal,aunquenoperfeccionado.Luego,losquealcancenlacalidaddenovia,tendrnun cuerpocelestial,yluegoestecuerpocelestialsetransformeenunodegloria,delamismanaturalezaconelSeor. l cuerpo como creacin de Dios se debe cuidar, valorar, porque lo hizo para ser portadores de su presencia como temploymoradadelEsprituSanto(1Co.3:16).Latransformacindelcuerpo,esunprocesodondeelbautismoyla Cena,tomanparteimportanteenmenguarelcuerpoterrenalyqueelcuerpocelestialseaelevado.Elpresentarsea Dios como un sacrificio vivo, agradable, renovando nuestra mente (Ro. 12: 12), meditando en la ley de Jehov (Sal 1) y teniendo la mente de Cristo, es parte de este proceso. En este proceso es necesario que nos limpiemos de toda inmundicia de la carney del espritu (2 Co. 7:1) buscando la consagracin y as el Dios de paznos santifique por completo (1Ts.5:23).

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12 LAENERGAPRIMIGENIADEDIOS
MduloIII Doctrina Avanzada
Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Sal. 90:2 RV60

nerga se traduce del griego Energeia y se usa para denominar el poder de Dios. Este poder es el que acta en la resurreccin de Cristo y nuestra (Ef. 1.1920; Col. 2:12), en la transformacin de nuestro cuerpo de humillacin en conformidad con su cuerpo de gloria (Fil. 3.21) y para ser ministro de El, trabajando esforzadamente en la predicacindelEvangelio(Ef.3:7;Col.1.29).Veamoslossiguientesconceptos

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ios l Eterno, propuso crear por medio del Verbo las cosas que estn en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisiblesesoincluyelostronos,dominios,potestades,principadosoautoridades(Col.1:16)paraello,hizoespacios creativos en los cuales fueron establecidos los cielos y la tierra; todo esto tuvo un origen el cual es Dios mismo, quienensuvoluntaddispusocrearyestablecerallseresquelereconozcanyqueleadoren.

Energa, Segn la ciencia define este concepto, como la capacidad de un sistema fsico para realizar un trabajo. La materia posee energa como resultado de su movimiento o de su posicin en relacin con las fuerzas que actan sobre ella. La energa se manifiesta en varias formas, entre ellas; Energa mecnica, trmica, qumica, elctrica, radiante o atmica.Todaslasformasdeenergapuedenconvertirseenotrasformasmediantelosprocesosadecuados.Enelproceso detransformacinpuedeperderseoganarseunaformadeenerga,perolasumatotalpermanececonstante. Primigenio.SetraducedelidiomaLatnprimigeniusysignifica;primitivo,originario,oquedioorigen. 1. LA TRIUNIDAD Dios Altsimo para manifestarse a las creaciones, deriva su esencia por medio de tres personas de la divinidad: a. ElPadre,quieneslaprimerapersonahechavisibledelaenergaprimigeniasunombreenhebreoesJehov. b. ElEsprituSantosunombreenhebreoesElShaddaiquetraducidoeselOmnipotente,Todopoderoso. c. El Hijo que en su ministerio terrenal fue conocido como Jess a quien le fue dado al final de su ministerio toda gloria y todo poder (Mt. 28:18). Aunque an no haban sido hechos los universos, Dios en su sabidura dispuso cosas desde antes de la fundacin del mundo, como por ejemplo el sacrificio de suhijo (1 P.1:1920) las parbolas (Mt.13:35)elreino(Mt.25:34)todoestolohizopormediodeElHijo(Jn.1:14)Porqueenlfueroncreadastodas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos sean dominios sean potestades;todofuecreadopormediodeElyparaEl(Col.1.16). DebidoaqueElDiosAltsimo(hebreoElyon)nosehamanifestadonuncaalascreacionesensuesencia,porquehabitaen la luz inaccesible (1 Ti. 6:16) y ningn ser creado puede llegar hasta all, se ha mostrado a su creacin (Ro. 1:1920) cuandosederivenlastrespersonasdelatriunidad.lsehizoevidentealahumanidadendistintosmomentos, a. ElPadrefuevistoporMoissyhablabaconlcaraacara(Ex.33:11). b. ElHijohabitentrenosotrostomandouncuerposemejantealnuestro(Jn.1:14). c. El Espritu Santo fue visto descender como en forma de paloma el da que se bautiz Jess en el ro Jordn (Lc. 3:22). Dios es demasiado grande para poder visualizarlo en su totalidad, no lo podemos entender con nuestra mente,sinosolamentepormediodelafe(He.11:6)

2. LOS ESPACIOS CREATIVOS Antes de comenzar a crear los universos, todo el espacio lo ocupaba Dios, en ese tiempo todo era Dios, si El Seor hubiera dispuesto crear en ese momento, todo lo que surgiera o fuera creado tendra que ser considerado de igual manera como Dios. Para evitar eso, y poder comenzar a crear Dios se retrae, eso significa que dej de ocupar algunas reas de lo que exista en ese momento para dar lugar a los espacios que no estaban ocupados por Dios donde pudiera comenzar un ciclo creativo, del que van emerger la sustancia o materia (Gn 1:1) y es alldondecomienzanasercreadastodaslascosas;esosespacios lostrabajacomenzando primeroa creartodaslascosas

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invisibles, para luego dar paso a lo visible (He. 11:3) es por medio del Verbo que comenzar a crear todas las cosas que dispusoensuvoluntad(Ap.4:11)

El objetivo que Dios tiene al retraerse es el de comenzar a producir de la nada los mundos y quienes habitaran en ellos, cada uno de losespaciosque dej vacos, fueron utilizados denuevo, cuando se dio paso a lacreacin, comienza a soplar y se limpian los cielos(Job 26:13)se hacen visibles los lechos del mar y se descubren loscimientos del mundo (2 S.22:16) de all es donde comienzan a surgir los elementos naturales que nos rodean como por ejemplo los cielos, la tierra (Gn. 1: 8)ylasestrellasparaalumbrarporlasnoches(Gn.1:16). 3. LAS RETRACCIONES Y EXPANSIONES DE DIOS Otro propsito de las retracciones de Dios generalmente es la de traer una expansin, por ejemplo, podemos apreciar en la persona de Jesucristo quien se retrajo convirtindose en el grano de trigo que cay a tierra, para posteriormente expandirse trayendo consigo mucho fruto (Jn 12:24). Ese mismo fenmeno lo apreciamos ms detalladamente en el vaciamiento de Cristo (Gr Kennosis). Narra la Biblia; que Cristo Jess, exista en forma de Dios y se despoj a s mismo tomando forma de siervo, hacindose semejante a los hombres y hallndoseenformadehombre,sehumillasmismo,hacindoseobedientehastalamuerte.PorlocualDiostambinle exalt hasta lo sumo (Fil. 2:510) Podemos apreciar que El se retrajo para luego expandirse trayndonos nuevamente haciaDiosyhacialaeternidad

4. LAENERGAPRMIGENIAENLOSSERESHUMANOSLaenerganosepuedecrearnidestruir,solamentesepuede transformar de un tipo de energa en otra. Al principio Dios sac de su interior energa comenz la creacin y millones de aosdespuscontinantransformndose,dandovidaaloqueexiste.Lamateriaessolounaformadeenerga,ElSeorlo quehizoconlahumanidadenprimerlugarfuetransformarlamateriatomandopolvodelatierraylotransformaenseres conalientodevidademaneraqueseconviertenenalmasvivientes(Gn.2:7).

Elhombreesunsertripartitoconespritu,almaycuerpo,enelmomentodesercreadorecibidepartedeDioslaenerga conocida como aliento de vida hebreo (Strong H 5397) neshamah que se traduce como aliento, espritu, corriente, inspiracin, alma. Este es el principio de su vida, lo que todos los que formamos parte de la creacin humana recibimos, con este tipo de energa, los seres humanos se pueden reproducir y multiplicar, adems de tener dominio sobre todas la creacinanimal(Gn.1:28)engenerallossereshumanostienentrestiposdeenerga: a. Energa fsica o animal Esta es la que posee el cuerpo humano y que utiliza para trabajar, procrear, movilizarse, tenercapacidaddepensar,etc.lapuedeobtenerdediferentesfuentes,perolamsimportantesonlosalimentosque consume(Gn.3:19). b. Energa del alma (griego psique) el alma se compone de intelecto, la voluntad, sentimientos y las emociones, es el principio vital de los seres vivos. Generalmente recibe informacin al cerebro que le permite ser transformada en pensamientos y actitudes que afectan el cuerpo, por ejemplo Davidle hablaba asu alma para que pudiera bendecir al Seoryquenoolvidaraningunodesusbeneficios(Sal.103:13)

Veamosotraaccindelaenergadelalma:Cuandosecomienzaaestudiarunnuevomedicamento,generalmenteledana losenfermosplacebosunaimitacindemedicina,basadaenazcarsinningnfrmacoactivo,ydacomoresultadoque personasenfermasdeenfermedadesincurables,reciban unamejoraal creerquelesdieronunamejormedicina.Algunos practicantes de ciencias ocultas utilizan la energa del alma, y la llaman el poder de la mente o energa psquica, ellos realizan desplazamiento de objetos utilizando solamentesu pensamiento. Otra es la telepata que es unacoincidencia de pensamientososensacionesentrepersonasdistintasentresi.

c. Energadelesprituelhombrenaturalnopuedeutilizarestaenerga,debidoaquenohanacidodenuevo,encambio el hombre que es Hijo de Dios, recibe de parte de Dios esa energa que se haba perdido por causa del pecado (Ro. 3:23). Nos proporcionan nuevamente esa energa, cuando hacen morada en nosotros el Espritu de Cristo y el Espritu santoyporlacualobtenemoslavidaeterna(Jn.17:3;Gal6:8).

Esta energa se transforma dentro del hombre capacitndole para actuar conforme a los propsitos de Dios por ejemplo los artfices que Dios prepar para que disearan las vestiduras de sumo sacerdote que iba a utilizar Aarn tenan ruwachdesabidura(Ex.28:3)

Cuando llam a Bezaleel y a Aholiab como lderes en la construccin del tabernculo, fueron llenos del ruwach de Elohim es decir Espritu de Dios que se manifest en cuatro aspectos, sabidura, entendimiento, conocimiento y toda habilidaddeartesano(Ex.31:3)

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El Seor Jesucristo dijo a la iglesia que recibiran poder gr. dunamis esto es poder, fuerza, habilidad, poder inherente, conelcualibanaservircomotestigosdesdeJerusalnhastallegaraloltimodelatierra.(Hch.1:8)demaneraquetodos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a predicar, hacer seales, haciendo milagros que nadie poda callar (Hch. 4:16).LapromesadelEsprituSantoesvitalenlavidadelcristiano.

5.

LA TRANSFORMACION DE LA ENERGIA En nuestro mundo hay transformacin constante de energa, por ejemplo el petrleo una materia inactiva puede ser transformada y se convierte en energa en forma de combustibles. En el nuevo pacto debemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio (Ro. 12:2) para que sea liberada la energa de Dios quetransformaranuestraformadevidaynosharlibresdelaprisindeestacarne(Ro.8:11),

ntes de ser fundado el mundo, fuimos escogidos en Cristo (Ef.1:4). El Seor Jesucristo declara que l es la luz del mundoporqueEltienelaenergaprimigenia(Jn.8:12)antesdeirsedelatierradeclaraquedelegalaiglesiaelser la luz del mundo (Mt. 5:14) esa energa primigenia es trasladada a la iglesia para que pueda hacer obras mayores de las que Jess hizo cuando estaba en su ministerio terrenal (Jn. 14:12). Jess cumpli su ministerio lleno del Espritu Santo y de poder, hizo el bien y sanaba a los oprimidos del diablo (Hch. 10:38), ahora es la iglesia que tiene a su disposicin esa energa por medio del Espritu Santo, para hacer las obras que fueron preparadas desde antes de la fundacindelmundo.

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13 LACUADRIDIMENSINDEDIOS
MduloIII Doctrina Avanzada
El que habita al abrigo del Altsimo Morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y castillo mo; Mi Dios, en quien confiar. Sal. 91:1-2 naaparentecontradiccinenlaBiblia,eslamanifestacindeDiosenformavisible,porejemploconMoisseIsaas, quieneslovieroncaraacara,encontraparteleemosenJuan1:18quea Diosnadielehavistojams. Enel presente estudio veremos que la Biblia no se contradice, sino que nos descubre una profundidad revelada acerca de la manifestacindeDios,lacualesCUDRIDIMENSION. ios esinfinito y nuestra mente es finita, por lotanto con ella no lo podemosconocer, poreso mand a su Hijo Jess para reconciliarnos con El, su Espritu Santo que nos gua a toda verdad y los 5 ministerios para la edificacin del cuerpo mstico de Cristo (Ef. 4:1113). Deuteronomio 6:4 dice: Oye Israel, Jehov nuestro Dios uno es (el original hebreodice:unaunidadcompuesta).AlaluzdelapalabrapodemosverqueelDiosElyon desdelaeternidadpasadacre una familiaen loscielosesdecir,Padre,MadreeHijo, poresoenEfesios5:3132se nosindica:porestoel hombre dejar padreymadreyseunirasuesposaysernunasolacarne.GrandeesestemisterioperohablconreferenciaaCristoya laiglesia. 1. LACUADRIDIMENSINDEDIOS. La cuadridimensin de Dios es la manifestacin de cuatro elementos que componen un todo, cuatro dimensiones o cuatro manifestaciones con diferente funcin. Tradicionalmente se nos ha enseado que Dios es trino, lo cual es cierto, pero la trinidad es la manifestacin de Dios (el Altsimo) en el Padre, hijo y Espritu Santo. A Dios como esencia, nadie le ha visto jams, tal como se muestraenlasiguienteilustracin. Esto lo podemos ver en el Salmo 91:12 claramente, cuando dice "El que mora la abrigo de Elyon y se aloja a la sombra del Shaddai, dice Jehov mi refugio y fortaleza mi elohim en quien confi. Estossonlos3nombresprincipalesdeDiosydeestossederivanmuchosms. AlanalizarestemismopasajeenlaversindelaBibliaJerusalem,ensusdiferentespartes,seestudiaque: a. El que habita al abrigo del Altsimo Elyon, es el Dios Altsimo, la esencia increada, la energa primigenia, l no tieneprincipionifin,nadieleavistojams(Jn.1:18). b. Mora a la sombra del Omnipotente (Espritu Santo) Shadday, que quiere decir pechos que amamantan, hace funcin femeninapero es masculino (de algunamanera el cuerpo se perdiy ahora la iglesia es su nuevo cuerpo (1Co.3:16).Debemosdeconsiderarquetodolocreadoesprobadoyporlotantosepuedeperder,ejemplos: LuzbelsellodelaperfeccinseconvierteenSatansporrebelarseysepierde(Is.14:1214,Ez.28:1216). Una persona tiene naturaleza humana, al venir a Cristo adquiere la divinidad de Cristo (Ga. 4:6) y la del Espritu Santo(Ro.8:26)perosillegaapostatar(negarlafe)sepierdelanaturalezahumana,peroloincreadojams. c. Dir yo a Jehov (el Padre) escudo mo. El Padre se manifest en el Antiguo Testamento y se hizo visible a Moiss(Ex.33:11)yhablpormediodesussiervoslosprofetas.LaexperienciadeMoissdeverlagloriadeDios, fueatravsdelapeaqueesCristo(Ex.33:22,Jn.14:7). d. Mi Elohm (Jess) en quien confiar. Es el Unignito del Padre por medio del cual todos los que crean en su nombretienenlabendicindesalvarse,deserperdonadosydeserllamadoshijosdeDios(Hch.4:12,Jn.1:12).

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FIGURADELACUADRIDIMENSINDEDIOS. a. ELARCADELPACTO(He.9:4).Elarca,figuradelElyon,quecontena: b. TablasdelaLey:figuradelPadre,dandolosmandamientosalpueblodeIsraelenelantiguotestamento entablasdepiedra,ahoralasescribeenloscorazonesyenlasmentespormediodesuEspritu(He8:10, 10:16,2Co3:3),elPadredelegaenelHijoydespusenelEsprituSanto. c. El Man del Cielo: figura del Hijo, el pan que descendi del cielo (Jn 6:5051). El pueblo de Israel comi manparavidapermanente,nosotroscomemosmanparavidaeterna. d. La Vara de Aarn: figura del Espritu Santo, de la misma manera que la vara de Aarn no tena vida y reverdeciydiofruto,asnosotrosqueestbamosmuertosendelitosypecadosalabrirnuestrocorazn a Cristo nos hizo reverdecer y dar frutos, el amor y sus facetas (G. 5:22), y ahora se est derramando sobrelaiglesiayaspoderdifundiryproclamarelevangelioportodoelmundo. PASAJESDONDESEHACEREFERENCIADELACUADRIDIMENSINDEDIOS. 1. Lucas1:35: ElpoderdelAltsimotecubrir Santoquenacer(Hijo) ElEsprituSantovendrsobre SerllamadohijodeDioselPadre ti 2. Isaas9:6: PrncipedePaz =Jess PadreEterno =Elyon DiosFuerte =Padre Admirableconsejero=EsprituSanto 3. Apocalipsis19:1119: Nombrequenadieconoce= VerbodeDios =Jess Elyon FielyVerdadero=EsprituSanto ReydeReyes =Padre 4. Efesios3:18.ElamordeDiostiene4caractersticas: Anchura Profundidad Longitud Altura

3.

4.

LACUADRIDIMENSINDECRISTO.EnlaBibliaencontramosqueCristoesmanifestadocomo: HijodeAbraham(Mt.1:1). Comohombre(Mt.9:6). HijodeDavid(Mt.1:1). ComoDios(Mt.14:33) Enlosevangelios,Cristoesmanifestadocomo: Mateo=len=rey Lucas=hombre=hombre Marcos=buey=siervo Juan=guila=Dios 5.

LACUADRIDIMENSINDELAIGLESIA.EnelCantardelosCantares5:2encontramos: Hermana palomay Amiga perfecta. Encuantoasucrecimiento(Cnt.1:10). Rayacomoelalba Resplandecientecomoelsol Bellacomolaluna Fuertecomoejercitoenorden 6. LACUADRIDIMENSINDELOSNACIDOSDENUEVO. Espritupreexistencial(1Co.5:5). SoplodeVida(Job32:8,Ecl12:7). EspritudeCristo(Ro.8:9). EsprituSanto(1Co.6:19). OTRASCUADRIDIMENSIONESENCONTRADASENLABIBLIA. DELSERHUMANO.Cuerpo,alma,espritu:PreexistencialysoplodeVida. DELENEMIGO.Diablo(Ap.12:9),dragn,serpienteantiguaySatans. HUESTESCELESTIALES.Principados,potestades,gobernadoresyhuestes. TRETARCASDELIMPERIOROMANO.PoncioPilato,Herodes,FelipeyLisanias.

7.

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EscueladeDoctrina LOSCUATROJINETESDELAPOCALIPSIS

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opodemosnegarloquelapalabranosmuestradelaprofundidaddelevangeliodeDios,todoaquelquedesechael conocimiento de Dios es llevado cautivo (Is. 5:13) pero el que niega el conocimiento de Dios despus de haberlo recibido es destruido y desechado del sacerdocio (Os 4:6). El Seor Jess dijo: MIS PALABRAS SON VIDA Y SON ESPRITU.

