You are on page 1of 33

SLAMDA NAMAZI

TERK ETMENN
HKM
MUHAMMED EBU SAID EL-YARBUZI
2
~man eden kullarma de ki namaz klsnlar.
(Ibrahim Suresi; 30)
3
MUKADDIME
4
Ma'lum ola ki: namaz, Allah'u Azze ve Celle'nin, kullari
zerine "mi'rac"da Iarz kildigi en azim Ii'ili bir ibadettir. Bize
Iarz kilindigi gibi, bizden nceki mmetlere de Iarz kilinmistir.
Allah'u Azze ve Celle bu ibadet'ten bir cz olan "secde"
ile melekleri imtihana tbi tutarak, itaat edip "secde" edenler
"ftrat" ya'ni "islm" zere kalmislardir, isyan eden iblis de
kibirlenip secde etmekten imtina ettigi iin kIirlerden
olmustur.
Iste bu ibadet: bylelikle, ~iman ile ~kfr, ~islm ile
~yirk ve ~dinli ile ~dinsiz arasinda bir alamet`i Iarika
olmustur. Zira namazin edasi ile insan ~m'min terki ile de
~kfir olmaktadir.
Kendisinden baska ilah olmayan Allah'u Azze ve Celle'nin
~vucudiyyeti'ni ~la ilahe illallah sz ile itiraI eden kulun,
eda etmekle mkelleI oldugu ilk ibadet ~namazdir.
Lisanen Allah'dan baska ilah olmadigini syleyen kisinin
kendisine ~namaz'n Iarziyyeti ulastigi halde daha hl
lemlerin Rabbi olan Allah'u Azze ve Celle'nin nnde rku
ve secde etmemesi, kelime`i tevhid`in hakikatini
anlamadgna delalet eder. Kelime'i tevhid'in hakikatini
anlamadan kisinin onu telaIIuz etmesi hi bir sey iIade etmez.
Nasil ki ~namaz kelime'i tevhid'den sonra emredilen ilk
ibadet'tir, dinin bekasida onunladir. nk dinde en son terk
edilen ibadet odur. Binaenaleyh ~namaz terk edenin`de dini
yoktur. Zira namaz ibadetinin olmadigi hi bir ~din`i
semavi yoktur.
Zira Allah Resl'nn ashabida ~namaz`dan bayka
hi bir ibdet`in terkini kfr grmezlerdi.
~Namazn dindeki bu azim mevki'i, tam bir ihtimami
gerektirirken, ilim ehlinin gayretsizligi ile her gelen nesil
indinde bu azim ibadet ihtimamsizlik kaydetmistir.
Artik zamanimizda da yle olmustur ki, ~namaz terk
eden mslman namazi terk etmenin zemmi hakkinda varid
olan Hadis'i SeriIlerden bahsetmek, gemisteki gayretsizlerin
biraktiklari aliskanliga muhaleIet oldugu iin, sapiklik
5
olmustur. Zira gemisteki gayretsizler bu mmet'e namazi terk
edenin kfir, myrik, imansz ve dinsiz oldugunu
sylememislerdir. Binaenaleyh kendilerinin mslman
oldugunu zanneden binlerce insanda kitab ve snnet
davetilerinden bu hakikatlari isitince, adeta ildirircasina
isyan etmektedirler. Bunlarda nereden ikti biz
byklerimizden ve limlerimizden byle bir sey isitmedik
demektedirler.
Binaenaleyh bu manzaranin karsisinda dayanamayarak biz
acizde ~slm'da namaz terk etmenim hkm adi altinda
bu mes'eleye itirazsiz bir aiklik getirmek iin bu risaleyi te'liI
etmeye niyet ettik.
Simdiye kadar bu mes'eleyi her ynyle ele alan ne Araba
ve ne de Trke bir risale te'liI edilmemistir.
Bizim buna cr'etimiz ise ilmimizin kIi oldugundan
degildir. Risaleyi okuyanlarda greceklerdir ki biz naslari
nakletmekten baska bir is yapmadik. Umulur ki, bizim bu aciz
gayretimiz gelecekteki kardeslerimize bir tesvik olur da bu
mes'elenin zerine daha dikkatli bir sekilde egilerek daha
muazzam bir eser te'liI etmeyi dsnrler.
Okuyucularimizin bilgisine arz ederiz ki,
Peygamberden maada beser olarak hi bir kimse hatadan
ma'sum degildir. Binaenaleyh okuyacaginiz bu kk hacimli
risalemiz de sizin de muttali olacaginiz, ilm ve nakl bazi
hatalar olacaktir. Biz bu hatalarimizin aIvi iin Rabbimizden
magIiret diler, siz okuyucularimizdan da gerek tenkid ve
gerekse tashih ikazlarinizi bekleriz.
22 / RAMAZAN / 1404
Muhammed Ebu Said el-Yarbuzi
6
NAMAZI TERKEDENN M$RK OLDUGU BABI
Bu mevzuda delil olan yet'i Kerime'lerin zikri
"Hep Allah'a dnp itaat edin, O'ndan korkun ve namaz'
kilin'da myriklerden olmayin."
Rum Sresi: 31
"Haram olan aylar "Zilhicce, Muharrem, SaIer ve Kebiu'l-
evvel" iktigi zaman, artik o "myrikledi" nerede lnilursamz
ldrn; Onlari yakalayip esir edin, onlari luipsedin ve geit
yerlerini tutun, "eger tevbe" ederler, ncmaz' kilip zekt'larini
verirlerse, kendilerini serbest lnrakin. Gerekten Allah GaIur
ve Rahim'dir."
Tevbe Suresi: 5
Subhnehu ve Tel Resulne ve m'minlere hitaben, luiram
olan aylar iktiktan sonra msriklerle mukatele ederek onlari
ldrmelerini emrediyor. Allah'u Azze ve ('elle katledilecek
msriklerin kitalden nce yakalanip geit yerlerinin kesilip
hapsedilmelerini, karilarinin ve
ocuklarinin esir edilip mallarinin ganimet olarak alinmasini
hell kiliyor. Akabinde btn bunlardan kurtulabilmeleri iin
sart zikrediyor.
7
1- Sirkden avdet ederek tevbe etmek. Ya'ni "kelime'i
yehadeti" lisnen ikrar etmesi.
2- Namaz kilarak tevbe ettigini amelle tasdik etmesi.
3- Zeket' eda etmesi.
Bu U sarti yerine getirdikleri an mallari ve canlan
mslmanlara haram olur, zira mslman olmuslardir.
Namazi terkedenin myrik oldugunu beyan eden Hadis'i
SeriIlerin zikri.
Ebu SIyandan, dedi ki: Ben Cbir'den duydum syle diyordu:
Ben Nebiyyu (S.A.V.)'den isittim syle buyuruyordu:
"Sbhesiz ki, kisi ile "yirk ve kfr" arasinda ki sey sdece
namaz'dr."
Bu Hadis'i Mslim (82) Eb Davud (4678) Tirmizi (2619) Nesei
(465) ve Ibnu Mce (1078) rivayet etmislerdir.
Cabir (R.A`) dan, (syle dedi): Nebiyyu (S.A.V.)'den,
buyurdu ki: "namaz' terketmek SIRK'th,"
Bu Hadis'i Abdurrezzak MusannaI da (5009) Muhammed Ibnu Nasr
Kitabu's-Salat da (888) Hibetullah'it-Taberi Usulu's-Snne de (1513)
ve curri Seria da (133) sahih bir senedle rivayet etmislerdir.
Enes (R.A.)'dan, (syle dedi): Nebiyyu (S.A.V.) buyurdu ki:
"Kisi ile yirk arasinda namaz terketmekten baska bir sey
yoktur. Onu terkettigi zaman yirk kosmustur."
Bu Hadis'i Ibnu Mce (1080) ve Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-
Salat da (897) rivayet etmislerdir. Seyh Elbni Ibnu Mce'nin
sahihinde (880) tahric etmistir.
8
ResluUah (S.A.V.)'in azadlisi Sevban (R.A.)'dan,
Reslullah (S.A.V.)'i syle derken isittim dedi: Reslullah
(S.A.V.) buyurdu ki: "Kul ile kfr ve Iman arasindaki sey,
"namaz'dr" onu terkettigi zaman yirk koymuytur."
Bu Hadis'i Hibetullah'it-Taberi Usulu's-Snne de (1521) sahih bir
senedle rivayet etmistir. Ayriyeten Seyh Elbni Tergib'in Sahih'inde
tahric etmistir.
Yukaridaki zikredilen yet ve Hadis'i SeriIler, "namaz' terk
edenin Alleh'a yirk (ortek) koytugunu ya'ni myrik
oldugunu isbat eden mnakasa gtrmeyen aik delillerdir.
Subhnehu ve Tel ise, kendisine sirk ya'ni ortak kosanlari
aIIetmeyecegini haber veriyor.
Muhakkak ki "Allah kendine ortak koyanlan bagylamaz."
Bu gUnahtan (sirkten) baskasini, diledigi kimseden bagislar.
Kim Allah'a ortak kosarsa, dogrusu haktan uzak bir dallete
sapmistir.
Nisa: 116
Baska bir yet'i Celile'de de kendisine ortak kosanlarin ebedi
Cehennem'de kalacaklarini haber veriyor.
"Sphesiz ki, kim Allah'a ortak kosarsa Allah ona Cennet'i
haram kilmistir. Ve barinacagi yerde Cehennem'dir. Zalimlerin
hi bir yardimcisi yoktur."
Mide: 72
9
Bu bab'da ki yet ve Hadis'lerden ikan hkmlerin hulasasi.
1- Namazi terk edenin Allah'a sirk ya'ni ortak kostugu.
2- Allah'a ortak kosanin'da hi magIiret olunmayacagi.
3- MagIiret olunmayan msrik'in de ebedi Cehennem'de
kalacagi.
NAMAZI TERKEDENlN KFR OLDUGU BABI
Bu mevzuda Allah Resul (S.A.V.)'den rivayet edilen hadisler.
Eb SIyan'dan, dedi ki: Ben Cbir'den duydum syle diyordu:
Ben Nebiyyu (S.A.V.)'den, syle derken isittim. "Sbhesiz ki,
kisi ile "sirk ve kfr" arasindaki sey sdece namaz
terketmektir."
Bu Hadis'i Mslim (82) Eb Davut (4678) Tirmizi (2619) Nesei
(465) ve ibnu Mce (1078) rivayet etmislerdir.
Cbir (Ibnu Abdillah) (R.A.)'dan, (syle dedi:) Nebiyyu
(S.A.V.)'den, buyurdu ki: "iman ile kfr arasindaki sey namaz
terketmektir."
Bu Hadis'i Tirmizi (2618) Muhammed Ibnu Nasr Kitabus-Salat da
(887) ve Ibnu Ebi Seybe iman da (44) sahih olarak rivayet
etmislerdir.
Bureyde (R.A.)'dan, syle dedi:
Reslullah (S.A.V.) buyurdu ki: "Bizlerle onlarin (ya'ni
mnaIiklarin) arasindaki ahd (ya'ni onlarla mukatele etmemize
10
mani olan) "namaz"dr. kim bu namaz terkederse kfir
olur."
Bu Hadis'i Tirmizi (2623) Nesei (1/231) Ibnu Mce (1079) ve
Ahmed (5/346) sahih olarak rivayet etmislerdir. Ayriyeten Seyh
Elbani Tergib'in sahihinde tahric etmistir.
Enes tbnu Malik (R.A.)'dan, syle dedi:
Nebiyyu (S.A.V.) syle dedi: "Her kim ki, kasten
namaz" terkederse
aka kfre" dsmstr." Bu Hadis'i Taberni EvsaIta rivayet
etmistir. Heysemi Mecmau-Zevaid'de (1/295) zikretmistir.
Enes (R.A.)'dan, Reslullah (S.A.V.)'i syle derken isittim dedi:
"Kisi ile kIr ve ya sirk arasindaki sey
namaz'dr. "namaz
terk ettigi zaman kfir olur.
Bu Hadis'i Muhammed Ibnu Nasr Kitabus-Salat'ta (899) rivayet
etmistir.
Bu mevzuda Allah Resul (S.A.V.)'in ashabindan rivayet edilen
eserler.
Ibnu Mes'ud (R.A.)'dan, "Kim namazi terkederse "kfir" olur"
dedi.
Bu Eser'i Taberni Kebir de (8939) ve curri Seria da (133) sahih
olarak rivayet etmislerdir.
11
Cbir tbnu Abdillah (R.A.)'dan, "namaz klmayan kIlr'dir"
dedi.
Bu Eser'i Ibnu Abdu'1-Ber Temhid'de (4/225) sahih bir senedle
rivayet etmistir.
