UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL PER

CARRERA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA

TEORIAS DE LA VIOLENCIA
ALUMNO: ALEX VELSQUEZ NEYRA

PROFESORA: RUBI TERRY MEDINA CURSO: ASPECTOS PSICOSOCIALES DEL MALTRATO SEXUAL Y FAMILIAR

CARRERA:

PSICOLOGA IX

LIMA SUR- PER

INDICE
Introduccin Contenido Captulo I: violencia 1.1. Introduccin 1.2. Agresin Agresividad 1.2.1. La Agresividad 1.2.2. Agresin agresividad Capitulo II: Explicaciones sobre la gnesis y desarrollo de la agresividad 2.1. Modelos simtricos 2.2. Modelos Asimtricos Capitulo III: Teoras sobre el origen de la agresividad 3.1. Teoras de Galtung 3.1.1. Enfoque negativo 3.1.2. Enfoque positivo 3.2. Teora de otto Klineberg 3.3. Teora de la violencia aprendida 3.4. Teora de la continuidad biolgica 3.5. La violencia y los medios de comunicacin de masas 3.6. La subcultura de la violencia 3.7. Hiptesis frustracin agresin 3.8. Cambio social rpido Capitulo IV: Teoras sobre el origen de la violencia: factores de desarrollo 4.1. Teora frustracin clera agresin 4.2. La privacin relativa, de TED R. GURR 4.3. Teora del dolor 4.4. Teora catrtica 4.5. Teora etolgica 4.6. El aprendizaje social de Albert Bandura 4.7. Teora del incremento de indicadores 4.8. El cognitivismo 4.9. La teora Ecolgica 4.10. Otras clasificaciones 4.10.1. Teoras activas o Innatistas 4.10.1.1. Teora etolgica 4.10.1.2. Teora psicoanaltica 4.10.1.3. Teora de la personalidad 4.10.1.4. Teora de la frustracin 4.10.1.5. Teora de la seal activacin 4.10.1.6. Teora gentica 4.10.2. Teoras reactivas o ambientales 4.10.2.1. Teora del aprendizaje social 4.10.2.2. Teora de interaccin social 4.10.2.3. Teora sociolgica 4.10.2.4. Teora ecolgica

4.10.3. Explicaciones biolgicas 4.10.3.1. Los Instintos 4.10.3.2. La anatoma y el funcionamiento biolgico humano 4.10.4. Explicaciones psicolgicas y psico sociolgicas 4.10.4.1. Excitacin y emocin 4.10.4.2. Los impulsos evocados desde el exterior (frustracin) 4.10.4.3. El aprendizaje 4.10.4.4. Los procesos cognitivos 4.10.5. Explicaciones centradas en el mbito socio cultural 4.10.5.1. El condicionamiento cultural. Institucionalizacin y funcionalizacin 4.10.5.2. La presin de los grupos Captulo V: Teoras y modelos explicativos del maltrato de la mujer 5.1. Explicaciones y teoras explicativas sobre las causas de los maltratos 5.1.1. Teoras sociolgicas 5.1.1.1. Teora de los recursos 5.1.1.2. Posicin Feminista radical 5.1.1.3. Teora del Estrs 5.1.2. Teoras psicosociales 5.1.2.1. Basadas en las escuelas de orientacin sistmica 5.1.2.1.1. Teora general de sistemas 5.1.2.1.2. Teora de las relaciones 5.1.2.1.3. Teora de la relacin simetra complementariedad 5.1.2.1.4. Teora de los recursos 5.1.2.1.5. Teora del intercambio 5.1.2.2. Teoras que forman como base las teoras del aprendizaje social 5.1.2.2.1. Teora del aprendizaje social 5.1.2.2.2. Teora de la violencia transgeneracional 5.1.2.2.3. Modelos ecolgicos 5.1.2.2.4. Teora feminista 5.1.2.3. Teoras psicolgicas que explican los mecanismos psicolgicos que actan en la situacin de maltrato. Explicaciones para el comportamiento paradjico. 5.1.2.3.1. Teora del ciclo de la violencia 5.1.2.3.2. Teora de la indefensin aprendida Captulo VI: Valoraciones sobre los procesos de violencia 6.1. Elementos relevantes en la violencia 6.2. La violencia como potencialidad 6.3. La violencia como trmino de la accin 6.4. La violencia como represin sentimental Conclusiones Bibliografa

INTRODUCCION
En las ltimas dcadas el tema de la violencia en pases industrializados y en desarrollo, ha pasado a ser un tema sin trascendencia alguna a una preocupacin de ndole mundial, lo que ha llevado a un mejor entendimiento de la violencia, sus causas, consecuencias y orgenes. Generalmente la familia es asociada con un lugar en donde impera el amor, la seguridad, el respeto, la proteccin, el apoyo, etc. sin embargo, la evidencia muestra que en muchos hogares se dan situaciones que tienen afectos irreversibles sobre los individuos. La violencia en contra de las mujeres sigue siendo una epidemia global que mata. Tortura y afecta de manera fsica, psicolgica, sexual y econmicamente. Esta situacin es una de las peores formas de violacin de los derechos humanos en donde se le niega a la mujer equidad, seguridad, dignidad y el derecho de disfrutar libertades fundamentales. Este tipo de violencia no distingue pas, cultura, clase, educacin, salario, religin, etnia ni edad. Como rasgo distintivo de algunos tipos de violencia est el silencio por parte de la vctima, dado que esta se presenta generalmente dentro de un hogar. Para poder abordar el tema de la violencia es necesario abordarlo desde diversos enfoques tericos , realidades y no solo desde el mbito de la especie humana , sino llegar a partir desde un enfoque en general del reino animal, de la cual hemos visto desde un punto de vista evolutivo, las cuales manifiestas las primeras seales de violencia. Dentro de los enfoques tericos, se dice que mientras ms teoras sobre la violencia surjan, mas es posible que todas sean falsas, y ms que eso llegar a un consenso acerca de cul es la que abarcara cualquier fenmeno violento, para esto se proponen teoras que van desde lo biolgico, lo innato, lo psicolgico, lo social, lo cultural, abrindonos ms el panorama de lo que se trata a lo largo del curso.

CAPTULO I
VIOLENCIA

VIOLENCIA
1.1. INTRODUCCIN

Se asume sin dificultad que nuestra realidad social est sujeta a constantes transformaciones, a una permanente inestabilidad debido al continuo flujo de comunicacin, de informacin novedosa que pronto se hace caduca y por ello se produce cada vez ms una serie de desajustes sociales que es necesario corregir. Cuando las etapas de reforma social estn sujetas a una liberalizacin que no se corresponde en el tiempo con la maduracin y adaptacin de la mentalidad de las personas, suele producirse un aire de confusionismo, de ambigedad y devaluacin de los principios que tradicionalmente regan los cauces de comportamiento social. Hemos llegado a situaciones donde el individuo, desasistido, se mueve al son de unos hilos que estn manejados desde una instancia, casi siempre remota, que le conduce a una disarmona personal y a una dejadez de implicacin en la lucha por mantener sus principios. Hechos, como la liberalizacin extensiva de los mercados, la globalizacin, el consumismo, el afn de posesin, el anhelo de logro social, la competitividad laboral, la lucha comercial de los apoderados, la primaca del hedonismo, han conducido al individuo a una relativa alienacin respecto del cdigo de convicciones en que muchas personas haban sido educadas. Como resultado de este ambiente en que domina la ambivalencia y la ausencia de unos valores claramente establecidos, la transmisin de los mensajes encuentra serios handicaps que hacen que un gran caudal de informacin sea equvoca, a veces mal intencionada, otras veces mal comprendida, surgen diversos discursos preconizando esa ambivalencia y las consecuencias ms visibles son un incremento de inestabilidad en el comportamiento social y el florecimiento de conflictos en todos los rdenes de la vida. Ejerce una gran influencia el progreso acelerado, que sobrepasa la capacidad de adaptacin del hombre (particularmente para determinados grupos humanos) y no respeta un desarrollo suficientemente sostenido. Debido a todo esto, proliferan las discrepancias y los conflictos. Pero ocurre que, a medida que se polarizan los intereses de las partes en conflicto, resulta ms complicado encontrar una solucin. Podramos citar algunos de los mbitos que generan abundante conflictividad en el mundo laboral de hoy: Los acuerdos-marco, los convenios colectivos de los regmenes laborales La lucha patronal-sindicatos. El desempleo

La competitividad de los desocupados para conseguir trabajo La presin entre compaeros para destacar en la empresa Las pre-jubilaciones versus prrrogas de jubilacin en otros estamentos. Las quiebras empresariales Las fusiones de compaas Los despidos El acoso, tantas veces solapado, en virtud de una posicin dominante jerrquicamente. El abuso sobre los que ocupan puestos inferiores. La sumisin, con o sin resistencias, que puede engendrar o no sometimiento o rebelda hacia los superiores o hacia la cpula que controla y limita a las bases. Asimismo hemos tenido un trnsito de una sociedad y un sistema educativo rgidos en nuestro pas, en un lapso de tiempo relativamente breve, a un sistema social y educativo ms abierto con un margen elevado de liberalizacin de costumbres y normas que, en ocasiones chocan con reticencias de un sector ms tradicional que todava vive la confusin en el trance de asimilar, nuevos conceptos libres de prejuicios. Tabla n I - 1. (Elaboracin propia) Confrontaciones en el cambio social y educativo ANTES Recatamiento sexual Respeto/miedo autoridad paterna Cuidado de los mayores por familiares DESPUS Liberalizacin sexual Desobediencia padres Sistema de rotacin entre hijos o residencias Respeto a los profesores Indiferencia hacia los profesores Moderacin en el comer Gula/anorexia/bulimia/mundo del colesterol Promocin del ahorro Promocin del gasto, derroche Ms tolerancia Menos tolerancia Control, cario y disciplina hacia los Mimo desmesurado, descontrol, hijos desapego hacia los hijos Respeto (obligado) por las leyes Mayor irrespetuosidad Aplicacin severa de la ley Aplicacin flexible de la ley Menos marginalidad Ms marginalidad Menos acoso sexual y moral Ms acoso sexual y moral Restriccin de la libertad (en particular Ms libertad (en particular para la para la mujer) mujer) Enumeramos slo algunos cambios para constatar que el paso de un sistema a otro comporta abundantes transformaciones y que todo el proceso de cambio conlleva la problemtica y el riesgo del conflicto hasta que se produce una

renovacin de la mentalidad para asumir el nuevo orden social. De manera especial para los profesionales docentes, se hace difcil asumir todas esas consecuencias. Cambiar la mentalidad de las personas marcadas por hbitos arraigados en el fondo de su personalidad, no es fcil. El nuevo orden tecnolgico ha producido un nuevo rumbo en el sistema de comunicaciones, en las posibilidades semnticas, en la velocidad informtica; han surgido nuevas discriminaciones entre los que 13dominan las redes y los que tienen un acceso restringido, pero tambin repercute en el flujo de capitales, en la predominancia de mercados dominados por las monopolizaciones y los trusts de compaas superpoderosas, etc. Este acelerado progreso provoca desasosiego, inquietud y confusin. El fenmeno de la globalizacin y los cambios producidos por Internet y el mundo digital dan paso a la sociedad de la informacin, con consecuencias econmicas, tecnolgicas, culturales y educativas. Esto implica la utilizacin de nuevas frmulas y nuevos medios, para los cuales una parte importante de la poblacin no est preparada y por ello, tambin se derivarn desajustes y conflictos. La crisis de los valores o abandono de los valores tradicionales ha dado paso al todo vale con tal de progresar econmicamente y realizar las fortunas que permiten una vida de confort. Lo que importa es salvar cada uno su situacin concreta, importando poco si con esa actitud se daa a los dems. El hombre se desposee de su mismidad para incardinarse en una alteridad social que lo transmuta y lo arrastra a la esfera del simular, del aparentar, el vivir hacia fuera. La publicidad, que denigra la dignidad humana, cosifica al hombre y a la mujer, hacindolos objetos del placer, de la sensualidad, del hedonismo, del logro social. Se estimula el consumismo, la vanagloria de poseer, la rivalidad y la competicin. En fin, la sociedad de nuestro tiempo es una sociedad en permanente conflicto, pero donde cada vez reina ms agresividad y ms violencia porque no se encuentran los cauces ms adecuados para resolver los conflictos. Sin embargo, los conflictos en s mismos cuando se resuelven como resultado de haber establecido unos medios de dilogo, de discusin, de participacin constituyen un agente de progreso y de superacin AGRESIN AGRESIVIDAD

1.2.

1.2.1. La agresividad Siguiendo a Delgado (1971, 48 y ss.), podramos comprender la agresividad humana como un comportamiento de respuesta, caracterizado por el ejercicio de la fuerza, con la intencin de causar dao o perjuicio a las personas o a los bienes.

