سلسلة الأحاديث الصحيحة (3 - كامل)

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.
net -‬‬
‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫المجلدات ( ‪[ ) 6 – 1‬كاملة]‬
‫للشيخ المام المحدث محمد ناصر‬
‫الدين اللباني‬
‫رحمه الله تعالى‬

‫[المجلد الثالث]‬
‫موقع اللباني على النترنت‬
‫( ‪) www.alalbany.net‬‬
‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رقم‬
‫الديث‬
‫" ل تتخذوا الساجد طرقا إل لذكر أو صلة " ‪.‬‬ ‫‪1001‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 3 / 3‬‬
‫رواه ابن أب ثابت ف " حديثه " ( ‪ : ) 1 / 126 / 1‬حدثنا أحد بن بكر البالسي ‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن أيوب قال ‪ :‬حدثنا يي بن صال عن علي بن حوشب عن أب قبيل‬
‫عن‬
‫‪ #‬سال عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 194 / 3‬و ف‬
‫" الوسط " ( ‪ ) 2 / 20‬من " ممع البحرين " و عنه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق‬
‫"‬
‫( ‪ ) 2 / 39 / 12‬من طريق أخرى عن يي بن صال الوحاظي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ .‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ف أب قبيل ‪ -‬و اسه يي بن‬
‫هانء‬
‫‪ -‬كلم يسي ل ينل به حديثه عن رتبة السن ‪ ,‬و لذا قال الافظ النذري ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 124 / 1‬إسناده ل بأس به " ‪ .‬و نوه قول اليثمي ( ‪24 / 2‬‬
‫) ‪ " :‬و رجاله موثوقون " ‪ .‬و أخرجه ابن ماجة من طريق أخرى عن ابن عمر ف‬
‫حديث‬
‫له لكن إسناده ضعيف كما بينته ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 1497‬و له شاهد من حديث‬
‫ابن‬
‫مسعود نوه و قد مضى برقم ( ‪. ) 649‬‬
‫" ل ‪ ,‬بل عبدا رسول " ‪.‬‬ ‫‪1002‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2137‬و أحد ( ‪ ) 231 / 2‬من طريق ممد بن فضيل عن‬
‫عمارة بن‬
‫القعقاع عن أب زرعة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ " :‬جلس جبيل إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فنظر إل السماء ‪ ,‬فإذا ملك ينل ‪ ,‬فقال له جبيل ‪ :‬هذا اللك ما نزل‬
‫منذ خلق قبل الساعة ‪ ,‬فلما نزل قال ‪ :‬يا ممد أرسلن إليك ربك ‪ :‬أملكا أجعلك أم‬
‫عبدا رسول ? قال له جبيل ‪ :‬تواضع لربك يا ممد ! فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ...‬فذكره‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن‬
‫عباس يرويه‬
‫بقية عن الزبيدي عن الزهري عن ممد بن علي بن عبد ال بن عباس عنه به ‪ .‬أخرجه‬
‫البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ - 473 / 3‬نسخة الكتب ) و سنده ضعيف ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عن ابن عباس ‪ ,‬و هو ضعيف أيضا ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " الزهد "‬
‫( ق ‪ ) 51 - 50‬و فيه زيادات منكرة ‪ ,‬منها ‪ :‬أن اللك هو إسرافيل ‪ ,‬و أنه نزل‬
‫حي شكا رسول ال صلى ال عليه وسلم إل جبيل عليه السلم أنه أمسى و ليس‬
‫له كفء سويق ! و له شاهد آخر من حديث عائشة ‪ .‬و إسناده ضعيف أيضا ‪ ,‬و فيه‬
‫‪ :‬أن‬
‫حجزة الالك لتساوى الكعبة ! و لذلك فإن قد خرجته و الذي قبله ف " الضعيفة "‬
‫( ‪ 2044‬و ‪. ) 2045‬‬
‫" اللهم إنم حفاة فاحلهم ‪ ,‬اللهم إنم عراة فاكسهم ‪ ,‬اللهم إنم جياع فأشبعهم‬ ‫‪1003‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2747‬عن حيي عن أب عبد الرحن البلي عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمرو ‪ : #‬أن رسول ال رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج يوم بدر ف ثلثائة‬
‫و خسة عشر ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره و فيه ‪ " :‬ففتح ال‬
‫له يوم بدر ‪ ,‬فانقلبوا حي انقلبوا و ما منهم رجل إل و قد رجع بمل أو جلي ‪,‬‬
‫و اكتسوا و شبعوا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن و رجاله ثقات رجال الصحيح ‪ ,‬و ف حيي و هو ابن عبد‬
‫ال‬
‫العافري كلم ل ينل حديثه عن رتبة السن ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم "‬
‫‪.‬‬
‫" من رآن ف النام ‪ ,‬فكأنا رآن ف اليقظة إن الشيطان ل يستطيع أن يتمثل‬ ‫‪1004‬‬
‫ب"‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 390 / 4‬عن صدقة بن أب عمران ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪) 1801‬‬
‫عن زيد‬
‫ابن أب أنيسة كلها عن ‪ #‬عون بن أب جحيفة عن أبيه ‪ #‬عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورده صاحب " متصر الشكاة " ( رقم ‪ ) 118‬عن أب هريرة مرفوعا به‬
‫دون قوله " إن الشيطان ‪ " ...‬و قال ‪ " :‬رواه ابن حبان " ‪ .‬و ليس هو عنده من‬
‫حديث أب هريرة ‪ ,‬و إنا من حديث أب جحيفة و مع الزيادة الذكورة ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من حديث عبد ال بن عمرو مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي "‬
‫بإسناد رجاله ثقات كما قال اليثمي ( ‪. ) 181 / 7‬‬
‫" من جاءه من أخيه معروف من غي مسألة و ل بإشراف نفس فليقبله و ل يرده ‪,‬‬ ‫‪1005‬‬
‫فإنا هو رزق ساقه ال إليه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 854‬و الاكم ( ‪ ) 62 / 2‬و أحد ( ‪ ) 221 - 220 / 4‬و‬
‫ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 350 / 4‬عن أب السود عن بكي بن عبد عبد ال عن بسر بن سعيد عن‬
‫‪ #‬خالد بن عدي الهن ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي أب السود‬
‫و اسه النضر بن عبد البار الرادي مولهم الصري و هو ثقة ‪ ,‬و لذا قال الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و للحديث شواهد كثية ‪ ,‬أخرج بعضها‬
‫أحد‬
‫( ‪ 65 / 5‬و ‪ 195‬و ‪ , ) 452 / 6‬و رواه الشيخان و غيهم من حديث عمر ‪ ,‬و‬
‫سيأت إن‬
‫شاء ال برقم ( ‪. ) 2209‬‬
‫" الناس تبع لقريش ف الي و الشر " ‪.‬‬ ‫‪1006‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 2 / 6‬و أحد ( ‪ ) 331 / 3‬الول عن أب الزبي ‪ ,‬و الخر عن‬
‫أب‬
‫سفيان كلها عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قد صرح أبو الزبي بسماعه من جابر ‪.‬‬
‫و إسناد أحد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له شاهد بلفظ ‪ " :‬الناس تبع لقريش ف‬
‫هذا‬
‫الشأن مسلمهم تبع لسلمهم و كافرهم تبع لكافرهم " ‪.‬‬
‫" الناس تبع لقريش ف هذا الشأن ‪ ,‬مسلمهم تبع لسلمهم و كافرهم تبع لكافرهم "‬ ‫‪1007‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 413 / 6‬و مسلم ( ‪ ) 2 / 6‬و الطيالسي ( رقم ‪ ) 2380‬و‬

‫أحد‬
‫( ‪ ) 243 - 242 / 2‬من طريق أب الزناد عن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫و له عنه طرق أخرى ‪:‬‬
‫‪ - 1‬فأخرجه مسلم و أحد ( ‪ ) 319 / 2‬عن هام بن منبه عنه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أحد ( ‪ ) 395 / 2‬عن خلس عنه ‪ .‬و رجاله ثقات لكنه منقطع بينهما ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أحد ( ‪ ) 261 / 2‬من طريق أب سلمة عنه بلفظ ‪ " :‬الناس تبع لقريش ف‬
‫هذا‬
‫المر ‪ ,‬خيارهم تبع ليارهم و شرارهم تبع لشرارهم " ‪ .‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 433 / 2‬عن القاسم عن نافع بن جبي عنه به ‪ .‬رواه‬
‫عنه ابن أب ذئب ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الستة غي القاسم هذا ‪ ,‬و الظاهر أنه ابن‬
‫رشد بن عمر ‪ ,‬فقد ذكروا ف الرواة عنه ابن أب ذئب لكنهم ذكروا أيضا أنه سع‬
‫أبا هريرة و هو هنا يروي عنه بالواسطة فال أعلم ‪ .‬و قد ذكر الافظ ف التقريب‬
‫‪ :‬أنه مهول ‪ .‬و له شاهد و لفظه ‪ " :‬الناس تبع لقريش ف هذا المر خيارهم ف‬
‫الاهلية خيارهم ف السلم إذا فقهوا ‪ ,‬و ال لول أن تبطر قريش لخبتا ما‬
‫ليارها عند ال عز وجل " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 101 / 4‬من حديث معاوية بن أب‬
‫سفيان بإسناد صحيح ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذه الحاديث الصحيحة رد صريح على بعض الفرق الضالة قديا و‬
‫بعض‬
‫الؤلفي و الحزاب السلمية حديثا الذين ل يشترطون ف الليفة أن يكون عربيا‬
‫قرشيا ‪ .‬و أعجب من ذلك أن يؤلف أحد الشايخ الدعي للسلفية رسالة ف " الدولة‬
‫السلمية " ذكر ف أولا الشروط الت يب أن تتوفر ف الليفة إل هذا الشرط‬
‫متجاهل كل هذه الحاديث و غيها ما ف معناها ‪ ,‬و لا ذكرته بذلك تبسم صارفا‬
‫النظر عن البحث ف الوضوع ‪ ,‬و ل أدري أكان ذلك لنه ل يرى هذا الشرط‬
‫كالذين‬
‫أشرنا إليهم آنفا ‪ ,‬أم أنه كان غي مستعد للبحث من الناحية العلمية ‪ ,‬و سواء‬
‫كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فالواجب على كل مؤلف أن يتجرد للحق ف كل ما يكتب و أن‬
‫ل‬
‫يتأثر فيه باتاه حزب أو تيار سياسي و ل يلتزم ف ذلك موافقة المهور أو‬
‫مالفتهم ‪ .‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" أيا امرأة أدخلت ف شعرها من شعر غيها فإنا تدخله زورا " ‪.‬‬ ‫‪1008‬‬
‫أخرجه أحد من حديث ‪ #‬معاوية ‪ #‬بإسناده السابق عنه و له شواهد كثية ف‬

‫" الصحيحي " و غيها ‪ .‬و إذا كان هذا حكم الرأة الت تدخل ف شعرها من شعر‬
‫غيها ‪ ,‬فما حكم الرأة الت تضع على رأسها قلنسوة من شعر مستعار و هي الت‬
‫تعرف اليوم بـ ( الباروكة ) و بالتال ما حكم من يفت بإباحة ذلك لا مطلقا أو‬
‫مقيدا تقليدا لبعض الذاهب غي مبال بخالفة الحاديث الصحيحة ‪ ,‬و قد هداه ال‬
‫إل القول بوجوب الخذ با و لو كانت مالفة لذهبه بل الذاهب الخرى ‪ .‬أسأل‬
‫ال تعال أن يزيدنا هدى على هدى و يرزقنا العلم و التقوى ‪.‬‬
‫" الناس ولد آدم ‪ ,‬و آدم من تراب " ‪.‬‬ ‫‪1009‬‬
‫رواه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ : ) 5 / 1‬أخبنا ممد بن حيد أبو سفيان العبدي‬
‫عن سفيان بن سعيد الثوري عن هشام بن سعد عن سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و لول أن هشاما هذا‬
‫له‬
‫أوهام لكمت عليه بالصحة ‪ .‬و قد أخرجه أبو داود و غيه مطول كما بينته ف‬
‫" تريج اللل و الرام " رقم ( ‪ , ) 312‬و له شاهد من حديث ابن عمر ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪. ) 3266‬‬
‫" نى عن التعة ( زمان الفتح متعة النساء ) ‪ ,‬و قال ‪ :‬أل إنا حرام من يومكم‬ ‫‪1010‬‬
‫هذا إل يوم القيامة " ‪.‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 134 / 4‬و الباغندي ف " مسند عمر " ص ( ‪ ) 12‬عن عمر بن‬
‫عبد‬
‫العزيز قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬الربيع بن سبة الهن عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و الزيادة الت‬
‫بي العكوفتي رواية لسلم من طريق ابن شهاب عن الربيع ابن سبة ‪ .‬و له شاهد‬
‫بلفظ ‪ " :‬هن حرام إل يوم القيامة ‪ .‬يعن النساء التمتع بن " ‪ .‬رواه الطبان‬
‫ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 174 / 1‬عن صدقة بن عبد ال عن إساعيل بن أمية عن‬
‫ممد‬
‫ابن النكدر عن جابر بن عبد ال النصاري قال ‪ :‬خرجنا و معنا النساء اللت‬
‫استمتعنا بن ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ‪ :‬فودعننا عند‬
‫ذلك ‪ ,‬فسميت بذلك ثنية الوداع ‪ ,‬و ما كانت قبل ذلك إل ثنية الركاب ‪ .‬و أعله‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 264 / 4‬بقوله ‪ " :‬و فيه صدقة بن عبد ال وثقه أبو‬
‫حات و غيه و ضعفه أحد و جاعة و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا الطلق تسامح فإن شيخ الطبان أحد بن مسعود ليس من رجال‬
‫الصحيح بل إن ل أعرفه و لعله أحد بن مسعود الوزان من شيوخ بن الظفر ‪ ,‬ترجه‬
‫الطيب ( ‪ ) 171 / 5‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث نص صريح ف تري نكاح التعة تريا أبديا ‪ ,‬فل يغتر أحد‬
‫بإفتاء بعض أكابر العلماء بإباحتها للضرورة ‪ ,‬فضل عن إباحتها مطلقا مثل الزواج‬
‫كما هو مذهب الشيعة ‪.‬‬
‫" نى عن لبوس جلود السباع و الركوب عليها " ‪.‬‬ ‫‪1011‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4131‬و النسائي ( ‪ ) 192 / 2‬و الطحاوي ف " الشكل " (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 264‬من طريق عمرو بن عثمان قال ‪ :‬حدثنا بقية عن بي عن خالد ( هو ابن‬
‫معدان‬
‫) قال ‪ " :‬وفد القدام بن معدي كرب على ‪ #‬معاوية ‪ , #‬فقال له ‪ :‬أنشدك بال هل‬
‫تعلم أن رسول ال نى ‪ ? ...‬قال ‪ :‬نعم " و السياق للنسائي ‪ ,‬و هو عند أب داود‬
‫قطعة من حديث طويل ‪ ,‬و أخرج بعضه أحد ( ‪ ) 132 / 4‬من طريق حيوة بن‬
‫شريح حدثنا‬
‫بقية حدثنا بي بن سعد به ‪ ,‬و أخرج أيضا القدر الذكور أعله بذا السناد‬
‫بلفظ ‪ " :‬نى عن الرير و الذهب و عن مياثر النمور " ‪ .‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله‬
‫كلهم ثقات ‪ ,‬و قد صرح بقية بالتحديث ‪ ,‬فزالت شبهة تدليسه ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫أسامة والد أب الليح مرفوعا بلفظ ‪ " :‬نى عن جلود السباع " ‪ .‬أخرجه أبو دود‬
‫و النسائي و الترمذي ( ‪ ) 328 / 1‬و الطحاوي و الاكم ( ‪ ) 148 / 1‬و أحد (‬
‫‪/5‬‬
‫‪ 74‬و ‪ ) 75‬من طريق أب الليح بن أسامة عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و أخرجه الطحاوي من‬
‫حديث‬
‫علي و ابن عمر و معاوية نوه ‪ ( .‬مياثر النمور ) ‪ :‬اليثرة ‪ :‬وطاء مشو يترك‬
‫على رحل البعي تت الراكب ‪.‬‬
‫" نى عن صيام يوم المعة إل ف أيام قبله أو بعده " ‪.‬‬ ‫‪1012‬‬
‫أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 339 / 1‬حدثنا ابن أب داود قال ‪ :‬حدثنا القاسم بن سلم بن‬
‫مسكي قال ‪ :‬حدثنا أب قال ‪ :‬سألت السن عن صيام يوم المعة فقال ‪ :‬ني عنه إل‬
‫ف أيام متتابعة ‪ .‬ث قال ‪ :‬حدثن أبو رافع عن‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و له طرق‬
‫أخرى ‪ ,‬فرواه أحد ( ‪ ) 407 / 2‬من طريق قتادة قال ‪ :‬حدثنا صاحب لنا عن أب‬
‫هريرة به نوه ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الستة غي الصاحب الذي ل يسم ‪ .‬ث رواه ( ‪2‬‬
‫‪ ) 394 /‬من طريق ممد بن سيين عن أب هريرة بعناه ‪ .‬و سنده صحيح ‪.‬‬
‫ث رواه ( ‪ ) 392 / 2‬من طريق يونس قال ‪ :‬حدثنا الستور ‪ -‬يعن ابن عباد <‪>1‬‬
‫‪-‬‬
‫حدثنا ممد بن جعفر الخزومي قال ‪ :‬لقي أبا هريرة رجل و هو يطوف بالبيت فقال‬
‫‪:‬‬
‫يا أبا هريرة أنت نيت الناس عن صوم يوم المعة ? قال ‪ :‬ل و رب الكعبة ‪ ,‬و لكن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عنه ‪ .‬و رجاله ثقات غي الخزومي هذا ‪ ,‬ترجه‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 221 / 2 / 3‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الظاهر من‬
‫أنه ليس تابعيا ‪ ,‬فهو منقطع ‪ .‬و له طريق خامس ف السند ( ‪ ) 248 / 2‬عن يي بن‬
‫جعدة عن عبد ال بن عمرو و القاري قال ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬ل و رب هذا‬
‫البيت ‪ ,‬ما أنا قلت ‪ " :‬من أصبح جنبا فل يصوم " ‪ ,‬ممد و رب البيت قاله ‪ ,‬ما‬
‫أنا نيت عن صيام يوم المعة ‪ ,‬ممد نى عنه و رب البيت ‪ .‬و هذا إسناد صحيح‬
‫رجاله ثقات ‪ .‬و الديث ف " الصحيحي " و غيها من حديث جابر مرفوعا دون‬
‫الستثناء ‪ ,‬و قد مضى بتمامه نوه عن أب هريرة برقم ( ‪. ) 980‬‬
‫و النهي عن صوم النب منسوخ كما هو مبي ف مله من كتب السنة و غيها ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " الستورد يعن ابن أب عباد " و التصويب من كتب الرجال ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن أخوف ما أخاف على أمت كل منافق عليم اللسان " ‪.‬‬ ‫‪1013‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 22 / 1‬و ‪ ) 44‬و ابن بطة ف " البانة " ( ‪ ) 2 / 48 / 5‬عن ميمون‬
‫الكردي عن أب عثمان النهدي قال ‪ :‬كنت عند ‪ #‬عمر ‪ #‬و هو يطب الناس فقال‬
‫ف‬
‫خطبته ‪ ,‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده صحيح ‪ ,‬ميمون الكردي و ثقة أبو داود و ابن حبان ‪ ,‬و قال ابن‬
‫معي‬
‫‪ " :‬ليس به بأس " ‪ ,‬و ف رواية ‪ " :‬صال " ‪ .‬و أخرجه بن بطة أيضا من طريق عبد‬
‫ال بن بريدة أن عمر بن الطاب قال ‪ " :‬عهد إلينا رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و رجاله ثقات لكنه منقطع ‪ ,‬و شيخ ابن بطة فيه هو أبو بكر‬
‫ممد بن ممود السراج ‪ ,‬ترجه الطيب ( ‪ , ) 261 / 3‬و روى توثيقه عن أب‬
‫الفتح‬
‫يوسف القواس ‪ ,‬و عن أب القاسم البنودي <‪ " : >1‬ل بأس به " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و لعله نسبة إل " أبند " ‪ :‬صقع معروف من نواحي " جنديابور "‬
‫من نواحي الهواز كما ف " معجم البلدان " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ما ظن نب ال لو لقي ال عز وجل و هذه عنده ? يعن ستة دناني أو سبعة " ‪.‬‬ ‫‪1014‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 104 / 6‬عن موسى بن جبي عن أب أمامة بن سهل قال ‪" :‬‬
‫دخلت أنا‬
‫و عروة بن الزبي يوما على ‪ #‬عائشة ‪ , #‬فقالت ‪ :‬لو رأيتما نب ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ذات يوم ‪ ,‬ف مرض مرضه ‪ ,‬قالت ‪ :‬و كان له عندي ستة دناني ‪ -‬قال‬
‫موسى‬
‫‪ :‬أو سبعة ‪ -‬قالت ‪ :‬فأمرن نب ال صلى ال عليه وسلم أن أفرقها ‪ ,‬قالت ‪:‬‬
‫فشغلن وجع نب ال صلى ال عليه وسلم حت عافاه ال ‪ ,‬قالت ‪ :‬ث سألن عنها‬
‫? فقال ‪ :‬ما فعلت الستة ‪ -‬قال ‪ :‬أو السبعة ‪ ? -‬قلت ‪ :‬ل و ال ‪ ,‬لقد كان شغلن‬
‫وجعك ‪ ,‬قالت ‪ :‬فدعا با ‪ ,‬ث صفها ف كفه ‪ ,‬فقال ‪ ...‬فذكره ‪ ( .‬انظر الستدراك‬
‫رقم ‪. ) 4 / 12‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي موسى هذا ‪ ,‬و قد‬
‫ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬كان يطىء و يالف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد روى عنه جاعة من الثقات ‪ ,‬و ل يذكر فيه ابن أب حات ( ‪/ 1 / 4‬‬
‫‪ ) 139‬جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مستور " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله حسن الديث عندي إذا ل يالف ‪ .‬و لسيما و قد تابعه ممد ابن‬
‫عمرو‬
‫عن أب سلمة عن عائشة به نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 182 / 6‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات‬
‫" ( ‪ . ) 238 / 2‬و له عدة طرق أخرى و شواهد ‪ ,‬فالديث صحيح ‪ ( .‬انظر‬
‫الستدراك‬
‫رقم ‪. ) 19 / 12‬‬
‫" إن أحرج حق الضعيفي ‪ :‬اليتيم و الرأة " ‪.‬‬ ‫‪1015‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 3678‬و ابن حبان ( ‪ ) 1266‬و الاكم ( ‪ 63 / 1‬و ‪/ 4‬‬
‫‪) 128‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 439 / 2‬و أبو إسحاق الرب ف " غريب الديث " ( ‪) 2 / 47 / 5‬‬
‫و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 112‬من طريق ممد بن عجلن عن سعيد القبي عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬لول أن ابن‬
‫عجلن‬
‫ل يتج به مسلم و إنا أخرج له ف التابعات ‪ ,‬فهو حسن السناد ‪.‬‬
‫" ل تصلوا إل قب و ل تصلوا على قب " ‪.‬‬ ‫‪1016‬‬
‫رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 145 / 3‬عن عبد ال بن كيسان عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن كيسان هذا هو أبو ماهد الروزي صدوق يطىء كثيا كما قال‬
‫الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات ‪ .‬ث رواه ( ‪ ) 1 / 150 / 3‬عن رشدين بن‬
‫كريب عن أبيه عن ابن عباس رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رشدين ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬فالديث‬
‫بجموع‬
‫الطريقي حسن ‪ ,‬و قد أخرجه الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪/ 65‬‬
‫‪62‬‬
‫‪ ) 2 /‬من طريق الطبان ‪ .‬و قد أعله الناوي نقل عن اليثمي بابن كيسان ‪,‬‬
‫ففاتما الطريق الخرى القوية له ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬و للحديث شاهدان من حديث أب سعيد‬
‫الدري و أنس ‪ ,‬و ها مرجان ف كتاب " تذير الساجد " ( ص ‪- 32 - 31‬‬
‫الطبعة‬
‫الثالثة ) ‪ ,‬فالديث صحيح و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" لو كان اليان عند الثريا لناله رجال من هؤلء ‪ .‬يعن سلمان الفارسي " ‪.‬‬ ‫‪1017‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 521 / 8‬و مسلم ( ‪ ) 192 - 191 / 6‬من طريق أب الغيث‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬كنا جلوسا عند النب صلى ال عليه وسلم إذ نزلت عليه‬
‫سورة‬
‫( المعة ) فلما قرأ ‪ (* :‬و آخرين منهم ل يلحقوا بم )* ‪ ,‬قال رجل ‪ :‬من هؤلء‬
‫يا رسول ال ? فلم يراجعه النب صلى ال عليه وسلم حت سأله مرة أو مرتي أو‬
‫ثلثا قال ‪ :‬و فينا سلمان الفارسي ‪ ,‬قال ‪ :‬فوضع النب صلى ال عليه وسلم يده‬
‫على سلمان ث قال ‪ :‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صح بلفظ آخر ‪ ,‬و هو ‪ " :‬لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من‬
‫فارس أو قال ‪ :‬من أبناء فارس حت يتناوله " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 191 / 6‬و أحد (‬
‫‪ ) 309 - 308 / 2‬من طريق زيد بن الصم عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و له طريق أخرى عن أب هريرة و فيه سبب وروده ‪ ,‬و هو ما أخرجه بن أب‬
‫حات و ابن جرير من طريق مسلم بن خالد عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن أب‬
‫هريرة قال ‪ " :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم تل هذه الية ‪ (* :‬و إن تتولوا‬
‫يستبدل قوما غيكم ث ل يكونوا أمثالكم )* قالوا ‪ :‬يا رسول ال من هؤلء‬
‫الذين إن تولينا استبدل بنا ‪ ,‬ث ل يكونوا أمثالنا ? قال ‪ :‬فضرب بيده على كتف‬
‫سلمان الفارسي رضي ال عنه ث قال ‪ :‬هذا و قومه ‪ ,‬لو كان الدين ‪ . " ..‬قال‬
‫الافظ بن كثي ‪ " :‬تفرد به مسلم بن خالد الزني و قد تكلم فيه بعض الئمة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف من قبل حفظه و السبب الذي ساقه للحديث يالف ما رواه أبو‬
‫الغيث‬
‫عن أب هريرة ف اللفظ الول ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪ ) 1 / 14‬و روي بلفظ " لو‬
‫كان العلم ‪ " ...‬و يأت ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 2054‬و له شاهد من حديث ابن عمر‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬رأيت غنما كثية سوداء ‪ ,‬دخلت فيها غنم كثية بيض ‪ ,‬قالوا فما‬
‫أولته يا رسول ال ? قال ‪ :‬العجم ‪ ,‬يشركونكم ف دينكم و أنسابكم ‪ .‬قالوا ‪:‬‬
‫العجم يا رسول ال ? قال ‪ :‬لو كان اليان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم‬
‫‪ ,‬و أسعدهم به الناس " ‪.‬‬
‫" رأيت غنما كثية سوداء ‪ ,‬دخلت فيها غنم كثية بيض ‪ ,‬قالوا ‪ :‬فما أولته يا‬ ‫‪1018‬‬
‫رسول ال ? قال ‪ :‬العجم ‪ ,‬يشركونكم ف دينكم و أنسابكم ‪ .‬قالوا ‪ :‬العجم يا‬

‫رسول ال ? قال ‪ :‬لو كان اليان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم ‪ ,‬و‬
‫أسعدهم به الناس " <‪. >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و هو غي مفهوم ‪ ,‬و لعل الصواب ‪ " :‬و أسعد بم الناس " ‪.‬‬
‫اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 395 / 4‬من طريق هاشم بن القاسم ‪ :‬حدثنا عبد الرحن ابن (‬
‫الصل ‪ :‬عن ) عبد ال بن دينار عن زيد بن أسلم عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " و وافقه‬
‫الذهب‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال لول أن عبد الرحن بن عبد ال بن دينار تكلم فيه غي‬
‫واحد من قبل حفظه ‪ ,‬و قد أورده الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬قال ابن‬
‫معي و غيه ‪ :‬ف حديثه ضعف " ‪ .‬و قال ف " اليزان " ‪ " :‬صال الديث ‪ ,‬و قد‬
‫وثق " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فحسب مثله أن يسن حديثه ‪ ,‬أما الصحة فل ‪ .‬نعم للحديث شواهد يتقوى‬
‫با ‪.‬‬
‫فقد أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 9 / 1‬من طريق عمرو بن شرحبيل‬
‫عن‬
‫رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم مرفوعا به ‪ ,‬دون الشطر الثان ‪ ,‬و لفظه‬
‫‪ " :‬رأيت الليلة غنما سودا تتبعن ‪ ,‬ث أردفتها غنم عفر ‪ ,‬فقال أبو بكر ‪ :‬تلك‬
‫العرب اتبعتك ‪ ,‬ث أردفتها العاجم ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كذلك عبها‬
‫اللك بسحر " ‪ .‬ث أخرجه من طريق أخرى عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة به ‪ .‬و‬
‫من‬
‫طريق سوار بن مصعب عن عبد الميد أب غياث عن الشعب عن النعمان بن بشي به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ( ‪ . >1< ) 267 / 209 / 1‬ث أخرجه ( ‪ ) 10 / 1‬عن عمرو‬
‫بن مرة عن‬
‫عبد الرحن بن أب ليلى عن أب بكر مرفوعا ‪ .‬و من طريق سفيان ‪ :‬حدثنا حصي بن‬
‫عبد الرحن السلمي عن عبد الرحن ابن أب ليلى مرفوعا ‪ .‬و خالفه ممد بن فضيل‬
‫فرواه عن حصي بن عبد الرحن عن ابن أب ليلى عن أب أيوب رضي ال عنه مرفوعا‬
‫به ‪ .‬أخرجه الاكم و سكت عليه هو و الذهب ‪ ,‬و كأنه لذا الختلف ‪ ,‬و إل‬
‫فرجاله كلهم ثقات ‪ .‬ث أخرج له أبو نعيم ( ‪ ) 10 / 1‬شاهدا من طريق أب عاصم‬
‫قيس‬
‫بن نصي السدي ‪ :‬حدثنا أبو معاوية عن العمش عن أب صال عن أب هريرة‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و هذا إسناد على شرط الشيخي غي قيس هذا فلم أجد له ترجة ‪ .‬لكن له‬
‫طريق‬
‫أخرى عنده ( ‪ ) 8 / 1‬من طريق الغية بن مسلم عن مطر الوراق و هشام بن‬
‫حسان عن‬
‫ممد بن سيين عن أب هريرة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ‪ ,‬و ف الوراق كلم من قبل حفظه ‪ ,‬لكنه‬
‫هنا‬
‫متابع ‪ ,‬فهو قوة للحديث كما ل يفى ‪ .‬و أما الشطر الثان من الديث فهو ف "‬
‫الصحيحي " و غيها من طرق أخرى عن أب هريرة نوه كما تقدم تريه قبل هذا‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬و ف مت هذا الطريق زيادة منكرة بلفظ " و من دخل ف هذا الدين فهو‬
‫عرب " ‪ .‬و إسنادها ضعيف جدا ‪ ,‬و لذلك أوردتا ف الضعيفة ( ‪ . ) 2052‬اهـ ‪.‬‬
‫" لو كان أسامة جارية لكسوته و حليته حت أنفقه " ‪.‬‬ ‫‪1019‬‬
‫رواه ابن ماجه ( رقم ‪ ) 1976‬و أحد ( ‪ 139 / 6‬و ‪ ) 222‬و ابن سعد ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 43‬‬
‫و أبو يعلى ( ‪ ) 1131 / 3‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 - 1 / 346 / 2‬عن شريك عن‬
‫العباس بن‬
‫ذريح عن البهي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬عثر أسامة بعتبة الباب ‪ ,‬فشج ف وجهه ‪,‬‬
‫فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أميطي عنه أذى ‪ .‬فتقذرته ? فجعل يص عنه الدم‬
‫و يجه عن وجهه ث قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل شريك و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬فإنه ضعيف‬
‫لكثرة‬
‫خطئه ‪ .‬فقول الافظ العراقي بعدما عزاه لحد ‪ " :‬إسناده صحيح " غي صحيح ‪,‬‬
‫و مثله قول البوصيي ف " الزوائد " ‪ " :‬إسناده صحيح " إن كان البهي سع من‬
‫عائشة ‪ ,‬و ف ساعه كلم و قد سئل عنه المام أحد ? فقال ‪ :‬ما أرى ف هذا شيئا‬
‫إنا يروى عن البهي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن هذا الضعف ينجب بجيء الديث من طريق أخرى ‪ ,‬فرواه ابن عساكر‬
‫من‬
‫طريق أب يعلى و هذا ف " مسنده " ( ‪ ) 1100 / 3‬أخبنا زكريا بن يي الواسطي‬
‫أخبنا هشيم عن مالد عن الشعب عن عائشة قالت ‪ :‬أمرن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم أن أغسل وجه أسامة بن زيد يوما و هو صب ‪ ,‬قالت ‪ :‬و ما ولدت ‪ ,‬و ل‬
‫أعرف‬
‫كيف يغسل الصبيان ‪ ,‬قالت ‪ :‬فآخذه ‪ ,‬فأغسله غسل ليس بذاك ‪ ,‬قالت ‪ :‬فأخذه‬
‫فجعل‬
‫يغسل وجهه و يقول ‪ " :‬لقد أحسن بنا إذ ل تك جارية ‪ ,‬و لو كنت جارية لليتك‬
‫و أعطيتك " ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و ف مالد و هو ابن سعيد ضعف ل يضر ف‬
‫الشواهد‬
‫و التابعات ‪ .‬ث وجدت له شاهدا مرسل قويا ‪ ,‬فقال ابن سعد ( ‪: ) 43 / 1 / 4‬‬
‫أخبنا يي بن عباد قال ‪ :‬حدثنا يونس بن أب إسحاق قال ‪ :‬حدثنا أبو السفر قال‬
‫‪ :‬بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس هو و عائشة و أسامة عندهم ‪ ,‬إذ نظر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فضحك ث قال ‪ ...‬فذكره ‪ .‬و من طريق ابن سعد‬
‫رواه‬
‫ابن عساكر ( ‪ . ) 1 / 348 / 2‬و هذا سند صحيح مرسل ‪ ,‬و أبو السفر اسه‬
‫سعيد بن‬
‫يمد ‪ ,‬تابعي ثقة يروي عن العبادلة ‪ :‬ابن عباس و ابن عمر و ابن عمرو ‪.‬‬
‫" من أعان ظالا بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة ال عز وجل و ذمة‬ ‫‪1020‬‬
‫رسوله " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " و إسناده هكذا ‪ :‬حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا‬
‫عارم أبو النعمان أخبنا معتمر سعت أب يدث عن حنش عن عكرمة عن ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 100 / 4‬عن علي بن عبد العزيز به ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫السناد " و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت حنش الرحب ضعيف " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬و حنش لقبه ‪ ,‬و اسه السي بن قيس ‪ ,‬قال ف " التقريب " ‪ :‬إنه‬
‫" متروك " ‪ .‬لكن له متابعان عن عكرمة ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬إبراهيم بن أب عبلة و هو ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬خصيف و هو صدوق سيء الفظ ‪ ,‬خلط بآخره ‪ ,‬فالديث حسن بذه‬
‫التابعات‬
‫و لفظ حديث خصيف مطول و نصه ‪ " :‬من أعان على باطل ليدحض بباطله حقا‬
‫فقد برىء من‬
‫ذمة ال و ذمة رسوله و من مشى إل سلطان ال ف الرض ليذله أذل ال رقبته‬
‫يوم القيامة ‪ -‬أو قال إل يوم القيامة ‪ -‬مع ما يدخر له من خزي يوم القيامة ‪,‬‬
‫و سلطان ال ف الرض كتاب ال و سنة نبيه ‪ ,‬و من استعمل رجل و هو يد غيه‬
‫خيا منه و أعلم منه بكتاب ال و سنة نبيه فقد خان ال و رسوله و جيع‬
‫الؤمني و من ول من أمر السلمي شيئا ل ينظر ال له ف حاجته حت ينظر ف‬
‫حاجتهم و يؤدي إليهم حقوقهم ‪ ,‬و من أكل درهم ربا كان عليه مثل إث ست و‬
‫ثلثي‬
‫زنية ف السلم ‪ ,‬و من نبت لمه من سحت فالنار أول به " ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪6‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 76‬من طريق إبراهيم بن زياد القرشي عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس‬
‫و هذا سند ضعيف لضعف خصيف كما سبق بيانه قريبا ‪ .‬و إبراهيم بن زياد القرشي‬
‫‪,‬‬
‫روى الطيب عن ابن معي أنه قال ‪ " :‬ل أعرفه " ‪ .‬و ف اليزان ‪ " :‬قال البخاري‬
‫‪ :‬ل يصح إسناده ‪ ,‬قلت ‪ :‬و ل يعرف من ذا ? " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد توبع على بعض الديث ‪ ,‬أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ‪ ) 44‬من‬
‫طريق‬
‫سعيد بن رحة الصيصي حدثنا ممد بن حي عن إبراهيم بن أب عبلة عن عكرمة‬
‫مرفوعا مقتصرا على الملة الول و الخية و الت قبلها ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬مثل‬
‫ثلث و ثلثي زنية " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬تفرد به سعيد بن رحة " ‪ .‬و قد قال ابن حبان‬
‫فيه ‪ " :‬ل يوز أن يتج به لخالفته الثبات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من فوقه من الرواة كلهم ثقات ‪ .‬و قد وجدت للحديث طريقا آخر ‪ ,‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " قال ‪ :‬حدثنا ابن حنبل أخبنا ممد بن أبان الواسطي‬
‫أخبنا أبو شهاب عن أب ممد الزري ‪ -‬و هو حزة النصيب ‪ -‬عن عمرو بن دينار‬
‫عن‬
‫ابن عباس مرفوعا بتمامه ‪ .‬و رجاله كلهم ثقات غي حزة هذا و هو حزة بن أب‬
‫حزة الزري النصيب قال ف " التقريب " ‪ " :‬متروك متهم بالوضع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يعرفه شيخه اليثمي حيث قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 212 / 5‬رواه‬
‫الطبان و فيه أبو ممد الزري حزة و ل أعرفه و بقية رجاله رجال الصحيح " !‬
‫‪.‬‬
‫" من أعان على خصومة بظلم ‪ ,‬أو يعي على ظلم ‪ ,‬ل يزل ف سخط ال حت ينع "‬ ‫‪1021‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 52 / 2‬من طريق حسي العلم عن مطر الوراق عن نافع عن‬
‫‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و إنا‬
‫ل‬
‫أصححه لن ف مطر الوراق كلما من جهة حفظه ‪ ,‬و قد قال ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق‬
‫كثي الطأ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم ( ‪ ) 99 / 4‬من طريق عطاء بن أب مسلم‬
‫عن نافع به ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر بي ‪ ,‬فإن عطاء بن أب مسلم قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم‬
‫كثيا و يرسل و يدلس " ‪ .‬و قد رواه عن مطر أيضا الثن بن زيد و هو مهول ‪,‬‬
‫أخرجه أبو داود بنحوه ‪ .‬و له عنده طريق أخرى صحيحة بنحوه أت منه و قد ذكرته‬
‫فيما سبق بلفظ ‪ " :‬من حالت شفاعته ‪ " ...‬فراجعه برقم ( ‪ , ) 437‬و هو مرج ف‬
‫" الرواء " أيضا برقم ( ‪ ) 2376‬و هو تت الطبع ‪.‬‬
‫" إذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه ‪ ,‬إل تفعلوا تكن فتنة ف الرض‬ ‫‪1022‬‬
‫و فساد عريض " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ا ‪ ) 201 /‬و ابن ماجة ( ‪ ) 607 - 606 / 1‬و الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪- 164‬‬
‫‪ ) 165‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 61 / 11‬من طريق عبد الميد بن سليمان‬
‫النصاري ‪ -‬أخو فليح ‪ -‬عن ممد بن عجلن عن ابن وثيمة البصري عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬قد خولف عبد الميد بن سليمان ‪ ,‬فرواه الليث بن‬
‫سعد‬
‫عن ابن عجلن عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ( يعن منقطعا )‬
‫‪ .‬قال ممد ‪ -‬يعن البخاري ‪ : -‬و حديث الليث أشبه ‪ ,‬و ل يعد حديث عبد الميد‬
‫مفوظا " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫عبد الميد قال أبو داود ‪ :‬كان غي ثقة ‪ ,‬و وثيمة ل يعرف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا وقع عند الاكم " وثيمة " ‪ .‬و إنا هو " ابن وثيمة " كما وقع عند‬
‫سائر من خرجه ‪ ,‬و هو معروف ‪ ,‬فإنه زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس الدثان‬
‫النصري‬
‫‪ -‬بالنون ‪ -‬الدمشقي ‪ .‬و قد روى عنه أيضا ممد بن عبد ال بن الهاجر ‪ ,‬و قال‬
‫ابن القطان ‪ :‬إنه مهول الال تفرد عنه ممد بن عبد ال الشعب ‪ .‬قال الذهب‬
‫ف " اليزان " ‪ " :‬قلت ‪ :‬قد وثقه ابن معي و دحيم " ‪ .‬و قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فعلة الديث عبد الميد هذا ‪ ,‬فإنه ضعيف ‪ ,‬و قد خالفه الثقة فأرسله كما‬
‫ذكر الترمذي و لول ذلك لكان إسناده عندي حسنا على أنه حسن لغيه ‪ ,‬فإن له‬
‫شاهدا بلفظ ‪ " :‬إذا جاءكم من ‪ . " .....‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 1868‬‬
‫" خس من عملهن ف يوم كتبه ال من أهل النة ‪ :‬من عاد مريضا و شهد جنازة‬ ‫‪1023‬‬
‫و صام يوما و راح يوم المعة و أعتق رقبة " ‪.‬‬
‫رواه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 713‬و ف " الثقات " أيضا ( ‪ ) 29 / 2‬عن عبد‬
‫ال بن وهب ‪ ,‬أخبن حيوة بن شريح أن بشر بن أب عمرو الولن أخبه أن‬
‫الوليد بن قيس التجيب أخبه أن ‪ #‬أبا سعيد الدري ‪ #‬حدثه مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ .‬و الديث أخرجه أبو يعلى‬
‫أيضا‬
‫كما ف " الامع " و لكنه ساقه بلفظ ‪ .... " :‬من صام يوم المعة و راح إل‬
‫المعة و عاد مريضا و شهد جنازة و أعتق رقبة " ‪ .‬و هو بذا اللفظ ف " مسند أب‬
‫يعلى " ( ‪ ) 292 / 1‬و سنده صحيح أيضا لكن ف بعض لفظه اختصار بينته رواية‬
‫أخرى‬
‫عنده من طريق ابن وهب أيضا ‪ :‬أخبن ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن الوليد‬
‫ابن قيس بلفظ ‪ " :‬من وافق صيامه يوم المعة و عاد مريضا ‪ " ...‬الديث نوه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ ,‬فإن ابن ليعة صحيح الديث إذا روى عنه أحد العبادلة‬
‫‪,‬‬
‫و منهم عبد ال بن وهب هذا ‪.‬‬
‫" ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة " ‪.‬‬ ‫‪1024‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 179 / 4‬عن ممد بن حيد الدين قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمرو بن أمية عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف لضعف ممد بن حيد كذا‬
‫وقع ف‬
‫السند و هو ممد بن أب حيد قال اليثمي ( ‪ ) 119 / 4‬و الافظ ف " التقريب "‬
‫‪ " :‬و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫و عبد ال بن عمرو ليس بالشهور ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪ " :‬و هو‬
‫مقبول " ‪.‬‬
‫و الديث روي بلفظ ‪ " :‬ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ص ‪ 194‬رقم ‪ ) 1364‬حدثنا ممد بن أب حيد قال ‪ :‬حدثن‬
‫عبد‬
‫ال بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال ‪ :‬أتى عمر بن الطاب على عمرو بن‬
‫أمية‬
‫الضمري و هو يسوم برط ف السوق ‪ ,‬فقالوا ( كذا ) ‪ :‬ما تصنع يا عمرو ? قال ‪:‬‬
‫أشتري هذا فأتصدق به ‪ ,‬فقال له ‪ :‬فأنت إذا ‪ ,‬قال ‪ :‬ث مضى ث رجع فقال ‪ :‬يا‬
‫عمرو ما صنع الرط ? قال اشتريته فتصدقت به ‪ ,‬قال ‪ :‬على من ? قال ‪ :‬على‬
‫الرفيقة‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬و من الرفيقة ? قال ‪ :‬امرأت ‪ ,‬قال ‪ :‬و تصدقت به على امرأتك ?! قال ‪:‬‬
‫إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬الديث ‪ .‬فقال ‪ :‬يا عمرو ل‬
‫تكذب‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فقال ‪ :‬و ال ل أفارقك حت نأت عائشة‬
‫فنسألا ‪ .‬قال ‪ :‬فانطلقا حت دخل على عائشة فقال لا عمرو ‪ :‬يا أمتاه ! هذا‬
‫عمر يقول ‪ :‬ل تكذب على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬نشدتك بال ‪ ,‬أسعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " ما أعطيتموهن من شيء فهو لكم صدقة ? "‬
‫قالت ‪ :‬اللهم نعم ‪ ,‬اللهم نعم ‪.‬‬
‫و أورده اليثمي ( ‪ ) 324 / 4‬بنحوه بزيادة ف آخره ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬أين كنت عن‬
‫هذا‬
‫?! ألان الصفق بالسواق ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و روى أحد ‪ :‬ما أعطى‬
‫الرجل امرأته فهو صدقة " ‪ .‬و ف إسنادها ممد بن أب حيد و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ل ينفرد به بل تابعه الزبرقان بن عبد ال بن عمرو بن أمية به بلفظ‬
‫‪ " :‬كل ما صنعت إل أهلك فهو صدقة " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " (‬
‫‪2‬‬
‫‪ . ) 396 / 1 /‬و رجاله ثقات غي عبد ال بن عمرو بن أمية الضمري و هو مقبول‬
‫عند الافظ ‪ ,‬فالديث بجموع الطريقتي عنه حسن فإن له شواهد بعناه ‪ ,‬تراها ف‬
‫" الترغيب " ( ‪. ) 82 / 3‬‬
‫" كل سلمى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس ‪ :‬يعدل بي الثني‬ ‫‪1025‬‬
‫صدقة‬
‫و يعي الرجل على دابته فيحمله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة و الكلمة الطيبة‬
‫صدقة و كل خطوة يطوها إل الصلة صدقة و ييط الذى عن الطريق صدقة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 15 / 4 / 171 / 3‬و مسلم ( ‪ ) 83 / 3‬و أحد ( ‪/ 2‬‬

‫‪ 312‬و ‪316‬‬
‫و ‪ ) 374‬من حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ف رواية للبخاري ( ‪) 224 / 3‬‬
‫‪:‬‬
‫" و دل الطريق صدقة " بدل " و ييط " إل ‪ ..‬و قد أورده السيوطي ف " الامع "‬
‫بذا السياق إل أنه ذكر فيه الملتي معا ‪ ,‬ث عزاه للثلثة الذكورين و ليس‬
‫بيد لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أن الزيادة من أفراد البخاري ‪ ,‬و الخر أنه تلفيق بي‬
‫روايتي له و ذلك يوهم أن الرواية عنده بل عند الثلثة بالمع بي الزيادتي‬
‫و ل يفى ما فيه ‪ .‬و للحديث طرق أخرى ف السند ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن عبد ال بن ليعة ‪ :‬حدثنا أبو يونس سليم بن جبي مول أب هريرة أنه‬
‫سع أبا هريرة يقوله مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كل نفس كتب عليها الصدقة كل يوم ‪" ...‬‬
‫إل‬
‫بنحوه ‪ .‬رواه ( ‪ ) 350 / 2‬عن حسن عنه ‪ .‬و هو إسناد حسن ف التابعات ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أخرجه ( ‪ ) 329 - 328 / 2‬عن البارك بن فضالة عن السن عن أب هريرة‬
‫مرفوعا‬
‫‪ " :‬كل سلمى من ابن آدم صدقة حي يصبح " ‪ .‬فشق ذلك على السلمي ‪ ,‬فقال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن سلمك على عباد ال صدقة و إماطتك الذى عن‬
‫الطريق صدقة " ‪ .‬الديث ببعضه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬رواه ( ‪ ) 395 / 2‬عن خلس عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬على كل عضو من أعضاء‬
‫بن آدم‬
‫صدقة " ‪ .‬و إسناده صحيح و قد مضى برقم ( ‪ ) 574‬و ف الباب أحاديث أخرى‬
‫كثية‬
‫تقدمت برقم ( ‪. ) 577 - 575‬‬
‫" من كان له أختان أو ابنتان ‪ ,‬فأحسن إليهما ما صحبتاه ‪ ,‬كنت أنا و هو ف النة‬ ‫‪1026‬‬
‫كهاتي ‪ .‬و قرن بي إصبعيه " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 285 - 284 / 8‬من طريق العمش عن ‪ #‬أنس‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و رجاله ثقات إل أنه منقطع لن العمش ل يثبت ساعه من الصحابة كما‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له طرقا أخرى متصلة عن أنس بعضها‬
‫عند‬
‫مسلم و قد سبق تريها برقم ( ‪ . ) 297 - 295‬و يشهد له الديث الت ‪:‬‬
‫" من كان له ثلث بنات يؤويهن و يكفيهن و يرحهن فقد وجبت له النة ألبتة ‪.‬‬
‫فقال رجل من بعض القوم ‪ :‬و ثنتي يا رسول ال ? قال ‪ :‬و ثنتي " ‪.‬‬
‫" من كان له ثلث بنات يؤويهن و يكفيهن و يرحهن فقد وجبت له النة ألبتة ‪.‬‬ ‫‪1027‬‬
‫فقال رجل من بعض القوم ‪ :‬و ثنتي يا رسول ال ? قال ‪ :‬و ثنتي " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ص ‪ ) 14‬و أحد ( ‪ ) 303 / 3‬من طريق‬
‫علي‬
‫ابن زيد قال ‪ :‬حدثن ممد بن النكدر أن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬حدثهم قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند حسن ف " التابعات " ‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي علي بن زيد و هو ابن جدعان و هو ضعيف من قبل‬
‫حفظه‬
‫‪ .‬لكن تابعه سفيان بن حسي عن ممد بن النكدر ‪ .‬و زاد ‪ :‬حت ظننا أن إنسانا‬
‫( لو ) قال ‪ :‬واحدة ? لقال ‪ :‬واحدة " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 591 / 2‬و سنده‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬و الديث أورده ف " الترغيب " ( ‪ ) 85 - 84 / 3‬و قال ‪" :‬‬
‫رواه‬
‫أحد بإسناد جيد ‪ ,‬و البزار و الطبان ف " الوسط " و زاد ‪ " :‬و يزوجهن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬له طريق أخرى عن ابن النكدر به بلفظ ‪ " :‬من كانت له ثلث بنات ‪" ....‬‬
‫الديث نوه ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 14 / 3‬من طريق عاصم بن هلل‬
‫البارقي قال ‪ :‬حدثنا أيوب عن ممد بن النكدر به ‪ .‬و البارقي فيه لي ‪ .‬و يشهد‬
‫له حديث عقبة مرفوعا ‪ " :‬من كان له ثلث بنات فصب عليهن و أطعمهن و سقاهن‬
‫و كساهن من جدته كن له حجابا من النار " أخرجه البخاري ف " الدب الفرد‬
‫"(ص‬
‫‪ ) 14 - 13‬و أحد ( ‪ ) 154 / 4‬عن شيخهما أب عبد الرحن عبد ال بن يزيد‬
‫القرىء ‪ :‬حدثنا حرملة بن عمران ‪ :‬حدثن أبو عشانة العافري قال ‪ :‬سعت عقبة بن‬
‫عامر الهن يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غي أب عشانة ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫واسه‬
‫حي بن يؤمن الصري و قد مضى برقم ( ‪ . ) 293‬و الديث أخرجه الطبان بنحوه‬
‫و زاد ف آخره ‪ " :‬فقالت له امرأة ‪ :‬أو بنتان ? قال ‪ :‬أو بنتان " ذكره النذري‬
‫( ‪ ) 84 / 3‬و قواه بقوله ‪ " :‬و شواهده كثية " ‪.‬‬
‫" ما يسرن أن ل أحدا ذهبا تأت علي ثالثة و عندي منه دينار إل دينار أرصده‬ ‫‪1028‬‬
‫لدين علي " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 75 / 3‬عن ممد بن زياد سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له‬
‫عنه‬
‫طريق أخرى بلفظ ‪ " :‬لو كان ل مثل أحد ذهبا " و سيأت برقم ( ‪ . ) 1139‬و له‬
‫شاهد من حديث أب ذر بلفظ ‪ " :‬ما يسرن أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تضي علي‬
‫ثالثة و عندي منه دينار إل شيئا أرصده لدين إل أن أقول به ف عباد ال هكذا‬
‫و هكذا و هكذا عن يينه و عن شاله و من خلفه " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪) 177 / 7‬‬
‫و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 117‬عن زيد بن وهب عن أب ذر مرفوعا ‪ .‬و رواه هو‬
‫و غيه بلفظ ‪ " :‬ما أحب أن أحدا ذاك عندي " و يأت برقم ( ‪ . ) 2211‬و له طريق‬
‫أخرى بلفظ ‪ " :‬ما يسرن أن ل أحدا ذهبا يأت علي ثالثة و عندي منه دينار أو‬
‫قال ‪ :‬منه مثقال إل أن أرصده لغري " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 315 / 2‬و الطيالسي‬
‫( ص ‪ 63‬رقم ‪ ) 465‬و أحد ( ‪ ) 149 - 148 / 5‬و الطيب ( ‪ ) 376 / 8‬عن‬
‫سويد بن‬
‫الارث عن أب ذر مرفوعا ‪ .‬و له طريق ثالث بلفظ آخر سيأت بلفظ ‪ " :‬و الذي‬
‫نفسي‬
‫بيده ما يسرن " ‪.‬‬
‫" من أخذ دينا و هو يريد أن يؤديه أعانه ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪1029‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ : ) 233 / 2‬حدثنا ممد بن الثن ‪ :‬قال ‪ :‬حدثنا وهب بن جرير‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أب عن العمش عن حصي بن عبد الرحن عن عبيد ال بن عبد ال بن‬
‫عتبة أن ‪ #‬ميمونة ‪ #‬زوج النب صلى ال عليه وسلم استدانت ‪ ,‬فقيل لا ‪ :‬يا أم‬
‫الؤمني ! تستديني و ليس عندك وفاء ? قالت ‪ :‬إن سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ .‬فذكره ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪) 238 / 2‬‬
‫من‬
‫طريق عبد ال بن أب بكر العتلي حدثنا جرير بن حازم به ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم‬
‫‪ 18 / 26‬و ‪ . ) 21 / 26‬و هو إسناد صحيح على شرط الشيخي إذا كان عبيد‬
‫ال بن‬
‫عبد ال سعه من ميمونة ‪ ,‬فإن العروف أنه يروي عنهما بواسطة عبد ال بن عباس‬
‫‪ .‬و له عند ابن ماجة و ابن حبان ( ‪ ) 1157‬و أب نعيم أيضا طريق آخر عنها و فيه‬
‫عمران بن حذيفة و هو مهول ‪ .‬انظر ما علقناه على الترغيب ( ‪ . ) 33 / 2‬و‬
‫طريق‬
‫ثالث ف السند ( ‪ . ) 332 / 6‬و رجاله ثقات إل أن فيه انقطاعا بي سال ‪ -‬و هو‬
‫ابن أب العد ‪ -‬و ميمونة ‪ .‬و بالملة فالديث صحيح بجموع الطرق ‪.‬‬
‫" ل تلقوا البيوع و ل يبع بعض على بعض و ل يطب أحدكم ‪ -‬أو أحد ‪ -‬على‬ ‫‪1030‬‬
‫خطبة‬
‫أخيه حت يترك الاطب الول أو يأذنه فيخطب " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 153 / 2‬حدثنا عبد الصمد حدثنا صخر عن نافع عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد و كان يقول ‪" ....‬‬
‫فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجاه بنحوه مفرقا ‪ .‬و‬
‫صخر هو‬
‫ابن جويرية مول بن تيم ‪ .‬و عبد الصمد هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبي‬
‫مولهم البصري ‪.‬‬
‫" إذا خرجت الرأة إل السجد فلتغتسل من الطيب كما تغتسل من النابة " ‪.‬‬ ‫‪1031‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 283 / 2‬عن صفوان بن سليم عن رجل ثقة عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رجاله ثقات غي هذا الرجل ‪ ,‬فإنه ل يسم و إن وثق فإن توثيق مثله ما ل‬
‫يعتد به حت يسمى و يعرف كما تقرر ف " الصطلح " ‪ .‬و أخرج البيهقي ف " السنن‬
‫الكبى " ( ‪ ) 133 / 3‬من طريق عبد الرحن ابن الارث بن أب عبيد ‪ -‬من أشياخ‬
‫كوثي مول أب رهم الغفاري ‪ -‬عن جده قال ‪ " :‬خرجت مع أب هريرة من السجد‬
‫ضحى ‪,‬‬
‫فلقيتنا امرأة با من العطر شيء ل أجد بأنفي مثله قط ‪ ,‬فقال لا أبو هريرة ‪:‬‬
‫عليك السلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬و عليك ‪ ,‬قال ‪ :‬فأين تريدين ? قالت ‪ :‬السجد ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫و لي شيء تطيبت بذا الطيب ? قالت ‪ :‬للمسجد ‪ .‬قال ‪ :‬آل ? قالت ‪ :‬آل ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬آل ? قالت ‪ :‬آل ‪ .‬قال ‪ :‬فإن حب أبا القاسم أخبن ‪ " :‬أنه ل تقبل‬
‫لمرأة صلة تطيبت بطيب لغي زوجها حت تغتسل منه غسلها من النابة " فاذهب‬
‫فاغتسلي منه ‪ ,‬ث ارجعي فصلي " ‪ .‬و قال ‪ " :‬جده أبو الارث عبيد بن أب عبيد‬
‫و هو عبد الرحن بن الارث بن أب الارث بن أب عبيد ‪ ,‬و رواه عاصم بن عبد‬
‫ال عن عبيد مول أب رهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4174‬و ابن ماجة ( ‪ ) 4002‬من طريق سفيان عن‬
‫عاصم به ‪.‬‬
‫و عبيد بن أب عبيد وثقه العجلي و ابن حبان و روى عنه جاعة من الثقات و يتمل‬
‫أن يكون هو الرجل الثقة الذي ل يسم ف طريق النسائي و يتمل أن يكون غيه‬
‫و على كل حال فالديث صحيح ‪ ,‬فإن عبد الرحن بن الارث بن أب عبيد قال ابن‬
‫أب‬
‫حات ( ‪ ) 224 / 2 / 2‬عن أب زرعة ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و قد تابعه عاصم بن عبيد‬
‫ال و هو و إن كان ضعيفا فل بأس به ف التابعات ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد بنحوه سيأت برقم ( ‪. ) 1093‬‬
‫" إن ما قدر ف الرحم سيكون " ‪.‬‬ ‫‪1032‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 85 / 2‬و أحد ( ‪ ) 450 / 3‬من طريق شعبة عن أب الفيض‬

‫قال ‪:‬‬
‫سعت عبد ال بن مرة الزرقي عن ‪ #‬أب سعيد الزرقي ‪ " #‬أن رجل سأل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم عن العزل فقال ‪ :‬إن امرأت ترضع و أنا أكره أن تمل ? فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي عبد ال بن مرة الزرقي ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬مهول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن يشهد له حديث أب سعيد الدري قال ‪ " :‬ذكر العزل عند النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬و ما ذاكم ? قالوا ‪ :‬الرجل تكون له الرأة ترضع ‪ ,‬فيصيب‬
‫منها و يكره أن تمل منه و الرجل تكون له المة ‪ ,‬فيصيب منها و يكره أن تمل‬
‫منه ? فقال ‪ " :‬فل عليكم أن ل تفعلوا ذاكم ‪ ,‬فإنا هو القدر " ‪ .‬أخرجه مسلم (‬
‫‪ ) 159 / 4‬و النسائي ( ‪ ) 85 - 84 / 2‬و أحد ( ‪ ) 11 / 3‬من طريق عبد‬
‫الرحن بن‬
‫بشر النصاري عنه ‪ .‬و له عند مسلم و أب داود ( ‪ ) 2171 - 2170‬و أحد ( ‪3‬‬
‫‪22 /‬‬
‫و ‪ 49‬و ‪ 53‬و ‪ 68‬و ‪ ) 78‬طرق أخرى ‪ -‬عن أب سعيد نوه ‪.‬‬
‫" درهم ربا يأكله الرجل ‪ -‬و هو يعلم ‪ -‬أشد عند ال من ستة و ثلثي زنية " ‪.‬‬ ‫‪1033‬‬

‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 143 - 142 / 1‬و الدارقطن ( ‪ ) 295‬عن‬
‫ليث بن‬
‫أب سليم عن ابن أب مليكة عن ‪ #‬عبد ال بن حنظلة الراهب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من‬
‫هذا‬
‫الوجه رواه ابن عساكر ( ‪. ) 2 / 74 / 9‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل ليث بن أب سليم فقد كان اختلط و قد خالفه‬
‫عبد‬
‫العزيز بن رفيع عن ابن أب مليكة فقال ‪ :‬عن عبد ال بن حنظلة عن كعب من قوله‬
‫و هو الصواب كما قال البغوي ‪ .‬ذكره ابن عساكر و أخرجه أحد ( ‪) 225 / 5‬‬
‫بسند‬
‫صحيح عن ابن رفيع ‪ ,‬و كذا رواه الدارقطن و قال ‪ :‬هذا أصح من الرفوع ‪ .‬لكن‬
‫قد‬
‫تابعه أيوب عن ابن أب مليكة عن عبد ال بن حنظلة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ‪:‬‬
‫حدثنا حسي بن ممد حدثنا جرير يعن ابن حازم عن أيوب به ‪ .‬و رواه الدارقطن ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و من أعله بتغي جرير قبل موته‬
‫فلم يصب‬
‫لنه ل يسمع منه أحد ف حال اختلطه كما قال ابن مهدي ‪ .‬ث إن الوقف ف حكم‬
‫الرفوع لنه ل يقال بجرد الرأي كما ل يفى ‪.‬‬
‫" ل يدخل النة قتات " ‪.‬‬ ‫‪1034‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 86 / 7‬و مسلم ( ‪ ) 71 / 1‬و أبو داود ( ‪ ) 297 / 2‬و‬

‫الترمذي‬
‫( ‪ ) 364 / 1‬و صححه ‪ ,‬و الطيالسي ( ص ‪ 56‬رقم ‪ ) 421‬و أحد ( ‪382 / 5‬‬
‫و ‪ 389‬و‬
‫‪ 392‬و ‪ 402‬و ‪ ) 404‬عن هام بن الارث عن ‪ #‬حذيفة بن اليمان ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عنه عند مسلم و أحد ( ‪ 391 / 5‬و ‪ 396‬و ‪ 398‬و ‪ ) 406‬و‬
‫ابن حبان‬
‫ف " روضة العقلء " ص ( ‪ ) 153‬عن أب وائل عنه بلفظ ‪ " :‬نام " ‪ .‬و هو بعن‬
‫" قتات " ‪.‬‬
‫" إن من موجبات الغفرة بذل السلم و حسن الكلم " ‪.‬‬ ‫‪1035‬‬
‫رواه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ : ) 23‬حدثنا صال بن أحد بن حنبل ‪:‬‬
‫حدثن أب قال ‪ :‬أعطانا ابن الشجعي كتاب أبيه عن سفيان عن ‪ #‬القدام بن شريح‬
‫عن جده ‪ #‬قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال دلن على عمل يدخلن النة ‪ .‬فقال ‪... :‬‬
‫"‬
‫فذكره ‪ .‬و رواه القضاعي ( ق ‪ ) 2 / 94‬من طريق أحد به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ابن الشجعي هو أبو عبيدة بن‬
‫عبيد‬
‫ال بن عبد الرحن ‪ ,‬روى عنه جاعة من الثقات و ذكره ابن حبان ف " الثقات "‬
‫و ساه عبادا ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪,‬‬
‫لكن رواية أحد هنا عن كتاب أبيه و جادة جيدة فل يوهن من الديث أنه ناوله‬
‫إياه ابنه أبو عبيدة ‪ ,‬على أن القلب ييل إل تقوية حديثه ما دام أنه قد روى‬
‫عنه أولئك الثقات و فيهم المام أحد بالضافة إل توثيق ابن حبان إياه ‪ .‬و قد‬
‫وهم فيه الناوي وها فاحشا فإنه نقل عن اليثمي بعدما عزاه للطبان ف الكبي‬
‫أنه قال ‪ " :‬فيه أبو عبيدة بن عبد ال <‪ >1‬الشجعي روى عنه أحد و ل يضعفه‬
‫أحد و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬فتعقبه الناوي بقوله ‪ " :‬و هو ذهول ‪ ,‬فإن‬
‫الشجعي هذا من رجال الصحيحي " ‪ .‬و الذي ذهل إنا هو الناوي نفسه ‪ ,‬فإن أبا‬
‫عبيدة هذا ل يرج له من الستة غي أب داود ‪ .‬نعم أبوه من رجال " الصحيحي "‬
‫فكأن الناوي اختلط عليه أحدها بالخر ‪ .‬ث قال ‪ " :‬و قال الافظ العراقي ‪:‬‬
‫رواه ابن أب شيبة و الطبان و الرائطي و البيهقي من حديث هانء بن يزيد‬
‫بإسناد جيد " ‪ .‬و هانء بن يزيد هو جد القدام بن شريح ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل و الصواب " عبيد ال " كما تقدم ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" الهاجرون بعضهم أولياء بعض ف الدنيا و الخرة و الطلقاء من قريش و العتقاء‬ ‫‪1036‬‬
‫من ثقيف بعضهم أولياء بعض ف الدنيا و الخرة " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف الكبي ( ‪ : ) 2 / 232 / 1‬حدثنا علي بن عبد العزيز أخبنا أبو‬
‫حذيفة أخبنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أب وائل عن ‪ #‬جرير ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غي علي بن عبد العزيز و هو‬
‫ثقة‬
‫و هو الافظ البغوي ‪ .‬و أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 2 / 241‬و ابن حبان ( ‪) 2287‬‬
‫و الطبان ( ‪ 1 / 233 / 1‬و ‪ ) 2 / 76 / 3‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 158‬و ابن ملد‬
‫ف‬
‫" النتقى من أحاديثه " ( ‪ ) 88 - 87 / 2‬و الظفر أبو سعيد ف " فوائد منتقاة "‬
‫( ‪ ) 2 / 131‬من طريقي عن عاصم عن أب وائل به ‪ .‬و هذا سند حسن ‪ .‬ث رواه‬
‫الطبان ( ‪ ) 2 / 233‬عن الجاج عن الكم عن أب وائل به متصرا ‪ .‬و الجاج‬
‫هو‬
‫ابن أرطأة و هو ثقة و لكنه مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫طريق أخرى ‪ :‬ث رواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 5‬و الطبان ( ‪/ 243 / 1‬‬
‫‪)2‬‬
‫و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ 146 - 145 / 1‬و ‪ ) 304 / 2‬عن الثوري‬
‫عن‬
‫العمش عن موسى بن عبد ال بن يزيد عن عبد الرحن بن هلل عن جرير به و زاد‬
‫‪:‬‬
‫" و النصار " ‪ .‬و خالفه شريك فقال ‪ :‬عن العمش عن تيم بن سلمة عن عبد‬
‫الرحن‬
‫ابن هلل به ‪ .‬لكن شريكا سيء الفظ ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث جابر مرفوعا‬
‫به ‪.‬‬
‫أخرجه إبراهيم بن طهمان ف " الشيخة " ( ‪ ) 250‬و فيه السن بن عمارة و هو‬
‫متروك ‪.‬‬
‫" إنه رأس قومه ‪ ,‬فأنا أتألفهم فيه " ‪.‬‬ ‫‪1037‬‬
‫أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 5‬قال ‪ :‬و أخبن عمرو بن الارث أن بكر‬
‫بن‬
‫سوادة حدثه أن أبا سال اليشان حدثه عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال له ‪ " :‬كيف ترى جعيل ? قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬مسكي ‪ ,‬كشكله من‬
‫الناس ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فكيف ترى فلنا ? قلت ‪ :‬سيد من السادات ‪ ,‬قال ‪ :‬فجعيل خي من ملء‬
‫الرض ‪-‬‬
‫أو آلف ‪ ,‬أو نو ذلك ‪ -‬من فلن ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت يا رسول ال ‪ ,‬ففلن هكذا و أنت‬
‫تصنع به ما تصنع ? فقال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و أبو سال اليشان اسه سفيان بن‬
‫هانئ ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪. ) 12 / 32‬‬
‫" إن مسابكم هذه و ليست بساب على أحد وإنا أنتم ولد آدم طف الصاع ل تلئوه‬ ‫‪1038‬‬
‫ليس لحد على أحد فضل إل بدين أو عمل صال حسب الرجل أن يكون فاحشا‬
‫بذيا بيل‬
‫جبانا " ‪.‬‬
‫رواه عبد ال بن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 6‬و عنه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 365‬و كذا ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 89 / 26‬و الرويان ف " مسنده "‬
‫( ‪ ) 2 / 49‬و أبو السي بن النقور ف " القراءة على الوزير " ( ‪: ) 1 / 5‬‬
‫أخبن ابن ليعة عن الارث بن يزيد عن علي بن رباح عن ‪ #‬عقبة بن عامر الهن‬
‫‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم إل ابن ليعة و هو صحيح الديث إذا‬
‫روى عنه‬
‫أحد العبادلة و هذا من رواية عبد ال بن وهب عنه فهو صحيح و بيان ذلك ف‬
‫ترجته من " التهذيب " ‪ .‬و قد أخرجه أحد ( ‪ ) 158 / 4‬حدثنا يي بن إسحاق‬
‫أنبأنا ابن ليعة به ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬أنسابكم " بدل " مسابكم " و كذا أخرجه‬
‫البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ . ) 2 / 90 / 2‬و لفظ ابن جرير ف إحدى روايتيه ‪:‬‬
‫" الناس لدم و حواء ‪ ,‬كطف الصاع ل يلؤه ‪ ,‬إن ال ل يسألكم عن أحسابكم و ل‬
‫عن أنسابكم يوم القيامة *( إن أكرمكم عند ال أتقاكم )* " ‪.‬‬
‫" نعم القوم الزد طيبة أفواههم برة أيانم نقية قلوبم " ‪.‬‬ ‫‪1039‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 351 / 2‬حدثنا حسن حدثنا ابن ليعة حدثنا أبو يونس عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف فإن ابن ليعة سيء الفظ ‪ .‬و أما اليثمي‬
‫فقال ( ‪ " : ) 49 / 10‬رواه أحد و إسناده حسن " ‪ .‬كذا قال مع أنه صرح مرارا‬
‫و تكرارا ف كتابه هذا بضعف ابن ليعة لكنه أحيانا يقول فيه إنه حسن الديث ‪.‬‬
‫فل أدري ما وجه التوفيق بي ذلك ‪ .‬نعم قد رواه عنه ابن وهب ف " الامع " فقال‬
‫( ص ‪ : ) 6‬و حدثن ابن ليعة به دون قوله " برة أيانم " ‪ .‬و ابن وهب عن أب‬
‫ليعة صحيح الديث كما تقدم ف الديث الذي قبله ‪.‬‬
‫" خي الساء عبد ال و عبد الرحن و أصدق الساء هام و حارث و شر الساء‬ ‫‪1040‬‬
‫حرب و مرة " ‪.‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ : ) 7‬أخبن داود بن قيس عن ‪ #‬عبد الوهاب‬
‫ابن‬
‫بت ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪ .‬و قد أخرجه ابن‬
‫وهب أيضا‬
‫من رواية عبد ال بن عامر اليحصب عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح أيضا ‪ .‬و للحديث شاهد موصول من طريق عقيل بن شبيب عن أب‬
‫وهب‬
‫الشمي ‪ -‬و كانت له صحبة ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره‬
‫ف‬
‫آخر حديث أوله " تسموا بأساء النبياء ‪ " ...‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪1178‬‬
‫) ‪ .‬فالديث بذا الشاهد ثابت إن شاء ال تعال ‪ ,‬ث قال ابن وهب ( ص ‪: ) 8‬‬
‫" و أخبن معاوية بن صال عن السن بن جابر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬عليكم من الساء بيزيد ‪ ,‬فإنه ليس أحد إل و هو يزيد ف الي و الشر‬
‫و الارث ‪ ,‬فإن ليس أحد إل و هو يرث لخرته أو دنياه ‪ ,‬و هام ‪ ,‬فإن ليس أحد‬
‫إل و يهم بآخرته أو دنياه ‪ ,‬فإن أخطأت هذه الساء فعبدوا " ‪.‬‬
‫و السن بن جابر و هو اللخمي تابعي لكن ل يرو عنه غي معاوية هذا و ممد بن‬
‫الوليد الزبيدي و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ .‬و الديث تقدم تت الديث ( ‪, ) 904‬‬
‫و إنا أعدته هنا لتقويته بالشاهد الوصول و مرسل اللخمي ‪.‬‬
‫" أنت عمي و بقية آبائي و العم والد " ‪.‬‬ ‫‪1041‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 2 - 1 / 84 / 3‬حدثنا السي ابن‬

‫ممد الناط الرامهرمزي أخبنا أحد بن رشد بن خيثم اللل أخبنا عمي سعيد‬
‫ابن خيثم اللل أخبنا حنظلة بن أب سفيان عن طاووس عن ابن عباس قال ‪ :‬حدثتن‬
‫‪ #‬أم الفضل بنت الارث ‪ #‬قالت ‪ " :‬بينا أنا مارة و النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫الجر ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أم الفضل ‪ ,‬قلت ‪ :‬لبيك يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬إنك حامل بغلم‬
‫‪ ,‬قالت ‪ :‬كيف و قد تالفت قريش ‪ :‬ل تولدون النساء ? قال ‪ :‬هو ما أقول لك ‪,‬‬
‫فإذا وضعت فأتين به ‪ ,‬فلما وضعته أتيت به النب صلى ال عليه وسلم فسماه عبد‬
‫ال و ألباه من ريقه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬اذهب به فلتجدنه كيسا قالت ‪ :‬فأتيت العباس ‪,‬‬
‫فأخبته ‪ ,‬فتلبس ‪ ,‬ث أتى النب صلى ال عليه وسلم و كان رجل جيل مديد‬
‫القامة ‪ ,‬فلما رآه رسول ال صلى ال عليه وسلم قام إليه فقبل بي عينيه ‪ ,‬ث‬
‫أقعده عن يينه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه ‪ .‬قال العباس ‪ :‬بعض‬
‫القول يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬و ل ل أقول و أنت عمي ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه ضعف ‪ ,‬أحد بن رشد قال ابن أب حات ( ‪: ) 51 / 1 / 1‬‬
‫" روى عنه أب و سع منه أيام عبيد ال بن موسى أحاديث أربعة " و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و السي بن ممد الناط ل أجد له ترجة ‪ .‬و أما اليثمي‬
‫فقال ( ‪ " : ) 276 / 9‬رواه الطبان ‪ ,‬و إسناده حسن " ! نعم الديث حسن لغيه‬
‫‪,‬‬
‫فإن الملة الول ل تتاج إل شاهد كما هو ظاهر و الملة الوسطى رويت من‬
‫حديث‬
‫الطلب بن ربيعة و علي بن أب طالب و ابنه السن بأسانيد ضعيفة قد خرجتها ف‬
‫الكتاب الخر ( ‪ . ) 1945 - 1944‬و أما الملة الخية ‪ ,‬فقد أخرجها سعيد بن‬
‫منصور ف " سننه " كما ف " الامع الصغي " من حديث عبد ال الوراق مرسل ‪.‬‬
‫ث وجدت لا شاهدا آخر ‪ ,‬فقال ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ : ) 14‬و أخبن‬
‫يونس‬
‫ابن يزيد عن ابن شهاب قال ‪ :‬بلغنا و ال أعلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ " :‬العم أب ‪ ,‬إذا ل يكن دونه أب ‪ ,‬و الالة أم إذا ل تكن أم دونا " ‪.‬‬
‫و هذا إسناد مرسل أو معضل و رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه ‪ ,‬فإنه هو الذي ول‬ ‫‪1042‬‬
‫حره و دخانه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 308 / 2‬و أحد ( ‪ 388 / 1‬و ‪ ) 446‬من طريق إبراهيم‬
‫الجري‬
‫عن أب الحوص عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند حسن رجاله‬
‫كلهم‬
‫ثقات رجال مسلم غي إبراهيم الجري و هو ابن مسلم ‪ ,‬قال ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" إنه لي الديث رفع موقوفات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا مرفوع قطعا ‪ ,‬و له شاهد و هو ‪ " :‬إذا جاء خادم أحدكم بطعامه قد‬
‫كفاه حره و عمله ‪ ,‬فإن ل يقعده معه ليأكل ‪ ,‬فليناوله أكلة من طعامه " ‪.‬‬
‫" إذا جاء خادم أحدكم بطعامه قد كفاه حره و عمله ‪ ,‬فإن ل يقعده معه ليأكل ‪,‬‬ ‫‪1043‬‬
‫فليناوله أكلة من طعامه " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 406 / 2‬و ‪ ) 464‬عن حاد بن سلمة أنبأنا عمار بن أب عمار سعت‬
‫‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه هو و‬
‫غيه بلفظ‬
‫‪ " :‬إذا أتى أحدكم خادمه " و سيأت إن شاء ال تعال برقم ( ‪. ) 1285‬‬
‫" إن رجل زار أخا له ف قرية ‪ ,‬فأرصد ال تعال على مدرجته ملكا ‪ ,‬فلما أتى‬ ‫‪1044‬‬
‫عليه اللك قال ‪ :‬أين تريد ? قال ‪ :‬أزور أخا ل ف هذه القرية ‪ ,‬قال ‪ :‬هل له‬
‫عليك من نعمة ( تربا ) ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬إل أن أحببته ف ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فإن رسول‬
‫ال إليك أن ال عز وجل قد أحبك كما أحببته له " ‪.‬‬
‫رواه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 115‬و السن بن علي الوهري ف‬
‫" فوائد منتقاة " ( ‪ ) 1 / 27‬من طرق عن حاد بن سلمة عن ثابت عن أب رافع عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪12 / 8‬‬
‫) من هذا‬
‫الوجه ‪ ,‬و قول الافظ ممد بن ناصر ف " التنبيه " ( ق ‪ ) 2 / 21‬أنه مرج ف‬
‫" الصحيحي " وهم منه ‪ ,‬فليس الديث ف صحيح البخاري ‪ .‬و إنا أخرجه ف "‬
‫الدب‬
‫الفرد " ( ‪ . ) 350‬و رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪. ) 30‬‬
‫" البكة ف ثلث ‪ :‬الماعات و الثريد و السحور " ‪.‬‬ ‫‪1045‬‬
‫رواه أبو طاهر النباري ف " الشيخة " ( ‪ ) 20 - 1 / 156‬و البيهقي ف " الشعب‬
‫" ( ‪ ) 2 / 426 / 2‬عن داود بن عبد الرحن أب عبد ال العطار حدثنا عبد ال‬
‫النصري عن سليمان التيمي عن أب عثمان النهدي عن ‪ #‬سلمان الفارسي ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون غي عبد ال النصري فلم أعرفه ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للطبان ف " الكبي " و البيهقي ف‬
‫" الشعب " عن سلمان ‪ ,‬فقال شارحه الناوي ‪ " :‬قال الزين العراقي ‪ :‬رجاله‬
‫معروفون بالثقة إل أبا عبد ال البصري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا ف الصل " أبا عبد ال البصري " على خلف ما ف " الشيخة " " عبد‬
‫ال النصري " بالنون ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و هكذا رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان‬
‫" ( ‪ ) 57 / 1‬عن الطبان ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة أشار إليه‬
‫الديلمي‬
‫و قد أخرجه الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 263 / 1‬عن أسد بن عيسى ‪ :‬رفعي‬
‫حدثنا‬
‫أرطاة بن النذر عن داود بن أب هند عن سعيد بن السيب عن أب هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫و رواه هو و عبد الغن القدسي من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬إن ال جعل البكة ف‬
‫السحور و الكيل " و سيأت برقم ( ‪ . ) 1291‬و هذا سند حسن رجاله ثقات غي‬
‫أسد‬
‫هذا ‪ ,‬فأورده الافظ ف " اللسان " و قال ‪ " :‬يقال له ‪ :‬رفعي ‪ ,‬كان من عباد‬
‫أهل الشام ‪ ,‬قال مكحول البيوت عن داود بن جيل ‪ :‬ما كانوا يشكون أنه من‬
‫البدال ‪ .‬قال ابن حبان ف " الثقات " ‪ :‬يغرب ‪ ,‬روى عنه أهل العراق و أهل بلده‬
‫" ‪ .‬و يقويه أن له طريقا أخرى عن أب هريرة أخرجه أبو سعيد بن العراب ف‬
‫" معجمه " ( ‪ ) 2 / 138‬عن ابن أب ليلى عن عطاء عنه مرفوعا دون ذكر الماعة‬
‫‪.‬‬
‫و هذا إسناد حسن ف التابعات و الشواهد على القل ‪ .‬و له شاهد ثان و لكنه‬
‫ساقط‬
‫‪ ,‬رواه ابن شاذان ف " الشيخة الصغية " ( ‪ ) 1 / 158‬عن أنس مرفوعا ‪.‬‬
‫و فيه السن بن علي بن زكريا العدوي و هو وضاع و قد أساء السيوطي بإيراده‬
‫لديثه هذا ف " الامع " و إن كان بعن هذا الديث الصحيح ففيه غنية عن حديث‬
‫الكذاب و لفظه " الماعة بركة ‪ " ...‬و سيأت ف " الحاديث الضعيفة " ( ‪) 2673‬‬
‫‪ .‬و له شاهد ثالث و لكنه واه ‪ ,‬فيه مهولن و الارث العور و هو متروك ‪ ,‬و قد‬
‫خرجته هناك مع حديث العدوي الذكور ‪.‬‬
‫" ثلث من فعلهن فقد طعم طعم اليان ‪ :‬من عبد ال وحده ‪ ,‬و أنه ل إله إل‬ ‫‪1046‬‬
‫ال ‪ ,‬و أعطى زكاة ماله طيبة با نفسه ‪ ,‬رافدة عليه كل عام ‪ ,‬و ل يعطي الرمة‬
‫و ل الدرنة و ل الريضة و ل الشرط ‪ :‬اللئيمة و لكن من وسط أموالكم ‪ ,‬فإن‬
‫ال ل يسألكم خيه و ل يأمركم بشره " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 250 / 1‬قال ‪ :‬قرأت ف كتاب عبد ال بن سال ‪ -‬بمص ‪-‬‬
‫عند‬
‫آل عمرو بن الارث المصي عن الزبيدي قال ‪ :‬و أخبن يي بن جابر عن جبي‬
‫بن‬
‫نفي عن ‪ #‬عبد ال بن معاوية الغاضري ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع بي ابن جابر و جبي لكن وصله‬
‫الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 115‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 95 / 4‬من‬
‫طريقي عن عبد ال بن سال عن ممد بن الوليد الزبيدي ‪ :‬حدثنا يي بن جابر‬
‫الطائي أن عبد الرحن بن جبي بن نفي حدثه أن أباه حدثه به ‪ .‬و زاد ‪ " :‬و زكى‬
‫نفسه ‪ ,‬فقال رجل ‪ :‬و ما تزكية النفس ? فقال ‪ :‬أن يعلم أن ال عز وجل معه حيث‬
‫كان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن سال و هو‬
‫الزبيدي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " تاريه " من طريق يي بن جابر به‬
‫كما ف ترجة الغاضري من " الصابة " ‪.‬‬
‫( فائدة ) قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أن ال معه حيث كان " ‪ .‬قال المام‬
‫ممد بن يي الذهلي ‪ " :‬يريد أن ال علمه ميط بكل مكان و ال على العرش " ‪.‬‬
‫ذكره الافظ الذهب ف " العلو " رقم الترجة ( ‪ ) 73‬بتحقيقي و اختصاري ‪.‬‬
‫و أما قول العامة و كثي من الاصة ‪ :‬ال موجود ف كل مكان ‪ ,‬أو ف كل الوجود‬
‫و يعنون بذاته ‪ ,‬فهو ضلل بل هو مأخوذ من القول بوحدة الوجود الذي يقول به‬
‫غلة‬
‫الصوفية الذين ل يفرقون بي الالق و الخلوق و يقول كبيهم ‪ :‬كل ما تراه‬
‫بعينك فهو ال ! تعال ال عما يقولون علوا كبيا ‪.‬‬
‫" ثلث من السعادة و ثلث من الشقاوة فمن السعادة ‪ :‬الرأة تراها تعجبك و تغيب‬ ‫‪1047‬‬
‫فتأمنها على نفسها و مالك ‪ ,‬و الدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك ‪ ,‬و الدار‬
‫تكون‬
‫واسعة كثية الرافق ‪ .‬و من الشقاوة الرأة تراها فتسوءك و تمل لسانا عليك‬
‫و إن غبت عنها ل تأمنها على نفسها ‪ ,‬و مالك و الدابة تكون قطوفا ‪ ,‬فإن ضربتها‬
‫أتعبتك و إن تركتها ل تلحقك بأصحابك ‪ ,‬و الدار تكون ضيقة قليلة الرافق " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 162 / 2‬من طريق ممد بن بكي الضرمي حدثنا خالد بن عبد‬
‫ال‬
‫حدثنا أبو إسحاق الشيبان عن أب بكر بن حفص عن ‪ #‬ممد بن سعد عن أبيه ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد به ممد بن بكي فإن كان حفظه فهو صحيح على شرط الشيخي "‬
‫‪,‬‬
‫فقال الذهب ‪ " :‬ممد قال أبو حات صدوق يغلط ‪ ,‬و قال يعقوب بن شيبة ثقة " ‪.‬‬
‫و قال النذري ( ‪ " : ) 68 / 3‬ممد هذا صدوق و ثقة غي واحد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و نص عبارة أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ " : ) 214 / 2 / 3‬صدوق‬
‫عندي يغلط أحيانا " ‪ .‬ث نقل توثيقه عن جع ‪ ,‬فمثله ل يقل حديثه عن درجة السن‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و تابعه ممد بن أب حيد عن إساعيل بن ممد عن أبيه عن جده‬
‫به متصرا ‪.‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪. ) 1 / 232 / 16‬‬
‫" ما لصبيكم هذا يبكي ? فهل استرقيتم له من العي ? " ‪.‬‬ ‫‪1048‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 72 / 6‬حدثنا حسي قال حدثنا أبو أويس حدثنا عبد ال بن أب‬
‫بكر عن عمرة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬دخل النب صلى ال عليه وسلم فسمع‬
‫صوت صب‬
‫يبكي فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي أب‬
‫أويس و هو عبد ال بن عبد ال بن أويس قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و أخرج له مسلم ف الشواهد ‪ .‬و لعائشة حديث آخر ف الرقية بلفظ ‪ ( :‬كان‬
‫يأمرها‬
‫أن تسترقي ) و سيأت إن شاء ال برقم ( ‪. ) 2521‬‬
‫" يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس ‪ ,‬أو ودعه الناس اتقاء فحشه " ‪.‬‬ ‫‪1049‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 142 , 126 - 125 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 21 / 8‬و أبو داود (‬
‫‪) 4791‬‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 360 / 1‬و أحد ( ‪ ) 38 / 6‬من طريق سفيان بن عيينة عن ممد‬
‫بن‬
‫النكدر عن عروة بن الزبي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ " :‬استأذن رجل على رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم و أنا عنده ‪ ,‬فقال ‪ :‬بئس ابن العشية أو أخو العشية ‪ .‬ث أذن‬
‫له ‪ ,‬فألن له القول ‪ ,‬فلما خرج ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! قلت له ما قلت ‪ ,‬ث‬
‫ألنت له ? فقال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق للترمذي و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح "‬
‫قلت ‪ :‬و لفظ الشيخي و غيها ‪ " :‬إن شر الناس منلة عند ال يوم القيامة ‪...‬‬
‫" و له طريق أخرى عن ممد بن فليح قال ‪ :‬حدثنا أب عن عبد ال بن عبد الرحن‬
‫ابن معمر عن أب يونس مول عائشة عنها قالت ‪ " :‬استأذن رجل على النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬بئس ابن العشية ‪ ,‬فلما دخل هش له رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم و انبسط إليه ‪ ,‬ث خرج ‪ ,‬فاستأذن رجل آخر ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬نعم ابن العشية ‪ ,‬فلما دخل ل ينبسط إليه كما انبسط إل الخر و ل يهش له‬
‫كما هش ‪ ,‬فلما خرج ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا رسول ال استأذن فلن فقلت له ما قلت ‪ ,‬ث‬
‫هششت‬
‫له و انبسطت إليه ‪ ,‬و قلت لفلن ما قلت و ل أرك صنعت به ما صنعت بالخر ?‬
‫فقال‬
‫‪ :‬يا عائشة إن من شرار الناس من اتقي فحشه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 70 - 69‬و أحد ( ‪ ) 158 / 6‬و‬
‫البخاري‬
‫ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 338‬و سنده على شرط مسلم لول أن فليحا و ابنه فيهما‬
‫ضعف ‪.‬‬
‫" ل يتمع اليان و الكفر ف قلب امرئ ‪ ,‬و ل يتمع الكذب و الصدق جيعا ‪ ,‬و‬ ‫‪1050‬‬
‫ل تتمع اليانة و المانة جيعا " ‪.‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ 73‬و ‪ : ) 83‬أخبن ابن ليعة عن أب السود عن‬
‫عبد ال بن رافع عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫" ل يتمعان ( يعن الوف و الرجاء ) ف قلب عبد ف مثل هذا الوطن ( يعن‬ ‫‪1051‬‬
‫الحتضار ) إل أعطاه ال الذي يرجو و أمنه من الذي ياف " ‪.‬‬

‫رواه الترمذي ( ‪ ) 184 - 183 / 1‬و حسنه و ابن ماجه ( ‪ ) 4261‬و ابن أب‬
‫الدنيا‬
‫ف " الحتضرين " ( ‪ ) 2 - 1 / 5‬و ف " حسن الظن " ( ‪ ) 1 / 186‬من طريق عن‬
‫سيار‬
‫ابن حات قال ‪ :‬أخبنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت البنان عن ‪ #‬أنس بن مالك‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم على شاب و هو ف الوت ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫كيف‬
‫تدك ? قال ‪ :‬أرجو ال يا رسول ال و أخاف ذنوب ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن كما قال النذري ( ‪ ) 141 / 4‬و رجاله ثقات رجال‬
‫مسلم غي‬
‫سيار بن حات و هو صدوق له أوهام ‪ ,‬كما ف " التقريب " و قد تابعه يي بن عبد‬
‫الميد المان عن ابن بطة ف " البانه " ( ‪ ) 1 / 59 / 6‬فصح به الديث ‪,‬‬
‫و المد ل الذي بنعمته تتم الصالات ‪ .‬و له شاهد عن عبيد بن عمي مرسل ‪ .‬لكن‬
‫فيه أبو ربيعة زيد بن عوف متروك ‪ .‬رواه ابن أب الدنيا ف " الرض و الكفارات "‬
‫( ق ‪. ) 2 / 169‬‬
‫" خي نساء ركب البل صال نساء قريش ‪ ,‬أحناه على ولد ف صغره و أرعاه على‬ ‫‪1052‬‬
‫زوج‬
‫ف ذات يده " ‪.‬‬
‫هذا من حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه و له عنه عدة طرق ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن سفيان بن عيينة عن أب الزناد عن العرج عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪6‬‬
‫‪ ) 193 /‬و مسلم ( ‪ ) 182 - 181 / 7‬و أحد ( ‪ . ) 393 / 2‬و تابعه عن أب‬
‫الزناد‬
‫شعيب عند البخاري ( ‪ . ) 120 / 6‬و ممد هو ابن عمرو عند أحد ( ‪) 449 / 2‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 2‬عن سفيان أيضا ‪ :‬حدثنا ابن طاووس عن أبيه عن أب هريرة ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫(‪6‬‬
‫‪ ) 193 /‬و مسلم ‪ .‬و تابعه معمر عن ابن طاووس به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 269 / 2‬‬
‫‪ - 3‬عن الزهري عن ابن السيب عنه ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ ) 139 / 4‬معلقا ‪ ,‬و‬
‫مسلم‬
‫و أحد ( ‪ 269 / 2‬و ‪ ) 275‬موصول و فيه بيان سبب الديث و هو ‪ " :‬أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم خطب أم هان بنت أب طالب فقالت ‪ :‬يا رسول ال إن قد كبت‬
‫و ل عيال ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ . " ... :‬الديث ‪.‬‬
‫‪ - 4‬عن معمر عن هام بن منبه عنه ‪ .‬أخرجه مسلم و أحد ( ‪. ) 319 / 2‬‬
‫‪- 5‬عن سهيل بن أب صال عن أبيه عنه ‪ .‬تفرد به مسلم ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عن حاد عن ممد بن زياد قال ‪ :‬سعت أبا هريرة به ‪ .‬تفرد به أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪469‬‬
‫) و هو صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫‪ - 7‬عن ممد عن أب سلمة عنه ‪ .‬تفرد به أحد أيضا ( ‪ . ) 502 / 2‬و هو حسن ‪.‬‬
‫و له شاهدان أحدها من حديث ابن عباس بلفظ ‪ " :‬إن خي النساء ‪ . " ..‬الديث ‪,‬‬
‫و سيأت برقم ( ‪ . ) 2522‬و الخر عن معاوية و مضى أيضا ف حديث ‪ ( :‬اللهم ل‬
‫مانع لا أعطيت ) و سيأت أيضا برقم ( ‪. ) 2523‬‬
‫" خي ما تداويتم به الجامة " ‪.‬‬ ‫‪1053‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 208 / 4‬و أحد ( ‪ 9 / 5‬و ‪ 15‬و ‪ ) 19‬من طرق عن عبد ال‬
‫بن‬
‫عمي قال ‪ :‬سعت حصي بن أب الر يدث عن ‪ #‬سرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و حصي بن أب الر و هو ابن‬
‫مالك ابن الشخاش ل يرج له الشيخان شيئا و هو ثقة ‪ ,‬فالديث صحيح فقط‬
‫ليس على‬
‫شرطهما ‪ .‬و له شاهد صحيح و هو ‪ " :‬خي ما تداويتم به الجامة و القسط البحري‬
‫و ل تعذبوا صبيانكم بالغمز " ‪.‬‬
‫" خي ما تداويتم به الجامة و القسط البحري ‪ ,‬و ل تعذبوا صبيانكم بالغمز " ‪.‬‬ ‫‪1054‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 107 / 3‬حدثنا بن أب عدي عن حيد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬

‫و هذا‬
‫إسناد ثلثي صحيح على شرطهما و قد أخرجاه بلفظ ‪ ( :‬إن أمثل ‪ ) ...‬و زاد ‪:‬‬
‫" و عليكم بالقسط " ‪ .‬و الديث أخرجه الثقفي ف " الثقفيات " ( ج ‪ 3‬رقم ‪- 9‬‬
‫نسخت ) من طريق أخرى عن حيد به ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه حاد بن سلمة عن حيد " ‪.‬‬
‫( القسط ) ‪ :‬عقار معروف ف الدوية طيب الريح تبخر به النفساء و الطفال ‪.‬‬
‫و ( الغمز ) ‪ :‬يعن غمز لاة الصب إذا سقطت بالصبع ‪.‬‬
‫" ما كرهت أن يراه الناس فل تفعله إذا خلوت " ‪.‬‬ ‫‪1055‬‬
‫رواه ابن حبان ف " روضة العقلء " ( ص ‪ ) 13 - 12‬و أبو عبد ال الفلكي ف‬
‫" الفوائد " ( ‪ ) 1 / 90‬و أبو طاهر بن قيداس ف " ملس من مالس أب القاسم‬
‫الللكائي " ( ‪ ) 2 / 122 / 3‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 449 / 1‬عن مؤمل بن‬
‫إساعيل ‪ :‬أنبأنا شعبة عن زياد بن علقة عن ‪ #‬أسامة بن شريك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الللكائي ‪ " :‬هذا حديث غريب عن زياد بن علقة ل نعلم رواه عنه غي شعبة و عنه‬
‫غي الؤمل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو سيء الفظ كما ف " التقريب " ‪ ,‬فالسناد ضعيف ‪ ,‬و لعل الديث‬
‫من‬
‫السرائيليات ‪ ,‬فقد أخرجه الطبان عن عبد الرحن بن أبزى قال ‪ :‬قال داود النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه بسندين رجال أحدها رجال الصحيح كما قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪. ) 234 / 10‬‬
‫( تنبيه ) وقع الديث ف " الامع الصغي " و ف " الفتح الكبي " معزوا لبن‬
‫حبان و الترمذي ‪ ,‬و عزوه للترمذي خطأ بل شك ‪ ,‬فإنه ل يرجه و أنا أظن أن‬
‫" الترمذي " ترف على بعض النساخ ‪ ,‬و أن الصواب " الباوردي " ‪ ,‬كذلك وقع‬
‫ف‬
‫" الامع الكبي " ( ‪ . ) 2 / 176 / 2‬و وقع ف الناوي هكذا ‪ " :‬حب عن أسامة‬
‫بن‬
‫شريك ‪ ,‬ابن عساكر عن أنس " ! فكأنه اختلط عليه أو على بعض النساخ تريج‬
‫هذا‬
‫الديث بتخريج الذي قبله ! ث وجدت للحديث شاهدا مرسل ف حديث ف " جامع‬
‫ابن‬
‫وهب " ( ص ‪ ) 65‬و رجاله موثقون غي شيخ أب إسحاق السبيعي فإنه ل يسم و هو‬
‫تابعي أو صحاب و الول عندي أرجح كما بينته ف الكتاب الخر ( ‪, ) 1956‬‬
‫فالديث به حسن إن شاء ال ‪.‬‬
‫" خي ماء على وجه الرض ماء زمزم ‪ ,‬فيه طعام من الطعم و شفاء من السقم ‪ ,‬و‬ ‫‪1056‬‬
‫شر‬
‫ماء على وجه الرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الراد من الوام ‪,‬‬
‫يصبح‬
‫يتدفق و يسي ل بلل با " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 1 / 112 / 3‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ‪) 2 / 114 / 67‬‬
‫من طريقي عن السن بن أحد بن أب شعيب الران أنبأنا مسكي بن بكي أنبأنا‬
‫ممد بن مهاجر عن إبراهيم بن أب حرة عن ماهد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫من‬
‫هذا الوجه أخرجه ف " الوسط " ( ‪ ) 1 / 118 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن إبراهيم‬
‫إل ابن مهاجر و ل عنه إل مسكي تفرد به السن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال مسلم و كذا من فوقه غي إبراهيم بن أب حرة قال الذهب‬
‫ف " اليزان " ‪ " :‬ضعفه الساجي و لكن وثقه ابن معي و أحد و أبو حات و زاد ‪:‬‬
‫ل بأس به ‪ ,‬رأى ابن عمر يروي عنه معمر و ابن معي و هو جزري سكن مكة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالسناد حسن على أقل الدرجات ‪ .‬و الديث قال النذري ف " الترغيب " (‬
‫‪2‬‬
‫‪ " : ) 133 /‬رواه الطبان ف " الكبي " و رواته ثقات ‪ ,‬و ابن حبان ف ( صحيحه‬
‫) " ‪ .‬و كذا ف " ممع الزوائد " ( ‪. ) 286 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬ل يورده اليثمي ف " موارد الظمآن " فالظاهر أنه ما فاته ‪ .‬و نقل‬
‫الناوي عن الافظ ابن حجر أنه قال ‪ " :‬رواته موثقون و ف بعضه مقال ‪ ,‬لكنه قوي‬
‫ف التابعات ‪ ,‬و قد جاء عن ابن عباس من وجه آخر مرفوعا " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) قوله " بقية " كذا وقع ف " العجم الكبي " بالثناة التحتانية بعد‬
‫القاف و نسخته جيدة مصححة و مقابلة و كذا وقع ف " الجمع " و " الامع الكبي‬
‫" ( ‪ ) 2 / 27 / 2‬و بعض نسخ " الامع الصغي " ‪ .‬و وقع ف " الترغيب " و‬
‫نسخة‬
‫" الامع الصغي " الت عليها شرح " فيض القدير " و " الفتح الكبي " بلفظ ‪:‬‬
‫" بقبة " بالباء الوحدة و لعل الصواب الول و كذلك وقع ف صلب شرح " الفيض‬
‫"‪.‬‬
‫و لبعض الديث شاهد من حديث أب ذر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إنا مباركة و هي طعام‬
‫طعم‬
‫و شفاء سقم " ‪ .‬أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 457‬و أحد ( ‪ ) 175 / 5‬و مسلم ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 154‬‬
‫و ليس عندها " و شفاء سقم " ‪ .‬خلفا لن وهم من الفاضل !‬
‫" الكر و الديعة ف النار " ‪.‬‬ ‫‪1057‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬قيس بن سعد و أنس بن مالك و أب هريرة و عبد ال بن مسعود‬

‫و ماهد و السن ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث قيس ‪ ,‬فأخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 58‬من طريق‬
‫هشام بن‬
‫عمار حدثنا جراح بن مليح حدثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال ‪ :‬لول أن سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) لكنت من أمكر الناس ‪ .‬أورده ف‬
‫ترجة الراح هذا و قال ‪ " :‬ل بأس به و برواياته و له أحاديث صالة جياد " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 298 / 4‬بعد ما عزاه لبن عدي ‪ " :‬و إسناده ل‬
‫بأس به " ‪ .‬و تابعه اليثم بن خارجة حدثنا الراح بن مليح البهران به ‪ .‬أخرجه‬
‫البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 105 / 2‬من طريق أحد بن عبيد بسنده عنه ‪ .‬و أما‬
‫قول الناوي ‪ " :‬قال ف " اليزان " ف سنده لي و ذلك لن فيه أحد بن عبيد ‪,‬‬
‫قال ابن معي ‪ :‬صدوق له مناكي ‪ .‬و الراح بن مليح قال الدارقطن ‪ :‬ليس بشيء ‪.‬‬
‫و وثقه غيه ‪ .‬و خالف الذهب ‪ ,‬فقال ف " الكبائر " ‪ :‬سنده قوي و رواه البزار و‬
‫الديلمي عن أب هريرة ‪ ,‬و القضاعي عن ابن مسعود " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فيؤخذ عليه أمور ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬أنه ليس ف رواية ابن عدي أحد بن عبيد ‪ ,‬و إنا هو ف رواية البيهقي ف‬
‫" الشعب " كما رأيت ‪ ,‬و السيوطي ‪ ,‬إنا عزاه إليه فقط ‪ ,‬فقد فاتته هذه التابعة‬
‫القوية من هشام بن عمار عند ابن عدي ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أن الراح بن مليح ف الديث هو البهران المصي و ليس هو الذي قال فيه‬
‫الدارقطن ما نقله الناوي عنه و إنا ذاك الراح بن مليح الرؤاسي والد وكيع ‪.‬‬
‫و قد قال الذهب ف الول ‪ :‬هو أمثل من والد وكيع ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬ل مالفة من الذهب ف تقويته لسناد الديث بل ذلك هو الصواب لنه‬
‫ليس ف رجاله من ينظر فيه غي الراح ‪ ,‬و قد عرفت قول ابن عدي فيه ‪ ,‬و لذا قال‬
‫الافظ فيه ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و لذلك قوى إسناده ف " الفتح " كما‬
‫سبق ‪ .‬و أبو رافع هو نفيع بن رافع الصائغ الدن ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و هشام بن عمار فيه كلم و إن كان من شيوخ البخاري ‪ ,‬لكنه قد توبع كما عرفت‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فأخرجه الاكم ( ‪ ) 607 / 4‬عن يزيد بن أب حبيب عن‬
‫سنان‬
‫ابن سعد عنه ‪ .‬سكت عنه الاكم و الذهب ‪ ,‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي سنان بن سعد و يقال ‪ :‬سعد بن سنان و هو صدوق كما ف " التقريب‬
‫"‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن عبيد ال بن أب حيد عن أب الليح عنه ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪- 18‬‬
‫زوائده ) و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 268‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪2 / 236‬‬
‫) و قال العقيلي ‪ " :‬عبيد ال ‪ ,‬قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و ف هذا رواية‬
‫من غي هذا الوجه بغي هذا اللفظ ‪ ,‬فيها لي أيضا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لعله يشي إل الطريق الول ‪ ,‬و قال الافظ ف عبيد ال هذا ‪ " :‬متروك‬
‫الديث " ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬عن إساعيل بن يزيد ‪ :‬حدثنا هشام بن عبيد ال ‪ :‬حدثنا حكيم بن نافع‬
‫‪ :‬حدثن عطاء الراسان عنه ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪) 209 / 1‬‬
‫ف ترجة إساعيل هذا ‪ ,‬و اسم جده حريث بن مردانبة القطان ‪ ,‬و قال ‪ " :‬اختلط‬
‫عليه بعض حديثه ف آخر أيامه " ‪ .‬و عطاء الراسان هو ابن أب مسلم صدوق يهم‬
‫كثيا و يرسل و يدلس ‪ .‬و رواه إسحاق بن راهويه ف " مسنده " عن أب هريرة كما‬
‫ف " الفتح " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث ابن مسعود ‪ ,‬فيأت الكلم عليه ف الديث الت ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث ماهد ‪ ,‬فرواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 76‬عن ابن زحر‬
‫عن‬
‫سليمان بن مهران عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و زاد ‪:‬‬
‫" و اليانة " و هو مع إرساله ضعيف من أجل ابن زحر و اسه عبيد ال فإنه واه ‪6‬‬
‫‪ -‬و أما حديث السن ‪ ,‬فقد رواه ابن البارك ف " الب و الصلة " عن عوف عنه قال‬
‫‪ :‬بلغن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ >1< .‬و هذا إسناد‬
‫صحيح و‬
‫لكنه مرسل أيضا إل أنه إذا ضم إليه ما قبله من الوصول أخذ به قوة و دل مموع‬
‫ذلك على أن للحديث أصل‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬لسيما و بعضه حسن لذاته‬
‫كالديث‬
‫الول و الثان و مثلهما حديث ابن مسعود الت ‪ .‬فالديث صحيح قطعا ‪,‬‬
‫و قد علقه البخاري ف " صحيحه " بصيغة الزم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------‬‬
‫[‪ ]1‬و أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية أب داود ف " مراسيله "‬
‫بزيادة " و اليانة " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من غشنا فليس منا و الكر و الداع ف النار " ‪.‬‬ ‫‪1058‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1107‬و الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 153‬و "‬
‫العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 1 / 69 / 3‬و أبو نعيم ف "اللية " ( ‪ ) 188 / 4‬من طرق عن أب‬
‫خليفة الفضل بن الباب حدثنا عثمان بن اليثم الؤذن حدثنا أب عن عاصم عن زر‬
‫ابن حبيش عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬على ما بينته ف " الروض النضي " ( ‪ , ) 641‬و "‬
‫إرواء‬
‫الغليل " ( ‪ . ) 1307‬و الملة الول لا أكثر من شاهد واحد مرجه ف " الرواء‬
‫" ‪ .‬و الملة الخرى لا شواهد أيضا كما سبق آنفا ‪ ,‬فالديث بجموع ذلك‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" ما ف السماء الدنيا موضع قدم إل عليه ملك ساجد أو قائم ‪ ,‬فذلك قول اللئكة‬ ‫‪1059‬‬
‫‪ (* :‬و ما منا إل له مقام معلوم ‪ ,‬و إنا لنحن الصافون ‪ ,‬و إنا لنحن السبحون‬
‫)* " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 1 / 44‬عن أب معاذ الفضل بن خالد النحوي‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال ‪ :‬سعت الضحاك بن مزاحم يدث عن‬
‫مسروق بن‬
‫الجدع عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها أنا قالت ‪ " :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات غي الفضل هذا ‪ ,‬فقد ترجه‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 61 / 2 / 3‬من رواية ثقتي عنه و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫ث روى من طريق مسلم بن صبيح عن أب الضحى عن مسروق عن عبد ال بن‬
‫مسعود رضي‬
‫ال عنه قال ‪ :‬فذكره موقوفا عليه باختصار و هو ف حكم الرفوع و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫" هل تسمعون ما أسع ? قالوا ‪ :‬ما نسمع من شيء ‪ .‬قال ‪ :‬إن لسع أطيط السماء ‪,‬‬ ‫‪1060‬‬
‫و ما تلم أن تئط و ما فيها موضع شب إل و عليه ملك ساجد أو قائم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 43‬عن صفوان بن مرز عن ‪ #‬حكيم بن‬
‫حزام ‪#‬‬
‫رضي ال عنه قال ‪ " :‬بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم مع أصحابه رضي ال‬
‫عنهم إذ قال لم ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬ث أخرج له شاهدا من حديث‬
‫عائشة‬
‫مرفوعا نوه ‪ ,‬و ثانيا عن ابن مسعود موقوفا ‪ ,‬و قد خرجتهما آنفا ‪ ,‬و ثالثا من‬
‫حديث أب ذر ‪ ,‬و ف متنه زيادة ‪ ,‬و قد خرجته ف " الشكاة " ( ‪. ) 5347‬‬
‫" كان إذا صلى هس ‪ ,‬فقال ‪ :‬أفطنتم لذلك ? إن ذكرت نبيا من النبياء أعطي‬ ‫‪1061‬‬
‫جنودا من قومه ‪ ,‬فقال ‪ :‬من يكافئ هؤلء أو من يقاتل هؤلء ? أو كلمة شبهها ‪,‬‬
‫فأوحى ال إليه أن اختر لقومك إحدى ثلث ‪ :‬أن أسلط عليهم عدوهم أو الوع أو‬
‫الوت ‪ ,‬فاستشار قومه ف ذلك ? فقالوا ‪ :‬نكل ذلك إليك أنت نب ال ‪ ,‬فقام فصلى‬
‫و كانوا إذا فزعوا ‪ ,‬فزعوا إل الصلة ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رب أما الوع أو العدو ‪ ,‬فل‬
‫و لكن الوت ‪ ,‬فسلط عليهم الوت ثلثة أيام ‪ ,‬فمات منهم سبعون ألفا ‪ ,‬فهمسي‬
‫الذي ترون أن أقول ‪ :‬اللهم بك أقاتل و بك أصاول و ل حول و ل قوة إل بك " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ : ) 2 / 35‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا أبو‬
‫أسامة حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت البنان عن عبد الرحن بن أب ليلى عن‬
‫‪ #‬صهيب ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و أخرجه المام أحد ( ‪333 / 4‬‬
‫‪/6,‬‬
‫‪ ) 16‬من طريقي آخرين عن سليمان بن الغية به ‪ ,‬و من طريق حاد بن سلمة ‪:‬‬
‫حدثنا ثابت به نوه و فيه أن الصلة هي صلة الفجر و أن المس كان بعدها و ف‬
‫أيام حني ‪ .‬و روى منه الدارمي ( ‪ ) 217 / 2‬قوله ‪ :‬اللهم بك أحاول و بك‬
‫أصاول‬
‫و بك أقاتل " ‪ .‬و سندها صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" إذا قام أحدكم ـ أو قال الرجل ـ ف صلته يقبل ال عليه بوجهه ‪ ,‬فل يبزقن‬ ‫‪1062‬‬
‫أحدكم ف قبلته و ل يبزقن عن يينه ‪ ,‬فإن كاتب السنات عن يينه و لكن ليبزقن‬
‫عن يساره " ‪.‬‬
‫أخرج ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ : ) 1 / 24‬حدثنا ممد بن يي حدثنا الجاج عن‬
‫حاد عن حاد عن ربعي بن خراش أن شيث بن ربعي بزق ف قبلته ‪ ,‬فقال ‪ #‬حذيفة‬
‫‪:#‬‬
‫إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و حاد الول هو ابن‬
‫زيد ‪,‬‬
‫و حاد الراوي عنه هو ابن أسامة أبو أسامة الكوف ‪.‬‬
‫" إذا خرج السلم إل السجد كتب ال له بكل خطوة خطاها حسنة و مى عنه با‬ ‫‪1063‬‬
‫سيئة حت يأت مقامه " ‪.‬‬

‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 19‬من طريق موسى بن يعقوب قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫عباد بن أب صال السمان مول جويرية بنت الخفش الغطفان أنه سع أباه يقول ‪:‬‬
‫سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجل مسلم غي موسى بن يعقوب ‪ -‬و هو‬
‫الزمعي ‪-‬‬
‫صدوق فيه ضعف ‪ .‬و عباد اسه عبد ال ‪ .‬ث أخرجه من طريق العمش عن أب‬
‫صال به‬
‫نوه ‪ .‬و من طريق إبراهيم بن أب أسيد عن جده عن أب هريرة نوه ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫" حت إذا انتهى إل السجد كانت صلته نافلة " ‪.‬‬
‫" ل تديوا النظر إل الجذومي " ‪.‬‬ ‫‪1064‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 138 / 1 / 1‬و ابن ماجه ( ‪) 364 / 2‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 233 / 1‬و ابن أب شيبة ف " الدب " ( ‪ ) 1 / 156 / 1‬و ابن معي‬
‫ف‬
‫" حديثه " ( ‪ ) 2 / 9‬و الرب ف " الغريب " ( ‪ ) 1 / 82 / 5‬عن عبد ال بن‬
‫سعيد بن أب هند عن ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت‬
‫السي‬
‫عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا به ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 22 / 51‬و هذا إسناد‬
‫حسن‬
‫إن شاء ال تعال ‪ ,‬رجاله ثقات غي ممد بن عبد ال هذا ‪ ,‬وثقه النسائي ‪,‬‬
‫و قال مرة ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬ل يكاد يتابع ف حديثه " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪ :‬ف " التقريب " إنه " صدوق " و هذا ل يتفق مع قوله ف " الفتح‬
‫" ( ‪ " : ) 130 / 10‬أخرجه ابن ماجه و سنده ضعيف " ‪ .‬و قد تابعه ابن أب الزناد‬
‫عن ممد بن عبد ال به ‪ .‬أخرجه ابن ماجه و الطيالسي ( رقم ‪ ) 1601‬و لوين ف "‬
‫أحاديثه " ( ‪ ) 1 / 26‬و ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 106‬و أبو القاسم‬
‫المدان‬
‫ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 199 / 1‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪. ) 2 / 103 / 67‬‬
‫و أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 101 / 5‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان و فيه ابن‬
‫ليعة و حديثه حسن و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬و كأنه ذهل عن كونه ف " سنن ابن‬
‫ماجه‬
‫" و لعله عند الطبان من طريق أخرى فلذلك أورده ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تأكدت من‬
‫ذلك كما يأت ‪ .‬و له شاهد أخرجه عبد ال بن المام أحد ف " زوائد السند "‬
‫( ‪ ) 78 / 1‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 317‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق "‬
‫( ‪ ) 1 / 247 / 19‬عن الفرج بن فضالة عن عبد ال بن عامر عن عبد ال بن‬
‫عمرو‬
‫ابن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسي عن حسي عن أبيه علي بن أب طالب به ‪< .‬‬
‫‪>1‬‬
‫و هذا سند ضعيف ‪ ,‬الفرج بن فضالة و شيخه عبد ال ‪ -‬و هو السلمي ‪ -‬ضعيفان‬
‫كما‬
‫ف " التقريب " و ف " الجمع " ‪ " :‬رواه عبد ال بن أحد ‪ ,‬و فيه الفرج بن‬
‫فضالة وثقه أحد و غيه و ضعفه النسائي و غيه و بقية رجاله ثقات إن ل يكن سقط‬
‫من السناد أحد " ‪ .‬و خالفه ف إسناده حسي بن علي بن حسي فقال ‪ :‬حدثتن‬
‫فاطمة‬
‫بنت السي عن أبيها عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬علقه البخاري ف‬
‫" التاريخ الصغي " ( ص ‪ ) 170‬فقال ‪ " :‬و قال ابن البارك ‪ :‬عن حسي ‪" ....‬‬
‫و وصله الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 140 / 1‬من طريق يي المان‬
‫قال ‪ :‬حدثنا ابن البارك به ‪ .‬و المان ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬فأصح الطرق هي‬
‫الطريق‬
‫الول من رواية ممد بن عبد ال بسنده عن ابن عباس ‪ ,‬و لذلك قال الضياء‬
‫القدسي ‪ " :‬و هي أول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يرجحه رواية ابن ليعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ . ) 1 / 113 / 3‬و رجاله ثقات غي ابن ليعة فإنه‬
‫ضعيف لسوء حفظه ‪ ,‬فحديثه حسن ف الشواهد و التابعات ‪ .‬و للحديث شاهد من‬
‫حديث‬
‫معاذ بن جبل مرفوعا به رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " بنحوه عن شيخه‬
‫الوليد بن حاد الرملي ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬و ل أعرفه و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة فالديث بجموع طرقه و شواهده صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬و زاد " و إذا كلمتموهم ‪ ,‬فليكن بينكم و بينهم قيد رمح " ‪ .‬و لذه الزيادة‬
‫شاهد و لكنه أشد ضعفا منها ‪ ,‬فراجع الكتاب الخر ( ‪ . ) 1960‬اهـ ‪.‬‬
‫" من ردته الطية ‪ ,‬فقد قارف الشرك " ‪.‬‬ ‫‪1065‬‬
‫رواه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 110‬قال ‪:‬‬

‫‪ - 1‬حدثن ابن ليعة عن عياش بن عباس عن أب الصي عن ‪ #‬فضالة بن عبيد‬
‫النصاري ‪ #‬صاحب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أنه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أخب به الليث بن سعد بن عياش بن عباس عن عمران بن عبد الرحن بن‬
‫شرحبيل‬
‫ابن حسنة عن أب خراش الميي عن فضالة بن عبيد ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أخبن ابن ليعة عن عبد ال بن هبية عن أب عبد الرحن العافري عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬بنحو ذلك ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه أسانيد ثلثة فالول منها و الثالث صحيح ‪ ,‬رجالما كلهم ثقات ‪.‬‬
‫و أبو الصي اسه اليثم بن شفي الصري ‪ .‬و ظاهرها الوقف و لكن الثالث قد‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 287‬من طريق ابن وهب به مرفوعا‬
‫و زاد ‪ " :‬قالوا ‪ :‬و ما كفارة ذلك يا رسول ال ? قال ‪ :‬يقول أحدهم ‪ " :‬اللهم‬
‫ل طي إل طيك و ل خي إل خيك و ل إله غيك " ‪ .‬و كذلك أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 220‬حدثنا حسن حدثنا ابن ليعة به ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪: ) 105 / 5‬‬
‫" رواه أحد و الطبان و فيه ابن ليعة و حديثه حسن و فيه ضعف و بقية رجاله‬
‫ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الضعف الذي ف حديث ابن ليعة إنا هو ف غي رواية العبادلة عنه و إل‬
‫فحديثهم عنه صحيح كما حققه أهل العلم ف ترجته ‪ ,‬و منهم عبد ال ابن وهب و‬
‫قد‬
‫رواه عنه كما رأيت و ذلك من فوائد هذا الكتاب ‪ ,‬و المد ل الذي به تتم‬
‫الصالات ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فينبغي أنه ينبه على ذلك ف التعليق على " فتح الجيد " حيث عزا الديث‬
‫لحد ‪ ,‬ث أعله بابن ليعة ‪ ,‬فأوهم ضعف الديث ! و أما السناد الثان فضعيف‬
‫لن عمران بن عبد الرحن بن شرحبيل و أبا خراش الميي ترجهما ابن أب حات‬
‫( ‪ ) 301 / 1 / 2‬و ( ‪ ) 367 / 2 / 4‬و ل يذكر فيهما جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث رويفع بن ثابت مرفوعا ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع "‬
‫( ‪ " : ) 105 / 5‬رواه البزار و فيه سعيد بن أسد بن موسى روى عنه أبو زرعة‬
‫الرازي و ل يضعفه أحد و شيخه البزار إبراهيم غي منسوب و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو زرعة ل يروي إل عن ثقة كما ف " اللسان " ( ‪ ) 416 / 2‬و حديث‬
‫رويفع‬
‫أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 282 / 2‬من رواية إدريس بن يي عن عبد‬
‫ال بن عياش القتبان عن أبيه عن شييم بن بيتان عن شيبان بن أمية عن رويفع بن‬
‫ثابت به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬هذا حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شيبان هذا مهول كما ف " التقريب " ‪ ,‬فلعل البزار رواه من غي طريقه ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬ث وقفت على إسناد البزار ف "زوائده " للحافظ اليثمي ث ابن‬
‫حجر ‪ ,‬فقال البزار ( ص ‪ : ) 168 - 167‬حدثنا إبراهيم ‪ -‬هو ابن النيد ‪-‬‬
‫حدثنا‬
‫سعيد بن أسد بن موسى حدثنا إدريس بن يي الولن حدثنا عبد ال بن عياش ‪-‬‬
‫هو‬
‫ابن عباس القتبان ‪ -‬عن أبيه عن شييم بن ( قتبان عن شيبان بن ) أمية عن رويفع‬
‫ابن ثابت به ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلم رواه بذا اللفظ إل رويفع و ل يروى‬
‫إل بذا اللفظ " ‪ .‬قال اليثمي عقبه أو ابن حجر ‪ " :‬قلت ‪ :‬هو إسناد حسن " !‬
‫كذا قال و فيه جهالة شيبان كما علمت و قد سقط اسه من الناسخ كما سقط غيه‬
‫ما‬
‫وضعناه بي العكوفتي ‪ .‬و إبراهيم بن النيد الظاهر أنه التلي البغدادي الثقة‬
‫‪ .‬أنظر " لسان اليزان " لبن حجر ‪.‬‬
‫" أعرضوا علي رقاكم ‪ ,‬ل بأس بالرقى ما ل يكن فيه شرك " ‪.‬‬ ‫‪1066‬‬
‫أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 119‬و عنه مسلم ف " صحيحه " ( ‪) 19 / 7‬‬
‫و كذا أبو داود ( ‪ ) 3886‬عن معاوية بن صال عن عبد الرحن بن جبي عن أبيه‬
‫عن‬
‫‪ #‬عوف بن مالك الشجعي ‪ #‬قال ‪ " :‬كنا نرقي ف الاهلية ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬يا رسول ال‬
‫كيف ترى ف ذلك ? فقال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و تابعه عبد ال بن صال حدثن معاوية به ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف "التاريخ الكبي " ( ‪. ) 56 / 1 / 4‬‬
‫" تيوا لنطفكم ‪ ,‬فانكحوا الكفاء و أنكحوا إليهم " ‪.‬‬ ‫‪1067‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 706 / 1‬و ابن عدي ف الكامل " ( ‪ ) 1 / 64‬و الدارقطن‬
‫( ‪ ) 416‬و الاكم ( ‪ ) 163 / 2‬و الطيب ( ‪ ) 264 / 1‬من طريق الارث بن‬
‫عمران‬
‫العفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ث رواه الاكم من‬
‫طريق‬
‫عكرمة بن إبراهيم عن هشام بن عروة به مثله ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت الارث متهم و عكرمة ضعفوه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريق الول ذكره ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ 403 / 1‬و ‪ ) 404‬و‬
‫قال‬
‫‪ ":‬قال أب ‪ :‬الديث ليس له أصل و قد رواه مندل أيضا ‪ ,‬ث قال ‪ :‬قال أب ‪:‬‬
‫الارث ضعيف الديث ‪ ,‬و هذا حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذكره الطيب من طرق أخرى عن هشام به ث قال ‪ " :‬و كل طرقه واهية ‪.‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬و رواه أبو القدام هشام بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم مرسل و هو أشبه بالصواب " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف التلخيص ( ‪ " : ) 146 / 3‬و مداره على أناس ضعفاء رووه عن‬
‫هشام‬
‫أمثلهم ‪ :‬صال بن موسى الطلحي و الارث بن عمران العفري و هو حسن " ‪.‬‬
‫و قال ف " الفتح " ( ‪ " : ) 102 / 9‬و أخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا و ف‬
‫إسناده مقال ‪ ,‬و يقوى أحد السنادين بالخر " ‪.‬‬
‫و روي الديث بزيادة فيه منكرة أوردته من أجلها ف " الضعيفة " ( ‪. ) 5041‬‬
‫ث رأيت له متابعا آخر أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪) 2 / 120 / 5‬‬
‫من‬
‫طرق عن أب بكر أحد بن القاسم أنبأنا أبو زرعة أخبنا أبو النضر أخبنا الكم‬
‫ابن هشام حدثن هشام بن عروة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي أحد بن‬
‫القاسم و هو التميمي ترجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 42 / 2‬و روى عن عبد العزيز‬
‫الكنان أنه قال فيه ‪ " :‬كان ثقة مأمونا " ‪ .‬و ف الكم بن هشام و أب النضر‬
‫و اسه إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي كلم ل يضر ‪ ,‬و قد قال الافظ ف كل‬
‫منهما ‪ " :‬صدوق " زاد ف الثان " ضعف بل مستند " ‪ .‬فالديث بجموع هذه‬
‫التابعات و الطرق و حديث عمر رضي ال عنه صحيح بل ريب ‪.‬‬
‫و لكن يب أن نعلم أن الكفاءة إنا هي ف الدين و اللق فقط ‪.‬‬
‫" موقف ساعة ف سبيل ال خي من قيام ليلة القدر عند الجر السود " ‪.‬‬ ‫‪1068‬‬
‫رواه عباس الترقفي ف " حديثه " ( ‪ ) 2 / 41‬أخبنا أبو عبد الرحن ( يعن عبد‬
‫ال بن يزيد القري ) حدثنا سعيد ( يعن ابن أب أيوب ) أخبنا ممد بن عبد‬
‫الرحن أبو السود عن ماهد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أنه كان ف الرباط ‪ ,‬ففزعوا ‪,‬‬
‫فخرجوا إل الساحل ‪ ,‬ث قيل ‪ :‬ل بأس ‪ ,‬فانصرف الناس و أبو هريرة واقف ‪ ,‬فمر‬
‫به‬
‫إنسان ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما يوقفك يا أبا هريرة ? فقال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق الترقفي رواه ابن حبان ( ‪ ) 1583‬و الافظ ابن‬
‫عساكر ف " أربعي الهاد " ( الديث ‪. ) 18‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ ,‬نعم قد قيل ‪ :‬إن ماهد ل‬
‫يسمع من أب هريرة ‪ ,‬هكذا حكاه ف " التهذيب " بصيغة التمريض ‪ " :‬قيل " و هذا‬
‫هو الصواب ‪ ,‬فقد وجدت تصريح ماهد بسماعه من أب هريرة ف " سنن البيهقي‬
‫"(‪7‬‬
‫‪ ) 270 /‬بسند صحيح عنه ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪/ 2 / 4‬‬
‫‪408‬‬
‫‪ ) 3507 /‬ف ترجة يونس بن غياث عن أب هريرة هكذا ذكره بدون إسناد ‪ ,‬ث قال‬
‫‪:‬‬
‫و رواه أصبغ عن ابن وهب قال ‪ :‬أخبن سعيد بن أب أيوب عن ممد بن عبد‬
‫الرحن‬
‫عن يونس بن يي " ‪.‬‬
‫" إن هذه البة السوداء شفاء من كل داء إل السام " ‪.‬‬ ‫‪1069‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( رقم ‪ ) 2460‬و أحد ( ‪ 468 / 2‬و ‪ ) 538‬من طريق شعبة عن‬
‫قتادة‬
‫قال ‪ :‬سعت هلل الزن أو الازن يدث عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الستة غي هلل هذا و هو ابن يزيد أبو مصعب‬
‫البصري‬
‫روى عنه أيضا سعيد الريري و يي بن يعمر ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف الثقات و قال ‪:‬‬
‫" روى عنه أهل البصرة " كما ف التعجيل ‪ .‬و للحديث طرق أخرى تقدم ذكر‬
‫بعضها‬
‫برقم ( ‪ . ) 859‬و له شاهد من حديث عائشة بذا اللفظ ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪/ 10‬‬
‫‪117‬‬
‫) و ابن ماجه ( ‪ ) 343 - 342 / 2‬عن خالد بن سعيد قال ‪ :‬خرجنا و معنا غالب‬
‫بن‬
‫أبر ‪ ,‬فمرض ف الطريق ‪ ,‬فقدمنا الدينة و هو مريض ‪ ,‬فعاده ابن أب عتيق ‪,‬‬
‫فقال لنا ‪ :‬عليكم بذه البيبة السوداء فخذوا منها خسا أو سبعا فاسحقوها ‪ ,‬ث‬
‫أقطروها ف أنفه بقطرات زيت ف هذا الانب ‪ ,‬و ف هذا الانب ‪ ,‬فإن عائشة رضي‬
‫ال عنها حدثتن أنا سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكرته ‪.‬‬
‫" إن هذه الشوش متضرة ‪ ,‬فإذا أتى أحدكم اللء فليقل ‪ :‬أعوذ بال من البث‬ ‫‪1070‬‬
‫و البائث " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 127 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 126‬و‬
‫البيهقي‬
‫( ‪ ) 96 / 1‬و الطيالسي ( رقم ‪ ) 679‬و أحد ( ‪ ) 373 - 369 / 4‬من طريق‬
‫شعبة عن‬
‫قتادة سع النضر بن أنس عن ‪ #‬زيد بن أرقم ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي و إن أعله بعضهم كما يأت ‪ .‬و لقتادة فيه إسناد آخر رواه سعيد بن أب‬
‫عروبة عنه عن القاسم بن عوف الشيبان عن زيد بن أرقم به ‪ .‬أخرجه ابن ماجة و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 126‬و البيهقي و أحد ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫و الديث أشار إليه الترمذي ( ‪ ) 11 / 1‬و أعله بقوله ‪ " :‬ف إسناده اضطراب " ‪,‬‬
‫روى هشام الدستوائي و سعيد بن أب عروبة عن قتادة ‪ ,‬فقال سعيد ‪ :‬عن القاسم بن‬
‫عوف الشيبان عن زيد بن أرقم ‪ ,‬و قال هشام الدستوائي عن قتادة عن زيد بن أرقم‬
‫‪,‬‬
‫و رواه شعبة و معمر عن قتادة عن النضر بن أنس فقال شعبة ‪ :‬عن زيد بن أرقم و‬
‫قال‬
‫معمر عن النضر بن أنس عن أبيه عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال الترمذي ‪:‬‬
‫سألت ممدا ( يعن البخاري ) عن هذا فقال ‪ :‬يتمل أن يكون قتادة ‪ ,‬روى عنهما‬
‫جيعا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الذي ذكره البخاري رحه ال هو الذي نزم به مطمئني أن قتادة‬
‫رواه عن النضر بن أنس و عن القاسم بن عوف الشيبان كلها عن زيد بن أرقم و‬
‫ذلك‬
‫لن قتادة ثقة حافظ ثبت ‪ ,‬فمثله جائز أن يكون له ف الديث إسنادان فأكثر ‪,‬‬
‫فإذا كان المر كذلك فل نرى إعلل الديث بأمر جائز الوقوع بل هو واقع ف كثي‬
‫من الحاديث كما يشهد بذلك من له مارسة بذا الشأن ‪ .‬على أننا ل نسلم الكم‬
‫على الديث بالضطراب لجرد الختلف الذكور لن شرط الضطرب من الديث‬
‫أن‬
‫تستوي الروايات بيث ل يترجح بعضها على بعض ‪ ,‬بوجه من وجوه الترجيح ‪,‬‬
‫كحفظ‬
‫راويها أو ضبطه أو كثرة صحبته ‪ ,‬أو غي ذلك من الوجوه ‪ .‬فإذا ترجح لدينا إحدى‬
‫الروايات على الخرى فالكم لا و ل يطلق عليه حينئذ وصف الضطراب أو على‬
‫القل ليس له حكمه كما ذكر ابن الصلح ف القدمة ‪ ,‬و الترجيح ‪ -‬إذا كان لبد‬
‫منه ‪ -‬ف هذا الديث واضح ‪ ,‬و ذلك أن سعيد بن أب عروبة و هشام الدستوائي‬
‫أثبت‬
‫الناس ف قتادة كما قال ابن أب خيثمة و غيه ‪ ,‬ث رواية الول مقدمة هنا على‬
‫رواية هشام لا فيها من الزيادة ف السناد ‪ ,‬و الزيادة من الثقة واجب قبولا ‪.‬‬
‫على أن أبا داود الطيالسي ‪ ,‬قال ف سعيد ‪ :‬كان أحفظ أصحاب قتادة ‪ .‬و قد صرح‬
‫المام أحد ف رواية معمر الت ذكرها الترمذي أنا وهم كما ف " سنن البيهقي "‬
‫‪ .‬و قتادة بصري و فيما حدث معمر ‪ -‬و هو ابن راشد ‪ -‬بالبصرة شيء من الضعف‬
‫كما‬
‫ذكر الافظ ف " التقريب " ‪ .‬فلم يبق ما يستحق العارضة إل رواية شعبة ‪ .‬و هو‬
‫ثقة حافظ متقن و لذلك يترجح عندي ثبوت روايته مع رواية سعيد و إل فرواية‬
‫سعيد‬
‫مقدمة عليه لا ذكرنا ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫ث رأيت الاكم أخرج الديث ف " الستدرك " ( ‪ ) 187 / 1‬من الوجهي عن‬
‫شعبة‬
‫و عن سعيد ‪ ,‬ث قال ‪ :‬كل السنادين من شرط الصحيح ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قد‬
‫رواه بعض الضعفاء عن قتادة على وجه آخر بلفظ آخر فانظره ف " الضعيفة " (‬
‫‪5042‬‬
‫)‪.‬‬
‫" كان إذا أراد حاجة ل يرفع ثوبه حت يدنو من الرض " ‪.‬‬ ‫‪1071‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4 - 3 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 96 / 1‬عن وكيع عن العمش‬

