II CICLO

FACULTAD: CIENCIAS EMPRESARIALES ESCUELA: ADMINISTRACIN DOCENTE: MONTOYA SOTO DERLY CURSO: LA PERSONA Y SU ACCIN INTEGRANTES: BAZN MENDOZA, Kelia. CARRERO SILVA, Mirtza. CELIS CARRANZA, Joseph. DAZ VSQUEZ, Victor. ENCAJIMA GAMONAL, Jordy. FUSTAMANTE MEDINA, Paola.

Philos : amor, amistad.

Sofos : sabidura, sapiencia.

Significado general: Amor a la sabidura

La Lgica
Comprende las leyes, y formas del pensamiento humano.

La Antropologa Filosfica
Estudia la ciencia, el origen y el desarrollo del hombre en el cosmos.

La Gnoseologa
Estudia el problema del conocimiento referente a la verdad del saber humano.

La Epistemologa
Es la doctrina que se ocupa de los fundamentos y mtodos cientficos de la hiptesis, principios y leyes.

La Axiologa
Es la ciencia que estudia el problema del valor en cuanto a su contenido inmaterial e intelectivo y su aplicacin.

La tica
Se ocupa del comportamiento moral y las normas de conducta.

La Esttica
Se ocupa de la belleza y teoras filosficas acerca del arte.

La Metafsica
Estudia al ser en su contenido y la mente para razonar sobre su modo de ser.

La Teologa
Trata de los atributos y existencia de Dios.

La Semitica
Comprende el estudio del lenguaje como sistema de comunicacin social y la semntica filosfica con el sentido de los signos, las sintaxis filosficas (combinacin de los signos) y la pragmtica (el uso de los signos).

Edad Antigua

Platn: El hombre tiene un alma unida a un cuerpo, y necesita mover a ambos simultneamente (Timeo). Aristteles: comentando que el hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma.
Al hombre se le interpreta por su relacin con Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza. Al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, sta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal.
Ren Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura auto certeza de la conciencia (cogito ergo sum). El 'yo' de la conciencia est seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las cosas. Kant define a la persona como la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera.

Edad Media:

Edad Moderna

Visin materialista sobre el hombre: en el ser humano no

Edad Contempornea

existe ms que el ser y el acontecer materiales. Corriente existencialista ha negado que en hombre se de una esencia que lo determine, abogando que el hombre es ante todo indeterminacin y libertad pura.

CUERPO

HOMBRE
ALMA

El alma es sinnimo de alma racional, de inteligencia

El hombre es capaz de diferenciar el bien del mal. Una persona es ignorante porque no encuentra los lmites del bien y del mal.

Poseemos alma por lo que somos capaces de hacer.

El alma , existe dentro de nosotros

SCRATES

La ignorancia es la enfermedad del alma.

El hombre es esencialmente alma. Al igual que Scrates, Platn dice que el alma es inmortal.

Problema de la inmortalidad del alma en Platn: *En todo conocimiento existen dos elementos que son el sujeto (Ser que conoce) y el objeto (lo conocido). *El objeto de la razn es la esencia de las cosas, el de los sentidos es el aspecto material (apariencias de las cosas). *El cuerpo del hombre muere como consecuencia de las enfermedades propias, las enfermedades del alma son: la ignorancia, la intemperancia, la cobarda y la injusticia.

PENSAMIENTO DE PLATN
-Alma Racional; es principio de conocimiento racional, aquello que nos permite conocer la esencia de las cosas. -Alma Concupiscible; es decir, tendencia hacia el placer. -Alma irascible; es decir, tendencia hacia el poder, superar las dificultades.

Platn seala cuatro virtudes para conseguir la armona: prudencia, fortaleza, templanza y justicia.

PENSAMIENTO DE PLATN

La relacin entre cuerpo y alma es una relacin accidental, y violenta.

Es accidental porque el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, en cierto modo, incompatibles: el alma no necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y el alma son de naturaleza distinta, distintas esencias. Es violenta porque el alma tiende a la esencia de las cosas y el cuerpo tiende a las apariencias. Entre las dos hay una tensin existente entre nosotros.

