سلسلة الأحاديث الصحيحة (2 - كامل)

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.
net -‬‬
‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫المجلدات ( ‪[ ) 6 – 1‬كاملة]‬
‫للشيخ المام المحدث محمد ناصر‬
‫الدين اللباني‬
‫رحمه الله تعالى‬

‫[المجلد الثاني]‬
‫موقع اللباني على النترنت‬
‫( ‪) www.alalbany.net‬‬
‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رقم‬
‫الديث‬
‫" نى صلى ال عليه وسلم عن الترجل إل غبا " ‪.‬‬ ‫‪501‬‬
‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 3 / 2‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4159‬و النسائي ( ‪ ) 276 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 326 / 1‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1480‬و أحد ( ‪ ) 86 / 4‬و الرب ف " غريب الديث " ( ‪/ 79 / 5‬‬
‫‪)2‬‬
‫و الكشي ف " جزء النصاري " ( ق ‪ ) 1 / 11‬و عنه أبو نعيم ( ‪ ) 276 / 6‬و ابن‬
‫عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 8‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪) 1 / 212 / 3‬‬
‫من‬
‫طرق عن هشام بن حسان قال ‪ :‬سعت السن عن ‪ #‬عبد ال بن مغفل ‪ #‬به ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬لكن السن البصري مدلس و قد عنعنه ف‬
‫جيع‬
‫الطرق الشار إليها لكن له شاهدان يتقوى بما ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 398‬عن ممد‬
‫بن موسى الريري حدثنا جويرية بن أساء عن نافع عن ابن عمر و قال ‪ " :‬ممد بن‬
‫موسى ل يتابع عليه و قد روي هذا من غي هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأن العقيلي يشي بذلك إل حديث السن الذي قبله ‪.‬‬
‫و الشاهد الخر هو ‪ " :‬كان ينهانا عن الرفاه ‪ ,‬قلنا ‪ :‬و ما الرفاه ? قال ‪:‬‬
‫الترجل كل يوم " ‪.‬‬
‫" كان ينهانا عن الرفاه ‪ ,‬قلنا ‪ :‬و ما الرفاه ? قال ‪ :‬الترجل كل يوم " ‪.‬‬ ‫‪502‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 277 - 276 / 2‬أخبنا إساعيل بن مسعود قال حدثنا خالد‬
‫بن‬
‫الارث عن كهمس عن ‪ #‬عبد ال بن شقيق ‪ #‬قال ‪ " :‬كان رجل من أصحاب‬
‫النب صلى‬
‫ال عليه وسلم عامل بصر ‪ ,‬فأتاه رجل من أصحابه ‪ ,‬فإذا هو شعيث الرأس مشعان‬
‫قال ‪ :‬ما ل أراك مشعانا و أنت أمي ? قال " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيح غي إساعيل بن مسعود و هو أبو‬
‫مسعود‬
‫الحدري و هو ثقة ‪ .‬و له طريق أخرى ‪ ,‬يرويه الريري عن عبد ال بن بريدة ‪.‬‬
‫أن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم رحل إل فضالة بن عبيد و هو بصر‬
‫فقدم عليه و هو يد ناقة له ‪ .‬فقال ‪ :‬إن ل آتك زائرا و إنا أتيتك لديث‬
‫بلغن عن رسول ال صلى ال عليه وسلم رجوت أن يكون عندك منه علم فرآه شعثا‬
‫فقال ‪ :‬ما ل أراك شعثا و أنت أمي البلد قال ‪ :‬قال إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان ينهانا عن كثي من الرفاه ‪ .‬و رآه حافيا ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما ل أراك حافيا‬
‫قال ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمرنا أن نتفي أحيانا " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 22 / 6‬حدثنا يزيد بن هارون قال ‪ :‬أخبن الريري به ‪.‬‬
‫و أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4160‬و النسائي ( ‪. ) 293 - 292 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخي و ليس عند النسائي المر‬
‫بالحتفاء‬
‫و زاد ‪ " :‬سئل ابن بريدة عن الرفاه ? قال ‪ :‬الترجل " ‪.‬‬
‫غريب الديث ‪:‬‬
‫‪ - 1‬الرفاه ‪ .‬قال ف " النهاية " ‪ :‬هو كثرة التدهن و التنعم و قيل ‪ :‬التوسع ف‬
‫الشرب و الطعم أراد ترك التنعم و الدعة و لي العيش لنه من زي العجم و أرباب‬
‫الدنيا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث يرد ذلك التفسي و لذا قال أبو السن السندي ف حاشيته على‬
‫النسائي ‪ " :‬و تفسي الصحاب يغن عما ذكروا ‪ ,‬فهو أعلم بالراد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مثله تفسي عبد ال بن بريدة ف رواية النسائي ‪ ,‬و الظاهر أنه تلقاه‬
‫عن الصحاب ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪ ( - 2‬الترجل ) هو تسريح الشعر و تنظيفه و تسينه ‪.‬‬
‫‪ ( - 3‬غبا ) بكسر العجمة و تشديد الباء ‪ :‬أن يفعل يوما و يترك يوما و الراد‬
‫كراهة الداومة عليه و خصوصية الفعل يوما و الترك يوما غي مراد ‪ .‬قاله السندي‬
‫‪ ( - 4‬شعث الرأس ) أي متفرق الشعر ‪.‬‬
‫‪ ( - 5‬مشعان ) بضم اليم و سكون الشي العجمة و عي مهملة و آخره نون‬
‫مشددة هو‬
‫النتفش الشعر الثائر الرأس ‪.‬‬
‫‪ ( - 6‬يد ناقة ) أي يسقيها مديدا من الاء ‪.‬‬
‫" طوب للشام إن ملئكة الرحن باسطة أجنحتها عليه " ‪.‬‬ ‫‪503‬‬
‫قلت ‪ :‬هو حديث صحيح أخرجه الترمذي ( ‪ ) 33 / 2‬طبع بولق و قال ‪ :‬حديث‬
‫حسن و زاد‬
‫ف بعض النسخ ‪ :‬صحيح و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 229 / 2‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪) 184‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب و هو كما قال و‬
‫قال‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ : ) 63 / 4‬و رواه ابن حبان ف " صحيحه " و الطبان‬
‫بإسناد صحيح ‪ .‬هذا ما قلته ف " تريج فضائل الشام " ( ص ‪ . ) 91‬فتعقبن بعض‬
‫الفضلء الكيي من كتاب العدل ف رسالة كتبها إل بتاريخ ‪ 90 / 4 / 29‬دلت‬
‫على‬
‫علم و فضل فرأيت العناية با و كتابة هذا الواب ‪ ,‬قال حفظه ال ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إن الترمذي و الاكم أخرجاه من طريق يي بن أيوب الغافقي و ابن أيوب و‬
‫إن‬
‫احتجا به إل أن أئمة الرح و التعديل لزالوا يضعفون الحاديث الواردة من‬
‫طريقه كما سيأت ‪.‬‬
‫‪ - 2‬إن المام أحد أخرجه عن ابن ليعة ‪ ,‬و عبد ال بن ليعة ل يفى الكلم‬
‫عليه و إن أخرج له مسلم مقرونا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أما قول الاكم ‪ :‬على شرط خ م و موافقة الذهب له ‪ ,‬فالذهب رحه ال له‬
‫أوهام و تناقضات ف تلخيصه قد ل تفى ‪ ,‬فمنها أن ف سند الاكم أيضا الارث بن‬
‫أب أسامة و غفل الذهب رحه ال عنه فقد غمزه ف " تلخيص الستدرك " صفحة‬
‫( ‪ ) 1 / 158‬فقد صحح الاكم حديثه على شرط خ م ‪ ,‬فقال الذهب ‪ :‬قلت ‪:‬‬
‫خب منكر‬
‫و الارث ليس بعمدة و قد ذكره الذهب أيضا ف " الضعفاء و التروكي " و قال ‪:‬‬
‫إنه ضعيف كما جاء ف فيض الناوي صحيفة ( ‪ ) 6 / 7‬و قد ترجم له ف تذكرة‬
‫الفاظ‬
‫‪ - 4‬و أما يي بن أيوب فقد أخرج له الاكم حديثا ف الستدرك ص ( ‪) 2 / 201‬‬
‫و قال ‪ :‬صحيح على شرط الشيخي و ل يرجاه ‪ ,‬فتعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬يي بن‬
‫أيوب فيه كلم " ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أخرج الاكم أيضا ف مستدركه ص ( ‪ ) 3 / 97‬له حديثا قال فيه ‪ :‬إنه على‬
‫شرط الشيخي فتعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬يي و إن كان ‪ ,‬ثقة فقد ضعف ‪ ,‬و ل يصح‬
‫بوجه " أي الديث ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أخرج الاكم أيضا ف مستدركه ص ( ‪ ) 4 / 44‬له حديثا قال فيه ‪ :‬إنه على‬
‫شرط الشيخي فرد عليه الذهب بقوله ‪ :‬هو خب منكر و يي ليس بالقوي ‪.‬‬
‫‪ - 7‬و أخرج الاكم أيضا ف مستدركه ص ( ‪ ) 4 / 243‬له حديثا قال إنه على‬
‫شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬فرد عليه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬هذا من مناكي يي " ‪.‬‬
‫‪ - 10 , 9 , 8‬أحال الكاتب الفاضل على أحاديث ليحي ف " الوهر النقي "‬
‫و الناوي انتقداها عليه بنحو ما ذكر ‪.‬‬
‫‪ - 11‬و قال الافظ ف " التلخيص البي " ( ص ‪ : ) 118‬فيه ( أي يي ) مقال‬
‫و لكنه صدوق ‪ .‬و هكذا قال ف التقريب ‪ :‬صدوق ربا أخطأ ‪ ,‬قلت ‪ :‬و لعله قلد‬
‫شيخه‬
‫الافظ العراقي ‪ ,‬فقد جاء عنه ف تريج أحاديث الحياء ص ( ‪ ) 3 / 355‬قوله ‪:‬‬
‫" تفرد به يي بن أيوب و فيه مقال و لكنه صدوق " ‪.‬‬
‫‪ - 12‬ل أحتج إل نقل كلم أهل العلم ف ابن ليعة و تساهل ابن حبان و الترمذي‬
‫ف التصحيح فهذا معلوم لدى الشتغلي بذا الشأن ‪.‬‬
‫‪ - 13‬فإذا كان الديث مداره على هذين الرجلي ابن ليعة و ابن أيوب الغافقيي‬
‫و قد سلف كلم أئمة هذا الشأن فيهما فأن له الصحة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و جوابا عليه أقول مراعيا ترتيبه ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ل تلوا هذه الفقرة من مبالغة مباينة للواقع و هي قوله ‪:‬‬
‫" إل أن أئمة الرح و التعديل لزالوا يضعفون ‪ " ...‬فكيف يصح هذا الكلم‬
‫و الافظ العراقي و العسقلن يقويان حديثه كما نقله الكاتب الفاضل نفسه عنهما‬
‫فيما تقدم فالق أن يقال ‪ :‬إن الئمة متلفون ف الحتجاج بديثه ‪ .‬و حي يكون‬
‫المر كذلك فالفصل ف هذا الختلف إنا يكون بالرجوع إل قواعد هذا العلم‬
‫و مصطلحه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ل على هذه الفقرة ملحظتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنا توهم أن أحد ل يرجه من طريق ابن أيوب و الواقع خلفه ‪ ,‬فهو ف‬
‫الصفحة الت أشرت إليها ف " ترج الفضائل " أخرجه عن ابن أيوب ‪ ,‬نعم هو‬
‫أخرجه‬
‫ف الصفحة الت قبلها عن ابن ليعة أيضا ‪ .‬و الخرى ‪ .‬نعم ابن ليعة فيه كلم‬
‫ل يفى و الحاديث الت نوردها ف " سلسلة الحاديث الضعيفة " من روايته أكثر‬
‫من أن تصر ‪ .‬بيد أن هذا الكلم فيه ليس على إطلقه ‪ ,‬فإن رواية العبادلة‬
‫الثلثة عنه صحيحة و هم عبد ال بن البارك و عبد ال بن وهب و عبد ال‬
‫ابن يزيد القريء فإنم رووا عنه قبل احتراق كتبه ‪ ,‬كما هو مشروح ف ترجته من‬
‫" التهذيب " ‪ .‬و ثة ملحظة ثالثة و هي أن ضعف ابن ليعة إنا هو من سوء حفظه‬
‫فمثله يتقوى حديثه بجيئه من وجه آخر و لو كان مثله ف الضعف ما ل يشتد ضعفه‬
‫و هذا بي ف كتب " الصطلح " كالتقريب للنووى و غيه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ل شك أن الذهب له أوهام و تناقضات كثية ف " تلخيصه على الستدرك "‬
‫و أنا بفضل ال من أعرف الناس بذلك و أكثرهم تعقبا و تنبيها عليه إل أن موقفه‬
‫تاه هذا الديث بالذات سليم ‪ ,‬لنه أقر الاكم ( ‪ ) 229 / 2‬على قوله فيه ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " و ل شك أنه على شرطهما و لكن يوز لغيها أن‬
‫يناقشهما ف صحته كما فعل الذهب ف غي هذا الديث و ضرب الكاتب الفاضل‬
‫على‬
‫ذلك بعض المثلة ‪ .‬ث قد تكون الناقشة مسلمة أو مردودة كما ستراه مفصل ‪.‬‬
‫و لكننا نأخذ على الكاتب هنا أمورا ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬إعلله سند الاكم بأن فيه الارث بن أب أسامة ‪ ,‬فإنه يفيد بظاهره أن‬
‫الاكم ل يروه إل من طريقه و إل ل يز إعلله به و هذا غريب جدا من الكاتب‬
‫لن الاكم أخرجه من طريق عثمان بن سعيد الدارمي و بشر بن موسى السدي و‬
‫الارث‬
‫بن أب أسامة التميمي كلهم قالوا ‪ :‬حدثنا يي بن إسحاق السيلحين حدثنا يي‬
‫بن أيوب ‪ ...‬ث قال الاكم ‪ " :‬رواه جرير بن حازم عن يي بن أيوب " ‪.‬‬
‫ث ساق سنده إليه به ‪ .‬فهؤلء ثلثة من الثقات تابعوا الارث على هذا الديث !‬
‫و ليس من طريقة أهل العلم إعلل الديث بالطعن ف فرد من أفراد الماعة‬
‫التفقي على رواية الديث ‪ .‬و قد تابعه أحد أيضا فقال ( ‪ : ) 185 / 5‬حدثنا‬
‫يي بن إسحاق به !‬
‫الثان ‪ :‬أن الذهب ل يغفل هنا و لكنه لا رأى الماعة قد تابعوا الارث ل ير‬
‫من الائز ف هذا العلم غمزه لنه ل يفيد شيئا كما هو ظاهر فالغفلة من غيه ل‬
‫منه ! !‬
‫الثالث ‪ :‬أن الديث الذي أشار إليه الكاتب و نقل عن الذهب أنه استنكره و قال‬
‫عنه ‪ " :‬و الارث ليس بعمدة " ‪ .‬إنا علته من شيخ شيخ الارث و هو أبو عامر‬
‫الزاز و اسه صال بن رستم ففيه ضعف من قبل حفظه كما يشي إل ذلك قول‬
‫الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " .‬صدوق كثي الطأ " ‪ .‬ث هو من ل يتج به البخاري و إنا‬
‫روى له تعليقا ‪ ,‬فلو أن الكاتب نسب الغفلة إل الذهب هنا لكان أصاب ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬أن ما نقله عن الذهب ف " الضعفاء و التروكي " بواسطة الناوي أنه‬
‫قال فيه ‪ :‬ضعيف ‪ .‬فليس بصحيح و ذلك من شؤم الواسطة ! فلو أن الكاتب‬
‫تاوزها‬
‫و راجع ديوان " الضعفاء و التروكي " بنفسه لوجد فيه عكس ما نقله الناوي فقد‬
‫قال ف ترجة الارث منه ( ق ‪ " . ) 1 / 152‬صاحب السند ‪ ,‬صدوق ‪ ,‬لينه‬
‫بعضهم "‬
‫قلت ‪ :‬و التليي الشار إليه مع أنه من غي الذهب فهو ما ل يعتد به كما يأت‬
‫الامس ‪ :‬أن قوله " و قد ترجم له ف تذكرة الفاظ " فما ل طائل تته ‪ ,‬لنه ل‬
‫يبي باذا ترجم له ‪ ,‬أبالتوثيق أم بالتضعيف على أن الثان أقرب إل أن يتبادر‬
‫إل ذهن القارىء ‪ ,‬لنه ل ينقل ذلك إل ف صدد الكلم على تضعيف الرجل ‪,‬‬
‫فكيف‬
‫و الواقع أن ترجته له ف " التذكرة " يؤخذ منها التوثيق ل التضعيف و إليك نص‬
‫كلمه ‪ .‬قال ( ‪ " : ) 619 / 2‬وثقه إبراهيم الرب مع علمه بأنه يأخذ الدراهم‬
‫( يعن على التحديث ) و أبو حات بن حبان ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪ :‬صدوق ‪ ,‬و أما‬
‫أخذ‬
‫الدراهم على الرواية فكان فقيا كثي البنات ‪ .‬و قال أبو الفتح الزدي و ابن‬
‫حزم ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬و من عرف حال أب الفتح الزدي و ما فيه من الضعف الذكور‬
‫ف‬
‫ترجته ف " اليزان " و غيه و عرف شذوذ ابن حزم ف علم الرح عن الماعة‬
‫كمثل‬
‫خروجه عنهم ف الفقه ل يعتد بلفهما لن هم الئمة الوثوق بم ف هذا العلم‬
‫و لذلك قال الذهب ف ترجة الارث هذا من " اليزان " ‪:‬‬
‫" و كان حافظا عارفا بالديث عال السناد بالرة تكلم فيه بل حجة " ‪:‬‬
‫فقد أشار بذا إل رد تضعيف أب الفتح و ابن حزم إياه ‪ .‬و من وثقه أحد‬
‫ابن كامل و أبو العباس النبات و لا نقل الافظ ف " اللسان " قول الذهب‬
‫التقدم " ليس بعمدة " تعقبه بقوله ‪ " :‬مع أنه ف " اليزان " كتب مقابله صحيح‬
‫و اصطلحه أن العمل على توثيقه " ‪.‬‬
‫و جلة القول أن الارث بن أب أسامة ثقة حافظ و أن من تكلم فيه ل يعتد بكلمه‬
‫و أن الذهب تناقض قوله فيه و الراجح منه ما ذكره ف " اليزان " و " الضعفاء "‬
‫أنه ثقة صدوق و أن قوله ف " التلخيص " ‪ " :‬ليس بعمدة " هو الذي ليس بعمدة‬
‫لنه‬
‫قاله من ذاكرته و الذاكرة قد تون و ما ذكره ف الصدرين الشار إليهما إنا‬
‫ذكره بعد دراسة لترجته و تحيص لا جاء فيها كما هو ظاهر ل يفى على طالب‬
‫العلم إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫‪ - 5‬قلت ‪ :‬قول الذهب " يي و إن كان ثقة ‪ ,‬فقد ضعف " ل يساوي أنه ضعيف ‪,‬‬
‫بل‬
‫هو ظاهر ف أنه عنده ثقة مع ضعف فيه فهو على هذا ل يناف موافقته الاكم على‬
‫تصحيح هذا الديث الذي نن ف صدد الدفاع عنه و ل يناف قوله عقب الديث‬
‫الخر‬
‫‪ " :‬و ل يصح بوجه " لنه ذكر له قبل ذلك علة أخرى كان يسن بالكاتب الفاضل‬
‫أن‬
‫يذكرها ‪ ,‬و نص كلم الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬أحد منكر الديث و هو من نقم على‬
‫مسلم‬
‫إخراجه ف " الصحيح " و يي و إن كان ثقة فقد ضعف " ‪.‬‬
‫و أحد هذا هو ابن عبد الرحن بن وهب فيه كلم كثي حت إن الذهب أورده ف‬
‫" الضعفاء " ( ‪ ) 2 / 2‬و قال ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬رأيت شيوخ مصر ممعي على‬
‫ضعفه‬
‫حدث با ل أصل له " و ذكر له ف " اليزان " حديثا من روايته عن عمه عبد ال‬
‫ابن وهب بسنده الصحيح عن ابن عمر مرفوعا و قال ‪ " :‬فهذا موضوع على ابن‬
‫وهب " ‪.‬‬
‫و ذكر له حديثا آخر عن عمه أيضا بسنده الصحيح عن أنس مرفوعا " كان يهر بـ‬
‫( بسم ال الرحن الرحيم ) ف الصلة " و ل يصح ف الهر حديث ‪ ,‬و إنا أتى‬
‫من اختلطه ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ‪ " :‬صدوق تغي بآخره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو آفة الديث الذي قال الذهب فيه " و ل يصح بوجه " و ليس يي ابن‬
‫أيوب ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن قول الذهب ‪ " :‬و إن كان ثقة فقد ضعف " إنا يعن أنه ثقة من‬
‫الدرجة الوسطى ل العليا لن فيه ضعفا ‪ ,‬فهو ف زمرة الذين يتج بديثهم ف‬
‫مرتبة السن ما ل يالف أو يتبي خطؤه و هذا هو معن قوله فيه ف " الضعفاء "‬
‫( ‪ " : ) 2 / 218‬ثقة قال النسائي ‪ :‬ليس بذلك القوي ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬ل يتج‬
‫به " ‪ .‬و قوله ف " التذكرة " ( ‪ ) 228 / 1‬بعد أن حكى بعض أقوال الوثقي‬
‫و الضعفي ‪ " .‬قلت ‪ :‬حديثه ف الكتب الستة و حديثه فيه مناكي " ‪.‬‬
‫و ل يفى على طالب العلم أن قوله ‪ " :‬فيه مناكي " ليس بعن منكر الديث فإن‬
‫الول معناه أنه يقع أحيانا ف حديثه مناكي و الخر معناه أنه كثي الناكي‬
‫فهذا ل يتج به ‪ ,‬بلف الول فهو حجة عند عدم الخالفة كما ذكرنا و لذلك‬
‫احتج‬
‫به مسلم و أما البخاري ‪ ,‬فإنا روى له استشهادا و متابعة كما أفاده الافظ ف‬
‫" مقدمة الفتح " ( ص ‪ . ) 451‬و إذا عرفت هذا سهل عليك أن تفهم على‬
‫الصواب قول‬
‫الذهب الذي نقله الكاتب ف الفقرة ‪ " : - 6‬هو خب منكر و يي ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫فإن ثة فرقا أيضا بي قول الافظ " ليس بالقوي " و قوله " ليس بقوي " فإن هذا‬
‫ينفي عنه مطلق القوة فهو يساوي قوله " ضعيف " و ليس كذلك قوله الول ‪" :‬‬
‫ليس‬
‫بالقوي " فإنه ينفي نوعا خاصا من القوة و هي قوة الفاظ الثبات و عليه فل‬
‫منافاة بي قوله هذا و قوله التقدم " يي و إن كان ثقة ففيه ضعف " و أما قوله‬
‫" هو خب منكر " فلم يظهر ل وجه نكارته و ال أعلم إل إن كان يعن تفرد يي‬
‫به ‪ ,‬فهو غي ضار حينئذ على أنه ل يتفرد به كما مضى و يأت فل وجه لقوله‬
‫" منكر " و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪ - 7‬قول الذهب " قلت ‪ :‬هذا من مناكي يي " ‪ .‬أي من مفاريده كما تقدم قبله‬
‫فليس فيه تضعيف مطلق ليحي ‪.‬‬
‫‪ - 10 - 8‬ياب عن هذه المثلة الت أشار إليها الكاتب بنحو ما سبق ‪.‬‬
‫‪ - 11‬قلت ‪ :‬ما جاء ف هذه الفقرة عن الافظي العراقي و العسقلن يؤيد ما‬
‫ذهبنا إليه من بيان حال يي بن أيوب ‪ ,‬فإن قولما " فيه مقال و لكنه صدوق "‬
‫و قول الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ربا أخطأ " صريح ف أن خطأه قليل و من‬
‫ثبتت عدالته و ثقته ‪ ,‬فل يسقط حديثه لجرد أن أخطأ ف أحاديث ‪.‬‬
‫و خلصة القول ف يي أن الئمة اختلفوا فيه ‪ ,‬فمنهم الوثق مطلقا و منهم من‬
‫قال فيه ‪ :‬ثقة حافظ و منهم من قال ‪ :‬ل يتج به و منهم من قال ‪ :‬سيء الفظ‬
‫و منهم من قال ‪ :‬ربا أخل ف حفظه و ل أر من أطلق فيه الضعف ‪ ,‬فمن كان ف هذه‬
‫الالة ‪ ,‬فل يوز أن ييل طالب العلم إل تريه مطلقا أو تعديله مطلقا إل‬
‫ساهيا ‪ ,‬بل لبد من التوفيق بي هذه القوال التعارضة إذا أمكن و إل فتقدي‬
‫الرح على التعديل و هذا الخي هو ما فعله الكاتب الفاضل و الول هو الذي‬
‫ذهب‬
‫إليه الافظ الذهب و العراقي و العسقلن و هو الذي أختاره و هو أنه حسن‬
‫الديث ل صحيحه و ل ضعيفه إل إذا تبي خطؤه و هو هنا قد تأكدنا من صوابه‬
‫بتابعة ابن ليعة له كما تقدم و متابعة غيه كما يأت ‪.‬‬
‫‪ - 12‬قلت ‪ :‬ف ابن ليعة تفصيل سبقت الشارة إليه ف الواب عن الفقرة الثانية‬
‫فل نعيد الكلم فيه ‪.‬‬
‫‪ - 13‬فإذا كان الديث مداره على هذين الرجلي ‪ ...‬فأن له الصحة !‬
‫قلت ‪ :‬قد أثبتنا أن ابن أيوب حسن الديث ‪ ,‬فإذا كان كذلك فحديثه بدون شك‬
‫يرتقي‬
‫بتابعة ابن ليعة إل مرتبة الصحة ‪ .‬وهب أنه ضعيف الديث كابن ليعة فالديث‬
‫بجموع روايتهما إياه يرتقي إل درجة السن لغيه كما سبقت الشارة إليه ف أول‬
‫هذه القالة ‪ .‬على أن الديث صحيح كما كنت قلته ف " تريج الفضائل " فإنه قد‬
‫تابعهما عمرو ابن الارث و هو ثقة فقيه حافظ كما قال الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و روايته عند ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 2311‬زوائده ) و هو مطبوع ‪ .‬فكان‬
‫من‬
‫الواجب على حضرة الكاتب أن يرجع إليه و هو من الصادر الت نسبت الديث‬
‫إليها‬
‫ف " التخريج " الذكور فهو على علم به ‪ ,‬فعدم رجوعه إليه و النظر ف إسناده‬
‫ما ل يغتفر لن أراد التحقيق ف حديث ما لسيما إذا كان تقيقه ف سبيل الرد‬
‫على من صححه من التقدمي كالافظ النذري و التأخرين مثلي ‪.‬‬
‫و أزيد هنا فأقول ‪ :‬قد أخرجه أيضا ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 29 / 1‬‬
‫‪)2‬‬
‫من الطريقي السابقي و من طريق الطبان عن أحد بن رشدين الصري أنبأنا حرملة‬
‫بن يي أنبأنا ابن وهب أخبن عمرو بن الارث بإسناده مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" طوب للشام إن الرحن لباسط رحته عليه " ‪.‬‬
‫لكن أحد هذا هو ابن ممد بن الجاج بن رشدين أبو جعفر الصري ‪.‬‬
‫قال ف " اليزان " ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬كذبوه و أنكرت عليه أشياء " ‪ .‬ث ذكر له‬
‫حديثا من أباطيله ‪ .‬و أرى أن الديث بذا اللفظ من أباطيله أيضا لتفرده به دون‬
‫كل من روى هذا الديث من الثقات و غيهم ‪ ,‬فوجب التنبيه عليه لسيما و ظاهر‬
‫كلم النذري أنه صحيح بذا اللفظ ‪ ,‬فإنه قال بعد أن ذكره بلفظ الترجة ‪:‬‬
‫" رواه الترمذي و صححه و ابن حبان ف " صحيحه " و الطبان بإسناد صحيح و‬
‫لفظه‬
‫‪ " ....‬فذكره بذا اللفظ النكر ‪ .‬و أصرح منه ف إيهام التصحيح صنيع اليثمي‬
‫فإنه أورده ف " الجمع " ( ‪ ) 60 / 10‬بذا اللفظ و قال ‪ " :‬رواه الطبان‬
‫و رجاله رجال الصحيح " ! و حق العبارة أن تتبع بقوله ‪ " :‬غي أحد بن رشدين‬
‫‪ " ....‬فإنه ليس من رجال الصحيح بل هو من شيوخ الطبان الضعفاء ! و كثيا ما‬
‫يصنع اليثمي مثل هذا التعميم الخل فكن منه على ذكر تنج إن شاء ال تعال من‬
‫الطأ ‪.‬‬
‫" السلم أخو السلم ل يظلمه و ل يسلمه و من كان ف حاجة أخيه كان ال ف‬ ‫‪504‬‬
‫حاجته و من فرج عن مسلم كربة فرج ال عنه كربة من كربات يوم القيامة و من‬
‫ستر‬
‫مسلما ستره ال يوم القيامة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 98 / 2‬و أبو داود ( ‪ ) 4893‬و الترمذي ( ‪) 268 / 1‬‬

‫و أحد ( ‪ ) 91 / 2‬عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سالا أخبه أن ‪ #‬عبد‬
‫ال بن عمر ‪ #‬أخبه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و السياق للبخاري و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و الملة الول منه عند مسلم ( ‪ ) 11 - 10 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 350 / 1‬و‬
‫حسنه من‬
‫حديث أب هريرة و كذلك عند أب داود ( ‪ ) 4918‬لكن بلفظ " الؤمن أخو الؤمن‬
‫"‬
‫و عنده أيضا ( ‪ ) 3356‬من حديث سويد بن حنظلة باللفظ الول و الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪183‬‬
‫) و غيه من حديث عمرو بن الحوص و أحد ( ‪ ) 71 / 24 / 5‬من حديث رجل‬
‫من بن‬
‫سليط ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد النذري هذا الديث ف " الترغيب " من رواية أب داود و الترمذي‬
‫فقط عن ابن عمر و هذا قصور فاحش إذ فاته أنه ف ‪ .‬صحيح البخاري " ‪ .‬و أفحش‬
‫منه‬
‫أن السيوطي أود الملة الول منه من رواية أب داود عن سويد بن حنظلة ! ففاته‬
‫أنه عند الشيخي و غيها من ذكرنا عن جاعة من أصحاب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" لعلمن أقواما من أمت يأتون يوم القيامة بسنات أمثال جبال تامة بيضا‬ ‫‪505‬‬
‫فيجعلها ال هباء منثورا ‪ .‬قال ثوبان ‪ :‬يا رسول ال صفهم لنا جلهم لنا أن‬
‫ل نكون منهم و نن ل نعلم ‪ ,‬قال ‪ :‬أما إنم إخوانكم و من جلدتكم و يأخذون من‬
‫الليل كما تأخذون و لكنهم أقوام إذا خلو بحارم ال انتهكوها " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ : ) 4245‬حدثنا عيسى بن يونس الرملي حدثنا عقبة بن علقمة‬
‫بن‬
‫خديج العافري عن أرطاة بن النذر عن ‪ #‬أب عامر اللان ‪ #‬عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ‪ .‬و قال النذري ( ‪ " : ) 178 / 3‬رواه‬
‫ابن‬
‫ماجه و رواته ثقات " ‪.‬‬
‫و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪ " : ) 1 / 262‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‬
‫‪.‬‬
‫و أبو عامر اللان اسه عبد ال بن غابر " ‪.‬‬
‫" ل تكثروا الضحك ‪ ,‬فإن كثرة الضحك تيت القلب " ‪.‬‬ ‫‪506‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 4193‬من طريق عبد الميد بن جعفر عن إبراهيم بن عبد ال‬
‫بن‬
‫حني عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات غي عبد الميد بن جعفر ‪ ,‬قال الافظ‬
‫ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬صدوق و ربا وهم " ‪.‬‬
‫و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪ " : ) 1 / 258‬هذا إسناد صحيح و أبو بكر‬
‫النفي اسه عبد الكبي بن عبد الجيد البصري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له طريق أخرى عن‬
‫أب هريرة أخرجه الترمذي ( ‪ ) 50 / 2‬و أحد ( ‪ ) 31 / 2‬و ابن عساكر ف "‬
‫تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪ ) 1 / 247 / 9‬من طريق جعفر بن سليمان عن أب طارق عن السن‬
‫عنه ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث غريب ل نعرفه إل من حديث جعفر بن سليمان و‬
‫السن‬
‫ل يسمع من أب هريرة شيئا ‪ .‬و روى أبو عبيدة الناجي عن السن هذا الديث قوله‬
‫و ل يذكر فيه عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو طارق هذا هو السعدي و هو مهول كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و له عنه طريق ثالث أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 4217‬من طريق أب رجاء عن برد بن‬
‫سنان‬
‫عن مكحول عن واثلة بن السقع عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي أن مكحول و أبا رجاء و اسه مرز بن عبد‬
‫ال الزري مدلسان و قد عنعنا و منه تعلم أن قول البوصيي ف " الزوائد "‬
‫( ق ‪ " : ) 1 / 260‬هذا إسناد حسن " فغي حسن !‬
‫" ما ضرب صلى ال عليه وسلم بيده خادما قط و ل امرأة ‪ ,‬و ل ضرب رسول ال‬ ‫‪507‬‬
‫صلى ال عليه وسلم بيده شيئا قط إل أن ياهد ف سبيل ال ‪ ,‬و ل خي بي‬

‫أمرين قط إل كان أحبهما إليه أيسرها حت يكون إثا فإذا كان إثا كان أبعد‬
‫الناس من الث ‪ ,‬و ل انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حت تنتهك حرمات ال عز‬
‫وجل فيكون هو ينتقم ل عز وجل " ‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 232 / 6‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة‬
‫عن‬
‫‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬ذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و تابعه هشام بن عروة فقال أحد‬
‫( ‪ : ) 229 / 6‬حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه به نوه ‪.‬‬
‫و هو عند مسلم ( ‪ ) 80 / 7‬من هذا الوجه دون التخيي و عند البخاري ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 394‬‬
‫من الوجه الول دون الضرب ‪.‬‬
‫" يا نعايا العرب ! يا نعايا العرب ! ثلثا ‪ ,‬إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء‬ ‫‪508‬‬
‫و الشهوة الفية " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " و ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪) 2 / 220‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 122 / 7‬و " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 66 / 2‬و البيهقي‬
‫ف " الزهد " ( ‪ ) 2 / 37 / 2‬من طريق عبد ال بن بديل بن ورقاء الزاعي عن‬
‫الزهري عن ‪ #‬عباد بن تيم عن عمه ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال ابن بديل هذا فقال‬
‫ابن عدي " له أشياء تنكر عليه من الزيادة ف مت أو ف إسناد و ل أر للمتقدمي‬
‫فيه كلما فأذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬روى ابن أب حات ( ‪ ) 15 / 2 / 2‬عن ابن معي أنه قال فيه " صال " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء "‬
‫‪ .‬و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 655 / 6‬رواه الطبان بإسنادين‬
‫رجال أحدها رجال الصحيح غي عبد ال بن بديل بن ورقاء و هو ثقة " ‪.‬‬
‫و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 190 / 3‬رواه الطبان بإسنادين أحدها‬
‫صحيح " ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ ( :‬الرياء ) بالراء ‪ .‬و وقع ف " الترغيب " و " الجمع " ‪.‬‬
‫( الزنا ) بالزاي ‪ .‬و قال النذري ‪ " :‬و قد قيده بعض الفاظ ( الرياء ) بالراء‬
‫و الياء " ‪.‬‬
‫قلت و كذلك هو ف كل الصادر الخطوطة و غيها الت عزونا الديث إليها و‬
‫كذلك‬
‫أورده ابن الثي ف " النهاية " و قال ‪ " :‬و ف رواية ‪ " :‬يا نعيان العرب " ‪.‬‬
‫يقال ‪ :‬نعى اليت ينعاه نعيا ‪ :‬إذا أذاع موته و أخب به و إذا ندبه ‪.‬‬
‫قال الزمشري ‪ :‬ف ( نعايا ) ثلثة أوجه ‪ :‬أحدها أن يكون جع ( نعي ) و هو‬
‫الصدر كصفي و صفايا و الثان أن يكون اسم جع كما جاء ف أخية أخايا ‪.‬‬
‫و الثالث ‪ :‬أن يكون جع نعاء الت هي اسم الفعل ‪ .‬و العن ‪ :‬يا نعايا العرب‬
‫جئن فهذا وقتكن و زمانكن يريد أن العرب قد هلكت ‪ .‬و النعيان مصدر بعن النعي‬
‫و قيل إنه جع ناع ‪ ,‬كراع و رعيان ‪ .‬و الشهور ف العربية أن العرب كانوا إذا‬
‫مات منهم شريف أو قتل بعثوا راكبا إل القبائل ينعاه إليهم ‪ ,‬يقول ‪ :‬نعاء فلنا‬
‫أو يا نعاء العرب أي ‪ :‬هلك فلن ‪ ,‬أو هلكت العرب بوت فلن ‪ .‬فنعاء من نعيت‬
‫مثل‬
‫نظار و دراك ‪ .‬فقوله ‪ :‬نعاء فلنا معناه ‪ :‬انع فلنا كما تقول ‪ :‬دراك فلنا أي‬
‫‪ :‬أدركه ‪ ,‬فأما قوله " يا نعاء العرب " مع حرف النداء ‪ ,‬فالنادى مذوف تقديره‬
‫يا هذا انع العرب ‪ ,‬أو يا هؤلء انعوا العرب بوت فلن ‪ ,‬كقوله تعال ‪:‬‬
‫*( أل يا اسجدوا )* أي يا هؤلء اسجدوا ‪ ,‬فيمن قرأ بتخفيف أل ‪.‬‬
‫" إذا زن العبد خرج منه اليان و كان كالظلة ‪ ,‬فإذا انقلع منها رجع إليه‬ ‫‪509‬‬
‫اليان " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4690‬و الاكم ( ‪ ) 22 / 1‬من طريق سعيد ابن أب مري‬
‫أنبأنا‬
‫نافع بن يزيد حدثنا ابن الاد أن سعيد بن أب سعيد حدثنا أنه سع ‪ #‬أبا هريرة ‪#‬‬
‫يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب و هو كما قال إل ف‬
‫نافع فإنا أخرج له البخاري تعليقا ‪ ,‬فهو على شرط مسلم وحده ‪.‬‬
‫ث أخرجه الاكم من طريق أخرى عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬من زن أو شرب المر‬
‫نزع‬
‫ال منه اليان كما يلع النسان القميص من رأسه " ‪ .‬لكن إسناده ضعيف و بيانه‬
‫ف " السلسلة الضعيفة ( ‪ . ) 1274‬و الديث عزاه النذري ف " الترغيب " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 191‬للترمذي أيضا ‪ .‬و ذلك من تساهله ‪ ,‬فإنه عند الترمذي ( ‪ ) 104 / 2‬معلق‬
‫بدون سند ‪.‬‬
‫" من وقاه ال شر ما بي لييه و شر ما بي رجليه دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪510‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 66 / 2‬من طريق ابن عجلن عن أب حازم عن ‪ #‬أب هريرة‬

‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب و أبو حازم اسه سلمان مول عزة الشجعية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة متج به ف " الصحيحي " و كذلك سائر الرواة إل ابن عجلن‬
‫و اسه ممد فأخرج له مسلم ف " الشواهد " و هو حسن الديث ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد‬
‫يرويه تيم بن يزيد مول بن زمعة عن رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم ث قال ‪ :‬فذكر نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 362 / 5‬عن عثمان يعن ابن حكيم عنه و رجاله ثقات رجال‬
‫مسلم غي‬
‫تيم هذا و قد ذكره ابن أب حات ف كتابه ( ‪ ) 442 / 1 / 1‬بذه الطريق و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل و ذكره كذلك ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 5 / 1‬لكنه‬
‫ذكر أنس بن مالك بدل رجل له صحبة ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث قد أخرجه الاكم ( ‪ ) 357 / 4‬من الطريق الول عن أب هريرة‬
‫و من طريق أب واقد عن إسحاق مول زائدة عن ممد ابن عبد الرحن بن ثوبان عن‬
‫أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من حفظ ما بي لييه و رجليه‬
‫دخل النة " ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد و أبو واقد هو صال بن ممد " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬صال هذا قال الذهب ف " اليزان " ‪ :‬مقارب الال ‪ ,‬ث ذكر أقوال الئمة‬
‫فيه و كلها متفقة على تضعيفه إل قول أحد الت و قد أورده ف " الضعفاء "‬
‫و قال ‪ " :‬قال أحد ‪ :‬ما أرى به بأسا ‪ ,‬و قال الدارقطن و جاعة ضعيف " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" كل ذنب عسى ال أن يغفره إل من مات مشركا أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا " ‪.‬‬ ‫‪511‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4270‬و ابن حبان ( ‪ ) 51‬و الاكم ( ‪ ) 351 / 4‬و ابن‬
‫عساكر‬
‫ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 209 / 5‬من طريق خالد بن دهقان قال ‪:‬‬
‫كنا ف غزوة القسطنطينية بـ ( ذلقية ) فأقبل رجل من أهل فلسطي من أشرافهم‬
‫و خيارهم يعرفون ذلك له يقال له هانئ بن كلثوم بن شريك الكنان فسلم على عبد‬
‫ال بن أب زكريا و كان يعرف له حقه قال لنا خالد ‪ :‬فحدثنا عبد ال ابن أب‬
‫زكريا قال ‪ :‬سعت أم الدرداء تقول ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا الدرداء ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و السياق لب داود و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب و هو كما‬
‫قال ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات و قول الافظ ف خالد هذا ‪ " :‬مقبول " قصور منه‬
‫فإنه ثقة وثقه ابن معي و غيه كما ذكر هو نفسه ف " التهذيب " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث معاوية بن أب سفيان مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 163 / 2‬و الاكم و أحد ( ‪ ) 99 / 4‬من طريق ثور عن أب‬
‫عون‬
‫عن أب إدريس قال ‪ :‬سعت معاوية يطب فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو عون هذا ل يوثقه غي ابن حبان و قد ترجه ابن أب حات ( ‪- 414 / 4‬‬
‫‪ ) 415‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الديث ف ظاهره مالف لقوله تعال ‪:‬‬
‫*( إن ال ل يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لن يشاء )* لن القتل دون‬
‫الشرك قطعا فكيف ل يغفره ال و قد وفق الناوي تبعا لغيه بمل الديث على ما‬
‫إذا استحل و إل فهو تويل و تغليظ ‪ .‬و خي منه قول السندي ف حاشيته على‬
‫النسائي ‪ " :‬و كأن الراد كل ذنب ترجى مغفرته ابتداء إل قتل الؤمن ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يغفر بل سبق عقوبة و إل الكفر ‪ ,‬فإنه ل يغفر أصل و لو حل على القتل مستحل‬
‫ل يبقى القابلة بينه و بي الكفر ( يعن لن الستحلل كفر و ل فرق بي‬
‫استحلل القتل أو غيه من الذنوب ‪ ,‬إذ كل ذلك كفر ) ‪ .‬ث لبد من حله على ما‬
‫إذا ل يتب و إل فالتائب من الذنب كمن ل ذنب له كيف و قد يدخل القاتل‬
‫و القتول النة معا كما إذا قتله و هو كافر ث آمن و قتل " ‪.‬‬
‫" يرج عنق من النار يوم القيامة لا عينان تبصران و أذنان تسمعان و لسان‬ ‫‪512‬‬
‫ينطق يقول ‪ :‬إن وكلت بثلثة ‪ :‬بكل جبار عنيد و بكل من دعا مع ال إلا آخر‬
‫و بالصورين " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 95 / 2‬و أحد ( ‪ ) 336 / 2‬من طريق عبد العزيز ابن مسلم‬
‫عن‬
‫العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على‬
‫شرط الشيخي‬
‫‪ .‬ث قال الترمذي ‪ " :‬و قد رواه بعضهم عن العمش عن عطية عن أب سعيد عن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم نو هذا ‪ .‬و روى أشعث بن سوار عن عطية عن أب سعيد‬
‫الدري‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم نوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد رواه فراس أيضا عن عطية عن أب سعيد مثله إل أنه قال ‪ " :‬و بن قتل‬
‫نفسه بغي نفس " مكان " " و بالصورين " و زاد ‪ " :‬فينطوي عليهم فيقذفهم ف‬
‫غمرات جهنم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 40 / 3‬و البزار نوه و قال ‪ " :‬فتنطلق بم قبل‬
‫سائر الناس بمسمائة عام " مكان زيادة أحد كما ف " الترغيب " ( ‪) 204 / 3‬‬
‫و قال ‪ " :‬و ف إسناديهما عطية العوف و رواه الطبان بإسنادين رواة أحدها‬
‫رواة الصحيح و قد روي عن أب سعيد من قوله موقوفا عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و له شاهد من حديث عائشة رضي ال عنها يرويه ابن ليعة عن خالد بن أب‬
‫عمران عن القاسم بن ممد عنها مرفوعا نوه إل أنه قال ‪ " :‬و وكلت بن ل يؤمن‬
‫بيوم الساب " ‪ .‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فينطوي عليهم و يرمي بم ف غمرات جهنم " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 110 / 6‬و ابن ليعة ضعيف ‪.‬‬
‫" يا عائشة إياك و مقرات العمال ( و ف لفظ ‪ :‬الذنوب ) فإن لا من ال‬ ‫‪513‬‬
‫طالبا " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 303 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4243‬و ابن حبان ( ‪ ) 2497‬و‬
‫أحد ( ‪6‬‬
‫‪ ) 151 , 70 /‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 176 / 7‬من طريق‬
‫سعيد بن‬
‫مسلم بن بانك قال ‪ :‬سعت عامر بن عبد ال بن الزبي قال ‪ :‬حدثن عوف بن‬
‫الارث بن الطفيل عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غي ابن بانك بوحدة و نون‬
‫مفتوحة و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و الديث عزاه النذري ( ‪ ) 212 / 3‬للنسائي و الظاهر أنه يعن السنن الكبى له‬
‫و إل فلم أره ف " الجتب " له و هي الصغرى ‪.‬‬
‫" لو غفر لكم ما تأتون إل البهائم لغفر لكم كثيا " ‪.‬‬ ‫‪514‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 441 / 6‬حدثنا هيثم بن خارجة قال ‪ :‬أنبأنا أبو الربيع سليمان‬
‫بن عتبة السلمي عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أب إدريس عن ‪ #‬أب الدرداء‬
‫‪ #‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات معرفون غي سليمان بن عتبة و هو الدمشقي‬
‫الداران متلف فيه ‪ ,‬فقال أحد ‪ :‬ل أعرفه و قال ابن معي ‪ :‬ل شيء ‪ ,‬و قال‬
‫دحيم ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و وثقه أيضا أبو مسهر و اليثم ابن خارجة و هشام بن عمار و ابن‬
‫حبان و مع أن الوثقي أكثر ‪ ,‬فإنم دمشقيون مثل الترجم فهم أعرف به من غيهم‬
‫من الغرباء ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له غرائب " ‪ .‬و قال عبد ال بن أحد ف‬
‫زوائده على " السند " ( ‪ ) 442 / 6‬حدثن اليثم بن خارجة عن أب الربيع بذه‬
‫الحاديث كلها إل أنه أوقف منها حديث " لو غفر لكم ما تأتون ‪ " ...‬و قد حدثناه‬
‫أب عنه مرفوعا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الب أجل من الولد و أحفظ و الكل حجة و ل بعد أن ينشط تارة فيفع‬
‫الديث‬
‫و ل ينشط أخرى فيوقفه ‪ .‬فالظاهر أن اليثم حدث به أحد مرفوعا و حدث ابنه‬
‫موقوفا ‪ ,‬فحفظ كل ما سع ‪ .‬فالديث ثابت مرفوعا و موقوفا و الرفع زيادة فهو‬
‫العتمد و هذا ف رأيي خي من قول النذري ف " الترغيب " ( ‪: ) 212 / 3‬‬
‫" رواه أحد و البيهقي مرفوعا هكذا و رواه عبد ال ف زياداته موقوفا على أب‬
‫الدرداء و إسناده أصح و هو أشبه " ‪ .‬كذا قال و هو من الغرائب ‪ ,‬فإن إسناد‬
‫الوقوف هو عي إسناد الرفوع و إنا اللف بي أحد و ابنه ‪ ,‬فإذا كان لبد‬
‫من الترجيح بي روايتيهما ‪ ,‬فإن ما ل شك فيه أن رواية أحد أرجح لنه أحفظ‬
‫كما سبق و لكن أرى أن ل مبر لذلك مع إمكان المع الذي ذكرته ‪ .‬و من‬
‫العجيب‬
‫أن الناوي نقل عن اليثمي مثلما قال النذري من الترجيح فكأنه قلده ف ذلك ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت متابعا لحد أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 2 / 95 / 2‬‬
‫من طريق عباس بن ممد الدوري حدثنا اليثم بن خارجة به مرفوعا ‪.‬‬
‫" من أدرك والديه أو أحدها ث دخل النار من بعد ذلك فأبعده ال و أسحقه " ‪.‬‬ ‫‪515‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 29 / 5 , 344 / 4‬عن شعبة عن قتادة قال ‪ :‬سعت زرارة‬
‫ابن أوف يدث عن ‪#‬أب بن مالك ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫و أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 1321‬حدثنا شعبة به دون قوله ‪ " :‬و أسحقه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب بن مالك و هو‬
‫صحاب‬
‫عداده ف أهل البصرة و قد اختلف ف اسه على أقوال رجح الافظ هذا الذي ف‬
‫رواية قتادة هذه و قد خالفه ابن جدعان ‪ ,‬فقال الطيالسي أيضا ( ‪: ) 1322‬‬
‫حدثنا شعبة عن علي بن زيد أن زرارة يدث عن رجل من قومه يقال له ‪ :‬مالك أو‬
‫أبو‬
‫مالك أو ابن مالك عن النب صلى ال عليه وسلم فذكره بزيادة فيه دون الزيادة‬
‫التقدمة ‪ .‬و كذلك رواه حاد ابن سلمة أنبأنا علي بن زيد عن زرارة إل أنه قال‬
‫‪ :‬عن مالك بن عمرو القشيي ‪ .‬جزم بذلك و ل يشك ‪ .‬و ابن جدعان ضعيف ‪ ,‬فل‬
‫يتج‬
‫به لسيما مع مالفته لثل قتادة و هو ثقة متج به ف " الصحيحي " ‪.‬‬
‫" رضى الرب ف رضى الوالد و سخط الرب ف سخط الوالد " ‪.‬‬ ‫‪516‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 346 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 2026‬و السن بن سفيان ف "‬
‫الربعي‬
‫" ( ق ‪ ) 2 / 69‬من طريق خالد بن الارث حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه‬
‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬ث أخرجه الترمذي من‬
‫طريق ممد بن جعفر و البخاري ف " الدب الفرد " رقم ( ‪ ) 2‬عن شعبة به موقوفا‬
‫على ابن عمرو و ل يرفعه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬و هذا أصح و هكذا روى أصحاب‬
‫شعبة‬
‫عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد ال بن عمرو موقوفا و ل نعلم أحدا‬
‫رفعه غي خالد بن الارث عن شعبة و خالد بن الارث ثقة مأمون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد احتج به الشيخان و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ثقة ثبت " و قد‬
‫وجدت له متابعي على رفعه ‪ :‬الول ‪ :‬عبد الرحن حدثنا شعبة به مرفوعا ‪ ,‬أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 152 - 151 / 4‬من طريقي عنه و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم‬
‫"‪.‬‬
‫و وافقه الذهب و هو كما قال و عبد الرحن هو ابن مهدي و هو من هو ف الثقة‬
‫و الفظ و الضبط ‪ .‬و أحد طريقيه عند الاكم من رواية عبد ال بن أحد عن أبيه‬
‫عنه و ل أره ف مسند أحد ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الخر أبو إسحاق الفزازي عن شعبة به ‪ ,‬أخرجه أبو الشيخ ف " الفوائد " ( ق‬
‫‪81‬‬
‫‪ ) 2 /‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪. ) 1 / 76 / 4‬‬
‫و أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن ممد بن الارث و هو إمام ثقة حافظ متج به ف‬
‫" الصحيحي " أيضا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهؤلء ثلثة من الثقات الثبات اتفقوا على رواية الديث عن شعبة مرفوعا‬
‫فثبت الديث بذلك و أن قول الترمذي ‪ :‬إن الوقوف أصح إنا هو باعتبار أنه ل‬
‫يعلم أحدا رفعه غي خالد بن الارث أما و قد وجدنا غيه قد رفعه ‪ ,‬فالرفع أصح‬
‫و ذلك كله مصداق لقول من قال ‪ :‬كم ترك الول للخر ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عن يعلى بن عطاء ‪ .‬عند أب نعيم ف " اللية " ( ‪) 215 / 6‬‬
‫و لكن ل أدري إذا كان وقع ف إسناده تريف أم ل ‪.‬‬
‫" سبحان ال ! و هل أنزل ال من داء ف الرض إل جعل له شفاء " ‪.‬‬ ‫‪517‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 371 / 5‬حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا سفيان عن‬
‫منصور عن‬
‫هلل بن يساف عن ‪ #‬ذكوان عن رجل من النصار ‪ #‬قال ‪ " :‬عاد رسول ال‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم رجل به جرح ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ادعوا له طبيب‬
‫بن فلن قال ‪ :‬فدعوه فجاء فقال ‪ :‬يا رسول ال و يغن الدواء شيئا ? فقال ‪...‬‬
‫" ‪ .‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال مسلم غي الرجل‬
‫النصاري و هو صحاب كما هو الظاهر و جهالة الصحاب ل تضر ‪ ,‬لسيما و أصل‬
‫الديث مشهور عن النب صلى ال عليه وسلم رواه عنه جاعة من الصحابة منهم‬
‫أنس‬
‫ابن مالك و أبو سعيد الدري و أبو هريرة و جابر و أسامة بن شريك و عبد ال بن‬
‫مسعود و صفوان ابن عسال و قد خرجت أحاديثهم و تكلمت على أسانيدها و‬
‫جلها صحيح‬
‫ف " تريج أحاديث اللل و الرام " رقم ( ‪ . ) 290‬و إنا أوردت هذا هنا لذه‬
‫الفائدة الت تفرد با من بيان سبب ورود الديث ‪ .‬و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل ل ينل داء إل أنزل له شفاء إل الرم ‪ ,‬فعليكم بألبان‬ ‫‪518‬‬
‫البقر ‪ ,‬فإنا ترم من كل الشجر " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 368‬حدثنا السعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن‬

‫شهاب عن‬
‫‪ #‬عبد ال ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الاكم ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ . ) 197‬و رجاله ثقات غي أن السعودي كان اختلط قبل موته و اسه عبد الرحن‬
‫بن‬
‫عبد ال بن عتبة بن مسعود الكوف لكنه قد توبع ‪ ,‬فأخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 1 / 49 / 3‬من طريق زفر بن الذيل عن أب حنيفة عن قيس بن مسلم‬
‫به‬
‫‪ .‬و هذه متابعة ل بأس با و خالفهما يزيد بن أب خالد فقال ‪ :‬عن قيس بن مسلم‬
‫عن طارق بن شهاب أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬ل يذكر فيه عبد‬
‫ال و هو ابن مسعود ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 315 / 4‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي حدثنا سفيان عن يزيد بن‬
‫أب‬
‫خالد به ‪ .‬و يزيد هذا هو ابن عبد الرحن أبو خالد الدالن قال الافظ ‪ " :‬صدوق‬
‫يطىء كثيا و كان يدلس " ‪ .‬قلت فمثله ل يعارض روايت السعودي و أب حنيفة‬
‫فروايتهما أرجح و يؤيده ما أخرجه الاكم ( ‪ ) 196 / 4‬من طريق أب قلبة عبد‬
‫اللك بن ممد الرقاشي حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن الركي بن‬
‫الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد ال مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما أنزل‬
‫ال من داء إل و قد أنزل له شفاء و ف ألبان البقر شفاء من كل داء " ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و فيما قاله نظر ‪ ,‬فإن رجاله على شرط مسلم غي الرقاشي ‪ .‬ث هو ضعيف الفظ‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء تغي حفظه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يتج به فيما وافق غيه أما فيما خالف أو تفرد فل و قد تفرد هنا‬
‫بقوله ‪ " :‬شفاء من كل داء ‪ .‬و قد رواه الربيع بن الركي عن إبراهيم بن مهاجر عن‬
‫قيس بن مسلم به و لفظه ‪ " :‬تداووا بألبان البقر فإن أرجو أن يعل ال فيها‬
‫شفاء فإنا تأكل من الشجر " ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪. ) 1 / 49 / 3‬‬
‫و الربيع بن الركي هو الربيع بن سهل بن الركي بن الربيع ابن عميلة الفزاري‬
‫و هو ضعيف اتفاقا و هو حفيد الركي بن الربيع الذي ف سند الاكم و هو على‬
‫ضعفه‬
‫فلفظ روايته أقرب إل معن لفظ السعودي من تابعه الدالن ف رواية الرقاشي ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن الصواب ف إسناد الديث أنه من مسند ابن مسعود لتفاق‬
‫الميع‬
‫عليه خلفا لب خالد الدالن و ف متنه لفظ السعودي لتابعة من ذكرنا له‬
‫خلفا للرقاشي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫ث وجدت للمسعودي متابعا آخر فقال البغوي ف حديث علي ابن العد ( ق ‪/ 97‬‬
‫‪:)1‬‬
‫حدثنا أبو الربيع الزهران حدثنا أبو وكيع الراح ابن مليح عن قيس بن مسلم به‬
‫سندا و متنا ‪ .‬و هذا سند جيد رجاله ثقات رجال مسلم و ف أب وكيع ضعف يسي‬
‫ف‬
‫حفظه ‪ ,‬و قال الافظ فيه ‪ " :‬صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و أخرجه من طريق قيس عن قيس بن مسلم به مرسل ل يذكر ابن مسعود و ذكر فيه‬
‫تلك‬
‫الزيادة بلفظ ‪ " :‬هو دواء من كل داء " ‪.‬‬
‫و قيس هو ابن الربيع السدي و هو ضعيف أيضا لسوء حفظه ‪.‬‬
‫ث أخرجه من طريق حجاج بن نصي حدثنا شعبة عن الربيع بن الركي ابن الربيع عن‬
‫قيس بن مسلم مثل رواية الرقاشي سندا و متنا و حجاج ابن نصي ضعيف ‪.‬‬
‫" إنه من أعطي حظه من الرفق ‪ ,‬فقد أعطي حظه من خي الدنيا و الخرة و صلة‬ ‫‪519‬‬
‫الرحم‬
‫و حسن اللق و حسن الوار يعمران الديار و يزيدان ف العمار " ‪.‬‬
‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪34 : / 2‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 159 / 6‬حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا ممد بن مهزم‬
‫عن‬
‫عبد الرحن بن القاسم حدثنا القاسم عن ‪#‬عائشة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال لا ‪ ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي ممد بن مهزم و قد‬
‫وثقه‬
‫ابن معي و قال أبو حات ‪ :‬ليس به بأس و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 224 / 3‬و تبعه اليثمي ف " الجمع "‬
‫( ‪ " : ) 153 / 8‬رواه أحد و رواته ثقات إل أن عبد الرحن بن القاسم ل يسمع‬
‫من عائشة " ! كذا قال و كأنه سقط من نسختهما من " السند " قوله ‪ " :‬حدثنا‬
‫القاسم " و هو ثابت ف النسخة الطبوعة و هو صحيح فقد تابعه عبد الرحن بن‬
‫أب بكر عن القاسم بن ممد به أخرجه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪- 434 / 3‬‬
‫نسخة‬
‫الكتب ) و ضعفه بعبد الرحن هذا ‪ .‬لكن عبد الرحن بن القاسم ثقة فمتابعته إياه‬
‫تنفع و ل تضر و قد رأيت الديث ف " جزء " من رواية ممد بن ممد بن سليمان‬
‫الباغندي قال ( مموع ‪ - 107‬ظاهرية ) ‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم و أحد‬
‫الدورقي‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ‪ ...‬فساقه مثل أحد تاما إل أنه ل يسق‬
‫من متنه إل الملة الخية منه بلفظ ‪ " :‬حسن اللق و حسن الوار و صلة الرحم‬
‫يزدن ف العمار و يعمرن الديار " ‪.‬‬
‫و للشطر الول من الديث شاهد من طريق ابن أب مليكة عن يعلى ابن ملك عن‬
‫أم الدرداء عن أب الدرداء عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من أعطي حظه‬
‫من الرفق فقد أعطي حظه من الي و من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من‬
‫الي "‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 451 / 6‬و البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص ‪ - 352‬طبع‬
‫الند ) و الترمذي ( ‪ ) 362 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ .‬و‬
‫يعلى‬
‫بن ملك قال الذهب ‪ " :‬ما روى عنه سوى ابن أب مليكة " ‪ .‬و معن هذا أنه مهول‬
‫و نوه قول الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬ث رأيت الديث من طريق عبد الرحن بن أب بكر‬
‫أنه سع القاسم بن ممد بن ( أب ) بكر يقول ‪ :‬سعت عمت عائشة تقول ‪ ...‬الديث‬
‫دون قوله " و صلة الرحم ‪ " ...‬و زاد ‪ " :‬و من حرم حظه من الرفق حرم حظه من‬
‫خيي‬
‫الدنيا و الخرة " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 159 / 9‬و إسناده ضعيف من أجل عبد‬
‫الرحن هذا و لكن لعله ل بأس به ف التابعات ‪ ,‬فقد قال الساجي ‪ " :‬صدوق فيه‬
‫ضعف يتمل " ‪.‬‬
‫" قال ال ‪ :‬أنا ال و أنا الرحن خلقت الرحم و شققت لا من اسي ‪ ,‬فمن وصلها‬ ‫‪520‬‬
‫وصلته و من قطعها بتته " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1694‬و الترمذي ( ‪ ) 348 / 1‬من طريق سفيان ابن عيينة‬
‫عن‬
‫الزهري عن أب سلمة قال ‪ " :‬اشتكى أبو الرداد الليثي ‪ ,‬فعاده ‪ #‬عبد الرحن بن‬
‫عوف ‪ #‬فقال ‪ :‬خيهم و أوصلهم و ما علمت أبا ممد ? فقال عبد الرحن ‪ :‬سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪ .‬ث أخرجاه من طريق معمر عن الزهري‬
‫حدثن أبو سلمة أن الرداد الليثي أخبه عن عبد الرحن بن عوف أنه سع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بعناه ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 194 / 1‬من هذه الطريق بلفظ‬
‫سفيان و ابن حبان ( ‪ ) 2033‬بنحوه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث سفيان عن‬
‫الزهري‬
‫حديث صحيح و معمر كذا يقول قال ممد ‪ :‬و حديث معمر خطأ " ‪ .‬و تعقبه‬
‫النذري‬
‫بقوله ( ‪ " : ) 225 / 3‬و ف تصحيح الترمذي له نظر ‪ ,‬فإن أبا سلمة بن عبد‬
‫الرحن‬
‫ل يسمع من أبيه شيئا ‪ ,‬قاله يي بن معي و غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الذي يبدو ل أن الترمذي ل يعن أن الديث صحيح بالنظر إل نسبته إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و إنا بالنسبة للزهري فقط يعن أن ما نسبه سفيان‬
‫إليه من الديث بالسند الذكور صحيح النسبة إليه بلف ما نسبه إليه معمر فهو‬
‫خطأ ‪ ,‬هذا الذي يتبادر إل الذهن من النظر إل جلة كلمه و ذلك ل يعطي أن‬
‫الديث عنده صحيح عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫هذا أقوله تريا و توجيها لكلم الترمذي ‪ .‬و إل فالديث صحيح عندي و ل يطىء‬
‫فيه معمر ‪ ,‬بل إن سفيان هو الذي قصر ف إسناده فصيه منقطعا ‪ .‬و الدليل على‬
‫ذلك‬
‫أن معمرا قد توبع عليه ‪ ,‬فقال المام أحد عقب روايته السابقة و كأنه أشار إل‬
‫تقويتها ‪ :‬حدثنا بشر بن شعيب بن أب حزة حدثن أب عن الزهري حدثن أبو سلمة‬
‫ابن عبد الرحن أن أبا الرداد الليثي أخبه عن عبد الرحن بن عوف أنه سع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬فهذه متابعة قوية لعمر من شعيب بن أب‬
‫حزة فإنه ثقة و احتج به الشيخان بل هو من أثبت الناس ف الزهري كما قال الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬و لذلك جزم ف " التهذيب " بأن حديث معمر هو الصواب ‪ .‬و‬
‫يؤيده‬
‫أنه قد تابعه أيضا ممد بن أب عتيق عن ابن شهاب به ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 53‬و ممد هذا هو ابن عبد ال بن أب‬
‫عتيق ‪ :‬ممد بن عبد الرحن بن أب بكر الصديق و هو حسن الديث عن الزهري‬
‫كما‬
‫قال الذهلي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذان متابعان قويان لعمر تشهدان لديثه بالصحة ‪ ,‬فكيف يصح الكم عليه‬
‫بالطأ و لو من إمام الحدثي ? و رحم ال مالكا إذ قال ‪ " :‬ما منا من أحد إل‬
‫رد و رد عليه إل صاحب هذا القب " ‪ .‬يعن النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫و اللصة أن الصحيح ف إسناد هذا الديث أنه من رواية أب سلمة أن الرداد‬
‫أخبه عن عبد الرحن بن عوف ‪ .‬فهو إسناد متصل غي منقطع ‪.‬‬
‫و لكن ذلك ل يعله صحيحا لن أبا الرداد هذا ل يعرف إل بذا السناد و ل‬
‫يوثقه غي ابن حبان و لذا قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة و إل‬
‫فلي الديث ‪ .‬و لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ " : ) 191 / 1‬حدثنا يزيد‬
‫ابن هارون ‪ :‬أخبنا هشام الدستوائي عن يي بن أب كثي عن إبراهيم بن عبد ال‬
‫ابن قارظ أن أباه حدثه أنه دخل على عبد الرحن بن عوف و هو مريض ‪ ,‬فقال له‬
‫عبد‬
‫الرحن ‪ :‬وصلتك رحم إن النب صلى ال عليه وسلم قال " فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن قارظ والد إبراهيم ‪ ,‬فلم أجد‬
‫من ترجه و ل ذكروه ف شيوخ ابنه إبراهيم فكأنه غي مشهور و ف كلم ابن حجر‬
‫ما يشعر بذلك ‪ ,‬فإنه قال بعد أن صوب رواية معمر التقدمة ‪ " :‬و للمت متابع‬
‫رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبد ال ابن قارظ عن عبد الرحن بن عوف‬
‫من‬
‫غي ذكر أب الرداد فيه " ‪ .‬و فاته أن هذه الطريق ف مسند أحد أيضا ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث شاهدا قويا فقال المام أحد ( ‪ : ) 498 / 2‬حدثنا يزيد قال‬
‫‪:‬‬
‫و أنبأنا ممد عن أب سلمة عن أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخي إل أنما إنا أخرجا لحمد‬
‫و هو ابن عمرو بن علقمة الليثي الدن ‪ -‬متابعة و هو حسن الديث كما قال‬
‫الذهب ‪ .‬و بذلك صح الديث و المد ل ‪ .‬و هو يدل على أن أبا سلمة كان له فيه‬
‫إسنادان ‪ :‬الول عن أب الرداد عن عبد الرحن كما تقدم و الخر هذا كما أن يزيد‬
‫بن هارون له فيه إسنادان ‪ :‬أحدها إسناده التقدم عن الدستوائي عن ‪ ...‬عن ابن‬
‫قارظ و الخر هذا ‪ .‬و هو من الحاديث الت فاتت الافظ اليثمي فلم يورده ف‬
‫كتابه " ممع الزوائد " مع أنه على شرطه لتفرد أحد به عن الستة بذا اللفظ من‬
‫حديث أب هريرة ‪.‬‬
‫و أما ما أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 118 / 1‬من طريق ممد بن يزيد‬
‫البكري الوزجان أنبأنا أبو مطيع البلخي الكم بن عبد ال أنبأنا شعبة عن‬
‫سليمان العمش عن أب ظبيان عن جرير مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن ال كتب ف أم‬
‫الكتاب‬
‫قبل أن يلق السماوات و الرض ‪ :‬أنا الرحن الرحيم خلقت الرحم و شققت لا اسا‬
‫من اسي ‪ ,‬فمن وصلها وصلته و من قطعها قطعته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا ضعيف جدا من أجل البلخي ‪ ,‬فقد ضعفوه و اتمه بعضهم بالكذب و‬
‫الوضع ‪.‬‬
‫و البكري هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫" انطلقوا بنا إل البصي الذي ف بن واقف نعوده ‪ .‬قال ‪ :‬و كان رجل أعمى " ‪.‬‬ ‫‪521‬‬
‫أخرجه أبو سعيد بن العراب ف " معجمه " ( ق ‪ ) 1 / 133‬أنبأنا ابن عفان أنبأنا‬
‫حسي العفي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ‪ #‬عن جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ابن عفان هذا و‬
‫هو‬
‫السن بن علي بن عفان العامري كما ف موضع آخر من " العجم " ( ‪) 2 / 135‬‬
‫و هو‬
‫صدوق كما قال الافظ ف " التقريب " و قد توبع فأخرجه السلفي ف " الطيوريات‬
‫"‬
‫( ق ‪ ) 1 / 174‬من طريقي آخرين عن حسي بن علي العفي به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال‬
‫ابن‬
‫صاعد ‪ :‬و قوله ‪ :‬عن جابر بن عبد ال وهم و الصحيح عن ممد بن جبي بن مطعم‬
‫"‪.‬‬
‫ث رواه السلفي من طريق ابن صاعد عن سعيد ابن عبد الرحن و عبد البار بن‬
‫العلء ‪ :‬أنبأنا سفيان عن عمرو عن ممد بن جبي مرسل به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال ابن وهب ف " الامع " ( ‪ : ) 38‬و سعت سفيان بن عيينة يدث عن‬
‫عمرو به ‪.‬‬
‫ث رواه السلفي من طريق إبراهيم بن بشار أنبأنا سفيان بن عيينة أنبأنا عمرو بن‬
‫دينار عن ممد بن جبي بن مطعم عن أبيه مرفوعا ‪ .‬فزاد ف السند ‪ " :‬عن أبيه "‬
‫فصيه مسندا عن جبي بن مطعم ‪ .‬و إبراهيم بن بشار هو الرمادي و هو ثقة حافظ‬
‫و له أوهام كما ف " التقريب " و قد تابعه ممد بن يونس المال كما ف تاريخ‬
‫بغداد ( ‪ ) 431 / 7‬للخطيب و قال ‪ " :‬و الحفوظ عن ممد بن جبي فقط " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الرجح عندي أنه عن جابر كما رواه العفي و هو ثقة متج به ف‬
‫" الصحيحي " ‪ .‬و ل يتفرد به حت يكم عليه بالوهم ‪ ,‬فقد أخرجه الطيب من‬
‫طريق‬
‫الدارقطن ‪ :‬حدثنا ممد بن ملد ‪ -‬و ل نسمعه إل منه ‪ -‬حدثنا ابن علويه الصوف‬
‫السن بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة به و قال الدارقطن ‪ :‬تفرد به ابن ملد عن‬
‫ابن علويه عن ابن عيينة و هو معروف برواية حسي العفي عن ابن عيينة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح كسابقه ‪ ,‬السن بن منصور من شيوخ البخاري ف "‬
‫صحيحه "‬
‫و ابن ملد و هو العطاء الدوري ثقة حافظ ‪ .‬فهي متابعة قوية لرواية العفي من‬
‫السن بن منصور و إذا كان قد خالفهما سعيد بن عبد الرحن و هو ابن حسان و‬
‫عبد‬
‫البار بن العلء كما تقدم ‪ ,‬فإن معهما من الرجحات ما ليس مع مالفيهما من ذلك‬
‫أنما من رجال " الصحيح " و الخران ليسا كذلك و منه أن معهما زيادة و هي‬
‫الوصل‬
‫و الزيادة من الثقة مقبولة فكيف من ثقتي ?‬
‫فإن قيل ‪ :‬فهل رجحت بذه الطريقة نفسها رواية إبراهيم بن بشار الت أسندها عن‬
‫جبي بن مطعم ? أقول ‪ :‬كنت أفعل ذلك لو أن الذي تابعه و هو ممد بن يونس‬
‫المال‬
‫كان ثقة أما و هو ضعيف كما ف التقريب فتبقى روايته مرجوحة لتجردها عن التابع‬
‫القوي ‪ .‬و مع ذلك فإنه يكن اعتبار روايته مرجحا آخر لرواية العفي و السن بن‬
‫منصور على ما خالفهما بامع الشتراك ف إسناد الديث و مالفة من أرسله غاية‬
‫ما ف المر أنه وقع ف روايته أن صحاب الديث جبي بن مطعم و ف روايتهما ‪:‬‬
‫جابر بن عبد ال " فترجح روايتهما على روايته بالكثرة و الثقة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 240 / 3‬من رواية جبي ابن مطعم‬
‫و قال ‪ " :‬رواه البزار بإسناد جيد " !‬
‫و قد عرفت أن الرجح من حديث جابر بن عبد ال ‪.‬‬
‫" إن السلم السدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات ال عز وجل لكرم ضريبته‬ ‫‪522‬‬
‫و حسن خلقه " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 220 / 2‬حدثنا علي بن إسحاق حدثنا عبد ال أنبأنا بن‬
‫ليعة أخبن الارث بن يزيد عن ابن حجية الكب عن ‪ #‬عبد ال ابن عمرو ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫ث أخرجه ( ‪ ) 177 / 2‬من طريقي آخرين صحيحي عن ابن ليعة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات و ابن ليعة و اسه عبد ال و إن كان‬
‫قد ساء حفظه إل أن عبد ال هذا و هو ابن البارك صحيح الديث عنه لنه سع‬
‫منه قديا كما نبه على ذلك الافظ عبد الغن ابن سعيد و غيه ‪.‬‬
‫و ل يتنبه لذا النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 257 / 3‬ث اليثمي ف " الجمع "‬
‫( ‪ ) 22 / 8‬فأعله بابن ليعة !‬
‫و عزاه الثان منهما للطبان أيضا ف " الكبي " و " الوسط " و قال ‪:‬‬
‫" و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه أيضا الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 60 / 9‬عن ابن‬
‫ليعة‬
‫‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن ال ليبلغ العبد بسن خلقه‬
‫درجة الصوم و الصلة " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 60 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و أخرجه هو و غيه من حديث عائشة مرفوعا‬
‫نوه بلفظ ‪ " :‬درجات قائم الليل صائم النهار " ‪ .‬و قال أيضا ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم " و وافقه الذهب و صححه ابن حبان ( ‪. ) 1927‬‬
‫" يا عائشة ارفقي ‪ ,‬فإن ال إذا أراد بأهل بيت خيا دلم على باب الرفق " ‪.‬‬ ‫‪523‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 104 / 6‬حدثنا أبو سعيد قال ‪ :‬حدثنا سليمان يعن ابن بلل عن‬
‫شريك يعن ابن أب نر عن عطاء بن يسار ‪ #‬عن عائشة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال لا ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد على شرط البخاري و ف شريك و هو ابن عبد ال ابن أب نر‬
‫كلم من قبل حفظه لكنه ل يتفرد بالديث ‪ ,‬فقال أحد أيضا ( ‪: ) 71 / 6‬‬
‫حدثنا هيثم بن خارجة قال ‪ :‬حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫عائشة أنا قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره إل أنه قال ‪ " :‬أدخل‬
‫عليهم الرفق " ‪ .‬و بذا اللفظ أورده النذري ( ‪ ) 262 / 3‬من حديث عائشة و قال‬
‫‪:‬‬
‫" رواه أحد و البزار من حديث جابر و رواتما رواة الصحيح " ‪.‬‬
‫و نوه ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 19 / 8‬للهيثمي و إسناد أحد الثان صحيح على‬
‫شرط البخاري ‪.‬‬
‫و سبب الديث ما روى القدام بن شريح عن أبيه قال ‪ :‬سألت عائشة رضي ال‬
‫عنها‬
‫عن البداوة فقالت ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يبدو إل هذه التلع‬
‫و إنه أراد البداوة مرة ‪ ,‬فأرسل إل ناقة مرحة من إبل الصدقة فقال ل ‪ :‬يا‬
‫عائشة ارفقي ‪ ,‬فإن الرفق ل يكن ف شيء قط إل زانه و ل نزع من شيء قط إل‬
‫شانه " ‪.‬‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يبدو إل هذه التلع و إنه أراد البداوة‬ ‫‪524‬‬
‫مرة ‪ ,‬فأرسل إل ناقة مرمة من إبل الصدقة فقال ل ‪ :‬يا عائشة ارفقي ‪ ,‬فإن‬
‫الرفق ل يكن ف شيء قط إل زانه و ل نزع من شيء قط إل شانه " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2478‬و السياق له و أحد ( ‪ ) 222 / 58 / 6‬من طريق‬

‫شريك عن‬
‫‪ #‬القدام ‪ . #‬و شريك سيء الفظ لكن تابعه شعبة عند مسلم ( ‪- 22 / 8‬‬
‫‪) 23‬‬
‫و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 475 / 469‬و أحد ( ‪) 171 / 125 / 6‬‬
‫و إسرائيل عند أحد ( ‪. ) 206 / 112 / 6‬‬
‫" ما من مسلمي يلتقيان فيتصافحان إل غفر لما قبل أن يتفرقا " ‪.‬‬ ‫‪525‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5212‬و الترمذي ( ‪ ) 121 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3703‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 303 / 289 / 4‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 31‬من طريق الجلح عن أب إسحاق‬
‫عن‬
‫‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب من حديث أب إسحاق عن الباء و قد روي عن‬
‫الباء من‬
‫غي وجه و الجلح هو ابن عبد ال بن حجية بن عدي الكندي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متلف فيه و هو حسن الديث إن شاء ال لكن شيخه أبا إسحاق و هو‬
‫عمرو بن عبد ال السبيعي كان اختلط و ل أدري سع منه قبل الختلط أم بعده‬
‫ث هو إل ذلك مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و من طرقه الت أشار إليها الترمذي ما أخرجه أحد ( ‪ ) 289 / 4‬من طريق مالك‬
‫عن‬
‫أب داود قال ‪ " :‬لقيت الباء بن عازب فسلم علي و أخذ بيدي و ضحك ف وجهي‬
‫قال ‪:‬‬
‫تدري ل فعلت هذا بك ? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ل أدري و لكن ل أراك فعلته إل لي قال ‪:‬‬
‫إنه لقين رسول ال صلى ال عليه وسلم ففعل ب مثل الذي فعلت بك فسألن ?‬
‫فقلت مثل الذي قلت ل ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما من مسلمي يلتقيان فيسلم أحدها على صاحبه‬
‫و يأخذ بيده ل يأخذه إل ل عز وجل ل يتفرقان حت يغفر لما " ‪.‬‬
‫و لكنه إسناد واه جدا أبو داود و هو العمى يسمى نفيع متروك كما قال الافظ ف‬
‫" التقريب " و به أعله النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 270 / 3‬ث اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ ) 37 / 8‬و عزواه للطبان فقط ف " الوسط " !‬
‫و منها ما عند أحد ( ‪ ) 293 / 4‬من طريق زهي عن أب بلج يي ابن أب سليم‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أبو الكم على البصري عن أب بر عن الباء أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ " :‬أيا مسلمي التقيا ‪ ,‬فأخذ أحدها بيد صاحبه ‪ ,‬ث حد ال‬
‫تفرقا ليس بينهما خطيئة " ‪.‬‬
‫قال ابن أب حات عن أبيه ( ‪ " : ) 274 / 2‬قد جود زهي هذا الديث و ل أعلم‬
‫أحدا جوده كتجويد هذا ‪ .‬قلت لب ‪ :‬هو مفوظ ? قال ‪ :‬زهي ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و زهي هو ابن معاوية و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فرواه هشيم عن أب بلج عن‬
‫زيد أب الكم العني عن الباء به نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪. ) 5311‬‬
‫و رجح الافظ ف " التعجيل " ( ص ‪ ) 293 - 292‬رواية هشيم لتابعة أب عوانة‬
‫له‬
‫و ل يذكر مصدرها ‪ .‬و على ذلك فعلة هذا السناد زيد هذا و هو ابن أب الشعثاء‬
‫أبو الكم العني قال الذهب ‪ :‬ل يعرف ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما من مسلمي التقيا فأخذ‬
‫أحدها‬
‫بيد صاحبه إل كان حقا على ال أن يضر دعاءها و ل يفرق بي أيديهما حت‬
‫يغفر لما " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 142 / 3‬حدثنا ممد بن بكر حدثنا ميمون الرائي‬
‫حدثنا ميمون بن سياه عن أنس بن مالك ‪.‬‬
‫و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 270 / 3‬رواه أحد و البزار و أبو يعلى‬
‫و رواة أحد كلهم ثقات إل ميمون الرائي و هذا الديث ما أنكر عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو مترجم ف " التهذيب " باسم " ميمون بن موسى الرئي و ذكر ف شيوخه‬
‫ميمون بن سياه و ف الرواة عنه البسان و هو ممد بن بكر لكن أخرجه الضياء ف‬
‫" الختارة " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 240‬من طريق أحد هكذا و من طريق أب يعلى و‬
‫ممد‬
‫ابن إبراهيم الفسوي عن إبراهيم بن ممد بن عرعرة حدثنا يوسف بن يعقوب‬
‫السدوسي‬
‫حدثنا ميمون بن عجلن عن ميمون بن سياه به ‪ .‬فسمى والد ميمون عجلن و‬
‫لذلك قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 36 / 8‬رواه أحد و البزار و أبو يعلى و رجال‬
‫أحد رجال الصحيح غي ميمون بن عجلن ‪ ,‬وثقه ابن حبان و ل يضعفه أحد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا اختلف مشكل ل يتبي ل الراجح منه فإن الطريق إل ميمون الرائي‬
‫صحيح و كذلك إل ميمون بن عجلن و قد ترجه ابن أب حات ف " الرح و‬
‫التعديل‬
‫" ( ‪ ) 239 / 1 / 4‬و ل يذكر فيه أكثر ما يستفاد من إسناد أب يعلى و قال‬
‫" و سئل أب عنه ? فقال ‪ :‬شيخ " ‪ .‬فال أعلم بالصواب من الروايتي ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بجموع طرقه و شاهده صحيح أو على القل حسن كما قال‬
‫الترمذي‬
‫‪.‬‬
‫" إن الؤمن إذا لقي الؤمن فسلم عليه و أخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياها كما‬ ‫‪526‬‬
‫يتناثر ورق الشجر " ‪.‬‬
‫ذكره النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 270 / 3‬ث اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 36 / 8‬‬
‫من رواية الطبان ف " الوسط " عن ‪ #‬حذيفة ‪ , #‬فقال الول منهما ‪ " :‬و رواته‬
‫ل أعلم فيهم مروحا " ‪ .‬و قال الخر ‪ " :‬و يعقوب بن ممد بن الطحلء روى عنه‬
‫غي واحد و ل يضعفه أحد و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا الكلم غرابة ‪ ,‬فإنه إنا يقال ف الراوي ‪ " :‬روى عنه غي واحد‬
‫و ل يضعفه أحد " ‪ ,‬إذا كان مستورا غي معروف بتوثيق ‪ .‬و ليس كذلك ابن طحلء‬
‫فقد وثقه أحد و ابن معي و أبو حات و غيهم و احتج به مسلم و لذلك فإن أخشى‬
‫أن يكون يعقوب بن ممد هذا هو غي ابن الطحلء ‪ .‬و ال اعلم ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث طريقا أخرى يتقوى با ‪ ,‬فقال عبد ال بن وهب ف " الامع "‬
‫( ‪ ) 39 - 38‬أخبن ابن ليعة عن الوليد ابن أب الوليد عن العلء بن عبد‬
‫الرحن عن أبيه أنه سع حذيفة بن اليمان يذكر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لقيه فقال ‪ :‬يا حذيفة ناولن يدك فقبض يده ‪ ,‬ث الثانية ‪ ,‬ث الثالثة ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫ما ينعك ? فقال ‪ :‬إن جنب ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إل أنه إنا أخرج لبن ليعة‬
‫‪ -‬و اسه عبد ال ‪ -‬مقرونا بغيه و هو صحيح الديث إذا كان من رواية العبادلة‬
‫عنه ‪ ,‬كهذا على ما هو مقرر ف ترجته و الوليد بن أب الوليد هو أبو عثمان‬
‫الدن مول ابن عمر و يقال ‪ :‬مول لل عثمان قال ابن أب حات ( ‪) 20 / 2 / 4‬‬
‫‪ " :‬جعله البخاري اسي ‪ ,‬قال أب ‪ :‬هو واحد ‪ .‬سئل أبو زرعة عنه ? فقال ثقة "‬
‫قلت ‪ :‬و هذا التوثيق ما فات الافظ ابن حجر ‪ ,‬فلم يذكره ف ترجة الوليد هذا‬
‫من " التهذيب " و ل يك فيه توثيقا سوى ابن حبان الذي أورده ف " الثقات "‬
‫( ‪ ) 246 / 1‬و هو متساهل ف التوثيق معروف بذلك و لذلك ل يعتمده الحققون‬
‫من‬
‫العلماء و على هذا جرى الافظ ف " التقريب " فقال فيه ‪ " :‬لي الديث " ‪.‬‬
‫و ظن أنه لو وقف على توثيق أب زرعة إياه لوثقه و ل يلينه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه ابن شاهي أيضا ف " الترغيب " ( ق ‪ ) 2 / 310‬عن الوليد بن‬
‫أب‬
‫الوليد الدين عن يعقوب الرقي عن حذيفة به ‪ .‬هكذا ف مسودت ليس فيها بيان‬
‫الراوي عن الوليد هل هو ثقة أم ل و إن كان الفروض أن حذفه أو عدم ذكره يكون‬
‫عادة لكونه ثقة و ليس الصل تت يدي الن ‪ ,‬فإنه ف الدينة النورة و أنا أكتب‬
‫هذا ف دمشق ( ‪ ) 1387 / 4 / 3‬و لذلك فإن ل أستطيع القابلة بي هذا السناد‬
‫و بي إسناد ابن وهب و الترجيح بينهما ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى ف " الامع " و لكنها واهية ‪ ,‬فقال ( ‪ : ) 27‬أخبن ابن‬
‫سعان عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عبد الرحن بن أب ليلى عن حذيفة بن‬
‫اليمان به نوه ‪ .‬و رجاله ثقات غي ابن سعان و اسه عبد ال بن زياد قال مالك‬
‫و ابن معي و غيها ‪ :‬كذاب ‪ .‬فالعمدة على الطريق الول و إنا ذكرت هذه‬
‫للكشف‬
‫عن حالا ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة أن النب صلى ال عليه وسلم لقي حذيفة‬
‫فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة ‪ ...‬الديث نوه ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه البزار و‬
‫فيه مصعب بن ثابت ‪ ,‬وثقه ابن حبان و ضعفه المهور " ‪.‬‬
‫" قد أقبل أهل اليمن و هم أرق قلوبا منكم ( قال أنس ) ‪ :‬و هم أول من جاء‬ ‫‪527‬‬
‫بالصافحة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 967‬و أحد ( ‪ ) 251 - 212 / 3‬من‬
‫طرق عن‬
‫حاد بن سلمة عن حيد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ " :‬لا جاء أهل اليمن قال النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ . " ...‬و السياق للبخاري دون الزيادة و ظاهره أن قوله ‪:‬‬
‫" و هم ‪ " ...‬من تام الديث الرفوع و على ذلك جرى الافظ ف " الفتح " ( ‪11‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 46‬فقال بعد أن عزاه للبخاري ‪ " :‬بسند صحيح من طريق حيد ‪ " ...‬و ف "‬
‫جامع‬
‫ابن وهب من هذا الوجه ‪ :‬و كانوا أول من أظهر الصافحة " ‪ .‬ث ل ينبه على أن‬
‫هذه الزيادة مدرجة فيه و أنا من قول أنس رضي ال عنه كما تدل عليه الزيادة‬
‫بي العكوفتي و هي عند أحد ف رواية ‪ :‬حدثنا عفان حدثنا حاد به ‪ .‬و السند‬
‫صحيح على شرط مسلم و حيد قد صرح بالتحديث ف رواية يي بن أيوب عنه قال‬
‫‪:‬‬
‫سعت أنس بن مالك يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يقدم عليكم‬
‫غدا‬
‫أقوام هم أرق قلوبا للسلم منكم " ‪ .‬قال ‪ :‬فقدم الشعريون ‪ ,‬فيهم أبو موسى‬
‫الشعري ‪ ,‬فلما دنوا من الدينة جعلوا يرتزون يقولون ‪:‬‬
‫غدا نلقى الحبة ممدا و حزبه ‪.‬‬
‫فلما أن قدموا تصافحوا ‪ ,‬فكانوا هم أول من أحدث الصافحة " أخرجه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ . ) 223 , 155‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح أيضا على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" ل تلعن الريح فإنا مأمورة و إنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة‬ ‫‪528‬‬
‫عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ : ) 4708‬حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان الديث و حدثنا‬
‫زيد بن أخزم الطائي حدثنا بشر بن عمر حدثنا أبان بن يزيد العطار حدثنا قتادة عن‬
‫أب العالية ‪ -‬قال زيد ‪ :‬عن ‪ #‬ابن عباس ‪ " - #‬أن رجل نازعته الريح رداءه على‬
‫عهد النب صلى ال عليه وسلم فلعنها فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪" ...‬‬
‫فذكره ‪ .‬و أخرجه الترمذي ( ‪ ) 357 / 1‬حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري به‬
‫و أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 176 - 175 / 3‬من طريق أخرى عن يزيد به‬
‫و أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1988‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 102 / 2‬من‬
‫طريق أب‬
‫قدامة حدثنا بشر بن عمر به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب ل نعلم أحدا‬
‫أسنده غي بشر بن عمر " ‪.‬‬
‫قال النذري عقبه ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 289 - 288 / 3‬و بشر هذا ثقة احتج‬
‫به‬
‫البخاري و مسلم و غيها و ل أعلم فيه جرحا " ‪.‬‬
‫و أخرجه الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪. ) 1 / 200 / 59‬‬
‫" إن ل أصافح النساء إنا قول لائة امرأة كقول لمرأة واحدة " ‪.‬‬ ‫‪529‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 2 / 982 / 2‬و عند النسائي ف " عشرة النساء " من " السنن‬
‫الكبى " له ( ‪ ) 2 / 93 / 2‬و كذا ابن حبان ( ‪ ) 14‬و أحد ( ‪ ) 357 / 6‬عن‬
‫ممد‬
‫ابن النكدر عن ‪ #‬أميمة بنت رقيقة ‪ #‬أنا قالت ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ف نسوة نبايعه على السلم ‪ ,‬فقلن ‪ :‬يا رسول ال نبايعك على أن ل‬
‫نشرك بال شيئا و ل نسرق و ل نزن و ل نقتل أولدنا و ل نأت ببهتان‬
‫نفتريه بي أيدينا و أرجلنا و ل نعصيك ف معروف ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فيما استطعت و أطقت قالت ‪ :‬فقلن ‪ :‬ال و رسوله أرحم بنا من‬
‫أنفسنا هلم نبايعك يا رسول ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و أخرجه النسائي ف " الجتب " ( ‪ ) 184 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 302 / 1‬و ابن‬
‫ماجه‬
‫( ‪ ) 2874‬و أحد و الميدي ف مسنده ( ‪ ) 341‬من طريق سفيان بن عيينة عن‬
‫ممد بن‬
‫النكدر به إل أن الميدي و الترمذي اختصراه و زاد هذا بعد قوله ‪ " :‬هلم‬
‫نبايعك " ‪ " :‬قال سفيان ‪ :‬تعن صافحنا " ‪ .‬و هي عند أحد بلفظ ‪ " :‬قلنا يا رسول‬
‫ال أل تصافحنا ? " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و تابعهما ممد بن إسحاق ‪ :‬حدثن ممد ابن النكدر به‬
‫و زاد ف آخره ‪ " :‬قالت ‪ :‬و ل يصافح رسول ال صلى ال عليه وسلم منا امرأة "‬
‫‪ .‬أخرجه أحد و الاكم ( ‪ ) 71 / 4‬بسند حسن ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث أساء بنت يزيد مثله متصرا ‪ .‬أخرجه الميدي ( ‪ ) 368‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 459 , 454 / 6‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 128 / 2‬و ابن عبد الب ف‬
‫" التمهيد " ( ‪ ) 1 / 24 / 3‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 293 / 1‬من‬
‫طريق شهر بن حوشب عنها ‪ .‬و فيه عند أحد ‪ " :‬فقالت له أساء ‪ :‬أل تسر لنا عن‬
‫يدك يا رسول ال ? فقال لا إن لست أصافح النساء " ‪ .‬و شهر ضعيف من قبل‬
‫حفظه‬
‫و هذه الزيادة تشعر بأن النساء كن يأخذن بيده صلى ال عليه وسلم عند البايعة‬
‫من فوق ثوبه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد روي ف ذلك بعض الروايات الخرى و‬
‫لكنها‬
‫مراسيل كلها ذكرها الافظ ف " الفتح " ( ‪ , ) 488 / 8‬فل يتج بشيء منها‬
‫لسيما و قد خالفت ما هو أصح منها كذا الديث و الت بعده و كحديث عائشة‬
‫ف‬
‫مبايعته صلى ال عليه وسلم للنساء قالت ‪ " :‬و ل و ال ما مست يده صلى ال‬
‫عليه وسلم يد امرأة قط ف البايعة ما بايعهن إل بقوله ‪ :‬قد بايعتك على ذلك "‬
‫‪ .‬أخرجه البخاري ‪ .‬و أما قول أم عطية رضي ال عنها ‪ " :‬بايعنا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فقرأ علينا أن ل يشركن بال شيئا و نانا عن النياحة ‪ ,‬فقبضت‬
‫امرأة يدها ‪ ,‬فقالت ‪ :‬أسعدتن فلنة ‪ . " ....‬الديث أخرجه البخاري فليس صريا‬
‫ف أن النساء كن يصافحنه صلى ال عليه وسلم فل يرد بثله النص الصريح من قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم هذا و فعله أيضا الذي روته أميمة بنت رقيقة و عائشة و ابن‬
‫عمر كما يأت ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬و كأن عائشة أشارت بذلك إل الرد على ما جاء عن‬
‫أم عطية ‪ ,‬فعند ابن خزية و ابن حبان و البزار و الطبي و ابن مردويه من طريق‬
‫إساعيل بن عبد الرحن عن جدته أم عطية ف قصة البايعة ‪ ,‬قال ‪ :‬فمد يده من‬
‫خارج البيت و مددنا أيدينا من داخل البيت ‪ ,‬ث قال ‪ :‬اللهم أشهد ‪ .‬و كذا الديث‬
‫الذي بعده حيث قالت فيه " قبضت منا امرأة يدها ‪ ,‬فإنه يشعر بأنن كن يبايعنه‬
‫بأيديهن ‪ .‬و يكن الواب عن الول بأن مد اليدي من وراء الجاب إشارة إل‬
‫وقوع‬
‫البايعة و إن ل تقع مصافحة ‪ .‬و عن الثان بأن الراد بقبض اليد التأخر عن‬
‫القبول ‪ ,‬أو كانت البايعة تقع بائل ‪ ,‬فقد روى أبو داود ف " الراسيل " عن‬
‫الشعب أن النب صلى ال عليه وسلم حي بايع النساء أتى ببد قطري فوضعه على‬
‫يده و قال ‪ :‬ل أصافح النساء ‪ . " ....‬ث ذكر بقية الحاديث بعناه و كلها‬
‫مراسيل ل تقوم الجة با ‪ .‬و ما ذكره من الواب عن حديثي أم عطية هو العمدة‬
‫على أن حديثها من طريق إساعيل بن عبد الرحن ليس بالقوي لن إساعيل هذا ليس‬
‫بالشهور و إنا يستشهد به كما بينته ف " حجاب الرأة السلمة " ( ص ‪ 26‬طبع‬
‫الكتب السلمي ) ‪ .‬و جلة القول أنه ل يصح عنه صلى ال عليه وسلم أنه صافح‬
‫امرأة قط حت و ل ف البايعة فضل عن الصافحة عند اللقاة ‪ ,‬فاحتجاج البعض‬
‫لوازها بديث أم عطية الذي ذكرته مع أن الصافحة ل تذكر فيه و إعراضه عن‬
‫الحاديث الصرية ف تنهه صلى ال عليه وسلم عن الصافحة لمر ل يصدر من‬
‫مؤمن ملص ‪ ,‬لسيما‬
‫و هناك الوعيد الشديد فيمن يس امرأة ل تل له كما تقدم ف الديث ( ‪. ) 229‬‬
‫و يشهد لديث أميمة بنت رقيقة الديث الت ‪ .‬و بعد كتابة ما تقدم رأيت إسحاق‬
‫بن منصور الروزي قال ف " مسائل أحد و إسحاق " ( ‪ " : ) 1 / 211‬قلت ( يعن‬
‫لحد ) ‪ :‬تكره مصافحة النساء قال ‪ :‬أكرهه ‪ .‬قال إسحاق ‪ :‬كما قال ‪ ,‬عجوز‬
‫كانت‬
‫أو غي عجوز إنا بايعهن النب صلى ال عليه وسلم على يده الثوب " ‪.‬‬
‫ث رأيت ف " الستدرك " ( ‪ ) 486 / 2‬من طريق إساعيل بن أب أويس حدثن أخي‬
‫عن‬
‫سليمان بن بلل عن ابن عجلن عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شس‬
‫‪.‬‬
‫" أن أبا حذيفة بن عتبة رضي ال عنه أتى با و بند بنت عتبة رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم تبايعه ‪ ,‬فقالت ‪ :‬أخذ علينا ‪ ,‬فشرط علينا ‪ ,‬قالت ‪ :‬قلت له ‪ :‬يا‬
‫ابن عم هل علمت ف قومك من هذه العاهات أو النات شيئا ? قال أبو حذيفة ‪ :‬إيها‬
‫فبايعنه ‪ ,‬فإن بذا يبايع ‪ ,‬و هكذا يشترط ‪ .‬فقالت ‪ :‬هند ‪ :‬ل أبايعك على السرقة‬
‫إن أسرق من مال زوجي فكف النب صلى ال عليه وسلم يده و كفت يدها حت‬
‫أرسل‬
‫إل أب سفيان ‪ ,‬فتحلل لا منه ‪ ,‬فقال أبو سفيان ‪ :‬أما الرطب فنعم و أما اليابس‬
‫فل و ل نعمة ! قالت ‪ :‬فبايعناه ث قالت فاطمة ‪ :‬ما كانت قبة أبغض إل من قبتك‬
‫و ل أحب أن يبيحها ال و ما فيها و و ال ما من قبة أحب إل أن يعمرها ال‬
‫يبارك و فيها من قبتك ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و أيضا و ال ل‬
‫يؤمن أحدكم حت أكون أحب إليه من ولده و والده " ‪.‬‬
‫قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن و ف ممد بن عجلن و إساعيل بن أب أويس كلم ل يضر‬
‫إن‬
‫شاء ال تعال ‪ .‬و هذا الديث يؤيد أن البايعة كانت تقع بينه صلى ال عليه‬
‫وسلم و بي النساء بد اليدي كما تقدم عن الافظ ل بالصافحة ‪ ,‬إذ لو وقعت‬
‫لذكرها الراوي كما هو ظاهر ‪ .‬فل اختلف بينه أيضا و بي حديث الباب و الديث‬
‫الت ‪.‬‬
‫" كان ل يصافح النساء ف البيعة " ‪.‬‬ ‫‪530‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 213 / 2‬حدثنا عتاب بن زياد أنبأنا عبد ال أنبأنا‬
‫أسامة بن زيد حدثن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬أن‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم كان ‪....‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن على ما تقرر عند العلماء من الحتجاج بديث عمرو بن‬
‫شعيب‬
‫عن أبيه عن جده كأحد و الميدي و البخاري و الترمذي و غيهم و من دونه‬
‫ثقات ‪.‬‬
‫و عبد ال هو ابن البارك ‪.‬‬
‫" قال ال عز وجل ‪ :‬يؤذين ابن آدم يقول ‪ :‬يا خيبة الدهر ( و ف رواية ‪ :‬يسب‬ ‫‪531‬‬
‫الدهر ) فل يقولن أحدكم ‪ :‬يا خيبة الدهر ‪ ,‬فإن أنا الدهر ‪ :‬أقلب ليله و ناره‬
‫فإذا شئت قبضتهما " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 478 / 4 , 330 / 3‬و مسلم ( ‪ ) 45 / 7‬و السياق له و‬

‫أبو داود‬
‫( ‪ ) 5274‬و أحد ( ‪ ) 275 , 272 , 138 / 2‬من طرق عن الزهري عن ابن‬
‫السيب عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و استدركه‬
‫الاكم ( ‪ ) 453 / 2‬من هذا الوجه و اللفظ و قال ‪ " :‬صحيح على شرطهما و ل‬
‫يرجاه هكذا " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬فوها ف الستدراك على مسلم و قد أخرجه كما‬
‫ترى و اغتر به النذري فأورده ف " الترغيب " بذا اللفظ و قال ( ‪: ) 290 / 3‬‬
‫" رواه أبو داود و الاكم و قال ‪ :‬صحيح على شرط مسلم " ‪.‬‬
‫و ف هذا الكلم على قلته ثلث مؤاخذات ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ل يعزه لسلم و هو عنده بذا التمام كما رأيت ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عزاه لب داود و هو عنده متصر ليس فيه " يقول يا خيبة الدهر "‬
‫و إنا عنده الرواية الخرى و هي رواية للشيخي و كذا ليس عنده " فل يقولن‬
‫أحدكم يا خيبة الدهر " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬أنه قال ‪ :‬إن الاكم صححه على شرط مسلم و الواقع أنه إنا صححه على‬
‫شرط الشيخي ‪ .‬و هو الصواب الوافق لال السناد ‪.‬‬
‫معن الديث ‪:‬‬
‫قال النذري ‪ " :‬و معن الديث أن العرب كانت إذا نزلت بأحدهم نازلة و أصابته‬
‫مصيبة أو مكروه يسب الدهر اعتقادا منهم أن الذي أصابه فعل الدهر كما كانت‬
‫العرب‬
‫تستمطر بالنواء و تقول ‪ :‬مطرنا بنوء كذا اعتقادا أن ذلك فعل النواء ‪ ,‬فكان‬
‫هذا كاللعن للفاعل و ل فاعل لكل شيء إل ال تعال خالق كل شيء و فاعله‬
‫فنهاهم النب صلى ال عليه وسلم عن ذلك ‪.‬‬
‫و كان ( ممد ) ابن داود ينكر رواية أهل الديث " و أنا الدهر " بضم الراء‬
‫و يقول ‪ :‬لو كان كذلك كان الدهر اسا من أساء ال عز وجل و كان يرويه " و أنا‬
‫الدهر أقلب الليل و النهار " ‪ ,‬بفتح راء الدهر على النظر ف معناه ‪ :‬أنا طول‬
‫الدهر و الزمان أقلب الليل و النهار ‪ .‬و رجح هذا بعضهم و رواية من قال ‪ " :‬فإن‬
‫ال هو الدهر " يرد هذا ‪ .‬و المهور على ضم الراء ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى بلفظ آخر و هو ‪ " :‬ل تسبوا الدهر ‪ ,‬فإن ال عز وجل قال‬
‫‪:‬‬
‫أنا الدهر اليام و الليال ل أجددها و أبليها و آت بلوك بعد ملوك " ‪.‬‬
‫" ل تسبوا الدهر ‪ ,‬فإن ال عز وجل قال ‪ :‬أنا الدهر ‪ :‬اليام و الليال ل‬ ‫‪532‬‬
‫أجددها و أبليها و آت بلوك بعد ملوك " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 496 / 2‬حدثنا ابن ني حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن‬
‫أسلم عن ذكوان عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد و هو على شرط مسلم و ف هشام ابن سعد كلم ل يضر ‪.‬‬
‫و الديث عزاه النذري ( ‪ ) 290 / 3‬للبيهقي وحده فقصر !‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 71 / 8‬رواه أحد و رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫" لا عرج ب رب عز وجل مررت بقوم لم أظفار من ناس يمشون وجوههم و‬ ‫‪533‬‬
‫صدورهم‬
‫فقلت ‪ :‬من هؤلء يا جبيل ? قال ‪ :‬هؤلء الذين يأكلون لوم الناس و يقعون ف‬
‫أعراضهم " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 224 / 3‬حدثنا أبو الغية حدثنا صفوان حدثن راشد بن‬
‫سعد و عبد الرحن بن جبي عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬فذكره ‪ .‬و أخرجه أبو داود ( ‪ : ) 4878‬حدثنا ابن الصفى حدثنا بقية‬
‫و أبو الغية قال ‪ :‬حدثنا صفوان به ‪ .‬قال أبو داود حدثناه يي بن عثمان عن‬
‫بقية ليس فيه أنس ‪ .‬حدثنا عيسى بن أب عيسى السليحين عن أب الغية كما قال‬
‫ابن الصفى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الوصول من طريق بقية هو الصواب لنه رواية الكثر عنه و لنه الوافق‬
‫لرواية أب الغية و هو أوثق منه و اسه عبد القدوس ابن الجاج الولن‬
‫المصي ثقة من رجال الشيخي و من فوقه ثقات من رجال مسلم خل راشد بن‬
‫سعد و مع‬
‫كونه ليس من رجال مسلم ‪ -‬على ثقته ‪ -‬فهو متابع فالسند من طريق عبد الرحن‬
‫بن‬
‫جبي ‪ -‬و هو ابن نفي ‪ -‬صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و الداعي إل ترير هذا أنن‬
‫رأيت‬
‫النذري قال ف تريه للحديث من كتابه " الترغيب " ( ‪: ) 300 / 3‬‬
‫" رواه أبو داود و ذكر أن بعضهم رواه مرسل " ‪.‬‬
‫فخشيت أن يتوهم من ل علم عنده بإسناد هذا الديث ‪ ,‬أن رواية البعض إياه‬
‫مرسل‬
‫ما يعل به الديث ‪ ,‬فأحببت الكشف عن أن هذا البعض إنا هو بقية و أنه ل يتفق‬
‫الرواة عنه على روايته مرسل بل الكثر عنه على وصله و أنه هو الصواب لوافقته‬
‫لرواية أب الغية الت ل يتلف عليه فيها ‪ .‬و ال الوفق ‪ .‬ث الديث أخرجه‬
‫ابن أب الدنيا ف " الصمت " ( ‪ : ) 1 / 34 / 4‬حدثنا حسي بن مهدي حدثنا عبد‬
‫القدوس أبو الغية به ‪.‬‬
‫" أكثر خطايا ابن آدم ف لسانه " ‪.‬‬ ‫‪534‬‬
‫أخرجه الطبان ( ‪ ) 2 - 1 / 78 / 3‬و أبو الشيخ ف " أحاديثه " ( ‪) 2 / 10‬‬

‫و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 389 / 15‬من طريق أب بكر النهشلي عن العمش عن‬
‫شقيق قال ‪:‬‬
‫" لب ‪ #‬عبد ال ‪ #‬رضي ال عنه على الصفا ‪ ,‬ث قال ‪ :‬يا لسان قل خيا تغنم‬
‫اسكت تسلم من قبل أن تندم قالوا ‪ :‬يا أبا عبد الرحن هذا شيء أنت تقوله أم‬
‫سعته ? قال ‪ :‬ل بل سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " ‪ .‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد و هو على شرط مسلم ‪ .‬و قال النذري ف " الترغيب "‬
‫( ‪ " : ) 8 / 4‬رواه الطبان و رواته رواة الصحيح و أبو الشيخ ف " الثواب "‬
‫و البيهقي بإسناد حسن " ‪.‬‬
‫" ليس شيء من السد إل يشكو إل ال اللسان على حدته " ‪.‬‬ ‫‪535‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 4 / 1‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة "‬
‫( ‪ ) 7‬و ابن أب الدنيا ف " الورع " ( ق ‪ ) 2 / 165‬و أبو بكر ابن النقور ف‬
‫الزء الول من " الفوائد السان " ( ‪ ) 1 / 133‬و أبو نعيم ف " الرواة عن سعيد‬
‫ابن منصور " ( ‪ ) 2 - 1 / 209‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 65 / 9‬عن‬
‫عبد‬
‫العزيز بن ممد عن زيد بن أسلم عن أبيه ‪.‬‬
‫" أن عمر بن الطاب اطلع على ‪ #‬أب بكر ‪ #‬رضي ال عنهما و هو يد لسانه ‪,‬‬
‫فقال‬
‫‪ :‬ما تصنع يا خليفة رسول ال ? فقال ‪ :‬هذا أوردن الوارد إن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال " ‪ .‬فذكره ‪ .‬و قال ابن النقور ‪ " :‬تفرد بذا الديث أبو‬
‫أسامة زيد بن أسلم مول عمر بن الطاب ‪ ,‬مرج عنه ف " الصحيحي " ‪ ,‬رواه عن‬
‫أبيه أب خالد أسلم و هو من سب اليمن يقال ‪ :‬كان باويا حديثه عند البخاري‬
‫وحده و اختلف عن زيد فرواه هشام بن سعد و ممد بن عجلن و داود بن قيس و‬
‫عبد‬
‫ال بن عمر العمري كرواية عبد العزيز الت رويناها و رواه سفيان الثوري عن زيد‬
‫بن أسلم عن أبيه عن أب بكر و قال فيه ‪ " :‬إن أسلم قال ‪ :‬رأيت أبا بكر " ‪.‬‬
‫و قيل ‪ :‬إن هذا و هم من الثوري و رواه سعيد بن الميس عن زيد عن عمر عن أب‬
‫بكر‬
‫ل يذكر فيه أسلم ‪ ,‬و الصحيح من ذلك رواية عبد العزيز بن ممد بن أب عبيد‬
‫الدراوردي و من تابعه عن زيد عن أبيه عن عمر عن أب بكر كما أوردناه ‪.‬‬
‫و ال أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث صحيح السناد على شرط البخاري ‪ ,‬فإن الدراوردي ثقة و إن كان‬
‫من‬
‫أفراد مسلم فقد تابعه الماعة الذين ذكرهم ابن النقور ‪ ,‬فالديث عن زيد بن أسلم‬
‫صحيح مشهور ‪ .‬و قد تابعه أيضا مالك ‪ ,‬فأخرجه ف " الوطأ " ( ‪) 12 / 988 / 2‬‬
‫عن‬
‫زيد بن أسلم به دون الديث الرفوع و الديث نقل السيوطي ف " الامع الكبي "‬
‫( ‪ - 2 / 527 / 2‬مصورة الكتب ) عن الافظ ابن كثي أنه قال ‪ " :‬إسناده جيد "‬
‫‪.‬‬
‫" من صمت نا " ‪.‬‬ ‫‪536‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 82 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 299 / 2‬و أحد ( ‪177 , 159 / 2‬‬
‫)‬
‫و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 2 / 26‬من طرق عن ابن ليعة عن يزيد‬
‫بن‬
‫عمرو العافري عن أب عبد الرحن البلي عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه إل‬
‫من حديث ابن ليعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن أنه حديث ضعيف لسوء حفظ ابن ليعة الذي عرف به لكن رواه عنه‬
‫بعض‬
‫العبادلة الذين حديثهم عنه صحيح عند الحققي من أهل العلم منهم عبد ال بن‬
‫البارك فقال ف " كتاب الزهد " ( ق ‪ 1 / 172‬كواكب ‪ 575‬و رقم ‪- 38 , 5‬‬
‫طبع‬
‫الند ) ‪ :‬أنبأنا عبد ال بن ليعة به ‪ .‬و منهم عبد ال بن وهب ‪ ,‬فرواه ف‬
‫" الامع " ( ‪ ) 49‬عنه ‪ .‬و أخرجه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ق ‪ ) 1 / 107‬من‬
‫طريق ابن وهب عنه به لكنه قرن معه عمرو بن الارث و هو ثقة و لعل الطبان‬
‫أخرجه من هذه الطريق فقد قال النذري ( ‪ " : ) 9 / 4‬رواه الترمذي و قال ‪:‬‬
‫حديث‬
‫غريب و الطبان و رواته ثقات " ‪ .‬و نقل الناوي عن الزين العراقي أنه قال ‪:‬‬
‫" سند الترمذي ضعيف و هو عند الطبان بسند جيد " ‪.‬‬
‫" يا عائشة إياك و الفحش إياك و الفحش ‪ ,‬فإن الفحش لو كان رجل لكان رجل‬ ‫‪537‬‬
‫سوء "‬
‫‪.‬‬
‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 259‬عن عبد البار بن الورد قال ‪ :‬سعت ابن‬
‫أب مليكة يقول ‪ :‬قالت ‪ #‬عائشة ‪ : #‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬عبد البار قال البخاري ‪ :‬يالف ف بعض حديثه " ‪ ,‬و قد روى هذا بغي‬
‫هذا السناد بأصلح من هذا و بألفاظ متلفة ف معن الفحش " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قول البخاري هذا جرح لي ل ينهض عندي لسقاط حديث عبد البار‬
‫هذا فقد‬
‫وثقه أحد و ابن معي و أبو حات و أبو داود و غيهم و قال ابن عدي ‪ " :‬ل بأس‬
‫به يكتب حديثه " ‪ ,‬و قال السلمي عن الدارقطن ‪ " :‬لي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله ل ينل حديثه عن رتبة السن و بقية رجال السناد ثقات فالديث‬
‫عندي ثابت حسن على أقل الدرجات ‪.‬‬
‫" ما من آدمي إل ف رأسه حكمة بيد ملك ‪ ,‬فإذا تواضع قيل للملك ‪ :‬ارفع حكمته‬ ‫‪538‬‬
‫و إذا تكب قيل للملك ‪ :‬ضع حكمته " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 182 / 3‬من طريق سلم أب النذر‬
‫عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي علي بن زيد و هو ابن جدعان و فيه ضعف من‬
‫قبل‬
‫حفظه و بعضهم يود حديثه أو يسنه ‪ .‬فقد أخرج له الاكم ( ‪ ) 591 / 2‬حديثا‬
‫آخر‬
‫بذا السند ساكتا عليه ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬إسناده جيد " ! و قال اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ ) 82 / 8‬و قد ذكره عن ابن عباس ‪ " :‬رواه الطبان و إسناده حسن‬
‫"‬
‫‪ .‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 16 / 4‬رواه الطبان و البزار بنحوه‬
‫من حديث أب هريرة و إسنادها حسن " ! كذا قال و فيه نظر يعرف بعضه ما سبق‬
‫و‬
‫حديث ابن عباس خي إسنادا من حديث أب هريرة فإن مدارها على ابن جدعان‬
‫غي أن‬
‫الول يرويه عنه سلم أبو النذر و أما الخر فرواه النهال بن خليفة عنه عن‬
‫سعيد بن السيب عن أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪) 427‬‬
‫و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 322‬و الضياء ف " النتقى " من مسموعاته برو‬
‫" ( ق ‪ ) 1 / 142‬و قال العقيلي ‪ " :‬منهال بن خليفة قال يي ‪ :‬ضعيف و قال‬
‫البخاري ‪ " :‬فيه نظر " و ل يتابع عليه إل من طريق تقاربه و إنا يروى هذا‬
‫مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأنه يشي إل الطريق الول و هي خي من هذه كما ترى ‪ ,‬فإن سلما‬
‫موثق‬
‫عند جاعة و هو حسن الديث بلف النهال ‪ ,‬فإن المهور على تضعيفه بل‬
‫البخاري‬
‫ضعفه جدا بقوله التقدم ‪.‬‬
‫و أما الرسل الذي أشار إليه ‪ ,‬فلم أقف عليه و إنا وجدت له شاهدا موصول من‬
‫حديث أنس و له عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن علي بن السن الشامي عن خليد بن‬
‫دعلج‬
‫عن قتادة عن أنس مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " مدح التواضع " ( ق ‪1 / 89‬‬
‫‪)2/‬‬
‫و قال ‪ :‬هذا حديث حسن غريب تفرد به علي بن السن عن خليد بن دعلج و قد‬
‫روى عن‬
‫أنس من وجه آخر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أن له السن و علي بن السن هذا متهم ‪ ,‬قال ابن حبان ‪ " :‬ل يل كتب‬
‫حديثه إل على جهة التعجب " و قال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث ‪" :‬‬
‫كلها‬
‫ليست مفوظة و هي بواطيل هي و جيع حديثه هو ضعيف جدا " ‪ .‬و قال الدارقطن‬
‫‪:‬‬
‫" يكذب يروي عن الثقات بواطيل " و قال الاكم ‪ " :‬روى أحاديث موضوعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله ل يستشهد بديثه فضل عن أن يتج به أو يسن حديثه ‪.‬‬
‫ث ساق ابن عساكر من الوجه الخر و هو من طريق الزبي بن بكار ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫ضمرة‬
‫‪ -‬يعن أنس بن عياض الليثي حدثنا عبيد ال بن عمر عن واقد بن سلمة عن‬
‫الرقاشي‬
‫يزيد عن أنس مرفوعا نوه ‪ .‬و أخرجه الدامغان الفقيه ف " الحاديث و الخبار "‬
‫( ‪ ) 2 / 111 / 1‬من طريق أخرى عن أب ضمرة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يزيد و هو ابن أبان ضعيف و وافد ابن سلمة أورده‬
‫البخاري و العقيلي و ابن الارود ف " الضعفاء " و قال أبو ممد بن أب حات عن‬
‫أبيه ( ‪ " : ) 50 / 2 / 4‬هو يروي عن الرقاشي فما يقال فيه ? ! قال أبو ممد ‪:‬‬
‫يعن أن الرقاشي ليس بقوي ‪ ,‬فما وجد ف حديثه من النكار يتمل أن يكون من‬
‫يزيد‬
‫الرقاشي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو رجل صال متعبد و قد بي الساجي سبب تضعيفه فقال ‪ :‬كان يهم و ل‬
‫يفظ‬
‫و يمل حديثه لصدقه و صلحه ‪ .‬و قال ابن عدي له ‪ :‬أحاديث صالة عن أنس و‬
‫غيه‬
‫و أرجو أنه ل بأس به لرواية الثقات عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله قد يستشهد به ‪ ,‬فإذا انضم إليه الرسل الذي أشار إليه العقيلي صلحا‬
‫للستشهاد بما و بذلك يرتقي الديث إل درجة السن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" إن أول ما ياسب به العبد يوم القيامة أن يقال له ‪ :‬أل أصح لك جسمك و أروك‬ ‫‪539‬‬
‫من الاء البارد ? " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 240 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2585‬و الاكم ( ‪ ) 138 / 4‬و‬
‫ف‬
‫" علوم الديث " ( ‪ ) 187‬و عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ص ‪ ) 31‬و‬
‫ابن‬
‫معي ف " التاريخ و العلل " ( ‪ ) 2 / 4‬و الرائطي ف " فضيلة الشكر " ( ق ‪132‬‬
‫‪ ) 2 /‬و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 36‬و ابن بشران ف " المال " ( ‪/ 5 / 18‬‬
‫‪ ) 1‬و ابن شاذان الزجي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 102 / 2‬و الرامهرمزي ف‬
‫" الفاصل " ( ص ‪ ) 137‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 8 , 1 / 20 / 2‬‬
‫‪/ 203‬‬
‫‪ ) 1‬و الضياء ف " النتقى من مسموعاته " ( ق ‪ ) 1 / 59‬و كذا أبو القاسم بن أب‬
‫القعنب ف " حديث القاسم بن الشيب " ( ق ‪ ) 2 / 7‬كلهم من طريق عبد ال بن‬
‫العلء بن زبر قال ‪ :‬سعت الضحاك بن عرزب يدث عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به‬
‫‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أما الترمذي فقال ‪" :‬‬
‫حديث غريب ‪ .‬و الضحاك هو ابن عبد الرحن بن عرزب و يقال ابن عرزم أصح "‬
‫‪.‬‬
‫و ل أدري لاذا استغربه الترمذي و استغرابه يعن التضعيف غالبا مع أن رجاله‬
‫كلهم ثقات ‪ ,‬فالسند صحيح كما قال الذهب تبعا للحاكم ‪.‬‬
‫" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبي فيها ‪ ,‬يزل با ف النار أبعد ما بي‬ ‫‪540‬‬
‫الشرق و الغرب " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 379 - 378 / 2‬حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن‬
‫يزيد‬
‫ابن الاد عن ممد بن إبراهيم عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أنه سع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجه مسلم ف " صحيحه‬
‫"(‪/8‬‬
‫‪ ) 224 - 223‬بذا السناد إل أنه قال ‪ " :‬عيسى ابن طلحة " مكان " أب سلمة "‬
‫‪.‬‬
‫و لعله أصح فقد تابعه ابن أب حازم عن يزيد عنه به ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 255‬‬
‫و الزيادة له و تابعه أيضا الدراوردي عنه به أخرجه مسلم و تابعه ممد بن إسحاق‬
‫‪ :‬حدثن ممد ابن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أب سلمة به ‪ .‬و لفظه ‪:‬‬
‫" إن الرجل ليتكلم بالكلمة ل يرى با بأسا يهوي با سبعي خريفا ف النار " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 236 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 51 / 2‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب‬
‫من هذا‬
‫الوجه " ‪ .‬و له شاهد من طريق أخرى أخرجه أحد ( ‪ ) 533 / 355 / 2‬من طريق‬
‫جرير‬
‫بن حازم قال ‪ :‬سعت السن يدث عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬‬
‫" إن الرجل ليتكلم بالكلمة و ما يرى أنا تبلغ حيث بلغت يهوي با ف النار‬
‫سبعي خريفا " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن السن مدلس و‬
‫قد‬
‫قيل ‪ :‬إنه ل يسمع من أب هريرة ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 402 / 2‬من طريق‬
‫الزبي بن سعيد قال ‪ :‬و حدث صفوان بن سليم أيضا عن عطاء بن يسار عن أب‬
‫هريرة‬
‫عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره بنحوه إل أنه قال ‪.... " :‬‬
‫بالكلمة يضحك با جلساءه يهوي با من أبعد من الثريا " ‪ .‬و الزبي هذا لي‬
‫الديث كما ف " التقريب " ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة و ف أوله زيادة‬
‫إل أن ف سندها ضعفا ‪.‬‬
‫و الصواب فيها الوقف كما حققته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1299‬‬
‫" قال ال عز وجل ‪ :‬الكبياء ردائي و العزة إزاري ‪ ,‬فمن نازعن واحدا منهما‬ ‫‪541‬‬
‫ألقيه ف النار " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 248 / 2‬حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن الغر عن‬

‫‪ #‬أب هريرة ‪ - #‬قال سفيان أول مرة ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث‬
‫أعاده فقال ‪ :‬الغر عن أب هريرة ‪ -‬قال ‪ ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح و سفيان هو ابن عيينة و هو و إن‬
‫كان‬
‫سع من عطاء بعد اختلطه ‪ ,‬فقد تابعه سفيان الثوري و قد سع منه قبل الختلط‬
‫فقال أحد أيضا ( ‪ : ) 376 / 2‬حدثنا عبد الرزاق ‪ :‬أنبأنا سفيان عن عطاء بن‬
‫السائب به ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬و العظمة " بدل " و العزة " ‪ .‬و كذلك أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ ) 4090‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4174‬و أحد أيضا ( ‪442 , 427 , 414 / 2‬‬
‫)‬
‫و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 246 / 61‬من طرق أخرى عن عطاء به ‪ .‬و‬
‫أخرجه‬
‫ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 49‬موارد ) و ابن ماجه أيضا ( ‪ ) 4175‬و الواحدي‬
‫ف‬
‫" تفسيه " ( ‪ ) 2 / 61 / 4‬من طريقي آخرين عن عطاء بن السائب عن سعيد بن‬
‫جبي‬
‫عن ابن عباس مرفوعا به ‪ .‬فهذا إسناد آخر لعطاء و لعله من تاليطه ‪ .‬و يرجح‬
‫اللفظ الول أمران ‪ :‬الول ‪ :‬أن أبا إسحاق ‪ -‬و هو السبيعي ‪ -‬رواه عن أب مسلم‬
‫الغر حدثه عن أب سعيد الدري و أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬العز إزاره و الكبياء رداؤه فمن نازعن بشيء منهما عذبته " ‪ .‬أخرجه‬
‫مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 36 - 35 / 8‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪) 552‬‬
‫و اللفظ له ‪ .‬و الخر ‪ :‬قوله صلى ال عليه وسلم ف حديث آخر ‪ " :‬فإن رداءه‬
‫الكبياء و إزاره العزة ‪ . " ...‬أخرجه أحد و غيه ف حديث لفضالة بن عبيد ‪,‬‬
‫و هو الت بعد هذا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد النذري هذا الديث ف " الترغيب " ( ‪ ) 16 / 4‬من رواية مسلم عن‬
‫أب سعيد و أب هريرة بلفظ ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬يقول ال‬
‫عز وجل ‪ :‬العز إزاري و الكبياء ردائي ‪ ...‬و هذا مالف لا ف " مسلم " و كذا‬
‫البخاري كما ترى ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و رواه البقان ف " مستخرجه " من الطريق الذي‬
‫أخرجه مسلم و لفظه ‪ ...‬فذكره باللفظ الذي عزاه لسلم إل أن تامه بلفظ البخاري‬
‫‪ ,‬و لفظ مسلم متصر ‪ " :‬فمن ينازعن عذبته " ‪ .‬و بلفظ البقان أورده السيوطي‬
‫ف " الامع الصغي " و عزاه لسمويه ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فيما يكيه عن ربه عز وجل قال ‪ " :‬الكبياء ردائي ‪,‬‬
‫فمن نازعن ردائي قصمته " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 61 / 1‬من طريق سهل بن بكار‬
‫حدثنا‬
‫حاد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن السيب عنه و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم " ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" ثلثة ل تسأل عنهم ‪ :‬رجل فارق الماعة و عصى إمامه و مات عاصيا ‪ ,‬و أمة أو‬ ‫‪542‬‬
‫عبد أبق فمات ‪ ,‬و امرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبجت بعده ‪ ,‬فل‬
‫تسأل عنهم ‪ .‬و ثلثة ل تسأل عنهم ‪ :‬رجل نازع ال عز وجل رداءه ‪ ,‬فإن رداءه‬
‫الكبياء و إزاره العزة ‪ ,‬و رجل شك ف أمر ال و القنوط من رحة ال " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 590‬و ابن حبان ( ‪ ) 50‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ - ) 119‬دون الشطر الثان ‪ -‬و أحد ( ‪ ) 19 / 6‬و ابن أب عاصم ف " السنة "‬
‫( رقم ‪ ) 89‬و ابن عساكر ف " مدح التواضع و ذم الكب " ( ‪ ) 1 / 88 / 5‬من‬
‫طريق‬
‫حيوة بن شريح ‪ :‬حدثن أبو هان أن أبا علي عمرو بن مالك النب حدثه عن ‪#‬‬
‫فضالة‬
‫ابن عبيد ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬فقد احتجا‬
‫بميع رواته و ل يرجاه و ل أعرف له علة " ‪ ,‬و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬و قد وها ف بعض ما قال ‪ ,‬فإن أبا علي النب ل يرج له الشيخان ف‬
‫" صحيحيهما " و أبو هان و اسه حيد بن هان ل يرج له البخاري ‪.‬‬
‫و قال ابن عساكر ‪ " :‬حديث حسن غريب تفرد به أبو هان و رجال إسناده ثقات "‬
‫‪.‬‬
‫" من تعظم ف نفسه أو اختال ف مشيته لقي ال عز وجل و هو عليه غضبان " ‪.‬‬ ‫‪543‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 549‬و الاكم ( ‪ ) 60 / 1‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 118‬من طرق عن يونس بن القاسم أب عمر اليمامي قال ‪ :‬حدثنا عكرمة بن خالد‬
‫قال ‪ :‬سعت ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وقع ف " التلخيص " ‪ " :‬على‬
‫شرط‬
‫مسلم " و كذا نقل النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 20 / 4‬عن الاكم و كل ذلك‬
‫وهم‬
‫فإنه على شرط البخاري فقط لن يونس بن القاسم ل يرج له مسلم ‪.‬‬
‫و الديث قال النذري ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و رواته متج بم ف‬
‫( الصحيح ) " ‪.‬‬
‫" آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يلس العبد " ‪.‬‬ ‫‪544‬‬
‫رواه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2 / 187 / 3‬من طريق أب الشيخ عن عبيد ال‬
‫ابن الوليد عن عبد ال بن عبيد بن عمي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول‬
‫ال كل جعلن ال فداك متكئا فإنه أهون عليك ‪ ,‬فأحن رأسه حت كاد أن تصيب‬
‫جبهته الرض و قال ‪ :‬بل آكل ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف عبيد ال بن الوليد و هو الوصاف قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬ضعيف لكنه قد توبع ‪ ,‬فأخرجه ابن سعد ( ‪ ) 281 / 1 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫أب معشر عن سعيد القبي عنها مرفوعا به ف حديث خرجته ف " الضعيفة "‬
‫( ‪ . ) 2045‬و أبو معشر اسه نيح و هو ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 19 / 9‬رواه أبو يعلى و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫و له شاهد معضل أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 371 / 1‬عن يي بن أب كثي مرفوعا به ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات ‪ .‬و رواه البيهقي أيضا كما ف " الفيض " للمناوي و قال ‪:‬‬
‫" و رواه هناد عن عمرو بن مرة ‪ ...‬و لتعدد هذه الطرق رمز الؤلف لسنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو صحيح ‪ .‬فإن له شاهدا مرسل صحيحا أخرجه أحد ف " الزهد "‬
‫( ص ‪ ) 6 - 5‬من طريق جرير بن حازم قال ‪ :‬سعت السن يقول ‪ " :‬كان رسول‬
‫ال صلى‬
‫ال عليه وسلم إذا أت بطعام أمر به فألقي على الرض و قال " فذكره ‪...‬‬
‫و إسناده مرسل صحيح ‪ .‬و أخرج الطرف الول منه الروزي ف " زوائد الزهد "‬
‫( ‪ ) 995‬من طريق إساعيل بن مسلم عن السن به ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ص ‪) 5‬‬
‫من‬
‫طريق عبدة بن أين عن عطاء بن أب رباح به نوه مرسل ‪ .‬و رجاله ثقات غي عبدة‬
‫بن أين فلم أعرفه ‪ .‬و أخرجه البزار و من طريقه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان "‬
‫( ‪ ) 273 / 2‬من حديث عبد ال بن عمر مرفوعا به ‪ ,‬دون الشطر الثان ‪.‬‬
‫" رخص النب صلى ال عليه وسلم من الكذب ف ثلث ‪ :‬ف الرب و ف الصلح‬ ‫‪545‬‬
‫بي‬
‫الناس و قول الرجل لمرأته ‪ ( .‬و ف رواية ) ‪ :‬و حديث الرجل امرأته و حديث‬
‫الرأة زوجها " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 404 / 6‬حدثنا حجاج قال ‪ :‬حدثنا ابن جريج عن ابن‬
‫شهاب‬
‫عن حيد بن عبد الرحن بن عوف عن أمه ‪ #‬أم كلثوم بنت عقبة ‪ #‬أنا قالت ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد على شرط الشيخي و ل يرجاه من هذا الوجه و إنا من وجه‬
‫آخر عن الزهري كما يأت ‪ .‬ث قال المام أحد ‪ :‬حدثنا يونس بن ممد قال ‪ :‬حدثنا‬
‫ليث يعن بن سعد عن يزيد يعن بن الاد عن عبد الوهاب عن ابن شهاب به ‪ .‬و‬
‫أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ ) 304 / 2‬و الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ ) 37‬من طريقي آخرين عن‬
‫ابن الاد به ‪ .‬و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد الوهاب و هو‬
‫ابن أب بكر ‪ :‬رفيع الدن وكيل الزهري ‪ .‬قال أبو حات ‪ :‬ثقة صحيح الديث ما به‬
‫بأس من قدماء أصحاب الزهري ‪ .‬و قال النسائي ‪ :‬ثقة ‪ .‬و قد توبع ‪ ,‬فقال أحد ‪:‬‬
‫حدثنا يعقوب قال ‪ :‬حدثنا أب عن صال بن كيسان قال ‪ :‬حدثنا ممد بن مسلم بن‬
‫عبيد ال بن شهاب به بلفظ ‪ :‬أنا سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" ليس الكذاب الذي يصلح بي الناس ‪ ,‬فينمي خيا أو يقول خيا ‪ .‬و قالت ‪ :‬ل‬
‫أسعه يرخص ف شيء ما يقول الناس إل ف ثلث ‪ " ...‬فذكره بالرواية الثانية ‪.‬‬
‫و كذا أخرجه مسلم ( ‪ ) 28 / 8‬عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد به و أخرجه‬
‫( ‪ 329 - 328 / 5‬فتح ) من طريق عبد العزيز بن عبد ال حدثنا إبراهيم بن سعد‬
‫به‬
‫‪ .‬دون قوله " و قالت ‪ :‬ل أسعه ‪. " ...‬‬
‫و أخرجه مسلم من طريق يونس عن ابن شهاب بتمامه إل أنه جعل هذه الزيادة الت‬
‫من‬
‫قولا من قول ابن شهاب فقال ‪ " :‬قال ابن شهاب ‪ :‬و ل أسع يرخص ف شيء ‪" ...‬‬
‫‪.‬‬
‫و على هذه الرواية تكون الزيادة غي مرفوعة و إنا من قول الزهري و لذا قال‬
‫الافظ ف " الفتح " ‪ " :‬و هذه الزيادة مدرجة بي ذلك مسلم ف روايته من طريق‬
‫يونس عن الزهري فذكر الديث ‪ ,‬قال ‪ :‬و قال الزهري ‪ .‬و كذا أخرجها النسائي‬
‫مفردة‬
‫من رواية يونس و قال ‪ :‬يونس أثبت ف الزهري من غيه ‪ .‬و جزم موسى بن هارون‬
‫و غيه بإدراجها ‪ .‬و رويناه ف " فوائد بن أب ميسرة " من طريق عبد الوهاب بن‬
‫رفيع عن ابن شهاب ‪ .‬فساقه بسنده مقتصرا على الزيادة و هو وهم شديد " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬ل وهم منه البتة ‪ ,‬فإنه ثقة صحيح الديث كما تقدم و قد تابعه ثقتان‬
‫ابن جريج و صال بن كيسان و اقتصر الول منهما على الزيادة أيضا كما سبق بيانه‬
‫فهؤلء ثلثة من الثقات الثبات اتفقوا على رفع هذه الزيادة ‪ ,‬فصلها اثنان‬
‫منهما عن أول الديث و وصلها به الخر و هو صال ‪ ,‬فاتفاقهم حجة و ذلك يدل‬
‫على‬
‫أنا مرفوعة ثابتة و أنا ليست مدرجة كما زعم الافظ و يتعجب منه كيف خفيت‬
‫عليه‬
‫رواية ابن جريج فلم يذكرها أصل و كيف اقتصر ف عزوه رواية ابن رفيع على‬
‫" فوائد ابن أب ميسرة " و هي ف " السنن " و " السند " ? !‬
‫و يشهد لا ما أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 329‬حدثنا سفيان قال حدثن‬
‫صفوان‬
‫ابن سليم عن عطاء بن يسار قال ‪ " :‬جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬‬
‫يا رسول ال ‪ :‬هل علي جناح أن أكذب على أهلي ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬فل يب ال‬
‫الكذب‬
‫قال ‪ :‬يا رسول ال استصلحها و أستطيب نفسها ! قال ‪ :‬ل جناح عليك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح و لكنه مرسل و ليس هو على شرط " مسنده " و قد‬
‫أورده ف‬
‫" أحاديث أم كلثوم بنت عقبة بن أب معيط رضي ال عنها " منه و كأنه أشار بذلك‬
‫إل أن الديث و إن كان وقع له هكذا مرسل ‪ ,‬فهو يرجح إل أنه من مسندها و‬
‫لذلك‬
‫أورده فيه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و يشهد لا أيضا حديث شهر بن حوشب عن أساء بنت يزيد عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ " :‬ل يصلح الكذب إل ف ثلث ‪ :‬كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه‬
‫أو كذب ف الرب ‪ ,‬فإن الرب خدعة أو كذب ف إصلح بي الناس " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 461 , 459 / 6‬و الترمذي ( ‪ - 127 / 3‬تفة ) و قال ‪ " :‬حديث حسن "‬
‫‪.‬‬
‫فقه الديث ‪:‬‬
‫بعد أن فرغنا من تقيق القول ف صحة الديث و دفع إعلله بالدراج أنقل إل‬
‫القارىء الكري ما ذكره النووي رحه ال ف شرح الديث ‪ " :‬قال القاضي ل خلف‬
‫ف جواز الكذب ف هذه الصور و اختلفوا ف الراد بالكذب الباح فيها ما هو ?‬
‫فقالت طائفة ‪ :‬هو على إطلقه و أجازوا قول ما ل يكن ف هذه الواضيع للمصلحة‬
‫و قالوا ‪ :‬الكذب الذموم ما فيه مضرة و احتجوا بقول إبراهيم صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ (* :‬بل فعله كبيهم )* و *( إن سقيم )* و قوله " إنا أخت " ‪ ,‬و قول‬
‫منادي يوسف صلى ال عليه وسلم *( أيتها العي إنكم لسارقون )* ‪ .‬قالوا ‪ :‬و ل‬
‫خلف أنه لو قصد ظال قتل رجل هو عنده متف وجب عليه الكذب ف أنه ل يعلم‬
‫أين‬
‫هو ‪ .‬و قال آخرون منهم الطبي ‪ :‬ل يوز الكذب ف شيء أصل ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما جاء‬
‫من الباحة ف هذا الراد به التورية و استعمال العاريض ل صريح الكذب مثل أن‬
‫يعد زوجته أن يسن إليها و يكسوها كذا و ينوي ‪ :‬إن قدر ال ذلك ‪.‬‬
‫و حاصله أن يأت بكلمات متملة يفهم الخاطب منها ما يطيب قلبه و إذا سعى ف‬
‫الصلح نقل عن هؤلء إل هؤلء كلما جيل و من هؤلء إل هؤلء كذلك و ورى‬
‫‪,‬‬
‫و كذا ف الرب بأن يقول لعدوه ‪ :‬مات إمامكم العظم و ينوي إمامهم ف الزمان‬
‫الاضية أو غدا يأتينا مدد ‪ .‬أي طعام و نوه ‪ ,‬هذا من العاريض الباحة ‪ ,‬فكل‬
‫هذا جائز ‪ .‬و تأولوا ف قصة إبراهيم و يوسف و ما جاء من هذا على العاريض ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يفى على البصي أن قول الطائفة الول هو الرجح و الليق بظواهر‬
‫هذه الحاديث و تأويلها با تأولته الطائفة الخرى من حلها على العاريض ما‬
‫ل يفى بعده ‪ ,‬لسيما ف الكذب ف الرب ‪.‬‬
‫فإنه أوضح من أن يتاج إل التدليل على جوازه و لذلك قال الافظ ف " الفتح "‬
‫( ‪ " : ) 119 / 6‬قال النووي ‪ :‬الظاهر إباحة حقيقة الكذب ف المور الثلثة لكن‬
‫التعريض أول ‪ .‬و قال ابن العرب ‪ :‬الكذب ف الرب من الستثن الائز بالنص‬
‫رفقا بالسلمي لاجتهم إليه و ليس للعقل فيه مال و لو كان تري الكذب بالعقل‬
‫ما انقلب حلل انتهى ‪ .‬و يقويه ما أخرجه أحد و ابن حبان من حديث أنس ف قصة‬
‫الجاج بن علط الذي أخرجه النسائي و صححه الاكم ف استئذانه النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أن يقول عنه ما شاء لصلحته ف استخلص ماله من أهل مكة و إذن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم و إخباره لهل مكة أن أهل خيب هزموا السلمي و غي ذلك‬
‫ما هو مشهور فيه " ‪.‬‬
‫" ل نعلم شيئا خيا من مائة مثله إل الرجل الؤمن " ‪.‬‬ ‫‪546‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 109 / 2‬حدثنا هارون حدثنا ابن وهب حدثن أسامة عن‬
‫ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان عن عبد ال بن دينار عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الطبان ف‬
‫" العجم الصغي " ( ص ‪ : ) 82‬حدثنا حسنون بن أحد الصري حدثنا أحد بن صال‬
‫حدثنا عبد ال بن وهب إل أنه قال ‪ " :‬ألف " مكان " مائة " و أسقط من السناد‬
‫ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان و قال الطبان عقبه ‪ " :‬ل يروه عن عبد‬
‫ال بن دينار إل أسامة تفرد به ابن وهب و ل يروى إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواية أحد أصح سندا و متنا لن شيخ الطبان حسنون هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫و إسناد أحد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد بن عبد ال بن عمرو و هو‬
‫سبط‬
‫السن اللقب بـ ( الديباج ) و هو متلف فيه ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق " ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 64 / 1‬رواه أحد‬
‫و الطبان ف الوسط و الصغي إل أن الطبان قال ف الديث ‪ ...‬من ألف مثله‬
‫‪ .‬و مداره على أسامة ابن زيد بن أسلم و هو ضعيف جدا " ‪ .‬كذا قال ‪.‬‬
‫و الراجح عندنا أنه ليس ابن زيد بن أسلم و هو العدوي و إنا هو أسامة ابن زيد‬
‫الليثي و هو من رجال مسلم و أما العدوي فضعيف ‪ .‬و كان من الصعب بل من‬
‫الستحيل‬
‫تعيي الراد منهما ف هذا الديث على رواية الطبان لن كل منهما روى عنه‬
‫عبد ال بن وهب ‪ .‬و ل يذكرا ف الرواة عن عبد ال بن دينار و إنا أمكن‬
‫التعيي برواية أحد الت فيها أن شيخ أسامة هو " الديباج " و قد ذكر ف ترجته‬
‫من " التهذيب " أن أسامة بن زيد الليثي هو الذي روى عنه ‪ .‬و بذلك زال إعلل‬
‫اليثمي للحديث بابن أسلم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لعن ال العقرب ل تدع مصليا و ل غيه ‪ ,‬فاقتلوها ف الل و الرم " ‪.‬‬ ‫‪547‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 1246‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 68‬عن الكم بن عبد اللك عن‬
‫قتادة‬
‫عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬لدغ النب صلى ال عليه وسلم‬
‫عقرب و هو‬
‫يصلي فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل أعرفه إل من حديث الكم عن قتادة‬
‫‪,‬‬
‫قال ابن معي ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ل ينفرد به الكم فقد رواه ابن خزية ف " صحيحه " عن ممد بن بشار‬
‫عن ممد بن جعفر عن شعبة عن قتادة به ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد قوي من حديث علي رضي ال عنه ‪ ,‬و فيه بيان سبب وروده و‬
‫هو ‪:‬‬
‫" لعن ال العقرب ل تدع مصليا و ل غيه ‪ .‬ث دعا باء و ملح و جعل يسح‬
‫عليها و يقرأ بـ *( قل يا أيها الكافرون )* و *( قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل‬
‫أعوذ برب الناس )* " ‪.‬‬
‫" لعن ال العقرب ل تدع مصليا و ل غيه ‪ .‬ث دعا باء و ملح و جعل يسح‬ ‫‪548‬‬
‫عليها و يقرأ بـ *( قل يا أيها الكافرون )* و *( قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل‬

‫أعوذ برب الناس )* " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 117‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان "‬
‫( ‪ ) 223 / 2‬و أبو ممد اللل ف " فضائل قل هو ال أحد " ( ق ‪ ) 1 / 202‬من‬
‫طرق عن ممد بن فضيل عن مطرف عن النهال بن عمرو عن ممد بن النفية عن‬
‫‪ #‬على ‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬لدغت النب صلى ال عليه وسلم عقرب و هو يصلي ‪ ,‬فلما فرغ قال ‪. "...‬‬
‫فذكره و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن مطرف إل ابن فضيل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي و كذا من فوقه إل أن النهال ل يرج له مسلم‬
‫‪ .‬و أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 2 / 152 / 12‬أنبأنا عبد الرحيم بن‬
‫سليمان عن مطرف به إل أنه ل يذكر عليا ف إسناده و ل يضر الوصول لا تقرر‬
‫أن زيادة الثقة مقبولة ‪ ,‬لسيما و للحديث شاهد من حديث عبد ال بن مسعود نوه‬
‫و فيه ‪ " :‬ث أمر بلح فألقي ف ماء فجعل يده فيه ‪ ,‬فجعل يقلبها حيث لدغته‬
‫و يقرأ ‪ . " ...‬و لكنه ل يذكر *( قل يا أيها الكافرون )* ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 83‬بسند ضعيف ‪.‬‬
‫" أل أخبكم بالؤمن ? من أمنه الناس على أموالم و أنفسهم و السلم من سلم‬ ‫‪549‬‬
‫الناس من لسانه و يده و الجاهد من جاهد نفسه ف طاعة ال و الهاجر من هجر‬

‫الطايا و الذنوب " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 21 / 6‬حدثنا علي بن إسحاق قال ‪ :‬حدثنا عبد ال قال ‪:‬‬
‫أنبأنا ليث قال ‪ :‬أخبن أبو هانء الولن عن عمرو بن مالك النب قال ‪:‬‬
‫حدثن ‪ #‬فضالة بن عبيد ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف حجة‬
‫الوداع‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬ث أخرجه ( ‪ ) 22 / 6‬عن رشدين‬
‫بن سعد‬
‫عن حيد أب هانء الولن به ‪ .‬و أخرج ابن ماجه ( ‪ ) 3934‬من طريق عبد ال بن‬
‫وهب عن أب هانء به القضية الول و الخية ‪ .‬و أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 25‬من‬
‫طريق أخرى عن الليث بن سعد به و أخرجه الاكم ( ‪ ) 11 - 10 / 1‬من طريقي‬
‫آخرين‬
‫عن الليث به و أخرجا له شاهدا من حديث أنس مرفوعا نوه إل أنه ل يذكر القضية‬
‫الثالثة و قال ف الول ‪ :‬و الذي نفسي بيده ل يدخل النة عبد ل يأمن جاره‬
‫بوائقه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 26‬و الاكم ( ‪ ) 11 / 1‬من طريق حاد بن سلمة‬
‫عن‬
‫يونس بن عبيد و حيد عن أنس بن مالك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬على شرط مسلم " ‪ .‬و أقره الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و هو عند مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 49 / 1‬من حديث أب هريرة مرفوعا به دون‬
‫قوله‬
‫" و الذي نفسي بيده " و لذلك خرجته ‪ .‬و علقه البخاري ( ‪ ) 118 / 4‬عنه و لكنه‬
‫ل‬
‫يسق لفظه و وصله من حديث أب شريح مرفوعا بلفظ ‪ " :‬و ال ل يؤمن و ال ل‬
‫يؤمن و ال ل يؤمن قيل ‪ :‬و من يا رسول ال ? قال ‪ :‬الذي ل يأمن جاره بوائقه‬
‫"‪.‬‬
‫" إذا سرتك حسنتك و ساءتك سيئتك ‪ ,‬فأنت مؤمن " ‪.‬‬ ‫‪550‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 256 , 252 , 251 / 5‬و ابن حبان ( ‪ ) 103‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 14‬‬
‫من طريق هشام الدستوائي عن يي بن أب كثي عن زيد بن سلم عن جده مطور عن‬
‫‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪ " :‬قال رجل ‪ :‬يا رسول ال ما اليان ? قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬يا رسول ال فما الث ? قال ‪ :‬إذا حاك ف صدرك شيء فدعه " ‪ .‬و قال‬
‫الاكم و وافقه الذهب ‪ " :‬صحيح متصل على شرط الشيخي " ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو‬
‫على‬
‫شرط مسلم وحده ‪ ,‬فإن زيد بن سلم وجده مطورا ل يرج لما البخاري ف "‬
‫صحيحه‬
‫" ‪ ,‬و إنا ف " الدب الفرد " ‪.‬‬
‫" أفضل الساعات جوف الليل الخر " ‪.‬‬ ‫‪551‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 385 / 5‬عن ممد بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن ‪ #‬عمرو‬

‫بن عبسة ‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت ‪ :‬يا رسول ال من تبعك على‬
‫هذا المر ? قال ‪ :‬حر و عبد ‪ ,‬قلت ‪ :‬ما السلم ? قال ‪ :‬طيب الكلم و إطعام‬
‫الطعام ‪ ,‬قلت ‪ :‬ما اليان ? قال ‪ :‬الصب و السماحة ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي السلم‬
‫أفضل ? قال ‪ :‬من سلم السلمون من لسانه و يده ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي اليان أفضل ?‬
‫قال ‪ :‬خلق حسن ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي الصلة أفضل ‪ ,‬قال ‪ :‬طول القنوت ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫أي الجرة أفضل ? قال ‪ :‬أن تجر ما كره ربك عز وجل ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي الهاد‬
‫أفضل ? قال ‪ :‬من عقر جواده و اهريق دمه ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي الساعات أفضل ‪,‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫جوف الليل الخر ‪. "...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ممد بن ذكوان و هو الطاحي و شهر ضعيفان لكن‬
‫الديث ثبت‬
‫غالبه من طرق أخرى ‪.‬‬
‫أول ‪ :‬الفقرة الخية منه أخرجها أحد ( ‪ ) 187 / 5‬من طريق أب بكر بن عبد‬
‫ال عن حبيب بن عبيد عن عمرو بن عبسة عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات غي أب بكر و هو ابن أب مري فإنه سيء الفظ ‪ .‬و أخرج هو ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 114 - 113 - 111‬و ابن ماجه ( ‪ ) 1364‬من طريق يزيد بن طلق عن عبد‬
‫الرحن‬
‫البيلمان ‪ ,‬عن عمرو بن عبسة قال ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قلت ‪:‬‬
‫يا رسول ال من أسلم ? قال ‪ :‬حر و عبد ‪ .‬قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬و هل من ساعة أقرب إل‬
‫ال تعال من أخرى ? قال ‪ :‬جوف الليل الخر " و قال ابن ماجه " الليل الوسط "‬
‫و هو شاذ ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن البيلمان ضعيف و ابن طلق مهول ‪ .‬لكن لذه الفقرة طريق أخرى‬
‫صحيحة‬
‫عن عمرو بن عبسة تد الكلم عليها ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1198‬‬
‫ثانيا ‪ :‬فقرة " أي الهاد أفضل ? " ‪ ,‬فقد أخرج أحد ( ‪ ) 114 / 4‬من طريق أب‬
‫قلبة عن عمرو بن عبسة قال ‪ :‬قال رجل يا رسول ال ما السلم ? قال ‪ :‬أن يسلم‬
‫قلبك ل عز وجل و أن يسلم السلمون من لسانك و يدك قال ‪ :‬فأي السلم أفضل‬
‫?‬
‫قال ‪ :‬اليان قال ‪ :‬و ما اليان ? قال ‪ :‬تؤمن بال و ملئكته و كتبه و رسله‬
‫و البعث بعد الوت قال ‪ :‬فأي اليان أفضل ? قال الجرة قال ‪ :‬فما الجرة ? قال‬
‫‪ :‬أن تجر السوء ‪ .‬قال ‪ :‬فأي الجرة أفضل ? قال ‪ :‬الهاد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬و ما الهاد ? قال ‪ :‬أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ‪ .‬قال ‪ :‬فأي الهاد‬
‫أفضل ? قال ‪ :‬من عقر جواده و اهريق دمه ‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ث عملن ها أفضل العمال إل من عمل بثلهما حجة مبورة أو عمرة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬فهو صحيح إن كان أبو قلبة ‪ -‬و‬
‫اسه‬
‫عبد ال بن زيد ‪ -‬سعه من عمرو فإنه مدلس و على كل حال فهذه الفقرة ثابتة‬
‫بجموع الطريقي و ال أعلم ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬فقرة " أي الجرة أفضل ? " ‪ .‬قد جاءت ف الطريق النفة الذكر ‪ ,‬فهي‬
‫حسنة أيضا ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬فقرة أي الصلة أفضل ‪ .‬هذه صحيحة لن لا شواهد منها عند مسلم و غيه‬
‫من حديث جابر " أفضل الصلة طول القنوت " ‪.‬‬
‫خامسا ‪ :‬فقرة " الصب و السماحة " ‪ .‬لا شاهد من حديث جابر و له عنه طريقان ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن السن عنه أنه قال ‪ " :‬قيل يا رسول ال أي اليان أفضل ? قال ‪:‬‬
‫الصب و السماحة " ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ق ‪ ) 2 / 184‬و رجاله‬
‫ثقات رجال الشيخي إل أن السن و هو البصري مدلس و ل يصرح بالسماع ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن يوسف بن ممد بن النكدر عن أبيه عن جابر ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا‬
‫ف " الصب " ( ‪ ) 2 / 43‬و ابن عدي ف " الكامل " من طريق أب يعلى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يوسف هذا ضعيف لكن الديث قوي بجموع طرقه الثلث ‪.‬‬
‫سادسا ‪ :‬فقرة " حر و عبد " ‪ .‬أخرجها مسلم ف " صحيحه " ( ‪- 208 / 2‬‬
‫‪ ) 209‬من‬
‫طريق أخرى عن عمرو بن عبسة ‪.‬‬
‫" أفضل الهاد من عقر جواده و أهريق دمه " ‪.‬‬ ‫‪552‬‬
‫أخرجه أحد من طريقي عن ‪ #‬عمرو بن عبسة ‪ #‬مرفوعا ف أثناء حديث تقدم‬

‫ذكره‬
‫و تريه ف الذي قبله ‪ ,‬فهذا القدر منه حسن بجموع الطريقي ‪.‬‬
‫" أفضل الجرة أن تجر ما كره ربك عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪553‬‬

