FACULDADE DE CINCIAS, EDUCAO E TEOLOGIA DO NORTE DO BRASIL

A AUTENTICIDADE DA VOCAO PASTORAL E A PRXIS TEOLGICA

BELM

2013

CARLOS DIEGO LOPES SOUZA MURILO FERNANDES SALES

A AUTENTICIDADE DA VOCAO PASTORAL E A PRXIS TEOLGICA

Monografia Teologia

apresentada pela

como de

requisito Cincia,

para obteno do ttulo de Bacharel em Faculdade Educao e Teologia do Norte do Brasil FACETEN, sob a orientao do prof Esp. George Wilson Luz Fernandes.

BELM

2013

CARLOS DIEGO LOPES SOUZA MURILO FERNANDES SALES

Aprovado em _____/______/_________

BANCA EXAMINADORA

______________________________________ Prof. Esp. Maria do Carmo Zigmantas Examinadora

______________________________________ Pr. Dr. Enaldo Ferreira Brito Examinador

______________________________________ Prof. Esp. George Wilson Luz Fernandes Examinador

BELM

2013

No morrerei, mas viverei; e contarei as obras do SENHOR Salmos 118.17.

AGRADECIMENTOS

Ao Deus nico, invisvel, imortal, o meu Jesus. As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos e tambm o motivo do nosso agradecimento, pois com elas, entendemos no fechamento deste trabalho nossa importncia no apenas para o corpo de cristo, como tambm, nossa sociedade. Logo, agradecemos ao Deus que nos deu vida, graa e oportunidade de crescer mais um pouco para cumprir seus princpios em sua seara. Ao seminrio teolgico da assembleia de Deus, reconhecemos que passamos por uma grande seletiva durante os anos a qual cursamos. E entendemos que durante esses anos estudando nesta instituio no somos mais os mesmo. Louvamos a Deus pelo time de professores que compuseram e compem este seminrio. Diante das lutas e adversidades nossas famlias se mostraram rochas que no nos deixaram desistir. Fica aqui registrada nossa gratido a todos nossos familiares que atravs da orao e do companheirismo nos deram fora para concluir essa promessa. A todos que choraram conosco, acreditaram e confiaram em um sonho... S podemos dizer: Muito obrigado.

A tarefa no tanto ver aquilo que ningum viu, mas pensar o que ningum ainda pensou sobre aquilo que todo mundo v (Arthur
Schopenhauer)

RESUMO
O presente trabalho de Concluso de Curso tem como objetivo analisar o chamado pastoral, seu exerccio e a prxis teolgica em tempos quando a atividade pastoral est em alta como chamamento e em baixa como prtica. Antes, porm, realizou-se uma Pesquisa Bibliogrfica buscando na literatura pertinente assuntos que auxiliem a responder sobre a problemtica do tema estudado. O trabalho tem a finalidade de mostrar segundo a bblia e a teologia alguns questionamentos da atual misso pastoral no presente sculo; Logo, debater as verdades no que diz respeito a vocao e ao chamado, assim como, refutar a falta da prxis teolgica dos ministrios pastorais atuais. Como metodologia optou-se pela abordagem qualitativa, crtica e reflexiva em uma pesquisa participante. Para tanto, realizou-se uma Pesquisa de Campo dando interpretao teolgica. Conclui-se que a autenticidade pastoral deve estar presente no apenas no entendvel da sua vocao, mas tambm na prtica de seu ministrio. Porm, importante considerar que nem sempre o IDE vocao e vocao chamado. Entendendo o princpio da vocao e toda a prxis necessria para a mesma, o lder estar sempre disposto a aprender e a guiar a igreja em nossa sociedade. Palavras-chave: vocao pastoral, prxis teolgica, tica pastoral

SUMRIO

1 INTRODUO.....................................................................................08 2 O CHAMADO PASTORAL NA HISTRIA.........................................10 3 REDESCOBRINDO O MINISTRIO...................................................15 3.1 COMO OCORRE UM CHAMADO....................................................16 3.2 VOCAO OU CHAMADO?............................................................17 3.3 DEVOCIONAL POBRE.....................................................................19 4 A TICA PASTORAL..........................................................................21 4.1 A TICA NO CASAMENTO..............................................................22 4.2 A TICA NA FAMLIA.......................................................................24 5 O PASTOR DO SCULO XXI.............................................................26 5.1 AGORA SOU PASTOR.....................................................................27 5.2 PASTOR ADMINISTRADOR............................................................28 5.3 MUDANAS DE PRIORIDADE........................................................31 5.4 SER PASTOR, QUAL O SENTIDO? ...............................................34 CONSIDERAES FINAIS....................................................................36 REFERNCIAS .....................................................................................38

1 INTRODUO
Ao perceber o grande crescimento da comunidade evanglica no Brasil, entende-se que h uma precariedade de lderes ou pastores chamados e dispostos a fazer a obra de Deus nas igrejas evanglicas. Logo, fazendo dessas igrejas no apenas um grande nmero de estatsticas, mas sim, obras reais de pessoas maduras sabendo sua misso e seu real lugar na religio qual processa. No decorrer de nossa vida acadmica, acreditamos no privilgio que Cristo nos confidenciou atravs deste curso em nos preparar para sua grande seara, contudo ao termos o conhecimento da grande carncia da obra de Deus regida por pessoas de chamados duvidosos, ardeu em nossos coraes importncia de resgatar os verdadeiros fundamentos para o chamado e exerccio pastoral. Atravs desse trabalho de concluso de curso procuramos entender o que tem estimulado consagraes de pessoas para serem lderes de massa sem ter um devido chamado e preparo tanto da rea teolgica, quanto ministerial e espiritual. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, o IBGE que em 2012 mostrou a grande crescente da comunidade evanglica em todos os estados brasileiros e tambm foi a religio que mais cresceu no Brasil. Contudo, em nossas anlises e observncias, sem termos ainda o completo entendimento, percebe-se a viso remota que ministrio pastoral possvel a todos que possuem apenas uma boa oratria, condies financeiras aceitveis, curso de teologia ou at mesmo a fidelidade nas contribuies financeiras de projetos da igreja; logo no presente sculo, esses requisitos tem se tornado essencial para a consagrao de muitos pastores. Ao percebemos esses dados, entendemos que de certa forma a igreja tem tido uma imagem pejorativa e estereotipada. Ao abordarmos esse tema em nosso trabalho de concluso de curso,

Ao se tratar de um tema atual, nossa incumbncia no polemizar sobre o assunto, mas trazer luz e esclarecimento ao corpo docente e eclesistico; abordando desde o chamado de um pastor at os conflitos internos e externos que ele enfrentar. Nosso projeto em uma linguagem cientfica trar uma contribuio acadmica em dados reais a este problema que ridiculariza os verdadeiros pastores chamados por Deus. Analisar-se-o as possveis vertentes relativistas eclesisticas que a comunidade evanglica tem ao chamado pastoral, e tem 80% de suas produes deste trabalho contextualizaremos na bandeira denominacional regional a qual estamos inseridos, por se entender que o ministrio pastoral em Belm do Par abrange outras bandeiras denominacionais de cunho evanglico. Utilizaremos a esfera teolgica com embasamentos de vrios autores para os questionamentos desta pesquisa, proporemos uma reflexo de forma objetiva acerca do assunto, mas tambm, mostrar as suas implicaes e debates dessa realidade enfrentada pela igreja de Cristo na atualidade.

