SOBRE VALLE INCLAN

Ramn del Valle-Incln (Villanueva de Arosa, 28 de octubre de 1866 Santiago de Compostela, 5 de enero de 1936), tambin conocido como Ramn Mara del Valle-Incln, fue un dramaturgo, poeta y novelista espaol, que form parte de la corriente literaria denominada Modernismo en Espaa y se encuentra prximo, en sus ltimas obras, a la denominada Generacin del 98; se le considera uno de los autores clave de la literatura espaola del siglo XX. Valle-Incln contrae matrimonio con Josefina Blanco Tejerina en la maana del 24 de agosto de 1907 en la iglesia madrilea de San Sebastin. l tiene cuarenta aos y ella veintiocho. Tras la boda, ella abandona la profesin teatral, con excepcin de una gira por Hispanoamrica. Enseguida nace la primera hija, Mara de la Concepcin (1908), de un total de seis hijos nacidos a lo largo de los quince aos siguientes. Valle-Incln publica Historias perversas; la que ser su primera obra de poesa, Aromas de leyenda. Versos en loor de un santo ermitao (1907); y comienza con la escritura de su serie de obras teatrales de Las farsas. Con el dinero que obtiene de la publicacin de sus obras completas por Sociedad General de Librara, Valle-Incln inicia con los suyos un viaje a Galicia con el objeto de vivir en su tierra natal junto con sus hijos. Esta estancia en Galicia se ve interrumpida frecuentemente por viajes a Madrid, cedindole el escultor Sebastin Miranda su casa, y donde permanece perodos largos, para atender asuntos literarios, como los ensayos y estreno de La marquesa Rosalinda. Farsa sentimental y grotesca (5 de enero de 1912), o el inicio de la publicacin de su Opera Omnia, a cargo de la imprenta Rivadeneyra, que inicia en 1913 con esta obra teatral como tercer volumen, o posteriormente La Lmpara maravillosa. Ejercicios espirituales (1916), que pondr al frente de su Opera Omnia como primer volumen de la misma.

EL EMBRUJADO DE VALLE INCLAN.

La obra teatral El Embrujado de Valle Incln escrita en 1913 inclua en la edicin colectiva Retablo de la avaricia, la lujuria y la muerta (Cinco son las piezas teatrales que componen la edicin -1925-). Para la poca en que el creador del esperpento escribe la obra el panorama literario de Espaa era el heredado del Modernismo Decadentista y la literatura Realista de la escuela de Prez Galds. Valle Incln superara estas dos corrientes incluyendo en el drama rasgos simblicos, folklricos para configurar como veremos ms adelante, un espacio simblico-ednico-rural en crisis. Para el critico Juan Trouillhet Manso; esta etapa denominada primitivismo Brbaro o Teatro de lo Siniestro se caracteriza por una originalidad y violencia dramtica en contra de los gustos de la poca. Este periodo funcionaria como antesala de la esttica que luego Valle llevara adelante; El Esperpento. El Teatro de lo Siniestro o Texto Barbaro seria un heterogneo sistema textual multiforme y dinmico que se expande a travs de personajes comunes, gneros y motivos recurrentes. Estos dramas se basan en el uso de lo siniestro y violento para provocar en los espectadores/lectores un movimiento que los saque de su comodidad burguesa.

