مقاالت
الدكتور .محمد العوضً
مقاالت الدكتور .محمد العوضي نشرت في صحيفة الراي الكويتية
جمعها :خالد
ٔ
محمد العوضً /خواطر قلم /كامل العوضً ...المفترى علٌه!
طوال سنوات كتابتً فً (الراي) لم أتناول فً مقاالتً أي شًء عن شخص أرتبط
معه بصلة قرابة حتى ال تثار تساإالت فً أذهان البعض عن حٌادٌتً ومصداقٌتً
تجاه ما أكتب فً القضاٌا العامة ،ولم أكتب مادحا ً ألحد ممن أجتمع معه بصلة -وإن
كان ٌستحق -ذلك احتراما ً لعقل القارئ وإبعاد نفسً عن شبهة استؽبلل زاوٌتً
لتحقٌق مآرب ألهلً.
لكنً الٌوم أجد لزاما ً على نفسً أن أكتب بإنصاؾ عن رجل لم ٌدخر وسعه ٌوما فً
احقاق الحق وتٌسٌر أمور المراجعٌن -مواطنٌن ووافدٌن -مع حرصه الشدٌد على
تطبٌق القانون وحفظه لؤلمن.
كلنا ٌذكر كٌؾ كانت إدارة هجرة حولً قبل أن ٌتسلمها العقٌد كامل العوضً،
سمعتها السٌبة وفوضاها ذات الجذور المتؤصلة ،وكٌؾ تحولت إلى قطعة فنٌة لٌس
فقط بالدٌكور واألثاث الداخلً والنظافة وتجمٌل الممرات ،بل تحسٌن أداء العمل
للموظفٌن والموظفات الذٌن كانوا ٌتفانون فً خدمة المراجعٌن بمحبة وتقدٌر
وانسانٌة ،ثم ٌتم بعد ذلك اختٌاره لتنظٌؾ وتصحٌح مسٌرة إدارة هجرة العاصمة التً
كانت مرتعا للفوضى والمحسوبٌة وإضاعة أوقات المراجعٌن مواطنٌن ووافدٌن،
ولقد كان له ما أراد وحولها من إدارة ٌنزعج من ذكرها الكثٌر إلى ما ٌشبه فندقا
بخدمة (٘) نجوم.
كامل العوضً الذي أتحدث عنه اآلن هو ذاته كامل العوضً الذي كنت أراجعه فً
بعض المعامبلت فٌرفضها وال ٌجاملنً وال ٌتودد إلًّ سواء لصلة القرابة أو لكونً
شخصٌة إعبلمٌة وكان دابما ً ٌقول ٌا محمد انت شٌخ العوضٌة ولكن الكوٌت أهم
وأولى ...اسمح لً «معاملتك ما تمشً» وال أستطٌع تجاوز القانون.
ومنذ أن تسلم العمٌد كامل العوضً منصب مدٌر عام االدارة العامة للهجرة كلنا
ٌلحظ كٌؾ تؽٌرت إدارات الهجرة التابعة له إلى األفضل كؤداء وظٌفً وكاحترام
لحقوق اإلنسان ولقد شهدت فً بعض زٌاراتً له وجود سفراء من دول عدة فً
مكتبه خصوصا من دول شرق آسٌوٌة ،وهم ٌثنون علٌه وعلى فكره اإلداري
وعقلٌته المتمٌزة فً الحفاظ على حقوق المجتمع مواطنٌن ووافدٌن أرباب عمل أو
خدم .ثم بعد ذلك ٌفاجؤ المجتمع بحادثة االعتداء على العمٌد كامل العوضً أثناء
تؤدٌة عمله داخل مكتبه وإصراره على تقدٌم شكوى ضد المعتدي حفاظا على هٌبة
ٕ
رجال األمن والقانون ،والمفاجؤة األكبر أنه تمت احالته كمتهم فً القضٌة إلى أن
فصل القضاء بحكمه النهابً بإدانة المعتدي وتبربة اللواء كامل العوضً .وكم كان
مذهبلً أال تقوم وزارة الداخلٌة بتنفٌذ حكم القضاء واالكتفاء بتحوٌل مدة المحكومٌة
بخدمة المجتمع ...وأنا ال ٌعنٌنً األمر هنا كون المتخاصمٌن لهما ما ٌرٌدان ،ولكن
الذي ٌعنٌنً كٌؾ سٌؤمن رجال األمن على أنفسهم وهم فً أماكن خدمتهم
العسكرٌة؟! فإذا كان قٌادي كبٌر قدم خدمات أكثر من جلٌلة فً عمله ٌجابه وٌكافؤ
بهذا النكران العظٌم وتنتهك كرامته ارضاء لعٌن فبلن أو عبلن.
اننً أعلم أن وزٌر الداخلٌة الشٌخ جابر الخالد ال ٌرضٌه أن ٌهان أحد من قادة
المإسسة العسكرٌة.
ان الكوٌت كلها تتساءل الٌوم من الذي أمر باستبدال حكم المعتدي على اللواء كامل
العوضً بخدمة المجتمع وبماذا سٌخدم المعتدي على رجال األمن مجتمعه المسكٌن
بعد أن تجرأ على القانون وحماته.
ختاما ً ...نقول إن قبول استقالة كامل العوضً هً خسارة للكوٌت وأجهزتها األمنٌة
التً ٌمثلها ،ونتمنى من وزٌر الداخلٌة رفض استقالته فإن مشوار االصبلح أمامه
طوٌل وهو ٌحتاج إلى أمثال اللواء كامل العوضً من المخلصٌن الصادقٌن لٌكونوا
له عونا ً.
محمد العوضً24/01/2011 </
ٖ
محمد العوضً /خواطر قلم /عقوبة المتمسك بالحجاب
ألنها لٌست كوٌتٌة وال خلٌجٌة ومن دولة عربٌة جمٌلة فً شمال افرٌقٌا ومستضعفة
جعلوها تكتب تعهدا اذا عادت الى ارتكاب المخالفة القانونٌة فإن مصٌرها االؼتصاب
وفً مخفر شرطة العاصمة بعد ان ٌسحبوها من الفاترٌنة التجارٌة التً تعمل فٌها
بابعة مبلبس جاهزة!!!
ولكن قبل الحدٌث عن جرٌمة االؼتصاب التً ال ٌمكن ان ٌصدقها عقل رؼم ثبوت
االدلة والشهود والوثابق فلنسؤل ما التهمة او المخالفة القانونٌة التً قامت بها الفتاة
البابعة المنتمٌة الى احدى الدول المؽاربٌة السٌاحٌة؟!
جرٌمتها الوحٌدة انها ترتدي الحجاب الشرعً فً محل العمل؟ انها فتاة تونسٌة
مكسورة الجناح خاببة الرجاء كاسفة البال!!!
القصة سمعتها مساء االحد الماضً فً منتجع هٌلتون عند زٌارتً للشٌخ مشعل ابن
ربٌس دولة قطر حٌث كنت مدعوا مع بعض االكادٌمٌٌن واالحباب على عشاء عنده
وكانت شاشة التلفزٌون تنقل مباراة على الهواء مباشرة بٌن فرٌقً المنتخب الكوٌتً
والقطري وكان صوت المعلق الرٌاضً خافتا على اآلخر ،الن احداث الؽلٌان
السٌاسً والشعبً التونسً ٌستؤثر بالحدٌث والحوار فتكلم احد اصدقاء الشٌخ مشعل
القطرٌٌن عن تجربته فً زٌارته لتونس ،وهو صاحب لحٌة خفٌفة ال تتجاوز (سانتً
ونصؾ) قال :كانت الشرطة تستوقفنً وتوجه الًّ سإاال بنبرة جافة وزجر قابلٌن:
لماذا لم تحلق لحٌتك؟ فؤقول لهم :انا خلٌجً ،فتشرق ابتسامته على محٌاه وٌعتذر
وٌرحب بً فً بلده الجمٌل!
ٌقول االخ القطري ولما ذهبت للسوق ودخلت محبل لبٌع المبلبس او التحؾ -ال
اذكر -رأٌت تلك الفتاة المحجبة وسؤلتها عن جرأتها من لبس الحجاب رؼم تعمٌم
النظام حظر هذا اللباس ،فروت القصة التً بدأت المقال بها ،إذا االؼتصاب عقوبة
من ٌصر على الحجاب بعد االنذار االول فً مخافر العاصمة التونسٌة.
قال صاحبنا القطري ...استرسلت االخت المهددة تقول ان اباء البنات البلتً ٌرؼبن
بالحجاب ٌصابون بالرعب من النتٌجة المجهولة لنظام ال تسعفنا الكلمات فً التعبٌر
عن مدى اجرامه ،فٌقوم اآلباء بإخفاء الحجاب او تمزٌقه لٌس زهدا فٌه ولكن لما
ٌعرفون من ألوان الطؽٌان الذي ٌتمتع به النظام.
عندما سؤل محاور الشٌخ راشد الؽنوشً ربٌس حركة النهضة االسبلمٌة على قناة
ٗ
الحوار التً تبث من لندن ،بعد هروب زٌن العابدٌن من تونس ،قاببل له ماذا تقول
للربٌس الهارب؟ قال الؽنوشً :ال شًء ألنه خشبة لٌس له قلب.
محمد العوضً>22/01/2011 </< div
٘
خواطر قلم /كلٌة الطب ...المرتد ...التوتر السٌاسً
فً ٌوم االثنٌن ٕٔٔٓ ٖ/ٔ/وفً تمام الساعة (ٕٔ) ظهراً ألقٌت محاضرة عامة
لطبلب الطب وطالباتها عن العمل التطوعً واإلنسانً ...وهذه الكلٌة بالذات أكنُ لها
تقدٌراً خاصا ،فمن االنطباعات العامة لدى جمهور عرٌض من الناس أن هذه الكلٌة
ال ٌنتمً لها إال الطلبة الجادون ،إذ الدراسة فً التخصصات الطبٌة تختلؾ عن كثٌر
من التخصصات اإلنسانٌة واألدبٌة فطالب الطب ٌبذل جهداً مضاعفا ً فً الدراسة
والفهم ومبلحقة التطور المذهل والسرٌع فً ما ٌتصل بعالم الصحة والدواء واإلنسان
والعملٌات.
منذ كنا طلبة فً الجامعة كانت -أٌام االنتخابات -التً ٌسودها جو من المنافسة التً
ال تخلو من التوتر ،تؤخذ طابعا ً مختلفا فً كلٌة الطب ،فقد كانت األجواء هادبة
والحوار بٌن القوابم راقٌا ً إذ ال مشاحنات وال مشاجرات وسرعان ما ٌتواصل
المتنافسون مع بعضهم فً جو أخوي ،بعد أن مدحت طلبة الطب فً مقدمة
محاضرتً وتمنٌت لهذا الجٌل أن ٌكون بمستوى األجٌال السابقة من النضج
االنفعالً والرقً فً الخبلؾ وانتهت المحاضرة والتؾ حولً جمع من الطلبة
تنوعت مناقشاتهم وأسبلتهم ،سؤلنً أحد الطلبة عن كٌفٌة التوفٌق بٌن حكم المرتد فً
اإلسبلم ومدى حرٌة الفكر واالختٌار فً اإلسبلم؟ وهو سإال وجٌه ٌؤتً فً سٌاق
ازدٌاد مناقشة وتجدٌد ما كان ٌطرحه المستشرقون سالفا ً من شبهات فً أجواء علمٌة
خاصة ما لبثت أن صارت على كل لسان بعث االنفتاح المعرفً التقنً ،ولكن الطرح
أخذ أسلوبا ً شعبٌا ً بعٌداً عن المنهجٌة واالستٌعاب ،لهذا وجب االهتمام بهذه
االطروحات وإجادة اإلصؽاء للطلبة واألبناء فٌها من تساإالتهم ،أرشدت الطالب إلى
أن ٌقرأ االجابة فً هذا السإال وؼٌره.
بعد أن خرجت من الكلٌة استوقفنً طالبان على الدرج وقاال دعوناك العام الماضً
فاعتذرت عن الحضور ،بٌنما استجبت لهذه الدعوة فهل أنت من الذٌن ٌفرزون
الدعوات حسب االتجاهات السٌاسٌة؟ قلت بالعكس ،فؤنا مشروعً الثقافً ٌقوم على
التواصل مع المخالؾ واآلخر وأقدمه على األقرب إلًّ فكرٌا ً.
وأنا فً الفصل الدراسً الجامعً الثانً من كل عام أطوؾ على كل الكلٌات لٌس فً
جامعة الكوٌت فحسب وإنما فً الهٌبة العامة للتطبٌقً والجامعات الخاصة ،وسبب
استجابتً لهذه المحاضرة فً آخر الفصل الدراسً هو ضؽط النساء -ولٌس كٌدهن
فطالبة الطب التً أصرت على حضوري هً ابنة أخت زوجتً ،فمارست زوجتًٙ
ضؽطا كبٌرا لتحقٌق طلب ابنة اختها ،بدلٌل ان هذه أول محاضرة جامعة أصطحب
فٌها ابنتً الصؽرى.
األمر اآلخر ،أن الموضوع كان جذابا ً أال وهو (العمل الخٌري التطوعً اإلنسانً)
ولقد جاء فً أشد أجواء الكوٌت احتقانا ً على الصعٌدٌن السٌاسً واالجتماعً ،ومثل
هذه الموضوعات تكون أحد عوامل العودة إلى الذات وطرح ما هو مشترك بٌن
الجمٌع فً زمن الرقص على أنؽام التشرذم الطابفً والقبلً والمناطقً ...والدلٌل أن
قاعة المحاضرة امتؤلت بالطبلب والطالبات ،وسمعت أن محاضرة أخرى ألحد
النواب كانت قبل محاضرتً بؤٌام حضرها (ٓٔ) أشخاص ...وواعدت الطالبٌن
بمحاضرة مستقبلٌة.
واآلن أعود مإكداً ما سطرته فً بداٌة المقال أال وهو تمٌز طبلب هذه الكلٌة بالجدٌة
والنضج االنفعالً والوعً ألقول ان محاضرتً كانت بمناسبة استعداد مجموعة من
طبلب وطالبات كلٌة الطب للذهاب فً عطلة الربٌع مع الدكتور عبدالرحمن السمٌط
لزٌارة قرى فقٌرة ومستشفى توفٌق الخٌري ومراكز أٌتام لتقدم العون والتعرؾ على
حاجاتهم الطبٌة والتواصل مع المحتاجٌن بشكل مدروس ولقد تمت استضافة السفٌر
الكٌنً بالكلٌة من( النادي الطبً للطلبة) للحوار حول الزٌارة المرتقبةٌ ...ؤتً هذا
العمل المشرؾ من طلبة ٌستحقون التحٌة ،كما تؤتً تلك األسبلة والشبهات عن
اإلسبلم من طلبة جدٌرٌن باالهتمام فً أجواء بعٌدة عن الكذب السٌاسً ونفاق
السٌاسٌٌن!
محمد العوضً>15/01/2011 </< div
7
محمد العوضً /خواطر قلم /األرنب ...و«العربٌة المفتوحة !!»
الى السٌد ربٌس تحرٌر جرٌدة «الراي» الموقر:
تحٌة طٌبة...
طالعتنا صحٌفتكم الؽراء بعددها رقم (ٕ )ٔٔٗ8الصادرة بتارٌخ ٕٓٔٓ8/ٕٔ/
بمقال للدكتور محمد العوضً بعنوان (خرفان الجامعة العربٌة المفتوحة) وقد آثرت
تجاهل التعلٌق على العنوان ؼٌر البلبق الذي اختاره الكاتب عنوانا لمقالته رؼم ما
ٌحمل من اساءة كبٌرة لجمٌع منتسبً الجامعة العربٌة من طبلب وموظفٌن وكادر
أكادٌمً وترك هذا الموضوع لتتصرؾ االدارة الجامعٌة بماتراه مناسبا.
فالؽرض من مقالً هذا هو الرد على فحوى مقال العوضً الذي حمل الكثٌر من
االساءة والتجنً على االستاذ المعنً فً مقالته التً نشر فٌها شكوى طالبة تتهم فٌها
االستاذ بمحاولة تشكٌكها وزمٌبلتها بدٌنهن عن طرٌق طرح اسبلة فلسفٌة الؽرض
منها اثارة التفكٌر وهً جزء من صمٌم المادة وهذا ما لم تستطع ادراكه الطالبة
المشتكٌة والتً على ماٌبدو ال تعلم ما هو جوهر المادة التً هً بصدد دراستها وكان
من االجدى بها حتى ان ارادت تقدٌم شكوى أال تلجؤ للصحافة قبل ان تتدرج
بالشكوى وتخاطب االدارة الجامعٌة للنظر بالموضوع.
والمثٌر للتعجب هو نشر الدكتور العوضً الشكوى ومن ثم التعلٌق علٌها وكؤنها
واقع مثبت دون حتى ان ٌحاول االستماع الى الطرؾ اآلخر وتقصً الحقٌقة من
االستاذ نفسه او االستفسار من االدارة حول ما حدث ،واالدهى من ذلك انه اتبع مقاله
المذكور بمقال اخر حول نفس الموضوع بل وٌسًء اكثر الى االستاذ بتشبٌهه
بمارادونا على المستوى الشخصً كشخص مشبوه ومثٌر للجدل رؼم ان االستاذ
المعنً ابعد ما ٌكون عن ذلك وبشهادة كل من حوله من طلبة وزمبلء حٌث ٌشهد له
الجمٌع بدماثة الخلق وتعامله الراقً مع الكل وتفانٌه فً تؤدٌة عمله واٌصال رسالته
العلمٌة السامٌة وهذا ما ذكرته المشتكٌة نفسها لكن هذا لم ٌشفع له عند الدكتور رؼم
انً حرصت شخصٌا على نقل ما آلت الٌه نتابج التحقٌق الذي اجرته االدارة حول
الموضوع مع الطلبة واالستاذ الى الدكتور ،وانتهت الى ان ما طرح من تساإالت لم
ٌعد اكثر من مناقشة ضمن المادة العلمٌة ورؼم ذلك فقد رفض الدكتور نشر نتابج
التحقٌق ورد االعتبار لبلستاذ المعنً وآثر مواصلة التجنً واالساءة الى االستاذ بعدة
مقاالت مستؽبل الموضوع وكؤنه ٌرٌد جنازة لٌشبع فٌها لطما فً معركة ؼٌر متكافبة
8
حٌث ان االستاذ المعنً ال ٌجٌد العربٌة وال ٌستطٌع الدفاع عن نفسه وتبرٌر ما
حصل وهذا ما اثار استؽرابنا من استؽبلل ما حصل من التباس فً الموضوع بسبب
تواضع مستوى الشاكٌة باللؽة االنكلٌزٌة باعترافها اٌضا.
وبناء علٌه كنا نؤمل من الدكتور االعتذار وتحري الدقة مستقببل قبل رمً التهم
جزافا.
كتبه (طالب بالجامعة العربٌة المفتوحة)
افتراءات طالب طٌب
أوال :احب التنبٌه على ان الطالب الفاضل الذي بعث بالرد ذكر اسمه مذٌبل بالمقال
واثرت حذفه اكراما للطالب النه قال ما الٌعلم وحكم بما ٌجهل وقد ٌظن به البعض
سوءا على انه متمصلح وبناء علٌه فإنه من ستر اخاه ستره هللا.
ثانٌا :الطالب زعبلن من عنوان مقالً (خرفان )...مع ان عنوانً من باب االستفهام
االنكاري ثم العنوان مؤخوذ من فٌلسوؾ المادة استاذ الجامعة العربٌة الذي وصؾ
الطالبات بالخرفان لكن حب الطالب عطل عنده مٌزان الحكم فبدال من لوم استاذه الم
ناقده الذي انكر الوصؾ القبٌح ...وكم من طالب وطالبة اتصلوا ٌشكون بل ومن
الموظفٌن فلم ٌفهموا ما انطبع فً ذهنك من اننا نقصد االساءة وانما االدانة.
ثالثا :قد ٌتساءل البعض لماذا تعطً رسالة الطالب هذا القدر من االهمٌة؟ والجواب
انً حرٌص على تؤصٌل التفكٌر النقدي الذي ٌستدل به الطالب وال ٌعرؾ معناه
وتصدٌر رسابل فكرٌة البنابنا الطبلب ،ولقد كان (ودٌع فلسطٌن) الصحافً
المصري الذي أرخ لمفكري وادباء العالم العربً فً القرن الماضً ٌزود العمبلق
عباس محمود العقاد بردود بعض تبلمٌذ خصومه بالصحافة من الشباب المتحمس
والمتعصب لمن ٌجلونه من المفكرٌن واالدباء فكان ال ٌرد علٌهم ،وٌصفهم بقوله
«انهم عٌال ادب» وهو ال ٌحفل بالعٌال كما انه ٌستنكؾ من الرد علٌهم.
لكنً اخالؾ العقاد الٌوم وأرد حتى على الشباب لكً احرره من بحر الوهم الذي
ٌسبح فٌه خدمة له.
رابعا :الطالب صار ملكٌا اكثر من الملك ،فهو ٌقول انه حرص شخصٌا على نقل ما
آلت الٌه نتابج التحقٌق الذي اجرته االدارة حول الموضوع مع الطلبة وزعمه انً
رفضت نشر نتابج التحقٌق واننً واصلت التجنً على الدكتور الخ...
9
والسإال هل انت مكلؾ رسمٌا من ادارة الجامعة بتوصٌل نتابج التحقٌق ٌا ولدي؟
هل انت طالب ام موظؾ ام مباحث ام مراسل؟ ثم كٌؾ اوصلت الًّ النتابج بمكالمة
لم تتجاوز ثبلث دقابق وانا ال اعرؾ من انت من اول تواصل معك؟ ثم هل النتابج
التً تزهو بها مكتوبة موقعة ومختومة؟ انك ٌا ولدي تنكر علًّ اننً استمعت من
طالبة وصدقتها فكٌؾ ترٌدنً ان استمع لطالب (وهو حضرتك) واصدقك؟! انك
تمارس قمة االزدواجٌة والتناقض ثم ان الرد الذي ٌنشر ٌجب ان ٌكون من الجهة
الرسمٌة المختصة وبكتاب رسمً كما اخبرتك الجرٌدة فبل تفتري على ؼٌرك وال
تدس انفك فً تخصصات من هم اولى واحق بالتوضٌح والرد منك.
خامسا :لقد وصلتنً تفاصٌل اسبلة التحقٌق مع الطالبات من قبل اللجنة المحترمة من
الفاضبلت ...ولنا رأي قوي فً ما حصل ومع ذلك اتدري اٌن المفاجؤة؟ لم ٌوجه
التحقٌق للطالبات السإال الجوهري :هل قال عنكن الدكتور خرفان ام ال؟ وهو ما
ٌزعجك من عنوان مقالً واسؾ ان انشر لك خبرا ان احد اقرباء طالبة من المعجبٌن
وربما المتعصبٌن لً قال اختً او قرٌبتً سجلت ما حصل فً قاعة التدرٌب من
اكثر من محاضرة فنهرته وقلت لٌست هذه اخبلقً وسبق ان كتبت عن الشرٌط الذي
وصل لً قبل ثبلث سنوات لدكتور جامعة الكوٌت الذي ٌدخن فً القاعة وادنت
اسلوب التلصص هذا ...فٌا ولدي ال تنس كلمة خرفان حتى لو صدرت من الدكتور
بحجة التفكٌر النقدي؟!
سادسا :موالنا الطالب نسً نفسه فً ؼمرة مرافعته الدفاعٌة عن استاذه الموقر فقال
االستاذ ال ٌجٌد اللؽة العربٌة وال ٌستطٌع الدفاع عن نفسه ثم ٌلوم الطالبة انها
متواضعة فً مستواها باللؽة االنكلٌزٌة ...قمة التناقض ...كٌؾ ٌحق الستاذ ٌجهل
اللؽة العربٌة التً هً اداة الفهم والتفسٌر والتؤوٌل ثم ٌمارس التفكٌر النقدي فٌتكلم
عن آٌة القوامة وبقٌة السفسطات التً سمٌتها جوهر المادة ...هل سإال لماذا ٌذبح
الحجاج خروفا بالعٌد ولٌس ارنبا هو التفكٌر النقدي؟! ما جعل بالصحافً المخضرم
ٌوسؾ عبلونه ٌكتب مقاال ساخرا باالنكلٌزٌة تعلٌقا على دكتور الجامعة العربٌة
المفتوحة وٌقترح (الوعل) بدٌبل عن الخروؾ!!
ٌاولدي لبلمام الؽزالً كتاب اسمه «تهافت الفبلسفة» قال فً مقدمته ان ارسطو
الفٌلسوؾ المعروؾ عندما رد على استاذه افبلطون وكان ٌجله قال :افبلطون صدٌق
والحق صدٌق ولكن الحق أصدق منه ،فؤرجوك من اجل مستقبلك قدم الحق على من
تحب ولو كان استاذك وال تخلط بٌن صفاته الشخصٌة الطٌبة وبٌن اؼالٌطه الفكرٌة
التً سمٌتموها تهربا بالتفكٌر النقدي...
ٓٔ
واخٌرا هل سمعت بصرصور العربٌة المفتوحة انتظرنً فإن رسالتك فتحت شهٌتً
الفكرٌة.
محمد العوضً>08/01/2011 </< div
ٔٔ
صابر وعارؾ اللعبة ،المعنوٌات عالٌة وأكبر شاهد مهرجان الذكرى السنوٌة فً انطبلق حركة حماس الذي اقٌم قبل ثبلثة اسابٌع ،وقد امتؤلت الساحة الربٌسة فً ؼزة والساحات الجانبٌة والممرات فً الشوارع بما فاجؤ المراقبٌن واالعبلمٌٌن بهذا التجمهر الذي لم ٌحصل له نظٌر فً مهرجانات ؼزة السابقة.. ثم قال أحمد بحر :هذا هو االستفتاء الحقٌقً فً ؼزة ولو توافرت الظروؾ اآلمنة والحرة فً الضفة لمهرجان مماثل الثبت الناس هناك وقوفهم مع المقاومة . كان لقابً مع أحمد بحر فً ٌوم سفره بفندق الشٌراتون قبل اسبوع وكانت المفاجؤة قبل ٌومٌن فً ما سمعناه وشاهدناه من اخبار عن احالة القٌادي البارز واالقوى محمد ٕٔ ...وهذا ما ٌخٌؾ السلطة الفلسطٌنٌة وكل قوى االستسبلم والتخاذل مع العدو فً المنطقة.. ولقد زرت الدكتور احمد بحر فً الفندق وكان عنده بعض اعضاء المجلس التشرٌعً الفلسطٌنً وبعض االكادٌمٌٌن الكوٌتٌٌن ،وسؤلته عن الوضع الفلسطٌنً الداخلً والى اٌن تتجه المصالحة (الفلسطٌنٌة -الفلسطٌنٌة) وامكانٌة التواصل مع حركة فتح، فقال :المصالحة تتمركز بعهدة ورعاٌة بلد عربً كبٌر وتسٌر بطٌبة ،اما سإالك عن فتح حوار مع حركة فتح ،فعن اي فتح أتكلم النها حركة تشظت وصارت فتوحا (فتح عباس)( ،فتح دحبلن) (فتح الداخل) (فتح الخارج) (فتح المخٌمات) (فتح شهداء االقصى) (فتح الحٌاة مفاوضات)! لبلسؾ ال تستطٌع تحدٌد العنوان الربٌس او الراٌة او الكلمة الحاسمة لدٌهم ،فمثبلً :تتفق مع طرؾ مسإول فً فتح الطبلق سراح اسرى حماس فً الضفة بعد صدور قرارات قضابٌة باالفراج عنهم ،وٌتم االعبلن واالتفاق على اطبلق سراحهم ثم تتعسؾ الجهات التنفٌذٌة والٌطبق االتفاق! وسؤلته عن اثر الحصار الظالم والمرعب على الجبهة الداخلٌة فً ؼزة ،الن الناس ترٌد ان تؤكل وان تعٌش وهً معذورة اذا حجزت فماذا تستفٌد من المقاومة وصدق القٌادة مع انهٌار الوضع االقتصادي والعٌش الٌومً؟ قال أحمد بحر :شعبنا عجٌب .محمد العوضً /خواطر قلم /خٌانة مسإول حكومً كبٌر ! بدعوة من ربٌس مجلس األمة جاسم الخرافً زار الدكتور أحمد بحر النابب األول لربٌس المجلس التشرٌعً للحكومة الفلسطٌنٌة الشرعٌة (المتآمر علٌها) ،للقاء المسإولٌن الكوٌتٌٌن ابتداء بسمو األمٌر ثم رموز الحكومة والبرلمانٌٌن وبعدها االلتقاء بالجالٌة الفلسطٌنٌة والشعب الكوٌتً من خبلل الندوات والمحاضرات العامة.
ونستطٌع ان نفهم ان استقبال االمٌر لممثلً السلطة الفلسطٌنٌة ٌدخل فً اطار العبلقات الدولٌة والدٌبلوماسٌة باعتبارها السلطة القابمة على الشؤن الفلسطٌنً ولهذا التواصل (االضطراري) اعتباراته وموازناته ولكن هذه االعتبارات ال تنطبق على حركة..واعلنا ذلك على قناتً الجزٌرة واالقصى، وقبلنا قال الدكتور عبدهللا النفٌسًٌ( :جب ان ٌعلق الفلسطٌنٌون دحبلن من اصؽر اصبع فً رجله وٌرجموه)! والمفارقة تتجلى ان العدو الصهٌونً كان ٌراهن على ان طول الحصار على ؼزة سٌدق اسفٌن الشقاق بٌن المقاومٌن فجاءت النتٌجة ان االنشقاق حصل وبعمق فً الجبهة المتخاذلة المستفٌدة ،واحالة اكبر مسإول حكومً لخٌانته العظمى! والبد من االشارة فً سٌاق زٌارة احمد بحر للكوٌت ،الى ان البعض خلط االوراق بٌن موقؾ حركة فتح التً كانت تمسك بزمام السلطة الفلسطٌنٌة برباسة الراحل (عرفات) اٌام الؽزو العراقً للكوٌت ،وحركة حماس التً كان موقفها واضحا الى جانب الحق الكوٌتً ..وآخر خبر ٌقول« :فتح تجمد عضوٌة دحبلن فً جمٌع مناصبه بتهم وطنٌة كبرى وتعفً جمٌع مساعدٌه األمنٌٌن واالدارٌٌن من مهامهم وتحٌل معظمهم للتحقٌق». وفً هذا االستقبال (االختٌاري) للحكومة الفلسطٌنٌة المتمثلة فً حركة حماس اكبر دلٌل على سبلمة موقفها عند صانع القرار السٌاسً للكوٌت. محمد العوضً>03/01/2011 </< div ٖٔ ... اقول :لقد قلنا وقال الناس ان دحبلن أخطر رجل متآمر على الفلسطٌنٌٌن قبل تآمره على حماس ٌوم كان فً سطوته بؽزة ..دحبلن عضو اللجنة المركزٌة وربٌس مفوضٌة الثقافة واالعبلم فً حركة فتح على التحقٌق بؤمر من محمود عباس بتهم التآمر على ربٌس السلطة واختبلسات مالٌة ضخمة . أقول :ال تتكلم عن حكومة مثالٌة فً ؼزة ولكن ان تخلط االوراق ونجعل فتح وحماس فً كفة واحدة ونطلق احكام التعمٌٌم الجابرة فهذا من الظلم الذي تعود علٌه الكثٌر من بنً آدم..