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2 O CHAMADO PASTORAL NA HISTRIA

De to importante para os tempos bblicos, o ofcio de pastor de ovelhas emprestou, com o tempo, seu nome ao sacerdcio, ao ato de uma pessoa liderar e orientar outras na f, zelando por elas e mostrando-lhes os caminhos dos preceitos de Deus. O pastor de ovelhas sempre teve de cuidar das ovelhas que estavam sob a sua responsabilidade e de dar conta das ovelhas perdidas, feridas e mortas como podemos verificar no livro dos Genesis o dialogo entre Jac e Labo, seu sogro.
Estes vinte anos eu estive contigo; as tuas ovelhas e as tuas cabras nunca abortaram, e no comi os carneiros do teu rebanho. No te trouxe eu o despedaado; eu o pagava; o furtado de dia e o furtado de noite da minha mo o requerias. Estava eu assim: De dia me consumia o calor, e de noite a geada; e o meu sono fugiu dos meus olhos. (BBLIA, ARA, GENESIS,31:3840)

No antigo testamento o ofcio de pastorear era evidente e no somente os que tomavam conta de ovelhas que eram chamados de pastores, mas tambm aqueles que eram designados como liderana entre o povo tais como reis e sacerdotes. Conforme o Antigo Testamento, o povo de Israel tinha "no cultivo do rebanho de ovelhas sua principal riqueza e total subsistncia". A ovelha servia de alimento para os israelitas tanto na fase nmade como tambm, depois, j na fase de seu estabelecimento em Cana. A l era utilizada como vesturio e servia para a fabricao de tendas. O que excedia era usado como permuta comercial. A vida daquele povo dependia quase que totalmente do rebanho. Por isso e tambm porque a ovelha era "dos principais animais do sistema de sacrifcio" que a pessoa encarregada de cuidar delas desempenhava funo da maior importncia: era o pastor! Em outro contexto e anteriormente ao perodo em que Israel conferiu

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contedo teolgico imagem e funo do pastor, os povos da Mesopotmia designavam seus reis e chefes de pastor: "O Rei era entronizado como pastor.
Tambm era pastor no sentido de reunir e proteger o povo, cuidando-lhe dos bens terrestres e guardando ajustia (... ). O pastor o guardio da justia. Os homens de Israel j tinham, pois, tudo para assumir tal simblica e teologiz-la ..." (LIBANO, 1982, p. 16-7).

O Deus de Israel assumiu o povo como um pastor que guardaria o seu rebanho. Na concepo vtero-testamentria de Deus como "O Pastor" articulam-se, dialeticamente, dois componentes fundamentais: fora e afeio. "Pastor autoridade e solicitude, poder e carinho, vigor e ternura. Deus o excelso soberano, Adonai, mas ao mesmo tempo o terno Pai. Deus aquele que vigia, comanda, conduz as ovelhas, mas f-lo com o afeto carinhoso de quem conhece as ovelhas, chama-as pelo seu nome. Essa alegoria chegou a um ponto alto da teologia vterotestamentria no Salmo 23". Ser pastor em Israel implicava em ater-se fielmente ao chamamento Misso do Povo. De acordo com Rosa:

Quando o pastor deixa de inserir-se fielmente na vida e Misso do Povo ele exortado e criticado. O texto de Jeremias (21.11 - 23.2) denuncia os pastores desobedientes e infiis. Em contraste com a infidelidade dos pastores, Deus se desvela como O Pastor fiel ao seu compromisso histrico com o Povo (SATHLER-ROSA, 2004. p28).

E no decorrer da historia muitos homens receberam esta chamada que to forte, envolvente e importante. No novo testamento o prprio Jesus recebeu do pai a chamada pastoral. Logo, no livro de Joo ele afirma que o bom Pastor, o bom Pastor d a vida pelas ovelhas. Observa-se que toda a vida de Jesus uma atividade pastoral modelo, pauta e critrio para todas as circunstncias. A Pessoa e prtica de Jesus so modelos por excelncia do ministrio da Igreja e do ministrio do pastor e da pastora. Quando falamos em ministrio estamos falando do prprio Cristo. Ele o Ministro por excelncia e Seu o ministrio. Sua Pessoa e misso so a nica e prima fonte de onde exaurimos toda a riqueza, sentido, a unidade, a diversidade, o poder e a eficincia para o cumprimento de todo e qualquer ministrio. Para compreendermos, portanto, o ministrio necessrio sempre redescobrir qual o sentido do ministrio de Jesus (...) (SATHERROSA,2004.p29).

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Ainda no novo testamento Jesus tambm fez meno e comissionou o seu discpulo chamado Pedro para que ele apascentasse e cuidasse das suas ovelhas na sua ausncia material.

E, depois de terem jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Jonas, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros. Tornou a dizerlhe segunda vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas, amas-me? Simo entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas. (BBLIA, ARA, JOO, 21:15-18)

Com isso, podemos entender que o chamado pastoral desde os tempos mais remotos, ou seja, desde os tempos antigos nunca foi de prpria vontade, mas sim, um comissionamento do prprio Deus que escolhe os seus vasos para a sua obra. Quando o nosso Senhor subiu s alturas deu dons aos homens, e digno de nota que estes dons foram homens separados para obras diversas. "E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores" (BBLIA, ARA,
FESIOS. 4:11)

No Novo testamento, podemos ver os apstolos de Jesus sempre ensinando e cuidando das ovelhas do Senhor como um resultado da chamada pastoral. O apstolo Paulo orientou Tito para que ele constitusse pastores para cuidar, guardar e zelar pela conservao da s doutrina nas igrejas do Senhor, evitando, assim, falsos ensinamentos que poderiam destruir e desgarrar o rebanho de Deus. (BBLIA, ARA,TITO,1:4-5) Na revelao do apocalipse Jesus orienta Joao a escrever ao Anjo da Igreja, ou seja, o responsvel em repassar as revelaes na sua total integridade ao rebanho de Deus para que o mesmo seja alimentado e orientado na sua jornada na terra para que nenhuma das suas ovelhas se perdessem. Tal cuidado com rebanho de Deus era necessrio e por isso tambm existiu a necessidade de se designar pastores para cuidar das ovelhas do sumo pastor como nos afirma Rosa:

a fragilidade e o desamparo das ovelhas exigiam a presena de uma ao que a Igreja [tambm] entendeu como pastoral". Mas, a ao pastoral situase no quadro maior da Misso e dai retira seu contedo e extenso. Devemos entend-la, portanto, substancialmente, como "ao de Deus,

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como Pastor, no mundo, por meio de agentes pastorais e de estruturas fundamentais de ao pastoral". (SATTHLER-ROSA,2004,32)

No perodo da igreja contempornea, muitos homens foram chamados para exercer e cumprir o chamado pastoral e entres eles estavam Clemente de Alexandria e Agostinho de Hipona que se dedicaram pessoalmente ao pastoreio e deixaram importantes contribuies escritas sobre o assunto. Em umas das suas afirmaes, Policarpo nos diz que os presbteros tambm devem ter compaixo, ser misericordiosos para com todos os homens, trazendo de volta as ovelhas que esto se perdendo, visitando todos os enfermos, no negligenciando uma viva ou um rfo ou pobre: mas sempre cuidando do que seja honrado aos olhos de Deus e dos homens. Que o sirvamos, portanto, com temor e toda reverncia, como ele mesmo ordenou, bem como os apstolos que pregaram o evangelho e os profetas que proclamaram de antemo a vinda do Senhor. No perodo da Reforma, tanto os reformadores magisteriais, Martinho Lutero, Martinho Bucer, Joo Calvino e John Knox, quanto os reformadores anabatistas, tais como Conrad Grebel, Michael Sattle, Balthasar Hubmaier e Menno Simons, lutaram para implementar ministrios pastorais profundamente enraizados nas Escrituras, comprometidos com a santidade e voltados para a glria de Deus. Uma leitura das biografias desses homens confirma que eles pagaram um alto preo por tais convices como nos diz Wieske:

A questo eclesistica foi muito difcil para nossos irmos na poca da Reforma porque eles no apenas foram colocados fora da comunho de Roma, mas tambm foram perseguidos at morte. Conhecemos o famoso massacre da noite de So Bartolomeu, quando os catlicos Romanos convidaram muitos reformados em Paris para a festa de casamento do rei e na ocasio mataram milhares e milhares de evanglicos. Foi um massacre to grande que o rio que corre no meio da cidade de Paris ficou cheio de sangue; por muitos meses os peixes morriam por causa de tantos corpos de irmos mortos que ali foram jogados por causa do evangelho. (Wieske,2005, p.3)

Podemos entender que a chamada pastoral na histria foi marcada por muitos desafios que vrios homens por amor a Deus, O Sumo pastor, venceram e mostraram que o ser pastor no fcil e deve ser encarado como um ofcio gratificante que ao final ter a sua recompensa em Deus nosso Senhor.