Si bien Valle Incln era un dramaturgo respetado esta obra en particular (y la esttica de esta momento) no fue bien recibida por la critica del momento, y acaso solo recientemente la critica especializada a comenzado a otorgarle mayor inters. El mismsimo Prez Galds la rechaza en su rol directivo del Teatro Espaol. La critica crey no encontrar en la obra una unidad que le diera cohesin, y acaso algo de acertado tengan pues a Valle no le interesaba eso sino ms bien le preocupaba una libertad que permitiera moverse en la obra para generar ese espacio de lo siniestro, grotesco y sublime como lo hacan Vctor Hugo y Shakespare; exponentes con los que comulgaba. ESTRUCTURA DE LA OBRA La obra lleva bajo su ttulo El Embrujado un subtitulo susceptible de se ledo como indicador de lo que pronto leeremos o asistiremos: Tragedia de la tierra de Salns. Salns es una comarca costera ubicada en la provincia de Pontevedra (Galicia, Espaa), de esta forma el autor nos ubica espacialmente en un espacio que se ira configurando a lo largo del drama, un espacio ligado al mundo rural. La obra esta dividida en tres jornadas. La de apertura titulada Gergicas en una clara referencia a los poemas compuestos por Virgilio. Si el subtitulo nos introduca en un espacio geogrfico especifico ser esta primer jornada la que nos ubicar de lleno en el espacio de lo campesino (baste recordar el motivo central de las compasiones virgilianas: la vida rural). 1 La primer Jornada se desarrolla en el marco de la Morada del personaje representante del sistema feudal Don Pedro. Hay un sucedo ocurrido por fuera de la obra que estructura y da impulso al desarrollo de la misma. En esta primera jornada solo intuimos aquella accin fatal y feroz. La segunda de las jornadas: Anima en Pena. Es nombre encuentra raz en la supersticin popular de aquellas almas que quedan penando, vagando en la tierra al no poder ingresar a su morada final ya que hay algo del mundo terrenal no espiritual que an lo mantiene atado a ese mundo. Estas Animas en Pena en Valle Incln funcionan como recursos premonitorios de lo que suceder luego: la inminente muerte. La negacin de esta entrada al paraso se podra leer acaso como un mandato para todos los personajes que rodean la obra: Don Pedro no podr entrar a su propio paraso: descendencia; Galana vera truncada su posibilidad de acceso econmico y de poder; Anxelo junto con Mauria perdern su paraso de pareja al llevarse todo el Demonio. El escenario de esta jornada segunda, que se contrapone al primero preciudad, es una Edn en estado de fragmentacin y amenaza por lo externo. La jornada final Cautiverio cierra el ciclo trgico. La referencia al cautiverio como encierro sufrido seria indicio de aquella Anima en Pena que ahora quedara encerrada en este mundo terrenal. El pecado ser las cadenas y rejas del cautiverio de los personajes: la codicia, el adulterio, la avaricia. Si en las otras jornadas la luz del da iluminaba las acciones y los pensamientos de los
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Podramos arrogar una loca e insipiente idea a desarrollar acerca del carcter didctico que Virgilio da a sus Georgicas y el, acaso posible, carcter didctico sobre el ser humano que emprende Valle Incln con esta obra.

personajes; en esta jornada la oscuridad ira ganando terreno para operar una transfiguracin sombra que deja todo en un oscuro negro de aullido. Valle Incln otra vez supera la simple ancdota rural acotada a un espacio especifico para integrar su obra al ser general de la humanidad (siempre hablando del mundo occidental); acaso no es este cautiverio el final trgico que se nos ha otorgado por ser seres pecadores y morder la manzana que la Rosa Galana nos ofreci en aquel paraso perdido. Ya en la estructura vemos como se van construyendo dos mundos que operan uno contra el otro. Al lugar feudal de la casa de D. Pedro Bolaos se opone la figura subversiva, ertica, compulsiva y hedonista de Rosa Galana. Dos campos en fuerza: el de lo viejo que se agota y lo nuevo que viene a romper el esquema y acaso tambin el reinado sanguneo. Como en el campo reseco la vida rehuelle para migrar a lugares ms vitales (el abono, el humus, el sexo, la ciudad que crece) y encontrar ah su lugar donde germinar. Las tres jornadas estn construidas de igual forma; a la llegada de lo externo (Rosa Galana) el mundo en comunidad (Pedro Bolao-naxelo) se produce una tensin que desemboca en el trgico final. La llegada de lo extrao no produce sino perplejidad, desamparo e inaccin. ARGUMENTO La obra puede lersela como una tragedia en el sentido que los griegos dieran a ese tipo de teatro: las emociones puramente humanas frente al destino trgico universal; pero tambin como un drama rural al ver un sistema vetusto y viejo que se desmorona frente a un nuevo sistema que se erige. El argumento central de la obra gira entorno al conflicto familiar al que se ven enfrentado las supuestas dos partes unidas por un recin venido al mundo. La Galana ha engendrada un nio con el hijo de Don Pedro Bolaos. El primigenio de este ultimo ha muerto en extraas circunstancias que suceden por fuera de la representacin del drama. Esta historia previa, que solo se desarrollo como comentario dentro del drama, es la que funciona como motor del drama y su vertiginosa accin. Al morir el nico heredero Pedro Bolaos ve en su nieo la posibilidad de perpetrar su lnea sanguina; en la otra orilla La Galana sabe que es supuesto hijo legitimo es un bien de cambio y que con el puede obtener un beneficio. Comenzar as un ir y venir de negociaciones en las que se descubre el engao elaborado por La Galana; el adulterio por parte del Embrujado del cual nacer el heredero; hasta desembocar en la muerte del nio y el desgranamiento de toda una comarca, de todo un sistema de orden. Decamos anteriormente que la obra era susceptible de dos lecturas; como drama universal ya que en ella Valle desarrolla un drama que alcanza a toda la humanidad: el de las pasiones humanas y su destino trgico. Y la otra posible lectura seria la que podramos hacer al leer la obra en clave social. Hay un mundo que se agota, el del feudo, ya que no hay herederos, hay un mundo que se vuelve estril, donde no se engendra donde el hambre comienza a ganar terreno, donde la tierra se torna seca y yerma; frente a otro dionisicamente opuesto donde hay una sexualidad exacerbada, donde se engendra rpidamente, donde la