‫أخرجه أحد من طريقي عن ‪ #‬عمرو بن عبسة ‪ #‬مرفوعا ف أثناء حديث تقدم‬
‫ذكره‬
‫و تريه قبل حديث ‪ ,‬فهذا القدر منه حسن بجموع الطريقي أيضا ‪.‬‬
‫" اليان الصب و السماحة " ‪.‬‬ ‫‪554‬‬
‫أخرجه أحد من حديث ‪ #‬أب أمامة ‪ , #‬و ابن أب شيبة و ابن أب الدنيا و غيها‬
‫من طريقي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬كما تقدم بيانه قبل حديثي ‪.‬‬
‫" أوصيك بتقوى ال ‪ ,‬فإنه رأس كل شيء و عليك بالهاد ‪ ,‬فإنه رهبانية السلم‬ ‫‪555‬‬
‫و عليك بذكر ال و تلوة القرآن ‪ ,‬فإنه روحك ف السماء و ذكرك ف الرض " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 82 / 3‬حدثنا حسي حدثنا ابن عياش يعن إساعيل عن الجاج بن‬
‫مروان الكلعي و عقيل بن مدرك السلمي عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬أن رجل‬
‫جاءه‬
‫فقال ‪ :‬أوصن فقال ‪ :‬سألت عما سألت عنه رسول ال صلى ال عليه وسلم من‬
‫قبلك ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي الجاج بن مروان الكلعي قال ف " التعجيل " ‪ " :‬ليس‬
‫بالشهور " قلت ‪ :‬و هو مقرون بعقيل بن مدرك السلمي و قد روى عنه ثلثة من‬
‫الثقات و ذكره ابن حبان ف " الثقات " لكن يؤخذ من ترجته منه ( ‪ ) 233 / 2‬و‬
‫من‬
‫" التهذيب " أنه من أتباع التابعي ‪ ,‬فقد قال فيه بعد أن ذكر جاعة من التابعي‬
‫روى عنهم ‪ " :‬و أرسل عن أب عبد ال الصنابي " ‪.‬‬
‫و عليه فهو منقطع بينه و بي أب سعيد و ل أدري إذا كان المر كذلك بي قرينه‬
‫الجاج الكلعي و أب سعيد و قد وجدت للحديث طريقا أخرى أخرجه الطبان ف‬
‫" العجم الصغي " ( ص ‪ ) 197‬و الطيب ( ‪ ) 392 / 7‬و كذا أبو بكر الشافعي‬
‫ف‬
‫( الفوائد ) ( ‪ ) 2 - 1 / 256 / 73‬و أبو ممد الوهري ف " الفوائد النتقاة "‬
‫( ‪ ) 2 / 4‬و الواحدي ف " الوسيط " ( ‪ ) 2 / 126 / 1‬من طريق ليث عن ماهد‬
‫عن‬
‫أب سعيد بلفظ ‪ " :‬فإنه نور لك ف الرض و ذكر ف السماء " ‪.‬‬
‫به نوه ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن أب سعيد إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فاته إسناد أحد و الديث بجموع الطريقي عندي حسن ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 215 / 4‬رواه أحد و أبو يعلى ‪ ...‬و رجال‬
‫أحد ثقات و ف إسناد أب يعلى ليث بن أب سليم و هو مدلس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أعرف أحدا رماه بالتدليس و إنا هو ضعيف لختلطه و كثرة خطئه ‪.‬‬
‫و لبعضه شاهد من حديث أنس عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬لكل نب‬
‫رهبانية‬
‫و رهبانية هذه المة الهاد ف سبيل ال " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 266 / 3‬عن زيد‬
‫العمي عن أب إياس عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل زيد و هو ابن أب الواري و هو ضعيف كما ف‬
‫" التقريب " ‪ ,‬و قد قال فيه الدارقطن و غيه " صال " فمثله يستشهد به ‪.‬‬
‫ث وجدت للحديث شاهدا آخر من حديث أب ذر رضي ال عنه مرفوعا به بلفظ ‪:‬‬
‫" فإن ذلك لك نور ف السماوات و نور ف الرض " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 2 / 82 / 1‬عن إبراهيم بن هشام بن يي الغسان حدثن أب عن جدي‬
‫عن أب إدريس الولن ‪ ,‬عن أب ذر ‪ .‬لكن إبراهيم هذا ضعيف بل اتمه بعضهم ‪.‬‬
‫" إن كنا لنعد لرسول ال صلى ال عليه وسلم ف الجلس يقول ‪ ( :‬رب اغفر ل‬ ‫‪556‬‬
‫و تب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة ) " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 21 / 2‬حدثنا ابن ني عن مالك يعن ابن مغول عن ممد بن سوقة‬
‫عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ : #‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و لكن الرواة اختلفوا على مالك ف‬
‫قوله‬
‫" الغفور " ‪ .‬فذكر عنه ابن ني هذا الرف و تابعه الحارب عند الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 254‬و خالفه عند ابن السن ( ‪ ) 364‬فقال ‪ " :‬الرحيم " مكان " الغفور " ‪.‬‬
‫و كذلك قال أبو أسامة عن مالك عند أب داود ( ‪ ) 1516‬و ابن ماجه ( ‪) 3814‬‬
‫و قرن‬
‫هذا مع أب أسامة الحارب ‪ ,‬فقد اختلف عليه أيضا ف هذا الرف ‪ .‬و كذلك قال‬
‫سفيان عن مالك عند ابن حبان ( ‪ ) 2459‬و روايته عند الترمذي أيضا و لكنه ل‬
‫يسق‬
‫لفظه و إنا أحال فيه على رواية الحارب قائل ‪ " :‬نوه بعناه " فل أدري كيف‬
‫وقع هذا الرف عند الترمذي عن سفيان هل هو " الغفور " أم " الرحيم " ‪ .‬و على‬
‫كل‬
‫حال ‪ ,‬فهذا اضطراب شديد فيه ل يترجح عندي منه شيء ‪ .‬لن اللفظ الول اتفق‬
‫عليه‬
‫ابن ني و الحارب و اللفظ الخر اتفق عليه أبو أسامة و سفيان ‪ .‬نعم قد يكن‬
‫ترجيح لفظهما على لفظ الولي لن أحدها و هو الحارب قد اختلف عليه كما سبق‬
‫فروايته الوافقة لروايتهما ما يرجحها على روايته الخرى الوافقة لبن ني‬
‫وحده ! و لكن سيأت ما يدعم هذه الرواية و يرجحها رواية و دراية ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث طريقا أخرى كان يكن الترجيح با لول أن الراوي تردد ف‬
‫هذا‬
‫الرف نفسه ! فأخرجه أحد ( ‪ ) 67 / 2‬من طريق زهي حدثنا أبو إسحاق عن‬
‫ماهد عن‬
‫ابن عمر قال ‪ " :‬كنت جالسا عند النب صلى ال عليه وسلم فسمعته استغفر مائة‬
‫مرة ‪ ,‬ث يقول ‪ :‬اللهم اغفر ل و ارحن و تب علي إنك أنت التواب الرحيم أو إنك‬
‫تواب غفور " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو إسحاق هو السبيعي و هو ثقة و لكنه مدلس و هو إل ذلك كان اختلط‬
‫و قد روى عنه زهي و هو ابن معاوية بن حديج بعد اختلطه ‪ .‬فهو الذي تردد ف‬
‫هذا‬
‫الرف و زاد على ذلك أن جعل الستغفار مطلقا مائة مرة و الستغفار بذا الدعاء‬
‫مرة واحدة ! !‬
‫و وجدت للحديث طريقا ثالثا أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 84 / 2‬عن يونس بن خباب‬
‫حدثنا‬
‫أبو الفضل أو بن الفضل عن ابن عمر " أنه كان قاعدا مع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ " :‬اللهم اغفر ل و تب علي إنك أنت التواب الغفور " حت عد العاد‬
‫بيده مائة مرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف يونس هذا قال الافظ " صدوق يطىء و رمي بالرفض "‬
‫و " أبو الفضل أو ابن الفضل مهول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا السناد و إن كان ضعيفا ‪ ,‬فهو شاهد ل بأس به كمرجح لرواية‬
‫" الغفور " و يؤيده ملحظة العن فإن قوله ‪ " :‬رب اغفر ل " يناسب قوله‬
‫" الغفور " ‪ ,‬أكثر من قوله " الرحيم " هذا ما بدا ل من التحقيق ف هذا الرف‬
‫و ل أقف على أحد كتب فيه ‪ ,‬فإن أصبت ‪ ,‬فمن ال و له المد و هو وليي و إن‬
‫كانت الخرى فأستغفره من ذنب خطئي و عمدي و كل ذلك عندي ‪.‬‬
‫ث إن الديث قال الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب " ‪ .‬و عزاه الاكم‬
‫(‪/1‬‬
‫‪ ) 511‬لسلم فوهم ‪.‬‬
‫" أبشر إن ال يقول ‪ :‬هي ناري أسلطها على عبدي الؤمن ف الدنيا ليكون حظه من‬ ‫‪557‬‬
‫النار ف الخرة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 440 / 2‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 229 / 2‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحن بن يزيد بن جابر عن إساعيل بن عبيد ال عن‬
‫أب صال الشعري عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫" أنه عاد مريضا و معه أبو هريرة من وعك كان به فقال ( له ) رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و من طريق ابن أب شيبة أخرجه ابن ماجه ( ‪) 3470‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 345 / 1‬و كذا ابن أب الدنيا ف " الرض و الكفارات " ( ‪1 / 159‬‬
‫‪ ) 2 -‬من طريق أخرى عن أب أسامة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و هو كما قال و رجاله ثقات رجال الشيخي غي الشعري هذا قال أبو‬
‫حات ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬و روى عنه جاعة من الثقات و لذلك جزم الذهب ف " اليزان‬
‫" بأنه ثقة ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " !‬
‫و الديث أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 40 / 19‬من طريق عبد‬
‫الرحن بن يزيد بن تيم حدثن إساعيل بن عبيد ال به ‪ .‬إل أنه زاد فيه فقال‬
‫‪ " :‬خرج النب صلى ال عليه وسلم يعود رجل من أصحابه و علي و أنا معه ‪,‬‬
‫فقبض‬
‫على يده ‪ ,‬فوضع يده على جبهته و كان يرى ذلك من تام عيادة الريض ‪ ,‬ث قال‬
‫‪...‬‬
‫" فذكره دون قوله " أبشر " ف أوله ‪ ,‬و قوله " ف الخرة " ف آخره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه زيادة منكرة لتفرد ابن تيم با و هو ضعيف مالفا ابن جابر و هو‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫" يكون كن أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع و يفر منه صاحبه و يطلبه و يقول ‪:‬‬ ‫‪558‬‬
‫أنا كنك ‪ ,‬قال ‪ :‬وال لن يزال يطلبه حت يبسط يده فيلقمها فاه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ : ) 316 , 312 / 2‬حدثنا عبد الرزاق بن هام حدثنا‬
‫معمر عن هام بن منبه قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬أبو هريرة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فذكر أحاديث هذا أحدها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و له طريق ثانية ‪.‬‬
‫قال أحد ( ‪ : ) 379 / 2‬حدثنا قتيبة حدثنا ليث بن سعد عن ابن عجلن عن‬
‫القعقاع‬
‫عن أب صال عن أب هريرة به نوه و قال ‪ " :‬أقرع ذا زبيبتي " ‪.‬‬
‫و إسناده جيد ‪ .‬و له طريق ثالثة أخرجه ( ‪ ) 489 / 2‬من طريق السن عن أب‬
‫هريرة‬
‫نوه و قال ‪ " :‬له زبيبتان " ‪ .‬و زاد ف آخره ‪ " :‬ث يتبعه بسائر جسده " ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح إن كان السن و هو البصري سعه من أب هريرة و رجاله كلهم‬
‫ثقات‬
‫رجال الشيخي ‪ .‬و له طريق رابعة ‪ .‬أخرجه ( ‪ ) 530 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫حفص‬
‫أنبأنا ورقاء عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة نوه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن علي بن حفص هو الدائن ل‬
‫يرج له البخاري ‪ ,‬فهو على شرط مسلم و قد أخرجه ( ‪ ) 73 / 3‬من حديث جابر‬
‫بن عبد‬
‫ال النصاري مرفوعا نوه و قال ‪ " :‬فإذا أتاه فر منه ‪ ,‬فيناديه ‪ :‬خذ كنك‬
‫الذي خبأته ‪ ,‬فأنا عنه غن ‪ ,‬فإذا رأى أن لبد منه سلك يده ف فيه فيقضمها قضم‬
‫الفحل " ‪.‬‬
‫" ما بلغ أن تؤدى زكاته ‪ ,‬فزكي فليس بكن " ‪.‬‬ ‫‪559‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1564‬من طريق عتاب بن بشي عن ثابت ابن عجلن عن‬
‫عطاء عن‬
‫‪ #‬أم سلمة ‪ #‬قالت ‪ " :‬كنت ألبس أوضاحا من ذهب ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال أكن‬
‫هو ?‬
‫فقال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فيه ثلث علل ‪ :‬الول ‪ :‬النقطاع بي عطاء ‪ -‬و هو‬
‫ابن أب رباح ‪ -‬و أم سلمة ‪ ,‬فإنه ل يسمع منها كما قال أحد و ابن الدين ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬ثابت بن عجلن فإنه متلف فيه و قد أورده العقيلي ف " الضعفاء "‬
‫( ص ‪ ) 63‬و قال ‪ " :‬حدثنا عبد ال بن أحد قال ‪ :‬سألت أب عن ثابت بن‬
‫عجلن ?‬
‫قال ‪ :‬كان يكون بالباب و البواب ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ثقة ? فسكت كأنه حسن أمره " ‪.‬‬
‫و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬وثقه ابن معي و قال أحد ‪ :‬أنا متوقف فيه ‪.‬‬
‫و قال أبو حات ‪ :‬صال و ذكره ابن عدي ( ق ‪ ) 2 / 46‬و ساق له ثلثة أحاديث‬
‫غريبة ‪ .‬و ذكره العقيلي ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ل يتابع ف حديثه " ‪ .‬فمما‬
‫أنكر عليه حديث عتاب بن بشي ‪ ( ...‬قلت ‪ :‬فذكره ) ‪ .‬قال الافظ عبد الق ‪:‬‬
‫ثابت‬
‫ل يتج به ‪ ,‬فناقشه على قوله أبو السن ابن القطان و قال ‪ :‬قول العقيلي أيضا‬
‫فيه تامل عليه ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنا ير ( ! ) بذا من ل يعرف بالثقة مطلقا ‪ ,‬فأما‬
‫من عرف با فانفراده ل يضره إل أن كثر ذلك منه ‪ .‬قلت ‪ :‬أما من عرف بأنه ثقة‬
‫فنعم و أما من وثق ( و ) مثل المام أحد يتوقف فيه و سئل أبو حات ? فقال ‪:‬‬
‫صال الديث فل نرقيه إل رتبة الثقة ‪ ,‬فتفرد هذا يعد منكرا ‪ ,‬فرجح قول‬
‫العقيلي و عبد الق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا رأي الذهب ف اللف الذكور و خالفه الافظ ابن حجر فانتصر لبن‬
‫القطان ‪ ,‬فقال ف " التهذيب " ‪ " :‬و صدق فإن مثل هذا ل يضره إل مالفة الثقات‬
‫ل غي ‪ ,‬فيكون حديثه حينئذ شاذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أنا أرى أن الصواب مع الافظ رحه ال لن توقف أحد ف ثابت ليس‬
‫مثلما لو كان ضعفه ‪ ,‬فلو أنه ضعفه ل يضر فيه مع توثيق من وثقه لنه جرح غي‬
‫مفسر ‪ ,‬فهو غي معتب فكيف و هو ل يصرح بتضعيفه و كأنه لذا رمز السيوطي‬
‫لسنه‬
‫ف " الامع الصغي " و قال شارحه الناوي ‪ " :‬قال ابن عبد الب ‪ :‬ف سنده مقال‬
‫قال الزين العراقي ف " شرح الترمذي " ‪ :‬إسناده جيد رجاله رجال البخاري و فيه‬
‫ثابت ابن عجلن ‪ ...‬و قد أحسن الصنف حيث اقتصر على تسينه قال ابن القطان‬
‫‪:‬‬
‫و للحديث إسناد إل عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده صحيح ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صرفهم جيعا الختلف ف ثابت عن النتباه للعلة القيقية ف‬
‫السناد أل و هي النقطاع ‪.‬‬
‫الثالثة على أن أرى أنه لو ذهب ذاهب إل إعلله بعتاب بن بشي بدل ثابت بن‬
‫عجلن ل يكن قد أبعد عن الصواب ‪ ,‬فإنه دونه ف الثقة كما يتبي ذلك بالرجوع‬
‫إل ترجتيهما من " التهذيب " ‪ .‬و حسبك دليل على ذلك قول الافظ ف عتاب ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء " و ف ثابت ‪ " :‬صدوق " !‬
‫و جلة القول أن هذا السناد ضعيف لنقطاعه و سوء حفظ عتاب ‪ .‬إل أن الرفوع‬
‫منه يشهد له حديث خالد بن أسلم مول عمر بن الطاب قال ‪ " :‬خرجت مع عبد‬
‫ال بن‬
‫عمر فلحقه أعراب فقال له ‪ :‬قول ال ‪ (* :‬و الذين يكنون الذهب و الفضة و ل‬
‫ينفقونا ف سبيل ال )* ? قال له ابن عمر ‪ :‬من كنها فلم يؤد زكاتا فويل له‬
‫إنا كان هذا قبل أن تنل الزكاة فلما أنزلت جعلها ال طهورا للموال ‪ .‬ث‬
‫التفت ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما أبال لو كان ل أحد ذهبا أعلم عدده و أزكيه و أعمل فيه‬
‫بطاعة ال عز وجل " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 1787‬و البيهقي ( ‪ ) 82 / 4‬من‬
‫طريق‬
‫ابن شهاب حدثن خالد بن أسلم به ‪ .‬و علقه البخاري ( ‪ ) 250 / 3‬متصرا ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح ‪ .‬و هو و إن كان موقوفا فهو ف حكم الرفوع لنه ف أسباب‬
‫النول‬
‫و ذلك ل يكون إل بتوقيف من الرسول صلى ال عليه وسلم و حديث ابن عمر هذا‬
‫هام‬
‫جدا ف تفسي آية النفاق هذه فإن ظاهرها وجوب إنفاق جيع ما عند السلم من‬
‫الذهب و الفضة و قد أخذ بذا الظاهر بعض الحزاب السلمية ف العصر الاضر‬
‫و ل يلتفتوا إل هذا الديث البي للمراد منها و أنا كانت قبل فرض الزكاة‬
‫الطهرة للموال ‪ ,‬فلما نزلت قيدت الية و بينت أن القصود منها إنفاق الزء‬
‫الفروض على الموال من الزكاة‬
‫و على ذلك دلت سائر الحاديث الت وردت ف الترهيب من منع الزكاة و كذلك‬
‫سية‬
‫السلف الصال فإن من القطوع به أن عثمان و عبد الرحن بن عوف و غيها من‬
‫أغنياء الصحابة ل ينفقوا أموالم كلها بل ماتوا و قد خلفوا لورثتهم أموال‬
‫طائلة كما هو مذكور ف كتب السية و التراجم ‪.‬‬
‫و جلة القول أن الديث بذا الشاهد حسن أو صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قد روى مالك ( ‪ ) 1 / 256 / 1‬عن عبد ال بن دينار أنه قال ‪ :‬سعت عبد ال‬
‫بن عمر و هو يسأل عن الكن ما هو ? فقال ‪ " :‬هو الال الذي ل تؤدى منه الزكاة‬
‫" ‪ .‬و إسناده صحيح غاية ‪.‬‬
‫" شر ما ف رجل شح هالع و جب خالع " ‪.‬‬ ‫‪560‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3511‬و ابن حبان ( ‪ ) 808‬و أحد ( ‪ ) 320 / 302 / 2‬و‬
‫عنه‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 50 / 9‬من طريق موسى بن علي سعت أب يدث عن‬
‫عبد‬
‫العزيز بن مروان بن الكم قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد العزيز ابن مروان بن‬
‫الكم و هو والد عمر بن عبد العزيز ‪ -‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" الناس يومئذ على جسر جهنم " ‪.‬‬ ‫‪561‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 117 - 116 / 6‬من طريق عبد ال بن عنبسة بن سعيد عن‬
‫حبيب بن‬
‫أب عمرة عن ماهد قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪ " :‬أتدري ما سعة جهنم ? قلت ‪ :‬ل قال ‪:‬‬
‫أجل و ال ما تدري إن بي شحمة أذن أحدهم و بي عاتقه مسية سبعي خريفا تري‬
‫فيها أودية القيح و الدم ‪ .‬قلت ‪ :‬أنارا ? قال ‪ :‬ل بل أودية ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أتدرون‬
‫ما سعة جهنم ? قلت ‪ :‬ل قال ‪ :‬أجل و ال ما تدري حدثتن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أنا سألت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عن قوله ‪ (* :‬و الرض جيعا قبضته يوم القيامة‬
‫و السماوات مطويات بيمينه )* فأين الناس يومئذ يا رسول ال ? قال ‪ :‬هم على‬
‫جسر‬
‫جهنم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي عنبسه ابن سعيد و هو‬
‫ابن‬
‫الضريس السدي و هو ثقة بل خلف ‪.‬‬
‫" نعم سحور الؤمن التمر " ‪.‬‬ ‫‪562‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 883‬و البيهقي ( ‪ ) 237 - 236 / 4‬عن ممد ابن أب بكر‬
‫القدمي حدثنا إبراهيم بن أب الوزير حدثنا ممد بن موسى الدن عن القبي‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ‪ .‬و له طريق أخرى‬
‫عن أب‬
‫هريرة مرفوعا عند أب عوانة ف " صحيحه " و ف متنه زيادة و إسناده واه جدا‬
‫و لذلك أوردته من أجلها ف السلسلة الخرى ( ‪. ) 1326‬‬
‫و له شاهد من حديث جابر و له عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن زمعة بن صال عن عمرو‬
‫ابن دينار عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ق ‪ ) 2 / 150‬أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 350 / 3‬و الطيب ( ‪ ) 438 / 12 - 286 / 2‬و السلفي ف أواخر ملس‬
‫من‬
‫" أمال أب مطيع الصري " ( ق ‪ ) 2 / 64‬من طريق الطبان و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" تفرد به زمعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف ‪ .‬و الخرى ‪ :‬عن ممد بن عمرو الواقفي عن أب الزبي عنه به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الحاملي ف الثالث من " المال " ( ق ‪ . ) 1 / 33‬و الواقفي هذا ضعيف‬
‫كما ف " التقريب " ‪ .‬و أبو الزبي مدلس و قد عنعنه ‪ .‬لكن قال اليثمي ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 151‬رواه البزار و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬فلعله عند البزار من غي هذين‬
‫الطريقي ‪ .‬ث تبي ل أنه من الطريق الول من " زوائد البزار " ( ص ‪) 106‬‬
‫و له شاهد ثان من حديث عقبة بن عامر ‪ .‬أخرجه أبو السن بن عبد كويه ف " ثلثة‬
‫مالس " ( ق ‪ ) 2 / 10‬من طريق الطبان و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 58‬عن ابن ليعة‬
‫عن‬
‫يزيد بن أب حبيب عن أب الي عنه ‪ .‬و ابن ليعة ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬فهو من‬
‫يستشهد به ‪.‬‬
‫و شاهد ثالث مرسل ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التلخيص " ( ق ‪ ) 2 / 108‬من طريق‬
‫إساعيل‬
‫ابن عياش عن إبراهيم بن شعيث عن سعيد بن عبد ال ابن أب هند ‪.‬‬
‫و إبراهيم هذا ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 105 / 1 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬عزى الديث النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 94 / 2‬و تبعه عليه الطيب‬
‫التبيزي ف " الشكاة " ( ‪ ) 1998‬إل أب داود و ذلك وهم ل أدري من أين‬
‫جاءها !‬
‫" من صام يوما ف سبيل ال جعل ال بينه و بي النار خندقا كما بي السماء‬ ‫‪563‬‬
‫و الرض " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " سننه " ( ‪ ) 2 / 32 / 11‬و أبو حزم بن يعقوب النبلي ف‬
‫" كتاب الفروسية " ( ‪ ) 2 / 7 / 1‬كلها من طريق الوليد ابن جيل عن القاسم‬
‫أب عبد الرحن عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب من حديث أب أمامة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال و ف الوليد و شيخه كلم ل ينل حديثهما عن رتبة السن ‪,‬‬
‫لسيما و للحديث شاهد من حديث أب الدرداء مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " و " الوسط " ( ‪ ) 1 / 107 / 1‬من طريق‬
‫عبد‬
‫ال بن الوليد العدن حدثنا سفيان الثوري عن العمش عن بشر بن عطية عن شهر‬
‫بن‬
‫حوشب عن أم الدرداء عن أب الدرداء ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬ل يروه عن سفيان إل عبد ال بن الوليد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق ربا أخطأ كما قال الافظ لكن شهر بن حوشب فيه ضعف‬
‫لسوء حفظه‬
‫فيستشهد به ‪ .‬فقول النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 62 / 2‬و تبعه اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 194 / 3‬رواه الطبان ف " الوسط و الصغي " بإسناد حسن " ليس بسن‬
‫إل إن أراد أنه حسن لغيه فنعم ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث جابر مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان أيضا ف " الوسط " و فيه أبو ظبية و اسه عيسى ابن سليمان ضعفه‬
‫ابن معي ‪ .‬و ساق له ابن عدي عدة مناكي ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) وقع آخر الديث ف النسخة الطبوعة من " السنن " ( ‪ - 306 / 1‬طبع‬
‫بولق ) " كما بي الشرق و الغرب " و الذي أثبتناه أصح من وجوه ‪.‬‬
‫أول ‪ :‬أنه الثابت ف نسخة مصححه مطوطة من " السنن " و لذلك عزوت إليها و‬
‫من‬
‫صحتها أنه كتب على هامشها أن ف نسخة " الشرق و الغرب " ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أنه الذي نقله عن " السنن " النذري ف " الترغيب " و التبيزي ف‬
‫" الشكاة " ( ‪ ) 2064‬و السيوطي ف " الامع " ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬أنه الوافق لرواية أب حزم من الوجه الذي هو ف " السنن " ‪.‬‬
‫رابعا ‪ :‬أنه الطابق لرواية حديث أب الدرداء و جابر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن السن و السي ها ريانتاي من الدنيا " ‪.‬‬ ‫‪564‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ - 350 / 10 , 79 / 7‬فتح ) و الترمذي ( ‪- 369 / 4‬‬

‫‪ ) 370‬و أحد‬
‫( ‪ ) 114 , 92 / 2‬عن ممد بن أب يعقوب عن عبد الرحن بن أب نعم أن رجل‬
‫سأل‬
‫ابن عمر ( و أنا جالس ) عن دم البعوض يصيب الثوب ? ( فقال له ‪ :‬من أنت ?‬
‫قال ‪ :‬من أهل العراق ) ‪ ,‬فقال ‪ #‬ابن عمر ‪ ( : #‬ها ) انظروا إل هذا ! يسأل عن‬
‫دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول ال صلى ال عليه وسلم ! ! سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادات لحد و السياق للترمذي و قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" أحصوا هلل شعبان لرمضان و ل تلطوا برمضان إل أن يوافق ذلك صياما كان‬ ‫‪565‬‬
‫يصومه أحدكم و صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته ‪ ,‬فإن غم عليكم فإنا ليست تغمى‬
‫عليكم العدة " ‪.‬‬

‫أخرجه الدارقطن ( ص ‪ ) 230‬و الاكم ( ‪ ) 425 / 1‬و عنهما البيهقي ( ‪/ 4‬‬

‫‪) 206‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2 - 1 / 182 / 2‬من طريق أب معاوية عن ممد‬
‫بن‬
‫عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬إنا هو حسن فقط للخلف ف ممد بن عمرو و لن مسلما ل يتج به‬
‫و إنا روى له متابعة ‪ .‬ث إن الديث بذا التمام للدارقطن وحده و ليس عند‬
‫البغوي قوله ‪ " :‬و صوموا لرؤيته ‪ " ...‬ال ‪ .‬و عند الاكم الفقرة الول منه‬
‫فقط ‪ .‬و كذلك أخرجه الترمذي ( ‪ ) 133 / 1‬و أعله بقوله ‪ " :‬ل نعرفه مثل هذا‬
‫إل‬
‫من حديث أب معاوية و الصحيح ما روي عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب‬
‫هريرة‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬ل تقدموا شهر رمضان بيوم أو يومي " ‪.‬‬
‫و هكذا روي عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن أب هريرة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم نو حديث ممد بن عمرو الليثي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لا ل يقع للترمذي من الديث إل طرفه الول كما أشرنا قام ف نفسه أن‬
‫أبا معاوية وهم فيه فقال ‪ " :‬احصوا هلل شعبان لرمضان " مكان قوله ‪ " :‬ل‬
‫تقدموا ‪ " ...‬ال ‪ .‬و لذلك حكم عليه بالوهم و لست أرى ذلك لن رواية‬
‫الدارقطن‬
‫قد جعت بي الفقرتي غاية ما ف المر أنه وقع فيها " و ل تلطوا برمضان "‬
‫بدل قوله " ل تقدموا شهر رمضان بيوم أو يومي " و ل يفى أن العن واحد ‪,‬‬
‫لسيما و لفظه عند البغوي ‪ " :‬و ل تصلوا رمضان بشيء إل أن يوافق ‪ " ...‬ال ‪.‬‬
‫و كأنه لا ذكرنا سكت البيهقي عن الديث فلم يعله بشيء ‪ .‬على أن قد وجدت‬
‫لب‬
‫معاوية متابعا أخرجه الضياء القدسي ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ق ‪/ 97‬‬
‫‪ ) 1‬من طريق يي بن راشد حدثنا ممد بن عمرو به ‪ .‬و يي بن راشد هو الازن‬
‫الباء و هو ضعيف يصلح للعتبار و الستشهاد ‪ ,‬فثبت أن الديث حسن ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و قد روى له الدارقطن شاهدا من حديث رافع بن خديج مرفوعا نوه ‪ .‬إل‬
‫أن‬
‫ف إسناده الواقدي ‪ ,‬و هو متروك ل يصلح للستشهاد ‪ .‬فأنا أوردته تنبيها ‪ .‬ث‬
‫رأيت ابن أب حات قد ساق الديث ف " العلل " ( ‪ ) 245 / 1‬من طريق يي بن‬
‫راشد قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عمرو به و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬ليس هذا الديث بحفوظ‬
‫" ‪ .‬فكأنه ل يقع له من طريق أب معاوية كما ل تقع للترمذي هذه الطريق‬
‫و بالمع بينهما ينجو الديث من الشذوذ و الخالفة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أفضل الصدقة جهد القل و ابدأ بن تعول " ‪.‬‬ ‫‪566‬‬
‫أخرجه البغوي ف " حديث أب الهم العلء بن موسى " ( ‪ ) 2 / 2‬حدثنا الليث بن‬
‫سعد عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات على شرط مسلم غي أب الهم هذا ‪ .‬و قد‬
‫ترجه‬
‫الطيب ( ‪ ) 241 - 240 / 12‬و قال ‪ " :‬و كان صدوقا توف ف أول سنة ثان و‬
‫عشرين‬
‫و مائتي " ‪ .‬و للحديث شاهد بإسناد صحيح عن أب هريرة مرفوعا و هو مرج ف‬
‫" الرواء " ( ‪ ) 826‬و لوله شاهدان آخران عن أب أمامة و أب ذر ‪ .‬مرجان فيه‬
‫( ‪ . ) 889‬و شاهد آخر من حديث عبد ال بن حبشي مرفوعا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪411‬‬
‫‪ ) 412 -‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجي ف سبيل ال إل استقبلته حجبة‬ ‫‪567‬‬
‫النة كلهم يدعوه إل ما عنده ‪ .‬قلت ‪ :‬و كيف ذلك ? قال ‪ :‬إن كانت إبل فبعيين‬
‫و إن كانت بقرا فبقرتي " ‪.‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 66 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 204 / 1‬و ابن حبان ( ‪- 1649‬‬
‫‪) 1652‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 86 / 2‬و أحد ( ‪ ) 164 , 159 , 153 , 151 / 5‬من طرق عن‬
‫السن عن‬
‫صعصعة بن معاوية قال ‪ " :‬لقيت ‪ #‬أبا ذر ‪ #‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬حدثن ‪ ,‬قال ‪ :‬نعم قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و السياق للنسائي و زاد أحد و ابن‬
‫حبان ‪ " :‬ما من مسلمي يوت لما ثلثة من الولد ل يبلغوا النث إل أدخلهما‬
‫ال النة بفضل رحته إياهم " ‪ .‬و قد أخرجها النسائي ف " النائز " ( ‪256 / 1‬‬
‫) ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال لول أن فيه عنعنة السن البصري لكنه قد صرح بالتحديث‬
‫عند‬
‫أحد من طريقي عنه فهو على شرط الشيخي ‪ ,‬و صعصعة من الصحابة رضي ال‬
‫عنهم ‪.‬‬
‫" من أحيا أرضا ميتة له با أجر و ما أكلت منه العافية فله به أجر " ‪.‬‬ ‫‪568‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 313 / 3‬قال ‪ :‬حدثنا يي عن هشام بن سعيد يعن ابن‬
‫عروة‬
‫أخبن عبيد ال بن عبد الرحن النصاري قال ‪ :‬سعت ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬يقول‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬ث قال ( ‪ : ) 327 - 326 / 3‬حدثنا أبو النضر ‪ :‬حدثنا أبو عقيل‬
‫‪-‬‬
‫قال عبد ال ‪ :‬قال أب ‪ :‬أبو عقيل اسه عبد ال بن عقيل ‪ : -‬حدثنا هشام بن‬
‫عروة ‪ :‬حدثن عبيد ال ابن عبد الرحن ابن رافع عن جابر بن عبد ال به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا يبي أن ف الطريق الول تريفا و تقديا و تأخيا و الصواب فيها ‪:‬‬
‫" يي بن سعيد عن هشام يعن ابن عروة " فأخطأ الطابع و الناسخ فنقل ‪ " :‬ابن‬
‫سعيد " من بعد " يي " و جعله بي " هشام " و " يعن ابن عروة " ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبيد ال بن عبد الرحن بن رافع النصاري فهو‬
‫مهول ‪ .‬و هو راوي حديث بئر بضاعة ‪ .‬لكن للحديث طريقان آخران أحدها من‬
‫طريق‬
‫هشام بن عروة نفسه بإسناد آخر و هو ما أخرجه أحد ( ‪ ) 304 / 3‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عباد‬
‫بن عباد الهلب عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد ال مرفوعا‬
‫به بلفظ ‪ " :‬من أحيا أرضا ميتة فله منها يعن أجرا و ما أكلت العواف منها فهو‬
‫له صدقة " ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫و الطريق الخر الثالث ما عند أحد ( ‪ ) 356 / 3‬حدثنا ‪ :‬يونس و يي ابن أب‬
‫بكي قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن أب الزبي عن جابر به إل أن يونس قال ‪:‬‬
‫" فله فيها أجر " و قال ابن أب بكي ‪ " :‬فهي له " و قال ‪ " :‬العافية " ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم فقد أخرج بذا السناد غي ما حديث إل أن‬
‫أبا‬
‫الزبي مدلس و قد عنعنه و لكنه متابع كما مر ‪ .‬هذا و قد اختلف ف هذه اللفظة من‬
‫الديث ‪ " :‬فله فيها أجر " أو " فهي له " ف الفقرة الول منه ‪ .‬فرواية يي‬
‫بن سعيد عن هشام ابن عروة عن عبيد ال بن عبد الرحن و رواية عباد بن عباد‬
‫الهلب مثل الرواية الول و هي رواية يونس و هي رواية ثقتي آخرين عن هشام‬
‫بالسنادين خالفا فيهما يي بن سعيد و عابد بن عباد و ها حاد بن أسامة‬
‫و حاد بن زيد أما الول فأخرج حديثه أحد ( ‪ ) 381 / 3‬قال ‪ :‬حدثنا حاد بن‬
‫أسامة حدثن هشام بن عروة ‪ :‬حدثن عبيد ال بن عبد الرحن بن رافع به بلفظ ‪:‬‬
‫( من أحيا أرضا ميتة فهي له و ما أكلت العافية منه له به صدقة ) ‪ .‬و أما ابن‬
‫زيد فقال أحد ( ‪ : ) 338 / 3‬حدثنا يونس ‪ :‬حدثنا حاد يعن ابن زيد ‪ :‬حدثنا‬
‫هشام بن عروة عن وهيب بن كيسان عن جابر به إل أنه قال ‪ :‬فهو له صدقة ‪ .‬فقال‬
‫رجل ‪ :‬يا أبا النذر ‪ -‬قال أبو عبد الرحن ‪ :‬أبو النذر هشام بن عروة ‪ -‬ما‬
‫العافية ? ما أعتافها من شيء " ‪ .‬و ل يتبي ل الن الرواية الصحيحة منهما‬
‫و عسى أن نقف بعد على ما يرجح إحداها على الخرى فنبينه ف مناسبة أخرى إن‬
‫شاء‬
‫ال تعال ‪ .‬ث رأيت الديث ف " غريب الديث " لب عبيد ( ق ‪: ) 1 / 52‬‬
‫حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن عبيد ال بن عبد الرحن به باللفظ الثان ‪:‬‬
‫" فهي له " ‪ .‬و أخرجه الدارمي ( ‪ ) 267 / 2‬من طريق أب أسامة عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫به باللفظ الول " فله فيها أجر " ‪ .‬فتأكدت بذلك من التصويب الذي قدمته لرواية‬
‫السند و لكن ل أزال مترددا ف الرجح من اللفظي و إن كان يكن القول‬
‫بصحتهما معا أي فهي له ملكا و له أجرا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" يا أيها الناس ! أفشوا السلم و أطعموا الطعام و صلوا الرحام و صلوا بالليل‬ ‫‪569‬‬
‫و الناس نيام تدخلو النة بسلم " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 79 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 340 / 1‬و ابن ماجه ( رقم ‪, 1335‬‬
‫‪3251‬‬
‫) و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 17‬و الاكم ( ‪ ) 13 / 3‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪451‬‬
‫) و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 235 / 4‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪176 / 58‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2 - 1‬من طرق عن عوف بن أب جيلة عن زرارة بن أب أوف ‪ :‬حدثن ‪ #‬عبد‬
‫ال‬
‫بن سلم ‪ #‬قال ‪ " :‬لا قدم النب صلى ال عليه وسلم الدينة انفل الناس قبله‬
‫و قيل ‪ :‬قد قدم رسول ال صلى ال عليه وسلم قد قدم رسول ال قد قدم رسول‬
‫ال ( ثلثا ) ‪ ,‬فجثت ف الناس لنظر ‪ ,‬فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه‬
‫كذاب ‪ ,‬فكان أول شيء سعته تكلم به أن قال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " قلت ‪:‬‬
‫و وافقه‬
‫الذهب و هو كما قال ‪.‬‬
‫" إن ال أوحى إل أن تواضعوا حت ل يفخر أحد على أحد و ل يبغي أحد على أحد‬ ‫‪570‬‬
‫"‪.‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 160 / 8‬و ابن ماجه ( ‪ ) 545 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 17 / 2‬من طريق مطر الوراق حدثن قتادة عن مطرف ابن عبد ال بن الشخي‬
‫عن‬
‫‪ #‬عياض ابن حار ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه خطبهم فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات و لكن له علتان ‪ :‬عنعنة قتادة و سوء حفظ مطر‬
‫الوراق و ل يسمع قتادة هذا الديث من مطرف كما حققته فيما علقته على كتاب‬
‫" متصر صحيح مسلم " و هو على وشك التمام أنظر الديث ( ‪ 3906‬منه ) ‪ .‬و‬
‫من‬
‫هاتي العلتي توجهت المة إل تتبع طرق الديث لعل فيها ما يشد من عضده‬
‫فوجدته‬
‫ف " سنن أب داود " ( ‪ ) 300 / 2‬من طريق الجاج عن قتادة عن يزيد بن عبد ال‬
‫عن عياض به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف أيضا لن الجاج و هو ابن أرطاة مدلس أيضا ‪ ,‬ث هو‬
‫منقطع بي يزيد بن عبد ال و عياض بينهما أخوه مطرف بن عبد ال كما رواه أحد‬
‫بالسند الصحيح عن قتادة به ‪ ,‬فذكر الطبة و لكن ليس فيها هذا الديث إل من‬
‫طريق مطر الوراق السابقة و هو مذكور ف التعليق الشار إليه ‪ .‬و وجدت للحديث‬
‫شاهدا ‪ ,‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 426‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4214‬من‬
‫طريق يزيد بن أب حبيب عن سنان ابن سعد عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ " :‬إن ال عز وجل أوحى إل أن تواضعوا و ل يبغ بعضكم على بعض " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده خي من إسناد حديث عياض رجاله ثقات رجال الشيخي غي سنان‬
‫بن‬
‫سعد و قيل ‪ :‬سعد بن سنان و هو متلف فيه ‪ ,‬فمنهم من وثقه و منهم من ضعفه و‬
‫تد‬
‫تفصيل ذلك ف " التهذيب " ‪ .‬و ابن أب حات لا ترجه ( ‪ ) 251 / 1 / 2‬ل يذكر‬
‫فيه غي توثيق ابن معي ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له أفراد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن الديث ‪ .‬و بديث عياض يرتقي إل درجة الصحيح و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اعبدوا الرحن و أطعموا الطعام و أفشوا السلم تدخلوا النة بسلم " ‪.‬‬ ‫‪571‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 981‬و الترمذي ( ‪ ) 340 / 2‬و الدارمي‬
‫( ‪ ) 109 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3694‬و ابن حبان ( ‪ ) 1360‬و أحد ( ‪170 / 2‬‬
‫و ‪) 196‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 287 / 1‬من طرق عن عطاء بن السائب عن أبيه عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو كما قال و رجاله ثقات و عطاء بن السائب إنا يشى من اختلطه و ما‬
‫دام‬
‫أنه ل يتفرد بالديث فقد أمناه ‪ ,‬فقد مضى الديث قريبا ( ‪ ) 569‬عن عبد ال بن‬
‫سلم دون الفقرة الول منه و هي ف غنية عن الستشهاد لا لكثرة النصوص من‬
‫اليات و الحاديث الت وردت بلفظها و معناها ‪ .‬و ليس لبن ماجه من الديث إل‬
‫هذه الفقرة و فقرة الفشاء ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزا السيوطي هذا الديث ف " الامع الصغي " للترمذي من حديث أب‬
‫هريرة ! و إنا هو عنده كما عند غيه من حديث ابن عمرو و أما حديث أب هريرة‬
‫عنده ‪ ,‬فهو بغي هذا السياق و فيه زيادة ‪ " :‬و اضربوا الام " و هي زيادة منكرة‬
‫بإسناد ضعيف و لذلك أوردته ف " السلسلة الخرى " ( ‪ ) 1324‬و انطلى المر‬
‫على‬
‫الناوي فإنه بعد أن نقل تصحيح الترمذي إياه و أقره ! قال بعد قوله ( عن أب‬
‫هريرة ) ‪ " :‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال إذا رأيتك طابت نفسي ‪ " ...‬فأوهم أن هذا‬
‫عند الترمذي و إنا هو عند أحد و من طريق أخرى غي الطريق الت صححها‬
‫على أنما ف الضعف سواء كما بينته هناك ‪.‬‬
‫" تبسمك ف وجه أخيك لك صدقة و أمرك بالعروف و نيك عن النكر صدقة و‬ ‫‪572‬‬
‫إرشادك‬
‫الرجل ف أرض الضلل لك صدقة و بصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة و‬
‫إماطتك الجر‬
‫و الشوكة و العظم عن الطريق لك صدقة و إفراغك من دلوك ف دلو أخيك لك‬
‫صدقة " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 354 / 1‬و السياق له و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪128‬‬
‫)‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 864‬عن عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن‬
‫أبيه‬
‫عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حسن غريب و أبو زميل اسه ساك‬
‫بن‬
‫الوليد النفي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة كسائر الرواة غي مرثد و هو ابن عبد ال الزمان قال الذهب ‪:‬‬
‫" ليس بعروف ما روى عنه سوى ولده مالك " ‪ .‬و ف التقريب ‪ :‬هو مقبول ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل ابن حبان أورده ف " ثقاته " على قاعدته العروفة و هو الناسب‬
‫لخراجه حديثه ف " صحيحه " ‪ ,‬و هو ل يستحق ذلك و غايته أن يكون حسنا‬
‫لغيه‬
‫فإن له طريقا أخرى بنحوه يأت بعد ثلثة أحاديث ‪.‬‬
‫" على كل مسلم صدقة قيل ‪ :‬أرأيت إن ل يد ? قال ‪ :‬يعتمل بيديه فينفع نفسه‬ ‫‪573‬‬
‫و يتصدق قيل ‪ :‬أرأيت إن ل يستطع ? قال ‪ :‬يعي ذا الاجة اللهوف قيل ‪ :‬أرأيت‬
‫إن ل يستطع ? قال ‪ :‬يأمر بالعروف أو الي قال ‪ :‬أرأيت إن ل يفعل ? قال ‪:‬‬
‫يسك عن الشر فإنا صدقة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 121 / 2‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 46 - 35‬و مسلم‬
‫( ‪ ) 83 / 3‬و السياق له و النسائي ( ‪ ) 351 / 1‬و الطيالسي ( ص ‪ 67‬رقم‬
‫‪) 495‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 411 , 395 / 4‬من حديث ‪ #‬أب موسى الشعري ‪ #‬مرفوعا و‬
‫كذلك رواه‬
‫الدارمي ( ‪ . ) 309 / 2‬و للجملة الخية منه شاهد من حديث أب موسى يأت ف‬
‫التخريج قريبا ‪.‬‬
‫" على كل عضو من أعضاء بن آدم صدقة " ‪.‬‬ ‫‪574‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 395 / 2‬حدثنا هوذة حدثنا عوف عن خلس ‪ #‬عن أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح رجاله رجال الستة غي هوذة و هو ابن خليفة و هو ثقة‬
‫‪.‬‬
‫و هو متصر ‪ " :‬كل سلمى من الناس عليه صدقة " و يأت ‪.‬‬
‫" على كل نفس ف كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه قلت ‪ :‬يا‬ ‫‪575‬‬
‫رسول ال‬
‫من أين أتصدق و ليس لنا أموال ? قال ‪ :‬لن من أبواب الصدقة التكبي و سبحان‬
‫ال و المد ل و ل إله إل ال و أستغفر ال و تأمر بالعروف و تنهى عن‬
‫النكر و تعزل الشوكة عن طريق الناس و العظمة و الجر و تدي العمى و تسمع‬
‫الصم و البكم حت يفقه و تدل الستدل على حاجة له قد علمت مكانا و تسعى‬
‫بشدة‬
‫ساقيك إل اللهفان الستغيث و ترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب‬
‫الصدقة منك على نفسك و لك ف جاعك زوجتك أجر قال أبو ذر ‪ :‬كيف يكون ل‬
‫أجر ف‬
‫شهوت ? فقال ‪ :‬أرأيت لو كان لك ولد فأدرك و رجوت خيه ‪ ,‬فمات أكنت‬
‫تتسبه ?‬
‫قلت ‪ :‬نعم قال ‪ :‬فأنت خلقته ? قال ‪ :‬بل ال خلقه قال ‪ :‬فأنت هديته ? قال ‪ :‬بل‬
‫ال هداه قال ‪ :‬فأنت ترزقه ? قال ‪ :‬بل ال كان يرزقه قال ‪ :‬كذلك فضعه ف‬
‫حلله و جنبه حرامه ‪ ,‬فإن شاء ال أحياه و إن شاء أماته و لك أجر " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 168 / 5‬حدثنا عبد اللك بن عمرو حدثنا علي يعن ابن‬
‫مبارك عن يي عن زيد بن سلم عن أب سلم قال ‪ #‬أبو ذر ‪ : #‬على كل نفس ال‬
‫‪.‬‬
‫كذا الصل ل يرفعه و الظاهر أنه سقط من الناسخ بدليل السياق ‪ .‬و هذا سند‬
‫صحيح‬
‫رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ .‬و رواه ابن حبان و النسائي كما رمز له ف النتخب‬
‫( ‪ ) 535 / 2‬و ال أعلم ‪ .‬و له طريق أخرى أخصر منه بلفظ ‪ " :‬تبسمك ف وجه‬
‫أخيك‬
‫صدقة " ‪ .‬و قد مر و له حديث آخر قال ‪ :‬سألت النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي‬
‫العمل أفضل ? قال ‪ " :‬إيان بال و جهاد ف سبيله قلت ‪ :‬فأي الرقاب أفضل ? قال‬
‫‪ :‬أغلها ثنا و أنفسها عند أهلها قلت ‪ :‬فإن ل أفعل ? قال ‪ :‬تعي صانعا أو‬
‫تصنع لخرق قال ‪ :‬فإن ل أفعل ? قال ‪ :‬تدع الناس من الشر فإنا صدقة تصدق با‬
‫على نفسك " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 117 / 3‬و ف " الدب الفرد " ( ‪, 34‬‬
‫‪) 46‬‬
‫و مسلم ( ‪ ) 62 / 1‬و أحد ( ‪ ) 171 , 150 / 5‬عن أب مراوح عنه ‪ .‬و عند‬
‫النسائي‬
‫و لبعضه ( ‪ ) 57 / 2‬منه الملة الول ‪ .‬و لبعضه شاهد متصر بلفظ ‪ " :‬على كل‬
‫سلمى من بن آدم فهي ف كل يوم صدقة و يزي من ذلك كله ركعتا الضحى " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف الصغي ص ( ‪ : ) 133‬حدثنا عبد ال بن ممد ابن سختان‬
‫الشيازي حدثنا علي بن ممد الزياداباذي حدثنا سال بن نوح عن هشام بن حسان‬
‫عن‬
‫قيس بن سعد عن طاووس عن ابن عباس رفعه ‪ .‬و قال ‪ :‬تفرد به علي بن ممد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ذكره السمعان بغي جرح أو تعديل ‪ .‬و شيخه عبد ال بن ممد ل أره‬
‫و بقية رجاله ثقات رجال البخاري ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 237 / 2‬‬
‫" رواه الطبان ف الصغي و الوسط و فيه من ل أجد من ترجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و له طريق أخرى عن طاووس بلفظ أت و هو ‪.‬‬
‫" ف ابن آدم ستون و ثلثائة سلمى أو عظم أو مفصل على كل واحد ف كل يوم‬
‫صدقة كل كلمة طيبة صدقة و عون الرجل أخاه صدقة و الشربة من الاء تسقيها‬
‫صدقة‬
‫و إماطة الذى عن الطريق صدقة " ‪.‬‬
‫" ف ابن آدم ستون و ثلثائة سلمى أو عظم أو مفصل على كل واحد ف كل يوم‬ ‫‪576‬‬
‫صدقة كل كلمة طيبة صدقة و عون الرجل أخاه صدقة و الشربة من الاء تسقيها‬
‫صدقة‬
‫و إماطة الذى عن الطريق صدقة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 62‬من طريق ليث عن طاووس عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬أظنه رفعه ‪ ,‬شك ليث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ابن أب سليم و هو صدوق‬
‫إل أنه‬
‫كان اختلط لكن تابعه قيس بن سعد عند الطبان كما مر ف " على كل سلمى "‬
‫فيتقوى به و بقية رجاله ثقات رجال الصحيحي ‪ .‬فالديث حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى بلفظ عن أب ذر أيضا و هو ‪ " :‬يصبح على كل سلمى من أحدكم‬
‫صدقة‬
‫‪ ,‬فكل تسبيحة صدقة و كل تميدة صدقة و كل تليلة صدقة و كل تكبية صدقة و‬
‫أمر‬
‫بالعروف صدقة و ني عن النكر صدقة و يزىء من ذلك ركعتان يركعهما من‬
‫الضحى "‬
‫‪.‬‬
‫" يصبح على كل سلمى من أحدكم صدقة ‪ ,‬فكل تسبيحة صدقة و كل تميدة‬ ‫‪577‬‬
‫صدقة و كل‬
‫تليلة صدقة و كل تكبية صدقة و أمر بالعروف صدقة و ني عن النكر صدقة ‪,‬‬
‫و يزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 158 / 2‬و أبو داود ( ‪ ) 249 / 2‬و أحد ( ‪168 , 167 / 5‬‬
‫) عن‬
‫أب السود الديلي عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و راجع ما سبق " أو ليس قد جعل ال‬
‫لكم " و له شاهد بلفظ ‪ " :‬ف النسان ستون و ثلثائة مفصل " و قد سبق أيضا ‪.‬‬
‫و آخر بلفظ ‪ " :‬على كل ميسم من النسان صلة ( و ف رواية ‪ :‬يصبح على كل‬
‫ميسم‬
‫من ابن آدم كل يوم صدقة ) فقال رجل من القوم ‪ :‬و من يطيق هذا ? فقال ‪ :‬أمر‬
‫بالعروف و ني عن النكر صلة و إن حل عن الضعيف صلة و إن كل خطوة‬
‫يطوها‬
‫أحدكم إل صلة صلة " ‪ .‬قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 104 / 3‬رواه أبو يعلى‬
‫و البزار و الطبان ف الكبي و الصغي بنحوه من حديث ابن عباس و زاد ف‬
‫الصغي ‪ :‬و يزىء من ذلك كله ركعتا الضحى ‪ .‬و رجال أب يعلى رجال الصحيح "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ف " مسند أب يعلى " ( ‪ ) 641 - 640 / 2‬باللفظ الول و فيه‬
‫الوليد‬
‫بن أب ثور ضعيف ‪ .‬ث رواه باللفظ الخر بسند صحيح ‪ .‬و رواية " الصغي " مضت‬
‫بلفظ ‪ ( :‬على كل سلمى ) ‪.‬‬
‫" ل تقوم الساعة حت ير الرجل بقب الرجل ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يا ليتن مكانه ما به‬ ‫‪578‬‬
‫حب لقاء ال عز وجل " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 530 / 2‬حدثنا علي أنبأنا ورقاء عن أب الزناد عن العرج عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه كما يأت و علي هذا هو‬
‫ابن حفص‬
‫الدائن أبو السن البغدادي و هو ثقة ‪ .‬و الديث أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 239 /‬و عنه البخاري ( ‪ ) 63 / 13‬و مسلم ( ‪ ) 182 / 8‬و أحد ( ‪236 / 2‬‬
‫) عن‬
‫أب الزناد به دون قوله ‪ " :‬ما به حب لقاء ال عز وجل " ‪ .‬و من أجل هذه‬
‫الزيادة خرجته هنا ‪ .‬و يشهد لا ما رواه أبو حازم عن أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه بلفظ ‪ " :‬يا ليتن كنت مكان صاحب هذا‬
‫القب و ليس به الدين ‪ ,‬إل البلء " ‪ .‬أخرجه مسلم و ابن ماجه ( ‪. ) 494 / 2‬‬
‫و معن الديث أنه ل يتمن الوت تدينا و تقربا إل ال و حبا ف لقائه‬
‫و إنا لا نزل به من البلء و الحن ف أمور دنياه ‪ .‬ففيه إشارة إل جواز تن‬
‫الوت تدينا ‪ .‬و ل ينافيه قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل يتمني أحدكم الوت‬
‫لضر نزل به ‪ " ...‬لنه خاص با إذا كان التمن لمر دنيوي كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬و يؤيده ثبوت تن الوت عند فساد أمر الدين عن جاعة من السلف‬
‫‪ .‬قال النووي ‪ :‬ل كراهة ف ذلك بل فعله خلئق من السلف منهم عمر ابن الطاب‬
‫و ‪. " ...‬‬
‫" يبايع لرجل ما بي الركن و القام و لن يستحل البيت إل أهله ‪ ,‬فإذا استحلوه‬ ‫‪579‬‬
‫فل يسأل عن هلكة العرب ‪ ,‬ث تأت البشة فيخربونه خرابا ل يعمر بعده أبدا‬
‫و هم الذين يستخرجون كنه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 351 , 328 , 312 , 291 / 2‬من طرق عن ابن أب ذئب عن‬
‫سعيد بن‬
‫سعان قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يب أبا قتادة أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي سعيد بن سعان و هو‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫و لذلك سكت الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 362 / 3‬عليه ‪ ,‬بعد ما عزاه لحد ‪.‬‬
‫" كان ل يفطر أيام البيض ف حضر و ل سفر " ‪.‬‬ ‫‪580‬‬
‫أخرجه النسائي ف سننه ( ‪ : ) 321 / 1‬أخبنا القاسم بن زكريا قال ‪ :‬حدثنا عبيد‬
‫ال قال ‪ :‬حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي يعقوب و جعفر‬
‫الراوي عن‬
‫سعيد و هو ابن جبي ‪ .‬أما الول فهو يعقوب بن عبد ال بن سعد القمي و أما‬
‫الخر فهو جعفر بن أب الغية القمي ‪ ,‬قال الافظ ف كل منهما ‪ " :‬صدوق يهم "‬
‫و قال الذهب ف الخر منهما ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و ف الول ‪ " :‬عال أهل ( قم ) قال‬
‫النسائي و غيه ‪ :‬ليس به بأس ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬ليس بالقوي ‪ .‬قلت ‪ :‬خرج له‬
‫البخاري تعليقا " ‪ .‬و أخرجه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪) 1 / 212 / 59‬‬
‫من طريق أخرى عنه ‪.‬‬
‫" يقول ال عز وجل ‪ :‬من عمل حسنة فله عشر أمثالا أو أزيد و من عمل سيئة‬ ‫‪581‬‬
‫فجزاؤها مثلها أو أغفر و من عمل قراب الرض خطيئة ‪ ,‬ث لقين ل يشرك ب شيئا‬
‫جعلت له مثلها مغفرة و من اقترب إل شبا اقتربت إليه ذراعا و من اقترب إل‬
‫ذراعا اقتربت إليه باعا و من أتان يشي أتيته هرولة " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 67 / 8‬و ابن ماجه ( ‪ ) 382 / 1‬و أحد ( ‪ ) 153 / 5‬و اللفظ‬
‫له‬
‫و الطيالسي ( ص ‪ 62‬رقم ‪ ) 464‬من طريقي عن العرور بن سويد عن ‪ #‬أب ذر‬
‫‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط الستة ‪.‬‬
‫و رواه الاكم ( ‪ ) 241 / 4‬من طريق ثالث عن العرور به ببعض اختصار و قال ‪:‬‬
‫صحيح السناد ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال " ‪.‬‬ ‫‪582‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 449 / 6‬حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا سال ابن‬
‫أب العد الغطفان عن معدان بن أب طلحة اليعمري عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح متصل رجاله رجال الشيخي غي أن البخاري ل يرج‬
‫لعدان‬
‫هذا ‪ .‬و قد أخرجه مسلم كما يأت ‪ .‬و سعيد هو ابن أب عروبة ‪ .‬و قد تابعه جاعة‬
‫‪ .‬فقال أحد ‪ :‬حدثنا حسي ف " تفسي شيبان " ‪ :‬عن قتادة حدثنا سال بن أب‬
‫العد به ‪ .‬و شيبان هذا هو ابن عبد الرحن التميمي أبو معاوية النحوي ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عبد الصمد و عفان قال ‪ :‬حدثنا هام ‪ -‬قال عفان ف حديثه ‪ :‬حدثنا‬
‫هام قال ‪ :‬كان قتادة يقص به علينا ‪ -‬قال حدثنا سال بن أب العد به ‪ .‬ث رجع‬
‫إل حديث عبد الصمد قال ‪ :‬حدثنا هام حدثنا قتادة به إل أنه قال ‪ " :‬من حفظ‬
‫عشر آيات من سورة الكهف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و معن هذا ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أن عبد الصمد و عفانا اختلفا على هام ف هذا‬
‫الرف من الديث ‪ ,‬فقال عبد الصمد ‪ " :‬من سورة الكهف " ل يذكر فيه " أول "‬
‫و قال عفان ‪ " :‬من أول سورة الكهف " كما قال الماعة عن قتادة و ل شك أن‬
‫هذا‬
‫هو الصواب لن الماعة أحفظ ‪ ,‬لسيما و معهم زيادة و يؤكد ذلك أن عفانا قد‬
‫توبع‬
‫فقال المام أحد ( ‪ : ) 196 / 5‬حدثنا يزيد أنبأنا هام بن يي عن قتادة به‬
‫و قال أبو داود ف " سننه " ( ‪ : ) 4323‬حدثنا حفص ابن عمر حدثنا هام حدثنا‬
‫قتادة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬و كذا قال هشام الدستوائي عن قتادة إل أنه قال ‪ " :‬من‬
‫حفظ من خواتيم سورة الكهف " ‪ .‬و قال شعبة عن قتادة ‪ " :‬من آخر الكهف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رواية هشام أخرجها مسلم ( ‪ : ) 199 / 2‬حدثنا ممد بن الثن حدثنا معاذ‬
‫ابن هشام حدثن أب فذكره مثل رواية الماعة ‪ .‬فل أدري أوهم أبو داود فيما عزى‬
‫إل هشام أم أن هذا اختلف عليه الرواة على نو ما سبق من اللف على هام ‪.‬‬
‫و هذا أقرب ‪ .‬و أما رواية شعبة فهي كما ذكر أبو داود ‪ .‬و قد وصلها أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 446‬و الدان ف " الفت " ( ‪ ) 2 / 132‬و مسلم و قال عقبها ‪ " :‬و قال هام ‪:‬‬
‫" من أول الكهف " كما قال هشام " ‪ .‬يشي بذلك إل ترجيح روايتهما على رواية‬
‫شعبة و هو كذلك لو كانا وحيدين فكيف و معهما رواية سعيد بن أب عروبة و‬
‫شيبان‬
‫بن عبد الرحن كما سبق ‪ .‬بل إن شعبة قد وافقهم عليها ف رواية عنه أخرجها‬
‫الترمذي و صححها و لكنه شذ عنهم جيعا ف لفظ آخر فقال ‪ " :‬ثلث " مكان "‬
‫عشر "‬
‫و بيان ذلك ف السلسلة الخرى ( ‪ . ) 1336‬ث رأيت شعبة قد روى ذلك الرف‬
‫على‬
‫وجه آخر بلفظ " من سورة الكهف " ‪ .‬ل يقل " أول " و ل " آخر " ‪ ,‬و كأنه‬
‫لتردده‬
‫بينهما ‪ .‬أخرجه عنه هكذا الطيب ف " تاريه " ( ‪. ) 290 / 1‬‬
‫فائدة ‪ :‬قد جاء ف حديث آخر بيان الراد من الفظ و العصمة الذكورين ف هذا‬
‫الديث و هو قوله صلى ال عليه وسلم ف حديث الدجال ‪ " :‬فمن أدركه منكم‬
‫فليقرأ‬
‫عليه فواتح سورة الكهف ‪ ,‬فإنا جواركم من فتنه " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪) 4321‬‬
‫بسند صحيح و أصله عند مسلم ( ‪ ) 197 / 8‬دون قوله " فإنا ‪. " ...‬‬
‫" يكشف ربنا عن ساقه ‪ ,‬فيسجد له كل مؤمن و مؤمنة و يبقى من كان يسجد ف‬ ‫‪583‬‬
‫الدنيا‬
‫رياء و سعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ - 538 / 8‬فتح ) ‪ :‬حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد‬
‫عن‬
‫سعيد بن أب هلل عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬‬
‫رضي‬
‫ال عنه قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هكذا ساقه البخاري ف " التفسي " و هو قطعة من حديث أب سعيد الطويل‬
‫ف‬
‫رؤية ال ف الخرة ساقه بتمامه ف " التوحيد " ( ‪ : ) 364 - 362 / 13‬حدثنا‬
‫يي بن بكي ‪ :‬حدثنا الليث به ‪ ,‬بلفظ ‪ ":‬فيقول ‪ -‬يعن الرب تبارك و تعال‬
‫للمؤمني ‪ -‬هل بينكم و بينه آية تعرفونه ? فيقولون ‪ :‬الساق فيكشف عن ساقه‬
‫فيسجد‬
‫‪ " ...‬و أخرجه البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص ‪ ) 344‬بسنده عن يي بن‬
‫بكي به و قال ‪ " :‬رواه البخاري ف " الصحيح " عن ابن بكي و رواه عن آدم ابن‬
‫أب إياس عن الليث متصرا و قال ف هذا الديث ‪ :‬يكشف ربنا عن ساقه ‪ .‬و رواه‬
‫مسلم عن عيسى بن حاد عن الليث كما رواه ابن بكي ‪ .‬و روي ذلك أيضا عن عبد‬
‫ال‬
‫بن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه مسلم ف " اليان " من " صحيحه " ( ‪ : ) 117 - 114 / 1‬حدثن‬
‫سويد‬
‫ابن سعيد قال ‪ :‬حدثن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به ‪ .‬إل أنه قال ‪... " :‬‬
‫فيقولون نعم ‪ ,‬فكشف عن ساق ‪ " ...‬ث ساقه عن عيسى بن حاد عن الليث به نوه‬
‫ل‬
‫يسق لفظه ‪ .‬و من طريق هشام بن سعد ‪ :‬حدثنا زيد بن أسلم به نوه ل يسق لفظه‬
‫أيضا و إنا أحال فيهما على لفظ حديث حفص ‪ .‬و قد أخرج حديث هشام ابن‬
‫خزية ف‬
‫" التوحيد " ( ص ‪ ) 113‬و كذا الاكم ( ‪ ) 584 - 582 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب و فيه عنده ‪ " :‬نعم ‪ ,‬الساق ‪ ,‬فيكشف عن ساق " ‪ .‬و أخرجه‬
‫ابن‬
‫خزية و أحد أيضا ( ‪ ) 17 - 16 / 3‬من طريق عبد الرحن بن إسحاق حدثنا زيد‬
‫بن‬
‫أسلم به بلفظ " قال ‪ :‬فيكشف عن ساق " ‪ .‬و لفظ ابن بكي عند البخاري " هل‬
‫بينكم‬
‫و بينه آية تعرفونه ? فيقولون ‪ :‬الساق " ‪ .‬و هو لفظ مسلم عن سعيد بن سويد إل‬
‫أنه قال ‪ " :‬نعم " مكان " الساق " ‪ .‬و جع بينهما هشام بن سعد عند الاكم كما‬
‫رأيت و هي عند مسلم و لكنه ل يسق لفظه كما سبق ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن الديث صحيح مستفيض عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار‬
‫عن أب‬
‫سعيد ‪ .‬و قد غمزه الكوثري ‪ -‬كما هي عادته ف أحاديث الصفات ‪ -‬فقال ف‬
‫تعليقه‬
‫على " الساء " ( ص ‪ " : ) 345‬ففي سند البخاري ابن بكي و ابن أب هلل و ف‬
‫سند مسلم سويد بن سعيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إذا أنت ألقيت نظرة منصفة على التخريج‬
‫السابق تعلم ما ف كلم الكوثري هذا من البعد عن النقد العلم النيه ‪ ,‬فإن ابن‬
‫بكي ل يتفرد به عن الليث بل تابعه آدم عند البخاري كما رأيت ف ترينا و ف‬
‫كلم البيهقي الذي تاهله الكوثري لغاية ف نفسه و تابعه أيضا عيسى ابن حاد‬
‫عند مسلم على أن ابن بكي و إن تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ‪ ,‬فذلك ف غي‬
‫روايته عن الليث ‪ ,‬فقال ابن عدي ‪ " :‬كان جار الليث بن سعد و هو أثبت الناس فيه‬
‫" ‪ .‬و أما سويد بن سعيد ‪ ,‬فهو و إن كان فيه ضعف من قبل حفظه فل يضره ذلك‬
‫هنا‬
‫لنه متابع من طرق أخرى عن زيد كما سعت و رأيت ‪ .‬و مثل ذلك يقال عن سعيد‬
‫بن‬
‫أب هلل ‪ ,‬فقد تابعه حفص بن ميسرة و هشام بن سعد و عبد الرحن بن إسحاق ‪,‬‬
‫فاتفاق هؤلء الثلثة على الديث يعله ف منجاة من النقد عند من ينصف ‪ .‬نعم‬
‫لقد اختلف ف حرف منه ‪ ,‬فقال الول ‪ " :‬عن ساقه " و قال الخرون ‪ " :‬عن ساق‬
‫"‪.‬‬
‫و النفس إل رواية هؤلء أميل و لذلك قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 539 / 8‬بعد‬
‫أن ذكره باللفظ الول ‪ " :‬فأخرجها الساعيلي كذلك ‪ .‬ث قال ‪ :‬ف قوله " عن‬
‫ساقه " نكرة ‪ .‬ث أخرجه من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم بلفظ ‪:‬‬
‫يكشف عن‬
‫ساق ‪ .‬قال الساعيلي ‪ :‬هذه أصح لوافقتها لفظ القرآن ف الملة ل يظن أن ال‬
‫ذو أعضاء و جوارح لا ف ذلك من مشابة الخلوقي ‪ ,‬تعال ال عن ذلك ليس‬
‫كمثله شيء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬نعم ليس كمثله شيء و لكن ل يلزم من إثبات ما أثبته ال لنفسه من الصفات‬
‫شيء من التشبيه أصل كما ل يلزم من إثبات ذاته تعال التشبيه ‪ ,‬فكما أن ذاته‬
‫تعال ل تشبه الذوات و هي حق ثابت ‪ ,‬فكذلك صفاته تعال ل تشبه الصفات و هي‬
‫أيضا حقائق ثابتة تتناسب مع جلل ال و عظمته و تنيهه ‪ ,‬فل مذور من نسبة‬
‫الساق إل ال تعال إذا ثبت ذلك ف الشرع و أنا و إن كنت أرى من حيث الرواية‬
‫أن لفظ " ساق " أصح من لفظ " ساقه " فإنه ل فرق بينهما عندي من حيث الدراية‬
‫لن سياق الديث يدل على أن العن هو ساق ال تبارك و تعال و أصرح الروايات‬
‫ف ذلك رواية هشام عند الاكم بلفظ ‪ " :‬هل بينكم و بي ال من آية تعرفونا ?‬
‫فيقولون ‪ :‬نعم الساق ‪ ,‬فيكشف عن ساق ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا صريح أو كالصريح بأن العن إنا هو ساق ذي الللة تبارك و تعال ‪.‬‬
‫فالظاهر أن سعيد بن أب هلل كان يرويه تارة بالعن حي كان يقول ‪ " :‬عن ساقه‬
‫" ‪ .‬و ل بأس عليه من ذلك ما دام أنه أصاب الق ‪ .‬و أن ما يؤكد صحة الديث ف‬
‫الملة ذلك الشاهد عن ابن مسعود الذي ذكره البيهقي مرفوعا و إن ل أكن وقفت‬
‫عليه الن مرفوعا و قد أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 115‬من طريق أب‬
‫الزعراء قال ‪ " :‬ذكروا الدجال عند عبد ال ‪ ,‬قال ‪ :‬تقترفون أيها الناس عند‬
‫خروجه ثلث فرق ‪ ...‬فذكر الديث بطوله ‪ :‬و قال ‪ :‬ث يتمثل ال للخلق ‪ ,‬فيقول ‪:‬‬
‫هل تعرفون ربكم ? فيقولون ‪ :‬سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه فعند ذلك يكشف عن‬
‫ساق‬
‫‪ ,‬فل يبقى مؤمن و ل مؤمنة إل خر ل ساجدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب الزعراء و اسه عبد ال ابن هانء‬
‫الزدي و قد وثقه ابن سعد و ابن حبان و العجلي و ل يرو عنه غي ابن أخته سلمة‬
‫ابن كهيل ‪ .‬و وجدت للحديث شاهدا آخر مرفوعا و هو نص ف اللف السابق ف‬
‫" الساق " و إسناده قوي ‪ ,‬فأحببت أن أسوقه إل القراء لعزته و صراحته و هو ‪:‬‬
‫" إذا جع ال العباد بصعيد واحد نادى مناد ‪ :‬يلحق كل قوم با كانوا يعبدون‬
‫و يبقى الناس على حالم ‪ ,‬فيأتيهم فيقول ‪ :‬ما بال الناس ذهبوا و أنتم ههنا ?‬
‫فيقولون ‪ :‬ننتظر إلنا ‪ ,‬فيقول ‪ :‬هل تعرفونه ? فيقولون ‪ :‬إذا تعرف إلينا عرفناه‬
‫فيكشف لم عن ساقه ‪ ,‬فيقعون سجدا و ذلك قول ال تعال ‪ (* :‬يوم يكشف عن‬
‫ساق‬
‫و يدعون إل السجود فل يستطيعون )* و يبقى كل منافق ‪ ,‬فل يستطيع أن يسجد ‪,‬‬
‫ث يقودهم إل النة ) " ‪.‬‬
‫" إذا جع ال العباد بصعيد واحد نادى مناد ‪ :‬يلحق كل قوم با كانوا يعبدون‬ ‫‪584‬‬
‫و يبقى الناس على حالم ‪ ,‬فيأتيهم فيقول ‪ :‬ما بال الناس ذهبوا و أنتم ههنا ?‬
‫فيقولون ‪ :‬ننتظر إلنا ‪ ,‬فيقول ‪ :‬هل تعرفونه ? فيقولون ‪ :‬إذا تعرف إلينا عرفناه‬
‫فيكشف لم عن ساقه ‪ ,‬فيقعون سجدا و ذلك قول ال تعال ‪ (* :‬يوم يكشف عن‬
‫ساق‬
‫و يدعون إل السجود فل يستطيعون )* و يبقى كل منافق ‪ ,‬فل يستطيع أن يسجد ‪,‬‬
‫ث‬
‫يقودهم إل النة " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارمي ف " سننه " ( ‪ : ) 326 / 2‬أخبنا ممد بن يزيد البزاز عن يونس‬
‫ابن بكي قال ‪ :‬أخبن ابن إسحاق قال ‪ :‬أخبن سعيد بن يسار قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا‬
‫هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح ‪ ,‬إل أن ابن إسحاق إنا أخرج‬
‫له‬
‫مسلم متابعة ‪.‬‬
‫" كان ل ينام حت يقرأ *( أل ‪ ,‬تنيل )* السجدة و *( تبارك الذي بيده‬ ‫‪585‬‬
‫اللك )* " ‪.‬‬
‫صحيح ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 146 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 455 / 2‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 340‬‬
‫و البغوي ف " تفسيه " ( ‪ ) 496 / 6‬عن ليث عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪#‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث رواه غي واحد عن ليث بن أب سليم مثل هذا ‪ .‬و‬
‫رواه‬
‫مغية بن مسلم عن أب الزبي عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم نو هذا ‪.‬‬
‫و روى زهي قال ‪ :‬قلت لب الزبي ‪ :‬سعت من جابر ( فذكر هذا الديث ) ? فقال‬
‫أبو الزبي ‪ :‬إنا أخبنيه صفوان أو ابن صفوان ‪ .‬و كأن زهيا أنكر أن يكون هذا‬
‫الديث عن أب الزبي عن جابر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا التعليق وصله البغوي ف " العديات " ( ق ‪ ) 2 / 117‬و عنه ابن‬
‫عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 54 / 6‬فقال ‪ :‬حدثنا علي أخبنا زهي قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ ...‬ال ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فعلة الديث هو صفوان أو ابن صفوان ‪ ,‬ل ينسب لكن رأيت الافظ ابن‬
‫حجر‬
‫قد أورده ف " باب من نسب إل أبيه أو جده ‪ " ...‬بأنه " صفوان بن عبد ال بن‬
‫صفوان ‪ ,‬نسب لده " فإذا كان كذلك فهو صفوان و ابن صفوان و هو ثقة من‬
‫رجال‬
‫مسلم ‪ .‬و كذلك سائر رجاله عند البغوي و زهي هو ابن معاوية بن خديج أبو خيثمة‬
‫فالسند صحيح ‪ ,‬و ال ول التوفيق ‪ .‬و أما رواية الغية بن مسلم ‪ ,‬فقد وصلها‬
‫الثعلب ف " تفسيه " ( ‪ ) 1 / 84 / 3‬و الواحدي ف " الوسيط " ( ‪1 / 199 / 3‬‬
‫)‬
‫بإسنادها عنه عن أب الزبي عن جابر به و زاد ‪ " :‬و يقول ‪ :‬ها يفضلن كل سورة‬
‫ف القرآن بسبعي سنة ‪ ,‬و من قرأها كتبت له سبعون حسنة و مي عنه سبعون سيئة‬
‫و رفع له سبعون درجة " ‪ .‬و الغية هذا صدوق كما قال الافظ ‪ ,‬و لكن ف شك‬
‫من‬
‫ثبوت هذه الزيادة عنه و ليس ف متناول يدي الن إسناد الديث إليه لعيد النظر‬
‫فيه ‪ ,‬و لا كنت نقلته من الصدرين الذكورين ل أنقل منه إل قسمه العلى‬
‫الذكور هنا ‪ ,‬و إن لخشى أن تكون هذه الزيادة مدرجة ف الديث ‪ ,‬فقد روى‬
‫الدارمي ( ‪ ) 455 / 2‬حدثنا عفان حدثنا حاد بن سلمة أنبأنا أبو الزبي عن عبد‬
‫ال بن ضمرة عن كعب قال ‪ " :‬من قرأ تنيل السجدة و تبارك الذي بيده اللك‬
‫كتب‬
‫له سبعون حسنة و حط عنه با سبعون سيئة و رفع له با سبعون درجة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مقطوع حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن ضمرة ‪,‬‬
‫وثقه‬
‫العجلي و ابن حبان ‪ ,‬و روى عنه جع من الثقات ‪ .‬و البحث ف هذه الزيادة يتاج‬
‫إل مزيد من التحقيق ‪ ,‬فعسى أن ييسر ل ذلك قريبا ‪.‬‬
‫" *( قل يا أيها الكافرون )* تعدل ربع القرآن " ‪.‬‬ ‫‪586‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 55‬و الاكم ( ‪ - 566 / 1‬تلخيص )‬
‫من طريق غسان بن الربيع حدثنا جعفر بن ميسرة الشجعي عن أبيه عن نافع عن‬
‫‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم‬
‫‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل جعفر بن ميسرة منكر‬
‫الديث جدا ‪ .‬قاله أبو حات ‪ ,‬و غسان ضعفه الدارقطن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا قد وثق ‪ ,‬فالعلة من جعفر ‪ ,‬فقد ضعفه البخاري جدا بقوله ‪ " :‬منكر‬
‫الديث " لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد جاء من طريق أخرى عن ابن عمر ‪ ,‬أخرجه الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 203 / 3‬من طريقي عن سعيد بن أب مري أنبأنا‬
‫يي ابن أيوب عن عبيد ال بن زحر عن ليث بن أب سليم عن ماهد عنه مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و رجاله ثقات غي ابن زحر و ابن أب سليم ‪ ,‬فإنما ضعيفان من قبل حفظهما ‪.‬‬
‫فيتقوى حديثهما با روى سلمة بن وردان قال ‪ :‬سعت أنس بن مالك يقول ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و زاد ‪ " :‬و إذا زلزت ربع القرآن و إذا جاء‬
‫نصر ال ربع القرآن " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 147 - 146 / 3‬و الطيب ف " تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪ ) 380 / 11‬و الترمذي ( ‪ ) 147 / 2‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬و‬
‫رجاله‬
‫ثقات غي سلمة فإنه ضعيف لسوء حفظه أيضا ‪ ,‬فالديث حسن بجموع الطرق ‪,‬‬
‫لسيما‬
‫و له طريق أخرى عن أنس ‪ ,‬و شاهد آخر عن ابن عباس و ها مرجان ف "‬
‫السلسلة‬
‫الخرى " ( ‪ ) 1342‬و له شاهد ثالث من حديث سعد بن أب وقاص مرفوعا‬
‫أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 32‬و عنه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان "‬
‫( ‪ ) 105 / 1‬و قال الطبان ‪ " :‬تفرد به زكريا بن عطية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو مهول ‪ .‬و الديث ذكره الافظ ف " نتائج الفكار " من طريق‬
‫الطبان هذه و أعله بالهالة ث قال ‪ " :‬و للحديث شواهد مرسلة " ! ث ساق‬
‫شاهدين اثني مقطوعي ! ! ففاتته هذه الشواهد الكثية الوصولة ‪ .‬و الوفق ال‬
‫تبارك و تعال ‪.‬‬
‫" كان الكتاب الول ينل من باب واحد على حرف واحد و نزل القرآن من سبعة‬ ‫‪587‬‬
‫أبواب‬
‫على سبعة أحرف ‪ :‬زجر و أمر و حلل و حرام و مكم و متشابه و أمثال ‪ ,‬فأحلوا‬
‫حلله و حرموا حرامه و افعلوا ما أمرت به و انتهوا عما نيتم عنه و اعتبوا‬
‫بأمثاله و اعملوا بحكمه و آمنوا بتشابه و قولوا ‪ (* :‬آمنا به كل من عند‬
‫ربنا )* " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 185 - 184 / 4‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 553‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 1782‬و الروي ف " ذم الكلم " ( ق ‪ ) 2 / 62‬من طرق عن‬
‫حيوة‬
‫ابن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أب سلمة بن عبد الرحن عن أبيه عن‬
‫‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد قال الاكم " صحيح " ! و وافقه الذهب و رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي سلمة هذا ‪ ,‬فقد ترجه ابن أب حات و روى عن أبيه أنه قال ‪ " :‬ل‬
‫بأس به " ‪ .‬لكن أعله الطحاوي بالنقطاع ‪ ,‬فإنه ساقه بعده من طريق عبد ال بن‬
‫صال قال ‪ :‬حدثن الليث بن سعد قال ‪ :‬حدثن عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال ‪:‬‬
‫أخبن سلمة بن أب سلمة ( عن أبيه ) أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث ذكر‬
‫هذا الديث و ل يذكر فيه عبد ال بن مسعود ‪ .‬ث قال الطحاوي ‪ " :‬فاختلف حيوة‬
‫و الليث عن عقيل ف إسناده ‪ ,‬فرواه كل واحد منهما على ما ذكرناه ف روايته إياه‬
‫عنه و كان أهل العلم بالسانيد يدفعون هذا السناد بانقطاعه ف إسناده ‪ ,‬لن‬
‫أبا سلمة ل يتهيأ ف سنه لقاء عبد ال بن مسعود و ل أخذه إياه عنه " ‪.‬‬
‫و أقول ف إسناد طريق الليث عبد ال بن صال و فيه ضعف من قبل حفظه و لذلك‬
‫فرواية حيوة أصح ‪ ,‬لكنها منقطعة لا ذكره الطحاوي من عدم ساع أب سلمة من ابن‬
‫مسعود ‪ ,‬فقد مات هذا سنة ( ‪ ) 32‬و هي السنة الت مات فيها عبد الرحن بن‬
‫عوف‬
‫والد أب سلمة و قد ذكروا أنه ل يسمع من أبيه لصغره ‪ .‬فهذه هي علة الديث ‪:‬‬
‫النقطاع و قد وجدت له طريقا أخرى موصولة يرويها عثمان بن حيان العامري عن‬
‫فلفلة النفي قال ‪ " :‬فزعت فيمن فزع إل عبد ال ‪ -‬يعن ابن مسعود ‪ -‬ف‬
‫الصاحف فدخلنا عليه ‪ ,‬فقال رجل من القوم ‪ :‬إنا ل نأتك زائرين ‪ ,‬و لكنا جئنا‬
‫حي راعنا هذا الب ‪ ,‬قال ‪ :‬إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة‬
‫أحرف و إن الكتاب الول كان ينل من باب واحد ‪ ,‬على حرف واحد " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطحاوي‬
‫( ‪ ) 182 / 4‬و أحد ( ‪. ) 445 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد موصول ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معرفون غي فلفلة هذا و اسم‬
‫أبيه عبد ال أورده ابن أب حات ( ‪ ) 93 - 92 / 2 / 3‬و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪ ) 185 / 1‬و روى عنه‬
‫جاعة من الثقات كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و يكن أن يكون فلفلة هذا هو الواسطة ف‬
‫رواية هذا الديث بي أب سلمة و ابن مسعود ‪ .‬و بالملة فالديث حسن عندي‬
‫بذه‬
‫الطريق ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد روي من حديث أب هريرة غي أن إسناده واه جدا فل‬
‫يصلح للستشهاد و ف أوله زيادة ‪ ,‬أوردته من أجلها ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1346‬‬
‫" إن لكل شيء سناما و سنام القرآن سورة البقرة ‪ ,‬و إن الشيطان إذا سع سورة‬ ‫‪588‬‬
‫البقرة تقرأ ‪ ,‬خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 561 / 1‬من طريق عمرو بن أب قيس عن عاصم ابن أب النجود‬
‫عن أب الحوص عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬موقوفا و مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عندي حسن لن ف عاصم هذا بعض الضعف من قبل حفظه ‪ .‬و لنصفه‬
‫الخر‬
‫طريق أخرى عنده عن عاصم به نوه ‪ .‬و النصف الول أخرجه الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 447‬‬
‫من طريق حاد بن سلمة عن عاصم به موقوفا على ابن مسعود و زاد ‪ " :‬و إن لكل‬
‫شيء‬
‫لبابا و إن لباب القرآن الفصل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا نوه و آخر من حديث أب هريرة‬
‫نوه‬
‫و ها مرجان ف الكتاب الخر ( ‪ 1348‬و ‪ ) 1349‬و لطرفه الول منه شاهد آخر‬
‫من‬
‫حديث معقل بن يسار مرفوعا بلفظ ‪ " :‬البقرة سنام القرآن و ذروته ‪ ,‬نزل مع كل‬
‫آية‬
‫منها ثانون ملكا و استخرجت *( ال ل إله إل هو الي القيوم )* من تت العرش‬
‫فوصلت با ‪ . " ...‬أخرجه أحد ( ‪ ) 26 / 5‬عن رجل عن أبيه عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ظاهر الضعف و قد سي الرجل الول ف بعض الطرق بأب‬
‫عثمان‬
‫و صرح فيها بأنه ليس النهدي ‪ ,‬فهو مهول على كل حال ‪.‬‬
‫" من قرأ *( قل هو ال أحد )* حت يتمها عشر مرات بن ال له قصرا ف النة‬ ‫‪589‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 437 / 5‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 147‬من طريق ابن ليعة‬
‫و رشدين بن سعد قال ‪ :‬حدثنا زبان بن فائد ( المراوي ) عن سهل بن معاذ بن‬
‫أنس‬
‫الهن عن أبيه ‪ #‬معاذ بن أنس الهن ‪ #‬صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و زاد ‪ " :‬فقال عمر ‪ :‬إذن نستكثر قصورا‬
‫يا رسول ال ! فقال ‪ :‬ال أكثر و أطيب " ‪ .‬و أخرجه ابن السن ( ‪ ) 687‬عن ابن‬
‫ليعة وحده ‪ ,‬دون الزيادة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد لي من أجل زبان ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف الديث مع صلحه‬
‫و عبادته " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 145 / 7‬رواه الطبان‬
‫و أحد و ف إسنادها رشدين بن سعد و زبان ‪ .‬و كلها ضعيف و فيهما توثيق لي "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬رشدين قد تابعه ابن ليعة عند أحد و ذلك ما يقويه و يبعد العلة عنه‬
‫و زبان غي متهم ‪ ,‬فحديثه ما يستشهد به ‪ .‬و قد وجدت له شاهدا موصول و آخر‬
‫مرسل ‪ ,‬أما الول فأخرجه الطبان ف " الوسط " عن أب هريرة مرفوعا به دون‬
‫الزيادة و زاد ‪ " :‬و من قرأها عشرين مرة بن له قصران و من قرأها ثلثي مرة‬
‫بن له ثلث " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬و فيه هانء بن التوكل و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و أما الخر ‪ ,‬فقال الدارمي ف " سننه " ( ‪ : ) 459 / 2‬حدثنا عبد ال ابن يزيد‬
‫حدثنا حيوة قال ‪ :‬أخبن أبو عقيل أنه سع سعيد بن السيب يقول ‪ :‬إن نب ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكر الديث مثل حديث معاذ بن أنس بتمامه و فيه‬
‫الزيادة الثانية الت ف الشاهد الول ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي أب عقيل و اسه‬
‫زهرة‬
‫بن معبد فهو من رجال البخاري وحده ‪ ,‬فإذا ضم إل هذا الرسل الصحيح‬
‫الوصولن‬
‫من حديث معاذ و أب هريرة ‪ ,‬تقوى الديث ‪ ,‬و بلغ رتبة السن على أقل الدرجات‬
‫‪.‬‬
‫" سيليكم أمراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون ‪ ,‬فمن‬ ‫‪590‬‬
‫أدرك‬
‫ذلك منكم ‪ ,‬فل طاعة لن عصى ال " ‪.‬‬
‫أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 225‬و الاكم ( ‪ ) 356 / 3‬من طريق عبد ال‬
‫بن واقد عن أب الزبي عن جابر عن ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬تفرد به عبد ال بن‬
‫واقد و هو ضعيف " ‪ .‬فقال الناوي عقبه ‪ " :‬و به يعلم أن رمز الصنف لسنه غي‬
‫حسن " ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬و قد روي ف هذا رواية من غي هذا الوجه أصلح من‬
‫هذه‬
‫الرواية بلف هذا اللفظ " ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي للطبان أيضا ف الكبي ‪.‬‬
‫و ل أره ف " الجمع " و لعل رمزه عليه بالسن باعتبار أن له طريقا أخرى عن‬
‫عبادة فيها زيادة ل ترد ف هذه الطريق و لذلك أوردتا ف " السلسلة الخرى "‬
‫( ‪ , ) 1353‬و أما هذه فقد استخرت ال تعال ‪ ,‬فأوردتا هنا لتقويها بجموع‬
‫الطريقي ‪ .‬و ال الادي إل سواء السبيل ‪.‬‬
‫ث وجدت له شاهدا من حديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ ‪ " :‬سيلي أموركم بعدي‬
‫رجال‬
‫يطفئون السنة و يعملون بالبدعة و يؤخرون الصلة عن مواقيتها ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! إن أدركتهم كيف أفعل ? قال ‪ :‬تسألن يا ابن أم عبد كيف تفعل ? ل طاعة‬
‫لن عصى ال " ‪ .‬أخرجه أحد و ابنه ( ‪ ) 400 - 339 / 1‬و ابن ماجه ( ‪) 2865‬‬
‫و السياق له و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 74 / 3‬من طرق عن عبد‬
‫ال بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود عن أبيه‬
‫عن جده عبد ال بن مسعود به ‪ .‬و لفظ الطبان ‪ " :‬سيكون عليكم أمراء يؤخرون‬
‫الصلة عن مواقيتها ‪ ,‬و يدثون البدع ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقي كانت تكلفه من الثياب أو الصيغ‬ ‫‪591‬‬
‫أو قال ‪ :‬من الصيغة ما تكلف امرأة الغن ‪ ,‬فذكر امرأة من بن إسرائيل كانت‬
‫قصية و اتذت رجلي من خشب و خاتا له غلق و طبق و حشته مسكا و خرجت‬
‫بي‬
‫امرأتي طويلتي أو جسيمتي ‪ ,‬فبعثوا إنسانا يتبعهم ‪ ,‬فعرف الطويلتي و ل‬
‫يعرف صاحبة الرجلي من خشب " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ : ) 208‬حدثنا ممد بن عبد العلى‬
‫الصنعان قال ‪ :‬حدثنا العتمر عن أبيه قال ‪ :‬حدثنا أبو نضرة عن ‪ #‬أب سعيد‬
‫أو جابر ‪ #‬أن نب ال صلى ال عليه وسلم خطب خطبة فأطالا ‪ ,‬و ذكر فيها أمر‬
‫الدنيا و الخرة ‪ ,‬فذكر أن أول ما هلك ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرج ف صحيحه ( ‪- 47 / 7‬‬
‫‪ ) 48‬من‬
‫طرق عن أب نضرة عن أب سعيد مرفوعا قصة الرأة القصية فقط و لذلك خرجته ‪.‬‬
‫و كذلك أخرجه أحد ( ‪ ) 46 / 3‬من طريق الستمر بن الريان اليادي حدثنا أبو‬
‫نضرة العبدي عن أب سعيد الدري به ‪ ,‬إل أنه زاد ف أوله فقال ‪ " :‬إن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ذكر الدنيا فقال ‪ .‬إن الدنيا خضرة حلوة ‪ ,‬فاتقوها‬
‫و اتقوا النساء ‪ .‬ث ذكر نسوة ثلثا من بن إسرائيل ‪ " ...‬الديث نوه ‪.‬‬
‫و سنده صحيح أيضا ‪.‬‬
‫" إن لكل أمة فتنة و فتنة أمت الال " ‪.‬‬ ‫‪592‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 54 / 2‬و البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪) 222 / 1 / 4‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 2470‬و الاكم ( ‪ ) 318 / 4‬و أحد ( ‪ ) 160 / 4‬و القضاعي‬
‫ف‬
‫" مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 1 / 86‬من طرق عن الليث بن سعد عن معاوية بن صال‬
‫أن عبد‬
‫الرحن بن جبي بن نفي حدثه عن أبيه عن ‪ #‬كعب بن عياض ‪ #‬قال ‪ :‬سعت النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قالوا ‪ ,‬بل هو عندي على شرط مسلم ‪ .‬و قد أعل با ل يقدح‬
‫كما‬
‫يأت ‪ .‬و روي من حديث أب هريرة ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 299‬عن‬
‫علي‬
‫بن قتيبة حدثنا مالك عن موسى الحر عنه مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ليس له أصل من‬
‫حديث مالك و ل من وجه يثبت و علي ابن قتيبة الرفاعي بصري لي الديث ‪ ,‬عن‬
‫" الثقات " بالبواطيل و ما ل أصل له " ‪ .‬و قوله " و ل من وجه يثبت " مردود‬
‫بديث كعب بن عياض ‪ ,‬فإنه ل علة له و قد صححه من ذكرنا و خرجه ابن عبد‬
‫الب‬
‫و صححه أيضا كما ف " الفيض " ‪.‬‬
‫" من سره أن يستجيب ال له عند الشدائد و الكرب فليكثر الدعاء ف الرخاء " ‪.‬‬ ‫‪593‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 244 / 2‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 255‬و عبد الغن القدسي ف‬
‫" الدعاء " ( ‪ ) 145 - 144‬و كذا ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 183 / 3‬عن عبيد بن‬
‫واقد‬
‫حدثنا سعيد بن عطية عن شهر بن حوشب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن‬
‫عدي ‪:‬‬
‫" و عبيد بن واقد عامة ما يرويه ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أشار الترمذي إل تضعيفه بقوله ‪ " :‬غريب " ‪ .‬و له طريق أخرى عند‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 544 / 1‬و من طريقه ابن النجار ف " الذيل " ( ‪ ) 1 / 107 / 10‬و عند‬
‫القدسي عن عبد ال بن صال حدثنا معاوية بن صال عن أب عامر اللان عن أب‬
‫هريرة ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " احتج البخاري بابن صال و أبو عامر‬
‫اللان أظنه الوزن و هو صدوق " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر فإن ابن صال فيه ضعف من قبل حفظه ‪ .‬و أبو عامر الوزن اسه‬
‫عبد ال بن لي و هو ثقة و لكن يبدو أنه غي اللان فإن هذا أورده ابن أب‬
‫حات ف " الكن " ( ‪ ) 411 / 2 / 4‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و كذلك‬
‫أورده ف الكن ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 272 - 271 / 1‬و أما عبد ال بن‬
‫لي فقد أورداه ف " الساء " فهذا دليل على التفريق و إن كان صنيع الافظ ابن‬
‫حجر يدل على خلف ذلك ‪ ,‬فإنه أورد أبا عامر اللان ف الكن و قال " اسه عبد‬
‫ال بن عامر " تقدم ‪ .‬فرجعنا إل الساء فلم ند فيها من اسه عبد ال بن‬
‫عامر و كنيته أبو عامر من هذه الطبقة " و لكن وجدناه يقول ‪ " :‬عبد ال بن عامر‬
‫بن لي ف ترجة عبد ال بن لي ‪ .‬ففيه إشارة إل أن عبد ال بن عامر الكن‬
‫بأب عامر اللان هو عنده عبد ال بن عامر ابن لي الكن بأب عامر الوزن‬
‫و يناقضه أنه فرق ف الكن بينهما ‪ .‬و هو الصواب ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث عزاه النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 271 / 2‬للحاكم من حديث سلمان‬
‫أيضا‬
‫فلينظر فإن ل أجده ف " الذكر و الدعاء " من " مستدركه " ‪.‬‬
‫" ادعوا ال تعال و أنتم موقنون بالجابة و اعلموا أن ال ل يستجيب دعاء‬ ‫‪594‬‬
‫من قلب غافل لهي " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 261 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 493 / 1‬و أبو بكر الكلباذي ف "‬
‫مفتاح‬
‫معان الثار " ( ‪ ) 7 - 6‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 61 / 5‬عن صال الري عن هاشم‬
‫بن‬
‫حسان عن ممد بن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث غريب‬
‫ل نعرفه إل من هذا الوجه " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬حديث مستقيم السناد ‪ ,‬تفرد به‬
‫صال الري و هو أحد زهاد أهل البصرة " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬صال‬
‫متروك " ‪ .‬و سبقه إل نو ذلك النذري فقال ف " الترغيب " ( ‪ ) 277 / 2‬متعقبا‬
‫على الاكم ‪ " :‬ل شك ف زهده ‪ ,‬لكن تركه أبو داود و النسائي " ‪ .‬لكن روي له‬
‫شاهد بسند ضعيف ‪ ,‬رواه أحد ( ‪ ) 177 / 2‬عن ابن عمرو نوه ‪ .‬و فيه ابن ليعة‬
‫و هو ضعيف و ف أول حديثه زيادة ‪ " :‬القلوب أوعية بعضها أوعى من بعض فإذا‬
‫سألتم‬
‫ال ‪. " ...‬‬
‫" إذا سألتم ال ‪ ,‬فاسألوه ببطون أكفكم و ل تسألوه بظهورها " ‪.‬‬ ‫‪595‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1486‬و كذا البغوي و ابن أب عاصم و ابن السكن و العمري‬
‫ف " اليوم و الليله " و ابن قانع كما ف " الصابة " و ابن عساكر ( ‪- 230 / 12‬‬
‫‪ ) 231‬من طريق ضمضم عن شريح حدثنا أبو ظبية أن أبا برية السكون حدثه عن‬
‫‪ #‬مالك بن يسار السكون ث العوف ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬ضمضم هذا هو ابن زرعة وثقه جاعة منهم ابن معي و‬
‫ضعفه‬
‫أبو حات و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " و سائرهم ثقات ‪ ,‬و قول الافظ ف أب‬
‫ظبية ‪ " :‬مقبول " غي مقبول بل هو قصور ‪ ,‬فإن الرجل قد وثقه جاعة من التقدمي‬
‫منهم ابن معي و قال الدارقطن " ليس به بأس " ‪ .‬و قد روى عنه جاعة من الثقات‬
‫‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد ‪ ,‬منها عن أب بكرة مرفوعا به ‪ ,‬أخرجه أبو‬
‫نعيم‬
‫ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 224 / 2‬من طريق أب جعفر الخرم حدثنا عمار بن خالد‬
‫حدثنا القاسم بن مالك الزن عن خالد الذاء عن عبد الرحن بن أب بكرة عن أبيه‬
‫‪ .‬و هذا رجاله ثقات رجال الشيخي غي عمار بن خالد و هو ثقة ‪ ,‬و كذا من دونه‬
‫‪.‬‬
‫و قد قال اليثمي ( ‪ : ) 169 / 10‬رواه الطبان و رجاله رجال الصحيح غي عمار‬
‫بن خالد الواسطي و هو ثقة ‪ .‬و قد صح عن خالد بإسناد آخر له مرسل ‪ ,‬فقال ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 1 / 21 / 12‬أنبأنا حفص بن غياث عن خالد عن أب‬
‫قلبة عن ابن مييز مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند مرسل صحيح رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي‬
‫و اسم ابن مييز عبد ال ‪ .‬لكن أخرجه يعقوب بن أحد الصيف ف " النتقى من‬
‫فوائده " ( ‪ ) 2 / 257‬من طريق أب نعيم حدثنا سفيان عن خالد عن أب قلبة عن‬
‫عبد الرحن بن مييز به ‪ .‬و لعل هذا أصح ‪ ,‬فقد ذكره ابن أب حات ( ‪) 206 / 2‬‬
‫من رواية بشر بن الفضل عن خالد الذاء به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬يقال ‪ :‬هو عبد‬
‫ال بن مييز ‪ ,‬الصحيح ‪ .‬و كذلك قال خالد عن أب قلبة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإن كان هو عبد ال فالسند صحيح و إن كان عبد الرحن ‪ ,‬فمحتمل للصحة‬
‫لنه قد أورده ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 129 / 1‬و قد روى عنه جاعة ‪ .‬فهو‬
‫صال للستشهاد به ‪ .‬و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫ل‬
‫تستروا الدر ‪ ...‬سلوا ال ببطون أكفكم ‪ , " ...‬الديث و زاد ف آخره ‪ :‬فإذا‬
‫فرغتم فامسحوا با وجوهكم " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1485‬من طريق عبد ال بن‬
‫يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن ممد بن كعب القرظي حدثن عبد ال بن عباس ‪.‬‬
‫و قال‬
‫‪ " :‬روي هذا الديث من غي وجه عن ممد بن كعب كلها واهية و هذا الطريق‬
‫أمثلها‬
‫و هو ضعيف أيضا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته الرجل الذي ل يسم و قد ساه ابن ماجه و غيه صال ابن حسان كما‬
‫بينته ف تعليقي على " الشكاة " ( ‪ ) 2243‬و هو ضعيف جدا و على ذلك فهذه‬
‫الزيادة منكرة ‪ .‬و ل أجد لا حت الن شاهدا ‪ .‬و كأنه لذلك قال العز ابن عبد‬
‫السلم " ل يسح وجهه إل جاهل " ‪ .‬فاعتراض الناوي عليه ليس ف مله ‪ ,‬كيف‬
‫و هذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند ل يز العمل با لنا تضمنت حكما شرعيا‬
‫و هو استحباب السح الذكور ‪ ,‬فكيف و هي ضعيفة جدا ? !‬
‫( تنبيه ) ل يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا ‪ " :‬كان إذا رفع يديه ف‬
‫الدعاء ل يطهما حت يسح بما وجهه " ‪ .‬لن فيه متهما بالوضع ‪ ,‬و قال أبو‬
‫زرعة ‪ " :‬حديث منكر أخاف أن ل يكون له أصل " ‪ .‬كما بينته ف التعليق على‬
‫" الشكاة " ( ‪ . ) 2245‬و ل حديث السائب بن يزيد عن أبيه نوه ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ . ) 1492‬لن فيه ابن ليعة و هو ضعيف عن حفص بن هاشم بن عتبة بن‬
‫أب‬
‫وقاص و هو مهول كما قال الافظ ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬روى عنه ابن ليعة وحده ل‬
‫يدرى من هو ? " ‪.‬‬
‫" ثلث دعوات مستجابات ل شك فيهن ‪ :‬دعوة الوالد و دعوة السافر و دعوة‬ ‫‪596‬‬
‫الظلوم " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 481 , 32‬و أبو داود ( ‪ ) 1536‬و‬
‫( ‪ ) 256 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3862‬و ابن حبان ( ‪ ) 2406‬و الطيالسي (‬
‫‪) 2517‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 523 , 517 , 478 , 348 , 258 / 2‬و ابن ماسي ف " فوائده ‪-‬‬
‫آخر جزء‬
‫النصاري " ( ق ‪ ) 2 / 9‬و البزال ف " جزء فيه أحاديث منتخبة من جزء‬
‫النصاري‬
‫" رقم الديث ( ‪ - 15‬و هو الخي ) و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 9‬‬
‫‪/ 211‬‬
‫‪ ) 2‬من طرق عدة عن يي بن أب كثي عن أب جعفر عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن ‪ ,‬و أبو جعفر الرازي‬
‫هذا الذي روى عنه يي بن أب كثي ‪ ,‬يقال له أبو جعفر الؤذن و قد روى عنه‬
‫يي بن أب كثي غي حديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أر ف شيء من الطرق تقييد أب جعفر بأنه الرازي و هو مع كونه ضعيفا من‬
‫قبل حفظه ‪ ,‬فلم يدرك أبا هريرة و ل يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ‪ ,‬بل هو‬
‫غيه قطعا فقد صرح بسماعه من أب هريرة ف رواية البخاري و كذا أحد ف روايته‬
‫بل إن ابن ماسي ف روايته قد ساه فقال ‪ :‬عن يي بن أب كثي عن ممد بن علي‬
‫عن أب هريرة ‪ .‬لكن هذه الرواية كأنا شاذة و هي تشهد لقول ابن حبان ف‬
‫" صحيحه " ف أب جعفر هذا أنه ممد بن علي بن السي فتعقبه الافظ بعد أن ساق‬
‫الرواية الذكورة ‪ " :‬و ليس هذا بستقيم ‪ ,‬لن ممد بن علي ل يكن مؤذنا و لن‬
‫أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أب هريرة ف عدة أحاديث ‪ ,‬و أما ممد بن علي‬
‫بن‬
‫السي فلم يدرك أبا هريرة فتعي أنه غيه ‪ .‬و ال تعال أعلم " ‪.‬‬
‫و ف " اليزان " ‪ " :‬أبو جعفر النفي اليمامي ‪ :‬عن أب هريرة و عنه عثمان بن‬
‫أب العاتكة مهول ‪ .‬أبو جعفر عن أب هريرة ‪ .‬أراه الذي قبله ‪ .‬روى عنه يي‬
‫ابن أب كثي وحده ‪ ,‬فقيل النصاري الؤذن ‪ ,‬له حديث النول و حديث ثلث‬
‫دعوات‬
‫و يقال مدن فلعله ممد بن علي بن السي و روايته عن أب هريرة و عن أم سلمة‬
‫فيها إرسال ‪ ,‬ل يلحقهما أصل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و جلة القول أن أبا جعفر هذا إن كان هو الؤذن النصاري أو النفي‬
‫اليمامي ‪ ,‬فهو مهول و إن كان هو أبا جعفر الرازي ‪ ,‬فهو ضعيف منقطع و إن كان‬
‫ممد بن علي بن السي فهو مرسل ‪ .‬إل أن الديث ‪ ,‬مع ضعف إسناده ‪ ,‬فهو‬
‫حسن‬
‫لغيه كما قال الترمذي و ذلك لن وجدت له شاهدا من حديث عقبه بن عامر‬
‫الهن‬
‫مرفوعا بنحوه و هو بلفظ ‪ " :‬ثلثة تستجاب دعوتم ‪ :‬الوالد و السافر و الظلوم‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 154 / 4‬و الطيب ( ‪ ) 381 - 380 / 12‬من طريق زيد‬
‫بن سلم‬
‫عن عبد ال بن زيد الزرق عن عقبه بن عامر الهن قال ‪ :‬قال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪....‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن الزرق أورده ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 58 / 2 / 2‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و أما ابن حبان فأورده‬
‫ف " الثقات " ( ‪ ) 148 / 1‬على قاعدته العروفة ‪.‬‬
‫" إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره ‪ ,‬و إن ل يقم به نسيه " ‪.‬‬ ‫‪597‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ : ) 73‬حدثنا يونس بن عبد العلى أخبن‬
‫أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬عن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪.‬‬
‫" ثلثة ف ضمان ال عز وجل ‪ :‬رجل خرج إل مسجد من مساجد ال عز وجل و‬ ‫‪598‬‬
‫رجل‬
‫خرج غازيا ف سبيل ال و رجل خرج حاجا " ‪.‬‬
‫أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1190‬حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن‬
‫العرج‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق‬
‫الميدي رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 251 / 9‬و إليها فقط عزاه السيوطي‬
‫ف " الامع " ! و بيض له الناوي !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ( ‪- 13 / 3‬‬
‫‪ ) 14‬من‬
‫طريق أخرى عن أب سلمة عن أب هريرة مرفوعا نوه إل أنه قال " و العتمر "‬
‫مكان " رجل خرج إل السجد " ‪ .‬و ف سنده الكم بن عبدة البصري و هو مستور‬
‫كما‬
‫ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" إن ال يبعث لذه المة على رأس كل مائة سنة من يدد لا دينها " ‪.‬‬ ‫‪599‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4291‬و أبو عمرو الدان ف " الفت " ( ‪ ) 1 / 45‬و الاكم‬
‫( ‪ ) 522 / 4‬و البيهقي ف " معرفة السنن و الثار " ( ص ‪ ) 52‬و الطيب ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 61 / 2‬و الروي ف " ذم الكلم " ( ق ‪ ) 2 / 111‬من طرق عن‬
‫ابن وهب ‪ :‬أخبن سعيد بن أب أيوب عن شراحيل بن يزيد العافري عن أب علقمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سكت عليه الاكم و الذهب ‪ ,‬و أما الناوي فنقل عنه أنه صححه ‪ ,‬فلعله‬
‫سقط ذلك من النسخة الطبوعة من " الستدرك " ‪ ,‬و السند صحيح رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫مسلم ‪ .‬و وقع عند الاكم و الروي مكان " شراحيل " ‪ " :‬شرحبيل " و ل أراه‬
‫مفوظا و قد أشار إل ذلك الافظ ف ترجة " شرحبيل بن شريك " من " التهذيب "‬
‫‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪.‬‬
‫و ل يعلل الديث قول أب داود عقبه ‪ " :‬رواه عبد الرحن بن شريح السكندران‬
‫ل يز به شراحيل " ‪ .‬و ذلك لن سعيد بن أب أيوب ثقة ثبت كما ف " التقريب "‬
‫و قد وصله و أسنده ‪ ,‬فهي زيادة من ثقة يب قبولا ‪.‬‬
‫" أخرجوا العواتق و ذوات الدور ‪ ,‬فليشهدن العيد و دعوة السلمي و ليعتزل‬ ‫‪600‬‬
‫اليض مصلى السلمي " ‪.‬‬
‫أخرجه الميدي ف " مسنده " رقم ( ‪ : ) 362‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا أيوب عن‬
‫حفصة قالت ‪ :‬فسألنا ‪ #‬أم عطية ‪ #‬هل سعت هذا من رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ?‬
‫فقالت ‪ :‬نعم بأبا ‪ ,‬و كانت إذا حدثت عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قالت ‪:‬‬
‫بأبا ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه بنحوه ‪ ,‬و زادا ف‬
‫رواية‬
‫لما ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال إحدانا ل يكون لا جلباب ? قال ‪ :‬لتلبسها أختها‬
‫من جلبابا " ‪ .‬و هي عند الميدي أيضا ( ‪ . ) 361‬و زاد مسلم ف رواية أخرى ‪:‬‬
‫" قالت ‪ :‬اليض يرجن فيكن خلف الناس ‪ ,‬يكبن مع الناس " ‪ .‬و زاد البخاري ف‬
‫رواية له ‪ " :‬فقلت لا ‪ :‬آليض ? قالت ‪ :‬نعم ‪ ,‬أليس الائض تشهد عرفات و تشهد‬
‫كذا و تشهد كذا ? " ‪.‬‬
‫" أعجز الناس من عجز عن الدعاء ‪ ,‬و أبل الناس من بل بالسلم " ‪.‬‬ ‫‪601‬‬
‫رواه عبد الغن القدسي ف " كتاب الدعاء " ( ‪ ) 2 / 141‬من طريق أب يعلى‬
‫و الطبان من طريقي عن مسروق بن الرزبان حدثنا حفص بن غياث عن عاصم‬
‫الحول‬
‫عن أب عثمان النهدي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي مسروق و هو‬
‫صدوق له‬
‫أوهام ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬فمثله حسن الديث فل يرتقي حديثه إل درجة الصحيح‬
‫و قد أحسن السيوطي صنعا حي رمز لسنه ف " الامع الصغي " ‪ ,‬و أما تعقب‬
‫الناوي له بقوله ‪ " :‬قال النذري ‪ :‬و هو إسناد جيد قوي ‪ ,‬و قال اليثمي ‪:‬‬
‫رجاله رجال الصحيح غي مسروق بن الرزبان و هو ثقة و به يعرف أن رمز الصنف‬
‫لسنه تقصي ‪ ,‬و حقه الرمز لصحته " ‪.‬‬
‫فتعقب ل وجه له و هو إنا اغتر بقول اليثمي ف ابن الرزبان أنه ثقة ‪.‬‬
‫و هذا توثيق ممل بعد أن عرفت ما فيه من الضعف اليسي ‪.‬‬
‫نعم الديث صحيح ‪ ,‬فقد أورد له القدسي شاهدا من طرق عن زيد ابن الريش‬
‫حدثنا‬
‫عمر بن اليثم حدثنا عوف عن السن عن عبد ال بن مغفل مرفوعا ‪ .‬و رجاله‬
‫موثقون‬
‫غي عمر هذا فإنه مهول كما ف " التقريب " ‪ .‬و السن مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1939‬من طريق أب يعلى ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫بكار‬
‫حدثنا إساعيل بن زكريا حدثنا عاصم الحول به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و ابن بكار هو العيشي البصري‬
‫فصح الديث‬
‫بذلك و المد ل ‪.‬‬
‫" من رأى مبتلى فقال ‪ :‬المد ل الذي عافان ما ابتلك به و فضلن على كثي‬ ‫‪602‬‬
‫من خلق تفضيل ‪ .‬ل يصبه ذلك البلء " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 253 / 2‬من طريق عبد ال بن عمر العمري عن سهيل بن أب‬
‫صال‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث ( حسن ) غريب من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي العمري فإنه ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و قد وجدت له طريقا‬
‫أخرى‬
‫خيا من هذه يرويه مروان بن ممد الطاطري حدثنا الوليد ابن عتبة حدثنا ممد بن‬
‫سوقة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 13 / 5‬‬
‫و ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 271 / 1‬و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪15‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2 / 255‬من طرق عن مروان به ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث ممد ‪,‬‬
‫تفرد‬
‫به مروان عن الوليد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي الوليد بن عتبة فقال البخاري ف‬
‫" تاريه " ‪ " :‬معروف الديث " ‪ .‬و أما أبو حات فقال ‪ " :‬مهول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد عرفه البخاري ‪ ,‬و من عرف حجة على من ل يعرف ‪ .‬لسيما إذا كان‬
‫العارف‬
‫مثل البخاري أمي الؤمني ف الديث ‪ .‬فالديث إن ل يكن حسنا لذاته من هذه‬
‫الطريق ‪ ,‬فل أقل من أن يكون حسنا لغيه بالطريق الت قبله ‪ .‬لسيما و له طريق‬
‫أخرى عن ابن عمر ‪ ,‬يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبي عن سال بن عبد ال‬
‫بن عمر عن ابن عمر عن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره نوه‬
‫و زاد ف آخره ‪ " :‬كائنا ما كان ‪ ,‬ما عاش " ‪ .‬أخرجه الترمذي و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 265 / 6‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬و عمرو بن دينار‬
‫قهرمان‬
‫آل الزبي ‪ ,‬شيخ بصري و ليس هو بالقوي ف الديث و قد تفرد بأحاديث عن سال‬
‫بن‬
‫عبد ال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ما يدل على ضعفه اضطرابه ف إسناد هذا الديث ‪ ,‬فرواه مرة هكذا و‬
‫مرة‬
‫قال ‪ :‬عن سال عن ابن عمر مرفوعا ‪ .‬ل يذكر عمر ف سنده ‪ .‬أخرجه ابن ماجه‬
‫( ‪ ) 3892‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ ) 2 / 6‬و ابن العراب ف‬
‫" العجم " ( ق ‪ ) 2 / 238‬و الرائطي ف " فضيلة الشكر " ( ‪ ) 2 / 1‬و تام‬
‫الرازي ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 117‬و النائي ف " الفوائد " ( ‪) 2 / 258 / 3‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2 / 149 / 1‬من طرق عنه به ‪ .‬و قال النائي ‪:‬‬
‫" غريب ‪ ,‬ل نعرفه مرفوعا إل من حديث عمرو بن دينار قهرمان آل الزبي مولهم‬
‫و اختلف عليه فيه ‪ ,‬فرواه عنه ابن عليه كما أخرجناه ‪ ,‬و رواه عنه حاد بن سلمة‬
‫عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬سعت سال بن عبد ال ابن عمر يقول ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فلم يسنده ‪ ,‬بل أرسله ‪ .‬قال ‪ :‬و قد رواه أحد بن منصور‬
‫الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن سال بن عبد ال قال ‪ :‬كان يقال ‪:‬‬
‫من رأى مبتلى ‪ .‬الديث ‪ .‬و هذا أقرب إل الصواب إن شاء ال تعال و إنا تفرد‬
‫عمرو بن دينار قهرمان آل الزبي عن سال بذكر النب صلى ال عليه وسلم على‬
‫الختلف الذي ذكرناه عليه فيه و عمرو بن دينار هذا فيه نظر و هو غي عمرو بن‬
‫دينار الكي مول ابن باذان صاحب جابر ذاك ثقة جليل حافظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من وجوه الختلف على عمرو هذا ما أخرجه ابن عدي ف " الكامل " (‬
‫‪/ 66‬‬
‫‪ ) 2‬من طريق الكم بن سنان حدثنا عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬إنا يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبي عن سال بن عبد ال عن‬
‫أبيه عن جده ‪ ,‬و من قال ‪ :‬عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر ‪ ,‬فقد أخطأ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه ممد بن سوقه عن نافع به كما تقدم ‪ ,‬فلعل هذا هو أصل الديث‬
‫عن‬
‫عمرو بن دينار ‪ ,‬فرواه مرة هكذا على الصواب و سعه منه الكم بن سنان على‬
‫ضعفه‬
‫‪ ,‬ث اضطرب ف روايته على ما سبق شرحه ‪ .‬و على كل حال فالديث قوي‬
‫بجموع‬
‫الطريقي الولي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ذراري السلمي ف النة تكفلهم إبراهيم صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬ ‫‪603‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 326 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 1826‬و أبو ممد الخلدي ف " الفوائد "‬
‫( ‪ ) 1 / 289‬و الاكم ( ‪ ) 370 / 2‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 328 / 11‬عن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن ثابت بن ثوبان حدثن عطاء بن قرة عن عبد ال بن ضمرة عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة عطاء هذا و روي عن علي و هو ابن الدين أنه قال ‪:‬‬
‫" ل أعرفه " و عن أب زرعة أنه قال ‪ " :‬كان من خيار عباد ال " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و حسن له الترمذي ‪ ,‬و ف " التقريب أنه صدوق "‬
‫‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و إنا هو حسن فقط ‪.‬‬
‫" كان إذا أراد أن يسجد كب ث يسجد و إذا قام من القعدة كب ث قام " ‪.‬‬ ‫‪604‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 284‬حدثنا كامل بن طلحة حدثنا حاد بن‬
‫سلمة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " و ف‬
‫كامل‬
‫و ابن عمرو كلم ل يضر ‪ .‬و الديث نص صريح ف أن السنة التكبي ث السجود‬
‫و أنه يكب و هو قاعد ث ينهض ‪ .‬ففيه إبطال لا يفعله بعض القلدين من مد‬
‫التكبي من القعود إل القيام !‬
‫" ليس على النساء حلق ‪ ,‬إنا على النساء التقصي " ‪.‬‬ ‫‪605‬‬
‫أخرجه أبو زرعة ف " تاريخ دمشق " ( ق ‪ : ) 1 / 88‬حدثن يي بن معي قال ‪:‬‬
‫حدثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد الميد بن جبي بن شيبة قال ‪ :‬إنه‬
‫أخبه‬
‫عن صفية بنت شيبة قالت ‪ :‬أخبتن أم عثمان بنت أب سفيان عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يسند هذا الديث إل هشام بن يوسف و ل رواه إل يي‬
‫ابن معي " ‪ .‬كذا قال ‪ .‬و ذلك على ما أحاط به علمه ‪ ,‬و إل فقد توبع ابن معي‬
‫فقال أبو داود ف " سننه " ( ‪ : ) 1985‬حدثنا أبو يعقوب البغدادي ‪ -‬ثقة ‪ -‬حدثنا‬
‫هشام بن يوسف به ‪ .‬و أبو يعقوب هذا هو إسحاق بن أب إسرائيل ‪ :‬إبراهيم بن‬
‫كامرا الروزي و هو ثقة كما قال أبو داود و غيه و قد تكلم فيه بعضهم لوقفه ف‬
‫القرآن ‪ ,‬و ذلك ل يضره ف روايته كما تقرر ف " الصطلح " خلفا لا نقله‬
‫الزيلعي عن ابن القطان فيه لسيما و قد تابعه ابن معي كما رأيت ‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه أخرجه الخلص ف " جزء منتقى من الزء الرابع من حديثه " ( ‪: ) 1 / 88‬‬
‫حدثنا عبد ال ‪ -‬هو البغوي ‪ -‬حدثنا إسحاق بن أب إسرائيل حدثن هشام بن‬
‫يوسف‬
‫به إل أنه قال ‪ :‬عن ابن جريج أخبن عبد الميد بن جبي به ‪ .‬فصرح ابن جريج‬
‫بالتحديث عنده ‪ .‬و هذه فائدة هامة ‪ .‬و قد توبع عليها كما يأت و كذلك أخرجه‬
‫الدارقطن ف " سننه " ( ص ‪ ) 277‬بإسناد الخلص و سياقه ‪ .‬و أخرجه الدارمي ف‬
‫" سنه " فقال ( ‪ : ) 64 / 2‬أخبنا علي بن عبد ال الدين حدثنا هشام بن يوسف‬
‫مصرحا فيه ابن جريج بالتحديث ‪ .‬و أخرجه الدارقطن أيضا عن أب بكر بن عياش‬
‫عن‬
‫ابن عطاء يعن يعقوب عن صفية بنت شيبة به ‪ .‬و يعقوب هذا ضعيف ‪ ,‬لكنه من‬
‫الطريق‬
‫الول صحيح لول أن أم عثمان بنت أب سفيان قال ابن القطان ‪ " :‬ل يعرف حالا‬
‫" كما نقله الزيلعي عنه ‪ ,‬و با ضعفا الديث ‪ .‬لكن قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" أم عثمان بنت سفيان أو أب سفيان ‪ ,‬و هي أم ولد شيبة بن عثمان لا صحبة‬
‫و حديث " ‪ .‬و أوردها ابن عبد الب ف " الستيعاب ف معرفة الصحاب " و قال ‪:‬‬
‫" كانت من البايعات ‪ ,‬روت عنها صفية بنت شيبة و روى عبد ال ابن مسافع عن‬
‫أمه‬
‫عنها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإذا ثبتت صحبتها ‪ ,‬فقد زالت جهالتها ‪ ,‬لن الصحابة كلهم عدول كما هو‬
‫مقرر ف " علم الصول " ‪ .‬و بذلك صح الديث و المد ل الذي به تتم الصالات‬
‫‪.‬‬
‫" ما شأن أجعلك حذائي ( يعن ف الصلة ) فتخنس ? " ‪.‬‬ ‫‪606‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 330 / 1‬حدثنا عبد ال بن بكر حدثنا حات بن أب صغية أبو‬
‫يونس عن عمرو بن دينار أن كريبا أخبه أن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم من آخر الليل ‪ ,‬فصليت خلفه ‪ ,‬فأخذ بيدي ‪ ,‬فجرن ‪ ,‬فجعلن‬
‫حذاءه ‪ ,‬فلما أقبل رسول ال صلى ال عليه وسلم على صلته خنست ‪ ,‬فصلى‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما انصرف قال ل ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫أو ينبغي لحد أن يصلي حذاءك و أنت رسول ال الذي أعطاك ال ? قال ‪ :‬فأعجبته‬
‫‪ ,‬فدعا ال ل أن يزيدن علما و فهما ‪ .‬قال ‪ :‬ث رأيت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم نام حت سعته بنفخ ‪ ,‬ث أتاه بلل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال الصلة ‪ ,‬فقام‬
‫فصلى ما أعاد وضوأ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه الضياء ف " الختارة‬
‫"‬
‫( ‪ ) 2 / 118 / 67‬من طريق المام أحد ث قال ‪ " :‬قد روي ف " الصحيحي "‬
‫ذكر‬
‫صلة ابن عباس مع النب صلى ال عليه وسلم من غي طريق ‪ ,‬لكن فيما رويناه من‬
‫ذكر النناس ‪ ,‬و قول النب صلى ال عليه وسلم و جواب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ل يذكراه ف ( الصحيح ) " ‪.‬‬
‫و ف الديث من الفقه أن السنة أن الرجل الواحد ‪ ,‬إذا اقتدى بالمام وقف حذاءه‬
‫عن يينه ل يتقدم عنه و ل يتأخر و هو مذهب النابلة كما ف " منار السبيل "‬
‫( ‪. ) 128 / 1‬‬
‫" أطيب الكسب عمل الرجل بيده ‪ ,‬و كل بيع مبور " ‪.‬‬ ‫‪607‬‬
‫صحيح ‪ .‬و له طريقان ‪ :‬الول عن ‪ #‬رافع بن خديج ‪ , #‬رواه أحد ( ‪) 141 / 4‬‬
‫و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 135 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 10 / 2‬عن السعودي‬
‫عن‬
‫وائل بن داود عن عباية بن رفاعة عنه قال ‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫أي الكسب أطيب ? قال ‪ :‬عمل الرجل ‪ ...‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن وائل إل‬
‫السعودي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة لكنه كان قد اختلط و قد خالفه الثوري فقال ‪ :‬عن وائل بن داود‬
‫عن سعيد بن عمي عن عمه ‪ .‬أخرجه الاكم و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه‬
‫الثان عن ‪ #‬ابن عمر ‪ , #‬رواه الطبان ف " الوسط " عن السن بن عرفة حدثنا‬
‫قدامة بن شهاب الازن حدثنا إساعيل بن أب خالد عن وبرة بن عبد الرحن عن ابن‬
‫عمر مرفوعا به و قال ‪ " :‬ل يروه عن إساعيل إل قدامة تفرد به السن بن عرفة "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ل بأس به و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬فالسند صحيح إن شاء ال ‪.‬‬
‫و قال النذري ( ‪ ) 3 / 3‬و تبعه اليثمي ( ‪ " : ) 61 / 4‬رواه الطبان ف‬
‫" الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و قد رواه شريك عن وائل بن داود‬
‫عن‬
‫جيع بن عمي عن خاله أب بردة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 466 / 3‬و الاكم‬
‫أيضا و هذا خلف آخر على وائل و قال الاكم ‪ " :‬و إذا اختلف الثوري و شريك‬
‫فالكم للثوري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ما ل ريب فيه ‪ ,‬فإن شريكا سيء الفظ ‪ ,‬و الثوري ثقة حافظ إمام‬
‫و لذلك فل يضره مالفة غي شريك إياه ‪ ,‬فقد قال أبو عبيد ف " غريب الديث "‬
‫( ق ‪ : ) 2 / 121‬حدثنا أبو معاوية و مروان بن معاوية كلها عن وائل بن داود‬
‫عن‬
‫سعيد بن عمي قال ‪ :‬سئل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره مرسل ل يذكر ف‬
‫إسناده " عن عمه " و هي زيادة صحيحة لرواية الثوري لا و إن خطأها البيهقي كما‬
‫نقله النذري عنه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ف " العلل " لبن أب حات قال ( ‪2‬‬
‫‪ " : ) 443 /‬سألت أب عن حديث رواه أبو إساعيل الؤدب عن وائل بن داود عن‬
‫سعيد‬
‫بن عمي بن أخي الباء عن النب صلى ال عليه وسلم أنه سئل ‪ ( ...‬الديث ) قال‬
‫أب ‪ :‬و حدثن أيضا السن بن شاذان عن ابن ني هكذا متصل عن الباء ‪ ,‬و أما‬
‫الثقات ‪ :‬الثوري و جاعته فرووا عن وائل بن داود عن سعيد بن عمي أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ .‬و الرسل أشبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا يدل أن الرواة اختلفوا على الثوري ف إسناده ‪ ,‬فالاكم رواه عنه‬
‫موصول كما تقدم و أبو حات يذكر أنه رواه مرسل ‪.‬‬
‫و يتلخص ما سبق أن جاعة رووه عن وائل مرسل و آخرون رووه عنه موصول و ل‬
‫شك‬
‫أن الكم لن وصل لن معهم زيادة علم ‪ ,‬و من علم حجة على من ل يعلم ‪ ,‬و‬
‫الذين‬
‫وصلوه ثقات ‪ :‬ابن ني و أبو سعيد الؤدب و سفيان الثوري ف إحدى الروايتي عنه‬
‫و كذلك شريك ثقة و إن كان سيء الفظ فيحتج به فيما وافق الثقات كما هو‬
‫الشأن‬
‫هنا و ل يتج به فيما خالفهم كما فعل هنا أيضا فإنه وافقهم ف الوصل و خالفهم‬
‫ف اسم الصحاب فقال ‪ :‬عن خاله أب بردة ‪ .‬و قالوا ‪ :‬عن عمه ‪ .‬و قال بعضهم ‪ :‬عن‬
‫الباء ‪ .‬فقد اتفقوا على وصله و اختلفوا ف صحابيه ‪ ,‬و ذلك ما ل يضر فيه لن‬
‫الصحابة كلهم عدول ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن هذا ل يصلح ‪ .‬يعن اشتراط الرأة لزوجها أن ل تتزوج بعده " ‪.‬‬ ‫‪608‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 238‬من طريق نعيم بن حاد حدثنا‬
‫عبد‬
‫ال بن إدريس عن العمش عن أب سفيان عن جابر عن ‪ #‬أم مبشر ‪ #‬النصارية ‪:‬‬
‫" أن النب صلى ال عليه وسلم خطب أم مبشر بنت الباء بن معرور فقالت ‪ :‬إن‬
‫اشترطت لزوجي أن ل أتزوج بعده ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ . " ...‬فذكره‬
‫‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬تفرد به نعيم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف و أما قول اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 255 / 4‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " و " الصغي " و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬فهو وهم أو تساهل‬
‫منه ‪ ,‬فإن نعيما هذا ‪ -‬و قد تفرد به ‪ -‬إنا أخرج له البخاري تعليقا ‪ ,‬و مسلم ف‬
‫مقدمة " صحيحه " ‪ .‬فل ينبغي إطلق عزو حديثه إليهما ‪ ,‬لنه يوهم أنه متج به‬
‫عندها ! و قوله " بنت الباء ‪ " ...‬لعله خطأ مطبعي ‪ ,‬و الصواب ‪ " :‬امرأة‬
‫الباء " و ذلك لوجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أنه كذلك وقع ف " الجمع " و لفظه ‪ " :‬عن أم‬
‫مبشر أن النب صلى ال عليه وسلم خطب امرأة الباء بن معرور ‪. " ...‬‬
‫و الظاهر أن هذا السياق لكبي الطبان ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن وجدت للحديث شاهدا قويا مفصل و لذلك خرجته ف هذا الكتاب و‬
‫إل‬
‫فنعيم من حق الكتاب الخر فقال البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪) 285 / 2 / 4‬‬
‫‪ :‬قال لنا العفي أنبأنا زيد بن الباب قال ‪ :‬أنبأنا يي بن عبد ال بن أب‬
‫قتادة عن ممد بن عبد الرحن بن خلد النصاري عن أم مبشر النصارية عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال لا و هي ف بعض حالتا ‪ -‬و كانت امرأة الباء بن‬
‫معرور فتوف عنها فقال ‪ - :‬إن زيد ابن حارثة قد مات أهله ‪ ,‬و لن آلو أن أختار‬
‫له امرأة ‪ ,‬فقد اخترتك له ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال إن حلفت للباء أن ل أتزوج‬
‫بعده رجل ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أترغبي عنه ? قالت ‪ :‬أفأرغب‬
‫عنه و قد أنزله ال بالنلة منك ? إنا هي غية ‪ ,‬قالت ‪ :‬فالمر إليك ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فزوجها من زيد بن حارثة و نقلها إل نسائه ‪ ,‬فكانت اللقاح تيء فتحلب فيناولا‬
‫اللب فتشرب ‪ ,‬ث يناوله من أراد من نسائه ‪ .‬قالت ‪ :‬فدخل علي و أنا عند عائشة‬
‫فوضع يده على ركبتها و أسر إليها شيئا دون ‪ ,‬فقالت بيدها ف صدر رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم تدفعه عن نفسها ‪ ,‬فقلت ‪ :‬مالك تصنعي هذا برسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ? ! فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و جعل يقول رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬دعيها ‪ ,‬فإنا تصنع هذا ‪ ,‬و أشد من هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات رجال " الصحيح " ‪ ,‬غي يي بن عبد ال و ممد بن‬
‫عبد الرحن ‪ ,‬و قد وثقهما ابن حبان ( ‪ ) 209 / 1 , 301 / 2‬و الول منهما‬
‫روى‬
‫عنه جاعة من الثقات كما ف " الرح " ( ‪ ) 161 / 2 / 4‬و قال ابن حبان ‪" :‬‬
‫روى‬
‫عنه أهل الدينة ‪ ,‬كنيته أبو عبد ال مات سنة ثنتي و سبعي و مائة " ‪.‬‬
‫فالديث بذا الشاهد حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا كان الذي ابتاعها ( يعن السرقة ) من الذي سرقها غي متهم يي سيدها ‪,‬‬ ‫‪609‬‬
‫فإن شاء أخذ الذي سرق منه بثمنها و إن شاء اتبع سارقه " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 233 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 36 / 2‬و أحد ( ‪ ) 226 / 4‬عن ابن‬
‫جريج‬
‫قال ‪ :‬و لقد أخبن عكرمة بن خالد أن ‪ #‬أسيد بن حضي النصاري ‪ - #‬ث أحد‬
‫بن‬
‫حارثة ‪ -‬أخبه ‪ " :‬أنه كان عامل على اليمامة ‪ ,‬و أن مروان كتب إليه أن معاوية‬
‫كتب إليه أن أيا رجل سرق منه فهو أحق با حيث وجدها ‪ ,‬ث كتب بذلك مروان‬
‫إل‬
‫و كتبت إل مروان أن النب صلى ال عليه وسلم قضى بأنه إذا كان ‪ ...‬ث قضى‬
‫بذلك أبو بكر و عمر و عثمان ‪ .‬فبعث مروان بكتاب إل معاوية و كتب معاوية إل‬
‫مروان ‪ :‬إنك لست أنت و ل أسيد تقضيان علي ‪ ,‬و لكن أقضي فيما وليت عليكما‬
‫‪,‬‬
‫فانفذ لا أمرتك به ‪ ,‬فبعث مروان بكتاب معاوية ‪ ,‬فقلت ‪ :‬ل أقضي به ما وليت با‬
‫قال معاوية " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و تعقبه الذهب‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬أسيد هذا مات زمن عمر ‪ ,‬و ل يلقه عكرمة و ل بقي إل أيام‬
‫معاوية ‪ ,‬فتحقق هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬التحقيق أن قوله ‪ " :‬ابن حضي " وهم من بعض رواته و الصواب " ابن ظهي‬
‫"‬
‫‪ .‬قال الافظ الزي ف ترجة ابن حضي بعد أن ساق الديث من طريق هارون بن‬
‫عبد‬
‫ال عن حاد بن مسعدة عن ابن جريج ‪ " :‬فإنه وهم ‪ .‬قال هارون ‪ :‬قال أحد ‪ :‬هو‬
‫ف كتاب ابن جريج " أسيد بن ظهي ‪ ,‬و لكن كذا حدثهم بالبصرة ‪ .‬و رواه عبد‬
‫الرزاق و غيه عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد بن ظهي ‪ ,‬و هو الصواب " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬رواية عبد الرزاق عند النسائي قال ‪ :‬أخبنا عمرو بن منصور قال ‪ :‬حدثنا‬
‫سعيد بن ذؤيب قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج ‪ :‬و لقد أخبن ‪ ...‬إل آخر‬
‫السياق الذكور ف مطلع التخريج ‪ .‬و أنت ترى أنه وقع فيه " أسيد بن حضي " ‪.‬‬
‫و هذا خلف ما عزاه الزي لرواية عبد الرزاق ‪ ,‬فهل روايته ف " النسائي "‬
‫مالفة لروايته عند غيه من نقلها الزي عنه ? أم أن نسختنا منه وقع فيها خطأ‬
‫من الطابع أو الناسخ ? كل من المرين متمل ف الظاهر و لكن ما يرجح الحتمال‬
‫الثان ‪ :‬أن الافظ الزي أورد الديث ف " تفة الشراف لعرفة الطراف "‬
‫( ‪ ) 75 / 1‬و تبعه النابلسي ف " الذخائر " ( ‪ ) 17 / 1‬من طريق النسائي عن‬
‫عمرو‬
‫بن منصور به ‪ ...‬فذكره كما ذكره ف " التهذيب " على الصواب ‪.‬‬
‫و قال عقبه ‪ " :‬و كذا رواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق و قيل عن أسيد بن‬
‫حضي و هو وهم " ‪ .‬فتبي أن الذي ف نسختنا من " النسائي " خطأ من الناسخ أو‬
‫الطابع ‪ .‬و إذا كان المر كذلك ‪ :‬فابن ظهي صحاب و قد استصغر يوم أحد و روى‬
‫عنه غي عكرمة ابنه رافع و ماهد ‪ .‬فثبت الديث و زال الوهم ‪ .‬و الوفق ال ‪.‬‬
‫و ف الديث فائدتان هامتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن من وجد ماله السروق عند رجل غي متهم اشتراها من الغاصب أو‬
‫السارق‬
‫‪ ,‬فليس له أن يأخذه إل بالثمن و إن شاء لحق العتدي عند الاكم ‪ .‬و أما حديث‬
‫سرة الخالف لذا بلفظ ‪ " :‬من وجد عي ماله عند رجل فهو أحق به ‪ ,‬و يتبع البيع‬
‫من باعه " فهو حديث معلول كما بينته ف التعليق على " الشكاة " ( ‪ ) 2949‬فل‬
‫يصلح لعارضة هذا الديث الصحيح ‪ ,‬لسيما و قد قضى به اللفاء الراشدون ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬أن القاضي ل يب عليه ف القضاء أن يتبن رأى الليفة إذا ظهر له‬
‫أنه مالف للسنة ‪ ,‬أل ترى إل أسيد بن ظهي كيف امتنع عن الكم با أمر به‬
‫معاوية و قال ‪ " :‬ل أقضي ما وليت با قال معاوية " ‪.‬‬
‫ففيه رد صريح على من يذهب اليوم من الحزاب السلمية إل وجوب طاعة الليفة‬
‫الصال فيما تبناه من أحكام و لو خالف النص ف وجهة نظر الأمور و زعمهم أن‬
‫العمل جرى على ذلك من السلمي الولي و هو زعم باطل ل سبيل لم إل إثباته ‪,‬‬
‫كيف و هو منقوض بعشرات النصوص هذا واحد منها ‪ ,‬و منها مالفة علي رضي ال‬
‫عنه‬
‫ف متعة الج لعثمان بن عفان ف خلفته ‪ ,‬فلم يطعه ‪ ,‬بل خالفه مالفة صرية كما‬
‫ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 46 / 4‬عن سعيد بن السيب قال ‪ " :‬اجتمع علي و‬
‫عثمان رضي‬
‫ال عنهما بعسفان ‪ ,‬فكان عثمان ينهى عن التعة أو العمرة ‪ ,‬فقال علي ‪ :‬ما تريد‬
‫إل أمر فعله رسول ال صلى ال عليه وسلم تنهى عنه ? ! فقال عثمان ‪ :‬دعنا منك‬
‫! فقال ‪ :‬إن ل أستطيع أن أدعك ‪ .‬فلما أن رأى علي ذلك أهل بما جيعا " ‪.‬‬
‫" أل إن العارية مؤداة و النحة مردودة و الدين مقضي و الزعيم غارم " ‪.‬‬ ‫‪610‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 293 / 5‬حدثنا علي بن إسحاق أنبأنا ابن البارك حدثنا‬
‫عبد الرحن بن يزيد بن ( ف الصل ‪ :‬عن ) جابر قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬سعيد ابن أب‬
‫سعيد‬
‫عمن سع النب صلى ال عليه وسلم ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي علي ابن إسحاق و‬
‫هو‬
‫السلمي و هو ثقة اتفاقا و جهالة الصحاب ل تضر ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪: ) 145 / 4‬‬
‫" و رجاله ثقات " ‪ .‬و للحديث شاهد من طريق إساعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن‬
‫مسلم الولن قال ‪ :‬سعت أبا أمامة الباهلي يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 267 / 5‬و أصحاب السنن إل النسائي و قال‬
‫الترمذي ( ‪ - 252 / 2‬تفة ) ‪ " :‬حديث حسن و ف الباب عن سرة و صفوان بن‬
‫أمية‬
‫و أنس و قد روي عن أب أمامة عن النب صلى ال عليه وسلم أيضا من غي هذا‬
‫الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و على هذا فاقتصاره على تسي الديث مع هذه الشواهد و الطرق قصور‬
‫بي ‪,‬‬
‫لسيما و الطريق الول عند أحد صحيحة لذاتا كما عرفت ‪ .‬و من طرقه و ألفاظه‬
‫الديث الت بعده ‪ .‬و قد خولف ابن البارك ف إسناده ‪ ,‬فقال ابن ماجه ( ‪72 / 2‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا هشام بن عمار و عبد الرحن بن إبراهيم الدمشقيان قال ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن شعيب عن عبد الرحن بن يزيد عن سعيد بن أب سعيد عن أنس مرفوعا به ‪.‬‬
‫قال ف " الزوائد " ‪ " :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و عبد الرحن بن يزيد هو ابن جابر‬
‫ثقة ‪ .‬و سعيد بن أب سعيد هو القبي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ممد بن شعيب هو ابن شابور و هو ثقة اتفاقا ‪ ,‬و قد زاد على ابن البارك‬
‫فسمى الصحاب أنسا ‪ ,‬فهي زيادة مقبولة و ليست مالفة لرواية ابن البارك كما هو‬
‫ظاهر ‪ .‬و لقد أبعد الزيلعي النجعة ‪ ,‬فنسب الديث ف " نصب الراية " ( ‪) 58 / 4‬‬
‫للطبان وحده ف " مسند الشاميي " من طريق هشام بن عمار حدثنا ممد بن شعيب‬
‫به ‪ .‬و تبعه على ذلك الافظ ف " الدراية " ( ص ‪! ! ) 290‬‬
‫" العارية مؤداة و النحة مرودة و من وجد لقطة مصراة ‪ ,‬فل يل له صرارها حت‬ ‫‪611‬‬
‫يريها " ‪.‬‬
‫رواه ابن حبان ف صحيحه ( ‪ : ) 1174‬أخبنا أحد بن السن بن عبد البار‬

‫الصوف‬
‫حدثنا اليثم بن خارجة حدثنا الراح بن مليح البهران حدثنا حات بن حريث‬
‫الطائي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا أمامة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬حات هذا ‪ ,‬روى عنه سوى الراح هذا معاوية بن صال‬
‫قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ " : ) 257 / 2 / 1‬قال ابن معي ‪ :‬ل أعرفه ‪ ,‬و سألت أب عنه ?‬
‫فقال ‪ :‬شيخ " ‪ .‬قال الافظ ف " التهذيب " ‪ " :‬قلت ‪ :‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ ,‬و قال عثمان بن سعيد الدارمي ‪ :‬ثقة ‪ .‬قال ابن عدي ‪ :‬لعزة حديثه ل‬
‫يعرفه ابن معي و أرجو أنه ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله حسن الديث إن شاء ال تعال و بقية رجاله رجال الصحيح غي أحد‬
‫بن السن الصيف و هو ثقة وثقه الدارقطن و الطيب كما ف " تاريه " ( ‪82 / 4‬‬
‫‪ . ) 84 -‬و الديث أشار إليه الافظ ف " التلخيص " و قال ( ص ‪: ) 25 -‬‬
‫" و صححه ابن حبان من طريق حات هذه ‪ ,‬و قد وثقه عثمان الدارمي " ‪ .‬و الديث‬
‫رواه النسائي من هذا الوجه فقال ‪ :‬أنبأنا عمرو بن منصور أنبأنا اليثم بن خارجة‬
‫به ‪ .‬ذكره ابن حزم ( ‪ ) 172 / 9‬و أعله بقوله ‪ " :‬حات بن حريث مهول " ‪ .‬كذا‬
‫قال ‪ ,‬و كأنه ل يقف على توثيق الدارمي له أو ل يعتد به ‪ ,‬فل أدري ما وجهه‬
‫حينئذ مع قول ابن عدي ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و اعلم أن الطرف الول من الديث "‬
‫العارية مؤداة " قد روي من طريق أخرى عن أب أمامة ‪ ,‬و من طرق أخرى عن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ذكرها ابن حزم و ضعفها كلها و فاته الطريق الول‬
‫باللفظ الول عند أحد و هي صحيحة عندنا كما علمت و إن كان العروف عن ابن‬
‫حزم‬
‫أنه ل يتج برواية من ل يسم من الصحابة خلفا للجمهور ‪ .‬و ما ل يرتاب فيه‬
‫عاقل أن هذه الطرق و لو قيل بأن مفرداتا ل تلو من ضعف فإن مموعها ما يدل‬
‫على أن للحديث أصل أصيل ‪ ,‬فكيف و الطريق الول صحيحة و هذه حسنة ?‬
‫فكيف و له‬
‫شاهد بلفظ ‪ " :‬بل عارية مؤداة " كما سيأت ( ‪. ) 631‬‬
‫" كان قائما يصلي ف بيته ‪ ,‬فجاء رجل فاطلع ف بيته ‪ ,‬فأخذ رسول ال صلى ال‬ ‫‪612‬‬
‫عليه وسلم سهما من كنانته ‪ ,‬فسدده نو عينيه حت انصرف " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1069‬و أحد ( ‪ ) 191 / 3‬و أبو القاسم‬
‫البغوي ف " حديث هدبة " ( رقم ‪ ) 80‬من طريق حاد بن سلمة أنبأنا إسحاق بن‬
‫عبد‬
‫ال بن طلحة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و قد أخرجه البخاري ف " الديات "‬
‫و أحد أيضا ( ‪ ) 178 / 125 / 3‬من طريق حيد عن أنس متصرا نوه و فيه عند‬
‫أحد‬
‫‪ -‬و إسناده ثلثي ‪ " :‬فأخرج الرجل رأسه " و أخرجه مسلم ( ‪ ) 181 / 6‬و غيه‬
‫من‬
‫طريق أخرى عن أنس نوه ‪ ,‬و ليس عنده و كذا البخاري ذكر الصلة ‪ ,‬خلفا لا‬
‫يوهه كلم العلق عليه ممد فؤاد عبد الباقي و كذلك كلم شارحه الفاضل ‪.‬‬
‫" ل ينبغي لؤمن أن يذل نفسه ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و كيف يذل نفسه ? قال ‪ :‬يتعرض من‬ ‫‪613‬‬
‫البلء ما ل يطيق " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ - 41 / 2‬بولق ) و ابن ماجه ( ‪ ) 4016‬و أحد ( ‪) 405 / 5‬‬

‫عن‬
‫علي بن زيد عن السن عن جندب عن ‪ #‬حذيفة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث‬
‫حسن غريب "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬علي بن زيد هو ابن جدعان و هو ضعيف ‪ ,‬و السن هو البصري و هو‬
‫مدلس و قد‬
‫عنعنه ‪ .‬و قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 138 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬هذا حديث‬
‫منكر " ‪ .‬و ذكره ف موضع آخر ( ‪ ) 306 / 2‬من طريق عمرو بن عاصم الكلب‬
‫عن حاد‬
‫بن سلمة عن علي بن زيد به ‪ .‬فقال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬قد زاد ف السناد جندبا و ليس‬
‫بحفوظ ‪ ,‬حدثنا أبو سلمة عن حاد ‪ ,‬و ليس فيه جندب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عندهم جيعا من طريق عمرو بن عاصم ‪ ,‬فكأن أبا حات يشي إل إعلل‬
‫الديث بالنقطاع بي السن و حذيفة و هو على كل حال منقطع ‪ ,‬لا ذكر من‬
‫التدليس ‪ .‬ث وجدت للحديث شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف‬
‫" العجم الكبي " ( ‪ : ) 1 / 204 / 3‬حدثنا ممد بن أحد بن أب خيثمة أنبأنا‬
‫زكريا بن يي الدائن أنبأنا شبابة بن سوار أنبأنا ورقاء ابن عمر عن ابن أب‬
‫نيح عن ماهد عنه به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح إن كان زكريا بن يي هو أبو يي اللؤلؤي الفقيه‬
‫الافظ و بقية رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن أب خيثمة و هو ثقة حافظ له‬
‫ترجة ف " تذكرة الفاظ " ( ‪ ) 278 / 2‬و غيه ‪.‬‬
‫" من قطع سدرة صوب ال رأسه ف النار ( يعن من سدر الرم ) " ‪.‬‬ ‫‪614‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5239‬و النسائي ف " السي " ( ‪ ) 2 / 43 / 2‬و الطحاوي‬
‫ف‬
‫" مشكل الثار " ( ‪ ) 120 , 119 / 4‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪1 / 123 / 1‬‬
‫)‬
‫و عنه الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪ ) 3 / 136 / 56‬و البيهقي ف‬
‫" السنن الكبى " ( ‪ ) 139 / 6‬من طرق عن ابن جريج عن عثمان بن أب سليمان‬
‫عن‬
‫سعيد بن ممد بن جبي بن مطعم عن ‪ #‬عبد ال ابن حبشي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و قال الطبان ‪ -‬و الزيادة له ‪ " : -‬ل يروى عن‬
‫عبد ال بن حبشي إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به ابن جريج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و السناد جيد لول أن فيه عنعنة ابن جريج و قد صرح‬
‫بالتحديث عن عثمان بن أب سليمان هذا ف حديث آخر له أخرجه أحد ( ‪411 / 3‬‬
‫‪-/‬‬
‫‪ ) 412‬و الضياء ‪ ,‬فال أعلم ‪ .‬و قد خالفه ف إسناده معمر فقال ‪ :‬عن عثمان بن‬
‫أب سليمان عن رجل من ثقيف عن عروة بن الزبي يرفع الديث إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5240‬و البيهقي ( ‪. ) 140 - 139 / 6‬‬
‫و ابن جريج أحفظ من معمر ‪ ,‬فالوصول أول لول أن فيه العنعنة لكن الديث‬
‫صحيح‬
‫با له من الشواهد ‪ ,‬فمنها عن عائشة رضي ال عنها قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬إن الذين يقطعون السدر يصبون ف النار على رؤوسهم صبا " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 117 / 4‬و الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 39 - 38 / 1‬و‬
‫البيهقي‬
‫( ‪ ) 140 / 6‬من طريقي عن وكيع بن الراح قال ‪ :‬حدثنا ممد بن شريك عن‬
‫عمرو بن‬
‫دينار عن عمرو بن أوس عن عروة بن الزبي عنها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي ممد بن شريك و هو ثقة‬
‫و أما‬
‫إعلل البيهقي نقل عن أب علي الافظ بقوله ‪ " :‬ما أراه حفظه عن وكيع ‪ ,‬و قد‬
‫تكلموا فيه يعن القاسم بن ممد بن أب شيبة و الحفوظ رواية أب أحد الزبيي‬
‫و من تبعه على روايته عن ممد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس‬
‫عن عروة‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا العلل غي قادح لن القاسم هذا ل يتفرد به عن وكيع بل قد تابعه‬
‫مليح بن وكيع بن الراح كما أشرنا إليه و هو ثقة ‪ .‬و لذلك قال الطيب بعد ما‬
‫روى قول الدارقطن ‪ :‬تفرد به وكيع عن ممد بن شريك و تفرد به عنه مليح ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬و هكذا رواه القاسم بن ممد بن أب شيبة عن وكيع " ‪.‬‬
‫و قال الطيب عقبه ‪ " .‬و رواه أبو معاوية عن أب عثمان ممد بن شريك فأرسله‬
‫و ل يذكر فيه عائشة ‪ .‬أخبناه ‪. " ....‬‬
‫قلت ‪ :‬فيبدو ما ذكرنا أن الصح عن ممد بن شريك مرسل ‪ ,‬و لكنه مرسل صحيح‬
‫السناد ‪ ,‬فهو على كل حال شاهد قوي لديث الباب ‪ ,‬لسيما و قد توبع ابن‬
‫شريك‬
‫على وصله ‪ ,‬أخرجه تام الرازي ف " الفوائد " من طريق إساعيل بن عبد ال بن‬
‫زرارة حدثنا حاد أبو بشر العبدي و الشعث بن سعيد عن عمرو بن دينار به ‪ .‬لكن‬
‫الشعث هذا متروك ‪ ,‬و إن قرن به حاد أبو بشر العبدي ‪ ,‬فإن ل أعرفه ‪ .‬فإن وثق‬
‫فالسند جيد ‪ .‬و له شاهد جيد و هو ‪ " :‬قاطع السدر ‪ ,‬يصوب ال رأسه ف النار " ‪.‬‬
‫" قاطع السدر ‪ ,‬يصوب ال رأسه ف النار " ‪.‬‬ ‫‪615‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 141 / 6‬من طريق عبد القاهر بن شعيب عن ‪ #‬بز بن حكيم‬
‫عن‬
‫أبيه عن جده ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬كما هو العروف ف إسناد بز بن حكيم عن أبيه عن‬
‫جده ‪.‬‬
‫و عبد القاهر بن شعيب قال صال جزرة ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ .‬و تابعه يي بن الارث عن أخيه مارق بن الارث عن بز بن حكيم‬
‫به بلفظ ‪ " :‬من ال ل من رسوله لعن ال عاضد السدر " ‪ .‬و رجاله ثقات غي‬
‫مارق هذا فلم أجد من ترجه ‪ ,‬و قد ذكره الافظ ف شيوخ يي بن الارث ‪.‬‬
‫و له شاهد ضعيف ‪ ,‬يرويه إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن جعفر بن ممد بن‬
‫علي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اخرج فأذن ف الناس من ال ل من‬
‫رسوله لعن ال قاطع السدرة " ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ ,‬و الطحاوي ( ‪ ) 119 / 4‬نوه ‪.‬‬
‫و إبراهيم هذا و هو الوزي متروك ‪ ,‬و قد اضطرب ف إسناده كما بينه البيهقي ‪,‬‬
‫فالعتماد على ما قبله ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫إذا ثبت الديث عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقد أشكل على بعض العلماء‬
‫‪,‬‬
‫فتأوله أبو داود بقوله ‪ " :‬هذا الديث متصر ‪ ,‬يعن من قطع سدرة ف فلة يستظل‬
‫با ابن السبيل و البهائم عبثا و ظلما بغي حق يكون له فيها ‪ ,‬صوب ال رأسه ف‬
‫النار " ‪ .‬و ذهب الطحاوي إل أنه منسوخ ‪ ,‬و احتج بأن عروة بن الزبي ‪ -‬و هو‬
‫أحد‬
‫رواة الديث قد ورد عنه أنه قطع السدر ‪ .‬ث روى ذلك بإسناده عنه ‪ .‬و أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ ) 5241‬بأت منه من طريق حسان بن إبراهيم قال ‪ :‬سألت هشام بن عروة‬
‫عن‬
‫قطع السدر ? و هو مستند إل قصر عروة فقال ‪ :‬أترى هذه البواب و الصاريع ?‬
‫إنا هي من سدر عروة ‪ ,‬كان عروة يقطعه من أرضه ‪ ,‬و قال ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬زاد ف‬
‫روايته ‪ :‬فقال ‪ :‬هي يا عراقي جئتن ببدعة ! قال ‪ :‬قلت ‪ :‬إنا البدعة من قبلكم ‪,‬‬
‫سعت من يقول بكة ‪ :‬لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم من قطع السدر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ .‬و هو صريح ف أن عروة كان يرى جواز قطع السدر ‪.‬‬
‫قال الطحاوي ‪ " :‬لن عروة مع عدالته و علمه و جللة منلته ف العلم ل يدع‬
‫شيئا قد ثبت عنده عن النب صلى ال عليه وسلم إل ضده إل لا يوجب ذلك له ‪,‬‬
‫فثبت با ذكرنا نسخ الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أول من ذلك كله عندي أن الديث ممول على قطع سدر الرم ‪ ,‬كما‬
‫أفادته‬
‫زيادة الطبان ف حديث عبد ال بن حبشي ‪ ,‬و بذلك يزول الشكال ‪ .‬و المد ل‬
‫الذي بنعمته تتم الصالات ‪.‬‬
‫" ابنوه عريشا كعريش موسى ‪ .‬يعن مسجد الدينة " ‪.‬‬ ‫‪616‬‬
‫روي ‪ #‬مرسل عن السن البصري و سال بن عطية و الزهري و راشد بن سعد و‬