صاحب كتاب «مدامع العشاق» و«العشاق الثبلثة» و«لٌلى المرٌضة فً العراق» وقابمة طوٌلة من فلسفة األخبلق والتصوؾ والنقد الفنً واألدبً .ال العقاد وال طه حسٌن وال أحمد أمٌن وال إسماعٌل مظهر وال محمد الؽمراوي وال بنت الشاطا وال ؼٌرهم استطاع أن ٌصل معه إلى نتٌجة ،وكٌؾ تصل إلى نتٌجة مع كاتب ٌقول عن نفسه «وما أعرؾ رجبلً أعظم منً»! وفً دٌوانه «ألحان الخلود» الذي احتوى على شطحات وتشامخ وجنون العظمة تتجلى شراسته ضد خصومه فقال عن طه حسٌن: «لو جاع أطفالً لشوٌت طه حسٌن وأطعمتهم من لحمه ،إن جاز أن أقدم إلى أطفالً لحوم الكبلب» ...........محمد العوضً /خواطر قلم /آل البٌت .هذا الرجل الذي ال ٌمل وال ٌكل من المعارك األدبٌة وٌصر أن تكون الؽلبة له والمقال األخٌر ٌختم به ما أصاب محاورٌه بالٌؤس من االسترسال معه .أي إنسان إذا مست كرامته أو جرحت شخصٌته االعتبارٌة فإنه ٌثور ،وأحٌانا ً ٌكون جرح الكرامة بالتطاول على ما ٌإمن به اإلنسان من عقابد وما ٌقدر من رموز ....وؼٌرة الفراعنة ! إن كنت مهتما ً بالثقافة الفكرٌة واألدبٌة ومطلعا ً على رصٌد الكتابات والحوارات والمناظرات والمباكسات القلمٌة وسؤلتك من هو أشرس وأشهر أدٌب مشاكس عرفه القرن الماضً والعصر الحدٌث؟ أظنك ستوافقنً أنه األدٌب والشاعر والناقد المصري زكً مبارك ذو األطوار العجٌبة والحٌاة الؽرٌبة.د .لقد كانت نهاٌته التً مات فٌها مفجعة ولكنه ٌظل مثبلً نادراً على إنسان كان صادقا ً فً معاركه واضحا ً ضد خصومه وللناس عقول ٌحكمون على انتاجه المقصود أن اإلنسان .وعندما انتقد أحمد أمٌن الشعر الجاهلً وهون منه ووصفه بؤنه أدب معدة ال أدب روح . هل نحن أمام أدٌب ناقد أم وحش كاسر .وذلك فً كتاباته فً مجلة «الثقافة» فً فصول بعنوان «جناٌة األدب الجاهلً على األدب العربً »فانبرى له زكً مبارك وألؾ كتاب «جناٌة أحمد أمٌن على األدب العربً» ،ولقد استمتعت بما فٌه من عمق التحلٌل .ولكن الدهر حكم بؤن أكون من أصحاب األرواح ،فلم ٌبق لً فً محاسبته ؼٌر شٌطنة الروح ،وفً األرواح شٌاطٌن!»...لكن كعادة زكً مبارك ال بد أن ٌظلم فً العبارة وٌستعرض فً الهجوم ومن ذلك قوله: «لو أن معدتً كانت كما أحب من القوة والعافٌة ألكلت لحم األستاذ أحمد أمٌن وأرحت الدنٌا من أحكامه الجابرة فً األدب والتارٌخ ..فزكً مبارك كان مخلصا ً للؽة العربٌة وآدابها وفرادتها فكان ثابراً ضد كل من ٌهون منها ،تخٌل ٗٔ ...
بل أٌضا ً لنجاح المتربصٌن فً اشعال نار الكراهٌة وتؤجٌج الفتن وهدر طاقة المسلمٌن العقلٌة والشعورٌة فً جرهم لهذه المعركة ونحن فً أسوأ مراحل تارٌخنا هزٌمة وتمزقا ً .وافقت لشرؾ المهمة ولتشجٌع هذا النشاط الرابع أقول :لقد ثار الناس وتؤلم المإمنون عندما صرح أحد المرضى بشتم أم المإمنٌن .fraanah.ال رباع وال سدٌس ،»..com/vb د .....لو أن أحداً طعن فً أقدس ما تملك عقٌدتك أو عرضك ،ماذا سٌكون موقفك؟ ٌختلؾ الناس فً ردة الفعل العملٌة ،فبعضهم من مدرسة زكً مبارك وبعضهم دون ذلك ومنهم من ٌستخدم وسابل مادٌة أو ٌلجؤ للقانون. هذه المقدمة الطوٌلة فً مقالتً نتٌجة لبلتصال الهاتفً الذي جاءنً قبل ٌومٌن من الشاعر «ناصر الفراعنة» الذي ذاع صٌته وشاع فً مسابقة شاعر الملٌون وصاحب الترنم الجمٌل بـ «ناقتً ٌا ناقتً ....لم ٌتؤلموا فقط ؼٌر ًة على عرض رسول هللا صلى هللا علٌه وعلى آله وسلم .وهل من عجب أن ٌثور الناس ؼٌرة لرسول هللا وآل بٌته األطهار ومنهم أمهات المإمنٌن ،ولكن مبادرة ناصر الفراعنة جاءت بعد هدوء العاصفة بردة فعل موزونة أدبٌة كؤقل ما ٌقوم به األبناء المإمنون ألمهم عابشة حبٌبة رسول رب العالمٌن ،ولقد أرسل لً هذا الرابط للموقع وعند فتحه قسم كامل -منتدى -اسمه المسابقة الشعرٌة الكبرى فٌه كل ما ٌتعلق بالمسابقة: /www.محمد العوضً>25/12/2010 </< p></< div ٘ٔ ..فقال :معنا مجموعة من المقٌمٌن من الشعراء مثل عاٌض القرنً وؼٌره ونرٌد مشاركتك واالستبناس برأٌك فً المعانً العامة ..وبعد الترحٌب طلب منً أن أكون فً اللجنة المحكمة أو المقٌمة لمسابقة شعرٌة تخص أم المإمنٌن عابشة رضً هللا عنها ،قلت له أنا أحترم التخصص ،وصحٌح أنً درست األدب كمادة مساندة لسنٌن فً كلٌة اآلداب ولدي اهتمام كبٌر فً اآلداب ،ولكن لست متخصصا ..لقد كانت هناك ردود أفعال كردة فعل وؼٌرة زكً مبارك األدٌب ....
.. ولعلً اشٌر الى بعض المشكبلت والمطالب التً قد تكون واضحة لدى المدٌر الجدٌد ولكن لتحرٌك الدعوة والحث علٌها.محمد العوضً /خواطر قلم /النفٌسً ...التطبٌقً .الخ.د . •اعادة النظر فً بعض اللوابح الضبابٌة القابلة للتؤوٌبلت ما تسبب فً مشكلة الرجوع الى االدارة القانونٌة فً تفسٌر ما التبس او ؼمض فً اللوابح لفك االشتباك..لقد تعبنا وتعب الجمٌع فً مإسسات كثٌرة فً الدولة من التجاوزات التً سببت مشاحنات وفككت لحمة العمل المتكامل فً المإسسة .. نعم نحن نرٌد المنصؾ نرٌد البلبحً نرٌد من ٌقرب من ٌراهم أصحاب خبرة وكفاءة مع نضج وعدم تعصب وتحرر من سٌطرة المصلحة على القرارات ... •سبق ان صرح المدٌر العام ان القسم العلمً هو المطبخ الربٌسً فً الكلٌات وهذا حق وكبلم مهنً لذا البد من الزام العمداء بعدم تجاوز االقسام وتعزٌز مبدأ آلٌة التعاون بٌن العمٌد والقسم المختص كً ال تتدخل النزعات الشخصٌة واألهواء سواء فً تشكٌل اللجان والترشٌحات .. •نرٌد للهٌبة كٌانها المستقل وان ٌدفع بفصل القطاعٌن التعلٌم التطبٌقً وقطاع التدرٌب لحل كثٌر من االشكاالت بسبب التداخل والتضارب بٌن القطاعٌن.فؤرجو ان ٌوفق هللا الدكتور عبدالرزاق النفٌسً الى ان ٌكون المدٌر بنفسٌة االب الحرٌص على النجاح مع تحقٌق اكبر قدر من الوفاق بٌن المنتسبٌن للهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب.. •تفعٌل الموافقة التً تمت من المدٌر السابق الدكتور ٌعقوب الرفاعً بانشاء مركز خدمة العضاء هٌبة التدرٌس فً الكلٌات لٌساهم بانجاز مهماته كما هو موجود فً جامعة الكوٌت.... أول ما شاع اسم الدكتور عبدالرزاق النفٌسً وذاع خبر تقلده منصب مدٌر عام الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب كنت فً قسم الدراسات االسبلمٌة بكلٌة التربٌة االساسٌة ،فكان االنطباع العام لدى الدكاترة السٌما القدماء منهم ان النفٌسً انسان قانونً البحً ،فهل ٌكون هذا االنطباع عن المدٌر الجدٌد فً صالح المإسسة أم ال؟ اظن انه ال ٌنزعج من البلبحٌٌن والقانونٌٌن اال من اعتاد على انجاز مهماته بالعبلقات والشطارة وال بؤس فً العبلقات التً تكسر التؤخٌر الروتٌنً فً انجاز المعامبلت او استخراج الحقوق..ان التحٌز مٌل بشري ال ٌخلو منه انسان ولكن هناك من كان تحٌزه المنطلق فً كل قراراته وظهر تعقبه بشكل واضح فاضح وقبٌح فً ادارته للمإسسة التً ٌتربع على عرشها . ٔٙ .
الهموم كثٌرة والهٌبة بحاجة الى تطوٌر كبٌر فً مجاالت عدٌدة اسؤل هللا لك التوفٌق والسداد فلٌس لنا اال حسن الظن والتفاإل واألمل.محمد العوضً>20/12/2010 </< div ٔ7 . د .
.د ..والشكر موصول للطبلب والطالبات الموافقٌن لمقالتً والمتحفظٌن علٌها..الجامعة العربٌة المفتوحة ! ستة اتصاالت مشكورة وموزونة من الجامعة العربٌة المفتوحة بعضها ٌستفسر وبعضها ٌستدرك وبعضها ٌقترح ،افادتنً وافدتها ..... ما أروع هذا االنصاؾ الذي ٌقر لمن نختلؾ معه بمواهبه وٌشهد بكفاءته وهذا هو الخلق المفقود او الؽابب فً ؼالبٌة خصوماتنا حٌث ال نفرق بٌن االمرٌن( االختبلؾ والخطؤ فً مقابل المواهب والكفاءة) ،وهذا ذكرنً بؤحد كبار اعبلم النقد االدبً فً القرن الماضً وهو العبلمة محمود محمد شاكر احد خصوم طه حسٌن رؼم انه تلمٌذه ولقد وصؾ مإرخ االدب المعاصر فً مجلدٌه الرابعٌن (ودٌع فلسطٌن ٌتحدث عن اعبلم عصره) وهو مصري مسٌحً ولكنه صدٌق لمحمود شاكر الذي والده وكٌل األزهرٌ ... ولقد وعدت باستكمال الحدٌث فً هذا الموضوع للتؤكٌد على بعض المفاهٌم والقواعد االساسٌة فً حٌاتنا الثقافٌة العامة والتعلٌمٌة الخاصة ...كنت اتمنى ان ٌلتفت ؼالبٌة القراء الى السطر االول من رسالة الطالبات المشتكٌات على االستاذ او الدكتور الذي ٌستفزهن فً دٌنهن بؤسلوب ؼٌر البق ذوقٌا وال صالح علمٌا ،اذا ان الطالبات اقررن بؤن هذا االستاذ كما جاء فً رسالتهن المنشورة بالنص« :وحتى ال اظلمه وأكون منصفة فهو متمٌز بمادته ومتمكن منها وشرحه ممتاز ومعظم الطالبات ٌؤخذن عنده لتمكنه من المادة.الخ.محمد العوضً /خواطر قلم /مارادونا .»...كتب فصبل بعنوان (وٌل للمعاصرٌن من المعاصرٌن) فً كتابه (عن الحرٌة اتحدث) فً بٌان ؼٌاب االنصاؾ والعدل فً حٌاتنا الثقافٌة وظلم الكتاب الكبار بعضهم لبعض وضرب مثبل بالمازنً وشوقً والعقاد . ٔ8 .ومن خبلل تجربتً فً كتاباتً النقدٌة عن الجامعات والكلٌات الحكومٌة والخاصة فإن الجامعة العربٌة المفتوحة كانت األكثر اٌجابٌا فً التفاعل مع مقالً السابق «خرفان الجامعة العربٌة المفتوحة ».. ولقد كتب الفٌلسوؾ الوضعً زكً نجٌب محمود الذي ٌسمٌه العقاد (ادٌب الفبلسفة وفٌلسوؾ االدباء» ...صؾ ودٌع فلسطٌن نقد شاكر لطه حسٌن «بالمدفعٌات الثقٌلة» بسبب آرابه حول المتنبً ،ولكن بالرجوع الى كتاب المتنبً لشاكر نجده -رؼم نسفه لمنهج طه حسٌن ٌ -قول« :فالدكتور طه استاذي ،وله علًّ حق الهٌبة ،هذا أدبنا، وللدكتور طه علًّ ٌ ٌد ال انساها» ،ثم ذكر فضل طه علٌه وقال« :وحفظ الجمٌل ادب ال ٌنبؽً التهاون فٌه».
.انتظرونا فً مقال« :دٌكارت .ولماذا اذهب بعٌدا فً االستدالل على هذه القٌمة العظٌمة (العدل واالنصاؾ مع المخالؾ)؟ لقد ضرب االستاذ ولٌد النصؾ ربٌس تحرٌر القبس مثبل رابعا ٌحتذى فً تؤبٌن الكاتب الحبٌب صاحب الذوق الرفٌع والخلق الراقً «عادل القصار» رحمه هللا ،حٌث Bبنه النصؾ بكلمة كانت ؼاٌة فً الروعة واالجبلل بما ٌعجز عن كتابته اقرب المحبٌن للكاتب الراحل... مثال توضٌحً :كل الناس ٌعترفون بمهارة البلعب االرجنتٌنً االشهر مارادونا وٌعجبون بمواهبه الرٌاضٌة الفذة ولكن معجبٌه انفسهم ٌعترضون وٌدٌنون تدمٌر مارادونا لنفسه ولسمعته ولماضٌه بتعاطٌه المخدرات وال ٌجعلونه البنابهم قدوة ،فاذا اضفنا على ذلك انه جاءه مولود بطرٌق الزنا ثم تصرٌحه السخٌؾ الذي قال فٌه انه سٌخرج الى الشارع عارٌا اذا حصل المنتخب االرجنتٌنً على كؤس العالم ،هنا ٌسقط مارادونا كإنسان وان كان ٌحتفظ بمهاراته العضلٌة والرٌاضٌة . اقول ان اعتراؾ الطالبات -على لسان كاتبة البٌان -بتمٌز استاذهن بالشرح والتدرٌس خلق عظٌم وٌدل على انه لٌس بٌنهن وبٌنه قضٌة شخصٌة ،وانما اعتراضهن على اسلوبه التهكمً بهن وطرٌقته الساخرة باالحكام الشرعٌة .وفً المقال المقبل سنبٌن هل ما طرحه االستاذ على الطالبات ٌعتبر فكرا او شكا منهجٌا وحوارا علمٌا .اي انه خرج عن نسق الطرح العلمً والمنهجً واألخبلقً والطالبات هنا ٌفرقن بجدارة بٌن تمٌز الدكتور الذي ٌشكرنه علٌه وٌعترفن به وبٌن سفسطته الساذجة ضد مبادئ شرعٌة وعبادات اسبلمٌة...الجامعة العربٌة المفتوحة».. د ..محمد العوضً></< div ٔ9 ....
وحتى ال أظلمه وأكون منصفة فهو متمٌز بمادته ومتمكن منها وشرحه ممتاز ومعظم الطالبات ٌؤخذن عنده لتمكنه من المادة ،فهو ٌعطٌنا مادة ( ). ومن أسبلته للطالبات :لماذا ترضٌن ان تنساقن مثل الخروؾ؟ ولماذا ترضٌن ان ٌكون الرجال هم المسإولون عنكن؟ حتى انه بعربٌته الركٌكة قرأ اآلٌة وهو ٌسؤلنا لماذا (الرجال قوامون على النساء) ،فقالت له طالبة :بؤنه كبلم هللا ٌجب ان نقول سمعنا وأطعنا ،فقال لها :هكذا من دون ما تسؤلٌن نفسك why؟ وضرب لنا مثبل بحقوق المرأة لو ما ان المرأة دافعت عن حقها لما استطاعت ان تصل الناببة ().شعبة رقم ) (.اسمه ( ،)..محمد العوضً /خواطر قلم /خرفان الجامعة العربٌة المفتوحة ! شاركت فً اكثر من فعالٌة ثقافٌة بالجامعة العربٌة المفتوحة ،ولديّ صداقات مع أساتذة فٌها ،ولديّ عبلقات وتواصل مع كثٌر من طلبتها ،وعنوان المقال جاء من وحً الرسالة التً أنشرها إلحدى طالبات هذه الجامعة تشكو من دكتور ؼٌر عربً ولكن أٌضا لٌس ؼربٌا ولكً ال أنقل كبلمه وطرٌقة تفكٌره الهزلٌة من خبلل ما أسمع طلبت من الطالبة ان ترسل لً كبلمه مطبوعا فكتبت تقول: «أستاذ هذه المادة هو أستاذ من أصل ) (..... وٌقول أٌضا :ولماذا تصلون بالٌوم (٘) مرات ولماذا تسجدون على ( )7أعضاء؟ حتى تضاٌقت طالبة منه وقالت له :إن الرسول صلى هللا علٌه وسلم علمنا ان نستعٌذ باهلل من الشٌطان الرجٌم اذا وصلنا مرحلة نسؤل بها هذه االسبلة التً ال جدوى من ورابها اال ضٌاع الوقت ،فنظر االستاذ الى هذه الطالبة نظرة حقد ألنها ردت علٌه بهذه الطرٌقة وأعتقد انه سٌرسبها... الى المجلس ،وأكثر من مرة ٌضرب لنا المثل بهذه الناببة بالذات وٌقول لماذا ال تصبحن مثلها؟ ومن أسبلته لنا بعد العٌد :لماذا تطوفون حول الكعبة اللً شكلها مربع ( )7مرات ٕٓ ...د ...اال انه ٌحاول ان ٌشككنا فً دٌننا ،فمثبل ٌقول لنا :لماذا ترتدن الحجاب؟ فعندما نقول له أمر من هللاٌ ،قول :لماذا ال تسؤلن أنفسكن لماذا ترتدنه؟ فردت علٌه طالبة بؤنه حماٌة لنا من أعٌن الرجال ،فقال لها :ومن قال ذلك؟ من قال ان هذا الحجاب ٌحمٌكن من شرور الرجال؟ فقالت له طالبة موقفا حدث معها بؤنها محجبة وصدٌقتها متبرجة فجاء شاب تحرش بصدٌقتها ولم ٌتحرش بها ،فقال لها أستاذ (أ) :ولكن هذا لٌس دلٌبل على انه حماٌة لك.محاضرة ٌوم السبت من الساعة ( ،)..
ورسم لنا على اللوح مربعا وحوله دابرة ،وقال اٌضا :أعتقد ان هناك مثلثا فقلنا له ال ٌوجد مثلث بالحرم فقال أنا ال اعلم ولكنً سمعت ذلك ،لماذا بعٌد األضحى تذبحون الخروؾ؟ فقالت له طالبة اتباعا ً لسنة سٌدنا ابراهٌم ألن هللا فدى اسماعٌل بالكبش؟ فقال لها :ولماذا خروؾ ولٌس حٌوانا ثانٌا؟ ثم ضحك وقال :أنا أحب الخروؾ ،فؤنتم مثله تساقون كالخروؾ من دون ان تسؤلوا أنفسكم why؟ المشكلة ان انكلٌزٌتنا ضعٌفة بالرد علٌه فبل نستطٌع ان نوصل له ردنا باللؽة االنكلٌزٌة فتجدنا نحرج بالرد علٌه او نتؤتؤ أحٌانا وال نستطٌع ان نكمل الجملة وهو ٌبتسم وٌقول لنا :أنا أكون سعٌدا عندما أحس انكن محرجات فؤحب إحراجكن. هذه بعض األشٌاء التً أذكرها اآلن فما رأٌكم بهذا األستاذ؟! فهل ٌستحق ان ٌدرس فً جامعة عربٌة مسلمة او حتى فً دولة مسلمة؟ ارجو ان تصل رسالتً الى أصحاب القرار لرد هذا األستاذ عن ؼٌه حتى ال ٌتطاول على دٌننا وال ٌسخر بالطالبات المنسوبات لهذه الجامعة التً نحبها وندرس بها». التعلٌق : أوال المعلومات التفصٌلٌة عن اسم األستاذ وقاعة التدرٌس واسم المادة وشعبتها لدى الجرٌدة ،وثانٌا عندي مبلحظات على تعلٌق الطالبات فً ردهن على أستاذ المادة إذ المسؤلة تحتاج الى منهج قبل المعلومات فً مناقشة اصحاب األؼالٌط وجمهور السوفسطابٌٌن أمثال هذا الدكتور الذي ٌقول لطالباته« :أنا أكون سعٌدا عندما أحس أنكن محرجات فؤحب إحراجكن» ..محمد العوضً></< div ٕٔ . مجموعة من طالبات الجامعة العربٌة المفتوحة ،كتبت عنهن الطالبة)(..وفً مقالنا الجدٌد سندخل السعادة على الطالبات عندما نكشؾ كمٌة جهاالت أستاذ الجامعة العربٌة المفتوحة!! د ...
أنت السبب !! النابب قال كلمته وصدع بالحق الذي اعتقده تحت قبة البرلمان ولٌس فً اي مكان آخر .. جرّ مت المادة ٘ٔ من اتفاقٌة االمم المتحدة لمكافحة الفساد من بٌن ما جرمته من افعال «وعد موظؾ عمومً بمزٌة ؼٌر مستحقة او عرضها علٌه ،او منحه اٌاها، بشكل مباشر او ؼٌر مباشر ،سواء لصالح الموظؾ نفسه او لصالح شخص او كٌان اخر ،لكً ٌقوم ذلك الموظؾ بفعل ما او ٌمتنع عن القٌام بفعل ما لدى اداء واجباته الرسمٌة».. وما نرٌده فً هذا المقال تبربة الذمة واعبلن النصرة لما نراه الحق والصواب... ووفق المعاٌٌر الدولٌة المقررة فً اتفاقٌة األمم المتحدة لمكافحة الفساد ،التً سبق ان وقعت علٌها دولة الكوٌت فً العام ٖٕٓٓ وأقرها مجلس االمة وصدر بالموافقة علٌها القانون رقم ٗ7لسنة ،ٕٓٓٙحٌث تشترط المادة الثامنة من تلك االتفاقٌة فً مدونات قواعد سلوك الموظفٌن العمومٌٌن فً ما تضمنته بشؤن افصاحهم «عن اي تصرفات بما فً ذلك الهبات او المنافع الكبٌرة ،التً قد تفضً الى تضارب فً المصالح مع مهامهم كموظفٌن عمومٌٌن» ...حٌث ان «الموظؾ العمومً وفقا للتعرٌؾ الوارد فً المادة الثانٌة من االتفاقٌة ذاتها هو اي شخص ٌشؽل منصبا تشرٌعٌا او تنفٌذٌا او ادارٌا او قضابٌا ً لدى دولة طرؾ فً االتفاقٌة ،سواء اكان معٌنا ام منتخبا».ماذا كانت النتٌجة وكٌؾ سارت االحداث وما الرسابل المباشرة والواضحة لبقٌة النواب ولعموم التٌارات السٌاسٌة وإلى اٌن ٌشٌر عقرب الحرٌات ومتابعة الفساد العام فً الببلد من خبلل استراتٌجٌة الحكومة فً خنق روافد المراقبة والمحاسبة المشروعة؟ كل هذه التساإالت ٌستطٌع ؼالبٌة الناس الشعور بها بل انهم ٌلمسونها فً واقعهم المتردي.محمد العوضً /خواطر قلم /فٌصل المسلم . فنقول: المادة :8عضو المجلس ٌمثل األمة بؤسرها ،وٌرعى المصلحة العامة وال سلطان ألي هٌبة علٌه فً المجلس او لجانه.... واآلن بعد سرد هذه المواد الدستورٌة المحلٌة ومواد اتفاقٌة األمم المتحدة لمكافحة ٕٕ . المادة ٓٔٔ :عضو مجلس األمة حر فً ما ٌبدٌه من اآلراء واالفكار بالمجلس او لجانه ،وال تجوز مإاخذته على ذلك من األحوال..
ان فٌصل المسلم لم ٌكشؾ للناس منطق الحكومة وسٌاساتها ،فهذا امر مفهوم لطبٌعة الصراع ومتوقع اٌضا ،فالحصانة عن النابب تسقط بعد شهر تلقابٌا والحكومة تؽٌبت عن الحضور لتحقٌق هذا الهدؾ ومحمد عبدالقادر الجاسم ٌسمً سلسلة هذه االجراءات وما سبقتها بـ (مبلحقة سٌاسٌة مؽلفة بالقانون )...الفساد ،هل ترى اي شبهة فً موقؾ النابب فٌصل المسلم ضد احد اخطر اشكال المخالفات ،ثم اذا كان النابب ال ٌتكلم تحت قبة البرلمان وهو المكان المحصن ،فؤٌن ٌصرح ضد الفساد واٌن تكون المراقبة؟! لقد تمت محاصرة الصحافة واالعتصامات والمهرجانات واآلن جاء دور نزع آخر فتٌل وهو تحجٌم كلمة الحق -ال فً الشارع او االعبلم فحسب -وانما تحت قبة البرلمان . لكن اخطر ما فً الحدث هو استسبلم النواب المحسوبٌن على الحكومة فً التضحٌة بقناعاتهم ودورهم الرقابً وتضحٌتهم بالحق لحسابات شخصٌة ،وهإالء النواب هم انفسهم الذٌن ٌدعون لعدم التؤزٌم مع الحكومة وٌحثون اخوانهم النواب اآلخرٌن بااللتزام بخطاب سمو امٌر الببلد وتوصٌاته بتعاون السلطتٌن ورؼبته فً ان ٌستمر المجلس اربع سنوات ،فهل سلوك الحكومة السٌاسً مع قضٌة النابب المسلم ٌنسجم مع مرادات سمو أمٌر الببلد ،وهل نواب الحكومة كانوا صادقٌن فً الدعوة لعدم التؤزٌم بؽٌابهم عن حضور جلسات البرلمان؟! ٌا دكتور فٌصل المسلم شكرا لك لقد كنت السبب فً الكشؾ بل فضح مستوى الحكومة وأخبلق النواب!! محمد العوضً></< div ٖٕ ..والدكتور عبٌد الوسمً والدكتور محمد المقاطع والكاتب احمد الدٌٌن وؼٌرهم ٌعترضون قانونٌا باالجراءات المتخذة قانونٌا ضد النابب المسلم..
.الخ) ثم ٌكون تفكٌركم بهذه الطرٌقة العشوابٌة وتشجعون ما لو اصبح قناعة عامة فسنهدم ببلدنا بؤٌدٌنا ،قد ال ٌلومك احد على مشاعرك فً الحب والكره ،حتى الشرٌعة ال تحاسب على المشاعر القسرٌة ؼٌر االختٌارٌة ،ولكن االفعال والسلوكٌات ٌحاسب علٌها كل قوانٌن الدنٌا والدٌن.وهذا مإشر على سرعة اتساع االنطباعات العامة لدى الناس (ال سٌما الشباب) عن قضٌة معٌنة سواء كانت (قناة) او موقؾ وزٌر او حركة سٌاسٌة ...محمد العوضً /خواطر قلم /طبلبً مع تحطٌم قناة «سكوب » الطلبة من أهم مصادر المراقب والمتابع للتحوالت االجتماعٌة وعنصر أساسً فً قٌاس ردود األفعال على األحداث الخارجة عن السٌاق الطبٌعً فً النظام العام ،واذا سقطت الكلفة -ولٌس االحترام -بٌن االستاذ وتبلمٌذه صارت الفابدة متبادلة بٌن الجبهتٌن.وكنت اظن ان الثابرٌن على القناة جمٌعهم قد تابع برامج القناة وشكل قناعة شخصٌة أملت علٌه مواقفه المإٌدة للهجوم على القناة ،فلما استفسرت وسؤلت تبٌن لً ان الؽالبٌة لم تشاهد «سكوب»!! وهنا مكمن القصة وجوهر القضٌة ذلك ان المزاج العنٌؾ العام لهذه الشرٌحة العمرٌة جاء من خبلل التفاعل االجتماعً عبر االتصال المباشر او من خبلل الوسابط االلكترونٌة التً صارت فً متناول الشٌوخ والشباب واالطفال والمجانٌن احٌانا .....وهو ما ٌحتاج رصدا ودراسة من اهل االختصاص ،قلت للطلبة ٌحزننً ان ٌقع امثالكم وانتم فً مرحلة ما بعد الثانوٌة وفً تخصصات متنوعة (حقوق ،حاسوب ،ادارة . ٕٗ . فً قاعة (ٓٔٔ) طرحت سإاال على جمٌع الفصول الدراسٌة وعندي قرابة (ٓ) 7 طالبا فً كل فصل دراسً والسإال كالتالًٌ :ا شباب من منكم أسعده الهجوم على قناة سكوب وأفرحه تكسٌر ممتلكاتها؟ فرفع أكثر من نصؾ الطلبة أٌادٌهم ،قلت لهم من منكم منزعج من القناة ولكنه ال ٌرضى بالطرٌقة التً عبر بها البعض عن ؼضبه من القناة بالتكسٌر والعمل المادي؟ فازداد عدد األٌادي المرتفعة ،بقٌت قلة من الطلبة لم ٌرفعوا أٌادٌهم التفت الى الذي كان عن ٌمٌنً فً الحصة االولى وأنت ما رأٌك؟ قال :أنا ما أدري عن القنوات الكوٌتٌة وال أتابعها ،وفً جمٌع الفصول الدراسٌة كانت النتٌجة متقاربة النصؾ أو اكثر بقلٌل ٌشعرون بانتشاء وتؤٌٌد لما حصل لقناة سكوب ،واالكثر منزعجون وساخطون علٌها مع رفضهم للتؽٌٌر او التعبٌر عن آرابهم بالعنؾ واالجتهادات الشخصٌة بعٌدة عن القانون والسلطة التنفٌذٌة ،واألقل اما ؼٌر مبالٌن وإما ؼٌر عالمٌن بما ٌحصل ولهم عوالمهم الخاصة ..
افتحوا الكتاب لنستكمل كبلمنا عن عبقرٌة اللؽة العربٌة المقوم الثانً من مقومات الثقافة االسبلمٌة.وبعد ان قررنا واتفقنا على احبلل العقل مكان االنفعاالت واالحتكام للقانون واالجراءات المشروعة بدال من الفوضى سؤلتهم وقلت لهم فً سبعٌنات وثمانٌنات القرن الماضً كثرت حوادث اختطاؾ الطابرات المدنٌة من مجموعات مسلحة، فكان االنسان البسٌط ٌركز على هوٌة وجنسٌات الخاطفٌن بٌنما السٌاسٌون ال ٌسؤلون عن ذلك وانما ٌبحثون فٌمن وراء الخاطفٌن وسبب الهبوط فً هذا المطار او ذلك ونوع المطالبات والضربات الموجهة! وذكرتهم برد االمام ابو حامد الؽزالً على الفبلسفة فً كتابه (تهافت الفبلسفة) فً خلطهم بٌن (الفعل واالرادة )فبٌن ان من قال ان السراج ٌفعل الضوء والشخص ٌفعل الظل فقد جازؾ وتوسع فً التجوز ،فالفاعل ال ٌسمى فاعبل بمجرد كونه سببا بل بكونه مسببا على وجه مخصوص ،وهو وقوع الفعل منه على وجه االرادة واالختٌار... محمد العوضً></< div ٕ٘ . قال الطلبة تقصد ان نبحث عن المسبب األصلً الذي هٌؤ االجواء لتجاوزات الفضابٌات وردود االفعال العنٌفة علٌها قلت نعم ابحثوا عما وراء السبب الساذج والمباشر الى المسبب الربٌسً ،قالوا من هو فً رأٌك؟ قلت لهم االستاذ لٌس علٌه دابما ان ٌعطً طبلبه اجابات جاهزة وانما ٌترك لهم فرصة للتؤمل واالستنتاج والتحلٌل والتساإل وانا واثق من ان ذكاءكم سٌقودكم الى االجابة الصحٌحة .
