Melchisdech & Jsus Qui est Melchisdech?

Le haut Personnage de Melchisdech (le nom a diffrentes graphies: Melkisedeq, Melchisdek, Melchitsdek, ou encore, en Hbreu, Malki-Sdq) intervient trs brivement dans lhistoire dAbraham (Gense XIV, 18-20).

Abraham rencontrant Melchisdech Lon ne sait peu prs rien de lui, ni do il vient, ni o il va, et peine qui quil est, puisque son Nom (Roi de Justice) et son Titre (Roi de Salem, c'est--dire Roi de Paix) ne peuvent tre prcisment mis en relation avec quelque chose de terrestrement et dhistoriquement connu. Au moment o Melchisdech {ap}parat, Abraham revient victorieux dune campagne contre quatre rois, qui, en lutte contre les rois de Sodome et Gomorrhe, staient empars des gens et des biens de Lot, son neveu, lui-mme emmen en captivit par eux. Tandis que le roi de Sodome, de retour sur ses terres, vient la rencontre dAbraham, un nigmatique Personnage se prsente Abraham, apportant avec lui du Pain et du Vin.

Sur cette peinture, lon peut voir Abraham sinclinant devant Melchisdech en train de bnir le Pain et le Vin. De faon des plus condenses, deux versets seulement narrent cet important vnement dans la Bible: Melchisdech, Roi de Salem, apporta du Pain et du Vin; il tait Prtre du Dieu Plus-Haut. Il pronona cette Bndiction : "Bni soit Abraham par le Dieu Plus-Haut Qui cra Ciel et Terre, et bni soit le Dieu Plus-Haut Qui a livr Tes ennemis entre Tes mains". Et Abraham lui donna la Dme de tout. Et cest tout!

Do sort-il?, lon ne sait pas! Cest presque comme sil arrivait de sous terre!

Puis au Psaume 110, Melchisdech est prsent comme une figure de David, lui-mme figure du Messie, Roi et Prtre: Le Seigneur l'a jur en un irrvocable Serment: Tu es Prtre jamais selon l'Ordre du Roi Melchisdech. Dans lptre aux Hbreux (VII, 1-3), Melchisdech nous est prsent par lAptre Paul comme rien de moins que la Figure prophtique du Christ Lui-mme. tant sans pre ni mre, il se situe hors du Temps, il est assimil au Fils de Dieu et jouit dun Sacerdoce ternel. De ce fait, le Sacerdoce de Melchisdech est bien suprieur celui des prtres juifs (seulement prtres selon l'ordre d'Aaron, le frre de Mose), car non seulement ceux-ci sont mortels comme tout le monde, mais, en la personne de leur anctre Abraham, ils ont d payer la Dme Melchisdech et galement reu de lui la Bndiction. Jsus, Qui, tel Melchisdech, nest pas de descendance sacerdotale, est prsent l comme tant Prtre selon l'Ordre de Melchisdech. Le Sacrifice de la Messe L'glise catholique, dans les textes liturgiques, de la messe s'en souvient lorsque, par la prire eucharistique, elle implore, en effet, le Crateur en ces termes: Et comme il T'a plu d'accueillir les prsents d'Abel le Juste, le Sacrifice de notre pre Abraham, et celui que T'offrit Melchisdech Ton Grand-Prtre, en signe du Sacrifice parfait, regarde cette Offrande avec Amour, et dans Ta Bienveillance, accepte-la. L'glise catholique croit et enseigne que la messe est la continuation et la re-prsentation du Sacrifice de Jsus, ou mieux, permet de rendre prsent l'unique Sacrifice du calvaire (Hbreux VII, 25). Il sagit donc, de son point de vue, dune Commmoration. Ses adhrents font valoir le fait que le mot souvenir ou commmoration a, toutefois, une signification plus profonde en grec que son quivalent franais. Le mot grec signifiant commmoration a une signification bien plus forte que simplement Souvenez-vous de moi en vous rappelant cet vnement. Il signifie aussi: Sacrifice rpt et mme perptu. Sermon de Jean Chrysostome Jean Chrysostome a fait une substantielle homlie au sujet de Melchisdech. Examinons-la de prs, afin de voir si nous ne pourrions pas, par hasard, y apprendre quelque chose Ce qui arrive sur mer et dans la conduite de nos penses, doit se rencontrer aussi dans l'explication de l'criture: le trouble, la crainte peuvent nous saisir, quand nous arrivons en pleine mer, non que la mer soit dangereuse, mais parce que nous sommes des navigateurs inexpriments. Un discours facile comprendre par lui-mme, peut devenir difficile par suite de l'inexprience des auditeurs, et je vais en tirer de saint Paul un exemple. Aprs avoir dit que le Christ a t Pontife selon l'Ordre de Melchisdech, alors qu'il recherche ce qu'est Melchisdech, il ajoute: Nous avons sur lui dire des choses nombreuses et difficiles expliquer. (Hbreux, V, 11.)

Que veux-tu dire, saint Paul? Difficile expliquer pour toi, qui es dou de la sagesse d'en haut? pour toi, qui as entendu les mystres? pour toi, qui as t ravi au troisime Ciel? Si tu ne peux les expliquer, qui les comprendra? Difficiles expliquer, dit-il, non cause de ma propre faiblesse, mais cause de l'ignorance de ceux qui m'coutent. Car, aprs avoir dit, difficiles expliquer il ajoute: parce que vous avez l'esprit lent m'entendre. Voyez-vous que ce n'est pas la nature de sa parole, mais bien l'ignorance des auditeurs, qui rend cette parole difficile comprendre quand elle ne l'est pas par elle-mme? La mme cause la rend encore longue, bien que par elle-mme elle soit courte. Aussi ne se borne-t-il pas dire des choses difficiles expliquer, il dit encore des choses nombreuses imputant la fois et la longueur et la difficult l'esprit lourd de ceux qui l'coutent. De mme, en effet, qu'il ne faut pas servir aux malades une table sans varit et sans apprt, mais leur prsenter des mets de toute sorte, afin que s'ils ne veulent pas de l'un, ils prennent d'un autre, s'ils refusent celui-ci ils acceptent celui-l; s'ils en repolissent un, ils portent la main sur un autre, afin que la varit triomphe de leur peu d'apptit, et que la diversit des plats finisse par vaincre leur dgot; ainsi faut-il faire souvent pour notre esprit, quand nous sommes faibles, il faut alors nous offrir des discours abondants, pleins de comparaisons et d'exemples varis, de dmonstrations et de priodes, de mille choses, enfin, parmi lesquelles nous pourrons facilement choisir ce qui nous est utile. Quelque long et difficile expliquer que dt tre son discours, Paul n'a pas renonc enseigner ses disciples ce qu'tait Melchisdech; en disant long et difficile expliquer il a veill leur attention, il les a empchs d'couter avec indiffrence; mais il ne leur prsente pas moins la table charge, et il donne satisfaction leur dsir. 2. Faisons donc de mme. Quoique nous ne puissions mesurer l'immense tendue, ni atteindre aux dernires profondeurs de la pense de l'Aptre, risquons-nous sur les flots, nous assurant, non dans notre force, mais dans la grce qui nous est donne d'en haut; risquons-nous sur les flots, non par confiance en nous-mme, mais pour votre salut, et imitons en cela saint Paul. Car il n'a pas priv ses frres de ses instructions sur Melchisdech; coutez plutt la suite. Aprs avoir dit: Nous aurons sur lui dire des choses nombreuses et difficiles expliquer il ajoute: Car ce Melchisdech, Roi de Justice est aussi Roi de Salem, c'est--dire Roi de Paix, qui n'a ni pre, ni mre, ni gnalogie, ni commencement, ni fin, est l'Image du Fils de Dieu, et demeure Pontife jamais. (Hbreux, VII, 1-4.) Vos oreilles n'ont-elles pas t blesses de l'entendre dire d'un homme qu'il n'a ni pre, ni mre, ni gnalogie? Et que dis-je, d'un homme? Quand ce serait du Fils, ne soulverait-il pas encore une grave question? Car s'il n'a pas de Pre, comment est-il le Fils? S'il n'a pas de mre, comment est-il le Fils unique? Il faut bien qu'un fils ait un pre, ou bien il ne serait pas fils. Mais le Fils de Dieu n'a ni pre, ni mre; pas de pre, par sa naissance terrestre; pas de mre, par sa naissance cleste. Non, sur terre il n'a pas de pre, et dans les cieux il n'a pas de mre. Il n'a pas de gnalogie. Que ceux qui examinent curieusement sa substance l'entendent! Il en est pourtant qui admettent que ces mots: Il n'a pas de gnalogie s'appliquent sa Naissance cleste. Certains hrtiques ne le veulent mme pas: car ils recherchent et scrutent indiscrtement cette naissance: les plus modrs cependant cdent sur ce point et prtendent que ce mot: Il n'a pas de gnalogie est dit de sa naissance terrestre. Montrons donc que Paul l'a dit de l'une et de l'autre, et de la cleste et de la terrestre. Car l'une est d'une Majest accablante, et l'autre est un Mystre insondable.