Es el estudio filosfico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente objeto de atencin de los filsofos.

Es el fenmeno humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entraan un cierto enigma o paradoja.

Trmino antropologa Acuado por O. Casmann.1596

La antropologa filosfica Fundada por Mx Scheler

Se plantea como problema el conocimiento que aquellas ciencias que presuponen acerca del hombre y se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser. Qu es lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres?.

Disciplina filosfica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. El hombre se pregunta por su propia esencia.

Temas de investigacin : la relacin mente-cuerpo, el sentido de la finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos.

Investiga al hombre desde una perspectiva totalizadora.

La concepcin acerca de la existencia humana no es nica.

Mira al ser del hombre, a la realidad humana; las ciencias positivas.

En cambio, estn esencialmente ligadas al fenmeno humano y a las regularidades perceptibles en sus diversas manifestaciones particulares.

En este sentido se afirma que ninguna propuesta antropolgica es neutral ideolgicamente.

La existencia de los seres vivos se debe a una creacin especial.

El creacionismo

La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es ms relevante que la materia.

Toda creacin es a partir de la nada y la evolucin no puede darse pues todas las especies estn en permanente reposo como al inicio de la creacin.

El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa de maduracin constante.

El hombre es un ser natural: depende del clima, de los alimentos, de su descendencia

La ciencia describe al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos.

Naturalismo (Spencer, Nietzsche)

El hombre: nace , crece, se reproduce y muere.

Lo primordial en el hombre es su espritu, es decir, la manifestacin de su libertad y consciencia, y sus creaciones culturales.

La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir preguntando por qu hay un mundo? El hombre concibe as la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexin esencial entre la conciencia del mundo, la de s mismo y la de Dios en el hombre.

Espiritualismo (Platn, Agustn de Hipona, Scheler,)

El hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre.

La vida humana no le es dada al hombre como le fue dada a la piedra el caer ni como le fue dado al animal el repertorio rgido de su actos orgnicos.

Historicismo (Ortega y Gasset, Dilthey)

Existir es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay, es decir, l mismo.

La vida humana es produccin y fabricacin. El hombre es un programa que aspira a ser.

Existencialismo

El hombre es la posibilidad de ser libre para el ms propio poder del ser. El hombre es un ser para quien hay un mundo. El estar en, es estar con otros, es coexistir. El hombre est de inmediato y comnmente junto al mundo.

S I M B O L I S M O

Son parte del universo simblico que conducen a la civilizacin: El lenguaje, el mito, el arte y la religin

El conocimiento humano es, por su verdadera naturaleza, simblico. (Cassirer)

Marxismo

El trabajo le permita realizarse como ser humano, darle sustento y relacionarle con la comunidad de la cual forma parte.

Concibe al ser humano, como hombre que trabaja

Por medio d el trabajo ha podido tener medios para subsistir y "dominar" la naturaleza

El hombre es un ser material entre otros seres materiales, un viviente entre otros seres vivientes; pero eminentemente es un ser espiritual capaz de razonar y de crear. Podemos afirmar que la estructura histrica esencial del hombre es la resultante de tres factores mutuamente implicados: el carcter encarnado del espritu humano, el hecho de la intersubjetividad o dimensin relacional de la vida humana, la temporalidad. Y el interrogante fundamental de la antropologa aborda la estructura bsica y esencial del hombre que lo constituye en cuanto tal y lo diferencia de las dems cosas. La pregunta: qu es el hombre? Implica de por s una previa afirmacin de una esencia ya determinada, es decir, su comprensin dentro de un horizonte metafsico, pregunta que es impugnada por los marxistas sobrevivientes al amparo del existencialismo propuesto por Sartre; quien afirm que de algn modo se impone la nocin y la necesidad de establecer estructuras bsicas del hombre si queremos establecer un punto de discontinuidad como se resalta en su actividad racional y cultural respecto a las dems especies vivientes.