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Em suma, o termo pastoral, em sentido lato, refere-se s aes que procuram relacionar o Evangelho s situaes concretas da vida de cada dia. Assim, a misso do ministrio pastoral das igrejas relacionar o testemunho cristo com as diversas situaes que afligem o ser humano contemporneo. Trata-se, portanto, de adequar a f s circunstncias histricas. Examinamos razes e fundamentos que compem a tradio do pastoreio. Apontam para significados que, em nosso entendimento, do as bases para insero proftico-pastoral no contexto psicossocial da atualidade. Ademais, lastreiam o exerccio do cuidado pastoral, uma das expresses mais solidrias do pastoreio. (SATHLER-ROSA, 2004. p. 33)

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3 REDESCOBRINDO O MINISTRIO
Cada pessoa foi criada por Deus com um plano especfico, idealizado por ele. Existe, portanto, um propsito especial para todos os seres humanos. Se isso uma realidade, se o homem estiver no lugar certo ele ser bem sucedido em todo o seu viver. A grande questo saber se atualmente o homem escolhe bem seus caminhos e se o mesmo os levam ao sucesso e satisfao interna. Como poderamos saber se a pessoa est no lugar certo? Em sua parbola Queiroz nos remete uma breve noo escolha e entendimento de funcionalidade que teremos em nossa vida:
[...] Um jovem Irlands nascido em uma famlia tradicionalmente ligada agricultura tinha um sonho em seu corao e uma forte inclinao pela mecnica. Contudo por nascer numa famlia agrcola e ser instrudo para o mesmo, tinha medo e receio de seus sonhos. At que um dia decidiu fugir abandonando as tradies e caprichos familiares para seguir seus sonhos; Logo, trabalhou na cidade americana chamada Detroit desenvolvendo suas habilidades como mecnico, at ter condies suficientes para abrir sua fbrica e desenvolver arados a vapor. Em 1888, investiu ao ouvir a noticia de carruagens sem cavalos, com esforo e dedicao vendeu sua primeira carruagem por 200 dlares. Anos mais tarde, o jovem Henry Ford, se tornaria uma multinacional de veculos automotores, cuja empresa hoje conhecida mundialmente como a Ford [...](QUEIROZ, 2006, p. 27-28)

Nota-se que atravs desta parbola a funcionalidade de nossas vidas est interligada com aquilo que desejamos e almejamos fazer, para que de forma produtiva nossa vida neste mundo tenha com o que contribuir para com todas as esferas da sociedade. Com uma moral, entender-se- que a pessoa certa, no lugar certo, produzir o resultado certo.

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As escrituras contm orientaes sobre o chamado pastoral. Observando o Antigo Testamento, descobrimos que Deus separava pessoas para o ministrio de forma clara, falando-lhes diretamente e dando a elas todas as devidas instrues precisas, dirigindo-as para o trabalho que Ele tinha em mente. Entretanto, no Novo Testamento, isso se torna mais subjetivo, uma vez que, alm da chamada divina especifica h ainda a escolha por parte da igreja e dos lderes. Hoje em dia, pastores chegam ao ministrio de forma rpida; sem s vezes saber na realidade o que far ou como ir desempenhar o seu ministrio. Isso totalmente relevante, pois pastor no um voluntrio, mas uma pessoa chamada por Deus. Seu ministrio no procurado, recebido.( LOPES,2008, p.36). Para muitos, a futura direo da igreja uma preocupao preeminente e legtima. O verdadeiro contraste entre os modelos ministeriais concorrentes no o famoso: tradicional versus o contemporneo; mas o bblico contra o no-bblico. O pastorado no uma plataforma de privilgios, mas um campo de servio, no uma feira de variedades, mas lugar de trabalho e abnegao.( LOPES, 2008, p.36) 3.1 COMO OCORRE UM CHAMADO? Hoje em dia, o chamado pastoral est bem questionvel com tantos escndalos e pela mensagem facilitadora que suas bocas pregam. Pastores que ocupam lugares de destaque sem na verdade entender como ocorre um chamado de Deus. Infere-se que muitos esto na esfera do ministrio eclesistico evanglico brasileiro como simplesmente aventureiros procura de um emprego que lhe proporcione uma possvel ou entendida assim, estabilidade. (SOBRINHO, 2011, p.10). O trabalho do ministrio pode ser muito duro ou penoso demais para quem o abraa sem o sentido do chamado divino. Homens que iniciam o chamado pastoral e depois o abandonam, lhes falta a preeminncia de um chamado. Somente a ntida certeza do chamado pastoral faz o homem resistir, persistir e confiar at o fim quando as coisas estiverem difceis. Como podemos saber se temos um chamado? Para muitos, o chamado ocorre atravs de situaes dramticas como, por exemplo, o chamado de Moiss em meios a sara ardente; Isaias no templo contemplando ao Senhor ou Paulo na estrada para Damasco. Outros entendem apenas como um crescente entendimento

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do elegvel chamado de Deus para o ministrio e sua mo sobre todo o trajeto. Quando se chamado, h uma convico ntima que no lhe permite investir a vida em nem uma outra vocao. Todavia, os chamados para o ministrio devem ter um carter exemplar e uma conduta acima de qualquer suspeita ou dvida. Com sinceridade devem amar a Cristo e sua palavra, compartilh-la com o prximo. Amar sem indiferenas ou etnocentrismo as pessoas e a igreja, ter uma boa maturidade emocional e um bom preparo psicolgico. E se for casado, deve ter a conscientizao da esposa. Do mesmo modo, o pastor deste presente sculo no pode apenas enxergar a igreja como igreja, e sim, como uma igreja inserida em uma sociedade, cujo seus membros so pessoas da mesma sociedade que tem a violncia, o desemprego, a desigualdade, a pobreza, a injustia etc. Para Sobrinho, o pastor chamado entende que a cidade e sua sociedade no vm at a igreja, a igreja tem que ir at a cidade e sua sociedade:
V ao encontro da cidade, No idealize um ministrio fechado, exclusivo para a igreja. Deus est olhando para todo o seu bairro ou cidade, onde h milhares de pessoas precisando de ajuda, no apenas de salvao, mas de po, remdios, documentos, harmonia conjugal, ajustamento entra pais e filhos, de opes de trabalho, qualidade de vida, alfabetizao. (SOBRINHO, 2011, p. 44)

Obviamente, quem almeja o ministrio entender que a igreja no um lugar para viver em privilgios, mas um lugar de servido e demonstrao de amor contnuo. No basta apenas ter conhecimento bblico, tem de ter o chamado para amar e se doar. Lopes adverte sobre o chamado pastoral:
Sua vocao no terrena, mas celestial. Sua motivao est em vantagens humanas, mas cumprir o propsito divino. Entrar no ministrio com outros propsitos ou motivaes um grande perigo. O ministrio no um palco de sucesso, mas uma arena de morte. O ministrio no um camarim onde colocamos mscaras e assumimos um papel diferente que, na realidade, somos, mas um campo de trabalho cuja essncia a integridade. A vida do ministro a vida do seu ministrio. O pastorado no uma plataforma de privilgios, mas um campo de servio; no uma feira de variedades, mas um lugar de trabalho humilde e abnegado. (LOPES, 2008, p. 36)

No obstante, o chamado para o ministrio tem que ser reconhecido pela igreja, ou seja, o futuro pastor tem de ser aprovado por aqueles que conhecem ao Senhor. Ser pastor ser vocacionado por Deus; e entender que tudo aquilo que