Aussi Isae (485) dit-il: Qui racontera Sa Naissance? (Isae, LIII, 8). Vous m'objectez qu'il ne parle que de Sa Naissance cleste? Mais Paul, qui, aprs avoir parl des deux Naissances, ajoute: Il n'a pas de gnalogie...? C'est pour que vous croyiez qu'il n'en a ni selon cette premire naissance, dans laquelle il n'a pas de mre ni selon sa naissance terrestre, dans laquelle il n'a pas de pre; qu'aprs les avoir rappeles toutes les deux, il a dit: Il n'a pas de gnalogie. Et en effet, si Sa Naissance ici-bas est incomprhensible, oserions-nous seulement lever les yeux sur Sa Naissance de l-haut? Si le vestibule du Temple est aussi redoutable, aussi inaccessible, qui entreprendra de pntrer dans le Sanctuaire? Il a t engendr par le Pre, je le sais. Mais comment? Je l'ignore. Il a t enfant par la Vierge, je le sais. Mais comment? Je ne le comprends pas davantage. Sa double Naissance est un fait reconnu, mais la manire dont elles se sont opres l'une et l'autre est un Mystre. Sans doute je ne sais pas comment il est n de la Vierge, mais je n'en reconnais pas moins qu'il est n d'elle, et ne me fais pas une arme de ce que j'ignore; pour supprimer le fait, agissez de mme l'gard du Pre. Vous ne savez pas comment Jsus est n du Pre, reconnaissez cependant qu'Il est n de Lui. Et si les hrtiques vous disent: Comment le Fils est-il n du Pre?, abaissez leur orgueil vers cette Terre, et dites-leur: Descendez des cieux et expliquez-nous comment Il est n de la Vierge et puis vous pourrez regarder plus haut. Retenez-les, enfermez-les, ne leur permettez pas de reculer et de faire retraite dans le labyrinthe des raisonnements; retenez-les, serrs, non pas sous votre main, mais sous votre parole; ne leur donnez pas le loisir d'chapper par o ils voudront. Car, s'ils nous embarrassent dans les discussions, c'est que nous les suivons sur leur terrain, au lieu de les amener au pied des Lois des saintes critures. Tenez-les assigs de toutes parts par les tmoignages de l'criture, et ils ne pourront pas mme ouvrir la bouche. Dites-leur: Comment est-il n de la Vierge? Je ne vous lche pas, je ne recule pas. Ils ne sauraient vous le dire, quand ils l'essayeraient mille fois! Lorsque Dieu nous cache un Secret, qui le dcouvrira? La Foi seule peut alors nous instruire. Si vous ne pouvez comprendre et que vous cherchiez raisonner, je vous dirai comme le Christ Nicodme: Je vous ai parl des choses terrestres et vous ne me croyez pas; comment me croirez-vous, si je vous parle des choses clestes? (Jean, III, 12). Je vous ai parl de l'enfantement d'une Vierge, et vous ne savez que dire, et vous n'osez ouvrir votre bouche, et voil que vous avez la curiosit de rechercher la Naissance du Christ dans les Cieux? Et encore s'il ne s'agissait que des Cieux! Mais c'est le Matre mme des Cieux que vous prtendez pntrer! Je vous ai parl des choses terrestres et vous ne me croyez pas. Il ne dit pas, vous n'tes pas persuads, mais vous ne me croyez pas, me montrant par l que si les choses terrestres mmes exigent la Foi, plus forte raison les choses clestes l'exigeront-elles. Et pourtant il parlait alors Nicodme d'un genre de naissance bien infrieur: c'tait du Baptme et de la Rgnration spirituelle; et il est bien vident que ce sont choses intelligibles pour la Foi seule. Et s'il les appelait terrestres, ce n'est pas qu'elles le soient vraiment, mais c'est qu'elles se consomment sur la terre, et qu'en comparaison de cette divine naissance, de cette naissance innarrable et au-dessus de toute intelligence, elles sont vritablement terrestres. Si donc notre rgnration par les eaux du baptme ne peut tre comprise, mais que la foi seule la puisse entendre, sans avoir rechercher comment elle s'opre, quelle folie ne serait-ce pas que de mettre en oeuvre les raisonnements humains pour dcouvrir la naissance cleste du Fils unique et de vouloir s'en rendre compte? Non, le Fils de Dieu n'a ni pre, ni mre, ni gnalogie: nous avons bien dmontr comment.

3. Mais puisqu'il en est beaucoup qui, ne comprenant pas ce qui est crit de Melchisdech, l'ont proclam plus grand que le Christ, puisqu'ils ont suscit une hrsie, sous le nom de Melchisdcites, et qu'ils disputent avec nous, prtendant montrer qu'Il est plus grand que le Christ, et s'appuyant sur ces mots: Tu es Pontife jamais selon l'Ordre de Melchisdech (Psaumes, CIX, 4), il faut leur rpondre. Voici leur raisonnement: Comment ne serait-il pas plus grand que le Christ, quand le Christ est Pontife son image et selon son Ordre? Mais nous, nous disons qu'il est un homme de notre espce, si loin d'tre plus grand que le Christ qu'il n'est pas mme plus grand que Jean-Baptiste: car il n'en a pas paru un seul plus grand que Jean-Baptiste (486) a dit le Christ, parmi ceux qui sont ns d'une femme. (Matthieu II, 11.) L'argument est ici un sophisme, car Jsus, Lui aussi, est "n d'une femme". Cela montre bien qu'en disant cela Il ne parle justement pas de Lui! De plus, Melchisdech est prcisment prsent comme tant "sans pre ni mre"... D'autres tombent dans une autre erreur et dclarent que Melchisdech est le Saint-Esprit; nous le nions galement. Quel besoin y aurait-il eu pour le Verbe de Dieu de se faire homme si l'Esprit-Saint s'tait dj incarn? Mais puisqu'il n'est pas plus grand que le Christ, puisqu'il n'est pas non plus le Saint-Esprit, qu'ils nous disent donc le lieu o ils le placent? Est-ce au ciel ou sur la terre? Ou dans les rgions situes sous la terre? Il est probable que Jean Chrysostome ne croit pas si bien dire... Que ce soit au ciel ou ailleurs, nous allons leur faire entendre qu'il flchit le genou devant le Christ incarn dans le sein de Marie, mre de Dieu. Car l'Aptre dit: Tout genou flchira devant lui et la suite. (Phil. II, 10.) Si donc tout genou flchit devant le Christ, Melchisdech doit tre moins grand que lui: car il adore le Christ, et le Christ est ador. Si ces malheureux hrtiques regardent ce qui suit, o il est dit: Est l'image du Fils de Dieu (Hbreux, VII, 3), il leur faudra bien comprendre que Melchisdech a t fait comme nous l'image et la ressemblance de Dieu. Les Juifs disent qu'il tait n de la fornication, et que c'est pour cela qu'il est dit sans gnalogie; nous leur rpondrons aussi qu'ils se trompent. Salomon, n de la femme adultre d'Urie, a une gnalogie. Mais comme Melchisdech tait la figure du Seigneur, et qu'il reprsentait une image du Christ, de mme que Jonas, l'criture a pass son pre sous silence , afin de nous faire voir en lui , comme en une image fidle, le Christ qui n'a vraiment ni pre, ni gnalogie. Mais ces Melchisdcites nous font encore cette objection: Que signifie donc ce que le Pre dit au Christ: Tu es Pontife jamais selon l'Ordre de Melchisdech? (Psaumes) Nous leur rpondons que Melchisdech a t un homme juste, et vritablement l'image du Christ, mu par l'esprit prophtique, comprenant le sacrifice qui devait tre offert pour les nations; il a honor Dieu avec le Pain et le Vin, l'imitation du Christ qui devait venir. Et comme la synagogue juive, selon l'ordre d'Aaron, offrait en sacrifice Dieu, non du pain et du vin, mais des gnisses et des agneaux, et honorait Dieu avec des victimes sanglantes, Dieu parlant Celui qui doit natre de la Vierge Marie, Jsus-Christ, son propre Fils, proclame ceci: Tu es Pontife jamais selon l'Ordre de Melchisdech. Non pas selon l'ordre d'Aaron, qui adore Dieu avec des gnisses et des agneaux; mais: Tu es Pontife jamais selon l'Ordre de Melchisdech prsentant jamais, par le Pain et le Vin l'offrande des fidles. Par lui Gloire soit Dieu et l'Esprit-

Saint, maintenant et toujours, et dans les sicles des sicles. Ainsi soit-il. Aprs la lecture de cette longue prdication, dont la plupart des arguments sont assez faciles rfuter, nous navons pas appris grand chose de plus si ce nest que Melchisdech pourrait {pro}venir de dessous la terre (!), mais ce texte a, au moins, le mrite de poser le grand problme pos la catholicit ou lorthodoxie par lnigmatique Personnage de Melchisdech

Le Prtre-Roi Melchisdech Derrire Moise se tient le Prtre sans parents, le Roi de Justice, Melchisdech, Fils du Soleil rouge. Par Melchisdech et par Mose parviennent aux cratures les Bndictions qui les gurissent. - Sdir: Le Sermon sur la Montagne Melchisdech dans la Bible Depuis des temps immmoriaux, lnigmatique Figure de Melchisdech, apparaissant dans l'Ancien Testament pour re-disparatre aussitt, a maintenu en veil la rflexion des Biblistes et nourri la mditation des esprits veills. Si l'criture Sainte la Bible - renseigne dj un minimum sur Melchisdech, elle nest pourtant pas la seule, car la Tradition apporte aussi quelques informations.