‫موصول‬
‫عن أب الدرداء و عبادة بن الصامت ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬عن السن ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا ف " قصر المل " ( ‪ ) 2 / 25 / 3‬من‬
‫طريق‬
‫إساعيل بن مسلم عنه قال ‪ " :‬لا بن رسول ال صلى ال عليه وسلم السجد‬
‫أعانه عليه أصحابه و هو يتناول اللب حت اغب صدره ‪ ,‬فقال ‪ . " ...‬فذكره ‪ .‬قال‬
‫ابن كثي ف " البداية " ( ‪ " : ) 215 / 3‬و هذا مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات كلهم إن كان إساعيل هذا هو العبدي القاضي ‪ ,‬و إن كان هو‬
‫الكي البصري فهو ضعيف ‪ ,‬و كلها روى عن السن ‪ .‬و قد توبع ‪ ,‬فأخرجه ابن‬
‫أب‬
‫شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 100 / 1‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 317 / 12‬من‬
‫طريق‬
‫أيوب عن السن به ‪ .‬و إسناده صحيح مرسل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عن سال بن عطية ‪ -‬أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 439 / 2‬عن ليث عنه ‪.‬‬
‫و ليث هو ابن أب سليم ضعيف و شيخه سال ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عن الزهري ‪ .‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪: ) 240 - 239 / 1‬‬
‫أخبنا ممد‬
‫بن عمر قال ‪ :‬حدثن معمر بن راشد عنه قال ‪ :‬فذكره ف أثناء حديث طويل ف بناء‬
‫السجد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ممد بن عمر هو الواقدي و هو متروك ‪ ,‬فل يصلح‬
‫للشواهد و التابعات ‪.‬‬
‫‪ - 4‬عن راشد بن سعد ‪ .‬قال الفضل الندي ف " كتاب فضل الدينة " ( رقم ‪47‬‬
‫‪-‬‬
‫منسوخت ) ‪ :‬حدثنا ابن أب عمر و سعيد قال ‪ :‬حدثنا سفيان عن ثور بن يزيد عنه‬
‫قال ‪ " :‬وجه النب صلى ال عليه وسلم عبد ال بن رواحة و أصحابا له معهم‬
‫قصبة أو جريدة و هم يسحون با السجد ‪ ,‬فقال عبد ال بن رواحة ‪ :‬يا رسول ال‬
‫لو بنينا مسجدنا هذا على بناء مسجد الشام فأخذ النب صلى ال عليه وسلم‬
‫الريدة أو القصبة و هجل با ‪ -‬يعن رمى با ‪ -‬و قال ‪ :‬خشيبات و ثام و عريش‬
‫كعريش موسى ‪ ,‬و المر أعجل من ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل أيضا صحيح رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫و قد روى موصول ‪ ,‬و هو ‪:‬‬
‫‪ - 5‬عن أب الدرداء ‪ .‬قال أبو حامد الضرمي الثقة ف " حديثه " ( ق ‪) 2 / 2 /‬‬
‫أنبأنا زيد بن سعيد الواسطي ‪ :‬حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان الثوري عن ثور‬
‫عن‬
‫خالد بن معدان عن أب الدرداء قال ‪ :‬فذكره مثل الذي قبله مع اختصاره ف قول‬
‫الصحاب ‪ .‬و رواه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ : ) 1 / 193 / 9‬حدثنا ممد‬
‫بن هارون حدثنا زيد بن سعيد الواسطي به ‪ .‬و الضياء القدسي ف " الحاديث‬
‫الختارة " ( ‪ ) 1 / 117 / 7‬من طريق البغوي عن زيد الواسطي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال البخاري غي زيد هذا ‪ ,‬أورده الذهب ف " اليزان "‬
‫فقال ‪ " :‬عن أب إسحاق بب باطل متنه ‪ " :‬من أدخل على مؤمن سرورا ل تسه‬
‫النار " ‪ .‬و قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬و ساق الؤلف ف " معجمه " من وجه‬
‫آخر عن أب حامد ( عنه ) و قال ‪ :‬هذا خب منكر و رواته أعلم ثقات ‪ ,‬فالفة زيد‬
‫هذا و ل أجد أحدا ذكره برح و ل تعديل " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عن عبادة ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا من طريق أب سنان عن يعلى ابن شداد بن‬
‫أوس‬
‫عنه ‪ " .‬أن النصار جعوا مال ‪ ,‬فأتوا به النب صلى ال عليه وسلم فقالوا ‪:‬‬
‫يا رسول ال ابن هذا السجد و زينه ‪ ,‬إل مت تصلي تت هذا الريد ? فقال ‪:‬‬
‫" ما ب رغبة عن أخي موسى ‪ ,‬عريش كعريش موسى " ‪ .‬و هذا الديث غريب من‬
‫هذا‬
‫الوجه ‪ .‬كذا قال الافظ ابن كثي ف " البداية " ( ‪ . ) 215 / 3‬و أبو سنان هذا‬
‫اسه عيسى بن سنان النفي ‪ ,‬و هو لي الديث كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن الديث بجموع الرسلي الصحيحي و هذا الوصول يرتقي إل‬
‫درجة السن إن شاء ال تعال ‪ .‬ث وجدت له شاهدا آخر مرسل ‪ ,‬رواه نعيم بن حاد‬
‫ف " زوائد زهد ابن البارك " ( رقم ‪ ) 198‬قال ‪ :‬أنبأنا ابن عيينة عن عمرو بن‬
‫دينار عن أب جعفر قال ‪ :‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال هده ‪ ,‬يعنون السجد ‪ ,‬يقولون ‪:‬‬
‫طينه ‪ ,‬قال ‪ :‬ل بل عرش كعرش موسى ‪ .‬يعن العريش ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ .‬غي أن ابن‬
‫حاد نفسه ضعيف ‪.‬‬
‫" من أعطي عطاء فوجد فليجز به و من ل يد فليثن ‪ ,‬فإن من أثن فقد شكر و من‬ ‫‪617‬‬
‫كتم فقد كفر ‪ ,‬و من تلى با ل يعطه كان كلبس ثوب زور " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4813‬من طريق بشر حدثنا عمارة بن غزية قال ‪ :‬حدثن رجل‬
‫من‬
‫قومي عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫و قال ‪ " :‬رواه يي بن أيوب عن عمارة بن غزية عن شرحبيل عن جابر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وصله البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 215‬حدثنا سعيد بن عفي قال ‪:‬‬
‫حدثن يي بن أيوب عن عمارة بن غزية عن شرحبيل مول النصار عن جابر به ‪.‬‬
‫و أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 318 / 2‬من طريق بشر و قال ‪ " :‬قال أب‬
‫‪ :‬هذا الرجل هو شرحبيل بن سعد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد خالف بشرا إساعيل بن عياش ‪ ,‬فقال عن عمارة بن غزية عن أب الزبي‬
‫عن جابر به ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 365 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب ‪ .‬و‬
‫معن قوله‬
‫‪ " :‬و من كتم فقد كفر " يقول ‪ :‬قد كفر تلك النعمة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إساعيل بن عياش ضعيف ف روايته عن الجازيي و هذه منها ‪ ,‬لسيما و قد‬
‫خالفه بشر و هو ابن الفضل و هو ثقة ‪ ,‬فالصواب أن تابعي الديث إنا هو شرحبيل‬
‫بن سعد ‪ ,‬كما جزم به أبو داود و أبو حات و هو رواية البخاري و يؤيده ذلك أن‬
‫زيد بن أب أنيسة رواه أيضا عن شرحبيل النصاري عن جابر به ‪ .‬أخرجه ابن حبان (‬
‫‪ ) 2073‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 2 / 41‬و إذ قد دار السند على‬
‫شرحبيل بن سعد ‪ ,‬فهو إسناد ضعيف ‪ ,‬لن شرحبيل هذا يكاد يكون متفقا على‬
‫تضعيفه ‪,‬‬
‫فلم يوثقه غي ابن حبان و شيخه ابن خزية ‪ ,‬فأخرجا له ف " الصحيح " ‪ .‬و ذلك‬
‫من‬
‫تساهلهما الذي عرفا به ‪ .‬نعم للحديث طريق أخرى عن جابر يتقوى با أخرجه ابن‬
‫عدي‬
‫ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 20‬من طريق أيوب بن سويد عن الوزاعي عن ممد بن‬
‫النكدر عن جابر يرفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أيوب هذا صدوق يطىء كما ف " التقريب " فهو شاهد جيد ‪ .‬و قد صح‬
‫الديث‬
‫من طريق أخرى متصرا بلفظ ‪ " :‬من أبلي بلء فذكره ‪ ,‬فقد شكره و إن كتمه فقد‬
‫كفره " ‪.‬‬
‫" من أبلي بلء فذكره ‪ ,‬فقد شكره و إن كتمه فقد كفره " ‪.‬‬ ‫‪618‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4814‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 259 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫جرير عن العمش عن أب سفيان عن ‪ #‬جابر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له شاهد من حديث ابن عمر‬
‫مرفوعا به‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 302 / 16‬و فيه عثمان بن فائد و هو ضعيف و‬
‫قد‬
‫وقع بياض ف النسخة ‪ ,‬فلم يتبي سنده كامل ‪.‬‬
‫" ثلث ل ترد ‪ :‬الوسائد و الدهن و اللب " ‪.‬‬ ‫‪619‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 130 / 2‬و عنه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪) 2 / 112 / 3‬‬
‫و أبو الشيخ ف " طبقات الحدثي " ( ص ‪ ) 185‬و بشر بن مطر ف " حديثه " ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1 / 89‬و ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 10 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 1 / 196 / 3‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 99 / 1‬من طريق عبد ال‬
‫بن مسلم عن أبيه عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬و عبد ال هو ابن مسلم بن جندب و‬
‫هو‬
‫مدن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأنه قد خفي حاله على الترمذي و لذلك استغرب حديثه ‪ ,‬و قد عرفه‬
‫غيه ‪,‬‬
‫فقال ابن أب حات ف كتابه ( ‪ " : ) 165 / 2 / 2‬سئل أبو زرعة عنه ? فقال ‪:‬‬
‫مدين ل بأس به " ‪ .‬و كذا قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ( ‪ ) 159 / 2‬و قال العجلي ‪ " :‬مدن ثقة " ‪ .‬و قال الذهب ‪:‬‬
‫" مقل ما علمت لحد فيه مغمزا " ‪ .‬و أما أبوه هو أشهر منه قال ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ( ‪ " : ) 213 / 1‬يروي عن ابن عمر ‪ ,‬و كان قاضي الدينة ‪ ,‬روى عنه‬
‫يي بن سعيد النصاري و ‪ ...‬و ‪ ...‬مات سنة ست و مائة " ‪ .‬و قال العجلي ‪:‬‬
‫" تابعي ثقة " ‪ .‬و كذا قال الافظ إنه ثقة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بقية رجال السناد ثقات معروفون فالسناد جيد ل علة فيه ‪ ,‬فقول ابن‬
‫أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 308 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬هذا حديث منكر " مردود ‪ .‬و مثله‬
‫ما نقله الناوي عن ابن القيم أنه قال ‪ " :‬حديث معلول ‪ ,‬رواه الترمذي و ذكر‬
‫علته ‪ ,‬و ل أحفظ الن ما قيل فيه إل أنه من رواية عبد ال بن مسلم بن جندب‬
‫عن أبيه عن ابن عمر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا مردود أيضا لنه مرد دعوة ‪ ,‬ث قال الناوي ‪ " :‬و قال ابن حبان ‪:‬‬
‫إسناده حسن ‪ ,‬لكنه ليس على شرط البخاري " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) سقط من رواية ابن حبان اسم عبد ال هذا ‪ ,‬و وقع عنده ‪ " :‬مسلم بن‬
‫جندب عن أبيه عن ابن عمر ‪ . " ...‬و ليس السقط من الناسخ ‪ ,‬بل الرواية عنده‬
‫هكذا‬
‫وقعت له ‪ ,‬فإنه أورده ف ترجة " جندب بن سلمة " و قال ‪ " :‬و يقال ابن سلم‬
‫الدن يروي عن ابن عمر ‪ ,‬روى عنه مسلم بن جندب " ‪ .‬ث ساق الديث ‪ .‬و ل‬
‫شك أن‬
‫هذه الرواية شاذة ‪ ,‬لخالفتها للروايات الخرى الطبقة على أنا من رواية عبد‬
‫ال بن مسلم عن أبيه عن ابن عمر ‪ ,‬و أنه ل ذكر لندب فيها ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث طريقا أخرى عن ابن عمر ‪ ,‬فقال الرويان ف " مسنده " ( ق‬
‫‪249‬‬
‫‪ : ) 2 /‬أنبأنا العباس بن ممد أنبأنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد‬
‫أنبأنا خالد بن زياد الدمشقي عن زهي بن ممد الكي عن نافع عنه به ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات غي خالد هذا فمجهول ‪ ,‬و زهي بن ممد هو أبو النذر التميمي‬
‫الراسان ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬رواية أهل الشام عنه غي مستقيمة ‪ ,‬فضعف بسببها " ‪.‬‬
‫و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 213 / 5‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" ل أعرف أبا الربيع هذا و ل خالدا إل من هذا الوجه " ‪ .‬فتعقبه الافظ ف‬
‫" اللسان " بقوله ‪ " :‬أما أبو الربيع فهو التلي بل شك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬مترجم ف " التهذيب " و غيه ‪.‬‬
‫( فائدة ) قال الترمذي ‪ " :‬الدهن يعن به الطيب " ‪.‬‬
‫" ضالة السلم حرق النار " ‪.‬‬ ‫‪620‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 80 / 5‬و الدارمي ( ‪ ) 266 / 2‬و الطبان ف " العجم الصغي "‬
‫( ص ‪ ) 174‬و " الكبي " ( ‪ ) 2 / 102 / 1‬من طريق سعيد الريري عن أب‬
‫العلء بن‬
‫الشخي عن مطرف حدثنا أبو مسلم الذمي ‪ -‬جذية عبد القيس ‪ -‬حدثنا ‪#‬‬
‫الارود ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و زاد أحد و الطبان ‪ :‬و قال ف اللقطة الضالة تدها فانشدها‬
‫و ل تكتم و ل تغيب فإن عرفت فأدها ‪ ,‬و إل فمال ال يؤتيه من يشاء ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو العلء هذا اسه يزيد بن عبد ال بن الشخي و هو ثقة لكن اختلفوا‬
‫عليه ف إسناده ‪ ,‬فرواه هكذا سعيد الريري و تابعه قتادة و خالد الذاء عند‬
‫أحد و الدارمي و ف رواية لحد عن الذاء به إل أنه أسقط من السناد أبا‬
‫مسلم الذمي ‪ .‬و الصواب الول لنه قد تابعهم أيوب عن أب العلء به ‪ .‬لكن‬
‫خالفه السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬فقال ‪ :‬عن مطرف بن عبد ال بن الشخي عن أبيه‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 25 / 4‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 182 / 58‬‬
‫‪ ) 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 2502‬و ابن حبان ( ‪ ) 1171‬و ابن سعد ( ‪ ) 34 / 7‬و أبو‬
‫عبيد‬
‫ف " غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 5‬و البيهقي ( ‪ ) 191 / 6‬و الضياء أيضا من طريق‬
‫حيد الطويل عنه ‪.‬‬
‫و تابعه قتادة عن مطرف به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 33 / 9‬و الضياء‬
‫‪ .‬و لعل هذه الرواية عن مطرف عن أبيه أرجح من رواية مطرف عن أب مسلم‬
‫الذمي عن‬
‫الارود لتفاق ثقتي عليها و ها السن و قتادة بلف تلك ‪ ,‬فقد تفرد با أبو‬
‫العلء كما رأيت ‪ .‬فإن كان كذلك ‪ ,‬فالسناد صحيح و أما طريق أب مسلم فإنه‬
‫ليس‬
‫بالشهور ‪ .‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فأخرجه الطبان ( ‪ ) 2 - 1 / 102 / 3‬من طريق‬
‫أب معشر الباء ‪ ,‬أنبأنا الثن بن سعيد عن قتادة عن عبد ال بن باب عن عبد‬
‫ال بن عمرو أن الارود أبا النذر أخبه به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه متابعة قوية و السند جيد و هو على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث شاهد‬
‫من حديث‬
‫عصمة مرفوعا به و زاد ‪ " :‬ثلث مرات " ‪ .‬رواه الطبان ف " الكبي " و فيه‬
‫أحد بن راشد و هو ضعيف ‪ .‬كذا ف " ممع الزوائد " ( ‪. ) 167 / 4‬‬
‫" النبياء ‪ -‬صلوات ال عليهم ‪ -‬أحياء ف قبورهم يصلون " ‪.‬‬ ‫‪621‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 256‬و تام الرازي ف " الفوائد " ( رقم ‪- 56‬‬
‫نسخت ) و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 285 / 4‬و ابن عدي ف‬
‫" الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 90‬و البيهقي ف " حياة النبياء " ( ص ‪ ) 3‬من طريق السن‬
‫بن قتيبة الدائن حدثنا الستلم بن سعيد الثقفي عن الجاج بن السود عن ثابت‬
‫البنان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال البيهقي ‪ " :‬يعد ف أفراد السن بن قتيبة‬
‫" ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬و له أحاديث غرائب حسان ‪ ,‬و أرجو أنه ل بأس به " ‪.‬‬
‫كذا‬
‫قال ‪ ,‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل هو هالك ‪ ,‬قال الدارقطن ف رواية‬
‫البقان عنه " متروك الديث " ‪ .‬و قال أبو حات ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و قال الزدي ‪:‬‬
‫" واهي الديث " ‪ .‬و قال العقيلي ‪ :‬كثي الوهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أقره الافظ ف " اللسان " ‪ ,‬و بقية رجال السناد ثقات ليس فيهم من‬
‫ينظر فيه غي الجاج بن السود ‪ ,‬فقد أورده الذهب ف " اليزان " و قال ‪:‬‬
‫" نكرة ‪ ,‬ما روى عنه ‪ -‬فيما أعلم ‪ -‬سوى مستلم بن سعيد فأتى بب منكر عنه عن‬
‫أنس ف أن النبياء أحياء ف قبورهم يصلون ‪ .‬رواه البيهقي " ‪ .‬لكن تعقبه الافظ‬
‫ف " اللسان " ‪ ,‬فقال عقبه ‪ " :‬و إنا هو حجاج بن أب زياد السود يعرف بـ " زق‬
‫العسل " و هو بصري كان ينل القسامل ‪ .‬روى عن ثابت و جابر بن زيد و أب‬
‫نضرة‬
‫و جاعة ‪ .‬و عنه جرير بن حازم و حاد بن سلمة و روح بن عبادة و آخرون ‪ .‬قال‬
‫أحد ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و رجل صال ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬صال‬
‫الديث ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬صال الديث و ذكره ابن حبان‬
‫ف " الثقات " فقال ‪ " :‬حجاج ابن أب زياد السود من أهل البصرة ‪ ...‬و هو الذي‬
‫يدث عنه حاد بن سلمة فيقول ‪ :‬حدثن حجاج بن السود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يتلخص منه أن حجاجا هذا ثقة بل خلف و أن الذهب توهم أنه غيه فلم‬
‫يعرفه و لذلك استنكر حديثه ‪ ,‬و يبدو أنه عرفه فيما بعد ‪ ,‬فقد أخرج له الاكم ف‬
‫" الستدرك " ( ‪ ) 332 / 4‬حديثا آخر ‪ ,‬فقال الذهب ف " تلخيصه " ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬حجاج ثقة " ‪ .‬و كأنه لذلك ل يورده ف كتابه " الضعفاء " و ل ف‬
‫" ذيله " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن الديث بذا السناد ضعيف ‪ ,‬و أن علته إنا هي من السن بن‬
‫قتيبة الدائن و لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬خلفا لا سبق ذكره عن البيهقي ‪ ,‬فقال أبو‬
‫يعلى الوصلي ف " مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 168‬حدثنا أبو الهم الزرق بن علي حدثنا‬
‫يي بن أب بكي حدثنا الستلم بن سعيد به ‪ .‬و من طرق أب يعلى أخرجه البيهقي‬
‫قال ‪ :‬أخبنا الثقة من أهل العلم قال ‪ :‬أنبأنا أبو عمرو بن حدان قال ‪ :‬أنبأنا‬
‫أبو يعلى الوصلي ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬غي الزرق هذا قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬صدوق يغرب " ‪ .‬و ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 83 / 2‬من طريق عبد ال بن إبراهيم بن الصباح عن عبد ال بن‬
‫ممد بن يي بن أب بكي حدثنا يي بن أب بكي به ‪ .‬أورده ف ترجة ابن‬
‫الصباح هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و عبد ال بن ممد بن يي بن‬
‫أب بكي ‪ ,‬فترجه الطيب ( ‪ ) 8 / 10‬و قال ‪ " :‬سع جده يي بن أب بكي قاضي‬
‫كرمان ‪ ...‬و كان ثقة " ‪ .‬فهذه متابعة قوية للزرق ‪ ,‬تدل على أنه قد حفظ و ل‬
‫يغرب ‪ .‬و كأنه لذلك قال الناوي ف " فيض القدير " بعد ما عزاه أصله لب يعلى‬
‫‪ " :‬و هو حديث صحيح " ‪ .‬و لكنه ل يبي وجهه ‪ ,‬و قد كفيناك مؤنته ‪ ,‬و المد ل‬
‫الذي هدانا لذا و ما كنا لنهتدي لول أن هدانا ال ‪.‬‬
‫هذا ‪ .‬و قد كنت برهة من الدهر أرى أن هذا الديث ضعيف لظن أنه ما تفرد به‬
‫ابن قتيبة ‪ -‬كما قال البيهقي ‪ -‬و ل أكن قد وقفت عليه ف " مسند أب يعلى "‬
‫و " أخبار أصبهان " ‪ .‬فلما وقفت على إسناده فيهما تبي ل أنه إسناد قوي و أن‬
‫التفرد الذكور غي صحيح ‪ ,‬و لذلك بادرت إل إخراجه ف هذا الكتاب تبئة للذمة‬
‫و أداء للمانة العلمية و لو أن ذلك قد يفتح الطريق لاهل أو حاقد إل الطعن‬
‫و الغمز و اللمز ‪ ,‬فلست أبال بذلك ما دمت أن أقوم بواجب دين أرجو ثوابه من‬
‫ال تعال وحده ‪ .‬فإذا رأيت أيها القارىء الكري ف شيء من تآليفي خلف هذا‬
‫التحقيق ‪ ,‬فأضرب عليه و اعتمد هذا و عض عليه بالنواجذ ‪ ,‬فإن ل أظن أنه يتيسر‬
‫لك الوقوف على مثله ‪ .‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫ث اعلم أن الياة الت أثبتها هذا الديث للنبياء عليهم الصلة و السلم ‪,‬‬
‫إنا هي حياة برزخية ‪ ,‬ليست من حياة الدنيا ف شيء ‪ ,‬و لذلك وجب اليان با‬
‫دون ضرب المثال لا و ماولة تكييفها و تشبيهها با هو العروف عندنا ف حياة‬
‫الدنيا ‪ .‬هذا هو الوقف الذي يب أن يتخذه الؤمن ف هذا الصدد ‪ :‬اليان با‬
‫جاء ف الديث دون الزيادة عليه بالقيسة و الراء كما يفعل أهل البدع الذين‬
‫وصل المر ببعضهم إل ادعاء أن حياته صلى ال عليه وسلم ف قبه حياة حقيقية !‬
‫قال ‪ :‬يأكل و يشرب و يامع نساءه ! ! ‪ .‬و إنا هي حياة برزخية ل يعلم حقيقتها‬
‫إل ال سبحانه و تعال ‪.‬‬
‫" من احتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان شفاء من كل داء "‬ ‫‪622‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 151 / 2‬و عنه البيهقي ( ‪ : ) 340 / 9‬حدثنا أبو توبة الربيع‬
‫بن نافع حدثنا سعيد بن عبد الرحن المحي عن سهيل عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم و ف سعيد بن عبد الرحن‬
‫كلم‬
‫ل يضر إن شاء ال تعال ‪ .‬قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ : ) 122 / 10‬وثقه‬
‫الكثر و لينه بعضهم من قبل حفظه ‪ .‬و قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له أوهام‬
‫و أفرط ابن حبان ف تضعيفه " ‪ .‬و قد أخرج الديث متصرا أبو ممد الخلدي‬
‫العدل‬
‫ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 224 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 210 / 4‬من هذا الوجه و قال ‪:‬‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و تعقبه الناوي بقوله ‪ " :‬لكن ضعفه‬
‫ابن‬
‫القطان بأنه من رواية سعيد المحي عن سهل عن أبيه و سهل و أبوه مهولن ‪ .‬اهـ‬
‫‪ .‬لكن ذكر جدي ف تذكرته أن شيخه الافظ العراقي أفت بأن إسناده صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا هو الصواب أنه على شرط مسلم فإن رجاله كلهم رجال صحيحه و‬
‫ما منعنا‬
‫أن نكم نن بصحته إل ما ف سعيد بن عبد الرحن من ضعف ف حفظه ‪ ,‬و أما‬
‫تضعيف‬
‫ابن القطان له فهو بناء منه على أن شيخ سعيد هذا هو سهل و ليس كذلك بل هو‬
‫سهيل‬
‫‪ -‬بالتصغي ‪ -‬ابن أب صال كما جاء منسوبا ف " الستدرك " ‪ ,‬و هو و أبوه ثقتان‬
‫معروفان من رجال مسلم أيضا ‪.‬‬
‫و للحديث شواهد من فعله عليه السلم و من قوله فانظر ‪ ( :‬خي يوم تتجمون‬
‫فيه )‬
‫و ( كان يتجم ) ‪.‬‬
‫" عليكم بالبكار ‪ ,‬فإنن أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أرضى باليسي " ‪.‬‬ ‫‪623‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ : ) 1861‬حدثنا إبراهيم بن النذر الزامي حدثنا ممد بن طلحة‬
‫التيمي حدثن ‪ #‬عبد الرحن بن سال بن عتبة بن عوي بن ساعدة النصاري عن أبيه‬
‫عن جده ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و له علتان ‪ :‬الول ‪ :‬الهالة ‪ :‬فإن عبد الرحن بن‬
‫سال بن عتبة ‪ ,‬ل يذكروا عنه راويا غي ممد بن طلحة هذا ‪ .‬و لذا قال الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬مهول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مثله أبوه سال بن عتبة ‪ ,‬فليس له راو غي ابنه عبد الرحن هذا ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬الضطراب ف إسناده ‪ ,‬فرواه الزامي عن ممد بن طلحة هكذا ‪ ,‬و‬
‫خالفه‬
‫فيض بن وثيق فقال عنه ‪ :‬أخبن عبد الرحن بن سال ابن عبد الرحن بن عوي بن‬
‫ساعدة عن أبيه عن جده به ‪ .‬أخرجه القابري ف " حديثه " ( ق ‪ , ) 1 / 87‬و تام‬
‫الرازي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 113‬و البيهقي ( ‪ . ) 81 / 7‬و خالفه أيضا عبد‬
‫الرحن بن إبراهيم الدمشقي أنبأنا ممد بن طلحة التيمي به ‪ .‬أخرجه ابن قتيبة ف‬
‫" غريب الديث " ( ‪ . ) 1 / 36 / 1‬و خالفه كذلك إبراهيم بن حزة الزبيي عن‬
‫ممد بن طلحة به ‪ .‬أخرجه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 1 / 3 / 3‬و قال ‪:‬‬
‫" و عبد الرحن بن عوي ليست له صحبة " ‪ .‬و كذلك قال البيهقي بعد أن رواه من‬
‫طريق عبد ال بن الزبي الميدي حدثنا ممد بن طلحة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو مرسل ‪ ,‬على رواية الماعة عن ممد بن طلحة ‪ ,‬و أما على رواية‬
‫إبراهيم‬
‫الزامي عنه فهو موصول لنه قال ‪ " :‬عتبة بن عوي " مكان " عبد الرحن بن‬
‫عوي " ‪ .‬و عتبة له صحبة كأبيه ‪ ,‬لكن الصواب رواية الماعة ‪ .‬و من هذا تعلم أن‬
‫قول صاحب " الشكاة " ( ‪ " : ) 3092‬رواه ابن ماجه مرسل " ‪ .‬خطأ ‪ ,‬فإنا هو‬
‫موصول ‪ ,‬و رواه البغوي و غيه مرسل ‪ ,‬كما شرحنا ‪ .‬و له شاهد من حديث جابر‬
‫مرفوعا به و زاد ‪ " :‬و أقل حبا " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪1 / 163 / 1‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا ممد بن موسى الصطخري أنبأنا عصمة بن التوكل عن بر السقا عن أب‬
‫الزبي عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن بر إل عصمة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو إسناد واه مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عنعنة أب الزبي ‪ ,‬فإنه كان مدلسا ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬بر السقاء فإنه ضعيف كما ف " التقريب " ‪:‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عصمة بن التوكل ‪ ,‬قال العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪: ) 325‬‬
‫" قليل الضبط للحديث ‪ ,‬يهم وها ‪ .‬قال أبو عبد ال ‪ -‬يعن المام أحد ‪ : -‬ل‬
‫أعرفه " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 259 / 4‬رواه الطبان و فيه‬
‫أبو بلل الشعري ضعفه الدارقطن " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ليس ف إسناد الوسط أبو بلل‬
‫هذا ‪ ,‬فل أدري أسقط من نسخة " زوائد العجمي " ‪ ,‬أم وقع ف " الجمع " خطأ‬
‫من‬
‫الناسخ أو الطابع ‪ ,‬فقد جاء فيه عقب هذا ‪ " :‬و عن عبد ال بن مسعود قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬تزوجوا البكار فإنن أعذب أفواها و أنتق‬
‫أرحاما و أرضى باليسي ‪ .‬رواه الطبان و فيه أبو بلل الشعري ضعفه الدارقطن‬
‫" ‪ .‬فهذا التخريج مثل تريج حديث جابر تاما ‪ ,‬و مثله غي معتاد ‪ ,‬فمن الائز‬
‫أن يكون نظر الناسخ أو الطابع انتقل من تريج الول إل هذا فكتب أو طبع مرتي‬
‫ف الديثي ‪ ,‬فذهب تريج الديث الول ! ث تأكدت من هذا الحتمال حي رأيت‬
‫الناوي نقل عن اليثمي أنه قال ‪ " :‬فيه بر بن كنيز ‪ -‬ف الصل ‪ :‬يي بن كثي‬
‫‪ ,‬و هو خطأ مطبعي ‪ -‬السقاء و هو متروك " ‪.‬‬
‫شاهد ثان ‪ :‬عن ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الافظ ابن الظفر ف " حديث حاجب‬
‫بن‬
‫أركي " ( ‪ ) 2 / 254 / 1‬عن عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عبد الرحن بن زيد هذا متهم و قد مضى له‬
‫أحاديث ‪.‬‬
‫و قد أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 1 / 72 / 7‬بسند صحيح عن عاصم‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال عمر ‪ ,‬فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬و لعله الصواب ‪.‬‬
‫شاهد ثالث ‪ :‬عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ ‪ " :‬عليكم بشواب‬
‫النساء‬
‫‪ ,‬فإنن أطيب أفواها و أنتق بطونا و أسخن أقبال " ‪ .‬أخرجه الشيازي ف‬
‫" اللقاب " كما ف " الامع الصغي " ‪ ,‬و ل يتكلم الناوي ف شرحه على إسناده‬
‫بشيء ! سوى أنه ذكر أنه وقع ف بعض النسخ " يسي " بثناة تتية مضمومة فمهملة‬
‫مصغر ‪ ,‬و ف بعضها " بشر " بالباء الوحدة كما ذكرنا و هو الصواب لنه الذكور‬
‫ف كتب الرجال ‪ ,‬و هو ثقة كأبيه ‪ ,‬فإن صح السند إليه ‪ ,‬فهو إسناد جيد ‪ ,‬و ما‬
‫أراه يصح ‪ .‬لكن من المكن أن يقال ‪ :‬بأن الديث حسن بجموع هذه الطرق ‪ ,‬فإن‬
‫بعضها ليس شديد الضعف ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث جزمت بذلك حي رأيت الديث ف "‬
‫كتاب‬
‫السنن " لسعيد بن منصور ( ‪ ) 514 , 513 , 512‬عن عمرو بن عثمان و‬
‫مكحول مرسل ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قوله ف حديث جابر " خبأ " هو بالاء الكسورة أي خداعا كما ف‬
‫" الفيض " ‪.‬‬
‫" ل ير للمتحابي مثل النكاح " ‪.‬‬ ‫‪624‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 1847‬و الاكم ( ‪ ) 160 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 78 / 7‬و‬

‫الطبان‬
‫( ‪ ) 1 / 106 / 3‬و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 130‬و العقيلي ف " الضعفاء "‬
‫( ‪ ) 398‬و القدسي ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 281 / 62‬من طريق ممد بن مسلم‬
‫الطائفي حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ل‬
‫يرجاه لن سفيان بن عيينة و معمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن‬
‫عباس " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الطائفي هذا مع كونه من رجال مسلم ف حفظه ضعف أشار إل ذلك‬
‫الافظ‬
‫بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬فل يتج به ‪ ,‬لسيما مع الخالفة‬
‫الت أشار إليها الاكم ‪ .‬فقد أخرجه العقيلي من طريق الميدي ‪ :‬حدثنا سفيان عن‬
‫إبراهيم به مرسل ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا أول " ‪ .‬و تابعه ابن جريج عن إبراهيم به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ . ) 1 / 2 / 7‬و سفيان هو ابن عيينة ‪ .‬و قد‬
‫روي عنه موصول بإسناد آخر له ‪ ,‬فقال ابن شاذان ف " الشيخة الصغرى " ( رقم‬
‫‪60‬‬
‫‪ -‬نسخت ) ‪ :‬حدثن أبو الفوارس أحد بن علي بن عبد ال ‪ -‬متسب الصيصة من‬
‫حفظه ‪ -‬أنبأنا أبو بشر حيان بن بشر ‪ -‬قاضي الصيصة ‪ -‬أنبأنا أحد بن حرب‬
‫الطائي‬
‫أنبأنا سفيان ابن عيينة أنبأنا عمرو بن دينار به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون من الطائي فصاعدا ‪ .‬و أما حيان بن بشر‬
‫‪,‬‬
‫فذكره أب حات ( ‪ ) 248 / 1‬من رواية عمر بن شبة النميي عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ .‬و أما أحد بن علي أبو الفوارس فلم أجد له ترجة فيما لدي‬
‫من الراجع ‪ ,‬و أغلب الظن أنه ف " تاريخ ابن عساكر " و لست أطوله الن ‪.‬‬
‫و ل يتفرد به ابن عيينة ‪ ,‬فقد رواه إبراهيم بن يزيد عن سليمان الحول و عمرو‬
‫بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال ‪ " :‬جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال ‪ :‬إن عندنا يتيمة و قد خطبها رجل معدم و رجل موسر و هي توى العدم و‬
‫نن‬
‫نوى الوسر ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ ) ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه أبو عبد ال بن‬
‫منده ف " المال " ( ق ‪ ) 1 / 46‬هكذا ‪ ,‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 1 / 102 / 3‬الرفوع منه فقط ‪ .‬لكن إبراهيم هذا و هو الوزي متروك و ل‬
‫يعرفه ابن عدي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬مهول " ‪ .‬فراجع " اللسان " ( ‪. ) 125 / 1‬‬
‫و روي عن إبراهيم بن ميسرة من طريق أخرى عنه موصول ‪ ,‬فقال ‪ :‬عبد الصمد بن‬
‫حسان‬
‫حدثنا سفيان الثوري عن إبراهيم بن ميسرة به ‪ .‬أخرجه أبو القاسم الهروان ف‬
‫" الفوائد النتخبة " ( ‪ ) 1 / 55‬و قال ‪ " :‬ل يروه هكذا موصول عن الثوري إل‬
‫عبد الصمد بن حسان ‪ ,‬و تابعه مؤمل بن إساعيل ‪ .‬و رواه غيها عن سفيان مرسل‬
‫ل يذكر ابن عباس ف إسناده ‪ ,‬و هو الصواب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أره عن الثوري مرسل ‪ ,‬و إنا عن ابن عيينة كما تقدم ‪ ,‬فرواية عبد‬
‫الصمد هذه جيدة لنه صدوق كما قال الذهب ‪ ,‬و ل يرو ما شذ به عن الثقات‬
‫بلف‬
‫الطائفي و غيه كما رأيت ‪ ,‬بل قد تابعه مؤمل ابن إساعيل كما ذكر الهروان فهو‬
‫متابع ل بأس به لعبد الصمد ‪ .‬فإذا ضم إل هذا الوصول طريق ابن عيينة الخرى‬
‫الوصولة عن عمرو بن دينار أخذ الديث قوة ‪ ,‬و ارتقى إل درجة الصحة إن شاء‬
‫ال تعال ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قال الناوي ف " الفيض " ‪ " :‬و فيه عند ابن ماجه سعيد بن سليمان قال‬
‫ف " الكاشف " ‪ ( :‬قال ) أحد ‪ :‬كان يصحف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا العلل ليس بشيء ‪ ,‬فقد رواه غيه من الثقات عند الاكم و غيه ‪.‬‬
‫" إذا تزوج العبد ‪ ,‬فقد استكمل نصف الدين ‪ ,‬فليتق ال فيما بقي " ‪.‬‬ ‫‪625‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 1 / 162 / 1‬من طريق عصمة بن‬
‫التوكل‬
‫أنبأنا زافر بن سليمان عن إسرائيل بن يونس عن جابر عن يزيد الرقاشي عن ‪ #‬أنس‬
‫بن‬
‫مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫زافر إل عصمة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كلها ضعيف ‪ ,‬و فوقهما ضعيفان آخران ‪ :‬و ها جابر و هو ابن يزيد‬
‫العفي ‪ ,‬و يزيد الرقاشي ‪ ,‬و جابر أشد ضعفا منه ‪ ,‬لكنه ل يتفرد به عنه ‪ ,‬فقد‬
‫أخرجه الطبان أيضا من طريق عبد ال بن صال ‪ :‬حدثن السن بن خليل بن مرة‬
‫عن‬
‫أبيه عن يزيد الرقاشي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مسلسل بالضعفاء ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عبد ال بن صال هو كاتب الليث الصري فيه ضعف و غفلة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬السن بن الليل بن مرة ل أجد له ترجة ‪ ,‬و قد ذكر ف ترجة أبيه من‬
‫" التهذيب " أنه روى عنه ابنه علي بن الليل بن مرة ‪ ,‬و ل أجد له ترجة أيضا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬الليل بن مرة ضعيف كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬يزيد الرقاشي و هو ابن أبان ضعيف أيضا ‪ .‬و قد روي عنه من طريق أخرى‬
‫خي من‬
‫هذه عن الليل ‪ .‬أخرجه الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 84 / 2‬عن يعقوب بن إسحاق‬
‫الضرمي حدثنا الليل بن مرة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فقد صح السناد إل الليل و هو و إن كان ضعيفا كما ذكرنا ‪ ,‬فليس ذلك‬
‫لتهمة ف صدقه و إنا لضعف ف حفظه و كذلك شيخه يزيد ابن أبان الرقاشي و قد‬
‫قال‬
‫فيه ابن عدي ‪ " :‬له أحاديث صالة عن أنس و غيه و أرجو أنه ل بأس به لرواية‬
‫الثقات عنه " ‪ .‬و قال ف الليل ‪ " :‬ل أر ف حديثه حديثا منكرا قد جاوز الد‬
‫و هو ف جلة من يكتب حديثه ‪ ,‬و ليس هو متروك الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثلهما ‪ ,‬و إن كان ل يتج بديثهما و لكن يستشهد به و قد جاء من طريق‬
‫أخرى عن أنس هي خي من هذه فمجموعها يقوي الديث و يرتقي إل درجة السن‬
‫و لفظه‬
‫‪ ( :‬من رزقه ال امرأة صالة ‪ ,‬فقد أعانه على شطر دينه ‪ ,‬فليتق ال ف الشطر‬
‫الثان ) ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 161 / 3‬و الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 161‬‬
‫عن عمرو بن أب سلمة التنيسي حدثنا زهي بن ممد ‪ :‬أخبن عبد الرحن ‪ -‬زاد‬
‫الاكم ‪ :‬ابن زيد ‪ -‬عن أنس بن مالك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و عبد الرحن هذا هو ابن زيد بن عقبة‬
‫الزرق مدن ثقة مأمون " ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و زهي بن ممد هو أبو النذر الراسان الشامي‬
‫أورده الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ثقة فيه لي " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" رواية أهل الشام عنه غي مستقيمة ‪ ,‬فضعف بسببها ‪ ,‬قال البخاري عن أحد كأن‬
‫زهي الذي يروي عنه الشاميون آخر ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬حدث بالشام من حفظه ‪,‬‬
‫فكثر‬
‫غلطه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا من رواية التنيسي عنه و هو شامي ‪ ,‬و لذلك فالسناد عندي ضعيف ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 272 / 4‬رواه الطبان ف " الوسط "‬
‫و فيه عبد الرحن عن أنس و عنه زهي بن ممد و ل أعرفه إل أن يكون عبد الرحن‬
‫بن زيد بن أسلم ‪ ,‬فيكون إسناده منقطعا و إن كان غيه ‪ ,‬فلم أعرفه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بينت رواية الاكم أنه عبد الرحن بن زيد ‪ ,‬ث ذكر أنه ابن عقبة و قد‬
‫ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 233 / 2 / 2‬و قال ‪ " :‬يعد ف أهل الدينة ‪ ,‬روى عن أنس‬
‫بن مالك ‪ ,‬روى عنه عمرو بن يي و سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬ما بديثه بأس " ‪.‬‬
‫و أورده ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 125 / 1‬‬
‫( تنبيه ) ذكرت آنفا أن الذهب أقر الاكم على تصحيحه ‪ ,‬و هو الذي وقع ف‬
‫النسخة الطبوعة من " التلخيص " ‪ .‬ث رأيت الناوي يقول ف " الفيض " ‪:‬‬
‫" قال الاكم ‪ :‬صحيح ‪ ,‬فتعقبه الذهب بأن زهيا وثق ‪ ,‬لكن له مناكي ‪ . ,‬اهـ ‪.‬‬
‫و قال ابن حجر ‪ :‬سنده ضعيف " ‪ .‬و نقل النذري ف " الترغيب " ( ‪) 68 / 3‬‬
‫تصحيح‬
‫الاكم إياه ‪ ,‬و أقره أيضا ! و كذلك صنع الافظ العراقي ف " تريج الحياء " (‬
‫‪ ) 99 / 4‬و لكنه ذكر أن ابن الوزي رواه ف " العلل " من حديث أنس بسند‬
‫ضعيف ‪,‬‬
‫و هو عند الطبان ف " الوسط " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 252 / 4‬‬
‫" رواه الطبان ف " الوسط " بإسنادين و فيهما يزيد الرقاشي و جابر العفي‬
‫و كلها ضعيف ‪ ,‬و قد وثقا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬التوثيق الذكور ما ل يعتد به لسيما ف العفي ‪ ,‬فقد اتمه بعضهم لكنه‬
‫ليس ف الطريق الخرى عند الطبان ‪ ,‬و قد تابعه الليل بن مرة و هو خي منه‬
‫كما سبق تقيقه ‪ .‬فإذا ضمت هذه الطريق إل طريق عبد الرحن بن زيد أخذ الديث‬
‫بما قوة ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪.‬‬
‫" التباريان ل يابان و ل يؤكل طعامهما " ‪.‬‬ ‫‪626‬‬

‫هكذا أورده الطيب التبيزي ف " الشكاة " ( ‪ ) 3226‬ث السيوطي ف " الامع‬
‫الصغي " من رواية البيهقي ف " شعب اليان " عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال الناوي ‪ " :‬و رواه عنه أيضا ابن لل و الديلمي " ‪.‬‬
‫هكذا قال ‪ ,‬و ل يتكلم على إسناده بشيء و قد وقفت عليه ‪ ,‬فقال ابن السماك ف‬
‫جزء من " حديثه " ( ق ‪ : ) 1 / 64‬حدثنا سعيد بن عثمان الهوازي أنبأنا معاذ بن‬
‫أسد أنبأنا علي بن السن الضرير عن أب حزة السكري عن العمش عن أب صال‬
‫عن‬
‫أب هريرة به إل أنه قال ‪ " :‬الترائيان " ‪ .‬و عليه حرف ( صـ ) إشارة إل أنه‬
‫كذلك هو ف الصل ‪ ,‬و النسخة جيدة ‪ ,‬فإنا بط الافظ ابن عساكر مؤرخ دمشق‬
‫و ساعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬غي سعيد بن عثمان‬
‫الهوازي ترجه الطيب و قال ( ‪ " : ) 97 / 9‬و كان ثقة ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫صدوق ‪ ,‬حدث ببغداد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علي بن السن الضرير هو علي بن السن بن شقيق العبدي مولهم‬
‫الروزي ‪:‬‬
‫فقد ذكروا ف شيوخه أبا حزة السكري ‪ ,‬شيخه ف هذا الديث ‪ ,‬و لكن ل أر من‬
‫وصفه بـ ( الضرير ) ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث ابن عباس ‪ " .‬أن النب صلى ال عليه وسلم نى عن‬
‫طعام‬
‫التبارين أن يؤكل " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3754‬و غيه بإسناد رجاله ثقات لكنهم‬
‫صححوا أنه مرسل كما بينته ف التعليق على " الشكاة " ‪ ,‬و هو مرسل صحيح‬
‫السناد‬
‫‪ ,‬فهو شاهد قوي ‪ ,‬لسيما و قد أودعه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪41 / 64‬‬
‫‪ , ) 1 /‬و أشار إل اللف ف وصله و إرساله ‪.‬‬
‫" إذا دخل أحدكم على أخيه السلم ‪ ,‬فأطعمه من طعامه ‪ ,‬فليأكل و ل يسأله عنه‬ ‫‪627‬‬
‫و إن سقاه من شرابه ‪ ,‬فليشرب من شرابه و ل يسأله عنه " ‪.‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 126 / 4‬و أحد ( ‪ ) 399 / 2‬و الطيب ( ‪) 88 - 87 / 3‬‬

‫و الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 113 / 1 / 1‬متصره ) من طريق مسلم بن‬
‫خالد‬
‫عن زيد بن أسلم عن سي عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و له شاهد صحيح على‬
‫شرط مسلم حدثناه ‪ . " ...‬ث ساقه من طريق ابن عجلن عن سعيد عن أب هريرة‬
‫رواية‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قوله ‪ " :‬إنه على شرط مسلم " فيه تساهل لنه‬
‫إنا روى لبن عجلن متابعة ‪ ,‬فالديث بجموع الطريقي صحيح ‪ .‬و قوله " رواية "‬
‫هو بعن مرفوعا كما هو مقرر ف علم الصطلح ‪ .‬فل ينبغي أن يعل السناد الول‬
‫بذا ‪ ,‬بل هذا شاهد قوي له ‪ ,‬كما ذكر الاكم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" عليكم بالرمي فإنه خي لعبكم " ‪.‬‬ ‫‪628‬‬
‫رواه أبو حفص الؤدب ف " النتقى من حديث ابن ملد و غيه " ( ‪) 2 / 225‬‬
‫و الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 30 / 2‬عن حات بن الليث حدثنا يي بن حاد حدثنا‬
‫أبو عوانة عن عبد اللك بن عمي عن ‪ #‬مصعب بن سعد عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي حات بن‬
‫الليث‬
‫فقال الطيب ( ‪ " : ) 245 / 8‬كان ثقة ثبتا متقنا حافظا " ‪ .‬و بقية رجاله رجال‬
‫الشيخي و لول أن عبد اللك بن عمي كان تغي حفظه ف آخر عمره لزمت بصحة‬
‫هذا‬
‫السند ‪ .‬و الديث قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 170 / 2‬رواه البزار‬
‫و الطبان ف الوسط و إسنادها جيد قوي " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪: ) 269 / 6‬‬
‫" رواه الطبان ف الوسط و الكبي و البزار و رجال الطبان رجال الصحيح خل‬
‫عبد الوهاب بن بت و هو ثقة " ‪.‬‬
‫" ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الاجة و اللة و السكنة إل أغلق ال أبواب‬ ‫‪629‬‬
‫السماء دون خلته و حاجته و مسكنته " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 249 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 94 / 4‬و أحد ( ‪ ) 231 / 4‬من‬

‫طريق علي‬
‫بن الكم قال ‪ :‬حدثن أبو حسن عن ‪ #‬عمرو بن مرة ‪ #‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬لعاوية بن‬
‫أب‬
‫سفيان إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬قال ‪ :‬فجعل معاوية رجل‬
‫على حوائج الناس ‪ .‬و قال الاكم ‪ :‬إسناده صحيح و وافقه الذهب ! و ذلك من‬
‫أوهامها ‪ ,‬فإن أبا السن هذا هو الزري و قد قال الذهب نفسه ف ترجته من‬
‫اليزان ‪ " :‬تفرد عنه علي بن الكم " و قال الافظ ف التقريب " مهول " ‪ .‬لكن‬
‫الديث له إسناد آخر صحيح بلفظ ‪ ":‬من وله ال عز وجل شيئا من أمر السلمي ‪,‬‬
‫فاحتجب دون حاجتهم و خلتهم و فقرهم احتجب ال عنه دون حاجته و خلته و‬
‫فقره " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2948‬و الترمذي و ل يسق لفظه و الاكم و ابن عساكر ف‬
‫" تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 - 1 / 84 / 19‬من طريق القاسم بن ميمرة أن أبا مري‬
‫الزدي أخبه قال ‪ " :‬دخلت على معاوية فقال ‪ :‬ما أنعمنا بك أبا فلن ! و هي‬
‫كلمة تقولا العرب ‪ ,‬فقلت ‪ :‬حديثا سعته أخبك به ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬و إسناده شامي صحيح " ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و له شاهد من حديث معاذ مرفوعا به نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 238 / 5‬بإسناد قال النذري ( ‪ " : ) 141 / 3‬جيد " و إنا هو‬
‫حسن ف الشواهد ‪ ,‬لن فيه شريكا القاضي و هو سيء الفظ ‪ .‬و قال اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 210 / 5‬رواه أحد و الطبان ‪ .‬و رجال أحد ثقات " !‬
‫" بل عارية مؤداة " ‪.‬‬ ‫‪630‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 266 / 2‬و النسائي كما ف " الحلى " ( ‪) 173 / 9‬‬
‫و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1173‬و أحد ( ‪ ) 222 / 4‬عن حبان بن هلل‬
‫أنبأنا‬
‫هام بن يي أنبأنا قتادة عن عطاء بن أب رباح عن ‪ #‬صفوان بن يعلى ابن أمية عن‬
‫أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا أتتك رسلي فأعطهم‬
‫ثلثي درعا و ثلثي بعيا ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال أعارية مضمونة أم عارية‬
‫مؤداة ? قال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و قال ابن حزم ‪ " :‬حديث حسن ‪ ,‬ليس ف شيء ما‬
‫يروى‬
‫ف العارية خب يصح غيه " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و ف الباب حديثان آخران ثابتان‬
‫سأذكرها بعد هذا ‪ .‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات و قد قال الافظ ف " بلوغ‬
‫الرام " ‪ " :‬رواه أحد و أبو داود و النسائي و صححه ابن حبان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليس هو عند النسائي ف " الجتب " فالظاهر أنه ف سننه الكبى !‬
‫و ف الديث دللة على وجوب أداء العارية ما بقيت عينها ‪ ,‬فإذا تلفت ف يد‬
‫الستعي ل يب عليه الضمان ‪ ,‬لنه فرق فيه بي الضمان و الداء ‪ ,‬فأوجب‬
‫الداء دون الضمان ‪ .‬و هذا مذهب أب حنيفة و ابن حزم و اختاره الصنعان فقال ‪:‬‬
‫" و الديث دليل لن ذهب إل أنا ل تضمن العارية ‪ ,‬إل بالتضمي و هو أوضح‬
‫القوال " ‪ .‬و يدل للستثناء الذكور ‪ ,‬حديث صفوان بن أمية الت و هو ‪:‬‬
‫" ل بل عارية مضمونة " ‪.‬‬
‫" ل بل عارية مضمونة " ‪.‬‬ ‫‪631‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 265 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 89 / 6‬و أحد ( ‪ ) 465 / 6‬عن‬
‫شريك‬
‫عن عبد العزيز بن رفيع عن ‪ #‬أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم استعار منه أدراعا يوم حني ‪ ,‬فقال ‪ :‬أغصب يا ممد ? ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬و له علتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬جهالة أمية هذا ‪ ,‬ل يورده ابن أب حات و ل وثقه أحد و لذا قال‬
‫الافظ " مقبول " ‪ .‬لكنه ل يتفرد به كما يأت ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬شريك و هو ابن عبد ال القاضي و هو سيء الفظ ‪ ,‬و قد تابعه قيس بن‬
‫الربيع ‪ ,‬و لكنه خالفه ف إسناده ‪ ,‬فأدخل بي عبد العزيز و أمية بن صفوان ابن‬
‫أب مليكة ‪ .‬علقه البيهقي ‪ .‬و تابعه أيضا جرير لكنه قال ‪ :‬عن عبد العزيز عن‬
‫أناس من آل عبد ال بن صفوان أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬يا صفوان‬
‫هل عندك من سلح ‪ ,‬قال ‪ :‬عارية أم غصبا ‪ ,‬قال ‪ :‬ل بل عارية ‪ ,‬فأعاره ما بي‬
‫الثلثي إل الربعي درعا ‪ ...‬الديث ‪ .‬أخرجه أبو داود و عنه البيهقي ‪ .‬ث‬
‫أخرجه هذا من طريق أنس بن عياض الليثي عن جعفر بن ممد عن أبيه ‪ .‬أن صفوان‬
‫أعار‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم سلحا هي ثانون درعا فقال له أعارية ‪ ,‬مضمونة أم‬
‫غصبا ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و بعض هذه‬
‫الخبار و إن كان مرسل فإنه يقوى بشواهده مع ما تقدم من الوصول " ‪ .‬و يشي‬
‫بقوله " بشواهده " إل حديث جابر بن عبد ال و حديث ابن عباس ‪ .‬أما حديث‬
‫جابر‬
‫‪ ,‬فأخرجه الاكم ( ‪ . ) 49 - 48 / 3‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 89 / 6‬من طريق ابن‬
‫إسحاق‬
‫حدثن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد ال ‪.‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سار إل حني ‪ -‬فذكر الديث و فيه ‪ -‬ث بعث‬
‫رسول ال إل صفوان بن أمية فسأله أدراعا عنده مائة درع و ما يصلحها من عدتا‬
‫‪ ,‬فقال أغصبا يا ممد ? فقال ‪ :‬بل عارية مضمونة ‪ ,‬حت نؤديها عليك ‪ .‬ث خرج‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم سائرا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إنا هو حسن فقط للكلم العروف ف ابن إسحاق ‪ ,‬و التقرر أنه حسن‬
‫الديث إذا صرح بالتحديث ‪ ,‬كما ف هذا ‪ .‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فأخرجه‬
‫البيهقي‬
‫( ‪ ) 88 / 6‬عن الاكم عن إسحاق بن عبد الواحد القرشي ‪ ,‬حدثنا خالد بن عبد‬
‫ال‬
‫عن خالد الذاء عنه ‪ .‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم استعار من صفوان بن أمية‬
‫أدراعا و سلحا ف غزوة حني ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال أعارية مؤداة ? قال ‪ :‬عارية‬
‫مؤداة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف علته إسحاق هذا قال أبو علي الافظ ‪ :‬متروك الديث ‪.‬‬
‫و قال الطيب ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل هو واه " ‪.‬‬
‫و لذا قال الافظ ف بلوغ الرام عقب حديث صفوان هذا ‪ " :‬و صححه الاكم ‪,‬‬
‫و أخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس " ‪.‬‬
‫و ف الديث دليل على أن العارية تضمن و ل خلف بينه و بي الديث الذي قبله‬
‫لنه يدل على الضمان إذا تعهد بذلك الستعي ‪ ,‬و الديث الشار إليه ممول على‬
‫ما إذا ل يتعهد ‪ ,‬فل تعارض ‪ .‬أي أن الصل ف العارية إذا تلفت أن ل تضمن ‪,‬‬
‫إل بالتعهد ‪ .‬قال الصنعان ‪ " :‬الديث دليل على تضمي العارية ‪ ,‬فإن وصفها‬
‫بـ " مضمونه " يتمل أنا صفة موضحة ‪ ,‬و أن الراد من شأنا الضمان ‪ ,‬فيدل على‬
‫ضمانا مطلقا ‪ .‬و يتمل أنا صفة للتقييد ‪ ,‬و هو الظهر ‪ ,‬لنا تأسيس و لنا‬
‫كثية ‪ .‬ث ظاهره أن الراد عارية قد ضمناها لك و حينئذ يتمل أنه يلزم و يتمل‬
‫أنه غي لزم ‪ ,‬كالوعد و هو بعيد ‪ .‬فيتم الدليل بالديث للقائل أنا تضمن و هو‬
‫الظهر بالتضمي ‪ ,‬إما بطلب صاحبها له ‪ ,‬أو بتبع الستعي " ‪.‬‬
‫" الختلعات و النتزعات هن النافقات " ‪.‬‬ ‫‪632‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 104 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 316 / 7‬و أحد ( ‪ ) 414 / 2‬من‬
‫طريق‬
‫أيوب عن السن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫قال النسائي ‪ " :‬قال السن ‪ :‬ل أسعه من غي أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا نص صريح منه أنه سعه من أب هريرة ‪ ,‬و هو ثقة صادق فل أدري‬
‫وجه‬
‫جزم النسائي رحه ال تعال بنفي ساعه منه ! مع أن السند إليه صحيح على شرط‬
‫مسلم ‪ ,‬و قد قال الافظ ف " التهذيب " بعد أن ساقه ف ترجة السن ‪:‬‬
‫" و هذا إسناد ل مطعن ف أحد من رواته و هو يؤيد أنه سع من أب هريرة ف‬
‫الملة ‪ ,‬و قصته ف هذا شبيهة بقصته ف سرة سواء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن أن الذي ترر ف اختلف العلماء ف ساع السن من سرة أنه سع شيئا‬
‫قليل ‪ ,‬فكذلك ساعه من أب هريرة ثابت ‪ ,‬و لكنه قليل أيضا بدللة هذا الديث ‪.‬‬
‫و بالملة فهذا السناد متصل صحيح ‪ ,‬فل يتلفت إل إعلل النسائي بالنقطاع ‪,‬‬
‫لنه يلزم منه أحد أمرين ‪ :‬إما تكذيب السن البصري ف قوله الذكور ‪ ,‬و إما‬
‫توهيم أحد الرواة الذين رووا ذلك عنه ‪ .‬و كل منهما ما ل سبيل إليه ‪ ,‬أما‬
‫الول فواضح ‪ ,‬و أما الخر ‪ ,‬فلنه ل يوز توهيم الثقات بدون حجة أو بينة‬
‫و هذا واضح بي ‪ .‬ث إن للحديث شواهد ‪ :‬الول ‪ :‬عن أنس بن مالك مرفوعا مثله‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الخلص ف " العاشر من حديثه " ( ‪ ) 2 / 214‬عن أب سحيم حدثنا عبد‬
‫العزيز‬
‫بن صهيب عنه ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبو سحيم ‪ -‬و اسه البارك بن سحيم‬
‫‪ -‬قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متروك " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن عبد ال بن مسعود أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره إل‬
‫أنه قال ‪ " :‬و التبجات " " مكان و النتزعات " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية‬
‫" ( ‪ ) 376 / 8‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 358 / 3‬من طريق ممد بن هارون‬
‫الضرمي حدثنا السي بن علي بن السود العجلي حدثنا وكيع حدثنا سفيان‬
‫الثوري‬
‫عن العمش عن أب وائل عنه ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث العمش و‬
‫الثوري‬
‫تفرد به وكيع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ثقة حجة و كذلك من فوقه ‪ ,‬فالسند صحيح إن سلم من دونه و هو‬
‫الذي يدل‬
‫عليه قول أب نعيم " تفرد به وكيع " فإن مفهومه أن من دونه ل يتفرد به ‪ ,‬و هذا‬
‫خلف ما رواه الطيب عن الدارقطن أنه قال ‪ " :‬ما حدث به غي أب حامد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن الضرمي هذا و هو ثقة أيضا ‪ ,‬لكن شيخه العجلي متكلم فيه ‪ ,‬قال أبو‬
‫حات ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ :‬ربا أخطأ ‪ ,‬و قال‬
‫أحد ‪ :‬ل أعرفه ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬يسرق الديث و أحاديثه ل يتابع عليها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإن كان قد توبع عليه كما يفيده مفهوم كلم أب نعيم التقدم فالسناد‬
‫صحيح ‪ ,‬و ذلك ما أستبعده لا سبق ذكره عن الدارقطن ‪ ,‬و لن العجلي قد خولف‬
‫ف‬
‫إسناده ! فقال ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 1 / 141 / 7‬أنبأنا وكيع قال ‪:‬‬
‫أنبأنا أبو الشهب عن السن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره بلفظ‬
‫العجلي ‪ .‬فهذا هو الصحيح عن وكيع ‪ ,‬و هو إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬فهو على كل‬
‫حال شاهد‬
‫قوي للحديث ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن ثوبان عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره دون قوله ‪:‬‬
‫" و النتزعات " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 323 / 1‬و ابن عدي و الرب ف " غريب‬
‫الديث " ( ‪ ) 1 / 185 / 5‬عن ليث عن أب الطاب عن زرعة عن أب إدريس عنه‬
‫‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث غريب ‪ ,‬و ليس إسناده بالقوي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته ليث و هو ابن أب سليم ضعيف ‪ ,‬و شيخه أبو الطاب مهول ‪ ,‬كما‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ .‬و له علة أخرى ‪ ,‬فقد ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 305 - 304 / 1‬من طريق‬
‫أب‬
‫بكر بن عياش عن ليث به إل أنه ل يذكر ف إسناده أبا إدريس و قال ‪ " :‬و هذا‬
‫الصحيح ‪ ,‬قد وصلوه ‪ ,‬زادوا فيه رجل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح يشهد له ما قبله من الطرق ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عقبة بن عامر الهن بلفظ ‪ " :‬إن الختلعات النتزعات هن النافقات "‬
‫‪ .‬رواه الطبي ( ج ‪ 4‬رقم ‪ 4842‬صفحة ‪ ) 568‬قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا‬
‫حفص بن‬
‫بشر قال حدثنا قيس بن الربيع عن أشعث بن سوار عن السن عن ثابت بن يزيد عن‬
‫عقبة‬
‫بن عامر الهن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل أشعث بن سوار ‪ ,‬فإنه ضعيف كما ف "‬
‫التقريب " ‪.‬‬
‫و مثله قيس بن الربيع و به وحده أعله اليثمي ( ‪ ) 5 / 5‬بعد أن عزاه للطبان‬
‫و قال ‪ " :‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ! كذا قال و ل أدري إذا كان شيخ قيس‬
‫ف‬
‫رواية الطبان هو غي أشعث بن سوار ‪.‬‬
‫" كان يكتحل ف عينه اليمن ثلث مرات و اليسرى مرتي " ‪.‬‬ ‫‪633‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 484 / 1‬عن عبد الميد ابن جعفر عن ‪#‬‬
‫عمران‬
‫بن أب أنس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل قوي ‪ ,‬عمران تابعي ‪ ,‬مات سنة ( ‪. ) 117‬‬
‫ث أوقفن الستاذ شعيب الرناؤط على وصله ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم‬
‫لب الشيخ ( ص ‪ ) 183‬من هذا الوجه عن عمران عن أنس مرفوعا به ‪ .‬و رجاله‬
‫ثقات ‪,‬‬
‫فثبت موصول و المد ل ‪.‬‬
‫و قد روي له شاهد من طريق عتيق بن يعقوب الزبيي أنبأنا عقبة بن علي عن عبد‬
‫ال بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كان إذا اكتحل جعل ف العي‬
‫اليمن ثلثا و ف اليسرى مرودين ‪ ,‬فجعلها وترا " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪. ) 1 / 199 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد ال بن عمر و هو العمري الكب ضعيف ‪ .‬و عقبة‬
‫بن‬
‫علي ليس بالشهور ‪ ,‬قال العقيلي ف " الضعفاء " ‪ " :‬ل يتابع على حديثه و ربا‬
‫حدث بالنكر عن الثقات " ‪ .‬و عتيق بن يعقوب فيه ضعف يسي كما بينه ف "‬
‫اللسان‬
‫" ‪ ,‬فالعلة من فوقه عبد ال أو عقبة ‪ .‬و من طريقه أخرجه الطبان ف " الوسط‬
‫" أيضا و البزار كما ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 96 / 5‬و قال ‪ " :‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أره ف " الطب " من " زوائد البزار " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و إنا فيه ( ص ‪ ) 166‬من طريق الوضاح بن يي حدثنا أبو الحوص عن عاصم عن‬
‫أنس‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كان يكتحل وترا " ‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬و الوضاح بن يي ضعيف‬
‫"‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و لفظه ممل ‪ ,‬يتمل أنه عن وترا ف عي واحدة دون الخرى ‪ ,‬أي فهو‬
‫وتر بالنسبة إليهما معا و هو الظهر ‪ .‬و يتمل أنه عن وترا بالنسبة لكل واحدة‬
‫منهما ‪ ,‬يعن ثلثا ف كل عي ‪ ,‬و هذا روي صريا ف حديث ابن عباس ‪ ,‬من طريق‬
‫عباد بن منصور عن عكرمة عنه ‪ .‬لكنه إسناد ل تقوم به حجة ‪ ,‬لن عباد بن منصور‬
‫كان تغي ف آخره ‪ ,‬مع كونه مدلسا ‪ ,‬كما كنت بينته ف تريج حديثه هذا ف‬
‫" إرواء الغليل " رقم ( ‪ , ) 75‬و أن بينه و بي عكرمة رجلي أسقطهما هو ‪,‬‬
‫أحدها و هو إبراهيم ابن أب يي السلمي كذاب ‪ ,‬و الخر ضعيف ‪.‬‬
‫و أشرت هناك إل تطئة العلمة الشيخ أحد شاكر لتصحيحه إسناد هذا الديث ف‬
‫تعليقه على " السند " ( ‪ . ) 3318‬و الن قد بدا ل أنه لبد من توضيح ما أشرنا‬
‫إليه هناك لن بعض الساتذة الشتغلي بالتحقيق لا اطلع عليه أشكل عليه المر‬
‫‪ ,‬فأقول ‪ :‬إن العلمة أحد شاكر رحه ال تعال بن تصحيحه الذكور على أمور‬
‫هامة ‪ :‬الول ‪ :‬أن عباد بن منصور ثقة ( ج ‪. ) 108 / 5 , 6 / 4‬‬
‫الثان ‪ :‬أنه ل يكن مدلسا أصل ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬شكه ف ثبوته الكلمات الت وردت عن بعض أئمة الديث الدالة على أن‬
‫عبادا كان مدلسا ‪ ,‬و شكه ف دللتها إن صحت !‬
‫الرابع ‪ :‬أن ابن أب يي الذي دلسه عباد ليس هو إبراهيم ابن أب يي الكذاب ‪,‬‬
‫و إنا هو ممد بن أب يي الثقة ! هذه هي الدعائم الت بن عليها الشيخ‬
‫الومى إليه صحة الديث ‪ .‬و جوابا على ذلك أقول ‪ ,‬و بال التوفيق ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬ل نعلم أحدا من الئمة التقدمي ‪ ,‬و ل من الفاظ التأخرين أطلق‬
‫التوثيق على عباد بن منصور كما فعل الشيخ رحه ال تعال ‪ ,‬اللهم إل رواية عن‬
‫يي بن سعيد هي معارضة بأقوى منها ‪ .‬و قبل الشروع ف بيان ذلك أسرد لك‬
‫أقوال‬
‫الئمة الت ذكرها الافظ ف " التهذيب " ف ترجة عباد هذا ‪:‬‬
‫‪ - 1‬قال علي بن الدين ‪ :‬قلت ‪ :‬ليحي بن سعيد ‪ :‬عباد بن منصور كان قد تغي ?‬
‫قال ‪ :‬ل أدري ‪ ,‬إل أنا حي رأيناه نن كان ل يفظ ‪ ,‬و ل أر يي يرضاه ‪.‬‬
‫( الرح و التعديل ‪ , ) 86 / 1 / 3‬ابن عدي ( ق ‪. ) 1 / 238‬‬
‫‪ - 2‬و قال أحد بن ممد بن يي بن سعيد ‪ :‬قال جدي ‪ :‬عباد ثقة ‪ ,‬ل ينبغي أن‬
‫يترك حديثه لرأي أخطأ فيه ‪ .‬يعن القدر ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و قال الدوري ‪ :‬عن ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬و كان يرمى بالقدر ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و قال أبو زرعة ‪ :‬لي ‪ ( .‬الرح ‪. ) 86 / 1 / 3‬‬
‫‪ - 5‬و قال أبو حات ‪ :‬كان ضعيف الديث ‪ ,‬يكتب حديثه و نرى أنه أخذ هذه‬
‫الحاديث‬
‫عن إبراهيم بن أب يي عن داود بن الصي عن عكرمة ‪ ( .‬الرح ‪) 86 / 1 / 3‬‬
‫دون‬
‫التصريح باسم " إبراهيم " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و قال علي بن الدين ‪ :‬سعت يي بن سعيد ‪ :‬قلت ‪ :‬لعباد بن منصور ‪ :‬سعت‬
‫حديث ‪ " .‬مررت بل من اللئكة ‪ " ...‬و " أن النب صلى ال عليه وسلم كان‬
‫يكتحل ‪ " ...‬يعن من عكرمة ? فقال ‪ :‬حدثهن ابن أب يي عن داود عن عكرمة ‪.‬‬
‫‪ - 7‬و قال أبو داود ‪ :‬ليس بذاك ‪.‬‬
‫‪ - 8‬و قال النسائي ‪ :‬ليس بجة ‪ ,‬و ف موضع آخر ‪ :‬ليس بالقوي ‪.‬‬
‫‪ - 9‬و قال ابن عدي كما تقدم ف الديث الذي قبله ‪ :‬هو ف جلة من يكتب حديثه‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 10‬و قال ابن حبان ‪ :‬كل ما روي عن عكرمة سعه من إبراهيم ابن أب يي عن‬
‫داود بن الصي عنه ‪ ,‬فدلسها عن عكرمة ‪.‬‬
‫‪ - 11‬و قال الدارقطن ‪ :‬ليس بالقوي ‪.‬‬
‫‪ - 12‬و قال أحد ‪ :‬كانت أحاديثه منكرة ‪ ,‬و كان قدريا ‪ ,‬و كان يدلس ‪.‬‬
‫‪ - 13‬و قال ابن أب شيبة ‪ :‬روى عن أيوب و عكرمة أحاديث مناكي ‪.‬‬
‫‪ - 14‬و قال أبو بكر البزار ‪ :‬روى عن عكرمة أحاديث ‪ ,‬و ل يسمع منه ‪.‬‬
‫‪ - 15‬و قال العجلي ‪ :‬ل بأس به يكتب حديثه ‪ ,‬و قال مرة ‪ :‬جائز الديث ‪.‬‬
‫‪ - 16‬و قال ابن سعد ‪ :‬و هو ضعيف عندهم ‪ ,‬و له أحاديث منكرة ‪.‬‬
‫‪ - 17‬و قال الوزجان ‪ :‬كان يرمى برأيهم ‪ ,‬و كان سييء الفظ ‪ ,‬و تغي أخيا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بعد هذا السرد لا قيل ف عباد ‪ ,‬يتبي لك أن كل هؤلء الئمة اتفقت‬
‫أقوالم على تضعيفه ‪ ,‬إل ما ف الرواية رقم ( ‪ ) 2‬عن يي بن سعيد ‪ ,‬فسيأت‬
‫بيان ما يعارضها ‪ ,‬و إل قول العجلي ( ‪ " : ) 15‬ل بأس به يكتب حديثه ‪ .‬و قال‬
‫مرة ‪ :‬جائز الديث " ‪ .‬و هذا كما ترى ليس صريا ف التوثيق ‪ ,‬بل إن كل من كان‬
‫على علم بأقوال الئمة ف الرجال و تعابيهم ف التعديل و التجريح ليشعر معي أن‬
‫هذا القول من العجلي ليشي إل أن ف الرجل ضعفا و لو يسيا ‪ ,‬و حينئذ فل يوز‬
‫العتماد عليه ف توثيق عباد توثيقا مطلقا لمرين ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه ليس صريا ف ذلك كما ذكرنا ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أنه لو كان صريا ‪ ,‬فالعجلي معروف بالتساهل ف التوثيق كابن حبان‬
‫تاما ‪ ,‬فتوثيقه مردود إذا خالف أقوال الئمة الوثوق بنقدهم و جرحهم ‪ .‬على أنه‬
‫يكن بشيء من التسامح أن يمل كلمه على موافقة كلماتم ‪ ,‬لنه ليس صريا ف‬
‫التوثيق كما ذكرنا ‪.‬‬
‫و أما قول يي بن سعيد ف الرواية الثانية عنه ‪ :‬ثقة ‪ .‬فالواب من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬معارضته با ف الرواية الول عنه و ترجيحها عليه بأمرين ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أنا أصح ‪ ,‬لنا من رواية علي بن الدين المام الثبت ‪ ,‬و تلك من رواية‬
‫أحد بن يي بن سعيد الذي ل يزد الافظ ف ترجته على قوله فيه " صدوق " !‬
‫‪ - 2‬أنا تضمنت جرحا مفسرا ‪ ,‬و الرح الفسر مقدم على التعديل عند التعارض‬
‫كما‬
‫هو معلوم ف " الصطلح " ‪.‬‬
‫و ثة وجه آخر ‪ :‬معارضته بأقوال الئمة الخرين ‪ ,‬فإنا متفقة على تضعيف الرجل‬
‫مع بيان سبب التضعيف ف كثي منها مثل قول ابن سعيد نفسه إنه ل يفظ و مثله‬
‫و أصرح منه قول الوزجان أنه كان سيء الفظ ‪ ,‬و أنه تغي أخيا ‪ .‬و مثل قول‬
‫أب داود أن عنده أحاديث فيها نكارة ‪.‬‬
‫و كأنه تلقى ذلك من قول شيخه أحد ‪ :‬أحاديثه منكرة ‪ .‬و نوه قول ابن سعد ‪ :‬له‬
‫أحاديث منكرة ‪ .‬و بعضهم رماه بالتدليس ‪ ,‬و عبارة أحد أعم و أشل من عبارة ابن‬
‫حبان الت توحي بأن تدليسه خاص با رواه عن عكرمة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالخذ بأقوال هؤلء الئمة الارحة لعباد خي من الخذ بقول يي بن‬
‫سعيد الوثق له ‪ ,‬لسيما و قوله الول موافقه لم ‪ ,‬كما هو بي ظاهر ‪ ,‬و المد‬
‫ل تعال ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإذا عرفت هذا فانظر إل ما صنع العلمة أحد شاكر ‪ ,‬لقد ذكر قول النسائي‬
‫و ابن سعد الضعفي له ث قال عقبه مباشرة ( ‪ " : ) 6 / 4‬و كلمهم فيه يرجع إل‬
‫رأيه ف القدر ‪ ,‬و إل أنه يدلس ‪ ,‬فيوي أحاديث عن عكرمة ل يسمعها منه ‪ ,‬و ل‬
‫يطعن أحد ف صدقه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا قال ‪ ,‬و هو من الغرائب ‪ ,‬إذ كيف يسوغ أن يوجه كلمهم الضعف له‬
‫بلف‬
‫ما نص جهورهم على سبب التضعيف ‪ .‬فهذا النسائي نفسه أطلق التضعيف ‪ ,‬و ل‬
‫يرمه‬
‫بالقدر ‪ ,‬بل أضاف إل ذلك أنه كان تغي ! و كذلك نسبه إل التغي الوزجان كما‬
‫ف الفقرة ( ‪ , ) 17‬و زاد على ذلك أنه كان سيء الفظ ‪ .‬و نوه قول يي بن‬
‫سعيد‬
‫رقم ( ‪ : ) 1‬كان ل يفظ ‪ .‬و هذا ابن سعد بعد أن عزا تضعيفه إل أئمة الديث‬
‫أتبعه بقوله ‪ " :‬و له أحاديث منكرة " ‪ .‬و مثله قول ابن أب شيبة رقم ( ‪) 13‬‬
‫و أعم منه قول أحد ( رقم ‪ " : ) 12‬كانت أحاديثه منكرة " ‪.‬‬
‫فهذه القوال علوة على أنا جرح واضح فهي تضمن ف نفس الوقت بيان سبب‬
‫الرح‬
‫و هو أنه يتفرد بأحاديث ل يتابعه عليها الثقات ‪.‬‬
‫و ذلك يلتقى مع أقوال الذين وصفوه بسوء الفظ و بالتغي ‪ ,‬و ذلك جرح مفسر‬
‫فكيف‬
‫يصح مع هذا كله أن يقال ‪ " :‬و كلمهم فيه يرجع إل رأيه ف القدر " ! ?‬
‫و القيقة أنه لو ثبتت ثقة عباد و حفظه و عدم تدليسه ‪ ,‬ل يضر ف روايته رأيه‬
‫ف القدر لن العمدة فيها إنا هو العدالة و الضبط و السلمة من العلة القادحة‬
‫كالتدليس ‪ ,‬و هذا مفقود هنا ‪ ,‬أما الضبط فلما سبق بيانه من أقوال الئمة أنه‬
‫كان ل يفظ ‪ .‬و منه تعلم أنه ل يناف ذلك قول الشيخ أحد ‪ " :‬و ل يطعن أحد‬
‫ف صدقه " ‪ .‬لنه ليكون ثقة لبد مع ذلك أن ل يطعن أحد ف حفظه أيضا ‪ ,‬و هذا‬
‫غي متحقق هنا كما سلف ‪.‬‬
‫و أما التدليس ‪ ,‬فهذا قد جزم بنفيه الشيخ أحد ‪ ,‬و الرد عليه فيما يأت ‪ ,‬و هنا‬
‫ينتهي الكلم عليه ف قوله ‪ :‬إنه ثقة ‪ ,‬و يتبي أنه ضعيف سيء الفظ ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬قوله ‪ :‬أنه ل يكن مدلسا أصل ‪.‬‬
‫و يكفي ف الرد على هذا قول المام أحد ( فقرة ‪ : ) 12‬و كان يدلس ‪ .‬و قول ابن‬
‫حبان ( فقرة ‪ " : ) 10‬كل ما روى عن عكرمة سعه من إبراهيم بن أب يي عن‬
‫داود‬
‫بن الصي عنه ‪ ,‬فدلسها عن عكرمة " ‪.‬‬
‫و لذلك جزم الافظ ف " التقريب " بأنه كان يدلس فقال ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬رمي بالقدر‬
‫و كان يدلس ‪ ,‬و تغي بآخره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه نصوص صرية ف أن عبادا كان مدلسا ‪ .‬فبماذا رد ذلك الشيخ أحد ?‬
‫لقد‬
‫قال ( ‪ " : ) 109 / 5‬هي تمة نسبت إليه لكلمات نقلت ‪ ,‬ل نراها تصح أو‬
‫تستقيم "‬
‫! ث ساق قول أب حات التقدم ف ( الفقرة ‪ " : ) 5‬نرى أنه أخذ هذه الحاديث‬
‫عن ابن أب يي ‪ . " ...‬ث قول يي بن سعيد ‪ :‬قلت لعباد ‪ :‬سعت حديث ‪ ...‬فقال‬
‫عباد ‪ :‬حدثهن ابن أب يي عن داود عن عكرمة ‪ .‬قال الشيخ أحد ‪:‬‬
‫" فهذه كلمات توهم التدليس ( ! ) و قد أوقعت ف وهم كثي من الحدثي أنه أخذ‬
‫هذه الحاديث من إبراهيم بن أب يي ‪ ,‬حت أن بعضهم حي نقل شيئا من هذه‬
‫الكلمات كاليزان و التهذيب ل يقل ‪ " :‬ابن أب يي " بل قال ‪ " :‬إبراهيم بن‬
‫أب يي " و إبراهيم ضعيف جدا عندهم ‪ .‬فأخطؤوا خطأ فاحشا ‪ ,‬و نسبوا الرجل‬
‫إل‬
‫تدليس عن راو ضعيف هو منه براء ‪ ,‬و هو تدليس بعيد أن يكون ‪ ,‬إن ل يكن غي‬
‫معقول ‪ ,‬فإنم زعموا أنه يدلس اسم راو متأخر مات سنة ‪ 184‬فكيف يدلس عباد‬
‫راويا‬
‫ل يزال حيا و هو أصغر من بعض تلميذه ! ! " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الواب عن هذا سهل جدا ‪ -‬و ل أدرى كيف خفي ذلك على الشيخ‬
‫الفاضل ? ‪ -‬فإن‬
‫من العلوم ف السباب الت تمل الدلس على التدليس أن تكون روايته عمن هو‬
‫أصغر سنا ‪ -‬من باب رواية الكابر عن الصاغر ‪ -‬فيسقطه حبا ف العلو بالسناد‬
‫أو لعلمه بأنه غي مقبول الرواية عند الحدثي ‪ ,‬و هذان المران متحققان ف ابن‬
‫أب يي فما وجه استغراب بل استنكار الشيخ لتدليس عباد إياه ‪ ,‬ث لشيخه داود‬
‫و هو ضعيف أيضا ? ! أفمثل هذا يرد اتام الئمة إياه بالتدليس ‪ ,‬بل و ينسبون‬
‫إل الطأ الفاحش ‪ ,‬و يتلقى ذلك اللف عن السلف ‪ ,‬حت جاء الشيخ يتهمهم‬
‫بذلك‬
‫بدون حجة ? ! بل باستنكار ما هو واقع ف عديد من الروايات من رواية الكابر عن‬
‫الصاغر ‪ ,‬و من إسقاط الشيخ تلميذه الذي هو شيخه ف حديث ما كما هو الواقع‬
‫هنا‬
‫على ما بينا ‪.‬‬
‫و أما قوله ‪ " :‬فهذه كلمات توهم التدليس " ‪ .‬فالواب ‪ :‬من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن من كلمات التدليس كلمة المام أحد ‪ " :‬و كان يدلس " ‪.‬‬
‫فهي كما ترى صرية ف التدليس ‪ ,‬فل جرم أن الشيخ ل يتعرض لذكرها ‪ ,‬فضل‬
‫للجواب عنها !‬
‫و الخر ‪ :‬أن ما ذكره الشيخ عن أب حات ظاهر ف اتامه لعباد بالتدليس و هو‬
‫قوله ‪ " :‬نرى أنه أخذ هذه الحاديث عن ابن أب يى ‪ . " ...‬فإن كان الشيخ يرد‬
‫لذلك من قبل أن أبا حات ل يزم بذلك لقوله " نرى " فالواب ‪ :‬أنه ل فرق بي‬
‫قوله هذا ‪ ,‬و بي قوله الشيخ أحد نفسه قبله بكلمات ‪ " :‬ل نراها تصح " ! كما‬
‫تقدم نقله عنه ! و جوابنا القاطع أن رأي العال الختص ف علمه حجة على غي‬
‫الختص ‪ ,‬ل يوز رده إل بجة أقوى فأين هي ? !‬
‫و نو قول أب حات قول يي بن سعيد ‪ :‬قلت لعباد ‪ :‬سعت حديث ‪ ...‬من‬
‫عكرمة ?‬
‫فقال ‪ :‬حدثهن ابن أب يي عن داود عن عكرمة ‪ .‬فإنه ظاهر ف أن يي كان عنده‬
‫شك ‪ -‬على القل ف ساع عباد للحاديث الذكورة من عكرمة ‪ ,‬و لذلك سأله هل‬
‫سعها منه ? فلم يبه عباد بواب يزيل الشك ‪ ,‬بل أجاب با يؤكده ‪ ,‬و هو قوله ‪:‬‬
‫حدثهن إبراهيم ‪ , ...‬فلم يقل حدثنيهن و بذا يثبت أن عبادا مدلس ‪ ,‬و إل فما‬
‫الذي منعه من التصريح بأنه سع ‪ ,‬و لو بلفظ " نعم " إل القول با يشبه كلم‬
‫السياسيي الذي ل يكون صريا ف الواب ‪ ,‬و يتمل وجوها من العان ? ! و هذا‬
‫ما تورط به ‪ -‬ف نقدي ‪ -‬العلمة أحد شاكر نفسه فقال ف آخر كلمه ‪:‬‬
‫" فلو صحت هذه السئلة ( يعن من يي لعباد ) و هذه الوابات من عباد لكان‬
‫القرب إل الصواب أن يكون قال ‪ :‬حدثهن ابن أب يي و داود بن الصي عن‬
‫عكرمة‬
‫‪ ,‬يريد تقوية روايته بأن داود بن الصي و ممد بن أب يي رويا هذه الحاديث‬
‫أيضا عن عكرمة كما رواها ‪ ,‬ل أنه يريد أن يثبت على نفسه تدليسا ل حاجة له به‬
‫"!‬
‫قلت ‪ :‬نعم لو كان له اختيار ف ذلك يسعه أن ل يثبت على نفسه التدليس لا فعل ‪.‬‬
‫أما و قد سئل من المام يي بن سعيد هل سع ? و الفروض أنه سع كما يزعم‬
‫الشيخ فما الذي منعه من التصريح بذلك جوابا على سؤال المام ? إل القول بأنه‬
‫تابعه على روايته عن عكرمة ابن أب يي و داود ! فيا عجبا كيف يرضى الشيخ‬
‫تفسيه ذاك و هو أبعد ما يكون عن إجابة السؤال ‪ ,‬لسيما و هو به قد خرج عن‬
‫نص‬
‫الرواية فإنا تقول ‪ " :‬حدثهن ابن أب يي عن داود " ‪ ,‬و الشيخ يقول ‪ " :‬ابن‬
‫أب يي و داود " ? ! نعم ‪ ,‬قد يقال إن الشيخ استجاز مثل هذا القول الخالف‬
‫للرواية لنه ف شك من صحتها كما أشار إل ذلك بقوله السابق " فلو صحت هذه‬
‫السئلة ‪ " ...‬و مثله قوله السابق أيضا " ل نراها تصح " ! و سيأت الواب عنه‬
‫ف الفقرة التالية ‪.‬‬
‫و هذا كله على فرض أن الرواية بلفظ " حدثهن " كما رجحه الشيخ ‪ ,‬و أما على‬
‫الرواية الخرى ‪ " :‬حدثن " فهي نص ل يتمل العن الذي ذكره الشيخ إطلقا ‪.‬‬
‫فثبت أن عبادا مدلس ‪ ,‬و أن نفي الشيخ له ما ل وجه له ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬شك الشيخ ف صحة سؤال يي بن سعيد لعباد هل سع تلك الحاديث عن‬
‫عكرمة ? و ل يمله على الشك ف صحته ضعف ف إسناده وقف عليه ‪ ,‬و إنا هو‬
‫اضطراب وقع ‪ -‬ف زعمه ‪ -‬ف متنه ! فقد ذكر أنه وقع ف " اليزان " بلفظ ‪" :‬‬
‫حدثن ابن أب يي " بدل " حدثهن ابن أب يي " الذي سبق نقله عن " التهذيب "‬
‫‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬و مع أن مثل هذا الختلف ل يعتب اضطرابا قادحا ف الصحة ‪ -‬لدي‬
‫العارفي بذا العلم ‪ ,‬لمكان حل الرواية الول ‪ -‬إن قيل إنا مبهمة ‪ -‬على‬
‫الول ‪ ,‬لنا مفصلة كما هو واضح ‪ .‬و مع ذلك فاللفظ الول هو الرجح ‪ ,‬بل‬
‫الراجح عندي لثبوته ف كتاب " الضعفاء " للعقيلي ‪ ,‬و إسناده هكذا ( ص ‪: ) 273‬‬
‫حدثنا ممد بن موسى قال ‪ :‬حدثنا ممد بن سليمان قال ‪ :‬سعت أحد بن داود‬
‫الداد‬
‫يقول ‪ :‬سعت علي بن الدين يقول ‪ :‬سعت يي بن سعيد القطان يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و‬
‫رواه الافظ الزي ف " التهذيب " من طريق العقيلي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬الداد هذا ثقة مترجم ف " تاريخ بغداد ( ‪- 183 / 4‬‬
‫‪ , ) 140‬مات سنة إحدى أو اثنتي و مائتي ‪.‬‬
‫و ممد بن سليمان هو أبو جعفر الصيصي العروف بلوين ‪ ,‬فيما يظهر ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫من‬
‫رجال " التهذيب " مات سنة ( ‪. ) 240‬‬
‫و ممد بن موسى هو أبو عبد ال العروف بالنهرتيي ‪ ,‬و هو ثقة جليل مترجم أيضا‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ , ) 242 - 241 / 3‬مات سنة ( ‪. ) 289‬‬
‫قلت ‪ :‬فقد بان بذا التخريج أن السألة صحيحة ثابتة عن يي بن سعيد القطان‬
‫و باللفظ الذي يبطل تفسي الشيخ أحد لا كما تقدم ‪ ,‬و يثبت اعتراف عباد بأنه‬
‫ل يسمع تلك الحاديث من عكرمة ‪ ,‬و إنا تلقاها عن إبراهيم ‪ -‬و هو ضعيف جدا‬
‫كما‬
‫اعترف الشيخ به ‪ -‬عن داود و هو ضعيف ف عكرمة خاصة ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬و أما زعم الشيخ أن ابن أب يي ليس هو إبراهيم ‪ ,‬و إنا هو ممد ابن‬
‫أب يي و هذا ثقة ‪ ,‬فمردود بأنه قول مدث ‪ ,‬ل يقله أحد قبله فيما أعلمه ‪ ,‬بل‬
‫هو مالف لتصريح ابن حبان التقدم ف الفقرة ( ‪. ) 10‬‬
‫" كل ما روى عن عكرمة سعه من إبراهيم بن أب يي ‪ . " ...‬و عليه جرى من بعده‬
‫من الفاظ التأخرين ‪ ,‬فقد قال الافظ الزي ف " التهذيب " " روى عن إبراهيم‬
‫بن ممد بن أب يي السلمي ‪ -‬و هو أكب منه ‪. " -‬‬
‫و ل أر أحدا ذكر أنه روى عن ممد بن أب يي والد إبراهيم ‪.‬‬
‫و أما تصريح عباد بن منصور بسماعه لذا الديث عند الترمذي ‪ ,‬فهو إن كان‬
‫مفوظا‬
‫عنه غي شاذ ‪ -‬ما ل يفرح به ‪ ,‬لن تصريح الدلس بالتحديث إنا ينفع إذا كان‬
‫حافظا ضابطا ‪ ,‬و عباد ليس كذلك ‪ ,‬فلعله وهم فيه بسبب سوء حفظه ‪ ,‬أو تغيه ف‬
‫آخر أمره ‪.‬‬
‫و جلة القول أن حديث ابن عباس هذا ل يصلح شاهدا لديث الترجة لشدة ضعف‬
‫إسناده ‪ ,‬و لن لفظه مالف للفظه ف العي الخرى فبقي على ضعفه ‪.‬‬
‫نعم من المكن أن يقال ‪ :‬إن حديث ابن عمر عند الطبان يصلح شاهدا له ‪ ,‬لنه ف‬
‫العن مثله ‪ ,‬و إسناده ليس شديد الضعف ‪ ,‬و هذا الذي أنا إليه أميل ‪ ,‬فالديث‬
‫صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لك با سبعمائة ناقة مطومة ف النة " ‪.‬‬ ‫‪634‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 116 / 8‬من طرق عن فضيل بن عياض عن‬
‫سليمان بن‬
‫مهران عن أب عمرو الشيبان عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬قال ‪ " :‬جاء رجل بناقة مطومة‬
‫‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول ال هذه الناقة ف سبيل ال ‪ ,‬قال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" مشهور من حديث العمش ‪ ,‬ثابت ‪ ,‬حدث به عن الفضيل جاعة من التقدمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الشيبان اسه سعد بن إياس ‪ .‬و قد تابعه جرير عن العمش به ‪ .‬أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 90 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫كما قال ‪.‬‬
‫" من تطبب و ل يعلم منه طب ‪ ,‬فهو ضامن " ‪.‬‬ ‫‪635‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4586‬و النسائي ( ‪ ) 250 / 2‬و ابن ماجه ( ‪) 3466‬‬
‫و الدارقطن ( ص ‪ ) 370‬و الاكم ( ‪ ) 212 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 141‬من طريق‬
‫الوليد‬
‫بن مسلم عن ابن جريج عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال أبو داود ‪ " :‬ل يروه إل الوليد ‪ ,‬ل ندري هو‬
‫صحيح أم ل ? " ‪ .‬و أما الاكم فقال ‪ " :‬صحيح السناد " ! و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬و هو بعيد ‪ ,‬فإن ابن جريج و الوليد مدلسان و قد عنعناه ‪ ,‬إل عند‬
‫الدارقطن و الاكم فقد وقع فيه تصريح الوليد بالتحديث ‪ .‬فقد انصرت العلة ف‬
‫عنعنة شيخه ابن جريج ‪ .‬و أعله البيهقي بعلة أخرى فقال ‪ " :‬و رواه ممود بن خالد‬
‫عن الوليد ‪ ,‬عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن جده عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪,‬‬
‫ل يذكر أباه " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و لعلها رواية وقعت له ‪ ,‬و إل فقد رواه النسائي‬
‫عنه مثل رواية الماعة عن الوليد ‪ ,‬فقال عقبها ‪ " :‬أخبنا ممود بن خالد قال ‪:‬‬
‫حدثنا الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله سواء " ‪.‬‬
‫و أما الدارقطن فأعله بعلة أخرى ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ل يسنده عن ابن جريج غي الوليد‬
‫بن مسلم ‪ ,‬و غيه يرويه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب مرسل عن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذا ل يضر فإن الوليد ثقة حافظ ‪ ,‬و إنا العلة العنعنة كما بينا ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من رواية عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ‪ :‬حدثن بعض الوفد‬
‫الذين قدموا على أب قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" أيا طبيب تطبب على قوم ل يعرف له تطبب قبل ذلك ‪ ,‬فأعنت ‪ ,‬فهو ضامن " ‪.‬‬
‫قال عبد العزيز ‪ :‬أما إنه ليس بالعنت إنا هو قطع العروق و البط و الكي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن لول أنه مرسل مع جهالة الرسل ‪ ,‬لكن الديث حسن‬
‫بجموع‬
‫الطريقي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أبايعك على أن تعبد ال و تقيم الصلة و تؤت الزكاة و تناصح السلمي‬ ‫‪636‬‬
‫و تفارق الشرك " ‪.‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 183 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 13 / 9‬و أحد ( ‪ ) 365 / 4‬من‬

‫طريق‬
‫أب وائل عن أب نيلة البجلي قال ‪ :‬قال ‪ #‬جرير ‪ " : #‬أتيت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و هو يبايع فقلت ‪ :‬يا رسول ال ابسط يدك حت أبايعك ‪ ,‬و اشترط علي‬
‫فأنت‬
‫أعلم ‪ ,‬قال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و أبو نيلة بالاء العجمة ‪ ,‬و قيل بالهملة و به‬
‫جزم إبراهيم الرب و قال ‪ :‬هو رجل صال ‪ .‬و قد جزم غي واحد بصحبته كما بينه‬
‫الافظ ف " الصابة " ‪ .‬و لذا الديث شاهد من حديث أعراب ‪ ,‬و يأت بلفظ ‪:‬‬
‫" إنكم إن شهدت ‪ . " ...‬و الديث أخرجه الطبان أيضا ف " العجم الكبي "‬
‫( ج ‪ 1‬ورقه ‪ 111‬وجه ‪ ) 1‬من طريق أب وائل به ‪ .‬و قد رويت الملة الخية منه‬
‫من طريق أخرى عن جرير بلفظ ‪ " :‬أنا برىء من كل مسلم يقيم بي أظهر الشركي‬
‫‪,‬‬
‫قالوا ‪ :‬يا رسول ال ‪ :‬و ل ? قال ‪ :‬ل تراءى نارها " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ : ) 397 / 2‬حدثنا هناد ‪ :‬حدثنا أبو معاوية عن إساعيل بن أب‬
‫خالد عن قيس بن أب حازم عن جرير بن عبد ال ‪ :‬أن رسول ال بعث سرية إل‬
‫خثعم‬
‫‪ ,‬فاعتصم ناس بالسجود ‪ ,‬فأسرع فيهم القتل ‪ ,‬فبلغ ذلك النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬فأمر لم بنصف العقل و قال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫ث قال الترمذي ‪ :‬حدثنا هناد ‪ :‬حدثنا عبدة عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن‬
‫أب حازم مثل حديث أب معاوية و ل يذكر فيه عن جرير ‪ ,‬و هذا أصح ‪ .‬و ف الباب‬
‫عن سرة ‪ ,‬و أكثر أصحاب إساعيل قالوا ‪ :‬عن إساعيل عن قيس بن أب حازم أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بعث سرية و ل يذكروا فيه عن جرير ‪ ,‬و روى حاد بن‬
‫سلمه عن الجاج بن أرطاة عن إساعيل بن أب خالد عن جرير مثل حديث أب‬
‫معاوية ‪,‬‬
‫و سعت ممدا يقول ‪ :‬الصحيح حديث قيس عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪,‬‬
‫و روى‬
‫سرة بن جندب عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬ل تساكنوا الشركي و ل‬
‫تامعوهم ‪ ,‬فمن ساكنهم أو جامعهم فهو مثلهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناد الديث الول الوصول رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬لكن أعله الترمذي‬
‫تبعا للبخاري و غيه بالرسال ‪ ,‬و لول أن ف أب معاوية ‪ -‬و اسه ممد بن خازم‬
‫بعجمتي ‪ -‬شيئا من الضعف من قبل حفظه لقلت " إنه زاد الوصل ‪ ,‬و الزيادة من‬
‫الثقة مقبولة ‪ ,‬على أنه قد تابعه ف وصله الجاج بن أرطاة كما ذكر الترمذي و قد‬
‫وصله البيهقي ( ‪ ) 13 - 12 / 9‬متصرا بلفظ ‪ " :‬من أقام مع الشركي فقد برئت‬
‫منه الذمة " و يأت ‪ ,‬لكن الجاج مدلس و قد عنعنه ‪ .‬ث أن الديث أورده اليثمي‬
‫( ‪ ) 253 / 5‬عن قيس بن أب حازم عن خالد بن الوليد ‪ .‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إل ناس من خثعم الديث و قال ‪ " :‬رواه الطبان‬
‫و رجاله ثقات " ‪ .‬ث رأيت الديث قد أخرجه الافظ ف " تريج الكشاف " ( ‪/ 4‬‬
‫‪55‬‬
‫رقم ‪ ) 457‬فقال ‪ :‬رواه أبو داود و الترمذي و النسائي من حديث جابر ‪....‬‬
‫وصله‬
‫أبو معاوية عن إساعيل عن قيس عنه ‪ ,‬و أرسله غيه من أصحاب إساعيل كعبدة بن‬
‫سليمان و وكيع و هشيم و مروان ‪ ,‬و تابعه حجاج بن أرطاة ‪ ,‬عن إساعيل موصول‬
‫و‬
‫حجاج ضعيف ‪ ,‬و رجح البخاري و غيه الرسل ‪ ,‬و خالف الميع حفص بن غياث‬
‫فرواه عن‬
‫إساعيل عن قيس ‪ ,‬عن خالد بن الوليد ‪ :‬خرجه الطبان " ‪.‬‬
‫و هو عند أب داود ف " الهاد " و أخرجه الطبان أيضا ف " العجم الكبي "‬
‫( ج ‪ 1‬ورقة ‪ 109‬وجه ‪ ) 1‬مطوط الكتبة الظاهرية ( رقم ‪ 282‬حديث ) عن أب‬
‫معاوية‬
‫به ‪ .‬و ف معناه حديث ‪ " :‬ل يقبل ال من مشرك بعد ما أسلم عمل أو يفارق‬
‫الشركي إل السلمي " ‪ .‬و قد ذكر ف مله ‪.‬‬
‫" ما تواد اثنان ف ال عز وجل ‪ ,‬أو ف السلم ‪ ,‬فيفرق بينهما إل ذنب يدثه‬ ‫‪637‬‬
‫أحدها " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 401‬من طريق سنان بن سعد عن ‪ #‬أنس‬
‫‪ #‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي سنان ابن سعد ‪ ,‬و يقال‬
‫‪:‬‬
‫سعد بن سنان ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أفراد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ما ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه جاعة عن غي أنس من الصحابة ‪ ,‬فمنهم‬
‫عبد ال بن عمر أن النب صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ :‬فذكره ف حديث ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 68 / 2‬من طريق ابن ليعة عن خالد بن أب عمران عن نافع ‪ ,‬عن‬
‫ابن عمر ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬فحديثه ما يستشهد به ‪.‬‬
‫و منهم أبو هريرة عنه صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 202 / 5‬عن إسحاق بن راهويه حدثنا كلثوم بن ممد بن أب سدرة‬
‫حدثنا عطاء بن ميسرة عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد منقطع ضعيف ‪ ,‬عطاء بن ميسرة هو ابن أب مسلم الراسان و‬
‫ل‬
‫يسمع من أحد من الصحابة ‪ .‬و كلثوم هذا قال أبو حات ‪ :‬يتكلمون فيه ‪ .‬و منهم‬
‫رجل‬
‫من بن سليط قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكر حديثا فيه هذا ‪.‬‬
‫يرويه علي بن زيد عن السن حدثن رجل من بن سليط ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 71 / 5‬‬
‫‪.‬‬
‫و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬و حسنه اليثمي ( ‪ , ) 275 / 10‬رجاله ثقات‬
‫غي علي بن زيد و هو ابن جدعان و هو ضعيف الفظ ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بجموع هذه الطرق صحيح ‪ .‬و بال التوفيق ‪.‬‬
‫" أقيلوا ذوي اليئات عثراتم إل الدود " ‪.‬‬ ‫‪638‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4375‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 129 / 3‬و أحد‬
‫( ‪ ) 181 / 6‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 43 / 9‬و ابن عدي ف " الكامل "‬
‫( ‪ ) 1 / 306‬و الافظ ابن الظفر ف " الفوائد النتقاة " ( ‪) 2 / 214 / 2‬‬
‫و الضياء القدسي ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ق ‪ ) 1 / 48‬و كذا البيهقي‬
‫( ‪ ) 334 / 8‬من طرق عن عبد اللك بن زيد عن ممد بن أب بكر عن أبيه عن‬
‫عمرة عن‬
‫‪ #‬عائشة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أورده ابن عدي ف‬
‫ترجة عبد اللك هذا مع حديث آخر له ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و هذان الديثان منكران بذا‬
‫السناد ‪ ,‬ل يروها غي عبد اللك ابن زيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ليس به بأس ‪ ,‬و قال ابن النيد ‪:‬‬
‫ضعيف الديث ‪ .‬فمثله حسن الديث ‪ ,‬و هو ما يعطيه قول النسائي الذكور ‪ ,‬و قد‬
‫اعتمده الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و مثله يتج بديثه ف مرتبة السن ‪ ,‬إل أن‬
‫يتبي خطؤه ‪ ,‬و هذا غي موجود ف هذا الديث ‪ ,‬و كأنه لذلك قوى الطحاوي‬
‫حديثه‬
‫هذا ‪ ,‬بل قد جاء ما يؤيد حفظه إياه سندا و متنا ‪ ,‬فقد تابعه أبو بكر بن نافع‬
‫العمري عن ممد بن أب بكر بن ممد بن عمرو بن حزم عن عمرة به ‪ .‬أخرجه‬
‫ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 465‬و الطحاوي ‪ ,‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪) 1520‬‬
‫و كذا أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 237‬و أبو بكر الشافعي ف " الفوائد "‬
‫( ‪ ) 1 / 255 / 73‬و ابن الظفر ف " الفوائد " و البيهقي كلهم من طرق عن‬
‫العمري‬
‫به ل يذكروا ف إسناده " عن أبيه " غي ابن الظفر ف إحدى روايتيه ‪.‬‬
‫لكن أبو بكر هذا ‪ -‬و هو مول زيد بن الطاب كما وقع صريا ف " فوائد الشافعي‬
‫"‬
‫و رواية للطحاوي ‪ -‬قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و قال أبو داود ‪ :‬ل يكن عنده إل‬
‫حديث واحد ‪ .‬ث ذكر هذا ‪ .‬و قال الاكم أبو أحد ‪ :‬ليس بالقوي عندهم ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و تابعه أيضا عبد الرحن بن ممد بن أب‬
‫بكر بن حد بن عمرو ابن حزم عن أبيه عن عمرة به ‪ .‬دون قوله " إل الدود " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 128 / 3‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 236‬و قال ‪" :‬‬
‫و قد‬
‫روي بغي هذا السناد ‪ ,‬و فيه أيضا لي و ليس فيه شيء ثابت " ‪ .‬أورده ف ترجة‬
‫عبد الرحن هذا ‪ ,‬و روى عن البخاري أنه قال ‪ " :‬روى عنه الواقدي عجائب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الواقدي متهم ‪ ,‬فل يغمز ف شيخه با روى من العجائب عنه ‪ ,‬و الصل‬
‫براءة‬
‫الذمة ‪ ,‬فل ينقل عنها إل بجة ‪ ,‬و كأنه لذلك قال الافظ فيه ‪ " :‬مقبول " ‪.‬‬
‫يعن عند التابعة ‪ ,‬و قد توبع كما عرفت فيكون حديثه مقبول ‪ .‬و قد توبع أيضا‬
‫مع شيء من الخالفة ل تضر إن شاء ال تعال ‪ .‬فقال اللل ف " المر‬
‫بالعروف " ( ق ‪ : ) 2 / 5‬أنبأنا أحد بن الفرج أبو عتبة المصي قال ‪ :‬حدثنا‬
‫ابن أب فديك حدثنا ابن أب ذئب عن ممد بن أب بكر عن أبيه عن جده عن عمر‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي ‪ ,‬غي أحد بن الفرج ‪,‬‬
‫فهو ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬غي متهم ف صدقه ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ " :‬ل يتج به ‪ ,‬هو‬
‫وسط " ‪ .‬و قال ابن أب حات ‪ " :‬مله الصدق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به و ل يتج به ‪ ,‬خصوصا فيما خالف فيه الثقات كقوله ف‬
‫هذا‬
‫السناد ‪ " :‬عن أبيه عن جده عن عمر " فهو من أخطائه ‪ ,‬ل من فوقه ‪ ,‬فإنم ثقات‬
‫و الصواب ‪ " :‬عن أبيه عن عمرة عن عائشة " كما تقدم ف رواية الماعة ‪.‬‬
‫و على كل حال فاتفاق هؤلء الربعة على رواية هذا الديث عن ممد بن أب بكر‬
‫دليل قاطع على أن له أصل عنه لنه يبعد عادة تواطؤهم على الطأ ‪ ,‬فإذا اختلفوا‬
‫عليه ‪ ,‬فالعبة با عليه رواية الماعة و قد عرفتها ‪ .‬و قد تابعهم عبد العزيز‬
‫بن عبد ال بن عبيد ال بن عمر بن الطاب ‪ .‬عند الطحاوي ( ‪. ) 129 / 3‬‬
‫و عبد العزيز هذا ثقة ‪ ,‬و كذلك من دونه ‪ ,‬فهو إسناد صحيح ‪.‬‬
‫و قد وجدت له طريقا أخرى عن عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬فقال الطبان ف " العجم‬
‫الوسط " ( ‪ : ) 1 / 185 / 1‬أنبأنا ممد بن عبد ال الضرمي ‪ :‬أنبأنا إسحاق بن‬
‫زيد الطاب أنبأنا ممد بن سليمان بن ( أب ) داود أنبأنا الثن أبو حات‬
‫العطار ‪ :‬أنبأنا عبيد ال بن عيزار عن القاسم بن ممد عنها أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره دون الزيادة ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبيد ال إل‬
‫الثن ‪ ,‬و ل عنه إل ممد ‪ ,‬و ريان بن سعيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف الثن هذا و هو ابن بكر البصري قال العقيلي ( ص‬
‫‪) 429‬‬
‫‪ " :‬ل يتابع على حديثه " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬متروك " ‪ .‬و عبيد ال بن‬
‫عيزار ثقة كما ف " الرح و التعديل " ( ‪ . ) 330 / 2 / 2‬و سائر الرواة ثقات‬
‫معروفون ‪ ,‬غي إسحاق بن زيد الطاب ترجه ابن أب حات ف " الرح " ‪,‬‬
‫و السمعان ف " النساب " ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل و لعله ف‬
‫" الثقات " لبن حبان ‪ .‬و له شاهد من حديث عبد ال بن مسعود ‪ .‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فذكره بلفظ الترجة إل أنه قال ‪ " :‬زلتم " دون‬
‫الدود ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " و عنه أبو نعيم ف " تاريخ أصبهان " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 234 /‬و الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 86 - 85 / 10‬من طريقي عن عبد ال بن‬
‫ممد بن يزيد الرفاعي حدثن أب أنبأنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عنه ‪.‬‬
‫و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن ابن مسعود إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عبد ال‬
‫ابن يزيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة كما قال الطيب و كناه بأب ممد النفي الروزي و ف ترجته‬
‫أورد الديث ‪ .‬و ذكر أنه مات سنة ( ‪ . ) 275‬و سائر رواته موثوقون ‪ ,‬حديثهم‬
‫حسن‬
‫غي ممد بن يزيد الرفاعي ‪ ,‬فقد اختلفوا فيه ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله ل أقل من أن يكون حسن الديث لغيه ‪ ,‬فالديث شاهد حسن‬
‫لديث‬
‫عائشة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 282 / 6‬رواه‬
‫الطبان عن ممد بن عاصم عن عبد ال بن ممد بن يزيد الرفاعي ‪ ,‬و ل أعرفهما‬
‫‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد ال قد عرفنا أنه ثقة ‪ .‬و أما ممد بن عاصم ‪ ,‬فهو متابع من ممد بن‬
‫ملد و هو ثقة ‪ ,‬فجهالته ل تضر ‪ .‬و عاصم و هو ابن بدلة ل يتج به الشيخان ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى يرويه إبراهيم بن حاد الزدي حدثنا عبد الرحن ابن حاد البصري‬
‫قال ‪ :‬حدثنا العمش ‪ ,‬عن أب وائل ‪ ,‬عن عبد ال مرفوعا بلفظ ‪ " :‬تافوا عن ذنب‬
‫السخي ‪ ,‬فإن ال آخذ بيده كلما عثر " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 108‬و قال ‪ " :‬غريب " ‪.‬‬
‫قلت و إبراهيم بن حاد الزدي الظاهر أنه الزهري الضرير ضعفه الدارقطن ‪ .‬ث‬
‫رواه ( ‪ ) 59 - 58 / 5‬من طريق الطبان عن بشر بن عبيد ال الدارسي قال ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن حيد العتكي ‪ ,‬عن العمش ‪ ,‬عن إبراهيم عن علقمة ‪ .‬عن عبد ال‬
‫بلفظ ‪ " :‬تاوزوا ‪ . " ....‬و بشر هذا قال ابن عدي ‪ :‬بي الضعف جدا ‪ .‬و له شاهد‬
‫آخر من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬تاوزا ف عقوبة ذوي اليئات " ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن العراب ف " معجمه " ( ق ‪ : ) 1 / 33‬أنبأنا تتام ( ممد بن غالب )‬
‫أنبأنا عبد الصمد بن النعمان أنبأنا عبد العزيز بن أب سلمة ‪ ,‬عن عبد ال بن‬
‫دينار عنه ‪ .‬و أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 122‬من هذا الوجه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد عبد العزيز و هو الاجشون و ابن دينار ثقتان من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬و عبد الصمد بن النعمان قال الذهب ‪ " :‬وثقه يي بن معي و غيه‬
‫و قال الدارقطن و النسائي ‪ :‬ليس بالقوي " و وثقه ابن حبان أيضا و العجلي ‪ ,‬كما‬
‫ف " اللسان " ‪ ,‬فهو حسن الديث على أقل الحوال ‪.‬‬
‫و تتام ثقة مأمون كما قال الدارقطن ‪ .‬فثبت هذا السناد ‪ .‬و المد ل ‪.‬‬
‫و روى الطحاوي ( ‪ ) 130 / 3‬عن ممد بن عبد العزيز بن عبد ال ابن عمر ‪ ,‬عن‬
‫أبيه ‪ ,‬عن جده قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬تافوا عن عقوبة ذوي‬
‫الروءة ‪ ,‬و هم ذوو الصلح " ‪ .‬لكن ممد هذا ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪:‬‬
‫" ضعفوه " ‪ .‬و للشطر الول منه ‪ ,‬شاهد من حديث زيد بن ثابت مرفوعا و زاد ‪:‬‬
‫" إل ف حد من حدود ال تعال " ‪.‬‬
‫لكن إسناده ضعيف جدا كما بينته ف " ترتيب العجم الصغي " رقم ( ‪ . ) 314‬و‬
‫وقع‬
‫ف " الامع الصغي " و " الفتح الكبي " مرموزا له بـ ( طس ) أي الطبان ف‬
‫" العجم الوسط " ‪ ,‬و هو وهم ‪ ,‬فإن اليثمي ل يعزه إل إل " الصغي "‬
‫و قال ‪ " :‬و فيه ممد بن كثي بن مروان الفهري و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو ضعيف جدا كما بينته هناك ‪ .‬و له شاهد عن السن البصري مرسل ‪.‬‬
‫أخرجه ابن الرزبان ف " كتاب الروءة " ( ‪ ) 2 / 1‬عن علي بن ممد القرشي ‪,‬‬
‫حدثنا علي بن سليمان عن الفضل بن روح عنه ‪ .‬و هذا إسناد مظلم ‪ ,‬من دون‬
‫السن ل‬
‫أعرفهم ‪ .‬و القرشي يتمل أن يكون أبا السن الدائن الخباري صاحب التصانيف ‪,‬‬
‫و فيه كلم ‪ .‬ث رواه من طريق إبراهيم بن الفضل عن جعفر بن ممد عليه السلم‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬تاوزوا لذي الروءة عن عثراتم ‪ ,‬فوالذي نفسي بيده إن أحدهم‬
‫ليعثر و إن يده لفي يد ال عز وجل " ‪ .‬و هذا ضعيف جدا ‪ ,‬فإنه مع إعضاله فيه‬
‫إبراهيم بن الفضل متروك ‪ .‬و فيما تقدم من الطرق و الشواهد كفاية ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و أما ما روى عبد العزيز بن عبد ال أبو عمر الرملي ‪ ,‬حدثنا ذو النون ابن‬
‫إبراهيم الزاهد الصري حدثنا فضيل بن عياض الزاهد حدثنا ليث عن ماهد ‪ ,‬عن‬
‫ابن‬
‫عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬تاوزوا عن ذنب السخي ‪ ,‬و زلة العال ‪ ,‬و سطوة السلطان‬
‫العادل فإن ال تعال آخذ بأيديهم كلما عثر عاثر منهم " ‪ .‬أخرجه الطيب ف‬
‫" التاريخ " ( ‪. ) 98 / 14‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا ضعيف ل يصح ليث و هو ابن أب سليم كان اختلط ‪ .‬و ذو النون‬
‫ضعفه‬
‫الدارقطن و الوزقان ‪ .‬و أبو عمر الرملي ل أعرفه ‪ .‬و تابعه أحد بن صليح‬
‫الفيومي حدثنا أبو الفيض ذو النون به متصرا دون ذكر زلة العال و سطوة السلطان‬
‫العادل ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 4 / 10‬ث أخرجه من طريق ممد بن عقبة الكي عن‬
‫فضيل بن عياض مثله ‪.‬‬
‫( فائدة ) روى البيهقي عن الشافعي رحه ال أنه قال ‪ " :‬و ذوو اليئات الذين‬
‫يقالون عثراتم ‪ :‬الذين ليسوا يعرفون بالشر ‪ ,‬فيزل أحدهم الزلة " ‪.‬‬
‫" كان ل يقنت إل إذا دعا لقوم ‪ ,‬أو دعا على قوم " ‪.‬‬ ‫‪639‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " رقم ( ‪ : ) 620‬أنبأنا ممد بن ممد بن مرزوق‬
‫الباهلي حدثنا ممد بن عبد ال النصاري حدثنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة ‪,‬‬
‫عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد و هو على شرط مسلم و ف ابن مرزوق كلم ل يسقط‬
‫حديثه عن‬
‫مرتبة الحتجاج به ‪ ,‬لسيما و للحديث شاهد من حديث أب هريرة ‪ " .‬أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم كان ل يقنت إل أن يدعو لحد ‪ ,‬أو يدعو على أحد " ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫خزية أيضا من طريق أب داود ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد و أب‬
‫سلمة عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" أيا ضيف نزل بقوم ‪ ,‬فأصبح الضيف مروما ‪ ,‬فله أن يأخذ بقدر قراه ‪ ,‬و ل حرج‬ ‫‪640‬‬
‫عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 40 / 4‬و أحد ( ‪ ) 380 / 2‬من طريق‬
‫معاوية بن صال عن أب طلحة ‪ ,‬عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي أب طلحة و اسه نعيم بن‬
‫زياد ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" كان ل ينام حت يقرأ الزمر و بن إسرائيل " ‪.‬‬ ‫‪641‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ - 232 / 4‬تفة ) و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪/ 126 / 1‬‬
‫‪)2‬‬
‫و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 69‬و الاكم ( ‪ ) 434 / 2‬و أحد ( ‪68 / 6‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 122‬من طرق عن حاد بن زيد عن أب لبابة قال ‪ :‬قالت ‪ #‬عائشة ‪ : #‬فذكره‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد سكت عليه الاكم و الذهب و رجاله ثقات و قال‬
‫‪ " :‬أخبن ممد بن إساعيل ( يعن البخاري ) قال ‪ :‬أبو لبابة هذا اسه مروان‬
‫مول عبد الرحن بن زياد ‪ ,‬و سع من عائشة ‪ ,‬سع منه حاد ابن زيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال ابن معي ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و ل يعرفه‬
‫ابن خزية فقال مترجا عن الديث ‪ " :‬باب استحباب قراءة بن إسرائيل ‪ ...‬إن كان‬
‫أبو لبابة هذا يوز الحتجاج ببه ‪ ,‬فإن ل أعرفه بعدالة و ل برج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد عرفه البخاري و من وثقه ‪ ,‬و من عرف حجة على من ل يعرف ‪.‬‬
‫" من قام بعشر آيات ل يكتب من الغافلي و من قام بائة آية كتب من القانتي و‬ ‫‪642‬‬
‫من قرأ بألف آية كتب من القنطرين " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 221 / 1‬التازية ) و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪) 125 / 1‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 662‬و ابن السن ( ‪ ) 697‬عن أب سوية أنه سع ابن حجية يب‬
‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬إن صح الب فإن ل أعرف أبا سوية بعدالة و ل جرح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو صدوق كما ف " التقريب " و اسه عبيد بن سوية ‪ ,‬و قال ابن يونس و‬
‫ابن‬
‫ماكول ‪ " :‬كان فاضل " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و روى عنه جاعة ‪.‬‬
‫و ابن حجية اسه عبد الرحن ‪ ,‬ثقة من رجال مسلم ‪ .‬فالسناد جيد ‪ .‬و له شاهد‬
‫عن‬
‫ابن عمر قال ‪ :‬فذكره مثله ‪ ,‬إل أنه قال ف الملة الخية ‪ " :‬و من قرأ بائت‬
‫آية كتب من الفائزين " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 465 / 2‬من طريق أب إسحاق عن‬
‫الغية بن عبد ال الدل عنه ‪ .‬و رجاله ثقات غي الغية بن عبد ال الدل‬
‫‪ ,‬فلم أعرفه ‪ ,‬و ف طبقته الغية بن عبد ال اليشكري الكوف ‪ ,‬روى عنه جاعة‬
‫منهم أبو إسحاق السبيعي فلعله هذا ‪.‬‬
‫و هذه الملة و إن كانت موقوفة فلها حكم الرفوع ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قد روي الديث عن أب هريرة مرفوعا بالملة الول منه بلفظ ‪ " :‬من قرأ عشر‬
‫آيات ف ليلة ل يكتب من الغافلي " ‪ .‬رواه الاكم ( ‪ : ) 555 / 1‬أخبنا عبد‬
‫الرحن بن حدان اللب ‪ -‬بمدان ‪ -‬حدثنا ممد بن إبراهيم بن كثي الصوري‬
‫حدثنا‬
‫موسى بن إساعيل عن حاد بن سلمة عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و رواه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ : ) 696‬حدثن ممد‬
‫بن حفص البعلبكي حدثنا ممد بن إبراهيم الصوري حدثنا مؤمل بن إساعيل حدثنا‬
‫حاد بن سلمة به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬هو كما قال ‪ ,‬إن صح السند به إل ابن إساعيل و كان هو موسى ‪ ,‬ل‬
‫مؤمل ‪ ,‬و ف كل من المرين نظر !‬
‫أما الول ‪ ,‬فإن مدار السند ‪ -‬كما رأيت ‪ -‬على ممد بن إبراهيم بن كثي الصوري‬
‫‪,‬‬
‫و قد أورده الذهب ف " اليزان " و كناه أبا السن و قال ‪ " :‬روى عن الفرياب‬
‫و مؤمل بن إساعيل ‪ ,‬روى عن رواد بن الراح خبا باطل أو منكرا ف ذكر الهدي‬
‫‪ ,‬و كان غاليا ف التشيع " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ‪ .‬و ترجم له‬
‫ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 381 / 14‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل‬
‫‪ ,‬فهو ف عداد الجهولي إن ل يكن من الجروحي !‬
‫و أما الخر ‪ ,‬فل تطمئن النفس إل أن ابن إساعيل هو موسى و ذلك لمرين ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬أن كتاب الاكم فيه كثي من التصحيفات ف رجال كتابه كما هو معروف‬
‫عند‬
‫البيين به ‪ ,‬فخلفه مرجوح عند التعارض ‪ ,‬كما هو الواقع هنا ‪ ,‬ففي رواية ابن‬
‫السن أنه مؤمل بن إساعيل ‪ ,‬ل موسى بن إساعيل ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أنم ل يذكروا ف شيوخ الصوري هذا موسى بن إساعيل بل مؤمل بن إساعيل‬
‫‪ ,‬كما رأيت ف كلم الذهب و مثله ف " لسان العسقلن " ‪.‬‬
‫و ما سبق يتبي أن السند ليس على شرط مسلم ‪ ,‬لن مؤمل بن إساعيل ليس من‬
‫رجاله‬
‫و ل هو صحيح ‪ ,‬لن مؤمل سيء الفظ كما ف " التقريب " ‪ ,‬و أيضا فقد عرفت‬
‫حال‬
‫الصوري ‪.‬‬
‫و قد روي الديث من طريق أخرى عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬من صلى ف ليلة بائة‬
‫آية‬
‫ل يكتب من الغافلي ‪ ,‬و من صلى ف ليلة بائت آية فإنه يكتب من القانتي‬
‫الخلصي " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 309 - 308 / 1‬عن سعد بن عبد الميد بن‬
‫جعفر‬
‫حدثنا عبد الرحن بن أب الزناد عن موسى بن عقبة عن عبيد ال بن سلمان عن أبيه‬
‫أب عبد ال سلمان الغر عن أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ! و وافقه الذهب ?‬
‫و أقول ‪ :‬و قد وها ‪ ,‬فإن ابن أب الزناد ل يتج به مسلم ‪ ,‬و إنا روى له شيئا‬
‫ف القدمة ‪ ,‬ث هو إل ذلك فيه ضعف قال الافظ ‪ " :‬صدوق تغي حفظه لا قدم‬
‫بغداد ‪ ,‬و كان فقيها " ‪ .‬و الراوي عنه سعد ‪ ,‬ل يرج له مسلم أصل ‪ ,‬و فيه ضعف‬
‫أيضا ‪ ,‬أورده الذهب نفسه ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬قال ابن حبان ‪ :‬كان من فحش‬
‫خطؤه ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ل بأس به " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬له أغاليط " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثل هذا السناد ما ل يطمئن القلب لثبوته ‪ ,‬لسيما و الحفوظ ف‬
‫الديث " عشر آيات " بدل " مائة " كما سبق ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من قرأ ف ليلة مائة آية ل يكتب من الغافلي ‪ ,‬أو كتب من القانتي " ‪.‬‬ ‫‪643‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 66‬و ابن خزية ف " صحيحه "‬
‫( ‪ ) 2 / 124 / 1‬كلها بإسناد واحد ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا أحد بن سعيد الدارمي‬
‫حدثنا‬
‫علي بن السن بن شقيق أخبنا أبو حزة ( السكري ) عن العمش عن أب صال عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و هذا إسناد صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي ‪ .‬و قوله ‪ " :‬أو كتب من القانتي " ‪ .‬شك من بعض رواته ‪ ,‬و هو ما‬
‫ل ينبغي الشك فيه عندي و ذلك لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن قوله ‪ " :‬ل يكتب من‬
‫الغافلي " ‪ ,‬قد ثبت فيمن قام بعشر آيات ‪ ,‬كما تقدم ف الديث النف الذكر ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن قوله " كتب من القانتي " ‪ ,‬ثبت فيمن قام بائة آية ‪.‬‬
‫فقد روى عبد ال بن زياد عن ممد بن كعب القرظي عن ابن عمر رضي ال عنهما‬
‫عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من قرأ عشر آيات ف ليلة ل يكتب من‬
‫الغافلي ‪ ,‬و من قرأ مائة آية كتب من القانتي " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪- 555 / 1‬‬
‫‪ ) 556‬شاهدا ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬إسناده واه " ‪.‬‬
‫و أقول عبد ال هذا الظاهر أنه ابن سعان الخزومي الدن و هو متهم ‪.‬‬
‫و لكن قد جاء معناه ف أحاديث أخرى ‪ ,‬فشطره الول ثبت من حديث ابن عمرو‬
‫كما‬
‫تقدم ‪ ,‬و شطره الخر ثبت نوه من حديث تيم الداري و هو الت بعده ‪ ,‬بل صح‬
‫ذلك‬
‫من طريق أخرى عن أب حزة ‪ ,‬كما يأت برقم ( ‪. ) 757‬‬
‫" من قرأ بائة آية ف ليلة كتب له قنوت ليلة " ‪.‬‬ ‫‪644‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ : ) 464 / 2‬حدثنا يي بن بسطام ‪ ,‬حدثنا يي ابن حزة حدثن‬

‫زيد بن واقد ‪ ,‬عن سليمان بن موسى عن كثي بن مرة عن ‪ #‬تيم الداري ‪ #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون غي يي بن بسطام ‪ ,‬قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ " : ) 132 / 2 / 4‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬شيخ صدوق ‪ ,‬ما بديثه بأس ‪,‬‬
‫قدري ‪ ,‬أدخله البخاري ف " كتاب الضعفاء " ‪ ,‬فيحول من هناك " ‪ .‬ث رأيته ف‬
‫" السند " ( ‪ ) 103 / 4‬من طريق اليثم بن حيد عن زيد بن واقد به ‪ ,‬فصح‬
‫الديث‬
‫و المد ل ‪.‬‬
‫" اقرءوا العوذات ف دبر كل صلة " ‪.‬‬ ‫‪645‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 196 / 1‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 755‬عن ليث عن‬
‫حني‬
‫بن أب حكيم عن علي بن رباح عن ‪ #‬عقبة ‪ #‬قال ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي حني ابن أب حكيم ‪ ,‬فهو‬
‫صدوق ‪.‬‬
‫" نعمت السورتان يقرأ بما ف ركعتي قبل الفجر *( قل هو ال أحد )* و *( قل‬ ‫‪646‬‬
‫يا أيها الكافرون )* " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ : ) 2 / 121 / 1‬حدثنا بندار ‪ ,‬أنبأنا إسحاق‬
‫بن‬
‫يوسف الزرق ‪ ,‬حدثنا الريري ‪ ,‬عن عبد ال بن شفيق عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪:‬‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر ‪ ,‬و ركعتي قبل العصر‬
‫ل يدعهما ‪ ,‬قالت ‪ :‬و كان يقول ‪ . " ....‬فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن حبان ( ‪) 610‬‬
‫من‬
‫طريق يزيد بن هارون عن سعيد الريري به ‪ ,‬دون قوله ف أوله ‪ " :‬كان ‪. " ....‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي أن الريري كان اختلط‬
‫قليل‬
‫قبل موته بثلث سنوات ‪.‬‬
‫" إن بي يدي الساعة تسليم الاصة و فشو التجارة ‪ ,‬حت تعي الرأة زوجها على‬ ‫‪647‬‬
‫التجارة و قطع الرحام و شهادة الزور و كتمان شهادة الق و ظهور القلم " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 408 - 407 / 1‬حدثنا أبو أحد الزبيي ‪ ,‬حدثنا بشي ابن‬
‫سلمان‬
‫عن سيار ‪ ,‬عن طارق بن شهاب قال ‪ " :‬كنا عند ‪ #‬عبد ال ‪ #‬جلوسا ‪ ,‬فجاء‬
‫رجل فقال‬
‫‪ :‬قد أقيمت الصلة ‪ ,‬فقام ‪ ,‬و قمنا معه ‪ ,‬فلما دخلنا السجد ‪ ,‬رأينا الناس‬
‫ركوعا ف مقدم السجد ‪ ,‬فكب ‪ ,‬و ركع ‪ ,‬و ركعنا ‪ ,‬ث مشينا ‪ ,‬و صنعنا مثل الذي‬
‫صنع ‪ ,‬فمر رجل يسرع فقال ‪ :‬عليك السلم يا أبا عبد الرحن ‪ ,‬فقال ‪ :‬صدق ال ‪,‬‬
‫و رسوله ‪ ,‬فلما صلينا و رجعنا ‪ ,‬دخل إل أهله ‪ ,‬جلسنا ‪ ,‬فقال بعضنا لبعض ‪ :‬أما‬
‫سعتم رده على الرجل ‪ :‬صدق ال ‪ ,‬و بلغت رسله ‪ ,‬أيكم يسأله ? فقال طارق ‪ :‬أنا‬
‫أسأله ‪ ,‬فسأله حي خرج ‪ ,‬فذكر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬ث قال أحد ( ‪) 420 - 419 / 1‬‬
‫‪ :‬حدثنا‬
‫يي بن آدم أنبأنا بشي أبو إساعيل به دون قوله ‪ " :‬و شهادة الزور ‪, " .....‬‬
‫و دون قصة الركوع و الشي ‪ .‬و إسناده صحيح أيضا ‪.‬‬
‫و خالفهما أبو نعيم حدثنا بشي بن سلمان به مثل رواية الزبيي ‪ ,‬إل أنه ل‬
‫يذكر ‪ " :‬و قطع الرحام ‪ . " ....‬و قال بدلا ‪ " :‬و حت يرج الرجل باله إل‬
‫أطراف الرض فيجع فيقول ‪ :‬ل أربح شيئا " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪446 - 445 / 4‬‬
‫) من‬
‫طريق السري بن خزية ‪ ,‬حدثنا أبو نعيم ‪ .‬و سكت عليه هو و الذهب ‪ .‬و أبو نعيم‬
‫ثقة حجة و هو الفضل بن دكي ‪ .‬لكن الراوي عنه السري بن خزية ل أجد له ترجة‬
‫‪.‬‬
‫و قد وجدت لخر الديث شاهدا من حديث عمرو بن تغلب ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ .... " :‬و إن من أشراط الساعة أن يكثر التجار ‪ ,‬و يظهر القلم "‬
‫‪ .‬أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1171‬حدثنا ابن فضالة عن السن قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫عمرو بن تغلب به ‪ .‬و من طريق الطيالسي أخرجه ابن منده ف " العرفة " ( ‪59 / 2‬‬
‫‪.)2/‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن فضالة ‪ -‬و اسه مبارك ‪ -‬صدوق ‪ ,‬و لكنه يدلس ‪ ,‬و كذلك السن و‬
‫هو‬
‫البصري ‪ ,‬لكن هذا قد صرح بالتحديث عن عمرو ف " مسند أحد " ( ‪ ) 69 / 5‬و‬
‫قد‬
‫أخرج الطرف الول من الديث ‪.‬‬
‫" إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على العرفة ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬أن يسلم‬ ‫‪648‬‬
‫الرجل على الرجل ل يسلم عليه إل للمعرفة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 387 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 36 / 3‬من‬
‫طريق مالد عن عامر ‪ ,‬عن السود بن يزيد قال ‪ " :‬أقيمت الصلة ف السجد ‪,‬‬
‫فجئنا نشي مع ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬فلما ركع الناس ‪ ,‬ركع عبد ال و ركعنا‬
‫معه و نن نشي ‪ ,‬فمر رجل بي يديه ‪ ,‬فقال ‪ :‬السلم عليك يا أبا عبد الرحن ‪,‬‬
‫فقال عبد ال و هو راكع ‪ :‬صدق ال و رسوله ‪ ,‬فلما انصرف سأله بعض القوم ل‬
‫قلت ‪ :‬حي سلم عليك الرجل ‪ :‬صدق ال و رسوله ? قال ‪ :‬إن سعت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول " فذكره بالرواية الول ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات كلهم غي مالد ‪ ,‬و هو ابن سعيد و ليس بالقوي ‪ ,‬لكن يقويه‬
‫الرواية الخرى ‪ ,‬فقد روى شريك ‪ ,‬عن عياش العامري عن السود بن هلل ‪ ,‬عن‬
‫بن‬
‫مسعود قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره بالرواية الخرى ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 406 - 405 / 1‬و هذا إسناد جيد ف الشواهد و التابعات ‪,‬‬
‫رجاله كلهم ثقات غي شريك و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬فإنه سيء الفظ ‪ ,‬لكن‬
‫ميء الديث من الطريق السابقة يعلنا نطمئن لثبوته ‪ ,‬و أنه قد حفظه ‪.‬‬
‫و يزيده قوة أن له طريقا ثالثة عن ابن مسعود مرفوعا بعناه ‪ .‬و قد خرجته قبيل‬
‫هذا ‪.‬‬
‫" إن من أشراط الساعة أن ير الرجل ف السجد ل يصلي فيه ركعتي " ‪.‬‬ ‫‪649‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " و غيه من حديث ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪#‬‬
‫و ف إسناده ضعف بينته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1530‬‬
‫لكن الديث له طريق أخرى عن ابن مسعود يتقوى با ‪ ,‬لنه ل علة فيه سوى‬
‫الهالة‬
‫كما بينته هناك ( ‪ . ) 1531‬و له شاهد مرسل يرويه شريك عن العباس بن ذريح‬
‫عن‬
‫عامر رفعه ‪ .‬أخرجه البغوي ف " حديث علي بن العد " ( ‪. ) 1 / 107 / 10‬‬
‫و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي شريك و هو ابن عبد ال‬
‫القاضي ‪ ,‬فإنه سيء الفظ ‪ ,‬لكنه ثقة ف نفسه ‪ ,‬غي متهم ف صدقه ‪ ,‬فحديثه‬
‫صحيح‬
‫إذا توبع عليه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ثلثة ل يقبل منهم صلة و ل تصعد إل السماء و ل تاوز رءوسهم ‪ :‬رجل أم‬ ‫‪650‬‬
‫قوما و هم له كارهون ‪ ,‬و رجل صلى على جنازة و ل يؤمر ‪ ,‬و امرأة دعاها زوجها‬
‫من‬
‫الليل فأبت عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1 / 161‬من طريق ‪ #‬عطاء بن دينار الذل‬
‫‪#‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ...‬فذكره ‪ .‬و من طريق عمرو بن الوليد عن‬
‫أنس بن مالك يرفعه ‪ .‬يعن مثل هذا ‪ .‬و قال ‪ " :‬أمليت الب الول ‪ ,‬و هو مرسل ‪,‬‬
‫لن حديث أنس الذي بعده مثله ‪ ,‬لول هذا لا كنت أخرج الب الرسل ف هذا‬
‫الكتاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الب الول رجاله ثقات ‪ ,‬لكنه معضل ‪ ,‬لن عطاء بن دينار الذل ل يلق‬
‫أحدا من الصحابة ‪ ,‬و إنا يروي عن التابعي ‪ .‬و الب الخر رجاله ثقات أيضا‬
‫و هو موصول ‪ ,‬إل أن عمرو بن الوليد قال الذهب ‪ " :‬ما روى عنه سوى يزيد بن‬
‫أب‬
‫حبيب " ‪ .‬لكن يبدو من ترجته أنه كان فاضل معروفا ‪ ,‬فقال ابن يونس ‪ :‬كان من‬
‫أهل الفضل و الفقه ‪ .‬و ذكره يعقوب بن سفيان ف " ثقات أهل مصر " ‪ .‬و كذلك‬
‫ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و قضية إخراج ابن خزية لديثه ف " الصحيح " أنه ثقة‬
‫عنده و هذا هو الذي ترجح ل ‪ ,‬فالديث جيد ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" الي عادة و الشر لاجة و من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين " ‪.‬‬ ‫‪651‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ : ) 96 - 95 / 1‬حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم‬

‫‪:‬‬
‫حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس أنه حدثه قال ‪ :‬سعت ‪#‬‬
‫معاوية بن‬
‫أب سفيان ‪ #‬يدث عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬غي مروان بن جناح ‪ ,‬و هو " ل بأس به " كما‬
‫ف‬
‫التقريب تبعا للدارقطن ‪ .‬و رواه ابن حبان ف " صحيحه " من طريق هشام بن عمار‬
‫بإسناده و متنه سواء كما ف " موارد الظمآن " ( ‪ , ) 82‬و كذلك أخرجه ابن عدي‬
‫ف‬
‫" الكامل " ( ‪ ) 2 / 135‬ف ترجة روح بن جناح و هو أخو مروان بن جناح ‪ ,‬لكن‬
‫وقع‬
‫عنده " روح بن جناح " مكان " مروان بن جناح " فل أدري أهو سهو من الرواة ‪,‬‬
‫أم‬
‫أن الوليد بن مسلم رواه عن الخوين معا ‪ ,‬و عنه هشام ‪ ,‬فكان يرويه عن هذا تارة‬
‫و عن هذا تارة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و رواه الضياء ف " موافقات هشام بن عمار " ( ‪58‬‬
‫‪ . ) 2 /‬و أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 3‬من طريق عمرو بن‬
‫عثمان‬
‫قال ‪ :‬أنبأنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح به ‪ .‬و أخرجه عبد الغن القدسي‬
‫ف " العلم " ( ‪ , ) 2 / 5‬و أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 345 / 1‬من‬
‫طريق أخرى عن الوليد به دون الفقرة الثانية منه ‪.‬‬
‫" نى عن أن تكلم النساء ( يعن ف بيوتن ) إل بإذن أزواجهن " ‪.‬‬ ‫‪652‬‬
‫أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ‪ ) 2 / 230 / 8‬عن قيس بن الربيع عن‬
‫ابن‬
‫أب ليلى عن الكم عن أب جعفر مول بن هاشم عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬رضي‬
‫ال‬
‫عنه قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل قيس و شيخه ‪ ,‬فإنما ضعيفان من قبل الفظ‬
‫‪.‬‬
‫لكن ذكر له الرائطي شاهدا عن تيم بن سلمة قال ‪ " :‬أقبل عمرو بن العاص إل‬
‫بيت‬
‫علي بن أب طالب ف حاجة ‪ ,‬فلم يد عليا ‪ ,‬فرجع ث عاد فلم يده ‪ ,‬مرتي أو‬
‫ثلثا ‪ ,‬فجاء علي فقال له ‪ :‬أما استطعت إذ كانت حاجتك إليها أن تدخل ? قال ‪:‬‬
‫" نينا أن ندخل عليهن إل بإذن أزواجهن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و قد عزاه السيوطي ف " الامع " للطبان ف " الكبي "‬
‫من حديث عمرو بلفظ الترجة ‪ .‬و قال الناوي ‪ " :‬رمز الصنف لسن ‪ ,‬و عدل عن‬
‫عزوه للدارقطن ‪ ,‬لكونه غي موصول السناد عنده " ‪.‬‬
‫" عمرو بن العاص من صالي قريش " ‪.‬‬ ‫‪653‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 316 / 2‬و أحد ( ‪ ) 161 / 1‬عن ابن أب مليكة قال ‪ :‬قال‬
‫‪ #‬طلحة بن عبيد ال ‪ : #‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬ليس إسناده بتصل ‪ ,‬ابن أب مليكة ل يدرك طلحة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات أثبات ‪ ,‬و قد روي موصول من طريق سليمان بن‬
‫أيوب بن‬
‫سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد ال حدثن أب عن جدي عن موسى‬
‫بن طلحة‬
‫عن طلحة قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 13 / 1‬و عنه الضياء القدسي ف‬
‫" الختارة " ( ‪ ) 285 / 1‬و إسناده ضعيف كما بينته ف الكتاب الخر ( ‪) 1537‬‬
‫‪.‬‬
‫لكن له شاهد بلفظ ‪ " :‬أسلم الناس و آمن عمرو العاص " ‪ ,‬و آخر بلفظ ‪ " :‬ابنا‬
‫العاص مؤمنان هشام و عمرو " ‪ .‬و قد مضيا ( ‪. ) 156 , 155‬‬
‫" ليس أحد أفضل عند ال من مؤمن يعمر ف السلم ‪ ,‬لتسبيحه و تكبيه و تليله‬ ‫‪654‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 163 / 1‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 283 / 1‬من طريق‬
‫طلحة‬
‫بن يي بن طلحة عن إبراهيم بن ممد بن طلحة عن ‪ #‬عبد ال بن شداد ‪. #‬‬
‫" أن نفرا من بن عذرة ثلثة ‪ ,‬أتوا النب صلى ال عليه وسلم فأسلموا ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من يكفينيهم ? قال طلحة ‪ :‬أنا ‪ ,‬قال ‪ :‬فكانوا‬
‫عند طلحة ‪ ,‬فبعث النب صلى ال عليه وسلم بعثا ‪ ,‬فخرج فيه أحدهم ‪ ,‬فاستشهد ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬ث بعث بعثا ‪ ,‬فخرج فيهم آخر ‪ ,‬فاستشهد ‪ ,‬قال ‪ :‬ث مات الثالث على فراشه‬
‫‪ ,‬قال طلحة ‪ :‬فرأيت هؤلء الثلثة الذين كانوا عندي ف النة ‪ ,‬فرأيت اليت على‬
‫فراشه أمامهم ‪ ,‬و رأيت الذي استشهد أخيا يليه ‪ ,‬و رأيت الذي استشهد أولم‬
‫آخرهم ? قال ‪ :‬فدخلن من ذلك ‪ ,‬قال ‪ :‬فأتيت النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فذكرت‬
‫ذلك له ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و ما أنكرت من ذلك ? ليس‬
‫أحد ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و هو صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ف طلحة ابن يي‬
‫كلم من‬
‫قبل حفظه ‪ ,‬ل ينل حديثه عن مرتبة السن إن شاء ال تعال ‪ .‬و عبد ال بن‬
‫شداد تابعي كبي ولد ف عهد النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقد يقال إنه مرسل ‪.‬‬
‫فأقول ‪ :‬بل الظاهر أنه مسند تلقاه من طلحة نفسه ‪ ,‬لقوله ‪ :‬ف أثناء الديث ‪:‬‬
‫" قال طلحة " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" الطاعم الشاكر ‪ ,‬بنلة الصائم الصابر " ‪.‬‬ ‫‪655‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 79 / 2‬حدثنا إسحاق بن موسى النصاري حدثنا ممد بن معن‬

‫الدن الغفاري ‪ ,‬حدثن أب عن أب سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬مع أن معنا والد ممد ل يوثقه غي ابن حبان‬
‫و أما ابنه فقد وثقه ابن معي أيضا ‪ .‬و لكنه قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فقال عمر بن‬
‫علي القدمي ‪ :‬سعت معن بن ممد يدث عن سعيد بن أب سعيد القبي قال ‪" :‬‬
‫كنت‬
‫أنا و حنظلة بالبقيع مع أب هريرة رضي ال عنه ‪ ,‬فحدثنا أبو هريرة بالبقيع عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال " فذكره ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪) 136 / 4‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فقد خالفه القدمي ‪ ,‬فجعل تابعيه سعيد بن أب سعيد ‪ ,‬و ليس أبا سعيد و هو‬
‫الراجح عندي ‪ ,‬لنه أوثق من ممد بن معن الغفاري ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فقال أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ : ) 283‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل من بن غفار أنه سع‬
‫سعيد القبي يدث عن أب هريرة به ‪ .‬و أخرجه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ - 315‬نسخة ممد عبد اللطيف ) عن عبد الرزاق به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح إل‬
‫الرجل‬
‫الغفاري و من الظاهر أنه معن والد ممد ‪ ,‬فإنه غفاري كما صرحت به رواية‬
‫التقدمة ‪ ,‬فهذا يؤكد أرجحية رواية القدمي على رواية ممد بن معن ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 952‬من طريق معتمر بن سليمان عن معمر بن راشد عن‬
‫سعيد‬
‫القبي عن أب هريرة به ‪ .‬هكذا وقع ف " موارد الظمآن " ‪ :‬معمر عن سعيد ‪.‬‬
‫و أنا أخشى أن يكون منقطعا ‪ ,‬أو وقع ف سنده سقط ‪ ,‬فإن بي معمر و سعيد‬
‫القبي‬
‫واسطتي ‪ ,‬كما يدل عليه رواية أحد عن عبد الرزاق عنه ‪.‬‬
‫ث رأيت الافظ يقول ف " الفتح " ( ‪ " : ) 504 / 9‬لكن ف هذه الرواية انقطاع‬
‫خفي على ابن حبان ‪ ,‬فقد رويناه ف " مسند مسدد " عن معتمر عن معمر عن رجل‬
‫من‬
‫بن غفار عن القبي ‪ ,‬و كذلك أخرجه عبد الرزاق ف " جامعه " عن معمر ‪ .‬و هذا‬
‫الرجل هو معن بن ممد الغفاري فيما أظن لشتهار الديث من طريقه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد الرزاق إنا رواه عن معمر عن الزهري عن الرجل ‪ ,‬فروايته مالفة‬
‫لرواية مسدد عن معتمر ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة ‪ ,‬فقال أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪289‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا عبيد بن أب قرة حدثنا سليمان بن بلل ‪ :‬حدثن ممد بن عبد ال بن‬
‫أب حرة عن عمه حكيم بن حرة عن سليمان الغر عنه به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ف عبيد بن أب قرة كلم ل يضر ‪.‬‬
‫و سليمان بن بلل ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد خولف فقال عبد العزيز ابن ممد‬
‫الدراوردي عن ممد بن عبد ال بن أب حرة عن عمه حكيم بن أب حرة عن سنان‬
‫بن‬
‫سنة السلمي صاحب النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فذكر نوه ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 95 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 1765‬و أحد ( ‪4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 343‬و كذا ابنه عبد ال و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 17‬من طرق‬
‫عن‬
‫عبد العزيز به ‪ .‬و قال البوصيي ف " زوائد ابن ماجه " ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال لول الخالفة الذكورة ‪ ,‬و سليمان أحفظ من عبد العزيز ‪,‬‬
‫فروايته أصح إن كان أب قرة قد حفظها عنه ‪ .‬و لكن الديث على كل حال صحيح‬
‫‪ ,‬لن‬
‫الختلف ف اسم صحاب الديث ل يضر كما هو ظاهر ‪ ,‬و قد زاد الدارمي ف‬
‫إسناده‬
‫" عن أبيه " ‪ ,‬فصار الديث عنده من رواية " سنة " والد سنان ‪ ,‬و هي منكرة لنه‬
‫تفرد با نعيم بن حاد و هو ضعيف ‪ ,‬لسيما و قد خالفه من سبقت الشارة إليه ‪,‬‬
‫و قد عزى هذه الرواية صاحب " الشكاة " ( ‪ ) 4206‬إل ابن ماجه أيضا و ذلك و‬
‫هم‬
‫‪ .‬و ال تعال أعلم ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث قد أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪- 142 / 1 / 1‬‬
‫‪) 143‬‬
‫من الوجهي ‪ :‬عن سليمان بن بلل و عبد العزيز بن ممد ‪ ,‬و ذكرها ابن أب حات‬
‫ف " العلل " ( ‪ ) 14 - 13 / 2‬و قال ‪ " :‬فقيل لب زرعة أيهما أصح ? قال ‪:‬‬
‫حديث‬
‫الدراوردي أشبه " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫ث رأيت للحديث طريقا أخرى عن أب هريرة ‪ ,‬و لكنها ما ل يفرح به و إنا‬
‫أذكرها للمعرفة ‪ ,‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 142 / 7‬من طريق إسحاق بن‬
‫العنبي حدثنا يعلى بن عبيد عن سهيل عن أبيه عن أب هريرة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب‬
‫من حديث الثوري تفرد به إسحاق عن يعلى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعلى و من فوقه ثقات من رجال مسلم ‪ ,‬و إنا الفة من إسحاق هذا فقد‬
‫أورده‬
‫الذهب ف " الضعفاء و التروكي " و قال ‪ " :‬كذاب " !‬
‫و الديث علقه البخاري ف " صحيحه " بصيغة الزم فقال ( ‪ " ) 510 / 2‬باب‬
‫الطاعم‬
‫الشاكر مثل الصائم الصابر ‪ ,‬فيه عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫و قد خولف إسحاق بن موسى النصاري ف إسناده من قبل يعقوب بن حيد بن‬
‫كاسب ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن معن عن أبيه عن عبد ال بن عبد ال الموي عن معن بن ممد عن‬
‫حنظلة بن علي السلمي عن أب هريرة به ‪ .‬و يعقوب هذا فيه ضعف ‪ ,‬فرواية‬
‫مقدمة على روايته لنه أوثق منه ‪ ,‬لسيما و يشهد له رواية عبد الرزاق التقدمة‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" آمروا اليتيمة ف نفسها و إذنا صماتا " ‪.‬‬ ‫‪656‬‬
‫هكذا أورده السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 3 / 1‬من رواية الطبان ف‬
‫" العجم الكبي " عن ‪ #‬أب موسى الشعري ‪ #‬و تبعه صاحب " الفتح الكبي ف‬
‫ضم‬
‫الزيادة إل الامع الصغي " و لكنه ل يرمز له بأنه من ( الزيادة ) فلعله سقط‬
‫ذلك من الناسخ أو الطابع ‪ ,‬فإن ل أره ف " الامع الصغي " الذي عليه شرح‬
‫الناوي ‪ ,‬و ل يذكره اليثمي بذا اللفظ و إنا بلفظ ‪ " :‬تستأمر اليتيمة ف‬
‫نفسها ‪ ,‬فإن سكتت ‪ ,‬فقد أذنت و إذا أبت ل تكره " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه أحد و أبو‬
‫يعلى و الطبان و رجال أحد رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ف " السند " ( ‪ ) 408 / 394 / 4‬و كذا " سنن الدارمي " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 138‬‬
‫من طريقي عن أب بردة بن أب موسى عن أب موسى به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرطهما ‪ .‬و له شواهد مرجة ف " الرواء " (‬
‫‪. ) 1828‬‬
‫" من حافظ على هؤلء الصلوات الكتوبات ل يكتب من الغافلي و من قرأ ف ليلة‬ ‫‪657‬‬
‫مائة آية كتب من القانتي " ‪.‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 308 / 1‬من طريق عبدان أنبأنا أبو حزة عن العمش عن أب‬
‫صال‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" لو ل تكونوا تذنبون خشيت عليكم أكثر من ذلك ‪ :‬العجب " ‪.‬‬ ‫‪658‬‬
‫أخرجه العقيلي ( ‪ ) 171‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 164‬و القضاعي ف " مسند الشهاب‬
‫"‬
‫( ‪ ) 1 / 117‬عن سلم بن أب الصهباء عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي سلم هذا و هو متلف فيه ‪ ,‬فقال ابن عدي ف آخر‬
‫ترجته‬
‫‪ " :‬و أرجو أنه ل بأس به " ‪ .‬و روى عن البخاري أنه قال فيه ‪ " :‬منكر الديث "‬
‫‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬ضعفه يي ‪ ,‬و قال أحد ‪ :‬حسن الديث ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ :‬ل‬
‫يوز الحتجاج به إذا انفرد " ‪ .‬ث ساق له حديثي هذا أحدها ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ما‬
‫أحسنه من حديث لو صح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو حسن على القل بشاهده الت و غيه ‪ ,‬فقد أخرجه أبو السن القزوين‬
‫ف‬
‫" المال " ( ‪ ) 1 / 12‬عن كثي بن يي قال ‪ :‬حدثنا أب عن الريري عن أب‬
‫نضرة عن أب سعيد مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي يي والد كثي و هو‬
‫يي بن كثي أبو النضر صاحب البصري ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫و ابنه كثي ثقة ‪ ,‬فقد روى عنه أبو زرعة ‪ ,‬و قد علم عنه أنه ل يروي إل عن ثقة‬
‫بل سئل عنه فقال ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و قال أبو حات ‪ " :‬مله الصدق و كان يتشيع "‬
‫كما‬
‫ذكره ابنه ف " الرح و التعديل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أدري إذا كان العقيلي عن هذا السناد أو غيه بقوله عقب حديث ابن‬
‫أب الصهباء ‪ " :‬ل يتابع عليه عن ثابت ‪ ,‬و قد روي بغي هذا السناد بإسناد‬
‫صال " ‪ .‬و نقل الناوي عن الافظ العراقي أنه قال ‪ " :‬و طرقه كلها ضعيفة " ‪.‬‬
‫ث قال الناوي ‪ " :‬و كان ينبغي للمصنف تقويتها بتعددها الذي رقاه إل رتبة‬
‫السن و لذا قال ف " النار " ‪ :‬هو حسن با ‪ .‬بل قال النذري ‪ :‬رواه البزار‬
‫بإسناد جيد " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) لقد جرى المهور على التفريق بي سلم بن أب الصهباء هذا ‪ ,‬و بي‬
‫سلم بن سليمان الزن أب النذر الكوف أصله من البصرة ‪ ,‬الذي روى له النسائي‬
‫عن ثابت عن أنس مرفوعا " حبب إل من الدنيا النساء و الطيب ‪ ,‬و جعل قرة عين‬
‫ف‬
‫الصلة ‪ .‬و منهم ابن أب حات فقال ف الول منهما ( ‪ ) 257 / 1 / 2‬عن أبيه ‪:‬‬
‫" شيخ " ‪ .‬و قال عن الخر ( ‪ " : ) 259 / 1 / 2‬قال أب ‪ :‬صدوق صال الديث‬
‫"‪.‬‬
‫و أما ابن عدي فجعلهما واحدا ‪ ,‬فإنه ل يترجم للمزن هذا و ساق حديثه الذي عند‬
‫النسائي ف ترجة ابن أب الصهباء ‪ ,‬و هو أمر متمل جدا فقد اشتركا ف ثلثة‬
‫أشياء ‪ ,‬فكل منهما بصري و يكن بأب النذر و يروي عن ثابت و يعد عادة مثل هذا‬
‫التفاق ‪ ,‬ف الراويي الختلفي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إنه أعظم للبكة ‪ .‬يعن الطعام الذي ذهب فوره و دخانه " ‪.‬‬ ‫‪659‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 100 / 2‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1344‬و الاكم (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 118‬و البيهقي ( ‪ ) 280 / 7‬عن قرة بن عبد الرحن عن ابن شهاب عن عروة‬
‫بن‬
‫الزبي عن ‪ #‬أساء بنت أب بكر ‪ " : #‬أنا كانت إذا ثردت غطته شيئا حت يذهب‬
‫فوره و دخانه ‪ ,‬ث تقول ‪ :‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره‬
‫‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ف الشواهد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو‬
‫كما قال ‪ .‬و قد تابعه عقيل بن خالد عن ابن شهاب به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 350 / 6‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 177 / 8‬من طريق عبد ال ابن البارك حدثنا ابن‬
‫ليعة حدثن عقيل به ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث ابن البارك عن ابن‬
‫ليعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله ثقات ‪ ,‬فإن ابن ليعة صحيح الديث إذا روى عنه‬
‫العبادلة و منهم ابن البارك هذا ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 19 / 5‬رواه‬
‫أحد بإسنادين أحدها منقطع ‪ ,‬و ف الخر ابن ليعة و حديثه حسن و فيه ضعف ‪ ,‬و‬
‫رواه الطبان و فيه قرة بن عبد الرحن ‪ ,‬وثقه ابن حبان و غيه و ضعفه ابن معي‬
‫و غيه و بقية رجالما رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأنه ل يتنبه أن حديث ابن ليعة من رواية ابن البارك عنه ‪ .‬و إل لا‬
‫ضعفه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اقرءوا القرآن ‪ ,‬فإنكم تؤجرون عليه أما إن ل أقول ‪ (* :‬أل )* حرف و لكن‬ ‫‪660‬‬
‫ألف عشر و لم عشر و ميم عشر ‪ ,‬فتلك ثلثون " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 285 / 1‬و الديلمي ( ‪ ) 13 / 1 / 1‬من طريق‬
‫ممد بن أحد بن النيد قال ‪ :‬أنبأنا أبو عاصم عن سفيان عن عطاء بن السائب عن‬
‫أب الحوص عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح غي ابن النيد ‪ ,‬ترجه الطيب و قال‬
‫‪:‬‬
‫" و هو شيخ صدوق " ‪ .‬و وثقه غيه ‪ .‬و قد خولف ف رفعه ‪ ,‬فقال الدارمي ف "‬
‫سننه‬
‫" ( ‪ ) 429 / 2‬حدثنا أبو عامر قبيصة أنبأنا سفيان به نوه إل أنه أوقفه ‪.‬‬
‫و يرجح الرفع أن الترمذي أخرجه ( ‪ ) 53 / 4‬من طريق ممد بن كعب القرظي‬
‫فقال ‪:‬‬
‫سعت عبد ال بن مسعود قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من قرأ حرفا‬
‫من كتاب ال فله ‪ " ...‬الديث نوه و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد أيضا و قد خرجته ف تعليقي على " الطحاوية " ( ص ‪- 201‬‬
‫الطبعة الرابعة ‪ ,‬طبع الكتب السلمي ) و " الشكاة " ( ‪ . ) 2137‬ث رأيت‬
‫الافظ ضياء الدين القدسي قد أخرج الديث ف " جزء فيه أحاديث و حكايات‬
‫و أشعار " ( ‪ ) 1 / 9‬من طريق الطيب به و قال ‪ " :‬عطاء بن السائب ثقة إل أنه‬
‫اختلط ف آخر عمره ‪ ,‬فإذا روى عنه مثل سفيان و شعبة و حاد بن سلمة ‪ ,‬فإنم‬
‫سعوا منه قبل الختلط و حديثهم عنه صحيح ‪ ,‬و ممد بن النيد وثقه أحد بن‬
‫إسحاق بن البهلول " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬قرن حاد مع سفيان و شعبة فيه عندي نظر ‪ ,‬لنه قد سع من عطاء بعد‬
‫الختلط أيضا كما حققه الافظ ف " التهذيب " ‪ ,‬فينبغي التوقف عن تصحيح‬
‫حديثه‬
‫عنه ‪ ,‬حت يتبي أنه سعه منه قبل الختلط خلفا لبعض فضلء العاصرين و قد‬
‫ألق الافظ ف " نتائج الفكار " بسفيان و شعبة العمش لعلو طبقته و هذه فائدة‬
‫ل أجد أحدا نبه عليها غيه ‪ ,‬فجزاه ال خيا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ف النسخة الطبوعة من " تاريخ الطيب " بعد قوله " تؤجرون " ‪ ,‬زيادة‬
‫" و كل حرف عشر حسنات " وضعها الطابع بي العكوفتي و كأنه أخذها من بعض‬
‫نسخ‬
‫" التاريخ " و لكن لا وجدتا مباينة للسياق ‪ ,‬و ل ترد ف " الامع الصغي "‬
‫و كذا " الكبي " للسيوطي ل أطمئن لثبوتا فلم استدركها ‪ .‬ث تأكدت من ذلك حي‬
‫رأيت الضياء قد رواه عن الطيب بدونا ‪ ,‬و كذلك هو عند الديلمي ‪.‬‬
‫و المد ل على توفيقه و أسأله الزيد من فضله ‪.‬‬
‫ث وجدت لعطاء بن السائب متابعا ‪ ,‬فقال ابن نصر ف " قيام الليل " ( ‪ ) 70‬حدثنا‬
‫يي أخبنا أبو معاوية عن الجري عن أب الحوص به بلفظ أت منه و نصه ‪:‬‬
‫" إن هذا القرآن مأدبة ال ‪ ,‬فتعلموا مأدبته ما استطعتم و إن هذا القرآن هو‬
‫حبل ال و هو النور البي و الشفاء النافع عصمة من تسك به و ناة من تبعه ل‬
‫يعوج فيقوم و ل يزيغ فيستعتب و ل تنقضي عجائبه و ل يلق عن كثرة الرد ‪,‬‬
‫اتلوه فإن ال يأجركم على تلوته بكل حرف عشر حسنات أما إن ل أقول بـ *( أل‬
‫)* و لكن بألف عشرا و بالم عشرا و باليم عشرا " ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ل بأس به ف التابعات ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي الجري‬
‫و اسه إبراهيم بن مسلم و هو لي الديث ‪ .‬و من طريقه أخرجه الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 555‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬إبراهيم ضعيف " ‪.‬‬
‫و له متابع آخر أخرجه الاكم ( ‪ ) 566 / 1‬عن عاصم بن أب النجود عن أب‬
‫الحوص‬
‫به نو حديث عطاء و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و أقره الذهب ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ ) 808‬موقوفا ‪ :‬أخبنا شريك عن أب إسحاق‬
‫عن أب الحوص به ‪ .‬و شريك سيء الفظ ‪.‬‬
‫" أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم اللئكة ‪ ,‬يقول ‪:‬‬ ‫‪661‬‬
‫انظروا إل عبادي قد قضوا فريضة و هم ينتظرون أخرى " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 801‬و أحد ( ‪ ) 186 / 2‬عن حاد بن سلمة عن ثابت عن‬
‫أب‬
‫أيوب عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪ " :‬صلينا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫"‬
‫الغرب ‪ ,‬فرجع من رجع و عقب من عقب ‪ ,‬فجاء رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫مسرعا‬
‫قد حفزه النفس و قد حسر عن ركبتيه فقال ‪ " ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و أبو أيوب ‪ ,‬هو الراغي الزدي‬
‫البصري ‪.‬‬
‫و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ " : ) 1 / 54‬هذا إسناد رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و كذا قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 160 / 1‬و لكنه أعله بالنقطاع بي أب‬
‫أيوب و ابن عمرو و ل وجه له ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى أخرجه أحد ( ‪ ) 208 / 2‬عن علي بن زيد عن مطرف بن عبد‬
‫ال بن‬
‫الشخي عن عبد ال بن عمرو به ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله‬
‫كلهم ثقات غي علي بن زيد و هو ابن جدعان ‪ ,‬ففيه ضعف من قبل حفظه ‪.‬‬
‫" ذهب أهل الجرة با فيها " ‪.‬‬ ‫‪662‬‬
‫أخرج الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 252 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 316 / 3‬من‬
‫طريقي‬
‫عن زهي بن معاوية حدثنا عاصم الحول عن أب عثمان النهدي حدثنا ‪ #‬ماشع بن‬
‫مسعود ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم " بأخي مالد بعد الفتح ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬يا رسول ال جئتك بأخي مالد لتبايعه على الجرة ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكره ) ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬فعلى أي شيء تبايعه يا رسول ال ? قال ‪ :‬أبايعه على السلم و اليان‬
‫و الهاد " ‪ .‬و السياق للحاكم و سكت عليه هو و الذهب ‪ ,‬و زاد الطحاوي ‪:‬‬
‫" قال ‪ :‬فلقيت معبدا بعد ‪ -‬و كان أكبها ‪ -‬فسألته ‪ ,‬فقال ‪ :‬صدق ماشع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫" اجتنبوا هذه القاذورة الت نى ال عز وجل عنها ‪ ,‬فمن أل فليستتر بستر ال‬ ‫‪663‬‬
‫عز وجل ‪ ,‬فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب ال " ‪.‬‬
‫رواه أبو عبد ال القطان ف حديثه ( ‪ : ) 1 / 56‬و عنه البيهقي ( ‪: ) 330 / 8‬‬
‫حدثنا حفص بن عمرو الربال قال ‪ :‬حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال ‪ :‬سعت يي بن‬
‫سعيد النصاري يقول ‪ :‬حدثن عبد ال بن دينار عن ‪ #‬ابن عمر ‪ : #‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بعد أن رجم السلمي قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه العقيلي ( ‪) 203‬‬
‫من طريق الثقفي و من طريق آخر عن يي بن سعيد به ‪ ,‬و زاد ف رواية ما بي‬
‫العكوفتي ‪ .‬و سندها حسن ‪ ,‬و الصل صحيح ‪.‬‬
‫و أخرجه أبو القاسم النائي ف " النتقى من حديث الصاص و أب بكر النائي "‬
‫( ‪ ) 2 / 160‬و ابن سعون ف المال " ( ‪ ) 2 / 183 / 2‬من طرق أخرى عن‬
‫الريال‬
‫به ‪ .‬و تابعه أنس بن عياض عن يي بن سعيد به ‪ ,‬و فيه الزيادة ‪ .‬أخرجه الطحاوي‬
‫ف " الشكل " ( ‪ ) 20 / 1‬و البيهقي و الاكم ( ‪ ) 244 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الديلمي ف "‬
‫مسنده "‬
‫( ‪ - 40 / 1 / 1‬متصره ) عن يي بن أب سليمان عن زيد أب عتاب عنه ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬زيد هذا ‪ -‬و هو ابن أب عتاب وثقه ابن معي ‪.‬‬
‫و يي بن أب سليمان قال أبو حات ‪ :‬يكتب حديثه ‪ ,‬ليس بالقوي ‪.‬‬
‫و قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫" اجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم ال تعال عليه يبارك لكم فيه " ‪.‬‬ ‫‪664‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 139 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 307 / 2‬و ابن حبان ( ‪) 1345‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 103 / 2‬و أحد ( ‪ ) 501 / 3‬من طريق الوليد بن مسلم قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫‪ #‬وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده ‪ " . #‬أن رجل قال ‪ :‬يا رسول‬
‫ال إنا‬
‫نأكل و ل نشبع ‪ ,‬قال ‪ :‬فلعلكم تأكلون متفرقي ? اجتمعوا ‪ " ....‬ال ‪.‬‬
‫أورده الاكم شاهدا و ل يصححه هو و ل الذهب ‪ ,‬و أما الافظ العراقي فقال ف‬
‫تريج الحياء ( ‪ " . ) 4 / 2‬إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليس بسن ‪ ,‬فإن وحشي بن حرب بن وحشي قال صال جزرة ‪ " :‬ل‬
‫يشتغل به‬
‫و ل بأبيه " كما ف " اليزان " ‪ .‬و قال ف ترجة أبيه حرب ‪ " :‬ما روى عنه سوى‬
‫ابنه وحشي المصي " ‪ .‬و لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مستور " و قال ف‬
‫أبيه " مقبول " ‪ .‬و ف " فيض القدير " ‪ " :‬و وحشي هذا قال فيه الزن و الذهب‬
‫‪ :‬فيه لي ‪ .‬و قصارى أمر الديث ما قاله الافظ العراقي أن إسناده حسن ‪ ,‬و قال‬
‫ابن حجر ‪ :‬ف صحته نظر ‪ ,‬فإن وحشي العلى هو قاتل حزة ‪ ,‬و ثبت أنه لا أسلم‬
‫قال له الصطفى ‪ :‬غيب وجهك عن ‪ ,‬فيبعد ساعه منه بعد ذلك إل أن يكون أرسل‬
‫و قول ابن عساكر ‪ :‬إن صحاب هذا الديث غي قاتل حزة يرده ورود التصريح بأنه‬
‫قاتله ف عدة طرق للطبان و غيه " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬و بالملة فالسناد ضعيف لا ذكرناه ‪ ,‬و أما ما نظر فيه ابن حجر فل‬
‫طائل تته فإن غاية ما فيه أن وحشيا أرسله و مرسل الصحاب حجة كما تقرر ف‬
‫الصطلح على أنه ل تلزم عندي بي قوله عليه السلم ‪ " :‬غيب وجهك عن " و بي‬
‫عدم ساعه من النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫لكن الديث حسن لغيه لن له شواهد ف معناه فانظر ‪ " :‬إن ال يب كثرة اليدي‬
‫ف الطعام " ‪ .‬و " إن أحب الطعام ‪ " ....‬و " كلوا جيعا " ‪.‬‬
‫و لعله لذلك أقر الافظ النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 121 / 3‬ابن حبان على‬
‫تصحيحه إياه و ل يشر إل تضعيفه له بتصديره إياه " بقوله ‪ " :‬و روي ‪ " ....‬كما‬
‫هي عادته و اصطلحه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" عليكم بالثد فإنه منبتة للشعر ‪ ,‬مذهبة للقذى ‪ ,‬مصفاة للبصر " ‪.‬‬ ‫‪665‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 412 / 2 / 4‬و الطبان ( ‪: ) 1 / 12 / 1‬‬