tierra proveer el alimento, donde todo crece. Es un nuevo sistema que viene a remplazar o por lo menos si a mover los cimientos del viejo sistema. EL FOLKLORE, LO SIMBOLICO, LO RELIGIOSO En el obra podemos apreciar un fondo desde donde magma distintas representaciones, temticas, creencias que hacen al pueblo de Galicia. Valle toma del magma de la tierra, del folklore para embeberse en el y trasfigurarlo en elementos teatrales simblicos que representen el olor de su tierra, una tierra que en la que participa diariamente el misterio, la magia, su vida. Valle Incln utiliza un doble nivel simblico con el que va configurando y ordenando todo el magma de lo popular: un nivel simblico relacionado a los personajes de la obra y por la narracin de la tragedia; y un segundo nivel subterrneo expresado en el mundo de la tierra y la sangre, de la fertilidad y la esterilidad, as como esas imgenes recurrentes de la bestia/carnero. Al primer nivel simblico corresponden las referencias a la retrica popular de la tragedia: la estacin del ao en que se desarrolla la obra OTOO es en la vida rural la estacin en la que PERSEFONE muere para descender al mundo subterrneo, es la estacin donde lo vetusto muere. Los personajes de corte popular como el ciego con su poder oracular o el coro de mujeres hilanderas que automticamente nos transporta a las Moiras griegas portadoras de la sabidura popular. Otro elemento de corte popular expresado en este nivel simblico es la temporalidad del relato. El tiempo de las narraciones populares es la atemporalidad y acaso en El embrujado no sea un drama universal de todos los tiempos, Valle enviste la obra de referencias que construyen un mundo atemporal y todo este tiempo que se detiene parece ser efecto de la muerte de Miguelito el hijo muerto del Cacique; la narracin se vuelve mtica: las sociedades primitivas [] imaginan la existencia temporal del hombre no slo como una repeticin ad infinitum de determinados arquetipos y gestos ejemplares, sino tambin como un eterno volver a empezar 2 (1979: 78). Como el otoo que muere, el pueblo tambin lo hace. As ese mundo que muere se enfrenta a uno prximo a resurgir representado en Rosa Galana: la fertilidad salvaje de la naturaleza-la fertilidad mgica (Lo profano vs Lo sagrado3). El embrujado de Valle parece beber de lo popular de Galicia (religioso, pagano herencia de los celtas-) ms de lo que en una primera lectura rpida puede decirnos la obra y solo quizs en este magma efervescente de referencias, hiper textualidades, simbolismos, etc. reside su incapacidad para ser comprendida por los crticos de la poca acostumbrados a drama menos profundos. A este nivel tambin corresponden aquellas referencias vinculadas a las creencias populares acerca de la magia pagana de corte popular: embrujos, pcimas, ataduras de lengua, etc. Expresadas en el pueblo al entrar el personaje de Rosa Galana; las expresiones de naxelo frente a la posible aparicin de la
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Repeticin no solo del crimen de Cain y Abel; repticin del asesinado de los primigenios; repeticin de la tragedia del hombre; repeticin del pecado original. 3 Miguelito asesinado por nxelo. Si hacemos un crossover bblico San Miguel fue quin condeno y encadeno a Lucifer. En EL Embrujado se invierte esta ecuacin para dar paso al rompimiento del orden obtenido al encadenar al ngel rebelde; el orden se ve quebrado y alterado por la irrupcin de lo mgico, siniestro, demoniaco. Al caer el orden social impuesto por el feudo; cae el orden religioso.