Curieusement, la Scne/Cne o Melchisdech bnit le Pain et le Vin et reoit dAbraham la Dme de tout est ici vue en contre-plonge, donc den bas Rcapitulons; Melchisdech est donc mentionn trois reprises dans la Bible : 1. Au chapitre XIV de la Gense, il est dit que Melchisdech, Roi de Salem et Prtre du Plus-Haut, bnit Abraham, victorieux de ses ennemis. 2. Au Psaume CX, verset 4, il est crit: Le Seigneur a jur et Il ne S'en repentira pas: Tu es Prtre ternellement, selon lOrdre de Melchisdech. 3. Dans l'ptre de Paul aux Hbreux, il est, en quelque sorte, affirm que Melchisdech est la Prfiguration du Christ Lui-mme. Extra-ordinaire, assurment, tait cet tre devant la Bndiction de Qui s'inclina le Pre des Croyants, celui qui, si souvent, avait t bni de Dieu et en qui toutes les Nations de la Terre devaient tre bnies. Melchisdech est-il tout droit descendu du Ciel pour bnir Abraham et y est-il ensuite remont?, ou bien est-il sorti de {la} Terre et y est-il ensuite rentr?, tant donn qu'aprs cette Bndiction l'criture Sainte ne fait plus mention de lui jusqu' lpoque du Roi David, o David lui est compar? David se trouve, en effet, alors, sur le Trne dIsral et cest par lui que Yahweh Dieu fait connatre Sa Volont Son Peuple. Le Nom que porte Melchisdech et qui signifie Roi de Justice doit tre pris dans sa pleine et entire acception, car seul un tre parfaitement pur pouvait tre directement appel par Dieu un Sacerdoce ne relevant d'aucun pouvoir humain. La Gense nous apprend en effet qu'il tait Prtre du Dieu Souverain; mais il est trs significatif de constater que le Livre Saint, o se trouve indique avec tant de prcision la succession des prtres de la descendance d'Aaron, ne parle pas du tout des ventuels successeurs de Melchisdech.

La raison la plus probable est tout simplement quen dehors de David et de Jsus Lui-mme il ny en a jamais eu dautres. Du reste, la dclaration du Psaume: Tu es ternellement Prtre selon lOrdre ou la manire - de Melchisdech montre bien que le Roi de Salem est nomm ici non comme le Chef mais comme le Genre d'un Sacerdoce ou dune Prtrise - sans analogie dans l'Ancienne Alliance. Melchisdech est donc la Prfiguration du Christ Lui-mme, Qui sera, Lui aussi, Roi et Sacrificateur en mme temps que Sacrifi! Et, pour que tout soit bien clair concernant cette mmorable Manifestation, l'auteur du Rcit Sacr prend bien soin de prciser le lieu o le Roi-Pontife donna Abraham son minente Bndiction. La grande Rencontre eut lieu tout prs de Jrusalem, au Nord de la ville, exactement entre la Ville et le Tombeau des Juges, qui en est distant d' peine 3 kilomtres, prs de l'endroit o passe actuellement la route de Jrusalem Naplouse. C'est l que le Grand-Prtre de Salem, avant de bnir Abraham, offrit Dieu le Pain et le Vin, prfiguration de la Cne, que le Fils de Dieu devait, plus tard, Lui-mme instaurer, pour tous ceux voulant se souvenir de Lui, dans cette mme incomparable Ville de Jrusalem. Et l'on conoit fort bien que l'Aptre Paul, crivant aux Hbreux (car les Gentils - c'est--dire les paens - nauraient, ici, pas du tout pu le comprendre!), leur dclare, inspir, qu'il aurait, concernant Melchisdech, beaucoup dautres choses leur dire et des pas faciles faire comprendre. cause de ce manque dintelligence des Choses Saintes (qui est, en fait, en bon franais, un manque dIntuition spirituelle), voici les seules qu'il consent leur dvoiler: Outre la Royaut de la Justice et de la Paix, Melchisdech est - "excusez du peu!" - sans pre ni mre, sans gnalogie; il n'est, du reste, pas de mme Race qu'Abraham, ses jours n'ont pas {eu} de commencement ni sa vie de fin, il est semblable en cela au Fils de Dieu, et il demeure ternellement Prtre du Plus-Haut. Tel est cet tre, Prfiguration du Christ et mme semblable au Fils de Dieu, n d'une faon quasi surnaturelle (en ralit, le surnaturel nexiste pas, puisque tout est naturel!) puisque appartenant une autre Race qu'Abraham, engendr, comme le Christ, avant les Temps, comme le Christ sans descendance, et, comme le Christ, vivant jamais, Prtre d'un Pontificat perptuel et parfait, puisqu'il a plu au Christ d'tre Prtre selon cet Ordre.

Sacrifice, empch par lAnge, dIsaac par Abraham. Ce Sacrifice rappelle celui du Pain et du Vin, fait par le Grand-Prtre Sacrificateur Roi de Salem, Melchisdech.

Traditions & suppositions humaines Et l'on comprend que la mditation des croyants revienne inlassablement sur cet tre dont la Grandeur nous domine et dont le Mystre nous attire. Cornelius a Lapide pense qu'il est descendu du Ciel pour bnir Abraham et qu'il y est ensuite remont. Une telle supposition pose le problme de la gros-matrialit de lapparition de Melchisdech. Ntait-ce, en effet, quune Apparition, ou bien est-il physiquement apparu Abraham (lequel avait lhabitude de voir des Anges lui apparatre)? Rien ne permet, toutefois, daffirmer quil ne sagit pas dune rencontre gros-matrielle, car Melchisdech arrive avec le Pain et le Vin et, en contre-partie de ce Pain et de ce Vin terrestres, Abraham lui donne la Dme de tout. Cette Dme nest elle-mme pas virtuelle ou fin-matrielle mais terrestrement relle et se traduit par le don du dixime de ses troupeaux et de ses rcoltes, sinon un Melchisdech purement spirituel nen aurait eu que faire. Autrement, la Dme naurait pu remonter vers Dieu que sous forme de Sacrifice, ce que le Texte biblique naurait pas manqu de prciser. Concernant la Dme, il faut encore ajouter quelle correspond au dixime de la Matire, qui, selon les Lois en vigueur dans la Cration, est sacr. cela est lie lnigme de la matire noire

Certains, sur la base de lptre aux Hbreux, ont pens que Melchisdech tait le Christ Lui-mme apparu Abraham sous forme humaine et nous reviendrons l-dessus plus loin... Les Hiracites ont vu en lui l'Incarnation du Saint Esprit en Personne. lappui de cela, il y a le fait que Melchisdech est prsent comme le Roi de la Justice et que, par comparaison au Rgne de la Puret li au Pre Qui, plus tard, va donner Ses Commandements Mose et au Rgne de lAmour apport, prs de deux mille ans plus tard, par le Fils de Dieu Jsus, lIncarnation de lAmour, le Rgne du Saint Esprit nous apparat bien, en effet, comme le Rgne de la Justice devant apporter la conclusion des Trois Rgnes, selon la Prophtie de Joachim di Fiore (en franais: Joachim de Flore). Origne et Didyme ont tout simplement cru qu'il tait un Ange, ce qui nous ramne donc lide quil sagissait dune Apparition. Les Samaritains, aux dires d'piphane, dclaraient que Melchisdech tait Sem, le fils de No. Il y eut de bonne heure une secte gnostique appele Melchisdciens, sur l'origine et la doctrine de laquelle nous ne savons pour ainsi dire rien; ils se rattachaient Thodote le changeur, qui niait la Divinit de Jsus et enseignait qu'au moment du Baptme le Christ tait descendu en Jsus; et ces Melchisdciens donnaient mme carrment la prminence Melchisdech sur le Christ. Cela en surprendra beaucoup, car, en ralit, lors du Baptme, ce nest pas le Christ Qui est descendu en Jsus (mouvement descendant) en Lequel Il Se trouvait dj, mais cest Jsus Qui, jusque l, portait un bandeau sur Ses yeux spirituels lempchant de savoir Qui Il tait Qui, grce au Baptme donn par Jean (le plus grand de tous ceux qui sont ns de femmes), a trouv et expriment la parfaite Liaison avec Son Pre (mouvement ascendant). Pour la visionnaire Catherine Emmerich laquelle a eu, relativement Jsus et Son poque, de nombreuses visions recueillies, pendant cinq pleines annes, par lcrivain italien Clemens Brentano) -, Melchisdech tait une sorte d'Ange sacerdotal charg de prparer le Grand-uvre de la Rdemption. Saint-Yves d'Alveydre auteur de la Mission de lInde parlant du Roi du Monde - le prsente comme le Survivant, au temps d'Abraham, de l'ancienne glise Universelle du Blier, de Ram, dtrne par l'glise du Taureau, d'Irschou. Les Rose-Croix du XVIIme sicle ont tranquillement rang Melchisdech avec noch, Mose, lie et d'autres parmi leurs anctres. Une autre Tradition, plus rigoureusement chrtienne, voit en l'pisode de Melchisdech lune de ces manifestations soudaines de l'tre Qui, sur la Terre, tient la Lieutenance du Christ. D'ordinaire, Il vit dans l'obscurit; mais il en sort lorsqu'Il voit la ncessit d'une Intervention publique. Avec Abraham commence, en effet, la slection du Peuple dans lequel devait prendre corps le Verbe, Peuple profondment matriel et dur et strictement formaliste. Il fallait que, ds cette poque, ft signifi le caractre unique de Libert, de Spiritualit pure, d'indpendance formelle qui est celui de la Mission du Sauveur.