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14 LAREINADELCIELO
MduloIII Doctrina Avanzada
En cuanto a ti, no ruegues por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin, ni intercedas ante m, porque no te oir. No ves lo que ellos hacen en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln? Los hijos recogen la lea, los padres encienden el fuego, las mujeres preparan la masa para hacer tortas a la reina del cielo, y derraman libaciones a otros dioses para ofenderme. Me ofenden a m?--declara el Seor-- No es a s mismos que se ofenden para su propia vergenza? Por tanto, as dice el Seor DIOS: He aqu, mi ira y mi furor sern derramados sobre este lugar, sobre los hombres y sobre los animales, sobre los rboles del campo y sobre el fruto de la tierra; arder y no se apagar Jeremas 7:16-20

odas las cosas tienen un origen en Dios (Gn. 1:1), en el nico Dios creador de todo (RVA Dt. 6:4), tanto de lo visible comodeloinvisible(Col.1:16),yquecontinuamentesiguecreando.Dioscreafamilias,nocreaseresaisladosylaraza humana constituye en una de sus tantas creaciones. Sin embargo, algunos seres que l cre, se rebelaron ante su creador, y fueron quitados de su presencia, aunque no se les quit los atributos con los cules fueron creados, como por ejemplo: Satans, quien con las capacidades que Dios le dio para que cumpliera determinadas funciones, ahora las utiliza paraelmal. uestro Dios creador todo lo llena en todo (Ef. 1:23), entonces en determinado momento de su creacin, l debi contraerse para hacer espacios para que sus creaciones, de lo contrario, todo cuanto Dios creara, lo hara en El y sera l mismo. Dios crea una familia divina, pap, mam e hijo. Despus de hacer los espacios, crea los cuerpos, o dichodeotraforma,losenvasesqueibanacontenerSugrandeza,suesencia.Detalmaneraque,sepuededecirqueDios hizo3cuerposparaloqueserasufamilia:uncuerpoparaelPadre,uncuerpoparalaMadreyuncuerpoparaelHijo.

1. ORIGENDELAREINADELCIELO. Estos cuerpos son cuerpos divinos, y son llenados de la Esencia de Dios, para que continen el proceso, en el cual el Dios Altsimo empieza a revelarle a esa familia divina, el plan de salvacin. El Padre comprende el plan de Dios, en el cual solamente habra una forma de rescatar a la humanidad, a travs del sacrificio del Hijo, a lo cual el Padre acepta el plan. Despus, el Hijo recibe la misma revelacin del plan divino que le fue expuesto al Padre y el Hijo tambin lo acepta; pero cuando la Madre recibe la revelacin, no acepta el plan. Cuando el Altsimo not la actitud negativa en el cuerpo de la madre ante Su voluntad, castig su naturaleza divina, quitando la esencia de Dios que El mismo haba depositado en ese envase; al momento de separar la esencia, queda la persona que nosotros conocemos como Espritu Santo; Por eso tambin podemos decir que el Padre tiene un cuerpo divino y la esencia del espritu de Dios es conocido como el espritu del Padre. Existe tambin el cuerpo divino del Hijo que lleva dentro de s un espritu, que se conoce como el espritu de Cristo.PeroelespritudelaMadrequedsincuerpoporqueserebelyelesprituquemorabadentrodeesecuerposali enelmomento.TienequequedarclaroqueenningnmomentosehadichoqueelEsprituSantopec;porqueelEspritu Santo es Dios y en El no existe falla alguna; o sencillamente podemos decir que Dios no puede pecar porque el pecado es contrario a su naturaleza. Como consecuencia de esta primera rebelin contra Dios, surge una entidad femenina (el cuerpo de la Madre) que la Biblia la identifica como la Maldad, Iniquidad y Babilonia (Zac. 5:511) quien se autonombr ReinadelCielo(Jer.44:1729)yseapoderdelReinodelosCielosconvirtindoloenreinodetinieblas(G.1:2),buscando que la creacin de Dios le rindiera culto. Ella empez con una funcin divina pero en determinado momento fue trastocadosucuerpoexterno.

2. ELCULTOALAREINADELCIELO. Histricamente, a esta potestad le ha sido rendido culto por la humanidad desde la antigedad, ya que la ciencia define que "...el culto a la reina del cielo data de 30,000 a 25,000 aos antes de Cristo y que constituye uno de los primeros ejemplosdelmundoesculpidaenpiedracalizaconunaalturade11.5centmetrosyestconsideradacomounsmbolode fertilidad por sus exageradas formas anatmicas femeninas...", deducindose que ese culto es ms antiguo que el pueblo de Israel. Esta diosa ha estado representada a travs del tiempo en los diferentes pueblos: americanos, chinos, africanos, europeos, etc., cada una de esas civilizaciones ya conocan lo que era el culto a la reina del cielo en sus diferentes nombres, pero al final era la misma potestad. Por ejemplo "en el culto de idolatra a la diosa madre de babilonia llamada Semiramis,sepropagconlaconfusindelosidiomasdeBabelatodaslasregionesdelatierra.ParaloschinosShinmuhu; los germanos veneraban a Herta, los egipcios a Isis, en la India se le conoca como indrani, en Japn como Amaterasu, en laculturaAztecalellamabancochiquetzal,losChipchascomoBachue,losMuizcascomoHuitaca,etc.,...".

Un elemento importante de hacer notar es que el culto a la reina del cielo en el continente americano no lo trajo la religincatlica,puesto que cuandolosespaolesvinierona dichocontinente,ellosencontraronque yaexista unculto a la reina del cielo, y que tambin cuando se habla de este culto, no se est hablando de Mara, la madre de Jess. En los

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 MinisteriosEbenezer ltimosversculosdelcaptulo5 dellibrodeZacaras,esthablandode edificaruntemployeltemploqueedificaranesa la maldad pero no le pondran por nombre: templo dedicado a la maldad; sino que, templo dedicado a la reina del cielo. Con esto entonces podemos ver con claridad el culto que hemos venido describiendo, no es algo que la humanidad moderna se haya inventado ni que la reina del cielo sea Mara la madre de Jess. A Mara la han tratado de involucrar en ese culto a la reina del cielo cuando ella no tiene nada que ver en eso; ella est completamente ajena a lo que se ha movidoenlosairesrespectoalapotestadllamadareinadelcielo. EscueladeDoctrina

LacitabblicabasenosmuestracmolareinadelcieloleestganandolasfamiliasenelcultoaDios.Lapotestadllamada reina del cielo est dicindole a Dios que las familias que El ha creado, las tiene ahora ella y le rinden culto desde el pequeohastaelmayorytodostrabajanenlapreparacindelcultoaella.PoresoesqueDiossemuestramuymolestoy lediceaJeremasquenoruegueporellos porqueEl noloescuchardebidoalaofensaquetienenlasfamiliasdelatierra en contra de l. Podramos decir incluso que la adoracin a la reina del cielo es an ms ofensivo que la adoracin al mismo Satans porque si vemos qu fue lo que sucedi con Satans; aunque no se le est justificando; podemos ver que l se revel y en algunas versiones dice que el querubn que lo cubra lo despe; pero la reina del cielo es una potestad anmayorenjerarquaqueSatans.

3.

NOMBRES DE LA REINA DE LOS CIELOS. La reina de los cielos tiene diversidad de nombres que nos conducen a saberculessonlasactitudesdeella.LaBibliamuestra4formascomosepuededecirreina: 1. MALKAH(StrongH4436).Seaplicacuandoserefierealareinaqueestreinandoporellamisma.Taleselcaso delareinadeSaba(1R.10:1);delareinaVastiydelareinaEsther(Est.1:9;9:31). 2. MALAK(StrongH4427).Seesthaciendoreferenciadeunaquefuecoronadaparareinar,talcomoselesllama aloshijosdelosreyesquelossucederanenlostronos. 3. SHEGAL (Strong H7694). Se est aplicando en referencia a una reina pero que es esposa del rey y como tal tieneinfluenciaenlacorte.EstafiguradereinaseaplicaenlaesposadelreyArtajerjes(Neh.2:6) 4. GEBIYRAH(StrongH1377).Estetrminoseaplicacuandosehabladelamadredelreyycomotaltambintiene influencia.Ejem.deello:Maaca,lamadredelreyAsa(1R.15:13),tambinalamadrereinadelreyJoaqun(Jr. 29:2).

Estos nombres nos dan a entender que la reina de los cielos est involucrada en todas las relaciones interpersonales que se pueden tener en la familia, puede reinar por ella misma, puede esperar a ser coronada, puede influenciar al rey por ocupar el lugar de esposa puede ocupar el lugar de la madre del rey para gobernar a travs de l. Por otra parte, es de sumaimportanciasaberquelareinadelcieloesttratandodetrabajarenlafamiliadeDios(iglesia)poresoesimportante conocerlaformadecmosehaestadoinfiltrandolareinadelcieloenlascongregacionesdelpueblodeDios.

4.

ELTRABAJODELAREINADELOSCIELOSENLASCONGREGACIONES.Bsicamenteesatravsde: a) LA TENTACIN (Reina Tahpenes, 1 R. 11:1719). Cuando Dios disciplin a Salomn por su idolatra y por no haber guardado su pacto y sus estatutos, le dijo que le iba a arrancar el reino de sus manos y drselos a su siervo, el Seor le levant varios adversarios para que cumplir su Palabra, entre ellos estaba Hadam, quien era del linaje real en Edom. Hadad sale huyendo a Egipto y el Faran le dio por mujer a la hermana de su esposa, la reina Tahpenes. Esta reina que est descrita en estos pasajes, nos ayudan a tener una semblanza de cmo la reina del cielosequiereintroducirenlaIglesiadelSeorJesucristoenestetiempo.LapalabraTahpenessegneldiccionario Hitchcock significatentacin. De aqu se pueden desprendervarios puntos; el primero es quecuandohablamos de tentacin, no podemos pensar inmediatamente en el diablo porque el no es la tentacin; l es el tentador y se le conoce tambin como el padre de la mentira. A l lo engao la iniquidad, potestad que tambin debemos comprenderqueeslamismapotestadllamadareinadelcielo.

Santiago dice que cuando alguien es tentado, no diga que es tentado por Dios, ya que l no puede ser tentado por elmal ni tienta a nadie, sino que cada quien es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasin (Stgo. 1:1314). Santiago muestraconclaridadlaseduccin,laquees una delas principalesfunciones delareina delcieloal operarenlas congregaciones.SutrabajoesestarseduciendoaloscristianosymsespecficamentealossiervosdeDios,aloshombres quehanentregadosuvidaalserviciodelaobradeDios.Lareinadelcielolohacedeesamaneraporquesabeciertamente que al caer un cristiano que est dentro del pueblo de Dios o al caer un ministro del evangelio, aunque ste se pueda restaurar, porque escrito est que siete veces cae el justo y se levanta (Pr. 24:16) por la misericordia de Dios, tambin sabe que cada vez que un ministro cae, caen muchas ovejas con l. Por eso los ministros deberan de recordar que el hecho de que Dios tenga en su mano un vaso y que est bendiciendo a Su pueblo con ese vaso, no significa que haya alcanzado el grado de perfeccin y que no necesita nadie que interceda por l con oraciones constantes delante de Dios para que El lo libre. Jehov Dios pone Sus palabras en la boca de quien tenga disposicin en su corazn y que tenga una

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 MinisteriosEbenezer bsquedaconstanteenintimidadconl;peroesonosignificaqueelvasoqueDiosestusando,estlibredelatentacin. Debemos recordar que an Jess fue tentado por el diablo, y fue tentado varias veces pero El no cay (He. 4:15) y tampoco caer jams, porque El es perfecto; pero los ministros y todo el pueblo de Dios, aunque estamos en pos de una perfeccin, an no lahemos alcanzado y si la tentacin llega, debemos resistirla orando a Diosentodo tiempo (Lc. 22:40) para que El nos fortalezca; adems debemos ceirnos los lomos como cristianos esforzados y valientes; tanto hombres como mujeres; y estar preparados para la batalla porque no le podemos permitir a la reina del cielo que haga caer al pueblodeDiosensusseducciones. EscueladeDoctrina

b) MATARELMOVERPROFTICO(reinaJezabel). 1 R. 16:31. El rey Acab persever en los pecados de Jeroboam, y tom por esposa a Jezabel, hija de Etbaal, rey de los sidonios, adoradora de Baal, quien hizo que Acab lo sirviera y adorara. Jezabel es figura personificada de la reina del cielo y una de las cosas que realiza dentro de las congregaciones es matar a los profetas, es decir, mata el mover proftico. Hoy da vemos muchas congregaciones que en algn momento de su caminar cristiano estaban inicializndose en lo proftico de Dios y por haberse descuidado y dejar que elespritudeJezabelentrara,lesextirpoporcompletoelmoverprofticoquetenan. 1 R. 18:40; 19:2. Dios le dio una gran victoria a Elas sobre los sacerdotes de Baal en el monte Carmelo, a quienes los degoll, les quit la cabeza. Al enterarse Jezabel acerca de sus profetas, mand a amenazar al profeta Elas, quien sali huyendo, pensando que Jezabel si poda quitarle la cabeza, as como l lo haba hecho con los sacerdotes de Baal. Por eso es que se puede afirmar que ahora el espritu de Jezabel busca la cabeza delos siervos para intentar quitrsela, es decir,al hacer creerque no existe la cobertura apostlica o aldecirqueunpastornodebetenercoberturaapostlica,esunadoctrina"jezablica". 1R.21:57.Acab,esposodeJezabelseencuentratristeporquequierelaviadeNabotystenoselaquiere vender, a lo que Jezabel, mediante testigos falsos manda a matar a Nabot y le da la via a su esposo, as mismo, otra de las caractersticas de la doctrina de Jezabel es hacerle creer a las personas dentro de las congregaciones,quesemerecendetodoencuantoalo materialserefiere.Estadoctrinaseconocetambin como la doctrina de la falsaprosperidad. No se est diciendo quelos cristianos estamos llamados ahacer un voto de pobreza como lo hace algunas religiones; pero tampoco debemos enfatizar lo material ms que a Dios. En realidad Dios no necesita el dinero de ningn hombre porque El es el dueo del oro y la plata que exista en el universo (Ha. 2:8); pero Dios deja el principio de diezmar y an ms, es en el nico donde dice que lo probemos, y miremos si l no abre las ventanas de los cielos derramando bendicin hasta que sobreabunde(Ma.3:10);peroesonosignificaquepodamosestarhaciendotratosconDioscomosisetratara deuninversionista quellevasu dinero aunbanco por determinado tiempo para quele devuelvan ms. Dios es grande en misericordia y El nos proveer de lo que necesitemos; y nosotros debemos cumplir con lo que noscorrespondallevandolosdiezmosalalfol.

c)

MATRIARCADO(reinaAtala,2R.8:26;11:13).AtalaeralamadredeOcozas,reydeJud,ycuandolmuri, mat a todos los descendientes de su hijo, es decir, a la simiente real, porque ella quera gobernar. Dicho en otras palabras, la reina del cielo, trat de matar a la simiente de varones que eran hijos del rey porque si ellos vivan le haran difcil la oportunidad para que Atala llegara a gobernar. Otra de las cosas que se est filtrando en las congregaciones es el hecho que una mujer pretenda gobernar y tener al varn que Dios puso como cabeza,sojuzgadoyaexpensasdelavoluntaddeella;locualnoesdeDios.Tampocoseestsealandoqueno se le permitir a la mujer, trabajar en la obra de Dios o que profeticen y que sean verdaderamente una ayuda idneaenelministerioqueDiosentregaalosvaronesquesonllamadosatrabajarenlaviadelSeor;porque de hecho las mujeres pueden predicar, dirigir la alabanza, son enviadas en misiones especificas de parte de un ministerio; pero lo que no es posible o no es agradable a los ojos de Dios, es que ella sea la cabeza de una congregacin porque eso es un espritu que proviene de la reina del cielo. Si una mujer est tomando la direccin de un ministerio, necesitamos comprender que esa accin no es promovida solamente por las mujeres, sino que, tambin es promovido por la irresponsabilidad de los varones. La voz que debe escucharse esladelvarndiciendo,comodijoJosu:YsinoosparecebienserviralSeor,escogedhoyaquinhabisde servir: si a los dioses que sirvieron vuestros padres, que estaban al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa, serviremos al Seor ( Jos. 24:15). No podemos permitir que se diga que la mujer y su casa servirn al Seor porque es responsabilidad el varn decirlo. Obviamente estamos refirindonos a los hogares debidamente integrados porque existen momento en los que los hogares por cualquier circunstancia estn a cargode la madre y ella es quien toma las decisiones por la falta del padre; perocuandoelhogarestdebidamenteintegrado,debetenercuidadodenodejarseinfluenciarporelespritu delareinadelcielodndolelaautoridadtotalalaesposaymsquelaautoridad,laresponsabilidaddelhogar.

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d) INFLUENCIAR EL CULTO PAGANO (reina Maaca, 1 R. 15:1113). Asa era el hijo de Maaca, pero ella hizo una imagen horrible de Asera y Asa la derribo y la quem, y quit a su madre de ser reina madre por idlatra. El nombre de Maaca significa: la que castra. Notemos que Asa no se dej influenciar por Maaca sino que la derrib cuando vio que ella estaba influenciando el culto pagano a las aseras, dicho en otras palabras estaba influenciando a la fertilidad. Los cultos que eran dedicados a las aseras, astarot, venus y otros, no eran dedicados en su totalidad al sexo, sino que tambin era dedicado a la fertilidad. De tal manera que algunas imgenes dedicadas a la reina del cielo, estn representadas con mltiples senos. El rey amaba mucho a su madre pero cuando vio lo que estaba haciendo, tuvo que tomar el suficiente valor para disciplinarla porque lo que estaba haciendo no era agradable a los ojos de Dios. Hoy da podemos ver muchas personas que no son definidas en su creencia a Dios y cuando estn con personas que las dominan, se dejan dominar sin importar que sus actitudes ofendan a Dios, incluso, muchos matrimonios son conducidos por la mujer y no por el hombreporquenoseledasulugaralvarnyelhombrenotieneelsuficientecriterioparaconducirsuhogary no notan que su actitud es propia de la potestad de la reina de cielo. Asimismo, el Padre debi haber amado a laMadreperonolepermitiquehicieraloqueellaquera,sinoque,ElhizolavoluntaddelAltsimo.

l tiempo es final;las potestadesde lastinieblasestn haciendo sumejor esfuerzo paraconfundir al pueblo de Dios y que hagan lo desagradable delante de El; pero nosotros como cristianos debemos saber en nuestro corazn qu es delagradodeDiosyquno;ylamejorformadesaberquesagradableyquno;esteniendounaintimacomunin conElperounacomuninconstante,paraconocersusdeseosantesdeescucharsusrdenes.

