COMO ERA O TEMPLO DE JERUSALM NO TEMPO DE JESUS?

Centro religioso, comercial e econmico de Israel, por causa do intenso movimento de peregrinos e de receitas provenientes de judeus de todo o mundo (da Palestina e da Dispora judeus da disperso), o Templo era tambm o centro poltico, pois a reunia-se o Sindrio. O Templo que Jesus conheceu era j o terceiro: 1, o de Salomo; 2 , reconstruo de Zarobabel; o 3, a reconstruo de Herodes. Foi sempre apenas um para todos os judeus, que deviam visit-lo pelo menos uma vez na vida. Hoje ocupa o seu lugar a mesquita de Omar. No tempo dos Patriarcas so aceites os lugares de culto dos cananeus (Massebs, rvores, fontes em recintos) com ofertas de comida, bebida e sacrifcios humanos (santurios de Betel e Dan). Segundo o xodo, os israelitas tinham, durante a sua peregrinao pelo deserto, um santurio mvel que com a Arca da Aliana e a nuvem simbolizava a presena de Deus. Depois da tomada de posse da terra, Jav adorado em diversos lugares como em Silo (1 Sam 1-3), Misp (1 Sam 7, 6-12), Guilgal (1 Sam 11, 15), Betel, Rama, Guibe (1 Sam 10, 10) e Belm (1 Sam 16, 1-5; 20, 6.29). Devido conquista de Jerusalm por David, esta torna-se capital e o santurio cananeu local de culto a Jav (Cf. narrao da compra da eira de Arauna por David; 2 Sam 24, 16-25; 1 Cr 21, 25). David projecta construir um Templo junto do seu palcio (2 Sam 7-1-4); Deus rejeita este plano (2 Sam 7, 6-12), atravs do profeta Natan. A unidade do reino de Jav e de Salomo encontrou a sua expresso na unio entre Templo e palcio real. Apesar do Templo, sabia-se que Deus no precisa de uma casa de pedra (1 Rs 8, 22-28) e que s por misericrdia Ele enche o Templo com a Sua glria (1 Rs 8, 10s). Todavia, ameaava o perigo duma falsa segurana que se manifestava numa confiana supersticiosa (Jer 7, 4). Pensavam que Deus estava obrigado a proteger o Seu santurio e por isso tambm a cidade. O Templo o teatro da vocao proftica (Is 6), mas tambm da idolatria (Ez. 8, 7-18) e da superficialidade do culto (Is 1, 11-17). E assim os profetas aludem possibilidade de Jav abandonar o seu Templo (Jer 7, 12-15; Ez. 9-10). Apesar das reformas religiosas no reinado de Ezequias (2 Rs 18, 4; 2 Cr 29-31) e Josias (2 Rs 23, 4-27), cumpriram-se as palavras dos profetas: Deus abandonou o seu Templo (Ez 10, 4. 18). No exlio, aparece a imagem do novo Templo numa viso de Ezequiel (Ez 40-44, 3) como sinal duma nova salvao: s Deus ser o senhor do Seu povo (esboado na separao de palcio e Templo). O Templo o santurio imaculado de Jav (Ez 43, 1-12); a nascente do Templo torna-se o smbolo de fertilidade espiritual (Ez 47, 1-12). Apesar da reconstruo do Templo, chama-se expressamente a ateno para o culto espiritual, mais necessrio (Jer 31). Jesus respeita o Templo (Lc 2, 41-50; Jo 2, 14), mas condena todo o formalismo religioso (Mt 5, 23s; 12, 3-7; 23, 16-22). Anuncia a destruio do Templo (Mt 23, 28s; 24, 2); ao mesmo tempo, numa linguagem nova, fala do seu Corpo como de um Templo (Jo. 2, 19-22). Com este Templo Deus criou um novo sinal da Sua presena. Da unidade com Cristo resulta claro que a Igreja se entende como Templo espiritual (2 Cor 6, 16 88; Ef 2, 20 ss), at mesmo cada cristo Templo de Deus, Templo do Esprito Santo (Rom 8, 11; 1 Cor 6, 19). 1 TEMPLO: Salomo (alm dos Templo de Arad, Betel, Hebron, entre outros) construiu o Templo de Jerusalm, como parte do seu palcio. Foi construdo em 7 anos e foi consagrado com grande alegria, embora fosse uma das causas dos impostos, de trabalho pesado e da futura destruio do Reino. O Templo era uma construo rectangular de 35 m de comprimento por 10 m de largura e compunha-se de trs partes: prtico, 5 m de comprimento, 10 m de largura, com as colunas Jaquin e Booz (1 Rs 6, 3; 7, 15-22.41 s); do lado oriental, estavam o altar dos holocaustos e o mar de bronze; o prtico era aberto e nele se entrava pelo Oriente (1 Rs 7, 39; Ez. 47, 1). Seguia-se o Santo separado