Aristteles lista 10 (DEZ) termos, chamados de Categorias, para nos dar a possibilidade de dizer das coisas efetivamente, ou seja,

para dar conta de falar no sentido de julgar, formar proposies acerca de dos seres vivos em qualquer situao dada na realidade. So estas as categorias Aristotlicas: SUBSTNCIA (O sujeito da proposio; Anderson, Scrates, Hume); QUANTIDADE (O que o prprio nome j remete; um, dois, vinte, cinqenta); QUALIDADE (No sentido de adjetivo; branco, negro, azul); RELAO (O objeto relacionado a algo; Casado com Maria, ao lado daquele) LUGAR (Em Atenas, em Macei, Em Natal) TEMPO (No ano 2012, 2011, 1990) PAIXO/SER AFETADO (Voz passiva; Foi morto, Foi assaltado) AO (Ato do sujeito; Correndo, brincando, jogando) POSSE/HBITO (Algo que o sujeito est de posse; com uma arma, roupa) POSIO (Sentado, em p, deitado) mister saber que estas Categorias, exceto a SUBSTNCIA, so acidentais, assim no existem por si na realidade. Isto , elas podem ser notadas no sujeito, mas no existem necessariamente nele. Por outro lado, a SUBSTNCIA necessria e atravs dela que as demais categorias podem se dar. Isto acontece justamente por que a SUBSTNCIA o sujeito da proposio; desta forma passvel de predicao, ou seja, de receber predicados, as categorias. Ademais, a SUBSTNCIA tem prioridade sobre as demais categorias; Por ser o S[1] na proposio e conseqentemente ser passvel de predicao[2]. Pelo fato tambm de as demais categorias poderem inerir nela, mas ela no inerir em nada[3], o que lhe faz ter PRIORIDADE LGICA E ONTOLGICA sobre as demais categorias. Por fim, a SUBSTNCIA, diferentemente das categorias restantes, no tem contrrio, ou seja, nada se ope a ela. Por exemplo, o branco pode passar a no-branco, mas isso no possvel que acontea com a SUBSTNCIA, no existe uma NO-SUBSTNCIA, ela permanece imutvel.