..فً الحكومة والبرلمان ! «حبً لنفسً دون حبً لببلدي»« ،من األفضل ان ٌخشاك الناس على ان ٌحبوك»، «الؽاٌة تبرر الوسٌلة» هذه بعض أقوال مٌكٌافٌلً أبوالفكر السٌاسً االوروبً الحدٌث ،صاحب كتاب «األمٌر» األكثر تؤثٌرا فً صناعة الدٌبلوماسٌات العامة.لذا فإن شعبنا المنكوب اتفق على حقٌقة واحدة ،هً ان الحكومة والبرلمان تعانقا تحت مظلة الشٌطان! د .أخبلقهم ..فقال أنا قلت رأًٌ فً محاضرتً بدٌوانٌة «سعد المعطش» الزمٌل فً «الراي »بؤن حكومتنا من عبلمات الساعة!! والذي أراه ان الببلء ط ّم وع ّم البرلمان والحكومة بعد تنازل أكثر البرلمانٌٌن عن قٌمهم ...وهذا ٌدركه كل مراقب لمجرٌات االحداث السٌاسٌة األخٌرة . هذه االقوال ومنطلقات المذهب السٌاسً المٌكٌافٌلً هً التً جعلت دارسً حٌاته وكتابه «األمٌر »ٌختارون عنوان «ظل الشٌطان على االرض» (طباعة دار الكتاب العربً) . قبل شهر التقٌت الدكتور عبدهللا النفٌسً عرضا فً ادارة الجوازات ،وسؤلته عن رأٌه فً الحكومة .قسمهم ....مبادبهم .....د .مروءتهم ..محمد العوضً></< div ٕٙ .محمد العوضً /خواطر قلم /ظل الشٌطان .....اننً ال أشك لحظة -وأحسبك معً -ان مسٌرة البرلمان الكوٌتً والحكومة قد بلؽت حدا من االنتهازٌة وتجلت فً التفرٌق بٌن االخبلق والقٌم وبٌن السٌاسة ومن جهة أخرى التفرٌق بٌن االخبلقٌات العامة واالخبلقٌات الخاصة ...وإذا كان مٌكٌافٌلً منافقا كبٌرا -حسب موسولٌنً -حٌث ٌبرهن من خبلل النظرٌة عن خبرة عمٌقة قلما توافرت لؽٌره من كتاب السٌاسة السٌما عندما ٌبلػ ذروة دهابه فً الفصل الخامس من كتابه ،عندما ٌتحدث عن كٌفٌة االعراض عن المنافقٌن!! وهو ٌرى ان معظم فساد السٌاسات ٌؤتً عن طرٌق الوزراء ،فبل هم موظفون صؽار لٌسمعوا وٌطٌعوا صامتٌن وال هُم على قمة هرم السلطة لٌستبدوا وٌفرضوا سٌاساتهم الشخصٌة دون خوؾ من انتقام االعلى من االسفل...
... وقد افتتحت الجبهة بٌانها بهذه الحادثة التارٌخٌة الشهٌرة« :لما نزل التتار دمشق وعاثوا فً االرض فسادا واسروا من اسروا فٌها من مسلمٌن واهل كتاب ارسل ٕ7 ..إن هللا ٌحب المقسطٌن»..سطر ما شبت من الكلمات واالوصاؾ فلن تسعفك فً التعبٌر عن ضخامة المصٌبة فً بعدها االنسانً والمادي والمعنوي (الفكري) ال اعتقد ان عاقبل سٌصدق ان دٌنا سماوٌا او ارضٌا ٌسمح الصحابه بهذه الجرابم ،ولكن الفوضى واالنحراؾ عن الدٌن باسم الدٌن وتحت مظلة التدٌن هو الداء المر الذي ٌتجرع الجمٌع سمومه ... وٌطٌب لً ان اذكر بٌان جبهة علماء االزهر بحق االعتداء على كنٌسة بؽداد وكان عنوانه ان اهل ذمتنا قبل أهل ملتنا قال البٌان نصا« :ان جبهة علماء االزهر التً دانت والتزال تدٌن جرابم االختطاؾ لآلمنات المسلمات بالدرجة نفسها تستنكر وتدٌن اي اعتداء ٌقع على عرض او دم او مال لمعاهد او ذمً فً اي مكان كان وتعتبر ذلك اعتداء ٌقع علٌها وعلى دٌنها ٌستوجب االستنفار له خصوصا اذا تذرع المجرمون فٌه بالدٌن وتستروا به فان الجرابم ال تبرر الجرابم» . ال حظ لم ٌكتؾ النص القرآنً باقامة مٌزان العدالة مع المخالفٌن للمسلمٌن فً الدٌن بل امرهم بالبر وكلنا ٌعرؾ ان البر وصٌة قرآنٌة فً حق الوالدٌن ،فهل من البر ما حصل فً الكنٌسة من ارهاب وتدمٌر باسم اإلسبلم!! واذا كان منفذو الجرٌمة ٌرٌدون نصرة المسلمات المخطوفات من الكنٌسة القبطٌة فً مصر بعد اشهار اسبلمهن فنقول لهم الحمد هلل فان شعار عامة المسلمٌن بل وأطفالهم قوله تعالى« :وال تزر وازرة وزر أخرى»..جناٌة ..كارثة . وكان آخر الجرابم ما وقع منذ أٌام فً اقتحام وتفجٌر كنٌسة سٌدة النجاة فً العراق وسقوط عشرات القتلى والجرحى .محمد العوضً /خواطر قلم /أهل ذمتنا قبل أهل ملتنا ! لٌست المرة األولى التً ٌتعرض فٌه أهل الكتاب (المسٌحٌٌن) فً العراق إلى التفجٌر والتقتٌل فقد سبق ذلك مرات عدٌدة ما جعل الكثٌر منهم ٌفضل الهجرة والتشرد على االقامة فً موطنه ،وهذا الوضع الدامً لٌس مقصورا على دٌن أو مذهب أو منطقة وانما هو شؤن عام ومبلبساته السٌاسٌة والمصلحة تختلؾ من مرحلة ألخرى اال ان النتٌجة واحدة «التفجٌر والقتل».ارهاب ..كٌؾ ٌفهم هإالء قول هللا تعالى« :ال ٌنهاكم هللا عن الذٌن لم ٌقاتلوكم فً الدٌن ولم ٌخرجوكم من دٌاركم أن تبروهم وتقسطوا إلٌهم .إلى اخر البٌان الطوٌل الذي هو صوت عامة المسلمٌن.
أقول :أٌن هذا الوعً والعلم من التخبط المرعب باسم الدٌن وال حول وال قوة إال باهلل. ذلك هو الدٌن الذي ندٌن به وندعو إلٌه ... محمد العوضً></< div ٕ8 .السلطان قبلوون الٌهم االمام ابن تٌمٌة لٌفاوضهم فً اطبلق سراح االسرى عرضوا علٌه ان ٌطلقوا له سراح االسرى من المسلمٌن فقط فؤجابهم االمام ابن تٌمٌة رحمه هللا قاببل« :اهل ذمتنا قبل أهل ملتنا».
عندما وصلت مطار البحرٌن كان بانتظاري فً المطار كالعادة صدٌقً اإلعبلمً النشط اشرؾ سٌؾ المرزوق والذي ٌبلزمنً فً زٌاراتً للبحرٌن اذ ال نفترق اال عند بوابة الجوازات حٌث مؽادرتً عابدا. وللمرزوق عبلقاته الواسعة الوشٌجة مع كل اطٌاؾ ونخب المجتمع الكوٌتً ،وهو لمن الٌعرفه من الفلسطٌنٌٌن الذٌن ولدوا وعاشوا فً الكوٌت ،وواحد ممن سطروا اروع مبلحم الحب والوفاء لها فً محنة الؽزو واالحتبلل وبسبب صٌته الطٌب وكفاءته المهنٌة فقد نجح البحرٌنٌون فً (اختطافه) من عمله األخٌر فً وزارة اإلعبلم الكوٌتٌة قبل حوالً سبع سنوات ،حٌث ظهر اخٌرا على تلفزٌون واذاعة الـ(بً . جمعٌة (النور) والتً تؤسست فً العام ٔ997تقوم على ادارتها كوكبة من كرٌمات اسرة آل خلٌفة الكرام تتقدمهن الشٌخة لمٌاء بنت محمد شقٌقة الشٌخ فواز ربٌس هٌبة شإون اإلعبلم ،والذي تصادؾ وجوده فً الكوٌت برباسة وفد ببلده فً اجتماعات وزراء اعبلم دول الخلٌج ،هذا التبادل المكانً الذي فوت على كلٌنا فرصة التبلقً.بً ..سً) ومحطات فضابٌة واذاعٌة اخرى كمحلل سٌاسً ومراقب اعبلمً النتخابات البرلمان البحرٌنً .. وفً طرٌقنا من الفندق الى قاعة المحاضرة فً منطقة (الجنبٌة) دار بٌنً وبٌن مرافقً حدٌث عن طٌب أهل البحرٌن وتواضعهم ودماثة اخبلقهم وكٌؾ ٌحتفون وٌكرمون ضٌوفهم والمقٌمٌن عندهم. وكان مما فاجؤنً به المرزوق قصة جمٌلة مفعمة بالعبر والدالالت رواها لً عن ٕ9 .محمد العوضً /خواطر قلم /فلسطٌنً ٌكشؾ أسرارنا !! فجر األحد وصلت إلى الببلد بعد ان قضٌت اٌاما فً مملكة البحرٌن تلبٌة لدعوة من جمعٌة (النور) للبر إللقاء محاضرات فكرٌة ضمن مهرجان اقامته الجمعٌة بمناسبة العشر االوابل من ذي الحجة.ومن جهتً انا لم اسكت عن هذا الوضع ،فسربت الى صدٌقنا العزٌز وسفٌرنا الذكً فً المنامة الشٌخ عزام المبارك الصباح امر هذا (الكنز) فما كان منه اال ان اقتنص حصة ال بؤس بها من جهد وخبرة المرزوق االعبلمٌة لصالح الكوٌت وسفارتها. كما رعت الفعالٌة الشٌخة ثاجبة بنت سلمان عمة العاهل البحرٌنً شقٌقة ربٌس وزرابها ،وتوج مشاركة نخبة من الدعاة والداعٌات فً المهرجان حضور جماهٌري كثٌؾ ؼصت بهم القاعة الكبٌرة على مدى ٌومٌن ،وكان لمحاضرة الدكتورة عبلة الكحبلوي المصرٌة قبلً بٌوم اثر بالػ.
... قال لًٌ :ابواحمد ..موقؾ حصل له اٌام طفولته فً الكوٌت. لن انسى ما حٌٌت رحلتً الى جزٌرة( فٌلكا) فً العام ٌ ٔ97ٙومها كنت طالبا فً المرحلة االبتدابٌة والكبلم الٌزال للمرزوق ساقتنً األقدار الى المكتبة الصؽٌرة والوحٌدة فً الجزٌرة ،كان ٌوم جمعة والمكتبة مؽلقة ،لكن ما أدهشنً ان صاحب المكتبة (الفٌلكاوي) ولكً ال ٌحرم (اهله) من شراء صحٌفتهم المفضلة (وقٌمتها وقتبذ خمسون فلسا) فقد ابقى حامل الصحؾ فً الخارج وثبت علٌه لوحة كتب فٌها (ضع قٌمة الجرٌدة اسفل الباب)!!ٌ .كمل :نظرت الى باب المكتبة فاذا به مرتفع عن مستوى (الكاشً) بمسافة تسمح الي كان بادخال كامل ذراعه للداخل ،وبدافع الفضول الطفولً فقد جثوت على ركبتً ونظرت اسفل الباب فاذا بحفنة من االوراق النقدٌة من فبات الدٌنار والنصؾ والربع ومثلها عمبلت معدنٌة ٌستطٌع اي شخص وبسهولة متناهٌة سرقتها ،لكن ال احد ٌفعل ذلك مروءة وشهامة ،فالكل ٌشتري حاجته وٌقوم بنفسه بعملٌة (التخرٌد) الصرؾ وٌسترجع حقه الباقً بكل امانة وسبلم ،وصاحب المكتبة نابم قرٌر العٌن فً بٌته وبٌن ابنابه والمإكد انه لم ٌشتك ٌوما من ؼدر او خٌانة!! أنهى صاحبً قصته واسترسلنا فً ؼٌرها ،ولكنً وللحظة لم استطع مؽادرة دالالتها ،كٌؾ وقد هزت وجدانً حسرة وأٌقظت ذكرى العقل تؤسفا على زمن مضى ما كان له ان ٌعود ما لم تسترجع تلك القٌم ،ونزرع فً ابنابنا اخبلق اهلنا وشٌم اجدادنا العظٌمة .فهل نفعل؟ محمد العوضً></< div ٖٓ ..ان طٌبة اهل البحرٌن هً من صمٌم طبٌعة وصفات التركٌبة النفسٌة ألهل الجزر ،وهناك بحوث ودراسات علمٌة محكمة تتحدث عن الخصابص االجتماعٌة ألهل (الجزٌرة) تمٌزهم عن سواهم من قاطنً الٌابسة ولعل من اهم تلك الخصابص التكاتؾ والتسامح والصبر واألمانة..
.. ٖٔ ..محطة فً العمر اسمها «الحج» ومحطة فً السنة اسمها «رمضان» ومحطة فً االسبوع اسمها «صبلة وخطبة الجمعة »ومحطة فً الٌوم اسمها «الصلوات الخمس». استوقفنً بعض طلبتً وسؤلنً بعض الناس :هل صحٌح ان ذبح األضحٌة فً خارج البلد ٌجعلها تفقد صفة األضحٌة وتتحول الى صدقة وبهذا نكون خالفنا الس ّنة وفوتنا على أنفسنا أداء الشعٌرة؟! وعلمت انهم سمعوا فتوى قدٌمة أو حدٌثة حول الموضوع ما أحدث لدٌهم شكا ً وبلبلة. ومع ان ذبح األضحٌة على المضحً كؤن ٌؤكل منها لقوله صلى هللا علٌه وسلم« :اذا ضحى أحدكم فلٌؤكل من أضحٌته» . األضحٌة من العبادات المالٌة ،وبهذا االعتبار فإنها تقبل النٌابة باتفاق الفقهاء شؤنها فً ذلك شؤن العبادات المالٌة ،كالزكاة والصدقة والنذر والكفارة ونحوها ،وذلك ألن المقصود بالعبادات المالٌة هو اٌصال المال الى مستحقه ،وهو حاصل بفعل مإدي العبادة المالٌة او بفعل ناببه ،إذ ان ما ٌجوز لبلنسان ان ٌباشره بنفسه من اعمال ٌجوز له ان ٌوكل ؼٌره بها طالما انها تقبل الوكالة.. الموضوع( :حكم ذبح األضحٌة وتوزٌعها خارج بلد المُضحً)..وخروؾ العٌد كل أمة وملة وحضارة تحتفً بمناسباتها التارٌخٌة والوطنٌة والدٌنٌة ،وفً ثقافتنا محطات تزوٌد للوقود االٌمانً واالخبلقً واالجتماعً .وقد لخص القرآن الحكمة من هذه الشعٌرة فقال( :لٌشهدوا منافع لهم) فما من عبادة إال وتجمع بٌن التربٌة الذاتٌة للنفس واالثر االٌجابً على المجتمع. وبدوري توجهت الى الدكتور عٌسى زكً الذي عمل فً الموسوعة الفقهٌة فً وزارة االوقاؾ لسنٌن طوٌلة وكان عضو لجنة الفتوى فٌها والزمٌل فً قسم الدراسات االسبلمٌة فً الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً ،وطلبت منه ان ٌكتب لً اجابة تفصٌلٌة بالجواب كً نزٌل اللبس عن أذهان الناس فؤرسل مشكورا ما نصه: بسم هللا الرحمن الرحٌم الحمد هلل والصبلة والسبلم على رسول هللا وعلى آله وصحبه....والحج ٌجمع بٌن خصوصٌة الزمان والمكان ...محمد العوضً /خواطر قلم /المفتً الواعً .وٌشهد ذبحها لقوله صلى هللا علٌه وسلمٌ« :ا فاطمة قومً الى أضحٌتك فاشهدٌها» بل وٌباشر ذبحها إن كان قادرا على ذلك..... ولما كانت المناسبات -بكل أنواعها -تحمل خصوصٌة بٌبتها الثقافٌة فللمسلمٌن مناسباتهم ذات المرجعٌة االٌمانٌة وقد لخصها بعض الحكماء فقالوا( :هلل تعالى خواص من االماكن واالٌام والناس) .
وتقبل هللا طاعتكم. د . محمد العوضً></< div ٕٖ .إال ان تفوٌت بعض السُنن قد ٌؽتفر لما ٌترتب على ذبح األضحٌة فً ؼٌر بلد المضحً من الكثٌر من المقاصد الشرعٌة ،منها اٌصال لحوم االضاحً الى فقراء المسلمٌن فً دولهم الفقٌرة وسد حاجتهم من الؽذاء وقد قال الرسول صلى هللا علٌه وسلم« :من كان فً حاجة أخٌه كان هللا فً حاجته» ،ومنها إحٌاء روح التكافل بٌن المسلمٌن بمساعدتهم وإدخال الفرح والسرور الى قلوبهم فً أٌام العٌد وإشراكهم فً إحٌاء شعٌرة األضحٌة ،ومنها التٌسٌر على المضحٌن الذٌن ال ٌستطٌعون التضحٌة فً ببلدهم بسبب ؼبلء أثمان األضاحً بٌنما ٌمكنهم ذلك فً خارج ببلدهم لرخص الثمن. هذا فضبل عن ان هذه المقاصد ٌتعدى نفعها صاحب األضحٌة نفسه فتكون أولى باالعتبار ،وترك هذه السنن لم ٌقع تهاونا بها او إعراضا عنها إنما هو من قبٌل ترجٌح المصلحة االولى باالعتبار على ؼٌرها ،وعلٌه فبل مانع شرعا من التوكٌل واالنابة فً ذبح األضحٌة خارج بلد المضحً لعدم ورود النهً عنه ولما تقدم بٌانه من جواز االنابة فً العبادات المالٌة ،وتستوي فً ذلك االنابة فً بلد المذكً او خارجه. وآخر دعوانا ان الحمد هلل رب العالمٌن وصلى اللهم وسلم على سٌدنا ونبٌنا محمد وعلى آله وصحبه.عٌسى زكً عٌسى •لٌس لديّ تعلٌق سوى االشادة بهذا الوعً بمقاصد الشرٌعة وواقع الحال ،وهذه قناعة كل من صادفته او حادثته من المختصٌن بالفقه كالدكتور عبد العزٌز القصار والدكتور ٌوسؾ الشراح والدكتور ناٌؾ حجاج العجمً .
.ورؼم انً فً البلد الحرام وتحاصرنً الكتب التً صارت جزءا من حٌاتً الٌومٌة وعندي من الواجبات الفكرٌة العوٌصة التً البد ان استوعبها لبلختبارات النهابٌة فً قضاٌا العقابد وعلم الكبلم والمنطق والفلسفة والمذاهب ومناهج البحث ..محمد العوضً /خواطر قلم /عٌد البدون .كٌؾ تكون اعٌادهم وسابر المناسبات السارة وهم ٌعٌشون بعٌدا عن محبٌهم وارضهم واذا كنت وأنا اآلمن فً رزقً وفً سكنً واعٌش اجواء الطمؤنٌنة االجتماعٌة لم اتحمل ؼربة العٌد وانا بجوار الحرم المكً فاهلل فً عون من تفصله آالؾ االمٌال عن ببلده من اجل لقمة العٌش وهو ٌعانً من صراع مع الزمن والقوانٌن العتٌدة والظروؾ الضٌقة والفرص المحدودة فً الكسب ،فإذا اضفنا على ذلك ضعؾ الؽرٌب فً الببلد التً ال ٌملك فٌها نصٌرا مخلصا او قانونا منصفا..عٌد السجون .....اي رؼم االنشؽال الذهنً الكبٌر احسست بالؽربة النفسٌة فً أول اٌام العٌد ...والمإمن الحق هو الذي ٌوقظه حسه االٌمانً من الببلدة التً حولت العبادات الى عادات كً ٌشعر بإخوانه ممن لم تتح لهم فرص السعادة كما اتٌحت له ،وال معنى لتحقٌق كلمة مسلم إال بعبادة «التكافل ٖٖ ..وما هً إال ساعات حتى خلت مكة من السكان فالناس ٌذهبون الى اقاربهم فً جدة والطابؾ وسابر مدن المملكة ،حتى عمارتنا التً فٌها طلبة دراسات علٌا فً االقتصاد من جنسٌات عدٌدة وتربطنا بهم روابط االخوة والعلم والتزاور اختفوا ورحلوا ....الن العٌد لٌس له معنى اذا كنت وحٌدا فرٌدا فً عزلتك عن االحباب واالقارب واالصحاب وشهود الشعابر وتلك التلقابٌة فً العبلقات المتفاعلة واولها مشهد براءة االطفال فً فرحتهم بجدٌد العٌد... فً العٌد علٌنا كبشر ان نتحرر من انانٌتنا وفردٌتنا ونفهم ان عٌدنا ال ٌكتمل إال بادخال السرور على اآلخرٌن . تلك التجربة جعلتنً ألتفت وأتؤمل احوال الؽرباء والبعداء عن اهلهم ودٌارهم ممن دفعتهم ظروؾ البحث عن عمل او الهرب من الطؽٌان السٌاسً او التعصب العرقً او المذهبً او الدٌنً . أدٌت صبلة عٌد الفطر فً الحرم المكً ورجعت الى شقتً فً العزٌزٌة وكان اهلً واوالدي فً البلد .. العٌد الوحٌد الذي قضٌت أٌامه جمٌعا خارج الببلد كان عام ٔ988فً مكة المكرمة وذلك استعدادا وتفرؼا الختبارات السنة المنهجٌة التمهٌدٌة للماجستٌر والتً ستكون بعد العٌد..واصبحت وحٌدا فرٌدا ال املك إال الهاتؾ االرضً اتواصل به مع االهل االباعد ...د ..او الحروب واالحباطات ...
..محمد العوضً></< div ٖٗ .االجتماعً» ....جزء من حٌاة وشعور وهم كل انسان ٌفهم العٌد بمعناه الذي ارادته الشرٌعة. عٌد الفقراء .عٌد البابسٌن ....فلنحس بعٌد البدون الذٌن ٌتجرعون الجحٌم فً كل ٌوم ٌتؤخر عن حل الكارثة المعلقة التً ٌعٌشونها فً اوضاعهم ولنعلم ان فً اٌام العٌد سجناء معزولٌن فإن كان بعضهم مجرما فالبعض اآلخر لٌس كذلك ،وأهلهم وان كانوا احرارا لكنهم ٌعٌشون فً سجن نفسً مع ؼاببهم وراء القضبان ..عٌد المرضى.. د .
... محمد العوضً ٖ٘ .واذا كان هذا وضع المستحقٌن الذي نالوا الجنسٌة واحتفلوا بها وعدلوا اوضاعهم ،فكٌؾ بمن ٌؤمل بالحصول علٌها من المستحقٌن المنتظرٌن على القابمة؟.مع االسؾ الدفعة االخٌرة من المتجنسٌن مر على ابنابهم ممن بلؽوا الواحد والعشرٌن عاما فما فوق سنتان ولم ٌعدل وضعهم ولم ٌؤخذوا حقهم وبهذا تكون اللجنة -من دون قصد -تسببت بتفتٌت االسرة وخلق اجواء من التوتر النفسً والمعٌشً لما ٌترتب على منح الجنسٌة وعدم منحها من مناشط حٌاتٌة ووظٌفٌة وقانونٌة ،بؤي ذنب ٌعٌش أخ او اخت مع بقٌة اشقابهما ووالدٌهما فً اسرة سنتٌن بهذا االنشطار العابلً الؽرٌب فً بلد العجابب .. نؤمل من االخ الفاضل السٌد صالح الفضالة الذي كلؾ برباسة هذه اللجنة المؤسوٌة ان تحظى هذه االشكالٌة بؤولوٌاتها وان ٌعٌنه هللا على احقاق الحق واسعاد الخلق.واالنشطار األُسري ٌوم أمس الجمعة دعٌت لتناول الؽداء فً «الوفرة» فصادفت احد المهتمٌن بالتنمٌة االجتماعٌة ،ونبهنً الى ما فاتحنً به من لقاء عابر سابقا ،طالبا منً ان ٌكون لً رأي ومشاركة فً الموضوع وباختصار فان االنسان ٌفرح عندما ٌقرأ او ٌسمع عن الذٌن منحوا الجنسٌة الكوٌتٌة من مستحقٌها بعد طول انتظار وعناء وشقاء... لكن ما حصل مع الدفعة االخٌرة ممن منحوا هذا الحق الذي جاء متؤخرا لم تستكمل ملفات «بعض» ابنابهم ممن بلؽت اعمارهم ٕٔ عاما فما فوق ،الن االبناء دون سن الـٕٔ حصلوا على الجنسٌة بالتبعٌة لوالدهم وكان النظام سابقا ٌلحق بقٌة االبناء ممن بلؽوا ٕٔ عاما بعد شهرٌن لحٌن استكمال ملفاتهم كإجراء وظٌفً وكانت االمور تمشً تماما وعلى أحسن حال ...محمد العوضً /خواطر قلم /صالح الفضالة . ٌعنً حتى فً اعطاء الحق السعٌد الزم نعكر الفرحة ونربك االسرة وكؤننا فً طور خلق ازمة جدٌدة فً هذا الملؾ الثقٌل وبطرٌقة فٌها اٌذاء بالػ لمستحقٌها.
هذا االنسان الذي لم ٌشارك فً هذه الجرابم ولكنه ال ٌكترث بها هو ٌنتمً لبلنسانٌة فً االسم ،اما المسمى فهو والحجر شًء واحد . قال االب مانوٌل« :مشكلتنا االساسٌة هً االحتبلل االسرابٌلً ،الذي ٌحتل االرض واالنسان والمقدسات ،االحتبلل واحدا بالنسبة لكل فلسطٌنً كما هو بالنسبة لكل حر فً العالم .ان األلم والحزن على حال من فُجر مسجدهم فوق رإوسهم هو ذات األلم والحزن الذي ٌصٌب االنسان من تفجٌر كنٌسة فوق رإوس زابرٌها ،ألن الجرم واحد والهدؾ واحد والضحٌة هو االنسان الذي كرمه الرحمن.ٖٓ/ٔ/ٕٓٓ9 «فً ؼزة ٖٓٓ٘ فلسطٌنً معمد والباقون ؼٌر معمدٌن» وذلك عندما طلبت منه تقدٌر عدد الذٌن ٌعٌشون الٌوم فً القطاع وٌنتسبون للطابفة المسٌحٌة.. الجدٌر بالذكر ان جزءا من الفلسطٌنٌٌن المسٌحٌٌن كانوا انتخبوا حماس وهً الٌوم ٖٙ ...محمد العوضً /خواطر قلم /شكرا لبابا المسٌحٌٌن الؽزاوٌٌن ! دون تردد وال أدنى تحسس وبكل جرأة وحماس علٌنا ان نقرر ان االنسان -أٌا كان الذي تمر به اخبار القتل واالبادة واالعتداءات والمظالم ضد بنً البشر بل وؼٌرالبشر ثم ال ٌهتز وجدانٌا وال ٌستنكر عقلٌا وال ٌؤسى على الحال الذي وصل الٌها الناس فً االنتقام وحب الشر .. جمٌع الذٌن التقت بهم «القبس» من المسٌحٌٌن الؽزاوٌٌن اكدوا انهم الٌتعرضون الي تمٌٌز طابفً وال الي ضؽوطات تنتقص من حرٌتهم العقابدٌة ،وقالوا انهم ٌمارسون حٌاتهم بشكل طبٌعً جدا ،على الرؼم من الحالة االسبلمٌة العامة التً تفرضها حركة حماس منذ سٌطرتها على القطاع. ان حدث تفجٌر كنٌسة بؽداد ٌدعونً ألن انبه الى ضرورة الوعً بالحدث وأبعاده المتعددة ومبلبساته السٌاسٌة على ارض الحدث وخارجها ،كً ال نقع فً فخ مشعلً نار الفتنة الطابفٌة ،وألوضح فكرتً من خبلل حدث مشابه وقع فً ؼزة فاستطاع الؽزاوٌون بمسلمٌهم ومسٌحٌٌهم تجاوز المصٌبة وتفوٌت الفرصة على الخونة المتربصٌن وكان بطل هذا النضج والوعً هو بابا ؼزة «االب مانوٌل مسلم» راعً دٌر البلتٌٌن عن الطابفة الكاثولٌكٌة فً ؼزة وألترك منى فرح مراسلة جرٌدة القبس فً ؼزة تحكً لنا القصة كما نشرتها فً القبس بتارٌخ ...وبالتالً كان العدو واحدا ،هدفه منذ الٌوم االول الؼتصاب ارض فلسطٌن هو تركٌع الشعب الفلسطٌنً وتشرٌده وشرذمته ،سواء فً شقه االسبلمً او المسٌحً ،هدفه تركٌع المقاومة التً تتمٌز بمختلؾ اطٌاؾ المجتمع ،نحن قبل كل شًء كنا وسنبقى جزءا من العمل الوطنً والتحرري.
هذا جزء من تقرٌر االخت منى فرح مراسلة (القبس) فً قطاع ؼزة فً اجواء كانت قرٌبة من مبلبسات ما حصل فً العراق من االعتداء على المسٌحٌٌن مع الفوارق فً الظروؾ التفصٌلٌة ،الحظ كلمة بابا ؼزة عندما قال «انا واع جدا لما ٌحدث وسٌحدث» .والذي اعتدى على الكنٌسة والمكتبة ومدارسنا اعتدى اٌضا على مساجد ومدارس اسبلمٌة ،ومن هاجم المقاهً والمطاعم ومراكز االنترنت وصالونات التزٌٌن (للرجال والنساء) هو نفسه انسان ضعٌؾ النفس ٌعمل بؤوامر خارجٌة تدٌره وفق مصالح ؼربٌة». وٌتابع« :انا واع جدا لما ٌحدث وسٌحدث ،سٌبقون ٌحاولون التفرقة بٌننا حتى تصبح ؼزة ذات صبؽة واحدة لتصبح السٌطرة علٌها اكثر سهولة ،هم ٌرٌدون تعبٌد الطرٌق لقٌام ما ٌدعون الخوؾ منه أال وهو كٌان اسبلمً فً ؼزة ٌحاولون خداع العالم بالقول ان قٌام مثل هذا الكٌان خطر كبٌر ،بٌنما هو فً الحقٌقة اكثر ما ٌطمح الٌه المحتل لتبرٌر قٌام دولة الٌهود على ارض فلسطٌن المحتلة»..وشكرا لبابا ؼزة على هذا الوعً الذي انعكس فً مواقفه وتصرٌحاته وٌالٌت كتابنا ومحللٌنا والكثٌرٌن ان ٌتحلوا بمثل هذا الوعً الذي سنرى فً المقال التالً ما ٌبهرنا بمواقؾ االب مانوٌل. وهناك بٌن المسٌحٌٌن المقٌمٌن الٌوم فً القطاع من ٌرفض التسلٌم بؤن االعتداءات التً طالت المجتمع المسٌحً تعكس حقٌقة العبلقات المسٌحٌة -االسبلمٌة القابمة، وٌإكد هإالء ان« التعاٌش والتسامح بٌن الطرفٌن موجود» وٌقول االب مانوٌل «ان الذي قتل رامً قد قتل 100مسلم ؼٌره بالتؤكٌد .تجد شخصٌات مسٌحٌة مهمة تدافع عن الحركة وحقها فً القٌادة.. محمد العوضً></< div ٖ7 .
فالجندي اإلسرابٌلً عرفنً من الزي الذي ارتدٌته واختارنً من بٌن اآلالؾ من اخوانً الفلسطٌنٌٌن الذٌن كانوا عابدٌن معً .قال لً (أبونا تعال سؤجعلك تمر قبل ؼٌرك) . أنت مسلم ابق حٌث انت)» ..... أول من أمس الخمٌس أدركت الدقابق السبع األخٌرة من برنامج (مهمة خاصة )على ٖ8 .محمد العوضً /خواطر قلم /تجنٌس القسٌس ! فً مقالً السابق «شكراً لبابا المسٌحٌٌن الؽزاوٌٌن» سردت لكم تقرٌر مراسلة جرٌدة «القبس» فً قطاع ؼزة «منى فرح» الذي نشرته فً ٖٓ ٕٓٓ9 / ٔ / والذي كان مضمونه ٌدور حول التعاٌش بٌن المسلمٌن والمسٌحٌٌن فً القطاع وارتٌاح المسٌحٌٌن من العدالة واالنصاؾ الذي ٌلقونه من النظام القابم هناك، والعجٌب انه نظام ٌنتمً التجاه إسبلمً ٌوصؾ عالمٌا ً بالمتشدد وٌصنؾ دولٌا ً باإلرهاب!!! وكان البابا الذي أجرت «القبس» معه حواراً عن أحوال الجالٌة أو الطابفة المسٌحٌة هو األب مانوٌل مسلم ،راعً دٌر البلتٌٌن الكاثولٌكٌة فً ؼزة، الذي كشؾ بكل مصداقٌة أن أحداث حرق الكنٌسة فً ؼزة والهجوم على مدارس المسٌحٌٌن مدبرة ممن ٌرٌد االٌقاع بٌن أطٌاؾ التشكٌل االجتماعً الؽزاوي ،وطرؾ متربص بالجمٌع وقال األب مانوٌل كلمته التً نرٌد من كل السذج والمؽفلٌن والطٌبٌن واالذكٌاء فً كل مجتمع أن ٌضعوها ُنصب أعٌنهم ،قال -وٌا ِنعْ َم ما قال - « :أنا واع جداً لما ٌحدث وسٌحدث».لكننً أجبته بؤننً ملتزم بالوقوؾ بالصؾ وسؤمر عندما ٌؤتً دوري فتحول اللطؾ المصطنع إلى حقد كلفنً البقاء على المعبر أكثر من 8ساعات وكنت آخر من عبر الحاجز»... وفً مقال الٌوم أكمل الحدٌث عن وعً هذا الرجل بموقؾ عملً ٌعطٌنا درسا ً فً كٌفٌة التعاطً مع زارعً األحقاد وناثري بذور الشر ،قالت منى فرح مراسلة «القبس» (ٖٓ :)ٕٓٓ9 / ٔ /كٌؾ أن الفلسطٌنٌٌن (مسلمٌن ومسٌحٌٌن) ٌقفون عند الحواجز اإلسرابٌلٌة جنبا ً الى جنب «فً بعض األحٌان وبحسب التعلٌمات ومخططاتهم الجهنمٌةٌ ،عمد الجنود اإلسرابٌلٌون للقول( أنت مسٌحً تعال ومر. هذا الحدث ذكرنً ٌوم كنا صفا ً واحداً متبلحما ً أمام الؽزو البعثً للببلد بكل تنوعاتنا العرقٌة والمناطقٌة والمذهبٌة ،ولكن التحدي ٌكون فً تؽلٌب هذا التبلحم أٌام السلم االجتماعً الظاهري وتفوٌت الؽزو الداخلً الخبٌث الذي ٌرٌد استثمار هذا التنوع لمصالح الكبار أو أذنابهم أو من ٌتذكى بالتستر المكشوؾ.وٌتابع «أنا شخصٌا ً خضعت لمثل هذا االمتحان عندما ُك ُ نت عابداً من األردن .