por duas portas de dois batentes, feitas de cipreste. Tinha 20 m de comprimento, por 10 m de largura e 15 m de altura e tinha janelas na metade superior da parede (1 Rs 6, 2-35; 7, 50). No Santo estavam o altar dos perfumes, a mesa para os pes da proposio e dois candelabros de cinco braos (1 Rs 7, 48 s). O Santo dos Santos estava separado do Santo por duas portas de cedro. Estava elevado, tinha a forma dum cubo com 10 m de face e no tinha janelas (1 Rs 6, 20-28; 8, 6-12). Sob as asas de dois Querubins estava a Arca da Aliana (1 Rs 6, 19-28; 8, 6 s). O Templo estava revestido interiormente de madeira e coberto de ouro em folhas, includas as portas (1 Rs 6, 15-35). volta do Santo e do Santo dos Santos havia uma construo com 7,5 m de altura, cujas salas eram utilizadas como armazns (1 Rs 6, 5-10). Em 587 AC, o Templo foi destrudo por Nabucodonosor (2 Cr 25, 9.13-16). 2 TEMPLO: Depois do exlio, em virtude do dito de Ciro (2 Cr 26, 23), pde-se proceder, sob Zorobabel, governador de Dario I, reconstruo do Templo que estava terminado em 515 AC. Este segundo Templo tinha as medidas do Templo salomnico, mas faltavam-lhe a Arca da Aliana, o mar de bronze e as colunas Jaquin e Booz; os dois candelabros foram substitudos por um de sete braos (Esd 6,3-7; Zac. 4, 2); entre o Santo e o Santo dos Santos havia um muro de pedra; das almofadas da porta pendia um reposteiro precioso (1 Mac 1, 22; 4, 51). As despesas das obras de alvenaria foram suportadas pelo rei persa; a decorao interior, por Jerusalm (Esd 5, 14 s; 6, 4-8). No ano 169 AC, foi saqueado por Antoco IV, profanado pela entronizao duma esttua dum dolo (1 Mac. 1, 21-24.44-49), reconquistado por Judas Macabeu e de novo consagrado (1 Mac 4, 36-59; dedicao do Templo). 3 TEMPLO: No ano 20 AC., Herodes, o Grande, empreendeu a reconstruo do Templo e acabou-a em 64 DC. O prtico foi aumentado; a sua fachada, elevada; alm disso, o Santo e o Santo dos Santos foram elevados cerca de um andar. A zona volta do Templo foi dividida em trios (ou ptios ou vestbulos), um para os sacerdotes, outro para os homens e um terceiro para as mulheres. A zona do Templo estava cercada pelo trio dos pagos com prticos (Jo 10, 23), o qual pde ser construdo com trabalhos de infra-estruturas e muralhas de apoio (uma parte deles hoje o Muro das Lamentaes). Aos pagos estava proibida, sob pena de morte, a entrada para a zona do Templo propriamente dita; no ano 70 AC, tambm este Templo foi destrudo por Tito Flvio e nunca foi reconstrudo. Durante toda a vida de Jesus o templo esteve em obras. Templo grandioso e belo. Para a sua construo foram necessrios uns 10000 operrios diariamente! Que, apesar do seu ouro e arte, no fundo no s no correspondia piedade judia seno que, em certos aspectos, era autntica ofensa mesma piedade: Herodes mandara l colocar vrias esculturas e, encimando a porta principal, l estava, em ouro, a guia imperial o que provoca a fria de jovens judeus que, amotinados, pretendem destruir a guia e, em paga, so presos e mandados queimar vivos por Herodes Agripa! Flvio Josefo descreve assim o templo construdo por Herodes: O exterior

arrebatava os olhos e o esprito. Por estar recoberto de ouro, reflectia desde o amanhecer a luz do Sol to intensamente, que obrigava a afastar a vista aos que queriam observ-lo. Aos estrangeiros que chegavam parecia uma montanha de neve, pois onde no estava coberto de ouro brilhava mrmore branqussimo. O cimo estava eriado de pontas de ouro afiadas para impedir que as aves pousassem e sujassem o tecto. Algumas das pedras da construo tinha vinte metros de comprimento... (De bello judaico, V, 222). No era de admirar que o forasteiro ficasse impressionado quando descobria a cidade de Jerusalm e no meio uma torre de 50 m de altura (15 andares). O Templo erguia-se no meio duma esplanada com cerca de 300 x 480 metros, o ptio dos gentios, cercado de alta muralha com as respectivas ameias, e