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possui de talento e dom ser utilizado para a glria de Deus. No basta apenas entender a vocao, tem de dar o primeiro passo procura da perfeio do chamado. 3.2 VOCAO OU CHAMADO? importante ratificar o avano do conhecimento. Hoje em dia, a preparao da humanidade para as novas descobertas no param; e muitas afrontas vm sobre a igreja e sobre palavra de Deus a qual a igreja defende. Logo, o reflexo de uma igreja fraca o reflexo de um pastor de devocional pobre. Hoje h poucos pastores vocacionados, existem os bi-vocacionados. No ratificamos que errado pastores terem duas profisses, contudo, muitos priorizam mais suas profisses e deixam o chamado pastoral em segundo plano, ou tratam a vocao divina como sua segunda profisso. Evidentemente, o tempo reduzido por suas profisses muitos tem um pobre ou nem um devocional. Chamado segundo o dicionrio bblico Vine (CPAD,2002), o verbo chamar pode ter vrias conotaes, tais como: Kale chamar algum, convidar, convocar, fazendo referncia ao convite s pessoas a participarem das bnos da redeno. Doutro modo, Vocao Segundo o dicionrio Aurlio da lngua portuguesa o ato de chamar, tendncia ou inclinao para um estado, uma profisso etc. Apelo ao sacerdcio ou vida religiosa, aptido natural, talento. Nem todos que so chamados so vocacionados. Existe uma interessante diferena, pois nem todos so ou deveriam ser pastores. Chamado e vocao so a mesma coisa do ponto de vista semntico, j que vocatinis no latin, palavra de que deriva vocao em portugus, significa chamar ou chamado. Nesse sentido nossa vocao como cristos : Ide por todo mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. O chamado Ide de Jesus engloba a todos que entende a necessidade do pregar da palavra. Entretanto, o Ide no uma oportunidade para uma interpretao errnea de acreditar que o chamado principal seria uma vocao pessoal. Logo, se um homem um bom jogador de futebol, no quer dizer que ela tem a vocao para ser ministro do esporte. Se um professor obtm vrios diplomas, no quer dizer que ele seja um excelente professor. Se um obreiro faz teologia, no quer dizer que ele tem vocao para ser pastor.

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Vocao bem mais que apenas o Ide, so capacidades, habilidades e conhecimentos que uma pessoa tem. Por mais que a pessoa tenha o conhecimento sobre o ide necessrio ser vocacionado para ser um pastor.

3.3 DEVOCIONAL POBRE Muitos ministros do evangelho so derrubados e calados por no terem uma vida devocional de orao diria com Deus e em muitos casos isso acontece por causa da negligncia que muitos vivem e no atentam para isso. Uma vida de submisso a Deus implica em viver nas praticas de piedade que a bblia sagrada nos ensina como nos diz Romeiro em sua obra:
Uma vida de obedincia a Deus indispensvel, pois o inimigo no obedecer ao desobediente. O inimigo no vai recuar s porque algum prega bonito, tem profundo conhecimento bblico, sabe as lnguas originais da Bblia ou porque faz muito sucesso na vida. De modo algum. O inimigo vai recuar, sim, diante de um crente que vive uma vida de submisso a Deus. (ROMEIRO,1995,p.35)

A importncia da vida devocional em orao muito desconhecida e desvalorizada por muitos ministros do evangelho. A igreja tem sofrido por no ter uma vida de orao ativa e por no ser incentivada pelos seus lderes. Muitos ministros do evangelho tambm no atentam para as revelaes ou as profecias que lhe so direcionadas quando esto em uma vida devocional pobre e acabam sendo destrudos por falta de credito s revelaes de Deus.
Certo dia recebi a visita em minha casa de um menino; ele trazia em mos algo parecido como uma carta . Aquela criana disse-me que fora sua me, uma das integrantes do crculo de orao de nossa igreja, que havia mandado. A carta falava de um sonho que ela tivera comigo. Quando li aquelas palavras, senti profundamente no meu intimo que deveria voltar para a corrida. Deveria renovar o meu compromisso com a orao. (GONALVES,2006,p.48)

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Por causa do tempo corriqueiro, muitos ministros do evangelho tm deixado a vida diria devocional em busca da verdadeira palavra que alimenta para usar os famosos "chaves de pregadores" que mais mexem com a emoo do que libera a uno que quebra o jugo do pecado; palavras que sem a comunho com Deus nunca libertam mas servem de idolatria e engano para a igreja do Senhor. Logo, nos dias atuais o tempo to precioso que muitos ministros j no querem gast-lo com oraes prolongadas, e, por consequncia, acabam empobrecendo a vida espiritual. E sobre esse assunto, Gonalves nos fala com mais propriedade:
A nossa gerao j foi denominada de fast food e gerao shopping center. Esta a gerao da alimentao self-service, das embalagens descartveis e da religiosidade superficial. Vivemos em um contexto onde se busca atalho para se chegar mais rpido ao cu; oque importa so as formulas que funcionem em curto prazo.(...). A orao como principal moeda da vida devocional parece desvalorizar-se a cada dia nessa cultura a razo parece simples, a mesma consome tempo em demasia daqueles que pretendem se dedicar, e como o tempo uma mercadoria valiosa demais para ser "desperdiada" na nossa cultura ps-moderna, o melhor parece deixar com os "msticos" a vida de meditao. (GONALVES,2006,P.48)

A vida devocional de um ministro do evangelho deve estar acima de qualquer coisa nesta Terra porque manter a comunho com Deus bem mais do que cumprir o tempo na presena Dele; manter a comunho com Deus ter a certeza de que no somente eu serei salvo, mas sim, toda e qualquer obra que a mim for designada para faz-la. Ser vocacionado ao ministrio requer disciplina e dedicao, no apenas para a igreja, mas a comear pelo prprio carter. Entender o chamado, buscar a formao e sua perfeio para ento estar preparado para apascentar as ovelhas. Nem todos os pastores que leem muito a bblia fazem grandes ministrios, mas no h grande ministrio segundo o conceito de Deus, sem que o ministro leia assiduamente, estude e conhea cada vez mais a palavra de Deus. (SOBRINHO, 2011, p.137).

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4 A TICA PASTORAL
H muitas tendncias vigentes na igreja de hoje; modismo e descaracterizao da funo principal que uma igreja deve ter ao ser analisada perante a bblia. Em alguns casos a igreja a ntida viso do seu pastor, e o pastor a ntida escolha que sua despreparao faz. Preocupado com isso o apostolo Paulo ao instruir seu discpulo Tito, advertiu:
[...] Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes[...] (Tito, 1. 6-9)

Observa-se que o apstolo Paulo no se mostrava interessado nos tipos de condies financeiras, fsicas, cor ou raa, e sim, no carter do pastor diante da igreja, famlia, interesses pessoais, eclesistico, espiritualidade e liderana. O trecho de Tito trata das tendncias mais prejudiciais em desconsiderar as orientaes de Deus quanto pessoa que ele deseja usar como pastor de ovelhas. Deus no procura pessoas perfeitas para sua obra, ele apenas aperfeioa pessoas imperfeitas. Logo, o termo Irrepreensvel no denota uma ao de jamais falha; no se refere a um estado de perfeio impecvel, pois, nem um homem teria a condio plena para o ministrio. Contudo, analisar-se- o termo irrepreensvel como condio de uma exigncia superior aos demais, um padro elevado que implicar numa vida de

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exemplo e de carter coerente. exigncia de Deus que seu despenseiro viva de maneira santa, de tal forma que sua pregao nunca seja contraditria ao seu estilo de vida, que suas faltas nunca tragam vergonha ao ministrio. (MACARTHUR, 1999, p. 110) O carter de um pastor aumenta quando o mesmo est disposto a aprender e a ensinar; o padro de exigncia ser uma pgina escrita pelo pastor a cada dia de sua abnegao em amor ao ministrio. E a cada renncia uma aprendizagem a ser ensinada. Em seu ministrio, o pastor dever se mostrar autntico atravs de seu carter. Contudo, o que seria o carter? Entende-se de uma disposio de proceder corretamente independente de fatores externos. O fato de ser uma disposio de proceder corretamente, alega-se que o individuo entende que o permear entre o bem e mal; moral e imoral, certo e errado; Ou seja, cabe ao indivduo a escolha de suas aes. Tendo em vista, o carter de um pastor no poder ter sombra de variao e ambiguidade em suas motivaes e aes. A Longevidade do ministrio pastoral pode ser entendida na forma de base que cada pastor tem e sua integridade. Uma pessoa ntegra uma pessoa sem divises internas, ela sempre a mesma pessoa, pois no vive diferentes papis. A expresso guarda o teu corao no se refere ao msculo de suma importncia que bombeia o sangue e os nutrientes para nosso corpo em geral, e sim, guardar o mesmo que proteger-se das ideologias vazias, modismos, impureza sexual, interesses pessoais que agridem o ministrio e qualquer coisa que far as atitudes de qualquer pastor ser dbia diante da palavra de Deus. 4.1 A TICA NO CASAMENTO Uma das maiores lutas na atualidade dos lderes do cristianismo a impureza sexual a qual tem o poder de destruir ministrios, famlias e chamados. E uma tendncia crescente se d a alguns pastores que cometem pecados morais escandalosos, e voltam assim que a publicidade diminui. O padro de Deus no pode ser rebaixado por questes de simpatia; homens que voltam ao seu lugar sem a devida correo do ministrio da igreja e sem nem um fruto de arrependimento pessoal. O ministrio da igreja no pode deixar de lado questes que trazem grandes consequncias para a igreja simplesmente porque o

