Resumo : O campo e abordagem antropologicas.

Antropologia, e o projeto de fundar uma cincia do homem muito recente, em meados do sculo XVIII quando comea a se constituir um saber cientifico, que toma o homem como objeto de conhecimento, e no mais a natureza. Assim, constitui um evento considervel na historia do pensamento do homem sobre o homem. Esse pensamento at ento era mitolgico, artstico, teolgico, filosfico, mas nunca cientifico no que diz respeito ao homem em si. No podia existir o conceito de homem enquanto regies da humanidade permaneciam inexploradas. As sociedades estudadas pelos primeiros antroplogos so sociedades longnquas s quais so atribudas caractersticas como: sociedades de dimenses restritas; que tiveram poucos contatos com os grupos vizinhos; cuja tecnologia pouco desenvolvida em relao a nossa; e nas quais h uma menor especializao das atividades e funes sociais. So tambm qualificadas de simples; em consequncia, elas iro permitir a compreenso, como numa situao de laboratrio, da organizao complexa de nossas prprias sociedades. A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe prprio; o estudo das populaes que no pertencem a civilizao ocidental. A antropologia percebe que o objeto emprico que tinha escolhido (cidades primitivas), est desaparecendo, afinal o prprio universo dos selvagens no de forma alguma poupado pela evoluo social. O antroplogo aceita, por assim dizer, sua morte, e volta para o mbito das outras cincias humanas. Ele resolve a questo da autonomia problemtica de sua disciplina reencontrando, especialmente a sociologia, e em seguida a sociologia comparada. O antroplogo sai em busca de uma outra rea de investigao: o campons, este selvagem de dentro, objeto ideal de seu estudo, particularmente bem adequado, j que foi deixado de lado pelos outros ramos das cincias do homem. Pois a antropologia no seno um certo olhar, um certo enfoque que consiste em: o estudo do homem inteiro, e por sequencia, o estudo do homem em todas as sociedades, sob todas as latitudes em todos os seus estados e em todas as pocas. A antropologia biolgica consiste no estudo das variaes dos caracteres biolgicos do homem no espao e no tempo, seu problema so as relaes entre o patrimnio gentico e o meio: geogrfico, ecolgico e social. A antropologia analisa as particularidades morfolgicas e fisiolgicas ligadas a um meio ambiente, bem como evoluo das particularidades. A antropologia pr-historica o estudo do homem atravs dos vestgios materiais enterrados no solo, como por exemplo: ossadas, mas tambm quaisquer marcas da atividade humana. Seu projeto, que se liga a arqueologia, visa reconstituir as sociedades desaparecidas, tanto em suas tcnicas e organizaes sociais, quanto em suas produes culturais e artsticas. A antropologia lingustica, a linguagem , com toda nfase, parte do patrimnio cultural de uma sociedade. atravs dela que os indivduos que compem uma sociedade se expressam e expressam seus valores, suas preocupaes, seus pensamentos.

A antropologia psicolgica consiste no estudo dos processos e do funcionamento do psiquismo humano, logo digo, somente atravs dos comportamentos, conscientes e inconscientes, dos seres humanos particulares podemos apreender essa totalidade sem a qual no antropologia. A antropologia social e cultural (etnolgica), tem como um dos aspectos de abrangncia considervel, j que diz respeito a tudo que constitui uma sociedade: seus modos de produo econmica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenas religiosas, sua lngua, sua psicologia, suas criaes artsticas. A antropologia no apenas o estudo de tudo que compe uma sociedade, a mesma tem como fundamento de estudo de todas as sociedades humanas, ou seja, das culturas da humanidade como um todo em suas diversidades histricas e geogrficas. A experincia da alteridade leva-nos a ver aquilo que nem teramos conseguido imaginar, dada a nossa dificuldade em fixar nossa ateno no que vos habitual, familiar, cotidiano, e evidente. Aos poucos notamos que o menor dos nossos comportamentos (gestos, mimicas, posturas, reaes afetivas) no tem realmente nada de natural. O produto de escolhas naturais, ou seja, o que os seres humanos tem em comum sua capacidade para se diferenciar uns dos outros, para elaborar costumes, lnguas, modos de conhecimento, instituies, jogos profundamente diversos; pois se h algo natural nessa espcie particular que a espcie humana, a sua aptido a variao cultural. A descoberta da alteridade a de uma relao que nos permite deixar de identificar nossa pequena provncia de humanidade com a humanidade, e correlativamente deixar de rejeitar o presumido selvagem fora de ns mesmos. O pensamento antropolgico, por sua vez, considera que, assim como uma civilizao adulta deve aceitar que seus membros se tornem adultos, ela deve igualmente aceitar a diversidade das culturas, tambm adultas. O expansionismo ocidental sob todas as suas formas econmicas, politicas, intelectuais, devendo sempre ser retomada. Em relao a dificuldade, a primeira se manifesta, como sempre, ao nvel das palavras, logo digo, insiste-se sobre a pluraridade irredutvel das etnias, isto , das culturas. A segunda dificuldade diz respeito ao grau de cientificidade que convm atribuir a antropologia, pois as sociedades so sistemas naturais que devem ser estudados segundo os mtodos comprovados pelas cincias da natureza. A terceira dificuldade provm da relao ambgua que a antropologia mantem desde sua gnese com a Historia. Uma quarta dificuldade, condiz do fato de que nossa pratica oscila sem parar, e isso desde seu nascimento, entre a pesquisa que se pode qualificar de fundamental e aquilo que designado sob o termo de antropologia aplicada. No h, de fato, antropologia sem troca, logo, sem itinerrio no decorrer do qual as partes envolvidas chegam a se convencer reciprocamente da necessidade de no deixar se perder formas de pensamento e atividades nicas. Tem hoje como vocao maior a de propor no solues, mas instrumentos de investigao que podero ser utilizados em especial para reagir

ao choque da aculturao, isto , ao risco de um desenvolvimento conflituoso levando a violncia negadora das particularidades econmicas, sociais, culturais de um povo. O antroplogo considera agora, com razo, que competente apenas dentro de uma rea restrita de sua prpria disciplina e para uma rea geogrfica delimitada. E concluo que a Antropologia a cincia do homem por excelncia, pertence a todo o mundo, e diz respeito a todos ns.