Melchisdech possdait en lui-mme lunique Verbe de Dieu, vivant et agissant... Il devint la fois sans Principe et sans Fin, puisquIl ne portait plus en lui la vie temporelle et mobile, qui possde un commencement et une fin et qui est secoue par de multiples passions, mais seulement la Vie Divine du Verbe, venue habiter en lui, la Vie ternelle qui nest limite par aucune mort. Il faut songer Melchisdech, qui eut un si grand Amour de Dieu et qui ne fut pas le grand prtre des faux dieux, mais du Dieu Plus-Haut et vritable, car les connaisseurs de la Sagesse Divine ne se sont pas contents dappeler Melchisdech Ami de Dieu, mais ils lont appel Prtre pour indiquer clairement aux hommes senss que son rle ne fut pas seulement de se convertir personnellement au Culte du vrai Dieu, mais encore, titre de Grand Prtre, de conduire les autres dans lAscension spirituelle qui conduit lunique et vritable Tharchie. - Denys lAropagite Quant Ren Guesnon, il dit: Le nom de Melchissdec, ou plus exactement Melki-Tsedeq, n'est pas autre chose que le nom sous lequel la fonction mme du "Roi du Monde" se trouve expressment dsigne dans la Tradition judo-chrtienne. Cet "homme vivant" qui est Melki-Tsedeq, cest Manu, qui demeure, en effet, "perptuellement" (en hbreu le-lam), c'est--dire pour toute la dure de son cycle (Manvantara) ou du Monde quil rgit spcialement. C'est pourquoi il est "sans gnalogie", car son origine est "non humaine", puisqu'Il est lui-mme le Prototype de lhomme; et il est bien rellement "fait semblable au Fils de Dieu", puisque, par la Loi quil formule, il est, pour ce monde, lexpression et limage mme du Verbe Divin. - Ren Gunon, Le Roi du Monde -

Rencontre dAbraham et de Melchisdech, avec Bndiction du Pain et du Vin.

Vers une plus profonde comprhension de Melchisdech Toute la Rvlation est pour vous comme les mots d'un Livre cachet que l'on donne un homme qui sait lire, en {lui} disant: Lis donc cela! et qui rpond: Je ne le puis, car il est cachet. (Isae, XXIX, 11) Ainsi sommes-nous, pour beaucoup, lgard de la Rvlation relative Melchisdech, nous voudrions lire un Livre cachet, et il doit dabord, au moins partiellement, tre dcachet Relativement Melchisdech, travers les diffrentes suppositions humaines, perce, probablement, pour une part, un peu de Vrit Celle-ci est, comme toujours, vraisemblablement, plus simple, plus logique, plus claire, plus lumineuse, plus forte. Mais il tait rserv un Enseignement transcendant, survenant seulement prs de trois millnaires plus tard, de nous mettre sur la piste Considrons dj le Livre coutez Ma Voix. Cest Jsus Qui parle et Il dit: Je ne vins pas sur Terre quune seule fois, mais quelques-uns seulement le surent. Ce qui veut dire que, aujourdhui encore, la grande majorit ne le sait pas.

Pourtant cela est aussi donn comprendre, relativement la Mission du Rdempteur, dans un autre haut Enseignement que le lecteur est invit dcouvrir seul. Si lon admet, au moins titre dhypothse, cette ide, se pose alors la question: Quand et o, combien de fois, et surtout en Qui, Jsus est-Il, avant dtre, il y a deux millnaires, Jsus de Nazareth, dja venu sur Terre? Jsus e{s}t Melchisdech! Si lon considre tous les hauts Personnages de la Bible, ainsi que lAptre Paul la lui-mme remarqu et fait remarquer, Un Seul peut, dans lAncien Testament, avoir t Jsus et cest prcisment Melchisdech! Cela fut inspir, une nuit, lauteur de ces lignes. Il est donc possible de le savoir, ce qui ne signifie nullement pouvoir et mme seulement dsirer le prouver quelquun dautre. Comme toujours, chacun doit ici librement examiner et se convaincre seul. Si lon admet cette simple ide, la lecture de lptre aux Hbreux de lAptre Paul - dit Paul de Tarse devient alors dune limpide simplicit: Si Paul y compare sans arrt Melchisdech & Jsus, faisant mme de Jsus un Prtre-Sacrificateur selon lOrdre de Melchisdech, cest tout simplement parce que lUn est lAutre! Comment cela serait-il possible autrement? Jsus, le Fils de Dieu, une Partie du Pre Lui-mme, ne va quand mme pas tre plac, comme David, par Paul au rang de Disciple dun plus bas que Lui! Ce serait une totale incohrence dans la bouche de Paul pour qui Jsus occupe, en tant que Partie du Crateur, la plus haute Place qui soit, en Dieu Lui-mme! Mais alors, si Melchisdech, rencontrant Abraham, ntait pas une Apparition mais bien un tre de chair, do venait-Il, comment est-Il venu, et que faisait-Il sur la Terre ce moment-l? Nen dplaise Jean Chrysostome, lorsque Jsus de Nazareth est venu sur Terre, Il a bien eu besoin dun pre (h oui!) et dune mre (ce qui est mieux connu!), comme tout le monde! Sa Gnalogie est bien pose aux tous dbuts des deux vangiles de Matthieu et de Luc et remonte jusqu David. Do vient que celle de Melchisdech nest pas mentionne? Est-ce simplement parce quelle tait inconnue du Rdacteur de la Gense ou, tout simplement, comme laffirme Paul, parce quIl nen avait pas? Bien sr, nous "penchons" srieusement pour la deuxime hypothse.

Confirmation de lIdentit de Melchisdech dans lvangile Rflexion: Lon ne cesse de se poser des questions sur l'Identit de ce mystrieux Personnage. Lon dit souvent qu'il est un Type du Christ. Mais l'examen approfondi de l'ptre aux Hbreux nous confirme la validit de lIntuition initiale: Melchisdech est prsent comme le seul Personnage qui soutient la comparaison avec le Christ. Et ce nest donc pas rien! Les Anges (vivant dans la Sphre Divine) sont carts. Les tres humains les plus considrs, en face de lui, ne tiennent pas non plus, qu'il sagisse de Mose, lInstaurateur de la Loi, ou encore dAbraham, le Pre de la Foi. Donc Melchisdech n'est donc ni Ange ni un simple homme normal, donc pas une crature. Le verset 3 du chapitre 7 de l'ptre aux Hbreux nous le confirme: qui est sans pre, sans mre, sans gnalogie, qui n'a ni commencement de jour, ni fin de vie. Trois tres dj connus rpondent cette caractristique, Dieu le Pre, le Fils de Dieu Jsus, et le Saint Esprit. (Il en est d'autres dans le Divin mais encore largement inconnus sur la Terre.) De plus, il est bien prcis que Melchisdech demeure Souverain Sacrificateur perptuit. Or Jsus, Lui aussi, l'est pour toujours depuis qu'Il l'est devenu par Serment...

Selon le Principe mme du Sacerdoce, il ne peut y avoir deux Souverains Sacrificateurs, surtout sils le sont tous les deux perptuit! Il ny en a donc quUn. Alors, navons-nous pas affaire un unique Personnage sous deux Noms diffrents? Melchisdech ne serait-il pas le Christ Lui-mme? Et Jsus ne nous laurait-Il pas Lui-mme donn comprendre? En effet, parlant aux Juifs, Jsus semble bien le confirmer par ces/Ses Paroles: En Vrit, en Vrit, Je vous le dis, si quelqu'un garde Ma Parole, il ne verra jamais la mort. Maintenant, lui dirent les Juifs, nous savons que Tu as un dmon. Abraham est mort, les Prophtes aussi, et {Toi} Tu dis : Si quelqu'un garde ma Parole, il ne verra jamais la mort. Es-Tu plus grand que notre pre Abraham, qui est mort? Les Prophtes, eux aussi, sont morts. Qui prtends-Tu tre? Jsus rpondit: Si Je Me glorifie Moi-mme, ma gloire n'est rien. C'est Mon Pre qui Me glorifie, Lui Que vous dites tre votre Dieu, et que vous ne connaissez pas. Pour Moi, Je Le connais; et, si Je disais que Je ne Le connais pas, je serais semblable vous, un menteur. Mais Je Le connais, et Je garde Sa Parole. Abraham, votre Pre, a tressailli de Joie de ce qu'il verrait Mon Jour. Il l'a vu et il s'est rjoui. Les Juifs lui dirent: Tu n'as pas encore cinquante ans, et Tu as vu Abraham! Jsus leur dit: En vrit, en vrit, Je vous le dis, avant qu'Abraham ft, Je suis. L-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre Lui; mais Jsus Se cacha, et Il sortit du Temple. - vangile de Jean, VIII, 51-59 Pour la comprhension de ce passage, il ny a que deux explications possibles: Soit Abraham est rincarn lpoque de Jsus et fait donc partie de Ses Disciples, ce en quoi il a vu Son Jour, c'est dire Son Avnement sur Terre! Cest, pour nous, linterprtation la plus vraisemblable. Si cest bien le cas, cest lun des Passages de lEnseignement de Jsus o, sans en avoir lair, Il enseigne clairement mais uniquement qui veut bien lentendre et ce que lglise catholique et bien dautres ont omis de considrer -, la Rincarnation. Soit deuxime hypothse (obligatoire pour ceux qui refuse{raie}nt la Rincarnation) -, lorsquAbraham tait Abraham, un moment de sa vie, il a vu le Christ.