‫عن‬
‫رجل عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف لهالة الرجل ‪ .‬ث أخرجه‬
‫أبو‬
‫داود و كذا الترمذي ( ‪ ) 21 / 1‬و الدارمي ( ‪ ) 171 / 1‬من طريقي عن عبد‬
‫السلم‬
‫ابن حرب اللئي عن العمش عن أنس بن مالك به ‪ .‬و كذلك أخرجه البيهقي ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫أبو داود عقبه ‪ " :‬و هو ضعيف " ‪ .‬و قد أفصح الترمذي عن علته فقال ‪ " :‬و كل‬
‫الديثي مركب ‪ ,‬و يقال ‪ :‬ل يسمع العمش من أنس و ل من أحد من أصحاب‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قد نظر إل أنس بن مالك قال ‪ :‬رأيته يصلي ‪ ,‬فذكر عنه‬
‫حكاية ف الصلة " ‪ .‬قال النذري ‪ " :‬و ذكر أبو نعيم الصبهان أن العمش رأى‬
‫أنس بن مالك و ابن أب أوف و سع منهما ‪ ,‬و الذي قاله الترمذي هو الشهور " ‪.‬‬
‫و قد جاء الديث موصول عند البيهقي من طريق أب بكر الساعيلي ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال بن ممد بن مسلم ‪ -‬من أصل كتابه ‪ : -‬حدثنا أحد بن أب رجاء الصيصي ‪-‬‬
‫شيخ‬
‫جليل ‪ : -‬حدثنا وكيع حدثنا العمش عن القاسم بن ممد عن ابن عمر مرفوعا‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫( كان إذا أراد الاجة تنحى و ل يرفع ثيابه حت يدنو من الرض ) و الصيصي هذا‬
‫هو ابن عبيد ال بن أب رجاء ‪ ,‬قال النسائي ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬و قال مرة ‪:‬‬
‫" ثقة " ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف الثقات " ‪ .‬و أما عبد ال بن ممد بن مسلم فهو‬
‫أبو بكر السفرائين الافظ الجة له ترجة ف " تذكرة الفاظ " مات سنة ( ‪318‬‬
‫) ‪ .‬و أبو بكر الساعيلي هو صاحب الستخرج على " الصحيح " و هو أشهر من أن‬
‫يذكر ‪ ,‬و اسه أحد بن إبراهيم بن إساعيل بن عباس بن مرداس ‪ ,‬له ترجة أيضا ف‬
‫" التذكرة " ( ‪ ) 151 - 149 / 3‬و ف " النساب " للسمعان ‪ ,‬فقد صح الديث‬
‫موصول بإسناد صحيح ‪ ,‬فإن القاسم بن ممد هو ابن أب بكر الصديق و هو ثقة‬
‫حجة ‪.‬‬
‫و هذه فائدة عزيزة ‪ .‬و لبن عمر حديث آخر ‪ ,‬و هو ‪ " :‬كان يذهب لاجته إل‬
‫الغمس ‪ .‬قال نافع ‪ " :‬الغمس " ميلي أو ثلثة من مكة " ‪.‬‬
‫" كان يذهب لاجته إل الغمس ‪ .‬قال نافع ‪ " :‬الغمس " ميلي أو ثلثة من مكة "‬ ‫‪1072‬‬
‫‪.‬‬
‫صحيح ‪ .‬رواه السراج ف " الثان " من " الول " من " مسنده " ( ‪: ) 2 / 20‬‬
‫حدثنا ممد بن سهل بن عسكر حدثنا ابن أب مري حدثنا نافع بن عمر عن عمرو بن‬
‫دينار عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و أورده عبد الق الشبيلي ف "‬
‫كتاب‬
‫التهجد " ( ‪ ) 1 / 3‬و قال ‪ " :‬و هو حديث صحيح ذكره أبو جعفر الطبي " ‪ :‬و‬
‫سكت‬
‫عليه ف " الحكام الكبى " ( رقم ‪ ) 159‬و رواه ابن السكن أيضا ف " سننه " كما‬
‫ف " معجم البلدان " ‪ ,‬و ذكر أن ( الغمس ) على ثلثي فرسخ من مكة و أنه مكان‬
‫مستور إما بضاب و إما بعضاه ‪.‬‬
‫" تفتح أبواب السماء نصف الليل ‪ ,‬فينادي مناد ‪ :‬هل من داع فيستجاب له ‪ ,‬هل‬ ‫‪1073‬‬
‫من‬
‫سائل فيعطى ‪ ,‬هل من مكروب فيفرج عنه ‪ ,‬فل يبقى مسلم يدعو بدعوة إل‬
‫استجاب‬
‫ال عز وجل له إل زانية تسعى بفرجها أو عشارا " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 2 / 88 / 1‬زوائد العجمي ) ‪ :‬حدثنا إبراهيم‬

‫حدثنا عبد الرحن بن سلم حدثنا داود بن عبد الرحن العطار عن هشام بن حسان‬
‫عن‬
‫ممد بن سيين عن ‪ #‬عثمان بن أب العاص الثقفي ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬ل يروه عن هشام إل داود ‪ ,‬تفرد به عبد الرحن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ مسلم ‪ ,‬و من فوقه ثقات من رجال الشيخي و إبراهيم‬
‫شيخ‬
‫الطبان هو ابن هاشم أبو إسحاق البيع البغوي و هو ثقة ‪ .‬فالسناد صحيح ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزاه السيوطي ف " الامع الصغي " و " الكبي " ( ‪) 2 / 408 / 1‬‬
‫و تبعه ف " الفتح الكبي " ( ‪ ) 33 / 2‬للطبان ف " العجم الكبي " و هو خطأ‬
‫و صوابه " العجم الوسط " كما سبق ‪ ,‬و على الصواب عزاه الافظ اليثمي ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ ) 88 / 3‬تبعا للمنذري ف " الترغيب " ( ‪ . ) 279 / 1‬إل أن‬
‫اليثمي وقع منه خطأ أفحش ‪ ,‬فقد أورد الديث بثلث روايات هذا أحدها عزا‬
‫الول‬
‫لحد و كبي الطبان ‪ ,‬و هذه لـ " العجم الوسط " و الخرى لـ " الكبي " ‪.‬‬
‫ث قال ‪ " :‬و رجال أحد رجال الصحيح إل أن فيه علي بن زيد و فيه كلم و قد وثق‬
‫و لذا الديث طرق تأت فيما يناسبها إن شاء ال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و وجه الطأ ظاهر و هو ظنه أن ابن زيد هذا ف إسناد " الوسط " أيضا‬
‫و ليس كذلك كما يتبي بأدن تأمل ف إسناده السابق الذكر ‪ .‬و قد وقع الناوي‬
‫أيضا فيما يشبه هذا الطأ ‪ ,‬فقد نقل كلم اليثمي الذكور تت هذا الديث الذي‬
‫عزاه السيوطي لكبي الطبان سهوا و أقره عليه ‪ ,‬فهو خطأ على خطأ ‪ ,‬و العصوم‬
‫من عصمه ال ‪ .‬و أما الروايتان الخريان ‪ ,‬ففيهما حقا ابن زيد و هو ابن جدعان‬
‫و هو ضعيف و لذلك أوردتما ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1963 / 1962‬‬
‫" يضحك ال إل رجلي يقتل أحدها الخر كلها ف النة ‪ ,‬يقاتل هذا ف سبيل‬ ‫‪1074‬‬
‫ال عز وجل فيستشهد ‪ ,‬ث يتوب ال على القاتل فيسلم ‪ ,‬فيقاتل ف سبيل ال‬
‫عز وجل فيستشهد " ‪.‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 17 / 2‬و عنه البخاري ( ‪ ) 210 / 3‬و النسائي ( ‪) 63 / 2‬‬

‫و البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص ‪ ) 467‬ثلثتهم عن مالك و مسلم‬
‫( ‪ ) 40 / 6‬و اللفظ له و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 152‬من حديث‬
‫العمش عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له عند مسلم و البيهقي طريق أخرى عنه ‪ ,‬و ستأت‬
‫بإذن‬
‫ال بلفظ " إن ال يضحك " رقم ( ‪. ) 2525‬‬
‫" يكون من بعدي اثنا عشر أميا كلهم من قريش " ‪.‬‬ ‫‪1075‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 35 / 2‬و أحد ( ‪ 90 / 5‬و ‪ 92‬و ‪ 95‬و ‪ 99‬و ‪ ) 108‬من‬

‫طريق ساك‬
‫ابن حرب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬جابر بن سرة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫حديث حسن‬
‫صحيح " ‪ .‬و قد تابعه عبد اللك بن عمي سعت جابر بن سرة به ‪ .‬أخرجه البخاري‬
‫( ‪ ) 179 / 13‬و أحد ( ‪ ) 93 / 5‬من طريق شعبة عنه ‪ .‬و له طريق أخرى بلفظ ‪:‬‬
‫"‬
‫يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ‪ ,‬ث رجع إل منله فأتته قريش فقالوا ‪:‬‬
‫ث يكون ماذا ? قال ‪ :‬ث يكون الرج " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 207 / 2‬و أحد ( ‪5‬‬
‫‪ ) 92 /‬عن زهي حدثنا زياد بن خيثمة حدثنا السود بن سعيد المدان عن جابر بن‬
‫سرة ‪ .‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي السود هذا و هو صدوق‬
‫كما ف‬
‫" التقريب " و " اللصة " ‪.‬‬
‫" إن ال خلق خلقه ف ظلمة و ألقى عليهم من نوره ‪ ,‬فمن أصابه من ذلك النور‬ ‫‪1076‬‬
‫اهتدى به و من أخطأه ضل " ‪.‬‬
‫أخرجه الجري ف " الشريعة " ( ص ‪ ) 175‬قال ‪ :‬أخبنا الفرياب قال ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الرحن بن إبراهيم الدمشقي قال ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم قال ‪ :‬حدثنا الوزاعي‬
‫قال ‪ :‬حدثنا ربيعة بن يزيد عن عبد ال بن الديلمي عن ‪ #‬عبد ال ابن عمرو بن‬
‫العاص ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا و زاد ف آخره ‪ " :‬قال عبد ال بن عمرو ‪ :‬فلذلك‬
‫أقول ‪ :‬جف القلم با هو كائن " ‪ .‬و تابعه ابن البارك عن الوزاعي به ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 1812‬و تابعه عنده معاوية بن صال عن ربيعة بن يزيد به ‪.‬‬
‫و تابعه أيضا أبو إسحاق الفزاري ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 30 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح "‬
‫و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و له عند الجري و الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 107‬‬
‫و أحد ( ‪ 176 / 2‬و ‪ ) 197‬طرق أخرى عن ابن الديلمي ‪.‬‬
‫" إن ال خلق آدم على صورته و طوله ستون ذراعا " ‪.‬‬ ‫‪1077‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 323 / 2‬حدثنا أبو عامر حدثنا الغية بن عبد الرحن عن أب‬
‫الزناد عن موسى بن أب عثمان عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند‬
‫ضعيف‬
‫من أجل موسى بن أب عثمان و أبيه ‪ ,‬فإنما ف عداد الجهولي و ف " التقريب "‬
‫أنما مقبولن يعن إذا توبعا و هذا الديث ما ل ينفردا به ‪ ,‬فقد رواه هام‬
‫ابن منبه عن أب هريرة بلفظ أت منه مضى برقم ( ‪ . ) 450‬و رواه أسامة بن زيد عن‬
‫سعيد القبي عن أب هريرة مرفوعا بالشطر الول فقط ‪ .‬أخرجه عبد ال بن المام‬
‫أحد ف " كتاب السنة " ( ص ‪ ) 186‬و سنده حسن و الديث بطرقه صحيح ‪.‬‬
‫" إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نو العرش مافة أن يؤمر قبل أن‬ ‫‪1078‬‬
‫يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 559 - 558 / 4‬من طريق ممد بن هشام بن ملس النمري‬
‫حدثنا‬
‫مروان بن معاوية الفزاري عن عبيد ال بن عبد ال بن الصم حدثنا يزيد بن‬
‫الصم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب و زاد ‪ " :‬على شرط مسلم " !‬
‫قلت ‪ :‬أصاب الاكم و أخطأ الذهب ‪ ,‬فإن الفزاري من رجال مسلم ل من شيوخه‬
‫و ابن‬
‫ملس ل يرج له مسلم أصل و هو صدوق كما قال ابن أب حات ( ‪/ 4 / 1‬‬
‫‪, ) 116‬‬
‫فليس على شرط مسلم إذن ‪.‬‬
‫و حسنه ف الفتح ( ‪ ) 368 / 11‬و بيانه أن الاكم رحه ال جرى ف كتابه "‬
‫الستدرك على الصحيحي " على تصحيح السند على شرط الشيخي أو أحدها‬
‫اعتبار من‬
‫شيخهما أو أحدها ‪ ,‬بعن أن رجال الاكم إل الشيخ يكونون ثقات و سنده إليه‬
‫عنده على القل يكون صحيحا و لكن ليس على شرطيهما لنم دونما ف الطبقة‬
‫بداهة‬
‫‪ ,‬فإذا أردنا أن ناري الاكم على هذا الصطلح فلبد من أن ينتهى سند الديث‬
‫إل شيخ البخاري و مسلم أو أحدها ليصح القول بأنه على شرطهما ‪ ,‬فإذا كان‬
‫السند‬
‫الذي هو على شرط مسلم مثل كما هنا انتهى إل راو من رواة مسلم هو شيخ‬
‫الراوي‬
‫الذي هو من طبقة شيوخ مسلم و ليس شيخه فعل كما هو الال ف ابن ملس هذا ‪,‬‬
‫ففي‬
‫هذه الالة ل يصح أن يقال بأنه على شرط مسلم ‪.‬‬
‫و لعله ما يزيد المر وضوحا أنه إذا فرضنا أن إسنادا للحاكم انتهى إل سعيد بن‬
‫السيب عن أب هريرة و معلوم أن سعيدا و أبا هريرة من رجالما و لكن إسناد‬
‫الاكم إل سعيد ليس على شرط الشيخي أي ل يرجا لرجاله ف صحيحيهما ففي‬
‫هذه‬
‫الالة يقال ‪ " :‬إسناده صحيح " و ل يزاد عليه فيقال " على شرطهما " حت يكون‬
‫آخر الرجال ف السند من شيوخهما ‪ .‬و لعلك تنبهت ما سبق أنه لبد لطالب هذا‬
‫العلم من ملحظة كون السند من الاكم إل شيخ الشيخي ف نفسه صحيحا أيضا ‪,‬‬
‫فقد‬
‫لحظنا ف كثي من الحيان تلف هذا الشرط ‪ ,‬و الطالب البتدئ ف هذا العلم ل‬
‫يطر ف باله ف مثل هذه الالة الكشف عن ترجة شيخ الاكم مثل أو الذي فوقه‬
‫و لو فعل لوجد أنه من ل يتج به و حينئذ فل فائدة ف قول الاكم ف إسناد‬
‫الديث أنه صحيح على شرط الشيخي و هو كذلك إذا وقفنا بنظرنا عند شيخ‬
‫صاحب‬
‫" الصحيحي " فصاعدا و ل نتعد به إل من دونم من شيخ الاكم فمن فوقه ‪ .‬و‬
‫هذه‬
‫مسألة هامة ل تدها مبسوطة ‪ -‬ف علمي ‪ -‬ف شيء من كتب الصطلح العروفة ‪,‬‬
‫فخذها بقوة و احفظها لتكون على بينة فيها و تتفهم شيئا من دقائق هذا العلم الذي‬
‫قل أهله ‪ .‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كيف أنعم و صاحب الصور قد‬
‫التقم‬
‫القرن و حن ظهره ينظر تاه العرش كأن عينيه كوكبان دريان ل يطرف قط مافة أن‬
‫يؤمر قبل ذلك " ‪ .‬أخرجه الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " و غيه ‪.‬‬
‫و روي عن جع آخر من الصحابة بزيادة فيه نوه و هو الت بعده ‪.‬‬
‫( انظر الستدراك رقم ‪. ) 19 / 66‬‬
‫" كيف أنعم و قد التقم صاحب القرن القرن و حن جبهته و أصغى سعه ينتظر أن‬ ‫‪1079‬‬
‫يؤمر‬
‫أن ينفخ ‪ ,‬فينفخ ‪ ,‬قال السلمون ‪ :‬فكيف نقول يا رسول ال ? قال ‪ :‬قولوا ‪:‬‬
‫حسبنا ال و نعم الوكيل توكلنا على ال ربنا ‪ - ,‬و ربا قال سفيان ‪ :‬على ال‬
‫توكلنا ‪. " -‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أب سعيد الدري و ابن عباس و زيد بن أرقم و أنس بن مالك و‬
‫جابر‬
‫ابن عبد ال و الباء بن عازب ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب سعيد الدري فيويه عطية العوف عنه به ‪ .‬أخرجه ابن البارك‬
‫ف " الزهد " ( ‪ ) 1597‬و الترمذي ( ‪ ) 316 / 70 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 4273‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ 7 / 3‬و ‪ ) 73‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 105 / 5‬و ‪ 130 / 7‬و ‪ ) 312‬من‬
‫طرق‬
‫عنه ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن أنه حسن لغيه و ذلك لن عطية العوف ضعيف ‪ ,‬فرواه جاعة عنه هكذا‬
‫و رواه آخرون على وجهي آخرين كما يأت ‪ .‬و تابعه أبو صال عن أب سعيد به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 71‬و ابن حبان ( ‪ ) 2569‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 559‬من طريقي عن العمش عن أب صال به ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬و لول أن أبا‬
‫يي التيمي على الطريق لكمت للحديث بالصحة على شرط الشيخي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه جرير عن العمش عند أب يعلى و ابن حبان ‪ ,‬فالسند صحيح على‬
‫شرطهما ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عباس فيويه مطرف عن عطية عنه به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 326‬‬
‫و الاكم عن مطرف عن عطية ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث زيد بن أرقم فيويه خالد بن طهمان عن عطية به ‪ .‬أخرجه أحد (‬
‫‪4‬‬
‫‪ ) 374 /‬و ابن عدي ( ق ‪. ) 1 / 116‬‬
‫قلت ‪ :‬و عطية قد عرفت أنه ضعيف و من ضعفه أنه اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فرواه‬
‫على هذه‬
‫الوجوه الثلثة ‪ ,‬و الول هو الكثر عنه و كل الرواة عن عطية ذكروه بلفظ "‬
‫صاحب‬
‫القرن " سوى حجاج عند ابن ماجه وحده فرواه بلفظ ‪ " :‬إن صاحب الصور‬
‫بأيديهما‬
‫قرنان يلحظان النظر مت يؤمران " ‪ .‬و حجاج مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و نوه حديث‬
‫أب‬
‫مرية ف الديث الت بعده ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث أنس فيويه أحد بن منصور بن حبيب أبو بكر الروزي الصيب ‪:‬‬
‫حدثنا عفان حدثنا هام عن قتادة عنه به دون قوله " قال السلمون ‪ . " ..‬أخرجه‬
‫الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ )153 / 5‬و الضياء ف " الختارة " ( ق ‪) 1 / 207‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي الصيب هذا ترجه‬
‫الطيب‬
‫و ساق له هذا الديث و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث جابر فرواه مطلب بن شعيب الزدي حدثنا ممد بن عبد العزيز‬
‫الرملي حدثنا الفرياب حدثنا سفيان عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جابر به ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 189 / 3‬حدثنا سليمان بن أحد حدثنا مطلب <‪ >1‬بن‬
‫شعيب الزدي ‪ ...‬و قال ‪ " :‬حديث غريب من حديث الثوري عن جعفر تفرد به‬
‫الرملي عن‬
‫الفرياب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الرملي هذا من شيوخ البخاري و لكنه قد ضعف ‪ ,‬و قال الافظ ابن حجر ‪:‬‬
‫" صدوق يهم ‪ ,‬و كانت له معرفة " ‪ .‬و مطلب بن شعيب الزدي ثقة كما قال ابن‬
‫يونس‬
‫‪ ,‬فالسند حسن و هو با قبله صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث الباء فيويه عبد العلى بن أب الساور عن عدي بن ثابت عنه‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬صاحب الصور واضع الصور على فيه منذ خلق ينتظر حت يؤمر أن‬
‫ينفخ‬
‫فيه ‪ ,‬فينفخ " ‪ .‬أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪. ) 39 / 11‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبد العلى هذا ضعيف جدا ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬متروك ‪ ,‬و كذبه ابن معي "‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " مطر " و هو تصحيف ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" الصور قرن ينفخ فيه " ‪.‬‬ ‫‪1080‬‬
‫أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( ق ‪ - 1 / 118‬الكواكب ) و عنه الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 69‬و هو أيضا ( ‪ ) 217 / 2‬و أبو داود ( ‪ ) 4742‬و الدارمي ( ‪ ) 325 / 2‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 2570‬و ابن أب الدنيا ف " الهوال " ( ق ‪ ) 2 / 3‬و الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪436‬‬
‫‪ ) 560 / 4 , 506 ,‬و أحد ( ‪ 162 / 2‬و ‪ ) 192‬و الثعلب ف " تفسيه " ( ‪25‬‬
‫‪2/‬‬
‫) من طريق سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشر بن شغاف عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمرو‬
‫ابن العاص ‪ #‬قال ‪ " :‬جاء أعراب إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬ما الصور‬
‫? قال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن إنا نعرفه من حديث‬
‫سليمان‬
‫التيمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ثقة عابد من رجال الشيخي و من فوقه ثقات ‪ ,‬و لذلك قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قال المام أحد ( ‪ : ) 192 / 2‬حدثنا‬
‫يي بن سعيد عن التيمي عن أسلم عن أب مرية عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أو‬
‫عن عبد ال بن عمرو عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬النفاخان ف السماء‬
‫الثانية ‪ ,‬رأس أحدها بالشرق و رجله بالغرب أو قال ‪ :‬رأس أحدها بالغرب‬
‫و رجله بالشرق ينتظران مت يؤمران ينفخان ف الصور فينفخان " ‪ .‬قال اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 330 / 10‬رواه أحد على الشك ‪ ,‬فإن كان عن أب مرية ‪,‬‬
‫فهو مرسل و رجاله ثقات و إن كان عن عبد ال بن عمرو فهو متصل مسند ‪ ,‬و‬
‫رجاله‬
‫ثقات " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و أبو مرية هذا ل يعرف ‪ ,‬أورده الافظ ف " التعجيل "‬
‫برواية أحد هذه و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و لعل ابن حبان قد ذكره ف‬
‫" الثقات " فلياجع ‪ ,‬فإن يدي ل تطوله الن ‪.‬‬
‫" من سره أن ينظر إل يوم القيامة كأنه رأي العي فليقرأ *( إذا الشمس كورت )*‬ ‫‪1081‬‬
‫و *( إذا السماء انشقت )* و *( إذا السماء انفطرت )* " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 235 / 2‬و ابن نصر ف " القيام " ( ‪ ) 58‬و الاكم ( ‪576 / 4‬‬
‫)‬
‫و عبد الغن القدسي ف " ذكر النار " ( ‪ ) 1 / 222‬من طريق الطبان من طريقي‬
‫عن عبد الرزاق ث من طريق أحد و هذا ف " السند " ( ‪ 27 / 2‬و ‪ 36‬و ‪) 100‬‬
‫عنه‬
‫و كذا ابن أب الدنيا ف " الهوال " ( ق ‪ ) 1 / 2‬عنه حدثنا عبد ال بن بي‬
‫الصنعان قال ‪ :‬سعت عبد الرحن بن يزيد الصنعان قال ‪ :‬سعت ‪ #‬ابن عمر ‪#‬‬
‫يقول‬
‫‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬ث قال الترمذي و القدسي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫و عبد الرحن بن يزيد وثقه ابن حبان و روى عنه جاعة و كان فاضل ‪.‬‬
‫" حوضي ما بي عدن إل عمان ماؤه أشد بياضا من الثلج و أحلى من العسل و أكثر‬ ‫‪1082‬‬
‫الناس ورودا عليه فقراء الهاجرين الشعث رءوسا ‪ ,‬الدنس ثيابا ‪ ,‬الذين ل ينكحون‬
‫التنعمات و ل تفتح لم أبواب السدد ‪ ,‬الذين يعطون الق الذي عليهم و ل يعطون‬
‫الذي لم " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 2 - 1 / 147 / 1‬حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫مسهر عبد العلى بن مسهر حدثنا صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن أب سلم‬
‫السود‬
‫عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ .‬و له عنده طريق أخرى‬
‫أخرجه‬
‫( ‪ ) 1 / 148‬عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ثوبان به ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات كلهم رجال البخاري غي حفص بن عمر بن الصباح الرقي شيخ‬
‫الطبان‬
‫فذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬ربا أخطأ " ‪ .‬و الديث أخرجه أحد‬
‫و الترمذي و ابن ماجة و الاكم من طريق أخرى عن أب سلم السود عن ثوبان‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون ‪ .‬و له عنده طريق أخرى‬
‫أخرجه (‬
‫‪ ) 1 / 148‬عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ثوبان به ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات كلهم رجال البخاري غي حفص بن عمر بن الصباح الرقي شيخ‬
‫الطبان‬
‫فذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬ربا أخطأ " ‪ .‬و الديث أخرجه أحد‬
‫و الترمذي و ابن ماجة و الاكم من طريق أخرى عن أب سلم ‪ ,‬و صححه الاكم‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬لكن فيه انقطاع بينته ف " تريج الشكاة " ( ‪ . ) 5592‬و له‬
‫شاهد عند أحد ( ‪ ) 132 / 2‬من طريق عمر بن عمرو أب عثمان الحوسي <‪>1‬‬
‫‪ :‬حدثن‬
‫الخارق بن أب الخارق عن عبد ال بن عمر أنه سعه يقول ‪ :‬إن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي الخارق هذا ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪ ) 352 / 1 / 4‬بذه‬
‫الرواية و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ‪.‬‬
‫و قال النذري ( ‪ " : ) 209 / 4‬إسناده حسن " ! ث ذكر له شاهدا آخر من حديث‬
‫أب‬
‫أمامة نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و إسناده حسن ف التابعات " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ل تعرف هذه النسبة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" مثل الؤمني ف توادهم و تراحهم و تعاطفهم مثل السد ‪ ,‬إذا اشتكى منه عضو‬ ‫‪1083‬‬
‫تداعى له سائر السد بالسهر و المى " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 20 / 8‬و أحد ( ‪ ) 70 / 4‬و الطيالسي ( رقم ‪ ) 790‬من‬

‫حديث‬
‫الشعب عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و أخرجه البخاري ( ‪- 360 / 10‬‬
‫‪- 361‬‬
‫فتح ) من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬ترى الؤمني ‪ . " ...‬و له طريق ثان عن النعمان ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( رقم ‪ ) 793‬و أحد ( ‪ ) 274 / 4‬عن ساك بن حرب عنه به‬
‫متصرا ‪.‬‬
‫و سنده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له طريق ثالث بلفظ ‪ :‬السلمون كرجل واحد‬
‫‪. " ...‬‬
‫و يأت برقم ( ‪. ) 2526‬‬
‫" اللك ف قريش و القضاء ف النصار و الذان ف البشة و الشرعة ف اليمن‬ ‫‪1084‬‬
‫و المانة ف الزد " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 364 / 2‬حدثنا زيد بن الباب حدثنا معاوية بن أب صال قال ‪:‬‬
‫حدثن أبو مري أنه سع ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد صحيح رجاله‬
‫ثقات رجال مسلم غي أب مري و هو النصاري و هو ثقة كما ف التقريب ‪ .‬و قد‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ - 329 / 2‬طبع بولق ) حدثنا أحد بن منيع حدثنا زيد بن‬
‫حباب‬
‫به دون قوله ‪ " :‬و الشرعة ف اليمن " ‪ .‬ث رواه من طريق عبد الرحن بن مهدي عن‬
‫معاوية بن صال به نوه عن أب هريرة و ل يرفعه ‪ .‬و قال ‪ " :‬و هذا أصح من حديث‬
‫زيد بن حباب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬زيد ثقة صدوق كما ف " اليزان " و قد رفعه ‪ ,‬و هي زيادة يب قبولا كما‬
‫تقرر ف الصطلح ‪ .‬و الديث أورده ف " الجمع " ( ‪ ) 192 / 4‬و قال ‪ " :‬رواه‬
‫أحد و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لبعضه شواهد ‪ ,‬فانظر الديث التقدم مر بنا برقم ( ‪ ) 1039‬و " الرواء‬
‫" ( ‪. ) 513‬‬
‫" شر الطعام طعام الوليمة ينعها من يأتيها و يدعى إليها من يأباها و من ل يب‬ ‫‪1085‬‬
‫الدعوة فقد عصى ال و رسوله " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 154 / 4‬عن ثابت العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال‬
‫الافظ‬
‫( ‪ " : ) 200 / 9‬و كذا أخرجه أبو الشيخ من طريق ممد بن سيين عن أب هريرة‬
‫مرفوعا صريا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه البخاري ( ‪ ) 144 / 6‬و مسلم أيضا و أبو داود ( ‪) 136 / 2‬‬
‫و الدارمي ( ‪ ) 105 / 2‬و مالك ( ‪ ) 77 / 2‬و أحد ( ‪ ) 241 / 2‬من طريق‬
‫الزهري عن‬
‫العرج عن أب هريرة موقوفا ‪ .‬و رواه الزهري أيضا عن سعيد بن السيب عن أب‬
‫هريرة موقوفا كذلك ‪ .‬أخرجه مسلم و أحد ( ‪ 267‬و ‪ 405‬و ‪ ) 494‬و الطيالسي‬
‫( ص ‪304‬‬
‫رقم ‪ . ) 2302‬و تابعه عن سعيد طلحة بن أب عثمان عنده بزيادة فيه ‪ .‬أوردته من‬
‫أجلها ف " الضعيفة " ( ‪ . ) 5043‬و للحديث شاهد بلفظ ‪ " :‬شر الطعام طعام‬
‫الوليمة يدعى إليه الغن و يترك الفقي " ‪ .‬قال ف " الجمع " ( ‪: ) 53 / 4‬‬
‫" رواه البزار و الطبان ف " الوسط " و " الكبي " عن ابن عباس ‪ ,‬و فيه سعيد‬
‫ابن سويد العول ‪ ,‬و ل أجد من ترجة ‪ ,‬و فيه عمران القطان وثقه أحد و جاعة‬
‫و ضعفه النسائي و غيه ‪ ,‬و لفظه ف الكبي ‪ " :‬بئس الطعام ‪ . " ...‬الديث‬
‫نوه ‪ .‬و راجع له " الرواء " ( ‪. ) 2007‬‬
‫" من يدخل النة ينعم ل يبأس ل تبلى ثيابه و ل يفن شبابه " ‪.‬‬ ‫‪1086‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 148 / 8‬و الدارمي ( ‪ ) 332 / 2‬و أحد ( ‪ 369 / 2‬و ‪ 407‬و‬
‫‪ 416‬و‬
‫‪ ) 462‬و السي الروزي ف " زوائد الزهد " ( ‪ ) 1456‬و أبو نعيم ف " صفة النة‬
‫" ( ‪ ) 2 / 16‬و كذا القدسي ف " صفة النة " ( ‪ ) 2 / 83 / 3‬عن حاد بن سلمة‬
‫عن ثابت عن أب رافع عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ ,‬و زاد أحد و غيه ‪ " :‬ف‬
‫النة ما ل عي رأت و ل أذن سعت و ل خطر على قلب بشر " ‪ .‬و ليست ف رواية‬
‫مسلم من هذا الوجه ‪ ,‬خلفا لا يشعر به صنيع النذري ف " الترغيب " ( ‪261 / 4‬‬
‫) ‪ .‬ث رواه أبو نعيم من طريق يعقوب بن حيد حدثنا الغية بن عبد الرحن عن‬
‫ابن عجلن عن أبيه عن أب هريرة به ‪ .‬و من طريق أب داود حدثنا زهي بن معاوية‬
‫عن سعد الطائي حدثن أبو الدلة أنه سع أبا هريرة ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫الترمذي و غيه و صححه ابن حبان ‪ ( .‬انظر تريج الشكاة ‪ . ) 5630‬ث روى‬
‫بسند‬
‫صحيح عن الجاج بن الجاج عن قتادة عن عبد ال بن عمرو عن أب هريرة‬
‫" النوم أخو الوت و ل ينام أهل النة " ‪.‬‬ ‫‪1087‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬جابر و عبد ال بن أب أوف ‪. #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث جابر فيويه عنه ممد بن النكدر ‪ ,‬و له عنه طريقان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن سفيان الثوري عنه به ‪ ,‬و قد اختلفوا عليه ‪ ,‬فرواه عنه هكذا مسندا‬
‫جاعة ‪ ,‬و رواه آخرون عنه مرسل ‪ .‬أ ‪ -‬أما السند فرواته خسة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عبد ال بن ممد بن الغية حدثنا سفيان به ‪ .‬أخرجه تام الرازي ف "‬
‫الفوائد " ( ‪ ) 1 / 79 / 4‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 221‬و ابن عدي ف‬
‫" الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 221‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 90 / 7‬و " صفة النة "‬
‫( ق ‪ ) 2 / 128‬و كذا الضياء القدسي ف " صفة النة " ( ‪ ) 1 / 84 / 3‬من‬
‫طريق‬
‫القدام بن داود عنه به ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬ابن الغية هذا يالف ف بعض‬
‫حديثه و يدث با ل أصل له ‪ ,‬و هذا ما خولف فيه " ‪ .‬ث ساقه من طريق جاعة عن‬
‫سفيان به مرسل ‪ ,‬كما يأت بيانه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و القدام بن داود ضعيف أيضا بل هو شديد الضعف لكن شيخه ليس خيا‬
‫منه ‪,‬‬
‫فقد اتمه الذهب بالوضع ‪ ,‬و قال أبو نعيم عقب الديث ‪ " :‬تفرد به عبد ال " ‪:‬‬
‫و قد فاتته التابعات التية ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬السي بن حفص قال ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ .‬أخرجه أبو السن الرب ف‬
‫" الربيات " ( ‪ ) 2 - 1 / 47 / 2‬و أبو الشيخ ف " تاريخ أصبهان " ( ص ‪157‬‬
‫و‬
‫‪ ) 192‬من طريق النضر بن هشام قال حدثنا السي بن حفص به ‪ .‬و قال أبو‬
‫الشيخ ‪:‬‬
‫" ل يرو هذا الديث عن السي بن حفص غي النضر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم غي النضر هذا ‪,‬‬
‫فقد‬
‫ترجه أبو الشيخ و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن قال ابن أب حات ف‬
‫" الرح و التعديل " ( ‪ " : ) 481 / 1 / 4‬النضر بن هشام الصبهان ‪ ,‬روى عن‬
‫السي بن حفص و عامر بن إبراهيم و بكر بن بكار كتبت عنه بأصبهان و هو‬
‫صدوق " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬معاذ بن معاذ العنبي عن سفيان به ‪ .‬أخرجه أبو عثمان النجيمي ف‬
‫" الفوائد " ( ‪ ) 2 / 2 / 2‬من طريق عبد ال ابن هاشم حدثنا معاذ بن معاذ‬
‫العنبي به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال عبد ال بن حامد ( يعن شيخه ) ‪ :‬قلت لعبد ال‬
‫الشرقي ( يعن شيخ بن حامد ‪ ,‬و الراوي عن ابن هاشم ) ‪ :‬كيف وقع هذا‬
‫الديث ?‬
‫فقال ‪ :‬إن عبد ال بن هاشم كف بصره ‪ ,‬فلقن هذا الديث ‪ ,‬فتلقن " ‪..‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد ال بن هاشم هو الطوسي النيسابوري ‪ ,‬و هو ثقة من رجال مسلم و‬
‫شيوخه‬
‫و قد اتفقوا على توثيقه و ل أر أحدا من الئمة رماه بالتلقن أو غيه ‪ >1< ,‬فل‬
‫يقبل من الشرقي رمية إياه به ‪ ,‬لسيما و هو نفسه متكلم فيه و إن وصفه السمعان‬
‫بأنه مدث نيسابور ‪ ,‬فقد أورده الذهب ف " اليزان " و قال ‪ " :‬و ساعاته‬
‫صحيحة من مثل الذهلي و طبقته و لكن تكلموا فيه لدمانه شرب السكر " ‪ .‬و قد‬
‫نقل‬
‫ابن العماد ف " الشذرات " ( ‪ ) 313 / 2‬عن الاكم أنه قال ‪ " :‬رأيته ‪ ,‬و كان‬
‫أوحد وقته ف معرفة الطب ل يدع الشراب إل أن مات ‪ ,‬فضعف بذلك " ‪ .‬و ذكر‬
‫الافظ ف " اللسان " عنه حكاية تدل على جهله بقوله صلى ال عليه وسلم ف‬
‫المر ‪ " :‬إنا داء و ليست بدواء " أو تاهله إياه ‪ ,‬و إل فكيف يوز أن يأمر‬
‫الريض بأن يشرب المر العتق ! فال الستعان ‪ .‬و لذلك فإن أقول ‪ :‬لول أن‬
‫ف سند الديث ابن الشرقي هذا ‪ -‬و اسه عبد ال بن ممد بن السن ‪ -‬و الراوي‬
‫عنه ابن حامد و ل أجد له ترجة ‪ ,‬لكمت على هذا السناد بالصحة ‪ .‬ث رأيت‬
‫البيهقي أخرجه ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 36 / 2‬من طريق أخرى ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫أبو السن ممد بن السي العلوي أنبأنا عبد بن ممد ابن السن بن الشرقي حدثنا‬
‫عبد ال بن هاشم به ‪ ,‬فبئت عهدة ابن حامد منه ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عبد ال بن حيان عن سفيان به ‪ .‬أخرجه النجيمي ف " الفوائد " قبيل‬
‫الطريق السابق من طريق عبد ال ابن عبد الوهاب الوارزمي حدثنا عبد ال بن‬
‫حيان به ‪ .‬و ابن حيان هذا قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 41 / 2 / 2‬روى عن سهل بن‬
‫معاذ ‪ ,‬روى عنه الليث بن سعيد " ‪ .‬فهو مهول الال ‪ ,‬لكن الافظ أورده ف‬
‫" اللسان " و قال ‪ " :‬قال أبو نعيم ف " تاريه " ‪ :‬قدم أصبهان و حدث با ف‬
‫حديثه نكارة " ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬الفرياب عن سفيان به أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ 318‬من‬
‫زوائده )‬
‫‪ :‬حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا ممد بن يوسف الفرياب به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلم‬
‫أسنده من هذا الطريق إل سفيان و ل عنه إل الفرياب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي و كذا من فوقه ‪ ,‬و لذا قال اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ " : ) 415 / 60‬رواه الطبان ف " الوسط " و البزار و رجال البزار‬
‫رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الفضل بن يعقوب هذا هو أبو العباس الرخامي ‪ ,‬و هو ثقة من شيوخ‬
‫البخاري ‪,‬‬
‫و قد ترجم له الطيب ( ‪ ) 316 / 12‬و ذكر ف شيوخه الفرياب هذا ‪ ,‬فصح‬
‫السناد ‪,‬‬
‫و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه طرق خس عن سفيان الثوري ليس فيها متهم باستثناء الول منها يدل‬
‫مموعها على أن للحديث أصل أصيل ‪ ,‬لسيما و الطريق الثانية و الامسة ‪,‬‬
‫إسنادها ف الصحة كما عرفت ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬و أما الرسل فرواته خسة أيضا ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عبد ال بن البارك ‪ ,‬فقال ف " الزهد " ( ‪ : ) 279‬أنبأنا سفيان عن‬
‫ممد بن النكدر أنه حدثهم ‪ :‬قال رجل لرسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أينام‬
‫أهل النة ? فقال ‪ :‬فذكره إل أنه قال ‪ " :‬و ل يوت أهل النة " ‪.‬‬
‫الثان و الثالث ‪ :‬قطبة بن العلء ‪ ,‬و عبيد ال بن موسى قال ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫الثوري عن ممد بن النكدر عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪ .‬أخرجهما العقيلي‬
‫( ‪. ) 221‬‬
‫الرابع و الامس ‪ :‬ث قال العقيلي ‪ " :‬و رواه الشجعي و ملد بن يزيد و غي‬
‫واحد ‪ ,‬هكذا مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هؤلء المسة كلهم ثقات غي قطبة بن العلء ‪ ,‬و ل شك أن روايتهم‬
‫الرسلة أقوى من رواية الذين أسندوه ‪ ,‬فلو كان الذي أسنده فردا لكانت روايتهم‬
‫تعلنا نعتقد أنه وهم ف إسناده ‪ ,‬أما وهم جع أيضا ‪ ,‬فل سبيل إل توهيمهم ‪,‬‬
‫فالصواب القول بصحته مسندا و مرسل و ل منافاة بينهما ‪ ,‬فإن الراوي قد ينشط‬
‫أحيانا فيسنده ‪ ,‬و ل ينشط تارة فيسله ‪.‬‬
‫الطريق الخرى ‪ :‬يي بن سعيد النصاري عن ممد بن النكدر عن جابر به ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن عدي ( ق ‪ ) 1 / 388‬و الطبان ‪ ,‬و عنه الضياء ف " صفة النة " ‪84 / 3 ( .‬‬
‫‪ ) 1 /‬عن مصعب بن إبراهيم حدثنا عمران بن الربيع الكوف عن يي بن سعيد به ‪.‬‬
‫و‬
‫قال ابن عدي ‪ " :‬مصعب هذا مهول ‪ ,‬و أحاديثه عن الثقات ليست بالحفوظة " ‪.‬‬
‫و قال العقيلي ( ‪ " : ) 416‬و ف حديثه نظر " ‪ .‬و عمران ابن الربيع ل أجد له‬
‫ترجة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن أب أوف ‪ ,‬فيويه أبو عبيدة سعيد بن زرب عن ثابت البنان‬
‫عن نفيع بن الارث عنه مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " صفة النة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬نفيع هذا متروك ‪ ,‬و قد كذبه ابن معي ‪ .‬و ابن‬
‫زرب منكر الديث كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح من بعض طرقه عن جابر ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬له ترجة جيدة ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 194 / 193 / 10‬و " التهذيب " ‪.‬‬
‫اهـ‬
‫‪.‬‬
‫" أشقى الولي عاقر الناقة و أشقى الخرين الذي يطعنك يا علي ‪ .‬و أشار إل حيث‬ ‫‪1088‬‬
‫يطعن " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 35 / 3‬عن موسى بن عبيدة عن أب بكر بن‬
‫عبيد‬
‫ال بن أنس أو أيوب بن خالد أو كليهما ‪ :‬أخبنا ‪ #‬عبيد ال ‪ #‬أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال لعلي ‪ " :‬يا علي من أشقى الولي و الخرين ? قال ‪ :‬ال‬
‫و رسوله أعلم ‪ ,‬قال " ‪ .‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪ ,‬أبو بكر بن عبيد ال بن أنس مهول ‪ .‬و نوه‬
‫أبوه عبيد ال بن أنس ‪ ,‬فلم يوثقه أحد و ل عرف إل من رواية ابنه أب بكر ‪.‬‬
‫لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاءت له شواهد كثية عن جع من الصحابة منهم علي‬
‫نفسه‬
‫و عمار بن ياسر و صهيب الرومي ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث علي فيويه عبد ال بن صال حدثن الليث بن سعد حدثن خالد بن‬
‫يزيد عن سعيد بن أب هلل عن زيد بن أسلم أن أبا سنان الدؤل حدثه عنه مرفوعا‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 11 / 1‬و الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 113‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪: ) 137 / 9‬‬
‫" و إسناده حسن " كذا قال و فيه نظر ل ضرورة لبيانه لنه حسن ف الشواهد و قد‬
‫قال اليثمي بعده ‪ " :‬رواه أبو يعلى و فيه والد علي بن الدين و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث عمار فيويه ممد بن إسحاق حدثن يزيد بن ممد خثيم الحارب‬
‫عن‬
‫ممد بن كعب القرظي عن ممد بن خثيم أب يزيد عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 263‬و الاكم ( ‪ ) 141 - 140 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ! و هو من أوهامهما فإن ممد بن خثيم و ابنه يزيد ل يرج مسلم عنهما‬
‫شيئا ‪ ,‬ث إنما ف عداد الجهولي ‪ ,‬وثقهما ابن حبان ‪ ,‬و قال ابن معي ف يزيد‬
‫‪ :‬ليس به بأس ‪ ,‬و أما إعلله بالنقطاع بي أب يزيد و عمار فل وجه له خلفا‬
‫لقول اليثمي ( ‪ " : ) 136 / 9‬رواه أحد و الطبان و البزار باختصار و رجال‬
‫الميع موثقون إل أن التابعي ل يسمع من عمار " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث صهيب فرواه الطبان و أبو يعلى و فيه رشدين بن سعد و قد‬
‫وثق ‪,‬‬
‫و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬كما قال اليثمي ( ‪. ) 136 / 9‬‬
‫" أعذر ال إل امرئ أخر أجله حت بلغ ستي سنة " ‪.‬‬ ‫‪1089‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ - 200 / 11‬فتح ) من طريق عمرو بن علي ( و هو القدمي )‬

‫عن معن‬
‫ابن ممد الغفاري عن سعيد بن أب سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬تابعه أبو حازم و ابن عجلن عن القبي‬
‫" ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 428 - 427 / 2‬و أحد ( ‪ ) 275 / 2‬من طريق معمر‬
‫عن رجل‬
‫من بن غفار عن سعيد القبي به و لفظه ‪ " :‬لقد أعذر ال إل عبد أحياه حت‬
‫بلغ ستي أو سبعي سنة ‪ ,‬لقد أعذر ال إليه " ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬و هذا الرجل‬
‫البهم هو معن بن ممد الغفاري فهي متابعة قوية لعمر بن علي ‪ ,‬أخرجه الساعيلي‬
‫من وجه آخر عن معمر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أخرجه الاكم أيضا من طريق مطرف بن مازن حدثنا معمر بن راشد سعت‬
‫ممد بن‬
‫عبد الرحن الغفاري عن القبي به ‪ .‬و سكت عليه ‪ .‬و مطرف هذا متهم ‪ .‬أما متابعة‬
‫أب حازم و هو سلمة بن دينار ‪ ,‬فأخرجها أحد ( ‪ ) 417 / 2‬حدثنا قتيبة قال ‪:‬‬
‫حدثنا يعقوب عن أب حازم عن سعيد بن أب سعيد القبي به و لفظه ‪ " :‬من عمره‬
‫ال ستي سنة فقد أعذر ال إليه ف العمر " ‪ .‬و أخرجه الساعيلي و كذا‬
‫الثعلب ف " تفسيه " ( ‪ ) 2 / 158 / 3‬من طريق عبد العزيز بن أب حازم حدثن‬
‫أب به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و أما متابعة ابن عجلن ‪ ,‬فأخرجها‬
‫أحد‬
‫أيضا ( ‪ ) 320 / 2‬من طريق سعيد بن أب أيوب حدثن ممد بن عجلن عن سعيد‬
‫بن أب‬
‫سعيد به ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الطيب أيضا ف " التاريخ " ( ‪. ) 290 / 1‬‬
‫و تابعه أيضا الليث بن سعد عن سعيد القبي بلفظ ‪ " :‬إذا بلغ الرجل من أمت‬
‫ستي سنة فقد أعذر ال إليه ف العمر " ‪ .‬أخرجه الاكم من طريق عبد ال بن‬
‫صال حدثنا الليث به ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من عمر من أمت سبعي‬
‫سنة ‪,‬‬
‫فقد أعذر ال إليه ف العمر " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 428 / 2‬من طريق سليمان بن‬
‫حرب حدثنا حاد بن زيد عن أب حازم عنه و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي "‬
‫‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال لكن خالفه خلف بن هشام حدثنا حاد بن زيد به‬
‫بلفظ ‪ " :‬إذا بلغ العبد ‪ -‬أو قال ‪ :‬إذا عمر العبد ‪ -‬ستي سنة فقد أبلغ ال‬
‫إليه و أعذر ال إليه ف العمر " ‪.‬‬
‫" إذا حدث الرجل بالديث ث التفت فهي أمانة " ‪.‬‬ ‫‪1090‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 297 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 355 / 1‬و الطحاوي ف " مشكل‬
‫الثار‬
‫" ( ‪ ) 336 - 335 / 4‬و أحد ( ‪ 324 / 3‬و ‪ 352‬و ‪ 380 - 379‬و ‪) 394‬‬
‫و أبو يعلى‬
‫( ‪ ) 591 / 2‬من طريقي عن عبد الرحن بن عطاء عن عبد اللك بن جابر بن عتيك‬
‫عن‬
‫‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن و إنا نعرفه من‬
‫حديث ابن أب ذئب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه سليمان بن بلل عن أحد و الطحاوي ‪ .‬و الديث حسن السناد ‪,‬‬
‫فإن‬
‫رجاله ثقات ‪ ,‬و ف ابن عطاء كلم قال البخاري ‪ " :‬عنده مناكي " ‪ .‬و قواه أبو‬
‫حات فقال ‪ " :‬يول من " كتاب الضعفاء " للبخاري " ‪ .‬و وثقه النسائي و ابن سعد‬
‫و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق فيه لي " ‪ .‬و من طريقه أخرجه الضياء ف " الختارة‬
‫" ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪/ 3‬‬
‫‪1030‬‬
‫) و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 92 / 16‬أخبنا جبارة بن مغلس حدثن حفص بن‬
‫صبح ‪-‬‬
‫قال جبارة ‪ :‬من أعبد الناس ‪ -‬عن مالك بن دينار عنه ‪ .‬قال اليثمي ( ‪: ) 98 / 8‬‬
‫" رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مغلس و هو ضعيف جدا ‪ ,‬و قال ابن ني ‪:‬‬
‫صدوق‬
‫‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" إن العلماء إذا حضروا ربم عز وجل ‪ ,‬كان معاذ بي أيديهم رتوة <‪ >1‬بجر " ‪.‬‬ ‫‪1091‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي ‪ :‬رمية ‪ ,‬وزنا و معن ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫روي من حيث ‪ #‬عمر بن الطاب و ممد بن كعب مرسل و أب عون مرسل أيضا‬
‫و السن‬
‫البصري ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث عمر فرواه سعيد بن أب عروبة عن شهر بن حوشب قال ‪ :‬قال عمر‬
‫بن‬
‫الطاب رضي ال عنه ‪ " :‬لو استخلفت معاذ بن جبل رضي ال عنه ‪ ,‬فسألن عنه‬
‫رب‬
‫عز وجل ‪ :‬ما حلك على ذلك ? لقلت ‪ :‬سعت نبيك صلى ال عليه وسلم يقول "‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ 348 / 2‬و ‪ ) 590 / 3‬و الحاملي ف "‬
‫المال‬
‫" ( ‪ ) 1 / 35 / 3‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 228 / 1‬و السياق له ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل شهر بن حوشب ‪ ,‬فإنه سيء الفظ ‪ ,‬ث إنه ل‬
‫يدرك‬
‫عمر بن الطاب ‪ ,‬فهو منقطع ‪ ,‬لكن وصله أبو نعيم ( ‪ ) 229 / 1‬فقال ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫حامد ثابت بن عبد ال الناقد حدثنا علي بن إبراهيم بن مطر حدثنا عبدة بن عبد‬
‫الرحيم حدثنا ضمرة بن ربيعة عن يي بن أب عمرو السيبان عن أب العجفاء ‪ -‬أو‬
‫أب العجماء الشك من عبدة ‪ -‬قال ‪ :‬قيل لعمر بن الطاب رضي ال عنه ‪ :‬لو‬
‫عهدت‬
‫إلينا ? فقال ‪ :‬فذكره بنحوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون مترجون ف " التهذيب " غي‬
‫ابن‬
‫مطر هذا ‪ ,‬فقد ترجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 337 / 11‬و روى عن الدارقطن‬
‫أنه قال ‪ :‬ثقة ‪ .‬و غي ثابت بن عبد ال الناقد ‪ ,‬فإن ل أجد له ترجة ف شيء‬
‫من الصادر الت عندي الن ‪ ,‬و لعله مترجم ف " أخبار أصبهان " لب نعيم‬
‫فلياجع ‪ >1< .‬و على كل حال فهو إسناد جيد كما قلنا بشواهده الرسلة التية ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ممد بن كعب ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن عمرو بن أب عمرو عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن معاذ بن جبل أمام العلماء‬
‫رتوة " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 347 / 2‬أخبنا أبو بكر بن عبد ال بن أب أويس‬
‫الدن حدثن سليمان بن بلل عن عمرو بن أب عمرو ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و أبو بكر‬
‫اسه‬
‫عبد الميد ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬عن عبد العزيز بن ممد بن عمارة بن غزية عنه به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم (‬
‫‪ ) 229 / 1‬من طريق أب عباس الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن‬
‫ممد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و أبو العباس الثقفي هو ممد بن‬
‫إسحاق السراج الافظ ‪ ,‬فهو إسناد صحيح أيضا مرسل ‪ ,‬لكن خالفه يي بن أيوب‬
‫فقال ‪ :‬عن عمارة بن غزية عن ممد بن عبد ال بن أزهر عن ممد بن كعب القرظي‬
‫به‬
‫‪ ,‬فأدخل بي عمارة و ابن كعب ممد بن عبد ال بن أزهر ‪ .‬أخرجه أبو نعيم أيضا‬
‫من طريق الطبان بإسناده عنه ‪ .‬و قد قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ " : ) 311‬رواه الطبان مرسل و فيه ممد بن عبد ال بن أزهر النصاري و ل‬
‫أعرفه و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب عون الرسل ‪ ,‬فقال ابن سعد ( ‪ : ) 347 / 2‬أخبنا أبو‬
‫معاوية‬
‫الضرير عن أب إسحاق يعن الشيبان عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬معاذ بي يدي العلماء‬
‫يوم القيامة برتوة " ‪ .‬و هذا مرسل صحيح أيضا ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما مرسل السن البصري ‪ ,‬فأخرجه ابن سعد أيضا من طريق هشام بن‬
‫حسان ‪,‬‬
‫و ثابت عنه به ‪ .‬و هو صحيح أيضا ‪ .‬و بالملة فالديث بجموع هذه الطرق‬
‫صحيح بل‬
‫شك و ل يرتاب ف ذلك من له معرفة بذا العلم الشريف و يؤيده اشتهاره عند‬
‫السلف‬
‫‪ ,‬فقد روى الاكم ( ‪ ) 269 - 268 / 3‬بإسناد صحيح عن مالك بن أنس قال ‪:‬‬
‫" إن‬
‫معاذ بن جبل هلك و هو ابن ثان و عشرين و هو أمام العلماء برتوة " ‪ .‬و كذلك‬
‫رواه الطبان كما ف " الجمع " ‪ .‬و قال المام أبو عبيد القاسم بن سلم ف‬
‫كتاب " اليان " ( ص ‪ ) 73‬بعد أن ذكر معاذا رضي ال عنه ‪ :‬و قد فضله النب‬
‫صلى ال عليه وسلم على كثي من أصحابه ف العلم باللل و الرام ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫" يتقدم العلماء برتوة " ‪ .‬فجزم بنسبة الديث إل النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫و هو الراد ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬قلت ‪ :‬ث رجعت إليه فلم أجده فيه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا حضرت موتاكم فأغمضوا البصر ‪ ,‬فإن البصر يتبع الروح و قولوا خيا ‪ ,‬فإن‬ ‫‪1092‬‬
‫اللئكة تؤمن على ما قال أهل البيت " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 444 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 352 / 1‬و أحد ( ‪ ) 125 / 4‬عن‬
‫قزعة‬
‫ابن سويد عن حيد العرج عن الزهري عن ممود بن لبيد عن ‪ #‬شداد بن أوس ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " !‬
‫و وافقه الذهب ! و ذلك من أوهامهما ‪ ,‬فإن قزعة هذا أورده الذهب نفسه ف‬
‫" الضعفاء " و قال ‪ " :‬قال أحد ‪ :‬مضطرب الديث ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ضعيف ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫أبو حات ‪ :‬ل يتج به " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " فأن له‬
‫الصحة ? ! نعم قد يتمل التحسي ‪ ,‬فقد قال البوصيي ف " الزوائد " ‪1 / 91 ( :‬‬
‫) ‪ " :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬قزعة بن سويد متلف فيه و باقي رجال السناد ثقات " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬قد ضعفه المهور و ل يوثقه غي ابن معي ف إحدى الروايتي عنه‬
‫و ضعفه ف الرواية الخرى ‪ ,‬و قال العجيلي و ابن عدي ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬و الرح‬
‫مقدم على التعديل ‪ .‬نعم للحديث شاهد من حديث أم سلمة ف " صحيح مسلم " (‬
‫‪38 / 3‬‬
‫) و غيه دون قوله " فأغمضوا البصر " و هو فيه من فعله صلى ال عليه وسلم و قد‬
‫خرجته ف " كتاب أحكام النائز " ( ص ‪ , ) 12‬فهو به حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫( تنبيه ) حيد هنا هو ابن قيس العرج الكي السدي مولهم و ليس هو حيد الكي‬
‫مول ابن علقمة ‪.‬‬
‫" إذا حلف أحدكم فل يقل ‪ :‬ما شاء ال و شئت ‪ ,‬و لكن ليقل ما شاء ال ث شئت‬ ‫‪1093‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 650 / 1‬من طريق عيسى بن يونس حدثنا الجلح الكندي‬
‫عن يزيد‬
‫ابن الصم عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الصحيح غي الجلح و هو ابن عبد‬
‫ال‬
‫الكندي و هو صدوق كما قال الذهب و العسقلن ‪ .‬و الديث قال ف " الزوائد " (‬
‫‪ ": ) 2 / 131‬هذا إسناد فيه الجلح بن عبد ال متلف فيه ‪ ,‬ضعفه أحد و أبو‬
‫حات و النسائي و أبو داود و ابن سعد ‪ ,‬و وثقه ابن معي و العجلي و يعقوب بن‬
‫سفيان و باقي رجال السناد ثقات ‪ .‬رواه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " عن‬
‫علي بن خشرم عن عيسى بن يونس به ‪ .‬و رواه مسدد ف " مسنده " عن عيسى بن‬
‫يونس‬
‫بإسناده و متنه ‪ ,‬و رواه المام أحد ف " مسنده " من حديث ابن عباس أيضا ‪,‬‬
‫و رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " مسنده " عن علي بن مسهر عن الجلح إل أنه قال‬
‫‪ " :‬جعلتن ل عدل ? ! بل ما شاء ال ( وحده ) " ‪ .‬و له شاهد من حديث قتيلة‬
‫‪ .‬رواه النسائي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ف " مسند أحد " ( ‪ 1964 , 1839‬و ‪ ) 2561‬من طرق عن الجلح‬
‫به مثل لفظ‬
‫ابن أب شيبة ‪ ,‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ ) 139‬و سبق هناك تريج حديث قتيلة‬
‫( ‪. ) 136‬‬
‫" إذا خرجت إحداكن إل السجد فل تقربن طيبا " ‪.‬‬ ‫‪1094‬‬
‫رواهأحد ( ‪ ) 363 / 6‬و ابن سعد ( ‪ ) 290 / 8‬و النسائي ( ‪) 283 / 2‬‬
‫و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 274 / 17‬عن بكي بن عبد ال عن بسر بن سعيد عن ‪#‬‬
‫زينب‬
‫الثقفية ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و لفظ النسائي و ابن سعد‬
‫‪ " :‬إذا خرجت الرأة إل العشاء الخرة فل تس طيبا " ‪ .‬و ف لفظ لحد‬
‫و النسائي ‪ " :‬إذا شهدت إحداكن العشاء فل تس طيبا " ‪ .‬و قد أخرجه مسلم أيضا‬
‫(‬
‫‪ . ) 33 / 2‬و مضى له شاهد بنحوه برقم ( ‪. ) 1031‬‬
‫" يا أبا أمامة ! إن من الؤمني من يلي ل قلبه " ‪.‬‬ ‫‪1095‬‬

‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 267 / 5‬حدثنا حيوة ( يعن ابن شريح ) حدثنا بقية حدثنا‬
‫ممد بن زياد حدثن أبو راشد البان قال ‪ :‬أخذ بيدي ‪ #‬أبو أمامة الباهلي ‪, #‬‬
‫قال ‪ :‬أخذ بيدي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و‬
‫بقية‬
‫‪ -‬و هو ابن الوليد المصي ‪ -‬إنا يشى منه عنعنته فقد أمناها بتصريه بالتحديث‬
‫‪ .‬و هكذا أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 2 / 23 / 19‬من طريق أحد‬
‫بن‬
‫الفرج أخبنا بقية بن الوليد به إل أنه قال ‪ " :‬له قلب " مكان " ل قلبه " ‪.‬‬
‫لكن أحد بن فرج فيه ضعف ‪ ,‬فل قيمة لخالفته لثل حيوة بن شريح الثقة ‪ .‬و معن‬
‫( يلي ل قلبه ) أي يسكن و ييل إل بالودة و الحبة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ليس‬
‫ذلك إل بإخلص التباع له صلى ال عليه وسلم دون سواه من البشر لن ال‬
‫تعال جعل ذلك وحده دليل على حبه عز وجل ‪ ,‬فقال ‪ (* :‬قل إن كنتم تبون ال‬
‫فاتبعون يببكم ال و يغفر لكم ذنوبكم )* ‪ .‬أفلم يأن للذين يزعمون حبه صلى‬
‫ال عليه وسلم ف أحاديثهم و أناشيدهم أن يرجعوا إل التمسك بذا الب الصادق‬
‫الوصل إل حب ال تعال و ل يكونوا كالذي قال فيه الشاعر ‪:‬‬
‫هذا لعمرك ف القياس بديع‬ ‫تعصي الله و أنت تظهر حبه‬
‫إن الحب لن يب مطيـــع‬ ‫لو كان حبك صادقا لطعتـه‬
‫" يا أيها الناس ! ابتاعوا أنفسكم من ال من مال ال ‪ ,‬فإن بل أحدكم أن يعطي‬ ‫‪1096‬‬
‫ماله للناس فليبدأ بنفسه و ليتصدق على نفسه ‪ ,‬فليأكل و ليكتس ما رزقه ال عز‬
‫وجل " ‪.‬‬
‫أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " قال ( ص ‪ : ) 54‬حدثنا حاد بن السن‬
‫الوراق حدثنا حبان بن هلل حدثنا سليم بن حيان حدثنا حيد بن هلل عن ‪ #‬أب‬
‫قتادة ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي سليم بن حيان و هو‬
‫ثقة‬
‫كما قال الافظ ابن حجر ف " التقريب " ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس رضي ال‬
‫عنه‬
‫ذكره ف " منتخب كن العمال " ( ‪ ) 219 / 2‬و قال ‪ " :‬رواه البيهقي ف " الشعب‬
‫"‬
‫و الديلمي و ابن النجار ‪ .‬قال ابن حجر ف الطراف " ‪ :‬نظيف السناد و ل أر من‬
‫صححه " ‪.‬‬
‫" يا أيها الناس عليكم بتقواكم و ل يستهوينكم ـ و ف رواية ‪ :‬قولوا بقولكم‬ ‫‪1097‬‬
‫و ل يستجركم ـ الشيطان ‪ ,‬أنا ممد بن عبد ال ‪ ,‬عبد ال و رسوله ‪ ,‬و ال ما‬

‫أحب أن ترفعون فوق منلت الت أنزلن ال عز وجل " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ 153 / 3‬و ‪ 241‬و ‪ ) 249‬و البيهقي ف " دلئل النبوة "‬
‫( ‪ ) 2 / 113 / 3‬من طرق عن حاد بن سلمة عن ثابت عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪: #‬‬
‫أن رجل‬
‫قال ‪ :‬يا ممد ! يا سيدنا و ابن سيدنا ! و خينا و ابن خينا ! فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق و الرواية الخرى لحد و هي لبن حبان‬
‫أيضا ( ‪ - 2118‬موارد الظمآن ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و أخرجه أيضا عبد بن حيد ف "‬
‫النتخب من‬
‫السند " ( ‪ ) 2 / 143‬و ابن منده ف " التوحيد " ( ق ‪ ) 1 / 63‬و الضياء القدسي‬
‫ف " الحاديث الختارة " ( ‪. ) 1 / 26‬‬
‫" من ل يستقبل القبلة و ل يستدبرها ف الغائط كتب له حسنة و مي عنه سيئة " ‪.‬‬ ‫‪1098‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 32 / 1‬مصورة الامعة السلمية ) قال ‪:‬‬
‫حدثنا أحد حدثنا أحد بن حرب الوصلي حدثنا القاسم بن يزيد الرمي عن إبراهيم‬
‫ابن طهمان عن حسي العلم عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬فذكره و قال ‪ " :‬و ل يروه عن يي‬
‫إل حسي ‪ ,‬و ل عنه إل إبراهيم و ل عنه إل القاسم تفرد به أحد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذا من فوقه ‪ .‬و أما أحد شيخ الطبان فالظاهر أنه أحد بن‬
‫حدون الوصلي ‪ ,‬فقد روى له الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ - 10‬هندية )‬
‫حديثا آخر عن صال بن عبد الصمد السدي الوصلي حدثنا القاسم بن يزيد الرمي‬
‫بإسناده عن جابر ‪ .‬و حسن إسناده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪, ) 75 / 2‬‬
‫فالظاهر أنه ثقة عنده ‪ .‬بل إنه قد صرح بذلك ف تريه لديث الباب ‪ ,‬فقال ( ‪/ 1‬‬
‫‪ " : ) 206‬رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله رجال الصحيح إل شيخ الطبان‬
‫و شيخ شيخه ‪ ,‬و ها ثقتان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أما قول النذري ‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و رواته رواة الصحيح " ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬ففيه مؤخذتان ‪ :‬الول ‪ :‬أنه أطلق العزو للطبان ‪ ,‬فأوهم أنه ف‬
‫" معجمه الكبي " و ليس كذلك ‪ .‬و الخرى ‪ :‬أوهم أن رجاله كلهم رجال‬
‫الصحيح‬
‫و ليس كذلك أيضا كما سبق بيانه ‪ ,‬فكان عليه أن يقيد كلمه كما فعل اليثمي‬
‫و العصمة ل تعال وحده ‪ .‬و أحد بن حدون الوصلي ل أجد له ترجة فيما بي‬
‫يدي من الصادر و لعله ف " ثقات ابن حبان " كما يشعر ذلك توثيق اليثمي‬
‫و النذري إياه ‪ ,‬أو ف " تاريخ الوصل " ‪.‬‬
‫" يقول ال تعال ‪ :‬يا ابن آدم ! أن تعجزن و قد خلقتك من مثل هذه ‪ ,‬حت إذا‬ ‫‪1099‬‬
‫سويتك و عدلتك مشيت بي بردين و للرض منك وئيد ‪ ,‬فجمعت و منعت ‪ ,‬حت‬
‫إذا بلغت‬
‫نفسك هذه ـ و أشار إل حلقه ـ " و ف رواية ‪ :‬حت إذا بلغت التراقي " قلت ‪:‬‬
‫أتصدق ‪ ,‬و أن أوان التصدق ?! " ‪.‬‬
‫رواه ابن ماجه ( ‪ ) 159 / 2‬و المام أحد ( ‪ ) 210 / 4‬و ابن سعد ف " الطبقات‬
‫"‬
‫( ‪ ) 427 / 7‬عن حريز بن عثمان عن عبد الرحن بن ميسرة عن جبي بن نفي عن‬
‫‪ #‬بسر ابن جحاش ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم بصق يوما على كفه و‬
‫وضع‬
‫عليها إصبعه ث قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي عبد الرحن بن ميسرة ‪ ,‬قال ابن‬
‫الدين ‪ " :‬مهول " ‪ .‬لكن قال أبو داود ‪ " :‬شيوخ حريز كلهم ثقات " ‪ .‬و قال‬
‫العجلي ف " الثقات " ( ق ‪ - 2 / 34‬ترتيب اليثمي ) ‪ " :‬شامي تابعي ثقة " ‪.‬‬
‫و نقله عنه الافظ ف " التهذيب " و ل يزد ‪ ,‬و فاته أنه ذكره ابن حبان أيضا‬
‫ف " ثقاته " ( ‪ - 131 / 1‬الظاهرية ) ‪ .‬و قد روى عنه جاعة من الثقات كما ف "‬
‫التهذيب " ‪ .‬و تابعه ثور بن يزيد عن عبد الرحن بن ميسرة به كما ف " تفة‬
‫الشراف " للحافظ الزي ( ‪ . ) 97 / 2‬و قال البوصيي ف " زوائد ابن ماجه "‬
‫( ق ‪ " : ) 1 / 168‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" رأيت كأن ف درع حصينة و رأيت بقرا منحرة ‪ ,‬فأولت أن الدرع الصينة الدينة‬ ‫‪1100‬‬
‫و أن البقر هو ـ وال ـ خي " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 351 / 3‬حدثنا عبد الصمد و عفان قال ‪ :‬حدثنا حاد ‪ -‬قال عفان‬
‫ف حديثه أنبأنا أبو الزبي ‪ ,‬و قال عبد الصمد ف حديثه ‪ : -‬حدثنا أبو الزبي‬
‫عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و زاد‬
‫‪ " :‬فقال لصحابه ‪ :‬لو أنا أقمنا بالدينة ‪ ,‬فإن دخلوا علينا فيها قاتلناهم ‪.‬‬
‫فقالوا ‪ :‬يا رسول ال و ال ما دخل علينا فيها من الاهلية ‪ ,‬فكيف يدخل علينا‬
‫فيها ف السلم ! قال عفان ف حديثه ‪ :‬فقال ‪ :‬شأنكم إذا ‪ ,‬قال ‪ :‬فلبس لمته ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فقال النصار ‪ :‬رددنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم رأيه ‪ ,‬فجاؤا‬
‫فقالوا ‪ :‬يا نب ال شأنك إذا ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنه ليس لنب إذا لبس لمته أن يضعها‬
‫حت يقاتل " ‪ .‬و أخرجه ابن سعد ( ‪ : ) 45 / 2‬أخبنا عفان بن مسلم به إل أنه‬
‫قال ‪ :‬عن أب الزبي عن جابر ‪ ,‬و أخرجه الدارمي ( ‪ ) 129 / 2‬أخبنا الجاج بن‬
‫منهال حدثنا حاد بن سلمة حدثنا أبو الزبي عن جابر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم لكن أبا الزبي مدلس و قد عنعنه‬
‫عند‬
‫جيع مرجيه ‪ ,‬و قول الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 355 / 12‬و ف رواية لحد ‪:‬‬
‫حدثنا جابر " ‪ .‬فأظنه وها منه سببه أنه انتقل نظره إل قول حاد ف رواية عبد‬
‫الصمد عنه ‪ " :‬حدثنا " فظن أنه من قول أب الزبي ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫لكن لديث الترجة شاهد من حديث أب موسى الشعري متصرا نوه ف حديث له‬
‫و فيه‬
‫بعد قوله ‪ " :‬و ال خي " ‪ " :‬فإذا هم النفر من الؤمني يوم أحد ‪ ,‬و إذا‬
‫الي ما جاء ال به من الي بعد " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 355 - 354 / 12‬فتح‬
‫)‬
‫و مسلم ( ‪ ) 57 / 7‬و الدارمي ‪ .‬و شاهد آخر من حديث ابن عباس نوه و زاد‬
‫بعد‬
‫قوله ‪ " :‬و ال خي " ‪ " :‬فكان الذي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫و فيه أن الرؤيا كانت يوم أحد ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 271 / 1‬بسند حسن ‪.‬‬
‫و الديث عزاه الافظ و السيوطي للنسائي أيضا و لعله ف " الكبى له " و عزاه‬
‫السيوطي للضياء أيضا ف " الختارة " ‪.‬‬
‫" إنا ل نستعي بالشركي على الشركي " ‪.‬‬ ‫‪1101‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 48 / 2‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 241 / 3‬و الاكم‬
‫( ‪ ) 122 / 2‬من طريق ممد بن عمرو عن سعد بن النذر عن ‪ #‬أب حيد الساعدي‬
‫‪:#‬‬
‫" أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج يوم أحد حت إذا جاوز ثنية الوداع إذا‬
‫هو بكتيبة خشناء <‪ >1‬فقال ‪ :‬من هؤلء ? فقالوا ‪ :‬هذا عبد ال بن أب سلول ف‬
‫ستمائة من مواليه من اليهود من أهل قينقاع و هم رهط عبد ال بن سلم قال ‪ :‬و‬
‫قد أسلموا ? قالوا ‪ :‬ل يا رسول ال قال ‪ :‬قولوا لم فليجعوا فإنا ل ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن لول أن سعد بن النذر ل يرو عنه سوى ممد هذا و عبد‬
‫الرحن بن سليمان بن الغسيل ‪ ,‬و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " و ذكره الاكم‬
‫شاهدا لديث حبيب بن عبد الرحن عن أبيه عن جده قال ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم و هو يريد غزوا ‪ ,‬أنا و رجل من قومي و ل نسلم ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬إنا‬
‫نستحي أن يشهد قومنا مشهدا ل نشهده معهم ‪ ,‬قال ‪ :‬أو أسلمتما ? قلنا ‪ :‬ل ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬فل نستعي بالشركي على الشركي ‪ ,‬قال ‪ :‬فأسلمنا و شهدنا معه ‪ ,‬فقتلت رجل‬
‫و ضربن ضربة و تزوجت بابنته بعد ذلك ‪ ,‬فكانت تقول ‪ :‬ل عدمت رجل وشحك‬
‫هذا‬
‫الوشاح ! فأقول ‪ :‬ل عدمت رجل عجل أباك إل النار " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ( ‪/ 3‬‬
‫‪239‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 454 / 3‬و ابن سعد ( ‪ ) 535 - 534 / 3‬و الاكم ( ‪121 / 2‬‬
‫‪) 122 -‬‬
‫و صححه ‪ ,‬و رجاله ثقات غي عبد الرحن هذا و هو بن خبيب بن يساف ‪ ,‬أورده‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 230 / 2 / 2‬من رواية ابن خبيب هذا فقط ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل‬
‫تعديل ‪ ,‬و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " أيضا ‪ .‬و له حديث آخر من حديث‬
‫عائشة‬
‫قالت ‪ :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم قبل بدر ‪ ,‬فلما كان برة الوبرة أدركه‬
‫رجل قد كان يذكر منه جرأة و ندة ‪ ,‬ففرح أصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫حي رأوه ‪ ,‬فلما أدركه قال لرسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬جئت لتبعك و‬
‫أصيب‬
‫معك ‪ .‬قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬تؤمن بال و رسوله ? قال ‪ :‬ل ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فارجع فلن أستعي بشرك ‪ .‬قالت ‪ :‬ث مضى حت إذا كنا بالشجرة أدركه‬
‫الرجل‬
‫‪ ,‬فقال له كما قال أول مرة ‪ ,‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم كما قال أول مرة‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فارجع فلن أستعي بشرك ‪ .‬قال ‪ :‬ث رجع ‪ ,‬فأدركه بالبيداء ‪ ,‬فقال له‬
‫كما قال أول مرة ‪ :‬تؤمن بال و رسوله ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فانطلق " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 201 / 5‬و الطحاوي ( ‪236 / 3‬‬
‫‪237 -‬‬
‫) و أحد ( ‪ 68 / 6‬و ‪ ) 149‬من طريق مالك عن الفضيل بن أب عبد ال عن عبد‬
‫ال‬
‫بن نيار السلمي عن عروة ابن الزبي عنها به ‪ .‬و ف رواية لحد و ابن حبان‬
‫( ‪ ) 1621‬قال ‪ " :‬فإنا ل نستعي بشرك " ‪ .‬و هكذا متصر أخرجه أبو داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪ - 69‬اللبية ) و الدارمي ( ‪ ) 233 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 193 / 2‬عن مالك به ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------‬‬
‫[‪ ]1‬أي كثية السلح ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إنا الي خي الخرة " ‪.‬‬ ‫‪1102‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 70 / 2‬عن ثابت عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪" : #‬‬
‫أن‬
‫أصحاب النب صلى ال عليه وسلم كانوا يقولون و هم يفرون الندق ‪:‬‬
‫على الهاد ما بقينا أبدا‬ ‫نن الذين بايعوا ممد‬
‫و النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬اللهم إن الي خي الخرة ‪ ,‬فاغفر للنصار‬
‫و الهاجرة ‪ .‬و أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم ببز شعي عليه إهالة سنخة ‪,‬‬
‫فأكلوا منها ‪ .‬و قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" أوما علمت أن الؤمن يشدد عليه ليكون كفارة لطاياه " ‪.‬‬ ‫‪1103‬‬
‫ابن سعد ( ‪ ) 207 / 2‬عن إسرائيل بن يونس عن أشعث بن أب الشعثاء عن أب‬

‫بردة عن‬
‫‪ #‬بعض أزواج النب صلى ال عليه وسلم و يسبها عائشة ‪ #‬قالت ‪ " :‬مرض‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم مرضا اشتد منه ضجره أو وجعه ‪ ,‬قالت ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫إنك لتجزع أو تضجر ‪ ,‬لو فعلته امرأة منا عجبت منها ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫" يا ابن عابس <‪ >1‬أل أخبك بأفضل ما تعوذ به التعوذون ? قال ‪ :‬بلى يا رسول‬ ‫‪1104‬‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ (* :‬قل أعوذ برب الفلق )* و *( قل أعوذ برب الناس )* هاتي السورتي " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا ف النسائي ‪ .‬و ف " الطبقات " " ابن عائش " و كذا ف " الفتح الكبي "‬
‫و الول أقرب إل الصواب و هو عقبة بن عامر بن عبس الهن ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 312 / 2‬و ابن سعد ( ‪ ) 212 / 2‬و أحد ( ‪ ) 153 / 4‬عن‬
‫يي‬
‫ابن أب كثي عن ممد بن إبراهيم بن الارث ‪ :‬أخبن أبو عبد ال أن ‪ #‬ابن‬
‫عائش الهن ‪ #‬أخبه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال له ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب عبد ال هذا قال الذهب ‪:‬‬
‫" ل يعرف " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له‬
‫طرقا كثية عن عقبة بن عامر الهن ‪ ,‬عند النسائي و غيه ‪ .‬أنظر " صحيح سنن أب‬
‫داود " ( ‪ 1315‬و ‪. ) 1316‬‬
‫" ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد و عرض جلده سبعون ذراعا و عضده مثل‬ ‫‪1105‬‬
‫البيضاء‬
‫و فخذه مثل ورقان و مقعده من النار ما بين و بي الربذة " ‪.‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 595 / 4‬و أحد ( ‪ ) 328 / 2‬من طريق عبد الرحن بن‬
‫إسحاق عن‬
‫سعيد بن أب سعيد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال على‬
‫ضعف ف ابن إسحاق ‪ .‬و أخرجه الترمذي ( ‪ ) 341 / 3‬حدثنا علي بن حجر‬
‫أخبنا ممد‬
‫ابن عمار حدثن جدي ممد بن عمار و صال مول التوأمة عن أب هريرة مرفوعا به‬
‫إل أنه ل يذكر " العضد " و قال ‪ " :‬و فخذه مثل البيضاء و مقعده من النار‬
‫مسية ثلث مثل الربذة " و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن‬
‫صالا‬
‫مول التوأمة و إن كان ضعيفا فهو مقرون بحمد بن عمار و هو ابن سعد القرظ ‪,‬‬
‫روى‬
‫عنه جاعة من الثقات و وثقه ابن حبان و ممد بن عمار الخر هو ابن حفص ابن‬
‫عمر‬
‫ابن سعد القرظ و هو ثقة ‪ .‬و قد خالفه أحد بن حات الطويل فقال ‪ :‬حدثنا ممد بن‬
‫عمار عن صال عن أب هريرة ‪ .‬أخرجه ابن بشران ف " المال " ( ‪ ) 2 / 19‬عن‬
‫ممد بن بشر بن مطر حدثنا أحد بن حات الطويل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ابن بشر هذا ل أعرفه و ابن حات الظاهري أنه السعدي قال الذهب ‪ " :‬روى‬
‫عنه ممود بن حكيم الستملي حديثا منكرا عن " الدريسي " ‪ .‬و تابعه أبو صال عن‬
‫أب هريرة بلفظ ‪ " :‬إن غلظ جلد الكافر اثنان و أربعون ذراعا بذراع البار‬
‫و ضرسه مثل أحد " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 342 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 595 / 4‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ ,‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب صحيح " ‪ .‬و تابعه عطاء عنه بلفظ ‪ " :‬ضرس الكافر مثل "‬
‫أحد "‬
‫و فخذه مثل " البيضاء " و مقعده من النار ما بي " قديد " و " مكة " و كثافة‬
‫جلده اثنان و أربعون ذراعا بذراع البار " ‪ .‬رواه أحد ( ‪ 334 / 2‬و ‪ ) 537‬و ابن‬
‫أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 811‬و أبو بكر النباري ف " حديثه " ( ‪) 1 / 212‬‬
‫عن‬
‫عبد الرحن بن عبد ال بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أب هريرة‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن و هو على شرط البخاري إل أن عبد الرحن بن عبد ال‬
‫بن‬
‫دينار و هو مول ابن عمر فيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬و لذا قال الافظ ‪ " :‬صدوق‬
‫يطىء " ‪ .‬و تابعه أبو حازم عنه بلفظ ‪ " :‬ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أحد‬
‫و غلظ جلده مسية ثلث " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ . ) 154 / 8‬و له شاهد يرويه عباد‬
‫عن‬
‫أيوب عن أب قلبة عن أب عثمان عن ثوبان قال ‪ " :‬سئل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم عن ضرس الكافر ? فقال ‪ :‬مثل أحد و غلظ جلده أربعون ذراعا بذراع البار‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ ) 315‬و رجاله ثقات غي عباد و هو ابن منصور‬
‫‪,‬‬
‫فهو ضعيف لسوء حفظه و تدليسه كما سبق شرحه و بسطه ف أول الجلد الثان ‪,‬‬
‫فقول‬
‫الافظ عقبة ‪ " :‬هو إسناد حسن " ‪ ,‬فهو غي حسن إل إن كان عن أنه حسن لغيه‬
‫‪,‬‬
‫فمحتمل ‪.‬‬
‫" إذا أصيب أحدكم بصيبة فليذكر مصيبته ب فإنا أعظم الصائب " ‪.‬‬ ‫‪1106‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ : ) 275 / 2‬أخبنا ممد بن عبيد الطنافسي قال ‪ :‬أخبنا فطر بن‬
‫خليفة عن ‪ #‬عطاء بن أب رباح ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه الدارمي ( ‪ ) 40 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫أخرى عن فطر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح و لكنه مرسل و قد خالفهما عثمان بن عبد الرحن‬
‫الران‬
‫حدثنا فطر بن خليفة عن شرحبيل بن سعد عن ابن عباس مرفوعا ‪ .‬رواه أبو نعيم ف‬
‫"‬
‫أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 158 / 1‬و الران هذا قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق ‪ ,‬أكثر الرواية عن الضعفاء و الجاهيل ‪ ,‬فضعف بسبب ذلك حت نسبه‬
‫ابن‬
‫ني إل الكذب و قد وثقه ابن معي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شرحبيل بن سعد صدوق أيضا لكنه اختلط ‪ .‬و من هذا الوجه رواه ابن‬
‫عدي‬
‫و البيهقي ف " الشعب " كما ف " فيض القدير " و قال ‪ " :‬و رواه الطبان ف‬
‫" الكبي " عن سابط المحي و فيه أبو بردة عمرو بن يزيد ضعيف ‪ ,‬و لذلك رمز‬
‫الؤلف لضعفه لكنه له شواهد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من شواهده ما أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 485 / 1‬من طريق موسى بن عبيدة‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا مصعب بن ممد عن أب سلمة بن عبد الرحن عن عائشة قالت ‪ " :‬فتح رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بابا بينه و بي الناس ‪ ,‬أو كشف سترا ‪ ,‬فإذا الناس يصلون‬
‫وراء أب بكر ‪ ,‬فحمد ال على ما رأى من حسن حالم و رجا أن يلفه ال فيهم‬
‫بالذي رآهم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬يا أيها الناس أي ما أحد من الناس ‪ ,‬أو من الؤمني أصيب‬
‫بصيبة فليتعز بصيبته ب عن الصيبة الت تصيبه بغيي ‪ ,‬فإن أحدا من أمت لن‬
‫يصاب بصيبة بعدي أشد عليه من مصيبت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ‪ ,‬و من طريقه رواه أبو يعلى‬
‫أيضا‬
‫كما قال البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪ . ) 1 / 101‬و منها عن مكحول أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره مثل رواية فطر ‪ .‬أخرجه الدارمي و رجاله ثقات كلهم ‪,‬‬
‫فهو صحيح لول أنه مرسل ‪ .‬و منها عن عبد الرحن بن القاسم بن ممد بن أب بكر‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬ليعز السلمي ف مصائبهم الصيبة ب‬
‫" ‪ .‬أخرجه عن مالك ( ‪ ) 235 / 1‬و عنه ابن سعد ( ‪ ) 275 / 2‬و ابن البارك ف‬
‫" الزهد " ( رقم ‪ . ) 467‬و هو مرسل صحيح أيضا ‪ .‬و منها عن عبد الرحن بن‬
‫سابط‬
‫مرسل ‪ .‬رواه نعيم بن حاد ف " زوائد الزهد " رقم ( ‪ . ) 271‬و بالملة فالديث‬
‫بذه الشواهد صحيح ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إنك لست مثلي إنا جعل قرة عين ف الصلة " ‪.‬‬ ‫‪1107‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ : ) 2 / 68‬حدثنا يي بن عثمان حدثنا هقل عن‬
‫الوزاعي عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن ‪ #‬أنس ‪ " : #‬أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قام من الليل ‪ ,‬و امرأة تصلي بصلته ‪ ,‬فلما أحس ‪ ,‬التفت إليها ‪,‬‬
‫فقال لا ‪ :‬اضطجعي إن شئت ‪ ,‬قالت ‪ :‬إن أجد نشاطا ‪ ,‬قال " ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه أخرجه العقيلي ف ترجة يي بن عثمان هذا و هو الرب و قال ( ‪: ) 265‬‬
‫" ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد وثقه أبو زرعة ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس به بأس ‪ .‬فالسناد جيد ‪ ,‬ث روى‬
‫ابن نصر من طريق سلم أبو النذر القاري عن ثابت البنان عن أنس مثله بزيادة ف‬
‫أوله ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬سلم هذا هو ابن سليمان الزن ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق‬
‫يهم " ‪ .‬و أما قول العقيلي عقب حديث الرب ‪ " :‬هذا يرويه سلم الطويل عن ثابت‬
‫عن أنس ‪ ,‬و سلم فيه لي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو متروك متهم بالكذب لكن ليس هو صاحب هذا الديث و إنا هو‬
‫القاري‬
‫كما صرحت به رواية ابن نصر الذكورة ‪.‬‬
‫" ل تزال عصابة من أمت يقاتلون على أمر ال قاهرين لعدوهم ل يضرهم من‬ ‫‪1108‬‬
‫خالفهم حت تأتيهم الساعة و هم على ذلك " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 54 / 6‬من طريق عبد الرحن بن شاسة الهري قال ‪ :‬كنت عند‬
‫مسلمة‬
‫ابن ملد و عنده عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ ,‬فقال عبد ال ‪ :‬ل تقوم الساعة‬
‫إل على شرار اللق هم شر من أهل الاهلية ‪ ,‬ل يدعون ال بشيء إل رده عليهم‬
‫‪ .‬فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة ‪ :‬يا عقبة اسع ما يقول‬
‫عبد ال ‪ .‬فقال ‪ #‬عقبة ‪ : #‬هو أعلم ‪ ,‬و أما أنا فسمعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكر الديث ‪ ,‬فقال عبد ال أجل ‪ ,‬ث يبعث ال ريا كريح السك ‪,‬‬
‫مسها مس الرير ‪ ,‬فل تترك نفسا ف قلبه مثقال حبة من اليان إل قبضته ‪ ,‬ث‬
‫يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة ‪ .‬و استدركه الاكم ( ‪) 457 - 456 / 4‬‬
‫على‬
‫مسلم فوهم ‪.‬‬
‫" ل تسب أحدا و ل تقرن شيئا من العروف و أن تكلم أخاك و أنت منبسط إليه‬ ‫‪1109‬‬
‫وجهك إن ذلك من العروف ‪ ,‬و ارفع إزارك إل نصف الساق ‪ ,‬فإن أبيت فإل‬
‫الكعبي‬
‫و إياك و إسبال الزار فإنا من الخيلة و إن ال ل يب الخيلة و إن امرؤ‬
‫شتمك و عيك با يعلم فيك فل تعيه با تعلم فيه ‪ ,‬فإنا وبال ذلك عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 179 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 120 / 2‬و الدولب ف " الكن‬
‫و الساء " ( ص ‪ ) 66‬من طريق أب غفار حدثنا أبو تيمة الجيمي عن ‪ #‬أب جري‬
‫جابر بن سليم ‪ #‬قال ‪ :‬رأيت رجل يصدر الناس عن رأيه ل يقول شيئا ‪ .‬إل صدورا‬
‫عنه ‪ ,‬قلت ‪ :‬من هذا ? قالوا ‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قلت ‪ :‬عليك‬
‫السلم يا رسول ال ‪ ,‬مرتي ‪ ,‬قال ‪ :‬ل تقل عليك السلم ‪ ,‬فإن عليك السلم‬
‫تية اليت ‪ ,‬قل ‪ :‬السلم عليك ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أنت رسول ال ? قال ‪ :‬أنا رسول‬
‫ال الذي إذا أصابك ضر و دعوته كشفه عنك و إن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها‬
‫لك‬
‫و إذا كنت بأرض قفراء أو فلة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك ‪ :‬قلت ‪ :‬اعهد‬
‫إل‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و زاد بعد قوله ‪ :‬ل تسب أحدا ‪ " :‬قال ‪ :‬فما سببت بعده حرا‬
‫و ل عبدا و ل بعيا و ل شاة " ‪ .‬و ل يسق الترمذي القصة بتمامها و قال ‪:‬‬
‫" حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله رجال البخاري غي أب غفار و اسه الثن بن سعيد الطائي و هو‬
‫ثقة ‪ ,‬و رواه ابن حبان ف صحيحه و النسائي ‪ ,‬كما ف الترغيب ( ‪. ) 286 / 3‬‬
‫قلت ‪:‬و كذلك رواه الاكم ( ‪ ) 186 / 4‬من طريق أخرى عن ابن تيمة ‪ ,‬و‬
‫صححه ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و رواه أحد ( ‪ ) 64 / 5‬من طريق خالد الذاء عن أب تيمة به‬
‫متصرا من قوله ‪ " :‬ادعوا ال وحده " ال ‪ .‬دون قوله ‪ " :‬و إن امرؤ شتمك " ال‬
‫‪ .‬و قال بدلا " و لو أن تفرغ من دلوك ف إناء الستسقي " ‪ .‬و سنده صحيح أيضا‬
‫كما سبق ف " أدعو إل ال " ( ‪ . ) 421‬و للحديث طريق أخرى أخرجها الدولب‬
‫من‬
‫طريق زياد الصاص عن ممد بن سيين قال ‪ :‬حدثنا جابر بن سليم الجيمي أبو‬
‫جري‬
‫قال ‪ :‬قدمت على النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬الديث متصرا ‪ .‬و زياد الصاص هو‬
‫زياد بن أب زياد الصاص ضعيف ‪ .‬كما ف " اللصة " و " التقريب " ‪ .‬و له طريق‬
‫ثالث بسند صحيح أيضا يأت برقم ( ‪ ) 1352‬بلفظ ‪ ( :‬ل تقرن من العروف شيئا )‬
‫‪.‬‬
‫الديث ‪ .‬و رواه ابن نصر ( ‪ ) 2 / 221‬عن أب السليل عن أب تيمة ‪ .‬و الملة‬
‫الخية منه " و إن امرؤ شتمك " لا شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا‬
‫سبك رجل با يعلم منك ‪ ,‬فل تسبه با تعلم منه ‪ ,‬فيكون أجر ذلك لك و وباله عليه‬
‫" ‪ .‬رواه ابن منيع عنه كما ف " الامع " و قال شارحه الناوي ‪ " :‬رمز لسنه‬
‫و هو كما قال ‪ ,‬أو أعلى ‪ ,‬إذ ليس ف رواته مروح " ‪ .‬و اللفظ الشار إليه الت‬
‫فيه هذه الملة أيضا و هو أقرب إل رواية ابن عمر هذه ‪.‬‬
‫" يا سارية البل ‪ ,‬يا سارية البل " ‪.‬‬ ‫‪1110‬‬
‫رواه أبو بكر بن خلد ف " الفوائد " ( ‪ : ) 2 / 215 / 1‬حدثنا ممد بن عثمان بن‬
‫أب شيبة حدثنا أحد بن يونس حدثنا أيوب بن خوط عن عبد الرحن السراج عن‬
‫نافع‬
‫أن ‪ #‬عمر ‪ #‬بعث سرية فاستعمل عليهم رجل يقال له سارية ‪ ,‬فبينما عمر يطب‬
‫يوم‬
‫المعة فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬فوجدوا سارية قد أغار إل البل ف تلك الساعة يوم‬
‫المعة و بينهما مسية شهر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أيوب بن خوط متروك كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن رواه أبو عبد الرحن‬
‫السلمي ف " الربعي الصوفية " ( ‪ ) 2 / 3‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ - 1 / 181‬مطوطة حلب ) من طرق عن ابن وهب أخبن يي بن أيوب عن ابن‬
‫عجلن عن‬
‫نافع به نوه ‪ .‬و من هذا الوجه رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 6 / 7‬و ( ‪2 / 63 / 13‬‬
‫)‬
‫و الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 29 - 28‬إل أنما قال ‪ :‬عن‬
‫نافع عن ابن عمر أن عمر ‪ ...‬و زادا ف آخره و كذا البيهقي ‪ " :‬قال ابن عجلن ‪:‬‬
‫و حدثن إياس بن قرة بنحو ذلك " ‪ ,‬و قال الضياء ‪ " :‬قال الاكم ( يعن أبا عبد‬
‫ال ) ‪ :‬هذا غريب السناد و الت ل أحفظ له إسنادا غي هذا " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن كثي ف " البداية " ( ‪ ) 131 / 7‬فقال ‪ " :‬و قال عبد ال بن وهب‬
‫‪ " ....‬مثل رواية " الضياء " و لفظه ‪ :‬فجعل ينادي ‪ :‬يا سارية البل ‪ ,‬يا سارية‬
‫البل ثلثا ‪ .‬ث قدم رسول اليش ‪ ,‬فسأله عمر ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أمي الؤمني هزمنا‬
‫‪ ,‬فبينما نن كذلك إذ سعنا مناديا ‪ :‬يا سارية البل ثلثا ‪ ,‬فأسندنا ظهورنا‬
‫بالبل فهزمهم ال ‪ .‬قال ‪ :‬فقيل لعمر ‪ :‬إنك كنت تصيح بذلك ‪ .‬ث قال ابن كثي ‪:‬‬
‫" و هذا إسناد جيد حسن " ‪ .‬و هو كما قال ‪ ,‬ث ذكر له طرقا أخرى و قال ‪" :‬‬
‫فهذه‬
‫طرق يشد بعضها بعضا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا نظر ‪ ,‬فإن أكثر الطرق الشار إليها مدارها على سيف بن عمر‬
‫و الواقدي و ها كذابان ‪ ,‬و مدار إحداها على مالك عن نافع به نوه ‪ .‬قال ابن‬
‫كثي ‪ " :‬ف صحته من حديث مالك نظر " ‪ .‬و رواه ابن الثي ف " أسد الغابة "‬
‫( ‪ ) 65 / 5‬عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن أبيه أنه‬
‫كان‬
‫يطب يوم المعة على منب رسول ال صلى ال عليه وسلم فعرض له ف خطبته أنه‬
‫قال ‪ :‬يا سارية بن حصن البل البل ‪ ,‬من استرعى الذئب ظلم فتلفت الناس بعضهم‬
‫إل بعض فقال علي ‪ :‬صدق و ال ليخرجن ما قال ‪ ,‬فلما فرغ من صلته قال له‬
‫علي‬
‫‪ :‬ما شيء سنح لك ف خطبتك ? قال ‪ :‬و ما هو ? قال ‪ :‬قولك ‪ :‬يا سارية البل‬
‫البل‬
‫‪ ,‬من استرعى الذئب ظلم ‪ ,‬قال ‪ :‬و هل كان ذلك من ? قال ‪ :‬نعم و جيع أهل‬
‫السجد‬
‫قد سعوه ‪ ,‬قال إنه وقع ف خلدي أن الشركي هزموا إخواننا فركبوا أكتافهم ‪,‬‬
‫و أنم يرون ببل ‪ ,‬فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوا و قد ظفروا و إن جازوا‬
‫هلكوا ‪ ,‬فخرج من ما تزعم أنك سعته ‪ .‬قال ‪ :‬فجاء البشي بالفتح بعد شهر فذكر‬
‫أنه سع ف ذلك اليوم ف تلك الساعة حي جاوزوا البل صوتا يشبه صوت عمر‬
‫يقول ‪:‬‬
‫يا سارية بن حصن البل البل ‪ ,‬قال ‪ :‬فعدلنا إليه ففتح ال علينا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند واه جدا ‪ ,‬فرات بن السائب ‪ ,‬قال البخاري ‪ " :‬منكر الديث "‬
‫‪.‬‬
‫و قال الدارقطن و غيه ‪ " :‬متروك " ‪ ,‬و قال أحد " قريب من ممد بن زياد‬
‫الطحان ‪ ,‬يتهم با يتهم به ذاك " ‪>1< .‬‬
‫فتبي ما تقدم أنه ل يصح شيء من هذه الطرق إل طريق ابن عجلن و ليس فيه إل‬
‫مناداة عمر " يا سارية البل " و ساع اليش لندائه و انتصاره بسببه ‪.‬‬
‫و ما ل شك فيه أن النداء الذكور إنا كان إلاما من ال تعال لعمر و ليس‬
‫ذلك بغريب عنه ‪ ,‬فأنه " مدث " كما ثبت عن النب صلى ال عليه وسلم و لكن‬
‫ليس‬
‫فيه أن عمر كشف له حال اليش ‪ ,‬و أنه رآهم رأي العي ‪ ,‬فاستدلل بعض‬
‫التصوفة‬
‫بذلك على ما يزعمونه من الكشف للولياء و على إمكان اطلعهم على ما ف‬
‫القلوب‬
‫من أبطل الباطل ‪ ,‬كيف ل و ذلك من صفات رب العالي النفرد بعلم الغيب‬
‫و الطلع على ما ف الصدور ‪ .‬و ليت شعري كيف يزعم هؤلء ذلك الزعم الباطل‬
‫و ال عز وجل يقول ف كتابه ‪ (* :‬عال الغيب ‪ ,‬فل يظهر على غيبه أحدا إل من‬
‫ارتضى من رسول )* ‪ .‬فهل يعتقدون أن أولئك الولياء رسل من رسل ال حت يصح‬
‫أن‬
‫يقال إنم يطلعون على الغيب بإطلع ال إياهم !! سبحانك هذا بتان عظيم ‪.‬‬
‫على أنه لو صح تسمية ما وقع لعمر رضي ال عنه كشفا ‪ ,‬فهو من المور الارقة‬
‫للعادة الت قد تقع من الكافر أيضا ‪ ,‬فليس مرد صدور مثله بالذي يدل على إيان‬
‫الذي صدر منه فضل على أنه يدل على وليته و لذلك يقول العلماء إن الارق‬
‫للعادة إن صدر من مسلم فهو كرامة و إل فهو استدراج ‪ ,‬و يضربون على هذا مثل‬
‫الوارق الت تقع على يد الدجال الكب ف آخر الزمان كقوله للسماء ‪ :‬أمطري ‪,‬‬
‫فتمطر و للرض ‪ :‬أنبت نباتك فتنبت ‪ ,‬و غي ذلك ما جاءت به الحاديث الصحيحة‬
‫‪.‬‬
‫و من المثلة الديثة على ذلك ما قرأته اليوم من عدد " أغسطس " من السنة‬
‫السادسة من ملة " الختار " تت عنوان ‪ " :‬هذا العال الملوء باللغاز وراء‬
‫الواس المس " ص ‪ 23‬قصة " فتاة شابة ذهبت إل جنوب أفريقيا للزواج من‬
‫خطيبها ‪,‬‬
‫و بعد معارك مريرة معه فسخت خطبتها بعد ثلثة أسابيع ‪ ,‬و أخذت الفتاة تذرع‬
‫غرفتها ف اضطراب ‪ ,‬و هي تصيح ف أعماقها بل انقطاع ‪ " :‬أواه يا أماه ‪ ...‬ماذا‬
‫أفعل ? " و لكنها قررت أل تزعج أمها بذكر ما حدث لا ? و بعد أربعة أسابيع‬
‫تلقت منها رسالة جاء فيها ‪ " :‬ماذا حدث ? لقد كنت أهبط السلم عندما سعتك‬
‫تصيحي قائلة ‪ " :‬أواه يا أماه ‪ ...‬ماذا أفعل ? " ‪ .‬و كان تاريخ الرسالة متفقا‬
‫مع تاريخ اليوم الذي كانت تصيح فيه من أعماقها " ‪ .‬و ف القال الشار إليه‬
‫أمثلة أخرى ما يدخل تت ما يسمونه اليوم بـ " التخاطر " و " الستشفاف "‬
‫و يعرف باسم " البصية الثانية " اكتفينا بالذي أوردناه لنا أقرب المثال‬
‫مشابة لقصة عمر رضي ال عنه ‪ ,‬الت طالا سعت من ينكرها من السلمي لظنه‬
‫أنا ما ل يعقل ! أو أنا تتضمن نسبة العلم بالغيب إل عمر ‪ ,‬بينما ند غي‬
‫هؤلء من أشرنا إليهم من التصوفة يستغلونا لثبات إمكان اطلع الولياء على‬
‫الغيب ‪ ,‬و الكل مطئ ‪ .‬فالقصة صحيحة ثابتة و هي كرامة أكرم ال با عمر ‪ ,‬حيث‬
‫أنقذ به جيش السلمي من السر أو الفتك به و لكن ليس فيها ما زعمه التصوفة من‬
‫الطلع على الغيب ‪ ,‬و إنا هو من باب اللام ( ف عرف الشرع ) أو (التخاطر )‬
‫ف عرف العصر الاضر الذي ليس معصوما ‪ ,‬فقد يصيب كما ف هذه الادثة و قد‬
‫يطئ‬
‫كما هو الغالب على البشر ‪ ,‬و لذلك كان لبد لكل ول من التقيد بالشرع ف كل‬
‫ما‬
‫يصدر منه من قول أو فعل خشية الوقوع ف الخالفة ‪ ,‬فيخرج بذلك عن الولية الت‬
‫وصفها ال تعال بوصف جامع شامل فقال ‪ (* :‬أل إن أولياء ال ل خوف عليهم‬
‫و ل هم يزنون ‪ .‬الذين آمنوا و كانوا يتقون )* ‪ .‬و لقد أحسن من قال ‪:‬‬
‫و فوق ماء البحر قد يسي‬ ‫إذا رأيت شخصا قد يطيــر‬
‫فإنه مستدرج و بــــدعـي‬ ‫و ل يقف على حدود الشرع‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬فل يغتر بإيراد النووي لذه القصة بذا التمام ف " تذيب الساء "‬
‫( ‪ , ) 10 / 2‬و قلده الستاذ الطنطاوي ف " سية عمر " ‪ ,‬فإنم يتساهلون ف‬
‫مثلها ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" أشبه ما رأيت ببائيل دحية الكلب " ‪.‬‬ ‫‪1111‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 250 / 4‬عن ‪ #‬ابن شهاب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح إل أنه مرسل ‪ ,‬ابن شهاب و هو الزهري تابعي صغي ‪ .‬و‬
‫لكن‬
‫له شاهد من حديث جابر بن عبد ال النصاري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬عرض علي النبياء‬
‫‪ . " ...‬الديث و ف آخره ‪ " .‬و رأيت جبيل ‪ ,‬فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية‬
‫"‬
‫‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 106 / 1‬و أحد ( ‪ ) 334 / 3‬و ابن عساكر ( ‪/ 155 / 17‬‬
‫‪ ) 1‬من‬
‫طريق الليث عن أب الزبي عنه ‪ .‬و أخرج ابن سعد أيضا عن ابن عمر قال ‪ " :‬كان‬
‫جبيل يأت النب صلى ال عليه وسلم ف صورة دحية الكلب " ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬و به أخرجه أحد ( ‪ ) 107 / 2‬عقب حديث ابن عمر الخر ف‬
‫ميء‬
‫جبيل إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و سؤاله إياه عن السلم و اليان‬
‫و الحسان ‪ .‬و ف السند ( ‪ ) 142 / 6‬عن عائشة رضي ال عنها ‪ " :‬و كان دحية‬
‫الكلب تشبه ليته و سنه و وجهه جبيل عليه السلم " و إسناده جيد ‪ .‬و عنده ( ‪6‬‬
‫‪ ) 146 /‬من طريق مالد عن الشعب عن أب سلمة عنها قالت ‪ :‬رأيت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس و هو يكلم رجل ‪ ,‬قلت ‪ :‬رأيتك واضعا‬
‫يدك على معرفة فرس دحية الكلب و أنت تكلمه ‪ ,‬قال ‪ :‬و رأيتيه ? قالت ‪ :‬نعم ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬ذاك جبيل عليه السلم ‪ ,‬و هو يقرئك السلم ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و إسناده حسن‬
‫ف الشواهد ‪ ,‬و قد أخرجه ابن سعد من طريق عبد ال بن عمر عن يي بن سعيد عن‬
‫القاسم بن ممد عنها نوه ‪ ,‬دون إقراء السلم ‪ ...‬و إسناده قوي با قبله ‪.‬‬
‫" كنت أعلمتها ( يعن ليلة القدر ) ث أفلتت من ‪ ,‬فاطلبوها ف سبع بقي‬ ‫‪1112‬‬
‫أو ثلث بقي " ‪.‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 109‬زوائد نسخة الكتب السلمي ) حدثنا‬
‫يوسف‬
‫ابن موسى حدثنا عبد ال بن الهم حدثنا عمرو بن أب قيس <‪ >1‬عن الزبي بن‬
‫عدي‬
‫عن أب وائل عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ " :‬سئل النب صلى ال عليه وسلم عن ليلة‬
‫القدر ? فقال " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي عبد ال‬
‫بن‬
‫الهم ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 27 / 2 / 2‬و قال عن أب زرعة ‪ " :‬صدوق " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 176 / 3‬رواه البزار و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و للحديث شواهد كثية ف " الصحيحي " و غيها عن جاعة من الصحابة تد‬
‫بعضها‬
‫ف " صحيح أب داود " ( ‪ 1247‬و ‪ 1248‬و ‪ 1250‬و ‪ 1251‬و ‪ . ) 1252‬و‬
‫ف " السند "‬
‫( ‪ 376 / 1‬و ‪ 406‬و ‪ 452‬و ‪ ) 457‬من طريقي آخرين عن ابن مسعود قال ‪:‬‬
‫إن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم نبأنا أن ليلة القدر ف النصف من السبع الواخر ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " عمرو بن أب عيسى " و التصويب من كتب الرجال ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال يب إذا عمل أحدكم عمل أن يتقنه " ‪.‬‬ ‫‪1113‬‬
‫قال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 98 / 4‬رواه أبو يعلى عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬و فيه مصعب بن‬
‫ثابت ‪ ,‬وثقه ابن حبان و ضعفه جاعة " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪ " :‬لي الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و صحح له الاكم ( ‪ ) 301 / 2‬حديثا ف انتظار الصلة ‪ ,‬و وافقه الذهب‬
‫و هو من تساهلهما ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي للبيهقي فقط ف " الشعب " و قال‬
‫الناوي ‪ " :‬و فيه بشر بن السري تكلم فيه من قبل تهمه ‪ ,‬و كان ينبغي للمصنف‬
‫الكثار من مرجيه إذ منهم أبو يعلى و ابن عساكر و غيها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إن ل يكن ف سند البيهقي من ينظر ف حاله غي بشر هذا فالسناد عندي‬
‫قوي‬
‫لن الكلم الذي أشار إليه الناوي ف بشر ل يقدح فيه لنه ثقة ف نفسه بل هو‬
‫فوق ذلك ففي " التقريب " ‪ " :‬ثقة متقن طعن فيه برأي جهم ‪ ,‬ث اعتذر و تاب " ‪.‬‬
‫حت و لو كان رأيه هذا يقدح ف روايته فل يوز ذلك بعد أن تاب منه و اعتذر ‪,‬‬
‫و إن كان ف سند البيهقي مصعب بن ثابت فيكون الناوي قد أبعد النجعة حيث ل‬
‫يعل‬
‫الديث به بل بالثقة التقن ! و الظاهر الول ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد يقويه بعض القوة و هو بلفظ ‪ " :‬إن ال يب من العامل إذا عمل‬
‫أن‬
‫يسن " ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬ف " الشعب " من حديث قطبة بن العلء بن النهال عن‬
‫أبيه عن عاصم بن كليب عن كليب بن شهاب الرمي مرفوعا ‪ .‬و سببه رواه العلء‬
‫قال‬
‫‪ :‬قال ل ممد بن سوقة ‪ :‬اذهب بنا إل رجل له فضل ‪ ,‬فانطلقا إل عاصم بن كليب‬
‫فكان ما حدثنا أنه قال ‪ :‬حدثن أب كليب أنه شهد مع أبيه جنازة شهدها مع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم و أنا غلم أعقل و أفهم ‪ ,‬فانتهى بالنازة إل القب‬
‫و ل يكن لا ‪ ,‬فجعل رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬سووا ف لد هذا ‪.‬‬
‫حت ظن الناس أنه سنة فالتفت إليهم فقال ‪ :‬أما إن هذا ل ينفع اليت و ل يضره‬
‫و لكن ‪ ,‬إن ال ‪ .‬الديث ‪ .‬هكذا أورده الناوي ف " الفيض " من طريق البيهقي‬
‫ث قال ‪ " :‬و قطبة بن العلء أورده الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ :‬ضعفه النسائي‬
‫و قال أبو حات ل يتج به ‪ .‬قال أعن الذهب ‪ :‬والده العلء ل يعرف ‪ ,‬و عاصم‬
‫ابن كليب قال ابن الدين ل يتج با انفرد به ‪ .‬ا هـ ‪ .‬و كليب ذكره ابن عبد‬
‫الب ف الصحابة و قال ‪ :‬له و لبيه شهاب صحبة ‪ ,‬لكن قال ف التقريب ‪ :‬و هم من‬
‫ذكره ف الصحابة بل هو من الثالثة ‪ .‬و عليه فالديث مرسل " ‪ .‬و الديث رواه‬
‫الطبان أيضا ف " الكبي " كما ف " الجمع " ( ‪ ) 98 / 4‬و قال ‪ " :‬و فيه‬
‫قطبة بن العلء و هو ضعيف ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ :‬أرجو أنه ل بأس به و جاعة ل‬
‫أعرفهم " ‪ .‬و له شاهد أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ " : ) 155 / 8‬أخبنا‬
‫ممد بن عمر حدثنا أسامة بن زيد عن النذر بن عبيد عن عبد الرحن بن حسان ابن‬
‫ثابت عن أمه ‪ ,‬و كانت أخت مارية يقال لا ‪ :‬سيين فوهبها النب صلى ال عليه‬
‫وسلم لسان فولدت له عبد الرحن ‪ -‬قالت ‪ :‬رأيت النب صلى ال عليه وسلم لا‬
‫حضر إبراهيم و أنا أصيح و أخت ما ينهانا ‪ ,‬فلما مات نانا عن الصياح و غسله‬
‫الفضل بن عباس ‪ ,‬و رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس ‪ ,‬ث رأيته على شفي‬
‫القب و معه العباس إل جنبه و نزل ف حفرته الفضل و أسامة زيد و كسفت الشمس‬
‫يومئذ ‪ ,‬فقال الناس ‪ :‬لوت إبراهيم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إنا‬
‫ل تسف لوت أحد و ل لياته ‪ ,‬و رأى رسول ال صلى ال عليه وسلم فرجة ف‬
‫اللب فأمر با تسد فقيل للنب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬أما إنا ل تضر‬
‫و ل تنفع و لكنها تقر عي الي و إن العبد إذا عمل عمل أحب ال أن يتقنه " ‪.‬‬
‫و إسناده رجال موثقون غي ممد بن عمر و هو الواقدي فإنه ضعيف جدا ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا عسله ‪ ,‬فقيل ‪ :‬و ما عسله ? قال ‪ :‬يفتح له عمل صالا‬ ‫‪1114‬‬
‫بي يدي موته حت يرضى عنه من حوله " ‪.‬‬
‫رواه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 261 / 3‬و ابن حبان ( ‪ ) 1822‬و أحد (‬
‫‪/5‬‬
‫‪ ) 224‬و ابن قتيبة ف " غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 52 / 1‬و البيهقي ف " الزهد "‬
‫( ق ‪ ) 1 / 99‬و هبة ال الطبي ف " الفوائد الصحاح " ( ‪ ) 2 / 132 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫معاوية بن صال حدثن عبد الرحن بن جبي بن نفي الضرمي عن أبيه قال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬عمرو بن المق الزاعي ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الطبي ‪ " :‬حديث صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم يلزمه إخراجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و من الغريب أن الاكم أخرجه من هذا الوجه ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 340‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح " فقط ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و تابعه عبد ال بن يي بن أب كثي‬
‫عن أبيه عن جبي بن نفي به نوه ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 302 / 2‬و الطحاوي و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ . ) 434 / 11‬و له شواهد ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن أب أمامة به نوه ‪ .‬أخرجه القضاعي ( ‪ ) 2 / 110‬عن علي بن يزيد عن‬
‫القاسم عنه ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬علي بن يزيد هو اللان ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عن أب عتبة الولن ‪ .‬رواه القضاعي أيضا من طريق بقية قال ‪ :‬أخبنا ممد‬
‫ابن زياد عنه مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس به لكن أبا عتبة هذا ل أعرفه إل أن‬
‫يكون الكندي المصي سع أبا أمامة الباهلي ‪ ,‬روى عنه معاوية بن صال كما ف‬
‫" الرح " ( ‪ ) 412 / 2 / 4‬فهو مرسل ‪ .‬ث استدركت فقلت ‪ :‬إنا هو أبو عنبة‬
‫الولن بالنون بدل الثناة من فوق كذلك ذكره ابن أب حات ( ‪- 418 / 2 / 4‬‬
‫‪ ) 419‬و قال عن أبيه ‪ " :‬هو من الطبقة الول من تابعي أهل الشام ‪ .‬روى عنه أبو‬
‫الزاهرية و ممد ابن زياد اللان ‪ . " ...‬و من هذا الوجه أخرجه الدولب ( ‪2‬‬
‫‪ ) 10 /‬لكن وقع ف إسناده تريف ‪ .‬و كذلك أخرجه أحد ( ‪ ) 200 / 4‬و صرح‬
‫عن شيخه‬
‫سريج بن النعمان بأن لب عنبة صحبة و صرح هذا بسماعه من النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ف حديث آخر عنده ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيته ف " السنة " لبن أب عاصم‬
‫( رقم ‪ - 400‬بتحقيقي ) من طريق بقية حدثنا ممد بن زياد به ‪ .‬و قد رواه بقية‬
‫بإسناد آخر فقال ‪ :‬حدثن بي بن سعد عن خالد بن معدان حدثنا جبي بن نفي أن‬
‫عمر المعي حدثه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد (‬
‫‪4‬‬
‫‪ . ) 135 /‬و هذا إسناد جيد إن كان بقية قد حفظه و إل فالحفوظ ما روى عبد‬
‫الرحن بن جبي بن نفي عن أبيه عن عمرو بن المق كما ف الطريق الول ‪ .‬انظر‬
‫ترجة عمر المعي هذا ف " الصابة " للحافظ ابن حجر ‪.‬‬
‫" ما بي هذين وقت " ‪.‬‬ ‫‪1115‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ : ) 43‬حدثنا ممد بن الثن حدثنا خالد بن الارث عن حيد عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ " :‬سئل النب صلى ال عليه وسلم عن وقت صلة الغداة ? فصلى‬
‫حي‬
‫طلع الفجر ‪ ,‬ث أسفر بعد ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أين السائل عن وقت صلة الغداة ? ما بي‬
‫‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و هو من أدلة القائلي بأن الوقت‬
‫الفضل لصلة الفجر إنا هو الغلس و عليه جرى الرسول صلى ال عليه وسلم طيلة‬
‫حياته كما ثبت ف الحاديث الصحيحة و إنا يستحب الروج منها ف السفار و هو‬
‫الراد بقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أسفروا بالفجر ‪ ,‬فإنه أعظم للجر " ‪ .‬و هو‬
‫حديث صحيح أخرجه البزار و غيه عن أنس ‪ ,‬و عاصم بن عمر بن قتادة عن جده‬
‫و هو ف‬
‫" السنن " و غيها من حديث رافع بن خديج ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪) 614‬‬
‫و ف " الرواء " ( ‪ , ) 258‬و هو تت الطبع ‪.‬‬
‫" احفظون ف أصحاب ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث يفشوا الكذب حت‬ ‫‪1116‬‬
‫يشهد الرجل و ما يستشهد و يلف و ما يستحلف " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 64 / 2‬من طريق جرير عن عبد اللك بن عمي عن ‪ #‬جابر‬
‫بن‬
‫سرة ‪ #‬قال ‪ " :‬خطبنا عمر بن الطاب بـ ( الابية ) ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قام فينا مقامي فيكم ‪ ,‬فقال " فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫النسائي ( ف الكبى ) و الطيالسي و الارث بن أب أسامة و عبد بن حيد و أبو‬
‫يعلى الوصلي كلهم عن جرير به ‪ ,‬كما ف " زوائد ابن ماجة " للبوصيي ( ق ‪145‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2‬و قال ‪ " :‬إسناد رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هم من رجال الشيخي ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 18 / 1‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 114‬من‬
‫طريق عبد ال بن دينار عن ابن عمر عن عمر به نوه بلفظ ‪ " :‬استوصوا بأصحاب‬
‫خيا ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ " ...‬الديث نوه ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي "‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬ث أخرج له طريقا أخرى عن سعد بن أب وقاص قال ‪ " :‬وقف عمر‬
‫بن‬
‫الطاب بالابية ‪ " ....‬الديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و فيه ممد بن مهاجر بن مسمار و ل أجد له ترجة فيما عندي من الصادر ‪ ,‬و أما‬
‫أبوه فثقة من رجال مسلم و ل يذكروا ف الرواة عنه ابنه ممدا هذا ! و جلة‬
‫القول أن الديث صحيح بجموع طرقه ‪.‬‬
‫" أحفهما جيعا أو أنعلهما جيعا ‪ ,‬فإذا لبست فابدأ باليمن و إذا خلعت فابدأ‬ ‫‪1117‬‬
‫باليسرى " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 409 / 2‬و ‪ 430‬و ‪ ) 497‬من طرق عن شعبة عن ممد بن زياد‬
‫قال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬قال أبو القاسم صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ف لفظ له‬
‫( ‪ " : ) 477 / 2‬إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمن و إذا خلع فليبدأ باليسرى‬
‫لينعلهما جيعا أو ليحفهما جيعا " ‪ .‬و هو عند البخاري ( ‪ - 256 / 10‬فتح ) من‬
‫طريق العرج عن أب هريرة مرفوعا بالشطر الول منه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬لتكن اليمن‬
‫أولما تنعل ‪ ,‬و آخرها تنع " ‪ .‬و ف رواية له من هذا الوجه ‪ " :‬ل يش أحدكم‬
‫ف نعل واحدة لينعلهما جيعا أو ليحفهما جيعا " ‪ .‬و الديث عزاه ف " ذيل‬
‫الامع الصغي " ( ق ‪ ) 2 / 8‬لبن حبان ف " صحيحه " عن أب هريرة ‪ .‬و ل أره‬
‫ف " موارد الظمآن " للهيثمي ‪ ,‬فل أدري أيهما الواهم ‪.‬‬
‫" أحلت لنا ميتتان و دمان ‪ ,‬فأما اليتتان فالوت و الراد و أما الدمان فالكبد‬ ‫‪1118‬‬
‫و الطحال " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 97 / 2‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪) 2 / 89‬‬
‫و العقيلي ( ‪ ) 231‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3314‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 229‬و الاكم‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 254 / 1‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2 / 185 / 3‬و ابن‬
‫ثرثال‬
‫ف " سداسياته " ( ‪ ) 1 / 223‬عن عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬حدثنا عبد ال قال ‪ :‬سعت أب يضعف عبد‬
‫الرحن بن زيد بن أسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬روى حديثا منكرا ‪ ,‬حديث أحلت لنا ميتتان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه أخوه أسامة و عبد ال ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 27‬عن إساعيل‬
‫بن‬
‫أب أويس عن ثلثتهم جيعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و بنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم‬
‫أنم ضعفاء ‪ ,‬فإنم يكتب حديثهم و يقرب بعضهم من بعض ف باب الروايات و ل‬
‫أجد‬
‫لسامة بن زيد حديثا منكر السناد أو الت ‪ ,‬و أرجو أنه صال " ‪ .‬ث رواه ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 2 / 216‬من طريق مسعود بن سهل حدثنا يي بن حسان حدثنا عبد ال‬
‫بن‬
‫زيد بن أسلم و سليمان بن بلل عن زيد بن أسلم به ‪ .‬و قال ‪ " :‬و هذا يدور رفعه‬
‫على الخوة الثلثة ‪ :‬عبد ال بن زيد و عبد الرحن و أسامة ‪ ,‬و أما ابن وهب‬
‫فإنه يرويه عن سليمان بن بلل موقوفا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن على ابن عمر ‪ ,‬فقد أخرجه البيهقي من طريق ابن وهب ‪ :‬حدثنا سليمان‬
‫بن‬
‫بلل عن زيد بن أسلم عن عبد ال بن عمر أنه قال ‪ :‬أحلت لنا ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬هذا إسناد صحيح و هو ف معن السند و قد رفعه أولد زيد عن أبيهم "‬
‫‪ .‬ث ساقه من طريق ابن أب أويس التقدمة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬أولد زيد كلهم ضعفاء‬
‫جرحهم يي بن معي ‪ ,‬و كان أحد بن حنبل و علي بن الدين يوثقان عبد ال بن‬
‫زيد إل أن الصحيح الول " ‪ .‬يعن الوقوف و هو ف حكم الرفوع كما تقدم ف‬
‫كلمه ‪ ,‬فاللف شكلي ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" احلفوا بال و بروا و اصدقوا ‪ ,‬فإن ال يكره أن يلف إل به " ‪.‬‬ ‫‪1119‬‬
‫رواه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 288‬و الثقفي ف " الثقفيات " ( ج ‪ 3‬رقم‬
‫‪15‬‬
‫من منسوخت ) و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 267 / 7‬عن عفان بن سيار قال ‪:‬‬
‫حدثنا مسعر بن كدام عن وبرة عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪" :‬‬
‫تفرد‬
‫به عفان عن مسعر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله موثقون ‪ .‬و للحديث طريق آخر عن ابن عمر بسند حسن سيأت‬
‫" ل تلفوا بآبائكم " ‪ .‬فالديث صحيح بجموع الطريقي ‪.‬‬
‫" بابان معجلن عقوبتهما ف الدنيا ‪ :‬البغي و العقوق " ‪.‬‬ ‫‪1120‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 177 / 4‬من طريق ممد بن عبد العزيز الراسب عن أب بكر بن‬
‫عبيد ال عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و زاد ف أوله ‪ " :‬من عال جاريتي حت تدركا دخلت النة أنا و هو‬
‫كهاتي و أشار بإصبعيه السبابة و الوسطى ‪ ,‬و بابان ‪ . " ....‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال و لكن فاتما أنه على شرط مسلم ‪,‬‬
‫فقد أخرج ف " صحيحه " هذه الزيادة فقط من هذا الوجه إل أنه قال ‪ " :‬عبيد ال‬
‫ابن أب بكر بن أنس " على القلب ‪ .‬و كذلك أخرجه الترمذي كما تقدم برقم (‬
‫‪) 297‬‬
‫‪ .‬و ف رواية أخرى له ‪ :‬أب بكر بن عبيد ال " كما ف رواية الاكم هذه ‪ ,‬ث‬
‫قال عقبها ‪ " :‬و الصحيح الول " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزى الناوي الزيادة الذكورة إل البخاري و ل أرها عنده و ما أراه‬
‫إل واها ‪ ,‬فلم يعزها إليه أحد غيه فيما علمت كالنذري ف " الترغيب " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 83‬و الصغان ف " الشارق " ( ‪ - 62 / 1‬بشرح البارق ) ‪ .‬و الديث أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 36 / 5‬و السن بن عرفة ف " جزئه " ( ‪ ) 1 / 8‬و أبو عبد ال بن نظيف‬
‫الفراء ف " حديثه عن أب الفوارس الصابون " ( ق ‪ ) 2 / 81‬من طريق وكيع و‬
‫غيه‬
‫عن ممد بن عبد العزيز الراسب عن مول لب بكرة عن أب بكرة مرفوعا ‪ .‬و رجاله‬
‫ثقات غي مول أب بكرة فلم أعرفه ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإنه متصر من الديث‬
‫التقدم من طريق أخرى عن أب بكرة مرفوعا ‪ .‬فراجعه برقم ( ‪ . ) 918‬و مثله ما ف‬
‫" الامع الصغي " من رواية البخاري ف " التاريخ " و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " عن أب بكرة بلفظ ‪ " :‬اثنان يعجلهما ال ف الدنيا ‪ :‬البغي و عقوق‬
‫الوالدين " ‪ .‬ث رأيته ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 99 / 2‬من طريق الطبان‬
‫بإسناده عن سعد مول أب بكرة حدثنا عبيد ال بن أب بكرة عن أبيه مرفوعا به ‪.‬‬
‫و عبيد ال هذا ل أجد من ترجه ‪ ,‬و قد ذكروه ف الرواة عن أبيه ‪ .‬و سعد مول‬
‫أب بكرة ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪ ) 99 / 1 / 2‬و قال ‪ :‬روى عن أب بكرة ! و كذا‬
‫قال ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ! ) 107 / 1‬و أما البخاري فأورده ف " التاريخ "‬
‫( ‪ ) 55 / 2 / 2‬على الصواب فقال ‪ :‬روى عن عبيد ال بن أب بكرة ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من حديث أب هريرة نوه و قد خرجته فيما مضى ( ‪ . ) 978‬و جاء بلفظ‬
‫آخر‬
‫و هو ‪ " :‬من قطع رحا أو حلف على يي فاجرة رأى و باله قبل أن يوت " ‪.‬‬
‫" من قطع رحا أو حلف على يي فاجرة رأى وباله قبل أن يوت " ‪.‬‬ ‫‪1121‬‬
‫علقه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 207 / 2 / 3‬قال ‪:‬‬

‫‪ - 1‬قال هشام الدستوائي ‪ :‬عن يي بن أب كثي عن عمر عن رجل من النصار عن‬
‫‪ #‬القاسم بن عبد الرحن مول يزيد بن معاوية ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ - 2‬و قال سليمان بن بلل ‪ :‬عن ابن علثة عن هشام بن حسان عن يي ابن أب‬
‫كثي‬
‫عن ‪ #‬أب سلمة بن عبد الرحن عن أبيه ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و قال النفيلي عن أب الدهاء عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪ .‬و أخرجه البيهقي ( ‪/ 10‬‬
‫‪35‬‬
‫) من طريق أب حنيفة عن يي بن أب كثي عن ماهد و عكرمة عن أب هريرة مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫ث ذكر اللف فيه على يي ث قال ‪ " :‬و الديث مشهور بالرسال " ‪ .‬و قد سبق‬
‫حكاية كلمه تت الديث ( ‪ ) 978‬و هو بعن هذا فراجعه ‪ .‬و الديث بجموع‬
‫طرقه‬
‫" احفظ لسانك ‪ .‬ثكلتك أمك معاذ ! و هل يكب الناس على وجوههم إل ألسنتهم‬ ‫‪1122‬‬
‫"‪.‬‬
‫أورده السيوطي هكذا ف " ذيل الامع الصغي " ( ق ‪ ) 2 / 8‬من رواية الرائطي ف‬
‫" مكارم الخلق " عن السن مرسل و هو ف " مسند أحد " ( ‪ ) 231 / 5‬من‬
‫طريق‬
‫أب وائل عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬قال ‪ " :‬كنت مع النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫سفر ‪.‬‬
‫‪ . " ...‬الديث و فيه ‪ " :‬ث قال ‪ :‬أل أخبك برأس المر و عموده و ذروة سنامه‬
‫? " ‪ .‬فقلت ‪ :‬بلى يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ " :‬رأس المر و عموده الصلة ‪ ,‬و ذروة‬
‫سنامه الهاد " ‪ .‬ث قال ‪ " :‬أل أخبك بلك ذلك كله ? " فقلت له ‪ :‬بلى يا نب‬
‫ال فأخذ بلسانه فقال ‪ " :‬كف عليك هذا " ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال و إنا لؤاخذون‬
‫با نتكلم به ? فقال ‪ " :‬ثكلتك أمك يا معاذ ! و هل يكب الناس على وجوههم ف‬
‫النار أو قال علي مناخرهم إل حصائد ألسنتهم " ‪ .‬و قد أخرجه الترمذي و صححه‬
‫و ابن ماجة و غيها نوه ‪ ,‬و قد أعله النذري و غيه بالنقطاع و شرح ذلك‬
‫العلمة ابن رجب النبلي ف " جامع العلوم و الكم " ( ص ‪ . ) 195‬لكن الديث‬
‫صحيح بجموع طرقه ‪ ,‬و لسيما هذا القدر منه ف حفظ اللسان فإن له شواهد‬
‫مرجة‬
‫ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 301 - 300 / 10‬و من شواهده ما ف " الامع الصغي "‬
‫عن مالك بن يامر مرفوعا ‪ " :‬احفظ لسانك " ‪ .‬رواه ابن عساكر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه الطبان ( ق ‪ 1 / 59‬من النتخب منه ) من طريق ابن ثوبان عن‬
‫أبيه‬
‫عن القاسم عن أب أمامة عن عقبة بن عامر قال ‪ " :‬قلت يا رسول ال ما ناة‬
‫الؤمن ? قال ‪ :‬احفظ لسانك و ليسعك بيتك و ابك على خطيئتك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪.‬‬
‫" احلقوه كله أو اتركوه كله " ‪.‬‬ ‫‪1123‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 88 / 2‬و عنه أبو داود ( ‪ - 194 / 2‬التازية ) و النسائي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 276‬عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ " . #‬أن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره و ترك بعضه فنهاهم عن ذلك و‬
‫قال "‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه مسلم ( ‪) 165 / 6‬‬
‫من هذا‬
‫الوجه لكنه ل يسق لفظه و إنا أحال به على لفظ طريق عمر بن نافع عن أبيه بلفظ‬
‫‪ " :‬نى عن القزع " ‪.‬‬
‫" أخر الكلم ف القدر لشرار أمت ف آخر الزمان " ‪.‬‬ ‫‪1124‬‬
‫رواه ابن العراب ف " العجم " ( ‪ ) 2 / 37 , 1 / 3‬و الدولب ( ‪) 38 / 2‬‬

‫و البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 230‬زوائده ) و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪350‬‬
‫)‬
‫و الاكم ( ‪ ) 473 / 2‬و الرجان ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 160‬عن عنبسة الداد‬
‫عن ابن شهاب عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه‬
‫رواه‬
‫أيضا ابن بشران ف " المال " ( ‪ ) 1 / 74‬و السلفي ف " الطيوريات " ( ‪/ 246‬‬
‫‪2‬‬
‫) و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 331‬و قال ‪ " :‬عنبسة بن عمرو يهم ف حديثه " ‪.‬‬
‫و قال البزار ‪ " :‬ل نعلم رواه عن الزهري إل عنبسة و هو لي الديث " ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ ,‬و رده الذهب بقوله " عنبسة ثقة لكن ل‬
‫يرويا له " ‪ .‬و هذا وهم منهما فإن عنبسة هذا ما وثقه أحد ! ث رواه العقيلي‬
‫و الللكائي ف " السنة " ( ‪ ) 2 / 142 / 1‬عن الغلب بن تيم عن منيع أب خالد‬
‫عن الزهري عن رجل من النصار مرفوعا به ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬هذا أول " ‪ .‬و‬
‫كذا‬
‫قال الذهب ف ترجة عنبسة بن مهران فيحقق ‪ ,‬و نقل عن أب حات أنه منكر الديث‬
‫‪ .‬و رواه البزار و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 277‬من طريق نعيم بن حاد ‪:‬‬
‫حدثنا عمر بن أب خليفة عن هشام عن ممد عن أب هريرة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬عمر هذا‬
‫منكر الديث " ‪ .‬و نقل عن موسى بن هارون أنه قال ‪ " :‬و هذا الديث منكر " ‪.‬‬
‫و أما البزار فقال ‪ " :‬إسناده حسن " ‪ .‬و هذا أقرب إل الصواب ‪ ,‬فإن عمر هذا قال‬
‫فيه أبو حات ‪ :‬صال الديث ‪ ,‬و قال عمرو بن علي ‪ " :‬من الثقات " ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 202 / 7‬رواه البزار و الطبان ف‬
‫" الوسط " و رجال البزار ف أحد السنادين رجال الصحيح غي عمر بن أب خليفة‬
‫و هو ثقة " ‪.‬‬
‫" أل أخبكم بأمر إذا فعلتموه أدركتم من قبلكم و فتم من بعدكم ? تمدون ال‬ ‫‪1125‬‬
‫ف دبر كل صلة و تسبحونه و تكبونه ثلثا و ثلثي و ثلثا و ثلثي و أربعا‬