Ibnu Abbas (R.A.)'dan, syle dedi: "Her kim ki "namaz'i" terk
ederse "kIir" olmustur."
Bu Eser'i Muhammed tbnu Nasr Kitabu's-SaJat'ta (939) ve Ibnu
Abdil'Ber * Temhid'de (4/225) sahih bir senedle rivayet etmislerdir.
Ali Ibnu Ebi Talib (R.A.)'dan, syle dedi: "Her kim ki namaz'i
kilmazsa o kIirdir."
Bu Eser'i Muhammed tbnu Nasr Kitabus-Salat'ta (*)33) Acurri
Seria'da (135) Ibnu Ebi Seybe MusannaI'da (10485) ve
Iman'da (126) Beyhaki Suabul'Iman'da (41) ve Buhri
Tarihul'Kebir'de sahih olarak rivayet etmislerdir
RESLULLAH (S.A,V.)'lN ASHABININ CEMl'SlNlN
DE NAMAZI TERK EDENlN KAFIR OLDUGUNA
KlL OLDUKLARI BABI
Eb Hureyre (R.A.)'dan, syle dedi: Reslullah (S.A.V.)'in
Ashabi "namaz'dan" baska hi bir amelin terkini "kIr" olarak
grmezlerdi.
Bu Eser'i Hkim Mstedrek'te (1/7) Tirmizi Sunen'de (2624) tbnu
Ebi Seybe MusannaFda (10495) ve Iman'da (137) ve Muhammed
tbnu Nasr Kitab'us-Salat'da (948) sahih olarak rivayet etmislerdir.
Ayriyeten Seyh Elbani Tergib'in sahih'inde (564) tahric etmistir.
12
Mcahid Ibnu Cebr (R.A.)'dan, (O da) Cbir Ibnu Abdullah
(R.A.)'dan, Allah Resulne arkadaslik yapmis
birisidir. Kendisine dedim ki: Allah Resul (S.A.V.)'in
zamaninda, sizce amellerden, kfr ile iman'n arasini
ayiran ne idi (diye sordum) (O da) "namaz" (diye cevab
verdi.)
Bu Eser'i Muhammed tbnu Nasr Kitab'us-Salat'da (892) ve
Hibetullahit-Taberi Usul' s-Snne'de (1538) Hasen olarak rivayet
etmislerdir. Ayriyeten Seyh Elbni Tergib'in sahih'inde tahric ederek
Hasen demistir.
NAMAZI TERKEDENIN DiNi OLMADIGI BABI
Bu mevzuda Allah Resl'nden varid olan Hadis'i SeriIlerin
zikri.
Ibnu Umer (R.A.)'dan, syle dedi:
Reslullah (S.A.V.) syle dedi:
... namaz'i olmayanin din'i yoktur ...
Bu Hadis'i Tebarini Mu'cemus' Sagir da (60) hasen bir senedle
rivayet etmistir.
Umer Ibnu'l-Hattab (R.A.)'dan, syle dedi: Adamin i'i.i gelerek
Reslullah (S.A.V.)'e syle dedi: "Ya Kcslellah, Allah
13
katinda Islm'da, (en eIdal) olan nedir, syler misin"
Reslullah (S.A.V.) de "Vaktinde n.unaz kilmaktir" dedi. "Zira
namaz'i terkedenin dini yoktu ..."
Bu Hadis'i Beyhaki Suabu'1-lman da rivayet etmistir. El-Kenz
(21618)
Bu mevzuda Allah Resl'nn ashabindan varid olan 'ser'lerin zikri.
Ibnu Mes'ud (R.A.)'dan, syle dedi: "Her kim ki, NAMAZ'i
terkederse onun DIN'i voktur."
Bu Eser'i Ibnu Ebi Seybe MusannaI da (10446) ve iman da (47)
Taberni Mu'cemu'l-Kebir de (8942) Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-
Salat da (935) ve Beyhaki Suabu'1-Iman da (42) rivayet etmislerdir.
Ayriyeten Seyh Elbni Tergib'in sahih'inde tahric etmistir.
Abdullah Ibnu Amr (R.A.)'dan, dedi ki: "Namaz'i terkedenin din'i
yoktur."
Bu Eser'i Buhri Tarihu'l-Kebir de (7/95) rivayet etmistir.
NAMAZI TERK EDENIN MAN'1 OLMADIGI BABI
Eb'd-Derda (R.A.)'dan, syle dedi: "Namaz olmayanm
iman' da yoktur."
Bu Eser'i
Hibetu'llahi't-Taberi Usulu's-Snne'de (1536) Muhammed Ibnu Nasr
el-Mervezi Kadru's-Salah da (945) Ibnu Abdil-Ber Temhid de
(4/225) hasen bir senedle rivayet etmislerdir. Ve Seyh Elbni de
Tergib'in sahihin'de (574) tahric etmistir.
NAMAZI TERK EDENIN ISLM'DAN NASIBI OLMADIGI
BABI
Umer Ibnu'l-Hattab (R.A.)'dan, syle dedi: "Namaz terk
edenin slm'dan nasibi yoktur."
14
Bu Eser'i Imam Malik (1/40) Dre Kutni Snen'de (2/52)
Abdurrezzak MusanneI da (5010) Ibnu Ebi Seybe MusanneI da
(10410) ve Iman'da (103) ve curri Saria'da (134) sahih bir sened'le
rivayet etmislerdir.
Eb'l-Muleyh (R.A.)'dan, Umer (R.A.)'yu minberin zerinden
syle derken isittim dedi: "Namaz klmayann sln' da
yoktur."
Bu Eser'i Muhammed Ibnu Nasr el-Mervezi Kadru's-Salah da (930)
sahih bir sened'le rivayet etmistir.
NAMAZI TERK EDENIN ISLM MILLET'INDEN IKTIGI
BABI
Ubade't-Ibnu' es-Samit (R.A.)'dan, syle dedi: Reslullah
(S.A.V.) bizeiSyle tavsiyede bulundu. Allah'a hi bir seyi
ortak kosmayin. Namazida bilerek
terketmeyin. Her kim ki, bilerek kasten "namaz'
terkederse islm millet'inden kmytr".
Bu hadis'i Muhammed tbnu Nasr Kitabu's-Salat da (920)
Hibetullah'i-Taberi Usulu's-Snne de (1523) Abdurrahman tbnu Ebi
Hatim Snen'in de ve Taberni Mu'cem'in de rivayet etmislerdir.
15
Yezid Ibnu Meryem'den, syle dedi: Umer (R.A.) Muaz Ibnu
Cebel (R.A.)'nun yanindan geerken (Y Muaz) bu mmeti
ayakta tutan nedir diye sordu. (Muaz'da cevaben bu mmeti
ayakta tutan esas) tr iste onlar kurtulus vesileleridir, l-
Ihlas (Tevhid) o ise ISLM'DIR. (Allah'in insanlari zerinde
yarattigi din), 2- Namaz o ise milliyettir, 3- taat o ise
ismet'tir (yani hatalardan beri durmaga vesiledir.)
Bu Eser'i Taberi TeIsir'in de (21/40) ve Hibetullahi't-Taberi Usulu's-
Snne de (1530) rivayet etmislerdir.
NAMAZI TERKEDENtN ALLAH'IN ZlMMET'tNDEN BERI
OLUDGU BABI
Ebu'd-Derda (R.A.)'dan, syle dede:
Dostum Muhammed (S.A.V.) bana syle tavsiyede bulundu.
Para para kesilsende, yakilsanda, Allah'u Azze ve Celle'ye
ortak kosma. Ve Iarz olan namazi bilerek terketme. Kim ki
"farz olan namaz' bilerek terk ederse Allah'n zimmet'i
ondan beri olmuytur" dedi.
Bu Hadis'i Ahmed (5/238) bnu Mace (4034) Taberni Mu'cemu'l-
Kebir de (20/233) Hibetullahi't-Taberi Usulu's-Snne de (1524) ve
Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-Salat da (911) hasen bir senedle
16
rivayet etmislerdir. Ayriyeten Seyh Elbani Ibnu Mce'nin sahihinde
(3259) tahric etmistir.
Ubeydu'l-Keli'den, syle dedi:
Mekhul (R.H.) elimden tutarak "Y Eb Vehb! Farz bir namazi
kasten terk eden birisi iin ne diyorsun?" dedi. Ben de "si bir
m'mindir" dedim. Elimi daha Iazla sikti ve sonra syle dedi:
"Y Eb Vehb! tman'in sa'ni neIsinde daha azim olsun. Kim ki
bir Iarz namaz'n kasten terk ederse Allah'n zimmet'i ondan
beri olmustur. Kimden de Allah'in zimmeti beri "olduysa o
kIir olur."
Bu Eser' i Ibnu Ebi Seybe iman da (129) ve Abdurrezzak MusannaI
da (5008) sahih bir senedle rivayet etmislerdir. Ayriyeten Seyh
Elbni iman da yukaridaki rakamda tahric etmistir.
NAMAZI TERK ETMENiN KlBlR OLDUGU KlBlR
EDENIN DE CENNETE GlREMlYECEGI BABI
yet'lerimize yle kimseler iman ederler ki, yetlerimizle
kendilerine gt verildigi zaman, "secdeye kapanrlar ve
Rab'lerine hamd ile teybih ederlerde kibirlenmezler."
Secde Sresi: 15
17
Subhnehu ve Tel bu yet'i Kerime'de yet'lerine iman
eden kisilerin, Kur'n-i Kerm'deki yetlerle kendilerine gt
verildigi zaman, ya'ni,
"Ey ReslUm! iman eden kullarima de ki namaz kilsinlar."
ibrahim Sresi: 31
Bu ve bunun gibi yet'lerle Subhnehu ve Tel kendisine
inanan kullarina Kur'n-i Kerm'de "namaz klmalar iin
gt vermektedir" Allah'in yet'lerine inananlar da bu
yetler'le kendilerine gt verildigi zaman "kibir'lenmeden
gnde bey vakit Rab'lerinin nnde secdeye vanb ona
hamd ve teybih etmektedirler."
Kibirlenerek isyan edip yet'lerini yalanlayanlar iin de syle
buyurmaktadir.
Kendilerine Kur'an (ya'ni "namaz
kln" emri okundugu zaman, secde etmezler (ya'ni "namaz
klmaz'lar"). Daha dogrusu, o
"kfir olanlar" (bu halleri ile (ya'ni namaz kilmayislari ile)
Allah'in azabindan korkmayarak hireti) tekzib ederler.
Insikak Sresi: 21/22
Onlara Rk edin ya'ni "namaz kln" denildigi zaman "itaat
edip Rk etmezler ya'ni namaz klmazlar".
(Namaz kilmayarak, Allah'in hkmlerini) yalanlayanlarin o gn
vay haline.
Mursell Sresi: 48/49
Submhanehu ve Tel Melekleri, dem'le imtihan etmek
istediginde, Melek'lere hitaben syle buyurdu:
18
Biz, Melek'lere: dem'e secde edin, demistik de btn Melek'ler
secde etmislerdi. Ancak Iblis secde etmekten yz evirip
"kibirlendi de kfirlerden oldu".
Bakara Sresi: 34
Iblis'in bu isyanini insanlarin isyanina misal verilmesine
sasilmasin zira Allah Resul (S.A.V.)'den varid olan Hadis'i SeriiI
bize, bu cesareti vermistir.
Mslim Ibnu Haccac (R.A.) "namaz terk edene kfirlik
isnadnn beyan bab" altinda syle bir Hadis'i SeriI tahric
etmistir.
Ebu Hureyre (R.A.)'dan, syle dedi: Reslullah (S.A.V.)
buyurdu ki: "dem oglu secde yet'ini okuyup secde ettigi
zaman, seytan aglayarak uzaklasir ve syle der: Ey helakim!
Adem oglu secde etmekle emrolundu da secde etti ve Cennet
onun oldu. Halbuki ben de secde ile emrolunmustum. Fakat
ben, secde etmekten imtina etmistim, artik ates de benimdir.
Bu Hadis'i MUslim (81) rivayet etmistir.
Bana ibdet etmekten byklenib yz evirenler, muhakkak ki
klms kimseler olarak Cehennem'e gireceklerdir.
Mu'min Sresi: 60
19
Abdullah bnu Mes'd (R.A.)'dan, syle dedi: Reslullah (S.A.V.)
"Kalbinde hardal dnesi kadar imani bulunan kimse Cehenneme
girmez, "kalbinde hardal dnesi kadar kibir bulunan kimse
de cennet'e girmez" buyurdu.
Bu Hadis'i Mslim (91) rivayet etmistir.