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15 LACAIDADESATANS
Cmo has cado del cielo, oh lucero de la maana, hijo de la aurora! Has sido derribado por tierra, t MduloIII que debilitabas a las naciones. Doctrina Isaas 14:12 Avanzada omo cristianos debemos conocer el mundo espiritual que nos rodea, porque as como hay ngeles que nos ministran de parte de Dios, existen fuerzas diablicas que quieren contaminarnos para no estar preparados para el arrebatamiento de la Novia. Estas fuerzas del mal estn dirigidas por Satans, quien fue creado por Dios, pero se rebel. Aunque laaparicin de Satans en el AntiguoTestamento se inicia con lacadade Adn (Gn. 3), su estado original desantidadfueantesqueAdnyEvafuerancreados(Isaas14:1123;Ezequiel28:1119). acreacinanglicasedividenen: Serafines: El significado de la palabra serafn de acuerdo a la concordancia Strong en espaol es: serpiente ardiente, serafn y pueden: arder, asolar, cocer, consumir, destruir, fuego, incendiar, prender, quemar (strong 8314 8313). Segn Isaas 6 podemos ver que los serafines son los que alaban a Dios continuamente diciendo Santo, Santo, Santo. Y rodeansutrono.Sujerarquaeslamselevadadentrodelosngeles,poresotienen6alasyestnmscercadeltronode Dios. Tambin vemos que sirven a Dios en su trono. Uno de ellos tom un carbn encendido del altar y toc la boca de Isaas para limpiarlo de iniquidad y pecado (Is. 6:6). Se mueven en el fuego de Dios que sirve para purificar, por eso el significadodesunombrenoshabladepersonajesquesemuevendentroelfuego. Querubines: El significado de la palabra querubn de acuerdo a la concordancia Strong en espaol es: querubines (Strong 3742). Los querubines tienen cuatro alas (Ez. 1:6) y son los segundos en jerarqua angelical En el libro de Ezequiel 10 se hablaampliamentedeellosyvemosqueadiferenciadelosserafines queestnarribadeltronodelSeor,losquerubines estn debajo del trono y debajo de la gloria de Dios (Ez. 10:1, 19). Su funcin principal es que son protectores y que cubren con sus alas (Ez. 28:16). Los vemos bordados en las cortinas del Lugar Santsimo (Ex. 26:31), eso quiere decir que son protectores de puertas dimensionales. Son guardadores de secretos (Ez. 28:14), por eso, de Satans se dice que era ms sabio que Daniel y que ningn secreto le era oculto (Ez. 28:3). Los vemos esculpidos en las paredes del templo (1 R. 6:29)ycuidandoelaccesoalrboldelavida(Gn.3:24). Arcngeles:ElsignificadodelapalabraarcngeldeacuerdoalaconcordanciaStrongenespaoles:arcngel,gobernante, regir(StrongG743yG757).Sonjefes dengelessegnla definicin.Vemos queMiguelesunarcngelguerreroquetiene ngeles a su cargo y se encargan de pelear las batallas de Dios, la Biblia lo llama el prncipe que vela sobre los hijos de Israel (Da. 12:1). Eso quiere decir que tambin vela sobre nosotros pues nosotros somos el Israel espiritual de Dios. Su jerarqua es menor que la de los querubines, tienen dos alas, por eso, aunque Satn era un ser cado, haba sido un querubnylaBibliadicequecuandoMiguel,elarcngelcontendaconlporelcuerpodeMoiss,noseatreviaproferir maldicincontralsinoledijo:queelSeortereprenda.(Ju1:9). ngeles: El significado de la palabra ngel de acuerdo a la concordancia Strong en espaol es: Traer nuevas, mensajero, esp. ngel, por impl. Pastor mensajero, ngel. Como su nombre lo indica, son mensajeros, pero Dios los usa para ministraralpueblodeDios(Dn.9:2122).Paraexplicarvisiones(Dn.8:16).Paraanunciarlasbuenasnuevas(Lc.1:19),etc. UnejemplodeellosesGabriel,quienvisitaMaraconunmensajedeDioseinstrucciones(Lc.1:26). SatansfuecreadoporDioscomoLucifer(Is.14:12),unseranglicoconlajerarquadequerubnprotector(Ez.28:14).Los querubines eran smbolo de la presencia del Seor, ya que su gloria se manifestaba entre ellos (Diccionario Vine). Es llamado lucero de la maana en las versiones en espaol, en la versin King James con el nombre de Lucifer y en hebreo comoHeylelquesignifica:portadordeluz,estrelladelamaana;conesenombretambinsedesignaalreydeBabilonia ySatans(Strong1966). Lucifer era el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y perfecto en hermosura, sus vestidos eran de piedras preciosas, morabaenelmontedeDios.Eraperfectoentodossuscaminoshastaquesehallenllainiquidad(Ez.28:1215),quera serigualaDios;sinembargo,seconvirtienenemigode Dios.Esatransformacindelaperfeccinalainiquidad,esdecir de Lucifer a Satans, es su cada que ha dado mediante un proceso, desde que lo sacaron del monte de Dios hasta su condenacinfinal.

C L

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La palabra Satans se traduce del hebreo Satan que significa adversario (Strong 4567), este trmino fue empleado por el Seor Jess hacia Pedro, cuando intentaba disuadirlo de ir a la cruz (Mt. 16:23). Satans tambin es conocido como diablo, su traduccin hebrea es diavbolo que significa: acusador y calumniador (Strong 1228). Es el adversario de Dios, acusaalhombreanteDios(Job1:611)yaDiosanteelhombre(Gn.3).Dadoqueesnuestroenemigodebemosconocerel motivodesucada,yaquesomosexhortadosanocaerenpecadossimilares(1Ti.3:6),anodejarnosseducirporl,sinoa resistirloparaquehuyadenosotros(Stg.4:7). El trmino cada del texto base se traduce del hebreo naphal que significa: lanzamiento hacia abajo, de uno mismo o demuchosyhaciafuera;dividirporporcin,luzabajo,derrocado,tirarhaciaabajo(Strong5307).Elprocesodecadade Satanssedaenvariasescalas,queson:caer,serderribado,serexpulsadoyserarrojado. 1. ECHADO O EXPULSADO DEL MONTE DE DIOS, Ezequiel 28:16: En el Monte de Dios se manifestaba la gloria del Seor; a ese monte suba Moiss a hablar con Dios (Ex. 19:3), y Dios le hablaba; por el contrario, Luzbel quera subir a ese monte, no para hablar con Dios, sino para ser semejante al Altsimo (Is 14:1314 LBLA). Luzbel quiso que su gloria se manifestara en ese Monte (Ez 28:15), porque se dedicaba al comercio, lo que lo llev a llenarse deviolenciaeiniquidad,porquelediocabidaalamaldad(NVIEz.28:15). Los trminos traducidos como violencia e iniquidad vienen del vocablo hebreo chamac que significa la crueldad, lo malo, lofalso,lainjusticiayelopresor(Strong2555).LuzbelenvezdeprotegerlacreacinqueDioslehabadadoasucuidado laoprimi,fueinjusto,falsoycruel(Ez.28:18). La Biblia declara que Satans fue arrojado (lanzado, echado), del monte de Dios por profano (LBA Ez. 28:16). Profano se traducedelhebreochalalydenotaaquellosqueviolanelhonor,violanunconvenio,oqueseprostituyen(Strong2490). NodebemosolvidarqueenelmontedeDiossolopuedehabitarelqueandaenintegridad,obrajusticiayhablaverdaden sucorazn(Sal.15:15). 2. CADO DEL CIELO, Isaas 14:12. La palabra cielo aqu se refiere a la morada de Dios (Strong H8064), de donde cay Luzbel. Como se escribi anteriormente, uno de los significados de la traduccin de la palabra hebrea "cado" es "ser juzgado y luz abajo". Hay que recordar que Luzbel era portador de luz, pero cuando pec, fue juzgado y su luz fue echada abajo (Lc. 8:16). Luzbel alumbraba a muchos, porque estaba lleno de luz, era hermoso,llenodesabidurayesplendor,perosucoraznseenalteciera(Ez.28:17). SellendeorgulloysoberbiaporlosatributosconlosqueDioslohabacreado,porloquedesesubiralcieloporencima de las estrellas de Dios, levantar su trono y sentarse en el monte de Dios y hacerse semejante al Altsimo (Is. 14:1314), hastaqueDioslohallfalto(Dn.5:27). Recordemosquesomoslaluzdelmundo(Mt.5:1416)ydebemosbrillarenlastinieblas(Ef.2:10),peroexisteelriesgode creerquelaluzesnuestrayquererquelasbuenasobrasquerealizamosseanreconocidascomopropias.PorellolaBiblia indicaenMateo4:10quesolamentedebemosadoraryserviralSeornuestroDios. 3. SE ORDENA QUE HABITE LOS AIRES, Efesios 2:2: Este pasaje nos indica que hay un prncipe de la potestad del aire, el cual comanda con autoridad, del griego exousia, es decir con poder, libertad de hacer como a l le agrada, poder fsico y mental, el poder de dar rdenes y de someter a cualquiera a travs de esas rdenes, autoridadencimadelahumanidad(Strong1849). Satans operaen los hijos de desobediencia queseoponen al orden divino; l y sus fuerzas de maldad habitan en los aires ejerciendo autoridad sobre toda la humanidad, influencindolaapecar,taleraelcasodeAdnquecuandodecidi(librealbedro),desobedeceraDios(Gn.3:17. LBA),fueechadodelparaso. 4. DERRIBADO POR TIERRA, Isaas 14:12; Ezequiel 28:17: Estos pasajes declaran que Satans fue derribado por tierra o en tierra, el trmino derribar se traduce del hebreo "el gada", que significa: reducir, para ser cortado fuera de (Strong 1438), lo que nos indica que fue cortado y enviado fuera del cielo. Fue degradado porque despusdeestarenlasalturas,ahoraestenlomsbajo.EnEzequiel28:17laversinRVA,indicaqueDiospuso a Satans como espectculo ante los reyes. Fue puesto delante de las naciones como un ejemplo de cmo la soberbiaylacorrupcinpuedencorromper.Enlsedistingue:

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A. La soberbia, que es un deseo y pretensin de superioridad sobre los dems, junto con un rechazo de sometimiento a Dios, adems la pretensin de autosuficiencia y auto exaltacin. Este es un estado opuesto a lahumildad.ElsoberbionoreconocesudependenciadeDios,nilamutuadependenciaconsussemejantes. B. La corrupcin, se define como el soborno que se le puede hacer a alguien con ddivas, tambin como pervertir o seducir a alguien, viciar, depravar (diccionario Encarta). Luzbel corrompi a los que cubra y tambinlasabiduraqueDioslehabadado,creyendoqueleramssabio,poresofueechadoatierra. Elenemigofuederribadopordebilitar(H."elchalash":desactivar,postrar,gastar,alejarStrong2522),alasnaciones,las postraba a sus pies, las desgastaba, provocndoles el deseo de adorarlo, por eso al tentar a Jess, le pidi que lo adorara (Mt.4:89). 5. DERRIBADO AL SEOL, Isaas 14:15: En este verso la palabra derribado se traduce del hebreo "yarad" que significa: descender, hundir abajo, ser postrado, derrumbar y ser trado abajo (Strong 3381). Satans fue cortado del cielo y derrumbado al Seol. Seol se traduce del hebreo sheowl que significa: infierno, es el nombre de la morada de los muertos, el lugar de donde no hay retorno y lugar de destierro (Strong 7585). El Seol es el lugarparatodoslosquenohannacidodenuevo,dondeestarnmientrasllegaeltiempodeljuiciofinal. 6. ARROJADO AL ABISMO, Apocalipsis 20:13: Satans sabe que ya est condenado y el fin que le espera; sin embargo, sigue engaando a la gente, pues no quiere irse solo, sino obtener almas para que no sean salvas de la condenacin, por lo tanto en el futuro, un ngel descender del cieloconla llave del abismo y tomara Satans, lo atar y lo arrojar al abismo y lo cerrar y sellar por mil aos. La palabra "arrojar" se traduce del griego "ballo", que significa: tirar algo sin cuidar a donde se cae e insertar (Strong 906) y "abismo" se traduce como "abussos" que significa: algo sin fondo, ilimitado, hoyo y profundidad, tambin es utilizado para indicar: receptculocomndelmuertoymoradadedemonios(StrongG0012). Elenemigojuntoconsusdemoniosserechadoenlamoradadelosdemoniosyallpermanecermilaos,yaqueanno eselfinalandesucada,sinounlugarintermedio. 7. ARROJADO AL LAGO DE FUEGO, Apocalipsis 20:10: Es el lugar final de su cada, la condenacin eterna, donde estarn tambin la bestia, el falso profeta y todos los que haya engaado, en donde sern atormentados da y noche por toda la eternidad. Es lugar de la muerte eterna, donde los que la habiten, nunca ms tendrn la oportunidaddeestarconelPadre,nidearrepentirse. uzbel fue creado con una funcin especfica: ser un querubn protector de las cosas de Dios, pero la Maldad y la Iniquidad llenaron su corazn y se convirti en Satans, el adversario de Dios. Durante mucho tiempo ha llevado al hombre a la desobediencia, usurpando su ambiente, por eso durante el tiempo que estemos como peregrinos, l seguir engaando al punto de engaar a los escogidos (Mr. 13:22), hasta que sea enviado a su destino final y eterno: el lago de fuego. Por lo tanto, debemos estar apercibidos de su trabajo para no ser engaado y no correr su misma suerte. DebemospedirleaDiossabidurayescudriarnuestroscaminos(Lm.3:3942),sabiendoquelavictoriaesnuestra,porque nuestroenemigo,eladversario,yafuejuzgadoyderrotadoporelSeorJesucristo(Jn.16:811).

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16 LASCREACIONES
MduloIII Doctrina Avanzada Porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de l y para El. Colosenses 1:16

ntes de comenzar a crear los universos, todo el espacio lo ocupaba Dios, en ese tiempo TODO era Dios, si el Seor hubiera dispuesto crear en ese momento, todo lo que surgiera o fuera creado tendra que ser considerado de igual maneracomoDios.Paraevitareso,ypodercomenzaracrear,Diosseretrae,esosignificaquedejdeocuparalgunas reasdeloqueexistaenesemomentoparadarlugaralosespaciosquenoestabanocupadosporDios,endondepudiera comenzarunciclocreativo,delquevanaemergerlasustanciaomateriayesalldondecomienzanasercreadastodaslas cosas. El objetivo que Dios tiene al retraerse es el de comenzar a producir de la nada los mundos y quienes habitaran en ellos, cada uno de los espacios que dej vacos, fueron utilizados de nuevo por las creaciones de Dios. Hay que saber que todo lo que Dios crea esprobado, las creaciones de Dios siempre fueron puras, l se haencargado de darles a conocer su palabra,comunicndolessuvoluntadysusordenanzas.Ademsdeesto,Diosleshadadoellibrealbedrootorgndolesla facultad de la decisin. Es a esto que se debe que muchas criaturas hayan cado al rebelarse contra Dios, decretndose juicio en contra de ellas a causa de la desobediencia. Dios no pudo haber dictaminado juicio sin antes haber enseado su Ley y sin que haya existido trasgresin a esa Ley. Conociendo el poder creativo de Dios que es inagotable, no se puede hablar nicamente de una creacin inteligente, la humana, sino que l tiene otras creaciones con las cuales ha llenado el universo. Dios con cada creacin tiene siempre un propsito, por eso la crear al hombre tuvo que ser con un plan determinadomuchoantesalafundacindelamismatierra;yesasaber,quedeestacreacinDioscrearaunanuevapor mediodesuHijoJesucristo(Ro.8:2930;Ef.1:1112)

esucristo afirm que l trabajaba como su Padre trabajaba, y es por eso que Dios Padre sigue creando. Cuando hablamos acerca de las creaciones, tenemos que estudiar que entre una creacin y otra, pueden darse lapsos de tiempos que son indefinidos, llamados aion, traducido del griego, que denota un perodo indefinidamente largo, con nfasis sobre las caractersticas del perodo ms bien que sobre su duracin (Strong 165). Por ejemplo, en Gnesis 1:1 dice, En el principio cre Dios los cielos y la tierra, luego vemos que el versculo 2, indica que la tierra estaba desordenadayvaca;estasfrasesnosdejanverqueentreelversculo1y2deGnesis1,existeunaion,esdecirunlapso detiempoindefinido,unsilencio.Tambin,entreelAntiguoTestamentoyelNuevoTestamentoexisteotroaion.LaBiblia mencionalassiguientescreaciones: 1. CREACINQUERUBNICAOANGLICA(Gnesis1:12):Gnesis0.(Iniciodeunain) Dioscreeluniverso,creomundos(Job9:9)ypusoenellosasuscriaturasalasquelesdiounajerarquacelestial,stosse regocijaron cuando Dios cre la tierra (Job 38:7). Los hijos de Dios que se encontraban diseminados por todo el universo, tenanfuncionesenlacreacinygobiernoderegionesespecficas,poresoDiosesllamado:Diosdedioses=Elohim,seres creados para crear (Sal 82:1); Seor de Seores = gobierno de; Rey de Reyes = regiones especficas.La Biblia nos muestra que esta fue la primera creacin que Dios hizo sobre la tierra, ya que el contexto Bblico nos ensea que Dios es Dios de orden, por tal razn, l no cre la tierra desordenada y vaca (Gn. 1:2), sino para que fuera habitada (Is. 45:18). Jeremas vio tambin la tierra sin orden y vaca, sin luz, como un desierto (Jer. 4:2326). Dentro de los hijos de Dios, fue creado Luzbel (Luz Bella), era una creacin de tipo arcanglico y era un Hijo de Dios, a este ser angelical le fueron dados muchos ttulos entre ellos: Querubn Protector de Dos Unciones. La Maldad y la Iniquidad, entidades que se haban rebelado en contra de Dios anteriormente, llenaron su corazn, y as se convirti en Satans y dej de ser una criatura til para Dios; Luzbel se vesta como sumo sacerdote, con piedras preciosas, hasta que la iniquidad fue hallada en l y fue echado fuera. La Biblia dice que se llev la tercera parte de los ngeles y formo otro imperio, y que cuando cay, no dejo salir a sus encarceladosyconvirtilatierraenundesierto(Is.14). Dios prob a esta creacin y la tercera parte de ella cay (Ez. 28:1219; Is.14:1217) y se convirtieron en ngeles cados. Dios enva un juicio anglico (Ez 28; Is 14; Jud 1:6), posiblemente a travs de un diluvio, por eso en Gn 1:2, la tierra se encuentradesordenadayvacayelEspritusemovasobrelafazdelasaguas.Losngelescadosqueseahogaronenel diluvio, se convirtieron en espritus sin cuerpo, que ahora los conocemos como demonios, por eso es que ellos quieren poseer cuerpos humanos para seguir haciendo maldad. Esta creacin cada todava est presente en nuestro tiempo, tanto la cada como la que conserv la pureza con la que fue creada. sta ltima, la Biblia dice que son ministradores de