‫و ثلثي " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 927‬و أحد ( ‪ ) 158 / 5‬عن بشر بن عاصم عن أبيه عن‬
‫‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ " :‬قيل للنب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬و ربا قال سفيان ‪ :‬قلت ‪:‬‬
‫يا رسول ال ذهب أهل الموال و الدثور بالجر يقولون كما نقول و ينفقون و ل‬
‫ننفق ‪ .‬قال ل ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و اللفظ لبن ماجة و لفظ أحد ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول‬
‫ال سبقنا أصحاب الموال و الدثور سبقا بينا ‪ ,‬يصلون و يصومون كما نصلي و‬
‫نصوم‬
‫و عندهم أموال يتصدقون با و ليست عندنا أموال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬أل أخبك ‪ " ...‬الديث و ف آخره ‪ " :‬تسبح خلف كل صلة ثلثا و‬
‫ثلثي‬
‫و تمد ثلثا و ثلثي و تكب أربعا و ثلثي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪/ 26‬‬
‫‪ ) 1‬و " ذيل الامع الصغي " ( ق ‪ ) 1 / 9‬من رواية أحد و ابن ماجة و ابن خزية‬
‫و الضياء عن أب ذر بلفظ أحد إل أنه أسقط من أوله أداة التنبيه ( أل ) و قال‬
‫‪ " :‬و تمد أربعا و ثلثي " مكان " و تكب أربعا و ثلثي " و هذا وهم ل أدري‬
‫أهو من قلم السيوطي أو من أحد رواة الديث عند غي أحد و ابن ماجة ‪ ,‬فإنه‬
‫عندها على الصواب كما رأيت ‪ ,‬و كذلك أورده السيوطي بلفظ ابن ماجة " أل‬
‫أخبكم‬
‫‪ . " ....‬ف فصل " أل " ‪.‬‬
‫" نى عن اختناث السقية " ‪.‬‬ ‫‪1126‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 73 / 10‬و مسلم ( ‪ ) 110 / 6‬و أبو داود ( ‪) 134 / 2‬‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 345 / 1‬و الدارمي ( ‪ ) 119 / 2‬و الطحاوي ( ‪ ) 360 / 2‬و‬
‫كذا ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 336 / 2‬و الطيالسي ( رقم ‪ ) 2230‬و أحد ( ‪ 6 / 3‬و ‪ 67‬و ‪ 69‬و‬
‫‪) 93‬‬
‫و أبو عبيد ف " غريب الديث " ( ق ‪ ) 1 / 112‬من طريق الزهري ‪ :‬سع عبيد ال‬
‫ابن عبد ال عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن‬
‫صحيح‬
‫" ‪ .‬قال الافظ ف " الفتح " ‪ " :‬و وقع ف مسند أب بكر بن أب شيبة عن يزيد بن‬
‫هارون عن ابن أب ذئب ( قلت يعن عن الزهري ) ف أول هذا الديث ‪ " :‬شرب‬
‫رجل من‬
‫سقاء فانساب ف بطنه جنان ‪ ,‬فنهى رسول ال صلى ال عليه وسلم " فذكره ‪ .‬و‬
‫كذا‬
‫أخرجه الساعيلي من طريق أب بكر و عثمان ابن أب شيبة فرقهما عن يزيد به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عند الدارمي و " السند " عن يزيد به دون هذه الزيادة ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪ .‬و للحديث شاهد من حديث ابن عباس بذا اللفظ و زاد ‪ " :‬و أن رجل بعدما نى‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عن ذلك قام من الليل إل سقاء فاختنثه فخرجت‬
‫عليه‬
‫منه حية " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة و الاكم ( ‪ ) 140 / 4‬من طريق أب عامر الغفاري ‪:‬‬
‫حدثنا زمعة بن صال عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬و قال الاكم‬
‫‪:‬‬
‫" صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬و ليس كذلك كما أشار إليه الذهب بقوله ‪ " :‬كذا‬
‫قال‬
‫" و ذلك لن زمعة و سلمة ليسا من رجال البخاري ‪ ,‬ث إن الول منهما ضعيف‬
‫و الثان فيه كلم ‪ ,‬و قد رواه غيه عن عكرمة بلفظ آخر بدون هذه الزيادة فانظر‬
‫‪ ( :‬نى أن يشرب من ف السقاء ) ‪.‬‬
‫" إن أخوف ما أتوفه على أمت آخر الزمان ثلثا ‪ :‬إيانا بالنجوم و تكذيبا‬ ‫‪1127‬‬
‫بالقدر و حيف السلطان " ‪.‬‬
‫رواه أبو عمرو الدان ف " السنن الواردة ف الفت " ( ‪ ) 2 - 1 / 23‬عن ليث بن‬
‫أب سليم ‪ #‬عن طلحة بن مصرف ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليث ضعيف لختلطه ‪ ,‬و من طريقه رواه الطبان ف " العجم الكبي " من‬
‫حديث أب أمامة قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 203 / 7‬و فيه ليث بن أب سليم و هو لي و بقية رجاله وثقوا‬
‫" ‪ .‬لكن الديث له شواهد كثية يرتقي با إل درجة الصحة ف نقدي و هي من‬
‫حديث‬
‫أب مجن و أب الدرداء و أنس بن مالك ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب مجن فهو بلفظ ‪ " :‬أخاف على أمت من بعدي ثلثا ‪ :‬حيف‬
‫الئمة‬
‫و إيانا بالنجوم و تكذيبا بالقدر " ‪ .‬رواه ابن عبد الب ف " جامع بيان العلم‬
‫" ( ‪ ) 39 / 2‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 308 / 16‬أخبنا حسي بن أب زيد الدباغ‬
‫أخبنا علي بن يزيد الصدائي أخبنا أبو سعد البقال عن أب مجن قال ‪ :‬أشهد على‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند ضعيف أبو سعد‬
‫البقال‬
‫اسه سعيد بن الرزبان و هو ضعيف مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و علي بن يزيد الصدائي فيه‬
‫لي كما ف " التقريب " ‪ .‬و أما الدباغ هذا فترجه الطيب ( ‪ ) 111 - 110 / 8‬و‬
‫وثقه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب الدرداء فهو بلفظ ‪ " :‬أخاف على أمت ثلثا ‪ :‬زلة عال‬
‫و جدال منافق بالقرآن و التكذيب بالقدر " ‪ .‬رواه الطبان ف " الكبي " عن أب‬
‫الدرداء مرفوعا ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 203 / 7‬و فيه معاوية بن يي الصدف‬
‫و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أنس فهو ‪ " :‬أخاف على أمت بعدي تكذيبا بالقدر و تصديقا‬
‫بالنجوم‬
‫" ‪ .‬رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1023‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 196‬عن شهاب‬
‫بن‬
‫خراش عن يزيد الرقاشي حدثنا أنس مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬شهاب ف بعض رواياته ما‬
‫ينكر عليه و ل أعرف للمتقدمي فيه كلما فأذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال الذهب ‪ " :‬صدوق مشهور له ما يستنكر ‪ ...‬قد وثقوه " ‪ .‬و شيخه يزيد‬
‫الرقاشي ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث جابر فلفظه ‪ " :‬ثلث أخاف على أمت الستسقاء بالنواء و حيف‬
‫السلطان و تكذيب بالقدر " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 90 / 5‬و ابنه و ابن أب عاصم ف‬
‫" السنة " ( ‪ ) 324‬و الطبان ( ‪ ) 1 / 92 / 1‬عن ممد بن القاسم السدي حدثنا‬
‫فطر عن أب خالد الوالب عنه ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ص‬
‫‪ ) 1802‬و الطبان ف " الصغي " ( ‪ ) 182‬و غيه قال اليثمي ‪ " :‬و فيه ممد بن‬
‫القاسم السدي وثقه ابن معي ‪ ,‬و كذبه أحد و ضعفه بقية الئمة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو واه جدا فل يستشهد بديثه ‪ ,‬و فيما قبله كفاية ‪.‬‬
‫" صلوا ف مراح الغنم و امسحوا رغامها ‪ ,‬فإنا من دواب النة " ‪.‬‬ ‫‪1128‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 276‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 449 / 2‬عن كثي بن زيد عن‬
‫الوليد‬
‫ابن رباح عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬و كثي ل أر بديثه بأسا و أرجو‬
‫أنه ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الذهب ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬فيه لي " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن الديث إن شاء ال ما ل يالف ‪ .‬و قد توبع ‪ ,‬أخرجه البيهقي‬
‫أيضا و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 432 / 7‬من طريق إبراهيم بن عيينة قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫ابن حبان يذكر عن أب زرعة بن عمرو بن جرير عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن‬
‫الغنم من دواب النة ‪ ,‬فامسحوا رغامها و صلوا ف مرابضها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن أيضا ‪ ,‬إبراهيم بن عيينة قال الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و له طريق ثالثة بلفظ ‪ " :‬امسح رغامها ( يعن الغنم ) و صل ف مراحها ‪ ,‬فإنا‬
‫من دواب النة " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 49‬من طريق عبد ال بن جعفر بن نيح ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن عمرو بن حلحلة عن وهب بن كيسان عن حيد بن مالك عن أب‬
‫هريرة قال‬
‫‪ " :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الصلة ف مرابض الغنم ? قال ‪" ...‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلم أسند حيد عن أب هريرة إل هذا " ‪ .‬قال اليثمي ‪:‬‬
‫" عبد ال بن جعفر ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو والد علي بن الدين الافظ ‪ .‬و له طريق رابعة بزيادة ف أوله‬
‫أوردته من أجلها ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 2070‬ث وجدت له شاهدا يرويه أبو حيان‬
‫قال ‪ :‬سعت شيخا من بن هاشم و ذكر الغنم فقال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " مسنده " ( ‪. ) 1 / 76 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي الشيخ الاشي فإن كان من الصحابة فهو صحيح السناد‬
‫لن‬
‫جهالة الصحاب ل تضر ‪ ,‬و هو الظاهر من إخراج ابن أب شيبة إياه ف " السند "‬
‫‪ .‬و إن كان تابعيا ‪ ,‬فهو مرسل ‪ .‬و هذا هو الظاهر لن أبا حيان ‪ -‬و اسه يي بن‬
‫سعيد بن حيان ‪ -‬ل يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة و إنا عن التابعي‬
‫و لذلك أورده الافظ ف الطبقة السادسة ‪ .‬و على كل حال ‪ ,‬فهذا السناد ل بأس‬
‫به ف الشواهد ‪.‬‬
‫" أول من يكسى خليل ال إبراهيم صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬ ‫‪1129‬‬
‫رواه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 254‬زوائده ) و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 178 / 2‬عن‬
‫ليث‬
‫عن ماهد عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬إسناد حسن " !‬
‫قلت ‪ :‬ليث ضعيف من قبل حفظه لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد رواه البخاري ( ‪/ 2‬‬
‫‪/ 339‬‬
‫‪ ) 370‬و مسلم ( ‪ ) 157 / 8‬و ابن عساكر أيضا ( ‪ ) 2177 / 2‬من حديث لبن‬
‫عباس‬
‫و ابن عساكر من حديث ابن مسعود ‪.‬‬
‫" أخروا الحال ( على البل ) فإن اليد معلقة ‪ ,‬و الرجل موثقة " ‪.‬‬ ‫‪1130‬‬
‫رواه أبو القاسم بن الراح الوزير ف الجلس السابع من " المال " ( ‪) 1 / 2‬‬
‫و ابن صاعد ف " جزء من أحاديثه " ( ‪ ) 9 / 2‬و الخلص ف الثان من السادس من‬
‫" الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 188‬عن سفيان بن عيينة عن وائل بن داود عن ابنه‬
‫يعن بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هكذا رواه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ‪ . ) 2 - 1 / 285‬و عنده الزيادة‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي وائل بن داود و‬
‫هو ثقة‬
‫كما قال الافظ ‪ .‬و قد تابعه قيس عن بكر بن وائل به ‪ .‬أخرجه أبو يعلى (‬
‫‪) 1403‬‬
‫و البزار ( ‪ - 114‬زوائده ) و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 1113 / 1‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يروه عن الزهري إل بكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة كما علمت لكن قيس و هو ابن الربيع ضعيف من قبل حفظه و به‬
‫أعله‬
‫الناوي و خفيت عليه متابعة وائل بن داود إياه ‪.‬‬
‫" أخر عن يا عمر ! إن خيت فاخترت و قد قيل ( ل ) ‪ (* :‬استغفر لم أو ل‬ ‫‪1131‬‬
‫تستغفر لم إن تستغفر لم سبعي مرة فلن يغفر ال لم )* ‪ .‬لو أعلم أن لو زدت‬

‫على السبعي غفر له لزدت " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 185 / 2‬و أحد ( ‪ ) 16 / 1‬عن ممد بن إسحاق حدثن‬

‫الزهري عن‬
‫عبيد ال بن عبد ال بن عتبة عن ابن عباس قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عمر بن الطاب ‪#‬‬
‫يقول‬
‫‪ " :‬لا توف عبد ال بن أب دعي رسول ال صلى ال عليه وسلم للصلة عليه ‪,‬‬
‫فقام إليه فلما وقف يريد الصلة تولت حت قمت ف صدره فقلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫أعلى عدو ال عبد ال بن أب القائل يوم كذا كذا و كذا ? يعد أيامه ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و رسول ال صلى ال عليه وسلم يتبسم حت إذا أكثرت قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال ‪ :‬ث‬
‫صلى عليه و مشى معه فقام على قبه حت فرغ منه ‪ .‬قال ‪ :‬فعجب ل و جرأت على‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ال و رسوله أعلم ‪ ,‬فوال ما كان إل يسيا‬
‫حت نزلت هاتان اليتان *( و ل تصل على أحد منهم مات أبدا و ل تقم على قبه‬
‫إنم كفروا بال و رسوله و ماتوا و هم فاسقون )* ‪ .‬قال ‪ :‬فما صلى رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بعده على منافق و ل قام على قبه حت قبضه ال " ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث ‪ ,‬و قد تابعه عقيل عن ابن‬
‫شهاب به ‪ .‬دون قوله ‪ " :‬و قد قيل ل ! ( استغفر لم ‪ ) ...‬الية " و دون قوله ‪:‬‬
‫" فما صلى بعده على منافق ‪ " ...‬ال ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 344 - 343 / 1‬و (‬
‫‪/3‬‬
‫‪ ) 253‬و النسائي ( ‪. ) 279 / 1‬‬
‫" أخرجوا يهود أهل الجاز و أهل نران من جزيرة العرب ‪ ,‬و اعلموا أن شرار‬ ‫‪1132‬‬
‫الناس‬
‫الذين اتذوا قبور أنبيائهم مساجد " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( رقم ‪ ) 1691‬و الدارمي ( ‪ ) 233 / 2‬و أبو يعلى ( ص ‪ ) 248‬و‬
‫الميدي‬
‫( ‪ ) 85‬و البيهقي ( ‪ ) 208 / 9‬من طريق يي بن سعيد حدثنا إبراهيم بن ميمون‬
‫حدثنا سعد بن سرة بن جندب عن أبيه عن ‪ #‬أب عبيدة ‪ #‬قال ‪ :‬آخر ما تكلم به‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكر الديث ‪ .‬ث أخرجه أحد ( برقم ‪ ) 1691‬من‬
‫طريق‬
‫أب أحد الزبيي حدثنا إبراهيم بن ميمون عن سعد بن سرة به إل أنه قال ‪:‬‬
‫" يتخذون " ‪ .‬و هذا إسناد حسن أو صحيح رجاله ثقات كلهم إل أن سعد بن سرة‬
‫ل‬
‫يذكروا له راويا غي إبراهيم بن ميمون ‪ .‬ث أخرجه أحد ( رقم ‪ ) 1699‬من طريق‬
‫وكيع حدثن إبراهيم بن ميمون مول آل سرة عن إسحاق بن سعد بن سرة عن أبيه‬
‫عن‬
‫أب عبيدة بن الراح به مقتصرا على الشطر الول من الديث ‪ .‬فزاد ف السناد‬
‫إسحاق بن سعد بن سرة فأفسده لن إسحاق هذا ل يعرف لكن الصواب إسقاطه‬
‫منه كما‬
‫رواه يي بن سعيد و أبو أحد الزبيي ‪ ,‬و هو الذي اعتمده الافظ ف التعجيل‬
‫( ص ‪ . ) 29‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 325 / 5‬و قال ‪ " :‬رواه‬
‫أحد بأسانيد و رجال طريقي منهما ثقات متصل إسنادها ‪ ,‬و رواه أبو يعلى " ‪.‬‬
‫ث رأيت الديث قد أخرجه الطيالسي ( رقم ‪ ) 229‬قال ‪ :‬حدثنا قيس عن إبراهيم‬
‫بن‬
‫ميمون مثل رواية يي و أب أحد إسنادا ‪ ,‬و رواية وكيع متنا ‪ ,‬فهذا يقوي ما‬
‫استصوبناه آنفا و المد ل على توفيقه و الديث علقه أبو عبيد ف " الموال "‬
‫( رقم ‪ ) 276‬و أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 12 / 4‬من الطريقي الولي‬
‫و من طريقي آخرين على الصواب بلفظ ‪ " :‬أخرجوا اليهود من جزيرة العرب " ‪.‬‬
‫قال‬
‫ف " الجمع " ‪ " :‬رواه الطبان من طريقي عن أم سلمة ‪ ,‬و رجال أحدها رجال‬
‫الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو لفظ حديث أب عبيدة التقدم عند الطيالسي إل أنه قال ‪ " :‬يهود‬
‫الجاز " ‪ .‬و له شواهد كثية ‪ :‬فانظر ‪ " :‬ل يبقي " ‪ " ,‬ل يترك " ‪ " ,‬ل‬
‫يتمع " ‪ " ,‬يا علي إن أنت وليت " و غيها مثل " لخرجن اليهود " ( ‪ . ) 924‬و‬
‫منها هذا ‪ " :‬أخرجوا الشركي من جزيرة العرب ‪ ,‬و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت‬
‫أجيزهم " ‪.‬‬
‫" أخرجوا الشركي من جزيرة العرب ‪ ,‬و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " ‪.‬‬ ‫‪1133‬‬

‫الطحاوي‬
‫( ‪ ) 16 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 207 / 9‬و أحد ( رقم ‪ ) 1935‬من حديث ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ #‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أوصى بثلثة فقال ‪ :‬قلت ‪ :‬فذكر الديث ث قال ‪:‬‬
‫قال ابن عباس و سكت عن الثالثة ‪ ,‬أو قال فأنسيتها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه دللة على جواز إطلق لفظ " الشرك " على أهل الكتاب ‪ ,‬فإنم هم‬
‫العنيون بذا الديث كما يدل عليه الديث السابق و مثله الديث الت ‪ " :‬لئن‬
‫عشت لخرجن اليهود و النصارى من جزيرة العرب حت ل أترك فيها إل مسلما " ‪.‬‬
‫" لئن عشت لخرجن اليهود و النصارى من جزيرة العرب حت ل أترك فيها إل‬ ‫‪1134‬‬
‫مسلما‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 160 / 5‬و أبو داود ( ‪ ) 43 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 398 / 2‬و‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 274 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 207 / 9‬و أحد ( ‪ ) 32 / 1‬من طريق سفيان‬
‫الثوري عن‬
‫أب الزبي عن جابر بن عبد ال عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه مسلم‬
‫من‬
‫طريق معقل و هو ابن عبيد ال عن أب الزبي بذا السناد مثله ‪ .‬و تابعه جاعة‬
‫عن أب الزبي ‪ ,‬و قد تقدم بلفظ " لخرجن اليهود " ( ‪ . ) 924‬و الديث استدركه‬
‫الاكم على مسلم فوهم ‪ ,‬و عذره ف ذلك أن مسلما رحه ال ل يسق لفظه و إنا‬
‫أحال فيه على اللفظ التقدم هناك و هذا هو السبب ف تقصي السيوطي ف عدم‬
‫عزوه‬
‫إياه ف كتابيه " الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 119 / 2‬و " ذيل الامع الصغي "‬
‫و عزاه فيهما للترمذي و الاكم فقط ! و وقع ف " الفتح الكبي " ( ‪ 7 / 2‬معزوا‬
‫لب داود مكان الاكم ‪ ,‬و هو تصحيف ‪ ,‬و إن كان ف نفسه صوابا ‪.‬‬
‫" تنبيه " أورده السيوطي ف الصدرين السابقي بلفظ ‪ " :‬أخرجوا اليهود‬
‫و النصارى من جزيرة العرب " ‪ .‬و عزاه لسلم عن عمر و ل أره عنده بذا اللفظ‬
‫مطلقا و إنا بلفظ " الشركي " و من حديث ابن عباس كما تقدم ف الديث قبله ‪.‬‬
‫" اخرج فناد ف الناس ‪ :‬من شهد أن ل إله إل ال وجبت له النة " ‪.‬‬ ‫‪1135‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ص ‪ - 35‬مصورة الكتب السلمي ) ‪ :‬حدثنا‬
‫سويد بن‬
‫سعيد أخبنا سويد بن عبد العزيز عن ثابت بن عجلن عن سليم بن عامر قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫‪ #‬أبا بكر ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ‪ :‬فخرجت‬
‫فلقين عمر بن الطاب فقال ‪ :‬مالك أبا بكر ? فقلت ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬أخرج ‪ ( ...‬الديث ) قال عمر ‪ :‬ارجع إل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فإن أخاف أن يتكلوا عليها ‪ ,‬فرجعت إل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‬
‫‪ :‬ما ردك ? فأخبته بقول عمر ‪ ,‬فقال ‪ " :‬صدق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و سويد بن عبد العزيز لي الديث كما ف " التقريب‬
‫"‬
‫و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 15 / 1‬و قال ‪ " :‬و هو متروك " ‪ .‬و سويد‬
‫ابن سعيد و هو النباري قال الافظ ‪ " :‬صدوق ف نفسه إل أنه عمي فصار يتلقن ما‬
‫ليس من حديثه و أفحش فيه ابن معي القول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد يدل على خطئه أو خطأ شيخه أن القصة وقعت لب هريرة مع عمر‬
‫رضي ال‬
‫عنهما ‪ ,‬كما رواه مسلم ( ‪ ) 45 - 44 / 1‬من طريق عكرمة بن عمار قال ‪:‬‬
‫حدثن أبو‬
‫هريرة قال ‪ " :‬كنا قعودا حول رسول ال صلى ال عليه وسلم معنا أبو بكر و عمر‬
‫‪ . . . .‬فقال ‪ :‬يا أبا هريرة ‪ -‬و أعطان نعليه ‪ ,‬قال ‪ -‬اذهب بنعلي هاتي فمن‬
‫لقيت من وراء هذا الائط يشهد أن ل إله إل ال ‪ ,‬مستيقنا با قلبه فبشره‬
‫بالنة ‪ .‬فكان أول من لقيت عمر فقال ‪ " . . . .‬الديث نوه ‪ .‬فهذا يشهد لثبوت‬
‫حديث الترجة لكن عكرمة بن عمار و إن أخرج له مسلم ففيه كلم كثي ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ‪ :‬صدوق يغلط ‪ ,‬و ف روايته عن يي بن أب كثي اضطراب و ل يكن له‬
‫كتاب‬
‫" ‪ .‬و الديث ذكر له السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 2 / 27 / 1‬شاهدا من‬
‫حديث أب الدرداء من رواية الطبان ف " العجم الكبي " ‪ .‬و أصله ف " مسلم "‬
‫( ‪ ) 66 / 1‬من حديث أب ذر ‪ .‬ث وجدت القصة قد وقعت لابر مع عمر رضي ال‬
‫عنهما و فيها قال جابر ‪ " :‬بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬ناد ف‬
‫الناس ‪ :‬من قال ل إله إل ال دخل النة ‪ ,‬فخرج ‪ ,‬فلقيه عمر ف الطريق ‪" ...‬‬
‫الديث نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ - 7‬زوائده ) بإسناد صحيح ‪ .‬فلعل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم أمر جاعة من الصحابة بالناداة بذلك فلقيهم عمر و جرى بينه‬
‫و بينهم ما جرى ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما ما أخرجه أبو يعلى و البزار عن عمر رضي‬
‫ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمره أن يؤذن ف الناس أنه من شهد أن‬
‫ل إله إل ال وحده ل شريك له ملصا دخل النة ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬يا رسول ال ‪:‬‬
‫إذا يتكلوا ‪ ,‬فقال ‪ :‬دعهم ‪ .‬فقال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 17 / 1‬و ف‬
‫إسناده عبد ال بن ممد بن عقيل و هو ضعيف لسوء حفظه " ‪.‬‬
‫" أمرت الرسل قبلي أل تأكل إل طيبا و ل تعمل إل صالا " ‪.‬‬ ‫‪1136‬‬
‫أخرجه أحد ف " الزهد " ( ص ‪ ) 398‬و الاكم ( ‪ ) 126 - 125 / 4‬عن أب‬
‫بكر بن‬
‫عبد ال بن أب مري عن ضمرة بن حبيب عن ‪ #‬أم عبد ال أخت شداد بن أوس ‪#‬‬
‫‪.‬‬
‫" أنا بعثت إل النب صلى ال عليه وسلم بقدح لب عند فطره ‪ ,‬و ذلك ف طول‬
‫النهار و شدة الر ‪ ,‬فرد إليها رسولا ‪ :‬أن لك هذا اللب ? فقالت ‪ :‬لب من شاة‬
‫ل ‪ ,‬فرد إليها رسولا ‪ :‬أن لك هذه الشاة ? قالت ‪ :‬اشتريتها من مال ‪ .‬فشرب ‪,‬‬
‫فلما كان من الغد أتت أم عبد ال رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬يا‬
‫رسول ال بعثت إليك بذلك اللب مرثية لك من طول النهار و شدة الر ‪ ,‬فرددت‬
‫إل‬
‫فيه الرسول ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ابن أب مري واه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن يشهد له حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أيها الناس إن ال طيب ل‬
‫يقبل إل طيبا و إن ال أمر الؤمني با أمر به الرسلي ‪ ,‬فقال *( يا أيها‬
‫الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالا ‪ ,‬إن با تعملون عليم )* ‪. " . . .‬‬
‫الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 85 / 3‬و الترمذي ( ‪ ) 2992‬و الدارمي ( ‪300 / 2‬‬
‫)‬
‫و أحد ( ‪ ) 328 / 2‬من طريق الفضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن أب حازم‬
‫عنه به‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬فإن فضيل بن مرزوق صدوق يهم كما قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪.‬‬
‫" الؤمن من أهل اليان بنلة الرأس من السد ‪ ,‬يأل الؤمن لا يصيب أهل‬ ‫‪1137‬‬
‫اليان كما يأل الرأس لا يصيب السد " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 340 / 5‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 190 / 8‬و القضاعي ( ‪/ 3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن مصعب بن ثابت عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف و رجاله ثقات غي مصعب هذا قال الافظ ‪ " :‬لي‬
‫الديث "‬
‫‪ .‬و قد تابعه زهي بن ممد عن أب حازم إل أنه قال ‪ :‬عن أب هريرة مرفوعا به‬
‫متصرا بلفظ ‪ " :‬الؤمن من الؤمن بنلة الرأس من السد ‪ ,‬كذلك الؤمن يؤله‬
‫ما يصيب الؤمني " ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ص ‪: ) 367‬‬
‫حدثن الوليد بن شجاع حدثن الوليد بن مسلم حدثن زهي بن ممد به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم لكن زهيا هذا قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" رواية أهل الشام عنه غي مستقيمة فضعف بسببها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الديث منها ‪ ,‬فإن الوليد بن مسلم شامي ‪ ,‬ث هو مدلس تدليس‬
‫التسوية‬
‫‪ .‬لكن يشهد له حديث النعمان بن بشي قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" الؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه اشتكى كله و إن اشتكى عينه اشتكى كله‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 20 / 8‬و أحد ( ‪ ) 276 , 271 / 4‬و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 126 / 4‬من طريقي عنه ‪.‬‬
‫" ما من دعوة يدعو با العبد أفضل من ‪ :‬اللهم إن أسألك العافاة ف الدنيا‬ ‫‪1138‬‬
‫و الخرة " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 435 / 2‬من طريق هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن‬
‫العلء‬
‫ابن زيادة العدوي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ " : ) 2 / 232‬هذا إسناد صحيح ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫ثقات ‪ ,‬العلء بن زياد ذكره ابن حبان ف " الثقات " و ل أر من تكلم فيه و باقي‬
‫رجال السناد ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد اختلف فيه على قتادة ‪ ,‬فرواه الدستوائي عنه هكذا ‪ ,‬و قال هام عنه‬
‫عن العلء بن زياد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره مرسل ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ف " الزهد " ( ‪ . ) 255‬و قال عمران القطان ‪ :‬عنه عن العلء بن زياد عن‬
‫معاذ بن جبل أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 247 / 2‬و قال ‪ " :‬ل يتابع أحد من أصحاب قتادة عمران القطان‬
‫عليه عن معاذ بن جبل ‪ ,‬و رواه هام و غيه عن قتادة عن العلء مرسل ‪ ,‬و رواه‬
‫وكيع عن هشام عن قتادة عن العلء عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫و حديث معاذ أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 175 / 10‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان‬
‫و رجاله رجال " الصحيح " غي العلء بن زياد و هو ثقة و لكنه ل يسمع من معاذ "‬
‫‪ .‬و ذكر له شاهدا من حديث أب الدرداء مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما سأل العباد شيئا أفضل‬
‫من أن يغفر لم و يعافيهم " ‪ .‬رواه البزار و رجاله رجال " الصحيح " ‪.‬‬
‫" لو كان ل مثل أحد ذهبا لسرن أن ل تر علي ثلث ليال عندي منه شيء إل‬ ‫‪1139‬‬
‫شيئا أرصده لدين " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 178 / 7 , 83 / 3‬عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد ال بن‬

‫عبد‬
‫ال بن عتبة قال ‪ :‬قال ‪ #‬أبو هريرة ‪ #‬رضي ال عنه مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ :‬رواه صال‬
‫و عقيل عن الزهري ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و له طريق أخرى عن أب هريرة بلفظ ‪ :‬ما يسرن أن ل ‪ .‬و يأت ‪.‬‬
‫طريق ثالث ‪ :‬بلفظ ‪ :‬ما أحب أن ل ‪ .‬و تأت أيضا ‪.‬‬
‫" سورة تبارك هي الانعة من عذاب القب " ‪.‬‬ ‫‪1140‬‬
‫أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪ ) 264‬حدثنا إسحاق قال ‪ :‬حدثنا أحد بن‬
‫منيع ف " كتاب فضائل القرآن " قال ‪ :‬حدثنا أبو أحد الزبيي قال ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫عن عاصم عن زر عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة إسحاق هذا ‪ ,‬و هو‬
‫إسحاق‬
‫ابن إبراهيم بن جيل يلقب " بشحه " و قال ‪ " :‬شيخ صدوق صاحب أصول من‬
‫العمرين‬
‫كان قد قارب الائة ‪ ,‬عنده " السند " عن أحد بن منيع و كتب هشيم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫سائر الرجال موثوقون معروفون فالسند حسن و قد أخرجه الاكم ( ‪) 498 / 2‬‬
‫من طريق‬
‫عبد ال أنبأنا سفيان به موقوفا أت منه ‪ ,‬و هو ف حكم الرفوع و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " و وافقه الذهب ‪ .‬و يشهد له حديث ابن عباس قال ‪ " :‬ضرب بعض‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم خباءه على قب و هو ل يسب أنه قب ‪ ,‬فإذا فيه إنسان‬
‫يقرأ سورة *( تبارك الذي بيده اللك )* حت ختمها ‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال إن ضربت خبائي على قب ‪ ,‬و أنا ل أحسب أنه قب ‪,‬‬
‫فإذا فيه إنسان يقرأ سورة ( تبارك اللك ) حت ختمها ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬هي الانعة ‪ ,‬هي النجية تنجيه من عذاب القب " ‪ .‬أخرجه الترمذي‬
‫( ‪ ) 146 / 2‬و ابن نصر ( ‪ ) 66‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 81 / 3‬من طريق‬
‫يي بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أب الوزاء عنه ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب " ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬ل نكتبه مرفوعا مودا إل من حديث‬
‫يي بن عمرو عن أبيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبوه عمرو بن مالك صدوق له أوهام ‪ .‬و ابنه يي ضعيف و يقال ‪ :‬إن حاد‬
‫بن‬
‫زيد كذبه كما ف " التقريب " ‪ ,‬و ساق له ف " اليزان " من مناكيه أحاديث هذا‬
‫أحدها ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل زادكم صلة إل صلتكم هي خي لكم من حر النعم أل و هي‬ ‫‪1141‬‬
‫الركعتان قبل صلة الفجر " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 469 / 2‬من طريق عمر بن ممد بن بي حدثنا العباس بن‬
‫الوليد‬
‫اللل بدمشق حدثنا مروان بن ممد الدمشقي حدثنا معاوية بن سلم عن يي بن‬
‫أب‬
‫كثي عن أب نضرة العبدي عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال العباس بن الوليد ‪ :‬قال ل يي بن معي ‪ :‬هذا حديث‬
‫غريب من حديث معاوية بن سلم ‪ ,‬و معاوية بن سلم مدث أهل الشام و هو‬
‫صدوق‬
‫الديث و من ل يكتب حديثه مسنده و منقطعه فليس بصاحب حديث ‪ ,‬و بلغن عن‬
‫ممد‬
‫ابن إسحاق بن خزية أنه قال ‪ :‬لو أمكنن أن أرحل إل ابن بي لرحلت إليه ف‬
‫هذا الديث ‪ .‬ث ساق البيهقي إسناده إل ابن خزية بذه الكاية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن بي حافظ كبي صدوق و من فوقه ثقات من رجال مسلم غي العباس‬
‫بن‬
‫الوليد اللل و هو صدوق أيضا ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ .‬و هو كما قال البيهقي أصح من‬
‫إسناد حديث خارجة ف الوتر أنا خي من حر النعم ‪ ,‬و قد بينت علته ف " ضعيف‬
‫السنن " ( ‪ . ) 255‬و مضى له شاهد متصر ( رقم ‪. ) 108‬‬
‫" عائشة زوجي ف النة " ‪.‬‬ ‫‪1142‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 66 / 8‬عن ‪ #‬مسلم البطي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي أنه مرسل لن مسلما و هو ابن‬
‫عمران‬
‫البطي من صغار التابعي و لكن من الراسيل الصحيحة لن له شواهد كثية تدل‬
‫على‬
‫ذلك ‪ :‬الول ‪ :‬عن عائشة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكر فاطمة رضي ال‬
‫عنها قالت ‪ :‬فتكلمت أنا فقال ‪ " :‬أما ترضي أن تكون زوجت ف الدنيا و الخرة‬
‫? قلت ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال ‪ :‬فأنت زوجت ف الدنيا و الخرة " ‪.‬أخرجه الاكم ( ‪10 / 4‬‬
‫) من طريق أب العنبس سعيد بن كثي عن أبيه قال ‪ :‬حدثتنا عائشة ‪ ...‬و قال ‪:‬‬
‫" أبو العنبس هذا ثقة ‪ ,‬و الديث صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو كثي بن عبيد التيمي و ثقة ابن حبان ‪ ,‬و روى عنه جع ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عنها أيضا قالت ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال من من أزواجك ف النة ? قال ‪:‬‬
‫أما إنك منهن " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 13 / 4‬من طريق يوسف بن يعقوب الاجشون‬
‫‪:‬‬
‫حدثن أب عن عبد الرحن بن كعب بن مالك عنها و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬هو على شرط مسلم ‪ .‬و أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 65 / 8‬من طريق أسامة بن‬
‫زيد‬
‫الليثي عن أب سلمة الاجشون عن أب ممد مول الغفارين أن عائشة قالت ‪ :‬فذكره‬
‫نوه ‪ .‬و أبو سلمة هذا هو والد يعقوب التقدم و ل أجد من ترجه ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن القاسم بن ممد أن عائشة اشتكت ‪ ,‬فجاء ابن عباس فقال ‪ :‬يا أم‬
‫الؤمني تقدمي على فرط صدق على رسول ال صلى ال عليه وسلم و على أب بكر‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ - 85 / 7‬فتح ) ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 9 / 4‬من طريق أخرى عن ابن‬
‫عباس‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬عن أب وائل قال ‪ " :‬لا بعث علي عمار و السن إل الكوفة ليستنفرهم ‪,‬‬
‫خطب عمار فقال ‪ :‬إن لعلم أنا زوجته ف الدنيا و الخرة و لكن ال ابتلكم‬
‫لتتبعوه أو إياها " ‪ .‬أخرجه البخاري و أحد ( ‪ . ) 265 / 4‬و أخرجه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 6‬من طريق عبد ال بن زياد السدي قال ‪ :‬سعت عمار بن ياسر يلف بال أنا‬
‫زوجته صلى ال عليه وسلم ف الدنيا و الخرة و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي "‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد ال بن زياد و أبو بكر بن عياش ‪ -‬الذي ف الطريق إليه ‪ -‬ل يرج‬
‫لما مسلم شيئا ‪ .‬قال ابن التي ف حديث البخاري ‪ " :‬فيه أنه قطع لا بالنة‬
‫إذا ل يقول ذلك إل بتوقيف " ‪.‬‬
‫" يقول ال ‪ :‬يا ابن آدم أن تعجزن و قد خلقتكك من مثل هذه حت إذا سويتك‬ ‫‪1143‬‬
‫و عدلتك مشيت بي بردتي و للرض منك وئيد ـ يعن شكوى ـ فجمعت و‬

‫منعت حت إذا‬
‫بلغت التراقي قلت ‪ :‬أتصدق ‪ ,‬و أن أوان الصدقة ?! " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 157 / 2‬متصرا و الاكم ( ‪ 502 / 2‬و ‪ ) 323‬و أحد (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 210‬و ابن سعد ( ‪ ) 427 / 7‬من طريق حريز بن عثمان حدثنا عبد الرحن بن‬
‫ميسرة‬
‫عن جبي بن نفي عن ‪ #‬بسر بن جحاش القرشي ‪ #‬قال ‪ " :‬تل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم هذه الية *( فما للذين كفروا قبلك مهطعي ‪ ,‬عن اليمي و عن الشمال‬
‫عزين ‪ ,‬أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم ‪ .‬كل إنا خلقناهم ما يعلمون )*‬
‫‪ ,‬ث بزق رسول ال صلى ال عليه وسلم على كفه فقال " فذكره ‪ .‬و السياق‬
‫للحاكم‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و قال البوصيي ف " الزوائد "‬
‫( ق ‪ " : ) 1 / 168‬إسناده صحيح ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و هو كما قالوا ‪.‬‬
‫" يطلع ال تبارك و تعال إل خلقه ليلة النصف من شعبان ‪ ,‬فيغفر لميع خلقه‬ ‫‪1144‬‬
‫إل لشرك أو مشاحن " ‪.‬‬
‫حديث صحيح ‪ ,‬روي عن جاعة من الصحابة من طرق متلفة يشد بعضها بعضا و‬
‫هم ‪ #‬معاذ‬
‫ابن جبل و أبو ثعلبة الشن و عبد ال بن عمرو و أب موسى الشعري و أب هريرة‬
‫و أب بكر الصديق و عوف ابن مالك و عائشة ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث معاذ فيويه مكحول عن مالك بن يامر عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫أب عاصم ف " السنة " رقم ( ‪ - 512‬بتحقيقي ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا أبو‬
‫خليد عتبة بن حاد عن الوزاعي و ابن ثوبان ( عن أبيه ) عن مكحول به ‪ .‬و من‬
‫هذا‬
‫الوجه أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1980‬و أبو السن القزوين ف " المال " ( ‪) 2 / 4‬‬
‫و أبو ممد الوهري ف " الجلس السابع " ( ‪ ) 2 / 3‬و ممد بن سليمان الربعي ف‬
‫" جزء من حديثه " ( ‪ 1 / 217‬و ‪ ) 1 / 218‬و أبو القاسم السين ف " المال "‬
‫( ق ‪ ) 1 / 12‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 288 / 2‬و ابن عساكر ف‬
‫"‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 2 / 302 / 15‬و الافظ عبد الغن القدسي ف " الثالث و التسعي‬
‫من تريه " ( ق ‪ ) 2 / 44‬و ابن الحب ف " صفات رب العالي " ( ‪ 2 / 7‬و‬
‫‪/ 129‬‬
‫‪ ) 2‬و قال ‪ ":‬قال الذهب ‪ :‬مكحول ل يلق مالك بن يامر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لول ذلك لكان السناد حسنا ‪ ,‬فإن رجاله موثوقون ‪ ,‬و قال اليثمي ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 65 / 8‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط "‬
‫و رجالما ثقات " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب ثعلبة فيويه الحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عنه ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن أب عاصم ( ق ‪ ) 43 - 42‬و ممد بن عثمان بن أب شيبة ف " العرش " (‬
‫‪/ 118‬‬
‫‪ ) 2‬و أبو القاسم الزجي ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 67‬و الللكائي ف " السنة " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 100 - 99 /‬و كذا الطبان كما ف " الجمع " و قال ‪ " :‬و الحوص بن حكيم‬
‫ضعيف " ‪ .‬و ذكر النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 283 / 3‬أن الطبان و البيهقي‬
‫أيضا‬
‫أخرجه عن مكحول عن أب ثعلبة ‪ ,‬و قال البيهقي ‪ " :‬و هو بي مكحول و أب ثعلبة‬
‫مرسل جيد " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث عبد ال بن عمرو فيويه ابن ليعة حدثنا حيي بن عبد ال عن‬
‫أب عبد الرحن البلي عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( رقم ‪. ) 6642‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬قال اليثمي ‪ " :‬و ابن‬
‫ليعة لي الديث و بقية رجاله وثقوا " ‪ .‬و قال الافظ النذري ‪) 283 / 3 ( :‬‬
‫" و إسناده لي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن تابعه رشدين بن سعد بن حيي به ‪ .‬أخرجه ابن حيويه ف " حديثه " ‪( .‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ ) 1 / 10 /‬فالديث حسن ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث أب موسى فيويه ابن ليعة أيضا عن الزبي بن سليم عن الضحاك‬
‫بن‬
‫عبد الرحن عن أبيه قال ‪ :‬سعت أبا موسى عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 1390‬و ابن أب عاصم الللكائي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن ليعة ‪ .‬و عبد الرحن و هو ابن عرزب والد‬
‫الضحاك مهول ‪ .‬و أسقطه ابن ماجه ف رواية له عن ابن ليعة ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث أب هريرة فيويه هشام بن عبد الرحن عن العمش عن أب صال‬
‫عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر ال لعباده إل لشرك‬
‫أو مشاحن " ‪ .‬أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 245‬زوائده ) ‪ .‬قال اليثمي ‪:‬‬
‫" و هشام بن عبد الرحن ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث أب بكر الصديق فيويه عبد اللك بن عبد اللك عن مصعب بن‬
‫أب‬
‫ذئب عن القاسم بن ممد عن أبيه أو عمه عنه ‪ .‬أخرجه البزار أيضا و ابن خزية ف‬
‫" التوحيد " ( ص ‪ ) 90‬و ابن أب عاصم و الللكائي ف " السنة " ( ‪) 1 / 99 / 1‬‬
‫و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 2 / 2‬و البيهقي كما ف " الترغيب " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 283‬و قال ‪ " :‬ل بأس بإسناده " ! و قال اليثمي ‪ " :‬و عبد اللك بن عبد‬
‫اللك ذكره ابن أب حات ف " الرح و التعديل " و ل يضعفه ‪ .‬و بقية رجاله‬
‫ثقات " ! كذا قال ‪ ,‬و عبد اللك هذا قال البخاري ‪ " :‬ف حديثه نظر " ‪ .‬يريد‬
‫هذا الديث كما ف " اليزان "‪.‬‬
‫‪ - 7‬و أما حديث عوف ابن مالك فيويه ابن ليعة عن عبد الرحن ابن أنعم عن‬
‫عبادة‬
‫ابن نسي عن كثي بن مرة عنه ‪ .‬أخرجه أبو ممد الوهري ف " الجلس السابع "‬
‫و البزار ف " مسنده " ( ص ‪ ) 245‬و قال ‪ " :‬إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته عبد الرحن هذا و به أعله اليثمي فقال ‪ " :‬و ثقة أحد بن صال‬
‫و ضعفه جهور الئمة ‪ ,‬و ابن ليعة لي و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و خالفه مكحول فرواه عن كثي بن مرة عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫مرسل ‪.‬‬
‫رواه البيهقي و قال ‪ " :‬هذا مرسل جيد " ‪ .‬كما قال النذري ‪ .‬أخرجه الللكائي‬
‫( ‪ ) 1 / 102 / 1‬عن عطاء بن يسار و مكحول و الفضل بن فضالة بأسانيد متلفة‬
‫عنهم‬
‫موقوفا عليهم و مثل ذلك ف حكم الرفوع لنه ل يقال بجرد الرأي ‪ .‬و قد قال‬
‫الافظ ابن رجب ف " لطائف العارف " ( ص ‪ " : ) 143‬و ف فضل ليلة نصف‬
‫شعبان‬
‫أحاديث متعددة و قد اختلف فيها ‪ ,‬فضعفها الكثرون و صحح ابن حبان بعضها و‬
‫خرجه‬
‫ف " صحيحه " و من أمثلها حديث عائشة قالت ‪ :‬فقدت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪...‬‬
‫" الديث ‪.‬‬
‫‪ - 8‬و أما حديث عائشة فيويه حجاج عن يي بن أب كثي عن عروة عنه مرفوعا‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬إن ال تعال ينل ليلة النصف من شعبان إل السماء الدنيا ‪ ,‬فيغفر لكثر‬
‫من عدد شعر غنم كلب " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 143 / 1‬و ابن ماجه ( ‪) 1389‬‬
‫و الللكائي ( ‪ ) 2 / 101 / 1‬و أحد ( ‪ ) 238 / 6‬و عبد بن حيد ف " النتخب‬
‫من‬
‫السند " ( ‪ - 1 / 194‬مصورة الكتب ) و فيه قصة عائشة ف فقدها النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ذات ليلة ‪ .‬و رجاله ثقات لكن حجاج و هو ابن أرطأة مدلس و قد‬
‫عنعنه ‪,‬‬
‫و قال الترمذي " و سعت ممد ( يعن البخاري ) ‪ :‬يضعف هذا الديث " ‪.‬‬
‫و جلة القول أن الديث بجموع هذه الطرق صحيح بل ريب و الصحة تثبت بأقل‬
‫منها‬
‫عددا ما دامت سالة من الضعف الشديد كما هو الشأن ف هذا الديث ‪ ,‬فما نقله‬
‫الشيخ القاسي رحه ال تعال ف " إصلح الساجد " ( ص ‪ ) 107‬عن أهل التعديل‬
‫و التجريح أنه ليس ف فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح ‪ ,‬فليس ما ينبغي‬
‫العتماد عليه ‪ ,‬و لئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنا أوت من قبل‬
‫التسرع و عدم وسع الهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذي بي يديك ‪ .‬و ال‬
‫تعال هو الوفق ‪.‬‬
‫" يسلم الراكب على الاشي و الاشي على القاعد و القليل على الكثي " ‪.‬‬ ‫‪1145‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 127 / 7‬و مسلم ( ‪ ) 2 / 7‬و البخاري أيضا ف " الدب‬
‫الفرد‬
‫" ( ‪ 144‬و ‪ ) 145‬و أبو داود ( ‪ ) 343 / 2‬و أحد ( ‪ 325 / 2‬و ‪ ) 510‬كلهم‬
‫من طريق‬
‫ابن جريح قال ‪ :‬أخبن زياد أن ثابتا مول عبد الرحن بن زيد أخبه أنه سع‬
‫‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و له عنه طرق أخرى يأت ذكرها قريبا ‪ .‬و له‬
‫شاهد من حديث فضالة بن عبيد ‪ .‬أخرجه البخاري ف "الدب الفرد " ( ‪ ) 145‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1936‬و أحد ف السند ( ‪ ) 20 / 6‬عن أب هان أن أبا علي النب حدثه‬
‫عنه مرفوعا بذا اللفظ ‪ ,‬و رواه الدارمي ( ‪ ) 276 / 2‬نوه ‪ .‬و هذا سند صحيح ‪.‬‬
‫و ورد بلفظ آخر يأت قريبا ‪ ,‬و له طريق آخر بلفظ ‪ " :‬يسلم الراكب على الاشي‬
‫و الاشي على القاعد و القليل على الكثي و الصغي على الكبي " ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 118 / 2‬و أحد ( ‪ ) 510 / 2‬عن روح بن عبادة عن حبيب بن‬
‫الشهيد عن‬
‫السن عن أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند رجاله ثقات رجال الشيخي إل أنه‬
‫منقطع ‪ ,‬قال الترمذي ‪ " :‬و قال أيوب السختيان و يونس بن عبيد و علي بن زيد‬
‫أن‬
‫السن ل يسمع من أب هريرة " ‪ .‬لكن له طريق أخرى عن أب هريرة تأت قريبا ‪.‬‬
‫" يسلم الراكب على الاشي و الاشي على القاعد و الاشيان أيهما يبدأ بالسلم‬ ‫‪1146‬‬
‫فهو أفضل " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ 143‬و ‪ 144‬و ‪ ) 145‬و ابن حبان (‬
‫‪ ) 1935‬من‬
‫طريق ابن جريج قال ‪ :‬أنبأنا أبو الزبي أنه سع ‪ #‬جابرا ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره موقوفا‬
‫عليه ‪ .‬و له حكم الرفوع لسيما و قد ورد كذلك مرفوعا ‪ .‬قال الافظ بن حجر ف‬
‫فتح الباري ( ‪ : ) 13 / 11‬سنده صحيح ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم و قد صرح كل من ابن جريج و أب الزبي‬
‫بالسماع‬
‫فأمنا بذلك شبهة تدليسهما ‪ .‬و أما الرفوع فقال الافظ ‪ " :‬و أخرج أبو عوانة و‬
‫ابن حبان ف صحيحيهما و البزار من وجه آخر عن ابن جريج الديث بتمامه مرفوعا‬
‫"‬
‫‪ .‬و قال شيخه اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 36 / 8‬رواه البزار و رجاله رجال‬
‫" يسلم الراكب على الراجل و الراجل على الالس و القل على الكثر ‪ ,‬فمن‬ ‫‪1147‬‬
‫أجاب‬
‫السلم كان له و من ل يب فل شيء له " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ص ( ‪ ) 144‬و أحد ( ‪ ) 444 / 3‬عن يي‬
‫بن‬
‫أب كثي عن زيد بن سلم عن جده أب راشد البان عن ‪ #‬عبد الرحن بن شبل ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال الافظ ‪: ) 13 / 11 ( :‬‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي أب راشد البان و هو ثقة كما قال ف‬
‫" التقريب "‪ .‬و اعلم أن السناد هكذا سياقه عند البخاري ‪ ,‬و أما أحد فلم يذكر‬
‫فيه أبا راشد هذا فصار السناد بذلك هكذا عن زيد بن سلم عن جده عن عبد‬
‫الرحن‬
‫ابن شبل ‪ .‬و جده هذا هو أبو سلم مطور و هو من رجال مسلم و لذلك قال‬
‫اليثمي‬
‫( ‪ ) 36 / 8‬و قد ذكر الديث من طريقه ‪ " :‬رواه الطبان و اللفظ له و أحد‬
‫و رجالما رجال الصحيح " ‪ .‬و أنا أخشى أن يكون وقع ف كل من سندي أحد‬
‫و البخاري سقط من قلم النساخ فسقط من سند البخاري حرف ( عن ) بي جده و‬
‫أب‬
‫راشد و سقط من السند ( أب راشد ) أعن أن الصواب ف السناد ‪ :‬عن زيد بن‬
‫سلم‬
‫عن جده عن أب راشد عن عبد الرحن ‪ .‬و يؤيد ما ذهبت إليه أمران ‪ :‬الول ‪ :‬أنم‬
‫ل يذكروا لزيد بن سلم رواية عن أب راشد مباشرة بل بواسطة مطور هذا ‪.‬‬
‫و الثان ‪ :‬أنم ل يذكروا أيضا أن أبا راشد هو جد زيد بن سلم ‪ .‬و يقوي ذلك أن‬
‫أحد روى لعبد الرحن بن شبل حديثا آخر بذا السناد على الصواب من طريق هام‬
‫و عفان قال ‪ :‬حدثنا يي بن أب كثي عن زيد عن أب سلم عن أب راشد البان‬
‫عن عبد الرحن بن شبل ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" يسلم الراكب على الاشي و إذا سلم من القوم أحد أجزأ عنهم " ‪.‬‬ ‫‪1148‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 132 / 3‬عن ‪ #‬زيد بن أسلم ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و زيد بن أسلم ثقة عال من رجال الستة و كان يرسل و هذا من‬
‫مرسلته ‪ .‬و له شاهد لكنه بسند ضعيف عن السي بن علي قال ‪ :‬قيل يا رسول ال‬
‫‪:‬‬
‫القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيزئ عنهم جيعا ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قيل ‪:‬‬
‫فيد رجل من القوم أيزئ عن الميع ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قيل فالقوم يرون فيسلم واحد‬
‫منهم أيزئ عن الميع ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قيل ‪ :‬فيد رجل من القوم أيزئ عن الميع ?‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ .‬ذكره ف " الجمع " ( ‪ ) 35 / 8‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان و فيه كثي‬
‫ابن يي و هو ضعيف " ‪ .‬لكن للحديث شاهد آخر من حديث علي مرج ف "‬
‫الرواء "‬
‫( ‪. ) 770‬‬
‫" يسلم الصغي على الكبي و الار على القاعد و القليل على الكثي " ‪.‬‬ ‫‪1149‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 127 / 7‬و أبو داود ( ‪ ) 343 - 342 / 2‬و الترمذي ( ‪2‬‬
‫‪) 118 /‬‬
‫و صححه و أحد ( ‪ ) 314 / 2‬من طريق هام بن منبه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫و له عند البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 145‬طريق أخرى فقال ‪ :‬حدثنا أحد بن‬
‫أب عمرو قال ‪ :‬حدثن أب قال ‪ :‬حدثن إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان بن‬
‫سليم عن عطاء بن يسار عن أب هريرة مرفوعا به إل أنه قال ‪ " :‬و الاشي على‬
‫القاعد "‪ .‬و هذا سند صحيح رجاله كلهم رجال البخاري ف " صحيحه " ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجه‬
‫فيه ( ‪ ) 128 - 127 / 7‬معلقا عن إبراهيم بن طهمان به ‪.‬‬
‫" يسلم الفارس على الاشي و الاشي على القاعد و القليل على الكثي " ‪.‬‬ ‫‪1150‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 145‬و الترمذي ( ‪ ) 118 / 2‬و أحد (‬
‫‪/6‬‬
‫‪ ) 19‬من طريق أب هان حيد بن هان الولن عن أب علي النب عن ‪ #‬فضالة بن‬
‫عبيد ‪ #‬مرفوعا ‪ :‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح و أبو علي النب اسه‬
‫عمرو‬
‫ابن مالك " ‪ .‬و رواه النسائي و ابن حبان ف " صحيحه " كما ف " الفتح " ( ‪/ 11‬‬
‫‪ . ) 12‬و قد ورد بلفظ ‪ ( :‬يسلم الراكب ) و قد مضى قريبا ‪.‬‬
‫" يسرا و ل تعسرا و بشرا و ل تنفرا و تطاوعا و ل تتلفا " ‪.‬‬ ‫‪1151‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 108 / 5 - 26 / 4‬و ‪ 101 / 7‬و ‪ ) 114 / 8‬و مسلم ( ‪5‬‬
‫‪) 141 /‬‬
‫و الطيالسي ( ص ‪ 67‬رقم ‪ ) 496‬و أحد ( ‪ 412 / 4‬و ‪ ) 417‬من طريق شعبة‬
‫عن ‪ #‬سعيد‬
‫ابن أب بردة عن أبيه عن جده ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم بعثه و معاذا إل‬
‫اليمن فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قد ورد بلفظي آخرين ‪ :‬أحدها ‪ " :‬كان إذا بعث أحدا من‬
‫أصحابه " و الخر ‪ " :‬ادعوا الناس " و قد سبقا ‪ .‬و له شاهد بلفظ ‪ ( :‬يسروا و ل‬
‫تعسروا و سكنوا و ل تنفروا ) ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 101 / 7‬و مسلم ( ‪/ 5‬‬
‫‪) 141‬‬
‫من حديث أنس ‪ .‬و كذلك أخرجه أحد ( ‪. ) 131 / 3‬‬
‫" ل يعدي شيء شيئا ل يعدي شيء شيئا ( ثلثا ) ‪ .‬فقام أعراب فقال ‪ :‬يا رسول‬ ‫‪1152‬‬
‫ال إن النقبة تكون بشفر البعي أو بعجبه فتشمل البل جربا ? قال ‪ :‬فسكت ساعة‬
‫فقال ‪ :‬ما أعدى الول ? ل عدوى و ل صفر و ل هامة ‪ ,‬خلق ال كل نفس فكتب‬
‫حياتا و موتا و مصيباتا و رزقها " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 327 / 2‬و اللفظ له و الطحاوي ( ‪ ) 378 / 2‬و أبو عبيد ف "‬
‫غريب‬
‫الديث " ( ق ‪ ) 1 / 56‬و أبو حفص الكنان ف " المال " ( ‪ ) 2 / 9 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫عبد ال بن شبمة عن أب زرعة بن عمرو بن جرير عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و خالفه عمارة بن القعقاع فرواه عن أب‬
‫زرعة‬
‫ابن عمرو بن جرير قال ‪ :‬حدثنا صاحب لنا عن ابن مسعود قال ‪ :‬قام فينا رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 21 / 2‬و الطحاوي أيضا‬
‫و أحد ( ‪ , ) 440 / 1‬و تابعه سعيد بن مسروق فرواه عن عمارة عن أب زرعة عن‬
‫رجل‬
‫من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم عن ابن مسعود عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم مثله ‪ .‬و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ .‬و لعل هذا الرجل الذي ل يسم من أصحابه‬
‫هو‬
‫أبو هريرة كما ف الرواية الول و عليه فأبو زرعة يروي الديث عن أب هريرة عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم تارة بدون واسطة و أخرى عنه عن ابن مسعود رضي ال‬
‫عنه ‪ .‬و لب هريرة حديث آخر بلفظ ( ل عدوى ) و قد مضى ‪ .‬و لطرفه الول‬
‫شاهد‬
‫بلفظ ‪ " :‬ل يعدي سقيم صحيحا " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 377 / 2‬من طريق‬
‫الوليد بن‬
‫عقبة الشيبان قال ‪ :‬حدثنا حزة الزيات عن حبيب بن أب ثابت عن ثعلبة بن يزيد‬
‫المان عن علي بن أب طالب مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ .‬ابن أب ثابت كثي‬
‫التدليس و ثعلبة بن يزيد صدوق نسي كما ف " التقريب " ‪ .‬و قد روى الديث أت‬
‫منه فانظر ‪ ( :‬ل صفر ) ‪.‬‬
‫" ثلثة يؤتون أجورهم مرتي ‪ :‬رجل كانت له أمة فأدبا فأحسن تأديبها و علمها‬ ‫‪1153‬‬
‫فأحسن تعليمها ‪ ,‬ث أعتقها فتزوجها ‪ ,‬و ملوك أعطى حق ربه عز وجل و حق مواليه‬
‫‪ ,‬و رجل آمن بكتابه و بحمد صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 154 / 1‬و ‪ ) 109 / 6‬و " الدب الفرد " ( ‪ ) 31‬و مسلم (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 93‬و النسائي ( ‪ ) 87 / 2‬و الترمذي ( ‪ 208 / 1‬طبع بولق ) و صححه و‬
‫الدارمي‬
‫( ‪ ) 155 - 154 / 2‬و الطيالسي رقم ( ‪ ) 520‬و سعيد بن منصور ف " سننه " (‬
‫‪ 913‬و‬
‫‪ ) 914‬و أحد ( ‪ 402 / 4‬و ‪ ) 405‬و الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ - 22‬هند )‬
‫من‬
‫طرق عن الشعب عن ‪ #‬أب بردة بن أب موسى الشعري عن أبيه ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قال الشعب ‪ :‬خذها بغي شيء و لو سرت فيها إل ( كرمان ) لكان ذلك يسيا ‪.‬‬
‫و السياق لحد ‪ .‬و زاد مسلم و غيه ف أوله عن صال بن صال المدان قال ‪:‬‬
‫" رأيت رجل من أهل خراسان سأل الشعب فقال ‪ :‬يا أبا عمرو ! إن من قبلنا من‬
‫أهل‬
‫خراسان يقولون ف الرجل إذا أعتق أمته ث تزوجها فهو كالراكب بدنته ? فقال‬
‫الشعب ‪ :‬حدثن أبو بردة ‪ ...‬ال ‪ .‬و قد ورد بألفاظ أخرى كامل و متصرا فانظر‬
‫‪ ( :‬إذا أعتق الرجل ) ‪ ( ,‬أيا رجل كانت عنده ) ‪ ( ,‬للمملوك الذي يسن ) ‪ ( ,‬من‬
‫كانت له جارية ) ‪ .‬و لبعضه شواهد فراجع ( إذا أدى العبد ) ‪ ( ,‬من أسلم من أهل‬
‫الكتاب ) ‪.‬‬
‫تنبيهان ‪ :‬الول ‪ :‬ف أكثر الروايات ‪ " :‬أمة " و هي رواية الشيخي و أحد‬
‫و غيهم ‪ .‬و ف رواية للبخاري و غيه ‪ " :‬جارية " ‪ .‬و ف أخرى له ‪ " :‬وليدة " ‪.‬‬
‫قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ " : ) 103 / 9‬أي أمة و أصلها ما ولد من الماء من‬
‫ملك الرجل ‪ ,‬ث أطلق ذلك على كل أمة " ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬وقع ف " الدب الفرد " للبخاري ف سؤال الرجل للشعب ‪ " :‬إنا نتحدث‬
‫عندنا أن الرجل إذا أعتق أم ولده " ‪ .‬و هذا خطأ عندي أو رواية بالعن بالنظر‬
‫إل ما تصي إليه المة فيما بعد ‪ ,‬أقول هذا لن هذه اللفظة تفرد با الحارب‬
‫‪ -‬و اسه عبد الرحن بن ممد الكوف ‪ -‬فإنه و إن كان ثقة من رجال الشيخي فقد‬
‫تكلم فيه من قبل حفظه ‪ ,‬فقال ابن سعد ‪ :‬ثقة كثي الغلط ‪ ,‬و قال عثمان الدارمي‬
‫و عبد الرحن ‪ :‬ليس بذاك ‪ .‬و قال الساجي ‪ :‬صدوق يهم ‪ .‬و هو إل ذلك قد خالفه‬
‫ثقتان ‪ ,‬هشيم و سفيان و هو ابن عيينة فقال ‪ ... " :‬إذا أعتق أمته " ‪ .‬أخرجه‬
‫سعيد بن منصور عنهما ‪ ,‬و كذا مسلم إل أنه ل يسق لفظ سفيان و الدارمي عن‬
‫هشيم‬
‫و صرح هذا بالتحديث عند سعيد ‪ .‬فما اتفق عليه هذا الثقتان أول بالعتماد من‬
‫رواية الحارب مع ما فيه من الكلم التقدم ‪ ,‬فروايته شاذة ‪ ,‬و كأن البخاري‬
‫رحه ال أشار إل ذلك ف " الصحيح " ‪ ,‬فإنه لا ساق الديث فيه ف " كتاب‬
‫العلم " ل يذكر فيه سؤال الرجل مطلقا مع أنه رواه فيه بإسناده و لفظه ف‬
‫" الدب الفرد " ‪ ,‬فكأنه فعل ذلك عمدا إشارة منه إل شذوذ هذه اللفظة الت‬
‫وقعت ف روايته و هذا من دقيق علمه و نقده ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" الشفاء ف ثلثة ‪ :‬ف شرطة مجم أو شربة عسل أو كية بنار و أنى أمت عن الكي‬ ‫‪1154‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 112 / 1‬و ‪ ) 113‬و ابن ماجه ( ‪ 352 / 2‬و ‪ ) 353‬و أحد (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ 245‬و ‪ ) 246‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 153 / 3‬عن مروان بن‬
‫شجاع‬
‫عن سال الفطس عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و للحديث شاهد‬
‫( إن كان ف شيء من أدويتكم ) ‪ .‬و قد مر برقم ( ‪. ) 245‬‬
‫" قريش ولة الناس ف الي و الشر إل يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪1155‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ 36 / 2‬طبع بولق ) عن حبيب بن زبي قال ‪ :‬سعت عبد ال بن‬
‫أب الذيل يقول ‪ :‬كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص ‪ ,‬فقال رجل من بكر بن‬
‫وائل ‪ :‬لتنتهي قريش أو ليجعلن ال هذا المر ف جهور من العرب و غيهم ‪,‬‬
‫فقال ‪ #‬عمرو بن العاص ‪ : #‬كذبت سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه أحد ( ‪ ) 203 / 4‬و ابن أب‬
‫عاصم ف‬
‫" السنة " ( ‪ 1011 - 1009‬بتحقيقي ) ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب‬
‫صحيح " ‪.‬‬
‫و له شاهد بلفظ ‪ " :‬قريش ولة هذا المر ‪ ,‬فب الناس تبع لبهم ‪ ,‬و فاجرهم تبع‬
‫لفاجرهم " ‪.‬‬
‫" قريش ولة هذا المر ‪ ,‬فب الناس تبع لبهم و فاجرهم تبع لفاجرهم " ‪.‬‬ ‫‪1156‬‬
‫هو من حديث ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬و سعد بن عبادة ‪ ,‬و فيه قصة يرويها حيد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن قال ‪ :‬توف رسول ال صلى ال عليه وسلم و أبو بكر ف طائفة من الدينة‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فجاء فكشف عن وجهه فقبله ‪ ,‬و قال ‪ :‬فداك أب و أمي ما أطيبك حيا و‬
‫ميتا‬
‫‪ ,‬مات ممد و رب الكعبة ‪ :‬فذكر الديث ‪ .‬قال ‪ :‬فانطلق أبو بكر و عمر يتقاودان‬
‫حت أتوهم ‪ ,‬فتكلم أبو بكر و ل يترك شيئا أنزل ف النصار و ل ذكره رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم من شأنم إل و ذكره ‪ ,‬و قال ‪ :‬و لقد علمتم أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬لو سلك الناس واديا ‪ ,‬و سلكت النصار واديا ‪ ,‬سلكت‬
‫وادي النصار ‪ ,‬و لقد علمت يا سعد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬و‬
‫أنت‬
‫قاعد ‪ .‬قلت ‪ :‬فذكر الديث ‪ :‬قال ‪ :‬فقال له سعد ‪ :‬صدقت ‪ ,‬نن الوزراء و أنتم‬
‫المراء ‪ .‬أخرجه أحد ( ج ‪ 1‬رقم ‪ ) 18‬و رجاله ثقات إل أن حيد بن عبد الرحن‬
‫ل يدرك أبا بكر كما ف " الجمع " ( ‪ . ) 191 / 5‬و للحديث شاهد من حديث‬
‫جابر ‪,‬‬
‫و آخر من حديث أب هريرة و سيأت بلفظ ‪ ( :‬الناس تبع لقريش ) ‪.‬‬
‫( تنبيه ) عزا السيوطي ف " الامع " هذا الديث إل أحد عن أب بكر و سعد ‪.‬‬
‫هكذا أطلق سعدا و ل يقيده ‪ ,‬فأوهم أنه سعد بن أب وقاص ‪ ,‬كما قيده شارحه‬
‫الناوي و ليس كذلك ‪ ,‬بل هو سعد بن عبادة فإنه صاحب القصة ‪ ,‬كما يعرف ذلك‬
‫من‬
‫التاريخ ‪.‬‬
‫" كن ف الدنيا كأنك غريب ‪ ,‬أو عابر سبيل " ‪.‬‬ ‫‪1157‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 195 / 11‬من طريق العمش حدثن ماهد عن ‪ #‬عبد ال بن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫رضي ال عنهما قال ‪ :‬أخذ رسول ال صلى ال عليه وسلم بنكب فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قد تكلم العقيلي ف هذا السناد و أنكر هذه اللفظة و هي ‪ " :‬حدثن " و قال ‪:‬‬
‫" إنا رواه العمش بصيغة " عن ماهد " كذلك رواه أصحاب العمش عنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يؤيده أن المام أحد رواه ( ‪ ) 24 / 2‬عن سفيان و هو الثوري و ( ‪/ 2‬‬
‫‪41‬‬
‫) عن أب معاوية كلها عن ليث عن ماهد به ‪ .‬و أخرجه ابن عدي ف " الكامل " (‬
‫‪ 2 / 73‬و ‪ ) 2 / 152‬من طريق حاد بن شعيب عن أب يي القتات عن ماهد ‪.‬‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ " :‬ليث و أبو يي ضعيفان ‪ ,‬و العمدة على طريق العمش " فلم يلتفت إل‬
‫كلم العقيلي ‪ .‬و الديث صحيح على كل حال فإن له طريقا أخرى على شرط‬
‫الشيخي‬
‫بلفظ ‪ " :‬اعبد ال كأنك تراه " ‪ .‬و سيأت برقم ( ‪ . ) 1473‬و الديث تامه عند‬
‫البخاري ‪ " :‬و كان ابن عمر يقول إذا أمسيت فل تنتظر الصباح ‪ ,‬و إذا أصبحت‬
‫فل‬
‫تنتظر الساء ‪ ,‬و خذ من صحتك لرضك ‪ ,‬و من حياتك لوتك " ‪ .‬و رواه بتمامه أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 301 / 3‬من طريق أخرى عن شيخ شيخ البخاري ممد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن الطفاوي عن العمش عن ماهد به ‪ .‬ث قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح متفق‬
‫عليه من‬
‫حديث العمش ‪ .‬و رواه ليث بن ( أب ) سليم عن ماهد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف حديث ليث أن قول ابن عمر ‪ :‬إذا أمسيت ‪ .‬مرفوعا إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فانظر ‪ " :‬يا ابن عمر إذا أصبحت " ‪ ,‬كما أن فيه زيادة على الديث هنا‬
‫و هو ‪ " :‬كن ف الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ‪ ,‬و عد نفسك ف أصحاب القبور‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد كما مضى قبله و الترمذي ف "الزهد " و أبو نعيم ( ‪ 312 / 1‬و ‪313‬‬
‫)‬
‫‪ .‬و له عند الخيين تتمة ‪ ,‬فانظر ‪ " :‬يا ابن عمر " ‪ .‬ث وجدت لزيادة القبور‬
‫شاهدا من حديث علي بن زيد ‪ :‬حدثن من سع أبا هريرة يقول ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬يا ابن آدم ! اعمل كأنك ترى ‪ ,‬و عد نفسك مع الوتى ‪ ,‬و إياك‬
‫و دعوة الظلوم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 343 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد ‪ ,‬فالذي سع منه علي بن زيد تابعي مهول ‪.‬‬
‫و ابن زيد هو ابن جدعان سيء الفظ ‪ .‬و له شاهدان آخران سيأتيان برقم (‬
‫‪ 1474‬و‬
‫‪ , ) 1475‬فالزيادة صحيحة أيضا ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪.‬‬
‫" كل نائحة تكذب إل أم سعد " ‪.‬‬ ‫‪1158‬‬

‫رواه ابن سعد ( ‪ ) 428 - 427 / 3‬عن عاصم بن عمر بن قتادة عن ‪ #‬ممود بن‬
‫لبيد ‪#‬‬
‫قال ‪ ":‬لا أصيب أكحل سعد يوم الندق فثقل ‪ ,‬حولوه عند امرأة يقال لا رفيدة ‪,‬‬
‫و كانت تداوي الرحى ‪ ,‬فكان النب صلى ال عليه وسلم إذا مر به يقول ‪ :‬كيف‬
‫أمسيت ? و إذا أصبح قال ‪ :‬كيف أصبحت ? فيخبه ‪ ,‬حت كانت الليلة الت نقله‬
‫قومه‬
‫فيها ‪ ,‬فثقل ‪ ,‬فاحتملوه إل بن عبد الشهل إل منازلم ‪ ,‬و جاء رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬كما كان يسأل عنه ‪ ,‬و قالوا ‪ :‬قد انطلقوا به ‪ ,‬فخرج رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و خرجنا معه ‪ ,‬فأسرع الشي حت تقطعت شسوع نعالنا و‬
‫سقطت‬
‫أرديتنا عن أعناقنا ‪ ,‬فشكا ذلك إليه أصحابه ‪ :‬يا رسول ال أتعبتنا ف الشي ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬إن أخاف أن تسبقنا اللئكة إليه فتغسله ‪ ,‬كما غسلت حنظلة ‪ ,‬فانتهى‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم إل البيت و هو يغسل ‪ ,‬و أمه تبكيه و هي تقول ‪:‬‬
‫ويل أمك سعد حزامة و جدا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ (:‬فذكره ) ‪ .‬ث‬
‫خرج به ‪ ,‬قال ‪ :‬يقول له القوم أو من شاء ال منهم ‪ :‬يا رسول ال ما حلنا‬
‫ميتا أخف علينا من سعد ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما ينعكم من أن يف عليكم ‪ ,‬و قد هبط من‬
‫اللئكة كذا و كذا ‪ ,‬و قد سى عدة كثية ل أحفظها ل يهبطوا قط قبل يومهم قد‬
‫حلوه معكم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ممود بن لبيد صحاب صغي ‪ .‬و‬
‫للحديث‬
‫شاهد من حديث عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪. ) 429 / 3‬‬
‫لكن‬
‫شيخه ممد بن عمر و هو الواقدي متروك ‪ .‬ث روى ( ‪ ) 430 - 429 / 3‬له‬
‫شاهدا من‬
‫مرسل سعد بن إبراهيم ‪ .‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫" كان إذا ذهب الذهب أبعد " ‪.‬‬ ‫‪1159‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 9 - 8 / 1‬و الترمذي ( ‪) 32 / 1‬‬

‫و الدارمي ( ‪ ) 169 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 139 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 140 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬الغية بن شعبة ‪ #‬به ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن صحيح " ‪ .‬و الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كل و إنا إسناده حسن لن ممد بن عمرو ف حفظه ضعف و إنا أخرج له‬
‫مسلم‬
‫متابعة ‪ ,‬لكن الديث صحيح فإن له طريقا أخرى و شواهد ‪ ,‬فأخرجه الدارمي و‬
‫كذا‬
‫أحد ( ‪ ) 244 / 4‬من طريق ممد بن سيين عن عمرو بن وهب الثقفي عن الغية‬
‫به ‪.‬‬
‫و لفظه عند الول ‪ " :‬كان إذا تبز تباعد " ‪ .‬و إسناده صحيح رجاله رجال الستة‬
‫غي عمرو بن وهب ‪ ,‬وثقه النسائي و ابن حبان و العجلي و ابن سعد و لفظ أحد‬
‫بنحوه ف قصة السح على الفي ‪ .‬و من شواهده حديث عبد الرحن بن أب قراد‬
‫قال‬
‫‪ :‬خرجت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم إل اللء ‪ .‬و كان إذا أراد الاجة‬
‫أبعد ‪ .‬أخرجه النسائي و أحد ( ‪ 443 / 3‬و ‪ ) 224 / 4‬من طريق أب جعفر‬
‫الطمي‬
‫عمي بن يزيد قال ‪ :‬حدثن الارث بن فضيل و عمارة بن خزية بن ثابت عنه ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح ‪ :‬و منها عن جابر بلفظ ‪ " :‬كان إذا أراد الباز انطلق حت ل‬
‫يراه أحد " ‪ .‬أخرجه أبو داود و ابن ماجه و الاكم من طريق إساعيل بن عبد اللك‬
‫عن أب الزبي عنه ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف لن إساعيل بن عبد اللك و هو ابن أب‬
‫الصفي صدوق كثي الوهم ‪ ,‬و أبو الزبي مدلس و قد عنعنه ‪ .‬لكن الديث صحيح‬
‫بشواهده الت قبله ‪ .‬و أخرجه البيهقي ( ‪. ) 93 / 1‬‬
‫" كان يقرأ ف الظهر و العصر بـ *( سبح اسم ربك العلى )* و *( هل أتاك‬ ‫‪1160‬‬
‫حديث‬
‫الغاشية )* " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 61‬زوائده ) حدثنا ممد بن معمر حدثنا روح بن‬
‫عبادة حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت و قتادة عن حيد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ....‬و قال ‪ " :‬صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده صحيح على شرط الشيخي غي حاد بن سلمة فهو على شرط مسلم‬
‫وحده‬
‫لكنه غريب من رواية ثابت عن حيد ‪ ,‬فلعل الصل ‪ " :‬و حيد " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن هذا الدين يسر و لن يشاد هذا الدين أحد إل غلبه ‪ ,‬فسددوا و قاربوا‬ ‫‪1161‬‬
‫و أبشروا و استعينوا بالغدوة و الروحة و شيء من الدلة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 79 - 78 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 273 / 2‬و البيهقي ( ‪18 / 3‬‬

‫) من‬
‫حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال النسائي ‪ " :‬و بشروا و يسروا " ‪.‬‬
‫" إنا أنا بشر و إنكم تتصمون إل و لعل بعضكم أن يكون ألن بجته من بعض‬ ‫‪1162‬‬
‫فأقضي له على نو ما أسع منه ‪ .‬فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فل يأخذ منه‬
‫شيئا‬
‫فإنا أقطع له قطعة من النار " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 162 / 3‬و ‪ 62 / 8‬و ‪ ) 112‬و مالك ( ‪ ) 197 / 2‬و أبو‬
‫داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 115‬عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن ‪ #‬أم سلمة ‪#‬‬
‫و قد ورد عن هشام بلفظ ‪ " :‬إنكم تتصمون إل " ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪ ) 455‬و‬
‫قد‬
‫تابعه الزهري بلفظ ‪ " :‬إنا أنا بشر و إنه يأتين الصم فلعل بعضكم أن يكون‬
‫أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك ‪ ,‬فمن قضيت له بق مسلم فإنا‬
‫هي‬
‫قطعة من النار ‪ ,‬فليأخذها أو ليتركها " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 101 / 3‬و ‪116 / 8‬‬
‫و‬
‫‪ ) 117‬و مسلم ( ‪ ) 129 / 5‬و الطحاوي ( ‪ ) 287 / 2‬و أحد ( ‪) 308 / 6‬‬
‫عن ابن‬
‫شهاب قال ‪ :‬أخبن عروة ابن الزبي أن زينب ابنة أب سلمة أخبته أن أم سلمة‬
‫زوج النب صلى ال عليه وسلم أخبتا عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه سع‬
‫خصومه بباب حجرته فخرج إليهم فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و له شاهد بلفظ ‪ " :‬إنا أنا بشر‬
‫و لعل بعضكم أن يكون ألن بجته من بعض ‪ ,‬فمن قطعت له من حق أخيه قطعة‬
‫فإنا‬
‫أقطع له قطعة من النار " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 52 - 51 / 2‬و الطحاوي ( ‪/ 2‬‬
‫‪287‬‬
‫) و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ 1416 / 4‬مصورة الكتب ) من طريق ممد بن عمرو‬
‫عن‬
‫أب سلمة ابن عبد الرحن عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬قال ف " الزوائد " ‪ " :‬إسناده‬
‫صحيح و رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو إسناد حسن فقط ‪ ,‬فإن ممد بن عمرو إنا روى له البخاري مقرونا‬
‫و مسلم متابعة ‪ .‬و رواه الطبان ف " الوسط " من حديث ابن عمر قال ‪ :‬اختصم‬
‫رجلن إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ف " الجمع " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ " : ) 198‬و فيه القاسم بن عبد ال بن عمر و هو متروك " ‪ .‬و رواه ابن أب شيبة‬
‫ف "الصنف " عن أنس كما ف " منتخب كن العمال " ( ‪. ) 201 / 2‬‬
‫" سيكون ف آخر الزمان قوم يلسون ف الساجد حلقا حلقا ‪ ,‬إمامهم الدنيا فل‬ ‫‪1163‬‬
‫تالسوهم ‪ ,‬فإنه ليس ل فيهم حاجة " ‪.‬‬

‫رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 78 / 3‬و أبو إسحاق الزكي ف " الفوائد النتخبة " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 2 / 149 /‬عن بزيع أب الليل الصاف أخبنا العمش عن شقيق بن سلمة عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بزيع متروك لكن قد توبع ‪ ,‬فأخرجه ابن حبان ( ‪ : ) 311‬أخبنا السي بن‬
‫عبد ال بن يزيد القطان حدثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب النصري حدثنا أبو التقى‬
‫حدثنا عيسى بن يونس عن العمش به ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون ف‬
‫" التهذيب " غي القطان هذا فلم أجد له ترجة و لعله ف " الثقات " لبن حبان‬
‫فياجع فإنه ليس ف " الظاهرية " منه الزء الذي فيه طبقة شيوخه ‪ ,‬و قد سع منه‬
‫بالرقة كما ف كتابه " روضة العقلء " ( ص ‪ ) 5‬و على كل حال فهو من شيوخه‬
‫الذين‬
‫اعتمدهم ف " صحيحه " و هو من أعرف الناس به ‪ ,‬فالنفس تطمئن لثبوت حديثه ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و قد وجدت له شاهدا و لكنه ما ل يفرح به ! و هو بلفظ ‪ " :‬يأت‬
‫على الناس زمان يكون حديثهم ف مساجدهم ف أمر دنياهم ‪ ,‬ليس ل فيهم حاجة ‪,‬‬
‫فل تالسوهم " ‪ .‬رواه أبو عبد ال الفلكي ف " الفوائد " ( ‪: ) 1 / 88‬‬
‫أخبنا علي بن أحد بن صال القري حدثنا ممد بن عبد حدثنا عصام حدثنا سفيان‬
‫عن أب حازم عن أنس مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناده واه جدا ‪ ,‬فإن عصاما و هو ابن يوسف البلخي ‪ ,‬متلف فيه ‪.‬‬
‫و ممد بن عبد هو ابن عامر السمرقندي ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬معروف بوضع الديث "‬
‫‪,‬‬
‫قال الطيب ‪ -‬و طول ترجته ‪ :‬روى عن يي بن يي و عصام بن يوسف و جاعة‬
‫أحاديث باطلة ‪ .‬قال الدارقطن ‪ " :‬كان يكذب و يضع الديث " ‪ .‬لكن رواه‬
‫الاكم (‬
‫‪ ) 323 / 4‬من طريق أحد بن بكر البالسي حدثنا زيد بن الباب حدثنا سفيان‬
‫الثوري‬
‫عن عون بن أب جحيفة عن السن بن أب السن عن أنس به ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪:‬و ليس كما قال ‪ ,‬فإن البالسي هذا متهم و قد أورده الذهب نفسه ف‬
‫" اليزان " و قال ‪ " :‬قال ابن عدي روى مناكي عن الثقات ‪ .‬و قال أبو الفتح‬
‫الزدي ‪ " :‬كان يضع الديث " ‪ .‬و زاد عليه ف " اللسان " ‪ :‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫ضعيف ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬كان يطىء " ‪ .‬و له حديث‬
‫موضوع‬
‫بسند صحيح " ‪ .‬ث ذكر له حديثا آخر غي هذا ‪.‬‬
‫" صلة الوابي حي ترمض الفصال " ‪.‬‬ ‫‪1164‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 171 / 2‬و أحد ( ‪ ) 375 - 370 - 367 - ) 366 / 4‬و ابن‬
‫خزية‬
‫( ‪ ) 1127‬عن القاسم الشيبان أن ‪ #‬زيد بن أرقم ‪ #‬رأى قوما يصلون ف الضحى‬
‫‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬أما لقد علموا أن الصلة ف غي هذه الساعة أفضل ‪ ,‬إن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه أبو عوانة أيضا ( ‪ 270 / 2‬و ‪. ) 271‬‬
‫و للشطر الول منه شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا ف حديث ‪ " :‬و أن ل أدع‬
‫ركعت الضحى ‪ ,‬فإنا صلة الوابي " ‪ .‬و ف إسناده مهول كما بينته ف " صحيح‬
‫أب داود " ( ‪. ) 1286‬‬
‫" إن أشد الناس بلء النبياء ‪ ,‬ث الذين يلونم ‪ ,‬ث الذين يلونم " ‪.‬‬ ‫‪1165‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ 325 / 8‬و ‪ ) 326‬و الاكم ( ‪ ) 404 / 4‬عن حصي ابن عبد‬
‫الرحن‬
‫قال ‪ :‬سعت أبا عبيدة بن حذيفة يدث عن عمته ‪ #‬فاطمة ‪ #‬قالت ‪ :‬عدت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ف نسوة ‪ ,‬و إذا سقاء معلق و ماؤه يقطر عليه من شدة ما يد‬
‫من حر المي ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬يا رسول ال لو دعوت ال فأذهب عنك هذا ‪ ,‬فقال ‪" ...‬‬
‫قلت ‪ :‬سكت عنه الاكم و الذهب ‪ ,‬و إسناده صحيح عندي رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي‬
‫غي أب عبيدة بن حذيفة ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قد روى عنه جاعة ‪.‬‬
‫و للحديث شواهد معروفة ‪ ,‬تقدم بعضها برقم ( ‪. ) 145 - 143‬‬
‫" من حلف فليحلف برب الكعبة " ‪.‬‬ ‫‪1166‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 91 / 1‬و أحد ( ‪ 371 / 6‬و ‪ ) 372‬و ابن‬
‫سعد‬
‫( ‪ ) 309 / 8‬و الاكم ( ‪ ) 297 / 4‬من طريق السعودي ‪ :‬حدثن معبد بن خالد‬
‫عن‬
‫عبد ال بن يسار عن ‪ #‬قتيلة بنت صيفي الهنية ‪ #‬قالت ‪ " :‬أتى حب من الحبار‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا ممد ! نعم القوم أنتم لول أنكم‬
‫تشركون ! قال ‪ :‬سبحان ال ! و ما ذاك ? ‪ .‬قال ‪ ,‬تقولون إذا حلفتم ‪ :‬و الكعبة ‪,‬‬
‫قالت ‪ :‬فأمهل رسول ال صلى ال عليه وسلم شيئا ث قال ‪ :‬إنه قد قال ‪ ,‬فمن حلف‬
‫فليحلف برب الكعبة ‪ ,‬قال ‪ :‬يا ممد ! نعم القوم أنتم لول أنكم تعلون ل ندا‬
‫! قال ‪ :‬سبحان ال ! و ما ذاك ? قال ‪ :‬تقولون ما شاء ال و شئت ‪ .‬قالت ‪:‬‬
‫فأمهل رسول ال صلى ال عليه وسلم شيئا ث قال ‪ :‬إنه قد قال ‪ ,‬فمن قال ‪ :‬ما‬
‫شاء ال فليقل معها ‪ :‬ث شئت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو إسناد رجاله ثقات إل أن السعودي ‪ -‬و هو عبد الرحن بن عبد ال بن‬
‫عتبة بن مسعود ‪ -‬كان اختلط ‪ .‬و قد ذكره الافظ برهان الدين اللب ف رسالته‬
‫" الغتباط بن رمي بالختلط " ( ص ‪ . ) 16‬و أما الاكم فقال ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد‬
‫" ! و وافقه الذهب ! و هذا منه غريب فقد أورد هو السعودي هذا ف " الضعفاء "‬
‫و قال ‪ " :‬قال ابن حبان ‪ :‬كان صدوقا إل أنه اختلط بآخره " ‪.‬‬
‫نعم إنه قد توبع ‪ ,‬فقد أخرجه النسائي ( ‪ ) 140 / 2‬من طريق مسعر عن معبد بن‬
‫خالد‬
‫به نوه ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و ذكر الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 457 / 11‬أن النسائي‬
‫صححه ف " كتاب اليان و النذور " و أقره لكن ل أر فيه التصحيح الذكورة ‪,‬‬
‫فلعل ذلك ف " السنن الكبى " للنسائي ‪ .‬و قدأخرجه أحد ( ‪ ) 69 / 2‬و البيهقي‬
‫( ‪ ) 29 / 10‬عن أب ممد الكندي قال ‪ " :‬جاء ابن عمر رجل فقال أحلف بالكعبة‬
‫?‬
‫قال ‪ :‬ل و لكن أحلف برب الكعبة ‪ ,‬فإن عمر كان يلف بأبيه ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬ل تلف بأبيك ‪ ,‬فإنه من حلف بغي ال فقد أشرك " ‪ .‬ث روى‬
‫البيهقي أيضا بإسناد رجاله ثقات أن عمر أراد أن يضرب ابن الزبي للفه بالكعبة‬
‫و قال له " أتلف بالكعبة ? ! " ‪.‬‬
‫" يؤتى بأشد الناس كان بلء ف الدنيا من أهل النة ‪ ,‬فيقول أصبغوه صبغة النة‬ ‫‪1167‬‬
‫‪ ,‬فيصبغونه فيها صبغة ‪ ,‬فيقول ال عز وجل ‪ :‬يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط أو‬
‫شيئا تكرهه ? فيقول ‪ :‬ل و عزتك ما رأيت شيئا أكرهه قط ‪ ,‬ث يؤتى بأنعم الناس‬
‫كان ف الدنيا من أهل النار فيقول ‪ :‬أصبغوه فيها صبغة ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يا ابن آدم هل‬
‫رأيت خيا قط قرة عي قط ? فيقول ‪ :‬ل و عزتك ما رأيت خيا قط و ل قرة عي‬
‫قط‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 253 / 3‬حدثنا عفان حدثنا حاد أنبأنا ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪/ 8‬‬
‫‪) 135‬‬
‫و أحد أيضا ( ‪ ) 203 / 3‬عن يزيد بن هارون أخبنا حاد بن سلمة به نوه و فيه‬
‫" ل و ال يا رب " ف الوضعي ‪ .‬و رواه ممد بن إسحاق عن حيد الطويل عن أنس‬
‫به متصرا ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪. ) 587 / 2‬‬
‫( فائدة ) ف الديث جواز اللف بصفة من صفات ال تعال و من أبواب البيهقي ف‬
‫" السنن الكبى " ( ‪ " ) 41 / 10‬باب ما جاء ف اللف بصفات ال تعال كالعزة‬
‫و القدرة و اللل و الكبياء و العظمة و الكلم و السمع و نو ذلك " ‪ .‬ث ساق‬
‫تته أحاديث و أشار إل هذا الديث و استشهد ببعض الثار عن ابن مسعود و غيه‬
‫و قال ‪ " :‬فيه دليل على أن اللف بالقرآن كان يينا ‪ . " ...‬ث روي بإسناد‬
‫الصحيح عن التابعي الثقة عمرو بن دينار قال ‪ " :‬أدركت الناس منذ سبعي سنة‬
‫يقولون ‪ :‬ال الالق و ما سواه ملوق و القرآن كلم ال عز وجل " ‪.‬‬
‫" نى عن نقرة الغراب و افتراش السبع و أن يوطن الرجل الكان ف السجد كما‬ ‫‪1168‬‬
‫يوطن البعي " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 138 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 167 / 1‬و الدارمي ( ‪) 303 / 1‬‬
‫و ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 437 / 1‬و ابن خزية ( ‪ ) 1 / 142 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 476‬و الاكم‬
‫(‪1‬‬
‫‪ ) 229 /‬و أحد ( ‪ ) 444 - 428 / 3‬كلهم من طريق جعفر بن عبد ال بن‬
‫الكيم عن‬
‫تيم بن ممود عن ‪ #‬عبد الرحن بن شبل ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال و تيم بن ممود هذا أورده الذهب نفسه‬
‫ف " اليزان " و قال ‪ " :‬قال البخاري فيه نظر " ‪ .‬و ذكره العقيلي و الدولب‬
‫و ابن الارود ف الضعفاء ‪ ,‬و أما ابن حبان فوثقه على قاعدته ف توثيق غي‬
‫الشهورين بالرواية ‪ ,‬فإن تيما هذا ل يذكروا راويا عنه غي جعفر هذا ‪ .‬و قول‬
‫الذهب ‪ :‬روى عنه عثمان بن عبد الرحن الطرائفي خطأ واضح فإنه ‪ -‬أعن الطرائفي‬
‫‪ -‬مات سنة اثنتي أو ثلث و مائتي فأن له أن يروي عن تيم و هو من التابعي‬
‫من الطبقة الرابعة عند ابن حجر ف " التقريب " ? و قال فيه ‪ :‬فيه لي " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬لكنه يتقوى بأن له شاهدا بلفظ ‪ " :‬نى عن نقرة الغراب و عن فرشة‬
‫السبع‬
‫و أن يوطن الرجل مقامه ف الصلة كما يوطن البعي " ‪ .‬أخرجه المام أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪ 446‬و ‪ ) 447‬و البغوي ف " متصر العجم " ( ‪ ) 2 / 131 / 9‬عن عثمان البت‬
‫عن‬
‫عبد الميد بن سلمة عن أبيه مرفوعا ‪ .‬و رجاله ثقات غي عبد الميد هذا فهو‬
‫مهول كما ف " التقريب " ‪ .‬فالديث عندي حسن بجموع الطريقي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و قد أخرجه ابن حبان ‪ ,‬و كذا ابن خزية ف " صحيحيهما " كما ف " الترغيب " (‬
‫‪1‬‬
‫‪. ) 181 /‬‬
‫" من توضأ و جاء إل السجد فهو زائر ال عز وجل و حق على الزور أن يكرم‬ ‫‪1169‬‬
‫الزائر " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو السن بن الصلت ف " حديثه عن أب بكر الطيي " ( ق ‪ ) 1 / 76‬قال‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن سنان بن يزيد القزاز البصري قال ‪ :‬حدثنا عمر بن حبيب القاضي عن‬
‫داود بن أب هند و عوف عن أب عثمان و سليمان التيمي عن أب عثمان عن ‪#‬‬
‫سلمان ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي ممد بن سنان القزاز فهو ضعيف كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و مثله عمر بن حبيب لكن ذكره النذري ف " الترغيب " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 130‬‬
‫بلفظ ‪ " :‬من توضأ ف بيته فأحسن الوضوء ث أتى السجد ‪ " ...‬و قال ‪ " :‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " بإسنادين أحدها جيد " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع "‬
‫( ‪ " : ) 31 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " و أحد إسناديه رجاله رجال الصحيح "‬
‫‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 2 / 158‬و قد وجدت له طريق أخرى عن أب عثمان‬
‫به‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من توضأ ف بيته فأحسن الوضوء ث زارن ف بيت من بيوت فإياي‬
‫زار و حق على الزور أن يكرم زائره " ‪ .‬رواه ابن بشران ف " المال " ( ‪/ 153‬‬
‫‪ ) 1‬عن سعيد بن زرب عن ثابت عن أب عثمان عن سلمان مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سعيد هذا منكر الديث كما ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه أخرجه السلفي‬
‫ف‬
‫" جزء من حديثه " ( ‪ ) 1 / 17‬و قال ‪ " :‬هذا حديث غريب مسندا ل أعلم رواه‬
‫عن‬
‫البنان غي سعيد بن زرب ‪ ,‬و الحفوظ من حديث أب عثمان موقوفا على سلمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواه البيهقي نوه موقوفا على أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بإسناد صحيح كما قال النذري عقب كلمه السابق و تبعه عليه الافظ العراقي ف‬
‫" تريج الحياء " ( ‪ 136 / 1‬و ‪ . ) 317 / 4‬و للجملة الخية منه شاهد من‬
‫حديث‬
‫ابن مسعود مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن بيوت ال ف الرض الساجد و إن حقا على ال أن‬
‫يكرم من زاره فيها " ‪ .‬رواه الطبان ( ‪ ) 1 / 73 / 3‬عن عبد ال بن أب يعقوب‬
‫الكرمان ‪ :‬أخبنا عبد ال بن زيد القريء أخبنا السعودي عن أب إسحاق عن‬
‫عمرو بن ميمون عن عبد ال مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو إسحاق و هو السبيعي و السعودي و هو عبد‬
‫الرحن‬
‫ابن عبد ال بن عتبة بن مسعود الكوف كانا قد اختلطا ‪ .‬و الكرمان هذا ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪22 / 2‬‬
‫) و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬فإعلله بن فوقه ‪ -‬كما فعلنا ‪ -‬أول ‪.‬‬
‫" اخرجي إليه ‪ ,‬فإنه ل يسن الستئذان ‪ ,‬فقول له فليقل ‪ :‬السلم عليكم أدخل ?‬ ‫‪1170‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 368 / 5‬و ‪ ) 369‬و أبو داود ( ‪ ) 339 / 2‬عن شعبة عن منصور‬
‫عن‬
‫‪ #‬ربعي بن حراش عن رجل من بن عامر ‪ " . #‬أنه استأذن على النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬أأل ? فقال النب صلى ال عليه وسلم لادمه ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي الرجل العامري فإنه ل‬
‫يسم و ل يضر ذلك لنه صحاب و الصحابة كلهم عدول ‪ .‬و تابعه أبو الحوص عن‬
‫منصور به ‪ .‬أخرجه أبو داود ‪ .‬و تابعه جرير عنه ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪. ) 1084‬‬
‫" قام من عندي جبيل قبل ‪ ,‬فحدثن أن السي يقتل بشط الفرات " ‪.‬‬ ‫‪1171‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 85 / 1‬عن عبد ال بن ني عن أبيه أنه سار مع ‪ #‬علي ‪ #‬و كان‬
‫صاحب مطهرته ‪ ,‬فلما حاذى ( نينوى ) و هو منطلق إل صفي ‪ ,‬فنادى علي ‪ :‬أصب‬
‫أبا‬
‫عبد ال ‪ :‬أصب أبا عبد ال بشط الفرات ‪ ,‬قلت ‪ :‬و ماذا ? قال ‪ " :‬دخلت على‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ذات يوم و عيناه تفيضان ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا نب ال أغضبك‬
‫أحد ? ما شأن عينيك تفيضان ? قال ‪ :‬بل قام ‪ ...‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬هل لك إل أن أشك‬
‫من تربته ? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها ‪ ,‬فلم أملك‬
‫عين أن فاضتا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ني والد عبد ال ل يدرى من هو كما قال الذهب و ل‬
‫يوثقه غي ابن حبان و ابنه أشهر منه ‪ ,‬فمن صحح هذا السناد فقد وهم ‪ .‬و الديث‬
‫قال اليثمي ( ‪ " : ) 187 / 9‬رواه أحد و أبو يعلى و البزار و الطبان و رجاله‬
‫ثقات و ل ينفرد ني بذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن أن له شواهد تقويه و هو كذلك ‪.‬‬
‫‪ - 1‬روى عمارة بن زاذان حدثنا ثابت عن أنس قال ‪ " :‬استأذن ملك القطر ربه أن‬
‫يزور النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأذن له ‪ ,‬فكان ف يوم أم سلمة ‪ ...‬فبينا هي‬
‫على الباب إذ دخل السي بن علي ‪ ...‬فجعل يتوثب على ظهر النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و جعل النب صلى ال عليه وسلم يتلثمه و يقبله ‪ ,‬فقال له اللك ‪ :‬تبه ?‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬أما إن أمتك ستقتله إن شئت أريتك الكان الذي يقتل فيه ? قال‬
‫‪ :‬نعم ‪ ,‬فقبض قبضة من الكان الذي يقتل فيه ‪ ,‬فأراه إياه فجاء سهلة ‪ ,‬أو تراب‬
‫أحر ‪ ,‬فأخذته أم سلمة ‪ ,‬فجعلته ف ثوبا ‪ ,‬قال ثابت ‪ :‬كنا نقول ‪ :‬إنا كربلء‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 242 / 3‬و ‪ ) 265‬و ابن حبان ( ‪ ) 2241‬و أبو نعيم ف "‬
‫الدلئل‬
‫" ( ‪. ) 202‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي عمارة هذا قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ " ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي ‪ " :‬رواه أحد و أبو يعلى و البزار و الطبان بأسانيد و فيها عمارة بن‬
‫زاذان وثقه جاعة و فيه ضعف و بقية رجال أب يعلى رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و روى ممد بن مصعب ‪ :‬حدثنا الوزاعي عن أب عمار شداد بن عبد ال عن‬
‫أم‬
‫الفضل بنت الارث أنا دخلت ‪ ...‬يوما إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فوضعته‬
‫( تعن السي ) ف حجرة ‪ ,‬ث حانت من التفاتة ‪ ,‬فإذا عينا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم تريقان من الدموع ‪ ,‬قالت ‪ :‬فقلت ‪ :‬يا نب ال بأب أنت و أمي مالك‬
‫? قال ‪ :‬أتان جبيل عليه الصلة و السلم فأخبن أن أمت ستقتل ابن هذا ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬هذا ? فقال ‪ :‬نعم و أتان بتربة من تربته حراء " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 176‬و ‪ ) 177‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ! و رده الذهب بقوله ‪" :‬‬
‫قلت ‪:‬‬
‫بل منقطع ضعيف ‪ ,‬فإن شدادا ل يدرك أم الفضل ‪ ,‬و ممد بن مصعب ضعيف " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و روى عبد ال بن سعيد عن أبيه عن عائشة أو أم سلمة ‪ -‬شك عبد ال بن‬
‫سعيد‬
‫‪ -‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال لحداها ‪ " :‬لقد دخل علي البيت ملك ل‬
‫يدخل‬
‫علي قبلها ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬إن ابنك هذا حسي مقتول و إن شئت أريتك من تربة الرض‬
‫الت يقتل با ‪ .‬قال ‪ :‬فأخرج تربة حراء " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 294 / 6‬حدثنا‬
‫وكيع قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن سعيد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬فهو صحيح إن كان سعيد‬
‫و هو‬
‫ابن أب هند سعه من عائشة أو أم سلمة و ل أطمئن لذلك ‪ ,‬فإنم ل يذكروا له‬
‫ساعا منهما و بي وفاته و وفاة أم سلمة نو أربع و خسي سنة و بي وفاته‬
‫و وفاة عائشة نو ثان و خسي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أخرجه الطبان عن عائشة نوه‬
‫بلفظ ‪ " :‬يا عائشة إن جبيل أخبن أن ابن حسي مقتول ف أرض الطف ‪" ...‬‬
‫قال اليثمي ( ‪ " : ) 188 / 9‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " و ف‬
‫إسناد " الكبي " ابن ليعة و ف إسناد " الوسط " من ل أعرفه " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أخرجه الطبان أيضا عن أم سلمة نوه بلفظ ‪ " :‬إن أمتك ستقتل هذا بأرض‬
‫يقال لا كربلء ‪ ,‬فتناول جبيل من تربتها ‪ ,‬فأراها النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ( . " ...‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 21 / 161‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 189 / 9‬رواه‬
‫الطبان بأسانيد ‪ ,‬و رجال أحدها ثقات " ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪. ) 26 / 161‬‬
‫‪ - 5‬و عن أب الطفيل قال ‪ " :‬استأذن ملك القطر أن يسلم على النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬فذكره نو حديث أنس التقدم ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " . ) 190 / 9‬رواه الطبان‬
‫و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و يروي حجاج بن نصي ‪ :‬حدثنا قرة بن خالد حدثنا عامر بن عبد الواحد عن‬
‫أب‬
‫الضحى عن ابن عباس رضي ال عنهما قال ‪ " :‬ما كنا نشك و أهل البيت متوافرون‬
‫أن‬
‫السي بن علي يقتل بـ ( الطف ) " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 179 / 3‬و سكت عليه‬
‫‪,‬‬
‫و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬حجاج متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بالملة فالديث الذكور أعله و الترجم له صحيح بجموع هذه الطرق و‬
‫إن‬
‫كانت مفرداتا ل تلو من ضعف و لكنه ضعف يسي ‪ ,‬لسيما و بعضها قد حسنه‬
‫اليثمي ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) حديث عائشة و علي عزاها السيوطي ( فتح ‪ 55 / 1‬و ‪ ) 56‬لبن سعد‬
‫ف‬
‫" الطبقات " و ل أره فيها ‪ ,‬فلعله ف القسم الذي ل يطبع منها ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫فائدة ‪ :‬ليس ف شيء من هذه الحاديث ما يدل على قداسة كربلء و فضل السجود‬
‫على‬
‫أرضها و استحباب اتاذ قرص منها للسجود عليه عند الصلة كما عليه الشيعة اليوم‬
‫و لو كان ذلك مستحبا لكان أحرى به أن يتخذ من أرض السجدين الشريفي الكي‬
‫و الدن و لكنه من بدع الشيعة و غلوهم ف تعظيم أهل البيت و آثارهم ‪ ,‬و من‬
‫عجائبهم أنم يرون أن العقل من مصادر التشريع عندهم و لذلك فهم يقولون‬
‫بالتحسي‬
‫و التقبيح العقليي و مع ذلك فإنم يروون ف فضل السجود على أرض كربلء من‬
‫الحاديث ما يشهد العقل السليم ببطلنه بداهة ‪ ,‬فقد وقفت على رسالة لبعضهم و‬
‫هو‬
‫الدعو السيد عبد الرضا ( ! ) الرعشي الشهرستان بعنوان " السجود على التربة‬
‫السينية " ‪ .‬و ما جاء فيها ( ص ‪ " : ) 15‬و ورد أن السجود عليها أفضل لشرفها‬
‫و قداستها و طهارة من دفن فيها ‪ .‬فقد ورد الديث عن أئمة العترة الطاهرة عليهم‬
‫السلم أن السجود عليها ينور إل الرض السابعة ‪ .‬و آخر ‪ :‬أنه يرق الجب‬
‫السبعة ‪ ,‬و ف ( آخر ) ‪ :‬يقبل ال صلة من يسجد عليها ما ل يقبله من غيها ‪,‬‬
‫و ف ( آخر ) أن السجود على طي قب السي ينور الرضي " ‪ .‬و مثل هذه‬
‫الحاديث ظاهرة البطلن عندنا و أئمة أهل البيت رضي ال عنهم براء منها و ليس‬
‫لا أسانيد عندهم ليمكن نقدها على نج علم الديث و أصوله و إنا هي مراسيل‬
‫و معضلت ! و ل يكتف مؤلف الرسالة بتسويدها بثل هذه النقول الزعومة على‬
‫أئمة‬
‫البيت حت راح يوهم القراء أنا مروية مثلها ف كتبنا نن أهل السنة ‪ ,‬فها هو‬
‫يقول ‪ ( :‬ص ‪ " : ) 19‬و ليس أحاديث فضل هذه التربة السينية و قداستها‬
‫منحصرة‬
‫بأحاديث الئمة عليهم السلم ‪ ,‬إذ أن أمثال هذه الحاديث لا شهرة وافرة ف‬
‫أمهات كتب بقية الفرق السلمية عن طريق علمائهم و رواتم ‪ ,‬و منها ما رواه‬
‫السيوطي ف كتابه " الصائص الكبى " ف " باب إخبار النب صلى ال عليه وسلم‬
‫بقتل السي عليه السلم ‪ ,‬و روى فيه ما يناهز العشرين حديثا عن أكابر ثقاتم‬
‫كالاكم و البيهقي و أب نعيم و الطبان <‪ >1‬و اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 9‬‬
‫‪ ) 191‬و أمثالم من مشاهي رواتم " ‪ .‬فاعلم أيها السلم أنه ليس عند السيوطي‬
‫و ل اليثمي و لو حديث واحد يدل على فضل التربة السينية و قداستها ‪ ,‬و كل ما‬
‫فيها ما اتفقت عليه مفرداتا إنا هو إخباره صلى ال عليه وسلم بقتله فيها ‪,‬‬
‫و قد سقت لك آنفا نبة منها ‪ ,‬فهل ترى فيها ما ادعاه الشيعي ف رسالته على‬
‫السيوطي و اليثمي ? ! اللهم ل ‪ ,‬و لكن الشيعة ف سبيل تأييد ضللتم و بدعهم‬
‫يتعلقون با هو أوهى من بيت العنكبوت ! ‪ .‬و ل يقف أمره عند هذا التدليس على‬
‫القراء بل تعداه إل الكذب على رسول ال صلى ال عليه وسلم فهو يقول ( ص ‪13‬‬
‫)‬
‫‪ " :‬و أول من اتذ لوحة من الرض للسجود عليها هو نبينا ممد صلى ال عليه‬
‫وسلم ف السنة الثالثة من الجرة لا وقعت الرب الائلة بي السلمي و قريش‬
‫ف أحد و اندم فيها أعظم ركن للسلم و هو حزة بن عبد الطلب عم رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم أمر النب صلى ال عليه وسلم نساء السلمي بالنياحة عليه‬
‫ف كل مأت ‪ ,‬و اتسع المر ف تكريه إل أن صاروا يأخذون من تراب قبه‬
‫فيتبكون به و يسجدون عليه ل تعال ‪ ,‬و يعملون السبحات منه كما جاء ف كتاب‬
‫" الرض و التربة السينية " و عليه أصحابه ‪ ,‬و منهم الفقيه ‪ . " ...‬و الكتاب‬
‫الذكور هو من كتب الشيعة ‪ ,‬فتأمل أيها القارىء الكري كيف كذب على رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فادعى أنه أول من اتذ قرصا للسجود عليه ‪ ,‬ث ل يسق لدعم‬
‫دعواه إل أكذوبة أخرى و هي أمره صلى ال عليه وسلم النساء بالنياحة على حزة‬
‫ف كل مأت و مع أنه ل ارتباط بي هذا لو صح و بي اتاذ القرص كما هو ظاهر ‪,‬‬
‫فإنه ل يصح ذلك على رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف و هو قد صح عنه أنه‬
‫أخذ‬
‫على النساء ف مبايعته إياهن أل ينحن كما رواه الشيخان و غيها عن أم عطية (‬
‫أنظر كتابنا " أحكام النائز " ص ‪ ) 28‬و يبدو ل أنه بن الكذوبتي السابقتي‬
‫على أكذوبة ثالثة و هي قوله ف أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬و اتسع‬
‫المر ف تكريه إل أن صاروا يأخذون من تراب قبه فيتبكون به و يسجدون عليه‬
‫ل تعال ‪ , " ...‬فهذا كذب على الصحابة رضي ال عنهم و حاشاهم من أن يقارفوا‬
‫مثل هذه الوثنية ‪ ,‬و حسب القارىء دليل على افتراء هذا الشيعي على النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و أصحابه أنه ل يستطع أن يعزو ذلك لصدر معروف من مصادر‬
‫السلمي ‪ ,‬سوى كتاب " الرض و التربة السينية " و هو من كتب بعض متأخريهم‬
‫و‬
‫لؤلف مغمور منهم ‪ ,‬و لمر ما ل يرؤ الشيعي على تسميته و الكشف عن هويته‬
‫حت‬
‫ل يفتضح أمره بذكره إياه مصدرا لكاذيبه ! و ل يكتف حضرته با سبق من الكذب‬
‫على السلف الول بل تعداه إل الكذب على من بعدهم ‪ ,‬فاسع إل تام كلمه‬
‫السابق ‪ " :‬و منهم الفقيه الكبي التفق عليه مسروق بن الجدع التوف سنة ( ‪62‬‬
‫) تابعي عظيم من رجال الصحاح الست كان يأخذ ف أسفاره لبنة من تربة الدينة‬
‫النورة يسجد عليها ( ! ) كما أخرجه شيخ الشايخ الافظ إمام السنة أبو بكر ابن‬
‫أب شيبة ف كتابه " الصنف " ف الجلد الثان ف " باب من كان يمل ف‬
‫السفينة شيئا يسجد عليه ‪ ,‬فأخرجه بإسنادين أن مسروقا كان إذا سافر حل معه ف‬
‫السفينة لبنة من تربة الدينة النورة يسجد عليها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا الكلم عديد من الكذبات ‪ :‬الول ‪ :‬قوله ‪ " :‬كان يأخذ ف أسفاره‬
‫" فإنه بإطلقه يشمل السفر برا و هو خلف الثر الذي ذكره !‬
‫الثانية ‪ :‬جزمه بأنه كان يفعل ذلك يعطي أنه ثابت عنه و ليس كذلك بل ضعيف‬
‫منقطع‬
‫كما يأت بيانه ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬قوله " ‪ ...‬بإسنادين " كذب و إنا هو إسناد واحد مداره على ممد بن‬
‫سيين ‪ ,‬اختلف عليه فيه ‪ ,‬فرواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 43 / 2‬من‬
‫طريق يزيد بن إبراهيم عن ابن سيين قال ‪ " :‬نبئت أن مسروقا كان يمل معه لبنة‬
‫ف السفينة ‪ .‬يعن يسجد عليها " ‪ .‬و من طريق ابن عون عن ممد " أن مسروقا كان‬
‫إذا سافر حل معه ف السفينة لبنة يسجد عليها " ‪ .‬فأنت ترى أن السناد الول من‬
‫طريق ابن سيين ‪ ,‬و الخر من طريق ممد و هو ابن سيين ‪ ,‬فهو ف القيقة إسناد‬
‫واحد و لكن يزيد بن إبراهيم قال عنه ‪ :‬نبئت " ‪ ,‬فأثبت أن ابن سيين أخذ ذلك‬
‫بالواسطة عن مسروق و ل يثبت ذلك ابن عون و كل منهما ثقة فيما روى إل أن‬
‫يزيد‬
‫ابن إبراهيم قد جاء بزيادة ف السند ‪ ,‬فيجب أن تقبل كما هو مقرر ف " الصطلح "‬
‫لن من حفظ حجة على من ل يفظ ‪ ,‬و بناء عليه فالسناد بذلك إل مسروق‬
‫ضعيف ل‬
‫تقوم به حجة لن مداره على راو ل يسم مهول ‪ ,‬فل يوز الزم بنسبة ذلك إل‬
‫مسروق رضي ال عنه و رحه كما صنع الشيعي ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬لقد أدخل الشيعي ف هذا الثر زيادة ليس لا أصل ف " الصنف " و هي‬
‫قوله ‪ " :‬من تربة الدينة النورة " ! فليس لا ذكر ف كل من الروايتي عنده‬
‫كما رأيت ‪ .‬فهل تدري ل أفتعل الشيعي هذه الزيادة ف هذا الثر ? لقد تبي له‬
‫أنه ليس فيه دليل مطلقا على اتاذ القرص من الرض الباركة ( الدينة النورة )‬
‫للسجود عليه إذا ما تركه على ما رواه ابن أب شيبة و لذلك ألق به هذه الزيادة‬
‫ليوهم القراء أن مسروقا رحه ال اتذ القرص من الدينة للسجود عليه تبكا ‪,‬‬
‫فإذا ثبت له ذلك ألق به جواز اتاذ القرص من أرض كربلء بامع اشتراك الرضي‬
‫ف القداسة ! ! و إذا علمت أن القيس عليه باطل ل أصل له و إنا هو من اختلف‬
‫الشيعي عرفت أن القيس باطل أيضا لنه كما قيل ‪ :‬و هل يستقيم الظل و العود‬
‫أعوج‬
‫? ! فتأمل أيها القارىء الكري مبلغ جرأة الشيعة على الكذب حت على النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ف سبيل تأييد ما هم عليه من الضلل ‪ ,‬يتبي لك صدق من وصفهم‬
‫من‬
‫الئمة بقوله ‪ " :‬أكذب الطوائف الرافضة " ! و من أكاذيبه قوله ( ص ‪ " : ) 9‬ورد‬
‫ف صحيح البخاري صحيفة ( ! ) ( ‪ 331‬ج ‪ ) 1‬أن النب صلى ال عليه وسلم كان‬
‫يكره‬
‫الصلة على شيء دون الرض " ! و هذا كذب من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أنه ليس ف "‬
‫صحيح‬
‫البخاري " هذا النص ل عنه صلى ال عليه وسلم و ل عن غيه من السلف ‪.‬‬
‫الخر ‪ :‬أنه إنا ذكره الافظ ابن حجر ف " شرحه على البخاري " ( ج ‪ / 1‬ص‬
‫‪- 388‬‬
‫الطبعة البهية ) عن عروة فقال ‪ " :‬و قد روى ابن أب شيبة عن عروة بن الزبي‬
‫أنه كان يكره الصلة على شيء دون الرض " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أكاذيب الشيعة و تدليسهم على المة ل يكاد يصر و إنا أردت بيان‬
‫بعضها ما وقع ف هذه الرسالة بناسبة تريج هذا الديث على سبيل التمثيل و إل‬
‫فالوقت أعز من أن يضيع ف تتبعها ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ‪ :‬الطبي ! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" خياركم من تعلم القرآن و علمه " ‪.‬‬ ‫‪1172‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 437 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 93 / 1‬من طريق الارث بن نبهان‬
‫حدثنا عاصم بن بدلة عن ‪ #‬مصعب بن سعد عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند‬
‫ضعيف لضعف‬
‫الارث هذا ‪ .‬لكن الديث قوي بشواهده ‪:‬‬
‫‪ - 1‬فمنها عن علي مرفوعا بذا اللفظ ‪ .‬أخرجه أحد ( ج ‪ 2‬رقم ‪ ) 1317‬من‬
‫طريق عبد‬
‫الرحن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عنه ‪ .‬و هو ضعيف أيضا من أجل عبد الرحن‬
‫بن‬
‫إسحاق ‪ .‬و قد رواه الدارمي و كذا الترمذي ( ‪ ) 149 / 2‬بلفظ " خيكم " ‪ .‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" حديث غريب ل نعرفه إل من حديث عبد الرحن بن إسحاق " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و منها عن أنس ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ ) 48‬و عنه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 35 / 3‬من طريق ممد بن سنان القزاز حدثنا معاذ بن عوذ ال‬
‫القرشي حدثنا سليمان التيمي عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن التيمي إل معاذ بن عوذ‬
‫ال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل أجد له ترجة ‪ .‬و الراوي عنه ممد بن سنان ضعيف و قد وثق ‪.‬‬
‫و بالملة فالديث حسن بذه الشواهد و هو صحيح بلفظ الترمذي و الدارمي و‬
‫يأت‬
‫بعده ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬حديث علي بلفظ الترمذي عزاه السيوطي ف " الامع " للبخاري أيضا‬
‫و هو سهو و إنا رواه البخاري من حديث عثمان فقط كما يأت بعده ‪ .‬و أخرجه ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 1 / 65 / 12‬بلفظ الترجة بإسنادين عن عثمان و علي‬
‫أولما صحيح ‪.‬‬
‫" خيكم من تعلم القرآن و علمه " ‪.‬‬ ‫‪1173‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 108 / 6‬و أبو داود ( ‪ ) 226 / 1‬و الترمذي ( ‪) 149 / 2‬‬
‫و الدارمي ( ‪ ) 437 / 2‬و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 71‬و ابن ماجة ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ 92‬و ‪ ) 93‬و الطيالسي ( ص ‪ 13‬رقم ‪ ) 73‬و أحد ( ج ‪ 1‬رقم ‪ 412‬و ‪ 413‬و‬
‫‪) 500‬‬
‫و الطيب ( ‪ 109 / 4‬و ‪ ) 35 / 11‬كلهم من طريق أب عبد الرحن السلمي عن‬
‫‪ #‬عثمان‬
‫ابن عفان ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قد قيل إن أبا‬
‫عبد‬
‫الرحن السلمي ل يسمع من عثمان ‪ .‬لكن رجح الافظ تبعا للبخاري ساعه منه‬
‫و أطال ف بيان ذلك ف " الفتح " فلياجعه من شاء ‪ .‬و ف رواية لحد ( ج ‪ 1‬رقم‬
‫‪ ) 405‬و كذا البخاري و ابن ماجة و الطيب ( ‪ " ) 129 / 5‬أفضلكم " بدل ‪:‬‬
‫خيكم ‪.‬‬
‫و روى الديث بزيادة فيه و هو ‪ " :‬خيكم من تعلم القرآن و علمه و فضل القرآن‬
‫على سائر الكلم كفضل ال على خلقه و ذاك أنه منه " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف‬
‫" الساء و الصفات " ص ( ‪ ) 238‬من طريق يعلى بن النهال الكوف حدثنا إسحاق‬
‫ابن سليمان الرازي عن الراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أب عبد‬
‫الرحن عن عثمان مرفوعا به ‪ .‬و هكذا أخرجه ابن الضريس عن الراح به كما ف‬
‫" الفتح " ( ‪. ) 54 / 9‬‬
‫قلت ‪ :‬و الراح صدوق كما ف " التقريب " و بقية رواته ثقات رجال الستة غي‬
‫يعلى‬
‫ابن النهال فلم أجد من ترجة ‪ .‬و قد تابعه المان عن إسحاق ف رفعه ‪ ,‬أخرجه‬
‫البيهقي أيضا ( ‪ ) 237‬و قال ‪ :‬و يقال أن المان منه ‪ -‬يعن يعلى هذا ‪ -‬أخذ‬
‫ذلك‬
‫و ال أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و المان هو يي بن عبد الميد ‪ ,‬و هو ثقة حافظ من رجال مسلم إل أنم‬
‫اتموه بسرقة الديث كما ف " التقريب " ‪ .‬و قد خالفهما يي بن أب طالب عن‬
‫إسحاق بن سليمان فجعل آخر الب يعن " و فضل القرآن ‪ " ...‬ال من قول أب‬
‫عبد‬
‫الرحن ‪ .‬و تابعه على ذلك غيه كما قال البيهقي و قال الافظ ف " الفتح " ( ‪9‬‬
‫‪ " : ) 54 /‬و قد بي العسكري أنا من قول أب عبد الرحن السلمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فثبت بذلك أن هذه الزيادة ل يصح رفعها لن من رفعها مهول مع مالفته‬
‫لغيه ف رفعها و يؤيد ذلك أنا ل ترد ف شيء من طرق الديث ‪ ,‬و قد جاء عن‬
‫عثمان و علي بن أب طالب و سعد بن أب وقاص و أنس بن مالك و لفظ هؤلء‬
‫حاشا‬
‫عثمان ‪ " :‬خياركم " ‪ .‬و قد سبق آنفا ‪ .‬و كذلك روي بدون الزيادة عن عبد ال بن‬
‫مسعود بلفظ ‪ " :‬خيكم من قرأ القرآن و أقرأه " ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 96 / 2‬من‬
‫طريق شريك عن عاصم بن أب النجود و عطاء بن السائب عن أب عبد الرحن عن‬
‫عبد‬
‫ال رفعه ‪ .‬و أورده الافظ ( ‪ ) 61 / 9‬من رواية شريك به دون ذكر عطاء ‪ .‬و قال‬
‫‪ :‬أخرجه ابن أب داود ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف لن شريكا سيء الفظ و الديث إنا هو من رواية أب‬
‫عبد‬
‫الرحن السلمي عن عثمان كما سبق ‪.‬‬
‫" خيكم خيكم لهله ‪ ,‬و إذا مات صاحبكم فدعوه " ‪.‬‬ ‫‪1174‬‬

‫أخرجه الدارمي ( ‪ : ) 158 / 2‬أخبنا ممد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط البخاري ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة‬
‫تقدم برقم‬
‫( ‪ " ) 284‬أكمل الؤمني ‪ " ...‬دون الشطر الثان ‪.‬‬
‫" ل يلدغ الؤمن من جحر واحد مرتي " ‪.‬‬ ‫‪1175‬‬
‫أخرجه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 436 / 10‬و ف " الدب الفرد " ( ص‬
‫‪) 185‬‬
‫و مسلم ( ‪ ) 227 / 8‬و أبو داود ( ‪ ) 297 / 2‬و الدارمي ( ‪ 319 / 2‬و ‪) 320‬‬
‫و ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 476 / 2‬و أحد ( ‪ ) 379 / 2‬من حديث ابن شهاب عن ابن السيب‬
‫عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه ابن ماجة و الطيالسي ( رقم ‪ ) 1813‬و أحد ( رقم‬
‫‪5964‬‬
‫) من طريق زمعة بن صال عن ابن شهاب عن سال عن ابن عمر مرفوعا به ‪ .‬و زمعة‬
‫ضعيف ‪ .‬و تابعه صال بن أب الخضر و هو ضعيف أيضا و الصحيح رواية الماعة‬
‫عن‬
‫الزهري عن ابن السيب عن أب هريرة كما ف " الفتح " ‪.‬‬
‫" إن من خي ما تداوى به الناس الجم " ‪.‬‬ ‫‪1176‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 9 / 5‬و ‪ 15‬و ‪ ) 19‬و الاكم ( ‪ ) 208 / 4‬من طرق عن عبد‬
‫اللك بن‬
‫عمي عن حصي بن أب الر عن ‪ #‬سرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذلك من أوهامهما ‪ ,‬فإن حصينا هذا و هو ابن مالك ل يرج له الشيخان‬
‫شيئا ‪ ,‬فهو صحيح فحسب ‪ .‬ث أخرج له الاكم شاهدا من حديث زيد بن أب أنيسه‬
‫عن‬
‫ممد بن قيس حدثنا أبو الكم البجلي ‪ -‬و هو عبد الرحن بن أب نعم ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫" دخلت على أب هريرة رضي ال عنه و هو يتجم ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬يا أبا الكم ‪.‬‬
‫احتجم قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬ما احتجمت قط ‪ .‬قال ‪ :‬أخبن أبو القاسم صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫أن جبيل عليه الصلة و السلم أخبه ‪ " :‬أن الجم أفضل ما تداوى به الناس " ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب أيضا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر لن ممد بن قيس و هو السدي الوالب الكوف إنا روى له‬
‫البخاري ف " الدب الفرد " فهو على شرط مسلم وحده ‪.‬‬
‫" أدوا صاعا من بر أو قمح بي اثني أو صاعا من تر أو صاعا من شعي عن كل حر‬ ‫‪1177‬‬
‫و‬
‫عبد و صغي و كبي " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ‪ 223‬و ‪ ) 224‬و أحد ( ‪ ) 432 / 5‬عن الزهري عن ‪ #‬عبد‬

‫ال بن‬
‫ثعلبة بن صعي ‪ -‬أو عن ثعلبة ‪ -‬عن أبيه ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات إل أنم اختلفوا ف صحبة عبد ال بن ثعلبة لكنه‬
‫قال ف هذه الرواية و غيها ‪ " :‬عن أبيه " ‪ .‬فهو مسند ‪ ,‬و قد أخرجه الضياء‬
‫القدسي ف " الحاديث الختارة " كما ف " زوائد الامع الصغي " ( ق ‪) 2 / 9‬‬
‫‪ .‬و للحديث شواهد كثية خرجت طائفة منها ف " التعليقات الياد " و منها عن‬
‫ابن‬
‫عمر عند الدارقطن ( ص ‪ ) 221‬و عنده ( ‪ ) 220‬و الشحامي ف " تفة العيد‬
‫"(ق‬
‫‪ ) 2 / 191‬عن ابن عمرو ‪ ,‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 1 / 88 / 1‬حدثنا‬
‫ممد‬
‫ابن موسى حدثنا إساعيل بن يي حدثنا الليث بن حاد عن غورك أب عبد ال‬
‫العفري عن جعفر بن ممد عن أبيه عن جابر بن عبد ال مرفوعا بلفظ ‪ " :‬صدقة‬
‫الفطر على كل إنسان ‪ :‬مدان من دقيق أو قمح و من الشعي صاع و من اللوى ‪:‬‬
‫زبيب‬
‫أو تر صاع " و قال ‪ " :‬ل يروه عن جعفر إل غورك و ل عنه إل الليث بن حاد‬
‫الصطخري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬قال الدارقطن ‪ :‬غورك ضعيف جدا و من دونه‬
‫ضعفاء ‪:‬‬
‫الليث و غيه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواه ف " سننه " ( ‪ ) 225‬بسند صحيح عن جابر مرفوعا دون ذكر‬
‫اللوى ‪.‬‬
‫و ف رواية لحد و أب داود ( ‪ ) 1619‬و البيهقي ( ‪ 163 / 4‬و ‪ 164‬و ‪) 167‬‬
‫من‬
‫طريق النعمان بن راشد عن الزهري به نوه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬غن أو فقي أما غنيكم‬
‫فيزكيه ال و أما فقيكم فيد ال عليه أكثر ما أعطاه " ‪ .‬و هو رواية‬
‫للدارقطن ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و النعمان بن راشد فيه ضعف ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪ .‬ث‬
‫أخرجه‬
‫الدارقطن ( ‪ ) 224‬من طريق سلم الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن‬
‫عباس‬
‫مرفوعا نو حديث الترجة لكنه زاد ‪ " :‬يهودي أو نصران " ‪ .‬و هذه زيادة منكرة‬
‫تفرد با الطويل ‪ ,‬قال الدارقطن عقبه ‪ " :‬سلم الطويل متروك الديث و ل يسنده‬
‫غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و زيد العمي ضعيف ‪.‬‬
‫" من أهان قريشا أهانه ال " ‪.‬‬ ‫‪1178‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬عثمان بن عفان و سعد بن أب وقاص و أنس بن مالك و عبد ال‬
‫بن‬
‫عباس ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث عثمان فيويه عبيد ال بن ممد بن حفص بن عمر بن موسى ابن‬
‫عبد‬
‫ال بن معمر التيمي قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬سعت عمي عبيد ال بن عمر بن موسى‬
‫يقول ‪ :‬حدثنا ربيعة بن أب عبد الرحن عن سعيد بن السيب عن عمرو بن عثمان بن‬
‫عفان قال ‪ :‬قال ل أب ‪ :‬يا بن إن وليت من أمر الناس شيئا فأكرم قريشا ‪ ,‬فإن‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪) 2288‬‬
‫و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 291 / 13‬و الضياء القدسي ف "‬
‫الحاديث الختارة " ‪ ) 138 / 1 ( .‬كلهم من طريق أب يعلى ‪ ,‬و العقيلي ف‬
‫" الضعفاء " ( ‪ ) 270‬و الاكم ( ‪ ) 74 / 4‬و كذا أحد ( ‪ ) 64 / 1‬و الضياء‬
‫أيضا‬
‫ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ 1 / 29‬و ‪ ) 2 / 112‬من طرق عن عبيد ال به‬
‫‪ .‬و قال ابن عساكر ‪ " :‬حديث غريب " ‪ .‬و بي سببه العقيلي فقال ‪ " :‬عبيد ال بن‬
‫عمرو بن موسى التيمي ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و قد روي بغي هذا السناد ‪ ,‬بإسناد‬
‫يقارب هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تفرد بتوثيقه ابن حبان ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬فيه لي " ‪ .‬و ممد بن حفص‬
‫ل يوثقه غي ابن حبان أيضا ‪ ,‬و قال السين ‪ " :‬فيه نظر " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث سعد فيويه ممد بن أب سفيان عن يوسف بن الكم عن ممد بن‬
‫سعد‬
‫عن أبيه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من يرد هوان قريش أهانه ال " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 325‬و أحد ( ‪ 171 / 1‬و ‪ ) 186‬و الاكم و تام الرازي ف " الفوائد " (‬
‫‪/ 218‬‬
‫‪ ) 2‬و " مسند القلي من المراء و السلطي " ( رقم ‪ ) 201‬و اليثم بن كليب ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 2 / 18‬و أبو عمرو الدان ف " الفت " ( ‪ ) 2 - 1 / 163‬و‬
‫البغوي‬
‫ف " شرح السنة " ( ‪ ) 157 / 4‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 189 / 15‬و الضياء ف‬
‫" الختارة " ( ‪ ) 345 / 1‬عن صال بن كيسان عن الزهري عنه به ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث غريب من هذا الوجه " ‪ .‬قال العراقي ف " مجة القرب ف فضل العرب " (‬
‫ق‬
‫‪ ) 1 / 20‬عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات و إنا استغربه من هذا الوجه ‪ -‬ل مطلقا‬
‫‪ -‬لغرابة إسناده لنه اجتمع فيه خسة من التابعي يروى بعضهم عن بعض أولم صال‬
‫ابن كيسان و آخرهم ممد بن سعد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يبدو ل ما ذكره من التوثيق و التعليل ‪ ,‬فإن يوسف بن الكم و ممد‬
‫بن أب سفيان ليسا مشهورين ‪ ,‬فلم يوثقهما غي ابن حبان ‪ ,‬و قد اشتهر عند‬
‫الحققي تساهله ف التوثيق ‪ ,‬و الول أقل شهرة من الخر ‪ ,‬فأنا أظن أنه إنا‬
‫استغربه من أجل هذه الهالة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد اختلف ف إسناده على الزهري‬
‫على وجوه ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬هذا ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬رواه معمر عنه عن عمر بن سعد أو غيه أن سعد بن مالك قال ‪ :‬فذكره‬
‫نوه‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 176 / 1‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ‪ .‬و كذا رواه الضياء ف‬
‫" الختارة " ( ‪ 340 / 1‬و ‪ . ) 341‬و رجاله ثقات لول الشك الذي وقع ف سنده‬
‫‪.‬‬
‫نعم أخرجه ابن عدي ( ق ‪ ) 1 / 92‬من طريق السن بن داود عن عبد الرزاق به‬
‫إل‬
‫أنه قال ‪ :‬عن عمر بن سعد عن أبيه ‪ ,‬و ل يشك ‪ .‬لكن السن هذا هو النكدري فيه‬
‫ضعف ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ " :‬له أحاديث تتمل و أرجو أنه ل بأس به " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬قال ممد بن عبد الرحن بن مب ‪ :‬عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن‬
‫أبيه‬
‫‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ . ) 1 / 19 / 1‬و ابن مب هذا متروك‬
‫‪ .‬و قد أورد الديث ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ 365 / 2‬و ‪ ) 366‬من الوجه‬
‫الول و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬يالف ف هذا السناد و اضطرب ف هذا الديث " ‪.‬‬
‫و قال ابن عساكر ‪ " :‬الصحيح الول " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أنس فيويه أبو هلل الراسب عن قتادة عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه‬
‫البزار ( ‪ ) 288‬و أبو سعيد بن العراب ف " معجمه " ( ‪ ) 1 / 109‬و الطبان‬
‫ف العجم الكبي " و ابن عدي ( ‪ , ) 1 / 404‬و قال البزار ‪ " :‬تفرد به أبو هلل‬
‫و هو لي " ‪ .‬و قال اليثمي عقبه ف " زوائده " ‪ " :‬قلت ‪ :‬شاهده يعضده من حديث‬
‫سعد و عثمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو هلل اسه ممد بن سليم و هو صدوق فيه لي كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و قال ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 27 / 10‬رواه الطبان ف " الكبي "‬
‫و " الوسط " و فيه ممد بن سليم أبو هلل ‪ ,‬و قد وثقه جاعة و فيه ضعف و بقية‬
‫رجالما رجال الصحيح ‪ ,‬و رواه البزار " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬شيخ الطبان ممد بن ممد التمار ليس من رجال الصحيح لكن تابعه شيخا‬
‫البزار روح بن حات و أحد بن العلء الدمي ‪ ,‬و الول ضعيف و الخر ل أجد له‬
‫ترجة ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث ابن عباس فيويه أبو مسلم صاحب الدولة عن ممد ابن علي بن‬
‫عبد‬
‫ال بن عباس عن أبيه عن جده عبد ال بن عباس ‪ .‬أخرجه تام ف " الفوائد "‬
‫( رقم ‪ ) 1029‬و أبو نعيم ف " تاريخ أصبهان " ( ‪ ) 109 / 2‬و ل يذكر ف أب‬
‫مسلم هذا جرحا و ل تعديل ‪.‬‬
‫" أدوا صاعا من طعام " ‪.‬‬ ‫‪1179‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 167 / 4‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 12 / 3‬و ‪ ) 262 / 6‬من‬
‫طريق عبد ال بن الراح حدثنا حاد بن زيد عن أيوب عن أب رجاء العطاردي عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب من‬
‫حديث‬
‫حاد و أيوب و ل أعلم له راويا إل عبد ال بن الراح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق كما قال أبو زرعة ‪ ,‬و قال النسائي ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان‬
‫ف " الثقات " و قال ‪ " :‬مستقيم الديث " ‪ .‬و أما أبو حات فقال ‪ " :‬كان كثي‬
‫الطأ و مله الصدق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن الديث إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫( تنبيه ) و الراد بالطعام هنا ما سوى القمح فإنه يزيء فيه نصف الصاع لديث‬
‫عبد ال بن ثعلبة بن أب صعي التقدم ( ‪ ) 1177‬بلفظ ‪ " :‬أدوا صاعا من بر أو‬
‫قمح بي اثني ‪ . " ...‬و يشهد له عدة أحاديث منها حديث عمرو بن شعيب عن أبيه‬
‫عن‬
‫جده مرفوعا ‪ ... " .‬مدان من قمح أو صاع ما سواه من الطعام " ‪ .‬أخرجه‬
‫الدارقطن‬
‫( ‪ 220‬و ‪ ) 221‬من طريقي عن ابن جريج عنه ‪ .‬و منها حديث أوس بن الدثان‬
‫مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام " ‪ .‬لكن إسناده ضعيف جدا و فيه‬
‫زيادة‬
‫منكرة و لذلك أخرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2116‬‬
‫" إن روح القدس ل يزال يويدك ما نافحت عن ال و رسوله " ‪.‬‬ ‫‪1180‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 165 - 164 / 7‬عن أب سلمة بن عبد الرحن عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬اهجوا قريشا فأنه أشد عليها من رشق بالنبل " ‪.‬‬
‫فأرسل إل ابن رواحة فقال ‪ :‬اهجهم ‪ ,‬فهجاهم فلم يرض ‪ ,‬فأرسل إل كعب بن‬
‫مالك ‪,‬‬
‫ث أرسل إل حسان بن ثابت ‪ ,‬فلما دخل عليه قال حسان ‪ :‬قد آن لكم أن ترسلوا‬
‫إل‬
‫هذا السد الضارب بذنبه ‪ ,‬ث أدلع لسانه فجعل يركه ‪ ,‬فقال ‪ :‬و الذي بعثك بالق‬
‫لفرينهم بلسان فري الدي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تعجل‬
‫فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابا و إن ل فيهم نسبا حت يلخص لك نسب " ‪ .‬فأتاه‬
‫حسان ث رجع فقال ‪ :‬يا رسول ال صلى ال عليه وسلم قد لص ل نسبك و الذي‬
‫بعثك بالق لسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجي ‪ ,‬قالت عائشة ‪ :‬فسمعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول لسان ‪ :‬الديث ‪ .‬و قالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬هاجهم حسان فشفى و اشتفى " ‪ .‬قال حسان ‪:‬‬
‫و عند ال ف ذاك الــزاء‬ ‫هـجـوت مـحمـدا فأجبت عنـه‬
‫رسـول اللـه شيمته الوفــاء‬ ‫هــجوت ممـدا برا حـنيفـا‬
‫لعرض مـحمـد مـنكم‬ ‫فإن أبـي و والده و عرضــي‬
‫وقــــاء‬
‫تثي النقع من كنفي كـــداء‬ ‫ثكلـت بنيت إن ل تـروهـا‬
‫على أكتافها السل الضمــاء‬ ‫يبـارين العـنة مصـعــدات‬
‫تلطـمهـن بالمـر‬ ‫تـظـل جـيادنا مـتمــطـرات‬
‫النســـاء‬
‫و كان الفتح و انكشف الغطاء‬ ‫فإن أعرضتموا عنا اعتمرنا‬
‫يعــز اللـه فيـه من يشــاء‬ ‫و إل فاصبوا لضراب يــوم‬
‫يــقـول الـق ليس به خفـاء‬ ‫و قال ال قد أرسـلت عبدا‬
‫هـم النصار عرضتها اللقـاء‬ ‫و قال ال قد يســرت جندا‬
‫سـباب أو قـتال أو‬ ‫يلقــي كل يوم من مـعـــد‬
‫هجــــاء‬
‫و يـمدحـه و ينصـره ســـواء‬ ‫فمن يـهـجو رسول ال منكم‬
‫و روح القـدس ليـس له كفـاء‬ ‫و جـبيـل رسول ال فينـا‬
‫و للحديث طريق أخرى عن عائشة متصرا بلفظ ‪ " :‬إن ال يؤيد ‪ . " ...‬و قد مضى‬
‫‪.‬‬
‫و له شاهد بلفظ ‪ " :‬إن روح القدس معك ما هاجيتهم " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 487‬‬
‫من طريق عيسى بن عبد الرحن حدثنا عدي بن ثابت عن الباء بن عازب قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم لسان بن ثابت ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ :‬صحيح ‪ .‬و أقره‬
‫الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و قد رواه غي عيسى عن عدي و غيه بلفظ ‪ ( :‬اهج‬
‫الشركي ) ‪ .‬كما يأت ‪.‬‬
‫" أدخل ال عز وجل النة رجل كان سهل مشتريا و بائعا و قاضيا و مقتضيا " ‪.‬‬ ‫‪1181‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 267 / 2 / 3‬و النسائي ( ‪) 234 / 2‬‬
‫و ابن ماجة ( ‪ ) 21 - 20 / 2‬و أحد ( ‪ 58 / 1‬و ‪ 67‬و ‪ ) 70‬و الرائطي ف "‬
‫مكارم‬
‫الخلق " ( ص ‪ ) 54‬من طريق عطاء بن فروخ عن ‪ #‬عثمان بن عفان ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عطاء بن فروخ فوثقه ابن حبان فقط ‪ ,‬و‬
‫روى‬
‫عنه اثنان ‪ .‬و ذكر علي بن الدين ف " العلل " أنه ل يلق عثمان رضي ال عنه‬
‫‪ .‬و بالنقطاع أعله البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ . ) 2 / 136‬و أخرجه الطيالسي ف‬
‫" مسنده " ( ‪ : ) 1307 / 262 / 1‬حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل عن‬
‫عثمان‬
‫به ‪ .‬و هو رواية لحد ‪ .‬و لعل هذا الرجل هو ابن فروخ هذا ‪ .‬لكن للحديث شاهد‬
‫بلفظ ‪ " :‬غفر ال لرجل من كان قبلكم كان سهل إذا باع سهل إذا اشترى سهل‬
‫إذا اقتضى " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 248 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 358 - 357 / 5‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 340 / 3‬من طريق زيد بن عطاء بن السائب عن ممد بن النكدر عن جابر بن‬
‫عبد‬
‫ال قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫صحيح حسن غريب من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون غي زيد هذا فقال أبو حات ‪ :‬ليس‬
‫بالعروف ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف الثقات " ‪ ,‬و قد روى عنه جع ‪ ( .‬أنظر الستدراك‬
‫‪. ) 7 / 178‬‬
‫" ادفعوها إل خالتها ‪ ,‬فإن الالة أم " ‪.‬‬ ‫‪1182‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 530 / 1‬اللبية ) و الاكم ( ‪ ) 120 / 3‬و اللفظ له و أحد‬
‫( ‪ 88 / 1‬و ‪ ) 115‬من طرق عن إسرائيل عن إسحاق عن هبية بن يري و هانء‬
‫بن‬
‫هانء عن ‪ #‬علي ‪ #‬قال ‪ " :‬لا خرجنا من مكة اتبعنا ابنة حزة فنادت ‪ :‬يا عم يا‬
‫عم ! فأخذت بيدها فناولتها فاطمة قلت ‪ :‬دونك ابنة عمك ‪ ,‬فلما قدمنا الدينة‬
‫اختصمنا فيها أنا و زيد و جعفر ‪ ,‬فقلت ‪ :‬أنا أخذتا و هي ابنة عمي ‪ ,‬و قال زيد‬
‫‪ :‬ابنة أخي ‪ ,‬و قال جعفر ‪ :‬ابنة عمي و خالتها عندي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم لعفر ‪ :‬أشبهت خلقي و خلقي ‪ ,‬و قال لزيد ‪ :‬أنت أخونا و مولنا ‪,‬‬
‫و قال ل ‪ :‬أنت من و أنا منك ‪ ,‬ادفعوها ‪ ...‬فقلت ‪ :‬أل تزوجها يا رسول ال ?‬
‫قال ‪ " :‬إنا ابنة أخي من الرضاعة " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد و ل‬
‫يرجاه بذه اللفاظ و إنا اتفقا على حديث أب إسحاق عن الباء متصرا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو إسحاق هو السبيعي و كان اختلط لكن له طريق أخرى عند أب داود و‬
‫الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 174 / 4‬و الاكم ( ‪ ) 211 / 3‬عن يزيد بن الاد‬
‫عن‬
‫ممد بن نافع بن عجي عن أبيه نافع عن علي بن أب طالب به نوه ‪ .‬و فيه ‪:‬‬
‫" و أما الارية فادفعي با لعفر فإن خالتها عنده و إنا الالة أم " ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و نافع بن عجي ليس من رجال‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫و قد اختلف ف إسناده كما ف ترجته من " التهذيب " ‪ .‬و للحديث شاهد مرسل‬
‫قوي‬
‫بلفظ ‪ " :‬الالة أم " ‪.‬رواه ابن سعد ( ‪ ) 36 - 35 / 4‬عن جعفر بن ممد عن أبيه‬
‫قال ‪ :‬إن ابنة حزة لتطوف بي الرجال ‪,‬إذا أخذ علي بيدها فألقاها إل فاطمة ف‬
‫هودجها ‪ ,‬قال ‪ :‬فاختصم فيها علي و جعفر و زيد بن حارثة حت ارتفعت أصواتم ‪,‬‬
‫فأيقظوا النب صلى ال عليه وسلم من نومه ‪ ,‬قال ‪ :‬هلموا أقضي بينكم فيها و ف‬
‫غيها ‪ ,‬فقال علي ‪ :‬ابنة عمي و أنا أخرجتها و أنا أحق با ‪ ,‬و قال جعفر ‪ :‬ابنة‬
‫عمي و خالتها <‪ >1‬عندي ‪ ,‬و قال زيد ‪ :‬ابنة أخي ‪ ,‬فقال ف كل واحد قول‬
‫راضيا ‪,‬‬
‫فقضى با لعفر و قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فقام جعفر فحجل حول النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ -‬دار عليه ‪ -‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما هذا ? قال ‪ :‬شيء رأيت‬
‫البشة يصنعونه بلوكهم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح لول أنه مرسل ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬خالتها أساء بنت عميس ‪ ,‬و أمها سلمى بنت عميس ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا قرأت ‪ (* :‬المد ل )* فاقرءوا ‪ (* :‬بسم ال الرحن الرحيم )* إنا أم‬ ‫‪1183‬‬
‫القرآن و أم الكتاب و السبع الثان و *( بسم ال الرحن الرحيم )* إحداها " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 118‬و البيهقي ( ‪ ) 45 / 2‬و الديلمي ( ‪ ) 70 / 1 / 1‬من‬