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Para otros autores, la agresividad va ms all del comportamiento violento. As, Bender (1948) afirma que la agresividad equivale a una tendencia a avanzar hacia un objeto .Segn Allen (1981, 4 y ss.), la agresividad es la voluntad de asegurar y comprobar nuestra capacidad para hacer frente a las fuerzas exteriores con o sin hostilidad. Murphy (1962) asegura que la agresividad puede abarcar toda una gama de actitudes desde la hostilidad hasta la fuerza con que se realizan los actos constructivos o destructivos. Lorenz (1967, 1985) piensa que la agresividad es el instinto de lucha universal en los animales y en el hombre. Pero este mecanismo instintivo puede sublimarse. Van Rillaer (1977, 20) la define como disposicin dirigida a defenderse o a afirmarse frente a algo o frente a alguien. Y eso supone tener en cuenta algunos criterios al hablar de conductas agresivas: a) La intencin que tiene el comportamiento, o sea, el fin. b) Sus orgenes y sus antecedentes. c) Su confirmacin, es decir, su estructura. d) El contexto en el que se produce. Melero (1993, 2) condensa las diferentes opiniones para establecer una diferencia entre agresividad y agresin, trminos que, muchas veces, se usan como sinnimos. 1.2.2. Agresin - agresividad El trmino agresin debera utilizarse para designar un acto en s, un acto palpable y efectivo; la agresividad, sin embargo, es el trmino empleado para designar la tendencia o disposicin inicial que dio lugar a la posterior agresin. Tambin pueden establecerse diversas modalidades de agresividad. As, considerando la clasificacin de Laborit (1981, 61) podemos distinguir: a) Agresividad predadora.- motivada por el hambre. b) Agresividad de competicin.- que puede revestir el aspecto de defensa del territorio y es siempre un comportamiento adquirido. c) Agresividad defensiva.- comportamiento innato, provocado por un estmulo doloroso cuando la huida es imposible. Este tipo de agresividad slo llega a ser un comportamiento adquirido cuando es recompensado. Penetrando en todas las redes sociales, podemos distinguir un mecanismo de dominacin-sumisin. Hay que reconocer efectivamente que los sistemas educativos ensean a los nios a introducirse en los sistemas de produccin y a adquirir las informaciones tcnicas que le permiten la promocin social. Este tipo de enseanza est motivado por la bsqueda de dominacin. Los problemas del crecimiento, de la produccin, de la contaminacin, de la globalizacin, las

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cuestiones de jerarqua en la escala social son problemas de agresividad competitiva. La masa y la energa siempre han estado a disposicin de la especie humana, pero slo los pueblos o etnias que han posedo ms informacin tcnica y mayor eficacia de armas han impuesto su dominacin a los dems. El sistema de dominio-sumisin es tan caracterstico de las sociedades humanas que cuando se han realizado revoluciones para transformar el orden establecido en la gran mayora de los casos, los dominados convertidos ahora en dominadores se han apresurado a establecer nuevas reglas de dominacin e institucionalizarlas. Uno de los problemas principales en el entendimiento de la agresividad ha sido la consideracin de que puede existir un fuerte condicionamiento instintivo en su gnesis.

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CAPTULO II
EXPLICACIONES SOBRE LA GNESIS Y DESARROLLO DE LA AGRESIVIDAD

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EXPLICACIONES SOBRE LA GNESIS Y DESARROLLO DE LA AGRESIVIDAD

Robert Ardrey (1972, 73 y ss.) afirma en una entrevista que la violencia personal parece parte de la naturaleza humana, es perfectamente natural que el hombre se enfurezca contra su mujer y la golpee en la cabeza y la mate, y viceversa. Siempre hemos sido animales peligrosos. Puede que, desgraciadamente, eso ocurra ms veces de lo normal; es posible que, incluso, la agresin humana pueda desembocar, en ciertas condiciones, en violencia y puede que el paso de una a otra sea fcil de aprender. Pero argumenta Tiger (1971) que nunca se ha demostrado que sea ms fcil aprender eso, que, por ejemplo la cooperacin, la amistad y la convivencia. Es ms, en nuestra opinin, ni tan siquiera tiene que ser ms atractivo aquel aprendizaje que stos. Si la violencia y los conflictos de los hombres se derivasen de un instinto agresivo, tendra explicacin la teora del nuevo darwinismo social, para la cual, vivir en sociedad es una batalla por la supervivencia. Entonces prevaleceran las reglas de la guerra. Vivir sera una lucha sin cuartel y el racismo, los prejuicios, la explotacin de unos por otros, estara justificada como una natural consecuencia de nuestra animalidad. Por fortuna, prcticamente todos los rasgos de conducta humana son el resultado de una interaccin entre factores genticos y ambientales. Poco a poco vamos comprendiendo que agresividad y violencia son conceptos con variedad de acepciones, son mltiples las causas y diversas las formas de abordarlas. Abundando en esta complejidad todava podemos buscar clasificaciones de la agresividad en funcin de situacin-estmulo. Montagu (1978, 23) describe en los animales las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Agresin depredadora Agresin antidepredadora Agresin maternal Agresin del destete Agresin parental disciplinaria Agresin sexual Agresin relacionada con el sexo Agresin de dominancia Agresin entre machos Agresin inducida por el miedo Agresin irritable Agresin instrumental

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A todo este repertorio de conductas agresivas en animales, se le pueden aadir otros tantos modos de comportamiento agresivo en el hombre, algunos paralelos y otros ms refinados. El hecho de que existan modos agresivos paralelos en animales y hombres, no puede hacer deducir que siguiendo el supuesto de que el hombre es continuador de la cadena animal, haya heredado rasgos genotpicos deterministas y todo esto por algunas razones evidentes, como por ejemplo el hecho de que un nio haya tenido padres, abuelos y bisabuelos altos, no implica que l vaya a ser alto. El factor inteligencia y sentimiento hacen del hombre un ser que puede controlar y dominar su irascibilidad y convertir una respuesta que pudiera ser agresiva en un acto meramente especulativo o equilibrador. Los intercambios de agresin que un hombre haya aprendido en un sistema ecolgico-social y hayan sido catalizados por la cultura no pueden parangonarse con los animales. S pueden compararse, contrastarse, pero con la restriccin propia de las estructuras de cada cual. Por otra parte, as considerado que agresin fuese principio universal, tambin es un principio universal en todas las culturas el incesto, pero en unas es bien aceptado y en otras no. As siguiendo a Gordillo y Terrades (1973) se pueden ver agresiones no declaradas por el ethos de nuestra sociedad, pero cuya estructura es idntica a otras que son objeto de condena. A tal efecto, Lvi-Strauss (1967) concibe la prohibicin del incesto como un paso de naturaleza a cultura, porque establece un puente entre ambos dominios. Cuando un rasgo cultural es considerado como natural es difcil abordarlo desde una posicin homeosttica. La naturalizacin con la presin que muchos grupos sociales ejercen sobre otros y sus leyes coincide con las de la teora de los vasos comunicantes, donde cada grupo ocupa una superficie y hay sectores sociales que reciben ms presin, en funcin de la superficie que ocupan. Es por todo esto que al considerarse ciertos parmetros de la agresin como naturales en unas culturas y en otras no, o incluso en unas capas sociales ms que en otras se incrementa la ambigedad y extensin de la acepcin de agresividad. Pueden establecerse, de manera general dos modelos de praxis agresiva: 2.1. MODELOS SIMTRICOS

La agresin simtrica es eminentemente horizontal. En su primer movimiento sera la versin ms ingenua de la Ley del Talin.

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2.2.

MODELOS ASIMTRICOS

Ocurren cuando uno de los litigantes se vale de un refuerzo. Un refuerzo asimtrico introduce verticalidad en el intercambio. Cuando la agresin entra en una estructura asimtrica, el agresor con refuerzo paga con intereses a su oponente; nace el castigo. La accin del agresor es encontrada por el otro como una amenaza. Antes de llegar a una situacin asimtrica explcita hay una etapa de trnsito, que se ha conceptualizado como desafo. El desafo puede desembocar en una agresin explcita, pero tambin en un arreglo. El desafo insina el pacto, procura el mnimo dispendio entre los litigantes e introduce la posibilidad de una nueva estabilidad en el satu quo, por cuanto busca simetra (Gordillo y Terrades, 1973) Agrede el que se sabe respaldado por la fuerza o puede eludir de alguna manera la venganza del contrario. Los procesos de agresin como mecanismos de adaptacin son: a) Legitimacin.- La agresin participa del carcter de pertinencia y premeditacin. b) Medicin.- Implica la inhibicin de las funciones individuales a favor del estado de derecho. c) Desplazamiento.- La agresin se desplaza en el sistema jerrquico ejerciendo presin de arriba hacia abajo. Si consideramos los instigadores de la agresin (Bandura, 1973, 323) podramos diferenciar la explicacin de los mecanismos agresivos de las teoras del instinto, la pulsin reactiva y el aprendizaje social y establecer una comparacin ilustrativa. Figura n I - 1 (tomada de Ribes y Bandura, 1973) Teora del instinto Instinto agresivo Teora de la pulsin Frustracin Pulsin agresiva Conducta agresiva Conducta agresiva

Teora del aprendizaje social Experiencias aversivas Consecuencias anticipadas Activacin emocional Mviles de incentivos

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Dependencia Logro Agresin Apartamiento y resignacin Autoanestesia con drogas y alcohol Solucin constructiva de problemas

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CAPTULO III
TERAS SOBRE EL ORIGEN DE LA AGRESIVIDAD

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TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA AGRESIVIDAD

3.1. TEORA DE GALTUNG

Partiendo de la posibilidad de enfocar la violencia como evitable o inevitable Galtung (1981,93 y ss.) habla de dos corrientes: 3.1.1. ENFOQUE NEGATIVO a) Violencia ofensiva frente a violencia defensiva. b) Violencia voluntaria frente a violencia involuntaria. La violencia se relaciona con la idea de un autor que puede proponerse o no el acto. Esta tipologa podra resumirse en el siguiente diagrama: Tabla n I - 2 (Tomada de Galtung, 1981, 94) Tipos de violencia, segn Galtung.

Violencia como accin Violencia como no-accin

V. como acontecimiento V. como algo permanente Tipo I Tipo II Tipo III Tipo IV

El Tipo I podra llamarse violencia clsica y es aqu donde tienen sentido las dicotomas agresiva-defensiva y voluntaria-involuntaria, Galtung la llama violencia directa. El tipo IV sera la violencia pura estructural, inherente a la estructura social. El tipo II es un estado permanente de cosas (por ejemplo dejar al pueblo por debajo del nivel de subsistencia) En el tipo III la estructura golpea sbitamente. 3.1.2. ENFOQUE POSITIVO Si tomamos como punto de partida la idea de que violencia es algo evitable, que obstaculiza la autorrealizacin humana, en cuanto satisfaccin de las necesidades del hombre, se pueden distinguir: a. Violencia clsica = violencia directa y psicolgica. La provocada al no satisfacer necesidades y/o derechos que afectan a la supervivencia. b. Violencia estructural = pobreza estructuralmente condicionada. Relativa a las necesidades fisiolgicas ecolgicas y sociales.

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c. Violencia de represin = intolerancia represiva. Privacin de derechos humanos. Atenta contra las necesidades de libertad, polticas, jurdicas y de trabajo. d. Violencia de alienacin = privacin de necesidades superiores. Afecta a las relaciones con la sociedad, relacin con los otros, relacin con uno mismo y relacin con la naturaleza. Podra calificarse como tolerancia represiva y asociada a los regmenes represivos. Se ha definido as la violencia desde el punto de vista de la clase de perjuicio que causa al hombre, es decir, apuntando a la vctima. Pero tambin podemos analizar la violencia desde el punto de vista de los resortes que la originan y aqu es donde surgen ms discrepancias. 3.2. TEORA DE OTTO KLINEBERG

Klineberg (1981, 124 y ss.) distingue los siguientes tipos: A. Violencia individual y violencia colectiva. B. Violencia instrumental. Si la violencia tiene xito habr una gran tentacin para utilizarla. Un refuerzo positivo (de premio al xito) parece ser mucho ms eficaz que el negativo (castigo por el fracaso). 3.3. TEORA DE LA VIOLENCIA APRENDIDA

Un nio puede identificarse con su padre e imitarle, muchas investigaciones indican que la identificacin con los padres y con sus valores es importante en el aprendizaje de los tipos de conducta agresiva. 3.4. TEORA DE LA CONTINUIDAD BIOLGICA

Uno de los argumentos ms corrientes a favor de la inviabilidad de la violencia en los seres humanos es el de la continuidad biolgica con otros animales. Lorenz es uno de los principales exponentes de esta teora. Pero se ha demostrado la gran diversidad de comportamientos de las especies, observando a los chimpancs (muy prximos al hombre en muchos aspectos), parece que la lucha real, en comparacin con el uso de la amenaza o el simulacro, es, relativamente infrecuente. Estos animales nunca pelean hasta la muerte y nunca se ha observado que formen grupos para hacer la guerra entre s. Sin embargo, merece considerarse una conclusin del estudio Violence in Amrica en el sentido de que la naturaleza nos da la c apacidad para la violencia,