embrujadora; Gondar el ciego frente a D. Pedro Bolaos al no poder hablar por temor a las consecuencias, etc.Bebe un sorbo de resolio para echar fuera el ramo de fiebre que te entra puesto el sol [] De haber bebido viene mi cadena! El carcter racional que caracteriza a todas las sociedades netamente patriarcales se ve alterado, como vamos viendo, por el mundo de lo matriarcales y de la fertilidad (representado en Rosa Galana). Es la cada de un sistema para la que surja otro que remplace aqul que ya no abastece las necesidades del pueblo. Todas las culturas, en su andadura mtica, comienzan con esa lucha fratricida entre Can y Abel, como nos seala Piganiol (1917), que consagra el comienzo histrico, ya no mtico, del tiempo humano. Esta lucha fratricida, que ya describe el mismo texto, denota la cada de un orden y el surgimiento de otro. El segundo nivel de lo simblico se integra a la relacin de la sangre y la fertilidad-esterilidad. Don Pedro se opone a mezclar su sangre; durante siglos su sangre solo se ha mezclado en unin con su sangre: hay una oposicin a la salida exogmica; de ah proviene el conflicto entre Rosa Galana y D. Pedro. Es el drama del final de una estirpe; es esa tierra estril representada en la que tendra que haber dado un heredero: Isoldina. Quizs podramos leer en esta negacin sangunea tambin una opcin de dos mundos: El mundo natural rural y un incipiente mundo urbanizado representado en la casa de piedra de Bolao. Es la imposibilidad de la coexistencia de estos dos mundos la que no permite una vinculacin sin violencia. Es la concepcin de dos dos modos de ser tierra: un modo propio de lo rural donde la tierra se asocia la fertilidad, al humus donde todo crece; y la significacin propia del mundo urbano donde la tierra es propiedad, posesin, mercanca. Si la tierra se torna estril (por la muerte del hijo, por la llegada de la primavera) la sociedad comienza a gestar su fracaso. Este nivel tambin se encuentra en el aspecto supersticioso relacionado a la bipolaridad perro-lobo. El lobo como amenaza del campo, del ganado, de las ovejas y el perro como protector de aquellas. La transmutacin de la Galana en ese animal cuadrpedo que alla es posible de relacionarla con la figura del licntropo de la imaginaria popular y al mito genesico de la expulsin del paraso por parte del dios cristiano. Vemos como en estos niveles funciona lo folklrico como base comn para la incorporacin de elementos propios de la vida rural de la Galicia natal de Valle Incln. De este modo el autor incorpora relatos y conocimientos populares que documentan el folklore y las supersticiones de un pueblo.