‫عن أب جعفر النفيلي أنبأنا يونس بن راشد عن عون بن ممد بن النفية عن أبيه عن‬
‫جده ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪178 / 3‬‬
‫)‬
‫من طرق عن الفرياب به ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من حديث ابن النفية ‪ ,‬ل يروه‬
‫عنه إل ابنه عون ‪ ,‬و ل عنه إل يونس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند رجاله كلهم ثقات معروفون غي عون هذا فأورده ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ( ‪ ) 228 / 2‬و قال ‪ " :‬يروي عن أبيه عن جده ‪ ,‬روى عنه عبد اللك‬
‫بن‬
‫أب عياش " ‪.‬‬
‫قلت فقد روى عنه يونس بن راشد أيضا و زاد ف " الرح و التعديل " ( ‪/ 1 / 3‬‬
‫‪386‬‬
‫) ممد بن موسى ‪ ,‬فالسند حسن كما قال " النذري ف " الترغيب " ( ‪) 115 / 3‬‬
‫‪.‬‬
‫" أكرموا الشعر " ‪.‬‬ ‫‪666‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 114 - 113‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان‬
‫"‬
‫( ‪ ) 214 / 2‬و الديلمي ( ‪ ) 34 / 1 / 1‬من طريق خالد بن إلياس عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال ابن عدي ‪ " :‬و هذا يرويه عن هشام بن عروة خالد بن إلياس " ‪.‬‬
‫يعن أنه تفرد به ‪ ,‬و هو ضعيف جدا ‪ ,‬و من طريقه أخرجه البزار كما ف " الجمع "‬
‫للهيثمي و قال ( ‪ " : ) 164 / 5‬و هو متروك " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " متصر الديلمي " ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه إساعيل بن عياش ‪ ,‬لكنه خالفه ف إسناده‬
‫فقال ‪ :‬عن هشام بن عروة عن ممد بن النكدر عن جابر قال ‪ " :‬كانت لب قتادة‬
‫جة ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أكرمها ‪ .‬فكان يرجلها غبا " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 265 / 2‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق "‬
‫( ‪ ) 1 / 509 / 8‬و كذا الطبان ف " الوسط " كما ف " الجمع " و قال ‪:‬‬
‫" رواه من رواية إساعيل بن عياش عن الجازيي و هي ضعيفة ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات‬
‫" ‪ .‬لكن الديث له شواهد كثية تدل على صحته ‪ ,‬و قد مضى ذكرها تت‬
‫الديث ( ‪500‬‬
‫‪ -‬من كان له شعر فليكرمه ) ‪ .‬و ما يشهد له ما أخرجه البيهقي أيضا من طريق أحد‬
‫بن منصور حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن سعيد بن عبد الرحن الرشي عن‬
‫أشياخهم‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم قال لب قتادة ‪ " :‬إن اتذت ( شعرا ) فأكرمه " ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فكان أبو قتادة ‪ -‬حسبت ‪ -‬يرجله كل يوم مرتي ‪ .‬و الرشي هذا ل أعرفه‬
‫و كذا الشياخ ! ث رواه من طريقي عن ممد بن النكدر به مرسل و قال ‪:‬‬
‫" و هو أصح ‪ ,‬و وصله ضعيف " ‪.‬‬
‫" الماعة رحة و الفرقة عذاب " ‪.‬‬ ‫‪667‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 278 / 4‬و هو و ابنه عبد ال ف " الزوائد " ( ‪) 375 / 4‬‬
‫و القضاعي ( ‪ ) 1 / 3‬عن أب وكيع الراح بن مليح عن أب عبد الرحن عن الشعب‬
‫عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف أب عبد الرحن و اسه القاسم بن‬
‫عبد الرحن كلم ل ينل حديثه من رتبة السن ‪ ,‬و كذلك الراح بن مليح ‪ .‬و‬
‫الديث عزاه السيوطي لعبد ال و القضاعي فقط ‪ ,‬و هو قصور ‪ .‬و اعلم أن الديث‬
‫عند أحد و ابنه قطعة من حديث نصه بتمامه ‪ " :‬من ل يشكر القليل ل يشكر الكثي‬
‫‪ ,‬و من ل يشكر الناس ل يشكر ال ‪ ,‬و التحدث بنعمة ال شكر ‪ ,‬و تركها كفر ‪,‬‬
‫و الماعة ‪ . " ...‬و قد أورده السيوطي بتمامه من رواية البيهقي فقط ف " شعب‬
‫اليان " ! بتقدي جلة " التحدث بنعمة ال شكر " ‪.‬‬
‫" آية اليان حب النصار و آية النافق بغض النصار " ‪.‬‬ ‫‪668‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 223 / 4 / 10 / 1‬و مسلم ( ‪ ) 60 / 1‬و النسائي ( ‪/ 2‬‬

‫‪) 271‬‬
‫و الطيالسي ( ص ‪ 281‬رقم ‪ ) 1101‬و أحد ( ‪ ) 249 / 134 / 130 / 3‬من‬
‫حديث ‪ #‬أنس ‪#‬‬
‫رضي ال عنه مرفوعا ‪ .‬و لفظه عند مسلم و النسائي على القلب ‪ " :‬حب النصار‬
‫آية‬
‫اليان ‪ ,‬و بغض النصار آية النفاق " ‪.‬‬
‫" كان يأخذ الوبرة من قصة من فء ال عز وجل فيقول ‪ :‬مال من هذا إل مثل‬ ‫‪669‬‬
‫ما لحدكم ‪ ,‬إل المس و هو مردود فيكم ‪ ,‬فأدوا اليط و الخيط ‪ ,‬فما فوقها‬
‫و إياكم الغلول ‪ ,‬فإنه عار و شنار على صاحبه يوم القيامة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 128 - 127 / 4‬حدثنا أبو عاصم حدثنا وهب أبو خالد قال ‪:‬‬
‫حدثتن‬
‫‪ #‬أم حبيبة بنت العرباض عن أبيها ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ‪,‬‬
‫غي‬
‫أم حبيبة هذه قال الذهب ‪ " :‬تفرد عنها وهب أبو خالد " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مقبولة " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 337 / 5‬رواه أحد و البزار و الطبان‬
‫و فيه أم حبيبة بنت العرباض و ل أجد من وثقها ‪ ,‬و ل جرحها ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الذهب أيضا ‪ " :‬و ما علمت ف النساء من اتمت و ل من تركوها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عليه فحديثها حسن ‪ ,‬لن له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت بلفظ ‪:‬‬
‫" كان يأخذ الوبرة من جنب البعي من الغنم ‪ ,‬فيقول ‪ :‬ما ل فيه إل مثل ما‬
‫لحدكم منه ‪ ,‬إياكم و الغلول ‪ ,‬فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة ‪ ,‬أدوا‬
‫اليط و الخيط ‪ ,‬و ما فوق ذلك ‪ ,‬و جاهدوا ف سبيل ال تعال القريب و البعيد‬
‫‪ ,‬ف الضر و السفر ‪ ,‬فإن الهاد باب من أبواب النة ‪ ,‬إنه لينجي ال تبارك و‬
‫تعال به من الم و الغم و أقيموا حدود ال ف القريب و البعيد ‪ ,‬و ل يأخذكم‬
‫ف ال لومة لئم " ‪.‬‬
‫" كان يأخذ الوبرة من جنب البعي من الغنم ‪ ,‬فيقول ‪ :‬ما ل فيه إل مثل ما‬ ‫‪670‬‬
‫لحدكم منه ‪ ,‬إياكم و الغلول ‪ ,‬فإن الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة ‪ ,‬أدوا‬
‫اليط و الخيط ‪ ,‬و ما فوق ذلك ‪ ,‬و جاهدوا ف سبيل ال تعال القريب و البعيد‬
‫‪ ,‬ف الضر و السفر ‪ ,‬فإن الهاد باب من أبواب النة ‪ ,‬إنه لينجي ال تبارك و‬
‫تعال به من الم و الغم و أقيموا حدود ال ف القريب و البعيد ‪ ,‬و ل يأخذكم‬
‫ف ال لومة لئم " ‪.‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ( ‪ ) 330 / 4‬قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن سال الكوف‬

‫الفلوج ‪ -‬و كان ثقة ‪ -‬حدثنا عبيدة بن السود عن القاسم بن الوليد عن أب صادق‬
‫عن ربيعة بن ناجد عن ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫غي‬
‫ربيعة بن ناجد قال ف اللصة ‪ " :‬روى عنه أبو صادق الزدى فقط " ‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ل يكاد‬
‫يعرف " ‪ .‬و أما الافظ فقال ف التقريب ‪ " :‬إنه ثقة " ‪ .‬و ما أدري عمدته ف ذلك‬
‫و ما أراه إل وها منه رحه ال تعال ‪ .‬ث الديث روى ابن ماجه ( ‪- 111 / 2‬‬
‫‪ ) 112‬منه قوله ‪ " :‬أقيموا حدود ال " ال ‪ .‬بإسناد عبد ال بن أحد ‪ .‬و قال‬
‫ف " الزوائد " ‪ " :‬هذا إسناد صحيح على شرط ابن حبان ‪ ,‬فقد ذكر جيع رواته ف‬
‫ثقاته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شرط ابن حبان ف التوثيق فيه تساهل كثي ‪ ,‬فإنه يوثق الجاهيل مثل‬
‫ربيعة بن ناجد هذا الذي ل يرو عنه غي أب صادق ‪ .‬و رواه الضياء القدسي ف‬
‫" الحاديث الختارة " ( ق ‪ ) 1 / 67‬من الوجه الذكور بتمامه ‪.‬‬
‫و أخرجه أحد ( ‪ ) 226 / 216 / 5‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 8‬‬
‫‪) 1 / 428‬‬
‫من طريقي آخرين عن القدام بن معدي كرب عن عبادة ابن الصامت به نوه ‪.‬‬
‫فالديث بجموع طرقه صحيح إن شاء ال تعال ‪ .‬ث رأيت ابن أب حات قد أورده‬
‫( ‪ ) 453 / 1‬من طريق أخرى عن عبادة به مثل رواية ابن ماجه و قال ‪ " :‬قال أب ‪:‬‬
‫هذا حديث حسن إن كان مفوظا " ‪ .‬و أقول ‪ :‬هو بل شك مفوظ بجموع هذه‬
‫الطرق ‪.‬‬
‫" كان بشرا من البشر ‪ :‬يفلي ثوبه و يلب شاته و يدم نفسه " ‪.‬‬ ‫‪671‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 256 / 6‬حدثنا حاد بن خالد قال ‪ :‬حدثنا ليث بن سعد‬
‫عن‬
‫معاوية بن صال عن يي بن سعيد عن القاسم عن ‪ #‬عائشة ‪ , #‬قال ‪ " :‬سئلت ‪:‬‬
‫ما‬
‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعمل ف بيته ? قالت ‪ " ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و قد خالفه عبد ال بن صال فقال ‪:‬‬
‫حدثن معاوية بن صال به إل أنه قال ‪ " :‬عروة " مكان " القاسم " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 541‬و عنه الترمذي ف " الشمائل " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ - 185‬طبع الطبعة الدبية ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد ال بن صال فيه ضعف من قبل حفظه فل يعتد بخالفته و خالفه أيضا‬
‫عبد ال بن وهب عن معاوية فقال ‪ " :‬عمرة " بدل " القاسم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 2136‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 331 / 8‬‬
‫من‬
‫طريقي عنه به ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬روى الليث بن سعد عن معاوية مثله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ف روايته " القاسم " بدل " عمرة " كما سبق ‪ ,‬فلعل ما ذكره أبو نعيم ‪,‬‬
‫رواية وقعت له عن الليث ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و اختلف على يي بن سعيد ‪ ,‬فرواه يي بن‬
‫أيوب عن يي بن سعيد عن حيد بن قيس عن ماهد عن عائشة ‪ .‬و رواه ابن جريج‬
‫عن‬
‫يي بن سعيد عن ماهد عن عائشة رضي ال تعال عنها ‪ ,‬من دون حيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أصح الروايات عندي رواية الليث و ابن وهب لنما من الثقات الفاظ و‬
‫ل‬
‫يترجح عندي أي روايتيهما أصح ‪ ,‬اللهم إل إذا ثبت أن الليث قد رواه مرة مثل‬
‫رواية ابن وهب عن عمرة كما ذكر أبو نعيم ‪ ,‬فحينئذ فهذه الرواية أصح لتفاقهما‬
‫عليها و على كل حال ‪ ,‬فهذا الختلف ل يدج ف صحة الديث لن كل من‬
‫القاسم‬
‫أو عمرة ثقة ‪ ,‬فهو انتقال من ثقة إل آخر ‪ .‬فالختلف ف ذلك ليس ما يضر ف‬
‫صحة الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ولد الزنا شر الثلثة " ‪.‬‬ ‫‪672‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3963‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 391 / 1‬و الاكم (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 214‬و البيهقي ( ‪ ) 59 , 57 / 10‬و أحد ( ‪ ) 311 / 2‬من طرق عن سهيل‬
‫بن أب‬
‫صال عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و زاد البيهقي ف رواية ‪ " :‬قال سفيان ‪ :‬يعن إذا عمل بعمل أبويه " ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و تابعه عمر بن أب سلمة عن أبيه عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه الاكم و عنه البيهقي‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ف التابعات و الشواهد ‪.‬‬
‫و تفسي سفيان الذكور قد روي مرفوعا من حديث عبد ال بن عباس ‪ ,‬و عائشة ‪.‬‬
‫أما حديث ابن عباس فيويه ابن أب ليلى عن داود بن علي عن أبيه عنه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ولد الزنا شر الثلثة ‪ ,‬إذا عمل بعمل أبويه "‬
‫‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 127‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 2 / 92 / 3‬‬
‫و " الوسط " ( ‪ ) 2 / 183 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن داود إل ابن أب ليلى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و اسه ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى ‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و أما‬
‫حديث عائشة ‪ ,‬فيويه إبراهيم بن إسحاق عن ممد بن قيس عنها به ‪ .‬أخرجه هكذا‬
‫ابن‬
‫العراب ف " العجم " ( ‪ ) 2 - 1 / 8‬من طريق إسحاق بن منصور أنبأنا إسرائيل‬
‫عنه ‪ .‬و خالفه أسود بن عامر فقال ‪ :‬حدثنا إسرائيل قال ‪ :‬حدثنا إبراهيم ابن‬
‫إسحاق عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عنها ‪ ,‬به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 109 / 6‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الضطراب من إبراهيم بن إسحاق ‪ ,‬و هو إبراهيم ابن الفضل‬
‫الخزومي‬
‫الترجم ف " التهذيب " ‪ ,‬و هو متروك كما ف " التقريب " و سائر الرواة ثقات ‪.‬‬
‫و هذا التفسي ‪ ,‬و إن ل يثبت رفعه ‪ ,‬فالخذ به ل مناص منه ‪ ,‬كي ل يتعارض‬
‫الديث مع النصوص القاطعة ف الكتاب و السنة أن النسان ل يؤاخذ برم غيه ‪.‬‬
‫و راجع لذا العن الديث ( ‪ ) 1287‬من الكتاب الخر ‪.‬‬
‫و قد روي الديث عن عائشة رضي ال عنها على وجه آخر ‪ ,‬لو صح إسناده لكان‬
‫قاطعا‬
‫للشكال ‪ ,‬و رافعا للناع ‪ ,‬و هو ما روى سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن‬
‫الزهري‬
‫عن عروة قال ‪ " :‬بلغ عائشة رضي ال عنها أن أبا هريرة يقول ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ولد الزنا شر الثلثة ‪ .‬فقالت ‪ ( :‬يرحم ال أبا هريرة )‬
‫أساء سعا ‪ ,‬فأساء إجابة ل يكن الديث على هذا إنا كان رجل ( من النافقي )‬
‫يؤذي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬من يعذرن من فلن ? قيل يا رسول‬
‫ال إنه مع ما به ولد زنا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" هو شر الثلثة " و ال عز وجل يقول ‪ (* :‬و ل تزر وازرة وزر أخرى )* " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي و الاكم و عنه البيهقي و ضعفه بقوله ‪ " :‬سلمة بن الفضل البرش‬
‫يروي مناكي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ " ‪ .‬و فيه علة أخرى و هي عنعنة ابن‬
‫إسحاق فإنه مدلس ‪ ,‬و مع ذلك فقد قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪! .‬‬
‫و رده الذهب بقوله ‪ " :‬كذا قال ‪ ,‬و سلمة ل يتج به ( م ) و قد وثق ‪ ,‬و ضعفه‬
‫ابن راهويه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك ابن إسحاق ل يتج به مسلم ‪ ,‬و إنا روى له متابعة على أنه مدلس‬
‫و‬
‫قد عنعنه ‪ .‬قال المام الطحاوي عقبه ‪ " :‬فبان لنا بديث عائشة رضي ال عنها أن‬
‫قول رسول ال صلى ال عليه وسلم الذي ذكره عنه أبو هريرة ‪ " :‬ولد الزنا شر‬
‫الثلثة " إنا كان لنسان بعينه كان منه من الذى لرسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ما كان منه ما صار به كافرا شرا من أمه ‪ ,‬و من الزان الذي كان حلها به‬
‫منه ‪ .‬و ال تعال نسأله التوفيق ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لكن ف إسناد حديثها ما علمت من الضعف و ذلك ينع من تفسي الديث‬
‫به ‪.‬‬
‫فالول تفسيه بقول سفيان الؤيد بديثي مرفوعي ‪ ,‬و لو كانا ضعيفي إل أن‬
‫يبدو لحد ما هو أقوى منه ‪ ,‬فيصار حينئذ إليه ‪ .‬و يبدو من كلم ابن القيم رحه‬
‫ال ف رسالته " النار " ‪ ,‬أنه جنح إل هذا التفسي ‪ ,‬لن مؤداه إل أن‬
‫الديث ليس على عمومه ‪ ,‬فقد ذكر حديث " ل يدخل النة ولد زنا " ‪ ,‬و حكى‬
‫قول‬
‫ابن الوزي أنه معارض لية *( و ل تزر وازرة ‪ *) ...‬فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬ليس معارضا‬
‫لا إن صح ‪ ,‬فإنه ل يرم النة بفعل والديه ‪ ,‬بل إن النطفة البيثة ل يتخلق‬
‫منها طيب ف الغالب ‪ ,‬و ل يدخل النة إل نفس طيبة ‪ ,‬فإن كانت ف هذا النس‬
‫طيبة دخلت النة ‪ ,‬و كان الديث من العام الخصوص ‪.‬‬
‫و قد ورد ف ذمه " أنه شر الثلثة " ‪ ,‬و هو حديث حسن ‪ ,‬و معناه صحيح بذا‬
‫العتبار ‪ ,‬فإن شر البوين عارض و هذا نطفته خبيثة و شره من أصله و شر البوين‬
‫من فعلهما " ‪.‬‬
‫" ل يدخل النة عاق و ل منان و ل مدمن خر و ل ولد زنية " ‪.‬‬ ‫‪673‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 112 / 2‬و كذا النسائي ( ‪ ) 332 / 2‬و البخاري ف "‬
‫التاريخ‬
‫الصغي " ( ‪ ) 124‬و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 205 / 2‬و ابن خزية ف‬
‫" التوحيد " ( ص ‪ ) 236‬و ابن حبان ( ‪ ) 1383 , 1382‬و الطحاوي ف "‬
‫الشكل "‬
‫( ‪ ) 395 / 1‬و أحد ( ‪ ) 203 , 201 / 2‬من طريق سال بن أب العد عن جابان‬
‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬و ليس للبخاري منه إل‬
‫الزيادة و قال ‪ " :‬ل يعلم لابان ساع من عبد ال ‪ ,‬و ل لسال ساع من جابان‬
‫و يروى عن علي بن زيد عن عيسى بن حطان عن عبد ال بن عمرو رفعه ف أولد‬
‫الزنا‬
‫و ل يصح " ‪ .‬و قال ابن خزية ‪ " :‬ليس هذا الب من شرطنا لن جابان مهول " ‪.‬‬
‫و رواه ممد بن ملد العطار ف " النتقى من حديثه " ( ‪ ) 1 / 15 / 2‬من طريق‬
‫عبد ال بن مرة عن جابان عن عبد ال بن عمرو به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علة هذا السناد ‪ ,‬جابان هذا ‪ ,‬فإنه ل يدرى من هو كما قال الذهب ‪,‬‬
‫و إن وثقه ابن حبان على قاعدته ‪ .‬و الزيادة الت ف آخره منكرة لنا بظاهرها‬
‫تالف النصوص القاطعة بأن أحدا ل يمل وزر أحد و أنه ل ين أحد على أحد و ف‬
‫ذلك غي الية أحاديث كثية ‪ ,‬خرجتها ف " الرواء " ( ‪ ) 2362‬و لذلك أنكرتا‬
‫السيدة عائشة رضي ال عنها فقد روى عبد الرزاق عنها أنا كانت تعيب ذلك و‬
‫تقول‬
‫‪ " :‬ما عليه من وزر أبويه ‪ ,‬قال ال تعال *( و ل تزر وازرة وزر أخرى )* " ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح ‪ .‬و قد رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 184 - 183 / 1‬عنها‬
‫مرفوعا ‪ .‬و ف إسناده من ل أعرفه ‪ .‬و كذا قال اليثمي ( ‪ . ) 257 / 6‬و قال‬
‫البيهقي ( ‪ ) 58 / 10‬عقب الوقوف ‪ " :‬رفعه بعض الضعفاء ‪ ,‬و الصحيح موقوف‬
‫"‪.‬‬
‫و من هذا تعلم أن قول السخاوي فيما نقله ابن عراق عنه ( ‪ " : ) 228 / 2‬أخرجه‬
‫الطبان من حديث عائشة ‪ ,‬و سنده جيد " ‪ .‬فهو غي جيد ‪.‬‬
‫و قد وجدت للحديث شواهد يتقوى با ‪ ,‬فقال الطحاوي ( ‪ : ) 395 / 1‬حدثنا‬
‫أبو أمية‬
‫حدثنا ممد بن سابق حدثنا إسرائيل ( ف الصل ‪ :‬أبو إسرائيل ) عن منصور عن أب‬
‫الجاج عن مول لب قتادة عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره بتمامه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا شاهد قوي رجاله كلهم ثقات غي مول أب قتادة ‪ ,‬فلم أعرفه لكنه إن‬
‫كان صحابيا ‪ ,‬فل تضر الهالة به لن الصحابة كلهم عدول كما هو معلوم و من‬
‫الحتمل أن يكون منهم لن الراوي عنه أبا الجاج هو ماهد بن جب التابعي‬
‫الشهور ‪ .‬و قد ذكره ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 31 / 2‬من طريق عبيد بن‬
‫إسحاق عن مسكي بن دينار التيمي عن ماهد ‪ :‬حدثن زيد الرشي قال ‪ :‬سعت‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬هذا حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته عبيد هذا و هو العطار ضعفه المهور ‪ .‬و قد اختلف على ماهد ف‬
‫إسناده هذا الديث اختلفا كبيا ‪ ,‬استوعب أبو نعيم ف " اللية " ( ‪- 307 / 3‬‬
‫‪ ) 309‬طرقه ‪ .‬و قد جاء الديث ف بعضها بتمامه منها طريق عبيد هذه و غيها‬
‫و بعضها ف " السند " ( ‪ ) 44 , 28 / 3‬و ل يرد ف بعضها الخر إل الزيادة‬
‫الت ف آخره و قد أخرجها الطحاوي ( ‪ . ) 394 - 393 / 1‬و قد رويت هذه‬
‫الزيادة‬
‫من حديث أب هريرة و لكنها غي مفوظة عنه كما بينته ف الكتاب الخر (‬
‫‪) 1462‬‬
‫‪ .‬و جلة القول أن الديث بذه الطرق و الشواهد ل ينل عن درجة السن ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و قوله " ل يدخل النة ولد زنية " ‪ ,‬ليس على ظاهره بل الراد به من‬
‫تقق بالزنا حت صار غالبا عليه ‪ ,‬فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه ‪ ,‬فيقال ‪:‬‬
‫هو ابن له ‪ ,‬كما ينسب التحققون بالدنيا إليها ‪ ,‬فيقال لم ‪ :‬بنو الدنيا بعلمهم‬
‫و تققهم با ‪ ,‬و كما قيل للمسافر ابن السبيل ‪ ,‬فمثل ذلك ولد زنية و ابن زنية ‪,‬‬
‫قيل لن تقق بالزنا ‪ ,‬حت صار تققه منسوبا إليه ‪ ,‬و صار الزنا غالبا عليه ‪,‬‬
‫فهو الراد بقوله " ل يدخل النة " و ل يرد به الولود من الزنا و ل يكن هو‬
‫من ذوي الزنا ‪ ,‬لا تقدم بيانه ف الديث الذي قبله ‪ .‬و هذا العن استفدته من‬
‫كلم أب جعفر الطحاوي رحه ال و شرحه لذا الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫ث وجدت للحديث شاهدا آخر دون الزيادة ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬ل يلج حائط القدس ‪:‬‬
‫مدمن‬
‫خر و ل العاق لوالديه و ل النان عطاءه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 226 / 3‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا هشيم حدثنا ممد بن عبد ال العمي عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علي بن زيد ‪ -‬و هو ابن جدعان ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و ممد بن عبد ال العمي‬
‫أورده‬
‫السمعان ف " النساب " من روايته عن ثابت البنان ‪ ,‬و رواية أب النضر و غيه‬
‫عنه ‪ ,‬فهو مستور ‪.‬‬
‫و بالملة فهو شاهد ل بأس به ‪ .‬و يقويه ما أخرجه ابن خزية ف " التوحيد "‬
‫( ص ‪ ) 237‬من طريقي عن خالد بن الارث قال ‪ :‬حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء‬
‫عن‬
‫نافع عن عروة بن مسعود عن عبد ال بن عمرو أنه قال ‪ " :‬ل يدخل حظية القدس‬
‫سكي و ل عاق و ل منان " ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و هو موقوف ف حكم الرفوع ‪,‬‬
‫فهو‬
‫شاهد قوي لديث أنس هذا ‪ .‬و ما يشهد له الديث الت ‪:‬‬
‫" ثلثة ل ينظر ال عز وجل إليهم يوم القيامة ‪ :‬العاق لوالديه و الرأة‬
‫الترجلة و الديوث ‪ ,‬و ثلثة ل يدخلون النة ‪ :‬العاق لوالديه و الدمن المر‬
‫و النان با أعطى " ‪.‬‬
‫" ثلثة ل ينظر ال عز وجل إليهم يوم القيامة ‪ :‬العاق لوالديه و الرأة‬ ‫‪674‬‬
‫الترجلة و الديوث ‪ ,‬و ثلثة ل يدخلون النة ‪ :‬العاق لوالديه و الدمن المر‬
‫و النان با أعطى " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 357 / 1‬و أحد ( ‪ ) 134 / 2‬و ابن خزية ف " التوحيد "‬
‫( ‪ ) 235‬و ابن حبان ( ‪ ) 56‬عن عمر بن ممد يعن ابن زيد ابن عبد ال بن عمر‬
‫بن الطاب عن عبد ال بن يسار مول ابن عمر قال ‪ :‬أشهد لسمعت سالا يقول ‪:‬‬
‫قال‬
‫‪ #‬عبد ال ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و سياق الت للنسائي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن يسار و قد‬
‫روى عنه جاعة من الثقات و وثقه ابن حبان ‪ ,‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪,‬‬
‫ث رواه أحد ( ‪ ) 128 , 69 / 2‬عن قطن بن وهب بن عوير بن الجدع عمن‬
‫حدثه عن‬
‫سال بن عبد ال به متصرا بلفظ ‪ " :‬ثلثة قد حرم ال عليهم النة ‪ :‬مدمن‬
‫المر و العاق و الديوث الذي يقر ف أهله البث " ‪ .‬و قطن هذا ثقة من رجال‬
‫مسلم‬
‫‪ ,‬لكن شيخه ل يسم فهو مهول ‪.‬‬
‫" ل يدخل النة عاق و ل مدمن خر و ل مكذب بقدر " ‪.‬‬ ‫‪675‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 441 / 6‬و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 32 / 16‬‬
‫‪:)2‬‬
‫حدثنا أبو جعفر السويدي قال ‪ :‬حدثنا أبو الربيع ‪ :‬سليمان بن عتبة الدمشقي قال ‪:‬‬
‫سعت يونس بن ميسرة عن أب إدريس عائذ ال عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬عن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و روى منه ابن ماجه ( ‪ ) 3376‬القضية الوسطى منه‬
‫من طريق أخرى عن سليمان بن عتبة به ‪ .‬قال البوصيي ف " الزوائد " ‪ " :‬إسناده‬
‫حسن ‪ ,‬و سليمان بن عتبة متلف فيه و باقي رجال السناد ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" كفاك الية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتا " ‪.‬‬ ‫‪676‬‬
‫أخرجه أبو العباس الصم ف " حديثه " ( رقم ‪ - 150‬نسخت ) و الدارقطن ف‬
‫" الفراد " ( ج ‪ 3‬رقم ‪ 48‬نسخت ) من طريق إساعيل بن مسلمة بن قعنب حدثنا‬
‫حيد‬
‫بن السود عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من حديث ممد بن عمرو‬
‫عن أب‬
‫سلمة عن أب هريرة ‪ ,‬تفرد به أبو السود حيد بن السود عنه ‪ ,‬و ل نعلم حدث به‬
‫غي إساعيل بن مسلمة بن قعنب عنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إساعيل هذا صدوق كما قال أبو حات و هو أخو المام عبد ال بن مسلمة‬
‫‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬ما علمت به بأسا إل أنه ليس ف الثقة كأخيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ث ذكر له حديثا أخطأ ف رفعه ‪ ,‬و ذلك ما ل يدج فيه لن الطأ ل يسلم‬
‫منه بشر ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان و الاكم ‪ ,‬فالديث حسن السناد ‪ ,‬فإن من فوقه‬
‫من‬
‫الثقات العروفي على خلف مشهور ف ممد بن عمرو ل يضره و ل ينع من‬
‫الحتجاج بديثه ‪.‬‬
‫و الديث أخرجه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 266 / 2‬من هذا الوجه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و هذا إن صح ‪ ,‬فإنا أراد ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬وقوع الكفاية با ف التيان‬
‫بالأمور ‪ ,‬فقد أمر صلى ال عليه وسلم بقتلها ‪ ,‬و أراد ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬إذا‬
‫امتنعت بنفسها عند الطأ و ل يرد به النع من الزيادة على ضربة واحدة " ‪.‬‬
‫و الديث ل يتكلم عليه الناوي بشيء ‪ ,‬فكأنه ل يقف على سنده ‪.‬‬
‫" مدمن المر إن مات لقي ال كعابد وثن " ‪.‬‬ ‫‪677‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 272 / 1‬حدثنا أسود بن عامر حدثنا السن يعن ابن صال عن‬
‫ممد بن النكدر قال ‪ :‬حدثت عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬أنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه عبد بن حيد ف " النتخب " ( ‪ ) 1 / 80‬و اللعي ف‬
‫" الفوائد " ( ‪ ) 1 / 105‬عن السن بن صال به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي شيخ ابن النكدر فهو مهول ل‬
‫يسم‬
‫و قد جاء مسمى ف بعض الطرق ‪ ,‬فأخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1379‬و‬
‫عنه‬
‫الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪ ) 1 / 154‬و ابن عدي ف " الكامل "‬
‫( ‪ ) 1 / 220‬عن عبد ال بن خراش حدثنا العوام بن حوشب عن سعيد بن جبي‬
‫عن ابن‬
‫عباس به نوه ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬عبد ال بن خراش منكر الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه إسرائيل ‪ :‬أنبأنا حكيم بن جبي عن سعيد بن جبي‬
‫به ‪ .‬أخرجه ابن أب حات ( ‪ ) 26 / 2‬و السلفي ف " الطيوريات " ( ‪) 1 / 198‬‬
‫و كذا أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 253 / 9‬من طرق عن إسرائيل به ‪.‬‬
‫قال ابن أب حات ‪ " :‬و رواه أحد بن يونس فقال ‪ :‬عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد‬
‫ابن جبي عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال أب ‪ :‬حديث حكيم‬
‫عندي‬
‫أصح ‪ .‬قلت لب ‪ :‬فحكيم بن جبي أحب إليك أو ثوير ? فقال ‪ :‬ما فيهما إل‬
‫ضعيف‬
‫غال ف التشيع ‪ .‬قلت ‪ :‬فأيهما أحب إليك ? قال ‪ :‬ها متقاربان " ‪.‬‬
‫و قد أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 161 / 3‬و ابن بشران ف " المال "‬
‫( ‪ ) 2 / 87 / 25‬عن ثوير بن أب فاختة به ‪ .‬ث روى ابن أب حات عن أب زرعة‬
‫أنه رجح أيضا حديث حكيم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و كذلك ثوير ‪ .‬ث قال ابن أب حات ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 37‬سألت أب عن حديث رواه الؤمل بن إساعيل عن سفيان عن ممد بن‬
‫النكدر‬
‫عن عبد ال بن عمرو قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫سعت أب يقول ‪ :‬هذا خطأ ‪ ,‬إنا هو كما رواه حسن بن صال عن ممد بن النكدر‬
‫قال ‪ :‬حدثت عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد أخرجه من حديث ابن عمرو أبو السن الرب ف " الفوائد النتقاة "‬
‫( ‪ ) 2 / 155 / 3‬من طريق الؤمل به ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا‬
‫متصرا بلفظ ‪ " :‬مدمن المر كعابد وثن " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي "‬
‫( ‪ ) 386 / 1 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3375‬و أبو بكر اللحمي ف " ملسي من‬
‫المال‬
‫" ( ‪ ) 2 / 1‬و أبو السي البنوسي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 3‬و الواحدي ف‬
‫" الوسيط " ( ‪ ) 255 / 1‬و الضياء القدسي ف " النتقى من الحاديث الصحاح‬
‫و السان " ( ‪ ) 2 / 278‬من طرق عن ممد بن سليمان بن الصبهان عن سهيل‬
‫بن أب‬
‫صال عن أبيه عن أب هريرة ‪ .‬و قال البنوسي ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬تفرد به ممد‬
‫بن سليمان عن سهيل عن أبيه عن أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف رواية للبخاري عن سليمان عن سهيل بن أب صال عن ممد بن عبد ال‬
‫عن أبيه قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره و قال ‪ " :‬و ل يصح حديث أب‬
‫هريرة ف هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أكثر الرواة عن ممد بن سليمان أوصلوه ‪ ,‬و هو الرجح عندي ‪.‬‬
‫و ممد بن سليمان قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬قال أبو حات ‪ :‬ل يتج‬
‫به " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " .‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث بجموع طرقه حسن أو صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬ذكر الضياء عن ابن حبان أنه قال ‪ " :‬يشبه أن يكون معن الب ‪ :‬من‬
‫لقي ال مدمن خر مستحل لشربه لقيه كعابد وثن ‪ ,‬لستوائهما ف حالة الكفر " ‪.‬‬
‫" ل يدخل النة مدمن خر و ل مؤمن بسحر و ل قاطع رحم " ‪.‬‬ ‫‪678‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1381‬من طريق أب حريز عن أب بردة عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫موسى الشعري ‪ #‬قال ‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات غي أب حريز ‪ ,‬ففيه ضعف ‪ ,‬و قد صحح هذا الديث‬
‫الاكم و الذهب ‪ ,‬و بينت خطأها ف ذلك ف الكتاب الخر ( ‪ , ) 1463‬و ذكرت‬
‫له‬
‫هناك شاهدا من حديث أب سعيد الدري ‪ ,‬فالديث بجموع الطريقي حسن ‪ .‬و‬
‫ال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" تكون النسم طيا تعلق بالشجر ‪ ,‬حت إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس ف‬ ‫‪679‬‬
‫جسدها " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 425 - 424 / 6‬و الطبان ف " الكبي " كما ف " الاوي "‬
‫( ‪ ) 361 / 2‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 77 / 2‬من طريق ابن ليعة ‪:‬‬
‫حدثنا أبو السود ممد بن عبد الرحن بن نوفل أنه سع درة بنت معاذ تدث عن‬
‫‪ #‬أم هانء ‪ " : #‬أنا سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أنتزاور إذا متنا‬
‫و يرى بعضنا بعضا ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل ابن ليعة فإنه سيء الفظ ‪ ,‬فقول السيوطي ‪:‬‬
‫" أخرجه أحد و الطبان ف " الكبي " بسند حسن " غي حسن ‪ ,‬إل إن كان يعن‬
‫أنه حسن لغيه ‪ ,‬فنعم ‪ .‬و درة بنت معاذ ‪ ,‬قال الافظ ف " التعجيل " ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫هي معدودة ف " الصحابة " ‪ ,‬روى عنها أيضا ابن النكدر ‪ ,‬و زيد بن أسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع ذلك فلم يوردها ف " الصابة " ! و كذا ابن عبد الب ‪ ,‬ل يذكرها ف‬
‫" الستيعاب " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و للحديث شاهد قوي من حديث كعب بن مالك‬
‫مرفوعا‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه مالك و غيه بسند صحيح ‪ ,‬و سيأت برقم ( ‪. ) 995‬‬
‫" سيصيب أمت داء المم ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال و ما داء المم ? قال ‪ :‬الشر‬ ‫‪680‬‬
‫و البطر و التكاثر و التناجش ف الدنيا و التباغض و التحاسد حت يكون البغي " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 168 / 4‬من طريق أب هانء حيد بن هانء الولن حدثن أبو‬
‫سعيد الغفاري أنه قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬رضي ال عنه يقول ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي أب سعيد هذا ‪ ,‬أورده الافظ ف " التعجيل‬
‫" عن اليثمي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬فأفاد الافظ " أنه ف‬
‫نسخة " الثقات " بط الافظ أب علي البكري ( أبو سعد ) بسكون العي و قال ‪:‬‬
‫مول بن غفار ‪ .‬و كذا هو ف " الكن " لب أحد ‪ .‬ث وجدته ف " تاريخ ابن‬
‫يونس " فقال ‪ :‬مول بن غفار ‪ .‬روى عنه أبو هانء و خلد بن سليمان الضرمي ‪,‬‬
‫فأفاد عنه راويا آخر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 1 / 379 / 4‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و شذ الدولب فأورده ف فصل العروفي بالكن من‬
‫أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم من كتابه " الكن " ( ‪ ) 33 / 1‬فقال ‪:‬‬
‫" و أبو سعيد الغفاري " ‪ .‬و ل يزد ! و قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ " : ) 340‬سألت أب عن حديث ‪ ...‬ابن وهب عن أب هانء حيد بن هانء‬
‫الولن‬
‫عن أب سعيد الغفاري ‪ ( ...‬فذكره ) فقال أب ‪ :‬إنا هو أبو سعيد الغفاري ‪ .‬ث‬
‫ذكرته لعلي بن السي بن النيد قال ‪ :‬حدثنا أحد بن صال عن ابن وهب ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫أبو سعيد الغفاري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا ف الواضع الثلثة " سعيد " ‪ ,‬و ل يستقيم العن به ‪ ,‬فلعل الصواب‬
‫ف الخيين منها " سعد " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " الفيض " ‪ " :‬و رواه أيضا الطبان ‪ .‬قال اليثمي ‪ :‬و فيه‬
‫أبو سعيد الغفاري ‪ ,‬ل يرو عنه غي حيد بن هانء ‪ ,‬و رجاله وثقوا ‪ ,‬و رواه عنه‬
‫ابن أب الدنيا ف " ذم السد " قال الافظ العراقي ‪ :‬و سنده جيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد روى عنه خلد بن سليمان أيضا كما تقدم ‪ ,‬فقد ارتفعت عنه جهالة العي‬
‫‪,‬‬
‫ث هو تابعي ‪ ,‬فمثله يسن حديثه جاعة من الفاظ ‪ ,‬فل جرم جود إسناده الافظ‬
‫العراقي ‪ ,‬و هو الذي انشرح له صدري ‪ ,‬و اطمأنت إليه نفسي ‪ ,‬فالديث علم من‬
‫أعلم نبوته صلى ال عليه و على آله وسلم ‪.‬‬
‫" عليكم بالدلة ‪ ,‬فإن الرض تطوى بالليل " ‪.‬‬ ‫‪681‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2571‬و الاكم ( ‪ ) 114 / 2‬و عنه البيهقي ( ‪) 256 / 5‬‬
‫من‬
‫طريق خالد بن يزيد حدثنا أبو جعفر الرازي عن ‪ #‬الربيع ابن أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬ذكره الاكم شاهدا للطريق التية و قال ‪ " :‬إن‬
‫سلم من خالد بن يزيد العمري " ‪ .‬و أقره الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا وقع عنده " العمري " ‪ ,‬و ل يقع ذلك عند أب داود و ما أراه مفوظا‬
‫فإن العمري ل يرج له أبو داود و ل غيه من الستة شيئا و هو متهم بالكذب‬
‫و إنا هو خالد بن يزيد الزدي العتكي و يقال الدادي و هو صدوق يهم كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و أبو جعفر الرازي ضعيف لسوء حفظه ‪.‬‬
‫لكن الديث له طريق أخرى يتقوى با ‪ ,‬يرويه قبيصة بن عقبة حدثنا الليث بن سعد‬
‫عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ ) 250‬و الاكم ( ‪ ) 445 / 1‬من طريق ممد بن أسلم العابد حدثنا قبيصة بن‬
‫عقبة‬
‫به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ممد بن أسلم ل يرجا له ‪ ,‬لكن تابعه عند الاكم روي ابن يزيد ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة كما قال الطيب ( ‪ ) 429 / 8‬و كذلك ممد بن أسلم ‪ ,‬فقد وثقه أبو حات و‬
‫أبو‬
‫زرعة كما ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 201 / 2 / 3‬فالسند صحيح و إن كان‬
‫بعضهم‬
‫أعله بالرسال ‪ ,‬فقال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ " : ) 254 / 2‬سعت أحد بن‬
‫سلمة النيسابوري يقول ‪ :‬ذاكرت أبا زرعة بديث رواه قبيصة بن عقبة عن الليث‬
‫عن‬
‫عقيل عن الزهري عن أنس قال ‪ ( ..‬فذكره ) فقال ‪ :‬أعرفه من حديث روي بن يزيد‬
‫عن‬
‫الليث هكذا ‪ ,‬فمن رواه عن قبيصة ? فقلت ‪ :‬حدثن ممد بن أسلم عن قبيصة هكذا‬
‫‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬ممد بن أسلم ثقة ‪ ,‬فذاكرت به مسلم بن الجاج ‪ ,‬فقال ‪ :‬أخرج إل عبد‬
‫اللك بن شعيب كتاب جده فرأيت ف كتاب الليث على ما رواه قتيبة ‪ ,‬قال أبو‬
‫الفضل‬
‫‪ :‬حدثنا قتيبة عن عقيل عن الزهري قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫عليكم بالدلة ‪ .‬الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فقد أعله مسلم بالرسال ‪ ,‬و تابعه الدارقطن فقال ‪ " :‬الحفوظ عن ليث‬
‫مرسل " ‪ .‬رواه الطيب عنه ‪ .‬لكن اتفاق قبيصة و روي على وصله عن الليث ‪ ,‬ل‬
‫يعلنا نطمئن لذا العلل ‪ ,‬لنما ثقتان ‪ ,‬و زيادة الثقة مقبولة ‪ .‬و ال‬
‫تعال أعلم ‪ ,‬لسيما و قد رواه روي ف آخر حديث له مصرحا بتحديث الزهري عن‬
‫أنس‬
‫بلفظ ‪ " :‬إذا أخصبت الرض فانزلوا عن ظهركم و أعطوا حقه من الكل و إذا‬
‫أجدبت‬
‫الرض فامضوا عليها و عليكم بالدلة ‪ ,‬فإن الرض تطوى بالليل " ‪.‬‬
‫" إذا أخصبت الرض فانزلوا عن ظهركم و أعطوا حقه من الكل و إذا أجدبت‬ ‫‪682‬‬
‫الرض‬
‫فامضوا عليها و عليكم بالدلة ‪ ,‬فإن الرض تطوى بالليل " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 31 / 1‬و الطيب ( ‪ ) 429 / 8‬و البيهقي‬
‫( ‪ ) 256 / 5‬من طريقي عن روي بن يزيد حدثن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن‬
‫شهاب‬
‫أخبن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي روي هذا و هو ثقة كما‬
‫تقدم‬
‫ف الديث السابق ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 257 / 5‬رواه‬
‫الطبان و رجاله ثقات " ‪ .‬و قال ف مكان آخر ( ‪ " : ) 213 / 3‬رواه أبو يعلى‬
‫و فيه حيد بن الربيع وثقه أحد و الدارقطن و ضعفه جاعة ‪ ,‬و رواه البزار‬
‫و رجاله رجال الصحيح خل روي العول و هو ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حيد بن الربيع عند أب يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 913‬إنا هو متابع لغيه ‪,‬‬
‫فل يضره الضعف الذي فيه ‪ .‬و للحديث شواهد كثية ‪ ,‬منها عن عبد ال بن مغفل‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 313 / 3‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و منها عن خالد بن معدان عن أبيه عن النب صلى ال عليه وسلم نوه و زاد ف‬
‫أوله ‪ " :‬إن ال رفيق يب الرفق و يرضاه و يعي عليه ما ل يعي على العنف ‪,‬‬
‫فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنلوها منازلا ‪ ,‬فإن أجدبت الرض ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫" رواه الطبان و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و منها عن السن عن جابر مرفوعا نوه‬
‫و فيه زيادة ‪ " :‬و إذا تغولت الغيلن فنادوا بالذان " ‪ .‬و فيه انقطاع و لذلك‬
‫مع عدم وجود الشاهد العتب له أوردته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1140‬‬
‫" يتركون الدينة على خي ما كانت ل يغشاها ال العواف ( يريد عواف السباع‬ ‫‪683‬‬
‫و الطي ) ‪ ,‬و آخر من يشر راعيان من مزينة يريدان الدينة ينعقان بغنمهما ‪,‬‬
‫فيجدانا وحشا حت إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ - 72 / 4‬فتح ) و مسلم ( ‪ ) 123 / 4‬و أحد ( ‪) 234 / 2‬‬

‫من طرق‬
‫عن الزهري قال ‪ :‬أخبن سعيد بن السيب أن ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرج الاكم ( ‪565 / 4‬‬
‫)‬
‫الشطر الثان منه ‪ ,‬و استدركه على الشيخي و وافقه الذهب ‪ ,‬فلم يصيبا ‪.‬‬
‫" آخر ما أدرك الناس من كلم النبوة الول ‪ ,‬إذا ل تستح فاصنع ما شئت " ‪.‬‬ ‫‪684‬‬
‫أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " من حديث ‪ #‬أب مسعود البدري ‪ . #‬قال‬
‫الناوي‬
‫ف " فيض القدير " ‪ :‬و إسناده ضعيف لضعف فتح الصري ‪ ,‬لكن يشهد له ما رواه‬
‫البيهقي ف " الشعب " عن أب مسعود الذكور بلفظ ‪ " :‬إن آخر ما بقي من النبوة‬
‫الول ‪ " ...‬و الباقي سواء ‪ ,‬بل رواه البخاري عن أب مسعود بلفظ ‪:‬‬
‫" إن ما أدرك الناس ‪ " ...‬إل آخر ما هنا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه ف " النبياء " ( ‪ ) 379 / 2‬و ف " الدب " ( ‪ ) 140 / 4‬و "‬
‫الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 1316 , 597‬و كذا أبو داود ( ‪ ) 4797‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4183‬من‬
‫طريق‬
‫منصور قال ‪ :‬سعت ربعي بن حراش يدث عن أب مسعود به ‪.‬‬
‫و خالفه ف إسناده أبو مالك الشجعي فقال ‪ :‬حدثن ربعي بن حراش عن حذيفة قال‬
‫‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره بلفظ ‪ " :‬إن آخر ما تعلق به أهل‬
‫الاهلية من كلم النبوة إذا ل ‪ . " ...‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 405 / 5‬حدثنا يزيد‬
‫بن هارون أنبأنا أبو مالك به ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 371 / 4‬‬
‫و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 136 - 135 / 12‬من طرق أخرى عن يزيد بن‬
‫هارون به‬
‫و زاد أحد و الطيب ف أوله ‪ " :‬العروف كله صدقة ‪ ,‬و إن ‪. " ...‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و أبو مالك اسه سعد بن طارق و ل يعل‬
‫برواية‬
‫منصور التقدمة لنه ‪ -‬كما قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ : ) 280 / 6‬ليس ببعيد‬
‫أن يكون ربعي سعه من أب مسعود و من حذيفة جيعا ‪ ,‬يعن فحدث به عن هذا تارة‬
‫و عن هذا تارة و مثل هذا المع لبد منه ‪ ,‬لن توهيم الثقة ل يوز بغي حجه‬
‫كما هو معروف ف علم الصطلح ‪ .‬و على هذا فحديث حذيفة شاهد قوي لرواية‬
‫ابن‬
‫عساكر هذه و بال التوفيق ‪ .‬ث رأيت الديث عند الخيمي ف " حديثه عن شيوخه‬
‫" ( ‪ : ) 1 / 2 / 2‬حدثنا ممد ( يعن ابن عبد ال بن سعيد الهران ) حدثنا‬
‫ممد بن بشار ‪ ,‬حدثنا يي ابن سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش به‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬آخر ما تعلق به الناس من كلم النبوة ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و هذا‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي الهران هذا فلم أجد له ترجة ‪ .‬لكن أخرجه أبو‬
‫نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 78 / 2‬من طريق السن بن عبيد ال عن ربعي بن‬
‫حراش به نوه ‪ .‬فهذه متابعات قوية لب مالك الشجعي تدل على أنه قد حفظ ‪.‬‬
‫" آمركم بثلث و أناكم عن ثلث ‪ ,‬آمركم أن تعبدوا ال و ل تشركوا به شيئا‬ ‫‪685‬‬
‫و تعتصموا ببل ال جيعا و ل تفرقوا و تطيعوا لن وله ال عليكم أمركم ‪.‬‬

‫و أناكم عن قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة الال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1543‬من طريق عمرو بن الارث أن بكيا حدثه أن سهيل‬
‫بن‬
‫ذكوان حدثه أن أباه حدثه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( ‪ ) 130 / 5‬و كذا‬
‫أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 367 , 360 , 327‬من طرق أخرى عن سهيل به نوه ‪ .‬و الديث عزاه ف "‬
‫الامع‬
‫الكبي " ( ‪ ) 2 / 3 / 1‬لب نعيم أيضا ف " اللية " ‪ ,‬و ل أره ف فهرسها ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ ,‬و ل يذكره ف " الامع الصغي " من نسخة الناوي ‪ ,‬و أورده ف‬
‫" الفتح الكبي " من رواية " اللية " فقط ! دون قوله ف أوله " آمركم بثلث‬
‫و أناكم عن ثلث " ‪ ,‬و ل يرمز له برف ( ز ) إشارة إل أنه من " زوائد الامع‬
‫الصغي " ‪ ,‬فلعله سقط من الطابع ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لو كانت الدنيا تعدل عند ال جناح بعوضة ‪ ,‬ما سقى كافرا منها شربة ماء " ‪.‬‬ ‫‪686‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬سهل بن سعد و أب هريرة و عبد ال بن عمر و عبد ال بن‬

‫عباس‬
‫و جاعة من الصحابة و السن و عمرو بن مرة مرسل ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث سهل ‪ ,‬فيويه عبد الميد بن سليمان عن أب حازم عنه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 52 / 2‬و ابن عدي‬
‫( ‪ ) 1 / 249‬و أبو نعيم ( ‪ ) 253 / 3‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 250‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" عبد الميد بن سليمان أخو فليح ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء و تابعه زكريا بن‬
‫منظور و هو دونه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ها ضعيفان كما ف " التقريب " ‪ .‬فقول الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث صحيح‬
‫غريب‬
‫من هذا الوجه " ما ل وجه له لن عبد الميد هذا ل يوثقه أحد بل هو شبه متفق‬
‫على تضعيفه ‪ .‬نعم لو أنه صححه أو على القل حسنه للمتابعة الت أشار إليها‬
‫العقيلي ‪ ,‬و الشواهد الت بيانا لكان صوابا ‪.‬‬
‫و التابعة الذكورة أخرجها ابن ماجه ( ‪ ) 4110‬من طرق عن أب يي زكريا بن‬
‫منظور حدثنا أبو حازم به ‪ .‬و زكريا هذا ل يتهم بالكذب ‪ ,‬فيمكن الستشهاد به ‪,‬‬
‫لسيما و قد وثقه بعضهم و قال ابن عدي ‪ :‬يكتب حديثه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه ممد بن عمار عن صال مول التوأمة عنه ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ . ) 2 / 306‬و صال هذا ضعيف لختلطه ‪,‬‬
‫فهو غي‬
‫متهم ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فيويه أبو مصعب عن مالك عن نافع عنه مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪. ) 1 / 116‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فيويه السن بن عمارة عن الكم عن ماهد عنه به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 290 / 8 , 304 / 3‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث الكم ‪ ,‬ل‬
‫نكتبه‬
‫إل من حديث السن عنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السن هذا متروك شديد الضعف فل يستشهد به ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث الماعة من الصحابة ‪ ,‬فيويه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪/ 178‬‬
‫‪ 2‬كواكب ‪ : ) 575‬أنبأنا إساعيل بن عياش قال ‪ :‬حدثن عثمان ابن عبيد ال بن‬
‫( أب ) رافع أن رجال من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم حدثوه مرفوعا به ‪.‬‬
‫و هذا إسناد رجاله ثقات غي عثمان هذا فأورده ابن أب حات ( ‪ ) 156 / 1 / 3‬من‬
‫رواية ابن أب ذئب فقط عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ذكر أنه مول‬
‫سعيد بن العاص الدين ‪ ,‬و عليه يكون الديث من رواية ابن عياش عن أهل الدينة‬
‫و هي ضعيفة ‪ ,‬لكن يستشهد با ‪.‬‬
‫‪ - 7‬و أما رواية السن ‪ ,‬فقال ابن البارك أيضا ‪ :‬أنبأنا حريث ابن السائب‬
‫السدي قال ‪ :‬حدثنا السن مرفوعا به ‪.‬‬
‫و هذا مرسل ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬الريث هذا قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫‪ - 8‬و أما حديث عمرو بن مرة فقال السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪) 1 / 3 / 1‬‬
‫‪:‬‬
‫" رواه هناد عنه مرسل " ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بجموع هذه الطرق صحيح بل ريب ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ائت حرثك أن شئت و أطعمها إذا طعمت و اكسها إذا اكتسيت و ل تقبح الوجه‬ ‫‪687‬‬
‫و ل تضرب " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 334 / 1‬و أحد ( ‪ ) 5 , 3 / 5‬عن ‪ #‬بز بن حكيم حدثن‬
‫أب‬
‫عن جدي ‪ #‬قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال نساؤنا ما نأت منهن و ما نذر ? قال ‪" ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن للخلف العروف ف بز بن حكيم ‪ ,‬و هو صدوق كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و أما أبوه حكيم و هو ابن معاوية بن حيدة فروى عنه جع من الثقات‬
‫و وثقه ابن حبان ( ‪. ) 24 / 1‬‬
‫" أالفقر تافون ? والذي نفسي بيده لتصب عليكم الدنيا صبا حت ل يزيغ قلب‬ ‫‪688‬‬
‫أحدكم إزاغة إل هيه ‪ ,‬واي ال لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نارها‬
‫سواء " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( رقم ‪ ) 5‬حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا ممد بن عيسى‬
‫بن‬
‫سيع حدثنا إبراهيم بن سليمان الفطس عن الوليد بن عبد الرحن الرشي عن جبي‬
‫بن نفي عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ " :‬خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫و نن نذكر الفقر و نتخوفه ‪ ,‬فقال ( فذكره ) قال أبو الدرداء ‪ :‬صدق ‪ -‬و ال ‪-‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم تركنا ‪ -‬و ال ‪ -‬على مثل البيضاء ليلها و نارها‬
‫سواء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات و ف هشام بن عمار و إبراهيم‬
‫الفطس‬
‫كلم ل ينل الديث عما ذكرنا و قد بيض له البوصيي ف " زوائد ابن ماجه "‬
‫(‪.)2/1‬‬
‫" أب ال أن يعل لقاتل الؤمن توبة " ‪.‬‬ ‫‪689‬‬
‫أخرجه ممد بن حزة الفقيه ف " أحاديثه " ( ق ‪ ) 2 / 215‬و الواحدي ف "‬
‫الوسيط‬
‫" ( ‪ ) 2 / 180 / 1‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 127‬من طريقي عن سويد‬
‫بن‬
‫نصر حدثنا ابن البارك عن سليمان التيمي ( زاد الولن ‪ :‬عن حيد ) عن ‪ #‬أنس ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح و سليمان التيمي سع من أنس ‪ ,‬فهو متصل سواء ثبتت‬
‫الزيادة أو ل تثبت و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف " الامعي " للطبان أيضا ف " العجم الكبي " ‪ ,‬و ل أره‬
‫ف ترجة أنس منه ‪ ,‬فال أعلم و ف " الفيض " ‪ " :‬قال ف " الفردوس " ‪ :‬صحيح ‪.‬‬
‫و رواه جع عن عقبة بن مالك الليثي ‪ ,‬و سببه أن النب صلى ال عليه وسلم بعث‬
‫سرية ‪ ,‬فأغاروا على قوم ‪ ,‬فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال‬
‫‪:‬‬
‫إن مسلم ‪ ,‬فقتله ‪ ,‬فنهي إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال قول شديدا ‪ ,‬ث‬
‫ذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حديث عقبة أخرجه النسائي ف " السي " ( ‪ ) 1 / 39 / 1‬و أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪, 110‬‬
‫‪ ) 289 - 288 / 5‬من طريق حيد بن هلل عن بشر بن عاصم عنه و لفظه ‪ " :‬إن‬
‫ال‬
‫عز وجل أب على من قتل مؤمنا ‪ ,‬قالا ثلث مرات " ‪ .‬و رجاله ثقات غي بشر هذا‬
‫و هو الليثي ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪ ) 360 / 1 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 49 - 48 / 7‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪- 18‬‬
‫‪ ) 19‬من هذا الوجه إل أنما قال ‪ " :‬نصر بن عاصم الليثي " و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال إن كان قوله " نصر " مفوظا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أب ال و الؤمنون أن يتلف عليك يا أبا بكر " ‪.‬‬ ‫‪690‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 47 / 6‬و السن بن عرفة ف " جزئه " ( ‪ ) 2 / 2‬و من طريقه ابن‬
‫بلبان ف " تفة الصديق ‪ ,‬ف فضائل أب بكر الصديق " ( ‪ ) 1 / 50‬من طريق عبد‬
‫الرحن بن أب بكر القرشي عن ابن أب مليكة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ " :‬لا ثقل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال لعبد الرحن بن أب بكر ‪ :‬ائتن بكتف أو لوح حت‬
‫أكتب لب بكر كتابا ل يتلف عليه ‪ ,‬فلما ذهب عبد الرحن ليقوم قال ‪. " ...‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ابن بلبان ‪ " :‬تفرد به ابن أب مليكة أبو ممد و يقال له ‪ :‬أبو‬
‫بكر القرشي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 106 / 6‬حدثنا مؤمل قال‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا نافع يعن ابن عمر حدثنا ابن أب مليكة به نوه ‪ .‬و هذا إسناد جيد ف‬
‫التابعات ‪ ,‬نافع هذا ثقة ثبت و مؤمل هو ابن إساعيل و هو صدوق سيء الفظ كما‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬و له طريق أخرى من رواية عروة عن عائشة قالت ‪ :‬قال ل رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ف مرضه ‪ " :‬ادعي ل أبا بكر و أخاك حت أكتب كتابا‬
‫فإن أخاف أن يتمن متمن و يقول قائل ‪ :‬أنا أول ‪ ,‬و يأب ال و الؤمنون إل‬
‫أبا بكر " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 110 / 7‬و أحد ( ‪. ) 144 / 6‬‬
‫و له طريق ثالث يرويه القاسم بن ممد عنها نوه و لفظه ‪ " :‬لقد همت أو أردت أن‬
‫أرسل إل أب بكر و ابنه ‪ ,‬و أعهده أن يقول القائلون أو يتمن التمنون ‪ ,‬ث‬
‫قلت ‪ :‬يأب ال و يدفع الؤمنون أو يدفع ال و يأب الؤمنون " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪. ) 406 - 405 , 47 - 46 / 4‬‬
‫طريق رابع ‪ .‬يرويه عبيد ال بن عبد ال عنها قالت ‪ " :‬لا مرض رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ف بيت ميمونة ‪ ...‬فقال ‪ -‬و هو ف بيت ميمونة لعبد ال بن زمعة‬
‫‪ :‬مر الناس فليصلوا ‪ ,‬فلقي عمر بن الطاب فقال ‪ :‬يا عمر صل بالناس ‪ .‬فصلى بم‬
‫‪,‬‬
‫فسمع رسول ال صلى ال عليه وسلم صوته فعرفه و كان جهي الصوت ‪ ,‬فقال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أليس هذا صوت عمر ? قالوا بلى ‪ ,‬قال ‪ :‬يأب ال‬
‫عز وجل ذلك و الؤمنون ‪ ,‬مروا أبا بكر فليصل بالناس ‪ ,‬قالت عائشة ‪ :‬يا رسول‬
‫ال إن أبا بكر رجل رقيق ل يلك دمعه ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 34 / 6‬‬
‫من طريق معمر عن الزهري عنه ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫و خالفه عبد الرحن بن إسحاق فقال ‪ :‬عن ابن شهاب عن عبيد ال بن عبد ال بن‬
‫عتبة أن عبد ال بن زمعة أخبه بذا الب ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ . ) 4661‬فجعله‬
‫من مسند ابن زمعة و لعله الصواب فقد قال ابن إسحاق ‪ :‬حدثن الزهري حدثن‬
‫عبد‬
‫اللك بن أب بكر ابن عبد الرحن بن الارث بن هشام عن أبيه عن عبد ال بن‬
‫زمعة قال ‪ :‬فذكر نوه و زاد بعد قوله ‪ " :‬يأب ال ذلك و السلمون " ‪:‬‬
‫" فبعث إل أب بكر ‪ ,‬فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلة ‪ ,‬فصلى بالناس " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4660‬و السياق له و أحد ( ‪ . ) 322 / 4‬و هذا سند جيد ‪.‬‬
‫" إن اليهود قوم حسد و إنم ل يسدوننا على شيء كما يسدونا على السلم و‬ ‫‪691‬‬
‫على‬
‫( آمي ) " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ : ) 2 / 73 / 1‬حدثنا أبو بشر الواسطي أنبأنا‬
‫خالد يعن ابن عبد ال عن سهيل ‪ -‬و هو ابن أب صال ‪ -‬عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫قالت ‪ " :‬دخل يهودي على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬السام عليك يا‬
‫ممد فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و عليك ‪ ,‬فقالت عائشة ‪ :‬فهممت أن أتكلم‬
‫‪,‬‬
‫فعلمت كراهية النب صلى ال عليه وسلم لذلك ‪ ,‬فسكت ‪ .‬ث دخل آخر ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫السام عليك فقال ‪ :‬عليك ‪ ,‬فهممت أن أتكلم ‪ ,‬فعلمت كراهية النب صلى ال عليه‬
‫وسلم لذلك ‪ ,‬ث دخل الثالث فقال ‪ .‬السام عليك ‪ ,‬فلم أصب حت قلت ‪ :‬و عليك‬
‫السام و غضب ال و لعنته إخوان القردة و النازير ! أتيون رسول ال با ل‬
‫ييه ال ? ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إن ال ل يب الفحش و ل‬
‫التفحش ‪ ,‬قالوا قول فرددنا عليهم ‪ ,‬إن اليهود ‪ . " ...‬و رواه أبو نعيم أيضا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ‪ ,‬و أبو بشر الواسطي‬
‫اسه‬
‫إسحاق بن شاهي و هو من شيوخ البخاري ‪ .‬و الديث أخرجه ابن ماجه ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 281‬من‬
‫طريق حاد بن سلمة حدثنا سهيل بن أب صال به مقتصرا على الملة الذكورة أعله‬
‫بنحوه ‪ .‬و قال البوصيي ف " الزوائد " ‪ " :‬هذا إسناد صحيح ‪ ,‬احتج مسلم بميع‬
‫رواته " ‪ .‬و للحديث طريق أخرى ‪ ,‬يرويه حصي بن عبد الرحن عن عمرو بن قيس‬
‫عن‬
‫ممد بن الشعث عن عائشة قالت ‪ " :‬بينا أنا عند النب صلى ال عليه وسلم إذ‬
‫استأذن رجل من اليهود ‪ " ...‬الديث بتمامه نوه و أت منه إل أن ل يذكر السد‬
‫على السلم و لفظه ‪ " :‬ل يسدوننا على شيء كما يسدوننا على يوم المعة الت‬
‫هدانا ال و ضلوا عنها و على القبلة الت هدانا ال لا و ضلوا عنها و على‬
‫قولنا خلف المام ‪ :‬آمي " ‪ .‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد‬
‫بن‬
‫الشعث و قد وثقه ابن حبان و روى عنه جاعة و هو تابعي كبي ‪.‬‬
‫و للترجة شاهد من حديث أنس بلفظ ‪:‬‬
‫" إن اليهود ليحسدونكم على السلم و التأمي " ‪.‬‬
‫" إن اليهود ليحسدونكم على السلم و التأمي " ‪.‬‬ ‫‪692‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " أحاديث مشايخ أب القاسم الصم " ( ‪ ) 1 / 35‬و الطيب ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 43 / 11‬و الضياء القدسي ف " الختارة " ( ق ‪ ) 1 / 45‬من‬
‫طريق إبراهيم بن إسحاق الرب ‪ :‬حدثنا أبو ظفر حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت‬
‫عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال القدسي ‪ " :‬أبو ظفر اسه عبد السلم بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظال‬
‫بن‬
‫شيطان الزدي البصري ‪ ,‬روى عنه البخاري و أبو داود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بقية رجال السناد ثقات ‪ ,‬فهو صحيح ‪.‬‬
‫" الفجر فجران فجر يرم فيه الطعام و تل فيه الصلة و فجر ترم فيه الصلة‬ ‫‪693‬‬
‫و يل فيه الطعام " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 52 / 1‬و عنه الاكم ( ‪ ) 425 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫أب أحد الزبيي حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن خزية ‪ ( " :‬ل ) يرفعه ف‬
‫الدنيا غي أب أحد الزبيي " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه‬
‫من فقه الديث ‪:‬‬
‫قال ابن خزية ‪ " :‬ف هذا الب دللة على أن صلة الفرض ل يوز أداؤها قبل‬
‫دخول وقتها " ‪ .‬و قال ‪ ( " :‬فجر يرم فيه الطعام ) يريد على الصائم ‪ ( .‬و يل‬
‫فيه الصلة ) يريد صلة الصبح ‪ ( .‬و فجر يرم فيه الصلة ) يريد صلة الصبح ‪,‬‬
‫إذا طلع الفجر الول ل يل أن يصلي ف ذلك الوقت صلة الصبح ‪ ,‬لن الفجر‬
‫الول‬
‫يكون بالليل ‪ ,‬و ل يرد أنه ل يوز أن يتطوع بالصلة بعد الفجر الول ‪ .‬و قوله‬
‫( و يل فيه الطعام ) يريد لن يريد الصيام " ‪.‬‬
‫" التيمم ضربة للوجه و الكفي " ‪.‬‬ ‫‪694‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 38‬و أحد ( ‪ ) 263 / 4‬عن سعيد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن أبزى عن أبيه عن ‪ #‬عمار بن ياسر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ف التيمم ضربة ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و معناه ف " الصحيحي " و أب‬
‫داود‬
‫و غيها و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 362 - 343‬‬
‫" إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الصاغر " ‪.‬‬ ‫‪695‬‬
‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ ) 61‬و عنه أبو عمرو الدان ف " الفت "‬
‫( ‪ ) 2 / 62‬و الللكائي ف " شرح أصول السنة " ( ‪ - 1 / 230‬كواكب ‪) 576‬‬
‫و كذا‬
‫الطبان ف " الكبي " و عنه الافظ عبد الغن القدسي ف " العلم " ( ق ‪/ 16‬‬
‫‪ ) 2‬و ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 220 / 2‬عن ابن البارك عن ابن ليعة عن‬
‫بكر بن سوادة عن ‪ #‬أب أمية المحي ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و زاد الول ‪ " :‬قال ابن البارك ‪ :‬الصاغر ‪ :‬أهل البدع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد لن حديث ابن ليعة صحيح إذا كان من رواية أحد‬
‫العبادلة‬
‫عنه و ابن البارك منهم ‪ .‬فما نقله الناوي عن اليثمي أنه أعله بقوله ‪ :‬فيه‬
‫ابن ليعة ضعيف ليس بيد و لذلك قال الافظ القدسي عقبه ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫و رواه الروي ف " ذم الكلم " ( ق ‪ ) 2 / 137‬من هذا الوجه مرفوعا و عن ابن‬
‫مسعود موقوفا عليه ‪ .‬و كذا رواه الللكائي عنه ‪.‬‬
‫و هو شاهد قوي لنه ل يقال بالرأي ‪.‬‬
‫" تنام عيناي و ل ينام قلب " ‪.‬‬ ‫‪696‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 9 / 1‬من طريق يي بن سعيد عن ابن‬
‫عجلن‬
‫قال ‪ :‬سعت أب يدث عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ .‬و له عنده شاهد صحيح من حديث عائشة قالت ‪" :‬‬
‫فقلت ‪:‬‬
‫يا رسول ال ! أتنام قبل أن توتر ? فقال ‪ :‬يا عائشة إن عين تنامان و ل ينام‬
‫قلب " ‪ .‬و قد رواه الشيخان ف " صحيحيهما " و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح‬
‫أب داود " ( ‪ . ) 1212‬و له شاهد ثالث من حديث أب بكرة مرفوعا ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪ . ) 52 - 51 , 49 , 40 / 5‬و عن ابن عباس ف أثناء حديث ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫نعيم‬
‫( ‪. ) 305 - 304 / 4‬‬
‫" نعم اليتة أن يوت الرجل دون حقه " ‪.‬‬ ‫‪697‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 184 / 1‬و عنه أبو عمرو الدان ف " الفت " ( ‪ ) 1 / 148‬و أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 290 / 8‬من طريق إبراهيم بن الهاجر عن ‪ #‬أب بكر بن‬
‫حفص ‪ -‬فذكر قصة ‪ -‬قال ‪ :‬سعت أب ‪ #‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬و أبو بكر اسه عبد ال بن حفص بن عمر بن سعد بن‬
‫أب وقاص " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و إبراهيم بن الهاجر و هو البجلي متلف فيه‬
‫‪ ,‬فقال أحد ‪ :‬ل بأس به و قال يي القطان ‪ :‬ل يكن بقوي ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق لي الفظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن الديث أن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" خي الناس ف الفت رجل آخذ بعنان فرسه أو قال برسن فرسه خلف أعداء ال‬ ‫‪698‬‬
‫ييفهم و ييفونه ‪ ,‬أو رجل معتزل ف باديته يؤدي حق ال الذي عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 446 / 4‬من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن عبد ال بن‬
‫طاووس‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬و هو كما قال إذا كان الراوي له عن عبد الرزاق و هو إسحاق بن إبراهيم‬
‫‪ -‬و هو الدبري ‪ -‬ل يتفرد به ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عنه بلفظ ‪ " :‬أل أخبكم بي الناس منلة " ‪ ,‬و قد سبق ‪ .‬ث‬
‫رأيته ف الستدرك ( ‪ ) 464 / 4‬من طريق يي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق به فقال‬
‫‪ :‬أيضا ‪ :‬صحيح على شرطهما و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و هو كما قال فقد توبع عليه الدبري ‪ .‬ث رأيت ف " الفت " ‪ ,‬لب عمرو الدان‬
‫( ق ‪ ) 1 / 153‬من طريق عبد ال بن البارك عن معمر به ‪ .‬فصح الديث يقينا‬
‫و المد ل ‪ .‬و له شاهد من حديث أم مالك البهزية ‪ .‬أخرجه الترمذي و حسنه ‪,‬‬
‫" راجع الشكاة " ( ‪. ) 5400‬‬
‫" خي الناس قرن ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث ييء قوم يتسمنون ‪:‬‬ ‫‪699‬‬
‫يبون السمن ينطقون الشهادة قبل أن يسألوها " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 49 , 35 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2285‬و الاكم ( ‪/ 3‬‬

‫‪) 471‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 426 / 4‬عن وكيع حدثنا العمش حدثنا هلل بن يساف عن ‪#‬‬
‫عمران بن‬
‫حصي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قول الاكم ‪ " :‬على‬
‫شرط الشيخي‬
‫" وهم و إن وافقه الذهب لن هلل إنا أخرج له خ تعليقا ‪ .‬و قد أخرجه الترمذي‬
‫أيضا من طريق ممد بن الفضيل عن العمش عن علي بن مدرك عن هلل بن يساف‬
‫به ‪.‬‬
‫فادخل علي بن مدرك بي العمش و هلل ‪ .‬قال الترمذي ‪ :‬هكذا روى ممد بن‬
‫فضيل‬
‫هذا الديث عن العمش عن علي بن مدرك عن هلل بن يساف ‪ ,‬و روى غي‬
‫واحد من‬
‫الفاظ هذا الديث عن العمش عن هلل بن يساف و ل يذكروا فيه علي بن مدرك‬
‫‪.‬ث‬
‫ساق إسناده الذكور ث قال ‪ " :‬و هذا أصح من حديث ممد بن فضيل " ‪ .‬و‬
‫للحديث‬
‫طريقان آخران سبق ذكرها ف " خي أمت " و له شاهد بلفظ ‪:‬‬
‫" خي الناس قرن ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث ييء قوم تسبق‬
‫شهادة أحدهم يينه و يينه شهادته " ‪.‬‬
‫" خي الناس قرن ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث ييء قوم تسبق‬ ‫‪700‬‬
‫شهادة أحدهم يينه و يينه شهادته " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 460 / 11 , 6 / 7 , 199 / 5‬و مسلم ( ‪- 184 / 7‬‬

‫‪ ) 185‬و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 64 - 63 / 2‬و الطيالسي ( ص ‪ 39‬رقم ‪ ) 299‬و أحد ( ‪, 378 / 1‬‬
‫‪, 417‬‬
‫‪ ) 442 , 438 , 434‬و الطيب ف تاريه ( ‪ ) 53 / 12‬من طريق إبراهيم عن‬
‫عبيدة‬
‫السلمان عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و زاد الشيخان و غيها ‪ " :‬قال إبراهيم ‪ :‬و كان أصحابنا ينهوننا و نن غلمان‬
‫أن نلف بالشهادة و العهد " ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث النعمان بن بشي بذا اللفظ إل أنه قال ثلث مرات " ث‬
‫الذين يلونم " فأثبت القرن الرابع ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 277 , 276 , 267 / 4‬من طريق عاصم عن خيثمة بن عبد‬
‫الرحن عنه ‪.‬‬
‫و هذا سند حسن ‪ ,‬و قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 19 / 10‬رواه أحد و البزار‬
‫و الطبان ف الكبي و الوسط و ف طرقهم عاصم ابن بدلة و هو حسن الديث‬
‫و بقية رجال أحد رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫و ثبت ذلك ف الديث الت ‪ .‬و ف ثبوت هذه الزيادة عندي نظر لنا ل تأت من‬
‫طريق صحيحة و عاصم بن بدلة ف حفظه شيء فل يتج با تفرد به دون الثقات ‪.‬‬
‫" قل لالد ل يقتلن امرأة و ل عسيفا " ‪.‬‬ ‫‪701‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 416 / 1‬من طريق عمر بن الرقع بن صيفي حدثن أب عن‬
‫جده ‪#‬‬
‫رباح بن ربيع ‪ #‬قال ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف غزوة ‪ ,‬فرأى‬
‫الناس متمعي على شيء ‪ ,‬فبعث رجل فقال ‪ :‬انظر علم اجتمع هؤلء ? فجاء ‪,‬‬
‫فقال‬
‫‪ :‬امرأة قتيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما كانت هذه لتقاتل ! قال ‪ :‬و على القدمة خالد بن‬
‫الوليد فبعث رجل فقال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات و قد رواه أبو الزناد عن الرقع أت منه‬
‫و هذا لفظه ‪ " :‬الق خالدا فقل ‪ :‬ل تقتلن ذرية و ل عسيفا " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 127 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 122 / 2‬و أحد ( ‪ ) 488 / 3‬عن‬
‫أب‬
‫الزناد قال ‪ :‬حدثن الرقع بن صيفي عن جده رياح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب أنه‬
‫أخبه ‪ :‬أنه خرج مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف غزوة غزاها و على مقدمتها‬
‫خالد بن الوليد ‪ ,‬فمر رباح و أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم على امرأة‬
‫مقتولة ما أصابت القدمة ‪ ,‬فوقفوا ينظرون إليها ‪ ,‬و يتعجبون من خلقها ‪ ,‬حت‬
‫لقهم رسول ال صلى ال عليه وسلم على راحلته ‪ ,‬فانفرجوا عنها ‪ ,‬فوقف عليها‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬ما كانت هذه لتقاتل ‪ ,‬فقال لحدهم ‪...‬‬
‫فذكره ‪ .‬و رواه ابن ماجه ( ‪ ) 195 / 2‬من هذا الوجه و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬كل بل هو صحيح فقط ‪ ,‬الرقع بن صيفي ل يرو له الشيخان شيئا ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة ‪ .‬ث إن الديث ف سنده اختلف على أب الزناد ‪ ,‬فرواه عنه هكذا ابنه عبد‬
‫الرحن ‪ ,‬و هي رواية الاكم ‪ ,‬و رواية لحد ( ‪ . ) 179 - 178 / 4‬و تابعه‬
‫الغية بن عبد الرحن و هو ابن عبد ال الزامي و هي رواية أحد و ابن ماجه‬
‫و الطحاوي ‪ .‬و ابن جريج قال ‪ :‬أخبت عن أب الزناد به ‪ .‬أخرجه أحد ‪.‬‬
‫و خالفهم سفيان الثوري فقال عن أب الزناد عن الرقع بن صيفي ‪ ,‬عن حنظلة‬
‫الكاتب‬
‫قال ‪ :‬غزونا مع النب صلى ال عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة الديث نوه‬
‫بلفظ ‪ " :‬انطلق إل خالد بن الوليد فقل له ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يأمرك أن ل تقتل ذرية و ل عسيفا " ‪ .‬أخرجه أحد و الطحاوي و ابن ماجه و قال‬
‫بعد أن ساق بعد هذه الرواية ‪ ,‬الرواية الول ‪ " :‬قال أبو بكر بن أب شيبة ‪:‬‬
‫يطىء الثوري فيه " ‪ .‬فأشار إل أن الرواية الول هي الصواب ‪ ,‬و هو الق ‪,‬‬
‫لتفاق من ذكرنا من الثقات عليها ‪ ,‬و يقوي ذلك أن عمر بن الرقع بن صيفي رواه‬
‫عن أبيه مثل رواية الثقات عن أب الزناد كما تقدم ‪ ,‬و البن أدرى برواية أبيه‬
‫و جده عادة ‪ .‬و للحديث شاهد بلفظ ‪ " :‬ما بال أقوام جاوزهم " و قد مضى (‬
‫‪. ) 401‬‬
‫ث الديث عزاه الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 111 / 6‬للنسائي و ابن حبان من حديث‬
‫رباح بن الربيع و هو بكسر الراء و التحتانيه ‪.‬‬
‫" إن ل أخيس بالعهد و ل أحبس البد و لكن ارجع ‪ ,‬فإن كان ف نفسك الذي ف‬ ‫‪702‬‬
‫نفسك الن فارجع " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 434 - 433 / 1‬و النسائي ف " السي " ( ‪ ) 1 / 48 / 2‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 1630‬موارد ) و الاكم ( ‪ ) 598 / 3‬و أحد ( ‪8 / 6‬‬
‫) من‬
‫طريق ابن وهب ‪ :‬أخبن عمرو بن الارث عن بكي بن الشج عن السن بن علي‬
‫بن أب‬
‫رافع أن ‪ #‬أبا رافع ‪ #‬أخبه قال ‪ " :‬بعثتن قريش إل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فلما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ألقي ف قلب السلم ‪ ,‬فقلت يا‬
‫رسول ال إن وال ل أرجع إليهم أبدا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬إن ‪ " ...‬الديث قال ‪ " :‬فذهبت ث أتيت النب صلى ال عليه وسلم فأسلمت " ‪.‬‬
‫سكت عليه الاكم و الذهب و هو إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫الشيخي غي‬
‫السن بن علي بن أب رافع و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" ل يافظ على صلة الضحى إل أواب و هي صلة الوابي " ‪.‬‬ ‫‪703‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1 / 133 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 314 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫إساعيل بن عبيد ال بن زرارة الرقي حدثنا خالد بن عبد ال حدثنا ممد بن‬
‫عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و قال ابن خزية ‪ " :‬ل يتابع هذا الشيخ إساعيل بن عبد ال على إيصال هذا‬
‫الب ‪ ,‬رواه الدراوردي عن ممد بن عمرو عن أب سلمة مرسل ‪ ,‬و رواه حاد بن‬
‫سلمة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة قوله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إساعيل بن عبد ال هذا صدوق كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قد وصله مرفوعا‬
‫و هي زيادة فيجب قبولا لكنه ليس على شرط مسلم ‪ ,‬فإنه ل يرج لساعيل شيئا‬
‫و ل لبن عمرو إل متابعة ‪ .‬و السناد حسن ‪.‬‬
‫" ل تبدءوا اليهود و النصارى بالسلم و إذا لقيتم أحدهم ف طريق ‪ ,‬فاضطروهم‬ ‫‪704‬‬
‫إل أضيقه " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و البخاري ف " الدب الفرد " و أحد و غيهم من حديث ‪ #‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪ . ) 1271‬و الغرض من إيراده هنا أنه‬
‫جعنا ملس فيه طائفة من أصحابنا أهل الديث فورد سؤال عن جواز بدء غي السلم‬
‫بالسلم ‪ ,‬فأجبت بالنفي متجا بذا الديث ‪ ,‬فأبدى أحدهم فهما للحديث مؤداه أن‬
‫النهي الذي فيه إنا هو إذا لقيه ف الطريق و أما إذا أتاه ف حانوته أو منله‬
‫فل مانع من بدئه بالسلم ! ث جرى النقاش حوله طويل ‪ .‬و كل يدل با عنده من‬
‫رأي ‪ ,‬و كان من قول يومئذ ‪ :‬أن قوله ‪ :‬ل تبدؤوا مطلق ‪ ,‬ليس مقيدا بالطريق‬
‫و أن قوله ‪ " :‬و إذا لقيتم أحدهم ف طريق ‪ " ...‬ل يقيده ‪ ,‬فإنه من عطف الملة‬
‫على الملة ‪ ,‬و دعمت ذلك بالعن الذي تضمنته هذه الملة ‪ ,‬و هو أن اضطرارهم‬
‫إل أضيق الطرق إنا هو إشارة إل ترك إكرامهم لكفرهم ‪ ,‬فناسب أن ل يبادؤوا من‬
‫أجل ذلك بالسلم لذا العن ‪ ,‬و ذلك يقتضي تعميم الكم ‪.‬‬
‫هذا ما ذكرته يومئذ ‪ ,‬ث وجدت ما يقويه و يشهد له ف عدة روايات ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬قول راوي الديث سهيل بن أب صال ‪ " :‬خرجت مع أب إل الشام ‪ ,‬فكان‬
‫أهل الشام يرون بأهل الصوامع فيسلمون عليهم ‪ ,‬فسمعت أب يقول ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 346 / 2‬و أبو داود‬
‫بسند‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ .‬فهذا نص من راوي الديث ‪ -‬و هو أبو صال و اسه‬
‫ذكوان‬
‫تابعي ثقة ‪ ,‬أن النهي يشمل الكتاب و لو كان ف منله و ل يكن ف الطريق ‪.‬‬
‫و راوي الديث أدرى برويه من غيه ‪ ,‬فل أقل من أن يصلح للستعانة به على‬
‫الترجيح ‪ .‬و ل يشكل على هذا لفظ الديث عند البخاري ف " أدبه " ( ‪) 1111‬‬
‫و أحد ف " مسنده " ( ‪ " : ) 444 / 2‬إذا لقيتم الشركي ف الطريق ‪ ,‬فل‬
‫تبدؤوهم بالسلم و اضطروهم إل أضيقها " ‪ .‬فإنه شاذ بذا اللفظ ‪ ,‬فقد أخرجه‬
‫البخاري أيضا ( ‪ ) 1103‬و مسلم و أحد ( ‪ ) 459 , 266 / 2‬و غيها من طرق‬
‫عن‬
‫سهيل بن أب صال باللفظ الذكور أعله ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن أب عثمان النهدي قال ‪ " :‬كتب أبو موسى إل رهبان يسلم عليه ف‬
‫كتابه ‪ ,‬فقيل له ‪ :‬أتسلم عليه و هو كافر ? ! قال ‪ :‬إنه كتب إل ‪ ,‬فسلم علي‬
‫و رددت عليه " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " أدبه " ( ‪ ) 1101‬بسند جيد ‪.‬‬
‫و وجه الستدلل به ‪ ,‬أن قول القائل " أتسلم عليه و هو كافر " يشعر بأن بدأ‬
‫الكافر بالسلم كان معروفا عندهم أنه ل يوز على وجه العموم و ليس خاص بلقائه‬
‫ف الطريق ‪ ,‬و لذلك استنكر ذلك السائل على أب موسى و أقره هذا عليه و ل ينكره‬
‫بل اعتذر بأنه فعل ذلك ردا عليه ل مبتدئا به ‪ ,‬فثبت الراد ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم لا كتب إل هرقل ملك الروم و هو ف‬
‫الشام ل يبدأه بالسلم ‪ ,‬و إنا قال فيه ‪ :‬بسم ال الرحن الرحيم ‪ :‬من ممد‬
‫بن عبد ال و رسوله إل هرقل عظيم الروم ‪ :‬سلم على من اتبع الدى ‪...‬‬
‫أخرجه البخاري و مسلم و هو ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 1109‬فلو كان النهي‬
‫الذكور خاصا بالطريق لبادأه عليه السلم بالسلم السلمي ‪ ,‬و ل يقل له ‪:‬‬
‫" سلم على من اتبع الدى " ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم لا عاد الغلم اليهودي قال له ‪ :‬أسلم‬
‫‪ ...‬الديث ‪ ,‬فلم يبدأه بالسلم ‪ .‬و هو حديث صحيح رواه البخاري و غيه و هو‬
‫مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 1272‬فلو كان البدء المنوع إنا هو إذا لقيه ف‬
‫الطريق لبدأه عليه السلم بالسلم لنه ليس ف الطريق كما هو ظاهر ‪ .‬و مثله ‪.‬‬
‫الامسة ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم لا جاء عمه أبا طالب ف مرض موته ل‬
‫يبدأه أيضا بالسلم ‪ ,‬و إنا قال له ‪ " :‬يا عم قل ل إله إل ال " ‪...‬‬
‫الديث أخرجه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 1273‬‬
‫فثبت من هذه الروايات أن بدأ الكتاب بالسلم ل يوز مطلقا سواء كان ف الطريق‬
‫أو ف النل أو غيه ‪.‬‬
‫فإن قيل ‪ :‬فهل يوز أن يبدأه بغي السلم من مثل قوله ‪ :‬كيف أصبحت أو أمسيت‬
‫أو‬
‫كيف حالك و نو ذلك ? فأقول ‪ :‬الذي يبدو ل و ال أعلم الواز ‪ ,‬لن النهي‬
‫الذكور ف الديث إنا هو عن السلم و هو عند الطلق إنا يراد به السلم‬
‫السلمي التضمن لسم ال عز وجل ‪ ,‬كما ف قوله صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" السلم اسم من أساء ال وضعه ف الرض فأفشوه بينهم " ‪ .‬أخرجه البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " ( ‪ ) 989‬و سيأت ( ‪. ) 1894‬‬
‫و ما يؤيد ما ذكرته قول علقمة ‪ " :‬إنا سلم عبد ال ( يعن ابن مسعود ) على‬
‫الدهاقي إشارة " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 1104‬مترجا له بقوله ‪ " :‬من سلم على‬
‫الذمي إشارة " ‪ .‬و سنده صحيح ‪ .‬فأجاز ابن مسعود ابتداءهم ف السلم بالشارة‬
‫لنه ليس السلم الاص بالسلمي ‪ ,‬فكذلك يقال ف السلم عليهم بنحو ما ذكرنا‬
‫من اللفاظ ‪.‬‬
‫و أما ما جاء ف بعض كتب النابلة مثل " الدليل " أنه يرم بداءتم أيضا بـ‬
‫" كيف أصبحت أو أمسيت ? " أو " كيف أنت أو حالك ? " فل أعلم له دليل من‬
‫السنة‬
‫بل قد صرح ف شرحه " منار السبيل " أنه قيس على السلم ! أقول ‪ :‬و ل يفى أنه‬
‫قياس مع الفارق ‪ ,‬لا ف السلم من الفضائل الت ل ترد ف غيه من اللفاظ‬
‫الذكورة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫مسألة أخرى جرى البحث فيها ف الجلس الشار إليه ‪ ,‬و هي ‪ :‬هل يوز أن يقال ف‬
‫رد السلم على غي السلم ‪ :‬و عليكم السلم ? فأجبت بالواز بشرط أن يكون‬
‫سلمه‬
‫فصيحا بينا ل يلوي فيه لسانه ‪ ,‬كما كان اليهود يفعلونه مع النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و أصحابه بقولم ‪ :‬السام عليكم ‪ .‬فأمر النب صلى ال عليه وسلم‬
‫بإجابابتهم بـ " و عليكم " فقط ‪ ,‬كما ثبت ف " الصحيحي " و غيها من حديث‬
‫عائشة ‪ .‬قلت ‪ :‬فالنظر ف سبب هذا التشريع ‪ ,‬يقتضي جواز الرد بالثل عند تقق‬
‫الشرط الذكور ‪ ,‬و أيدت ذلك بأمرين اثني ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنا يقول‬
‫‪ :‬السام عليك ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬و عليك " أخرجه الشيخان ‪ ,‬و البخاري أيضا ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ . ) 1106‬فقد علل النب صلى ال عليه وسلم قوله ‪ " :‬فقولوا ‪:‬‬
‫و عليك " بأنم يقولون ‪ :‬السام عليك ‪ ,‬فهذا التعليل يعطي أنم إذا قالوا ‪:‬‬
‫" السلم عليك " أن يرد عليهم بالثل ‪ " :‬و عليك السلم " ‪ ,‬و يؤيده المر‬
‫الت و هو ‪ :‬الثان ‪ :‬عموم قوله تعال *( و إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها‬
‫أو ردوها )* فإنا بعمومها تشمل غي السلمي أيضا ‪.‬‬
‫هذا ما قلته ف ذلك الجلس ‪ .‬و أزيد الن فأقول ‪ :‬و يؤيد أن الية على عمومها‬
‫أمران ‪ :‬الول ‪ :‬ما أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1107‬و السياق له‬
‫و ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪ ) 10039‬من طريقي عن ساك عن عكرمة‬
‫عن ابن‬
‫عباس قال ‪ " :‬ردوا السلم على من كان يهوديا أو نصرانيا أو موسيا ذلك بأن ال‬
‫يقول ‪ (* :‬و إذا حييتم بتحية ‪ *) ...‬الية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح لول أنه من رواية ساك عن عكرمة و روايته عنه خاصة‬
‫مضطربة‬
‫و لعل ذلك إذا كانت مرفوعة و هذه موقوفة كما ترى ‪ ,‬و يقويها ما روى سعيد بن‬
‫جبي عن ابن عباس قال ‪ :‬لو قال ل فرعون ‪ " :‬بارك ال فيك " قلت ‪ :‬و فيك ‪.‬‬
‫و فرعون قد مات ‪ .‬أخرجه البخاري ف " أدبه " ( ‪ , ) 113‬و سنده صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬قول ال تبارك و تعال ‪ (* :‬ل ينهاكم ال عن الذين ل يقاتلوكم ف‬
‫الدين و ل يرجوكم من دياركم أن تبوهم و تقسطوا إليهم إن ال يب القسطي‬
‫)* ‪ .‬فهذه الية صرية بالمر بالحسان إل الكفار الواطني الذين يسالون‬
‫الؤمني و ل يؤذونم و العدل معهم و ما ل ريب فيه أن أحدهم إذا سلم قائل‬
‫بصراحة ‪ " :‬السلم عليكم " ‪ ,‬فرددناه عليه باقتضاب ‪ " :‬و عليك " أنه ليس من‬
‫العدل ف شيء بله الب لننا ف هذه الالة نسوي بينه و بي من قد يقول منهم‬
‫" السام عليكم " ‪ ,‬و هذا ظلم ظاهر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان إذا أكل أو شرب قال ‪ :‬المد ل الذي أطعم و سقى و سوغه و جعل له‬ ‫‪705‬‬
‫مرجا "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3851‬و ابن حبان ( ‪ ) 1351‬و ابن السن ف " عمل اليوم‬
‫و الليلة " ( ‪ ) 464‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 204 / 1‬عن ابن‬
‫وهب ‪ :‬أخبن سعيد بن أيوب عن أب عقيل زهرة بن معبد القرشي عن أب عبد‬
‫الرحن‬
‫البلي عن ‪ #‬أب أيوب النصاري ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و تابعه رشدين بن سعد عن زهرة‬
‫بن‬
‫معبد به ‪ .‬أخرجه الطبان ‪ .‬و رشدين ضعيف من قبل حفظه مع صلحه و عبادته ‪.‬‬
‫" إن ال يبعث اليام يوم القيامة على هيئتها و يبعث يوم المعة زهراء منية‬ ‫‪706‬‬
‫أهلها يفون با كالعروس تدى إل كريها تضيء لم يشون ف ضوئها ألوانم‬

‫كالثلج بياضا و ريهم تسطع كالسك يوضون ف جبال الكافور ينظر إليهم الثقلن‬
‫ما يطرقون تعجبا حت يدخلوا النة ل يالطهم أحد إل الؤذنون الحتسبون " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1 / 182 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 277 / 1‬من‬
‫طريقي‬
‫عن اليثم بن حيد أخبن أبو معبد ‪ -‬و هو حفص بن غيلن ‪ -‬عن طاووس عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫موسى الشعري ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬هذا حديث شاذ ‪ ,‬صحيح‬
‫السناد ‪ ,‬فإن أبا معبد من ثقات الشاميي الذين يمع حديثهم و اليثم بن حيد‬
‫من أعيان أهل الشام " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬وصف هذا الديث الصحيح السناد بأنه شاذ ‪ ,‬إنا هو اصطلح تفرد به‬
‫الاكم دون المهور ‪ ,‬فقد نقلوا عنه أنه قال ف " الشاذ " ‪ " :‬هو الذي يتفرد به‬
‫الثقة ‪ ,‬و ليس له متابع " ‪ .‬و هذا خلف قول المام الشافعي ‪ " :‬هو أن يروي‬
‫الثقة حديثا يالف ما روى الناس ‪ ,‬و ليس من ذلك أن يروي ما ل يرو غيه " ‪.‬‬
‫و هذا هو الذي عليه جهور العلماء من التقدمي و التأخرين ‪ ,‬و خلفه هو الشاذ‬
‫و من الغريب أن تعريف الاكم للشاذ با سبق يلزم منه رد مئات الحاديث‬
‫الصحيحة‬
‫‪ ,‬لسيما ما كان منها ف كتابه هو نفسه " الستدرك " !‬
‫" كان داود أعبد البشر " ‪.‬‬ ‫‪707‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 262 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 433 / 2‬من طريق عبد ال ابن ربيعة‬
‫الدمشقي ‪ :‬حدثن عائذ ال أبو إدريس الولن عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حسن غريب " ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل عبد ال‬
‫هذا قال أحد ‪ :‬أحاديثه موضوعة " ‪.‬‬
‫قلت هو عبد ال بن ربيعة بن يزيد ‪ ,‬و وقع ف " الستدرك " ‪ " :‬عبد ال ابن‬
‫يزيد " نسب إل جده و انقلب على بعضهم فقال ‪ " :‬عبد ال بن يزيد بن ربيعة " ‪.‬‬
‫و هو مهول كما قال الافظ ف " التقريب " و ل أر أحدا ذكر قول أحد الذكور‬
‫ف ترجته ‪ ,‬حت و ل الذهب و إنا أورده ف " اليزان " ف ترجة عبد ال بن‬
‫يزيد بن آدم الدمشقي روى عن واثلة و أب أمامة ‪ .‬و هذا كما ترى غي الترجم ‪,‬‬
‫فإنه أعلى طبقة منه ‪ ,‬هذا تابعي و ذاك من أتباع التابعي مع اختلف اسم جدها‬
‫و بالملة ‪ ,‬فالسناد ضعيف لهالة عبد ال بن ربيعة هذا ‪ ,‬لكن وجدت للحديث‬
‫شاهدا يتقوى به ‪ ,‬يرويه عكرمة بن عمار حدثنا يي بن أب كثي حدثن أبو سلمة‬
‫بن عبد الرحن حدثنا عبد ال بن عمرو بن العاص قال ‪ " :‬أرسل إل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فقال ‪ :‬أل أخب أنك تقوم الليل ‪ ,‬و تصوم النهار ? ‪ -‬و ذكر‬
‫الديث بطوله ‪ -‬و قال ‪ :‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬صم صوم داود ‪ ,‬فإنه‬
‫كان أعبد الناس كان يصوم يوما و يفطر يوما إنك ل تدري لعله أن يطول بك العمر‬
‫"‬
‫‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 163 - 162 / 3‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪/ 217 / 1‬‬
‫‪)1‬‬
‫و السياق له ‪ .‬و له شاهد آخر عن أنس مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 267 / 1‬و عن ابن جدعان عن عطاء‬
‫مرسل ‪ .‬أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪. ) 1 / 8‬‬
‫و عن عبد ال بن يزيد بن ربيعة الدمشقي حدثنا أبو إدريس الولن عن أب‬
‫الدرداء مرفوعا ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪. ) 229 / 1 / 3‬‬
‫" قال إبليس ‪ :‬كل خلقك بينت رزقه ‪ ,‬ففيما رزقي ? قال ‪ :‬فيما ل يذكر اسي عليه‬ ‫‪708‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " كتاب العظمة " ( ‪ ) 1 / 128 / 12‬و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 126 / 8‬و الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪ ) 2 / 257‬من طرق‬
‫عن‬
‫اليثم بن أيوب الطالقان حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن مسلم البطي عن‬
‫سعيد‬
‫بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث منصور‬
‫و فضيل ل يروه عنه متصل إل اليثم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة نبيل و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ‪ ,‬فالديث صحيح‬
‫السناد ‪.‬‬
‫" ل يشرب المر رجل من أمت فتقبل له صلة أربعي صباحا " ‪.‬‬ ‫‪709‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 103 / 1‬من طريق عبد ال بن يوسف‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن الهاجر عن عروة بن روي عن ابن الديلمي ‪ -‬الذي كان يسكن بيت القدس‬
‫‪-‬‬
‫أنه مكث ف طلب عبد ال بن عمرو بن العاص بالدينة ‪ ,‬فسأل عنه قالوا ‪ :‬قد سافر‬
‫إل مكة ‪ ,‬فاتبعه فوجده قد سار إل الطائف ‪ ,‬فاتبعه ‪ ,‬فوجده ف مزرعة يشي‬
‫ماصرا رجل من قريش ‪ ,‬و القرشي يزن بالمر ‪ ,‬فلما لقيته سلمت عليه وسلم علي‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬ما غدا بك اليوم ‪ ,‬و من أين أقبلت ? فأخبته ‪ ,‬ث سألته ‪ :‬هل سعت يا‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكر شراب المر بشيء‬
‫‪!?.‬‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فانتزع القرشي يده ث ذهب ‪ ,‬فقال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الاكم ( ‪1‬‬
‫‪257 /‬‬
‫‪ ) 258 -‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬و ابن الهاجر هذا و هو النصاري الشامي ل يرج له البخاري إل ف‬
‫" الدب الفرد " ‪ .‬و قد تابعه عثمان بن حصي بن علن الدمشقي عن عروة به دون‬
‫القصة و قال ‪ " :‬يوما " بدل " صباحا " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 230 / 2‬و سنده‬
‫صحيح‬
‫أيضا ‪.‬‬
‫" أبشر عمار ‪ ,‬تقتلك الفئة الباغية " ‪.‬‬ ‫‪710‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 310 / 2‬من طريق العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬حديث‬
‫حسن‬
‫صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪/ 8‬‬
‫‪) 186 , 185‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 307 - 306 , 306 / 5‬من حديث أب سعيد الدري قال ‪ :‬أخبن‬
‫من هو‬
‫خي من ( أبو قتادة ) أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لعمار حي جعل يفر‬
‫الندق و جعل يسح رأسه و يقول ‪ " :‬بؤس ابن سية ‪ ,‬تقتلك ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫و أخرجه البخاري ( ‪ ) 205 / 2 , 124 / 1‬و أحد ( ‪, 28 , 22 , 5 / 3‬‬
‫‪ ) 91‬من‬
‫طريق أخرى عن أب سعيد ف قصة بناء السجد ‪ ,‬قال ‪ " :‬فرآه النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فجعل ينفض التراب عنه و يقول ‪ " :‬ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم‬
‫إل النة و يدعونه إل النار " قال عمار ‪ :‬أعوذ بال من الفت ‪ .‬و قد ورد‬
‫الديث عن جاعة آخرين من الصحابة عند مسلم و أحد ( ‪, 164 , 161 / 2‬‬
‫‪/ 4 , 206‬‬
‫‪ ) 315 , 311 , 300 , 289 / 6 , 215 / 5 , 179 , 197‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات "‬
‫( ‪ ) 185 , 181 , 180 , 177 / 1 / 3 , 3 / 2 / 1‬و أب نعيم ف " اللية " (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 198 / 7 , 361‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 387 - 386 / 3‬و الطيب‬
‫ف‬
‫" التاريخ " ( ‪. ) 218 / 11‬‬
‫" يرج ف آخر أمت الهدي يسقيه ال الغيث و ترج الرض نباتا و يعطي الال‬ ‫‪711‬‬
‫صحاحا و تكثر الاشية و تعظم المة يعيش سبعا أو ثانيا ‪ ,‬يعن حجة " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 558 - 557 / 4‬من طريق سعيد بن مسعود حدثنا النضر بن‬
‫شيل‬
‫حدثنا سليمان بن عبيد حدثنا أبو الصديق الناجي عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬رضي‬
‫ال‬
‫عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات و سليمان بن عبيد هو السلمي قال ابن‬
‫معي ‪:‬‬
‫ثقة ‪ :‬و قال أبو حات ‪ :‬صدوق ‪ .‬كما ف " الرح و التعديل ‪. ) 95 / 1 / 2 ( :‬‬
‫و سعيد بن مسعود ‪ ,‬كذا وقع ف " الستدرك " ( سعيد ) و الصواب " سعد " و هو‬
‫ابن‬
‫مسعود الروزي ‪ ,‬قال ابن حات ( ‪ " : ) 95 / 1 / 2‬روى عن إسحاق بن منصور‬
‫السلول و روح بن عبادة و خلف بن تيم و ممد بن مصعب القرقسان ‪ ,‬كتب إل‬
‫أب‬
‫و أب زرعة و إل ببعض حديثه و هو صدوق " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد‬
‫"‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و قد رواه بعض الجهولي عن أب الصديق مطول ‪ ,‬فهو من حصة‬
‫الكتاب الخر ( ‪. ) 1588‬‬
‫أبشروا و بشروا من وراءكم أنه من شهد أن ل إله إل ال صادقا دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪712‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 411 , 402 / 4‬من طريقي عن حاد بن سلمة حدثنا أبو عمران‬
‫الون عن ‪ #‬أب بكر بن أب موسى عن أبيه ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و معي نفر من قومي ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكره ) فخرجنا من عند النب صلى ال عليه‬
‫وسلم نبشر الناس ‪ ,‬فاستقبلنا عمر بن الطاب فرجع بنا إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقال ( رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من ردكم ? قالوا ‪ :‬عمر ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬ل رددتم يا عمر ) فقال عمر ‪ :‬إذا يتكل الناس ‪ ,‬قال ‪ :‬فسكت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و أبو عمران الون اسه عبد اللك‬
‫بن‬
‫حبيب الزدي ‪ .‬و أما أبو بكر بن أب موسى ‪ ,‬فلم يذكروا له اسا ‪.‬‬
‫و روى النسائي ‪ -‬و لعله ف الكبى ‪ -‬عن سهل بن حنيف و عن زيد بن خالد‬
‫الهن‬
‫مرفوعا بلفظ " بشر الناس أنه من قال ‪ :‬ل إله إل ال وحده ل شريك له وجبت له‬
‫النة " ‪ .‬و ذكره ف " الجمع " ( ‪ ) 18 / 1‬من رواية الطبان ف " الكبي " عن‬
‫زيد بن خالد و قال ‪ " :‬و رجاله موثقون " ‪.‬‬
‫" أبشروا أبشروا أليس تشهدون أن ل إله إل ال و أن رسول ال ? قالوا ‪ :‬نعم‬ ‫‪713‬‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد ال و طرفه بأيديكم ‪ ,‬فتمسكوا به ‪ ,‬فإنكم‬
‫لن تضلوا و لن تلكوا بعده أبدا " ‪.‬‬
‫رواه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ : ) 1 / 58‬حدثنا ابن أب شيبة‬
‫حدثنا أبو خالد الحر عن عبد الميد بن جعفر عن سعيد بن أب سعيد عن ‪ #‬أب‬
‫شريح الزاعي ‪ #‬قال ‪ " :‬خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال " ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ ,‬ث رأيته ف " الصنف " لبن أب شيبة ( ‪ ) 165 / 12‬بذا السند ‪ ,‬و أخرجه ابن‬
‫نصر ف " قيام الليل " ( ‪ ) 74‬من طريق أخرى عن أب خالد الحر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له شاهد مرسل أخرجه أبو السي‬
‫الكلب‬
‫ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 240‬عن الليث بن سعد عن سعيد ( يعن القبي ) عن نافع‬
‫بن‬
‫جبي به مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مرسل صحيح السناد و هو أصح من الوصول ‪ .‬و قد وصله الطبان‬
‫ف‬
‫" العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 77 / 1‬من طريق أب عبادة الزرقي النصاري أنبأنا‬
‫الزهري عن ممد بن جبي بن مطعم عن أبيه قال ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بالحفة فخرج علينا فقال ‪ " ...‬فذكره لكن أبو عبادة هذا متروك و اسه‬
‫عيسى بن عبد الرحن بن فروة ‪.‬‬
‫" أبشري يا أم العلء ‪ ,‬فإن مرض السلم يذهب ال به خطاياه كما تذهب النار خبث‬ ‫‪714‬‬
‫الذهب و الفضة " ‪.‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ : ) 3092‬حدثنا سهل بن بكار عن أب عوانة عن عبد اللك بن‬
‫عمي عن ‪ #‬أم العلء ‪ #‬قالت ‪ " :‬عادن رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا‬
‫مريضة ‪ ,‬فقال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال البخاري و ف بعضهم كلم ل يضر‬
‫‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي هذا الديث ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 6 / 1‬من‬
‫رواية الطبان فقط عن أب العلء ! و ل يورده اليثمي ف " الجمع ? لنه ف‬
‫" السنن " ‪ ,‬فليس على شرطه ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى عن أم العلء بلفظ ‪ " :‬اصبي ‪ ,‬فإنه ( يعن وجع المى )‬
‫يذهب خبث الؤمن كما تذهب النار خبث الديد " ‪ .‬أخرجه ابن السكن و ابن منده‬
‫من‬
‫طريق الزبيدي عن يونس بن سيف أن حرام بن حكيم أخبه عن عمته أم العلء ‪" .‬‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عادها من حى ‪ ,‬فرآها تضور من شدة الوجع فقال‬
‫لا‬
‫‪ . " ...‬الديث ‪ .‬كذا ف " الصابة " لبن حجر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات فهو إسناد جيد و له شاهد من طريق فاطمة الزاعية‬
‫قالت ‪ " :‬عاد النب صلى ال عليه وسلم امرأة من النصار و هي وجعة ‪ ,‬فقال لا‬
‫‪ :‬كيف تدينك ? قالت ‪ :‬بي إل أن أم ملدم قد برحت ب ‪ ,‬فقال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم " اصبي فإنا ‪ " ...‬الديث ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 307 / 2‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث خالد‬
‫بن‬
‫يزيد عن أب الزبي عن جابر ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم عاد امرأة من‬
‫النصار ‪ ,‬فقال لا ‪ :‬أهي أم ملدم ? قالت ‪ :‬نعم ‪ ,‬فلعنها ال ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ل تسبيها ‪ ,‬فإنا تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكي خبث‬
‫الديد " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 346 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم و إنا‬
‫أخرجه‬
‫بغي هذا اللفظ من حديث حجاج ابن أب عثمان عن أب الزبي " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حديث حجاج يأت بعده ‪ .‬و خالد بن يزيد هو المحي الصري و هو ثقة‬
‫متج به‬
‫ف " الصحيحي " ‪.‬‬
‫" ل تسب المى ‪ ,‬فإنا تذهب خطايا بن آدم كما يذهب الكي خبث الديد " ‪.‬‬ ‫‪715‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 16 / 8‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 516‬و البيهقي ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 377‬من طريق أب الزبي ‪ ,‬حدثنا ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ " : #‬أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم السيب ‪ ,‬فقال ‪ :‬مالك يا أم السائب أو‬
‫يا أم السيب تزفزفي ? قالت ‪ :‬المى ل بارك ال فيها ‪ ,‬فقال ‪ " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫و رواه ابن ماجه ( ‪ ) 348 / 2‬من حديث أب هريرة مرفوعا نوه دون القصة ‪.‬‬
‫و فيه موسى بن عبيدة ضعيف ‪.‬‬
‫" السجد بيت كل تقي " ‪.‬‬ ‫‪716‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 176 / 6‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 2 / 140‬من طريقي عن عبد ال بن معاوية المحي حدثنا صال بن بشي الري‬
‫عن‬
‫الريري عن أب عثمان قال ‪:‬‬
‫" كتب ‪ #‬سلمان ‪ #‬إل أب الدرداء ‪ :‬يا أخي عليك بالسجد فالزمه ‪ ,‬فإن سعت‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ . " ...‬فذكره ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من‬
‫حديث صال ‪ ,‬ل نكتبه إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و صال ضعيف ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى ‪ ,‬أخرجه القضاعي أيضا ( ‪ - 2 / 8‬النسخة الغربية ) و ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪ ) 1 / 378 / 13‬من طريق الربيع بن ثعلب قال ‪ :‬أنبأنا إساعيل بن عياش عن‬
‫مطعم‬
‫بن القدام و غيه عن ممد بن واسع قال ‪ " :‬كتب أبو الدرداء إل سلمان ‪ :‬أما‬
‫بعد يا أخي ‪ ,‬فاغتنم صحتك قبل سقمك ‪ ,‬و فراغك قبل أن ينل من البلء ما ل‬
‫يستطيع أحد من الناس رده ‪ ,‬و يا أخي اغتنم دعوة الؤمن البتلى ‪ ,‬و يا أخي ليكن‬
‫السجد بيتك ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬فهو جيد لول النقطاع بي الربيع و أب‬
‫الدرداء ‪ ,‬فإنه ل يسمع منه و ل من غيه من الصحابة ‪ ,‬لكن إذا ضم إليه الطريق‬
‫الول الوصولة أخذ الديث قوة ‪ ,‬و ارتقى إل درجة السن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫و قد أخرجه ابن الوزي ف " صفوة الصفوة " ( ‪ ) 1 / 198 / 1‬من طريق عبد‬
‫الرزاق‬
‫حدثنا معمر عن صاحب له أن أبا الدرداء كتب إل سلمان به ‪ .‬و هذا منقطع أيضا ‪.‬‬
‫" كان إذا اعتم سدل عمامته بي كتفيه " ‪.‬‬ ‫‪717‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 323 / 1‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 246‬من طريق‬
‫يي بن‬
‫ممد الاري عن عبد العزيز بن ممد عن عبيد ال بن عمر عن ‪ #‬ابن عمر ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي الاري ‪ ,‬فإنه قد ضعف فقال البخاري "‬
‫يتكلمون‬
‫فيه " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬يغرب " ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" ليس بديثه بأس " ‪ .‬و أورده الذهب ف " الضعفاء " مع قول البخاري فيه ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مثله ما يتردد النظر ف الكم على حديثه بي السن و الضعف ‪ ,‬لكن قال‬
‫العقيلي ‪ " :‬إن هذا الديث ذكر للمام أحد فأنكره ‪ ,‬و قال ‪ :‬إنا هذا موقوف "‬
‫‪ .‬ذكره ف ترجة عبد العزيز بن ممد و هو الدراوردي ‪ ,‬و لعل إعلله بالراوي عنه‬
‫و هو الاري أول ‪ .‬نعم إنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪1‬‬
‫‪ - 456 /‬طبع بيوت ) ‪ :‬أخبنا ممد بن سليم العبدي حدثن الدراوردي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ممد بن سليم هذا من ل يفرح بتابعته ‪ ,‬لشدة ضعفه فقد قال ابن معي‬
‫‪ " :‬ليس بثقة ‪ ,‬يكذب ف الديث " ‪ ,‬و ضعفه ابن أب حات ( ‪ ) 275 / 2 / 3‬عن‬
‫أبيه ‪ .‬و للحديث شاهد يرويه أبو شيبة الواسطي عن طريف بن شهاب عن السن‬
‫قال ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن سعد ‪ .‬و هذا مع إرساله ‪ ,‬فإن أبا شيبة الواسطي و اسه‬
‫عبد الرحن بن إسحاق ضعيف كما جزم به الافظ ف " التقريب " و قال الذهب ف‬
‫" الضعفاء و التروكي " ‪ " :‬ضعفوه " ‪ :‬قلت ‪ :‬و قد ضعفه البخاري جدا فقال ‪:‬‬
‫" فيه نظر " و لذلك فل يصلح شاهدا لديث ابن عمر ‪ ,‬و عليه ل تطب نفسي‬
‫ليراده‬
‫ف " الصحيحة " فأوردته هنا ‪ ,‬فإن وجدت له فيما بعد شاهدا معتبا نقلته إليها ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ما يوجب نقله إليها ‪ ,‬فقد أخرجه الطيب ( ‪ ) 293 / 11‬من‬
‫طريق عثمان بن نصر البغدادي حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا عبد العزيز ابن ممد‬
‫الدراوردي به ‪.‬‬
‫و هذه متابعة قوية للجاري ‪ ,‬فإن ابن شجاع هذا ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬لكن عثمان‬
‫بن‬
‫نصر هذا ل يزد الطيب ف ترجته على قوله ‪ " :‬وقع حديثه إل الغرباء " !‬
‫ث ساق له هذا الديث ‪ ,‬و ل يذكر له وفاة ‪ ,‬و ل جرحا أو تعديل ‪.‬‬
‫لكن له طريق أخرى ‪ ,‬فقال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 120 / 5‬و عن أب عبد‬
‫السلم قال ‪ :‬قلت لبن عمر ‪ :‬كيف كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعتم ?‬
‫قال‬
‫‪ :‬كان يدور كور عمامته على رأسه ‪ ,‬و يغرزها من ورائه ‪ ,‬و يرسلها بي كتفيه ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله رجال الصحيح خل أبا عبد السلم و هو ثقة‬
‫" ‪ .‬و قال ‪ " :‬و عن ثوبان مول رسول ال صلى ال عليه وسلم أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم كان إذا اعتم أرخى عمامته بي يديه ‪ ,‬و من خلفه ‪ .‬رواه الطبان ف‬
‫" الوسط " و فيه الجاج بن رشدين و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بذه الطرق صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و ما يشهد له حديث عمرو بن حريث قال ‪ " :‬كأن أنظر إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم على النب ‪ ,‬و عليه عمامة سوداء ‪ ,‬قد أرخى طرفيها ( و ف رواية ‪:‬‬
‫طرفها ) بي كتفيه " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 112 / 4‬و أبو داود ( ‪ ) 4077‬و‬
‫النسائي (‬
‫‪ - ) 300 / 2‬و الرواية الخرى لما ‪ -‬و ابن ماجه ( ‪. ) 3587‬‬
‫و من ذلك حديث عائشة ‪ " :‬أن جبيل عليه السلم أتى النب صلى ال عليه وسلم‬
‫على برذون ‪ ,‬و عليه عمامة طرفها بي كتفيه ‪ ,‬فسألت النب صلى ال عليه وسلم ?‬
‫فقال ‪ :‬رأيته ? ذاك جبيل عليه السلم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 152 , 148 / 6‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 194 - 193 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد وها ‪ ,‬فإن فيه عبد ال بن عمر العمري الكب و هو ضعيف ‪.‬‬
‫" من ترك اللباس تواضعا ل ‪ ,‬و هو يقدر عليه ‪ ,‬دعاه ال يوم القيامة على رءوس‬ ‫‪718‬‬
‫اللئق حت يي من أي حلل اليان شاء يلبسها " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 79 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 183 / 4‬و أحد ( ‪ ) 439 / 3‬و أبو‬
‫نعيم‬
‫ف " اللية " ( ‪ ) 48 / 8‬من طريق أب مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن ‪ #‬سهل‬
‫بن‬
‫معاذ بن أنس الهن عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن ‪ ,‬و معن قوله ( حلل اليان ) يعن ما يعطى أهل‬
‫اليان من حلل النة " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و القرب إل الصواب أنه حسن كما قال الترمذي ‪ ,‬فإن ف أب مرحوم بعض‬
‫الكلم ‪ ,‬لكنه ل يضر ف حديثه كما بينته ف " الرواء " ( ‪ . ) 1989‬لسيما‬
‫و ل يتفرد به ‪ ,‬بل تابعه زبان بن فائد عن سهل بن معاذ به ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 438 / 3‬و أبو نعيم و الاكم أيضا ( ‪ ) 61 / 1‬ذكره شاهدا و‬
‫قال‬
‫‪ " :‬يتفرد به زبان " ! كذا قال ‪ ,‬و كأنه نسي طريق أب مرحوم التقدمة ‪.‬‬
‫و زبان فيه ضعف من قبل حفظه ‪ .‬و تابعه ممد بن عجلن عن سهل بن معاذ به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 47 / 8‬من طريق بقية بن الوليد عن إبراهيم بن أدهم عن ممد‬
‫بن عجلن ‪ .‬و بقية مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و تابعه خي بن نعيم عن سهل بن معاذ به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم أيضا من طريق ابن ليعة عنه ‪ .‬و ابن ليعة ضعيف ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث صحيح بذه التابعات ‪.‬‬
‫" نى أن ينتعل الرجل قائما " ‪.‬‬ ‫‪719‬‬
‫ورد عن جع من الصحابة ‪ ,‬منهم ‪ #‬أبو هريرة و عبد ال بن عمر و أنس و جابر ‪#‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فله عنه طرق أربعة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عند ابن ماجه ( ‪ : ) 380 / 2‬حدثنا علي بن ممد حدثنا أبو معاوية عن‬
‫العمش عن أب صال عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي علي بن ممد و هو ابن إسحاق‬
‫الطنافسي‬
‫و هو ثقة ‪ ,‬فهو إسناد صحيح إن كان العمش سعه من أب صال ‪ ,‬فقد وصف‬
‫بالتدليس‬
‫‪ ,‬و مع ذلك أخرج له الشيخان ف " الصحيحي " بالعنعنة كثيا من الحاديث بذا‬
‫السناد !‬
‫الثانية ‪ :‬رواه الترمذي ( ‪ ) 328 / 1‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 78‬عن الارث‬
‫بن نبهان عن معمر عن عمار بن أب عمار عنه به ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" هذا حديث غريب ‪ ,‬و روى عبد ال بن عمرو الرقي هذا الديث عن معمر عن‬
‫قتادة‬
‫عن أنس ‪ ,‬و كل الديثي ل يصح عند أهل الديث ‪ ,‬و الارث بن نبهان ليس‬
‫عندهم‬
‫بالافظ ‪ ,‬و ل نعرف لديث قتادة عن أنس أصل " ‪.‬‬
‫و قال العقيلي بعد أن ساق عدة أحاديث للحارث هذا ‪ " :‬كل هذه الحاديث ل‬
‫يتابع‬
‫عليها ‪ ,‬أسانيدها مناكي و التون معروفة بغي هذه السانيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الارث هذا متروك و قد خالفه الرقي كما تقدم ف كلم الترمذي ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة فروايته عن معمر هي الصواب ‪ ,‬و يأت الكلم عليها ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عنه ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ملد ف " النتقى من أحاديثه " ( ‪ ) 1 / 82‬و العقيلي ف " الضعفاء "‬
‫( ‪ ) 331‬و قال ‪ " :‬عروة مهول بالنقل ‪ ,‬و سلمة نوه " ‪ .‬و كذا قال الذهب ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن سعيد بن بشي عن عمر بن دارم عن سيف بن كريب عنه مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه ابن العراب ف " العجم " ( ‪. ) 1 / 18‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬سعيد بن بشي ضعيف ‪ ,‬و من فوقه ل أعرفهما ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فقال ابن ماجه ‪ :‬حدثنا علي بن ممد حدثنا وكيع عن‬
‫سفيان‬
‫عن عبد ال بن دينار عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي علي بن ممد و‬
‫هو‬
‫ابن أب الصيب ‪ ,‬و هو صدوق ربا أخطأ كما قال الافظ ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فيويه سليمان بن عبيد ال الرقي حدثنا عبيد ال بن‬
‫عمرو عن قتادة عنه به مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 769 / 3‬و عنه الضياء القدسي ف‬
‫" الختارة " ( ‪ , ) 1 / 205‬و الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 240‬و قال الترمذي‬
‫‪ " :‬هذا حديث غريب ‪ ,‬قال ممد بن إساعيل ‪ :‬و ل يصح هذا الديث ‪ ,‬و ل‬
‫حديث‬
‫معمر عن عمار أب عمار عن أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجال هذا ثقات رجال الشيخي غي سليمان الرقي فهو صدوق ليس‬
‫بالقوي كما‬
‫ف " التقريب " ‪ ,‬فمثله يصلح للستشهاد به ‪ ,‬لسيما و قد روي من غي طريقه عن‬
‫أنس ‪ ,‬فقد أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 139 / 5‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه البزار ‪ ,‬و فيه عنبسة بن سال ‪ ,‬قال البزار ‪ " :‬ل نعلمه توبع على هذا‬
‫" و ضعفه أبو داود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عنبسة هذا ليس ف الطريق الول ‪ ,‬فلعله رواه بإسناد آخر عن أنس ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬ث تقق ما رجوته ‪ ,‬فقد رأيته ف " زوائد البزار " ( ص ‪ ) 171‬من‬
‫طريق عنبسة هذا عن عبيد ال بن أب بكر عن أنس ‪ .‬و سائر رجاله ثقات ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فأخرجه أبو داود ( ‪ ) 187 / 2‬من طريق أب الزبي عنه‬
‫و رجاله ثقات فهو صحيح لول عنعنة أب الزبي ‪ ,‬على أن مسلما قد أخرج عشرات‬
‫الحاديث من روايته عن جابر معنعنا من غي طريق الليث عنه ‪ ,‬فهو على كل حال‬
‫شاهد جيد ‪ ,‬لسيما و قد قال النووي ف " رياضه " ‪ :‬إسناده حسن ‪ .‬كما نقله‬
‫الناوي ف " الفيض " ‪ :‬و خلصة القول ‪ :‬أن الديث بجموع طرقه صحيح بل‬
‫ريب ‪,‬‬
‫و المد ل الذي بنعمته تتم الصالات ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قال الناوي ‪ " :‬و المر ف الديث للرشاد ‪ ,‬لن لبسها قاعدا أسهل‬
‫و أمكن ‪ ,‬و منه أخذ الطيب و غيه تصيص النهي با ف لبسه قائما تعب ‪,‬‬
‫كالتاسومة و الف ‪ ,‬ل كقبقاب و سرموزة " ‪ .‬و ال تعال أعلم بكم تشريعه‬
‫و نواهيه ‪.‬‬
‫" كان يكثر دهن رأسه و يسرح ليته بالاء " ‪.‬‬ ‫‪720‬‬
‫رواه ابن العراب ف " العجم " ( ‪ ) 1 / 59‬أنبأنا ممد ( يعن ابن هارون )‬
‫أنبأنا مسلم بن إبراهيم أنبأنا مبشر بن مكسر عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي ممد بن هارون و هو ابن‬
‫عيسى‬
‫أبو بكر الزدي الرزاز ‪ ,‬ترجه الطيب ( ‪ ) 354 / 3‬و قال ‪ " :‬روى عنه أبو‬
‫العباس بن عقدة ‪ ,‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬أحاديث مستقيمة و قال الدارقطن ‪ :‬ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫و مبشر بن مكسر ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬صويلح ‪ .‬و قال ابن أب حات عن أبيه ‪ :‬ل بأس‬
‫به ‪ .‬و بقية رجاله رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و الديث عزاه ف " الامع الصغي " للبيهقي ف " شعب اليان " عن سهل بن سعد‬
‫‪ .‬و قال الناوي ‪ " :‬و كذا الترمذي ف الشمائل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو وهم ‪ ,‬فليس هو ف " الشمائل " من حديث سهل ‪ ,‬و إنا من حديث‬
‫أنس بن‬
‫مالك كما خرجته على " الشكاة " ( ‪ ) 4445‬و بينت هناك أن إسناده ضعيف ‪,‬‬
‫فهو‬
‫شاهد ل بأس به لذا ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" الدينار كن و الدرهم كن و القياط كن ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال أما الدينار‬ ‫‪721‬‬
‫و الدرهم فقد عرفناها ‪ ,‬فما القياط ? قال ‪ :‬نصف درهم ‪ ,‬نصف درهم ‪ ,‬نصف‬
‫درهم "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 107 / 2‬من طريق أب عبد الرحن‬
‫القرىء‬
‫‪ :‬حدثنا ابن ليعة عن ابن هبية عن أب تيم اليشان عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و ابن ليعة إنا يتقى حديثه إذا كان‬
‫من رواية غي العبادلة عنه ‪ ,‬فإن حديثهم عنه صحيح ‪ ,‬كما نص عليه أهل العلم ف‬
‫ترجته ‪ ,‬و هذا من رواية أحدهم عنه ‪ ,‬و هو أبو عبد الرحن فإنه عبد ال بن‬
‫يزيد القرىء ‪ ,‬و تابعه ثانيهم عبد ال بن وهب ‪ ,‬ذكره من طريقه ابن أب حات‬
‫ف " العلل " ( ‪ ) 220 - 219 / 1‬و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬هذا حديث منكر " !‬
‫و ل وجه لذا عندي ‪ ,‬و كأنه جرى على الادة ف حديث ابن ليعة ‪ ,‬و الصواب‬
‫التفصيل الذي ذكرته ‪ ,‬و هو التفريق بي حديث العامة عنه و حديث العبادلة ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و من هذا التفصيل يتبي لك وجه قول الناوي ف شرح قول السيوطي‬
‫ف " الامع الصغي " ‪ " :‬رواه ابن مردويه عن أب هريرة " قال ‪:‬‬
‫" بإسناد ضعيف ‪ ,‬و رواه عنه ف " الفردوس " و بيض لسنده " ‪.‬‬
‫و وجهه أنه يتمل أن يكون عند ابن مردويه من طريق غي العبادلة عن ابن ليعة أو‬
‫من طريق غيه من الضعفاء ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا خفضت فأشى و ل تنهكي ‪ ,‬فإنه أسرى للوجه و أحظى للزوج " ‪.‬‬ ‫‪722‬‬
‫رواه الدولب ( ‪ ) 122 / 2‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 327 / 5‬عن ممد بن‬
‫سلم المحي مول قدامة بن مظعون قال ‪ :‬حدثنا زائدة بن أب الرقاد أبو معاذ عن‬
‫ثابت عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لم عطية ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي زائدة بن أب الرقاد فإنه منكر الديث‬
‫كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و أما قول اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ " : ) 172‬رواه الطبان ف " الوسط " و إسناده حسن " ‪ .‬فإن كان من غي هذا‬
‫الوجه فمحتمل و إن كان منه فل و ما أراه إل منه ‪ ,‬فقد رأيت ابن عدي قد أخرجه‬
‫ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 150‬و قال ‪ " :‬هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أب الرقاد‬
‫و ل أعلم يرويه غيه ‪ ,‬و زائدة له أحاديث حسان ‪ ,‬و ف بعض أحاديثه ما ينكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و روى الطيب عن القواريري أنه أنكر هذا الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن للحديث طريق أخرى عن أنس أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 245‬عن إساعيل بن أب أمية حدثنا أبو هلل الراسب ‪ :‬سعت السن ‪ :‬حدثنا‬
‫أنس‬
‫قال ‪ " :‬كانت ختانة بالدينة يقال لا ‪ :‬أم أين ‪ ,‬فقال ‪ :‬لا النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله موثقون غي إساعيل هذا و الظاهر أنه الذي ف " اليزان "‬
‫و " اللسان " ‪ " :‬إساعيل بن أمية ‪ ,‬و يقال ‪ :‬ابن أب أمية حدث عن أب الشهب‬
‫العطاردي تركه الدارقطن " ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث علي قال ‪ " :‬كانت خفاضة بالدينة ‪ ,‬فأرسل إليها رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 291 / 12‬من طريق‬
‫عوف بن‬
‫ممد أب غسان حدثنا أبو تغلب عبد ال بن أحد بن عبد الرحن النصاري حدثنا‬
‫مسعر عن عروة بن مرة عن أب البختري عنه ‪ .‬ذكره ف ترجة عوف هذا و قال عن‬
‫ابن‬
‫منده ‪ " :‬روى عنه عمرو بن علي و بندار " ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و أبو تغلب هذا ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و بقية رجاله معروفون ثقات من رجال " التهذيب " لكن أبا البختري ل يسمع من‬
‫علي‬
‫شيئا و اسه سعيد بن فيوز ‪.‬‬
‫و له شاهد آخر ‪ ,‬عن الضحاك بن قيس قال ‪ " :‬كانت أم عطية خافضة ف الدينة ‪,‬‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " (‬
‫‪8‬‬
‫‪ ) 1 / 206 /‬عن أب أمية الطرسوسي أنبأنا منصور بن صقي أنبأنا عبيد ال بن‬
‫عمرو عن عبد اللك بن عمي عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ذكر أبو الطيب أن الضحاك بن قيس‬
‫هذا‬
‫آخر غي الفهيي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو الذي جزم به غي واحد و حكاه ف " التهذيب " عن ابن معي و‬
‫الطيب ‪.‬‬
‫قال الفضل الغلب ف " أسئلة ابن معي " ‪ " :‬و سألته عن حديث حدثنيه عبد ال‬
‫بن جعفر ‪ -‬هو الرقي ‪ -‬عن عبيد ال بن عمرو ‪ -‬هو الرقي ‪ -‬قال ‪ :‬حدثن رجل‬
‫من‬
‫أهل الكوفة ( عن عبد اللك بن عمي ) عن الضحاك بن قيس قال ‪ ( :‬قلت ‪ :‬فذكره‬
‫)‬
‫فقال ‪ :‬الضحاك بن قيس ليس بالفهري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواية ابن جعفر هذه تدل على أنه سقط من إسناد ابن عساكر الرجل‬
‫الكوف‬
‫و لعل ذلك من منصور بن صقي ‪ ,‬فإنه ضعيف ‪ ,‬و من طريقه أخرجه ابن منده كما‬
‫ف‬
‫" التهذيب " ‪ .‬و قد جاءت رواية فيها تسمية الرجل الكوف ‪ ,‬أخرجها أبو داود‬
‫( ‪ ) 5271‬من طريق مروان حدثنا ممد بن حسان الكوف ‪ ,‬عن عبد اللك بن عمي‬
‫عن‬
‫أم عطية النصارية ‪ " :‬أن امرأة كانت تت ف الدينة ‪ ,‬فقال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره بنحوه ‪ .‬و قال ‪ " :‬روي عن عبيد ال بن عمرو عن عبد‬
‫اللك بعناه و إسناده ‪ ,‬قال أبو داود ‪ :‬ليس هو بالقوي و قد روي مرسل ‪ ,‬و ممد‬
‫بن حسان مهول و هذا الديث ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سبب الضعف الهالة و‬
‫الضطراب ف‬
‫إسناده كما ترى ‪ ,‬و قد قال الافظ عقب رواية ابن صقي عند ابن منده ‪ " :‬و قد‬
‫أدخل عبد ال بن جعفر الرقي ‪ ,‬و هو أوثق من منصور بي عبيد ال و عبد اللك‬
‫الرجل الكوف الذي ل يسمه ‪ ,‬فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه ممد بن حسان‬
‫الكوف فهو الذي تفرد به و هو مهول ‪ .‬و يصل من هذا أنه اختلف على عبد اللك‬
‫بن عمي هل رواه عن أم عطية بواسطة أو ل ? و هل رواه الضحاك عن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم و سعه منه أو أرسله ? أو أخذه عن أم عطية ? أو أرسله عنها ? كل ذلك‬
‫متمل " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬لكن ميء الديث من طرق متعددة و مارج متباينة ل يبعد أن يعطي ذلك‬
‫للحديث قوة يرتقي با إل درجة السن ‪ ,‬لسيما و قد حسن الطريق الول اليثمي‬
‫كما سبق ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫ث وجدت للكوف متابعا ‪ ,‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 525 / 3‬من طريق هلل بن العلء‬
‫الرقي حدثنا عبيد ال بن عمرو عن زيد بن أب أنيسة عن عبد اللك بن عمي عن‬
‫الضحاك ابن قيس ‪ ,‬قال ‪ " :‬كانت بالدينة امرأة تفض ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫و سكت عليه الاكم و الذهب ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬غي العلء بن هلل الرقي والد‬
‫هلل ‪ ,‬قال الافظ ‪ :‬فيه لي ‪ .‬و زيد بن أب أنيسة حران ‪ ,‬فلم يتفرد به ممد‬
‫بن حسان الكوف ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الضحاك بن قيس صحاب ثبت ساعه ف غي ما‬
‫حديث واحد ‪ ,‬و سيأت أحدها برقم ( ‪. ) 1189‬‬
‫و وجدت له شاهدا آخر يرويه مندل بن علي عن ابن جريج عن إساعيل بن أمية عن‬
‫نافع‬
‫عن ابن عمر قال ‪ " :‬دخل على النب صلى ال عليه وسلم " نسوة من النصار فقال‬
‫‪:‬‬
‫يا نساء النصار اخضب غمسا و اخفضن و ل تنهكن فإنه أحظى عند أزواجكن و‬
‫إياكن‬
‫و كفر النعمي " ‪ .‬قال ‪ :‬مندل ‪ :‬يعن الزوج " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 175‬و قال ‪:‬‬
‫" مندل ضعيف " ‪ .‬و كذا قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 172 - 171 / 5‬و زاد‬
‫‪:‬‬
‫" وثق ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة فالديث بذه الطرق و الشواهد صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و أعلم أن خت النساء كان معروفا عند السلف خلفا لا يظنه من ل علم عنده ‪,‬‬
‫فإليك بعض الثار ف ذلك ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن السن قال ‪ " :‬دعي عثمان بن أب العاص إل طعامه ‪ ,‬فقيل ‪ :‬هل تدري ما‬
‫هذا ? هذا ختان جارية ! فقال ‪ :‬هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فأب أن يأكل " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 2 / 7 / 3‬‬
‫من طريق أب حزة العطار عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو حزة اسه إسحاق بن الربيع حسن الديث كما قال أبو حات ‪ ,‬و سائر‬
‫رواته موثقون ‪ ,‬فإن كان السن سعه من عثمان فهو سند حسن ‪ .‬و قد رواه ممد‬
‫بن‬
‫إسحاق عن طلحة بن عبيد ال بن كريز عن السن به دون ذكر " جارية " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان أيضا و أحد ( ‪ , ) 217 / 4‬و إسناده جيد لول عنعنة ابن إسحاق ‪,‬‬
‫فإنه مدلس ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪. ) 60 / 4‬‬
‫‪ - 2‬عن أم الهاجر قالت ‪ " :‬سبيت و جواري من الروم ‪ ,‬فعرض علينا عثمان‬
‫السلم‬
‫‪ ,‬فلم يسلم منا غيي و غي أخرى فقال ‪ :‬اخفضوها و طهروها ‪ ,‬فكنت أخدم‬
‫عثمان "‬
‫‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪. ) 1246 , 1245‬‬
‫‪ - 3‬عن أم علقمة " أن بنات أخي عائشة خت ‪ ,‬فقيل لعائشة ‪ :‬أل ندعو لن من‬
‫يليهن ? قالت ‪ :‬بلى ‪ ,‬فأرسلت إل عدي ‪ ,‬فأتاهن ‪ ,‬فمرت عائشة ف البيت ‪ ,‬فرأته‬
‫يتغن ‪ ,‬و يرك رأسه طربا ‪ -‬و كان ذا شعر كثي ‪ -‬فقالت ‪ :‬أف ‪ ,‬شيطان !‬
‫أخرجوه ‪,‬‬
‫أخرجوه " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب " ( ‪. ) 1247‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده متمل للتحسي ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬غي أم علقمة هذه و اسها مرجانة‬
‫وثقها العجلي و ابن حبان ‪ ,‬و روى عنها ثقتان ‪.‬‬
‫" اخرجي فجدي نلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيا ‪ .‬قاله للمطلقة ثلثا و‬ ‫‪723‬‬
‫هي‬
‫ف عدتا " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 200 / 4‬و أبو داود ( ‪ - 525 / 1‬طبعة اللب ) و الدارمي (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 168‬و ابن ماجه ( ‪ ) 627 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 207 / 2‬و أحد ( ‪) 321 / 3‬‬
‫من طرق‬
‫عن ابن جريج عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ " :‬طلقت خالت ثلثا ‪ ,‬فخرجت‬
‫تد‬
‫نل لا ‪ ,‬فلقيها رجل فنهاها ‪ ,‬فأتت النب صلى ال عليه وسلم فذكرت ذلك له ‪,‬‬
‫فقال لا " ‪ ,‬فذكره ‪ .‬اللفظ لب داود و الدارمي و الاكم و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط مسلم " و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قالوا و العهدة عليهم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعله إنا استدركه على مسلم لغايرة يسية ف اللفظ ‪ ,‬لنه قال ‪:‬‬
‫" بلى فجدي ‪ " ...‬و قال ‪ " :‬معروفا " بدل " خيا " ‪ .‬و هو لفظ أحد و ابن ماجه‬
‫‪.‬‬
‫" عليكم بالثد عند النوم ‪ ,‬فإنه يلو البصر و ينبت الشعر " ‪.‬‬ ‫‪724‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3496‬و القاضي اللعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 50 / 20‬من‬
‫طريق إساعيل بن مسلم الكي عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إساعيل هذا ضعيف ‪ ,‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه ممد بن إسحاق عن‬
‫ممد بن النكدر به ‪ .‬أخرجه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪) 2 / 4 / 9‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ . ) 357 / 3‬لكن ابن إسحاق مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه‬
‫‪.‬‬
‫إل أنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه الخلص و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪) 2 / 143‬‬
‫من طريق زياد بن الربيع قال ‪ :‬حدثنا هشام بن حسان عن ممد ابن النكدر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط البخاري ‪ .‬و قد أعل با ل يقدح ‪ ,‬فقد ذكره‬
‫ابن‬
‫أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 260 / 2‬من هذه الطريق ‪ ,‬و أنه سأل عنه أباه ‪,‬‬
‫فأجابه بقوله ‪ " :‬حديث منكر ‪ ,‬ل يروه عن ممد إل الصعقل ( ! ) إساعيل بن‬
‫مسلم و نوه و لعل هشام بن حسان أخذه من إساعيل بن مسلم ‪ ,‬فإنه كان يدلس "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أر من رماه بالتدليس مطلقا و إنا تكلموا ف روايته عن السن و عطاء‬
‫خاصة لنه كان يرسل عنهما كما قال أبو داود ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ‪ " :‬ثقة من‬
‫أثبت الناس ف ابن سيين ‪ ,‬و ف روايته عن السن و عطاء مقال ‪ ,‬لنه قيل ‪ :‬كان‬
‫يرسل عنهما " ‪ .‬و هذا الديث من روايته عن ممد بن النكدر ‪ ,‬فل مال لعلله‬
‫‪ ,‬لسيما و للحديث شاهد بنحوه من حديث ابن عباس عند الترمذي و حسنه و قد‬
‫خرجته‬
‫ف " الشكاة " ( ‪ ) 4472‬و ليس لديه " عند النوم " لكنها عند أحد ( ‪) 274 / 1‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 1440‬من طريق أخرى عنه نوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و للزيادة شاهد آخر من حديث أب‬
‫النعمان‬
‫معبد بن هوذة النصاري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اكتحلوا بالثد الروح ‪ ,‬فإنه يلو‬
‫البصر و ينبت الشعر " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 500 - 499 , 476 / 3‬و أبو داود (‬
‫‪2377‬‬
‫) و قال ‪ " :‬قال ل يي بن معي ‪ :‬هو حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته أنه من رواية النعمان بن معبد بن هوذة و هو مهول كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و الديث أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3495‬و الاكم ( ‪ ) 207 / 4‬من‬
‫حديث‬
‫جابر مرفوعا به دون الزيادة ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬فيه عثمان بن عبد اللك ‪ ,‬و هو لي الديث كما قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪.‬‬
‫" كان أول من ضيف الضيف إبراهيم ‪ ,‬و هو أول من اختت على رأس ثاني سنة و‬ ‫‪725‬‬
‫اختت بالقدوم " ‪.‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ : ) 1 / 167 / 2‬أخبنا أبو العال ممد بن إساعيل ابن ممد‬
‫بن إساعيل بن ممد بن السي أنبأنا أبو حامد أحد بن السن ابن ممد الزهري‬
‫أنبأنا أبو ممد الخلدي أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا ممد بن عثمان ابن‬
‫كرمة العجلي أنبأنا أبو أسامة ‪ :‬حدثن ممد بن عمرو ‪ ,‬أنبأنا أبو سلمة بن عبد‬
‫الرحن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات معرفون ‪ ,‬و أبو العال هو الفارسي ث‬
‫النيسابوري راوي " السنن الكبى " للبيهقي ‪ ,‬و راوي " البخاري " عن العيار كما‬
‫ف " شذرات الذهب " ( ‪ . ) 125 - 124 / 4‬و أبو حامد الزهري هو‬
‫النيسابوري‬
‫الشروطي الثقة كما ف " الشذرات " أيضا ( ‪ . ) 311 / 3‬و أبو ممد الخلدي اسه‬
‫السن بن أحد بن السن من أهل نيسابور ‪ ,‬قال السمعان ف " النساب " ( ‪514‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ": ) 2‬روى عنه الاكم و وثقه و جاعة سواه ‪ ,‬توف سنة ‪. " 339‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد فات هذا صاحب " الشذرات " فلم يورده ف وفيات هذه السنة ‪.‬‬
‫و أبو العباس السراج هو الافظ الثقة صاحب " السند " العروف به ‪.‬‬
‫و بقية رجال السناد معرفون من رجال " التهذيب " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من حديث أب هريرة دون الشطر‬
‫الثان منه من رواية ابن أب الدنيا ف " قرى الضيف " ‪ ,‬و بيض له الناوي ‪ ,‬فلم‬
‫يتكلم عليه بشيء ‪.‬‬
‫" أخذنا فألك من فيك " ‪.‬‬ ‫‪726‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 159 - 158 / 2‬و أحد ( ‪ ) 388 / 2‬و ابن السن ( رقم‬
‫‪) 286‬‬
‫و السن بن علي الوهري ( ق ‪ ) 1 / 28‬من طريق وهيب عن سهيل بن أب صال‬
‫عن رجل‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ " #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سع كلمة فأعجبته ‪ ,‬فقال‬
‫"‬
‫‪ .‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح لول الرجل الذي ل يسم ‪ .‬لكنه قد جاء ‪,‬‬
‫مسمى‬
‫‪ ,‬فأخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 270‬من‬
‫طريقي‬
‫آخرين عن وهيب به إل أنه قال ‪ " :‬عن أبيه " و أبوه هو أبو صال و اسه ذكوان‬
‫ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث كثي بن عبد ال الزن عن أبيه عن جده به ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫الشيخ و ابن السن ( ‪ ) 285‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 274‬و قال ‪:‬‬
‫" كثي عامة أحاديثه ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫و من طريقه أخرجه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬قال اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 106 / 5‬و كثي بن عبد ال ضعيف جدا ‪ ,‬و قد حسن الترمذي‬
‫حديثه و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و له شاهد آخر ‪ ,‬من حديث ابن عمر به نوه ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ عن حفص بن‬
‫عمار‬
‫أنبأنا مبارك بن فضالة عن عبيد ال بن عمر عن نافع عنه ‪.‬‬
‫و هذا سند ضعيف ‪ ,‬البارك ضعيف و حفص بن عمار مهول ‪ .‬و رواه الديلمي ف "‬
‫مسند‬
‫الفردوس " ( ‪ ) 87 / 1 / 1‬من طريق البزار عن حفص ‪.‬‬
‫و من شواهده ما رواه العسكري ف المثال ‪ ,‬و اللعي ف " فوائده " عن سرة بن‬
‫جندب ‪ .‬قال الناوي ‪ " :‬و رمز السيوطي للحديث بالسن ‪ ,‬و لعله لعتضاده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأنما ل يقفا على الطريق الصحيحة عند أب الشيخ عن أب هريرة ‪,‬‬
‫فالمد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" ل تكرهوا مرضاكم على الطعام و الشراب ‪ ,‬فإن ال يطعمهم و يسقيهم " ‪.‬‬ ‫‪727‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬عقبة بن عامر الهن و عبد الرحن بن عوف و عبد ال بن عمر‬
‫و‬
‫جابر بن عبد ال ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث عقبة ‪ ,‬فيويه بكر بن يونس بن بكي عن موسى بن علي عن أبيه‬
‫عنه‬
‫به ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3444‬و الرويان ف " مسنده " (‬
‫‪9‬‬
‫‪ ) 1 / 49 /‬و ابن أب حات ( ‪ ) 242 / 2‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 36‬و‬
‫قال ‪ " :‬ليس يرويه عن موسى بن علي غي بكر بن يونس و عامة ما يرويه ل يتابعونه‬
‫عليه ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪ .‬و قال ابن أب حات عن أبيه ‪ " :‬هذا‬
‫حديث باطل ‪ ,‬و بكر هذا منكر الديث " ‪ .‬كذا قال " باطل " ! و ل يلو من مبالغة‬
‫‪ ,‬فإن بكرا ل يمع على ضعفه فضل عن تركه فقد قال العجلي فيه ‪ " :‬ل بأس به "‬
‫‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و إن كان المهور على تضعيفه ‪ ,‬فالق أن حديثه‬
‫ضعيف إذا ل يوجد ما يشهد له و يقويه و ليس المر كذلك هنا لا يأت له من‬
‫الشواهد ‪ ,‬و لعله لذلك قال الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث حسن غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل‬
‫من‬
‫هذا الوجه " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أما حديث عبد الرحن بن عوف ‪ ,‬فيويه إبراهيم بن النذر الزامي حدثنا ممد‬
‫بن العلء الثقفي حدثن خال الوليد بن عبد الرحن بن عوف عن أبيه عن جده قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 410 / 4‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد ‪ ,‬رواته كلهم مدنيون و عندنا فيه حديث مالك عن نافع الذي‬
‫تفرد‬
‫به ممد بن ممد بن الوليد اليشكري عنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا قال ! و وافقه الذهب و هو عجب منهما ‪ ,‬فإن ما بي عبد الرحن بن‬
‫عوف‬
‫و الزامي ل أجد من ترجهم ‪ ,‬و قوله ‪ " :‬الوليد بن عبد الرحن بن عوف " كأنه‬
‫نسب إل جده و ل أدر اسم والد الوليد ‪ ,‬و قد ذكر الافظ ف ترجة عبد الرحن‬
‫بن عوف أنه روى عنه أولده ‪ :‬إبراهيم و حيد و عمر و مصعب و أبو سلمة " ‪.‬‬
‫و قد راجعت ترجة الوليد منسوبا إل كل من هؤلء المسة ف " الرح و التعديل "‬
‫و غيه فلم أعثر عليه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و أما قوله ‪ " :‬و عندنا فيه ‪ " ...‬ال ‪ .‬فيعن الديث الت ‪ ,‬و ما سترى ف‬
‫تريه يتبي لك أن قوله ‪ " :‬تفرد به اليشكري " إنا هو على مبلغ علمه و إل‬
‫فقد تابعه جع كما يأت ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فأخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 257‬و الدارقطن‬
‫ف‬
‫" غرائب مالك " من طريق عبد الوهاب بن نافع العامري قال ‪ :‬حدثنا مالك عن نافع‬
‫عن ابن عمر مرفوعا به ‪ ,‬و قال العقيلي ‪ " :‬عبد الوهاب منكر الديث ل يقيمه " ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ " :‬عبد الوهاب واه جدا " ‪ .‬ث قال العقيلي ‪ " :‬ليس له أصل من‬
‫حديث مالك و ل رواه ثقة عنه و له رواية من غي هذا الوجه فيه لي أيضا " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " اللسان " عقب الديث ‪ " :‬ث أخرجه ( الدارقطن ) من خسة‬
‫أوجه عن مالك ‪ ,‬و قال ‪ :‬كل من رواه عن مالك ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لعل من هذه الوجه رواية اليشكري الت أشار إليها الاكم فيما تقدم من‬
‫كلمه ‪ ,‬و قد أخرجها الطيب ف " الفوائد الصحاح الغرائب " ( ج ‪ 1‬رقم ‪- 17‬‬
‫منسوخت ) من طريق ممد بن غالب بن حرب قال ‪ :‬حدثنا ممد بن الوليد‬
‫اليشكري قال‬
‫‪ :‬حدثنا مالك بن أنس به و قال ‪ " :‬هذا حديث غريب من حديث مالك بن أنس عن‬
‫نافع‬
‫عن ابن عمر ‪ .‬تفرد بروايته ممد بن الوليد اليشكري ‪ ,‬و تابعه علي بن قتيبة‬
‫الرفاعي عن مالك ‪ ,‬و ليس بثابت من حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و اليشكري كذبه الزدي و هو ممد بن عمر بن الوليد بن لحق نسب إل‬
‫جده ‪.‬‬
‫قال ابن حبان ‪ :‬ل توز الرواية عنه ‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬أرى أمره مضطربا ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فيويه ممد بن ثابت عن شريك بن عبد ال عن العمش‬
‫عن‬
‫أب سفيان عن جابر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 221 / 51 - 50 / 10‬و ابن عساكر ف "‬
‫تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪. ) 1 / 309 / 11‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي شريك بن عبد ال و هو‬
‫القاضي ‪ ,‬و هو صدوق سيء الفظ ‪.‬‬
‫و ممد بن ثابت ‪ ,‬هو أخو علي بن ثابت قال ابن معي ‪ :‬ثقة مأمون ‪.‬‬
‫و قال ابن أب حات ( ‪ ) 216 / 3 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬ليس به بأس " ‪.‬‬
‫و جلة القول أن الديث بذا الشاهد حسن كما قال الترمذي ‪ ,‬و ال تعال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزا السيوطي الديث للترمذي و ابن ماجه و الاكم عن عقبة ‪ ,‬و أعله‬
‫الناوي ببكر بن يونس ‪ ,‬و عزاه إل " طب و الستدرك " و ل أره فيه إل من حديث‬
‫عبد الرحن بن عوف كما تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا أدى العبد حق ال و حق مواليه كان له أجران " ‪.‬‬ ‫‪728‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 95 - 94 / 5‬و أحد ( ‪ ) 252 / 2‬من طريق أب معاوية عن‬