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de la circunstancia social depende que ejerzamos efectivamente esa capacidad y la forma de ejercerla. Parece razonable considerar entonces que la violencia no es universal, ni instintiva ni inevitable, hay individuos y grupos que manifiestan un alto grado de violencia y otros individuos y grupos manifiestan muy poca. Por otra parte, cabe analizar tambin, que igualmente que el hombre est dotado por naturaleza para agredir, tambin lo est para tolerar, dialogar, jugar o amar. Que ponga en juego unas potencialidades u otras depende del proceso de socializacin y educacin, fundamentalmente. 3.5. LA VIOLENCIA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS

Los resultados de nuevas investigaciones confirman que, en general, la percepcin de la violencia engendra violencia. Liebert (1974) resume las investigaciones de este campo expresando que cuanto mayor es el nivel de violencia televisada que presencia el nio, ms dispuesto est a recurrir a la violencia, a proponerla como solucin de un conflicto y a considerarla eficaz. 3.6. LA SUBCULTURA DE LA VIOLENCIA

Los medios de comunicacin de masas contribuyen probablemente a la extensin de la violencia, pero en gran medida reflejan tambin actitudes ya dominantes frente a su proceso. Wolfgang y Ferracuti (1967) piensan que la violencia puede convertirse en una manera de vivir, en una forma aceptada de conducta respaldada por los hbitos populares y la moralidad convencional; en otras palabras, una subcultura. El machismo podra considerarse un ejemplo de subcultura. 3.7. HIPTESIS FRUSTRACIN AGRESIN

El ser humano, ante la negacin por parte de otros o la dificultad por obstaculizaciones o handicaps para conseguir aquellos objetos en los que cifra sus expectativas, se frustra, y como mecanismo reactivo aparece: la agresin, o aumenta la posibilidad de violencia. Para la ocurrencia de esta respuesta Berkowitz (1993) considera que es muy importante el papel del aprendizaje previo. 3.8. CAMBIO SOCIAL RPIDO

Gurr (1972 ,27 y ss.) resume numerosos estudios cuantitativos asegurando que el conflicto violento es mayor en las naciones en desarrollo y menor en las modernas e intermedio en las menos desarrolladas. Aparece entonces el dilema siguiente: se pide y se desea el cambio, la asistencia tcnica es aceptada universalmente como deseable. En la medida en que contribuye al rpido crecimiento econmico,

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reduce la violencia; en la medida en que produce cambios sociales y culturales contribuye aparentemente a aumentarla.

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CAPTULO IV
TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA: FACTORES DE DESARROLLO

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TEORAS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA: FACTORES DE DESARROLLO

4.1. TEORA FRUSTRACIN CLERA AGRESIN

Desarrollada con datos empricos por John Dollard. Dollard mantiene que el resorte fundamental que opera en la violencia humana resulta del mecanismo frustracin agresin. La clera producida por la frustracin impulsa y dispone al hombre a la agresin. 4.2. LA PRIVACIN RELATIVA, DE TED R. GURR (1972)

Este autor define la privacin relativa como la percepcin de la discrepancia entre las probabilidades del hombre y sus posibilidades. Las primeras son los bienes mantenidos y las condiciones de vida en que los hombres en justicia se creen acreedores. Las segundas son los bienes y condiciones que creen capaces de alcanzar y mantener dados los medios sociales de que disponen. El descontento suscitado por la privacin es un acicate para la accin (ejemplo: la violencia contra un sistema poltico). 4.3. TEORA DEL DOLOR

Pavlov (1963) sostiene que a ciertos niveles umbrales de dolor corresponden respuestas excitadas y agresivas de manera condicionada. Adems existe una proporcionalidad: segn la intensidad del estmulo, as ser la intensidad de la respuesta. Bien puede ser cierto, que, ante una situacin amenazante, el individuo manifieste un estado de ira y de agresin defensiva, conducente a la evitacin del dolor fisiolgico. Pero esto no explica la inmensa mayora de situaciones del fenmeno agresivo que no se elicitan precisamente ante el dolor que podamos recibir. S es frecuente que una vez conocida la posibilidad de xito de infligir dolor sin recibir dao, ciertos individuos se ven recompensados, amenazando para infligir. 4.4. TEORA CATRTICA

La catarsis es una especie de purificacin o liberacin de aquello que nos abruma, nos daa o nos hace sentir agobiados, inhibidos, reprimidos o saturados. Partiendo del modelo hidrulico de la personalidad, explica Cerezo (1998, 39) cmo la teora psicoanaltica establece la analoga entre la necesidad de descarga de tensin de la persona y la descarga de presin de un lquido. En el plano de la personalidad, la catarsis supone una expresin repentina de afecto anteriormente reprimido, cuya liberacin se hace necesaria para mantener

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un estado de relajacin adecuado siendo as una solucin nica al problema de la agresividad humana. 4.5. TEORA ETOLGICA

Basndose en el comportamiento animal Lorenz y Ardrey han elaborado la teora de que en el hombre, la agresividad es algo inevitable, consustancial al hombre. Segn ellos la agresividad surge cuando dos miembros de la misma especie desean la misma cosa (en el caso de los animales: espacio vital, morada, territorio). Vinculan el concepto de agresividad humana con el territorio domstico. Estn convencidos de que la guerra, por ejemplo, constituye un impulso instintivo. Cabe objetar que, en su mayor parte la conducta agresiva entre animales no pretende realmente hacer dao a otro animal, sino ms bien, establecer relaciones de dominacia, retener un alimento y cosas semejantes. El desarrollo de la conducta agresiva tanto en animales como en humanos, depende, durante cada fase del desarrollo de la compleja interaccin entre organismos y medio, jugando la experiencia social un papel decisivo, como dice Hinde (1974, 249 y ss.) y aade: en la comprensin de esas influencias sociales residen claramente las mejores esperanzas de conseguir dominar las propensiones del hombre hacia la agresin. Lehrman (1953), Klopfer (1959) y Gottlieb (1971) aducen razones y demostraciones para contradecir la teora etolgica y nos permiten llegar a la conclusin de que las facultades y aptitudes humanas se desarrollan por influencia interactiva de los genes y del medio en que funcionan. 4.6. EL APRENDIZAJE SOCIAL DE ALBERT BANDURA

Se define la agresin como una conducta que produce daos a la persona y la destruccin de la propiedad. La lesin puede adoptar formas psicolgicas de devaluacin y de degradacin lo mismo que de dao fsico. Aunque el dao es la propiedad cardinal que define a la agresin ,se vincula tambin a procesos de clasificacin social, determinantes de que los actos perjudiciales probablemente se juzguen de modo diferente conforme a varios factores, entre ellos el sexo, edad, nivel social, econmico, los antecedentes del atacante y la cultura dominante en la sociedad que se trate. Comnmente las personas no agreden de maneras directas y conspicuas que pudieran originar el riesgo de represalias. Al contrario, tienden a atacar a otros de modo que, para protegerse de los contraataques, la responsabilidad de sus acciones lesivas se diluya o quede oculta.

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El argumento fundamental de la teora de Bandura (1973, 1977) es que las conductas que las personas muestran son aprendidas por la observacin sea deliberadamente o inadvertidamente a travs de la influencia, del ejemplo. En la teora del aprendizaje social, se distingue entre la adquisicin de las conductas con potencial destructivo, los factores que determinan si una persona ejecutar (probablemente) o no lo aprendido. Esto importa mucho porque no todo lo que se aprende se realiza. Las personas pueden adquirir, retener y poseer la capacidad para actuar agresivamente, pero tal aprendizaje rara vez se expresar si la conducta no tiene valor funcional para ellos o si est sancionada de manera negativa (Bandura, 1977) En la sociedad moderna hay tres fuentes principales de conducta agresiva: a. Influencias familiares. Una fuente preeminente de agresin es modelada y reforzada por los miembros de la familia. Hay una incidencia mucho mayor de modelaje agresivo familiar en el caso de muchachos delincuentes que de muchachos normales (Cord y Zola, 1959). b. Influencias subculturales. Las tasas ms elevadas de conducta agresiva se encuentran en medios donde abundan los modelos agresivos y en donde se considera que la agresividad es un atributo valioso (Short, 1968, Wolfgang y Ferracuti, 1967). c. Modelamiento simblico. Los medios de comunicacin de masas, especialmente la televisin, son una fuente muy importante de conducta agresiva tanto por su predominio indiscutible como por lo vvidamente que retrata los acontecimientos. 4.7. TEORA DEL INCREMENTO DE INDICADORES

La frustracin ser antecedente o consecuente de un acto agresivo, cuando alcanza un determinado comportamiento emocional con un alto umbral de ira o enojo y dependiendo de determinadas condiciones o interacciones, de entre las cuales Melero (1993) selecciona las siguientes: La importancia de la interpretacin de la situacin. Por ejemplo: la apreciacin de la frustracin como arbitraria o justificada (Pastore, 1952). La importancia de estmulos indicadores asociados con un comportamiento agresivo como factores desencadenantes (Berkowitz y Lepage, 1967). La importancia de las caractersticas individuales (Schmidt-musmendey, 1975).

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Posiblemente slo las emociones fuertes mencionadas tienen como resultado la predominante utilizacin de las seales ms destacadas en una situacin inmediata. La ira puede provocar as, respuestas agresivas libres de inhibiciones de tipo cognitivo o de otra naturaleza. Berkowitz (1993) considera la probabilidad de una asociacin innata entre frustracin y las emociones de ira y enojo. Sin embargo, reconoce que la ira no necesariamente originar la agresin si no es en presencia de una serie de seales adecuadas que deben tomar parte de la situacin. 4.8. EL COGNITIVISMO

Muchos investigadores en competencias sociales (Lewin y Rubin, 1983; Richard y Dodge, 1982; Eron, 1987) sugieren que los nios antisociales, agresivos podran tener un dficit de estrategias de comportamiento que le dificultara resolver los problemas sociales. En los estudios de Dodge se realiza un modelo de informacin y procesamiento social de comportamientos agresivos, en el que se describen como competencias cognitivas necesarias para reaccionar adecuadamente en situaciones sociales las siguientes: a) Observacin de expresiones faciales, para determinar si se producir o no una agresin. b) Interpretacin. c) Bsqueda responsable de comportamientos no agresivos. d) Decisin responsable. e) Promulgacin de la lnea de accin. En esta lnea Perry y Rasmusen (1986, 700 y ss.) practicaron un estudio sobre autoeficacia y anticipacin de respuestas con un grupo importante de nios, partiendo del aprendizaje social de Bandura y otros. Entre otros resultados destacamos los siguientes: a) Los nios agresivos mostraron ms confianza en su capacidad de agresin que los no agresivos. b) Los nios agresivos mostraron ms dificultades en controlar sus comportamientos de agresin que los no agresivos. c) Los nios mostraron, clarsimamente, ms expectativas de aprobacin social ante su comportamiento que las nias. d) Los agresivos estaban mucho ms seguros que los no agresivos de que las agresiones prevendran futuros ataques y agresiones por parte de otros nios y pensaban que reduciran las posibilidades de tratamiento aversivo. e) Respecto al sufrimiento de las vctimas las nias se mostraron ms sensibles que los nios, y los nios no agresivos ms que los agresivos.