‫طريق أب بكر النفي حدثنا عبد الميد بن جعفر أخبن نوح بن أب بلل عن سعيد‬
‫ابن أب سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال أبو بكر النفي ‪ ,‬ث لقيت نوحا فحدثن عن سعيد بن‬
‫أب سعيد القبي عن أب هريرة مثله و ل يرفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح مرفوعا و موقوفا فإن نوحا ثقة و كذا من دونه و‬
‫الوقوف‬
‫ل يعل الرفوع ‪ .‬لن الراوي قد يوقف الديث أحيانا فإذا رواه مرفوعا ‪ -‬و هو‬
‫ثقة ‪ -‬فهو زيادة يب قبولا منه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و بعضه عند أب داود و غيه من‬
‫حديث أب هريرة ‪ ,‬و عند البخاري و غيه من حديث أب سعيد بن العلى ‪ ,‬و عزاه‬
‫السيوطي إليه من حديث أب بكر و هو وهم مض كما نت عليه ف " تريج‬
‫الترغيب "‬
‫( ‪ ) 216 / 2‬و غيه و هو ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1311 - 1310‬‬
‫" ادن يا بن و سم ال و كل بيمينك و كل ما يليك " ‪.‬‬ ‫‪1184‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 341 - 340 / 1‬و أحد ( ‪ ) 26 / 4‬من طرق عن هشام بن‬
‫عروة عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬عمرو بن أب سلمة ‪ " . #‬أنه دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم و‬
‫عنده‬
‫طعام ‪ ,‬قال ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬و قد روي عن هشام بن عروة عن أب‬
‫وجزة السعدي عن رجل من مزينة عن عمر بن أب سلمة و قد اختلف أصحاب‬
‫هشام بن عروة‬
‫ف رواية هذا الديث و أبو وجزة السعدي اسه يزيد بن عبيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد صح متصل عن أب وجزة و غيه عن ابن أب سلمة ‪ ,‬فأخرجه أبو داود (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 141‬و أحد ( ‪ ) 27 / 4‬من طرق عن سليمان بن بلل قال ‪ :‬حدثنا أبو وجزة‬
‫عن‬
‫( و ف بعض الطرق ‪ :‬أخبن ) عمرو بن أب سلمة به ‪ .‬و هذا سند صحيح ‪ .‬و‬
‫أخرجه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 1339‬عن عبد الرحن بن ممد بن عمرو بن أب سلمة حدثنا أب عن‬
‫أبيه ‪ ...‬فذكر نوه ‪ .‬و أخرجه البخاري ( ‪ ) 458 / 9‬و الدارمي ( ‪ ) 100 / 2‬عن‬
‫وهب بن كيسان عن عمر بن أب سلمة به متصرا ‪ " :‬سم ال و كل ما يليك " ‪.‬‬
‫" أديوا الج و العمرة فإنما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكي خبث‬ ‫‪1185‬‬
‫الديد " ‪.‬‬

‫رواه الطبان ف "الوسط " ( ‪ ) 2 / 111 / 1‬عن حزة الزيات عن علي بن زيد بن‬
‫جدعان عن يوسف بن مهران عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫علي إل‬
‫حزة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق ربا وهم و احتج به مسلم لكن ابن جدعان ضعيف ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 278 / 3‬و فيه كلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن يقويه أن له طريقا أخرى ف " كامل ابن عدي " ( ق ‪ ) 2 / 191‬من‬
‫طريق‬
‫شعيب بن صفوان عن الربيع بن ركي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به ‪ .‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" و شعيب عامة ما يرويه ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد قال فيه أحد ‪ " :‬ل بأس به ‪ ,‬و هو صحيح الديث " ‪ .‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" يكتب حديثه و ل يتج به " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬و كان‬
‫ربا أخطأ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن الديث إذا ل يالف ‪ ,‬فإذا توبع فهو صحيح الديث كما هنا ‪.‬‬
‫على‬
‫أنه يشهد له حديث جابر مرفوعا به ‪ .‬رواه الطبان ف " الوسط " أيضا من طريق‬
‫يزيد بن أب زياد عن عبد ال بن ممد بن عقيل عنه به ‪ .‬و ابن عقيل قال اليثمي‬
‫‪ " :‬و فيه كلم و مع ذلك فحديثه حسن " ‪ .‬و له طريق أخرى عن جابر ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 2 / 304‬من طريق ممد بن عبد ال العمري عن أيوب عن ممد بن‬
‫النكدر‬
‫عنه ‪ .‬لكن العمري هذا واه ‪ .‬و بالملة فالديث صحيح بذه الطريق ‪ ,‬لسيما و له‬
‫شواهد كثية سيأت تريها بلفظ ‪ " :‬تابعوا بي الج و العمرة ‪. ) 1200 ( " ...‬‬
‫" إذا أبردت إل بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن السم " ‪.‬‬ ‫‪1186‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 242‬زوائده ) حدثنا ممد بن الثن حدثنا معاذ‬
‫ابن هشام عن أبيه عن قتادة عن ‪ #‬عبد ال بن بريدة عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه رواه بذا السناد إل‬
‫قتادة ‪-‬صحيح " ‪ .‬و قوله ‪ " :‬صحيح " إنا هو من صاحب " الزوائد " و هو الافظ‬
‫اليثمي و صرح بذلك السيوطي ف " الللئ الصنوعة " و أقره و رجال إسناده ثقات‬
‫كلهم من رجال الشيخي ‪ .‬ث أخرج له البزار شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا به‬
‫من طريق عمرو بن أب خثعم حدثنا يي بن أب كثي عن أب سلمة عن أب هريرة ‪.‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف من أجل عمر هذا و هو ابن عبد ال ابن أب خثعم قال ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و قال ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 47 / 8‬رواه‬
‫البزار و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و ف إسناد الطبان عمر بن راشد ‪ ,‬وثقه‬
‫العجلي و ضعفه جهور الئمة و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬و طرق البزار ضعيفة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل يذكر اليثمي ف " زوائد مسند البزار " للحديث طريق أخرى عن أب‬
‫هريرة‬
‫غي هذه ‪ ,‬فلعل قوله ‪ " :‬طرق " مرفة عن " طريق " لكن الناوي نقله عن اليثمي‬
‫كما نقلته عنه " طرق " ‪ ,‬ث وهم وها فاحشا حيث ذكر قول اليثمي هذا عقب‬
‫حديث‬
‫بريدة الذكور أعله ‪ ,‬فأوهم شيئي اثني ل حقيقة لما ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن لديث بريدةأكثر من حديث واحد ‪ .‬و ليس كذلك ‪.‬‬
‫الخر ‪ :‬أنه ضعيف و ليس كذلك أيضا بل إسناده صحيح كما أفاده اليثمي نفسه‬
‫فيما‬
‫تقدم و من العجيب أن اليثمي ل يورده مع حديث أب هريرة ف الكان الشار إليه‬
‫و من البعيد أن يكون أورده ف مكان آخر من " الجمع " ‪ .‬و قد أخرجه أبو الشيخ‬
‫ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 274‬و العقيلي ف " الضعفاء "‬
‫(ص‬
‫‪ ) 278‬و أبو القاسم بن أب قعنب ف " حديث القاسم بن الشيب " ( ‪) 1 / 8‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2 / 71 / 4‬من طريق عمرو بن راشد عن يي‬
‫ابن‬
‫أب كثي به ‪ .‬و قال البغوي ‪" :‬عمرو بن راشد ضعيف " ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬ل‬
‫يتابعه إل من هو دونه أو مثله " ‪ .‬و كأنه يشي إل متابعة عمر بن أب خثعم‬
‫التقدمة ‪ .‬و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس يرويه النضر بن إساعيل‬
‫البجلي‬
‫عن طلحة بن عمرو عن عطاء عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق‬
‫‪1 / 205‬‬
‫) و الديلمي ف " السند " ( ‪ ) 104 / 1 / 1‬و قال ابن عدي ‪ " :‬طلحة بن عمرو‬
‫عامة ما يرويه ل يتابعونه عليه ‪ ,‬و هذا الديث ما فيه نظر " ‪ .‬و ذكره ابن أب‬
‫حات ف " العلل " ( ‪ ) 329 / 2‬من هذا الوجه و قال ‪ " :‬سئل عنه أبو زرعة ? فقال‬
‫‪ :‬هو طلحة عن عطاء مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و طلحة هذا متروك ‪ .‬و من الغريب أن السيوطي ف " الللء " ل يصل على‬
‫هذه الطريق إل من عند ابن النجار ! و لكنه قد ذكر له شاهدا مرسل جيدا فقال ‪:‬‬
‫" و قال ابن أب عمرو ف "مسنده " ‪ :‬حدثنا بشر بن السري حدثنا هام عن يي بن‬
‫أب كثي عن أب سلمة عن الضرمي بن لحق أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫إذا أبردت ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬الضرمي بن لحق تابعي صغي ‪ ,‬روى عن ابن‬
‫عباس‬
‫و ابن عمرو مرسل و ليس به بأس كما قال ابن معي ‪ .‬و من طريقه رواه ابن قتيبة‬
‫ف " غريب الديث " ( ‪. ) 2 / 46 / 1‬‬
‫و بالملة فالديث صحيح بذه الطرق ‪ ,‬لسيما و الطريق الول صحيحة لذاتا‬
‫و إل ذلك مال السيوطي فقال ف آخر بثه ‪ " :‬قال الاكم ف " الستدرك " ‪ :‬إذا‬
‫كثرت الروايات ف حديث ظهر أن للحديث أصل ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ذكر له شاهد‬
‫من‬
‫حديث أب أمامة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كان إذا بعث شيئا قال لميهم ‪ :‬إذا بعثت إل‬
‫بريدا فاجعله جسيما وسيما حسن الوجه " ‪ .‬أخرجه الرائطي ف " اعتلل القلوب "‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا علي بن حرب الطائي حدثنا أب حدثنا عفيف بن سال عن السن بن دينار عنه‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السن بن دينار ‪ ,‬قال أبو حات و غيه ‪ :‬كذاب ‪ .‬فمثله ل يستشهد به‬
‫و ل كرامة على أنه ما أدرك أحدا من الصحابة ‪ ,‬فإنه إنا ذكروا له رواية عن بعض‬
‫التابعي ‪ :‬كـ " ابن سيين " و غيه ‪.‬‬
‫" إذا آتاك ال مال ل تسأله و ل تشره إليه نفسك فاقبله ‪ ,‬فإنا هو رزق ساقه‬ ‫‪1187‬‬
‫ال إليك " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 286 / 3‬و البيهقي ( ‪ ) 184 / 6‬و أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان‬
‫" ( ‪ ) 228 / 1‬عن شريك عن جامع بن أب راشد عن زيد بن أسلم ( عن أبيه )‬
‫قال ‪:‬‬
‫" كان رجل ف أهل الشام مرضيا ‪ ,‬فقال له ‪ #‬عمر ‪ : #‬على ما يبك أهل الشام ?‬
‫قال‬
‫‪ :‬أغازيهم و أواسيهم ‪ ,‬قال ‪ :‬فعرض عليه عمر عشرة آلف ‪ ,‬قال ‪ :‬خذها و استعن‬
‫با‬
‫ف غزوك ‪ ,‬قال ‪ :‬إن عنها غن ‪ ,‬قال عمر ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫عرض‬
‫علي مال دون الذي عرضت عليك ‪ ,‬فقلت له مثل الذي قلت ل ‪ ,‬فقال ل ‪" ...‬‬
‫فذكره‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي أن شريكا و هو ابن عبد ال القاضي سيء‬
‫الفظ ‪ .‬لكن الديث ورد ف " الصحيحي " ‪ .‬و غيها من حديث ابن عمر بعناه‬
‫و له شاهد من حديث عائشة عند البيهقي ‪ ,‬و من حديث أب الدرداء ف " تاريخ ابن‬
‫عساكر " ( ‪. ) 426 / 10‬‬
‫" إذا وجدت المام ساجدا فاسجدوا أو راكعا فاركعوا أو قائما فقوموا و ل تعدوا‬ ‫‪1188‬‬
‫بالسجود إذا ل تدركوا الركعة " ‪.‬‬

‫أخرجه إسحاق بن منصور الروزي ف " مسائل أحد و إسحاق " ( ‪1 / 127 / 1‬‬
‫مصورة‬
‫الكتب ) حدثنا ممد بن رافع قال ‪ :‬حدثنا حسي بن علي عن زائدة ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد العزيز بن رفيع عن ‪ #‬ابن مغفل الزن ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و قد أخرجه البيهقي ( ‪2‬‬
‫‪89 /‬‬
‫) من طريق شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ففي رواية الروزي فائدة هامة و هى بيان أن الرجل الذي ل يسم عند‬
‫البيهقي إنا هو ابن مغفل الصحاب و اسه عبد ال ‪ ,‬و قد كنت ملت إل ترجيح‬
‫أنه صحاب فيما كنت علقته على " سبل السلم " ( ‪ ) 26 / 2‬أثناء تدريسه ف "‬
‫الامعة السلمية " قبل أن أقف على هذه الرواية الصرية ف ذلك ‪ ,‬فالمد ل‬
‫على توفيقه ‪ .‬و قد أخرجه الترمذي من حديث علي و معاذ مرفوعا نوه ‪ .‬و ف‬
‫إسناده‬
‫ضعف ينجب بروايته ابن مغفل هذه ‪ .‬و قد وجدت له شاهدا من حديث عبد الرحن‬
‫بن‬
‫الزهر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا جئتم الصلة و نن سجود فاسجدوا و ل تعدوها شيئا ‪,‬‬
‫و من أدرك الركعة فقد أدرك الصلة " ‪ .‬رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪/ 16 / 2‬‬
‫‪ ) 2‬عن جعفر بن ربيعة عن عبد ال بن عبد الرحن بن السائب عن عبد الميد بن‬
‫عبد الرحن بن الزهر حدثه عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد الرحن بن الزهر صحاب صغي و ابنه عبد الميد‬
‫ابن عبد الرحن بن الزهر ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 15 / 1 / 13‬من رواية جعفر بن‬
‫ربيعة فقط و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و عبد ال بن عبد الرحن بن‬
‫السائب ل أجد له ترجة ‪ .‬و جعفر بن ربيعة و هو الصري ثقة من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و ما يشهد للحديث و يقويه عمل كبار الصحابة به كأب بكر الصديق و زيد بن‬
‫ثابت‬
‫و ابن مسعود و قد سبق تريها تت الديث ( ‪ ) 229‬فراجعها ‪.‬‬
‫" إذا أتى الرجل القوم فقالوا مرحبا ‪ ,‬فمرحبا به يوم يلقى ربه ‪ ,‬و إذا أتى‬ ‫‪1189‬‬
‫الرجل القوم فقالوا له ‪ :‬قحطا ‪ ,‬فقحطا له يوم القيامة " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 525 / 3‬عن حاد بن سلمة أنبأنا سعيد بن إياس الريري عن أب‬
‫العلء يزيد بن عبد ال بن الشخي قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا سعيد الضحاك ابن قيس‬
‫الفهري ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره و صححه‬
‫و قال‬
‫الذهب ‪ " :‬قلت ‪ ,‬على شرط مسلم " ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و الديث قال ف " الجمع‬
‫"‬
‫( ‪ " : ) 272 - 271 / 10‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و رجاله‬
‫رجال الصحاح غي أب ضرير الكب و هو ثقة " ‪.‬‬
‫" إذا أتيت أهلك فاعمل عمل كيسا " ‪.‬‬ ‫‪1190‬‬
‫أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 296 - 295 / 12‬من طريق عطاء بن‬
‫جبلة عن‬
‫ابن جريج عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ " :‬قدمت من سفر ‪ ,‬فأتيت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم فقال ‪ ( ...‬فذكره ) ‪ ,‬فلما أتيت أهلي قلت ‪ :‬إن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ ( ...‬فذكره ) قالت ‪ :‬دونك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ابن جريج و أبو الزبي مدلسان و قد عنعناه ‪ .‬و عطاء بن‬
‫جبلة قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و قال أبو زرعة الرازي ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال‬
‫أبو حات ‪ :‬ليس بالقوي ‪.‬‬
‫أقول ‪ :‬لكن الديث صحيح جاء من طرق أخرى ‪ ,‬فروى الشعب عن جابر أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال له " إذا دخلت ليل فل تدخل على أهلك حت تستحد الغيبة‬
‫و تتشط الشعثة " ‪ .‬قال ‪ :‬و قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا دخلت‬
‫فعليك الكيس الكيس " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 298 / 3‬و البخاري ( ‪ . ) 298 / 9‬و‬
‫أخرجه‬
‫هو و مسلم ( ‪ ) 176 / 4‬و الدارمي ( ‪ ) 146 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 254 / 4‬من‬
‫هذا‬
‫الوجه أت منه بلفظ ‪ " :‬إذا قدمت فالكيس الكيس " ‪ .‬و فيه أنم كانوا ف غزاة ‪.‬‬
‫و ف رواية للبخاري ‪ " :‬الكيس الكيس يا جابر ‪ .‬يعن الولد " ‪ .‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫" تابعه عبيد ال عن وهب عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم ف الكيس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد وصله البخاري ف " البيوع " ( ‪ ) 269 / 4‬مطول مثل رواية الشعب‬
‫الطولة ‪ .‬و ذكر الافظ أن ابن خزية أخرجه ف " صحيحه " من طريق ممد بن‬
‫إسحاق عن وهب بن كيسان بلفظ ‪ " :‬فإذا قدمت فاعمل عمل كيسا " ‪.‬‬
‫" السري ‪ :‬النهر " ‪.‬‬ ‫‪1191‬‬
‫أخرجه ممد بن العباس البزار ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 116‬حدثنا عبيد بن عبد‬
‫الواحد قال ‪ :‬حدثنا سليمان بن عبد الرحن قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن عبد الرحن‬
‫عن العمش عن أب إسحاق عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال " الصحيح " ‪ .‬غي عبيد بن عبد‬
‫الواحد و هو ابن شريك البزار و كان ثقة صدوقا كما ف " اللسان " ‪ .‬لكن أخرجه‬
‫ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 53 / 16‬من طريق شعبة و الاكم ( ‪ ) 373 / 2‬من‬
‫طريق سفيان كلها عن أب إسحاق قال ‪ :‬سعت الباء يقول ‪ :‬فذكره موقوفا‬
‫قلت ‪ :‬و هو أصح لكن تفسي الصحاب للقرآن له حكم الرفع كما قرره الاكم ف‬
‫" مستدركه " ‪ -‬لسيما و قد روي عن ترجان القرآن ابن عباس من قوله ‪ .‬رواه ابن‬
‫جرير و غيه ‪ .‬و الديث أخرجه الطبان ف " الصغي " ( ص ‪ - 142‬هندية ) من‬
‫طريق بقية بن الوليد عن معاوية بن يي الصدف عن أب سنان عن أب إسحاق به‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يرفع هذا الديث عن أب إسحاق إل أبو سنان سعيد بن سنان‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق له أوهام احتج به مسلم لكن الصدف ضعيف و بقية مدلس ‪ .‬و‬
‫قوله ‪:‬‬
‫" ل يرفعه إل أبو سنان " فبحسب ما وصل إليه و إل فحديث الترجة يرده ‪ .‬و له‬
‫شاهد من حديث ابن عمر قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬إن‬
‫السري الذي قال ال عز وجل ‪ (* :‬قد جعل ربك تتك سريا )* نر أخرجه ال‬
‫لتشرب‬
‫منه " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 167 / 3‬عن يي بن عبد ال ‪:‬‬
‫أخبنا أيوب بن نيك قال ‪ :‬سعت عكرمة مول ابن عباس يقول ‪ :‬سعت ابن عمر‬
‫‪...‬‬
‫و هذا إسناد ضعيف لضعف يي بن عبد ال و هو البابلت ‪ .‬و شر منه شيخه أيوب‬
‫بن‬
‫نيك و لعل لذلك اقتصر ابن كثي عليه ف إعلل الديث هذا ‪ ,‬و فيما قبله غنية‬
‫عنه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" شغلن هذا عنكم منذ اليوم ‪ ,‬إليه نظرة ‪ ,‬و إليكم نظرة ‪ .‬ث رمى به ‪ .‬يعن‬ ‫‪1192‬‬
‫الات " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 295 / 2‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( رقم ‪- 1468‬‬
‫الوارد )‬
‫و أحد ( ‪ ) 322 / 1‬من طريق عثمان بن عمر أنبأنا مالك بن مغول عن سليمان‬
‫الشيبان عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ " #‬أن النب صلى ال عليه وسلم اتذ‬
‫خاتا فلبسه ‪ ,‬ث قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و له شاهد عن طاووس مرسل‬
‫نوه و فيه‬
‫أن الات كان من ذهب ‪ .‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 161 / 2 / 1‬بسند‬
‫صحيح عنه لول أنه مرسل ‪ .‬لكن يشهد له حديث ابن عمر رضي ال عنهما أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم اتذ خاتا من ذهب و جعل فصه ما يلي كفه و نقش فيه‬
‫( ممد رسول ال ) ‪ ,‬فاتذ الناس مثله ‪ ,‬فلما رآهم قد اتذوها رمى به و قال ‪:‬‬
‫" ل ألبسه أبدا " ث اتذ خاتا من فضة ‪ ,‬فاتذ الناس خواتيم الفضة ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري و مسلم ف " اللباس " ‪ .‬و ف الديث إشارة إل تري خات الذهب على‬
‫الرجال و فيه أحاديث كثية صرية ف التحري ذكرت بعضها ف كتاب " آداب‬
‫الزفاف‬
‫" فلياجعها من شاء و لذلك انعقد الجاع على التحري بعد أن كان هناك من‬
‫الصحابة من لبسه و هو ممول على أنم ل يبلغهم النهي ‪ ,‬أو حلوه على التنيه‬
‫و ربا حله بعضهم على الصوصية له ‪ .‬فانظر لذلك " فتح الباري " ( ‪266 / 10‬‬
‫‪-‬‬
‫‪. ) 268‬‬
‫" الدجال العور هجان أزهر ( و ف رواية أقمر ) كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد‬ ‫‪1193‬‬
‫العزى بن قطن ‪ ,‬فإما هلك اللك ‪ ,‬فإن ربكم تعال ليس بأعور " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 1900‬موارد ) و أحد ( ‪ 240 / 1‬و‬
‫‪ ) 313‬و أبو‬
‫إسحاق الرب ف " غريب الديث " ( ‪ 1 / 73 / 5‬و ‪ ) 1 / 93‬و ابن منده ف‬
‫" التوحيد " ( ‪ ) 1 / 83‬من طرق عن ساك بن حرب عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪ #‬مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫غريب الديث ‪:‬‬
‫( هجان ) أي أبيض ‪ .‬و بعناه ( أزهر ) ‪ ( .‬أقمر ) أي لونه لون المار القمر ‪,‬‬
‫أي البيض ‪ ( .‬أصلة ) الصلة بفتح المزة و الصاد ‪ :‬الفعى ‪ :‬و قيل هي الية‬
‫العظيمة الضخمة القصية و العرب تشبه الرأس الصغي الكثي الركة برأس الية ‪.‬‬
‫كما ف " النهاية " ‪ ( .‬اللك ) جع هالك ‪ ,‬أي فإن هلك به ناس جاهلون و ضلوا ‪,‬‬
‫فاعلموا أن ال ليس بأعور ‪ .‬و الديث صريح ف أن الدجال الكب من البشر له‬
‫صفات البشر ‪ ,‬لسيما و قد شبه به عبد العزى بن قطن ‪ ,‬و كان من الصحابة ‪.‬‬
‫فالديث من الدلة الكثية على البطلن تأويل بعضهم الدجال بأنه ليس بشخص‬
‫و إنا هو رمز للحضارة الوربية و زخارفها و فتنتها ! فالدجال من البشر و فتنة‬
‫أكب من ذلك كما تضافرت على ذلك الحاديث الصحيحة ‪ ,‬نعوذ بال منه ‪.‬‬
‫" من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين " ‪.‬‬ ‫‪1194‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 108 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 74 / 1‬من طريق إساعيل بن جعفر‬

‫عن‬
‫عبد ال بن سعيد بن أب هند عن أبيه عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الترمذي‬
‫‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو على شرط الشيخي ‪ .‬و رواه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 281‬‬
‫و ابن عبد الب ف " الامع " ( ‪ ) 19 / 1‬من حديث عمرو بن الارث أن عباد بن‬
‫سال حدثه عن سال بن عبد ال بن عمر عن أبيه عن عمر بن الطاب مرفوعا ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات رجال الستة غي عباد بن سال فلم أجد من ترجه ‪ .‬و قد عزاه الافظ‬
‫ف "الفتح " ( ‪ ) 131 / 1‬و العين ف " العمدة " ( ‪ ) 436 / 1‬لبن أب عاصم‬
‫وحده ف " كتاب العلم " ‪ .‬قال ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 95 / 1‬عن عبد العلى ‪ ,‬و الطبان ف " الصغي " (‬
‫‪) 167‬‬
‫عن عبد الواحد بن زياد كلها عن معمر عن الزهري عن سعيد بن السيب عن أب‬
‫هريرة مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قول الطبان ‪" :‬‬
‫تفرد‬
‫به عبد الواحد بن زياد " ‪ .‬فهو بالنسبة لا وقع إليه و إل فقد تابعه عبد‬
‫العلى كما ترى ‪ .‬و أخرجه ابن عبد الب ( ‪ ) 19 / 1‬عن ابن زياد ‪ .‬و قد ورد عنه‬
‫بزيادة فيه ‪ ,‬و يأت قريبا ‪ .‬و أخرجه الدارمي ( ‪ ) 74 / 1‬و الطحاوي ( ‪) 280 / 2‬‬
‫و أحد و ابن عبد الب من حديث حاد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن عبد ال بن‬
‫مييز عن معاوية مرفوعا به ‪ .‬و سنده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي جبلة‬
‫بن‬
‫عطية و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪ .‬و لفظ أحد و ابن عبد الب ‪ " :‬إذا أراد‬
‫ال بعبد خيا ‪ . " ...‬و له ف مسند ( ‪ ) 99 / 96 / 4‬طريقان آخران عن معاوية‬
‫رجال الول ثقات رجال مسلم غي جراد رجل من بن تيم ‪ ,‬و هو جراد بن مالد‬
‫الضب قال أبو حات ‪ :‬ل بأس به و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬فالسناد حسن‬
‫‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الطحاوي ( ‪ . ) 279 / 2‬و الطريق الخر إسناد صحيح‬
‫على‬
‫شرط مسلم ‪ >1< .‬و قد جاء بزيادات فيه و يأت ‪ .‬أما حديث ابن زياد الشار إليه‬
‫آنفا فهو بلفظ ‪ " :‬من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين و إنا أنا قاسم و ال‬
‫عز وجل يعطي " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 280 / 2‬حدثنا أبو أمية ‪:‬‬
‫حدثنا سريج بن النعمان الوهري حدثنا عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري‬
‫عن‬
‫سعيد بن السيب عن أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال‬
‫البخاري غي أب أمية و اسه ممد بن إبراهيم بن مسلم الزاعي البغدادي ‪ ,‬و هو‬
‫صدوق يهم كما ف " التقريب " ‪ .‬و قد أخرجه مسلم ( ‪ ) 95 / 3‬من طريق يونس‬
‫عن ابن‬
‫شهاب قال ‪ :‬حدثن حيد بن عبد الرحن بن عوف قال ‪ :‬سعت معاوية بن أب سفيان‬
‫و هو يطب يقول ‪ :‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول فذكره إل أنه‬
‫قال ‪ " :‬و يعطي ال " ‪ .‬فيخشى أن يكون الديث عن الزهري عن حيد عن معاوية‬
‫فجعله أبو أمية عن الزهري عن سعيد عن أب هريرة ‪ ,‬و يرجح ذلك أنه رواه جع من‬
‫الثقات عن عبد الواحد بن زياد و عبد العلى بن عبد العلى كلها عن الزهري‬
‫عن‬
‫سعيد به دون قوله ‪ " :‬و إنا ‪ ...‬إل ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يستنتج ما تقدم أن‬
‫للزهري فيه إسنادين بلفظي أحدها متصر ‪ ,‬و الخر مطول و هو من حديث معاوية‬
‫و قد جاء بزيادة أخرى و هو ‪ " :‬من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين و إنا أنا‬
‫قاسم و ال يعطي و لن تزال هذا المة قائمة على أمر ال ل يضرهم من خالفهم‬
‫حت يأت أمر ال " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث وجدته ف صحيحه ( ‪ ) 95 / 3‬بذا السناد ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين و إنا أنا قاسم و ال يعطي و لن تزال‬ ‫‪1195‬‬
‫هذه المة قائمة على أمر ال ل يضرهم من خالفهم حت يأت أمر ال " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 25 / 1‬و ‪ 26‬و ‪ 49 / 4‬و ‪ ) 149 / 8‬و الطحاوي ف "‬

‫الشكل "‬
‫( ‪ ) 278 / 2‬عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخب حيد قال ‪ :‬سعت ‪ #‬معاوية‬
‫بن‬
‫أب سفيان ‪ #‬خطيبا يقول ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫كذلك‬
‫أخرجه ابن عبد الب ف " الامع " ( ‪ ) 20 / 1‬و رواه أحد ( ‪ ) 101 / 4‬عن عبد‬
‫الوهاب بن أب بكر عن ابن شهاب به دون قوله ( و إنا أنا قاسم و ال يعطي )‬
‫و زاد ف آخره ‪ ( :‬و هم ظاهرون على الناس ) و هي عند الطحاوي ‪ ,‬و كذا‬
‫ف رواية ‪ .‬و هي عند مسلم من طريق أخرى عن معاوية بلفظ ‪ " :‬ل تزال " ‪ .‬و تقدم‬
‫برقم ( ‪ . ) 270‬و روى الدارمي ( ‪ ) 76 , 75 / 1‬عن عبد الوهاب الملة الول‬
‫منه‬
‫‪ .‬و لا طرقا عن معاوية ذكرت قريبا و ورد بزيادات أخرى فانظر ‪" :‬الي عادة "‬
‫و تقدم برقم ( ‪ . ) 651‬و ما يأت بعد حديث ‪ .‬و ورد بلفظ " من يرد ال به خيا‬
‫يفقهه ف الدين و ل تزال عصابة من السلمي يقاتلون على الق ظاهرين على ما‬
‫ناوأهم يوم القيامة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 93 / 4‬حدثنا كثي بن هشام قال ‪ :‬حدثنا‬
‫جعفر حدثنا يزيد بن الصم قال ‪ :‬سعت معاوية بن أب سفيان ذكر حديثا رواه عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬ل أسعه روى عن النب صلى ال عليه وسلم حديثا‬
‫غيه ‪ -‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط‬
‫مسلم‬
‫و جعفر هو ابن برقان ‪ .‬و قد أخرجه ابن عبد الب أيضا ( ‪ ) 20 / 1‬و كذا مسلم (‬
‫‪6‬‬
‫‪ 53 /‬و ‪. ) 54‬‬
‫" من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين و إن هذا الال حلو خضر فمن يأخذه بقه‬ ‫‪1196‬‬
‫يبارك له فيه ‪ ,‬و إياكم و التمادح فإنه الذبح " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 279 / 2‬و أحد ( ‪ 92 / 4‬و ‪ 93‬و ‪ 98‬و‬
‫‪ ) 99‬عن‬
‫سعد بن إبراهيم عن معبد الهن قال ‪ :‬كان ‪ #‬معاوية ‪ #‬قلما يدث عن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم شيئا ‪ ,‬و يقول هؤلء الكلمات قلما يدعهن أو يدث بن ف‬
‫المع عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا سند حسن رجاله كلهم‬
‫ثقات رجال الستة غي معبد الهن قال أبو حات ‪ " :‬هو أول من تكلم بالقدر و كان‬
‫صدوقا ف الديث " ‪ .‬و نوه قال الافظ ف التقريب " ‪ .‬و الديث روى ابن ماجه‬
‫منه الملة الخية ‪ " :‬إياكم و التمادح " ‪ .‬و ستأت ( ‪. ) 1284‬‬
‫" بينما رجل بفلة إذا سع رعدا ف سحاب ‪ ,‬فسمع فيه كلما ‪ :‬اسق حديقة فلن ـ‬ ‫‪1197‬‬
‫باسه ـ فجاء ذلك السحاب إل حرة فأفرغ ما فيه من ماء ‪ ,‬ث جاء إل أذناب شرج‬
‫فانتهى إل شرجه ‪ ,‬فاستوعبت الاء و مشى الرجل مع السحابة حت انتهى إل رجل‬
‫قائم ف حديقة له يسقيها ‪ .‬فقال ‪ :‬يا عبد ال ما اسك ? قال ‪ :‬و ل تسأل ? قال‬
‫‪ :‬إن سعت ف سحاب هذا ماؤه ‪ :‬اسق حديقة فلن باسك ‪ ,‬فما تصنع فيها إذا‬
‫صرمتها ? قال ‪ :‬أما إن قلت ذلك فإن أجعلها على ثلثة أثلث ‪ ,‬أجعل ثلثا ل و‬
‫لهلي و أرد ثلثا فيها و أجعل ثلثا للمساكي و السائلي و ابن السبيل <‪. " >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ( ]1‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 14 / 194‬اهـ ‪.‬‬
‫رواه الطيالسي ف مسنده ( رقم ‪ ) 2587‬و من طريقه ابن منده ف " التوحيد " (‬
‫‪21‬‬
‫‪ ( ) 2 /‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 22 / 194‬عن عبد العزيز بن أب سلمة قال ‪:‬‬
‫حدثنا وهب بن كيسان عن عبيد بن عمي الليثي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫ابن منده ‪ " :‬هذا إسناد متصل صحيح و روي من حديث عبد ال بن عبد ال بن‬
‫الصم‬
‫عن عمه يزيد بن الصم عن أب هريرة " ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 296 / 2‬و مسلم (‬
‫‪/8‬‬
‫‪ ) 22‬من طريق يزيد بن هارون ‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن أب سلمة به ‪.‬‬
‫" إذا أتيت الصلة فائتها بوقار و سكينة ‪ ,‬فصل ما أدركت و اقض ما فاتك " ‪.‬‬ ‫‪1198‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 1 / 23 / 1‬و ‪ ) 2‬من طريق مقدم بن ممد‬
‫حدثنا‬
‫عمي القاسم عن هشام بن حسان عن أب السري عن ‪ #‬سعد بن أب وقاص ‪ #‬عن‬
‫النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن هشام إل القاسم ‪ ,‬تفرد به‬
‫مقدم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ البخاري ف " صحيحه " ‪ ,‬و من فوقه من رجاله أيضا‬
‫غي‬
‫أب السري و قد أورده الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 186 / 1‬و ساه سليمان بن‬
‫كندير ‪ ,‬رأى ابن عمر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سليمان بن كندير ثقة من رجال " التهذيب " لكن كنوه بأب صدقة و ل‬
‫يتعرضوا لذه الكنية ( أب السري ) بذكر ‪ .‬و الديث قال ف " الجمع " ( ‪31 / 2‬‬
‫) ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " من رواية أب السري عن سعد و ل أجد من ذكره‬
‫و بقية رجاله موثقون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح على كل حال ‪ ,‬فقد أخرجه الطبان أيضا من حديث‬
‫أنس نوه‬
‫من طريقي عنه و من حديث أب قتادة مرفوعا بالشطر الثان منه ‪ .‬و هو ف‬
‫" الصحيحي " و غيها بتمامه ‪ .‬بلفظ ‪ " :‬و ما فاتكم فأتوه " فهو يبي أن قوله‬
‫" و اقض " معناه ‪ ,‬فأت ‪ .‬و هو الصواب ف تفسيه ‪ .‬و يؤيده قوله تعال ‪:‬‬
‫*( فإذا قضيت الصلة ‪ *) ...‬و نوه ‪ .‬فتنبه ‪.‬‬
‫" إذا أحب أحدكم أخاه ف ال فليبي له ‪ ,‬فإنه خي ف اللفة و أبقى ف الودة‬ ‫‪1199‬‬
‫"‪.‬‬
‫رواه وكيع ف " الزهد " ( ‪ ) 2 / 67 / 2‬بسند صحيح عن ‪ #‬علي بن السي ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و علي بن السي هو ابن علي بن أب طالب ثقة جليل من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫فهو مرسل صحيح السناد ‪ .‬و له شاهد من حديث ماهد مرسل أيضا ‪ .‬رواه ابن أب‬
‫الدنيا ف " كتاب الخوان " كما ف " الفتح الكبي " ( ‪ . ) 67 / 1‬و له شاهد‬
‫آخر عن يزيد بن نعامة الضب خرجته ف الكتاب الخر ( ‪ , ) 1726‬فالديث‬
‫بجموع‬
‫الطرق حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" تابعوا بي الج و العمرة ‪ ,‬فإنما ينفيان الفقر و الذنوب كما ينفي الكي خبث‬ ‫‪1200‬‬
‫الديد " ‪.‬‬

‫ورد من حديث ‪ #‬عبد ال بن عباس و عبد ال بن مسعود و عبد ال بن عمر و عمر‬

‫ابن الطاب و جابر بن عبد ال ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عباس فيويه سهل بن حاد أبو عتاب الدلل أخبنا عزرة بن‬
‫ثابت‬
‫عن عمرو بن دينار قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬رواه النسائي ( ‪ ) 4 / 2‬و عنه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪113 / 3‬‬
‫‪ ) 1 /‬و عنه الضياء القدسي ف " الحاديث الختارة " ( ‪. ) 2 / 99 / 67‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و خالفه حجاج بن نصي فقال ‪:‬‬
‫أخبنا‬
‫ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمرو به ‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪. ) 1 / 210 / 3‬‬
‫لكن حجاج بن نصي ضعيف ‪ ,‬فل يعتد بخالفته لكن يأت من طريقي آخرين عن ابن‬
‫عمر ‪ .‬و تابعه عطاء عن ابن عباس به ‪ .‬أخرجه العقيلي ( ‪ ) 464‬عن يي بن صال‬
‫اليلي عن إساعيل بن أمية عنه ‪ .‬و كذلك أخرجه الطبان ( ‪ ) 1 / 21 / 3‬و عنه‬
‫الضياء ( ‪ ) 1 / 14 / 63‬لكنه قال ‪ " :‬ابن جريج " مكان إساعيل بن أمية " ‪.‬‬
‫و اليلي هذا له مناكي ‪ .‬و له متابعان آخران ذكرتما تت الديث التقدم بلفظ‬
‫‪ " :‬أديوا الج " ( ‪. ) 1185‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن مسعود فيويه عاصم عن شقيق عنه مرفوعا به و زاد ‪ " :‬و‬
‫الذهب‬
‫و الفضة و ليس للحج البور ثواب إل النة " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪) 155 / 1‬‬
‫و النسائي و أحد ( ‪ ) 387 / 1‬و عنه ابن حبان ( ‪ ) 967‬و الطبي ف " التفسي "‬
‫( ج ‪ 4‬رقم ‪ ) 3956‬و الطبان ( ‪ ) 2 / 76 / 3‬و العقيلي ( ص ‪ ) 157‬و أبو‬
‫نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 110 / 4‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 1 / 112 / 2‬و قال هو‬
‫و الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬فإن عاصما و هو ابن بدلة أب النجود و ف حفظه بعض‬
‫الضعف‬
‫و عنه رواه ابن خزية ف " صحيحه " أيضا ( ‪. ) 1 / 253 / 1‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث ابن عمر فله عنه ثلثة طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن عمرو بن دينار عنه ‪ .‬و ف إسناده حجاج بن نصي الضعيف كما تقدم‬
‫قريبا ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن سلمة بن عبد اللك العوصي عن إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أب‬
‫لبابة قال ‪ :‬سعت ابن عمر يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أبو سعيد بن العراب ف‬
‫" معجمه " ( ق ‪ ) 2 / 14‬و ابن عساكر ( ‪ . ) 2 / 285 / 2‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫جدا ‪,‬‬
‫إبراهيم هذا هو الوزي متروك ‪ .‬و أما العوصي فصدوق يالف كما ف " التقريب "‬
‫‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن عثمان بن سعيد الصيداوي حدثنا سليمان بن صلح حدثن ابن ثوبان عن‬
‫منصور بن العتمر عن الشعب عن ابن عمر مرفوعا بإل أنه قال ‪ " :‬فإن متابعة‬
‫ما بينهما يزيد ف العمر و الرزق " ‪ .‬أخرجه تام الرازي ف " الفوائد " ( ج ‪1‬‬
‫رقم ‪ . ) 31‬و عزاه النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 107 / 2‬للبيهقي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عثمان و سليمان ل أجد من ترجهما ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث عمر فيويه عاصم بن عبيد ال عن عبد ال بن عامر بن ربيعة‬
‫العدوي عن أبيه عنه ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ - 108 / 2‬الطبعة العلمية ) و أحد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 25 /‬و الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 17‬و الطبي ف " التفسي " ( ج ‪223 / 4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 3958‬و الحاملي ف " المال " ( ج ‪ 4‬رقم ‪ ) 33‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق‬
‫" ( ‪. ) 2 / 323 / 8‬‬
‫قلت ‪ :‬و عاصم بن عبيد ال ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث جابر فله عنه ثلث طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن بشر بن النذر حدثنا ممد بن مسلم عن عمرو بن ( دينار عنه ) ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ ) 112‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه عن جابر إل بذا السناد " ‪ .‬كذا قال‬
‫و خفي عليه الطريقان الخران ‪ ,‬و قد خرجتهما فيما سبقت الشارة إليه ‪ .‬و‬
‫الديث‬
‫قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 277 / 3‬رواه البزار و رجاله رجال الصحيح‬
‫خل بشر بن النذر ففي حديثه وهم ‪ ,‬قاله العقيلي ‪ ,‬و وثقه ابن حبان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ممد بن مسلم و الطائفي و إن كان من رجال مسلم فقد قال الافظ فيه‬
‫‪:‬‬
‫" صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث عامر بن ربيعة فيويه عاصم بن عبيد ال عن عبد ال بن عامر بن‬
‫ربيعة عن أبيه مرفوعا به نوه و زاد ف رواية ‪ " :‬و الج البور ليس له جزاء‬
‫إل النة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 446 / 3‬و ‪ . ) 447‬و عاصم بن عبيد ال ضعيف كما‬
‫تقدم و كأنه اضطرب فيه ‪ ,‬فكان تارة يرويه عبد ال بن عامر بن ربيعة عن أبيه‬
‫كما ف هذه الرواية ‪ ,‬و تارة عنه عن أبيه عن عمر كما سبق ( رقم ‪ . ) 4‬و الزيادة‬
‫الذكورة صحيحة يشهد لا حديث ابن مسعود السابق و كذا حديث أب هريرة ف‬
‫" الصحيحي " و غيها ‪.‬‬
‫" إذا أدخل أحدكم رجليه ف خفيه و ها طاهرتان فليمسح عليهما ثلث للمسافر‬ ‫‪1201‬‬
‫و يوم و ليلة للمقيم " ‪.‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 123 / 1‬وكيع عن جرير عن أيوب عن أب‬
‫زرعة بن عمرو بن جرير قال ‪ :‬رأيت جريرا مسح على خفيه ‪ .‬قال ‪ :‬و قال أبو زرعة‬
‫قال أبو هريرة ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫صفوان بن عسال الرادي قال ‪ " :‬بعثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف سرية‬
‫و قال ‪ :‬ليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتي ثلثة أيام‬
‫و لياليهن و ليمسح القيم يوما و ليلة " ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 282 / 2‬بإسناد‬
‫" إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتا و لو كانت على تنور " ‪.‬‬ ‫‪1202‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 217 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 1295‬و أحد ( ‪) 23 - 22 / 4‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 292 / 7‬عن ‪ #‬قيس بن طلق عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " لحد و الطبان‬
‫فقط ! فقال الناوي ‪ " :‬رمز لسنه ‪ ,‬و فيه ممد بن جابر ( الصل ‪ :‬حات )‬
‫اليمامي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ف إسناد أحد فقط دون الخرين اللذين ذكرنا ‪ ,‬و قد تابعه عندهم عبد‬
‫ال بن بدر اليمامي و هو ثقة ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪.‬‬
‫" إذا دعا الرجل امرأته فلتجب و إن كانت على ظهر قتب " ‪.‬‬ ‫‪1203‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 155‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا ممد بن ثعلبة بن ممد‬
‫ابن سواء ‪ ( :‬حدثنا ممد بن سواء ) <‪ >1‬حدثنا سعيد عن قتادة عن القاسم‬
‫الشيبان‬
‫عن ‪ #‬زيد بن أرقم ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫ل نعلم رواه بذا اللفظ إل زيد و ( ل ) حدث به عن سعيد عن قتادة إل ممد "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و جل روايته عن سعيد بن أب عروبة و من‬
‫فوقه ثقات من رجال مسلم ‪ .‬و أما ممد بن ثعلبة ‪ ,‬فقد روى عنه جاعة من الئمة‬
‫منهم أبو زرعة و قد عرف عنه أنه ل يروي إل عن ثقة ‪ ,‬و قال الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬صدوق " فالسناد صحيح ‪ .‬و قد تابعه بشر بن عبد اللك ‪ :‬أنبأنا‬
‫ممد بن سواء به بلفظ ‪ " :‬ل تنع الرأة زوجها نفسها و إن كانت على قتب " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ ) 1 / 170 / 1‬عن ممد بن يزيد‬
‫السفاطي‬
‫‪ :‬حدثنا أبو يزيد الكوف بشر بن عبد اللك به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن قتادة إل‬
‫سعيد و ل عنه إل ممد بن سواء ‪ ,‬تفرد به السفاطي عن بشر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بشر هذا ل أعرفه ‪ ,‬و يراجع له " الرح التعديل " ‪ ,‬فإن ل أطوله الن ‪.‬‬
‫<‪ >2‬و لعل الطبان أخرجه ف " الكبي " من وجه آخر و بلفظ أت ‪ ,‬فقد قال‬
‫اليثمي ( ‪ ) 312 / 4‬عقب حديث الترجة ‪ " :‬رواه البزار و رجاله رجال الصحيح‬
‫خل‬
‫ممد بن ثعلبة بن سواء و قد روى عنه جاعة و ل يضعفه أحد ‪ ,‬و قد رواه الطبان‬
‫ف " الكبي " بنحوه ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح خل الغية بن مسلم و هو ثقة و قد‬
‫تقدم " ‪ .‬و قد أورده فيما تقدم ( ‪ ) 308 / 4‬بلفظ ‪ " :‬الرأة ل تؤدي حق ال‬
‫عليها حت تؤدي حق زوجها حت ( الصل ‪ :‬كله ) لو سألا نفسها و هي على ظهر‬
‫قتب‬
‫ل تنعه نفسها " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " بنحوه‬
‫و رجاله رجال الصحيح خل الغية بن مسلم و هو ثقة " ‪ .‬و قال النذري ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ " : ) 77 / 3‬رواه الطبان بإسناد جيد " ‪ .‬و ذكر البزار أن الرواة‬
‫اختلفوا على القاسم فيه على وجوه ذكرها ‪ ,‬قال ‪ " :‬و أحسب الختلف فيه من‬
‫جهة‬
‫القاسم لن كل من رواه عنه ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ما أظن ذلك ينال من صحة الديث شيئا لن الختلف ف تسمية صحاب‬
‫الديث و أيهم كان فهو عدل و من ذلك ما ف " مسند أحد " ( ‪: ) 381 / 4‬‬
‫حدثنا‬
‫إساعيل حدثنا أيوب عن القاسم الشيبان عن عبد ال بن أب أوف قال ‪ " :‬قدم‬
‫معاذ اليمن أو قال ‪ :‬الشام ‪ ,‬فرأى النصارى تسجد لبطارقتها و أساقفتها ‪ ,‬فروأ‬
‫( أي فكر ) ف نفسه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أحق أن يعظم ‪ ,‬فلما قدم‬
‫قال ‪ :‬يا رسول ال رأيت النصارى تسجد لبطارقتها و أساقفتها ‪ ,‬فروأت ف نفسي‬
‫أنك أحق أن تعظم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬لو كنت أمرت أحدا أن يسجد لحد لمرت الرأة أن‬
‫تسجد لزوجها و ل تؤدي الرأة حق ال عز وجل عليها كله حت تؤدي حق زوجها‬
‫عليها كله حت و لو سألا نفسها و هي على ظهر قتب لعطته إياه " ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و تابعه حاد بن زيد عن أيوب به ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 292‬العلمية ) و ابن حبان ( ‪ ) 1390‬و البيهقي ( ‪ . ) 292 / 7‬و للحديث‬
‫شاهد من‬
‫حديث ابن عمر ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬سقطت من الصل ‪ ,‬و استدركها من قول البزار الت عقب الديث و من‬
‫قول‬
‫اليثمي الت ‪ ,‬و ذلك ما يقتضيه ترجة ممد بن سواء ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬ث رأيته قد أورده فيه ( ‪ ) 362 / 1 / 1‬فقال ‪ " :‬بشر بن عبد اللك أبو يزيد‬
‫الكوف نزيل البصرة ‪ .‬روى عن عون بن موسى ‪ .‬و عبد ال بن عبد الرحن بن‬
‫إبراهيم النصاري ‪ ,‬كتب عنه أب بالبصرة ف الرحلة الثانية ‪ .‬روى عنه أبو زرعة‬
‫‪ .‬سأل عنه أبو زرعة ? ( و ف نسخة ( أب ) و لعلها أصح ) فقال ‪ :‬شيخ قلت فهو‬
‫ثقة لرواية أب زرعة عنه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" بخ بخ ‪ -‬و أشار بيده لمس ‪ -‬ما أثقلهن ف اليزان ‪ :‬سبحان ال و المد ل و‬ ‫‪1204‬‬
‫ل إله إل ال و ال أكب و الولد الصال يتوف للمرء السلم فيحتسبه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 433 / 7‬و ابن حبان ( ‪ ) 2328‬و ابن‬
‫عساكر "‬
‫ف تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 35 / 19‬عن عبد ال بن العلء بن زبر و عبد الرحن بن‬
‫يزيد بن جابر قال ‪ :‬حدثنا أبو سلم قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬أبو سلمى ‪ #‬راعي رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 512 - 511 / 1‬و ابن‬
‫سعد‬
‫أيضا ( ‪ ) 58 / 6‬من طريق ابن جابر وحده به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و تابعه يي بن أب كثي عن زيد عن أب سلم عن مول‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و زاد ‪ :‬و قال ‪ " :‬بخ ‪ .‬بخ لمس من لقي ال مستيقنا بن دخل النة ‪ :‬يؤمن‬
‫بال و اليوم الخر و بالنة و النار و البعث بعد الوت و الساب " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ 443 / 3‬و ‪ 237 / 4‬و ‪ ) 365 / 5‬و ل يذكر زيدا ف رواية ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح أيضا ‪ ,‬و الول الذي ل يسم هو أبو سلمى راعي رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم كما ف الرواية السابقة و هذا أول من قول اليثمي عقب‬
‫الرواية الثانية ( ‪ " : ) 88 / 10‬رواه أحد و رجاله رجال الصحيح و الصحاب الذي‬
‫ل يسم هو ثوبان إن شاء ال تعال " ‪ .‬ث ساقه من رواية ثوبان عن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه البزار و حسن إسناده إل أن شيخه‬
‫العباس بن عبد العظيم الباسان ل أعرفه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا وقع فيه ( الباسان ) بالسي الهملة و إنا هو ( الباشان ) بالشي‬
‫العجمة نسبة إل ( باشان ) قرية ف ( هراة ) كما ف النساب " ( ‪ ) 37 / 2‬و قد‬
‫يقال بالسي الهملة كما أفاده مققه العلمة اليمان رحه ال ف تعليقه عليه‬
‫( ‪ ) 36 / 2‬و ذكر الذهب الادتي ف " الشتبه " ( ‪ , ) 494‬فال أعلم إل‬
‫أيهما ينتسب شيخ البزار هذا ‪ .‬و قد وقفت على إسناده ف " زوائد مسنده " ( ص‬
‫‪297‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا العباس بن عبد العظيم الباشان حدثنا زيد بن يي الدمشقي حدثنا عبد‬
‫ال بن العلء بن زبر عن أب سلم عن ثوبان به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه يروى بذا‬
‫اللفظ إل من هذا الوجه ‪ ,‬و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الوجه الول عن ابن زبر عن أب سلم عن أب سلمى أصح من هذا و أشهر‬
‫‪,‬‬
‫و لتابعة ابن جابر له عليه و لذلك رجحت أن الول الذي ل يسم ف الرواية‬
‫الثانية إنا هو أبو سلمى و ليس ثوبان و لو ثبتت رواية البزار هذه لمكن القول‬
‫بأنه ثوبان أبو سلمى و ال أعلم ‪ ,‬و قد ذكر السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 2 / 387 /‬أن أبا سلمى هذا اسه حريث ‪ .‬فال تعال أعلم ‪ .‬و الديث رواه‬
‫الطبان ف " الوسط " عن سفينة مرفوعا ‪ ,‬و قال اليثمي ‪ " :‬و رجاله رجال‬
‫( تنبيه ) وقع الديث ف " الامع الصغي " معزوا لحد عن أب أمامة أيضا و هو‬
‫وهم ل أدري منشأه ‪ ,‬و قد انطلى أمره على الناوي فلم ينبه عليه و ليس له أصل‬
‫عن أب أمامة مطلقا فيما علمت ‪.‬‬
‫" إذا أتاكم كري قوم فأكرموه " ‪.‬‬ ‫‪1205‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمر و جرير بن عبد ال البجلي و جابر بن عبد ال‬
‫و أب هريرة و عبد ال بن عباس و معاذ بن جبل و عدي بن حات و أب راشد عبد‬
‫الرحن بن عبد و أنس بن مالك ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عمر فيويه سعيد بن مسلمة عن ابن عجلن عن نافع عن ابن‬
‫عمر به‬
‫‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 400 / 2‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 178‬و البيهقي ( ‪168 / 8‬‬
‫)‬
‫و القضاعي ( ‪ . ) 2 / 65‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي سعيد بن مسلمة و هو‬
‫ضعيف‬
‫لكن قال ابن عدي ‪ " :‬أرجو أنه من ل يترك حديثه ‪ ,‬و يتمل ف رواياته فإنا‬
‫مقاربة " ‪ .‬ث رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 295‬من طريق ممد بن الفضل عن أبيه عن‬
‫نافع‬
‫به و قال ‪ " :‬و ممد بن الفضل عامة حديثه ما ل يتابعه الثقات عليه " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث جرير فله عنه طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن حصي بن عمر الحسي ‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب‬
‫حازم عنه قال ‪ " :‬لا بعث النب صلى ال عليه وسلم أتيته ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬يا جرير‬
‫لي شيء جئت " ? قال ‪ :‬جئت لسلم على يديك يا رسول ال ‪ ,‬قال ‪ :‬فألقى إل‬
‫كساءه ‪ ,‬ث أقبل على أصحابه و قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي‬
‫" ( ‪ ) 1 / 109 / 1‬و ابن عدي ( ق ‪ ) 2 / 102‬و البيهقي ‪ ,‬و الطيب ف "‬
‫التاريخ‬
‫" ( ‪ ) 188 / 1‬و ممد بن ممد البزار ف " حديث ابن السماك " ( ‪2 / 178 / 1‬‬
‫)‬
‫و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ , ) 2 / 65‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل يرويه عن‬
‫ابن‬
‫أب خالد غي حصي بن عمر و عامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه "‬
‫‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه ل ينفرد ‪ ,‬فقد أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 94 / 7‬من طريق أب‬
‫أمية بن فرقد قال ‪ :‬حدثنا يي بن سعيد القطان حدثنا إساعيل به ‪ .‬و قال عن‬
‫الدارقطن ‪ " :‬ل يروه عن يي القطان غي أب أمية هذا ‪ ,‬و ل يكن بالقوي ‪.‬‬
‫و هذا إنا يعرف من رواية حصي بن عمر الحسي عن إساعيل ‪ .‬و رواه كادح عن‬
‫إساعيل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ " :‬كادح كذاب " ‪.‬‬
‫الثانية " عن عوين بن عمرو القيسي عن سعيد بن إياس الريري عن عبد ال بن‬
‫بريدة عن يي بن يعمر عنه به ‪ .‬أخرجه أبو القاسم الامض ف " النتقى من حديثه‬
‫" ( ‪ ) 2 / 10‬و الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ ) 164‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 206 - 205 / 5‬و قال ‪ " :‬تفرد به عوين بن عمرو " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف كما قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ . ) 15 / 8‬و أما قول الافظ‬
‫العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪ " : ) 319 / 2‬إسناده جيد " فغي جيد إل أن‬
‫يكون أراد الودة بكثرة طرقه ‪ ,‬فهو مقبول ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن السن بن عمارة عن فراس بن يي عن الشعب عنه ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 113 / 1‬و أبو نعيم ف " مسانيد أب يي فراس " ( ق ‪88‬‬
‫‪.)2/‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي السن بن عمارة و هو متروك ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث جابر فيويه معبد بن خالد النصاري عن أبيه عنه به نوه ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 292 - 291 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سكت عليه الذهب ‪ ,‬و معبد و أبوه ل أجد من ذكرها ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث أب هريرة فيويه ابن ليعة عن حني بن أب حكيم عن صفوان بن‬
‫سليم عن أب سلمة عنه ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ق ‪ . ) 2 / 112‬و ابن ليعة سيء‬
‫الفظ‬
‫و من فوقه ثقات ‪ .‬و قد وجدت له طريقا أخرى رواها البزار ف " مسنده " ( ص‬
‫‪- 239‬‬
‫زوائده ) ‪ :‬حدثنا ممد بن الصي حدثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم حدثنا ممد‬
‫ابن عمر ( و ) عن أب سلمة عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه عن أب هريرة إل من هذا‬
‫الوجه تفرد به مزاحم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل أجد له ترجة ‪ ,‬و قد روي من غي هذا الوجه كما سبق ‪ .‬و قال اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 16 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط " و البزار ‪ ,‬و فيه من ل‬
‫أعرفهم " ‪ .‬و وجدت له طريقا ثالثا أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 343‬عن مطلب بن‬
‫شعيب ‪:‬‬
‫حدثنا أبو صال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أب سلمة عن أب هريرة ‪.‬‬
‫ذكره ف ترجة هذا الطلب ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و ل أر له حديثا منكرا غي هذا ‪ ,‬و هو‬
‫بذا السناد منكر جدا " ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث ابن عباس فيويه مالك بن السن عن عتبة عن عكرمة عن ابن‬
‫عباس ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 136 / 1‬و رجاله ثقات غي مالك بن‬
‫السن ( و ف الصل ‪ :‬السي ) و هو مالك بن السن بن مالك بن الويرث ‪ ,‬قال‬
‫اليثمي ‪ ( :‬انظر الستدراك ‪ " ) 18 / 206‬و فيه ضعف " ‪ .‬و عتبة هو ابن يقظان‬
‫قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 374 / 1 / 3‬سعت ابن النيد يقول ‪ :‬ل يساوي شيئا "‬
‫‪ .‬و ذكر اليثمي أنه رواه الطبان ف " الوسط " أيضا ‪ ,‬و ظاهر كلمه أنه من‬
‫غي هذا الطريق و لكنه ل يتكلم عليه بشيء ‪ .‬و أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " (‬
‫‪ ) 322‬من الوجه الول و قال ‪ " :‬عتبة بن أب عتبة ل يتابع عليه و ف مالك نظر‬
‫و ل يتابع على الديث إل من طريق يقارب هذا " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث معاذ فيويه عبد ال بن خراش عن العوام بن حوشب عن شهر بن‬
‫حوشب‬
‫عنه ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 220‬و قال ‪ " :‬عبد ال بن خراش منكر الديث "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف و أطلق عليه ابن عمار الكذب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شهر بن حوشب ضعيف أيضا ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الطبان كما ف "‬
‫ممع‬
‫اليثمي " و قال ‪ " :‬شهر ل يدرك معاذا " ‪.‬‬
‫‪ - 7‬و أما حديث عدي بن حات فيويه اليثم بن عدي قال ‪ :‬حدثنا مالد عن الشعب‬
‫عن عدي بن حات ‪ .‬أخرجه القضاعي ( ‪ ) 2 / 65‬و العقيلي ( ‪ ) 451‬و قال ‪" :‬‬
‫اليثم‬
‫ابن عدي قال ابن معي ‪ :‬ليس بثقة كان يكذب ‪ .‬و قال البخاري ‪ :‬سكتوا عنه " ‪.‬‬
‫ث‬
‫قال العقيلي ‪ " :‬و هذا الديث يروى من غي هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه سوار بن مصعب عن مالد به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق‬
‫"‬
‫( ‪ . ) 2 / 237 / 11‬و مالد هو ابن سعيد ‪ ,‬و ليس بالقوي ‪.‬‬
‫‪ - 8‬و أما حديث أب راشد فيويه أبو عثمان عبد الرحن بن خالد بن عثمان قال ‪:‬‬
‫حدثن أب خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن ممد عن أبيه ممد بن عبد الرحن عن‬
‫أبيه عثمان بن عبد الرحن عنه ‪ .‬أخرجه الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 31 / 2‬و من‬
‫طريقه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ : ) 1 / 22 - 2 / 21 / 10‬حدثنا أبو‬
‫العباس الوليد بن حاد بن جابر قال ‪ :‬حدثن أبو عثمان عبد الرحن بن خالد ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم ل أعرف أحدا منهم و ل ترجوا لم سوى أب راشد‬
‫فترجوا له ف الصحابة ‪.‬‬
‫و بالملة فلم أجد ف هذه الطرق كلها ما يكن الكم عليه بالسن فضل عن‬
‫الصحة‬
‫غي أن بعض طرقه ليس شديد الضعف ‪ ,‬فيمكن تقوية الديث با دون ما اشتد‬
‫ضعفه‬
‫منها ‪ ,‬لسيما و قد صحح بعضها الاكم و العراقي ‪.‬‬
‫‪ - 9‬و أما حديث أنس فيويه بقية بن الوليد قال ‪ :‬أخبنا يي بن مسلم عن أب‬
‫القدام عن موسى بن أنس عن أبيه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا جاءكم الزائر فأكرموه " ‪.‬‬
‫رواه ابن أب حات ( ‪ ) 242 / 2‬و قال عن أبيه ‪ " :‬هذا حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبو القدام هذا هو هشام بن زياد متروك ‪ .‬و يي‬
‫ابن مسلم قال الذهب ‪ " :‬شيخ من أشياخ بقية ل يعرف و ل يعتمد عليه " ‪ .‬ث ساق‬
‫له حديثا آخر ف إكرام السلم ‪.‬‬
‫" إذا أراد الرجل أن يزوج ابنته فليستأذنا " ‪.‬‬ ‫‪1206‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1735‬حدثنا بندار أنبأنا سلم بن قتيبة أخبنا‬
‫يونس سع أبا بردة سع ‪ #‬أبا موسى ‪ #‬سع النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم رجال الصحيح ‪ .‬و يونس هو ابن أب‬
‫إسحاق ‪.‬‬
‫و بندار لقب و اسه ممد بن بشار ‪ .‬و الديث قال ف " الجمع " ( ‪: ) 279 / 4‬‬
‫" رواه أبو يعلى و الطبان ‪ ,‬و رجال أب يعلى رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫" نى أن نشرب من الناء الخنوث " ‪.‬‬ ‫‪1207‬‬
‫رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 629‬عن صال بن كيسان عن عبيد ال بن عبد ال‬
‫ابن عتبة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و له شاهد من حديث أب سعيد‬
‫الدري و قد‬
‫مضى ( ‪. ) 1126‬‬
‫" إن كنت ألمت بذنب فاستغفري ال و توب إليه ‪ ,‬فإن التوبة من الذنب ‪ :‬الندم‬ ‫‪1208‬‬
‫و الستغفار " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 344 / 2‬عن إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان‬
‫عن‬
‫وائل بن داود عن ابنه بكر عن الزهري قال ‪ :‬أخبن أربعة ‪ :‬عروة بن الزبي‬
‫و سعيد بن السيب و عبد ال بن عبد ال بن عتبة و علقمة بن وقاص عن ‪ #‬عائشة‬
‫‪#‬‬
‫أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه حامد بن يي عن‬
‫سفيان غي أنه شك ف إسناده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي إبراهيم بن بشار و هو حافظ له أوهام كما ف " التقريب "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬فأخشى أن يكون وهم على سفيان ‪ -‬و هو ابن عيينة ف إسناده ‪ ,‬فقد‬
‫خالفه‬
‫ممد بن يزيد الواسطي فقال ‪ :‬عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة‬
‫قالت ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا عائشة إن ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫و الواسطي هذا ثقة ثبت كما ف " التقريب " فالديث صحيح من هذا الوجه ‪ .‬و قد‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 384 / 8‬و مسلم ( ‪ ) 116 / 8‬و أحد ( ‪ ) 196 / 6‬من‬
‫طرق عن‬
‫الزهري عن الربعة الذين ف إسناد إبراهيم بن بشار به ف حديث قصة الفك بلفظ ‪:‬‬
‫" ‪ ...‬و إن كنت ألمت بذنب فاستغفري ال و توب إليه ‪ ,‬فإن العبد إذا اعترف‬
‫بذنب ث تاب تاب ال عليه ‪ " ...‬و هو رواية للبيهقي ‪ .‬و أخرجه أبو سعد الظفر‬
‫ابن السن ف " فوائد منتقاة " ( ق ‪ ) 1 / 132‬عن سفيان ابن حسي عن الزهري‬
‫عن‬
‫عروة عن عائشة مرفوعا بلفظ الترجة دون قوله ‪ :‬و توب إليه " ‪ .‬و سفيان بن حسي‬
‫هذا ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬لكنهم ضعفوه ف روايته عن الزهري ‪ ,‬و لذلك ل‬
‫يرجا‬
‫له عنه شيئا ‪ .‬و فيه دليل على عدم عصمة نسائه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬خلفا لبعض‬
‫أهل الهواء !‬
‫" إن صاحب الشمال ليفع القلم ست ساعات عن العبد السلم الخطئ أو السيء ‪,‬‬ ‫‪1209‬‬
‫فإن ندم و استغفر ال منها ألقاها و إل كتب واحدة " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " ( ق ‪ 2 / 25‬مموع ‪ ) 6‬و أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 124 / 6‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 349 / 2‬و الواحدي ف " تفسيه‬
‫"(‬
‫‪ ) 1 / 85 / 4‬عن إساعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن عروة بن‬
‫روي عن‬
‫القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬غريب من حديث عاصم و‬
‫عروة‬
‫‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث إساعيل بن عياش " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ف روايته عن الشاميي و هذه منها ‪ ,‬فإن عاصما فلسطين ‪ ,‬و من‬
‫فوقه ثقات ‪ ,‬و ف عاصم و القاسم ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن صاحب أب أمامة ‪-‬‬
‫كلم‬
‫ل ينل به حديثهما عن مرتبة السن ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪: ) 208 / 10‬‬
‫" رواه الطبان بأسانيد ‪ ,‬و رجال أحدها وثقوا " ‪.‬‬
‫" يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا ‪ .‬يعن تبوك " ‪.‬‬ ‫‪1210‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 144 - 143 / 1‬و عنه مسلم ( ‪ ) 61 - 60 / 7‬و أحد ( ‪5‬‬
‫‪- 237 /‬‬
‫‪ ) 238‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 2 / 220 / 17‬كلهم عن مالك عن أب‬
‫الزبي‬
‫الكي أن أبا الطفيل عامر بن واثلة أخبه أن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬أخبه قال ‪:‬‬
‫" خرجنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم عام غزوة تبوك ‪ ,‬فكان يمع الصلة ‪,‬‬
‫فصلى الظهر و العصر جيعا و الغرب و العشاء جيعا حت إذا كان يوم أخر الصلة‬
‫‪ ,‬ث خرج فصلى الظهر و العصر جيعا ‪ ,‬ث دخل ‪ ,‬ث خرج بعد ذلك ‪ ,‬فصلى‬
‫الغرب‬
‫و العشاء جيعا ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬إنكم ستأتون غدا إن شاء ال تعال عي تبوك‬
‫و إنكم لن تأتوها حت يضحى النهار ‪ ,‬فمن جاءها منكم فل يس من مائها شيئا حت‬
‫آت " ‪ .‬فجئناها و قد سبقنا إليها رجلن ‪ ,‬و العي مثل الشراك تبض بشيء من ماء‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فسألما رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬هل مسستما من مائها شيئا ?‬
‫قال ‪ :‬نعم ‪ .‬فسبهما النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و قال لما ما شاء ال أن‬
‫يقول ‪ ,‬قال ‪ :‬ث غرفوا بأيديهم من العي قليل قليل حت اجتمع ف شيء ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و غسل رسول ال صلى ال عليه وسلم فيه يديه و وجهه ‪ ,‬ث أعاد فيها ‪ ,‬فجرت‬
‫العي باء منهمر ‪ ,‬أو قال غزير حت استسقى الناس ث قال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫و الديث رواه ابن خزية أيضا ف " صحيحه " ( رقم ‪ ) 968‬و ابن حبان ( ‪) 549‬‬
‫عن‬
‫مالك به ‪.‬‬
‫" ثلثة ل يرد دعاؤهم ‪ :‬الذاكر ال كثيا و دعوة الظلوم و المام القسط " ‪.‬‬ ‫‪1211‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 399 / 2‬من طريق البخاري حدثنا عبد ال‬
‫بن‬
‫أب السود حدثنا حيد بن السود حدثنا عبد ال بن سعيد بن أب هند عن شريك‬
‫ابن أب نر عن عطاء بن يسار قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناده حسن رجاله رجال البخاري إل أنه إنا أخرج لميد بن السود‬
‫‪ -‬و يكن بأب السود ‪ -‬مقرونا بغيه ‪ ,‬و فيه كلم يسي أشار إليه الافظ بقوله‬
‫‪ " :‬صدوق يهم قليل " ‪ .‬و عبد ال حفيده و هو ابن ممد بن أب السود ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة ‪.‬‬
‫" أتدري إل أين أبعثك ? إل أهل ال و هم أهل مكة ‪ ,‬فانهم عن أربع ‪ :‬عن بيع‬ ‫‪1212‬‬
‫و سلف ‪ ,‬و عن شرطي ف بيع ‪ ,‬و ربح ما ل يضمن ‪ ,‬و بيع ما ليس عندك " ‪.‬‬
‫" أخرجه البغوي ف " حديث عيسى بن سال الشاشي " ( ق ‪ ) 1 / 108‬حدثنا‬
‫عيسى‬
‫حدثنا عبيد ال بن عمرو عن زيد بن أب أنيسة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ : #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم بعث عتاب‬
‫بن‬
‫أسيد إل مكة ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غي‬
‫عيسى‬
‫ابن سال الشاشي أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 278 / 3‬و كناه‬
‫بـ ( أبو سعيد ) و قال ‪ " :‬و لقبه ( عويس ) ‪ ,‬و روى عن عبيد ال بن عمرو ‪.‬‬
‫روى‬
‫عنه أبو زرعة رحه ال " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬لكن أبو زرعة ل‬
‫يروي إل عن ثقة ‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء من طرق عن عمرو بن شعيب به‬
‫دون قصة‬
‫بعث عتاب بن أسيد رضي ال عنه ‪ .‬أخرجه أصحاب السنن و أحد و الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 17‬‬
‫و صححه ‪ ,‬و هو مرج عندي ف " أحاديث البيوع " و " الشكاة " ( ‪) 2870‬‬
‫و " إرواء الغليل " ( ‪ ) 1293‬و أخرجه الاكم أيضا من طريق عطاء الراسان عن‬
‫عمرو بن شعيب به مع القصة ‪ ,‬و أخرجه ابن حبان أيضا ( ‪ , ) 6108‬لكن سقط‬
‫منه‬
‫" عمرو بن شعيب عن أبيه " ‪ .‬و له شواهد ‪ ,‬فرواه ممد بن إسحاق عن عطاء عن‬
‫صفوان‬
‫ابن يعلى عن أبيه قال ‪ :‬فذكره بتمامه ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 313 / 5‬و رجال‬
‫إسناده ثقات لول عنعنة ابن إسحاق ‪ .‬ث أخرجه من طريق مقدام بن داود حدثنا يي‬
‫ابن بكي حدثنا يي بن صال عن إساعيل بن أمية عن عطاء بن أب رباح عن ابن‬
‫عباس مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد به يي بن صال اليلي ‪ ,‬و هو منكر بذا‬
‫السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيما قبله غنية عنه ‪.‬‬
‫غريب الديث ‪ " :‬بيع و سلف " ‪ :‬قال ابن الثي ‪ " :‬هو مثل أن يقول ‪ :‬بعتك هذا‬
‫العبد بألف على أن تسلفن ف متاع ‪ ,‬أو على أن تقرضن ألفا لنه إنا يقرضه‬
‫ليحابيه ف الثمن ‪ ,‬فيدخل ف حد الهالة ‪ ,‬و لن كل قرض جر منفعة فهو ربا " ‪.‬‬
‫" شرطي ف بيع " ‪ :‬قال ابن الثي ‪ " :‬هو كقولك ‪ :‬بعتك هذا الثوب نقدا بدينار‬
‫‪ ,‬و نسيئة بدينارين ‪ ,‬و هو كالبيعتي ف بيعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صح النهي عن بيعتي ف بيعة من حديث أب هريرة و عبد ال بن مسعود‬
‫و عبد ال بن عمر ‪ ,‬و هي مرجة ف الصادر الشار إليها آنفا ‪ ,‬و هو رواية ف‬
‫حديث الترجة عند البيهقي ‪ .‬و تتابع الرواة على تفسي البيعتي ف بيعة ‪ ,‬بثل‬
‫ما تقدم ف تفسي الشرطي ف بيع ‪ ,‬فمنهم ساك بن حرب ف حديث ابن مسعود عند‬
‫أحد ‪ ,‬و عبد الوهاب بن عطاء ف حديث أب هريرة عند البيهقي ‪ ,‬و النسائي ترجم‬
‫بذلك لديث الباب بقوله ‪ " :‬شرطان ف بيع ‪ ,‬و هو أن يقول ‪ :‬أبيعك هذه السلعة‬
‫إل شهر بكذا ‪ ,‬و إل شهرين بكذا " ‪ .‬ث ترجم لديث أب هريرة بقوله ‪:‬‬
‫" بيعتي ف بيعة ‪ ,‬و هو أن يقول ‪ :‬أبيعك هذه السلعة بائة درهم نقدا و بائت‬
‫درهم نسيئة " ‪.‬‬
‫( و ربح ما ل يضمن ) ‪ " :‬هو أن يبيعه سلعة قد اشتراها و ل يكن قبضا فهي من‬
‫ضمان البائع الول ‪ ,‬ليس من ضمانه ‪ ,‬فهذا ل يوز بيعه حت يقبضه فيكون من‬
‫ضمانه " ‪ .‬قاله الطاب ف " معال السنن " ( ‪ ( . ) 144 / 5‬و بيع ما ليس عندك‬
‫) ‪ :‬قال الطاب ‪ " :‬يريد بيع العي دون بيع الصفة أل ترى أنه أجاز السلم إل‬
‫الجال ‪ ,‬و هو بيع ما ليس عند البائع ف الال ‪ ,‬و إنا نى عن بيع ما ليس عند‬
‫البائع من قبل الغرر ‪ ,‬و ذلك مثل أن يبيع عبده البق ‪ ,‬أو جله الشارد " ‪.‬‬
‫" إن العبد إذا قام يصلي أتاه اللك فقام خلفه يستمع القرآن و يدنو ‪ ,‬فل يزال‬ ‫‪1213‬‬
‫يستمع و يدنو حت يضع فاه على فيه فل يقرأ أية إل كانت ف جوف اللك " ‪.‬‬
‫رواه البيهقي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 38 / 1‬و الضياء ف " الختارة "‬
‫( ‪ ) 201 / 1‬من طريق خالد عن السن بن عبيد ال عن سعد بن عبيدة عن أب‬
‫عبد‬
‫الرحن السلمي عن ‪ #‬علي ‪ #‬قال ‪ :‬أمرنا بالسواك ‪ ,‬و قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ظاهره أنه‬
‫موقوف و يتمل أنه مرفوع و يؤيده الرواية الخرى عنده من طريق شعبة عن السن‬
‫بن‬
‫عبيد ال به موقوفا و زاد ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬قلت هو عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ? قال ‪ :‬نعم إن شاء ال " ‪ .‬و أخرجه كذلك الصبهان ف " الترغيب " (‬
‫‪197‬‬
‫‪ . ) 1 /‬و تابعه فضيل بن سليمان عن السن بن عبيد ال به بلفظ ‪ :‬عن علي ‪:‬‬
‫" أنه أمرنا بالسواك ‪ ,‬و قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن العبد إذا‬
‫تسوك ث قام يصلي قام اللك خلفه ‪ ,‬فسمع لقراءته ‪ ,‬فيدنو منه أو كلمة نوها حت‬
‫يضع فاه على فيه ‪ ,‬و ما يرج من فيه شيء من القرآن إل صار ف جوف اللك ‪,‬‬
‫فطهروا أفواهكم للقرآن " ‪ .‬أخرجه البزار ف "مسنده " ( ص ‪ ) 60‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫نعلمه عن علي بأحسن من هذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد رجاله رجال البخاري ‪ ,‬و ف الفضيل كلم ل يضر ‪ ,‬و قد قال‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 102 / 1‬رواه البزار بإسناد جيد ل بأس به ‪,‬‬
‫و روى بن ماجه بعضه موقوفا و لعله أشبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬فإن ف إسناد ابن ماجه انقطاعا و متروكا على أنه قد أخرجه غيه من‬
‫الوجه الذكور مرفوعا ‪ ,‬و للحديث شاهد عن جابر مرفوعا به نوه ‪ .‬أخرجه تام‬
‫و البيهقي ف " الشعب " و الضياء ف " الختارة " كما ف " الامع الصغي "‬
‫و رواته ثقات كما نقله الناوي عن ابن دقيق العيد ‪ .‬و شاهد آخر أخرجه ابن نصر‬
‫ف " الصلة " عن ابن شهاب مرسل كما ف " الامع " أيضا ‪.‬‬
‫" هذا أمي هذه المة ‪ ,‬يعن أبا عبيدة بن الراح " ‪.‬‬ ‫‪1214‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 129 / 7‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 299 / 2 / 3‬من‬
‫طرق عن‬
‫حاد بن سلمة عن ثابت البنان عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ " : #‬أن أهل اليمن لا قدموا‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم سألوه يبعث معهم رجل يعلمهم السنة و‬
‫السلم‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فأخذ بيد أب عبيدة بن الراح فقال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و سيأت برقم ( ‪1964‬‬
‫) بزيادة ف التخريج مع التعليق عليه بفائدة هامة ‪.‬‬
‫" ل تسب المى فإنا تذهب خطايا بن آدم كما يذهب الكي خبث الديد " ‪.‬‬ ‫‪1215‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 16 / 8‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 516‬و ابن سعد ف‬
‫" الطبقات " ( ‪ ) 308 / 8‬من طريق أب الزبي حدثنا ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ " : #‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم السيب فقال ‪ :‬مالك يا‬
‫أم السائب أو يا أم السيب { تزفزفي } ? قالت ‪ :‬المى ل بارك ال فيها !‬
‫فقال ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 346 / 1‬من هذا الوجه نوه ( انظر‬
‫الستدراك رقم ‪ . ) 4 / 216‬و له شاهد يرويه موسى بن عبيدة عن علقمة بن مرثد‬
‫عن‬
‫حفص بن عبيد ال عن أب هريرة قال ‪ " :‬ذكرت المى عند رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فسبها رجل فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره نوه ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫ماجه ( ‪ . ) 348 / 2‬و موسى بن عبيدة ضعيف ‪ .‬و للحديث شاهدان آخران‬
‫أخرجهما‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " من حديث عبد ربه ابن سعيد عن عمته مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫و من حديث فاطمة الزاعية مرفوعا ‪ .‬و ف إسناد الول ممد بن أب حيد و هو‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫و إسناد الخر رجاله رجال الصحيح كما قال اليثمي ( ‪. ) 307 / 2‬‬
‫" الي أحق بنفسها من وليها و البكر تستأذن نفسها و إذنا صماتا " ‪.‬‬ ‫‪1216‬‬
‫أخرجه مالك ( ‪ ) 62 / 2‬و مسلم ( ‪ ) 62 / 2‬و أبو داود ( ‪ ) 327 / 1‬و‬

‫النسائي ( ‪2‬‬
‫‪ ) 78 - 77 /‬و الترمذي ( ‪ ) 206 / 1‬و صححه ‪ ,‬و الدارمي ( ‪ ) 138 / 2‬و‬
‫ابن ماجه‬
‫( ‪ ) 576 / 1‬و الدارقطن ( ‪ ) 389‬و أحد ( ‪ 242 / 1‬و ‪ 345‬و ‪ ) 362‬كلهم‬
‫عن مالك‬
‫عن عبد ال بن الفضل عن نافع بن جبي بن مطعم عن ‪ #‬عبد ال بن عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و تابعه زياد بن سعد عن عبد ال بن الفضل به نوه و سيأت برقم ( ‪) 1807‬‬
‫‪ .‬و تابعه ابن إسحاق ‪ :‬حدثن صال بن كيسان عن ابن الفضل به ‪ .‬أخرجه‬
‫الدارقطن‬
‫و قال ‪ " :‬تابعه سعيد بن سلمة عن صال بن كيسان ‪ .‬و خالفهما معمر ف إسناده ‪,‬‬
‫فأسقط منه رجل ‪ ,‬و خالفهما أيضا ف متنه ‪ ,‬فأتى بلفظ آخر وهم فيه لن كل من‬
‫رواه عن عبد ال بن الفضل و كل من رواه عن نافع بن جبي مع عبد ال بن الفضل‬
‫خالفوا معمرا ‪ ,‬و اتفاقهم دليل على وهه " ‪ .‬ث ساق بإسناده عن سعيد بن سلمة بن‬
‫أب السام أخبنا صال بن كيسان و بإسناده عن عبد الرزاق عن معمر عن صال بن‬
‫كيسان عن نافع بن جبي به بلفظ ‪ " :‬ليس للول مع الثيب أمر ‪ ,‬و اليتيمة تستأذن‬
‫و صمتها إقرارها " ‪ .‬و هكذا أخرجه أبو داود و النسائي و أحد ( ‪) 234 / 1‬‬
‫و ابن حبان أيضا ( ‪ ) 1241‬عن عبد الرزاق به ‪ .‬و تابعه ابن البارك عن معمر به ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن و قال ‪ " :‬كذا رواه عمر عن صال ‪ ,‬و الذي قبله أصح ف السناد‬
‫و الت لن صالا ل يسمعه من نافع بن جبي و إنا سعه من عبد ال بن الفضل‬
‫عنه ‪ ,‬اتفق على ذلك ابن إسحاق و سعيد بن سلمة عن صال ‪ ,‬سعت النيسابوري‬
‫يقول ‪:‬‬
‫الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه " ‪ .‬و روى الديث بلفظ " الي أول بنفسها من‬
‫وليها و البكر تستأمر ف نفسها و صمتها إقرارها " ‪ .‬رواه الدارمي ( ‪- 138 / 2‬‬
‫‪ ) 139‬و أحد ( ‪ ) 355 - 274 / 1‬من طريق عبيد ال ابن عبد الرحن بن‬
‫موهب قال‬
‫‪ :‬أخبن نافع بن جبي بإسناده السابق ‪ .‬و هو بذا السند ضعيف لن عبيد ال بن‬
‫عبد الرحن هذا ليس بالقوي كما قال ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" من نصر أخاه بالغيب نصره ال ف الدنيا و الخرة " ‪.‬‬ ‫‪1217‬‬
‫رواه الدينوري ف " الجالسة " ( ‪ - 2 / 217‬النتقى منها ) و البيهقي ف‬

‫" الشعب " ( ‪ ) 1 / 447 / 2‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 74‬عن إبراهيم بن‬
‫حزة الزبيي حدثنا عبد العزيز بن ممد عن حيد عن السن عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬و خالفه يونس بن عبيد فرواه عن السن عن عمران بن‬
‫حصي ‪ ,‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذا قال البيهقي ‪ ,‬ث ساقه عن يونس عن السن عن عمران موقوفا ‪ ,‬ث‬
‫قال‬
‫‪ " :‬و روي عن يونس بإسناده مرفوعا " ‪ .‬ث رواه من طريقي عن يونس به مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬مدلس و‬
‫قد عنعنه‬
‫‪ .‬و قد وجدت له شاهدا من حديث إساعيل بن مسلم عن ممد بن النكدر و أب‬
‫الزبي‬
‫عن جابر مرفوعا ‪ .‬أخرجه السلفي ف " معجم السفر " ( ‪ . ) 2 / 226‬و إساعيل‬
‫بن‬
‫مسلم ضعيف من قبل حفظه ‪ ,‬فيستشهد به ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من عام إل الذي بعده شر منه حت تلقوا ربكم " ‪.‬‬ ‫‪1218‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 32 / 2‬من طريق سفيان الثوري عن الزبي عن عدي قال ‪:‬‬
‫دخلنا‬
‫على ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬فشكونا إليه ما نلقى من الجاج فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجه البخاري و غيه بلفظ ‪" :‬‬
‫ل‬
‫يأت عليكم زمان " و سيأت إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال عز وجل بأهل بيت خيا أدخل عليهم الرفق " ‪.‬‬ ‫‪1219‬‬
‫حديث صحيح من رواية ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها ‪ ,‬و قد تمع لدي عدة طرق‬
‫عنها ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن هشام بن عروة عن أبيه عنها ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 71 / 6‬و البخاري ف‬
‫" التاريخ الكبي " ( ‪ ) 416 / 1 / 1‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 1 / 279 / 2‬‬
‫من‬
‫طريقي عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن شريك بن أب نر عن عطاء بن يسار عنها أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال لا ‪ " :‬يا عائشة ارفقي ‪ ,‬فإن ال إذا أراد بأهل بيت خيا دلم على‬
‫باب الرفق " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 105 - 104 / 6‬حدثنا أبو سعيد قال ‪ :‬حدثنا‬
‫سليمان‬
‫يعن ابن بلل عن شريك ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد و هو على شرطهما أيضا ‪ .‬متابعة عبد ال بن عبد الرحن‬
‫أبو طوالة عن عطاء بن يسار به أخرجه البيهقي ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن عبد الرحن بن أب بكر عن ابن أب ملكية عنها مرفوعا به مثل اللفظ‬
‫الول ‪ .‬أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ ) 96 / 1 / 1‬من طريق أب‬
‫الشيخ‬
‫معلقا حدثنا ( بياض ) عن بقية عن ابن البارك عن عبد الرحن بن أب بكر ‪ .‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ .‬و فيه مضى كفاية ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن القاسم عنها به ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " الساء و الصفات " ( ص ‪) 155‬‬
‫و ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 459 / 2‬من طريق أب غزارة ممد ‪ -‬يعن ابن عبد‬
‫الرحن‬
‫التيمي قال ‪ :‬أخبن أب عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو غزارة لي الديث ‪ ,‬و هو ممد بن عبد الرحن بن‬
‫أب بكر بن عبد ال بن أب ملكية التيمي ‪ .‬و أبوه عبد الرحن ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من حدث جابر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص‬
‫‪- 239‬‬
‫زوائده ) من طريق أب أويس عن ممد بن النكدر عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلم يروى‬
‫هكذا إل بذا السناد " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الزوائد " ‪ " :‬حسن " ‪.‬‬
‫" إذا أراد ال بعبد خيا عجل له العقوبة ف الدنيا و إذا أراد ال بعبد شرا‬ ‫‪1220‬‬
‫أمسك عليه ذنوبه حت يوافيه يوم القيامة " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 64 / 2‬و ابن عدي ( ‪ 1 / 174‬و ‪ ) 2‬و البيهقي ف " الساء‬
‫"(‬
‫ص ‪ ) 154‬عن سنان بن سعد ‪ ,‬أو سعيد بن سنان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال‬
‫الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سعد هذا اختلف فيه الرواة فبعضهم يقول ‪ :‬سعد بن سنان ‪ ,‬و بعضهم‬
‫على‬
‫القلب ‪ :‬سنان بن سعد ‪ .‬و هذا هو الصواب عند البخاري ‪ .‬قال الافظ ف "‬
‫التقريب‬
‫" ‪ " :‬صدوق له أفراد " ‪ .‬و له شاهد من حديث السن عن عبد ال بن مغفل‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2455‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪) 274 / 2‬‬
‫و البيهقي ( ص ‪ . ) 154 - 153‬و رجاله ثقات ‪ ,‬لكن السن و هو البصري‬
‫مدلس و قد‬
‫عنعنه ‪ .‬و لشطره الول شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن الوزي ف‬
‫" ذم الوى " ( ص ‪. ) 126‬‬
‫" إذا أراد ال قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة " ‪.‬‬ ‫‪1221‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 236‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 8‬‬
‫‪374‬‬
‫) عن عبيد ال بن أب حيد عن أب الليح عن ‪ #‬أب عزة الذل ‪ - #‬و كانت له‬
‫صحبة ‪ -‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبيد ال هذا متروك الديث كما قال الافظ ‪ ,‬لكن تابعه أيوب عن أب‬
‫الليح بن أسامة به ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1282‬و ابن حبان‬
‫( ‪ ) 1815‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 44 / 1‬و أحد ( ‪ ) 429 / 3‬و عنه‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 42 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح ‪ ,‬و رواته عن آخرهم ثقات " ‪ .‬و وافقه الذهب و‬
‫هو‬
‫كما قال ‪ .‬و له شاهد من حديث مطر بن عكامس السلمي مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 400 / 1 / 4‬و الاكم ( ‪ ) 42 / 1‬من طريق سفيان الثوري عن‬
‫أب‬
‫إسحاق عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب و هو‬
‫كما‬
‫قال إن كان أبو إسحاق ‪ -‬و هو السبيعي ‪ -‬سعه من مطر ‪ ,‬فإنه كان يدلس ‪ .‬و له‬
‫شاهد آخر من حديث جندب بن سفيان قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 367 / 1‬من طريق السن عنه ‪ .‬و السن هو البصري‬
‫و هو‬
‫مدلس أيضا ‪ .‬ث رأيت الديث رواهأيوب عن أب الليح عن أسامة بن زيد مرفوعا به‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 23 / 1‬حدثنا إسحاق ابن‬
‫إبراهيم الدبري أنبأنا عبد الرزاق أخبنا معمر عن أيوب به ‪ .‬و هذا إسناد جيد إن‬
‫كان الدبري قد حفظه ‪ -‬و عزاه السيوطي للضياء أيضا ‪ .‬و له شاهد ثالث من‬
‫حديث ابن‬
‫مسعود مرفوعا نوه بزيادة فيه ‪ :‬و هو ‪ " :‬إذا كان أجل أحدكم بأرض أثبت ال له‬
‫إليها حاجة ‪ ,‬فإذا بلغ أقصى أثره توفاه ‪ ,‬فتقول الرض يوم القيامة ‪ :‬يا رب هذا‬
‫ما استودعتن "‬
‫" إذا كان أجل أحدكم بأرض أثبت ال له إليها حاجة ‪ ,‬فإذا بلغ أقصى أثره توفاه‬ ‫‪1222‬‬
‫‪ ,‬فتقول الرض يوم القيامة ‪ :‬يا رب هذا ما استودعتن " ‪.‬‬

‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 566 / 2‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 346‬و الطبان‬
‫ف‬
‫" العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 76 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 42 - 41 / 1‬من طرق عن‬
‫إساعيل‬
‫ابن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬احتج الشيخان برواة هذا الديث عن آخرهم " ‪.‬‬
‫و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪: ) 2 / 263‬‬
‫" هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" إذا صليت فل تبصق بي يديك و ل عن يينك و لكن ابصق تلقاء شالك إن كان‬ ‫‪1223‬‬
‫فارغا و إل فتحت قدميك و ادلكه " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 119 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 256 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 292 / 2‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 396 / 6‬عن منصور قال ‪ :‬سعت ربعي بن حراش عن ‪ #‬طارق بن عبد ال ‪#‬‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬حديث صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و هو كما قال ‪ .‬و الديث أورده السيوطي من رواية البزار بلفظ ‪ " :‬إذا أردت أن‬
‫تبزق فل تبزق عن يينك ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬و قال الناوي ‪ " :‬قال اليثمي ‪ :‬رجاله‬
‫رجال الصحيح ‪ .‬انتهى ‪ .‬فرمز الؤلف لسنه فقط غي حسن ‪ ,‬إذ حقه الرمز لصحته‬
‫"‪.‬‬
‫" أرحم أمت بأمت أب بكر و أشدهم ف أمر ال عمر و أصدقهم حياء عثمان‬ ‫‪1224‬‬
‫و أقرؤهم لكتاب ال أب بن كعب و أفرضهم زيد بن ثابت و أعلمهم باللل‬

‫و الرام معاذ بن جبل أل و إن لكل أمة أمينا و إن أمي هذه المة أبو عبيدة‬
‫بن الراح " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 309 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 154‬و ابن حبان ( ‪ ) 2218‬و (‬
‫‪) 2219‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 422 / 3‬من طريق عبد الوهاب بن عبد الجيد الثقفي حدثنا خالد‬
‫الذاء عن أب قلبة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و تابعه سفيان الثوري عن‬
‫خالد الذاء به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 184 / 3‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 351‬و أبو نعيم ( ‪ ) 122 / 3‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪/ 296 / 2‬‬
‫‪2‬و‪6‬‬
‫‪ 2 / 282 /‬و ‪ ) 2 / 97 / 11‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪) 2 / 534 / 3‬‬
‫نسخة‬
‫الكتب السلمي ) ‪ .‬و تابعه أيضا وهيب حدثنا خالد الذاء به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪3‬‬
‫‪ ) 280 /‬و الطحاوي و كذا الطيالسي ( ‪ . ) 2096‬و تابعه على الملة الخية‬
‫منه‬
‫عبد العلى بن عبد العلى عند البخاري ( ‪ . ) 73 / 7‬و إساعيل بن علية عند‬
‫مسلم‬
‫( ‪ ) 129 / 7‬و صرح الول بتحديث أب قلبة عن أنس ‪ .‬و قد أعل الديث بعلة‬
‫غريبة‬
‫‪ ,‬فقال الافظ ف " الفتح " بعدما عزاه للترمذي و ابن حبان ‪ " :‬و إسناده صحيح ‪,‬‬
‫إل أن الافظ قال ‪ :‬إن الصواب ف أوله الرسال و الوصول منه ما اقتصر عليه‬
‫البخاري ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و للحديث طريق أخرى ‪ ,‬فقال الترمذي ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫بن‬
‫وكيع حدثنا حيد بن عبد الرحن عن داود العطار عن معمر عن قتادة عن أنس بن‬
‫مالك‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه من حديث قتادة إل من هذا الوجه و‬
‫قد‬
‫رواه أبو قلبة عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم نوه و الشهور حديث أب‬
‫قلبة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي سفيان بن وكيع قال الافظ ‪ " :‬كان‬
‫صدوقا‬
‫إل أنه ابتلي بوراقه ‪ ,‬فأدخل عليه ما ليس من حديثه ‪ ,‬فنصح فلم يقبل ‪ ,‬فسقط‬
‫حديثه " ‪ .‬و للحديث شواهد من حديث ابن عمر من طريقي عنه و أب مجن و‬
‫السن‬
‫البصري مرسل بعضها مطول و بعضها متصر ‪ ,‬أخرجها ابن عساكر ( ‪/ 296 / 2‬‬
‫‪2‬و‪6‬‬
‫‪ 2 / 282 /‬و ‪ ) 2 / 97 / 11‬بأسانيد ضعيفة ‪ ,‬و أخرجأبو يعلى ف " مسنده " (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 1384‬الطريق الول عن ابن عمر ‪ ,‬و الاكم ( ‪ ) 535 / 3‬الطريق الخرى عنه‬
‫‪,‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 56 / 1‬و زاد ف رواية ‪ " :‬و أكرمها " ‪ .‬و فيه‬
‫زكريا بن يي النقري و ل أعرفه ‪ ,‬و وقع ف " الناوي " زكريا بن يي‬
‫القرىء و هو تصحيف ‪ .‬و أخرجه ابن عساكر ( ‪) 1 / 371 - 2 / 370 / 13‬‬
‫من طريق‬
‫الطبان بإسناده عن مندل بن علي عن ابن جريج عن ممد بن النكدر عن جابر‬
‫مرفوعا نوه و زاد ف آخره ‪ " :‬و قد أوت عمي عبادة ‪ .‬يعن أبا الدرداء " ‪.‬‬
‫و مندل ضعيف ‪ .‬و روى أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 56 / 1‬من طريق عبد العلى‬
‫السامي عن عبيد ال بن عمر ‪ ,‬و من طريق الكوثر بن حكيم كلها عن نافع عن ابن‬
‫عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أشد أمت حياء عثمان بن عفان " ‪ .‬زاد ف رواية " و أكرمها‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الكوثر هذا قال الدارقطن و غيه ‪ :‬متروك ‪ .‬لكن تابعه السامي كما ترى ‪,‬‬
‫و هو ثقة و اسه عبد العلى بن عبد العلى ‪ .‬لكن ف الطريق إليه زكريا ابن يي‬
‫النقري و ل أجد له ترجة ‪.‬‬
‫" رضيت لمت ما رضي لا ابن أم عبد " ‪.‬‬ ‫‪1225‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 318 - 317 / 3‬و عنه ابن عساكر ف الجلس ( ‪ ) 280‬من‬
‫" المال " ( ‪ ) 2 / 3‬من طريق زائدة عن منصور بن العتمر عن زيد بن وهب عن‬
‫‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ ,‬و قد ذكرا له‬
‫علة‬
‫و هي أن سفيان و إسرائيل روياه عن منصور عن القاسم بن عبد الرحن أن رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره مرسل ‪ .‬أخرجه الاكم أيضا و كذا الطبان ف "‬
‫الكبي " كما ف "الجمع " ( ‪. ) 290 / 9‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه ليست علة قادحة لن زائدة و هو ابن قدامة ثقة ثبت كما ف "‬
‫التقريب‬
‫" و قد أتى بزيادة فوجب قبولا ‪ ,‬لسيما و أنا عن شيخ آخر لنصور غي شيخه ف‬
‫رواية سفيان و إسرائيل عنه ‪ ,‬فدل ذلك على أن لنصور فيه شيخي وصله أحدها‬
‫و أرسله الخر ‪ ,‬فهو مقو للموصول كما هو ظاهر ‪ .‬و قد روى الديث بزيادة فيه‬
‫بلفظ ‪ " :‬و كرهت لمت ما كره لا ابن أم عبد " ‪ .‬قال ف " الجمع " ( ‪290 / 9‬‬
‫) ‪ " :‬رواه البزار و الطبان ف " الوسط " باختصار الكراهة ‪ ,‬و رواه ف "‬
‫الكبي " منقطع السناد ‪ ,‬و ف إسناد البزار ممد بن حيد الرازي و هو ثقة‬
‫و فيه خلف و بقية رجاله وثقوا " ‪ .‬و ذكر له شاهد من حديث أب الدرداء و فيه‬
‫بيان سبب الديث و هو بلفظ ‪ " :‬رضيت با رضي ال تعال ل و لمت ‪ ,‬ابن أم‬
‫عبد " ‪ .‬رواه الطبان عن أب الدرداء قال ‪ :‬خطب رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫خطبة خفيفة ‪ ,‬فلما فرغ من خطبته قال ‪ :‬يا أبا بكر قم فاخطب ‪ ,‬فقصر دون رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما فرغ من خطبته قال ‪ :‬يا عمر قم فاخطب ‪ ,‬فقام‬
‫فخطب فقصر دون رسول ال صلى ال عليه وسلم و دون أب بكر ‪ ,‬فلما فرغ من‬
‫خطبته‬
‫قال ‪ :‬يا فلن قم فاخطب ‪ ,‬فشقق القول ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫اسكت أو اجلس ‪ ,‬فإن التشقيق من الشيطان ‪ ,‬و إن من البيان لسحرا ‪ ,‬و قال " يا‬
‫ابن أم عبد قم فاخطب " ‪ .‬فقام ابن أم عبد فحمد ال ‪ ,‬و أثن عليه ث قال ‪ :‬يا‬
‫أيها الناس إن ال عز وجل ربنا و إن السلم ديننا و إن القرآن إمامنا و إن‬
‫البيت قبلتنا و إن هذا نبينا و أومأ بيده إل النب صلى ال عليه وسلم ‪..‬‬
‫رضينا ما رضي ال تعال لنا و رسوله و كرهنا ما كره ال تعال لنا و رسوله ‪,‬‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أصاب ابن أم عبد و صدق ‪ ,‬رضيت ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ‪ " :‬و رجاله ثقات إل أن عبيد ال بن عثمان بن خثيم ل يسمع من‬
‫أب الدرداء ‪ ,‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫" رأيت جعفر بن أب طالب ملكا يطي ف النة مع اللئكة بناحي " ‪.‬‬ ‫‪1226‬‬
‫حديث صحيح جاء من طرق عن ‪ #‬أب هريرة و ابن عمر و ابن عباس و علي بن أب‬
‫طالب‬
‫و أب عامر و الباء ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬رواه الترمذي ( ‪ ) 305 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1529 - 1528 / 4‬و الاكم‬
‫(‪/3‬‬
‫‪ ) 209‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 12 / 9‬و أبو حفص الكتان ف‬
‫" حديثه " ( ‪ ) 2 / 136‬و الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 103 / 2‬و الضياء ف "‬
‫مناقب‬
‫جعفر " ( ‪ ) 2 / 1‬عن عبد ال بن جعفر عن العلء عن أبيه عن أب هريرة ‪ ,‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬عبد ال بن جعفر والد علي‬
‫ابن الدين واه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن يشهد له روايات أخرى تأت ‪:‬‬
‫‪ - 2‬رواية عامر الشعب عن عبد ال بن عمر أنه كان إذا سلم على عبد ال بن‬
‫جعفر قال ‪ :‬السلم عليك يا ابن ذي الناحي ‪ .‬رواه البخاري ( ‪ - 62 / 7‬فتح )‬
‫و الضياء أيضا ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 44 / 64‬و الطبان ( ‪. ) 2 / 150 / 1‬‬
‫‪ - 3‬عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا نوه ‪ .‬رواه أبو‬
‫بكر‬
‫الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 19 / 13‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 150‬و الاكم ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ 196‬و ‪ ) 209‬و صححه ‪ ,‬و الضياء أيضا ‪ ,‬ث أخرجه هو و ابن عدي ( ‪ 2 / 1‬و‬
‫‪)1/2‬‬
‫من طريق إبراهيم بن عثمان حدثنا الكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا ‪.‬‬
‫و رواه الطبان ( ‪ 2 / 150 / 1‬و ‪ ) 1 / 148 / 3‬عن جبارة بن مغلس قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫أبو شيبة عن الكم به ‪ .‬ث رواه من طريق آخر عن سال بن أب العد مرسل نوه ‪.‬‬
‫و سنده حسن ‪ .‬و أبو شيبة هو إبراهيم بن عثمان ضعيف ‪ .‬و لا ذكره الافظ من‬
‫طريقي عن ابن عباس قال ف أحدها ‪ " :‬و إسناد هذه جيد " ‪ .‬و كأنه يعن الول‬
‫التقدمة ‪ .‬و رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 258‬عن عصمة بن ممد النصاري ‪ :‬أخبنا‬
‫موسى‬
‫ابن عقبة عن كريب عن ابن عباس مرفوعا و قال ‪ " :‬و عصمة هذا كل حديثه غي‬
‫مفوظ‬
‫و هو منكر الديث " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و رواه ابن سعد ( ‪ ) 39 / 4‬من طريق حسي بن عبد ال بن ضمية عن أبيه‬
‫عن‬
‫جده عن علي بن أب طالب مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السي هذا قال أبو حات ‪ :‬متروك الديث كذاب فل يستشهد به خلفا‬
‫لصنيع الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 62 / 7‬فإنه جعله شاهدا لديث أب هريرة و كأنه‬
‫ل يستحضر حالة بدقه عند الكتابة ‪ .‬و رواه ( ‪ ) 39 - 38 / 4‬من طريق إساعيل‬
‫بن‬
‫أب خالد عن رجل مرفوعا ‪ .‬و إسناده صحيح إل الرجل ‪ ,‬فإن كان صحابيا فالسناد‬
‫صحيح لن الهل بالصحاب ل يضر ‪ .‬ث روى عن عبد ال بن الختار قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬مر ب جعفر بن أب طالب الليلة ف مل من‬
‫اللئكة له جناحان مضرجان بالدماء ‪ ,‬أبيض القوادم " ‪ .‬و إسناده صحيح إل ابن‬
‫الختار و لكنه معضل ‪ ,‬فإن ابن الختار من أتباع التابعي ‪ ,‬و قد ذكره الافظ‬
‫من حديث أب هريرة بذا اللفظ دون قوله ‪ " :‬أبيض القوادم " و قال ‪ " :‬أخرجه‬
‫الترمذي و الاكم بإسناد على شرط مسلم " ‪ .‬و ل أره عندها إل باللفظ الذكور‬
‫أعله عن أب هريرة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيته عند الاكم ( ‪ ) 212 / 3‬من طريق‬
‫حاد بن سلمة عن عبد ال بن الختار عن ممد بن سيين عن أب هريرة مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬مر جعفر الليلة ف مل من اللئكة و هو مضب الناحي بالدم أبيض‬
‫الفؤاد " و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أخرج ابن سعد ( ‪ ) 129 / 2‬من طريق ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى‬
‫عن‬
‫سال بن أب العد عن أب اليسر عن أب عامر مرفوعا ف حديث ‪ .‬و رجاله ثقات إل‬
‫أن ابن أب ليلى سيء الفظ ‪ ,‬فحديثه جيد ف الشواهد ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عن الباء بن عازب قال ‪ :‬لا أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم قتل جعفر ‪,‬‬
‫داخله من ذلك ‪ ,‬فأتاه جبيل فقال ‪ " :‬إن ال جعل لعفر جناحي مضرجي بالدم‬
‫يطي بما مع اللئكة " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 40 / 3‬من طريق عمرو بن عبد الغفار‬
‫حدثنا العمش عن عدي بن ثابت عن الباء ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا حديث له طرق عن‬
‫الباء‬
‫" ‪ .‬و تعقبه الذهب فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬كلها ضعيفة عن الباء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فيما تقدم كفاية ‪ ,‬و علة هذه عمرو هذا ‪ ,‬فإنه متروك الديث ‪.‬‬
‫" حسي من و أنا من حسي ‪ ,‬أحب ال من أحب حسينا ‪ ,‬حسي سبط من السباط‬ ‫‪1227‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 415 / 2 / 4‬و الترمذي ( ‪ ) 3777‬و ابن‬
‫ماجة‬
‫( ‪ ) 144‬و ابن حبان ( ‪ ) 2240‬و الاكم ( ‪ ) 177 / 3‬و أحد ( ‪) 172 / 4‬‬
‫من طرق‬
‫عن عبد ال بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن راشد عن ‪ #‬يعلى بن مرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬هذا حديث حسن و‬
‫إنا‬
‫نعرفه من حديث عبد ال بن عثمان بن خثيم " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد "‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و فيه نظر لن سعيد بن راشد ‪ ,‬و يقال ابن أب راشد ل يرو عنه‬
‫غي ابن خثيم هذا و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬فأن لديثه الصحة ? ! و لذا قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة كما نص عليه ف القدمة‬
‫‪ .‬و ابن خثيم صدوق من رجال مسلم كما ف " التقريب " و فيه شيء من قبل حفظه‬
‫و لذلك ضعفه بعض الئمة كما بينه الذهب ف " اليزان " ‪ ,‬و قد خولف ف اسم‬
‫شيخه فقال البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 364‬حدثنا عبد ال ابن صال‬
‫حدثنا معاوية بن صال عن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة به ‪ .‬و هكذا رواه ف‬
‫" التاريخ " أيضا و ساق عقبه رواية ابن خثيم التقدمة و قال ‪ " :‬و الول أصح "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و عليه فالسناد جيد لن راشد بن سعد ثقة اتفاقا ‪ ,‬و من دونه من رجال‬
‫" الصحيح " ‪ ,‬و ف عبد ال بن صال كلم ل يضر هنا إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد يرويه جعفر بن لهز بن قريط بن معدي بن رفاعة ‪ -‬و معدي هو‬
‫أبو‬
‫زمعة صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قال ‪ :‬سعت أب لهز بن قريط بن‬
‫معدي‬
‫ابن رفاعة عن أبيه عن أب رمثة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪. ) 2 / 6 / 18‬‬
‫و هذا إسناد مظلم ل أجد لم ترجة ‪ ,‬سوى أب رمثة ‪.‬‬
‫" اعبد ال و ل تشرك به شيئا ‪ .‬قال ‪ :‬يا نب ال زدن ‪ .‬قال ‪ :‬إذا أسأت‬ ‫‪1228‬‬
‫فأحسن ‪ .‬قال ‪ :‬يا نب ال زدن ‪ .‬قال ‪ :‬استقم و لتحسن خلقك " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1922‬و الاكم ( ‪ ) 244 / 4‬عن حرملة بن عمران التجيب‬
‫أن‬
‫أبا السميط سعيد بن أب سعيد الهري حدثه عن أبيه عن عبد ال بن عمرو ‪ " :‬أن‬
‫‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬أراد السفر فقال ‪ :‬يا رسول ال أوصن ‪ ,‬قال " فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي سعيد بن أب السميط ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " و روى عنه أسامة بن زيد أيضا ‪ ,‬فالديث حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪ " : ) 23 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط " و فيه عبد ال بن‬
‫صال و قد وثق و ضعفه جاعة و أبو السميط سعيد بن أب مول الهري ل أعرفه " !‬
‫و لبعضه شاهد من حديث معاذ خرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2730‬‬
‫" إذا استلج أحدكم باليمي ف أهله فإنه آث له عند ال من الكفارة الت أمره‬ ‫‪1229‬‬
‫با " ‪.‬‬
‫رواه أبو إسحاق الرب ف " غريب الديث " ( ‪ ) 2 / 28 / 5‬حدثنا ممد بن سهل‬
‫حدثنا عبد الرزاق أخبنا معمر عن هام سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم و أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 278‬و‬
‫‪ ) 317‬حدثنا عبد الرزاق به نوه ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 2 / 231‬و أخرجه‬
‫ابن ماجة ( ‪ ) 2114‬حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ممد بن حيد العمري عن معمر‬
‫به‬
‫‪ .‬و من طريق عكرمة عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪ .‬و العمري‬
‫ثقة من رجال مسلم لكن الراوي عنه ضعيف إل أنه ل ينفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم‬
‫( ‪ ) 301 / 4‬و الرب أيضا من طريق يي بن صال الوحاظي حدثنا معاوية بن‬
‫سلم‬
‫عن يي بن أب كثي عن عكرمة بلفظ ‪ " :‬من استلج ف أهله بيمي فهو أعظم إثا‬
‫ليس تغن الكفارة " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬و أقره‬
‫الذهب‬
‫‪ .‬و قال الرب ‪ " :‬قوله ‪ " :‬استلج ‪ " ...‬من اللجاج و هو تكرير اليمي‬
‫و توكيدها و القامة عليها ‪ .‬يقول ‪ :‬إذا كانت يينه على لاج و تأكيد و غي‬
‫استثناء فعليه إث عظيم و ليس تغن الكفارة عنه من الث الذي أصابه و إنا‬
‫الكفارة على الذي على غي تأكيد و ل لاج ‪ ,‬و يندم فيفعل و يكفر " ‪ ( .‬انظر‬
‫الستدراك رقم ‪. ) 16 / 231‬‬
‫" إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه و ماله " ‪.‬‬ ‫‪1230‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 310 / 4‬عن أبان بن عبد ال البجلي حدثتن عمومت عن جدهم‬
‫‪ #‬صخر ابن عيلة ‪ " : #‬إن قوما من بن سليم فروا عن أرضهم حي جاء السلم ‪,‬‬
‫فأخذتا فأسلموا ‪ ,‬فخاصمون فيها إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فردها عليهم ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬أبان هذا متلف فيه و الكثر على‬
‫توثيقه ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬حسن الديث " ‪ .‬و قال الافظ ‪ :‬صدوق ف حفظه لي "‬
‫‪.‬‬
‫و عمومته جع ينجب جهالتهم بجموع عددهم ‪ ,‬و قد روى عن عمه عثمان ابن أب‬
‫حازم‬
‫البجلي و هو من القبولي عند الافظ ف " التقريب " ‪ ,‬و كأنه لذلك سكت عليه‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 131 / 6‬و جعله موافقا لقول البخاري ف " صحيحه " ‪:‬‬
‫" باب إذا أسلم قوم ف دار الرب و لم مال و أرضون فهي لم " ‪.‬‬
‫" إذا أشار الرجل على أخيه بالسلح فهما على جرف جهنم ‪ ,‬فإذا قتله ‪ ,‬وقعا فيه‬ ‫‪1231‬‬
‫جيعا " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ - 1468 / 289 / 1‬ترتيبه ) حدثنا شعبة عن‬
‫منصور‬
‫عن ربعي بن حراش عن ‪ #‬أب بكرة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و من طريق الطيالسي أخرجه النسائي ( ‪. ) 176 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجه مسلم ( ‪) 170 / 8‬‬
‫و ابن‬
‫ماجه ( ‪ ) 471 / 2‬و أحد ( ‪ ) 41 / 5‬من طرق أخرى عن شعبة به نوه و لفظ‬
‫مسلم‬
‫و أحد ‪ " :‬إذا السلمان حل أحدها على أخيه السلح فهو ف جرف جهنم ‪ ,‬فإذا‬
‫قتل أحدها صاحبه دخلها جيعا " ‪ .‬و ف حديث آخر لب بكرة ‪ " :‬قيل يا رسول‬
‫ال هذا القاتل ‪ ,‬فما بال القتول ? قال ‪ :‬إنه أراد قتل صاحبه " ‪ .‬أخرجاه ‪.‬‬
‫" إذا اشتكى العبد السلم قال ال تعال للذين يكتبون ‪ :‬اكتبوا له أفضل ما كان‬ ‫‪1232‬‬
‫يعمل إذا كان طلقا حت أطلقه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 205 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 309 / 8‬من طرق عن أب‬
‫بكر بن عياش قال ‪ " :‬دخلنا على أب حصي نعوده و معنا عاصم ‪ ,‬قال ‪ :‬قال أبو‬
‫حصي لعاصم ‪ :‬تذكر حديثا حدثناه القاسم بن ميمرة ? قال ‪ :‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬إنه‬
‫حدثنا يوما عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬ل يروه عن أب حصي إل أبو بكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬و فيه كلم ل يضر ‪ ,‬و قد أحسن الدفاع عنه‬
‫و الثناء عليه ابن حبان ف " الثقات " و من فوقه ثقات من رجال مسلم فالسناد‬
‫صحيح ‪ .‬و قد رواه عاصم بن أب النجود عن خيثمة بن عبد الرحن عن عبد ال ابن‬
‫عمرو بن العاص قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن العبد إذا كان‬
‫على طريقة حسنة من العبادة ث مرض ‪ ,‬قيل للملك الوكل به ‪ :‬اكتب له مثل عمله‬
‫إذا كان طليقا حت أطلقه ‪ ,‬أو أكفته إل " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 203 / 2‬و إسناده‬
‫حسن ‪ .‬ث أخرجه هو ( ‪ 159 / 2‬و ‪ 194‬و ‪ ) 198‬و الدارمي ( ‪ ) 316 / 2‬و‬
‫الاكم ( ‪1‬‬
‫‪ ) 348 /‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 249 / 7‬من طريق القاسم بن ميمرة عن‬
‫عبد‬
‫ال بن عمرو مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما من مسلم يصاب ببلء ف جسده إل أمر ال‬
‫الفظة الذين يفظونه أن اكتبوا لعبدي ف كل يوم و ليلة من الي على ما كان‬
‫يعمل ‪ ,‬ما دام مبوسا ف وثاقي " ‪ .‬و السياق للحاكم و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي " و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" اقتدوا باللذين من بعدي من أصحاب أب بكر و عمر ‪ ,‬و اهتدوا بدي عمار ‪,‬‬ ‫‪1233‬‬
‫و تسكوا بعهد ابن مسعود " ‪.‬‬
‫روي من حديث عبد ال بن مسعود و حذيفة بن اليمان و أنس بن مالك و عبد ال‬
‫بن‬
‫عمر ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن مسعود فيويه إبراهيم بن إساعيل بن يي بن سلمة بن كهيل ‪:‬‬
‫حدثن أب عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أب الزعراء عنه ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 311‬و الاكم ( ‪ ) 75 / 3‬و قال ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬سنده واه " ‪ .‬و يبينه قول الترمذي عقبه ‪ " :‬ل نعرفه إل من حديث يي‬
‫ابن سلمة بن كهيل ‪ ,‬و هو يضعف ف الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو متروك كما قال الافظ و مثله ابنه إساعيل و ابنه إبراهيم ضعيف ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى عن ابن مسعود أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 323 / 9‬عن أحد‬
‫بن رشد‬
‫ابن خثيم أخبنا حيد بن عبد الرحن عن السن بن صال عن فراس بن يي عن‬
‫الشعب عن علقمة بن قيس عن عبد ال بن مسعود به دون الشطر الثان منه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي أحد هذا فلم أعرفه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث حذيفة فيويه عبد اللك بن عمي ( عن مول لربعي بن حراش )‬
‫عن‬
‫ربعي بن حراش عنه نوه ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 290 / 2‬و الطحاوي ف " الشكل‬
‫"‬
‫( ‪ ) 84 - 83 / 2‬و أحد ( ‪ 385 / 5‬و ‪ ) 402‬و الميدي ف " مسنده " ( ‪/ 1‬‬
‫‪/ 214‬‬
‫‪ ) 249‬و ابن سعد ( ‪ ) 334 / 2‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ 1048‬و‬
‫‪- 1049‬‬
‫بتحقيقي ) و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 109 / 9‬و الطيب ( ‪ ) 20 / 12‬و‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 75 / 3‬و ابن عساكر ( ‪ 1 / 323 / 9‬و ‪ ) 1 / 31 / 12‬من طرق عن عبد‬
‫اللك به‬
‫متصرا و مطول بعضهم ذكر الول و بعضهم ل يذكره و هو الذي رجحه الاكم‬
‫خلفا‬
‫لب حات ف " العلل " ( ‪ ) 381 / 2‬و رجاله ثقات عن الول و ساه ابن أب‬
‫عاصم ف إحدى رواياته هلل و هو مقبول عند الافظ ‪ ,‬و تابعه عمرو بن هرم عن‬
‫ربعي بن حراش به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 399 / 5‬و الترمذي و ابن حبان ( ‪) 2193‬‬
‫و الطحاوي من طريق سال أب العلء عنه بلفظ ‪ " :‬إن ل أدري ما بقائي فيكم ‪,‬‬
‫فاقتدوا باللذين من بعدي و أشار لب بكر و عمر و زاد ابن حبان و أحد ‪:‬‬
‫و اهتدوا بدي عمار و ما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه " ‪ .‬و قال أحد ‪ " :‬و اهدوا‬
‫هدي عمار و هدي ابن أم عبد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي سال أب العلء و هو‬
‫مقبول الديث كما قال الطحاوي ‪ ,‬و وثقه ابن حبان و العجلي ‪ ,‬و قال ابن معي ‪:‬‬
‫ضعيف الديث ‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬يكتب حديثه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أنس بن مالك فيويه حاد بن دليل عن عمر بن نافع عن عمرو بن‬
‫هرم‬
‫قال ‪ :‬دخلت أنا و جابر بن زيد على أنس بن مالك فقال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 75‬من طريق مسلم بن صال أب‬
‫رجاء‬
‫عنه به ‪ .‬و من طريقه أيضا عنه ‪ :‬حدثنا حاد بن دليل عن عمرو بن هرم عن ربعي‬
‫عن‬
‫حذيفة عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪ .‬و قال ‪ " :‬و حاد هذا قليل الرواية ‪,‬‬
‫و هذا الديث قد روى له حاد بن دليل إسنادين و ل يروي هذين السنادين غي‬
‫حاد بن دليل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال الافظ فيه ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬نقموا عليه الرأي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ليس برح ‪ ,‬فالديث جيد السناد و هو متابع قوي لسال أب العلء‬
‫عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش عن حذيفة ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث ابن عمر فيويه أحد بن صليح بن وضاح أخبنا ممد بن قطن‬
‫أخبنا‬
‫ذا ( ! ) النون أخبنا مالك بن أنس عن نافع عنه به ‪ ,‬دون الشطر الثان ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 323 / 9‬هكذا ‪ .‬و أحد بن صليح أورده ف " اليزان " فقال ‪:‬‬
‫" أحد بن صليح عن ذي النون الصري عن مالك ( فذكره ‪ ,‬و قال ‪ ) :‬و هذا غلط‬
‫‪,‬‬
‫و أحد ل يعتمد عليه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فل أدري قوله ف " التاريخ " " ‪ ...‬بن وضاح أخبنا ممد بن قطن " ‪ -‬أوقع‬
‫فيه خطأ من الناسخ ‪ -‬و الصل " ابن وضاح بن ممد بن قطن " أو أن ف نقل "‬
‫اليزان " شيئا من الغلط ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و تابعه ممد بن عبد ال العمري‬
‫الدن عن مالك بن أنس به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ‪ .‬و العمري هذا قال ابن حبان ‪:‬‬
‫" ل يوز الحتجاج به " ‪.‬‬
‫" ل يبغض النصار رجل يؤمن بال و اليوم الخر " ‪.‬‬ ‫‪1234‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 60 / 1‬و الطيالسي ( ص ‪ 290‬رقم ‪ ) 2182‬و أحد ( ‪34 / 3‬‬

‫و ‪ 45‬و‬
‫‪ ) 93‬من حديث ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬رضي ال عنه ‪ .‬و مسلم و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 419‬عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ , #‬و الترمذي ( ‪ ) 320 / 2‬و أحد ( ‪ ) 309 / 1‬عن سفيان عن‬
‫حبيب بن‬
‫أب ثابت عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ , #‬و قال الترمذي ‪ " :‬حسن صحيح‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله رجال الصحيحي لكن حبيب بن أب ثابت كثي التدليس كما ف‬
‫" التقريب " و قد عنعنه لكنه يتقوى بالسانيد الت قبله ‪ .‬و قد روي نوه ف‬
‫العرب عامة و ل يصح ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬ل يبغض العرب إل منافق " ‪ .‬أخرجه عبد ال‬
‫ابن المام ف " زوائد السند " ( ج ‪ 2‬رقم ‪ ) 614‬من طريق إساعيل بن عياش عن‬
‫زيد بن جبية عن داود بن الصي عن عبيد ال بن أب رافع عن علي رضي ال عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا سند ضعيف جدا ‪ ,‬زيد بن جبية متروك كما ف " الجمع " ( ‪/ 10‬‬
‫‪53‬‬
‫) " و التقريب " و هو مدن ‪ ,‬و إساعيل بن عياش ضعيف الجازيي ‪ .‬و روي من‬
‫حديث‬
‫ابن عمر و لفظه ‪ :‬ل يبغض العرب مؤمن و ل يب ثقيفا إل مؤمن " ‪ .‬قال اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 53 / 10‬رواه الطبان عن ابن عمر و فيه سهل ابن عامر و هو ضعيف " ‪,‬‬
‫و سيأت إن شاء ال تعال ( ‪ ) 2029‬بلفظ ‪ " :‬يا سلمان ل تبغضن فتفارق دينك "‬
‫‪.‬‬
‫" إذا أفضى أحدكم بيده إل فرجه فليتوضأ " ‪.‬‬ ‫‪1235‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 76 / 1‬من طريق شعبة عن معمر عن الزهري عن عروة بن‬