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 MinisteriosEbenezer parte de Dios para servir a sus santos, mientras que la cada, estn al servicio de Satans y en perjuicio de los santos de Dios. 2. CREACINPREADMICA(Gnesis1:2628):LosHumanoides Esta creacin est descrita en Gn. 1:27: Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. La palabra Dios, en este versculo viene de la palabra hebrea 'lhym ( 430) que signica: plural de 433; dioses en el sentido ordinario, dioses, diosas, magistrados, jueces, poderosos, es decir, que se hace mencin acercadelatrinidaddeDios.Lapalabravarnvienedelapalabrahebreazkr(2145)quesignica:varn,cabro,hijo, hombre, macho, masculino y la palabra hembra viene de la palabra hebrea neqbh ( 5347) que significa: de forma sexual femenina, hembra, mujer. Esta es la creacin que Dios orden en siete das (Gn. 1:127), donde tambin cre el cielo, la tierra, las estrellas, lalumbrera mayor y la menor, hierba verde queda simiente, rbolesque dan fruto, animales, aves, bestias y reptiles (posiblemente aqu fueron creados los gneros de dinosaurios que la historia y la ciencia han descubierto que vivieron hace millones de aos sobre la tierra), y por ltimo cre al hombre a imagen suya (Gn 1:327). Estos hombres tenan la caracterstica de ser humanoides (que tiene forma o caractersticas del ser humano), parecidos a loshumanos,creadosenparejasparaquegobernaransobrelatierra,noeranhombresymujeressinomachos(H.Zacar)y hembras(H.Neqebah),eranseresinteligentescapacesdegobernarsobrelasbestiasqueDioshabacreadosobrelatierra. Otra caracterstica importante de esta creacin, es que los humanoides y los animales no coman carne sino que eran herbvoros(Gn1:2930),contrarioaloqueactualmentesucedeconlosanimalesyloshombres.Enlaactualidad,laciencia haencontradohallazgosprehistricosdelaexistenciadeestacreacin,loqueconfirmaloquelaBiblianosdice: Regindeesqueletoshumanospetrificadosconcuernosycola. EnlaPatagoniahayrestosfsilesqueloscientficosdicenquetienenporlomenosunmillndeaos. En Colombia humanoidehu hay un estadio para 3,000 personas con un trono para un hombre de 17 metros de estatura. LaciudadincadeMachuPicchu,suspendidaenloaltodelaCordilleradelosAndesdelPermeridional,constituyeuno deloslugaresarqueolgicosmsespectacularesdeAmricadelSur.Losrestosdesustemplosyviviendasdemuestran que se sirvieron de un amplio sistema de acueductos y fuentes. Poco se conoce de los habitantes de Machu Picchu, quepudierondesaparecercomoconsecuenciadeunaepidemiaoserolvidadosmientrasbuscabanrefugiodurantelos conflictospolticospreviosalacadadelImperioinca.BibliotecadeConsultaMicrosoftEncarta2010. Estatuas de Moai, Isla de Pascua (Chile). La isla de Pascua alberga esculturas gigantes (denominadas moai por los habitantes de la isla) y otros restos arqueolgicos de origen desconocido. La isla se encuentra frente a la costa occidentaldeAmricadelSur,yesunaposesindeChiledesde1888.Enlaislaquedanunoscienmoai,talladosenlas pendientes de un volcn, con una altura que vara entre tres y doce metros. Estn esculpidas sobre toba volcnica y representan enormes cabezas con narices y odos alargados. La roca de las estatuas se extrajo del crter Rano Raraku, enelquelosexploradoresencontraronunainmensaestatuasinterminarde21m.delongitud.Muchasestatuasdelas plataformas enterradas llevan coronas cilndricas de toba roja que llegan a pesar hasta 27 toneladas. Biblioteca de ConsultaMicrosoftEncarta2010. Lneas de Nazca (Per). Figuras artsticas de dimensiones gigantes y formas perfectas situadas en las ridas estribacionesoccidentalesdelacordilleradelosAndes,enelsurdePer,quemiranhaciaelcieloalolargodecientos demetros.FueronexcavadasenlallanurarocosaysinaguadeNazcahacemsde1.000aosporunacultura,anterior alpoderosoImperioinca,llamadaNazcaquevivienestareginentrelosaos100y800denuestraera.Seextienden porunos500km2depampayslopuedenserapreciadasdesdeelaire.Lasfiguras,queelojodelhombremodernono viohastaqueunaviadorperuanolasredescubrien1927,representanenormesaves,flores,lagartosyotrascriaturas importantesparaaquellaantiguacivilizacin.BibliotecadeConsultaMicrosoftEncarta2010. Esta creacin tambin fall y cay, y hubo un juicio en contra de ellos, un segundo diluvio, ya que en Gnesis 2:6, se nos dice que suba vapor de la tierra y sabemos que el vapor sube de la tierra luego de que ha llovido. Estos seres tambin sufrieron el castigo de que les fuera quitado su cuerpo y se convirtieron en espritus inmundos, que en la actualidad, son servidores de Satans. Tanto los demonios y los espritus inmundos, tratan de buscar cuerpos para poder realizar sus maldades,perobenditonuestroDiosquenosdioelpandelaliberacinparaserliberadosdeestosseres. 3. CREACINADMICA(Gnesis2:57):Adam Estaeslacreacinqueseguramentetieneseismilaosdeestarsobrelatierra,esaquesdondeDioscreaaAdnyaEva. ElordenenqueDioshizoestacreacintienegrandesdiferenciasconladeGnesis1:1. a. Dios form a Adn de la tierra, Gn. 2:7: Dios primero forma a Adn del lodo que estaba sobre la tierra y le sopla enlanarizdndolevida,convirtindolounalmaviviente. EscueladeDoctrina

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 MinisteriosEbenezer b. Dios plant un huerto, Gn. 2:815: Dios plant un huerto en Edn, el cual tena rboles, hierbas y el rbol del conocimiento del bien y del mal en medio, y puso en l a Adn para que lo labrara y lo cuidara; de qu deba cuidar el huerto? Dios siempre deja un remanente de lo que l ha creado (Gn. 1:2427), por lo que Adam deba cuidar del remanente del gnero humano que logr sobrevivir del diluvio que Dios haba enviado sobre la creacin anterior (humanoides)yfuedelmismoremanente(segundacreacin)dedondeCantomasuesposa. c. Dios form de la tierra todas las bestias, Gnesis 2:19: A diferencia de la creacin anterior, Dios cre a los animales despus de que form a Adn. La Biblia nos deja ver que los animales de esta creacin, al igual que los de la anterior, eran inteligentes, capaces de comunicarse con los hombres, esto lo entendemos, porque cuando la serpiente se acerc a Eva y le habl y ella no se sorprendi ni se asust, sino que le sigui la pltica, esto porque para ella era normal que los animales le hablarn; al mismo tiempo es interesante leer que cuando Dios hizo los animales de esta creacin,nohizoreptiles,porellolaserpientequeselepresentaEva,eradelacreacinanterior(Gnesis3:15). d. Dios form a Eva, Gn. 2:2124: En la creacin anterior Dios form desde el inicio al gnero humano en parejas, pero en sta, primero form a Adn y luego lo hizo caer en un profundo sueo para hacer a Eva de la costilla que le habasacado. EscueladeDoctrina CARACTERSTICASDELACREACINHUMANA. Adn fue creado porel SEOR (Gn. 2:7), esta palabra se traducedel hebreo yehvh ( 3068) que significa: Existente o Eterno, Jehov, Dios, es decir, que en esta creacin Jehov Dios es quien crea al hombre. La palabra Hombre viene de la palabra hebrea 'dm ( 120) que signica: rojizo, un ser humano (individuo, especie, humanidad), persona, varn, Adn,gente,humanoydelapalabrahebrea'dam(119)quesignifica:mostrarsangrerubor,enrojecerse,rojo,rubio, luz,resplandecer,brillarintensamente.AlgunosaspectosquehayqueconsiderarenlacreacindeAdnson: a. ElhombreescolocadoenelEdnpararetomarlatierrayestructurarunanuevacivilizacinenelEdn. b. Adn deba cuidarse del mundo anterior al suyo, ya que qued un puente entre ambas creaciones y Dios le permite tener libre albedro y la capacidad de comunicarse con la otra creacin. Es as, como la serpiente es enviada para seduciralhombre,atravsdeEva. c. Como consecuencia de la desobediencia del hombre, este mundo que debi haber sido victorioso, fue sitiado por la creacinanteriorylohizocaerendegeneracin,debiendosersometidoaljuiciodeDiosporeltercerdiluvio. d. AdnesechadodelhuertodelEdnparaquelabrelatierradelacualfueformado. DESCENDENCIADEADN Cuando Adn y Eva son echados del huerto del Edn, Eva concibe a Can y luego a Abel (Gn. 4:12). Abel Era la persona indicada para poblar la tierra y que su simiente preparara el camino para la simiente de Dios, es decir Jesucristo, sin embargo Can lo mat (Gn. 4:18). Can fue contaminado genticamente en Eva, cuando ella escuch las palabras de la serpiente, por ello es que mat a Abel y seapart de Dios, convirtindose en un errante de la tierra. (Gn. 4:1316). Set es otra simiente no contaminada, que Dios dio a Adn y a Eva, para que poblara la tierra, para que de l viniera la simiente delHijodeDios(Gn.4:25). PLANPARALACREACINADMICA. La orden de cuidar el huerto era por la presencia de seres cados (creaciones anteriores que fueron contaminadas), que estaban queriendo sojuzgar la creacin hecha para el hombre y dominar al mismo hombre, al cual hicieron caer. Estando el hombre en condicin cada, estos seres en rebelin, con imagen engaosa y que se parecan al hombre, se mezclaron con las hijas de los hombres, enamorndolas y casndose con ellas, procreando hijos o descendientes hbridos que vivieronenlatierra(Gn6:14)comolosgigantesoNefilim(Nm13:33)y otrosquealteraronsusgenes, dando origen alos Heteos,Jebuseos,Filisteos,etc.quehabitabanenCananyqueeranenemigosdeIsrael.Satanspensquealprovocarla cada de Adn a travs de las mezclas, Dios los iba a maldecir, sin embargo, Dios haba decidido auxiliarla (He 2:16). En este punto se empieza a evidenciar el plan de Dios, l pudo destruirlos y crear una nueva creacin, pero no fue as, pues en el tercer diluvio, vemos que Dios destruy a las creaciones degeneradas, pero guard un remanente, que no se haba mezcladoconellas,esdecir,aNo(Gn.6:58). 4. CREACINPOSDILUVIANA(Gn.8:117;9:17):NO. La Biblia ensea de que a causa de la maldad de los hombres y porque los pensamientos de su corazn eran continuamente hacer el mal, Dios se arrepinti de haberlos creado y por tal razn envi un diluvio sobre toda la tierra, destruyendo todo lo que haba sobre ella. No era un hombre perfecto en sus generaciones (Gentica, Gn. 6:9) y Dios lo escogiparahacerpormediodelunanuevacreacin;estolodemuestralaBibliacuandoleemosqueDiosbendijoaNo de la misma forma como bendijo a las creaciones anteriores (Gn. 9:13). De la creacin destruida por el diluvio los nicos

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 MinisteriosEbenezer que no haban sido contaminados genticamente fueron No y su esposa y sus hijos Sem, Cam, y Jafet y Dios los eligi para que poblaran nuevamente la tierra, y ellos se constituyen en simiente para la ltima creacin. Todos los seres vivientesquehabemosenlaactualidadenlatierradescendemosyaseadeSem,CamoJafet. 5. CREACINDELPOSTRERADN,UNANUEVARAZA(G.6:15) LarazacreadaconAdnsedegeneracausadelpecadoyporesoatodaestarazaleesimputadoelpecadodeAdnysu desobediencia y como resultado, la muerte (Ro. 5:12). Pero Dios no abandon a esta raza y en Cristo Jess, su Hijo Unignito, se manifiesta por completo el plan de amor de Dios para el hombre, dndole la oportunidad de salvacin a todoaquelquecreeenl(Ro.5:15);hacindolounanuevacreacinenCristoJess(2Co.5:17),unanuevaraza(1P.2:9). Si Dios slo llam hijos a los primognitos de cada creacin, tena que proveer una forma para que nosotros que hemos credo en Cristo llegramos a ser hijos de Dios. La Escritura nos dice que a los que recibieron en Jess y creen en su nombre, a los tales se les ha dado la potestad de llegar a ser hijos de Dios. Esa es la nica forma de lograrlo. (Jn. 1:12). Esta nueva creacin se encuentra nicamente en Cristo, l es quien da la vida (Ef. 2:1). Si la raza Admica fue creada con tantosatributos,loscualesdiramoseranterrenales,aestanuevaraza,lacualeselverdaderopropsitodeDios(Ef.2:10), le son dados privilegios y galardones que son verdaderamente maravillosos (1 Co. 15:4749), pues son celestiales. Estos son: 1. CristonuestroPostrerAdn o Adnalmaviviente. o CristoEsprituvivificante(1Co.15:45). o EnAdntodosmueren. o EnCristotodos(lossuyos)sernvivificados(1Co.15:22). 2. NacidosdeNuevo o EngendradosporelEspritu. o Senacedearriba(Jn.3:18,13). o UnesprituconCristo. o Vidaalespritudelhombre(1Co.6:17). 3. VenimosenCristo o AAdnlodurmieron,saliEva(Gn.2:21). o Cristoenlacruz,desucostadosalilaIglesia(Jn.19:34). CristoinstalarsuReinoenlatierrayestanuevarazaserlaquegobiernejuntamenteconCristo,ademsesunarazacon herenciaprometida,celestialyparasiempre(Col.1:12;He.10:3435). 6. LASMEZCLASENTRELASCREACIONES. En la Biblia se menciona que cuando una creacin de Dios era contaminada, buscaba mezclarse con la siguiente creacin para contaminarla y no se pudiera cumplir, el hecho de tener una simiente santa, de la cual pudiera venir Jesucristo. Por ejemplo, se mencionan a los giborim (H 1368), mezcla de los hijos de Dios (ngeles cados) con las hijas de los hombres (Gn.6:14).Giborimsignificavaliente,poderoso,fuerte,campen,erancazadoresdealmas,deloscualeselquellegaser elmsfamosofueNimrod,elnietodeCam.Aqupodemosverqueestarazaeraelproductodemezclasgenticaspuesno erannicamentehumanos,ninicamentecelestiales,sinoqueeranunamezcladelohumanoconlocelestial.Estenoera elplanperfectodeDios,porquelhacadacreacin,lahizoconunpropsitodefinido. EscueladeDoctrina

ioshahechocreacioneslascualeshansidocontaminadasporelpecado,loquehaprovocadoqueDiosenvijuicioy destruccinaellas,peronosotros(suIglesia)tenemoselprivilegioque,aunquefuimoscontaminadosporelpecado, Dios envi a su Hijo a morir por nosotros (Jn. 3:16), yas purificarnos (descontaminarnos). A partir del momento en que somos hechos nuevas criaturas a travs del sacrificio de Jesucristo en la cruz (2 Co. 5:17), tambin se nos dio el privilegiodeserllamadoshijosdeDios,adicionalmentenoscambiadegenticahumanaagenticadivinapormediodela Santa Cena (Jn. 6:5456). El propsito de Dios al crear al hombre sobre la tierra, era el de poner su simiente y bendecirla, estasimienteestodoaquelqueesplantadoporelPadre(Mt.15:13).

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17 LASRAZASPARALELAS
MduloIII Doctrina Avanzada Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. Gnesis 6:2 esde el punto de vista bblico entendemos que el hombre no es la nica creacin de Dios. En el vasto universo existen otras creaciones de diferente estirpe, Job 38:7 hace mencin de que cuando Dios formaba la tierra, se regocijabanloshijosdeDios,habitantesdelasestrellas.Dioscrelatierraparaserhabitada,seguramentemuchos deestosseresincursionaronenlatierraylahabitaronporalgntiempo. I.LASRAZASPARALELAS: elesllamarazasparalelasporsusimilitudconlarazahumana,entendemosquedetodaslascreacioneselnicoque hasidohechoaimagenysemejanzadeDioseselhombre(Gnesis1:28).Estasrazaspodranserdetipoluzbelianoo seaparecidoaLuzbel,odetipoangeloideodetipohumanoide.Aunquecorporalmentetenganalgnparecidoconel hombresoncompletamentediferentesencuantoasuorigen,procreacin,cultura,etc. Estos seres fueron creados por Dios y puestos a prueba al igual que toda creacin inteligente, algunos de ellos permanecieronfielesperootrossecontaminaronrebelndosecontraDios,degenerndose,ascomoLuzbel.Job25:5 nos dicequenianlasestrellassonlimpiasdelantedesusojos;estoserefiereasushabitantesquesehancontaminado. II.INCURSIONALATIERRA: Dios reorden la tierra para ser habitada e hizo el huerto de Edn exclusivamente para el hombre. Adn deba cuidarse paranomezclarseconellas(Gn.2:15). Despus de la cada, el hombre es sacado del huerto a un ambiente contaminado, habitado por seres degenerados por el pecado. Algunas de las razas paralelas con conocimientos avanzadsimos, venan de parte de Dios para transmitir al ser humano,conocimientoyculturaparasubienestar. Otras creaciones contratadas por el enemigo, alejaban al hombre de Dios, involucrndolo en sus degeneraciones al mezclarse con ellas. Can al rebelarse contra Dios, se fue a la tierra de Nod al oriente de Edn, de donde tom para si mujer,procreandohijos(Gn.4:1617)Seguramenteloshabitantesdeestatierraeranrazasparalelas. III.LAMEZCLADEGENESISSEIS: A medida de que la raza humana se multiplicaba, comenzaron a mezclarse con toda clase de seres, dndose como resultado personajes fieros, degenerados, Guibborin, hbridos, gigantes, etc. y que practicaban toda clase de corrupcin mora!ysexual(Gn.6:1,5). Dios se propuso destruir esa generacin envindoles un diluvio (Gen. 6:6) salvndose nicamente No, quien hall gracia antelosojosdeDiosporqueeraperfectoensusgeneraciones,suesposaysushijosylasesposasdesushijos. Despus del diluvio, Cam, un hijo de No, de alguna manera haba quedado infectado por la generacin anterior y al embriagarse No, Cam ve su desnudez trayendo maldicin sobre sus descendientes (Gn. 9:1825). De los descendientes de Cam surge Nimrod que su nombre significa rebelin, este trata de construir Babel, manifestando su rebelin contra Dios (Gn. 11). Dios de nuevo interviene y enva confusin cambindoles su lenguaje y as son esparcidos por toda la tierra. IV.INFLUENCIADELASRAZASPARALELASSOBRELARAZAHUMANA: a)Transmisindeconocimientoycultura. Alguna de las razas paralelas no degeneradas posean conocimiento y cultura superior al humano. Se cree que ensearon a los primeros habitantes de la tierra, el cultivo de la tierra, el uso de plantas, la fabricacin de instrumentos musicales (Gn.4:17,22). b)Transmisindedegeneracionessexuales.

