Spindler (1982) La transmisin de la cultura.

Erika Cabrera, 23/02/2012

SPINDLER, George D. (1982) The transmission of culture, en Education and cultural process. Anthropological approaches, Waveland Press, Inc. Prospect Heigths-Illinois 2 Edicin, pp. 303-334. SPINDLER, George (2007) La transmisin de la cultura en Lecturas antropolgicas para educadores. El mbito de la antropologa de la educacin y de la etnografa escolar. Edicin de Honorio M. Velasco Maillo, F. Javier Garca Castao y ngel Diz de Rada, Madrid, Trotta; pp. 205- 241.

En el presente artculo, Spindler analiza como los recin nacidos de diversas culturas llegan a convertirse en participantes del sistema cultural en el que viven; en seres humanos que hablan, piensan, sienten, poseen una moral, creen y valoran. Sin embargo, este tema no est enfocado hacia la psicologa infantil, como es el desarrollo y el crecimiento de los individuos, sino que se observa como los jvenes y nios acaban deseando hacer lo que deben para que se conserve el sistema cultural. Entonces, a partir de la exploracin de diversas culturas, el autor nos ensea tanto la diversidad como la uniformidad de los modos segn los nios son educados y, adems, algunas de las tcnicas empleadas para llevar a cabo la transmisin cultural, como la recompensa, el modelado y la imitacin, el juego, la dramatizacin, la admonicin verbal, el refuerzo y la narracin de historias. Asimismo, analiza el reclutamiento y el mantenimiento cultural como dos funciones educativas bsicas. Por ltimo, se ha de especificar que Spidler no trata todo el proceso de la educacin, sino de diversas etapas que pueden ser observadas a travs de las diferentes situaciones explicadas en su artculo. La primera cuestin que nos plantea el autor, es Cules son algunos de los modos en que se transmite la cultura?. Ante esta pregunta, los psiclogos y los pediatras no se ponen de acuerdo al decidir y determinar cules son los modos ms adecuados y efectivos de criar a los nios. En este sentido, ya sabemos que cada cultura tiene su propio estilo de crianza pues cada modo de vida es diferente, no obstante, todos los sistemas culturales humanos incluyen prcticas mgicas, religin, valores morales, prcticas de recreo, de regulacin de apareamiento, educacin, etc. Pero tanto el contenido de estas diversas categoras como los modos en los que el contenido y las categoras se asocian difieren enormemente. (2007; 206). Estas diferencias son reflejadas en las diversas formas de criar a un nio segn su cultura. Y ha de ser as, ya que el objetivo de la transmisin cultural es ensearles a pensar, actuar y sentir adecuadamente. 1

Spindler (1982) La transmisin de la cultura.

Erika Cabrera, 23/02/2012

Por consiguiente, el autor nos relata dos experiencias etnogrficas en Palaos y Ulithi, las cuales muestran la posible inconsciencia de transmisin cultural por parte de los adultos, la dramatizacin utilizada como tcnica educativa y las discontinuidades (tener o no un carcter relajado y tolerante en la crianza), que no siempre son empleadas en todas las sociedades: mientras que en el pueblo de los Palaos ocurren discontinuidades cuando el nio tiene aproximadamente 5 aos, pues se produce un cambio brusco en sus experiencias relacionadas con su autonoma e independencia; por otro lado, en los Ulithi no existen tales discontinuidades, ya que, por ejemplo, realizan un destete con las menores perturbaciones posibles. Asimismo, el autor nos habla de la presin cultural, que sucede cuando la conducta del individuo es constreida por la aplicacin de nuevas normas culturales. A continuacin, y para hablarnos de la iniciacin y dramatizacin, como tcnica educativa, el autor expone dos situaciones vividas entre los hopi (Eggan, 1956) y los hano tewa (Dozier, 1967). Estas dos culturas tienen en comn, entre otras cosas, una ceremonia de iniciacin para los jvenes, la cul les otorga un sentimiento de miedo y dolor fsico pero que, sin embargo, es una experiencia que parece contribuir a que sean unos buenos hopi y hano tewa. Segn Spindler en todos estos casos, la dramatizacin se utiliza como tcnica educativa. En efecto, cualquier clase de ceremonia es una dramatizacin, a veces indirecta y metafrica, a veces muy directa, del juego entre las fuerzas y los acontecimientos cruciales de la vida de la comunidad (2007: 219). No obstante, al contrario que las dos culturas mencionadas anteriomente, se hallan otras donde la destreza social est por encima del dominio de lo fsico. Esto es lo que sucede en la aldea de Gopalpur, entre los esquimales, en Sensudol o Guadalcamal. Por otra parte, se ha de tener en cuenta que no en todas estas sociedades esa destreza social es elaborada y valorada de la misma forma: en el caso de los esquimales, los nios son introducidos siempre en el mundo de los adultos, pues ponen mucho nfasis en la igualdad que en la supraordinacin-subordinacin en las relaciones entre padres y hijos, mientras que en Sensuron no se establece la prioridad de igualdad y, incluso, los nios no se consideran como personas y son vistos como ... naturalmente ruidosos, inclinados al mal, capaces de robar, transgresores incurables, violentos, pendencieros, temperamentales, destructores de la propiedad, derrochadores, fcilmente irritables y olvidadizos (Williams 1965:87) (2007:224). Asimismo, nos habla de la escucha y la narracin de historias en Demirciler, que muestran metforas o moralejas de la vida de esa sociedad concreta, y que, por lo tanto, se considera como

Spindler (1982) La transmisin de la cultura. mtodo de transmisin cultural.

Erika Cabrera, 23/02/2012

Finalmente, el autor nos habla de la era de la transformacin, que ya ha afectado a muchas sociedades tradicionales, introducindose entonces las escuelas como mtodos educativos. Sin embargo, en aquellos sistemas culturales en los que no se han producido intervenciones desde el exterior, las principales funciones de la educacin es el reclutamiento y el mantenimiento (cultura, tradiciones, valores, etc). Por otro lado, los sistemas educativos cargan a menudo con la responsabilidad de dar lugar a cambios en las sociedades, se pretende que sean agentes de modernizacin o agentes intencionales de discontinuidad cultural. Las nuevas escuelas reclutan a los estudiantes para un sistema que todava no existe o est emergiendo. Inevitablemente esto produce conflictos generacionales. Spindler considera existe un problema: el contenido curricular suele ser ajeno a la cultura, pues falta relacin entre la escuela y la comunidad, tanto en el contenido como en los mtodos educativos. El modelo de educacin que surgir con el tiempo pondr a la escuela en perspectiva y enfatizar la educacin en su acepcin amplia, como una parte de la vida y de la comunidad. Es necesario que surja este modelo. Segn mi punto de vista, en varias ocasiones el autor comete el error de comparar todas las sociedades mencionadas en su articulo con las occidentales, concretamente con la de Estados Unidos. Sin embargo, considero muy interesante el anlisis realizado por ste, pues refleja claramente cules tcnicas son empleadas para transmitir la cultura en diversas sociedades, a pesar de ser la mayora tradicionales, y muestra tambin, de forma general, como ha afectad o la intrusin de las sociedades ms modernas en aquellas tradicionales en cuestin al tema tratado y la introduccin de la institucin escolar en stas.