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En la lnea del cognitivismo evolutivo podemos citar los estudios de Dodge (1980, 162 y ss.) con nios agresivos y no agresivos enfrentados a situaciones negativas pero valorando la intencionalidad del oponente como hostil, benigna o ambigua. Se pueden extraer las siguientes conclusiones: 1. Todos los nios reaccionan a la violencia hostil con agresin. 2. Los agresivos eran ms propensos a mostrar agresin, pero tambin mostraban ms disposicin para ayudar cuando se trataba de situaciones benignas. Entonces parece que los nios agresivos no lo son ciegamente, sino que discriminan y reaccionan ante los estmulos interpersonales en mayor extensin que los no agresivos. 3. Todos estaban igualados en las situaciones hostiles y benignas, pero en la ambigua los agresivos mostraron ms agresin que los no agresivos. Cuando la intencin del igual estaba claramente definida los agresivos mostraron mucha ms agresin que los no agresivos. La conclusin es que los sujetos actan valorando la reputacin de sus iguales. En consecuencia, partiendo de una repuesta negativa un nio agresivo, en un contexto ambiguo, puede atribuir intenciones hostiles al otro. Esta atribucin puede confirmar su idea anterior acerca de la hostilidad de su igual, incrementando el sentido hostil de su futura interpretacin. 4.9. LA TEORA ECOLGICA

Bronfenbrenner (1987) se basa en las teoras de Lewin sobre los territorios topolgicos y en las expuestas por Piaget en La construccin de la realidad en el nio (1954) para elaborar su teora ecolgica. El principio bsico es la interconexin e isomorfismo ante la estructura de la persona y la de la situacin. El individuo va avanzando por crculos concntricos desde un campo ms prximo hasta el ms distante, vindose influido por cada uno de ellos con mayor o menor intensidad en cada fase de su vida. Desde este punto de vista, para Bronfenbrenner (1987) y Belsky ( 1980, 320 y ss.) existen mltiples y complejas causas que explican la violencia que se genera en una interaccin problemtica con ese ambiente constituido por territorios topolgicos. Ese ambiente se organiza en: a. Microsistema: contexto ms prximo en que se encuentra la persona: la cuna, la familia, la escuela, etc. b. Mesosistema: son las interacciones entre dos o ms entornos en los que la persona participa activamente (por ejemplo, para un nio, las relaciones entre el hogar, la escuela y el grupo de pares del barrio; o para un adulto, entre la familia, su trabajo y la vida social). c. Exosistema: se refiere a uno o ms entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en las cuales se producen hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que

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comprende a la persona en desarrollo o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno (en el caso de un nio de corta edad: el lugar de trabajo de sus padres, las actividades del consejo escolar, la clase a la que asiste su hermano mayor, el crculo de amigos de sus padres, etc.). d. Macrosistema: se refiere a las correspondencias en forma y en contenido de los sistemas de menor orden (micro-, meso-, y exo) que existen o podran existir al nivel de la subcultura o de la cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o ideologas que sustente estas correspondencias. Por ejemplo, en una sociedad determinada (Francia), un jardn de infancia, una clase de escuela, un caf o una oficina de correos tienen un aspecto y unas funciones bastante parecidas, pero todas se diferencian de sus equivalentes en los Estados Unidos. Parece como si en cada pas, los entornos se hubieran construido a partir del mismo conjunto de esquemas. Sin embargo, tambin existen patrones sistemticos de diferenciacin en cada una de estas sociedades. La transicin ecolgica se produce cuando la posicin de una persona en el ambiente ecolgico se modifica como consecuencia de un cambio de rol, de entorno, o de ambos a la vez. Durante toda la vida se producen cambios de transiciones ecolgicas. Y toda transicin es, a su vez, consecuencia e instigadora de los procesos de desarrollo. Haney,Banks y Zimbardo (1973) demostraron como las personas en confinamiento sometidas a papeles de guardin y prisioneros, incrementaron su estrs y su agresividad de manera excepcional y la conducta que exhibieron responda ms al hecho de haber desempeado los roles asignados , que a diferentes caractersticas de la personalidad. 4.10. OTRAS CLASIFICACIONES Segn Daz existe otra clasificacin de las teoras sobre el origen de la violencia, la cual se divide en lo siguiente: 4.10.1. Teoras activas o innatistas

El origen de la agresin se encuentra en los impulsos internos de la persona. Incluyen orientaciones que van desde el psicoanlisis hasta los estudios etolgicos. Teoras principales: teora gentica, teora etolgica, teora psicoanaltica, teora de la personalidad, teora de la frustracin y teora de la seal-activacin (Daz, 2002). Por lo anterior, debemos observar que este grupo

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de teoras, explican a la violencia desde el interior del ser humano, es decir el ente es quien propicia la violencia por cuestiones que tienen que ver son su ser. 4.10.1.1. Teora etolgica Esta perspectiva surge del intento de extrapolar las causas del comportamiento animal a la conducta humana. Considera que la agresin es una reaccin innata que se basa en impulsos inconscientes biolgicamente adaptados y que se han ido desarrollando con la evolucin de la especie. La finalidad de la agresin es la supervivencia de la persona y de la propia especie. (Daz, 2002). Esta teora no diferencia entre violencia y agresin, como lo observamos anteriormente, por lo tanto al utilizarlo como sinnimos nos dice que la violencia se genera por impulsos del ser como un aspecto biolgico. 4.10.1.2. Teora psicoanaltica Sostiene que la agresividad es un componente instintivo bsico que surge como reaccin ante el bloqueo de la libido, es decir, ante el bloqueo o impedimento de la consecucin de aquello que provoca placer. Si la persona es capaz de liberar la tensin interior acumulada por el bloqueo de la libido se producir un estado de relajacin, pero si no es capaz de liberarla, surgir la agresin. Desde esta perspectiva, la agresin es, por tanto, el resultado de un cmulo de afectos negativos internos que la persona es incapaz de exteriorizar (Daz, 2002). Desde esta teora podemos canalizar que la violencia es un factor sujeto al interior del ser y que las agresiones se manifiestan a partir de afectos negativos que muchas veces se encuentran previstos en la sociedad, y por lo tanto tambin puede entenderse como un estado del propio ser humano. 4.10.1.3. Teora de la personalidad Fundamenta el comportamiento violento en rasgos constitucionales de la personalidad, como la ausencia de autocontrol y la impulsividad o la existencia de dficits cognitivos. Desde esta perspectiva se considera que los factores de personalidad determinan o, en algunos casos, aumentan la probabilidad de que la persona se implique en conductas agresivas. Algunos ejemplos de enfoques que pueden incluirse en este apartado son, la teora de Eysenck, que explica el comportamiento violento por los elevados niveles de psicoticismo y neuroticismo, o la teora de Kretchmer que clasifica biotipolgicamente el comportamiento desviado de las personas. (Daz, 2002). 4.10.1.4. Teora de la frustracin Esta teora propuesta por Dollar, Miller y sus colaboradores (1938) considera que todo comportamiento agresivo es la consecuencia de una frustracin previa. Estos autores postulan que existe una relacin causal directa entre la frustracin provocada por el bloqueo de una meta y la agresin. Daz-Aguado, M. J.

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(2002). Consideramos que en la violencia escolar esta frustracin muchas veces se ve reflejada en los adolescentes cuyas metas tanto en el mbito estudiantil como familiar se ven bloqueadas, por lo tanto los factores externos al propio ser humano se ven involucrados para generar estos sentimientos, que si no son controlados en los alumnos, pueden externarse como violencia. 4.10.1.5. Teora de la seal - activacin Fue propuesta por Berkowitz (1962, 1996), quien trat de explicar la agresin a partir de los supuestos de la teora de la frustracin, pero introduciendo una serie de modificaciones. En particular, Berkowitz considera que la frustracin surge cuando la persona prev que va a perder aquello que quiere. La frustracin, por tanto, no surge por la privacin de algo per se, sino que es necesario desear poseer ese algo. Adems, Berkowitz sostiene que existe una variable intermedia entre la frustracin y la agresin a la que denomina clera. La frustracin provoca clera y la clera activa el organismo y lo prepara para la agresin, que finalmente se producir dependiendo del grado de activacin emocional del sujeto (Daz, 2002). 4.10.1.6. Teora gentica Esta teora sostiene que las manifestaciones agresivas son el resultado de sndromes patolgicos orgnicos (por ejemplo, la anomala del cromosoma XYY) o de procesos bioqumicos y hormonales (por ejemplo, altos niveles de testosterona y noradrenalina) que tienen lugar en nuestro organismo. Enfatiza la importancia de la predisposicin gentica y los aspectos hereditarios en el desarrollo de la conducta violenta y agresiva. (Daz, 2002). 4.10.2. Teoras reactivas o ambientales

El origen de la agresin se encuentra en el medio ambiente que rodea a la persona, de modo que la agresin es una reaccin de emergencia frente a los sucesos ambientales o a la sociedad en su conjunto. Teoras principales: teora del aprendizaje social, teora de la interaccin social, teora sociolgica y teora ecolgica. (Daz, 2002). 4.10.2.1. Teora del aprendizaje social Esta teora propuesta por Bandura (1976) considera que el comportamiento agresivo es el resultado de un aprendizaje por observacin e imitacin. La imitacin de la conducta agresiva depender de si el modelo observado obtiene o no recompensas positivas de su agresividad: si obtiene un beneficio se incrementar la probabilidad de que se imite el comportamiento agresivo, pero si el modelo es castigado por su conducta disminuir la probabilidad de imitacin. Desde esta perspectiva cobran especial relevancia modelos tan importantes para la persona como los padres y los amigos. Volviendo al terreno de la violencia en la

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adolescencia, se ha constatado que los padres de adolescentes agresivos suelen fomentar y tolerar la agresividad, no castigan la conducta agresiva del hijo e incluso en ocasiones la alaban. Igualmente, en el contexto escolar, muchos adolescentes son halagados y animados por sus propios compaeros y obtienen el beneficio social del respeto y la popularidad cuando se comportan agresivamente, lo que aumenta la probabilidad de que este tipo de comportamientos se siga utilizando (Daz, 2002). 4.10.2.2. Teora de interaccin social De todas las perspectivas tericas comentadas hasta el momento, sta es la que concede mayor importancia a la influencia del ambiente y de los contextos sociales ms cercanos a la persona en su comportamiento y, adems, destaca el carcter bidireccional de la interaccin: el ambiente influye en la persona y sta a su vez en el ambiente. En la explicacin de los problemas de conducta en la adolescencia, se considera fundamental el papel de los contextos familiar y escolar. As, las deficiencias en la socializacin familiar, las relaciones entre padres e hijos de baja calidad, los problemas de rechazo social de los iguales y la afiliacin con iguales desviados, son factores de suma importancia que aumentarn la probabilidad de que el adolescente se implique en comportamientos de carcter violento. (Daz, 2002). 4.10.2.3. Teora sociolgica Esta teora interpreta la violencia como un producto de las caractersticas culturales, polticas y econmicas de la sociedad. Factores como la pobreza, la marginacin, la dificultad del desarrollo intelectual, la explotacin o el sometimiento a sistemas altamente competitivos, estn en el origen del comportamiento desviado de ciertos ciudadanos y, por tanto, son la principal causa de los problemas de conducta en las personas. Desde esta corriente tambin se concede gran importancia a los valores predominantes en la sociedad. En este sentido, en algunas culturas la agresin tiene un valor positivo, es una forma normal de comportarse y, no slo se admite sino que se premia. Esta tolerancia viene favorecida en muchas ocasiones por un elemento clave de influencia en la ciudadana: los medios de comunicacin (Daz, 2002). 4.10.2.4. Teora ecolgica Esta teora fue propuesta por Bronfenbrenner (1979) y contempla a la persona inmersa en una comunidad interconectada y organizada en cuatro niveles principales. Estos cuatro niveles reflejan cuatro contextos de influencia en la conducta y son los siguientes: (1) microsistema, compuesto por los contextos ms cercanos a la persona, como la familia y la escuela; incluye todas aquellas actividades, roles y relaciones interpersonales que la persona experimenta en su entorno inmediato determinado; (2) mesosistema, que se refiere a las interacciones existentes entre los contextos del microsistema, como la

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comunicacin entre la familia y la escuela; (3) exosistema, que comprende aquellos entornos sociales en los que la persona no participa activamente pero en los que se producen hechos que s pueden afectar a los contextos ms cercanos a la persona, como el grupo de amigos de los padres y hermanos, o los medios de comunicacin; y (4) macrosistema, que se refiere a la cultura y momento histricosocial determinado en el que vive la persona e incluye la ideologa y valores dominantes en esa cultura. (Daz, 2002). Segn Ruiz, presenta las siguientes explicaciones sobre el origen de la violencia: 4.10.3. Explicaciones biolgicas

4.10.3.1. Los instintos Que el fundamento de la agresin sea el instinto que nos caracteriza como especie, ha sido un argumento muy popular durante dcadas. Hay dos grupos de explicacin que han calado especialmente. Por un lado la famosa versin psicolgica freudiana del impulso de muerte (thanatos) ligado a la condicin humana (Freud, 1930, 193?) y por otro las diversas investigaciones de etlogos (Lorenz, 1966) y sociobilogos (Barkow, 1989) comparando el comportamiento animal (ocas, chimpancs, etc.) con el humano y sacando conclusiones acerca del condicionamiento instintivo de la agresin y su vinculacin a cuestiones como el espacio, el apareamiento y la reproduccin. Las crticas de los planteamientos instintivos han sido numerosas (Montagu, 1978, Genovs. 1991) y habitualmente han girado en torno a dos ideas. La primera es de carcter epistemolgico. Si al observar determinados patrones de conducta, no asociables a las pautas fijas de comportamiento que trae el beb al nacer, los atribuimos al instinto, deberamos hablar de tantos instintos como comportamientos; se trata pues de un argumento circular poco vlido. El segundo grupo de crticas estn basadas en la investigacin antropolgica. Si existieran poderosos condicionantes instintivos de la agresin, la diversidad entre humanos tendra que ser mnima y deberan responder de forma agresiva ante condiciones similares o equiparables, algo que no sucede. 4.10.3.2. La anatoma y el funcionamiento biolgico humano Aunque las teoras innatistas e instintivas tienen actualmente poca vigencia, la mayora de investigadores admiten que existe una potencialidad biolgica para agredir. La diferencia est entre quienes creen que esa potencialidad no es determinante y que debe ser entendida al mismo nivel que la potencialidad para amar o crear, y los que dan al componente biolgico una importancia crucial, asocindolo directamente con la accin agresiva. Entre estos ltimos, aparte de las pintorescas descripciones de los crneos de los delincuentes de Lombroso, estn todos aquellos autores (Glaude, 1991) que investigan la influencia de determinadas sustancias naturales inhibidoras o facilitadoras del comportamiento