قناة «العربٌة» وكانت المقاببلت مع أطٌاؾ المجتمع العراقً فً المهجر الهاربٌن من جحٌم التصفٌات العامة ،ظهر فً التقرٌر مجموعة من المتحدثٌن بؤلم على التشرد الذي أصابهم (أشوري -صاببً -شبك -مسٌحً -امرأة لم أتبٌن من أي انتماء )..قال أحدهم بحسرة أصبح وضعنا مع اخواننا فً العراق كوضع اإلنسان مع الرحم الذي نزل منهٌ ،حن إلٌه وٌنتمً له ولكن ال ٌستطٌع العودة إلٌه!! هل ننتظر -فً الكوٌت -أن تصل بنا الحال كما صنع النظام الدولً اإلنسانً بالعراق بسبب طؽٌان الؽرب وؼباء العرب؟! بعد كتابة مقالً السابق شكراً لبابا المسٌحٌٌن الؽزاوٌٌن سؤلنً أحد معارفً المقربٌن هل أنت مع تجنٌس المسٌحٌٌن؟ قلت له ٌجب أال ٌخطر هذا السإال على البال ،ما عبلقة الجنسٌة وحق المواطنة بل مستحقات اإلنسان عامة بدٌنه أو عرقه ،ان رعاٌا الدولة اإلسبلمٌة منذ األزل من كل األدٌان والمذاهب ،والمبلبسات السٌاسٌة الطاربة لٌست هً الحكم على الحقوق والعدالة والكرامة وكم من مسٌحً وؼٌر مسٌحً أنفع للبلد وأكثر اخبلصا ً من هذا المسلم ذي الطبعة المزورة فً اسبلمه والكاذبة فً إٌمانه ،نعم وبكل ما أملك من قوة أنا مع تجنٌس المسٌحً وإن كان قسٌسا ً. محمد العوضً></< div ٖ9 ..
سٌارات (وانٌت فً الؽالب) تطوؾ على مزارع وجواخٌر االؼنام وٌسؤلون هل عندكم خرفان مرٌضة او هزٌلة جدا او على وشك الموت ثم ٌشترونها وٌذبحونها وٌقطعونها ومعهم هواتؾ عمبلبهم من اصحاب المطاعم وٌبٌعونها بؤسعار زهٌدة! واكٌد ستلقى هذه التجارة رواجا فإن المطعم الذي ٌبٌع سندوٌشات شاورما بمقدار مبة كٌلو ٌومٌا ٌشتري من هذه الخراؾ والذبابح الرخٌصة جدا ،مقابل الخراؾ الصحٌحة مهما كان نوعها (استرالً -مهجن -عربً). ومما ٌزٌدك ألما ان البعض لسعة ذمته وموت ضمٌره ٌستخدم كل اشكال التبرٌر وخداع الذات فً سبٌل الدراهم القلٌلة التً تصب فً جٌبه من بٌع الخراؾ المرٌضة على الناس.فٌقول االب :انا ما لً دخل هو الذي اطعم الناس انا ما اجبرته وانا مجرد تاجر ٌبٌع بضاعته على اآلخرٌن والثانً ٌقولٌ :ا جماعة النار والطبخ كفٌبلن بان ٌقتبل كل الجراثٌم والفٌروسات والمٌكروبات!!! ٓٗ .. ولقد اسفت على ما سمعت من تفشً جرٌمة هادبة تجري فً اجواء شبه برٌبة، وخبلصتها ان مجموعة من ممتهنً التجارة بالفاسد والتالؾ من الثروة الحٌوانٌة ٌقومون بعملهم عبلنٌة دون ان ٌشعروا بخوؾ من احد او حٌاء من الناس ،كما ان الطرؾ االخر الذي ٌعرفهم وٌعرؾ مراداتهم وجرابمهم ؼٌر مبالٌن بالشرور التً ٌقوم بها هإالء الجشعون.كلتا الرحلتٌن كانت جهة منطقة «كبد» وما وراءها الناس ٌملكون «الحبلل» اي الثروة الحٌوانٌة فتعرفت على ما اجهله من هذا العالم بناسه وادبٌاته وتجارته ومشاكله وجمالٌاته وتراحمه وجرابمه..محمد العوضً /خواطر قلم /مباحث الخرفان ! قبل العٌد بشهر وبعده بؤسبوع دعانً من اراد ان ٌخرجنً من االجواء الرتٌبة واراحة العقل والنفس واالقتراب من عوالم اكثر بساطة من تعقٌدات المدنٌة .د . ثم بدأت الحوادث تسرد ،احدهم قال بعت اكثر من خروؾ الرأس بـ ( )ٔٙدٌنارا وثان ٌقول عمً باع قبل اٌام ( )9خرفان مرٌضة ٌنزؾ من انوفها الدم واصعب ما ٍ سمعت على النفس ان احدهم باع مجموعة من الخرفان حدٌثة الهبلك والموت. فؤحدهم ٌجٌب على ولده المعترض على بٌع هذه الخرفان المرٌضة على من ٌدري انهم سٌبٌعونها للمطاعم ومن ثم تجد سبٌلها الى بطون الناس .
.محمد العوضً></< div ٔٗ .هذا المقال ترددت ان اكتبه بسبب قصة الفساد االعظم فً اللحوم التالفة بآالؾ االطنان والمجرمون فً مؤمن والمقصرون ٌعدون تقارٌر التهرُب من تحمل المسإولٌة ..لكن كتبته بعد ان سمعت اقتراحا ً برٌبا ً لعبلج مشكلة بابعً الخرفان المرٌضة والمٌتة اال وهو (فتح مكتب مباحث لعالم الخرفان ومتعلقاتها!) د .
8/أذهلنً المهرجان الذي كان ؼٌر عادي ،أخذونً قبل المحاضرة بساعة فً جولة علمٌة من قاعة الى اخرى ومن زاوٌة الى التً بجوارها وكؤننً فً رحلة استكشافٌة بكل خطوة اضٌؾ الى عقلً معلومات عمٌقة بعرض مبسط تخدمها المجسمات والتكنولوجٌا المتطورة اضافة الى العرض التارٌخً المبسط لمسٌرة اكتشاؾ وتطور النفط فً السعودٌة ودور أرامكو فً ذلك .أتمنى ان تستمر هذه الفعالٌات المتفردة النوعٌة ....قبل بدء الفعالٌات الضخمة لصٌؾ أرامكو بالرٌاض بـ ( )ٗ8ساعة احترق موفق خٌاط شقٌق الزمٌل طه خٌاط الذي كان ٌتواصل معً لترتٌب اجراء السفر ومع سابر الضٌوؾ فً المهرجان الذي استمر قرابة شهر ،وقبل انتهاء المهرجان بـ( )ٗ8ساعة توفً شقٌقه موفق فً المستشفى.........ا حلوةٌ .ولكنها روعة ممزوجة بلوعة وأحزان وأشجان . قد تسؤلنً وتقول كفى استرساال فً ما ال ٌعنٌنا نحن نرٌد حكاٌة األمورة ...وسر رسالتها! حسنا ،ولكن هناك ما هو أروع من كل هذه المحفزات اللذٌذة .كان االهتمام كبٌرا بالضٌوؾ وبالجماهٌر الحاضرة واضحا من القابمٌن على النشاط الباهر ابتداء باالستاذ عبد هللا العٌسى مدٌر شإون أرامكو السعودٌة فً المنطقة الوسطى الى أصؽر ناشط من الشباب... فكانت اٌاما ثقٌلة على طه جدا .... الحلوة .محمد العوضً /خواطر قلم ٌ /ا عسلٌ . ٕٗ ....العسل...ا أمورة ! السر كان فً الظرؾ الصؽٌر الذي كان فً ٌدها وهً تمارس رٌاضة المشً على الكورنٌش! الحكاٌة بدأت منذ ان دعانً االستاذ طه سراج خٌاط مشرؾ قاعة الفعالٌات واالمسٌات الثقافٌة إللقاء محاضرة فً مهرجان صٌؾ أرامكو فً السعودٌة بالرٌاض قبل رمضان وكانت محاضرتً فً ٘ ...جلست معه من الٌوم الذي وصلت فٌه اسؤله عن شقٌقه ،فقال :أتدري كم هً المصٌبة مفجعة بالنسبة لً ،ألن أخً موفق كان اكبر منً ولكنه كان ٌعاملنً وكؤننً اكبر منه ،كنا اصحابا واخوة كان ٌحرص على رضاي ،كان دابما معً وما جلوسً فً الرٌاض اال ألننً اذا ذهبت الى جدة ٌجعلنً أتذكره وأراه فً كل مكان فنترافق فٌه معا..
.وما تراه من تؽٌر لبسً الى االحتشام اال بسبب كلماته الصادقة ... محمد العوضً ٖٗ .....إلخبلصه ..فسؤلت بابع المرطبات أٌن الرجل الثانً الذي كان بصحبة هذا (تقصد صدٌقه عادل) فقال البابع لقد مات محترقا منذ اٌام . كان المرحوم ٌمشً ٌومٌا لمدة ساعة على كورنٌش جدة الجمٌل وكانت امرأة فً الثبلثٌن فارعة الطول ممشوقة القوام جمٌلة المحٌا اذا مشت لفتت االنظار وحركت شٌطان االنس ،وكان المرحوم اذا صادؾ مشٌته مرورها ٌقول لها كلمة واحدة (تحصنً ٌا أختً )وكان صدٌقه عادل باقبص ٌمشً معه اٌاما كثٌرة.وقالت احداهن كان هذا الرجل صاحب السٌارة لمدة خمس سنوات ٌؤتً لنا بنفسه وٌقدم لنا الطعام والحاجٌات وؼاب عنا فً موعده وأخذت تخبط رأسها بالسٌارة..جاءت بعد ٌومٌن واستوقفت (عادل) فً الممشى وبٌدها ظرؾ وقالت :هذا الظرؾ فٌه صدقة جارٌة للمرحوم . اللهم بارك لنا فً ما بقً من االٌام الفضٌلة فً سمو أخبلقنا..األمورة . والحظت المرأة ؼٌاب الرجل الناصح بلطؾ .وذاك ٌا أمورة وثالث ٌا عسل ورابع ٌرمً لً (سً دي) وخامس رمى لً مفتاح سٌارته الفارهة ...كان وسٌما والعجٌب ان الناس عرفوه بالشخص الذي لٌس له خصوم من شدة طٌبته، كان حزننا علٌه اكثر من حزننا على الوالد رحمه هللا ...وجاءت امرأة ٌبدو علٌها الفقر والتواضع ماذا هنا ولم هذا التجمع اٌن صاحب هذه السٌارة؟ قالوا لها مات منذ ٌومٌن فذهبت تجري وجاءت معها بثبلث نسوة وجلسن ٌندبن حظهن وٌبكٌن ... ٌا سادة ونحن فً رمضان ألٌس مثل هذه القصة أولى من التوق والشوق الى اخبار الحلوة ..............ففً الوقت الذي كان الشباب وبعض الرجال ٌتحرشون بً فهذا ٌقول ٌا حلو ..فكانت االلوؾ ال تنقطع عن العزاء .كان المرحوم صاحبك الٌزٌد على قوله (تحصنً ٌا أختً) .....لحبه الخٌر ..هنٌبا لمن أحبه الناس ألخبلقه .. لسمعته الطٌبة.الجمٌلة .ومع ذلك لن أخٌّب ظنكم.
ماذا أكتب؟ وماذا أقول عن شخص ال ٌطرح رأٌا مخالفا وال ٌعرض فكرا مضادا وال ٌكتفً بنقض مبادئ من ٌعتبرهم مبتدعة او ضالٌن وإنما نحن امام مخلوق مسكون باالحقاد متوتر بدرجة مجنونة ونووٌة ٌوزع الشتابم والقذؾ واالساءات بشكل ٌستنكره قاطنو عنبر مروجً المخدرات وهاتكً االعراض ومدمنً المسكرات ولو كانت شتابمه ضد الفسقة لما رضٌناها ألن االخبلق العامة والتربٌة الفردٌة واالسرٌة واالجتماعٌة تؤبى ذلك ،فكٌؾ وقد تقاطر لسانه بخبابث الكلمات فً حق ام المإمنٌن وما تبع ذلك من تصرٌحات وما سبقه قدٌما ...محمد العوضً /خواطر قلم /من حسٌنٌة «علً» .إلى مسجد «عمر !!» فً ثانً اٌام العٌد وقبل مؽٌب الشمس بثلث ساعة ذهبت برفقة أحد االصدقاء الى حسٌنٌة االمام علً بن ابً طالب فً منطقة «الدسمة» للعزاء فً وفاة خال احد االصدقاءَ ،خرجنا من الحسٌنٌة مع أذان المؽرب الذي ارتفع صوته من مبذنة مسجد «عمر بن الخطاب» المجاور للحسٌنٌة وان شبت قل المبلصق لها لوال الشارع الفرعً الذي ال ٌتجاوز أمتارا ،صدقونً ان المسجد العمري أقرب لحسٌنٌة علً من المسافة الفاصلة بٌن بٌتً والبٌت المقابل له فً سكتنا!! وظل المسجد والحسٌنٌة متجاورٌن سنٌن طوٌلة بكل هدوء وسكون دون اي مشاكل ألن االسمنت والتراب والحدٌد المسلح والزجاج والشبابٌك واألبواب والنوافذ وسابر مرافق البناء مادة صماء محاٌدة بل ومسالمة والمشاكل تحصل بسبب هذا االنسان ان حركته العصبٌات والمصالح الضٌقة وكان اتباع هذا المسجد او تلك الحسٌنٌة عندهم قابلٌة االستخدام والتسخٌر من الذٌن ٌشعلون الفتن بٌن المذاهب والطوابؾ وأحٌانا بٌن اتباع المذهب الواحد والطابفة الواحدة..باهلل علٌكم شخص كهذا ٌفقد أدنى مستوى من التماسك العقلً ومن تقدٌر الزمان والمكان والظرؾ والنتابج حتى فٌما ٌعتقد داخل نفسه فٌسًء لذاته وٌحرج الجمٌع وٌظهرنا بؤسوأ صورة للعالمٌن بما ٌزهد البشرٌة فً هذا الدٌن وأهله بل ان طرح هذا «المرٌض» احد اسباب انتشار افكار البلدٌنٌة والتمرد على العقٌدة من ابناء المسلمٌن بسبب النموذج الفاشل لرموز دٌنٌة! وهل هناك اكثر فشبل وخببل من هذا النموذج؟! فً مطار البحرٌن قبل سنتٌن وفً تمام الساعة (ٕٔ) لٌبل تورطت بمواطن سكران رحب بً قبل صعود الطابرة ألنه عرفنً وصارحنً بقوله سامحنً ٌا شٌخ «ترانً شارب بالفندق» وجاي واع وبعد ان ؼلط على شخصٌات سٌاسٌة كبٌرة من بلدي المطار وكان ٌترنح لكنه ٍ السٌما البرلمانٌٌن قال اكمل معك الحدٌث فً الطابرة وسؤجلس بجوارك فذهبت الى ٗٗ ..
...االمن وطلبت منهم ان ٌنقذونً من مجاورته وبررت ذلك بقولً أنا أجلس بجوار اي انسان زندٌق ملحد بوذي وثنً عدمً عبثً ألنه ٌفهمنً وأفهمه لكن سكران ٌشتم عال فصعب جدا وقد شهد هذا الموقؾ ربٌس المجلس البلدي السابق عبد بصوت ٍ الرحمن الحمٌدان وزمبلإه.. محمد العوضً></< div ٘ٗ . وهو موقؾ شرحته فً محاضرة ومعروض على الٌوتٌوب تحت عنوان «العوضً والسكران» .أقول بصدق ان هذا المواطن السكران اشرؾ ألؾ مرة من شاتم ام المإمنٌن والحاقد على المسلمٌن والذي أسكرته عصبٌته عن الرإٌة ومثل هذا الصنؾ البد من التعامل معه بطرٌقتٌن أوالهما التؤدٌب بما ٌستحق لتطاوله الذي أدانه ؼبلة العلمانٌٌن وأباطرة الفجور وثانٌهما :لجنة مشتركة من كبار المستشارٌن والخبراء فً «االرشاد النفسً» ،وللحدٌث بقٌة بما ٌخص الشٌخ عثمان الخمٌس.
...فكان تصرٌحه بمثابة الماء الذي صب على جوانب عدٌدة من النار التً ال تزال ألسنتها عالٌة .وأسرة ٌاسر الحبٌب ! فً ؼمرة التهاب المشاعر واتساع دوابر الفتن اثر الكلمات التً بدرت من ٌاسر الحبٌب فً حق أم المإمنٌن عابشة رضً هللا عنها نشرت الصحؾ ٌوم االثنٌن الماضً الموافق ٖٔ سبتمبر ٕٓٔٓ تصرٌحا راقٌا وصرٌحا ان دل على شًء فانما ٌدل على رجاحة عقل وتؽلٌب المصلحة العامة ومحاولة لنزع فتٌل انفجارات اجتماعٌة متوقعة ،فقد صرح «أحمد الحبٌب» عم ٌاسر قاببل :أننا ال نإٌد موقؾ ٌاسر فً الموضوع المثار حالٌا وال حتى فً مواقفه السابقة وختم تصرٌحه بقوله: «اننا نثق بؤي اجراء تتخذه الحكومة ونإٌدها اٌا كان االجراء الحتواء هذه االزمة».لكن موضوع ٌاسر الحبٌب وتصرٌح عمه احمد الحبٌب جاء فً سٌاق احداث مختلفة محورها االحتراب الداخلً والفتنة االجتماعٌة بما سوؾ ٌحرق الجمٌع . هذا التصرٌح ٌعود بً إلى احداث ٔٔ سبتمبر وبالتحدٌد العملٌات المسلحة التً قام بها بعض المنتمٌن او المحسوبٌن او المتحمسٌن لتنظٌم القاعدة عندما قام بعض شباب البلد بالهجوم المسلح على بعض معسكرات االمٌركٌٌن فً جزٌرة فٌلكا وفً تلك االٌام الدامٌة بؤخبارها واحداثها نشرت الصحؾ تصرٌحا مدفوع الثمن الحدى العاببلت او العشابر تتبرأ بقوة مما قام به احد ابنابها المتورطٌن باالحداث المسلحة.. واذكر ٌومها نشر االستاذ محمد مساعد الصالح مقاال فً «القبس» مإاده وحاصله قول هللا تعالى« :وال تزر وازرة وزر أخرى» اي ان على االسرة والقبابل اال تحمل نفسها ما ال ذنب لها فٌه وان الناس جمٌعا ٌدركون بفطرهم ان المسإولٌة من وقوع الجرابم شخصٌة ..االستاذ محمد مساعد الصالح فً مقاله القدٌم اكد على عدم الحاجة لبلسر ان تعلن براءتها مما قام به ابناإها الن احدا لن ٌخطر فً باله ان اسرة اي مخطا ستوافقه وان الناس لن ٌزروا وازرة وزر اخرى ..محمد العوضً /خواطر قلم /جابر المبارك . شكرا لعابلة الحبٌب على هذا البٌان الشجاع العاقل الناضج وشكرا للشٌخ راضً الحبٌب الذي عرؾ باالتزان وجهوده فً لم الشمل ومبادراته السرٌعة فً تصحٌح ما اعوج من مسارات معلنة فً اشعال الفتن .......اقول اننا جمٌعا نؤسؾ وربما ُنحرج عندما ٌرتكب احد اقاربنا ابن او اخ او اب او بنت او اي اسم مطابق السم العابلة وٌفتضح امره وٌتداول خبره فً االعبلم والشارع العام ..وشكرا لكل من ٌؽربل االحداث وال ٌخلط االوراق ولكن هل نقول شكرا للحكومة الضعٌفة المهلهلة ساقطة الهٌبة ....فً انتظار االجراءات التً تجمع بٌن الحسم والعقبلنٌة ولقد قرأ الناس امس تصرٌحات ٗٙ .
محمد العوضً></< div ٗ7 .نابب ربٌس الوزراء باالنابة وزٌر الدفاع الشٌخ جابر المبارك وهم ٌنتظرون التنفٌذ.
..و«البوٌة المثالٌة !» فً السنة التً تولى فٌها الشٌخ احمد الفهد حقٌبة وزارة االعبلم قام بتنشٌط البرامج ودعانً العداد حلقة اسبوعٌة مسابٌة (سهرة) فقلت له عندي موضوعات ساخنة فهل تتحمل قال توكل على هللا ،وبدأت بحلقات «ساعة صرٌحة» وكان اولها «التدٌن المؽشوش» وثالثها «التعذٌب فً السجون العربٌة» وكانت صرٌحة بالشواهد مما جعل بعض الدول تحتج دٌبلوماسٌا ،ومر الموضوع بسبلم ،اما الحلقة الثانٌة ان لم تخنً الذاكرة فكانت عن «الجنس الثالث» وكانت تحتوي على تقارٌر ومقاببلت ومادة فكرٌة ثقافٌة ،وبعد االنتهاء من الحلقة جاءنً احد مصوري البرنامج واخبرنً مع المخرج العزٌز «سلٌمان الخراز» بما ٌلً :قال عندما سكنت فً بٌتً الجدٌد، تعرفت على الجٌران وبعد شهور صادقنً احد خرٌجً «الطب» من جامعة ؼربٌة ..ورأٌته معجبا بشخصً ،وذات ٌوم دعانً للعشاء فً مطعم وبدأ ٌعبر لً عن مشاعره الطٌبة والحمٌمة تجاهً وانه لم ٌمر علٌه فً حٌاته انسان بؤخبلقً وذوقً وكنت استمع كلماته بكل براءة ،فشكرته ،فقال لً الم تفهمنً ،قلت «شلون»؟ قال :انا أحبك ..واراد ان ٌشرح لً فلسفة الحرٌة الجدٌدة ،فقطعت علٌه الموضوع النً عرفت منه انه ٌرٌدنً ان امارس معه اللواط!!! فقمت من الطاولة وقلت له :ال تظن انً انسان خاو او فاسق ،والٌؽرك شكلً انً البس بدلة ولٌس عندي لحٌة واعمل فً االعبلم فؤنا مسلم ومتزوج واعرؾ الحبلل والحرام وعندي عقل وهذا فراق بٌنً وبٌنك وارجع الى ربك! ذكرت هذه القصة بعد ان قرأت التصرٌحات المتكررة للشٌخة فرٌحة االحمد بضرورة رعاٌة حاالت اضطراب الهوٌة الجنسٌة والبوٌات والجنوس مما اربك ٗ8 ..خاصة بعد ان اخذت نبراته وكلماته طابع اللٌونة والتمطٌط!! وقبل ان ابادره شعر اننً ادركت مراده وعرفت طبٌعة حبه المزعوم ،فجاءت الصدمة المذهلة ،قال :انا ؼٌرت طبٌعتً واجرٌت عملٌة من الخارج (فبترت) جهازي التناسلً!! :قلت الحول وال قوة اال باهلل لماذا؟ قال( :حرٌة) ثم اكمل قاببل :لست الوحٌد الذي اجرى هذه العملٌة وانما نحن اآلن فرٌق من خمسة اشخاص .. قلت له طٌب مشكور وانا احبك اٌضا الحمدهلل كلنا من بلد واحد ومنطقة واحدة وهللا ٌدٌم علٌنا الوفاء.أحبك حٌل. قال ...محمد العوضً /خواطر قلم /الشٌخة فرٌحة ...ال ...ال .ارجوك افهمنً ...احبك حبا خاصا جدا هنا تنبهت وودعت براءتً او ؼفلتً .......
وعلى رأسها مخٌمات الفجور واللواط والسكر والعربدة ،فالمسؤلة لٌست بالبساطة التً نتعامل معها بتصرٌحات صحافٌة عابرة ولقد ساءنً امس فً مجلس عام مكتظ بالمثقفٌن توجٌه انتقادات للشٌخة فرٌحة «بحٌث ارتبط اسمها بالجنوس والبوٌات اكثر من ارتباطه باالم المثالٌة» ... محمد العوضً></< div ٗ9 .ومن حِكم العرب القدٌمة «من اكثر من شًء عرؾ به »..وبودنا ان تعرؾ الشٌخة بمشروعها الكبٌر (االم المثالٌة) وتترك الجنوس الثالث والرابع والتاسع والبوٌات وما النعلم الهل االختصاص والسبلم..الصورة الذهنٌة التً شكلها المواطن عن جمعٌتها النوعٌة الناجحة «الجمعٌة الكوٌتٌة لؤلم المثالٌة» السٌما بعد التصرٌح الملتبس االخٌر فً شهر رمضان عن تفجٌر الجنوس المن الدولة وما صاحبه من اشاعات وتصحٌح ومقاالت حتى علق احد الظرفاء وقال« :نحتاج جمعٌة اخرى بعنوان «البوٌة المثالٌة» ال اشك فً نٌة الشٌخة فرٌحة فً استٌعاب هذه الشرٌحة المسكٌنة ولكن الطرح المبسط واالستٌعاب ؼٌر المكتمل والتعامل الخطابً االعبلمً مع الظاهرة ٌعقد المشكلة والٌحلها، فالدراسات التً عرضناها اكثر من مرة الكادٌمٌٌن كوٌتٌٌن تقول ان ما ٌُسمى بالجنوس لٌسوا فرٌقا واحدا وانما هناك خمس طبقات وانواع واخطر ما فً الموضوع لٌس المساكٌن المبتلٌن بٌولوجٌا وهرمونٌا وانما اآلفة فً عصابات اللوطٌٌن الفسقة او الذٌن ٌستؽلونهم من السكٌرٌن ومتعاطً المخدرات واالخطر ان ٌتحول االنحراؾ الى تنظٌم وبزنس ودعوة الى االنضمام وخطؾ اوالد الناس بالحٌل ،وتبرٌر الفساد اٌدٌولوجٌا وفكرٌا كل هذا التخرٌب االجتماعً والتحطٌم االسري واستؽبلل المؽرر بهم من ابناء الناس واالعبلن والمجاهرة بالفسوق جعل وزارة الداخلٌة ورجال االمن ٌقومون بواجبهم وهم لم ٌقتحموا بٌوت الناس ولم ٌجروا احدا من مخدعه ،وانما منعوا الفوضى واالساءات التً ال ٌرضى عنها اي مواطن وٌنفر منها الجمٌع.
..الخ ( . من هنا ومن خبلل موقعً المعجون بالمجتمع بسبب طبٌعتً االجتماعٌة وحضوري ٓ٘ ...اي ان الجنوس المحترفٌن بالفساد استثمروا تصرٌحات الشٌخة للمضً فً ؼٌهم وكؤنها سند اعبلمً لهم فً شذوذهم).والفبة الشاذة !! راق علقت االخت الفاضلة الشٌخة فرٌحة االحمد الجابر فً استجابة سرٌعة وتفاعل ٍ الصباح على مقالً السابق الخاص بالجنس الثالث وٌبدو ان نقاط االتفاق اكثر من عناصر االختبلؾ بٌننا وأبدأ تعلٌقً بهذا الحدث ،قبل ثبلث سنوات كنت متجها بسٌارتً الى مستشفى مبارك من شارع المثنى بحولً وعندما جاورت الجسر عن ٌساري والسٌارات تقؾ بازدحام تنتظر االشارة الخضراء نزل مجموعة من الشباب المتؤنث «الجنوس» وفتحوا ابواب السٌارات ورفعوا صوت موسٌقى الدٌسكو وبدأوا بالرقص الجماعً والناس مذهولون من هذه الجرأة والوقاحة ،احدهم الذي كان على الٌمٌن تمٌز بالرقص الشرقً حٌث اخذ ٌهز وسطه بما ٌإهله للدخول فً تصفٌات مسابقات الرقص الشرقً العالمً!!! ماذا أصنع امام هذا العبث واالستهزاء بكل القوانٌن واآلداب واسقاط لهٌبة النظام وتصدٌر اآلفات االخبلقٌة لؤلجٌال الصؽٌرة التً فً السٌارات مع عاببلتهم ٌنظرون وٌتساءلون! هاتفت فورا اللواء عبدالحمٌد العوضً الذي كان حٌنها مدٌرا عاما للمباحث الجنابٌة ،فقال لً من حق اي مواطن بل من واجبه ان ٌؤخذ رقم السٌارة فهناك قوانٌن تدٌن وتحاسب على هذه اإلساءات!! تلك قصة واحدة من عشرات ومبات السلوكٌات الجرٌبة لمن ٌندرجون تحت مسمى( ناعم)( ،جنس)( ،بوٌة)، (ترؾ) ..محمد العوضً /خواطر قلم /الشٌخة فرٌحة .. وزارة الداخلٌة مشكورة صبرت كثٌرا واخٌرا بدأت تشدد من قبضتها ضد اشاعة هذه الفوضى البلأخبلقٌة فً العلن واالماكن العامة وتحدي كل القٌم واالستهتار بالبلد ونظامه واهله! واالن فؤلصرح عن سبب كتابتً المقال السابق ،ال افشً سرّ اً اذا قلت ان جمعا من رجال االمن منذ رمضان وهم ٌدفعوننً بقوة لتنبٌه الشٌخة فرٌحة على تصرٌحاتها عن الجنوس فً االعبلم والتً تؤخذ طابعا ً تعاطفٌا ً ذا اٌحاءات ؼٌر مقصودة وتضمٌنات ؼٌر مباشرة وكؤن الشٌخة سند لهإالء ضد رجال االمن!! فهم ٌقولون لًٌ :رحم والدٌك نبه الشٌخة بان نٌتها الطٌبة وحبها الصبلح هإالء الشاذٌن وشفقتها علٌهم بسبب اوضاعهم التً اختاروها او فرضت علٌهم قد تؤتً بنتابج عكسٌة وكلنا ٌعلم تنوع الدالالت والمعانً للتصرٌحات العامة فً مثل هذه المشكبلت والظواهر المعقدة والمركبة( .مع مراعاة انهم لٌسوا نوعا واحدا).
