TEORII SI CONCEPTE DE NURSING RELIGIE, CREDIN, SISTEM DE VALORI Religia, convingerile, sistemul de valori pe care individul le-a interiorizat

sub influenele factorilor sociali determin modul su de via. Fiecare set de valori cuprinde anumite atitudini i conduce la promovarea anumitor activiti i comportamente. Influenele culturale reprezint pentru fiecare persoan un puternic factor motivant (activator sau restrictiv) pe parcursul ntregii viei. Sisteme de convingeri i valori Convingerile sunt puncte de vedere despre noi nine, despre alii i despre situaiile pe care le considerm adevarate. Sunt puncte de vedere emoionale, nu bazate pe fapte, interiorizate n structurile noastre mentale prin influena factorilor externi, de obicei educaionali, dar i ca urmare a unor experiene trecute. De exemplu: Cred c exist Dumnezeu i tot ceea ce mi se ntmpl se datoreaz voinei sale. Cred c exist via dup moarte. Cred c este bine s ajui oamenii aflai n dificultate. Cred c femeile sunt mai vulnerabile dect brbaii. Convingerile noastre se reflect sub forma atitudinilor-valori. n funcie de aceste valori, pe tot parcursul vieii, lum tot timpul decizii care ne afecteaz existena. Exemple de valori: generozitate, altruism, responsabilitate, respect, bun-cuviin, onestitate, sinceritate, seriozitate, etc. Valorile sunt mai abstracte dect convingerile i mai profunde. Ele constituie suportul moral al personalitii individului. Sunt dobndite prin influena mediului socio-cultural i devin foarte puternice. nclcarea convingerilor i valorilor personale determin disconfort psihic maxim. Uneori, convingerile i atitudinile-valoare mpiedic indivizii s ia decizii raionale. De exemplu, o persoan care crede c homosexualitatea este un pcat de moarte, va avea atitudini ostile fa de comunitatea gay. Valorile ne racordeaz ntreaga personalitate la viaa cotidian. De exemplu, pe valoarea sntate se pot grefa o multitudine de convingeri: Este bine s ne splm des pe mini. Este bine s mergem la control la stomatolog. Este bine s mncm fructe i legume doar dup ce le splam. Este bine s nu bem mai mult de 30 g alcool zilnic. Fiecare are o ierarhie proprie a valorilor deinute, iar aceast ierarhie este unic pentru fiecare individ. n funcie de prioriti, individul acioneaz i i rezolv problemele. Valorile sociale nu se nasc odat cu individul. Formarea atitudinilor de valoare i a sistemelor de valoare reprezint o parte organic a procesului de socializare. Socializarea este un proces de continu interaciune i adaptare social prin care se asimileaz sistemul de valori al comunitii i devine sistem de valori propriu fiecrui individ. Sistemul de valori este un sistem normativ. Valorile, ca i concept prezint generalitate i centralitate n universul spiritual al societii i n structura personalitii umane i se regsesc ca standarde (criterii evualuative) ale aciunilor umane, vectori motivaionali care determin i orienteaz aciunea. Au caracter contient, intenional, n sensul de adeziune la ceea ce se dorete n sistem. Valorile nu pot fi identificate cu nevoile i trebuinele umane. Ele apar ca o reprezentare n plan mental a nevoilor, ca o sintez a trebuinelor personale cu cele sociale. Valorile ocup un loc central n configuraia personalitii umane i ghideaz deopotriv atitudinile, judecile i aciunile oamenilor. Ele determin procesele de aprare i manifestare a eului, imaginea i stima de sine.

