La conservacin de monumentos.

Hermann Bauer

La lengua alemana, capaz de proporcionar una gran parte de los conceptos histrico-artsticos -frecuentemente intraducibles- (por ejemplo, Kunstvollen, voluntad artstica ), ha creado algunas expresiones incorrectas. Una de ellas es Denkmalpflege (conservacin de monumentos). El latinismo Monument es ms preciso que la palabra alemana Denkmal. Pero sobre todo, Pflege (conservacin) de monumentos denotas inadecuadamente, lo que, de hecho, se pretende decir: la preservacin de aquellos objetos del pasado que merezcan serlo. La cuestin sobre la que tratar la conservacin de monumentos es (relacionada con aquella sobre el sentido de los museos): Por qu y cmo deben ser protegidas las obras de arte del pasado?. Cuando Rafael fue nombrado primer conservador de monumentos en Roma, se trataba de preservar antigedades, hasta entonces consideradas precedentes y documentos de la antigua grandeza. A la vuelta del siglo XIX surge, por primera vez, la percepcin de obras de arte como monumentos. El artculo de Goethe sobre la catedral de Estrasburgo1 es proftico: se descubre un monumento nacional, y un monumento as slo sirve para ser conservado. Schinkel, en 1813, apela al Rey de Prusia: el descubrimiento y conservacin de los monumentos antiguos es deber del Estado. En 1835 se organiza por el estado la conservacn de monumentos artsticos en baviera; en 1843, en Prusia, se nombra un conservador; en Sajonia, en 1894, se crea una comisin para el mantenimiento de lso monumentos artsticos; la legislacin sobre proteccin de monumentos se realiza en los estados alemanes, esencialmente a partir de1900. En Austria se crea la Comisin central para el descubrimiento y proteccin de los monumentos arquitectnicos, en 1853. desde 1882, en Inglaterra se protegen tambin, por ley, las obras de Arte privadas, al igual que en Italia desde 1902, mientras que en Francia, ya desde 1887, el Ministerio de Cultura, a travs de una Comission des monuments historiques, poda supervisar laintegrdiad de los edificios antiguos2. Cuando el Papa manda proteger las antigedades en Roma, es por que deben ser conservados los monumentos del pasado y de la antigua grandeza que sirvan de precedente y legitimacin. Cuando ms tarde, en el Romanticismo, los monumentos son slo protegidos legalmente, sino reconstruidos, entra en juego el concepto de monumento nacional. La serie de anteriores restauraciones lo pone en claro. En 1817 se comienza a reconstruir el Marienburg; en 1831, la catedral de Bamberg; en 1842, la catedral de Colonia. La Teora del Arte romntico-nacional llev adelante la historia, en tanto complement una antigua herencia inacabada. En esta forma, la conservacin de monumentos anterior fue, de hecho, objeto de una historia configurante, es decir, de un proceso de sulminacin en el mismo sentido en que la historia se contina.
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J.W. GOETHE, Von deutscher Baukunst, en : Goethes Werke, edit. bajos los auspicios de la Gran Duquesa Sophie von Sachsen, Weimar, 1887-1919, l Parte, t. 37, pginas 137-151: Herstellung des Strassbrger Mnster, ibid., t. 49, pp. 168-175; cfr. U. KULTERMANN, Geschichte der Kunstgeschichte. Der Weg einer Wissenschaft, Viena- Dsseldorf, 1966, pp. 128 y ss. 2 Para la historia de la restauracin de monumentos, vase A. GEBESSLER, Die Denkmalpflege, en : Das Mnster, 28, Munich, 1975, pp. 1 y ss. 3