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pastor em questo famoso, influente ou companheiro da liderana de longas datas. Nessas questes, o autor Macarthur combate:
Isso no preciso, pois podemos demonstrar amor, perdo, graa, misericrdia e amabilidade, sem comprometer o que Deus diz acerca do carter dos homens que ele deseja na liderana de sua igreja. Todas as batalhas pela integridade das escrituras seriam, afinal, vs, se os pregadores da igreja fossem corruptos, e as ovelhas j no seguissem seus pastores como modelo de santidade. (MACARTHUR, 1999, p. 111)

O casamento do pastor sempre ser espelho diante da igreja, a esposa do pastor sempre carregar em algumas ocasies o fardo da esposa do pastor, e os filhos com os filhos de pastor; Entretanto, a famlia do pastor que surge com o casamento tem que ter uma base slida diante das diversas situaes vigente da igreja. Umas das maiores batalhas pastorais se torna o divrcio que para alguns autores o fim do ministrio pastoral. A luta pela pureza e fidelidade no casamento tm sido para muitos pastores uma batalha diria, e a igreja sofre a cada instante pelo inconstante casamento do lder principal. A bblia nos ensina os motivos reais para um divrcio, mas o que vemos hoje em dia so pastores que pregam divinamente sobre a luta do relacionamento a dois, sendo que aquele que esta admoestando, em alguns casos est no seu terceiro casamento. Palavras se tornam vazias quando no acarretadas pelo exemplo. Todos anelam para que o casamento do pastor seja uma fonte de inspirao e exemplo. Os casamentos que do certo e duram a vida toda funcionam como uma espcie de referencial diante da sociedade que escracha a unio do casamento como algo falido. Se o pastor no acreditar, como a igreja acreditar? Qual a autoridade de um pastor divorciado j pela segunda ou terceira vez para exortar os maridos da sua igreja a amar a esposa e a se sacrificar por ela? (NICODEMUS, 2009, p. 136) O marido e pastor sempre ser responsvel pelo bom andamento do seu casamento, mesmo nos casos em que foi trado pela esposa. Uma traio como se fosse uma sombra lanada em suas competncias e habilidades como esposo, cabea do lar e lder. O pastor que perde a autoridade em seu lar, dificilmente erguer a autoridade em sua igreja. O autor Nicodemus nos afirma:
Se foram as causas bblicas adultrio da esposa ou abandono obstinado da parte dela -, ele estar livre para se casar outra vez. Pessoalmente,

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adoto essa opinio, mas com um adento: Ele no deveria mais exercer ministrios em que estivesse frente das igrejas, com um papel destacado de liderana. Sempre estar vulnervel a questionamentos acerca dos motivos pelos quais a esposa o traiu ou o deixou. (NICODEMUS, 2009, p.136)

Para muitos o divrcio a sada mais rpida para solucionar os problemas do casamento. O sistema do mundo mostrar que quando as coisas estiverem mais difceis entre duas pessoas, o caminho mais eficiente e menos indolor o da separao e o recomeo com outra pessoa. O nmero de divrcios chegou a 351.153, um crescimento de 45,6% em relao a 2010, quando foram registrados 243.224. Segundo o IBGE, foram 2,6 divrcios para cada mil habitantes de 15 anos ou mais de idade, contra 1,8 separaes em 2010. Ao mesmo tempo, em 2011, foram registrados 1.026.736 casamentos, 5% a mais que no ano anterior. Deste total, 1.025.615 foram de cnjuges de 15 anos ou mais de idade. So sete casamentos para mil habitantes de 15 anos ou mais de idade. 4.2 A TICA NA FAMLIA A famlia do pastor tem pea fundamental em seu chamado e ministrio. atravs dela que seu ministrio ser totalmente completo. A transparncia no ministrio do pastor ter de ter frutos familiares tambm; a autoridade do pastor diante da igreja muitas vezes vem da mesma autoridade que ele tem como pai em sua famlia. Uma famlia centrada na palavra de Deus, consequentemente ser uma igreja centrada na palavra de Deus. Observa-se grandes pastores de grandes obras; contudo, nunca a igreja viu a esposa e os filhos desse pastor. Em algumas igrejas comum pastores estarem nas reunies oficiais da igreja sem suas esposas, aconselharem sem suas esposas e ter momento de lazer com a igreja sem sua famlia. A pergunta que naturalmente surge : Ser que vale a pena ter um ministrio cheio de realizaes e atividades, mas, no fim das contas, perder a famlia? (QUEIROZ, 2006, p. 85). Entende-se famlia como o primeiro ministrio de um pastor e o mesmo deve ter toda a cautela ao equilibrar as reas ministeriais e familiares. Quando se ministra famlia, alguns pastores so limitados por situaes que fogem do seu controle e de pleno conhecimento da igreja. Sentem-se envergonhados pela falta de compromisso

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da esposa e filhos diante da igreja. Logo, no retificam certas mensagens porque sua famlia est longe dos padres assim pregados. Por outro lado, muitas famlias de pastores veem a igreja como uma roubadora da ateno do pastor-marido e pastor-pai. A falta de sabedoria dos lderes eclesisticos em no saber equilibrar as reas ministeriais e familiares trazem consequncias terrveis em sua famlia. Se algum dia, em alguma contingncia especial, tiver de escolher entre dar tempo sua famlia ou igreja, por amor a igreja, coloque sua famlia em primeiro lugar. (SOBRINHO,2011, p.77) importante afirmar que o pastor por ser cabea do lar e pai de famlia, recebe e aceitar uma proposta de mudana para outro lugar sem consultar sua famlia, gera uma grande ferida que pode destruir toda a vida espiritual de sua esposa e filhos. Como o pastor pode desejar que sua esposa e filhos tenham a simpatia por uma igreja que eles no escolheram, que participem do seu ministrio e se alegrem por uma deciso da qual eles s vieram ter conhecimento depois? Isso pode ser uma das razes de tantos filhos de pastores se afastarem da igreja. Outras consequncias que desmembram a famlia o fato de o pastor ter uma dupla personalidade, ou seja, amoroso com a igreja e filhos dos membros, porm a sua famlia no sente o mesmo amor; inferioriza os momentos familiares e valoriza os momentos eclesisticos; prega o tirar do julgo, porm lana fardos conhecidos como as obrigaes da esposa do pastor e filhos de pastor. Essas certas indiferenas provocam revolta na famlia do pastor que ficam contra a igreja e em muitos casos sem nem um pastor a quem possa recorrer. O pastor chamado e preparado por Deus jamais deve manipular famlia para atingir os seus objetivos pessoais e ministeriais. Jamais colocar o peso do seu ministrio nos seus filhos exigindo deles que faam ou deixem de fazer algo porque so filhos de pastor. O pastor chamado por Deus encoraja sua esposa e filhos a desenvolverem seus prprios dons e talentos, ou seja, a vocao pessoal deles. Ele tem um equilbrio psico-emocional no seu relacionamento conjugal, familiar e social que o ajudar no seu rebanho. Por que, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja de Deus? (BBLIA, ARA, 1 TIMTEO, 3-5) Entretanto, alguns casos so totalmente diferentes dos relatados acima; H pastores que procuram sempre valorizar a famlia e t-la junto igreja; contudo, muitos sofrem por seus filhos que no seguem o caminho de Deus. Uma grande problemtica seria o fato de muitos no terem um pai em casa e sim um pastor.