194

Valorile ca principii generale despre ceea ce este de dorit se transcriu n norme i atitudini, iar atitudinile se specific i se exprim n opinii. Astfel, se poate considera c i profilul axiologic al indivizilor se bazeaz pe sistemul de valori ncorporat prin socializare. Religia Pe ntinsul globului pmntesc au aprut de-a lungul timpului nenumrate curente religioase, politeiste sau monoteiste care au marcat istoria societii i i-au pus amprenta pe modul de via al oamenilor. Religia se refer la acele moduri de gndire, simire i aciune, socialmente distribuite, ce au de-a face cu supranaturalul sau lumea de dincolo. Practicile i credinele religioase se leag de sacralitate, sacralitatea fiind neleas ca orice este misterios, inspir respect i este chiar potenial periculos, ceva ieit din normal. Sacralitatea se leag indestructibil de sentimentele de reveren i respect, oamenii putnd avea acces la sacru numai prin ritualuri. Ritualurile sunt proceduri formale ce dicteaz cum ar trebui s se poarte oamenii n prezena sacrului. n comportamentul lor religios oamenii creaz o linie social de reguli i semnificaii ce guverneaz experiena lor. Diferenele religioase produc conflicte religioase pentru care societatea civil nu este ndeajuns de pregtit. Principiul egalitii i imperativul toleranei reprezint cuceriri istorice, care ncearc s extirpe rul politic al conflictelor religioase, dar amndou se comport abstract fa de fenomenul diferenei culturale ca potenial de conflict. Categoriile experienei religioase sunt multiple, dar se contureaz cteva forme mai deosebite care se manifest pe grupuri populaionale mari. Exist un supranatural simplu, categorie n care credincioii atribuie naturii o calitate difuz, impersonal, supranatural. Aici nu sunt implicai zeii sau spiritele, ci este vorba despre o anumit for ce influeneaz evenimentele n bine sau n ru. Oamenii silesc puterea suprauman s se comporte conform dorinei lor, prin manipulri mecanice ale acesteia (exemplu trifoiul cu patru foi are fora angajat s realizeze scopuri imediate). O alt categorie este reprezentat de credina n spirite sau fiine. Oamenii au atribuit spirite animalelor, plantelor, pietrelor sau unor oameni. Theismul este categoria n care religia este centrat pe credina n zei. Judaismul, Cretinismul i Islamismul sunt forme de monoteism sau credin ntr-un singur zeu. Ele toate au stabilite organizaii religioase, lideri religioi sau preoi, ritualuri tradiionale i scrieri sacre. Religia Greciei antice i Hinduismul sunt forme de politeism sau credin n mai muli zei cu putere relativ egal. Hinduismul este o religie major n lume, nu doar prin virtutea faptului ca are muli adepi (peste 700 de mil.), ci i datorit profundei influene pe care o are asupra altor religii. Cteva religii se concentraz asupra unui sistem abstract de simboluri, se dedic realizrii moralei i perfeciunii spirituale. Avem, ca exemplu, unele religii din Asia, incluznd taoismul i buddhismul. Ateismul modern capt o dimensiune din ce n ce mai mare, se extinde n toat lumea, forele supranaturale fiind negate, iar fenomenele misterioase, explicate tiinific. Cel care a fcut apologeul ateismului a fost Marx, care considera religia un instrument de asuprire. Religia este geamtul fiinei doborte, sufletul unei lumi lipsite de inim i spiritul unei lumi lipsite de spirit. Ea este opium pentru popor. (Critique de la philosophie du droit de Hegel). Normele, credinele i ritualurile furnizeaz structura cultural a religiei. Exist asemnri i deosebiri ntre marile religii ale lumii. Atat concepia panteist ct i cea deist au n comun crezul n existena divinitii, respectiv a lui Dumnezeu, ns concepia panteist susine c Dumnezeu este prezent n toate lucrurile, identificandu-se cu materia, fiind schimbtor i imperfect, spre deosebire de cea deist care consider ca Dumnezeu a creat lumea, ulterior asistnd la procesul de evoluie al acesteia. n comparaie cu panteismul i alte credine, deismul promoveaz utilizarea continu a raiunii.
195