‫الزبي عن‬
‫‪ #‬بسرة بنت صفوان ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و من أعله بالنقطاع بي عروة و‬
‫بسرة ‪,‬‬
‫فهو مجوج با أخرجه أحد ( ‪ ) 407 / 6‬و غيه حدثنا يي ابن سعيد عن هشام‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثن أب أن بسرة بنت صفوان أخبته أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫" من مس ذكره فل يصل حت يتوضأ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي أيضا مسلسل بالتحديث ‪,‬‬
‫فهو من‬
‫أصح السانيد ‪ ,‬و فيه رد على النسائي ف قوله عقبة ‪ " :‬هشام بن عروة ل يسمع من‬
‫أبيه هذا الديث " ‪ .‬و ل أدري كيف يقول النسائي هذا و هو يصرح بالتحديث عن‬
‫أبيه و يروي ذلك عنه يي بن سعيد القطان الافظ الثقة التقن ? ! و أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 136 / 1‬من طريق حاد بن زيد عن هشام بن عروة عن عروة و فيه‬
‫قول‬
‫عروة ‪ :‬حدثتن بسرة بنت صفوان به ‪ .‬فصرح بسماعه منها و ل يعكر عليه أن ف‬
‫بعض‬
‫الروايات أنه رواه عن مروان عنها ‪ ,‬فقد كان ذلك ف أول المر ‪ ,‬ث لقي عروة‬
‫بسرة فسألا فصدقت مروان ف روايته عنها كما جاء ذلك صريا عند الاكم و غيه‬
‫‪.‬‬
‫و الشهور ف لفظ الديث ‪ " :‬من مس ذكره فليتوضأ " ‪ ,‬و قد خرجته ف " صحيح‬
‫أب‬
‫داود " ( ‪ ) 174‬و " إرواء الغليل " ( ‪ ) 196‬و غيها ‪ .‬و للفظ الترجة شاهد من‬
‫حديث أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬إذا أفضى أحدكم بيده إل فرجه و ليس بينهما سترة‬
‫و ل حجاب فليتوضأ " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 210‬و السياق له و الدارقطن (‬
‫‪) 53‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 133 / 1‬و إسناد ابن حبان جيد ‪ .‬و له عند البيهقي شاهد آخر عن‬
‫ممد بن عبد الرحن بن ثوبان مرسل ‪.‬‬
‫" ليأكل أحدكم بيمينه و ليشرب بيمينه و ليأخذ بيمينه و ليعط بيمينه ‪ ,‬فإن‬ ‫‪1236‬‬
‫الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله و يعطي بشماله و يأخذ بشماله " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 303 / 2‬حدثنا هشام بن عمار حدثنا القل بن زياد حدثنا‬
‫هشام‬
‫ابن حسان عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البوصيي ف " زوائده " ( ‪ " : ) 1 / 197‬هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات " !‬
‫قلت ‪ :‬كلهم ثقات من رجال الشيخي غي هقل بن زياد ‪ ,‬فهو من رجال مسلم فقط‬
‫‪,‬‬
‫و هشام فمن رجال البخاري وحده ‪ ,‬لكن فيه ضعف ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق مقرىء كب فصار يتلقن " ‪ .‬لكن الديث صحيح إن شاء ال ‪ ,‬فقد جاء‬
‫مفرقا‬
‫من طرق أخرى ‪ ,‬فرواه النعمان بن راشد الزري عن ابن شهاب عن ابن السيب‬
‫عن أب‬
‫هريرة مرفوعا متصرا بلفظ ‪ " :‬إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه و يشرب بيمينه ‪ ,‬فإن‬
‫الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 349 / 325 / 2‬من‬
‫طريقي‬
‫عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم لكن النعمان هذا سيء الفظ كما قال الافظ ‪ .‬ث‬
‫أخرج‬
‫أحد ( ‪ 311 / 5‬و ‪ ) 383 / 4‬من طريق عبد ال بن أب طلحة أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ " :‬إذا أكل أحدكم فل يأكل بشماله و إذا شرب فل يشرب بشماله‬
‫و إذا أخذ فل يأخذ بشماله و إذا أعطى فل يعطي بشماله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إل أن فيه إرسال ‪ ,‬فإن عبد ال‬
‫ابن أب طلحة ولد ف عهد النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬وثقه ابن سعد ‪ ,‬كما ف‬
‫" التقريب " و لذلك قال الافظ " نتائج الفكار " ( ‪ " : ) 1 / 30 / 1‬أخرجه‬
‫أحد بسند جيد عن عبد ال بن أب طلحة " ‪ .‬و يشهد له حديث ابن عمر مرفوعا به‬
‫دون قوله ‪ " :‬و إذا أخذ ‪ " ...‬و زاد ‪ " :‬فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله‬
‫" ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 109 / 6‬و أبو داود ( ‪ - 314 / 2‬اللبية ) و الدارمي ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 96‬و كذا مالك ( ‪ - 109 / 3‬اللبية ) و أحد ( ‪ 8 / 2‬و ‪ 33‬و ‪ 80‬و ‪106‬‬
‫و ‪ 128‬و‬
‫‪ ) 135‬من طرق عنه ‪ ,‬و زاد مسلم و أحد ف رواية ‪ " :‬قال ‪:‬و كان نافع يزيد فيها‬
‫‪ :‬و ل يأخذ با و ل يعطي با " ‪ .‬و ف لفظ لسلم و أحد ‪ " :‬ل يأكلن أحد‬
‫منكم بشماله و ل يشربن ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و قد أخرجه البخاري " الدب الفرد "‬
‫( ‪ ) 1189‬و الترمذي ‪ .‬و حديث جابر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪" :‬‬
‫ل‬
‫تأكلوا بالشمال ‪ ,‬فإن الشيطان يأكل بالشمال " أخرجه مسلم ( ‪109 - 108 / 1‬‬
‫)‬
‫و ابن ماجه ( ‪ ) 303 - 2‬و أحد ( ‪ 334 / 3‬و ‪ ) 387‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق‬
‫" ( ‪. ) 1 / 87 / 18‬‬
‫" نعم عبد ال خالد ‪ ,‬سيف من سيوف ال " ‪.‬‬ ‫‪1237‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 272 / 5‬عن ممد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي أنبأنا‬
‫إسحاق‬
‫ابن ممد عن أسامة بن زيد عن زيد بن أسلم عن أب صال و عطاء بن يسار عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ #‬قال ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فجعل يرون ‪ ,‬فيقول‬
‫رسول‬
‫ال ‪ :‬يا أبا هريرة من هذا ? فأقول ‪ :‬فلن ‪ ,‬فيقول ‪ :‬نعم عبد ال فلن و ير‬
‫فيقول ‪ :‬من هذا يا أبا هريرة فأقول ‪ :‬فلن ‪ ,‬فيقول بئس عبد ال ‪,‬حت مر خالد‬
‫‪ ,‬فقلت ‪ :‬هذا خالد بن الوليد يا رسول ال ‪ .‬قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي إسحاق بن ممد و هو الفروي ‪ ,‬فهو‬
‫مع‬
‫أنه من رجال البخاري فقد ضعف ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق كف فساء حفظه " ‪.‬‬
‫و الطرسوسي مدث رحال لكنه اتم بسرقة الديث ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات‬
‫"‬
‫و قال ‪ " :‬يطىء كثيا " ‪ .‬و روى عنه أبو عوانة ف " صحيحه " ‪ .‬ث رواه من طريق‬
‫أحد و هذا ف " السند " ( ‪ ) 360 / 2‬عن هاشم بن هاشم عن إسحاق بن الارث‬
‫بن‬
‫عبد ال بن كنانة عن أب هريرة به نوه متصرا و ليس فيه " سيف من سيوف ال "‬
‫‪ .‬و كذلك رواه ابن عساكر من طريق نعيم بن حاد أخبنا عبد العزيز بن ممد عن‬
‫عبد الواحد بن أب عون عن سعيد بن أب سعيد القبي عن أب هريرة ‪ .‬و من طريق‬
‫الزبي بن بكار حدثن يعقوب بن ممد بن عيسى الزهري عن عبد العزيز بن ممد به‬
‫‪,‬‬
‫و من طريق الفاكهي أخبنا أبو يي بن أب مرة أخبنا يعقوب بن ممد به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذان طريقان آخران عن أب هريرة يتقوى الديث بما ‪ ,‬فإن الول رجاله‬
‫كلهم ثقات ‪ ,‬فهو صحيح السناد لول أن أبا حات قال ‪ :‬إن ابن كنانة عن أب‬
‫هريرة مرسل ‪ .‬و الخر رجاله موثقون ‪ ,‬فهو متصل جيد لول أن عبد الواحد بن أب‬
‫عون قال الافظ فيه ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و الطريق الول قد توبع عليها أسامة بن‬
‫زيد ‪ ,‬فأخرجه الترمذي ( ‪ ) 316 / 2‬من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن‬
‫أب‬
‫هريرة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب و ل نعرف لزيد بن أسلم ساعا من أب‬
‫هريرة‬
‫و هو عندي حديث مرسل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ميئه من الطريق الول موصول و من الطرق الخرى عن أب هريرة ما‬
‫يدل على أن للحديث أصل ‪ ,‬لسيما و قوله ‪ " :‬سيف من سيوف ال " ثابت ف‬
‫" الصحيحي " و غيها عن أنس ‪ .‬و للحديث شاهد آخر بلفظ ‪ " :‬نعم عبد ال‬
‫و أخو العشية خالد بن الوليد ‪ ,‬سيف من سيوف ال ‪ ,‬سله ال على الكفار‬
‫و النافقي " ‪ .‬رواه أحد ( ‪ ) 8 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 298 / 3‬و ابن عساكر ( ‪/ 5‬‬
‫‪ 1 / 271‬و ‪ ) 1 / 372 / 17 / 2‬عن علي بن عياش أخبنا الوليد بن مسلمة‬
‫حدثن‬
‫وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر عقد لالد بن الوليد‬
‫على‬
‫قتال أهل الردة ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪.‬‬
‫و سكت عليه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬وحشي بن حرب روى عنه جاعة غي الوليد بن مسلم و وثقه ابن حبان ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪ " :‬مستور " ‪ .‬لكن أبوه حرب بن وحشي بن حرب ل يعرف إل‬
‫برواية‬
‫ابنه وحشي و لذلك قال البزار " مهول " ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث عمر رضي‬
‫ال‬
‫عنه بلفظ ‪ " :‬خالد بن الوليد سيف من سيوف ال ‪ ,‬سله على الشركي " ‪ .‬رواه ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 2 / 271 / 5‬عن الوليد بن شجاع أخبنا ضمرة قال ‪ :‬الشيبان أخبن‬
‫عن‬
‫أب العجماء قال ‪ :‬قيل لعمر بن الطاب ‪ :‬لو عهدت يا أمي الؤمني ‪ ,‬قال ‪ :‬لو‬
‫أدركت أبا عبيدة بن الراح ث وليته ث قدمت على رب فقال ل ل استخلفته على‬
‫أمة ممد ? قلت ‪ :‬سعت عبدك و خليلك يقول ‪ :‬لكل أمة أمي و إن أمي هذه المة‬
‫أبو عبيدة بن الراح و لو أدركت خالد بن الوليد ث وليته ث قدمت على رب فقال‬
‫ل ‪ :‬من استخلفت على أمة ممد ? لقلت ‪ :‬سعت عبدك و خليلك يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال‬
‫‪ " :‬كذا قال ‪ ,‬و إنا هو أبو العجفاء السلمي و اسه هرم ابن نسيب ‪ ,‬شامي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متلف ‪ .‬فيه فوثقه ابن معي و ابن حبان ‪ ,‬و قال البخاري ‪ " :‬ف‬
‫حديثه نظر " ‪ .‬و الشيبان اسه السري بن يي و هو ثقة ‪ .‬و ضمرة هو ابن ربيعة‬
‫و هو حسن الديث ‪ ,‬و مثله الوليد بن شجاع و هو من رجال مسلم ‪ .‬و رواه ابن‬
‫سعد‬
‫( ‪ ) 395 / 7‬بسند صحيح عن قيس بن أب حازم مرسل ‪ .‬و من طريق خالد بن‬
‫سي عن‬
‫عبد ال بن رباح النصاري قال ‪ :‬حدثنا أبو قتادة النصاري مرفوعا ف قصة‬
‫متصرا بلفظ ‪ " :‬اللهم هو سيف من سيوفك فانتصر به " ‪ .‬قال ‪ :‬فيومئذ سي خالد‬
‫سيف ال ‪.‬‬
‫" كان يرخي الزار من بي يده و يرفعه من ورائه " ‪.‬‬ ‫‪1238‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ ) 459 / 1‬بسند صحيح عن ‪ #‬يزيد بن أب حبيب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫لكنه‬
‫مرسل ‪ .‬و قد وصله هو و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 225 / 2‬من طريق ممد‬
‫بن‬
‫أب يي مول السلميي عن عكرمة مول ابن عباس قال ‪ :‬رأيت ابن عباس إذا اتزر‬
‫أرخى مقدم إزاره حت تقع حاشيتاه على ظهر قدميه و يرفع الزار ما وراءه ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬فقلت له ‪ :‬ل تأتزر هكذا ? قال ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأتزر‬
‫هذه الزرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬ث روى ابن سعد بسند صحيح عن ممد بن أب يي‬
‫عن رجل‬
‫عن ابن عباس قال ‪ :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأتزر تت سرته و تبدو‬
‫سرته و رأيت عمر يأتزر فوق سرته ‪.‬‬
‫" كان يكره أن يطأ أحد عقبه و لكن يي و شال " ‪.‬‬ ‫‪1239‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 279 / 4‬عن شيبان حدثنا سليمان بن الغية حدثنا ثابت البنان‬
‫عن شعيب بن ممد بن عبد ال بن عمرو عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬رضي ال‬
‫عنهما‬
‫قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ , ...‬ث ساقه من طريق أمية بن خالد ‪:‬‬
‫حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد ال بن‬
‫عمرو‬
‫به نوه ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬شعيب ليس من رجال مسلم ‪ ,‬فالديث صحيح فقط ‪ ,‬و كذلك عمرو ابن‬
‫شعيب لكن‬
‫أظن أن ذكره ف هذا السناد وهم ‪ ,‬فقد رواه حاد بن سلمة عن ثابت مثل رواية‬
‫شيبان عن سليمان ل يذكر عمرا إل أن حاد قال ‪ :‬عن ثابت عن شعيب بن عبد ال‬
‫ابن عمرو عن أبيه قال ‪ " :‬ما رئي رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل متكئا قط‬
‫و ل يطأ عقبه رجلن " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3770‬و ابن ماجه ( ‪ ) 244‬و أحد‬
‫( ‪ 165 / 2‬و ‪ . ) 167‬فظاهر هذا السياق أن الديث مرسل لن أبا شعيب هو‬
‫ممد بن‬
‫عبد ال بن عمرو كما صرح به شيبان ف روايته ‪ -‬و ل صحبة له و لذلك قال‬
‫النذري ف " متصر السنن " ( ‪ " : ) 302 / 5‬و شعيب هذا هو والد عمرو بن‬
‫شعيب ‪,‬‬
‫و وقع هنا و ف كتاب ابن ماجه ‪ :‬شعيب بن عبد ال بن عمرو عن أبيه ‪ .‬و هو‬
‫شعيب‬
‫ابن ممد بن عبد ال بن عمرو ‪ ,‬فإن كان ثابت البنان نسبه إل جده حي حدث عنه‬
‫‪ ,‬فذلك سائغ و إن كان أراد بأبيه ممدا فيكون الديث مرسل ‪ ,‬فإن ممد ل صحبة‬
‫له و إن كان أراد بأبيه جده عبد ال فيكون مسندا ‪ ,‬و شعيب قد سع من عبد ال‬
‫ابن عمرو " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الراجح عندي الثان و هو أنه أراد بأبيه جده عبد ال بن عمرو لرواية‬
‫سليمان بن الغية الصرحة بأن الديث من مسنده ‪ .‬و يؤيده أن ف رواية لحد‬
‫بلفظ ‪ " :‬ما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل ‪ . " ...‬فهذا نص على ما‬
‫ذكرنا ‪ ,‬و ال الوفق ‪.‬‬
‫" اعدلوا بي أولدكم ‪ ,‬اعدلوا بي أولدكم ‪ ,‬اعدلوا بي أولدكم " ‪.‬‬ ‫‪1240‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 73 / 1 / 2‬و أبو داود ( ‪) 110 / 2‬‬
‫و النسائي ( ‪ 132 / 2‬و ‪ ) 133‬و أحد ( ‪ 275 / 4‬و ‪ 288‬و ‪ ) 375‬من طريق‬
‫حاد بن‬
‫زيد عن حاجب بن الفضل بن الهلب عن أبيه قال ‪ :‬سعت ‪ #‬النعمان بن بشي ‪#‬‬
‫يقول‬
‫‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و هذا سند حسن رجاله ثقات غي الفضل بن الهلب و هو‬
‫صدوق كما‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬و ورد بلفظ آخر يأت ف " إن عليك " ‪ .‬و الديث عزاه ابن‬
‫القيم ف " تفة الودود " ( ص ‪ - 75‬هند ) لبن حبان ف " صحيحه " ‪ ,‬و ل يورده‬
‫اليثمي ف " موارد الظمآن " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" طوب لن رآن و آمن ب و طوب ـ سبع مرات ـ لن ل يرن و آمن ب " ‪.‬‬ ‫‪1241‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 248 / 5‬و ‪ 257‬و ‪ ) 264‬عن هام بن يي و حاد بن العد عن‬
‫قتادة‬
‫عن أين عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي أين هذا ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 319 / 1‬و ل يزد على ما جاء ف هذا السناد أنه روى عن أب أمامة و عنه‬
‫قتادة ! و معن ذلك أنه مهول ‪ ,‬و صرح بذلك الذهب ف "اليزان " و ساق له هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " فقال ‪ " :‬هو أين بن مالك‬
‫الشعري " ‪ .‬قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬قلت ‪ :‬و اختلف على هام ف الديث ‪,‬‬
‫فقال عبيد ال بن موسى و أبو داود الطيالسي و غي واحد ‪ :‬عن قتادة عنه عن أب‬
‫أمامة ‪ .‬و قال أبو عامر العقدي ‪ :‬عن هام عن قتادة عن أين عن أب هريرة رضي‬
‫ال عنه ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و صحح ابن حبان الطريقي ف ( صحيحه ) "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬طريق أب هريرة ف " الوارد " ( ‪ . ) 2303‬و الطريق الول أرجح عندي‬
‫لتفاق ثلثة عليها و تفرد العقدي بالخرى ‪ .‬و على كل حال فالسناد ضعيف‬
‫لهالة‬
‫أين ‪ ,‬و توثيق ابن حبان إياه ما ل يوثق به كما هو معروف و إن اعتمده اليثمي‬
‫‪ ,‬فقال ف تريج الديث ( ‪ " : ) 67 / 10‬رواه أحد و الطبان بأسانيد و رجالا‬
‫رجال الصحيح غي أين بن مالك الشعري و هو ثقة " ‪ .‬لكن للحديث شاهد من‬
‫حديث‬
‫ثابت عن أنس مرفوعا ‪ " :‬طوب لن آمن ب و رآن مرة و طوب لن آمن ب و ل‬
‫يرن سبع مرار " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 155 / 3‬حدثنا هاشم بن القاسم قال ‪ :‬حدثنا‬
‫جسر عن ثابت ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي جسر و هو ابن فرقد و هو‬
‫ضعيف من‬
‫قبل حفظه لكن ل ينفرد به فقال أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 857‬حدثنا الفضل‬
‫ابن الصباح أخبنا أبو عبيدة عن متسب عن ثابت به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي متسب هذا و هو ابن عبد الرحن العمى‬
‫ترجة‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 439 / 1 / 4‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و قال ابن عدي‬
‫ف "الكامل " ( ق ‪ - 2 / 402‬منتخبه ) ‪ " :‬يروي عن ثابت أحاديث ليست‬
‫بحفوظة "‬
‫‪ .‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬لي " ‪ .‬و ف " الجمع " ( ‪: ) 67 / 10‬‬
‫" رواهأحد و أبو يعلى و إسناده حسن كما تقدم و إسناد أحد فيه جسر و هو‬
‫ضعيف‬
‫" ‪ .‬و ذكر فيما تقدم ( ‪ " : ) 66 / 10‬أن ف رجال أب يعلى متسبا أبا عائذ وثقه‬
‫ابن حبان و ضعفه ابن عدي و بقية رجاله رجال الصحيح غي الفضل ابن الصباح و‬
‫هو‬
‫ثقة " ‪ .‬و قد جاء الديث من طريق أخرى بلفظ ثلث بدل " سبع " من حديث عبد‬
‫ال‬
‫ابن عمر و أب سعيد الدري و أب عبد الرحن الهن ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فقال الطيالسي ( ‪: ) 1845‬حدثنا العمري عن نافع قال‬
‫‪:‬‬
‫" جاء رجل إل ابن عمر فقال ‪ :‬يا أبا عبد الرحن أنتم نظرت إل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم بأعينكم هذه ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬و كلمتموه بألسنتكم هذه ? قال‬
‫‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬و بايعتموه بأيانكم هذه ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ :‬طوب لكم يا أبا‬
‫عبد الرحن ! قال ‪ :‬أفل أخبك عن شيء سعته منه ? سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬طوب لن رآن و آمن ب ‪ ,‬و طوب لن ل يرن و آمن ب ثلثا‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و العمري هذا ضعيف لكن يشهد لديثه ما يأت ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب سعيد فيويه دراج عن أب اليثم عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 2302‬و أحد ( ‪ ) 71 / 3‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪. ) 91 / 4‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب عبد الرحن الهن فيويه ممد بن إسحاق حدثن يزيد بن أب‬
‫حبيب عن مرثد بن عبد ال اليزن عن أب عبد الرحن الهن قال ‪ " :‬بينا نن‬
‫عند رسول ال صلى ال عليه وسلم طلع ركبان ‪ ,‬فلما رآها قال ‪ :‬كنديان‬
‫مذحجيان‬
‫حت أتياه ‪ ,‬فإذا رجال من مزحج قال ‪ :‬فدنا إليه أحدها ليبايعه قال ‪ :‬فلما أخذ‬
‫بيده قال ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت من رآك فآمن بك و صدقك و اتبعك ماذا له ? قال‬
‫‪ :‬طوب له ‪ ,‬قال فمسح على يده ‪ ,‬فانصرف ‪ ,‬ث أقبل الخر حت أخذ بيده ليبايعه ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت من آمن بك و صدقك و اتبعك و ل يرك ? قال ‪ :‬طوب‬
‫له‬
‫‪ ,‬ث طوب له ‪ ,‬ث طوب له ‪ ,‬قال فمسح على يده فانصرف " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪152‬‬
‫) ف " مسند عقبة بن عامر الهن " و كأنه أشار بذلك إل أن أبا عبد الرحن‬
‫الهن راوي هذا الديث هو عقبة هذا و قد قيل ف كنيته أقوال فليضم هذا إليها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث ‪.‬‬
‫" نى عن خات الذهب و عن خات الديد " ‪.‬‬ ‫‪1242‬‬
‫أخرجه البيهقي " شعب اليان " ( ‪ ) 1 / 251 / 2‬عن ممد بن عجلن عن ‪#‬‬
‫عمرو بن‬
‫شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و أخرجه البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " و أحد بنحوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و الديث صحيح ‪ ,‬فإن له طريقا أخرى عن ابن عمرو‬
‫و شواهد خرجتها ف " آداب الزفاف " ( ص ‪ 127‬و ‪ - 128‬الطبعة الثالثة ) ‪.‬‬
‫" الشيب نور الؤمن ‪ ,‬ل يشيب رجل شيبة ف السلم إل كانت له بكل شيبة حسنة‬ ‫‪1243‬‬
‫و رفع با درجة " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 257 / 2‬عن الوليد بن كثي حدثن عبد‬
‫الرحن بن الارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد ال بن عمرو قد‬
‫تقرر‬
‫أنه حسن الديث ‪ .‬و عبد الرحن بن الارث و هو أبو الارث الدن ‪ ,‬قال الافظ‬
‫‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و الوليد بن كثي هو أبو ممد الدن صدوق احتج به‬
‫الشيخان ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تنتفوا الشيب‬
‫فإنه نور يوم القيامة ‪ ,‬من شاب شيبة ‪ . " ...‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان (‬
‫‪ ) 1479‬بسند حسن ‪.‬‬
‫" الشيب نور ف وجه السلم ‪ ,‬فمن شاء فلينتف نوره " ‪.‬‬ ‫‪1244‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 212‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 250 / 2‬عن ابن‬
‫ليعة‬
‫عن يزيد بن أب حبيب عن عبد العزيز بن أب الصعبة عن ‪ #‬فضالة بن عبيد ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل يرويه غي ابن ليعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف لكن تابعه يي بن أيوب عن يزيد بن أب حبيب به ‪ .‬أخرجه‬
‫البيهقي و لفظه ‪ " :‬من شاب شيبة ف السلم كانت له نورا يوم القيامة " ‪ .‬فقال‬
‫رجل ‪:‬إن رجال ينتفون الشيب ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من شاء‬
‫نتف شيبه ! أو قال ‪ :‬نوره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث حسن بذا السناد ‪ .‬و هو صحيح بدون قوله ‪ " :‬فقال رجل ‪" ....‬‬
‫ال‬
‫لجيئه كذلك عن جع من الصحابة ‪ .‬منهم عمرو بن عبسة عند ابن سعد ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 433‬‬
‫و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 1 / 282 / 13‬و غيها و هو مرج ف " التعليق‬
‫على الشكاة " ( ‪ . ) 4459‬و منهم عمر بن الطاب عند ابن حبان ( ‪) 1477‬‬
‫و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 4 / 1‬و العقيلي ‪ ,‬و الضياء ف " الختارة "‬
‫( رقم ‪ 112‬و ‪ - 123‬بتحقيقي ) ‪ .‬و أبو هريرة عند ابن حبان ( ‪ . ) 1479‬و‬
‫نوف‬
‫البكال مرسل ‪ ,‬رواه ابن عساكر ( ‪ . ) 2 / 342 / 17‬و أبو نيح السلمي عند‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1478‬و الاكم ( ‪ ) 50 / 3‬و صححه و وافقه الذهب ‪ .‬و أم سليم عند‬
‫الاكم ف " الكن " ‪ ,‬و الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ق ‪) 1 / 83‬‬
‫و زاد ف آخره ‪ " :‬ما ل يغيها ‪ ,‬و هي زيادة منكرة بل باطلة لعدم ورودها ف‬
‫شيء من طرق الديث إل ف هذه ‪ ,‬و هي واهية فيها سال أبو عتاب ترجه ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 191 / 1 / 2‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فهو آفته ‪ .‬و فيه آخران‬
‫ل أعرفهما ‪ .‬و قد صح عن النب صلى ال عليه وسلم و أب بكر و عمر أنم غيوا‬
‫الشيب بل أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم بالتغيي ف غي ما حديث ف‬
‫" الصحيحي " و غيها فهل يكون جزاء من أطاع أمره صلى ال عليه وسلم أن‬
‫يذهب‬
‫نور شيبه ? ! ث رأيت الزيادة الذكورة عند البيهقي من حديث عمرو بن عبسة‬
‫الشار إليه آنفا لكن ف إسنادها شهر بن حوشب و هو ضعيف على أنا بلفظ ‪ " :‬ما‬
‫ل يضبها أو ينتفها " هكذا على الشك ‪ ,‬فلعل أصل الديث ل ما ل ينتفها " ث‬
‫عرض الشك للراوي ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" وفروا عثانينكم و قصروا سبالكم ( و خالفوا أهل الكتاب ) " ‪.‬‬ ‫‪1245‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 264 / 5‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 259 / 2‬من طريق‬
‫عبد‬
‫ال بن العلء بن زبر قال ‪ :‬سعت القاسم مول يزيد يدث عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬قال‬
‫‪ " :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم على قوم من النصار بيض لاهم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا معشر النصار حروا و صفروا و خالفوا أهل الكتاب ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال إن‬
‫أهل الكتاب يقصون عثانينهم و يوفرون سبالم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ( فذكره ) فقالوا ‪ :‬يا رسول ال إن أهل الكتاب يتخففون و ل ينتعلون ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬انتعلوا و تففوا و خالفوا أهل الكتاب " و الزيادة لحد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 131 / 5‬رواه أحد و الطبان ‪,‬‬
‫و رجال أحد رجال الصحيح خل القاسم و هو ثقة و فيه كلم ل يضر " ‪.‬‬
‫( عثانينكم ) جع ( عثنون ) و هي اللحية ‪ .‬و ( سبالكم ) جع ( السبلة )‬
‫بالتحريك ‪ :‬الشارب ‪.‬‬
‫" ل يل لسلم أن يهجر مسلما فوق ثلث ‪ ,‬فإنما ناكبان عن الق ما دام على‬ ‫‪1246‬‬
‫حرامهما ‪ ,‬فأولما فيئا ‪ ,‬سبقه بالفيء كفارة ‪ ,‬فإن سلم و ل يرد عليه سلمه ردت‬
‫عليه اللئكة و رد على الخر الشيطان ‪ ,‬فإن ماتا على صرامهما ل يتمعا ف‬
‫النة أبدا " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 402‬و أحد ( ‪ ) 20 / 4‬و البيهقي‬
‫ف‬
‫" الشعب " ( ‪ ) 2 / 287 / 2‬عن يزيد الرشك قال ‪ :‬سعت معاذة العدوية قالت ‪:‬‬
‫سعت‬
‫‪ #‬هشام ابن عامر ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪.‬‬
‫" استرقوا لا فإن با النظرة " ‪.‬‬ ‫‪1247‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 165 / 10‬و اللفظ له و مسلم ( ‪ ) 18 / 7‬من طريق ممد‬

‫بن‬
‫الوليد الزبيدي أخبنا الزهري عن عروة بن الزبي عن زينب ابنة أب سلمة عن‬
‫‪ #‬أم سلمة ‪ #‬رضي ال عنها أن النب صلى ال عليه وسلم رأى ف بيتها جارية ف‬
‫وجهها سفعة فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪. ) 212 / 4‬‬
‫" العي حق " ‪.‬‬ ‫‪1248‬‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 318 / 2‬من حديث هام بن منبه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و له طريق‬
‫أخرى‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 356 / 2‬عن مضارب بن حزن عنه ‪ .‬و إسناده حسن با قبله‬
‫‪.‬‬
‫و فيه عند البخاري و أحد زيادة ( و نى عن الوشم ) ‪ .‬و للحديث شواهد كثية‬
‫فأخرجه ابن ماجه من حديث عامر بن ربيعة و كذلك أخرجه الاكم و غيه ف‬
‫حديث سبق‬
‫بلفظ ‪ ( :‬إذا رأى أحدكم من نفسه ) و من شواهده ما يأت بعده ‪ .‬و انظر‬
‫( استعيذوا بال من العي ) ‪ ( ,‬أكثر من يوت ) ‪ ( ,‬إن العي ) ‪ ( ,‬كان يأمرها‬
‫) ‪ ( ,‬كنت أرقي ) ‪ ( ,‬مروا أبا ثابت ) ‪ ( ,‬ما يصيبكم ) ‪ ( ,‬من رأى شيئا ) ‪( ,‬‬
‫ل شيء ف الام ) ‪ ( ,‬ل عدوى ) ‪.‬‬
‫" العي تدخل الرجل القب و المل القدر " ‪.‬‬ ‫‪1249‬‬
‫قال ف " الامع " ‪ " :‬رواه ابن عدي و أبو نعيم ف " اللية " عن جابر و ابن‬
‫عدي عن ‪ #‬أب ذر ‪. " #‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد أخرجه أبو نعيم " اللية " ( ‪ ) 90 / 7‬و أبو بكر الشيازي ف " سبعة‬
‫مالس من المال " ( ‪ ) 2 / 8‬و الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 244 / 9‬من طريق‬
‫ممد‬
‫ابن ملد و ابن عدي كلها عن شعيب بن أيوب حدثنا معاوية بن هشام حدثنا‬
‫سفيان‬
‫عن ممد بن النكدر عن جابر به ‪ .‬قال ابن عدي ‪ :‬و حدث سفيان هذا عن ممد بن‬
‫النكدر و يقال إنه غلط و إنا هو عن معاوية عن علي بن علي عن ابن النكدر عن‬
‫جابر " ‪ " .‬و الديث أشار إليه الذهب ف ترجة شعيب بن أيوب هذا و قال ‪ :‬إنه‬
‫منكر ‪ .‬و ضعفه الافظ السخاوي ف " القاصد السنة " ‪ ,‬و إسناده حسن عندي‬
‫لن‬
‫شعيب بن أيوب وثقه الدارقطن و ابن حبان ‪ ,‬و جرحه أبو داود جرحا مبهما فقال ‪:‬‬
‫إن لخاف ال تعال ف الرواية عنه " ‪.‬‬
‫" العي حق ‪ ,‬تستنل الالق " ‪.‬‬ ‫‪1250‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 215 / 4‬و أحد ( ‪ 274 / 1‬و ‪ ) 294‬و الطبان ف " الكبي‬
‫"‬
‫( ‪ ) 2 / 178 / 3‬من طريق سفيان عن دويد حدثن إساعيل بن ثوبان عن جابر بن‬
‫زيد‬
‫عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬به مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬مع‬
‫أنه أورد دويدا ف " اليزان " و قال ‪ " :‬قال أبو حات ‪ :‬لي " و ل يزد ‪ ,‬فمن‬
‫أين جاءت الصحة إل إسناده ? ! و ف " الجمع " ( ‪ " : ) 107 / 5‬رواه أحد‬
‫و الطبان و فيه دويد البصري و قال أبو حات لي ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث له شاهد بلفظ ‪ ( :‬إن العي لتوقع الرجل ) و قد مضى برقم (‬
‫‪889‬‬
‫) ‪ ,‬فهو به حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" العي حق و لو كان شيء سابق القدر سبقته العي ‪ ,‬و إذا استغسلتم فاغسلوا " ‪.‬‬ ‫‪1251‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ 13 / 7‬و ‪ ) 14‬من حديث ابن طاووس عن أبيه عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪.#‬و‬
‫رواه الترمذي بدون الملة الول و يأت بعده بلفظ ( لو كان ‪ . ) ...‬و رواه أبو‬
‫نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 191 / 1‬عن ليث عن طاووس به دون الملة‬
‫الوسطى ‪.‬‬
‫" لو كان شيء سابق القدر لسبقته العي " ‪.‬‬ ‫‪1252‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ 6 / 2‬طبع بولق ) و ابن ماجه ( ‪ ) 356 / 2‬و أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪) 438‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 228‬عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عروة ‪ -‬و هو أبو‬
‫حات بن‬
‫عامر ‪ -‬عن عبيد بن رفاعة الزرقي أن ‪ #‬أساء بنت عميس ‪ #‬قالت ‪ :‬يا رسول‬
‫ال !‬
‫إن ولد جعفر تسرع إليهم العي فأسترقي لم ? فقال ‪ " :‬نعم ‪ ,‬فإنه لو ‪ " ...‬ال‬
‫‪ .‬و قال الترمذي " حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات مشهورون من رجال الشيخي غي عبيد بن رفاعة و هو ثقة و‬
‫غي‬
‫عروة بن عامر ‪ ,‬قال ف التقريب ‪ " :‬متلف ف صحبته ‪ ,‬له حديث ف الطية <‪>1‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف ثقات التابعي " ‪ .‬ث أخرج الترمذي الديث من طريق أيوب‬
‫عن‬
‫عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أساء بنت عميس عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فصرح أيوب أنه من مسند أساء خلف التبادر من رواية سفيان الول ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد صحيح من رواية ابن عباس تقدم قبله ‪ .‬و قد رواه الترمذي بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" لو كان شيء سابق القدر لسبقته العي و إذا استغسلتم فاغسلوا " ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬أخرجه أبو داود و ابن السن بلفظ ‪ " :‬أحسنها الفأل "‬
‫و قد ذكر ف مله ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إياكم و أبواب السلطان ‪ ,‬فإنه قد أصبح صعبا هبوطا " ‪.‬‬ ‫‪1253‬‬
‫رواه الديلمي ( ‪ ) 345 / 2 / 1‬من طريق الطبان ‪ ,‬و ابن منده ف " العرفة "‬
‫( ‪ ) 2 / 62 / 2‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 232 / 13‬عن عبيد بن يعيش حدثنا ممد‬
‫بن‬
‫فضيل عن إساعيل عن قيس عن ‪ #‬أب العور السلمي ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬ث رواه ابن‬
‫منده‬
‫من طريق يي بن زكريا عن إساعيل به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات و أبو العور اسه عمرو بن سفيان و‬
‫هو‬
‫متلف فيه كما قال ابن عساكر لكن أثبتت صحبته جع منهم المام مسلم ‪.‬‬
‫( هبوطا ) أي ذل ‪ .‬ف " النهاية " ‪ " :‬فيه ‪ " :‬اللهم غبطا ل هبطا " ‪ ,‬أي‬
‫نسألك الغبطة و نعوذ بك من الذل و النطاط و النول ‪ .‬يقال ‪ :‬هبط هبوطا و‬
‫أهبط غيه " ‪.‬‬
‫" طوب لن رآن و طوب لن رأى من رآن و لن رأى من رأى من رآن و آمن ب " ‪.‬‬ ‫‪1254‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 86 / 3‬من طريق جيع بن ثواب حدثنا ‪ #‬عبد ال بن بسر ‪#‬‬
‫صاحب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬هذا حديث قد روي بأسانيد قريبة عن أنس بن مالك ‪ ,‬و أقرب هذه‬
‫الروايات‬
‫إل الصحة ما ذكرنا " ‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬جيع واه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقد أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 20 / 10‬دون قوله ‪:‬‬
‫" و لن رأى ‪ " ...‬و زاد ‪ :‬طوب لم و حسن مآب " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ‪,‬‬
‫و فيه بقية و قد صرح بالسماع فزالت الدلسة ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬و قد وقفت‬
‫على إسناده ‪ ,‬أخرجه الضياء ف " الختارة " ( ق ‪ ) 2 / 113‬من طريق أب يعلى‬
‫و الطبان بإسناديهما عن بقية عن ‪ ,‬و قال الطبان عنه ‪ :‬حدثنا ممد بن عبد‬
‫الرحن بن عرق اليحصب عن عبد ال بن بسر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله معروفون غي اليحصب هذا فقد ترجه ابن أب‬
‫حات‬
‫( ‪ ) 316 / 2 / 3‬برواية جاعة عنه و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و الظاهر أنه‬
‫وثقه ابن حبان ‪ ,‬يدل عليه كلم اليثمي السابق ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و أما أسانيد الديث إل أنس الت أشار إليها الاكم ‪ ,‬فقد أخرجه الطيب ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ 49 / 3‬و ‪ 306‬و ‪ ) 127 / 13‬من ثلثة طرق عنه و هي واهية‬
‫شديدة‬
‫الضعف ‪ ,‬فل نطيل الكلم بتخريها ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب سعيد‬
‫الدري‬
‫مرفوعا به و لكنه واه جدا ‪ .‬أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪110‬‬
‫‪ ) 2 /‬من طريق إبراهيم أب إسحاق عن أب نضرة عنه ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪,‬‬
‫إبراهيم هذا هو ابن الفضل ‪ ,‬و هو متروك كما ف " التقريب " ‪ .‬و بالملة فالديث‬
‫حسن إن شاء ال تعال من أجل طريق بقية الت أخرجها الضياء ف " الختارة " ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا استلقى أحدكم على ظهره فل يضع إحدى رجليه على الخرى " ‪.‬‬ ‫‪1255‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 127 / 2‬حدثنا عبيد بن أسباط بن ممد القرشي حدثنا أب‬
‫حدثنا‬
‫سليمان التيمي عن خداش عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا حديث رواه غي واحد عن سليمان التيمي و ل‬
‫يعرف خداش هذا من هو ? " ‪ .‬و رواه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪) 360 / 2‬‬
‫من‬
‫طريق أخرى عن التيمي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 249‬زوائده ) حدثنا قيس بن آدم‬
‫حدثنا‬
‫جدي أزهر بن سعد عن سليمان التيمي عن خداش عن أب الزبي عن جابر عن ابن‬
‫عباس‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قد روى مرة ( ! )‬
‫عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ل يقل أحد عن جابر عن ابن عباس إل‬
‫أزهر ‪ ,‬و خداش بصري ل نعلمه روى عنه إل التيمي و ممد بن ثابت البصري و قد‬
‫وثق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قيس بن آدم ل أجد له ترجة و أما جده أزهر بن سعد فهو ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬فلعل الخالفة ليست منه بل من حفيده و الصواب رواية القرشي عن‬
‫التيمي‬
‫‪ ,‬فقد توبع عليها ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ ) 299 / 3‬حدثنا يي بن سعيد عن عبيد‬
‫ال بن الخنس عن أب الزبي عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫و أخرجه مسلم ( ‪ ) 154 / 6‬من طريق روح بن عبادة حدثن عبيد ال به و لفظه ‪:‬‬
‫" ل يستلقي أحدكم ‪ ,‬ث يضع إحدى رجليه على الخرى " ‪ .‬ث أخرجه هو و‬
‫و أحد ( ‪ ) 349 / 3‬و الطحاوي من طريق الليث عن أب الزبي به بلفظ ‪ " :‬نى‬
‫عن‬
‫اشتمال الصماء و الحتباء ف ثوب واحد و أن يرفع الرجل إحدى رجليه على‬
‫الخرى‬
‫و هو مستلق على ظهره " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و أخرجه‬
‫مسلم‬
‫و أحد ( ‪ 297 / 3‬و ‪ ) 322‬من طريق ابن جريج ‪ :‬أخبن أبو الزبي أنه سع جابر‬
‫ابن عبد ال به نوه ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا ‪ " .‬نى أن‬
‫يستلقي الرجل و يثن إحدى رجليه على الخرى " ‪ .‬أخرجه الطحاوي و ابن حبان‬
‫( ‪ ) 1961‬من طريق روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن أب بكر بن حفص عن‬
‫عمر بن‬
‫سعد بن أب وقاص عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورده السيوطي بلفظ ( قفاه ) بدل " ظهره " ‪ .‬و عزاه للترمذي عن‬
‫الباء و أحد عن جابر ‪ ,‬و البزار عن ابن عباس ‪ .‬و ل أجد له أصل من حديث‬
‫الباء عند الترمذي أو غيه ‪.‬‬
‫( فائدة هامة ) ‪ :‬و أما الديث الذي فيه تعليل النهي عن الستلقاء بأن ال‬
‫تعال استلقى لا خلق خلقه ! فهو منكر جدا كما حققته ف " الضعيفة " ( ‪. ) 755‬‬
‫فراجعه ‪.‬‬
‫" ما أحب عبد عبدا ل إل أكرمه ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪1256‬‬
‫رواه أحد ف " السند " ( ‪ ) 259 / 9‬و ابن قدامة ف " التحابي ف ال "‬
‫( ‪ ) 1 / 107‬عن إساعيل بن عياش عن يي بن الارث الذماري عن القاسم عن‬
‫‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد شامي جيد ‪.‬‬
‫" إذا اشتكى الؤمن أخلصه ال كما يلص الكي خبث الديد " ‪.‬‬ ‫‪1257‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 497‬و ابن أب الدنيا ف " الرض‬
‫و الكفارات " ( ق ‪ ) 1 / 190‬من طريقي عن ابن أب ذئب عن جبي بن أب صال‬
‫عن‬
‫ابن شهاب عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي جبي بن أب صال ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬ل يدرى من هو ? " ‪.‬‬
‫لكن أسقطه بعض الرواة عن ابن أب ذئب من السناد ‪ ,‬فأخرجه ابن حبان ( ‪) 695‬‬
‫و ابن أب الدنيا أيضا ( ق ‪ ) 2 / 167‬و عبد بن حيد ف " النتخب " ( ق ‪/ 191‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬مصورة الكتب ) من طريق ابن أب فديك ‪ ,‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪67 / 1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ - 1‬زوائده ) و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 2 / 113‬عن عبد ال بن نافع‬
‫‪,‬‬
‫و يوسف بن يعقوب النباري ف " حديثه " ( ق ‪ ) 2 / 114‬حدثنا الزبي بن بكار‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا أبو عوانة ‪ ,‬ثلثتهم عن ابن أب ذئب عن الزهري به ‪ .‬و لعل هذا أصح من‬
‫الول لتفاق الماعة عليه ‪ ,‬فالسناد صحيح إن شاء ال تعال ‪ .‬و قد أخرجه‬
‫الطيب ف " تلخيص التشابه " ( ق ‪ ) 2 / 20‬عن ممد بن عبد الرحن بن بي‬
‫حدثنا أب حدثنا مالك بن أنس ‪ -‬أمله علي سنة سبع و سبعي ‪ -‬عن ابن شهاب به‬
‫‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬ابن بي بفتح الباء و كسر الاء ‪ ,‬روى عنه ابنه ممد عن مالك بن أنس‬
‫أحاديث منكرة ‪ ,‬المل فيها على أبيه ‪ ,‬منها هذا الديث " ‪.‬‬
‫" إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي و قل ‪ :‬بسم ال ( و بال ) ‪ ,‬أعوذ بعزة ال‬ ‫‪1258‬‬
‫و قدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ‪ ,‬ث ارفع يدك ث أعد ذلك وترا " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 278 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 219 / 4‬و الضياء ف " الختارة‬
‫"(ق‬
‫‪ ) 1 / 51‬عن ممد بن سال حدثنا ثابت البنان قال ‪ :‬قال ل ‪ :‬يا ممد ( فذكره )‬
‫فإن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬حدثن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم حدثه بذلك ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب ‪ ,‬و ممد بن سال شيخ بصري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الضياء ‪ " :‬سئل أبو حات عنه ? فقال ‪ :‬ل بأس به " ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 267 / 2‬فالديث صحيح السناد و كذلك قال الاكم‬
‫" إذا أقيمت الصلة فطوف على بعيك من وراء الناس " ‪.‬‬ ‫‪1259‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 37 / 2‬من طريق عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬أم‬

‫سلمة ‪#‬‬
‫قالت ‪ " :‬يا رسول ال ‪ ,‬و ال ما طفت طواف الروج ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم " ( فذكره ) ‪ .‬و قال النسائي ‪ " :‬ل يسمعه من أم سلمة " ‪ .‬ث ساق هو‬
‫و البخاري ( ‪ ) 410 / 1‬من طريق مالك ‪ ,‬و هذا ف " الوطأ " ( ‪- 370 / 1‬‬
‫‪) 371‬‬
‫عن أب السود عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة به نوه ‪ .‬و ف رواية‬
‫للبخاري من طريق يي بن أب زكريا الغسان عن هشام ابن عروة عن زينب عن أم‬
‫سلمة زوج النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪-‬‬
‫و هو بكة ‪ ,‬فأراد الروج و ل تكن أم سلمة طافت بالبيت و أرادت الروج ‪ ,‬فقال‬
‫لا رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا أقيمت الصلة ‪ -‬للصبح ‪ -‬فطوف على‬
‫بعيك و الناس يصلون " ‪ .‬ففعلت ذلك ‪ ,‬فلم تصل حت خرجت ‪.‬‬
‫" إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا و إذا استجمر فليستجمر وترا " ‪.‬‬ ‫‪1260‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 356 / 351 / 2‬من طريق ابن ليعة حدثنا أبو يونس عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن ليعة ‪ ,‬فهو سيء‬
‫الفظ ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 96 / 5‬رواه أحد و فيه ابن ليعة‬
‫و حديثه حسن و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ابن ليعة ضعيف الديث إل ف‬
‫الشواهد أو التابعات ‪ ,‬و قد وجدت للحديث طريقا أخرى عن أب هريرة مرفوعا به‬
‫نوه ‪ .‬و ف سنده ضعف بينته ف الكتاب الخر ( ‪ ) 1028‬فالديث بجموع‬
‫الطريقي‬
‫حسن إن شاء ال ‪ .‬و أما رمز السيوطي له بالصحة ‪ ,‬و أقره الناوي فل وجه له ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت المام أحد أخرجه ( ‪ ) 156 / 4‬من طريق ابن ليعة أيضا‬
‫عن عبد ال بن هبية عن عبد الرحن بن جبي عن عقبة بن عامر الهن مرفوعا به‬
‫‪ .‬و ف لفظ له بذا السناد إل أنه جعل الارث بن يزيد مكان عبد ال بن هبية‬
‫‪ " :‬كان إذا اكتحل اكتحل وترا و إذا استجمر استجمر وترا " ‪ .‬و قد مضى له‬
‫شاهد‬
‫مفصل برقم ( ‪ ) 633‬و فيه بيان أن اليتار خاص باليمن فراجعه ‪ ( .‬انظر‬
‫الستدراك رقم ‪ . ) 25 / 258‬و للشطر الول منه شاهد آخر من حديث سفيان‬
‫عن عاصم‬
‫عن أب العالية عن أنس مرفوعا نوه بلفظ ‪ " :‬الكحل وتر " ‪ .‬أخرجه تام ف "‬
‫الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 57‬أخبنا أبو السن خيثمة بن سليمان ‪ -‬قراءة عليه ‪ -‬حدثنا‬
‫ممد بن عوف أبو جعفر المصي حدثنا الفرياب حدثنا سفيان عن عاصم عن أب‬
‫العالية عن أنس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات إذا كان عاصم هذا هو ابن سليمان‬
‫الحول‬
‫فإنه بصري مثل أب العالية و اسه رفيع بن مهران الرياحي ‪ .‬و يتمل أنه عاصم بن‬
‫بدلة الكوف ‪ ,‬فإن كان هو ‪ ,‬فالسند حسن ‪ .‬كما يتمل أنه عاصم بن كليب الكوف‬
‫‪,‬‬
‫و هو ثقة ‪ .‬أو عاصم بن عبيد ال بن عاصم بن عمر بن الطاب الدن و هو ضعيف‬
‫يصلح للستشهاد به لكن الحتمال الول أقوى لنه كان يدث عن أب العالية كما‬
‫ف " الدارقطن " ( ص ‪ ( . ) 63‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 14 / 259‬و للشطر‬
‫الثان‬
‫من الديث شاهد ف " مسلم " عن جابر مرفوعا ‪ ,‬و بذلك صح الديث و المد ل‬
‫‪.‬‬
‫" إذا التقى التانان ‪ ,‬فقد وجب الغسل " ‪.‬‬ ‫‪1261‬‬
‫ورد بذا اللفظ من حديث ‪ #‬عائشة و عبد ال بن عمرو بن العاص و أب هريرة ‪#‬‬
‫و غيهم ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث عائشة فيويه عبد العزيز بن النعمان عنها ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪239‬‬
‫) من طريق عبيد ال بن رباح عنه ‪ .‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد العزيز بن‬
‫النعمان فهو مهول ‪ ,‬و قال البخاري ‪ " :‬ل يعرف له ساع من عائشة رضي ال عنها‬
‫" ‪ .‬و أما ابن حبان فوثقه ‪ .‬و ف رواية لحد ( ‪ 123 / 6‬و ‪ ) 227‬عن عبد العزيز‬
‫ابن النعمان عنها قالت ‪ " :‬كان النب صلى ال عليه وسلم إذا التقى التانان‬
‫أغتسل " و هو بذا اللفظ صحيح عنها ‪ ,‬فقد رواه القاسم بن ممد عنها قالت ‪:‬‬
‫" إذا التقى التانان فقد وجب الغسل ‪ ,‬فعلته أنا و رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 23 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 608‬بسند صحيح عنها ‪.‬‬
‫و أخرجه مسلم ( ‪ ) 187 / 1‬و غيه من طريق أخرى عنها عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم مرفوعا من قوله صلى ال عليه وسلم نوه ‪ .‬و أخرجه الطيب ف " التاريخ "‬
‫( ‪ ) 286 / 12‬من طريق ثالثة عنها مرفوعا بلفظ الترجة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عمر فيويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن ماجة ( ‪ ) 611‬و أحد ( ‪ ) 178 / 2‬و الطيب ( ‪ 311 / 1‬و ‪ ) 283 / 6‬من‬
‫طرق‬
‫عنه و هو إسناد حسن و زاد الولن ‪ " :‬و توارت الشفة " ‪ .‬و ف إسنادها الجاج‬
‫و هو ابن أرطأة و هو مدلس و قد عنعنه و قد تابعه عليها عبد ال بن بزيع عن أب‬
‫حنيفة عن عمرو بن شعيب به ‪ .‬و زاد ف آخره ‪ " :‬أنزل أو ل ينل " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 9 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عمرو إل أبو حنيفة‬
‫و ل عنه إل عبد ال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو و شيخه ضعيفان لكن زيادته يشهد لا حديث أب هريرة الت ‪ .‬و الزيادة‬
‫الول حسنة إن شاء ال بجموع الطريقتي عن عمرو بن شعيب ‪ .‬و قد أخرج‬
‫( ‪ ) 35 / 1‬ف معناها أثرا من طريق حبيب بن شهاب عن أبيه قال ‪ " :‬سألت أبا‬
‫هريرة ‪ :‬ما يوجب الغسل ? فقال ‪ :‬إذا غابت الدورة " ‪.‬‬
‫و إسناده صحيح و حبيب بن شهاب و هو العنبي و أبوه مترجان ف " الرح و‬
‫التعديل " ( ‪. ) 361 / 1 / 2 / 103 / 2 / 1‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب هريرة فيويه أبو رافع عنه مرفوعا به و زاد ‪ " :‬أنزل أم ل‬
‫ينل " ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 163 / 1‬بإسناد صحيح ‪ ,‬و هو عند " مسلم " ( ‪/ 1‬‬
‫‪186‬‬
‫) بنحوه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح سنن أب داود " ( ‪. ) 209‬‬
‫" الجرة هجرتان ‪ :‬هجرة الاضر و هجرة البادي أما البادي فإنه يطيع إذا أمر و‬ ‫‪1262‬‬
‫ييب إذا دعي و أما الاضر ‪ ,‬فهو أعظمهما بلية و أفضلهما أجرا " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1581 - 1580‬و النسائي ف " الكبى " ( ‪ - 50 / 2‬سي‬
‫)‬
‫و الاكم ( ‪ ) 11 / 1‬من طريق عمرو بن مرة عن عبد ال بن الارث عن أب كثي‬
‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ : #‬قال رجل ‪ " :‬يا رسول ال أي الجرة أفضل ? قال ‪ :‬أن‬
‫تجروا ما كره ال ‪ ,‬و الجرة هجرتان ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي أب كثي و هو زهي بن القمر‬
‫الزبيدي ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬ما حدث عنه سوى عبد ال بن الارث الزبيدي ‪ ,‬وثقه‬
‫العجلي و النسائي و كأنه مات ف خلفة عبد اللك " ‪ .‬و ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مقبول " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فقول الاكم ‪ " :‬صحيح " ‪ .‬غي مقبول ! ث وجدت للحديث شاهدا من‬
‫حديث ابن‬
‫عمر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن عرفة ف " جزئه " ( ‪ ) 91‬و عنه البيهقي ف " الشعب "‬
‫( ‪ ) 1 / 416 / 2‬بإسناد صحيح ‪ ,‬فثبت الديث ‪ ,‬و المد ل ‪.‬‬
‫" إذا أمن القارئ فأمنوا ‪ ,‬فإن اللئكة تؤمن ‪ ,‬فمن وافق تأمينه تأمي‬ ‫‪1263‬‬
‫اللئكة غفر له ما تقدم من ذنبه " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 207 / 4‬و النسائي ( ‪ ) 147 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 851‬و‬
‫ابن‬
‫الارود ( ‪ ) 190‬و أحد ( ‪ ) 238 / 2‬من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن‬
‫سعيد‬
‫ابن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و تابعه بقية عن الزبيدي قال ‪ :‬أخبن الزهري به ‪ .‬أخرجه النسائي ‪ .‬و هو ف‬
‫" الصحيحي " بنحوه ‪ .‬و راجع تعليقي عليه ف كتاب " صحيح الترغيب و الترهيب‬
‫"‬
‫( ‪. ) 205 / 1‬‬
‫" بر الج إطعام الطعام و طيب الكلم " ‪.‬‬ ‫‪1264‬‬
‫رواه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 20‬و أبو العباس الصم ف " الفوائد النتقاة " ( ‪) 1 / 3‬‬
‫و عنه الاكم ( ‪ ) 483 / 1‬حدثنا أيوب ( يعن أبو سويد الميي ) حدثنا‬
‫الوزاعي‬
‫عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد و ل‬
‫يرجاه لنما ل يتجا بأيوب بن سويد لكنه حديث له شواهد كثية " ‪ .‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و أيوب بن سويد ضعفه أبو حات و غيه و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء "‬
‫‪.‬‬
‫و تابعه ممد بن ثابت حدثنا ممد بن النكدر به نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪325 / 3‬‬
‫و ‪ . ) 334‬و تابعه طلحة بن عمرو عن ممد بن النكدر به ‪ .‬أخرجه الطيالسي (‬
‫‪1817‬‬
‫) و عنه الرائطي ف " الكارم " ( ‪ . ) 25‬فالديث حسن بجموع الطريقي ‪.‬‬
‫و قد وجدت له طريقا أخرى عن جابر يرويه بشر بن الوليد حدثنا ممد ابن مسلم‬
‫الطائفي عن عمرو بن دينار عنه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪) 2 / 113 / 1‬‬
‫و قال ‪ " :‬ل يروه عن عمرو إل ممد بن مسلم ‪ ,‬و ل عنه إل بشر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي أن بشر بن الوليد كان شاخ و خرف ‪ ,‬و ممد بن مسلم‬
‫الطائفي صدوق يطىء ‪ ,‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 107 / 2‬و تبعه‬
‫اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 207 / 3‬رواه الطبان ف " الوسط " و إسناده حسن " !‬
‫" إذا تنخم أحدكم ف السجد فليغيبها ‪ ,‬ل تصب جلدة مؤمن أو ثوبه فتؤذيه " ‪.‬‬ ‫‪1265‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 179 / 1‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 2 / 80 / 2‬و ابن خزية ف " صحيحه‬
‫"‬
‫( ‪ ) 2 / 141 / 1‬و أبو يعلى ( ص ‪ ) 230‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪) 331 / 1‬‬
‫عن ممد بن إسحاق عن عبد ال بن ممد عن عامر ابن سعد بن أب وقاص عن أبيه‬
‫‪ #‬سعد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله " ثقات " ‪ ,‬و ابن إسحاق إنا نشى من تدليسه و‬
‫قد‬
‫صرح بالتحديث عند أحد و أب يعلى و الضياء ف رواية له ‪.‬‬
‫" إذا تن أحدكم فليستكثر ‪ ,‬فإنا يسأل ربه عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪1266‬‬
‫أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ - 1 / 193‬مصورة الكتب )‬

‫أنبأنا عبيد ال بن موسى عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫قالت‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لوسط‬
‫الطبان ‪ ,‬قال الناوي ‪ " :‬و رمز لسنه و هو تقصي أو قصور و حقه الرمز لصحته‬
‫‪ ,‬فقد قال الافظ و اليثمي و غيه ‪ :‬رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل يلزم من هذا القول صحة السناد لحتمال أن يكون فيه علة تنع الصحة‬
‫كالنقطاع و التدليس و نوه كما ل يفى على أهل العرفة بذا العلم الشريف أما‬
‫إسناد ابن حيد هذا فل نعلم له علة ‪ ,‬و قد توبع عبيد ال بن موسى عن سفيان به‬
‫نوه كما يأت ( ‪. ) 1325‬‬
‫" ليغشي أمت من بعدي فت كقطع الليل الظلم ‪ ,‬يصبح الرجل فيها مؤمنا و يسي‬ ‫‪1267‬‬
‫كافرا و يسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل " ‪.‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 438 / 4‬عن كثي بن مرة عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و له شواهد فانظر " بادروا‬
‫‪ " ...‬رقم ( ‪. ) 758‬‬
‫" ما يرج رجل صدقته حت يفك با ليي سبعي شيطانا " ‪.‬‬ ‫‪1268‬‬
‫رواه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 248 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 417 / 1‬و أحد (‬
‫‪5‬‬
‫‪ ) 350 /‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 1 / 90 / 1‬زوائد العجمي ) عن أب‬
‫معاوية ممد بن خازم عن العمش عن ‪ #‬ابن بريدة عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" إذا خرجت اللعنة من ف صاحبها نظرت ‪ ,‬فإن وجدت مسلكا ف الذي وجهت إليه‬ ‫‪1269‬‬
‫و إل‬
‫عادت إل الذي خرجت منه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 408 / 1‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 2 / 92 / 2‬من طريقي‬
‫عن‬
‫عمر بن ذر عن العيزار بن جرول الضرمي قال ‪ " :‬كان منا رجل يقال له أبو عمي‬
‫‪,‬‬
‫قال و كان مؤاخيا لعبد ال ( يعن ابن مسعود ) فكان ‪ #‬عبد ال ‪ #‬يأتيه ف‬
‫منله ‪ ,‬فأتاه مرة ‪ ,‬فلم يوافقه ف النل ‪ ,‬فدخل على امرأته ‪ ,‬قال ‪ :‬فبينا هو‬
‫عندها إذ أرسلت خادمتها ف حاجة ‪ ,‬فأبطأت عليها فقالت ‪ :‬قد أبطأت ‪ ,‬لعنها ال‬
‫! قال ‪ :‬فخرج عبد ال فجلس على الباب قال ‪ :‬فجاء أبو عمي ‪ ,‬فقال لعبد ال ‪:‬‬
‫أل دخلت على أهل أخيك ? قال ‪ :‬فقال ‪ :‬قد فعلت و لكنها أرسلت الادمة ف‬
‫حاجة ‪,‬‬
‫فأبطأت عليها فلعنتها و إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره‬
‫) ‪ .‬و إن كرهت أن أكون لسبيل اللعنة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي أب عمي ‪ ,‬فهو مهول ‪ ,‬و الظاهر أن الضرمي‬
‫تلقى الديث عنه و يؤيده أن ف رواية أحد ‪ :‬عن العيزار ‪ ...‬عن رجل منهم يكن‬
‫أبا عمي ‪ , ...‬لكن ف طريق أخرى عند أحد ( ‪ ) 425 / 1‬عن عمر بن ذر عن‬
‫العيزار‬
‫من ( تنعة ) أن ابن مسعود قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و العيزار هذا قد أدرك ابن‬
‫مسعود فقال ابن أب حات ( ‪ " : ) 37 / 2 / 3‬روى عن علي رضي ال عنه ‪ ,‬روى‬
‫عنه‬
‫علقمة بن مرثد " ‪ .‬ث روى توثيقه عن ابن معي ‪ ,‬فمن المكن أن يكون سعه منه‬
‫و لعله لذلك قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 287 / 3‬و إسناده جيد " ‪.‬‬
‫و على كل حال فالديث حسن على أقل الحوال لن له شاهدا من حديث أب‬
‫الدرداء‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4905‬و ابن أب الدنيا ف " الصمت " ( ‪/ 2‬‬
‫‪14‬‬
‫‪ ) 1 /‬و فيه عمران بن عتبة ‪ ,‬ل يدرى من هو ? !‬
‫" انتسب رجلن على عهد موسى عليه السلم ‪ .‬فقال أحدها ‪ :‬أنا فلن بن فلن‬ ‫‪1270‬‬
‫حت‬
‫عد تسعة ‪ ,‬فمن أنت ل أم لك ? ! قال ‪ :‬أنا فلن بن فلن ابن السلم ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فأوحى ال إل موسى عليه السلم أن قل لذين النتسبي ‪ :‬أما أنت أيها النتمي‬
‫أو النتسب إل تسعة ف النار ‪ ,‬فأنت عاشرهم ‪ ,‬و أما أنت يا هذا النتسب إل‬
‫اثني ف النة ‪ ,‬فأنت ثالثهما ف النة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 128 / 5‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ‪) 407 - 406 / 1‬‬
‫و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 1 / 88 / 2‬من طريق يزيد بن زياد بن أب‬
‫العد عن عبد اللك بن عمي عن عبد الرحن بن أب ليلى عن ‪ #‬أب بن كعب ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫" انتسب رجلن على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أحدها ‪ :‬أنا فلن‬
‫بن فلن فمن أنت ل أم لك ? ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي يزيد ابن زياد‬
‫بن‬
‫أب العد و هو ثقة ‪ .‬و خالفه جرير فقال ‪ :‬عن عبد اللك بن عمي عن عبد الرحن‬
‫ابن أب ليلى عن معاذ بن جبل عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فذكره ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات أيضا لكن أشار البيهقي إل ترجيح الول ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا و إذا تزوج الثيب على البكر أقام‬ ‫‪1271‬‬
‫عندها ثلثا " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 302 / 7‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 406 / 10‬عن أب‬
‫قلبة‬
‫عبد اللك بن ممد بن عبد ال الرقاشي أنبأنا أبو عاصم عن سفيان عن أيوب‬
‫و خالد عن أب قلبة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و أخرجه أبو عوانة ف " صحيحه " قال ‪ :‬حدثنا الصغان عن أب قلبة‬
‫و قال ‪ " :‬هو غريب و ل أعلم من قاله غي أب قلبة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق يطىء تغي حفظه لا سكن بغداد كما ف " التقريب " لكنه ل‬
‫ينفرد به ‪ ,‬فقد رواه ممد بن إسحاق عن أيوب عن أب قلبة به متصرا بلفظ ‪:‬‬
‫" للبكر سبع و للثيب ثلث " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 144 / 2‬و ابن ماجة (‬
‫‪) 1916‬‬
‫و الدارقطن ( ‪ . ) 409‬و ممد بن إسحاق ثقة ‪ ,‬و لكنه مدلس و قد عنعنه ‪ .‬لكن‬
‫يشهد له حديث أم سلمة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ . ) 173 / 4‬و قد تكلم‬
‫الافظ‬
‫ف " الفتح " ( ‪ ) 276 / 9‬على حديث الرقاشي با يتلخص منه أنه غي مفوظ بذا‬
‫اللفظ ‪ ,‬لكن الطريق الخرى و الشاهد ما يقويه و يدل على أن له أصل أصيل ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من بدا جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى أبواب السطان افتت و ما ازداد أحد‬ ‫‪1272‬‬
‫من السلطان قربا إل ازداد من ال بعدا " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 371 / 2‬و ‪ ) 440‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 14‬عن إساعيل ابن زكريا‬
‫عن‬
‫السن بن الكم النخعي عن عدي بن ثابت عن أب حازم عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫و قال ‪ " :‬ل أعلم يرويه غي إساعيل بن زكريا و هو حسن الديث يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن فإن بقية رجال السناد ثقات كلهم ‪ ,‬و إساعيل احتج به‬
‫الشيخان ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء قليل " ‪ .‬و خالفه شريك فقال ‪ :‬عن‬
‫السن‬
‫ابن الكم عن عدي بن ثابت عن الباء قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" من بدا جفا " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 297 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬و شريك سيء الفظ ل يتج به إذا تفرد فكيف إذا خالف ? ‪.‬‬
‫" إن السلم بدأ غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوب للغرباء ‪ .‬قيل ‪ :‬من هم‬ ‫‪1273‬‬
‫يا رسول ال ? قال ‪ :‬الذين يصلحون إذا فسد الناس " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو عمرو الدان ف " السنن الواردة ف الفت " ( ‪ ) 1 / 25‬عن ممد بن‬
‫آدم الصيصي حدثنا حفص بن غياث عن العمش عن أب صال عن أب الحوص عن‬
‫عبد‬
‫ال يعن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غي ممد بن آدم الصيصي و‬
‫هو ثقة‬
‫كما قال النسائي و غيه ‪ .‬و رواه الجري ف " الغرباء " ( ‪ ) 2 / 1‬من هذا الوجه‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 104 / 2‬من طريق أخرى عن حفص به دون السؤال ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫حسن صحيح‬
‫" ‪ .‬و له شاهدان من حديث سعد بن أب وقاص و عبد ال بن عمرو بن العاص عند‬
‫الدان بإسنادين صحيحي ‪ .‬و رواه الروي ف " ذم الكلم " ( ‪) 1 / 146‬‬
‫و البيهقي ف " الزهد الكبي " ( ق ‪ ) 2 / 23‬عن جابر بن عبد ال ‪ .‬و الروي‬
‫أيضا عن سهل بن سعد و ابن عمر و عبد الرحن بن سنة ‪ .‬و رواه عن كثي بن عبد‬
‫ال عن أبيه عن جده نوه ‪ .‬و رواه الللكائي ف " السنة " ( ‪ ) 1 / 26 / 1‬عن‬
‫جابر و عن أب هريرة مثل حديث ابن مسعود و أصله ف " مسلم " ( ‪ ) 90 / 1‬و‬
‫ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 1 / 36‬عن سهل أيضا و كذا الدولب ( ‪ . ) 193 - 192 / 1‬و لوين‬
‫ف‬
‫" قطعة من حديثه " ( ‪ ) 1 / 2‬عن ابن عمر دون السؤال ‪ .‬و رواه تام ف " الفوائد‬
‫" ( ‪ ) 1 / 148‬عن سليمان بن سلمة البائري حدثنا الؤمل بن سعيد الرحب عن‬
‫إبراهيم بن أب عبلة عن واثلة بن السقع مرفوعا ‪ .‬لكن البائري متروك ‪ .‬و رواه‬
‫ابن عدي ( ‪ ) 1 / 234‬عن إساعيل بن عياش حدثنا إسحاق بن عبد ال بن أب‬
‫فروة‬
‫عن يونس بن سليم عن جدته عن ميمونة عن عبد الرحن ابن سنة مرفوعا ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫" ل أعلم لعبد الرحن بن سنة غي هذا الديث و ل يعرف إل من هذه الرواية " ‪.‬‬
‫و رواه الترمذي ( ‪ ) 105 / 2‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 273‬من طريق كثي ابن عمرو‬
‫بن‬
‫عوف عن أبيه عن جده مرفوعا و قال ابن عدي ‪ " :‬كثي هذا عامة أحاديثه ل يتابع‬
‫عليها " ‪ .‬و أما الترمذي فقال ‪ " :‬حديث حسن صحيح "‬
‫قلت ‪ :‬و هذا من تساهله ‪ ,‬فإن كثيا هذا ضعيف جدا ‪ ,‬و ف حديثه جلة ل ترد ف‬
‫شيء من الطرق و لفظها ‪ " :‬و ليعقلن الدين من الجاز معقل الروية من رأس البل‬
‫" ‪ .‬ث رواه البيهقي من طريق كثي بن مروان الشامي حدثنا عبد ال بن يزيد‬
‫الدمشقي ‪ -‬الذي كان بالباب ‪ -‬قال ‪ :‬حدثن أبو الدرداء و أبو أمامة الباهلي‬
‫و أنس بن مالك و واثلة بن السقع قالوا ‪ :‬خرج علينا رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬فذكره إل أنه قال ‪ " :‬الذين يصلحون إذا فسد الناس ‪ ,‬و ل ياروا‬
‫( ! ) ف دين ال و ل يكفروا ( ! ) أهل القبلة بذنب " ‪ .‬ث رواه من طريق يي‬
‫ابن التوكل قال ‪ :‬حدثتن أمي أنا سعت سال ابن عبد ال بن عمر ‪ -‬قال يي‬
‫و قد رأيت سالا يدث ‪ -‬عن أبيه أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫فذكره إل قوله " للغرباء " و زاد ‪ " :‬أل ل غربة على مؤمن ‪ ,‬ما مات مؤمنا "‬
‫و قال ‪ " :‬و رواه ممد بن زيد بن عبد ال بن عمر عن أبيه عمر دون قوله " فطوب‬
‫للغرباء " إل آخره ‪ ,‬و من ذلك الوجه أخرجه مسلم " ث ساقه عن ممد بن زيد‬
‫بسنده ‪ ,‬و من حديث أب حازم عن أب هريرة إل قوله " فطوب للغرباء " و قال ‪:‬‬
‫" رواه مسلم " ‪ .‬و قد روي الديث بزيادة أخرى بلفظ ‪ " :‬إن السلم بدأ غريبا‬
‫و سيعود غريبا كما بدأ فطوب للغرباء ‪ ,‬قيل ‪ :‬و من الغرباء ? قال الناع <‪ >1‬من‬
‫القبائل " ‪ .‬رواه الدارمي ( ‪ ) 312 - 311 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 478 / 2‬و أحد‬
‫و ابنه عبد ال ( ‪ ) 398 / 1‬و البيهقي ف " الزهد الكبي " ( ق ‪) 2 / 24‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 2 / 10 / 1‬عن حفص بن غياث عن العمش عن‬
‫أب‬
‫إسحاق عن أب الحوص عن عبد ال مرفوعا و قال البغوي ‪ " :‬هذا حديث صحيح "‬
‫‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬هو كما قال لول أن أبا إسحاق و هو السبيعي عمرو بن عبد ال مدلس‬
‫و قد عنعنه ف جيع الطرق عنه مع كونه كان اختلط ‪ ,‬فأنا متوقف ف صحته بعد أن‬
‫كنت تابعا ف تصحيحه برهة من الزمن غيي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬قال البيهقي ‪ " :‬الناع جع نزيع و نازع و هو الغريب الذي نزع من أهله‬
‫و عشيته و أراد بقوله " طوب للغرباء " الهاجرين الذين هجروا أوطانم ف ال‬
‫عز وجل " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا تنخم أحدكم فل يتنخمن قبل وجهه و ل عن يينه و ليبصق عن يساره أو تت‬ ‫‪1274‬‬
‫قدمه اليسرى " ‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 58 / 3‬و ‪ 88‬و ‪ ) 93‬و البخاري ( ‪ ) 405 - 404 / 1‬و مسلم‬
‫( ‪76 / 2‬‬
‫) و ابن ماجة ( ‪ ) 257 - 256 / 1‬من طرق عن ابن شهاب عن حيد ابن عبد‬
‫الرحن بن‬
‫عوف عن ‪ #‬أب هريرة و أب سعيد الدري ‪ #‬أنما أخباه ‪ " :‬أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم رأى نامة ف جدار السجد ‪ ,‬فتناول حصاة فحكها ‪ ,‬ث قال ‪" ....‬‬
‫" لست من الدنيا و ليست من ‪ ,‬إن بعثت و الساعة نستبق " ‪.‬‬ ‫‪1275‬‬
‫رواه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 486 / 1‬أخبنا أبو العمر بقاء بن عمر ابن‬
‫حند { ف الصل حنذ ‪ ,‬و الثبت من تكملة الكمال } ‪ -‬قراءة عليه ببغداد ‪ -‬أن‬
‫أبا غالب أحد بن السن بن البنا أخبهم أنبأنا أبو السي ممد بن أحد بن‬
‫حسنون النرسي أنبأنا أبو إبراهيم موسى بن عيسى بن عبد ال السراج أخبنا عبد‬
‫ال ‪ -‬هو ابن أب داود ‪ -‬أخبنا أبو الطاهر أحد ابن عمرو بن السراج أخبنا‬
‫بشر بن بكر عن الوزاعي عن إساعيل بن عبد ال قال ‪ :‬قدم ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫على‬
‫الوليد بن عبد اللك فقال له الوليد ‪ :‬ما سعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يذكر به الساعة ? فحدث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث رواه‬
‫من طريق أخرى عن أب الغية عن الوزاعي به بلفظ ‪ " :‬أنتم و الساعة كهاتي " ‪.‬‬
‫و رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 76 / 3‬باللفظ الول أخبنا أبو غالب بن البنا به إل‬
‫أنه كن موسى السراج بـ " أب القاسم " و هو الصواب فقد كناه بذلك الطيب ف‬
‫ترجته ( ‪ ) 64 / 13‬و وثقه ‪ .‬و ابن حسنون النرسي هو ممد بن أحد بن ممد بن‬
‫أحد ‪ ,‬ترجه الطيب ( ‪ ) 356 / 1‬و قال ‪ :‬كتبنا عنه و كان صدوقا ثقة من أهل‬
‫القرآن حسن العتقاد " و بقية رجال السناد ثقات معروفون ‪ ,‬فهو سند صحيح ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬
‫" أشفع الذان و أوتر القامة " ‪.‬‬ ‫‪1276‬‬
‫أخرجه الدارقطن ف " الفراد " ( رقم ‪ 50‬ج ‪ ) 2‬من طريق عامر بن سيار حدثنا‬
‫ممد بن عبد اللك حدثنا ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬غريب من حديث ممد بن النكدر عن جابر ‪,‬‬
‫تفرد‬
‫به ممد بن عبد اللك النصاري و ل نعلم حدث به عنه غي عامر بن سيار " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬ربا‬
‫أغرب " كما ف " اليزان " ‪ ,‬و أما ابن أب حات فقال ( ‪ ) 322 / 1 / 3‬عن أبيه‬
‫‪ " :‬مهول " ‪ .‬و يشهد له ما أخرجه الطيب ( ‪ ) 434 , 4‬من طريق أحد بن عبد‬
‫الرحيم الوطي حدثنا يي بن يزيد الواص حدثنا حاد عن خالد الذاء عن أب‬
‫قلبة عن أنس بن مالك أن النب صلى ال عليه وسلم قال لبلل ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الواص و الوطي ل أعرفهما لكن الديث صحيح فإنه ف " الصحيحي "‬
‫و غيها من طرق عن خالد به بلفظ ‪ " :‬أمر بلل أن يشفع الذان و يوتر القامة "‬
‫‪ .‬و قول الصحاب ‪ " :‬أمر " ف حكم الرفوع كما هو مقرر ف الصول ‪ ,‬على أنه قد‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 198 / 1‬مصرحا برفعه من طريق عبد الوهاب الثقفي عن أيوب‬
‫عن‬
‫أب قلبة بلفظ ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر بلل أن يشفع الذان‬
‫و يوتر القامة " ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب و هو‬
‫كما قال ‪.‬‬
‫" كان يشرب ف ثلثة أنفاس ‪ ,‬إذا أدن الناء إل فمه سى ال تعال و إذا‬ ‫‪1277‬‬
‫أخره حد ال تعال ‪ ,‬يفعل ذلك ثلث مرات " ‪.‬‬
‫أخرجه الرائطي ف " فضيلة الشكر " ( ق ‪ ) 2 / 129‬و الطبان ف " العجم‬
‫الوسط " ( ق ‪ 1 / 108‬من النتقى منه للمزي ) من طريقي عن عتيق بن يعقوب‬
‫حدثنا‬
‫عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن ممد بن عجلن عن أبيه ( و ليس عند الول ‪:‬‬
‫عن‬
‫أبيه ) عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬تفرد به عتيق بن يعقوب‬
‫الزبيي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وثقه ابن حبان و الدارقطن ‪ ,‬و من فوقه ثقات معروفون على كلم يسي ف‬
‫ابن عجلن ‪ ,‬فالسناد حسن ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 81 / 5‬رواه الطبان‬
‫ف " الوسط " و فيه عتيق بن يعقوب ‪ ,‬و ل أعرفه و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ترجته ف " اللسان " و منه نقلت توثيقه ‪ ,‬و له ترجة أيضا ف " الرح‬
‫و التعديل " ( ‪ . ) 46 / 2 / 3‬و قد وجدت له شاهدا بلفظ ‪ " :‬كان إذا شرب ف‬
‫الناء تنفس ثلثة أنفاس ‪ ,‬يمد ال تبارك و تعال ف كل نفس و يشكره ف آخرهن‬
‫" ‪ .‬رواه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 111‬و الطبان ( ‪2 / 79 / 3‬‬
‫) و الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 67 / 6‬و العقيلي ( ‪ ) 421‬و ابن‬
‫السن ( ‪ ) 465‬و أبو السي بن النقور ف " القراءة على الوزير الرئيس أب‬
‫القاسم " ( ‪ ) 2 - 1 / 4 / 1‬و كذا أبو بكر البري ف " جزء من الفوائد " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1‬حدثنا عيسى ( يعن ابن يونس ) عن العلى بن عرفان عن شقيق بن سلمة عن‬
‫ابن‬
‫مسعود مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف جدا علته العلى بن عرفان ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪.‬‬
‫و قال البخاري منكر الديث ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬متروك الديث ‪ .‬ث قال العقيلي ‪:‬‬
‫" و هذا يروى بغي هذا السناد بلف هذا اللفظ ف معناه من طريق صال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأنه يشي إل طريق أب هريرة السابق ‪ .‬و رواه اليثم بن كليب ف‬
‫" السند " ( ‪ ) 2 / 64‬و أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 100 / 10‬عن‬
‫مصعب بن سعيد أخبنا عيسى بن يونس به ‪ .‬لكن مصعب هذا ‪ -‬و هو الصيصي ‪-‬‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫و له شاهد آخر يرويه شبل بن العلء بن عبد الرحن عن سي مول أب بكر بن عبد‬
‫الرحن عن أب بكر بن عبد الرحن بن الارث عن نوفل بن معاوية مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" كان يشرب بثلثة أنفاس يسمي ال عز وجل ف أوله ‪ ,‬و يمده ف آخره " ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن السن ( ‪ ) 466‬و الطبان ف " الوسط " أيضا ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬و شبل بن‬
‫العلء ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال ابن عدي ‪ :‬روى أحاديث مناكي ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫فهو‬
‫ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬فالديث صحيح إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" كان ير بالغلمان فيسلم عليهم و يدعو لم بالبكة " ‪.‬‬ ‫‪1278‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 445 / 17‬عن الوليد بن ممد الوقري عن الزهري عن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الوقري متروك كما قال الافظ ‪ ,‬لكن الديث عند البخاري ( ‪- 27 / 11‬‬
‫فتح‬
‫) و مسلم ( ‪ ) 6 - 5 / 7‬و الدارمي ( ‪ ) 276 / 2‬و غيهم من طريق ثابت البنان‬
‫عن‬
‫أنس بن مالك رضي ال عنه ‪ :‬أنه مر على صبيان ‪ ,‬فسلم عليهم ‪ ,‬و قال ‪ :‬كان النب‬
‫صلى ال عليه وسلم يفعله ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬و أخرجه النسائي من طريق جعفر بن‬
‫سليمان عن ثابت بأت منه و لفظه كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يزور النصار‬
‫‪ ,‬فيسلم على صبيانم و يسح على رؤوسهم و يدعو لم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناده صحيح ‪ .‬و هو بعن حديث الوقري ‪ ,‬فهو شاهد قوي له و قد‬
‫أخرجه الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 498 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 2145‬و أبو نعيم (‬
‫‪/6‬‬
‫‪ ) 291‬و الطيب ( ‪ ) 398 / 8‬من هذا الوجه ‪.‬‬
‫" كان يلبس يوم العيد بردة حراء " ‪.‬‬ ‫‪1279‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 2 / 53‬زوائده ) حدثنا ممد بن إسحاق ‪ -‬هو‬
‫ابن‬
‫راهويه ‪ -‬حدثنا أب حدثنا سعد بن الصلت عن جعفر بن ممد عن أبيه عن علي بن‬
‫السي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد و رجاله كلهم ثقات معروفون غي سعد بن الصلت و هو‬
‫البجلي‬
‫مولهم ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 86 / 1 / 2‬من رواية جاعة آخرين عنه و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ ) 378 / 6‬فقد قال اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 198 / 2‬رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" إذا أصبح إبليس بث جنوده ‪ ,‬فيقول ‪ :‬من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج ‪ ,‬قال ‪:‬‬ ‫‪1280‬‬
‫فيخرج هذا فيقول ‪ :‬ل أزل به حت طلق امرأته ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أوشك أن يتزوج ‪ .‬و ييء‬
‫هذا فيقول ‪ :‬ل أزل به حت عق والديه ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يوشك أن يبها ‪ .‬و ييء هذا‬
‫فيقول ‪ :‬ل أزل به حت أشرك ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أنت أنت ! و ييء هذا فيقول ‪ :‬ل أزل به‬
‫حت قتل ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أنت أنت و يلبسه التاج " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( رقم ‪ ) 65‬أخبنا أبو يعلى حدثنا ممد بن أب بكر القدمي‬
‫حدثنا ممد بن عبد ال الزبيي حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أب عبد‬
‫الرحن السلمي عن ‪ #‬أب موسى الشعري ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري ‪ ,‬و عطاء بن السائب‬
‫و إن‬
‫كان قد اختلط ‪ ,‬فإنا روى عنه سفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪ -‬قبل الختلط ‪.‬‬
‫" الرأة لخر أزواجها " ‪.‬‬ ‫‪1281‬‬
‫رواه أبو علي الران القشيي ف " تاريخ الرقة " ( ‪ ) 2 / 39 / 3‬حدثنا العباس‬
‫ابن صال بن مسافر الران حدثنا أبو عبد ال السكري ‪ ,‬إساعيل ابن عبد ال‬
‫ابن خالد حدثنا أبو الليح عن ميمون بن مهران قال ‪ :‬خطب معاوية رضي ال عنه أم‬
‫الدرداء ‪ ,‬فأبت أن تزوجه و قالت ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا الدرداء ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬الرأة ف آخر أزواجها أو قال ‪ :‬لخر أزواجها " أو كما‬
‫قالت ‪ -‬و لست أريد بأب الدرداء بدل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون غي العباس بن صال هذا ‪ ,‬فلم أجد له‬
‫ترجة الن ‪ ,‬فياجع له " الرح و التعديل " <‪ . >1‬و رواه أبو الشيخ ف‬
‫" التاريخ " ( ص ‪ ) 270‬حدثنا أحد بن إسحاق الوهري حدثنا إساعيل بن زرارة‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا أبو الليح الرقي به مقتصرا على الرفوع فقط ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪.‬‬
‫رجاله ثقات معروفون غي الوهري قال أبو الشيخ ‪ " :‬ثقة حسن الديث ‪ ,‬فمن‬
‫حسان‬
‫حديثه ‪ . " ...‬ث ساق له أحاديث هذا أحدها ‪ .‬و رواه البغوي ف " حديث عيسى‬
‫بن‬
‫سال " ( ‪ ) 1 / 103‬عن أب بكر بن أب مري قال ‪ :‬حدثن عطية ابن قيس أن معاوية‬
‫ابن أب سفيان خطب أم الدرداء ‪ ...‬الديث إل أنه ل يرفع الرفوع منه بل أوقفه‬
‫على أب الدرداء ‪ ,‬و قد رواه مرفوعا عنه الطبان بلفظ ‪ " :‬أيا امرأة توف‬
‫عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لخر أزواجها " ‪ .‬رواه الطبان ف " الوسط "‬
‫( ‪ ) 175 / 1‬عن أب بكر بن عبد ال بن أب مري عن عطية بن قيس الكلعي قال ‪:‬‬
‫خطب معاوية بن أب سفيان أم الدرداء بعد وفاة أب الدرداء ‪ ,‬فقالت أم الدرداء ‪:‬‬
‫سعت أبا الدرداء يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قالت ‪ :‬و ما كنت لختار على أب الدرداء ‪ ,‬فكتب إليها معاوية ‪ :‬فعليك بالصوم‬
‫فإنه مسمة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل أب بكر بن أب مري كان اختلط و به أعله‬
‫اليثمي‬
‫( ‪ ) 270 / 4‬و لكنه عزاه للكبي أيضا ‪ ,‬و من هذا الوجه أخرجه أيضا أبو بكر‬
‫الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ق ‪ ) 2 / 181‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق "‬
‫( ‪ ) 2 / 281 / 19‬و بالملة فالديث بجموع الطريقي قوي ‪ ,‬و الرفوع منه‬
‫صحيح‬
‫‪ ,‬و له طرق أخرى مرفوعا و موقوفا عند ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 281 / 19‬عن أب‬
‫الدرداء ‪ .‬و له شاهدان موقوفان ‪.‬‬
‫الول ‪ :‬عن أب بكر رضي ال عنه يرويه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 193 / 19‬من طريق‬
‫كثي بن هشام عن عبد الكري عن عكرمة ‪ " .‬أن أساء بنت أب بكر كانت تت‬
‫الزبي‬
‫ابن العوام و كان شديد عليها ‪ ,‬فأتت أباها ‪ ,‬فشكت ذلك إليه ‪ ,‬فقال ‪:‬يا بنية‬
‫اصبي فإن الرأة إذا كان لا زوج صال ‪ ,‬ث مات عنها فلم تزوج بعده جع بينهما‬
‫ف النة " ‪ .‬و رجاله ثقات إل أن فيه إرسال لن عكرمة ل يدرك أبا بكر إل أن‬
‫يكون تلقاه عن أساء بنت أب بكر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬عن عيسى بن عبد الرحن السلمي عن أب إسحاق عن صلة عن حذيفة‬
‫رضي ال‬
‫عنه أنه قال لمرأته ‪ " :‬إن شئت أن تكون زوجت ف النة ‪ ,‬فل تزوجي بعدي ‪,‬‬
‫فإن الرأة ف النة لخر أزواجها ف الدنيا ‪ ,‬فلذلك حرم ال على أزواج النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أن ينكحن بعده لنن أزواجه ف النة " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف‬
‫" السنن " ( ‪ . ) 70 - 69 / 7‬و رجاله ثقات لول عنعنة أب إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫السبيعي‬
‫‪ -‬و اختلطه ‪ .‬و له شاهد مرفوع أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 328 / 9‬من‬
‫طريق حزة النصيب عن ابن أب مليكة عن عائشة مرفوعا به ‪ .‬لكن حزة هذا متروك‬
‫متهم فل يستشهد به ‪ ,‬و فيما تقدم كفاية ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث رجعت إليه فلم أره ‪ .‬و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪) 514 / 8‬‬
‫‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" أيام التشريق أيام طعم و ذكر " ‪.‬‬ ‫‪1282‬‬
‫رواه الطبان ف " التفسي " ( ج ‪ 4‬صفحة ‪ 211‬رقم ‪ ) 3911‬و ابن حبان ( ‪959‬‬
‫)‬
‫و أحد ( ‪ 229 / 2‬و ‪ ) 387‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 428 / 1‬عن‬
‫عمر بن‬
‫أب سلمة عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ : #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫" فذكره " ‪ ,‬و لفظ أحد ف أحد روايتيه ‪ " :‬طعم و ذكر ال ‪ ,‬قال مرة ‪ :‬أيام‬
‫أكل و شرب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات إل عمر بن أب سلمة ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطيء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فرواه ابن ماجه ( ‪ ) 1719‬من طريق ممد بن عمرو عن أب‬
‫سلمة بلفظ ‪ :‬أيام من أيام أكل و شرب " ‪ .‬و تابعه صال بن أب الخضر عن ابن‬
‫شهاب عن ابن السيب عن أب هريرة به ‪ .‬رواه الطحاوي ‪ .‬و أخرجه الطحاوي من‬
‫حديث‬
‫علي بن أب طالب و سعد بن أب وقاص ‪ .‬و هو و ابن سعد ( ‪ ) 187 / 2‬عن عبد‬
‫ال‬
‫ابن حذافة و هو أيضا عن نبيشة الذل ‪ ,‬و رجل من أصحاب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و بشر بن سحيم ‪ .‬و أم عمر بن خلدة الزرقي و الكم الزرقي و أم مسعود‬
‫و أحد ( ‪ ) 39 / 2‬عن ابن عمر ‪ .‬و لفظه مثل لفظ الترجة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث متواتر ‪.‬‬
‫" إياكم و الغلو ف الدين ‪ ,‬فإنا هلك من كان قبلكم بالغلو ف الدين " ‪.‬‬ ‫‪1283‬‬
‫رواه النسائي ( ‪ ) 49 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 242 / 2‬و ابن خزية ( ‪/ 282 / 1‬‬
‫‪)2‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 1011‬و الاكم ( ‪ ) 466 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 127 / 5‬و أحد (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ 215‬و ‪ ) 347‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 200 / 59‬عن عوف بن أب‬
‫جيلة‬
‫حدثن زياد بن حصي عن أب العالية عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال ل رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم غداة العقبة ‪ ,‬و هو واقف على راحلته ‪ :‬هات القط ل ‪ .‬فلقطت له‬
‫حصيات هن حصى الذف ‪ ,‬فوضعهن ف يده فقال ‪ :‬بأمثال هؤلء مرتي ‪ ,‬و قال‬
‫بيده ‪,‬‬
‫فأشار يي ‪ -‬أحد رواته ‪ -‬أنه رفعها و قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب و ليس كذلك ‪ ,‬فإن زياد بن حصي ل يرج له‬
‫البخاري ف صحيحه فهو على شرط مسلم فقط ‪ ,‬و كذلك صححه النووي ف "‬
‫الجموع "‬
‫( ‪ ) 171 / 8‬و ابن تيمية ف " القتضاء " ( ص ‪. ) 51‬‬
‫" إياكم و التمادح ‪ ,‬فإنه الذبح " ‪.‬‬ ‫‪1284‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 407 / 2‬من طريق سعد بن إبراهيم بن عبد الرحن بن عوف‬
‫عن‬
‫معبد الهن عن ‪ #‬معاوية ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ف " الزوائد " ‪ :‬إسناده حسن لن معبد‬
‫الهن متلف فيه و باقي رجال السناد ثقات ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ .‬و ف " فيض القدير " ‪ " :‬و رواه عنه أيضا أحد و ابن منيع‬
‫و الارث و الديلمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو عند أحد قطعة من حديث " من يرد ال به خيا " ‪ .‬و مضى الكلم عليه‬
‫هناك ( ‪. ) 1196‬‬
‫" إذا أتى أحدكم خادمه بطعام قد ول حره و مشقته و مؤنته فليجلسه معه ‪ :‬فإن أب‬ ‫‪1285‬‬
‫فليناوله أكلة ف يده " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 214 / 6‬و الدارمي ( ‪ ) 107 / 2‬و أحد ( ‪ 283 / 2‬و‬
‫‪ 409‬و ‪430‬‬
‫) عن ممد بن زياد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و اللفظ لحد ‪ .‬و له عنه طرق‬
‫كثية متواترة بألفاظ متقاربة مثل ‪ " :‬إذا أصلح خادم " و " إذا جاء أحدكم خادمه‬
‫" و " إذا جاء أحدكم الصانع " و " إذا جاء خادم أحدكم " و " إذا صنع خادم‬
‫أحدكم‬
‫" و " إذا صنع لحدكم " و " إذا كفى أحدكم " و " إذا كفى الادم " و "‬
‫الملوك أخوك فإذا صنع " ‪ .‬و يأت بعضها برقم ( ‪. ) 1297‬‬
‫" أين امرئ و أشأمه ما بي لييه " ‪.‬‬ ‫‪1286‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2542‬أخبنا ممد بن السي بن مكرم البزاز البغدادي ‪-‬‬
‫بالبصرة ‪ -‬حدثنا ممد بن الثن حدثنا وهب بن جرير حدثنا أب عن العمش عن‬
‫خيثمة عن ‪ #‬عدي بن حات ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ممد بن السي‬
‫هذا‬
‫و هو ثقة كما قال الدارقطن ‪ .‬و ترجه الطيب ( ‪ . ) 233 / 2‬و الديث عزاه‬
‫السيوطي للطبان فقط ‪ ,‬و ل يتكلم الناوي عليه بشيء !‬
‫" إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ‪ ,‬فاقرأوا و ل حرج و لكن ل تتموا ذكر‬ ‫‪1287‬‬
‫رحة بعذاب و ل ذكر عذاب برحة " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف " التفسي " ( ج ‪ 1‬صفحة ‪ 45‬رقم ‪ ) 45‬و أبو الفضل الرازي ف‬
‫" معان أنزل القرآن على سبعة أحرف " ( ق ‪ ) 2 / 68‬عن إساعيل بن أب أويس‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا أخي عن سليمان بن بلل عن ممد بن عجلن عن القبي عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫رضي ال عنه ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح و ف بعضهم كلم‬
‫ل‬
‫ينل حديثهم من مرتبة السن ‪.‬‬
‫" اهتز العرش لوت سعد بن معاذ من فرح الرب عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪1288‬‬
‫رواه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 3‬أخبنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو جعفر‬
‫أحد بن حات القاضي ‪ -‬بسامرا ‪ -‬حدثنا عبيد ال بن عمر القواريري حدثنا يي‬
‫ابن سعيد القطان حدثنا عوف عن أب نضرة عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي أحد بن حات القاضي‬
‫السامرائي ترجه الطيب ( ‪ ) 114 / 4‬و قال ‪ " :‬ما علمت من حاله إل خيا " ‪.‬‬
‫و خيثمة بن سليمان ثقة حافظ ‪.‬‬
‫" أول نب أرسل نوح " ‪.‬‬ ‫‪1289‬‬
‫رواه الديلمي ف " مسنده " ( ‪ ) 9 / 1 / 1‬و ابن عساكر ف " تاريه " ( ‪/ 17‬‬
‫‪326‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن إبراهيم بن أب سويد أخبنا أبو عوانة عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي إبراهيم هذا و هو ابن الفضل‬
‫الخزومي‬
‫الدن و هو ضعيف بل متروك ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهد قويا عن أب‬
‫هريرة‬
‫مرفوعا ف حديث الشفاعة الطويل ‪ ,‬ففيه ‪ " :‬فيأتون نوحا ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬يا نوح أنت‬
‫أول الرسل إل الرض " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 327 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 2436‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" هذا حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" إن ال إذا أنعم على عبد نعمة يب أن يرى أثر نعمته على عبده " ‪.‬‬ ‫‪1290‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ 291 / 4‬و ‪ ) 10 / 7‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪) 151 / 4‬‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 221 / 2‬عن مفضل بن فضالة رجل من قريش‬
‫عن أب‬
‫رجاء العطاردي قال ‪ :‬خرج علينا ‪ #‬عمران بن حصي ‪ #‬ف مطرف خز ل نره عليه‬
‫قط‬
‫قبل و ل بعد ‪ -‬فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي الفضل هذا و هو ابن أب أمية أبو‬
‫مالك البصري أخو مبارك ‪ ,‬ضعيف ‪ .‬لكن له شاهد من حديث أب الحوص عن أبيه‬
‫مرفوعا‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ 1434‬و ‪ ) 1435‬و غيه ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث‬
‫أب‬
‫هريرة أخرجه أبو الشيخ ف " الطبقات " ‪.‬‬
‫" إن ال جعل البكة ف السحور و الكيل " ‪.‬‬ ‫‪1291‬‬
‫رواه الطيب ف " الوضح " ( ‪ ) 263 / 1‬عن رفعي بن عيسى حدثنا أرطاة بن‬
‫النذر‬
‫عن داود بن أب هند عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه عبد‬
‫الغن القدسي ف " فضائل رمضان " ( ‪ ) 2 / 15‬من هذا الوجه و ساه أسد بن‬
‫عيسى‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و أسد هذا أورده الافظ ف " اللسان " و قال ‪ " :‬يقال له رفعي كان من‬
‫عباد أهل الشام ‪ ,‬قال مكحول البيون عن داود بن جيل ‪ :‬ما كانوا يشكون أنه من‬
‫البدال ‪ .‬قال ابن حبان ف " الثقات " يغرب روى عنه أهل العراق و أهل بلده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث حسن إن شاء ال تعال إل أن لفظة الكيل ل يذكرها القدسي ف‬
‫روايته عنه و ذكر بدلا " الماعة " كما سيأت بلفظ " البكة ف ثلثة ‪" ....‬‬
‫و قد وجدت للرواية الول شاهد من حديث علي بلفظ ‪ " :‬و الطعام و الكيل "‬
‫و سنده ضعيف كما بينته ف " الماعة بركة ‪. " ...‬‬
‫" الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف " ‪.‬‬ ‫‪1292‬‬
‫ابن سعد ( ‪ ) 490 / 8‬أخبنا يزيد بن هارون حدثنا جعفر بن كيسان حدثتنا عمرة‬
‫بنت‬
‫قيس العدوية قالت ‪ " :‬دخلت على ‪ #‬عائشة ‪ #‬فسألتها عن الفرار من الطاعون ?‬
‫فقالت‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ 82 / 6‬و‬
‫‪255‬‬
‫) حدثن يي ابن إسحاق أخبن جعفر بن كيسان به و لفظه " ‪ ...‬القيم فيها‬
‫كالشهيد و الفار ‪. " ..‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي عمرة هذه ل تعرف و ف ترجتها أورد ابن سعد‬
‫هذا الديث و ل يزد ! و روى لا ابن خزية ف صحيحه هذا الديث أو غيه ‪.‬‬
‫لكن أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 145 / 6‬حدثنا يزيد أنبأنا جعفر بن كيسان و يي بن‬
‫إسحاق و عفان ‪ -‬العن ‪ ,‬و هذا لفظ حديث يزيد ل يتلفوا ف السناد و العن‬
‫قال ‪ :‬أنبأنا جعفر بن كيسان العدوي قال ‪ :‬حدثتنا معاذة بنت عبد ال العدوية‬
‫قالت ‪ :‬دخلت ‪ ...‬الديث ‪ .‬كذا وقع ف هذه الرواية ‪ " :‬معاذة بنت عبد ال "‬
‫و هو وهم ل أدري من هو ‪ ,‬فإن الافظ لا ترجم ف " التعجيل " لبن كيسان ل‬
‫يذكر معاذة هذه ف شيوخه ‪ ,‬و المام أحد صرح بأنم ل يتلفوا ف إسناده و قد‬
‫ذكره عن يي بن إسحاق ف موضعي كما سبق على الصواب ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث‬
‫رأيت‬
‫أحد رواه من طريق يي ابن إسحاق ‪ ...‬عن معاذة ‪ ,‬فالظاهر أن جعفر بن كيسان‬
‫قد‬
‫تلقاه عنها و عن عمرة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬و معاذة بنت عبد ال العدوية ثقة من‬
‫رواة الشيخي ‪ .‬و للحديث شاهد عن جابر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬الفار من الطاعون‬
‫كالفار‬
‫من الزحف و الصابر فيه كالصابر ف الزحف " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 324 / 3‬و عبد‬
‫بن‬
‫حيد ( ‪ ) 2 / 144‬من طريق عمرو بن جابر الضرمي عنه ‪ .‬و ف رواية لحد ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ 352‬و ‪ ) 360‬بلفظ ‪ , ... " :‬و الصابر فيه له أجر شهيد " بدل " و الصابر فيه‬
‫كالصابر ف الزحف " و عمرو بن جابر هذا ضعيف كما ف " التقريب " لكنه يتقوى‬
‫با‬
‫قبله ‪ .‬و بالملة فالديث إن ل يكن صحيحا ‪ ,‬فهو على القل حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا تكلم ال تعال بالوحي سع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على‬ ‫‪1293‬‬
‫الصفا ‪ ,‬فيصعقون ‪ ,‬فل يزالون كذلك حت يأتيهم جبيل ‪ ,‬حت إذا جاءهم جبيل‬
‫فزع‬
‫عن قلوبم ‪ ,‬قال ‪ :‬فيقولون ‪ :‬يا جبيل ! ماذا قال ربك ‪ ,‬فيقول ‪ :‬الق ‪ ,‬فيقولون‬
‫‪ :‬الق الق " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 537 - 536 / 2‬اللب ) و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص‬
‫‪95‬‬
‫‪ ) 96 -‬و البيهقي ف "الساء و الصفات " ( ص ‪ ) 200‬عن أب معاوية عن‬
‫العمش‬
‫عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬ث أخرجه ابن خزية من طريق‬
‫أخرى عن‬
‫أب معاوية و من طريق أخرى عن العمش به موقوفا ‪ .‬و تابعه عنده شعبة عن مسلم‬
‫به‬
‫موقوفا ‪ .‬و تابعه أيضا منصور عنه به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬عن مسروق قال ‪ :‬سئل عبد ال‬
‫عن هذه *( حت إذا فزع عن قلوبم )* ‪ ...‬قال " فذكره موقوفا نوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الوقوف و إن كان أصح من الرفوع ‪ ,‬و لذلك علقه البخاري ف "‬
‫صحيحه "‬
‫( ‪ - 113 / 9‬مطبعة الفجالة ) ‪ ,‬فإنه ل يعل الرفوع لنه ل يقال من قبل الرأي‬
‫كما هو ظاهر ‪ ,‬لسيما و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه‬
‫و الترمذي ( ‪ - 170 / 4‬تفة ) و ابن ماجه ( ‪ ) 84 / 1‬و ابن خزية ( ‪ ) 97‬و‬
‫أبو‬
‫جعفر ابن أب شيبة ف " العرش " ( ق ‪ ) 2 / 117‬و البيهقي بعضهم مطول و‬
‫بعضهم‬
‫متصرا ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" إذا توضأ أحدكم للصلة ‪ ,‬فل يشبك بي أصابعه " ‪.‬‬ ‫‪1294‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ / 1‬ق ‪ ) 5 - 4‬من طريق عتيق بن يعقوب‬
‫الزهري‬
‫حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن ممد بن عجلن عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه بذا السند إل‬
‫الدراوردي ‪ ,‬و رواه الناس عن ابن عجلن عن سعيد القبي عن كعب بن عجرة "‬
‫‪.‬‬
‫و تعقبه اليثمي ف " زوائده " بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬حديث كعب بن عجرة بغي هذا‬
‫اللفظ و غي هذا العن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ف هذا الطلق نظر ‪ ,‬فقد أخرجه أحد و غيه من طريق ابن عجلن عن‬
‫سعيد‬
‫عن كعب به مرفوعا بألفاظ متلفة ‪ ,‬و نص بعضها ‪ " :‬إذا توضأت فأحسنت وضوءك‬
‫ث‬
‫خرجت عامدا إل السجد فل تشبكن بي أصابعك ‪ -‬أراه قال ‪ -‬ف صلة " ‪ .‬فهذا‬
‫كما‬
‫ترى ل يغاير حديث أب هريرة هذا العن ‪ ,‬و إنا يبينه و يفصله ‪ .‬و ف إسناده‬
‫اضطراب كما بينته ف التعليق على "الترغيب " ( ‪ ) 124 - 123 / 1‬و أما إسناد‬
‫أب هريرة هذا ‪ ,‬فقد أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 240 / 1‬بعدما عزاه للوسط‬
‫بقوله ‪ " :‬و فيه عتيق بن يعقوب و ل أر من ذكره ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ ,‬و فيه نظر من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن ابن عجلن ل يتج به مسلم و إنا أخرج له مقرونا ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن عتيقا الزهري قد وثقه الدارقطن و غيه كما تقدم تت الديث‬
‫( ‪ , ) 1277‬فالسناد حسن ‪ .‬لكن للحديث طريق أخرى صححها ابن خزية ( ‪/ 1‬‬
‫‪1 / 61‬‬
‫) و الاكم و الذهب و قد خرجتها ف الصدر النف الذكر من طريق إساعيل بن‬
‫أمية عن سعيد القبي عن أب هريرة مرفوعا به أت منه ‪.‬‬
‫" إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا و إذا استنثر فليستنثر وترا " ‪.‬‬ ‫‪1295‬‬
‫أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 957‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬حدثنا أبو الزناد عن‬
‫العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و من طريقه أخرجه أبو نعيم ف "‬
‫الستخرج‬
‫" ( ‪ ) 2 / 131 / 1‬و قال ‪ " :‬رواه مسلم عن قتيبة و عمرو الناقد و ابن ني كلهم‬
‫عن سفيان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن ليس عنده الفقرة الثانية ‪ ,‬و كذلك أخرجه البخاري و غيه و قد‬
‫خرجته‬
‫ف " صحيح أبو داود " ( ‪ . ) 128‬و لا شاهد من حديث جابر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو‬
‫نعيم أيضا من طريق إسحاق حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن أب الزبي سع‬
‫جابرا‬
‫يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق معقل عن أب الزبي به مثله ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه مسلم عن‬
‫إسحاق بن إبراهيم و ممد بن رافع عن عبد الرزاق " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬إنا رواه مسلم بالفقرة الول فقط دون الثانية ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي الديث ف "الامعي " بلفظ ‪ " :‬إذا توضأ أحدكم‬
‫فليجعل ف أنفه ماء ث لينتثر ‪ ,‬و إذا استنثر فليستنثر وترا " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه‬
‫أبو نعيم ف " الستخرج " عن أب هريرة " ‪ .‬و ل أره ف الكتاب الذكور إل‬
‫باللفظ الذكور أعله و طرفه الول عند الشيخي و غيها كما خرجته ف الصدر‬
‫السابق ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ‪ ,‬ث خرج إل السجد ‪ ,‬ل ينعه إل الصلة ل‬ ‫‪1296‬‬
‫تزل رجله اليسرى تحو سيئة و تكتب الخرى حسنة حت يدخل السجد " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 198 / 3‬و الاكم ( ‪ ) 217 / 1‬من‬
‫طريقي عن كثي بن يزيد عن أب عبد ال القراظ عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬كثي بن زيد و أبو عبد ال القراظ‬
‫مدنيان ل نعرفهما إل بالصدق ‪ ,‬و هذا حديث صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل هو إسناد حسن ‪ ,‬أبو عبد ال القراظ و اسه دينار ثقة من رجال مسلم ‪,‬‬
‫و كثي بن زيد قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬قال الذهب ‪ " :‬صدوق فيه لي " ‪.‬‬
‫نعم الديث صحيح لغيه فإنه له شواهد ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬تراها ف "‬
‫الترغيب " ( ‪. ) 125 / 1‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورده السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية الطبان و الاكم‬
‫و البيهقي ف " الشعب " بزيادة ف آخره بلفظ ‪ " :‬و لو يعلم الناس ما ف العتمة‬
‫و الصبح لتوها و لو حبوا " ‪ .‬و عزاه ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 49 / 1‬لم إل‬
‫الاكم و ليس عند الطبان هذه الزيادة فلعلها عند البيهقي و هي ثابتة ف حديث‬
‫آخر يرويه أبو هريرة عند الشيخي و غيها و أخشى ما أخشاه أن يكون انتقل نظر‬
‫السيوطي إليه عند كتابة الديث فضمها إليه متوها أنا منه ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه فليجلسه فليأكل معه فإن أب فليناوله منه " ‪.‬‬ ‫‪1297‬‬
‫أخرجه البخاري ف الدب الفرد ( ‪ ) 31‬و الدارمي ( ‪ ) 107 / 2‬و ابن ماجه ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 308‬و أحد ( ‪ ) 473 / 2‬عن إساعيل بن أب خالد عن أبيه سعت ‪ #‬أبا هريرة‬
‫‪#‬‬
‫يقول مرفوعا ‪ .‬و هذا رجاله ثقات غي أب خالد و هو مقبول كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و عنه أخرجه الترمذي و صححه بلفظ ‪ ( :‬إذا كفى ) و يأت و ف رواية عنه ‪ " .‬إذا‬
‫جاء أحدكم الصانع بطعامكم قد أغن عنكم عناء حره و دخانه فادعوه فليأكل‬
‫معكم ‪,‬‬
‫و إل فلقموه ف يده " ‪ .‬رواه أحد ( ‪ ) 316 / 2‬حدثنا عبد الرزاق بن هام حدثنا‬
‫معمر عن هام بن منبه قال ‪ :‬هذا ما حدثنا به أبو هريرة مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فذكر أحاديث كثية بذا السناد هذا منها ‪ ,‬و هو صحيح على شرط الستة‬
‫‪.‬‬
‫و قد مضى بنحوه من طريق أخرى عن أب هريرة ( ‪. ) 1285‬‬
‫" أل أخبكم بياركم ? خياركم أطولكم أعمارا و أحسنكم أعمال " ‪.‬‬ ‫‪1298‬‬
‫أخرجه عبد ابن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ ) 2 / 140‬أنبأنا عثمان ابن عمر‬
‫أنبأنا عبد ال بن عامر عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد ال ابن عامر و‬
‫هو‬
‫ضعيف لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم ( ‪ ) 399 / 1‬من طريق أيوب بن‬
‫سليمان‬
‫ابن بلل <‪ ? >1‬حدثن أبو بكر عن سليمان بن بلل قال ‪ :‬قال زيد بن أسلم قال‬
‫ممد بن النكدر به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أيوب بن سليمان ل يرج له مسلم شيئا ‪ .‬و أبو بكر اسه عبد الميد بن عبد‬
‫ال بن عبد ال بن أويس الصبحي ‪ ,‬مشهور بكنيته و هو ثقة من رجالما ‪ .‬و له‬
‫شاهد من حديث ابن عمر مرفوعا به دون أوله ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ق ‪) 2 / 174‬‬
‫‪.‬‬
‫و سنده ل بأس به ف الشواهد ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث أب هريرة مرفوعا مثل‬
‫لفظ الترجة ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2465‬و أحد ( ‪ ) 235 / 2‬من طريق ممد بن‬
‫إسحاق عن ممد بن إبراهيم عن أب سلمة عنه قال ‪ " :‬ل نعلمه إل بذا اللفظ‬
‫بأحسن من هذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو جيد لول عنعنة ابن إسحاق ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ . ) 240‬و هو رواية‬
‫لبن‬
‫حبان ( ‪ ) 1919‬و أحد ( ‪ ) 403 / 2‬من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬أخلقا " بدل "‬
‫أعمال‬
‫" ‪ .‬و لذا اللفظ شاهد ف " الصحيحي " و غيها مضى ( ‪. ) 286‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل " أيوب بن بلل بن سليمان " و هو خطأ و لعله من الطابع أو الناسخ‬
‫‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من أحب عليا فقد أحبن و من أحبن فقد أحب ال عز وجل و من أبغض عليا فقد‬ ‫‪1299‬‬
‫أبغضن و من أبغضن فقد أبغض ال عز وجل " ‪.‬‬
‫رواه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 5 / 10‬بسند صحيح عن ‪ #‬أم سلمة‬
‫‪#‬‬
‫قالت ‪ :‬أشهد أن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و له شاهد‬
‫من حديث سلمان متصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال ‪ " :‬قال رجل لسلمان ‪ :‬ما‬
‫أشد‬
‫حبك لعلي ! قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬من أحب عليا‬
‫فقد‬
‫أحبن و من أبغض عليا فقد أبغضن " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 130 / 3‬عن أب زيد‬
‫سعيد‬
‫ابن أوس النصاري حدثنا عوف عن أب عثمان النهدي ‪ ...‬و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و قد وها فإن أبا زيد هذا ل يرج له الشيخان‬
‫شيئا على ضعف فيه ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و الديث أورده‬
‫السيوطي‬
‫من رواية الاكم عن سلمان ‪ ,‬فاستدرك عليه الناوي فقال بعد أن أقر الاكم على‬
‫قوله السابق ! ‪ " :‬و رواه أحد باللفظ الذكور عن أم سلمة و سنده حسن " ‪ .‬و‬
‫ليس‬
‫هو عنده باللفظ الذكور و إنا بلفظ ‪ " :‬من سب عليا فقد سبن " ‪ .‬ث إن إسناده‬
‫ضعيف أيضا و لذلك خرجته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2310‬‬
‫" إذا جلس إليك الصمان فل تقض بينهما حت تسمع من الخر كما سعت من‬ ‫‪1300‬‬
‫الول ‪,‬‬
‫فإنك إذا فعلت ذلك تبي لك القضاء " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 115 - 114 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 93 / 4‬و الطيالسي ( ص‬

‫‪ 19‬رقم‬
‫‪ ) 125‬و أحد ( ج ‪ 2‬رقم ‪ 745‬و ‪ ) 882‬و ابنه ف " زوائد السند " ( ج ‪ 1‬رقم‬
‫‪1279‬‬
‫و ‪ 1280‬و ‪ 1281‬و ‪ ) 1282‬عن شريك عن ساك بن حرب عن حنش عن ‪#‬‬
‫علي ‪ #‬رضي ال عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬و اللفظ لحد ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫كذا قال ‪ .‬و فيه نظر ‪ ,‬و حنش و هو ابن العتمر فيه بعض الكلم و ف " التقريب‬
‫" أنه " صدوق له أوهام و يرسل " ‪ .‬و شريك سيء الفظ إل أنه قد توبع بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا تقاضى إليك رجلن " ‪ .‬و قد خرجته ف " الرواء " ( ‪ . ) 2667‬و الديث‬
‫رواه ابن حبان و صححه أيضا كما ف نيل الوطار ( ‪. ) 228 / 8‬‬
‫" إذا جلس أحدكم على حاجته فل يستقبل القبلة و ل يستدبرها " ‪.‬‬ ‫‪1301‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 155 / 1‬من طريق سهيل عن القعقاع عن أب صال عن ‪ #‬أب‬

‫مرفوعا ‪ ,‬و رواه ابن عجلن عن القعقاع أت منه بلفظ ‪ " :‬إنا أنا لكم بنلة‬
‫الوالد " ‪ .‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪ ) 347‬و " صحيح أب داود " ( ‪. ) 6‬‬
‫" ل يقيمن أحدكم أخاه يوم المعة ث ليخالف إل مقعده فيقعد فيه و لكن يقول ‪:‬‬ ‫‪1302‬‬
‫افسحوا " ‪.‬‬
‫صحيح من حديث ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا و له عنه ثلث طرق ‪:‬‬

‫الول ‪ :‬عن أب الزبي عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 10 / 7‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪. ) 342‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن سليمان بن موسى قال ‪ :‬أخبن جابر به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 295 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي سليمان فهو على شرط‬
‫مسلم‬
‫لكن قال الافظ ‪ " :‬صدوق فقيه ‪ ,‬ف حديثه بعض لي " ‪ .‬و قال الافظ ف " الفتح‬
‫" ( ‪ - 393 / 2‬طبع الطيب ) ‪ " :‬حديث صحيح لكنه ليس على شرط البخاري ‪,‬‬
‫أخرجه‬
‫مسلم من طريق أب الزبي " ‪ , ..‬و ذكره السيوطي ف " الزيادة على الامع الصغي‬
‫" بلفظ ‪ " :‬إذا جاء أحدكم المعة ‪ ,‬فل يقيمن أحدا من مقعده ‪ ,‬ث يقعد فيه " ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬رواه الرائطي ف " مكارم الخلق " عن جابر " ‪.‬‬
‫" إذا جاءك يطلب ثن الكلب فامل كفيه ترابا " ‪.‬‬ ‫‪1303‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 250 / 2‬اللبية ) و البيهقي ( ‪ ) 6 / 6‬و أحد ( ‪278 / 1‬‬
‫و‬
‫‪ 289‬و ‪ ) 350‬من طريق عبيد ال بن عمرو عن عبد الكري عن قيس بن حبتر عن‬
‫‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه " نى عن ثن المر و مهر البغي‬
‫و ثن الكلب و قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و عبد الكري هو الرقي ‪.‬‬
‫" إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل ‪ :‬اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يشي لك‬ ‫‪1304‬‬
‫إل صلة ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬إل جنازة " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 167 - 166 / 2‬و ابن السن ( ‪ ) 541‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ 344‬و‬
‫‪ ) 549‬و أحد ( ‪ ) 172 / 2‬من طريق ابن وهب أخبن حيي بن عبد ال عن أب‬
‫عبد‬
‫الرحن البلي عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬رضي ال عنهما ‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و زاد ف الكان‬
‫الول ‪ " :‬على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب و ليس كذلك فإن حيي بن عبد ال‬
‫ل‬
‫يرج له مسلم شيئا ‪ ,‬ث هو متلف فيه كما تراه ف " اليزان " ‪ .‬و قال ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬فحسب مثله أن يكون حديثه حسنا ‪ ,‬أما الصحة‬
‫فل ‪.‬‬
‫" إذا توضأت فانتثر و إذا استجمرت فأوتر " ‪.‬‬ ‫‪1305‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 8 / 1‬و النسائي ( ‪ 17 / 1‬و ‪ ) 27‬و ابن ماجه ( ‪ ) 406‬و‬

‫ابن‬
‫حبان ( ‪ )149‬و أحد ( ‪ 339 / 4‬و ‪ ) 340‬و الطيب ( ‪ ) 286 / 1‬عن منصور‬
‫ابن‬
‫العتمر عن هلل بن يساف عن ‪ #‬سلمة بن قيس الشجعي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي الشجعي و هو‬
‫صحاب‬
‫معروف ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" إذا توضأت فخلل أصابع يديك و رجليك " ‪.‬‬ ‫‪1306‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 10 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 182 / 1‬و أحد ( ‪ ) 287 / 1‬عن‬