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Nesse caso, relevante que o ministro faa uma anlise clara diante de si mesmo e do Senhor sobre a forma como criou seus filhos. Se realmente os criou na disciplina e admoestao do Senhor, creio que no deve se sentir culpado. Ele precisa seguir em frente em seu ministrio, pois est convicto de que fez o melhor para os seus filhos, discipulando-os na palavra. (QUEIROZ, 2006, p. 88)

5 O PASTOR DO SCULO XXI

Nos dias atuais, nunca se foi to especulado o que ser um pastor. Para muitos, na antiguidade o pastor era ter um cajado, um alforje, uma vara para repelir o ataque de animais predadores e toda uma indumentria caracterstica de um pastor de ovelhas. No entanto, o tempo passa, e o titulo de pastor emprestado a um homem que tem o dever de cuidar no de animais irracionais, mas de um rebanho diferente que pensa, fala e tem vrias ideias que muitas das vezes contraria o pastor e as suas ordens. Portanto, o que vem na mente acerca do que seria um pastor na atualidade uma rpida ideia de um homem serio que possui palet, gravata e uma bblia de capa preta. O ofcio pastoral em pleno sculo XXI suscita muitas dvidas em vrias pessoas, no que diz respeito ao pastor, seus ministrios, igreja, dzimos e ofertas. Fato que muitas pessoas esto questionando o chamado do pastoral e at que ponto esse chamado traz benefcios para o mesmo. E, por esse motivo, muitos no acreditam mais na vocao pastoral como um ministrio divino. Ser pastor nos dias atuais mais difcil do que em qualquer outra poca de que se tem lembrana. A cultura moderna expulsou Deus de sua conscincia. As pressuposies culturais sobre as quais os formadores de opinio operam comeam e terminam com o humanismo. A mdia retrata a cultura vazia de qualquer contedo religioso. A ascendncia da cincia e da tecnologia criou um povo que presume que o mundo emprico dos objetos palpveis a nica realidade. O companheiro da secularizao o relativismo, a convico de que as verdades absolutas no existem; se a verdade existe, no pode ser conhecida. Nas universidades e na mdia, o nico absoluto nestes dias que no existem absolutos.

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A moral radicalmente individual. As pessoas decidem autonomamente o que certo ou errado, com pouca ou nenhuma referncia fora de si mesmas. O resultado uma moral difusa e uma apatia intelectual . Diante de tantas mudanas, qual o real papel do pastor neste presente sculo? No existe coisa mais bela do que ajudar as pessoas a alcanar seus sonhos, principalmente quando se trata da rea espiritual, quando se trata de estar no centro da vontade de Deus. A obra do pastor treinar as pessoas para servir, mas tambm ministrar cura, libertao, ensinar e cuidar; Ou seja, ser pastor ter um ministrio facilitador para as pessoas e no um trampolim para mudana de vida sobre os outros. 5.1 AGORA SOU PASTOR! O crescimento evanglico tem quebrado barreiras na sociedade atual, hoje comum ter grandes eventos de shows, programas de tv, musicas crists em meios de comunicao secular etc. Isso mostra que a palavra de Deus tem crescido a cada dia; entretanto, importante salientar que esse aumento da divulgao da palavra de Deus tem despertado em alguns o desejo do auto-chamado, ou seja, pessoas que no possuem a vocao pastoral, mas se intitulam como tal. Na atualidade, observa-se que algumas casas se tornam igrejas, homens novos convertidos em instantneos pastores e familiares os membros. O foco dessa abordagem no polemizar ou questionar chamados e vocaes; mas, trazer entendimento que o chamado domstico no bblico. O autor sobrinho nos diz sobre o chamado pessoal:
imprescindvel que tenha uma profunda experincia de converso a Cristo, que tenha a convico particular para o ministrio pastoral, que sua vida seja claramente dirigida pelo Esprito Santo, que possua o suficiente preparo na cincia do conhecimento bblico e na arte da pregao que tenha sido formalmente ordenado pastor atravs da imposio das mos por um presbtero idneo e que tenha sido eleito democraticamente pela igreja ou nomeado pelas autoridades eclesisticas competentes. (SOBRINHO, 2011, p. 6)

Classificamos como chamado domstico homens que se auto - intitulam pastores, saem de suas igrejas e em suas prprias casas criam seus templos com suas prprias interpretaes bblicas e dogmas. Atraem com diversas campanhas e

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liberdade e facilidade do novo evangelho. Na maioria dos casos, essa situao ocorre quando muitos saem da igreja pela no utilizao, reconhecimento e espao que a antiga igreja no dava. Logo, por acharem que seus chamados esto sendo prejudicados, saem da autoridade pastoral da igreja local e criam suas prprias igrejas, com nomes diversos e ensino questionvel. Na atualidade do ministrio evanglico brasileiro h muitos aventureiros, homens que no esto procurando ovelhas de Jesus para apascentar, mas um emprego. (SOBRINHO, 2011, p. 10) A problemtica da questo so os diversos escndalos de homens despreparados e sem nem uma vocao. Em muitos casos, a base da falta de estudo traz interpretaes to absurdas da bblia que oprimem pessoas a um deus opressor e sem amor. Sem falar em questes financeiras onde muitos encontram no ministrio uma chance para mudar de vida e obter aquilo que sempre quis, mas que nunca alcanara com o suor do seu rosto. O chamado domstico pode trazer consequncias mais intensas quando se incomoda uma comunidade ou sociedade. Em um pas laico como este, existem leis que regem ou empregam ordens em alguns cultos religiosos. H casos de muitos homens foram presos por incomodarem a vizinhana com cultos extensos e sonoridade abusiva. O desrespeito com os demais em nome de deus traz o resultado oposto da possvel intenso do pastor em evangelizar, Taxando-o assim, de fantico, maluco, ladro e outros adjetivos imensurveis. A maior perda da igreja que vem sendo escrachada como um dos melhores negcios da atualidade. A igreja evanglica tem sido comparada a um comercio lucrativo com muitos empreendedores. Em relao a isso Nicodemus enfatiza:
Uma das maiores necessidades dos evanglicos brasileiros o discernimento bblico e doutrinrio, pois nunca uma gerao de crentes foi to bombardeada com informaes como a atual. Os ventos de doutrina e as distores bblicas esto por ai por toda a parte. Temas importantes da f crist como justificao pela f, converso, pecado, salvao, arrependimento, graa e parousia j perderam espao para o entretenimento em muitos plpitos. (NICODEMUS, 2009, p. 8)

5.2 PASTOR ADMINISTRADOR No possvel amar a Jesus sem amar as ovelhas que ele comprou com seu prprio sangue. Jesus deu prova do seu amor morrendo por cada uma das suas

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ovelhas e ordenou pessoas para que continuassem a am-las sem limites. No possvel o pastor gostar da igreja templo sem gostar da igreja pessoas, ou possvel? O peso do amor de Cristo no corao que vai determinar a disposio para apascentar as ovelhas de Jesus, o que exige muita renuncia e sacrifcios. Logo, o amor tem uma raiz e a raiz tem que ser a vocao divina para o pastorado, pois somente o amor tudo suportar. Ser pastor e saber tratar com pessoas, ter cincia dos problemas delas, auxili-los em momentos de suma necessidade e acima de tudo zelar com apreo. No h como separar a vivncia do ministrio pastoral longe de pessoas ovelhas, ou seja, pastor tem a suma finalidade de tratar com pessoas, e sua vocao no se resume a construes de mega templos, nfase de bandeiras denominacionais, aumento financeiro ou vida ministerial apenas aos domingos. Em nossas atualidades, h pastores, mas muitos administradores cujo interesse principal o crescimento da igreja, no a igreja feita de pessoas; termo conhecido para aquele que s v relevncia no crescimento estilstico e status da igreja. Qual o profissional que no gosta de ser bem sucedido? No meio eclesistico isso acarreta em muitos casos.
Pregadores rasos e secos pregam sermes sem poder para auditrios sonolentos. H muitos pastores tambm que s preparam a cabea, mas no o corao. So cultos, mas vazios. So intelectuais, mas ridos. Tm luz, mas no fogo. Tem conhecimento, mas no uno. (LOPES, 2009, p. 65)

pertinente que muito comeam seus at ento chamado procurando relacionamentos institucionais, no caso, procuram melhorar e visam apenas igrejainstituio. Contudo, os problemas institucionais s sero resolvidos quando os problemas das pessoas forem resolvidos. No comece seu ministrio pensando que voc foi chamado para mandar. Voc foi chamado para ser servo (SOBRINHO, 2011, p.17) A maioria dos relacionamentos no ministrio gira em torno de transtornos, sofrimento, problemas e dificuldades das pessoas. A nica maneira de no ter que lidar com problemas no lidar com pessoas, mas justamente para tratar com pessoas que o pastor foi chamado para o ministrio.