Ateismul i Evoluionismul se aseamn prin refuzul unei diviniti, dar se deosebesc prin faptul c ateismul ncurajeaz respingerea educaiei religioase fr explicaii, iar evoluionismul ofer o teorie raional referitoate la creaia lumii, dar i una referitoare la apariia religiilor. Ca punct comun ambelor ideologii l reprezint preuirea material, n defavoarea spaiului spiritual. Fiecare religie are modul ei de a privi lucrurile, de aici rezultnd diferena ntre popoare. Dar i fiecare individ are propria sa percepie asupra spiritualitii. Oamenii triesc deci, dup reguli i norme impuse sau alese, n conformitate cu sistemul de valori n care a fost socializat. Astfel ei adopt un anumit mod de via care trebuie s respecte aceste standarde. Activitile zilnice, regimul alimentar, petrecerea timpului liber, odihna i somnul, comunicarea, relaiile sociale, etc., se afl sub imperativul credinelor proprii i a sistemului de valori propriu. O persoan cu religie cretin-ortodox va avea un anumit stil de via n comparaie cu alt persoan adept a islamului sau a buddhismului. Hinduistul se deosebete de cel cu religie iudaic, etc. De exemplu, la hinduiti este cunoscut abstinena pentru consumul de carne (n special carne de vac, pe care o consider sfnt) i cstoria ntre caste, n sperana de a da natere unor fei de sex masculin. Cei mai muli dintre hinduiti cnt n zori un imn ctre soare, dar exist puine dovezi referitoare la alte rugaciuni care ar trebui incantate. Musulmanii postesc din zori pn la lsarea ntunericului n luna Ramadanului i nu consum carne de porc i nici buturi alcoolice. Nu lucreaz n ziua de vineri. Evreii, de religie iudaic, respect sabhatul (smbta) i nu consum anmite alimente (exemplu: mamifere cu copita despicat, pete fr solzi, etc.). Cretinii obinuiesc s posteasc, dar postul este diferit de la o form de cretinism la alta. n timp ce catolicii adopt un post mai permisiv n care este interzis carnea, dar sunt acceptate oule i produsele lactate, ortodocii sunt mai riguroi, excluznd total din alimentaie proteina animal, pe toat durata postului. Ei promoveaz chiar postul negru, ca form de spiritualizare. i alte obiceiuri sunt influenate de religie. Cstoria, tipurile de relaii sexuale, poziia ierarhic n comunitate, ritualurile la anumite evenimente, etc., pot fi trecute prin filtrul credinelor religioase. Dac n vremurile mai vechi, fiecare comunitate avea spaiul su cultural caracteristic, n lumea modern, odat cu extinderea migraiei i globalizrii, tot mai des se ntlnesc indivizi din culturi diferite, care ncearc s se naturalizeze n locuri diferite. Totui, regulile de baz ale culturii proprii se pstreaz, n ciuda fenomenelor de transculturaie (nsuirea unor reguli noi, din cultura celorlali). Acest lucru este important pentru c fiina uman are dreptul la propria cultur i la propriul sistem de valori, neacceptarea acestora de ctre grupul majoritar genernd diverse forme de discriminare. Valoarea de adevr a unor norme i convingeri nu este stabilit de cineva anume. Sistemul de valori reprezint o instituie axiologic n sine, fiecare norm fiind valoroas i adevrat pentru individul care o posed n sistemul su de valori. Nimeni nu are dreptul s judece sistemul de valori al altcuiva, dect dac acesta intr n conflict cu legea i aduce prejudicii celorlali. Asistentul medical, prin tipul de activitate pe care o desfoar, poate oferi ngrijire unor persoane provenite din spaii geografice diferite, de religii diferite, cu sisteme de valori proprii, diferite de cele ale profesionistului. De aceea, asistentul medical trebuie s adopte o atitudine tolerant, bazat pe respect i nelegere, fr s ncerce s schimbe convingerile pacienilor si. Mai mult dect att, el trebuie s cunoasc sau s se informeze asupra obiceiurilor, ritualurilor, diverselor practici religioase ale pacienilor, astfel nct s-i ajute pe acetia s ndeplineasc acele activiti pe care le impune sistemul lor de valori. n clinicile moderne se construiesc anumite zone de spiritualitate (capel, loc de rugciuni, etc.) n care clienii pot s-i satisfac trebuinele lor n legtur cu practicile religioase. Este binecunoscut faptul c omul, mai ales n suferin, are nevoie de descoperirea prii sale spirituale i de o comuniune cu absolutul. Acest deziderat poate fi atins dac este acceptat practica religioas sau ritualurile de tip
196

spiritual, de orice fel, n funcie de credinele clientului, obinndu-se astfel o form de depire a suferinei. Asistentul medical are responsabilitatea de a facilita accesul clienilor la practicile religioase i de a-i ajuta s-i gseasc resursele proprii pentru depirea stresului generat de boal. Factori alimentari impui de religie care influeneaz sntatea Religie Hinduism Buddhism Islam Judaism Exist secte care sunt vegetariene O parte important sunt vegetarieni; cei mai muli nu consum alcool i nici droguri Nu consum carne de porc O parte nu consum carne de porc i nici anumite specii de pete fr solzi sau molute i crustacee; consum de regul mncare gtit pe baz de carne i produse lactate Adventitii de ziua a 7-a, baptitii i mormonii nu consum substane psihoactive precum: cafea, ceai, alcool i tutun; Catolicii i ortodocii postesc n zilele de miercuri i vineri i n posturile adoptate de biserica respectiv. Diet