NAMAZI TERK EDENN KIYAMET GNNDE
FlRAVN'LA, HMAN'LA, KARUN'LA VE UBEYY IBNU
HALEP'LE BERABER OLACAGI BABI
Abdullah Ibnu Amr, Ibn'l-As (R.A.)'dan o da Reslullah
(S.A.V.)'den, naklederek (syle dedi:)
Bir gn Reslullah (S.A.V.) namaz'dan konustu. Dedi ki: "Her
kim su bes vakit namazi muhaIaza ederse, namazi, kiyamet
gnnde ona nur, burhan ve nacat olur. Her kim ki de; bes vakit
namazi muhaIaza etmezse kiyamet gnnde ona ne burhan ne nur
ve ne de necat olur. "Kyamet gnnde de Karun'la,
Haman'la, Firavn'la ve Ubeyy ibnu Halefle beraberdir".
Bu Hadis'i Ahmed (2/169) Darimi (2/301) ve Ibnu Hibban (1448) curri
Seriada (135) Muhammed Ibnu Nasr el-Mervezi Kitab's-Salet'da (58)
Taberani Kebirde Beyhaki Suab'1-iman da sahih bir senedle rivayet
etmislerdir.
tbnu Kayyim (R.A.) "kitabu's-salat" isimli eserinde hu Hadis'i
SeriIi naklettikten sonra syle diyor. Namazi i erk edenin hasseten
20
bu drt kisi ile beraber olacaklarinin /ikredilmesinin sebebi sudur
ki, bu drt kisi kIr iisleridir. Burada bedi'i bir isaret vardir.
Zira namazi terk eden, malinin, mlknn, riyasetinin veya
ticaretinin meskuliyyeti ile terk eder. Her kim ki, malinin
meskuliyetiyle namazi terk ederse, "Karun'la" beraberdir.
Mlknn meskuliyetiyle terk eden de "Firavn'la" heraberdir.
Riyasetinin sebebiyle terk eden ise "Haman'la" beraberdir.
Ticaretinin meskuliyetiyle terk eden de "Ubeyy ibnu Halefle"
beraberdir. Ibnu Kayyim'in sz burada bitti.
NAMAZI TERK EDENlN KUR'N-IN YET'LERINt VE
AHIRETl YALANLADIGI BABI
O halde, onlarda ne var ki, "iman etmezler" kendilerine
"Kur'n" ya'ni "namaz klnz" SdtI ijLii yet-i okundugu
zaman, (Allah'in emrine teslim olup da) "namaz klmazlar".
Daha dogrusu (namazi terk ederek) "kfir olanlar hesab gnn
yalanlyorlar". Halbuki Allah, ilerinde ne sakladiklarini en iyi
bilendir. Onun iin (Ey Resulm) sen onlari "ackl bir azab'la
mjdele". Ancak "iman edib de yalin ameller iyleyenler
mstesne" onlar iin, bitmez tkenmez bir mkIat var.
Insikak Sresi: 20/21/22/23/24/25
Bu yet'lerin hlasasi syledir. Ne oluyor ki onlara, "namazn
farz oldugu" Kur'n'la bildirildigi halde "namaz eda ederek
iman etmezler". Aslinda "namaz terk ederek kfir olanlar
hesab gnne inanmyorlar". Her ne
kadar lisnen iman ettiklerini bile sylemis de olsalar. Zira
Allah'u Azze ve Celle, onlar iin Kur'n'da syle buyuruyor.
21
Insanlardan bir kismi vardir ki, biz "Allah'a ve hiret gnne
inandk" derler. Halbuki onlar, "iman edenler degillerdir".
Bakara Sresi: 8
Insikak Sresi'ndeki yet'te devam ederek diyor ki: "halbuki Allah
ilerinde ne sakladklarn en iyi bilendir". Ya'ni lisnen Allah'a ve
hiret gnne iman ettiklerini syleyib de, "namaz klmayanlar
mslman olduklarn isbat edemezler". Hem mslmanlari da
aldatamazlar. Onlar ancakkendi neIislerini aldatirlar.
Bakara Sresi'nde devam ederek Subhnehu ve Tel diyor ki:
(insanlardan bir kismi vardirki, biz Allah'a ve hiret gnne
inandik derler. Halbuki onlar, iman edenler degillerdir.) Onlar
bu halleri ile gya Allah'i ve rr.'minleri aldatmaya alisirlar.
Bilmezler ki, onlar ancak kendi kendilerini aldatirlar.
Bakara Sresi: 9
Onlara "namaz kln denildigi zaman", itaat edib namaz
kilmazlar. (Namaz kilmayarak Kur'n'in yetlerini)
yalanlayanlarin O gn vay haline. Artik (bu ahmaklar) Kur'n-
in yetlerinden sonra neye inanacaklar.
Murselt Sresi: 48/49/50
"Tasdik etmedi, namaz da kilmadi. Ancak (Kur'n-in
yetlerini) yalanladi, (amel etmekten) yz evirdi."
Kiyamet Sresi: 31/32
NAMAZI TERK EDENlN HIRET'TE SEFAAT EDENI
OLMAYACAGI BABI
22
"(Kitab'lari sag ellerinden verilenler) Cennettedirler:
"mcrim'lerden" sorarlar. - "sizi bu sakar cehennem'ine
sokan nedir?" Onlar syle derler. "biz namaz klanlardan
degildik", yoksula yedirmezdik, batila dalanlarla beraber
daliyorduk, "hesab gnniide yalan sayardk". Nihayet bize
lm gelib atti. Fakat (o vakit) "yefaat'clarn yefaat' onlara
fide vermez".
Mddesir Sresi: 40/41/427 43/44/45/46/47/48
yet'i Kerme'deki zikredilen "mcrim'lerin" yarin hirette
"yefaat'clarn yefaat'mdan mahrum olmalarnn sebebi" drt
sey'e binaen'dir.
1- Nanaz klanlardan olmadklar iin.
2- Yoksula yedirmedikleri iin.
3- Kfir'lerle oturup kalktklar iin.
4- Hesab gnn yalanladklar iin.
Bu drt siIat ile muttasiI olan "mcrim'ler" yarin hiret'te
kendilerine hi bir "yefaat'c" bulamiyacaklardir. Zikredilen bu
drt siIatlarin en tehlikelileri, "namaz'm terki ile hesab gnn
yalanlamaktr" bu iki siIat'in herbirisi mstakilleri sahibini
"slm'dan karan" hasletlerdir. Kisi de bu iki siIattan birisinin
olmasi "slm'dan kmasna ve hirette yefaat'clarn
yefaat'mdan mahrum olmasna kfidir" illa bu iki siIat'in bir
arada olmasi gerekmez. Eger ill bu iki siIat'in bir kiside mevcud
olduktan sonra ancak
"slm'dan kar ve yefaat'clarn yefaat'mdan o zaman
mahrum olur" diyen ikarsa bizde deriz ki, bu bir ka bab
nceki "namaz terk edenin hireti yalanladg babi"nda biz
bu mes'eleyi gzelce aikladik. yle de olsa zaten "namaz
terk eden hiret-i de yalanlamytr" Binen aleyh
23
"yefaat'clarn yefaat'mdan mahrum olacaktr" halbuki,
Reslullah (S.A.V.)'in SeIaat'i "ehli kebir" iindir. Eger
"namaz terk eden" islm'dan ikmayip byk
gnahkrlardan olsa idi "hirette yefaat'clarn yefaat'mdan
mahrum olmas gerekmezdi."
Enes Ibnu Mlik (R.A.)'dan, Reslullah (S.A.V.)'den, naklederek
syle dedi:
Reslullah (S.A.V.) syle dedi: "Benim SeIaat'im, mmetimin
ehli kebirinedir."
Bu Hadis'i Eb Dvud (4739) Tirmizi (2435) tbnu Mace (4310) ve
Ahmet (3/213) sahih birsenedle rivayet etmislerdir.
Mevzumuza daha da aiklik getiren baska bir Hadis'i SeriI de
Reslullah (S.A.V.) syle buyuruyor:
Ebu Said el-Hudri (R.A.)'dan, (syle dedi:)
Reslullah (S.A.V.) (bir gn) hutbe irad eyledi de tam su
yet'e geldi. "Her kim Rabbine mcrim olarak varrsa,
yiibhesiz ki ona cehennem var; orada ne lr ne de hayat
24
bulur". Kim de ona mu'min olarak, slih ameller islemis
oldugu halde varirsa, iste onlarada en yksek dereceler var.
Taha Sresi: 74/75
"Cehennem ehli olanlar, (ya'ni ebedi orada kalacak olanlar)
oralidirlar, ne lrler ne de yayarlar". Amma ebedi
Cehennem ehli olmayanlari ise, Cehennem haIiI bir lmle
ldrr, sonra (ya'ni azblaririm mddeti bitince) "yefaat
edecekler gelirler yefaat ederler". Onlardan bir topluluk
alinarak "hayevan veya hayat" denilen bir nehre getirilirler.
(Orada yikanirlar) sonra da sel kenarinda biten otlar gibi hayat
bulurlar."
Bu Hadis'i Ahmed (3/20) ve Ibnu Mendeh
Kitab'ul-lman'da (820) sahih bir senedle rivayet etmislerdir.
"Ey Allah'in kulu! Yukarida da okudugun gibi kim Kabbine
"mcrim" olarak kavusursa, ya'ni namaz klmaz olarak
lrse" ona Cehennem vardir, orada ne lecektir, ne de
yasayacaktir. Artik o mcrim'ler" kendileri iin ehennem'de
neler hazirlandigini dsnsnler." Subhanehu ve Tel yle
demiyor mu Kur'an da?
"Artik "miislman'lara, mcrim'lere davrandgmz gibi
mi davranacagz" ......... O Kiyamet gnnde
Rabbul-lzzet'in "sk'" ailacak da, btn "mcrimler
secde'ye agrlacaklar; Fakat gleri yetmeyecektir. Gzleri
dskn bir halde, kendilerini bir zillet saracaktir. Halbuki,
vaktiyle (dnya'da) baslari selmette iken, bu "namaza davet
olunuyorlard da klmyorlard". O halde (Ey Resulm)
25
(namaz klmayarak) bu Kur'n- yalanlayanlar, sen bana
birak. Biz onlari, bilemiyecekleri ynden derece derece azaba
yaklastiririz. Ben onlara mhlet veririm; nk benim azabim
ok siddetlidir.
Kalem Suresi 35/ .......

"Yiyin, zevk edin dnyada biraz; nk "miicrim'Iersiniz"


(nasil olsa hirette "sakar" Cehennem'ine gireceksiniz).
Allah'in hkmlerini yalanlayanlarin o gn vay haline
Onlara: "namaz kln, denildigi zaman", itaat etmezler.
Allah'in hkmlerini yalanlayanlarin o gn v , haline.
Artik (bu ahmaklar) Kur'n'dan sonra hangi sze inanacaklar?"
Murselat Sresi: 46/47/48 49 /50
"Muhakkak ki "mcrim'ler" saskinhk ve ilgin atesler
iindedirler. O gn, yzleri st ateste srnecekler; (ve onlara)
Tadin "sakar" Cehennem'inin dokunusunu denilecek."
Kamer Sresi: 47/48
NAMAZIN ISLM'DAN OLDUGU BABI
26
Umer Ibnu'l-Hattb (R.A.)'dan, syle dedi: Bir gn Reslullah
(S.A.V.)'in yaninda bulunurken birden bire yanimiza elbisesi
bembeyaz, sai simsiyah, zerinde yolculuk eseri grlmeyen ve
bizden de kendisini kimsenin tanimadigi bir zat ikageldi. Nihayet
Reslullah (S.A.V.)'in yanina oturdu. yle ki iki dizini onun iki
dizine dayadi, iki avucunu da kendi dizleri zerine koydu ve "Y
Muhammed! Bana "slm'dan" haber ver" dedi.
Reslullah (S.A.V.)"Islm Allah'dan bayka ilah olmadgna
ve Muhammed 'in O'nun Resul olduguna yehad't
etmendir" dedi.
Ebu Hureyre (R.A.)'in rivayetinde ise syle naklolunmustur.
Reslullah (S.A. V.)"lslm Allah'a hi bir yey'i ortak koymadan
ona ibdet etmendir" (buyurdu:)
Ebu Hureyre (R.A.)'m, rivayetinin getirmis oldugu aiklik
sudur ki, "Allah'dan bayka ilah yoktur, Muhammed Onun
Resuldr" demenin hakikati, "Allah'a hi bir yey'i ortak
etmeden ona ibadet etmektir". Zira mcerreden "kelime-i
27
yihadet'in" teleIIuzu hi bir ma'na iIade etmemektir. Bu
mevzudaki genis izahimiz daha ileride gelecektir, Insa' Allah.