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A ovelha mope e no consegue enxergar com clareza os lugares escorregadios e perigosos. A ovelha precisa de pastor e pastor precisa esta perto da ovelha para socorr-la em suas necessidades. o pastor que leva, para pastos verdes, as ovelhas famintas e, s guas tranquilas, as sedentas. o pastor que atravessa os vales escuros com as ovelhas, dando-lhes segurana. o pastor que carrega no colo a ovelha fraca e resgata a que caiu no abismo. o pastor que disciplina aquela que pe em risco a vida do rebanho. (LOPES, 2009, p.43)

Cuidar das ovelhas de uma igreja requer disposio e em muitos momentos renuncia, pois o sermo do pastor deve ser uma ponte entre dois mundos: o texto antigo e o ouvinte contemporneo. O pastor deve conhecer esses dois mundos, tanto o texto e suas prticas como tambm os ouvintes. Pastores tidos como administradores no gostam de relacionamentos com pessoas, no lhes interessante s exaustivas visitas aos membros, caso o membro queira um conselho o mesmo tem que visitar o pastor em seu gabinete; no lhes interessante solucionar problemas a qual no trar resultado de status a igreja; ou seja, conviver com pessoas conviver com os problemas delas, isso no lhes interessante. Infere-se em alguns casos atos repulsivos de etnocentrismo. Muitos pastores administradores no se relacionam com as ovelhas por entenderem que sua tica da vida superior a qualquer outra. Etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos atravs dos nossos valores, nossos modelos, nossas definies do que a existncia. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferena; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. (ROCHA, 1984, p.7). Ao tratar a igreja como uma empresa, todos jamais sero capazes o suficiente para desenvolver algo, ningum poder questionar, opinar ou expressar; pois para o pastor administrador todos nunca tero tamanha experincia ou legado para tais coisas. Ele sempre analisar sua vida como padro e os julgar conforme seus princpios e no os bblicos. Conjectura-se administrador pelo fato dele sempre ser o primeiro, sempre ser o certo, o mais experiente, o principal, mandador e que sua vida o modelo a ser seguido sem a vivncia da vida diria com Cristo.

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Os pastores tambm se avaliam e s igrejas por meio de padres humanos. O sucesso pastoral ou eclesial em nosso tempo inevitavelmente o tamanho da congregao. Estou cansado da pergunta: "Qual o tamanho de sua igreja?". Parece que o meu valor ou o de minha congregao determinado por nmeros.(FISHER,1999, p.164)

5.3 MUDANAS DE PRIORIDADES Uma coisa so prticas antiquadas que com o passar dos anos se tornaram obsoletas. Outra coisa so prticas absolutas que por no se encaixarem num padro confortvel so esquecidas e deixam de ser praticadas. O significado para absoluto na qumica algo que no apresenta mistura, j na fsica algo que subsiste independentemente de pontos de referncia convencionalmente estabelecidos como espao ou tempo, e finalmente, na filosofia o absoluto a realidade que abrange a totalidade do real, e que fundamenta tanto a sua constituio como sua explicao. Logo, absolutamente necessrio que o ministrio pastoral volte viver e expressar as mesmas obras pelas quais a igreja primitiva tornou possvel o nome do Senhor ser conhecido por quase todo o mundo habitado do seu tempo e isso feito em tempo recorde. Um detalhe, eles conseguiram isso sem ajuda de tecnologia alguma, simplesmente estavam dispostos a sujar as mos e os ps em favor da pregao do evangelho de Jesus. A seduo do poder tem levado muitos pastores a deixarem de serem bnos; a inclinao geral do gnero humano, o desejo perptuo e incansvel de poder e mais poder, leva a falncia da vida devocional com Deus, inclinao essa que s termina com a morte. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. (BBLIA, ARA, TIAGO, 1.14) Percebe-se que a vida ministerial mudou de princpios e valores, o que antes era abnegao e renuncia, o que vemos em alguns casos o interesse prprio de pastores em uma obra que pertence ao Senhor Jesus. Levados pela seduo e poder deste sculo, envolvem-se com escanda-los nas reas financeiras, politicas, mdia, teolgica e sociolgica; Assim, conseguindo o oposto da ordenana de cristo em ensinar e apascentar as ovelhas.

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Observando varias igrejas na atualidade temos vrios tipos de pastores, existem pastores que mais parecem gerentes de loja do que pastores que foram chamados por Deus para cuidar e zelar pela integridade do rebanho do Senhor e, em se tratando de recursos financeiros o poder de persuadir to grande que muitas ovelhas pensam que podem comprar a sua vitria e at mesmo um pedao do cu, o autor Peterson diz:
Os pastores se transformaram em um grupo de gerentes de lojas, sendo que os estabelecimentos comerciais que dirigem so as igrejas. As preocupaes so as mesmas dos gerentes: como manter os clientes felizes, como atra-los para que no vo s lojas concorrentes que ficam na mesma rua, como embalar os produtos de forma que os consumidores gastem mais dinheiro com eles. Alguns pastores so timos gerentes, atraindo muitos consumidores, levantando grandes somas em dinheiro e desenvolvendo uma excelente reputao. Ainda assim, o que fazem gerenciar uma loja. Religiosa mas, de toda forma, uma loja. Esses empreendedores tm sua mente ocupada por estratgias semelhantes s de franquias de fast-food e, quando dormem, sonham com o sucesso que atrai a ateno da mdia. (PETERSON, 1997, p.2)

importante atentarmos para o fato de que o ensinamento do dzimo alm de ser um dos grandes motivos pelo qual muitos no frequentam uma reunio crist, pois como dizem, no querem encher o bolso do pastor, este tambm se torna o tero de uma grande mentira que na pior das hipteses anula o sacrifcio de Jesus que se fez maldito em nosso lugar.
Tambm h o lado do marketing do dzimo. Se voc for fiel com seus dez por cento, seus bens so guardados em segurana. quase que um seguro obrigatrio. Mas no s isso, se voc deseja ampliar os seus bens materiais h um plano adicional, a oferta com promessa de cem por um. Assim o dzimo serve estas duas classes de pessoas, as gananciosas e as que querem garantir um lugar no cu. Pergunte sobre o reino para a maioria delas e voc no dever ficar surpreso se responderem: Voc est falando sobre as terras do Prncipe Charles? (SILVA, 2009, p. 73)

Mediante a tantos ensinamentos errneos, o dzimo tornou-se uns dos principais pontos de questionamentos, dvidas e escndalos da sociedade perante a igreja. Hoje comum contemplarmos grandes ministrios pastorais, porm, alguns com escndalos de lavagem de dinheiro, vendas de produtos com supostos valores espirituais e investimentos interminveis em megas projetos. Todavia, at que ponto o ato de dizimar e ofertar est certo nas igrejas? O pastor incentiva a dizimar por

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apelo a obra ou apelo pessoal? At que ponto o sacrifcio financeiro valido diante de Deus quando se refere aos conhecidos tri-dzimo ou ofertas base de mil reais?
Na matemtica divina, com certeza, o valor espiritual da contribuio levado em conta, tambm, pelas possibilidades financeiras de cada um, e no somente pelo percentual que contribui. s vezes, neste caso, um percentual de contribuio menor de um pode se tornar mais valioso diante de Deus do que um percentual maior do outro. (SILVA, 2009, p.89)