D S

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 MinisteriosEbenezer Las razas paralelas son seres sexuados. Algunas de ellas se haban degenerado moral y sexualmente, practicando fornicacin, adulterio, inmundicia, lascivia, lujuria, pasiones desordenadas, homosexualismo, orgas, ayuntamiento con animales,etc.(Lev.28:23;Romanos12:23,28). c)Transmisindetodaclasedemaldad. Cambiaron la adoracin a Dios hacia toda clase de animales, as como ensearon a practicar toda clase de maldad. Romanos 1:29 dice: "estando atestados de toda injusticia, perversidad, avaricia, maldad, envidias, contiendas engaos, homicidios,malignidades,murmuradores,detractores,aborrecedoresdeDios,injuriosos,soberbios,altivos,inventoresde males,desobedientesalospadres,necios,desleales,sinafectonatural,implacables,sinmisericordia". V.LASRAZASPARALELASENLAACTUALIDAD: Estas razas paralelas continan propagndose hoy en da, as como la incursin de diferentes seres a la tierra no ha cesado. Estamosviviendolosltimostiemposyahoramsquenunca,estamosrodeadosdetodaclasedeacechanzasespirituales, morales y fsicas. Estos seres estn conviviendo entre los humanos, en nuestros medios estn ocurriendo cosas terribles, vemos asesinos brutales, sicpatas sexuales, orgas sangrientas, muchas de estas acciones son producto de personas no directamente humanas sino, 'seguramente mezclados con hbridos y como consecuencia de operaciones diablicas con intervencindeespritusinmundos. Hoy en da hombres y mujeres estn siendo asediados por esta clase de seres, mayormente aquellos que han cedido derechos por su insatisfaccin sexual, dndose a fantasas y degenerndose. Se han dado casos de experiencias sexuales entresereshumanosyextraterrestresyanconespritusinmundos. as razas paralelas son seres no humanos creados por Dios. Algunos han permanecido fieles, otros han sido contratados por el enemigo, transmitiendo toda clase de maldad. El propsito del enemigo es degenerar al ser humanoyponerlocontraDios.Diosesthaciendoparasunarazaespecial,laIglesia,lacualseguardar,paraEl,sin manchaysincontaminacin. EscueladeDoctrina

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18 LosTraslados
MduloIII Doctrina Avanzada Por la fe Enoc fue trasladado al cielo para que no viera muerte; Y NO FUE HALLADO PORQUE DIOS LO TRASLADO; porque antes de ser trasladado recibi testimonio de haber agradado a Dios. Hebreos 11:5 abemos que el mundo fsico est regido por algunas leyes, como la gravedad, la rotacin, la traslacin entre otras. As mismo la vida espiritual tiene diferentes aspectos que el mundo no puede entender, como lo son los traslados verticalesyhorizontales,quesonproductodelafe,elamor,lagracia,laperseverancia,yentreotroslafidelidadque varones de Dios han experimentado por el Poder del Seor que ha obrado en ellos. Uno de los primeros traslados en los que participamos los cristianos, es un traslado dimensional, es el trasladado del dominio de las tinieblas, al reino de nuestroSeorJesucristo(Col.1:13). a palabra trasladar se traduce del hebreo metatithmi (Strong G3346) que significa transferir, transportar, cambio, cambiar de lados, trasladar. Segn el diccionario Encarta, significa llevar a alguien o algo, de un lugar a otro. Trasladar segn el Diccionario de la Lengua Larousse significa cambiar a una persona de lugar, o cargo, y tambin el Diccionario de Sinnimos Signum, significa transportar, traspasar, viajar, desplazar. A continuacin veremos algunostiposdetrasladosdescritosenlaBiblia: DIMENSIONES ESPIRITUALES: Son los que se realizan en un plano espiritual, tal como lo describimos al inicio, el primer traslado en el que participamos los cristianos, es un traslado del dominio de las tinieblas al reino de nuestro Seor Jesucristo (Col. 1:13). Nosotros al reconocer al Seor Jesucristo como nuestro salvador, hemos sido llamados de una dimensin de tinieblas a su luz Admirable (1 P. 2:9), hacindonos participes en la hermosa labor de anunciar sus virtudes. Tambin la Palabra nos muestra como fuimos sacados del pozo de la desesperacin y del lodo cenagoso para colocarnos sobrelaRocafirme,queesCristo(Sal.40:2). NATURALES O FSICOS: Estos traslados se realizando cuando de una ubicacin, somos llevados a otra por medio de la guanzadeDios,caminandooutilizandoalgnmediodetransporte.Ejemplosdeelloloencontramosen: a. Llamamientode Abraham, (Gn. 12:1; Hch. 7:4): Dios le dijo a Abram que saliera de la tierra de Ur de los caldeos consuparentelaparahabitarenHarn.AbramobedeciaDiosyfuebendecidosobreabundantemente.Muchas veces Dios nos saca geogrficamente de algunos lugares que no han sido de edificacin para nuestras vidas para trasladarnos a otro lugar con el fin de edificarnos. Si obedecemos a su voz, vamos a tener bendiciones abundantes,perosidesobedecemosnopodremosrecibiramanosllenasloqueEltieneparanosotros. b. Elas, (1 R. 17:14): Observamos en estos pasajes, que Elas despus de profetizarle a Acab, recibi palabra de Dios para trasladarse y resguardarse junto al arroyo de Querit. A veces por mandato y guanza de Dios, tendremos que cambiarnos del lugar donde estamos ubicados a otro, porque el enemigo planea hacernos dao. Comosabiosdebemosactuar,cuandovemoselmal,debemosapartarnos(Pr.14:16). c. Huida de Egipto, Jos y Mara, (Mt. 2:13): Un ngel del Seor se le apareci en sueos a Jos indicndole que huyera a Egipto. Dios, para proteger a Jess cuando era nio, le avisa por medio de un ngel a sus padres para quesetrasladendelugar. SOBRENATURALES. Son formas de traslado en los que se rompe las leyes naturales de la fsica, y son con propsitos definidos para bendicin. Un ejemplo lo tenemos en Elas (1 R. 19:78), cuando come pan del cielo y es capacitado para correr durante 40 das y 40 noches hasta llegar a Orbe. A veces, cuando nos deprimimos, el Seor muestra su poder de formasobrenaturalparaanimarnos,fortalecernos,ydarnoscuentaqueenmediodelaadversidadDiosestconnosotros. Estetipodetrasladospuedenserendosdirecciones:horizontalovertical. TRASLADOS HORIZONTALES. Son los traslados sobrenaturales que se realizan geogrficamente de un lugar a otro. Veamosalgunosdeellos,mencionadosenlaBiblia:

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MinisteriosEbenezer El Seor Jesucristo: Vemos en la Escritura, varios ejemplos de los traslados del Seor, los cuales tienen diferentes propsitos. Al Desierto, (Mt. 4:1): El Seores llevado al desierto por elEspritu para ser tentado por l diablo, pero tambin vemos que es llevado por el diablo a la Ciudad Santa al pinculo del Templo y a un monte alto para ser tentado, peroJessloderrotaconlaPalabra(Mt.4:510). Pasa en medio de los Fariseos, (Lc. 4:2330): Cuando los fariseos oyen que Jess les dice que ellos y sus antepasados eran incrdulos, y adems ven el Poder del Seor, se enojan contra l y lo quieren despear, pero Jesspasaenmediodeellosyesllevadoaotrolugar. Enelcamino aEmas, (Lc.24:2931;36):Antes deascenderalcieloseleapareceasusdiscpulosenelcamino a Emasydelamismamanera,sedesaparece;luegoseaparecenuevamenteasusdemsdiscpulos.

Felipe,(Hch.8:39):LuegodeobedeceraDiosypredicarleaunEtopeelEspritudelSeorlotrasladylollevaotro lugar a seguir predicando la palabra. Los ministros pueden ser traslados por el espritu a lugares desiertos o de pruebaconelpropsitodellevarpalabrasapropiadasalosnecesitados. Ezequiel, (Ez. 8:3): El pueblo de Israel era idlatra, lo que provoc el celo de Dios, entonces el Espritu traslad a Ezequiel,tomndolodelpelo,enlosaires,haciaJerusalnparamostrarlelacondicindelpueblo.Diospuedepermitir que sus ministros sean trasladados fsicamente por el espritu, para que se den cuenta de la condicin del pueblo de Dios,algunasvecesdeidolatra,odelasactividadesdesuscongregaciones. Pablo, (1 Co. 5:3): El Apstol Pablo es advertido que entre la congregacin de Corinto estaban sucediendo actos de fornicacin, entonces el Seor lo lleva en espritu. De tal manera el apstol Pablo indica que ausente en el cuerpo pero presente en espritu haba juzgado a la persona que cometa esos delitos. Algunas veces el Seor permite a sus ministros que sean trasladados en otra dimensin para juzgar actos inmorales dentro de las congregaciones, pueda serenespritu,fueradelcuerpo,oenlofsico. TRASLADOSVERTICALES.Losqueserealizandelplanetatierrahacialoslugarescelestes.Ejemplos: ElSeorJesucristo,(Lc.24:51;Hch.1:911):Alavistadesusdiscpulos,despusdesuresurreccin,esllevadoalcielo parasentarsealadiestradesuPadreCelestial,conlapromesaqueascomolohabanvistoirse,astambinloveran cuandoregresara. Enoc, (Gn. 5:24): Enoc camin con Dios 300 aos, agradndole en todo momento hasta que Dios lo traslad. Sabemos que sin fe es imposible agradar a Dios, es necesario que el que se le acerca, crea que existe y que es galardonador de aquellos que realmente le buscan (He. 11:6). El Seor trasladar a aquellos que le agraden, que caminenenobedienciahacialaperfeccin. Elas,(2R.2:112):Enestospasajes,nosindicaquecuandoJehovibahacersubiraElas(v.1),previoasertrasladado en carros de fuego dentro de un torbellino (v.12), tuvo que pasar por cuatro lugares (v.112), lo que nos habla del equilibriodeDios,ydecuatrocaractersticasquedebetenersupuebloparapodersertrasladadoverticalmente. 1. Pas por Gilgal (2 R. 2:1), en este lugar Josu restituyo el acto de la circuncisin, esto nos da a entender la circuncisinespiritual,(Col.2:11); 2. PasporBetel(2R.2:23),quesignificaCasadeDios,dndonosaentenderquenodejemosdecongregarnos comomuchostienenporcostumbre(He.10:25); 3. Pas por Jeric (2 R. 2:45), nos habla de la casa de Rahab que estaba en la muralla de Jeric, quien era ramera. Esto nos advierte de las reas de pecados sexuales que debemos vencer. Como dice la Escritura, por medio de la fe constante, lograremos botar todos esos muros desagradables antes los ojos de Dios (He. 11:30); 4. PasporelJordn(2R.2:6),quesignificadescender,noshablaacercadehumillarnosdelantedelSeor(Stg. 4:10).

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MinisteriosEbenezer Pablo, (2 Co.12:24): Pablo fue llevado al tercer cielo en un traslado vertical, pero no se sabe si en el cuerpo o fuera del cuerpo y de la misma manera fue llevado al paraso. Es importante notar que el Nuevo Testamento nos ensea que, Pablo y Juan fueron trasladados en el espritu delante del Seor para recibir revelacin. Muchos pueden ser trasladadosdeestamanerapararecibirlarevelacindoctrinaldelaPalabradeDios. Juan,(Ap.4:1):JuanfuetrasladadoenelespritucuandoescuchlavozdeDiosqueledijo:Subeac.Deestamanera vemosqueelapstolJuan,alcanzagraciaparaqueleseanreveladoslosacontecimientosdelfuturo. La Iglesia de Cristo, (1 Ts. 4:1617): Todos aquellos que amamos al Seor, su venida y su palabra, un da seremos llevados al cielo para estar con l. Por lo tanto debemos estar atentos a su llamado, a la voz de mando, a la final trompeta,queharquelosmsquevencedoresnosreunamosconl. HombresdeCor,(Nm.16:3133):Ellosserebelaroncontrasuautoridad, hubo murmuracinenmedio deellosy por esolatierrasepartiyselostragydescendieronvivosalSeol.Esteesunejemplodetrasladoverticalhaciaabajo.

REQUISITOS PARA SER TRASLADADOS: Vemos en Enoc, siervo del Seor, cual fue el proceso de su vida, de su caminar y comoalcanzestegalardnotorgadoporelSeor. a. Fe.(He.11:1) b. CaminaryandarconDios.(Gn.5:24). c. Sacar la violencia de los lomos de nuestro ser (Gn. 5:2122). A los 65 aos, Enoc tuvo a su hijo Matusaln, que significa el hombre del dardo, precipitado, violento. A esa edad Enoc, sac lo que a Dios no le agradaba. Esta figura nos muestra que cuando somos maduros, entregamos lo que a Dios no le agrada, como la violencia, nuestrasdecisionesprecipitadasyempezamosacaminarconfiadamente,esperandoenelSeor(Job13:15). l cristiano debe anhelar en este tiempo, ser trasladado sobrenaturalmente de una forma horizontal y vertical. El traslado horizontal,porqueson tiles paraelservicioaDiosen laobradeministerio,hechospor yenelEspritu(Lc. 4:1),teniendosiempredeejemploanuestroSeorJesucristo,quellenodelEsprituSanto,fuellevadoporelEspritu y sali del desierto con Poder en el Espritu. Tambin debemos anhelar el traslado vertical porque significa el ser arrebatado, que es lo que como novia de Cristo anhelamos. Todos estos acontecimientos requieren de fe, ya que el Seor nos dice en la Palabra que sin fe es imposible agradar a Dios (He. 11:6), as como anhelar la paz con todos y la santidadsinlacualnadieveralSeor(He.12:14).

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ModuloIII Doctrina Avanzada

Phaneros,apokalupsis,parousia, arrebatamientoyepifana.
Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo Tito 2:13

uando Pablo le escribe a Tito (Tit2:1) y a Timoteo les recuerda la importancia de mantenerse apegado a la sana doctrina,quelesvapermitirviviradecuadamenteyqueinstruyanalaIglesiacmodartestimoniodelarevelacin del Evangelio, haciendo nfasis en conservar viva la esperanza de la manifestacin gloriosa de Jesucristo 1Ti4:13 16. Estamos viviendo en los ltimos das del final de los tiempos, y para este tiempo una de las cosas que como Iglesia debemospedir,esunesprituderevelacinparaentenderlapalabraprofticamssegura2p1:9.

a palabra proftica que se escribi en el pasado, solamente puede ser explicada por el doma o el ministerio magistral(2P2:1), basados en lo anterior debemos analizar cmo va a ser el retorno del Seor que se dar en 4 manifestacionesqueson: Phaneros Manifestacin Apokalupsis Revelacin Parousa Manifestacinsecreta Epifana SegundaVenida Estassonlasformasen que elSeorsemanifiesta,nose tratadeuntiempodelimitadoenel KairosdeDiosniennuestro tiempo Kronos, sino ms bien se trata de cualquier forma, en cualquier tiempo. El evento escatolgico llamado parusa, enestetema,especificalapresenciaomanifestacindeJesucristoenelfuturocuandovengaporsuamadaenunaforma secreta. PosteriormentesigueunadescripcindeloqueserlasemanasetentadeDaniel(Dn.9:27),quevienehacereltiempode sucumplimientoentre(la6trompetasedejaorenlatribulacinyla7.trompetasenelperiododelagrantribulacin; Ap10:7y11:1),queindicaquenoesunsucesopuntual,sinomsbienuneventoquedurasieteaosyqueparasumejor comprensin (o exposicin didctica), se divide en: 1) Inicio del evento: Arrebatamiento (1ts 4:1617;1Co15:5152); 2) Despus de este evento: Se dan las Bodas del Cordero ( Ap 19:7),luego se da la Tribulacin y Gran tribulacin; 3) Fin del evento:Epifana. Este evento tendr repercusiones trascendentales en la Iglesia, en Israel y las naciones, del que habl el Seor Jess en (Mt 24:27), el apstol Pablo (1 Ts 4:1317), el apstol Pedro (2P 3:4), el apstol Juan (Ap 1:7), y otros. El Seor Jesucristo prometiquevolveraporsuIglesia(Jn14:3;Hch1:911),porloquehayunaexpectativagloriosaporsuretornoyelresto deestarpreparadosparaserparticipesdeeseeventoglorioso. 1. PHANEROSEindiscutiblemente,grandeeselmisteriodelapiedad:Diosfuemanifestadoencarne,Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. 1 Timoteo3:16 YcuandoaparezcaelPrncipedelospastores,vosotrosrecibirislacoronaincorruptibledegloria.1Pedro5:4 Esta palabra griega se traduce como: poner en evidencia, presentarse, aparecer, comparecer, conocer, demostrar, descubrir, manifestar, mostrar (Strong G5319, G5618, G5316), manifestado en carne. La Biblia nos deja ver que los phaneros son con dos propsitos: 1.para la creacin humana en general y 2. Otra para los ministros. a.PARA LA CREACIN HUMANA E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,JustificadoenelEspritu,Vistodelosngeles,Predicadoalosgentiles,Credoenelmundo,Recibidoarriba engloria.1Timoteo3:16

C L

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MinisteriosEbenezer Cristo es Dios hecho carne y manifestado en carne, de esa forma le agrad a Dios que l fuera manifestado a los hombres,tomandolanaturalezahumanayqueseleconocecomolakenosisdeCristoFil2:511. Este phaneros tena el propsito de quitar nuestros pecado y redimirnos de toda iniquidad para purificarnos y formarconnosotros,unpuebloespecial,escogido:esdecirquefuramossupuebloqueeslaiglesia. b. PARALOSMINISTROSYcuandoaparezcaelPrncipedelospastores,vosotrosrecibirislacoronaincorruptible de gloria. 1 Pedro 5:4 El Seor mismo se hizo manifiesto en la tierra para hablarles a sus ministros y siervos (sirvientes), este phaneros es para los ministros y tiene el propsito de pedir cuentas del rebao como lo describe Ezequiel. Cristo es el Prncipe de los pastores de toda la grey y heredad de Dios ya que a sus ministros fieles viene a darles una corona inmarcesible de gloria, infinitamente mejor y ms honrosa que toda la autoridad, riqueza y placer que elmundolepuedaofrecer. 2. APOCALUPSIS de tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo.LBA1Corintios1:7 Se traduce como revelacin, manifestacin, manifestar (Strong G602). Esta palabra griega se deriva de apokalpto que significa quitar la cubierta, revelar, descubrir, venidero (Strong G601). Algunos ejemplos en la Bibliason: a. DONES EN ABUNDANCIA. de manera que nada os falta en ningn don, esperando ansiosamente la revelacin denuestroSeorJesucristo;LBA1Corintios1:7 Setratadelarevelacin del SeorJesucristoquetraeconsigodonesen abundanciay unagranexpectativaporsu retornoensecreto. b. LA REVELACIN DE SU GLORIA sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para quetambinenlarevelacindesugloriaosgociscongranalegra.1Pedro4:13 Esta revelacin de su gloria nos ministra abundancia de gozo en medio de las pruebas, desiertos o angustias que estemosviviendo,locual,paralamentehumanaleesinexplicable. c. LAREVELACINDEJESUCRISTOPortanto,ceidloslomosdevuestroentendimiento,sedsobriosyesperadpor completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado. 1 Pedro 1:13 Esta apokalupsis trae la revelacindeJesucristo,laquenostraerlagraciadeDios.LaversindelaBibliaDiosHablaHoynosamplaque Diosensubondad,nosderramardelagraciacompletadeDios,cuandoJesucristoseaparezca. d. HONOR EN LA REVELACIN para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo.1Pedro1:7LarevelacintraeconsigocomoevidenciaunaverdaderaalabanzayadoracinaDios. e. LA REVELACIN DESDE EL CIELO y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifiesteelSeorJessdesdeelcieloconlosngeles desu poder.2Tesalonicenses1:7Diosjuntamenteconla revelacin trae un alivio y un movimiento angelical. Con la revelacin viene un fortalecimiento de fe (Lc18:8), para creerenlosmisteriosreveladosasussiervos. 3. PAROUSA: De acuerdo a la definicin del diccionario Vine, la palabra griega Parousia (Strong G3952), est compuesta por dos trminos griegos: Para, que significa con y Ousia, que significa un ser, denotando: una presencia, advenimiento, venida, adems denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con. En sentido general, es la presencia corporal de un ser. Por ejemplo, Pablo dice habis obedecido siempre no slo en mipresencia(parousia)(Filipenses2:12),indicandoclaramentesumanifestacincorporalaloshermanos.Deigual forma: me regocijo de la presencia (parousa) de Estfanas y de Fortunato y de Acaico, porque stos suplieron vuestra ausencia (1 Corintios 16:17). De acuerdo a lo anterior, se puede decir tambin que parusa denota la presenciacorporaldeJessconunpropsito,porejemplo: Se usa para describir la presencia de Cristo con sus discpulos en el monte de la transfiguracin (2 P 1:16), dndoleslarevelacindeserelHijodeDios. Ya resucitado: A los del camino a Emas (Lc 24:1631), dndoles entendimiento, fe y fortaleza al abrirles los ojos.