. وكما قلت فً المقال السابق وهو ما أإكد علٌه ان الظاهرة الشاذة تحولت الى تنظٌمات و(بزنس دعارة)( ،مافٌات) لهم شالٌهاتهم -مزارعهم -شققهم بل صدقٌنً ومن ٌكتب لهم (الملجة) و(الخطوبة) لٌنكح احدهم اآلخر . محمد العوضً></< div ٔ٘ .وانكار المنكر )حٌث وصفت هذه المجموعات بـ (الفبة المرٌضة) و(الظاهرة الشاذة) وبنا ًء علٌه فهً معنا ونحن معها ضد الذٌن ٌسعون لتطبٌع هذا المرض الشاذ وجعله امرا مؤلوفا وخلط االوراق بٌن طبقاتهم وأصنافهم ،وهذا ٌعنً ان الشٌخة كسابر التربوٌٌن تمتلك معاٌٌر وتنطلق من ثوابت ومن ثم تستطٌع ان تصدر حكما بالخطؤ على مثل هذه الظواهر اذاً فنحن والشٌخة متصافحون فكراً وموقفا ً بخبلؾ الجناح اللٌبرالً المتطرؾ الذي ٌركب صهوة الحرٌة لٌجعل من النسبٌة االخبلقٌة والمزاج الفردي الخاص والتجرٌب منطلقات لتسوٌق الفسوق االجتماعً وعلى حساب دٌن االنسان وانسانٌته...منذ عام ٘ ٔ99فً االعبلم المربً ثم المسموع والمقروء جعل الناس تتبرع بالمعلومات واالحداث والمشكبلت بشكل ٌومً كل هذا جعلنً ارجح كفة رجال االمن وخطواتهم على تقدٌرات الشٌخة ونٌتها الطٌبة. بقٌت جزبٌة الشجاعة االدبٌة وعدم الطمطمة والجرأة فً مواجهة مثل هذه الظواهر سنتناولها فً ما سٌؤتً من أٌام. *مصافحة الشٌخة* لقد سرنً موقؾ الشٌخة فرٌحة الفكري الواضح من ظاهرة الجنوس فً مقالها امس (الظرفاء ..بل لهم دعاة محترفون فً سبٌل الشٌطان واالخطر عندهم مظبلت ٌحتمون بها!!! فضبل عن بعد آخر وهو التبرٌر العقابدي واالٌدٌولوجً والمعرفً لما ٌقومون به -وهذا ما سؤشرحه الحقا - اذا المسؤلة لٌست بالبساطة واالختزال الذي تطرح بها وٌقولون هناك بعض السفارات االجنبٌة ضلٌعة فً تجنٌد واستثمار بعض هإالء وهذا لم ٌتحقق عندي بعد.
.وٌا رٌت الناس تكؾ عن مراقبة الؽٌر و«الخز» والمخازز (ٌقصد بالخز :التحدٌق) واالهتمام بشإونهم ،انا ؼٌري ما اذٌناهم ،انا شخص جامعً ومثقؾ وفٌه ؼٌري« واٌد» (اي كثٌر) اطباء ومحامون ومهندسون ومدٌرون وفنانون وؼٌرهم ،ونحن بشر ولٌس مادة كصاحب هذه اللحٌة الزابفةٌ ،ا رٌت انحب بعض ونتقبل بعض بجمٌع اتجاهاتنا وطوابفنا ودٌاناتنا ٕ٘ . صاحبً قرأ علًّ هاتفٌا رسالة ناعم وكانت ملٌبة بالسخط على مقالً االخٌر ودخلت على موقع «اآلن» ولهم الشكر ألرى ما ٌكتب وأقارنه بما فً تعلٌقات «الراي».....وقد اسقط األلؾ حرؾ (ظ) لتتحول الى (ض).... قال الناعم موجها كبلمه ضدي« :شخص تافه وٌركض وراء المال والشهرة على حساب االسبلم والدٌن! وما عنده موضوع اال احنا! احنا مو مإذٌن الناس إب شً واحنا ناس مسالمٌن ،ومعظم الكبلم اللً قاله العوضً كبلم خال من الصحة وهللا وعمرنا ال ٌبنا (ٌقصد جبنا) مبلج وال هالخرابٌط! كافً كذب وكافً سخرٌة وكافً ركض وراء البروباجاندا والشهرة على حساب اقلٌات مظلومة بالعوضً ،وٌا رٌت الناس «تهدنا» (ٌقصد تتركنا) ابحالنا ،ترى اللً فٌنا كافٌنا وكافً سخرٌة من هالمجتمع الظالم فبل السجن وال الضرب وال الظلم ستجعل منً رجبل ولكن ستجعل منً شخصا كارها لبلده ولدٌنه ولمجتمعه ومعقد نفسٌا.ومع ذلك اقول ان االطبلع على اآلراء االخرى عبارة عن اضواء كاشفة ومراٌا صافٌة ٌنضج فٌها االنسان فكرته فهناك فرق بٌن من (ٌقرأ ما ٌنفع) وبٌن من (ٌنتفع بما ٌقرأ).طلب منً الزمٌل علً السند بضرورة قراءة التعلٌقات التً ٌكتبها المشاركون لبلستفادة منها، وأصارحكم القول انه من نقاط تقصٌري عدم متابعة التعلٌقات لندرة دخولً فً النت اال للضرورة وألن ما ارٌده من بحوث ودراسات ومواد ثقافٌة اجده جاهزا عندي والفضل ٌرجع لبلفاضل والشباب الذي تكرم متبرعا بهذا الجهد . وألختار من التعلٌقات العدٌدة اهم رسابل المعارضة والنقد واعرضها دون تصرؾ وجاءت تحت عنوان وبتوقٌع (ناعم فً مدٌنة الظبلم) .محمد العوضً /خواطر قلم /ناعم فً مدٌنة الظبلم ! بعد التداول فً التعلٌقات المتبادلة بٌنً وبٌن الشٌخة فرٌحة االحمد الجابر الصباح حول المجموعات الشبابٌة -وؼٌر الشبابٌة لبلسؾ -من المتشبهٌن والمتشبهات بالجنس المخالؾ لطبٌعته او هوٌته او مزاجه او ثقافته او مصلحته او . أنا اعلم ان لكل انسان ربه وقبره وعقله فلدي رب ٌحاسبنً ٌوم الدٌن وهو ارحم من الوالدة على ولدها ولٌس العوضً وؼٌره ...
وأعراقنا وجنسٌاتنا بدل الكره والعنصرٌة والقمع والكبت واالرهاب اللً شاطرٌن فٌه والعنؾ والطابفٌة. أقول شكرا ومعذور اٌها الناعم المقهور ،وأرجو ان تقرأ رأًٌ فً المقال اآلتً: «خشن فً مدٌنة النور». محمد العوضً></< p></< div ٖ٘ .
كٌؾ بدأت دورة (اإللحاد) .. واختٌر المدرس المثالً على جامعة عٌن شمس عام ٗ ،ٔ98والطبٌب المثالً على مستوى الجمهورٌة عام ،ٔ988ومحاضر فً موضوعات التفكٌر العلمً ونشؤة الحضارات ،والعبلقة بٌن العلم والفلسفة وبٌن االدٌان ،ومن مإلفاته (المخ ذكر أم ٗ٘ .مقدم الدورة الدكتور عمرو عبد المنعم شرٌؾ استاذ وربٌس قسم الجراحة -كلٌة الطب -جامعة عٌن شمس ،مع التخصص الدقٌق فً جراحات الكبد والجهاز المراري وجراحة مناظٌر البطن وجراحات الحوادث وعضو مإسس للجمعٌة الدولٌة للجراحة والجمعٌة الدولٌة لجراحة الكبد والبنكرٌاس والجهاز المراري -بسوٌسرا. وجه لً فاضل سلٌمان الدعوة للحضور الى القاهرة والمشاركة فً دورة (كٌؾ تحاور ملحداً) على مدى ثبلثة اٌام بدأت الخمٌس الماضً وتنتهً الٌوم السبت من الرابعة عصرا الى العاشرة لٌبل بتوقٌت القاهرة وأعددت مادة بعنوان (من اإللحاد التقلٌدي الى اإللحاد الحضاري) او من إلحاد (داو كنز) الى إلحاد (درٌدا) ..محمد العوضً /خواطر قلم /كٌؾ تحاور ملحداً؟ ! تعتبر مإسسة جسور للتعرٌؾ باالسبلم وتدرٌب الدعاة من اكثر المإسسات الدعوٌة خبرة فً حمل رسالة االسبلم بروح العصر ومراعاة العقلٌة الجدٌدة فً مزج مدروس بٌن حقابق الدٌن وثوابته ومتؽٌرات الحٌاة وتطورها ،وقد قامت بتدرٌب (ٓٓ٘ٓٔ )عشرة آالؾ وخمسمبة داعٌة فً ( )ٔٙدولة ،وٌرأس المإسسة الدكتور المصري جمال بدوي وهو من اشهر الدعاة فً العالم وٌعٌش فً كندا منذ (ٖٓ) عاما ومحاضراته ومناظراته مشهورة ،ومدٌر المإسسة االستاذ فاضل سلٌمان صاحب كتاب (أقباط مسلمون) وكانت آخر طلة له بقناة الجزٌرة فً رمضان على خلفٌة الفتنة التً أثارها البابا شنودة فً مصر بٌن المسلمٌن واألقباط...ولكن - لؤلسؾ -جوازي لٌس بحوزتً وٌنتهً من فٌزا السفارة السوٌسرٌة ؼدا األحد!! اال ان صدٌقنا -وزمٌلنا فً القسم الوظٌفً -علً السند ذهب للدورة التً اقٌمت فً (المركز القومً للتدرٌب بالقاهرة) وشارك فٌها (ٖٓ٘) شخصا على عدد المقاعد وأصر (ٓ )ٙآخرون على المشاركة ورضوا ان ٌجلسوا على السبللم! وبالمناسبة مإسسة جسور للتعرٌؾ باالسبلم دربت (ٓٓٓٔ) مرشد سٌاحً ومبات االطباء ،وهاتان الشرٌحتان حرٌصتان على الدورات لما ٌتعرضان له من استفسارات عن الدٌن والتارٌخ االسبلمً من السٌاح االجانب بالنسبة للمرشدٌن السٌاحٌٌن وكذلك احتكاك االطباء بنظرابهم الؽربٌٌن فً المهنة.
الجمٌل فً الدورة التدرٌبٌة ان احد االطباء واسمه (أحمد فإاد) قام بدور محامً الشٌطان إن صح التعبٌر -مع االعتذار -فجلس على المنصة وتكلم عن أقسام المبلحدة ومدارسهم ،ونبذة عن اسباب اإللحاد ،ثم ساق أمهات شبهاتهم بقوة كمعضلة الشر واأللم فً الكون وهل هذا ٌتوافق مع الرحمة االلهٌة وإشكالٌة التبلزم بٌن التطور وبٌن الداروٌنٌة ....أقول ..الخ.الحوار هو الوسٌلة الصحٌحة والصحٌة مع أي مخالؾ ما لم ٌكن صاحب مصلحة او أجندة ال تبتؽً الحق او حاقد على الدٌن والدنٌا وكاره نفسه ،فٌتخذ من استفزاز اآلخرٌن سبٌبل للتنوٌر!! محمد العوضً></< div ٘٘ .أنثى؟)! ،وتناول فٌه الفوارق التشرٌحٌة والوظٌفٌة بٌن مخ الرجل ومخ المرأة وانعكاس ذلك على اسلوب تفكٌر ومشاعر وسلوك كل من الجنسٌن ،وؼٌر ذلك من الكتب ،وأهمها كتابه عن اإللحاد الذي سنعرض له الحقا مع افتتاح معرض الكتاب فً الكوٌت هذا االسبوع. ٌقوم الدكتور عمر الشرٌؾ باالجابة عن بعض الشبهات وٌطلب من الحاضرٌن التفكٌر والمشاركة فً االجابة عن بقٌة الشبهات فً الجلسة المقبلة ،لفت صدٌقنا علً السند انتباهً الى ان الدكتور الشرٌؾ ال ٌستعٌن بمصادر عربٌة وإنما ٌرجع الى المصادر االجنبٌة وٌقوم بنفسه فً اختٌار السٌاق االنسب فً الترجمة كما انه منصت جٌد للمخالفٌن ،ثم ٌقوم الدكتور فاضل سلٌمان بطرح ما عنده من منظور جدٌد وٌتم التفاعل الحواري ...
..فً معرض الكتاب استكماالً لمقالً السابق «كٌؾ تحاور ملحداً» الذي عرضت فٌه بإٌجاز الدورة الفكرٌة التدرٌبٌة التً ألقاها الدكتور عمرو شرٌؾ فً القاهرة وبمناسبة افتتاح معرض الكتاب الدولً فً الكوٌت الٌوم األربعاء فإننً أهتبل المناسبة ألعرض كتابا ً رابعا ً من تؤلٌؾ الدكتور عمرو شرٌؾ أستاذ وربٌس قسم الجراحة -كلٌة الطب - جامعة عٌن شمس.وقد أذاعت وكالة أنباء االسوشٌتد برس الخبر بعنوان: «ملحد شهٌر ٌإمن باالله ،بدافع من الشواهد العلمٌة» أصاب الخبر المبلحدة من ٘ٙ .وانما تحول إلى كهؾ للسحر والشعوذة! تصوروا أن هذا المنطق لم ٌقله شاب فً المرحلة الثانوٌة (ما طرَّ شاربه وال بقلت لحٌته) كما ٌقولون ،وإنما نطق به أكادٌمٌون وأكادٌمٌات!! هذه الهوجة بحد ذاتها نكبة ثقافٌة! والسإال من هو كبٌر المبلحدة الذي قصدته فً عنوان مقالً؟ انه سٌر «أنتونً فلو( » Sir Antony Flewأستاذ الفلسفة البرٌطانً) اسم ذابع الصٌت فً مجاالت الفكر والفلسفة وااللحاد والتدٌن! كان ٌعد بحق من أكبر مبلحدة العصر الحدٌث ،وتعتبر كتاباته الؽزٌرة جدول أعمال الفكر االلحادي طوال النصؾ الثانً من القرن العشرٌن ،فً التاسع من دٌسمبر عام 2004فوجا العالم بخبر مازال صداه ٌتردد فً األوساط الفلسفٌة والعلمٌة والثقافٌة والدٌنٌة ،لقد أعلن أنتونً فلو المولود فً لندن ٖٕ( ٔٔ/ٕ/ٔ9بعد أن بلػ من العمر ثمانٌن عاما ً) انه صار ٌإمن بؤن «هناك إلها ً» . ولقد عرضت الكتاب فً حلقة «لماذا خلق هللا الشر فً الكون» فً ) (14رمضان الماضً ثم توسعت فً عرضه فً حلقة ( )ٔ8رمضان «كتب فً الصمٌم» ،ومما زادنً فرحا ان الكتاب نفد من المكتبات بما فً ذلك مكتبة جرٌر ،وهذا مإشر على أن الناس تنتظر من ٌرشح لها ما ٌصلح للقراءة أو ما هو جدٌر باالطبلع ،ولم أكتب مقاال طوال السنوات الماضٌة عن كتاب أٌام المعرض إال وٌنفد وأظن ان من مهمات المثقؾ التشوٌق لما ٌعتقد أنه جاد وجمٌل بشرط أال ٌقع أسٌر الوهم الشعبً بؤن الممنوع ٌجعل الكتاب مهما ً أو مجرد العراك اإلعبلمً حوله ٌجعل منه أحد أهم مصادر المعرفة العلمٌة التً إذا لم ٌقرأه «البنً آدم» أو لم ٌدخل المعرض فإن الجهل ٌعم والعقل ٌنتحر والفكر المستنٌر ٌطفا مصابٌحه وٌعود الناس إلى العصر الحجري والمعرض صار ببل ثقافة .ببل علم ...محمد العوضً /خواطر قلم /كبٌر المبلحدة ...
وأخٌراً صدر عام ٕٓٓ7الكتاب المنتظر« :هناك إله :كٌؾ عدل أشرس ملحد عن االلحاد » There is a god How the Worlds most notorious atheist changed his mindوقام الدكتور عمرو شرٌؾ بعملٌن األول ترجمة الكتاب ،والثانً طرح العبلقة بٌن الدٌن والعقل والعلم للتحلٌل مع مقدمة من التعرٌؾ بااللحاد المعاصر ونشؤته ،والحق اننً وجدت تحلٌل الدكتور عمرو فً النصؾ الثانً من صفحات الكتاب والذي فاق فً عدد صفحاته الكتاب األصلً ألنتونً فلو ،وجدت فٌه اضافات عمٌقة واستدراكات بما هو أكثر اثرا ًء معرفٌا من تجربة الفٌلسوؾ العابد إلى اإلٌمان.كما حصل روي ابراهام فارجٌس على جابزة تمبلتون عام1995.لكننً أرى انه ٌختلؾ عن هإالء جمٌعا فً أمر شدٌد األهمٌة ،وهو أنه ال ٌزال ٌبحث بصدق عن الحق ،وانه على استعداد لئلٌمان بدٌن من األدٌان إذا قاده الدلٌل إلى ذلك».زمبلء أنتونً فلو وتبلمٌذه بهستٌرٌا عارمة ،حتى امتؤل إعبلم العالم الؽربً الحر بسخرٌتهم وازدرابهم لهذا التحول! وقد ُ طلب من «أنتونً فلو» مرارا أن ٌصدر كتابا ٌعرض فٌه رحلته ،من صبً مإمن إلى رجل ملحد إلى شٌخ فً الثمانٌن ٌإمن بوجود االله .الذي ٌإمن باهلل دون األدٌان ،كما ٌمكن أن ٌُصنؾ كؤحد العلمانٌٌن المعتدلٌن . ولقد سمى عمرو شرٌؾ الكتاب المترجم وتعلٌقاته علٌه ودراساته حوله (رحلة عقل) وقام بتقدٌم الكتاب د . أما مقدمة كتاب أنتونً فلو «هناك إله» فقد كتبها نصٌره فً اإلٌمان (روي ابراهام فارجٌس )ٌ Roy Abraham Vargeeceعد من أفضل من كتب باللؽة االنكلٌزٌة عن العبلقة بٌن الفلسفة والدٌن والعلم ،وأشهر كتبه التً نالت حظا كبٌرا من الذٌوع «أعجوبة الوجود» ، Wonder of the worldصدر عام ٖٕٓٓ وكتاب «الكون والحٌاة واالله Cosmos Bios Theosصدر عام ٕ،ٔ99 وٌعرض مفاهٌم ٕٗ عالما من الحاصلٌن على جابزة نوبل ،واختٌر أفضل كتاب صدر فً ذلك العام عن االله . ٌقول الدكتور عمرو شرٌؾ تحت عنوان «رحلة انتونً فلو فً المٌزان»ٌ :مكننا اعتبار انتونً فلو من أنصار مفهوم الدٌن الطبٌعً Deism.أحمد عكاشة ربٌس مركز بحوث الصحة النفسٌة لمنظمة الصحة العالمٌة ،وربٌس اتحاد األطباء النفسٌٌن العرب والربٌس األسبق للجمعٌة العالمٌة للطب النفسً وقال عن الكتاب «انه طرح جدٌد كل الجدةٌ ،عتبر ثورة فً المفاهٌم العلمٌة ،وثورة فً النظر إلى الدٌن». وهذا الكبلم فً ؼاٌة األهمٌة إذ ان كثٌرا من المنكرٌن لئلله تسوقهم دوافع نفسٌة ٘7 .
وكتاب (رحلة عقل) من مطبوعات دار الشروق الدولٌة -القاهرة صدر ٕٓٔٓ.وتجارب شخصٌة قاسٌة ومآرب ال تمت إلى العقل بصلة. محمد العوضً></< div ٘8 .
..فً معرض الكتاب استكماالً لمقالً السابق «كٌؾ تحاور ملحداً» الذي عرضت فٌه بإٌجاز الدورة الفكرٌة التدرٌبٌة التً ألقاها الدكتور عمرو شرٌؾ فً القاهرة وبمناسبة افتتاح معرض الكتاب الدولً فً الكوٌت الٌوم األربعاء فإننً أهتبل المناسبة ألعرض كتابا ً رابعا ً من تؤلٌؾ الدكتور عمرو شرٌؾ أستاذ وربٌس قسم الجراحة -كلٌة الطب - جامعة عٌن شمس.وقد أذاعت وكالة أنباء االسوشٌتد برس الخبر بعنوان: «ملحد شهٌر ٌإمن باالله ،بدافع من الشواهد العلمٌة» أصاب الخبر المبلحدة من ٘9 ....محمد العوضً /خواطر قلم /كبٌر المبلحدة . ولقد عرضت الكتاب فً حلقة «لماذا خلق هللا الشر فً الكون» فً ) (14رمضان الماضً ثم توسعت فً عرضه فً حلقة ( )ٔ8رمضان «كتب فً الصمٌم» ،ومما زادنً فرحا ان الكتاب نفد من المكتبات بما فً ذلك مكتبة جرٌر ،وهذا مإشر على أن الناس تنتظر من ٌرشح لها ما ٌصلح للقراءة أو ما هو جدٌر باالطبلع ،ولم أكتب مقاال طوال السنوات الماضٌة عن كتاب أٌام المعرض إال وٌنفد وأظن ان من مهمات المثقؾ التشوٌق لما ٌعتقد أنه جاد وجمٌل بشرط أال ٌقع أسٌر الوهم الشعبً بؤن الممنوع ٌجعل الكتاب مهما ً أو مجرد العراك اإلعبلمً حوله ٌجعل منه أحد أهم مصادر المعرفة العلمٌة التً إذا لم ٌقرأه «البنً آدم» أو لم ٌدخل المعرض فإن الجهل ٌعم والعقل ٌنتحر والفكر المستنٌر ٌطفا مصابٌحه وٌعود الناس إلى العصر الحجري والمعرض صار ببل ثقافة .ببل علم .وانما تحول إلى كهؾ للسحر والشعوذة! تصوروا أن هذا المنطق لم ٌقله شاب فً المرحلة الثانوٌة (ما طرَّ شاربه وال بقلت لحٌته) كما ٌقولون ،وإنما نطق به أكادٌمٌون وأكادٌمٌات!! هذه الهوجة بحد ذاتها نكبة ثقافٌة! والسإال من هو كبٌر المبلحدة الذي قصدته فً عنوان مقالً؟ انه سٌر «أنتونً فلو( » Sir Antony Flewأستاذ الفلسفة البرٌطانً) اسم ذابع الصٌت فً مجاالت الفكر والفلسفة وااللحاد والتدٌن! كان ٌعد بحق من أكبر مبلحدة العصر الحدٌث ،وتعتبر كتاباته الؽزٌرة جدول أعمال الفكر االلحادي طوال النصؾ الثانً من القرن العشرٌن ،فً التاسع من دٌسمبر عام 2004فوجا العالم بخبر مازال صداه ٌتردد فً األوساط الفلسفٌة والعلمٌة والثقافٌة والدٌنٌة ،لقد أعلن أنتونً فلو المولود فً لندن ٖٕ( ٔٔ/ٕ/ٔ9بعد أن بلػ من العمر ثمانٌن عاما ً) انه صار ٌإمن بؤن «هناك إلها ً» ..
الذي ٌإمن باهلل دون األدٌان ،كما ٌمكن أن ٌُصنؾ كؤحد العلمانٌٌن المعتدلٌن . أما مقدمة كتاب أنتونً فلو «هناك إله» فقد كتبها نصٌره فً اإلٌمان (روي ابراهام فارجٌس )ٌ Roy Abraham Vargeeceعد من أفضل من كتب باللؽة االنكلٌزٌة عن العبلقة بٌن الفلسفة والدٌن والعلم ،وأشهر كتبه التً نالت حظا كبٌرا من الذٌوع «أعجوبة الوجود» ، Wonder of the worldصدر عام ٖٕٓٓ وكتاب «الكون والحٌاة واالله Cosmos Bios Theosصدر عام ٕ،ٔ99 وٌعرض مفاهٌم ٕٗ عالما من الحاصلٌن على جابزة نوبل ،واختٌر أفضل كتاب صدر فً ذلك العام عن االله .كما حصل روي ابراهام فارجٌس على جابزة تمبلتون عام1995.زمبلء أنتونً فلو وتبلمٌذه بهستٌرٌا عارمة ،حتى امتؤل إعبلم العالم الؽربً الحر بسخرٌتهم وازدرابهم لهذا التحول! وقد ُ طلب من «أنتونً فلو» مرارا أن ٌصدر كتابا ٌعرض فٌه رحلته ،من صبً مإمن إلى رجل ملحد إلى شٌخ فً الثمانٌن ٌإمن بوجود االله .لكننً أرى انه ٌختلؾ عن هإالء جمٌعا فً أمر شدٌد األهمٌة ،وهو أنه ال ٌزال ٌبحث بصدق عن الحق ،وانه على استعداد لئلٌمان بدٌن من األدٌان إذا قاده الدلٌل إلى ذلك».وأخٌراً صدر عام ٕٓٓ7الكتاب المنتظر« :هناك إله :كٌؾ عدل أشرس ملحد عن االلحاد » There is a god How the Worlds most notorious atheist changed his mindوقام الدكتور عمرو شرٌؾ بعملٌن األول ترجمة الكتاب ،والثانً طرح العبلقة بٌن الدٌن والعقل والعلم للتحلٌل مع مقدمة من التعرٌؾ بااللحاد المعاصر ونشؤته ،والحق اننً وجدت تحلٌل الدكتور عمرو فً النصؾ الثانً من صفحات الكتاب والذي فاق فً عدد صفحاته الكتاب األصلً ألنتونً فلو ،وجدت فٌه اضافات عمٌقة واستدراكات بما هو أكثر اثرا ًء معرفٌا من تجربة الفٌلسوؾ العابد إلى اإلٌمان. ولقد سمى عمرو شرٌؾ الكتاب المترجم وتعلٌقاته علٌه ودراساته حوله (رحلة عقل) وقام بتقدٌم الكتاب د . وهذا الكبلم فً ؼاٌة األهمٌة إذ ان كثٌرا من المنكرٌن لئلله تسوقهم دوافع نفسٌة ٓٙ . ٌقول الدكتور عمرو شرٌؾ تحت عنوان «رحلة انتونً فلو فً المٌزان»ٌ :مكننا اعتبار انتونً فلو من أنصار مفهوم الدٌن الطبٌعً Deism.أحمد عكاشة ربٌس مركز بحوث الصحة النفسٌة لمنظمة الصحة العالمٌة ،وربٌس اتحاد األطباء النفسٌٌن العرب والربٌس األسبق للجمعٌة العالمٌة للطب النفسً وقال عن الكتاب «انه طرح جدٌد كل الجدةٌ ،عتبر ثورة فً المفاهٌم العلمٌة ،وثورة فً النظر إلى الدٌن».
وتجارب شخصٌة قاسٌة ومآرب ال تمت إلى العقل بصلة. محمد العوضً></< div ٔٙ . وكتاب (رحلة عقل) من مطبوعات دار الشروق الدولٌة -القاهرة صدر ٕٓٔٓ.
..فاجؤنً المسٌري قاببل :ال .محمد العوضً /خواطر قلم /سوزان فً دار الفكر ! قبل وفاة المفكر الكبٌر عبد الوهاب المسٌري بؤشهر حصل على جابزة «استاذ الجٌل» فً احتفالٌة ثقافٌة بمملكة البحرٌن ،ودعٌت إللقاء محاضرة بعنوان «جولة فً فكر المسٌري» ،ولقد كان رحمه هللا موجودا ومنهكا إذ تمكن منه مرض السرطان بدرجة كبٌرة ومع ذلك ال تراه اال باسما متفاببل ،وقال لً أتمنى ان ٌمد هللا بعمري (ٓٔ )سنوات ألنجز مشروعً الثقافً «موسوعة وحدة الوجود» و«موسوعة الحداثة وما بعد الحداثة» ،ولقد أسعده كثرة أسبلتً التً اختلفت عن أسبلة محرر جرٌدة الوطن البحرٌنٌة حٌث ركز الزمٌل الصحافً على البعد السٌاسً ،أما اسبلتً فكانت تنصب على الجوانب الفكرٌة التحلٌلٌة ،ووقفنا طوٌبل عند رأٌه فً ان سإال الحداثة كان بحثا عن الحقٌقة« كٌؾ نصل الى الحقٌقة»؟ أي انه سإال معرفً «ابستمولوجً» أما سإال ما بعد الحداثة فكان ذا طابع وجودي «انطولوجً» :هل هناك حقٌقة؟ وأسعده اكثر توقفً عند لفتته الذكٌة حول الشطحات الفكرٌة للترجمات العربٌة التً تصدر من المإسسات الثقافٌة الكبرى ،عندما تترجم كتب جاك دوٌدا وفرٌدرك نٌتشه وفوكو على انها مصادر تنوٌرٌة بٌنما هً تصب فً خانة الفكر «العدمً!!» قلت للمسٌري ارٌد ان أزورك فً القاهرة ألجري معك حوارا مطوال ألننً فً رسالتً للدكتوراه التً تناولت فٌها موضوع المرأة والفكر العلمانً تبنٌت تحلٌلك للعلمانٌة ومفرداتك االصطبلحٌة المتعلقة بها ودالالتها المنزوعة من سٌاقاتها لدى المفكرٌن العرب ..اسؤلنً دون مقدمات ودون علمً المسبق باالسبلة ألن البداهة تجعل االنسان ٌتدفق بالعطاء الفكري بما ال ٌنتجه عقله القصدي!! ثم قال لً :هناك باحثة اسمها سوزان حرفً أجرت معً حوارات مطولة فً كل فكري ومسٌرتً العلمٌة وسٌصدر كتابها بعنوان «حوارات سوزان حرفً مع عبد الوهاب المسٌري». مات المسٌري رحمه هللا وصدر الكتاب فً اربعة مجلدات رابعة ثرٌة ،جزء فً العلمانٌة وجزء فً الحداثة وما بعد الحداثة وجزء فً المنهج وجزء فً الحركة االسبلمٌة ،وقد طبعتها دار الفكر بدمشق وفً معرض الكتاب العام الماضً فً الكوٌت أهدانً االستاذ عدنان سالم صاحب دار الفكر الكتاب وقال رحم هللا المسٌري كان ٌتمنى رإٌة هذا االصدار ،قطعا ستقرأ فً هذا الكتاب تحلٌبل ٌختلؾ فً آفاقه عن ؼٌره من المفكرٌن الذٌن تناولوا ذات الموضوعات وستدعو لً وله ولسابر من ٕٙ .فقلت له :سؤرسل لك اسبلتً بالبرٌد االلكترونً ..
تحب والسبلم. زٌورخ -محمد العوضً></< div ٖٙ .
ومن أعظم الفنانٌن على اختبلؾ العصور صاحب لوحة «ٌوم الدٌنونة» الشهٌرة ،فما بالكم بذراع الشامبنزي؟! ثم قلت لبلخوة ان عندنا فً الكوٌت ثروة علمٌة كبٌرة اسمها (الدكتور محمد المهدي المصري )...كان آخر لقابً معه فً مإسسة الكوٌت للتقدم العلمً العام الماضً فً حفل توزٌع الجوابز العلمٌة عندما جمعتنا طاولة واحدة ٗٙ ..وسؤلنً مراقب إدارة الفنون التشكٌلٌة مشعل الخلؾ ما رأٌك بالفن؟ قلت له :الجواب ٌطول لكنً أرى أن الجمال والفن من أهم العناصر الوجودٌة فً حٌاة اإلنسان التً تمٌزه وتعطٌه الفرادة بٌن الكابنات الحٌة ،أي أن الفنون وتذوق الجمال أدلة تهزم بها الفكر المادي القاصر والفلسفات المادٌة التً حرمت نفسها االمتداد..محمد العوضً /خواطر قلم /ؼِ ٌَابْ «المهدي» . فقالوا لً :انه توفً منذ ٌومٌن -رحمه هللا -كان الخبر ثقٌبلً على نفسً ،هل تعلمون من هذا الرجل؟ كان أستاذي فً الثانوٌة العامة ،وكنا طلبة مستوى الثالث والرابع نعجب من شخصٌته مرتب األفكار ،سلس فً االسترسال ،ال ٌتلعثم وال ٌتوقؾ، ٌزٌدنا من المعلومات والتفرٌعات حول الموضوعات التارٌخٌة بما لٌس مقرراً علٌنا لٌنفعنا ،جاد ،قوة شخصٌته فً هدوبه ،الجمٌع ٌحترمه الطلبة واألساتذة ،وكنا نسمٌه البروفٌسور أو الدكتور لتمٌزهٌ ..قول صدٌقنا مهنا حمد المهنا مراقب التراث العربً فً المجلس الوطنً للفنون والثقافة واآلداب ٌعتبر الرجل مرجعا ً أصٌبلً فً تراث الفنون التارٌخٌة واآلثار ....ومن ذلك عجزها عن تفسٌر ظاهرة الفن ،فالنظرٌة الدارونٌة تجتهد فً تفسٌر الجانب التشرٌحً لذراع أي إنسان ولكنها تخفق فً تفسٌر ذراع فنان مثل ماٌكل أنجلو اإلٌطالً المتوفى ٗ ٔ٘ٙوأحد عباقرة عصر النهضة .وسؤحاول أن ألتقٌه بعد المعرض ألستفٌد منه. وضربت لؤلستاذ مشعل وأصحابه مثبلً من أطروحة المفكر الكبٌر «علً عزت بٌجوفٌتش» فً كتابه اإلسبلم والؽرب ،من حٌث انه انتقد ونقض الدارونٌة المادٌة بمادة الفن وخاصة االبداع االنسانً اي انه لم ٌهدم نظرٌة دارون فً بعدها المادي من المدخل البٌولوجً كما هو الحاصل فً المعارك المتبادلة بٌن مإٌدي ومعارضً نظرٌة داروٌن وبٌن البٌولوجٌٌن أنفسهم فً الرد والرد المضاد وإنما عن طرٌق عجز وفشل الداروٌنٌة عن تفسٌر الجانب البل مادي من الظاهرة اإلنسانٌة ..صدمة معرض الكتاب ! قبل أن ٌطفا معرض الكتاب ٌوم اإلثنٌن الماضً أنواره بنصؾ ساعة جلست فً ركن «الفنون التشكٌلٌة» التابع للمجلس الوطنً للثقافة والفنون واآلداب ..