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agresivo como la serotonina (Marazzitti, et al, 1993) o la testosterona (Van Goozen, et al, 1994). Por cuestiones ticas no es posible realizar investigaciones experimentales con humanos que permitan llegar a conclusiones fiables sobre el peso que tienen los factores mencionados en la agresin. De todos modos, las principales cuestiones planteadas a los investigadores que asocian mecnicamente los factores biolgicos con la agresin son dos: en primer lugar habra que plantearse si son las modificaciones biolgicas las que llevan a la agresin, o son las situaciones de conflicto (peligro, amenaza, etc.) las que provocan estas modificaciones hormonales. Esta ltima tesis, que es la que aqu se defiende, redundara en la idea de la potencialidad humana para la agresin frente a la determinacin biolgica. Para la segunda crtica habra que volver sobre la diferenciacin entre violencia y agresin. Es probable que lo que muchos investigadores denominen condicionantes biolgicos de la agresin no sean sino condicionantes biolgicos de la excitacin, de la activacin, es decir, del impulso a la accin, tal vez excesiva pero no necesariamente agresiva. 4.10.4. Explicaciones psicolgicas y psico-sociolgicas

4.10.4.1. Excitacin y emocin Es un hecho comprobado que la mayor parte de hechos agresivos cotidianos estn ligados a situaciones donde los implicados, todos ellos o parte de los mismos, tienen un estado de activacin alto, sea cual sea el origen de esa excitacin (cansancio, frustracin, consumo de sustancias, percepcin del peligro, etc.). Estamos hablando de una condicin asociada, posibilitadora, no condicionante o determinante. En su teora de la transferencia de la excitacin Zillmann (1983) llega a la conclusin de que la excitacin, a pesar de que tiende a disiparse con el tiempo, se transfiere de unas situaciones a otras, con lo que eso implica a la hora de explicar situaciones potencialmente agresivas que no se explica ni el agresor ni la vctima. El situar estas teoras dentro del grupo de las explicaciones psicolgicas se debe a que este fenmeno biolgico de la excitacin est profundamente ligado a procesos psicolgicos bsicos: por un lado nuestros pensamientos pueden activar la excitacin cuando evocamos situaciones desagradables que provocan emociones negativas, por otro lado estos estados emocionales pueden provocar dficit cognitivos que nos impidan analizar posibilidades de accin o anticipar las consecuencias de nuestros actos, lo que facilita que actuemos de forma diferente a la que lo haramos en un estado emocional diferente.

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4.10.4.2. Los impulsos evocados desde el exterior (frustracin) El planteamiento de la popular hiptesis de la frustracin-agresin, formulada por Dollard y colaboradores (1939) no puede ser ms sencillo y directo: Toda conducta agresiva presupone siempre la existencia de una frustracin, y a su vez, la existencia de la frustracin siempre conduce a alguna forma de agresin. Este argumento, tan cargado de verificaciones empricas experimentales y con tantas variaciones argumentales (Berkowitz, 1978, 1993), supone importantes dificultades cuando queremos pasar a la intervencin para prevenir o reducir la violencia. Si definimos la frustracin, siguiendo al grupo de Yale, como aquel estado o condicin que se produce cuando se impide a un individuo realizar una respuesta buscada como objetivo; podemos entender la imposibilidad de que desaparezca la misma. La conducta humana es una sucesin de actos para conseguir objetivos explcitos individuales o implcitos (determinados por la cultura), que frecuentemente se ven interrumpidos, ms en una sociedad como la nuestra con un sentido ilimitado del desarrollo personal (apariencia fsica, poder, recursos, reconocimiento social, etc.). 4.10.4.3. El aprendizaje Si a principios de siglo las tesis innatistas eran las que gozaban de mayor aceptacin popular, en nuestros das es el argumento didctico el que tiene ms xito. La lgica del aprendizaje como principal base de los comportamientos agresivos es irrefutable, al igual que lo es a la hora de explicar la conducta amorosa o alimenticia. Que los comportamientos violentos se aprenden es evidente. Lo que han hecho los especialistas es analizar cules son los procedimientos por medio de los cuales se llega a aprender la conducta agresiva (Bandura, 1973). El ms poderoso de todos ellos es el refuerzo de la misma (generalmente el uso de la violencia supone importantes recompensas para quien la ejerce, especialmente si lo hace de forma inteligente). No obstante este procedimiento explica un porcentaje mnimo de conductas agresivas. Si estas teoras se han popularizado es por el nfasis que han puesto en el aprendizaje indirecto o vicario de la violencia, esto es, por la contemplacin real o ficticia de la misma, sin necesidad de tener la experiencia directa. Al contemplar la violencia, el observador adquiere el conocimiento de nuevas formas de comportarse de forma agresiva y al mismo tiempo experimenta un refuerzo vicario simblico positivo o negativo en el modelo que est contemplando, en funcin de si la conducta es premiada o castigada. Las reflexiones e investigaciones derivadas de las propuestas de Bandura y otros tericos del aprendizaje social han sido muy fructferas para disear programas de intervencin para reducir o prevenir la violencia, pero han sido interpretadas en muchas ocasiones de forma excesivamente simple, sobre todo a la hora de analizar el efecto de los medios de comunicacin (cargados de modelos agresivos) en la conducta. Es evidente que la contemplacin de la violencia puede

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favorecer, y de hecho favorece, la realizacin de comportamientos agresivos (Huesmann y Heron, 1986). Pero entre disponer en el repertorio conductual de modelos agresivos y actuar de forma violenta hay procesos intermedios muy importantes. De otro modo, si ante situaciones de conflicto reprodujramos mecnicamente lo contemplado en el cine o la televisin estaramos todos muertos hace tiempo. De algunos de estos procesos mediadores ya habl Bandura (1977) cuando explicaba los pasos para el aprendizaje vicario de la agresin (atencin, retencin, reproduccin motora y motivacin). En los ltimos aos muchos psiclogos, tomando como base las teoras del aprendizaje social han profundizado en la importancia de los procesos cognitivos a la hora de explicar el paso entre la contemplacin de los modelos y la realizacin de las conductas. 4.10.4.4. Los procesos cognitivos El prestigio del que gozan las teoras cognitivas de explicacin de la violencia en la actualidad, se debe principalmente a la evidencia de que todo acto violento, o simplemente conflictivo, tiene un componente simblico que debe ser interpretado para que pueda ser entendido como agresivo (Berkowitz, 1991). Entre el grito o el golpe en plena calle y la respuesta violenta median procesos cognitivos, de los que no solemos ser conscientes, que condicionan nuestro comportamiento. No es lo mismo que la persona se disculpe a que no lo haga, que le atribuyamos deseo de burlarse de nosotros o intentos de ser amable, que pertenezca a un grupo del que tengamos ideas negativas o a otro al que admiremos; que su conducta se ajuste a lo que socialmente se espera o que sea algo inaudito. Las teoras cognitivas plantean que los comportamientos agresivos surgen de complejas interacciones entre los pensamientos, las valoraciones y los estados de nimo que las situaciones (generalmente las conflictivas) provocan en los protagonistas de las mismas. Estas teoras proporcionan interesantes ideas para la intervencin, especialmente para importantes sectores, como los grupos de Educacin para la Paz, que, entre otras cosas, incluyen tcnicas y procedimientos cognitivos para la interpretacin y resolucin de conflictos por procedimientos no violentos. La dificultad surge cuando algunos tericos cognitivos sobrevaloran la importancia de estos factores y arrinconan los elementos objetivos que estn en la base de la mayor parte de los conflictos. 4.10.5. Explicaciones centradas en el mbito socio-cultural

4.10.5.1. El condicionamiento cultural. Institucionalizacin y funcionalidad.

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Si tuviramos que explicar el recurso a comportamientos agresivos fijndonos exclusivamente en variables personales (ya sean biolgicas, emocionales o cognitivas) o analizando los procesos de interaccin derivados de las situaciones concretas, sera imposible entender cmo piadosos ciudadanos se convierten en eficaces asesinos en tiempo de guerra o determinados defensores de la paz internacional agreden a sus cnyuges e hijos. Lo que vienen a decir quienes defienden una visin sociocultural del origen de la violencia es que los comportamientos agresivos estn institucionalizados (Moreno, 1995), lo que supone que estn asentados en unos valores ideolgicos que les dotan de justificacin y lgica; que estn normativizados, de forma que se pueda saber quin y cmo deben usarlos; y que se concretan en formas de actuacin que se imponen a los individuos; esto es, las personas, dependiendo del rol que asuman en cada momento, se vern impelidos a actuar de forma agresiva, asumindolo como la decisin personal ms ajustada a la situacin. Por fortuna las instituciones, desde la guerra hasta la forma de crianza, aunque en su momento de vigencia impongan su lgica a los ciudadanos, no son estructuras fijas y eternas, sino resultado de la interaccin humana. Hace 30 aos en Espaa el castigo fsico en la escuela era asumido por todos los protagonistas del sistema educativo como un valor positivo cuando lo aplicaba quien lo deba hacer siguiendo unas normas concretas. Hoy, esos comportamientos estn penalizados ideolgica y normativamente. Al igual que en la escuela espaola, en cualquier mbito en el que dos o ms personas interacten, se precisa de un marco normativo que supla la falta de orientacin funcional de nuestros instintos y ofrezca alternativas a la diversidad de situaciones y conflictos a los que debemos enfrentarnos cada da. Cada cultura institucionaliza las formas de relacin y conforma, por medio de los procesos de socializacin, estructuras psicolgicas acordes con sus instituciones (Moreno, 1991). El paso de la interaccin personal al hbito, del hbito a las costumbres y de las costumbres a las instituciones, est determinado por diversos factores. Uno de los ms importantes es la efectividad, es decir, la funcionalidad que las conductas tengan para acceder a los valores dominantes del mbito cultural en el que stas se muevan. El problema no es slo que la conducta agresiva est institucionalizada, sino que en el devenir humano se ha consolidado como valor cuasi-universal, utilizable ante cualquier situacin en la que se busque un cambio. La constatacin de que la mayor parte de los cambios importantes, especialmente en las relaciones sociales y polticas; pero tambin en las interpersonales, se han dado a partir de procesos en los que la violencia tiene un importantsimo papel instrumental, nos lleva a una de las principales claves para entender de forma cabal la dificultad de conseguir la reduccin de la violencia: tanto para mantener determinadas condiciones como para modificarlas la violencia suele resultar tremendamente eficaz. Por lo que la mayor parte de culturas la toman como la principal opcin tanto para mantener el status quo como para provocar el cambio.

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4.10.5.2. La presin de los grupos La institucionalizacin cultural de los comportamientos agresivos se aprende por los procedimientos que han estudiado los tericos citados anteriormente. La mayor parte de este aprendizaje se hace en los grupos de pertenencia bsicos de los individuos: la familia y el grupo de iguales. Con menos de diez aos ya se tiene una idea clara de cundo se debe utilizar la violencia, no slo en la interaccin personal, tambin se ha interiorizado el concepto de enemigo nacional (Moreno, 1991). Aunque existen comportamientos violentos aparentemente motivados por caractersticas individuales, la inmensa mayora de las conductas agresivas tienen un importantsimo componente de presin grupal. La lgica de la explicacin grupal, como complemento de lo tratado en el apartado anterior, es la siguiente: no es que los seres humanos se renan para optimizar su potencial agresivo (como haran los lobos para cazar) sino que al formar grupos que entran en conflicto, su vinculacin a los mismos hace que asuman las formas culturales agresivas para enfrentarse a estas situaciones. Para que se den la mayor parte de comportamientos agresivos es preciso que exista una idea que vincule al individuo al grupo, de forma que se justifique ese tipo de comportamientos. El problema se da cuando se observa que esta idea justificadora no es preciso que parta de la vinculacin a entidades concretas (tu familia, tu pas, tu religin) sino que en ocasiones basta con que se asuma en la ficcin un rol profesional que suponga la posibilidad de actuar agresivamente (Zimbardo, 1977) o simplemente que una autoridad te lo indique (Milgram, 1974) para que los individuos se sientan obligados a actuar de forma violenta. La relacin entre vinculacin al grupo y prctica agresiva es circular. Por un lado los conflictos intergrupales aumentan la cohesin interna de los grupos haciendo que los individuos se sientan ms vinculados a los mismos y por tanto ms orientados a actuar siguiendo las normas del mismo; por otro lado el ejercicio de la violencia por uno o varios de los miembros del grupo, al ser justificado exclusivamente por su pertenencia al mismo, supone una elevacin de la dependencia emocional y funcional del individuo que se ver abocado a realizar cualquier cosa por aquellos que dan sentido a acciones que en otro contexto seran inexplicables.