Le Livre de la Gense nous raconte, en effet, lextra-ordinaire Rencontre d'Abraham avec Melchisdech. La Rencontre dAbraham avec le Christ? Et si Abraham a alors vu le Christ (Jsus), cest que le Christ tait antrieurement incarn en Melchisdech! (Ce qui nous ramne la Rincarnation!) Possible aussi que la Parole de Jsus se rfre non un seul des deux vnements envisageables mais mme aux deux! La Parole: Avant qu'Abraham ft, Je suis. mrite, elle aussi, grandement que lon sy arrte ici. Elle a, certes, dj, en premier lieu, un Sens minemment spirituel. Elle veut, bien sr, dj dire que Jsus en tant que Fils du Dieu ternel, issu de Dieu Lui-mme, pr-existe, bien videmment, Abraham, simple esprit humain de genre volu, cest--dire soumis une volution, issu du Genre Spirituel-Humain, et ayant eu, ce titre, comme toutes les autres cratures, un commencement. Mais elle peut aussi, prcisment, faire allusion la Rencontre dAbraham avec Melchisdech et au fait que ce soit, comme le souligne lAptre Paul dans son ptre aux Hbreux, Melchisdech qui soit venu vers Abraham et non linverse. Le tout premier Patriarche revenait, quant lui, de la dfaite des rois et, en Gratitude, dsirait, probablement, donner la dixime partie de tout son butin Celui Qui donne toutes les Victoires! La Dme tant destine transiter par les Sacrificateurs, encore fallait-il qu'un Sacrificateur pt la recevoir des mains d'Abraham. cette poque, toutefois, le sacerdoce lvitique terrestre n'existait pas encore; il fallait donc que se trouve Quelqu'un du Sacerdoce cleste. Et comme Abraham occupait alors la plus haute Fonction spirituelle sur la Terre, il fallait lui envoyer le Personnage qui occupait la plus haute Fonction cleste dans les Cieux: le Grand-Prtre-Roi: Melchisdech! Abraham ne pouvant pas aller jusqu'au Temple cleste, il fallait, comme le dit lAptre Paul, que ce Personnage vienne jusqu' Abraham: Melchisdech () alla au-devant d'Abraham..., soit vint au devant d'Abraham (ptre aux Hbreux VII, 2).

La Rencontre dAbraham avec Melchisdech par Rubens Melchisdech alla au-devant dAbraham

La Venue de Melchisdech selon Samuel Aun Weor Considrons, maintenant, ce que dit (extraits) Samuel Aun Weor de Melchisdech et essayons modestement ensemble de comprendre ce quil nonce: Et lorsque fut arriv le temps du nombre de Melchisdech, le grand Receveur de Lumire, celui-ci alla au milieu des ons et des Archontes, ceux qui sont confins la sphre et au Destin, et il enleva la purification de lumire de tous les Rgisseurs des ons et de tous les Archontes du Destin, ainsi que de ceux de la sphre, car il leur enleva ce qui les troublait, et il incita l'Activeur, qui est au-dessus d'eux, pour le faire tourner en cercle rapidement, et lui (l'Activeur), il enleva le pouvoir qui tait en eux, le souffle de leur bouche, les larmes de leurs yeux et la sueur de leur corps. Reconnaissons que ce qui prcde nest pas, demble, dune totale limpidit

Le Roi et Grand Prtre Melchisdech Mais considrons la suite: Melchisdech est le Gnie plantaire de la Terre, duquel Jsus, le grand Kabire, a rendu tmoignage. O Jsus a-t-Il Lui-mme rendu tmoignage Melchisdech?, voil qui nest, malheureusement, pas prcis. Melchisdech est le grand Receveur de la Lumire cosmique. Voil une Notion intressante, qui semble devoir tre mise en relation avec sa Mission de Grand Prtre et Sacrificateur perptuel. Melchisdech a un corps physique, il est un Homme ou, pour mieux dire, un Surhomme. Voil qui est plus prcis Lon en apprend un peu plus quavec Jean Chrysostome Le concept Gnie plantaire peut tre une autre formulation de tre de la Terre ou de GrandPrtre ou de Sacrificateur, etc., La suite est encore plus surprenante: Le royaume d'Agartha se trouve dans les profondes cavernes de la Terre; la Terre est creuse, et il y a tout un rseau de cavernes qui constitue l'Agartha.

Une telle assertion en surprendra plus dun (qui ne manquera pas de se vriller lindex sur la tempe), mais pas tout le monde Dans l'Agartha vit le Gnie de la Terre avec un groupe de survivants de la Lmurie et de l'Atlantide. Et pourquoi pas? Les Goros, puissants seigneurs de la Vie et de la Mort, travaillent avec Melchisdech. Il nest malheureusement pas davantage prcis ici ce que sont les Goros [Gourous en espagnol?] Toute l'antique Sagesse des sicles a t grave sur des pierres dans le Royaume d'Agartha. Ds lors o lon admet lAgartha cela semble vraisemblable Quand Abraham revint, aprs la droute des rois de Sodome et Gomorrhe, contre lesquels il s'tait battu, il rencontra Melchisdech. Cela on le savait dj Cest dans la Bible! Melchisdech vivait alors dans une forteresse situe l'endroit o, plus tard, devait s'lever Jrusalem, la ville chre des prophtes. Ceci expliquerait lappellation Roi de Salem Abraham donna Melchisdech la Dme de tout et les prmices, tel que le commande la Loi. Cela la Bible nous le dit aussi, sauf que la Loi de Mose nexistait pas encore cette poque - et donc pas encore la Loi rglant la Dme -, mais il peut sagir ici de la Loi dans un sens plus large Melchisdech a un corps physique immortel. Carrment! Il est logique que lon vive beaucoup plus longtemps dans la Terre, mais pour tre terrestrement immortel il faudrait aussi que la Terre elle-mme le soit Toutefois, immortel ne signifie pas ternel. L'on dit que Melchisdech et ses gens, ainsi qu'Abraham et ses gens, ont clbr, cette occasion, la sainte Onction gnostique, avec le partage du Pain et du Vin. Il doit tout simplement sagir l, hors langage sotrique, en bon franais actuel, de {la prfiguration de} la Cne C'est alors que Melchisdech a remis Abraham le Saint Graal. Rien que cela! Ce Calice fut, beaucoup plus tard, apport par la reine de Saba au roi Salomon. La reine de Saba soumit le roi Salomon plusieurs preuves avant de lui confier le divin Joyau. Voil qui na pas lair dtre dans la Bible <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->.

Le grand Kabire Jsus a clbr la Dernire Cne avec ce Calice sacr. Il semble que Samuel Aun Weor soit peu prs le seul utiliser ce mot de Kabire au sujet de Jsus. Joseph d'Arimathie a recueilli dans ce Calice le Sang qui ruisselait du corps de l'Adorable, sur le mont des ttes de mort (Golgotha - Calvaire). Il existe dautres Traditions qui affirment cela La suite offre des prcisions sur ce qui serait advenu du Graal terrestre (En ralit, le vritable Graal est une Ralit purement spirituelle): Le Snateur romain (apparemment, il sagirait de Joseph dArimathie?) a cach le Calice et la Lance avec laquelle le soldat romain Longin a transperc le flanc du Seigneur. Lorsque la police romaine pntra dans la maison du Snateur, elle n'y trouva ni le Calice, ni la Lance. C'est pourquoi Joseph d'Arimathie fut enferm pendant longtemps dans une prison. Aprs tre sorti de prison, Joseph d'Arimathie rcupra les saintes Reliques et s'en fut Rome. Il y rencontra, malheureusement, la perscution de Nron contre les Gnostiques chrtiens. Il voyagea alors sur la Mditerrane et, une nuit, en rve, il fut visit par un Ange, qui lui dit: Ce Calice a un grand pouvoir, car il a contenu le Sang du Rdempteur du monde. Apporte-le l-bas. Et l'Ange lui montra le temple de Montserrat, en Catalogne, province de l'Espagne. Joseph d'Arimathie cacha le Calice et la Lance dans ce temple. Le Saint Graal et la Lance du centurion romain Longin, se trouvent donc dans le Chteau du Graal, sur le Montsalvat transcendant. () Suit une interprtation symbolique sur le Graal et la Lance: Le Calice symbolise la Yoni fminine et la Lance reprsente le Phallus des mystres grecs. Dans le Calice et la Lance sont cachs les Mystres du Lingam-Yoni. () Nous savons aussi que la Lance signifie encore davantage, mais cela nest pas lobjet de la prsente contribution Revenons Melchisdech: Le Gnie de la Terre capte constamment la Lumire purificatrice, l'absorbe, l'attire notre Monde terrestre pour aider les mes. () Voil qui, de nouveau, nous interpelle, car une telle assertion semble se relier la Notion de Sacrifice perptuel.