‫عبد‬
‫الرحن بن أب الزناد عن موسى بن عقبة عن صال مول التوأمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب‬
‫حسن "‬
‫( انظر الستدراك رقم ‪ . ) 14 / 291‬و قال الاكم ‪ " :‬صال هذا أظنه مول‬
‫التوأمة فإن كان كذلك فليس من شرط هذا الكتاب و إنا أخرجته شاهدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو مول التوأمة قطعا لنه وقع ذلك صريا عند الترمذي و أحد كما ترى‬
‫و هو متكلم فيه كما أشار إل ذلك الاكم ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق اختلط بآخره ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ :‬ل بأس برواية القدماء عنه كابن أب ذئب‬
‫و ابن جريج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬موسى بن عقبة أقدم منهما ‪ ,‬فإنه مات سنة إحدى و أربعي ‪ ,‬و مات ابن‬
‫جريج‬
‫سنة خسي أو بعدها ‪ ,‬و مات ابن أب ذئب سنة ثان و خسي ‪ ,‬فالسناد حسن إن‬
‫شاء ال تعال ‪ .‬و الديث صحيح لن له شاهد من حديث لقيط بن صبة مرفوعا‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬إذا توضأت فخلل الصابع " ‪ .‬صححه ابن حبان و الاكم و غيها و قد‬
‫خرجته ف‬
‫" صحيح أب داود " ( ‪. ) 130‬‬
‫" إذا جاء رمضان فتحت أبواب النة و غلقت أبواب النار و صفدت الشياطي " ‪.‬‬ ‫‪1307‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 121 / 3‬و النسائي ( ‪ 298 / 1‬و ‪ ) 299‬و أحد ( ‪257 / 2‬‬
‫و ‪) 378‬‬
‫من طريق أب سهيل عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه أن رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬إل أن النسائي قال ‪ " :‬دخل " مكان " جاء " ‪ .‬لكن ف‬
‫رواية أخرى عنده من طريق ابن أب أنس مول التيميي أن أباه حدثه أنه سع أبا‬
‫هريرة يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره بلفظ ‪ " :‬إذا جاء‬
‫رمضان‬
‫فتحت أبواب الرحة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطي " ‪ .‬و من هذا الوجه‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 474 / 1‬و ‪ ) 321 / 2‬و أحد ( ‪ 281 / 2‬و ‪ ) 401‬و قال‬
‫هو‬
‫و البخاري ‪ " :‬دخل " بدل " جاء " ‪ .‬و قال مسلم " إذا كان ‪ " ...‬و قال البخاري‬
‫‪:‬‬
‫" أبواب السماء " مكان " أبواب النة " ‪ .‬و كذلك رواه الدارمي ( ‪) 26 / 2‬‬
‫و لكنه قال ‪ " :‬إذا جاء ‪ ...‬و صفدت الشياطي " ‪.‬‬
‫" إذا جاء رمضان فصم ثلثي إل أن ترى اللل قبل ذلك " ‪.‬‬ ‫‪1308‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 210 / 1‬و أحد ( ‪ ) 377 / 4‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " العجم الكبي " من طريق مالد بن سعيد عن الشعب عن ‪ #‬عدي بن حات ‪#‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و اللفظ للطبان ‪ ,‬قال اليثمي‬
‫بعدما عزاه إليه ‪ " :‬و فيه مالد بن سعيد وثقه النسائي و ضعفه جاعة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح له شواهد عديدة ف الكتب الستة و غيها و قد‬
‫خرجت طائفة‬
‫منها ف " الرواء " ( ‪ ) 901‬و سيأت حديث ابن علي إن شاء ال برقم ( ‪) 1917‬‬
‫‪.‬‬
‫" إذا حضر الؤمن أتته ملئكة الرحة بريرة بيضاء ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬اخرجي راضية‬ ‫‪1309‬‬
‫مرضيا عنك إل روح ال و ريان و رب غي غضبان ‪ ,‬فتخرج كأطيب ريح السك ‪,‬‬
‫حت‬
‫إنه ليناوله بعضهم بعضا ‪ ,‬حت يأتون به باب السماء ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬ما أطيب هذه‬
‫الريح الت جاءتكم من الرض ! فيأتون به أروح الؤمني ‪ ,‬فلهم أشد فرحا به من‬
‫أحدكم بغائبه يقدم عليه ‪ ,‬فيسألونه ‪ :‬ماذا فعل فلن ? ماذا فعل فلن ? فيقولون‬
‫‪ :‬دعوه فإنه كان ف غم الدنيا ‪ ,‬فإذا قال ‪ :‬أما أتاكم ? قالوا ‪ :‬ذهب به إل أمه‬
‫الاوية ‪ .‬و إن الكافر إذا احتضر أتته ملئكة العذاب بسح ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬اخرجي‬
‫ساخطة مسخوطا عليك إل عذاب ال عز وجل ‪ ,‬فتخرج كأنت ريح جيفة حت‬
‫يأتون به‬
‫باب الرض ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬ما أنت هذه الريح ! حت يأتون به أرواح الكفار " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 260 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 733‬و الاكم ( ‪ 352 / 1‬و ‪353‬‬
‫) من‬
‫طريق قتادة عن قسامة بن زهي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب و هو كما قالوا ‪.‬‬
‫" إذا حم أحدكم فليسن عليه الاء البارد ثلث ليال من السحر " ‪.‬‬ ‫‪1310‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ 200 / 4‬و ‪ ) 401‬و الضياء ف " الحاديث الختارة " ( ق ‪106‬‬
‫‪1/‬‬
‫) عن عبيد ال بن ممد بن عائشة ‪ ,‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 953 / 3‬و من‬
‫طريقه الضياء عن روح بن عبادة كلها قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن حيد عن‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ ,‬و‬
‫أعله‬
‫بعضهم با ل يقدح ‪ ,‬فقال ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ " : ) 337 / 2‬سألت أب‬
‫و أبا زرعة عن حديث رواه روح بن عبادة و ابن عائشة عن حاد ( قلت ‪ :‬فذكره )‬
‫قال‬
‫أب ‪ :‬رواه موسى بن إساعيل و غيه عن حاد بن سلمة عن حيد عن السن عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هو أشبه ‪ .‬قال أبو زرعة هذا خطأ إنا هو حيد عن السن‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هو الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الذي أراه أن كل من السند و الرسل صحيح ‪ ,‬فإنه ل مانع أن يكون حيد‬
‫تلقاه من الوجهي ‪ ,‬فحدث به تارة هكذا ‪ ,‬و تارة هكذا ‪ ,‬ث تلقاه حاد بن سلمة‬
‫كذلك و حدث به كذلك ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع "‬
‫للنسائي أيضا ‪ ,‬و الظاهر أنه يعن ف " سننه الكبى " و يؤيده أن الافظ الزي‬
‫ذكر أنه أخرجه ف " الطب " و ليس هو من كتب " سننه الصغرى " العروفة‬
‫بـ " الجتب " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول و ليتفل عن يساره ثلثا و ليسأل ال من‬ ‫‪1311‬‬
‫خيها و ليتعوذ من شرها " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 450 / 2‬عن العمري عن سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي العمري هذا ‪ -‬و اسه‬
‫عبد‬
‫ال بن عمر ‪ -‬و هو سيء الفظ لكن له شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫‪...‬‬
‫فليبصق عن يساره ثلثا و ليستعذ بال ثلثا و ليتحول عن جنبه الذي كان عليه "‬
‫‪ .‬و الباقي مثله ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 52 / 6‬و أبو داود ( ‪ - 601 / 2‬حلبية ) و‬
‫ابن‬
‫ماجه أيضا و الاكم ( ‪ ) 392 / 4‬و أحد ( ‪ ) 350 / 3‬من طريق الليث بن سعد‬
‫عن‬
‫أب الزبي عن جابر و قال الاكم " صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ل يرجاه " ‪ .‬فوهم‬
‫ف استدراكه على مسلم !‬
‫" إن الرجل ليس كما ذكروا و لكن أنتم شهداء ال ف الرض و قد غفر له ما ل‬ ‫‪1312‬‬
‫يعلمون " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن منده بسند ضعيف من رواية خالد بن العلء عن ماهد عن ‪ #‬يزيد بن‬
‫شجرة ‪ #‬قال ‪ " :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ف جنازة ‪ ,‬فقال الناس خيا‬
‫و أثنوا عليه خيا ‪ ,‬فجاء جبائيل ‪ ,‬فقال ‪:‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب و ف سنده‬
‫ضعيفان " ‪ .‬كذا ف ترجة يزيد بن شجرة من " الصابة " و قال ‪ " :‬متلف ف‬
‫صحبته‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و خالد بن العلء ل أجد من ذكره ‪ .‬لكن الديث صحيح فقد جاء من‬
‫حديث أنس‬
‫و صححه الاكم و الذهب و عن أب هريرة و عن بشر بن كعب و قد خرجت‬
‫أحاديثهم ف‬
‫" أحكام النائز " ( ص ‪ ) 46‬و بينت هناك أن قول بعض الناس عقب صلة النازة‬
‫‪:‬‬
‫" ما تشهدون فيه ? اشهدوا له بالي " بدعة قبيحة ‪ ,‬و أن الديث ل يشهد لا ‪.‬‬
‫فراجعه ‪.‬‬
‫" اقرأ فلن ! فإنا السكينة نزلت للقرآن ‪ ,‬أو عند القرآن " ‪.‬‬ ‫‪1313‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 284 / 4‬حدثنا عفان حدثنا شعبة عن أب إسحاق قال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬الباء ‪ #‬قال ‪ :‬قرأ رجل سورة ( الكهف ) و له دابة مربوطة ‪ ,‬فجعلت الدابة‬
‫تنفر‬
‫‪ ,‬فنظر الرجل إل سحابة قد غشيته أو ضبابة ‪ ,‬ففزع ‪ ,‬فذهب إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬قلت ‪ :‬سى النب صلى ال عليه وسلم ذاك الرجل ? قال ‪ :‬نعم ‪ ( .‬قال‬
‫‪ :‬فذكر ذلك للنب صلى ال عليه وسلم ) ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه البخاري ( ‪/ 6‬‬
‫‪ - 458‬فتح‬
‫) و مسلم ( ‪ ) 193 / 2‬و أحد ( ‪ ) 281 / 4‬أيضا و أبو يعلى ( ‪- 479 / 2‬‬
‫‪ ) 480‬من‬
‫طرق أخرى عن شعبة به ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " التفسي " ( ‪ ) 450 / 8‬و ف‬
‫" فضائل القرآن " ( ‪ ) 52 / 9‬و مسلم و أحد ( ‪ 293 / 4‬و ‪ ) 298‬و ابن نصر (‬
‫ص ‪97‬‬
‫‪ -‬الثرية ) من طرق أخرى عن أب إسحاق به ‪ .‬و ل يقف الافظ ابن حجر ف "‬
‫النكت‬
‫الظراف " ( ‪ ) 42 / 2‬على طريق البخاري ف " الفضائل " مع أنه قد أشار إليها ف‬
‫شرحه للحديث ف الكان الشار إليه من " التفسي " فجل من ل ينسى ‪ .‬و إنا‬
‫آثرت البدء بتخريج الديث من طريق شعبة دون الطرق الخرى ‪ ,‬لا هو معروف‬
‫عند‬
‫أهل العلم بذا الفن أن أبا إسحاق و هو السبيعي كان اختلط و كان يدلس و أن‬
‫شعبة‬
‫روى عنه قبل الختلط ‪ ,‬ث هو قد صرح بسماع أب إسحاق إياه من الباء دون‬
‫سائر‬
‫الرواة عنه ‪ .‬ث إن هذه القصة قد صح نوها عن أسيد بن حضي و أنه هو صاحب‬
‫القصة‬
‫لكن فيها أنه قرأ سورة ( البقرة ) ‪ ,‬فإن كانت واحدة فيجمع بي الديثي بأنه‬
‫قرأها مع ( الكهف ) و إل فهما قصتان و ل مانع من التعدد ‪ .‬و هذه أخرجها ابن‬
‫نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 97‬و ابن حبان ( ‪ ) 1716‬و الاكم ( ‪) 554 / 1‬‬
‫و صححه على شرط مسلم ‪ ,‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و له طريق أخرى عن‬
‫أسيد‬
‫عند الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ . ) 2 / 107 / 2‬و أخرجها البخاري ( ‪/ 9‬‬
‫‪ ) 57‬و مسلم ( ‪ ) 194 / 2‬من حديث أب سعيد الدري رضي ال عنه ‪ .‬أن أسيد‬
‫بن‬
‫حضي بينما هو ليلة يقرأ ف مربده ‪ ...‬الديث نوه ‪ .‬و قد تكرر ذكر " السكينة‬
‫ف القرآن " و الديث و قيل ف معناها أقوال كثية ذكرها الافظ ‪ ,‬منها قول وهب‬
‫أنا روح من ال ‪ ,‬و منها أنا ريح هفافة لا وجه كوجه النسان ! قال الافظ ‪:‬‬
‫" و هو اللئق بديث الباب ‪ ,‬و ليس قول وهب ببعيد " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أبشروا و بشروا الناس من قال ل إله إل ال صادقا با دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪1314‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 411 / 4‬حدثنا بز حدثنا حاد بن سلمة حدثنا أبو عمران الون‬
‫عن ‪ #‬أب بكر بن أب موسى عن أبيه ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫( فذكره ) ‪ .‬فخرجوا يبشرون الناس ‪ ,‬فلقيهم عمر رضي ال عنه فبشروه ‪ ,‬فردهم ‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من ردكم ? " ‪ .‬قالوا ‪ :‬عمر قال ‪ :‬ل‬
‫رددتم يا عمر ? " قال ‪ :‬إذا يتكل الناس يا رسول ال !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و أبو عمران الون‬
‫هو عبد‬
‫اللك بن حبيب الزدي ‪ .‬و حسنه الافظ ( ‪ ) 200 / 1‬فقصر و كأنه أراد طريق‬
‫مؤمل‬
‫التية ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 402 / 4‬حدثنا مؤمل بن إساعيل حدثنا حاد بن سلمة‬
‫به و زاد ف آخره ‪ " .‬قال ‪ :‬فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬لكن مؤمل‬
‫بن‬
‫إساعيل فيه ضعف من قبل حفظه إل أنه يشهد له حديث أب هريرة بثل هذه القصة‬
‫مطول بينه و بي عمر ‪ ,‬و ف آخرها ‪ " :‬قال عمر ‪ :‬فل تفعل ‪ ,‬فإن أخشى أن يتكل‬
‫الناس عليها ‪ ,‬فخلهم يعملون ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فخلهم " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 44 / 1‬من طريق عكرمة بن عمار قال ‪ :‬حدثنا أبو كثي قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫أبو هريرة ‪ .‬و ف قصة أخرى نو الول وقعت بي جابر و عمر ‪ ,‬و ف آخرها ‪:‬‬
‫" قال ‪ :‬يا رسول ال ! إن الناس قد طمعوا و خبثوا ‪ .‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ( يعن لابر ) ‪ :‬اقعد " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( رقم ‪ ) 7‬بإسناد صحيح من‬
‫حديث جابر ‪ .‬و ف الباب عن معاذ بن جبل رضي ال عنه و هو الت بعده ‪ ,‬و فيه ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬أفل أبشرهم يا رسول ال ? قال ‪ :‬دعهم يعملوا " ‪ .‬و قد أخرجه البخاري‬
‫( ‪ - 199 / 1‬فتح ) و مسلم ( ‪ ) 45 / 1‬و غيها من حديث أنس أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم و معاذ رديفه على الرحل قال ‪ :‬يا معاذ ‪ " ...‬الديث و فيه ‪:‬‬
‫" أفل أخب به الناس فيستبشروا ? قال ‪ :‬إذا يتكلوا ‪ .‬و أخب با معاذ عند موته‬
‫تأثا " ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ 228 / 5‬و ‪ 229‬و ‪ 230‬و ‪ 232‬و ‪ ) 236‬من طرق‬
‫عن معاذ‬
‫قال ف أحدها ‪ " :‬أخبكم بشيء سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل ينعن‬
‫أن أحدثكموه إل أن تتكلوا ‪ ,‬سعته يقول ‪ " :‬من شهد أن ل إله إل ال ملصا‬
‫من قلبه ‪ ,‬أو يقينا من قلبه ل يدخل النار ‪ ,‬أو دخل النة ‪ .‬و قال مرة ‪ :‬دخل‬
‫النة و ل تسه النار " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد ترجم البخاري‬
‫رحه ال لديث معاذ بقوله ‪ " :‬باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن ل‬
‫يفهموا ‪ ,‬و قال علي ‪ :‬حدثوا الناس با يعرفون ‪ ,‬أتبون أن يكذب ال و رسوله "‬
‫‪ .‬ث ساق إسناده بذلك و زاد آدم بن أب إياس ف " كتاب العلم " له ‪ " :‬و دعوا‬
‫ما ينكرون " ‪ .‬أي ما يشتبه عليهم فهمه ‪ .‬و مثله قول ابن مسعود ‪ " :‬ما أنت‬
‫بحدث‬
‫قوما حديثا ل تبلغه عقولم إل كان لبعضهم فتنة " ‪ .‬رواه مسلم ( ‪ . ) 9 / 1‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬و من كره التحديث ببعض دون بعض أحد ف الحاديث الت ظاهرها‬
‫الروج على السلطان و مالك ف أحاديث الصفات ‪ ,‬و أبو يوسف ف الغرائب ‪ .‬و‬
‫من‬
‫قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه ف الرابي و أن الراد ما يقع من الفت ‪.‬‬
‫و نوه عن حذيفة ‪ .‬و عن السن أنه أنكر تديث أنس للحجاج بقصة العرنيي لنه‬
‫اتذها وسيلة إل ما كان يعتمده من البالغة ف سفك الدماء بتأويله الواهي ‪.‬‬
‫و ضابط ذلك أن يكون ظاهر الديث يقوي البدعة ‪ ,‬و ظاهره ف الصل غي مراد ‪,‬‬
‫فالمساك عنه عند من يشى عليه الخذ بظاهره مطلوب ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫هذا و قد اختلفوا ف تأويل حديث الباب و ما ف معناه من تري النار على من قال‬
‫ل إله إل ال على أقوال كثية ذكر بعضها النذري ف " الترغيب " ( ‪) 238 / 2‬‬
‫و ترى سائرها ف " الفتح " ‪ .‬و الذي تطمئن إليه النفس و ينشرح له الصدر و به‬
‫تتمع الدلة و ل تتعارض ‪ ,‬أن تمل على أحوال ثلثة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬من قام بلوازم الشهادتي من التزام الفرائض و البتعاد عن الرمات ‪,‬‬
‫فالديث حينئذ على ظاهره ‪ ,‬فهو يدخل النة و ترم عليه النار مطلقا ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أن يوت عليها ‪ ,‬و قد قام بالركان المسة و لكنه ربا تاون ببعض‬
‫الواجبات و ارتكب بعض الحرمات ‪ ,‬فهذا من يدخل ف مشيئة ال و يغفر له كما ف‬
‫الديث الت بعد هذا و غيه من الحاديث الكفرات العروفة ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬كالذي قبله و لكنه ل يقم بقها و ل تجزه عن مارم ال كما ف‬
‫حديث أب ذر التفق عليه ‪ " :‬و إن زن و إن سرق ‪ " . . .‬الديث ‪ ,‬ث هو إل ذلك‬
‫ل يعمل من العمال ما يستحق به مغفرة ال ‪ ,‬فهذا إنا ترم عليه النار الت‬
‫وجبت على الكفار ‪ ,‬فهو و إن دخلها ‪ ,‬فل يلد معهم فيها بل يرج منها بالشفاعة‬
‫أو غيها ث يدخل النة و لبد ‪ ,‬و هذا صريح ف قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من‬
‫قال ل إله إل ال نفعته يوما من دهره ‪ ,‬يصيبه قبل ذلك ما أصابه " ‪ .‬و هو‬
‫حديث صحيح كما سيأت ف تقيقه إن شاء ال برقم ( ‪ . ) 1932‬و ال سبحانه‬
‫و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" من لقي ال ل يشرك به شيئا ‪ ,‬يصلي الصلوات المس و يصوم رمضان غفر له ‪.‬‬ ‫‪1315‬‬
‫قلت ‪ :‬أفل أبشرهم يا رسول ال ? قال ‪ :‬دعهم يعملوا " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 232 / 5‬حدثنا روح حدثنا زهي بن ممد حدثنا زيد بن‬
‫أسلم‬
‫عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح كما كنت ذكرت ف تعليقي على " مشكاة الصابيح‬
‫" ( رقم‬
‫‪ ) 47‬و بيان ذلك أن رجال إسناده كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و زهي بن ممد‬
‫‪-‬‬
‫و هو أبو النذر الراسان ‪ -‬و إن كان ضعفه بعضهم من قبل حفظه ‪ ,‬فالراجح فيه‬
‫التفصيل الذي ذهب إليه كبار أئمتنا ‪ ,‬فقال البخاري ‪ " :‬ما روى عن أهل الشام‬
‫فإنه مناكي ‪ ,‬و ما روى عن أهل البصرة فإنه صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و روح الراوي عنه هنا هو ابن عبادة البصري الافظ و قال الثرم عن أحد ‪:‬‬
‫" ف رواية الشاميي عن زهي مناكي ‪ ,‬أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة ‪ ,‬عبد‬
‫الرحن بن مهدي و أب عامر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن مهدي بصري ‪ ,‬و مثله أبو عامر و هو عبد اللك بن عمرو القيسي‬
‫العقدي‬
‫البصري الافظ ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬و لعل أهل الشام أخطأوا عليه ‪ ,‬فإنه إذا‬
‫حدث‬
‫عنه أهل العراق فروايتهم عنه مستقيمة و أرجو أنه ل بأس به " ‪ .‬و قال العجلي ‪:‬‬
‫" ل بأس به و هذه الحاديث الت يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبن " ‪ .‬و هذا‬
‫هو الذي اعتمده الافظ ‪ ,‬فقال ف " التقريب " ‪ " :‬رواية أهل الشام عنه غي‬
‫مستقيمة فضعف بسببها ‪ ,‬قال البخاري عن أحد ‪ :‬كأن زهي الذي يروي عنه‬
‫الشاميون‬
‫آخر ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه "‪ .‬و لذلك فإن ابن عبد‬
‫الب غل حي قال فيه ‪ " :‬ضعيف عند الميع " ! فرده عليه الذهب بقوله ‪ " :‬كل‬
‫بل خرج له ( خ و م ) مات سنة ‪. " 162‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف الديث دللة ظاهرة على أن السلم ل يستحق مغفرة ال إل إذا لقى‬
‫ال عز وجل و ل يشرك به شيئا ‪ ,‬ذلك لن الشرك أكب الكبائر كما هو معروف ف‬
‫الحاديث الصحيحة ‪ .‬و من هنا يظهر لنا ضلل أولئك الذين يعيشون معنا و يصلون‬
‫صلتنا و يصومون صيامنا ‪ ,‬و ‪ ....‬و لكنهم يواقعون أنواعا من الشركيات‬
‫و الوثنيات كالستغاثة بالوتى من الولياء و الصالي و دعائهم ف الشدائد من‬
‫دون ال و الذبح لم و النذر لم و يظنون أنم بذلك يقربونم إل ال زلفى ‪,‬‬
‫هيهات هيهات ‪ (* .‬ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار )* ! فعلى‬
‫كل‬
‫من كان مبتلى بشيء من ذلك من إخواننا السلمي أن يبادروا فيتوبوا إل رب‬
‫العالي و ل سبيل إل ذلك إل بالعلم النافع الستقى من الكتاب و السنة ‪.‬‬
‫و هو مبثوث ف كتب علمائنا رحهم ال تعال ‪ ,‬و باصة منهم شيخ السلم ابن‬
‫تيمية و تلميذه ابن قيم الوزية و من نا نوهم و سار سبيلهم ‪ .‬و ل يصدنم عن‬
‫ذلك بعض من يوحي إليهم من الوسوسي بأن هذه الشركيات إنا هي قربات و‬
‫توسلت ‪,‬‬
‫فإن شأنم ف ذلك شأن من أخب عنهم النب صلى ال عليه وسلم من يستحلون بعض‬
‫الحرمات بقوله " يسمونا بغي اسها " ‪ ( .‬انظر الديث التقدم ‪ 90‬و ‪. ) 415‬‬
‫هذه نصيحة أوجهها إل من يهمه أمر آخرته من إخواننا السلمي الضللي ‪ ,‬قبل أن‬
‫يأت يوم يق فيه قول رب العالي ف بعض عباده البعدين ‪ (* :‬و قدمنا إل ما‬
‫عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )* ‪.‬‬
‫" سبحي ال مائة تسبيحة ‪ ,‬فإنا تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إساعيل و‬ ‫‪1316‬‬
‫احدي ال مائة تميدة تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تملي عليها ف سبيل‬
‫ال و كبي ال مائة تكبية ‪ ,‬فإنا تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة و هللي‬
‫ال مائة تليلة ‪ -‬قال ابن خلف ‪ :‬أحسبه قال ‪ -‬تل ما بي السماء و الرض و ل‬
‫يرفع يومئذ لحد عمل إل أن يأت بثل ما أتيت به " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 344 / 6‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪) 380 - 379 / 1‬‬
‫من‬
‫طريق سعيد بن سليمان قال ‪ :‬حدثنا موسى بن خلف قال ‪ :‬حدثنا عاصم ابن بدلة‬
‫عن‬
‫أب صال عن ‪ #‬أم هان بنت أب طالب ‪ #‬قال ‪ :‬قالت ‪ " :‬مر ب رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! إن قد كبت و ضعفت ‪ -‬أو كما قالت ‪-‬‬
‫فمرن‬
‫بعمل أعمله و أنا جالسة ‪ .‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف عاصم كلم ل ينل حديثه عن‬
‫مرتبة‬
‫السن ‪ ,‬و مثله موسى بن خلف و كنيته أبو خالد البصري ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق‬
‫عابد ‪ ,‬له أوهام " ‪ .‬و أما أبو صال فهو ذكوان السمان الزيات ‪ ,‬و كنت قديا قد‬
‫سبق إل وهلي أنه أبو صال باذان مول أم هان ‪ ,‬فأوردت الديث من أجل ذلك ف‬
‫" ضعيف الامع الصغي " برقم ( ‪ , ) 3234‬فمن كان عنده فليتبي هذا ‪ ,‬و لينقله‬
‫إل " صحيح الامع " إذا كان عنده ‪ (* .‬ربنا ل تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )*‬
‫‪ .‬و الديث قال النذري ( ‪ ( : ) 245 / 2‬رواه أحد بإسناد حسن و النسائي و ل‬
‫يقل ‪ " :‬و ل يرفع ‪ " ...‬إل آخره ‪ ,‬و البيهقي بتمامه ‪ ,‬و رواه ابن أب الدنيا‬
‫فجعل ثواب الرقاب ف التحميد ‪ ,‬و مائة فرس ف التسبيح ‪ ,‬و قال فيه ‪ " :‬و هللي‬
‫ال مائة تليلة ل تذر ذنبا و ل يسبقها عمل " ‪ .‬و رواه ابن ماجة باختصار ‪,‬‬
‫و رواه الطبان ف " الكبي بنحو أحد ‪ ,‬و ل يقل ‪ " :‬أحسبه " ‪ .‬و رواه ف‬
‫" الوسط " بإسناد حسن إل أنه قال فيه ‪ " :‬قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! قد‬
‫كبت سن و رق عظمي فدلن على عمل يدخلن النة ‪ ,‬فقال ‪ :‬بخ بخ ‪ ,‬لقد سألت‬
‫‪...‬‬
‫" و قال ‪ " :‬قول ‪ " :‬ل إله إل ال مائة مرة فهو خي لك ما أطبقت عليه‬
‫السماء و الرض ‪ ,‬و ل يرفع يومئذ عمل أفضل ما يرفع لك إل من قال مثل ما قلت‬
‫‪ ,‬أو زاد " ‪ .‬و رواه الاكم بنحو أحد ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و زاد ‪:‬‬
‫" و قول ‪ ( :‬و ل حول و ل قوة إل بال ) <‪ >1‬ل يترك ذنبا و ل يشبهها بعمل‬
‫" ‪ .‬و قال اليثمي ف الجمع ( ‪ ) 92 / 10‬عقب رواية أحد ‪ " :‬رواه أحد‬
‫و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و ل يقل أحسبه ‪ .‬و رواه ف " الوسط " إل أنه قال‬
‫فيه ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ‪ " ...‬و أسانيدهم حسنة " ‪ .‬أقول ‪ :‬و لبد من التحقيق‬
‫فيما ذكراه من التخريج قدر المكان ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬ما عزاه لبن ماجه ( ‪ ) 3810‬و الاكم ( ‪ ) 514 - 513 / 1‬إنا أخرجاه‬
‫من‬
‫طريق زكريا بن منظور حدثن ممد بن عقبة بن أب مالك عن أم هان به نوه ‪.‬‬
‫و لا صححه الاكم تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬زكريا ضعيف ‪ ,‬و سقط من بي ممد و‬
‫أم‬
‫هان " ‪ .‬كذا الصل ل يسم الساقط ‪ .‬و ممد هذا ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ‪ " :‬مستور " ‪ .‬و قال ف زكريا منظور ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬رواية الطبان ف " الوسط " إنا أخرجها ( ‪ ) 436 / 4‬من طريق ابن‬
‫شوذب عن أبان عن أب صال عن أم هان به ‪ .‬و أبان هذا يغلب على الظن أنه ابن‬
‫عباس التروك ‪ ,‬فإنه بصري و كذلك الراوي عنه ‪ :‬ابن شوذب ‪ .‬و اسه عبد ال ‪,‬‬
‫فإنه كان سكن البصرة ‪ ,‬فإن كان غيه فلم أعرفه ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن العتماد ف‬
‫تقوية الديث إنا هو الطريق الول ‪ ,‬و الطرق الخرى إن ل تزده قوة ‪ ,‬فلن تؤثر‬
‫فيه و هنا ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الذي ف " الستدرك " الطبوع ‪ :‬و قول ل إله إل ال ل يترك ‪ . " ...‬اهـ‬
‫‪.‬‬
‫" سبق الفردون ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! و من ( الفردون ) ? قال ‪ :‬الذين‬ ‫‪1317‬‬
‫يهترون ف ذكر ال عز وجل " ‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 323 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 496 - 495 / 1‬و من طريقه البيهقي ف‬
‫" شعب اليان " ( ‪ - 314 / 1‬هندية ) عن أب عامر العقدي حدثنا علي بن مبارك‬
‫عن‬
‫يي بن أب كثي عن عبد الرحن بن يعقوب مول الرقة قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪#‬‬
‫رضي ال عنه يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي و ل يرجاه " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬إنا هو على شرط مسلم وحده ‪ ,‬فإن ابن يعقوب هذا إنا أخرج له‬
‫ف " جزء القراءة " و ل يتج به ف " صحيحه " و هو ثقة ‪ .‬و سائر رواته رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و أبو عامر العقدي اسه عبد اللك بن عمرو القيسي البصري ‪ .‬و علي بن‬
‫البارك قد تكلم فيه بعضهم فيما رواه خاصة عن يي بن أب كثي ‪ ,‬و ذلك لنه‬
‫كان له عنه كتابان ‪ ,‬أحدها ساع منه ‪ ,‬و الخر مرسل عنه ‪ .‬و لكن الحققي من‬
‫الفاظ قد وضعوا قاعدة ف تييز أحد الكتابي عن الخر ‪ ,‬فقال أبو داود لعباس‬
‫العنبي ‪ " :‬كيف يعرف كتاب الرسال ? قال ‪ :‬الذي عند وكيع عنه عن عكرمة‬
‫من كتاب‬
‫الرسال و كان الناس يكتبون كتاب السماع " ‪ .‬و قال ابن عمار عن يي بن سعيد‬
‫‪:‬‬
‫" أما ما روينا نن عنه فمما سع ‪ ,‬و أما ما روى الكوفيون عنه فمن الكتاب الذي‬
‫ل يسمعه " ‪ .‬و هذا هو الذي اعتمده الافظ ‪ ,‬فقال ف " التقريب " ‪ " :‬كان له عن‬
‫يي بن أب كثي كتابان ‪ ,‬أحدها ساع ‪ ,‬و الخر إرسال ‪ ,‬فحديث الكوفيي عنه‬
‫فيه شيء " ‪ .‬على أن ابن عدي قد أطلق الثقة ف روايته عن يي فقال ف " الكامل‬
‫" ( ق ‪ ) 1 / 192‬بعد أن ساق له بعض الحاديث ‪ " :‬و لعلي بن البارك غي هذا ‪,‬‬
‫و هو ثبت عن يي بن أب كثي و مقدم ف يي و هو عندي ل بأس به " ‪ .‬إذا عرفت‬
‫هذا ‪ ,‬فقد خالفه عمر بن راشد إسنادا و متنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن يي بن أب كثي عن‬
‫أب سلمة عن أب هريرة به إل أنه قال ‪ " :‬الستهتر ف ذكر ال ‪ ,‬يضع الذكر‬
‫عنهم أثقالم ‪ ,‬فيأتون يوم القيامة خفافا " ‪ .‬أخرجه البيهقي و الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 279‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬بل هو منكر ضعيف ‪ ,‬فإن عمر بن راشد و هو أبو حفص اليمامي مع أنه‬
‫ضعيف‬
‫اتفاقا ‪ ,‬فقد خالف علي بن البارك سندا و متنا كما ذكرنا ‪ .‬أما السند ‪ ,‬فذكر‬
‫أبا سلمة مكان عبد الرحن بن يعقوب ‪ .‬و أما الت ‪ ,‬فإنه أسقط منه تفسي‬
‫( الفردون ) و زاد قوله ‪ " :‬يضع الذكر " ‪ . " ...‬فل جرم أن قال أحد و غيه ‪:‬‬
‫" حدث عن يي و غيه بأحاديث مناكي " ‪ .‬و لذلك قال البيهقي عقبه ‪:‬‬
‫" و السناد الول أصح " ‪ .‬و للحديث طريق أخرى يرويه العلء بن عبد الرحن عن‬
‫أبيه عن أب هريرة قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يسي ف طريق مكة ‪,‬‬
‫فمر على جبل يقال له ‪ ( :‬جدان ) ‪ ,‬فقال ‪ " :‬سيوا هذا جدان ‪ ,‬سبق الفردون "‬
‫‪ .‬قالوا ‪ :‬و ما الفردون يا رسول ال ? قال ‪ :‬الذاكرون ال كثيا و الذاكرات‬
‫" ‪ .‬رواه مسلم ( ‪ ) 63 / 8‬و البيهقي ( ‪. ) 314 - 313 / 1‬‬
‫غريب الديث ‪:‬‬
‫‪ ( - 1‬الفردون ) ‪ :‬أي النفردون ‪ .‬قال ابن الثي ‪ " :‬يقال ‪ :‬فرد برأيه و أفرد‬
‫و فرد ‪ ,‬استفرد ‪ ,‬بعن انفرد به " ‪ .‬قال النووي رحه ال ‪ " :‬و قد فسرهم رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بـ ( الذاكرين كثيا و الذاكرات ) و تقديره ‪:‬‬
‫و الذاكراته ‪ ,‬فحذفت الاء هنا كما حذفت ف القرآن لناسبة رؤوس الية و لنه‬
‫مفعول يوز حزفه ‪ .‬و هذا التفسي هو مراد الديث " ‪.‬‬
‫‪ ( - 2‬يهترون ) ‪ :‬أي يولعون ‪ .‬قال ابن الثي ‪ " :‬يقال ‪ ( :‬أهتر فلن بكذا‬
‫و استهتر فهو مهتر به و مستهتر ) ‪ :‬أي مولع به ل يتحدث بغيه و ل يفعل غيه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬كان من دواعي تريج هذا الديث أنه وقعت هذه اللفظة ف " الشعب "‬
‫هكذا ( يهتزون ) بالزاي ‪ ,‬بيث تقرأ ( يهتزون ) ‪ ,‬فبادرت إل تريه و ضبط هذه‬
‫اللفظة منه خشية أن يبادر بعض الصوفية الرقصة إل الستدلل به على جواز ما‬
‫يفعلونه ف ذكرهم من الرقص و الهتزاز يينا و يسارا ‪ ,‬جاهلي أو متجاهلي أنه‬
‫لفظ مرف ‪ .‬و قد يساعدهم على ذلك ما جاء ف " شرح مسلم " للنووي ‪ " :‬و‬
‫جاء ف‬
‫رواية ‪ " :‬هم الذين اهتزوا ف ذكر ال " ‪ .‬أي لجوا به " ‪ .‬و كذلك ‪ ..‬جاء ف‬
‫حاشية " مسلم ‪ -‬استانبول " نقل عن النووي ! على أنه لو صح لكان معناه ‪:‬‬
‫يفرحون‬
‫و يرتاحون بذكر ال تبارك و تعال كما يؤخذ من مادة ( هزز ) من " النهاية " ‪,‬‬
‫فهو حينئذ على حد قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أرحنا با يا بلل ! " ‪ >1< .‬أي‬
‫بالصلة ‪ .‬و هو قريب من العن الذي قاله النووي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و بذه الناسبة لبد من التذكي نصحا للمة ‪ ,‬بأن ما يذكره بعض التصوفة عن‬
‫علي رضي ال عنه أنه قال و هو يصف أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬كانوا‬
‫إذا ذكروا ال مادوا كما تيد الشجرة ف يوم ريح " ‪ .‬فاعلم أن هذا ل يصح عنه‬
‫رضي ال عنه ‪ ,‬فقد أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 76 , 1‬من طريق ممد بن‬
‫يزيد أب هشام حدثنا الحارب عن مالك بن مغول عن رجل من ( جعفي ) عن‬
‫السدي عن‬
‫أب أراكة عن علي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مظلم ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أبو أراكة ل أعرفه و ل وجدت أحدا ذكره و إنا ذكر الدولب ف " الكن "‬
‫( أبو أراك ) و هو من هذه الطبقة ‪ ,‬و ساق له أثرا عن عبد ال بن عمرو ‪ ,‬و ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل كعادته ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الرجل العفي ل يسم كما ترى فهو مهول ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ممد بن يزيد قال البخاري ‪ " :‬رأيتهم ممعي على ضعفه " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬و هو مرج ف " الشكاة " ‪ . 1253‬اهـ ‪.‬‬
‫" قل اللهم اغفر ل و ارحن و عافن و ارزقن ‪ -‬يمع أصابعه إل البام ‪ -‬فإن‬ ‫‪1318‬‬
‫هؤلء تمع لك دنياك و آخرتك " ‪.‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪:308 / 3‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 71 / 8‬و ابن ماجه ( ‪ ) 433 / 2‬و أحد ( ‪ 472 / 3‬و ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 394‬من‬
‫طريق يزيد بن هارون عن ‪ #‬أب مالك الشجعي عن أبيه ‪ #‬أنه سع النب صلى ال‬
‫عليه وسلم و أتاه رجل فقال ‪ :‬يا رسول ال ‪ :‬كيف أقول حي أسأل رب ? قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و السياق لسلم ‪ ,‬و قال أحد ‪ " :‬و اهدن " بدل ‪ " :‬و عافن " ‪ .‬و كذلك‬
‫قال عبد الواحد بن زياد عن أب مالك به ‪ .‬أخرجه مسلم و أحد أيضا إل أنه أسقط‬
‫اللفظي كليهما ! و جع بينهما أبو معاوية حدثنا أبو مالك الشجعي بلفظ ‪ " :‬كان‬
‫الرجل إذا أسلم علمه النب صلى ال عليه وسلم الصلة ‪ ,‬ث أمره أن يدعو بؤلء‬
‫الكلمات ‪ " ...‬فذكرها خسا ‪ .‬و له شاهد من حديث سعد بن أب وقاص نوه‬
‫و فيه ‪ " :‬قل ‪ :‬اللهم اغفر ل ‪ " ...‬فذكر المس ‪ ,‬لكن قال أحد رواته و هو موسى‬
‫الهن ف روايته عنه ‪ " :‬أما ( عافن ) فأنا أتوهم ‪ ,‬و ما أدري " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الرواية الخرى ل يتردد ف هذا اللفظة ‪ ,‬و هي ثابتة ف طرق الديث الول‬
‫‪ ,‬فالراجح فيه رواية المس ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و قد وهم النذري ف حديث الشجعي ‪,‬‬
‫فذكره رواية ف حديث سعد انظر تعليقي على هذا الديث من " صحيح الترغيب "‬
‫رقم (‬
‫‪. ) 7 / 14‬‬
‫" إذا ذكرت بال فانتهوا " ‪.‬‬ ‫‪1319‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ص ‪ - 312‬زوائده ) من طريق سعد بن سعيد بن أب‬
‫سعيد‬
‫القبي عن أخيه ‪ #‬عبد ال بن سعيد ‪ - #‬أحسبه ‪ -‬رفعه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬فإن عبد ال بن سعيد بن أب سعيد القبي ضعيف‬
‫جدا ‪ ,‬و قد أرسله ‪ .‬هكذا رأيته ف " زوائد البزار " للهيثمي بإفراد الافظ ابن‬
‫حجر ‪ ,‬و يبدو أن نسخ " البزار " متلفة ف هذا الديث ‪ ,‬فإن اليثمي أورده ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ ) 226 / 10‬هكذا ‪ " :‬عن سعيد بن أب سعيد القبي عن أب‬
‫هريرة أحسبه رفعه قال ‪ :‬إذا ‪ ...‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه عبد ال بن سعيد بن أب‬
‫سعيد و هو ضعيف " ‪ .‬فجعله من مسند أب هريرة ‪ ,‬و من رواية سعيد القبي عنه ‪.‬‬
‫<‪ >1‬و أورده السيوطي ف " الامع الصغي " فقال ‪ " :‬رواه البزار عن أب سعيد‬
‫القبي مرسل " ‪ .‬فجعله من مرسل أب سعيد ! و تعقبه الناوي با دل عليه كلم‬
‫اليثمي أنه ليس مرسل و إنا هو مسند تردد الراوي ف وقفه و رفعه ل ف إرساله‬
‫و عدمه ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬لكن للحديث شاهد يرويه يزيد بن أب حبيب عن سنان بن‬
‫سعد‬
‫الكندي عن أنس عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬إذا ذكر ال فانتهوا "‬
‫‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪. ) 2 / 174‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي سنان بن سعد و يقال سعد بن سنان‬
‫‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أفراد " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث رأيته كذلك ف " كشف الستار " للهيثمي ( ق ‪ ) 2 / 303‬و هذا القسم ل‬
‫يطبع حت الن و ل ذكر الحقق أو الناشر أنه سيطبع ! ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة يب أن يرى أثر النعمة عليه و يكره‬ ‫‪1320‬‬
‫البؤس و التباؤس و يبغض السائل اللحف و يب اليي العفيف التعفف " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 231 / 2‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " (‬
‫ص‬
‫‪ ) 101‬عن حات بن يونس الرجان حدثنا إساعيل بن سعيد الرجان حدثنا عيسى‬
‫بن‬
‫خالد البلخي حدثنا ورقاء عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال‬
‫عنه‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و ف هذا السناد‬
‫ضعف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ل يظهر ل وجهه ‪ ,‬فإن ورقاء و هو ابن عمر اليشكري فمن فوقه ثقات من‬
‫رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬و عيسى بن خالد البلخي الظاهر أنه عيسى بن خالد الراسان فإنه من‬
‫هذه الطبقة ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 275 / 1 / 3‬و روى عن عمرو بن علي‬
‫الفلس‬
‫أنه قال ‪ :‬و كان ثقة ‪ .‬و إساعيل بن سعيد الرجان هو الشالنجي الطبي ‪ ,‬ترجه‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 174 / 1 / 1‬و روى عن المام أحد أنه قال " رحم ال أبا‬
‫إسحاق كان من السلم بكان ‪ ,‬كان من أهل العلم و الفضل قال السن بن علي ‪:‬‬
‫كان‬
‫أوثق من كتبت عنه إل أقل ذاك " ‪ .‬و ترجه السهمي ترجة حسنة ‪ ,‬و فيها ساق‬
‫الديث و قال ‪ " :‬يقال ‪ :‬إن هذا الديث تفرد إساعيل بن سعيد الشالنجي بذا‬
‫السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد تابعه أحد بن سعيد بن جرير حدثنا عيسى بن خالد به ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ‬
‫ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪ ) 1 / 166‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪78 / 1‬‬
‫) ف ترجة ابن جرير هذا و وثقه ‪ .‬و هو حديث صحيح ‪ ,‬له شواهد تشهد لصحته‬
‫أذكر‬
‫هنا أهها ‪ ,‬فروى الطبان ( رقم ‪ ) 5308‬و الضياء ف " الختارة " عن زهي بن‬
‫أب علقمة الضبعي قال ‪ " :‬أتى النب صلى ال عليه وسلم رجل سيء اليئة ‪ ,‬فقال‬
‫‪ :‬ألك مال ? قال ‪ :‬نعم من كل أنواع الال ‪ ,‬قال ‪ :‬فلي عليك ‪ ,‬فإن ال يب أن‬
‫يرى أثره على عبده حسنا ‪ ,‬و ل يب البؤس و ل التباؤس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 132 / 5‬‬
‫" و رواه الطبان ‪ ,‬و ترجم لزهي ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف ترجته ساق البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 390 / 1 / 2‬منه قوله‬
‫‪ " :‬إن ال يب أن يرى أثره على عبده " ‪ .‬و هذا القدر منه له شواهد كثية ذكرت‬
‫بعضها ف " تريج اللل و الرام " ( رقم ‪ - ) 75‬و قد طبع و المد ل تعال ‪-‬‬
‫و ف " الصحيحة " فيما تقدم ( ‪ . ) 1290‬و أما قوله " و يبغض السائل ‪ " ...‬ال‬
‫فلم أجد له شاهدا معتبا إل ما ف " الامع الكبي " ( ‪ " : ) 2 / 156 / 1‬إن‬
‫ال يبغض السائل اللحف " ‪ .‬الديلمي عن أب هريرة ‪ ,‬الديلمي عن ابن عباس ‪ .‬كذا‬
‫ف مطوطة الظاهرية منه ‪ ,‬و ل تلو من شيء ‪ ,‬فإن مثل هذا التكرار غي معهود ف‬
‫" التخريج " ‪ ,‬و قد عزاه ف " الامع الصغي " لب نعيم ف " اللية " عن أب‬
‫هريرة و ليس هو ف فهرس " اللية " فلعله أراد كتابه التقدم " أخبار أصبهان "‬
‫‪ .‬و حديث ابن عباس أخرجه أبو بكر الشيازي ف " سبعة مالس من المال " ( ق‬
‫‪12‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن أب ممد موسى بن عبد الرحن القري الصنعان عن ابن جريج عن عطاء‬
‫عن‬
‫ابن عباس مرفوعا ‪ .‬لكن موسى هذا قال الذهب ‪ " :‬ليس بثقة " ‪ .‬ث وجدت له‬
‫شاهدا‬
‫ل بأس به بلفظ ‪ " :‬إن ال يب الليم الغن التعفف ‪ ,‬و يبغض الفاحش البذيء‬
‫السائل اللحف " ‪ .‬أخرجه ابن جرير الطبي ف " تفسيه " ( ج ‪/ 600 / 5‬‬
‫‪) 6231‬‬
‫من طريق سعيد عن قتادة قوله ‪ (* :‬ل يسألون الناس إلافا )* ‪ :‬ذكر لنا أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه ابن النذر أيضا كما ف " الدر‬
‫النثور " ( ‪ . ) 359 / 1‬و رواه نصر القدسي ف ( الربعي ) ( الديث ‪ ) 21‬من‬
‫حديث عائشة مرفوعا و فيه عصمة بن ممد بن فضالة النصاري و هو متهم بالكذب‬
‫و الوضع ‪ .‬و روى الطبان ( ق ‪ - 2 / 84‬من النتقى منه ) عن سوار بن مصعب‬
‫المدان عن عمرو بن قيس اللئي عن سلمة بن كهيل عن شقيق بن سلمة عن ابن‬
‫مسعود‬
‫‪ :‬قال ‪ :‬فذكر قصة رجل مع فاطمة رضي ال عنها و جريدتا و أن فيها حديثا‬
‫مرفوعا‬
‫جاء فيه ‪ " :‬و ال يب الليم اليي العفيف التعفف ‪ ,‬و يبغض الفاحش البذيء‬
‫السائل اللحف " ‪ .‬لكن سوار متروك كما قال النسائي و غيه ‪ .‬و أخرج أبو يعلى‬
‫ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 295 / 1‬و أبو بكر ابن سليمان الفقيه ف " ملس من المال " ‪.‬‬
‫( ‪ ) 1 / 16‬و البيهقي ف " الشعب " ( ‪ ) 1 / 231 / 2‬كلهم من طريق عثمان بن‬
‫أب‬
‫شيبة حدثنا عمران بن ممد بن أب ليلى عن أبيه عن عطية عن أب سعيد مرفوعا بلفظ‬
‫‪ " :‬إن ال جيل يب المال ‪ ,‬و يب أن يرى نعمته على عبده ‪ ,‬و يبغض البؤس‬
‫و التباؤس " ‪ .‬و عطية و ممد بن أب ليلى ضعيفان ‪.‬‬
‫" إذا انتهى أحدكم إل الجلس فإن وسع له فليجلس و إل فلينظر أوسع مكان يراه‬ ‫‪1321‬‬
‫فليجلس فيه " ‪.‬‬
‫رواه السلفي ف " الطيوريات " ( ‪ ) 1 / 65‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 77 / 8‬من‬

‫طريق‬
‫البغوي حدثنا ممد بن سليمان لوين حدثنا ابن عيينة عن عبد ال بن زرارة عن‬
‫‪ #‬مصعب بن شيبة عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ث رأيته ف قطعة من حديث لوين ( ‪/ 2‬‬
‫‪)2‬‬
‫بذا السناد ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 22 / 312‬و مصعب لي الديث كما ف‬
‫" التقريب " قال ‪ " :‬و هو ف الامسة " ‪ .‬و أما أبوه شيبة فهو ابن جبي بن شيبة‬
‫ابن عثمان الجب ‪ ,‬فلم يترجوا له ‪ ,‬و إنا ترجوا لده العلى ‪ :‬شيبة بن‬
‫عثمان ‪ ,‬و مع ذلك ذكر الافظ ف " الصابة " أنه روى عنه مصعب هذا ‪ ,‬فليحقق‬
‫‪,‬و‬
‫لعل قوله ‪ " :‬عن أبيه " غي مفوظ و لذلك ل يذكره البخاري كما يأت ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪ . ) 8 / 313‬و الديث عزاه السيوطي للبغوي و‬
‫الطبان‬
‫و البيهقي ف " الشعب " ‪ .‬و نقل الناوي عن اليثمي أنه قال ‪ " :‬إسناده حسن " ‪.‬‬
‫فإن كان من هذا الوجه فليس بسن ‪ ,‬و هو الذي يغلب على الظن ‪ ,‬و قد أخرجه‬
‫البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 352 / 1 / 4‬من طريق عبد اللك بن عمي عن ابن‬
‫شيبة‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم بلفظ ‪ " :‬إذا جاء أحدكم فأوسع له أخوه ‪ ,‬فإنا هي‬
‫كرامة أكرمه ال با " ‪ .‬ذكره ف ترجة مصعب بن شيبة هذا ‪ ,‬فهذه علة أخرى ف‬
‫الديث أل و هي الرسال و خفيت هذه العلة على الناوي تبعا للسيوطي ‪ ,‬فإنه‬
‫عزاه بذا اللفظ للبخاري ف " التاريخ " و البيهقي ف " الشعب " عن مصعب بن‬
‫شيبة ‪ .‬فلم يقل ( مرسل ) كما هي عادته ف مثله دفعا ليهام أنه صحاب ‪ ,‬و لكنه‬
‫هنا وهم أو نسي ‪ ,‬فقال الناوي ‪ " :‬رمز لسنه و فيه عبد اللك بن عمي أورده‬
‫الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ :‬قال أحد ‪ :‬مضطرب الديث ‪ .‬و ابن معي ‪ :‬متلط ‪,‬‬
‫لكنه اعتضد ‪ ,‬فمراده أنه حسن لغيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وجدت له شاهدا من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا جاء أحدكم إل‬
‫القوم‬
‫فوسع له فليجلس فإنا هي كرامة من ال أكرمه با أخوه السلم ‪ ,‬فإن ل يوسع له‬
‫فلينظر إل أوسع مكان فليجلس فيه " ‪ .‬رواه أبو بكر الشيازي ف " سبعة مالس من‬
‫المال " ( ‪ : ) 2 / 7‬من طريق الاكم أب عبد ال ممد بن عبد ال الافظ‬
‫و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 133 / 2‬عن أب بكر ممد بن عبد ال الردبيلي ‪:‬‬
‫حدثنا أبو بكر ممد بن جعفر اللب أخبنا ماهد بن موسى أخبنا معن أخبنا‬
‫مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ‪ ,‬قال الاكم ‪ " :‬ل نكتبه من حديث مالك بن‬
‫أنس‬
‫عن نافع إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف أورده الطيب ف ترجة ممد بن جعفر هذا و وصفه بـ "‬
‫البزار "‬
‫و قال ‪ " :‬روى عنه أبو بكر الفيد حديث منكرا " ‪ .‬ث ساق له هذا ‪ .‬و قال الذهب‬
‫‪ " :‬ل يعرف ‪ ,‬روى عنه الفيد خبا موضوعيا ‪ " ...‬ث ذكره ‪ .‬و وافقه الافظ ف‬
‫" اللسان " ‪ .‬و لست أرى ما ذهبا إليه من أن الديث موضوع لن له شاهدا من‬
‫حديث‬
‫مصعب بن شيبة كما تقدم ‪ ,‬و هو و إن كان ضعيف السناد فإنه كاف ف إبعاد‬
‫حكم‬
‫الوضع عليه و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت له شاهدا آخر يقويه و يأخذ بعضده و قد قواه‬
‫الذهب نفسه ! أخرجه الارث ابن أب أسامة عن أب شيبة الدري مرفوعا به كما ف‬
‫" الامع الصغي " ‪ ,‬و قال شرحه الناوي " ‪ " :‬قال الذهب ‪ :‬حديث جيد ‪ ,‬و رمز‬
‫الؤلف لسنه " ‪.‬‬
‫" إذا خرج ثلثة ف سفر فليؤمروا أحدهم " ‪.‬‬ ‫‪1322‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 2609 / 2608‬و أبو عوانة ف " صحيحه " ( ‪) 1 / 18 / 8‬‬
‫عن ابن‬
‫عجلن عن نافع عن أب سلمة عن ‪ #‬أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ث رواه أبو داود بذا‬
‫السناد إل أنه جعل أبا هريرة مكان أب سعيد ‪ ,‬و أخرجه أبو يعلى الوصلي ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 295 / 1‬على الوجه الول ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و له شاهد من حديث ابن ليعة حدثنا عبد ال بن هبية‬
‫عن أب سال اليشان عن عبد ال بن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪ :‬فذكره بلفظ ‪ " :‬ل يل لثلثة نفر يكونون بأرض فلة إل أمروا عليهم أحدهم "‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 177 - 176 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي ابن ليعة فإنه سيء الفظ ‪.‬‬
‫" إذا خرجت من منلك فصل ركعتي ينعانك من مرج السوء ‪ ,‬و إذا دخلت إل‬ ‫‪1323‬‬
‫منلك‬
‫فصل ركعتي ينعانك من مدخل السوء " ‪.‬‬
‫رواه الخلص ف " حديثه " كما ف " النتقى منه " ( ‪ ) 1 / 69 / 12‬و البزار ف‬
‫( السند ) ( ‪ ) 81‬الديلمي ف ( مسنده ) ( ‪ ( . ) 108 / 1 / 1‬انظر الستدراك‬
‫رقم ‪ . ) 7 / 315‬و الافظ عبد الغن القدسي ف ( أخبار الصلة ) ( ‪, 1 / 67‬‬
‫‪68‬‬
‫‪ ) 2 /‬من طرق عن معاذ بن فضالة حدثنا يي بن أيوب الصري عن بكر بن عمرو‬
‫عن‬
‫صفوان بن سليم ‪ -‬قال بكر ‪ :‬حسبت ‪ -‬عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن‬
‫النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلمه روي عن أب هريرة إل‬
‫من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬و ف يي بن أيوب الصري‬
‫كلم يسي ل يضر ‪ .‬و قال اليثمي ف " زوائد البزار " ‪ " :‬و رجاله موثقون " ‪.‬‬
‫و قال الناوي ف " الفيض " ‪ " :‬قال ابن حجر ‪ :‬حديث حسن ‪ ,‬و لول شك بكر‬
‫لكان‬
‫على شرط الصحيح ‪ ,‬و قال اليثمي ‪ :‬رجاله موثقون ‪ .‬انتهى ‪ ,‬و به يعرف استرواح‬
‫ابن الوزي ف حكمه بوضعه " ‪.‬‬
‫" إذا ساق ال إليك رزقا من غي مسألة و ل إشراف نفس فخذه ‪ ,‬فإن ال‬ ‫‪1324‬‬
‫أعطاك " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 856‬عن حرملة بن يي حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو بن‬
‫الارث‬
‫أن بكر بن سوادة حدثه أن عبد ال بن يزيد العافري حدثه عن قبيصة بن ذؤيب ‪:‬‬
‫" أن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬أعطى السعدي ألف دينار ‪ ,‬فأب أن يقبلها و قال ‪ :‬لنا‬
‫عنها غن ‪ ,‬فقال له عمر ‪ :‬إن قائل لك ما قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ . " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه " ( رقم‬
‫‪) 1045‬‬
‫من طرق أخرى عن عمر به نوه دون قوله ‪ " :‬ألف دينار " ‪.‬‬
‫" إذا سأل أحدكم فليكثر ‪ ,‬فإنا يسأل ربه " ‪.‬‬ ‫‪1325‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2403‬من طريق أب أحد الزبيي حدثنا سفيان عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و الزبيي اسه ممد بن عبد ال‬
‫بن‬
‫الزبي بن عمر السدي الزبيي مولهم ‪ .‬و تابعه عبيد ال بن موسى عن سفيان به‬
‫نوه ‪ ,‬و قد مضى لفظه برقم ( ‪. ) 1266‬‬
‫" صنفان من أهل النار ل أرها ‪ ,‬قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون با الناس‬ ‫‪1326‬‬
‫و نساء كاسيات عاريات ميلت مائلت رءوسهن كأسنمة البخت الائلة ل يدخلن‬
‫النة و ل يدن ريها ‪ ,‬و إن ريها لتوجد من مسية كذا و كذا " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 155 / 8‬و البيهقي ( ‪ ) 234 / 2‬و أحد ( ‪356 - 355 / 2‬‬
‫و ‪) 440‬‬
‫عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له شاهد بلفظ ‪:‬‬
‫" سيكون ف آخر أمت ‪ " ...‬و قد مضى ‪.‬‬
‫" إذا سعت جيانك يقولون أحسنت ‪ ,‬فقد أحسنت ‪ ,‬و إذا سعتهم يقولون ‪ :‬قد‬ ‫‪1327‬‬
‫أسأت ‪,‬‬
‫فقد أسأت " ‪.‬‬
‫رواه النسائي ف " ملس من المال " ( ‪ ) 2 / 55‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم ‪:‬‬
‫أنبأنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن منصور عن أب وائل عن عبد ال قال ‪ :‬قال رجل‬
‫‪ :‬يا رسول ال كيف ل أن أعلم إذا أحسنت ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و رواه اليثم بن‬
‫كليب عن أحد أخبنا عبد الرزاق به ‪ .‬و من طريق إسحاق و هو الدبري رواه‬
‫الطبان أيضا ( ‪ ) 2 / 77 / 3‬و صححه ابن حبان و الاكم كما ذكرت ف "‬
‫الشكاة‬
‫" ( ‪ . ) 4988‬ث روى النسائي ( ‪ ) 2 / 56‬له شاهد من حديث أب هريرة قال ‪:‬‬
‫جاء‬
‫رجل إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فقال ‪ :‬يا رسول ال دلن على عمل إذا أخذت‬
‫به دخلت النة و ل تكثر علي ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل تغضب ‪ .‬و أتاه رجل آخر فقال ‪ :‬يا نب‬
‫ال دلن على عمل إذا عملته دخلت النة ‪ .‬فقال كن مسنا ‪ .‬قال ‪ :‬و كيف أعلم‬
‫أن مسن ? فقال ‪ :‬تسأل جيانك ‪ ,‬فإن قالوا ‪ :‬إنك مسن ‪ ,‬فأنت مسن و إن قالوا‬
‫‪ :‬إنك مسيء ‪ ,‬فأنت مسيء ‪.‬‬
‫" إذا سعتم النادي يثوب بالصلة فقولوا كما يقول " ‪.‬‬ ‫‪1328‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 438 / 3‬من طريق ابن ليعة حدثنا زبان عن ‪ #‬سهل بن بن معاذ‬
‫عن‬
‫أبيه ‪ #‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من أجل ابن ليعة و زبان ‪ ,‬فإنما ضعيفان ‪ .‬لكن‬
‫الديث‬
‫صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد ‪ ,‬أحدها ف " الصحيحي " و غيها عن أب سعيد الدري‬
‫مرفوعا نوه ‪ ,‬و قد خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 535‬و ( التثويب ) ‪:‬‬
‫الدعاء على الصلة كما ف " القاموس " ‪ .‬فهو يشمل الذان و القامة ‪.‬‬
‫" إذا صلى أحدكم المعة فل يصل بعدها شيئا حت يتكلم أو يرج " ‪.‬‬ ‫‪1329‬‬
‫أخرجه الديلمي ( ‪ ) 64 / 1 / 1‬من طريق الطبان حدثنا أحد بن رشدين حدثنا‬

‫خالد بن عبد السلم حدثنا الفضل بن الختار عن عبد ال بن موهب عن ‪ #‬عصمة‬
‫بن‬
‫مالك الطمي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬سكت عنه الافظ ف " متصر الديلمي " ‪ .‬و إسناده‬
‫ضعيف‬
‫جدا ‪ ,‬الفضل بن الختار ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 195 / 2‬ضعيف جدا " ‪ .‬و عزاه‬
‫لكبي الطبان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أحد بن رشدين هو أحد بن ممد بن الجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر‬
‫الصري ‪ .‬قال ابن عدي ‪ " :‬كذبوه ‪ ,‬و أنكرت عليه أشياء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد أخرجه مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 882‬و كذا‬
‫ابن خزية‬
‫( ‪ ) 1 / 194 / 1‬و غيها من حديث معاوية بن أب سفيان رضي ال عنه مرفوعا ‪.‬‬
‫و قد خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1034‬‬
‫" إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه ‪ ,‬فإن زاد على ثلث فهو مزكوم ‪ ,‬و ل يشمت‬ ‫‪1330‬‬
‫بعد‬
‫ذلك " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 251‬و ابن عساكر ف " تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪ ) 2 / 391 / 2‬عن سليمان بن سيف حدثنا ممد بن سليمان بن أب‬
‫داود ‪:‬‬
‫أخبنا أب عن الزهري عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غي سليمان بن أب داود و هو الران اللقب‬
‫بـ ( بومة ) ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬و ضعفه أبو حات ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪.‬‬
‫و قال ابن حبان ‪ :‬ل يتج به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪) 67 / 1 / 1‬‬
‫عن علي بن عاصم حدثنا ابن جريج عن سعيد القبي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي علي بن عاصم ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء و يهم " ‪ .‬و قد تابعه ابن عجلن عن سعيد بن أب سعيد القبي به‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬تشميت السلم إذا عطس ثلث مرات ‪ ,‬فإن عطس فهو مزكوم " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 603 / 2‬اللبية ) و ابن السن ( ‪ ) 250‬و اللفظ له و ل‬
‫يسقه أبو داود ‪ ,‬و إنا أحال على لفظ قبله بعناه ‪ .‬و أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 939‬من هذا الوجه موقوفا ‪ ,‬و هو رواية لب داود ‪ .‬و إسناده حسن‬
‫مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و الراجح الرفع لنه موافق للطريقي السابقي ‪ .‬و يشهد له‬
‫حديث سلمة بن الكوع ‪ " :‬أنه سع النب صلى ال عليه وسلم و عطس رجل عنده‬
‫فقال‬
‫له ‪ :‬يرحك ال ‪ ,‬ث عطس أخرى ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬الرجل‬
‫مزكوم " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 2993‬و أبو داود و الترمذي ( ‪ ) 2744‬و كذا‬
‫البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " ( ‪ 935‬و ‪ ) 238‬و ابن السن ( ‪ ) 249‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" إن ال قد أجار أمت من أن تتمع على ضللة " ‪.‬‬ ‫‪1331‬‬
‫" رواه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ 1 / 2‬و رقم ‪ - 79‬منسوخة الكتب ) عن‬
‫سعيد‬
‫ابن زرب عن السن عن ‪ #‬كعب بن عاصم الشعري ‪ #‬سع النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫يقول ‪ :‬قلت ‪ :‬سعيد بن زرب منكر الديث كما ف " التقريب " و سائر رجاله ثقات‬
‫إل أن السن و هو البصري مدلس و قد عنعنه ‪ .‬ث رواه من طريق مصعب بن‬
‫إبراهيم‬
‫عن سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مصعب بن إبراهيم هذا منكر الديث أيضا كما قال ابن عدي ‪ ,‬و ساق له‬
‫حديثا آخر ما أنكر عليه ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬و له حديث آخر عن سعيد عن‬
‫قتادة ‪ " ...‬قلت ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث رواه ( ‪ ) 91‬من طريق ممد بن إساعيل بن عياش ‪:‬‬
‫حدثنا أب عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم به مرفوعا‬
‫" ‪ ....‬من ثلث ‪ :‬أن ل يوعوا ‪ ,‬و ل يتمعوا على ضللة ‪ ,‬و ل يستباح بيضة‬
‫السلمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي ممد بن إساعيل بن عياش ‪ ,‬قال أبو داود ‪ :‬ل يكن بذاك‬
‫‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬ل يسمع من أبيه شيئا ‪ ,‬حلوه على أن يدث عنه فحدث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث بجموع هذه الطرق حسن ‪ .‬انظر " الضعيفة " ( ‪. ) 1510‬‬
‫" إن من الناس مفاتيح للخي مغاليق للشر و إن من الناس مفاتيح للشر مغاليق‬ ‫‪1332‬‬
‫للخي ‪ ,‬فطوب لن جعل ال مفاتيح الي على يديه ‪ ,‬و ويل لن جعل ال مفاتيح‬
‫الشر على يديه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 237‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ - 251‬منسوخة الكتب‬
‫)‬
‫عن ممد بن أب حيد الدن ( عن موسى بن وردان ) عن حفص بن عبيد ال بن أنس‬
‫عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ممد بن أب حيد ضعيف ‪ .‬و موسى بن وردان صدوق‬
‫ربا‬
‫أخطأ ‪ ,‬و قد سقط من إسناد ابن ماجة ‪ ,‬و لذلك رواه الروزي ف " زوائد الزهد "‬
‫( ‪ ) 968‬و هو رواية لبن أب عاصم ( ‪ ) 254 - 253‬و البيهقي ف " شعب‬
‫اليان "‬
‫( ‪ - 379 / 1‬طبع الند ) ‪ .‬و له عند ابن ماجة و كذا ابن أب عاصم ( ‪) 252‬‬
‫شاهد‬
‫يرويه عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أب حازم عن سهل بن سعد مرفوعا به ‪.‬‬
‫و عبد الرحن بن زيد بن أسلم ضعيف جدا لكن تابعه عقبة بن ممد عن زيد بن‬
‫أسلم‬
‫به ‪ .‬أخرجه ابن أب عاصم ( ‪ . ) 250‬و رجاله ثقات غي عقبة هذا ‪ ,‬و الظاهر أنه‬
‫أخو أسباط بن ممد ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 317 / 1 / 3‬عن أبيه ‪ " :‬ل أعرفه "‬
‫‪ .‬و للحديث شاهد آخر ‪ ,‬و لكنه مرسل ضعيف ‪ .‬و بالملة فالديث بجموع طرقه‬
‫حسن‬
‫إن شاء ال تعال ‪ .‬و راجع " تريج السنة " لبن أب عاصم ( ‪ ) 299 - 296‬ففيه‬
‫زيادة تريج ‪.‬‬
‫" لو أن الاء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لخرج ال عز وجل منها أو‬ ‫‪1333‬‬
‫لرج منها ولد ‪ ,‬و ليخلقن ال نفسا هو خالقها " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 140 / 3‬حدثنا أبو عاصم أنبأنا أبو عمرو ‪ -‬مبارك الياط جد ولد‬
‫عباد بن كثي ‪ -‬قال ‪ :‬سألت ثامة بن عبد ال بن أنس عن العزل ? فقال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪ :‬جاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم و سأل‬
‫عن‬
‫العزل ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫ابن‬
‫أب عاصم ف " السنة " ( ‪ . ) 320‬و هذا سند حسن أو متمل للحسن رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫الستة غي مبارك الياط أبو عمرو ‪ ,‬قال الافظ ف التعجيل ‪ " :‬روى عنه أبو عامر‬
‫العقدي و أبو عاصم النبيل ‪ .‬ذكره ابن أب حات و قال ‪ :‬بصري جاور بكة ‪ ,‬و‬
‫ذكره‬
‫ابن حبان ف الثقات " ‪ .‬و جزم بسنه اليثمي حيث قال ( ‪ " : ) 296 / 4‬رواه‬
‫أحد‬
‫و البزار و إسنادها حسن " ‪ .‬و له شاهد من حديث ابن عباس سيأت بلفظ ‪ " :‬و‬
‫الذي‬
‫نفسي بيده لو أن النطفة " ال ‪ , ...‬فالديث بذا الشاهد حسن إن شاء ال تعال‬
‫‪ .‬و الديث رواه الضياء القدسي أيضا ف " الختارة " و ابن حبان ف " صحيحه "‬
‫كما ف " الامع " و شرحه ‪ .‬و له شواهد أخرى ‪ ,‬منها عن جابر قال ‪ " :‬جاء رجل‬
‫من‬
‫النصار إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال إن ل جارية أعزل‬
‫عنها ? قال ‪ :‬سيأتيها ما قدر لا ‪ ,‬فأتاه بعد ذلك ‪ ,‬فقال ‪ :‬قد حلت الارية ‪,‬‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما قدر لنفس شيء إل هي كائنة " ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 89‬و أحد ( ‪ ) 313 / 3‬و لفظه ‪ " :‬ما قدر ال لنفس أن يلقها إل هي‬
‫كائنة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح على شرطهما ‪ .‬و عن عبادة أن أول من عزل نفر من‬
‫النصار أتوا‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬إن نفرا من النصار يعزلون ‪ ,‬ففزع ‪ ,‬و قال‬
‫‪ " :‬إن النفس الخلوقة كائنة ‪ ,‬فل آمر و ل أنى " ‪ .‬أخرجه الطبان ف‬
‫" الوسط " ( ‪ ) 2 / 168 / 1‬من طريق عيسى بن سنان عن يعلى بن شداد بن‬
‫أوس عنه‬
‫و قال ‪ " :‬و ل يروه عن يعلى إل عيسى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو لي الديث كما ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه أخرجه الطبان ف‬
‫" الكبي " أيضا كما ف " الجمع " ( ‪. ) 296 / 4‬‬
‫" ل تعجبوا بعمل أحد حت تنظروا با يتم له ‪ ,‬فإن العامل يعمل زمانا من دهره‬ ‫‪1334‬‬
‫‪ ,‬أو برهة من دهره بعمل صال لو مات ( عليه ) دخل النة ‪ ,‬ث يتحول فيعمل عمل‬
‫سيئا ‪ ,‬و إن العبد ليعمل زمانا من دهره بعمل سيء لو مات ( عليه ) دخل النار ‪,‬‬
‫ث يتحول فيعمل عمل صالا ‪ ,‬و إذا أراد ال بعبد خي استعمله قبل موته فوفقه‬
‫لعمل صال ‪ ( ,‬ث يقبضه عليه ) " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 120 / 3‬و ‪ 123‬و ‪ 230‬و ‪ ) 257‬و ابن أب عاصم ف " السنة‬
‫" ( ‪- 347‬‬
‫‪ ) 353‬من طرق عن حيد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و طرفه الول أورده السيوطي من‬
‫رواية‬
‫الطبان عن أب أمامة ‪ ,‬و إسناده ضعيف كما بينه الناوي ‪ ,‬فكان عليه أن يعزوه‬
‫لحد أيضا ‪ ,‬إشارة منه إل تقويته كما هي عادته غالبا ‪.‬‬
‫" من علم آية من كتاب ال عز وجل ‪ ,‬كان له ثوابا ما تليت " ‪.‬‬ ‫‪1335‬‬
‫أخرجه أبو سهل القطان ف " حديثه عن شيوخه " ( ‪ ) 2 / 243 / 4‬حدثنا ممد بن‬
‫الهم حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا ‪ #‬أبو مالك الشجعي عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد عزيز ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد بن الهم و هو‬
‫ابن‬
‫هارون الكاتب السمري ترجه الطيب ( ‪ ) 161 / 2‬برواية جاعة من الثقات عنه ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬و قال الدارقطن ‪ :‬ثقة صدوق " ‪ .‬و قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬ما‬
‫علمت فيه جرحا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد فاته توثيق الدارقطن إياه ‪.‬‬
‫" إذا دخل أهل النة النة ‪ ,‬يقول ال عز وجل ‪ :‬هل تشتهون شيئا فأزيدكم ?‬ ‫‪1336‬‬
‫فيقولون ‪ :‬ربنا و ما فوق ما أعطيتنا ? قال ‪ :‬فيقول ‪ :‬رضوان أكب " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2647‬و أبو نعيم ف " صفة النة " ( ‪ ) 1 / 141 / 2‬و ف‬
‫" الخبار " ( ‪ ) 282 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 82 / 1‬من طريق ممد بن يوسف الفرياب‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا سفيان الثوري عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي "‬
‫‪.‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و تابعه عبيد ال بن عبد الرحن الشجعي عن‬
‫سفيان به نوه متصرا ‪ ,‬أخرجه الاكم أيضا ‪ .‬و تابعه أبو أحد الزبيي حدثنا‬
‫سفيان به ‪ .‬أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪. ) 6751 / 262 / 6‬‬
‫" إذا جئت فصل مع الناس ‪ ,‬و إن كنت قد صليت " ‪.‬‬ ‫‪1337‬‬
‫أخرجه مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 8 / 132 / 1‬و عنه النسائي ( ‪ ) 137 / 1‬و ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 433‬و الاكم ( ‪ ) 244 / 1‬و أحد ( ‪ ) 34 / 4‬كلهم عن مالك عن‬
‫زيد بن‬
‫أسلم عن رجل من بن الديل يقال له بسر بن مجن عن أبيه ‪ #‬مجن ‪ " : #‬أنه كان‬
‫ف‬
‫ملس مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأذن بالصلة ‪ ,‬فقام رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فصلى ‪ ,‬ث رجع ‪ ,‬و مجن ف ملسه ل يصل معه ‪ ,‬فقال له رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ما منعك أن تصلي مع الناس ? ألست برجل مسلم ? فقال‬
‫‪:‬‬
‫بلى يا رسول ال ‪ ,‬و لكن قد صليت ف أهلي ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم " فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬حديث صحيح و مالك بن أنس الكم ف حديث‬
‫الدنيي و قد أحتج به ف الوطأ " ‪ .‬ث أخرجه هو و أحد ( ‪ ) 338 / 34 / 4‬من‬
‫طرق أخرى عن زيد بن أسلم به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بسر بن مجن ل يرو عنه غي زيد بن أسلم و ل يوثقه غي ابن حبان و مع‬
‫ذلك قال فيه الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و لعل وجهه ما تقدم عن الاكم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث صحيح على كل حال ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث يزيد بن السود ف "‬
‫السنن "‬
‫و غيها على ما خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 590‬و الديث عزاه‬
‫السيوطي‬
‫لسعيد بن منصور فقط ف " سننه " بلفظ ‪ " :‬إذا دخلت مسجدا فصل مع الناس ‪ ,‬و‬
‫إن‬
‫كنت قد صليت " ‪.‬‬
‫" اللهم من آمن بك و شهد أن رسولك فحبب إليه لقاءك و سهل عليه قضاءك و‬ ‫‪1338‬‬
‫أقلل له‬
‫من الدنيا ‪ ,‬و من ل يؤمن بك و يشهد أن رسولك ‪ ,‬فل تبب إليه لقاءك و ل تسهل‬
‫عليه قضاءك و أكثر له من الدنيا " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2475‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ق ‪- 2 / 74‬‬
‫منتخب‬
‫منه ) من طريق عبد ال بن وهب حدثن سعيد بن أب أيوب عن أب هانء عن أب‬
‫علي‬
‫النب عن ‪ #‬فضالة بن عبيد ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي أب علي النب و اسه‬
‫عمرو‬
‫ابن مالك و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪ ,‬و هو غي عمرو بن مالك النكري التكلم‬
‫فيه ‪ .‬و أبو هانء اسه حيد بن هانء الولن الصري ‪ .‬و للحديث شاهدان ‪.‬‬
‫( انظر الستدراك رقم ‪ ( . ) 19 / 325‬انظر الستدراك رقم ‪. ) 23 / 325‬‬
‫الول ‪:‬‬
‫عن عمرو بن غيلن الثقفي قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫بنحوه‬
‫أت منه ‪ ,‬و فيه ‪ .... " :‬فأقلل ما له و ولده " و " ‪ ....‬فأكثر ماله و ولده‬
‫و أطل عمره " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 4133‬و الطبان ( ق ‪ - 1 / 58‬النتخب )‬
‫و الضياء ف " الوافقات " ( ق ‪ ) 1 / 40‬من طرق عن هشام بن عمار حدثنا صدقة‬
‫بن‬
‫خالد حدثنا يزيد بن أب مري عن أب عبيد ال مسلم بن مشكم عن عمرو بن غيلن‬
‫الثقفي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لكن له علتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن ابن غيلن هذا متلف ف صحبته ‪ ,‬و لذلك أعله ف " الزوائد " ( ‪452‬‬
‫‪ ) 2 /‬بالرسال ‪.‬‬
‫الخرى ‪ :‬أن ابن عمار مع كونه من شيوخ البخاري ففيه كلم ‪ ,‬قال الافظ ‪:‬‬
‫صدوق ‪,‬‬
‫مقرىء ‪ ,‬كب ‪ ,‬فصار يتلقن ‪ ,‬فحديثه القدي أصح " ‪ .‬لكنه قد توبع ‪ .‬أخرجه‬
‫الترقفي ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 52‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪) 2 / 295 / 13‬‬
‫من طريقي آخرين عن صدقة به ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪. ) 13 / 326‬‬
‫الشاهد الخر ‪ :‬عن معاذ بن جبل قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫مثل حديث ابن غيلن ‪ .‬أخرجه الطبان ( ق ‪ - 1 / 77‬النتخب ) من طريقي عن‬
‫عمرو‬
‫ابن واقد عن يونس بن ميسرة عن أب إدريس عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عمرو بن واقد هذا متروك كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" إذا دعى الغائب للغائب ‪ ,‬قال له اللك ‪ :‬و لك بثل " ‪.‬‬ ‫‪1339‬‬
‫أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 1 / 180‬من طرق عن لوين أنبأنا حبان بن‬
‫علي‬
‫العني عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غي حبان بن علي و هو ضعيف مع فقهه و‬
‫فضله ‪,‬‬
‫و لعله أخطأ ف إسناده و إل فمت الديث صحيح له شواهد ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن أم الدرداء قالت ‪ :‬حدثن سيدي ( تعن زوجها أبا الدرداء ) أنه سع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬إذا دعا الرجل لخيه بظهر الغيب قالت‬
‫اللئكة آمي ‪ ,‬و لك بثل " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 86 / 8‬و أبو داود ( ‪) 1534‬‬
‫و اللفظ له من طريق موسى بن ثروان حدثن طلحة بن عبيد ال بن كريز حدثتن أم‬
‫الدرداء ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 452 / 6‬من طريق أخرى عن طلحة به لكنه ل يذكر‬
‫أبا‬
‫الدرداء ف إسناده ‪ ,‬فجعله من مسند أم الدرداء ! ث أخرجه مسلم و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪ 195‬و ‪ ) 452 / 6‬و كذا ابن ماجة ( ‪ ) 2895‬و أبو الشيخ ف " أحاديث أب‬
‫الزبي‬
‫عن غي جابر " ( ‪ ) 1 / 17‬من طريق صفوان بن عبد ال بن صفوان ‪ -‬و كانت‬
‫تته أم‬
‫الدرداء ‪ -‬قال ‪ " :‬قدمت الشام ‪ ,‬فأتيت أبا الدرداء ف منله ‪ ,‬فلم أجده و وجدت‬
‫أم الدرداء ‪ ,‬فقالت ‪ :‬أتريد الج العام ? فقلت نعم ‪ ,‬قالت ‪ :‬فادع ال لنا بي‬
‫‪ ,‬فإن النب صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ :‬دعوة الرء السلم لخيه بظهر الغيب‬
‫مستجابة ‪ ,‬عند رأسه ملك موكل كلما دعا لخيه بي ‪ ,‬قال اللك الوكل به ‪ :‬آمي‬
‫و لك بثل " ‪ .‬قال ‪ :‬فخرجت إل السوق ‪ ,‬فلقيت أبا الدرداء ‪ ,‬فقال ل مثل ذلك‬
‫يرويه عن النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ل يقف الناوي على إسناد ابن عدي فلم يتكلم عليه بشيء و لكنه قال ‪:‬‬
‫" و رواه مسلم و أبو داود عن أم الدرداء الصغرى ‪ ,‬و هي تابعية ‪ ,‬فهو عندها‬
‫مرسل " ‪ .‬كذا قال و كأنه ل يتنبه لقولا ف الرواية الول ‪ " :‬حدثن سيدي "‬
‫و قول صفوان ف آخر الديث ‪ " :‬فلقيت أبا الدرداء ‪ "....‬فكل ذلك صريح ف أن‬
‫الديث من مسند أب الدرداء عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬فجل من ل ينسى ‪.‬‬
‫الشاهد الثان ‪ :‬عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا دعى الرء لخيه بظهر الغيب قالت‬
‫اللئكة ‪ :‬آمي ‪ ,‬و لك بثله " ‪ .‬أخرجه البزار ف " مسنده " ( زوائده ‪) 308 -‬‬
‫من طريق مؤمل حدثنا حاد بن سلمة عن عبد العزيز بن صهيب عنه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫نعلم رواه عن حاد إل مؤمل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ابن إساعيل البصري صدوق سيء الفظ كما ف " التقريب " فقول‬
‫اليثمي‬
‫ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 152 / 10‬و رجاله ثقات " ‪ .‬فهذا ليس بيد ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن عمران بن حصي قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬دعاء‬
‫الخ لخيه بظهر الغيب ل يرد " ‪ .‬أخرجه البزار أيضا ‪ ,‬لكن سقط من " الزوائد "‬
‫إسناده فلم يبق منه إل هذا الذي ذكرته ‪ :‬عن عمران ‪ ...‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه يروى‬
‫عن عمران إل من هذا الوجه ‪ ,‬و خالد بصري " ‪ .‬كذا الصل ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و لعل‬
‫السقط من " مسند البزار " نفسه ‪ ,‬بدليل أن اليثمي ل يزد على قوله ف " الجمع‬
‫" ‪ " :‬رواه البزار " ‪ .‬فلو كان السند ثابتا ف نسخته لتكلم عليه إن شاء ال‬
‫كما هي غالب عادته <‪. >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ث وقفت على إسناده ف مصورة " كشف الستار " ( ق ‪ , ) 2 / 299‬فإذا‬
‫هو من‬
‫طريق خالد بن حيد عن السن عن عمران ‪ .‬و السن مدلس ‪ ,‬و خالد بن حيد‬
‫البصري‬
‫ل أعرفه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها و ليفسرها و إذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه‬ ‫‪1340‬‬
‫‪ ,‬فل يذكرها و ل يفسرها " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ ) 288 - 287 / 1‬من طريق يي بن معي‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا يي بن صال عن سليمان بن بلل عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ .‬و يي بن صال هو‬
‫الوحاظي المصي ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أورده السيوطي من رواية الترمذي عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬إذا رأى أحدكم‬
‫الرؤيا السنة فليفسرها و ليخب با و إذا رأى الرؤيا القبيحة فل يفسرها و ل‬
‫يب با " ‪ .‬و كذلك ف " الامع الكبي " ( ‪ , ) 2 / 56 / 1‬و قال الناوي ف‬
‫" الفيض " ‪ " :‬رمز لسنه تبعا للترمذي ‪ ,‬و حقه الرمز لصحته و ظاهر صنيع‬
‫الصنف‬
‫أن الترمذي تفرد بإخراجه عن الستة ‪ ,‬و ل كذلك ‪ ,‬فقد رواه ابن ماجه و عن أب‬
‫هريرة باللفظ الزكور " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ل أجد الديث عند الترمذي و ابن ماجه‬
‫باللفظ الذكور بعد مزيد من البحث عنه و تعاطي كل الوسائل المكنة ‪ ,‬و قوله ‪:‬‬
‫" تبعا للترمذي صريح أو كالصريح ف أنه وقف عليه عنده و على أنه حسنه ‪ ,‬فلعله‬
‫وقع ف بعض النسخ منه ‪.‬‬
‫" الرؤيا ثلث ‪ ,‬فالبشرى من ال و حديث النفس و تويف من الشيطان ‪ ,‬فإذا رأى‬ ‫‪1341‬‬
‫أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن شاء ‪ ,‬و إذا رأى شيئا يكرهه فل يقصه على أحد‬
‫و ليقم يصلي " ‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 395 / 2‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 193 / 12‬و عنه‬
‫ابن ماجه ( ‪ ) 449 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا هوذة بن خليفة عن عوف عن ممد عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخي غي هوذة بن خليفة و هو‬
‫صدوق‬
‫كما قال ف " التقريب " ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 269 / 2‬و مسلم ( ‪ ) 52 / 7‬أيضا‬
‫من‬
‫طريق أيوب عن ابن سيين به دون قوله " فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها إن‬
‫شاء " ‪ .‬و الباقي مثله سواء ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و صححه‬
‫( ‪ - 247 / 3‬تفة ) ‪ .‬و له شاهد من حديث عوف بن مالك مرفوعا نوه سيأت (‬
‫‪1870‬‬
‫)‪.‬‬
‫" إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل " ‪.‬‬ ‫‪1342‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 172 / 1‬و أبو عوانة ( ‪ ) 289 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 601‬و‬
‫أحد ( ‪3‬‬
‫‪ 121 /‬و ‪ 199‬و ‪ ) 282‬و من طريق سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أنس " أن‬
‫‪ #‬أم‬
‫سليم ‪ #‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الرأة ترى ف منامها ما يرى‬
‫الرجال ? فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬فقالت أم سلمة ‪ :‬يا‬
‫رسول ال أيكون هذا ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬ماء الرجل غليظ أبيض ‪ ,‬و ماء الرأة رقيق‬
‫أصفر ‪ .‬فأيهما سبق أو عل أشبهه الولد " ‪ .‬و السياق لبن ماجه ‪ ,‬و للنسائي ( ‪1‬‬
‫‪ ) 43 /‬منه قوله ‪ " :‬ماء الرجل غليظ ‪ . " ...‬و ما قبله له طريق أخرى عن أنس به‬
‫نوه ‪ .‬عند أب عوانة و غيه ‪ ,‬و شاهد من حديث عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬أخرجه‬
‫مسلم و أبو عوانة و غيها ‪ .‬فراجع " صحيح أب داود " ( ‪. ) 235 - 234‬‬
‫" إذا دعي أحدكم إل طعام فليجب ‪ ,‬فإن كان مفطرا فليأكل ‪ ,‬و إن كان صائما‬ ‫‪1343‬‬
‫فليصل‬
‫"‪.‬‬
‫رواه أبو عبيد ف " غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 29‬حدثنا ابن علية و يزيد كلها عن‬
‫هشام بن حسان عن ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه مسلم و أصحاب‬
‫السنن‬
‫و غيهم على ما هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 2013‬و إنا خرجته هنا لذا الصدر‬
‫العزيز ‪.‬‬
‫"إذا رأى ( الؤمن ) ما فسح له ف قبه ‪ ,‬يقول ‪ :‬دعون أبشر أهلي ‪ ,‬فيقال له ‪:‬‬ ‫‪1344‬‬
‫اسكن " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 331 / 3‬عن أب بكر بن عياش عن العمش عن أب سفيان عن ‪#‬‬

‫جابر ‪#‬‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬و ف أب بكر بن عياش كلم ل‬
‫ينل حديثه عن مرتبة السن ‪ .‬لسيما و له طريق أخرى يرويه ابن ليعة عن أب‬
‫الزبي أنه سأل جابر بن عبد ال عن فتان القب ‪ ,‬فقال ‪ :‬سعت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره نوه أطول منه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 346 / 3‬و رجاله‬
‫ثقات‬
‫لول أن ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬فمثله يستشهد به ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس بن‬
‫مالك مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن الؤمن إذا وضع ف قبه أتاه ملك ‪ ...‬فيقال له ‪ :‬هذا‬
‫بيتك كان لك ف النار ‪ ,‬و لكن ال عصمك و رحك ‪ ,‬فأبدلك به بيتا ف النة ‪,‬‬
‫فيقول ‪ :‬دعون حت أذهب فأبشر أهلي ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪- 539‬‬
‫‪ - 540‬طبع اللب ) و أحد ( ‪ ) 233 / 3‬من طريق عبد الوهاب بن عطاء الفاف‬
‫أب‬
‫نصر عن سعيد عن قتادة عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و هو ف "‬
‫الصحيحي‬
‫" و غيها دون موضع الشاهد ‪ .‬و هو رواية لب داود ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث‬
‫أب سعيد الدري مرفوعا نو حديث أنس ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 4 - 3 / 3‬عن عباد‬
‫بن‬
‫راشد عن داود بن أب هند عن أب نضرة عنه ‪ .‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله رجال‬
‫الصحيح ‪ ,‬و ف عباد كلم ل يضر ‪.‬‬
‫" إذا رأيت المة ولدت ربتها أو ربا و رأيت أصحاب الشاء يتصاولون بالبنيان‬ ‫‪1345‬‬
‫و رأيت الفاة الياع العالة كانوا رءوس الناس ‪ ,‬فذلك من معال الساعة‬
‫و أشراطها " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 319 - 318 / 1‬من طريق عبد الميد حدثنا شهر حدثن ‪#‬‬
‫عبد ال‬
‫ابن عباس ‪ #‬مرفوعا به و زاد ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬جلس رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ملسا له ‪ ,‬فأتاه جبيل عليه السلم ‪ ,‬فجلس بي يدي رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬واضعا كفيه على ركبت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا‬
‫رسول‬
‫ال حدثن ما السلم ( قلت ‪ :‬فذكر الديث بطوله ‪ ,‬و فيه ) قال ‪ :‬يا رسول ال‬
‫فحدثن مت الساعة ? قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬سبحان ال خس من‬
‫الغيب ل يعلمهن إل هو ‪ (* :‬إن ال عنده علم الساعة ‪ *) ...‬الية و لكن إن‬
‫شئت حدثتك بعال لا دون ذلك ‪ ,‬قال ‪ :‬أجل يا رسول ال ‪ ,‬فحدثن ‪ ,‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و زاد ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬يا رسول ال‬
‫و من أصحاب الشاء و الفاة الياع العالة ? قال ‪ :‬العرب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬شهر و هو ابن حوشب سيء الفظ و‬
‫لكن‬
‫الديث صحيح ثابت ف " الصحيحي " من حديث أب هريرة نوه ‪ ,‬و من حديث‬
‫عمر بن‬
‫الطاب عند مسلم و غيه دون الزيادة ‪.‬‬
‫" بسب أصحاب القتل " ‪.‬‬ ‫‪1346‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 472 / 3‬حدثنا يزيد بن هارون ‪-‬ببغداد ‪ -‬أنبأنا ‪ #‬أبو مالك‬
‫الشجعي سعد بن طارق عن أبيه ‪ #‬أنه سع النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ثلثي صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪/ 7‬‬
‫‪23‬‬
‫) ‪ " :‬رواه أحد و الطبان بأسانيد البزار ‪ ,‬و رجال أحد رجال الصحيح " ‪ .‬ث‬
‫ذكر له شاهدا من حديث سعيد بن زيد أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫سيكون بعدي فت يكون فيها و يكون ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬إن أدركنا ذلك هلكنا ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫بسب‬
‫أصحاب القتل ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬يذهب الناس فيها أسرع ذهاب ‪ .‬و قال ‪" :‬رواه‬
‫الطبان بأسانيد ‪ ,‬رجال أحدها ثقات ‪ ,‬و رواه البزار كذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 189 / 1‬بالرواية الثانية من طريق عبد اللك ابن‬
‫ميسرة عن هلل بن يساف عن عبد ال بن ظال عن سعيد بن زيد به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن ظال ‪ ,‬قال‬
‫الافظ‬
‫‪ " :‬صدوق لينه البخاري " ‪ .‬و عبد اللك بن ميسرة هو أبو زيد اللل الزراد ‪.‬‬
‫و قوله ‪ " :‬بأسانيد " فيه تساهل موهم لن مدارها ف " كبي الطبان " ( رقم‬
‫‪ ) 348 - 345‬على هلل ‪ ,‬فتنبه ‪.‬‬
‫" عقوبة هذه المة بالسيف " ‪.‬‬ ‫‪1347‬‬

‫أخرجه الطيب ( ‪ ) 317 / 1‬من طريق الؤمل قال ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫يونس بن عبيد عن حيد بن هلل عن نصر بن عاصم عن ‪ #‬عقبة بن مالك ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي الؤمل و هو ابن إساعيل البصري‬
‫‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪ .‬لكن يشهد له حديث أب بردة قال ‪" :‬‬
‫خرجت من‬
‫عند عبيد ال بن زياد ‪ ,‬فرأيته يعاقب عقوبة شديدة ‪ ,‬فجلست إل رجل من أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " فذكره ‪.‬‬
‫قال اليثمي ( ‪ ": ) 225 / 7‬رواه الطبان و رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫" لتركب سنن من كان قبلكم شبا بشب و ذراعا بذراع و باعا بباع حت لو أن‬ ‫‪1348‬‬
‫أحدهم دخل جحر ضب دخلتم و حت لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم " ‪.‬‬
‫رواه الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 30 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 455 / 4‬عن إساعيل بن أب‬
‫أويس عن أبيه عن أب عروة موسى بن ميسرة الديلمي و ابن أخيه ثور الديلمي بن‬
‫زيد‬
‫عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال ‪ :‬و ل أعلمهما إل حدثان مثل ذلك‬
‫سواء‬
‫عن أب الغيث سال مول بن مطيع عن أب هريرة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ .‬و ليس عند الاكم ‪ " :‬قال ‪ :‬و ل أعلمهما ‪ " ...‬و قال ‪ " :‬صحيح و وافقه‬
‫الذهب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬رجاله رجال الصحيح غي موسى بن ميسرة الديلمي و هو ثقة على أنه متابع‬
‫‪.‬‬
‫و أبو أويس اسه عبد ال بن عبد ال بن أويس الصبحي ‪ ,‬و هو مع كون مسلم‬
‫احتج‬
‫به ‪ ,‬ففيه ضعف و كذلك ابنه إساعيل لكن هذا قد توبع فقال ابن نصر ف " السنة "‬
‫( ‪ ) 13‬حدثنا ممد بن يي أنبأنا إساعيل بن أبان الوراق ( حدثنا ) أبو أويس‬
‫عن ثور بن زيد عن عكرمة به ‪ .‬و قال ‪ :‬البزار ف " مسنده " ( ‪ - 235‬زوائده ) ‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن عمر بن هياج الكوف حدثنا إساعيل بن صبيح حدثنا أبو أويس عن‬
‫ثور‬
‫ابن زيد عن عكرمة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه إل بذا السناد ‪ ,‬و ثور مدن ثقة ‪,‬‬
‫إسناد حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال إن شاء ال تعال أنه إسناد حسن لا علمت من حال أب أويس‬
‫و سائر رجاله ثقات ‪ .‬بل الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهد من حديث عبد ال بن‬
‫عمرو‬
‫نوه ‪ ,‬أخرجه الترمذي و الاكم ( ‪ ) 129 / 1‬بسند ضعيف كما بينته ف " تريج‬
‫الشكاة " ( ‪ , ) 171‬و له شاهد آخر ف " الجمع " ( ‪. ) 261 / 7‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ذكر الناوي ف " الفيض " أن الديث أخرجه الاكم ف " اليان "‬
‫و قال ‪ :‬على شرط مسلم و أقره الذهب ‪ .‬و هذا من أوهامه رحه ال ‪ ,‬فإن الاكم‬
‫إنا أخرجه ف " الفت و اللحم " ف الكان الذي سبقت الشارة إليه و ل‬
‫يصححه على شرط مسلم و إنا صححه مطلقا و أقره الذهب ‪ ,‬و ف " اليان " إنا‬
‫هو حديث آخر عن أب هريرة مرفوعا بذا العن و ليس ف " و حت و لو أن أحدهم‬
‫‪ . " ...‬و ف " الجمع " ( ‪ " : ) 261 / 7‬رواه البزار و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬أمه " هكذا وقع ف كل الصادر الت تقدم عزو الديث إليها‬
‫‪ :‬ابن نصر ‪ ,‬الدولب ‪ ,‬البزار ‪ ,‬و هو الصواب و وقع ف " مستدرك الاكم " ‪:‬‬
‫" امرأته " ‪ .‬و هو خطأ من أحد رواته أو نساخه ‪ ,‬فاتن أن أنبه عليه ف " صحيح‬
‫الامع الصغي و زيادته " ( ‪ , ) 4943‬فقد أورده السيوطي من رواية الاكم فقط‬
‫بلفظه الذكور ‪ ,‬فليعلق عليه من كان عنده نسخة منه أو من " الامع الصغي "‬
‫أو " الفتح الكبي " مع العلم بأن الشاهد الذي سبقت الشارة إليه من حديث ابن‬
‫عمرو هو باللفظ الول الصحيح و هو ف " صحيح الامع " أيضا برقم ( ‪) 5219‬‬
‫و قد‬
‫وقع من فيه خطأ و هو حذف الملة التعلقة بذا اللفظ و وضع مكانا نقط ‪....‬‬
‫كما جريت عليه ف هذا الكتاب إشارة من إل أن الحذوف ضعيف ‪ ,‬و كانت زلة‬
‫من‬
‫أسأل ال أن يغفرها ل ‪ .‬فإن العكس هو الصواب كما علمت ‪ .‬و عليه فليصحح‬
‫لفظ "‬
‫صحيح الامع " بإعادة الملة الحذوفة ‪ ,‬و ال تعال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" خلل أصابع يديك و رجليك ‪ ,‬يعن إسباغ الوضوء ‪ .‬و كان فيما قال له ‪ :‬إذا‬ ‫‪1349‬‬
‫ركعت‬
‫فضع كفيك على ركبتيك حت تطمئن و إذا سجدت فأمكن جبهتك من الرض حت‬
‫تد حجم‬
‫الرض " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 287 / 1‬من طريق موسى بن عقبة عن صال مول التوأمة قال‬
‫سعت‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬يقول ‪ :‬سأل رجل النب صلى ال عليه وسلم عن شيء من أمر‬
‫الصلة ?‬
‫فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ....‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله موثقون إل أن صالا هذا و هو ابن نبهان كان اختلط ‪ ,‬لكنهم قد‬
‫ذكروا أن ابن أب ذئب ‪ ,‬و غيه من القدماء قد روى عنه قبل الختلط ‪ ,‬و موسى‬
‫أقدم منه كما سبق تقيقه تت الديث ( ‪ ) 1306‬و ذكرت هناك لطرفه الول‬
‫شاهدا ‪.‬‬
‫و لسائره شاهد آخر من حديث رفاعة بن رافع عند أصحاب السنن و غيهم ‪ ,‬و هو‬
‫مرج‬
‫ف " صحيح أب داود " ‪.‬‬
‫" إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلث ليال و سهمك فيه فكله ما ل ينت " ‪.‬‬ ‫‪1350‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2861‬من طريق حاد بن خالد الياط عن معاوية بن صال عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن جبي بن نفي عن أبيه عن ‪ #‬أب ثعلبة الشن ‪ #‬عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجته ف " صحيحه " ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 59‬من‬
‫طريق معن بن عيسى حدثن معاوية به نوه دون قوله ‪ " :‬سهمك فيه " ‪.‬‬
‫" إذا زوقتم مساجدكم و حليتم مصاحفكم ‪ ,‬فالدمار عليكم " ‪.‬‬ ‫‪1351‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ - 2 / 100 / 1‬مطوطة الظاهرية ) ‪ :‬أبو خالد‬
‫الحر عن ممد بن عجلن عن ‪ #‬سعيد بن أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل حسن ‪ .‬و له شاهد موقوف يرويه بكر بن سوادة عن أب‬
‫الدرداء قال ‪ :‬فذكره مع تقدي و تأخي ‪ .‬أخرجه عبد ال بن البارك ف " الزهد‬
‫" ( رقم ‪ ) 797‬أخبنا يي ابن أيوب عن عمرو بن الارث عن بكر بن سوادة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم و لكن ل أدري إذا كان بكر بن‬
‫سوادة‬
‫سع من أب الدرداء أم ل ? و لكنه شاهد ل بأس به للمرسل ‪ ,‬و هو و إن كان‬
‫موقوفا ‪ ,‬فله حكم الرفع لنه ل يقال من قبل الرأي ‪ ,‬لسيما و قد روي عنه‬
‫مرفوعا ‪ ,‬ذكره كذلك الكيم الترمذي ف " كتاب الكياس و الغترين " ( ص ‪78‬‬
‫‪-‬‬
‫مطوطة الظاهرية ) و كذلك عزاه السيوطي ف " الامع " إل الكيم عنه ‪ .‬يعن ف‬
‫" نوادر الصول " ‪ .‬و ذكر الناوي أن إسناده ضعيف ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ل تقرن من العروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك ف إناء الستسقي و لو أن‬ ‫‪1352‬‬
‫تكلم أخاك و وجهك إليه منبسط ‪ ,‬و إياك و تسبيل الزار ‪ ,‬فإنه من اليلء‬
‫و اليلء ل يبها ال عز وجل ‪ ,‬و إن امرؤ سبك با يعلم فيك ‪ ,‬فل تسبه با‬
‫تعلم فيه ‪ ,‬فإن أجره لك و وباله على من قاله " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 63 / 5‬حدثنا يزيد أخبنا سلم بن مسكي عن عقيل بن طلحة‬

‫حدثنا‬
‫أبو جري الجيمي قال ‪ :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫! إنا قوم من أهل البادية ‪ ,‬فعلمنا شيئا ينفعنا ال تبارك و تعال به ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬ث رواه عن عبد الصمد حدثنا سلم به إل أنه قال ‪ " :‬فل تشتمه با‬
‫تعلمه فيه ‪ ,‬فإن أجر ذلك لك و وباله عليه " ‪ .‬و هذا إسناد صحيح رجاله رجال‬
‫الشيخي غي عقيل بن طلحة ‪,‬و هو ثقة و لبيه صحبة كما ف " التقريب " ‪ .‬و له‬
‫طريق ثان ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 64 - 63 / 5‬حدثنا عفان حدثنا حاد بن سلمة حدثنا‬
‫يونس حدثنا عبيدة الجيمي عن أب تيمة الجيمي قال ‪ :‬أتيت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فذكره نوه و زاد ف آخره ‪ " :‬و ل تسب أحدا " ‪ ,‬فما سببت بعده أحدا‬
‫و ل شاة و ل بعيا ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الصحيح غي عبيدة الجيمي و هو مهول‬
‫و فيه انقطاع ‪ ,‬فإن أبا تيمة تابعي ليس بصاحب و إنا هو يرويه عن أب جري جابر‬
‫ابن سليم أو سليم بن جابر ‪ .‬كذلك رواه هشيم عن يونس بن عبيد بلفظ ‪ " :‬اتق ال‬
‫و ل تقرن ‪ . " ...‬و قد سبق الكلم عليه برقم ( ‪ . ) 770‬و له طريق أخرى عن‬
‫أب‬
‫تيمة موصول بلفظ ‪ " :‬ل تسب أحدا " و يأت قريبا ‪.‬‬
‫" إذا رويت أهلك من اللب غبوقا ‪ ,‬فاجتنب ما نى ال عنه من ميتة " ‪.‬‬ ‫‪1353‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 125 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 357 / 9‬عن يي بن يي أنبأنا خارجة‬

‫عن ثور عن راشد بن سعد ‪-‬زاد الثان ‪ :‬و أعطان كتابا ‪ -‬عن ‪ #‬سرة بن جندب‬
‫‪#‬‬
‫رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال إل أنن أخشى أن يكون منقطعا بي راشد بن سعد و سرة ‪,‬‬
‫فإن بي وفاتيهما نو خسي سنة ‪ .‬و قد ذكر أبو حات و غيه أنه ل يسمع من‬
‫ثوبان ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( غبوقا ) ف " النهاية " ‪ " :‬الغبوق ‪ :‬شرب آخر النهار ‪ ,‬مقابل الصبوح " ‪.‬‬
‫" إذا سعت النداء ‪ ,‬فأجب داعي ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪1354‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 197‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 122 / 2‬عن ممد‬
‫ابن سليمان عن أب داود حدثن أب عن عبد الكري الزري عن زياد بن أب مري عن‬
‫عبد ال بن معقل عن ‪ #‬كعب بن عجرة ‪ " : #‬أن أعمى أتى النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول ال إن أسع النداء ‪ ,‬و لعلي ل أجد قائدا ? قال " ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي سليمان بن أب داود و هو الران و هو ضعيف‬
‫‪.‬‬
‫لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 58 - 57 / 3‬من طريق بشر‬
‫ابن حات الرقي حدثنا عبيد ال بن عمرو عن زيد بن أب أنيسة عن أب إسحاق عن‬
‫عبد ال بن معقل به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي بشر بن حات الرقي أورده ابن أب حات ( ‪) 355 / 1 / 1‬‬
‫بروايته عن عبيد ال هذا ‪ ,‬و ل يزد ! و قال البيهقي عقبه ‪ " :‬خالفه أبو عبد‬
‫الرحيم ‪ ,‬فرواه عن زيد بن أب أنيسة عن عدي بن ثابت عن عبد ال بن معقل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وصله الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 22 / 1‬من طريق الشاذكون حدثنا‬
‫ممد بن سلمة الران حدثنا أبو عبد الرحيم خالد بن يزيد عن زيد بن أب أنيسة‬
‫به ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن عدي إل زيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة لكن ف الطريق إليه الشاذكون و اسه سليمان بن داود و هو حافظ‬
‫متهم بالوضع ‪ ,‬لكن الظاهر من قول الطبان الذكور أنه ل ينفرد و يؤيده أن‬
‫الافظ اليثمي لا أورده ف " الجمع " ( ‪ ) 43 - 42 / 2‬قال ‪ " :‬رواه الطبان‬
‫ف " الوسط " و " الكبي " و فيه يزيد بن سنان ضعفه أحد و جاعة ‪ ,‬و قال أبو‬
‫حات مله الصدق ‪ ,‬و قال البخاري ‪ :‬مقارب الديث " ‪ .‬و وجه التأييد أنه ليس ف‬
‫إسناد الطبان ف " الوسط " يزيد بن سنان فهو ف إسناد معجمه الكبي ‪ ,‬فينتج‬
‫أن إسناده غي إسناد " الوسط " ‪ .‬و أنه ل يتفرد به الشاذكون ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث صحيح على كل حال ‪ ,‬فإن له شواهد عديدة من حديث أب هريرة عند‬
‫مسلم‬
‫و أب عوانة و غيها ‪ ,‬و ابن أم مكتوم العمى و هو صاحب القصة من طرق عنه‬
‫عند‬
‫أب داود و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 561‬‬
‫" إذا سعتم بيش قد خسف به قريبا ‪ ,‬فقد أظلت الساعة " ‪.‬‬ ‫‪1355‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 378 / 6‬و الميدي ( ‪ ) 351‬قال ‪ -‬و السياق للحميدي ‪-‬‬
‫حدثنا‬
‫سفيان قال ‪ :‬حدثنا ممد بن إسحاق أنه سع ممد بن إبراهيم التيمي يدث عن‬
‫‪ #‬بقية امرأة القعقاع بن أب حدرد السلمي ‪ #‬قالت ‪ " :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم على النب يقول ‪ :‬يا هؤلء ! إذا سعتم ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن إسحاق و هو حسن‬
‫الديث‬
‫إذا أمنا تدليسه كما هنا فقد صرح بالتحديث و ذلك من فوائد الميدي رحه ال‬
‫دون أحد ‪ ,‬و لذلك أعله اليثمي بالعنعنة ‪ ,‬فقال الناوي ف شرحه على " جامع‬
‫السيوطي " ‪ " :‬و قد رمز لسنه ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬إذ غاية ما فيه أن فيه ابن‬
‫إسحاق ‪ ,‬و هو ثقة لكنه مدلس ‪ ,‬قال اليثمي ‪ :‬و بقية رجال إسنادي أحد رجال‬
‫قلت ‪ :‬و من الغريب قوله ‪ " :‬و هو كما قال ‪ , " ....‬فإن عنعنة من عرف بالتدليس‬
‫علة ف الديث تنع من القول بسنه كما ل يفى على العارفي بذا العلم الشريف‬
‫‪ .‬و سفيان هو ابن عيينة ‪ ,‬و قد تابعه سلمة بن الفضل عن أحد ‪.‬‬
‫" إذا سها أحدكم ف صلته ‪ ,‬فلم يدر واحدة صلى أو اثنتي ‪ ,‬فليب على واحدة ‪,‬‬ ‫‪1356‬‬
‫فإن ل يدر ثنتي صلى أو ثلثا ? فليب على ثنتي ‪ ,‬و إن ل يدر ثلثا صلى أو‬
‫أربعا ? فليب على ثلثا ‪ ,‬و ليسجد سجدتي قبل أن يسلم " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 81 - 80 / 1‬و ابن ماجه ( ‪ ) 1209‬و الطحاوي ( ‪/ 1‬‬

‫‪) 251‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 325 - 324 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 332 / 2‬و أحد ( ‪) 190 / 1‬‬
‫من طريق‬
‫ممد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن ‪ #‬عبد الرحن بن عوف‬
‫‪ #‬قال ‪:‬‬
‫سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و اللفظ للترمذي و قال ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن غريب صحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و مكحول و ابن إسحاق مدلسان و قد عنعناه !‬
‫فأن له‬
‫السن فضل عن الصحة ? ! نعم قد صرح ابن إسحاق بالتحديث ف رواية لحد (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 193‬و لكنه أرسله عن مكحول ‪ ,‬و وصله من طريق غيه ‪ ,‬فقال أحد ‪ :‬حدثنا‬
‫إساعيل حدثنا ممد بن إسحاق حدثن مكحول أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬إذا صلى أحدكم فشك ف صلته ‪ ....‬قال ابن إسحاق ‪ :‬و قال ل حسي بن عبد‬
‫ال‬
‫‪ :‬هل أسنده لك ? فقلت ‪ :‬ل ‪ ,‬فقال ‪ :‬لكنه حدثن أن كريبا مول ابن عباس حدثه‬
‫عن‬
‫ابن عباس به ‪ .‬و هكذا أخرجه البيهقي و قال عقبة ‪ " :‬فصار وصل الديث لسي‬
‫بن‬
‫عبد ال و هو ضعيف إل أن له شاهدا من حديث مكحول " ‪ .‬يعن عن كريب به ‪.‬‬
‫ث‬
‫أخرجه هو و الاكم ( ‪ ) 324 / 1‬من طريقي عن عبد الرحن بن ثابت عن أبيه عن‬
‫مكحول به متصرا بلفظ ‪ " :‬من سها ف صلته ف ثلث أو أربع فليتم ‪ ,‬فإن الزيادة‬
‫خي من النقصان " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬هذا حديث مفسر صحيح السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو حسن السناد لول عنعنة مكحول ‪ ,‬لكن ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه إساعيل‬
‫ابن مسلم الكي عن الزهري عن عبيد ال بن عبد ال عن ابن عباس به متصرا ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي و أحد ( ‪ ) 195 / 1‬و البيهقي ‪ .‬ث أخرج له البيهقي شاهدا قويا‬
‫من طريق جعفر ‪ :‬أنبأنا سعيد يعن ابن أب عروبة عن قتادة عن أنس عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ " :‬إذا شك أحدكم ف صلته فلم يدر اثنتي صلى أو ثلثا ‪,‬‬
‫فليلق الشك و ليب على اليقي " ‪ .‬و قال ‪ " :‬جعفر هذا هو ابن عون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذا من فوقه ‪ ,‬فالسند صحيح ‪.‬‬
‫" إذا سرت ف أرض خصبة ‪ ,‬فأعطوا الدواب حقها أو حظها ‪ ,‬و إذا سرت ف أرض‬ ‫‪1357‬‬
‫جدبة‬
‫فانوا عليها ‪ ,‬و عليكم بالدلة ‪ ,‬فإن الرض تطوى بالليل ‪ ,‬و إذا عرستم ‪ ,‬فل‬
‫تعرسوا على قارعة الطريق فإنا مأوى كل دابة " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ص ‪ - 113‬زوائده ) و البيهقي ( ‪ ) 256 / 5‬متصرا من طريق أب‬

‫جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‬
‫‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬ل نعلمه عن أنس إل من هذا الوجه بذا التمام ‪ ,‬و روي بعضه‬
‫عن الزهري عنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف من أجل أب جعفر الرازي فإنه سيء الفظ ‪ .‬و قد وصله‬
‫الطحاوي ف‬
‫" الشكل " ( ‪ ) 31 / 1‬و البيهقي من طريق عقيل عن ابن شهاب أخبن أنس بن‬
‫مالك‬
‫به دون قوله " و إذا عرستم ‪ , " ...‬و فيه روي بن يزيد ‪ ,‬ترجه ابن أب حات (‬
‫‪ ) 523 / 2 / 1‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن وثقه الطيب ‪ ,‬فالسند‬
‫صحيح‬
‫كما تقدم برقم ( ‪ ) 682‬و قد خرجت هناك طرفا من هذا الديث ‪ ,‬بتخاريج ل‬
‫تراها‬
‫هنا ‪ ,‬فارجع إليها إن شئت ‪ .‬و خالفه عبد ال بن صال فقال ‪ :‬حدثن الليث به‬
‫إل أنه ل يذكر فيه أنس ابن مالك ‪ .‬أخرجه الطحاوي و عبد ال فيه ضعيف ‪ .‬لكن‬
‫الديث له شاهد من حديث جابر ‪ ,‬و رجاله ثقات ليس فيه علة سوى عنعنة السن‬
‫البصري و من أجلها خرجته ف الكتاب الخر ( ‪ ) 1140‬لنه أطول من هذا ‪,‬‬
‫فالديث‬
‫به حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث أب هريرة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه‬
‫مسلم ( ‪ ) 54 / 6‬و الطحاوي و ابن حبان ( ‪ ) 972‬و البيهقي و غيهم ‪.‬‬
‫و ( الدلة ) ‪ :‬بالضم و الفتح ‪ :‬سي الليل ‪ .‬و ( التعريس ) ‪ :‬نزول السافر آخر‬
‫الليل نزلة للنوم و الستراحة ‪.‬‬
‫" أول ما ياسب به العبد يوم القيامة الصلة ‪ ,‬فإن صلحت صلح له سائر عمله و إن‬ ‫‪1358‬‬
‫فسدت فسد سائر عمله " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 2 / 13‬من زوائده ) حدثنا أحد هو ابن‬
‫( بياض ف الصل ) حدثنا إساعيل بن عيسى الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف‬
‫الزرق‬
‫حدثنا القاسم بن عثمان عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أنس إل‬
‫بذا‬
‫السناد تفرد به إسحاق " ‪ .‬قال صاحب الزوائد ‪ " .‬كذا قال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يشي إل أن له طريقا أخرى عن أنس ‪ ,‬و قد ساقها عقب هذا بلفظ " أول ما‬
‫يسأل ‪ " ....‬و يأت قريبا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه الطريق ضعيفة و علتها القاسم بن عثمان ضعفه البخاري و الدارقطن‬
‫‪.‬‬
‫ث وجدت الديث أخرجه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 209‬من طريق الطبان ‪:‬‬
‫حدثنا أحد بن أب عوف حدثنا إساعيل بن عيسى الواسطي به ‪ .‬ث رواه من طريق‬
‫أخرى عن الزرق به ‪ .‬ث أخرجه الطبان و الضياء ( ‪ ) 197 / 1‬من طريق روح بن‬
‫عبد الواحد القرشي حدثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أول‬
‫ما‬
‫يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر ف صلته فإن صلحت ‪ ,‬فقد أفلح و إن فسدت فقد‬
‫خاب و خسر " ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن قتادة إل خليد تفرد به روح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال أبو حات ‪ " :‬ليس بالتي " ‪ .‬و خليد بن دعلج ضعيف ‪ .‬و قد خالفه أبان‬
‫ابن يزيد العطار فقال ‪ :‬أخبنا قتادة عن السن عن أنس مرفوعا به إل أنه قال ‪:‬‬
‫" فقد أفلح و أنح " ‪ .‬أخرجه ابن شاذان ف " جزء من حديثه " ( ق ‪ ) 1 / 16‬عن‬
‫عثمان بن السماك حدثنا أحد بن ممد بن عيسى البت أخبنا موسى بن إساعيل ‪:‬‬
‫أخبنا أبان به ‪ .‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غي البت‬
‫و عثمان بن السماك ‪ ,‬و هو عثمان بن أحد بن السماك ‪ ,‬و ها ثقتان مترجان ف "‬
‫تاريخ الطيب " و لول عنعنة السن البصري لقلت بأنه إسناد صحيح ‪ .‬لكن أخرجه‬
‫ابن نصر ف " الصلة " ( ق ‪ ) 1 / 31‬حدثنا ممد بن يي حدثنا موسى بن إساعيل‬
‫به إل أنه قال ‪ :‬عن السن عن أنس بن حكيم عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬فالديث حديث أنس بن حكيم عن أب هريرة و ليس‬
‫حديث أنس‬
‫ابن مالك عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلعل ف " جزء ابن شاذان " سقطا ‪.‬‬
‫و يؤيده أن وجدت ف مسودت أن ابن شاذان روى ف " الثامن من أجزائه " ( ‪/ 15‬‬
‫‪1‬‬
‫) عن السن عن أنس بن حكيم عن أب هريرة به ‪ .‬و كذلك رواه سفيان بن حسي‬
‫عن علي‬
‫ابن زيد عن أنس بن حكيم الضب قال ‪ :‬قال ل أبو هريرة ‪ :‬إذا أتيت أهل مصرك‬
‫فأخبهم أن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره نوه و فيه ‪:‬‬
‫" فإن صلحت صلته و إل زيد فيها من تطوعه ‪ ,‬ث يقابل سائر العمال الفروضة‬
‫بذلك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 290 / 2‬و ابن نصر و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪24‬‬
‫‪ ) 1 /‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن أنس بن حكيم هذا مستور كما ف " التقريب " فقد‬
‫روى‬
‫عنه ابن جدعان أيضا ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 14 / 3‬و قد تابعه‬
‫يونس بن عبيد عن السن عن أنس بن حكيم الضب به أت منه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪425‬‬
‫) و ابن نصر ‪ .‬و تابعه حيد عن السن عن أب هريرة ‪ ,‬فأسقط من بينهما أنس ابن‬
‫حكيم ‪,‬فلعل السن دلسه ف هذه الرواية عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 103 / 4‬و‬
‫للحسن‬
‫فيه شيخ آخر ‪ ,‬يرويه هام بن يي عن قتادة عن السن عن حريث بن قبيصة قال ‪:‬‬
‫قدمت الدينة فلقيت أبا هريرة ‪ ...‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره مثل رواية أبان بن يزيد العطار التقدمة ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪) 81 / 1‬‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 270 / 2‬و حسنه ‪ ,‬و ابن نصر و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 227‬‬
‫‪ .‬ث أخرجه هو و ابن شاذان ف " الثامن من أجزائه " ( ‪ ) 2 / 14‬من طريقي عن‬
‫السن عن ( و ف أحدها ‪ :‬أخبن ) صعصعة عن أب هريرة ‪ .‬و للحديث شاهد من‬
‫حديث‬
‫أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أول ما يسأل العبد عنه و ياسب به صلته ‪ ,‬فإن‬
‫قبلت منه قبل سائر عمله و إن ردت عليه رد سائر عمله " ‪ .‬أخرجه السلفي ف "‬
‫الطيوريات " ( ق ‪ ) 1 / 86‬عن عمرو بن قيس اللئي عن عطية العوف عن أب‬
‫سعيد‬
‫الدري ‪ .‬قلت ‪ :‬عطية العوف ضعيف ‪ ,‬حسن له الترمذي كثيا ف " سننه " و ذلك‬
‫متمل ف الشواهد كما هنا ‪ .‬و بالملة فالديث صحيح بجموع طرقه ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" إن ال يقول ‪ :‬يا ابن آدم تفرغ لعبادت أمل صدرك غن و أسد فقرك و إن ل‬ ‫‪1359‬‬
‫تفعل ملت يديك شغل و ل أسد فقرك " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 308 / 3‬و ابن ماجه ( ‪ ) 525 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2477‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 358 / 2‬من طريق عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أب خالد الوالب عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث حسن غريب ‪ ,‬و أبو خالد الوالب اسه هرمز " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬و أورده فيهم ابن حبان ‪ ,‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" صال الديث " ‪ .‬فهو جيد الديث ‪ ,‬لكن العلة من زائدة بن نشيط فإنه ل يرو‬
‫عنه مع ابنه غي فطر بن خليفة ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و بيض له ابن أب‬
‫حات ( ‪ , ) 612 / 2 / 1‬فهو مهول الال ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك الافظ بقوله ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع " للحاكم بدل ابن‬
‫حبان و ل أره عنده الن عن أب هريرة و قد ذكر الناوي أنه قال ‪ " :‬صحيح‬
‫و أقره الذهب ف " التلخيص " ‪ .‬لكنه ف " كتاب الزهد " نقله عن التوراة بذا‬
‫اللفظ ‪ ,‬ث قال ‪ :‬و روي مرفوعا و ل يصح ‪ .‬انتهى ‪ .‬و فيه عند الترمذي أبو خالد‬
‫الوالب عن أبيه ‪ .‬و أبوه ل يعرف كما ف " النار " ‪ ,‬و زائدة ابن نشيط ل‬
‫يعرف أيضا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قوله ‪ " :‬عن أبيه " وهم ظاهر ‪ ,‬فإنه ليس لذا الب ذكر ف سند الترمذي‬
‫و ل غيه و لعله وقع نظره على قوله " عن أبيه " عقب " ابن نشيط " فانتقل إل‬
‫ما بعد " عن أب خالد الوالب " فسها ‪ .‬ث وجدت الديث ف " التفسي " من‬
‫" مستدرك الاكم " ( ‪ ) 443 / 2‬مصححا كما ذكر الناوي ‪ ,‬رواه من طريق‬
‫عمران بن‬
‫زائدة به ‪ .‬و وجدت للحديث شاهدا قويا عن معقل بن يسار رضي ال عنه قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يقول ربكم تبارك و تعال ‪ :‬يا ابن آدم تفرغ‬
‫لعبادت أمل قلبك غن و أمل يديك رزقا ‪ ,‬يا ابن آدم ! ل تباعد من فأمل‬
‫قلبك فقرا و أمل يديك شغل " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 326 / 4‬من طريق سلم بن‬
‫أب‬
‫مطيع حدثنا معاوية بن قرة عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪,‬‬
‫و هو كما قال ‪ .‬و تابعه سلم الطويل عن زيد عن معاوية بن قرة به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 1 / 163‬ف ترجة سلم هذا و هو متروك ‪ .‬و زيد العمي ضعيف ‪.‬‬
‫" إذا شربوا المر فاجلدوهم ‪ ,‬ث إن شربوا فاجلدوهم ‪ ,‬ث إن شربوا فاجلدوهم ‪,‬‬ ‫‪1360‬‬
‫ث إن شربوا ( الرابعة ) فاقتلوهم " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 473 / 2‬اللب ) و ابن ماجه ( ‪ ) 121 / 2‬و ابن حبان (‬
‫‪1519‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 372 / 4‬و أحد ( ‪ 95 / 4‬و ‪ 96‬و ‪ ) 101‬عن عاصم بن بدلة‬
‫عن‬
‫ذكوان أب صال عن ‪ #‬معاوية بن أب سفيان ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فذكره ‪ ,‬و الزيادة لحد ف رواية و الاكم و سكت ‪ ,‬عنه و قال الذهب ‪:‬‬
‫" قلت ‪ :‬صحيح " ‪ .‬و هو كما قال إن كان يعن ‪ :‬صحيح لغيه و إل فهو حسن‬
‫للخلف‬
‫العروف ف عاصم بن بدلة ‪ .‬و له طريق أخرى يرويه الغية عن معبد القاص عن عبد‬
‫الرحن بن عبد عن معاوية قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫" من شرب المر فاجلدوه ‪ ,‬فإن عاد فاجلدوه ‪ " ...‬و فيه الزيادة ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪. ) 97 - 93 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و عبد الرحن بن عبد هو القاري ‪.‬‬
‫و معبد هو ابن خالد بن مرير الدل ‪ .‬و الغية هو ابن مقسم ‪ .‬ث إن الديث‬
‫غاية ف الصحة ‪ ,‬فقد رواه جاعة آخرون من الصحابة منهم أبو هريرة و جرير بن‬
‫عبد‬
‫ال البجلي و عبد ال بن عمر و الشريد أبو عمرو و عبد ال بن عمرو و شرحبيل‬
‫ابن أوس ‪ ,‬و قد ساق الاكم أسانيده إليهم ‪ ,‬و صححه ابن حبان أيضا من حديث‬
‫أب‬
‫هريرة و من حديث أب سعيد الدري أيضا ‪ .‬و قد قيل إنه حديث منسوخ ‪ ,‬و ل‬
‫دليل‬
‫على ذلك بل هو مكم غي منسوخ كما حققه العلمة أحد شاكر ف تعليقه على‬
‫" السند " ( ‪ ) 92 - 49 / 9‬و استقصى هناك الكلم على طرقه با ل مزيد عليه‬
‫و لكنا نرى أنه من باب التعزيز ‪ ,‬إذا رأى المام قتل ‪ ,‬و إن ل يره ل يقتل‬
‫بلف اللد فإنه لبد منه ف كل مرة و هو الذي اختاره المام ابن القيم رحه‬
‫ال تعال ‪.‬‬
‫" إذا شربتم اللب فمضمضوا ‪ ,‬فإن له دسا " ‪.‬‬ ‫‪1361‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 181 / 1‬من طريق ممد بن خالد ( الصل ‪ :‬خالد بن ممد )‬
‫عن‬
‫موسى بن يعقوب حدثن أبو عبيدة بن عبد ال بن زمعة عن أبيه عن ‪ #‬أم سلمة ‪#‬‬
‫زوج‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن كما قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 250 / 1‬و رجاله‬
‫ثقات‬
‫كما قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ ) 2 / 37‬و ف موسى بن يعقوب و هو الزمعي‬
‫كلم من قبل حفظه ‪ .‬و له شاهد يرويه عبد الهيمن بن عباس بن سهل بن سعد‬
‫الساعدي‬
‫عن أبيه عن جده أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬مضمضوا من اللب فإن‬
‫له دسا " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ‪ ,‬و قال البوصيي ‪ " :‬هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد الهيمن‬
‫‪ ,‬قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬فقوله ف الكان الشار إليه‬
‫من " الفتح " ‪ " :‬أخرجه ابن ماجه من حديث أم سلمة و سهل بن سعد مثله ‪ ,‬و‬
‫إسناد‬
‫كل منهما حسن " ‪ .‬فهو غي حسن لال عبد الهيمن ! و له عند ابن ماجه شاهد‬
‫آخر‬
‫من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الوزاعي عن الزهري عن عبيد ال بن عبد ال بن‬
‫عتبة عن ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره مثل حديث سهل ‪.‬‬
‫و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي إن سلم من تدليس الوليد ‪ ,‬لكنه شاذ‬
‫عندي بذا‬
‫اللفظ ‪ ,‬فقد أخرجه البخاري ( ‪ 250 / 1‬و ‪ ) 60 - 59 / 10‬و مسلم ( ‪/ 1‬‬
‫‪189 - 188‬‬
‫) و النسائي ( ‪ ) 40 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 149 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 160 / 1‬و أحد‬
‫(‬
‫‪ 223 / 1‬و ‪ 227‬و ‪ 329‬و ‪ 337‬و ‪ ) 373‬من طرق عن الوزاعي و غيه عن‬
‫الزهري بلفظ ‪:‬‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم شرب لبنا فمضمض و قال ‪ :‬إن له دسا " ‪.‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى ? فليسجد سجدتي و هو جالس " ‪.‬‬ ‫‪1362‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 236 / 1‬اللب ) و الترمذي ( ‪ - 243 / 2‬شاكر ) و ابن‬

‫ماجه‬
‫( ‪ ) 364 - 363 / 1‬و أحد ( ‪ ) 12 / 3‬من طريق يي بن أب كثي عن عياض‬
‫بن هلل‬
‫قال ‪ :‬قلت لب سعيد ‪ :‬أحدنا يصلي فل يدري كيف صلى ? فقال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال أو أعلى ‪ ,‬و هو يعن حسن لغيه و إنا ل يسنه لذاته ‪-‬‬
‫و ال أعلم ‪ -‬لن عياضا هذا مهول ‪ ,‬تفرد عنه يي بن أب كثي كما ف‬
‫" التقريب " لكنه قد تابعه عطاء بن يسار عن أب سعيد الدري مرفوعا به نوه ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و أبو داود و غيها و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ , ) 939‬و‬
‫قد‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 537‬و الاكم ( ‪ ) 322 / 1‬نو رواية مسلم ‪ ,‬و إسناده‬
‫حسن ‪,‬‬
‫و هو رواية لب داود ‪ .‬و عنده من الطريق الول زيادة قد أخرجته من أجلها ف "‬
‫ضعيف أب داود " ( ‪ ) 187‬و هي عند ابن حبان أيضا ( ‪. ) 188 - 187‬‬
‫" إذا صلى المام جالسا فصلوا جلوسا " ‪.‬‬ ‫‪1363‬‬
‫أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 65 / 2‬حدثنا خالد بن ملد عن‬
‫سليمان‬
‫ابن بلل عن جعفر بن ممد قال ‪ :‬سعت القاسم بن ممد يقول ‪ :‬قال ‪ #‬معاوية ‪#‬‬
‫‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات على شرط الشيخي ‪ .‬ث أخرجه بأسانيد‬
‫عديدة‬
‫من حديث أنس و عائشة و جابر و أب هريرة مرفوعا أت منه ‪ ,‬و هي ف " الصحيحي‬
‫"‬
‫و غيها ‪ ,‬و قد خرجتهما ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 619 - 614‬‬
‫" إذا صلوا على جنازة و أثنوا خيا ‪ ,‬يقول الرب عز وجل ‪ :‬أجزت شهادتم فيما‬ ‫‪1364‬‬
‫يعلمون و أغفر له ما ل يعلمون " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 154 / 1 / 2‬قال ممد بن حيد ‪ :‬حدثنا‬
‫حكام بن سلم الرازي سع عيسى بن يزيد أبا معاذ عن خالد بن كيسان عن ‪#‬‬
‫الربيع‬
‫بنت معوذ ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أورده ف ترجة خالد بن‬
‫كيسان و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و كذلك صنع ابن أب حات ( ‪/ 2 / 1‬‬
‫‪348‬‬
‫) ‪ ,‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ ) 58 / 3‬و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪.‬‬
‫و عيسى بن يزيد أبو معاذ ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 291 / 1 / 3‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان أيضا ‪ .‬و حكام بن سلم الرازي ثقة ‪.‬‬
‫و ممد بن حيد و هو الرازي قال الافظ بن حجر ‪ " :‬حافظ ضعيف ‪ ,‬و كان ابن‬
‫معي‬
‫حسن الرأي فيه " ‪ .‬و بالملة فالديث ضعيف السناد ‪ ,‬لكن له شواهد كثية تراها‬
‫ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 4 / 3‬و قد خرجت بعضها ف " كتاب النائز " ( ص‬
‫‪. ) 45‬‬
‫" إذا عاد أحدكم مريضا فليقل ‪ :‬اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يشي لك‬ ‫‪1365‬‬
‫صلة "‬
‫‪>1< .‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ( ]1‬انظر الستدراك رقم ‪ / 351‬حديث ‪ . ) 1365‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 167 - 166 / 2‬اللبية ) و ابن حبان ( ‪ ) 715‬و الاكم‬
‫( ‪ ) 344 / 1‬من طريق ابن وهب حدثنا حيي بن عبد ال عن أب عبد الرحن البلي‬
‫عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬قال ‪:‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليس كما قال ‪ ,‬فإن حييا هذا ل يرج له مسلم شيئا ‪ ,‬و هو إل ذلك فيه‬
‫كلم من قبل حفظه كما أشار إليه الافظ بقوله ف ترجته ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬فمثله‬
‫بسب أن يسن حديثه ‪ ,‬أما الصحة فل ‪ .‬ث رأيت الذهب نفسه قد أورده ف‬
‫" الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حسن الديث ‪ ,‬قال أحد ‪ :‬منكر الديث " ‪ .‬هذا و ف‬
‫رواية لب داود ‪ " :‬جنازة " مكان " صلة " ‪ .‬و هي عندي رواية شاذة ‪ ,‬فقد رواه‬
‫ابن ليعة أيضا حدثن حي بن عبد ال بالرواية الول ‪ :‬أخرجه أحد ( ‪) 172 / 2‬‬
‫‪ ,‬و رواه ابن حبان أيضا ( ‪ ) 715‬من طريق أخرى عن ابن وهب به إل أنه جعل من‬
‫فعله صلى ال عليه وسلم بلفظ ‪ " :‬كان إذا جاء الرجل يعوده قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫( ينكأ ) يقال ‪ :‬نكيت ف العدو و أنكي نكاية فأنا ناك ‪ ,‬إذا أكثرت فيهم الراح‬
‫و القتل فوهنوا لذلك ‪ .‬ناية ‪.‬‬
‫" إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم ‪ ,‬فإنا ساعة ينتشر فيها الشياطي " ‪.‬‬ ‫‪1366‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 26 / 3‬من طريق ليث عن ماهد عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رفعه قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ليث و هو ابن أب سليم ‪ ,‬كان اختلط لكن الديث‬
‫صحيح‬
‫له شاهد من حديث جابر رضي ال عنه مرفوعا نوه ‪ ,‬أخرجه الشيخان و غيها و‬
‫قد‬
‫مضى لفظه برقم ( ‪. ) 40‬‬
‫" إذا عاد الرجل أخاه السلم مشى ف خرافة النة حت يلس ‪ ,‬فإذا جلس غمرته‬ ‫‪1367‬‬
‫الرحة ‪ ,‬فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حت يسي و إن كان مساء‬
‫صلى عليه‬
‫سبعون ألف ملك حت يصبح " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 81 / 1‬و أبو داود ( ‪ ) 3099‬و ابن ماجه ( ‪ ) 440 / 1‬و‬
‫الاكم‬
‫( ‪ ) 349 / 1‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 77‬و البيهقي ( ‪ ) 380 / 3‬عن عبد‬
‫الرحن بن أب ليلى قال ‪ " :‬جاء أبو موسى إل السن بن علي يعوده ‪ ,‬فقال له‬
‫‪ #‬علي ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬أعائد جئت أم شامتا ? قال ‪ :‬ل بل عائدا ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال‬
‫له علي رضي ال عنه ‪ :‬إن كنت جئت عائدا فإن سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ ..‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬حديث صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬و قد ذكر الاكم ث البيهقي أن له علة من قبل إسناده‬
‫لكن الول صرح بأنا غي قادحة ف صحته ‪ .‬و هو الظاهر ‪ .‬و ال أعلم ‪ ,‬لسيما‬
‫و قد قال أبو داود عقبه ‪ " :‬أسند هذا عن علي عن النب صلى ال عليه وسلم من‬
‫غي وجه صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ليس من هذه الوجوه ما أخرجه الترمذي ( ‪ ) 181 / 1‬من طريق ثوير أب‬
‫فاختة عن أبيه قال ‪ " :‬أخذ علي بيدي ‪ ,‬و قال ‪ :‬انطلق بنا إل السن نعوده ‪,‬‬
‫فوجدنا عنده أبا موسى فقال علي عليه السلم ‪ :‬أعائدا ‪ " ...‬الديث نوه ‪ ,‬و قال‬
‫‪ ":‬حديث حسن غريب ‪ ,‬و قد روي عن علي هذا الديث من غي وجه منهم من‬
‫وقفه و ل‬
‫يرفعه ‪ ,‬و أبو فاختة اسه سعيد بن علقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة لكن ابنه ثوير ضعيف كما ف " التقريب " إل أنه يتقوى با قبله‬
‫‪ .‬و من طرقه ما روى حاد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد ال بن يسار " أن‬
‫عمر‬
‫ابن حريث عاد السن بن علي رضي ال عنه ‪ ,‬فقال له علي ‪ :‬أتعود السن و ف‬
‫نفسك‬
‫ما فيها ? فقال له عمرو ‪ :‬إنك لست برب فتصرف قلب حيث شئت ‪ .‬قال علي‬
‫رضي ال‬
‫عنه ‪ :‬أما إن ذلك ل ينعنا أن نؤدي إليك النصيحة ? سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ " :‬ما من مسلم عاد أخاه إل ابتعث ال له سبعي ألف ملك‬
‫يصلون‬
‫عليه ‪ " ..‬الديث نو رواية عبد الرحن بن أب ليلى دون ذكر الرافة و الرحة ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 97 / 1‬و ‪ ) 118‬و ابن حبان ( ‪ . ) 710‬و رجاله ثقات رجال‬
‫مسلم غي‬
‫عبد ال بن يسار أبو هام الكوف فهو مهول وثقه ابن حبان ( ‪) 142 - 141 / 3‬‬
‫‪.‬‬
‫و من طرقه أيضا ما روى شعبة عن الكم عن عبد ال بن نافع قال ‪ " :‬عاد أبو‬
‫موسى‬
‫الشعري السن بن علي ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 121 - 120 / 1‬و‬
‫‪ ) 121‬و أبو‬
‫داود ( ‪ . ) 3098‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن نافع و هو الكوف‬
‫أبو جعفر مول بن هاشم ‪ .‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬صدوق " كما‬
‫ف‬
‫"التهذيب " ‪ .‬و ل أره ف " الثقات " الطبوع ‪ .‬و قيل إنه عبد ال بن يسار‬
‫التقدم ‪ ,‬و فيه بعد ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬و روى مسلم بن أب مري عن رجل من النصار‬
‫عن علي رضي ال عنه مرفوعا به متصرا ‪ .‬أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد‬
‫السند " ( ‪ . ) 138 / 1‬و رجاله موثقون غي النصاري فإنه ل يسم ‪.‬‬
‫( خرافة النة ) أي ف اجتناء ثرها ‪ .‬يقال ‪ :‬خرفت النخلة أخرفها خرفا و خرافا‬
‫‪.‬‬
‫" إذا طبختم اللحم فأكثروا الرق أو الاء ‪ ,‬فإنه أوسع ‪ ,‬أو أبلغ للجيان " ‪.‬‬ ‫‪1368‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 377 / 3‬حدثنا يي بن سعيد الموي حدثنا العمش قال ‪ :‬بلغن‬
‫عن‬
‫‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي إل أنه منقطع بي العمش و جابر ‪.‬‬
‫و قد خالفه سفيان الثوري فقال ‪ :‬عن العمش عن إبراهيم عن أبيه عن أب ذر‬
‫مرفوعا‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه الطيب ف " تاريخ بغداد " ( ‪ ) 252 / 3‬عن عبد ال بن إبراهيم‬
‫السواق ‪ :‬حدثن بشر بن الارث عن العاف بن عمران عنه ‪ .‬و قال عن الدارقطن ‪:‬‬
‫" غريب من حديث الثوري عن العمش أيضا عن إبراهيم التيمي ‪ ,‬تفرد به هذا‬
‫الشيخ‬
‫عن بشر بن الارث العروف بالاف ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد رواه أبو بكر الفيد عن ممد بن عبد ال تلميذ بشر بن الارث عن بشر‬
‫‪ ,‬و هذا التلميذ مهول ‪ ,‬و الفيد ممد بن ممد بن النعمان ليس بوثوق به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عن أب ذر مفوظ ‪ ,‬رواه عبد ال بن الصامت عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا‬
‫طبخت مرقا فأكثر ماءه ‪ ,‬ث انظر أهل بيت من جيانك فاصبهم منها بعروف " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 37 / 8‬و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 113‬و الترمذي ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 93‬و الدارمي ( ‪ ) 108 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 324 / 2‬و ابن البارك ف " الزهد‬
‫"‬
‫( ‪ ) 606‬و أحد ( ‪ ) 171 - 161 - 156 - 149 / 5‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن صحيح‬
‫" ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 19 / 5‬من رواية أحد بلفظ‬
‫الترجة ‪ ,‬و من رواية البزار بلفظ ‪ " :‬إذا طبخت قدرا فأكثر ماءها أو الرق ‪,‬‬
‫و تعاهد جيانك " ‪ .‬و قال ‪ " :‬و رجال البزار فيهم عبد الرحن بن مغراء ‪ ,‬وثقه‬
‫أبو زرعة و جاعة و فيه كلم ل يضر و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬ث أورده ف‬
‫مكان آخر منه ( ‪ ) 165 / 8‬بلفظ ‪ " :‬إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ‪ ,‬ث‬
‫ليناول جاره منها " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " و فيه عبيد ال‬
‫ابن سعيد قائد العمش ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و ضعفه غيه و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 186 / 10‬من طريق عبد الرحن‬
‫بن‬
‫الغراء الزدي عن العمش عن أب سفيان عن جابر به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه فائدة عزيزة ‪ ,‬بي فيها ابن الغراء الواسطة بي العمش و جابر‬
‫أنا أبو سفيان و اسه طلحة بن نافع ‪ ,‬و هو صدوق من رجال الشيخي لكن ابن‬
‫الغراء قال الافظ ‪ " :‬تكلم ف حديث عن العمش " ‪ .‬و جلة القول أن الديث‬
‫بطرقه عن جابر ‪ ,‬و الشاهد الذي ذكرته من حديث أب ذر صحيح بل ريب ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه ‪ ,‬فإن ال أحق من تزين له " ‪.‬‬ ‫‪1369‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح معان الثار " ( ‪ ) 221 / 1‬و الطبان ف " العجم‬
‫الوسط " ( ‪ ) 1 / 28 / 1‬و البيهقي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 236 / 2‬من‬
‫طريقي‬
‫عن موسى بن عقبة عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف "‬
‫الجمع "‬
‫( ‪ " : ) 51 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذلك لن ف إسناده زهي بن عباد ‪ ,‬و فيه خلف ‪ ,‬لكن طريق البيهقي سال‬
‫منه ‪ ,‬فصح الديث و المد ل ‪ .‬و قوله ‪ " :‬الكبي " لعله سبق قلم ‪ ,‬أو خطأ‬
‫مطبعي ‪ ,‬فإنا رواه الطبان ف " الوسط " كما عرفت و هو على علم به ‪ ,‬فقد‬
‫عزاه إليه ف " زوائده " و منه نقلت ‪ ,‬فلو كان قوله ‪ " :‬الكبي " صوابا ‪ ,‬لضم‬
‫إليه " الوسط " أيضا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) أخرج أبو داود و غيه الشطر الول من الديث ‪ .‬راجع " صحيح أب‬
‫داود‬
‫" ( ‪. ) 645‬‬
‫" إذا حضر أحدكم المر يشى فوته فليصل هذه الصلة ‪ ( .‬يعن المع بي‬ ‫‪1370‬‬
‫الصلتي‬
‫)"‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 98 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 2 - 194 / 3‬‬
‫‪)1‬‬
‫من طريق يزيد بن زريع قال ‪ :‬حدثنا كثي بن قاروند ( و قال الطبان ‪ :‬ابن قنب‬
‫) قال ‪ :‬سألنا سال بن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬عن صلة أبيه ف السفر ? فأخب عن أبيه ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و تابعه ابن شيل قال ‪:‬‬
‫حدثنا كثي ابن قاروند به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪. ) 99 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و رجاله ثقات معروفون غي كثي بن قاروند ‪ ,‬هكذا‬
‫أورده‬
‫ف " التهذيب " و ل يذكر خلفا ف اسم أبيه ‪ ,‬و رواية الطبان تثبته و يؤيده‬
‫أن ابن أب حات أورده ف كتابه ( ‪ " : ) 155 / 2 / 3‬كثي بن قنب " وفقا‬
‫لرواية الطبان ‪ ,‬و ذكر أنه روى عنه علوة على يزيد بن زريع و النضر بن شيل ‪:‬‬
‫روح بن عبادة و علي بن عبد العزيز ‪ .‬و زاد ف " التهذيب " مكانما ‪ " :‬و يوسف‬
‫ابن خالد السمت و الفضل بن سليمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬السمت متهم ‪ ,‬و سائرهم ثقات قد رووا عنه و قد ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات‬
‫" فهذا من اتفاق أولئك الثقات على الرواية عنه ‪ ,‬ما يلقي الطمأنينة ف القلب ‪,‬‬
‫على الحتجاج بديثه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلة حت تطلع الشمس ( فإنا تطلع بقرن‬ ‫‪1371‬‬
‫شيطان ) ‪,‬‬
‫فإذا طلعت فصل ‪ ,‬فإن الصلة مضورة و متقبلة ‪ ,‬حت تعتدل على رأسك مثل‬
‫الرمح ‪,‬‬
‫فإذا اعتدلت على رأسك ‪ ,‬فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم ‪ ,‬و تفتح فيها أبوابا‬
‫حت تزول عن حاجبك الين ‪ ,‬فإذا زالت عن حاجبك الين فصل ‪ ,‬فإن الصلة‬
‫مضورة‬
‫متقبلة حت تصلي العصر ‪ ( ,‬ث دع الصلة حت تغيب الشمس ) " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 312 / 5‬و الاكم ( ‪ ) 518 / 3‬من طريق حيد بن السود ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫الضحاك بن عثمان عن سعيد القبي عن صفوان بن العطل السلمي أنه سأل النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم فقال ‪ " :‬يا نب ال إن أسألك عما أنت به عال ‪ ,‬و أنا به‬
‫جاهل ‪ ,‬من الليل و النهار ساعة تكره فيها الصلة ? فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " .....‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ -‬و الزيادتان له ‪ " : -‬صحيح السناد "‬
‫‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال لول أن حيد بن السود قد قال فيه الافظ ‪ " :‬يهم قليل "‬
‫‪ .‬و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬رواه ابن أب فديك عن الضحاك بن عثمان عن القبي‬
‫عن‬
‫أب هريرة قال ‪ " :‬سأل صفوان بن العطل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‬
‫‪ " .....‬الديث ‪ ,‬فجعله من مسند أب هريرة ‪ ,‬ل من مسند صفوان ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 1252‬و ابن حبان ( ‪ . ) 619‬و يرجح هذه الرواية أن ابن‬
‫حبان‬
‫أخرجه ( ‪ ) 618‬من طريق ابن وهب عن عياض بن عبد ال القرشي عن سعيد بن‬
‫أب سعيد‬
‫عن أب هريرة به نوه ‪ .‬و هذا إسناد على شرط مسلم لكن عياضا هذا فيه لي كما‬
‫قال الافظ ‪ ,‬فهو ف التابعات ل بأس به ‪ ,‬و الديث بجموع الطريقي صحيح ‪,‬‬
‫و قد حسن البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪ 1 / 98‬مصورة الكتب ) طريق ابن أب‬
‫فديك‬
‫‪ ,‬و عزاه لبن خزية ف " صحيحه " من طريق ابن وهب ‪ .‬و اعلم أن قوله " ث دع‬
‫الصلة حت تغيب الشمس " هو كقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل صلة بعد العصر‬
‫حت تغرب الشمس " ‪ .‬و كلها من العام الخصوص لديث أنس و علي الصريي‬
‫ف ذلك‬
‫‪ ,‬فراجعهما برقم ( ‪ 200‬و ‪. ) 314‬‬
‫" إذا ظهر السوء ف الرض أنزل ال عز وجل بأسه بأهل الرض ‪ ,‬و إن كان فيهم‬ ‫‪1372‬‬
‫صالون ‪ ,‬يصيبهم ما أصاب الناس ‪ ,‬ث يرجعون إل رحة ال " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 441 / 2‬من طريق سفيان بن عيينة‬
‫عن‬
‫جامع بن أب راشد عن منذر الثوري عن السن بن ممد عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ظاهره الصحة ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬و قد‬
‫ذكروا للحسن بن ممد و هو ابن علي بن أب طالب رواية عن جع من الصحابة‬
‫منهم‬
‫عائشة رضي ال عنها ‪ .‬لكن يبدو أن بينهما واسطة ‪ ,‬فقد أخرجه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪523‬‬
‫) من طريق عبد ال ‪ .‬أنبأنا سفيان عن جامع بن أب راشد عن أب يعلى منذر‬
‫الثوري عن السن بن ممد بن علي عن مولة لرسول ال صلى ال عليه وسلم قالت‬
‫‪:‬‬
‫" دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم على عائشة ‪ ,‬أو على بعض أزواج النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و أنا عنده فقال " فذكره ‪ .‬و سفيان هو ابن عيينة ‪ ,‬و قد رواه‬
‫عنه أحد أيضا ( ‪ ) 41 / 6‬لكن وقع فيه ‪ " :‬عن حسن بن ممد عن امرأته " فلعله‬
‫مرف من " امرأة " ‪ .‬سكت عليه الاكم و الذهب ‪ ,‬و ليس بيد ‪ ,‬فإن الولة و إن‬
‫ل تسم ‪ ,‬فهي صحابية مولة رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و الصحابة كلهم‬
‫عدول‬
‫‪ ,‬فالسند صحيح سواء كان عنها عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أو عنها عن‬
‫عائشة أو غيها كما يأت عنه صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قد جاء من وجه آخر سيت‬
‫فيه الولة ‪ ,‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 218 / 10‬من طريق الطبان ‪:‬‬
‫حدثنا أحد بن زهي بن منصور الطوسي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ممد بن طلحة‬
‫عن زبيد قال ‪ :‬حدثن جامع بن أب راشد ‪ -‬و دموعه تنحدر ‪ -‬عن أم بشر عن أم‬
‫سلمة‬
‫زوج النب صلى ال عليه وسلم أنا سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أحد بن زهي إن كان النسائي الافظ فهو ثقة و إن كان غيه ‪ -‬و هو الظاهر‬
‫‪ -‬فلم أعرفه ‪ ,‬و من فوقه كلهم ثقات ‪ ,‬و لكن ل أدري أهكذا الرواية ‪ ,‬أم سقط ما‬
‫بي جامع و أم بشر راويان كما تدل عليه رواية الاكم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و أخرجه أحد ( ‪ ) 294 / 6‬من طريق شريك بن عبد ال عن جامع بإسناده التقدم‬
‫عن‬
‫السن بن ممد قال ‪ :‬حدثتن امرأة من النصار ‪ -‬هي حية اليوم إن شئت أدخلتك‬
‫عليها ‪ ,‬قلت ‪ :‬ل ‪ ,‬حدثتن ‪ -‬قالت ‪ :‬دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ...‬الديث ‪ .‬و شريك سيء الفظ ‪ ,‬فيؤخذ من حديثه ما وافق‬
‫الثقات ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن أم سلمة يرويه ليث عن علقمة بن مرثد عن‬
‫العرور‬
‫ابن سويد عن أم سلمة زوج النب صلى ال عليه وسلم قالت ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 304 / 6‬و ليث و هو ابن أب‬
‫سليم ضعيف يكن الستشهاد به ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تحها " ‪.‬‬ ‫‪1373‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 169 / 5‬حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن شر بن عطية عن‬
‫أشياخه عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال أوصن ‪ ,‬قال " فذكره ‪.‬و زاد‬
‫‪:‬‬
‫" قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال أمن السنات ل إله إل ال ? قال ‪ :‬هي أفضل‬
‫السنات " ‪ .‬و بذا السناد أخرجه ف " الزهد " ( ص ‪. ) 27‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي أشياخ شر ‪ ,‬فلم يسمعوا ‪ ,‬لكنهم جع‬
‫ينجب الضعف بعددهم ‪ ,‬كما قال السخاوي ف غي هذا الديث ‪ .‬و تابعه أبو نعيم ‪:‬‬
‫حدثنا العمش به إل أنه قال ‪ " :‬عن شيخ من التيم " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 217 / 4‬من طريقي عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه أبو نعيم عن العمش ‪,‬‬
‫و جوده يونس بن بكي عنه " ‪ .‬ث ساقه من طريق عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن‬
‫بكي‬
‫عن العمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أب ذر به نوه ‪ .‬و هذا إسناد جيد‬
‫رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ .‬و والد إبراهيم اسه يزيد بن شريك التيمي ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من رواية ميمون بن أب شبيب عن أب ذر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اتق ال‬
‫حيثما كنت و خالق الناس بلق حسن ‪ ,‬و إذا عملت سيئة فاعمل حسنة تحها " ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ 153 / 5‬و ‪ 158‬و ‪ ) 177‬و اللفظ له ف رواية ‪ ,‬و الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 323‬‬
‫و الترمذي ( ‪ ) 359 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ! ث أخرجه هو و أحد‬
‫(‪/5‬‬
‫‪ 228‬و ‪ ) 236‬من طريق ميمون أيضا عن معاذ بن جبل مرفوعا نوه و قال ‪ " :‬قال‬
‫ممود ‪ -‬يعن ابن غيلن ‪ : -‬و الصحيح حديث أب ذر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو على الوجهي منقطع لن ميمونا ل يسمع من معاذ و أب ذر كما بينته‬
‫ف " الروض النضي " ( ‪ ) 855‬و راجع " جامع العلوم و الكم " ( ‪- 111‬‬
‫‪) 132‬‬
‫لبن رجب النبلي ‪ ,‬فقد بسط الكلم على الديث سندا و شرحا بسطا شافيا ‪.‬‬
‫و جلة القول أن حديث الترجة صحيح بجموع طرقه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيا ‪ ,‬فإن لم ذمة و رحا " ‪.‬‬ ‫‪1374‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 553 / 2‬من طريق معمر عن الزهري عن ‪ #‬ابن كعب بن‬
‫مالك عن أبيه‬
‫‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬و ابن كعب اسه عبد الرحن ‪.‬‬
‫و قد تابعه الوزاعي عن عبد الرحن بن كعب به ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل‬
‫الثار‬
‫" ( ‪ . ) 124 / 3‬و تابعه إسحاق بن راشد عن عبد الرحن بن كعب به نوه ‪ .‬و‬
‫زاد‬
‫فيه " إن أم إساعيل منهم " ‪ .‬أخرجه الطحاوي أيضا ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و هذه‬
‫الزيادة ف حديث معمر عند الاكم مقطوعا بلفظ ‪ " :‬قال الزهري ‪ :‬فالرحم أن أم‬
‫إساعيل منهم " ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب ذر مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه مسلم (‬
‫‪/7‬‬
‫‪ ) 190‬و الطحاوي و أحد ( ‪ 173 / 5‬و ‪ 174‬و ‪ ( . ) 175‬انظر الستدراك‬
‫رقم ‪/ 363‬‬
‫‪.)6‬‬
‫" علموا و يسروا و ل تعسروا و بشروا و ل تنفروا و إذا غضب أحدكم فليسكت "‬ ‫‪1375‬‬
‫‪.‬‬