La restaruacin de monumentos en nuestro tiempo ha pasado a ser un procedimiento histricamente activo a otro pasivo, siendo su deber principal el reasegurar su integridad, ya que el restaurador de monumentos se halla inmerso en una larga y agotadora lucha contra la moderna planificacin. en ello estriba el problema de la prdida progresiva de importancia de los monumentos tales, como testigos de una concreta relevancia histrica, mientras que, al mismo tiempo, el valor del concepto de antiguo, juntamente con el concepto de arte, aumentasu peso especfico, hasta el punto de que la obra de arte, porque no es slo Arte, sino antigua, es vista como monumento. esta inversin del concepto de monumento est ligada a la fijacin del concepto de arte. la actual legislacin sobre proteccin de monumentos sera absurda e innecesaria antes del siglo XIX, porque precisamente en su concepcin de la historia- el ilustrado era libre de decidir hasta qu punto deba conservarse una antigua reliquia como documento de la Belleza o de la Historia. Hoy en da falta esta libertad de decisin. lo tradicional, en la Historia es, eo ipso, un valor preservable, por ser antiguo y Arte. Es sintomtico que nuestra poca, que tan difcilmente aporta las bases para una dignificacin de la conservacin del Arte, se aferre institntivamente a ella. A los restauradores de monumentos actuales se les podra llamar protectores voluntarios de tesoros, pues conservan valores imaginarios por una orden annima, abandonados a su suerte por la Teora de la Historia del Arte, audaz y considerablemente inermes. Nuestra relacin entre restaurador y conservado ha variado desde el siglo XIX: las catedrales y templos nacionales fueron restaurados, reparados y conservados como creacin. la idea de ruina (en C.D. Friederich ) pudo ser un smbolo positivo. pero la ruina (como realidad frecuente) se tranform de smbolo en reliquia conservable o restaurable. Con A. Riegl 3, la conservacin de monumentos busc conceptos que controlaran y mediatizaran tareas a cumplir.Riegl diferenci el valor histrico de un monumento y su valor como antigedad. En su valor histrico, el monumento representa un determinado estadio individual del desarrollo histrico; en l se pueden dar definiciones estilsticas. El valor como antigedad sirve a intereses elevados y ha nacido a lolargo del desarrollo del valor histrico. Con ello se refera al estmulo de la materializacin temporal de la obra de arte, de las ruinas en sus circunstancias, a la expresin moderna del concepto romntico de ruina. la actividad restauradora pde afectar directamente al valor de antigedad. Aqu se puede observar el paso de la concepcin al historicismo. El valor como novedad se transforma en valor como antigedad a lo largo del proceso histrico, de un decurso natural : el hombre mismo no es otra cosa que parte de las fuerzas naturales, pero una especialmente poderosa...4. Un autntico principio cristiano est en la base del valor como antigedad: aquel de la sumisa esperanza en la voluntad del Todopoderoso, a quien el hombre, impotente, no debe atreverse, sacrlegamente, a abrazar.5. La Historia slo produce abstracciones de procesos y ruinas. Por ello, el concepto de Rigel del valor como antigedad da origen a un reconocimiento de los
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A. RIEGL, Der moderne Denkmalkultus, sein Wesen, seine Entstehung (1903) , en : A. RIEGL Gesammelte Aufstze, de. de K. M. Swoboda, Ausburgo-Viena, 1929, pginas 144-193. 4 Ibid., p. 170. 5 Ibid., p. 186. 4