اتصلت قبل كتابة المقال بساعة بهاتؾ المرحوم فردت علًّ ابنته« دٌنا» وقلت لها أنا فبلن تلمٌذ الوالد فقالت كان فخوراً بك وٌذكرك بخٌر ،قلت لها كان أبوكِ محط اجماع على فضله وعلمه وخلقه وعلمت منها انه توفً بعد دقٌقة من تعلٌقه القٌم فً ندوة حوارٌة فً دٌوانٌة المسرح العربً فً خٌطان والتً كانت حول موضوع (التحرٌم والتحلٌل للتصوٌر اإلسبلمً) وأخذت منها هاتؾ األستاذ حمٌد خزعل الذي كان معه فً الندوة الذي قال :كانت حٌاته هادبة ولكنها ملٌبة بالعلم كما أسلم روحه بهدوء بعد دقٌقتٌن من التعلٌق .وقال لقد صارحنً فً المهاتفة األخٌرة بعد صبلة المؽرب أي قبل بدء المحاضرة بثبلث ساعات ونصؾ الساعة انه ٌشعر بالوحدة بعد رحٌل زوجته من سنتٌن -وهو ما أكدته لً ابنته (دٌنا) وهذا دلٌل وفاء وحب ألم أوالده ،وكان سبب اتصاله لٌستؤذن بوضع احدى مقدماته العلمٌة على مجلد سٌخرج فً موضوع فنً عن (محبة الكوٌت) .الدكتور محمد المهدي والدكتور صبري الدمرداش والدكتور حسان الطٌان والدكتور عدنان الحموي ووابل الرومً وآخرون .... محمد العوضً></< div ٘ٙ ....كان مإدبا ً فً كل شًء ولم نسمع منه شكوى قط سوى تلك الشكوى الرقٌقة عن وحدته بفقد شرٌكة حٌاته وكؤن كلماته مقدمة وداع وإعبلن للرحٌل ،أرجو من الدكتور عبدهللا الحداد أن ٌزودنا بآخر تعلٌقاته وما ٌملكه من صوتٌات وتراث وكما أعلم ان الشٌخة حصة الصباح والشٌخ ناصر صباح األحمد لهما من التقدٌر الوافر للراحل الكبٌر وهو ٌستحق أن ٌجمع تراثه فً مجلد لٌوضع بٌن ٌدي محبً المعرفة ،علٌك من هللا سحابب الرحمة والمؽفرة أستاذي العظٌم.أرجو أن أحصل على بعض الصور التً جمعتنً وأستاذي العظٌم محمد المهدي فً تلك المناسبة.
إذاً ال عبلقة بالمستوى الثقافً بالتحٌز دون االلتفات إلى عبلقات أُخرى تربوٌة ومصلحٌة وربما تجارب ومواقؾ ذات اثر حاد فً حٌاة هذا المتعصب أو ذاك المتحٌز....لكن ظاهرة التحٌز فً الفكر الحدٌث تنبإنا بؤن التعصب ٌؤخذ أشكاالً متعددة ظاهرة وباطنة ،تنتظر االجواء لكً تفرغ حمولتها الشعورٌة فً الواقع .لها مجرٌاتها المتفق علٌها فبل ٌنبؽً ألعلى سلطة فً وزارة التعلٌم العالً ان تخضع الٌحاءات أو إمبلءات هذا المستشار أو ذاك ،اذا كان أهل الشؤن اتفقوا على ما ٌخصهم ،ألن المستشار (مستشار) فقط، واألهم من ذلك كون المستشار فً الدٌوان األمٌري فإن المفروض أن ٌكون الشعب عنده على مستوى واحد ألنه مإتمن ،وحتى لو كان المجتمع طبقات ومستوٌات لكن العدالة هً المعٌار األسلم واألحكم والمتفق علٌه دٌنا ً ودنٌا ...ان تدخل المستشار وتؤثٌره على الترشٌحات بحٌث ٌؽلب تحٌزاته على حساب األولوٌات فً التعلٌم العالً أمر محزن وسلوك شبه عشابري -فكٌؾ اذا طؽت حزبٌة المستشار الى درجة محاولة التدخل الناعم على مجرى اتحاد الطلبة والمعلمٌن وهذه االشاعات األخٌرة ما كانت لتظهر لوال ذلك التؤثٌر الذي تخضع له القٌادة العلٌا فً وزارة التربٌة والتعلٌم العالً!! محمد العوضً></< div ٙٙ .والموضوع فً ؼاٌة األهمٌة للنخب فً معركة التفاعل وتبادل المعارؾ بٌن الشرق والؽرب وتشكل التٌارات الفلسفٌة واالدبٌة واالٌدٌولوجٌة واالجتماعٌة النفسٌة ...محمد العوضً /خواطر قلم /تحٌز المستشار طه عبدالرحمن وعبدالوهاب المسٌري كبلهما اهتم بظاهرة التحٌز فً سٌاقها الثقافً والحضاري المعاصر ،فاألول ألؾ فقه الفلسفة (الفلسفة والترجمة) والثانً صنؾ «اشكالٌة التحٌز :رإٌة معرفٌة ودعوة لبلجتهاد» ،وكبل الباحثٌن المؽربً والمصري ٌإكد ارتباط المصطلحات والمفاهٌم بسٌاقها الحضاري وبٌبتها الثقافٌة ....أرٌد أن أصل الى جوهر خاص بموضوع الٌوم أال وهو أن التعصب الذي نعٌبه على كل من وقع فٌه أو تلبس به ؼالبا ً ما ٌلصق بالمجتمعات المتخلفة ،أو البٌبات ذات الثقافة المتواضعة أو الجاهلة . ولعل أوضح شاهد على ما أقول االنزعاج الحاصل فً أوساط التعلٌم العالً من أحد المستشارٌن الدكاترة فً الدٌوان األمٌري فً تحٌزاته الواضحة وتؤثٌره البالػ على سٌر القرارات العلٌا فً هذا السلك الحساس فإن القرارات والترشٌحات والتعٌٌنات الداخلٌة واالختٌارات واألولوٌات والحق .
ٙ7 . أو من أخشاب وجذوع االشجار وعظام حٌوانات ألٌفة صنعها محترفو الدجل لنهب أموال الناس بالعواطؾ..وعبّاد القبور ! قبل أن نبدأ بسلسلة مقاالت عن منهج نصر حامد أبوزٌد فً فهم النص الدٌنً وانتصاراته للمذهبٌن المادي والؽنوصً فً ازدواجٌة ؼرٌبة شلت عقول المنبهرٌن والمنبهرات بطرح لٌس فٌه جدٌد ٌستحق الذكر لكل من كان لدٌه اطبلع على اطروحات من سبقه من فلول الماركسٌٌن وبقٌة المدارس الفكرٌة التً اعتمدت إما على منطلقات فكرٌة ومذاهب ؼربٌة او اختارت من التراث ما جددت احٌاءه بلؽة عصرٌة!! ..قبل أن أبدأ بسلسلة أبوزٌد المصري ومرٌده ،أنهً ما كتبت من مقاالت متبلحقة عن موقؾ المسلم من الخرافات والبدع التً ُترتكب باسم الدٌن عند االضرحة والمقامات والقبور سوا ٌء كان المقبورون من االخٌار واالبطال الصالحٌن.محمد العوضً /خواطر قلم /أبوزٌد .. الٌوم أنقل لكم بعضا ً من كبلم األدٌب المصري الشهٌر مصطفى لطفً المنفلوطً المتوفى ٕٗٔ9م وهو أحد تبلمٌذ االمام محمد عبده كتب فً نظراته تحت عنوان «دمعة على اإلسبلم» فقال« :كتب إلًَّ كاتب من علماء الهند كتابا ً ٌقول فٌه انه اطلع على مإلؾ ظهر حدٌثا ً بلؽة «التامٌل» وهً لؽة الهنود الساكنٌن بناقور وملحقاتها بجنوب م ِْدراسْ ،موضوعه تارٌخ حٌاة السٌد عبدالقادر الجٌبلنً وذكر فضابله وكراماته فرأى فٌه من بٌن الصفات واأللقاب التً وصؾ بها السٌد عبدالقادر ول ّقبه ت وألقابا ً هً أجد ُر بمقام األلوهٌة منها بمقام ال ُنبوة فضبلً عن مقام الوالٌة بها صفا ٍ كقوله« :سٌد السموات واألرض» و«النافع الضار» و«المتصرؾ فً األكوان» و«المطلع على أسرار الخلٌقة» و«محًٌ الموتى» و«مبرئ األعمى واألبرص واألكمه» و«أمره من أمر هللا »و«ماحً الذنوب» و«دافع الببلء» و«الرافع الواضع» و«صاحب الشرٌعة» و«صاحب الوجود التام» إلى كثٌر من هذه النعوت واأللقاب.. ولقد كانت تلك المقاالت توضٌحا ً وتفرٌقا ً بٌن جواز ومشروعٌة زٌارة القبور المتفق علٌها عند جمٌع المسلمٌن وبٌن الفلكلور والتصرفات المحزنة التً ٌرتكبها جهلة المسلمٌن بعواطؾ صادقة!! وما كان هذا التوضٌح لوال الفهم الخاطا الذي وقع فٌه البعض عندما اعترضوا على سإال اختبارات مقرر التربٌة اإلسبلمٌة عن ما ٌجري من أخطاء من زوار القبور.
. انظر الجزء الثانً من كتابه النظرات تحت عنوان «دمعة على اإلسبلم». وٌقول الكاتب اٌضا ً ان فً بلدة «ناقور» فً الهند قبراً ٌسمى «شاه الحمٌد» وهو أحد أوالد السٌد عبدالقادر كما ٌزعمون وأن الهنود ٌسجدون بٌن ٌدي ذلك القبر كسجودهم بٌن ٌدي هللا ،وأن فً كل بلدة وقرٌة من بلدان الهند وقراها مزاراً ٌمثل مزار السٌد عبدالقادر فٌكون القبلة التً ٌتوجه إلٌها المسلمون فً تلك الببلد والملجؤ الذي ٌلجؤون فً حاجاتهم وشدابدهم إلٌه ،وٌنفقون من األموال على خدمته وسدنته فً موالده وحفبلته ما لو أُنفق على فقراء األرض جمٌعا ً لصاروا أؼنٌاء »...انتهى كبلم االدٌب المنفلوطً .ولكن بماذا عقب على هذه الرسالة الحزٌنة. لم ٌُبالػ صاحب الرسالة فإن فروق التخلؾ التً ؼرق فً ظبلمها المسلمون ورثت لنا مصابب فكرٌة وآفات سلوكٌة تحتاج الى ثورة عاقلة لتصوٌبها وؼربلة التراث منها. فنحن مع تراثنا بٌن فكً كماشة ،قوم ٌعٌشون أوهاما ً واحباطات وتوارث تقدٌس ؼٌر المقدس وٌقعون ضحاٌا بالمجموعة من المتصلحٌن القابمٌن على االضرحة والمقامات لسلب أموال الناس بتثوٌر عواطفهم ،والكماشة الثانٌة أصحاب النزعات المادٌة واالتجاهات العلمانٌة ٌوظفون التراث بطرٌقة انتقابٌة لزعزعة أسس الٌقٌن فً نفوس األجٌال وٌستعٌنون بمذاهب وفلسفات الؽرب اإلنسانٌة وؼٌرها لتؤوٌل التراث بل ونصوص الوحً وتفرٌؽها من محتواها أو تكٌفها مع االنتماءات االٌدٌولوجٌة التً ٌقدسونها وأحد هإالء نصر حامد أبوزٌد فبلبد من الجهاد الفكري والعقدي فً تصحٌح المسارٌن! محمد العوضً></< div ٙ8 ..وٌقول الكاتب انه رأى فً ذلك المإلؾ فصبلً ٌشرح فٌه المإلؾ الكٌفٌة التً ٌجب ان ٌتكٌؾ بها الزابر لقبر السٌد عبدالقادر الجٌبلنً ٌقول فٌه أول ما ٌجب على الزابر ان ٌتوضؤ سابؽا ً ثم ٌصلً ركعتٌن بخشوع واستحضار ثم ٌتوجه الى تلك الكعبة المشرفة وبعد السبلم على صاحب الضرٌح المعظم ٌقولٌ« :ا صاحب الثقلٌن أؼثنً أم َّدنً بقضاء حاجتً ،وتفرٌج كربتً» «أؼثنً ٌامحًٌ الدٌن عبدالقادر ،أؼثنً ٌاولً عبدالقادر أؼثنً ٌاسلطان عبدالقادر ،أؼثنً ٌابادشاه عبدالقادر ،أؼثنً ٌاخوجة عبدالقادر» «ٌاحضرة الؽوث الصمدانً ٌاسٌدي عبدالقادر الجٌبلنً عبدك ومرٌدك مظلوم عاجز محتاج إلٌك فً جمٌع األمور فً الدٌن والدنٌا واآلخرة».
.لٌس سهبلً أن ٌصفك بعد رحٌلك عن الدنٌا أكثر من (ٓٓٓٔ) شخص خبلل ساعات بؤنك صاحب «قلب طٌب» فً زمن كثر فٌه ْ األكباد وجُفاة الطباع ومنكرو الجمٌل.. وكم كانت الصورة معبرة تلك التً التقطها له أحدهم وهو محشور فً سٌارته وقد ً مقبوضة واصبعه السبابة تشٌر بكلمة فاضت روحه الى خالقه ،وكانت ٌده الٌمنى الشهادة والتوحٌد هلل رب العالمٌن وقد اخرج مصحفه من درج السٌارة وسقط بجواره ٙ9 .فما ان عم خبر وفاة «عمر» حتى أعلن أصحابه عبدهللا العوضً وعلً العمر وعبدهللا القصار أنهم سٌجمعون ً قٌمة مالٌة وحددوا مقدارها لبناء مسجد وببر ماء فً افرٌقٌا لعمر عن طرٌق لجنة العون المباشر وافطار صابم فً الكوٌت وفتح حلقة قرآنٌة باسمه فً المسجد الذي ٌصلً فٌه ومسابقة باسمه فً الجامعة ...شوي وأكلمك» وانتهت المكالمة الهاتفٌة مع صدٌقه عبدهللا العوضً ،ثم جاء الخبر بعد دقابق ألصحابه وأهله بؤن عمر الرفاعً توفً فً حادث ألٌم .. قبل ٌوم من وفاته قال لصدٌقه عبدهللا العوضً :أنا راض عن أهلً ومحبّ لهم، واآلن ناوي أكتب خطتً الجدٌدة للمستقبل ...وبعد وفاته وجدوا فً أوراقه الخاصة قصاصة كتب علٌها بخطه أنا الدكتور عمر الرفاعً .. فكم هو مخذول من ال ٌصادق إال أصحاب المصالح الخاصة والقرٌبة وما زمالتهم إال فً حدود ما ٌكسبون ..ولقد تم اكتمال المبلػ فً ؼضون ٌوم أو ٌومٌن ...كان عنده طموح وهو الٌزال طالبا ً فً الجامعة ،كٌؾ ال ٌعٌش «عمر »ثانٌة وقد ؼرس فً كل بستان وردة للوفاء والمحبة ،فوجا أقرب الناس إلٌه عندما الحظوا أن أكثر صفة ترددت على «النت» كلمة «قلبه طٌب ٌحب الجمٌع» ...انها الصحبة التً ال ترجو إال نفع صاحبها فً الدارٌن .كان منظراً خاشعا ً من المعانً التً اقتنص انه عاش احٌاءها والتذكٌر بها معنى الصحبة الخٌّرة ،واصدقاء الوفاء واالخاء ..... هل ٌمكن أن ٌرجع أي واح ٍد منا بعد الوفاة وٌعٌش بعد أن صار تحت أطباق الثرى؟ ً ثانٌة بسٌرتنا الحسنة ،وانجازاتنا المشرفة وعبلقاتنا الصادقة إننا نستطٌع العٌش وسجاٌانا التً أحبها الناس فٌنا... قساة القلوب وؼبلظ ً ثانٌة فً قلوب األوفٌاء .أخبرنً شقٌقه وحبٌبه األكبر محمد الرفاعً أن والدته تقول أخذه هللا منً وأنا راضٌة عنه ،ولقد رأٌت صبر أبٌه وذوٌه ورضاهم عن ولدهم.محمد العوضً /خواطر قلم /الرفاعً .عاش بعد الموت ! كانت آخر كلماته« :أنا مصلً العصْ ر ..كان ذلك مساء ٌوم األحد الماضً الموافق النصؾ من شعبان وعمره ٕٕ عاما ً...
..عتذر .. كٌؾ ال ٌكون حٌا ً بٌننا من كان ٌحب سماع مشاكل الناس وبهذا أدرك مفهوم العبادة الواسع حٌث ٌتحول المجتمع إلى محراب للتعبد فً اعانة اآلخرٌن..لكن ما رأه االطفابً قال :حتى عمر حًّ فً قلوب الكثٌرٌن كما رأٌت وسمعت. محمد العوضً></< div ٓ7 ....ثم ٌعتذر .... وٌكرر االعتذار لدرجة ان ٌحس اآلخر انه هو المذنب.عمر الرفاعً عاش بؤخبلقه الكرٌمة فً الدنٌا وعاش بسٌرته والعبرة التً رافقت وفاته فً قلوب من شاهد الحدث أو سمعه أو قرأه والحمد هلل رب العالمٌن عندما ترى اختبلط دموع الحبلق وبكاء بابع البوظة وأنٌن صاحب التاكسً وحسرات رجل األمن والسبلمة على شاب بهذا العمر .ما الذي خسروه من رحٌله؟ انه ما أجمع علٌه كل من ٌعرفه ،طبعه االجتماعً الرحٌم وتواصله الدابم وابتسامته المشرقة التً ال تفارقه كما قال استاذه ؼانم النجار: بشوش .كان من صفاته التً أتعبته وأرهق نفسه انه ال ٌحب أن ٌخسر أحداً مهما كان ،لذا كان ذا نفس لوامة حٌث انه ٌكرر االعتذار ألصحابه ومن ٌعرؾ اذا ما أحس انه قصر فً حقهم أو بدر منه ما ٌمكن أن ٌإذٌهمٌ .فهنٌبا ً لك هذه الخاتمة وهللا أرحم الراحمٌن وخالص العزاء لوالده الصدٌق الدكتور ابراهٌم الرفاعً وسابر األقرباء ... عندما جاء رجل االطفاء الذي أخرجه من السٌارة المطحونة قال رأٌت ملصقا ً على زجاج سٌارته بعنوان «حًّ فً قلوبنا» وكانت تلك من أجل رسول هللا (صلى هللا علٌه وسلم) بعد االساءة الخبٌثة الؽربٌة ضد مقامه علٌه السبلم .
.. ان السٌدة الفاضلة نورٌة الصبٌح وزٌرة التربٌة السابقة من صفاتها المعروفة الوضوح ولم تكن تخضع الجندة حزبٌة بقطع النظر عن الموافقٌن والمخالفٌن، وكانت اذا قالت «ال» فإن «ال» تساوي معناها ومبناها قوال وعمبل ظاهرا وباطنا. والٌوم ٌتكلم اساتذة وموظفو وادارٌو التعلٌم العالً عن اجندة وزٌرة التربٌة الحزبٌة بعد ان كانوا ٌتهامسون سابقا عن تعصبات الدوابر التعلٌمٌة العامة. اختً الفاضلة الدكتورة موضً حفظك هللا فً سفرك ورعاك طبٌعً جدا ان توجه السهام النقدٌة الٌك النك باختصار جدا «وزٌرة» اي مسإولة فً الصؾ االول فً الببلد.واذا قررنا بؤن التحٌز صفة انسانٌة وان الموضوعٌة المطلقة مثالٌة فإننا من جهة اخرى نقرر بؤن هناك تحٌزا موزونا وترجٌحات رؼم عدم الرضا عنها إال انها معقولة الى حد ما ،وباللهجة الشعبٌة« ْتنبلعْ » اي تستساغ ولكن على مضض ،حسافة ٌا اختنا الوزٌرة ان ٌحسب االنسان حسبات خاصة لمرحلة خطٌرة من حٌاته الوظٌفٌة نزوال عند رأي وضؽط هذا المستشار او ذاك« البنً آدم» وبعدها ٌتذكر الناس وٌسجل التارٌخ كانت وزارة التربٌة فً عهد فبلن كذا» ،وفً عهد فبلنة «كذا» .اما الدكتورة فالكل ٌقول انها تشتؽل على نار هادبة لخدمة من ؟! بصراحة ووضوح تخدم تٌارا خاصا ..كل ما ٌمكن وصفه بهذه السلبٌة .... ولكن المحزن انك دكتورة ،وامرأة ،والمإسسة التعلٌمٌة ذات توجه متحرر من تعصبات الـ( ). والشواهد على الترشٌحات وبعض االنتخابات فً االقسام العلمٌة واالدارات كثٌرة ومحزنة... لكن -وسامحٌنً ٌا دكتورة -ان ما تقولٌنه لمن اجتمع معك من المعنٌٌن المباشرٌن ٔ7 . ثم الحظ المراقبون والمنتمون للتعلٌم العالً ان التعصب واالجندة الحزبٌة والفبوٌة - هً واقع انسانً ال ننكره -اخذت طابعا ال ٌختلؾ عن صراعات االوساط االمٌة.ونٌران وزٌرة التربٌة !! فً السنوات االخٌرة برزت ظاهرة حدة الخبلؾ فً االوساط التعلٌمٌة العلٌا ،بٌن الزمبلء واالكادٌمٌٌن المنتسبٌن لهذا الوسط الوظٌفً النوعً واقترب فً بعض خصوماته وادبٌاته النقدٌة من أسالٌب ما نزل به خطاب بعض البرلمانٌٌن عبلنٌة....النفٌسً .بٌد ان االصوات بدأت ترتفع داخل وزارة التربٌة بؤن قرارات الوزٌر التً تخترق وتحرق اللوابح وتفاجا العقول االكادٌمٌة تشبه الشطحات الصوفٌة ،إال ان الصوفً تؤخذه الحال فتؽلب الحال العقل وٌسكره الوجد فٌؽٌب الوعً ....محمد العوضً /خواطر قلم /د ...ما اقصر نظراتنا االنسانٌة.....
..مثال :هل بلد مثل بنؽبلدٌش سٌنصلح حاله اذا حكمه المرأة او الرجل ....كل سٌارتنا وطابراتنا وموباٌبلتنا ومواد بناء وتؤثٌث بٌوتنا و .فً التعلٌم العالً او النقابات او الوفود االكادٌمٌة فإن «ال» و«نعم» ملتبسة اذ كثٌرا ما ٌصدم التربٌون بؤن «ال »المعلنة لدى الوزٌرة تحولت الى الؾ «نعم» على صعٌد الواقع ..و .... اقول :ان المجتمعات المتخلفة لشدة احباطاتها ٌؤخذ مفهوم التطور فٌها شكبل ظاهرٌا ال عبلقة له باالنتاج والتؽٌر التنموي الحقٌقً ..و ..فهل هذا اصبلح؟! محمد العوضً></< div ٕ7 .بما فً ذلك وزٌراتنا حداثٌة وآخر مودٌل ..جبلل امٌن فً كتابه «خرافة التقدم والتخلؾ» ....اي ان االلفاظ الشفهٌة لٌست ذات قٌمة سوي الوزن الصوتً!! الدكتور عبدهللا النفٌسً صرح اكثر من مرة عندما ٌسؤل عن وضع المرأة ومدى اخذها لحقوقها وفرصتها فً مجتمعاتنا النامٌة كان ٌصر وٌإكد على اهمٌة وعً المرحلة وان تكون القناعة من الداخل ال من ضؽط خارجً ٌؤخذ طابعا شكلٌا وكان ٌدلل على ما ٌقول ،بؤنه عندما كان عضوا فً البرلمان الكوٌتً بعد الؽزو واصبح ربٌسا للجنة العبلقات الخارجٌة عندما ٌلتقً بالوفود االمٌركٌة فإن من اولوٌات اسبلتهم عن وضع المرأة السٌاسً والبرلمانً فً الكوٌت -قبل ان ٌكون فً البرلمان ناببات -فكان جواب النفٌسً هذا شؤن داخلً ال عبلقة لكم به.إننا نخلط بشكل فج بٌن «االصبلح» و«التحدٌث» والحاصل تحدٌث ببل اصبلح فً ببلدنا العربٌة كما شرح ذلك باستفاضة د ..
.محمد العوضً /خواطر قلم /إجهاض مواطنة بخلطة عشبٌة !! قبل نحو اربع سنوات كنت فً زٌارة عصرٌة لرجل األعمال أٌمن بودي فً مزرعته بالوفرة .دابما اقول للناس تخٌل أمك او اختك او ابنتك تعمل فً الؽربة ،ال كمدٌرة ٖ7 .منذ أن لفت ابو مشاري نظري إلى قصة الـ( )8ساعات وأنا أالحظ حال تعامل االسر مع الخدم فرأٌت ظلما مضاعفا اذ ان الخدم ٌكلفون باعمال لٌست داخلة فً العقد المبرم ثم اتسعت دابرة المبلحظة لنرى فوضى التعامل مع الخدم ال سٌما النساء منهم حتى على صعٌد اطفالنا المدللٌن فتجد طفبل ٌجلس امام التلفزٌون والمطبخ ال ٌبعد عنه اربعة امتار ٌصٌح بعنؾ فً الخادمة لتنزل من السطح (مكان سكنها) لتقدم الجٌال االستهبلك والببلدة كؤسا مثلجا من الماء ،والخادمة اكبر سنا من امه ،وقد تكون تركت ؼسٌل المبلبس لتقدم خدماتها لهذا الطفل .وكل هذا بعلم الوالدٌن المٌتٌن شعورٌا!! تدخل الخادمة ؼرفتها التعٌسة ،لتتذكر اطفالها وزوجها ان كانت اُما ً ٌمسح دموعها او تستحضر صورة والدٌها العجوزٌن اللذٌن دفعاها للعمل فً الخلٌج كً ٌإمنوا لقمة العٌش .......واذا بؤحد االوالد الشبابٌ ،دخل وقد التهب بطنه جوعا فٌصرخ بؤعلى صوته باسم المنكوبة «الشؽالة» المسكٌنة وٌطلب منها اعداد العشاء وٌتصل باصحابه لٌشاركوه المهزلة وتنتظر هذه االسٌرة لٌنتهوا من اكبلتهم وضحكاتهم ثم تقوم بالتنظٌؾ والؽسٌل ،لٌؤتً شقٌقه الثانً وٌطلب عشاء آخر ....وتطرق الحدٌث إلى حقوق العمالة الوافدة وأدبٌات التعامل مع الخدم ولفت االخ أٌمن «أبو مشاري» انتباه الحاضرٌن إلى اهمٌة االلتزام بالعقد المبرم بٌن العمالة والمواطن الذي ٌعملون لدٌه ،ذلك الن الناس -لؤلسؾ ٌ -ضربون بحقوق العمال والخدم بعرض الحابط وطوله عندما ٌسمع المرء وٌشاهد انتهاكات آدمٌة هذه العمالة المؽتربة ،قال ابو مشاري :المعمول به دولٌا ان الموظؾ ٌعمل ( )8ساعات فً الٌوم ،وواقع الخدم فً كثٌر من البٌوت خبلؾ ذلك فنجد ان الخدم ٌستٌقظون قبل الفجر العداد االفطار وترتٌب شإون المنزل وٌستمر عمل الخادمات إلى ان ٌنام أهل البٌت بعد شرب وأكل ما لذ وطاب وتبقى الخادمة تلملم آثار وبقاٌا ما تبعثر فً المنزل ،وتظل لساعات تؽسل وتنظؾ وترتب ..وتتوالى الطلبات من اطفال «الببلك بٌري» والوجبات السرٌعة وآخر الماركات اللباسٌة!! زد على ذلك سوء االدب وقلة الذوق فً التعامل واالهانة واحٌانا الضرب ،من المظاهر التً تإكد ؼٌاب فهم الحقوق وفقدان الحس االجتماعً ،ان الخادمة تكون على وشك النوم بعد ان انهت عملها فً الساعة العاشرة لٌبل تقرٌبا ..
...كنت فً زٌارة للعقٌد عبدالفتاح العلً مدٌر ادارة االعمال المنزلٌة التابعة لبلدارة العامة للهجرة وسمعت منه هواٌل عن مشكلة العمالة بابعادها المتعددة ثم دخل اللواء كامل العوضً مدٌر عام االدارة العامة للهجرة .ما الحالة الصحٌة والنفسٌة والمستقبلٌة لهذه الخادمة التً جاءت بكرا صؽٌرة لترجع إلى بلدها ومعها طفل مجهول الوالد!! تخٌل لو أن احدى بنات البلد وألكن صرٌحا احدى قرٌباتك تعمل فً الؽربة خادمة بعد ان دارت الدوابر واصبح الفقر زابرا دابما علٌنا ... انتظرونا فً المقال المقبل محمد العوضً></< div ٗ7 ..كٌؾ ٌكون شعورك وانت فً حالة فقر مدقع والبلد ال ٌملك مقومات الدولة «واالٌام دول والنعٌم ال ٌدوم» .ماذا ٌكون موقفك ،بقً ان اخبركم عن االجهاض باالعشاب لموالٌد الحرام فً مكان ال ٌبعد عن المستشفى الحكومً..وروى لنا هذه الواقعة :مواطن حرم خادمته من حقها المالً ثبلث سنواتٌ ،عنً طول هذه المدة ٌؤكل بالحرام حق خادمته ،ولما واجهوه بظلمه قال بكل صفاقة ،ماذا ترٌد هً (ماكلة شاربة ساكنة آمنة) واخذوا حقها المتراكم بعد ان هددوه باالحالة للقضاء وسلم لها فً سفارة بلدها.شركة استثمارٌة ،ولكن كخادمة فً بٌت ملًء بالرجال والشباب وهً ال تملك من امرها شٌبا ً فهً ؼرٌبة على البلد وعلى القانون والؽرٌب ضعٌؾ . بقٌت حكاٌة االؼتصابات واالجهاضات والموالٌد مجهولً الطرؾ المعتدي «الذكر» .كٌؾ ٌكون شعورك وقد دفعتك الظروؾ انت ومجتمعك فً تشجٌع القرٌبات إلى العمل فً وظابؾ متواضعة وفً الؽربة!! مشكلتنا ان مراكز االحساس معطلة فً كٌاننا المشبع بالكمالٌات فاذا اضفنا إلى ما سبق حرمان هذه الشرٌحة من اعطاء حقوقها المالٌة ....