‫العمش‬
‫عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ ,‬فحدثتها كعبا فقال كعب ‪ :‬ليس عليه‬
‫حساب و ل على مؤمن مزهد ‪ .‬و قد رواه غي أب معاوية بلفظ ‪ " :‬نعما لحدهم‬
‫يسن‬
‫عبادة ربه و ينصح لسيده " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 134 / 5‬من طريق أب أسامة‬
‫عن‬
‫العمش حدثنا أبو صال عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 390 / 2‬من‬
‫طريق‬
‫إسرائيل عن العمش به بلفظ ‪ " :‬نعما للمملوك إذا أدى حق ال و حق مواليه "‬
‫و زاد ‪ :‬قال كعب ‪ :‬صدق ال و رسوله ل حساب عليه و ل على مؤمن مزهد ‪ .‬و‬
‫له‬
‫طريق أخرى بلفظ ‪ " :‬نعما للمملوك أن يتوف يسن عبادة ال و صحابة سيده نعما‬
‫له " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 95 / 5‬من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن هام ابن‬
‫منبه‬
‫عنه ‪ .‬و كذلك أخرجه أحد ( ‪. ) 318‬‬
‫" إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يتسبها فهي له صدقة " ‪.‬‬ ‫‪729‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 20 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 353 / 1‬و الطيالسي ( ص ‪ 86‬رقم‬

‫‪) 615‬‬
‫و السياق له من حديث أب مسعود البدري مرفوعا ‪.‬‬
‫و ف رواية للبخاري ( ‪ " : ) 189 / 6‬السلم " بدل " الرجل " ‪.‬‬
‫" إذا أنفقت الرأة من طعام بيتها غي مفسدة كان لا أجرها با أنفقت و لزوجها‬ ‫‪730‬‬
‫أجره با كسب و للخازن مثل ذلك ل ينقص بعضهم أجر بعض شيئا " ‪.‬‬
‫رواه البخاري ( ‪ ) 120 , 119 , 117 / 2‬و مسلم ( ‪ ) 90 / 3‬و أبو داود ( ‪1‬‬
‫‪267 /‬‬
‫) و النسائي ( ‪ ) 352 - 351 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 130 / 1‬و صححه و ابن‬
‫ماجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 44‬و أحد ( ‪ ) 278 , 99 , 44 / 6‬من حديث ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و لطرفه الول شاهد بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا أنفقت الرأة من كسب زوجها من غي أمره فله نصف أجره " ‪.‬‬
‫" إذا أنفقت الرأة من كسب زوجها من غي أمره فله نصف أجره " ‪.‬‬ ‫‪731‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 8 / 3‬و ‪ ) 292 / 6‬و اللفظ له و مسلم ( ‪ ) 91 / 3‬و أبو‬

‫داود‬
‫(‪ ) 267 / 1‬و أحد ( ‪ ) 316 / 2‬من حديث أب هريرة ‪ ,‬إل أن أبا داود قال ‪:‬‬
‫" فلها نصف أجره " ‪.‬‬
‫" إذا سعتم الديث عن تعرفه قلوبكم و تلي له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه‬ ‫‪732‬‬
‫منكم قريب ‪ ,‬فأنا أولكم به و إذا سعتم الديث عن تنكره قلوبكم و تنفر منه‬
‫أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه " ‪.‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ : ) 388 - 387 / 1‬أخبنا عبد اللك بن مسلمة ابن قعنب قال‬
‫‪:‬‬
‫أخبنا سليمان بن بلل عن ربيعة عن عبد اللك بن سعيد عن ‪ #‬أب حيد أو أب‬
‫أسيد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬و هو على شرط مسلم ‪ ,‬و رواه عبد الغن القدسي ف "‬
‫العلم " ( ‪ ) 2 / 43 / 2‬من طريق أخرى عن سليمان بن بلل به ‪.‬‬
‫و رواه ابن وهب ف " السند " ( ‪ ) 2 / 164 / 8‬أخبن القاسم بن عبد ال عن‬
‫ربيعة بن أب عبد الرحن به ‪ .‬و ابن حبان ( ‪ ) 92‬و البزار كما ف " الحكام‬
‫الكبى " رقم ( ‪ , ) 101‬و بينت ف تعليقى عليه وجه كونه حسنا و من صححه ‪,‬‬
‫و أن‬
‫الديث خاص بطبقة معينة من أهل العلم ‪.‬‬
‫و أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 434 / 1 / 2‬من طريق ابن أب ذئب‬
‫عن‬
‫سعيد القبي عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪ ,‬و قال يي عن أب هريرة و هو‬
‫وهم ليس فيه أبو هريرة ‪ ,‬إنا هو سعيد بن كيسان ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو شاهد مرسل قوي ‪.‬‬
‫" أربع إذا كن فيك فل عليك ما فاتك من الدنيا ‪ ,‬حفظ أمانة و صدق حديث و‬ ‫‪733‬‬
‫حسن‬
‫خليقة و عفة طعمة " ‪.‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ : ) 84‬أخبن ابن ليعة عن الارث ابن يزيد عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه أحد ( ‪ : ) 177 / 2‬حدثنا‬
‫حسن‬
‫حدثنا ابن ليعة به و قال ‪ :‬الارث ابن يزيد الضرمي ‪ .‬و أخرجه الرائطي ف‬
‫" مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 52 , 27 , 6‬و الاكم ( ‪ ) 314 / 4‬و عنه البيهقي‬
‫ف‬
‫" الشعب " ( ‪ ) 1 / 104 / 2‬من طرق عن ابن ليعة به ‪ .‬و سكت الاكم عليه و‬
‫كذا‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬بل صحيح ‪ ,‬فإن ابن ليعة و إن كان ضعيفا ‪ ,‬فإنه من‬
‫رواية‬
‫عبد ال بن وهب عنه ‪ ,‬و هي صحيحة ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى ‪ ,‬فقال ابن وهب و ابن البارك ف " الزهد " ( ‪: ) 1204‬‬
‫أخبنا موسى بن علي بن رباح قال ‪ :‬سعت أب يدث عن عبد ال بن عمرو بن‬
‫العاص‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره موقوفا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬فهو ثابت مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و ل منافاة بينهما ‪ ,‬فإن‬
‫الراوي قد ل ينشط أحيانا فيوقفه ‪ ,‬كما يعلم ذلك العارفون بذا العلم الشريف ‪.‬‬
‫" أربع ف أمت من أمر الاهلية ل يتركونن ‪ :‬الفخر ف الحساب و الطعن ف‬ ‫‪734‬‬
‫النساب و الستسقاء بالنجوم و النياحة " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 45 / 3‬و أحد ( ‪ ) 344 , 343 , 342 / 5‬عن يي بن أب‬

‫كثي أن‬
‫زيدا حدثه أن أبا سلم حدثه أن ‪ #‬أبا مالك الشعري ‪ #‬حدثه به مرفوعا ‪.‬‬
‫و استدركه الاكم ( ‪ ) 383 / 1‬فقال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجه‬
‫مسلم‬
‫متصرا " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و هو عنده بذا اللفظ إل أنه قال ف أوله ‪:‬‬
‫" إن ف أمت أربعا من أمر الاهلية ليسوا بتاركيهن الفخر ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫و له شاهد بلفظ ‪:‬‬
‫" أربع ف أمت من أمر الاهلية لن يدعهن الناس ‪ :‬النياحة و الطعن ف الحساب و‬
‫العدوى ‪ :‬أجرب بعي فأجرب مائة بعي ‪ ,‬من أجرب البعي الول ? ! و النواء ‪:‬‬
‫مطرنا بنوء كذا و كذا " ‪.‬‬
‫" أربع ف أمت من أمر الاهلية لن يدعهن الناس ‪ :‬النياحة و الطعن ف الحساب‬ ‫‪735‬‬
‫و العدوى ‪ :‬أجرب بعي فأجرب مائة بعي ‪ ,‬من أجرب البعي الول ?! و النواء ‪:‬‬
‫مطرنا بنوء كذا و كذا " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ 186 / 1‬طبع بولق ) و الطحاوي ( ‪ ) 378 / 2‬و الطيالسي (‬

‫رقم‬
‫‪ ) 2395‬و أحد ( ‪ ) 531 , 526 , 455 , 415 , 414 , 291 / 2‬عن‬
‫علقمة بن مرثد عن‬
‫أب الربيع الدن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫و أبو الربيع هذا كأنه مهول و قال أبو حات ‪ " :‬صال الديث " و ف التقريب ‪:‬‬
‫إنه مقبول ‪ .‬و رواه البزار بلفظ ‪ " :‬أربع ف أمت ليس هم بتاركيها ‪ :‬الفخر ف‬
‫الحساب و الطعن ف النساب ‪ ,‬و النياحة ‪ ,‬تبعث يوم القيامة النائحة إذا ل تتب‬
‫عليها درع من قطران " ‪.‬‬
‫هكذا أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 13 / 3‬و قال ‪ :‬رواه البزار و إسناده‬
‫" حسن " ‪ .‬و ل تذكر فيه الصلة الرابعة ‪ ,‬فل أدري أسقطت من الراوي أم من‬
‫الناسخ ‪ ,‬و هذه الزيادة ‪ " :‬النائحة إذا ل تتب " ال صحت من حديث أب مالك‬
‫الشعري كما سيأت ف " النائحة ‪ " ...‬رقم ( ‪. ) 1952‬‬
‫و للحديث شواهد بألفاظ " اثنتان ف الناس " ‪ .‬و هو مرج ف " شرح الطحاوية "‬
‫( ص ‪ " ) 298‬ثلث من عمل " ‪ " .‬ثلثة من الكفر " و سيأتيان ( ‪" . ) 1801‬‬
‫شعبتان‬
‫من الكفر " و سيأت ( ‪ ( . ) 1896‬ثلث ل يتركن ) ‪.‬‬
‫" أرحامكم أرحامكم " ‪.‬‬ ‫‪736‬‬
‫رواه ابن حبان ( ‪ ) 2037‬و الافظ العراقي ف " الجلس ‪ 86‬من المال " عن‬
‫السن‬
‫بن سفيان حدثنا ممد بن بشار حدثنا أبو أحد الزبي حدثنا سفيان عن سليمان‬
‫التيمي عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه وسلم قال ف‬
‫مرضه ‪ ...‬فذكره و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح ‪ ,‬أخرجه بن حبان ف صحيحه هكذا‬
‫و قد‬
‫رواه الرافعي ف " أماليه " من رواية سعيد بن أب عروبة عن قتادة بلفظ ‪:‬‬
‫" صلوا أرحامكم ‪ ,‬فإنه أبقى لكم ف الدنيا و الخرة " ‪ .‬و ل يقل ‪ " :‬ف مرضه "‬
‫‪.‬‬
‫" استعيذوا بال تعال من العي فإن العي حق " ‪.‬‬ ‫‪737‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 356 / 2‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ‪ ) 90 - 89‬و‬
‫الديلمي ( ‪ ) 49 - 48 / 1 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 215 / 4‬من طريق وهيب عن أب‬
‫واقد‬
‫الليثي قال ‪ :‬سعت أبا سلمة بن عبد الرحن يدث عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها‬
‫به‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو‬
‫كما‬
‫قال ‪.‬‬
‫" أسرع قبائل العرب فناء قريش ‪ ,‬و يوشك أن تر الرأة بالنعل ‪ ,‬فتقول ‪ :‬إن هذا‬ ‫‪738‬‬
‫نعل قرشي " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 336 / 2‬حدثنا عمر بن سعد ‪ :‬حدثنا يي ‪ -‬يعن ‪ -‬ابن زكريا بن‬
‫أب زائدة عن سعد بن طارق عن أب حازم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و ف " الجمع " ( ‪: ) 28 / 10‬‬
‫" رواه أحد و أبو يعلى و البزار ببعضه و الطبان ف " الوسط " و قال ‪:‬‬
‫" هذه " بدل " هذا " و رجال أحد و أب يعلى رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من رواية عائشة بلفظ ‪ " :‬يا عائشة قومك أسرع أمت ب لاقا " ‪.‬‬
‫و يأت إن شاء ال تعال برقم ( ‪. ) 1953‬‬
‫" من لئمكم من خدمكم فأطعموهم ما تأكلون و ألبسوهم ما تلبسون و من ل‬ ‫‪739‬‬
‫يلئمكم من خدمكم فبيعوا و ل تعذبوا خلق ال عز وجل " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 173 , 168 / 5‬و كذا أبو داود ( ‪ ) 337 / 2‬عن منصور عن‬
‫ماهد عن‬
‫مورق عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي و له‬
‫شاهد بلفظ ‪:‬‬
‫" أرقاءكم ‪ ,‬أرقاءكم ‪ ,‬أطعموهم ما تأكلون و اكسوهم ما تلبسون ‪ ,‬فإن جاؤوا‬
‫بذنب ل تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد ال و ل تعذبوهم " ‪.‬‬
‫" أرقاءكم ‪ ,‬أرقاءكم ‪ ,‬أطعموهم ما تأكلون و اكسوهم ما تلبسون ‪ ,‬فإن جاءوا‬ ‫‪740‬‬
‫بذنب ل تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد ال و ل تعذبوهم " ‪.‬‬
‫قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 236 / 4‬رواه أحد و الطبان عن يزيد بن جارية ‪,‬‬
‫و فيه عاصم بن عبيد ال و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ف السند ( ‪ ) 36 - 35 / 4‬عن سفيان عن عاصم يعن ابن عبيد ال عن‬
‫‪ #‬عبد الرحن بن يزيد عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و كذا رواه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 185 / 2‬لكن وقع فيه عبد الرحن بن‬
‫زيد‬
‫بن الطاب عن أبيه ‪ ,‬فجعله من مسند زيد بن الطاب ‪ ,‬و كل من عبد الرحن بن‬
‫يزيد‬
‫بن جارية ‪ ,‬و عبد الرحن بن زيد بن الطاب قد روى عنه عاصم بن عبيد ال ‪,‬‬
‫فلعله اختلط المر عليه ‪ ,‬فكان تارة يرويه عن هذا ‪ ,‬و تارة عن هذا ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات رجال البخاري غي عاصم هذا فهو كما قال اليثمي ضعيف ‪ ,‬و تبعه‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ .‬لكن الديث له شاهد بلفظ ‪ " :‬كان يوصي بالملوكي خيا‬
‫و يقول ‪ :‬أطعموهم ما تأكلون و ألبسوهم من لبوسكم و ل تعذبوا خلق ال عز وجل‬
‫" ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد ( ‪ ) 29‬حدثنا شعبة بن سليمان قال ‪ :‬حدثنا‬
‫مروان بن معاوية قال ‪ :‬حدثنا الفضل بن مبشر قال ‪ :‬سعت جابر بن عبد ال يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و هذا سند ضعيف الفضل بن مبشر فيه لي كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و شعبة بن سليمان ل أعرفه ‪ ,‬و أخشى أن يكون وقع فيه تريف من النساخ و أما‬
‫مروان بن معاوية فثقة حافظ من رجال الستة ‪.‬‬
‫ث رأيت البخاري أخرجه ف مكان آخر ص ( ‪ ) 31 - 30‬فقال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن‬
‫مسلمة قال حدثنا مروان بن معاوية به ‪.‬‬
‫" أوصيك أن تستحي من ال عز وجل كما تستحي رجل من صالي قومك " ‪.‬‬ ‫‪741‬‬

‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ص ‪ ) 46‬و أبو عروبة الران ف " الطبقات " ( ‪/ 2‬‬
‫‪10‬‬
‫‪ - 1 /‬النتقى منه ) و السلمي ف " آداب الصحبة " ( ق ‪ ) 1 / 12‬و البيهقي ف‬
‫" الشعب " ( ‪ ) 2 / 462 / 2‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 50‬من‬
‫طريقي‬
‫عن الليث بن سعد عن يزيد بن أب حبيب عن أب الي مرثد سع ‪ #‬سعيد بن يزيد‬
‫النصاري ‪ " : #‬أن رجل قال ‪ :‬يا رسول ال أوصن ‪ ,‬قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬على خلف ف صحبة سعيد ابن‬
‫يزيد‬
‫و هو ابن الزور و قد أثبتها له أبو الي هذا كما ف بعض طرق هذا الديث و هو‬
‫أدرى با من غيه ‪ ,‬و قال الناوي ف " الفيض " ‪ " :‬قال الذهب ‪ :‬روى عنه أبو‬
‫الي اليزن و زعم أن له صحبة ‪ .‬ا هـ ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قلت للنب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أوصن ‪ .‬فذكره ‪ .‬قال اليثمي ‪ :‬رجاله‬
‫وثقوا على ضعف فيهم " ‪ .‬و قد روي الديث عن أب أمامة ‪ ,‬غي أن إسناده فيه‬
‫متهم‬
‫‪ ,‬فلم أستجز الستشهاد به ‪ ,‬فأوردته ف السلسلة الخرى ( ‪. ) 1637‬‬
‫" قال ال عز وجل ‪ :‬و عزت ل أجع لعبدي أمني و ل خوفي ‪ ,‬إن هو أمنن ف‬ ‫‪742‬‬
‫الدنيا أخفته يوم أجع فيه عبادي ‪ ,‬و إن هو خافن ف الدنيا أمنته يوم أجع فيه‬
‫عبادي " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 98 / 6‬من طريقي عن ممد بن يعلى حدثنا عمر‬
‫بن صبح عن ثور عن مكحول عن ‪ #‬شداد بن أوس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه بالرة ‪ ,‬عمر بن صبح قال ابن حبان و غيه ‪ " :‬يضع‬
‫الديث‬
‫" ‪ .‬لكن له طريق آخر أخرجه عبد ال بن البارك ف " الزهد " برقم ( ‪: ) 157‬‬
‫أخبنا عوف عن السن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬لكنه مرسل ‪ .‬و قد وصله يي بن صاعد ف " زوائد الزهد "‬
‫( ‪ ) 158‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن يي بن ميمون بالبصرة قال ‪ :‬أخبنا عبد الوهاب بن‬
‫عطاء قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم نوه ‪ .‬و تابعه البزار عن ابن ميمون هذا ‪ ,‬فقد أورده اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ ) 308 / 10‬من الوجهي الرسل عن السن و الوصول عن أب هريرة‬
‫و قال ‪ " :‬رواها البزار عن شيخه ممد بن يي بن ميمون و ل أعرفه و بقية رجال‬
‫الرسل رجال الصحيح و كذلك رجال السند غي ممد بن عمرو بن علقمة و هو‬
‫حسن‬
‫الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالسند ضعيف لهالة ممد بن يي بن ميمون ‪ ,‬و لكنه يتقوى برسل السن‬
‫البصري لنه من غي طريقه ‪ ,‬فيتقي إل درجة السن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" أقيموا الصفوف ‪ ,‬فإنا تصفون كصفوف اللئكة حاذوا بي الناكب و سدوا اللل‬ ‫‪743‬‬
‫و ل تذروا فرجات الشيطان ‪ ,‬و من وصل صفا وصله ال " ‪.‬‬
‫رواه الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 39 / 1‬عن أب الزاهرية عن ‪ #‬أب شجرة ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و سنده صحيح و لكنه مرسل لن أبا شجرة و اسه كثي بن مرة الضرمي‬
‫تابعي ثقة ‪ ,‬روى عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل كما ف " التهذيب " و لكنه‬
‫قد ثبت عنه موصول بذكر عبد ال بن عمر فيه ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪ ,‬و‬
‫لذلك‬
‫خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 672‬‬
‫" إذا بلغ بنو أب العاص ثلثي رجل ‪ ,‬اتذوا دين ال دخل و عباد ال خول‬ ‫‪744‬‬
‫و مال ال عز وجل دول " ‪.‬‬

‫ورد من حديث ‪ #‬أب هريرة و أب سعيد الدري و أب ذر الغفاري و معاوية بن أب‬
‫سفيان ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه سليمان بن بلل عن العلء بن عبد الرحن عن‬
‫أبيه عن أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 59‬و البيهقي‬
‫ف " دلئل النبوة " ( ج ‪ . ) 2‬و تابعه إساعيل بن جعفر الدائن حدثنا العلء‬
‫به ‪ .‬إل أنه أوقفه على أب هريرة ‪ ,‬و لكنه ف حكم الرفوع كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 305‬و ابن خزية ف " حديث علي بن حجر‬
‫"‬
‫( ج ‪ 3‬رقم ‪ - 15‬نسخت ) و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 176 / 16‬‬
‫‪.)2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد سرد أبو يعلى بذا السناد‬
‫أحاديث‬
‫كثية جلها ف " صحيح مسلم " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أما حديث أب سعيد ‪ ,‬فيويه عطية عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 80 / 3‬و الطبان‬
‫ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 192 - 191 / 1‬و تام أيضا و البيهقي و ابن عساكر‬
‫و الاكم ( ‪ ) 480 / 4‬شاهدا للحديث الت ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أما حديث أب ذر ‪ ,‬فيويه شريك بن عبد ال عن العمش عن شقيق بن سلمة‬
‫عن‬
‫حلم بن جذل الغفاري قال ‪ :‬سعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري يقول ‪ :‬سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪) 480 - 479 / 4‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬شريك سيء الفظ و ل يتج به مسلم ‪ .‬و حلم بن جذل ‪ ,‬و ف " الرح‬
‫و‬
‫التعديل " ( ‪ ": ) 308 / 2 / 1‬جزل " بالزاي و لعله الصواب و قال ‪ " :‬روى عنه‬
‫أبو الطفيل " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالرجل مهول ‪ ,‬و ليس من رجال مسلم ‪.‬‬
‫‪ - 4‬أما حديث معاوية فيويه مصعب بن عبد ال حدثن عبد ال بن ممد بن يي‬
‫بن عروة بن الزبي أو غيه قال ‪ " :‬اشتكى عمرو بن عثمان ‪ ,‬فكان العواد يدخلون‬
‫عليه ‪ ,‬فيخرجون و يتخلف عنده مروان ‪ ,‬فيطيل ‪ ,‬فأنكرت ذلك رملة بنت معاوية‬
‫‪....‬‬
‫فلما خرج عمرو إل الج ‪ ,‬خرجت رملة إل أبيها ‪ ,‬فقدمت عليه الشام ‪ ,‬فأخبته‬
‫( فقال ) ‪ :‬أشهد يا مروان لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول فذكره " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عساكر ( ‪. ) 1 / 294 / 13‬‬
‫قلت ‪ :‬مصعب هذا صدوق عال بالنسب ‪ ,‬فإن كان حفظ اسم شيخه و أنه عبد ال‬
‫بن‬
‫ممد ‪ ....‬فالسناد واه جدا ‪ ,‬لن عبد ال متروك الديث كما قال أبو حات‬
‫و لكنه ل يزم بأنه هو ‪ ,‬بل تردد بي أن يكون هو أو غيه ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬فالعمدة ف إثبات صحة الديث إنا هو الطريق الول و الثانية‬
‫و الثالثة شاهدان جيدان له ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أسامة أحب الناس ‪ ,‬ما حاشا فاطمة و ل غيها " ‪.‬‬ ‫‪745‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 596 / 3‬و أحد ( ‪ ) 96 / 2‬و أبو أمية الطرسوسي " ف مسند‬
‫ابن‬
‫عمر " ( ‪ ) 1 / 210‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 21 / 1‬و ابن عساكر ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 1 / 343‬من طرق عن حاد بن سلمة عن موسى ابن عقبة عن سال عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ ,‬و ليس عند الاكم الستثناء الذكور ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم‬
‫" و وافقه الذهب و هو كما قال ‪.‬‬
‫ث أخرجه أحد ( ‪ ) 106 , 89 / 2‬من طرق أخرى عن موسى به دون الستثناء ‪.‬‬
‫و له‬
‫عنده ( ‪ ) 110 / 2‬طريق ثانية ‪ :‬حدثنا سليمان أنبأنا إساعيل أخبن ابن دينار‬
‫عن ابن عمر ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم بعث بعثا و أمر عليهم أسامة بن زيد‬
‫‪ ,‬فطعن بعض الناس ف إمرته ‪ ,‬فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬‬
‫إن تطعنوا ف إمرته ‪ ,‬فقد كنتم تطعنون ف إمرة أبيه من قبل ‪ ,‬واي ال إن كان‬
‫لليقا للمارة و إن كان لن أحب الناس إل و إن هذا لن أحب الناس إل بعده "‬
‫‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬سليمان هو ابن داود الاشي و هو ثقة جليل فقيه و إساعيل‬
‫هو ابن جعفر النصاري القاري ثقة ثبت ‪ .‬و مثله ابن دينار و هو عبد ال ‪.‬‬
‫و أخرجه البخاري و مسلم ‪.‬‬
‫" اسم ال العظم ف سور من القرآن ثلث ‪ :‬ف البقرة و آل عمران و طه " ‪.‬‬ ‫‪746‬‬
‫أخرجه ابن معي ف " التاريخ و العلل " ( ‪ ) 2 / 152 / 10‬و ابن ماجه (‬
‫‪) 3856‬‬
‫و للطحاوي " مشكل الثار " ( ‪ ) 63 / 1‬و الفرياب ف " فضائل القرآن " ( ‪184‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1‬و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 36‬و أبو عبد ال بن مروان القرشي ف‬
‫" الفوائد " ( ‪ ) 2 / 110 / 25‬و السياق له ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 506 / 1‬من طريق‬
‫عبد‬
‫ال بن العلء قال ‪ :‬سعت القاسم أبا عبد الرحن يب عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا‬
‫به ‪ .‬قال القاسم أبو عبد الرحن ‪ " :‬فالتمست ف البقرة ‪ ,‬فإذا هو ف آية الكرسي‬
‫*( ال ل إله إل هو الي القيوم )* و ف آل عمران ‪ ,‬فاتتها *( ال ل إله‬
‫إل هو الي القيوم )* و ف طه ‪ (* :‬و عنت الوجوه للحي القيوم )* " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬لن القاسم ثقة لكن ف حفظه شيء ‪ .‬و عبد ال بن‬
‫العلء هو ابن زبر ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و قد تابعه غيلن بن أنس و هو مقبول عند ابن‬
‫حجر ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3856‬و الطحاوي و الفرياب ‪.‬‬
‫و الديث قال الناوي بعد ما عزاه أصله لبن ماجه و الطبان و الاكم ‪:‬‬
‫" و فيه هشام بن عماره متلف فيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا ل وجود له عند ابن ماجه و الاكم ‪ ,‬فيحتمل أن يكون ف طريق‬
‫الطبان‬
‫و ل يضر حديثه لنه متابع عند الخرين ‪ ,‬فالديث ثابت ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أكثر من يوت من أمت بعد كتاب ال و قضائه و قدره بالنفس ‪ ( .‬يعن بالعي‬ ‫‪747‬‬
‫)"‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 1760‬و عنه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 77‬‬
‫‪ :‬حدثنا طالب حبيب بن عمرو بن سهل ‪ -‬ضجيع حزة ‪ -‬قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬عبد‬
‫الرحن بن‬
‫جابر عن أبيه ‪. #‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬ابن جابر ثقة متج به ف " الصحيحي " ‪ ,‬و طالب بن‬
‫حبيب صدوق يهم كما ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه رواه ابن أب عاصم ف " السنة‬
‫"‬
‫( ق ‪ ) 2 / 24‬و العقيلي ( ‪ ) 196‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 208‬و قال ف طالب ‪" :‬‬
‫أرجو‬
‫أنه ل بأس به " ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 106 / 5‬رواه‬
‫البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬خل طالب بن حبيب بن عمرو و هو ثقة " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 167 / 10‬و سنده حسن " ‪ .‬و قال السخاوي ف‬
‫" القاصد " ‪ " :‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" أما إنك لو ل تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة " ‪.‬‬ ‫‪748‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 313 / 2‬و أحد ( ‪ ) 447 / 3‬و الضياء القدسي ف "‬
‫الختارة‬
‫" ( ‪ ) 1 / 184 / 58‬و الرائطي أيضا ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 33‬عن‬
‫الليث عن‬
‫ابن عجلن أن رجل من موال عبد ال بن عامر بن ربيعة العدوي حدثه عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عامر ‪ #‬أنه قال ‪ " :‬أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بيتنا‬
‫و أنا صب ‪ ,‬قال ‪ :‬فذهبت أخرج للعب ‪ ,‬فقالت أمي ‪ :‬يا عبد ال تعال أعطيك ‪,‬‬
‫فقال رسول ال ‪ :‬و ما أردت أن تعطيه ? قالت ‪ :‬أعطيه ترا قال ‪ :‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم " فذكره ‪ .‬و رجاله ثقات غي الول الذي ل يسم ‪ ,‬و من‬
‫طريقه رواه البيهقي أيضا ‪ ,‬و رواه ابن أب الدنيا فسماه زيادا قاله ف‬
‫" الترغيب " ( ‪. ) 30 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك ساه الضياء ‪ .‬و زياد هذا ل أعرفه ‪ ,‬قال العراقي ( ‪: ) 117 / 3‬‬
‫" و له شاهد من حديث أب هريرة و ابن مسعود ‪ ,‬و رجالما ثقات إل أن الزهري ل‬
‫يسمع من أب هريرة " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬أما حديث ابن مسعود فلم أعرفه الن ‪ ,‬و أما حديث أب هريرة فهو بلفظ ‪:‬‬
‫" من قال لصب ‪ :‬تعال هاك ‪ ,‬ث ل يعطه شيئا ‪ ,‬فهي كذبة " ‪.‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 80‬بسند صحيح عن ابن شهاب عن أب هريرة‬
‫مرفوعا‬
‫‪ ,‬و أخرجه أحد ( ‪. ) 452 / 2‬‬
‫و هذا سند رجاله ثقات ‪ ,‬لكنه منقطع بي ابن شهاب و أب هريرة ‪ ,‬فإنه ل يسمع‬
‫منه كما قال الافظ النذري ( ‪ ) 29 / 3‬و العراقي ‪.‬‬
‫" أما إنك ل تن عليه ‪ ,‬و ل ين عليك " ‪.‬‬ ‫‪749‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 251 / 2‬و أحد ( ‪ 228 - 226 / 2‬و ‪ ) 163 / 4‬و‬
‫الدولب ف‬
‫" الكن " ( ‪ ) 29 / 1‬من طريق إياد بن لقيط عن ‪ #‬أب رمثة ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت النب‬
‫صلى ال عليه وسلم مع أب فقال ‪ :‬من هذا معك ? قال ‪ :‬ابن ‪ ,‬أشهد به ‪ ,‬قال "‬
‫فذكره ‪ .‬و هذا سند صحيح ‪ .‬و زاد أحد ف رواية ‪ " :‬و قرأ رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ (* :‬و ل تزر وازرة وزر أخرى )* " ‪ .‬ث أخرجه ابنه عبد ال من طريق‬
‫أخرى عن أب رمثة و فيه الزيادة ‪ .‬و فيه ثابت بن منقذ و ليس بالشهور كما ف‬
‫" التعجيل " ‪ .‬ث الديث رواه أبو داود و البغوي و الباوردي و ابن قانع‬
‫و الطبان ف " الكبي " و الاكم و البيهقي ف " السنن " عن أب رمثة كما ف‬
‫" النتخب " ( ‪ . ) 126 / 6‬و أقول ‪ :‬إنا رواه أبو داود ( ‪ ) 195 / 2‬بدون‬
‫الملة الثانية ‪.‬‬
‫" أكثر منافقي أمت قراؤها " ‪.‬‬ ‫‪750‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمرو و عقبة بن عامر و عبد ال بن عباس و عصمة‬

‫بن‬
‫مالك ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عمرو ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن ممد بن هدية الصدف عنه ‪ .‬أخرجه عبد ال بن البارك ف " الزهد "‬
‫( ‪ ) 451‬و من طريقه أحد ( ‪ ) 175 / 2‬و عنه ابن بطة ف " البانة " ( ‪/ 48 / 5‬‬
‫‪ ) 2‬و البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 822 / 257 / 1 / 1‬و الفرياب ف "‬
‫صفة النفاق " ( ص ‪ : ) 54 - 53‬حدثنا عبد الرحن بن شريح العافري ‪ :‬حدثن‬
‫شراحيل بن يزيد عنه به ‪ .‬و قال بعضهم ‪ :‬شرحبيل بن يزيد ‪ ,‬و شراحيل أصح كما‬
‫قال‬
‫البخاري و ابن أب حات ( ‪ ) 115 / 1 / 4‬عن أبيه ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا و‬
‫الفرياب ( ص ‪ ) 54‬من طريق أخرى عن عبد الرحن بن شريح به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫رجاله ثقات غي ممد بن هدية ‪ ,‬فلم أر من وثقه ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬يرويه ابن ليعة حدثنا دراج عن عبد الرحن بن جبي عنه ‪.‬‬
‫أخرجه أحد و ابن بطه ‪.‬‬
‫و إسناده حسن ف التابعات ‪ ,‬فإن دراجا فيه ضعف ‪ ,‬و مثله ابن ليعة ‪ ,‬لكن‬
‫الراوي عنه عند ابن بطه عبد ال بن وهب ‪ ,‬و هو صحيح الديث عنه ‪ ,‬لنه سع‬
‫منه‬
‫قديا ‪ ,‬و كذلك عبد ال بن البارك و عبد ال ابن يزيد القري ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث عقبة ‪ ,‬فيويه عنه مشرح بن هاعان ‪ ,‬و له عنه طريقان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن ابن ليعة حدثنا مشرح به ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 155 - 154 , 151 / 4‬و الفرياب و ابن بطة و ابن قتيبة ف "‬
‫غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 105 / 1‬و ابن عدي ف " الكامل ( ‪ ) 1 / 211‬و‬
‫الطيب ف‬
‫" تاريخ بغداد " ( ‪ ) 6 / 56 / 1‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 19 / 10‬‬
‫‪)1‬‬
‫من طرق عنه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد حسن ‪ ,‬مشرح ثقة ‪ ,‬و فيه كلم يسي من قبل حفظه ‪ ,‬ل يضر ‪ ,‬و ابن‬
‫ليعة ثقة إذا روى عنه أحد العبادلة ‪ ,‬و هذا قد رواه عنه العبادلة الثلثة ‪:‬‬
‫عبد ال بن يزيد عند أحد ‪ ,‬و ابن البارك عند الفرياب ‪ ,‬و ابن وهب عند ابن‬
‫بطة ‪ ,‬لسيما و قد توبع ‪ ,‬و هو فيما يأت ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬قال أحد ‪ :‬حدثنا أبو سلمة الزاعي حدثنا الوليد بن الغية حدثنا‬
‫مشرح بن هاعان به ‪ .‬و أخرجه الفرياب ( ‪ ) 53‬من هذا الوجه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬الوليد بن الغية ثقة ‪.‬‬
‫و أبو سلمة الزاعي ‪ -‬و اسه منصور بن سلمة ‪ -‬ثقة ثبت كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و مشرح عرفت حاله و صدقه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فيويه حفص بن عمر العدن قال ‪ :‬حدثنا الكم بن‬
‫أبان‬
‫عن عكرمة عنه ‪ .‬أخرجه العقيلي ف ترجة العدن هذا و قال ( ‪: ) 99‬‬
‫" ل يتابع عليه من حديث ابن عباس ‪ ,‬و قد روي هذا عن عبد ال بن عمرو عن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بإسناد صال " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث عصمة بن مالك ‪ ,‬فيويه الفضل بن الختار عن عبيد ال بن‬
‫موهب‬
‫عنه ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف ترجة الفضل هذا و قال ف آخرها ( ‪: ) 1 / 324‬‬
‫" عامة حديثه ما ل يتابع عليه ‪ ,‬إما سندا ‪ ,‬و إما متنا " ‪.‬‬
‫و قال أبو حات ‪ " :‬أحاديثه منكرة ‪ ,‬يدث بالباطيل " ‪ .‬و من طريقه رواه‬
‫الطبان كما ف " فيض القدير " للمناوي و قال ‪ " :‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة فالديث صحيح بالطرق الت قبل هذه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أكمل الؤمني إيانا أحاسنهم أخلقا الوطؤون أكنافا الذين يألفون و يؤلفون‬ ‫‪751‬‬
‫و ل خي فيمن ل يألف و ل يؤلف " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " معجمه الصغي " ( ص ‪ ) 125‬و من طريقه أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 67 / 2‬حدثنا عبد ال بن أب داود السجستان حدثنا عبد الرحن بن‬
‫عبد ال بن الكم حدثنا يعقوب بن أب عباد القلزمي حدثنا ممد بن عيينة عن‬
‫ممد بن عمرو بن علقمة عن أب سلمة بن عبد الرحن عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن ممد بن عيينة ‪ -‬أخي سفيان ‪ -‬إل يعقوب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أجد له ترجة و بقية رجاله موثوقون كلهم ‪.‬‬
‫و ف " الجمع " ( ‪ " . ) 21 / 8‬رواه الطبان ف الوسط و الصغي و فيه يعقوب‬
‫بن أب عباد القلزمي و ل أعرفه "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ث عرفته و هو يعقوب بن إسحاق بن أب عباد ‪ ,‬نسب إل جده ‪ .‬قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ " ) 203 / 4‬مله الصدق ‪ ,‬ل بأس به " و وثقه السمعان ‪ ,‬فثبت السناد‬
‫و المد ل ‪.‬‬
‫و قد جاء مموع الديث ف أحاديث متفرقة ‪ ,‬فانظر الديث التقدم برقم ( ‪) 284‬‬
‫‪.‬‬
‫و من شواهده الديث الت بلفظ ‪:‬‬
‫" إن أحبكم إل أحاسنكم أخلقا الوطؤون أكنافا الذين يألفون و يؤلفون و إن‬
‫أبغضكم إل الشاؤون بالنميمة الفرقون بي الحبة اللتمسون للباء العنت " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ‪ ) 172‬من طريق صال الري عن سعيد الريري‬
‫عن‬
‫أب عثمان النهدي عن أب هريرة مرفوعا ‪ ,‬و قال الطبان ‪ ":‬ل يروه عن الريري‬
‫إل صال الري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و لذلك أشار النذري ( ‪ ) 260 / 3‬إل‬
‫ضعف‬
‫الديث ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 21 / 8‬رواه الطبان ف الصغي و الوسط و فيه‬
‫صال بن بشي الري ‪ " ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و قال شيخه العراقي ( ‪: ) 141 / 2‬‬
‫" سنده ضعيف " ‪ ,‬و رواه الطيب ( ‪ ) 563 / 5‬عن الطبان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث له شواهد كثية يرقى با إل درجة السن ‪ ,‬منها ‪:‬‬
‫" إن أحبكم إل و أقربكم من ف الخرة ماسنكم أخلقا ‪ ,‬و إن أبغضكم إل‬
‫و أبعدكم من ف الخرة مساويكم أخلقا ‪ ,‬الثرثارون التفيهقون التشدقون " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 194 , 193 / 4‬من طريق داود عن مكحول عن أب ثعلبة الشن‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا سند رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪: ) 21 / 8‬‬
‫" رواه أحد و الطبان و رجال أحد رجال الصحيح " ‪ .‬و كذا قال النذري ( ‪/ 3‬‬
‫‪ , ) 261‬و ذكر أن ابن حبان أخرجه أيضا ف " صحيحه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬غي أن الديث منقطع فإن مكحول ل يسمع من أب ثعلبة كما ف " التهذيب‬
‫"‬
‫‪ ,‬لكن هذا النقطاع ينجب بجيء الديث من طرق أخرى ‪ ,‬منها ما سيأت عن جابر‬
‫برقم ( ‪ ) 791‬و منها بلفظ ‪ " :‬إن أحبكم إل يوم القيامة أحاسنكم أخلقا ‪ ,‬و إن‬
‫أبغضكم إل يوم القيامة التشدقون التفيهقون " ‪.‬‬
‫رواه الطبان عن ابن مسعود رفعه ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 21 / 8‬و فيه عبد ال‬
‫الرمادي و ل أعرفه " ‪ .‬و رواه البزار بلفظ ‪ " :‬أل أنبئكم بياركم " ‪.‬‬
‫و له شواهد تقويه انظر الديثي قبله ‪.‬‬
‫" طاعة المام حق على الرء السلم ما ل يأمر بعصية ال عز وجل ‪ ,‬فإذا أمر‬ ‫‪752‬‬
‫بعصية ال ‪ ,‬فل طاعة له " ‪.‬‬
‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ : ) 1 / 10‬أخبنا السن بن حبيب حدثنا بدر ابن {‬
‫اليثم } الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحن حدثنا عبد الرحن بن الغراء عن‬
‫عبيد ال بن عمر عن سعيد بن أب سعيد القبي عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي عبد الرحن بن الغراء و هو صدوق‬
‫تكلم‬
‫ف حديثه عن العمش ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ ,‬و هذا من روايته عن غيه كما ترى ‪,‬‬
‫فالديث جيد ‪ ,‬لسيما و ف معناه أحاديث كثية ف " الصحيحي " و غيها ‪.‬‬
‫و بدر بن اليثم ‪ ,‬هو أبو القاسم اللخمي القاضي الكوف نزيل بغداد ترجه الطيب‬
‫( ‪ ) 108 - 107 / 7‬و قال ‪ " :‬و كان ثقة ‪ ,‬من العمرين ‪ ,‬مات سنة ‪ . " 317‬و‬
‫سقطت‬
‫ترجته من " تاريخ دمشق " لبن عساكر ‪ ,‬نسخة الكتبة الظاهرية ‪ ,‬فيها بياض مكان‬
‫الترجة ‪ .‬و السن بن حبيب ‪ ,‬هو أبو علي الفقيه الشافعي العروف بـ ( الضايري‬
‫) ترجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 213 / 4‬ترجة جيدة و قال ‪ " :‬أحد الثقات الثبات ‪,‬‬
‫ولد سنة ( ‪ ) 242‬و مات سنة ( ‪. " ) 338‬‬
‫و الديث عزاه ف " الامع الصغي " للبيهقي ف " الشعب " عن أب هريرة ‪ .‬و بيض‬
‫له الناوي ‪ ,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء ‪ .‬فالمد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" كان يتجم ف رأسه ‪ ,‬و يسميه أم مغيث " ‪.‬‬ ‫‪753‬‬
‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 20‬و الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪) 95 / 13‬‬
‫من طريق زكريا بن يي الواسطي ‪ -‬رحويه ‪ -‬حدثنا بشر بن عبد ال بن عمر بن‬
‫عبد‬
‫العزيز أخبن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات غي بشر بن عبد ال هذا ‪ ,‬ترجه ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 361 / 1 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن يروي عنه جاعة من‬
‫الثقات ‪ ,‬و هو على شرط ابن حبان ‪ ,‬فلعله ف كتابه " الثقات " ‪.‬‬
‫و عبد العزيز بن عمر ‪ ,‬مع كونه من رجال الشيخي فقد تكلم فيه ‪ ,‬فأورده الذهب‬
‫ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬ضعفه أبو مسهر " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب "‬
‫‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للخطيب وحده فقصر‬
‫!‬
‫" أجد لم شاة أخذت بغي إذن أهلها ‪ ,‬أطعموها السارى " ‪.‬‬ ‫‪754‬‬
‫أخرجه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 275 / 2‬أنبأنا أبو بكر بن خلد أنبأنا‬
‫الارث بن أب أسامة أنبأنا معاوية بن زائدة أنبأنا ‪ #‬عاصم بن كليب الرمي‬
‫حدثن أب أن رجل من النصار ‪ #‬أخبه قال ‪ " :‬خرجنا مع رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ف جنازة ‪ ,‬قال ‪ :‬و أنا غلم مع أب ‪ ,‬فرأيت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم على حفية القب جالسا قال ‪ :‬فأخذ من حفية القب فرمى للحافر قال ‪ :‬يقول‬
‫‪ :‬أوسع من قبل رأسه ‪ ,‬و أوسع من قبل رجليه ‪ ,‬رب عدق له ف النة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪.‬‬
‫و أخرجه هو و أبو داود ( ‪ ) 3332‬من طريقي آخرين عن عاصم بن كليب عن‬
‫أبيه عن‬
‫رجل من النصار قال ‪ " :‬خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف جنازة رجل‬
‫من‬
‫النصار ‪ ,‬فلما انصرفنا لقينا داعي امرأة من قريش فقال ‪ :‬إن فلنة تدعوك و من‬
‫معك على طعام ‪ ,‬فانصرف ‪ ,‬و جلس و جلسنا معه ‪ ,‬و جيء بالطعام ‪ ,‬فوضع النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يده و وضع القوم أيديهم ‪ ,‬فنظروا إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فإذا أكلته ف فيه ل يسيغها ‪ ,‬فكفوا أيديهم لينظروا ما يصنع رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فأخذ لقمته فلفظها ‪ ,‬و قال ‪ :‬أجد ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫" يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا " ‪.‬‬ ‫‪755‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ‪ ) 153‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 83‬و أحد ( ‪ ) 408 - 407 / 4‬من طريق حاد بن‬
‫سلمة ‪ :‬حدثنا علي بن زيد عن عمارة القرشي عن ‪ #‬أب بردة بن أب موسى عن أبيه‬
‫‪#‬‬
‫و لفظ أحد و هو رواية لبن خزية ‪ " :‬يمع ال عز وجل المم ف صعيد يوم‬
‫القيامة ‪ ,‬فإذا بدا ل أن يصدع بي خلقه ‪ ,‬مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون ‪,‬‬
‫فيتبعونم حت يقحمونم ف النار ‪ ,‬ث يأتينا ربنا عز وجل و نن على مكان رفيع‬
‫‪ ,‬فيقول ‪ :‬من أنتم ? فنقول ‪ :‬نن السلمون ‪ .‬فيقول ‪ :‬ما تنتظرون ‪ ,‬فيقولون ‪:‬‬
‫ننتظر ربنا عز وجل ‪ ,‬قال ‪ :‬فيقول ‪ :‬و هل تعرفونه إن رأيتموه ? فيقولون ‪ :‬نعم ‪,‬‬
‫فيقول ‪ :‬كيف تعرفونه و ل تروه ? فيقولون ‪ :‬إنه ل عدل له ‪ ,‬فيتجلى لنا ضاحكا ‪,‬‬
‫فيقول ‪ :‬أبشروا أيها السلمون ‪ ,‬فإنه ليس منكم أحد إل جعلت مكانه ف النار‬
‫يهوديا أو نصراينا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عمارة هذا ل أعرفه ‪ ,‬و قوله " بدا ل " منكر ‪.‬‬
‫و علي بن زيد و هو ابن جدعان ضعيف الفظ ‪ ,‬لكن الديث صحيح ف الملة ‪,‬‬
‫فإن له‬
‫شاهدا من حديث جابر بن عبد ال من رواية أب الزبي أنه سع جابر بن عبد ال‬
‫يسأل عن الورود ? فقال ‪ " :‬نيء نن يوم القيامة ‪ -‬عن كذا و كذا ‪ ,‬انظر أي‬
‫ذلك‬
‫فوق الناس ‪ ,‬قال ‪ :‬فتدعى المم بأوثانا و ما كانت تعبد ‪ ,‬الول فالول ‪ ,‬ث‬
‫يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول ‪ :‬من تنتظرون ? فيقولون ‪ :‬ننتظر ربنا عز وجل ‪ ,‬فيقول‬
‫‪ :‬أنا ربكم ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬حت ننظر إليك ‪ ,‬فيتجلى لم يضحك ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 122 / 1‬و أحد ( ‪ , ) 383 / 3‬و له عنده ( ‪ ) 345 / 3‬طريق‬
‫أخرى‬
‫عن أب الزبي به نوه مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا يدل على أن ابن جدعان قد حفظ الديث ‪ ,‬و أما بقية الديث عند‬
‫أحد ‪,‬‬
‫فقد أخرجه هو ( ‪ ) 410 , 402 , 391 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 104 / 8‬من طرق‬
‫أخرى عن أب‬
‫بردة نوه ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا جع ال الول و الخرى يوم القيامة ‪ ,‬جاء الرب تبارك و تعال إل‬
‫الؤمني ‪ ,‬فوقف عليهم و الؤمنون على كوم ( فقالوا لعقبة ‪ :‬ما الكوم ? قال ‪:‬‬
‫مكان مرتفع ) فيقول ‪ :‬هل تعرفون ربكم ? فيقولون ‪ :‬إن عرفنا نفسه عرفناه ‪ ,‬ث‬
‫يقول لم الثانية ‪ ,‬فيضحك ف وجوههم ‪ ,‬فيخرون له سجدا "‬
‫" إذا جع ال الول و الخرى يوم القيامة ‪ ,‬جاء الرب تبارك و تعال إل‬ ‫‪756‬‬
‫الؤمني ‪ ,‬فوقف عليهم ‪ ,‬و الؤمنون على كوم ( فقالوا لعقبة ‪ :‬ما الكوم ? قال ‪:‬‬
‫مكان مرتفع ) فيقول ‪ :‬هل تعرفون ربكم ? فيقولون ‪ :‬إن عرفنا نفسه عرفناه ‪ ,‬ث‬
‫يقول لم الثانية ‪ ,‬فيضحك ف وجوههم ‪ ,‬فيخرون له سجدا " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 153‬من طريق فرقد بن الجاج قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫عقبة ابن أب السناء قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي عقبة هذا فهو مهول‬
‫و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " لكن يشهد له حديث جابر التقدم ‪.‬‬
‫و اعلم أن هذا الديث كغيه من أحاديث الصفات يب إمراره على على ظاهره ‪,‬‬
‫دون‬
‫تعطيل أو تشبيه كما هو مذهب السلف ‪ ,‬و ليس مذهبهم التفويض كما يزعم‬
‫الكوثري‬
‫و أمثاله من العطلة ‪ ,‬كما شرحه ابن تيمية ف رسالته " التدمرية " و غيها‬
‫و التفويض بزعمهم إمرار النصوص بدون فهم ‪ ,‬مع اليان بألفاظها ! و لزم ذلك‬
‫نسبة الهل إل السلف بأعز شيء لديهم و أقدسه عندهم و هو أساء ال و صفاته ‪.‬‬
‫و من عرف هذا علم خطورة ما ينسبونه إليهم ‪ .‬و ال الستعان ‪ .‬و راجع لذا‬
‫مقدمت لكتاب " متصر العلو للذهب " ‪ ,‬يسر ال طبعه ‪.‬‬
‫" أعمار أمت ما بي الستي إل السبعي و أقلهم من يوز ذلك " ‪.‬‬ ‫‪757‬‬

‫رواه الترمذي ( ‪ ) 272 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4236‬و ابن حبان ف صحيحه ( ‪96‬‬
‫‪)2/‬‬
‫ف ( النوع السبعون من قطعة منه مفوظة ف الظاهرية ) و الثعلب ( ‪2 / 158 / 3‬‬
‫) و القضاعي ( ‪ ) 2 / 5‬و الاكم ( ‪ ) 427 / 2‬و الطيب ( ‪/ 12 , 397 / 6‬‬
‫‪ ) 42‬عن‬
‫السن بن عرفة أنبأنا الحارب عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قال ابن عرفة " و أنا من القل " ‪ .‬و رواه ابن منده ف " التوحيد "‬
‫( ‪ ) 2 / 38‬عن يوسف بن موسى حدثنا عبد الرحن بن ممد الحارب و قال ‪:‬‬
‫" هذا إسناد حسن مشهور عن الحارب " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب‬
‫ل‬
‫نعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و قد روي عن أب هريرة من غي هذا الوجه " ! و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الصواب أنه حسن لذاته ‪ ,‬صحيح لغيه ‪ ,‬فقد أخرجه أبو يعلى ( ‪/ 311‬‬
‫‪1‬وص‬
‫‪ - 1571‬مصورة الكتب ) عن ممد بن ربيعة عن كامل أب العلء عن أب صال‬
‫عن أب‬
‫هريرة بلفظ ‪ " :‬عمر أمت ما بي الستي سنة إل السبعي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن أيضا رجاله موثقون رجال مسلم ‪ ,‬غي ممد بن ربيعة و‬
‫هو‬
‫الكلب ‪ ,‬و هو صدوق كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" بادروا بالعمال فتنا كقطع الليل الظلم ‪ ,‬يصبح الرجل مؤمنا و يسي كافرا أو‬ ‫‪758‬‬
‫يسي مؤمنا و يصبح كافرا ‪ ,‬يبيع دينه بعرض من الدنيا " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 76 / 1‬و الترمذي ( ‪ 221 - 220 / 3‬بشرح التحفة ) و‬

‫صححه ‪ ,‬و كذا‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 1868‬و أحد ( ‪ ) 523 - 304 / 2‬و الفرياب ف " صفة النافق "‬
‫( ص ‪ 65‬من " دفائن الكنوز " ) من طريق العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا به دون‬
‫البادرة‬
‫( ‪ ) 810‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 439 - 438 / 4‬عن سنان بن سعد عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫" بادروا بالعمال ستا ‪ :‬طلوع الشمس من مغربا و الدجال و الدخان و دابة‬ ‫‪759‬‬
‫الرض‬
‫و خويصة أحدكم و أمر العامة " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 208 / 8‬و أحد ( ‪ ) 407 , 324 / 2‬من طريق شعبة و هام‬
‫عن قتادة‬
‫عن السن عن زياد بن رباح عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫و خالفهما عمران القطان فقال ‪ :‬عن قتادة عن عبد ال بن رباح عن أب هريرة ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ - 2770‬ترتيبه ) و عنه أحد ( ‪ ) 511 / 2‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 516‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب !‬
‫و أقول ‪ :‬كل ‪ ,‬فإن القطان هذا ف حفظه ضعف ‪ ,‬و هو حسن الديث إذا ل يالف‬
‫و قد خالف هنا ف السناد ‪ ,‬و إن كان حفظ الت ‪ ,‬فإنه قال ‪ :‬عبد ال بن رباح‬
‫‪ ,‬مكان زياد بن رباح و أسقط منه السن و هو البصري !‬
‫و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه مسلم و أحد ( ‪, 337 / 2‬‬
‫‪. ) 372‬‬
‫" إن كان ف شيء ما تداوون به خي ففي الجامة " ‪.‬‬ ‫‪760‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 151 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 350 / 2‬و الاكم ( ‪) 410 / 4‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 423 , 342 / 2‬عن حاد بن سلمة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " و وافقه‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر ‪ ,‬فإن ممد بن عمرو إنا أخرج له مسلم متابعة و هو حسن‬
‫الديث‬
‫‪ .‬و للحديث طريق أخرى بلفظ ‪ " :‬إن الجامة أفضل ما تداوى به الناس ) " ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫مرج ف الكتاب الخر ( ‪ ) 3900‬و يأت ‪ ,‬و له شاهد مضى برقم ( ‪. ) 245‬‬
‫" أتان جبيل بالمى و الطاعون ‪ ,‬فأمسكت المى بالدينة و أرسلت الطاعون إل‬ ‫‪761‬‬
‫الشام و الطاعون شهادة لمت و رحة لم و رجسا على الكافرين " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 81 / 5‬و ابن حبان ف ترجة أب نصي مسلم بن عبيد من " الثقات "‬
‫( ‪ ) 215 / 1‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 342 - 341 / 1‬عن يزيد‬
‫بن هارون‬
‫حدثنا أبو نصي مسلم بن عبيد سعت ‪ #‬أبا عسيب ‪ #‬مول رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬أبو نصي هذا ‪ ,‬وثقه ابن حبان كما عرفت ‪ ,‬و سئل‬
‫أحد‬
‫عنه فقال ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬صال ‪.‬‬
‫" أتان جبيل بالمى و الطاعون ‪ ,‬فأمسكت المى بالدينة و أرسلت الطاعون إل‬ ‫‪762‬‬
‫الشام و الطاعون شهادة لمت و رحة لم و رجسا على الكافرين " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 81 / 5‬و ابن حبان ف ترجة أب نصي مسلم بن عبيد من " الثقات "‬
‫( ‪ ) 215 / 1‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 342 - 341 / 1‬عن يزيد‬
‫بن هارون‬
‫حدثنا أبو نصي مسلم بن عبيد سعت ‪ #‬أبا عسيب ‪ #‬مول رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬أبو نصي هذا ‪ ,‬وثقه ابن حبان كما عرفت ‪ ,‬و سئل‬
‫أحد‬
‫عنه فقال ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬صال ‪.‬‬
‫" إن أعظم الناس جرما إنسان شاعر يهجو القبيلة من أسرها و رجل تنفى من أبيه " ‪.‬‬ ‫‪763‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 126‬حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن‬
‫العمش‬
‫عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪ .‬قال‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 443 / 10‬و سنده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ف رأيي قصور ‪ ,‬بل هو صحيح ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات أثبات ‪ ,‬من‬
‫رجال‬
‫الستة ‪ .‬و قد أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 411 / 2‬من طريق شيبان عن العمش به بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجل فهجا القبيلة بأسرها ‪ ,‬و رجل انتفى من‬
‫أبيه ‪ ,‬و زن أمه " ‪ .‬قال ف الزوائد ( ‪ " : ) 1 / 227‬هذا إسناد صحيح رجاله‬
‫ثقات ( قال ) ‪ :‬و ف السناد أربعة من التابعي يروي بعضهم عن بعض " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و صححه ابن حبان أيضا رقم ( ‪. ) 2014‬‬
‫" إن آل أب فلن ليسوا ل بأولياء إنا وليي ال و صال الؤمني " ‪.‬‬ ‫‪764‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 345 - 344 / 10‬و أحد ( ‪ ) 203 / 4‬و عنه مسلم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 136‬‬
‫عن ممد بن جعفر ‪ :‬حدثنا شعبة عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن‬
‫‪ #‬عمرو بن العاص ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم جهارا غي سر‬
‫يقول‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬ث قال البخاري ‪ :‬زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس به ‪:‬‬
‫" و لكن لم رحم أبلها ببللا " يعن أصلها بصلتها ‪ .‬قال الافظ ‪ :‬و قد وصله‬
‫البخاري ف " كتاب الب و الصلة " فقال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الواحد بن عنبسة‬
‫حدثنا جدي فذكره ‪ .‬و أخرجه الساعيلي من رواية ند بن سليمان عن ممد بن‬
‫عبد‬
‫الواحد الذكور به نوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ممد هذا ل أجد له ترجة ف شيء من الكتب الت عندي ‪ ,‬و قد تابعه على‬
‫هذه الزيادة الفضل بن موفق لكنه ضعيف بلفظ آخر خرجته ف " الضعيفة " (‬
‫‪. ) 1679‬‬
‫" إن أوليائي يوم القيامة التقون ‪ ,‬و إن كان نسب أقرب من نسب ‪ ,‬فل يأتين‬ ‫‪765‬‬
‫الناس بالعمال و تأتون بالدنيا تملونا على رقابكم ‪ ,‬فتقولون ‪ :‬يا ممد !‬
‫فأقول هكذا و هكذا ‪ :‬ل و أعرض ف كل عطفيه " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ص ‪ ) 129‬من طريق ممد بن عمرو عن أب‬
‫سلمة‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪.‬‬
‫" الجامة على الريق أمثل و فيه شفاء و بركة و تزيد ف العقل و ف الفظ ‪,‬‬ ‫‪766‬‬
‫فاحتجموا على بركة ال يوم الميس ‪ ,‬و اجتنبوا الجامة يوم الربعاء و المعة‬
‫و السبت و يوم الحد تريا ‪ ,‬و احتجموا يوم الثني و الثلثاء ‪ ,‬فإنه اليوم‬
‫الذي عاف ال فيه أيوب من البلء و ضربه بالبلء يوم الربعاء ‪ ,‬فإنه ل يبدو‬
‫جذام و ل برص إل يوم الربعاء أو ليلة الربعاء " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3487‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 87‬و الطيب ف " الفقيه و‬
‫التفقه‬
‫" ( ‪ ) 2 / 224‬بطرفه الول من طريق عثمان بن مطر عن السن بن أب جعفر عن‬
‫ممد‬
‫بن جحادة عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ " :‬يا نافع قد تبيغ ب الدم ‪ ,‬فالتمس ل‬
‫حجاما ‪ ,‬و اجعله رفيقا إن استطعت و ل تعله شيخا كبيا و ل صبيا صغيا ‪ ,‬فإن‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬لعل‬
‫البلء من عثمان بن مطر ‪ ,‬ل من السن ‪ ,‬فإنه يرويه عنه غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السن هذا ضعيف الديث مع عبادته و فضله كما قال الافظ ف "‬
‫التقريب "‬
‫‪ .‬و قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬ضعفه جاعة " ‪ .‬و عثمان بن مطر ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫لكن السن قد توبع كما تقدم عن ابن عدي ‪ .‬و قد وجدت له متابعي آخرين ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أبو علي عثمان بن جعفر ‪ :‬حدثنا ممد بن جحادة به ‪ .‬مع تقدي و تأخي ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 409 / 4‬و قال ‪ " :‬رواته كلهم ثقات ‪ ,‬غي عثمان بن جعفر‬
‫هذا‬
‫فإن ل أعرفه بعدالة و ل جرح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أورده الافظ ف " اللسان " بذا الديث و قول الاكم فيه ‪ ,‬و ل يزد‬
‫عليه سوى أنه قال ‪ :‬إنه حديث منكر ‪.‬‬
‫و أما الذهب فلم يورده ف " اليزان " و أما ف " التلخيص " فقال ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫هو هذا ‪ ,‬و هو واه " ‪.‬‬
‫و يعن به التابعة التالية ‪ :‬الثان ‪ :‬غزال بن ممد عن ممد بن جحادة به‬
‫باختصار اليوم الذي عوف فيه أيوب و اليوم الذي أصابه البلء ‪ ,‬و الباقي مثله‬
‫سواء ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " جزء أخبار القرآن " ( ق ‪ ) 1 / 5‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 211‬من طرق عن أب الطاب زياد بن يي السان حدثنا غزال بن ممد به ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬رواته كلهم ثقات إل غزال بن ممد فإنه مهول ل أعرفه بعدالة و ل‬
‫جرح " ‪ .‬و أقره الذهب ‪ .‬و قال ف " اليزان " ‪ " :‬ل يعرف و خبه منكر ف‬
‫الجامة " ‪ .‬و وجدت لبن جحادة متابعي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عطاف بن خالد عن نافع به مع تقدي و تأخي ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 212 - 211 / 4‬و الطيب ( ‪ ) 39 / 10‬طرفه الول من‬
‫طريق عبد‬
‫ال بن صال الصري حدثنا عطاف بن خالد به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سكت عنه الاكم و الذهب ‪ ,‬و هو إسناد حسن ف التابعات ‪ ,‬فإن رجاله‬
‫رجال‬
‫البخاري غي عطاف بن خالد و هو صدوق يهم كما ف " التقريب " و ابن صال فيه‬
‫ضعف‬
‫أيضا ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬سعيد بن ميمون عن نافع به ‪ ,‬دون ذكر اليوم الذي عوف فيه أيوب ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3488‬من طريق عثمان بن عبد الرحن حدثنا عبد ال بن‬
‫عصمة‬
‫عن سعيد بن ميمون ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هؤلء الثلثة كلهم مهولون ‪ .‬و روي من طريق أخرى متصرا موقوفا مع‬
‫اختلف ف بعض العبارات ‪ .‬أخرجه الاكم من طريق عبد ال بن هشام الدستوائي‬
‫حدثن أب عن أيوب عن نافع قال ‪ :‬قال ل ابن عمر ‪ " :‬يا نافع اذهب فأتن بجام‬
‫‪ ,‬و ل تأتن بشيخ كبي و ل غلم صغي ‪ ,‬و قال ‪ :‬احتجموا يوم السبت و احتجموا‬
‫يوم الحد و الثني و الثلثاء و ل تتجموا يوم الربعاء " ‪.‬‬
‫و صححه الاكم ‪ ,‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬عبد ال متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و روايته لذا الديث على هذه الخالفة ما يشهد لضعفه ‪ ,‬فإنه جعل السبت‬
‫و الحد من اليام الأمور بالجامة فيها ‪ ,‬و هي ف كل الروايات التقدمة من‬
‫اليام النهي عنها !‬
‫و بالملة فالديث عندي حسن بجموع هذه الروايات ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اتقوا دعوة الظلوم و إن كان كافرا ‪ ,‬فإنه ليس دونا حجاب " ‪.‬‬ ‫‪767‬‬

‫رواه أحد ( ‪ ) 153 / 3‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 249‬من طريق أحد‬
‫و أب يعلى عن يي بن إسحاق السيلحين أخبن يي بن أيوب حدثن أبو عبد ال‬
‫السدي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي أب عبد ال السدي فلم أعرفه و ل يورده ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ .‬ث راجعت " الكن " من " تعجيل النفعة " للحافظ ابن حجر ‪ ,‬فإذا‬
‫به يقول ‪ " :‬هو عبد الرحن بن عيسى ‪ ,‬تقدم ف الساء " ‪ .‬فلما رجعت إل‬
‫الساء ل أجده !‬
‫و سيأت ف الديث الذي بعده أن الذي يسمى بذا السم هو أبو عبد الغفار ‪.‬‬
‫لكذا الديث له شاهد يأت بعده فهو به حسن ‪ ,‬و أصله ف " الصحيحي " من‬
‫حديث‬
‫ابن عباس ‪ ,‬دون لفظة " كافر " ‪.‬‬
‫( دعوة الظلوم مستجابة ‪ ,‬و إن كان فاجرا ‪ ,‬ففجوره على نفسه ) ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيالسي‬
‫ف " مسنده " ( ‪ - 1266‬ترتيبه ) ‪ :‬حدثنا أبو معشر عن سعيد عن أب هريرة قال ‪:‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 367 / 2‬و ابن أب‬
‫شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 18 / 12‬و القضاعي ( ‪ ) 1 / 14‬و الطيب ف "‬
‫تاريه‬
‫" ( ‪ ) 272 - 271 / 2‬من طرق أخرى عن أب معشر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ أب معشر و قول الافظ ف " الفتح " ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 281‬و إسناده حسن " ‪ .‬و كذا قال شيخه اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 10‬‬
‫‪) 151‬‬
‫لعلهما أرادا لعتضاده و إل فالافظ نفسه قد جرم بضعف أب معشر ف " التقريب "‬
‫‪ .‬و له شاهد من حديث أب عبد الغفار عبد الرحن بن عيسى ‪ -‬بصري ‪ -‬ساه ابنه‬
‫بصر عند ابن عفي ‪ -‬قال ‪ :‬سعت أنس بن مالك يقول مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إياكم و‬
‫دعوة‬
‫الظلوم ‪ ,‬و إن كافرا ‪ ,‬فإنه ليس لا حجاب دون ال " ‪ .‬أخرجه ابن معي ف‬
‫" التاريخ ( ‪ ) 1 / 157 / 10‬و عنه الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 73 / 2‬و القضاعي‬
‫ف " مسند الشهاب " ( ق ‪. ) 2 / 81‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي أب عبد الغفار هذا فإنه مهول كما ف كن " اليزان "‬
‫و " اللسان " و ل يسمياه مطلقا ‪ ,‬فخذها فائدة ‪ :‬أنه عبد الرحن بن عيسى ‪,‬‬
‫و سلفهما ف ذلك أبو حات كما ف كتاب ابنه ( ‪ . ) 406 / 2 / 4‬و قد قال ف‬
‫قسم‬
‫الساء ( ‪ " : ) 272 / 2 / 2‬عبد الرحن بن عيسى ‪ ,‬روى عن الزهري ‪ .‬روى‬
‫سعيد بن‬
‫أب أيوب عن عمران بن سليم عنه ‪ .‬سألت أب عنه ? فقال ‪ .‬مهول " ‪.‬‬
‫فلعله هذا ‪ ,‬و ل يبعد أن يكون له رواية عن الزهري أيضا من باب رواية القران ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورده الصغان ف " مشارق النوار " ( ‪ ) 145 / 2‬من حديث أنس رضي‬
‫ال عنه عازيا للبخاري رامزا ‪ ,‬و صرح بذلك الشارح ابن اللك و قال العلق عليه‬
‫‪ " :‬ل نده ف صحيح البخاري فلياجع " ‪ .‬و لسنا نشك أن عزوه للبخاري خطأ و‬
‫ذلك‬
‫لمور ‪ :‬الول ‪ :‬أننا ل نده ف " صحيحه " و إنا عنده حديث ابن عباس ‪ " :‬اتق‬
‫دعوة الظلوم فإنا ليس بينها و بي ال حجاب " و يأت ( ‪ , ) 772‬فالظاهر أنه‬
‫اشتبه عليه هذا بذاك ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أن الشيخ النابلسي ل يورده البتة ف " الذخائر " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن الافظ ابن حجر قال ف شرح حديث ابن عباس ( ‪. ) 281 / 3‬‬
‫" قوله ( حجاب ) و إن كان عاصيا كما جاء ف حديث أب هريرة عند أحد مرفوعا‬
‫‪:‬‬
‫دعوة الظلوم مستجابة و إن كان فاجرا ففجوره على نفسه ‪ .‬و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلو كان الديث ف " صحيح البخاري " لكان أشار إليه ف الشرح ‪ ,‬و‬
‫استغن‬
‫به عن النقل من مسند أحد لنه دون البخاري ف الصحة بدرجات و هذا أمر بي ل‬
‫يفى على من له مطالعة ف شرح الافظ ‪ ,‬فإن من عادته حي الشرح أن يشي إل‬
‫طرق‬
‫الديث و شواهده الت ف " الصحيح " قبل كل شيء ‪ .‬و حديث أب هريرة مضى‬
‫قبله ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬أن السيوطي أورده ف " الامع الصغي " من حديث أنس بلفظ ‪:‬‬
‫( إياكم و دعوة الظلوم و إن كانت من كافر فإنه ليس لا حجاب دون ال عز‬
‫وجل )‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه سويه عن أنس " ‪.‬‬
‫فكل ما تقدم و غيه ما ل يذكر يدل على وهم نسبة الديث للبخاري ‪.‬‬
‫" برئت الذمة من أقام مع الشركي ف بلدهم " ‪.‬‬ ‫‪768‬‬
‫رواه ممد بن ملد العطار ف " النتقى من حديثه " ( ‪ ) 1 / 15 / 2‬عن عمران‬
‫القطان عن الجاج عن إساعيل بن خالد عن قيس عن ‪ #‬جرير بن بيلة ‪ #‬عن‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن لول عنعنة الجاج و هو ابن أرطاة ‪ ,‬لكنه ل يتفرد به كما‬
‫حققته فيما تقدم ( ‪ , ) 636‬و ف " الرواء " ( ‪. ) 1193‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للطبان فقط عن جرير ‪ ,‬فقال الناوي ‪:‬‬
‫" و ظاهر صنيع الصنف ‪ ,‬أنه ل يوجد مرجا لحد من الستة ‪ ,‬لكن رأيته ف‬
‫" الفردوس " رمز للترمذي و أب داود ‪ ,‬فلينظر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬نظرنا فوجدناه عندها بلفظ آخر و قد أورده السيوطي من روايتهما بلفظ ‪:‬‬
‫" أنا بريء من ‪ " ...‬و هو مرج ف الصدرين السابقي ‪.‬‬
‫" بطحان على ترعة من ترع النة " ‪.‬‬ ‫‪769‬‬
‫رواه ابن حيويه ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 8 / 3‬و الديلمي ( ‪ ) 16 / 1 / 2‬عن‬

‫يعقوب‬
‫بن كاسب أنبأنا الغية بن عبد الرحن حدثنا العيد بن عبد الرحن عن الحنف بن‬
‫قيس عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي يعقوب و هو ابن‬
‫حيد‬
‫بن كاسب ‪ ,‬فإنا أخرج له البخاري ف " خلق أفعال العباد " ‪ ,‬و هو صدوق ربا‬
‫وهم‬
‫‪ ,‬كما ف " التقريب " و ف الغية بن عبد الرحن و هو ابن الارث بن عبد ال‬
‫بن عياش كلم ل ينل حديثه عن مرتبة السن ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " بلفظ ‪ " :‬بطحان على بركة من برك النة‬
‫"‬
‫‪ .‬برواية البزار عن عائشة ‪ .‬و قال الناوي ‪ " :‬قال اليثمي ‪ :‬فيه راو له يسم "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬روايتنا هذه سالة منه ‪ .‬و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" اتق ال عز وجل و ل تقرن من العروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك ف إناء‬ ‫‪770‬‬
‫الستسقي و إياك و الخيلة فإن ال تبارك و تعال ل يب الخيلة و إن امرؤ‬

‫شتمك و عيك بأمر يعلمه فيك ‪ ,‬فل تعيه بأمر تعلمه فيه ‪ ,‬فيكون لك أجره و عليه‬
‫إثه و ل تشتمن أحدا " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 63 / 5‬حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الجيمي‬
‫عن‬
‫‪ #‬جابر بن سليم أو سليم ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم فإذا هو‬
‫جالس‬
‫مع أصحابه ‪ ,‬فقلت ‪ :‬أيكم النب صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬فإما أن يكون أومأ‬
‫إل نفسه ‪ ,‬و إما أن يكون أشار إليه القوم ‪ ,‬قال ‪ :‬فإذا هو متب ببدة ‪ ,‬قد وقع‬
‫هدبا على قدميه ‪ ,‬قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال أجفو عن أشياء فعلمن ‪ ,‬قال "‬
‫فذكره ‪ .‬و هكذا رواه الروزي ف " زوائد الزهد " ( ‪. ) 1017‬‬
‫و هذا رجاله ثقات رجال الستة ‪ ,‬غي عبد ربه الجيمي ‪ .‬قال السين ‪ :‬مهول ‪.‬‬
‫و تعقبه الافظ ف " التعجيل " فقال ‪ :‬قلت ‪ :‬هذا غلط نشأ عن تصحيف و إنا هو‬
‫عبيدة الجيمي كذا هو ف أصل " السند " عن هشيم عن يونس بن عبيد عن عبيدة‬
‫الجيمي عن جابر بن سليم ‪ ,‬و عن عفان عن حاد عن يونس عن عبيدة الجيمي عن‬
‫أب‬
‫تيمة الجيمي عن جابر بن سليم ‪.‬‬
‫و قد بي الزي ف " التهذيب " ف ترجته هذا الختلف ‪ ,‬و ليس هو بجهول فقد‬
‫أخرج له أبو داود و النسائي ‪ ,‬و روى عنه أيضا عبد السلم أبو الليل " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬و ل يصنع الافظ شيئا ف رفع الهالة عن الجيمي هذا ‪ ,‬فإن مرد رواية‬
‫أب داود و النسائي له ل يرجه من عداد الجهولي كما ل يفى و لعل الافظ‬
‫أراد أنه ليس مهول العي لرواية اثني عنه ‪ .‬و حل كلمه على هذا العن ضروري‬
‫لكي ل يتعارض مع قوله عنه ف " التقريب " ‪ :‬إنه " مهول " أي مهول العدالة ‪.‬‬
‫فهذا السناد ضعيف لهالة الجيمي هذا و لنقطاعه بينه و بي جابر بن سليم كما‬
‫بينته رواية حاد عن يونس الت جاء ذكرها ف كلم الافظ و ستأت ف " ل تقرن‬
‫من العروف شيئا " ‪ .‬على أن ما ادعاه من التصحيف ‪ ,‬ينافيه أن رواية الروزي‬
‫موافقة لا ف " السند " ‪.‬‬
‫و الديث قال العراقي ( ‪ " : ) 105 / 3‬رواه أحد و الطبان بإسناد جيد " ‪ .‬كذا‬
‫قال ‪ .‬و انظر " عليك بتقوى ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رواه الطيالسي ( ص ‪ 767‬رقم‬
‫‪) 1208‬‬
‫من طريق أخرى فقال ‪ :‬حدثنا قرة بن خالد حدثنا قرة بن موسى عن جابر بن سليم‬
‫مرفوعا به و عنده زيادات ‪ .‬و هذا ضعيف أيضا و منقطع ‪ ,‬قرة بن موسى هو أبو‬
‫اليثم الجيمي وثقه ابن حبان و ف " التقريب " ‪ " :‬مهول من السادسة " يعن‬
‫أنه ل يثبت له لقاء أحد من الصحابة ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث من هذين الوجهي النقطعي ضعيف و هو صحيح من وجوه‬
‫أخرى بدون‬
‫قوله ‪ :‬اتق ال ‪ .‬و سيأت فيما مرت الشارة إليه ‪.‬‬
‫" زينوا القرآن بأصواتكم ‪ ,‬فإن الصوت السن يزيد القرآن حسنا " ‪.‬‬ ‫‪771‬‬

‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 159‬و الاكم ( ‪ ) 575 / 1‬من طريق صدقة‬
‫بن‬
‫أب عمران عن علقمة بن مرثد عن زاذان عن ‪ #‬الباء ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سكت عنه الاكم و الذهب ‪ ,‬و إسناده جيد على شرط مسلم ‪.‬‬
‫و ف صدقة كلم ل يضر ‪ ,‬و قد قال الذهب فيه و كذا الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪.‬‬
‫و للشطر الول منه طرق أخرى عن الباء ‪ ,‬خرجتها ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪) 1320‬‬
‫و ذكرت له هناك شواهد من حديث أب هريرة و عائشة و أزيد هنا شاهدا آخر من‬
‫حديث‬
‫ابن مسعود مرفوعا بلفظ ‪ " :‬حسن الصوت تزيي للقرآن " ‪.‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ ) 90 / 6‬و ابن نصر ( ص ‪ ) 54‬عن سعيد بن زرب قال ‪ :‬حدثنا‬
‫حاد‬
‫عن إبراهيم عن علقمة بن قيس قال ‪ " :‬كنت رجل قد أعطان ال حسن صوت ف‬
‫القرآن‬
‫‪ ,‬فكان عبد ال يستقرئن و يقول ‪ :‬اقرأ فداك أب و أمي ‪ ,‬فإن سعت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول " ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي سعيد بن زرب و هو منكر الديث كما قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" اتركوا البشة ما تركوكم ‪ ,‬فإنه ل يستخرج كن الكعبة إل ذو السويقتي من‬ ‫‪772‬‬
‫البشة " ‪.‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 212 / 2‬و عنه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 403 / 12‬و‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 453 / 4‬و أحد ( ‪ ) 371 / 5‬من طريق زهي بن ممد عن موسى ابن جبي‬
‫عن أب‬
‫أمامة بن سهل بن حنيف عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد وها ‪ ,‬فإن زهيا هذا فيه ضعف كما يأت ‪.‬‬
‫و عزاه عبد الق ف " الحكام الكبى " ( ‪ ) 1 / 110‬لبن أب شيبة ث قال ‪:‬‬
‫" زهي بن ممد سيء الفظ ‪ ,‬ل يتج به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و موسى بن جبي فيه جهالة ‪ .‬قال ابن القطان ‪ " :‬ل تعرف حاله " ‪ .‬و قال‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ‪ " :‬كان يطىء و يالف " ! و قال الافظ ‪ " :‬مستور " ‪.‬‬
‫و الشطر الول رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 274‬عن عبد ال بن نافع عن كثي بن عبد‬
‫ال الزن عن أبيه عن جده مرفوعا قال ‪ " :‬كثي هذا عامة أحاديثه ل يتابع‬
‫عليه " ‪ .‬لكن له شاهد خي من هذا ‪ ,‬و هو بلفظ ‪ " :‬دعوا البشة ما ودعوكم‬
‫و اتركوا الترك ما تركوكم " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 210 / 2‬من طريق السيبان‬
‫عن‬
‫أب سكينة ‪ ,‬رجل من الحررين عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و أخرجه النسائي ( ‪) 65 - 64 / 2‬‬
‫ف حديث طويل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي أب سكينة هذا‬
‫قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬قيل اسه ملم ‪ ,‬متلف ف صحبته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إذا ل تثبت صحبته ‪ ,‬فهو تابعي مستور روى عنه ثلثة ‪ ,‬فالديث شاهد‬
‫حسن‬
‫للشطر الول من حديث الترجة ‪ ,‬و الشطر الثان منه له شاهد بلفظ ‪.‬‬
‫" يرب الكعبة ذو السويقتي من البشة " ‪ .‬أخرجه الشيخان و أحد ( ‪, 310 / 2‬‬
‫‪ ) 317‬من طرق عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬و له طريق أخرى عنه ف " الستدرك " (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ . ) 453 - 452‬و شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪. ) 220‬‬
‫" اتذوا الغنم ‪ ,‬فإن فيها بركة " ‪.‬‬ ‫‪773‬‬
‫رواه أبو بكر القرىء ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 113 / 1‬و الطيب ( ‪ ) 11 / 7‬من‬
‫طريقي عن هشام عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫لم‬
‫هانء ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫و رواه ابن ماجه ( ‪ ) 2304‬من طريق ثالثة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانء‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم قال لا ‪ " :‬اتذي غنما فإن فيها بركة " ‪.‬‬
‫قال ف " الزوائد " ( ق ‪ " : ) 1 / 142‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ .‬و له طريق رابعة عند الطيب ( ‪ ) 202 / 8‬عن حفص بن‬
‫عمر ‪-‬‬
‫و يعرف بالكفر ‪ -‬حدثنا هشام بن عروة ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬يا أم هانء اتذي غنما ‪,‬‬
‫فإنا تغدو و تروح بي " ‪ .‬أوده ف ترجة حفص هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ ,‬لكن له ف السند ( ‪ ) 343 / 6‬طريق آخر عن أم هانء نفسها ‪ ,‬بلفظ‬
‫حفص‬
‫الذكور ‪ .‬و فيه موسى أو فلن بن عبد الرحن بن أب ربيعة ل يوثقه أحد ‪.‬‬
‫و ف " الجمع " ( ‪ " : ) 66 / 4‬رواه أحد ‪ ,‬و فيه موسى بن عبد الرحن بن أب‬
‫ربيعة ‪ ,‬و ل أعرفه " ‪.‬‬
‫" آت باب النة يوم القيامة ‪ ,‬فأستفتح ‪ ,‬فيقول الازن ‪ :‬من أنت ? فأقول ‪ :‬ممد‬ ‫‪774‬‬
‫‪ ,‬فيقول ‪ :‬بك أمرت أن ل أفتح لحد قبلك " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ف " صحيحه ( ‪ ) 130 / 1‬و أحد ( ‪ ) 136 / 3‬من طريق هاشم بن‬
‫القاسم‬
‫حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و هو على شرط البخاري ‪ ,‬و لكنه ل يرجه ‪ ,‬و ذلك‬
‫ما‬
‫يؤكد ‪ ,‬أنه ل يرج كل ما كان على شرطه ‪.‬‬
‫" ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالا إل بأذن زوجها " ‪.‬‬ ‫‪775‬‬
‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 182 / 10‬من طريق عنبسة بن سعيد ‪ ,‬عن حاد‬
‫مول بن أمية عن جناح مول الوليد عن ‪ #‬واثلة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬حاد مول بن أمية كأنه مهول ‪ ,‬ل يذكروا فيه شيئا‬
‫سوى أن الزدي تركه ‪ .‬و قد ذكر تام أن اسم أبيه صال ‪ ,‬و هذه فائدة ل يذكروها‬
‫ف ترجته ‪ .‬و كذلك ل يذكروا اسم والد شيخه جناح ‪ ,‬و قد ساه تام عبادا ‪ ,‬و‬
‫ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 537 / 1 / 1‬برواية جاعة من الثقات عنه ‪.‬‬
‫و أورده ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و عنبسة بن سعيد ‪ ,‬الظاهر أنه ابن أبان بن‬
‫سعيد بن العاص أبو خالد الموي ‪ ,‬وثقه الدارقطن ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي‬
‫للطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و قال الناوي ‪ " :‬قال اليثمي ‪ :‬و فيه جاعة ل‬
‫أعرفهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن للحديث شواهد تدل على أنه ثابت ‪ ,‬و بعضها حسن لذاته ‪ ,‬و هو من‬
‫حديث‬
‫عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ .‬و صححه الاكم و الذهب ‪ ,‬و روي من حديث‬
‫عبد‬
‫ال بن يي النصاري عن أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬رواه الطحاوي ( ‪. ) 403 / 2‬‬
‫و من حديث عبادة بن الصامت ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 327 / 5‬‬
‫و سيأت تريج حديث ابن عمرو و حديث النصاري برقم ( ‪. ) 825‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الديث و ما أشرنا إليه ما ف معناه يدل على أن الرأة ل يوز‬
‫لا أن تتصرف بالا الاص با إل بإذن زوجها ‪ ,‬و ذلك من تام القوامة الت‬
‫جعلها ربنا تبارك و تعال له عليها ‪ ,‬و لكن ل ينبغي للزوج ‪ -‬إذا كان مسلما‬
‫صادقا ‪ -‬أن يستغل هذا الكم ‪ ,‬فيتجب على زوجته ‪ ,‬و ينعها من التصرف ف مالا‬
‫فيما ل ضي عليهما منه ‪ ,‬و ما أشبه هذا الق بق ول البنت الت ل يوز لا‬
‫أن تزوج نفسها بدون إذن وليها ‪ ,‬فإذا أعضلها رفعت المر إل القاضي الشرعي‬
‫لينصفها ‪ ,‬و كذلك الكم ف مال الرأة إذا جار عليها زوجها ‪ ,‬فمنعها من التصرف‬
‫الشروع ف مالا ‪ .‬فالقاضي ينصفها أيضا ‪ .‬فل إشكال على الكم نفسه ‪ ,‬و إنا‬
‫الشكال ف سوء التصرف به ‪ .‬فتأمل ‪.‬‬
‫" ابن اخت القوم منهم " ‪.‬‬ ‫‪776‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 39 / 12 , 431 / 6‬و النسائي ( ‪ ) 366 / 1‬و الدارمي (‬

‫‪/2‬‬
‫‪ ) 243‬من طريق شعبة ‪ :‬حدثنا معاوية بن قرة و قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" دعا النب صلى ال عليه وسلم " النصار فقال ‪ :‬هل فيكم أحد غيكم قالوا ‪ :‬ل‬
‫إل ابن أخت لنا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره و السياق للبخاري‬
‫و كذلك أخرجه مسلم أيضا ( ‪ ) 106 / 2‬و الترمذي ( ‪ 324 / 2‬طبع بولق ) ‪.‬‬
‫و له‬
‫طريقان آخران ‪ :‬الول ‪ :‬عن يزيد بن هارون عن حيد عن أنس ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬عن حاد بن سلمة قال ‪ :‬أنبأنا ثابت عنه ‪ .‬أخرجهما أحد ( ‪, 201 / 4‬‬
‫‪ ) 246‬و كلها صحيح على شرط مسلم و للحديث شواهد عن جع من الصحابة‬
‫منهم أبو‬
‫موسى الشعري ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 433 - 332 / 2‬و أحد ( ‪) 396 / 4‬‬
‫عن عوف عن‬
‫زياد بن مراق عن أب كنانة به مرفوعا ‪ .‬و أبو كنانة مهول و يقال ‪ :‬هو معاوية‬
‫بن مرة و ل يثبت كما قال ف " التقريب " ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات ‪ .‬و منهم جبي بن‬
‫مطعم ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪. ) 1 / 39 / 1‬‬
‫" كان يتفاءل و ل يتطي و يعجبه السم السن " ‪.‬‬ ‫‪777‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 319 , 304 , 303 , 257 / 1‬عن ليث بن أب سليم عن عبد‬
‫اللك بن‬
‫سعيد بن جبي عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و من هذا الوجه أخرجه أبو داود الطيالسي ( رقم ‪ ) 2690‬إل أنه قال ‪ :‬عن عبد‬
‫اللك ‪ ,‬قال أبو داود ‪ :‬أظنه ابن أب بشي ‪ .‬و أخرجه البغوي ف " شرح السنة "‬
‫( ‪ - 369 / 3‬نسخة الكتب ) لكن ل يذكر ف السند عبد اللك هذا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف من أجل ليث و هو ابن أب سليم ‪ ,‬لكنه ل ينفرد به ‪ .‬فأخرجه‬
‫الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 65 / 65‬من طريق ابن حبان عن جرير بن‬
‫عبد الميد عن عبد اللك بن سعيد بن جبي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فصح الديث بذلك ‪ ,‬و المد ل ‪ .‬و قد ذكر الضياء أن ابن حبان أخرجه ف‬
‫كتابه يعن " الصحيح " ‪ ,‬و ل أره ف " موارد الظمآن " ‪ .‬فال أعلم ‪.‬‬
‫" أبغض الناس إل ال ثلثة ‪ :‬ملحد ف الرم و مبتغ ف السلم سنة الاهلية و‬ ‫‪778‬‬
‫مطلب دم امرئ بغي حق ليهريق دمه " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ - 6 / 9‬النهضة ) و الطبان ف " العجم الكبي‬
‫" ( ‪ ) 1 / 96 / 3‬من طريق نافع بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬أن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫" ابغون الضعفاء ‪ ,‬فإنا ترزقون و تنصرون بضعفائكم " ‪.‬‬ ‫‪779‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 405 / 1‬التازية ) و النسائي ( ‪ ) 65 / 2‬و الترمذي ( ‪/ 3‬‬

‫‪32‬‬
‫) التحفة ) و ابن حبان ( ‪ ) 1620‬الاكم ( ‪ ) 145 , 106 / 2‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪) 198‬‬
‫من طريق عبد الرحن بن يزيد بن جابر حدثن زيد بن أرطاة عن جبي بن نفي عن‬
‫‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫يرجاه " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قالوا ‪ .‬و قد عزاه السيوطي ف " الامع الصغي " لسلم أيضا‬
‫و هو وهم ‪ ,‬فليس هو فيه و مداره على زيد بن أرطاة و ليس هو على شرطه و إن‬
‫كان‬
‫ثقة ‪ ,‬و لذلك جزم الاكم و الذهب بأنما ل يرجاه ‪ ,‬و كذلك النابلسي ف‬
‫" الذخائر " ( ‪ ) 158 / 3‬ل يعزه إل لصحاب السنن الثلثة ! و وقع معزوا‬
‫للبخاري ف " الدب الفرد " ف " الفتح الكبي " ‪ ,‬و لعله سهو من بعض النساخ ‪.‬‬
‫و اعلم أنه قد جاء تفسي النصر الذكور ف الديث ‪ ,‬و أنه ليس نصرا بذوات‬
‫الصالي ‪ ,‬و إنا هو بدعائهم و إخلصهم و ذلك ف الديث الت ‪ " :‬إنا ينصر‬
‫ال هذه المة بضعيفها ‪ :‬بدعوتم و صلتم و إخلصهم " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 65‬و تام ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 2 / 105‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 26 / 5‬‬
‫من طرق عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن أبيه ‪ " .‬أنه ظن أن له فضل‬
‫على من‬
‫دونه من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪" ...‬‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد أخرجه البخاري ( ‪30 / 4‬‬
‫‪-‬‬
‫النهضة ) من طريق أخرى عن مصعب به دون التفسي الذكور ‪ .‬و كذلك أخرجه‬
‫أحد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 163 /‬من طريق أخرى عن سعد ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل هامة و ل صفر ‪ ,‬و اتقوا الجذوم كما يتقى السد " ‪.‬‬ ‫‪780‬‬
‫رواه ابن وهب ( ‪ . ) 106‬حدثن ‪ #‬عبد الرحن بن أب الزناد عن أبيه ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫حدثن رجال أهل رضا و قناعة من أبناء الصحابة و أولية الناس أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬و لكنه مرسل و قد صح موصول ‪ ,‬فقال البخاري ف "‬
‫التاريخ‬
‫الكبي " ( ‪ " : ) 460 - 155 / 1 / 1‬روى إبراهيم بن حزة عن الدراوردي عن‬
‫ممد‬
‫بن أب الزناد ‪ -‬و قال إبراهيم ‪ :‬هو ممد بن عبد الرحن بن أب الزناد كان يطلب‬
‫مع أبيه ‪ -‬عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫اتقوا الجذوم " ‪ .‬و رواه الطيب ف " التاريخ " من طريق البخاري ‪ ,‬ث قال ( ‪2‬‬
‫‪ " : ) 307 -‬و ف موضعي من هذا الديث خطأ " ‪.‬‬
‫‪ ( - 1‬الول ) رواية الدراوردي عن أب الزناد ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و الثان ‪ :‬رواية ممد بن عبد الرحن عن جده أب الزناد ‪ .‬و قد ذكر أن‬
‫ممدا ل يروه عن جده ‪ ,‬و أن الواقدي انفرد بالرواية عن ممد ‪.‬‬
‫و قد روى حديث الدراوردي هذا غي البخاري على الصواب ‪ ,‬أخبناه ( ث ساق‬
‫إسناده‬
‫إل إساعيل بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن حزة ‪ ,‬و من طريق يي بن ممد الارثي‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن ممد عن ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان بن عفان‬
‫عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫فذكر الديث بتمامه ‪ .‬ث رواه من طريق أب يعلى الوصلي حدثنا عبد الرحن بن‬
‫سلم حدثنا عبد العزيز بن ممد به ث قال ‪ " :‬فاتفق علي بن الدين ( ل يسبق‬
‫له ذكر ) و يي بن ممد الارثي و عبد الرحن بن سلم المحي و إساعيل بن‬
‫إسحاق عن إبراهيم بن حزة على أن الديث عن الدراوردي عن ممد بن عبد ال‬
‫بن‬
‫عمرو بن عثمان ‪ -‬و هو العروف بالديباج ‪ -‬عن أب الزناد و هو الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إذا ترر هذا ‪ ,‬فالديباج صدوق ‪ ,‬و إنا سى به لسنه ‪ ,‬و بقية رجال‬
‫السناد ثقات رجال مسلم ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ .‬و يزداد قوة برواية عبد الرحن بن أب‬
‫الزناد عن أبيه عن الرجال من أبناء الصحابة مرسل كما ذكرنا ‪ ,‬و بأن له طريقا‬
‫أخرى عن أب هريرة به ‪ .‬كما يأت ( ‪. ) 784‬‬
‫و لشطره الثان طريق ثالث أخرجه أحد ( ‪ : ) 443 / 2‬حدثنا وكيع قال ‪ :‬حدثنا‬
‫النهاس عن شيخ بكة عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف لهالة الشيخ‬
‫الكي ‪,‬‬
‫و الراوي عنه ضعيف ‪ .‬و العمدة فيما تقدم ‪ ,‬و فيه الكفاية ‪.‬‬
‫و الديث بيض له الناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء ‪ ,‬و ل يعزه السيوطي إل‬
‫" للتاريخ الكبي " ! ث وجدت له ‪ -‬أعن الشطر الثان ‪ -‬طريقا أخرى أخرجه ابن‬
‫عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 326‬عن يي بن عبد ال بن بكي حدثنا الغية بن‬
‫عبد الرحن عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و ف الغية هذا و هو‬
‫الزامي الدن كلم ل يضر ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و العي حق " ‪.‬‬ ‫‪781‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 420 / 2‬من طريق ابن وهب قال ‪ :‬حدثنا معروف بن سويد‬
‫الذامي أنه‬
‫سع علي بن رباح يقول سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي معروف هذا و قد وثقه ابن حبان وحده ‪ ,‬و‬
‫روى‬
‫عنه ابن ليعة أيضا و ف " التقريب " ‪ " :‬إنه مقبول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث حسن إن شاء ال ‪ ,‬فإن له طريقا أخرى بلفظ ‪ " :‬ل عدوى و ل‬
‫هامة‬
‫و خي الطي الفأل و العي حق " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 477 / 2‬من طريق سعيد‬
‫الريري‬
‫عن مضارب بن حزن عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫و روى منه ابن ماجه الملة الخية فقط من هذا الوجه ‪ .‬و هي متفق عليها من‬
‫طريق‬
‫أخرى عنه ‪ ,‬فانظرها فيما سيأت إن شاء ال ( ‪ . ) 1248‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫أيضا رجال الشيخي غي مضارب هذا و قد وثقه العجلي و روى عنه قتادة أيضا ‪ ,‬و‬
‫ف‬
‫" التقريب " إنه مقبول ‪ ,‬فالديث حسن إن شاء ال تعال بالذي قبله ‪ ,‬و روي‬
‫الديث بلفظ ‪ " :‬ل عدوى و ل طية و ل هامة و ل حسد و العي حق " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 222 / 2‬من طريق رشدين بن سعد عن السن بن ثوبان عن هشام بن أب‬
‫رقية‬
‫عن عبد ال بن عمرو بن العاص مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل رشدين هذا فإنه ضعيف كما ف " التقريب " و‬
‫بقية‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و ل صفر و ل هامة ‪ ,‬فقال أعراب ‪ :‬ما بال البل تكون ف‬ ‫‪782‬‬
‫الرمل كأنا الظباء فيخالطها بعي أجرب فيجربا ? قال ‪ :‬فمن أعدى الول ? " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 198 - 197 , 139 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 31 / 7‬و أبو داود‬
‫(‪/2‬‬
‫‪ ) 158‬و أحد ( ‪ ) 267 / 2‬من طريق ابن شهاب أخبن أبو سلمة بن عبد الرحن‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و كذلك أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪/ 2‬‬
‫‪378‬‬
‫) ‪ .‬و له طريق أخرى رواه أبو صال عنه ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 176 / 10‬و‬
‫دون قول العراب و جوابه ‪ .‬و رواه كذلك العلء بن عبد الرحن عن أبيه عنه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 158 / 2‬و أحد ( ‪ . ) 397 / 2‬و سنده صحيح على شرط‬
‫مسلم‬
‫و فيه ‪ " :‬نوء " بدل ‪ " :‬طية " و قد أخرجه مسلم أيضا ( ‪. ) 32 / 7‬‬
‫و له شاهد من حديث ابن عمر بنحو حديث أب سلمة ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪44 / 1‬‬
‫‪/2,‬‬
‫‪ ) 363‬و أحد ( ‪ ) 25 - 24 / 2‬من طريق وكيع حدثنا أبو جناب عن أبيه عن‬
‫ابن عمر‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬أبو جناب اسه يي بن أب حية ضعيف و ولده مهول‬
‫‪.‬‬
‫و لبن عمرو حديث آخر متصرا و يأت قريبا برقم ( ‪. ) 788‬‬
‫و شاهد آخر من حديث ابن عباس ‪ .‬أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 278 - 277 / 2‬و‬
‫أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 328 , 269‬من طريق ساك عن عكرمة عنه ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط مسلم‬
‫‪.‬‬
‫و رواه ابن ماجه دون قول العراب ‪.‬‬
‫و شاهد ثالث عن ابن مسعود يأت ( ‪ ) 1152‬بلفظ ‪ " :‬ل يعدي شيء شيئا " و ورد‬
‫من‬
‫حديث أب هريرة أيضا ‪ .‬و هو ‪ " :‬ل عدوى و ل طية و ل هامة و ل صفر و فر من‬
‫الجذوم كما تفر من السد " ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و ل هامة و ل صفر و فر من الجذوم كما تفر من السد " ‪.‬‬ ‫‪783‬‬
‫أخرجه البخاري معلقا ( ‪ ) 129 / 10‬فقال ‪ :‬و قال عفان ‪ :‬حدثنا سليم بن حيان ‪:‬‬
‫حدثنا سعيد بن ميناء قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول مرفوعا به ‪ .‬و قد وصله أبو‬
‫نعيم من طريق أب داود الطيالسي و سلم بن قتيبة كلها عن سليم بن حيان شيخ‬
‫عفان فيه ‪ .‬فالسند صحيح ‪ ,‬و وصله ابن خزية أيضا كما ف " الفتح " ‪.‬‬
‫و أخرج ابن خزية له شاهدا من حديث عائشة و لفظه ‪ " :‬ل عدوى ‪ ,‬و إذا رأيت‬
‫الجذوم ففر منه كما تفر من السد " ‪ .‬و قال الافظ ف شرح قوله ‪ :‬و فر من‬
‫الجذوم ‪ ,‬من الديث الذي قبله ‪ " :‬ل أقف عليه من حديث أب هريرة إل من هذا‬
‫الوجه و من وجه آخر عند أب نعيم ف " الطب " لكنه معلول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد رواه أحد أيضا من وجه آخر معلول و لعله الذي أشار إليه الافظ ‪,‬‬
‫فانظر الديث التقدم ( ‪ , ) 781‬و قد قال البغوي ف " شرح السنة " ( ‪367 / 3‬‬
‫نسخة الكتب السلمي ) بعد ما رواه عن البخاري ‪ " :‬هذا حديث صحيح " ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و ل غول " ‪.‬‬ ‫‪784‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 32 / 7‬و أحد ( ‪ ) 312 , 293 / 3‬من طرق عن أب الزبي عن‬
‫‪ #‬جابر ‪ #‬به ‪ .‬و قد رواه ابن جريج ‪ :‬أخبن أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد‬
‫ال به إل أنه قال ‪ :‬و ل صفر بدل ‪ " :‬و ل طية " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم أيضا و الطحاوي ( ‪ ) 378 / 2‬و أحد ( ‪. ) 381 / 3‬‬
‫" ل عدوى و ل صفر و ل هامة " ‪.‬‬ ‫‪785‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 31 - 7‬و الطحاوي ( ‪ ) 378 - 2‬و أحد ( ‪- 449 / 3‬‬

‫‪ ) 450‬عن‬
‫الزهري قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬السائب بن يزيد بن أخت نر ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و يعجبن الفأل الصال ‪ ,‬الكلمة السنة " ‪.‬‬ ‫‪786‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 175 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 33 / 7‬و أبو داود ( ‪) 158 / 2‬‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 305 / 1‬صححه و الطحاوي ( ‪ ) 378 / 2‬و الطيالسي ( رقم‬
‫‪) 1961‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 276 , 178 , 173 , 154 , 130 / 3‬و كذا ابن ماجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 362‬من طرق‬
‫عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬به ‪ .‬و قد صرح قتادة بالسماع ف رواية عند أحد ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث أب هريرة بنحوه ‪ .‬أخرجه الشيخان و أحد ( ‪) 266 - 2‬‬
‫من طريق‬
‫الزهري عن عبيد ال بن عبد ال عنه ‪ .‬و له طريق أخرى بلفظ ‪:‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و أحب الفأل الصال " ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و أحب الفأل الصال " ‪.‬‬ ‫‪787‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 33 / 7‬و أحد ( ‪ ) 507 / 2‬عن ممد بن سيين عن ‪ #‬أب‬

‫هريرة ‪. #‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و إنا الشؤم ف ثلثة ‪ :‬الرأة و الفرس و الدار " ‪.‬‬ ‫‪788‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 200 - 199 , 175 - 174 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 34 / 7‬و‬

‫أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 153‬عن يونس عن ابن شهاب عن سال عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و انظر‬
‫الديث‬
‫الت ( ‪ ) 799‬و الاضي ( ‪ ) 442‬و الذي بعد هذا ‪.‬‬
‫" ل عدوى و ل طية و ل هام إن تكن الطية ف شيء ففي الفرس و الرأة و الدار‬ ‫‪789‬‬
‫‪ ,‬و إذا سعتم بالطاعون بأرض فل تبطوا ‪ ,‬و إذا كان بأرض و أنتم با فل تفروا‬
‫منه " ‪.‬‬
‫أخرجه هكذا أحد ( ‪ ) 180 / 1‬من طريق هشام الدستوائي عن يي بن أب كثي‬

‫عن‬
‫الضرمي بن لحق عن سعيد بن السيب قال ‪ :‬سألت ‪ #‬سعد بن أب وقاص ‪ #‬عن‬
‫الطية‬
‫فانتهرن و قال ‪ :‬من حدثك ? ! فكرهت أن أحدثه من حدثن ‪ ,‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فذكره ‪.‬‬
‫و قد أخرجه أبو داود ( ‪ ) 159 / 2‬و الطحاوي ( ‪ ) 381 , 377 / 2‬من طرق‬
‫أخرى عن‬
‫يي به دون قوله ‪ " :‬و إذا سعتم ‪ " ...‬ال ‪ .‬و هو رواية لحد ( ‪. ) 174 / 1‬‬
‫و إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي الضرمي بن لحق و قد قال ابن‬
‫معي‬
‫‪ :‬ليس به بأس ‪ .‬و اعتمده الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهدان ‪ :‬الول ‪ :‬عن أنس بن مالك مرفوعا مثله ‪ .‬أخرجه الطحاوي من‬
‫طريق‬
‫عتبة بن حيد قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن أب بكر عنه ‪ .‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬عتبة بن‬
‫حيد صدوق له أوهام و بقية رجاله ثقات ‪.‬‬
‫و الخر عن أب سعيد الدري مرفوعا مثله دون لفظة " و ل هام " ‪ .‬أخرجه‬
‫أيضا من طريق ابن أب ليلى عن عطية عنه ‪ .‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد ‪ .‬و له‬
‫شواهد أخرى فانظر الديث الت بلفظ ‪ " :‬إن كان الشؤم ‪ " ...‬رقم ( ‪. ) 799‬‬
‫" ذروها ذميمة " ‪.‬‬ ‫‪790‬‬
‫هو من حديث ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رجل ‪ :‬يا رسول ال إنا كنا ف دار كثي فيها‬
‫عددنا و كثي فيها أموالنا ‪ ,‬فتحولنا إل دار أخرى ‪ ,‬فقل فيها عددنا و قلت فيها‬
‫أموالنا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " ( ‪ ) 132‬و أبو داود ( ‪ ) 159 - 2‬من طريق بشر بن عمر‬
‫الزهران‬
‫عن عكرمة بن عمار ‪ ,‬عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عنه ‪ .‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫" ف إسناده نظر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و وجهه أن عكرمة بن عمار قد تكلم فيه بعض التقدمي من قبل حفظه ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫وثقه جع و احتج به مسلم ف " صحيحه " ‪ ,‬و قال الافظ ف التقريب " صدوق‬
‫يغلط‬
‫و ف روايته عن يي بن أب كثي اضطراب " قلت ‪ :‬و هذه ليس منها ‪ ,‬فالديث‬
‫على‬
‫أقل الدرجات حسن السناد ‪ ,‬فإن بقية رجاله ثقات أثبات ‪ ,‬لسيما و قد روي من‬
‫طرق‬
‫أخرى ‪ ,‬فقد أخرجه المام مالك ( ‪ ) 140 - 3‬عن يي بن سعيد أنه قال ‪" :‬‬
‫جاءت‬
‫امرأة إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬يا رسول ال دار سكناها‬
‫و العدد كثي و الال وافر ‪ ,‬فقل العدد و ذهب الال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬دعوها ذميمة " ‪ .‬و هذا معضل ‪ ,‬لكن قال ابن عبد الب ‪ " :‬هذا حديث‬
‫مفوظ من وجوه من حديث أنس و غيه " ‪ .‬ث الديث أخرجه الضياء القدسي ف‬
‫" الختارة " ( ‪ ) 482 / 1‬عن موسى بن مسعود أب حذيفة حدثنا عكرمة به ‪.‬‬
‫" إن من أحبكم إل و أقربكم من ملسا يوم القيامة أحاسنكم أخلقا و إن أبغضكم‬ ‫‪791‬‬
‫إل و أبعدكم من ملسا يوم القيامة الثرثارون و التشدقون و التفيهقون ‪,‬‬

‫قالوا ‪ :‬قد علمنا " الثرثارون و التشدقون " فما " التفيهقون ? " قال ‪:‬‬
‫التكبون " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 363 / 1‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 63 / 4‬عن مبارك بن‬
‫فضالة حدثن عبد ربه بن سعيد عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬و ف الباب عن أب هريرة و هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه و‬
‫روى‬
‫بعضهم هذا الديث عن البارك بن فضالة عن ممد بن النكدر عن جابر و ل يذكر‬
‫فيه عبد ربه بن سعيد ‪ ,‬و هذا أصح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مداره ف الالي على ابن فضالة و هو صدوق يدلس و قد صرح بالتحديث‬
‫كما‬
‫ترى ‪ ,‬فهو حسن السناد ‪ .‬و حديث أب هريرة الذي أشار إليه الترمذي هو بلفظ ‪:‬‬
‫شرار أمت " و سيأت ‪ ,‬و مضى بعضه تت الديث ( ‪. ) 751‬‬
‫و للحديث هناك شاهد من حديث أب ثعلبة الشن و هو مرج ف " الشكاة " (‬
‫‪4797‬‬
‫) ‪ .‬و آخر من حديث ابن عباس متصرا نوه بلفظ ‪ :‬خياركم أحاسنكم أخلقا ‪" ...‬‬
‫‪.‬‬
‫رواه البيهقي ف " الشعب " كما ف " الامع " ‪.‬‬
‫" إن من أحبكم إل أحسنكم خلقا " ‪.‬‬ ‫‪792‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 189 / 2‬من طريق شعبة عن سليمان سعت أبا وائل يدث عن‬
‫مسروق عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا سند صحيح على شرط الستة و قد أخرجه البخاري ( ‪ ) 445 / 2‬بلفظ "‬
‫أخلقا "‬
‫‪.‬‬
‫" من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر " ‪.‬‬ ‫‪793‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 3905‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3726‬و أحد ( ‪ ) 311 , 227 / 1‬و‬
‫الرب‬
‫ف " الغريب " ( ‪ ) 1 / 195 / 5‬عن عبيد ال بن الخنس عن الوليد بن عبد ال‬
‫عن يوسف بن ماهك عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و عبيد ال بن الخنس وثقه أحد‬
‫و ابن معي و أبو داود و النسائي و ابن حبان إل أنه قال " يطىء كثيا " ! فما‬
‫أرى أن يعتد بقوله هذا كثيا !‬
‫" إن الرجل ليدرك بسن خلقه درجة الساهر بالليل الظامئ بالواجر " ‪.‬‬ ‫‪794‬‬
‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 - 1 / 234 / 13‬من طريق عفي بن معدان عن‬
‫سليم‬
‫بن عامر عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عفي هذا قال الافظ و غيه ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و قال‬
‫غيه‬
‫" ضعيف جدا " ‪ .‬و من طريقه أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " كما ف جزء‬
‫الظاهرية ( ق ‪ 1 / 24‬مموع ‪ ) 6‬و ف " الامع الصغي " و شرحه للمناوي و زاد‬
‫فقال ‪ " :‬و رواه الاكم من حديث أب هريرة ‪ ,‬و قال على شرطهما و أقره الذهب ‪.‬‬
‫فلو آثره الصنف لصحته كان أول من إيثاره هذا لضعفه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أره عند الاكم بذا اللفظ ‪ ,‬و أخرجه قريبا منه الرائطي ف " مكارم‬
‫الخلق " ( ص ‪ ) 9‬من طريق فضيل بن سليمان النميي عن صال بن خوات عن‬
‫ممد بن‬
‫يي بن حبان عن أب صال عن أب هريرة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ " :‬إن الرجل ليدرك بسن اللق درجات الصائم القائم الظمآن ف الواجر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ -‬على ضعف ف النميي ‪-‬‬
‫غي صال‬
‫بن خوات ‪ ,‬و قد روى عنه جاعة و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و أخرجه‬
‫ف " الفرد " ( ‪ ) 284‬عنه بنحوه ‪ .‬و أما الاكم فلفظه ‪ " :‬إن ال ليبلغ العبد‬
‫بسن خلقه درجة الصوم و الصلة " ‪ .‬أخرجه ( ‪ ) 60 / 1‬من طريق إبراهيم بن‬
‫الستمر العروقي حدثنا حبان بن هلل حدثنا حاد بن سلمة عن بديل عن عطاء عن‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬العروقي ليس من رجاله ‪ ,‬فهو صحيح فقط ‪.‬‬
‫" إن الرجل ليدرك بسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار " ‪.‬‬ ‫‪795‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4798‬و ابن حبان ( ‪ ) 1927‬و الاكم ( ‪ ) 60 / 1‬من‬

‫طريق عمرو‬
‫بن أب عمرو عن الطلب بن عبد ال بن حنطب عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها‬
‫قالت ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال لول أنه اختلف ف ساع الطلب من عائشة فقال أبو حات ‪:‬‬
‫" روايته عنها مرسلة و ل يدركها " ‪ .‬و قال أبو زرعة ‪ " :‬نرجو أن يكون سع منها‬
‫" ‪ .‬لكن الديث على كل حال صحيح با تقدم و قد وجدت له طريقا أخرى عنها‬
‫موصولة‬
‫‪ ,‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 149‬عن اليمان بن عدي حدثنا زهي بن‬
‫ممد عن يي بن سعيد عن القاسم عنها به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل أعلم يرويه عن زهي غي‬
‫يان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيهما ضعف غي شديد ‪ ,‬فحديثهما ف الشواهد ل بأس به ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزى السيوطي الديث ف " زوائد الامع الصغي " و ف " الامع الكبي‬
‫" ( ‪ ) 1 / 167 / 2‬لحد و الاكم ‪ ,‬و ل أره ف " السند " فأخشى أن يكون‬
‫ترف‬
‫( حم ) من ( د ) فإنه ل يعزه إليه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و للحديث شواهد منها ما أخرجه ممد بن ملد العطار ف " النتقى من حديثه " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 1 / 8 /‬من طريق أب بكر النهشلي عن عبد اللك بن عمار عن ابن عمر عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد اللك ابن عمار ل أعرفه و يتمل أن ابن عمار أصله ابن عمي ‪,‬‬
‫فتحرف على الناسخ ‪ ,‬فإن ابن عمي كوف و كذلك الراوي عنه أبو بكر النهشلي و‬
‫ها‬
‫ثقتان ‪.‬‬
‫" السن و السي سيدا شباب أهل النة " ‪.‬‬ ‫‪796‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬أب سعيد الدري و حذيفة ابن اليمان و علي بن أب طالب و‬
‫عمر بن‬
‫الطاب و عبد ال بن مسعود و عبد ال بن عمر و الباء بن عازب و أب هريرة‬
‫و جابر بن عبد ال و قرة بن إياس ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب سعيد ‪ ,‬فيويه عبد الرحن بن أب نعم عنه قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 339 / 4‬و الاكم ( ‪166 / 3‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 167‬و الطبان ( ‪ ) 1 / 123 / 1‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 71 / 5‬‬
‫و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ 207 / 4‬و ‪ ) 90 / 11‬و أحد ( ‪64 , 62 , 3 / 3‬‬
‫‪80 ,‬‬
‫‪ ) 82 ,‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 - 47 - 18‬من طرق عنه ‪ ,‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن‬
‫صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن ابن أب نعم ثقة احتج به الشيخان ‪.‬‬
‫و زاد أحد ف روايته ‪ " :‬و فاطمة سيدة نسائهم إل ما كان لري بنت عمران " ‪.‬‬
‫و ف سنده يزيد بن أب زياد و هو الاشي مولهم الكوف ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" ضعيف ‪ ,‬كب فتغي صار يتلقن و كان شيعيا " ‪.‬‬
‫و زاد الاكم و كذا الطبان و أبو نعيم و الطيب ف رواية لم ‪ " :‬إل ابن‬
‫الالة ‪ :‬عيسى بن مري و يي بن زكريا " ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬حديث قد صح من أوجه كثية و أنا أتعجب أنما ل يرجاه " ‪.‬‬
‫و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬الكم فيه لي " ‪ .‬يعن الكم به عبد الرحن بن‬
‫أب نعم ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع ‪ ) 201 - 9 ( :‬بالزيادة الول و قال‬
‫‪ " :‬رواه الترمذي غي ذكر فاطمة و مري ‪ -‬رواه أحد و أبو يعلى و رجالما رجال‬
‫الصحيح " ! كذا قال و فيه نظر من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه يوهم أن رجالما متج بم ف " الصحيح " و ليس كذلك فإن يزيد بن‬
‫أب زياد الذي سبق بيان ضعفه ل يتج به ف " الصحيح " أي صحيح مسلم ‪ ,‬بل إنا‬
‫أخرج له مقرونا بغيه ‪ ,‬كما صرح بذلك الذهب ف آخر ترجته ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أنه يوهم أن يزيد هذا حجة ف نفسه و ليس كذلك كما تقدم بيانه ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى يرويه عطية عن أب سعيد به ‪ .‬دون الزيادة ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫و الطيب ( ‪. ) 232 - 9‬‬
‫( تنبيه ) أورد السيوطي حديث أب سعيد هذا ف " الامع الصغي " بالزيادتي من‬
‫رواية أحد و أب يعلى و ابن حبان و الطبان و الاكم !‬
‫و ل يفى ما ف ذلك من الخلل و اليهام ‪ ,‬فإن أحدا من هؤلء ل يرجه كما‬
‫أورده ‪ ,‬اللهم إل أن يكون أبا يعلى و الطبان و ذلك ما استبعده جدا ‪ ,‬ث إن‬
‫الزيادة الول ل يروها غي أحد و أب يعلى و الاكم ‪ ,‬و الزيادة الخرى ل‬
‫يروها إل الاكم ! ! و بيض الناوي للحديث و ل يتنبه لذا اللط الذي وقع‬
‫للسيوطي ! و له طريق ثالث عن أب سعيد ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ ) 1 / 123 / 1‬و‬
‫إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي حرب بن حسن الطحان ‪ ,‬قال الزدي ‪ :‬ليس‬
‫حديثه بذاك‬
‫‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث حذيفة ‪ ,‬فله عنه ثلثة طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن النهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه‬
‫قال‬
‫‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فصليت معه الغرب ‪ ,‬ث قام يصلي حت صلى‬
‫العشاء ( الصل ‪ :‬الغداة ! ) ث خرج ‪ ,‬فاتبعته ‪ ,‬فقال ‪ :‬عرض ل ملك استأذن ربه‬
‫أن يسلم علي و يبشرن ف أن السن و السي سيدا شباب أهل النة " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 307 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2229‬و أحد ( ‪ ) 391 / 5‬و‬
‫الطبان‬
‫( ‪ ) 1 / 123 / 1‬و الطيب ( ‪ ) 372 / 6‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪4‬‬
‫‪255 /‬‬
‫‪ ) 2 /‬من طريقي عن إسرائيل به و زاد الترمذي و أحد ‪ " :‬و أن فاطمة سيدة نساء‬
‫أهل النة " و قال الترمذي ‪ " :‬حسن غريب ل نعرفه إل من حديث إسرائيل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال " الصحيح " غي ميسرة و هو ابن‬
‫حبيب‬
‫و هو ثقة و صحح الزيادة الاكم ( ‪ ) 151 - 3‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬قال أحد ( ‪ : ) 392 / 5‬حدثنا أسود بن عامر ‪ :‬حدثنا إسرائيل عن ابن‬
‫أب السفر عن الشعب عنه قال ‪ :‬فذكره نوه ‪ :‬دون الزيادة و قال ‪ " :‬قال ‪ :‬فقال‬
‫حذيفة ‪ :‬فاستغفر ل و لمي ‪ ,‬قال ‪ :‬غفر ال لك يا حذيفة و لمك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و اسم ابن أب السفر عبد ال ‪ .‬و قد‬
‫أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحد ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن السيب بن واضح أنبأنا عطاء بن مسلم الفاف أبو ممد اللب عن‬
‫أب عمرو الشجعي عن سال بن أب العد عن قيس بن أب حازم عنه به نوه ‪ .‬و زاد‬
‫‪ " :‬قال عطاء ‪ :‬و حدثونا أنه قال ‪ :‬و أبوها خي منهما " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان و ابن عساكر ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد و التابعات ‪,‬‬
‫السيب بن واضح سيء الفظ ‪ ,‬و مثله شيخه الفاف ‪ ,‬لكن أبو عمرو الشجعي ل‬
‫أجد‬
‫من ترجه و من طريقه رواه الطبان ف " الوسط " أيضا كما ف " الجمع " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ ) 183‬و قال ‪ " :‬و ل أعرفه " و أخرجه ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 123 / 1‬من طريق‬
‫آخر عن عطاء ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث علي فله عنه ثلث طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن علي بن عبد ال بن معاوية بن ميسرة بن شريح قال ‪ :‬حدثنا أب عن‬
‫أبيه عن معاوية بن ميسرة بن شريح عن ميسرة عن شريح عنه مرفوعا به ‪ .‬و فيه‬
‫قصة ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 140 / 4‬و الطيب ( ‪ , ) 4 / 12‬ذكره ف ترجة علي هذا و‬
‫روى‬
‫له بذا السناد عن ميسرة بن شريح قال ‪ " :‬تقدمت إل شريح امرأة ‪ ,‬فقالت ‪ :‬إن‬
‫ل إحليل و إن ل فرجا ‪ ( ...‬و ساق الديث و فيه ) أنه أمر بعد أضلعها و قال‬
‫‪ :‬إن عدد أضلع الرجل من الانب الين ثانية عشر ضلعا ‪ ,‬و من الانب اليسر‬
‫سبعة عشر ضلعا ‪ .‬فقال ابن أب حات الرازي ف كتاب " الرح و التعديل " ( ‪1 / 3‬‬
‫‪ : ) 193 /‬سعت أب يقول ‪ :‬كتبت هذا الديث لسعه من علي بن عبد ال ‪ ,‬فلما‬
‫تدبرته ‪ ,‬فإذا هو شبيه الوضوع ‪ ,‬فلم أسعه على العمد " ‪ .‬و من فوقه من آبائه‬
‫فلم أعرفهم ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن الارث عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ ) 2 / 122 / 1‬و ابن‬
‫عساكر ( ‪ . ) 1 / 256 / 4‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 182 / 9‬و الارث العور‬
‫ضعيف " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن أب حفص العشى عن أبان بن تغلب عن أب جعفر عن علي بن السي‬
‫عن‬
‫السي بن علي عنه به و زاد ‪ " :‬و أبوها خي منهما " ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪/ 1‬‬
‫‪140‬‬
‫) و عنه ابن عساكر ( ‪ . ) 1 / 256 / 4‬و أبو حفص هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن أب جناب عن الشعب عن زيد بن يثيع عنه به ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 185‬و كذا الطبان ‪ .‬و أبو جناب اسه يي بن أب حية ضعفوه لكثرة تدليسه ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث عمر بن الطاب ‪ ,‬فيويه أحد بن القدام حدثنا حكيم بن حزام‬
‫أبو‬
‫سي حدثنا العمش عن إبراهيم بن يزيد التميمي عن أبيه قال ‪ " :‬وجد علي بن أب‬
‫طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها ( ‪ ...‬القصة ) فقال علي ‪ :‬ثكلتك أمك‬
‫أما‬
‫سعت عمر بن الطاب يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " السن و‬
‫السي‬
‫سيدا شباب أهل النة ‪ " ..‬ال القصة ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ ) 2 / 122 / 1‬و أبو‬
‫نعيم ( ‪ ) 140 - 139 / 4‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث العمش عن إبراهيم ‪,‬‬
‫تفرد به‬
‫حكيم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو متروك الديث كما قال أبو حات ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث ابن مسعود ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن علي بن صال عن عاصم عن زر عن عبد ال رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و فيه الزيادة ‪ " :‬و أبوها خي‬
‫منهما " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 167 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح بذه الزيادة " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو حسن للخلف العروف ف عاصم و هو ابن بدلة ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن عبد الميد بن بر عن أب سعيد الكوف قال ‪ :‬حدثنا منصور ابن أب‬
‫السود عن العمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد ال قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره بدون الزيادة ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪. ) 58 / 5‬‬
‫و عبد الميد هذا قال ابن عدي و ابن حبان ‪ :‬كان يسرق الديث ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث عبد ال بن عمر ‪ ,‬فيويه العلى بن عبد الرحن حدثنا ابن أب‬
‫ذئب عن نافع عنه به و فيه الزيادة ‪ :‬و زاد ابن عساكر ف أوله " ابناي هذان " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 167 / 3‬و ابن عساكر ( ‪ . ) 1 / 256 / 4‬ذكره الاكم‬
‫شاهدا‬
‫لديث ابن مسعود و ل يصلح لذلك ‪ ,‬فإنه شديد الضعف و لذا تعقبه الذهب بقوله‬
‫‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬معلى متروك " ‪.‬‬
‫‪ - 7‬و أما حديث الباء ‪ ,‬فقال اليثمي ( ‪ " : ) 184 / 9‬رواه الطبان و إسناده‬
‫حسن " ‪ .‬و ل أره ف " معجمه الكبي " ل ف " مسند الباء " منه ‪ ,‬و ل ف‬
‫ترجة السن ابن علي رضي ال عنه و فيها ساق الحاديث التقدمة ‪ ,‬و قد أخرجه‬
‫ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 256 / 4‬و فيه ممد بن حيد و هو الرازي و هو ضعيف كما‬
‫ف‬
‫‪ - 8‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه ممد بن مروان الذهلي حدثن أبو حازم حدثن‬
‫أبو هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و ف أوله زيادة ‪:‬‬
‫" إن ملكا من السماء ل يكن زارن ‪ ,‬فاستأذن ال عز وجل ف زيارت ‪ ,‬فبشرن أن‬
‫السن ‪ . " ...‬أخرجه الطبان ( ‪. ) 1 / 123 / 1‬‬
‫و هذا إسناد حسن رجاله ثقات كلهم غي الذهلي هذا ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب "‬
‫‪:‬‬
‫" مقبول " ‪ .‬و سقط من نسخة اليثمي من " العجم " اسم " ممد بن " فلم يعرفه‬
‫فقال ( ‪ " : ) 183 / 9‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه مروان الذهلي و ل أعرفه و بقية‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫ث أخرجه الطبان من طريق سيف بن ممد أنبأنا سفيان عن أب الحاف و حبيب بن‬
‫أب ثابت عن أب حازم به دون الزيادة ‪ .‬لكن سيف هذا كذبوه فل يستشهد به ‪.‬‬
‫‪ - 9‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فيويه جابر ‪ -‬و هو العفي ‪ -‬عن عبد الرحن ابن سابط‬
‫عنه‬
‫قال ‪ :‬قال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان و ابن عساكر ( ‪/ 4‬‬
‫‪256‬‬
‫‪ . ) 1 /‬قال اليثمي ‪ " :‬و جابر العفي ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه الربيع بن سعد ‪ ,‬عن عبد الرحن بن سابط به‬
‫لكن لفظه ‪ " :‬من أحب أن ينظر إل سيد شباب أهل النة فلينظر إل هذا ‪ .‬يعن‬
‫السن ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬السي " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2236‬و ابن عساكر ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫‪ :‬الصواب الرواية الخرى ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هكذا على الصواب ذكره الذهب ف " اليزان " من رواية ابن حبان ‪ ,‬و هي‬
‫عنده عن أب يعلى ‪ ,‬و كذلك أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 187 / 9‬و قال ‪:‬‬
‫" رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح غي الربيع بن سعد و قيل ابن سعيد و هو‬
‫ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إنا وثقه ابن حبان فقط ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬ل يكاد يعرف " ‪.‬‬
‫‪ - 10‬و أما حديث قرة بن إياس ‪ ,‬فيويه عبد الرحن بن زياد بن أنعم عن معاوية بن‬
‫قرة عن أبيه مرفوعا به و فيه زيادة ‪ " :‬و أبوها خي منهما " ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫( ‪ . ) 2 / 123 / 1‬و ابن زياد ضعيف ‪ .‬و أما قول اليثمي ( ‪: ) 183 / 9‬‬
‫" و فيه عبد الرحن بن زياد بن أنعم ‪ ,‬و فيه خلف و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا الطلق فيه نظر لن شيخ الطبان و هو ممد بن عثمان بن أب شيبة‬
‫ليس من رجال " الصحيح " ث هو متكلم فيه ‪ .‬و ف الباب عند ابن عساكر عن أنس‬
‫و‬
‫جهم ‪ .‬و بالملة فالديث صحيح بل ريب بل هو متواتر كما نقله الناوي و كذلك‬
‫الزيادات الت سبق تريها ‪ ,‬فهي صحيحة ثابتة ‪.‬‬
‫" إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته ف منله ‪ ,‬فليخبه بأنه يبه ل عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪797‬‬

‫رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ 1 / 188‬من الكواكب ‪ 575‬و رقم ‪ - 712‬طبع‬
‫الند‬
‫) ‪ :‬حدثنا ابن ليعة حدثنا يزيد بن أب حبيب أن أبا سال اليشان أتى إل أب‬
‫أمية ف منله فقال ‪ :‬إن سعت ‪ #‬أبا ذر ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا و زاد ف آخره ‪:‬‬
‫" فقد جئتك ف منلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات و ابن ليعة صحيح الديث إذا روى‬
‫عنه‬
‫أحد العبادلة و ابن البارك أحدهم ‪ .‬و قد رواه عنه عبد ال بن وهب أيضا ف‬
‫" الامع " ( ص ‪. ) 36‬‬
‫" إذا اختلف البيعان و ليس بينهما بينة ‪ ,‬فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان "‬ ‫‪798‬‬
‫‪.‬‬
‫هو من حديث ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬رضي ال عنه ورد عنه من طرق منقطعة و‬
‫بعضها‬
‫مرسلة و بعضها موصول قوي ‪.‬‬
‫فأخرجه أبو داود ( ‪ ) 106 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 250 / 2‬و ابن ماجه ( ‪) 16 / 2‬‬
‫و الدارقطن ( ‪ ) 297‬من طريق ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى عن القاسم بن عبد‬
‫الرحن عن أبيه عنه به ‪ .‬و ابن أب ليلى سيء الفظ لكن تابعه عمر بن قيس‬
‫الاصر و هو ثقة ‪ .‬رواه عنه الدارقطن بإسناد صحيح لكن خالفهما جع ‪ ,‬فرووه عن‬
‫القاسم عن ابن مسعود ليس فيه ‪ " :‬عن أبيه " ‪ .‬أخرجه الدارقطن عن أب العميس‬
‫و هو عتبة بن عبد ال بن مسعود و الطيالسي ( رقم ‪ ) 399‬و أحد ( ‪) 466 / 1‬‬
‫عن‬
‫السعودي و أحد عن معن و هو ابن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود ‪ ,‬ثلثتهم عن‬
‫القاسم به ‪ .‬فهو على هذا منقطع و قال الترمذي ( ‪ ) 240 / 1‬إنه مرسل ‪ .‬لكن قد‬
‫يقال ‪ :‬إن من وصله ثقة ‪ ,‬و هي زيادة يب قولا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫طريق ثان ‪ :‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 230 / 2‬و الدارقطن و أحد من طريق أب عبيدة‬
‫بن‬
‫عبد ال بن مسعود عن أبيه ‪ .‬و هو منقطع أيضا ‪.‬‬
‫طريق ثالث ‪ :‬أخرجه الترمذي و أحد من طريق ابن عجلن عن عون بن عبد ال عنه‬
‫‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث مرسل عون بن عبد ال ل يدرك ابن مسعود " ‪.‬‬
‫طريق رابع ‪ ,‬و هو موصول أخرجه أبو داود و النسائي و الدارقطن عن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫قيس بن ممد بن الشعث عن أبيه عن جده عنه ‪ .‬و هذا إسناد حسن لول أن عبد‬
‫الرحن بن قيس هذا مهول الال كما ف " التقريب " ‪ .‬و أما قول من قال إنه‬
‫منقطع فل وجه له ‪ .‬و قد أخرجه الاكم ( ‪ ) 45 / 2‬من هذا الوجه و قال ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫السناد " و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال ‪.‬‬
‫طريق خامس موصول أيضا ‪ ,‬أخرجه الدارقطن من طريق ممد بن عبيد ابن عبد‬
‫أنبأنا‬
‫أحد بن مسيح المال أنبأنا عصمة بن عبد ال أنبأنا إسرائيل عن العمش عن أب‬
‫وائل عنه ‪ .‬و عصمة بن عبد ال فمن دونه ل أجد من ترجهم ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بجموع هذه الطرق صحيح لختلف مارجها و قد جزم به‬
‫شيخ‬
‫السلم ابن تيمية ف كتابه " قاعدة العقود " ‪.‬‬
‫" ان كان الشؤم ف شيء ففي الدار و الرأة و الفرس " ‪.‬‬ ‫‪799‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 112 / 9‬من طريق يزيد بن زريع ‪ :‬حدثنا عمر بن ممد‬
‫العسقلن‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬ذكروا الشؤم عند النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قد تابعه شعبة عن عمر بلفظ ( إن يك ) و خل ف ( ‪. ) 442‬‬
‫و ممد هذا هو ابن زيد بن عبد ال بن عمر الدن و هو ثقة حجة ‪ ,‬و قد أجاد حفظ‬
‫الديث و رواه غيه عن ابن عمر بلفظ ‪ ( :‬الشؤم ف ) كما يأت برقم ( ‪) 1897‬‬
‫و الراجح عندي رواية ممد هذه لن لا شواهد صحيحة ‪ ,‬و قد تابعه عليها حزة بن‬
‫عبد ال بن عمر عند مسلم ( ‪ ) 34 / 7‬و الطحاوي ( ‪. ) 381 / 2‬‬
‫فمن شواهده عن سهل بن سعد بذا اللفظ ‪ .‬أخرجه مالك ( ‪ ) 140 / 3‬و عنه‬
‫ف " صحيحه " و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 132‬و مسلم ( ‪ ) 35 - 34 / 7‬و ابن‬
‫ماجه‬
‫( ‪ ) 615 / 2‬و الطحاوي ( ‪ ) 381 / 2‬و أحد ( ‪ ) 338 , 335 / 5‬كلهم عن‬
‫مالك عن‬
‫أب حازم بن دينار عن سهل بن سعد مرفوعا به ‪ .‬و قد تابعه هشام بن سعد عن أب‬
‫حازم ‪ .‬أخرجه مسلم ‪ .‬و منها عن جابر مرفوعا بنحوه ‪ .‬أخرجه مسلم أيضا و‬
‫( ‪ ) 150 / 2‬عن ابن جريج أخبن أبو الزبي أنه سع جابرا به ‪ .‬و كذلك أخرجه‬
‫الطحاوي ‪ .‬و له شواهد أخرى فانظر " ( ل عدوى ‪ ) ..‬الديث و قد مضى ( ‪789‬‬
‫)‪.‬‬
‫" أنا و كافل اليتيم كهاتي ف النة و أشار بالسبابة و الوسطى و فرق بينهما‬ ‫‪800‬‬
‫قليل " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 76 / 7‬و ف " الدب الفرد " ( ص ‪ ) 22‬و‬
‫أبو‬
‫داود ( ‪ ) 336 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 349 / 1‬و أحد ( ‪ ) 333 / 5‬و السياق له‬
‫من‬
‫حديث ‪ #‬سهل بن سعد ‪ . #‬و له شاهد من حديث أب هريرة خرجته ف الكتاب‬
‫الخر (‬
‫‪ ) 1637‬لكن صح بلفظ آخر و هو ‪ " :‬كافل اليتيم " ‪ ,‬و يأت برقم ( ‪. ) 960‬‬
‫و شاهد آخر من حديث أم سعيد ابنة مرة الفهري عن أبيها مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ‪ .‬و سنده مقبول ‪ ,‬رجاله كلهم رجال الشيخي‬
‫غي أم سعيد هذه و هي مقبولة غي أن الرواية عنها و هي أنيسة ل تعرف كما ف‬
‫" اهج الشركي ‪ ,‬فإن جبيل معك " ‪.‬‬ ‫‪801‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 51 / 5‬تعليقا و أحد ( ‪ ) 303 , 286 / 4‬موصول و كذا‬

‫الطيب‬
‫( ‪ ) 31 / 14‬عن الشيبان سليمان بن أب سليمان عن عدي بن ثابت عن ‪ #‬الباء‬
‫بن‬
‫عازب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم قريظة لسان ابن ثابت ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قال الافظ ف " شرح البخاري " ‪:‬‬
‫" وصله‬
‫النسائي و إسناده على شرط البخاري " ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ص ‪22‬‬
‫)‬
‫عن عمران بن ظبيان عن عدي به ‪ .‬و ليس عنده و كذا أحد قوله ‪ " :‬يوم قريظة " ‪.‬‬
‫ث أخرجه البخاري ( ‪ ) 109 / 7 , 51 / 5 , 80 - 79 / 4‬و مسلم ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 163‬‬
‫و الطيالسي ( ص ‪ 99‬رقم ‪ ) 730‬و أحد ( ‪ ) 302 , 299 / 4‬عن شعبة عن‬
‫عدي به إل‬
‫أنه شك فقال ‪ :‬اهجهم أو قال هاجهم ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 487 / 3‬عن عيسى‬
‫بن عبد‬
‫الرحن حدثن عدي بن ثابت به بلفظ ‪ .‬قال لسان بن ثابت ‪ :‬إن روح القدس معك‬
‫ما‬
‫هاجيتهم ‪ .‬و له عنده طريق أخرى مطول و سيأت ( ‪ ) 1970‬بلفظ ‪ " :‬اذهب إل‬
‫أب‬
‫بكر ‪ . " ...‬و ف السند ( ‪ ) 301 , 298 / 4‬و " العجم الصغي " ( ص ‪) 207‬‬
‫طريق‬
‫ثان و هو عن أب إسحاق عن الباء ‪ .‬و سنده صحيح على شرطهما ‪ .‬و له شاهد‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" اهجوا بالشعر إن الؤمن ياهد بنفسه و ماله و الذي نفس ممد بيده كأنا‬
‫تنضحوهم بالنبل " ‪.‬‬
‫" اهجوا بالشعر إن الؤمن ياهد بنفسه و ماله ‪ ,‬والذي نفس ممد بيده كأنا‬ ‫‪802‬‬
‫تنضحوهم بالنبل " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 460 / 3‬حدثنا علي بن بر حدثنا عبد العزيز بن ممد‬

‫الدراوردي‬
‫عن ممد بن عبد ال بن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن عبد الرحن بن عبد ال‬
‫بن‬
‫كعب عن ‪ #‬كعب بن مالك ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي‬
‫غي علي بن بر و هو ثقة فاضل ‪ .‬و ف ابن أخي ابن شهاب كلم من قبل حفظه و‬
‫ف‬
‫التقريب ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه قد توبع كما ذكرته ف ‪ " :‬إن الؤمن ياهد ‪ . " ...‬و سيأت بإذن‬
‫ال ( ‪. ) 1631‬‬
‫" ل يقولن أحدكم عبدي ‪ ,‬فكلكم عبيد ال و لكن ليقل ‪ :‬فتاي و ل يقل العبد رب‬ ‫‪803‬‬
‫و لكن ليقل ‪ :‬سيدي " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 47 - 46 / 7‬عن جرير و أحد ( ‪ ) 496 / 2‬حدثنا ابن ني‬

‫حدثنا‬
‫العمش و يعلى ‪ -‬ثلثتهم عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا‬
‫به ‪.‬‬
‫ث ساقه مسلم من طريق أب معاوية الديث ‪ .‬و حدثنا أبو سعيد الشج حدثنا وكيع‬
‫كلها عن العمش بذا السناد و ف حديثهما زيادة بلفظ ‪ " :‬و ل يقل العبد‬
‫لسيده مولي " ‪ .‬و زاد أبو معاوية على وكيع ‪ " :‬فإن مولكم ال عز وجل " ‪.‬‬
‫و ف ثبوت هذه الزيادة و ما قبلها نظر بينه الافظ ف " الفتح " بقوله ‪:‬‬
‫" بي مسلم الختلف ف ذلك على العمش و أن منهم من ذكر هذه الزيادة و‬
‫منهم‬
‫من حذفها ‪ .‬و قال عياض ‪ :‬حذفها أصح ‪ .‬و قال القرطب ‪ :‬الشهور حذفها ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫و إنا صرنا إل الترجيح للتعارض مع تعذر المع و عدم العلم بالتاريخ ‪ .‬انتهى‬
‫و مقتضى ظاهر هذه الزيادة أن إطلق السيد أسهل من إطلق الول ‪ ,‬و هو خلف‬
‫التعارف ‪ ,‬فإن الول يطلق على أوجه متعددة منها السفل و العلى و السيد ل‬
‫يطلق إل على العلى ‪ ,‬فكان إطلق " الول " أسهل و أقرب إل عدم الكراهية ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬ل مال للطعن ف رواة هذه الزيادة عن العمش و ها أبو معاوية و اسه‬
‫ممد بن خازم ‪ -‬و أبو سعيد الشج ‪ ,‬و اسه عبد ال بن سعيد ‪ ,‬فإن كليهما ثقة‬
‫من رجال الشيخي ل مطعن فيهما ‪ ,‬لكن قد خالفهما كما سبق جرير و هو ابن عبد‬
‫الميد و ابن ني و اسه عبد ال و يعلى و هو ابن عبيد الطنافسي و ثلثتهم‬
‫ثقة متج بم عند الشيخي أيضا ‪ ,‬فيتردد النظر بي ترجيح روايتهم على رواية‬
‫الثقتي لكونم أكثر و بي ترجيح روايتهما على روايتهم لن معهما زيادة و زيادة‬
‫الثقة مقبولة و كان اللئق بالناظر أن يقف عند هذا دون أي تردد لول ثلثة أمور‬
‫‪ :‬الول ‪ :‬أن الديث رواه أحد ( ‪ : ) 444 / 2‬أنبأنا وكيع عن العمش به دون‬
‫الزيادة ‪ .‬فقد خالف المام أبا سعيد الشج ‪ ,‬و هو أحفظ منه ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أن الديث أخرجه مسلم و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ 209‬و ‪) 210‬‬
‫و أحد ( ‪ 423 / 2‬و ‪ 444‬و ‪ 463‬و ‪ 484‬و ‪ 491‬و ‪ ) 508‬و غيهم من طرق‬
‫أخرى عن أب‬
‫هريرة دون الزيادة و يأت ذكر بعض ألفاظهم ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن هام بن منبه قال حدثنا أبو هريرة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ " :‬ل يقل أحدكم اسق ربك أطعم ربك وضىء ربك و ل يقل أحدكم رب و‬
‫ليقل‬
‫سيدي ‪ ,‬مولي و ل يقل أحدكم عبدي أمت و ليقل ‪ :‬فتاي ‪ ,‬فتات ‪ ,‬غلمي " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 124 / 3‬و مسلم و أحد ( ‪ . ) 316 / 2‬فزاد ف هذه الرواية‬
‫" مولي " ‪ ,‬و لفظ أحد ‪ " :‬و مولي " و هذه الزيادة تالف الزيادة الول‬
‫مالفة ل يكن التوفيق بينهما إل بالترجيح كما سبق عن القرطب و هذه أرجح‬
‫لعدم العارض ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬أنه ثبت ف الديث ‪ " :‬السيد ال " و ل يثبت ف الديث الرفوع أن‬
‫" الول " هو ال ‪ ,‬فإذا جاز اطلق لفظ " السيد " على سيد العبد ‪ ,‬فمن باب‬
‫أول أن يوز إطلق لفظ " الول " عليه ‪ ,‬لسيما و هو يطلق على الدن أيضا‬
‫كما تقدم ف كلم الافظ ‪ ,‬فهذا النظر الصحيح مع المور الثلثة الت قبلها‬
‫تعلنا نرجح رواية الثلثة الثقات على رواية الثقتي اللذين تفردا بذه الزيادة‬
‫‪ ,‬فكان لبد من الترجيح و ما ل شك فيه أن اجتماع هذه المور الربعة ما ل‬
‫يفسح الجال للتردد الذكور بل نقطع با أن الزيادة الت تفرد با الثقتان شاذة‬
‫فل تثبت ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و من ألفاظ الديث ف بعض طرقه الشار إليها آنفا ‪ " :‬ل يقولن أحدكم عبدي‬
‫و أمت كلكم عبيد ال و كل نسائكم إماء ال و لكن ليقل ‪ :‬غلمي و جاريت‬
‫و فتاي و فتات " ‪ .‬أخرجه مسلم و البخاري ف " الدب الفرد " و أحد ( ‪462 / 2‬‬
‫‪ . ) 484 ,‬و منها بلفظ ‪ " :‬ل يقولن أحدكم عبدي و أمت و ل يقولن الملوك رب‬
‫و ربت و ليقل الالك ‪ :‬فتاي و فتات و ليقل الملوك سيدي و سيدت ‪ ,‬فإنكم‬
‫الملوكون و الرب ال عز وجل " ‪ .‬أخرجه ف " الدب الفرد " و أبو داود (‬
‫‪4975‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 423 / 2‬بسند صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" كان يزور البيت كل ليلة من ليال من " ‪.‬‬ ‫‪804‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 491 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 1 / 181 / 3‬و البيهقي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 146 / 5‬من طرق عن‬
‫بن ممد بن عرعرة قال ‪ :‬دفع إلينا معاذ بن هشام كتابا ( و ل أسعه ) و قال ‪:‬‬
‫سعته من أب و ل يقرأه ‪ ,‬قال ‪ :‬فكان فيه ‪ :‬عن قتادة عن أب حسان عن ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬هكذا وقع عندهم ‪ -‬و الزيادة للطحاوي ‪ -‬غي الطبان ‪,‬‬
‫فقال‬
‫‪ :‬حدثنا السن بن علي العمري ‪ .‬أنبأنا إبراهيم بن ممد بن عرعرة ‪ :‬أنبأنا معاذ‬
‫بن هشام قال ‪ :‬وجدت ف كتاب أب ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ‪ .‬و أبو حسان هو العرج‬
‫البصري‬
‫مشهور بكنيته و اسه مسلم بن عبد ال ‪ .‬و قد أعل الديث با ل يقدح ‪ ,‬فقد روى‬
‫الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 149 / 6‬عن الثرم قال ‪ :‬قلت ‪ :‬لب عبد ال ‪ -‬يعن‬
‫أحد بن حنبل ‪ -‬تفظ عن قتادة عن أب حسان ‪ ( ...‬فذكر الديث ) ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫كتبوه‬
‫من كتاب معاذ و ل يسمعوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ها هنا إنسان يزعم أنه قد سعه من معاذ ‪ ,‬فأنكر ذلك ‪ ,‬قال ‪ :‬من هو ? قلت‬
‫‪ :‬إبراهيم بن عرعرة ‪ .‬فتغي وجهه و نفض يده و قال ‪ :‬كذب و زور ‪ ,‬سبحان ال !‬
‫ما سعوه منه إنا قال فلن ‪ :‬كتبناه من كتابه و ل يسمعه منه ‪ ,‬سبحان ال !‬
‫و استعظم ذلك منه ‪ .‬و لعل المام أحد يشي بقوله " فلن ‪ " ...‬إل علي بن‬
‫الدين ‪ ,‬فقد أخرجه الطيب من طريق إساعيل القاضي عنه قال ‪ :‬روى قتادة حديثا‬
‫غريبا ل يفظ عن أحد من أصحاب قتادة إل من حديث هشام ‪ ,‬فنسخته من كتاب‬
‫ابنه‬
‫معاذ بن هشام و هو حاضر ل أسعه منه عن قتادة ‪ ,‬و قال ل معاذ ‪ :‬هاته حت‬
‫أقرأه ‪ ,‬قلت ‪ :‬دعه اليوم ‪ -‬قال ‪ :‬حدثنا أبو حسان ( فذكره ) قال علي بن الدين‬
‫‪ :‬هكذا هو ف الكتاب ‪ .‬و عقب الطيب على ذلك بقوله ‪ " :‬و ما الذي ينع أن‬
‫يكون‬
‫إبراهيم بن ممد بن عرعرة سع هذا الديث من معاذ مع ساعه منه غيه ‪ ,‬و قد قال‬
‫ابن أب حات الرازي ف كتاب " الرح و التعديل " ‪ :‬سئل أب عن إبراهيم بن‬
‫عرعرة ? فقال ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬ث روى الطيب عن ابن معي أنه قال ‪ :‬ثقة معروف‬
‫بالديث كان يي بن سعيد يكرمه مشهور بالطلب ‪ ,‬كيس الكتاب و لكنه يفسد‬
‫نفسه‬
‫يدخل ف كل شيء ‪ .‬و عن إبراهيم بن خرزاذ ‪ :‬احفظ من رأيت أربعة ‪ ...‬فذكر‬
‫فيهم‬
‫إبراهيم بن عرعرة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و وثقه أبو زرعة أيضا بروايته عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪ :‬هو إمام من حفاظ‬
‫الديث ‪ .‬و قال الليلي ‪ :‬حافظ كبي ثقة متفق عليه ‪ .‬و وثقه غي هؤلء أيضا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يشكل على ما رجحه الطيب من ساع ابن عرعرة لذا الديث من معاذ‬
‫تصريه‬
‫بأن معاذا دفع إليه كتاب أبيه ‪ ,‬فكان فيه هذا ‪ ...‬فهذا معناه أنه ل يسمع منه‬
‫و ذلك ما صرحت به زيادة الطحاوي التقدمة ‪ " :‬و ل أسعه منه " ‪ .‬و معن ذلك أن‬
‫روايته و جادة و ليست ساعا ‪ .‬و يكن اللص من الشكال بأن يقال ‪ :‬ل يناف‬
‫عدم ساعه للكتاب من معاذ أن ل يكون سع منه هذا الديث خاصة ‪ ,‬فإن الطبان‬
‫قد صرح بسماعه الديث منه و السند إليه بذلك صحيح ‪ ,‬فإن العمري و إن تكلم‬
‫فيه‬
‫بعضهم ‪ ,‬فقد استقر الال آخرا على توثيقه كما قال الافظ و يشهد له ما تقدم من‬
‫قول الثرم " أن إبراهيم بن عرعرة يزعم أنه قد سعه من معاذ " فإنه يشعرنا بأن‬
‫ساعه منه كان معروفا عندهم و لول ذلك كان يسع المام أحد أن يرد ذلك بعدم‬
‫ثبوت رواية من روى عن ابن عرعرة السماع منه و ل يكن به حاجة إل التصريح‬
‫بالتكذيب ‪ .‬فتأمل ‪.‬‬
‫و جلة القول أن الديث صحيح على كل حال سواء ثبت ساع ابن عرعرة إياه من‬
‫معاذ‬
‫أم ل أما الول فواضح لثقة ابن عرعرة و حفظه و أما على الخر فغايته أن يكون‬
‫روايته و جادة ف كتاب معاذ ‪ ,‬و قد ناوله هذا إياه ‪ ,‬فهي وجادة صحيحة من أقوى‬
‫الوجادات مقرونة بناولة الشيخ ‪ .‬و بال التوفيق ‪.‬‬
‫و ما يقوي الديث أن له شاهدا مرسل قويا ‪ ,‬فقد قال البيهقي عقبه مشيا إل‬
‫تقوية الديث به ‪ " :‬و روى الثوري ف " الامع " عن ابن طاووس عن طاووس ‪ :‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم كان يفيض كل ليلة يعن ليال من " ‪.‬‬
‫" كنا نتزود لوم الدي على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم إل الدينة " ‪.‬‬ ‫‪805‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 309 / 3‬حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ‪ #‬جابر‬