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INICIO DEL EVENTO: Como se mencion anteriormente, el enfoque de este tema ser en relacin a la manifestacindeCristoyelfindeladispensacindelaGRACIA,cuyopuntodepartidaserelfinaldelperiodopre tribulacionarioyelarrebatamientodelanovia. 3.1 ARREBATAMIENTO: El trmino se traduce del griego harpazo (Strong G726), y significa arrebatar ejerciendo una fuerza de manera sbita, apoderar, saquear, tomar a travs de la fuerza. El arrebatamiento es un traslado vertical. Este trmino es empleado en 1 Tesalonicenses 4:17, hablando acerca del momento glorioso en que los muertosenCristoylosvivientessonlevantadosparaencontrarseconelSeorenelaire.Engeneralsepuededecir que,elarrebatamientoeselacontecimientoqueocurreantesdelatribulacin,cuandolanovia,lavirgenpuraysin mancha es levantada hacia el Seor, en forma sorpresiva y literal para estar siempre con el Amado (Ap 19:7; 1 Ts 4:17).Esimportanteresaltarenesteaspecto,queelSeorJesucristonobajaalatierra,sinoqueelencuentroesen las nubes y que es necesario que los cuerpos de los cristianos, cuerpos de humillacin, sean convertidos en incorruptibleseinmortales,endndesecumplirlapalabraescritaSorbidaeslamuerteenvictoria(1Co15:54;2 Co 5:14; Jn 20:2629). El arrebatamientoes para la Novia deCristo, quien dice:Ven SeorJess, porque le ama (Ap22:17,20). a.QUINESPARTICIPARNDELARREBATAMIENTO?: LA NOVIA DE CRISTO Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. 1 Tesalonicenses4:17 Tristementenotodosloscristianossernarrebatados,sinolosquehandadolaestaturadelaplenituddeCristo(Ef 4:1213), para participar en dicho evento. No es raro encontrar en la Biblia este actuar de Dios, ya que resulta familiar el hecho de que las personas que han alcanzado cierta madurez, Dios anhele que estn con El, como el casodeEnoc(Gn5:24). Estamadurezpuedeversereflejadaenlassiguientescaractersticas. LosqueseacercanaCristoylereconocencomoSeorySalvador(Jn5:40). LosquesondeCristo(1Co15:23). Losqueamansuvenida(2Ti4:8). Losqueesperanconpacienciasuvenida(Stg5:7). Losqueandanensanaypiadosamaneradevivir(2P3:11). Losquemuerenparaelmundo(Gal2:20). LosquepermanecenenCristo(1Ts4:17). Losquepermitensercubiertosyperfeccionadosporloscincoministerios(Ef4:12). LOS MINISTROS (Cantares 8:5). En Cantares 8:5, se dice Quin es esta que sube del desierto, recostada sobre su amado?, es la novia del Seor, que sube a su encuentro, y hay 60 valientes que la acompaan, representando a los ministros que subirn para protegerla y cubrirla pero que regresarn posteriormente a ejercersuministeriodurantelatribulacin. DURANTEELEVENTO:Haydosacontecimientosquesucedenparalelamente:LasBodasdelCordero,enelcieloyla Tribulacin y Gran Tribulacin, en la tierra. En Apocalipsis 19:79 se menciona que han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado para ello, es una esposa perdonada, restaurada y colocada en un lugar de privilegio,porelloselehandadovestidurasdelinofino,limpioyresplandecientequesimbolizanlajusticiadeDios en ella. Habr gozo yalegra, ya los que participan enella seles llama bienaventurados. Esa novia y luego esposa, estformadaportodoslosquerecibieronelgalardndeserarrebatadosparaestarjuntamenteconl(1Ts4:17). Esta celebracin se lleva a cabo en el cielo con una duracin de siete aos, en donde se reparten galardones (2 Co 5:10), mientras este acontecimiento se realiza en el cielo, en la tierra se dan los perodos de Tribulacin y Gran

MinisteriosEbenezer Pedro(Jn21:24),loministraparaquehagalaobradeDiosynoregreseasuviejavidaJn21:1518. MaraMagdalenaylaotraMaria(Mt28:910),confirmacinalcorazn. Alosdiscpulosreunidos(Lc24:3643),confianzaygozo. Antesdelaparousia,vamosatenerunasanidadintegralparapoderserhalladosirreprensibles(1Tes5:23).

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MinisteriosEbenezer Tribulacin. La Biblia ensea que si la sal pierde su sabor, con qu ser salada? (Mt 5:13), y se refiere que al ser llevada la Novia, en la tierra se inicia un periodo de descomposicin, caracterizado por la maldad (Mateo 24:37), aparecenpersonajesquelaBibliadescribecomo:elAnticristo,laBestiayelFalsoProfeta.SereldadelaAngustia de Jacob (Jer 30:7), y que cuando los habitantes de la tierra digan Paz y Seguridad (1 Ts 5:3), vendr destruccin repentina(Mt 24:21;Ap 13:7).Enese periodomorirnmilesdecristianos(Ap20:4), quesonmultitudesque nose puedecontar,detodasnacionesytribusypueblosylenguas(Ap7:13). 4. EPIFANA: La palabra epifana se traduce del griego epifaneia que significa manifestacin, resplandecimiento, resplandor y venida (Strong G2015). Este trmino se usaba de la aparicin de un dios a los hombres y de un enemigo a un ejrcito en el campo (Diccionario Vine). En el Nuevo Testamento se usa de la manifestacin del Seor Jess como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente (Mt24:27), se trata de la segundavenidadeCristoalaTierra,cuyospiesseasentarnenelmontedelosOlivos(Zac14:4).Aparecesegnla descripcin de Apocalipsis Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda (Ap 14:14), de uno que est listo paravenirajuzgaralasnacionesconsussantos(1Ts3:13),sereldaenquetodarodillasedoblaranteEl,ytoda lengualeconfesara(Fil2:511). Posteriormente se lleva a cabo la guerra del Armagedn y los ejrcitos comandados por el Anticristo sern derrotadosparaestablecerelreinomilenial(Ap16:1416). Toma el reino de David Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David supadre; y reinar sobrela casa de Jacob para siempre, y sureino notendr fin. Lucas 1:3233Es cuando desciendenuevamenteelSeormontadoenuncaballoblancoyvieneconelpropsitodetomarelreinodeDavid, los que entregaron su vida para no ser marcados, resucitarn y reinarn con Cristo durante mil aos, mientras que eldiabloesatadopormilaos(Ap20:4). Matar al inicuo, con el Espritu de su boca y lo destruir con el resplandor de su venida Y entonces se manifestaraquelinicuo,aquienelSeormatarconelespritudesuboca,ydestruirconelresplandordesu venida.2Tesalonicenses2:8 En el perodo de la gran tribulacin se manifestar sobre la tierra el anticristo, estar engaando con seales y prodigios,persiguiendoymatandoalaiglesiadelSeorquenosefueenelarrebatamiento,porqueerantibios(Ap 3:1516).AestainicuoelSeorloderrotaconsuvenida.EstaeslaaparicincorporaldelSeor,esepifanaporque todoslovanapoderver. Todo ojo le ver an los que lo traspasaron HE AQU, VIENE CON LAS NUBES y todo ojo le ver, aun los que le traspasaron;ytodaslastribusdelatierraharnlamentacinporl;s.Amn.Apocalipsis1:7CuandoJessestaba siendojuzgadoencasadelsumosacerdoteCaifs,lesdijoqueellosloveranvenirsobrelasnubes(Mt26:64),esta es su venida pblica para todo el mundo. En esta aparicin el viene glorioso con poder para derrotar a todos sus enemigos (2 Ts 2:8; Ap 19:1920), para juzgar a vivos y muertos, por eso lo vern an los que lo traspasaron (2 Ti 4:1),yanovieneaconquistarlatierrasinoatomarla,porquevienecomoReydereyesySeordeseores. Viene con todos sus santos para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos. 1 Tesalonicenses 3:13 De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares.Judas1:14Enestaaparicin,vieneconsussantoslosquenonegaronlafe,comounospocosdelaiglesia de Sardis, que tienen sus vestidos blancos y andarn con el Seor porque son dignos (Ap 3:4), para que sean halladosdignos,elSeormandaunmensajepormediodelapstolJuanalassieteiglesiasparaquesepreparenlos quesernvencedoresencadaunadeellas. Juzgaravivosyamuertos.Teencargosolemnemente,enlapresenciadeDiosydeCristoJess,quehadejuzgar a los vivos y a los muertos, por su manifestacin y por su reino: LBA 2 Timoteo 4:1 Cristo en su segunda venida, tomar posesin del reino, pero tambin va a sentarse a juzgar a aquellos que siempre rechazaron la misericordia de Dios, por eso el seor dijo que fueran y predicaran el evangelio a toda criatura y el que creyera y se bautizara seria salvo pero el que no aceptara el mensaje ya ese a sido condenado (Mr 16:1516),por eso nosotros debemos serdelosquedicelaescrituraquelosmuertosenCristoresucitaranprimero(1Ts4:16).

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leventoescatolgicorespectodelasegundavenidadelSeorJesucristo,hasidosincronizadodeunamanera impresionante, ya que aunque es un solo evento, considera primordialmente la bendicin para la Iglesia, dando honra a los que negndose a si mismos, vivieron para su Cristo el Rey, bendicin para el pueblo de Israel, es decir, el cumplimiento de las promesas mesinicas y el establecimiento de un reino milenial de paz. Sobre todo es importante mencionar que para la Iglesia, ahora es el tiempo para prepararse, buscar la Santidad y seguirla, ya que el arrebatamiento suceder en un abrir y cerrar de ojos, porque a ella no le espera juicio sino galardones.

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20 LosLugaresIntermedios
ModuloIII Doctrina Avanzada Y sucedi que muri el pobre y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico y fue sepultado. En el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio* a Abraham a lo lejos, y a Lzaro en su seno. Lucas 16: 22-23

a Biblia dice que nuestro ser integral: espritu, alma y cuerpo se encuentre irreprensibles en la venida del Seor (1 Ts. 5:23), lo que significa que somos seres trinos. Cuando una persona muere fsicamente, su ser es desintegrado, sucuerpose vaalsepulcro, sualmaalSeolysuesprituregresaaDios quelodio (Ec.12:7).Lasescriturasnos hablan deloslugaresintermedios(lugarprevioantesdeserpuestosenellugardefinitivoofinal)endondesonllevadostantoel alma como el espritu, ya queel cuerpo tendr su tratoen el da dela resurreccin de los muertos. El espritu humano es la parte de nuestro ser que Dios cre para que tuviramos comunin, comunicacin con l (1 Co. 1:9) en el nombre de Jesucristoypormedio delEsprituSanto,esdecirquealguienquenohaaceptadoelsacrificiodeJesucristoensucorazn y no le ha aceptado comosu Salvador, no puede tenercomunin con el Padre porquesu espritu est muerto (separado), por cuanto todos pecamos y fuimos destituidos de la gloria de Dios (Ro. 3:23), pero cuando alguien acepta este sacrificio, suesprituesvivificadoyesentoncesqueelEsprituSantoempiezalaobraderegeneracinenloshijosdeDios.

ntendemos en las escrituras que toda la creacin ser juzgada por Dios, unos para galardn y otros para perdicin eterna (Dn 12:2). Este juicio lo hace Dios en el final de los tiempos, integrando para el caso, a todo ser en espritu, alma y cuerpo y dependiendo del juicio que se determine, as ser el lugar final por la eternidad; mientras se llega estetiempolacreacinenteraestenlugaresintermedios.Veamos:

1. LUGARESINTERMEDIOSPARAELSERINTEGRAL 1.1. LATIERRADELOSMUERTOS.Latierradondeactualmentehabitamos,esunlugarintermedioendondeestamosde paso, para luego ser juzgados, ya que la tierra ser destruida y ser hecha nuevamente con otro tipo de ecologa, habitable para los seres que la habitarn en el siglo venidero (2P 3:1013). Mientras estamos en vida sobre la tierra, siendo este un lugar intermedio, tenemos la oportunidad de ser salvos y ser rociados por la sangre de Cristo para limpieza y purificacin de nuestras almas, haciendo obras de misericordia con el propsito de que cuando seamos juzgados obtengamos los ms grandes galardones y estemos junto al Seor por la eternidad, por eso debemos correr paraalcanzaraquelloporlocualfuimosalcanzadosydecircomoPablo,yacorrlacarrera,guardlafeypelelabatalla, por lo dems slo me queda recibir la corona de justicia (2Ti. 4:78). Significa que todos los hijos de Dios que se han ido dellugarintermedio"tierra"nopuedensercompletados ensusgalardoneshasta que secumplaeltiempodeterminado para el juicio del Hijo, en donde seremos juzgados todos los Hijos de Dios de todos los tiempos y se nos darn las recompensasdeacuerdoaloquehayamoshechomientrasestuvimosenelcuerpo. 1.2. LA TIERRA DE LOS VIVIENTES. Otro lugar intermedio que menciona la Biblia es la tierra de los vivientes, nosotros estamos habitando temporalmente en la "tierra de muertos" debido a que en ella reina el pecado; entendemos que el pecado entr por un hombre, Adn y a partir de l toda la humanidad trae en semilla la inclinacin hacia el pecado (Ro 5:12);perocuandoAdnestabaenelhuertodeDios,tenaunacomunicacinperfectaconelSeor,luegoledanaEvay dice que le dieron ese nombre porque era madre de todos los vivientes (Gn 3:20). Entendemos por viviente un ser que tienevidaentodosuser,quenoconoceelpecado.LuegocuandoentrelpecadoalahumanidadyAdnfueechadodel huerto, estos vivientes no se podan quedar sobre la tierra porque ellos no tenan ninguna relacin con el pecado, entonces Dios se los llev en espritu, alma y cuerpo a un lugar intermedio, a la tierra de los vivientes, es decir que en esa tierra hay personajes que estn integrados en espritu, alma y cuerpo, pero que an no estn perfeccionados completamente y que ya cumplieron un proceso sobre la tierra y no pueden ser retenidos ms en la tierra de los muertos,talelcasodeEnocqueagradaDiosyElselollevvivo(Gn5:24)porqueseconvirtienunviviente;luegose llev a Elas vivo (2R 2:11). Pablo dice en 1 Ts. 4:17 que los vivientes que hayamos permanecido (Pratt), seremos arrebatados y esta palabra viviente no se refiere a alguien que tiene existencia sino que tiene vida a la manera de un viviente; lo mismo sucedi con el Seor Jesucristo cuando estaba orando al Padre en Jn 17:11 antes de ser llevado a la cruz, cuando dijo "ya no estoy en el mundo", pero fsicamente estaba an sobre la tierra; la explicacin es que la tierra delosvivientesesunlugar,perotambinpuedeserunestadoespiritualenelcualnuestroesprituestexaltado(conla

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 MinisteriosEbenezer cabezaenelcieloylospiesenlatierra),llenosdelEsprituSantoysolopodemospensarenlagloriaquevendrdeparte deDiosparaquepodamossoportarlossufrimientosdelpresente. EscueladeDoctrina 2. LUGARESINTERMEDIOSPARAELESPRITU La Biblia dice que el Espritu regresa a Dios. Los cielos espirituales son los lugares en donde habitan gobernadores, potestades, principados, espritus de parte del enemigo (Ef. 6:12; Dn. 10:13); pero tambin habitan huestes de parte del Seor:ngeles,arcngeles,espritusdejustos,primognitos,etc.(He.12:2223).Enlasescrituras,elSeornosenseade dos lugares, potestades o entidades que estn en los cielos y que son las encargadas de enviar y recibir a todos los espritus: 2.1. JERUSALN CELESTIAL (Ap. 21:10). El primer lugar que est en los cielos es la Jerusaln Celestial, la cual est delegadapor Dios,descritaenAp. 21:927yG.4:26, quedicequees madredetodosnosotros los hijos deDios. Esel lugar intermedio a donde enva Dios los espritus de los cristianos (He. 12:2223). En Mt. 27:5253 (JER) se puede ver que los justos que resucitaron despus de Cristo entraron a la Jerusaln Celestial, all es donde Jess recibe nuestro espritu (Hch. 7:59), hasta que todos lleguemos a la perfeccin (He. 11:3940) y seamos trasladados a un lugar definitivo. 2.2. BABILONIA (Ap. 17:5). La segunda ciudad es de parte de las tinieblas: Babilonia, La Ramera (Ap.17:5; 18:2). Tuvo principio desde antes que existieran los humanos sobre la tierra y que en Gn. 11:4 construyeron una torre para tener contacto con ella desde la tierra. Es madre de las rameras (prostitucin espiritual, religiones que no predican la salvacin por medio de Jesucristo), de todas las abominaciones, guarida de demonios y espritus inmundos. Es all donderegresanlosespritusdelospredestinadosperdidosmientrasDiosloscolocaensulugardefinitivo. 3. LUGARESINTERMEDIOSPARAELALMA La Biblia dice que cuando una persona muere, su alma va al Sel. A la luz de la palabra, se puede ver que en el Sel o Hadeshaydiferentescompartimentos.EstelinfiernooGehena,elParasoosenodeAbrahamyelabismooSima. 3.1. EL INFIERNO O GEHENA. Algunos lo confunden con el Lago de fuego de Ap. 21:8, sin embargo son dos lugares distintos como lo vemos en (Ap 20:1315). El Infierno es un lugar intermedio, y el Lago de Fuego es un lugar definitivo para los perdidos. El Infierno est separado en 2 compartimentos: El primero es para los pecadores perdidos, los que nunca aceptaron a Cristo, y el segundo es para los impos, es decir aquellos cristianos que no se consagraron al Seor y quesetendrnquepurificarcomoporfuego,hastaquepaguenelltimocuadrante(Mt.5.26). 9 Pecadores (Mt.10:28) (almas). Son las almas de los que nunca aceptaron a Cristo y tambin pueden ser creyentes apostatas (que niegan la fe en Jess y se pierden irreversiblemente) stos se van a un lugar de tormento hastaelmomentodedestruccintotaldesucuerpo,almayesprituacondenacinperpetuaenellagodefuego. 9 Espritusencarcelados(1P.3:19).Cristofueapredicaralosespritusencarceladosquehabandesobedecidoen eltiempodeNo,nofueparasalvacinsinoparacondenacin(Jn12:48). 9 Impos (Lc.16:2226). Impo es una persona que conoci a Cristo pero que no vive conforme al espritu sino conforme a la carne y que podra llegar hasta la apostasa irreversible, es decir que podra perderse. Dios nos dej la enseanzadelricoyLzaroparaquenosotrospodamoscomprendermuchascosasquesucedendespusdelamuerte, comoporejemploquehayuninfierno,unparaso,unabismo,yqueanestandoenotradimensinellospuedenvery hablar, y an reconocer a las personas, hasta las que no conocieron en vida, como el rico que reconoce a Lzaro y a Abraham, y estando su alma en un lugar de tormento le dice a Abraham, padre... y Abraham le contesta hijo..., es decirquesiendohijoestenunlugardesufrimiento,parapurificarsualmadeaquellascosasdelasquenopermitio noquisoserlimpiadocomocristianocuandoestabaenvida. Infierno o Gehenna Paraso o Seno de Abraham Sima o Abismo *Justos *Pecadores o perdidos *Espritus Encarcelados *Seres hbridos *Impos *La Bestia *Apolin, ngel del abismo Trtaro

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*ngeles cados

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El pasaje de Mt. 5:2529, dice que algunos que no se pusieron a cuentas mientras iban en el camino, podran ser encerradosencrcelesyquenosaldrndeall,hastaquepaguenelultimocuadrante.1Co.3:1315dicequetodo lo que hagamos ser probado por el fuego: si se sobreedific con heno, paja u hojarasca, la persona sufrir prdida y su obraserquemada,estassonlasobrasquesehicieronmotivadasporlacarne;masnoaslosquesobreedificaroncon oro,plataopiedraspreciosas,quesonlasobrasquesehicieronmotivadasporelespritu(G.6:8). 3.2. PARASOOSENODEABRAHAM (Lc.162226).Enlahistoriadelrico yLzarovemosqueelSeno deAbrahames un lugar de paz, de reposo, donde van los justos (Ro. 8:10), entendiendo que son almas las que van a este lugar y que estn en espera del momento de la resurreccin cuando Cristo as lo mande, y diga en qu turno y con qu rangos resucitarnlosqueduermenenelSeor. 9 Elladrn que sesalvenla cruz(Lc.23:43).Estehombreenel ltimo momento desuexistenciafsicareconoci a JesscomoDios,comoSeorycomoReyydeesamanerarecibilavidaeterna,yaunquenohayahechoobras,Jess, a pesar de que stetena pocos minutos de haber credoenEl, conoci su corazn ysinceridad y le dijo: ... de cierto tedigoquehoyestarsconmigoenelparaso. 3.3 SIMA O ABISMO. En caso del rico y Lzaro se deja ver que entre el infierno o Gehena y el paraso o seno de Abraham exista un gran abismo que divida y separaba estos dos lugares para que nadie pudiera pasar al otro lado, y que a la luz de la palabra esta habitado por seres malficos monstruosos. A continuacin veremos algunas caractersticasdelAbismo: 9 SuperficiedelAbismo(Gn.1:2BLA) o Estcubiertaporcantidadesdehielo(Job38:30). o ElalmadeJonsestuvoeneselugar,ysucuerpoenelvientredelgranpez(Jon.2:2). 9 Abismo Quineshabitanelabismo? o Delabismosaldrnsereshbridos,productodemezclasydealteracionesgenticas(Ap.9:210). o LaBestia(Ap.17:8)quesubirdelabismoeneltiempodelagrantribulacin. o ElngeldelAbismo(Ap.9:11)sunombreesAbadnenhebreoyApolinengriego,quesignificadestruccin. 9 El Trtaro (2 P. 2:4, Jud. 1:6, Job 38:16). Hay ngeles cados que son aquellos descritos en Gnesis 6 que dejaron sumoradaoriginalydecidieronmezclarseconlashijasdeloshombresperdiendodeestamaneralagloriaqueDios leshabadado.

os lugares intermedios son como la antesala del Reino Celestial para los salvos y del Lago de Fuego para los que se perdieron (Dn. 12:2),ambos lugares son definitivos. Ser entonces cuando secumpla la escritura dondeel Hijo diga alosdeladerecha,venidbenditosdemiPadre,heredadelReino;yalosdelaizquierda,apartaosdemi,malditos,al fuego eterno (Mt. 25:3435). Al Lago de Fuego irn: La Bestia y el Falso Profeta (Ap.19:20), Satans (Ap. 20:10), Los inicuos(Ap.21:8;Mt.25:46),LaMuerteyelHades(Ap.20:14).