محمد العوضً /خواطر قلم /اإلجرام ..فإضافة إلى سرقات الكٌببلت وأؼطٌة المناهٌل ،وتصنٌع الخمور قرأنا عن عصابات لسرقة الطوابع عن طرٌق التبخٌر الهادئ للطوابع الموجودة على الرسابل .وتتسع دوابر الفساد واالفساد إلى اكتشاؾ وزارة الداخلٌة شبكات لنساء تمتهن الدعارة وسمسرة اعراض بل ٌعجب المرء عندما ٌعلم ان المناطق المزدحمة بهذه العمالة الرخٌصة اكتشؾ فٌها عٌادات شعبٌة الجهاض الحمل السفاح بالطرق الشعبٌة والعشبٌة وفً ؼرؾ عادٌة ببل اي رعاٌة صحٌة وهنا تقع الكوارث ،وتزداد الكارثة عندما تسمع ان احدى المواطنات البنات اضطرت تحت وطؤة االحساس بالخطر العابلً إلى اللجوء لهذه االماكن المخٌفة!! ومستشفى الحكومة ال ٌبعد ثبلثة كٌلومترات عن مكان الجرٌمة!! وما كان هذا لٌحدث وؼٌره من الخراب فً الببلد لوال وجود هإالء المواطنٌن الجشعٌن من المتاجرٌن باالنسان ممن باع دٌنه وضمٌره وسمعة بلده النه ال ٌعرؾ الوفاء ومرٌض بعبادة الدٌنار وفاقد الي حس انسانً ،ان ما سمعته من مدٌر عام الهجرة اللواء كامل العوضً والعقٌد عبدهللا العلً مدٌر ادارة العمالة المنزلٌة جعلنً اقارن بٌن وصٌة رسول هللا صلى هللا علٌه وسلم« :اعطوا األجٌر حقه قبل أن ٌجؾ ٘7 ....صناعة محلٌة ! استكماال للمقال السابق عن جرٌمة بعض المواطنٌن فً حق العمالة الوافدة ومنهم الخدم ،نتساءل ما الذي ٌدفع الكثٌر من العمالة إلى امتهان صناعة الخراب ،الكل أصبح ٌعلم ان تصنٌع الخمور بات أمرا عادٌا لدى هذه العمالة وبطرق مٌسورة، والجمٌع قرأ على مدى سنوات عن سرقات كٌببلت الكهرباء واؼطٌة المناهٌل، وأخٌرا أعمدة االنارة وحتى رإوس الحنفٌات لبرادات المٌاه التً وضعها محسنون كماء سبٌل حسب ما قرأنا االسبوع قبل الماضً ،صحٌح ان العمالة شؤنها كشؤن اي تجمع فٌه المجرم باالصالة والفاسد اختٌارا ،ولكن الحقٌقة المرة ان بعض المواطنٌن ساهم وبشكل فعال فً زٌادة هذا االجرام وتكثٌر المفسدٌن وتحوٌل المسالمٌن منهم إلى شرٌرٌن ،وتسؤلنً كٌؾ ٌكون ذلك؟ والجواب ان عددا ؼٌر قلٌل من ابناء البلد ٌؤتً بعمالة من الخارج على كفالته مستؽبل سماح القانون بذلك مقابل منفعة مادٌة ،ثم ٌضع لهم االقامات وٌدعوهم للبحث عن عمل!! ومن أٌن ٌجد العمل ،وماذا ٌكون وضعه وهو الذي ضحى بكل ما ٌملك للقدوم إلى الفردوس االرضً المزعوم وفً ؼمرة الفقر والضٌاع والجوع ٌتحول هذا الوافد العامل الؽرٌب إلى ما ذكرناه «لصا» محترفا ثم ٌنضم إلى عصابات تبحث عن هإالء لتوظفهم فً الجرٌمة المنظمة ...
عرقه» . محمد العوضً></< div 7ٙ .وبٌن مصاصً الدماء من ابناء بلدي فهل ٌكون شهر رمضان فرصة لمراجعة الذات والتوبة من صناعة االجرام والمجرمٌن.
....هل كل ما ٌقوله وٌقدمه الشقٌري متفق علٌه ،هل ٌخلو طرحه من مبلحظات ،هل قال احد انه معصوم ،هل ادعى بؤنه (الشٌخ االكبر والكبرٌت االحمر والنور االبهر) كما وصفوا الفٌلسوؾ الطابً الصوفً!! هل زعم مخلوق بؤن على المشاهدٌن لبرنامجه علٌنا ان نقول سمعنا وصدقنا وبصّمنا ٌا من تنزه عن السهو والوهم والخطؤ .حاشا هلل ،ما نطق بهذا احد وال خطر على بال الشقٌري وال محبٌه ان هذه الصفات تنطبق على اي مخلوق ٌُقدم برنامجا اعبلمٌا او صاحب قلم صحافً او خطٌب او مثقؾ او كاتب... b. cو(الرسالة) و(فور شباب) .محمد العوضً /خواطر قلم /اعتقال أحمد الشقٌري ! أحمد الشقٌري وجه اعبلمً تلفزٌونً فرض نفسه فً سنٌن قلٌلة فارتقى برنامجه الى الصؾ االول فً سلم البرامج الناجحة والمتمٌزة والتً تحمل قٌمة تجدٌدٌة مضافة فً دنٌا االعبلم الثقافً مادة وأداء وإخراجا ومعاصرة ومواكبة آلخر فنون العرض الذكً الجذاب الملًء باالبتكارات فحقق نجاحا سرٌعا ،وفً هذا الشهر الفضٌل ٌقدم برنامجه (خواطر )ٙعلى شاشة الـ ) (m. اول مرة سمعت اذناي خبر اعتقال احمد الشقٌري فً ثالث اٌام رمضان من ولدي االصؽر بعد ان عاد من (مكة المكرمة) وبعده بٌوم سمعت الخبر ثانٌة من زمٌلنا فً الكلٌة والقسم االستاذ علً السند وقد وصل لتوه من المدٌنة المنورة ،ولكً أقطع الشك بالٌقٌن وعقلً ال ٌستطٌع ان ٌستوعب وٌصدق خبر اعتقاله فالرجل ال هو بالسٌاسً وال ٌنتمً الى حزب وتكتل بل موصوؾ بالتساهل الى أبعد حد فمن اٌن ٌؤتٌه االعتقال وهو دابم التصرٌح بؤن اكبر ضرر اصاب المسلمٌن وتسبب فً تخلفهم مبات السنٌن الى الوراء هو هذه العملٌات االنتحارٌة من ابنابنا ضدنا وفً ببلدنا؟ فاتصلت بصدٌقنا وصدٌق الشقٌري االستاذ احمد العسٌر مدٌر مدارس االندلس الخاصة فً جدة وسؤلته عن الخبر ،فضحك وقال :تصدق ان اول مرة وصلتنً رسالة على «جوالً» بإشاعة اعتقاله قبل شهر من رمضان كان الشقٌري ٌجلس بجواري!! فالموضوع اشاعة وكذبة ،وأحد اسباب انتشارها ؼٌر المقصود هو «الحب» وتسؤلنً كٌؾ؟ أقول نعم ،فإن محبٌك ٌؤسفون على اي مكروه ٌصٌبك فهم ٌرسلون الرسابل بحثا عن صدق خبر من كذبه ،وتعاطفا مع محبوبهم ،والسإال االهم من وراء االشاعة وماذا ٌرٌد بها؟ هذا ما ال نعلمه ونرجو فً رمضان ان نتمنى الخٌر للجمٌع وان نكؾ عن «القٌل والقال» الذي نهانا عنه الحبٌب المصطفى، 77 .
سلمنا هللا وإٌاكم من كل مكروه. والسإال اآلن متى اعتقل الشقٌري؟ وما المخالفة الكبرى التً تسببت له بهذ المصٌر المحزن؟! محمد العوضً></< div 78 .. المهم «الدٌن النصٌحة» واالهم ان ٌكون االخبلص رابدنا وان ٌتسع صدر المنصوح وٌستفٌد حتى من المتحاملٌن علٌه ،وال ٌقول أي منا اننً وضعت عبلمة ) (Xعلى الشرٌحة الفبلنٌة فبل اقبل منها نقدا وال نصحا وال رأٌا فهم ساقطون من اعتباري، وأظن «شخصٌا» استفدت من قساة الناقدٌن وؼبلظ الناصحٌن كثٌرا ،فؤرجوكم ساعدوا المبدعٌن والشقٌري احدهم فً استكمال مسٌرتهم بحب الخٌر لهم بنصحهم واالقتراح بما ٌنفعهم. بدأت بهذه المقدمة ألن العادة جرت انك ما ان تذكر اي انسان له طرح عام ورمزٌة اجتماعٌة وذو عطاء تربوي او شرعً او ثقافً ٌصب فً االصبلح والتوجٌه اال وٌبادرك من سمعك بقوله :لكن فبلن علٌه مبلحظات وعنده اخطاء!!! أقول :اٌن الذي لٌس علٌه مبلحظات وٌخلو طرحه من االخطاء؟ الواجب علٌنا النصح وحب الخٌر لكل من ٌساهم فً البناء ،نعم قد تختلؾ طرق النصٌحة ونتفاوت فً ابداء النقد فهذا حاد وذاك مباشر واآلخر ٌداري والرابع ٌعمم والخامس ٌوازن..
قرأت الكتاب وعرضته فً الٌومٌن الماضٌٌن (االثنٌن والثبلثاء) فً برنامجً الرمضانً الٌومً ٖٓ ٘3على قناة «الراي».. ٌعجب اإلنسان من عمق المإلؾ وقدرته على تشخٌص واقع األجٌال الجدٌدة والتحدٌات الفكرٌة واالجتماعٌة التً ٌواجهونها ،واألهم قدرته على تفنٌد وشرح االشكاالت العقابدٌة والشبهات التً أربكت عقولهم....والهٌبة الخٌرٌة اإلسبلمٌة !! «ضٌاع دٌنً» هذا عنوان الكتاب الثالث لبرفٌسور الرٌاضٌات األمٌركً الملحد (جفري النػ) فبعد أن أسلم وتزوج من امرأة مسلمة وأنجب منها ثبلث بنات كان أول كتبه «انطباعات أمٌركً اعتنق اإلسبلم» ثم ألؾ «حتى المبلبكة تسؤل» وبعد أحداث 11سبتمبر الدامٌة ،أصدر كتابه «ضٌاع دٌنً» الذي ٌدور موضوعه حول حٌرة الجٌل الثالث من أبناء المسلمٌن فً أمٌركا . فالمإشرات التً فهمت بوضوح من مواقؾ القانون الفرنسً تجاه الجالٌة المسلمة هناك مإداها ولسان حالها ٌقول« :أٌها المسلمون .وٌا عرب» إما ان تذوبوا فً المجتمع الفرنسً سلوكا ً وثقافة وتنسوا هوٌتكم وتتنازلوا عن خصوصٌاتكم واما ان تختاروا بلداً آخر تطبقون فٌه حرٌتكم»!! وهنا ٌتجلى ضعؾ وهشاشة التطبٌق العملً العدال لمفاهٌم التنوٌر والعلمنة والدٌموقراطٌة والحرٌة الفردٌة وعموم مبادئ التنوٌر الفرنسً العمٌق ...محمد العوضً /خواطر قلم /مؽنٌة «الراب» ...وال تنسوا أن الدكتور الفٌلسوؾ الجزابري األصل الؽربً الهوى ،والوالء (محمد أركون) وقؾ مع الفرنسٌٌن ضد بنً قومه فً الوقت الذي وقؾ فٌه نظراإه وفبلسفة فرنسٌون باألصالة مع حق العرب فً حرٌاتهم الشخصٌة!!! فً هذه األجواء المشحونة بالتحدي ال تنفع الكتابة والمقاالت والخطب فً تخفٌؾ المعاناة ،وانما العمل المإسسً هو الحل ،لكن العمل المإسسً مرهق مالٌا ً وصعب فً استخراج التصرٌحات اجرابٌا ً وزمنا ً والبُطء لٌس فً صالح األجٌال الجدٌدة المسلمة ،فً هذه األجٌال قرر الدكتور محمد نذٌر حكٌم الذي قطن فرنسا قبل أكثر 79 . قصة هذا الكتاب وهذه األجٌال تتكرر فً كل بلد ؼربً تكثر فٌه الجالٌات المسلمة والعربٌة ولعل من أبرزها الجالٌة العربٌة فً فرنسا ،ألسباب أوالً للخصوصٌة العلمانٌة الفرنسٌة وما تمٌزت به من حدة ،ثم للمواقؾ المتتالٌة ذات الطابع االقصابً ثقافٌا ً مع الجالٌة المسلمة فً ما شهده العالم من قرارات تخص «الفوالر » «الحجاب» وؼٌرهما.
.أال وهً ان مدرسته (مإسسة الكندي التعلٌمٌة بفرنسا) حصلت على تقدٌر المدرسة النموذجٌة الثانٌة فً فرنسا! ألنه جعل كل طاقته اعداد مشروع تعلٌمً متطابق مع البرنامج التعلٌمً بفرنسا الى جانب ترسٌخ قٌمنا االسبلمٌة الواعٌة لبناء أجٌال تعتز بقٌمها الجوهرٌة.....الدكتور محمد نذٌر جعل من التعلٌم الراقً المتٌن هدفه األول فً اٌجاد محضن رسمً وعلمً ومستقبلً لتخرٌج أجٌال ال تكتفً بتعلم اللؽة العربٌة واألخبلق والدٌن فحسب ،وإنما أرادها شٌبا ً آخر .قال الدكتور :انها التحقت بمدرستنا للتعرؾ على اإلسبلم! محمد العوضً></< div ٓ8 ....جمعنً به مجلس واحد فً رمضان العام الماضً فً الكوٌت وهو اآلن ٌنزل ضٌفا ً علٌنا فً الكوٌت وسٌؽادر بعد أٌام ..من (ٖٓ) عاما ً أن ٌقوم بواجبه ،واستثمر موقعه العلمً الرفٌع فً فرنسا فهو أحد العلماء الطبٌعٌٌن الذي له براءة اختراع وجوابز علمٌة تقدٌرٌة فً علم (النانو) وااللكترونٌات الدقٌقة .. سؤلت أبو مإمن الدكتور محمد نذٌر هل تابعتم قصة إسبلم أشهر مؽنٌة «راب »فً فرنسا بل وأوروبا «دٌامس» والضجة اإلعبلمٌة التً رافقت اسبلمها .وفعبلً كانت المفاجؤة ... بٌد أن التحدٌات المادٌة هً المحك من استمرار المدرسة الفردٌة فً ظل مجتمع متطور والسإال لماذا حصلت هذه المدرسة على هذا التقدٌر الرفٌع والرسمً من فرنسا ،وحصلت احدى طالباتها على منحة التفوق الفرنسٌة ،هذا سنشرحه فً مقالنا التالً.
فً الشارع فً المجمع التجاري ،فً المستشفى ،فً البٌت ،فً الوزارات ،فً الصحافة ،فً التلفزٌون ،فً النت ،فً الدكان الصؽٌر والفندق الذي زادت نجومه على الخمسة....والذي جعلنً أسطر حروفً عن اثر الصورة هو بطل العالم للكونؽو بعد حوار لم ٌتجاوز نصؾ الساعة معه ... عبقرٌتها انها تإثر فٌك دون ان تنطق بحرؾ وتذٌب مشاعرك وهً فً ثباتها ال تهتز ..الدعاٌة واالعبلن» ٌحاصران االنسان وٌؽرقان ادراكه بالصورة ،التً ٌؽلب علٌها مخاطبة البعد الجسمانً واالقتصادي لبلنسان وهدفها الوحٌد انتزاع القناعة باقتناء وشراء السلعة او المنتج الذي ٌرافق صاحب الصورة وفً االؼلب صاحبة الصورة (االنثى االستعراضٌة) ..صلٌت العشاء االربعاء الماضً فً مسجد االمٌر سلمان مع االهل والذي ٌقع خلؾ الفندق الذي اسكنه بمدٌنة جدة وبعد صبلة التراوٌح وعلى باب المسجد سلم علًّ رجل ٌجمع بٌن لٌاقة البدن واالبتسامة المشرقة والترحٌب الجمٌل وتحكم بعلو اخبلقه من اللحظات االولى للقابه.محمد العوضً /خواطر قلم /مإذن الحرم وبطل العالم للكونؽو ! التفت حولك ،انها فً كل مكان تنظر الٌك تبتسم لك بجمالها وصفابها ونعومتها وألوانها الزاهٌة.. هل عرفتها؟ انها «الصورة« ». وتعتبر االفبلم من اكثر الصور تؤثٌرا فً العقل الباطن والظاهر برسابلها الضمنٌة والكامنة ونعومة تسربها الى قاع النفس .....التفت حولك فستجدها معك دابما .. فؤصر ان ٌوصلنً الى الفندق فلما اعتذرت كشؾ لً عن هوٌته ما جعلنً استسلم له انه الكابتن سمٌر كردي بطل العالم فً الكونؽو لعام (ٕٗٓٓ) وعنده بطاقة شخصٌة مكتوب فٌها) ، (dangerous manأصر ان ٌطوؾ بً على شاطا جدة لٌطول اللقاء وسقانً الشاي االخضر فً الطرٌق ودار حوار راق استفدت منه كثٌرا بعد ان اؼرقته باالسبلة ألتعلم متى تعلقت بالكونؽو؟ قال منذ كان عمري سبع سنوات عندما ٔ8 .اعرؾ وتعرفون جٌدا اننا فً عصر الصورة وفنون تؤثٌرها سواء كانت فٌلم فٌدٌو او صورة صامتة ..التً توحً بصمتها للمشاهد فتحرك احبلمه ووجدانه فتدفعه الى التنفٌذ والصرؾ المالً.....
وللحدٌث بقٌة محمد العوضً ٕ8 . ان بطل العالم أخضع الكونؽو لمعاٌٌره كمسلم فهو ٌصلً وٌصوم وٌحب الخٌر للناس وٌقول لم تضؾ لً الكونؽو فً جانبها االخبلقً شٌبا ؼٌر موجود فً دٌنً. أذكر ذلك ألدلل على اثر الصورة والدراما واالفبلم فً تشكٌل الذوق وخلق النماذج البطولٌة فً االذهان وهذا كان اٌام التلفزٌون الوحٌد ببل ألوان وال فضابٌات وال نت ولم تتطور فنون االعبلم المربً الى هذه العبقرٌة المجنونة الفذة اآلسرة الساحرة، فماذا نقول الٌوم وكٌؾ ننظر لبلجٌال المسكٌنة التً ٌشكلها االعبلم وثقافة الصورة، اننً ال اعطً حبل وإنما أنبه ألن البعض ٌتعامل بسذاجة فابقة الى ما ٌحصل للعبلقات االجتماعٌة بسبب الصورة العبثٌة او الموجهة.شاهدت المسلسل الشهٌر (كونفو) ذا الحلقات المتتابعة الطوٌلة وسرد قصة تردده الطوٌل وبقابه لسنوات طوٌلة فً الصٌن ٌتعلم هذه الرٌاضة ذات المهارة الفذة واللٌاقة العالٌة قلت ما اعظم قٌمة خرجت بها من تعلمك (الكونؽو)؟ قال( :التواضع) انه المبدأ والقٌمة الذي ر ّكز علٌها وأوصى بها كل مدربً هذه الرٌاضة أما أنا وتؤملً الشخصً علمنً ان (القوة )نعمة من هللا على االنسان لٌخدم فٌها الناس؟ طال الحوار فقلت له هل تعلم ان مسلسل الكونؽو كان آخر مسلسل فً حٌاتً تابعته بشؽؾ وانبهار وتوحد نفسً فً شخصٌة البطل فً صباي وبعدها هجرت الشاشة الصؽٌرة الى الكتب وكان ذلك فً مرحلة االولى ثانوي. ثم علمت منه انه ابن حسن كردي مإذن المسجد النبوي رحمه هللا الذي توفً قبل (ٔٔ) سنة وهو ٌإذن عند قوله وأشهد ان محمدا رسول هللا فً رمضان وصلى علٌه قرابة ملٌون مسلم...
. فً ؼرفة استاذ مادة الحاسوب الزمٌل فرحان العنزي فً كلٌة الدراسات التجارٌة اشرب الشاي فً لحظات االستراحة البٌنٌة وهناك نلتقً باساتذة المادة وبٌنما كان الحدٌث ٌدور عن عملٌة الؽش االكبر والتخرٌب التارٌخً فً قصة بٌع الشهادات والجامعات الوهمٌة والدراسة الكاذبة المبنٌة على تواطإ جهات خارجٌة وداخلٌة ضحٌتها المجتمع واالنسان والمستقبل ....محمد العوضً /خواطر قلم /فضٌحة على حوض السباحة ! دكتوران كوٌتٌان منسوبان الى قطاع التعلٌم العالً هما بطبل الفضٌحة ال استطٌع ذكر اسمٌهما لسبب واحد هو أننً لم استؤذنهما بعد......اللذٌن كلفتهما وزارة التربٌة بالسفر لبعض الدول للتحقق من الجامعات التً اخذت تستقبل االؾ الطلبة من الكوٌت بإجراءات مشبوهة ونتابج وشهادات ببل أي رصٌد حقٌقً من التعلٌم! وبٌنما كان الدكتوران فً الفٌلٌبٌن ٌشربان الشاي مساء على حوض السباحة واذا بهما ٌسمعان مجموعة من الطلبة الكوٌتٌٌن ٌنادون على بعضهم ٌافبلن اتصلت بنا السكرتٌرة الفبلنٌة وتقول« :أكو وفد كوٌتً تعلٌمً جاي ٌتؤكد من حقٌقة الجامعة وسٌر عملٌة التعلٌم ....والمصالح فقط!! محمد العوضً></< div ٖ8 ..قال االستاذ فرحان إنه كان مع الدكتورٌن ( )...( ). فلنبدأ بالتسلسل فً سرد الواقعة ومدى داللتها الكارثٌة على عملٌة التعلٌم فً البلد. انه االهمال والفردٌة واختفاء الحس والضمٌر فً الوالء العام للبلد وفوق ذلك عملٌات التنفٌع واالستفادة ومصالح نخبة فاسدة وجشعة هنا وهناك ....القضٌة تمثٌل وتزوٌر وتنفٌع ودمار .طبعا الطلبة لم ٌكونوا ٌعلمون بؤن الشخصٌن الجالسٌن على الحوض كوٌتٌان او انهما المعنٌان بالتحذٌر من زٌارتهما!! هذه حادثة واحدة تكشؾ مدى الفضٌحة المخجلة والمإلمة فً بنٌة التعلٌم العالً الذي تحول الى تعلٌم «واطً» فً فترة ٌعرفها اصحاب الشؤن وفاحت رابحتها التً صارت ام الفضابح ،والسإال لماذا تؤخر اكتشاؾ هذا العطب العظٌم فً بلد صؽٌر مكشوفة فٌه العبلقات االجتماعٌة والنظم وفٌه صحافة وضعها جٌد وبرلمان ...هذا المقال مقدمة ألضع بٌن ٌدي المسإولٌن فً التعلٌم العالً وعلى رأسهم االخت الوزٌرة د. موضً الحمود عملٌة التعمد فً ابقاء (الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب) على ما فٌها من فوضى وضعؾ وتراكم االزمات بسبب المصالح .الخ..وتقول لكم السكرتٌرة اتصلوا بالجمٌع وضرورة تواجدهم الساعة الفبلنٌة ألننا اجرنا مبنى او قاعات او ال اذكر التفاصٌل »..
هو المتمصلحون ؼٌر المنتمٌن للهٌبة والذٌن بسبب أجندتهم الخاصة ومشارٌعهم التعلٌمٌة التجارٌة (الخاصة اٌضا )ٌعرقلون قرار فصل التطبٌقً عن التدرٌب اي ان الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً قدمت تقرٌرها فً الموضوع وبرأت ذمتها واآلن ٌؤتً دور القٌادة العلٌا وعلى رأسهم السٌدة الوزٌرة .موضً الحمود عملٌة التعمد فً إبقاء الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب على ما فٌها من فوضى وضعؾ وتراكم االزمات بسبب المصالح ....محمد العوضً /خواطر قلم /دكتورة موضً .ان كل ٌوم تؤخٌر فً انجاز مشروع الفصل مساهمة فعالة فً ارهاق الهٌبة ،ادارة وموظفٌن وأكادٌمٌٌن وطلبة ،اننً اعلم ان الدكتور ٌعقوب الرفاعً المدٌر العام ضحى ببعض مصالحه الخاصة فً سبٌل دفع الشبهات عن نفسه ،وما نرٌده وٌرٌده جمهور المنسوبٌن الى التعلٌم التطبٌقً والتدرٌب ان تنجح الوزٌرة فً عهدها إلصبلح التعلٌم وتطوٌره وحتى ٌفهم القارئ وأصحاب الشؤن الفكرة العامة لما نطالب به نوضح التباٌن بٌن قطاعً التعلٌم التطبٌقً والتدرٌب ،عندما أنشبت الهٌبة قبل ثبلثة عقود من الزمن كانت تفً بالؽرض آنذاك من حٌث حجم المإسسة وعدد الطلبة ومتطلبات التخرج.. والمصالح فقط» .كانت هذه السطور خاتمة مقالتً السابقة ،ودفعا للبس ومزٌدا لبلٌضاح أقول ان مقالً كان من وحً ما قرأناه فً الصحؾ من تصرٌح مدٌر عام الهٌبة الدكتور ٌعقوب الرفاعً من ان موضوع فصل التعلٌم التطبٌقً عن التدرٌب على طاولة الوزٌرة .والمصالح فقط» . ولعل أبرز ما ٌتعلق فً هذا التباٌن هو اختبلؾ الرسالة بٌن القطاعٌن ،فرسالة التعلٌم التطبٌقً والبحوث هً المساهمة فً اعداد جٌل من الخرٌجٌن على مستوى مهاري راق ،قادرٌن على العطاء والمنافسة فً عالم دابم التؽٌٌر والتطوٌر والسعً لتحقٌق الجودة الشاملة فً االداء التدرٌسً والبحثً ،بٌنما رسالة قطاع التدرٌب هً توفٌر وتنمٌة القوى العاملة الوطنٌة الماهرة من خبلل تدرٌب وتعلٌم مهنً عالً الجودة ٌحقق طموحات االفراد وٌطور قدراتهم وٌلبً االحتٌاجات المتؽٌرة لسوق العمل فً ٗ8 ...........من هو المتمصلح األكبر؟ ! «هذا المقال مقدمة ألضع بٌن ٌدي المسإولٌن فً التعلٌم العالً وعلى رأسهم األخت الوزٌرة د . وقد أبلت الهٌبة ببلء حسنا خبلل السنوات االولى من عمرها ولم تتضح الحاجة الى فصل القطاعٌن خبلل تلك الفترة بسبب صؽر حجم المإسسة ،ولكن بدا ٌتضح حجم التباٌن بٌن القطاعٌن وتؤثٌره على اداء العمل المإسسً ومتطلبات سوق العمل بعد النمو الكبٌر فً قطاع المإسسة وتضخم برامجها وتعدد مدخبلتها ومخرجاتها.وكان قصدي من قولً« :المصالح .
<احتٌاجات المٌزانٌة مختلفة من كل قطاع الى آخر حٌث االبحاث والدورات وإقامة المإتمرات العلمٌة وؼٌرها. <اختبلؾ احتٌاجات سوق العمل بالنسبة لمخرجات كبل القطاعٌن من حٌث المستوى والتخصص والمهارات ذات الصلة. فً المقال المقبل نبٌن التباٌن فً ما ٌتعلق بؤعضاء هٌبة التدرٌٌس والتدرٌب والتباٌن فً ما ٌتعلق بالطلبة ،لكن االتصاالت والرسابل واالستفسارات التً وصلتنً حول هذا الموضوع اكثرها ٌصب فً خانة من هو المتمصلح االكبر فً تؤخٌر وعرقلة فصل التطبٌقً عن التدرٌب؟! محمد العوضً></< div ٘8 .المتخصصات والمستوٌات الفنٌة والحرفٌة. <اختبلؾ مستوى مهارات المخرجات بالنسبة لكل من الكلٌات التطبٌقٌة ومعاهد ومراكز التدرٌب. <اختبلؾ المإهبلت الممنوحة للبرامج التعلٌمٌة فً القطاعٌن ،ففً قطاع التدرٌب دورات ودبلوم منخفض وفً قطاع التعلٌم دبلوم وبكالورٌوس. باالضافة الى اختبلؾ الرسالة بٌن القطاعٌن ،فهناك تباٌن ٌتعلق بالبرامج والمدخبلت والمخرجات والحاضرٌن والطلبة ونوجز هذا التباٌن بما ٌلً: أوالً :التباٌن فً البرامج والمخرجات: <اختبلؾ نظام وطبٌعة العملٌة التعلٌمٌة والمناهج الدراسٌة فً كل من الكلٌات التطبٌقٌة ومعاهد ومراكز التدرٌب ،فهً دراسة أكادٌمٌة وبحثٌة فً الكلٌات بٌنما هً تدرٌب مهنً بحت وورش فً مراكز التدرٌب.
.ٔ98 اتفاقٌة أوسلو ٖ .ٗ .وهو سإال وجٌه وضروري وألخص مع التركٌز مجمل اجابتً التً تستلزم على المراقب ان ٌلحظ نقاط التحول فً القضٌة الفلسطٌنٌة من حٌث المتؽٌرات الدولٌة ،ولكن قبل فهم التحول الدولً ال بد من رصد التحوالت الفلسطٌنٌة ثم التحوالت العربٌة .أما دولٌا .قلت: على الصعٌد الفلسطٌنً فإن اهم هذه التحوالت ٔ -الخروج من بٌروت ٕ.ٕ . وقبل ان افصل فً الشؤن التركً اشٌر الى الدور االٌرانً فً دعم القضٌة الفلسطٌنٌة لوال المنؽصات والتعكٌر الذي ٌشوب هذا الدور فٌفقده االجماع الذي حازه الدور التركً وذلك بسبب سٌاسات اٌران العسكرٌة واحتبللها جزرا فً الخلٌج وتدخبلتها السٌاسٌة وأجندة خاصة طوٌلة لٌس هذا مجال شرحها...ٔ979انهٌار االتحاد السوفٌتً ٔ .ٖ .ٔ9ٙ7هزٌمة اتفاقٌة كامب دٌفٌد .ٔ :سقوط نظام الشاه واستبداله بنظام ٌعلن الحرب على اسرابٌل .ٔ99أما نقطة التحول الخطٌرة فكانت وصول حزب العدالة والتنمٌة التركً بقٌادة (رجب طٌب أردوؼان) الى الحكم فً تركٌا العام ٕٕٓٓ استبدل فٌها نظام حلٌؾ استراتٌجً من اٌام حكم أتاتورك بنظام منتخب بطرٌقة دٌموقراطٌة ذي جذور اسبلمٌة ٌعلن مناصرته للقضٌة الفلسطٌنٌة. أما على الرقعة العربٌة .ٖ .ٖ .الؽباء العربً !! كٌؾ نفهم الموقؾ التركً فً مبادرة سفٌنة الحرٌة والموقؾ من حصار ؼزة؟ كان هذا فحوى سإال الزمٌل نواؾ القطان فً برنامج «مسابً» على قناة «الراي» اول من امس وكنت مع الدكتور جمعان الحربش ضٌفً البرنامج .. أما فً تحلٌل الدور التركً فإنه تحول من حالة التحالؾ االستراتٌجً التارٌخً 8ٙ ..محمد العوضً /خواطر قلم /أسطول الحرٌة .ٔ :هزٌمة ...ٔ9ٗ8هزٌمة .ٕ .العبقرٌة التركٌة ..ٔ978مبادرة السبلم العربٌة ٕٕٓٓ .ٔ99وصول حماس للسلطة بانتخابات دٌموقراطٌة ٕٓٓٙم.ٕ . ولو قارنا وأجرٌنا تحلٌبل دقٌقا لهذه التحوالت على المحاور الثبلثة -الفلسطٌنٌة والعربٌة والدولٌة -لوجدنا انها كلها سارت فً االتجاه السلبً واالنحدار نحو الهزٌمة والتخاذل اال فً الحاالت التً ٌصل فٌها اصحاب المبادئ والشعارات االسبلمٌة الى سدة السلطة وهذا ٌإكد على طبٌعة الصراع الدٌنً بٌننا وبٌن العدو الصهٌونً.
وما فعلته القوات الصهٌونٌة ضد السفٌنة التركٌة وقتلها بطرٌقة وحشٌة واعتداء سافر لؤلتراك سٌكون له االثر الذي لم ٌحسبه الكثٌرون ومنهم اسرابٌل ،أال وهو ترجٌح المزاج الوطنً والدٌنً لدى األتراك على حساب الوالء للجٌش المنسجم مع النظام الصهٌونً وبهذا مارست اسرابٌل بهمجٌتها وتوترها ؼٌر المنضبط رفع كفة المٌزان 87 . حزب العدالة والتنمٌة انتبه الى هذه االشكالٌة وٌعود الفضل فً ذلك الى ربٌسه (أردوؼان) الذي قرر االنفصال عن استاذه نجم الدٌن أربكان وحزبً (الرفاه) و(الفضٌلة) فً العام ٕٔٓٓ. فً ما ٌتعلق بالشؤن الفلسطٌنً بقً موقؾ الحزب ؼامضا ولم ٌعارض الجٌش (الموالً تارٌخٌا إلسرابٌل) وواصل االصبلحات الداخلٌة بهدوء شدٌد حتى ضمن كسب الشارع الى سٌاساته الى ان وصل حصار ؼزة الى الذروة بالحرب التً شنت علٌها قبل عامٌن فً ٕٓٓ8حٌث اعلن أردوؼان فً مإتمر دافوس عن موقفه البطولً ؼٌر المسبوق بإدانته إلسرابٌل وانسحابه من المإتمر.الجٌش ذو التوجٌهات المعانقة إلسرابٌل كاستراتٌجٌة تبعٌة ألمٌركا مع مصالح مقدرة.الوثٌق الى خط المواجهة السٌاسٌة بعد وصول حزب العدالة والتنمٌة الى سدة السلطة فً العام ٕٕٓٓ ،وأعتقد ان كل المإشرات تنبا باالنتقال من هذه العبلقات الى مرحلة العداء المباشر خصوصا بعد حادثة االعتداء على اسطول السفن التركٌة وقتلها للرعاٌا األتراك ولقد بدا واضحا خطاب أردوؼان امس فً الداللة على ما نقول. واستمرت شعبٌة النظام فً ازدٌاد وبدا واضحا ان األتراك اصبحوا مقسومٌن الى جبهتٌن . مقارنة مهمة معظم الحركات االسبلمٌة كانت ولعلها ما زالت تعانً عقدة (قطؾ الثمرة) ،فهً كلما عملت واجتهدت فً الوصول لموقع صناعة القرار او الحكم فً اي بلد وعندما توشك على ذلكٌ ،تم االنقبلب علٌها وإعادتها عشرات السنٌن او اؼراقها فً مشكبلت داخلٌة ومع الجٌران.ٔ :حزب العدالة ذو الحس الدٌنً والمزاج الوطنً .ٕ .