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CAPTULO V
TEORAS Y MODELOS EXPLICATIVOS DEL MALTRATO DE LA MUJER

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TEORAS Y MODELOS EXPLICATIVOS DE LA MUJER

5. MODELO SOCIOCULTURAL 5.1. EXPLICACIONES Y TEORAS EXPLICATIVAS SOBRE LAS CAUSAS DE LOS MALOS TRATOS. Teoras sociolgicas

5.1.1.

Estas teoras consideran que la violencia entre la pareja est provocada por factores sociales. El principal factor aplicativo de este fenmeno, sera la estructura social patriarcal autoritaria. Segn este enfoque, la aceptacin general de la violencia como un mtodo de resolucin de conflicto dentro de la familia y de la comunidad, unido a la desigualdad estructural dentro de la familia y de la comunidad, seran las causas fundamentales de la violencia domstica. Este modelo mantiene que la violencia es la consecuencia de la estructura de la sociedad global. Las creencias y los valores culturales determinan en gran medida la aparicin de los malos tratos. En estas teoras podramos incluir Teoras del Control Social, cuyo inters radica en explicar los motivos que dominan el comportamiento respetuoso de la Ley. Esta teora desarrolla diversas posiciones doctrinales (Teora del arraigo social, Teora de la conformidad diferencial, Teora de la contencin, Teora del control interior, Teora de la anticipacin diferencial, etc.), las cuales no vamos a desarrollar por referirse a explicaciones del comportamiento delictivo del individuo. Dentro de las teoras sociolgicas encontramos diferentes orientaciones: 5.1.1.1. Teora de los Recursos (puede ser incluida en la orientacin sistmica)

Considera a la agresin como forma de poder, justificando que cuando este poder es cuestionado, entonces la violencia se ejerce como una forma de detentarlo y sostenerlo. La base fundamental de un postulado de esta teora requiere la idea de poder que tiene su expresin en la desigualdad existente entre la relacin hombre-mujer. 5.1.1.2. Posicin feminista radical.

Mantiene que la violencia hacia la mujer es caracterstica de la posicin social planteada por el patriarcado, en la cual la hegemona cultural y poltica de los hombres se apoya sobre el control social de las mujeres. En este esquema no hay una distincin entre estructura de poder y empleo de la violencia, sta se emplear

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siempre que sea necesario mantener el control de la situacin, en el caso de que el poder se haya visto cuestionado. El feminismo radical ha sido expuesto por Catherine MacKinnon (1983, 1995), quien sostiene que la estructura fundamental de la sociedad es el gnero, siendo esta la forma en que se divide la sociedad entre los que tienen el poder y los que no lo tienen, siendo los hombres los que lo tienen y lo ejercen a travs de lo que es considerado como femenino y su libre acceso a la sexualidad femenina. Las mujeres por el contrario, no tienen el poder, encontrndose sometidas y sin poder identificarse libremente (MacKinnon, 1995). 5.1.1.3. Teora del Estrs.

Relaciona los malos tratos con el estrs y la frustracin. El estrs existente en el individuo, viene motivado por diferentes factores sociales y familiares, que hacen que el individuo reaccione de forma violenta dentro de la unidad familiar. Algunos autores explican los malos tratos como resultado del estrs y la frustracin producida en la unidad familiar (McCubbin et al., 1980). Otros autores mantienen que la violencia familiar est directamente relacionada con el estrs social y que existe una relacin entre los diferentes tipos de violencia familiar y situaciones estresantes especficas (Gelles, 1980). En esta lnea, Farrington (1986) desarroll un modelo general de estrs para explicar la etiologa de la violencia, el cual est compuesto por un estmulo estresor, una demanda objetiva, una demanda subjetiva, la capacidad de respuesta del individuo o sistema social para responder al estmulo, las respuestas de afrontamiento del individuo o sistema, los cambios en el nivel de estrs del individuo o sistema a causa de la experiencia estresante y por ltimo, las posibles consecuencias de la experiencia estresante. 5.1.2. 5.1.2.1. Teoras psicosociales Basadas en las escuelas de Orientacin Sistmica

Bajo el planteamiento sistmico, el sistema queda conformado por una persona que maltrata y la otra sostiene ese tipo de relacin. Bajo esta premisa cabe pensar que la intervencin tiene que realizarse sobre el sistema o sobre uno de los miembros que sostiene y da continuidad al mismo. Considera pues que la agresin es el resultado de cierto estilo de interaccin conyugal, dejando traslucir que la que la vctima es quien invitara al ejercicio de la violencia con el objeto de sostener el sistema que la contiene. La teora sistmica considera a la familia como un sistema adaptativo orientado hacia una meta y se centra en los procesos que causan y mantienen la violencia familiar (Giles- Sims, 1983).

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Dentro de esta teora existen diversas tendencias que centran su atencin en diferentes caractersticas del sistema: - Violencia como resultado del aumento del estrs en el sistema, donde la explosin de la violencia hace que el sistema vuelva a su estado homeosttico hasta que de nuevo el estrs aumente otra vez (Hoffman, 1981; Rousanville, 1978). - Equilibrio de poder en la familia. El marido, se siente amenazado por una mujer mucho ms preparada que l, por lo que ha de recurrir a la violencia para mantener su status dominante (Gelles, 1972; Goode, 1971; Steinmetz, 1977). Explicacin de la Violencia conyugal desde una perspectiva sistmica. 5.1.2.1.1. Teora general de sistemas Trmino acuado por Ludwig von Bertalanffy (1901-1972), quien consider que la Teora General de Sistemas deba constituirse en un mecanismo de integracin entre las ciencias naturales y sociales y ser al mismo tiempo un instrumento bsico para la formacin y preparacin de cientficos. Entre los objetivos de esta teora eran fundamentalmente promover la unidad de la ciencia a travs de principios conceptuales y metodolgicos unificadores, facilitando las transferencias entre los diferentes campos o materias. Esta teora identifica los sistemas como conjuntos de elementos que guardan estrechas relaciones entre s, que mantienen al sistema directo o indirectamente unido de modo ms o menos estable y cuyo comportamiento global persigue, normalmente, algn tipo de objetivo. Esas definiciones que nos concentran fuertemente en procesos sistmicos internos deben, necesariamente, ser complementadas con una concepcin de sistemas abiertos, en donde queda establecida como condicin para la continuidad sistmica el establecimiento de un flujo de relaciones con el ambiente (Bertalanffy, 1959). Es decir, el planteamiento de esta teora radica en entender al entorno y al individuo como sistemas que forman parte de un todo, donde el objetivo principal es alcanzar la estabilidad del sistema a travs de los procesos homeostsicos, los cuales interaccionan con el ambiente. 5.1.2.1.2. Teora de las relaciones Este modelo considera la violencia un problema familiar, no slo de pareja. Diferencia dos tipos de relaciones, en las que se dan distintas formas de violencia. Relacin simtrica: golpes y agresiones recprocas: La conducta y las aspiraciones de los individuos o grupos se basan en el esfuerzo para lograr la igualdad y la reduccin al mnimo de las diferencias entre sus partes

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 Relacin complementaria: En ella se produce violencia castigo. La conducta y las aspiraciones de los individuos o grupos difieren, pero se ajustan mutuamente en un equilibrio dinmico. 5.1.2.1.3. Teora de la relacin simetra-complementariedad Aqu habra que considerar los conceptos sistmicos de morfognesis y morfostasis, siendo ambos explicativos del planteamiento realizado, por lo que definiremos ambos trminos: El primer concepto explica la formacin y desarrollo de las estructuras de un sistema familiar y de las reglas que rigen en ella y el segundo, es decir, la morfostasis, se entiende como la capacidad de un sistema para mantener su estructura y sus reglas de funcionamiento en un ambiente cambiante, es decir, a pesar de que cambien las circunstancias en el grupo, se mantienen las mismas reglas). Este modelo presenta dos premisas que explicaran la violencia: Aprendizaje y refuerzo temprano de la conducta violenta y establecimiento de reglas rgidas en el sistema marital. Como las posibilidades de la pareja de mantenerse en una estructura complementaria rgida son escasas, es altamente probable que desacuerdos menores lleven a acciones violentas. 5.1.2.1.4. Teora de los Recursos. William Goode (1971) plantea que la familia, es un sistema de poder como otro cualquiera y cuando una persona no encuentra otro recurso, existe mucha probabilidad de que utilice la violencia para mantener su poder. Se consideran recursos a un conjunto de variables tales como econmicos, inteligencia, saber, prestigio, respeto, autoridad, violencia, etc. La violencia puede ser un recurso como defensa contra la frustracin. Esta teora fue la primera aproximacin terica aplicada a la violencia familiar (Strube, 1988). 5.1.2.1.5. Teora del intercambio Planteada por Gelles (1983), basndose en la teora del aprendizaje sobre el intercambio y en la teora del control social. Bajo la premisa de la psicologa del aprendizaje de que todos los seres humanos buscan el refuerzo y evitan el castigo, Gelles propone un modelo de interaccin personal basada en un intercambio de refuerzos. La Teora del intercambio postula que los individuos actan de acuerdo con los beneficios reales o percibidos que reporta continuar con una relacin. En este intercambio, la persona

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con menos poder es la ms dependiente, sin embargo, la ms poderosa es posible que tambin busque maximizar los beneficios y minimizar las aportaciones a la relacin. 5.1.2.2. Teoras que toman como base las teoras del aprendizaje social

5.1.2.2.1. Teora del aprendizaje social Las Teoras del Aprendizaje Social plantean que la comisin de los delitos es una conducta aprendida a partir de la interaccin social en el contexto de grupos pequeos, realizado mediante un proceso socializador en el que se transmiten los elementos culturales propios de sectores criminales. Esta teora mantiene que el ser humano aprende las conductas de su medio y luego en la vida adulta las repite como resultado de aprendizaje, imitacin y/o identificacin. Esta teora considera la existencia de una estrecha relacin entre la violencia sufrida por los protagonistas durante su infancia y la agresin desplegada o sufrida en la vida conyugal, lo que segn ciertos autores, proporciona un marco terico importante para poder comprender la correlacin entre una historia de violencia familiar y el convertirse en vctima o agresor en el futuro (Bandura 1973, 1975; Bandura, Ross y Ross, 1961). 5.1.2.2.2. La teora de la violencia transgeneracional Esta teora plantea que la violencia familiar es una conducta aprendida y pasada de generacin en generacin. As, el nio que fue una vez abusado o maltratado por parientes, contina el ciclo de violencia cuando ellos son viejos (Belmonte, 1995). Estos modelos consideran la experiencia temprana de violencia en el hogar como un factor fundamental o complementario, para explicar la gnesis de este fenmeno. Con respecto a esta teora, hay que decir que no se sostiene empricamente. Puede ser un elemento condicionante, un factor de riesgo, pero nunca un factor determinante para ser violento contra otras personas, ni para convertirse en un futuro en vctima de dicha violencia. 5.1.2.2.3. Modelos ecolgicos Su estructura terica engloba e integra todas las variables planteadas por cada uno de los modelos mencionados anteriormente. Este modelo, planteado por Urie Brofenbrenner (1977, 1979), explica el desarrollo humano en general. Los estudiosos de la Violencia Familiar lo utilizan para explicar la multicausalidad de la misma. El modelo se plantea como un conjunto de

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sistemas donde el ser humano se desarrolla a lo largo de su vida, cada uno de los cuales se incluyen uno dentro de otro. La visin del problema desde esta perspectiva, permite tener una visin y conocimiento global de la totalidad del contexto del individuo. Para este modelo, cada persona se halla en una realidad que consiste en un nmero de sistemas de diferentes niveles. Donald Dutton (1988), desarroll su teora ecolgica para entender la violencia familiar basndose en el modelo de Brofenbrenner (1977), el cual plantaba que el contexto social se poda dividir en microsistema, exosistema y macrosistema. La aportacin de Dutton (1988), fueron los factores del nivel ontogentico, donde se podran incluir aquellos factores relativos al desarrollo individual de cada persona y de su historia de aprendizaje. En sntesis, el modelo ecolgico de Brofenbrenner (1977) plantea los siguientes niveles: - El microsistema: Formado por todos los factores que conforman las relaciones personales de los individuos (la familia, los amigos y obviamente, el individuo mismo). En cuanto al anlisis de la violencia se investiga la historia de violencia en su familia de origen, el aprendizaje de resolucin violenta de conflictos, autoritarismo en las relaciones familiares, baja autoestima, aislamiento, etc. Si analizamos la violencia familiar desde este modelo, en este apartado encontramos estructuras familiares autoritarias, con fuerte disociacin entre el mundo pblico y el mundo privado, con cierto grado de aislamiento social, con contextos violentos en las familias de origen, falta de acuerdos bsicos en la conformacin de la pareja conyugal, entre otros. - El exosistema: Este sistema contiene al anterior y abarca todo lo relativo a las instituciones sociales donde un individuo realiza sus actividades de desarrollo (la escuela, la iglesia, la justicia, el sistema de salud, etc). En cuanto al anlisis de la violencia, se investiga la legitimacin institucional de la violencia, modelos violentos (medios de comunicacin), carencia de legislacin adecuada, escasez de apoyo institucional para las vctimas, dficit en la formacin de profesionales para atender la violencia, etc. - El macrosistema: Engloba al exosistema que a su vez contiene al microsistema. El macrosistema se podra considerar como el sistema de la cultura, y analizara las creencias y valores culturales acerca de la mujer, el hombre, la familia, los hijos; la concepcin del poder y la obediencia; las actitudes hacia el uso de la fuerza para la resolucin de conflictos; los conceptos de roles familiares, derechos, responsabilidades; la idea del patriarcado, etc. Sin duda, el macrosistema ha sido el centro de atencin de las investigaciones sociolgicas, investigando la forma en que creencias y valores culturales influye en