Melchisdech, en nous et pour nous, comme Seigneur de cette demeure plantaire o nous vivons, incite l'Activeur, qui est au-dessus d'eux, pour le faire tourner en cercle rapidement. () ( ?) Melchisdech rpond pour toutes les mes de la Terre. Dans cette courte phrase se trouve lide que Melchisdech serait une sorte dIntercesseur entre Dieu et les mes humaines souvent fautives Jsus, le grand Kabire, est, pour toujours, Prtre selon l'Ordre de Melchisdech. En effet, ce Melchisdech, Roi de Salem, Prtre du Dieu Plus-Haut, qui se porta la rencontre d'Abraham s'en retournant aprs la dfaite des rois, et qui le bnit; qui aussi Abraham donna la Dme de tout, dont le Nom signifie d'abord Roi de Justice et qui est aussi Roi de Salem, c'est--dire, Roi de Paix; qui est sans pre terrestre, sans mre terrestre, sans gnalogie, dont les jours n'ont pas de commencement et dont la vie n'a pas de fin, mais qui est assimil au Fils de Dieu, ce Melchisdech demeure Prtre pour toujours. (ptre aux Hbreux, Chapitre VII, Versets 1-3). () Melchisdech, le Gnie de la Terre, doit purifier et re-purifier sans cesse les pouvoirs de ce Monde par des sacrifices et des transformations terribles. Les grands cataclysmes sont ncessaires. Melchisdech doit, ainsi, purifier les pouvoir s de l'me du Monde et apporter sa Lumire au Trsor de la Lumire. () Ceux qui ont ralis le Grand-uvre le prsentent aux Receveurs de Melchisdech. Ceux qui ont ralis le Grand-uvre entrent dans l'Ordre sacr de Melchisdech.

Cette littrature gnostique contient probablement des lments de vrit, mais elle est, malheureusement, assez confuse et se rfre constamment des lments incomprhensibles (ici pour la plupart sauts) pour le profane. Toutefois, elle confirme que Melchisdech est rechercher dans la Terre

Melchisdech vu par Anne-Catherine Emmerich Anne-Catherine Emmerich, transcrite par lcrivain italien Clemens Brentano, a donn de Melchisdech une description qui permettra de comprendre comment ce dernier est une figure judo-chrtienne du Roi du Monde: Il inspirait le plus profond respect, et tous en sa prsence devenaient graves et silencieux. Il me fut rvl que ctait un Ange sacerdotal et un Messager de Dieu. Il tait envoy pour fonder de saintes institutions: il conduisait les peuples, distribuait les races, et btissait les villes. Je lai vu en divers lieux, bien avant le temps dAbraham; plus tard, je ne lai pas revu. (Visions, III, 147). Le Roi du Monde En fait, Melchisdech, en tant qutre de la Terre ou Gnie de la Terre habitant au Centre nest autre que le Roi du Monde. Voici, maintenant, un extrait du livre Le Roi du Monde de Ren Guesnon: Le nom de Melchissdec, ou plus exactement Melki-Tsedeq, nest pas autre chose que le nom sous lequel la fonction mme du Roi du Monde se trouve expressment dsigne dans la tradition judochrtienne. Melchisdech est appel roi de Salem, cest--dire de la Paix. Pour Samuel Aun Weor Salem nest autre que Jrusalem. Pour Ren Gunon ce nest pas le nom dune ville, mais il laisse entendre que, symboliquement, ce nom peut tre regard comme un quivalent du terme Agartha, ce qui, cette fois, saccorde avec ce que dit Samuel Aun Weor en regard de la Prsence de Melchisdech dans lAgartha. Pour tout ce qui concerne Melchisdech, qui est sans pre, sans mre, sans gnalogie, qui na ni commencement ni fin de sa vie, mais qui est fait ainsi semblable au Fils de Dieu, qui demeure Prtre perptuit, cest, dit-il, lAptre Paul qui dveloppe tout cela dans son ptre aux Hbreux. Toujours selon Ren Guesnon, Melchisdech runit le pouvoir royal et le pouvoir sacerdotal, et de mme que Tula (ou Thul) est le nom que porte le Centre premier et suprme de lhumanit terrestre, de mme Melchisdech est une figure secondaire, en ce sens quelle appartient une tradition secondaire, par rapport la Tradition primordiale, du Lgislateur primordial et universel (Manu) [IManuel?] qui rgne sur elle pendant toute la dure de ses diffrents cycles. Car le Roi du Monde nest pas un monarque, historique ou lgendaire, il est essentiellement un Principe: LIntelligence Cosmique qui rflchit la Lumire spirituelle pure et formule la Loi propre aux conditions de notre monde ou de notre cycle dexistence. Connu par les Orientaux sous le nom de Markand, le Roi du Monde est prsent dans la tradition judo-chrtienne sous celui de Melchitsdek. Ce nom vient de l'hbreu ''Melek'' qui signifie Roi et de ''Tsedek'' qui veut dire Justice. Il est donc Roi de Paix et de Justice, puisque, selon la Bible, il rgne sur la ville de Salem, qui est, pour Ren Gunon, un nom symbolique. Shalom veut dire Paix en hbreu; or Ren Gunon laisse entendre que, symboliquement, Salem ou Shalom peut tre regard comme un quivalent du terme Agartha.

Et il rappelle que, dans son ptre aux Hbreux, Saint-Paul dit qu'il est sans pre, sans mre, sans gnalogie, qu'il na ni commencement ni fin de sa vie, et qu'il est ainsi rendu semblable au Fils de Dieu. L'ide d'un personnage qui est Prtre et Roi tout ensemble n'est pas une ide trs courante en Occident, bien qu'elle se trouve, l'origine mme du christianisme reprsente d'une faon frappante par les "Rois-Mages"; mme au moyen ge, le pouvoir suprme (selon les apparences extrieures tout au moins) y tait divis entre la Papaut et l'Empire. Une telle sparation peut tre considre comme la marque d'une organisation incomplte par en haut, si l'on peut s'exprimer ainsi, puisqu'on y voit pas apparatre le principe commun dont procdent et dpendent rgulirement les deux pouvoirs; le vritable pouvoir suprme devait se trouver ailleurs. En Orient, le maintien d'une telle sparation au sommet mme de la hirarchie est, au contraire, assez exceptionnel... Le titre de "Roi du monde", pris dans son acception la plus leve, la plus complte et en mme temps la plus rigoureuse, s'applique proprement Manu [IManuel?], le Lgislateur primordial et universel. Le "Roi du Monde" doit avoir une fonction essentiellement ordonnatrice et rgulatrice, (...) fonction pouvant se rsumer dans un mot comme celui d'"quilibre" ou d'"harmonie", ce que rend prcisment en sanscrit le terme Dharma: ce que nous entendons par l, c'est le reflet, dans le monde manifest, de l'immu(t)abilit du Principe suprme. Le Roi du Monde et Shamballah Selon certains auteurs, le Roi du Monde incarne l'nergie de Shamballah. Il est l'tre le plus puissant de la Terre, car tout en rsidant dans l'Agartha, au centre de notre plante, il vit et respire en mme temps dans le Cur du Soleil. ce sujet, nous avons aussi dj vu plus haut que Sdir dsigne Melchisdech non seulement comme le Roi de Justice mais aussi comme le Fils du Soleil Rouge. Ce Soleil rouge ressemble, "comme deux gouttes deau", au Dieu dans la Fume vu par Olaf Jansen et son pre (Voir le livre Le Dieu dans la Fume chez Les ditions de Cristal.) C'est Melchisdech qui, la fin du Kali Yuga, doit ouvrir l'humanit le grand Livre de la Connaissance, qui contient toutes les archives de notre pass aussi bien que de notre futur. Il contrle cette extraordinaire substance que les Initis nomment l'nergie du Ka, alimentant le Vril, et qui provient de notre Soleil central, sige de l'Intelligence multidimensionnelle, et il en assure la redistribution l'humanit.

Le Roi du Monde Le Roi du Monde selon Ferdynand Ossendowski

Ferdynand Ossendowski Dans son livre Btes, hommes et Dieux , au sujet du Roi du Monde, lexplorateur Ferdynand Ossendowski rapporte ceci: Pendant mon sjour Ourga, j'essayai de trouver une explication cette lgende du Roi du Monde... () Arrtez! murmura mon guide mongol, un jour que nous traversions la plaine prs de Tzagan Luk. Arrtez!