‫‪:#‬‬
‫فذكره ‪ .‬و بذا السناد أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 57 / 4‬و من‬
‫طريقه مسلم ف " صحيحه " ( ‪ . ) 81 / 6‬و أخرجه البخاري ( ‪- 239 / 6‬‬
‫استانبول )‬
‫البيهقي ( ‪ ) 291 / 9‬من طرق أخرى عن سفيان بن عيينة به ‪ .‬و تابعه شعبة عن‬
‫عمرو‬
‫بن دينار به ‪ .‬أخرجه الدارمى ( ‪ ) 80 / 2‬و أحد ( ‪. ) 368 / 3‬‬
‫و تابع عمرا ابن جريج فقال ‪ :‬حدثنا عطاء به و لفظه ‪ " :‬كنا ل نأكل من لوم‬
‫بدننا فوق ثلث من ‪ ,‬فأرخص لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬كلوا‬
‫و تزودوا ‪ .‬قلت ‪ :‬لعطاء ‪ :‬قال جابر ‪ :‬حت جئنا الدينة ? قال ‪ :‬نعم " ‪.‬‬
‫هكذا أخرجه مسلم من طريق ممد بن حات حدثنا يي بن سعيد عن ابن جريج به ‪.‬‬
‫و خالفه المام أحد فقال ( ‪ : ) 317 / 3‬حدثنا يي بن سعيد به إل أنه قال ‪:‬‬
‫" ل " مكان " نعم " ‪ .‬و كذلك أخرجه البخاري و البيهقي عن مسدد حدثنا يي به‬
‫‪.‬‬
‫و تابعه عمرو بن علي عند النسائي كما ف " الفتح " ( ‪. ) 455 / 9‬‬
‫فهؤلء ثلثة من الثقات الفاظ أحد و مسدد و عمرو بن علي خالفوا ممد بن حات‬
‫فقالوا " ل " مكان " نعم " ‪ ,‬و ل شك أن روايتهم أرجح و هو الذي جزم به الافظ‬
‫فقال ‪ " :‬و الذي وقع ف البخاري هو العتمد ‪ ,‬و قد نبه على اختلف البخاري‬
‫و مسلم ف هذه اللفظة المدي ف " جعه " و تبعه عياض و ل يذكرا ترجيحا و أغفل‬
‫ذلك شراح البخاري أصل ‪ ,‬فبما وقفت عليه " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬لكن الديث قد جاء من طريق غي يي عن ابن جريج ‪ ,‬و هي طريق‬
‫عمرو بن‬
‫دينار عن عطاء بعن لفظ حديث ممد بن حات كما رأيت ‪ .‬و على ذلك فيكون‬
‫هناك‬
‫خلف أقدم حول هذه اللفظة بي عمرو بن دينار من جهة و ابن جريج من جهة‬
‫أخرى‬
‫و كلها ثقة حافظ فلبد من التوفيق بي روايتيهما أو الترجيح و الصي إل‬
‫الول هو الصل ‪ ,‬و قد حاول ذلك الافظ ابن حجر فقال عقب ترجيحه السابق‬
‫لرواية‬
‫البخاري النافيه على رواية مسلم الثبتة ‪ " :‬ث ليس الراد بقوله " ل " نفي‬
‫الكم بل مراده أن جابرا ل يصرح باستمرار ذلك منهم حت قدموا ‪ ,‬فيكون على‬
‫هذا‬
‫معن قوله ‪ :‬ف رواية عمرو بن دينار ‪ " .‬كنا نتزود لوم الدي إل الدينة " أي‬
‫لتوجهنا إل الدينة و ل يلزم من ذلك بقاؤها معهم حت يصلوا الدينة ‪ .‬و ال‬
‫أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن هناك طرق أخرى عن عطاء تبطل هذا التأويل مع مالفته للظاهر ‪ ,‬منها‬
‫ما‬
‫عند ابن أب شيبة ‪ :‬أنبأنا علي بن مسهر عن عبد اللك عن عطاء به بلفظ ‪ " :‬كنا‬
‫نبلغ الدينة بلحوم الضاحي " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫و تابعه أبو الزبي عن جابر قال ‪ " :‬أكلنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لوم الضاحي و تزودنا حت بلغنا با الدينة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 386 / 3‬من‬
‫طريق زهي و الطحاوي ( ‪ ) 308 / 2‬من طريقي أخريي ثلثتهم عن أب الزبي به ‪.‬‬
‫و هو على شرط مسلم ‪ ,‬مع عنعنه أب الزبي ‪ ,‬لكنه يتقوى برواية عبد اللك و هو‬
‫ابن أب سليمان و هو ثقة ‪ .‬و ما يشهد لروايتهما رواية شعبة عن عمرو بن دينار‬
‫عند الدارمي بلفظ ‪ " :‬إن كنا لنتزود من مكة إل الدينة على عهد رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم لوم الضاحي " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا اللفظ عن عمرو بن دينار و متابعة عبد اللك و أبو الزبي على معناه‬
‫الصرحة بأنم بلغوا با تزودوا به من الضاحي أو الدي إل الدينة يبطل بكل‬
‫وضوح ذلك العن الذي تقدم ذكره عن الافظ ف سبيل التوفيق بي رواية البخاري‬
‫النافية و روايته الخرى عن عمرو الثبتة ‪ ,‬فتعي أنه لبد من الترجيح و ل يشك‬
‫أي باحث ذي نظر ثاقب أن رواية عمرو هي الراجحة لا لا من الشواهد الت ذكرنا‬
‫و لنا مثبتة ‪ ,‬و من العلوم ف الصول أن الثبت مقدم على الناف ‪ ,‬لسيما‬
‫و أن للحديث شواهد عن غي جابر من الصحابة و لعلي إذا نشطت ذكرت ما تيسر‬
‫ل‬
‫منها ‪ .‬و تبي بذا التخريج أن رواية ابن جريج غي مفوظة و هو ما أشار إليه‬
‫المام البيهقي بقوله عقب رواية عمرو ‪ " :‬فالتزود إل الدينة حفظه عمرو بن‬
‫دينار عن عطاء ( أي و ل يفظه ابن جريج عنه ) و حفظه أيضا عبد اللك بن أب‬
‫سليمان عن عطاء ‪ ,‬و حفظه زهي بن معاوية ( قلت ‪ :‬و غيه كما تقدمت الشارة‬
‫إليه‬
‫) عن أب الزبي عن جابر " ‪ .‬و قد روى التزود الذكور من الصحابة غي جابر ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ثوبان مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و الدارمي و البيهقي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أبو سعيد الدري ‪ " :‬كنا نتزود من وشيق الج حت يكاد يول عليه الول‬
‫"‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 85 / 3‬بسند حسن ‪.‬‬
‫( تنبيه ) لقد شاع بي الناس الذين يعودون من الج التذمر البالغ ما يرونه من‬
‫ذهاب الدايا و الضحايا ف من طعما للطيور و سباع الوحوش ‪ ,‬أو لقما للخنادق‬
‫الضخمة الت تفرها الرارات اللية ث تقبها فيها حت لقد حل ذلك بعض‬
‫الفتي الرسيي على إفتاء بعض الناس بواز بل وجوب صرف أثان الضحايا‬
‫و الدايا ف من إل الفقراء ‪ ,‬أو يشترى با بديلها ف بلد الكلفي با ‪,‬‬
‫و لست الن بصدد بيان ما ف مثل هذه الفتوى من الور و مالفة النصوص الوجبة‬
‫لا استيسر من الدي دون القيمة و إنا غرضي أن أنبه أن التذمر الذكور يب أن‬
‫يعلم أن السؤول عنه إنا هم السلمون أنفسهم لسباب كثية ل مال لذكرها الن‬
‫‪ ,‬و إنا أذكر هنا سببا واحدا منها و هو عدم اقتدائهم بالسلف الصال رضي ال‬
‫عنهم ف النتفاع من الدايا بذبها و سلخها و تقطيعها و تقديها قطعا إل‬
‫الفقراء و الكل منها ث إصلحها بطريقة فطرية ‪ ,‬كتشريقه و تقديده تت أشعة‬
‫الشمس بعد تليحه أو طبخه مع التمليح الزائد ليصلح للدخار ‪ ,‬أو بطريقة أخرى‬
‫علمية فنية إن تيسرت لو أن السلمي صنعوا ف الدايا هذا و غيه ما يكن‬
‫استعماله من السباب و الوسائل لزالت الشكوى بإذن ال ‪ ,‬و لكن إل ال‬
‫الشتكى من غالب السلمي الذين يجون إل تلك البلد القدسة و هو ف غاية من‬
‫الهل بأحكام الناسك الواجبة ‪ ,‬فضل عن غيها من الداب و الثقافة السلمية‬
‫العامة ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" العباس عم رسول ال صلى ال عليه وسلم و إن عم الرجل صنو أبيه " ‪.‬‬ ‫‪806‬‬
‫( عن ‪ #‬أب هريرة و عمر بن الطاب و السن بن مسلم و علي و عبد الطلب‬

‫ربيعة بن‬
‫الارث ‪. ) #‬‬
‫صحيح ‪ ,‬و له طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب هريرة ‪ .‬رواه الترمذي ( ‪ ) 305 / 2‬و أبو‬
‫بكر‬
‫الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 - 1 / 21 / 3‬عن العرج عنه ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫و أصله عند مسلم ( ‪ ) 68 / 3‬و أحد ( ‪ ) 322 / 2‬و غيها ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن عمر بن الطاب ‪ .‬رواه أبو بكر أيضا ‪ :‬حدثنا أبو عبد ال السي بن‬
‫عمر الثقفي أنبأنا أب أنبأنا حصي بن الخارق عن العمش عن أب رزين عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬لكن الصي هذا ضعيف جدا ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن السن بن مسلم الكي مرفوعا ‪ .‬و إسناده صحيح إل السن و هو‬
‫تابعي‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن علي مرفوعا بلفظ ‪ " .‬أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 94 / 1‬بسند صحيح ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬عن عبد الطلب بن ربيعة بن الارث مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يا أيها الناس ! من‬
‫آذى العباس فقد آذان ‪ ,‬إنا عم الرجل صنو أبيه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 165 / 4‬من‬
‫طريق يزيد بن عطاء عن يزيد بن أب زياد عن عبد ال بن الارث بن نوفل حدثن‬
‫عبد الطلب بن ربيعة ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل يزيد بن أب زياد و هو الاشي مولهم فهو‬
‫سيء‬
‫الفظ ‪ .‬و نوه يزيد بن عطاء ‪.‬‬
‫لكن ذكرت له شاهدا ف " الشكاة " ( ‪ ) 3156‬يتقوى به ‪.‬‬
‫" ملئ عمار إيانا إل مشاشه " ‪.‬‬ ‫‪807‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 270 - 269 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 393 - 392 / 3‬من طرق‬
‫عن عبد‬
‫الرحن بن مهدي قال ‪ :‬حدثنا سفيان عن العمش عن أب عمار ‪ #‬عن عمرو بن‬
‫شرحبيل‬
‫عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب عمار و اسه‬
‫عريب بن‬
‫حيد المدان و هو ثقة ‪ ,‬و جهالة الصحاب ل تضر على أنه قد ساه ممد بن أب‬
‫يعقوب حدثنا عبد الرحن بن مهدي به فقال ‪ " :‬عبد ال " يعن ابن مسعود ‪ .‬أخرجه‬
‫الاكم و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي إن كان ممد بن أب يعقوب حفظ عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن مهدي ! و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬ابن أب يعقوب هذا ثقة من شيوخ البخاري ‪ ,‬و اسه أبيه إسحاق فإذا كان قد‬
‫حفظه ‪ ,‬فل يزيد على كونه صحيحا لن أبا عمار ليس من رجال الشيخي كما ذكر‬
‫آنفا‬
‫‪ .‬و له طريق أخرى ‪ ,‬يرويه عثام بن علي عن العمش عن أب إسحاق عن هانء بن‬
‫هانء قال ‪ " :‬دخل عمار على علي ‪ ,‬فقال ‪ :‬مرحبا بالطيب الطيب ‪ ,‬سعت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 147‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪. ) 139 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال البخاري غي هانء بن هانء و هو مستور كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و له شاهد يرويه ممد بن حيد حدثنا سلمة بن الفضل عن ابن‬
‫إسحاق‬
‫عن حكيم بن جبي عن سعيد بن جبي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من قرنه إل‬
‫قدمه‬
‫‪ .‬يعن مشاشه " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده ضعيف مسلسل بالضعفاء ‪ ,‬و هم من دون سعيد بن جبي ‪.‬‬
‫" بعثت ف نسم الساعة " ‪.‬‬ ‫‪808‬‬
‫رواه الدولب ف " الكن ( ‪ ) 23 / 1‬و ابن منده ف " العرفة " ( ‪2 / 234 / 2‬‬
‫) عن سفيان بن عيينة عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن‬
‫‪ #‬أب جبية ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات و ف صحبة أب جبية خلف ‪ ,‬و‬
‫رجح‬
‫الافظ ف " التقريب " أن له صحبة و ذكر ف " الصابه " أنه روى عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم عدة أحاديث ‪ ,‬و هذا هو الصواب خلفا لقول العجلي ف الثقات " ‪:‬‬
‫" ليس له إل حديث واحد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يشي إل ما رواه الشعب قال ‪ :‬حدثن أبو جبية بن الضحاك قال ‪:‬‬
‫" فينا نزلت ف بن سلمة *( و ل تنابزوا باللقاب )* قال ‪ :‬قدم رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم الدينة و ليس منا رجل إل و له اسان أو ثلثة فكان إذا دعي‬
‫أحد منهم باسم من تلك الساء قالوا ‪ :‬يا رسول ال إنه يغضب من هذا ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫فنلت *( و ل تنابزوا باللقاب )* " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 260 / 4‬و غيه و صححه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 187 / 4‬و الاكم ( ‪ ) 463 / 2‬و الذهب ‪ .‬و ف ذلك كله إشارة‬
‫إل‬
‫أن الراجح عندهم صحبة أب جبية ‪ ,‬و هو ظاهر قوله " فينا نزلت " ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و الديث رواه الاكم أيضا ف " الكن " كما ف " الفتح الكبي " و ل يعزه‬
‫لغيه ! قوله ‪ ( :‬نسم الساعة ) ‪ .‬ف " النهاية " ‪ " :‬هو من النسيم أول هبوب‬
‫الريح الضعيفة ‪ ,‬أي ‪ :‬بعثت ف أول أشراط الساعة و ضعف ميئها ‪ .‬و قيل ‪ :‬هو‬
‫جع‬
‫نسمة ‪ ,‬أي ‪ :‬بعثت ف ذوي أرواح خلقهم ال تعال قبل اقتراب الساعة كأنه قال ‪:‬‬
‫ف آخر النشو من بن آدم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو بعن الديث الخر " بعثت بي يدي الساعة " ‪.‬‬
‫" بعثت من خي قرون بن آدم قرنا فقرنا ‪ ,‬حت بعثت من القرن الذي كنت فيه " ‪.‬‬ ‫‪809‬‬
‫رواه البخاري ( ‪ - 151 / 4‬النهضة ) و أحد ( ‪ 373 / 2‬و ‪ ) 417‬و ابن سعد (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 25‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 240 / 12‬عن عمرو بن أب عمرو مول الطلب عن‬
‫سعيد‬
‫يعن القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫" تكون بي يدي الساعة فت كقطع الليل الظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا و يسي‬ ‫‪810‬‬
‫كافرا و يسي مؤمنا و يصبح كافرا ‪ ,‬يبيع أقوام دينهم بعرض الدنيا " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ 221 / 3‬بشرح التحفة ) و ابن أب شيبة ف " اليان " ( رقم‬
‫‪64‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 439 - 438 / 4‬و الفرياب ف " صفة النافق " ( ص ‪ 66‬من "‬
‫دفائن‬
‫الكنوز " ) من طرق عن يزيد بن أب حبيب عن سعد بن سنان عن ‪ #‬أنس بن مالك‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث غريب من هذا الوجه " ‪ .‬قال الشارح ‪:‬‬
‫" ل يسنه الترمذي و الظاهر أنه حسن " ‪ .‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن سعد بن سنان وثقه‬
‫ابن معي و حسبك به ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة بلفظ ‪ " :‬بادروا " و‬
‫قد‬
‫تقدم ‪ .‬و آخر من حديث ابن عمر يأت بلفظ ‪ " :‬ليغشي " رقم ( ‪. ) 1267‬‬
‫" السن من و السي من علي " ‪.‬‬ ‫‪811‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 186 / 2‬و أحد ( ‪ ) 132 / 4‬و ابن عساكر ( ‪/ 258 / 4‬‬
‫‪ ) 2‬من‬
‫طريق بقية حدثنا بي بن سعد عن خالد بن معدان قال ‪ " :‬و فد ‪ #‬القدام بن معدي‬
‫كرب ‪ #‬و عمرو بن السود إل معاوية ‪ ,‬فقال معاوية للمقدام ‪ :‬أعلمت أن السن‬
‫بن‬
‫علي توف ? فرجع القدام ‪ ,‬فقال له معاوية ‪ :‬أتراها مصيبة ? فقال ‪ :‬و ل ل‬
‫أراها مصيبة ‪ ,‬و قد وضعه رسول ال ف حجره و قال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و قال الناوي ‪ " :‬قال الافظ العراقي ‪:‬‬
‫و سنده جيد ‪ ,‬و قال غيه ‪ :‬فيه بقية صدوق له مناكي و غرائب و عجائب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل منافاة بي القولي ‪ ,‬فإن بقية إنا يشى من تدليسه و هنا قد صرح‬
‫بالتحديث كما رأيت و هو ف رواية أحد ‪.‬‬
‫" خي التابعي رجل من قرن يقال له أويس " ‪.‬‬ ‫‪812‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 189 / 7‬و ابن سعد ( ‪ ) 113 / 6‬و العقيلي ف " الضعفاء " (‬
‫‪) 50‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 404 - 3‬عن سعيد الريري عن أب نضرة عن أسي بن جابر ‪:‬‬
‫أن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬قال لويس القرن ‪ :‬استغفر ل قال ‪ :‬أنت أحق أن‬
‫تستغفر ل‬
‫‪ ,‬إنك من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن سعت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه رواه ابن عساكر ( ‪- 98 - 3‬‬
‫‪.)2‬‬
‫ث روى عن ابن صاعد أنه قال ‪ " :‬أسانيد أحاديث أويس صحاح ‪ ,‬رواها الثقات و‬
‫هذا‬
‫الديث منها و هذا يسميه أهل البصرة يسي بن جابر و يسميه أهل الكوفة يسي بن‬
‫عمرو ‪ ,‬و له صحبة " ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث علي يرويه يزيد بن أب زياد عن عبد الرحن ابن أب ليلى‬
‫قال ‪ " :‬لا كان يوم صفي ‪ ,‬نادى مناد من أصحاب معاوية و أصحاب علي ‪ :‬أفيكم‬
‫أويس القرن ‪ ,‬قالوا ‪ :‬نعم ‪ ,‬فضرب دابته ‪ ,‬حت دخل معهم ‪ ,‬ث قال ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬خي التابعي أويس القرن " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪3‬‬
‫‪ ) 402 -‬عن شريك عن يزيد بن أب زياد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل شريك و يزيد ‪ ,‬فإنما ضعيفان من قبل حفظهما‬
‫‪,‬‬
‫فحديثه حسن ف الشواهد ‪.‬‬
‫" اثنتان يكرههما ابن آدم ‪ :‬يكره الوت و الوت خي للمؤمن من الفتنة و يكره‬ ‫‪813‬‬
‫قلة الال و قلة الال أقل للحساب " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 428 , 428 - 427 , 427 / 5‬و أبو عمرو الدان ف " الفت " (‬
‫‪179‬‬
‫‪ ) 1 /‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ 559 / 3‬مطوطة الكتب السلمي ) عن‬
‫عمرو‬
‫بن أب عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة عن ‪ #‬ممود بن لبيد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و ممود بن لبيد صحاب‬
‫صغي‬
‫و جل روايته عن الصحابة كما قال الافظ ف " التقريب " و مراسيل الصحابة حجة‬
‫كما هو مقرر ف علم الصطلح و لذلك رمز له السيوطي بالصحة ف " الامع الصغي‬
‫"‬
‫و صرح بذلك ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 19 / 1‬فقال ‪ " :‬و صحح " ‪.‬‬
‫" هذان السمع و البصر ‪ .‬يعن أبا بكر و عمر " ‪.‬‬ ‫‪814‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ : ) 311 / 4‬حدثنا قتيبة أنبأنا ابن أب فديك عن عبد العزيز بن‬
‫الطلب عن أبيه عن جده ‪ # -‬عبد ال بن حنطب ‪ " . #‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫رأى أبا بكر و عمر ‪ ,‬فقال " فذكره و قال ‪ " :‬و ف الباب عن عبد ال بن عمر ‪,‬‬
‫هذا حديث مرسل و عبد ال بن حنطب ل يدرك النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رجاله ثقات ‪ ,‬لكن وقع اختلف ف موضعي من إسناده ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ف رواية ابن أب فديك عن عبد العزيز هل بينهما واسطة أم ل ? فرواه‬
‫قتيبة عنه هكذا بدون الواسطة ‪ ,‬و تابعه موسى بن أيوب فقال ‪ :‬عن ابن أب فديك‬
‫عن‬
‫عبد العزيز ‪ .‬أخرجه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 385 / 2‬عن أبيه ‪ :‬حدثنا‬
‫موسى ابن أيوب به ‪ .‬و قال عنه ‪ " :‬و هذا أشبه " ‪ .‬يعن من الوجه الت ‪:‬‬
‫و خالفهما آدم بن أب إياس العسقلن ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثن ممد بن إساعيل ابن أب‬
‫فديك الدن عن السن بن عبد ال بن عطية السعدي عن عبد العزيز بن الطلب بن‬
‫عبد ال بن حنطب عن أبيه عن جده عبد ال بن حنطب قال ‪ " :‬كنت مع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فنظر إل أب بكر و عمر ‪ ,‬فقال " الديث ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪3‬‬
‫‪ ) 69 /‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬حسن " ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعله يعن حسن لغيه و إل فإن السن بن عبد ال بن عطية السعدي ل‬
‫أجد له ترجة ‪ ,‬لكنه قد توبع كما يأت ‪ ,‬فقد قال ابن أب حات ‪ " :‬سألت أب عن‬
‫حديث رواه ابن أب فديك قال حدثن غي واحد عن عبد العزيز بن الطلب به " ‪.‬‬
‫و قد وصله ابن منده من طريق دحيم عن ابن أب فديك به ‪ ,‬كما ف " الصابة "‬
‫للحافظ ابن حجر و قال ‪ " :‬و كذا هو عند البغوي ‪ ,‬و سى منهم عمرو بن أب‬
‫عمرو‬
‫و علي بن عبد الرحن ابن عثمان ‪ ,‬فهذا يدل على أن ابن أب فديك ل يسمعه من‬
‫عبد‬
‫العزيز ‪ ,‬و قد رواه أحد بن صال الصري و آخرون عن ابن أب فديك هكذا و سوا‬
‫البهمي علي بن عبد الرحن ‪ ,‬و عمرو بن أب عمرو ‪ .‬و رواه جعفر بن مسافر عن‬
‫ابن أب فديك فقال ‪ :‬عن الغية بن عبد الرحن عن الطلب بن عبد ال بن حنطب‬
‫عن أبيه عن جده قال ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪ .‬فهذا اختلف آخر ‪ ,‬يقتضي أن‬
‫يكون‬
‫الديث من رواية حنطب والد عبد ال ‪ ,‬و قد قيل ف الطلب بن عبد ال بن حنطب‬
‫‪ :‬إنه الطلب بن عبد ال بن الطلب بن حنطب ‪ ,‬فإن ثبت ‪ ,‬فالصحبة للمطلب بن‬
‫حنطب ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يتضح من هذا التحقيق أن أكثر الرواة على إثبات الواسطة بي ابن أب‬
‫فديك و عبد العزيز بن الطلب ‪ ,‬و لذلك فقول أب حات ف الوجه الول ‪ " :‬إنه‬
‫أشبه " ‪ ,‬ليس بالقبول ‪ ,‬و قد أشار الافظ إل رده بقوله ف " التهذيب " ‪:‬‬
‫" و قد سقط بي ابن أب فديك و بي عبد العزيز واسطة " ‪.‬‬
‫و الوضع الخر ‪ :‬الختلف ف مسند الديث إل النب صلى ال عليه وسلم هل هو‬
‫عبد ال بن حنطب أم أبوه حنطب ? فقال ابن أب فديك ف جيع الروايات عنه ‪ :‬إنه‬
‫عبد ال ‪ ,‬و قال جعفر بن مسافر عنه عن الغية بن عبد الرحن ‪ :‬إنه حنطب ‪ ,‬كما‬
‫تقدم ف كلم الافظ ‪ .‬و ل شك عندي أن الول أرجح ‪ ,‬لنه رواية الكثر ‪,‬‬
‫فمخالفة جعفر بن مسافر ‪ ,‬ل يعتد با ‪ ,‬لسيما و قد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه‬
‫‪ ,‬كما يشي إل ذلك قول الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ربا أخطأ " ‪.‬‬
‫و قد خالفهم ف موضع آخر من السند ‪ ,‬و هو أنه جعل شيخ ابن أب فديك الغية‬
‫بن‬
‫عبد الرحن ‪ ,‬و ذلك ما ل يذكره أحد منهم ‪ ,‬لكن الطب ف هذه الخالفة سهل ‪,‬‬
‫لنه يكن أن يكون الغية هذا من جلة أولئك الشيوخ الذين أشار إليهم دحيم ف‬
‫روايته عن ابن أب فديك ‪.‬‬
‫ث وجدت لعفر متابعا عند ابن عبد الب ف " الستيعاب " ( ‪ - 401 / 1‬النهضة )‬
‫و قال ‪ " :‬و الغية بن عبد الرحن هذا هو الزامي ضعيف ‪ ,‬و ليس بالخزومي‬
‫الفقيه صاحب الرأي ‪ ,‬و ذلك ثقة " ‪.‬‬
‫فإذا ترجح أن الديث من مسند عبد ال بن حنطب ‪ ,‬فهل هو صحاب أم ل ?‬
‫اختلفوا‬
‫ف ذلك ‪ ,‬و قد جزم بصحبته ابن عبد الب و هو مقتضى قوله ف رواية الاكم ‪.‬‬
‫" كنت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬و مثلها رواية ابن أب حات عن ابن‬
‫أب فديك عن غي واحد ‪ ,‬ففيها قوله ‪ " :‬كنت جالسا عند رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم " ‪ .‬و كذلك رواية موسى بن أيوب عن ابن أب فديك ‪ ,‬كما ف " الصابة "‬
‫و قال عقبها ‪ " :‬فهذا يقتضي ثبوت صحبته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو الذي نرجحه ‪ .‬و إذا عرفت ذلك ‪ ,‬فالسناد عندي صحيح كما قال‬
‫الاكم ‪,‬‬
‫لن السعدي ل يتفرد به ‪ ,‬بل تابعه جاعة منهم عمرو بن أب عمرو و هو ثقة ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " بذا اللفظ من رواية الترمذي و الاكم ‪,‬‬
‫و بلفظ ‪ " :‬أبو بكر من بنلة السمع و البصر من الرأس " ‪.‬‬
‫برواية أب يعلى عن الطلب بن عبد ال بن حنطب عن أبيه عن جده ‪ ,‬قال ابن عبد‬
‫الب ‪ :‬و ما له غيه ‪ ( ,‬حل ) عن ابن عباس ‪ ( .‬خط ) عن جابر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو بذا اللفظ شاذ عندي أو منكر ‪ ,‬لخالفته لرواية الماعة عن ابن أب‬
‫فديك ف لفظه التقدم الذي فيه قرن عمر مع أب بكر ‪ ,‬خلفا لذا ‪ ,‬و ل أقف على‬
‫إسناده إل الطلب لننظر هل هو شاذ أم منكر ‪ .‬و أما حديث ( حل ) فلم أره ف‬
‫" فهرس اللية " ‪ ,‬لكن ذكر الناوي أن ف إسناده الوليد بن الفضل ‪ ,‬و قد قال‬
‫الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬قال ابن حبان ‪ :‬يروي الوضوعات " ‪ ,‬ث ذكر له حديثا‬
‫قال ‪ :‬إنه باطل ‪ .‬و ف " اللسان " ‪ " :‬و قال الاكم و أبو نعيم و أبو سعيد‬
‫النقاش ‪ :‬روى عن الكوفيي الوضوعات " ‪.‬‬
‫و أما حديث ( خط ) عن جابر ‪ ,‬فهو صحيح ‪ ,‬و إسناده حسن ‪ ,‬لكنه يتلف ف‬
‫متنه عن‬
‫هذا بعض الشيء و لذلك رأيت أن أفرده بالتخريج ‪ ,‬و هو الت ‪.‬‬
‫" أبو بكر و عمر من هذا الدين كمنلة السمع و البصر من الرأس " ‪.‬‬ ‫‪815‬‬
‫أخرجه الطبان و الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 460 - 459 / 8‬من طريق عبد‬
‫ال بن ممد بن عقيل عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات و ف ابن عقيل كلم من قبل حفظه‬
‫ل‬
‫ينل به حديثه عن هذه الرتبة الت ذكرنا ‪ .‬و أخرجه ابن شاهي ف " فضائل‬
‫العشرة البشرين بالنة " من " السنة " له ( رقم ‪ - 70‬نسخت ) من طريقي عن‬
‫الكم بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر ‪.‬‬
‫" أن النب صلى ال عليه وسلم أراد أن يبعث رجل ف حاجة مهمة و أبو بكر عن‬
‫يينه و عمر عن يساره ‪ ,‬فقال له علي بن أب طالب ‪ :‬أل تبعث أحد هذين ? فقال‬
‫‪ " ....‬فذكره ‪ .‬لكن الفرات هذا متروك ‪ ,‬فل يستشهد به ‪.‬‬
‫و له شاهدان آخران من حديث عمرو بن العاص و حذيفة بن اليمان ‪ ,‬أخرجهما‬
‫اليثمي‬
‫ف " ممع الزائد " ( ‪. ) 53 - 52 / 9‬‬
‫" السلم قبل السؤال ‪ ,‬فمن بدأكم بالسؤال قبل السلم فل تيبوه " ‪.‬‬ ‫‪816‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 303‬من طريق السري ابن عاصم حدثنا‬
‫حفص بن‬
‫عمر اليلي حدثنا عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أورده ف ترجة ابن أب رواد و قال فيه‬
‫‪ " :‬و ف بعض رواياته ما ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا جرح لي و قد وثقه جاعة و احتج به مسلم ‪ ,‬فلو أن السناد ل يكن‬
‫فيه غيه لكان جيدا و لكن العلة فيمن دونه ‪ ,‬فإن حفص بن عمر قال فيه ابن عدي‬
‫نفسه ‪ " :‬أحاديثه كلها إما منكرة الت أو السند و هو إل الضعف أقرب " ‪.‬‬
‫و قال أبو حات ‪ " :‬كان شيخا كذابا " ‪.‬‬
‫و السري بن عاصم و هاه ابن عدي ‪ ,‬و قال ‪ :‬يسرق الديث ‪ ,‬و كذبه ابن خراش‬
‫‪.‬‬
‫و ساق له الذهب بعض الحاديث النكرة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إنا من بلياه و مصائبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلو أن ابن عدي ساق الديث ف ترجة أحدها لكان أقرب إل الصواب ‪.‬‬
‫و يكن أن يقال ‪ :‬لعل ابن عدي إنا أورده ف ترجة ابن أب رواد لن الديث‬
‫معروف به ‪ ,‬قد رواه عنه غي هذين ‪ ,‬فقال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪) 331 / 2‬‬
‫‪ " :‬سئل أو زرعة عن حديث رواه أبو تقي قال ‪ :‬حدثن بقية قال ‪ :‬حدثن عبد‬
‫العزيز‬
‫بن أب رواد به ‪ ...‬فذكره بلفظ ‪ ( :‬ل تبدأوا بالكلم قبل السلم ‪ ,‬فمن بدأ‬
‫بالكلم قبل السلم ‪ ,‬فل تيبوه ) قال أبو زرعة ‪ :‬هذا حديث ليس له أصل ‪ ,‬ل‬
‫يسمع بقية هذا الديث من عبد العزيز إنا هو عن أهل حص و أهل حص ل ييزون‬
‫هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو تقي اسه هشام بن عبد اللك و من طريقه أخرجه أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 199 / 8‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث عبد العزيز ل نكتبه إل من حديث بقية "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يصرح عنده بالتحديث ‪ ,‬لكن قد صرح به ف رواية أخرى ‪ ,‬فقال ابن‬
‫السن‬
‫ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ : ) 210‬أخبنا العباس ابن أحد المصي ‪ :‬حدثنا‬
‫كثي بن عبيد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ابن أب رواد به متصرا بلفظ ‪:‬‬
‫" من بدأ بالكلم قبل السلم فل تيبوه " ‪ .‬و كثي بن عبيد هذا حصي ثقة و من‬
‫الصعب القتناع بأن مرد كونه حصيا ‪ -‬مع كونه ثقة ‪ -‬ل ييز بي قول بقية " عن‬
‫" و بي قوله " حدثنا " ! و لذلك فإن أذهب إل أن الديث بذا السناد حسن على‬
‫أقل الدرجات ‪ .‬و العباس بن أحد المصي له ترجة ف " تاريخ ابن عساكر " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 2 / 444‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل لكن روى عنه جع ‪.‬‬
‫و قد روي من طرق أخرى عن نافع به و لكنها واهية ‪.‬‬
‫فأخرجه الطبان ف " الوسط " من طريق هارون بن ممد أب الطيب عن عبد ال‬
‫العمري عنه ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 32 / 8‬و هارون بن ممد كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ساقه هكذا ابن أب حات ( ‪ ) 332 / 1‬و قال ‪ " :‬قال أبو زرعة ‪ :‬هذا‬
‫حديث‬
‫ليس له أصل " ‪ .‬و أخرجه السلفي ف " الطيوريات " ( ق ‪ ) 1 / 252‬من طريق‬
‫الواقدي‬
‫أنبأنا هارون السرخسي عن عبيد ال عن نافع به ‪ .‬و الواقدي متهم و اسه ممد بن‬
‫عمر بن واقد السلمي ‪.‬‬
‫" ل تأذنوا لن ل يبدأ بالسلم " ‪.‬‬ ‫‪817‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ : ) 357 / 1‬حدثنا أبو أحد عمر بن عبيد‬
‫ال بن إبراهيم الوراق ـ إمام الامع ـ حدثنا عبد ال بن ممد بن عبد العزيز‬
‫حدثنا سريج بن يونس حدثنا علي بن هاشم عن إبراهيم عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة عمر هذا و قال ‪ " :‬توف سنة ثان و ستي و ثلثائة "‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و بقية رجاله ثقات كلهم غي أن أبا الزبي مدلس‬
‫و قد عنعنه ‪ .‬و إبراهيم هو ابن طهمان ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و عبد ال بن ممد بن عبد العزيز هو أبو القاسم البغوي الافظ الصدوق ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 32 / 8‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و فيه من ل أعرفه " !‬
‫و للحديث شاهد يرويه عبد اللك بن عطاء عن أب هريرة ـ أشك ف رفعه ـ قال ‪:‬‬
‫" ل يؤذن للمستأذن حت يبدأ بالسلم " ‪.‬‬
‫قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله ثقات إل أن عبد اللك ل‬
‫أجد له ساعا من أب هريرة ‪ ,‬قال ابن حبان ‪ :‬روى عن يزيد بن الصم " ‪.‬‬
‫و له شاهد آخر بعناه يرويه عمرو بن أب سفيان أن عمرو بن عبد ال بن صفوان‬
‫أخبه أن كلدة بن حنبل أخبه ‪ :‬أن صفوان بن أمية بعثه بلب و لبأ و ضغابيس إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و النب صلى ال عليه وسلم بأعلى الوادي ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فدخلت عليه و ل أسلم و ل أستأذن ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" ارجع ‪ ,‬فقل ‪ :‬السلم عليكم أأدخل ? " ‪.‬‬
‫" ارجع ‪ ,‬فقل ‪ :‬السلم عليكم أأدخل ? " ‪.‬‬ ‫‪818‬‬
‫و ذلك بعد ما أسلم صفوان ‪ .‬قال عمرو ‪ :‬و أخبن بذا الديث أمية بن صفوان و‬
‫ل‬
‫يقل سعه من كلدة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 414 / 3‬و أبو داود ( ‪ ) 5176‬و الترمذي‬
‫(‪2‬‬
‫‪ 118 /‬ـ ‪ ) 119‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و أخرج أبو داود ( ‪ ) 5177‬من طريق ربعي قال ‪:‬‬
‫حدثنا رجل‬
‫من بن عامر ‪.‬أنه استأذن على النب صلى ال عليه وسلم و هو ف بيت ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫أل ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" أخرج إل هذا فعلمه الستئذان ‪ ,‬فقل له ‪ :‬قل ‪ :‬السلم عليكم أأدخل ? " ‪.‬‬
‫" اخرج إل هذا فعلمه الستئذان ‪ ,‬فقل له ‪ :‬قل ‪ :‬السلم عليكم أأدخل ? " ‪.‬‬ ‫‪819‬‬
‫فسمعه الرجل ‪ ,‬فقال ‪ :‬السلم عليكم ‪ ,‬أأدخل ‪ ,‬فأذن له النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬فدخل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناد صحيح أيضا و جهالة الصحاب ل تضر على أنه يتمل أن يكون هو‬
‫صفوان بن أمية الذي ف الديث التقدم ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن الديث عن جابر صحيح بذه الشواهد الصحيحة ‪ .‬و المد ل‬
‫على‬
‫توفيقه ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية البيهقي ف "‬
‫الشعب " و الضياء ف " الختارة " عن جابر ‪ .‬و أعله الناوي بقول اليثمي‬
‫التقدم ‪ " :‬و فيه من ل أعرفهم " ‪ .‬و ل يفاك إن هذا قاله ف طريق أب يعلى‬
‫و ل يلزم أن يكون المر كذلك بالنسبة لطريق البيهقي و الضياء بدليل رواية أب‬
‫نعيم ‪ ,‬فإنا خالية من ل يعرف كما تقدم ‪ .‬ث وقعت على إسناد أب يعلى فقال ف‬
‫" مسنده " ( ‪ : ) 499 / 2‬حدثنا عبد العلى أنبأنا معتمر أنبأنا أبو إساعيل عن‬
‫أب الزبي و الوليد بن عبد ال بن أب مغيث عن جابر مرفوعا بلفظ أب نعيم ‪.‬‬
‫و ليس ف هذا السناد من ل يعرف عندي ‪ ,‬و رجاله ثقات كلهم غي أب إساعيل‬
‫هذا‬
‫و هو إبراهيم بن يزيد الوزي و هو متروك ‪ .‬و أبو الزبي سبق ‪ .‬و الوليد بن عبد‬
‫ال بن أب مغيث يروي عن التابعي و عنه جاعة منهم الوزي أبو إساعيل هذا ‪.‬‬
‫و الراوي عنه معتمر هو ابن سليمان بن طرخان من رجال الشيخي ‪ .‬و عبد العلى‬
‫شيخ‬
‫أب يعلى هو ابن حاد العروف بالنرسي من شيوخ البخاري و مسلم ‪ ,‬فل أدري‬
‫كيف‬
‫ل يعرف اليثمي بعض هؤلء ? ! ‪.‬‬
‫فائدة ‪ ( :‬اللبأ ) هو أول ما يلب عند الولدة ‪.‬‬
‫و ( الضغابيس ) هي صغار القثاء ‪ ,‬واحدها ضغبوس ‪.‬‬
‫و قيل هي نبت ينبت ف أصول الثمام يشبه الليون ‪ ,‬يسلق بالل و الزيت و يؤكل ‪.‬‬
‫" أبو سفيان بن الارث خي أهلي " ‪.‬‬ ‫‪820‬‬
‫أخرجه الطبان و الاكم ( ‪ ) 255 / 3‬من طريق عمرو بن عاصم الكلب حدثنا‬
‫حاد‬
‫بن سلمة عن عمار بن أب عمار عن ‪ #‬أب حبة البدري ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪.‬‬
‫و أقره الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ ,‬غي أن ف الكلب ضعفا ف حفظه ‪ ,‬و لذلك قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ف حفظه شيء " ‪.‬‬
‫و الديث أورده ف " الجمع " ( ‪ ) 274 / 9‬بذا اللفظ و زيادة ‪ " :‬أو من خي‬
‫أهلي " و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ذكر الناوي الديث بلفظ " خي أهل النة " من رواية الطبان‬
‫و الاكم و هو وهم نشأ من التلفيق بي هذا الديث و بي حديث آخر مرسل بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" أبو سفيان بن الارث سيد فتيان أهل النة " ‪.‬‬
‫" أتان جبيل عليه الصلة و السلم ‪ ,‬فأخبن أن أمت ستقتل ابن هذا ( يعن‬ ‫‪821‬‬
‫السي ) ‪ ,‬فقلت ‪ :‬هذا ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و أتان بتربة من تربته حراء " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 177 - 176 / 3‬عن ممد بن مصعب حدثنا الوزاعي عن أب‬
‫عمار‬
‫شداد بن عبد ال عن ‪ #‬أم الفضل بنت الارث ‪ " . #‬أنا دخلت على رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال إن رأيت حلما منكرا الليلة ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و ما هو ? قالت ‪ :‬إنه شديد ‪ ,‬قال ‪ :‬و ما هو ? قالت رأيت كأن قطعة من جسدك‬
‫قطعت‬
‫و وضعت ف حجري ‪ ,‬فقال ‪ :‬رأيت خيا ‪ ,‬تلد فاطمة إن شاء ال غلما فيكون ف‬
‫حجرك ‪ ,‬فولدت فاطمة السي ‪ ,‬فكان ف حجري كما قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فدخلت يوما إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فوضعته ف حجره ‪ ,‬ث‬
‫حانت‬
‫من التفاتة فإذا عينا رسول ال صلى ال عليه وسلم تريقان من الدموع ‪ ,‬قالت‬
‫فقلت ‪ :‬يا نب ال بأب أنت و أمي مالك ? ‪ " ...‬فذكره و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل منقطع ضعيف ‪ ,‬فإن شدادا ل يدرك‬
‫أم الفضل و ممد بن مصعب ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن له شواهد عديدة تشهد لصحته‬
‫‪ ,‬منها‬
‫ما عند أحد ( ‪ ) 294 / 6‬حدثنا وكيع قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن سعيد عن أبيه عن‬
‫عائشة أو أم سلمة قال وكيع ‪ :‬شك هو يعن عبد ال بن سعيد ‪ -‬أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال لحدها ‪ " :‬لقد دخل علي البيت ملك ل يدخل علي قبلها ‪ ,‬فقال ل‬
‫‪ :‬إن ابنك هذا ‪ :‬حسي مقتول و إن شئت أريتك من تربة الرض الت يقتل با " ‪.‬‬
‫" لقد دخل علي البيت ملك ل يدخل علي قبلها ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬إن ابنك هذا ‪ :‬حسي‬ ‫‪822‬‬
‫مقتول و إن شئت أريتك من تربتة الرض الت يقتل با " ‪.‬‬

‫قال " فأخرج تربة حراء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 187 / 9‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و له شاهد آخر‬
‫من‬
‫حديث أنس نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 265 , 242 / 3‬عن عمارة بن زاذان حدثنا‬
‫ثابت‬
‫عنه ‪ .‬و عمارة هذا " صدوق كثي الطأ " ‪ .‬كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و شاهد آخر من حديث عبد ال بن ني عن أبيه سار مع علي ‪ ,‬فلما حاذى ( نينوى‬
‫)‬
‫‪ ...‬قال ‪ " :‬دخلت على النب صلى ال عليه وسلم ذات يوم و عيناه تفيضان ‪" ...‬‬
‫الديث نو حديث أم الفضل ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 85 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي ني ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬مقبول " يعن عند التابعة و قد‬
‫توبع ‪ ,‬فقد قال اليثمي ( ‪ " : ) 187 / 7‬رواه أحد و أبو يعلى و البزار‬
‫و الطبان ‪ ,‬و رجاله ثقات و ل ينفرد ني بذا " ‪ .‬ث ذكره من حديث أم سلمة‬
‫و أب الطفيل و إسناده حسن ‪.‬‬
‫" إياكن و كفر النعمي ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال و ما كفر النعمي ? قال ‪ :‬لعل‬ ‫‪823‬‬
‫إحداكن تطول أيتها من أبويها ‪ ,‬ث يرزقها ال زوجا و يرزقها منه ولدا ‪ ,‬فتغضب‬
‫الغضبة فتكفر فتقول ‪ :‬ما رأيت منك خيا قط " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 1048‬حدثنا ملد قال ‪ :‬حدثنا مبشر‬
‫ابن إساعيل عن ابن أب غنية عن ممد بن مهاجر عن أبيه عن ‪ #‬أساء ابنة زيد‬
‫النصارية ‪ " : #‬مر ب النب صلى ال عليه وسلم و أنا ف جوار أتراب ل ‪ ,‬فسلم‬
‫علينا ‪ ,‬و قال ‪ . " ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال " الصحيح " غي مهاجر و هو‬
‫ابن‬
‫أب مسلم روى عنه جاعة من الثقات غي ابنه ممد هذا ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ .‬و قد تابعه عبد الميد بن برام حدثن شهر قال ‪ :‬سعت أساء بنت‬
‫يزيد النصارية تدث ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر ف السجد يوما‬
‫‪ " ...‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 458 - 457 , 453 - 453 - 452 / 6‬‬
‫و البخاري‬
‫( ‪ . ) 1047‬و لب داود ( ‪ ) 5204‬منه قصة السلم فقط ‪ ,‬و كذلك أخرجه‬
‫( ‪ ) 117 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 277 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ , ) 7701‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن ‪ ,‬قال أحد بن حنبل ‪ :‬ل بأس بديث عبد الميد ابن برام عن‬
‫شهر‬
‫بن حوشب ‪ . " ...‬و لما شاهد من حديث جرير بن عبد ال ‪ .‬أخرجه البغوي ف "‬
‫شرح‬
‫السنة " ( ‪ - 392 / 3‬نسخة الكتب ) ‪.‬‬
‫" أبو بكر و عمر سيدا كهول أهل النة من الولي و الخرين " ‪.‬‬ ‫‪824‬‬
‫روي عن جع من الصحابة منهم ‪ #‬علي بن أب طالب و أنس بن مالك و أبو جحيفة‬

‫و جابر بن عبد ال و أبو سعيد الدري ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث علي ‪ ,‬فله عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن الارث عنه به و زاد ‪:‬‬
‫" ل تبها يا علي " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 310 / 4‬و ابن ماجه ( ‪) 49 / 1‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 214‬و الطيب و ابن شاهي ف " السنة " ( رقم ‪ 67‬نسخت )‬
‫و الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 192 / 10‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " (‬
‫‪/9‬‬
‫‪ . ) 2 / 307‬قلت ‪ :‬سكت عنه الترمذي ‪ ,‬و الارث ضعيف ‪ ,‬و أسقطه بعض‬
‫الرواة من‬
‫السند عند ابن عساكر ف بعض رواياته ‪ .‬و جعل بعضهم مكانه زيد بن يثيع و هو‬
‫ثقة‬
‫‪ .‬لكن الراوي عن الشعب ضعيف ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن زر بن حبيش عنه ‪ .‬أخرجه الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 99 / 2‬و ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 2 / 100‬و عبد الغن القدسي ف " الكمال " ( ‪ ) 2 / 14 / 1‬و ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 1 / 310 / 9‬من طرق عن عاصم بن بدلة عنه ‪ .‬و قال القدسي ‪" :‬‬
‫هذا‬
‫حديث مشهور ‪ ,‬له طرق جة ‪ ,‬روي عن جاعة من أصحاب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬معروف السن ‪ ,‬فإن زرا هذا ثقة من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫و‬
‫عاصم ‪ ,‬أخرجا له مقرونا ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام ‪ ,‬حجة ف القراءة " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬قال عبد ال بن أحد ف " زوائد السند " ( ‪: ) 80 / 1‬‬
‫حدثن وهب بن بقية الواسطي حدثنا عمر ( ف الصل ‪ :‬عمرو ) بن يونس اليمامي‬
‫عن‬
‫عبد ال بن عمر اليمامي عن السن بن زيد بن حسن حدثن أب عن أبيه عن علي‬
‫رضي‬
‫ال عنه قال ‪ " :‬كنت عند النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأقبل أبو بكر و عمر رضي‬
‫ال عنهما ‪ ,‬فقال ‪ " :‬يا علي هذان سيدا كهول أهل النة و شبابا بعد النبيي و‬
‫الرسلي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ ,‬غي السن بن‬
‫زيد بن السن بن علي بن أب طالب ‪ ,‬وثقه ابن سعد و العجلي و ابن حبان ‪ ,‬و قال‬
‫ابن معي ‪ :‬ضعيف ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ :‬أحاديثه عن أبيه أنكر ما روى عن عكرمة ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يهم ‪ ,‬و كان فاضل " ‪.‬‬
‫و بقية الرجال مترجون ف " التهذيب " غي عمر بن يونس اليمامي ‪ ,‬فترجه ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 143 - 142 / 1 / 3‬و روى عن أحد و ابن معي أنما قال ‪ :‬ثقة ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 307 / 9‬من طريق ابن أحد و غيه عن وهب به ‪.‬‬
‫و‬
‫تابعه عنده إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عمر بن يونس به ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن الوليد بن ممد الوقري عن الزهري عن علي بن السي ‪ ( ...‬كذا‬
‫الصل إشارة إل أن مكان النقط سقط ) عن علي بن أب طالب به ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 310 / 4‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الوليد هذا متروك متهم بالكذب ‪ .‬و أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 13‬عنه‬
‫‪,‬و‬
‫من طريق عصمة بن ممد النصاري أنبأنا يي بن سعيد النصاري عن سعيد بن‬
‫السيب‬
‫عن علي بن السي بن علي ابن أب طالب عن أبيه عن جده علي بن أب طالب به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد متصل و لكن عصمة بن ممد كذاب يضع الديث كما قال ابن‬
‫معي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬يرويه قتادة عنه به ‪ ,‬و فيه‬
‫الزيادة ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 310 / 4‬و الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪197‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 198‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 24 / 13 , 1 / 311 / 9 , 1 / 250 / 2‬من‬
‫طريق ممد‬
‫بن كثي قال ‪ :‬حدثنا الوزاعي عنه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب من‬
‫هذا‬
‫الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي ممد بن كثي و هو الصنعان الصيصي قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الغلط " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يبدو أن بعضهم توهم أنه ممد بن كثي العبدي البصري ‪ ,‬و هو من رجال‬
‫الشيخي أيضا ‪ .‬فقال الناوي ‪ " :‬قال الصدر الناوي ‪ :‬سنده سند البخاري " !‬
‫فالتبس عليه الصنعان الضعف بالبصري الثقة !‬
‫و قد خولف ف إسناده كما يأت و أشار ابن أب حات ( ‪ ) 390 / 2‬إل أنه منكر ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 310 / 9‬و الضياء ( ‪ ) 2 / 145‬من طريق‬
‫أب‬
‫يعلى الوصلي ‪ :‬حدثنا سهل بن زنلة الرازي حدثنا عبد الرحن بن عمر حدثنا عبد‬
‫ال بن يزيد العبدي قال ‪ :‬سعت أنس بن مالك يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل أعرف منه غي سهل هذا ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أبو جحيفة ‪ ,‬فيويه خنيس بن بكر بن خنيس حدثنا مالك بن‬
‫مغول عن‬
‫عون بن أب جحيفة عن أبيه به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2192‬و كذا ابن ماجه ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 51‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 120 / 1‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات غي خنيس هذا ‪ ,‬قال صال جزرة ‪ " :‬ضعيف‬
‫"‪.‬و‬
‫ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و سكت عليه البوصيي ف " الزوائد " ( ‪) 1 / 8‬‬
‫‪,‬‬
‫لكنه نص ف " القدمة " أن ما سكت عليه ‪ ,‬ففيه نظر ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فرواه الطبان ف " الوسط " عن شيخه القدام بن داود ‪,‬‬
‫و قد قال ابن دقيق العيد ‪ :‬إنه وثق ‪ ,‬و ضعفه النسائي و غيه ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫رجال الصحيح كما قال اليثمي ( ‪ , ) 53 / 9‬و من هذا الوجه أخرجه ابن عساكر‬
‫( ‪13‬‬
‫‪. ) 1 / 24 /‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث أب سعيد ‪ ,‬فرواه البزار و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه علي‬
‫بن عابس و هو ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فيويه داود بن مهران الدباغ أبو سليمان ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الرحن بن مالك بن مغول عن عبيد ال عن نافع عنه ‪ .‬أخرجه السهمي ف " تاريخ‬
‫جرجان " ( ‪ ) 77‬و ابن عساكر ( ‪ , ) 2 / 23 / 13‬و قال ابن أب حات ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 389‬‬
‫عن أبيه ‪ " :‬هذا حديث باطل ‪ ,‬يعن بذا السناد ‪ ,‬و امتنع أن يدثنا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫اضربوا عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي عبد الرحن بن مالك بن مغول ‪ ,‬و هو كذاب كما قال أبو‬
‫داود ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪ :‬متروك ‪ ,‬فهو آفة هذا السناد ‪ ,‬و إنا ذكرته لبيان‬
‫حاله ‪ .‬و جلة القول أن الديث بجموع طرقه صحيح بل ريب ‪ ,‬لن بعض طرقه‬
‫حسن‬
‫لذاته كما رأيت ‪ ,‬و بعضه يستشهد به ‪ ,‬و البعض الخر ما اشتد ضعفه فنحن با‬
‫تقدم ف غن عنه ‪ ,‬و كأنه لذلك رمز السيوطي له بالصحة ‪.‬‬
‫( تنبيه ) لقد أوقفن بعض الخوان الجدين ف الدراسة و طلب العلم على هذا‬
‫الديث ف كتاب " أسن الطالب ف أحاديث متلفة الراتب " للشيخ ممد بن‬
‫درويش‬
‫الوت البيوت ( ص ‪ - 13‬طبعة اللب ‪ ) 1346‬قال فيه ‪ " :‬رواه الشيخان و‬
‫غيها‬
‫عن علي و غيه " ‪ .‬و هذا خطأ مض فلم يروه الشيخان أصل ‪ .‬كما يتبي من هذا‬
‫التخريج فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" ل يوز لمرأة عطية إل بإذن زوجها " ‪.‬‬ ‫‪825‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 110 / 2‬و النسائي ( ‪ ) 352 / 1‬و أحد ( ‪, 179 / 2‬‬
‫‪, 184‬‬
‫‪ ) 202‬عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا سند حسن ‪ .‬و ورد بلفظ ‪ " :‬ل يوز لمرأة هبة ف مالا إذا ملك‬
‫عصمتها " ‪ .‬أخرجه أبو داود أيضا و النسائي ( ‪ ) 137 / 2‬و اللفظ له و ابن ماجه‬
‫( ‪ ) 70 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 47 / 2‬عن عمرو به و زاد ابن ماجه ‪ " :‬إل بإذن زوجها‬
‫" ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إنا هو حسن للخلف الشهور ف عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ ,‬و له‬
‫شاهد بلفظ ‪ " :‬ل يوز للمرأة ف مالا أمر إل بإذن زوجها " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه‬
‫( ‪ ) 70 / 2‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 403 / 2‬و ابن منده ف " العرفة‬
‫( ‪ ) 1 / 323 / 2‬من طريق الليث بن سعد عن عبد ال بن يي النصاري ـ رجل‬
‫من‬
‫ولد كعب بن مالك ـ عن أبيه عن جده ‪ .‬أن جدته خية امرأة كعب بن مالك أتت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بلي لا فقالت ‪ :‬إن تصدقت بذا ‪ ,‬فقال لا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره " ‪ .‬فهل استأذنت كعبا ? قالت ‪ :‬نعم ‪ ,‬فبعث‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم إل كعب بن مالك ‪ ,‬فقال ‪ :‬هل أذنت لية أن تتصدق‬
‫بليها ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقبله رسول ال صلى ال عليه وسلم منها " ‪ .‬قال‬
‫الطحاوي ‪ " :‬حديث شاذ ل يثبت " و قال ابن عبد الب ‪ " :‬إسناده ضعيف ل تقوم‬
‫به‬
‫الجة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته عبد ال بن يي النصاري و والده ‪ ,‬فإنما مهولن كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث واثلة ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪ , ) 776‬و‬
‫أجبت‬
‫هناك عن إشكال يورده البعض على الديث فيما إذا كان الزوج مستبدا ف وليته‬
‫على‬
‫زوجته ‪ ,‬فراجعه ‪.‬‬
‫" ذاك جبيل عرض ل ف جانب الرة ‪ ,‬فقال ‪ :‬بشر أمتك أنه من مات ل يشرك‬ ‫‪826‬‬
‫بال‬
‫شيئا دخل النة ‪ .‬فقلت ‪ :‬يا جبيل و إن سرق و إن زن ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪:‬‬
‫و إن سرق و إن زن ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬و إن سرق و إن زن ? قال ‪ :‬نعم‬
‫و إن شرب المر " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 79 / 8‬ـ نضة ) و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 803‬و مسلم‬
‫( ‪ ) 76 / 3‬و الترمذي ( ‪ ) 269 / 3‬و أحد ( ‪ ) 152 / 5‬من طريق زيد بن‬
‫وهب عن‬
‫‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ " :‬خرجت ليلة من الليال ‪ ,‬فإذا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يشي وحده ليس معه إنسان ‪ ,‬قال ‪ :‬فظننت أنه يكره أن يشي معه أحد ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فجعلت‬
‫أمشي ف ظل القمر ‪ ,‬قال ‪ :‬فالتفت فرآن ‪ ,‬فقال ‪ :‬من هذا ? فقلت ‪ :‬أبو ذر جعلن‬
‫ال فداءك ‪ ,‬قال ‪ :‬يا أبا ذر تعاله ‪ ,‬قال ‪ :‬فمشيت معه ساعة ‪ ,‬فقال ‪ " :‬إن‬
‫الكثيين هم القلون يوم القيامة إل من أعطاه ال خيا فنفح فيه بيمينه‬
‫و شاله و بي يديه و وراءه و عمل فيه خيا " ‪ .‬قال ‪ :‬فمشيت معه ساعة ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫اجلس ها هنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬فأجلسن ف قاع حوله حجارة ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬اجلس ها هنا حت‬
‫أرجع إليك ‪ .‬قال ‪ :‬فانطلق ف الرة حت ل أراه ‪ ,‬فلبث عن ‪ ,‬فأطال اللبث ‪ ,‬ث‬
‫إن سعته و هو مقبل يقول ‪ :‬و إن سرق و إن زن ! قال ‪ :‬فلما جاء ل أصب ‪ ,‬فقلت‬
‫‪ :‬يا نب ال جعلن ال فداءك من تكلم ف جانب الرة ? ما سعت أحدا يرجع‬
‫إليك شيئا ‪ ,‬قال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و ليس عند الترمذي منه سوى قوله ‪ " :‬أتان‬
‫جبئيل فبشرن أنه من مات ل يشرك بال شيئا دخل النة ‪ ,‬قلت ‪ :‬و إن زن و إن‬
‫سرق ? قال ‪ :‬نعم " ‪ .‬و قال ‪ :‬هذا حديث حسن صحيح ‪ ,‬و ف الباب عن أب‬
‫الدرداء ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه هكذا متصرا مثل الترمذي ‪ ,‬البخاري أيضا ( ‪ ) 90 / 4‬و مسلم‬
‫من‬
‫هذا الوجه ‪ .‬و تابعه العرور بن سويد عن أب ذر به ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪) 63 / 2‬‬
‫و مسلم ( ‪ ) 66 / 1‬و أحد ( ‪. ) 161 , 159 , 152 / 5‬‬
‫و حديث أب الدرداء وصله ابن حبان ( ‪ ) 10‬من طريق هشام بن عمار حدثنا عيسى‬
‫بن‬
‫يونس حدثنا العمش عن أب صال عنه ‪ .‬و هشام فيه ضعف ‪ ,‬و كأنه لذلك قال‬
‫عقب حديث زيد بن وهب ‪ " :‬مرسل ل يصح ‪ ,‬و الصحيح حديث أب ذر " ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع " بلفظ ‪ " :‬أتان جبيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬بشر أمتك‬
‫‪ " ...‬الديث بتمامه ‪ ,‬قال ‪ " :‬رواه أحد و الترمذي و النسائي و ابن حبان عن‬
‫أب ذر " ‪ .‬و ل أره بذا اللفظ عند أحد من هؤلء و ل أخرجه النسائي و أما ابن‬
‫حبان فلم أره ف " موارد الظمآن " إل من حديث أب الدرداء كما تقدم ‪ ,‬و ليس‬
‫لفظه بذا اللفظ الذي ساقه السيوطي و ل بتمامه ‪ .‬ث ذكره السيوطي بلفظ الترمذي‬
‫التقدم ‪ ,‬و قال ‪ :‬رواه الشيخان ‪ .‬و ل يعزه إل الترمذي ! فتأمل كم ف صنيعه‬
‫من خلل ‪.‬‬
‫" كان إذا جلس احتب بيديه " ‪.‬‬ ‫‪827‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4846‬و الترمذي ف " الشمائل " ( ‪ 221 / 1‬ـ ‪ ) 222‬و‬
‫ابن عدي‬
‫ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 140‬و عنه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 236 / 3‬من طريق‬
‫عبد‬
‫ال بن إبراهيم الدن قال ‪ :‬حدثن إسحاق بن ممد النصاري عن ربيح بن عبد‬
‫الرحن بن أب سعيد عن أبيه عن جده ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و فيه علل ‪ :‬الول ‪ :‬ربيح هذا متلف فيه ‪,‬‬
‫فقال‬
‫البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ :‬أرجو أنه ل بأس به ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬إسحاق بن ممد النصاري ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬مهول تفرد عنه الغفاري " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عبد ال بن إبراهيم الدن متروك و اتمه ابن حبان و غيه بالوضع و‬
‫به أعله أبو داود ‪ ,‬فقال عقب الديث ‪ " :‬شيخ منكر الديث " ‪.‬‬
‫و قال الناوي بعد أن ذكر العلة الول و الثالثة ‪ " :‬و من ث جزم الافظ‬
‫العراقي بضعف إسناده و به تبي أن رمز الصنف لسنه غي حسن بل و إن ل يسنه‬
‫‪,‬‬
‫فاقتصاره على عزوه لخرجه ( يعن أبا داود ) مع سكوته عما عقبه به من بيان‬
‫القادح من سوء التصرف " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬لكن الديث صحيح لغيه ‪ ,‬فإن له شواهد كثية تؤيده ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن ابن عمر رضي ال عنهما قال ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بفناء الكعبة متبيا بيده هكذا " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 179 / 4‬و البيهقي ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 235‬و زاد ‪ " :‬و شبك أبو حات بيديه " ‪ .‬و راجع " الفتح " ( ‪. ) 56 / 11‬‬
‫الثان ‪ :‬عن ابن عباس قال ‪ " :‬بت ليلة عند خالت ميمونة ‪ ( ..‬فذكر صلته صلى‬
‫ال عليه وسلم ف الليل ) قال ‪ :‬فصلى إحدى عشرة ركعة ‪ ,‬ث احتب حت إن لسع‬
‫نفسه راقدا ‪ ,‬فلما تبي له الفجر صلى ركعتي خفيفتي " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 1‬‬
‫‪528‬‬
‫‪ 185 /‬ـ بتحقيق عبد الباقي ) ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن جابر بن سليم قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم و هو متب‬
‫بشملة ‪ ,‬قد وقع هدبا على قدميه " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪1182‬‬
‫) و أبو داود ( ‪ ) 4075‬و البيهقي ( ‪ ) 236 / 3‬و أحد ( ‪ ) 63 / 5‬بإسنادين عنه‬
‫‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن أب هريرة ‪ " .‬أن النب صلى ال عليه وسلم خرج يوما ‪ ,‬فوجدن ف‬
‫السجد ‪ ,‬فأخذ بيدي ‪ ,‬فانطلقت معه حت جئنا سوق بن قينقاع ‪...‬ث انصرف و أنا‬
‫معه حت جئنا السجد ‪ ,‬فجلس فاحتب ‪ " ....‬الديث ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 1183‬و أحد ( ‪ ) 532 / 2‬و إسناده حسن ‪ .‬و هو ف " البخاري " (‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 21 /‬و مسلم ( ‪ ) 57 / 1882 / 4‬من طريق أخرى عن أب هريرة لكن ليس‬
‫فيه موضع‬
‫الشاهد ‪ .‬و يشهد له ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬عن رجل من بن سليط ‪ " :‬أنه مر على رسول ال صلى ال عليه وسلم و‬
‫هو‬
‫قاعد على باب مسجده متب و عليه ثوب قطر ‪ . " ....‬أخرجه أحد ( ‪ 69 / 4‬ـ‬
‫‪24 / 5‬‬
‫ـ ‪ , ) 381‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫السادس ‪ :‬عن علي يرويه حنش بن العتمر ‪ " :‬أن عليا رضي ال عنه ‪ :‬كان باليمن‬
‫فاحتفروا زبية للسد ‪ ,‬فجاء حت وقع فيها رجل و تعلق بآخر ‪ ( ...‬الديث ) قال ‪:‬‬
‫فارتفعوا إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬كان متكئا فاحتب ‪. " ...‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 152 / 1‬و سنده حسن ‪.‬‬
‫السابع ‪ :‬و ف حديث التنوخي رسول هرقل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬‬
‫" فانطلقت بكتابه حت جئت تبوك ‪ ,‬فإذا هو جالس بي ظهران أصحابه متبيا ‪" ...‬‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 441 / 3‬ـ ‪ . ) 442‬و إسناده حسن ف الشواهد ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث صحيح و ل يضر أن راويه متهم ‪ ,‬فقد يصدق الكذوب و أي‬
‫دليل‬
‫على صدقه هنا أكب من هذه الشواهد ?‬
‫" من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات فبئت منه الذمة ‪ ,‬و من ركب البحر‬ ‫‪828‬‬
‫عند‬
‫ارتاجه فمات ‪ ,‬فقد برئت منه الذمة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 79 / 4‬من طريق ممد بن ثابت عن ‪ #‬أب عمران الون قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫بعض أصحاب ممد ‪ - #‬و غزونا نو فارس ‪ -‬فقال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل ممد بن ثابت و هو العبدي البصري صدوق‬
‫لي‬
‫الديث كما ف " التقريب " ‪ .‬و قد خالفه عباد بن عباد فقال ‪ :‬عن أب عمران‬
‫الون عن زهي بن عبد ال يرفعه ‪ .‬أخرجه أبو عبيد ف " غريب الديث " ( ق ‪47‬‬
‫‪ : ) 2 /‬حدثن عباد ابن عباد به ‪ .‬و عباد هذا هو أبو معاوية الزدي البصري ‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬ثقة ربا وهم " ‪.‬‬
‫و إسناده هذا كأنه مرسل ‪ ,‬فقد قال أحد ‪ :‬حدثنا أزهر حدثنا هشام ‪ -‬يعن ‪-‬‬
‫الدستوائي عن أب عمران الون قال ‪ " :‬كنا بفارس و علينا أمي يقال له ‪ :‬زهي‬
‫بن عبد ال ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثن رجل أن نب ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫ث قال أحد ( ‪ : ) 271 / 5‬حدثنا عبد الصمد حدثنا أبان حدثنا أبو عمران حدثنا‬
‫زهي بن عبد ال ‪ -‬و كان عامل على ( توج ) ‪ -‬و أثن عليه خيا ‪ -‬عن بعض‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فقد بينت رواية الدستوائي و أبان أن رواية ممد بن ثابت و عباد فيها‬
‫إرسال و أن الصواب أن الديث من رواية زهي عن رجل من أصحاب النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬و قد تابعهما الارث بن عمي ف " أدب البخاري " ( ‪ ) 1194‬و ف‬
‫" تاريه الكبي " ( ‪ . ) 389 / 1 / 2‬و زهي هذا ذكره جاعة ف الصحابة و جزم‬
‫ابن أب حات عن أبيه بأن حديثه مرسل و كذا ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و على كل حال فالديث صحيح متصل السناد و جهالة الصحاب ل تضر‬
‫‪.‬‬
‫و لشطره الول شاهد من حديث علي بن شيبان به ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد‬
‫" ( ‪ ) 1192‬و أبو داود ( ‪ ) 5041‬من طريق عمر بن جابر العفي عن وعلة بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن وثاب عن عبد الرحن بن علي بن شيبان عن أبيه به ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس‬
‫به ف الشواهد ‪ ,‬عبد الرحن بن علي ثقة و من دونه من القبولي عند الافظ بن‬
‫حجر ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف "‬
‫الكامل " (‬
‫ق ‪ . ) 2 / 83 , 2 / 82‬لكن إسناده واه ‪ ,‬فيه السن بن عمارة و هو متروك ‪.‬‬
‫و ف معناه ما رواه عبد البار بن عمر عن ممد بن النكدر عن جابر قال ‪ " :‬نى‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أن ينام على سطح ليس بحجور عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 139 / 2‬و قال ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه من حديث ممد‬
‫بن‬
‫النكدر عن جابر إل من هذا الوجه و عبد البار بن عمر يضعف " ‪.‬‬
‫" إنه أتان ملك ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول ‪ :‬إنه ل يصلي‬ ‫‪829‬‬
‫عليك أحد من أمتك إل صليت عليه عشرا و ل يسلم عليك أحد من أمتك إل‬
‫سلمت عليه‬
‫عشرا ? قال ‪ :‬بلى " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 191 / 1‬و الدارمي ( ‪ ) 317 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2391‬و‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 420 / 2‬و أحد ( ‪ ) 30 / 4‬من طريق حاد بن سلمة عن ثابت عن سليمان‬
‫مول‬
‫السن بن علي عن ‪ #‬عبد ال بن أب طلحة عن أبيه ‪ " : #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم جاء ذات يوم و السرور يرى ف وجهه ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال إنا لنرى‬
‫السرور ف وجهك فقال ‪ : " ...‬فذكره ‪ .‬و السياق لحد و ف رواية ابن حبان ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬بلى أي رب " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫كذا قال ! ‪ .‬و سليمان هذا قال الذهب نفسه ف " اليزان " ‪ " :‬ما روى عنه سوى‬
‫ثابت البنان ‪ ,‬قال النسائي ‪ :‬ليس بالشهور " ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له طريقا‬
‫أخرى يرويه أبو معشر عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أب طلحة النصاري به‬
‫نوه ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 29 / 4‬و هذا إسناد ضعيف لسوء حفظ أب معشر ‪ ,‬و إسحاق‬
‫بن كعب‬
‫مهول الال ‪ .‬فهو إسناد ل بأس به ف الشواهد و التابعات ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث سلمة بن وردان قال ‪ :‬سعت أنسا و مالك بن أوس بن‬
‫الدثان ‪.‬‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم خرج يتبز ‪ ,‬فلم يد أحدا يتبعه ‪ ,‬فخرج عمر ‪,‬‬
‫فاتبعه بفخارة أو مطهرة ‪ ,‬فوجده ساجدا ف مسرب ‪ ,‬فتنحى ‪ ,‬فجلس وراءه حت‬
‫رفع‬
‫النب صلى ال عليه وسلم رأسه فقال ‪ " :‬أحسنت يا عمر ! حي وجدتن ساجدا‬
‫فتنحيت عن إن جبيل جاءن فقال ‪ :‬من صلى عليك واحدة صلى ال عليه عشرا و‬
‫رفع‬
‫له عشر درجات " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 642‬و سلمة بن‬
‫وردان‬
‫ضعيف بغي تمة ‪ ,‬فيصلح للستشهاد به ‪ .‬و للحديث شاهد آخر من حديث عبد‬
‫الرحن‬
‫بن عوف و قد خرجته ف " الرواء " ( ‪ . ) 467‬و الديث أورده ف " الفتح الكبي‬
‫" بلفظ ‪ " :‬أتان جبيل فقال ‪ :‬يا ممد أما يرضيك ‪ " ...‬ال ‪ .‬و ل أره عند أحد‬
‫هكذا ‪ ,‬و هو ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 11 / 1‬بلفظ " أتان اللك فقال ‪...‬‬
‫" ال ‪ .‬نعم لفظ النسائي ‪ " :‬جاءن جبيل ‪. " ...‬‬
‫" أتان جبيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد مر أصحابك فليفعوا أصواتم بالتلبية ‪ ,‬فإنا‬ ‫‪830‬‬
‫من شعائر الج " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 217 - 216 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 974‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 450‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 192 / 5‬من طريق سفيان عن عبد ال بن أب لبيد عن الطلب بن عبد‬
‫ال بن حنطب عن خلد بن السائب عن ‪ #‬زيد بن خالد الهن ‪ #‬عن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و اللفظ لبن حبان ‪ ,‬و قال الخرون ‪ " :‬جاءن‬
‫جبيل ‪ " ..‬و الباقي مثله سواء ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال و إن خولف ابن لبيد ف إسناده على ما حققته ف " الرواء "‬
‫‪ .‬و سفيان هو الثوري و قد خالفه أسامة بن زيد ف إسناده فقال ‪ " :‬حدثن عبد‬
‫ال بن أب لبيد عن الطلب بن عبد ال بن حنطب قال ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أمرن جبيل برفع الصوت ف الهلل ‪ ,‬فإنه من‬
‫شعائر الج " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 325 / 2‬‬
‫و أسامة بن زيد هو الليثي مولهم و فيه كلم من قبل حفظه و التقرر أنه حسن‬
‫الديث إذا ل يالف و أما مع الخالفة ‪ -‬كما هنا ‪ -‬فليس بجة ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد السيوطي الديث من رواية الربعة الذين ذكرنا بلفظ ‪ " :‬أتان‬
‫جبيل فقال ل إن ال يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا ‪. " ...‬‬
‫و ل يروه أحد منهم بذا اللفظ و إنا باللفظ الذكور أعله ‪ .‬فل أدري من أين‬
‫جاء به السيوطي !‬
‫" أتان جبيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت ‪ ,‬فإنك‬ ‫‪831‬‬
‫مفارقه و اعمل ما شئت فإنك مزي به ‪ ,‬و اعلم أن شرف الؤمن قيامه بالليل و عزه‬
‫استغناؤه عن الناس " ‪.‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬سهل بن سعد و جابر بن عبد ال و علي بن أب طالب ‪. #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث علي ‪ ,‬فيويه زافر بن سليمان عن ممد بن عينية عن أب حازم عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 2 / 61 / 1‬من المع بينه و بي‬
‫" الصغي " ) و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 62‬و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 253 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 325 - 324 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " !‬
‫و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬و هو من تساهلهما و خاصة الذهب ! فإنه أورد زافرا هذا ف " الضعفاء "‬
‫و قال ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬ل يتابع على حديثه " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي‬
‫الوهام " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فيويه السن بن أب جعفر عن أب الزبي عنه ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 1755‬و عنه البيهقي ف " شعب اليان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف و له علتان ‪:‬‬
‫الول عنعنة أب الزبي ‪ ,‬فإنه كان مدلسا ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬ضعف السن بن أب جعفر ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف الديث مع عبادته‬
‫و فضله " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث علي ‪ ,‬فيويه علي بن حفص بن عمر حدثنا السن بن السي عن‬
‫زيد‬
‫بن علي عن جعفر بن ممد عن أبيه عن علي بن السي عن السي بن علي عنه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 202 / 3‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث جعفر عن‬
‫أسلفه متصل ل نكتبه إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف ‪ ,‬علي بن حفص و السن بن السي ل أعرفهما ‪ .‬و زيد بن‬
‫علي هو‬
‫ابن السي بن زيد بن علي بن السي أبو السي حفيد زيد بن علي الذي ينسب‬
‫إليه‬
‫الزيدية مستور ل يوثقه أحد ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و من فوقه ثقات من‬
‫رجال مسلم ‪ .‬و الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 11 / 2‬من حديث‬
‫سهل‬
‫و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " " بإسناد حسن " ‪.‬‬
‫قال الناوي عن الافظ ابن حجر ‪ " :‬و قد اختلف فيه نظر حافظي ‪ ,‬فسلكا طريقي‬
‫متناقضي ‪ ,‬فصححه الاكم و وهاه ابن الوزي و الصواب أنه ل يكم عليه بصحة‬
‫و ل وضع و لو توبع زافر لكان حسنا لكن جزم العراقي ف " الرد على الصغان‬
‫و النذري ف " ترغيبه " بسنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو الصواب الذي يدل عليه مموع هذه الطرق و ال أعلم ‪.‬‬
‫" خي الجالس أوسعها " ‪.‬‬ ‫‪832‬‬
‫رواه البخاري ف " الفرد " ( ‪ ) 1136‬و أبو داود ( ‪ ) 4820‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 269‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 69 / 18 / 3‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪) 1 / 108‬‬
‫و القضاعي ( ‪ ) 1 / 100‬من طريق عبد الرحن بن أب الوال عن عبد الرحن بن أب‬
‫عمرة النصاري قال ‪ :‬أذن ‪ #‬أبو سعيد ‪ #‬بنازة ف قومه ‪ ,‬فكأنه تلف حت أخذ‬
‫الناس مالسهم ‪ ,‬ث جاء فلما رآه القوم تشذبوا عنه ‪ ,‬و قام بعضهم ليجلس ف‬
‫ملسه ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬ث‬
‫تنحى فجلس ف مكان واسع ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط البخاري كما قال الاكم ‪ ,‬و ف عبد الرحن‬
‫هذا‬
‫كلم ل يضر ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق ربا أخطأ " ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث أنس ‪ .‬رواه البغوي ف " حديث مصعب الزبيي " ( ‪1 / 49‬‬
‫)‬
‫و أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 290‬و الاكم عن الدراوردي عن‬
‫مصعب‬
‫بن ثابت عن عبد ال بن أب طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي مصعب ابن ثابت و هو‬
‫السدي الزبيي ضعيف من قبل حفظه قال الافظ ‪ " :‬لي الديث و كان عابدا " ‪.‬‬
‫و أما قول الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫فهو وهم لن مصعبا هذا مع ضعفه الذكور ل يرج مسلم شيئا ‪.‬‬
‫" تول إل الظل " ‪.‬‬ ‫‪833‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 271 / 4‬من طريق منجاب بن الارث حدثنا علي بن مسهر عن‬
‫إساعيل بن أب خالد عن ‪ #‬قيس بن أب حازم عن أبيه ‪ #‬قال ‪ " :‬رآن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و أنا قاعد ف الشمس ‪ ,‬فقال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و زاد ‪ " :‬فإنه مبارك‬
‫" و قال ‪ " :‬صحيح السناد و إن أرسله شعبة ‪ ,‬فإن منجاب بن الارث و علي ابن‬
‫مسهر ثقتان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الرسل أخرجه أبو داود الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 1298‬حدثنا شعبة‬
‫عن‬
‫إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يطب ‪ ,‬فرأى أب ف الشمس ‪ ,‬فأمره أو أومى إليه أن ادن إل الظل " ‪ ,‬فذكره‬
‫دون الزيادة ‪ .‬و كذا أخرجه أحد ( ‪ : ) 426 / 3‬حدثنا ممد بن جعفر حدثنا شعبة‬
‫به ‪ .‬و أخرجه الاكم من طريق الطيالسي به إل أن فيه الزيادة ‪ .‬و هي عندي شاذة‬
‫عن شعبة و عن إساعيل ابن أب خالد ‪.‬‬
‫أما الول ‪ ,‬فواضح من تفرد رواية الاكم با عن الطيالسي مع مالفته لرواية‬
‫" مسنده " و لرواية ممد بن جعفر عند أحد ‪.‬‬
‫و أما الخر ‪ ,‬فلنه قد رواه جاعة عن إساعيل دون قوله ‪ " :‬فإنه مبارك " ‪.‬‬
‫منهم يي بن سعيد و هري و وكيع كلهم ل يذكروا هذه الزيادة فهي شاذة ‪ .‬أخرجه‬
‫عنهم أحد ( ‪ ) 262 / 4 , 427 - 426 / 3‬و أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1958‬عن‬
‫يي بن‬
‫سعيد ‪.‬‬
‫" إن كرهت أن أذكر ال إل على طهر أو قال ‪ :‬على طهارة " ‪.‬‬ ‫‪834‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 16 / 1‬و الدارمي ( ‪ ) 287 / 2‬و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 145 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 167 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 90 / 1‬و أحد ( ‪5‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 80‬عن قتادة عن السن عن حضي بن النذر أب ساسان عن ‪ #‬الهاجر بن قنفذ‬
‫‪.#‬‬
‫" أنه أتى النب صلى ال عليه وسلم و هو يبول ‪ ,‬فسلم عليه ‪ ,‬فلم يرد عليه حت‬
‫توضأ ‪ ,‬ث اعتذر إليه فقال ‪ " ....‬فذكره ‪ .‬و ليس عند النسائي و الدارمي الت‬
‫الذكور أعله ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬مع أنه قال ف " اليزان " ‪ " :‬كان السن البصري كثي التدليس ‪ ,‬فإذا‬
‫قال ف حديث ‪ " :‬عن فلن " ضعف احتجاجه ‪ ,‬و لسيما عمن قيل ‪ :‬إنه ل يسمع‬
‫منهم‬
‫كأب هريرة و نوه ‪ ,‬فعدوا ما كان له عن أب هريرة ف جلة النقطع " ‪.‬‬
‫لكن الظاهر أن الراد من تدليسه إنا هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيهم‬
‫لن الافظ ف " التهذيب " أكثر من ذكر النقول عن العلماء ف روايته عمن ل‬
‫يلقهم و كلهم من الصحابة ‪ ,‬فلم يذكروا و ل رجل واحدا من التابعي روى عنه‬
‫السن و ل يلقه و يشهد لذلك إطباق العلماء جيعا على الحتجاج برواية السن عن‬
‫غيه من التابعي بيث أن ل أذكر أن أحدا أعل حديثا ما من روايته عن تابعي ل‬
‫يصرح بسماعه منه ‪ .‬هذا ما ظهر ل ف هذا القام ‪ .‬و ال سبحانه أعلم ‪.‬‬
‫على أن لديثه هذا شاهدا من حديث ابن عمر عند أب داود ( ‪) 55 - 54 / 1‬‬
‫و الطيالسي ( رقم ‪ ) 1851‬عن ممد ثابت العبدي عن نافع عن ابن عمر به نوه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد حسن ف الشواهد إل أن فيه مستنكرة أنكرت عليه ف مسح الذراعي‬
‫ف‬
‫التيمم و لذلك أوردته ف كتاب ‪ " :‬ضعيف سنن أب داود " ( رقم ‪. ) 58‬‬
‫( فائدة ) لا كان " السلم " اسا من أساء ال تعال كما سيأت ف الديث‬
‫( ‪ ) 1894‬كره النب صلى ال عليه وسلم أن يذكره إل على طهارة ‪ ,‬فدل ذلك‬
‫على‬
‫أن تلوة القرآن بغي طهارة مكروه من باب أول ‪ ,‬فل ينبغي إطلق القول بواز‬
‫قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الديث ‪.‬‬
‫" ما خي عمار بي أمرين إل اختار أرشدها " ‪.‬‬ ‫‪835‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 345 / 4‬و ابن ماجه ( ‪ ) 66 / 1‬و الاكم ( ‪) 388 / 3‬‬
‫و الطيب ( ‪ ) 288 / 11‬من طريق عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أب ثابت‬
‫عن‬
‫عطاء بن يسار عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث عبد العزيز بن سياه‬
‫و هو‬
‫شيخ كوف و قد روى عنه الناس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي و ل يتفرد به ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪) 113 / 6‬‬
‫‪ :‬حدثنا أبو أحد قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن حبيب عن حبيب بن أب ثابت عن عطاء بن‬
‫يسار قال ‪ " :‬جاء رجل فوقع ف علي و ف عمار رضي ال تعال عنهما عند عائشة ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬أما علي فلست قائلة فيه شيئا و أما عمار ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬يقول ‪ ( :‬ل يي بي أمرين ‪. " ) ....‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد ال هذا هو ابن حبيب بن أب ثابت و هو ثقة أيضا من رجال مسلم ‪,‬‬
‫فالسناد صحيح لول عنعنة حبيب ‪ ,‬فقد رمي بالتدليس و لكنه صحيح قطعا با بعده‬
‫‪.‬‬
‫فقد أخرجه الاكم ( ‪ ) 388 / 3‬و أحد ( ‪ 389 / 1‬و ‪ ) 445‬عن عمار بن‬
‫معاوية‬
‫الدهن عن سال بن أب العد الشجعي عن عبد ال بن مسعود قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ابن سية ما عرض عليه أمران قط إل اختار الرشد منهما‬
‫" و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي إن كان سال بن أب العد سع من عبد ال‬
‫ابن مسعود " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عمار ل يرج له البخاري و السناد منقطع ‪ ,‬قال علي بن الدين ‪ " :‬سال‬
‫بن أب العد ل يلق ابن مسعود " ‪ .‬لكن الديث صحيح يشهد له ما قبله ‪.‬‬
‫" غيوا الشيب و ل تشبهوا باليهود و النصارى " ‪.‬‬ ‫‪836‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 499 , 261 / 2‬و ابن سعد ( ‪ ) 439 / 1‬عن ممد بن عمرو عن‬
‫أب‬
‫سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫و تابعه عمر بن أب سلمة عن أبيه به دون ذكر النصارى ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪/ 1‬‬
‫‪325‬‬
‫) و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح و قد روي من غي وجه عن أب هريرة " ‪ .‬ث رواه‬
‫هو‬
‫و النسائي ( ‪ ) 278 / 2‬و أحد ( ‪ ) 165 / 1‬و ابن عساكر ( ‪) 2 / 68 / 11‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن كناسة السدي أخبنا هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن أبيه عن‬
‫الزبي‬
‫مرفوعا دون قوله ‪ " :‬و النصارى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن كناسة هذا ‪ ,‬فهو صدوق ‪.‬‬
‫و قد خالفه عيسى بن يونس ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ .‬أخرجه النسائي و قال ‪ " :‬كلها غي مفوظ " وال أعلم ‪.‬‬
‫ث رواه ابن سعد ( ‪ ) 191 / 9‬عن ابن جريج عن عثمان بن أب سليمان عن نافع بن‬
‫جبي بن مطعم قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال ‪ :‬فصبغ أبو‬
‫بكر بالناء و الكتم و صبغ عمر فاشتد صبغه و صفر عثمان بن عفان قال ‪ :‬فقيل‬
‫لنافع بن جبي ‪ :‬فالنب صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬كان يس الدر ‪.‬‬
‫و من الطرق الت أشار إليها الترمذي عن أب هريرة ما عند الشيخي و غيها عنه‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " .‬إن اليهود و النصارى ل يصبغون فخالفوهم " ‪.‬‬
‫و قد خرجته ف " تريج اللل و الرام " ( ‪. ) 105‬‬
‫" إذا كان أحدكم ف الفيء ‪ ,‬فقلص عنه الظل و صار بعضه ف الشمس و بعضه ف‬ ‫‪837‬‬
‫الظل‬
‫فليقم " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4822‬و الميدي ف " السند " ( ‪ ) 1138‬من طريق سفيان‬
‫قال ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن النكدر ـ و هو متكئ على يدي ف الطواف ـ قال ‪ :‬أخبن من سع‬
‫‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال أبو القاسم صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح لول الرجل الذي ل يسم و قد أسقطه بعض الرواة عن‬
‫ابن‬
‫النكدر ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ : ) 383 / 2‬حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا‬
‫ممد بن النكدر عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد على شرط الشيخي و عبد الوارث هو ابن سعيد أبو عبيدة‬
‫البصري‬
‫أحد العلم ‪ .‬و تابعه معمر عن ابن النكدر عن أب هريرة به نوه إل أنه أوقفه‬
‫‪ .‬أخرجه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ 400 / 3‬مطوطة الكتب السلمي ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواية عبد الوارث أصح الروايات عندي لنه مع كونه ثقة ثبتا كما ف‬
‫" التقريب " فقد تابعه سفيان ـ و هو ابن عيينة ـ على رفعه و تابعه معمر ـ و هو‬
‫ابن راشد ـ على إسقاط الرجل الذي ل يسم ـ من إسناده و من العلوم أن ابن‬
‫النكدر قد سع من أب هريرة ‪ ,‬فاتصل السند و ثبت الديث و المد ل الذي‬
‫بنعمته تتم الصالات ‪.‬‬
‫" نى أن يلس بي الضح و الظل ‪ ,‬و قال ‪ :‬ملس الشيطان " ‪.‬‬ ‫‪838‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 413 / 3‬حدثنا بز و عفان قال ‪ :‬حدثنا هام قال عفان ف‬
‫حديثه ‪ :‬حدثنا قتادة عن كثي عن ‪ #‬أب عياض عن رجل من أصحاب النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ #‬نى ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي كثي و هو ابن أب‬
‫كثي‬
‫البصري كما قال العجلي و ابن حبان و قد روى عنه جاعة من الثقات ‪.‬‬
‫و أبو عياض اسه عمرو بن السود العنسي ‪ .‬و قد تابعهما عبد ال بن رجاء فقال ‪:‬‬
‫حدثنا هام به إل أنه سى الصحاب أبا هريرة ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 271 / 4‬و قال‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد ال بن رجاء هو الغدان صدوق يهم قليل كما قال الافز و أخشى أن‬
‫يكون قد وهم ف تسمية الصحاب أبا هريرة لخالفته لشيخي أحد ‪ :‬بز و عفان ‪,‬‬
‫لسيما و قد تابعهما ممد بن كثي حدثنا هام به ‪ .‬أخرجه أبو بكر الشافعي ف‬
‫" حديثه " ( ق ‪ . ) 2 / 4‬و تابعه شعبة عن قتادة به و قال ‪ " :‬مقعد الشيطان " ‪.‬‬
‫أخرجه الشافعي ‪ .‬و الديث صححه أحد و ابن راهويه ‪ ,‬فقال الروزي ف " مسائله‬
‫عنهما " ( ص ‪ " : ) 223‬قلت ‪ :‬يكره أن يلس الرجل بي الظل و الشمس ? قال‬
‫‪:‬‬
‫( يعن أحد ) هذا مكروه أليس قد نى عن ذا ? قال إسحاق ‪ :‬قد صح النهي فيه عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و للحديث شاهد يرويه مقدام بن داود حدثنا عبد‬
‫ال بن ممد بن الغية حدثنا سفيان الثوري حدثنا ممد بن النكدر عن جابر‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 221‬و قال ‪ " :‬ل أعلمه يرويه‬
‫عن الثوري غي عبد ال بن ممد و أحاديثه عامتها ما ل يتابع عليه و مع ضعفه‬
‫يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو متهم بالوضع ‪ ,‬فل يفرح بشهادته ! على أن الراوي عنه القدام بن داود‬
‫ضعيف جدا ‪ .‬و له شاهد أحسن حال منه يرويه أبو النيب عن ابن بريدة عن أبيه‬
‫مرفوعا به دون قوله ‪ " :‬مقعد الشيطان " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪. ) 3722‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن كما قال البوصيي ف " الزوائد ( ق ‪ 1 / 249‬ـ ‪. ) 2‬‬
‫" أتان جبيل فقال ‪ :‬يا ممد إن ال عز وجل لعن المر و عاصرها و معتصرها و‬ ‫‪839‬‬
‫شاربا و حاملها و الحمولة إليه و بائعها و مبتاعها و ساقيها و مستقيها " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 316 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 145 / 4‬و عنه البيهقي ف " شعب‬
‫اليان‬
‫" ( ‪ ) 150 / 2‬عن مالك بن خي الزيادي أن مالك بن سعد التجيب حدثه أنه سع‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن التجيب هذا ترجه ابن أب حات و قال ( ‪109 / 1 / 4‬‬
‫) عن أب زرعة ‪ " :‬مصري ل بأس به " ‪ .‬و الزيادي ترجه ابن أب حات أيضا ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 208 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل‬
‫لكن روى عنه جاعة من الثقات ‪ ,‬وثقه ابن حبان و لذلك قال الذهب ف " اليزان "‬
‫‪ " :‬مله الصدق ‪ ,‬قال ابن القطان ‪ :‬هو من ل تثبت عدالته ‪ .‬يريد أنه ما نص أحد‬
‫على أنه ثقة و ف رواة " الصحيحي " عدد كثي ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم‬
‫و المهور على أن من كان من الشايخ قد روى عنه جاعة و ل يأت با ينكر عليه‬
‫أن حديثه صحيح " ‪ .‬و بقية رجال السناد ثقات رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 73 / 5‬رواه أحد و الطبان‬
‫و رجاله ثقات " ‪ .‬و عزاه ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 11 / 1‬للطبان‬
‫و الاكم و البيهقي ف " الشعب " و الضياء القدسي ف " الختارة " ‪ .‬و ل أجده‬
‫عند هذا الخي ‪ ,‬و من عادته أن يرتب أحاديث الصحاب الواحد على ترتيب أساء‬
‫الرواة عنه ‪ ,‬فلم أره ذكر مالك بن سعد هذا ف الرواة عنه أصل ‪ ,‬فل أدري أوهم‬
‫السيوطي أم الديث عند الضياء من طريق أخرى غي طريق مالك هذا ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫قوله " و معتصرها " أي لنفسه ‪ .‬قال ف " الصحاح " ‪ :‬اعتصرت عصيا اتذته ‪.‬‬
‫قال‬
‫الشرف ‪ :‬قد يكون عصيه لغيه ‪ ,‬و " العتصر " من يعتصر لنفسه نو " كال "‬
‫و " اكتال " و " قصد " و " اقتصد " ‪.‬‬
‫" أتان جبيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد ! قل ‪ ,‬قلت ‪ :‬و ما أقول ? قال ‪ :‬قل ‪ :‬أعوذ‬ ‫‪840‬‬
‫بكلمات ال التامات الت ل ياوزهن بر و ل فاجر من شر ما خلق و ذرأ و برأ‬

‫و من شر ما ينل من السماء و من شر ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ ف الرض و‬
‫برأ‬
‫و من شر ما يرج منها و من شر فت الليل و النهار و من شر كل طارق إل طارقا‬
‫يطرق بي ‪ ,‬يا رحن ! " ‪.‬‬
‫عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 11 / 1‬لحد و الطبان ف‬

‫" الكبي " و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " عن ‪ #‬عبد الرحن بن خنبش ‪. #‬‬
‫و هو عند أحد ( ‪ ) 319 / 3‬و ابن السن ( ‪ ) 631‬عن جعفر بن سليمان الضبعي‬
‫حدثنا‬
‫أبو التياح قال ‪ :‬قلت لعبد الرحن بن خنبش التميمي ـ و كان شيخا كبيا ـ‬
‫أدركت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬كيف صنع رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ليلة كادته الشياطي ? فقال ‪ " :‬إن الشياطي تدرت تلك الليلة‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم من الودية و الشعاب و فيهم شيطان بيده شعلة‬
‫من نار يريد أن يرق با وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فهبط إليه جبيل‬
‫عليه السلم فقال ‪ :‬يا ممد ‪ " ....‬الديث و زاد ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬فطفئت نارهم‬
‫و هزمهم ال تبارك و تعال " ‪ .‬هكذا أخرجاه ليس عندها من قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬أتان جبيل " فلعله ف رواية الطبان و يتمل أن يكون من تصرف‬
‫السيوطي رواه بالعن ليتمكن من إيراده ف مله الناسب من كتاب " الامع " !‬
‫و السناد صحيح ‪ ,‬رجاله إل ابن خنبش على شرط مسلم و قد اختلفوا ف صحبته‬
‫و قد‬
‫اختار الافظ ف " الصابة " قول من جزم بأن له صحبة و هذا الديث يشهد لذلك‬
‫‪.‬‬
‫فإنه قد صرح فيه أنه أدرك النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫" أتاه جبيل عليه السلم ف أول ما أوحي إليه ‪ ,‬فعلمه الوضوء و الصلة ‪ ,‬فلما‬ ‫‪841‬‬
‫فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء فنضح با فرجه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ 172 / 1‬ـ ‪ ) 173‬و الدارقطن ( ص ‪ ) 41‬و الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 217‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 161 / 1‬و أحد ( ‪ ) 161 / 4‬من طريق ابن ليعة عن عقيل بن‬
‫خالد‬
‫عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه ‪ #‬زيد بن حارثة ‪ #‬عن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ابن ليعة ‪ ,‬فهو ضعيف‬
‫لسوء‬
‫حفظه ‪ ,‬لكن تابعه رشدين عند أحد و ابنه ( ‪ ) 203 / 5‬و الدارقطن و هو ابن‬
‫سعد‬
‫و هو ف الضعف مثل ابن ليعة ‪ ,‬فأحدها يقوي الخر ‪ .‬لسيما و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬جاءن جبيل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد إذا توضأت فانتضخ " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 173 / 1‬متصرا و الترمذي ( ‪ ) 71 / 1‬و هذا لفظه و قال ‪:‬‬
‫" حديث غريب و سعت ممدا يقول ‪ :‬السن بن علي الاشي منكر الديث " ‪.‬‬
‫و ف " التقريب " أنه ضعيف ‪ .‬و له شواهد أخرى ف النضح من فعله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬خرجت بعضها ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 159‬‬
‫" تنبيه " أورد السيوطي الديث ف " الامع " بلفظ ‪ " :‬أتان جبيل ف أول ما‬
‫أوحي إل ‪ " ...‬من رواية أحد و الدارقطن و الاكم ‪ ,‬هكذا جعله من قوله صلى‬
‫ال عليه وسلم و هو عندهم من قول الصحاب و كذلك هو عند البيهقي ! نعم هو‬
‫عند‬
‫ابن ماجه ـ و ل يعزه إليه ـ من قوله صلى ال عليه وسلم بلفظ ‪ " :‬علمن‬
‫جبائيل الوضوء و أمرن أن أنضح تت ثوب لا يرج من البول بعد الوضوء " ‪.‬‬
‫" أتان جبيل عليه السلم من عند ال تبارك و تعال ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد إن‬ ‫‪842‬‬
‫ال عز وجل قال لك ‪ :‬إن قد فرضت على أمتك خس صلوات ‪ ,‬من وافاهن على‬
‫وضوئهن‬
‫و مواقيتهن و سجودهن ‪ ,‬فإن له عندي بن عهد أن أدخله بن النة و من لقين قد‬
‫أنقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد إن شئت عذبته و‬
‫إن شئت‬
‫رحته " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " السند " ( ‪ 251 / 66 / 1‬ـ ترتيبه ) ‪ :‬حدثنا زمعة عن‬
‫الزهري عن أب إدريس الولن قال ‪ :‬كنت ف ملس من أصحاب النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم فيهم عبادة بن الصامت ‪ ,‬فذكروا الوتر ‪ ,‬فقال بعضهم ‪ :‬واجب ‪ ,‬و قال‬
‫بعضهم‬
‫سنة ‪ ,‬فقال ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ : #‬أما أنا فأشهد أن سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق الطيالسي رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪5‬‬
‫‪ 126 /‬ـ ‪ ) 127‬و قال ‪ :‬غريب من حديث الزهري ل يروه عنه بذا اللفظ إل‬
‫زمعة‬
‫و إنا يعرف من حديث ابن مييز عن الخدجي عن عبادة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي أن زمعة بن صال إنا أخرج له مقرونا‬
‫و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له طريقي آخرين‬
‫عن‬
‫عبادة أحدها طريق الخدجي الت أشار إليها أبو نعيم ‪ ,‬و الخرى عن الصنابي‬
‫عنه ‪ .‬أخرجه أبو داود و غيه و هو مرج ف " صحيح أبو داود " ( ‪1276 , 451‬‬
‫)‪.‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا من حديث إسحاق بن كعب بن عجرة النصاري عن أبيه‬
‫كعب بن عجرة‬
‫قال ‪ " :‬خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم و نن ف السجد سبعة ‪ ,‬ثلثة‬
‫من عربنا و أربعة من موالينا ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما يلبكم ههنا ? قلنا إنا ننتظر الصلة‬
‫‪ ,‬قال فيكت بأصبعه الرض ‪ ,‬ث نكس ساعة ‪ ,‬ث رفع إلينا رأسه قال ‪ :‬أتدرون ما‬
‫يقول ربكم ? قلنا ‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪ ,‬قال ‪ :‬إنه يقول ‪ :‬من صلى الصلوات‬
‫لوقتها و أقام حقها كان له على ال عهد ‪ . " ...‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه الطحاوي‬
‫ف " مشكل الثار " ( ‪ 225 / 4‬ـ ‪ ) 225‬و رجاله ثقات غي إسحاق هذا ‪ ,‬فإنه‬
‫مهول‬
‫الال ‪ .‬لكنه ل يتفرد به فقد رواه عيسى بن السيب البجلي عن الشعب عن كعب بن‬
‫عجرة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 244 / 4‬‬
‫و رجاله ثقات غي عيسى هذا ‪ ,‬فإنه ضعيف و قد وثق ‪ ,‬فالسند بجموع الطريقي‬
‫حسن‬
‫‪ ,‬فإذا ضم إل طريق زمعة صار الديث بجموع ذلك صحيحا إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" أتان جبئيل و ميكائيل ‪ ,‬فجلس جبئيل عن يين و جلس ميكائيل عن يساري ‪,‬‬ ‫‪843‬‬
‫فقال ‪ :‬اقرأ على حرف ‪ ,‬فقال ‪ :‬ميكائيل ‪ :‬استزده ‪ ,‬فقال ‪ :‬اقرأ القرآن على حرفي‬
‫‪ ( ,‬قال ‪ :‬استزده ) حت بلغ سبعة أحرف ‪ ( ,‬قال ‪ ) :‬و كل كاف شاف " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 50 / 1‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 189 / 4‬و أحد ( ‪5‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 122 , 114‬من طريق حيد الطويل عن أنس بن مالك عن ‪ #‬أب بن كعب ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫" ما حك ف نفسي شيء منذ أسلمت إل أن قرأت آية ‪ ,‬و قرأها آخر غي قراءت ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬أقرأنيها رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قال صاحب ‪ :‬أقرأينها رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فأتيناه ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال أقرأتن آية كذا ?‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و قال صاحب ‪ :‬أقرأتينها كذا ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬أتان جبئيل ‪" ...‬‬
‫الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد أدخل بعض الرواة عبادة بن‬
‫الصمت‬
‫بي أنس و أب ‪ .‬و له طرق أخرى عن أب ‪ .‬فرواه سليمان بن صرد الزاعي عنه به‬
‫نوه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬إن قلت ‪ ( :‬غفورا رحيما ) أو قلت ‪ ( :‬سيعا عليما )‬
‫أو ( عليما سيعا ) ‪ ,‬فال كذلك ما ل تتم آية عذاب برحة أو آية رحة بعذاب‬
‫" ‪ .‬أخرجه أبو داود ف " سننه " ( ‪ ) 232 / 1‬و الطحاوي و أحد ( ‪. ) 125 / 5‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ ,‬و الزاعي هذا صحاب معروف ‪ ,‬فهو من رواية‬
‫الصحاب عن الصحاب ‪ ,‬كالذى قبله ‪ .‬و قد رواه ابن عباس أيضا عن أب ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ .‬و له شاهد من حديث أب بكرة الثقفي نوه ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫(‪5‬‬
‫‪ ) 51 , 41 /‬و ابن أب شيبة ( ‪ . ) 1 / 68 / 12‬و فيه علي بن زيد بن جدعان و‬
‫هو‬
‫ضعيف ‪ .‬و للجملة الخية منه شاهد من حديث ابن مسعود بلفظ ‪ ( :‬أمرت أن أقرأ‬
‫القرآن على سبعة أحرف ‪ .‬كل كاف شاف ) ‪ .‬رواه الطبي ( ج ‪ 1‬رقم ‪ 43‬صفحة‬
‫‪. ) 45‬‬
‫قال حدثن يونس قال ‪ :‬أخبنا ابن وهب أخبن سليمان بن بلل عن أب عيسى بن‬
‫عبد‬
‫ال بن مسعود عن أبيه عن جده عبد ال بن مسعود ‪ .‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ " :‬فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي أب عيسى بن عبد ال بن مسعود فلم أعرفه‬
‫و هو إسناد مشكل حقا كما قال الحقق أحد شاكر ف تعليقه على الطبي ‪ ,‬فإن‬
‫قوله‬
‫" عن جده " معناه أن راوي الديث هو مسعود والد عبد ال و ليس عبد ال بن‬
‫مسعود و هذا ما ل وجود له ف كتب السنة ‪ ,‬فالظاهر أن أبا عيسى فيه نسب إل‬
‫جده عبد ال بن مسعود و هذا أمر معروف أن ينسب الراوي إل جده و لكن من‬
‫هو‬
‫والد أب عيسى هذا ? بل من هو أبو عيسى نفسه ? هذا ما ل يتبي لنا ‪ .‬و من‬
‫الحتمل أن يكون هو القاسم بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود أو أخاه معن ابن‬
‫عبد الرحن ‪ ,‬فإن كل منهما يروي عن أبيه عن جده و لكن يبعد هذا الحتمال أن‬
‫الول كنيته أبو عبد الرحن ‪ ,‬و الخر كنيته أبو القاسم ‪ ,‬فال أعلم ‪.‬‬
‫" أتبون أن تتهدوا ف الدعاء ? قولوا ‪ :‬اللهم أعنا على شكرك و ذكرك و حسن‬ ‫‪844‬‬
‫عبادتك " ‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 299 / 2‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 223 / 9‬بإسناد‬
‫صحيح‬
‫عن أب قرة موسى بن طارق عن موسى بن عقبة عن أب صال السمان و عطاء بن‬
‫يسار ‪-‬‬
‫أو أحدها ‪ -‬عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬غريب من حديث موسى بن عقبة ‪ ,‬تفرد به أبو قرة موسى ابن طارق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ .‬و هو ثقة و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪ .‬و قد‬
‫أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 499 / 1‬من طريق خارجة بن مصعب عن موسى بن عقبة به ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد ‪ ,‬فإن خارجة ل ينقم عليه إل روايته عن الجهولي ‪ ,‬و إذا روى‬
‫عن الثقات الثبات فروايته مقبولة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و وافقه الذهب و هذا مردود عليهما لسيما الذهب ‪ ,‬فإنه أورد خارجة هذا‬
‫ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ضعفه الدارقطن و غيه " ‪.‬‬
‫و قول الاكم ‪ " :‬ل ينقم عليه إل روايته عن الجهولي " ما ل أره لغيه من‬
‫الفاظ النقاد و إنا اتموه بالكذب كما ف رواية عن ابن معي و رمي أيضا‬
‫بالتدليس ‪ ,‬فقال يي بن يي ‪ -‬و هو راوي هذا الديث عنه ‪ : -‬كان يدلس عن‬
‫غياث‬
‫بن إبراهيم و غياث ذهب حديثه و ل يعرف صحيح حديثه من غيه " ‪ .‬و لذلك‬
‫قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متروك ‪ ,‬و كان يدلس عن الكذابي و يقال ‪ :‬إن ابن‬
‫معي كذبه " ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬فالعمدة ف صحة هذا الديث على رواية أب قرة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أتدرون ما العضه ? قالوا ‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪ ,‬قال ‪ :‬نقل الديث من بعض‬ ‫‪845‬‬
‫الناس إل بعض ليفسدوا بينهم " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 425‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪/ 3‬‬
‫‪139‬‬
‫) و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 247 - 246 / 10‬من طريق يزيد ابن أب حبيب‬
‫عن‬
‫سنان بن سعد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ف سنان بن سعد ‪ -‬و يقال ‪ :‬سعد‬
‫بن‬
‫سنان ‪ -‬خلف و قد قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬له أفراد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يشهد له الديث الت ‪:‬‬
‫" أل أنبئكم ما العضه ? هي النميمة القالة بي الناس ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬النميمة‬
‫الت تفسد بي الناس " ‪.‬‬
‫" أل أنبئكم ما العضه ? هي النميمة القالة بي الناس ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬النميمة‬ ‫‪846‬‬
‫الت تفسد بي الناس " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 28 / 8‬و الدارمي ( ‪ ) 300 / 2‬و الطحاوي ف " الشكل " (‬
‫‪/3‬‬
‫‪ ) 138‬و البيهقي ( ‪ ) 246 / 10‬و أحد ( ‪ ) 437 / 1‬من طرق عن أب إسحاق‬
‫قال ‪:‬‬
‫سعت أبا الحوص يدث عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬إن ممد‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الرواية الخرى للدارمي ‪.‬‬
‫و قد تابعه زيد بن أب أنيسة عن أب الحوص به ‪ .‬أخرجه الطحاوي بسند جيد ‪.‬‬
‫" أتدرون ما الفلس ? قالوا ‪ :‬الفلس فينا من ل درهم له و ل متاع ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن‬ ‫‪847‬‬
‫الفلس من أمت من يأت يوم القيامة بصلة و صيام و زكاة ‪ ,‬و يأت قد شتم هذا و‬
‫قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا ‪ ,‬فيعطى هذا من حسناته و‬
‫هذا من‬
‫حسناته ‪ ,‬فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم ‪ ,‬فطرحت عليه‬
‫‪,‬‬
‫ث طرح ف النار " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 18 / 8‬و الترمذي ( ‪ 291 / 3‬ـ ‪ ) 292‬و أحد ( ‪303 / 2‬‬
‫‪, 334 ,‬‬
‫‪ ) 372‬عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علق البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 35 / 8‬بعض طرفه الول بلفظ ‪:‬‬
‫" إنا الفلس الذي يفلس يوم القيامة " ‪.‬‬
‫" أتدرون ما هذان الكتابان ? فقلنا ‪ :‬ل يا رسول ال ‪ ,‬إل أن تبنا ‪ ,‬فقال‬ ‫‪848‬‬
‫للذي ف يده اليمن ‪ :‬هذا كتاب من رب العالي ‪ ,‬فيه أساء أهل النة و أساء‬
‫آبائهم و قبائلهم ‪ ,‬ث أجل على آخرهم ‪ ,‬فل يزاد فيهم و ل ينقص منهم أبدا ‪,‬‬
‫ث قال للذي ف شاله ‪ :‬هذا كتاب من رب العالي ‪ ,‬فيه أساء أهل النار و أساء‬
‫آبائهم و قبائلهم ‪ ,‬ث أجل على آخرهم ‪ ,‬فل يزداد فيهم و ل ينقص منهم ‪ ,‬فقال‬
‫أصحابه ‪ :‬ففيم العمل يا رسول ال إن كان أمر قد فرغ منه ? فقال ‪ :‬سددوا و‬
‫قاربوا ‪ ,‬فإن صاحب النة يتم له بعمل أهل النة و إن عمل أي عمل و إن صاحب‬
‫النار يتم له بعمل أهل النار و إن عمل أي عمل ‪ .‬ث قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بيديه فنبذها ‪ ,‬ث قال ‪ :‬فرغ ربكم من العباد فريق ف النة و فريق‬
‫ف السعي " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ 199 / 3‬ـ ‪ ) 200‬و أحد ( ‪ ) 167 / 2‬و ابن أب عاصم ف‬
‫" السنة " ( ‪ ) 348‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 168 / 5‬ـ ‪ ) 169‬من طرق عن‬
‫أب‬
‫قبيل العافري عن شفي الصبحي عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪ " :‬خرج علينا‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم و ف يده كتابان ‪ ,‬فقال " فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن صحيح غريب ‪ ,‬و أبو قبيل اسه حيي بن هانء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو حسن الديث ‪ ,‬وثقه أحد و جاعة ‪ ,‬و قال ابن حبان ف " الثقات " ‪:‬‬
‫" يطىء " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و شفي ـ و هو ابن ماتع ـ ثقة‬
‫‪,‬‬
‫فالسناد حسن ‪.‬‬
‫" تنبيه " عزى العلمة الشنقيطي هذا الديث ف " زاد السلم فيما اتفق عليه‬
‫البخاري و مسلم " لرواية مسلم و هو وهم مض ل أدري كيف وقع له ذلك و وقع‬
‫ف‬
‫" الفتح الكبي " معزوا لـ ( حم ‪ ,‬ق ‪ ,‬ن ) ‪ ,‬و أظن أن ( ق ) مرف من ( ت ) ‪.‬‬
‫وال أعلم ‪ .‬و أما ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 14 / 1‬فعزاه لـ ( حم ‪ ,‬ت )‬
‫فقط ‪ ,‬و عزاه ف " تفة الحوذي " للنسائي و لعله يعن " الكبى " له ‪ ,‬فإن ل‬
‫أره ف " سننه الصغرى " ‪.‬‬
‫" أترضون أن تكونوا ربع أهل النة ? قلنا ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقال ‪ :‬أترضون أن تكونوا ثلث‬ ‫‪849‬‬
‫أهل النة ? فقلنا ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقال ‪ :‬أترضون أن تكونوا شطر أهل النة ? قلنا ‪ :‬نعم‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬والذي نفس ممد بيده إن لرجو أن تكونوا نصف أهل النة ‪ ,‬و ذلك أن‬
‫النة ل يدخلها إل نفس مسلمة و ما أنتم ف أهل الشرك إل كالشعرة البيضاء ف‬
‫جلد الثور السود أو كالشعرة السوداء ف جلد الثور الحر " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 93 / 8‬ـ نضة ) و مسلم ( ‪ ) 139 / 1‬و الترمذي ( ‪/ 3‬‬

‫‪ 330‬ـ ‪331‬‬
‫) و ابن ماجه ( ‪ ) 573 / 2‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ 154 / 1‬ـ ‪ ) 156‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ 437 , 386 / 1‬ـ ‪ ) 445 , 438‬و أبو نعيم ( ‪ ) 152 / 4‬من طريق أب‬
‫إسحاق عن عمرو‬
‫بن ميمون عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ " :‬كنا مع النب صلى ال عليه وسلم ف قبة ‪,‬‬
‫فقال ‪ "...‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزاه السيوطي ف " زيادات الامع الصغي " لحد و الترمذي و ابن‬
‫ماجه فقط ‪ ,‬و هذا تقصي فاحش ! و كذلك هو ف " الامع الكبي " ( ‪2 / 15 / 1‬‬
‫)‬
‫‪.‬‬
‫" اتركون ما تركتكم ‪ ,‬فإذا حدثتكم فخذوا عن ‪ ,‬فإنا هلك من كان قبلكم ‪ ,‬بكثرة‬ ‫‪850‬‬
‫سؤالم و اختلفهم على أنبيائهم " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 379 / 3‬و ابن ماجه ( ‪ 4 / 1‬ـ ‪ ) 5‬و أحد ( ‪) 495 / 2‬‬
‫من طرق‬
‫عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و اللفظ للترمذي و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده على شرط الشيخي ‪ .‬و قد أخرجه البخاري ( ‪ 77 / 9‬ـ نضة )‬
‫و مسلم‬
‫( ‪ ) 102 / 4‬و النسائي ( ‪ ) 2 / 2‬و أحد ( ‪, 428 , 313 , 258 , 247 / 2‬‬
‫‪ 447‬ـ‬
‫‪ ) 517 , 508 , 503 , 495 , 482 , 467 , 457 , 448‬من طرق عديدة‬
‫عن أب هريرة به‬
‫نوه و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 313 , 155‬‬
‫" أتزعمون أن من آخركم وفاة أل إن من أولكم وفاة و تتبعون أفنادا يهلك‬ ‫‪851‬‬
‫بعضكم بعضا " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ : ) 106 / 4‬حدثنا أبو الغية قال ‪ :‬سعت الوزاعي‬
‫قال ‪ :‬حدثن ربيعة بن يزيد قال ‪ :‬سعت ‪ #‬واثلة بن السقع ‪ #‬يقول ‪ :‬خرج علينا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ ".....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬متصل بالسماع ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫سلمة بن نفيل السكون مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 29 / 1‬و أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪104‬‬
‫) من طريق أرطاة بن النذر حدثنا ضمرة بن حبيب قال ‪ :‬حدثنا سلمة بن نفيل به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح أيضا متصل ‪.‬‬
‫( أفنادا ) أي جاعات متفرقي قوما بعد قوم ‪ ,‬واحدهم ( فند ) ‪.‬‬
‫" أتسمعون ما أسع ? قالوا ‪ :‬ما نسمع من شيء ‪ ,‬قال ‪ :‬إن لسع أطيط السماء‬ ‫‪852‬‬
‫و ما تلم أن تئط و ما فيها موضع شب إل و عليه ملك ساجد أو قائم " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 43 / 2‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 1 / 153 / 1‬من طريق عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سعيد بن أب عروبة عن‬
‫قتادة‬
‫عن صفوان بن مرز عن ‪ #‬حكيم بن حزام ‪ #‬قال ‪ " :‬بينما رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ف أصحابه إذ قال لم ‪ " ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و ف ابن عطاء كلم ل يضر ‪ .‬و له‬
‫شاهد من‬
‫حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أطت السماء و حق لا أن تئط ‪ " ...‬الديث‬
‫مثله ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 269 / 6‬من طريق زائدة بن أب الرقاد‬
‫حدثنا زياد النميي عنه ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪.‬‬
‫" أتعلم أول زمرة تدخل النة من أمت ? قلت ‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬ ‫‪853‬‬
‫الهاجرون يأتون يوم القيامة إل باب النة و يستفتحون ‪ ,‬فيقول لم الزنة ‪:‬‬
‫أو قد حوسبتم ? فيقولون ‪ :‬بأي شيء ناسب و إنا كانت أسيافنا على عواتقنا ف‬
‫سبيل ال حت متنا على ذلك ? قال ‪ :‬فيفتح لم ‪ ,‬فيقيلون فيه أربعي عاما قبل‬
‫أن يدخلها الناس " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 70 / 2‬من طريق عياش بن عباس عن أب عبد الرحن البلي عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬إنا هو على شرط مسلم فقط ‪ ,‬فإن عياشا هذا إنا أخرج له البخاري ف‬
‫" جزء القراءة " ‪.‬‬
‫" إن أردت تليي قلبك ‪ ,‬فأطعم السكي و امسح رأس اليتيم " ‪.‬‬ ‫‪854‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 263 / 2‬حدثنا أبو كامل حدثنا حاد عن أب عمران الون عن‬
‫رجل عن ‪ #‬أب هريرة ‪ " . #‬أن رجل شكا إل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قسوة‬
‫قلبه ‪ ,‬فقال له " فذكره ‪ .‬و تابعه سليمان بن حرب حدثنا حاد بن سلمة به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " متصر مكارم الخلق " ( ‪. ) 1 / 120 / 1‬‬
‫قلت ‪:‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل الذي ل يسم ‪ ,‬و قد أسقطه‬
‫بعضهم ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ ) 387 / 2‬حدثنا بز حدثنا حاد بن سلمة عن أب عمران عن‬
‫أب هريرة ‪ " .‬أن رجل شكا ‪ " ...‬الديث دون قوله ‪ " :‬إن أردت تليي قلبك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ظاهره الصحة لكن السناد الول يعله و يكشف أن بي أب‬
‫عمران‬
‫و أب هريرة الرجل الذي ل يسم ‪ ,‬و كأن اليثمي ل يقف على السناد الول ‪ ,‬فقد‬
‫ذكره بلفظ السناد الخر و قال ( ‪ " : ) 160 / 8‬رواه أحد و رجاله رجال‬
‫الصحيح‬
‫! " و فهم منه الناري أنه يعن صحيح السناد ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و روى أحد بسند قال‬
‫اليثمي ـ تبعا لشيخه الزين العراقي ـ ‪ :‬صحيح ‪ " ...‬فذكره باللفظ الثان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الفهم غي صحيح لن قوله ‪ " :‬و رجاله رجال الصحيح " ل يعن أكثر‬
‫من توفر شرط واحد من شروط الصحة و هو ثقة الرجال و أنم من رجال الصحيح‬
‫و أما‬
‫سلمته من العلة القادحة كالنقطاع مثل ‪ ,‬فهذا القول ل ينفيه ‪ .‬فتنبه ‪.‬‬
‫نعم للحديث شاهد يكن أن يرتقي به إل درجة السن و هو ما روى الطبان ف‬
‫" الكبي " عن أب الدرداء قال ‪ " :‬أتى النب صلى ال عليه وسلم رجل يشكو قسوة‬
‫قلبه ‪ ,‬قال ‪ :‬أتب أن يلي قلبك ? و تدرك حاجتك ? ارحم اليتيم و امسح رأسه‬
‫و أطعمه من طعامك ‪ ,‬يلن قلبك و تدرك حاجتك " ‪ .‬قال اليثمي عقبه ‪ " :‬و ف‬
‫إسناده من ل يسم و بقية مدلس " ‪ .‬و نوه ف " الترغيب " ( ‪. ) 231 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬قد أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 214 / 1‬من طريق معمر عن صاحب‬
‫له أن‬
‫أبا الدرداء ‪ ....‬فذكر الديث ‪ ,‬فهذا سال من بقية لكنه مع جهالة صاحب معمر ما‬
‫أظن أن هذا الصاحب قد أدرك أبا الدرداء ‪ ,‬وال أعلم ‪.‬‬
‫و أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ : ) 75‬حدثنا أبو الارث ممد بن‬
‫مصعب الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحن بن‬
‫يزيد‬
‫بن جابر عن ممد بن واسع الزدي أن أبا الدرداء كتب إل سلمان ‪ :‬يا أخي أدن‬
‫اليتيم و امسح برأسه و أطعمه من طعامك ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬و أتاه رجل يشكو إليه قسوة القلب فقال ‪ :‬أدن اليتيم و امسح برأسه‬
‫و أطعمه من طعامك ‪ ,‬يلن قلبك و تقدر على حاجتك ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫غي‬
‫أب الارث هذا ترجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 522 / 2 / 521 / 15‬‬
‫‪)2‬‬
‫و ذكر له بعض الحاديث و ل يك فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ممد بن واسع قال‬
‫ابن‬
‫الدين ‪ :‬ما أعلمه سع من أحد من الصحابة ‪.‬‬
‫و حديث الرائطي هذا أورده السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 30 / 1‬بزيادة‬
‫" و ألطفه " و قال ‪ " :‬رواه الضياء و البيهقي و الرائطي و ابن عساكر عن أب‬
‫الدرداء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه الرائطي ( ص ‪ ) 74‬من طريق سيار بن حات حدثنا جعفر بن‬
‫سليمان‬
‫الضبعي عن أب عمران الون قال ‪ :‬قال رجل يا رسول ال أشكو إليك قسوة قلب ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬أدن منك اليتيم الديث دون قوله " و ألطفه " ‪.‬‬
‫و إسناده مرسل حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي سيار بن حات قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق له أوهام " ‪.‬‬
‫" رحم ال عبدا قال فغنم ‪ ,‬أو سكت فسلم " ‪.‬‬ ‫‪855‬‬
‫أخرجه البغوي ف " حديث كامل بن طلحة " ( ‪ ) 2 / 3‬و القضاعي ف " مسند‬
‫الشهاب "‬
‫( ‪ ) 2 / 47‬من طريقي عن ‪ #‬السن ‪ #‬مرفوعا مرسل ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن البارك " الزهد " ( ‪ : ) 380‬أخبنا ابن ليعة قال ‪ :‬حدثن خالد بن‬
‫أب عمران ‪ " .‬أن النب صلى ال عليه وسلم أمسك لسانه طويل ‪ ,‬ث أرسله ‪ ,‬ث‬
‫قال أتوف عليكم هذا ‪ ,‬رحم ال عبدا قال خيا و غنم ‪ ,‬أو سكت عن سوء فسلم‬
‫"‪.‬‬
‫و رجاله ثقات و لكنه مرسل بل معضل ‪ ,‬فإن خالدا هذا إنا يروي عن عروة و طبقته‬
‫مات سنة ( ‪. ) 139‬‬
‫و قد روي موصول ‪ ,‬فذكره السيوطي ف " الامع " من رواية أب أمامة مرفوعا‬
‫و قال الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ " : ) 95 / 3‬رواه ابن أب الدنيا‬
‫ف " الصمت " و البيهقي ف " الشعب " من حديث أنس بسند فيه ضعف ‪ ,‬فإنه من‬
‫رواية‬
‫إساعيل بن عياش عن الجازيي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث عندي حسن بجموع هذه الطرق ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ليس للنساء وسط الطريق " ‪.‬‬ ‫‪856‬‬
‫رواه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 / 5 / 9‬و ابن حبان ف " صحيحه "‬
‫( ‪ - 1969‬موارد ) و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 192‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪/ 2‬‬
‫‪475‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن مسلم بن خالد الزني أنبأنا شريك بن أب نر عن أب سلمة عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن با بعده ‪ .‬فقد رواه الدولب ( ‪ ) 45 / 1‬و البيهقي ف "‬
‫شعب اليان " ( ‪ ) 1 / 475 / 2‬عن الارث بن الكم عن أب عمرو بن حاس‬
‫مرفوعا‬
‫به إل أنه قال ‪ " :‬سراة الطريق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مرسل أبو عمرو بن حاس ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬مقبول ‪ ,‬من السادسة‬
‫مات‬
‫سنة تسع و ثلثي " يعن و مائة ‪ .‬و الارث بن الكم ترجه ابن أب حات ف‬
‫" الرح و التعديل " ( ‪ ) 73 / 2 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قد‬
‫خالفه شداد بن أب عمرو ابن حاس فقال ‪ :‬عن أبيه عن حزة بن أب أسيد النصاري‬
‫عن أبيه أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول و هو خارج من السجد ‪,‬‬
‫فاختلط الرجال مع النساء ف الطريق فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم للنساء ‪:‬‬
‫" استأخرن ‪ ,‬فإنه ليس لكن أن تققن الطريق ‪ ,‬عليكن بافات الطريق " ‪.‬‬
‫فكانت الرأة تلتصق بالدار حت إن ثوبا ليتعلق بالدار من لصوقها به ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ ) 5272‬و اليثم بن كليب ف " مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 190‬و البيهقي ف‬
‫" الشعب " لكن شداد هذا مهول ‪ ,‬كما قال الافظ ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث حسن بجموع الطريقي و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اتق يا أبا الوليد أن تأت يوم القيامة ببعي تمله على رقبتك له رغاء أو‬ ‫‪857‬‬
‫بقرة لا خوار أو شاة لا ثؤاج " ‪.‬‬
‫أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 895‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا ابن‬
‫طاووس‬
‫عن أبيه قال ‪ " :‬استعمل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪#‬‬
‫على‬
‫الصدقة ‪ ,‬ث قال له " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح لول أنه مرسل لكن قد وصله البيهقي ف " السنن " ( ‪4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 158‬من طريق ابن أب عمر حدثنا سفيان به إل أنه قال ‪ :‬عن أبيه عن عبادة أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بعثه على الصدقة ‪ ...‬الديث ‪ .‬فهذا إسناد صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬و ابن أب عمر اسه ممد بن يي و هو ثقة من شيوخ مسلم و‬
‫كان‬
‫لزم سفيان بن عيينة ‪ .‬و هكذا موصول أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " كما‬
‫ف " الجمع " ( ‪ ) 86 / 3‬و قال ‪ " :‬و رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫" اتقوا الظلم ‪ ,‬فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ‪ ,‬و اتقوا الشح ‪ ,‬فإن الشح أهلك‬ ‫‪858‬‬
‫من كان قبلكم حلهم على أن سفكوا دماءهم و استحلوا مارمهم " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 18 / 8‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 483‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪323‬‬
‫) عن داود بن قيس عن عبيد ال بن مقسم عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و طرفه الول ورد من حديث عبد ال بن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أيها الناس اتقوا‬
‫الظلم ‪ ,‬فإنه ظلمات يوم القيامة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 136 , 106 , 92 / 2‬من‬
‫طريق‬
‫عطاء بن السائب عن مارب بن دثار عن ابن عمر به ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫البخاري لكن عطاء كان اختلط ‪ .‬و له طريق أخرى عنه متصر بلفظ ‪ " :‬الظلم‬
‫ظلمات‬
‫يوم القيامة " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 113 / 3‬و ف " الدب الفرد "‬
‫( ‪ ) 475‬و مسلم و أحد ( ‪ ) 146 , 137 / 2‬عن عبد ال بن دينار عنه ‪.‬‬
‫و له شاهد بتمامه دون قوله " اتقوا الظلم " من حديث عبد ال بن عمرو ابن العاص‬
‫مرفوعا به و لفظه ‪ " :‬الظلم ظلمات يوم القيامة و إياكم و الفحش ‪ ,‬فإن ال ل‬
‫يب الفحش و ل التفحش و إياكم و الشح ‪ ,‬فإن الشح أهلك من كان قبلكم ‪,‬‬
‫أمرهم‬
‫بالقطيعة فقطعوا و أمرهم بالبخل فبخلو و أمرهم بالفجور ففجروا " ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪ ) 159 / 2‬و إسناده صحيح ‪ .‬و أخرج الدارمي ( ‪ ) 240 / 2‬منه أوله بلفظ ‪:‬‬
‫"‬
‫إياكم و الظلم ‪ ,‬فإن الظلم ظلمات يوم القيامة " ‪ .‬و أخرج منه " إياكم و الشح‬
‫‪ " ...‬أبو داود ( ‪ ) 268 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 415 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 195 / 2‬أيضا مثل رواية الدارمي مع اللفظ‬
‫الذي قبله ‪ .‬و له بذا التمام طريق أخرى عن ابن عمرو ‪ ,‬فقال السن بن عرفة ف "‬
‫جزئه " ( رقم ‪ - 91‬منسوخت ) ‪ :‬أنبأنا عمر بن عبد الرحن أبو حفص البار عن‬
‫ممد بن جحادة عن بكر بن عبد ال الزن عنه به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي البار هذا ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫و له بذا التمام شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 331 / 2‬‬
‫من طريقي عن سعيد بن أب سعيد عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إحداها صحيح السناد على شرط الشيخي ‪ ,‬و الخرى جيدة ‪ .‬و قد‬
‫أخرجها‬
‫ابن حبان ( ‪. ) 1566‬‬
‫" ف البة السوداء شفاء من كل داء إل السام " ‪.‬‬ ‫‪859‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 119 - 118 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 25 / 7‬و ابن ماجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 342‬عن‬
‫الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبن أبو سلمة و سعيد بن السيب أن‬
‫‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬أخبها أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و أخرجه الترمذي ( ‪ 3 / 2‬طبع بولق ) و أحد ( ‪ ) 241 / 2‬عن سفيان بن عيينة‬
‫عن‬
‫الزهري عن أب سلمة وحده به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث صحيح و البة السوداء‬
‫‪:‬‬
‫هي الشونيز " ‪ .‬و كذلك رواه مسلم أيضا عن ابن عيينة ‪ ,‬ث أخرجه هو و أحد ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 343 , 268‬عن معمر و هو عن شعيب كلهم عن الزهري عن أب سلمة وحده ‪,‬‬
‫ث أخرجه‬
‫هو و أحد أيضا ( ‪ ) 510 / 2‬من طريقي آخرين عن ابن شهاب عن سعيد بن‬
‫السيب‬
‫وحده عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬عليكم هذه البة السوداء " ‪ .‬و يأت برقم ( ‪. ) 863‬‬
‫و تابعه عن أب سلمة ممد بن عمرو بلفظ ‪ " :‬ف البة السوداء شفاء من كل داء‬
‫إل السام ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال و ما السام ? قال ‪ :‬الوت " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 261 / 2‬و ‪ 423‬و ‪ 429‬و ‪ ) 504‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و للحديث طرق أخرى عن أب هريرة و شواهد بلفظ ‪:‬‬
‫" إن‬
‫هذه البة " ‪ " ,‬ما من داء إل ف ‪ " ...‬و من شواهده ما أخرجه أحد ( ‪) 146 / 6‬‬
‫من طريق إبراهيم بن إساعيل بن أب حبيبة الشهلي عن داود بن الصي عن القاسم‬
‫بن ممد عن عائشة مرفوعا بذا اللفظ تاما ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الستة غي‬
‫إبراهيم بن إساعيل هذا فهو ضعيف ‪ .‬و لديثها طريقان آخران فراجع ما سبقت‬
‫الشارة إليه من الشواهد ‪ ,‬و سيأت برقم ( ‪ ) 1819‬بلفظ ‪ ( :‬البة السوداء ) ‪.‬‬
‫" الطي تري بقدر ‪ .‬و كان يعجبه الفأل السن " ‪.‬‬ ‫‪860‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 32 / 1‬و أحد ( ‪ ) 130 - 129 / 6‬و ابن أب عاصم ف "‬
‫السنة "‬
‫( ‪ ) 254‬و البزار ( ‪ ) 131‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 99‬و السهمي ف " تاريخ جرجان‬
‫"(‬
‫‪ ) 357‬عن سعيد بن مسروق عن يوسف ابن أب بردة بن أب موسى عن أب بردة‬
‫قال ‪:‬‬
‫أتيت ‪ #‬عائشة ‪ #‬فقلت ‪ :‬يا أماه حدثين بشيء سعتيه من رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬قالت ‪ :‬فذكرته مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ :‬احتج الشيخان برواة هذا الديث‬
‫عن آخرهم غي يوسف بن أب بردة و ل يهمله لرح و ل لضعف بل لقلة حديثه ‪,‬‬
‫فإنه عزيز الديث جدا ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و يوسف هذا قد روى عنه إسرائيل أيضا و وثقه ابن حبان ‪ ,‬فالديث متمل‬
‫للتحسي ‪,‬‬
‫لسيما و أن شطره الخي له شاهد من حديث أب هريرة و سيأت ‪.‬‬
‫و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 209 / 7‬و قال ‪ " :‬رواه البزار و قال‬
‫‪ :‬ل يروى إل بذا السناد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي يوسف بن أب بردة وثقه‬
‫ابن حبان " ‪.‬‬
‫و قد فاته أنه ف " السند " فاقتصر على عزوه للبزار و هو قصور ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى عند الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 342 / 2‬عن يي‬
‫بن‬
‫مسلمة ( الصل ‪ :‬سلمة ) ابن قعنب حدثنا حسان بن إبراهيم عن سعد بن إبراهيم‬
‫عن‬
‫سفيان الثوري عن أب بردة به إل أنه قال ‪ " :‬كل شيء بقدر ‪. " ....‬‬
‫و رجاله ثقات غي يي هذا ‪ ,‬قال العقيلي ‪ " :‬حدث بناكي " و يشهد للحديث ما‬
‫يأت بعده ‪.‬‬
‫" كل شيء بقدر حت العجز و الكيس ‪ ,‬أو العجز و الكيس " ‪.‬‬ ‫‪861‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 93 / 3‬و عنه مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 51 / 8‬و البخاري ف‬
‫" أفعال العباد " ( ص ‪ ) 73‬و أحد ف " السند " ( ‪ ) 110 / 2‬و ف " السنة "‬
‫أيضا ( ص ‪ ) 121‬كلهم عن مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن‬
‫طاووس اليمان‬
‫أنه قال ‪ :‬أدركت ناسا من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم يقولون ‪ :‬كل‬
‫شيء‬
‫بقدر ‪ ,‬قال طاووس ‪ :‬و سعت ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫و له شاهد بلفظ ‪ " :‬كل شيء بقضاء و قدر و لو هذه و ضرب بإصبعه السبابة على‬
‫حبل‬
‫ذراعه الخر " ‪ .‬و هو من حديث أنس بن مالك رضي ال عنه قال ‪ :‬تاروا بي يدي‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ف القدر فكرهه كراهية شديدة حت كأنا فقئ ف وجهه‬
‫حب الرمان ‪ ,‬فقال ‪ :‬فيم أنتم ! قالوا تارينا ف القدر يا رسول ال فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 208 / 7‬رواه الطبان ف الوسط و ف جاعة ل‬
‫أعرفهم " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد صاحب " التاج الامع للصول المسة " حديث ابن عمر الذكور‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬كل شيء بقضاء و قدر ‪ " ...‬و قال ( ‪ " : ) 29 / 1‬رواه الشيخان و مالك " ‪.‬‬
‫فزاد ف متنه لفظة " القضاء " ‪ .‬و ل أصل لا ل عند من ذكرهم و ل عند غيهم‬
‫من ذكرتم ‪ .‬على أن قوله ‪ " :‬رواه الشيخان " يوهم أن الديث عند البخاري ف‬
‫" صحيحه " ‪ ,‬لنه الراد عند إطلق العزو إليه ‪ ,‬لسيما إذا قرن مع صاحبه مسلم‬
‫فقيل ‪ " :‬الشيخان " و إنا أخرجه ف " أفعال العباد " كما سبق ‪ .‬و كم له من مثل‬
‫هذا اليهام و غيه ما دفعن منذ ربع قرن من الزمان إل تعقبه ف " الزء‬
‫الول " منه ‪ ,‬و كنت نشرت طرفا منه ف بعض الجلت السلمية ‪.‬‬
‫" إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ‪ ,‬فإن ال خلق آدم على صورته " ‪.‬‬ ‫‪862‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 244 / 2‬حدثنا سفيان عن أب الزناد عن العرج عن‬

‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي و ل يرجاه و إنا‬
‫أخرج مسلم منه الشطر الول بلفظ ‪ " :‬إذا قاتل أحدكم أخاه ‪ . " ...‬و أخرجه‬
‫بتمامه الجري ف " الشريعة " ( ص ‪ ) 314‬و البيهقي ف " الساء " ( ص ‪) 290‬‬
‫من‬
‫طرق عن سفيان به ‪ .‬ث أخرجه من طريق ابن عجلن عن سعيد عن أب هريرة به ‪.‬‬
‫و سنده حسن ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ص ‪ ) 27‬عن ابن عجلن‬
‫قال ‪:‬‬
‫أخبن أب و سعيد عن أب هريرة مرفوعا دون الشطر الثان ‪.‬‬
‫و هو حسن أيضا ‪ .‬و كذلك أخرجه البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 138 / 5‬من وجه‬
‫آخر ضعيف عن‬
‫سعيد القبي عن أبيه عن أب هريرة ‪ .‬و رواه أحد عن ابن عجلن بلفظ ‪ " :‬إذا‬
‫ضرب أحدكم فليجنب الوجه و ل تقل قبح ال وجهك ‪ ,‬و وجه من أشبه وجهك ‪,‬‬
‫فإن‬
‫ال تعال خلق آدم على صورته " ‪ .‬قال أحد ( ‪ 251 / 2‬و ‪ : ) 434‬حدثنا يي‬
‫عن‬
‫ابن عجلن عن سعيد عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬و هذا سند حسن ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 26‬و البيهقي ف " الساء و الصفات "‬
‫( ص ‪ ) 291‬و قال البخاري ف " الدب الفرد " حدثنا عبد ال بن ممد قال ‪:‬‬
‫حدثنا ابن عينية عن ابن عجلن به إل أنه أوقفه على أب هريرة به ‪ ,‬و علقه‬
‫الجري و رواه البخاري من طريق أخرى عن ابن عينية به مرفوعا مقتصرا على قوله‬
‫‪:‬‬
‫" ل تقولوا قبح ال وجهه " فالظاهر أن ابن عجلن كان تارة يرفعه ‪ ,‬و أخرى‬
‫يوقفه ‪ ,‬و الديث مرفوع بل شك ‪ .‬و أخرج الشطر الول منه أبو داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 243‬‬
‫من طريق عمر يعن ابن أب سلمة عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬و سنده حسن ف‬
‫التابعات ‪.‬‬
‫" عليكم بذه البة السوداء ‪ ,‬فإن فيها شفاء من كل داء ‪ ,‬إل السام " ‪.‬‬ ‫‪863‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3 / 2‬و أحد ( ‪ ) 241 / 2‬عن سفيان بن عيينة عن الزهري‬

‫عن‬
‫أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو على شرط الشيخي ‪ .‬و قد أخرجه مسلم عن سفيان غي أنه ل يسق‬
‫لفظه بل‬
‫أحال على لفظ عقيل عن ابن شهاب و قد مضى قريبا بلفظ ‪ " :‬ف البة السوداء ‪...‬‬
‫"‬
‫رقم ( ‪ . ) 859‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 268 / 2‬و كذا مسلم عن معمر عن الزهري‬
‫به ‪.‬‬
‫و للزهرى فيه إسناد آخر رواه عن سعيد بن السيب عن أب هريرة بذا اللفظ ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و أحد ( ‪ . ) 510 / 2‬و له شاهد من حديث عائشة بذا اللفظ ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ : ) 138 / 6‬حدثنا وكيع قال ‪ :‬حدثن أبو عقيل عن بية عنها ‪ .‬و أبو عقيل‬
‫اسه يي بن التوكل الدن و هو ضعيف ‪ ,‬و بية ل تعرف ‪ .‬و له شاهد آخر من‬
‫حديث ابن عمر بذا اللفظ ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 342 / 2‬من طريق عثمان بن‬
‫عبد‬
‫اللك قال ‪ :‬سعت سال بن عبد ال يدث عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و عثمان هذا لي الديث ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات رجال مسلم ‪.‬‬
‫و له شاهد ثالث بلفظ ‪ " :‬عليكم بذه البة السوداء و هي الشونيز ‪ ,‬فإن فيها‬
‫شفاء " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 354 / 5‬حدثنا زيد ‪ :‬حدثن حسي حدثن عبد ال‬
‫قال‬
‫‪ :‬سعت أب بريدة يقول ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬زيد هو ابن الباب ‪ ,‬و حسي هو ابن واقد‬
‫‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عن عبد ال بن بريدة بلفظ ‪ " :‬الكماة دواء العي و إن العجوة‬
‫من فاكهة النة و إن هذه البة السوداء يعن الشونيز ‪ -‬الذي يكون ف اللح دواء‬
‫من كل داء إل الوت " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 346 / 5‬حدثنا أسود بن عامر ‪ :‬حدثنا‬
‫زهي عن واصل بن حبان البجلي حدثن عبد ال بن بريدة عن أبيه عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ .‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الستة غي أن له علة دقيقة‬
‫و هي أن زهي و هو ابن معاوية أخطأ ف قوله ‪ :‬واصل بن حيان و إنا هو صال بن‬
‫حيان و هذا ضعيف ‪ .‬قال أحد ف صال هذا ‪ " :‬انقلب على زهي اسه " ‪.‬‬
‫و قال أبو داود ‪ :‬و غلط فيه زهي ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ " :‬زهي عن صال بن حيان‬
‫و واصل بن حبان فجعلهما واصل بن حيان " كما ف " تذيب التهذيب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد رواه على الادة ممد بن عبيد فقال ‪ :‬حدثنا صال يعن ابن حيان عن‬
‫ابن بريدة به أت منه فانظر ‪ " :‬إن النة عرضت علي " ف الكتاب الخر رقم‬
‫( ‪. ) 3899‬‬
‫" إن فيه ( يعن الجامة ) شفاء " ‪.‬‬ ‫‪864‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 124 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 21 / 7‬و الاكم ( ‪ 208 / 4‬و‬

‫‪) 409‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 335 / 3‬من طريق عمرو بن الارث أن بكيا حدثه أن عاصم بن عمر‬
‫بن‬
‫قتادة حدثه أن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬عاد القنع ‪ ,‬ث قال ‪ :‬ل أبرح حت تتجم ‪,‬‬
‫فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قد استدركه الاكم‬
‫على الشيخي فوهم ‪.‬‬
‫" من دعا إل هدى كان له من الجر مثل أجور من تبعه ل ينقص ذلك من أجورهم‬ ‫‪865‬‬
‫شيئا‬
‫و من دعا إل ضللة كان عليه من الث مثل آثام من تبعه ل ينقص ذلك من آثامهم‬
‫شيئا " ‪.‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 62 / 8‬و أبو داود ( ‪ ) 262 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 112 / 2‬و‬
‫الدارمي‬
‫( ‪ ) 127 - 126 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 91 / 1‬و أحد ( ‪ ) 397 / 2‬من حديث‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" بئس مطية الرجل زعموا " ‪.‬‬ ‫‪866‬‬

‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( رقم ‪ : ) 377‬أخبنا الوزاعي عن يي بن أب‬
‫كثي عن أب قلبة عن ‪ #‬أب مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬قيل له ‪ :‬ما سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ف " زعموا " ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هكذا أخرجه البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " ( ‪ ) 762‬و أبو داود ( ‪ ) 4972‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 68‬من طرق عن الوزاعي به إل أنم قالوا ‪ " :‬عن أب قلبة قال ‪ :‬قال أبو‬
‫مسعود لب عبد ال ‪ ,‬أو قال أبو عبد ال لب مسعود ‪ :‬ما سعت ‪ " ...‬ال ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي و أبو قلبة قد صرح بالتحديث ف‬
‫رواية الوليد بن مسلم قال ‪ :‬أنبأنا الوزاعي أنبأنا يي بن أب كثي أنبأنا‬
‫أبو قلبة أنبأنا أبو عبد ال مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الطحاوي و ابن منده ف "‬
‫العرفة " ( ‪. ) 2 / 251 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح متصل بالتحديث ‪ ,‬و قال أبو داود ‪ " :‬أبو عبد ال هذا‬
‫حذيفة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد جاء ذلك مفسرا ف إسناد أحد ‪ " :‬أو قال أبو مسعود لب عبد ال‬
‫يعن حذيفة " ‪ .‬و لذلك أورده ف " مسند حذيفة " ‪ .‬و خالفهم جيعا يي بن عبد‬
‫العزيز فقال ‪ :‬عن يي بن أب كثي عن أب قلبة عن أب الهلب أن عبد ال بن‬
‫عامر قال يا أبا مسعود ما سعت ‪ ...‬ال ‪ .‬و هذه رواية شاذة بل منكرة ‪ ,‬فإن يي‬
‫هذا ليس بالشهور بالفظ و الضبط و لذا قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند‬
‫التابعة و إل فلي عند التفرد كما هو اصطلحه ‪ ,‬فكيف و قد خالف ? ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف الديث ذم استعمال هذه الكلمة " زعموا " و إن كانت ف اللغة قد تأت‬
‫بعن قال كما هو معلوم و لذلك ل تأت ف القرآن إل ف الخبار عن الذمومي‬
‫بأشياء مذمومة كانت منهم مثل قوله تعال ‪ (* :‬زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا )*‬
‫ث أتبع ذلك بقوله *( بلى و رب لتبعثن ث لتنبؤن با عملتم )* و نو ذلك من‬
‫اليات ‪ ,‬قال الطحاوي رحه ال تعال بعد أن ساق بعضها ‪ " :‬و كل هذه الشياء‬
‫فإخبار من ال با عن قوم مذمومي ف أحوال لم مذمومة و بأقوال كانت منهم ‪,‬‬
‫كانوا فيها كاذبي ‪ ,‬فكان مكروها لحد من الناس لزوم أخلق الذمومي ف‬
‫أخلقهم ‪ ,‬الكافرين ف أديانم ‪ ,‬الكاذبي ف أقوالم ‪ .‬و كان الول بأهل‬
‫اليان لزوم أخلق الؤمني الذين سبقوهم باليان و ما كانوا عليه من الذاهب‬
‫الحمودة و القوال الصادقة الت حدهم ال تعال عليها ‪ ,‬رضوان ال عليهم‬
‫و رحته ‪ ,‬و بال التوفيق " ‪.‬‬
‫و قال البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 413 / 3‬نسخة الكتب ‪ " :‬إنا ذم هذه‬
‫اللفظة‬
‫لنا تستعمل غالبا ف حديث ل سند له و ل ثبت فيه إنا هو شيء يكي على‬
‫اللسن ‪ ,‬فشبه النب صلى ال عليه وسلم ما يقدمه الرجل أمام كلمه ليتوصل به‬
‫إل حاجته من قولم ‪ :‬زعموا ‪ ,‬بالطية الت يتوصل با الرجل إل مقصده الذي‬
‫يؤمه ‪ ,‬فأمر النب صلى ال عليه وسلم بالتثبت فيما يكيه و الحتياط فيما‬
‫يرويه ‪ ,‬فل يروي حديثا حت يكون مرويا عن ثقة ‪ ,‬فقد روي عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ " :‬كفى بالرء كذبا أن يدث بكل ما سع " ‪ ,‬و قال عليه السلم ‪:‬‬
‫" من حدث بديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبي " ‪.‬‬
‫" اتقوا ال ربكم و صلوا خسكم و صوموا شهركم و أدوا زكاة أموالكم و أطيعوا‬ ‫‪867‬‬
‫ذا أمركم ‪ ,‬تدخلوا جنة ربكم " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 516 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 795‬و الاكم ( ‪) 389 , 9 / 1‬‬
‫و أحد‬
‫( ‪ ) 262 , 251 / 5‬من طريق معاوية بن صال حدثن سليم بن عامر قال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬أبا أمامة ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يطب ف حجة الوداع‬
‫فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و اللفظ للترمذي و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و لفظ أحد و الاكم ‪ " :‬اعبدوا ال " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و لفظ ابن حبان ‪ " :‬أطيعوا ربكم " ‪.‬‬
‫" اتقوا ال ف الصلة و ما ملكت أيانكم " ‪.‬‬ ‫‪868‬‬
‫أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 169 / 10‬من طريق عمر بن حفص‬
‫السدوسي‬
‫حدثنا عبد ال بن البارك البغدادي ‪ -‬مول العباس سنة تسع عشرة ‪ -‬حدثنا هام‬
‫بن يي عن قتادة عن أب الليل صال عن ‪ #‬أم سلمة ‪ " . #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم كان يقول ف مرضه ‪ " ...‬فذكره ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و جعل يكررها " ‪.‬‬
‫أورده ف ترجة عبد ال هذا و ليس هو ابن البارك المام الشهور و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و سائر رواته ثقات رجال الشيخي غي السدوسي هذا و هو‬
‫ثقة كما قال الطيب ف ترجته ( ‪ . ) 216 / 11‬و الديث أخرجه الطحاوي ف‬
‫" مشكل الثار ( ‪ ) 236 - 235 / 4‬من طريق أب عوانة عن قتادة عن سفينة مول‬
‫أم‬
‫سلمة عن أم سلمة قالت ‪ " :‬كانت عامة وصية رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫الصلة الصلة و ما ملكت أيانكم حت جعل يغرغر با ف صدره و ما يفيض با‬
‫لسانه " ‪ .‬و إسناده صحيح إن كان قتادة سعه من سفينة ‪.‬‬
‫لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث أنس عند الطحاوي و غيه ‪ ,‬و‬
‫صححه‬
‫الاكم و الذهب و آخر من حديث علي أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " (‬
‫‪) 158‬‬
‫و أبو داود و غيه و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 2178‬‬
‫" اتقوا ال وصلوا أرحامكم " ‪.‬‬ ‫‪869‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 74 / 16‬عن الفضل بن موفق عن السعودي عن ساك بن‬

‫حرب‬
‫عن عبد الرحن يعن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬السعودي كان اختلط ‪ .‬و الفضل ضعفه أبو حات و‬
‫لذلك‬
‫جزم الناوي بضعف إسناده لكنه قواه ببعض الشواهد فقال ‪ " :‬و رواه الطبان‬
‫باللفظ الذكور عن جابر ‪ ,‬و زاد ‪ :‬فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم ‪ .‬و‬
‫رواه‬
‫ابن جرير و عبد بن حيد عن قتادة و زاد ‪ :‬فإنه أبقى لكم ف الدنيا و خي لكم ف‬
‫الخرة ‪ .‬و بذلك يصي حسنا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ف إسناد الطبان ممد بن كثي عن جابر العفي ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪/ 8‬‬
‫‪ " : ) 149‬و كلها ضعيف جدا " ‪.‬‬
‫و أما رواية ابن جرير ‪ -‬و هي ف تفسيه ( ‪ ) 8427 , 8422 / 521 / 7‬فهي‬
‫بإسنادين‬
‫له عن قتادة مرسل ‪ ,‬فهو شاهد قوي لوصول ابن مسعود ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث كالتفسي لقوله تعال ف سورة النساء *( و اتقوا ال الذي تساءلون به‬
‫و الرحام )* لن العن ‪ :‬اتقوا ال الذي تساءلون به ‪ ,‬و اتقوا الرحام أن‬
‫تقطعوها و هو العن الذي اختاره ابن جرير من حيث السلوب العرب ‪ ,‬فراجعه ‪.‬‬
‫" اتقوا دعوة الظلوم ‪ ,‬فإنا تمل على الغمام ‪ ,‬يقول ال جل جلله ‪:‬‬ ‫‪870‬‬
‫و عزت و جلل لنصرنك و لو بعد حي " ‪.‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 186 / 1 / 1‬و الدولب ( ‪) 123 / 2‬‬
‫و الطبان ( ‪ ) 1 / 186 / 1‬من طريقي عن سعد بن عبد الميد بن جعفر‬
‫أنبأنا عبد ال بن ممد بن عمران بن إبراهيم بن ممد بن طلحة بن عبيد ال‬
‫رحه ال حدثن خزية بن ممد بن عمارة بن خزية بن ثابت عن أبيه عن جده عن‬
‫‪ #‬خزية بن ثابت ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و فيه علل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ممد بن عمارة هذا ف عداد الجهولي أورده البخاري ف " التاريخ " ث‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 44 / 1 / 4‬من رواية ابنه خزية فقط عنه و ل يذكرا فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬ابنه خزية أورده البخاري أيضا ( ‪ ) 190 / 1 / 2‬و ابن أب حات ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 382 / 2‬من رواية عبد ال بن ممد هذا و ل يذكرا فيه شيئا ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عبد ال بن ممد بن عمران ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫و بالملة فالسناد مظلم مهول ‪ .‬لكن الديث حسن على أقل الدرجات ‪ ,‬فقد‬
‫أخرج‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 2409‬طرفه الول من حديث أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬اتقوا دعوة‬
‫الظلوم‬
‫" ‪ .‬و سنده صحيح ‪ .‬و ورد من حديث أنس أيضا بزيادة فيه ‪ ,‬و قد سبق تريه‬
‫برقم‬
‫( ‪ . ) 767‬و أخرج ابن حبان أيضا ( ‪ ) 2408‬و الترمذي ( ‪ ) 280 / 2‬و ابن‬
‫ماجه‬
‫( ‪ ) 1752‬و أحد ( ‪ ) 445 , 305 / 2‬من طريق أب مدلة عن أب هريرة قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " .‬ثلثة ل ترد دعوتم ‪ ...‬و دعوة الظلوم‬
‫يرفعها ال فوق الغمام و يفتح لا أبواب السماء و يقول الرب ‪ :‬و عزت لنصرنك‬
‫و لو بعد حي " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬و له عنده ( ‪) 86 / 2‬‬
‫طريق‬
‫أخرى ‪ ,‬أعلها بالنقطاع ‪.‬‬
‫" اتقوا دعوة الظلوم ‪ ,‬فإنا تصعد إل السماء كأنا شرار " ‪.‬‬ ‫‪871‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 29 / 1‬عن أب كريب حدثنا حسي بن علي عن زائدة عن‬