Cibril Hadis'i devam ederek, Reslullah (S.A.V.) syle
buyuruyor:
Ve "namaz ikme etmendir" (Ebu Hureyre (R.A.)'in
rivayetinde ise) "farz olan namaz ikme etmendir"
(buyurdu.)
Ve "zekt' vermen", "ramazan orucuna tutman" yoluna
gcn yeterse "Beyti hacc etmendir", buyurdu. O, (soruyu
soran taninmayan kisi) dogru syledin dedi. Umer (R.A.) dedi.
Umer (R.A) dedi ki: Biz ona hayret ettik, hem (bilmiyormus
gibi) soruyuor, ve de (biliyormus gibi de) Reslullah (S.A.V.)'i
tasdik ediyordu..........
Bu Hadis'i Mslim (8/14) rivayet etmistir.
Mihcan (R.A.)'dan, (syle dedi:) Bir gn Reslullah (S.A.V.)
ile bir mecliste iken namaz iin ezan okunur, Reslullah
(S.A.V.) kalkarak cemaat'a namazi kildirip yerine dner. Bakar
28
ki Mihcan (R.A.) daha hl yerinde, Reslullah (S.A.V.)
Mihcan (R.A.)'ya hitaben "senin cemaat'la namaz klmana
ne mani'i oldu ki, yoksa sen mslman birisi degil misin?"
dedi. Mihcan (R.A.) cevaben "Evet Y Reslallah ben
"mslman birisiyim" ve lkin ben bu namazi evimde
kilmistim" dedi. Reslullah (S.A.V. )'de cemaate geldiginde
namazi evde kilmis bile olsan cemaatle namaz kil buyurdu.
Bu Hadis'i Mlik (1/132) Ahmed (4/34) Nesei (2/112) Ibnu Hibban
(433) ve Hkim (1/244) sahih bir senedle rivayet etmislerdir.
Ayriyeten Seyh El-Bani Silsilet's-Sahihada (1337) tahric etmistir.
Umer bnu'l-Hattb (R.A.)'den, yyle dedi: "Namaz' terk edenin
slm'dan nasibi yoktur". Bu eseri Mlik (1/40) Dre Kutni (2/52)
Abdurrezzak (5010) bnu Ebi $eybe Musanef'de (10410) man'da
(103) ve Ahmed Ahkam'un-Nis'da (225) sahih bir senedle rivayet
etmiylerdir.
NAMAZ'IN ALLAH'A IMAN ETMEKTEN OLDUGU
BABI
29
Ebu Cemre'den, syle dedi: Ben Ibnu Abbas (R.A.)'nun
nnde onunla insanlar arasinda tercmanlik yapiyordum.
Derken tbnu Abbas'a bir kadin geldi. Ona "cer" denilen testinin
sirasindan soruyordu. Ibnu Abbas ona syle dedi: Abdu'1-Kays
heyeti Reslullah (S.A.V.)'e geldi. Reslullah (S.A.V.) "Siz
kimlerin heyetisiniz? Yahut siz kimlersiniz?" diye sordu. "Biz
Rabiadar.iz" dediler. "Cemaat hos geldi. Yahut heyet hos geldi,
seIa geldi. Utanicilar ve pismanlik duyucular olmayarak"
buyurdu. Bunun zerine: "Ya Reslellah! Biz sana ok uzak
mesaIeden geliyoruz. Seninle bizim aramizda Mudar
30
kIirlerinden su kabile vardir. Biz sana, haram aydan baska bir
zamanda gelmeye muktedir olamiyoruz. O halde bize zl bir
sey emret de geride biraktiklarimiza da gretelim ve o sebeble
de Cennete girelim" dediler. Reslullah (S.A.V.) onlara drt
sey emretti, drt seyden de nehyetti: Reslullah (S.A.V.)
onlara, "bir olan Allah'a iman etmeyi emretti" (sonra)
"bilir misiniz bir olan Allah'a iman etmek ne demektir?"
diye sordu. "Allah ve Resul en iyi bilendir" dediler, ("tek
olan Allah'a iman etmer") Allah'dan baska ilah olmadigina
ve Muhammed'in Reslullah olduguna sehadet `tmek,
"namaz klmak", zekti vermek, Ramazan orucunu tutmak
ve ganimetin beste birini tediye etmenizdir" buyurdu ..........
Bu Hadis'i Buhri (53) ve Mslim (17) rivayet etmislerdir.
Ey Allah'in kulu! Yukaridaki zikretmis oldugumuz Hadis'i
SeriI'de bir ok sagir kulaklarin duyup istiIde edecegi Iaideler
vardir. Bu Iaideleri zikretmeden gemek ilmi emnete ihanet
edenlere gz yummak olacagindan, herkesin anlayabilecegi bir
slubla izah etmeyi mnasib grdk. Hadis'i SeriIin muhtevi
oldugu Iaideler sunlardir.
1- Islm'i grenmek isteyene ilk emredilecek sey'in "tek olan
Allah'a iman etmek" oldugu.
2- "Tek olan Allah'a iman etmenin" ne demek oldugunu
gretiyor.
3- "Tek olan Allah'a iman'n" sadece dil ile ikrar ve kalb ile
tasdik olmayip, cevarih ile amel etmenin'de bu ta'riIe dahil
oldugu.
4- Hasseten mevzumuz ile alakali "namaz'n Allah'a iman
etmekeen oldugu".
Bylelikle bizde, "amel iman'dan cz degildir kaidesiyle yryen,
"namaz iman'dan" degildir diyen mrciiyye" taiIesinin ve
zamammizdaki avanelerinin en sesine bir samar indirir, bize kitab
ve snnet'e uymayi nasib eden Rabbimize hamdederiz.
31
tste bu adlari geenler, Allah'in kendilerine ni'met ihsan ettigi
peygamberlerden, dem soyundan ve gemide Nuh ile beraber
tasidiklarimizin neslinden, ibrahim ve israil neslinden, hidayete
erdirdigimiz ve setigimiz kimselerdendir. Kendilerine Rahman
olan Allah'n (gibi) ~ i`Lsi ayetleri okundugu zaman,
aglayarak secdeye kapanrlard".
Sonra, bu peygamberlerle, salih kimselerin arkalarindan (kt) bir
nesil geldi ki, "namaz terk ettiler", sehvetlerine uydular; bunlar
da Cehennemdeki "gayya" vadisini boylayacaklar.
Ancak "tevbe edip iman eden ve salih amel" isleyenler
mstesna; nk bunlar, zerre kadar zulme ugratilmayacaklar,
Cennete gireceklerdir.
Meryem Sresi: 58/59/60
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki peygamberler ve salih
kimselerden sonra gelen kt neslin terk etmis olduklari sey
sadece namaz'dir. Eger "namaz' terk edenin iman' olsayd"
hemen takib eden yette ancak tevbe edip iman eden ve salih
amel iyleyenler, mstesna" dermiydi? Rabbimiz ve Tel.
Sehvetlerine uymaya gelince, artik "namaz' terk ettikten"
sonra onlari ktlkten koruyan kalkanlari elden dsmstr. Zira
Subhanehu ve Tel syle buyuruyor.
Ey ReslUm! namaz' kl. Gerekten "namaz, kt iyten ve
mnker'den alkor". Ankebut Sresi: 45
32
Taberi (R. A.) meshur TeIsirinde syle diyor: Allah'u Azze ve
Celle'nin vasIetmis oldugu namaz' terk eden kt nesil"
mu'min olsalardi Allah'u Azze ve Celle, Iman edenleri onlardan
mstesna etmezdi. Ve denilmistirki. Zikredilen kt nesil bu
mmet 'tendir bunlar Ahir Zaman'da olacaklardir.
Ata Ibnu Rabah'da diyor ki: "Bu kt nesil mmet'i
Muhammed'dendir."
Muchid (R.A.)'da diyor ki: "Bu kt nesil Kiyamete yakin,
mmet'i Muhammed'in salihleri gittikten sonra gelecektir" diyor.
Taberi TeIsiri 16/99 Ey Allah'in kulu! Subhanehu ve Tel'nin
yet'i
Kerime'de zikretmis oldugu o kt nesli taniyabildiysen
dnya ve Ahirette Ielah'a erdin demektir.
Iste o kt nesil namazi inkr ederek degil sadece
sehvetlerine uyarak terkettiklerinden "gayya vadisini"
boylayacaklardir.
O halde, onlarda ne var ki, "iman etmezler" kendilerine
"Kur'n" ya'ni "namaz
klnz" yet'i okundugu zaman, (Allah'in emrine teslim olup da)
"namaz klmazlar". Daha dogrusu (namazi terk ederek) "kfir
olanlar hesab gnn yalanlyorlar" .... "ancak iman edib
slih aneller iyleyenler mstesna" ......
Insikak Sresi 20/21/22 / /25
Ey Allah'in kulu! Yukaridaki yet'i Kerime'de de gryorsun ki.
namaz' terk edenler iman etmemekle ve kfr'le itham
ediliyorlar" sonra da "iman edenler onlardan mstesna
klnyor" eger namazi terk eden "kfir" olmasa idi iman edenlei
namazi terk edenlerden mstesna kilinir miydi.
Ey Allah'in kulu! Zannetme ki bu bizim anlayisimizdir. Zira
Allah'u Azze ve Celle'nin kendilerinden razi oldugu sahabe byle
anlatiyor.
33
Ebu'd-Derd (R.A.)'dan, syle dedi: "namaz olmayann
iman ' da yoktur"............
Bu Eser'i abdul-Ber Temhid de (4/225) sahih bir senedle rivayet etmistir.
Ve Seyh Elbni Tergib'de (574) tahric etmistir.
BIR VAKIT NAMAZI TERK EDENIN
YAPMAKTA OLDUGU AMELLERININ BATIL
OLDUGU BABI
Gerekten sana ve senden ncekilere syle vahy olundu: Eger
(sen bile) Allah'a ortak kosarsan, muhakkak amelin bosa gider.
Ve elbette hsrana ugrayanlardan olursun.
Zuraer Sresi: 65
Kim kIrederse (ya'ni iman'in mucibi olan amelleri yapmaz kIir
olursa) btn yaptiklari batil olmustur: Ve o, hirette hsrana
ugrayanlardandir.
Maide Sresi: 5
Eb'd-Derda (R.A.)'den syle dedi: Allah Resul (S.A.V.)
buyurdu ki: "Her kim ki bilerek namazi terkederse btn
amellerini ibtal etmistir."
Bu Hadis'i Ahmed Msned'in de rivayet etmistir. Heysemi
Mecmua'z-Zevaid de bu rivayetin Ravileri Sahih 'in ravileridir
demistir.
Yukaridaki zikredilen yet'i Kerimelerde, Allah'a sirk kosanin ve
iman'in mucibiyle amel etmeyip kIir olanlarin, yapmakta
olduklari amellerinin hepsinin batil oldugunu iIde etmektedirler.
34
Ey Allah'in kulu iyi bilki geen bablarda "namaz' terk edenen
myrik ve kfir oldugunu" delilleriyle isbat etmistik, tekrarina
lzum olmasa gerek. Eger unuttuysan tekrar dnp okuyabilirsin.
Umumi ma'na da Allah'a ve Resulne isyan edenlerin amellerinin
batil olduguna dellet eden daha bir ok yet'i Kerime vardir ki
bizim da'vmizi te'yid eder.
Gerekten kIir olub da Allah yolundan yz evirenler, hak
kendilerine belli olduktan sonra peygambere karsi gelenler;
Allah'a hi bir seyle zarar veremezler. "Allah onlarn amellerini
boya karr".
Muhammed Sresi: 32
Ey Allah'in kulu "namaz terk ederek kfir oluy"
Allah'in yolundan ayrilanlar. Sonra Kitab ve Snnet 'ten
kendilerine "namaz terk edenin kfir oldugu" isbat edilip hak
belli olduktan sonra Allah'in Resulne karsi gelenler bilmezlerini
Allah'a hi bir seyle zarar veremezler.
Mevzumuza daha da aiklik getiren bir Ayet'i Kerime'de
Subhanehu ve Tel syle buyuruyor.
Onlara: "namaz kln, denildigi zaman, zaman klmazlar".
Yalanlayicilarin o gn vay haline.
Murselat Sresi: 48/49
Allah'in en azim emirlerinden olan namaz emri kendisine
ulastigi halde Allah'a itaat edip'de namaz kilmayanlar bu
isyanlari ile yapmakta olduklari sair amellerimde batil
etmektedirler. Zira Allah ve Resulne yapilan isyan, yapilan
sair amelleri de batil eder. Subhanehu ve Tel Kur'n'da syle
buyuruyor.
35
"Ey iman edenler Allah'a ve Resulne itaat edin de
amellerinizi ibtal etmeyin."