cujos quatro lados esto rodeados de sumptuosos prticos ao estilo helenstico. Situado numa colina (Sio), dominava a cidade. A grande praa estava rodeada de arcos e prticos, podendo-se entrar atravs deles por nove portas. Nos arcos reunia-se o povo para a discusso, o ensino e o trfico bancrio correspondente ao pagamento dos tributos ao templo (todos os judeus maiores de 20 anos deviam pagar dois dias de trabalho por ano, vivessem onde vivessem) e para a compra de vtimas para os sacrifcios (vacas, cordeiros, pombas...). Nesta primeira esplanada podiam entrar todas as pessoas, at os nojudeus (gentios, povo), mas, uma vez dentro, uma nova barreira avisava com letreiros em latim e grego que os no-judeus no podiam avanar sob pena de morte. Passada a barreira ou muro, havia outro que separava o lugar das mulheres do dos homens. Primeiro, o ptio das mulheres; em cada um dos seus ngulos, salas para arrecadaes e servios; depois, o ptio de Israel, reservado aos homens, separado, por uma balaustrada, do ptio dos sacerdotes. Rodeando todo este trio, mais prticos e salas. Entre estas, certamente um luxuoso salo para as reunies do Sindrio. No dos sacerdotes estava o altar dos sacrifcios (25 m de lado por 7,5 m de altura). A imolado, de manh e tarde, um cordeiro como sacrifcio perptuo e os inumerveis sacrifcios privados: sacrificavam-se no templo diariamente como culto oficial quatro animais e muitssimos mais privados, mesmo que no fosse festa. O cordeiro pascal deve ser a imolado antes de ser comido em famlia. O essencial do culto consistia em queimar animais a que previamente se tirava a pele. Aps a destruio do Templo no ano 70, a pscoa judaica continua a celebrar-se, ainda que sem cordeiro. Nos dias festivos, os sacrifcios multiplicam-se. Era realizado pelos sacerdotes (carniceiros especialistas do templo), que, por isso, ocupavam uma posio especial na sociedade, que nada tinha a ver com a sua situao econmica. Sacerdotes e levitas no tm mos a medir, a multido comprime-se... Por detrs estava o santurio, ou seja o edifcio do Templo propriamente dito (edifcio cbico com 50 m de lado), com o interior dividido em duas partes: o primeiro ao entrar era o Santo (onde estavam o altar do incenso, o candelabro de sete braos - menor -permanentemente acesos, e mesa dos pes da proposio, renovados cada sbado); e o Santo dos Santos (superlativo hebraico que quer dizer: o mais santo), separado do anterior por dupla cortina (vu), cmara vazia fechada pelo vu do Templo, onde outrora se encontrava a arca, s o Sumo Sacerdote pode penetrar, uma vez por ano, no dia do Yon Kippur), para oferecer o sacrifcio expiatrio de Israel. o lugar santo da presena de Deus, onde qualquer entrada est regulamentada. De referir que frente da classe sacerdotal deles estava o sumo sacerdote que, alm de ser a suprema autoridade poltica, era no campo religioso o representante do povo diante de Deus, intermedirio entre Deus e o povo. As suas vestes eram guardadas pelos romanos, apesar dos protestos judeus por esta ingerncia. s suas ordens estavam o chefe do templo, o guarda e trs tesoureiros, de quem dependia o resto do pessoal. Dispunha tambm de foras de polcia com poder de prender. Os sacerdotes, com traje de linho branco, eram cerca de 7 200, divididos em 24 seces, que intervinham por turno de duas semanas por ano e tambm nas trs grandes festas. Como carniceiros, estavam obrigados a guardar uma srie de normas higinico-sanitrias para no provocar epidemias. Fora destas ocasies, o sacerdote, normalmente pobre, exercia o seu ofcio no lugar onde vivia. No se acedia ao sacerdcio por vontade prpria, ou por vocao, mas s por herana. Jesus no pde ser sacerdote, porque a sua tribo no era tribo sacerdotal. Para ajudar os sacerdotes, havia cerca de 10 000 levitas que faziam de sacristes, msicos, polcias, etc. Por aqui vemos que no h semelhana nenhuma entre estes sacerdotes e os padres catlicos da actualidade.