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21 LosTurnosdeResurreccin
MduloII Doctrina Avanzada Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo en su venida 1 Corintios 15:23 nodelostemasenlosquemsseocuparonlosapstolesdelaIglesiaprimitivafueprecisamenteenladoctrinade laresurreccindelosmuertos,peronofuedebidoaquefueraunanuevadoctrinacomolopensaronloshombres de Atenas (Hch. 17:1832), sino que estaba siendo confirmada por medio del Seor Jesucristo con su misma resurreccin. La base de nuestra fe est fundamentada precisamente en la resurreccin del Seor, lo cual si no hubiese ocurrido, dijoelapstolPablo,seramosloshombresmsdignosdelstima(1Co.15:1220)peroluegoreafirmadiciendo que Cristo s resucit y que as como entr la muerte por un hombre (el primer Adn), por medio de Cristo (el postrer Adn)vinolaresurreccindelosmuertos(1Co.15:2021).

ntesdeabarcarlosdiferentesturnosderesurreccin,debemoshacerladistincinentredoseventosqueamuchas personas al momento de estudiar, puedecausarles problemas y confundirlas, no lograndover las diferencias entre lo que es un Egeiro (levantar) y una Anastasis (resurreccin), dejando de obtener la bendicin que la doctrina apostlicanosofrece,alentenderelgalardnylaesperanzadelaresurreccin(Hch.23:6).

EGEIRO: Al mencionar la resurreccin de los muertos, algunos como decimos anteriormente, confunden los distintos eventos, que se describen en la Biblia con el hecho de volver a la vida a algunas personas, lo cual es parte de las instrucciones que Jess dio a los apstoles cuando los envi (Mt. 10:8) diciendo: resucitad muertos del griego Egeiro que significa levantar,ponerdepi,despertar.Loqueocurriconcadaunodeloscasossiguientes,esquelesinstalaronnuevamente el aliento de vida y siguieron viviendo normalmente, pero en algn momento iban a morir, porque est establecido que loshombresmueranunasolavezyluegoeljuicio(He.9:27),esporestacausaquelosjudosqueranmataraLzaro. Veamosalgunosejemplos: (1R.17:1722)ElhijodelaviudaquesustentaElas. (2R.4:2035)ElhijodelamujerSunamita. (2R.13:21)ElmuertoquelanzanalatumbadeEliseo. (Lc.8:4955)LahijadeJairoquehabamuerto (Lc.7:1115)ElhijodelaviudadeNan (Jn.11:4144)Lzaro,elhermanodeMarayMarta (Hch.9:3641)LadiscpulallamadaTabita (Hch.20:912)Euticoquepordormirsecaydesdeeltercerniveldeledificio (1Co.15:20)Cristoquienselevantadelatumba,paradescenderallagodefuego

En el Antiguo Testamento vemos que esta esperanza de la resurreccin, la tenan los antiguos (Job 19:2527, Dn. 12:12 13), David dijo que no descansara hasta despertar a la semejanza del Seor. La resurreccin no es una nueva doctrina establecida en el Nuevo Testamento, sino que nicamente vino a ser confirmada por medio del Seor Jesucristo y ampliada por los apstoles inspirados por el Espritu Santo. (Is. 26:19, Dn. 12:2). Por eso Pablo en su defensa dijo que por laesperanzaqueDiosledioalospadreseraqueestabasiendojuzgadoporlosjudos(Hch.26:68).Jesstambinense acercadelaresurreccin(Mt.22:3132)diciendoqueDiosnoeraDiosdemuertossinodevivos.

ANASTASIS: La Biblia nos ensea que todos van a resucitar, algunos para vida y otros para condenacin (Jn. 5:29, Hch. 24:15). Este aspecto nos permite ampliar la justicia de Dios, pues har de la resurreccin un galardn para cada uno, ya que no es el mismorangoelqueseledaraaquellosqueestandolimpiossecontinuaronlimpiando,comoaquellosotrosqueestando suciosdecidieroncontinuarensucindosecadadams(Ap.22:11).Tampocoserigualelgalardnparaloscristianosque produjeronfruto,unosaltreintaporuno,otrosalsesentaporunoyotrogrupoalcientoporuno(Mt.13:8).

ResurreccinsetraducedelapalabragriegaAnastasisquesetraduceunlevantamiento,resurreccin,alzardenuevo.Al suceder la Anastasis, se integrarn nuevamenteel espritu,el alma yel cuerpo, los cuales al morirse haban separado as:

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 MinisteriosEbenezer elcuerpoenelsepulcro,elesprituquevolviaDios(Ec.12:7)yelalmaquefueenviadaalSeol(Sal.16:910).En(He.6:2) se menciona la resurreccin, pero cuando se comienza a revisar el cumplimiento que tendr, se muestra la misma en varias facetas o etapas. Es decir es una resurreccin, pero en distintos turnos y distintos grupos. Aunque es importante sealar que la Biblia nos muestra que algunos son bienaventurados porque tendrn parte en la primera resurreccin (Ap. 20:45) ya que la segunda resurreccin es la que se conoce como de condenacin o ignominia eterna (Jn. 5.29, Dn. 12:2). LOSTURNOSDERESURRECCION: Nadie puede decir que no se puede realizar por partes la resurreccin, porque el ejemplo lo tenemos precisamente en el SeorJesucristo,quiendespusdehaberresucitado,fuelevantadoantelavistademuchaspersonas(Hch.1:8).lquees la cabeza del cuerpo mstico se encuentra arriba, y su cuerpo (la Iglesia) an no ha sido levantado, entonces, no hay obstculosparaquedeigualmanerasepuedallevaralaIglesiaenpartes,comolohadispuestoensupresciencia.Estose llevaracaboen7turnosderesurreccindelasiguientemanera: EscueladeDoctrina

1.CRISTO,1Corintios15:20:JesucristonuestroSeor,vieneaserlasprimiciasdelosquedurmieron(1Co.15:2023), siendo el primero en resucitar, dando la oportunidad a los creyentes en el Seor de optar en este galardn (Hch. 26:23). Job 19:25 dice Yo s que mi Redentor vivey se levantar sobre el polvo. La Biblia dice que l,sabiendo de dnde vena y hacia dnde iba, enfil su rostro hacia Jerusaln, no estimando los vituperios presentes, sino considerandolasgloriasquevendrandespusderesucitar.EnelSeorsecumplieronlasescrituras(1Co.15:4). l dijo quenadie lequitaba la vida, quel lapona para volverla a tomar(Gr. Egeiro), pero tambin la Escritura dice que el Espritu Santo lo resucit de los muertos (Sal. 139:15, Ro. 8:11 Gr Anastasis Col 1:18). El Seor Jesucristo es primognito de entre los muertos, y que en todo tiene la preeminencia gr. Proteuo: ser el primero, sostener el primerlugar(Ap1:5).

2.LOS SANTOS DEL ANTIGUO PACTO, Mateo 27:5253: Cuando Jess descendi a la tumba, se levant (gr. Egeiro) y descendi al lago de fuego para cumplir con el holocausto, luego ellos salieron de sus tumbas resucitados, y se le aparecieronamuchosyentraronalaCiudadSanta.LaversinJerusalndicequeentraronalaciudadcelestial.

3.LASPRIMICIAS,LANOVIAQUESALEALENCUENTRODELAMADOENLASNUBES,1Corintios15.52:Enelsiguiente turnoderesurreccinserlevantadalaprimiciaparaCristo,esdecirlanoviaquehafructificadodelamaneraquese esperadeellos,esdeciralcientoporuno,losquelaBiblianombrafielescuandomencionalostresgruposllamados, escogidosyfieles(Ap.17:14).

Cristoeslaprimiciadelaresurreccin(1Co.15:23)peroestasprimiciastambinabarcanlostresprimerosturnosde resurreccin (Cristo, los santos de la antigedad, y los muertos en Cristo junto con la novia). 1 Tesalonicenses 4:17 dicequelosmuertosen Cristoresucitarnprimero,luego los vivientesquequedemosseremostransformadosen las nubes juntamente con ellos. 1 Corintios 15:5253 nos explica que en la transformacin, lo corruptible se vestir de incorrupcin (muertos en Cristo) y lo mortal se vestir de inmortalidad (vivientes transformados). Estos tres turnos constituyenlasprimiciasdelaresurreccin.

4.LOS DOS TESTIGOS, Apocalipsis 11:312: Los 2 testigos que elSeorlevantara van apredicar por tres aos ymedio, luego la bestia que sube del abismo los mata, pero despus de tres das y medio de estar sus cadveres en una plaza, recibirn un Espritu de Vida de parte de Dios, resucitndolos, luego sern levantados para ser llevados al cielo.Juntoconelloshayungrupoquehaalcanzadolaestaturaydespusdemedianoche,tomandoencuentaque lanocheeslatribulacin,alamitadseoyeunclamoryungruposalealencuentrodelamado(Mt.25:6).

5.LA COSECHA EN LA EPIFANIA, Apocalipsis 20:4:Al concluir la gran tribulacin, vendr El Seor Jess y pondr sus pies sobre el monte de los olivos, en ese momento, ocurre un nuevo turno de resurreccin, la de aquellos que fueron a la gran tribulacin a lavar sus vestiduras en la Sangre del Cordero (Ap 7:1415). Son ubicados en tronos paraquepuedanreinarjuntamenteconCristopor1,000aos.

6. EL REBUSCO, Apocalipsis 20:56: Debemos recordar que algunos pecaron, a pesar de haber conocido la verdad del Evangelio,seensuciaronnuevamenteensusvestiduras,comoelhombrequeconocasexualmentealamujerdesu padre(1Co.5:15).Aunquenodevolvieronlafe,tampocoganaronningnpremio,galardn,corona,etc,porloque

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MinisteriosEbenezer nicamente su espritu es salvo. Con este grupo concluye la primera (gr. Protos) resurreccin, el cual est compuestodesdeelprimerasextoturnoquehemosvisto.

7.LOS DEL TRONO BLANCO, Apocalipsis 20:1115: Esto es lo que conocemos como la segunda resurreccin, aunque como vemos es el sptimo turno de resurreccin, es un turno de resurreccin para condenacin, aqu son resucitadosanhastalosmalos,queaunqueson buscadosenelLibro delaVidanosonencontrados ysonechados allagodefuegoporlaeternidad.

e nosotros depende el turno en el cual resucitaremos, recordemos que Dios pone en nosotros el querer como el hacer, pero nosotros decidimos si obedecemos o no, por lo que segn nuestras actitudes as ser la posicin que ocuparemos. Nosotros definimos aqu abajo la posicin que tendremos por toda la eternidad, por lo tanto esforcmonos por alcanzar el rango de primicias y no solo por los galardones sino como una respuesta de amor hacia aquel que tanto nos am y dio su vida por nosotros. Los turnos definirn cun cerca estaremos de nuestro Seor Jesucristoportodalaeternidad.

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22 ElJuicioEterno

Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y MduloII de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: Doctrina Romanos 2.5-6 Avanzada a Biblia ensea que Dios es un Dios justo, que la justicia es uno de sus atributos que mantiene lo que es coherente consupropiocarcter,yquenecesariamentejuzgaloqueestopuestoal:elpecado(Sal.7.9).Estejuiciotieneque ver tanto con la raza humana como con la creacin celeste que se ha revelado. Sin embargo, para satisfacer esa justicia, propicia un medio, sabiendo que el hombre por s solo no puede satisfacer la justicia divina, ya que la Biblia dice que no hay justo ni an uno (Sal. 14:13; Ro. 3:10). Este medio es el Seor Jesucristo, quien siendo Dios, tom una naturaleza humana, y quien siendo sin pecado, se hizo pecado padeciendo en la cruz y satisfaciendo de esa manera la justicia divina, originando que todo aquel que por la fe acepta ese regalo es librado del juicio y por la gracia trasladado a un estado de justificacin (Ro. 5:1). Sin embargo, llegar el momento en que todos comparecern ante un tribunal para dar cuenta de s (2 Co. 5.10). Se menciona en la Biblia siete juicios totales, los cuales se desarrollarn en tres tribunales quesedescribenacontinuacin: Orden 1 TipodeJuicio Juicioporlospecados. Caractersticas BaseBblica

Los pecados del creyente han sido ya juzgados en la persona de Jn.12:31;Ro. Cristo, quien fue levantado en la cruz. El resultado es la justificacin 5:9;Ro.8:1. delcreyente,quiennoestenpeligrodeperderla. Este no es para condenacin, sino un examen particular acerca de su 1Co.11:31 conducta. Tiene que ver directamente con los que recibieron a Cristo, sern 2Co.5:10 recompensadosporsusobras,buenasomalas. Los que comparecen en ste son los miembros de las naciones que Mt.25:32 viven en ese momento sobre la tierra. No se abre ningn libro. Hay tres clases de presentes: ovejas y cabras. Se efecta al venir Cristo (Mt. 25:31) y es una escena terrenal. La base es la manera de cmo los gentiles hayan tratado a aquellos que el Seor llama mis hermanos. Se desarrolla despus que todos los miembros del pueblo de Israel Ez.20:37. regresen de entre las naciones. Determina quienes son los israelitas que entrarn en latierra pararecibirla bendicindel reino (Sal.50:1 7;Ez.20:3344). Se lleva a cabo en el Da del Seor (Is. 2:922). Siendo que el juicio Jud.6. finalcontraSatansocurredespusdelosmilaosyantesdelltimo juicio (Ap. 20:10), se concluye que otros ngeles cados sern juzgadosconl.(2P.2:4). Los que comparecen son los muertos de todas las pocas, hay Ap.20:1115 diferentes grados de castigo (Lc. 12:4748), los muertos sern juzgadossegnsusobras.

TRIBUNALDEL ESPRITU.Juiciodes mismo. TRIBUNALDECRISTO. Juiciodelasobrasdel creyente. DadeJuicio.

JuiciofuturodeIsrael.

Juiciodelosngeles cados.

TRIBUNALDELGRAN TRONOBLANCO.

Como se ve, algunos juicios tienen que ver con ngeles cados (huestes celestes), otros con el pueblo de Dios (Israel) y otros con los creyentes en Cristo (La Iglesia), incluso, algunos ya se efectuaron. El inters didctico de este estudio, es

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 MinisteriosEbenezer describir la manera en que Dios tratar con los que son y los que no son Iglesia, por lo que se desarrolla la siguiente clasificacin:TribunaldelEsprituSanto,TribunaldeCristoyelTribunaldelGranTronoBlanco. EscueladeDoctrina a palabra tribunal viene de la raz bema y significa para asentar un pie (Strong 968), se empleaba para denotar un lugarelevado;posteriormenteseempleeltrminoparadesignaraltribuno,dosdeloscualeseranprovistosporlos tribunalesgriegos:unoparalaacusacinyotroparaladefensa,esunlugardondeseadministrajusticiamedianteun juez, el que juzga y sentencia un caso. As, Dios como juez, juzgay administra sentencia, sea para galardn (premio He. 11:6)opararetribucin(castigoHe.2:2). 1. TRIBUNAL DEL ESPRITU SANTO (He. 10:1518). Dios estableci un nuevo pacto, en donde sus leyes estaran escritas en la mente y el corazn de los que por la fe se acercan, pero tambin se da la participacin del Espritu Santo, encargado de ayudar al creyente para cumplirla (gr. Parakletos = llamado al lado de uno, abogado, intercesor, Strong 3875). La funcin del Espritu Santo es convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:711), es decir que se encarga de redargir al creyente cuando ste no est caminando en la plena voluntad de Dios. Este tribunalsemuestracuando: a. El pecado alcanza al creyente, aparece el acusador como fiscal (Zac. 3:1), es el momento para acudir al Espritu santo, como ayudador o abogado, para que lo gue (al pecador) a reconocer su falta, pedir perdn y vuelvaelgozodelasalvacin(Sal.51:12). b.AlmomentodeparticiparenlaSantaCena,laBibliaaconsejaqueesnecesariorealizarunautojuicio,guiados porelEspritu Santo,endondeelcreyenteestestigoencontradesmismo,lmismoeseljuezyayudadoporel Espritu que asesora, supervisa y gua para pedir a Dios perdn y participar dignamente. Si se participa indignamente, en lugar de recibir la bendicin que Dios quiere dar, lo que se adquiere es juicio, cuyas consecuenciaspuedenser:enfermedad,debilidadymuerte(1Co.11:2930). c.Elpropsitodeestetribunales que:a)elcreyentenoseajuzgadoconelmundo(1Co. 11:3132)sino pueda ser galardonado en el Tribunal de Cristo. b) Para noser avergonzado(Hch. 5:13), en el caso deAnanas y Safira, primero fueron evidenciados (avergonzados), luego sometidos a un juicio parcial correctivo (muerte fsica) y posteriormente, participarn en el Tribunal de Cristo para recibir justo castigo. c) Para ser limpios y proseguir en elprocesodeperfeccionamiento(Ef.4:13) d. Importante: Cabe mencionar que este juicio, no es para condenacin, la omisin del mismo repercute en castigoysupropsitoesqueelcreyentelleguehastaelTribunaldeCristo(1Co.11:32;1Ti.1:20;He.12:7). 2. TRIBUNAL DECRISTO(Ro. 14:10 RV60); 2Co. 5:10).Aligual que el tribunal anterior,este juicio no es paracondenacin ya queCristoha justificado al creyente, sino para galardonarlo segn hayan sido sus obras. Eneste juicio Cristo es elJuez y todo quedar manifestado ante l sea bueno o malo. Aqu sern juzgados todos los que son de Cristo, los que por la fe creyeronenelcorderopascual(Jn.1:29). a.Toda obra tiene que llegar a juicio (Mt. 12:36; Ro. 14:10; G. 6:7; Ef. 6:8; Col. 3:2425), el resultado es recompensa o prdida de la recompensa. Las obras pueden ser buenas o malas, pblicas u ocultas. Las buenas son aquellas que se hacen por el impulso del Espritu Santo (1Co. 9:17), las que equivalen a sobreedificar en Cristo y al fruto del Espritu (G. 5:2223), incluye adems las acciones justas de los santos (Ap. 19:8). Las malas sonaquellasproductodeunavidacarnal(G.5:1921),delascualeselcreyenteesamonestadoparaapartarse. b.La calidad de las obras (1Co. 3:1215). La Biblia ensea que de acuerdo a la calidad de la obra as ser el galardn a recibir. Estas obras pueden ser de oro, plata, piedras preciosas, madera, heno u hojarasca y el fuego seencargar de probarlas, yaque algunas podrn tener aparienciadebuenas siendo malas y viceversa, difcil de discernir para el hombre, mas no para Dios, que conoce y discierne las intenciones del corazn.En la Biblia hay untipodeclasificacindepersonasdeacuerdoalasobras: Los mas que vencedores, los que se pueden clasificar en dos grupos: a) Los muertos en Cristo; aquellos que estando en vida rindieron su voluntad al Seor, sern levantados para que todos seamos arrebatados (1 Ts. 4:16). b) Los vivientes, aquellos que estarn vivos en el arrebatamiento, hacen la

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MinisteriosEbenezer voluntad del Seor y han alcanzado la estatura del varn perfecto (Ef. 4:13). Su galardn ser ser la NoviadeCristo.