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el desarrollo de los individuos (factor ontogentico), en el ambiente (exosistema) y en las relaciones familiares de los individuos (microsistema). Este modelo, como ya dijimos anteriormente, es el que nos permite entender que la violencia hacia la mujer, o la violencia familiar en general, no es un fenmeno que pueda entenderse y/o explicarse por una unicausalidad sino por una multicausalidad. Segn Dutton (1988), la violencia hacia la mujer se explica por el sistema patriarcal que genera en los hombres la actitud de superioridad ante los derechos de la mujer. El autor plantea que los factores ontogenticos (historia de aprendizaje individual de cada individuo) son los que determinan el tipo de respuesta que la persona manifestar contra los estresores del microsistema y del exosistema. Existe en los ltimos tiempos una clara tendencia en los investigadores, de utilizar un marco de referencia ecolgico para comprender la interaccin de los factores personales, situacionales y socioculturales que se combinan para causar abuso (Dutton, 1995; Heise, 1998) ya que en este modelo, la violencia contra la mujer resulta de la interaccin de factores en diferentes niveles del medio social. 5.1.2.2.4. Teora feminista Los tericos e investigadores feministas sostienen que la violencia contra la mujer es una consecuencia de la adquisicin de la identidad de gnero, en la cual los varones son socializados para dominar y agredir a los hombres ms dbiles y a las mujeres (Callirgos, 1996; Corsi et al., 1995; Dobash y Dobash, 1979; Pagelow, 1984; Yll, 1988). Segn el planteamiento realizado por estos investigadores, la sociedad patriarcal alberga a la familia patriarcal, donde el padre es el proveedor econmico y el smbolo de autoridad en el hogar. Es decir, la Teora Feminista postula que los procesos econmicos, sociales e histricos se desarrollan directa e indirectamente para mantener el orden patriarcal, tanto en el mbito familiar como social, concibiendo el patriarcado como una estructura social basada en una desigualdad de poder, la cual subordina a la mujer. Segn el planteamiento realizado por esta teora, la violencia ejercida contra la mujer se convierte en el mecanismo utilizado para mantener esta situacin de inequidad y subordinacin. Diferentes autores (Campbell et al., 1992; Counts, Brown y Campbell, 1992; Kauffman, 1989, Stark y Flitcraft, 1996) consideran la violencia familiar, una accin necesaria para mantener el dominio basado en el gnero en aquellos momentos y lugares en los cuales el hombre ve amenazado su poder y autoridad.

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Crticas a este modelo las encontramos con autores como Dutton (1994) que realiza un anlisis de diferentes estudios bajo la perspectiva de su teora ecolgica. 5.1.2.3. Teoras psicolgicas que explican los mecanismos psicolgicos que actan en la situacin de maltrato. Explicaciones para el comportamiento paradjico.

En este apartado se van a incluir todas las teoras planteadas hasta el momento que intentan explicar los motivos por los que una mujer maltratada no rompe con su pareja para evitar as continuar recibiendo malos tratos. En muchas ocasiones, cuando se pregunta directamente a la vctima de malos tratos qu motivos son los que le impiden romper con el agresor, plantea diferentes inconvenientes relacionados con la economa, los hijos, la familia, el miedo a futuras represalias, etc., los cuales se convierten en trabas para tomar la decisin. En otras ocasiones, la mujer manifiesta de forma directa que todava existe una dependencia emocional de su pareja, aunque incluso a ella le cueste creer que todava pueda existir algo de afecto. Otras veces, la mujer no es consciente de que existe dependencia emocional, pero las/los profesionales s que la detectamos. Existen ciertas teoras que estudian los mecanismos psicolgicos que actan en las relaciones de pareja donde existe maltrato. Algunos tericos mantienen que existen mecanismos de afrontamiento cuya finalidad ltima es salvaguardar la salud mental de la mujer, por lo que ante una situacin de violencia, actuarn para conseguir este objetivo (Seligman, 1991, 1994). La duda se plantea, cuando conociendo los diferentes mecanismos de afrontamiento del ser humano, hay que diferenciar el momento en que la persona prioriza sobre salvaguardar su integridad fsica, o su integridad psicolgica. Se podra plantear que la respuesta es clara, ya que el ser humano posee el instinto de conservacin que le lleva a defenderse de los ataques que le pueden ocasionar daos graves, llegando incluso a la muerte Por qu entonces algunas mujeres maltratadas controlan o anulan este instinto? Sin entrar en discusin se van mencionar las principales teoras que sirvieron para investigar este tema en un principio y que todava hoy se siguen utilizando. 5.1.2.3.1. Teora del Ciclo de la Violencia Leonore Walker (1979), realiz un estudio que resulta interesante para la comprensin e intervencin de la violencia conyugal. Utilizando el modelo de la teora del aprendizaje social, Walker investig por qu las mujeres golpeadas no pueden visualizar alternativas para salir de la situacin de maltrato.

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Walker mantiene que estas mujeres fueron maltratadas en etapas iniciales de su relacin y pese que al principio realizaron intentos por cambiar la situacin, siempre obtuvieron como resultado el fracaso. Segn Walker, tal situacin puede ser analizada desde la perspectiva de la Teora de Seligman, sobre la indefensin o la desesperanza aprendida, donde en el proceso de indefensin, la mujer renuncia a tratar de efectuar modificaciones, aprende a vivir asustada y a creer que es imposible producir un cambio en la situacin conyugal. 5.1.2.3.2. Teora de la indefensin aprendida Esta teora fue desarrollada por Seligman (1975), a partir de experimentos hechos con animales en laboratorio. Los animales (en un principio perros, y posteriormente ratas, gatos y peces) reciban descargas elctricas moderadamente dolorosas. La duracin, terminacin e intensidad eran determinadas por el experimentador. Las pruebas experimentales mostraron que cuando un organismo ha experimentado una situacin traumtica que no ha podido controlar, su motivacin para responder a posteriores situaciones traumticas disminuye. Con estos hallazgos, Seligman formul su teora segn la cual cuando una persona o un animal se enfrenta a un acontecimiento que es independiente de sus respuestas, aprende que ese acontecimiento es independiente de sus respuestas (Seligman, 1975). La indefensin aprendida (Learned Helplessness), conocida tambin como la desesperanza aprendida, es producida por el aprendizaje de que las respuestas y el reforzamiento son independientes, es decir, que los eventos son independientes de su conducta. Este autor junto con Maier, realiz sus experimentos con perros como sujetos de estudio y posteriormente con ratas (Maier, 1967; 1974). Otros autores, como Seward y Humprey (1967), lo hicieron con gatos y Seligman e Hiroto con humanos. Las conclusiones a las que estos investigadores llegaron fueron similares y bsicamente proponen que la exposicin a acontecimientos incontrolables produce indefensin debido al desarrollo de una expectativa segn la cual estos acontecimientos son independientes de la conducta. Una vez que los animales y las personas adquieren la creencia de que no pueden influir sobre los acontecimientos aversivos sobreviene la indefensin. Esta teora tuvo problemas al intentar aplicarla sobre seres humanos por dos motivos principales: 1. No diferenciaba entre Indefensin universal e Indefensin personal, es decir, no diferenciaba casos donde las consecuencias eran incontrolables para todos los sujetos, de los casos en que nicamente lo era para algunos. 2. No explicaba si la indefensin sera global o especfica, crnica o temporal.

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Posteriormente otros autores reformulan la teora para poder aplicarla a seres humanos (Abramson, Seligman y Teasdale, 1978). Para ello se basan en una revisin de la Teora de la atribucin, explicando que al percibir la no contingencia, se produce un proceso de atribucin causal para explicar la incontrolabilidad de los hechos Con este enfoque y su experiencia de trabajo con mujeres maltratadas, Walker (1984), investig las claves psicolgicas y los factores sociales que componan el Sndrome de la Mujer Maltratada, al que denomin as para referirse a aquellos sntomas psicolgicos relativos a vivir en una relacin donde haya maltrato. Esta autora desarroll su teora del Ciclo de la violencia conyugal (1979), teora que aporta elementos de gran valor para la comprensin de la interaccin violenta entre un hombre maltratador y una mujer maltratada. Estudios actuales critican que el Sndrome de la Mujer Matratada puede implicar ubicar a la mujer vctima de malos tratos en una posicin de pasividad, e indica que el nfasis se ha de situar en soluciones individuales para la violencia domstica en vez de explicaciones inadecuadas que marquen las desigualdades estructurales de la sociedad americana (Rothenberg, 2003).

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CAPTULO VI
VALORACIONES SOBRE LOS PROCESOS DE VIOLENCIA

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VALORACIONES SOBRE LOS PROCESOS DE VIOLENCIA

Haciendo recensin de lo expuesto podemos decir que, frecuentemente, la violencia es irracional y sin embargo ella busca sus razones para actuar e incluso sabe encontrarlas excelentes cuando tiene ganas de desencadenarse. En este sentido afirma Girard (1983, 10): por buenas razones que tenga, no merecen ser tomadas en serio. La misma violencia las olvidar por poco que el objeto inicialmente apuntado permanezca fuera de su alcance y siga provocndola. La violencia insatisfecha busca y acaba por encontrar una vctima de recambio. Sustituye, de repente, la criatura que le excitaba su furor por otra que carece de todo ttulo especial, para atraer las iras del violento, salvo el hecho de que es vulnerable y est al alcance de sus manos. Segn Girard (1983,28), en las sociedades desprovistas de sistema judicial y, por ello, amenazadas por la venganza, es donde el sacrificio y el rito desempean un papel especial. En esas sociedades los males que la violencia puede desencadenar son tan grandes y tan aleatorios los remedios, que el acento recae sobre la prevencin y el terreno de lo preventivo es fundamentalmente el terreno religioso. La prevencin religiosa puede tener un carcter violento, la violencia y lo sagrado, all, son inseparables. La religiosidad primitiva domestica la violencia, la regula, la ordena, la canaliza, a fin de utilizarla contra todas las formas de violencia propiamente intolerable, y ello en una atmsfera general de no- violencia y de apaciguamiento. Define una extraa combinacin de violencia y no-violencia. Cabe decir ms o menos lo mismo del sistema judicial. Todos los medios practicados por los hombres para protegerse de la venganza interminable podran estar emparentados entre s: 1. Los medios preventivos referidos a desviaciones sacrificiales del espritu de la venganza. 2. Los arreglos y las trabas de la venganza como los duelos judiciales, cuya accin curativa sigue siendo precaria. 3. El sistema judicial, cuya eficacia curativa es inigualable. As, el sistema judicial y el sacrificio tienen, a fin de cuentas, la misma funcin, pero el sistema judicial es infinitamente ms eficaz (Girard, 1983, 28 y ss.). Esto nos lleva a la consideracin de la violencia legtima como aquella que permite en virtud de una trascendencia poltica comunitaria, mantener un sistema de prevencin para evitar todo tipo de lucha intestina en el seno de la comunidad, que bien puede parangonarse con los ritos sacrificiales que sirven de barrera a una

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violencia peor e intentan enlazar siempre con la mayor paz que pueda conocer la comunidad. Cuando se habla de violencia, tanto en el sentido individual como colectivo casi siempre se piensa en robos, asesinatos, homicidios, tumultos, ataques, violaciones, vandalismo, etc. De hecho, a juicio de muchos, este tipo de conducta ilegtima representa la totalidad de la violencia. Pero otros adoptan un enfoque diferente y ms amplio e incluyen la guerra, la pena de muerte, los castigos corporales, ciertos aspectos de la prctica penal, determinadas conductas de la polica y de la disciplina escolar. En definicin ms amplia Halloran (1981, 141) sugiere introducir: la pobreza, la privacin, la explotacin econmica, las discriminaciones. Podran incluso aadirse la exclusin social, la explotacin psicolgica, la agresividad intelectual, etc. De hecho la sociedad puede contribuir a la violencia, segn Halloran, al dar su aprobacin a determinadas formas de violencia especialmente las que han sido legitimadas en nombre del orden social. Pero la investigacin y los debates no deben limitarse a la violencia ilegtima, tal como la definen muchas personas. La mayora de esas personas conscientes de que sus intereses se identifican firmemente con el sistema establecido, condenan la violencia ilegtima y, a su vez, reclaman que se utilice la que consideran legal o legtima, para proteger el orden vigente y con ello proteger asimismo su propia posicin. Existe, naturalmente, una diferencia entre violencia legtima y violencia legal. La primera depende del consenso, la violencia legal no es necesariamente legtima (James Halloran, 1981, 41). 6.1. ELEMENTOS RELEVANTES EN LA VIOLENCIA