Il se laissa glisser du haut de son chameau qui se coucha sans qu'il et besoin de lui en donner l'ordre. (...) Avez-vous vu, me demanda le Mongol, comme nos chameaux remuaient les oreilles de frayeur, comme le troupeau de chevaux sur la plaine restait immobile et attentif et comme les moutons et le btail se couchaient sur le sol? Avez-vous remarqu que les oiseaux cessaient de voler, les marmottes de courir et les chiens d'aboyer? L'air vibrait doucement et apportait de loin la musique d'un chant qui pntrait jusqu'au cur des hommes, des btes et des oiseaux. La Terre et le Ciel retenaient leur haleine. Le vent cessait de souffler; le Soleil s'arrtait dans sa course. En un moment comme celui-ci, le loup qui s'approche des moutons la drobe fait halte dans sa marche sournoise; le troupeau d'antilopes apeures retient son lan perdu; le couteau du berger prt couper la gorge du mouton lui tombe des mains; l'hermine rapace cesse de ramper derrire la perdrix salga sans mfiance. Tous les tres vivants pris de peur, involontairement tombent en prires, attendant leur destin. C'tait ce qui se passait maintenant. C'tait ce qui se passait toutes les fois que le Roi du Monde, en Son Palais souterrain, prie, cherchant la destine des peuples de la Terre. Par une nuit d'hiver, plusieurs cavaliers arrivrent au monastre et demandrent que tous les Gelongs et les Getuls, avec le Houtouktou et le Kanpo , leur tte se runissent dans cette pice. Alors un des trangers monta sur le trne et enleva son bachlyk, c'est--dire sa coiffure. Tous les lamas tombrent genoux, car ils avaient reconnu l'Homme dont il avait t question depuis longtemps dans les bulles sacres du Dala-Lama, de Tashi lama et du Bogdo khan. C'tait l'Homme qui appartient le Monde entier, qui a pntr tous les mystres de la Nature. Il pronona une courte prire en thibtain (sic), bnit tous les auditeurs, puis fit des prdictions pour le demi-sicle qui vient. C'tait il y a trente ans et, dans l'intervalle, toutes les Prophties se sont ralises. Pendant ses prires, devant le petit autel, dans la salle voisine, la porte que vous voyez s'ouvrit toute seule, les cierges et flambeaux devant l'autel s'allumrent spontanment, et les encensoirs sacrs, sans feu, envoyrent dans l'air des flots d'encens qui remplirent la pice. Puis, sans avertissement, le Roi du Monde et ses compagnons disparurent. Quand il sort du temple, le Roi du Monde rayonne de la Lumire divine. La capitale d'Agharti est entoure de villes o habitent des grands prtres et des savants. Elle rappelle Lhassa o le palais de Dala-Lama, le Potala, se trouve au sommet d'une montagne recouverte de temples et de monastres. Le trne du Roi du Monde est entour de deux millions de dieux incarns. Ce sont les saints panditas. Le palais lui-mme est entour des palais des Goiros qui possdent toutes les forces visibles et invisibles de la terre, de l'enfer et du ciel et qui peuvent tout faire pour la vie et la mort des hommes. noter ici que les que les Goiros de Ferdynand Ossendowski semblent tre la mme chose que les Goros de Samuel Aun Weor Il n'est pas juste que le Bouddhisme et notre Religion jaune le cachent. La reconnaissance de l'existence du plus Saint et du plus puissant des hommes, du Royaume bienheureux, du grand Temple de la Science sacre est une telle consolation pour nos curs de pcheurs et nos vies corrompues que le cacher l'humanit serait un pch. () Le lama Turgut, qui fit le voyage d'Ourga Pkin avec moi, me rapporta ce qui suit:

La capitale de l'Agartha est entoure de villas o habitent les grands prtres et sages. Elle rappelle Lhassa, o le palais du Dala Lama se dresse au sommet d'une montagne avec tout autour des temples et des monastres. Le Palais du Roi du Monde est donc entour de Temples o sigent les Gourous, qui contrlent les forces visibles et invisibles du Monde, et qui tiennent entre leurs mains la vie et la mort des hommes. noter ici, encore une fois, que les Goros de Samuel Aun Weor semblent tre la mme chose que les Gourous de Ferdynand Ossendowski Si notre folle humanit ne met pas un terme ses guerres, ils sont capables de transformer la surface de la Terre en un vaste dsert. Ils peuvent asscher une mer, faire d'un continent un ocan, rduire une montagne sa plus simple expression. Un mot, un signe, un commandement, et les arbres, les herbes, les buissons se mettent pousser, des hommes vieux et faibles redeviennent jeunes et vigoureux, les morts ressuscitent. Dans d'tranges vhicules, inconnus de nous, ils franchissent des vitesses incroyables les tunnels souterrains qui sparent une ville d'une autre. Cela rappelle certaines descriptions du Dieu dans la Fume Les pontifes d'Ourga et de Lhassa ont envoy plusieurs reprises des ambassadeurs auprs du Roi du Monde, mais il leur fut impossible de le dcouvrir. Le Roi du Monde selon Saint-Yves dAlveydre

St-Yves d'Alveydre De son ct, dans son livre posthume La Mission de lInde en Europe, publi en 1886, lcrivain Saint-Yves dAlveydre sest aussi exprim au sujet du Roi du Monde ainsi quau sujet du royaume souterrain de l'Agart{t}ha. propos du Roi du Monde, Ren Gunon a fait remarquer que Saint-Yves dAlveydre parlait d'un "Souverain Pontife" (diffrent dun Roi) et ajouta: Cette dernire rserve part, ce qu'il dit complte ce que dit de son ct Ossendowski; il semble que chacun d'eux n'ait vu que l'aspect qui rpondait le plus directement ses tendances et ses proccupations dominantes, car, la vrit, il s'agit ici d'un double Pouvoir, la fois sacerdotal et royal. Remarquons, ce sujet, que le titre de Souverain Pontife donn aux papes par eux-mmes est un manifeste abus de langage

Aux grandes heures de prire, pendant les clbrations des mystres cosmiques, bien que les hirogrammes sacrs ne soient murmurs qu' voix basse dans l'immense coupole souterraine, il s'accomplit la surface de la terre et dans les Cieux un phnomne acoustique trange. Les voyageurs et les caravanes qui errent au loin dans les rayons du jour ou dans les clarts nocturnes s'arrtent, hommes et btes, anxieux coutant. Les bibliothques qui renferment le vritable corps de tous les arts et de toutes les sciences antiques depuis cinq cent cinquante-six sicles, sont inaccessibles tout regard profane et tout attentat. (...) Seul, le Souverain Pontife de l'Agarttha avec ses principaux assesseurs, (...) rassemble tout entier dans sa totale connaissance, dans sa suprme initiation, le caractre sacr de cette bibliothque plantaire. Except les plus hauts Initis personne n'a jamais vu face face le Souverain Pontife de l'Agarttha. L'Agart(t)ha LAgartha est, selon Ren Guesnon, le Centre spirituel suprme, invisible et souterrain, dsormais, qui sest occult ou dissimul aux tres humains lorsque lhumanit est entre, il y a environ 6.000 ans, dans le Kali-Yuga, ce cycle dobscurcissement et de confusion qui est le ntre. Ce Centre est le dpositaire de la Tradition primordiale et tous les centres secondaires qui sont forms son image et qui le reprsentent extrieurement sy rapportent. Mais ceux-ci sont, eux, leur tour, progressivement devenus inaccessibles, et seules les organisations initiatiques, qui gardent le lien en quelque sorte avec eux permettent dy accder ou tout au moins de sorienter dans leur direction. Cest ainsi que lsotrisme existe. Cela rappelle la parole de Platon - un authentique Initi - au sujet du Soleil central: Il est le Dieu qui trne au Centre, sur le Nombril de la Terre, et il est lInterprte de la Religion pour toute lhumanit. Saint-Yves dAlveydre affirme: Le territoire sacr de l'Agarttha est indpendant, synarchiquement organis et compos d'une population s'levant un chiffre prs de de vingt millions d'mes. Ce nom, l'Agarttha, signifie insaisissable la violence, inaccessible l'anarchie. Autour du territoire sacr et de sa population si considrable dj, s'tend une confdration synarque de peuple, dont le total s'lve plus de quarante millions d'mes. C'est ce bouclier qu'auraient affaire tout d'abord les conqurants europens, qui demanderaient en vain la force ce qu'une Alliance loyale pourrait seule leur donner. L'Agarttha tout entire est une image fidle du Verbe ternel travers toute la Cration. La prire dans l'Agarttha unit dans un mme Amour et dans une mme Sagesse tous les Cultes qui prparent dans l'Humanit les conditions de son retour cyclique la Loi divine de son organisation.

Il faut prendre tout l'sotrisme des sciences naturelles, humaines, cosmogoniques et divines, non dans des auteurs discutables, mais dans les Universits o elles se sont conserves authentiquement, et parmi ces dernires, l'Agarttha est la plus importante. Except les plus hauts initis, personne n'a jamais vu face face le Souverain Pontife de l'Agartha. Pourtant, dans certaines crmonies bien connues, Jaggrenat, par exemple, il apparat aux yeux de tous dans Ses splendides vtements. Mont sur son lphant blanc, il ruisselle, depuis sa tiare jusqu' Ses pieds, d'une lumire blouissante qui aveugle tout regard, dans les scintillements semblables qui L'entourent. Mais il est impossible de distinguer Ses traits parmi ceux des autres pontifes, car une frange de diamants rflchissant tous les feux du Soleil voile Son visage d'un flamboiement. - Saint-Yves dAlveydre: La Mission de l'Inde - ditions Dorbon-An - Paris 1910 noter que dans Les contes des Mille et une nuits, en en particulier dans la section consacre aux Voyages de Sindbad le Marin se trouve un passage, dans le 6me voyage, qui rappelle tonnamment la description du Roi du Monde faite ci-dessus par lcrivain Saint-Yves dAlveydre. Les Lettres de Pierre & Melchisdech Dans Les Lettres de Pierre, Lettres du 12 et du 22 Septembre 1918, Pierre, de l o il est (il a perdu la vie physique sur le front de lArgonne le 8 Janvier 1915), instruit sa mre sur Melchisdech: Lettre du 12-9-1918 (page 21 du Volume 1, aux ditions Fernand Lanore): Melchisdech a t une premire Incarnation de la Parole. Le Passage de Dieu sur la Terre na pas t compris par les hommes. Melchisdech et le Christ a t (je mets volontairement le singulier) lEssence divine faite chair. Effectivement, Melchisdech a t une premire Incarnation du Christ. Difficile dtre plus clair! Lettre du 22-9-1918 (pages 37 et 38 du Volume 1): Je tai dit que la venue de Melchisdech avait t une premire Tentative de Dieu, pour appeler Lui Ses cratures que la vie et la libert quIl leur a laisses entranaient vers loubli de Son Amour et de Sa Puissance; mais que ce Melchisdech avait t incompris, que Sa Mission tait reste infconde; en somme que ce premier sjour de Son Amour dans la chair avait t pour Dieu un chec Mais oui, Dieu peut chouer quand Il Se heurte la volont humaine. Et cest l une des preuves de ce que je te disais lautre jour: Dieu a cr des Lois (des Rgles en quelque sorte) et Il ne les viole pas Lui-Mme. En effet, Dieu, Tout-Puissant, Matre de lUnivers, pourrait obliger lhomme Lui obir; mais Dieu na pas voulu de cette obissance desclave, sans valeur devant Son Amour, Il a cr lhomme libre.