Muhammed Sresi: 33
Yukaridan beri zikredile gelen yetlerin hepsinin ma'nasi
umumidir. Ya'ni Allah'a ve Resulne yapilan isyan ne olursa
olsun yapilan sair amelleri batil etmektedir. Mes'elemizi
hususilestiren bir Hadis'i SeiiI de Reslullah (S.A.V.) syle
buyurmaktadir.
Ebu'l-Meliyh'den, syle dedi: Biz Bureyde (R.A.) ile bulutlu
bir gnde gazada bulunuyorduk. Burey'de (R.A.) bize hitaben
ikindini ilk vaktinde kiliniz dedi. nk Reslullah (S.A.V.)
"Kim ikindi namazini terk ederse onun btn amelleri bosa
gitmistir" dedi:
Bu Hadis'i Buhar! (553) rivayet etmistir.
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki sadece bir ikindi namazini
terk edenin btn amelleri batil oluyor da btn mr boyu
hergnk bes vakit namazini terk edenin hali ne olur,
dsnebiliyor musun?
NAMAZI TERK EDENlN ALLAH'DAN KORKMADIGI
BABI
Hep Allah'a dnb itaat edin. "O'ndan korkun VE namazi kilin
da" Msriklerden olmayin.
Rum Sresi: 31
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki, Subhanehu ve Tel
kendisine iman eden kullarina "rablerinden korkarak namaz
klmalarn emrediyor". Ve ondan korkan kullarida Rablerine
36
itaat ederek secdelere kapaniyorlar. Bu Ayet'i Kerime'yi izah
eden bir Hadis'i SeriIte syle rivayet olunmaktadir.
Ukbet' Ibnu Amir (R.A.)'dan, Reslullah (S.A.V.)'i syle derken
isittigini haber verdi: Reslullah (S.A.V.) syle dedi: "Dag
tepelerindeki koyun obanindan Allah'u Azze ve Celle hoslanir.
Zira o namaz iin ezan okur ve "namaz klar". Buna binaen
Allah'u Azze ve Celle syle buyurur. Su kuluma bakin, ezan
okuyup "namaz klyor ve benden korkuyor". Ben de o
kulumun gnahlarini magIiret byrdm ve onu Cennetime
koyacagim" der.
Bu Hadis'i Ebu Dvud (1203) ve Nesei (2/20) Ahmed (4/145) Ibnu
Hibban (260) ve Taberni Kebir de (17/833) sahih bir senedle rivayet
etmislerdir. Ayriyeten Seyh El-Bni Silsilet's-Sahida'da (41) tahric
etmistir.
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki, Allah'u Azze ve Celle "namaz
klan kulu iin" kendisinden korktugunu sylyor. Ne dersin?
"namaz klmayan iinde" ayni sz sylenir mi? Eger ayni
kelime namaz kilmayanada sylenmis olsa idi, "namaz klan ile
klmayan" arasinda hi bir Iark olmazdi. Bu sni yce Allah'in
adaletine
yarasmaz. Hem sunuda iyi bil ki tek olan Allah'dan korkmak "la
ilahe illallah'n" iktizasindandir.
Bunu izah eden bir yet'e Kerime'de Subhanehu ve Tel syle
buyuruyor.
37
"Ben'den bayka hi bir ilah yoktur. yle ise ben'den
korkunuz".
Nahl Sresi: 2
DIN'DE EN SON TERK EDILEN AMELIN NAMAZ OLDUGU BABI
Enes Ibnu Mlik (R.A.)'den, (syle dedi:) Nebiyyu (S.A.V.)
buyurdu ki: "Dininizden ilk terk edeceginiz yey emanettir. En
son da namaz (erkedensiniz."
Bu Hadis'i Ebu Nuays Hiylada (6/265 ve Ahbar'da 2/213 Ibnu
Mes'ud'dan Taberni kebirde (9754) Haraiti Mekarim de (77) ve
Taberni Evsatta (1/138) Umer Ibnul-Hattab'dan sahih bir senedle
rivayet etmislerdir. Ve Seyh Albni Silsile'de (1739) tahric
etmistir.)
Evet din'den en son terk edilen "NAMAZ" olduktan sonra, artik o
kiside dinden hi bir sey kalmamistir. Daha nceki bab'larda da
Hadis'i SeriI de getigi gibi "namaz' olmayann dini'de
yoktur".
NAMAZI TERK EDENIN LDRLECEGI BABI
"O haram olan aylar (Zilhicce, Muharrem, SaIer ve Rabiu'l-evvel)
iktigi zaman, artik "o myrikleri nerede bulursanz ldrn";
onlari yakalayip esir edin, onlari hapsedin ve geit yerlerini tutun.
"Eger tevbe ederler, namaz klp zektlarn" verirlerse,
kendilerini serbest birakin. Gerekten Allah GaIur'dur Rahim'dir."
Tevbe Sresi: 5
Subhnehu ve Tel Resulne ve M'minlere hitaben, Haram olan
aylar iktiktan sonra Msriklerle mukatele etmelerini emrediyor.
38
Allah'u Azze ve Celle katledilecek Msriklerin kitalden nce
yakalanip, geit yerleri kesilip haspedilmelerini (ya'ni karilarini,
ocuklarini ve mallarini Mslmanlara ganimet olarak hell
kiliyor.) Akabinde btn bunlardan kurtulabilmeleri iin sart
zikrediyor.
l- Sirkten avdet ederek tevbe etmek. Ya'ni "kelime'i yehadeti"
lisanen ikrar etmesi.
2- "Namaz klarak" tevbe ettigini amelle tasdik etmesi. Zira
namaz kilmadigi mddete Kelime'i tevhidi tasdik etmemistir.
Bunun iindir ki, Subhnehu ve Tel Kur'n'da syle buyuruyor.
"Tasdik etmedi, "namaz'da klmad". Ancak yalanladi,
(amel etmekten) yz evirdi."
Onlara: "Namaz kln, denildigi zaman, namaz klmazlar.
Yalanlayclann o gn vay haline".
Murselat Sresi: 48/49
Ey Allah'in kulu! yet'i Kerime'lerden de anlasildigi gibi, Allah'u
Azze ve Celle'nin "namaz kl" emrine itaat etmemek, Allah'in
indirmis oldugu hkmleri yalanlamaktir.
3- Allah'in Iarz kilmis oldugu "zekat' eda etmek'tir".
Bu sartlari yerine getiren her kisinin cani, mali ve irzi
Mslmanlara haramdir. Bunlarin haricindeki gnahlari iin allah
GaIur ve Rahim'dir.
Buhari (R.H.) bu yet'i Kerme'nin izahinda su Hadis'i SeriIi
zikrediyor.
bnu Umer (R.A.)'dan, (syle dedi:)
39
Reslullah (S.A. V.) buyurdu ki: Allah'dan baska ilah
olmadigina ve Muhammed'in Allah'in Resul olduguna
sehadet, "namaz klana", zekti eda edinceye kadar
insanlarla muharebe etmek bana emrolundu, Onlar bunlari
yapinca kanlarini ve mallarini benden korumus olurlar. Ancak
islm'in hakki mukabili olmak mstesna, insanlarin (sair ve
gizli islerinden dolayi olan) hesablari da Allah'a iddir.
Bu Hadis'i Buhari (25) ve Musum (22) rivayet etmislerdir.
Enes bnu Mlik (R.A.)'dan, syle dedi: Reslullah (S.A.V.)
buyurdu ki: Ben insanlarla Allah'dan baska ilah olmadigina ve
Muhammed'in O'nun kulu ve Resul olduguna sehadet
edinceye, bizim Kiblemize dnnceye, bizim kestigimizi
yeyinceye ve bizim namazimizt kilincaya kadar savasmakligim
bana emredildi. Bunlari yaptiklari
takdirde canlari ve mallan bize haram olur. Ancak (islm'in
hakkt mstesna) ve Mslmanlarin, lehte veya aleyhde sahib
olduklari btn hukuka sahib olurlar.
Bu Hadis'i Ebu Dvud (2641) Tirmizi (2611) ve Ahmed (2/161/269)
sahih bir senedle rivayet etmislerdir.
40
Abdurrahman Ibnu Ebi Nuaym'dan Ebu Said' el-Hudri'den syle
duydugunu haber verdi: Ebu Said'el-Hudri dedi ki:
Aliyyu'bnu Ebi Talib (R.A.) Yemen'den Reslullah (S.A.V.)'e
tabaklanmis bir mesin iinde henz topragindan tasviye
41
edilmemis altun cevheri gndermisti. Reslullah bu altun
cevherini su drt kisi arasinda paylastirdi:
Uyeynetu'bnu Hisn, Akra'ubnu Habis, Zeydu'1-Hayl, drdncs
ya Alkametu'bnu Ulase idi yahud Amiru'bnu TuIeyl idi.
Peygamberin sahabelerinden bir kimse:
"Biz bu ihsana bunlardan daha layik bulunuyorduk" dedi. Bu sz
Reslullah'a ulasinca:
"Siz bana itimad etmiyor musunuz? Ben yedi kat semanin
stndeki Rabbu'l-Izzet'in Eminiyim. Sabah aksam bana gk
yznn haberi (ya'ni Vahyi) geliyor" buyurdu. Bunun zerine,
iki gz kk, yanaginin iki elmacigi ikik, anli yksek, gr
sakalli, basi tirasli, izarini yukari emremis bir kisi ayaga kalkib:
"Ya Reslellah! Allah'dan kork" dedi. Resllah:
"Veyl sana! Ben, yeryzndeki insanlarin Allah'dan korkmaya en
layiki degil miyim?" buyurdu. Sonra o kimse arkasina dnb gitti.
Halid Ibnu'l-Velid:
"Ya Reslellah! Sunun boynunu vurayim mi?" dedi. Reslullah
(S.A.V.):
"Hayir vurma! "Namaz klan birisi olabilir" dedi. Bunun
zerine Halid:
"Ya Reslellah! Namaz kilanlardan nice kimseler vardir ki, onlar
gnllerinde olmayan seyi dilleriyle sylerler" dedi. Reslullah
(S.A.V.) "ben insanlarn kalb'lerini amaya, karnlarn
yarmaya me'mur degilim"
buyurdu ...........
Bu Hadis'i Mslim (1064) rivayet etmistir.
42
Ubeydullah Ibnu Adiy'den, Abdullah Ibnu Adiyy Reslullah
(S.A.V.)'den, tahdis ederek syle haber verdi. Reslullah (S.A.V.)
bir gn eshabinin arasinda otururken, bir adam cikageldi.
Reslullah (S.A.V.)'le konusmasinda sesini ykselterek syle
dedi: O kisi (yani ldrmeyi istedigi adam iin) "Allah'dan
bayka ilah olmadgna yehadet etmiyor mu?" "Evet ediyor Ya
Reslellah, Iakat onun sehadeti yoktur." Reslullah (S.A.V.)
tekrar, "Pekiyi o adam namaz klmyor mu?" dedi. Adam da
"Evet Ya Reslellah, namaz kiliyor, Iakat onun namazi yoktur"
dedi. Reslullah (S.A.V.)'de iste ben, Allah'dan bayka ilah
ilah olmadgna yehadet edib, namaz klanlar ldrmekten
nehy olundum" dedi.
Bu Hadis'i Ibnu Hibban (12) ve Bey haki (8/196) rivayet etmislerdir.
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki, bu bab'in evvelinde zikretmis
oldugumuz yet ve Hadis'ler,
Kelime'i sehadet'i ikrar etmeyeni,
Namazi terk edeni,
Zekt'i eda etmeyenin, malinin, caninin ve irzinin
mslman'lara hell kilindigini haber vererek ldrlmeleri
gerektigini emrediyor.
Takib eden Hadis'lerde de, sadece "namaz terk edenin dahi
ldrlecegini" isbat ediyor. Binaen aleyh bir kisinin
ldrlmesi iin illa n birden terk etmesine lzum yoktur.
43
Zira sahih rivayetle sabittir ki, Ebu Bekr (R. A.) sadece zekt'i
terk edenlere karsi harb ilan etmistir. Mevzumuzla alkali
olmadigi iin burada zikretmeye lzum grmedik.
MSLMAN OLAN KISIYE GRETILECEK ILK
SEYIN NAMAZ OLDUGU BABI
Ebu Mlik Escei, babasindan naklederek babasinin syle
dedigini rivayet etti: Allah' Resul (S.A.V.) Mslman olan
kisiye ilk olarak namazi gretirdi.