‫رواه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 1230‬و أحد ( ‪ 239 / 1‬و ‪ 283‬و‬
‫‪) 365‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 227‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 1 / 66‬من‬
‫طريق ليث‬
‫ابن سليم قال ‪ :‬حدثن طاووس عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬ليث كان اختلط ‪ .‬لكن تابعه أبو جناب عن طاووس‬
‫عن ابن‬
‫عباس به دون قوله ‪ " :‬و بشروا و ل تنفروا " ‪ .‬رواه أبو جعفر البختري الرزاز ف‬
‫" جزء من المال " ( ‪. ) 1 2‬‬
‫قلت ‪ :‬بيد أن هذه التابعة ل تفيد الديث قوة لن أبا جناب هذا و اسه يي بن‬
‫أب حية الكلب قال الافظ ‪ " :‬ضعفوه لكثرة تدليسه " ‪ .‬فيحتمل أنه تلقاه عن ليث‬
‫ث دلسه ! و الديث بيض الناوي لسناده ‪ ,‬و ل يزد على قوله ‪ " :‬زاد ف الصل‬
‫( يعن الامع الكبي ) و حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعله يعن حسن لغيه و إل فضعفه بي ل يفى ‪ ,‬لكن وجدت له شاهدا‬
‫رواه‬
‫ابن شاهي ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 112‬من طريق إساعيل بن حفص البلي حدثنا‬
‫أبو بكر بن عياش عن أب حصي عن أب صال عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا‬
‫غضبت فاسكت " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬البلي هذا قال الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و من فوقه من‬
‫رجال‬
‫البخاري ‪ .‬و سائر الديث شواهده معروفة ‪ ,‬فالديث صحيح إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" إذا غضب الرجل فقال ‪ :‬أعوذ بال سكن غضبه " ‪.‬‬ ‫‪1376‬‬
‫أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ص ‪ ) 252‬من طريق ابن عدي و هذا ف "‬
‫الكامل‬
‫" ( ‪ ) 1 / 297‬عن عمار بن رجاء حدثنا أحد بن أب طيبة عن أبيه عن العمش عن‬
‫أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬إنه من غرائب أحاديث أب طيبة "‬
‫‪ .‬و اسه عيسى بن سليمان الدارمي ‪ ,‬و كان من العلماء و الزهاد كما قال السهمي‬
‫‪,‬‬
‫و أطال ف ترجته ‪ ,‬و قال ابن عدي ‪ " :‬كان رجل صالا و ل أظن أنه كان يتعمد‬
‫الكذب ‪ ,‬و لكن لعله كان يشبه عليه فيغلط ‪ ,‬و قد حدث جاعة عنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو من يستشهد بديثه لسلمته من الضعف الشديد ‪ ,‬و عمار بن رجاء ثقة‬
‫حافظ ترجه السهمي أيضا ‪ ,‬و سائر الرواة من رجال " التهذيب " ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد‬
‫من حديث ابن مسعود مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الطبان و غيه ‪ ,‬و قد تكلمت على‬
‫إسناده ف " الروض النضي " ( ‪ ) 635‬و ذكرت له هناك شواهد أخرى ‪ ,‬فالديث‬
‫بجموع ذلك صحيح ‪.‬‬
‫" عذاب القب حق " ‪.‬‬ ‫‪1377‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 174 / 6‬حدثنا ممد بن جعفر حدثنا شعبة عن الشعث ابن‬
‫سليم عن‬
‫أبيه عن مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪ : #‬أن يهودية دخلت عليها ‪ ,‬فذكرت عذاب القب‬
‫‪ ,‬فقالت‬
‫لا ‪ :‬أعاذك ال من عذاب القب ‪ ,‬فسألت عائشة رسول ال صلى ال عليه وسلم عن‬
‫عذاب القب ? فقال ‪ " :‬نعم عذاب القب حق " ‪ ,‬قالت عائشة ‪ " :‬فما رأيت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يصلي صلة بعد إل تعوذ من عذاب القب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه البخاري ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 345‬من‬
‫طريق أخرى عن شعبة به ‪ .‬و تابعه هاشم بن القاسم حدثنا شعبة به مرفوعا متصرا‬
‫دون القصة ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ . ) 64 / 5‬و لاشم بن القاسم فيه‬
‫إسناد آخر ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 81 / 6‬حدثنا هاشم قال ‪ :‬حدثنا إسحاق بن سعيد‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا سعيد عن عائشة ‪ :‬أن يهودية كانت تدمها ‪ ,‬فل تصنع عائشة إليها شيئا من‬
‫العروف إل قالت لا اليهودية ‪ " :‬وقاك ال عذاب القب ‪ " ...‬الديث نوه أت‬
‫منه ‪ ,‬و فيه الترجة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرطهما أيضا ‪ .‬و سعيد هو ابن عمرو ابن سعيد‬
‫بن‬
‫العاص الموي الكوف والد إسحاق الراوي عنه ‪ .‬و له طريق أخرى عنها يرويه‬
‫عاصم‬
‫ابن بدلة عن أب وائل عن مسروق عن عائشة رضي ال عنها أنا قالت ‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬عذاب القب حق ‪ .‬قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬فلم يسمعه أحد ?‬
‫قال‬
‫‪ :‬ل يسمعه الن أو النس ‪ ,‬و يسمعه غيهم ‪ ,‬أو قال ‪ :‬يسمعه الوام " ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو الشيخ ف " أحاديثه " ( ق ‪. ) 1 / 7‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و الديث عزاه ف " الامع " للخطيب و حده ! و‬
‫أصله‬
‫عند البخاري ( ‪ ) 199 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 92 / 2‬من طريق منصور عن أب وائل به‬
‫نو‬
‫رواية الشعث بن سليم عن أبيه ‪ ,‬عنه إل أنه ذكر أن الداخل على عائشة عجوزان ‪,‬‬
‫و فيه ‪ " :‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬صدقتا ‪ ,‬إنم يعذبون عذابا تسمعه البهائم‬
‫كلها " ‪ .‬و له شاهد أخرجه الطبان ( ‪ : ) 2 / 78 / 3‬حدثنا ممد بن عثمان بن‬
‫أب شيبة أخبنا يعلى بن النهال السكون أخبنا إسحاق بن منصور أخبنا أبو بكر‬
‫ابن عياش عن العمش عن أب وائل عن عبد ال مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن الوتى ليعذبون‬
‫ف قبورهم حت إن البهائم لتسمع أصواتم " ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس به ف‬
‫التابعات ‪ ,‬و رجاله كلهم معروفون غي السكون ترجه ابن أب حات برواية آخر‬
‫عنه و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬ث رأيته ف " أخبار أصبهان " ( ‪198 / 1‬‬
‫) من طريق ممد بن شياز حدثنا يعلى بن النهال السكون به ‪ .‬و قال النذري ( ‪4‬‬
‫‪ " : ) 182 /‬رواه الطبان ف الكبي بإسناد حسن " ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل كري يب الكرم و معال الخلق ‪ ,‬و يبغض سفسافها " ‪.‬‬ ‫‪1378‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " أحاديثه " ( ‪ ) 1 / 12‬و الاكم ( ‪ ) 48 / 1‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ 255 / 3‬و ‪ ) 133 / 8‬و السلفي ف " معجم السفر " ( ‪) 1 / 18‬‬
‫من‬
‫طريق ممد بن ثور الصنعان عن معمر عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " و هو‬
‫كما قال ‪ ,‬فقد تابعه حجاج بن سليمان بن القمري حدثنا أبو غسان عن أب حازم به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الاكم و صححه أيضا و قال ‪ " :‬و حجاج بن قمري شيخ من أهل مصر ثقة‬
‫مأمون "‬
‫‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية عامر بن سعد عن‬
‫أبيه‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه ابن عساكر و ابن النجار و الضياء كما ف " الامع الكبي "‬
‫( ‪ , ) 1 / 150 / 1‬و قد راجعت " الحاديث الختارة " للضياء القدسي ‪ ,‬راجعت‬
‫منه " مسند سعد بن أب وقاص " ‪ ,‬فلم أجد الديث فيه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد روي‬
‫من حديث السي بن علي مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن ال يب معال المور و أشرافها ‪,‬‬
‫و يكره سفسافها " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 140 / 1‬و ابن عدي (‬
‫‪ ) 1 / 114‬عن خالد بن إلياس العدوي أخبن ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان‬
‫عن أمه فاطمة بنت حسي عن أبيها حسي بن علي به ‪ .‬و قال ‪ " :‬خالد بن إلياس‬
‫أحاديثه كأنا غرائب و أفرادات عمن يدث عنهم ‪ ,‬و مع ضعفه يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يؤخذ من كلم سائر الئمة فيه أنه ضعيف جدا ‪ .‬و عليه فل يصلح شاهدا‬
‫‪,‬‬
‫فالعتماد على ما سبق ‪.‬‬
‫" إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرحلة إل أهله ‪ ,‬فإنه أعظم لجره " ‪.‬‬ ‫‪1379‬‬

‫أخرجه الدارقطن ( ‪ ) 289‬و الاكم ( ‪ ) 477 / 71‬و عنه البيهقي ( ‪) 259 / 5‬‬
‫من‬
‫طريق أب مروان ممد بن عثمان العثمان حدثنا أبو ضمرة الليثي عن هشام بن عروة‬
‫عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و العثمان هذا ل يرج له الشيخان‬
‫شيئا ‪ ,‬و فيه كلم يسي ‪ ,‬فقد أورده الذهب نفسه ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ثقة‬
‫له عن أبيه مناكي " ‪ .‬لكنه ذكر ف " اليزان " أن نكارتا من قبل أبيه ‪.‬‬
‫و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬فالديث حسن على أقل‬
‫الدرجات ‪.‬‬
‫" إذا كانت الفتنة بي السلمي فاتذ سيفا من خشب " ‪.‬‬ ‫‪1380‬‬
‫أخرجه الترمذي ( رقم ‪ ) 2204‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3960‬و اللفظ له و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪ 96‬و‬
‫‪ ) 393 / 6‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 44 / 1‬من طرق ثلثة عن عديسة بنت‬
‫أهبان قالت ‪ " :‬لا جاء علي بن أب طالب ههنا ( البصرة ) دخل على أب ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا ‪ #‬أبا مسلم ‪ #‬أل تعينن على هؤلء القوم ? قال ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال فدعي جارية له‬
‫فقال ‪ :‬يا جارية أخرجي سيفي ‪ ,‬قال ‪ :‬فأخرجته فسل منه قدر شب فإذا هو خشب !‬
‫فقال ‪ :‬إن خليلي و ابن عمك عهد إل ‪ :‬إذا كانت ‪ ( ...‬الديث ) ‪ ,‬فإن شئت‬
‫خرجت‬
‫معك ‪ ,‬قال ‪ :‬ل حاجة ل فيك ‪ ,‬و ل ف سيفك " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن‬
‫غريب ل نعرفه إل من حديث عبد ال بن عبيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و قد تابعه اثنان آخران كما تقدمت الشارة إليه و ها عبد‬
‫الكبي بن الكم الغفاري و أبو عمرو القسملي ‪ .‬و عديسة ل يوثقها أحد فيما علمت‬
‫لكنها تابعية و ابنة صحاب ‪ ,‬و قد روى عنها ثلثة كما تقدم ‪ ,‬فالنفس تطمئن‬
‫لثبوت حديثها ‪ .‬فل جرم حسنه الترمذي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و يشهد له حديث سهل بن‬
‫أب الصلت قال ‪ :‬سعت السن يقول ‪ " :‬إن عليا بعث إل ممد بن مسلمة ‪ ,‬فجيء‬
‫به‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬ما خلفك عن هذا المر ? قال دفع إل ابن عمك ‪ -‬يعن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ -‬سيفا فقال ‪ " :‬قاتل به ما قوتل العدو ‪ ,‬فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم‬
‫بعضا ‪ ,‬فاعمد به إل صخرة فاضربه با ث الزم بيتك ‪ ,‬حت تأتيك منية قاضية أو‬
‫يد خاطئة " ‪ ,‬قال ‪ " :‬خلوا عنه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 225 / 5‬و رجاله ثقات لكنه‬
‫منقطع بي السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬و علي ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 226 / 5‬من طريق‬
‫زياد بن‬
‫مسلم أب عمر حدثنا أبو الشعث الصنعان قال ‪ :‬بعثنا يزيد بن معاوية إل ابن‬
‫الزبي فلما قدمت الدينة دخلت على فلن ‪ -‬سى زياد اسه ‪ -‬فقال ‪ :‬إن الناس‬
‫صنعوا ما صنعوا فما ترى ? فقال ‪ :‬أوصان خليلي أبو القاسم صلى ال عليه وسلم‬
‫إن أدركت شيئا من هذا الفت فاعمد إل أحد فاكسر به حد سيفك ‪ " ...‬الديث‬
‫نوه‬
‫‪ .‬و سنده حسن ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 493 / 3‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3962‬من طريق علي‬
‫بن زيد‬
‫ابن جدعان عن أب بردة قال ‪ :‬دخلت على ممد بن مسلمة فقال فذكره مرفوعا ‪:‬‬
‫" إنا ستكون فتنة و فرقة و اختلف فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضربه ‪...‬‬
‫"‬
‫الديث مثل رواية السن ‪ .‬فالديث صحيح بجموع الطرق ‪ .‬و رواه زهدم بن‬
‫الارث‬
‫الغفاري و غيه قال ‪ :‬قال أهبان بن صيفي مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف‬
‫" العجم الكبي " ( رقم ‪. ) 868 - 863‬‬
‫" إذا كان يوم القيامة بعث إل كل مؤمن بلك معه كافر فيقول اللك للمؤمن ‪ :‬يا‬ ‫‪1381‬‬
‫مؤمن ! هاك هذا الكافر ‪ ,‬فهذا فداؤك من النار " ‪.‬‬

‫أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 143 / 18‬عن يي بن صال الوحاظي أخبنا سعيد بن‬
‫يزيد‬
‫ابن ذي عضوان عن عبد اللك بن عمي عن ‪ #‬أب بردة عن أبيه ‪ #‬عن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال ابن شاهي ‪ :‬تفرد بذا الديث يزيد بن سعيد عن‬
‫عبد اللك ‪ ,‬و هو حديث غريب من هذا الوجه ‪ ,‬و يزيد هذا من أهل الشام ثقة ‪.‬‬
‫كذا‬
‫وقع ف الديث ‪ " :‬سعيد بن يزيد " ‪ ,‬و ف الكلم ‪ " :‬يزيد بن سعيد " ‪ ,‬و قد وقع‬
‫ل هذا الديث من حديث يي بن صال أعلى من هذا ‪ ,‬و سي فيه يزيد بن سعيد "‬
‫‪.‬‬
‫ث ساقه من طريق أب نعيم عن الطبان أخبنا أحد بن عبد الوهاب بن ندة‬
‫أخبنا يي بن صال الوحاظي به ‪ .‬ث ساقه من طرق أخرى عن يي به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يزيد بن سعيد قال ابن حبان ف " الثقات " ‪ " :‬ربا أخطأ " ‪ .‬و أورده‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 267 / 2 / 4‬من رواية جاعة من الثقات عنه ‪ .‬فلم يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و قد وثقه ابن شاهي أيضا كما سبق ‪ ,‬و سائر الرواة ثقات‬
‫رجال الشيخي ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪ .‬و الديث أخرجه مسلم ( ‪ ) 104 / 8‬و أحد‬
‫(‪/4‬‬
‫‪ 391‬و ‪ 402‬و ‪ 407‬و ‪ 408‬و ‪ ) 410‬و أبو القاسم الصم ف " جزء من‬
‫أحاديث مشايه "‬
‫رقم ( ‪ 58‬منسوخة الكتب ) و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 80 / 2‬من طرق‬
‫عن‬
‫أب موسى نوه دون بعث اللك ‪ .‬زاد أبو نعيم ‪ " :‬قال أبو أسامة ( أحد رواته ) ‪:‬‬
‫هذا خي للمؤمني من الدنيا و ما فيها ‪ ,‬و إسناده كأنك تنظر إليه " ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد من رواية جبارة بن مغلس حدثنا كثي بن سليم عن أنس بن مالك‬
‫مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ف أوله ‪ " :‬إن هذه المة مرحومة ‪ ,‬عذابا بأيديها ‪ ,‬فإذا‬
‫كان يوم القيامة ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 4292‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬ل‬
‫بأس به ف الشواهد ‪ ,‬و قد تقدمت هذه الزيادة من طريق أخرى عن أب موسى‬
‫مرفوعا‬
‫نوه رقم ( ‪. ) 957‬‬
‫" إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد ‪ ,‬حت تكون قيد ميل أو اثني ‪,‬‬ ‫‪1382‬‬
‫فتصهرهم الشمس ‪ ,‬فيكونون ف العرق بقدر أعمالم ‪ ,‬فمنهم من يأخذه إل عقبيه‬

‫و منهم من يأخذه إل ركبتيه و منهم من يأخذه إل حقويه و منهم من يلجمه إلاما‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 2864‬و الترمذي ( ‪ ) 2423‬و أحد ( ‪ ) 3 / 6‬عن عبد الرحن‬

‫بن‬
‫يزيد بن جابر حدثن سليم بن عامر حدثنا ‪ #‬القداد ‪ #‬صاحب رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و زاد ف‬
‫آخره ‪ " :‬فرأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يشي بيده إل فيه ‪ ,‬أي يلجمه‬
‫إلاما " ‪ .‬و السياق للترمذي و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫عقبة بن عامر مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2538‬و الاكم ( ‪) 571 / 4‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" إنكم مفتوح عليكم ‪ ,‬منصورون و مصيبون ‪ ,‬فمن أدرك ذلك منكم فليتق ال ‪,‬‬ ‫‪1383‬‬
‫و ليأمر بالعروف و لينه عن النكر و ليصل رحه ‪ ,‬من كذب علي متعمدا فليتبوأ‬
‫مقعده من النار ‪ ,‬و مثل الذي يعي قومه على غي الق كمثل بعي ردي ف بئر فهو‬
‫ينع منها بذنبه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 401 / 1‬حدثنا عبد اللك بن عمرو و مؤمل قال ‪ :‬حدثنا سفيان‬
‫عن ساك عن عبد الرحن عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ " :‬انتهيت إل النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و هو ف قبة حراء ‪ -‬قال عبد اللك ‪ :‬من أدم ‪ -‬ف نو من أربعي رجل فقال‬
‫‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و كذلك أخرجه أبو داود ف " سننه " ( ‪ 625 - 624 / 2‬طبعة‬
‫اللب‬
‫) حدثنا ابن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا سفيان به ‪ ,‬إل قوله " من أدم " ‪ .‬و قال‬
‫عقبة ‪ " :‬فذكره نوه " ‪ .‬يعن نو لفظ حديث زهي حدثنا ساك بن حرب بلفظ ‪" :‬‬
‫من‬
‫نصر قومه على غي الق فهو كالبعي الذي ردي فهو ينع بذنبه " ‪ ,‬فلم يسق‬
‫الديث‬
‫بتمامه و أبو عامر هو عبد اللك بن عمرو العقدي ‪ ,‬شيخ أحد التقدم ‪ .‬و تابعه‬
‫شعبة عن ساك بن حرب به ‪ ,‬دون قوله " و مثل الذي ‪ . " ...‬أخرجه أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪436‬‬
‫) و الترمذي ( رقم ‪ ) 2258‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و من اقتصر على تسينه‬
‫فهو تقصي ! و تابعه السعودي عن ساك به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 389 / 1‬و ‪. ) 436‬‬
‫و تابعه شريك عن ساك به مقتصرا على قوله ‪ " :‬من كذب علي متعمدا فليتبوأ‬
‫مقعده‬
‫من النار " ‪ .‬أخرجه ابن ماجه ( رقم ‪. ) 30‬‬
‫" أفضل الؤمني أحسنهم خلقا و أكيسهم أكثرهم للموت ذكرا و أحسنهم له‬ ‫‪1384‬‬
‫استعدادا‬
‫أولئك الكياس " ‪.‬‬
‫رواه البيهقي ف " الزهد الكبي " ( ‪ ) 2 / 52‬عن عبيد ال بن سعيد بن كثي‬
‫ابن عفي حدثن أب حدثن مالك بن أنس عن سهيل بن مالك عن عطاء بن أب رباح‬
‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ . #‬أن رجل قال للنب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي الؤمني‬
‫أفضل ? قال ‪ " :‬أحسنهم خلقا " ‪ ,‬قال ‪ " :‬فأي الؤمني أكيس ? ‪ .‬قال ‪ " :‬أكثرهم‬
‫‪ . " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي عبيد ال بن سعيد هذا ‪ ,‬قال ابن‬
‫حبان‬
‫‪ :‬يروي عن الثقات القلوبات ‪ ,‬ل يوز الحتجاج به ‪ ,‬و قال ‪ :‬ل يشبه حديثه‬
‫حديث الثقات ‪ .‬و من طريقه أخرجه ابن عدي و الدارقطن ف " الغرائب " و قال ‪:‬‬
‫" تفرد به عبيد ال بن سعيد عن أبيه عن مالك " ‪ .‬كما ف " اللسان " ‪ .‬ث وجدت‬
‫للحديث بعض الشواهد ‪ ,‬فأخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 565 / 2‬عن نافع بن عبد ال عن‬
‫فروة‬
‫ابن قيس عن عطاء بن أب رباح به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لهالة فروة بن قيس و كذا الراوي عنه ‪ ,‬و خبه باطل‬
‫كما‬
‫قال الذهب ف " طبقات التهذيب " ‪ ,‬و نقله البوصيي عنه ف " الزوائد " ( ‪/ 287‬‬
‫‪ ) 2‬و أقره ‪ ,‬فقول النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 129 / 4‬بإسناد جيد " غي‬
‫جيد ‪ .‬ث ذكر هو و البوصيي و اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 309 / 10‬أنه رواه‬
‫الطبان ف " الصغي " بإسناد حسن ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه عنده ( ‪ ) 209‬معلى الكندي عن ماهد عن ابن عمر به مع اختصار‬
‫الملة‬
‫الول منه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬ذهبوا بشرف الدنيا و كرامة الخرة " ‪ .‬و رجاله‬
‫ثقات غي العلى هذا ‪ ,‬و قد أورده البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪394 / 1 / 4‬‬
‫) و ابن أب حات ( ‪ ) 330 / 1 / 4‬من رواية العمش عنه ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪ ,‬و قد روى عنه مالك بن مغول أيضا هذا الديث ‪ ,‬و ذكره ابن حبان‬
‫ف‬
‫" الثقات " ‪ .‬فالديث بجموع هذه الطرق حسن ‪ ,‬و أما الملة الول فهي صحيحة‬
‫‪.‬‬
‫" إذا قسمت الرض و حدت ‪ ,‬فل شفعة فيها " ‪.‬‬ ‫‪1385‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 256 / 2‬اللب ) و البيهقي ( ‪ ) 104 / 6‬عن ابن جريج‬
‫عن ابن‬
‫شهاب الزهري عن أب سلمة أو عن سعيد بن السيب أو عنهما جيعا عن ‪ #‬أب‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬فهو صحيح لول عنعنة ابن جريج‬
‫فإنه مدلس ‪ ,‬و ل يضره التردد ف تعيي تابعيه ‪ ,‬فإنم ثقات جيعا ‪ ,‬و قد تابعه‬
‫مالك و ل يتردد ف روايته عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن الزهري عن سعيد و أب سلمة عن أب‬
‫هريرة به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬الشفعة فيما ل يقسم ‪ ,‬فإذا وقعت الدود ‪ ,‬و صرفت الطرق‬
‫فل شفعة " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 266 - 265 / 2‬و ابن‬
‫حبان (‬
‫‪ ) 1152‬و البيهقي من طرق عن مالك به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬لكن أعله‬
‫الطحاوي بأن‬
‫الثبات من أصحاب مالك إنا رووه مرسل ل يذكروا فيه أبا هريرة ‪ .‬ث ساقه من‬
‫طريق ابن وهب و غيه عن مالك عن ابن شهاب عن ابن السيب و أب سلمة مثله ‪.‬‬
‫و كذلك رواه يي عن مالك ف " الوطأ " ( ‪ . ) 192 / 2‬فالظاهر ‪ -‬و ال أعلم ‪-‬‬
‫أن هذا الختلف إنا هو من الزهري نفسه ‪ ,‬فكان تارة يرسله و تارة يوصله و ليس‬
‫ذلك ما يضر ف صحة الديث شيئا لن الراوي ثقة ‪ ,‬فقد ينشط أحيانا فيوصله‬
‫و يفتر أحيانا فيسله و الوصل زيادة فيجب قبولا ‪ .‬لسيما و الديث ف‬
‫" الصحيحي " و غيها من حديث معمر عن الزهري عن أب سلمة عن جابر بن‬
‫عبد ال‬
‫مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫" إذا صلى أحدكم إل سترة ‪ ,‬فليدن منها ‪ ,‬ل ير الشيطان بينه و بينها " ‪.‬‬ ‫‪1386‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 79 / 1‬من طريق سليمان بن أيوب‬
‫الصريفين أخبنا بشر بن السري عن داود بن قيس الفراء عن ‪ #‬نافع بن جبي بن‬
‫مطعم عن أبيه ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات غي سليمان بن أيوب هذا ‪ ,‬فقد أغفلوه و ل‬
‫يترجوه ‪ ,‬اللهم إل السمعان ف " النساب " ‪ ,‬فإنه أورده ف هذه النسبة‬
‫( الصريفين ) و قال ‪ : :‬يروي عن سفيان بن عيينة و مرحوم العطار و غيها " ‪.‬‬
‫و ذكر أنه أخو شعيب بن أيوب الصريفين الضعف ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل‬
‫و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فأخرجه البيهقي ( ‪ ) 272 / 2‬من طريق بر ابن نصر قال‬
‫‪:‬‬
‫قرىء على ابن وهب ‪ :‬أخبك داود بن قيس الدن أن نافع بن جبي بن مطعم حدثه‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره هكذا مرسل ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و قال‬
‫البيهقي ‪ " :‬قد أقام إسناده سفيان بن عيينة ‪ ,‬و هو حافظ حجة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يشي إل ما أخرجه قبل من طريق أب داود عن جع قالوا ‪ :‬حدثنا سفيان عن‬
‫صفوان بن سليم عن نافع بن جبي عن سهل بن أب حثمة يبلغ به النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره إل أنه قال ‪ " :‬ل يقطع الشيطان عليه صلته " ‪ .‬و من هذا‬
‫الوجه أخرجه النسائي و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 251 / 3‬و الاكم ‪ ,‬و‬
‫صححه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 409‬و أحد ‪ ,‬و صححه جع آخرون كما حققته ف " صحيح أب‬
‫داود "‬
‫( ‪ . ) 692‬و خالفه عيسى بن موسى بن إياس عن صفوان فقال ‪ :‬عن نافع بن جبي‬
‫عن‬
‫سهل بن سعد مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطحاوي ‪ -‬و وقع سقط ف إسناده ‪ -‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 165 / 3‬من طريق إساعيل بن جعفر عن عيسى به ‪ .‬و قال أبو نعيم‬
‫‪:‬‬
‫" كذا قال إساعيل ‪ " :‬سهل بن سعد " ‪ ,‬و تابعه عليه عبيد ال بن أب جعفر ‪,‬‬
‫و اختلف على صفوان فيه ‪ ,‬فرواه ابن عيينة عن صفوان عن نافع عن سهل ‪ ,‬و رواه‬
‫يزيد بن هارون عن شعبة عن واقد بن ممد عن صفوان عن ممد بن سهل بن حنيف‬
‫عن‬
‫أبيه نوه " ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن أصح السانيد رواية ابن عيينة عن سهل بن أب‬
‫حثمة ‪ ,‬فالديث من مسنده ل من مسند جبي بن مطعم أو غيه ‪.‬‬
‫" ثلث أحلف عليهن ‪ :‬ل يعل ال من له سهم ف السلم كمن ل سهم له ‪ ,‬و‬ ‫‪1387‬‬
‫سهام‬
‫السلم ثلثة ‪ :‬الصوم و الصلة و الصدقة ‪ ,‬ل يتول ال عبدا فيوليه غيه يوم‬
‫القيامة ‪ ,‬و ل يب رجل قوما إل جاء معهم يوم القيامة ‪ ,‬و الرابعة لو حلفت‬
‫عليها ل أخف أن آث ‪ :‬ل يستر ال على عبده ف الدنيا إل ستر عليه ف الخرة‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 2 / 216‬حدثنا هدبة بن خالد حدثنا هام عن‬
‫إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن شيبة الضري أنه شهد عروة يدث عمر بن‬
‫عبد‬
‫العزيز عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فقال عمر بن‬
‫عبد العزيز ‪ :‬إذا سعتم مثل هذا من مثل عروة ‪ ,‬فاحفظوه ‪ .‬قال إسحاق ‪ :‬و حدثن‬
‫عبد ال بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم بثله ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده إل عائشة ضعيف من أجل شيبة الضري فإن فيه جهالة كما قال‬
‫الذهب‬
‫‪ :‬و أما إسناده إل ابن مسعود فصحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و هذه‬
‫فائدة عزيزة بذا السناد عن ابن مسعود ‪ ,‬فقد أخرجه أحد ( ‪ ) 145 / 6‬و‬
‫ف " الشكل " ( ‪ ) 50 / 2‬و الاكم ( ‪ 19 / 1‬و ‪ ) 384 / 4‬من الطريق الول‬
‫فقط‬
‫عن عائشة ‪ .‬و قد عرفت ضعفها بالهالة ‪ ,‬فقول الافظ النذري ف " الترغيب " (‬
‫‪1‬‬
‫‪ " . ) 143 /‬رواه أحد بإسناد جيد " ! فهو غي جيد ‪ ,‬و نوه قول اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 143 / 1‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله ثقات " ! و يبدو أن له طريقا‬
‫أخرى عن ابن مسعود رضي ال عنه ‪ ,‬فقد قال اليثمي عقب ما تقدم ‪ " :‬و رواه أبو‬
‫يعلى أيضا عن ابن مسعود بثله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عزاه النذري للطبان ف " الكبي " و قد رأيته فيه ( ‪ ) 2 / 13 / 3‬من‬
‫طريقي عنه موقوفا عليه و كلها منقطع ‪ .‬و وجدت له طريق أخرى عن عائشة‬
‫أيضا ‪,‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف "أخبار أصبهان " ( ‪ ) 268 / 1‬عن السن بن ممد بن السي‬
‫الصبهان حدثنا أبو مسعود أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن‬
‫عائشة مرفوعا به نوه ‪ .‬أورده ف ترجة السن هذا ‪ ,‬و يعرف بـ ( ابن بوبة )‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات ‪ :‬و للحديث شاهد من حديث‬
‫أب أمامة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ثلث لو حلفت عليهن لبرت ‪ ,‬و الرابعة لو حلفت عليها‬
‫لرجوت أن ل آث ‪ :‬ل يعل ال من له سهم ف السلم كمن ل سهم له ‪ ,‬و ل‬
‫يتول ال عبدا فيوليه غيه ف الخرة ‪ ,‬و ل يب عبد قوما إل بعثه ال فيهم‬
‫أو معهم ‪ ,‬و الرابعة ‪ :‬ل يستر ال على عبد ف الدنيا إل ستر عليه عند القام‬
‫" ‪ .‬رواه أبو بكر الشافعي ف " الرباعيات " ( ‪ ) 2 / 106 / 1‬و أبو عبد ال‬
‫الصاعدي ف " السداسيات " ( ‪ ) 2 / 4‬عن طالوت بن عباد حدثنا فضال بن جبي‬
‫حدثنا‬
‫أبو أمامة مرفوعا ‪ .‬و فضال بن جبي ضعيف الديث كما قال أبو حات ‪.‬‬
‫" ركعتان خفيفتان ما تقرون و تنفلون يزيدها هذا ‪ -‬يشي إل قب ‪ -‬ف عمله‬ ‫‪1388‬‬
‫أحب إليه من بقية دنياكم " ‪.‬‬
‫رواه ابن صاعد ف زوائد " الزهد " ( ‪ ) 1 / 159‬من ( الكواكب ‪ 575‬و رقم ‪31‬‬
‫‪-‬‬
‫هندية ) ‪ :‬حدثنا ممد بن يزيد أبو هشام الرفاعي حدثنا حفص بن غياث عن أب‬
‫مالك‬
‫‪ -‬و هو سعد بن طارق الشجعي عن أب حازم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬مر النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم على قب دفن حديثا فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ابن صاعد ‪ " :‬هو حديث‬
‫غريب حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات كلهم رجال مسلم إل أن الرفاعي هذا قد تكلم فيه بعضهم ‪,‬‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ " :‬ليس بالقوي ‪ ....‬قال البخاري ‪ :‬رأيتهم ممعي على ضعفه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪225 / 2‬‬
‫) و كذا الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ ) 907‬من طريقي آخرين عن حفص بن‬
‫غياث‬
‫به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬فصح الديث من هذه الطريق و‬
‫المد ل ‪.‬‬
‫و قد قال النذري ف " الترغيب " ( ‪" : ) 146 / 1‬رواه الطبان بإسناد حسن " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪ " : ) 249 / 2‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" إذا قال الرجل للمنافق يا سيد فقد أغضب ربه تبارك و تعال " ‪.‬‬ ‫‪1389‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 311 / 4‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 198 / 2‬و‬
‫الطيب‬
‫( ‪ ) 454 / 5‬عن عقبة بن عبد ال الصم حدثنا ‪ #‬عبد ال بن بريدة عن أبيه ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " .‬صحيح السناد " و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫عقبة ضعيف " ‪ .‬و كذا قال ف اليزان ‪ .‬و عزاه ف " الامع " للحاكم و البيهقي‬
‫ف " الشعب " ‪ ,‬ث رمز لضعفه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الصم هذا قد تابعه عليه قتادة بلفظ ‪ " :‬ل تقولوا للمنافق سيدنا‬
‫و تقدم ‪ ..‬برقم ( ‪ , ) 370‬فهو به حسن ‪.‬‬
‫" إذا قال العبد ‪ :‬ل إله إل ال و ال أكب قال ال عز وجل ‪ :‬صدق عبدي ل‬ ‫‪1390‬‬
‫إله إل أنا و أنا أكب ‪ ,‬و إذا قال العبد ‪ :‬ل إله إل ال وحده ‪ ,‬قال ‪ :‬صدق‬
‫عبدي ل إله إل أنا وحدي ‪ ,‬و إذا قال ‪ :‬ل إله إل ال ل شريك له ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫صدق عبدي ل إله إل أنا و ل شريك ل ‪ ,‬و إذا قال ‪ :‬ل إله إل ال له اللك‬
‫و له المد ‪ :‬قال ‪ :‬صدق عبدي ل إله إل أنا ل اللك و ل المد ‪ ,‬و إذا قال ‪:‬‬
‫ل إله إل ال و ل حول و ل قوة إل بال ‪ ,‬قال ‪ :‬صدق عبدي ل إله إل أنا‬
‫و ل حول و ل قوة إل ب ‪ ,‬من رزقهن عند موته ل تسه النار " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 253 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 3794‬و ابن حبان ( ‪ ) 2325‬و‬
‫أبو يعلى‬
‫ف " مسنده " ( ‪ ) 345 - 344‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪104‬‬
‫‪1/‬‬
‫‪ -‬ظاهرية ) من طرق أب إسحاق عن الغر أب مسلم أنه شهد على ‪ #‬أب هريرة و‬
‫أب‬
‫سعيد ‪ #‬أنما شهدا على النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و السياق لبن‬
‫ماجه و زاد قال أبو إسحاق ‪ :‬ث قال الغر شيئا ل أفهمه ‪ ,‬قال ‪ :‬فقلت لب جعفر‬
‫‪ :‬ما قال ? فقال ‪ :‬من رزقهن عند موته ل تسه النار " و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن غريب ‪ ,‬و قد رواه شعبة عن أب إسحاق عن الغر أب مسلم عن أب هريرة و‬
‫أب‬
‫سعيد بنحو هذا الديث بعناه ل يرفعه شعبة ‪ ,‬حدثنا بذلك بندار حدثنا ممد بن‬
‫جعفر عن شعبة بذا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬فإن شعبة من سع من أب إسحاق قبل اختلطه و كونه‬
‫موقوفا ل يضر لنه ل يقال بجرد الرأي كما هو ظاهر ‪ .‬و يؤيد أن أبا إسحاق قد‬
‫توبع على رفعه ‪ ,‬فقال عبد بن حيد ‪ :‬حدثنا مصعب بن مقدام حدثنا إسرائيل عن أب‬
‫جعفر الفراء عن الغر مثل حديث أب إسحاق إل أنه زاد فيه ‪ " :‬قال ‪ :‬و من قال‬
‫ف مرضه ث مات ل يدخل النار " ‪ .‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي‬
‫أب جعفر الفراء ‪ ,‬و هو ثقة كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" إذا قب اليت أو قال أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان ‪ ,‬يقال لحدها ‪:‬‬ ‫‪1391‬‬
‫النكر و الخر ‪ :‬النكي ‪ ,‬فيقولن ‪ :‬ما كنت تقول ف هذا الرجل ? فيقول ‪ :‬ما‬
‫كان يقول هو ‪ :‬عبد ال و رسوله أشهد أن ل إله إل ال و أن ممد عبده‬
‫و رسوله ‪ ,‬فيقولن ‪ :‬قد كنا نعلم أنك تقول هذا ‪ ,‬ث يفسح له ف قبه سبعون‬
‫ذراعا ف سبعي ‪ ,‬ث ينور له فيه ‪ ,‬ث يقال له ن ‪ ,‬فيقول ‪ :‬أرجع إل أهلي‬
‫فأخبهم ? فيقولن ‪ :‬ن كنومة العروس الذي ل يوقظه إل أحب أهله إليه ‪ ,‬حت‬
‫يبعثه ال من مضجعه ذلك ‪ .‬و إن كان منافقا قال ‪ :‬سعت الناس يقولون ‪ ,‬فقلت ‪:‬‬
‫مثله ‪ ,‬ل أدري ‪ ,‬فيقولن ‪ :‬قد كنا نعلم أنك تقول ذلك ‪ ,‬فيقال للرض التئمي‬
‫عليه ‪ ,‬فتلتئم عليه ‪ ,‬فتختلف أضلعه ‪ ,‬فل يزال فيها معذبا حت يبعثه ال من‬
‫مضجعه ذلك " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 163 / 2‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ - 864‬بتحقيقي )‬
‫من‬
‫طريق عبد الرحن بن إسحاق عن سعيد بن سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و ف ابن إسحاق و هو‬
‫العامري‬
‫القرشي مولهم كلم ل يضر ‪.‬‬
‫" إذا قضى أحدكم الصلة ف مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلته ‪ ,‬فإن ال جاعل‬ ‫‪1392‬‬
‫ف بيته من صلته خيا " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 188 - 187 / 2‬و ابن ماجه ( ‪ ) 415 / 1‬و أحد ( ‪59 / 3‬‬
‫و ‪) 316‬‬
‫و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 311 / 4‬من طرق عن العمش عن أب سفيان عن‬
‫‪ #‬جابر ‪- #‬زاد بعضهم ‪ :‬حدثنا أبو سعيد ‪ -‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬قال‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و تابعه ابن ليعة عن أب الزبي عن جابر أن أبا سعيد قال ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 15 / 3‬و ‪ ) 59‬و أبو الشيخ ف‬
‫" طبقات الصبهانيي " ( ‪ . ) 2 / 96‬و هذا يشهد أن الديث حديث أب سعيد ل‬
‫جابر ‪ ,‬و ابن ليعة و أبو الزبي و إن كان فيهما ضعف فل بأس بما ف الشواهد ‪.‬‬
‫" إذا قمتم إل الصلة فل تسبقوا قارئكم بالركوع و السجود و لكن هو يسبقكم "‬ ‫‪1393‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 56‬عن يوسف بن خالد حدثن جعفر ابن سعد بن‬
‫سرة‬
‫حدثن حبيب بن سليمان عن أبيه سليمان عن ‪ #‬سرة بن جندب ‪ #‬أن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق إساعيل بن مسلم عن السن عن سرة‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تسبقوا إمامكم بالركوع ‪ ,‬فإنكم تدركونه با سبقكم " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ف " زوائده " ‪ " :‬و ف السنادين ضعف بي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذلك لن ف الول يوسف بن خالد و هو السمت قال الافظ ‪ " :‬تركوه ‪,‬‬
‫و كذبه ابن معي " ‪ .‬و فوقه من يهل ‪ .‬و ف الخر إساعيل بن مسلم و هو الكي‬
‫ضعيف ‪ .‬و السن و هو البصري مدلس و قد عنعنه ‪ .‬لكن الديث معناه صحيح ‪,‬‬
‫ورد ف‬
‫مموعة من الحاديث عن معاوية و غيه فراجع " صحيح أب داود " ( رقم ‪) 630‬‬
‫‪.‬‬
‫" إذا سع أحدكم النداء و الناء على يده فل يضعه حت يقضي حاجته منه " ‪.‬‬ ‫‪1394‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 549 / 1‬حلب ) و ابن جرير الطبي ف " التفسي " ( ‪/ 3‬‬
‫‪526‬‬
‫‪ ) 3015 /‬و أبو ممد الوهري ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 2 / 1‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 426‬و البيهقي ( ‪ ) 218 / 4‬و أحد ( ‪ 423 / 2‬و ‪ ) 510‬من طرق عن حاد‬
‫بن سلمة‬
‫عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهب‬
‫‪,‬‬
‫و فيه نظر فإن ممد بن عمرو إنا أخرج له مسلم مقرونا بغيه ‪ ,‬فهو حسن ‪ .‬نعم ل‬
‫يتفرد به ابن عمرو ‪ ,‬فقد قال حاد بن سلمة أيضا ‪ :‬عن عمار بن أب عمار عن أب‬
‫هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم مثله ‪ ,‬و زاد فيه ‪ " :‬و كان الؤذن يؤذن إذا‬
‫بزغ الفجر " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 510 / 2‬و ابن جرير و البيهقي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له شواهد كثية ‪:‬‬
‫‪ - 1‬شاهد قوي مرسل يرويه حاد أيضا عن يونس عن السن عن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 423 / 2‬مقرونا مع روايته الول ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و شاهد آخر موصول يرويه السي بن واقد عن أب غالب عن أب أمامة قال ‪:‬‬
‫" أقيمت الصلة و الناء ف يد عمر ‪ ,‬قال ‪ :‬أشربا يا رسول ال ? قال ‪ :‬نعم ‪,‬‬
‫فشربا " ‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪ ) 3017 / 527 / 3‬بإسنادين عنه و هذا إسناد‬
‫حسن ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و روى ابن ليعة عن أب الزبي قال ‪ " :‬سألت جابر عن الرجل يريد الصيام‬
‫و الناء على يده ليشرب منه ‪ ,‬فيسمع النداء ? قال جابر ‪ :‬كنا نتحدث أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬ليشرب " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 348 / 3‬حدثنا موسى‬
‫حدثنا‬
‫ابن ليعة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ .‬و تابعه الوليد بن مسلم أخبنا ابن‬
‫ليعة به ‪ .‬أخرجه أبو السي الكلب ف " نسخة أب العباس طاهر بن ممد " ‪.‬‬
‫و رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي ابن ليعة فإنه سيء الفظ ‪ ,‬و أما اليثمي فقال‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 153 / 3‬رواه أحد ‪ ,‬و إسناده حسن " !‬
‫‪ - 4‬و روى إسحاق عن عبد ال بن معقل عن بلل قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم أوذنه لصلة الفجر ‪ ,‬و هو يريد الصيام ‪ ,‬فدعا بإناء فشرب ‪ ,‬ث ناولن‬
‫فشربت ‪ ,‬ث خرجنا إل الصلة " ‪ .‬أخرجه ابن جرير ( ‪ 3018‬و ‪ ) 3019‬و أحد (‬
‫‪/6‬‬
‫‪ ) 12‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬فهو إسناد صحيح لول أن أبا إسحاق و هو‬
‫السبيعي ‪ -‬كان اختلط ‪ ,‬مع تدليسه ‪ .‬لكنه يتقوى برواية جعفر بن برقان عن شداد‬
‫مول عياض ابن عامر عن بلل نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 13 / 6‬‬
‫‪ - 5‬و روى مطيع بن راشد ‪ :‬حدثن توبة العنبي أنه سع أنس بن مالك قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أنظر من ف السجد فادعه ‪ ,‬فدخلت ‪ -‬يعن ‪-‬‬
‫السجد ‪ ,‬فإذا أبو بكر و عمر فدعوتما ‪ ,‬فأتيته بشيء ‪ ,‬فوضعته بي يديه ‪ ,‬فأكل‬
‫و أكلوا ‪ ,‬ث خرجوا ‪ ,‬فصلى بم رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة الغداة " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( رقم ‪ ) 993‬كشف الستار و قال ‪ " :‬ل نعلم أسند توبة عن أنس إل‬
‫هذا و آخر ‪ ,‬و ل رواها عنه إل مطيع " ‪ " .‬قال الافظ بن حجر ف " زوائده " (‬
‫ص ‪ : ) 106 /‬إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كذلك قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪. ) 152 / 3‬‬
‫‪ - 6‬و روى قيس بن الربيع عن زهي بن أب ثابت العمى عن تيم بن عياض عن‬
‫ابن‬
‫عمر قال ‪ " :‬كان علقمة بن علثة عند رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فجاء بلل‬
‫يؤذنه بالصلة ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬رويدا يا بلل ! يتسحر‬
‫علقمة ‪ ,‬و هو يتسحر برأس " ‪ .‬أخرجه الطيالسي ( رقم ‪ - 885‬ترتيبه ) و الطبان‬
‫ف " الكبي " كما ف " الجمع " ( ‪ ) 153 / 3‬و قال ‪ " :‬و قيس بن الربيع وثقه‬
‫شعبة و سفيان الثوري ‪ ,‬و فيه كلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو حسن الديث ف الشواهد لنه ف نفسه صدوق ‪ ,‬و إنا يشى من سوء‬
‫حفظه‬
‫‪ ,‬فإذا روى ما وافق الثقات اعتب بديثه ‪ .‬و من الثار ف ذلك ما روى شبيب من‬
‫غرقدة البارقي عن حبان بن الارث قال ‪ " :‬تسحرنا مع علي بن أب طالب رضي ال‬
‫عنه ‪ ,‬فلما فرغنا من السحور أمر الؤذن فأقام الصلة " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف‬
‫" شرح العان " ( ‪ ) 106 / 1‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪) 1 / 11 / 8‬‬
‫‪ .‬و رجاله ثقات غي حبان هذا ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪ ) 269 / 2 / 1‬بذه‬
‫الرواية و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و أما ابن حبان فأورده ف " الثقات "‬
‫( ‪. ) 27 / 1‬‬
‫" إذا تناجى اثنان فل تلس إليهما حت تستأذنما " ‪.‬‬ ‫‪1395‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 114 / 2‬حدثنا سريج حدثنا عبد ال عن سعيد القبي قال ‪:‬‬
‫" جلست إل ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬و معه رجل يدثه ‪ ,‬فدخلت معهما ‪ :‬فضرب بيده‬
‫صدري و قال‬
‫‪ :‬أما علمت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف التابعات و الشواهد رجاله ثقات رجال مسلم غي‬
‫أن عبد ال و هو ابن عمر العمري الكب قال الذهب ‪ " :‬صدوق ف حفظه شيء " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف عابد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كون عبد ال هذا هو العمري ‪,‬هو الذي يترجح عندي خلفا لقول اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 63 / 8‬رواه أحد ‪ ,‬و فيه عبد ال بن سعيد القبي و هو‬
‫متروك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الذي حله على الزم بأنه عبد ال القبي كونه مشهورا بالرواية عن‬
‫أبيه سعيد القبي ‪ .‬فذهب وهله إل ذلك ‪ ,‬لكن العمري هو أيضا من يروي عن‬
‫سعيد‬
‫القبي ‪ ,‬فكان لبد من دليل آخر يرجح كونه هذا أو ذاك ‪ ,‬و دليلي على مارجحته‬
‫‪,‬‬
‫هو أن المام أحد رحه ال ساق هذا الديث بي أحاديث أخرى لسريج حدثنا عبد‬
‫ال عن نافع عن ابن عمر ‪ ,‬و عبد ال فيها هو العمري قطعا ‪ ,‬لكثرة روايته أول‬
‫نافع و لن عبد ال القبي ل يذكروا له رواية عن نافع ثانيا ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و ظن أن الافظ بن حجر يذهب إل هذا الذي رجحته ‪ ,‬فإنه ذكر الديث ف "‬
‫الفتح‬
‫" ( ‪ ) 70 / 11‬من رواية أحد هذه ‪ ,‬و سكت عنه ‪ ,‬و معلوم عند أهل العرفة بذا‬
‫الشأن أن سكوت الافظ هذا يعن أنه حسن ‪ ,‬فلو كان يرى أنه القبي ل يسكت‬
‫عليه‬
‫إن شاء ال تعال بل و لبي حاله ‪ ,‬فإنه متروك متهم بالكذب ‪ .‬و ال تعال‬
‫أعلم ‪ .‬و قد تابعه داود بن قيس قال ‪ :‬سعت سعيد القبي يقول ‪ :‬فذكره بنحوه إل‬
‫أنه ل يرفع الديث و زاد ‪ " :‬فقلت ‪ :‬أصلحك ال يا أبا عبد الرحن ! إنا رجوت‬
‫أن أسع منكما خيا ‪ .‬و داود بن قيس هذا هو الفراء ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬فروايته‬
‫أصح ‪ ,‬لكن وجدت للمرفوع طريقا أخرى يتقوى با ‪ ,‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية‬
‫"‬
‫( ‪ ) 198 / 8‬من طريق إبراهيم بن يوسف الضرمي ( الصل ‪ :‬الصري و هو‬
‫تصحيف )‬
‫حدثنا عمران بن عيينة عن عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ابن عمر قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل يلس الرجل إل الرجلي إل على إذن منهما‬
‫إذا كانا يتناجيان " ‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث عبد العزيز ‪ ,‬و عمران أخي سفيان‬
‫تفرد به إبراهيم ابن يوسف فيما ذكره أبو السن الافظ الدارقطن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو حسن الديث ‪ ,‬قال النسائي ‪ :‬ليس بالقوي ‪ .‬و قال موسى ابن إسحاق‬
‫‪:‬‬
‫ثقة ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و ل يك ابن أب حات ف كتابه ( ‪1 / 1‬‬
‫‪ ) 148 /‬سوى توثيق موسى إياه ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق فيه لي " ‪ .‬و الديث‬
‫أورده السيوطي من حديث ابن عمر بلفظ ‪ " :‬إذا كان إثنان يتناجيان فل تدخل‬
‫بينهما " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه ابن عساكر " ‪ .‬و ل يتكلم الناوي على إسناده بشيء‬
‫إل أنه أشار إل تقويته بقوله ‪ " :‬و له شواهد " ‪.‬‬
‫" خي مساجد النساء بيوتن " ‪.‬‬ ‫‪1396‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 301 / 6‬و عبد الرحن بن نصر الدمشقي ف " الفوائد " ( ‪221 / 1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2‬و ابن خزية رقم ( ‪ ) 1684‬و الاكم ( ‪ ) 209 / 1‬و القضاعي ( ‪/ 102‬‬
‫‪ ) 1‬من‬
‫طريق عمرو بن الارث عن دراج أب السمح عن أب السائب مول بن زهرة عن ‪#‬‬
‫أم‬
‫سلمة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل دراج أب السمح ‪ ,‬فإنه ضعيف لكثرة مناكيه‬
‫‪.‬‬
‫و أبو السائب مول بن زهرة ‪ ,‬يقال ‪ :‬اسه عبد ال بن السائب ثقة من رجال مسلم‬
‫‪ .‬و الديث يشهد له حديث ابن عمر الت ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ذكر النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 125 / 1‬أن الاكم قال ف هذا‬
‫الديث ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و ل أرى ذلك ف نسخت الطبوعة من " الستدرك "‬
‫بل صرح أنه ذكره شاهدا لديث ابن عمر بلفظ ‪ " :‬ل تنعوا نساءكم الساجد ‪,‬‬
‫و بيوتن خي لن " ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 576‬‬
‫" ثلثة ل ينظر ال إليهم يوم القيامة ‪ :‬العاق لوالديه و مدمن المر و النان‬ ‫‪1397‬‬
‫عطاءه ‪ ,‬و ثلثة ل يدخلون النة ‪ :‬العاق لوالديه و الديوث و الرجلة " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 1875‬قال ‪ :‬حدثنا السن بن يي الرزي حدثنا‬
‫ممد بن بلل حدثنا عمران القطان عن ممد بن عمرو عن ‪ #‬سال عن أبيه ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و ف بعضهم كلم‬
‫ل‬
‫يضر ‪ .‬و تابعه عبد ال بن يسار مول ابن عمر عن سال به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪1876‬‬
‫) و غيه ‪ ,‬و صححه الاكم و الذهب و هو مرج " حجاب الرأة " ( ص ‪. ) 67‬‬
‫" إن العبد إذا قام للصلة أت بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه ‪ ,‬فكلما ركع أو‬ ‫‪1398‬‬
‫سجد تساقطت عنه " ‪.‬‬
‫أخرجه ممد بن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 64‬و ف " قيام الليل " ( ص ‪) 52‬‬
‫و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 100 - 99 / 6‬من طريق ثور بن يزيد عن أب النيب‬
‫قال ‪ " :‬رأى ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬فت قد أطال الصلة و أطنب ‪ ,‬فقال ‪ :‬أيكم يعرف هذا‬
‫فقال رجل أنا أعرفه ‪ ,‬فقال ‪ :‬أما أن لو عرفته لمرته بكثرة الركوع و السجود ‪,‬‬
‫فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و أبو النيب هو الرشي الدمشقي‬
‫و هو‬
‫غي أب النيب البصري الحدب ‪ .‬و تابعه جبي بن نفي أن عبد ال بن عمر رأى‬
‫فت ‪ ...‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن نصر ( ‪ ) 1 / 65‬من طريق أب صال حدثنا معاوية بن‬
‫صال عن العلء بن الارث عن زيد بن أرطاة عنه ‪ .‬و رجاله ثقات غي أب صال‬
‫و اسه عبد ال بن صال ‪ ,‬و فيه ضعف ‪ .‬لكن تابعه ابن وهب حدثن معاوية بن‬
‫صال‬
‫به ‪ .‬فهو سند جيد لول أن العلء كان اختلط ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " السنن " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ . ) 10‬و تابعه أيضا آدم بن علي البكري قال ‪ " :‬كنت قاعدا مع ابن عمر ‪ ,‬و‬
‫شاب‬
‫قائم يصلي فجعل يطيل القيام ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا آدم أتعرف هذا ? ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن بشران ف " الكراس الخي من الزء الثلثي من المال " ( ‪ ) 1 / 7‬عن‬
‫عبيد بن إسحاق العطار حدثنا عبد ال بن اليمامي ‪ :‬حدثن آدم بن علي البكري ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لهالة اليمامي هذا ‪ ,‬و ضعف عبيد العطار ‪ ,‬و فيما تقدم‬
‫غنية عنه ‪.‬‬
‫" إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليجلسه معه ‪ ,‬فإن ل يلسه معه فليناوله أكلة أو‬ ‫‪1399‬‬
‫أكلتي ‪ ,‬فإنه ول علجه و حره " ‪.‬‬
‫صحيح من حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬و له عنه طرق ‪:‬‬

‫الول ‪ :‬عن ممد بن زياد قال سعت أبا هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 131 / 3‬و ‪ - 71 / 7‬النهضة ) و أحد ( ‪283 / 2‬‬
‫و ‪ 409‬و‬
‫‪ ) 430‬و الدارمي ( ‪. ) 107 / 2‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن موسى بن يسار عنه مرفوعا به نوه و فيه ‪ " :‬فإن كان الطعام مشفوها‬
‫قليل فليضع ف يده منه أكلة أو أكلتي " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 94 / 5‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 277‬و أبو داود ( ‪ - 329 - 328 / 2‬اللب ) ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن عمار بن أب عمار قال ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬فذكره نو الطريق‬
‫الول ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 406 / 2‬بسند صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن أب سلمة عن أب هريرة مرفوعا نوه إل أنه قال ‪ " :‬فإن أب‬
‫فليناوله أكله ف يده " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 259 / 2‬و ‪ ) 283‬بسند صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي ‪.‬‬
‫الامسة ‪ :‬عن إساعيل بن أب خالد عن أبيه عنه مرفوعا متصرا بلفظ ‪ " :‬إذا جاء‬
‫خادم أحدكم بالطعام فليجلسه ‪ ,‬فإن أب فليناوله " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪) 107 / 2‬‬
‫و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 200‬و إسناده حسن ف التابعات ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫رجال الشيخي غي أب خالد والد إساعيل ‪ ,‬ل يرو عنه غي ابنه ‪ ,‬و ل يوثقه‬
‫غي ابن حبان ‪ .‬و له شاهد يرويه أبو الزبي أنه سأل جابرا عن خادم الرجل إذا‬
‫كفاه الشقة و الر ? فقال ‪ " :‬أمرنا النب صلى ال عليه وسلم أن ندعوه ‪ ,‬فإن‬
‫كره أحدكم أن يطعم معه فليطعمه أكلة ف يده " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 346 / 3‬من‬
‫طريق‬
‫ابن ليعة و الطبان ف " الوسط " ( رقم ‪ ) 37‬عن الوزاعي كلها عنه ‪.‬‬
‫و تابعه ابن جريج قال ‪ :‬أخبن أبو الزبي به ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب‬
‫الفرد " ( ‪ . ) 198‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬حديث جابر هذا عزاه صاحب " الفتح الكبي " ( ‪ ) 147 / 1‬لـ ( طص‬
‫)‬
‫‪-‬يعن " العجم الصغي " للطبان تبعا لصله " الزيادة " ( ق ‪) 2 / 20‬‬
‫و "الامع الكبي " ( ‪ 1 / 41 / 1‬مصور دار الكتب ) خلفا لنسخة الظاهرية منه‬
‫( ‪ ) 1 / 77 / 1‬ففيها ( طس ) و لعله القرب إل الصواب ‪ ,‬و إن كان مالفا لـ "‬
‫الجمع " أيضا كما يأت ‪ ,‬فإن كنت رتبت " العجم الصغي " قديا على مسانيد‬
‫الصحابة ‪ ,‬فلم أجد الديث عندي ف " مسند جابر " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬قال اليثمي‬
‫ف " الجمع " ( ‪ " : ) 238 / 4‬رواه أحد و الطبان ف الصغي ( ! ) بنحوه ‪,‬‬
‫و إسناده حسن " ‪ .‬ث ذكر له شاهدا عن عبادة بن الصامت مرفوعا نوه و قال ‪:‬‬
‫" رواه الطبان و إسناده منقطع " ‪.‬‬
‫" ما أصاب الجام فأعلفه الناضح " ‪.‬‬ ‫‪1400‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 141 / 4‬عن يي بن أب سليم قال ‪ :‬سعت عباية بن رفاعة بن‬
‫رافع‬
‫ابن خديج يدث ‪ " :‬أن جده حي مات ترك جارية و ناضحا و غلما و حجاما و‬
‫أرضا ‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف الارية ‪ ,‬فنهى عن كسبها ‪ :‬قال شعبة ‪:‬‬
‫مافة أن تبغي ‪ ,‬و قال ‪ :‬و ما أصاب الجام فأعلفه الناضح ‪ ,‬و قال ف الرض ‪:‬‬
‫ازرعها ‪ ,‬أو ذرها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات ‪ ,‬و يي بن أب سليم هو أبو بلج الفزاري ‪,‬‬
‫و هو بكنيته أشهر ‪ .‬و للحديث شواهد تقوية ‪ ,‬منها عن جابر ‪ " :‬أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم سئل عن كسب الجام ? فقال ‪ :‬أعلفه ناضحك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 307‬و‬
‫‪ : ) 381‬حدثنا سفيان بن عيينة عن أب الزبي عن جابر ‪ ,‬و ف الوضع الثان ‪:‬‬
‫سع جابرا ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد متصل صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و منها عن حرام بن ميصة‬
‫عن أبيه ‪:‬‬
‫" أنه سأل النب صلى ال عليه وسلم عن كسب الجام ? فنهاه عنه ‪ ,‬فذكر له‬
‫الاجة ‪ ,‬فقال ‪ :‬أعلفه نواضحك " ‪ .‬أخرجه مالك ( ‪ ) 28 / 974 / 2‬و عنه‬
‫الترمذي (‬
‫‪ ) 241 / 1‬و كذا أحد ( ‪ ) 435 / 5‬عن ابن شهاب عن ابن ميصة ‪ -‬أخي بن‬
‫حارثة ‪-‬‬
‫عن أبيه ‪ .‬و أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 2166‬و أحد أيضا من طرق أخرى عنه ساه ف‬
‫بعضها حرام بن مصية به ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" أيكم كانت له أرض أو نل فل يبعها حت يعرضها على شريكه " ‪.‬‬ ‫‪1401‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 234 / 2‬و ابن الارود ف " النتقى " ( ‪ ) 299‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 307‬من طريق سفيان عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم لول أن ابن الزبي مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫لكن‬
‫قد أخرجه مسلم و غيه من طريق ابن جريج أن أبا الزبي أخبه أنه سع جابر بن‬
‫عبد ال يقول ‪ :‬فذكره نوه أت منه ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 1532‬‬
‫" إذا كان ثلثة جيعا فل يتناج اثنان دون الثالث " ‪.‬‬ ‫‪1402‬‬
‫أخرجه بذا اللفظ أحد ( ‪ ) 351 / 2‬من طريق ابن ليعة حدثنا أبو يونس عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات إل أن ابن ليعة سيء‬
‫الفظ ‪ ,‬فإذا روى ما وافق الثقات دل ذلك على أنه قد حفظ ‪ ,‬و قد جاء هذا‬
‫الديث‬
‫من طرق عن جع آخر من الصحابة منهم عبد ال بن عمر ‪ ,‬و عبد ال بن مسعود ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فله عنه طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن نافع عنه به نوه ‪ .‬أخرجه مالك ( ‪ ) 152 - 151 / 3‬و عنه البخاري‬
‫(‬
‫‪ ) 68 / 11‬و كذا ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1168‬و مسلم ( ‪ ) 12 / 7‬و أحد (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ 17‬و ‪ 32‬و ‪ 121‬و ‪ 123‬و ‪ 126‬و ‪ 141‬و ‪ ) 146‬من طرق عنه ‪ ,‬و زاد أحد‬
‫ف رواية‬
‫أيوب عنه ‪ " :‬إل بإذنه ‪ ,‬فإن ذلك يزنه " ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن عبد ال بن دينار عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل يتناجى اثنان دون واحد‬
‫" ‪ .‬أخرجه مالك ( ‪ ) 151 / 3‬و اللفظ له و ابن ماجه ( ‪ ) 415 / 2‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪9‬‬
‫و ‪ 60‬و ‪ 62‬و ‪ 73‬و ‪ ) 79‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن أب صال ‪ -‬ذكوان ‪ -‬عنه مثله ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد "‬
‫( ‪ ) 1170‬و أبو داود ( ‪ ) 562 / 2‬أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1351 / 3‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ 18 / 2‬و ‪ 42‬و ‪ ) 141‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فقلت لبن عمر ‪ :‬فإذا كانوا أربعة ? قال‬
‫‪:‬‬
‫فل بأس به " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن يي بن حبان عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 32 / 2‬‬
‫الامسة ‪ :‬عن سعيد القبي عنه مرفوعا بعناه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 114 / 2‬و ‪) 138‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن مسعود فيويه أبو وائل شقيق ابن سلمة عنه مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" إذا كنتم ثلثة فل يتناجى اثنان دون الثالث ‪ ,‬فإنه يزنه ذلك " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 68 / 11‬و ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1169‬و مسلم ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 13‬‬
‫و أبو داود و الترمذي ( ‪ - 27 / 4‬تفة ) و الدارمي ( ‪ ) 282 / 2‬و ابن ماجه‬
‫و أحد ( ‪ 425 , 375 / 1‬و ‪ 430‬و ‪ 431‬و ‪ 438‬و ‪ 440‬و ‪ 460‬و ‪ 464‬و‬
‫‪ ) 465‬من طرق‬
‫عنه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و ف رواية للشيخي بلفظ ‪ " :‬ل‬
‫يتناجى اثنان دون الخر حت تتلطوا بالناس ‪ ,‬من أجل أن ذلك يزنه " ‪.‬‬
‫" إذا لقي الرجل أخاه السلم فليقل ‪ :‬السلم عليكم و رحة ال و بركاته " ‪.‬‬ ‫‪1403‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 394 / 3‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 233‬من‬
‫طريق خالد الذاء عن ‪ #‬أب تيمة الجيمي عن رجل من قومه ‪ #‬قال ‪ :‬طلبت النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فلم أقدر عليه ‪ ,‬فجلست ‪ ,‬فإذا نفر هو فيهم ‪ ,‬و ل أعرفه ‪,‬‬
‫و هو يصلح بينهم ‪ ,‬فلما فرغ قام معه بعضهم ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال ! فلما رأيت‬
‫ذلك قلت ‪ :‬عليك السلم يا رسول ال ! عليك السلم يا رسول ال ?! عليك‬
‫السلم‬
‫يا رسول ال ! قال ‪ " :‬إن عليك السلم تية اليت " ‪.‬ث أقبل علي فقال ‪( :‬‬
‫فذكره ) ث رد علي النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬و عليك و رحة ال‬
‫و عليك و رحة ال و عليك و رحة ال " ‪ .‬و السياق للترمذي و قال ‪ " :‬حديث‬
‫حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط البخاري ‪ ,‬و لفظ ابن السن ‪:‬‬
‫" إن‬
‫عليك السلم تية الوتى ‪ ,‬إذا لقى أحدكم أخاه فليقل ‪ :‬السلم عليك و رحة ال‬
‫" ‪ .‬و عزاه السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ - 1 / 123 / 2‬مصور الكتب ) لبن‬
‫السن فقط ‪ ,‬و هو قصور ظاهر ‪ .‬و الملة الول منه أخرجه أبو داود ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 644‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 482 / 3‬من طريق أخرى عن أب تيمة الجيمي مرفوعا به و لفظه ‪" :‬‬
‫ل‬
‫تقل عليك السلم ‪ ,‬فإن عليك السلم تية الوتى " ‪.‬‬
‫" إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها و ليطعمها ‪ ,‬و ل‬ ‫‪1404‬‬
‫يدعها‬
‫للشيطان و ل يسح يده بالنديل حت يلعق يده ‪ ,‬فإن الرجل ل يدري ف أي طعامه‬
‫يبارك ال ‪ ,‬فإن الشيطان يرصد الناس ـ أو النسان ـ على كل شيء حت عند‬
‫مطعمه‬
‫أو طعامه و ل يرفع الصحفة حت يلعقها أو يلعقها ‪ ,‬فإن ف آخر الطعام البكة "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1343‬و البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 187 / 2‬من‬
‫طريقي عن ابن جريج قال ‪ :‬أخبن أبو الزبي عن جابر ‪ -‬و قال البيهقي ‪ :‬أنه سع‬
‫‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬يدث ‪ -‬أنه سع النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و تابعه ابن ليعة حدثنا أبو الزبي عن جابر به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 394 / 3‬‬
‫و الديث ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 114 / 6‬من طريق سفيان بن عيينة عن أب‬
‫الزبي‬
‫عن جابر به دون قوله ‪ " :‬فإن الشيطان يرصد ‪ " ...‬و لذا تعمدت إخراجه من طريق‬
‫ابن حبان و البيهقي و لا ف رواية الثانية منهما من تصريح أب الزبي بالتحديث‬
‫‪ ,‬فاتصل السند و زالت شبهة العنعنة الواردة ف رواية " مسلم " ‪ .‬على أن هذا قد‬
‫شد من عضدها بأن ساق الديث من طريق العمش عن أب سفيان عن جابر به نوه‬
‫‪.‬‬
‫( يرصد ) أي يرقب ‪ .‬جاء ف " الصباح " ‪ " :‬الرصد ‪ :‬الطريق ‪ ,‬و المع ( أرصاد )‬
‫مثل ‪ :‬سبب و أسباب ‪ .‬و رصدته رصدا ‪ ,‬من باب القتل ‪ :‬قعدت له على الطريق ‪,‬‬
‫و الفاعل ‪ :‬راصد ‪ ,‬و ربا جع على ( رصد ) مثل خادم و خدم ‪ .‬و ( الرصيدي )‬
‫نسبته إل الرصد ‪ ,‬و هو الذي يقعد على الطريق ينتظر الناس ليأخذ شيئا من‬
‫أموالم ظلما و عدوانا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من الؤسف حقا أن ترى كثي من السلمي اليوم و باصة أولئك الذين‬
‫تأثروا بالعادات الغربية و التقاليد الوربية ‪ -‬قد تكن الشيطان من سلبه قسما‬
‫من أموالم ليس عدوانا بل بحض اختيارهم ‪ ,‬و ما ذاك إل لهلهم بالسنة ‪ ,‬أو‬
‫إهال منهم إياها ‪ ,‬ألست تراهم يتفرقون ف طعامهم على موائدهم ‪,‬و كل واحد‬
‫منهم يأكل لوحده ‪ -‬دون ضرورة ‪ -‬ف صحن خاص ‪ ,‬ل يشاركه فيه على القل‬
‫جاره‬
‫بالنب ‪ ,‬خلفا للحديث السابق ( ‪ . ) 664‬و كذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم‬
‫‪,‬‬
‫فإنه يترفع عن أن يتناولا و ييط الذى عنها و يأكلها ‪ ,‬و قد يوجد فيهم من‬
‫التعالي و التفلسفي من ل ييز ذلك بزعم أنا تلوثت بالراثيم و‬
‫اليكروبات ! ضربا منه ف صدر الديث إذ يقول صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فليمط ما‬
‫رابه منها و ليطعمها و ل يدعها للشيطان " ‪ .‬ث أنم ل يلعقون أصابعهم بل إن‬
‫الكثيين منهم يعتبون ذلك قلة ذوق و إخلل بآداب الطعام ‪ ,‬و لذلك اتذوا ف‬
‫موائدهم مناديل من الورق الفيف النشاف العروف بـ ( كلينكس ) ‪ ,‬فل يكاد‬
‫أحدهم‬
‫يد شيئا من الزهومة ف أصابعه ‪ ,‬بل و على شفتيه إل بادر إل مسح ذلك بالنديل‬
‫‪ ,‬خلفا لنص الديث ‪ .‬و أما لعق الصحفة ‪ ,‬أي لعق ما عليها من الطعام بالصابع ‪,‬‬
‫فإنم يستهجنونه غاية الستهجان ‪ ,‬و ينسبون فاعله إل البخل أو الشراهة ف‬
‫الطعام ‪ ,‬و ل عجب ف ذلك من الذين ل يسمعوا بذا الديث فهم به جاهلون ‪ ,‬و‬
‫إنا العجب من الذين يسايرونم و يداهنونم ‪ ,‬و هم به عالون ‪.‬‬
‫ث تدهم جيعا قد أجعوا على الشكوى من ارتفاع البكة من رواتبهم و أرزاقهم ‪,‬‬
‫مهما كان موسعا فيها عليهم ‪ ,‬و ل يدرون أن السبب ف ذلك إنا هو إعراضهم عن‬
‫اتباع سنة نبيهم ‪ ,‬و تقليدهم لعداء دينهم ‪ ,‬ف أساليب حياتم و معاشهم ‪.‬‬
‫فالسنة السنة أيها السلمون ! *( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا ل و للرسول‬
‫إذا دعاكم لا يييكم و اعلموا أن ال يول بي الرء و قلبه و أنه إليه‬
‫تشرون )* ‪.‬‬
‫" رأيتن دخلت النة ‪ ,‬فإذا أنا بالرميصاء امرأة أب طلحة ‪ ,‬و سعت خشفا أمامي‬ ‫‪1405‬‬
‫‪ ,‬فقلت ‪ :‬من هذا يا جبيل ? قال ‪ :‬هذا بلل " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 425 / 2‬و الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 1719‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪372‬‬
‫و ‪ ) 389‬من طريق عبد العزيز بن أب سلمة عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و زاد أحد و البخاري ‪ " .‬قال ‪:‬‬
‫و رأيت قصرا أبيض بفناءه جارية ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت لن هذا القصر ? قال ‪:‬لعمر بن‬
‫الطاب ‪ ,‬فأردت أن أدخل فأنظر إليه ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكرت غيتك ‪ .‬فقال عمر ‪ :‬بأب‬
‫أنت‬
‫و أمي يا رسول ال ! أو عليك أغار ? " ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي‬
‫‪,‬‬
‫و قد أخرجه مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 145 / 7‬من وجه آخر عن عبد العزيز به‬
‫متصرا‬
‫بلفظ ‪ " :‬رأيت النة فرأيت امرأة أب طلحة ‪ ,‬ث سعت خشخشة أمامي فإذا بلل " ‪.‬‬
‫و الزيادة الذكورة هي عنده ( ‪ ) 114 / 7‬و كذا البخاري ( ‪ 452 / 3‬و ‪/ 4‬‬
‫‪) 358‬‬
‫من طرق أخرى عن ابن النكدر به ‪ .‬و للشطر الول منه شاهد من حديث أنس ابن‬
‫مالك‬
‫مرفوعا به نوه بلفظ ‪ " :‬دخلت النة ‪ ,‬فسمعت خشفة ‪ ,‬فقلت ‪ :‬من هذا ? قالوا ‪:‬‬
‫هذه الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك " ‪ .‬أخرجه مسلم و أحد ( ‪ 239 / 3‬و‬
‫‪268‬‬
‫) من طريق حاد بن سلمة عن ثابت البنان عنه ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ 106 / 3‬و‬
‫‪ ) 125‬من طريق حيد عن أنس به ‪ .‬و للشطر الثان منه شاهد من حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا نوه أت منه ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها ‪.‬و له شاهد آخر من حديث قابوس‬
‫عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا نوه ‪ .‬و هذا سند ل بأس به ف الشواهد ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪. ) 257 / 1‬‬
‫" دخلت النة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل درجتي " ‪.‬‬ ‫‪1406‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 337 / 6‬من طريق ممد بن ممد الباغندي أخبنا عبد‬
‫ال‬
‫ابن سعيد الكندي الشج أخبنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪.‬‬
‫" أكثروا الصلة علي يوم المعة و ليلة المعة ‪ ,‬فمن صلى علي صلة صلى ال‬ ‫‪1407‬‬
‫عليه عشرا " ‪.‬‬
‫البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 249 / 3‬عن عبد الرحن بن سلم أنبأنا إبراهيم بن‬
‫طهمان عن أب إسحاق عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الذهب ف " متصره " ( ‪/ 1‬‬
‫‪147‬‬
‫‪ " : ) 2 /‬إسناده صال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬فإن أبا إسحاق و هو السبيعي كان اختلط ‪ ,‬ث هو مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫و له طريق أخرى يرويها درست بن زياد القشيي عن يزيد الرقاشي عن أنس‬
‫مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬أكثروا علي من الصلة ف يوم المعة و ليلة المعة ‪ ,‬فمن فعل ذلك كنت‬
‫له شهيدا أو شافعا يوم القيامة " ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 129‬ف ترجة درست‬
‫هذا و قال ‪ " :‬أرجو أنه ل بأس به " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و الرقاشي ضعيف أيضا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه البيهقي ف " الشعب " كما‬
‫ف " الناوي " ‪ .‬و روي مرسل متصرا بلفظ ‪ " :‬إذا كان يوم المعة و ليلة‬
‫المعة فأكثروا الصلة علي " ‪ .‬أخرجه الشافعي ( رقم ‪ ) 431‬أخبنا إبراهيم بن‬
‫ممد ‪ :‬أخبن صفوان ابن سليم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و إبراهيم هذا هو ابن يي السلمي متروك ‪ .‬و لذا شاهد من حديث عمر مرفوعا‬
‫بسند ضعيف ذكره السخاوي ف " القول البديع " ( ص ‪ - 120‬هند ) ‪ .‬و أورده‬
‫ابن أب‬
‫حات ف " العلل " ( ‪ ) 205 / 1‬من طريق سعيد بن بشي عن قتادة عن أنس مرفوعا‬
‫به‬
‫دون قوله ‪ " :‬و ليلة المعة ‪ " ....‬و قال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬هذا حديث منكر بذا‬
‫السناد " ‪ .‬و بالملة فالديث بذا الطرق حسن على أقل الدرجات ‪ ,‬و هو صحيح‬
‫بدون ذكر ليلة المعة ‪ .‬انظر " تريج مشكاة الصباح " ( ‪. ) 1361‬‬
‫" إذا مات ولد الرجل يقول ال تعال للئكته ‪ :‬أقبضتم ولد عبدي ? فيقولون ‪:‬‬ ‫‪1408‬‬
‫نعم ‪ .‬فيقول ‪ :‬أقبضتم ثرة فؤاده ? فيقولون ‪ :‬نعم ‪ .‬فيقول ‪ :‬فماذا قال عبدي ?‬
‫قال ‪ :‬حدك و استرجع ‪ .‬فيقول ‪ :‬ابنوا لعبدي بيتا ف النة و سوه بيت المد " ‪.‬‬
‫رواه الثقفي ف " الثقفيات " ( ‪ ) 2 / 15 / 3‬عن عبد الكم بن ميسرة الارثي أب‬
‫يي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن أب بردة عن ‪ #‬أب موسى الشعري ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث الثوري ل أعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و رواه الضحاك‬
‫ابن عبد الرحن بن عرزب و غيه عن أب موسى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وصله الترمذي ( ‪ ) 190 / 1‬و نعيم بن حاد ف " زوائد الزهد " ( ‪) 108‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 726‬من طريق حاد بن سلمة عن أب سنان قال ‪ :‬دفنت ابن سنانا ‪,‬‬
‫و أبو طلحة الولن جالس على شفي القب ‪ ,‬فلما أردت الروج أخذ بيدي فقال ‪:‬‬
‫أل أبشرك يا أبا سنان ? قلت ‪ :‬بلى ‪ .‬فقال ‪ :‬حدثن الضحاك بن عبد الرحن عن أب‬
‫موسى الشعري مرفوعا به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي ابن عرزب فهو مهول ‪ ,‬و لعل تسي الترمذي إنا هو أنه‬
‫علم أنه توبع عليه كما يشي إل ذلك قول الثقفي التقدم ‪ " :‬رواه الضحاك بن عبد‬
‫الرحن بن عرزب و غيه " ‪ .‬و قد تابعه أبو بردة عن أب موسى كما ف الطريق‬
‫الول ‪ ,‬و رجالا ثقات غي الارثي أب يي فهو ضعيف كما قال الدارقطن ‪,‬‬
‫فالديث بجموع طرقه حسن على أقل الحوال ‪.‬‬
‫" كان يب أن يليه الهاجرون و النصار ليحفظوا عنه " ‪.‬‬ ‫‪1409‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 977‬و ابن حبان ( ‪ ) 87‬و الاكم ( ‪ ) 218 / 1‬و أحد من‬
‫طرق‬
‫عن حيد الطويل عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫على شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الواخر من رمضان ‪ ,‬و إذا سافر اعتكف من‬ ‫‪1410‬‬
‫العام‬
‫القبل عشرين " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 104 / 3‬و عنه ابن حبان ( ‪ ) 918‬حدثنا ابن أب عدي عن‬
‫حيد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل أسع هذا الديث إل من‬
‫ابن‬
‫أب عدي عن حيد عن أنس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صحيح السناد و على شرط الشيخي ‪ ,‬و قول السفارين ف " شرح‬
‫الثلثيات " ( ‪ " : ) 634 / 1‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن كما رمز إليه اللل السيوطي‬
‫‪,‬‬
‫و قاله الناوي ف " شرح الامع الصغي " ‪ .‬فهو تقصي عجيب ‪ ,‬و خاصة السيوطي‬
‫‪,‬‬
‫فإن ابن عدي و اسه ممد بن إبراهيم ثقة متج به ف " الصحيحي " ‪ ,‬و مثله حيد‬
‫الطويل ‪ .‬فإن قيل إنا نزل به من الصحة إل السن لن حيدا مدلس و ل يصرح‬
‫بالسماع ‪ .‬فالواب من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنم ذكروا ف ترجة حيد أن كل ما يرويه معنعنا عن أنس فإنا أخذه عن‬
‫ثابت عنه ‪ .‬و ثابت و هو البنان ثقة متج به أيضا ف " الصحيحي " ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أن العلل بالتدليس ‪ -‬لو سلم هنا ‪ -‬يعل الديث ضعيفا و ليس‬
‫حسنا !‬
‫و قد أخرج الترمذي ( ‪ ) 153 / 1‬من طريق أخرى عن ابن أب عدي به نوه و قال‬
‫‪:‬‬
‫" حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس بن مالك " ‪.‬‬
‫" إذا لقيتم الشركي ( و ف رواية أهل الكتاب ) فل تبدءوهم بالسلم ‪ ,‬و إذا‬ ‫‪1411‬‬
‫لقيتموهم ف طريق فاضطروهم إل أضيقها " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 5 / 7‬و أبو داود ( ‪ ) 642 / 2‬و أحد ( ‪ 346 / 2‬و ‪ ) 459‬و‬
‫ابن‬
‫السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 337‬من طرق عن شعبة عن سهيل بن أب‬
‫صال‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره و اللفظ لبن السن و ل يسق مسلم لفظه و إنا أحال على لفظ الدراوردي‬
‫قبله و يأت ‪ ,‬و لفظ أب داود عن سهيل قال ‪ " :‬خرجت مع أب إل الشام فجعلوا‬
‫يرون بصوامع فيها نصارى فيسلمون عليهم ‪ ,‬فقال أب ‪ :‬ل تبدؤهم بالسلم ‪ ,‬فإن‬
‫أبا هريرة حدثنا عن رسول ال قال ‪ :‬ل تبدؤهم بالسلم ‪ . " ...‬و هو رواية‬
‫لحد ‪ ,‬و له الرواية الخرى " أهل الكتاب " ‪ .‬و تابعه سفيان الثوري عن سهيل بن‬
‫أب صال بلفظ " الشركي " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪) 1111‬‬
‫و مسلم و أحد ( ‪ 444 / 2‬و ‪ ) 525‬و ابن السن ‪ ,‬و ف لفظ لحد " اليهود " ‪.‬‬
‫و تابعه زهي حدثنا سهيل بن أب صال بلفظ ‪ " :‬إذا لقيتموهم ‪ ...‬قال زهي ‪:‬‬
‫فقلت لسهيل ‪ :‬اليهود و النصارى ? فقال ‪ :‬الشركون " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪263 / 2‬‬
‫)‪.‬‬
‫و تابعه وهيب قال ‪ :‬حدثنا سهيل به إل أنه قال ‪ " :‬أهل الكتاب " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ . ) 1103‬و تابعه عبد العزيز بن ممد الدراوردي‬
‫عن سهيل به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬ل تبدؤا اليهود و ل النصارى بالسلم ‪ ,‬فإذا لقيتم‬
‫أحدهم ف طريق فاضطروه إل أضيقه " ‪ .‬أخرجه مسلم و الترمذي ( ‪ ) 388 / 3‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا الختلف ف لفظه ‪ ,‬يبدو ل ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أنه من سهيل نفسه فإنه‬
‫كان فيه بعض الضعف ف حفظه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا مر رجال بقوم فسلم رجل عن الذين مروا على الالسي ‪ ,‬و رد من هؤلء‬ ‫‪1412‬‬
‫واحد‬
‫أجزأ عن هؤلء و عن هؤلء " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 251 / 8‬عن ممد بن السيب حدثنا عبد ال‬
‫ابن خبيق حدثنا يوسف بن أسباط عن عباد البصري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن‬
‫يسار‬
‫عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره و قال‬
‫‪:‬‬
‫" غريب من حديث زيد و عباد ‪ ,‬ل نكتبه إل من حديث يوسف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه ضعف ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬وثقه يي ‪ ,‬و قال‬
‫أبو حات ‪ :‬ل يتج به " ‪ .‬و عباد البصري جع و ل يتعي عندي من هو ? و سائر‬
‫الرواة ثقات غي ممد بن السيب ‪ ,‬ترجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪) 297 / 3‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قد خولف عباد ف إسناده ‪ ,‬أخرجه ابن السن‬
‫ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 230‬من طريق أب مالك صاحب البصري حدثنا‬
‫حفص بن‬
‫عمرو بن رزيق القرشي الدن حدثنا عبد الرحن بن السن عن أبيه عن جده عن زيد‬
‫ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن أب سعيد الدري رضي ال عنه قال ‪ " :‬قيل يا‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم القوم يرون يسلم رجل منهم يزئ ذلك عنهم ? قال ‪ :‬نعم‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فيد رجل من القوم أيزئ ذلك عنهم ? قال ‪ :‬نعم " ‪ .‬لكن السناد ضعيف‬
‫‪,‬‬
‫فإن من دون زيد بن أسلم ل أعرفهم ‪ .‬و قد أخرجه مالك عنه مرسل كما تقدم برقم‬
‫( ‪ . ) 1148‬و للحديث شاهد جيد عن علي رضي ال عنه مرفوعا نوه ‪ ,‬و هو‬
‫مرج ف‬
‫" الرواء " ( ‪ , ) 770‬فهو به صحيح ‪ ,‬و أخرجه الحاملي أيضا ف " المال " ( ‪5‬‬
‫‪. ) 2 / 62 /‬‬
‫" إذا نودي بالصلة فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء " ‪.‬‬ ‫‪1413‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( رقم ‪ ) 2106‬حدثنا الربيع عن يزيد عن ‪ #‬أنس‬
‫‪ #‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪1015‬‬
‫‪ ) 1016 -‬من طريق أخرى عن الرقاشي به ‪ .‬و يزيد الرقاشي ضعيف ‪ ,‬و سائر‬
‫رجال أب‬
‫يعلى ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و بالرقاشي أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪, ) 334 / 1‬‬
‫و فاته أن له طريقا أخرى خيا من هذه عند أب يعلى أيضا ‪ ,‬فقال ( ‪: ) 1008‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن الجاج الساجي أخبنا سهيل بن زياد عن التيمي عن أنس مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و تابعه حفص بن عمرو الربال حدثنا سهل بن زياد به ‪ .‬أخرجه الطيب ف‬
‫" التاريخ " ( ‪ ) 204 / 8‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ . ) 2 / 127‬و أخرجه‬
‫الثقفي ف " الثقفيات " ( ‪. ) 2 / 27 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات ‪ ,‬و ف سهل بن زياد ضعف يسي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب ف‬
‫" اليزان " ‪ " :‬ما ضعفوه ‪ ,‬و له ترجة ف " تاريخ السلم " ‪ .‬و قال ف‬
‫" الضعفاء " ‪ " :‬صدوق فيه لي " ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب أمامة مرفوعا‬
‫نوه‬
‫‪ .‬أخرجه ابن السن و غيه صححه الاكم و إسناده واه كما بينته ف " تريج‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 116 / 1‬فالديث بجموع طرقه صحيح ‪.‬‬
‫" إذا وجد أحدكم و هو ف صلته ريا فلينصرف فليتوضأ " ‪.‬‬ ‫‪1414‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 2 - 1 / 24‬من ترتيبه ) عن إبراهيم بن راشد‬

‫الدمي حدثنا ممد بن بلل البصري حدثنا عمران القطان عن هشام بن عروة عن‬
‫أبيه‬
‫عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن عمران إل ممد بن بلل "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق كما ف " التقريب " ‪ .‬و كذلك الدمي ‪ ,‬و عمران القطان‬
‫حسن‬
‫الديث ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث علي بن أب طالب مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫(‪1‬‬
‫‪ 88 /‬و ‪ ) 99‬و فيه ابن ليعة و هي سيء الفظ ‪.‬‬
‫" إذا وجد أحدكم ألا فليضع يده حيث يد أله ‪ ,‬ث ليقل سبع مرات ‪ :‬أعوذ بعزة‬ ‫‪1415‬‬
‫ال و قدرته على كل شيء من شر ما أجد " ‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 390 / 6‬و الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 88‬من طريق‬
‫أب‬
‫معشر عن يزيد بن عبد ال بن خصيفة عن ‪ #‬عمرو بن كعب بن مالك عن أبيه ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو معشر هو نيح بن عبد الرحن السندي و فيه‬
‫ضعف من‬
‫قبل حفظه ‪ .‬و سائر رواته ثقات غي عمرو بن كعب فلم أعرفه ‪ ,‬و لكعب بن مالك‬
‫عدة‬
‫من الولد رووا عنه ‪ ,‬و ل يذكره فيهم الافظ ف " التهذيب " ‪ .‬نعم ذكروا ف‬
‫شيوخ ابن خصيفة عمرو بن عبد ال بن كعب بن مالك ‪ ,‬و ذكر ابن أب حات ( ‪/ 3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ ) 243 /‬ف ترجته عمرو هذا أنه سع نافع ابن جبي بن مطعم ‪ ,‬سع منه يزيد بن‬
‫خصيفة ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و عليه فقوله ف هذا السناد " عن‬
‫أبيه " إنا يعن عبد ال بن كعب بن مالك ‪ ,‬و إذا كان كذلك فالديث مرسل لن‬
‫عبد ال هذا تابعي ‪ ,‬و يشكل عليه أن المام أحد أورده ف مسند كعب بن مالك ‪,‬‬
‫فكأنه جرى على ظاهر السناد ‪ ,‬و تبعه عليه اليثمي و غيه ‪ ,‬فقال ف " ممع‬
‫الزوائد " ( ‪ : ) 114 / 5‬عن كعب بن مالك ‪ ...‬رواه أحد و الطبان و فيه أبو‬
‫معشر نيح و قد وثق على أن جاعة كثية ضعفوه ‪ ,‬و توثيقه لي و بقية رجاله ثقات‬
‫" ‪ .‬و ل يسم عمرو و هذا ف إسناد الرائطي و إنا وقع فيه ‪ " :‬عن ابن كعب ابن‬
‫مالك " ‪ .‬و لول رواية أحد لكان من المكن أن يقال إنه عبد ال أو عبيد ال‬
‫أو ممد أو معبد أو عبد الرحن ‪ ,‬فإنم جيعا أولده و قد رووا عنه ‪ ,‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬له شاهد من حديث عثمان بن أب العاص الثقفي مرفوعا‬
‫نوه‬
‫أت منه ‪ .‬أخرجه مسلم و الرائطي ( ص ‪ ) 94‬و غيها و هو مرج ف " شرح‬
‫العقيدة‬
‫الطحاوية " ( ص ‪ . ) 68‬و بعد كتابة ما تقدم تبينت أن أبا معشر قد أخطأ ف‬
‫إسناده ‪ ,‬فقد قال مالك ف " الوطأ " ( ‪ ) 942 / 2‬عن يزيد بن خصيفة أن عمرو‬
‫بن‬
‫عبد ال بن كعب السلمي أخبه أن نافع بن جبي أخبه عن عثمان بن أب العاص أنه‬
‫أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم قال عثمان ‪ :‬و ب وجع كاد يهلكن ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أمسحه بيمينك سبع مرات ‪ ,‬و قل " أعوذ‬
‫بعزة‬
‫ال و قدرته من شر ما أجد ‪ .‬قال ‪ :‬فقلت ذلك ‪ ,‬فأذهب ال ما كان ب " ‪ .‬و من‬
‫طريق مالك أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3891‬و الترمذي ( ‪ ) 9 / 2‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 343‬‬
‫كلهم عنه به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد و ل يرجاه بذا اللفظ إنا أخرجه مسلم من حديث الريري عن يزيد بن‬
‫عبد ال بن الشخي عن عثمان بن أب العاص بغي هذا اللفظ " ‪.‬‬
‫" إذا نصح العبد سيده و أحسن عبادة ربه كان له أجره مرتي " ‪.‬‬ ‫‪1416‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 134 / 5‬و مسلم ( ‪ ) 94 / 5‬و ل يسق لفظه و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪, 18‬‬
‫‪ 102 , 20‬و ‪ ) 142‬من طريق عبيد ال عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫تابعه أسامة عند مسلم ‪ ,‬و كذا مالك كما سيأت بلفظ ‪ " :‬العبد إذا نصح لسيده "‬
‫و للحديث شاهد من حديث أب موسى و غيه فراجع ( للملوك الذي يسن ) ‪,‬‬
‫( إذا أدى‬
‫العبد ) ‪.‬‬
‫" لبد للناس من عريف ‪ ,‬و العريف ف النار " ‪.‬‬ ‫‪1417‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ص ‪ ) 25‬معلقا و وصله أبو نعيم ف‬
‫" أخبار أصبهان " ( ‪ ) 148 / 2‬عن العلء بن أب العلء ‪ -‬قيم الامع ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫حدثن جدي مرداس عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫ذكره أبو الشيخ ف ترجة مرداس الصبهان هذا و ل يزد فيها على قوله ‪ " :‬قيم‬
‫الامع " فهو مهول و ل أر له ذكرا ف كتب الرجال ‪ .‬لكن أخرجه أبو يعلى ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 410 / 1‬من طريق أخرى عن عيسى بن ميمون أخبنا يزيد الرقاشي‬
‫عن‬
‫أنس به و يزيد ضعيف ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث غالب القطان عن رجل عن‬
‫أبيه عن جده‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 23 / 2‬و إسناده مهول كما ترى ‪ ,‬و سكت عليه‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 144 / 13‬و لعله لشواهده الت منها حديث أنس الذي‬
‫قبله‬
‫‪ .‬و منها ما ذكره عبد الرحن بن عمرو بن جبلة ‪ -‬أحد الضعفاء ‪ -‬عن عبيد بن زياد‬
‫الشن عن اللس بن زياد الشن عن جعبونة بن زياد الشن أنه سع النب صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬ذكره ‪ .‬رواه ابن منده هكذا معلق كما ف " الصابة " للحافظ‬
‫و قال ‪ " :‬و بقية رجاله مهولون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث بجموع هذه الطرق حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" أشد أمت ل حبا قوم يكونون أو يرجون بعدي يود أحدهم أن أعطى أهله و ماله‬ ‫‪1418‬‬
‫و أنه رآن " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 156 / 5‬و ‪ ) 170‬من طريق يي بن سعيد عن ذكوان أب صال‬

‫عن رجل‬
‫من بن أسد أن ‪ #‬أبا ذر ‪ #‬أخبه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غي الرجل السدي فإنه ل يسم ‪ .‬و خالفه‬
‫سهيل بن أب صال فقال ‪ :‬عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من أشد أمت ل‬
‫حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآن بأهله و ماله " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 8‬‬
‫‪145‬‬
‫)‪.‬‬
‫و روي من حديث أنس مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي‬
‫"(ص‬
‫‪ ) 50‬عن إبراهيم ابن هدبة عنه ‪ .‬و إبراهيم هذا متروك ‪ ,‬فالعمدة على الذي قبله ‪.‬‬
‫" من ذكر رجل با فيه فقد اغتابه و من ذكره بغي ما فيه فقد بته " ‪.‬‬ ‫‪1419‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " الطبقات " ( ص ‪ ) 34‬عن أب بكر بن عبد ال بن أب مري‬
‫عن عبد ال بن أب مري عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم مثله ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو بكر هذا و هو الغسان الشامي ضعيف ‪ .‬و عبد ال‬
‫ابن أب مري مهول كما قال الافظ ‪ ,‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه العلء بن‬
‫عبد الرحن عن أبيه عن أب هريرة ‪ " .‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫أتدرون ما الغيبة ? قالوا ‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪ ,‬قال ‪ :‬ذكرك أخاك با يكره ‪,‬‬
‫قيل ‪ :‬أفرأيت إن كان ف أخي ما أقول ? قال ‪ :‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ‪,‬‬
‫و إن ل يكن فيه فقد بته " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 21 / 8‬و الترمذي ( ‪- 351 / 1‬‬
‫‪352‬‬
‫) و قال حديث حسن صحيح ‪ ,‬و الدارمي ( ‪ ) 299 / 2‬و أحد ( ‪ 230 / 2‬و‬
‫‪ 384‬و ‪ 386‬و‬
‫‪ ) 458‬من طرق عنه ‪ .‬و الديث أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪) 45 / 2‬‬
‫من‬
‫طريق ابن جريج عن عبد ال بن أب مري به ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه روح بن عبادة و أبو‬
‫عاصم عن ابن جريج عن أب بكر بن عبد ال بن أب مري عن عبد ال بن أب مري‬
‫مثله ‪ .‬و رواه هشام بن يوسف عن أب بكر بن أب سبة عن مسلم بن أب مري عن‬
‫أب‬
‫صال مثله " ‪.‬‬
‫" سيد ريان أهل النة الناء " ‪.‬‬ ‫‪1420‬‬
‫رواه الطبان ف " العجم الكبي " و عنه عبد الغن القدسي ف " السنن "‬
‫( ‪ ) 2 / 184‬عن عبد ال بن أحد بن حنبل حدثن أب رحه ال حدثنا معاذ بن‬
‫هشام ‪ :‬حدثن أب عن قتادة عن أب أيوب عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا و‬
‫قال‬
‫القدسي ‪ " :‬رواه أحد كذلك " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و ليس هو ف " مسنده " و هو الراد‬
‫عند إطلق العزو إليه و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و أبو أيوب هو الراغي‬
‫الزدي ‪ .‬و خالفه شعبة فقال ‪ ,‬عن قتادة عن عكرمة عن عبد ال بن عمرو به ‪.‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " الطبقات " ( ‪ ) 42‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 56 / 5‬من‬
‫طريق يونس بن حبيب قال ‪ :‬حدثنا بكر بن بكار قال ‪ :‬حدثنا شعبة و قال الطيب ‪:‬‬
‫" تفرد بروايته بكر ابن بكار عن شعبة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بكر متلف فيه ‪ .‬و الرواية الول أصح ‪ ,‬و ال أعلم ‪ ,‬و قد علقه أبو‬
‫نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 8 / 2‬من طريقه به موقوفا ‪ .‬و رواه ابن قتيبة ف‬
‫" غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 51 / 1‬عن القومسي قال ‪ :‬أنبأنا الصمعي عن أب‬
‫هلل‬
‫الراسب عن عبد ال بن بريدة عن أبيه مرفوعا به إل أنه قال " الفاغية " بدل‬
‫الناء و هي هي ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪. ) 13 / 408‬‬
‫" اذكر الوت ف صلتك ‪ ,‬فإن الرجل إذا ذكر الوت ف صلته لري أن يسن‬ ‫‪1421‬‬
‫صلته‬
‫‪ ,‬و صل صلة رجل ل يظن أنه يصلي صلة غيها ‪ ,‬و إياك و كل أمر يعتذر منه " ‪.‬‬
‫أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪ - 51 / 1 / 1‬متصره ) من طريق أب‬

‫الشيخ‬
‫حدثنا ابن أب عاصم حدثنا أب حدثنا شبيب بن بشر عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫بيض له الافظ ‪ ,‬لكن نقل عنه السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪ ) 1 / 47 / 1‬أنه‬
‫حسنه ف " زهر الفردوس " يعن متصره هذا ‪ ,‬فلعل ذلك وقع ف نسخة الافظ الت‬
‫هي بطه ‪ ,‬أو بعض النسخ الت قرئت عليه ‪ ,‬و ألق با فوائد جديدة ‪ .‬و هذا‬
‫السناد غي بعيد على التحسي فإن رجاله ثقات غي شبيب ابن بشر ‪ ,‬و هو متلف‬
‫فيه ‪ ,‬قال ابن معي ‪ :‬ثقة ‪ ,‬و ل يرو عنه غي أب عاصم كذا قال و قد روى عنه‬
‫جع منهم إسرائيل و أحد بن بشي الكوف ‪ ,‬و قال أبو حات ‪ :‬لي الديث ‪ ,‬حديثه‬
‫حديث الشيوخ ‪ ,‬و ذكره ابن حبان و قال ‪ :‬يطىء كثيا ‪ ,‬و قال الافظ ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء "‬
‫" من منع فضل مائه أو فضل كلئه منعه ال فضله يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪1422‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 179 / 2‬و ‪ ) 221‬من طريق ليث بن أب سليم ضعيف ‪ .‬لكنه ل‬
‫يتفرد‬
‫به ‪ .‬فقد أخرجه أيضا ( ‪ ) 183 / 2‬من طريق ممد بن راشد عن سليمان بن موسى‬
‫أن‬
‫عبد ال بن عمرو كتب إل عامل له على أرض له أن ل تنع فضل مائك فإن سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقوله ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬و هذا إسناد حسن إل أنه‬
‫منقطع بي سليمان و ابن عمرو لكن الديث بجموع الطريقي حسن ‪ ,‬و قد‬
‫وجدت له‬
‫شاهدا من حديث أب هريرة مرفوعا به و لفظه ‪ " :‬من منع فضل مائه ف الدنيا منع‬
‫ال فضله يوم القيامة ‪ ,‬فقال ‪ :‬اليوم أمنع فضلي كما منعت ما ل تعمل يدك " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " الطبقات " ( ق ‪ ) 2 - 1 / 63‬عن السن بن أب جعفر عن‬
‫عمرو‬
‫ابن دينار عن أب صال عنه ‪ .‬و السن هذا قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف‬
‫الديث مع عبادته و فضله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به ‪ ,‬فالديث به صحيح إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" دخلت النة ‪ ,‬فإذا أنا بقصر من ذهب ‪ ,‬فقلت ‪ :‬لن هذا القصر ? قالوا ‪ :‬لشاب‬ ‫‪1423‬‬
‫من‬
‫قريش ‪ ,‬فظننت أن أنا هو ‪ ,‬فقلت ‪ :‬و من هو ? فقالوا ‪ :‬لعمر بن الطاب ‪ ( ,‬قال ‪:‬‬
‫فلول ما علمت من غيتك لدخلته ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬عليك يا رسول ال أغار ? ) " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 293 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2188‬و أحد ( ‪ 107 / 3‬و ‪179‬‬
‫) من‬
‫طرق عن حيد الطويل عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و الزيادة لحد و إسناده ثلثي ‪ .‬و‬
‫له‬
‫طريق أخرى ‪ ,‬فقال حاد بن سلمة أنبأنا أبو عمران الون و حيد عن أنس به نوه‬
‫و فيه الزيادة بلفظ ‪ " :‬قال ‪ :‬قال يا رسول ال من كنت أغار عليه فإن ل أكن‬
‫أغار عليك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 191 / 3‬و كذا أبو يعلى ف " مسنده " (‬
‫‪) 1035‬‬
‫لكنه ل يذكر ف إسناده حيدا ‪ ,‬و من طريقه أخرجه ابن حبان أيضا ( ‪. ) 2189‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و أخرجه الشيخان و غيها من حديث‬
‫جابر‬
‫نوه دون قوله ‪ " :‬قالوا لشاب من قريش فظننت أن أنا هو " ‪ .‬و قد مضى لفظه‬
‫تت‬
‫الديث ( ‪. ) 1405‬‬
‫" سيدات نساء أهل النة بعد مري بنت عمران ‪ :‬فاطمة و خدية و آسية امرأة‬ ‫‪1424‬‬
‫فرعون‬
‫"‪.‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 150 / 3‬عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ‪ #‬ابن عباس‬

‫‪#‬‬
‫رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له شاهدان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن جابر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ‪ 1 / 86‬و ‪ ) 2 / 91‬من طريق ممد بن‬
‫دينار‬
‫عن داود بن أب هند عن الشعب عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد بن دينار‬
‫و هو الزدي الطامي قال الافظ ‪ " :‬صدوق سيء الفظ " ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬عن عائشة قالت لفاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم أل أبشرك‬
‫إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره بلفظ ‪ " :‬سيدات نساء أهل‬
‫النة أربع ‪ " ...‬فذكرهن ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 185 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" إذا ول أحدكم أخاه فليحسن كفنه ‪ ,‬فإنم يبعثون ف أكفانم و يتزاورون ف‬ ‫‪1425‬‬
‫أكفانم " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 80 / 9‬من طريق سعيد بن سلم العطار حدثنا‬
‫أبو‬
‫ميسرة عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد هالك ‪ ,‬سعيد بن سلم هذا كذبه ابن ني ‪ ,‬و قال البخاري ‪:‬‬
‫يذكر بوضع الديث ‪ .‬و ضعفه آخرين ‪ ,‬و شذ العجيلي فقال ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬و أبو‬
‫ميسرة ل أعرفه ‪ ,‬و قد خالفه شعبة فرواه عن قتادة به دون قوله ‪ " :‬فإنم يبعثون‬
‫‪ . " ....‬أخرجه الطيب أيضا ( ‪ . ) 160 / 4‬و هذا القدر من الديث صحيح‬
‫قطعا‬
‫مرج ف " النائز " ( ص ‪ , ) 58‬فلننظر ف باقيه ‪ .‬و الديث أورده ابن الوزي‬
‫ف " الوضوعات " ( ص ‪ 579‬من " الللء " ‪ -‬هند ) من رواية العقيلي بسنده عن‬
‫العطار به ‪ .‬و ل أره ف ترجة العطار من " الضعفاء " للعقيلي ‪ ,‬و من رواية ابن‬
‫عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 154‬عن سليمان ابن أرقم عن ابن سيين عن أب‬
‫هريرة‬
‫مرفوعا نوه و قال ابن الوزي ‪ " :‬سليمان بن أرقم متروك و كذا سعيد بن سلم "‬
‫‪.‬‬
‫و تعقبه السيوطي بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬الديث حسن صحيح ‪ ,‬و له طرق كثية و‬
‫شواهد‬
‫‪ . " ....‬ث ذكره من حديث جابر ‪ .‬و فيه عنعنة أب الزبي ‪ ,‬و قد أخرجه أيضا‬
‫العاف بن زكريا ف " جزء من حديثه " ( ‪ ) 2 / 1‬و رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و هو عزاه‬
‫للحارث ف " مسنده " و الديلمي ‪ ,‬و ف إسنادها من ل أعرفه مع العنعنة ‪ .‬و‬
‫ذكره أيضا من حديث البيهقي ف " شعب اليان " بسنده عن أب قتادة مرفوعا نوه‬
‫دون قوله ‪ " :‬فإنم يبعثون ‪ , ".....‬و فيه التزاور ‪ .‬و ف سنده سلم بن إبراهيم‬
‫الوراق كذبه بن معي عن عكرمة بن عمار ‪ ,‬قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يغلط و‬
‫ف‬
‫روايته عن يي بن أب كثي اضطراب و ل يكن له كتاب " ‪.‬‬
‫ث ذكر له بعض الشواهد الوقوفة ‪ ,‬فالديث عندي حسن بجموع هذه الطرق ‪ .‬و‬
‫ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث وجدت للوراق متابعا قويا ‪ ,‬فقال ابن السماك ف " حديثه " ( ‪/ 95 / 2‬‬
‫‪ : ) 2‬حدثنا عبد اللك حدثنا إساعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري حدثنا عكرمة بن‬
‫عمار قال ‪ :‬حدثنا هشام بن حسان عن ممد بن سيين عن أب قتادة مرفوعا به ‪.‬‬
‫و هكذا أخرجه أبو عمرو بن منده ف " النتخب من الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 254‬عن‬
‫أب‬
‫قلبة الرقاشي حدثنا إساعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬رجاله رجال مسلم غي العصفري‬
‫قال أبو حات ‪ :‬ما بديثه بأس و غي أب قلبة عبد اللك بن ممد الرقاشي قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء ‪ ,‬تغي حفظه لا سكن بغداد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فيتقي الديث بذه الطريق إل مرتبة الصحيح لغيه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إذا نتم فأطفئوا سرجكم ‪ ,‬فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم " ‪.‬‬ ‫‪1426‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5247‬و ابن حبان ( ‪ ) 1997‬و الاكم ( ‪- 284 / 4‬‬
‫‪ ) 285‬من‬
‫طريق عمرو بن طلحة القناد حدثنا أسباط بن نصر عن ساك بن حرب عن عكرمة‬
‫عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ " :‬جاءت فأرة فأخذت تر الفتيلة ‪ ,‬فذهبت الارية تزجرها ‪,‬‬
‫فقال نب ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬دعيها ‪ ,‬فجاءت با فألقتها بي يدي رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم على المرة الت كان عليها قاعدا ‪ ,‬فأحرقت منها مثل‬
‫موضع درهم ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو على شرط مسلم غي أن أسباط هذا قد ضعف و لذلك أنكر أبو زرعة‬
‫على مسلم‬
‫إخراجه لديث أسباط هذا ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الطأ " ‪ .‬نعم الديث‬
‫صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث عبد ال بن سرجس بنحوه مرج ف " الشكاة " (‬
‫‪. ) 4303‬‬
‫" إذنك علي أن يرفع الجاب و أن تستمع لسوادي حت أناك " ‪.‬‬ ‫‪1427‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 6 / 7‬و ابن ماجة ( ‪ ) 138‬و أحد ( ‪ 38 / 1 / 1‬و ‪ 394‬و‬

‫‪) 404‬‬
‫و ابن سعد ( ‪ ) 154 - 153 / 9‬و أبو عبيد ( ‪ ) 1 / 8‬عن السن بن عبيد ال‬
‫التيمي عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحن بن يزيد عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪#‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬و قال أحد ‪ " :‬سوادي ‪ :‬سري ‪,‬‬
‫أذن‬
‫له أن يسمع سره " ‪.‬‬
‫" خذ هذا و ل تضربه ‪ ,‬فإن قد رأيته يصلي مقبلنا من خيب و إن قد نيت عن‬ ‫‪1428‬‬
‫ضرب‬
‫أهل الصلة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 250 / 5‬و ‪ ) 258‬من طريق حاد بن سلمة أخبنا أبو غالب عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫أمامة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أقبل من خيب و معه غلمان ‪ ,‬فقال علي‬
‫رضي ال عنه يا رسول ال أخدمنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬خذ أيهما شئت ‪ ,‬فقال ‪ :‬خر ل ‪ :‬قال‬
‫‪ :‬خذ هذا و ل تضربه ‪ ,‬فإن قد رأيته يصلي ‪ ....‬و أعطى أبا ذر الغلم الخر ‪,‬‬
‫فقال استوصي به خيا ‪ ,‬ث قال ‪ :‬يا أبا ذر ما فعل الغلم الذي أعطيتك ? قال ‪:‬‬
‫أمرتن أن أستوصى به خيا فأعتقته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي أب غالب و هو حسن‬
‫الديث ‪.‬‬
‫و الديث عزاه السيوطي ف " الزيادة على الامع " ( ق ‪ ) 2 / 24‬للبيهقي ف‬
‫" شعب اليان " عن أب أمامة نوه ‪ :‬و رمز له كعادته بـ ( هب ) ‪ ,‬و تصحفت‬
‫على‬
‫ناسخ " الامع الكبي " فوقع فيه ( ‪ ( ) 2 / 88 / 1‬حب ) يعن ابن حبان ‪.‬‬
‫" أبلغا صاحبكما أن رب قد قتل ربه كسرى ف هذه الليلة " ‪.‬‬ ‫‪1429‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 260 - 258 / 1‬عن شيخه ممد بن عمر السلمي بأسانيد‬
‫له عن‬
‫جع من الصحابة ‪ ,‬قال ‪ :‬دخل حديث بعضهم ف حديث بعض قالوا ‪ " :‬و بعث‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم عبد ال بن حذافة السهمي و هو أحد الستة إل كسرى يدعوه‬
‫إل السلم و كتب معه كتابا ‪ :‬قال عبد ال فدفعت إليه كتاب رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقرئ عليه ‪ ,‬ث أخذه فمزقه ‪ ,‬فلما بلغ ذلك رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬اللهم مزق ملكه ‪ .‬و كتب كسرى إل باذان عامله ف اليمن أن‬
‫ابعث‬
‫من عندك رجلي جلدين إل هذا الرجل الذي بالجاز فليأتيان ببه ‪ ,‬فبعث باذان‬
‫قهرمان و رجل آخر و كتب معهما كتابا ‪ ,‬فقدما الدينة ‪ ,‬فدفعا كتاب باذان إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فتبسم رسول ال صلى ال عليه وسلم و دعاها إل‬
‫السلم و فرائصهما ترعد ‪ ,‬و قال ‪ :‬ارجعا عن يومكما هذا حت تأتيان الغد‬
‫فأخبكما با أريد ‪ ,‬فجاءاه من الغد فقال لما ‪ ....‬فذكره ‪ .‬و ممد بن عمر‬
‫السلمي و هو الواقدي متروك ‪ .‬لكن حديث الترجة ثابت لوروده من طرق ‪,‬‬
‫فأخبه‬
‫ابن جرير الطبي ف " التاريخ " ( ‪ ) 654 , 2‬عن يزيد بن أب حبيب مرسل ‪.‬‬
‫و ذكر الافظ ابن كثي ف " البداية " ( ‪ ) 270 / 4‬أن البيهقي روى ( و لعله‬
‫يعن ف " الدلئل " ) من حديث حاد بن سلمة عن حيد عن السن عن ‪ #‬أب بكرة‬
‫‪#‬‬
‫‪ " .‬أن رجل من أهل فارس أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم " إن رب قد قتل الليلة ربك " ‪ .‬قال البيهقي ‪ :‬و روى ف حديث ‪#‬‬
‫دحية بن خليفة ‪ #‬أنه لا رجع من عند قيصر وجد عند رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫رسل كسرى ‪ ,‬و ذلك أن كسرى بعث يتوعد صاحب صنعاء و يقول له أل تكفين‬
‫أمر رجل‬
‫قد ظهر بأرضك يدعون إل دينه ‪ ,‬لتكفنيه أو لفعلن بك ‪ .‬فبعث إليه قال لرسله ‪:‬‬
‫أخبوه أن رب قد قتل ربه الليلة ‪ .‬فوجدوه كما قال ‪ .‬قال ‪ :‬و روى داود بن أب‬
‫هند عن عامر الشعب نو هذا ‪ .‬و هذا كله ذكره الافظ ابن كثي ‪ ,‬و قد فاته مع‬
‫حفظه أن حديث أب بكرة أخرجه المام أحد ( ‪ ) 43 / 5‬حدثنا أسود بن عامر‬
‫حدثنا‬
‫حاد بن سلمة به ‪ .‬و إسناده على شرط مسلم و ل علة فيه سوى ما يشى من عنعنة‬
‫السن البصري من التدليس و لكنه قد صرح بالتحديث ف رواية أخرى عند أحد (‬
‫‪/5‬‬
‫‪ ) 51‬فصح الديث و المد ل تعال ‪ .‬و لعله لا ذكرنا للحديث من الشواهد‬
‫و الطرق سكت عليه الافظ ف " فتح الباري " ( ‪ . ) 96 / 8‬و حديث دحية الذي‬
‫مر‬
‫معلقا ف كلم البيهقي قد أورده السيوطي ف " الامع الكبي " ( ‪) 2 / 88 / 1‬‬
‫من رواية أب نعيم عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اذهبوا إل صاحبكم فأخبوه أن رب قد‬
‫قتل ربه الليلة ‪ .‬يعن كسرى " ‪ .‬و قصة تزيق الكتاب عند البخاري و غيه و قد‬
‫خرجته ف " التعليق على فقه السية " ( ص ‪. ) 389‬‬
‫" اذهبوا بذا الاء ‪ ,‬فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم و انضحوا مكانا من هذا‬ ‫‪1430‬‬
‫الاء و اتذوا مكانا مسجدا " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 304‬و كذا النسائي ( ‪ ) 114 / 1‬و أحد ( ‪ ) 23 / 4‬و ابن‬
‫سعد‬
‫( ‪ ) 552 / 5‬و أبو نعيم ف " دلئل النبوة " ( ص ‪ ) 23 - 22‬من طريق عبد ال‬
‫بن‬
‫بدر عن ‪ #‬قيس بن طلق عن أبيه ‪ #‬قال ‪ " :‬خرجنا ستة وافدا إل رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬خسة من بن حنيفة و رجل من بن ضبيعة بن ربيعة حت قدمنا على‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فبايعناه و صلينا معه و أخبناه أن بأرضنا بيعة لنا‬
‫و استوهبناه من فضل طهوره ‪ ,‬فدعا باء فتوضأ منه و مضمض ‪ ,‬ث صب لنا ف‬
‫إداوة‬
‫ث قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ .‬فقلنا ‪ :‬يا رسول ال ! البلد بعيد و الاء ينشف ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فأمدوه من الاء فإنه ل يزيده إل طيبا ‪ ,‬فخرجنا ‪ ,‬فتشاحنا على حل الداوة‬
‫أينا يملها ‪ ,‬فجعلها رسول ال صلى ال عليه وسلم نوبا بيننا ‪ ,‬لكل رجل منا‬
‫يوما و ليلة ‪ ,‬فخرجنا با حت قدمنا بلدنا ‪ ,‬فعملنا الذي أمرنا ‪ ,‬و راهب القوم‬
‫رجل من طيء ‪ ,‬فنادينا بالصلة فقال الراهب ‪ :‬دعوة حق ‪ ,‬ث هرب فلم ير بعد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫" أربع ركعات قبل الظهر يعدلن بصلة السحر " ‪.‬‬ ‫‪1431‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 2 / 15 / 2‬حدثنا جرير عن أب سنان عن‬
‫‪ #‬أب صال ‪ #‬مرفوعا مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب سنان و هو‬
‫سعيد‬
‫ابن سنان البجي الشيبان الصغر ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و قد‬
‫أخرج له مسلم ‪ .‬و للحديث شاهد أخرجه أبو ممد العدل ف " الفوائد " ( ق ‪277‬‬
‫‪1/‬‬
‫) عن علي بن عاصم حدثنا يي البكاء أخبن ابن عمر مرفوعا به و زاد ‪ " :‬بعد‬
‫الزوال " ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يي البكاء و هو ابن مسلم ضعيف كما ف‬
‫" التقريب " ‪ .‬و علي بن عاصم صدوق يطىء ‪ .‬و بعد ‪ ,‬فالديث عندي حسن‬
‫بجموع‬
‫الطريقي ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت الديث ف " قيام الليل " لبن نصر ‪ ,‬أخرجه (‬
‫ص ‪ ) 78‬من الوجه الذكور إل أنه زاد فقال ‪ :‬عن عمر بن الطاب أنه سع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و كذلك رواه الترمذي و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 253‬و ابن الوزي ف " منهاج القاصدين " ( ‪ ) 1 / 40 / 1‬و زادوا " و ليس‬
‫شيء‬
‫إل و هو يسبح ال تعال تلك الساعة " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬غريب ل نعرفه إل‬
‫من حديث علي بن عاصم " ‪.‬‬
‫" من أحب أن يصل أباه ف قبه ‪ ,‬فليصل إخوان أبيه بعده " ‪.‬‬ ‫‪1432‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ - 1361 / 3‬مصورة الكتب ) و ابن حبان ( ‪ ) 2031‬عن‬

‫هدبة بن‬
‫خالد حدثنا حزم بن أب حزم عن ثابت البنان عن أب بردة قال ‪ " :‬قدمت الدينة‬
‫فأتان ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬فقال ‪ :‬أتدري ل أتيتك ? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ل ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ( فذكره ) و إنه كان بي أب ‪ :‬عمر ‪,‬‬
‫و بي أبيك إخاء و ود ‪ ,‬فأحببت أن أصل ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط البخاري ‪ ,‬و قد تكلم ف حزم و هدبة بغي‬
‫حجة ‪.‬‬
‫و قد أخرجه مسلم و كذا البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 41‬من طريق عبد ال‬
‫ابن عمر مرفوعا نوه ‪ ,‬و قد سقت لفظ الول منهما ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2089‬‬
‫" أرب الربا شتم العراض " ‪.‬‬ ‫‪1433‬‬
‫رواه اليثم بن كليب ف " السند " ( ‪ ) 2 / 30‬عن أب حسي عن نوفل بن مساحق‬
‫عن‬
‫‪ #‬سعيد بن زيد ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ابن أب حسي هو عبد ال بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن أب حسي ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و للحديث شاهد مرسل رواه‬
‫عبد‬
‫الرزاق و البيهقي ف " الشعب " عن عمرو ابن عثمان مرسل بزيادة ‪ " :‬أشد الشتم‬
‫الجاء ‪ ,‬و الراوية أحد الشاتي " ‪ :‬كذا ف " الامع الصغي " و ذكر الناوي‬
‫أنه مع إرساله فهو منقطع أيضا و له شاهد من حديث الباء بن عازب و سعيد بن‬
‫زيد‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬و إن أرب الربا استطالة الرجل ف عرض أخيه " و زاد سعيد‬
‫" بغي حق " ‪ .‬انظر الترغيب ( ‪. ) 297 - 296 / 3‬‬
‫" أربعة يوم القيامة يدلون بجة ‪ :‬رجل أصم ل يسمع و رجل أحق و رجل هرم و‬ ‫‪1434‬‬
‫من‬
‫مات ف الفترة ‪ ,‬فأما الصم فيقول ‪ :‬يا رب جاء السلم و ما أسع شيئا و أما‬
‫الحق فيقول ‪ :‬جاء السلم و الصبيان يقذفونن بالبعر و أما الرم فيقول ‪ :‬لقد‬
‫جاء السلم و ما أعقل و أما الذى مات على الفترة فيقول ‪ :‬يا رب ما أتان رسولك‬
‫فيأخذ مواثيقهم ليطعنه ‪ ,‬فيسل إليهم رسول أن ادخلوا النار ‪ ,‬قال ‪ :‬فوالذي‬
‫نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا و سلما " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 79‬بسند صحيح عن قتادة عن الحنف بن قيس عن ‪#‬‬

‫السود بن‬
‫سريع ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من طريقه و طريق أحد رواه الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 1‬‬
‫‪463‬‬
‫) و هو ف السند ( ‪ ) 24 / 4‬و صحيح ابن حبان ( ‪ ) 1827‬و من هذا الوجه لكن‬
‫سقط‬
‫من ابن حبان اسم قتادة ‪ .‬و هو ف السند عن أب هريرة أيضا و كذلك رواه ابن أب‬
‫عاصم ف " السنة " ( ‪ - 355‬منسوخة الكتب ) من طريقي عن أب رافع عن أب‬
‫هريرة‬
‫مرفوعا به إل أنه قال ف آخره ‪ " :‬فمن دخلها كانت عليه بردا و سلما ‪ ,‬و من ل‬
‫يدخلها يسحب إليها " ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و كذا الذي قبله ‪ .‬و وجدت له شاهدا‬
‫آخر‬
‫من طريق عطية عن أب سعيد الدري مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه البغوي ف " حديث ابن‬
‫العد " ( ق ‪ . ) 1 / 94‬و أخرجه الديلمي ( ‪ ) 171 / 1 / 1‬من طريق قتادة عن‬
‫السن عن السود ابن مربع به ‪ .‬و حديث أب سعيد فيه ذكر الولود بدل الصم و‬
‫له‬
‫شاهد من حديث أنس و معاذ و سيأت تريها تت الديث ( ‪. ) 2468‬‬
‫" عثمان ف النة " ‪.‬‬ ‫‪1435‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 101 / 11‬عن إساعيل بن يي بن عبيد ال التيمي عن‬

‫ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و التيمي هذا كذاب ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد كثية أشهرها‬
‫من‬
‫حديث سعيد بن زيد رضي ال عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬عشرة ف النة ‪ :‬النب ف‬
‫النة و أبو بكر ‪ ...‬و عمر ‪ ...‬و عثمان ‪ ...‬الديث و هو مرج ف " الروض النضي‬
‫"‪.‬‬
‫" معاذ بن جبل أعلم الناس بلل ال و حرامه " ‪.‬‬ ‫‪1436‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 228 / 1‬و عنه ابن عساكر ( ‪) 1 / 308 / 16‬‬
‫عن‬
‫سلم بن سليمان حدثنا زيد العمي عن أب الصديق الناجي عن ‪ #‬أب سعيد الدري‬
‫‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا موضوع ‪ ,‬آفته سلم هذا و هو الطويل و هو كذاب ‪ ,‬كما تقدم مرارا‬
‫‪.‬‬
‫و زيد العمي ضعيف ‪ .‬ث روى ابن عساكر من طريق ممد بن عثمان بن أب شيبة‬
‫أخبنا‬
‫السن ابن سهيل أخبنا أبو أسامة عن عبد الرحن بن زيد بن جابر عن الزهري‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أعلمها بللا و حرامها معاذ بن جبل " ‪ .‬و هذا مع إرساله فيه‬
‫السن بن سهل و ل أعرفه ‪ .‬لكن للحديث شاهد قوي من حديث أنس بن مالك‬
‫مضى تريه‬
‫( ‪ ) 1224‬و هو من رواية أب قلبة عنه و قد أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه بلفظ‬
‫‪:‬‬
‫" أعلم أمت باللل و الرام معاذ بن جبل " ‪ .‬ث رواه من طريق سويد بن سعيد ‪:‬‬
‫حدثنا عمر بن عبيد عن عمران عن السن و أبان عن أنس مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫واه ‪ .‬ث رأيت الديث عند العقيلي ف " الضعفاء " ( ص ‪ ) 171 - 170‬من الوجه‬
‫الذكور أعله بأت منه بلفظ ‪ " :‬أرحم هذه المة با أبو بكر و أقواهم ف دين‬
‫ال عمر و أفرضهم يزيد بن ثابت و أقضاهم علي بن أب طالب و أصدقهم حياء‬
‫عثمان‬
‫و أمي هذه المة أبو عبيدة بن الراح و أقرؤهم لكتاب ال عز وجل أب بن كعب‬
‫و أبو بكر وعاء من العلم و سلمان عال ل يدرك و معاذ بن جبل أعلم الناس بلل‬
‫ال و حرامه و ما أظلت الضراء و ل أقلت البطحاء أو قال الغباء من ذي لجة‬
‫أصدق من أب ذر " ‪ .‬أورده ف ترجة سلم الذكور و قال ‪ " :‬ل يتابع عليه ‪.‬‬
‫و الغالب على حديثه الوهم ‪ ,‬و الكلم كله معروف بغي هذه السانيد ‪ ,‬بأسانيد‬
‫ثابتة جياد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و كأنه يشي إل حديث أنس الذي مرت الشارة إليه و غيه ‪ ,‬لكن ل أجد‬
‫لقوله فيه " و أبو هريرة وعاء من العلم و سلمان عال ل يدرك " و ما يشهد له ‪,‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬نعم قد توبع سلم على قضية أب هريرة كما تقدم ف الكتاب الخر (‬
‫‪. ) 1744‬‬
‫" ارموا المرة بثل حصى الذف " ‪.‬‬ ‫‪1437‬‬
‫ورد من حديث جع من الصحابة منهم ‪ #‬سنان بن سنة و عبد الرحن بن معاذ‬

‫التيمي و‬
‫أم سليمان بن عمرو بن الحوص و عثمان بن عبيد ال التيمي و جابر ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث سنان فيويه يي بن هند أنه سع حرملة بن عمرو و هو أبو عبد‬
‫الرحن قال ‪ " :‬حججت حجة الوداع مررت ف عمي سنان بن سنة ‪ ,‬قال ‪ :‬فلما‬
‫وقفنا‬
‫بعرفات رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم واضعا إحدى إصبعيه على الخرى ‪,‬‬
‫فقلت‬
‫لعمي ‪ :‬ماذا يقول رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬يقول " و ذكره ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 343 / 4‬و ابن سعد ( ‪ ) 317 / 4‬و الحاملي ف المال " ( ‪/ 5‬‬
‫‪. ) 1 / 120‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي يي بن هند أورده ابن أب حات ( ‪ 194 / 2 / 4‬و ‪195‬‬
‫)‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و قال ‪ " :‬روى عن سنان بن سنة ‪ ,‬و لسنان صحبة‬
‫‪,‬‬
‫و روى عنه عبد الرحن بن حرملة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أنت ترى أن بينه و بي سنان حرملة بن عمرو و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث عبد الرحن بن معاذ التيمي فيويه حيد بن قيس عن ممد بن‬
‫إبراهيم التيمي عن عبد الرحن بن معاذ التيمي ‪ " .‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان يأمرنا أن نرمي ف المار بثل حصى الذف " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪62‬‬
‫) و أحد ( ‪ 61 / 4‬و ‪ ) 374 / 5‬و البيهقي ( ‪. ) 127 / 5‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬و ف رواية لحد من طريق معمر عن حيد العرج به‬
‫إل‬
‫أنه قال ‪ :‬عن عبد الرحن بن معاذ عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫و الول أصح ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أم سليمان فيويه بريد بن أب زياد أخبنا سليمان بن عمرو بن‬
‫الحوص عن أمه قالت ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ - 455 / 1‬اللبية )‬
‫و أحد ( ‪ 503 / 3‬و ‪ ) 379 / 6‬و البيهقي ‪ .‬و إسناده حسن ف الشواهد ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث عثمان بن عبيد ال فيويه أبو سلمة بن عبد الرحن عن عبد‬
‫الرحن بن عثمان التيمي عن أبيه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الدارمي و البيهقي و إسناده‬
‫و أما حديث جابر فيويه سفيان عن أب الزبي عنه ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪) 450 / 1‬‬
‫و الدارمي و البيهقي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ( ‪ ) 80 / 4‬بذا السناد من فعله‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم و صرح فيه أبو الزبي بالسماع ‪ ,‬فلعل أصل الديث أنه صلى ال‬
‫عليه وسلم رمى بذلك و أمر به ‪ ,‬فروى بعضهم هذا ‪ ,‬و بعضهم هذا ‪.‬‬
‫" تربة النة درمكة بيضاء " ‪.‬‬ ‫‪1438‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 361 / 3‬عن مالد عن الشعب عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم لليهود ‪ " :‬إن سائلهم عن تربة النة و هي درمكة‬
‫بيضاء ‪ ,‬فسألم ? فقالوا ‪ :‬هي خبزة يا أبا القاسم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم البزة من الدرمك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي مالد و هو ابن سعيد و ليس بالقوي و‬
‫قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 399 / 10‬رواه أحد و رجاله رجال الصحيح غي‬
‫مالد ‪ ,‬و وثقه غي واحد " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الامع الكبي "‬
‫( رقم ‪ ) 2956‬من رواية أب الشيخ ف " العظمة " عن جابر بلفظ ‪ " :‬أرض النة‬
‫خبزة بيضاء " ‪ .‬و يشهد له حديث أب سعيد الدري قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬تكون الرض يوم القيامة خبزة واحدة ‪ ,‬يتكفؤها البار بيده كما يتكفأ‬
‫أحدكم خبزته ف السفر نزل لهل النة ‪ ,‬فأتى رجل من اليهود فقال ‪ :‬بارك الرحن‬
‫عليك يا أبا القاسم ! أل أخبك بنل أهل النة يوم القيامة ? قال ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬تكون الرض خبزة واحدة ‪ ,‬كما قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فنظر النب صلى‬
‫ال عليه وسلم إلينا ث ضحك حت بدت نواجذه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أل أخبك بإدامهم ?‬
‫قال ‪ :‬إدامهم بالم و نون ‪ ,‬قالوا ما هذا ? قال ‪ :‬ثور ونون ‪ ,‬يأكل من زائدة‬
‫كبدها سبعون ألفا " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 315 - 313 / 11‬فتح ) و مسلم (‬
‫‪128 / 8‬‬
‫)‪.‬‬
‫" ارموا ( بن إساعيل ) فإن أباكم كان راميا " ‪.‬‬ ‫‪1439‬‬
‫رواه أحد بن ممد الزعفران ف " فوائد أب شعيب " ( ‪ ) 1 / 82‬عن إساعيل بن‬
‫عياش عن ابن حرملة يعن عبد الرحن عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال‬
‫‪:‬‬
‫" مر النب صلى ال عليه وسلم على قوم يرمون فقال ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات إل أن ابن عياش قد ضعف ف روايته عن الجازيي‬
‫‪,‬‬
‫و هذه منها ‪ ,‬فإن عبد الرحن بن حرملة مدن و هو صدوق ربا أخطأ ‪ .‬لكن الديث‬
‫صحيح ‪ ,‬فإن له طريقا أخرى يرويه ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة قال‬
‫‪:‬‬
‫" خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم و أسلم يرمون فقال ‪ ( :‬فذكره ) ارموا و أنا‬
‫مع ابن الدرع ‪ ,‬فأمسك القوم قسيهم ‪ ,‬قالوا ‪ :‬من كنت معه غلب ‪ ,‬قال ‪ :‬ارموا و‬
‫أنا معكم كلكم " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1646‬و الاكم ( ‪ ) 94 / 2‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫على شرط مسلم " ! و وافقه الذهب ! و له شاهد من حديث زياد بن الصي عن‬
‫أب‬
‫العالية عن ابن عباس رضي ال عنهما قال ‪ " :‬مر النب صلى ال عليه وسلم بنفر‬
‫يرمون ‪ ,‬فقال ‪ :‬رميا بن إساعيل ‪ . "...‬أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 189 / 2‬و أحد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 364 /‬و الاكم و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب و هو‬
‫كما‬
‫قال ‪ :‬و له شاهد آخر عند البخاري ف " الهاد و أحد ف " السند " ( ‪) 50 / 4‬‬
‫من طريق يزيد بن أب عبيد قال ‪ :‬حدثن سلمة بن الكوع قال ‪ " :‬خرج رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم على قوم من أسلم ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و أخرجه الاكم من طريق‬
‫أخرى عن سلمة به و زاد ‪ " .‬فقال ‪ :‬لقد رموا عامة يومهم ذلك ث تفرقوا على‬
‫السواء ما نضل بعضهم بعضا ‪.‬‬
‫" أريت ما تلقى أمت من بعدي و سفك بعضهم دماء بعض و كان ذلك سابقا من ال‬ ‫‪1440‬‬
‫كما‬
‫سبق ف المم قبلهم فسألته أن يولين شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل " ‪.‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 2 / 71‬و ابن بشران ف " المال " ( ‪/ 26‬‬
‫‪ ) 2‬و الطبان ف " الوسط و عنه ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪) 2 / 116 / 5‬‬
‫و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 68 / 1‬كلهم عن أب اليمان الكم بن نافع‬
‫البهران حدثنا شعيب بن أب حزة عن الزهري حدثنا أنس بن مالك عن ‪ #‬أم حبيبة‬
‫‪#‬‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم مرفوعا به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد على‬
‫شرط الشيخي و ل يرجاه و العلة عندها فيه أن أبا اليمان حدث به مرتي فقال‬
‫مرة ‪ :‬عن شعيب عن الزهري عن أنس ‪ .‬و قال مرة ‪ :‬عن ابن أب السن عن أنس ‪,‬‬
‫و قد‬
‫قدمنا القول ف مثل من حديثه إنه ل ينكر أن يكون الديث عند إمام من الئمة عن‬
‫شيخي ‪ ,‬فمرة يدث عن هذا ‪ ,‬و مرة عن ذاك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا الواب غي سديد هنا لا يأت ‪ .‬قال أبو زرعة النصري الدمشقي ف‬
‫" الثان من حديثه " ( ‪ " : ) 1 / 49‬سألت أبا عبد ال أحد بن حنبل عن حديث‬
‫أب اليمان هذا فقال ‪ :‬ليس له عن الزهري أصل ‪ ,‬و أخبن أنه من حديث شعيب إذ‬
‫كان به ملصق بكتاب الزهري ‪ ,‬قال ‪ :‬و بلغن أن أبا اليمان قد اتم و ليس له أصل‬
‫كأنه يذهب إل أنه اختلط بكتاب الزهري إذ كان به ملصقا ‪ ,‬و رأيته كأنه يعذر أبا‬
‫اليمان ‪ ,‬و ل يمل ‪ ,‬قال أبو زرعة ‪ :‬و قد سألت عنه أحد بن صال مقدمه دمشق‬
‫سنة تسع و عشرة و مائتي فقال ل ‪ :‬مثل قول أحد أنه ل أصل له عن الزهري ‪,‬‬
‫و رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 116 / 5‬عن أب زرعة ‪ .‬ث روى ابن عساكر من طريق‬
‫عبد‬
‫ال و هذا ف " السند " ( ‪ 427 / 9‬و ‪ ) 428‬حدثن أب أنبأنا أبو اليمان‬
‫أنبأنا شعيب بن أب حزة فذكر هذا الديث يتلو أحاديث ابن أب حسي و قال ‪:‬‬
‫أخبنا أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النب صلى ال عليه وسلم فذكر الديث ‪,‬‬
‫قال‬
‫عبد ال ‪ :‬هنا قوم يدثون به عن أب اليمان عن شعيب عن الزهري ? قال ‪ :‬ليس هذا‬
‫من حديث الزهري إنا هو من حديث ابن أب السي ‪ .‬ث روى عن سعيد بن عمرو‬
‫البدعي قال قلت لحمد بن يي ف حديث أنس عن أم حبيبة حديث شعيب بن أب‬
‫حزة‬
‫حدثكم به أبو اليمان و قال عن ابن أب حسي ? فقال ل ممد بن يي نعم ‪ :‬حدثنا‬
‫به من أصله عن ابن أب حسي فقلت ‪ :‬حدثنا به غي واحد عن أب اليمان و قالوا ‪:‬‬
‫عن الزهري ? فقال ‪ :‬لقنوه عن الزهري !‬
‫قلت ‪ :‬يي بن معي رحل إليه قبلك أو بعدك ? ‪ -‬و ذاك أن يي روى هذا عن أب‬
‫اليمان فقال عن الزهري ‪ -‬فقال ل ممد بن يي ‪ :‬رحل إليه بعدي ‪ ,‬قلت ‪ :‬فيقال‬
‫إنه ل يسمع من شعيب بن أب حزة غي حديث واحد و البقية عرض ? قال ‪ :‬ل‬
‫أعلمه‬
‫‪ .‬ث روى عن جعفر بن ممد بن أبان الران قال ‪ :‬سألت يي بن معي عن حديث‬
‫أب‬
‫اليمان حديث الزهري عن أنس عن أم حبيبة ? فقال يي ‪ :‬أنا سألت أبا اليمان فقال‬
‫‪ :‬الديث حديث الزهري ‪ ,‬فمن كتبه عن من حديث الزهري فقد أصاب و من‬
‫كتبه عن من‬
‫حديث ابن أب حسي فهو خطأ ‪ ,‬إنا كتبته ف آخر حديث ابن أب حسي فغلطت‬
‫فحدثت‬
‫به من حديث ابن أب حسي و هو صحيح من حديث الزهري هكذا قال يي ‪ .‬ث‬
‫روى من‬
‫طريق إبراهيم بن هان النيسابوري قال ‪ " :‬قال لنا أبو اليمان الديث حديث‬
‫الزهري و الذي حدثتكم عن ابن أب حسي غلطت فيه بورقة قلبتها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رواه الاكم أيضا من هذه الطريق و قال عقبه ‪ " :‬هذا كالخذ باليد فإن‬
‫إبراهيم بن هان ثقة مأمون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد تابعه المام يي بن معي كما تقدم ‪ ,‬فثبت لدينا يقينا أن الديث‬
‫من رواية أب اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس ‪ ,‬فمن ذهب من الئمة إل أنه‬
‫ل‬
‫أصل له كما سبق ‪ ,‬فإنا مستنده ما كان حدث به أبو اليمان أول المر ‪ ,‬أما و قد‬
‫صح فراجعه عنه و جزمه بأن الديث حديث الزهري ‪ ,‬فلم يبق لذهبهم وجه يعتد به‬
‫ف‬
‫العلم و بذلك يظهر أن الديث صحيح على شرط الشيخي كما قال الاكم و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و أما لو كان الديث من رواية شعيب عن ابن أب حسي عن أنس فيكون‬
‫معلول بالنقطاع لن ابن أب حسي و اسه عبد ال بن عبد الرحن ل يذكروا له‬
‫رواية عن أحد عن الصحابة غي أب الطفيل عامر بن واثلة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و للحديث طريق أخرى و لكنه واه يرويه موسى بن عبيدة عن ممد ابن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫أب عياش الزرقي عن أنس بن مالك عن أم سلمة مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪423‬‬
‫‪)2/‬‬
‫و ابن أب عاصم أيضا ‪ ,‬لكن وقع عنده " سعيد بن عبد الرحن " مكان " ممد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن أب عياش الزرقي " ‪ :‬و موسى بن عبيدة ضعيف ل يتج به ‪.‬‬
‫" ارفع إزارك و اتق ال " ‪.‬‬ ‫‪1441‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 390 / 4‬حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو‬