‫عاصم بن‬
‫كليب عن مارب بن دثار عن ‪ #‬ابن عمر ‪ : #‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬احتج مسلم بعاصم بن كليب ‪ ,‬و الباقون متفق على الحتجاج‬
‫بم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قال ف " العلو " ( رقم ‪ - 13‬متصره ) ‪ " :‬غريب ‪,‬‬
‫و إسناده جيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و أخرجه الديلمي ف "‬
‫السند "‬
‫( ‪ ) 43 - 42 / 1 / 1‬من طريق أحد بن إساعيل بن الارث حدثنا عمرو بن‬
‫مرزوق‬
‫أخبنا زائدة عن عطاء بن السائب عن مارب بن دثار به ‪ .‬و عطاء بن السائب كان‬
‫اختلط ‪ ,‬لكن عمرو بن مرزوق ثقة له أوهام ‪ .‬و أحد إساعيل بن الارث ل أجد له‬
‫ترجة ‪.‬‬
‫" أتوا الوضوء ‪ ,‬ويل للعقاب من النار " ‪.‬‬ ‫‪872‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 170 / 1‬من طريق الوليد بن مسلم حدثنا شيبة بن الحنف‬
‫عن‬
‫أب سلم السود عن أب صال الشعري حدثن أبو عبد ال الشعري عن ‪ #‬خالد‬
‫بن‬
‫الوليد و يزيد بن أب سفيان و شرحبيل ابن حسنة و عمرو بن العاص ‪ , #‬كل هؤلء‬
‫سعوا من رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي شيبة بن الحنف ‪ ,‬فقال دحيم ‪:‬‬
‫" كان الوليد يروي عنه ‪ ,‬ما سعت أحدا يعرفه " و ذكره أبو زرعة الدمشقي ف نفر‬
‫ذوي أسنان و علم ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ‪.‬‬
‫و على ذلك قال البوصيي ف الزوائد " ( ق ‪ " : ) 2 / 34‬هذا إسناد حسن ‪ ,‬ما‬
‫علمت‬
‫ف رجاله ضعفا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬لول أن الوليد بن مسلم كان يدلس‬
‫تدليس‬
‫التسوية ! و ل يصرح بالتحديث عن شيخه ‪ ,‬و من فوقه ‪ .‬نعم الديث صحيح لغيه‬
‫‪,‬‬
‫فقد ثبت مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أسبغوا الوضوء ‪ ,‬ويل للعقاب من النار " ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪ 164 / 2‬و ‪ 193‬و ‪ ) 201‬و مسلم و أبو عوانة ف " صحيحيهما " و غيهم‬
‫من طرق عن‬
‫منصور عن هلل بن يساف عن أب يي عن عبد ال بن عمرو قال ‪ " :‬أبصر رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قوما يتوضؤون ل يتموا الوضوء ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و السياق‬
‫لحد ‪ .‬و قد خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 87‬‬
‫" إتيان النساء ف أدبارهن حرام " ‪.‬‬ ‫‪873‬‬
‫أخرجه النسائي ف " العشرة " من " السنن الكبى " ( ‪ ) 2 / 77 / 1‬عن عبد ال‬
‫بن شداد العرج عن رجل عن ‪ #‬خزية بن ثابت ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي هذا الرجل ل يسم لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء من‬
‫طرق‬
‫أخرى عن خزية و غيه بألفاظ متقاربة ‪ ,‬و قد ذكرت بعضها ف " آداب الزفاف "‬
‫( ص ‪ 30 - 29‬طبع الكتب السلمي " ‪.‬‬
‫" أتيت بالباق ‪ ,‬و هو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفة ‪ ,‬فلم نزايل‬ ‫‪874‬‬
‫ظهره أنا و جبيل حت أتيت بيت القدس ‪ ,‬ففتحت لنا أبواب السماء و رأيت النة‬
‫و النار " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 392 / 5‬و ‪ ) 394‬من طريق حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن‬
‫زر بن‬
‫حبيش عن ‪ #‬حذيفة بن اليمان ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪,‬‬
‫قال حذيفة بن اليمان ‪ " :‬و ل يصل ف بيت القدس ‪ ,‬قال زر ‪ :‬فقلت له ‪ :‬بلى قد‬
‫صلى ‪ ,‬قال حذيفة ‪ :‬ما اسك يا أصلع ‪ ,‬فإن أعرف وجهك و ل أعرف اسك !‬
‫فقلت ‪:‬‬
‫أنا زر بن حبيش ‪ ,‬قال ‪ :‬و ما يدريك أنه قد صلى ‪ ,‬قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬يقول ال عز‬
‫وجل‬
‫‪ (* :‬سبحان الذي أسرى بعبده ليل من السجد الرام إل السجد القصى الذي‬
‫باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصي )* قال ‪ :‬فهل تده صلى ? لو‬
‫صلى لصليتم فيه كما تصلون ف السجد الرام ‪ .‬قال زر ‪ :‬و ربط الدابة باللقة‬
‫الت يربط با النبياء عليهم السلم ‪ .‬قال حذيفة ‪ :‬أو كان ياف أن تذهب منه‬
‫و قد أتاه ال با ? ! " ‪ .‬و أخرجه الترمذي ( ‪ ) 139 / 4‬و الاكم ( ‪) 359 / 2‬‬
‫من طرق أخرى عن عاصم به نوه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬إنا هو حسن فقط للخلف العروف ف عاصم بن بدلة ‪.‬‬
‫" اثبت حراء ‪ ,‬فإنه ليس عليك إل نب أو صديق أو شهيد " ‪.‬‬ ‫‪875‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬سعيد بن زيد و عثمان بن عفان و أنس بن مالك و بريدة بن‬
‫الصيب‬
‫و أب هريرة ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث سعيد بن زيد ‪ ,‬فيويه عبد ال بن ظال الازن عنه قال ‪ " :‬أشهد‬
‫على التسعة أنم ف النة و لو شهدت على العاشر ل آث ‪ ,‬قيل ‪ :‬و كيف ذاك ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم براء ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬قيل ‪ :‬و من‬
‫هم ? قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و أبو بكر و عمر و عثمان و علي و‬
‫طلحة‬
‫و الزبي و سعد و عبد الرحن بن عوف ‪ ,‬قيل ‪ :‬فمن العاشر ? قال ‪ :‬أنا " ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ ) 264 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 336 / 4‬و ابن ماجه ( ‪ ) 61 / 1‬و‬
‫الاكم (‬
‫‪ ) 450 / 3‬و أحد ( ‪ ) 189 , 188 , 187 / 1‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن صحيح " ‪,‬‬
‫و صححه ابن حبان ( ‪ . ) 2198‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم‬
‫غي‬
‫الازن هذا ‪ ,‬فقد ذكره ابن حبان ف " الثقات " و روى عنه جاعة و تابعه أبو‬
‫إسحاق عند أب نعيم ( ‪. ) 341 / 4‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث عثمان ‪ ,‬فيويه أبو إسحاق عن أب عبد الرحن السلمي قال ‪ " :‬لا‬
‫حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أذكركم بال ‪ ,‬هل تعلمون أن حراء‬
‫حي انتفض قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن حبان (‬
‫‪ ) 2168‬و الترمذي ( ‪ ) 320 / 4‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و له عنده‬
‫( ‪322 / 4‬‬
‫) طريق أخرى يرويه يي بن أب الجاج النقري عن أب مسعود الريري عن ثامة‬
‫بن حزن القشيي قال ‪ " :‬شهدت الدار حي أشرف عليهم عثمان ‪ " ...‬فذكره‬
‫بلفظ ‪" :‬‬
‫اسكن ثبي فإنا عليك ‪ . " ...‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يي هذا لي الديث كما ف " التقريب " و انظر " الرواء " ( ‪. ) 1593‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فيويه سعيد بن أب عروبة عن قتادة عنه " أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم كان على حراء هو و أبو بكر و عمر و عثمان ‪ " ....‬الديث و قال‬
‫‪:‬‬
‫" و شهيدان " ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 365 / 5‬من طريق ممد بن‬
‫يونس‬
‫حدثنا قريش بن أنس حدثنا سعيد بن أب عروبة ‪.‬‬
‫و ابن يونس هذا هو الكديي متهم و لكنه ل يتفرد به كما يأت ‪ ,‬فقد أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 30 / 7‬و الترمذي ( ‪ ) 318 / 4‬و صححه و أحد ( ‪. ) 112 / 3‬‬
‫من طريق‬
‫يي عن سعيد به إل أنه قال ‪ " :‬أحد " بدل " حراء " فقال الافظ ف " شرحه " ‪.‬‬
‫" و قد وقع ف رواية لسلم و لب يعلى من وجه آخر عن سعيد " حراء " و الول‬
‫أصح ‪ ,‬و لول اتاد الخرج لوزت تعدد القصة ‪ .‬ث ظهر ل أن الختلف فيه من‬
‫سعيد ‪ ,‬فإن وجدته ف " مسند الارث ابن أب أسامة " عن روح بن عبادة عن سعيد‬
‫‪,‬‬
‫فقيل فيه أحدا أو حراء " بالشك " ‪.‬‬
‫و أقول فيه أمران ‪ :‬الول ‪ :‬أن الديث من رواية أنس ل أجده ف " مسلم " إطلقا‬
‫و ل يعزه إليه السيوطي ف " زيادة الامع الصغي " ( ‪. ) 2 / 6‬‬
‫و الخر ‪ :‬ل شك ف تعدد القصة لتعدد الطرق بذلك و لكن ل يلزم منه أن أنسا‬
‫حدث‬
‫بكل ذلك ‪ ,‬و إذا كان ابن أب عروبة ‪ ,‬قد اختلف عليه فيه ‪ ,‬فذلك لنه كان اختلط‬
‫كما ف " التقريب " ‪ .‬فلبد من ترجيح أحد اللفظي عنه ‪ ,‬فنظرنا فوجدنا البخاري‬
‫قد أخرجه ( ‪ ) 38 / 7‬من طرق أخرى منها يزيد بن زريع عن سعيد بن أب عروبة ‪,‬‬
‫و يزيد هذا قال إبراهيم بن ممد بن عرعرة ‪ :‬ل يكن أحد أثبت منه و قال أحد ‪:‬‬
‫ما أتقنه و ما أحفظه ! يا لك من صحة حديث صدوق متقن ‪ ,‬قال ‪ :‬و كل شيء‬
‫رواه يزيد‬
‫بن زريع عن سعيد بن أب عروبة فل تبال أن ل تسمعه من أحد ساعه منه قدي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا يرجح أن الحفوظ عن سعيد إنا هو بلفظ " أحد " ‪ ,‬لنه حدث به‬
‫سعيد‬
‫قبل اختلطه ‪ .‬و ل يدج ف ذلك أنه تابعه عمران عن قتادة به ‪ ,‬باللفظ الخر ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ . ) 2516 / 139 / 2‬لن عمران هذا ‪ -‬و هو ابن داور أبو‬
‫العوام‬
‫القطان ف حفظه ضعف ‪ .‬و يشهد له حديث سهل بن سعد قال ‪ " :‬ارتج أحد و عليه‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم و أبو بكر و عمر و عثمان ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ , " ...‬فذكره بلفظ حديث أنس ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 331 / 5‬بسند صحيح كما‬
‫قال‬
‫الافظ ( ‪ ) 30 / 7‬و عزاه لب يعلى فقط !‬
‫‪ - 4‬و أما حديث بريدة ‪ ,‬فيويه ابنه عبد ال عنه بلفظ ‪ " :‬كان جالسا على حراء‬
‫و معه أبو بكر و عمر و عثمان رضي ال عنهم ‪ ,‬فتحرك البل ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ , " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 346 / 5‬بسند صحيح أيضا كما‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ ,‬و تام ف " الفوائد " ( ‪. ) 1 / 132‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه سهيل عن أبيه عنه ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم كان على حراء هو و أبو بكر و عمر و عثمان و على و طلحة و الزبي ‪,‬‬
‫فتحركت الصخرة ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬اهدأ فما عليك إل نب‬
‫أو صديق أو شهيد " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 128 / 7‬و الترمذي ( ‪ ) 319 / 4‬و‬
‫أحد ( ‪2‬‬
‫‪ ) 419 /‬و الطيب ( ‪ ) 161 / 8‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث صحيح " ‪ .‬و زاد‬
‫مسلم ف‬
‫رواية ‪ " :‬و سعد بن أب وقاص " ‪ .‬و زاد أحد و هي عند البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 337‬و الترمذي ( ‪ ) 309 / 2‬و حسنه و أب نعيم ( ‪ " : ) 42 / 9‬و‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم " قال ‪ :‬نعم الرجل أبو بكر ‪ ,‬نعم الرجل عمر ‪ ,‬نعم‬
‫الرجل أبو عبيدة بن الراح ‪ ,‬نعم الرجل أسيد بن حضي ‪ ,‬نعم الرجل ثابت بن قيس‬
‫بن شاس ‪ ,‬نعم الرجل معاذ بن جبل ‪ ,‬نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الموح " ‪.‬‬
‫و سنده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و صححه ابن حبان ( ‪ , ) 2217‬و قال الاكم‬
‫( ‪233 / 3‬‬
‫‪ " : ) 246 , 268 ,‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" أثقل شيء ف اليزان اللق السن " ‪.‬‬ ‫‪876‬‬
‫أخرجه داود ( ‪ ) 389 / 2‬و أحد ( ‪ 446 / 6‬و ‪ ) 448‬و الغطريف ف " حديثه (‬
‫رقم‬
‫‪ - 89‬منسوخت ) و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 9‬من طريق شعبة عن‬
‫القاسم بن أب بزة عن عطاء الكيخاران عن أم الدرداء عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و اللفظ للغطريف ‪ ,‬و لفظ الخرين ‪:‬‬
‫" ما من شيء ف اليزان أثقل من حسن اللق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و صححه ابن حبان ( ‪ . ) 1921‬و تابعه السن بن‬
‫مسلم عن‬
‫خاله عطاء بن نافع به بلفظ الغطريف ‪ ,‬و ف رواية بلفظ ‪ " :‬إن أفضل شيء ف‬
‫اليزان يوم القيامة اللق السن " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 442 / 6‬و سنده صحيح أيضا‬
‫‪ .‬و تابعه قبيصة بن الليث عن مطرف عن عطاء به مثل لفظ الغطريف عند أب داود‬
‫و أحد و زاد ‪ " :‬و إن صاحب حسن اللق ليبلغ به درجة صاحب الصوم و الصلة‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 146 / 3‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده جيد ‪ .‬و تابعه يعلى بن ملك عن أم الدرداء به أت منه ‪ ,‬و لفظه ‪:‬‬
‫" من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الي و ليس شيء أثقل ‪ . " ...‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 451 / 6‬و الرائطي و الترمذي ( ‪ ) 149 / 3‬دون قوله " و‬
‫ليس ‪...‬‬
‫" و زاد ‪ :‬و من حرم حظه من الرفق ‪ ,‬فقد حرم حظه من الي " ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ابن ملك هذا ل يوثقه غي ابن حبان و ل يرو عنه غي ابن أب مليكة ‪,‬‬
‫و لذلك قال الافظ ‪ " :‬مقبول " يعن عند التابعة ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 464‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 193 / 10‬مثل‬
‫لفظ الترمذي و زاد ‪ :‬و قال ‪ " :‬أثقل شيء ف ميزان الؤمن خلق حسن ‪ ,‬إن ال‬
‫يبغض الفاحش البذي " ‪ .‬و هذه الزيادة أخرجها ابن حبان أيضا ( ‪ ) 1920‬و كذا‬
‫الترمذي ( ‪ ) 145 / 1‬و لفظه ‪ " :‬ما شيء أثقل ف ميزان الؤمن يوم القيامة من‬
‫خلق حسن ‪ ,‬فإن ال تعال يبغض الفاحش البذي " ‪.‬‬
‫و قال أيضا ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قد عرفت ما فيه لكن الشطر الول منه‬
‫قد صح‬
‫من الطريق الول ‪ ,‬و له شاهد من حديث عائشة مضى ( ‪ . ) 518‬و الشطر الخر‬
‫له‬
‫شاهدان أحدها من حديث ابن عمرو بلفظ ‪ " :‬الفاحش التفحش " ‪ .‬أخرجه أحد (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ 162‬و ‪ ) 199‬بسند قوي با قبله و ما بعده ‪ .‬و الخر من حديث أسامة بن زيد به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 202 / 5‬بإسناد مقبول عند الافظ ‪ ,‬و صححه ابن حبان (‬
‫‪1974‬‬
‫) و ليس له ف السند سوى طريق واحد ‪ ,‬خلفا لن وهم ‪ .‬و له شاهد ثالث من‬
‫حديث‬
‫ابن مسعود بلفظ ‪ ... " :‬الفاحش البذي " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ . ) 1 / 78 / 3‬و فيه سوار بن مصعب و هو ضعيف ‪.‬‬
‫" للعبد الملوك الصال أجران " ‪.‬‬ ‫‪877‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 132 / 5‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 94 / 5 ( ) 32‬و مسلم‬
‫( ‪ ) 94 / 5‬و أحد ( ‪ ) 330 / 2‬من طريق يونس عن الزهري عن سعيد بن‬
‫السيب عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و الذي نفس أب هريرة بيده لول الهاد ف‬
‫سبيل ال و الج و بر أمي لحببت أن أموت و أنا ملوك " ‪.‬‬
‫لكن الزيادة الذكورة مدرجة ف الديث عند " الصحيحي " لنه وقع عندها بلفظ ‪:‬‬
‫" و الذي نفسي بيده ‪ . " ...‬و الصواب أنه من قول أب هريرة كما وقع ف الرواية‬
‫الول و هي لحد و " الدب " و العن يشهد لذلك لن أم النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ماتت و هو صغي كما هو معلوم ‪ .‬و هذا ما يدل على أن ترجيح ما ف‬
‫" الصحيحي " على ما كان عند غيها ليس على إطلقه ‪ .‬فتأمل ‪.‬‬
‫" إذا قعدت ف كل ركعتي ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬التحيات ل و الصلوات و الطيبات ‪ ,‬السلم‬ ‫‪878‬‬
‫عليك أيها النب و رحة ال و بركاته السلم علينا و على عباد ال الصالي ‪,‬‬
‫أشهد أن ل إله إل ال و أن ممدا عبده و رسوله ‪ ,‬ث ليتخي من الدعاء أعجبه‬
‫إليه " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 174 / 1‬و أحد ( ‪ ) 437 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 1 / 55 / 3‬من طريق شعبة قال ‪ :‬أنبأنا أبو إسحاق أنبأنا أبو الحوص عن‬
‫‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ " :‬كنا ل ندري ما نقول ف كل ركعتي غي أن نسبح و نكب‬
‫و نمد ربنا و إن ممدا صلى ال عليه وسلم علم فواتح الي و خواته ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫قلت و هذا إسناد صحيح متصل على شرط مسلم ‪ .‬و تابعه إبراهيم بن يوسف بن‬
‫أب‬
‫إسحاق حدثن أب عن أب إسحاق أخبن أبو الحوص و السود بن يزيد و عمرو‬
‫بن‬
‫ميمون و أصحاب عبد ال أنم سعوه يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال بن أحد بن حنبل و ممد بن عبد ال الضرمي قال ‪ :‬أنبأنا عبد ال بن‬
‫ممد بن سال القزاز أنبأنا إبراهيم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي القزاز هذا ‪ ,‬قال الافظ‬
‫‪ " :‬ثقة ربا خالف " ‪ .‬و ف الديث فائدة هامة و هي مشروعية الدعاء ف التشهد‬
‫الول و ل أر من قال به من الئمة غي ابن حزم و الصواب معه و إن كان هو‬
‫استدل‬
‫بطلقات يكن للمخالفي ردها بنصوص أخرى مقيدة ‪ ,‬أما هذا الديث فهو ف نفسه‬
‫نص‬
‫واضح مفسر ل يقبل التقييد ‪ ,‬فرحم ال امرءا أنصف و اتبع السنة ‪.‬‬
‫و الديث دليل من عشرات الدلة على أن الكتب الذهبية قد فاتا غي قليل من‬
‫هدي‬
‫خي البية صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فهل ف ذلك ما يمل التعصبة على الهتمام‬
‫بدراسة السنة و الستنارة بنورها ? ! لعل و عسى ‪.‬‬
‫" الزكاة ف هذه الربعة ‪ :‬النطة و الشعي و الزبيب و التمر " ‪.‬‬ ‫‪879‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 201‬من طريق ممد بن عبد ال بن الكم عن موسى بن‬

‫طلحة عن‬
‫‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬قال ‪ " :‬إنا سن رسول ال صلى ال عليه وسلم الزكاة ‪" ...‬‬
‫ال ‪ .‬و ممد بن عبيد ال هو العرزمي متروك لكن قد توبع ‪ .‬فأخرجه الدارقطن‬
‫أيضا و الاكم ( ‪ ) 401 / 1‬من طريق عبد الرحن ابن مهدي حدثنا سفيان عن‬
‫عمرو بن‬
‫عثمان عن موسى بن طلحة قال ‪ " :‬عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم أنه إنا أخذ الصدقة من النطه ‪ " ....‬ال ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪ ,‬و تام كلم الاكم ‪ " :‬و موسى بن طلحة تابعي‬
‫كبي ل ينكر له أنه يدرك أيام معاذ رضي ال عنه " ‪ .‬قال الافظ ف " التلخيص‬
‫" ( ‪ " : ) 560 / 5‬قلت ‪ :‬قد منع ذلك أبو زرعة ‪ ,‬و قال ابن عبد الب ‪ :‬ل يلق‬
‫معاذا و ل أدركه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ذكر له الاكم شاهدا بإسناد صحيح بلفظ ‪ " :‬ل تأخذوا الصدقة إل من‬
‫هذه الربعة ‪ " ...‬فذكرها ‪ .‬فالديث صحيح لغيه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل يبغض البليغ من الرجال ‪ ,‬الذي يتخلل بلسانه تلل الباقرة‬ ‫‪880‬‬
‫بلسانا " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 315 - 314 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 139 / 2‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪, 165‬‬
‫‪ ) 187‬عن نافع بن عمر عن بشر بن عاصم بن سفيان عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمرو ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن ‪ ,‬غريب " ‪ ,‬و ف الباب عن سعد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال الترمذي ‪ :‬حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي عاصم بن سفيان و‬
‫هو‬
‫صدوق كما قال ف " التقريب " ‪ .‬و حديث سعد الذي أشار إليه الترمذي مضى‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" سيكون قوم يأكلون " ‪ .‬برقم ( ‪ . ) 419‬و قد روي الديث مرسل ‪ ,‬لكن الصح‬
‫الوصول ‪ .‬قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ " : ) 341 / 2‬سألت أب عن حديث‬
‫رواه وكيع عن نافع بن عمر المحي عن بشر بن عاصم عن أبيه قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬فقلت لب ‪ :‬أليس قد حدثتنا عن أب الوليد و سعيد‬
‫بن سليمان عن نافع بن عمر عن بشر بن عاصم الثقفي عن أبيه عن عبد ال بن عمرو‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و قال ‪ :‬جيعا صحيحي ‪ ,‬قصر وكيع‬
‫"‬
‫‪ .‬يعن أن وكيع أرسله ‪ ,‬فقصر ‪ ,‬و أن أبا الوليد و سعيد بن سليمان وصله بذكر‬
‫ابن عمرو فيه ‪ ,‬و هو الصح ‪.‬‬
‫" أحب الدين إل ال النفية السمحة " ‪.‬‬ ‫‪881‬‬
‫علقه البخاري ف صحيحه " كتاب اليان " فقال ‪ " :‬باب الدين يسر ‪ ,‬و قول النب‬
‫صلى ال عليه وسلم " فذكره و قد وصله هو ف " الدب الفرد " رقم ( ‪) 283‬‬
‫و أحد ف السند ( رقم ‪ ) 2108‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪) 2 / 37 / 64‬‬
‫كلهم من طريق يزيد بن هارون عن ممد بن إسحاق عن داود بن حصي عن عكرمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ " :‬سئل النب صلى ال عليه وسلم أي الديان أحب إل ال عز‬
‫وجل ? قال ‪ :‬النيفية السمحة " ‪ .‬و رجاله ثقات لكن ابن إسحاق مدلس و قد‬
‫عنعنه و‬
‫قال اليثمي ف الجمع ( ‪ " : ) 50 / 1‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي "‬
‫" و الوسط " و البزار و فيه ابن إسحاق و هو مدلس و ل يصرح بالسماع " ‪ .‬و‬
‫منه‬
‫تعلم أن قول الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 78 / 1‬بعد أن عزاه لـ " الدب الفرد "‬
‫و " السند " ‪ " :‬و إسناده حسن " غي حسن و أنه قد غل مقق السند حي قال ‪:‬‬
‫" إسناده صحيح " ! ! ث وجدت للحديث شواهد تقويه خرجتها ف " تام النعمة ف‬
‫التعليق على فقه السنة " ( ج ‪ 1‬ص ‪. ) 1‬‬
‫" أيسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن ال ل يرم شيئا إل ما ف هذا‬ ‫‪882‬‬
‫القرآن ? ! أل و إن وال قد أمرت و وعظت و نيت عن أشياء إنا لثل هذا‬

‫القرآن أو أكثر و إن ال عز وجل ل يل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إل‬
‫بإذن و ل ضرب نسائهم و ل أكل ثارهم ‪ ,‬إذا أعطوكم الذي عليهم " ‪.‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 45 / 2‬و عنه ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 149 / 1‬عن‬
‫أشعث بن شعبة حدثنا أرطاة بن النذر قال ‪ :‬سعت حكيم بن عمي أبا الحوص‬
‫يدث‬
‫عن ‪ #‬العرباض بن سارية السلمي ‪ #‬قال ‪ " :‬نزلنا مع النب صلى ال عليه وسلم‬
‫خيب و معه من معه من أصحابه و كان صاحب خيب رجل ماردا منكرا ‪ ,‬فأقبل إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا ممد ألكم أن تذبوا حرنا و تأكلوا ثرنا‬
‫و تضربوا نساءنا ? ! فغضب النب صلى ال عليه وسلم و قال ‪ :‬يا ابن عوف اركب‬
‫فرسك ث نادي ‪ :‬أل إن النة ل تل إل لؤمن و أن اجتمعوا للصلة ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فاجتمعوا ‪ ,‬ث صلى بم النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث قام فقال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا سند حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬أشعث بن شعبة ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬قال أبو زرعة‬
‫و غيه لي ‪ ,‬و قواه ابن حبان ‪ ,‬روى عنه عبد الوهاب بن ندة و أحد بن السرح‬
‫و جاعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الديث رواه عنه ممد بن عيسى و هو ابن نيح البغدادي و هو ثقة‬
‫فقيه ‪ .‬و أرطاة بن النذر ثقة ‪ .‬و حكيم بن عمي ‪ ,‬قال أبو حات ‪ :‬ل بأس به‬
‫و ف " التقريب " ‪ :‬صدوق يهم ‪ .‬و قد وردت هذه القصة عن خالد بن الوليد‬
‫بنحوها‬
‫بلفظ ‪ " :‬يا أيها الناس ما بالكم أسرعتم ‪ , ....‬و هو من حصة الكتاب الخر‬
‫( ‪. ) 3902‬‬
‫" كان يمل ماء زمزم ف الداوى و القرب و كان يصب على الرضى و يسقيهم " ‪.‬‬ ‫‪883‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 180 / 1‬و كذا البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪- 1 / 2‬‬
‫‪173‬‬
‫) و البيهقي ( ‪ ) 202 / 5‬من طريق خلد بن يزيد النفي عن زهي بن معاوية عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ " : #‬أنا كانت تمل من ماء زمزم و تب أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و الزيادة للبخاري و قال ‪:‬‬
‫" ل يتابع عليه " ‪ .‬يعن النفي هذا ‪ ,‬و هو ثقة كما قال ابن حبان ‪ ,‬فإنه روى‬
‫عنه جاعة و قال ‪ " :‬ربا أخطأ " و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ربا‬
‫وهم " ‪ .‬و لذلك قال الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث حسن ل نعرفه إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫و له شاهد من طريق أب الزبي قال ‪ " :‬كنا عند جابر بن عبد ال ‪ ,‬فتحدثنا ‪,‬‬
‫فحضرت صلة العصر فقام ‪ ,‬فصلى بنا ف ثوب واحد قد تلبب به و رداؤه موضوع‬
‫‪,‬ث‬
‫أت باء زمزم ‪ ,‬فشرب ‪ ,‬ث شرب ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬ما هذا ? قال ‪ :‬هذا ماء زمزم ‪ ,‬قال‬
‫فيه رسول ال صلى ل عليه وسلم ‪ " :‬ماء زمزم لا شرب له " قال ‪ :‬ث أرسل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و هو بالدينة قبل أن تفتح مكة إل سهيل بن عمرو ‪ :‬أن‬
‫أهد لنا من ماء زمزم ‪ ,‬و ل يترك ‪ .‬قال ‪ :‬فبعث إليه بزادتي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و استهداؤه صلى ال عليه وسلم للماء‬
‫من سهيل له شاهد من حديث ابن عباس ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪.‬‬
‫" اجتنب الغضب " ‪.‬‬ ‫‪884‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 408 / 5‬حدثنا سفيان عن الزهري عن ‪ #‬حيد بن عبد الرحن‬

‫بن‬
‫عوف عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ " . #‬أن رجل قال للنب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬أخبن بكلمات أعيش بن و ل تكثر علي فأنسى ‪ ,‬قال ‪ :‬اجتنب‬
‫الغضب ‪ ,‬ث أعاد عليه ‪ ,‬فقال " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي و جهالة الصحاب ل تضر‬
‫كما هو‬
‫معلوم ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لبن أب الدنيا ف " كتاب ذم الغضب " ‪ ,‬و ابن‬
‫عساكر ففاته كونه ف " السند " كما فات ذلك الناوي و ل يتكلم على إسناده‬
‫بشيء !‬
‫" اجتنبوا الكبائر و سددوا و أبشروا " ‪.‬‬ ‫‪885‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 394 / 3‬عن ابن ليعة حدثنا أبو الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن ليعة ‪ ,‬فإنه سيء الفظ و عنعنة أب الزبي‬
‫‪ .‬لكن الديث حسن ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث قتادة مرسل ‪ ,‬ذكره السيوطي ف‬
‫" الامع " من رواية ابن جرير عنه و فاته كونه مسندا ف " السند " عن جابر !‬
‫و ل يستدركه الناوي ! بل الديث صحيح ‪ ,‬فإن الطرف الول منه له شاهد من‬
‫حديث‬
‫سهل بن أب حثمة عند الطبان و من حديث أب هريرة عند الشيخي و غيها بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" اجتنبوا السبع الوبقات ‪ :‬الشرك بال ‪ " ...‬و هو مرج ف " الرواء " ‪ ,‬و‬
‫راجع " صحيح الامع الصغي " ( ‪ . ) 144 , 143‬و طرفه الخر له شاهد من‬
‫حديث‬
‫السيدة عائشة رضي ال عنها ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها و راجع له " صحيح‬
‫الامع‬
‫" ( ‪. ) 3522 , 3521‬‬
‫" اجتنبوا كل ما أسكر " ‪.‬‬ ‫‪886‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 145 / 1‬و الديلمي ( ‪ ) 40 / 1 / 1‬معلقا من طريق علي بن زيد‬

‫عن‬
‫ربيعة بن النابغة عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ " : #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نى‬
‫عن زيارة القبور و عن الوعية و أن تبس لوم الضاحي بعد ثلث ‪ ,‬ث قال ‪ :‬إن‬
‫كنت نيتكم عن زيارة القبور ‪ ,‬فزوروها فإنا تذكركم الخرة و نيتكم عن الوعية‬
‫‪ ,‬فاشربوا فيها و اجتنبوا كل مسكر و نيتكم عن لوم الضاحي أن تبسوها بعد‬
‫ثلث ‪ ,‬فاحبسوا ما بدا لكم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬ربيعة بن النابغة و أبوه مهولن ‪ .‬و علي بن زيد و هو‬
‫ابن جدعان ضعيف ‪ .‬لكن الديث له شاهد من حديث ابن عمرو قال ‪ " :‬ذكر‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم الوعية ‪ :‬الدباء و النتم و الزفت و النقي ‪ ,‬فقال أعراب‬
‫‪ :‬إنه ل ظروف لنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬اشربوا ما حل ‪ ( .‬و ف رواية ) اجتبوا ما أسكر " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 132 / 2‬من طريق شريك عن زياد بن فياض عن أب عياض‬
‫عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف أيضا شريك هو ابن عبد ال سيء الفظ ‪.‬‬
‫فالديث بجموع الطريقي حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت له شاهد آخر يرويه يزيد‬
‫بن أب زياد عن ماهد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اشربوا فيما شئتم و اجتنبوا‬
‫كل مسكر " ‪ .‬أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 164‬زوائده ) و قال اليثمي ‪:‬‬
‫" هذا إسناد حسن " ! ث وجدت له شاهدا خيا ما تقدم أخرجه النسائي ف " زيارة‬
‫القبور " من طريق الغية بن سبيع حدثن عبد ال بن بريدة عن أبيه مرفوعا ‪.‬‬
‫" إن كنت نيتكم أن تأكلوا لوم الضاحي إل ثلثا ‪ " ...‬الديث مثل حديث علي‬
‫و أت منه ‪ .‬و سنده صحيح ‪ ,‬و أصله عند مسلم ‪ ,‬و قد خرجته ف " النائز " (‬
‫‪177‬‬
‫‪ ) 178 -‬و روى أبو عبيد ف " الغريب " ( ‪ ) 1 / 71‬طرفه الخي الذي عند‬
‫‪.‬‬
‫" اجعل بي أذانك و إقامتك نفسا قدر ما يقضي العتصر حاجته ف مهل و قدر ما‬ ‫‪887‬‬
‫يفرغ الكل من طعامه ف مهل " ‪.‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أب بن كعب و جابر بن عبد ال و أب هريرة و سلمان الفارسي‬

‫‪.#‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب ‪ ,‬فيويه عبد ال بن الفضل عن عبد ال بن أب الوزاء عنه‬
‫به ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد ف " زيادات السند " ( ‪ ) 143 / 5‬و الضياء‬
‫القدسي ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ق ‪. ) 2 / 141‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف عبد ال بن أب الوزاء ل يعرف و قد أغفلوه ‪ ,‬فلم‬
‫يترجوه ‪ ,‬نعم أورده ف " الكن " من " التعجيل " فقال ‪ " :‬عب ‪ -‬أبو الوزاء عن‬
‫أب بن كعب رضي ال عنه و عنه أبو الفضل مهول ‪ ,‬و قال الزدي ‪ :‬متروك ‪ ,‬قال‬
‫السين ف " الكمال " ‪ :‬لعله عبد ال بن الفضل ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا الترجي واقع ‪,‬‬
‫و حديثه ف المر بالفصل بي الذان و القامة ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد ف‬
‫" زياداته " من طريق سلم بن قتيبة الباهلي عن مالك بن مغول عن أب الفضل هكذا‬
‫‪,‬‬
‫و أخرجه أيضا من رواية معارك بن عباد عن عبد ال بن الفضل عن عبد ال بن أب‬
‫الوزاء عن أب ‪ ,‬و لعبد ال بن الفضل ترجة ف " التهذيب " فإن كان عبد ال‬
‫يكن أبا الفضل ‪ ,‬فذلك و إل فيحتمل أنا كانت " ابن الفضل " فتصحف ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يؤيد التصحيف أنه ف " السند " الطبوع على الصواب ‪ " :‬ابن الفضل " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فيويه عبد النعم صاحب السقاء ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا يي بن‬
‫مسلم عن السن و عطاء عنه به ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 373 / 1‬و العقيلي ف‬
‫" الضعفاء " ( ‪ ) 266‬و ابن عدي ف " الكامل " و عنه البيهقي ( ‪) 428 / 1‬‬
‫و الطيب ف " تلخيص التشابه " ( ‪ . ) 27 , 26‬و قال الترمذي ‪ " :‬ل نعرفه إل‬
‫من هذا الوجه ‪ ,‬من حديث عبد النعم و هو إسناد مهول و عبد النعم شيخ بصري "‬
‫‪.‬‬
‫و قال العقيلي ‪ " :‬ل يتابع عليه ( يعن عبد النعم ) و هو منكر الديث ‪ ,‬و قد‬
‫تابعه من هو دونه " ‪ .‬و كذلك قال البخاري ف " التاريخ الصغي " ( ‪ ) 204‬أنه‬
‫منكر الديث ‪ .‬و قال البيهقي ‪ " :‬هكذا رواه جاعة عن عبد النعم بن نعيم أب‬
‫سعيد ‪ ,‬قال البخاري ‪ :‬هو منكر الديث ‪ ,‬و يي بن مسلم البكاء الكوف ضعفه‬
‫يي‬
‫بن معي " ‪ .‬و كأن البيهقي يشي بقوله " هكذا ‪ " ..‬إل أن الماعة قد خولفوا‬
‫و هو كذلك ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم ( ‪ ) 204 / 1‬من طريق علي بن حاد ابن أب‬
‫طالب‬
‫حدثنا عبد النعم بن نعيم الرياحي حدثنا عمرو بن فائد السواري حدثنا يي بن‬
‫مسلم به ‪ .‬فأدخل بي عبد النعم و يي بن مسلم عمرو بن فائد ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ليس‬
‫ف إسناده مطعون فيه غي عمرو بن فائد و الباقون شيوخ البصرة و هذه سنة غريبة‬
‫ل أعرف لا إسنادا غي هذا " ‪.‬‬
‫و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬قال الدارقطن ‪ :‬عمرو بن فائد متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فاتما معا أن فيه عبد النعم أيضا و هو ضعيف جدا كما يفيده قول‬
‫البخاري التقدم ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قد قال الذهب ف " الضعفاء و التروكي " ‪:‬‬
‫" ضعفه الدارقطن و غيه " ‪ .‬ث رأيت الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 157 /‬قد تعقب الاكم بنحو ما ذكرنا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فأخرجه أبو الشيخ ف " الذان " و عنه البيهقي من‬
‫طريق حدان بن اليثم بن خالد البغدادي حدثنا صبيح بن عمي السياف حدثنا‬
‫السن بن عبيد ال عن السن و عطاء كلها عن أب هريرة ‪ ,‬و قال البيهقي ‪:‬‬
‫" إسناده ليس بالعروف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يشي إل أن صبيحا مهول كما قال الافظ ف ترجته من " اللسان " و ذكر‬
‫تبعا لصله أن الزدي قال ‪ " :‬فيه لي " ‪.‬‬
‫و حدان بن اليثم هو شيخ أب الشيخ ‪ ,‬و وثقه لكنه أتى بشيء منكر عن أحد ‪,‬‬
‫فراجع " اليزان " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث سلمان ‪ ,‬فرواه أبو الشيخ أيضا كما ف " الامع الصغي " و ل‬
‫يتكلم الناوي على إسناده و ل على إسناد الذي قبله بشيء و مع ذلك فقد ختم‬
‫الكلم على الديث بقوله ‪ " :‬و بذلك كله يعلم ما ف تسي الؤلف له إل أن‬
‫يريد أنه حسن لغيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا هو الذي أراه أنه حسن لن طرقه ‪ -‬إل الثالث منها ليس فيها ضعف‬
‫شديد ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬العتصر هنا هو الذي يتاج إل الغائط ليتأهب للصلة و هو من‬
‫( العصر ) ‪ .‬أو ( العصر ) و هو اللجأ و الستخفى ‪.‬‬
‫" إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان ال ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب ال‬ ‫‪888‬‬
‫له با رضوانه إل يوم يلقاه و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط ال ما كان يظن‬
‫أن تبلغ ما بلغت يكتب ال له با سخطه إل يوم يلقاه " ‪.‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 5 / 985 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 52 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3969‬و‬

‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1576‬و الاكم ( ‪ ) 46 - 45 / 1‬و أحد ( ‪ ) 469 / 3‬و الميدي (‬
‫‪) 911‬‬
‫و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ 279 / 10‬و ‪ 286‬طبع الجمع العلمي ) من‬
‫طرق عن‬
‫ممد بن عمرو بن علقمة عن أبيه ( عن جده ) عن ‪ #‬بلل بن الارث الزن ‪ #‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن‬
‫صحيح ‪,‬‬
‫و هكذا رواه غي واحد عن ممد بن عمرو نو هذا قالوا ‪ :‬عن ممد بن عمرو عن‬
‫أبيه‬
‫عن جده عن بلل بن الارث ‪ ,‬و روى هذا الديث مالك عن ممد بن عمرو عن‬
‫أبيه عن‬
‫بلل بن الارث ل يذكر فيه عن جده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه وجوه أخرى من الختلف خرجها ابن عساكر ‪ ,‬ث قال ‪ :‬و هذه‬
‫السانيد‬
‫كلها فيها خلل و الصواب رواية ممد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده كذلك‬
‫رواه‬
‫الثوري و ابن عينيه و ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪ . " ..‬ث أخرج رواياتم كلها ما يؤكد أن‬
‫هذه هي الحفوظة ‪ .‬ث ساقه من طرق أخرى عن علقمة بن وقاص الليثي عن بلل به‬
‫‪.‬‬
‫و علقمة هذا ثقة ثبت ‪ ,‬فصح الديث ‪ .‬و المد ل ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا نوه متصرا ‪ ,‬و قد مضى برقم (‬
‫‪. )537‬‬
‫" إن العي لتولع الرجل بإذن ال حت يصعد حالقا ‪ ,‬ث يتردى منه " ‪.‬‬ ‫‪889‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 146 / 5‬حدثنا يونس بن ممد حدثنا ديلم عن وهب بن أب دب‬
‫‪-‬‬
‫( كذا و ف اللصة ‪ :‬دن بضم الهملة و بنون ) ‪ -‬عن أب حرب عن مجن عن‬
‫‪ #‬أب ذر ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون غي مجن هذا‬
‫أورده ف " التعجيل " من هذا السناد و قال ‪ " :‬ذكره ابن حبان ف " الثقات "‬
‫و ف " الجمع " ( ‪ " : ) 106 / 5‬رواه أحد و البزار و رجال أحد ثقات " ‪.‬‬
‫و عزاه ف " الامع " لب يعلى أيضا و قال الشارح ‪ " :‬و رواه عنه أيضا الارث‬
‫بن أب أسامة و الديلمي و غيها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و للحديث شاهد بلفظ ‪ " :‬العي حق تستنل الالق " فهو به قوي و سيأت‬
‫( ‪ . ) 1250‬ث رأيت الديث ف " الكامل " لبن عدي ‪ ,‬أخرجه من طريق أب يعلى‬
‫بإسناده عن ديلم عن مجن به ل يذكر بينهما أبا حرب ‪ .‬ث أخرجه ابن عدي من‬
‫طريق‬
‫أخرى عن ديلم بن غزوان قال ‪ :‬حدثنا وهب بن أب دب عن أب حرب عن أب مجن‬
‫به ‪.‬‬
‫" أملك عليك لسانك و ليسعك بيتك و ابك على خطيئتك " ‪.‬‬ ‫‪890‬‬
‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " رقم ( ‪ ) 134‬و عنه أحد ( ‪ ) 259 / 5‬و كذا‬
‫الترمذي ( ‪ ) 65 / 2‬من طريق عبيد ال بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن‬
‫أب‬
‫أمامة عن ‪ #‬عقبة بن عامر الهن ‪ #‬قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! ما النجاة ?‬
‫قال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬و فيه إشارة إل ضعف إسناده و هو‬
‫من‬
‫قبل ابن زحر و ابن يزيد و هو اللان فإنما ضعيفان و إنا حسنه لجيئه من طرق‬
‫أخرى ‪ ,‬فقد أخرجه أحد ( ‪ ) 148 / 4‬من طريق معاذ بن رفاعة حدثن علي بن‬
‫يزيد به‬
‫‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 158 / 4‬من طريق ابن عياش عن أسيد بن عبد الرحن الثعمي عن‬
‫فروة ابن ماهد اللخمي قال ‪ " :‬لقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل ‪:‬‬
‫" يا عقبة بن عامر ! صل من قطعك و أعط من حرمك و اعف عمن ظلمك " ‪.‬‬
‫" يا عقبة بن عامر ! صل من قطعك و أعط من حرمك و اعف عمن ظلمك " ‪.‬‬ ‫‪891‬‬
‫قال ‪ :‬ث أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬يا ‪ #‬عقبة بن عامر ‪#‬‬
‫أملك ‪ ( ..‬الديث ) ‪ ,‬ث لقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ل ‪ ( :‬يا‬
‫عقبة بن عامر ! أل أعلمك سورا ما أنزلت ف التوراة و ل ف الزبور و ل ف‬
‫النيل و ل ف الفرقان مثلهن ل يأتي عليك ليلة إل قرأتن فيها ? *( قل هو‬
‫ال أحد )* و *( قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل أعوذ برب الناس )* ‪.‬‬
‫قال عقبة ‪ :‬فما أتت علي ليلة إل قرأتن فيها ‪ ,‬و حق ل أن ل أدعهن و قد أمرن‬
‫بن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و كان فروة بن ماهد إذا حدث بذا الديث‬
‫يقول ‪ :‬أل فرب من ل يلك لسانه أو ل يبكي على خطيئته و ل يسعه بيته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون غي فروة ابن ماهد و قد‬
‫ذكره ابن حبان ف " الثقات " و روى عنه جاعة و قال البخاري ‪ :‬كانوا ل يشكون‬
‫أنه من البدال ‪ .‬و أخرج الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 163 / 1‬و من‬
‫طريقه الضياء ف جزء من " الختارة " ( ق ‪ ) 1 / 89‬من طريق ابن سعان و رشدين‬
‫ابن سعد عن عقيل كلها عن ابن شهاب عن عبد الرحن بن سعد عن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫الارث بن هشام عن أبيه أنه قال ‪ " :‬يا رسول ال حدثن بأمر أعتصم به ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫املك عليك هذا و أشار إل لسانه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬ابن سعان اسه عبد ال بن زياد بن سليمان بن سعان‬
‫الخزومي و هو متروك ‪ .‬و رشدين بن سعد ضعيف لكن الديث صحيح با قبله ‪.‬‬
‫ث وجدت شاهدا آخر ‪ ,‬يرويه صدقة بن عبد ال عن عبد ال بن علي عن سليمان بن‬
‫حبيب عن أسود بن أصرم الحارب قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال أوصن ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫أملك‬
‫يدك ‪ .‬قال ‪ :‬فما أملك إذا ل أملك يدي ? قال أملك لسانك ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فما‬
‫أملك‬
‫إذا ل أملك لسان ‪ .‬قال ‪ :‬ل تبسط يدك إل إل خي و ل تقل بلسانك إل معروفا‬
‫" ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 179 / 2‬و صدقة بن عبد ال هو‬
‫أبو معاوية السمي ضعيف ‪.‬‬
‫" من كان له وجهان ف الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار " ‪.‬‬ ‫‪892‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 298 / 2‬و اللفظ له و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪) 188‬‬
‫و عبد ال بن أحد ف الزهد ( ص ‪ ) 216‬و كذا الدارمي ( ‪ ) 314 / 2‬و أبو يعلى‬
‫ف " مسنده " ( ق ‪ ) 2 / 98‬و عنه ابن حبان ( ‪ ) 1979‬و ابن عساكر ف " تاريه‬
‫"‬
‫( ‪ ) 1 / 301 / 12‬من طريق شريك عن الركي عن نعيم بن حنظلة عن ‪ #‬عمار‬
‫بن ياسر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال العراقي ( ‪ " : ) 137 / 3‬سنده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متمل ‪ ,‬فإن له شواهد منها ‪ " :‬من كان ذا لساني جعل ال له يوم‬
‫القيامة لساني من نار " ‪ .‬قال النذري ( ‪ " : ) 31 / 4‬رواه ابن أب الدنيا ف‬
‫كتاب " الصمت " و الطبان و الصبهان و غيهم عن أنس " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪8‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 95‬رواه الطبان ف " الوسط " و فيه مقدام بن داود و هو ضعيف ‪ ,‬و رواه‬
‫البزار بنحوه و أبو يعلى و فيه إساعيل بن مسلم الكي و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريقه أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ , ) 2 / 39‬و‬
‫أخرجه أبو‬
‫يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 738 / 2‬عنه عن السن و قتادة عن أنس به ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث صحيح بجموع هذه الطرق ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أخرجه الطيب (‬
‫‪12‬‬
‫‪ ) 103 /‬من طريق أب حفص العبدي عن ثابت عن أنس ‪ .‬و أبو حفص هو عمر بن‬
‫حفص و هو‬
‫ضعيف ‪ .‬و ف الباب عن سعد بن أب وقاص و جندب بن عبد ال البجلي عند‬
‫الطبان‬
‫بإسنادين متروكي ‪ .‬و عن أب هريرة عند ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 276 / 15‬بسند‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫" ل تلعنوا بلعنة ال و ل بغضبه و ل بالنار ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬بهنم " ‪.‬‬ ‫‪893‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4906‬و الترمذي ( ‪ ) 357 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 48 / 1‬و‬

‫أحد ( ‪5‬‬
‫‪ ) 15 /‬عن هشام حدثنا قتادة عن السن عن ‪ #‬سرة بن جندب ‪ #‬عن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم بالرواية الول ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬هو كما قالوا لول عنعنة السن و هو البصري لكن لعل الديث حسن‬
‫بالرواية الخرى ‪ ,‬فقد أخرجها البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ 448 / 3‬نسخة‬
‫الكتب )‬
‫من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن حيد بن هلل يرفع الديث قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫" أعينوا أخاكم ‪ .‬يعن سلمان ف مكاتبته " ‪.‬‬ ‫‪894‬‬
‫هو جلة من حديث ‪ #‬سلمان الفارسي ‪ #‬رضي ال عنه يرويه عبد ال بن عباس قال‬
‫‪:‬‬
‫حدثن سلمان الفارسي حديثه من فيه قال ‪ " :‬كنت رجل فارسيا من أهل أصبهان‬
‫من‬
‫أهل قرية يقال لا ( جي ) و كان أب دهقان قريته ‪ ,‬و كنت أحب خلق ال إليه ‪,‬‬
‫فلم يزل به حبه إياي حت حبسن ف بيته ‪ ,‬أي ملزم النار كما تبس الارية‬
‫و أجهدت ف الجوسية حت كنت قطن النار الت يوقدها ل يتركها تبو ساعة ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬و كانت لب ضيعة عظيمة ‪ ,‬قال ‪ :‬فشغل ف بنيان له يوما ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬يا بن‬
‫إن قد شغلت ف بنيان هذا اليوم عن ضيعت ‪ ,‬فاذهب فاطلعها و أمرن فيها ببعض ما‬
‫يريد ‪ ,‬فخرجت أريد ضيعته ‪ ,‬فمررت بكنيسة من كنائس النصارى ‪ ,‬فسمعت‬
‫أصواتم فيها‬
‫وهم يصلون و كنت ل أدري ما أمر الناس لبس أب إياي ف بيته ‪ ,‬فلما مررت بم‬
‫و‬
‫سعت أصواتم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون ‪ .‬قال ‪ :‬فلما رأيتهم أعجبتن صلتم‬
‫و‬
‫رغبت ف أمرهم ‪ ,‬و قلت ‪ :‬هذا و ال خي من الدين الذي نن عليه ‪ ,‬فو ال ما‬
‫تركتهم حت غربت الشمس و تركت ضيعة أب و ل آتا ‪ ,‬فقلت لم ‪ :‬أين أصل هذا‬
‫الدين ? قالوا ‪ :‬بالشام ‪ ,‬قال ‪ :‬ث رجعت إل أب ‪ ,‬و قد بعث ف طلب و شغلته عن‬
‫عمله كله ‪ ,‬قال ‪ :‬فلما جئته قال ‪ :‬أي بن أين كنت ? أل أكن عهدت إليك ما‬
‫عهدت‬
‫? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا أبت مررت بناس يصلون ف كنيسة لم فأعجبن ما رأيت من‬
‫دينهم ‪,‬‬
‫فو ال ما زلت عندهم حت غربت الشمس ‪ ,‬قال ‪ :‬أي بن ليس ف ذلك الدين خي ‪,‬‬
‫دينك و دين آبائك و أجدادك خي منه ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬كل و ال إنه خي من ديننا‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فخافن ‪ ,‬فجعل ف رجلي قيدا ‪ ,‬ث حبسن بيته ‪ .‬قال ‪ :‬و بعثت إل‬
‫النصارى فقلت لم ‪ :‬إذا قدم عليكم ركب من الشام تار من النصارى فأخبون بم‬
‫‪,‬‬
‫قال فقدم عليهم ركب من الشام تار من النصارى ‪ ,‬قال ‪ :‬فأخبون بم ‪ ,‬فقلت لم‬
‫‪ :‬إذا قضوا حوائجهم و أرادوا الرجعة إل بلدهم فآذنون بم ‪ ,‬فلما أرادوا‬
‫الرجعة إل بلدهم أخبون بم ‪ ,‬فألقيت الديد من رجلي ‪ ,‬ث خرجت معهم حت‬
‫قدمت الشام ‪ ,‬فلما قدمتها قلت ‪ :‬من أفضل أهل هذا الدين ? قالوا ‪ :‬السقف ف‬
‫الكنيسة ‪ .‬قال ‪ :‬فجئته ‪ ,‬فقلت ‪ :‬إن قد رغبت ف هذا الدين و أحببت أن أكون‬
‫معك‬
‫أخدمك ف كنيستك و أتعلم منك و أصلي معك ‪ ,‬قال ‪ :‬فادخل ‪ ,‬فدخلت معه ‪,‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫فكان رجل سوء ‪ ,‬يأمرهم بالصدقة و يرغبهم فيها ‪ ,‬فإذا جعوا إليه منها أشياء‬
‫اكتنه لنفسه و ل يعطه الساكي حت جع سبع قلل من ذهب و ورق ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و أبغضته بغضا شديدا لا رأيته يصنع ‪ ,‬ث مات ‪ ,‬فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه ‪,‬‬
‫فقلت لم ‪ :‬إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة و يرغبكم فيها ‪ ,‬فإذا جئتموه‬
‫با‬
‫اكتنها لنفسه و ل يعط الساكي منها شيئا ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما علمك بذلك ? قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أنا أدلكم على كنه ‪ ,‬قالوا ‪ :‬فدلنا عليه ‪ ,‬قال ‪ :‬فأريتهم موضعه ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فاستخرجوا منه سبع قلل ملوءة ذهبا و ورقا ‪ ,‬فلما رأوها قالوا ‪ :‬و ال ل‬
‫ندفنه أبدا ‪ ,‬فصلبوه ‪ ,‬ث رجوه بالجارة ‪ .‬ث جاؤا برجل آخر فجعلوه بكانه قال‬
‫يقول سلمان ‪ :‬فما رأيت رجل ل يصلي المس أرى أنه أفضل منه ‪ ,‬أزهد ف الدنيا‬
‫و ل أرغب ف الخرة و ل أدأب ليل و نارا منه ‪ ,‬قال ‪ :‬فأحببته حبا ل أحبه‬
‫من قبله و أقمت معه زمانا ث حضرته الوفاة ‪ ,‬فقلت له ‪ :‬يا فلن إن كنت معك ‪ ,‬و‬
‫أحببتك حبا ل أحبه من قبلك ‪ ,‬و قد حضرك ما ترى من أمر ال ‪ ,‬فإل من توصي ب‬
‫و ما تأمرن ? قال ‪ :‬أي بن ! و ال ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه ‪ ,‬لقد‬
‫هلك الناس و بدلوا و تركوا أكثر ما كانوا عليه إل رجل بالوصل و هو فلن ‪,‬‬
‫فهو على ما كنت عليه فالق به ‪ .‬قال ‪ :‬فلما مات و غيب لقت بصاحب الوصل ‪,‬‬
‫فقلت‬
‫له ‪ :‬يا فلن إن فلنا أوصان عند موته أن ألق بك و أخبن أنك على أمره ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬فقال ل ‪ :‬أقم عندي ‪ ,‬فأقمت عنده فوجدته خي رجل على أمر صاحبه ‪ ,‬فلم يلبث‬
‫أن‬
‫مات فلما حضرته الوفاة قلت له ‪ :‬يا فلن إن فلنا أوصى ب إليك و أمرن باللحوق‬
‫بك ‪ ,‬و قد حضرك من ال عز و جل ما ترى ‪ ,‬فإل من توصي ب و ما تأمرن ? قال‬
‫‪:‬‬
‫أي بن و ال ما أعلم رجل على مثل ما كنا عليه إل رجل بنصيبي و هو فلن ‪,‬‬
‫فالق به ‪ .‬فلما مات و غيب ‪ ,‬لقت بصاحب نصيبي فجئته ‪ ,‬فأخبته ببى ‪ ,‬و ما‬
‫أمرن به صاحب ‪ ,‬قال ‪ :‬فأقم عندي ‪ ,‬فأقمت عنده ‪ ,‬فوجدته على أمر صاحبيه ‪,‬‬
‫فأقمت مع خي رجل ‪ ,‬فو ال ما لبث أن نزل به الوت ‪ ,‬فلما حضر ‪ ,‬قلت له ‪ :‬يا‬
‫فلن ! إن فلنا كان أوصى ب إل فلن ‪ ,‬ث أوصى ب فلن إليك ‪ ,‬فإل من توصي‬
‫ب و ما تأمرن ? قال ‪ :‬أي بن ! و ال ما نعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن‬
‫تأتيه إل رجل بعمورية ‪ ,‬فإنه بثل ما نن عليه ‪ ,‬فإن أحببت فأته ‪ ,‬قال ‪ :‬فإنه‬
‫على أمرنا ‪ .‬قال ‪ :‬فلما مات و غيب لقت بصاحب عمورية و أخبته خبي ‪ ,‬فقال‬
‫‪:‬‬
‫أقم عندي ‪ ,‬فأقمت مع رجل على هدي أصحابه و أمرهم ‪ .‬قال ‪ :‬و اكتسبت حت‬
‫كان ل‬
‫بقرات و غنيمة ‪ ,‬قال ‪ :‬ث نزل به أمر ال ‪ ,‬فلما حضر ‪ ,‬قلت له ‪ :‬يا فلن إن‬
‫كنت مع فلن ‪ ,‬فأوصى ب فلن إل فلن ‪ ,‬و أوصى ب فلن إل فلن ‪ ,‬ث أوصى ب‬
‫فلن إليك ‪ ,‬فإل من توصي و ما تأمرن ? قال ‪ :‬أي بن ما أعلم أصبح على ما كنا‬
‫عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه و لكنه قد أظلك زمان نب هو مبعوث بدين‬
‫إبراهيم ‪ ,‬يرج بأرض العرب ‪ ,‬مهاجرا إل أرض بي حرتي ‪ ,‬بينهما نل به علمات‬
‫ل تفى ‪ ,‬يأكل الدية و ل يأكل الصدقة ‪ ,‬بي كتفيه خات النبوة ‪ ,‬فإن استطعت‬
‫أن تلحق بتلك البلد فافعل ‪ .‬قال ‪ :‬ث مات و غيب ‪ ,‬فمكثت بعمورية ما شاء ال‬
‫أن أمكث ‪ ,‬ث مر ب نفر من كلب تار ‪ ,‬فقلت لم ‪ :‬تملون إل أرض العرب‬
‫و أعطيكم بقرات هذه و غنيمت هذه ? قالوا ‪ :‬نعم ‪ ,‬فأعطيتموها و حلون حت إذا‬
‫قدموا ب وادي القرى ظلمون ‪ ,‬فباعون من رجل من اليهود عبدا فكنت عنده و‬
‫رأيت‬
‫النخل ‪ ,‬و رجوت أن تكون البلد الذي وصف ل صاحب و ل يق ل ف نفسي ‪,‬‬
‫فبينما‬
‫أنا عنده قدم عليه ابن عم له من الدينة من بن قريظة ‪ ,‬فابتاعن منه و احتملن‬
‫إل الدينة ‪ ,‬فو ال ما هو إل أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحب ‪ ,‬فأقمت با ‪.‬‬
‫و بعث ال رسوله ‪ ,‬فأقام بكة ما أقام ل أسع له بذكر ‪ ,‬مع ما أنا فيه من شغل‬
‫الرق ‪ ,‬ث هاجر إل الدينة ‪ ,‬فو ال إن لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض‬
‫العمل ‪ ,‬و سيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حت وقف عليه فقال ‪ :‬فلن ! قاتل ال‬
‫بن قيلة ‪ ,‬و ال إنم الن لجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم ‪,‬‬
‫يزعمون أنه نب ‪ ,‬قال ‪ :‬فلما سعتها أخذتن العرواء حت ظننت أن سأسقط على‬
‫سيدي ‪ ,‬قال ‪ :‬و نزلت عن النخلة فجعلت أقول لبن عمه ذلك ‪ :‬ماذا تقول ماذا‬
‫تقول‬
‫? قال ‪ :‬فغضب سيدي فلكمن لكمة شديدة ‪ ,‬ث قال ‪ :‬مالك و لذا ? ! أقبل على‬
‫عملك‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ل شيء إنا أردت أن أستثبت عما قال ‪ .‬و قد كان عندي شيء قد‬
‫جعته ‪ ,‬فلما أمسيت أخذته ‪ ,‬ث ذهبت به إل رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو‬
‫بقباء ‪ ,‬فدخلت عليه فقلت له ‪ :‬إنه قد بلغن أنك رجل صال ‪ ,‬و معك أصحاب لك‬
‫غرباء ذوو حاجة و هذا شيء كان عندي للصدقة ‪ ,‬فرأيتكم أحق به من غيكم ‪,‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫فقربته إليه ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه ‪ :‬كلوا ‪ ,‬و أمسك يده‬
‫فلم يأكل ‪ ,‬قال ‪ :‬فقلت ف نفسي ‪ :‬هذه واحدة ‪ ,‬ث انصرفت عنه ‪ ,‬فجمعت شيئا ‪,‬‬
‫و تول رسول ال صلى ال عليه وسلم إل الدينة ‪ ,‬ث جئت به فقلت ‪ :‬إن رأيتك‬
‫ل تأكل الصدقة و هذه هدية أكرمتك با ‪ ,‬قال ‪ :‬فأكل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم منها و أمر أصحابه فأكلوا معه ‪ ,‬قال ‪ :‬فقلت ف نفسي ‪ :‬هاتان اثنتان ‪ ,‬ث‬
‫جئت رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو ببقيع الغرقد قال ‪ :‬و قد تبع جنازة من‬
‫أصحابه عليه شلتان له و هو جالس ف أصحابه ‪ ,‬فسلمت عليه ‪ ,‬ث استدرت أنظر‬
‫إل‬
‫ظهره هل أرى الات الذي وصف ل صاحب ‪ ,‬فلما رآن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم استدرته عرف أن أستثبت ف شيء وصف ل ‪ ,‬قال ‪ :‬فألقى رداءه عن ظهره ‪,‬‬
‫فنظرت إل الات ‪ ,‬فعرفته ‪ ,‬فانكببت عليه أقبله و أبكي ‪ ,‬فقال ل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬تول ‪ ,‬فتحولت ‪ ,‬فقصصت عليه حديثي ‪ -‬كما حدثتك يا‬
‫ابن‬
‫عباس ‪ -‬قال ‪ :‬فأعجب رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه ‪.‬‬
‫ث شغل سلمان الرق حت فاته مع رسول ال صلى ال عليه وسلم بدر و أحد ‪ ,‬قال‬
‫‪:‬‬
‫ث قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كاتب يا سلمان ! فكاتبت صاحب على‬
‫ثلثائة نلة أحييها له بالفقي ‪ ,‬بأربعي أوقية ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬أعينوا أخاكم " فأعانون بالنخل ‪ ,‬الرجل بثلثي ودية و الرجل‬
‫بعشرين و الرجل بمس عشرة و الرجل بعشر ‪ .‬يعن الرجل بقدر ما عنده ‪ -‬حت‬
‫اجتمعت‬
‫ل ثلثائة ودية ‪ ,‬فقال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اذهب يا سلمان ففقر‬
‫لا ‪ ,‬فإذا فرغت فأتن أكون أنا أضعها بيدي ‪ ,‬ففقرت لا و أعانن أصحاب حت‬
‫إذا فرغت منها جئته ‪ ,‬فأخبته ‪ ,‬فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم معي إليها ‪,‬‬
‫فجعلنا نقرب له الودي ‪ ,‬و يضعه رسول ال صلى ال عليه وسلم بيده ‪ ,‬فوالذي‬
‫نفس‬
‫سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة ‪ ,‬فأديت النخل و بقي على الال ‪ ,‬فأتى‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض الغازي ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما‬
‫فعل الفارسي الكاتب ? ‪ .‬قال ‪ :‬فدعيت له ‪ ,‬فقال ‪ :‬خذ هذه فأد با ما عليك يا‬
‫سلمان ! فقلت ‪ :‬و أين تقع هذه يا رسول ال ما علي ? قال ‪ :‬خذها ‪ ,‬فإن ال‬
‫عزوجل سيؤدي با عنك ‪ ,‬قال ‪ :‬فأخذتا فوزنت لم منها ‪ -‬والذي نفس سلمان‬
‫بيده ‪-‬‬
‫أربعي أوقية ‪ ,‬فأوفيتهم حقهم و عتقت ‪ ,‬فشهدت مع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫الندق ث ل يفتن معه مشهد " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 444 - 441 / 5‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪57 - 53 / 4‬‬
‫من طريق‬
‫ابن إسحاق حدثن عاصم بن عمر بن قتادة النصاري عن ممود بن لبيد عن عبد ال‬
‫بن عباس ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن و أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪) 336 - 332 / 9‬‬
‫فقال ‪:‬‬
‫رواه أحد كله و الطبان ف الكبي بنحوه و رجاله رجال الصحيح غي ممد بن‬
‫إسحاق و قد صرح بالسماع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و روى قطعة منه الاكم ( ‪ ) 16 / 2‬من هذا الوجه و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال ! و ف رواية لحد ( ‪ ) 444 / 5‬عن ابن‬
‫إسحاق أيضا حدثنا يزيد بن أب حبيب عن رجل من بن عبد القيس عن سلمان الي‬
‫قال‬
‫‪ " :‬لا قلت ‪ :‬و أين تقع هذه من الذي علي يا رسول ال ? أخذها رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فقلبها على لسانه ث قال ‪ :‬خذها فأوفهم منها " ‪.‬‬
‫" أحب الطعام إل ال ما كثرت عليه اليدي " ‪.‬‬ ‫‪895‬‬
‫رواه أبو يعلى الوصلي ف " مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 115‬و أبو السن السكري الرب‬
‫ف " الثان " من " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 160‬و أبو القاسم ابن الراح الوزير ف‬
‫" السابع من الثان من المال " ( ‪ ) 1 / 13‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان "‬
‫( ‪ ) 96 / 2‬عن عبد الجيد بن أب رواد عن ابن جريج عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 253‬و قال ‪ " :‬حديث غي‬
‫مفوظ ‪,‬‬
‫على أن ابن أب رواد يتثبت ف حديث ابن جريج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ابن جريج و أبو الزبي مدلسان و قد عنعنا ‪ ,‬و عبد الجيد ابن أب رواد‬
‫هو ابن عبد العزيز بن أب رواد ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " فقول الافظ‬
‫العراقي ف " التخريج " ( ‪ " ) 326 / 2‬إسناده حسن " غي حسن ‪ ,‬و قال النذري‬
‫ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 121 / 3‬رواه أبو يعلى و الطبان و أبو الشيخ ف‬
‫" كتاب الثواب " كلهم من رواية عبد الجيد بن أب رواد و قد وثق و لكن ف‬
‫الديث نكارة " ‪ .‬و قد وجدت له شاهدا من حديث أب هريرة ‪ .‬رواه أبو نعيم ف‬
‫" أخبار أصبهان " ( ‪ ) 81 / 2‬عن مقدام بن داود الصري حدثنا النضر بن عبد‬
‫البار حدثنا ابن ليعة عن عطاء عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف أيضا ‪ ,‬ابن ليعة سيء الفظ و القدام قال الذهب ف "‬
‫الضعفاء " ‪ " :‬صويلح ‪ ,‬قال ابن أب حات ‪ :‬تكلموا فيه ‪ ,‬قال ابن القطان ‪ :‬قال‬
‫الدارقطن ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يشهد له أيضا حديث ‪ " :‬اجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم ال يبارك‬
‫لكم‬
‫فيه " و قد مضى تريه ( ‪. ) 664‬‬
‫فالديث بجموع ذلك حسن إن شاء ال تعال ‪ .‬و قد عزاه السيوطي لبن حبان ف‬
‫" صحيحه " ‪ ,‬و ل أره ف " الوارد " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اجعلوا بينكم و بي الرام سترة من اللل ‪ ,‬من فعل ذلك استبأ لدينه و عرضه‬ ‫‪896‬‬
‫و من أرتع فيه كان كالرتع إل جنب المى " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 2551‬موارد ) و الديلمي ( ‪) 13 / 1 / 1‬‬

‫عن عبد‬
‫ال بن عياش القتبان عن ابن عجلن عن الارث بن يزيد العكلي عن عامر الشعب‬
‫قال ‪ :‬سعت ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون و ف ابن عياش و ابن‬
‫عجلن‬
‫كلم ل ينل حديثهما عن مرتبة السن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية ابن حبان و الطبان ف‬
‫" الكبي " بزيادة ‪ " :‬يوشك أن يقع فيه و إن لكل ملك حى و إن حى ال ف‬
‫الرض مارمه " ‪ .‬و قال الناوي ف شرحه ‪ " :‬ل يرمز الصنف له بشيء ‪ ,‬و سها من‬
‫زعم أنه رمز لسنه ‪ .‬قال اليثمي ‪ :‬رجاله رجال الصحيح غي شيخ الطبان القدام‬
‫بن داود و قد وثق على ضعف فيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناد ابن حبان خلو من القدام هذا ‪ ,‬نعم ليس عنده الزيادة و لكن معناها‬
‫ثابت ف " الصحيحي " و غيها و قد وجدت لا طريقا أخرى بلفظ قريب منه و هو‬
‫‪:‬‬
‫" حلل بي و حرام بي و شبهات بي ذلك ‪ ,‬من ترك ما اشتبه عليه من الث ‪ ,‬كان‬
‫لا استبان له أترك و من اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الرام ‪ ,‬و إن لكل‬
‫ملك حى و إن حى ال ف الرض معاصيه أو قال ‪ :‬مارمه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ : ) 271‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حفظته من أب فروة أول ‪ ,‬ث عن مالد ‪ :‬سعته من‬
‫الشعب يقول ‪ :‬سعت النعمان بن بشي يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و أبو فروة اسه مسلم ابن سال‬
‫النهدي الكوف ‪ .‬و قد روى عنه جاعة منهم السفيانان و سفيان هنا هو ابن عينية‬
‫و قد رواه عنه الثوري أيضا ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ ) 275 / 4‬حدثنا مؤمل حدثنا سفيان‬
‫عن‬
‫أب فروة عن الشعب به دون قوله ‪ " :‬و إن لكل ملك حى ‪. " ...‬‬
‫لكن مؤمل و هو ابن إساعيل سيء الفظ ‪ ,‬فل يضر الزيادة أن ل يفظها مثله و قد‬
‫حفظها الثقات ‪.‬‬
‫" اجعلوا بينكم و بي النار حجابا و لو بشق ترة " ‪.‬‬ ‫‪897‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " من حديث ‪ #‬فضالة بن عبيد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 106 / 3‬و فيه ابن ليعة و فيه كلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن يشهد له الديث الذي ذكره قبله و هو عن عبد ال بن ممر ‪ -‬باء‬
‫معجمة ‪ ,‬و ف الصل ‪ :‬ممر بيم و هو تصحيف ‪ -‬من أهل اليمن يرويه عبد ال بن‬
‫عبد الرحن أنه سعه يدث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬لعائشة ‪:‬‬
‫" احتجب من النار و لو بشق ترة " ‪ .‬رواه الطبان أيضا ‪ .‬قال اليثمي ‪:‬‬
‫" و فيه سعيد بن أب مري و هو ضعيف لختلطه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أعرف ف الرواة سعيد بن أب مري ‪ ,‬نعم فيهم سعيد بن الكم بن ممد بن‬
‫سال ابن أب مري الصري و لكنه ل يوصف بالختلط بل هو ثقة ثبت ‪ ,‬فال أعلم‬
‫‪ .‬ث إن الديث أورده الافظ ف ترجة عبد ال بن ممر هذا عن يي بن أيوب‬
‫الغافقي عن عبد ال بن قرط ‪ -‬و قيل قريط ‪ -‬أنه سع عبد ال بن ممر به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب حات ف " الوحدان " و ابن منده و أبو نعيم و غيهم ‪.‬‬
‫فأنت ترى أن الراوي عندهم عبد ال بن قرط و عند الطبان عبد ال بن عبد‬
‫الرحن ‪ ,‬فهل هذا اختلف ف الراوي أم اختلف نشأ من الناسخ ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و على كل حال ‪ ,‬فلحديث عائشة طرق أخرى ‪ ,‬فقد روى كثي بن زيد عن الطلب‬
‫بن عبد‬
‫ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لا ‪ " :‬يا عائشة استتري من‬
‫النار و لو بشق ترة ‪ ,‬فإنا تسد من الائع مسدها من الشبعان " ‪ .‬أخرجه أحد (‬
‫‪ ) 79 / 6‬بإسناد حسن كما قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 22 / 2‬و تبعه الافظ‬
‫ف " الفتح " ( ‪ ) 221 / 3‬لول أن فيه عنعنة الطلب هذا فإنه كثي التدليس كما‬
‫قال ف " التقريب " على أنم اختلفوا ف ثبوت ساعه من عائشة ‪ ,‬فنفاه أبو حات‬
‫‪ ,‬و قال أبو زرعة ‪ :‬نرجو أن يكون سع منها ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بجموع هذه الطرق حسن على أقل الدرجات ‪.‬‬
‫" أجلوا ف طلب الدنيا ‪ ,‬فإن كل ميسر لا خلق له " ‪.‬‬ ‫‪898‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3 / 2‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ق ‪ ) 2 / 34‬و الاكم‬
‫( ‪ ) 3 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 264 / 5‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 265 / 3‬من‬
‫طريق ربيعة بن أب عبد الرحن عن عبد اللك بن سعيد النصاري عن ‪ #‬أب حيد‬
‫الساعدي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬إنا هو على شرط مسلم وحده ‪ ,‬فإن عبد اللك هذا ل يرج له البخاري‬
‫شيئا ‪.‬‬
‫" إن ال يب سح البيع ‪ ,‬سح الشراء ‪ ,‬سح القضاء " ‪.‬‬ ‫‪899‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ - 273 / 2‬تفة ) ‪ :‬أخبنا أبو كريب حدثنا إسحاق بن سليمان‬
‫عن‬
‫مغية بن مسلم عن يونس عن السن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا حديث غريب و قد روى بعضهم هذا الديث‬
‫عن يونس‬
‫عن سعيد القبي عن أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وصله الاكم ( ‪ ) 56 / 2‬من طريق إسحاق بن أحد الزاز ‪ -‬بالري ‪-‬‬
‫حدثنا‬
‫إسحاق بن سليمان الرازي حدثنا الغية بن مسلم عن يونس بن عبيد عن سعيد‬
‫القبي‬
‫به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال لول أن ل أعرف الزاز هذا لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال‬
‫الناوي ف " الفيض " ‪ " :‬و قال الترمذي ف " العلل " ‪ :‬سألت عنه ممدا ‪ ,‬يعن‬
‫البخاري ? فقال ‪ :‬هو حديث خطأ ‪ ,‬رواه بن علية عن يونس عن سعيد القبي عن‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ ,‬قال ‪ :‬و كنت أفرح به حت رواه بعضهم عن يونس عمن حدثه عن سعيد‬
‫عن أب‬
‫هريرة رضي ال عنه ‪ .‬كذا قال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا البعض عندي مهول ‪ ,‬فل تضر مالفته لرواية ابن علية الوافقة لرواية‬
‫الغية بن مسلم من رواية الزاز عنه و اتفاقهما على هذه الرواية يعلها تترجح‬
‫على رواية أب كريب عن إسحاق بن سليمان عن الغية عن يونس عن السن عن‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ .‬و إل فالسن عن أب هريرة ف حكم النقطع ‪ ,‬بلف سعيد القبي عن أب‬
‫هريرة ‪ ,‬فهو متصل و على هذا فالديث صحيح السناد ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قد رواه البيهقي ف " الشعب " عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أحب ال تعال‬
‫عبدا سحا إذا باع و سحا إذا اشترى و سحا إذا قضى و سحا إذا اقتضى " ‪ .‬لكنه‬
‫ضعيف السناد جدا ‪ ,‬فإن فيه عدة علل ‪ ,‬أهها الواقدي ‪ ,‬فإنه متهم بالكذب‬
‫و بقية العلل راجعها إن شئت ف " فيض القدير " ‪.‬‬
‫" لقد تاب توبة لو تابا أهل الدينة لقبل منهم " ‪.‬‬ ‫‪900‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4379‬و الترمذي ( ‪ ) 274 / 1‬من طريق ممد بن يوسف‬
‫الفرياب‬
‫عن إسرائيل حدثنا ساك بن حرب عن ‪ #‬علقمة بن وائل الكندي عن أبيه ‪ . #‬أن‬
‫امرأة‬
‫خرجت على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم تريد الصلة ‪ ,‬فتلقاها رجل ‪,‬‬
‫فتجللها ‪ ,‬فقضى حاجته منها ‪ ,‬فصاحت ‪ ,‬فانطلق ‪ ,‬و مر عليها رجل فقالت ‪ :‬إن‬
‫ذاك‬
‫الرجل فعل ب كذا و كذا ‪ ,‬فانطلقوا فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها‬
‫و أتوها ‪ ,‬فقالت ‪ :‬نعم هو هذا ‪ ,‬فأتوا به رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما‬
‫أمر به ليجم ‪ ,‬قام صاحبها الذي وقع عليها ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال أنا صاحبها ‪,‬‬
‫فقال لا ‪ :‬اذهب فقد غفر ال لك ‪ ,‬و قال للرجل قول حسنا ‪ ,‬و قال للرجل الذي‬
‫وقع عليها ‪ :‬ارجوه ‪ ,‬و قال ‪ ,‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح و علقمة بن وائل سع من أبيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات كلهم رجال مسلم و ف ساك كلم ل يضر و هو حسن‬
‫الديث ف‬
‫غي روايته عن عكرمة ‪ ,‬ففيها ضعف غي أن الفرياب قد خولف ف بعض سياقه ‪,‬‬
‫فقال‬
‫المام أحد ( ‪ : ) 379 / 6‬حدثنا ممد بن عبد ال بن الزبي قال ‪ :‬حدثنا‬
‫إسرائيل به بلفظ ‪ " :‬خرجت امرأة إل الصلة ‪ ,‬فلقيها رجل فتجللها بثيابه فقضى‬
‫حاجته منها و ذهب و انتهى إليها رجل ‪ ,‬فقالت له ‪ :‬إن الرجل فعل ب كذا و كذا ‪,‬‬
‫فذهب الرجل ف طلبه فانتهى إليها قوم من النصار ‪ ,‬فوقفوا عليها ‪ ,‬فقالت لم ‪:‬‬
‫إن رجل فعل ب كذا و كذا ‪ ,‬فذهبوا ف طلبه ‪ ,‬فجاؤا بالرجل الذي ذهب ف طلب‬
‫الرجل الذي وقع عليها ! فذهبوا به إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬هو‬
‫هذا ‪ ,‬فلما أمر النب صلى ال عليه وسلم برجه ‪ ,‬قال الذي وقع عليها ‪ :‬يا رسول‬
‫ال أنا هو ‪ ,‬فقال للمرأة ‪ :‬اذهب فقد غفر ال لك ‪ ,‬و قال للرجل قول حسنا ‪,‬‬
‫فقيل ‪ :‬يا نب ال أل ترجه ? فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬فقد صرح ابن الزبي بأن الد ل‬
‫يقم على العترف و هو الصواب ‪ ,‬فقد رواه أسباط بن نصر عن ساك به مثله و لفظه‬
‫‪:‬‬
‫" أن امرأة وقع عليها رجل ف سواد الصبح و هي تعمد إل السجد ‪ ,‬فاستغاثت‬
‫برجل‬
‫مر عليها و فر صاحبها ‪ ,‬ث مر عليها قوم ذو عدة فاستغاثت بم ‪ ,‬فأدركها الذي‬
‫استغاثت به و سبقهما الخر فذهب ‪ ,‬فجاؤوا به يقودونه إليها ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنا أنا‬
‫الذي أغثتك و قد ذهب الخر ‪ ,‬فأتوا به رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأخب‬
‫أنه وقع عليها و أخبه القوم أنم أدركوه يشتد ‪ ,‬فقال إنا كنت أغيثها على‬
‫صاحبها ‪ ,‬فأدركون هؤلء فأخذون ‪ ,‬قالت ‪ :‬كذب هو الذي وقع علي ‪ ,‬فقال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اذهبوا به فارجوه ‪ ,‬قال ‪ :‬فقام رجل من الناس ‪ ,‬فقال‬
‫‪ :‬ل ترجوه و ارجون أنا الذي فعلت الفعل ‪ ,‬فاعترف ‪ ,‬فاجتمع ثلثة عند رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬الذي وقع عليها و الذي أجابا و الرأة ‪ ,‬فقال ‪ :‬أما‬
‫أنت فقد غفر ال لك و قال للذي أجابا قول حسنا ‪ .‬فقال عمر رضي ال عنه ‪:‬‬
‫ارجم الذي اعترف بالزنا ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ل لنه قد تاب‬
‫إل ال ‪ -‬أحسبه قال ‪ -‬توبة لو تابا أهل الدينة أو أهل يثرب لقبل منهم ‪,‬‬
‫فأرسلهم " ‪ .‬و أسباط بن نصر و إن كان فيه كلم من قبل حفظه فقد احتج به مسلم‬
‫‪,‬‬
‫و قال فيه البخاري ‪ :‬صدوق ‪ ,‬و ضعفه آخرون فهو ل بأس به ف الشواهد و‬
‫التابعات‬
‫‪ ,‬فروايته ترجح رواية ابن الزبي على رواية الفرياب عن ساك ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قد أخرج البيهقي هذه الرواية عن أسباط ( ‪ , ) 285 / 8‬ث ذكر رواية إسرائيل‬
‫معلقا و أحال ف لفظها على رواية أسباط ‪ ,‬و ل يعلها ‪ ,‬فأشار بذلك إل صحتها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا الديث فائدة هامة ‪ ,‬و هي أن الد يسقط عمن تاب توبة صحيحة‬
‫و إليه ذهب ابن القيم ف بث له ف " العلم " فراجعه ( ‪ 20 - 17 / 30‬مطبعة‬
‫السعادة " ‪.‬‬
‫" ما أحب أن حكيت أحدا و أن ل كذا و كذا " ‪.‬‬ ‫‪901‬‬

‫رواه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ 5 / 189‬من الكواكب ‪ ) 575‬رقم ‪ 742‬ط‬
‫حدثنا‬
‫سفيان عن علي بن القمر عن أب حذيفة ‪ -‬رجل من أصحاب عبد ال ‪ -‬عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪#‬‬
‫قالت ‪ :‬ذهبت أحكي امرأة و رجل عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬أعظم ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم ‪ .‬رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 278‬من طريق الترمذي حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان و مسعر به ‪ .‬و قال الترمذي‬
‫(‬
‫‪ " : ) 82 / 2‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" مقام أحدكم ف سبيل ال خي من صلة ستي عاما خاليا ‪ ,‬أل تبون أن يغفر‬ ‫‪902‬‬
‫ال لكم و يدخلكم النة ? اغزوا ف سبيل ال ‪ ,‬من قاتل ف سبيل ال فواق‬
‫ناقة وجبت له النة " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 14 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 68 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 160 / 9‬و أحد (‬

‫‪2‬‬
‫‪ ) 524 /‬و من طريقه عبد الغن القدسي ف " السنة " ( ‪ ) 2 / 249‬عن هشام بن‬
‫سعد‬
‫عن سعيد بن أب هلل عن ابن أب ذباب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ . #‬أن رجل من‬
‫أصحاب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم مر بشعب فيه عينة ماء عذب ‪ ,‬و أعجبه طيبه ‪ ,‬فقال لو‬
‫أقمت ف هذا الشعب و اعتزلت الناس ‪ ,‬و ل أفعل حت استأمر رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فذكر ذلك للنب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ " :‬ل تفعل فإن مقام ‪...‬‬
‫! " الديث ‪ .‬و قال القدسي ‪ " :‬هذا إسناد صحيح " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط مسلم " ! و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬و هشام بن سعد ‪ ,‬فيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬فهو حسن الديث ‪ ,‬و لكنه‬
‫ليس على‬
‫شرط مسلم ‪ ,‬لنه إنا أخرج له ف الشواهد كما قال الاكم نفسه ‪ ,‬و نقل هذا‬
‫القول ذاته ف " اليزان " عنه ! و كأنه لذلك قال الترمذي ‪ " .‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫لكن الديث صحيح لغيه ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث أب أمامة قال ‪ " :‬خرجنا مع‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬الديث نوه دون قوله ‪ " :‬أل تبون ‪. " ...‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 266 / 5‬بسند ضعيف ‪ .‬و طرفه الول منه أعن ‪ " :‬مقام أحدكم‬
‫‪"..‬‬
‫‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 202 / 2‬و عنه الاكم ( ‪ ) 68 / 2‬و كذا ابن عساكر ف "‬
‫الربعي ف الهاد " ( رقم الديث ‪ - 13‬نسخت ) و البيهقي ( ‪ ) 161 / 9‬من‬
‫طريق‬
‫عبد ال بن صال حدثن يي بن أيوب عن هشام عن السن عن عمران بن حصي‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫البخاري " و وافقه الذهب ! و قال ابن عساكر ‪ " .‬هذا حديث حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬السن ف ساعه من عمران خلف ‪ ,‬ث هو مدلس و قد عنعنه ‪ ,‬و عبد ال بن‬
‫صال ‪ ,‬و إن كان من شيوخ البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه ‪ .‬و قوله " من قاتل‬
‫‪...‬‬
‫" ‪ .‬أخرجه أصحاب السنن و غيهم من حديث معاذ و صححه ابن حبان و الاكم‬
‫و بعض‬
‫طرقه صحيحة ‪ ,‬و قد خرجته ف التعليق على " الترغيب " ( ‪. ) 169 / 2‬‬
‫ث وجدت لبن صال متابعا ‪ ,‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 30‬و الطيب‬
‫ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 295 / 10‬من طريق يي بن سليم قال حدثنا إساعيل بن عبيد ال‬
‫بن سلمان الكي قال ‪ :‬حدثنا السن به ‪.‬‬
‫" لو أخطأت حت تبلغ خطاياكم السماء ‪ ,‬ث تبتم لتاب عليكم " ‪.‬‬ ‫‪903‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ : ) 562 - 561 / 2‬حدثنا يعقوب بن حيد بن كاسب الدين‬
‫حدثنا‬
‫أبو معاوية ‪ :‬حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الصم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي يعقوب ابن حيد و‬
‫هو صدوق‬
‫ربا وهم كما ف " التقريب " ‪ .‬و ف " الزوائد " ‪ " :‬هذا إسناد حسن ‪ ,‬و يعقوب‬
‫بن حيد متلف فيه و باقي رجال السناد ثقات " ‪ .‬و قال النذري ( ‪: ) 73 / 4‬‬
‫" و إسناده جيد " ‪ .‬و قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ " ) 12 / 4‬حسن " ‪.‬‬
‫و له شاهد بنحوه من حديث أنس فراجع ما يأت " و الذي نفسي بيده " برقم (‬
‫‪) 1951‬‬
‫‪.‬‬
‫" أحب الساء إل ال عبد ال و عبد الرحن و الارث " ‪.‬‬ ‫‪904‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 8‬من طريق أب يعلى و هذا ف " مسنده‬
‫"‬
‫( ‪ ) 739 / 2‬عن إساعيل بن مسلم عن السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف " السن هو البصري و قد عنعنه و إساعيل بن مسلم‬
‫هو و‬
‫أبو إسحاق الكي ضعيف الديث كما ف " التقريب ‪ ,‬و به أعله اليثمي ف " الجمع‬
‫" ( ‪ . ) 49 / 8‬و لكن للحديث شاهد قوي يرويه به الجاج بن أرطاة عن عمي بن‬
‫سعيد عن سبة بن أب سبة عن أبيه ‪ " :‬أنه أتى النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬ما ولدك ? قال ‪ :‬فلن ‪ ,‬و فلن ‪ ,‬و عبد العزى فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم هو عبد الرحن ‪ ,‬إن أحق أسائكم أو من خي أسائكم إن سيتم عبد ال ‪,‬‬
‫و عبد الرحن ‪ ,‬و الارث " ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه ابن منده كما ف " الصابة "‬
‫( ‪. ) 392 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬من أجل الجاج ‪ ,‬فإنه مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و سبة‬
‫بن‬
‫أب سبة ‪ ,‬أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ , ) 296 / 1 / 2‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن أوردوه ف " الصحابة " و ذكره ابن حجر ف "‬
‫القسم الول " من " الصابة " ‪ ,‬و ساق له هذا الديث من رواية أب أحد الاكم‬
‫عن الجاج به ‪ .‬و قد تابعه أخوه عبد الرحن نوه ‪ ,‬رواه أبو إسحاق عن خيثمة بن‬
‫عبد الرحن بن ( أب ) سبة ‪ " :‬أن أباه عبد الرحن ذهب مع جده إل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال له ‪ :‬ما اسم ابنك ? قال ‪ :‬عزيز ‪ ,‬فقال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬ل تسمه عزيزا ‪ ,‬و لكن سه عبد الرحن ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 178 / 4‬و ابن حبان ( ‪ ) 1945‬متصرا ‪ ,‬و كذا الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 276‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ظاهره الرسال ‪ ,‬و قد وصله أحد ف رواية له من هذا الوجه عن خيثمة‬
‫بن عبد الرحن عن أبيه به نوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذا موصول ‪ ,‬و كذلك رواه الطبان ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪: ) 50 / 8‬‬
‫" و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و للحديث شاهد مرسل قوي بلفظ ‪ " :‬خي الساء‬
‫عبد‬
‫ال ‪ ,‬و عبد الرحن ‪ ,‬و نو هذا ‪ ,‬و أصدق الساء الارث و هام ‪ ,‬حارث لدنياه‬
‫و لدينه ‪ ,‬و هام بما ‪ ,‬و شر الساء حرب و مرة " ‪ .‬رواه ابن وهب ف " الامع‬
‫" ( ص ‪ : ) 7‬أخبن ابن ليعة عن جعفر ابن ربيعة عن ربيعة بن يزيد عن عبد ال‬
‫بن عامر اليحصب مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و اليحصب كنيته أبو عمران‬
‫الدمشقي القري ‪ .‬و قد تابعه عبد الوهاب بن بت ‪ ,‬فقال ابن وهب ‪ :‬أخبن داود‬
‫بن قيس عنه به دون قوله " و نو هذا " ‪ .‬و إسناده مرسل صحيح أيضا ‪ ,‬لكن ابن‬
‫بت‬
‫كان قد سكن الشام ‪ ,‬فمن الائز أن يكون تلقاه عن اليحصب ‪ ,‬فل يتقوى أحدها‬
‫بالخر ‪ ,‬كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫" احبسوا صبيانكم حت تذهب فوعة العشاء ‪ ,‬فإنا ساعة تترق فيها الشياطي " ‪.‬‬ ‫‪905‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 284 / 4‬من طريق حاد بن سلمة قال ‪ :‬أنبأنا حبيب العلم عن‬
‫عطاء عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و أقره الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ .‬و له عند أحد طريق أخرى متصرا فقال ( ‪: ) 360 / 3‬‬
‫حدثنا يعقوب حدثنا أب عن بعض أهله عن أبيه عن طلق بن حبيب عن جابر مرفوعا‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬اتقوا فورة العشاء ‪ .‬كأنه لا ياف من الحتضار " ‪ .‬و رجاله ثقات رجال مسلم‬
‫غي البعض الشار إليه فهو مهول ‪.‬‬
‫" أحب الناس إل ال تعال أنفعهم للناس و أحب العمال إل ال عز وجل سرور‬ ‫‪906‬‬
‫يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا و لن‬
‫أمشي‬
‫مع أخ ف حاجة أحب إل من أن أعتكف ف هذا السجد ‪ ( ,‬يعن مسجد الدينة )‬
‫شهرا‬
‫و من كف غضبه ستر ال عورته و من كظم غيظه و لو شاء أن يضيه أمضاه مل ال‬
‫قلبه رجاء يوم القيامة و من مشى مع أخيه ف حاجة حت تتهيأ له أثبت ال قدمه‬
‫يوم تزول القدام ( و إن سوء اللق يفسد العمل كما يفسد الل العسل ) " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 209 / 3‬و ابن عساكر ف " التاريخ‬
‫" ( ‪ ) 2 / 1 / 18‬عن عبد الرحن بن قيس الضب أنبأنا سكي ابن أب سراج أنبأنا‬
‫عمرو بن دينار عن ‪ #‬ابن عمر ‪ " : #‬أن رجل جاء إل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول ال أي الناس أحب إل ال و أي العمال أحب إل ال ? فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و ليس فيه الملة الت بي‬
‫العكوفتي و ليس عند ابن عساكر قوله ‪ " :‬و لن أمشي ‪ " ...‬ال ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا سكي هذا اتمه ابن حبان ‪ ,‬فقال ‪ " :‬يروي‬
‫الوضوعات‬
‫" ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬منكر الديث " ‪ .‬و عبد الرحن بن قيس الضب مثله أو شر‬
‫منه ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متروك ‪ ,‬كذبه أبو زرعة و غيه " ‪.‬‬
‫لكن قد جاء بإسناد خي من هذا ‪ ,‬فرواه ابن أب الدنيا ف " قضاء الوائج " ( ص‬
‫‪ 80‬رقم ‪ ) 36‬و أبو إسحاق الزكي ف " الفوائد النتخبة " ( ‪- ) 2 / 147 / 1‬‬
‫ببعضه ‪ -‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 444 / 11‬من طرق عن بكر بن خنيس عن عبد‬
‫ال بن‬
‫دينار عن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ( كذا قال ابن أب الدنيا ‪ ,‬و قال‬
‫الخران ‪ :‬عن عبد ال بن عمر ‪ -‬قال ‪ :‬قيل يا رسول ال من أحب الناس إل ال‬
‫‪ " ...‬و فيه الزيادة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬فإن بكر بن خنيس صدوق له أغلط كما قال الافظ ‪.‬‬
‫و عبد ال بن دينار ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬فثبت الديث ‪ .‬و المد ل تعال ‪.‬‬
‫" خيار أئمتكم الذين تبونم و يبونكم و يصلون عليكم و تصولن عليهم ‪ ,‬و شرار‬ ‫‪907‬‬
‫أئمتكم الذين تبغضونم و يبغضونكم و تلعنونم و يلعنونكم ‪ ,‬قيل ‪ :‬يا رسول ال‬
‫أفل ننابذهم بالسيف ? فقال ‪ :‬ل ما أقاموا فيكم الصلة و إذا رأيتم من ولتكم‬
‫شيئا تكرهونه ‪ ,‬فاكرهوا عمله و ل تنعوا يدا من طاعة " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 24 / 6‬و الدارمي ( ‪ ) 324 / 2‬و أحد ( ‪ ) 28 , 24 / 6‬من‬

‫حديث‬
‫‪ #‬عوف بن مالك ‪. #‬‬
‫" كان يتجم على الخدعي و الكاهل و كان يتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و‬ ‫‪908‬‬
‫إحدى‬
‫و عشرين " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 5 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 210 / 4‬من طريق هام و جرير بن حازم‬
‫قال ‪ :‬حدثنا قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث ابن عباس بلفظ ‪ " :‬كان يتجم لسبع عشرة ‪ . " ...‬أخرجه‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 409 / 4‬من طريق عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به ‪ .‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ل " ‪.‬‬
‫و هذا هو الصواب لن عبادا هذا فيه ضعف لتغيه و تدليسه و قد سبق تفصيل ذلك‬
‫با‬
‫ل تده ف مكان آخر تت الديث ( ‪. ) 633‬‬
‫لكن لديثه هذا شاهد من قوله صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪. ) 622‬‬
‫" احتج آدم و موسى ‪ ,‬فحج آدم موسى " ‪.‬‬ ‫‪909‬‬
‫أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 349 / 4‬عن أب بكر أحد بن القاسم‬
‫الناطي العروف بـ ( بلبل ) ‪ :‬حدثنا عبد ال بن سوار أبو السوار أخبنا حاد‬
‫بن سلمة عن حيد عن السن عن أنس عن ‪ #‬جندب أو غيه ‪ #‬عن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أورده الطيب ف ترجة الناطي هذا و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و ل تعديل لكن يبدو من التخريج الت عن اليثمي أنه ل يتفرد به و من فوقه‬
‫كلهم ثقات غي أن السن مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع‬
‫" ( ‪ 191 / 7‬بأت منه عن جندب ابن عبد ال و غيه أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ " :‬احتج آدم و موسى ‪ ,‬فقال موسى ‪ :‬أنت آدم الذي خلقك ال بيده‬
‫‪" ...‬‬
‫الديث و قال ‪ " :‬رواه أبو يعلى و أحد بنحوه و الطبان و رجالم رجال الصحيح‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬أخرجه أحد ( ‪ ) 464 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 422 / 1‬و ابن أب عاصم ف‬
‫" السنة " ( ‪ ) 143‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 83 / 1‬من طرق‬
‫أخرى‬
‫عن حاد بن سلمة به إل أنه قال ‪ :‬عن السن عن جندب و ل يذكر أنسا بينهما ‪,‬‬
‫و لفظه ‪ " :‬لقي آدم موسى صلى ال عليهما ‪ ,‬فقال موسى ‪ :‬أنت آدم الذي خلقك‬
‫ال‬
‫بيده و أسكنك جنته و أسجد لك ملئكته ‪ ,‬ث فعلت ما فعلت و أخرجت ذريتك‬
‫من النة‬
‫? قال آدم عليه السلم ‪ :‬أنت موسى الذي اصطفاك ال برسالته و كلمك و قربك‬
‫نيا‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬فأنا أقدم أم الذكر ? قال ‪ :‬بل الذكر ‪ ,‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فحج آدم موسى ‪ ,‬فحج آدم موسى ‪ ,‬فحج آدم موسى " ‪.‬‬
‫و أخرجه أحد و الطبان من طريقي عن حاد عن عمار بن أب عمار عن أب هريرة‬
‫رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و إسناد الول‬
‫معلول بالنقطاع كما سبق ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد الديث السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 23 / 1‬و ف‬
‫" زيادته على الامع الصغي " ( ق ‪ ) 1 / 8‬باللفظ الذكور أعله من رواية‬
‫الطيب عن أنس ‪ .‬و إنا هو عنده من روايته عنه عن جندب كما تقدم و ذكر أنس‬
‫ف‬
‫السند شاذ كما تدل عليه الطرق السابقة عند أحد و الطبان و غيها ‪ .‬ث إن‬
‫الديث ف " الصحيحي " و " السند " ( ‪, 287 , 268 , 264 , 248 / 2‬‬
‫‪392 , 314‬‬
‫‪ ) 448 , 398 ,‬و غيها من طرق عن أب هريرة به نوه بتمامه ‪.‬‬
‫" احذروا الدنيا ‪ ,‬فإنا خضرة حلوة " ‪.‬‬ ‫‪910‬‬

‫أخرجه المام أحد ف " الزهد " ( ص ‪ : ) 11‬حدثنا زيد بن الباب حدثنا سفيان بن‬
‫سعيد عن الزبي بن عدي عن ‪ #‬مصعب بن سعد ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح لول أنه مرسل لكن له شاهد موصول بلفظ ‪:‬‬
‫" إن الدنيا خضرة حلوة و إن ال عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ‪,‬‬
‫فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء ‪ ,‬فإن أول فتنة بن إسرائيل كانت ف النساء " ‪.‬‬
‫" إن الدنيا خضرة حلوة و إن ال عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون ‪,‬‬ ‫‪911‬‬
‫فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء ‪ ,‬فإن أول فتنة بن إسرائيل كانت ف النساء " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ف " السند " ( ‪ ) 22 / 3‬من طريق أب نضرة عن ‪ #‬أب سعيد الدري‬
‫‪#‬‬
‫عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" إذا رأيتم الداحي ‪ ,‬فاحثوا ف وجوههم التراب " ‪.‬‬ ‫‪912‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬القداد بن السود و عبد ال بن عمر و أب هريرة و عبادة بن‬

‫الصامت ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث القداد ‪ ,‬فله عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن هام بن الارث ‪.‬‬
‫" أن رجل جعل يدح عثمان ‪ ,‬فعمد القداد ‪ ,‬فجثا على ركبتيه و كان رجل ضخما‬
‫‪,‬‬
‫فجعل يثو ف وجهه الصباء ‪ ,‬فقال له عثمان ‪ :‬ما شأنك ? فقال ‪ :‬إن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال " فذكره ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 228 / 8‬و أبو داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪290‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 5 / 6‬من طريق إبراهيم عنه ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن ماهد عن أب معمر قال ‪ " :‬قام رجل يثن على أمي من المراء ‪...‬‬
‫" الديث نوه ‪ .‬أخرجه مسلم و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 339‬و الترمذي‬
‫(‬
‫‪ ) 284 / 3‬و ابن ماجه ( ‪ ) 407 / 2‬و أحد أيضا من طريق حبيب بن أب ثابت‬
‫عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه ابن أب نيح عن ماهد ‪ " :‬أن سعيد بن العاص بعث وفدا من العراق‬
‫إل عثمان ‪ ,‬فجاؤوا يثنون عليه ‪ ,‬فجعل القداد يثو ف وجوههم التراب ‪ ,‬و قال "‬
‫فذكره نوه ‪ .‬و ف لفظ ‪ " :‬فقام القداد فقال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬احثوا ف وجوه الداحي التراب ‪ .‬فقال الزبي ‪ :‬أما القداد فقد‬
‫قضى ما عليه " ‪ .‬أخرجه أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات لكنه منقطع ‪ ,‬فإن ماهدا ل يسمع من‬
‫عثمان بن عفان و قد مات سنة ( ‪ ) 35‬و القداد ‪ ,‬فقد مات قبله بسنتي ‪ ,‬فبينهما‬
‫أبو معمر كما ف رواية حبيب التقدمة عنه مع أن حبيبا كان مدلسا و قد عنعنه ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن عبد ال البهي ‪ " .‬أن ركبا وقفوا على عثمان بن عفان فمدحوه‬
‫و أثنوا عليه ‪ ,‬و ث القداد بن السود ‪ ,‬فأخذ قبضة من الرض ‪ . " ..‬الديث‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه أحد و رجال إسناده ثقات ‪ ,‬فهو صحيح إن كان البهي أدرك القصة‬
‫و ذلك ما ل أعتقده ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن ميمون بن شبيب قال ‪ " :‬جاء رجل يثن على عامل لعثمان عند القداد‬
‫‪ ,‬فحثا ف وجهه التراب ‪ . " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ . ) 377 / 4‬و سنده صحيح إن كان ميمون أدرك القصة و ل أظن ذلك ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فله عنه طرق أيضا ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن عطاء بن أب رباح ‪ " .‬أن رجل كان يدح رجل عند ابن عمر ‪ ,‬فجعل‬
‫ابن عمر يثو التراب نو فيه ‪ ,‬و قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" ...‬‬
‫‪ .‬فذكره بلفظ الترجة ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 340‬و الطيب‬
‫ف‬
‫" التاريخ " ( ‪. ) 107 / 11‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط البخاري ف " صحيحه " ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن زيد بن أسلم قال ‪ :‬سعت ابن عمر يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره بلفظ ‪ " :‬احثوا ف وجوه الداحي التراب " ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 2008‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 127 / 6‬و الطيب ( ‪ ) 338 / 7‬و‬
‫ابن عساكر ف " تاريه " ( ‪ ) 1 / 448 / 17‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح غاية ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن عبد الرحن بن جبي بن نفي قال ‪ :‬مدحك أخاك ف وجهه كإمرارك على‬
‫حلقه موسى رهيصا ‪ -‬أي شديدا ‪ -‬قال ‪ " :‬و مدح رجل ابن عمر رضي ال عنه ف‬
‫وجهه‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ( فذكره باللفظ النف الذكر ) ‪ ,‬ث‬
‫أخذ ابن عمر التراب فرمى به ف وجه الادح ‪ ,‬و قال ‪ :‬هذا ف وجهك ( ثلث‬
‫مرات )‬
‫" ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 99 / 6‬من طريق بقية بن الوليد حدثن ثور عن عبد الرحن‬
‫بن جبي بن نفي ‪ ...‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث ثور ل نكتبه إل من حديث بقية " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و قد صرح بالتحديث ‪ ,‬فالسند جيد ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه سال الياط عن السن عنه نوه ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 285 / 3‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من حديث أب هريرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده ضعيف ‪ ,‬السن هو البصري و هو مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و سال هو‬
‫ابن عبد‬
‫ال البصري ‪ ,‬صدوق سيء الفظ ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث عبادة ‪ ,‬فعزاه ف " الامع " لبن عساكر ‪.‬‬
‫" دخلت النة فسمعت فيها قراءة ‪ ,‬قلت ‪ :‬من هذا ? فقالوا ‪ :‬حارثة بن النعمان ‪,‬‬ ‫‪913‬‬
‫كذلكم الب كذلكم الب ( و كان أبر الناس بأمه ) " ‪.‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 22‬سعت سفيان يدث عن ابن شهاب عن عمرة‬
‫ابنة‬
‫عبد الرحن عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد أخرجه الاكم ( ‪) 208 / 3‬‬
‫من طريق‬
‫أخرى عن سفيان به و صححه كما ذكرنا و وافقه الذهب ‪ .‬ث رواه ابن وهب ( ص‬
‫‪) 20‬‬
‫من طريق موسى بن زيد عن ابن شهاب به إل أنه أرسله فلم يذكر عائشة و زاد ‪:‬‬
‫و " كان حارثة أبر هذه المة بأمه " ‪ .‬و قد وصله معمر أيضا عن الزهري عن عمرة‬
‫عن عائشة به ‪ ,‬و فيه الزيادة بلفظ ‪ " :‬و كان أبر الناس بأمه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪6‬‬
‫‪ ) 152 - 151 /‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ - 420 / 3‬نسخة الكتب ) و‬
‫ابن‬
‫النجار ف " ذيل التاريخ " ( ‪ ) 2 / 134 / 10‬من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر به‬
‫‪ .‬و ف رواية عبد الرزاق ‪ " :‬نت ‪ ,‬فرأيتن ف النة ‪ ,‬فسمعت صوت قارىء يقرأ‬
‫‪ " ...‬الديث مثله ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 167 - 166‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 356 / 6‬و قال ‪ " :‬رواه ابن أب عتيق عن الزهري عن سعيد بن السيب عن أب‬
‫هريرة مثله " ‪.‬‬
‫" الوالد أوسط أبواب النة " ‪.‬‬ ‫‪914‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( رقم ‪ : ) 981‬حدثنا شعبة عن عطاء بن السائب‬
‫عن‬
‫أب عبد الرحن السلمي عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هكذا أخرجه أحد ( ‪ ) 196 / 5‬و ابن ماجه ( ‪) 2089‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 152 / 4‬من طريق أخرى عن شعبة به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و تابعه سفيان الثوري ‪ :‬حدثنا عطاء به و‬
‫لفظه ‪ :‬حدثن عبد الرحن السلمي ‪ " .‬أن رجل منا أمرته أمه أن يتزوج ‪ ,‬فلما‬
‫تزوج ‪ ,‬أمرته أن يفارقها ‪ ,‬فارتل إل أب الدرداء فسأله عن ذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما‬
‫أنا بالذي آمرك أن تطلق و ما أنا بالذي آمرك أن تسك ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فاحفظ ذلك الباب أو ضيعه " ‪ ( .‬قال ‪ :‬فرجع و قد‬
‫فارقها ) " ‪:‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 158 / 2‬و السياق له و أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪) 445‬‬
‫و الزيادة له ‪ .‬و تابعه ابن عيينة قال ‪ :‬حدثنا عطاء بن السائب به مع اختصار ف‬
‫القصة ‪ .‬أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 395‬حدثنا سفيان به ‪ .‬و من طريق‬
‫الميدي أخرجه الاكم ( ‪ . ) 152 / 4‬و أخرجه الترمذي ( ‪ ) 347 / 1‬و ابن‬
‫ماجه‬
‫أيضا ( ‪ ) 3663‬من طرق أخرى عن سفيان به ‪ .‬و قال الترمذى ‪ " :‬حديث حسن‬
‫صحيح " ‪.‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 2023‬و الاكم أيضا ( ‪ ) 197 / 2‬و أحد ( ‪ ) 198 / 5‬و ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪ ) 2 - 1 / 153 / 19‬من طرق أخرى عن عطاء به ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قوله " فاحفظ ذلك الباب أو ضيعه " ‪ ,‬الظاهر من السياق أنه قول أب‬
‫الدرداء غي مرفوع ‪ .‬و يؤيده رواية عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن عطاء به ل يذكر‬
‫منه إل لفظ الترجة أخرجه أحد ( ‪ . ) 448 - 447 / 6‬لكن ف رواية الطحاوي‬
‫التقدمة بعد قوله ‪ " :‬أو ضيعه " " أو كما قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬الشك‬
‫من ابن مرزوق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع الشك الذكور فإن بينه و بي سفيان الثوري أبا حذيفة موسى بن‬
‫مسعود‬
‫و هو سيء الفظ كما ف " التقريب " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أخنع اسم عند ال يوم القيامة ‪ ,‬رجل تسمى ملك الملك " ‪.‬‬ ‫‪915‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 244 / 2‬و الميدي ( ‪ ) 1127‬قال ‪ :‬حدثنا سفيان عن أب الزناد‬

‫العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه‬
‫مسلم‬
‫( ‪ ) 174 / 6‬و أبو داود ( ‪ ) 309 / 2‬من طريق أحد ‪ ,‬و الاكم ( ‪) 274 / 4‬‬
‫من‬
‫طريق الميدي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي و ل يرجاه " ‪.‬‬
‫و رده الذهب بأنما قد أخرجاه و هو كما قال ‪ ,‬فقد أخرجه البخاري ( ‪485 / 10‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 486‬و مسلم أيضا و الترمذي ( ‪ ) 29 / 4‬من طرق أخرى عن سفيان به و قال‬
‫‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و زاد مسلم ف رواية ‪ " :‬ل مالك إل ال عز وجل " ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أغيظ رجل على ال يوم‬
‫القيامة و أخبثه و أغيظه عليه ‪ ,‬رجل كان يسمى ملك الملك ل ملك إل ال " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و أحد ( ‪ ) 315 / 2‬من طريق هام بن منبه حدثنا أبو هريرة عن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد السيوطي الديث باللفظ الول ف " الامع الصغي " على الصواب‬
‫من رواية الشيخي و أب داود و الترمذي ‪ ,‬ث أورده ف " زيادة الامع الصغي "‬
‫( ‪ ) 1 / 8‬من رواية أب داود بلفظ ‪ " :‬أحرج اسم ‪ " ...‬فكأنه تصحف عليه أو على‬
‫بعض نساخ " أب داود " ث ل يتنبه له السيوطي فأورده ف " الزيادة " و تبعه‬
‫على ذلك صاحب " الفتح الكبي ف ضم الزيادة إل الامع الصغي " ! ‪.‬‬
‫" إن النصار قد قضوا الذي عليهم و بقي الذي عليكم ‪ ,‬فأحسنوا إل مسنهم‬ ‫‪916‬‬
‫و تاوزوا عن مسيئهم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2293‬و أحد ( ‪ ) 206 - 205 , 187 / 3‬من طرق عن‬
‫حيد عن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ " . #‬أن النب صلى ال عليه وسلم خرج يوما عاصبا رأسه ‪,‬‬
‫فتلقاه‬
‫ذراري النصار و خدمهم ‪ ,‬ذخرة النصار يومئذ ‪ ,‬فقال ‪ :‬و الذي نفسي بيده إن‬
‫لحبكم ( مرتي أو ثلثا ) ث قال " فذكره ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي‬
‫‪.‬‬
‫و أخرجه أحد ( ‪ ) 162 / 3‬من طريق ثابت البنان أنه سع أنس بن مالك ‪ :‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬و سنده صحيح أيضا على‬
‫شرطهما‬
‫‪ .‬و للجملة الخية منه شاهد من حديث سهل بن سعد و عبد ال بن جعفر و‬
‫بن ممد بن حاطب مرفوعا به ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 37 / 10‬رواه‬
‫الطبان ‪ ,‬و فيه عبد الهيمن بن عباس بن سهل ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و ذكره قبل‬
‫صفحة‬
‫بنحوه و قال ‪ " :‬رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " و " الكبي " بأسانيد‬
‫ف أحدها عبد ال بن مصعب ‪ ,‬و ف الخر عبد الهيمن بن عباس و كلها ضعيف "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ .‬لكن أحدها يقوي الخر و حديثهما صحيح بشهادة حديث أنس ‪ .‬و ف‬
‫رواية‬
‫لحد ( ‪ ) 241 / 3‬من طريق علي بن زيد قال ‪ " :‬بلغ مصعب بن الزبي عن عريف‬
‫النصار شيء ‪ ,‬فهم به ‪ ,‬فدخل عليه أنس بن مالك فقال له ‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬استوصوا بالنصار خيا أو قال معروفا اقبلوا من مسنهم‬
‫و تاوزا عن مسيئهم " ‪ .‬فألقى مصعب نفسه عن سريره و ألزق خده بالبساط ‪ ,‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم على الرأس و العي ‪ ,‬فتركه " ‪ .‬و علي بن زيد‬
‫و هو ابن جدعان فيه ضعف لكن حديثه جيد ف الشواهد ‪ .‬و له ف " مسند البزار‬
‫"(‬
‫ص ‪ - 289‬زوائده ) شاهد من حديث أب بكر الصديق ‪.‬‬
‫" أل إن الناس دثاري و النصار شعاري لو سلك الناس واديا و سلكت النصار‬ ‫‪917‬‬
‫شعبة‬
‫لتبعت شعبة النصار و لول الجرة لكنت رجل من النصار ‪ ,‬فمن ول أمر النصار‬
‫‪ ,‬فليحسن إل مسنهم و ليتجاوز عن مسيئهم و من أفزعهم ‪ ,‬فقد أفزع هذا الذي‬
‫بي‬
‫هاتي ‪ .‬و أشار إل نفسه صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 79 / 4‬و أحد ( ‪ ) 307 / 5‬من طريق ابن وهب ‪ :‬أخبن أبو‬
‫صخر‬
‫أن يي بن النضر النصاري حدثه أنه سع ‪ #‬أبا قتادة ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول على النب للنصار ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي يي بن النضر و هو‬
‫ثقة‬
‫‪ :‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 35 / 10‬رواه أحد و رجاله رجال الصحيح غي يي بن‬
‫النضر النصاري و هو ثقة " ‪ .‬و قال ف مكان آخر ( ‪ " : ) 33 / 10‬رواه الطبان‬
‫ف " الوسط " عن شيخه مقدام بن داود و هو ضعيف ‪ ,‬و قال ابن دقيق العيد ‪ :‬إنه‬
‫وثق ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" ما من ذنب أجدر أن يعجل ال تعال لصحابه العقوبة ف الدنيا مع ما يدخر له‬ ‫‪918‬‬
‫ف الخرة من البغي و قطيعة الرحم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ ) 724‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ص ‪12‬‬
‫) و أبو داود ( ‪ ) 302 - 301 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 83 / 1‬و ابن ماجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 552‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 2039‬و الاكم ( ‪ 356 / 2‬و ‪ ) 163 - 162 / 4‬و البغوي ف‬
‫" حديث‬
‫ابن العد " ( ‪ ) 1 / 70 / 7‬و أحد ( ‪ ) 38 , 36 / 5‬عن عيينة بن عبد الرحن بن‬
‫جوشن الغطفان حدثنا أب عن ‪ #‬أب بكرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن‬
‫صحيح " ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫قلت و هو كما قال ‪ ,‬فإن رجال إسناده ثقات كلهم ‪ .‬و قد روى الديث بزيادة و‬
‫هو‬
‫‪ " :‬ما من ذنب أجدر أن يعجل ال لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له ف الخرة من‬
‫قطيعة الرحم و اليانة و الكذب و إن أعجل الب ثوابا لصلة الرحم حت إن أهل‬
‫البيت ليكونوا فقراء فتنموا أموالم و يكثر عددهم إذا تواصلوا " ‪.‬‬
‫قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 152 / 8‬رواه الطبان عن شيخه عبد ال بن موسى بن‬
‫أب عثمان النطاكي و ل أعرفه و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرج الشطر الثان منه ابن حبان ( ‪ ) 2038‬بلفظ ‪ " :‬إن أعجل الطاعة‬
‫ثوابا صلة الرحم ‪ . " ....‬رواه من طريق أب يعلى ‪ :‬حدثنا مسلم بن أب مسلم‬
‫الرمي حدثنا ملد بن السي عن هشام عن السن عن أب بكرة مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات كلهم على عنعنة السن و هو البصري غي الرمي هذا و ل‬
‫أعرفه الن ‪ ,‬و لا عزاه النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 228 / 3‬لبن حبان ف‬
‫" صحيحه " سكت عليه ‪ ,‬فلعله عرفه ‪ .‬و للشطر الول منه شاهد من حديث أب‬
‫هريرة ‪,‬‬
‫سيأت ف هذا الجلد إن شاء ال تعال برقم ( ‪. ) 978‬‬
‫" أطع أباك و طلقها " ‪.‬‬ ‫‪919‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5138‬و الترمذي ( ‪ ) 223 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 2088‬و‬
‫ابن حبان‬
‫( ‪ ) 2025 / 2024‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 159 / 2‬و الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 197‬‬
‫و أحد ( ‪ 42 / 2‬و ‪ 53‬و ‪ ) 157‬من طريق ابن أب ذئب حدثن خال الارث بن‬
‫عبد‬
‫الرحن عن ‪ #‬حزة بن عبد ال بن عمر عن أبيه ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪ " :‬كانت‬
‫تت امرأة أحبها و كان عمر يكرهها ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬طلقها فأبيت ‪ ,‬فذكر ذلك للنب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال " فذكره ‪ ,‬و السياق للحاكم و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه ‪ .‬الذهب ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬بل هو حسن فقط ‪ ,‬فإن الارث هذا ل يرو له الشيخان شيئا و ل روى‬
‫عنه‬
‫غي ابن أب ذئب ‪ ,‬و قال أحد و النسائي ‪ " :‬ليس به بأس " ‪.‬‬
‫" ما من يوم يصبح العباد فيه إل ملكان ينلن فيقول أحدها ‪ :‬اللهم أعط منفقا‬ ‫‪920‬‬
‫خلفا و يقول الخر ‪ :‬اللهم أعط مسكا تلفا " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 237 / 3‬و مسلم ( ‪ ) 84 - 83 / 3‬من طريق أب الباب‬

‫سعيد بن‬
‫يسار عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و له شاهد من حديث أب الدرداء بلفظ ‪" :‬‬
‫ما‬
‫طلعت شس قط " و قد مضى ‪ .‬و رواه ابن حبان ( ‪ ) 815‬من طريق عبد الرحن‬
‫ابن أب‬
‫عمرة عن أب عمرة عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن ملكا بباب من أبواب النة‬
‫يقول ‪ :‬من يقرض اليوم يز غدا ‪ ,‬و ملك بباب آخر يقول ‪ :‬اللهم أعط منفقا خلفا‬
‫و أعط مسكا تلفا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬و له شاهد من حديث أب الدرداء مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 814‬و الاكم ( ‪ ) 445 / 2‬و أحد ( ‪. ) 197 / 5‬‬
‫" من آمن بال و برسوله و أقام الصلة و صام رمضان كان حقا على ال أن يدخله‬ ‫‪921‬‬
‫النة ‪ ,‬جاهد ف سبيل ال أو جلس ف أرضه الت ولد فيها ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول‬
‫ال أفل نبشر الناس ? قال ‪ :‬إن ف النة مائة درجة أعدها ال للمجاهدين ف‬
‫سبيل ال ما بي الدرجتي كما بي السماء و الرض ‪ ,‬فإذا سألتم ال فاسألوه‬
‫الفردوس ‪ ,‬فإنه أوسط النة و أعلى النة ‪ -‬أراه ‪ , -‬فوقه عرش الرحن ‪ ,‬و منها‬
‫تفجر أنار النة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 101 / 9 , 14 / 4‬و أحد ( ‪ ) 339 , 335 / 2‬و البيهقي‬

‫ف‬
‫" الساء " ( ‪ ) 398‬من طريق فليح عن هلل بن علي عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فليح هذا مع كونه من رجال الشيخي ‪ ,‬فهو صدوق كثي الطأ ‪ ,‬كما قال‬
‫الافظ لكن يشهد لديثه ‪ ,‬و أنه قد حفظه حديث معاذ ابن جبل من رواية زيد بن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عنه ‪ .‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره نوه‬
‫بتمامه ‪ .‬و ف إسناده اختلف يأت بيانه ف الديث الت بعده ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أخرج الاكم ( ‪ ) 80 / 1‬الديث متصرا من الوجه الذكور ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي و ل يرجاه " ‪ .‬و أقره الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فوها ف استدراكه على البخاري و قد أخرجه بأت من لفظه ! و من الغريب‬
‫أن‬
‫السيوطي أورده متصرا كذلك ف " زيادة الامع الصغي " من رواية أحد و البخاري‬
‫! و قد أخرجه كذلك ابن حبان ( ‪ ) 18‬من الوجه الذكور لكن وقع عنده " عبد‬
‫الرحن‬
‫بن أب عمرة " مكان " عطاء بن يسار " ‪.‬‬
‫" النة مائة درجة ما بي كل درجتي مسية مائة عام ‪ -‬و قال عفان ‪ :‬كما بي‬ ‫‪922‬‬
‫السماء إل الرض ‪ -‬و الفردوس أعلها درجة و منها ترج النار الربعة و العرش‬
‫من فوقها ‪ ,‬و إذا سألتم ال تبارك و تعال ‪ ,‬فاسألوه الفردوس " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 326 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 80 / 1‬و أحد ( ‪, 316 / 5‬‬

‫‪) 321‬‬
‫و السياق له من طرق عن هام بن يي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪#‬‬
‫عبادة‬
‫بن الصامت ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" إسناده صحيح " ‪ ,‬و أقره الذهب ‪ .‬و أعله الترمذي بالخالفة ‪ ,‬فإنه أخرجه هو‬
‫و ابن ماجه ( ‪ ) 590 / 2‬و أحد ( ‪ ) 241 - 240 / 5‬من طريقي عن زيد بن‬
‫أسلم عن‬
‫عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره بأت‬
‫منه و قال ‪ " :‬و هكذا روى هذا الديث هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء‬
‫بن‬
‫يسار عن معاذ بن جبل ‪ .‬و هذا عندي أصح من حديث هام عن زيد بن أسلم عن‬
‫عطاء بن‬
‫يسار عن عبادة بن الصامت و عطاء ل يدرك معاذ بن جبل ‪ ,‬معاذ قدي الوت مات‬
‫ف‬
‫خلفة عمر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هام بن يي ثقة متج به ف الصحيحي ‪ ,‬فيمكن أن يكون لعطاء فيه إسنادان‬
‫‪ :‬أحدها عن عبادة حفظه هو و الخر عن معاذ حفظه الماعة ‪ ,‬فل تعارض ‪ .‬و ما‬
‫يؤيد هذا أن البخاري أخرجه من طريق هلل بن علي عن عطاء بن يسار عن أب‬
‫هريرة‬
‫مرفوعا به كما تقدم ‪ ,‬فهذا إسناد ثالث لعطاء ‪ ,‬فالمع أول من تطئة ثقتي و قد‬
‫أشار الافظ ابن حجر إل هذا المع كما ف نقل الباركفوري عنه ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قوله ‪ " :‬مائة عام " هو رواية أحد ‪ ,‬و ف رواية الخرين " كما بي‬
‫السماء و الرض " و هي رواية عفان عنده و مثلها روايتهم عن معاذ إل أحد فهي‬
‫عنده باللفظ الول ‪ " :‬مائة عام " ‪ .‬و يشهد له حديث شريك بن عبد ال عن ممد‬
‫بن جحادة عن عطاء عن أب هريرة مرفوعا به متصرا ‪ .‬بلفظ ‪ " :‬النة مائة درجة ما‬
‫بي كل درجتي مائة عام " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 292 / 2‬و الترمذي ( ‪) 325 / 3‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث حسن ‪ ,‬و ف نسخة ‪ :‬حسن صحيح غريب " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬شريك سيء الفظ لكن يدل على أنه قد حفظ رواية أحد عن عبادة و‬
‫معاذ‬
‫التقدمي و ل تعارض بينهما و بي رواية الخرين " كما بي السماء و الرض "‬
‫لن روايتهما مفصلة و الخرى مملة و الفصل يقضي على الجمل كما هو معلوم‬
‫من‬
‫علم الصول ‪.‬‬
‫" من ذرعه القيء فل يقض " ‪.‬‬ ‫‪923‬‬
‫رواه الرب ف " غريب الديث " ( ‪ : ) 1 / 55 / 5‬حدثنا الكم ابن موسى حدثنا‬
‫عيسى بن يونس عن هشام عن ممد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله رجال مسلم لكن أعله بعضهم با ل يقدح ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫تكلمت عليه و بينت صحته ف تعليقي على رسالة " الصيام " لبن تيمية ‪ ,‬ث ف‬
‫" الرواء " ( ‪. ) 905‬‬
‫" لخرجن اليهود و النصارى من جزيرة العرب حت ل أدع إل مسلما " ‪.‬‬ ‫‪924‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 160 / 5‬و أبو داود ( ‪ ) 43 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 398 / 2‬و‬
‫صححه‬
‫و أحد ( رقم ‪ ) 201‬من طريق ابن جريج ‪ :‬حدثنا أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد‬
‫ال يقول ‪ :‬أخبن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫به ‪ .‬و قد تابعه ابن ليعة عن أب الزبي ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 245 / 3‬‬
‫و تابعه حاد بن سلمة عنه إل أنه أسقط من السند عمر و جعله من مسند جابر ‪.‬‬
‫أخرجه أبو عبيد ف " الموال " ( رقم ‪ . ) 271 , 270‬و الصواب الول ‪ ,‬و‬
‫كذلك‬
‫رواه سفيان الثوري بلفظ ‪ " :‬لئن عشت لخرجن " و يأت إن شاء ال تعال برقم (‬
‫‪ . ) 1134‬و الديث أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 12 / 4‬عن ابن جريج‬
‫و سفيان‬
‫‪ .‬و له طريق أخرى أخرجه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪: ) 1 / 204 / 9‬‬
‫حدثنا عبد ال ( هو البغوي ) قال ‪ :‬حدثنا مرز ( و هو ابن عون ) حدثنا القاسم‬
‫بن ممد عن عبد ال بن ممد عن جابر عن عمر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬رجاله ثقات إل أن عبد ال بن ممد و هو ابن عقيل فيه‬
‫كلم ل ينل حديثه عن مرتبة السن ‪.‬‬
‫" الراحون يرحهم الرحن تبارك و تعال ‪ ,‬ارحوا من ف الرض يرحكم من ف‬ ‫‪925‬‬
‫السماء ( و الرحم شجنة من الرحن ‪ ,‬فمن وصلها وصله ال و من قطعها قطعه ال )‬

‫"‪.‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 4941‬و الترمذي ( ‪ ) 350 / 1‬و أحد ( ‪ ) 160 / 2‬و‬
‫الميدي‬
‫( ‪ ) 591‬و الاكم ( ‪ ) 159 / 4‬و صححه و وافقه الذهب و الطيب ف " التاريخ‬
‫"‬
‫( ‪ ) 260 / 3‬و أبو الفتح الرقي ف " الفوائد اللتقطة " ( ‪ ) 223 - 222‬كلهم‬
‫عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ‪ #‬أب قابوس مول عبد ال بن عمرو ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن صحيح " ‪ .‬و صححه الرقي أيضا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواه العراقي ف " العشاريات " ( ‪ ) 1 / 59‬من هذا الوجه مسلسل بقول‬
‫الراوي ‪ " :‬و هو أول حديث سعته منه " ث قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح " ‪.‬‬
‫و صححه أيضا ابن ناصر الدين الدمشقي ف بعض مالسه الحفوظة ف ظاهرية دمشق‬
‫‪,‬‬
‫لكن أوراقها مشوشه الترتيب ‪ .‬و قال ‪ " :‬و لب قابوس متابع ‪ ,‬رويناه ف " مسندي‬
‫أحد بن حنبل و عبد بن حيد " من حديث أب خداش حبان بن زيد الشرعب‬
‫المصي أحد‬
‫الثقات عن عبد ال بن عمرو بعناه ‪ ,‬و للحديث شاهد عن نيف و عشرين صحابيا‬
‫منهم‬
‫أبو بكر و عمر و عثمان و عبد الرحن بن عوف رضي ال عنهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب قابوس ‪ ,‬فقال الذهب ‪ " :‬ل يعرف " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪ .‬و قد توبع كما تقدم عن ابن‬
‫ناصر الدين مع الشواهد الت أشار إليها ‪ .‬و منها حديث أب إسحاق عن أب ظبيان‬
‫عن جرير مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من ل يرحم من ف الرض ل يرحه من ف السماء " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 118 / 1‬قال النذري ف " الترغيب‬
‫" ( ‪ " : ) 155 / 3‬و إسناده جيد قوي " ! كذا قال ‪ ,‬و الصواب قول الذهب ف‬
‫" العلو " ( رقم ‪ - 5‬متصره ) ‪ " :‬رواته ثقات " ‪ .‬و ذلك لن أبا إسحاق و هو‬
‫السبيعي كان اختلط ‪ ,‬ث هو مدلس ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قوله ف هذا الديث " ف " هو بعن " على " كما ف قوله تعال *( قل‬
‫سيحوا ف الرض )* فالديث من الدلة الكثية على أن ال تعال فوق الخلوقات‬
‫كلها ‪ ,‬و ف ذلك ألف الافظ الذهب كتابه " العلو للعلي العظيم " و قد انتهيت‬
‫من اختصاره قريبا ‪ ,‬و وضعت له مقدمة ضافية و خرجت أحاديثه و آثاره و نزهته‬
‫من‬
‫الخبار الواهية ‪ .‬يسر ال طبعه ‪.‬‬
‫" الؤمن مرآة الؤمن و الؤمن أخو الؤمن يكف عليه ضيعته و يوطه من ورائه " ‪.‬‬ ‫‪926‬‬
‫أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 37‬و عنه أبو داود ( ‪ ) 304 / 2‬و‬
‫ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 239‬من طريق كثي بن زيد عن الوليد بن رباح عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن كما قال الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪/ 2‬‬
‫‪160‬‬
‫) و أقره الناوي ‪ ,‬و إنا ل يصححه للخلف ف ابن زيد هذا ‪ ,‬و قد قال الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يطىء " ‪ .‬و للشطر الول منه شاهد يرويه ممد بن‬
‫عمار بن سعد الؤذن حدثنا شريك بن عبد ال بن أب نر عن أنس بن مالك مرفوعا‬
‫به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " و عنه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ق‬
‫‪ ) 2 / 129‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 2 / 2 / 2‬من طريق عثمان ابن‬
‫ممد‬
‫بن عثمان العثمان حدثنا ممد بن عمار بن سعد الؤذن به ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫" تفرد به عثمان بن ممد بن عثمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه ممد بن السن ‪ :‬حدثن ممد بن عمار به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف‬
‫" الكامل " ( ‪ . ) 2 / 306‬فالسناد حسن ممد بن عمار وثقه ابن حبان ‪ ,‬و روى‬
‫عنه‬
‫جع ‪ .‬و شريك ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و إن كان ف حفظه شيء ‪ .‬و أخرجه ابن‬
‫وهب (‬
‫ص ‪ ) 30‬معضل فقال ‪ :‬حدثن سليمان بن القاسم و جرير بن حازم مرفوعا به ‪ .‬و‬
‫جرير‬
‫ثقة من أتباع التابعي ‪ .‬و سليمان ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 137 / 1 / 2‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫" الرجل على دين خليله ‪ ,‬فلينظر أحدكم من يالل " ‪.‬‬ ‫‪927‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 293 / 2‬التازية ) و الترمذي ( ‪ - 278 / 2‬بشرح التحفة )‬

‫و الاكم ( ‪ ) 171 / 4‬و أحد ( ‪ ) 334 , 303 / 2‬و الطيب ( ‪ ) 115 / 4‬و‬
‫عبد بن‬
‫حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ ) 1 / 154‬عن زهي بن ممد الراسان حدثنا‬
‫موسى بن وردان عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬و أما الاكم فسكت عنه‬
‫فأحسن لن‬
‫زهيا هذا فيه ضعف ‪ ,‬قال الافظ " رواية أهل الشام عنه غي مستقيمة فضعف‬
‫بسببها‬
‫‪ ,‬قال البخاري عن أحد ‪ :‬كأن زهي الذي يروي عنه الشاميون آخر ‪ .‬و قال أبو‬
‫حات‬
‫‪ :‬حدث بالشام من حفظه ‪ ,‬فكثر غلطه " ‪ .‬لكن له طريق أخرى ‪ ,‬يرويه إبراهيم بن‬
‫ممد النصاري عن سعيد بن يسار عن أب هريرة به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف "‬
‫الجلس‬
‫الثالث و المسي من المال " ( ق ‪ ) 2 / 2‬و الاكم و قال ‪ " :‬صحيح إن شاء‬
‫ال تعال " ‪ .‬و وافقه الذهب و هذا عجب ‪ ,‬فقد أورده ف كتابه " الضعفاء "‬
‫أعن إبراهيم هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬له مناكي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه عبارة ابن عدي فيه كما ف " اللسان " لبن حجر ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و ساق‬
‫له ثلثة أحاديث ‪ ,‬ث قال ‪ :‬و له غي ذلك ‪ ,‬و أحاديثه صالة متملة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو ضعيف لكنه ليس شديد الضعف فيصلح للستشهاد به فالديث به‬
‫حسن ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و أما ما رواه ابن عساكر من طريق يي بن حزة الدمشقي عن الكم‬
‫بن عبد ال عن القاسم عن عائشة مرفوعا به ‪ .‬فإنه ل يصلح شاهدا لشدة ضعف‬
‫الكم‬
‫هذا ‪ ,‬و هو اليلي ‪ ,‬قال أحد ‪ :‬أحاديثه كلها موضوعة ‪ .‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس‬
‫بثقة ‪ ,‬و قال السعدي و أبو حات ‪ :‬كذاب ‪.‬‬
‫" من هجر أخاه سنة ‪ ,‬فهو كسفك دمه " ‪.‬‬ ‫‪928‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 405 , 404‬و أبو داود ( ‪- 303 / 2‬‬
‫تازية‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 163 / 4‬و أحد ( ‪ ) 320 / 4‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪/ 7‬‬
‫‪500‬‬
‫) عن أب عثمان الوليد بن أب الوليد عن عمران بن أب أنس عن ‪ #‬أب خراش‬
‫السلمي‬
‫‪ #‬أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك قال العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ ) 199 / 2‬و العلمة ابن‬
‫الرتضى اليمان ف " إيثار الق على اللق " ( ‪ . ) 425‬و يبدو ل الن أنه‬
‫كذلك ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ‪ -‬عدا الصحاب رجال مسلم ‪ ,‬و قد كنت قلت ف تعليقي‬
‫على‬
‫" الشكاة " ( ‪ " : ) 5036‬إسناده لي " ‪ .‬و ذلك بناء على قول الافظ ابن حجر ف‬
‫ترجة الوليد هذا من " التقريب " لي الديث ‪ .‬و هو أخذ ذلك ما ذكره ف ترجته‬
‫من " التهذيب " و ليس فيها من التوثيق غي قول ابن حبان ف " الثقات "‬
‫" ربا خالف على قلة روايته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد فاته قول ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪: ) 20 / 2 / 4‬‬
‫" سئل أبو زرعة عنه ? فقال ‪ :‬ثقة " ‪.‬‬
‫فلما وقفت على هذا التوثيق من مثل هذا المام اعتمدته لنه أقعد بذا العلم من‬
‫ابن حبان مع عدم مالفته إياه ف الملة ف هذه الترجة ‪ ,‬و بناء على ذلك صححت‬
‫الديث و رجعت عن التليي السابق ‪ ,‬و قد نبهت على هذا ف تقيق الثان للمشكاة‬
‫" إن ال يسأل العبد يوم القيامة حت ليقول ‪ :‬فما منعك إذا رأيت النكر أن‬ ‫‪929‬‬
‫تنكره ‪ ,‬فإذا لقن ال عبدا حجته قال ‪ :‬أي رب ! وثقت بك و فرقت من الناس " ‪.‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 4017‬و ابن حبان ( ‪ ) 1845‬و السن بن علي الوهري ف "‬
‫فوائد‬
‫منتقاة " ( ق ‪ ) 1 / 29‬و كذا الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 739‬و عساكر ( ‪/ 17‬‬
‫‪345‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن عبد ال بن عبد الرحن أن نارا ‪ -‬رجل من عبد القيس كان يسكن ف بن‬
‫النجار ‪ ,‬و كان يذكره بفضل و صلح ‪ -‬أخبه أنه سع ‪ #‬أبا سعيد الدري ‪#‬‬
‫يقول ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي نار العبدي ‪ ,‬قال ابن‬
‫خراش ‪ :‬صدوق ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف الثقات و قال ‪ :‬يطىء ‪ .‬و عبد ال بن عبد‬
‫الرحن هو ابن معمر بن حزم أبو طوالة ثقة من من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫" من يأخذ عن هؤلء الكلمات فيعمل بن أو يعلم من يعمل بن ? فقال أبو هريرة‬ ‫‪930‬‬
‫فقلت ‪ :‬أنا يا رسول ال ‪ ,‬فأخذ بيدي فعد خسا فقال ‪ :‬اتق الحارم تكن أعبد‬
‫الناس و ارض با قسم ال لك تكن أغن الناس و أحسن إل جارك تكن مؤمنا و‬
‫أحب‬
‫للناس ما تب لنفسك تكن مسلما و ل تكثر الضحك ‪ ,‬فإن كثرة الضحك تيت‬
‫القلب " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 50 / 2‬و أحد ( ‪ ) 310 / 2‬و الرائطي ف " مكارم الخلق‬
‫"‬
‫( ص ‪ ) 42‬من طريق جعفر بن سليمان عن أب طارق عن السن عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬و السن ل يسمع من أب هريرة شيئا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الصواب أنه سع منه ف الملة كما بينه الافظ ف " تذيب التهذيب "‬
‫غي أنه أعن السن مدلس ‪ ,‬فل يتج با رواه عنه معنعنا كما ف هذا الديث ‪.‬‬
‫ث إن فيه علة أخرى و هي جهالة أب طارق هذا ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬ل يعرف " ‪.‬‬
‫لكن للحديث طريقا أخرى عن أب هريرة ‪ ,‬قال النذري ( ‪ " : ) 237 / 3‬رواه‬
‫البزار‬
‫و البيهقي ف كتاب " الزهد " عن مكحول عن واثلة ‪ .‬عنه و قد سع مكحول من‬
‫واثلة‬
‫‪ ,‬قاله الترمذي و غيه لكن بقية إسناده فيهم ضعف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من هذا الوجه أخرجه الرائطي بإسناد آخر عن مكحول بلفظ ‪ ( :‬كن‬
‫ورعا تكن‬
‫أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تب لنفسك تكن مؤمنا‬
‫و أحسن ماورة من جاورك تكن مسلما ) ‪ .‬أخرجه الرائطي ( ص ‪ ) 39‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا نصر‬
‫بن داود الصاغان ‪ :‬حدثنا أبو الربيع الزهران ‪ :‬حدثنا إساعيل بن زكريا عن أب‬
‫رجاء عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن السقع عن أب هريرة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ .‬و أبو رجاء اسه مرز بن‬
‫عبد‬
‫ال الزري قال أبو داود ‪ :‬ثقة ‪ .‬و كذا وثقه أبو حات و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " و قال ‪ " :‬كان يدلس عن مكحول يعتب بديثه ما بي فيه السماع عن‬
‫مكحول و غيه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الديث إنا رواه عن مكحول بواسطة برد بن سنان فزالت بذلك مظنة‬
‫تدليسه عنه لكن الذهب قال ف " الكن " من " اليزان " ما نصه ‪ " :‬أبو رجاء‬
‫الزري عن فرات بن السائب ‪ ,‬و عنه عبدة بن سليمان و إساعيل بن زكريا يقال‬
‫اسه‬
‫مرز ‪ ,‬قال ابن حبان روى عن فرات و أهل الزيرة الناكي الكثية الت ل يتابع‬
‫عليها ل يوز الحتجاج ببه إذا انفرد ‪ ,‬فمن ذلك عن فرات عن ميمون عن ابن‬
‫عمر‬
‫مرفوعا ‪ :‬ما صب أهل البيت على ضر ثلثا إل أتاهم ال برزق " ‪ .‬فيظهر أن ابن‬
‫حبان تناقض ف هذا الرجل فمرة أورده ف " الثقات " و أخرى ف كتابه " الضعفاء "‬
‫‪ .‬و لعل منشأ تلك الناكي من الذين دلسهم و ليست منه نفسه ‪ ,‬فإنه ثقة كما سبق‬
‫‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 365 / 10‬و " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 302 / 2‬و البيهقي ف " الزهد " ( ق ‪ ) 2 / 99‬من طريق أخرى‬
‫عن أب‬
‫رجاء به و زاد ‪ " :‬و أقل الضحك ‪ ,‬فإن كثرة الضحك تيت القلب " ‪.‬‬
‫و لذه الزيادة طريق ثالثة عن أب هريرة مضى برقم ( ‪ . ) 506‬و لا شاهد يرويه‬
‫إبراهيم بن هشام بن يي بن يي الغسان حدثن أب عن جدي عن أب إدريس‬
‫الولن عن أب ذر قال ‪ " :‬دخلت السجد ‪ ,‬و إذا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫جالس وحده ‪ ,‬فجلست إليه فقال ‪ :‬يا أبا ذر ! إن للمسجد تية و إن تيته ركعتان‬
‫‪ . " ....‬و هو حديث طويل جدا ‪ ,‬فيه أسئلة كثية من أب ذر مع جواب النب صلى‬
‫ال عليه وسلم عليها ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 94‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ . ) 168 - 166‬لكن إسناده واه جدا إبراهيم هذا متروك ‪.‬‬
‫و لبعض الديث شاهد آخر بلفظ ‪ " :‬يا أبا الدرداء أحسن جوار من جاورك تكن‬
‫مؤمنا‬
‫و أحب للناس ما تب لنفسك تكن مسلما و ارض با قسم ال تكن من أغن الناس‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه الرائطي ( ص ‪ ) 41‬عن عبد النعم بن بشي حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن‬
‫أب سليمان الذل عن ممد بن كعب القرظي عن أب الدرداء مرفوعا به ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف من أجل عبد النعم بل اتمه ابن معي ‪ ,‬و سائر رجاله ثقات ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث بذه الطرق حسن على أقل الحوال و لعله لذلك قال الدارقطن‬
‫على ما ف " تريج الحياء " ( ‪ " : ) 160 / 2‬و الديث ثابت " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أل أنبئكم بأهل النة ? الغلوبون الضعفاء و أهل النار كل جعظري جواظ مستكب‬ ‫‪931‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 61 / 1‬عن زيد بن الباب و ( ‪ ) 619 / 3‬عن عبد ال بن‬

‫صال‬
‫كلها قال ‪ :‬حدثن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن ‪ #‬سراقة ابن مالك ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و هذا لفظ الول ‪ ,‬و لفظ عبد ال ‪ " :‬يا سراقة أل أخبك ? ‪ " ..‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫كذا قال و هو معلول منقطع كما بينه الثقة عبد ال بن يزيد القرىء قال ‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن علي قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬بلغن عن سراقة بن مالك به ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ . ) 175 / 4‬فهذا يبي أن علي بن رباح ل يسمعه من سراقة ‪ ,‬بل أخذه عن‬
‫راو مهول ‪ .‬و بذلك يصي السناد ضعيفا ‪ .‬نعم رواه عبد ال بن يزيد هذا و ابن‬
‫البارك أيضا عن موسى بن علي عن أبيه عن عبد ال بن عمرو مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أن‬
‫أهل النار ‪ " ..‬و سيأت إن شاء ال ( ‪. ) 1741‬‬
‫و بالملة فهو ضعيف منقطع عن سراقة و موصول صحيح عن ابن عمر كما سيأت‬
‫بيانه‬
‫هناك ‪.‬‬
‫" أل أنبئكم بأهل النة ? الضعفاء الظلومون ‪ ,‬أل أنبئكم بأهل النار ? كل‬ ‫‪932‬‬
‫شديد جعظري " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ص ‪ 332‬رقم ‪ ) 2551‬و أحد ( ‪ ) 508 / 2‬عن الباء ابن‬

‫يزيد قال‬
‫‪ :‬حدثنا عبد ال بن شقيق العقيلي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و فيه قولم ‪.‬‬
‫" قالوا ‪ :‬بلى يا رسول ال " بعد السؤال ف الوضعي ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬هم‬
‫الذين ل يألون رؤوسهم " ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 369 / 2‬و البزار ( ص ‪- 226‬‬
‫زوائده ) عن الباء ابن عبد عن عبد ال بن شقيق دون الزيادة ‪ ,‬و لعل هذه‬
‫الزيادة مدرجة من بعض الرواة تفسيا ‪ .‬و الباء هذا هو ابن عبد ال بن يزيد‬
‫نسب ف الرواية الول إل جده ‪ ,‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " و بقية رجاله‬
‫ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و توبع عليه فأخرجه أحد ( ‪ : ) 369 / 5‬حدثنا ممد بن‬
‫جعفر‬
‫حدثنا شعبة عن أب بشر عن عبد ال ( و ف الصل عبيد ال و هو خطأ مطبعي ) بن‬
‫شقيق عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أل أدلكم "‬
‫‪.‬‬
‫و الباقي مثله سواء بدون الزيادة ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم و جهالة‬
‫الصحاب ل تضر لسيما و قد سي ف الرواية الول ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه الطريق تبي أن الزيادة منكرة لتفرد الضعيف با و تردها عن‬
‫التابعة ‪.‬‬
‫" أجب عن ‪ ,‬اللهم أيده بروح القدس " ‪.‬‬ ‫‪933‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 163 - 162 / 7‬و أبو داود ( ‪ ) 316 / 2‬و الطيالسي ( ص‬
‫‪ 304‬رقم‬
‫‪ ) 2309‬و أحد ( ‪ 269 / 2‬و ‪ ) 222 / 5‬عن الزهري عن سعيد عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪, #‬‬
‫" أن عمر مر ‪ #‬بسان ‪ #‬و هو ينشد الشعر ف السجد ‪ ,‬فلحظ إليه ‪ ,‬فقال ‪ :‬قد‬
‫كنت‬
‫أنشد و فيه من هو خي منك ‪ ,‬ث التفت إل أب هريرة فقال ‪ :‬أنشدك ال ‪ ,‬أسعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ? ) قال ‪ :‬اللهم نعم " ‪ .‬و زاد‬
‫أحد ف رواية ‪ " :‬فانصرف عمر و هو يعرف أنه يريد رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫"‪.‬‬
‫و إسنادها صحيح ‪ .‬و للزهري فيه إسناد آخر بلفظ ‪ " :‬يا حسان أجب ‪ " ...‬و‬
‫سيأت‬
‫برقم ( ‪ . ) 1954‬و له شاهد أحدها عن عائشة ‪ ,‬و سيأت ( ‪ . ) 1180‬و الخر‬
‫عن‬
‫الباء و قد مضى ( ‪. ) 801‬‬
‫" من أكل برجل مسلم أكلة ‪ ,‬فإن ال يطعمه مثلها من جهنم و من اكتسى برجل‬ ‫‪934‬‬
‫مسلم‬
‫ثوبا ‪ ,‬فإن ال يكسوه مثله ف جهنم و من قام برجل مسلم مقام سعة ‪ ,‬فإن ال‬
‫يقوم به مقام سعة يوم القيامة " ‪.‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 128 - 127 / 4‬و الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ‪162‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1‬عن ابن جريج قال ‪ :‬قال سليمان ‪ :‬حدثنا وقاص بن ربيعة أن ‪ #‬الستورد ‪#‬‬
‫حدثهم‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه ابن عساكر ( ‪- 391 / 17‬‬
‫‪392‬‬
‫) من طرق عن ابن جريج به ‪ ,‬صرح ابن جريج ف بعضها بالتحديث لكن ف الطريق‬
‫إليه‬
‫سفيان ابن وكيع و هو ضعيف ‪ .‬ث رواه من طريق أب يعلى الوصلي ‪ :‬حدثنا عمرو‬
‫بن‬
‫الضحاك بن ملد أنبأنا أب قال ‪ :‬قال ‪ :‬سليمان بن موسى أنبأنا وقاص بن ربيعة به‬
‫‪ .‬ث رواه من طريق أخرى عن أب عاصم الضحاك بن ملد أنبأنا ابن جريج عن‬
‫سليمان‬
‫به ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كيف و فيه عنعنة ابن جريج ‪ ,‬نعم قد تابعه الضحاك بن ملد عند أب يعلى‬
‫و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و له متابع آخر ‪ ,‬فقد أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 240‬و أبو داود ( ‪ ) 4881‬من طريق بقية عن ابن ثوبان عن أبيه عن‬
‫مكحول عن وقاص بن ربيعة به ‪ .‬لكن مكحول مدلس و مثله بقية و هو ابن الوليد ‪.‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا قويا ‪ ,‬فقال ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 707‬أخبنا‬
‫جعفر بن حبان عن السن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و لكنه مرسل ‪ .‬و بالملة فالديث بجموع هذه الطرق‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫" الؤمن غر كري ‪ ,‬و الفاجر خب لئيم " ‪.‬‬ ‫‪935‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 418‬و أبو داود ( ‪ ) 4790‬و الترمذي (‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 356 /‬و الاكم ( ‪ ) 43 / 1‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 56‬و ابن عدي‬
‫ف‬
‫" الكامل " ( ‪ ) 2 / 33‬من طريق بشر بن رافع عن يي بن أب كثي عن أب سلمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه " ‪ .‬كذا قال و فيه نظر يبينه قول‬
‫العقيلي ‪ " :‬ل يتابع عليه بشر بن رافع إل من هو قريب منه ف الضعف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بشر هذا ضعيف الديث كما ف " التقريب " و قد تابعه الجاج بن فرافصة‬
‫عن‬
‫يي بن أب كثي به ‪ .‬أخرجه أبو داود و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪202 / 4‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 394 / 2‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 2 - 1 / 2 / 3‬و‬
‫أبو‬
‫نعيم ( ‪ ) 11 / 3‬و الطيب ( ‪ ) 38 / 9‬و الاكم أيضا و كذا ف " علوم الديث "‬
‫(‬
‫ص ‪ ) 117‬و قال ف " الستدرك " ‪ " :‬الجاج بن فرافصة قال ابن معي ‪ :‬ل بأس به‬
‫‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬شيخ صال متعبد " ‪ .‬و لكنه ف " معرفة العلوم " أعله بأن‬
‫الجاج ل يسم شيخه ف رواية سفيان عنه ‪ ,‬بل قال ‪ " :‬عن رجل عن أب سلمة " ‪.‬‬
‫و هي رواية أحد و أب داود ‪ ,‬و هذه علة غي قادحة ‪ ,‬فقد ساه سفيان عنه ف بعض‬
‫الروايات الخرى و هي ثابتة عنه ‪ .‬و الجاج هذا قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق عابد يهم " ‪ .‬فإذا ضم إل روايته رواية بشر بن رافع تقوى الديث‬
‫بجموعها و ارتقى إل درجة السن ‪ ,‬و قد أخرجه عنه عبد ال بن البارك ف‬
‫" الزهد " ( ‪ ) 679‬مرسل ‪ ,‬فقال أخبنا أسامة بن زيد عن رجل من بلحارث بن‬
‫عقبة‬
‫عن يي بن أب كثي عن أب سلمة بن عبد الرحن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا الرجل هو أبو السباط الارثي بشر بن رافع كما ذكر‬
‫العلق الفاضل على " الزهد " ‪ .‬و بذا السناد أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص‬
‫‪ ) 39‬حدثن أسامة بن زيد به ‪ .‬و قد وجدت للحديث شاهدا و لكنه ما ل يفرح به‬
‫لشدة ضعفه ‪ ,‬أذكره لبيان حاله ‪ ,‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " عن كعب بن‬
‫مالك مرفوعا به ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 82 / 1‬و فيه يوسف بن‬
‫السفر و هو كذاب " ‪.‬‬
‫( فائدة ) قال أبو جعفر الطحاوي رحه ال تعال ‪.‬‬
‫" ( الغر ) ف كلم العرب هو الذي ل غائلة و ل باطن له يالف ظاهره ‪ ,‬و من‬
‫كان هذا سبيله أمن السلمون ( الصل ‪ :‬من السلمي ) من لسانه و يده و هي صفة‬
‫الؤمني ‪ ,‬و ( الفاجر ) ظاهره خلف باطنه لن باطنه هو ما يكره و ظاهره مالف‬
‫لذلك ‪ ,‬كالنافق الذي يظهر شيئا غي مكروه منه ‪ ,‬و هو السلم الذي يمده أهله‬
‫عليه و يبطن خلفه و هو الكفر الذي يذمه السلمون عليه " ‪.‬‬
‫" الؤمنون هينون لينون مثل المل اللف الذي إن قيد انقاد و إن سيق انساق و إن‬ ‫‪936‬‬
‫أنته على صخرة استناخ " ‪.‬‬

‫رواه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 214‬عن عبد ال بن عبد العزيز بن أب رواد عن‬
‫أبيه عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا و قال ‪ " :‬ليس له أصل عن ثقة ‪ ,‬عبد ال‬
‫بن‬
‫عبد العزيز أحاديثه مناكي غي مفوظة ليس من يقيم الديث ‪ ,‬منها " ‪ .‬ث ذكر‬
‫له حديثي هذا أحدها ‪ .‬و قال أبو حات و غيه ‪ " :‬أحاديثه منكرة " و قال ابن‬
‫النيد ‪ " :‬ل يساوي شيئا ‪ ,‬يدث بأحاديث كذب " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) كذا ف العقيلي " اللف " و ف الامع الصغي " النف " بالنون بدل‬
‫اللم ‪ .‬قال ف " النهاية " ‪ " :‬أي الأنوف ‪ ,‬و هو الذي عقر الشاش أنفه ‪ ,‬فهو‬
‫ل يتنع على قائده للوجع الذي به ‪ ,‬و قيل ‪ :‬النف الذلول " ‪.‬‬
‫ث وجدته ف " مسند القضاعي " ( ‪ ) 1 / 2 / 2 / 4‬كما ف " الامع " ‪ ,‬أخرجه من‬
‫الوجه الذكور ‪ .‬و قد روي كذلك مرسل أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ‪ :‬أخبنا‬
‫سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫و هذا مرسل ‪ ,‬صحيح السناد لول أن سعيد بن عبد العزيز كان اختلط قبل موته ‪,‬‬
‫لكن وجدت للحديث شاهدا جيدا متصرا بلفظ ‪ " :‬فإنا الؤمن كالمل النف‬
‫حيثما‬
‫قيد انقاد " ‪ .‬فالديث به حسن ‪ .‬و هو ف آخر الديث الت بعده ‪.‬‬
‫و طرفه الول له شواهد تأت بعد الديث الشار إليه ‪.‬‬
‫" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ل يزيغ عنها بعدي إل هالك و من يعش‬ ‫‪937‬‬
‫منكم فسيى اختلفا كثيا ‪ ,‬فعليكم با عرفتم من سنت و سنة اللفاء الراشدين‬
‫الهديي عضوا عليها بالنواجذ و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا ‪ ,‬فإنا الؤمن‬
‫كالمل النف حيثما قيد انقاد " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 43‬و الاكم ( ‪ ) 96 / 1‬و أحد ( ‪ ) 126 / 4‬من طريق‬
‫عبد‬
‫الرحن بن عمرو السلمي أنه سع ‪ #‬العرباض بن سارية ‪ #‬يقول ‪ " :‬وعظنا رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬يا‬
‫رسول ال إن هذه لوعظة مودع فماذا تعهد إلينا ? قال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غي عبد الرحن ابن عمرو‬
‫هذا ‪,‬‬
‫و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و روى عنه جاعة من الثقات ‪ ,‬و صحح له‬
‫الترمذي و ابن حبان و الاكم كما ف " التهذيب " ‪ ,‬و قد أخرج ابن حبان (‬
‫‪) 102‬‬
‫هذا الديث من طريق أخرى عن عبد الرحن بن عمرو مقرونا بجر بن حجر‬
‫الكلعي عن‬
‫العرباض به ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬فإنا الؤمن ‪ . " ...‬و كذلك أخرجه من الوجه الول‬
‫الخلص ف " سبعة مالس " ( ق ‪ ) 1 / 51‬و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " (‬
‫‪11‬‬
‫‪ ) 2 / 265 /‬و الللكائي ف " شرح السنة " ( ‪ - 1 / 228‬كواكب ‪ ) 576‬و‬
‫الضياء‬
‫القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪ ) 2 / 104 / 10‬و كذا أبو نعيم ف‬
‫" الستخرج على صحيح مسلم " ( ‪ ) 1 / 3 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث جيد من صحيح‬
‫حديث‬
‫الشاميي " ‪ .‬و أخرج طرفه الول الطيب ف " الفقيه و التفقه " ( ق ‪) 1 / 106‬‬
‫‪.‬‬
‫" أل أخبكم بن يرم على النار أو بن ترم عليه النار ? على كل قريب هي سهل‬ ‫‪938‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 80 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 1097 , 1096‬و الرائطي ف "‬