Taberani Kebir'de ve Bezzar Msned'inde (338) sahih bir senedle
rivayet etmistir. Heysemi Mecmez-Zevaid' de Raviyeleri Ricl's-
Sahih demistir (1/293)
AHIRETE ILK HESABI SORULACAK AMELIN NAMAZ
OLDUGU BABI
Enes Ibnu Mlik (R.A.)'dan, syle dedi: Reslullah (S.A.V.)
buyurdu ki: "Kulun, Kiyamet gnnde hesabini verecegi ilk
ameli "NAMAZIDIR". Eger namazi salah bulursa (Ya'ni
hesabindan kurtulursa) sair amelleri de salah bulur. (Ya'ni sair
amellerinin hesabida kolay olur). Eger namazi iIsd olmus ise
(Ya'ni namazin hesabindan kurtulamazsa) sair amelleri de iIsad
olur. (Ya'ni sair amellerinin hesabindan kurtulamaz.)
Bu Hadis'i Ibnu Mes'ud'dan Taberani Kebir de (10435) Ibnu Ebi
Asim Evail de (35) sahih bir senedle rivayet etmislerdir. Ve Seyh
Elbni Silsile'de tahric etmistir.
ISLM'DAKI KARDESLIGIN ANCAK NAMAZI KILMAKLA
MMKN OLDUGU BABI
44
Eger tevbe ederler, "namaz klarlar ve zekt verirlerse,
din'de kardeyleriniz olurlar". Biz yetleri, anlayacak bir
kavme aiklariz.
Tevbe Sresi: 1 1
Subhanehu ve Tel bu yet'i Kerme ile Islm'daki kardesligin
sadece namazi kilmakla mmkn oldugunu beyan ediyor. Zira
namazi terk edenin "iman'dan ve islnT'dan ikmasiyla bu
kardesligin te'sisi muhal oluyor. Zira her "namaz" kilan
"mu'min"dir, her "muh'min'de "kardiy"tir. Ve Subhanehu ve
Tel Kur'n'da bunu izah eden bir yet'i Kerme'de syle
buyuruyor.
"Mu'min'ler ancak (din'de) kardestirler." Hucurat Sresi: 10
Madem ki "mu'minler din kardeyleridirler". Kardes olandan
baskalarim da kendilerine dost edinemezler. Zira Subhanehu ve
Tel Kur'n'da Mu'min'lerden baskalarinin dostlugunu kat'iyyetle
yasakliyor.
"Ey iman edenler! Mu'min'leri birakib da kIirleri dostlar
edinmeyin."
Nisa Sresi: 144
"Namaz terk edenin de kfir oldugunu", elinizdeki bu
risalemiz isbat etmistir.
45
"Ey iman edenler! Ne sizden nce kitb verilenlerden dininizi
oyuncak ve eglence yerine tutanlari, ne de diger kIirleri dost
edinmeyin. Eger gerek mu'min'lerseniz Allah'dan korkun."
Ve bunu takib eden yet'i Kerme'de yukarida zikredilen
kIirlerin istihzalarinin ezan okundugunda icabet edecekleri yerde
namaza icabet etmemeleri ve namaz kilan mu'min'lerle
eylenmeleri oldugunu beyan ederek syle buyuruyor.
Made Suresi 57
"(Ezan'la) birbirinizi namaza agirdiginiz zaman
"namaz'" bir eglence ve oyun yerine koyuyorlar. Bu
davranislari, kendilerinin olmalarindandir.
akli ermez bir topluluk
Mide Sresi: 58
Ey Allah'in kulu! Bu yet'i Kerme'nin delaletiyle iyi anlamalisin
ki, ezan'i isittigi halde "namaz'a" icabet etmeyen ve Allah'in
emirlerini hie alarak istihza edenler bizim dostlarimiz degillerdir.
Bizim dostlarimiz, Allah, O'nun Resul ve "namaz klan
mu'min'lerdr". Subhanehu ve Tel syle buyuruyor:
"Sizin dostunuz ancak Allah'la O'nun Resl'dr; bir de iman
edenlerdir ki, onlar namaz' klarlar" ve namaz kilar olduklari
halde zekt verirler.
Mide Sresi: 55
NAMAZ'I TERK EDENN MSLMAN'A,
46
MSLMAN'IN DA NAMAZ'I TERK EDENE
MIRASI OLA.vi, BACAGI BABI
Usme'-Ibnu Zeyd (R.A.)'dan, (syle dedi:) Reslullah (S.A.V.)
buyurdular ki: "Mslman kIire, kIir mslman'a mirasi
olamaz.
Bu Hadis'i Buhri (6764) Mslim (1614) Ebu Dvud (2909) Tirmizi
42108) Ibnu Mce (2729) Drimi (3002) Mlik (2/519) ve Ahmed
(2/200) rivayet etmislerdir.
Ey Allah'in kulu! Bundan nceki bablarda da okudugun gibi
"namaz' terk edenin kfir" oldugunu isbat ettik, ayriyeten
burada zikretmeye lzum olmasa gerek. Hadis'i SeriIlerin
delaletiyle namazi terk edenin kIir olduguna kail olan, "ehli
hadis'in" imam'i olan Ahmed Ibnu Hanbel'de "Namazi terk
edenin Mslman'a, Mslman'in da namaz'i terk edene mirasi
olamiyacagina kail olmustur. Kendisinden de syle bir rivayet
nakl olunmustur.
Abbas Ibnu Muhammed el-Yemmi Tarsus'da haber vererek
syle dedi: Ebu Abdullah'a (ya'ni Ahmed Ibnu Hanbel'e)
Reslullah'dan rivayet olunan, (Tevhid ehli hi bir gnah
sebebiyle tekIir olunmaz) rivayetinden sordum. Syle cevab
verdi: Bu rivayet "mevzu"dur, asli yoktur.
Hem nasil (sahih olsun ki), Reslullah (S.A.V.)'den syle bir
Hadis rivayet olunmusken. "Her kim ki namazi
47
terk ederse kIir olmustur" dedi. Binen aleyh dedim ki: Pekiyi
"namaz klmayandan miras alnr m?" Cevaben de syle dedi:
Hayir ne "miras alr ve ne de miras' alnr".
Ahmed Ibnu Hanbel Ahkamu'n-Nisa'da (208)
NAMAZ KILMAYAN ERKEK VE KADININ NIKHLARININ
SAHIH OLMADIGI BABI
"Ey mu'minler! Allah'a sirk (ortak) kosan kadinlarla, onlar iman
etmedike evlenmeyin. Imani olmayan msrik bir kadin sizin
hosunuzada gitse de, iman etmis bir criye elbette ondan daha
hayirlidir.
Msrik erkeklere de iman etmedike onlara mu'min kadinlari
nikahlamayin; msrik bir erkek sizin hosunuzada gitse mu'min bir
kle elbette ondan daha hayirlidir. Onlar sizi Cehenneme
agirirlar. Allah ise izniyle Cennet'e ve magIirete da'vet ediyor da
yet'lerini insanlara beyan buyuruyor. Olur ki, dsnp ibret
alirlar."
Bakara Sresi: 221 Ey Allah'in kulu! Risalemizin baslarinda
"namaz
terk edenin myrik oldugunu" isbat etmistik, burada tekrarina
lzum olmasa gerek. Binaen aleyh namazi terk eden her erkek ve
kadin bu yet'i Kerme'nin muhatabidir.
48
Ebu Hureyre (R.A.)'dan, (syle dedi:) Reslullah (S.A.V.) syl
buyurdu: "Kadin drt sey iin nikh edilir. Mali iin, soyu iin,
gzelligi iin, "dini iin". Sen (bunlardan "dindar olann)
semeye alis, degilse (hirette) Iakirlige dsersin."
Bu Hadis'i Buhri (3/16) ve Mslim (1466) rivayet etmislerdir.
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki, Allah Resul sadece dini olan
kadinlari nikahlamamizi emrediyor. Daha nceki bablarda da
getigi gibi, Allah Resul syle buyurmuyor mu?
Umer Ibnu'l-Hattb (R.A.)'dan, syle dedi: Adamin biri gelerek
Reslullah (S.A.V. )'e syle dedi: "Y Reslellah, Allah indinde
Islm'da, en eIdal olan
nedir syler misin?" Reslullah (S.A.V.) "Namaz
vaktinde klmaktr" dedi. "Zira namaz terk edenin dini
yoktur".
Bu Hadis'i Beyhaki Suab'ul l man 'da hasen bir senedle rivayet
etmistir. El-Kenz (21618)
Binaen aleyh "namaz terk eden kadnn da dini yoktur"
bylelikle ser'i bir nikha msid degildir.
Ehli Hadis'in Imam'i olan Ahmed Ibnu Hanbei'den de syle bir
kavil rivayet edilmistir.
Muhammed Ibnu'1-Fadl Ibnu Ziyad'dan, (syle dedi:)
Ahmed Ibnu Hanbel'e, kocasi iki iip "namaz' klmayan"
bir kadin'dan soruldu, Ahmed Ibnu Hanbel de cevaben, "Eger
o kadinin velisi varsa ikisini ayirir" dedi.
Ahmed Ahkamu'n-Nisa (206)
NAMAZ KILDIGI MDDETE HALIFEYE ISYAN
EDILEMIYECEGI BABI
49
Peygamber'in zevcesi mm Seleme (R.A.)'dan, o da
Reslullah (S.A.V.)'den, Reslullah (S.A.V.) syle buyurdu:
"Su muhakkak ki, sizin zerinize bir takim mirler ta'yin
olunacak da sizler onlarin islerinden bazisini gzel
greceksiniz, bir kismim da irkin grb inkr edeceksiniz.
irkin isi irkin gren onun gnahindan beri olur. tnkr ve red
eden de gnaha istirakten salim olur. Fakat irkin ise riz
gsteren ve o iste Iaillerine tabi olan ise gnahdan beri olmaz,
cezadan salim kalamaz."
Sahbiler: "Y Reslellah! Byle mnker is yapan mirlerle
mukatele yapmayalim mi?" diye sorduklarinda Reslullah:
"namaz kldklar mddete hayr" cevabini verdi.
Bu Hadis'i Mslim (1854) rivayet etmistir.
Hadis'i SeriIin hlasasi:
1- Namaz kldg mddete halifeye isyan edilemiyecegi.
HaliIe'den maksad devlet idarecisidir. Iyi bilinmelidir ki,
zamammizdaki devlet idarecilerinin hi birisi, HliIe degildir.
HaliIe bile olmus olsalardi hepsinin katledilmesi gerekirdi, zira
hi birisi namaz kilmiyor. Onlarla mukatele edecekleri yerde
devlet reisi diye itaat edip, karsilarinda el pene duranlarin
kulaklari inlasin.
2- HaliIeler "namaz klar bile olsalar" yaptklar kt iyleri
reddedip raz olmamak gerekir.
Namaz klarak mslman oldugunu isbat eden bir Halifenin
yaptg kt iyleri inkr edip, raz olmamak gerekirse. Kfir
oldugu gn gibi ayikr Allah'n indirdigi hkmlerle istihza
edercesine, Kur'n'da tesettr diye bir
50
sey yoktur diyen idarecilere tbi olup, yaptiklarina razi olan din
yobazlarina ne demek gerekir ki, bilmem.
3- namaz klmayan birisini kendisine idareci seen, O
idarecinin yapacag btn iylerden daha bidayette raz olmuy
demektir ki, onu ihtiyar ediyor.
BILEREK TERK EDILEN NAMAZ'IN KAZASI OLMADIGI
BABI
"Sen onlarin (askerin) iinde olup da (cebhede) onlara namaz
kildiracagin zaman, (askerini iki kisim yap) bir kismi seninle
namaz'a, digeri dsman karsisinda dursun. Hepsi de silahlarini
yanlarina alsinlar. Seninle namazda olup bir rek'at kilanlar,
dsman karsisina gitsinler. Dsman karsisinda olup namaz
kilmamis olanlar gelib, onlarda seninle bir rek'at kilsinlar. Ve
onlar da tedbirli bulunarak silahlarini yanlarina alsinlar. KIirler
arzu ederler ki, silah ve esyalarinizdan gaIil bulunasiniz da, size
ansizin bir baskin yapalar. Eger yagmurdan dolayi size bir eziyet
olursa, veyahut hasta bulunursaniz, silahlarinizi birakmanizda
zerinize bir gnah yoktur. Bununla beraber ihtiyat tedbirini alin.
Allah kIirlere hor ve rsvay edici bir azb hazirlamistir."
Nisa Sresi: 102
Ey Allah'in kulu! Yukaridaki yet'i Kerme'de grdgn gibi,
insanin devamli lmle karsi karsiya kalabilecegi harb
meydaninda bile Allah 'u Azze ve Celle namazin cemaatle
51
kilinmasini emrediyor. Harbden daha tehlikeli namazin terkine
sebeb olabilecek bir mazeret yoktur. Buna ragmen namazin
terkine msaade edilmiyor. Bilakis cemaatle kilinacagi "emri
Ilhi" ile sabit oluyor.