Los vencedores, quienes conocieron a Cristo pero no rindieron toda su voluntad. Tendrn que lavar sus vestiduras en la Tribulacin, mantenerse firmes en su fe, no adoraron a la bestia ni se dejaron poner su marca(Ap.20:4).susgalardones:Selesdardelrboldelavida(Ap.2:27),manaescondidoyunnuevo nombre (Ap. 2:1417), autoridad sobre las naciones (Ap. 2:2027), columna en el Templo de Dios (Ap. 3:1012),sentarseconCristoensutrono(Ap.3:21).

Los vencidos, los que vivieron impamente, sin rendir su voluntad a Dios, esclavos de la corrupcin, los apstatasirreversibles(Ap.22:15)QuienesconocieronalSeorJesucristoygozaronporalgntiempode la comunin con l, sin embargo en determinado momento negaron la fe y la eficacia de ella, maestros conforme a sus propias concupiscencias, que apartan de la verdad el odo y se vuelven a fbulas (2 Ti. 4:3), stos al momento de ser juzgados sern reprobados e incluso vern la Nueva Jerusaln de lejos pero se quedaran fuera como: los perros, los hechiceros o adivinos, los inmorales sexuales, homicidas, losidlatras,losqueamanypracticanlamentira(Ap.22.15). c. Los dichos de la boca (Mt. 12:3637). Otro de los aspectos que ser juzgado en el tribunal de Cristo son las palabras.Laspalabraspuedenserociosas,delgriegoargos(G692),quequieredecirsinedificacin,intil,estril; porloquesedebedesercuidadoso,enellaestlavidaolamuerte(Pr.18:21),elataroeldesatar(Ro.10:9;Nm. 30:9). Aspectos importantes de los que hay que guardarse: la murmuracin, que puede ser contra Dios, la coberturaoloshermanos(Stg.4:1112)ylosfalsosmaestros. 3.TRIBUNAL DEL GRAN TRONO BLANCO (Ap. 20:11): Este tribunal denota el da del gran juicio final. Ser cuando Dios traiga a todos sus enemigos delante de l. La Biblia ensea que los muertos de todos los tiempos vendrn ante l, an aquellos que desaparecieron ahogados en el mar porque los devolver y tambin la muerte y el Hades, para serjuzgadosconformeasusobras.Caractersticasimportantesdeestetribunal: a. El juez ser Dios por medio del Seor JESUCRISTO (Hch. 17:31). La Biblia ensea que Dios ha delegado en su Hijotodaobradejuicio(Jn.5:22,27;Ro.2:16;Mt.25:3133,41y46). b.Los que son juzgados son todos los seres humanos que vinieron a este mundo de todos los tiempos, los muertosyaquenosemencionanvivos. c.No aparece ningn salvo, todos son perdidos y sern juzgados conforme a sus obras (He. 9:27; Ap. 20:13; Mt. 16:27). Esto es lo que tiene que ver con la expresin justa retribucin, decir que a cada quien le dan lo que le corresponde. d.LospropsitosdeesteTribunalson: Castigo (Mt. 25:46; Jud. 7; He. 10:27). La justicia de Dios consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, segn sus obras, sin acepcin de personas, por lo que adquiere un carcter imparcial, no existe la misericordia. Perdicine ignominia perpetua (Dn. 12:12). La perdicin consiste en estar separado de Dios yla ignominia sedefinecomolaexposicinpblicavergonzosa.Cristopadeciestocuandofueexpuestopblicamenteen lacruzyquieneslorechazarontendrnquesufrirlavergenza. Lanzamiento al lago de fuego (Ap. 20:15). Los que se rebelaron contra Dios, humanos o no (la Bestia, el Falso Profeta, el diablo y sus ngeles) tendrn su parte en el lago de fuego, que es el mximo castigo a su rebelin.Eslamuertesegundaydeallnadiepuedeescaparniserrescatado(Ap.20:10). e.Grados de castigo (Mt. 11:2124). Las escrituras dejan ver claramente que existen diferentes grados de castigo,comoDiosesjusto,elcastigoesjustodeacuerdoalasobrasquehubiesenhechoestandoenelcuerpo. f.Estetribunalsedesarrollarenelfuturo,aunqueellibrodeApocalipsisnosepuedeinterpretarrigurosamente cronolgico,evidenciaqueserenlaantesaladelReinadoEterno.

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l conocimiento de este tema no debe producir en el corazn del cristiano temor alguno, sino todo lo contrario, confianza yunprofundo sentimiento degratitudaDios porenviarenrescateasuUnignito, quien haceposible que el que se acerca confiadamente al Trono de la Gracia (He. 4.16). pasa de muerte a vida y ya no viene a condenacin (Jn. 5.24), pues ha sido justificado por aquel que satisfizo la justicia divina. Debe de ser un estmulo para vivir dignamente de acuerdo a la categora de hijo de Dios, viviendo santamente, dando frutos dignos de arrepentimiento y obrando conforme a las buenas obras que fueron preparadas de antemano para el creyente (Ef. 2:10). Las buenas obras debendeserproductode un coraznagradecido,notanto porlosgalardonessinoporqueaquelque lo llamoes dignode queselehonre.

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PANORAMABBLICODELAS ESCRITURAS

Examinis las Escrituras porque vosotros pensis que en ellas tenis vida eterna; y ellas son las que ModuloIII dan testimonio de m; Doctrina Juan 5:39 Avanzada lpropsitode esteestudioesintroduciralestudianteaunaseriedeestudiosescatolgicosprofundosysaberubicar los diferentes aones (espacios de tiempo) que Dios en su potestad ha permitido, y de presentar un panorama bblico de los acontecimientos en la eternidad pasada, antes de la fundacin del mundo, en el espacio llamado tiempo(kronos)yloquesucederenlaeternidadfutura. Diosquierequeescudriemoslasescriturasnosoloparasaberlaletra(logos),sinoparaconocerdeDiosqueeselSeor delostiemposypoderencontrarpalabrasdevidaeterna(Jn.5:39). Dnde es la habitacin de Dios? Antes que algo fuera creado, solo exista Dios Elyon, el Dios Altsimo, la esencia increada,elSempiterno,laenergaprimigenia,elcualhabitaenunlugarquelosrabinoslellamanelAyimsofque quieredecirlasoledaddeDios,aestelugarnisiquierapodramosllamarloelOLAMqueeslaeternidad. 1. LAETERNIDADPASADA CuandoDios cre el OLAM,l tuvo que contraerse para poder formar espacios creativos y hacer loinvisible y luego lovisible.Lateoracientficadicequecuandoseempezaronaformarlosuniversoshubounagranexplosinqueellos llaman el Big Bang, sin embargo los rabinos le llaman el Chalet, es como un velo o cortina que se rompi para dar origenalosuniversosllamadoporlosrabinoselexnihilo,endondeempezeltiempo,elespacioylamateria. Dios el Altsimo tuvo que crear cuerpos con naturaleza divina que son el Padre, la madre y el Hijo poniendo en cada unodeellossuesenciaincreaday deesta maneramanifestarsealacreacinenlos diferentestiempos;enelAntiguo Testamento, el Padre, en el meridiano de los tiempos el Hijo, y en nuestros tiempos el Espritu Santo como otro consolador. Estofuehechodeestamanerapor2razonesprincipales: a. EraimposiblequeDioselAltsimosemanifestaraalacreacinporquemoriramosirremisiblemente. b. AcausadelarebelinmuyfuertequesedioenlaEternidadpasada.Estarebelinsedioenloscielos,endonde una entidad femenina llamada iniquidad, se rebel y luego contamin a Luzbel, que se lleg a convertir en la serpienteantigua,yqueselehandadounsinfindenombresiendoestosalgunosdeelloseldiablo,Satans,yel dragn,elcualhizoquemuchosngelescayeranylosiguieran. 2. ESPACIOLLAMADOTIEMPO Entre el primer versculo de Gnesis 1 y el segundo, hay mucho espacio de tiempo (Gr. Kronos), en donde Dios estableci creaciones preadmicas paralelas. Ejemplo de estas es la creacin luzbeliana (Is 14:1215, Ez 28.1417); otra es la creacin de Gn. 1: 2627 hecha por los Elohim y la creacin de Gn. 2:7, la que cre Jehov en la tierra creando a Adn y luego de su costilla cre a Eva (siendo esto la primera clonacin) de los cuales nosotros procedemos. Este fue un tiempo donde la gente era redargida por su propia conciencia, es el tiempo de los patriarcas, de los jueces, de los reyes, de la ley de Moiss y de los 10 mandamientos en tablas de piedra, y el tiempo de los profetas, tiempoenelquenadiepudocumplirlaley,nisalvarseporella,hastaquevinoJessCristoacumplirlaleyyacambiar elsacerdocio,lossacrificiosyesdondeseempiezaladispensacindelagracia.

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EscueladeDoctrina 3.

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LOSESPACIOSPOSTREROS En Job 19:25 dice: yo s que mi redentor vive y que un da se levantar de las cenizas, en este momento es donde comienzan los das postreros, ya que Moiss, los salmos y los profetas, todos hablaron del nacimiento, muerte, holocaustoyresurreccindeCristo. CRISTOELMESAS,ELHIJODEDIOS. Todo gira alrededor de la cruz de Cristo, nadie puede salvarse niantes ni despus sin ese sacrificio bendito,el Verbo se hizo carne, su pueblo Israel no le recibi (Jn 1:11) y nos dio la oportunidad a toda la gentilidad de ser salvos, de llegaraserhijosdeDios(Jn1.12)ydeserinjertadosalolivoverdaderoyseralimentadosdesusavia(Ro11:1524). ElministeriodelSeorJessyaestabadestinadodesdeantesdelafundacindelmundo(1P.1:1820)ydelamisma manera podemos decir que muchos de nosotros en calidad de espritus tambin elegimos seguir a Cristo (Jn 17:6) pero tambin hay espritus que son optativos y perdidos (Jn. 17: 12 y 20), es decir, que la salvacin fue elegida por cadapersonaenlaeternidadpasada. Cristo tena que morir 2 veces (en la cruz y en el lago de fuego), por lo tanto resucitar 2 veces para que nosotros resucitramos2veces(delamuerteespiritualconformealpecado,ydelamuertefsica).Delatumbaselevantasolo (Jn.10:1718)ydellagodefuego(elholocausto)lolevantaelPadreusandoalbenditoE.S(Ro.8:11)paraluegosubir aloscielosyllenarlotodo(Ef.4:10). LOSTURNOSDERESURRECCIN Con la resurreccin de Cristo, como primicia entre los que durmieron (1Co15:20) luego se dan los turnos de resurreccin que consisten en: primicias (la novia, Mt. 27:5253 y) luego la cosecha, (Ap 11:11) sigue el rebusco (Ap 20:5) y al final del evento del juicio del Padre conocido como el juicio del Gran Trono Blanco (Ap 20:1112), se da el levantamientodelosperdidos,aunque,porloquedicenlasEscrituras,parecieraserquecuandoseabreellibrodela vida,todavasehallaunpequeoremanentedesalvosllamadoselrebuscodelrebusco(Ap.20:15) EVENTOSPRETRIBULACIONARIOS Estos eventos son los que se dan antes del arrebatamiento de la novia (del Gr. Arpazo), lo que conocemos como la Parousia del Seor. Durante este perodo comienzan a cabalgar los 4 jinetes del Apocalipsis, se da apertura a algunossellosyaquesuenenalgunastrompetas. a. Los 4 jinetes del Apocalipsis. Ap 6:18: Son cuatro caballos: el caballo blanco representa la falsa paz, el caballo rojo,representaelcomunismo,elcaballoamarillento,lasenfermedades,yelcaballonegrolainflacinmonetaria comoconsecuenciadelincrementoalpetrleoysusderivados. b. Los7sellos.Ap6:1al 14y8:1:Los 7sellosyatuvieronsuaperturay seabrirnensutotalidad, hastaelfinal de las copas, mientras tanto siguen vigentes. Del primer sello al cuarto, se abren juntamente con los jinetes, los 3 restantesnosmarcanpersecucindecristianos,eclipses,ysilenciodemediahora. c. Las 7 trompetas. Ap 8:712, 9:121, 11:15: Las primeras 4 trompetas estn en las proximidad del perodo pre tribulacionarioynosmarcan:incendios,guerras,contaminacionesyasteroides.Lasotras3trompetasestnenel perodo de la pretribulacin, en la tribulacin y gran tribulacin lo que nos marcan: la apertura del abismo (Ap 9:1),lairadeldiablo,ylamanifestacindelinicuo(2Ts.2:34)estosevienemanifestandoenlagrantribulacin. d. Las7copas.Ap16:217:Coneliniciodelasptimatrompeta,dalugaralaprimeracopaqueesderramadasobre la tierra y que son juicios de Dios y que respectivamente traen seales especficas como: llagas, mar y aguas en sangre, calor del sol como nunca, se dar lugar al trono de Satans, el ro Eufrates se secar, y vendr un gran terremotoquedestruirgranpartedelatierra. e. Los 7 truenos. Ap 10:711: Los truenos tambin son juicios de Dios sobre la tierra, talvez de lo ms terrible y a Juanelapstolledelegaronqueprofetizarasobreellosenlostiemposdelfin.

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EscueladeDoctrina f.

MinisteriosEbenezer Los 3 ay!: Los 3 ay! que aparecen en el libro de Apocalipsis son juicios de Dios que vienen sobre la tierra y sus moradores, el primer ay (Ap 9:2) es en el perodo pre tribulacionario, en donde del abismo saldrn seres hbridos que atormentarn a la gente, el segundo ay est en el perodo de tribulacin (Ap 11:14) y se manifiesta despus de la muerte y resurreccin de los 2 testigos (Ap11.712), y el tercer ay est en el perodo de la Gran tribulacin(Ap11:14).

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PERODOSPRETRIBULACIONARIO,TRIBULACIONARIOYPOSTTRIBULACIONARIO. En estos perodos se marcan otros eventos tales como: La Parousia, el rapto de la iglesia, la manifestacin del inicuo (2ts 2:8), la segunda venida del Seor Jesucristo (Epifaneia Ap1:7), el perodo milenario del reinado de Cristo en la tierra(Ap20:4), el diablo es atado y luego es suelto(Ap. 20:13), las entidades malignas y todas las personas perdidas sonlanzadasallagodefuego(Ap.20:1415),lasbodasdelCordero(Ap.19:7),elEpisinagogue(2Ts.2:1),elArmagedn (Ap.16:6),eljuicioeterno,yelReinoeterno. El evento ms glorioso y esperado de todos los cristianos es el rapto (Gr. Arpazzo) que significa tomar a la fuerza, sbitamente, arrebatar, los que son tomados en este evento son la novia de Cristo, llamados a ser la esposa del Cordero. No es toda la iglesia la que ser tomada, sino que es un grupo selecto de consagrados y fieles que murieron a sus pasiones,esteeventomarcaeliniciodelperodode7aosdetribulacin. a. Perodo de Tribulacin y Gran Tribulacin: tambin se le llama la semana 70 de Daniel, es un perodo que se divideendospartes:tribulacinyGrantribulacin,ycadaunadeellasduratresaosymedio,total7aos. Tribulacin. Dios trabaja con los cristianos que no se consagraron, aqu todava hay arrepentimiento y salvacin,peroeslaantesalaalsurgimientodelabestiayelfalsoprofeta. Gran tribulacin. El incensario es lanzado a la tierra, ste representa la intercesin de los santos, la que es quitada, es decir, que ya no hayposibilidad de salvacin para la gente, pero si hay gente que entr salvada y quevaatenerquemorirdecapitadaylimpiarsusvestidurasenlasangredelCordero(Ap7:14,20:4). Durante este perodo aparece el anticristo como lder poltico, y el falso profeta como el lder religioso, quienes tomarn el control mundial y harn grandes seales y milagros, se construir el tercer templo y all sesentarlabestiahacindosepasarporDios,(Ap11:712). El final de este perodo ser marcado por la segunda venida de Cristo llamada tambin la Epifana (Ap. 1:7), donde dice que todo ojo le ver an los que le traspasaron, la angustia de Jacob: tambin las naciones se juntarn y los ejrcitos rodearn a Israel para destruirlo, se le llama la guerra de Armagedn, pero all clamarn(Mt23:3839)yvendrelsocorrodeJehov(Zac.12:210).

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LASBODASDELCORDERO. Mientras en la tierra se da lugar a todos estos acontecimientos tenebrosos y diablicos, se estn celebrando en el cielo7aosdelasbodasdelanoviaconsuamado. PERODOMILENARIO.Ap20:6. Luegode la segundavenida del Seor Jess, se da inicio a unperodo de 1,000 aos en los cuales Satansseratado, esunreinadodepazenlatierradondeCristoreinarenpersona,ellenyelcorderovivirnjuntos(Is11:6;65:25),no habrnguerras. Despus de estos mil aos Satanses desatado para engaar a muchosy que se pierdan, luegoes lanzado al Lago de Fuegoparacondenacineterna,luegovieneelTronoBlanco(Ap20:1115).

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10. ELTRONOBLANCO.Ap20:14. Es el gran juicio del Padre en donde muchos sern llamados benditos del Padre y otros sern llamados para condenacin eterna (Dn 12:12), tambin la muerte y el hades, y todos los incrdulos son lanzados al Lago de Fuego. DespusvieneelReinoEterno,lanoviametidaenCristo,CristoenelPadreyelPadreenleDiosAltsimo.

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ios tiene el control de todos los acontecimientos porque es Todo Poderoso y Omnisciente. De nosotros depende para que escapemos de los males que vendrn sobre la tierra. Estos son los mejores tiempos porque tenemos la oportunidada nivel global de no ver muerte. Aunque lostiempos finales sean difciles debemos deentender que la graciasobreabunda.Nosomoseternosenelprincipio,perosiperseveramosloseremosalfinal.

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