hechos psicolgicos, y es en ese sentido como debe ser valorado. de la misma forma se vuelve eficaz el inmediato concepto de monumento. Lo viejo aumenta su valor con la edad, mientras que el valor histrico recibe ms y ms el carcter de documento conservado. La dificultad de una restauracin de monumentos no suficientemente apoyada, en su ideologa y mtodo, por la Ciencia del Arte se hace ms evidente cuendo, en 1916, M. Dvork, en su Katechismus der Denkmalpflege, define as el valor de la antigua posesin del arte. No slo se trata... de los intereses de eruditos y amantes del Arte el que sus fuentes, los monumentos del arte antiguo, sean protegidas de la destruccin... Conjuntamente se trata de algo que no es comparable... Toda nuestra vida est impreganada de aspiraciones e instituciones materiales como nunca antes lo haba sido: la industria, el comercio mundial, las conquistas tcnicas la dominan en mayor grado que las fuerzas espirituales... es notable, no obstante, qe cuanto ms progresa la industrializacin de la vida ms aumenta el convencimiento de que slo con ella no son satisfechas suficientemente las necesidades vitales, y el anhelo de felicidad y afecto, que elevaron al hombre por encima de la lucha material por la existencia, se hacen ms fuertes cada vez... hoy se es ms consciente de que, al no ser el hombre una mquina, no fundamenta su bienestar en ello, y quien sabe observar atentamente no tiene que afrontar que, junto a las conquistas materiales, todo aquello queno puede ser medido con la norma del trabajo tcnico o de la utilidad material, desde la belleza universalmente comprensible de la Naturaleza hasta la profundidad de una nueva, serena e ideal concepcin de la vida, cobra importancia de da en da. A los nuevos bienes ideales pertnece tambin, siendo uno de los principales, la antigua posesin del Arte, como fuente de sugestiones que, al igual que las bellezas de la Naturaleza en quien las contemla, son capaces de rescatarlo de la cotidianeidad y sus penas y afanes materiales con una elevada disposicin de nimo.6 Un concepto vago de la Antigedad se transforma en una (citada tambin, de hecho, por Dvork) hiedra. de las ruinas, vistas desde una perspectiva romntica, nace una defensa del Arte. Cmo pudo darse esta debilidad en la argumentacin, an hoy no modificada? Un motivo puede ser la tan querida identificacin dieciochesca entre Naturaleza y Arte que, entre otras cosas, es el germen del sentimentalismo. hay que buscar otro motivo en la visin de la obra de arte como puro documento del pasado, lo que conduce a su muerte. Y un motivo adicional puede estar en la construccin de la bipolaridad Tcnica- No Tcnica. Hoy se dibujan las siguientes tendencias y opiniones sobre la conservacin de monumentos:7 Una obra de arte acabada est perdida para siempre. Los intentos de reconstruccin slo son justificables cuando se trata de un conjunto unificado. estos conjuntos, o las obras de arte conjntas, son slo formas creadas en su poca como unidad, sino en general, formas desarrolladas a lo largo de la Historia y que como tales la marcan. El purismo en la restauracin de monumentos es una ilusin del siglo XIX. La conservacin de monumentos8 pregunta hoy por totalidades, refirindose a las imgenes formadas a lo largo de la Historia. Lo que la autntica totalidad de los diferentes monumentos arquitectnicos y artsticos que han llegado
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M. DVORK, Katechismus der Denkmalpflege, Viena, 1916, pp. 221 y ss. A. GEBESSLER, Die Denkmalpflege, op. cit., pp. 6 y ss. 8 Ibid., pp. 4 y ss.; ID., Von umgehen mit der Ganzheit, en: 26. Bericht des Bayerischen Landesamten fur Denkmalpflege 1967, Munich, 1968, pp. 196 y ss. 5

hasta nosotros sea, debe cuestionarse individualmente para cada objeto, como una clave a interpretar. En cualquier caso, ser algo ms que la utilidad estilstica, algo ms que la armona de la expresin artstica y algo ms que el as llamado estado primitivo u original. Su intencin estar, para nosotros, en la conservacin, la ordenacin, extensiva a las percepciones conjuntas de forma, significado y valores expresivos individuales de un objeto. es, como tarea adjunta, ms que la proteccin, conservacin y restauracin dirigidas de objetos individuales y de detalles (aislados en el tiempo en curso). Es tambin, primariamente, una pregunta sobre lo histrico, y con ello... una pregunta sobre nosotros mismos9. Una obra de arte preservable, reintegrable o reconstruible no puede ser nunca reducida a su antiguo contexto, sino conservada con toda su historia. esto significa que la historia debe incluirse como una prolongacin. No existe ningn estado-hic et nunc de una obra, sino su relevancia histrica, que es siempre nuestra piedra de toque. En esta forma, la conservacin de monumentos no es deber de los restauradores nicamente, sino tambin de los historiadores, que pueden llevar a cado un acto de conciencia en lo que a la conservacin respecta.

Ibid., pp. 196 y ss. 6