Bien sr, le concept dchec est ici tout relatif, car, en ralit, le cest aux tres humains que lchec incombe et non Dieu Melchisdech fut donc un premier appel, rest sans rponse. La Patience de Dieu est infinie: Dieu nous envoya le Christ, Sa Parole cratrice, sous la forme du Parfait-Amour. Toute la Mission du Christ fut un appel lAmour de lhomme pour son Crateur, en reconnaissance de lAmour de Dieu pour Sa crature. Melchisdech, venu sans pre ni mre au milieu des hommes, avait chou dans Son uvre. Dieu voulut quEmmanuel eut une mre; lAmour-Parfait devait connatre lamour humain le plus semblable Lui-Mme; dans Sa chair, Il eut une mre, une Maman, comme les tendres mamans de Ses frres, les hommes dans la chair. noter, ici, que Emmanuel - ou, encore mieux, Imanuel - ne doit, toutefois, pas tre confondu avec Jsus, mais cest encore une autre Histoire Retour Anne-Catherine Emmerich Environ un sicle plus tt, des Visions nombreuses et prcises avaient t envoyes pendant des annes Anne-Catherine Emmerich. Lcrivain Clemens Brentano recueillit, mit en ordre et publia ces Visions sous le titre de: La vie de N.S. Jsus-Christ (en six volumes) Il est question de Melchisdech dans le Tome I, pages 73, 126 128, 210, dans le Tome II, pages 15, 167, 355, dans le Tome III, Introduction page XV, page 33, dans le Tome V, pages 102 et 406. Selon les Visions montres Anne-Catherine Emmerich: Melchisdech, le grand Prtre-Roi, est n sans pre ni mre. Il avait moins que le divin Sauveur lapparence dun humain. Partout o Melchisdech arrivait, Il agissait en Matre. Je nai jamais vu avec Lui personne Qui Lui ressemblt, parents ou prtres. lpoque des grandes migrations humaines dans la rgion, Dieu avait envoy Melchisdech aux meilleures familles, afin de les conduire, de les relier entre elles, de leur donner des terres, des tablissements, enfin de les conserver, et dautant plus purs quils devaient avoir une part plus directe la Grce de la Promesse. Melchisdech navait t quun type imparfait de la Grce de la Promesse, alors loigne, et prsent presque compltement ralise; le Sacrifice du Pain et du Vin que Melchisdech avait inaugur devait tre ralis, perfectionn, enfin conserv jusqu la fin du Monde sous cette forme nouvelle. (Vision dun Enseignement du Christ envoye A.C. Emmerich.) Eliud connaissait le sacrifice du Pain et du Vin et Melchisdech. Comme il ne savait quelle ide se faire de Jsus, il Lui demanda sil ntait pas un autre Melchisdech.

Jsus: - Non, Melchisdech devait figurer le sacrifice, et Moi, Je dois laccomplir. ce sujet, le philosophe Jacques Atlan <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]--> crit: Au cours de ces Visions reues depuis son enfance par Anne-Catherine Emmerich, Le Christ dit que Melchisdech a institu le Sacrifice sacr du Pain et du Vin et que Lui doit accomplir ce Sacrifice, le Pain, cette fois, devenant Sa propre Chair offerte la douleur et la mort, le Vin devenant Son propre Sang rpandu, vers pour que les tres humains, cette fois, comprennent que Dieu les aime au point de donner pour eux la Vie de Celui Qui SEst Incarn et a assum la condition dtre mortel et souffrant, et maltraitable.

Les Visions envoyes Anne-Catherine Emmerich permettent de retrouver bien dautres aspects encore de ce que furent la vie et luvre de Melchisdech. Mais la comparaison entre ce que ces Visions apportent et ce que Pierre Monnier dira un sicle plus tard dans ses lettres sa mre peut dj constituer un assez long objet de mditation. Melchisdech est n sans pre ni mre; Il navait pas de famille ni personne qui Lui ressemblt. Le Christ, Lui, avait aussi un pre terrestre humain (ce qui est peu connu) et une mre humaine, Marie de Nazareth (elle bien connue). Et Jacques Atlan ajoute: Le degr dincarnation tait en quelque sorte plus profond chez Jsus que chez Melchisdech. Jsus a eu une mre, il a connu, ressenti et fait ressentir des sentiments extrmement forts ; il a connu la douleur, la mort physique. Il ny a pas dAmour plus grand que celui-ci : donner sa vie pour ceux quon aime, dira Jsus dans lvangile de Jean. Beaucoup dtres humains ont pu comprendre ainsi lAmour de Dieu pour eux: la Divinit incarne en un tre humain allait jusqu faire connatre la douleur, langoisse et la mort cet tre humain. Cet tre humain qui est en mme temps Dieu a t capable de donner Sa vie pour ceux quIl aime. Le Message dAmour, qui ntait pas parvenu passer lors de lincarnation moins profonde qui avait occasionn la venue sur Terre de Melchisdech, cette fois, a pu atteindre un nombre considrable dhumains. Anne-Catherine Emmerich, qui a rvl plus de cent ans avant la dcouverte des Manuscrits de la Mer Morte limportance des Essniens et le sens de leur action pendant des sicles (prparer certaines familles juives part, cest lun des sens du mot Essniens ou Askarniens, afin quun jour une jeune fille juive puisse tre ce qua t Marie), montre de nombreuses reprises que le Christ savait les douleurs et les angoisses qui allaient Lassaillir. Il a prvenu de cela un certain nombre de Ses proches. Plusieurs personnes ges, par exemple Joseph, ont connu la Grce de mourir avant les preuves de la crucifixion, parce que cela aurait t trop dur supporter pour elles. Si le grain ne meurt, il ne porte pas de fruit. Jsus a t longuement prpar cette mort pour les humains, donner Sa vie pour les humains. De cette faon lAppel aux humains (lanc par la Divinit), Appel qui navait pas t entendu lors de la venue de Melchisdech, Roi, Grand Prtre, agissant partout en Matre, cet Appel a pu toucher un grand nombre dtres humains. Oui, Dieu nous aime. Et par le Christ mort pour nous et ressuscit Il nous dit, comme chez Verlaine (Sagesse, 2me partie, IV, 1):

Mon Dieu ma dit: Mon fils, il faut maimer. Conclusion: Le Roi de lIntrieur et le Roi de lExtrieur Peut-on catgoriquement affirmer que Jsus et Melchisdech ne font quUn? Nous voulons, dans cette conclusion, ne pas rpondre la place de chaque lecteur mais le renvoyer sa propre Intuition. Seule une Conviction vivante peut, en effet, tre profitable chaque chercheur de Vrit et non lacceptation dun dogme ou des opinions dautrui. Toutefois, la parfaite comprhension au sujet de Melchisdech est intimement lie aux assertions suivantes, qui, elles aussi, doivent tre intrieurement vrifies par chaque chercheur: Dieu le Pre a deux Fils. Le Fils n dedans et le Fils n dehors. Les Deux sont Frres. Jsus, Qui, tandis quIl tait prsent la surface de la Terre, a dit: Mon Royaume nest pas de ce Monde est le Roi du Monde Intrieur, tandis que Son Frre Imanuel, le Saint Esprit, est le Roi du Monde Extrieur. Bien sr, Melchisdech est en relation avec Jsus, puisquIl est Jsus, mais Jsus sans Son Noyau Divin. Il est aussi Celui Qui incombe le Sacrifice perptuel, dont nous reparlerons Il semble bien, du reste, quIl soit aussi en relation avec le Roi Imanuel Le Roi du Monde extrieur, prcisment, lhumanit du Monde extrieur, la surface de la Terre, ne La pas encore reconnu, pas plus quelle na reconnu Jsus en Melchisdech De ce fait, il nest pas utile den dire ici davantage. Ceux qui veulent, un jour prochain, tre admis dans le Royaume de Dieu sur Terre devront bien reconnatre leur Roi avant dtre admis pntrer dans Son Royaume