ALGUNAS ESQUEMATIZACIONES BURDAS PARA LA OBRA: LA PLASTICIDAD

En El embrujado, el autor se vale del recurso pictrico tanto en descripciones de los ambientes como para las construccin de los personajes, con ello logra darle una atmosfera a la obra de antigedad y eternizamiento para trascender el presente histrico y remontarse al comienzo de todas las cosas. Malvn salta al camino. Fuerte, monts, manchado de mosto, dorador por el sol, tiene la gracias de un verso rudo, en un poema antiguo. [] Arde una lumbra de tojos en la gran cocina, ahumada de cien de aos. O ms eternizado en la descripcin que se hace en el comienzo de la jornada segunda del lugar idlico pronto a fracturarse. Lo pictrico conlleva a la eternizacin. LA FIGURA DEL CIEGO Los ciegos en Valle tienen dos funciones: una histrica, la que se refiere al cantar de coplas de algn acontecimiento; y la otra de mensajero entre distintas clases sociales (En el embrujado es el encargado de trasmitir los mensajes entre Rosa Galana y Pedro Bolao). Los ciegos y sus funciones estn unidos a las teoras desarrolladas por el autor en su texto terico La lmpara Mgica en donde desarrolla la figura de los ojos como lugar donde apreciar la bellezaza y el universo entero; los ojos del ciego tendran un plus al otorgar una cualidad inmvil-quietista-eterna. El personaje Electus se constituir como personaje puente entre distintas obras y clases. Es un personaje que se constituye como representante conciente y delineado de la clase de marginados pobres (mendigos, prostitutas, ladrones, borrachos). Quizs la construccin de este personaje este ligada al estima que tuviera Valle por la obra de Maeterlinck y su esttica simbolista (recordar la obra Los ciegos).

Quien embroma o entretiene a sus oyentes con dichos y versos cantados vuelve a surgir en la tragedia rural de El embrujado, ahora en compaa de una moza que le sirve de lazarillo, Mara Virula, con la que se ha casado y de la que espera un hijo. Aunque el tal Ciego es un saco de picardas y meditadas prudencias, ostenta un nombre latino que seala su extrao carcter de elegido. Como en otros ejemplos del mismo escritor, ese Electus ofrece una resonancia del latn litrgico y eclesistico, que a Valle le sirve para sugerir la capacidad mgica de dominador de la palabra y adivino que tiene el Ciego, no en vano partcipe del don de la poesa. Aparece as en el momento de entonar un romance:
El Ciego de Gondar, con la cabeza agachada sobre el hombro, templa la zanfoa bajo la anguarina portuguesa. Otra vez se alegra el coro de las hilanderas, ramo bermejo y dorado de manzanas, con una arrugada como las reinetas. El Ciego de Gondar canta y mueve un viejo son en el teclado desvencijado. La Moza le acompaa con el pandero (jornada primera).

El embrujado l adivina la llegada por el camino de doa Isoldina, antes de que la joven dama aparezca y los dems la vean. He aqu un fragmento del dilogo:
JUANA DE JUNO.Ay, Electus, padre de raposos, cmo conociste que llegaba Doa Isoldina! Doa Isolda, su madre, es quien te dicta las prosas. EL CIEGO.Doa Isoldina es una paloma blanca! JUANA DE JUNO.Y la sentiste venir volando? EL CIEGO.Sent al gaviln volar sobre ella. Sent a la sierpe alentar sobre ella. Sent al Santo ngel de la Guarda majar sobre todos nosotros, bailndonos una ribeirana encima de la cabeza y de los hombros, con sus pies blancos[40]

En El embrujado el Ciego de Gondar maneja a ratos un habla oracular impregnada de smbolos bblicos y arcaicos, entre los que no falta tampoco la demanda de proteccin a la higa:
En una rama est retorcida la serpiente. La piedra de una centella le aplaste la cabeza. Espantarla con la higa el amo y los criados de esta casa! Espantarla con la higa! Salte de aqu, Demonio Cabrn! Deja tu puesto a la paloma blanca que viene por el camino para posarse entre nos! En el pico, pintado de rosa, trae un ramo de oliva![23]

EL PUEBLO CONCLUSIN Valle Incln construye una representacin simbolista de un mundo paradisiaco que cae, del hombre que se ve acechado por pasiones y fuerzas oscura; trasciende de este modo el simple drama rural para hacer de la obra nun drama con caractersticas universales. El embrujado se convierte as en el ultimo grito de un paraso a punto de sucumbir, amenazado por lo externo, por lo que esta en movimiento y no estanco. El mundo patriarcal de la razn frente al mundo matriarcal de la esotrico, misterioso, mgico, fecundo. Es la lucha de clases la que genera la violencia con que cae un sistema.