‫بن‬
‫الشريد عن أبيه ‪ ,‬أو عن يعقوب بن عاصم أنه سع ‪ #‬الشريد ‪ #‬يقول ‪ " :‬أبعد‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم رجل ير إزاره ‪ ,‬فأسرع إليه ‪ ,‬أو هرول فقال ( فذكره )‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬إن أحنف تصطك ركبتاي ‪ ,‬فقال ‪ :‬ارفع إزارك فإن كل خلق ال عز وجل‬
‫حسن‬
‫‪ .‬فما رؤي ذلك الرجل بعد إل إزاره يصيب أنصاف ساقيه أو إل أنصاف ساقيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و هو على شرط الشيخي إن كان عن‬
‫عمرو ‪,‬‬
‫و على شرط مسلم إن كان عن يعقوب و الرجح الول فقد تابعه عليه زكريا بن‬
‫إسحاق‬
‫حدثنا إبراهيم بن ميسرة أنه سع عمرو بن الشريد به دون قوله ‪ " :‬و اتق ال " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد أيضا و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 287 / 2‬و الزل ف "‬
‫غريب‬
‫الديث " ( ‪. ) 2 / 57 / 5‬‬
‫" أشد الناس عذابا عند ال يوم القيامة أشدهم عذابا للناس ف الدنيا " ‪.‬‬ ‫‪1442‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 90 / 4‬و الميدي ( ‪ ) 562‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 2 / 190 /‬و الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 1 / 36‬عن سفيان بن‬
‫عيينة قال ‪ :‬حدثنا عمرو بن دينار قال ‪ :‬أخبن أبو نيح عن خالد بن حكيم بن‬
‫حزام قال ‪ " :‬تناول أبو عبيدة بن الراح رجل من أهل الرض بشيء ‪ ,‬فكلمه خالد‬
‫ابن الوليد فقيل له ‪ :‬أغضبت المي ‪ ,‬فقال خالد إن ل أرد أن أغضبه و لكن سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غي خالد بن حكيم و هو ثقة‬
‫كما‬
‫رواه ابن أب حات ( ‪ ) 324 / 2 / 1‬عن ابن معي ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وقع ف " مسند أحد " ابن أب نيح ‪ .‬و الصواب أبو نيح ‪.‬‬
‫" استعيذوا بال من شر جار القام ‪ ,‬فإن جار السافر إذا شاء أن يزايل زايل "‬ ‫‪1443‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 532 / 1‬من طريق عبد الرحن بن إسحاق عن سعيد القبي عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم " و أقره الذهب ‪ ,‬و هو‬
‫كما قال‬
‫إل أن عبد الرحن هذا و هو القرشي مولهم فيه كلم يسي من قبل حفظه فهو‬
‫حسن‬
‫الديث ‪ .‬و قد أخرجه أحد ( ‪ ) 346 / 2‬من هذا الوجه بلفظ ‪ " .‬تعوذوا بال من‬
‫شر جار القام ‪ ,‬فإن جار السافر إذا شاء أن يزال زال " ‪ .‬و تابعه ممد بن‬
‫عجلن عن سعيد بن أب سعيد القبي به إل أنه قال ‪ " :‬من جار السوء ف دار‬
‫القام ‪ ,‬فإن جار البادية يتحول عنك " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 319 / 2‬و الاكم‬
‫أيضا لكن جعله من فعله صلى ال عليه وسلم بلفظ ‪ :‬أن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫كان يقول ف دعائه ‪ :‬اللهم إن أعوذ بك من جار السوء ‪ " ...‬الديث و قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ :‬قلت ‪ :‬و إنا هو حسن فقط ‪ .‬و‬
‫هكذا‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 117‬و ابن حبان ( ‪ . ) 2056‬و له شاهد‬
‫من‬
‫حديث عقبة بن عامر قال ‪ " :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬اللهم إن أعوذ‬
‫بك من يوم السوء و من ليلة السوء و من ساعة السوء و من صاحب السوء و من‬
‫جار‬
‫السوء ف دار القام " ‪ .‬قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪. ) 144 / 10‬‬
‫" رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي بشر بن ثابت البزار و هو ثقة " ‪.‬‬
‫" استعيذوا بال من عذاب القب ‪ ,‬قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! و إنم ليعذبون‬ ‫‪1444‬‬
‫ف قبورهم ? قال ‪ :‬نعم عذابا تسمعه البهائم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 787‬و أحد ( ‪ ) 362 / 6‬من طريق أب معاوية قال ‪ :‬حدثنا‬
‫العمش عن أب سفيان عن جابر عن ‪ #‬أم مبشر ‪ #‬قالت ‪ " :‬دخل علي رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم و أنا ف حائط من حوائط بن النجار فيه قبور منهم قد ماتوا ف‬
‫الاهلية ‪ ,‬فسمعهم و هو يعذبون ‪ ,‬فخرج و هو يقول ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث عائشة‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ - 147 / 11‬فتح ) و مسلم ( ‪ ) 92 / 2‬و أحد ( ‪ 45 - 44 / 6‬و‬
‫‪- 205‬‬
‫‪ ) 206‬و زاد ف بعض الطرق ‪ " :‬نعم ‪ ,‬عذاب القب حق " ‪ .‬و قد خرجته فيما تقدم‬
‫(‬
‫‪ . ) 377‬و له شاهد آخر من حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص مرفوعا‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬استجيوا من عذاب القب ‪ ,‬فإن عذاب القب حق " ‪ .‬أخرجه الطبان ف‬
‫" الكبي " و أصله عند البخاري ( ‪ 192 / 3‬و ‪ - 149 - 11‬فتح ) من طريق‬
‫موسى بن‬
‫عقبة قال ‪ :‬سعت أم خالد بنت خالد ‪ -‬قال و ل أسع أحدا سع من النب صلى ال‬
‫عليه وسلم غيها ‪ -‬قالت سعت النب صلى ال عليه وسلم يتعوذ من عذاب القب ‪.‬‬
‫و الطبان إنا رواه عن وجه آخر عن موسى به كما ذكرنا ‪ ,‬و سكت عليه الافظ‬
‫ف‬
‫" الفتح " فأشعر بثبوته عنده ‪ ,‬كيف ل و ما قبله يشهد له ‪.‬‬
‫" تعوذوا بال من الفقر و القلة و الذلة و أن تظلم أو تظلم " ‪.‬‬ ‫‪1445‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 315 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 433 / 2‬و ابن حبان ( ‪) 2442‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 531 / 1‬و أحد ( ‪ ) 540 / 2‬من طرق عن الوزاعي عن إسحاق‬
‫بن عبد‬
‫ال بن أب طلحة عن جعفر بن عياض عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب‬
‫و هو منه غريب فقد قال ف ترجة جعفر بن عياض من " اليزان " ‪ " :‬تفرد عنه‬
‫إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة ‪ ,‬ل يعرف " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" مقبول " ‪ :‬يعن عند التابعة ‪ ,‬و قد وجدت له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬استعيذوا بال من الفقر و العيلة‬
‫و من أن تظلموا أو تظلموا " ‪ .‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 143 / 10‬رواه الطبان ‪,‬‬
‫و يي بن إسحاق بن يي بن عبادة ل يسمع من عبادة و بقية رجاله رجال الصحيح‬
‫"‬
‫‪ .‬و الديث رواه حاد بن سلمة قال ‪ :‬أنبأنا إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن‬
‫سعيد بن يسار عن أب هريرة أن النب صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ " :‬اللهم إن‬
‫أعوذ بك من القلة و الفقر و الذلة ‪ ,‬و أعوذ بك أن أظلم أو أظلم " ‪ .‬أخرجه‬
‫النسائي و ابن حبان ( ‪. ) 2443‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫" علقو السوط حيث يراه أهل البيت " ‪.‬‬ ‫‪1446‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 332 / 7‬حدثنا حبيب بن السن حدثنا عبد ال بن إبراهيم‬
‫الكفان حدثنا إسحاق بن بلول حدثنا سويد بن عمرو الكلب حدثنا السن بن‬
‫صال‬
‫عن عبد ال بن دينار عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬حبيب بن السن ‪ ,‬ضعفه البقان و وثقه ابن أب الغواس‬
‫و الطيب و أبو نعيم كما ف اليزان ‪ ,‬عبد ال بن إبراهيم الكفان ترجه‬
‫الطيب ( ‪ ) 405 / 9‬و قال ‪ " :‬كان ثقة " ‪ .‬إسحاق بن بلول ‪ ,‬قال ابن أب حات‬
‫( ‪ " : ) 215 / 1 / 1‬سئل أب عنه فقال ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و بقية رجال السناد ثقات‬
‫معروفون من رجال " التهذيب " ‪ .‬و للحديث شاهد عن ابن عباس ‪ ,‬أخرجه‬
‫البخاري ف‬
‫" الدب الفرد " ( ص ‪ ) 179‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 2 / 92 / 3‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 27‬من ثلثة طرق ضعيفة عن داود بن علي بن عبد ال بن‬
‫عباس‬
‫عن أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬فهذا إسناده حسن ‪ ,‬و قد توبع داود من أخويه عيسى و‬
‫عبد‬
‫الصمد بلفظ ‪ " :‬علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لم أدب " ‪ ( .‬انظر‬
‫الستدراك رقم ‪. ) 1 / 432‬‬
‫" علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لم أدب " ‪.‬‬ ‫‪1447‬‬
‫أخرجه الطبان ف الكبي ( ‪ ) 2 / 92 / 3‬من طريق سلم بن سليمان أخبنا عيسى‬

‫و عبد الصمد أنبأنا علي بن عبد ال بن عباس عن أبيهما عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬و سلم هذا هو أبو العباس الدائن الدمشقي قال أبو حات ‪ :‬ليس بالقوي ‪ .‬لكن‬
‫تابعه الهدي والد هارون الرشيد عن عبد الصمد وحده ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪/ 12‬‬
‫‪203‬‬
‫) و ابن عساكر ف " التاريخ " أيضا ( ‪ ) 2 / 307 / 13‬فالديث حسن إن شاء ال‬
‫‪.‬‬
‫و قال الافظ اليثمي ( ‪ " : ) 106 / 8‬رواه الطبان ف الكبي و الوسط و‬
‫البزار و إسناد الطبان فيهما حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عند البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 249‬زوائده ) من طريق مندل عن‬
‫ابن‬
‫أب ليلى عن داود بن علي بإسناده التقدم عن ابن عباس بلفظ ‪ " :‬ضعوا السوط‬
‫حيث‬
‫يراه الادم " ‪ .‬و ابن أب ليلى سيء الفظ و مندل و هو ابن علي العني ضعيف ‪.‬‬
‫" ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلة ‪ ,‬و صلح ذات البي ‪ ,‬و خلق حسن " ‪.‬‬ ‫‪1448‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 63 / 1 / 1‬عن ممد بن حجاج قال ‪ :‬حدثنا‬
‫يونس‬
‫ابن ميسرة بن حلبس عن أب إدريس الولن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي ممد بن حجاج و هو الدمشقي روى عنه جع من الثقات‬
‫ساهم‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 235 / 3‬عن أبيه ث قال ‪ " :‬و سألته عنه ? فقال ‪ :‬شيخ " ‪.‬‬
‫فالسناد حسن إن شاء ال تعال و كأنه لذلك رمز السيوطي لسنه كما ف " الفيض‬
‫" ‪ .‬و قد أشار البخاري إل أن له شاهدا من حديث أب الدرداء عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬ساق إسناده إل العمش عن عمرو عن سال عن أم الدرداء عنه ‪ .‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و سال هو ابن أب العد ‪ ,‬و عمرو هو ابن دينار ‪.‬‬
‫" كنا إذا سلم النب صلى ال عليه وسلم علينا قلنا ‪ :‬و عليك السلم و رحة‬ ‫‪1449‬‬
‫ال و بركاته و مغفرته " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 330 / 1 / 1‬قال ‪ :‬قال ممد ‪ :‬حدثنا‬
‫إبراهيم بن متار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثامة بن عقبة عن ‪ #‬زيد بن أرقم‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم من رجال " التهذيب " إبراهيم بن‬
‫الختار‬
‫و هو الرازي ‪ ,‬روى عن جاعة من الثقات ذكرهم ابن أب حات ( ‪) 138 / 1 / 1‬‬
‫ث‬
‫قال ‪ " :‬سألت أب عنه ‪ :‬فقال ‪ :‬صال الديث و هو أحب إل من سلمة بن الفضل ‪,‬‬
‫و‬
‫علي بن ماهد " ‪ .‬و ممد الراوي عنه هو ابن سعيد بن الصبهان ‪ ,‬و هو من شيوخ‬
‫البخاري ف " الصحيح " فالسناد متصل غي معلق ‪ ,‬و الكلم فيه كالكلم ف‬
‫حديث‬
‫هشام بن عمار ف اللهي الذي رواه البخاري عنه بصيغة ( قال ) ‪ .‬كما هو مذكور‬
‫ف مله ‪.‬‬
‫" استغنوا عن الناس و لو بشوص السواك " ‪.‬‬ ‫‪1450‬‬
‫رواه البزار ( ‪ ) 96‬و الطبان ( ‪ ) 1 / 154 / 3‬و الخلص ف " الفوائد النتقاة‬
‫" ( ‪ ) 2 / 66 / 6‬و أبو ممد الضراب ف " ذم الرياء " ( ‪ ) 2 / 292 / 1‬عن عبد‬
‫العزيز بن مسلم عن العمش عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رفعه ‪ .‬و رواه‬
‫الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 227‬عن الخلص ‪ ,‬و عن الطبان من طريقي‬
‫آخرين‬
‫عن عبد العزيز بن مسلم ث قال ‪ " :‬قال حدان بن علي ‪ :‬سألت أحد عن حديث عبد‬
‫العزيز القسملي ‪ :‬استغنوا عن الناس ? قال ‪ :‬منكر ‪ ,‬ما رأيت حديث أنكر منه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعله يعن مرد التفرد الذي ل يستلزم الضعف كما قال ف حديث‬
‫الستخارة‬
‫الذي رواه البخاري أنه منكر ‪ ,‬و إل فإسناد حديث الترجة صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫‪ ,‬و قد قال الافظ العراقي ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬و قال اليثمي و السخاوي ‪" :‬‬
‫رجاله ثقات " قال الناوي عقبه ‪ " :‬و حينئذ فرمز الصنف لضعفه غي صواب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من الغرائب أن ف نسخة " الامع الصغي " الت طبع عليها شرح الناوي‬
‫الرمز بالصحة ! و الديث قال النذري ( ‪ " : ) 9 / 2‬رواه البزار و الطبان‬
‫بإسناد جيد و البيهقي " ‪.‬‬
‫" استمتعوا من هذا البيت فإنه قد هدم مرتي و يرفع ف الثالثة " ‪.‬‬ ‫‪1451‬‬
‫رواه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 252 / 1‬و عن الديلمي ( ‪) 49 / 1 / 1‬‬
‫و‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 966‬و الاكم ( ‪ ) 441 / 1‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 203‬من طريق ابن خزية أيضا عن سفيان بن حبيب ‪ :‬حدثنا حيد الطويل عن بكر‬
‫بن‬
‫عبد ال الزن عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫" ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو من أوهامهما ‪ ,‬فإن ابن حبيب هذا ل يرج الشيخان ف‬
‫" صحيحيهما " و إنا روى له البخاري ف " الدب الفرد " و هو ثقة ‪ ,‬فالسناد‬
‫صحيح فقط ‪.‬‬
‫" يا أيها الناس ! توبوا إل ال و استغفروه ‪ ,‬فإن أتوب إل ال و أستغفره‬ ‫‪1452‬‬
‫ف كل يوم مائة مرة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 261 - 260 / 4‬و ‪ ) 411 / 5‬عن حيد بن هلل عن ‪ #‬أب بردة‬
‫عن رجل‬
‫من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ ( , #‬و ف رواية ‪ :‬قال ‪ :‬جلست إل شيخ‬
‫من‬
‫أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ف مسجد الكوفة ‪ ,‬فحدثن ‪ ,‬فقال ‪ :‬سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أو ) قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و ف أخرى عن رجل من الهاجرين سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و هذه أخرجها الطبان أيضا ف " العجم الكبي " ( ‪. ) 2 / 45 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و جهالة الصحاب ل تضر ‪ .‬و‬
‫يبدو أنه‬
‫الغر الزن ‪ ,‬فقد أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 260 / 4‬قبيل هذا من طريق ثابت البنان‬
‫و عمرو بن مرة كلها عن أب بردة عنه به دون المر بالستغفار ‪ .‬و هكذا أخرجه‬
‫مسلم ( ‪ ) 73 - 72 / 8‬و أحد أيضا ( ‪ ) 211 / 4‬و النسائي ف " عمل اليوم و‬
‫الليلة " كم ف " تفة الشراف " للحافظ الزي ( ‪ ) 79 - 78 / 1‬و أبو داود ( ‪1‬‬
‫‪ - 348 /‬اللب ) ‪ .‬من طريق البنان فقط ‪ ,‬و أفاد الزي أن النسائي أخرجه من‬
‫الطريق الول أيضا ‪ ,‬طريق حيد بن هلل ‪ .‬و بعد كتابة ما تقدم ‪ ,‬رأيت ابن أب‬
‫حات ذكر الديث ف " العلل " ( ‪ ) 137 / 2‬من الطريق الول ث قال ‪ " :‬قال أب‬
‫‪ :‬يقال ‪ :‬إن هذا الرجل هو الغر الزن ‪ ,‬و له صحبة " ‪ .‬ث وجدت ما يؤيد ذلك ‪,‬‬
‫فقد أخرج الطحاوي ف " شرح العان " ( ( ‪ ) 362 / 2‬من طريق زياد بن النذر‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثنا أبو بردة بن أب موسى قال ‪ :‬حدثنا الغر الزن قال ‪ " :‬خرج إلينا رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم رافعا يديه و هو يقول ‪ :‬يا أيها الناس استغفروا ربكم‬
‫ث توبوا إليه ‪ ,‬فوال ( إن ) لستغفر ال و أتوب إليه ف اليوم مائة مرة "‬
‫‪ .‬لكن زياد بن النذر و هو أبو الارود العمى كذبه ابن معي ‪.‬‬
‫" استعينوا على إناح الوائج بالكتمان ‪ ,‬فإن كل ذي نعمة مسود " ‪.‬‬ ‫‪1453‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬معاذ بن جبل و علي بن أب طالب و عبد ال بن عباس و أب‬

‫هريرة‬
‫و أب بردة ‪ #‬مرسل ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث معاذ فيوى عن ثور بن يزيد الشامي عن خالد بن معدان عن معاذ‬
‫بن‬
‫جبل مرفوعا به ‪ .‬و يرويه عن ثور جع من الضعفاء ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬سعيد بن سلم العطار العور حدثنا ثور به ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء‬
‫" ( ص ‪ ) 151‬و الطبان ف "العجم الصغي " ( ص ‪ - 246‬هندية ) و " الكبي "‬
‫أيضا و " الوسط " و الرويان ف " مسنده " ( ق ‪ ) 1 / 250‬و اللعي ف "‬
‫الفوائد " ( ‪ ) 2 / 58 / 2‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 182‬و أبو نعيم ف "‬
‫اللية " ( ‪ 215 / 5‬و ‪ ) 96 / 6‬و القضاعي ( ‪ ) 1 / 60‬و البيهقي ف " شعب‬
‫اليان " ( ‪ ) 1 / 291 / 2‬و الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪ 1 / 35‬رقم ‪) 45‬‬
‫كلهم عن سعيد به ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬ل يتابع عليه و ل يعرف إل به " ‪ .‬و قال‬
‫ابن عدي " يتبي على حديثه و روايته الضعف " ‪ .‬و روى عن ابن ني أنه قال فيه ‪:‬‬
‫" كذاب " ‪ .‬و عن البخاري أنه يذكر بوضع الديث ‪ .‬و ف " اليزان " ‪ " :‬و قال‬
‫أحد بن حنبل ‪ :‬كذاب " ‪ .‬ث ساق له من منكراته هذا الديث ‪ .‬و قد اتفق العلماء‬
‫جيعا على تضعيف العطار هذا سوى العجلي فإنه قال ف كتاب " الثقات " ‪ " :‬ل‬
‫بأس‬
‫به " ‪ :‬فل ينبغي اللتفات إليه خلفا لصنيع السيوطي ف " التعقبات " ( ص ‪) 38‬‬
‫و إن تبعه ابن عراق ف " تنيه الشريعة " ( ‪ ) 2 / 265‬لنه شاذ عن الماعة ‪,‬‬
‫لسيما و هو مالف لقاعدتم " الرح مقدم على التعديل " ‪ ,‬و قد قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 255 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬حديث منكر ل يعرف له أصل " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬حسي بن علوان عن ثور بن يزيد به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 96‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" ابن علوان عامة أحاديثه موضوعة ‪ ,‬و هو ف عداد من يضع الديث " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عمرو بن يي القرشي حدثنا شعبة عن ثور بن يزيد به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم‬
‫ف " أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 217 / 2‬و القرشي هذا قال أبو نعيم ‪ " :‬متروك‬
‫الديث‬
‫" ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬أتى بديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور ‪ " ...‬فساق له‬
‫حديثا‬
‫آخر بلفظ " قلوب بن آدم ‪ " ...‬و قد مضى ف الكتاب الخر ( ‪. ) 511‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث علي فرواه اللعي ف " الفوائد " أخبنا أبو العباس أحد بن‬
‫ممد الاج قال أنبأناه أبو بكر بن ممد بن أحد بن ممد القرقسان العطار قال‬
‫‪ :‬حدثنا أحد بن عبد ال قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن عبد الرحن قال ‪ :‬حدثنا غندر‬
‫قال ‪ :‬حدثنا شعبة عن مروان الصغر عن النال بن سبة عنه به دون قوله ‪ " :‬فإن‬
‫‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مظلم من دون غندر و اسه ممد بن جعفر ل أعرفهم و يتمل أن‬
‫يكون عبد ال بن عبد الرحن هو المام الدارمي صاحب " السنن " العروف بـ "‬
‫السند " فإنه من هذه الطبقة ‪ .‬و أحد بن عبد ال أظنه الويباري الكذاب‬
‫الشهور ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث عبد ال بن عباس فيويه السي عبد ال ‪ -‬صاحب السلعة ‪-‬‬
‫حدثنا‬
‫إبراهيم بن سعيد الوهري حدثن الأمون قال ‪ :‬حدثن الرشيد أمي الؤمني عن‬
‫الهدي أنه أسر إليه شيئا ‪ ,‬قال ‪ :‬ل تطلعن عليه أحدا فإن أمي الؤمني ‪ -‬يعن‬
‫النصور ‪ -‬حدثن عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " (‬
‫‪8‬‬
‫‪ ) 57 - 56 /‬و روى عن أحد بن كامل القاضي أنه قال ف السي هذا ‪ " :‬كان‬
‫ماجنا‬
‫نادرا كذابا ف تلك الحاديث الت حدث با من الحاديث السندة عن اللفاء " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث أب هريرة فيويه سهل بن عبد الرحن الرجان عن ممد بن‬
‫مطرف‬
‫عن ممد بن النكدر عن عروة بن الزبي عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف " روضة‬
‫العقلء " ( ص ‪ ) 187‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ص ‪ 182‬ف ترجة‬
‫الرجان‬
‫هذا و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو عندي سهل بن عبد الرحن العروف بـ‬
‫" السندي بن عبدويه الرازي " ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ " . ) 201 / 1 / 2‬يكن بأب‬
‫اليثم ‪ ,‬روى عن زهي بن معاوية و شريك و مندل و جرير بن حازم ‪ ,‬و غيهم ‪.‬‬
‫روى‬
‫عنه عمرو بن رافع و حجاج بن حزة و أبو عبد ال الطهران و ممد بن عمار‬
‫و غيهم ‪ .‬سعت أبا الوليد يقول ‪ :‬ل أر بالري أعلم بالديث من رجلي ‪ :‬يي بن‬
‫الضريس ‪ ,‬و من زائد الصبع ‪ ,‬يعن السندي ‪ .‬سئل أب عنه ? فقال ‪ " :‬شيخ " ‪.‬‬
‫و أخرج له أبو عوانة ف " صحيحه " و ذكره ابن حبان ف " الثقات " كما ف‬
‫" اللسان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث بذا السناد جيد عندي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث أب بردة ‪ ,‬فأخرجه أبو عبد الرحن السلمي ف " آداب الصحبة "‬
‫( ص ‪ ) 26‬من طريق أب الفضل الروزي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا السينان‬
‫حدثنا‬
‫السي بن واقد عن ابن أب بردة عن أبيه مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل " رجاله ثقات ‪ ,‬و السينان اسه الفضل بن موسى ‪ .‬و أبو‬
‫الفضل الروزي يدعى صدقة بن الفضل ‪ .‬لكن مرجه السلمي ضعيف متهم ‪.‬‬
‫" أسلم و إن كنت كارها " ‪.‬‬ ‫‪1454‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 181 / 19 / 3‬و أبو بكر الشافعي ف " الرباعيات " ( ‪1 / 98 / 1‬‬
‫)‬
‫و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 - 1 / 100‬من طرق عن حيد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال لرجل ‪ :‬أسلم قال ‪ :‬أجدن كارها ‪ .‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و هو عند أحد ثلثي ‪.‬‬
‫" أسلم و غفار و أشجع و مزينة و جهينة و من كان من بن كعب موال دون الناس‬ ‫‪1455‬‬
‫‪,‬‬
‫و ال و رسوله مولهم " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 418 - 417 / 5‬حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الشجعي حدثنا‬
‫موسى بن‬
‫طلحة عن ‪ #‬أب أيوب النصاري ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪.‬‬
‫و أخرجه الاكم ( ‪ ) 82 / 4‬من طريق يي بن جعفر حدثنا يزيد بن هارون به و‬
‫قال‬
‫‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و ل يرجاه " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد أخرجه مسلم ( ‪ : ) 178 / 7‬حدثن زهي بن حرب حدثنا يزيد بن‬
‫هارون به‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬النصار " مكان " أسلم " و الباقي مثله سواء ‪ .‬و روى له شاهدا‬
‫من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬قريش و النصار ‪ . " ....‬و الباقي مثله‬
‫و لكنه ل يذكر و من كان من بن كعب " ‪.‬‬
‫" اسح يسمح لك " ‪.‬‬ ‫‪1456‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 248 / 1‬و ممد بن سليمان الربعي ف " جزء من حديثه " ( ‪/ 212‬‬
‫‪2‬‬
‫) عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬رفعه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات لول عنعنة الوليد ‪ ,‬لكن أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق‬
‫"‬
‫( ‪ ) 1 / 450 / 17‬عن طريق الكم بن موسى أب صال حدثنا الوليد بن مسلم‬
‫أخبنا‬
‫ابن جريج أنه سع عطاء به ‪ .‬و من طريق حفص بن غياث و إساعيل بن عياش عن‬
‫ابن‬
‫جريج به ‪ .‬و ف حديث ابن عياش تصريح ابن جريج بالسماع أيضا ‪ ,‬و أخرجه‬
‫الضياء ف‬
‫" الختارة " ( ‪ ) 1 / 11 / 63‬من طريق الطبان عن عمرو بن عثمان حدثنا الوليد‬
‫ابن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء به ‪ .‬فاتصل السناد و صح الديث ‪ ,‬و المد‬
‫ل‬
‫‪ .‬و قد أخرجه ابن عساكر أيضا ( ‪ 94 / 2‬و ‪ ) 1 / 451 / 17‬من طريق خارجة‬
‫عن ابن‬
‫جريج عن عطاء مرسل بلفظ ‪ " :‬اسحوا يسمح لكم " ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال لنا أبو ممد‬
‫ابن الكفان ‪ :‬هو خارجة بن مصعب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و تابعه مندل بن علي العني عند ابن عساكر أيضا ‪ ,‬و كلها ضعيف و‬
‫الصواب‬
‫ف الديث أنه مسند عن ابن عباس كما تقدم ‪ ( .‬انظر الستدراك رقم ‪/ 440‬‬
‫‪. ) 24‬‬
‫" اشتكت النار إل ربا و قالت ‪ :‬أكل بعضي بعضا ‪ ,‬فجعل لا نفسي ‪ :‬نفسا ف‬ ‫‪1457‬‬
‫الشتاء و نفسا ف الصيف ‪ ,‬فأما نفسها ف الشتاء فزمهرير و أما نفسها ف الصيف‬
‫فسموم " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 346 / 3‬و ابن ماجه ( ‪ ) 586 / 2‬من طريق العمش عن أب‬
‫صال‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ ,‬و قال‬
‫الترمذي و السياق له ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده عند ابن ماجه صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه و كذا‬
‫أحد (‬
‫‪ ) 503 - 462 - 277 - 238 / 2‬من طرق عن أب هريرة نوه ‪.‬‬
‫" إن التجار يشرون يوم القياة فجارا إل من اتقى و بر و صدق " ‪.‬‬ ‫‪1458‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 53 / 2‬عن أب العباس أحد بن سعيد‬
‫المال حدثنا عبد ال بن بكر السهمي حدثنا حات بن أب صغية عن عمرو بن دينار‬
‫عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬قال ‪ :‬أتانا رسول ال صلى ال عليه وسلم إل البقيع‬
‫فقال ‪ " :‬يا معشر التجار ! " حت إذا اشرأبوا قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي أب العباس هذا ‪,‬‬
‫ترجه الطيب ( ‪ ) 170 / 4‬و قال ‪ " :‬و كان ثقة حسن الديث ‪ .‬و قال ابن‬
‫النادي‬
‫‪ :‬كان من الثقات " ‪ .‬ث ساقه من طريق إساعيل بن عبيدة بن رفاعة بن رافع‬
‫النصاري ث الزرقي عن أبيه عن جده رفاعة ‪ .‬أنه خرج مع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم إل الصلى فوجد الناس يتبايعون فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هذا قد أخرجه الترمذي‬
‫و ابن حبان و الاكم و صححوه ‪ ,‬لكن ف إساعيل هذا جهالة كما بينته ف "‬
‫أحاديث‬
‫البيوع " ‪ ,‬ث ف " التعليق الرغيب " ( ‪ , ) 29 / 3‬فلما وقفت على طريق الباء‬
‫هذه بادرت إل تريها تقوية الديث ‪ .‬و المد ل على توفيقه ‪ ,‬و لذا أوردته‬
‫ف " صحيح الترغيب و الترهيب " ( ‪ ) 12 / 16‬بعد أن كنت بيضت له ف "‬
‫الشكاة "‬
‫( ‪ , ) 2799‬فلينقل هذا التصحيح إل هناك ‪.‬‬
‫" أشيوا على النساء ف أنفسهن ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن البكر تستحي يا رسول ال ? قال ‪:‬‬ ‫‪1459‬‬
‫الثيب تعرب عن نفسها بلسانا ‪ ,‬البكر رضاها صماتا " ‪.‬‬
‫أخرجه ( ‪ ) 192 / 4‬عن الليث بن سعد قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن عبد الرحن بن‬
‫أب‬
‫حسي الكي عن ‪ #‬علي بن عدي الكندي عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا سند صحيح‬
‫رجاله‬
‫ثقات رجال الستة غي عدي بن عدي و هو ثقة فقيه كما ف التقريب ‪ .‬و له شاهد‬
‫من‬
‫حديث ابن عمر و فيه بيان سبب ورود الديث و لفظه ‪ :‬قال ابن عمر لعمر بن‬
‫الطاب‬
‫‪ :‬اخطب على ابنة صال ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن له يتامى و ل يكن ليؤثرنا عليهم ‪ ,‬فانطلق‬
‫عبد ال إل عمه زيد بن الطاب ليخطب ‪ ,‬فانطلق زيد إل صال فقال ‪ :‬إن عبد‬
‫ال بن عمر أرسلن إليك يطب ابنتك ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل يتامى و ل أكن لترب لمي‬
‫و أرفع لمكم ‪ ,‬أشهدكم أن قد أنكحتها فلنا ‪ ,‬و كان هوى أمها إل عبد ال بن‬
‫عمر فأتت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت ‪ :‬يا نب ال ‪ ,‬خطب عبد ال بن‬
‫عمر ابنت فأنكحها أبوها يتيما ف حجره و ل يؤامرها ‪ ,‬فأرسل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم إل صال فقال ‪ :‬أنكحت ابنتك و ل تؤامرها ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقال‬
‫‪ ( :‬أشيوا على النساء أنفسهن ) ‪ .‬و هو بكر ‪ ,‬فقال صال ‪ :‬فإنا فعلت هذا لا‬
‫يصدقها ابن عمر ‪ ,‬فإن له ف مال مثل ما أعطاها ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 57 / 2‬عن‬
‫يزيد بن أب حبيب عن إبراهيم بن صال ‪ -‬و اسه الذي الذى يعرف به نعيم بن‬
‫النمام و كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ساه صالا ‪-‬أن عبد ال بن عمر‬
‫أخبه به ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الستة غي إبراهيم بن صال راوي الديث عن ابن‬
‫عمر ‪ ,‬قال السين ‪ :‬روى عنه يزيد بن أب حبيب فيه نظر ‪ .‬قال الافظ ف‬
‫" التسجيل " قلت ‪ :‬أخرج الديث مع أحد الارث ف مسنده و الطحاوي و ابن‬
‫السكن‬
‫ف الصحابة و ابن القري ف فوائده كلهم من طريق الليث عن إبراهيم الذكور‬
‫و ذكره ابن حبان ف الطبقة الثالثة من الثقات فقال إبراهيم بن صال بن عبد ال‬
‫شيخ يروي الراسيل روى عنه ابن أب حبيب " قلت ‪ :‬و قال اليثمي ( ‪) 279 / 4‬‬
‫‪:‬‬
‫رواه أحد و هو مرسل و رجاله ثقات " ‪ .‬ث قال الافظ ‪ :‬و قد ذكرت ف كتاب ف‬
‫الصحابة أن الزبي بن بكار قال ‪ :‬إن إبراهيم هذا ولد ف عهد النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و الراد يكون حديثه عن ابن عمر مرسل أنه ل يدرك القصة الت‬
‫رواها يزيد بن أب حبيب عن ابن عمر ‪ ,‬و كان ذلك ف عهد رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم و كان إبراهيم إذ ذاك طفل و ل يذكر ف سياق الديث أن ابن عمر أخب‬
‫بذلك‬
‫‪ .‬و أما إدراكه ابن عمر فل شك فيه ‪ ,‬و قد وجدت له ذكرا فيمن شهد على ابن‬
‫عمر‬
‫ف وقف أرضه ‪ ,‬و مات هو قبل ابن عمر كما ذكره البخاري و من تبعه أنه قتل ف‬
‫الرة ‪ ,‬فإن ابن عمر عاش بعد وقعة الرة نو عشرة سني " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد وقعت لبن عمر قصة أخرى خلف هذه و ل بأس من ذكرها لا فيها‬
‫من‬
‫الفائدة ‪ ,‬قال ابن عمر ‪ " :‬توف عثمان ابن مظعون و ترك ابنة له من خويلة بنت‬
‫حكيم بن أمية بن حارثة بن الوقص قال ‪ :‬و أوصى إل أخيه قدامة بن مظعون ‪ -‬قال‬
‫عبد ال ‪ :‬و ها خالي ‪ -‬قال ‪ :‬فخطبت إل قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون‬
‫فزوجنيها ‪ ,‬و دخل الغية بن شعبة يعن إل أمها فأرغبها ف الال فحطت إليه‬
‫و حطت الارية إل هوى أمها فأبيا حت ارتفع أمرها إل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فقال قدامة بن مظعون ‪ :‬يا رسول ال ابنة أخي أوصى با إل فزوجتها ابن‬
‫عمتها عبد ال بن عمر فلم أقصر با ف الصلح و ل ف الكفاءة و لكنها امرأة‬
‫و إنا حطت إل هوى أمها ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬هي يتيمة و ل‬
‫تنكح إل بإذنا ‪ ,‬قال ‪ :‬فانتزعت و ال من بعد أن ملكتها فزوجوها الغية بن‬
‫شعبة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 130 / 2‬و الدارقطن ص ( ‪ ) 385‬عن ابن إسحاق‬
‫حدثن عمر‬
‫ابن حسي بن عبد ال مول آل حاطب عن نافع مول ابن عمر عنه ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫جيد‬
‫رجاله رجال الشيخي غي ابن إسحاق و قد صرح بالتحديث ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فرواه‬
‫الدارقطن و الاكم ( ‪ ) 167 / 2‬عن ابن أب ذئب عن عمر بن حسي به نوه‬
‫متصرا‬
‫و فيه عند الاكم ‪ :‬ل تنكحوا النساء حت تستأمروهن ‪ ,‬فإذا سكت فهو إذنن " ‪.‬‬
‫و قال ‪ :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬و سيأت‬
‫لفظه‬
‫ف موضعه ‪.‬‬
‫" اشتد غضب ال على قوم فعلوا هذا برسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ -‬و هو‬ ‫‪1460‬‬
‫حينئذ‬
‫يشي إل رباعيته ‪ -‬اشتد غضب ال على رجل يقتله رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ف سبيل ال " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 37 / 5‬و مسلم ( ‪ ) 179 / 5‬و اللفظ له من حديث ‪ #‬أب‬

‫‪ .‬ث أخرجه البخاري من حديث ابن عباس قال ‪ " :‬اشتد غضب ال على من قتله‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ف سبيل ال ‪ ,‬اشتد غضب ال على قوم دموا وجه نب ال‬
‫صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬هكذا أخرجه البخاري موقوفا على ابن عباس ‪ ,‬و كذلك‬
‫أورده‬
‫الافظ بن كثي ف " البداية " ( ‪ ) 29 / 4‬موقوفا عليه ‪ ,‬و هو ف حكم الرفوع‬
‫حتما و قد وقع مرفوعا ف نسخة البخاري الت عليها شرح العين ( ‪) 225 / 8‬‬
‫فراجعه بلفظ ‪ :‬عن ابن عباس ‪ :‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فل أدري‬
‫أهي زيادة من بعض النساخ أو أنا ثابتة ف بعض نسخ البخاري ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬عزا الافظ بن كثي حديث ابن عباس هذا لسلم من طريق عبد الرزاق ‪:‬‬
‫حدثنا ملد بن مالك حدثنا يي بن سعيد الموي حدثنا ابن جريج عن عمرو ابن‬
‫دينار عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬و هو ف البخاري عن شيخه ملد ابن مالك هذا‬
‫بالسناد الذكور ‪ .‬و نسبته إل مسلم وهم عندي فإن ملدا هذا ليس رجاله ‪ ,‬و قد‬
‫قال العين ف الكلم عليه ‪ " :‬و هو من أفراده ( يعن البخاري ) و وهم الاكم‬
‫حيث قال ‪ :‬روى عنه مسلم لن أحدا ل يذكره ف رجاله " ث أن ما يلفت النظر قول‬
‫ابن كثي ‪ :‬و رواه مسلم من طريق عبد الرزاق حدثنا ملد ‪ .‬ال ‪ .‬فإن عبد الرزاق‬
‫هذا و ابن هام متقدم ف الطبقة على ملد بن مالك و هو يروي عن ابن جريج‬
‫مباشرة‬
‫بدون واسطة مات سنة ( ‪ ) 211‬بينما كانت وفاة ملد بن مالك سنة ( ‪) 241‬‬
‫فأخشى أن‬
‫يكون ف نسخة البداية تريفا من النساخ ف هذا الكان كما أنا مزقة ف كثي‬
‫من الواطن كما يظهر ذلك للباحث ‪.‬‬
‫( تنبيه ثان ) ‪ :‬قال الافظ بن حجر ‪ :‬حديث أب هريرة و حديث ابن عباس هذا من‬
‫مراسيل الصحابة فإنما ل يشهدا الواقعة ( يعن وقعة أحد الت فيها دمى رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فكأنما حلها عمن شهدها أو سعها من النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بعد ذلك " و للحديث شاهد بلفظ ‪ " :‬أشد الناس عذاب يوم القيامة‬
‫رجل‬
‫قتله نب أو قتل نبيا و إمام ضللة و مثل من المثلي " ‪.‬‬
‫" ذبوا بأموالكم عن أعراضكم ‪ ,‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال كيف نذب بأموالنا عن‬ ‫‪1461‬‬
‫أعراضنا ? قال ‪ :‬يعطى الشاعر و من تافون من لسانه " ‪.‬‬
‫رواه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 182‬و الديلمي ( ‪ ) 154 / 2‬عن سهل بن‬
‫عبد‬
‫الرحن الرجان حدثنا ممد بن مطرف عن ممد بن النكدر عن سعيد بن السيب‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬أورده ف ترجة سهل هذا و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل‬
‫و هو عندي السندي بن عبدويه الثقة ‪ ,‬انظر الديث التقدم ( ‪ . ) 1453‬و رواه‬
‫الطيب ف تاريه ( ‪ ) 107 / 9‬من طريق أخرى عن إساعيل بن عبد الرحن حدثن‬
‫ممد بن مطرف المدان به ‪ .‬فل أدري ! تصحف اسم سهل بإساعيل على بعض‬
‫النساخ‬
‫أم الرواية هكذا عند الطيب ? و ل أجد ف الرواة من هذه الطبقة من يدعى‬
‫إساعيل بن عبد الرحن فالظاهر أنه تصحف على بعض الناسخي أو أخطأ فيه بعض‬
‫رواة‬
‫السند إليه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الملة الول من الديث رواها أبو نعيم ف‬
‫" أخبار أصبهان " ( ‪ ) 213 / 2‬و أبو السي البوشنجي ف " النظوم و النثور "‬
‫( ‪ ) 1 / 178‬عن السي بن علوان الكوف حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫عائشة‬
‫مرفوعا ‪ .‬لكن السي هذا كذاب وضاع ‪ .‬و هو الذي روى بذا السند حديث ‪" :‬‬
‫أربع‬
‫ل يشبعن من أربع ‪ :‬أنثى من ذكر ‪ ...‬الديث و قد مضى فالعتماد على ما قبله ‪.‬‬
‫و الديث أورده السيوطي ف " الامع الصغي " بلفظ حديث عائشة و قال ‪ " :‬رواه‬
‫الطيب عن أب هريرة و ابن لل عن عائشة " ‪ .‬قال الناوي ‪ " :‬و رواه عنها‬
‫الديلمي أيضا " ‪ .‬و ل يتكلم عليهما الناوي بشيء !‬
‫" اصنعوا ما بدا لكم ‪ ,‬فما قضى ال فهو كائن ‪ ,‬فليس من كل الاء يكون الولد "‬ ‫‪1462‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 160 - 159 / 4‬و أحد ( ‪ 26 / 3‬و ‪ 47‬و ‪ 59‬و ‪ 82‬و ‪93‬‬
‫) و اللفظ‬
‫له ‪ ,‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ 364‬و ‪ ) 365‬من طرق عن أب الوداك جب‬
‫من‬
‫نوف عن أب سعيد قال ‪ " :‬أصبنا سبيا يوم حني ‪ ,‬فكنا نلتمس فداءهن ‪ ,‬فسألنا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم عن العزل ? فقال " فذكره ‪ .‬و لفظ مسلم ‪ " :‬ما من‬
‫كل الاء يكون الولد ‪ ,‬و إذا أراد ال خلق شيء ل ينعه شيء " ‪ .‬و أخرجه‬
‫الطيالسي ( ‪ ) 2193‬من طريق عمارة العبدي عن أب سعيد نوه بلفظ ‪ " :‬إن قضى‬
‫ال‬
‫عز وجل شيئا ليكونن و إن عزل " ‪ .‬قال أبو سعيد ‪ :‬و لقد عزلت عن أمة ل ‪,‬‬
‫فولدت‬
‫أحب الناس إل ‪ :‬هذا الغلم " ‪ .‬لكن عمارة هذا و هو ابن جوين أبو هارون متروك‬
‫‪.‬‬
‫" أشيدوا النكاح ‪ ,‬أشيدوا النكاح ‪ ,‬هذا النكاح ل السفاح " ‪.‬‬ ‫‪1463‬‬
‫رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 2 / 218 / 2‬بسند صحيح عن يونس بن بكي ‪:‬‬
‫أخبنا ممد بن عبيد ال عن ‪ #‬عبد ال بن أب عبد ال بن هبار بن السود عن‬
‫أبيه عن جده ‪ #‬أنه زوج بنتا له ‪ ,‬و كان عندهم كب و غرابيل ‪ ,‬فخرج رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فسمع الصوت ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما هذا ? فقيل ‪ :‬زوج هبار ابنته ‪,‬‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فما الكب ‪ .‬قال ‪ :‬الطبل‬
‫الكبي ‪ .‬و الغرابيل الصنوج ‪ .‬ث رواه من طريق أب معشر عن يي بن عبد ال بن‬
‫هبار عن أبيه عن جده متصرا ‪ .‬و ليس فيه ذكر الكب و الغرابيل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف مهول ‪ ,‬عبد ال بن هبار ‪ ,‬و ابنه يي ل أجد من‬
‫ترجهما ‪ .‬و أبو معشر و اسه نيح ضعيف ‪ .‬و من طريقه رواه الطبان أيضا ف‬
‫ترجة " هبار " من " الصابة " ‪ .‬و ف الطريق الول ممد بن عبيد ال و هو‬
‫العرزمي و هو متروك ‪ ,‬و رواه الطبان من طريقه أيضا كما ف " الجمع " ( ‪/ 4‬‬
‫‪, ) 290‬و عبد ال بن أب عبد ال بن هبار ل أجد له ترجة أيضا ‪ ,‬و من طريقه‬
‫أخرجه السن بن سفيان ف " مسنده " كما ف " الصابة " و قال عقب هذا و الذي‬
‫قبله ‪ " :‬و ف كل من السنادين ضعف " ‪ .‬قال أبو نعيم ‪ :‬اسم أب عبد ال ابن‬
‫هبار بن عبد الرحن ‪ .‬قلت ‪ :‬أخرجه البغوي من طريق عبد ال بن عبد الرحن ابن‬
‫هبار به ‪ .‬لكن ف سنده علي بن قرين ( الصل ‪ :‬قرس ! ) و قد نسبوه بوضع‬
‫الديث ‪.‬‬
‫لكن أخرج الطيب ف " الؤتلف " من طريق إبراهيم بن ممد بن أب ثابت‬
‫لنا بعلو ف " فوائد بن أب ثابت " هذا من يراعيه بسنده إل ممد بن سلمة (‬
‫الصل ‪ :‬أحد بن سلمة ) الران عن ( الفزاري عن عبد ال بن ) عبد ال بن‬
‫هبار عن أبيه قال ‪ :‬زوج هبار ابنته فضرب ف عرسها بالدف ‪ .‬الديث ‪.‬‬
‫و أخرج الساعيلي ف " معجم الصحابة " و الطيب ف " الؤتلف " من طريقه ‪-‬‬
‫و نقله من خطه قال ‪ :‬أخبن ممد بن طاهر بن أب الدميكة حدثنا إبراهيم بن عبد‬
‫ال الروي حدثنا هشيم أخبن أبو جعفر عن يي بن عبد اللك بن هبار عن أبيه‬
‫قال ‪ :‬مر رسول ال صلى ال عليه وسلم بدار علي بن هبار فذكر الديث كما تقدم‬
‫ف ترجة علي بن هبار " ‪ .‬يعن مثل رواية ابن منده الشار إليها آنفا ‪.‬‬
‫و أبو جعفر هكذا وقع ف خط الطيب بدل أب معشر ‪ .‬قال الافظ ف ترجته على‬
‫ابن‬
‫هبار فما أدري أهو سهوا أو اختلف من الرواة ‪ .‬و ما بي القوسي استدركته من‬
‫هذه الترجة و من جزء " حديث ابن أب ثابت " الحفوظ ف ظاهرية دمشق ( ‪/ 2‬‬
‫‪138‬‬
‫‪ ) 2 /‬و الفزاري هو العرزمي التقدم كما جزم به الافظ ‪ ,‬و قال ‪ :‬و العرزمي‬
‫ضعيف جدا ‪ .‬و جلة القول أن هذا الديث بذا السناد ضعيف لضطرابه ‪ ,‬و‬
‫جهالة‬
‫بعض رواته و ضعف آخرين منهم ‪ .‬نعم له شاهد من حديث السائب بن يزيد قال ‪:‬‬
‫" لقي‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم جوار يتغني يقلن فحيونا نييكم ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم لن ‪ ,‬ث دعاهن فقال ‪ :‬ل تقلن هكذا ‪ ,‬و لكن قولوا ‪ :‬حيانا‬
‫و إياكم ‪ ,‬فقال رجل ‪ :‬يا رسول ال أنرخص للناس ف هذا ? فقال ‪ :‬نعم إنه نكاح ‪,‬‬
‫ل سفاح ‪ ,‬أشيدوا النكاح " ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 290 / 4‬رواه‬
‫الطبان و فيه يزيد بن عبد اللك النوفلي و هو ضعيف ‪ ,‬و وثقه ابن معي ف‬
‫روايته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث به حسن ‪ ,‬لسيما و هو بعن حديث ابن الزبي مرفوعا ‪ " .‬أعلنوا‬
‫النكاح " ‪.‬‬
‫" اشفعوا تؤجروا ‪ ,‬فإن لريد المر فأؤخره كيما تشفعوا فتؤجروا " ‪.‬‬ ‫‪1464‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 5132‬و النسائي ( ‪ ) 356 / 1‬و الرائطي ف " مكارم‬
‫الخلق‬
‫" ( ص ‪ ) 75‬عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن أخيه‬
‫عن‬
‫‪ #‬معاوية بن أب سفيان ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه بنحو من حديث أب‬
‫موسى‬
‫الشعري ‪ ,‬و قد أخرجه عنه الثلثة الذكورون أيضا و الترمذي ( ‪ ) 112 / 2‬و قال‬
‫‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و أحد ( ‪ ) 413 - 409 - 400 / 4‬و الطيب ف‬
‫" التاريخ "‬
‫( ‪ . ) 5 / 2‬و لفظ حديث الترجة عند النسائي ‪ :‬إن رجل ليسألن الشيء فأمنعه‬
‫حت‬
‫تشفعوا فيه فتؤجروا ‪ ,‬اشفعوا تؤجروا " ‪ .‬و عزاه السيوطي ف " الامع الصغي "‬
‫للطبان ف " الكبي " فقصر ‪ ,‬و سكت عليه الناوي ‪.‬‬
‫" أطعموا الطعام ‪ ,‬و أطيبوا الكلم " ‪.‬‬ ‫‪1465‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ : ) 2 / 275 / 1‬حدثنا القاسم بن ممد الدلل حدثنا مول بن‬
‫إبراهيم حدثنا كامل أبو العلء عن عبد ال بن سليمان عن ‪ #‬السن بن علي ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬الدلل هذا ‪ ,‬ضعفه الدارقطن ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ ,‬و أخرج له الاكم ف " الستدرك " ‪ ,‬و من فوقه ثقات غي عبد ال‬
‫ابن سليمان فلم أعرفه ‪ .‬ث رواه ( ‪ : ) 2 / 294 / 1‬حدثنا أحد بن عمرو القطران‬
‫حدثنا زياد بن يي حدثنا أبو عتاب الدلل حدثنا عمرو بن ثابت حدثن حبيب بن‬
‫أب ثابت عن السن مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف أيضا من أجل عمرو بن ثابت ‪ ,‬فقد جزم بضعفه الافظ‬
‫و غيه و بقية رجاله ثقات ‪ ,‬رجال مسلم غي القطران هذا فلم أجد له ترجة ‪,‬‬
‫و حبيب مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلعل الديث يتقوى بجموع الطريقي ‪ ,‬و هو قوي با له من الشواهد ‪ ,‬منها‬
‫عن جابر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يكنكم من النة ‪ ,‬إطعام‬
‫الطعام ‪ ,‬يا بن عبد الطلب ‪ ,‬أطعموا الطعام و أطيبوا الكلم " ‪ .‬ذكره اليثمي‬
‫( ‪ ) 17 / 5‬و سقط من قلمه أو من الناسخ ذكر مرجه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و فيه عبد ال‬
‫ابن ممد العبادي ‪ ,‬و ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و عن مقدام بن‬
‫شريح عن أبيه ‪ ,‬عن جده قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال حدثن بشيء يوجب ل النة‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬يوجب النة إطعام الطعام ‪ ,‬و إفشاء السلم " و ف رواية حسن الكلم " ‪.‬‬
‫قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان بإسنادين ‪ ,‬و رجال أحدها ثقات " ‪ .‬و عن أنس قال‬
‫‪ " :‬قال رجل للنب صلى ال عليه وسلم علمن عمل يدخلن النة ‪ ,‬قال ‪ :‬أطعم‬
‫الطعام ‪ ,‬و أفش السلم ‪ ,‬و أطيب الكلم ‪ ,‬و صل بالليل و الناس نيام ‪ ,‬تدخل‬
‫النة بسلم " ‪ .‬قال ‪ " :‬رواه الطبان و فيه حفص بن أسلم و هو ضعيف " ‪.‬‬
‫" أطعموا الطعام ‪ ,‬و أفشوا السلم ‪ ,‬تورثوا النان " ‪.‬‬ ‫‪1466‬‬
‫رواه القدسي ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 135‬عن الطبان حدثنا ممد بن معاذ‬
‫اللب حدثنا موسى بن إساعيل حدثنا الربيع بن مسلم عن ممد بن زياد قال ‪ :‬كان‬
‫‪ #‬عبد ال بن الارث ‪ #‬ير بنا فيقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد بن معاذ اللب ‪ ,‬و الظاهر‬
‫أنه الدمشقي الذي ترجه الافظ بن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪- 2 / 4 / 16‬‬
‫‪/5‬‬
‫‪ ) 1‬برواية جع من الثقات و أفاد أنه كان من أهل الفتوى ف دمشق و أن أبا حات‬
‫قال ‪ :‬ل أعرفه ‪ ,‬مات سنة ( ‪ . ) 215‬و للحديث شاهد من حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا به‬
‫و فيه زيادة أوردته من أجلها ف الكتاب الخر ( ‪. ) 1324‬‬
‫" أطفال السلمي ف جبل ف النة يكفلهم إبراهيم و سارة حت يدفعونم إل‬ ‫‪1467‬‬
‫آبائهم يوم القيامة " ‪.‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 263 / 2‬و الديلمي ( ‪) 118 / 1 / 1‬‬
‫و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 219 / 19‬و الافظ عبد الغن ف تريج حديثه ( ‪40 / 73‬‬
‫‪1/‬‬
‫) عن مؤمل بن إساعيل حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحن الصبهان عن أب حازم‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي مؤمل بن إساعيل و هو صدوق‬
‫سيء‬
‫الفظ كما ف " التقريب " و قد خالفه يي القطان فقال ‪ " :‬عن سفيان به موقوفا‬
‫على أب هريرة ‪ .‬أخرجه ابن عساكر من طريق مسدد بن مسرهد أخبنا يي به ‪.‬‬
‫فهو‬
‫موقوف صحيح السناد ‪ ,‬و لكنه ف حكم الرفوع لنه ل يقال بجرد الرأي و لن‬
‫له‬
‫طريقا أخرى عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ذراري السلمي ف النة ‪ ,‬يكفلهم إبراهيم عليه‬
‫السلم " ‪ .‬أخرجه المام أحد ( ‪ ) 326 / 2‬عن عبد الرحن بن ثابت عن عطاء بن‬
‫قرة عن عبد ال بن صخرة عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن و صححه ابن حبان و الاكم و الذهب كما سبق برقم (‬
‫‪) 605‬‬
‫‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي حديث الترجة من رواية أحد و الاكم و البيهقي ف‬
‫" البعث " عن أب هريرة ‪ ,‬و عزوه باللفظ الذكور إل أحد و الاكم فيه تساهل‬
‫واضح لا عرفت من أن لفظهما مالف له ‪ ,‬ث إنه زاد ف التساهل بل التقصي ‪,‬‬
‫فإنه لا ذكره باللفظ الخر ‪ " :‬ذراري ‪ " ...‬ل يعزه إل لب بكر بن أب داود‬
‫فقط ف " البعث " ? ‪.‬‬
‫" أطفال الشركي هم خدم أهل النة " ‪.‬‬ ‫‪1468‬‬
‫رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 261 / 2‬معلقا حدث إبراهيم بن الختار عن‬
‫ممد بن إسحاق عن يزيد بن أب حبيب عن سنان بن سعد عن ‪ #‬أب مالك ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫" سئل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم عن أطفال الشركي ‪ :‬قال ‪ :‬هم ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذاإسناد ضعيف ‪ ,‬ابن إسحاق مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و إبراهيم بن الختار‬
‫صدوق سيء الفظ ‪ .‬و يشهد له ما أخرج أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 308 / 6‬من‬
‫طريق الطبان و هذا ف " الوسط " بسنده عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي‬
‫عن‬
‫أنس بن مالك قال ‪ " :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن ذراري الشركي ل‬
‫يكن لم ذنوب يعاقبون با فيدخلون النار ‪ ,‬و ل تكن حسنة ياوزون با فيكونون‬
‫من ملوك النة ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬هم خدم أهل النة " ‪ .‬و أخرج‬
‫الملة الخية منه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1012 - 1011‬و الكلباذي ف‬
‫" مفتاح العان " ( ‪ ) 1 / 276‬من طريق العمش عن يزيد الرقاشي به ‪ .‬و تابعه‬
‫مبارك بن فضالة عن علي بن زيد عن أنس به ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ . ) 232‬و يشهد له‬
‫أيضا ما أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 232‬زوائده ) من طريق عباد بن منصور‬
‫عن‬
‫أب رجاء عن سرة بن جندب مرفوعا به و قال ‪ " :‬تفرد به عباد بذا اللفظ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عباد بن منصور ضعيف ‪ ,‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 219 / 7‬رواه الطبان ف‬
‫"الكبي " و " الوسط " و البزار ‪ ,‬و فيه عباد بن منصور ‪ ,‬وثقه يي القطان‬
‫و فيه ضعف و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬و جلة القول أن الديث صحيح عندي بجموع‬
‫هذه‬
‫الطرق و الشواهد ‪.‬‬
‫" اطلبوا إجابة الدعاء عند التقاء اليوش ‪ ,‬و إقامة الصلة و نزول الطر " ‪.‬‬ ‫‪1469‬‬
‫أخرجه الشافعي ف " الم " ( ‪ : ) 224 - 223 / 1‬أخبن من ل أتم قال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫عبد العزيز بن عمرو عن ‪ #‬مكحول ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬فإنه مع إرساله ‪ ,‬فيه جهالة شيخ الشافعي ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يسم ‪ ,‬و ليس يلزم أن يكون ثقة ‪ ,‬فإن ف شيوخه من اتم ‪ ,‬و هو إبراهيم بن ممد‬
‫ابن أب يي السلمي ‪ ,‬كيف ل و قد تقرر ف علم الصطلح أن قول الثقة حدثن‬
‫الثقة ‪ .‬ل يتج به حت يعرف هذا الذي وثق ! و عبد العزيز بن عمرو و هو أبو‬
‫ممد الموي صدوق يطىء ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث له شواهد من حديث سهل بن سعد و ابن عمر و أب أمامة‬
‫خرجتها ف‬
‫" التعليق الرغيب " ( ‪ ) 116 / 1‬و هي و إن كانت مفرداتا ضعيفة إل أنه إذا‬
‫ضمت‬
‫إل هذا الرسل أخذ با قوة و ارتقى إل مرتبة السن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" اضمنوا ل ستا من أنفسكم أضمن لكم النة ‪ :‬اصدقوا إذا حدثتم و أوفوا إذا‬ ‫‪1470‬‬
‫وعدت و أدوا إذا ائتمنتم و احفظوا فروجكم و غضوا أبصاركم و كفوا أيديكم " ‪.‬‬
‫رواه بن خزية ف " حديث علي بن حجر " ( ج ‪ 3‬رقم ‪ ) 91‬و ابن حبان ( رقم‬
‫‪) 107‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 359 - 358 / 4‬و الرائطي ف " الكارم " ( ص ‪ ) 31‬و أحد ( ‪5‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 323‬و الطبان ( ‪ - 1 / 49‬منتقى منه ) و البيهقي ف " الشعب " ( ‪/ 47 / 2‬‬
‫‪1‬‬
‫) عن عمرو عن الطلب بن عبد ال عن ‪ #‬عبادة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن لول النقطاع بي الطلب و عبادة و لذلك لا صححه‬
‫الاكم‬
‫تعقبه النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 64 / 3‬بقوله ‪ " :‬بل الطلب ل يسمع من عبادة‬
‫" ‪ .‬لكن ذكر له البيهقي ( ‪ ) 2 / 125 / 2‬شاهدا مرسل من طريق عبد الرزاق عن‬
‫معمر عن أب إسحاق عن الزبي أن النب صلى ال عليه وسلم قال " من ضمن ل ستا‬
‫ضمنت له النة ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما هي يا رسول ال ? قال ‪ :‬من إذا حدث صدق و إذا‬
‫و عد أنز و إذا أئتمن أدى و من غض بصره و حفظ فرجه و كف يده أو قال نفسه‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الزبي هذا إن كان ابن العوام فهو منقطع لن أبا إسحاق و هو عمرو بن‬
‫عبد ال السبيعي فإنه روى عن علي و قيل إنه ل يسمع منه ‪ ,‬و هو ‪ -‬أعن الزبي‬
‫‪ -‬أقدم وفاة من علي ‪ ,‬فلن يكون ل يسمع منه أول ‪ ,‬ث هو إل ذلك مدلس و ل‬
‫يصرح بالتحديث ‪ ,‬فلعل هذا النقطاع هو الرسال الذي عناه البيهقي حي قال ‪:‬‬
‫" و له شاهد مرسل " ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن الديث بجموع الطريقي حسن ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و له شاهد آخر متصل من رواية يزيد بن أب حبيب عن سعد بن سنان عنه‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬تقبلوا ل بست ‪ ,‬أتقبل لكم النة ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما هي ? قال ‪:‬‬
‫إذا حدث أحدكم فل يكذب و إذا وعد فل يلف و إذا أئتمن فل ين و كفوا‬
‫أيديكم‬
‫و احفظوا فروجكم " ‪ .‬أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 30‬و‬
‫الاكم (‬
‫‪ ) 359 / 4‬شاهدا لا قبله ‪ ,‬و سنده حسن عندي ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي سعد بن‬
‫سنان‬
‫و هو صدوق له أفراد ‪ .‬فالديث صحيح به ‪.‬‬
‫" اطلبوا ليلة القدر ف العشر الواخر من رمضان ‪ ,‬فإن غلبتم فل تغلبوا على‬ ‫‪1471‬‬
‫السبع البواقي " ‪.‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ف " زوائد السند " ( ‪ ) 133 / 1‬حدثن سويد بن سعيد‬
‫أخبن عبد الميد بن السن اللل عن أب إسحاق عن هبية بن يري عن ‪ #‬علي‬
‫‪#‬‬
‫رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬سويد بن سعيد ضعيف ‪ ,‬و شيخه اللل صدوق يطىء‬
‫و سائر‬
‫رجاله ثقات على اختلط أب إسحاق و هو السبيعي و تدليسه ‪ .‬لكن الديث‬
‫صحيح ‪,‬‬
‫فإن له شاهدا قويا يرويه شعبة عن عقبة بن حريث قال ‪ :‬سعت ابن عمر رضي ال‬
‫عنهما يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره بلفظ ‪ " :‬التمسوها ف‬
‫العشر الواخر ( يعن ليلة القدر ‪ ,‬فإن ضعف أحدكم أو عجز ) ( و ف رواية ‪ :‬أو‬
‫غلب ) فل يغلب على السبع البواقي " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 170 / 3‬و الطيالسي (‬
‫‪ - 958‬ترتيبه ) و عنه البيهقي ( ‪ ) 311 / 4‬و أحد ( ‪ 44 / 2‬و ‪ 75‬و ‪ 78‬و‬
‫‪) 91‬‬
‫و الرواية الخرى له ‪ .‬و ما يشهد له حديث أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" اطلبوا ليلة القدر ف العشر الواخر من رمضان ‪ ,‬ف تسع يبقي و سبع ‪ ,‬يبقي ‪,‬‬
‫و خس يبقي ‪ ,‬و ثلث يبقي " ‪ .‬أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 962‬دون ذكر التسع ‪ ,‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 71 / 3‬و السياق له و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و هو عنده ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 173‬من‬
‫طريق أخرى من طريق أب نضرة عنه بلفظ ‪ " :‬فالتمسوها ف العشر الواخر من‬
‫رمضان‬
‫التمسوها ف التاسعة و السابعة و الامسة " ‪ .‬قال ‪ ":‬قلت يا أبا سعيد إنكم‬
‫أعلم بالعدد منا ‪ ,‬قال ‪ :‬أجل نن أحق بذلك منكم ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ما التاسعة‬
‫و السابعة و الامسة ? قال ‪ :‬إذا مضت واحدة و عشرون فالت تليها اثنتان‬
‫و عشرون و هي التاسعة ‪ ,‬فإذا مضت ثلث و عشرون فالت تليها السابعة ‪ ,‬فإذا‬
‫مضى‬
‫خس و عشرون فالت تليها الامسة " ‪ .‬و هو ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 1252‬‬
‫و للحديث شواهد كثية عن جع من الصحابة منهم جابر بن سرة عند الطيالسي و‬
‫أحد‬
‫و الطبان ‪ ,‬و معاوية بن أب سفيان عند ابن نصر ف " قيام الليل " ( ‪, ) 106‬‬
‫و عبادة بن الصامت عنده أيضا ( ص ‪ ) 105‬و أحد ( ‪ 313 / 5‬و ‪ 318‬و ‪319‬‬
‫و ‪ 321‬و‬
‫‪ ) 324‬و زاد ف رواية ‪ " :‬فمن قامها ابتغائها و احتسابا ‪ ,‬ث وفقت له ما تقدم‬
‫من ذنبه و ما تأخر " ‪ .‬و ف إسنادها عمر بن عبد الرحن ‪ ,‬أورده ابن أب حات (‬
‫‪ ) 120 / 1 / 3‬لذا السناد و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و أما ابن حبان‬
‫فذكره ف " الثقات " ( ‪ ) 145 / 1‬على قاعدته ‪ .‬رواه عنه عبد ال بن ممد بن‬
‫عقيل و به أعله اليثمي فقال ‪ " :‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي " و فيه عبد‬
‫ال بن ممد بن عقيل ‪ ,‬و فيه كلم و قد وثق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و التقرر فيه أنه حسن الديث إذا ل يالف ‪ ,‬فإعلل الديث بشيخه أول ‪.‬‬
‫و أما قول الافظ ف " الصال الكفرة " ( ص ‪ 24‬طبع دمشق ) بعد عزوه لحد ‪:‬‬
‫" و رجاله ثقات ‪ ,‬و من طريق أخرى عن عبادة ‪ ...‬و كذا الطبان ف العجم نوه "‬
‫‪ .‬فلنا عليه ملحظتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه أفاد أن للحديث طريقي عند أحد و هذا وهم ‪ ,‬فليس له عنده بذا‬
‫اللفظ إل طريق واحدة و هي هذه ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬أنه أفاد أن رواية عمر بن عبد الرحن ثقة أيضا ‪ ,‬و ليس كذلك لنه ل‬
‫يوثقه غي ابن حبان و هو متساهل ف التوثيق كما شرحه الافظ نفسه ف مقدمة "‬
‫اللسان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من شواهده ما روى بقية بن الوليد حدثن بي بن سعد عن خالد بن معدن‬
‫عن‬
‫أب برية عن معاذ بن جبل أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل عن ليلة القدر ?‬
‫فقال ‪ " :‬هي ف العشر الواخر أو ف الامسة أو ف الثالثة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪5‬‬
‫‪. ) 234 /‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و بقية قد صرح بالتحديث ‪.‬‬
‫" التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان " ‪ .‬أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل "‬
‫( ص ‪ ) 106‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1 / 223 / 1‬عن علي بن عاصم‬
‫عن الريري‬
‫عن بريدة عن معاوية مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬علي بن عاصم و هو الواسطي قال الافظ ‪ " :‬صدوق‬
‫‪,‬‬
‫يطيء " ‪ .‬و أخرجه ابن عدي ( ق ‪ ) 1 / 114‬من طريق خالد بن مدوج سعت‬
‫أنس بن‬
‫مالك يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا متصرا ‪ .‬و روى عن البخاري أنه قال ف خالد هذا ‪:‬‬
‫" كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب " ‪ .‬ث قال ابن عدي ‪ " :‬و عامة ما يرويه‬
‫مناكي " ‪ .‬لكن له شاهد قوي من حديث أب بكرة ‪ ,‬خرجته ف " الشكاة " (‬
‫‪) 2092‬‬
‫‪ ,‬فمن شاء فلياجعه ‪ ,‬و من أجله نقلته من " سلسلة الحاديث الضعيفة " و "‬
‫ضعيف‬
‫الامع الصغي " إل " صحيح الامع " رقم ( ‪. ) 1249‬‬
‫" أطيعون ما كنت بي أظهركم و عليكم بكتاب ال عز وجل ‪ ,‬أحلوا حلله و‬ ‫‪1472‬‬
‫حرموا‬
‫حرامه " ‪.‬‬
‫أخرجه تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 - 1 / 111 / 6‬عن سليمان بن أيوب بن حذل‬
‫حدثنا سليمان بن عبد الرحن حدثنا معاوية بن صال حدثنا إبراهيم بن أب العباس‬
‫حدثن ابن حيد عن بي بن سعد عن خالد بن معدان عن كثي بن مرة عن نعيم بن‬
‫هار عن القدام بن معدي كرب عن أب أيوب النصاري عن ‪ #‬عوف بن مالك‬
‫الشجعي ‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بالجي و هو مرعوب فقال " فذكره‬
‫‪.‬‬
‫ث أخرجه من طريق أحد بن الغمر بن أب حاد ‪ -‬بمص ‪ -‬حدثنا سليمان بن عبد‬
‫الرحن به لكنه ل يذكر ف إسناده إبراهيم بن أب العباس ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الول أصح ‪ ,‬فإن رجال إسناده كلهم ثقات فهو صحيح ‪ ,‬و أما الخر فإن‬
‫ابن‬
‫أب حاد قد ترجه ابن عساكر ف " تاريه " ( ‪ ) 2 - 1 / 36 / 2‬برواية جع عنه‬
‫‪ ,‬و لكنه ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و ل وفاة ‪ ,‬فهو مهول الال ‪ ,‬فيقدم‬
‫عليه ابن حذل فإنه صدوق كما قال النسائي ‪ .‬و من لطائف إسناده أنه من رواية‬
‫أربعة من الصحابة بعضهم عن بعض ‪ .‬و الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 42 - 41‬من رواية أب أيوب النصاري و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و‬
‫رواته ثقات " ‪ .‬و كذلك أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 170 / 1‬إل أنه قال ‪:‬‬
‫" و رجاله موثقون " ‪ .‬و له شاهد يرويه كثي بن جعفر عن ابن ليعة عن أب قبيل‬
‫حدثن عبد ال بن عمرو أن معاذ بن جبل قال ‪ " :‬خرج علينا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال " فذكره ‪ .‬أخرجه الديلمي ف " مسند الفردوس " ( ‪38 / 1 / 1‬‬
‫‪-‬‬
‫متصره ) من طريق أب الشيخ عنه به ‪ .‬و قال الافظ ف " متصره " ‪ " :‬قلت ‪ :‬أبو‬
‫قبيل ضعيف ‪ ,‬و كذا ابن ليعة و كثي بن جعفر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كثي بن جعفر ل أجد من ضعفه ‪ ,‬و قد ترجه ابن أب حات ( ‪) 150 / 2 / 3‬‬
‫برواية جاعة عنه و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬ث رأيت ابن أب حات أورد‬
‫الديث ف " العلل " ( ‪ ) 470 - 469 / 1‬من طريق أخرى عن سليمان بن عبد‬
‫الرحن‬
‫الدمشقي به إل أنه قال ‪ :‬حدثنا معاوية بن صال عن ممد بن حرب عن بي بن سعد‬
‫به ‪ .‬فذكر ممد بن حرب مكان إبراهيم بن أب العباس ‪ ,‬و أسقط منه ابن حي ‪.‬‬
‫و قال عن أبيه ‪ " .‬هذا حديث باطل " ‪ .‬و ل يظهر ل وجه بطلنه مع ثقة رجاله ‪,‬‬
‫لسيما من الطريق الول و الشاهد الذكور ‪ ,‬و له شاهد آخر ‪ ,‬يرويه ابن ليعة‬
‫عن عبد ال ( و ف رواية ‪ :‬أخبن عبد ال ) بن هبية عن عبد ال بن مريج‬
‫الولن قال ‪ :‬سعت أبا قيس مول عمرو بن العاص يقول ‪ :‬سعت عبد ال بن عمرو‬
‫يقول ‪ " :‬خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما كالودع ‪ ,‬فقال ‪ :‬أنا‬
‫ممد النب المي ‪ ,‬قاله ثلث مرات ‪ ,‬و ل نب بعدي ‪ ,‬أوتيت فواتح الكلم‬
‫و خواته و جوامعه و علمت كم خزنة النار ‪ ,‬و حلة العرش ‪ ,‬و توز ب ‪ ,‬و عوفيت‬
‫‪ ,‬و عوفيت أمت ‪ ,‬فاسعوا و أطيعوا ما دمت فيكم ‪ ,‬فإذا ذهب ب ‪ ,‬فعليكم بكتاب‬
‫ال ‪ ,‬أحلوا حلله ‪ ,‬و حرموا حرامه " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 172 / 2‬و ‪. ) 212‬‬
‫و ابن ليعة ضعيف ‪ ,‬و عبد ال بن مريج الولن ل أعرفه ‪ ,‬و ل يورده الافظ‬
‫ف " تعجيل النفعة " و هو من شرطه ‪ .‬و لعله ل وجود له ‪ ,‬و إنا هو من ميلة‬
‫ابن ليعة و سوء حفظه ‪ ,‬فقد ساه ف الرواية الخرى عبد الرحن بن جبي ‪ ,‬و هو‬
‫ثقة معروف من رجال مسلم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اعبد ال كأنك تراه ‪ ,‬و كن ف الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ‪.‬‬ ‫‪1473‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 132 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 115 / 6‬من طريق‬
‫الوزاعي‬
‫‪ :‬أخبن عبدة بن أب لبابة عن ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬أخذ رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ببعض جسدي فقال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪.‬‬
‫و ابن أب لبابة قال أحد ‪ " :‬لقي ابن عمر بالشام " كما ف " تذيب التهذيب "‬
‫و ل يك ف ذلك خلفا ‪ ,‬و أما ف " الفتح " فقد قال ( ‪ ) 195 / 11‬بعدما عزا‬
‫الديث للنسائي ‪ " :‬رواية من رجال الصحيح و إن كان اختلف ف ساع عبدة من‬
‫ابن‬
‫عمر " ‪ .‬و قال أبو نعيم عقبه ‪ " :‬رواه الفرياب عن الوزاعي عن ماهد عن ابن‬
‫عمر مثله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ف البخاري من طريق العمش حدثن ماهد عن عبد ال بن عمر به دون‬
‫قوله ‪ " :‬اعبد ال كأنك تراه " ‪.‬‬
‫" اعبد ال كأنك تراه ‪ ,‬فإن ل تكن تراه فإنه يراك ‪ ,‬و اعدد نفسك ف الوتى‬ ‫‪1474‬‬
‫و إياك و دعوة الظلوم فإنا تستجاب ‪ ,‬و من استطاع أن يشهد الصلتي العشاء‬
‫و الصبح و لو حبوا فليفعل " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪) 2 / 153 / 19‬‬
‫عن رجل من النخع قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا الدرداء ‪ #‬حي حضرته الوفاة قال ‪:‬‬
‫أحدثكم‬
‫حديثا سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬هكذا بذا السياق و اللفظ أورده النذري ف " الترغيب "‬
‫( ‪ 154 / 1‬و ‪ 4‬و ‪ ) 133‬و اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 40 / 2‬و أورده السيوطي‬
‫ف‬
‫" الامع الصغي " فزاد و نقص عازيا للطبان أيضا ف " الكبي " و رمز لسنه ‪,‬‬
‫و قال ابن النذري ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و سى الرجل البهم جابرا‬
‫و ل يضرن حاله " و قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف الكبي ‪ ,‬و الرجل الذي‬
‫من النخع ل أجد ذكره و ساه جابرا " و كأنه يشي إل رد كلم النذري الذكور‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬لكن الديث له شاهد يقويه و إل درجة السن يرقيه و هو بلفظ ‪:‬‬
‫" اعبد ال كأنك تراه فإنك إن ل تكن تراه فإنه يراك ‪ ,‬و احسب نفسك مع الوتى‬
‫‪ ,‬و اتق دعوة الظلوم فإنا مستجابة " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 203 / 202 / 8‬من‬
‫طريق عن عبد العزيز بن أب رداد عن أب سعيد عن زيد بن أرقم به مرفوعا ‪ .‬و أبو‬
‫سعيد هذا ل أعرفه و قد قال أبو نعيم عقب الديث ‪ " :‬تفرد به أبو إساعيل‬
‫اليلي " كذا و ليس ف السناد راو بذه الكنية و النسبة و إنا فيه أبو سعيد‬
‫كما ترى فلعل إحدى الكنيتي من تريف بعض النساخ فإن ف النسخة شيئا كثيا‬
‫من‬
‫تريفاتم و على كل حال سواء كان أو أبا سعيد و أبا إساعيل فإن ل أجد من‬
‫ذكره ‪ .‬و أما السيوطي فقد رمز له بالسن و لعله لشواهده الت منها ما تقدم و‬
‫منها ‪ " :‬اعبد ال كأنك تراه و اعدد نفسك ف الوتى و اذكر ال عند كل حجر و‬
‫عند كل شجر و إذا عملت سيئة بنبها حسنة السر بالسر و العلنية بالعلنية " ‪.‬‬
‫" اعبد ال كأنك تراه و اعدد نفسك ف الوتى و اذكر ال عند كل حجر و عند كل‬ ‫‪1475‬‬
‫شجر و إذا عملت سيئة فاعمل بنبها حسنة السر بالسر و العلنية بالعلنية " ‪.‬‬
‫رواه الطبان ف الكبي عن أب سلمة قال ‪ :‬قال ‪ #‬معاذ ‪ : #‬قلت ‪ :‬يا رسول ال‬
‫أوصن قال فذكره ‪ ,‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 218 / 4‬رواه الطبان و أبو سلمة ل‬
‫يدرك معاذا و رجاله ثقات " ‪ .‬و قال النذري ( ‪ " : ) 132 / 4‬رواه الطبان‬
‫بإسناد جيد إل أن فيه انقطاعا بي أب سلمة و معاذ " ‪ .‬قال الناوي عقبه ‪:‬‬
‫" و قد رمز الصنف لسنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو حري بذلك ‪ ,‬فإن له شواهد متفرقة ف أحاديث عدة ‪ ,‬فالملتان‬
‫الوليان‬
‫شاهدة ف قبله ‪ .‬و انظر الديث الاضي برقم ( ‪ , ) 1175‬و انظر الديث (‬
‫‪) 1070‬‬
‫من " السنة " لبن أب عاصم ‪.‬‬
‫" يا ول السلم و أهله مسكن السلم حت ألقاك عليه " ‪.‬‬ ‫‪1476‬‬
‫أخرجه السلفي ف " الفوائد النتقاة من أصول ساعات الرئيس الثقفي " ( ‪165 / 2‬‬
‫‪ ) 1 /‬من طريق يي بن صال حدثنا سليمان بن عطاء عن أب الواصل عن ‪ #‬أنس‬
‫‪ #‬قال‬
‫‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو واصل هذا هو عبد الميد بن واصل الباهلي قال‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ " : ) 18 / 1 / 3‬روى عن أنس ‪ ,‬و روى عن ابن مسعود مرسل و أب‬
‫أمية‬
‫البطي ‪ ,‬روى عنه عبد الكري الزري و شعبة و ممد بن سلمة و عتاب بن بشي "‬
‫‪.‬‬
‫و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 136 / 1‬‬
‫و سليمان بن عطاء هو ابن قيس القرشي أبو عمرو الزري قال الافظ ‪ " :‬منكر‬
‫الديث " ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 186 / 10‬بلفظ ‪ " :‬ثبتن‬
‫به حت ألقاك " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلعله عنده من طريق أخرى ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد الديث شارح الطحاوية ( ص ‪ ) 358‬من رواية أب إساعيل‬
‫النصاري ف كتابه " الفاروق " بسنده عن أنس به ‪ .‬و لا خرجت الشرح الذكور‬
‫علقت عليه بقول ‪ " :‬ل أقف على إسناده ‪ ,‬و ما أخاله يصح ‪ ,‬و كتاب " الفاروق "‬
‫ل نقف عليه مع السف " ‪ .‬ث دلن بعض الفاضل على رواية الطبان الذكورة كما‬
‫شرحته ف مقدمة الشرح الشار إليه ‪ ,‬و بينت فيها أن قول اليثمي " و رجاله ثقات‬
‫" ل يعن أنه صحيح فراجعها ‪ .‬ث وقفت على إسناد الديث عند السلفي كما رأيت‬
‫‪,‬‬
‫فإن كان طريق الطبان و هو طريقه ‪ ,‬فالديث ضعيف ‪ ,‬و عندي ف ذلك وقفة ‪,‬‬
‫فلننتظر ما يد لنا ‪ .‬ث وقفت على الديث ف " تاريخ بغداد " أخرجه ( ‪160 / 11‬‬
‫) من طريق عيسى بن خلد بن بويب حدثنا عتاب بن بشي حدثنا أبو واصل عبد‬
‫الميد‬
‫عن أنس به ‪ .‬أورده ف ترجة عيسى هذا و قال ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬شيخ كان ف‬
‫بغداد " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬فهو مهول الال ‪ .‬و عتاب بن بشي‬
‫صدوق يطئ كما ف " التقريب " و أخرج له البخاري ‪ .‬و جلة القول أن الديث‬
‫عندي‬
‫حسن السناد ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اعبد ال و ل تشرك به شيئا و أقم الصلة الكتوبة و أد الزكاة الفروضة‬ ‫‪1477‬‬
‫و حج و اعتمر ‪ - ,‬قال أشهد ‪ :‬و أظنه قال ‪ :‬و صم رمضان ‪ -‬و انظر ماذا تب‬
‫من‬
‫الناس أن يأتوه إليك فافعله بم و ما تكره من الناس أن يأتوه إليك فذرهم منه "‬
‫‪.‬‬
‫رواه الطبان ( ج ‪ - 4‬رقم ‪ - 3222‬صفحة ‪ ) 16‬قال ‪ :‬حدثن حات بن بكي‬

‫الضب‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أشهد بن حات الرطبائي قال ‪ :‬حدثنا ابن عون عن ممد بن جحادة عن‬
‫رجل عن زميل له عن أبيه و كان أبوه يكن ‪ #‬أبا النتفق ‪ - #‬قال ‪ :‬أتيت النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بعرفة ‪ ,‬فدنوت منه حت اختلفت عنق راحلت و عنق راحلته‬
‫فقلت‬
‫يا رسول ال أنبئن بعمل ينجين من عذاب ال و يدخلن جنته قال " فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف لهالة الرجل و زميله و أشهد بن حات صدوق يطىء كما‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ ,‬و قد خولف ف إسناده ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 383 / 6‬حدثنا عفان حدثنا‬
‫هام‬
‫قال ‪ :‬حدثنا ممد جحادة قال ‪ :‬حدثن الغية بن عبد ال اليشكري عن أبيه قال ‪:‬‬
‫" انطلقت إل الكوفة لجلب بقال ‪ ,‬قال ‪ :‬فأتيت ‪ ...‬السجد ‪ ...‬إذا فيه رجل من‬
‫قيس يقال له ابن النتفق و هو يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ف قصة له مع النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 373 - 372 / 5‬من طريق يونس بن الغية بن عبد‬
‫ال‬
‫به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد ال اليشكري ل أجد له ترجة‬
‫ف كتب الرجال إل ف " تعجيل النفعة " و ل يزد فيه على قوله ‪ " :‬ليس‬
‫بالشهور " ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " . ) 43 / 1‬رواه أحد و الطبان‬
‫ف " الكبي " و ف إسناده عبد ال بن أب عقيل اليشكري و ل أر أحدا روى عنه‬
‫غي ابنه الغية بن عبد ال " ‪ .‬و له شاهد قوي فقال عبد ال بن أحد ف‬
‫" زوائد السند " ( ‪ ) 76 / 4‬حدثن ( أبو ) صال ‪ :‬الكم بن موسى قال ‪ :‬أنبأنا‬
‫عيسى بن يونس عن العمش عن عمرو بن مرة عن الغية بن سعد عن أبيه أو عن‬
‫عمه‬
‫قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم بغرقد ‪ ,‬فأخذت بزمام ناقته أو بطامها ‪,‬‬
‫فدفعت عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬دعوه مأرب ما جاء به ‪ ,‬فقلت ‪ :‬نبئن بعمل يقربن إل النة‬
‫و يبعدن من النار ‪ ,‬قال ‪ :‬فرفع رأسه إل السماء ‪ ,‬ث قال ‪ :‬لئن كنت أوجزت‬
‫الطبة ‪ ,‬لقد أعظمت أو أطولت ‪ ,‬تعبد ال ل تشرك به شيئا و تقيم الصلة و تؤت‬
‫الزكاة و تج البيت و تصوم رمضان و تأت إل الناس ما تب أن يأتوه إليك و ما‬
‫كرهت لنفسك فدع الناس منه ‪ ,‬خل عن زمام الناقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي الغية بن سعد و هو‬
‫ابن‬
‫الخرم الطائي ‪ ,‬روى عنه جع من الثقات و قال العجلي ‪ :‬كوف ثقة ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ‪ .‬و الديث هذا قال اليثمي ‪ " :‬رواه عبد ال ف " زياداته‬
‫" و الطبان ف " الكبي " بأسانيد ‪ ,‬و رجال بعضها ثقات على ضعف ف يي بن‬
‫عيسى كثي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناد عبد ال خلو منه كما رأيت و هو جيد كما بينت فكان الول باليثمي‬
‫أن يتكلم عليه و يبي حاله و ل ينشغل عنه بالطريق الضعيف ‪ .‬و له شاهد آخر من‬
‫حديث أب أيوب النصاري ‪ " .‬أن أعرابيا عرض للنب صلى ال عليه وسلم و هو ف‬
‫مسي ‪ ,‬فأخذ بطام ناقته ‪ " ...‬الديث دون " و تج البيت ‪ " ...‬ال ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 417 / 5‬بسند صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و هذا القدر له شاهد آخر‬
‫من مرسل‬
‫أب قلبة ‪ " .‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خطب فقال " فذكره و زاد ‪:‬‬
‫" حجوا و اعتمروا ‪ ,‬و استقيموا يستقم لكم " ‪.‬‬
‫" أظلتكم فت كقطع الليل الظلم ‪ ,‬أنى الناس منها صاحب شاهقة يأكل من رسل‬ ‫‪1478‬‬
‫غنمه‬
‫أو رجل من وراء الدروب آخذ بعنان فرسه يأكل من فيء سيفه " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 93 - 92 / 2‬من طريق عبد ال بن عثمان بن خيثم عن نافع بن‬

‫جبي عن نافع بن سرجس أنه سع ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف ف ابن خيثم غي نافع بن سرجس ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫أورده ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 237 / 1‬و قال ‪ " :‬كنيته أبو سعيد ‪ ,‬يروي عن‬
‫أب واقد الليثي ‪ ,‬و روى عنه عبد ال بن عثمان بن خيثم " ‪ .‬و كذا قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 453 - 452 / 1 / 4‬و زاد ف شيوخه أبا هريرة ‪ ,‬ث روى عن عبد ال‬
‫بن‬
‫أحد بن حنبل ‪ ,‬قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬نافع بن سرجس ‪ ,‬قلت ‪ :‬كيف حديثه ?‬
‫قال ‪:‬‬
‫ل أعلم إل خيا ‪.‬‬
‫" كان ل يفضل بعضنا على بعض ف القسم من مكثه عندنا ‪ ,‬و كان قل يوم إل و هو‬ ‫‪1479‬‬
‫يطوف علينا جيعا ‪ ,‬فيدنو من كل امرأة من غي مسيس حت يبلغ إل الت هو يومها‬

‫‪ ,‬فيبيت عندها ‪ ,‬و لقد قالت سودة بنت زمعة حي أسنت و فرقت أن يفارقها رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬يا رسول ال يومي لعائشة ‪ ,‬فقبل ذلك رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم منها ‪ ,‬و ف ذلك أنزل ال تعال و ف أشباهها ‪ -‬أراه قال ‪-‬‬
‫*( و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا )* " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 333 / 1‬التنازية ) من طريق أحد بن يونس حدثنا عبد الرحن‬
‫ابن أب الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال ‪ :‬قالت ‪ #‬عائشة ‪ " : #‬يا ابن أخت‬
‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يفضل ‪ . " ...‬و خالفه سعيد بن منصور‬
‫أخبنا عبد الرحن بن أب الزناد به إل أنه أرسله فقال ‪ :‬عن هشام عن أبيه قال‬
‫‪ " :‬أنزل ف سودة رضي ال عنها و أشباهها *( و إن امرأة خافت ‪ " *) ...‬الديث‬
‫‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 297 / 7‬و قال ‪ " :‬و رواه أحد بن يونس عن أب الزناد‬
‫موصول كما سبق ذكره ف أول كتاب النكاح " ‪ .‬و لعل الوصل أرجح ‪ ,‬فإن أحد‬
‫بن‬
‫يونس ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد زاد الوصل و زيادة الثقة مقبولة ‪ ,‬لسيما و له‬
‫شاهد من حديث ابن عباس قال ‪ " :‬خشيت سودة أن يطلقها رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال ل تطلقن و أمسكن و اجعل يومي لعائشة ‪ ,‬فقبل ‪,‬‬
‫فنلت الية ‪ (* .‬و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا )* الية قال ‪ :‬فما‬
‫اصطلحا عليه من شيء فهو جائز " ‪ .‬أخرجه أبو داود الطيالسي ( ‪- 1944‬‬
‫ترتيبه )‬
‫و من طريقه الترمذي ( ‪ ) 95 - 94 / 3‬و كذا الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1 / 134‬و البيهقي ( ‪ ) 297 / 7‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح‬
‫غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده حسن كما قال الافظ ف " الصابة " ‪ .‬و قد روى ف حديث سبب‬
‫خشية‬
‫سودة أن يطلقها صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هو فيما أخرجه ابن سعد ف " الطبقات "‬
‫( ‪ ) 53 / 8‬من طريق ابن أب الزناد بإسناده التقدم عن عائشة قالت ‪ " :‬كانت‬
‫سودة بنت زمعة قد أسنت ‪ ,‬و كان رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يستكثر منها‬
‫‪,‬‬
‫و قد علمت مكان من رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنه يستكثر من ‪ ,‬فخافت‬
‫أن‬
‫يفارقها و ضنت بكانا عنده ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال يومي الذي يصيبن لعائشة ‪,‬‬
‫و أنت منه ف حل ‪ ,‬فقبله النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و ف ذلك نزلت ‪ (* :‬و إن‬
‫امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا )* الية " ‪ .‬لكن ف إسناده شيخه ممد بن‬
‫عمر ‪ ,‬و هو الواقدي و هو كذاب ‪ .‬ث روي من طريق القاسم بن أب بزة أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم بعث إل سودة بطلقها ‪ ...‬الديث ‪ ,‬و نوه من رواية الواقدي عن‬
‫التيمي مرسل ‪ ,‬و فيه أنا قالت ‪ :‬يا رسول ال ما ب حب الرجال ‪ ,‬و لكن أحب أن‬
‫أبعث ف أزواجك ‪ ,‬فأرجعن ‪ ...‬و نوه عن معمر معضل ‪ .‬و هذا مرسل أو معضل ‪,‬‬
‫فإن‬
‫القاسم هذا تابعي صغي روى عن أب الطفيل و سعيد بن جبي و عكرمة و غيهم ‪.‬‬
‫و هو مع إرساله منكر لن الروايات التقدمة صرية ف أنه صلى ال عليه وسلم ل‬
‫يطلقها ‪ .‬و هذا يقول ‪ " :‬بعث إل سودة بطلقها " ‪ .‬فإن قيل لاذا خشيت سودة‬
‫طلق النب صلى ال عليه وسلم إياها ? فأقول ‪ :‬لبد أن تكون قد شعرت بأنا قد‬
‫قصرت مع النب صلى ال عليه وسلم ف القيام ببعض حقوقه ‪ ,‬فخشيت ذلك ‪ ,‬و‬
‫لكن‬
‫ل أجد نصا يوضح السبب سوى رواية الواقدي التقدمة الت أشارت إل ضعفها من‬
‫الناحية النسية ‪ ,‬و لكن الواقدي متهم كما سبق ‪ .‬و يتمل عندي أن السبب ضيق‬
‫خلقها ‪ ,‬و حدة طبعها الامل على شدة الغية على ضراتا ‪ ,‬فقد أخرج مسلم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 174‬من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال ‪ :‬ما رأيت امرأة أحب إل‬
‫أن‬
‫أكون ف سلفها من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة ‪ .‬قالت ‪ :‬فلما كبت‬
‫جعلت‬
‫يومها من رسول ال صلى ال عليه وسلم لعائشة ‪ .‬و للشطر الول من طريق أخرى‬
‫عند ابن سعد ( ‪ ) 54 / 8‬عن ثابت البنان عن سية عن عائشة به إل أنه وقع فيه "‬
‫فيها حسد " و لعله مرف من " حدة " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أعطيت مكان التوراة السبع الطوال و مكان الزبور الئي و مكان النيل‬ ‫‪1480‬‬
‫الثان و فضلت بالفصل " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 1918 / 9 / 2‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪154 / 2‬‬
‫)‬
‫و الطبان ف " التفسي " ( ‪ 100 / 1‬رقم ‪ ) 126‬و ابن منده ف " العرفة "‬
‫( ‪ ) 2 / 206 / 2‬من طريق عمران القطان عن قتادة عن أب الليح عن ‪ #‬واثلة بن‬
‫السقع ‪ #‬قال ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخي غي عمران القطان فهو حسن‬
‫الديث للخلف العروف فيه ‪ ,‬و قد تابعه سعيد بن بشي عن قتادة به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبي و يوسف بن عبد الادي ف " هداية النسان " ( ق ‪ . ) 2 / 22‬و تابعه ليث‬
‫ابن أب سليم عن أب بردة عن أب الليح به ‪ .‬أخرجه الطبي أيضا ( رقم ‪. ) 129‬‬
‫و له شاهد من مرسل أب قلبة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الطبي ( ‪. ) 127‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح مرسل ‪ .‬قلت فالديث بجموع طرقه صحيح ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" أعطي يوسف شطر السن " ‪.‬‬ ‫‪1481‬‬
‫رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ . ) 2 / 68 / 7‬و أحد ( ‪: ) 286 / 3‬‬
‫حدثنا عفان عن حاد بن سلمة عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و رواه الواحدي ف " تفسيه " ( ‪88‬‬
‫‪)2/‬‬
‫من طريق موسى بن إساعيل حدثنا حاد بن سلمة به ‪ .‬و أخرجه ابن جرير ف‬
‫" التفسي " ( ‪ ) 123 - 122 / 12‬و الاكم ( ‪ ) 570 / 2‬و ابن عدي ( ‪261‬‬
‫‪)1/‬‬
‫و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 218 / 19‬من طرق أخرى عن عفان به و زادوا ‪ " :‬و أمه "‬
‫‪.‬‬
‫و زاد الخيان ‪ " :‬يعن سارة " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ما أعلم رفعة أحد غي عفان ‪ ,‬و عفان أشهر‬
‫و أصدق و أوثق من أن يقال فيه شيء ما ينسب فيه إل الضعف " ‪ .‬و أخرجه مسلم‬
‫(‬
‫‪ ) 99 / 1‬من طريق أخرى عن حاد بن سلمة ف حديث السراء و فيه ‪ " :‬فإذا أنا‬
‫بيوسف صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬إذا هو قد أعطي شطر السن " ‪ .‬و أما ما أخرجه ابن‬
‫جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 123 / 12‬قال ‪ :‬حدثنا ابن حيد قال ‪ :‬حدثنا حكام عن‬
‫أب معاذ عن يونس عن السن أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬أعطي يوسف‬
‫و أمه ثلث حسن أهل الدنيا و أعطي الناس الثلثي ‪ ,‬أو قال ‪ :‬أعطي يوسف و أمه‬
‫الثلثي و أعطي الناس الثلث " ‪ .‬فهو منكر باطل بذا اللفظ ‪ ,‬لخالفته للحديث‬
‫الصحيح و لن إسناده واه جدا ‪ ,‬فإنه مع إرساله فيه أبو معاذ و اسه سليمان بن‬
‫أرقم و هو متروك و ابن حيد اسه ممد الرازي ضعيف ‪.‬‬
‫" أعطيت هذه اليات من آخر البقرة من كن تت العرش ل يعطها نب قبلي ( و ل‬ ‫‪1482‬‬
‫يعطى منه أحد بعدي ) " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 883 / 5‬و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 65‬و السراج ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 1 / 47 / 3‬و البيهقي ( ‪ ) 213 / 1‬عن أب مالك الشجعي عن‬
‫ربعي‬
‫ابن حراش عن ‪ #‬حذيفة ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد عزاه إليه الاكم ف " الستدرك‬
‫"‬
‫( ‪ ) 563 / 1‬و ل يسق لفظه ‪ ,‬و إنا أشار إليه بقوله ف آخر حديث حذيفة ساقه‬
‫بذا السند عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬فضلنا على الناس بثلث ‪ " ....‬فذكرها ث قال‬
‫عقبها ‪ " :‬و ذكر خصلة أخرى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هي هذه قطعا فقد ذكرها أحد و السراج و البيهقي عقب لفظ مسلم بذا‬
‫اللفظ الذكور أعله ‪ " .‬و أعطيت هذه اليات ‪ . " ....‬و الديث رواه ابن خزية‬
‫أيضا ف " صحيحه " كما ف " هداية النسان " ليوسف بن عبد الادي ( ق ‪1 / 22‬‬
‫)‬
‫‪ .‬و لربعي بن حراش إسناد آخر ف هذا الديث رواه منصور عن ربعي عن خرشة بن‬
‫الر‬
‫عن العرور بن سويد عن أب ذر مرفوعا به ‪ .‬و زاد ف رواية ‪ :‬و يعن اليتي من‬
‫آخر سورة البقرة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 180 - 151 / 5‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح أيضا على شرط مسلم ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪) 562 / 1‬‬
‫من طريق‬
‫عبد ال بن صال الصري أخبن معاوية بن صال عن أب الزاهرية عن جبي بن‬
‫نفي عن أب ذر به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط البخاري " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪:‬‬
‫" كذا قال ‪ ,‬و معاوية ل يتج به ( خ ) ‪ ,‬و رواه ابن وهب عن معاوية مرسل " ‪.‬‬
‫يعن عن جبي بن نفي ل يذكر أبا ذر ف إسناده ‪ ,‬أخرجه أبو داود ف " مراسيله‬
‫" كما ف " الترغيب " ( ‪ ) 220 / 2‬و كذا الاكم ‪ .‬و هو الصحيح عندي لن عبد‬
‫ال بن صال و إن أخرج له البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه و غفلته ‪ ,‬و قد‬
‫خالفه‬
‫ابن وهب و هو ثقة ضابط ‪ ,‬و تابعه معن بن عيسى عند الدارمي كما بينته ف "‬
‫تريج‬
‫الشكاة " ( ‪ . ) 2173‬و للحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 158 / 4‬و ابن نصر ( ‪ ) 65‬و أبو جعفر بن أب شيبة ف " العرش " (‬
‫‪114‬‬
‫‪ ) 2 /‬من طريقي عن يزيد بن أب حبيب عن مرثد بن عبد ال اليزن عنه ‪ ( .‬انظر‬
‫الستدراك رقم ‪. ) 8 / 472‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬و قال الذهب ف " العلو " ( رقم ‪ - 87‬متصره ) ‪:‬‬
‫" إسناده صال " ‪.‬‬
‫" أعطيت فواتح الكلم و خواته ‪ ,‬قلنا ‪ :‬يا رسول ال علمنا ما علمك ال عز‬ ‫‪1483‬‬
‫وجل ‪ ,‬فعلمنا التشهد " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1737 / 4‬عن هشيم عن عبد الرحن ابن‬
‫إسحاق عن‬
‫‪ #‬أب بردة بن أب موسى الشعري عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي عبد الرحن بن إسحاق ‪ ,‬و هو أبو‬
‫شيبة‬
‫الواسطي ضعيف اتفاقا ‪ .‬لكن للحديث شاهد من حديث ابن مسعود قال ‪ " :‬إن‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم علم فواتح الي و جوامعه ‪ ,‬أو جوامع الي و فواته و إنا‬
‫كنا ل ندري ما نقول ف صلتنا حت علمنا فقال ‪ :‬قولوا ‪ :‬التحيات ل ‪" ....‬‬
‫ال التشهد ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 1892‬و أحد ( ‪ ) 408 / 1‬من طريقي عن أب‬
‫إسحاق عن أب الحوص عنه ‪ .‬و تابعهما شعبة قال ‪ :‬سعت أبا إسحاق يدث عن‬
‫أب‬
‫الحوص به بلفظ ‪ " :‬إن ممدا صلى ال عليه وسلم علم فواتح الي و جوامعه‬
‫و خواته فقال ‪ :‬إذا قعدت ف كل ركعتي فقولوا ‪ :‬التحيات ل ‪ , ....‬ث ليتخي‬
‫أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع ربه عز وجل " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 437 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬فإن شعبة سع من أب إسحاق و هو‬
‫السبيعي‬
‫قبل الختلط ‪ .‬و للشطر الول منه شاهد آخر سبق ذكره تت الديث ( ‪) 1472‬‬
‫من‬
‫رواية ابن ليعة بسنده عن ابن عمرو مرفوعا ‪ ,‬فراجعه ‪.‬‬
‫" أعطيت سبعي ألفا يدخلون النة بغي حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر و قلوبم‬ ‫‪1484‬‬
‫على قلب رجل واحد ‪ ,‬فاستزدت رب عز وجل ‪ ,‬فزادن مع كل واحد سبعي ألفا "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 6 / 1‬من طريق السعودي قال ‪ :‬حدثن بكي بن الخنس عن رجل‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬قال أبو‬
‫بكر ‪ :‬فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى ‪ ,‬و مصيب من حافات البوادي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل الرجل الذي ل يسم ‪ .‬و السعودي كان اختلط و‬
‫اسه‬
‫عبد الرحن بن عبد ال بن عتبة بن عبد ال بن مسعود ‪ .‬لكن الديث صحيح فإن له‬
‫شواهد كثية عن جع من الصحابة ‪ ,‬و فاته حديث أب هريرة عن رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم أنه قال ‪ " :‬سألت رب عز وجل ‪ ,‬فوعدن أن يدخل من أمت سبعي ألفا‬
‫على صورة القمر ليلة البدر ‪ ,‬فاستزدت فزادن مع كل ألف سبعي ألفا ‪ ,‬فقلت ‪ :‬أي‬
‫رب إن ل يكن هؤلء مهاجري أمت ‪ ,‬قال ‪ :‬إذن أكملهم لك من العراب " ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 359 / 2‬عن زهي بن ممد عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة‬
‫عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد على شرط مسلم لكن زهي هذا و هو أبو النذر الراسان فيه‬
‫ضعف من قبل حفظه ‪ .‬و الديث قال الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ‪/ 11‬‬
‫‪: ) 345‬‬
‫" رواه أحد و البيهقي ف " البعث " من رواية سهل بن أب صال ‪ , ....‬و سنده‬
‫جيد و ف الباب عن أب أيوب عند الطبان و عن حذيفة عند أحد و عن أنس عند‬
‫البزار و عن ثوبان عند ابن أب عاصم ‪ ,‬فهذه طرق يقوي بعضها بعضا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عن عبد الرحن بن أب بكر الصديق ‪ ,‬عند أحد أيضا ( ‪. ) 197 / 1‬‬
‫" كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح ‪ ,‬فجزع فأخذ سكينا ‪ ,‬فحز با يده فما رقأ‬ ‫‪1485‬‬
‫الدم‬
‫حت مات ‪ ,‬قال ال عز وجل ‪ :‬بادرن عبدي بنفسه فحرمت عليه النة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 373 / 2‬و أبو يعلى ف " الغاريد " ( ‪ ) 1 / 70 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫جرير عن السن قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬جندب بن عبد ال ‪ #‬ف هذا السجد و ما نسينا‬
‫منذ‬
‫حدثنا و ما نشى أن يكون جندب كذب على النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره ‪.‬‬
‫" أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ? قالوا ‪ :‬يا رسول ال ما منا من أحد إل‬ ‫‪1486‬‬
‫ماله أحب إليه من مال وارثه ‪ ,‬قال ‪ :‬اعلموا أنه ليس منكم من أحد إل مال وارثه‬
‫أحب إليه من ماله ‪ ,‬مالك ما قدمت و مال وارثك ما أخرت " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 125 / 2‬و أحد ( ‪ ) 382 / 1‬من طريق أب معاوية عن‬
‫العمش‬
‫عن إبراهيم التيمي عن الارث بن سويد عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه البخاري متصرا‬
‫فانظر إن‬
‫شئت " تريج حل مشكلة الفقر " ( ‪. ) 114‬‬
‫" إن أعظم الناس فرية لرجل هجا رجل ‪ ,‬فهجا القبيلة بأسرها و رجل انتفى من أبيه‬ ‫‪1487‬‬
‫و زن أمه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجه ( ‪ ) 411 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 241 / 10‬عن سليمان العمش أنه‬
‫حدثهم‬
‫عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي‬
‫ال عنها‬
‫أنا قالت ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات كلهم على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد صححه‬
‫البوصيي ف " الزوائد " ( ق ‪ - 1 / 227‬اللبية ) ‪.‬‬
‫" اعلم أنك ل تسجد ل سجدة إل رفعك ال با درجة و حط با عنك خطيئة " ‪.‬‬ ‫‪1488‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 258 - 255 - 249 - 248 / 5‬و ابن نصر ف " الصلة " (‬
‫‪) 2 / 65‬‬
‫من طرق عن ممد بن عبد ال بن أب يعقوب الضب عن رجاء بن حيوة عن ‪ #‬أب‬
‫أمامة ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت ‪ :‬مرن بأمر انقطع به‬
‫‪ ,‬قال " ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪.‬‬
‫" أفضل العمل الصلة لوقتها و بر الوالدين و الهاد " ‪.‬‬ ‫‪1489‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 368 / 5‬عن شعبة أخبن عبد اللك الكتب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا‬
‫عمرو‬
‫الشيبان يدث عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ #‬قال ‪ " :‬سئل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي العمل أفضل ? " فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي عبد اللك الكتب فلم‬
‫أعرفه و يتمل أنه عبد اللك بن عمي الكوف العروف بالقبطي أو عبد اللك بن‬
‫ميسرة اللل الكوف الزراد ‪ ,‬فإنما قد ذكرا ف شيوخ شعبة بن الجاج ‪ .‬و ها‬
‫ثقتان ‪ ,‬و لعل الرجح أنه الول منهما ‪ .‬و قد توبع ‪ ,‬فأخرجه مسلم ( ‪) 63 / 1‬‬
‫من‬
‫طريق السن بن عبد ال عن أب عمرو الشيبان به دون قوله ‪ " :‬و الهاد " و سى‬
‫الرجل عبد ال بن مسعود رضي ال عنه ‪ .‬و أخرجه هو و البخاري ( ‪527 / 9 / 2‬‬
‫)‬
‫من طريق شعبة و غيه عن الوليد بن عزار قال ‪ :‬سعت أبا عمرو الشيبان يقول ‪:‬‬
‫حدثنا صاحب هذه الدار و أشار إل دار عبد ال قال ‪ " :‬سألت النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬أي العمل أحب ( و ف رواية ‪ :‬أفضل ) إل ال ? قال ‪ :‬الصلة على‬
‫وقتها ( و ف الرواية الخرى ‪ :‬لوقتها ) ‪ ,‬قال ‪ :‬ث أي ? قال ‪ :‬ث بر الوالدين‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬ث أي ? قال ‪ :‬الهاد ف سبيل ال ‪ .‬قال ‪ :‬حدثن بن ‪ ,‬و لو استزدته‬
‫لزادن " ‪ .‬و الديث أورده السيوطي ف " الزيادة على الامع الصغي " من رواية‬
‫البيهقي ف " الشعب " عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أفضل العمل الصلة على‬
‫ميقاتا ‪ ,‬ث بر الوالدين ‪ ,‬ث أن يسلم الناس من لسانك " ‪ .‬و بلفظ ‪ " :‬أفضل‬
‫العمل الصلة لوقتها و الهاد ف سبيل ال " ‪ .‬و ظاهر أنه باللفظ الثان صحيح‬
‫لكن ل يذكر " بر الوالدين " ‪ ,‬و هو صحيح أيضا باللفظ الول دون قوله ‪ :‬ث أن‬
‫يسلم الناس من لسانك " فإن ل أرها ف شيء من طرق الديث ف " الصحيحي "‬
‫و غيها كالسند ( ‪- 448 - 444 - 439 - 421 - 418 - 410 / 1‬‬
‫‪ ) 451‬بل إن قول‬
‫ابن مسعود ‪ " :‬و لو استزدته لزادن " ليدفعها فهي زيادة منكرة لخالفتها لرواية‬
‫" الشيخي " ‪ " ,‬ث الهاد ف سبيل ال " ‪ .‬و للحديث شاهد موقوف يرويه نافع عن‬
‫ابن عمر أنه كان يقول ‪ " :‬إن أفضل العمل بعد الصلة الهاد ف سبيل ال تعال‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 32 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و الملة الول منه رفعها عبد ال‬
‫العمري عن نافع به ‪ .‬أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 66 / 12‬من طريق ممد‬
‫بن‬
‫حي المصي عنه بلفظ ‪ " :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي العمال‬
‫أفضل‬
‫? قال الصلة ف أول وقتها " ‪ .‬ذكره ف ترجته علي بن ممد بن ملد بن خازم أب‬
‫الطيب الكوف ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس قال ‪:‬‬
‫" سألت النب صلى ال عليه وسلم أي العمال أفضل ? قال ‪ :‬الصلة لوقتها " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ( ‪ ) 286 / 10‬ف ترجته عبد الرحن بن السن بن أيوب الضرير ‪,‬‬
‫روى‬
‫عنه جع من الثقات ‪ ,‬مات سنة ( ‪ ) 315‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و من‬
‫فوقه‬
‫ثقات من رجال مسلم ‪ .‬و أورده السيوطي ف " الامع " من رواية الطيب عن أنس‬
‫بلفظ ‪ " :‬أفضل العمال الصلة لوقتها و بر الوالدين و الهاد ف سبيل ال " ‪.‬‬
‫و ل أره ف " فهرس التاريخ " بذا التمام ‪ .‬و عزوه إليه فقط قصور واضح فعزوه‬
‫لحد كان أول ‪ ,‬و ذكره بلفظ " الشيخي " ‪ " :‬ث ‪ ...‬ث ‪ , " ...‬أول و أول‬
‫كما ل يفى على أول النهي ‪.‬‬
‫" أفضل العمل إيان بال و جهاد ف سبيل ال " ‪.‬‬ ‫‪1490‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 94‬عن إبراهيم بن هشام بن يي بن يي الغسان حدثنا أب‬

‫عن جدي عن أب إدريس الولن عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ " :‬دخلت السجد ‪ ,‬فإذا‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم جالس وحده ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أبا ذر إن للمسجد تية و إن‬
‫تيته ركعتان ‪ ,‬فقم فاركعهما ‪ ,‬فقال ‪ :‬فقمت فركعتهما ‪ ,‬ث عدت فجلست إليه‬
‫فقلت‬
‫‪ ....‬يا رسول ال أي العمل أفضل ? قال ‪ :‬إيان بال و جهاد ف سبيل ال ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ‪ " .....‬الديث بطوله ‪ ,‬و هو طويل جدا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده هالك ‪ ,‬إبراهيم بن هشام هذا قال أبو حات ‪ " :‬كذاب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن حديث الترجة منه صحيح ‪ ,‬فقد أخرجه مسلم ( ‪ ) 62 / 1‬من طريق‬
‫أب‬
‫مراوح الليثي عن أب ذر قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال أي العمال أفضل ? قال‬
‫اليان بال ‪ ,‬و الهاد ف سبيله ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أي الرقاب أفضل ? قال ‪:‬‬
‫أنفسها عند أهلها ‪ ,‬و أكثرها ثنا ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬فإن ل أفعل ? قال ‪ :‬تعي‬
‫صانعا ‪ ,‬أو تصنع لخرق ‪ ,‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال أرأيت إن ضعفت عن بعض‬
‫العمل‬
‫? قال ‪ :‬تكف شرك عن الناس ‪ ,‬فإنا صدقة منك على نفسك " ‪.‬‬
‫" أفضل الؤمني إسلما من سلم السلمون من لسانه و يده و أفضل الهاد من جاهد‬ ‫‪1491‬‬
‫نفسه ف ذات ال و أفضل الهاجرين من جاهد لنفسه و هواه ف ذات ال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 142‬بسند صحيح عن سويد ابن حجي عن‬
‫العلء‬
‫ابن زياد قال ‪ " :‬سأل رجل ‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬فقال ‪ :‬أي الؤمني‬
‫أفضل إسلما ? قال ‪ " ...‬فذكره و ف آخره ‪ " :‬قال ‪ :‬أنت قلته يا عبد ال بن‬
‫عمرو أو رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬قال ‪ :‬بل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قاله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬كذا وقع ف الصل ‪ " :‬و أفضل الهاجرين من جاهد ‪ " ...‬ال ‪ .‬و ل‬
‫يفى ما فيه و لعل الصواب ما ف " الامع الصغي " من رواية الطبان ف‬
‫" الكبي " عن ابن عمرو بلفظ ‪ .... " :‬و أفضل الؤمني إيانا أحسنهم خلقا‬
‫و أفضل الهاجرين من هجر ما نى ال عنه و أفضل الهاد من جاهد نفسه ف ذات‬
‫ال عز وجل " ‪ .‬قال الناوي ‪ " :‬و إسناده حسن ‪ .‬ذكره اليثمي " ‪ .‬و لبعضه شاهد‬
‫مرسل بإسناد صحيح بلفظ ‪ " :‬السلم إطعام الطعام و طيب الكلم و اليان‬
‫السماحة و الصب و أفضل السلمي إسلما من سلم السلمون من لسانه و يده و‬
‫أفضل‬
‫الؤمني إيانا أحسنهم خلقا ‪ ,‬و أفضل الجرة من هجر ما حرم ال عليه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 143‬عن ابن شهاب عن عبد ال بن عبيد‬
‫بن‬
‫عمي عن أبيه عبيد بن عمي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قيل له ‪ :‬ما‬
‫السلم ? قال ‪ :‬إطعام الطعام ‪ . " ....‬و هذا إسناد مرسل صحيح ‪ .‬ث أخرجه‬
‫موصول ‪ ....‬من طريق ممد بن ذكوان عن عبيد بن عمي عن عمرو بن عبسة به ‪.‬‬
‫لكن‬
‫ممد بن ذكوان و هو { الهضمي } الطاحي ضعيف ‪ .‬و من طريق سويد أب حات ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫عبد ال بن عبيد بن عمي عن أبيه عن جده به ‪ .‬و سويد هذا ضعيف أيضا ‪,‬‬
‫فالصواب‬
‫الرسل ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 626 / 3‬من طريق بكر بن خنيس عن عبد ال بن‬
‫عبيد‬
‫ابن عمي عن أبيه عن جده مرفوعا به دون ذكر الطعام و الكلم و الجرة و ذكر‬
‫بدلا ‪ " :‬أفضل الهاد كلمة عدل عند إمام جائر " ‪.‬‬
‫" افترقت اليهود على إحدى و سبعي فرقة ‪ ,‬فواحدة ف النة و سبعي ف النار ‪,‬‬ ‫‪1492‬‬
‫و افترقت النصارى على اثني و سبعي فرقة فواحدة ف النة و إحدى و سبعي‬
‫ف النار ‪ ,‬والذي نفسي بيده لتفترقن أمت على ثلث و سبعي فرقة ‪ ,‬فواحدة ف‬
‫النة ‪ ,‬و ثنتي و سبعي ف النار ‪ ,‬قيل ‪ :‬يا رسول ال من هم ? قال ‪ :‬هم‬
‫الماعة " ‪.‬‬
‫رواه ابن ماجة ( ‪ ) 479 / 2‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ ) 63‬و الللكائي ف‬
‫" شرح السنة " ( ‪ ) 1 / 23 / 1‬من طريقي عن عباد بن يوسف حدثن صفوان بن‬
‫عمرو‬
‫عن راشد بن سعد عن ‪ #‬عوف بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون غي عباد بن يوسف و هو الكندي‬
‫المصي و قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " و وثقه غيه ‪ ,‬و روى عنه جع ‪.‬‬
‫و للحديث شواهد تقدم بعضها برقم ( ‪. ) 203‬‬
‫" أفشوا السلم تسلموا " ‪.‬‬ ‫‪1493‬‬
‫رواه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1266 / 477‬و أحد ( ‪ ) 286 / 4‬و أبو‬
‫يعلى ( ‪ ) 2 / 101‬و ابن حبان ( ‪ ) 1934‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 277‬و كذا العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 356‬و أبو حامد بن بلل النيسابوري‬
‫ف أحاديثه ( ‪ ) 1 / 15‬و عبد الرحيم الشراب ف " أحاديث أب اليمان و غيه "‬
‫( ‪ ) 1 / 83‬و القضاعي ( ‪ ) 1 / 61‬عن قنان بن عبد ال عن عبد الرحن بن‬
‫عوسجة‬
‫عن ‪ #‬الباء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه الضياء ف " النتقى من مسموعاته‬
‫برو " ( ‪ ) 1 / 71‬و قال العقيلي ‪ " :‬حدثنا عبد ال بن أحد ‪ :‬سعت أب يقول ‪:‬‬
‫سعت يي بن آدم يقول ‪ :‬قنان ليس من بابتكم ‪ ,‬قال أب ‪ :‬كان يي قليل الذكر‬
‫للناس ‪ ,‬ما سعته ذاكرا أحد غي قنان " قال العقيلي ‪ " :‬و الشهورون بغي هذا‬
‫السناد ف إفشاء السلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قنان حسن الديث فقد وثقه ابن معي ‪ ,‬و قال النسائي ليس بالقوي و‬
‫ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ , ) 249 / 2‬و بقية رجال السناد " ثقات " فهو سند‬
‫حسن ‪.‬‬
‫( تنبيه ) زاد البخاري و أحد و أبو يعلى و أبو نعيم ‪ " :‬و الشرة شر " ‪ .‬زاد‬
‫البخاري ‪ :‬قال أبو معاوية ‪ :‬الشرة ‪ :‬العبث ‪.‬‬
‫" أفضل العمال أن تدخل على أخيك الؤمن سرورا أو تقضي عنه دينا أو تطعمه‬ ‫‪1494‬‬
‫خبزا‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " قضاء الوائج " ( ص ‪ ) 98‬و الديلمي ( ‪) 123 / 1 / 1‬‬
‫من طريق ابن لل تبليغا عن عمار بن أخت سفيان الثوري عن ممد بن عمرو عن أب‬
‫سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات ‪ ,‬و ف ممد بن عمر ‪ ,‬و عمار و هو ابن‬
‫ممد‬
‫ابن أخت الثوري كلم ل ينل حديثهما عن مرتبة السن ‪ .‬و للحديث شاهد من‬
‫حديث‬
‫ابن عباس مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 270 - 269 / 4‬بإسناد واه جدا ‪.‬‬
‫و له شاهد آخر فقال عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 684‬أخبنا هشام بن‬
‫الغازي عن رجل عن أب شريك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫نوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أبو شريك هذا ل أعرفه ‪ ,‬و ل أستبعد أن يكون صحابيا ‪ ,‬فقد جاء ف‬
‫القسم الثالث من " الصابة " ‪ " :‬أبو شريك ‪ :‬ذكره الستنفري ف " الصحابة "‬
‫و أخرج من طريق ابن إسحاق أن عمر أعطاه أرضا " ‪ .‬و له شاهد ثالث من حديث‬
‫ابن‬
‫عمر و إسناده ضعيف جدا ‪ ,‬خرجته ف " الروض النضي " ( ‪ ) 481‬و له شاهد‬
‫رابع‬
‫بلفظ ‪ " :‬أفضل العمال إدخالك السرور على مؤمن أو أشبعت جوعته أو كسوت‬
‫عورته أو‬
‫قضيت له حاجة " ‪ .‬رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 1 / 95 / 1‬من المع بي‬
‫العجمي " عن كثي النواء حدثن أبو مسلم النصاري ‪ -‬و كان ابن خسي و مائة‬
‫سنة ‪ -‬سعت عمر بن الطاب يقول ‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي‬
‫العمال‬
‫أفضل ? قال إدخالك ‪ , ...‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن عمر إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف لضعف النواء و هو كثي بن إساعيل التميمي ‪ .‬و أبو مسلم‬
‫النصاري هذا الحمر ل أعرفه ‪ .‬و الشطر الول منه يرويه النضر بن مرز عن ممد‬
‫ابن النكدر عن جابر قال ‪ " :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ , " ....‬أخرجه‬
‫ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ . ) 2 / 285 / 17‬و النضر هذا ضعيف ‪.‬‬
‫" أفضل اليان الصب و السماحة " ‪.‬‬ ‫‪1495‬‬
‫الديلمي ( ‪ ) 128 / 1 / 1‬عن عبد العزيز بن الزبي عن زيد العمي عن معاوية بن‬
‫قرة عن ‪ #‬معقل بن يسار ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يروى عن السن مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬زيد العمي‬
‫ضعيف من‬
‫قبل حفظه ‪ .‬و عبد العزيز بن الزبي ‪ ,‬ل أعرفه ‪ .‬و مرسل السن و هو البصري‬
‫وصله عبد ال بن أحد ف " زوائد الزهد " ( ص ‪ . ) 10‬و أسنده ابن أب شيبة ف‬
‫" اليان " ( رقم ‪ ) 43‬عنه عن جابر بن عبد ال أنه قال ‪ " :‬قيل يا رسول ال‬
‫أي اليان أفضل ? قال ‪ :‬الصب و السماحة " ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ ,‬فهو صحيح لول‬
‫عنعنة البصري ‪ .‬و الديث صحيح الت لن له شاهدين عند أحد من حديث عمرو‬
‫بن‬
‫عبسة و عبادة بن الصامت ‪ ,‬و أخرج أولما البيهقي أيضا ف " الزهد الكبي " ( ‪87‬‬
‫‪ ) 1 /‬من طريق أخرى عنه ‪ .‬و وجدت له شاهدا آخر مرسل أخرجه ابن نصر ف "‬
‫الصلة‬
‫" ( ق ‪ ) 2 / 143‬عن عبيد بن عمي مرفوعا ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و هو قطعة من‬
‫حديث‬
‫ذكرته تت الديث ( ‪. ) 1491‬‬
‫" أفضل الهاد أن تاهد نفسك و هواك ف ذات ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪1496‬‬
‫رواه ابن مله ف " المال " ( ‪ ) 2 / 3‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 249 / 2‬‬
‫و الديلمي ( ‪ ) 127 / 1 / 1‬عن هشام بن خالد حدثنا أبو خليد عتبة بن حاد ‪ -‬و‬
‫ل‬
‫يكن بدمشق أحفظ لكتاب ال منه ‪ -‬عن سعيد عن قتادة عن العلء بن زياد عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫ذر ‪ #‬قال ‪ :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أي الهاد أفضل قال أن تاهد‬
‫‪ ....‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬كذا قال قتادة ‪ ,‬و تفرد به عنه سعيد بن بشي و خالف‬
‫سويد بن حجي قتادة ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن العلء عن عبد ال بن عمرو بن العاص " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سعيد بن بشي ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬فل يصح عن قتادة و ل القول‬
‫بأن‬
‫سويدا خالف قتادة كما هو ظاهر ‪ .‬و سويد بن حجي ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬فإن‬
‫صح‬
‫السند إليه فالديث صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي لبن النجار‬
‫فقط ! و يشهد للحديث حديث فضالة بن عبيد مرفوعا بلفظ ‪ " :‬الجاهد من جاهد‬
‫نفسه‬
‫ل أو قال ف ال عز وجل ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 22 - 20 / 6‬و الترمذي ( ‪- 2 / 3‬‬
‫تفة ) و ابن حبان ث وقفت على إسناد الديث عند سويد بن حجي فانظر " أفضل‬
‫الؤمني " ( ‪ ) 1624 ( ) 1491‬من طريق أب هانء الولن أن عمرو بن مالك‬
‫النب أخبه أنه سع فضالة بن عبيد يدث عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪.‬‬
‫" أفضل الذكر ل إله إل ال و أفضل الشكر المد ل " ‪.‬‬ ‫‪1497‬‬
‫رواه ابن حبان ( ‪ ) 2326‬و الرائطي ف " فضيلة الشكر " ( ‪ ) 2 / 2‬و البغوي ف‬
‫شرح السنة ( ‪ ) 2 / 144 / 1‬عن موسى بن إبراهيم النصاري عن طلحة بن‬
‫خراش‬
‫النصاري قال ‪ :‬سعت ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره و قال البغوي ‪ " :‬هذا حديث حسن غريب ل يعرف إل من‬
‫حديث‬
‫موسى بن إبراهيم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق يطىء كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" أفضل الكلم ما اصطفى ال لعباده ‪ :‬سبحان ال و بمده " ‪.‬‬ ‫‪1498‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 148 / 5‬و ابن بشران ف الكراس الخي من الزء الثلثي ( ق ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1‬عن عفان بن مسلم حدثنا وهيب حدثنا الريري عن أب عبد ال السري عن‬
‫عبد‬
‫ال بن الصامت عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي‬
‫الكلم أفضل قال ‪ :‬ما اصطفى ال ‪...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪/ 8‬‬
‫‪) 86‬‬
‫و كذا أحد ( ‪ ) 161 / 5‬من طريق شعبة عن الريري به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أل‬
‫أخبك‬
‫بأحب الكلم إل ال ? قلت ‪ :‬يا رسول ال أخبن بأحب الكلم إل ال ‪ ,‬فقال‬
‫‪ :‬إن أحب الكلم إل ال سبحان ال و بمده " ‪ .‬و قد أخرجه مسلم أيضا من طريق‬
‫حبان بن هلل حدثنا وهيب به فذكره مثل حديث عفان و أخرجه أحد أيضا ( ‪/ 5‬‬
‫‪) 176‬‬
‫من طريق يزيد أنبأنا الريري به ‪ .‬و للحديث شاهد عن بعض أصحاب النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬أفضل الكلم سبحان ال و المد‬
‫ل و ل إله إل ال و ال أكب " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 36 / 4‬حدثنا وكيع قال ‪:‬‬
‫حدثنا العمش عن أب صال عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخي ‪ ,‬و جهالة الصحاب ل تضر كما‬
‫هو‬
‫معلوم ‪ ,‬و قد علقه البخاري ف " صحيحه " ( ‪ ) 117 / 9‬بلفظ ‪ " :‬أفضل الكلم‬
‫أربع‬
‫‪ " ....‬و الباقي مثله سواء ‪ .‬و قد وصله مسلم ( ‪ ) 172 / 6‬و غيه من حديث‬
‫سرة‬
‫ابن جندب مرفوعا به ‪.‬‬
‫" أل أخبك بأفضل القرآن ? فتل عليه ‪ :‬المد ل رب العالي " ‪.‬‬ ‫‪1499‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 560 / 1‬من طريق علي بن عبد الميد العن حدثنا سليمان بن‬
‫الغية عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ " :‬كان النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫ف سي ‪ ,‬فنل ‪ ,‬و نزل رجل إل جانبه ‪ ,‬قال ‪ :‬فالتفت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال " فذكره " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 560 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم‬
‫"‪.‬‬
‫و أقره الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬العن هذا ل يرج له مسلم شيئا و لكنه ثقة ‪ ,‬فالديث صحيح فقط و له‬
‫شواهد تدها ف أول " تفسي بن كثي " ‪ .‬و الديث بيض له الناوي !‬
‫" أفضل الج العج و الثج " ‪.‬‬ ‫‪1500‬‬
‫رواه أبو بكر بن سعيد القاضي ف " سند أب بكر الصديق " ( ‪ ) 1 / 74‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن إسحاق البلخي قال ‪ :‬حدثنا ابن أب فديك قال ‪ :‬حدثنا الضحاك بن عثمان‬
‫الزامي عن ممد بن النكدر عن ابن عمر عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ #‬قال ‪ :‬سئل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما أفضل الج ? قال ‪ :‬العج و الثج ‪ .‬ث رواه ( ‪/ 101‬‬
‫‪ ) 1‬هو و الدارمي ( ‪ ) 31 / 2‬و الترمذي ( ‪ - 84 / 2‬تفة ) و ابن ماجة ( ‪/ 2‬‬
‫‪217‬‬
‫) من طرق عن ابن أب فديك به إل أنه جعل عبد الرحن بن يربوع بدل " ابن عمر‬
‫"‬
‫ث رواه من طريق سعيد بن عثمان و الضحاك جيعا عن ممد ابن النكدر عن سعيد‬
‫بن‬
‫عبد الرحن بن يربوع عن أب بكر ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل‬
‫من حديث ابن أب فديك عن الضحاك ابن عثمان ‪ ,‬و ممد بن النكدر ل يسمع من‬
‫عبد‬
‫الرحن بن يربوع ‪ ,‬و قد روى ممد بن النكدر عن سعيد بن عبد الرحن بن يربوع‬
‫عن‬
‫أبيه غي هذا الديث ‪ ,‬و روى أبو نعيم الطحان ضرار بن صرد هذا الديث عن ابن‬
‫أب فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ممد بن النكدر عن سعيد بن عبد الرحن بن‬
‫يربوع عن أبيه عن أب بكر عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و أخطأ فيه ضرار ‪ .‬قال‬
‫أبو عيسى ‪ :‬سعت أحد بن السن يقول ‪ :‬قال أحد بن حنبل ‪ :‬من قال ف هذا‬
‫الديث‬
‫عن ممد بن النكدر عن ابن عبد الرحن بن يربوع عن أبيه فقد أخطأ ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫و سعت ممدا يقول ‪ :‬ذكرت له حديث ضرار بن صرد عن أب فديك ‪ ,‬فقال ‪ :‬هو‬
‫خطأ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬قد روى غيه عن ابن أب فديك أيضا مثل روايته فقال ‪ :‬ل شيء ‪ ,‬إنا‬
‫رووه عن ابن أب فديك و ل يذكروا فيه سعيد بن عبد الرحن ‪ ,‬و رأيته يضعف ضرار‬
‫ابن صرد " ‪ .‬و جلة القول ‪ :‬أن الرواة اختلفوا على ابن أب فديك ف إسناد هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و أكثرهم قالوا ‪ :‬عنه عن الضحاك بن عثمان عن ممد بن النكدر عن عبد‬
‫الرحن بن يربوع عن أب بكر ‪ .‬و هذا السناد رجاله ثقات رجال مسلم إل أنه‬
‫منقطع لن ابن النكدر ل يسمع من ابن يربوع كما تقدم ف كلم الترمذي ‪ ,‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث وجدت له شاهدا ‪ ,‬فقال أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪1261 - 1260 / 3‬‬
‫)‪:‬‬
‫حدثنا أبو هشام الرفاعي أخبنا أبو أسامة أخبنا أبو حنيفة عن قيس بن مسلم عن‬
‫طارق بن شهاب عن عبد ال قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫و زاد " فأما العج فالتلبية و أما الثج فنحر البدن " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫رجال مسلم على ضعف ف الرفاعي و اسه ممد ابن يزيد بن ممد غي أب حنيفة‬
‫فهو‬
‫مضعف عند جاهي الحدثي ‪ ,‬و لكنه غي متهم ‪ ,‬فالديث به حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬

سلسلة الأحاديث الصحيحة (3 - كامل)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

سلسلة الأحاديث الصحيحة (3 - كامل)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.

‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫رحمه الله تعالى‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 3 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 3 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 4 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 5 / 3‬‬

‫فإنا هو رزق ساقه ال إليه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 5 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 6 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 6 / 3‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 413 / 6‬و مسلم ( ‪ ) 2 / 6‬و الطيالسي ( رقم ‪ ) 2380‬و‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 7 / 3‬‬

‫أخرجه أحد من حديث ‪ #‬معاوية ‪ #‬بإسناده السابق عنه و له شواهد كثية ف‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 8 / 3‬‬

‫هذا إل يوم القيامة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 8 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 9 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 10 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 11 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 12 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 13 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 13 / 3‬‬

‫رسول ال ? قال ‪ :‬العجم ‪ ,‬يشركونكم ف دينكم و أنسابكم ‪ .‬قالوا ‪ :‬العجم يا‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 15 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 16 / 3‬‬

‫رسوله " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 17 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 19 / 3‬‬

‫و فساد عريض " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 20 / 3‬‬

‫و صام يوما و راح يوم المعة و أعتق رقبة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 21 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 21 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 23 / 3‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 15 / 4 / 171 / 3‬و مسلم ( ‪ ) 83 / 3‬و أحد ( ‪/ 2‬‬

‫كهاتي ‪ .‬و قرن بي إصبعيه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 24 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 24 / 3‬‬

‫لدين علي " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 25 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 26 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 27 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 27 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 28 / 3‬‬

‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 85 / 2‬و أحد ( ‪ ) 450 / 3‬من طريق شعبة عن أب الفيض‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 29 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 29 / 3‬‬

‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 86 / 7‬و مسلم ( ‪ ) 71 / 1‬و أبو داود ( ‪ ) 297 / 2‬و‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 29 / 3‬‬

‫من ثقيف بعضهم أولياء بعض ف الدنيا و الخرة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 31 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 32 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 32 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 33 / 3‬‬

‫حرب و مرة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 33 / 3‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 34 / 3‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 2 - 1 / 84 / 3‬حدثنا السي ابن‬

‫حره و دخانه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 35 / 3‬‬

‫فليناوله أكلة من طعامه " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 35 / 3‬‬

‫و ( إذا السماء انشقت ) و ( إذا السماء انفطرت ) " ‪.‬‬