Namazin kazasi vardir diyenler, acaba o kaza edilecek namazin
terkine hangi ser'i mazereti gsteriyorlar da, namazin kazasi
vardir diyerek hem yet'i hie sayiyorlar ve hem de bu azim
ibadeti mslmanlarin nazarinda basitlestirerek, binlerce insanin
hirete msrik ve kIir olarak gitmesine sebeb oluyorlar. Hangi
ciliz omuzlarina byle bir belyi ykleniyorlar. Bakiniz
Subhanehu ve Tel bu yet'i Kerme'nin devaminda ne
buyuruyor.
"(O korkulu zamanda) namazi kilip, bitirdikten sonra ayakta iken,
otururken, yanlariniz zere yatarken Allah'i zikrediniz. Skn ve
emniyet hline geldiginiz vakit, namazi tam olarak kiliniz. nk
namaz m'minler zerine, vakitleri belirli bir farz olmuytur".
Nis-SuIesi 103
yet'i Kerme'nin bu kisminda Allah'u Azze ve Celle
"namaz'm belli bayl vakitler ierisinde eda edilmesi
gereken bir ibdet olduguna ferman ediyor"
Ey Allah'in kulu! Gryorsun ki, namazda "hac ve oru"
ibadetleri gibi kendisine has Allah'u Azze ve Celle'nin ta'yin
ettigi vakitler ierisinde eda edilmesi gereken bir ibdettir.
Nasil ki "hac" Zilhicce'nin belli basli gnlerinde, "oru" da
Ramazan ayinda eda edilmesi gerekir, vakitlerinden nce veya
sonra bu ibdetlerin er veya drder misli Iazlasiyla
yapilmasi bu Iarizelerin yerine getirilmesi degildir, aynen de
"namazn vaktinden nce veya sonra klnmas" bu azim
ibdetin eda edilmesi degildir. mmet bunda icm etmistir.
Nasil olurda vaktinden evvel bu ibadetin eda edilmesine ruhsat
vermeyen gayretkesler, bile bile terk edilen bu azim ibdetin
52
vaktinden sonra baska bir zamanda kilinmasina ruhsat
veriyorlar.
Dindeki mkelleI oldugumuz btn ibadetlerin vakit ve
sekilleri "yriu'l-hakim" olan Allah taraIindan ta'yin edilir.
Her kim ki Allah'u Azze ve Celle'nin belli basli vakitler
dahilinde eda edilmesini istedigi bir ibadeti, kendisinin istedigi
bir vakitte eda etmeye kalkarsa, Allah'u Azze ve Celle'nin
koymus oldugu hkm hie sayarak kendisi hkm koyan bir
"ilah" olmustur.
Biz demiyoruz ki, namaz bazi ser'i mazeretlerle vaktinden
baska bir vakitte kilinmaz. Kilinir Iakat, nasil ki bu ibdetin
belli basli vakitlerde eda edilmesini "yariu'l-hakim" olan
Allah tayin etmistir, namazin kendi vaktinden baska bir vakitte
kilinmasina cevaz veren yer'i mazeretleri de O ta'yin etmistir.
Kul kendi hevasina
gre Ser'i mazeret ta'yin etme selahiyetine sahib degildir.
NAMAZIN DA SAIR IBADETLER GIBl KENDINE HAS
BIR VAKTI OLDUGU BABI
Katade (R.H.)'dan syle dedi:
Ibnu Mes'ud (R.A.) syle dedi: "Sbhesiz ki namazin da hac
gibi bir vakti vardir."
Taberani Kebir'de (9375) Abdurrezzak MusannaI'da (3747) ve Ibnu'l-
Mnzir Evsat'ta rivayet etmislerdir.
NAMAZIN VAKTINDEN BASKA BIR VAKITTE
KILINMASINA RUHSAT VEREN SER'I
MAZERETLERIN BEYANI BABI
Bu mazeretler ise ikiye ayrilir.
I- Vaktinden evvel kilinmasina cevaz veren mazaretler.
2- Vaktinden sonra kilinmasina cevaz veren mazeretler.
Vaktinden evvel kilinmasina cevaz veren mazeret sudur:
53
Muaz Ibnu Cebel (R.A.)'dan, (syle dedi:) Reslullah (S.A.V.)
Tebk gazvesinde iken .........
Gnes batiya dogru kaydiktan sonra hareket etmeyi niyet
ettiginde gle ile ikindiyi (gle vaktinde) beraberce cem
ederek kilar sonra hareket ederdi. ................. Gnes
battiktan sonra yola ikmayi niyet ettigi zaman ise, yatsiyi
acele ettirerek aksam namazi ile (aksamin vaktinde) cem
ederek kilar, sonra hareket ederdi.
Bu Hadis'i Ebu Dvud (1220) Tirmizi (2/438) ve Ahmed (5/241)
sahih bir senedle rivayet etmislerdir. Zikredilen Hadis'i SeriI'de
seIerde iken ikindiyi
glenin vaktinde gle namazi ile, yatsiyi da aksamin
vaktinde aksam namazi ile kilinabilecegine ruhsat vardir. Iyi
biline ki, namazin kazasina ruhsat veren
gayretkesler, sarih nas oldugu halde seIerde cem etmeye
ruhsat vermemektedirler.
Vaktinden sonra kilinmasina i cevaz veren mazeretler ise
sunlardir.
Enes Ibnu Mlik (R.A.)'dan,
Reslullah (S.A.V.)'den, haber vererek syle dedi: Yolculuk
acele srp gittigi zaman Reslullah (S.A.V.) gleyi, ikindinin
ilk vaktine kadar birakir, mteakiben her iki namazi cem'
ederdi. Aksam namazini da kizillik kayb
olana kadar geciktirir, sonra yatsi namazi ile cem' ederdi..
54
Bu Hadis'i Mslim (704) rivayet etmistir
Enes Ibnu Mlik (R.A.)'dan, syle dedi: Nebiyyu (S.A.V.)
buyurdu ki: "Her kim ki namazi unutarak veyahut uyuyarak
kilmazsa, hatirladiginda veyahut uyandiginda kilsin, bundan
baska o namazin keIareti yoktur.
Bu Hadis'i Buhri (597) ve Mslim (684) rivayet etmislerdir.
Ibnu Abbas (R.A.)'dan, syle dedi:
Reslullah (S.A.V.) Medine'de korku ve yagmur olmaksizin
gle ile ikindiyi, aksam ile yatsiyi birlestirerek kildi.
(Kavilerden Veki'in hadisinde ise) Dedim ki: Ibnu abbas'a:
"Bunu niin yapti?" dedim. "mmetine zorluk vermemek iin"
dedi.
(Ebu Muaviye'nin hadisinde ise) Ibnu Abbas'a: "Bunu ne
maksatla yapti?" diye soruldu. "mmetine glk vermemek
istedi" dedi.
Bu Hadis'i Mslim (705) rivayet etmistir.
Bu bab'daki Hadis'i SeriIlerin hlasasi:
1- SeIerde iken, gle ile ikindinin, aksam ile yatsinin
birbirlerinin vaktinde takdimen ve te'hiren kilinabilecegine
dellet eder.
55
2- Hadar'da da bazi ser'i mazeretlere binaen bu namazlarin
birbirlerinin vaktinde takdimen ve te'hiren kilinabilecegine
delalet eder.
Tenbih: Hadar'da cem etme iyi bilinmelidir ki, mmet'e
agirlik olmamasi iin bir ruhsattir. Bu zorlugu herkesin kendisi
ta'yin eder. Degilse yialar gibi devamli cem etmeye ruhsat
yoktur.
Bu bab'daki Hadis'i SeriIlerin hlasasi:
1- SeIerde, gle ile ikindi namazini gle vaktinde aksam ile
yatsiyi da aksamin vaktinde kilina bilecegine delalet eder.
2- SeIerde, gle ile ikindiyi ikindinin vaktinde ve aksam ile
yatsiyi, yatsinin vaktinde kilinabilecegine delalet eder.
3- Unutarak veyahut uyuyarak kilanamayan namazin,
hatirlamldiginda veya uyanildiginda kilinabilecegine delalet
eder.
4- Hadar'da bazi mesakketli durumlarda gle ile ikindinin,
aksam ile yatsinin birbirlerinin vakitlerinde

takdimen veya te'hiren cem ederek kilinabilecegine delalet


eder.
Yukaridaki zikredilen ser'i mazeretlerin haricinde namazlari
vakitlerinin disinda kilinmaya ruhsat veren baska bir ser'i
mazeret yoktur.
BAZI SBHELERlN IZALESI BABI
Namazi terk edenin hakkindaki varid olan bu hkmlerin agir
geldigi bazi sbheciler, "BEYNAMAZLARIN" gayretli
mdaIileri olarak, bize bazi sorular tevcih ederek bunca nassin
karsisinda anlayamadiklari bazi yet ve Hadis'lerle, sanki
Allah'in dininde bir birine zid hkm isbat edercesine itirazda
bulunmaktadirlar. Zira bunca zikredilen yet ve Hadis'ler
"namaz' terk edenin, kfir, myrik, imansz ve dinsiz"
oldugunu isbat ettikten sonra "hayr namaz terk eden
mslmandr" demek ve birde bunu Kur'n ve Hadis'le
isbattan maada iIsad etmeye alismak, "Allah'n dininde
tezat oldugunu iddia etmektir".
56
Ey Allah'in kulu! Sunu iyi bilmelisin ki, "vahy-i ilhi olan
kitab ve snnet'te" birbirine zid hkmler yoktur. Byle bir
seyi dsnmek dalalet, bilmeden sylemek ise cehaletin
katmerlisidir. Binaen aleyh Subhanehu ve Tel buyuruyor ki:
"Onlar, hl Kur'an'in Allah kelmi oldugunu ve
ma'nasmi dsnmeyecekler mi? Eger o (Kur'n) Allah'dan baskasi
taraIindan olsa idi, muhakkak ki iinde birbirini tutmayan bir ok
szler ve hkmler bulacaklardi.
Nisa Sresi: 82 Baska bir yet'i Kerme'de ise syle buyuruyor:
Fakat diyebilirsiniz ki evet dediginiz gibi dinde birbirine
muhaliI hkmler yoktur ama bize anlatanlar byle anlattigi
iin biz byle anliyoruz.
Biz de deriz ki, burada size anlatilmayan ve anlamakta
istemediginiz mhim bir mes'ele var.
Evet Allah Resul (S.A.V.) buyuruyor ki:
Ubadet* Ibni es-Samit (R.A.)'dan, (syle dedi:) Reslullah
(S.A.V.)'den, syle buyurdu: "Her kim Allah'dan baska ilah ve
Muhammed'in Resul olduguna sehadet ederse Allah ona
cehennem'i haram kilmistir."
Baska bir rivayette ise syle varid olmustur: "Her kim ki,
Allah'tan baska ilah yoktur derse cennet'e girer" denilmistir.
57
Evet La ilahe illallah diyen cennet'e girer Iakat sunu iyi bilmek
gerekir ki, bu szn muktezasi vardir.
Herkesin ma'lumudur ki, geregi yaplmayan her szn
insanlar indinde degeri yoktur. Insanlar arasinda byle
olunca biz nasil olurda bizim yanimizda deger tasimayan
seylerin Allah indinde degerli olmasini taleb ederiz.
Allah'tan baska ilah yoktur diye ikrarda bulunan kisi, tevhid'in
ziddi olan sirk ve kIrden avdet ettigini ilan eder, amel ile
bunu tasdiklemedigi mddete geersizdir. (Amelle tasdikten
kendisine o kelimeden baska bir sey ulasmamis kisiler
mstesnadir.)
Bunu daha bariz bir sekilde izah edebilmek iin o sbheciye
syle bir soru tevcih etsek ne der acaba.
Bir kisi dsnn ki "Allah'tan bayka ilah yoktur"
szn, ikrar ediyor, sadece Kur'n'in yet'lerinden bir tek
yet'i inkr ediyor, acaba bu kisinin hkm nedir? Tabiki
sbheci eIendi "kfirdir" diyecektir. Pekiyi senin kaiden
zere bu kisi "Allah'tan bayka ilah yoktur" diyor, ne dersin
sen de "la ilahe illallah" diyen kisiyi tekIir ediyorsun.
Bylelikle az nceki kaideden irtidad etmis olmadin mi?
Bu sorunun karsisinda ne diyecegini sasiran sbheci kendisini
toparlayarak, evet ama Kur'n'in bir tek ayet'ini de olsa inkr
edenin kIir olduguna Kur'n'dan ve Hadis'ten sarih nass vardir
diye itirazda bulunmaya basladi.