‫مكارم‬
‫الخلق " ( ‪ ) 23 , 11‬و أحد ( ‪ ) 415 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي "‬
‫( ‪ ) 2 / 83 / 3‬و أبو القاسم بن أب القعنب ف " حديث القاسم بن الشيب " ( ‪8‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 1‬و أبو القاسم القشيي ف " الربعي " ( ‪ ) 1 / 196‬و البغوي ف " شرح السنة‬
‫" ( ‪ ) 1 / 94‬من طرق عن هشام بن عروة عن موسى ابن عقبة عن عبد ال بن‬
‫عمرو‬
‫الودي عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و الودي هذا ل‬
‫يوثقه‬
‫غي ابن حبان و ل يرو عنه غي موسى بن عقبة ‪ ,‬فهو ف عداد الجهولي ‪.‬‬
‫و قد رواه بعض الضعفاء عن هشام بإسناد آخر ‪ ,‬فقال ابن أب حات ف " العلل "‬
‫( ‪ " : ) 108 / 2‬سألت أب و أبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن عبد ال الزبيي‬
‫عن‬
‫أبيه عن هشام بن عروة عن ممد بن النكدر عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫" قلت ‪ :‬فذكره " قال ‪ :‬هذا خطأ رواه الليث بن سعد و عبدة بن سليمان عن هشام‬
‫بن‬
‫عروة عن موسى بن عقبة عن عبد ال بن عمرو الودي عن ابن مسعود عن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ .‬و هذا هو الصحيح ‪ .‬قلت لب زرعة ‪ :‬العفو من هو ? قال ‪ :‬من‬
‫عبد ال بن مصعب ‪ .‬قلت ‪ :‬ما حال عبد ال بن مصعب ? قال ‪ :‬شيخ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريقه أخرجه البغوي ف " حديث مصعب بن عبد ال بن مصعب‬
‫الزبيي ( ق‬
‫‪ ) 2 / 138‬قال ‪ :‬حدثنا مصعب قال ‪ :‬حدثن أب عن هشام بن عروة ‪ ...‬به " و‬
‫كذا‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 1 / 137 / 1‬من طريق أخرى عن‬
‫مصعب به‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن هشام إل الزبيي ‪ ,‬تفرد به ابنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬البن صدوق و الب ضعيف ‪ ,‬ضعفه ابن معي ‪ .‬و قال اليثمي بعد أن ذكره‬
‫ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 75 / 4‬رواه الطبان ف " الوسط " و أبو يعلى ‪ ,‬و فيه عبد‬
‫ال بن مصعب الزبيي و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و أما قول الناوي ف " فيض القدير " ‪ " :‬قال اليثمي بعد ما عزاه لب يعلى ‪:‬‬
‫فيه عبد ال بن مصعب الزبيي ضعيف ‪ ,‬و قال عقب عزوه للطبان ‪ :‬رجاله رجال‬
‫الصحيح ‪ .‬و قال العلئي ‪ :‬سند هذا أقوى من الول " ‪.‬‬
‫فهو خطأ سواء كان من الناوي أو من اليثمي نفسه ‪ ,‬فقد عرفت أن إسناد الطبان‬
‫فيه أيضا الزبيي الضعيف ‪ .‬و أما قول العلئي فل أدري وجهه ‪.‬‬
‫لكن للحديث عدة شواهد يتقوى با ‪ .‬الول ‪ :‬عن معيقيب قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬حرمت النار على الي اللي السهل القريب " ‪.‬‬
‫أخرجه الرائطي ( ‪ ) 23‬و الطبان ف " الكبي " و " الوسط " عن شيبان بن فروخ‬
‫حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي عن ممد بن معيقيب عن أبيه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو أمية هذا ضعيف كما قال اليثمي ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬ترم النار على كل‬
‫هي لي سهل قريب " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " و العقيلي ف " الضعفاء "‬
‫( ص ‪ ) 444‬عن جهور بن منصور القرشي قال ‪ :‬حدثنا وهب بن حكيم الزدي‬
‫عن ممد بن‬
‫سيين عنه ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن ابن سيين إل وهب ‪ ,‬تفرد به جهور‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬ل أجد له ترجة إل ما قاله العقيلي عقب الديث ‪ " :‬قال لنا الضرمي‬
‫‪ :‬سألت ابن ني عن جهور ? فقال ‪ :‬اكتب عنه " ‪ .‬و أما وهب بن حكيم ‪ ,‬فقال‬
‫العقيلي ‪ " :‬مهول بالنقل ‪ ,‬و ل يتابع على حديثه " ‪ .‬يعن هذا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا‬
‫يروى من غي هذا الوجه ‪ ,‬بإسناد صال " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن أنس قال ‪ " :‬قيل ‪ :‬يا رسول ال من يرم على النار ? قال ‪ :‬الي‬
‫اللي السهل القريب " ‪ .‬أخرجه الطبان عن الارث بن عبيدة عن ممد بن أب بكر‬
‫عن حيد عنه و قال ‪ " :‬ل يروه عن حيد إل ممد و ل عنه إل الارث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال أبو حات ‪ :‬ليس بالقوي ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬ضعيف ‪ .‬و ذكره ابن حبان‬
‫ف " الثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة فالديث صحيح بجموع هذه الشواهد ‪ .‬وال أعلم ‪.‬‬
‫" الؤمن الذي يالط الناس و يصب على أذاهم خي من الذي ل يالط الناس و ل‬ ‫‪939‬‬
‫يصب على أذاهم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬رضي ال عنهما و هو عند‬
‫الترمذي إل‬
‫أنه ل يسم الصحاب " ‪ .‬كذا ف " بلوغ الرام ( ‪ 314 / 4‬بشرحه ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا التخريج أمور ‪ :‬أول ‪ :‬أن هذا اللفظ ليس لبن ماجه و ل للترمذي‬
‫! أما الول ‪ ,‬فهو عنده ( ‪ ) 493 / 2‬بذا السياق لكنه قال ‪ " :‬أعظم أجرا " بدل‬
‫" خي " و أما الترمذي فلفظه " إن السلم إذا كان يالط ‪ " ...‬و الباقي مثله‬
‫إل أنه قال ‪ ... " :‬من السلم الذي ‪. " ...‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أن الترمذي أخرجه ( ‪ ) 319 / 3‬من طريق شعبة عن سليمان العمش عن‬
‫يي‬
‫بن وثاب عن شيخ من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أراه عن النب فذكره و‬
‫قال‬
‫عقبه ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ ( :‬أحد شيوخ الترمذي فيه ) ‪ :‬كان شعبة يرى أنه ابن عمر‬
‫"‬
‫‪ .‬ثالثا ‪ :‬أن إسناده عند ابن ماجه ليس بسن ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬حدثنا علي بن ميمون‬
‫الرقي حدثنا عبد الواحد بن صال حدثنا إسحاق ابن يوسف عن العمش عن يي‬
‫بن‬
‫وثاب عن ابن عمر " ‪ .‬و عبد الواحد هذا ل يعرف إل ف هذا السناد بذا الديث‬
‫و ل يرو عنه إل علي بن ميمون الرقي كما قال الذهب ‪ ,‬و أشار بذلك إل أنه‬
‫مهول و قد صرح بذلك الافظ ف " التقريب " ‪ .‬لكنه ل ينفرد به ‪ ,‬فقد رأيت أن‬
‫الترمذي قد أخرجه من طريق شعبة عن العمش و كذلك أخرجه البخاري ف "‬
‫الدب‬
‫الفرد " ( ‪ , ) 388‬و لفظه عي اللفظ الذي ذكره الافظ معزوا لبن ماجه !‬
‫و رواه أحد ( ‪ ) 5022‬من هذه الطريق باللفظي لفظ البخاري و لفظ ابن ماجه ‪,‬‬
‫و سنده مثل الترمذي ‪ ,‬قال فيه ‪ " :‬عن شيخ من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬و أراه ابن عمر ‪ ,‬قال حجاج ‪ :‬قال شعبة قال سليمان و هو ابن عمر " ‪.‬‬
‫و هذا الختلف ف سند الديث و متنه ما ل يعل به الديث لنه غي جوهري ‪,‬‬
‫و سواء سي صحاب الديث أم ل يسم ‪ ,‬و سواء كان اللفظ " أعظم أجرا " أو "‬
‫خي‬
‫" فالسند صحيح كلهم ثقات من رجال الشيخي ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪) 365 / 5‬‬
‫عن سفيان‬
‫بن سعيد العمش به مثل رواية شعبة عند أحد و بلفظ ابن ماجه ‪ ,‬و أخرجه ابن‬
‫الوزي ف " جامع السانيد " ( ‪ 1 / 65‬الحمودية ) من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬خي "‬
‫‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 365 / 7‬من طريق أخرى عن العمش به ‪.‬‬
‫و خالفهم أبو بكر الداهري فقال ‪ :‬عن العمش عن حبيب بن أب ثابت عن ابن عمر‬
‫به‬
‫‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 63 - 62 / 5‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث حبيب و‬
‫العمش ‪ ,‬تفرد‬
‫به الداهري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو متروك ‪ ,‬لسيما و قد خالفه الثقات فالعتماد عليهم ‪.‬‬
‫" إن لكل دين خلقا و خلق السلم الياء " ‪.‬‬ ‫‪940‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أنس و عبد ال بن عباس ‪. #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث أنس ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن معاوية بن يي عن الزهري‬
‫عنه‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 4181‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص‬
‫‪) 49‬‬
‫و الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ ) 5‬و البغوي ف " حديث علي بن العد " ( ‪/ 12‬‬
‫‪ ) 1 / 169‬و ابن الظفر ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 / 216 / 2‬و أبو السن‬
‫بن لؤلؤ ف " حديث حزة الكاتب " ( ‪ ) 1 / 206‬و أبو السن الرب ف " جزء فيه‬
‫نسخة عبد العزيز بن الختار عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة " ( ‪164‬‬
‫‪ ) 2 /‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 1 / 86‬و ابن عساكر ( ‪/ 446 / 8‬‬
‫‪16 , 2‬‬
‫‪. ) 2 / 392 /‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه ضعف ‪ ,‬معاوية بن يي و هو الصدف قال ‪ :‬الافظ ‪" :‬‬
‫ضعيف‬
‫‪ :‬و ما حدث بالشام أحسن ما حدث بالري " ‪ .‬و تابعه عباد بن كثي عن عمر بن‬
‫عبد‬
‫العزيز عن الزهري به ‪ .‬أخرجه الباغندي ف " مسند عمر " ( ص ‪ ) 13‬و الطيب ف‬
‫" الوضح " ( ‪ . ) 146 / 2‬و عباد بن كثي و هو الفلسطين ضعيف و هو خي من‬
‫البصري ‪ ,‬ذاك متروك ‪ .‬و تابعه عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيب ( ‪ ) 4 / 8‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 327 / 4‬من طريق السي بن أحد‬
‫بن‬
‫عبد ال بن وهب السدي حدثنا ممد بن عبد الرحن ابن سهم حدثنا عيسى بن‬
‫يونس ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي السي بن أحد هذا ‪ ,‬ترجه الطيب و ذكر أنه روى عن‬
‫جاعة كثية ساهم ‪ ,‬و عنه عبد الصمد الطست و أبو بكر الشافعي و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن يظهر أن ف نسخة " تاريخ الطيب " سقطا ! فقد حكى‬
‫ابن‬
‫عساكر كلم الطيب فيه ‪ ,‬و زاد ف الرواة عنه علي بن ممد بن معلى الشونيزي ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬قال ‪ :‬و ما علمت منه إل خيا " ‪ .‬و ابن سهم و هو النطاكي ‪ .‬ترجه‬
‫الطيب أيضا ( ‪ ) 310 / 2‬و قال ‪ " :‬و كان ثقة " ‪ .‬و ذكر ابن أب حات ( ‪2 / 2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 5‬عن أبيه أن مسلما روى عنه ‪ :‬فالظاهر أنه يعن أنه روى عنه خارج " الصحيح‬
‫"‪.‬‬
‫و بالملة فهذا السناد حسن ‪ ,‬و ل يعكر عليه أن مالكا أخرجه ف " الوطأ " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 9 / 905 /‬عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن يزيد بن طلحة بن ركانة‬
‫يرفعه‬
‫إل النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬ل يعكر هذا على ذاك لنه إسناد آخر و هو‬
‫مرسل ‪ ,‬بل هو شاهد للموصول ل بأس به ‪ .‬و يزيد بن طلحة ‪ ,‬ترجه ابن أب حات (‬
‫‪ ) 273 / 2 / 4‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن قال السيوطي ف " إسعاف‬
‫البطأ " ‪ " :‬له صحبة " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن سويد بن سعيد حدثنا صال بن موسى الطلحي حدثنا قتادة عن أنس به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن بشران ف " المال " ( ‪. ) 1 / 155‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬صال بن موسى الطلحي متروك كما ف " التقريب‬
‫"‪.‬‬
‫و سويد بن سعيد ضعيف ‪ ,‬و أفحش فيه ابن معي القول ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فيويه سعيد بن ممد الوراق حدثنا صال بن حسان‬
‫عن‬
‫ممد بن كعب عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الرائطي ‪ ,‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪187‬‬
‫) و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 198‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪, ) 220 / 3‬‬
‫و قال العقيلي ‪ " :‬صال بن حسان قال البخاري ‪ " :‬منكر الديث " ‪ ,‬و ف هذا‬
‫رواية من وجه آخر أيضا فيه لي " ‪ .‬و قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪288 / 2‬‬
‫) عن أبيه ‪ " :‬هذا حديث منكر " ‪ .‬و بالملة فالديث صحيح بجموع طريقي أنس‬
‫و حديث يزيد بن طلحة ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪.‬‬
‫" يوضع اليزان يوم القيامة فلو وزن فيه السموات و الرض لوسعت ‪ ,‬فتقول‬ ‫‪941‬‬
‫اللئكة ‪ :‬يا رب لن يزن هذا ? فيقول ال تعال ‪ :‬لن شئت من خلقي ‪ ,‬فتقول‬
‫اللئكة ‪ :‬سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ‪ ,‬و يوضع الصراط مثل حد الوسى ‪,‬‬
‫فتقول‬
‫اللئكة ‪ :‬من تيز على هذا ? فيقول ‪ :‬من شئت من خلقي ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬سبحانك ما‬
‫عبدناك حق عبادتك " ‪.‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 586 / 4‬قال حدثن ممد بن صال بن هانء حدثنا السيب بن‬
‫زهي‬
‫حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت عن أب عثمان عن ‪ #‬سلمان ‪#‬‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال " فذكره " ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح على شرط‬
‫مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر ‪ ,‬فإن هدبة بن خالد و إن كان من شيوخ مسلم ‪ ,‬فإن الراوي عنه‬
‫السيب بن زهي ل أر من وثقه ‪ ,‬و قد ترجم له الطيب ( ‪ ) 149 / 13‬و كناه أبا‬
‫مسلم التاجر ‪ ,‬و ذكر أنه روى عنه جاعة ‪ ,‬و أنه توف سنة ( ‪ , ) 285‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قد رواه الجري ف " الشريعة " ( ‪ ) 382‬عن عبيد ال‬
‫بن معاذ قال ‪ :‬حدثنا أب قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة به موقوفا على سلمان ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح ‪ ,‬و له حكم الرفوع ‪ ,‬لنه ل يقال من قبل الرأي ‪.‬‬
‫و لملة الصراط منه شاهد من حديث يزيد عن عبد الرحن أب خالد الدالن ‪,‬‬
‫حدثنا‬
‫النهال بن عمرو عن أب عبيدة عن مسروق عن عبد ال بن مسعود مرفوعا ‪:‬‬
‫" يمع ال الناس يوم القيامة ‪ ...‬فيمرون على الصراط ‪ ,‬و الصراط كحد السيف‬
‫دحض‬
‫مزلة ‪ " ...‬الديث بطوله ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 592 - 589 / 4‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح ‪,‬‬
‫و أبو خالد الدالن من يمع حديثه " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ما أنكره‬
‫حديثا على جودة إسناده ‪ .‬و أبو خالد شيعي منحرف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ترجه الذهب و غيه ‪ ,‬و ل يذكر أحد أنه شيعي ‪ ,‬ث هو متلف فيه ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء كثيا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و جلة الصراط هذه أوردها الوت ف " أسن الطالب " ( ص ‪ ) 123‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" رواه البيهقي و قال ‪ :‬إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فاته هذا الشاهد القوي من حديث سلمان !‬
‫" ما أعطي أهل بيت الرفق إل نفعهم و ل منعوه إل ضرهم " ‪.‬‬ ‫‪942‬‬

‫رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 195 / 3‬و ابن منده ف " العرفة "‬
‫( ‪ ) 1 / 29 / 2‬عن إبراهيم بن الجاج أنبأنا حاد بن سلمة عن هشام ابن عروة‬
‫عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬عبيد ال بن معمر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪ .‬و ليس عند الطبان الملة الخية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي إبراهيم ابن الجاج و‬
‫هو‬
‫السامي ‪ -‬بالسي الهملة ‪ -‬و هو ثقة ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 19 / 8‬رواه‬
‫الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬غي إبراهيم بن الجاج السامي و هو ثقة " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث عائشة رضي ال عنها مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل يريد ال‬
‫بأهل‬
‫بيت رفقا إل نفعهم ‪ ,‬و ل يرمهم إياه إل ضرهم " ‪ .‬رواه البيهقي ف " شعب‬
‫اليان " كما ف " الشكاة " ( ‪. ) 5103‬‬
‫" لو كانت الدنيا تعدل عند ال جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء " ‪.‬‬ ‫‪943‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 52 / 2‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 250‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 253 / 3 / 3‬عن عبد الميد بن سليمان عن أب حازم عن ‪ #‬سهل‬
‫بن‬
‫سعد ‪ #‬قال ‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا‬
‫حديث صحيح غريب من هذا الوجه " ‪ .‬كذا قال و هو من تساهله ‪ ,‬فقد قال‬
‫العقيلي ‪:‬‬
‫" عبد الميد بن سليمان أخو فليح ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ ,‬و تابعه زكريا بن‬
‫منظور و هو دونه " ‪ .‬و قال ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 249‬بعد أن رواه من‬
‫طريق الول ‪ " :‬و هو من يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كلها ضعيف كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪306‬‬
‫) من طريق الخر و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫زكريا ضعفوه " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ .‬و الصواب أن الديث صحيح لغيه ‪ ,‬فإن له شواهد تقويه ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن ابن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 92 / 4‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪/ 116‬‬
‫‪)1‬‬
‫عن علي بن عيسى بن ممد بن الثن حدثنا أبو جعفر ممد بن أحد بن أب عون‬
‫حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عنه ‪ .‬و قال الطيب ‪ " :‬غريب جدا من‬
‫حديث مالك‬
‫ل أعلم رواه غي أب جعفر بن أب عون عن أب مصعب ‪ ,‬و عنه علي بن عيسى‬
‫الالين ‪ ,‬و كان ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك شيخه أبو جعفر ثقة أيضا كما قال الطيب ف ترجته ( ‪) 311 / 1‬‬
‫‪.‬‬
‫و أبو مصعب اسه أحد بن أب بكر الزهري الدن و هو ثقة من رجال الشيخي و‬
‫كذا‬
‫من فوقه ‪ ,‬و السند مع غرابته صحيح ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن ابن عباس مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪, 304 / 3‬‬
‫‪ ) 290 / 8‬من طريق السن ابن عمارة عن الكم عن ماهد عنه و قال ‪ " :‬غريب‬
‫من‬
‫حديث الكم ل نكتبه إل من حديث السن عنه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و السن متروك ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬قال ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 509‬أخبنا إساعيل بن عياش قال ‪:‬‬
‫حدثن عثمان بن عبد ال بن رافع أن رجال من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم‬
‫حدثوا أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬إساعيل بن عياش ثقة لكنه ف‬
‫الدنيي ضعيف و هذا منه ‪ ,‬فإن عثمان هذا مدن ‪ ,‬و قد ترجه ابن أب حات ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 156 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل لكن ذكر أنه روى عنه جع من الثقات‬
‫‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬و قال ابن البارك أيضا ( ‪ : ) 620‬أخبنا حريث بن السائب السدي قال ‪:‬‬
‫حدثنا السن قال ‪ :‬حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل حسن السناد ‪ ,‬السن هو البصري ‪ ,‬و حريث قال‬
‫الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء من السابعة " ‪.‬‬
‫" ازهد ف الدنيا يبك ال و ازهد فيما عند الناس يبك الناس " ‪.‬‬ ‫‪944‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 4102‬و أبو الشيخ ف " التاريخ " ( ص ‪ ) 183‬و الحاملي‬
‫ف‬
‫" ملسي من المال " ( ‪ ) 2 / 140‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪) 117‬‬
‫و الرويان ف " مسنده " ( ‪ 2 / 814‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 117‬و‬
‫ابن‬
‫سعون ف " المال " ( ‪ ) 1 / 157 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪- 252 / 3‬‬
‫‪ 253‬و ‪ ) 136 / 7‬و ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 245 - 244 / 2‬و الاكم ( ‪4‬‬
‫‪) 313 /‬‬
‫من طرق عن خالد بن عمر القرشي عن سفيان الثوري عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن‬
‫سعد‬
‫الساعدي ‪ #‬قال ‪ " :‬أتى النب صلى ال عليه وسلم رجل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال‬
‫دلن على عمل إذا أنا عملته أحبن ال و أحبن الناس ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم " فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب‬
‫بقوله ‪ " .‬قلت ‪ :‬خالد وضاع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ل يتفرد به كما يأت ‪ .‬فقال العقيلي ‪ " :‬ليس له من حديث الثوري أصل‬
‫و قد تابعه ممد بن كثي الصنعان و لعله أخذه عنه و دلسه لن الشهور به خالد‬
‫هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه التابعة أخرجها اللعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 67 / 18‬و ابن عدي‬
‫و قال ‪ " :‬و ل أدري ما أقول ف رواية ابن كثي عن الثوري لذا الديث ‪ ,‬فإن‬
‫ابن كثي ثقة ‪ ,‬و هذا الديث عن الثوري منكر " ‪ .‬و تابعه أيضا أبو قتادة قال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان به ‪ .‬أخرجه ممد بن عبد الواحد القدسي ف " النتقى من حديث أب‬
‫علي الوقي " ( ‪. ) 2 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن أبو قتادة ‪ -‬و هو عبد ال بن واقد الران ‪ -‬قال الافظ ‪ " :‬متروك ‪,‬‬
‫و كان أحد يثن عليه ‪ ,‬و قال ‪ :‬لعله كب و اختلط ‪ ,‬و كان يدلس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فيحتمل احتمال قويا أن يكون تلقاه عن خالد بن عمرو ث دلسه عنه ‪ ,‬كما‬
‫قال ابن عدي ف متابعة ابن كثي ‪ .‬لكن قوله فيه أعن ابن كثي أنه ثقة ‪ ,‬فيه‬
‫نظر ‪ ,‬فقد ضعفه جاعة من الئمة منهم المام أحد ‪ ,‬كما رواه عنه ابن عدي نفسه‬
‫ف ترجته من " الكامل " ( ‪ ) 2 / 370‬ث ختمها بقوله ‪ " :‬له أحاديث ما ل‬
‫يتابعه أحد عليه " فكيف يكون مثله عنده ثقة ? ! فالظاهر أنه اشتبه عليه بحمد‬
‫بن كثي العبدي فإنه ثقة من رجال الشيخي و قد قال الافظ ف ترجة الصنعان ‪:‬‬
‫" صدوق كثي الغلط " ‪ .‬و قال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ " : ) 107 / 2‬سألت‬
‫أب عن حديث رواه علي بن ميمون الرقي عن ممد بن كثي عن سفيان ( قلت ‪:‬‬
‫فذكره ‪,‬‬
‫و قال ‪ ) :‬فقال أب ‪ :‬هذا حديث باطل ‪ .‬يعن بذا السناد " ‪ .‬ث قال ابن عدي ‪:‬‬
‫" و قد روي عن زافر عن ممد بن عيينة أخو سفيان بن عينية عن أب حازم عن سهل‬
‫‪.‬‬
‫و روي أيضا من حديث زافر عن ممد بن عينية عن أب حازم عن ابن عمر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و زافر ‪ -‬و هو ابن سليمان ‪ -‬صدوق كثي الوهام و نوه ممد بن عينية ‪,‬‬
‫فإنه صدوق له أوهام كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قد اضطرب أحدها ف إسناده ‪ ,‬فمرة‬
‫جعله من مسند سهل ‪ ,‬و أخرى من مسند ابن عمر ‪ .‬و الول أول لوافقته‬
‫للمتابعات‬
‫السابقة ‪.‬‬
‫على أن قد وجدت له طريقا أخرى عن ابن عمر ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق "‬
‫( ‪ ) 3 / 162 / 3‬عن ممد بن أحد بن العلس ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عبد ال بن أب‬
‫أويس حدثنا عن مالك عن نافع عنه ‪ .‬و هذا إسناد رجاله رجال الشيخي غي ابن‬
‫العلس هذا فلم أعرفه ‪.‬‬
‫و قد وجدت له شاهدا مرسل بإسناد جيد بلفظ ‪ " :‬ازهد ف الدنيا يبك ال و أما‬
‫الناس ‪ ,‬فانبذ إليهم هذا يبوك " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 41 / 8‬من طريق أب أحد إبراهيم ابن ممد بن‬
‫أحد المدان حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الستملي حدثنا أبو عبيدة ابن أب‬
‫السفر حدثنا السن بن الربيع حدثنا الفضل بن يونس حدثنا إبراهيم بن أدهم عن‬
‫منصور عن ماهد عن أنس ‪ " :‬أن رجل أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬دلن‬
‫على عمل إذا أنا عملته أحبن ال عز وجل و أحبن الناس عليه ‪ ,‬فقال له النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " ..‬فذكره و قال ‪ " :‬ذكر أنس ف هذا الديث وهم من عمر‬
‫أو‬
‫أب أحد ‪ ,‬فقد رواه الثبات عن السن بن الربيع فلم ياوزوا فيه ماهدا " ‪.‬‬
‫ث ساقه من طريق أحد بن إبراهيم الدورقي حدثنا السن بن الربيع أبو علي البجلي‬
‫به مرسل مرفوعا ‪ ,‬ل يذكر فيه أنسا و قال ‪ " :‬قال السن ‪ ,‬قال الفضل ‪ :‬ل‬
‫يسند لنا إبراهيم بن أدهم حديثا غي هذا ‪ ,‬و رواه طالوت عن إبراهيم ‪ ,‬فلم ياوز‬
‫به إبراهيم ‪ ,‬و هو من حديث منصور و ماهد عزيز ‪ ,‬مشهوره ما رواه سفيان الثوري‬
‫عن أب حازم عن سهل بن سعد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تقدم حديث سفيان من طرق عنه و هي و إن كانت ضعيفة و لكنها‬
‫ليست شديدة‬
‫الضعف ‪ -‬بإستثناء رواية خالد بن عمرو الوضاع ‪ -‬فهي لذلك صالة للعتبار ‪,‬‬
‫فالديث قوي با و يزداد قوة بذا الشاهد الرسل ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات أما من‬
‫وصله ‪ ,‬ففيه ضعف ‪ ,‬فإن أبا حفص عمر بن إبراهيم قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬ف حديثه عن قتادة ضعف " ‪ .‬و أما أبو أحد إبراهيم بن ممد بن أحد‬
‫المدان فلم أجد له ترجة و كلم أب نعيم التقدم فيه يشعر بأنه مل للضعف ‪.‬‬
‫و جلة القول أن الديث صحيح بذا الشاهد الرسل ‪ ,‬و الطرق الوصولة الشار‬
‫إليها ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أوجب طلحة " ‪.‬‬ ‫‪945‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 316 / 1‬و ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 85‬و ابن حبان ( ‪) 2212‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 374 / 3‬و أحد ( ‪ ) 165 / 1‬و ابن هشام ف " السية " ( ‪91 / 3‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 92‬من طريق ممد بن إسحاق عن يي بن عباد بن عبد ال ابن الزبي عن أبيه عن‬
‫جده عبد ال بن الزبي عن ‪ #‬الزبي بن العوام ‪ #‬قال ‪ " :‬كان على النب صلى‬
‫ال عليه وسلم درعان يوم أحد فنهض إل الصخرة فلم يستطع فأقعد طلحة تته‬
‫فصعد‬
‫النب صلى ال عليه وسلم عليه حت استوى على الصخرة ‪ ,‬فقال ‪ :‬سعت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول " ‪ .‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " !‬
‫و وافقه الذهب ! و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث‬
‫ابن‬
‫إسحاق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صرح بالتحديث ف رواية أحد و ابن هشام و ابن حبان ‪ ,‬فأمنا بذلك‬
‫تدليسه ‪ ,‬فالديث حسن كما قال النذري و ليس على شرط مسلم لنه إنا أخرج‬
‫لبن‬
‫إسحاق متابعة ‪ .‬لكن له شاهد من حديث عائشة أم الؤمني مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 376 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬لكن رده الذهب بقوله‬
‫‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬ل و ال ‪ ,‬و إسحاق ( بن يي بن طلحة ) قال أحد متروك " ‪.‬‬
‫" ل تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حت يسأل عن خس ‪ :‬عن عمره‬ ‫‪946‬‬
‫فيما‬
‫أفناه و عن شبابه فيما أبله و ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه و ماذا عمل‬
‫فيما علم " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 67 / 2‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 254‬و الطبان ف‬
‫" العجم الكبي " ( ‪ " ) 1 / 48 / 1‬و الصغي " ( رقم ‪ - 648‬الروض ) و ابن‬
‫عدي‬
‫ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 95‬و الطيب ( ‪ ) 440 / 12‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق‬
‫" ( ‪ ) 2 / 239 / 12 , 1 / 182 / 5‬من طريق حسي بن قيس الرحب حدثنا‬
‫عطاء بن‬
‫أب رباح عن ابن عمر عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه من حديث ابن مسعود عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم إل من حديث السي بن قيس ‪ ,‬و هو يضعف ف الديث من قبل حفظه‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن له شواهد تدل على أنه قد حفظه من حديث أب برزة السلمي و معاذ‬
‫بن‬
‫جبل ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب برزة ‪ ,‬فيويه أبو بكر بن عياش عن العمش عن سعيد بن عبد‬
‫ال‬
‫بن جريج عنه ‪ .‬أخرجه الترمذي و الدارمي ( ‪ ) 131 / 1‬و أبو يعلى ف " مسنده "‬
‫( ‪ ) 2 / 353‬و الطيب ف " اقتضاء العلم العمل " ( رقم ‪ 1‬بتحقيقي ) و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه إبراهيم الزراع حدثنا ابن ني عن العمش به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ . ) 232 / 10‬و ابن ني ثقة ‪ ,‬لكن إبراهيم هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث معاذ ‪ ,‬فيويه صامت بن معاذ الندي حدثنا عبد الجيد ابن عبد‬
‫العزيز بن أب رواد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي ابن عدي عن‬
‫الصنابي عنه ‪ .‬أخرجه الطيب ف " القتضاء " ( ‪ ) 2‬و ف " التاريخ " ( ‪/ 11‬‬
‫‪ . ) 441‬و هذا سند ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي عبد الجيد و صامت‬
‫ففيهما ضعف ‪ ,‬و قد قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 198 / 4‬رواه البزار‬
‫و الطبان بإسناد صحيح " ‪ .‬فالظاهر أنما أخرجاه من غي هذا الوجه و إل فهو‬
‫بعيد عن الصحة ! و قد رواه ليث عن عدي بن عدي به موقوفا ‪ .‬أخرجه الدارمي (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 131‬و الطيب ( ‪ ) 3‬لكنه قال ‪ " :‬رجاء بن حيوة " مكان " الصنابي " ‪ .‬و‬
‫الول‬
‫أصح ‪ .‬و ليث هو ابن أب سليم و هو ضعيف و قد أوقفه ‪ ,‬و الرفع هو الصواب‬
‫لذه‬
‫الشواهد ‪ .‬و قد روي من حديث ابن عباس و زاد ف آخره ‪ " :‬و عن حبنا أهل‬
‫البيت "‬
‫‪ .‬و هو بذه الزيادة باطل ‪ ,‬و لذلك خرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1922‬‬
‫" ما قل و كفى خي ما كثر و ألى " ‪.‬‬ ‫‪947‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 7‬عن إساعيل بن سليمان الزرق عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬إساعيل هذا قال يي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و قال النسائي ‪ :‬متروك الديث " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و له شاهد من حديث ثوبان ‪.‬‬
‫رواه القضاعي ( ‪ ) 2 / 102‬من طريق يزيد بن ربيعة قال ‪ :‬سعت أبا الشعث يقول‬
‫‪:‬‬
‫سعت ثوبان يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و يزيد بن ربيعة هو الرحب الدمشقي و هو ضعيف ‪.‬‬
‫لكن‬
‫له شاهد ثان من حديث أب الدرداء مرفوعا به ف آخر حديث له ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫‪,‬و‬
‫قد خرجته ف " الشكاة " ( ‪. ) 5218‬‬
‫و له شاهد ثالث عن أب سعيد ‪ .‬رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 295 / 1‬حدثنا‬
‫ممد بن عباد أنبأنا أبو سعيد عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية عن عبد‬
‫الرحن ابن أب سعيد ‪ -‬أراه عن أبيه شك أبو عبد ال ‪ -‬قال ‪ :‬سعت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و هو على العواد و هو يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال " الصحيح " غي صدقة بن الربيع ‪ ,‬أورده‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 433 / 1 / 2‬بذه الرواية عنه و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و أما اليثمي فجزم ف " الجمع " ( ‪ ) 256 / 10‬بأنه ثقة ‪ .‬و لعل عمدته ف ذلك‬
‫أن يكون رآه ف " الثقات " لبن حبان ‪ ,‬كما وقع له ف تراجم كثية ‪.‬‬
‫و أبو سعيد هو مول بن هاشم ‪ ,‬و اسه عبد الرحن بن عبد ال البصري ‪.‬‬
‫" أفضل الناس كل مموم القلب صدوق اللسان ‪ ,‬قالوا ‪ :‬صدوق اللسان نعرفه فما‬ ‫‪948‬‬
‫مموم القلب ? قال ‪ :‬التقي النقي ‪ ,‬ل إث فيه و ل بغي و ل غل و ل حسد " ‪.‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 4216‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 29 / 17‬من طريقي عن يي بن‬

‫حزة‬
‫حدثن زيد بن واقد عن مغيث بن سي الوزاعي عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" قيل ‪ :‬يا رسول ال أي الناس أفضل ? قال ‪ :‬كل مموم ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ‪ .‬و تابعه القاسم بن موسى عن زيد بن واقد‬
‫به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر و قال ‪ " :‬و كذا رواه صدقة بن خالد عن زيد " ‪..‬‬
‫قلت ‪ :‬و زاد ابن عساكر من طريق القاسم بن موسى ‪ ,‬و ف إحدى الطريقي عن‬
‫يي بن‬
‫حزة ‪ " :‬قالوا ‪ :‬فمن يليه يا رسول ال ? قال الذي يشنأ الدنيا و يب الخرة ‪,‬‬
‫قالوا ‪ :‬ما نعرف هذا فينا إل رافع مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قالوا‬
‫‪ :‬فمن يليه ? قال ‪ :‬مؤمن ف خلق حسن " ‪ .‬و قد عزاه السيوطي ف " زيادة الامع‬
‫الصغي " لبن ماجه بذه الزيادة و ليست عنده كما رأيت ‪ ,‬و قد عزاه ف " الامع‬
‫الكبي " للحكيم و الطبان و أب نعيم ف " اللية " و البيهقي ف " الشعب " ‪,‬‬
‫فالظاهر أن الزيادة لم أو لبعضهم على القل ‪.‬‬
‫" من كانت الخرة هه جعل ال غناه ف قلبه و جع له شله و أتته الدنيا و هي‬ ‫‪949‬‬
‫راغمة ‪ ,‬و من كانت الدنيا هه جعل ال فقره بي عينيه و فرق عليه شله و ل‬
‫يأته من الدنيا إل ما قدر له " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 76 / 2‬عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان و هو الرقاشي‬

‫عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و سكت عنه الترمذي ‪ ,‬و هو إسناد ضعيف لكنه حسن ف‬
‫التابعات ‪,‬‬
‫قال النذري ( ‪ " : ) 82 / 4‬و رواه الترمذي عن يزيد الرقاشي عنه و قد وثق و ل‬
‫بأس به ف التابعات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ورد بلفظ أت منه و هو ‪ " :‬من كانت الدنيا‬
‫هته و سدمه و لا شخص و إياها ينوي ‪ ,‬جعل ال الفقر بي عينيه و شتت عليه‬
‫ضيعته و ل يأته منها إل ما كتب له منها و من كانت الخرة هته و سدمه و لا‬
‫شخص و إياها ينوي ‪ ,‬جعل ال عز وجل الغن ف قلبه و جع عليه ضيعته و أتته‬
‫الدنيا و هي صاغرة " ‪ .‬قال النذري ( ‪ " : ) 9 / 3‬رواه البزار و الطبان‬
‫و اللفظ له ‪ ,‬و ابن حبان ف صحيحه عن أنس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل هؤلء أو بعضهم لسيما ابن حبان أخرجوه من طريق غي طريق‬
‫الرقاشي‬
‫السابقة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ 2 / 8‬و ‪/ 129‬‬
‫‪1‬‬
‫) من طريق إساعيل بن مسلم عن السن و قتادة ‪ ,‬و من طريق داود بن مب حدثنا‬
‫هام عن قتادة ‪ ,‬كلها عن أنس به ‪ .‬ث رأيته ف " زوائد البزار " ( ص ‪ ) 322‬من‬
‫طريق إساعيل عن السن وحده ‪ .‬و إساعيل هذا هو الكي ‪ ,‬ضعيف ‪ .‬و له شاهد‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬من كانت الدنيا هه فرق ال عليه أمره و جعل فقره بي عينيه و ل يأته من‬
‫الدنيا إل ما كتب له و من كانت الخرة نيته جع ال له أمره و جعل غناه ف‬
‫قلبه و أتته الدنيا و هي راغمة " ‪.‬‬
‫" من كانت الدنيا هه فرق ال عليه أمره و جعل فقره بي عينيه و ل يأته من‬ ‫‪950‬‬
‫الدنيا إل ما كتب له ‪ ,‬و من كانت الخرة نيته جع ال له أمره و جعل غناه ف‬

‫قلبه و أتته الدنيا و هي راغمة " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 525 - 524 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 72‬من طريق شعبة عن‬
‫عمرو بن‬
‫سليمان قال ‪ :‬سعت عبد الرحن بن أبان بن عثمان ابن عفان عن أبيه عن ‪ #‬زيد بن‬
‫ثابت ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات كما قال ف " الزوائد " ‪.‬‬
‫" إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الصغر ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما الشرك الصغر ? قال‬ ‫‪951‬‬
‫الرياء ‪ ,‬يقول ال عز وجل لصحاب ذلك يوم القيامة إذا جازى الناس ‪ :‬اذهبوا إل‬
‫الذين كنتم تراءون ف الدنيا ‪ ,‬فانظروا هل تدون عندهم جزاء ?! " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 428 / 5‬و ‪ ) 429‬و أبو ممد الضراب ف " ذم الرياء " ( ‪2 / 277‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2 / 299‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 1 / 201 / 4‬عن عمرو بن أب عمر‬
‫و عن‬
‫عاصم بن عمر بن قتادة عن ‪ #‬ممود بن لبيد ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ .‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ممود بن لبيد ‪,‬‬
‫فإنه من رجال مسلم وحده ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬و هو صحاب صغي ‪ ,‬و جل روايته عن‬
‫الصحابة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬له ف " السند " عدة أحاديث مرفوعة إل النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫و قد أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 217 / 1‬عن عبد ال بن شبيب‬
‫أنبأنا إساعيل بن أب أويس حدثن عبد العزيز بن ممد عن عمرو بن أب عمرو به‬
‫إل أنه قال ‪ :‬عن ممود بن لبيد عن رافع بن خديج مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد ال بن شبيب واه ‪ ,‬فل تقبل زيادته ‪.‬‬
‫" لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الوت لدركه رزقه كما يدركه الوت‬ ‫‪952‬‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 246 / 7 , 90 / 7‬و ابن عساكر ( ‪) 1 / 11 / 2‬‬
‫عن السيب بن واضح حدثنا يوسف بن سباط حدثنا سفيان الثوري عن ممد بن‬
‫النكدر‬
‫عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬تفرد به عن الثوري يوسف بن أسباط "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف و مثله السيب بن واضح ‪ .‬لكن له شاهدان يتقوى بما ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬من حديث أب سعيد الدري ‪ .‬يرويه علي بن يزيد الصدائي ‪ ,‬أنبأنا فضيل‬
‫بن‬
‫مرزوق عن عطية عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو سعيد بن العراب ف " معجمه " ( ق‬
‫‪ ) 2 / 143‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 135 / 1‬و ابن عدي ف " الكامل‬
‫"‬
‫( ‪. ) 2 / 263‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء ‪ ,‬عطية العوف فمن دونه ‪.‬‬
‫و الشاهد الخر من حديث أب الدرداء و قد خرجته ف تعليقي على " الشكاة "‬
‫( ‪ ) 5312‬و قد صححه ابن حبان ‪ ,‬فالديث حسن على أقل الراتب ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" ما رأيت مثل النار نام هاربا و ل مثل النة نام طالبها " ‪.‬‬ ‫‪953‬‬
‫أخرجه بن البارك ف " الزهد " ( رقم ‪ ) 27‬و الترمذي ( ‪ ) 99 / 2‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 178 / 8‬و ف " صفة النة " ( ‪ ) 1 / 6‬و القضاعي ف " مسند‬
‫الشهاب " ( ‪ ) 3 / 67‬و السلفي ف " معجم السفر " ( ‪ ) 2 / 153‬عن يي بن‬
‫عبيد‬
‫ال الدين عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬ل يروه عن عبيد ال بن موهب إل ابنه يي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متروك ‪ ,‬و أبوه مهول ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث إنا نعرفه من‬
‫حديث يي بن عبيد ال ‪ ,‬و هو ضعيف عند أكثر أهل الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد أخرجه ابن البارك أيضا ( ‪ ) 28‬من طريق إساعيل بن مسلم عن السن‬
‫قال ‪ :‬فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬و هو الشبه ‪ .‬ث وجدت للحديث شاهدين مرفوعي‬
‫يتقوى‬
‫بما ‪ .‬الول ‪ :‬عن عمر بن الطاب مرفوعا به ‪ .‬أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان‬
‫"‬
‫( ص ‪ ) 335 , 302‬من طريق سعد بن سعيد عن أب طيبة عن كرز بن وبرة عن‬
‫الربيع بن‬
‫خثيم عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ل بأس به ف الشواهد ‪ :‬الربيع هذا ثقة مضرم ‪ .‬و كرز بن وبرة‬
‫أورده ابن أب حات ( ‪ ) 170 / 2 / 3‬من رواية جاعة من الثقات عنه و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و طول ترجته جدا السهمي ( ص ‪ ) 316 - 295‬قال ‪" :‬‬
‫و كان‬
‫معروفا بالزهد و العبادة " ‪ .‬و أبو طيبة اسه عبد ال بن مسلم السلمي ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و سعد بن سعيد و هو الرجان قال البخاري ‪ " :‬ل‬
‫يصح‬
‫حديثه " يعن حديثا معينا غي هذا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬رجل صال له عن الثوري‬
‫ما ل يتابع عليه ‪ ,‬دخلته غفلة الصالي " ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬عن أنس مرفوعا به ‪ .‬رواه الطبان ف " الوسط " كما ف " ممع‬
‫الزوائد " و قال ( ‪ " : ) 412 / 10‬و فيه ممد بن مصعب القرقسان ‪ ,‬و هو‬
‫ضعيف‬
‫بغي كذب " ‪ .‬فالديث بجموع الطريقي حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" من خاف أدل و من أدل بلغ النل أل إن سلعة ال تعال غالية أل إن سلعة‬ ‫‪954‬‬
‫ال النة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الوت با فيه " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 377 / 8‬عن وكيع و الاكم ( ‪ ) 308 / 4‬من‬
‫طريق عبد ال بن الوليد العدن كلها عن سفيان عن عبد ال بن ممد بن عقيل‬
‫عن ‪ #‬الطفيل بن أب بن كعب عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫فذكره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب ‪ ,‬تفرد به وكيع عن الثوري بذا اللفظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬فقد تابعه العدن كما رأيت و تابعه أيضا قبيصة عن سفيان به دون‬
‫الدلج و السلعة و كذلك أخرجه أحد ( ‪ ) 136 / 5‬عن وكيع و زاد قبيصة ف‬
‫أوله ‪:‬‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أيها‬
‫الناس ! اذكروا ال ‪ ,‬جاءت الراجفة ‪ . " ....‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن‬
‫صحيح‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن من أجل اللف العروف ف ابن عقيل ‪ .‬و من طريق‬
‫قبيصة‬
‫أخرجه أبو نعيم أيضا ( ‪ ) 256 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 513 , 421 / 2‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫السناد " ! و وافقه الذهب ! و إنا هو حسن فقط لا ذكرنا ‪ .‬و تابعه أيضا ممد‬
‫بن يوسف حدثنا سفيان به مثل رواية قبيصة ‪ .‬أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل‬
‫"(ص‬
‫‪ . ) 36‬و للحديث شاهد من رواية أب هريرة رضي ال عنه مرفوعا به دون قوله ‪:‬‬
‫" جاءت ‪ . " ...‬خرجه الترمذي و حسنه و فيه ضعف بينته ف التعليق على "‬
‫الشكاة‬
‫" ( ‪. ) 5348‬‬
‫" شيبتن ( هود ) و ( الواقعة ) و ( الرسلت ) و ( عم يتساءلون ) و ( إذا‬ ‫‪955‬‬
‫الشمس كورت ) " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 225 / 2‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 435 / 1‬و أبو نعيم‬
‫ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 350 / 4‬و الاكم ( ‪ ) 344 / 2‬و الضياء ف " الحاديث الختارة‬
‫" ( ‪ ) 1 / 75 / 66‬من طريق شيبان عن أب إسحاق عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" قال أبو بكر رضي ال عنه ‪ :‬يا رسول ال قد شبت ? قال " ‪ .‬فذكره ‪ ,‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب ل نعرفه من حديث ابن عباس إل من هذا‬
‫الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه أبو الحوص عن أب إسحاق المدان به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪476‬‬
‫) و قال ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ ,‬و إن‬
‫كان‬
‫قد أعل بالختلف ف إسناده ‪ ,‬فقد اتفق شيبان و أبو الحوص على وصله من هذا‬
‫الوجه و ها ثقتان ‪ ,‬فاتفاقهما حجة ‪ ,‬ث وجدت لما متابعا آخر و هو إسرائيل عند‬
‫ابن سعد قرنه مع شيبان ‪ .‬قال الترمذي عقب ما سبق نقله عنه ‪ " :‬و روى علي بن‬
‫صال هذا الديث عن أب إسحاق عن أب جحيفة نو هذا ‪ ,‬و روي عن أب إسحاق‬
‫عن‬
‫أب ميسرة شيء من هذا مرسل ‪ .‬و روى أبو بكر بن عياش عن إسحاق عن عكرمة‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم نو حديث شيبان عن أب إسحاق و ل يذكر فيه " عن ابن‬
‫عباس " ‪ ,‬حدثنا بذلك هاشم بن الوليد الروي حدثنا أبو بكر بن عياش " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواية علي بن صال وصلها عنه أبو نعيم ‪ ,‬ث قال عقبها ‪ " :‬اختلف على‬
‫أب إسحاق ‪ ,‬فرواه أبو إسحاق عن أب جحيفة و روي عنه عن عمرو بن شرحبيل‬
‫عن أب‬
‫بكر و روي عنه عن مسروق عن أب بكر و روي عنه عن مصعب بن سعد عن أبيه و‬
‫روي عنه‬
‫عن عامر بن سعد عن أب بكر و روي عنه عن أب الحوص عن عبد ال ‪ ,‬رضي ال‬
‫تعال عنهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذكر ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 124 , 110 / 2‬بعض هذه الوجوه‬
‫من‬
‫الختلف ‪ ,‬ث قال عن أبيه ‪ " :‬و رواه شيبان عن أب إسحاق عن عكرمة أن أبا بكر‬
‫قال للنب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و هذا أشبه بالصواب " ‪ .‬كذا قال ل يذكر بينهما‬
‫ابن عباس و الصواب إثباته كما تقدم تريه من رواية الماعة عنه ‪ ,‬فل أدري‬
‫أسقط ذكره من الناسخ أم هكذا وقع عند أب حات ‪ ,‬فإن كان كذلك فهو يعن أن‬
‫الصواب أنه مرسل و هذا ل يلتقي مع قوله ف الوضع الول الشار إليه و هو ‪:‬‬
‫" سئل أب عن حديث أب إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر ‪ ...‬الديث‬
‫متصل‬
‫أصح ‪ ,‬كما رواه شيبان ‪ ,‬أو مرسل كما رواه أبو الحوص ? قال مرسل أصح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلعل قوله ف الوضع الخر ‪ " :‬و رواه شيبان ‪ " ...‬سبق قلم منه أراد أن‬
‫يقول أبو الحوص ‪ ,‬فقال ‪ :‬شيبان ‪ ,‬لكن رواية أب الحوص عند الاكم متصلة‬
‫أيضا‬
‫كما تقدم ‪ ,‬فالمر مشكل و هو يتاج إل مزيد من التحقيق و عسى أن ييسر لنا‬
‫ذلك‬
‫بعد ‪ .‬ث رأيت ابن سعد قد روى عن ثقتي قال ‪ :‬أنبأنا أبو الحوص أنبأنا أبو‬
‫إسحاق عن عكرمة قال ‪ :‬قال أبو بكر ‪ .‬فعرفت أن أبا الحوص قد اختلف عليه ف‬
‫وصله‬
‫و إرساله ‪ ,‬فرواه الاكم عنه موصول كما تقدم و رواه ابن سعد هكذا مرسل و هي‬
‫الرواية الت قال عنها أبو حات ‪ :‬إنا أشبه بالصواب ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث‬
‫أخرجه ابن سعد عن قتادة مرفوعا متصرا بلفظ ‪ " :‬شيبتن هود و أخواتا " ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح لول أنه مرسل ‪ .‬لكن رواه الطبان ف " الكبي " عن عقبة بن‬
‫عامر مرفوعا به ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 37 / 7‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و أخرجه‬
‫أيضا من حديث سهل بن سعد مرفوعا به و زاد ‪ ( " :‬الواقعة ) و ( الاقة ) و ( إذا‬
‫الشمس كورت ) " ‪ .‬لكن ف سنده سعيد بن سلم العطار و هو كذاب ‪ .‬و رواية‬
‫أب‬
‫إسحاق عن مسروق عن أب بكر الت ذكرها أبو نعيم ‪ ,‬وصلها أبو بكر الشافعي ف‬
‫" الفوائد " ( ‪ ) 28 / 1‬عن هشام بن عمار حدثنا أبو معاوية عن زكريا بن أب‬
‫زائدة عنه متصرا ‪ " :‬شيبتن هود و أخواتا " ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ .‬و كذا رواه ابن‬
‫مردويه و زاد كما ف " الامع " ‪ " :‬قبل الشيب " ‪ .‬و أخرجه الطيب ف " تاريخ‬
‫بغداد " ( ‪ ) 145 / 3‬من طريق ممد ابن سيين عن عمران بن الصي مرفوعا به‬
‫دون‬
‫الزيادة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ .‬و أخرجه أبو الشيخ ف " أحاديثه " ( ‪ ) 1 / 13‬من طريق‬
‫جبارة حدثنا عبد الكري بن عبد الرحن عن أب إسحاق عن عامر بن سعد عن أبيه‬
‫قال‬
‫‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال لقد شبت ‪ ,‬قال " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد الكري هو البجلي الكوف مقبول عند الافظ ‪ .‬و جبارة هو ابن مغلس‬
‫المان و هو ضعيف ‪.‬‬
‫" إذا مشت أمت الطيطاء و خدمها أبناء اللوك أبناء فارس و الروم سلط شرارها‬ ‫‪956‬‬
‫على خيارها " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( رقم ‪ - 187‬رواية نعيم ) و العاف بن عمران‬
‫ف " الزهد " ( ق ‪ ) 2 / 238‬و الترمذي ( ‪ ) 43 - 42 / 2‬و العقيلي ف "‬
‫الضعفاء‬
‫"‬
‫( ‪ ) 408‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 323‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان "‬
‫( ‪ ) 308 / 1‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ج ‪ ) 2‬من طرق عن موسى بن عبيدة عن‬
‫عبد‬
‫ال بن دينار ‪ #‬عن عبد ال بن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬و قد رواه أبو معاوية عن يي بن‬
‫سعيد‬
‫النصاري حدثنا بذلك ممد بن إساعيل الواسطي حدثنا أبو معاوية عن يي بن سعيد‬
‫عن عبد ال بن دينار عن ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم نوه و ل يعرف‬
‫لديث أب معاوية عن يي بن سعيد أصل ‪ ,‬إنا العروف حديث موسى بن عبيدة و‬
‫قد‬
‫روى مالك بن أنس هذا الديث عن يي بن سعيد مرسل و ل يذكر فيه عن عبد ال‬
‫بن دينار عن ابن عمر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬موسى بن عبيدة ضعيف لكن متابعة يي بن سعيد تشهد لصحة حديثه و قول‬
‫الترمذي ‪ :‬إنه ل أصل له عنه ‪ ,‬أراه مازفة ظاهرة لن السند إليه بذلك صحيح ‪,‬‬
‫فإن أبا معاوية ثقة من رجال الشيخي و ممد بن إساعيل الواسطي ثقة حافظ كما‬
‫قال الافظ ‪ ,‬و مالك كثيا ما يرسل ما هو معروف وصله كما ل يفى على العال‬
‫بذا الفن الشريف ‪ ,‬على أنه يبدو أنه قد اختلف فيه على مالك ‪ ,‬فقد أخرجه نصر‬
‫القدسي ف ( الجلس ‪ 347‬من " المال " ) من طريق القعنب عبد ال بن مسلمة‬
‫ابن قعنب قال ‪ :‬أنبأنا مالك عن يي بن سعيد عن ينس مول الزبي مرفوعا به إل‬
‫أنه قال ‪ " :‬سلط بعضهم على بعض " ‪ .‬فزاد ف السند ينس هذا ‪ .‬و كذلك أخرجه‬
‫الدان ف " الفت " ( ‪ ) 2 - 1 / 188‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ج ‪ ) 2‬من‬
‫طريق أخرى عن يي بن سعيد به ‪ .‬و خالفهم الفرج بن فضالة فقال ‪ :‬عن يي بن‬
‫سعيد النصاري يرفعه ‪ .‬أخرجه أبو عبيد ف " غريب الديث " ( ق ‪. ) 2 / 37‬‬
‫لكن‬
‫الفرج هذا ضعيف ‪ .‬و خالفهم أيضا حاد بن سلمة حدثنا يي بن سعيد النصاري‬
‫عن‬
‫عبيد ابن سنوطا عن خولة بنت قيس أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1864‬من طريق مؤمل بن إساعيل ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة به ‪.‬‬
‫لكن مؤمل هذا صدوق سيء الفظ كما ف " التقريب " ‪ .‬فيبدو من هذا التخريج أن‬
‫الرواة اختلفوا على يي بن سعيد ف إسناده و أن الرجح رواية من قال عنه عن‬
‫ينس لنم أكثر ‪ .‬ث رواية من قال عنه عبد ال بن دينار عن ابن عمر لنه ثقة‬
‫كما سبق و تترجح هذه على ما قبلها بتابعة موسى بن عبيدة ‪ ,‬و هو و إن كان‬
‫ضعيفا‬
‫كما تقدم ‪ ,‬فل بأس به ف التابعات إن شاء ال تعال ‪ .‬و ينس هذا يكن أبو‬
‫موسى ‪ .‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 313 / 2 / 4‬روى عن عمر و أب سعيد و أب‬
‫هريرة ‪ ,‬روى عنه وهب بن كيسان و يي بن سعيد النصاري و ابن الاد و قطن بن‬
‫وهب " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة‬
‫‪,‬‬
‫أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ , ) 237 / 10‬قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط‬
‫" ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫" يأت على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على المر " ‪.‬‬ ‫‪957‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 42 / 2‬و ابن بطة ف " البانة " ( ‪ ) 2 / 173 / 1‬عن عمر بن‬
‫شاكر عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب من هذا الوجه ‪ ,‬و‬
‫عمر بن‬
‫شاكر شيخ بصري و قد روى عنه غي واحد من أهل العلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد‬
‫كثية ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن أب ثعلبة الشن ف حديث له بلفظ ‪ " :‬فإن من ورائكم أياما الصب‬
‫فيهن مثل القبض على المر ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه جاعة منهم الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 177‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ ,‬و صححه ابن حبان ( ‪. ) 1850‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف سنده ضعف كما كنت بينته ف " تريج الشكاة ( ‪. ) 5144‬‬
‫الثان ‪ :‬عن أب هريرة مرفوعا ف حديث له ‪ " :‬التمسك يومئذ بدينه كالقابض على‬
‫المر " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 391 - 390 / 5‬و أبو عمرو بن منده ف " أحاديثه " (‬
‫ق‬
‫‪ ) 2 / 18‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 252 / 19‬من طرق عن ابن‬
‫ليعة‬
‫عن أب يونس عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده ل بأس ف الشواهد رجاله ثقات غي ابن ليعة ‪ ,‬فإنه سيء الفظ ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يأت على الناس زمان التمسك فيه بسنت‬
‫عند اختلف أمت كالقابض على المر " ‪ .‬أخرجه أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح‬
‫العان " ( ق ‪ ) 2 / 188‬و الضياء القدسي ف " النتقى من مسموعاته برو "‬
‫( ‪ ) 1 / 99‬من طريقي عن حيد بن علي البختري حدثنا جعفر بن ممد المدان‬
‫حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن مغية عن إبراهيم عن السود عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬من دون أب إسحاق ‪ -‬و اسه إبراهيم بن ممد ثقة حافظ ‪ -‬ل أعرفهم ‪.‬‬
‫و قد عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن ابن مسعود ‪ ,‬و بيض له الناوي !‬
‫و جلة القول أن الديث بذه الشواهد صحيح ثابت لنه ليس ف شيء من طرقها‬
‫متهم‬
‫‪ ,‬لسيما و قد حسن بعضها الترمذي و غيه ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" يوشك المم أن تداعى عليكم كما تدعى الكلة إل قصعتها ‪ ,‬فقال قائل ‪ :‬و من‬ ‫‪958‬‬
‫قلة نن يومئذ ? قال ‪ :‬بل أنتم يومئذ كثي و لكنكم غثاء كغثاء السيل و لينعن‬
‫ال من صدور عدوكم الهابة منكم و ليقذفن ال ف قلوبكم الوهن ‪ ,‬فقال قائل ‪:‬‬
‫يا رسول ال و ما الوهن ? قال حب الدنيا و كراهية الوت " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4297‬و الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 134 / 25‬و ابن‬
‫عساكر‬
‫ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 97 / 8‬من طرق عن عبد الرحن بن يزيد بن جابر‬
‫حدثن‬
‫أبو عبد السلم عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف التابعات ‪ ,‬فإن ابن جابر ثقة من رجال‬
‫" الصحيحي " ‪ .‬و شيخه أبو عبد السلم مهول لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه أبو‬
‫أساء الرحب عن ثوبان به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 278 / 5‬و ابن أب الدنيا ف‬
‫" العقوبات " ( ‪ ) 1 / 62‬و ممد بن ممد بن ملد البزار ف " حديث ابن السماك "‬
‫( ‪ ) 183 - 182‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 182 / 1‬عن البارك بن فضالة‬
‫حدثنا‬
‫مرزوق أبو عبد ال المصي أنبأنا أبو أساء الرحب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند جيد ‪ ,‬رجاله ثقات و البارك إنا يشى منه التدليس أما و قد‬
‫صرح بالتحديث فل ضي منه ‪ ,‬فالديث بجموع الطريقي صحيح عندي ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" أمت أمة مرحومة ليس عليها عذاب ف الخرة عذابا ف الدنيا الفت و الزلزل‬ ‫‪959‬‬
‫و القتل " ‪.‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4278‬و الاكم ( ‪ ) 444 / 4‬و أحد ( ‪ 410 / 4‬و ‪) 418‬‬
‫من‬
‫طريق السعودي عن سعيد بن أب بردة عن أبيه عن ‪ #‬أب موسى ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ! و وافقه الذهب !‬
‫و قال الافظ ابن حجر ف " بذل الاعون " ( ‪ " : ) 2 / 54‬سنده حسن " ‪.‬‬
‫كذا قالوا ‪ ,‬و السعودي كان اختلط ‪ .‬و لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد أخرجه أحد (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 408‬و البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 39 - 38 / 1 / 1‬و الطبان ف‬
‫" العجم الصغي " ( ص ‪ ) 3‬و القاضي الولن ف " تاريخ داريا " ( ص ‪83 - 82‬‬
‫)‬
‫و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪ ) 1 / 154‬و الواحدي ف " الوسيط "‬
‫( ‪ ) 1 / 128 / 1‬من طرق أخرى كثية عن أب بردة به ‪ .‬و لب بردة فيه إسناد‬
‫آخر‬
‫‪ ,‬فقال ممد بن فضيل بن غزوان ‪ :‬حدثنا صدفة بن الثن حدثنا رياح عن أب بردة‬
‫قال ‪ " :‬بينما أنا واقف ف السوق ف إمارة زياد ‪ ,‬إذ ضربت بإحدى يدي على‬
‫الخرى‬
‫تعجبا ‪ ,‬فقال رجل من النصار ‪ -‬قد كانت لوالده صحبة مع رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ : -‬ما تعجب يا أبا بردة ? قلت ‪ :‬أعجب من قوم دينهم واحد و نبيهم واحد‬
‫و دعوتم واحدة و حجهم واحد و غزوهم واحد يستحل بعضهم قتل بعض ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فل تعجب‬
‫‪ ,‬فإن سعت والدي أخبن أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " و الاكم ( ‪ ) 254 - 353 / 4‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو كما قال لول الرجل النصاري الذي ل يسم ‪ .‬ث أخرجه الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪49‬‬
‫و ‪ ) 254 / 4‬و كذا الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 105 / 1‬و الطيب ف "‬
‫التاريخ "‬
‫‪ ) 205 / 4 ( .‬من طريق أب حصي عن أب بردة عن عبد ال بن يزيد مرفوعا بلفظ‬
‫‪.‬‬
‫" جعل عذاب هذه المة ف دنياها " ‪ .‬و قال الاكم و الزيادة له ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪ ,‬و إنا هو على شرط البخاري وحده فإن أبا بكر‬
‫بن‬
‫عياش ل يرج له مسلم ‪ .‬و بايعه السن بن الكم النخعي عن أب بردة به دون‬
‫الزيادة ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪. ) 50 / 1‬‬
‫" ما يد الشهيد من مس القتل إل كما يد أحدكم من مس القرصة " ‪.‬‬ ‫‪960‬‬
‫رواه النسائي ( ‪ ) 62 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 19 / 3‬و ابن ماجه ( ‪ ) 2802‬و‬

‫الدارمي‬
‫( ‪ ) 205 / 2‬و ابن بشران ف " المال " ( ‪ ) 2 / 7 / 18‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 265 - 264 / 8‬و البيهقي ( ‪ ) 164 / 9‬و البغوي ف " شرح‬
‫السنة "‬
‫( ‪ ) 1 / 141 / 3‬كلهم من طريق ممد بن عجلن عن القعقاع بن حكيم عن أب‬
‫صال عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب صحيح " ‪,‬‬
‫و قال‬
‫أبو نعيم ‪ " :‬ثابت مشهور من حديث القعقاع عن أب صال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات إل أن ممد بن عجلن ف حفظه شيء من الضعف و قد‬
‫قال‬
‫فيه الذهب ‪ " :‬إنه متوسط ف الفظ " ‪ .‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال و قد‬
‫صحح له جاعة منهم ابن حبان ‪ ,‬فقد أخرج له أحاديث جة منها هذا الديث برقم‬
‫( ‪. ) 1613‬‬
‫" إنكم ل ترجعون إل ال بشيء أفضل ما خرج منه ‪ .‬يعن القرآن " ‪.‬‬ ‫‪961‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ : ) 150 / 2‬حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحن ابن‬
‫مهدي‬
‫عن معاوية عن العلء بن الارث عن زيد بن أرطاة عن ‪ #‬جبي ابن نفي ‪ #‬مرفوعا‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سكت عليه الترمذي ‪ ,‬و قال البخاري ف " أفعال العباد " ص ( ‪: ) 91‬‬
‫" هذا الب ل يصح لرساله و انقطاعه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ورد موصول ‪ ,‬فأخرجه الاكم ( ‪ ) 555 / 1‬و عنه البيهقي ف "‬
‫الساء‬
‫الصفات " ( ‪ ) 236‬من طريق سلمة بن شبيب حدثن أحد بن حنبل حدثنا عبد‬
‫الرحن بن‬
‫مهدي عن معاوية بن صال عن العلء بن الارث عن زيد بن أرطاة عن جبي بن نفي‬
‫عن أب ذر الغفاري مرفوعا به و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و أقره البيهقي ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي زيد بن أرطاة و هو ثقة كما ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ .‬ث أخرجه البيهقي من طريق عبد ال بن صال حدثن معاوية بن صال به إل‬
‫أنه ذكر عقبة بن عامر بدل أب ذر ‪ ,‬ث قال البيهقي ‪ " :‬و يتمل أن يكون جبي بن‬
‫نفي رواه عنهما جيعا ‪ ,‬و رواه غيه عن أحد بن حنبل دون ذكر أب ذر رضي ال‬
‫عنه ف إسناده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه كذلك مرسل ف كتاب " الزهد " لحد كما ف الامع الصغي ‪ ,‬لكن‬
‫سلمة بن شبيب الذي رواه عنه موصول ثقة احتج به مسلم فزيادته مقبولة و يقوي‬
‫الديث أن له شاهدا من حديث أب أمامة مرفوعا بسند ضعيف قد خرجته ف "‬
‫الشكاة‬
‫" ( ‪. ) 1332‬‬
‫" كافل اليتيم له أو لغيه ‪ ,‬أنا و هو كهاتي ف النة إذا اتقى ال ‪ .‬و أشار‬ ‫‪962‬‬
‫مالك ‪ :‬بالسبابة و الوسطى " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 221 / 8‬و أحد ( ‪ ) 375 / 2‬و اللفظ له من حديث ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و له شاهد من حديث مرة الفهري بتقدي و تأخي ‪ .‬رواه الرائطي ف‬
‫" مكارم الخلق " ص ( ‪ ) 73‬عن أنيسة عن أم سعد ابنة مرة الفهري عنه به ‪.‬‬
‫و سنده ضعيف ‪ ,‬و روي بلفظ ‪ " :‬أنا و كافل اليتيم " و سبق ذكره برقم ( ‪) 800‬‬
‫‪.‬‬
‫" ل يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من السلمي حت تقوم الساعة " ‪.‬‬ ‫‪963‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 105 , 94 , 92 / 5‬و الطيالسي ( ص ‪ 104‬رقم ‪ ) 756‬من‬

‫طرق عن ساك‬
‫بن حرب عن ‪ #‬جابر بن سرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم ‪,‬‬
‫و قد أخرجه‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ ) 53 / 6‬بلفظ ‪ " :‬لن يبح هذا الدين " و الباقي مثله سواء ‪,‬‬
‫و استدركه الاكم ( ‪ ) 449 / 4‬فوهم ‪ .‬و هو رواية لحد ( ‪, 106 , 103 / 5‬‬
‫‪) 108‬‬
‫لكنه قال ف هذه الرواية عن جابر بن سرة قال ‪ " :‬نبئت أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال " فذكره ‪ ,‬و ف أخرى له ( ‪ : ) 585‬عن جابر بن سرة عمن حدثه عن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فرجع الديث إل أنه عن رجل من الصحابة ل يسم و هو‬
‫حجة ‪ ,‬على أنه قد وقع عند الطيالسي تصريح جابر بن سرة بسماعه من النب صلى‬
‫ال عليه وسلم فال أعلم ‪ .‬ث وجدت له طريقا أخرى عن جابر مصرحا بسماعه من‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أخرجه الطيب ( ‪ ) 251 - 250 / 12‬من طريق عباس‬
‫بن‬
‫ممد الدوري حدثنا عاصم بن عمر القدمي حدثنا أب عن فطر بن خليفة عن أب‬
‫خليفة‬
‫عن أب خالد الوالب قال ‪ :‬حدثنا جابر بن سرة السوائي قال ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ل يزل هذا المر ظاهرا ل يضره من ناوأه " ‪.‬‬
‫و قال ‪ :‬حدثنا عاصم بن عمر القدمي حدثنا أب عن فطر بن خليفة عن معد بن خالد‬
‫الدل عن جابر بن سرة عن النب صلى ال عليه وسلم مثله ‪ .‬و السنادان‬
‫رجالما ثقات غي أن السناد الول فيه أبو خالد الوالب ‪ ,‬قال ف " التقريب "‬
‫‪ :‬مقبول ‪ ,‬أي ‪ :‬لي الديث ‪ .‬و أما الراوي عنه أبو خليفة فلم أعرفه ‪ ,‬و لعل‬
‫الصل ‪ :‬فطر بن خليفة بن أب خليفة فتصحفت لفظة ( ابن ) على الناسخ فصارت (‬
‫عن‬
‫) كما يقع ذلك كثيا ف السانيد ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫و قد صح الديث من طريق أخرى بلفظ ‪:‬‬
‫" ل يزال الدين قائما حت تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من‬
‫قريش " ‪.‬‬
‫" ل يزال الدين قائما حت تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من‬ ‫‪964‬‬
‫قريش " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 4 / 6‬و أحد ( ‪ ) 89 , 88 , 87 , 86 / 5‬من طريق حات بن‬

‫إساعيل عن الهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أب وقاص عن ‪ #‬جابر بن سرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و للحديث طرق أخرى كثية عن جابر نوه ‪ ,‬فانظر الديث التقدم (‬
‫‪) 375‬‬
‫‪.‬‬
‫" ل يزال أهل الغرب ظاهرين حت تقوم الساعة " ‪.‬‬ ‫‪965‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 54 / 6‬و ابن العراب ف " العجم " ( ‪) 1 / 112 / 1 / 31‬‬
‫و الرجان ( ‪ ) 424‬و الدورقي ف " مسند سعد " ( ‪ ) 2 / 136 / 3‬و ابن منده‬
‫ف‬
‫" العرفة " ( ‪ ) 1 / 179 / 2‬من حديث أب عثمان عن ‪ #‬سعد بن أب وقاص ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و اعلم أن الراد بأهل الغرب ف هذا الديث أهل الشام لنم يقعون ف الهة‬
‫الغربية الشمالية بالنسبة للمدينة النورة الت فيها نطق عليه الصلة و السلم‬
‫بذا الديث الشريف ‪ ,‬ففيه بشارة عظيمة لن كان فيها من أنصار السنة التمسكي‬
‫با و الذابي عنها و الصابرين ف سبيل الدعوة إليها ‪ .‬نسأل ال تعال أن‬
‫يعلنا منهم و أن يشرنا ف زمرتم تت لواء صاحبها ممد صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫" ل يزال الناس يسألون يقولون ‪ :‬ما كذا ما كذا حت يقولوا ‪ :‬ال خالق الناس‬ ‫‪966‬‬
‫فمن خلق ال ? فعند ذلك يضلون " ‪.‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 1 / 59‬من طريق ممد بن فضيل عن الختار‬
‫بن‬
‫فلفل عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( ‪ ) 85 / 1‬دون قوله ‪" :‬‬
‫فعند‬
‫ذلك يضلون " ‪ .‬ث رواه من حديث أب هريرة نوه و فيه ( فليستعذ بال و لينته )‬
‫‪ ,‬و قد مضى ( ‪. ) 117‬‬
‫" لو أن العباد ل يذنبوا للق ال عز وجل خلقا يذنبون ‪ ,‬ث يغفر لم و هو‬ ‫‪967‬‬
‫الغفور الرحيم " ‪.‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 246 / 4‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 204 / 7‬عن شعبة عن‬
‫أب‬
‫بلج يي بن أب سليم عن عمرو بن ميمون عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬رضي ال‬
‫عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬أورده شاهدا لديث أب هريرة الت بعده إن شاء ال و سكت عليه ‪.‬‬
‫و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الستة غي أب بلج ( بفتح أوله و سكون‬
‫اللم بعدها جيم و ف الصل ‪ :‬بلح بالاء و هو خطأ ) يي بن أب سليم و هو‬
‫صدوق ربا أخطأ كما ف التقريب ‪ .‬و يشهد له ‪ " :‬لو أنكم ل تكن لكم ذنوب‬
‫يغفرها‬
‫ال لكم لاء ال بقوم لم ذنوب يغفرها لم " ‪.‬‬
‫" لو أنكم ل تكن لكم ذنوب يغفرها ال لكم لاء ال بقوم لم ذنوب يغفرها لم‬ ‫‪968‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 94 / 8‬من طريق ممد بن كعب القرظي عن أب صرمة عن ‪#‬‬

‫أب أيوب‬
‫النصاري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له عنده طريق أخرى عن أب صرمة بلفظ ‪ " :‬لول أنكم‬
‫تذنبون " ‪ .‬و يأت إن شاء ال برقم ( ‪ . ) 1963‬و له شاهد من حديث أب هريرة‬
‫بلفظ ‪ " :‬لو أنكم ل تطئون لتى ال بقوم يطئون يغفر لم " ‪.‬‬
‫" لو أنكم ل تطئون لتى ال بقوم يطئون يغفر لم " ‪.‬‬ ‫‪969‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 246 / 4‬عن عمرو بن الارث أن دراجا حدثه عن ابن حجي‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و دراج متكلم فيه و ف التقريب ‪ " :‬صدوق ف حديثه عن أب اليثم ضعف "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن إن شاء ال تعال بشواهده السابقة و التية ‪ ,‬لسيما و أن له‬
‫طريقا أخرى عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬لو تكونون ‪ -‬أو قال ‪ :‬لو أنكم تكونون ‪ -‬على‬
‫كل حال على الال الت أنتم عليها عندي لصافحتكم اللئكة بأكفهم و لزارتكم ف‬
‫بيوتكم و لو ل تذنبوا لاء ال بقوم يذنبون كي يغفر لم " ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫البارك ف " الزهد " ( ‪ ) 1075‬و الطيالسي أيضا ( ص ‪ 337‬رقم ‪ ) 2583‬و أحد‬
‫(‪2‬‬
‫‪ ) 305 , 305 - 304 /‬من طريق سعد بن عبيد الطائي أب ماهد حدثنا أبو الدلة‬
‫مول أم الؤمني سع أبا هريرة يقول ‪ " :‬قلنا ‪ :‬يا رسول ال إنا إذا رأيناك‬
‫رقت قلوبنا و كنا من أهل الخرة ‪ ,‬و إذا فارقناك أعجبتنا الدنيا و شمنا النساء‬
‫و الولد ‪ ,‬قال " فذكره ‪ .‬و هذا سند ضعيف من أجل أب الدلة هذا ‪ ,‬قال الذهب‬
‫‪ " :‬ل يكاد يعرف ل يرو عنه سوى أب ماهد " ‪ .‬و ف التقريب ‪ " :‬مقبول " ‪.‬‬
‫و بقية رجال إسناد الديث ثقات رجال البخاري ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه حديث حسن أو صحيح بشواهده التقدمة و غيها ‪ ,‬فانظر الديث‬
‫الت‬
‫بلفظ ‪ " :‬لو تدومون ‪ " ...‬رقم ( ‪ . ) 1965‬و بلفظ ‪ " :‬لو كنتم تكونون ‪ ...‬رقم‬
‫( ‪ . ) 1976‬و من شواهده ‪ " :‬لو ل تذنبوا لاء ال بقوم يذنبون ليغفر لم " ‪.‬‬
‫" لو ل تذنبوا لاء ال بقوم يذنبون ليغفر لم " ‪.‬‬ ‫‪970‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 289 / 1‬حدثنا أحد بن عبد اللك الران قال ‪:‬‬
‫حدثنا يي بن عمرو بن مالك النكري قال ‪ :‬سعت أب يدث عن أب الوزاء عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬يي بن عمرو النكري بضم النون‬
‫قال ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬ضعيف و يقال ‪ :‬إن حاد بن زيد كذبه " ‪ .‬و بقية رجال السناد‬
‫ثقات رجال البخاري غي عمرو بن مالك و هو صدوق له أوهام ‪ .‬و ف " الجمع " (‬
‫‪10‬‬
‫‪ " : ) 215 /‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي " و " الوسط " و البزار و فيه‬
‫يي بن عمرو بن مالك النكري و هو ضعيف و قد وثق و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث له شواهد كثية يصي با صحيحا ‪ ,‬فمنها ما تقدم ‪ .‬و منها عن‬
‫أب أيوب بلفظ ‪ " :‬يا أبا أيوب لو ل تذنبوا ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬إل أنه قال ‪:‬‬
‫فيغفر لم " ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 217 / 4‬من طريق أحد بن عبد ال الداد حدثنا‬
‫يزيد بن عمر عن عبد العزيز بن ممد عن عبد ال مول عفرة عن ممد بن كعب‬
‫القرظي عن أب أيوب ‪ .‬و يزيد بن عمر ل أعرفه و كذلك عبد ال مول عفرة ل أجد‬
‫من ذكره و أخشى أن يكون ف السناد شيء من السقط أو التحريف ‪ ,‬فقد أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 270 / 2‬من طريق عبد الرحن بن أب الزناد عن عمر مول غفرة عن‬
‫ممد بن كعب به إل أنه ل يسق لفظه بل أحال على لفظ آخر قبله و هو ‪ " :‬لول‬
‫أنكم تذنبون ‪ , " ...‬و سيأت ( ‪ , ) 1963‬فقال الترمذي ‪ :‬نوه ‪.‬‬
‫و عمر هذا ضعيف و كان كثي الرسال كما ف " التقريب " ‪ .‬و تابعه إسحاق بن‬
‫عبد‬
‫ال بن أب فروة عن ممد بن كعب القرظي عن أب أيوب نوه ‪ .‬أخرجه الطيب‬
‫أيضا‬
‫( ‪ . ) 341 / 5‬و إسحاق هذا متروك كما ف " التقريب " ‪ .‬و خالفه إبراهيم بن‬
‫عبيد‬
‫بن رفاعة فقال ‪ :‬عن ممد بن كعب القرظي عن أب صرمة عن أب أيوب مرفوعا نوه‬
‫بلفظ ‪ " :‬لو أنكم ل تكن ‪ .‬و قد مضى قريبا ( ‪ ) 968‬فزاد ف السناد " أب صرمة‬
‫" و هو الصواب فقد رواه كذلك عن أب صرمة عنه ممد بن قيس باللفظ الذي‬
‫أشرنا‬
‫إليه عند الترمذي الت برقم ( ‪ . ) 1963‬و من الشواهد أيضا ‪ :‬حديث ابن عمرو‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬لو ل تذنبوا للق ال خلقا يذنبون ث يغفر لم " ‪.‬‬
‫قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 215 / 10‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط "‬
‫‪ ,‬و قال ف " الوسط " ‪ :‬للق ال خلقا يذنبون فيستغفرون ال فيغفر لم و هو‬
‫الغفور الرحيم " ‪ .‬رواه البزار بنحو " الوسط " مال على موقوف عبد ال بن‬
‫عمرو ‪ .‬و رجالم ثقات و ف بعضهم خلف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد أخرجه الاكم بنحو‬
‫لفظ‬
‫" الوسط " و قد سبق قريبا ( ‪ . ) 967‬و هو حسن السناد كما بينته هناك ‪.‬‬
‫و من الشواهد أيضا حديث أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ ( :‬لو ل تذنبوا لذهب‬
‫ال بكم و لاء بقوم يذنبون فيستغفرون ال فيغفر لم ) ‪ .‬رواه البزار ‪ ,‬قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 215 / 10‬و فيه يي بن كثي صاحب البصري و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن له شاهد من حديث أب هريرة بذا اللفظ تاما بزيادة ف أوله ‪:‬‬
‫" و الذي نفسي بيده " و سيأت برقم ( ‪ . ) 1950‬فالديث من الصحيح لغيه ‪.‬‬
‫" ل يورد المرض على الصح " ‪.‬‬ ‫‪971‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 200 , 198 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 32 / 7‬و أبو داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 158‬‬
‫و الطحاوي ( ‪ ) 275 / 2‬و ف " الشكل " ( ‪ ) 262 / 2‬و أحد ( ‪) 406 / 2‬‬
‫من طريق‬
‫الزهري عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قد تابعه ممد بن عمرو ‪:‬‬
‫حدثن أبو سلمة به ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 363 / 2‬و أحد ( ‪ . ) 434 / 2‬و ف‬
‫معناه قوله صلى ال عليه وسلم للمجذوم ‪ " :‬إنا قد بايعناك فارجع " و سيأت‬
‫برقم ( ‪. ) 1968‬‬
‫( المرض ) ‪ :‬هو الذي له إبل مرضى و ( الصح ) ‪ ,‬من له إبل صحاح ‪.‬‬
‫و اعلم أنه ل تعارض بي هذين الديثي و بي أحاديث " ل عدوى ‪ " ...‬التقدمة‬
‫برقم ( ‪ ) 789 - 781‬لن القصود بما إثبات العدوى و أنا تنتقل بإذن ال‬
‫تعال من الريض إل السليم و الراد بتلك الحاديث نفي العدوى الت كان أهل‬
‫الاهلية يعتقدونا ‪ ,‬و هي انتقالا بنفسها دون النظر إل مشيئة ال ف ذلك‬
‫كما يرشد إليه قوله صلى ال عليه وسلم للعراب ‪ " :‬فمن أعدى الول ? " ‪.‬‬
‫فقد لفت النب صلى ال عليه وسلم نظر العراب بذا القول الكري إل السبب‬
‫الول أل و هو ال عز وجل و ل ينكر عليه قوله " ما بال البل تكون ف الرمل‬
‫كأنا الظباء فيخالطها الجرب فيجربا " ‪ ,‬بل إنه صلى ال عليه وسلم أقره على‬
‫هذا الذي كان يشاهده ‪ ,‬و إنا أنكر عليه وقوفه عند هذا الظاهر فقط بقوله له ‪:‬‬
‫" فمن أعدى الول ? " ‪.‬‬
‫و جلة القول ‪ :‬أن الديثي يثبتان العدوى و هي ثابتة تربة و مشاهدة ‪.‬‬
‫و الحاديث الخرى ل تنفيها و إنا تنفي عدوى مقرونة بالغفلة عن ال تعال‬
‫الالق لا ‪ .‬و ما أشبه اليوم بالبارحة ‪ ,‬فإن الطباء الوربيي ف أشد الغفلة‬
‫عنه تعال لشركهم و ضللم و إيانم بالعدوى على الطريقة الاهلية ‪ ,‬فلهولء‬
‫يقال ‪ " :‬فمن أعدى الول ? " فأما الؤمن الغافل عن الخذ بالسباب ‪ ,‬فهو يذكر‬
‫با ‪ ,‬و يقال له كما ف حديث الترجة " ل يورد المرض على الصح " أخذا‬
‫بالسباب الت خلقها ال تعال ‪ ,‬و كما ف بعض الحاديث التقدمة ‪ " :‬و فر من‬
‫الجذوم فرارك من السد " ‪ .‬هذا هو الذي يظهر ل من المع بي هذه الخبار و قد‬
‫قيل غي ذلك ما هو مذكور ف " الفتح " و غيه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من قرأ آية الكرسي ف دبر كل صلة ل يل بينه و بي دخول النة إل الوت "‬ ‫‪972‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه ابن السن ( رقم ‪ ) 121‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبيد ال بن الفضل الكلعي‬
‫المصي حدثنا اليمان بن سعيد و أحد بن هارون جيعا بالصيصة قال ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن حي عن ممد بن زياد اللان عن ‪ #‬أب أمامة الباهلي ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ممد بن عبيد ال بن الفضل الكلعي المصي له‬
‫ترجة‬
‫جيدة ف " تاريخ ابن عساكر " ( ‪ . ) 2 / 323 / 15‬و اليمان بن سعيد أظنه مرفا‬
‫من " اليمان بن يزيد " ‪ ,‬فقد أورده هكذا ف " اليزان " ‪ " :‬و قال ‪ :‬عن ممد بن‬
‫حيد المصي بب طويل ف عذاب الفساق أظنه موضوعا " قال الافظ ف " اللسان‬
‫"‬
‫‪ " :‬و أفاد شيخنا ف الذيل أن الدارقطن قال ف " الؤتلف و الختلف " ‪ :‬مهول‬
‫‪ ,‬و تبعه ابن ماكول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قرينه أحد بن هارون قال الذهب ‪ " :‬صاحب مناكي عن الثقات قاله ابن‬
‫عدي " ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬و ذكره ابن حبان ف الثقات " ‪ .‬و بقية رجال السناد‬
‫ثقات على شرط البخاري ‪ .‬و الديث صحيح فإنه جاء من طريق أو طرق أخرى‬
‫عن ابن‬
‫حي ‪ ,‬فقد رواه النسائي ‪ -‬كما ف " زاد العاد " ( ‪ ) 110 / 1‬و لعله ف " سننه‬
‫الكبى " أو ف " عمل اليوم و الليلة " له ‪ -‬من طريق السي بن بشر عن ممد بن‬
‫حي ‪ ,‬و السي هذا ثقة و قد تابعه هارون بن داود النجار الطرسوسي ‪ ,‬و ممد بن‬
‫العلء بن زبريق المصي ‪ ,‬و علي بن صدقة و غيهم كما قال الافظ ف " التهذيب‬
‫"‬
‫( ‪ , ) 331 / 2‬و صرح أن النسائي أخرجه ف " اليوم و الليلة " ‪ .‬و رواه الطبان‬
‫أيضا و ابن حبان ف صحيحه كما ف " الترغيب " ( ‪ ) 261 / 2‬فقال ‪:‬‬
‫" رواه النسائي و الطبان بأسانيد أحدها صحيح ‪ ,‬و قال شيخنا أبو السن ‪ :‬هو‬
‫على شرط البخاري و ابن حبان ف كتاب الصلة و صححه و زاد الطبان ف بعض‬
‫طرقه‬
‫‪ ( :‬و قل هو ال أحد ) و إسناده بذه الزيادة جيد أيضا " ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫( ‪ ) 102 / 10‬بعد أن ساقه بالروايتي ‪ " :‬رواه الطبان ف الكبي و الوسط‬
‫بأسانيد و أحدها جيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد تكلم بعضهم ف الديث حت أن ابن الوزي أورده ف " الوضوعات "‬
‫فأخطأ خطأ فاحشا ‪ ,‬كما نبه على ذلك الافظ بن حجر و غيه ‪ ,‬و قد ذكرنا كلمه‬
‫ف‬
‫ذلك ف " التعليقات الياد على زاد العاد " فل حاجة للعادة ‪ .‬و قد روي‬
‫الديث بإسناد آخر بلفظ ‪ " :‬من قرأ آية الكرسي دبر كل صلة مكتوبة كان بنلة‬
‫من قاتل عن أنبياء ال عز و جل حت يستشهد " ‪ .‬أخرجه ابن السن ( رقم ‪) 120‬‬
‫قال ‪ :‬أخبنا أبو ممد بن صاعد ‪ :‬حدثنا علي بن السن بن معروف ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الميد بن إبراهيم أبو التقى حدثنا إساعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم الذهلي‬
‫أنه أخبه عن أب أمامة صدي بن عجلن الباهلي رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ :‬داود بن إبراهيم الذهلي ل أجد‬
‫له ترجة و إساعيل بن عياش ثقة ف روايته عن الشاميي و ل ندري أهذه منها أو‬
‫ل ? و عبد الميد بن إبراهيم أبو التقى قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق إل أنه‬
‫ذهبت كتبه فساء حفظه " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورد الديث العين ف ( عمدة الرعاية ) ( ‪ ) 204 / 3‬بلفظ ‪ " :‬من قرأ‬
‫آية الكرسي و قل هو ال أحد دبر كل صلة مكتوبة ل ينعه من دخول النة إل‬
‫الوت " و قال ‪ " :‬رواه ابن السن من حديث إساعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم‬
‫الذهلي عن أب أمامة " ‪ .‬و أنت ترى أن هذا اللفظ ليس لبن السن و بي اللفظي‬
‫فرق كبي ‪ ,‬و الظاهر أنه رواية للطبان كما يفهم ما نقلنا ف الديث التقدم‬
‫عن اليثمي و النذري و ل أدري ما وجه هذا الطأ ? و كنت أريد أن أقول ‪ ( :‬إنه‬
‫سبق قلم ) و لكن يقف دون ذلك أن العين ذكره من الطريق الذي نقلناه عن ابن‬
‫السن باللفظ الغاير للفظه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و للحديث شواهد منها ‪ " :‬من قرأ آية الكرسي دبر كل صلة ‪ ,‬ما بينه و بي أن‬
‫يدخل النة إل أن يوت ‪ ,‬فإذا مات دخل النة " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 221 / 3‬من طريق مكي بن إبراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عمر بن إبراهيم‬
‫عن‬
‫ممد بن كعب عن الغية بن شعبة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث غريب من حديث الغية تفرد به هاشم بن هاشم عن عمر عنه ‪ ,‬ما‬
‫كتبناه عاليا إل من حديث مكي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده ثقات رجال الشيخي غي عمر هذا ‪ ,‬و قد أورد له الذهب ف‬
‫" اليزان " حديثا آخر ث قال ‪ " :‬قال العقيلي ‪ :‬ل يتابع عليه ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫إساعيل ‪ :‬حدثنا مكي ابن إبراهيم ‪ .‬قلت ‪ :‬فذكره بذا السناد " ‪ .‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" و بقية كلمه ‪ :‬فأما الت فقد روي بأسانيد جياد ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف الثقات‬
‫و سى جده ممد بن السود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله ل بأس بروايته ف الشواهد ‪ ,‬و هذا منها ‪ .‬و ف الباب عن أنس بلفظ‬
‫‪ " :‬أوحى ال تعال إل موسى ‪ . " ...‬و هو من حصة الكتاب الخر ( ‪. ) 3901‬‬
‫" إنا أنا خازن و إنا يعطي ال عز وجل ‪ ,‬فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس ‪ ,‬فهو‬ ‫‪973‬‬
‫أن يبارك لحدكم ‪ .‬و من أعطيته عطاء عن شره و شره مسألة فهو كالكل و ل‬
‫يشبع "‬
‫‪.‬‬

‫أخرجه أحد ف أحاديث سيأت إسنادها ف ‪ ( :‬ل تزال أمة من أمت ) برقم ( ‪1971‬‬
‫) و قد أخرجه مسلم أيضا ( ‪ ) 95 / 3‬و هو عندها من طريق معاوية بن صال‬
‫حدثن‬
‫ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبد ال بن عامر اليحصب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬معاوية ‪#‬‬
‫يقول‬
‫‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و قد رواه ابن ليعة جعفر بن ربيعة عن ربيعة بن يزيد به ‪.‬‬
‫أخرجه أحد أيضا ( ‪ . ) 100 / 4‬و هذا سند حسن ف التابعات ‪ .‬و له طريق أخرى‬
‫بلفظ ‪ " :‬إنا أنا مبلغ ‪ " ...‬و يأت بإذن ال تعال ( ‪. ) 1628‬‬
‫و أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 327 / 16‬من طريق معاوية بن إسحاق الدمشقي‬
‫عن يزيد‬
‫بن ربيعة عن عبد ال بن عامر الضرمي به ‪ .‬أورده ف ترجة معاوية بن إسحاق هذا‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫" فتنة الحلس هي فتنة هرب و حرب ‪ ,‬ث فتنة السراء دخلها أو دخنها من تت‬ ‫‪974‬‬
‫قدمي‬
‫رجل من أهل بيت يزعم أنه من و ليس من إنا وليي التقون ‪ ,‬ث يصطلح الناس‬
‫على رجل كورك على ضلع ‪ ,‬ث فتنة الدهيماء ل تدع أحدا من هذه المة إل لطمته‬
‫لطمة ‪ ,‬فإذا قيل ‪ :‬انقطعت تادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يسي كافرا حت يصي‬
‫الناس إل فسطاطي ‪ :‬فسطاط إيان ل نفاق فيه و فسطاط نفاق ل إيان فيه ‪ ,‬إذا‬
‫كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 200 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 467 / 4‬و أحد ( ‪ ) 133 / 2‬من‬
‫طريق‬
‫أب الغية ‪ :‬حدثنا عبد ال بن سال ‪ :‬حدثن العلء بن عتبة المصي أو‬
‫اليحصب عن عمي بن هان العنسي سعت ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬يقول ‪ " :‬كنا عند‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قعودا نذكر الفت ‪ ,‬فأكثر ذكرها حت ذكر فتنة‬
‫الحلس ‪ ,‬فقال قائل ‪ :‬يا رسول ال و ما فتنة الحلس ? قال ‪ :‬هي " ‪ .‬الديث ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي العلء بن عتبة و هو‬
‫صدوق‬
‫كما ف التقريب ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫( كورك ) بفتح و كسر ‪.‬‬
‫( ضلع ) بكسر ففتح ‪ ,‬و يسكن واحد الضلوع أو الضلع ‪ .‬قال الطاب ‪ " :‬هو‬
‫مثل‬
‫و معناه المر الذي ل يثبت و ل يستقيم و ذلك أن الضلع ل يقوم بالورك ‪.‬‬
‫و بالملة يريد أن هذا الرجل غي خليق للملك و ل مستقل به " ‪.‬‬
‫" إن السعيد لن جنب الفت و لن ابتلي فصب " ‪.‬‬ ‫‪975‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 4263‬عن الليث بن سعد ‪ ,‬و أبو القاسم النائي ف " الثالث من‬
‫الفوائد " ( ‪ ) 1 / 82‬عن عبد ال بن صال كلها قال ‪ :‬حدثن معاوية بن صال‬
‫أن عبد الرحن بن جبي بن نفي حدثه عن أبيه عن ‪ #‬القداد بن السود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال النائي ‪ " :‬ل نعرفه إل من حديث أب صال كاتب الليث بن سعد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد عرفه غيه من غي طريقه ‪ ,‬فإن أبا داود أخرجه من حديث الليث بن سعد‬
‫كما رأيت ‪ ,‬و لفظه أت و هو ‪ " :‬إن السعيد لن جنب الفت إن السعيد لن جنب‬
‫الفت إن السعيد لن جنب الفت و لن ابتلي فصب فواها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" تدور رحى السلم بعد خس و ثلثي أو ست و ثلثي أو سبع و ثلثي ‪ ,‬فإن‬ ‫‪976‬‬
‫يهلكوا فسبيل من هلك و إن يقم لم دينهم يقم لم سبعي عاما ‪ .‬قلت ‪ ( :‬و ف‬
‫رواية ‪ :‬قال عمر يا نب ال ) ‪ :‬ما بقي أو ما مضى ? قال ‪ :‬ما مضى " ‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح من معال نبوته صلى ال عليه وسلم يرويه عنه ‪ #‬عبد ال بن‬
‫مسعود ‪ #‬رضي ال عنه ‪ ,‬و له عنه طرق ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن منصور عن ربعي بن حراش عن الباء بن ناجية عنه به ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫داود‬
‫( ‪ ) 4254‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ 235 / 1‬و ‪ ) 236‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 521‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 393 / 1‬و أبو يعلى ف " السند " أيضا ( ق ‪ ) 1 / 255‬و ابن‬
‫العراب ف " معجمه " ( ق ‪ ) 2 / 141‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪) 1 / 91‬‬
‫و الطيب ف " الفقيه و التفقه " ( ق ‪ ) 2 / 63‬و الطاب ف " غريب الديث "‬
‫( ق ‪ ) 1 / 117 - 2 / 116‬من طرق عن منصور به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد "‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي الباء بن ناجية و هو ثقة ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن القاسم بن عبد الرحن عن أبيه عنه مرفوعا به دون قوله ‪ " :‬قلت ‪...‬‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 451 , 390 / 1‬و أبو يعلى و الطحاوي و ابن العراب و ابن‬
‫حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 1865‬موارد ) و الطاب من طرق عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح أيضا على شرط الشيخي على ما ف ساع عبد الرحن بن‬
‫عبد‬
‫ال بن مسعود من أبيه من الختلف و الراجح عندي أنه سع منه كما هو مبي ف‬
‫غي هذا الوضع ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن شريك عن مالد عن الشعب عن مسروق عنه ‪ .‬أخرجه الطحاوي و‬
‫الطبان‬
‫( ‪. ) 1 / 72 / 3‬‬
‫( فائدة ) قال الطيب رحه ال تعال ‪ " :‬قوله ( تدور رحى السلم ) مثل يريد‬
‫أن هذه الدة إذا انتهت حدث ف السلم أمر عظيم ياف لذلك على أهله اللك ‪,‬‬
‫يقال للمر إذا تغي و استحال ‪ :‬قد دارت رحاه ‪ ,‬و هذا ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬إشارة‬
‫إل انقضاء مدة اللفة ‪ .‬و قوله ‪ ( :‬يقم لم دينهم ) أي ‪ :‬ملكهم و سلطانم‬
‫و الدين ‪ :‬اللك و السلطان ‪ ,‬و منه قوله تعال ‪ (* :‬ما كان ليأخذ أخاه ف دين‬
‫اللك )* و كان بي مبايعة السن بن علي معاوية بن أب سفيان إل انقضاء ملك‬
‫بن أمية من الشرق نوا من سبعي سنة " ‪.‬‬
‫و قال الطحاوي رحه ال تعال ‪ " :‬قوله ( بعد خس و ثلثي ‪ ,‬أو ست و ثلثي‬
‫‪ ) ....‬ليس ذلك على الشك و لكن يكون ذلك فيما يشاء ال عز وجل من تلك‬
‫السني ‪,‬‬
‫فشاء عز وجل أن كان ذلك ف سنة خس و ثلثي ‪ ,‬فتهيأ فيها على السلمي حصر‬
‫إمامهم و قبض يده عما يتوله عليهم مع جللة مقداره لنه من اللفاء الراشدين‬
‫الهديي حت كان ذلك سببا لسفك دمه رضوان ال عليه و حت كان ذلك سببا‬
‫لوقوع‬
‫اختلف الراء ‪ ,‬فكان ذلك ما لو هلكوا عليه لكان سبيل من هلك لعظمه و لا حل‬
‫بالسلم منه ‪ ,‬و لكن ال ستر و تلف و خلف نبيه ف أمته من يفظ دينهم عليهم‬
‫و يبقى ذلك لم " ‪.‬‬
‫" أكثر ما يدخل الناس النة تقوى ال و حسن اللق و أكثر ما يدخل الناس النار‬ ‫‪977‬‬
‫الفم و الفرج " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 361 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 4246‬و أحد ( ‪ 291 / 2‬و ‪392‬‬
‫‪) 442 ,‬‬
‫من طريقي عن يزيد بن عبد الرحن الودي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ " :‬سئل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النة ? فقال " فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " .‬حديث صحيح غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ .‬و إسناده حسن ‪ ,‬فإن يزيد هذا وثقه ابن حبان و العجلي ‪ ,‬و روى عنه جاعة‬
‫‪.‬‬
‫" ليس شيء أطيع ال فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم و ليس شيء أعجل عقابا من‬ ‫‪978‬‬
‫البغي و قطيعة الرحم و اليمي الفاجرة تدع الديار بلقع " ‪.‬‬

‫أخرجه البيهقي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 35 / 10‬من طريق القرئ عن أب حنيفة‬
‫عن يي بن أب كثي عن ماهد و عكرمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬كذا رواه عبد ال بن يزيد‬
‫القرىء عن أب حنيفة ‪ ,‬و خالفه إبراهيم بن طهمان و علي بن ظبيان و القاسم بن‬
‫الكم ‪ ,‬فرووه عن أب حنيفة عن ناصح بن عبد ال عن يي بن أب كثي عن أب‬
‫سلمة عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم و قيل عن يي عن أب سلمة عن‬
‫أبيه ‪ ,‬و الديث مشهور بالرسال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ث ساقه من طريق معمر عن يي بن أب كثي يرويه قال ‪ " :‬ثلث من كن فيه‬
‫رأى وبالن قبل موته ‪ -‬فذكرهن ‪ ,‬و ف أخرهن ‪ -‬و اليمي الفاجر تدعى الديار‬
‫بلقع " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا متصل صحيح السناد ‪ .‬ث روي من طريق أب العلء عن‬
‫مكحول‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن أعجل الي ثوابا صلة الرحم‬
‫و إن أعجل الشر عقوبة البغي و اليمي الصب الفاجرة تدع الديار بلقع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مرسل صحيح السناد ‪.‬‬
‫و رواية علي بن ظبيان و صلها القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ . ) 1 / 16‬و‬
‫رواية‬
‫يي بن أب كثي عن أب سلمة عن أبيه و صلها الرائطي ف " مكارم الخلق " (‬
‫ص ‪ ) 45‬من طريق ابن علثة عن هشام بن حسان عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن أعجل‬
‫الطاعة‬
‫ثوابا صلة الرحم حت إن أهل البيت ليكونون فجارا تنمى أموالم و يكثر عددهم إذا‬
‫وصلوا أرحامهم " ‪ .‬و ابن علثة صدوق يطىء كما ف " التقريب " ‪ ,‬لكن يبدو أنه‬
‫ل ينفرد به ‪ ,‬فقد قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 47 / 3‬و قد ذكره بلفظ ‪" :‬‬
‫اليمي الفاجرة تذهب الال أو تذهب بالال " ‪ " :‬رواه البزار و إسناده صحيح لو‬
‫صح ساع أب سلمة من أبيه عبد الرحن بن عوف " ‪ .‬و نوه ف " الجمع " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 179‬و للحديث طريق أخر عن أب هريرة مرفوعا به أت منه و لفظه ‪:‬‬
‫" إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم و إن أهل البيت ليكونون فجارا ‪ ,‬فتنموا‬
‫أموالم و يكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم و إن أعجل العصية عقوبة البغي‬
‫و اليانة و اليمي الغموس يذهب الال و يثقل ف الرحم و يذر الديار بلقع " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 2 / 155 / 1‬من " زوائد العجمي " ‪:‬‬
‫حدثنا أحد ‪ -‬هو ابن عقال ‪ -‬حدثنا أبو جعفر هو النفيلي ‪ -‬حدثنا أبو الدهاء‬
‫البصري ‪ -‬شيخ صدق ‪ -‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة ‪ :‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروه عن ممد بن عمرو إل أبو الدهاء ‪ ,‬تفرد به النفيلي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة لكن شيخه أبو الدهاء ‪ ,‬و إن وثق ف هذا السند ‪ ,‬فقد قال الذهب‬
‫‪ " :‬قال ابن حبان ‪ :‬ل يوز الحتجاج به " ‪ .‬ث ساق له هذا الديث من طريق‬
‫النفيلي عنه ‪ .‬و أما الافظ فقد قال ف " التقريب " ‪ " :‬و هو مقبول " ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 152 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه‬
‫أبو الدهاء البصري و هو ضعيف جدا " ‪ .‬و قال ف موضع آخر ( ‪" : ) 180 / 8‬‬
‫رواه‬
‫الطبان ف " الوسط " و فيه أبو الدهاء البصري وثقه النفيلي ‪ ,‬و ضعفه ابن‬
‫حبان " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن له شاهد من حديث أب بكرة مضى ذكره تت الديث (‬
‫‪. ) 918‬‬
‫و جلة القول أن الديث بجموع هذه الطرق و الشواهد صحيح ثابت ‪ ,‬و للجملة‬
‫الخية منه شاهد آخر من حديث واثلة ‪ ,‬بلفظ ‪ " :‬اليمي الغموس تدع الديار بلقع‬
‫" ‪ .‬أخرجه خيثمة الطرابلسي ف " النتخب من الفوائد " ( ‪) 1 / 189 / 1‬‬
‫و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 165 / 2‬و أبو بكر الكلباذي ف " مفتاح العان "‬
‫( ‪ ) 2 / 359‬و الطيب ف " تلخيص التشابه " ( ‪ ) 1 / 147 / 13‬عن عبد‬
‫الميد بن‬
‫عبد العزيز السكون ( و قال بعضهم ‪ :‬اليشكري ) عن عمرو بن قيس عن واثلة بن‬
‫السقع مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد الميد هذا ل أعرفه و ل يترجم له أحد حت و ل ابن عساكر ف‬
‫" تاريخ دمشق " ‪ ,‬و إنا ترجم لسمي له حصي أيضا و لكنه دون هذا ف الطبقة‬
‫بكثي مات سنة ( ‪ . ) 292‬و عمرو بن قيس و هو السكون المصي ثقة تابعي ‪.‬‬
‫" بادروا بالعمال خصال ستا ‪ :‬إمرة السفهاء و كثرة الشرط و قطيعة الرحم و بيع‬ ‫‪979‬‬
‫الكم و استخفافا بالدم و نشوا يتخذون القرآن مزامي يقدمون الرجل ليس بأفقههم‬
‫و ل أعلمهم ما يقدمونه إل ليغنيهم " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 494 / 3‬و أبو عبيد ف " فضائل القرآن " ( ق ‪ ) 2 / 34‬و أبو‬
‫غرزة الافظ ف " مسند عابس " ( ‪ ) 1 / 2‬و ابن أب الدنيا ف " العقوبات " ( ‪78‬‬
‫‪ ) 1 /‬عن شريك عن أب اليقظان عن زاذان عن عليم قال ‪:‬‬
‫" كنت مع ‪#‬عابس الغفاري ‪#‬على سطح ‪ ,‬فرأى قوما يتحملون من الطاعون ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬ما‬
‫لؤلء يتحملون من الطاعون ? ! يا طاعون خذن إليك ( مرتي ) ‪ ,‬فقال له ابن عم‬
‫له ذو صحبة ‪ :‬ل تتمن الوت و قد سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬ل‬
‫يتمني أحدكم الوت فإنه عند انقطاع عمله ? فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و السياق‬
‫لب غرزة ‪ .‬ث أخرجه من طريق ليث ‪ :‬حدثن عثمان عن زاذان به إل أنه سقط من‬
‫إسناده " عليم " ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 80 / 1 / 4‬معلقا‬
‫من الوجهي ‪ .‬قلت ‪ :‬و ها ضعيفان ‪ ,‬أبو اليقظان و اسه عثمان بن عمي ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬و اختلط و كان يدلس " ‪ .‬و ف الول منهما شريك و هو ابن‬
‫عبد‬
‫ال القاضي ‪ ,‬و ف الخر ‪ :‬ليث و هو ابن أب سليم و ها ضعيفان ‪ .‬لكن الديث‬
‫صحيح ‪ ,‬فقد رواه الطبان و ابن شاهي من طريق موسى الهن عن زاذان قال ‪:‬‬
‫" كنت مع رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم يقال له عابس ‪ " ...‬فذكره‬
‫نوه‬
‫‪ .‬و كذا رواه أبو بكر بن علي من هذا الوجه مثله كما ف " الصابة " ‪ .‬و يشهد له‬
‫حديث النهاس بن قهم أبو الطاب عن شداد أب عمار الشامي قال ‪ :‬قال عوف بن‬
‫مالك‬
‫‪ :‬يا طاعون خذن إليك ‪ ,‬قال ‪ :‬فقالوا ‪ :‬أليس قد سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ " :‬ما عمر السلم كان خيا له " ? قال ‪ :‬بلى و لكن أخاف ستا ‪" ...‬‬
‫‪ .‬فذكرها ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 23 , 22 / 6‬و النهاس هذا ضعيف ‪ .‬و حديث‬
‫جيل بن‬
‫عبيد الطائي حدثنا أبو العلى ( عن السن ) قال ‪ :‬قال الكم بن عمرو الغفاري ‪:‬‬
‫يا طاعون خذن إليك الديث نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 2 - 1 / 324‬و الاكم ( ‪ ) 443 / 3‬و الزيادة له ‪ ,‬و سكت عليه هو و‬
‫و أبو العلى ل أعرفه ‪ ,‬و قد ذكر الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 124 / 2‬من طريق‬
‫حجاج بن نصي قال ‪ :‬حدثنا أبو العلى زيد بن أب ليلى السعدي عن السن عن‬
‫معقل‬
‫بن يسار ‪ ...‬فذكر قصة أخرى ‪ ,‬فيحتمل أن يكون هو هذا و لكن ل أجد له ترجة‬
‫أيضا ‪ .‬و روى ابن شاهي من طريق القاسم عن أب أمامة عن عابس صاحب رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فذكر الصال الست ‪ .‬و الديث أشار إل صحته الافظ ف‬
‫ترجة‬
‫الكم من " الصابة " ( ‪ , ) 346 / 1‬و هو حري بذلك لطرقه الت ذكرنا ‪.‬‬
‫" ل تتصوا ليلة المعة بقيام من بي الليال و ل تصوا يوم المعة بصيام من‬ ‫‪980‬‬
‫بي اليام إل أن يكون ف صوم يصومه أحدكم " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 154 / 3‬من طريق ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قد عزاه‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 87 / 2‬للنسائي أيضا و ل أجده ف " سننه " الصغرى‬
‫فلعله ف " الكبى " له ‪ .‬و الشطر الثان من الديث قد جاء من طرق أخرى عن أب‬
‫هريرة نوه و هو الت بعده ‪ ,‬إن شاء ال تعال ‪ .‬و سبب الديث ما رواه ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 85 / 4‬بسند صحيح عن ممد ابن سيين قال ‪ " :‬دخل سلمان على أب‬
‫الدرداء‬
‫ف يوم جعة ‪ ,‬فقيل له ‪ :‬هو نائم ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬ما له ? قالوا ‪ :‬إنه إذا كان‬
‫ليلة المعة أحياها و يصوم يوم المعة ‪ ,‬قال ‪ :‬فأمرهم فصنعوا طعاما ف يوم جعة‬
‫‪ ,‬ث أتاهم فقال ‪ :‬كل ‪ ,‬قال ‪ :‬إن صائم ‪ ,‬فلم يزل به حت أكل ‪ ,‬ث أتيا النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فذكرا له ذلك ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬عوير !‬
‫سلمان أعلم منك ‪ ,‬و هو يضرب على فخذ أب الدرداء ‪ ,‬عوير ! سلمان أعلم منك‬
‫( ثلث مرات ) " ‪ .‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل صحيح ‪.‬‬
‫" ل تصوموا يوم المعة إل و قبله يوم أو بعده يوم " ‪.‬‬ ‫‪981‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 143 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 526 / 1‬و أحد ( ‪ ) 495 / 2‬من‬
‫طريق‬
‫العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬و قد صححه الترمذي ‪ .‬و قد جاء من طرق أخرى فانظر الذي قبله ‪ .‬و‬
‫" إن‬
‫يوم المعة يوم عيد ‪ " ...‬و هو مرج ف " الرواء " رقم ( ‪ . ) 94‬و " نى عن‬
‫صيام يوم المعة " ‪ .‬و سيأت برقم ( ‪ . ) 1012‬و من طرقه ما أخرجه الطحاوي ف‬
‫" شرح العان " ( ‪ ) 339 / 1‬من طريق ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تصوموا يوم المعة إل أن تصوموا قبله يوما أو بعده يوما "‬
‫‪ .‬و هذا إسناده حسن ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ 365 / 2‬و ‪ 422‬و ‪ 458‬و ‪ ) 526‬و‬
‫أيضا من طريق عبد اللك بن عمي عن زياد الارثي عنه نوه ‪ .‬و هذا سند صحيح‬
‫رجاله رجال الستة غي زياد الارثي ‪ ,‬قال ف " التعجيل " ‪ " .‬قال شيخنا ‪ :‬ل‬
‫أعرفه ‪ .‬قلت قد جزم السين بأنه أبو الوبر و هو معروف و لكنه مشهور بكنيته‬
‫أكثر من اسه ‪ ,‬و قد ساه زيادا النسائي و الدولب و أبو أحد الاكم و غيهم‬
‫و وثقه ابن معي و ابن حبان و صحح حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد جاء مكنيا بذه الكنية ف بعض طرق الديث ف " السند " ما يدل على‬
‫أنه هو زياد الارثي ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يأت الديث نوه من طريق‬
‫أخرى عن أب هريرة ( ‪ . ) 1012‬و له شاهد من حديث جنادة بن أب أمية قال ‪:‬‬
‫" دخلت على رسول ال صلى ال عليه وسلم ف نفر من الزد يوم المعة ‪ ,‬فدعانا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم إل طعام بي يديه ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬إنا صيام ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫صمتم أمس ? قلنا ‪ :‬ل قال ‪ :‬أفتصومون غدا ? قلنا ‪ :‬ل ‪ ,‬قال ‪ :‬فأفطروا ‪ ,‬ث قال‬
‫‪ " :‬ل تصوموا يوم المعة مفردا " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 608 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه أن ابن إسحاق ل يرج له مسلم إل مقرونا ‪ ,‬ث هو مدلس و قد عنعنه‬
‫‪.‬‬
‫" نفقة الرجل على أهله يتسبها صدقة " ‪.‬‬ ‫‪982‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 17 / 5‬و الترمذي ( ‪ ) 356 / 1‬و قال " حسن صحيح " و‬
‫أحد ( ‪5‬‬
‫‪ ) 273 /‬عن ‪ #‬أب مسعود البدري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ليس عند الولي ( يتسبها ) ‪.‬‬
‫و هي زيادة صحيحة ثابتة عند الشيخي و غيها ‪.‬‬
‫" من خرج من الطاعة و فارق الماعة ‪ ,‬فمات مات ميتة جاهلية و من قاتل تت‬ ‫‪983‬‬
‫راية‬
‫عمية يغضب لعصبة أو يدعو إل عصبة أو ينصر عصبة ‪ ,‬فقتل ‪ ,‬فقتلة جاهلية و من‬
‫خرج‬
‫على أمت يضرب برها و فاجرها و ل يتحاشى من مؤمنها و ل يفي لذي عهد عهده‬
‫‪,‬‬
‫فليس من و لست منه " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 21 / 6‬و النسائي ( ‪ ) 177 / 2‬و أحد ( ‪ 306 / 2‬و ‪) 488‬‬
‫من حديث‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و لبعضه شاهد عن حديث جندب بن عبد ال البجلي‬
‫مضى‬
‫( ‪ ) 433‬بلفظ ‪ " :‬من قتل تت راية عمية " ‪...‬‬
‫" من خلع يدا من طاعة لقي ال يوم القيامة و ل حجة له و من مات و ليس ف عنقه‬ ‫‪984‬‬
‫بيعة مات ميتة جاهلية " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 22 / 6‬من حديث ‪ #‬ابن عمر ‪ . #‬و أخرجه الاكم ( ‪77 / 1‬‬
‫و ‪) 117‬‬
‫بلفظ ‪ " :‬من خرج من الماعة قيد شب ‪ ,‬فقد خلع ربقة السلم من عنقه حت‬
‫يراجعه‬
‫و من مات و ليس عليه إمامة و جاعة فإن موتته موتة جاهلية " ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم ‪ ,‬أدوا اليط و الخيط ‪ ,‬فما فوق ذلك ‪ ,‬فما‬ ‫‪985‬‬
‫دون ذلك ‪ ,‬فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة و شنار و نار " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 197 / 2‬عن أب سنان عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد عن‬
‫‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬قال ‪ " :‬صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم حني‬
‫إل جنب بعي من القاسم ‪ ,‬ث تناول شيئا من البعي فأخذ منه قردة ‪ -‬يعن و برة‬
‫‪ -‬فجعل بي إصبعيه ث قال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و رجاله ثقات غي عيسى بن سنان و هو‬
‫متلف فيه قال ف " اليزان " ‪ :‬ضعفه أحد و ابن معي و هو من يكتب حديثه على‬
‫لينه و قواه بعضهم يسيا ‪ ,‬و قال العجلي ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ ,‬ليس‬
‫بالقوي " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪ " :‬لي الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه يتقوى بورود الديث من طريق أخرى عن عبادة بلفظ ‪ " :‬يا أيها الناس‬
‫إنه ل يل ل ما أفاء ال عليكم قدر هذه إل المس و المس مردود عليكم‬
‫فأدوا اليط و الخيط و إياكم و الغلول ‪ ,‬فإنه عار على أهله يوم القيامة‬
‫و عليكم بالهاد ف سبيل ال ‪ ,‬فإنه بابا من أبواب النة يذهب ال به الم‬
‫و الغم ‪ .‬و كان يكره { النفال } و يقول ‪ :‬ليد قوي الؤمني على ضعيفهم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1693‬و الاكم ( ‪) 324 , 319 , 318 / 5 ( ) 49 / 3‬‬
‫مفرقا من‬
‫طريق عبد الرحن بن الارث عن سليمان بن موسى الشدق عن مكحول عن أب‬
‫سلم عن‬
‫أب أمامة الباهلي عن عبادة بن الصامت قال ‪ " :‬أخذ رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يوم حني وبرة من جنب بعي ث قال " فذكره ‪ .‬و روى منه النسائي ( ‪/ 2‬‬
‫‪178‬‬
‫) الملة الول ‪ ,‬و الدارمي ( ‪ ) 230 , 229 / 2‬الثانية و الثالثة و الخية‬
‫بذا السناد ‪ .‬و هو إسناد حسن رجاله كلهم ثقات و ف عبد الرحن بن الارث و‬
‫شيخه سليمان بن موسى الشدق كلم ل ينل حديثهما عن رتبة السن ‪ ,‬لسيما و‬
‫قد‬
‫جاء من طرق هذه إحداها ‪.‬‬
‫و الثان عن يعلى بن شداد عن عبادة و هو الذي قبله ‪.‬‬
‫و الثالث عن أب بكر بن عبد ال بن أب مري و يي ابن أب كثي عن أب سلم‬
‫به بلفظ أت منه و سيأت ( ‪ ) 1972‬بلفظ ‪ " :‬إن هذه من غنائمكم " ‪.‬‬
‫و قد روى أبو سلم هذه القصة عن عمرو بن عبسة أيضا قال ‪ " :‬صلى بنا رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم إل بعي ‪ ,‬فلما أسلم أخذ وبرة من جنب البعي ث قال ‪ :‬و ل‬
‫يل ل من غنائمكم مثل هذا إل المس و المس مردود فيكم " ! أخرجه أبو داود‬
‫( ‪ : ) 433 / 1‬حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد حدثنا عبد ال بن العلء أنه‬
‫سع أبا سلم بن السود قال ‪ :‬سعت عمرو بن عبسة ‪ .‬و هذا سند صحيح رجاله‬
‫رجال‬
‫الصحيح غي الوليد بن عتبة و هو ثقة ‪ .‬و شيخه الوليد هو ابن مسلم ‪ .‬و لب سلم‬
‫فيه إسناد آخر ‪ ,‬قال الدولب ف " الكن " ( ‪ : ) 163 / 2‬أخبن أحد بن شعيب‬
‫عن ممد بن وهب قال ‪ :‬حدثنا ممد بن سلمة قال ‪ :‬حدثن أبو عبد الرحيم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫حدثن منصور الولن عن أب يزيد غيلن عن أب سلم عن القدام بن كعب ( بياض‬
‫) معد يكرب عن الارث ابن معاوية عن عبادة بن الصامت ‪ " :‬أن رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم صلى إل بعي من القسم ‪ ,‬فلما فرغ أخذ قردة بي إصبعيه و هي وبرة‬
‫فقال ‪ " :‬أل إن هذه من غنائكم و ليس ل منها إل المس و المس مردود عليكم "‬
‫‪ .‬هكذا وقع إسناده ف الصل ‪ :‬بياض بي كعب و معد و لعل الصواب ‪ :‬القدام بن‬
‫معد يكرب فقد أورد الديث الافظ ف " الصابة " و قال ‪ " :‬قال ‪ :‬أبو نعيم ‪:‬‬
‫" رواه أبو سلم عن القدام الكندي فقال ‪ :‬الارث بن معاوية الكندي " ‪.‬‬
‫و القدام الكندي هو ابن معد يكرب و هو صحاب مشهور ‪ ,‬و أما الارث هذا فقد‬
‫اختلفوا ف صحبته و استظهر الافظ ف " التعجيل " أنه من الخضرمي ‪ .‬و ذكر‬
‫نوه ف " الصابة " ‪ .‬و غيلن هو ابن أنس قال ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪.‬‬
‫و بقية الرجال ثقات غي منصور الولن فلم أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" خي الصحابة أربعة و خي السرايا أربعمائة و خي اليوش أربعة آلف و ل يغلب‬ ‫‪986‬‬
‫اثنا عشر ألفا من قلة " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 407 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 294 / 1‬و ابن خزية ف " صحيحه‬
‫"(‬
‫‪ ) 1 / 255 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 1663‬و الاكم ( ‪ 443 / 1‬و ‪ ) 101 / 2‬و‬
‫أحد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 294 /‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ ) 1 / 73‬و ممد بن ملد ف‬
‫" النتقى من حديثه " ( ‪ ) 2 / 3 / 2‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪) 2 / 292 / 62‬‬
‫من طريق وهب بن جرير حدثنا أب سعت يونس عن الزهري عن عبيد ال بن عبد‬
‫ال‬
‫عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي و ل‬
‫يرجاه‬
‫للف بي الناقلي فيه عن الزهري " ‪ .‬و كذا قال الذهب ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب ل يسنده كبي أحد غي جرير بن حازم و إنا روي هذا‬
‫الديث عن‬
‫الزهري عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪ ,‬و قد رواه حبان ابن علي العني عن‬
‫عقيل عن الزهري عن عبيد ال عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و‬
‫رواه‬
‫الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬جرير بن حازم ثقة احتج به الشيخان و قد وصله و هي زيادة يب قبولا و ل‬
‫يضره رواية من قصر به على الزهري و لذلك قال ابن القطان كما ف الفيض ‪ " :‬هذا‬
‫ليس بعلة فالقرب صحته " ‪ .‬و قد تابعه حبان بن علي العني على وصله ‪ ,‬كما‬
‫ذكره‬
‫الترمذي ‪ .‬و وصله لوين ف " حديثه " ( ق ‪ : ) 2 / 2‬حدثنا حبان بن علي به ‪.‬‬
‫و هكذا وصله ابن عدي ( ‪ ) 1 / 108‬من طريق أخرى عنه ‪ .‬و أخرجه الطحاوي‬
‫ف‬
‫" الشكل " ( ‪ ) 238 / 1‬من طريق النسائي عنه ‪ .‬و أخرجه الدارمي ( ‪) 215 / 2‬‬
‫هكذا ‪ :‬حدثنا ممد بن الصلت حدثنا حبان ابن علي عن يونس و عقيل عن ابن‬
‫شهاب عن‬
‫عبيد ال بن عبد ال عن ابن عباس مرفوعا به نوه بلفظ ‪ " :‬و ما بلغ اثن عشر‬
‫ألفا فصبوا و صدقوا فغلبوا من قلة " ‪ .‬و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي‬
‫حبان بن علي و هو ضعيف لكنه ل يترك كما قال الذهب ‪ ,‬فمثله يستشهد به ‪.‬‬
‫و رواية الليث الت علقها الترمذي عن عقيل عن الزهري مرسل و صلها الطحاوي‬
‫من‬
‫طريق ابن صال عنه ‪ .‬و ابن صال اسه عبد ال كاتب الليث و فيه ضعف فل يتج‬
‫به عند التفرد فكيف عند الخالفة ? !‬
‫" ل إله إل ال ‪ ,‬ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج‬ ‫‪987‬‬
‫مثل هذه ‪ ,‬و حلق بإصبعه البام و الت تليها ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ‪ :‬أنلك‬
‫و فينا الصالون ? قال ‪ :‬نعم إذا كثر البث " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 92 - 91 , 10 - 9 / 13‬و مسلم ( ‪) 166 - 165 / 8‬‬

‫و ابن حبان‬
‫( ‪ ) 1906‬عن ‪ #‬زينب بنت جحش ‪ #‬زوج النب صلى ال عليه وسلم قالت ‪:‬‬
‫" خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما فزعا ممرا وجهه يقول " ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫" ل تن نفس على أخرى " ‪.‬‬ ‫‪988‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ : ) 148 / 2‬حدثنا ممد بن عبد ال بن عبيد بن عقيل حدثنا‬
‫عمرو بن عاصم حدثنا أبو العوام القطان عن ممد بن جحادة عن زياد بن علقة عن‬
‫‪#‬‬
‫أسامة بن شريك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال ف " الزوائد " ‪ " :‬إسناده صحيح ‪ ,‬ممد بن عبد‬
‫ال ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬و أبو العوام‬
‫القطان اسه عمران بن داور وثقه المهور و باقي رجال السناد على شرط الشيخي‬
‫"‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬عمران متكلم فيه من جهة حفظه ‪ ,‬و ف التقريب ‪ " :‬صدوق يهم " ‪,‬‬
‫فحديثه‬
‫ل يبلغ درجة الصحيح ‪ ,‬بل هو حسن فقط ‪ .‬غي أن حديثه هذا صحيح ‪ ,‬لن له‬
‫شاهدا‬
‫من حديث الشعث بن سليم عن أبيه عن رجل من بن ثعلبة بن يربوع مرفوعا بذا‬
‫اللفظ ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 251 / 2‬و أحد ( ‪ ) 377 / 5‬و سنده صحيح رجاله‬
‫رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و له شاهد آخر بلفظ ‪ " :‬أل ل ين جان إل على نفسه ‪ " ...‬و سيأت‬
‫إن شاء ال تعال برقم ( ‪ . ) 1974‬و شاهد ثالث و هو ‪ " :‬ل تن أم على ولد ‪,‬‬
‫ل تن أم على ولد " ‪.‬‬
‫" ل تن أم على ولد ل تن أم على ولد " ‪.‬‬ ‫‪989‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 251 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 147 / 2‬و ابن حبان ( ‪) 1683‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 612 - 611 / 2‬و صححه عن يزيد بن زياد ابن أب العد عن‬
‫جامع بن‬
‫شداد عن ‪ #‬طارق الحارب ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬و يزيد هذا ثقة ‪.‬‬
‫و الديث رواه أبو يعلى أيضا و أبو نعيم كما ف النتخب ( ‪. ) 518 / 2‬‬
‫" ل تن عليه و ل ين عليك " ‪.‬‬ ‫‪990‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 148 - 147 / 2‬و أحد ( ‪) 81 / 5 , 345 - 344 / 4‬‬
‫عن هشيم‬
‫أنبأنا يونس بن عبيد عن حصي بن أب الر عن ‪ #‬الشخاش العنبي ‪ #‬قال ‪" :‬‬
‫أتيت‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و معي ابن ل قال ‪ :‬فقال ‪ :‬ابنك هذا ? قال ‪ :‬قلت ‪:‬‬
‫نعم ‪ ,‬قال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قال ف " الزوائد " ‪ " :‬إسناده كلهم ثقات إل أن هشيما‬
‫كان يدلس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لكنه قد صرح بسماعه كما ف هذه الرواية و هي لحد ‪ ,‬فالسناد صحيح‬
‫و لفظه على القلب ‪ " :‬ل ين عليك و ل تن عليه " ‪ .‬و الديث رواه أيضا أبو‬
‫يعلى و البغوي و ابن قانع و ابن منده و الطبان ف " الكبي " و سعيد بن منصور‬
‫ف " سننه " كما ف " النتخب " ( ‪ . ) 126 / 6‬و له شاهد من حديث أب رمثة و‬
‫هو‬
‫مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪. ) 2362‬‬
‫" من أحب النصار أحبه ال و من أبغض النصار أبغضه ال " ‪.‬‬ ‫‪991‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 70 / 1‬من حديث ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬و سنده صحيح‬
‫على شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬و قد أخرجاه ف حديث ‪ " :‬النصار ل يبهم إل مؤمن " ‪ .‬و سيأت بإذن‬
‫ال ( ‪ . ) 1975‬و قد ورد بذا اللفظ تاما من حديث أب هريرة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪2‬‬
‫‪ 501 /‬و ‪ ) 527‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عنه ‪ .‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 39 / 10‬رواه أبو يعلى و إسناده جيد ‪ ,‬و رواه البزار و فيه‬
‫ممد بن عمرو و هو حسن الديث ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و كأنه ذهل‬
‫عن‬
‫كونه ف " السند " من هذا الوجه و إل لعزاه له قبل أولئك ‪ .‬و ورد من حديث‬
‫الارث بن زياد مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 2291‬و من حديث معاوية بن أب‬
‫سفيان ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 100 / 4‬عن الكم بن ميناء عن يزيد بن جارية عنه‬
‫‪.‬‬
‫و هذا إسناد متمل للتحسي أو هو حسن لغيه ‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه أحد‬
‫و أبو يعلى قال ‪ :‬مثله و الطبان ف " الكبي " و " الوسط " و رجال أحد رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و ليس بصحيح ‪ ,‬فإن يزيد بن جارية هذا ل يرو له من الستة‬
‫إل النسائي ‪ ,‬و وثقه لكن وقع ف كتاب اليثمي ‪ " :‬عن زيد بن ثابت " بدل ‪:‬‬
‫" يزيد بن جارية " فل أدري آلوهم منه أو من بعض النساخ ‪ .‬و ورد الديث بلفظ ‪:‬‬
‫" من أحب النصار فبحب أحبهم و من أبغض النصار فببغضي أبغضهم " ‪ .‬رواه‬
‫الطبان من حديث أب هريرة ‪ .‬قال ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 39 / 10‬‬
‫" و رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬غي أحد بن حات و هو ثقة ‪ ,‬و رواه الطبان أيضا عن‬
‫معاوية بذا اللفظ ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي النعمان بن مرة و هو ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 244 - 241‬ف حديث طويل عن وائل‬
‫بن حجر‬
‫أنه قال لعاوية ‪ :‬فكيف تصنع بقول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و فيه ضعف و جهالة ‪.‬‬
‫" كان إذا بعث أحدا من أصحابه ف بعض أمره قال ‪ :‬بشروا و ل تنفروا و يسروا‬ ‫‪992‬‬
‫و ل تعسروا " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 141 / 5‬و أبو داود ( ‪ ) 293 / 2‬من طريق أب أسامة عن بريد‬
‫بن‬
‫عبد ال عن أب بردة عن ‪ #‬أب موسى ‪ #‬قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫إذا ‪ .‬الديث ‪ .‬و سيأت ف " يسروا و ل تعسروا ‪ " ...‬برقم ( ‪. ) 1151‬‬
‫" الطية من الدار و الرأة و الفرس " ‪.‬‬ ‫‪993‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 246 , 240 , 150 / 6‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 341‬‬
‫عن قتادة عن أب حسان قال ‪ " :‬دخل رجلن من بن عامر على عائشة ‪ ,‬فأخباها أن‬
‫‪#‬‬
‫أبا هريرة ‪ #‬يدث عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ( فذكره ) فغضبت ‪,‬‬
‫فطارت‬
‫شقة منها ف السماء و شقة ف الرض ‪ ,‬و قالت ‪ :‬و الذي أنزل الفرقان على ممد ما‬
‫قالا رسول ال صلى ال عليه وسلم قط ‪ ,‬إنا قال ‪ :‬كان أهل الاهلية يتطيون‬
‫من ذلك " ‪ .‬و ف رواية لحد ‪ " :‬و لكن نب ال صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪:‬‬
‫كان أهل الاهلية يقولون ‪ :‬الطية ف الرأة و الدار و الدابة ‪ ,‬ث قرأت عائشة‬
‫( ما أصاب من مصيبة ف الرض و ل ف أنفسكم إل ف كتاب ) إل آخر الية " ‪.‬‬
‫و أخرجها الاكم ( ‪ ) 479 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و هو كما قال ‪ ,‬بل هو على شرط مسلم ‪ ,‬فإن أبا حسان هذا قال الزركشي ف‬
‫" الجابة " ( ص ‪ " : ) 128‬اسه مسلم الجرد ‪ ,‬يروي عن ابن عباس و عائشة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال مسلم ‪ .‬و رواه ابن خزية أيضا كما ف " الفتح " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ . ) 46‬و يشهد له ما أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 1537‬حدثنا ممد بن‬
‫راشد عن مكحول قيل لعائشة ‪ :‬إن أبا هريرة يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬الشؤم ف ثلث ‪ :‬ف الدار و الرأة و الفرس ‪ .‬فقالت عائشة ‪ :‬ل يفظ أبو‬
‫هريرة لنه دخل و رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬قاتل ال اليهود يقولون‬
‫‪ :‬إن الشؤم ف الدار و الرأة و الفرس ‪ ,‬فسمع آخر الديث ‪ ,‬و ل يسمع أوله " ‪.‬‬
‫و إسناده حسن لول النقطاع بي مكحول و عائشة ‪ ,‬لكن ل بأس به ف التابعات و‬
‫الشواهد ‪ ,‬إن كان الرجل الساقط من بينهما هو شخص ثالث غي العامريي التقدمي‬
‫‪ .‬هذا و لعل الطأ الذي أنكرته السيدة عائشة هو من الراوي عن أب هريرة ‪ ,‬و‬
‫ليس‬
‫أبا هريرة نفسه ‪ ,‬فقد روى أحد ( ‪ ) 289 / 2‬من طريق أب معشر عن ممد بن‬
‫قيس‬
‫قال ‪ " :‬سئل أبو هريرة ‪ :‬سعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬الطية ف‬
‫ثلث ف السكن و الفرس و الرأة ? قال ‪ :‬كنت إذن أقول على رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ( ما ل يقل و لكن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ) يقول ‪:‬‬
‫أصدق‬
‫الطية الفأل و العي حق " ‪ .‬و أبو معشر فيه ضعف ‪.‬‬
‫و قد وجدت لديث الترجة شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬الطية ف‬
‫الرأة و الدار و الفرس " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 381 / 2‬و‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 192 / 3‬من طرق عن ممد بن جعفر عن‬
‫عتبة‬
‫بن مسلم عن حزة بن عبد ال بن عمر عن أبيه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫لكنه شاذ بذا الختصار ‪ ,‬فقد خالفه سليمان بن بلل ‪ :‬حدثن عتبة بن مسلم بلفظ‬
‫‪ " :‬إن كان الشؤم ف شيء ففي الفرس ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪) 34 / 7‬‬
‫و الطحاوي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فزادا ف أوله ‪ " .‬إن كان الشؤم ف شيء " ‪ .‬و هي زيادة من ثقة فيجب‬
‫قبولا ‪ ,‬لسيما و قد جاءت من طريق أخرى عن ابن عمر عند البخاري و لا شواهد‬
‫كثية منها عن سهل بن سعد و جابر و قد خرجتها فيما تقدم ( ‪ . ) 799‬و منها عن‬
‫سعد بن أب وقاص مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل طية ‪ ,‬و إن كانت الطية ف شيء ففي الرأة‬
‫‪ . " ....‬أخرجه الطحاوي من طريق يي بن أب كثي عن الضرمي بن لحق أن‬
‫سعيد‬
‫بن السيب حدثه قال ‪ " :‬سألت سعدا عن الطية ‪ .‬فانتهرن ( زاد ف رواية ‪ :‬فقال‬
‫‪ :‬من حدثك ? فكرهت أن أحدثه ) و قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم "‬
‫فذكره ‪ .‬و إسناده جيد ‪ ,‬فقد ذكر له شاهدا من رواية ابن أب ليلى عن عطية عن أب‬
‫سعيد به ‪ .‬و آخر من حديث أنس و سنده حسن ‪ .‬و نوه حديث صخر أو حكيم‬
‫بن معاوية‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل شؤم ‪ ,‬و قد يكون اليمن ف ثلثة ‪ :‬ف الرأة ‪ ,‬و الفرس ‪ ,‬و‬
‫الدار " ‪ .‬و هو صحيح السناد كما بينته فيما سيأت ( ‪. ) 1930‬‬
‫و جلة القول أن الديث اختلف الرواة ف لفظه ‪ ,‬فمنهم من رواه كما ف الترجة ‪,‬‬
‫و منهم من زاد عليه ف أوله ما يدل على أنه ل طية أو شؤم ( و ها بعن واحد‬
‫كما قال العلماء ) ‪ ,‬و عليه الكثرون ‪ ,‬فروايتهم هي الراجحة ‪ ,‬لن معهم زيادة‬
‫علم ‪ ,‬فيجب قبولا ‪ ,‬و قد تأيد ذلك بديث عائشة الذي فيه أن أهل الاهلية هم‬
‫الذين كانوا يقولون ذلك ‪ ,‬و قد قال الزركشي ف " الجابة " ( ص ‪: ) 128‬‬
‫" قال بعض الئمة ‪ :‬و رواية عائشة ف هذا أشبه بالصواب إن شاء ال تعال (‬
‫يعن من حديث أب هريرة ) لوافقته نيه عليه الصلة و السلم عن الطية نيا‬
‫عاما ‪ ,‬و كراهتها و ترغيبه ف تركها بقوله ‪ " :‬يدخل النة سبعون ألفا بغي حساب‬
‫‪ ,‬و هم الذين ل يكتوون ( الصل ل يكنون ) و ل يسترقون ‪ ,‬و ل يتطيون ‪ ,‬و‬
‫على ربم يتوكلون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد أشار بقوله ‪ " :‬بعض الئمة " إل المام الطحاوي رحه ال تعال ‪.‬‬
‫فقد ذهب إل ترجيح حديث عائشة الذكور ف " مشكل الثار " ‪ ,‬و نوه ف " شرح‬
‫العان " و به ختم بثه ف هذا الوضوع ‪ ,‬و قال ف حديث سعد و ما ف معناه ‪:‬‬
‫" ففي هذا الديث ما يدل على غي ما دل عليه ما قبله من الديث ‪ ( ,‬يعن حديث‬
‫ابن عمر برواية عتبة بن مسلم و ما ف معناه عن ابن عمر ) ‪ ,‬و ذلك أن سعدا أنتهر‬
‫سعيدا حي ذكر له الطية ‪ ,‬و أخبه عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬ل‬
‫طية ‪ ,‬ث قال ‪ :‬إن تكن الطية ف شيء ففي الرأة و الفرس و الدار ‪ ,‬فلم يب‬
‫أنا فيهن ‪ ,‬و إنا قال ‪ :‬إن تكن ف شيء ففيهن ‪ ,‬أي ‪ :‬لو كانت تكون ف شيء‬
‫لكانت ف هؤلء ‪ ,‬فإذ ل تكن ف هؤلء الثلث فليست ف شيء " ‪.‬‬
‫" إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إل من اتقى ال و بر و صدق " ‪.‬‬ ‫‪994‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 228 / 1‬و الدارمي ( ‪ ) 247 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 5 / 2‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1095‬و الاكم ( ‪ ) 6 / 2‬من طريق عبد ال بن عثمان بن خثيم عن‬
‫‪ #‬إساعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده ‪ " : #‬أنه خرج مع النب صلى ال‬
‫عليه وسلم إل الصلى ‪ ,‬فرأى الناس يتبايعون ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا معشر التجار !‬
‫فاستجابوا لرسول ال صلى ال عليه وسلم و رفعوا أعناقهم و أبصارهم إليه فقال‬
‫" فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد "‬
‫و وافقه الذهب مع أنه قال ف ترجة إساعيل هذا ‪ " :‬ما علمت روى عنه سوى عبد‬
‫ال بن عثمان بن خثيم و لكن صحح هذا الترمذي " ‪ .‬و ف التقريب ‪ :‬إنه مقبول ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد يرتقي به إل درجة السن إن شاء ال و لفظه ‪ " :‬إن التجار هم‬
‫الفجار ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ‪ :‬أليس قد أحل ال البيع ? قال بلى و لكنهم‬
‫يلفون فيأثون و يدثون فيكذبون " ‪ .‬و قد مضى تريه برقم ( ‪ ) 365‬فراجعه ‪.‬‬
‫" إن أرواح الؤمني ف أجواف طي خضر تعلق بشجر النة " ‪.‬‬ ‫‪995‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 1449‬و الرب ف " غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 210 / 5‬و ابن‬
‫منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 363 / 2‬عن ممد بن إسحاق عن الارث بن فضيل‬
‫عن‬
‫الزهري عن عبد الرحن بن كعب بن مالك عن أبيه قال ‪ " :‬لا حضر كعبا الوفاة‬
‫دخلت‬
‫عليه ‪ #‬أم مبشر بنت الباء بن معرور ‪ #‬فقالت ‪ :‬يا أبا عبد الرحن إن لقيت ابن‬
‫فأقرأه من السلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬يغفر ال لك يا أم مبشر نن أشغل من ذلك فقالت ‪:‬‬
‫يا أبا عبد الرحن أما سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ( فذكره ) قال ‪:‬‬
‫بلى ‪ ,‬قالت ‪ :‬فهو ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات و إنا علته ابن إسحاق فقد كان يدلس‬
‫و الظاهر أنه تلقاه عن بعض الضعفاء ث أسقطه ‪ ,‬فقد رواه معمر الزهري عن عبد‬
‫الرحن بن كعب بن مالك قال ‪ " :‬قالت أم مبشر لكعب بن مالك و هو شاك ‪ :‬اقرأ‬
‫على‬
‫ابن السلم ‪ -‬تعن مبشرا ‪ -‬فقال ‪ :‬يغفر ال لك يا أم مبشر أو ل تسمعي ما قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إنا نسمة السلم طي تعلق ف شجر النة حت‬
‫يرجعها ال عز وجل إل جسده يوم القيامة ! قالت ‪ :‬صدقت ‪ ,‬فأستغفر ال " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪. ) 455 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و فيه مالفة لا روى ابن إسحاق ‪,‬‬
‫فإن قولا " صدقت ‪ ,‬فأستغفر ال " صريح ف أن كعبا أقام الجة عليها بلف‬
‫رواية ابن إسحاق فإنا على العكس من ذلك ‪ ,‬كما هو ظاهر ‪ .‬و مت الديث دون‬
‫القصة أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 49 / 240 / 1‬و عنه النسائي ( ‪) 292 / 1‬‬
‫و ابن ماجه ( ‪ ) 4271‬و أحد ( ‪ ) 455 / 3‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 9‬‬
‫‪) 156‬‬
‫كلهم عن مالك عن الزهري به نوه ‪ .‬و تابعه صال و يونس عن ابن شهاب ‪ .‬رواه‬
‫أحد‬
‫( ‪ . ) 455 / 3‬و تابعه أيضا سفيان بن عينية ‪ .‬رواه أحد ( ‪ ) 386 / 6‬و الترمذي‬
‫( ‪ ) 309 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و تابعه الليث بن سعد ‪ .‬عند ابن‬
‫حبان‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ , ) 734‬و كلهم قالوا ‪ " :‬السلم " أو " الؤمن " إل سفيان ‪,‬‬
‫فإنه قال ‪ " :‬الشهداء " ‪ ,‬فروايته شاذة و ال أعلم ‪.‬‬
‫" قاتل ال قوما يصورون ما ل يلقون " ‪.‬‬ ‫‪996‬‬
‫رواه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 434 / 1‬من طريق الطيالسي و هذا ف " السند "‬
‫( ‪ : ) 623‬حدثنا ابن أب ذئب عن عبد الرحن بن مهران قال ‪ :‬حدثن عمي مول‬
‫ابن‬
‫عباس عن ‪ #‬أسامة بن زيد ‪ #‬قال ‪ " :‬دخلت على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ف‬
‫الكعبة فرأى صورا ‪ ,‬قال ‪ :‬فدعا بدلو من ماء ‪ ,‬فأتيته به ‪ ,‬فجعل يحوها و يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬ث رواه من طريق خالد بن يزيد العمري أنبأنا ابن أب ذئب به ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" ل نعتمد ف رواية هذا الديث على خالد العمري بل على رواية أب داود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن شيخه ابن مهران و هو الدين مول بن هاشم مهول كما قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬ث رواه ( ‪ ) 438 - 437 / 1‬من طريق أحد بن عبد الرحن أنبأنا‬
‫عمي ابن وهب حدثن ابن أب ذئب عن الارث بن عبد الرحن عن كريب مول ابن‬
‫عباس‬
‫عن أسامة بن زيد به و قال ‪ " :‬أحد بن عبد الرحن متكلم فيه ‪ ,‬و قد أخرج له‬
‫مسلم ف " صحيحه " و تقدم هذا الديث ف رواية عمي مول ابن عباس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث بجموع الطريقي ثابت إن شاء ال تعال ‪ ,‬و لسيما و ف لعن‬
‫الصورين و أنم أشد الناس عذابا أحاديث كثية ‪ ,‬بعضها ف " الصحيحي " و قد‬
‫مضى بعضها ( ‪. ) 364‬‬
‫" إنا تضرب أكباد الطي إل ثلثة مساجد ‪ :‬السجد الرام و مسجدي هذا و‬ ‫‪997‬‬
‫السجد‬
‫القصى " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ق ‪ : ) 1 / 306‬حدثنا ممد بن النهال حدثنا يزيد‬
‫بن زريع حدثنا روح عن زيد بن أسلم عن سعيد بن أب سعيد القبي ‪:‬‬
‫" أن ‪ #‬أبا بصرة جيل بن بصرة ‪ #‬لقي أبا هريرة و هو مقبل من ( الطور ) ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫لو لقيتك قبل أن تأتيه ل تأته ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول "‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات و هو على شرط الشيخي إن كان‬
‫ممد بن‬
‫النهال هذا هو التميمي الافظ ‪ ,‬و ف طبقته ممد بن النهال البصري الناطي‬
‫أخو الجاج و هو ثقة اتفاقا و كلها يروي عن يزيد بن زريع و عنهما أبو يعلى ‪.‬‬
‫و الديث ف " الصحيحي " و غيها من طرق عن أب هريرة بلفظ " ل تشد‬
‫الرحال "‬
‫و قد خرجتها ف " إرواء الغليل " ( رقم ‪ , ) 951‬و إنا خرجته هنا لذه الزيادة‬
‫الت فيها إنكار أب بصرة على أب هريرة رضي ال عنهما سفره إل الطور ‪ ,‬و لا‬
‫طرق أخرى أوردتا هناك ‪ ,‬فلما وقفت على هذه الطريق أحببت أن أقيدها هنا ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫فاتتن ث ‪ .‬و ف هذه الزيادة فائدة هامة ‪ ,‬و هي أن راوي الديث و هو الصحاب‬
‫الليل أبو بصرة رضي ال عنه قد فهم من النب صلى ال عليه وسلم أن النهي‬
‫يشمل غي الساجد الثلثة من الواطن الفاضلة كالطور و هو جبل كلم ال عليه‬
‫موسى تكليما و لذلك أنكر على أب هريرة سفره إليه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬لو لقيتك قبل أن‬
‫تأتيه ل تأته " و أقره على ذلك أبو هريرة و ل يقل له كما يقول بعض التأخرين‬
‫‪ " :‬الستثناء مفرغ ‪ ,‬و العن ‪ :‬ل تسافر لسجد للصلة فيه إل لذه الثلثة "‬
‫! بل الراد ‪ :‬ل يسافر إل موضع من الواضع الفاضلة الت تقصد لذاتا ابتغاء‬
‫بركتها و فضل العبادة فيها إل إل ثلثة مساجد ‪ .‬و هذا هو الذي يدل عليه فهم‬
‫الصحابي الذكورين ‪ ,‬و ثبت مثله عن ابن عمر رضي ال عنه كما بينته ف كتاب‬
‫" أحكام النائز و بدعها " و هو الذي اختاره جاعة من العلماء كالقاضي عياض ‪,‬‬
‫و المام الوين و القاضي حسي ‪ ,‬فقالوا ‪ " :‬يرم شد الرحل لغي الساجد‬
‫الثلثة كقبور الصالي و الواضع الفاضلة " ‪ .‬ذكره الناوي ف " الفيض " ‪.‬‬
‫فليس هو رأي ابن تيمية وحده كما يظن بعض الهلة و إن كان له فضل الدعوة إليه‬
‫‪,‬‬
‫و النتصار له بالسنة و أقوال السلف با ل يعرف له مثيل ‪ ,‬فجزاه ال عنا خي‬
‫الزاء ‪ .‬فهل آن للغافلي أن يعودوا إل رشدهم و يتبعوا السلف ف عبادتم و أن‬
‫ينتهوا عن اتام البرياء با ليس فيهم ? ‪.‬‬
‫" أوثق عري اليان الوالة ف ال و العاداة ف ال و الب ف ال‬ ‫‪998‬‬
‫و البغض ف ال " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 125 / 3‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪- 429 / 3‬‬
‫مكتب )‬
‫عن حنش عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم لب‬
‫ذر ‪ " :‬أي عرى اليان أظنه قال ‪ : -‬أوثق ? قال ال و رسوله أعلم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫الوالة ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬حنش هذا متروك كما ف " التقريب " و غيه ‪.‬‬
‫( و انظر تعليقي على " الشكاة " ( ‪ . ) 49 / 609 / 2‬لكن للحديث شواهد عدة‬
‫يتقوى با ‪ .‬الول ‪ :‬عن الباء بن عازب ‪ ,‬يرويه ليث عن عمرو بن مرة عن معاوية‬
‫بن سويد بن مقرن عنه مرفوعا به دون الوالة و العاداة ‪ .‬أخرجه الطيالسي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 2110 / 48‬و أحد ( ‪ ) 286 / 4‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪187 / 12‬‬
‫‪)2/‬‬
‫‪ .‬و رجاله ثقات غي ليث و هو ابن أب سليم ضعيف ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن عبد ال بن مسعود ‪ ,‬و له عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬يرويه الصعق بن‬
‫حزن قال ‪ :‬حدثن عقيل العد عن أب إسحاق عن سويد بن غفلة عنه ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيالسي‬
‫( ‪ - 378‬مسنده ) و ابن أب شيبة ( ‪ ) 1 / 189 / 12‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 2 / 81 / 3‬و ف " الصغي " ( ص ‪ ) 130‬و الاكم ( ‪ ) 480 / 2‬و‬
‫قال‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ليس بصحيح ‪ ,‬فإن الصعق و‬
‫إن‬
‫كان موثقا ‪ ,‬فإن شيخه منكر الديث ‪.‬قاله البخاري " ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ .‬من رواية هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثن بكي ابن‬
‫معروف‬
‫عن مقاتل بن حيان عن القاسم بن عبد الرحن عن أبيه عن ابن مسعود به نوه ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ( ‪. ) 2 / 74 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و ف بعضهم‬
‫كلم ل يضر فيها ‪.‬‬
‫" إن أعظم الذنوب عند ال رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها و ذهب‬ ‫‪999‬‬
‫بهرها و رجل استعمل رجل فذهب بأجرته و آخر يقتل دابة عبثا " ‪.‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 182 / 2‬من طريق ابن خزية أب بكر ممد بن إسحاق المام‬
‫الشهور ‪ :‬حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبي ‪ :‬حدثن أب‬
‫عن‬
‫عبد الرحن بن عبد ال بن دينار عن ممد بن سيين عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليس كما قال ‪ ,‬فإن عبد الوارث بن عبد الصمد ليس من رجال البخاري‬
‫و إنا هو من رواة مسلم ‪ .‬ث إن عبد الرحن بن عبد ال و إن روى له البخاري‬
‫فهو متكلم فيه ‪ ,‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ :‬إنه صال الديث و قد وثق و ف‬
‫التقريب ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" إن ال مع الدائن ( أي الديون ) حت يقضي دينه ما ل يكن فيما يكره ال "‬ ‫‪1000‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 263 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 75 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 23 / 2‬و أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 204 / 3‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 36 / 9‬من طريق ممد بن‬
‫إساعيل بن أب فديك ‪ :‬حدثنا سعيد بن سفيان مول السلميي عن جعفر بن ممد‬
‫عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن جعفر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪....‬‬
‫و زادوا إل الاكم ‪ " :‬قال ‪ :‬و كان عبد ال بن جعفر يقول لازنه ‪ :‬اذهب فخذ‬
‫ل بدين فإن أكره أن أبيت ليلة إل و ال معي ‪ ,‬بعد ما سعت من رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم " فذكر الديث و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب‬
‫‪ .‬و قال ف الزوائد ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬و قال النذري ( ‪ " : ) 36 / 3‬إسناده‬
‫حسن " ‪ :‬كذا قالوا ! و رجاله رجال الصحيح غي سعيد بن سفيان قال الذهب ف‬
‫" اليزان " ‪ " :‬ل يكاد يعرف ‪ ,‬قواه ابن حبان " و قال الافظ ف التقريب " ‪.‬‬
‫" مقبول " ‪ .‬أي عند التابعة ‪.‬‬
‫و ل أقف له على متابع بذا الت أو السند ‪ ,‬و إن كان له شواهد ‪ ,‬فهو لذلك‬
‫صحيح العن ‪ ,‬فانظر الديث الت ( ‪ ) 1029‬بلفظ ‪ " :‬من أخذ دينا ‪. " ....‬‬

سلسلة الأحاديث الصحيحة (2 - كامل)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

سلسلة الأحاديث الصحيحة (2 - كامل)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.

‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫رحمه الله تعالى‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 3 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 3 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 5 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 16 / 2‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 98 / 2‬و أبو داود ( ‪ ) 4893‬و الترمذي ( ‪) 268 / 1‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 18 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 18 / 2‬‬

‫صلى ال عليه وسلم بيده شيئا قط إل أن ياهد ف سبيل ال ‪ ,‬و ل خي بي‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 19 / 2‬‬

‫و الشهوة الفية " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 20 / 2‬‬

‫اليان " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 22 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 22 / 2‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 66 / 2‬من طريق ابن عجلن عن أب حازم عن ‪ #‬أب هريرة‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 24 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 25 / 2‬‬

‫طالبا " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 26 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 27 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 29 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 31 / 2‬‬

‫البقر ‪ ,‬فإنا ترم من كل الشجر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 31 / 2‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 368‬حدثنا السعودي عن قيس بن مسلم عن طارق بن‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪34 : / 2‬‬

‫وصلته و من قطعها بتته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 36 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 39 / 2‬‬

‫و حسن خلقه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 42 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 43 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 44 / 2‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2478‬و السياق له و أحد ( ‪ ) 222 / 58 / 6‬من طريق‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 44 / 2‬‬

‫يتناثر ورق الشجر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 47 / 2‬‬

‫بالصافحة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 50 / 2‬‬

‫عليه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 51 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 52 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 56 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 57 / 2‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 478 / 4 , 330 / 3‬و مسلم ( ‪ ) 45 / 7‬و السياق له و‬

‫أجددها و أبليها و آت بلوك بعد ملوك " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 58 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 59 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 60 / 2‬‬

‫أخرجه الطبان ( ‪ ) 2 - 1 / 78 / 3‬و أبو الشيخ ف " أحاديثه " ( ‪) 2 / 10‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 61 / 2‬‬

‫" من صمت نا " ‪.‬‬ ‫‪536‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 62 / 2‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 63 / 2‬‬

‫و إذا تكب قيل للملك ‪ :‬ضع حكمته " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 64 / 2‬‬

‫من الاء البارد ? " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 67 / 2‬‬

‫الشرق و الغرب " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف "السلسلة الصحيحة" ‪: 67 / 2‬‬

‫عليها و يقرأ بـ ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و *( قل‬