Uma questo muito veiculada e bem interessante ate mesmo entre os fieis : quanto ser o salrio de um pastor". Mas o pastor do sculo XXI no tem um valor estipulado e nem to pouco existe algum rgo secular que o assegure algum direito de receber o seu salrio de uma forma justa a no ser a bblia que para os dias atuais no toca nesse assunto. Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. Digno o obreiro do seu salrio. (BIBLIA, ARA, 1TIMOTEO, 5:18) Por outro lado, muitos pastores vivem em condies financeiras desfavorveis e, por esse motivo, muitos tm que dividir a chamada pastoral com o trabalho secular fazendo com que a igreja, muitas das vezes, fique abandonada e sem o cuidado necessrio para o bom andamento da obra do Senhor, tendo em vista, que o cuidado com a obra consome muito tempo porque precisa de uma dedicao integra. No apenas casos financeiros, mas as diversas formas de politicagem entram na igreja produzindo assim uma diviso. Para alguns Deus escolhe seus sacerdotes para que pastoreiem seu rebanho. Ele j tem os seus escolhidos no Executivo e no Legislativo, no precisa que os pastores se candidatem e caiam na mesma vala comum dos incrdulos e assim confundam as almas. Outras vertentes dizem que a igreja necessita de homens que defendam os interesses da igreja e princpios bblicos; Assim, fazendo com que a igreja tenha expresso no executivo e legislativo. Entretanto, entende-se que h mais pastores polticos do que vocacionados. No apenas a politicagem social, mas a politicagem eclesistica tem sido um fator que cresce na vida da igreja dando lugar a brigas e interesses que em alguns casos fogem da real necessidade da igreja. A politica faz parte da igreja desde os tempos mais expressivos como os conclios do novo testamento. Por outro lado, alguns vertentes se levantam afirmando quanto a Pastores se candidatarem para cargos legislativos ou

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executivos, seria melhor entregarem seus cargos religiosos porque impossvel comungar a tribuna poltica e o plpito religioso; Ou seja, pastores foram criados para cuidarem de igrejas e no poltica.
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo. (BBLIA, ARA, FESIOS, 4.11-13)

5.4 SER PASTOR, QUAL O SENTIDO? Diante de tantos escndalos a imagem do verdadeiro pastor fica meio escondida. Logo, existem inmeros homens que doam suas vidas por amor as ovelhas, no apenas participantes dos problemas delas, mas doando-se por cada uma delas. Um dos aspectos da vocao pastoral o reconhecimento das ovelhas pelo pastor. Conhecer e pertencer esto reciprocamente entrelaados. O pastor conhece as ovelhas, porque elas so as suas ovelhas. Elas no so objeto para administrao, mas um complemento na vida do pastor. Sem ovelha no h pastor. O pastor um lder que marca o passo, que influencia, criativos em solucionar os problemas. Logo, se o pastor precisa dizer s pessoas que um pastor, lembrese disso; voc no um pastor. Pastorado tambm influncia. Se voc no est influenciando ningum, no importa se voc que pastor ou no. Pastor voc no . Pastorado tambm questo de influncia. (WARREN, 2005, p. 13) Tendo em vista, a igreja no precisa de novos mtodos, novas roupagens ou novas organizaes. O que a igreja precisa de homens vocacionados para o pastoreio de vidas. O Espirito Santo no unge mtodos, roupagens ou organizaes, ele unge homens com chamados. Pastores ungido entendem que sua vocao fazer Cristo reconhecido, seu ministrio apenas uma ferramenta para cuidar e ensinar; entende que o afastado so pessoas apenas com fome espiritual e no esquecidos e seu reconhecimento e recompensa vem dos frutos de sua obra que em alguns casos no so necessariamente recompensas financeiras, mas crescimento pleno de todo o seu legado.

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Em se tratando de servir a Deus, o mais importante no fazer, mas deixar Deus fazer em ns. Quando Ele faz em ns, certamente tambm far o mesmo atravs de ns. De fato, existe uma enorme diferena entre voc fazer a obra de Deus e Deus fazer a obra dele atravs de voc. (BORGES, 2009, p. 32)

Ser pastor muito mais que ser um pregador. Est alm de ser um administrador de igreja. Muito alm de professor. Ser pastor algo da alma, no apenas do intelecto. a resposta a um chamado e no a uma deciso de vida. Ser pastor em primeiro lugar. ser humano. Algum que vive os mesmos dilemas que qualquer membro da comunidade crist vivencia. viver a vida com graa, a manifestar a graa do Senhor, mesmo quando as circunstncias so adversas. O pastor segue o caminho antes dos demais. Orienta os seus irmos e mostra-lhes qual o caminho que deve ser seguido. Isto significa que, enquanto todos esto em segurana, muitas vezes o pastor est a percorrer tenebrosos caminhos para poder conduzir o rebanho ao qual serve em segurana. O pastor no um voluntrio, mas uma pessoa chamada por Deus, seu ministrio no procurado, recebido. (LOPES, 2009, p.36)

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CONSIDERAES FINAIS
Esta Pesquisa contribuiu consideravelmente para um amplo conhecimento do tema A autenticidade da vocao pastoral e a prxis teolgica. Ao iniciar a anlise sobre o tema foi abordado tpicos significativos sobre a discurso da vocao e como ela importante para que o ministro seja um autntico pastor, alm de questionamentos sobre a prxis teolgica a qual todos esto inseridos. Para tanto, foi estabelecido objetivos especficos que balizaram a concretizao desta Pesquisa. Procurou-se investigar de forma objetiva sobre os questionamentos atuais do chamado pastoral, habilidades e competncias necessrias que um pastor precisa ter. Resgatando assim o chamado pastoral desde os primeiros tempos at os dias atuais. Aps a compilao dos dados iniciou-se uma anlise das informaes obtidas e chegou-se as seguintes concluses: Entendemos que a autenticidade do chamado pastoral rene em si varias prerrogativas que fazem jus ao oficio de pastorear. Entendemos que o chamado pastoral desde o inicio dos tempos e ao longo da historia, sempre exigiu abnegao, cuidados especficos, cumplicidade, companheirismo, solidariedade, simplicidade e acima de tudo o amor pelas ovelhas que supera todas as dificuldades encontradas por esse caminho rduo. Podemos afirmar que a chamada pastoral ao longo do tempo dever ser reformada ou redescoberta, pois voltar ao inicio pode ser uma das sadas na procura do verdadeiro sentido em ser pastor atualmente; levando em conta o conhecimento de si prprio em refutao da existncia ou no da vocao ministerial.

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A vida crist um campo de batalha, e no frias eternas. uma luta renhida e sem trgua, um travar de batalha de vida e morte. A palavra luta, no grego, traz a ideia de agonia; trata-se de uma luta agnica. Conjecturando, um pastor sem vocao e entendimento de seu chamado no poder ganhar a corrida e nem a luta. O pastor precisa correr de acordo com as normas. No adianta vencer; preciso faz-lo de acordo com os princpios estabelecidos. Deus requer de pastores no apenas desempenho, mas tambm lealdade na prxis teologia. S existe vitria legtima quando se corre segundo as normas; Ou seja, s existe autenticidade se o pastor vocacionado, mas no apenas isso, se o mesmo est disposto a viver e ensinar de forma plena os princpios bblicos. Priorizar o que importante uma das lutas da atualidade, no apenas em questes eclesisticas, mas em toda a sociedade. A excelncia do acerto pastoral vai alm de ter uma bela igreja ou membros sadios; esta excelncia tem que comear a ser refletida na prpria famlia do pastor. A verdadeira autoridade comea na casa do pastor, e consequentemente estende-se sobre a igreja. A igreja no precisa de novos mecanismos, metodologias ou mudar de atitude. A igreja precisa de homens, pastores que orem, renunciem as vanglrias ministeriais e infalibilidade. O Espirito santo no rege mtodos ou metodologias, ele rege homens com propsitos. Portanto, diante da anlise dos objetivos junto a Pesquisa Bibliogrfica foi possvel trazer questionamentos sobre a autenticidade da vocao pastoral e a prxis teolgica a qual compreende-se que a preparao do pastor vai alm de cursos teolgicos, conhecimento bblico e eloquncia. Tudo parte de uma vocao, uma aptido pessoal inerente pessoa; evidentemente o pastor deve possuir preparo psicolgico, teolgico e uma base familiar solida. E por fim, o pastor deve viver a prerrogativa inseparvel de seu ministrio. Seu chamado servir.

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REFERNCIAS
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