Bizde dedik ki: Be Allah'in kulu risalenin basindan beri
bizim zikrettigimiz naslar nedir, bunlar sana namazi terk
edenin kIir, msrik, dinsiz ve imansiz oldugunu isbat etmiyor
mu?
Evet ama "namazn farziyyetini inkr etmiyor".
Pekiyi sen bize namazin Iarziyyetini inkr eden kIir olur
diye birtek nas bulabilir misin? Eger byle bir sey yapabilirsen
bizde kavlimizden avdet ederiz.
Dikkatlice okuduysan Iarkina varmisindir ki zikretmis
oldugumuz btn deliller, namazi terk edenin msrik, kIir,
namazi olmayanin dinsiz ve imansiz olduguna dellet ediyor.
58
Bir tanesi bile Iarziyyetini inkr ederek terk eden kIir olur
demiyor. Hem yet'te demiyor mu ki?
"Kendilerine Kur'n (ya'ni "namaz
kln" emri) okundugu zaman, secde etmezler. (Ya'ni "namaz
klmazlar". Daha dogrusu, o "kfir olanlar" bu (halleri ile
ya'ni namaz kilmayislan ile, Allah'in azabindan korkmayarak
hireti) tekzib ederler."
Insikak Sresi: 20/21
"Onlara "namaz kln" denildigi zaman, "itaat edip namaz
klmazlar". (Namaz kilmayarak Allah'in hkmlerini)
yalanlayanlarin o gn vay haline."
Murselt Sresi: 48/49
"Bizim yet'lerimize yle kimseler iman ederler ki, yet
Merimizle kendilerine gt verildigi zaman, secdelere
kapanrlar ve rab'lerine hamd ile teybih ederler de
kibirlenmezler".
Secde Sresi: 15
59
Sonra, bu peygamberlerle, salih kimselerin arkalarindan (kt)
bir nesil geldi ki, "namaz terk ettiler", sehvetlerine uydular;
bunlar da Cehennem'deki "gayya" vadisini boylayacaklar.
Ancak "tevbe edip iman eden ve salih amel" isleyenler
mstesna."
Meryem Sresi: 59
Ey Allah'in kulu gryorsun ki, yukarida zikredilen taiIeler
"namaz klmayarak" bu hareketleriyle Allah'in yet'lerini
yalanlamis oluyorlar, senin dedigin gibi namazin Iarziyyetini
inkr ederek degil.
Bu yet'lerin karsisinda skt eden, sbheci baska bir itiraz
getirmek istercesine biraz dsndkten sonra syle dedi.
Pekiyi kabul edelim ki "namaz terk eden myrik ve
kfirdir" bize deniliyor ki, sirk ve kIr iki kisimdir,
1- islm'dan ikaran sirk ve kIr.
2- islm'dan ikarmayan sirk ve kIr.
Acaba namazi terk eden kisi bunlarin hangisinde vuku'
bulmustur ki, siz hemen namazi terk edene msrik ve kIir
diyorsunuz. Cevap: Biz Umid ederiz ki, namazi terk eden
islm'dan ikarmayan sirk ve kIrde vuku' bulmustur. Hem
biz milyonlarca mslmana msrik veya kIir diyemeyiz.
Ey Allah'in kulu iyi dinle, senin bu mskilatin geen mes'elen
kadar mhim degil Iakat tahriI ynnden ok serli bir
mes'eledir.
Evet sylemis oldugun gibi sirk ve kIr iki kisimdir. Birincisi
islm'dan ikaran kisim, ikincisi ise islm'dan
ikarmayan kismidir. Biz sana nce sirki anlatalim, sonra
da kIr anlatiriz.
Sirkin kisimlari sunlardir:
1- Sahibini ebedi cehennemde koyan kisrk.
2- Kk sirk denilen gizli sirk ya'ni riya.
Biz sana nce kk sirk ya'ni sahibini ebedi cehenneme
sokmayan "riya"dan bahsedelim, sonra sen kendin byk
sirkin ne oldugunu anlarsin bi iznillah.
60
Ahmed Ibnu Hanbel Msnedin'de Reslullah (S.A.V.)'den
syle bir Hadis rivayet etmektedir.
Mahmud Ibnu Lebid (R.A.)'dan, (syle dedi:)
Reslullah (S.A.V.) syle buyurdu: "Sizin iin en ok
korktugum sey kk sirktir". Sahabeler dediler ki:
"kk yirk nedir y reslellah?" Allah
Resul (S.A.V.)'de cevaben "kk sirk riyadir" buyurdu.
Bu Hadis'i Ahmed Ibnu Hanbel (5/428) sahih bir senedle rivayet
etmistir.
Ve baska bir Hadis'i SeriI de de Reslullah (S.A.V.) namazla
alakali kk sirkin ne oldugunu syle beyan ediyor.
Ebu Said el-Hudri (R.A.)'dan, syle dedi: Bir gn bizler kendi
aramizda "mesihu'd-deccaP'dan konusurken Allah Resul
(S.A.V.) ika geldi. (Bize hitaben) syle buyurdular: "Benim
yanimda sizin iin "mesihu'd-deccaP'dan daha korkulu bir seyi
size haber vereyim mi?" Bizde "Evet y Reslellah haber
verin" dedik. (O) "gizli sirk"tir buyurdular. Kisi namaz
kilmaya kalkar da birisinin kendisine baktigini anlayinca
namazini gzellestirir" dedi.
Bu Hadis'i tbnu Mace (4204) ve Beyhaki hasen bir senedle rivayet
etmislerdir.
61
Yukaridaki zikredilen Hadis'i SeriIler "Islm'dan ikarmayan"
sirkin ne oldugunu itiraz birakmayacak bir sekilde izah
etmektedir. Ya'ni kk sirkin "diya" oldugunu anladiktan
sonra namazi terk etmenin "byk sirk" oldugunu anlamisindir
artik.
KIrn kisimlarina gelince onlar da syledir:
1- KIr Billah.
2- KIr'n-Ni'me.
Biz sana burada da islm'dan ikarmayan kIr anlatalim ki,
siz kendiniz islm'dan ikaran kIr anlayin.
Reslullah (S.A.V.)'den syle bir Hadis rivayet olunmaktadir.
Cabir Ibnu Abdullah (R.A.)'dan, vle dedi: Bir bayram gn
Reslullah (S.A.V.) ile birlikte namazda hazir bulundum.
................. Insanlara, Allah'a
karsi takva zere bulunmalarini emir, Allah'u Tel'ya itaata
tesvik ederek va'z ve tezkir'de bulundu. Sonra yrd.
Kadinlarin bulundugu taraIa gelince onlara da va'z ve tezkirde
bulundu. Onlara.
"Sadaka verin. Zira siz kadinlarin ogu cehennem ktgdr"
buyurdu. Kadinlarin en hayirlilarindan ve yanaklari
kirmizimtirak olan biri ayaga kalkip:
"Y ResleUah! Niin?" diye sordu. Reslullah:
"nk siz halinizden oka sikyet eder, ni'met'e karsi kIr
(ya'ni nankrlk) edersiniz" cevabini verdi.
62
Bu Hadis'i Mslim (885) rivayet etmistir.
Bylelikle de Islm'dan ikarmayan kIrn ne oldugunu
grenmis oldun. Aslinda, sirkin izahindan sonra byle bir
izaha lzum yoktu, ama yine de Iaidesi olur insa' Allah.
Sbhecilerin getirmis olduklari baska bir itiraz da sudur.
Reslullah (S.A.V.) rivayet olunuyor ki: Ubadet' Ibnu es-Samit
(R.A.)'dan, yle dedi:
"Gnde bes vakit namazi Allah (mslmanlara) Iarz kildi. Kim
abdestlerini gzel alarak, rukularina, husularina riayet ederek,
onlari vaktinde kilarsa, o kimse Allah'u Tel'dan hatasini aI
edecegine ahd ya'ni sz almis olur. Kim byle yapmazsa
Allah'u Tel onu ahd ya'ni sz vermis olmaz, dilerse o
kimseyi bagislar, dilerse azab eder.
Bu Hadis'i Ebu Davud (421) Ahmed ve Nesei (462) rivayet
etmislerdir.
Bu zikredilen rivayette, namazi terk edeni Allah isterse aI eder,
isterse azab eder diye bir laIiz yoktur. Zira namazi vakitleri
ierisinde rukulari ve husulari ile muhaIaza etmemek baska,
namazi terk etmek baskadir. Zira namazdaki itmi'nanin zayi
olmasiyla kisinin Islm milletinden gayri bir millette lecegine
dair rivayetler bir hayli kabariktir. Hem de bizzat Ubadet' Ibnu
es-Samit (R.A.)'nun kendisinden namazi terk edenin Islm
milletinden iktigina dair rivayet vardir ki, geen bablarda
zikrettik, burada zikrine lzum olmasa gerek.
tbnu Hazm (R.H.) meshur "muhalla"nam eserinde syle diyor.
Bu mevzuda ya'ni namazin terki hususunda bize, Umer tbnu'l-
63
Hattab, Muaz tbnu Cebel, Abdurrahman Ibnu AvI Ebu
Hureyre ve daha sair sahabelerden (R.A.)'den namazin Iarz
oldugunu bilerek terk edenin "kIir ve mrted" olduguna dair
bir ok rivayetler ulasmistir. Sahabelerin bu icma'ma muhaliI
hi bir sey duyulmamistir.
Mezheb imamlarindan, Hadis ehlinin imami kabul edilen
Ahmed tbnu HanbePde namazi terk eden iin syle diyor.
"Namazi terk eden kIirdir, mrted"dir, tevbe etmesi istenir.
Eger tevbe etmezse bylece ldrlr, ne yikanir ne namazi
kilinir ve ne de mslman kabristanligina gmlr.
tbnu Teymiye (R.H.)'de "vasiyyet'ul-kbra"da syle
naklediyor.
Bulug agina ermis birisi Iarz namazlarindan birisini terk eder
veya Iarziyyetinde ittiIak edilen erkanlarindan birisini terk
ederse, tevbe ettirilir eger tevbe etmezse ldrlr.
limlerden bazilari ise syle demislerdir, namazi terk eden
kIir'dir mrted'dir, ne namazi kilinir ve ne de gmlr.
Vasiyyetu'l-Kbra (320) Velhamdlillahi rabbi-l-lemin
"Rabbim! Beni, geregi zere namaza devam eder kil;
zrriyetimden de byle kimseler yarat... Ey Rabbimiz, duami
kabul et."
ibrahim 40
64
FIHRIS
Namazi terk edenin msrik oldugu...................Babi 9
Namazi terk edenin kaIir oldugu..................... " 13
Reslllah (S.A.V.)'in ashabinin camisinin de namazi terk
edenin kaIir olduguna kail olduklari................ " 17
Namazi terk edenin dini olmadigi.................... " 18
Namazi terk edenin imani olmadigi................. " 20
Namazi terk edenin Islm'dan nasibi olmadigi... " 20 Namazi
terk edenin Islm milletinden iktigi..... " 21
Namazi terk edenin Allah'in zimmetinden iktigi " 23 Namazi
terk etmenin kibir oldugu, kibir edeninde cennete
giremiyecegi................................................ " 24
Namazi terk edenin kiyamet gnnde Firavun'la, Haman'-la,
kanunla ve Ubey Ibnu haleIle beraber olacagi " 28 Namazi
terk edenin Kur'n'in yetlerini ve hireti
yalanladigi.................................................. " 29
Namazi terk edenin hirette seIaat edeni olmayacagi " 31
Namaz'in islm'dan oldugu........................... " 37
Namaz'in Allah'a iman etmekten oldugu.......... " 40
Bir vakit namazi terk edenin yapmakta oldugu amellerinin
batil oldugu........................................... " 46
Namazi terk edenin Allah'tan korkmadigi......... " 49
Dinden en son terk edilen amelin namaz oldugu " 51 Namazi
terk edenin ldrlecegi..................... " 52
Mslman olan kisiye gretilecek ilk seyin namaz oldugu
................................................................ " 58
hirette ilk hesabi sorulacak amelin namaz oldugu " 59
islm'da ki kardesligin ancak namazi kilmakla mmkn
oldugu....................................................... " 60
Namazi terk edenin mstmana mslmanin da namazi terk
edene mirasi olamiyacagi........................ " 62
Namaz kilmayan erkek ve kadinin nikhlarinin sahih
olmadigi..................................................... " 64
Namaz kildigi mddete haliIeye isyan edilemiyecegi " 66
Bilerek terk edilen namazin kazasi olmadigi..... " 68
65
Namaz'in da sair ibadeer gibi kendine has bir vakti oldugu
................................................................ " 71
Namazin vaktinden baska bir vakitte kilinmasina ruhsat
veren ser'i mazeretlerin beyani........................ " 71
Bazi sbhelerin izlesi................................... " 75

You might also like