Hemos de concluir pues que en el proceso de violencia se dan las siguientes circunstancias: a) La violencia es especficamente humana, por cuanto es una libertad (real o supuesta) que quiere forzar a otra. Una definicin de violencia podra ser el uso de una fuerza abierta u oculta, con el fin de obtener de un individuo o de un grupo algo que no quiere consentir libremente (Domenach, 1981, 36). Habra que aadir efectivamente que cuando se pretende algo del otro por la fuerza se invade la libertad del otro, del agredido, se hace de manera intencional y se le ocasiona un dao intelectual, moral o fsico al violentado. Lo terrible y lo fascinante de la violencia es que ofrece la posibilidad de instituir en beneficio del ms fuerte, relaciones ventajosas, economizando trabajo y palabras. En este sentido manifiesta Sartre que la violencia hace sociedad. Una sociedad que es la inmunda caricatura de la sociedad de la razn y del amor. (Domenach, 1981, 36)

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b) Conveniencia de la distincin entre agresin agresividad violencia. La agresividad es la tendencia o disposicin a herir, violentar, daar a otro u otros que no desean acceder libremente a tal acto. Esta agresividad puede ser manifiesta o latente. La agresin es la accin por la cual se ejecuta la agresividad manifiesta. c) Los estilos de agresin son aprendidos en gran parte por observacin y posteriormente perfeccionados a travs de la prctica reforzada (Bandura, 1973, 312 y ss.). d) Las personas que estn expuestas repetidamente a modelos belicosos tienden a ser fsicamente ms agresivas en sus interacciones sociales que las que observan estilos pacficos de conducta. e) Parece ser que por efecto de las influencias hormonales, tienen mayor capacidad para la agresividad los hombres que las mujeres. f) La violencia no es algo espontneo. En opinin de Montagu (1978, 81), el umbral de la conducta agresiva puede descender progresivamente mediante aprendizaje, con lo cual llega a aparecer de manera espontnea. Pero esto no permite inducir que tal espontaneidad sea innata y que no requiera estmulos de un pulsador que la dispare. Los individuos socializados en ambientes violentos suelen habituarse tanto a una conducta y sus sentimientos violentos, que su modo de comportarse puede parecer a veces, espontneo. Pero incluso en los casos ms violentos, la violencia es disparada por algn agente exgeno. Tambin podra serlo por una causa internalizada que a su vez fue provocada por una causa externa en su gnesis y asimilacin. g) Ribes (1977,18) piensa que existe un factor muy importante a considerar en la agresin: la apropiacin de los satisfactores para un ncleo limitado de personas y el uso del control aversivo para mantener esta forma de apropiacin y distribucin de los reforzadores. h) En el caso de las conductas agresivas, los datos indican que en el cerebro existen, sin duda, estructuras biolgicas capaces de organizarse rpidamente para funcionar en diversas formas de actividad agresiva, pero con igual certeza puede decirse (Montagu, 1978) que tales reas del cerebro no estn genticamente determinadas para funcionar en forma de agresin, salvo que se vean movilizadas por estimulacin externa, normalmente de tipo complejo.

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i) Se puede hablar de muchas clases de violencia en funcin del estmulo, en funcin de una accin provocadora, en funcin de los instigadores, en funcin de las vctimas, en funcin del nmero, etc. As, podemos hablar de violencia individual/colectiva, defensiva/agresiva, directa, estructural, simblica, instrumental. j) La constitucin gentica de los seres humanos incorpora predisposiciones que han sido moldeadas a lo largo de millones de aos por cambios propios y ambientales. Los animales nunca han producido cultura; la cultura es un reflejo de la inteligencia del hombre y la inteligencia permite modelar sus reacciones. Adems, el hombre aprende ms fcilmente de sus xitos que de sus fracasos. k) La violencia es producto de un aprendizaje social. Un nio pude identificarse con su padre e imitarle. Muchas investigaciones indican que la identificacin con el padre y con sus valores es importante en el aprendizaje de los tipos de conducta agresiva. Sirva como ejemplo lo que proponen Bandura (1973) y Goranson (1970) sobre nios y adultos que realizan ms ataques despus de ver como otros actan agresivamente que cuando no se exponen a estos modelos agresivos. l) La conducta agresiva, especialmente cuando es cruel y carente de justificacin, es censurada socialmente y el castigo previsto ejerce una influencia restrictiva sobre la conducta lesiva. Ver que la gente responde con aprobacin o incluso con indiferencia a los agresores, comunica la impresin de que tal conducta no es nicamente aceptable, sino incluso esperada en esa situacin, o sea, que la exposicin a conductas agresivas, si no se ven obstaculizadas por consecuencias adversas tienen un efecto desinhibitorio. Sea el caso de un alumno que ve como varios compaeros han maltratado a otro nio del centro y el profesor hace caso omiso de esta situacin. Ms tarde este nio, si tiene predisposicin para emprender tales acciones, se ver animado a hacerlo porque ha comprendido que existe poco riesgo para su accin y, por lo tanto, tiene escasos temores de ser sancionado. m) Un acto ser tomado como agresivo, en opinin de Gordillo y Terrades (1973), en funcin de un sistema significativamente preestablecido que excede al fenmeno en s. Forma parte de un proceso dialctico-social y que depende de las connotaciones que las distintas sociedades le atribuyen en funcin de parmetros naturales y de las racionalizaciones culturales.

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n) Es fcil comprobar como cada grupo social que se prepara para agredir dispone de una axiomtica de signos sencillos para crear la atmsfera propicia a sus intereses. En las llamadas sociedades de consumo los agresores modifican su actitud a medida que adquieren menos status. Los que pretenden ascender luchan sin cuartel con aquellos que ocupan su mismo status y son susceptibles de promocin y sabotean a los que en un momento dado pueden cederles el puesto. o) Factores implicados en procesos de violencia: La edad (perodos crticos: adolescencia y juventud) El sexo (influencia hormonal) El machismo El racismo La marginacin La pobreza Los totalitarismos polticos El alcohol y otras drogas Los procesos disarmnicos de cambio social La presin grupal entre iguales El mal desarrollo. El colonialismo. La burocracia extrema El maltrato psicolgico La privacin afectiva La privacin o depauperacin social La presin institucional sobre los administrados 40 La censura extremadamente coartante La presin intelectual El acoso El estrs La anomia, el aislamiento El hacinamiento en grandes ciudades La explotacin infantil La explotacin sexual La crueldad sentimental de padres La crueldad de los profesores La crueldad de los responsables de instituciones El desamparo infantil El arbitrario uso de la justicia El maltrato afectivo.

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p) Las dos formas ms comunes de violencia son la violencia simblica y la violencia directa. La violencia directa se traduce normalmente en dos posibilidades: la violencia expresiva y la violencia instrumental. La violencia expresiva se puede considerar como una reaccin explosiva que surge cuando se experimenta un nivel de estrs, de crispacin que supera la capacidad individual o grupal, para afrontarla de otra manera. Esta violencia puede incrementarse si se aumentan a medio plazo determinados objetivos, pudiendo convertirse, de esta manera, en violencia instrumental. La violencia instrumental se utiliza para conseguir un determinado resultado. Se trata de actuar como medio de defensa o de ataque o de salvaguarda utilizando resortes que aparentemente justifican la accin y que de alguna manera el que la ejecuta la cree legtima. q) La violencia engendra violencia, como ya hemos visto anteriormente. Por lo tanto el lema vis pacem, para bellum es una paradoja que pretende justificar la atrocidad de las guerras y que nicamente es fuente de un eterno crculo vicioso en que cada cual pretende alcanzar el nivel de mayor preparacin, es decir, el mayor arsenal de armas mortferas y representa una fuente constante de estrs, crispacin, temor y conflicto de intereses. Segn el criterio de Hamburg (1971) la tarea de la educacin es ensear no slo que la violencia es mala, sino que existen otras maneras de hacer frente a los problemas en situaciones de gran emotividad. Teniendo en cuenta que convivir con la violencia aumenta el riesgo de ejercerla o ser su vctima, es necesario proteger a aquellos que son ms vulnerables a sus efectos (Daz Aguado, 1996) y ensearles a defenderse de su influencia destructiva en todos los contextos: familia, escuela, lugares de ocio, medios de comunicacin, o el conjunto de esquemas y valores de la sociedad. r) Agresividad, violencia y conflicto. Tal como plantea la definicin de conflicto Jares (1994,288) puede interpretarse con las siguientes connotaciones: a. Un fenmeno de incompatibilidad entre personas o entre grupos, o entre aquellas y stos, mediante el cual se afirman o perciben intereses, valores y/o aspiraciones contrarias. b. Los elementos que intervienen en un conflicto son, bsicamente, tres: las personas, el proceso y el problema o diferencias esenciales (Lederach, 1985).

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6.2.

LA VIOLENCIA COMO POTENCIALIDAD

La violencia es el resultado de las interacciones de procesos con agresin que han conformado un umbral de agresividad debido a la reiteracin o intensificacin de los procesos de ira/rabia/venganza/enojo y que han llegado a marcar la personalidad de un sujeto, de tal manera, que ante un problema o situacin conflictiva que l interprete hostil a su persona desarrollar una respuesta con un alto grado de agresividad. Nos referimos as a la capacidad de un individuo de ser violento. 6.3. LA VIOLENCIA COMO TRMINO DE LA ACCIN

Es el resultado de haber ejercido una presin, una agresividad, una conducta que ha violentado hostilmente la dignidad de otro o de otros. Es decir, que los conflictos pueden resolverse de manera agresiva o no agresiva, con violencia o sin ella. La agresividad es la disposicin de nimo a actuar con la fuerza, con enervacin para resolver una situacin. La agresividad, siendo un componente de la personalidad humana entendida como combatividad, espritu de lucha, de actuar con impulso, con decisin para resolver los problemas o superar los handicaps, no puede valorarse como negativa. Pero cuando esa disposicin se manifiesta en un umbral elevado y con alteraciones de los esquemas bsicos y en orden a producir un dao, se desarrollar una agresividad malfica, patolgicamente violenta. Por lo tanto, a la inevitabilidad de la agresividad no se sigue en modo alguno la inevitabilidad de la violencia (Etxebarra, 1985). Haciendo consideraciones sobre la naturaleza de la agresividad humana, comenta Montagu (1990, 257): el amor frustrado conduce a un mal desarrollo, a una inhabilidad para el amor y habilidad para la agresin. El amor satisfecho conduce a un desarrollo saludable, a la habilidad de amar y a la cooperatividad. Hablamos mucho de amor en el mundo occidental, pero hacemos poco. El nico modo de aprender a amar, es siendo amado. No se trata de una mera fantasa, ni de una teora. Es un hecho, un hecho verificable. Se deduce de todo lo dicho que el incremento de la violencia est asegurado por multitud de factores en el mundo actual, en un mundo donde reina la hipocresa 43 y el egosmo. Se tiende a la deshumanizacin, se tiende a la violencia, por eso hemos de trabajar en el terreno afectivo, como expondremos ms adelante, en el terreno cognitivo y en el psicolgico y sociolgico para impedir que la violencia prolifere.

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6.4.

LA VIOLENCIA COMO REPRESIN SENTIMENTAL

La agresividad dimana de la represin de lo emotivo y de la represin del sentimiento. Si a un nio se le permite expresar desde su tierna infancia lo que siente y tal como lo siente, sin trabas ni cortapisas, ese nio tendr seguridad en s mismo, autoestima, capacidad de comunicacin y un espritu de paz. Pero si constantemente se le reprime: lo reprime el padre, lo reprime la madre, se le reprime en la guardera, abusando del sndrome del nosmo, es muy difcil que ningn nio se atreva a expresar lo que le pasa en su intimidad. Para muchos nios se reproduce la siguiente situacin: no puedes! no te acerques! cllate ahora estn hablando los mayores!eso son tonteras! y represiones constantes al estilo de stas , con lo cual el nio se sentir anulado. El nio crece y tiene dudas que no resuelve, que no se le aclaran porque no se le deja hablar o se le contesta con evasivas, o bien porque tiene comportamientos caprichosos y hay que recriminarlo, aunque l est intentando llamar la atencin de la forma que sabe. A estos nios no se les ha dejado expresar sus emociones, sus inquietudes con naturalidad, en consecuencia se va acumulando en ellos una rabia contenida que en los momentos de tensin, de conflicto o de discordancia asociativa o comunicativa, salta como un resorte la agresividad que mantuvo contenida. Y cada vez que se reproduce una escena similar la explosin de ira ser cada vez mayor. Si a los nios se les permitiese decir lo que sienten desde muy pequeos, no habra agresividad en el mundo.

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BIBLIOGRAFA
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ANEXOS:

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