MOVIMENTO E REPOUSO MULTIPLICIDADE E UNIDADE, EM HERCLITO E PARMNIDES

Vitor Vieira Vasconcelos Bacharel em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG Belo Horizonte, Minas Gerais, 2002

Movimento X Repouso

Para Herclito, o movimento uma caracterstica inerente ao mundo, tanto que ele compara o mundo a um grande fogo, do qual as chamas no param de fluir. Nesse movimento, no existe retorno, ou repetio; da a sua afirmao de que ns no podemos entrar no mesmo rio duas vezes, pois a gua j teria mudado. A filosofia de Herclito tem por base a existncia de opostos que, ao entrarem em conflito entre si, geram o movimento natural do mundo. Porm, esse movimento no de forma alguma aleatrio, pois obedece ao lgos, uma espcie de ordem universal, a qual podemos perceber justamente observando a forma com a qual o mundo se movimenta. O repouso, logicamente, levaria a uma cessao do conflito, e estagnao e morte do mundo. Por isso Herclito defende a guerra e no a paz. No se pode confundir, em Herclito, o repouso (como cessao de movimento) com uma certa permanncia ou estabilidade do lgos e do riomundo (que se movimenta, mas no deixa de ser rio).

Parmnides, por sua vez, tinha como princpio a afirmao de que tudo , e o no-ser impossvel, impensvel e indizvel. O ser imutvel e absolutamente imvel, encerrado nas cadeias dos limites. Isso comprovado porque se o ser se movimentasse, estaria passando de um estado para outro, e tambm estaria indo em direo a um espao vazio (de no-ser), que no existe. O movimento seria uma iluso a que esto sujeitos os homens, por no perceberem que tudo e, ento, por ficarem oscilando entre o que eles acham que ou no . Para o pensamento de Parmnides, o movimento s pode existir na medida em que no implica na perda do Ser. Uma rvore que nascesse, crescesse e morresse, mas que em nenhum momento deixasse de ser, poderia receber essa caracterstica de movimento.

Multiplicidade X Unidade

Para Herclito, a multiplicidade existe devido a uma infinidade de opostos que esto sempre em conflito entre si: quente X frio, dia X noite, guerra X paz, etc. Esses opostos no esto separados. Por exemplo: o quente e o frio atuam ao mesmo tempo dentro de um objeto; e os nossos sentidos captam a supremacia momentnea que um est tendo sobre o outro. O conflito entre opostos ir constituir uma harmonia de tenses contrrias. justamente esta complementaridade entre os dois opostos que vai gerar uma ideia de unidade, abarcando cada prioridade. Parmnides prope trs caminhos para explicar o mundo, sendo que um deles, o do no-ser, no possvel de ser seguido, nem imaginado. Resta o caminho do ser, que a verdade dos deuses e dos sbios, dentro do qual tudo uno, inteiro e contnuo, onde, portanto no h nenhuma multiplicidade ou diferenciao. Ele explica esse ponto de vista a partir da seguinte afirmao (fragmento 8, SIMPLICIO, Fsica,114, 29 (VV.8,22- 25): Nem divisvel , pois sendo todo idntico;
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Nem algo nem uma parte mais, que o impedisse de (conter-se) nem tambm algo menos, mas todo cheio do que , por isso todo contnuo; pois entre a ente adere.

Em contrapartida, ele admite um terceiro caminho, plausvel, que o percebido pelos homens comuns por meio dos seus sentidos. Essa concepo do mundo constituda de Luz e Noite (sem-luz), que participam, juntas e em harmonia da constituio de todas as coisas, dando a a multiplicidade do mundo.

Bibliografia REALE. G. Histria de Filosofia Antiga. Trad. H. C. L Vaz e M. Perine. So Paulo: Loyola, 1993 94 CAVALCANTE DE SOUSA, Jose (Dir). Os Pr Socrticos. So Paulo: Abril Cultural, 1973.