Cretinism

Practici religioase legate de principalele evenimente ale vieii Religie Hinduism Moarte Preotul leag cravata la gtul decedatului sau Nu au un ritual specific la ncheietura minii i i toarn ap pe gur. Numai membrii familiei ating i spal trupul nensufleit nainte ca acesta s fie ars. Copilul beneficiaz de patru Prezena unui preot buddhist; ritual de procedee: prezentare, afirmare, nmormntare. confirmare, ordonare. n cazul avortului, dup 130 zile de nainte de moarte, credinciosul se confeseaz gestaie, ftul este considerat recunoscndu-i pcatele i cernd iertare persoan (fiin uman complet) familiei Corpul este atins i splat numai de familie; Ritual de circumcizie Se opun autopsiei i incinerrii; Ritual specific de nmormntare. Botez cu ritual specific fiecrei Ritual specific de nmormntare. forme religioase cretine Natere

Buddhism Islam

Judaism Cretinism

Factori care afecteaz confortul spiritual n anumite situaii poate interveni distresul spiritual, care determin o perturbare n ntreaga fiinare a individului uman. Chiar dac nu contientizm n permanen acest aspect, nevoia de
197

transcendere este o caracteristic uman care salveaz deseori subiectul de la perturbri, nu numai de ordin psihologic, ci i organic. Este cunoscut rolul factorului psihogen n apariia simptomelor somatice. Psihosomatica s-a dezvoltat ca o tiin modern care a elucidat o serie de necunoscute n cadrul medicinei tradiionale. Printre factorii-stresori se regsesc: - interzicerea practicilor religioase; - neputina practicrii ritualurilor; - apariia problemelor de ordin etico-religios (exemplu: sarcina la vrste fragede impune avortul; n toate religiile, avortul este considerat crim); - marginalizarea pe criterii socio-axiologice (sistem de valori, religie); - separarea de grupul de apartenen religioas; - perceperea suferinei ca o pedeaps divin; autoblamare i autoculpabilizare; - angoas din cauza reprezentrilor cu caracter religios; teama de pedeaps divin. Implicaiile de ordin etic sunt numeroase atunci cnd religia i impune dogmele retrograde n mod abuziv. Exist secte religioase care interzic procedurile medicale, administrarea medicamentelor, transfuzia de snge, .am.d. Transplantul de organe reprezint nc un subiect mult discutat chiar n rile dezvoltate, n care aceast tehnic se folosete n mod curent. Nevoia de a aciona conform propriilor convingeri si valori, de a practica religia Probleme de dependenta: Culpabilitate Manifestari de dependenta Sentiment de vinovatie Depresie Anxietate Tegumente reci si umede, respiratie accelerata Frustrare Manifestari de dependenta Sentiment de pierdere, de inutilitate Supunerea la un regim Incapacitate de a exercita practica religioasa Tulburari de gndire Ignoranta fata de sensul propriei sale existente Dificultate de a actiona dupa credintele si valorile sale Dificultate de a participa la activitati religioase Neliniste fata de semnificatia propriei existente Beneficiul obinut prin practicarea religiei La nivel contient sau nu, fiina uman are nevoie s se mpace cu sine i s fie valorizat de ceilali. Comportamentele morale, n general, aduc satisfacii i atrag stima i respectul celor din jur. De aceea oamenii ncearc s se conformeze normelor i s triasc n acord cu ei nii i cu ceilali. Pe de alt parte, norma asigur securitate individului pentru c i satisface expectaia. Religiile, n marea lor majoritate, promoveaz morala i viaa. Conduc individul pe ci decente i ofer sprijin atunci cnd se afl n impas. Atta timp ct o persoan este sntoas, practicarea religiei reprezint o alegere personal. ns, atunci cnd boala aduce suferin i neputin, iar moartea devine din ce n ce mai apropiat, religia poate s fie un refugiu i o ans pentru acceptarea inevitabilului. Multe persoane, n faza terminal a bolii, se spiritualizeaz i capt linitea sufleteasc de care are nevoie.
198

Pentru fiecare persoan, convingerile, credinele, atitudinile-valoare stau la baza concepiei despre lume i via, influennd n mod fundamental aciunile, comportamentele i deciziile.

199