الشعبً لحزب العدالة ومزٌدا من قرارات تحجٌم الجٌش الذي ظهر بمظهر الصدٌق الحمٌم لمن ٌقتل أبناءه. وٌا له من ذكاء سٌاسً وحنكة دٌبلوماسٌة اذا ما قورن بسٌاسات االنظمة العربٌة تجلى عجزها وؼباإها السٌاسً فً كل وا ٍد!! 88 .
•اختبلؾ النظم واللوابح التً تنظم الرواتب ،العبلوات ،المزاٌا. •اختبلؾ لوابح البعثات والمشاركة بالدورات الخارجٌة. •اختبلؾ نظم ولوابح االستفادة اعانة الطالب والخدمات االخرى من احتفاالت تخرج والمشاركة باالنشطة الطبلبٌة وؼٌرها الخاصة بالرعاٌة الطبلبٌة. •اختبلؾ النظم واللوابح الخاصة بالترقٌات والتفرغ العلمً. ثالثا :التباٌن فً ما ٌتعلق بالطلبة: •اختبل شرابح المدخبلت فً كل من الكلٌات التطبٌقٌة ومعاهد ومراكز التدرٌب، حٌث الٌقبل فً الكلٌات ؼٌر حملة الشهادات الثانوٌة او ما ٌعادلها بٌنما ٌقبل فً مراكز التدرٌب الشهادات االبتدابٌة والمتوسطة. •اختبلؾ نظم ولوابح االنذارات والحضور ووقؾ القٌد وحساب وعدد ساعات التخرج. رابعا :المعوقات التً تواجه عملٌة التطوٌر فً الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب: •تباٌن تركٌبة اعضاء مجلس االدارة من حٌث التخصصات ومجاالت العمل والتً 89 . ثانٌا :التباٌن فً ما ٌتعلق بؤعضاء هٌبة التدرٌس والتدرٌب: •اختبلؾ مإهبلت وخبرات الهٌبة التدرٌسٌة والتدرٌبٌة فً كل من الكلٌات التطبٌقٌة ومعاهد ومراكز التدرٌب (دكتوراه وماجتسٌر للهٌبة التدرٌسٌة ،ودبلوم وبكالورٌوس للهٌبة التدرٌبٌة). •اختبلؾ نظم ولوابح المشاركة بالمإتمرات العلمٌة واالبحاث والمجبلت العلمٌة. •نظم ولوابح الطلبة تختلؾ بٌن القطاعٌن بالنسبة للقبول والتسجٌل والتحوٌل واالختبارات واالنسحاب وعدد وحدات التخرج وعدد الساعات لكل مادة.محمد العوضً /خواطر قلم /جواب الدكتورة موضً ! عرضت جانبا من مقالً السابق عن أهمٌة فصل قطاعً التطبٌقً والتدرٌب من خبلل ذكر عناصر التباٌن بٌن القطاعٌن من خبلل البرامج والمخرجات والٌوم أكمل التباٌن فً جوانب أخرى ،ما ٌسبب وجودها ارباكا وتخلفا لهذه الهٌبة االصٌلة. •اختبلؾ نظم ولوابح تقلد المناصب االشرافٌة.
جواب الوزٌرة الدكتورة الفاضلة وزٌرة التربٌة هذا العرض الذي ربما ٌكون ممبل نسرده لٌعلم الجمٌع الحقابق وتذكٌرا لمن ٌعرؾ وثانٌا الننً من المنسوبٌن للهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب فطبٌعً ان احرص على هذا التركٌز واخٌرا اخبرنً الدكتور معدي العجمً بؤنه فً اجتماعه معك وقال لك :ان مجلس ادارة الهٌبة وافق من حٌث المبدأ على قرار الفصل ٕٗٓٓم وجاء قرار الهٌبة بالموافقة بناء على االستعانة بالمكتب الكندي العالمً والذي تتعامل معه وزارة المالٌة لبلستشارات وظل مدة سنة ٓ9 .ال تساهم كثٌرا فً رسم واعداد الخطط لكل قطاع على حدة ،فكل منهما استراتٌجٌاته وسٌاساته واهدافه المختلفة. •التشابك فً قطاع التخطٌط والتنمٌة (مركز تطوٌر المناهج ،متابعة الخرٌجٌن وؼٌرها). •عدم القدرة على االستثمار االمثل للموارد البشرٌة والمادٌة المتاحة فً ظل التشابك بٌن القطاعٌن وحجم العمل الهابل. •الصعوبة البالؽة للدعم الفنً والتقنً فً مواجهة عبء العمل الثقٌل. •عدم القدرة على تحقٌق معاٌٌر الجودة االكادٌمٌة والعالمٌة فً ظل التضخم الحالً للهٌبة خصوصا (المخرجات -االدارة -اللوابح -المناهج). •صعوبة مواكبة المستجدات والمتؽٌرات السرٌعة فً اسواق العمل المحلٌة والعالمٌة من حٌث االحتٌاجات ومستوى المخرجات بسبب ضخامة حجم العمل. •التشابك بٌن القطاعٌن فً الشإون االدارٌة والمالٌة والخدمات العامة ما ٌإثر على كفاءة وسرعة انجاز االعمال المطلوبة. •التشابك بٌن القطاعٌن فً الخدمات االكادٌمٌة المساندة« القبول والتسجٌل» مركز القٌاس والتقوٌم ،المكتبات ،والرعاٌة الطبلبٌة ،ومركز الحاسب اآللً ما ٌإثر اٌضا على كفاءة وسرعة انجاز االعمال المطلوبة. •عدم تجانس اعضاء اللجنة التنفٌذٌة «عمداء الكلٌات ومدٌري المعاهد فً لجنة واحدة على الرؼم من اختبلؾ االهداؾ والرسالة لكل منهم» ،والتً بالتالً تإثر على كفاءة وجودة القرارات التً تتم مناقشتها داخل اللجنة.
ٔ9 .ٌدرس وٌشخص احوال الهٌبة وانتهى الى ان افضل تطوٌر للهٌبة هو خطوة الفصل بٌن قطاعً التطبٌقً والتدرٌب وقد انفق على الدراسة (ٕٓٓ) ألؾ ،فماذا كان جواب الوزٌرة على هذه الدراسة وهذا االجماع من مجلس ادارة الهٌبة؟ اجابت الوزٌرة بكل هدوء :عندهم دراستهم وعندنا لجنتنا!!! وللحدٌث تفصٌل.
فهناك تقبل للواقع وتكٌؾ ورضى وتوافق نفسً ...طلبت منه ان ٌذ ّكر المشاهدٌن بؤنه كان معهم قرابة (ٓٓ٘) كرسً مُدولب ألبناء ؼزة المعاقٌن .أنا أصؽر أوالد الدكتور ولٌد العوضً وٌقال اننً معاق ولكننً لست معاقا ألن المعاق الوحٌد هو المجنون».أنا ال ٕ9 ..وعندما تكلم من تكلم فً خصوصٌات الناس وانتشر القٌل والقال كتب أصؽر أبناء الدكتور ولٌد (ٌوسؾ) رسالة للجمٌع وهً على بساطتها درس لكل متخاذل أو شامت أو مٌت الضمٌر ،تحت عنوان «أسطول الحرٌة ٌوضح لنا معنى القوة الحقٌقٌة» كتب ٌوسؾ ٌقول« :بهذا ال أعنً القوة البدنٌة أو القوة العقلٌة ولكننً أعنً بؤعظم قوة وهً قوة اإلٌمان باهلل ورسوله صلى هللا علٌه وسلم . قال لً أبً ٌوما ً انه ذاهب إلى ؼزة للتبرع ،فما حزنت وال ؼضبت ولكننً شعرت بالفخر والسعادة له ألن تلك هً القوة الحقٌقٌة ،من ٌتصؾ بها ال ٌخاؾ من شًء ما دام على الحق ما دام ٌرضً هللا ،فقد قال تعالى« :إنما المإمنون إخوة» ..لماذا هذا الطلب بالذات مع أن حاجات المحاصرٌن فً ؼزة عدٌدة؟ ألنً ادرك بؤن المعاٌشة لآلالؾ والمآسً لٌس كسماعها ،والدكتور ٌعاٌش ثبلثة معاقٌن فهو أدرى من ؼٌره بهمومهم لذا قرر الذهاب بنفسه وبتشجٌع من أوالده لنصرة أهل ؼزة ولنصرة المنكوبٌن بمن فٌهم المعاقون ،هذه القصة اإلنسانٌة وهذا الموقؾ البطولً ما كان لٌعرؾ لوال وقوع الحدث الذي التزال أصداإه بؤبعادها الكثٌرة الظاهر والكامنة تتفجر فً صالح أهل ؼزة والقضٌة .وقد طلبت منه ونحن على الهواء مباشرة فً قناة «الراي» سهرة الخمٌس الماضً مع رفاقه فً برنامج «لقاء الراي» الذي ٌعده وٌقدمه بمهارة الزمٌل عبدهللا بوفتٌن .محمد العوضً /خواطر قلم /المجانٌن .وأسطول الحرٌة ! الدكتور ولٌد العوضً أحد رجال الكوٌت ممن كان على متن أسطول الحرٌة اإلنسانً ،لم أعلم أنه من الذاهبٌن إلى هناك مع أنه عضو رابطة أعضاء هٌبة التدرٌس فً التعلٌم التطبٌقً فهو زمٌل مهنة ،وأعلم منذ زمن بعٌد أن له ثبلثة أبناء معاقٌن حركٌا ً وأذكٌاء عقلٌا ً والدكتور ولٌد ٌصطحبهم معه فً كل مناسبة تراه معهم فً معرض الكتاب ومناسبات األعٌاد والمحاضرات العامة .الدكتور ولٌد أصٌب بطلق مطاطً فً فخذه من الكوماندوس اإلسرابٌلً .
ٌوسف ولٌد العوضً >أقول :لٌتنا نربً أوالدنا على التعاطؾ مع المجروحٌن وتنمٌة مساعً التراحم مع الجنس اإلنسانً بدالً من نبرات تكرس الحقد فً النفوس .جنود هللا هم الذٌن ٌدافعون عن الدٌن ونصرة الحق .قال تعالى( :محمد رسول هللا والذٌن معه أشداء على الكفار رحماء بٌنهم) .كٌؾ ترٌدون أن تكونوا مع رسول هللا وأكثر الناس الذٌن ٌعلمون ماذا ٌحصل فً ؼزة ٌحاولون أن ٌنسوهم وٌسٌروا فً الحٌاة كؤن الفلسطٌنٌٌن لٌسوا إخواننا.. ركاب أسطول الحرٌة أبطال وجند من جنود هللا وقدوة لنا فً قوتهم وشجاعتهم، فكان هدفهم لٌس للشهرة ولكن لفك الحصار ومساعد إخواننا الفلسطٌنٌٌن..هذه رسالة البن ٌقال انه معاق بدنٌا ً ولكن كم من أب وأم ٌخاؾ أن ٌسافر لٌس ألن أبناءه معاقون بدنٌا ً وإنما ألنهم معاقون أخبلقٌا ً وفكرٌا ً وسلوكٌا ً ال ٌسلم منهم جار وال قرٌب بل وال أحد الوالدٌن ،وأخٌراً أنا أتفهم ان ٌنتقد اسطول الحرٌة البعض ألن المسؤلة قناعات وتقدٌرات وآراء تتباٌن وهذا أمر طبٌعً ،ولكن الذي لٌس طبٌعٌا ً وٌعد جنونا ً خالصا ً وإعاقة عقلٌة كاملة أن ٌفرح البعض وٌصرح بصوته العالً وٌتمنى أال تصل المعونات ألهل ؼزة!! ٖ9 .أرضى بالعدوان الذي ٌحصل فً فلسطٌن فإننً تمنٌت لوكنت مع أبً لمساعدة المحاصرٌن فً ؼزة ولم أكن أتمنى أن أبً جالس معً فً البٌت ،ما بكٌت وال خفت علٌه ألن لو أصابه ضرر أو حتى الموت فإنه شهٌد وذلك أفضل نهاٌة ٌتمناها كل مسلم صادق بإٌمانه ،قال تعالى( :هو الذي أنزل السكٌنة فً قلوب المإمنٌن لٌزدادوا إٌمانا ً مع إٌمانهم وهلل جنود السماوات واألرض وكان هللا علٌما ً حكٌما) .
فؤجد ان االجابة تؤخذ طابع االجماع على أن زٌادات ال عبلقة لها بالدٌن أضٌفت الى العقٌدة والشرٌعة معاً ،ولهذا جاءت حركات التصحٌح وولد رجال االصبلح الدٌنً. وأظن بل أجزم ان الركام الكبٌر من البدع والخرافات والزٌادات التً أضٌفت للدٌن كانت أحد أهم االسباب فً زهد الكثٌرٌن من أبناء الدٌن نفسه بدٌنهم والنفور من عقٌدتهم بل والتشهٌر باالسبلم الذي ولدوا فٌه ونشؤوا بٌن ظهرانً أهله ،ولقد لمست هذا من خبلل لقاءاتً وحواراتً مع بعض المنسحبٌن من االسبلم أو الشاكٌن فٌه. ٗ9 ..ومعالجته بلطؾ وعمق، ولعل مظاهر االضرحة والمزارات الدٌنٌة وما ٌضفى علٌها من قداسات ومبالؽات فً مواسم الموالد وؼٌرها كانت سببا ً لزهد أجٌال من الشباب بالدٌن نفسه فكما نفر كثٌر من النساء من الدٌن ألنهن خلطن بٌن الظلم الواقع علٌهن باسم االسبلم من خبلل طؽٌان التقالٌد واالعراؾ على أحكام الشرٌعة وحلت محل الكتاب والسنة.محمد العوضً /خواطر قلم /العتبات ؼٌر المقدسة !! سلسلة المقاالت التً أبدأها بهذا المقال هً من وحً ما أُثٌر من زوبعة سٌاسٌة وجدل فكري وتجاذب مذهبً بسبب بعض أسبلة اختبار مقرر التربٌة االسبلمٌة فً المدارس ،وبعٌداً عن استثمار هذا االشكال الذي أخذ أكبر من حجمه -كالعادة - ودخل دابرة المبارٌات فً حلبة االنتماءات أرٌد أن أشرك معً فً همً كل من ٌرصد الواقع بوعً ،وال ٌمكن أن ٌنفع الوعً ما لم تسلم النواٌا وتؽلب المصلحة العامة على المصالح الخاصة والشخصٌة ،وكلنا ٌعلم مدى اثر االنتماءات فً تحٌّز اإلنسان إال أن العقبلء ٌمٌزون بٌن متحٌز منصؾ وآخر متشنج وثالث متهور مخبول! عندما أدرس الطلبة فً الكلٌة( مقرر الثقافة االسبلمٌة) وأصل الى باب العقابد ،فإننً أتوجه بالسإال للطلبةٌ :ا شباب هل عقابد المسلمٌن الٌوم فً عالمنا االسبلمً المترامً هً ذات العقٌدة التً كانت فً الصدر األول من االسبلم ام ان هناك اضافات وتؤوٌبلت وامتزاج التوحٌد بالعرؾ بالتقالٌد باالساطٌر والخبرة الذاتٌة بالموروث الثقافً أٌا ً كان .. لهذا وجب على واضعً مناهج التربٌة االسبلمٌة االلتفات الى هذا الملحظ الخطٌر ومن ثم التنبٌه على الفرق بٌن الدٌن الحق والتدٌن الزابؾ .
ان على المعنٌٌن بمناهج التربٌة االسبلمٌة مهمة ثقٌلة جداً فإننا نعٌش فً فضاء ثقافً مفتوح بل منفلت من أي ضابط والجٌل الذي تنهمر علٌه المفاهٌم بلؽة جدٌدة ومنطق ؼٌر مسبوق فً حاجة الى تفهم ومن ثم الى خطاب مبتكر ٌناسب المرحلة والطبٌعة الجدٌدتٌن. أقصد ماذا سٌكون موقؾ الشباب من دٌنهم اذا كانوا ٌعٌشون بٌن موروث دٌنً اسطوري احتفالً ملًء بطقوس ؼرٌبة وبٌن شبهات مدروسة تقصؾ أصول العقابد وأصول الدٌن. فً هذه الحال البد أن نمٌز بٌن المقدس وؼٌر المقدس ،واذا كان المادٌون والعلمانٌونٌ ،عٌبون علٌنا االٌمان بالمعجزة والمقدسات ،فإن العٌب ٌكون أكبر عندما ٌؽرق المبلحدة وؼبلة العلمانٌٌن بمقدساتهم من حٌث ال ٌشعرون فاستبدلوا مقدسا ً بمقدس ،وانكروا ؼٌبٌات الدٌن واستسلموا لؽٌبٌّات الدنٌا!!! وال تنس أن تقرأ فصل «عتبات التٌه ؼٌر المقدسة »للناقد االدبً الفذ د .عبدالعزٌز حمودة من كتابه «الخروج من التٌه» -دراسة فً سلطة النص -من إصدارات المجلس الوطنً للفنون واآلداب «سلسلة عالم المعرفة» ،وعندما ننتهً من عتبات المسلمٌن ؼٌر المقدسة نتناول ؼٌبٌات وأساطٌر وخرافات المبلحدة وؼبلة العلمانٌٌن! ٘9 .فكذلك بعض المثقفٌن الذٌن اتخذوا مواقؾ سلبٌة من دٌنهم بسبب طقوس احتفالٌة فً بٌبات قد تكون صادقة دٌنٌا ً لكن ٌعوزها الوعً الشرعً والوعً بمن ٌستؽلهم من خبلل عواطفهم الصادقة.
.وأعرؾ ان هذه المشاعر نفسها -أو أحرّ منها - موجودة عند رواد القصور ،وأذناب الحاكمٌن ،وهً مشاعر مرفوضة جملة وتفصٌبلً ما دامت توهن أمل اإلنسان فً هللا ،وترده إلى ؼٌره من األحٌاء أو األموات نحن نؽار على عقٌدة التوحٌد ،وال نسٌػ شركا ،ونقبل آخر ،وكم ٌحزننا أن 9ٙ .محمد العوضً /خواطر قلم /وزارة التربٌة .وفً ذلك لداللة على ان االنتصار للعقٌدة ضد المخالفات المخجلة للشرٌعة والعقٌدة معا ً ٌجب ان تكون محل اتفاق لدى الجمٌع، وإلٌكم طرؾ ٌسٌر من وعً الؽزالً فً ما أتفق به معه حول تخلؾ المسلمٌن قال فً كتابه (دستور الوحدة بٌن المسلمٌن). وزٌارة القبور بداهة لٌست عبادة لها ..وقد نزور قبراً معٌنا ً لنستحًٌ بزٌارته معانً البطولة ،ونعلن وفاءنا وتقدٌرنا لصاحبه.وضرٌح اإلمام الحسٌن ! ال أعتقد ان أحدا افتى بحرمة زٌارة المقابر -وان حصل -فإنها شطحة تطوى وال تروى ،كما ال أظن أحداً ممن بلػ الرشد لم ٌدخل المقبرة ٌوما ً ما سواء للصبلة على قرٌب أو حبٌب أو جار أو أي إنسان تربطه به أو بجماعته صلة قرٌبة أو بعٌدة؟ اذا من أٌن جاء الوهم لدى بعض السٌاسٌٌن وؼٌرهم ان وزارة التربٌة تخالؾ البدهٌات وتثٌر الفتن بسبب بعض األسبلة المختصة باختبارات مادة التربٌة اإلسبلمٌة فً احدى المراحل الدراسٌة؟ والجواب :ان لؤلوهام أسبابا ً عدٌدة أولها عدم تحري الدقة فً االطبلع على الموضوع والعجلة فً بناء المواقؾ واطبلق التصرٌحات ..وقد كلفنا بزٌارة القبور لترق األفبدة ،وندعو لمن سبقنا بالمؽفرة .وأعرؾ ان بعض الناس تربطهم بسكان القبور بعض مشاعر الرجاء . «إننا بزٌارة القبور ،نسترجع ذكرٌات ،وقد نسكب العبرات ،وندرك أٌن المصٌر مهما حٌٌنا .....إال أننً سؤجعل من قلم الشٌخ محمد الؽزالً المادة التً أعبر بها عن رأًٌ لعدة أسباب أولها ألن الؽزالً لٌس وهابٌا ً بل ان الردود والكتب التً صدرت فً الرد علٌه بالعشرات من أهل الحدٌث وؼٌرهم . وأحب هنا ان اسطر قناعتً عن دعاء األموات وطلب حل مشكبلت الدنٌا منهم ..كان سإال التربٌة اإلسبلمٌة ٌتناول قضٌة االستؽاثة باألموات وطلب العون منهم وهو المحظور شرعا ً وعقبلً اما زٌارة القبور فمعروؾ لدى المتعلم واألمً أنها ؼٌر محرمة بل حثتنا علٌها السنة النبوٌة...
.لقٌنً أحدهم وقال لً مؽاضبا ً :بلؽنا أنك صلٌت فً مسجد الصنم! فقلت مندهشا ً :أي صنم؟! قال :فً مسجد الحسٌن!! لو قدرت على جلد هذا السفٌه لجلدته . ثم ٌسترسل الشٌخ الؽزالً بذكر مواقؾ شاهدها فً محافظات عدة على تلك المخالفات وما جرت له من مشكبلت ومواجهات من العوام وؼٌرهم ثم قال: «ان تشٌٌد األضرحة وكسوتها وتزٌٌنها بالمعادن النفٌسة واستقدام الزوار الٌها أمر شاع فً امتنا ،وال أصل له وأعرؾ بقاالً فً العاصمة بنى مسجداً ،وبعد إتمامه استصدر رخصة ان ٌدفن فٌه ،وتم له ما أراد! وأصبح من أولٌاء هللا! ان عبلج ذلك االنحراؾ ٌحتاج إلى حكمة وإلى خطة طوٌلة المدى».ٌكون قلب امرئ ما فارؼا ً من هللا مملوءاً بؽٌره ممن بقوا أو هلكوا. واالستعانة على قضاء الحاجات تكون باهلل تبارك اسمه ،وال ٌجوز ان ٌتجه مسلم إلى قبر لٌطلب من صاحبه عونا ،فلماذا نترك الملك األعلى ونتعلق بعبد من عباده؟ وماذا ٌملك هذا المقبور ألمثاله من الناس؟ انه ألمر مإسؾ ان ٌشٌع بناء القبور على المساجد مع ما ورد من تحرٌم ذلك ،حتى وهم الناس فً ببلدنا ان المسجد ما ٌكون إلى على قبر ألحد األولٌاءٌ ،عتقد العوام انه مهوى القلوب وملتقى السابلٌن!!.نظرت إلٌه فً تؽٌظ ثم قلت: مسعر فتنة ،أنت ،ما ٌجد الشٌطان خٌراً منك فً إذكاء العناد وتمزٌق األمة!»... وللقبور بقٌة. 97 .. وبعد ان شرح الؽزالً طرٌقة االصبلح بالحكمة ،وهو ٌحسن الظن بنواٌا الناس المخطبٌنٌ ،قوم بعملٌة توازن فً الطرح واإلصبلح ٌتجلى من هذا الموقؾ: «وهناك آخرون ٌحسنون الهدم اكثر مما ٌحسنون البناء .
فهم ٌذهبون بحاجاتهم الى قوم ازكى حاالً لٌرفعوا عنهم ما ال ٌمكنهم رفعه بؤفبدتهم وألسنتهم .« :ما نعب ُدهُم اال لٌقربونا إلى هللا زلفى». ض َع ًة ،تقصر بهم عن مناجاة هللا لعل سر هذا الشرود ،ان الناس ٌرون من أنفسهم َ مباشرة ....وهذه العلة هً سر االنصراؾ عن هللا الحق إلى عبٌده الذٌن ٌسمعون ،والذٌن ال ٌسمعون ،بل الذٌن ٌعقلون والذٌن ال ٌعقلون ،وكم من علة ظاهرها زٌادة توقٌر هللا ،بانتهاك حرمات هللا ،أال ترى ان المشركٌن كانوا ٌطوفون بالكعبة عراٌا ،نساء ورجاالً ،محتجٌن بؤنه ال ٌنبؽً ان ٌطوفوا فً ثٌاب عصو هللا فٌها؟ فالتحرج من االتصال باهلل ،دون وساطة ،كان جُرقة الوثنٌة القدٌمة التً صور القرآن الكرٌم اعتذارها عن شركها بقوله ..والتعري حول الكعبة !! هل كان سإال اختبار مادة التربٌة اإلسبلمٌة حول دعاء األموات واالستؽاثة بهم لتحقٌق االمنٌات ورفع الكربات خطؤ ٌإجج الفتنة وٌصوب االتهام إلى طابفة أو فرقة أو جماعة أو جمعٌة أو ...ضع ما تشاء من التسمٌات؟! كبل ،بل فً نظري ان هذا السإال ٌوقظ الجٌل الصاعد المنفتح على دنٌا العلم الذي ٌبهر العقول وٌؤسر النفوس وٌحصنه من االفتتان بالتطورات التقنٌة الهابلة ،وذلك عندما ٌقارن الشباب بٌن ما وصل الٌه الؽرب فً تحقٌق ؼاٌاته وانتصاراته المادٌة بؤشكالها المختلفة وبٌن مورثاته المتخلفة التً تقول له ان اللجوء إلى اضرحة األولٌاء ومراقد االنبٌاء من أقوى الوسابل لبلوغ األمانً!! واستكماالً للمقال السابق «وزارة التربٌة وضرٌح اإلمام الحسٌن» ننقل رأي الشٌخ محمد الؽزالً الذي عرؾ عنه الصراحة فً قول الحق امام الجمٌع حكاما ً وسٌاسٌٌن وصوفٌة وسلفٌٌن مبلحدة وعلمانٌٌن بل وحتى اإلخوان المسلمٌن الذٌن كان منهم من ناله النقد وكان ٌجاهر برأٌه فً الجامعات السعودٌة وفً محافل طهران الدٌنٌة واألزهر والمإتمرات اإلسبلمٌة فً كل مكان فً كتابه الذي صدر عام ٔ999م «لٌس من اإلسبلم »وتحت عنوان «الوسطاء» قال الؽزالً« :ومما وقع فٌه العوام :االتجاه إلى قبور بعض الصالحٌنٌ ،طلبون من اصحابها ما ال ٌطلب اال من هللا عز وجل».محمد العوضً /خواطر قلم /اختبار التربٌة اإلسبلمٌة . وهذا االعتذار نفسه ،هو ما ٌردده سدنة الجاهلٌة الحدٌثة ،فً دفاعهم عن قصّاد 98 .
؟ ان التفكٌر اإلسبلمً سقط فً هذه الوهدة الشابنة من أمد بعٌد فدارت حول الوالٌة واألولٌاء خرافات شتى .وال شعور لهم بهذا القاصد الجهول الذي جاء . والعبادة األولى فً اإلسبلم -وهً الصبلة المقسمة على اجزاء النهار واللٌل - قوامها هذه الحقٌقة المإكدة التً ال رٌب فٌها ..وجاء على الناس أٌام ظنوا فٌها ان مقالٌد الكون أصبحت بؤٌدي نفر من هإالء الهلكىٌ ،صرفونها -بداللهم على هللا -كٌؾ ٌشاإون! وزاد الطٌن بلة ،أن أولبك األولٌاء المقصودٌن تجاوزت قدرتهم قوانٌن األسباب والمسببات المعروفة ،فاضطربت -تبعا ً لذلك -نظرة المسلمٌن إلى سنن هللا الكونٌة ،وحسبوها تلٌن لكل من واظب على شًء من العبادة!! وانتهى ،أمر هذه األمة المنكوءة إلى ان فقدت مكانتها العالمٌة فً دنٌا تعتمد على المعرفة الحقة بؤسرار الطبٌعة وقوانٌن الحٌاة .القبور طلبا ً للشفاء والفبلح ،والتماسا ً للنجدة والعون ،وبدهً ان ال مكان فً اإلسبلم لوسطاء بٌن هللا وخلقه ،فإن كل مسلم مكلؾ بٌن ٌدي هللا مهما كانت حالته وهو موقن بؤن دعاءه ٌنتهً إلى سمع الرحمن من ؼٌر تدخل بشر آخر ،أٌا ً كان شؤنه..لِ َم؟ لٌطلب منها أو ٌستشفع بهم.بٌد ان العجٌب قصده األموات الذٌن انقطعت بالدنٌا صبلتهم وأفضوا إلى ما قدموا من عمل .فكٌؾ ٌوجب هللا على عباده ان ٌترددوا على ساحته وٌسؤلوه -حتما ً -الهداٌة إلى الصراط المستقٌم ،وٌسجدوا بٌن ٌدٌه ضارعٌن طالبٌن :وكٌؾ ٌعبر التخلؾ عن هذه الصلوات لؽرابة أو اهدار لحقه، ثم ٌسوغ ألحد من الناس ان ٌقول :أنا محتاج لوسٌط ٌحمل عنً إلى هللا ما أرٌد؟ ان هذا ال تفسٌر له اال الرؼبة فً الشرك الخفً أو الجلً ...بعد ان فقدت اٌضا ً منزلتها عند هللا مذ اشركت معه من ال ٌملك لنفسه أو لؽٌره ضراً وال نفعا ً. لماذا ٌكون من الدٌن االعتراؾ بحق «أناس ما» من التوسط بٌن هللا وخلقه؟ ولماذا ٌكون من الدٌن االعتراؾ بقدرة هإالء على اختراق نوامٌس الطبٌعة وصنع الخوارق الباهرة؟ ولماذا ٌعد من شعب اإلٌمان باهلل ورسوله والٌوم اآلخر ان نقر بحقوق هذه الوالٌات 99 .ونسؤل طالب الوساطة :من تختار لٌكلم لك هللا؟ فلو انه اختار من األحٌاء رجبلً ٌتوسم فٌه الصبلح لٌدعو هللا له لهان الخطب .
ٓٓٔ . أقول :ان النواٌا الطٌبة وحدها ال تشفع لخطؤ ابن آدم ،سواء طاؾ اإلنسان عارٌا ً بالكعبة كما صنع الجاهلٌون أو استؽاث باألموات للخبلص من الكربات كما ٌفعل بعض المسلمٌن ولكبلم الؽزالً بقٌة. ولن تعدم داعٌا ً فً اإلسبلم ٌخاصم عن هذه األوهام ،وٌحاول تعكٌر التوحٌد الخالص وهو روح اإلسبلم ومادته -بلؽط ،ال عقل فٌه وال اخبلص ،زاعما ً ان اتخاذالوسطاء الٌنافً تعالٌم الدٌن. وال ؼرابة! فإن النصارى ٌرون التثلٌث توحٌداً.وطاقتها الواسعة فً تصرٌؾ الشإون وبعث الشجون؟ الحق ان هذا كله تخلٌط سمج ،وان اللجاجة فٌه نزعة جاهلٌة.
من حٌاته إنجاز فاز ..محمد العوضً /خواطر قلم ( /فواز) ..من حٌاته إنجاز !! فاز . اما سر عبلقتً ومعرفتً القرٌبة بالشٌخ فواز فممتدة الكثر من ثبلثة اعوام ،كان فٌها بحق نعم الداعم والراعً لحمبلت (ركاز) القٌمٌة فً مملكة البحرٌن.لست هنا فً مقام المجاملة للرجل، فؤعماله وانجازاته منذ تولٌه رباسة المإسسة العامة للشباب والرٌاضة فً بلده لعشر سنوات خلت محل شهادة واجماع كل المراقبٌن والمتابعٌن ،نجاحات نال على اساسها الثقة لتولً حقٌبة -هً ككل نظٌراتها فً العالم العربً -ساخنة ملتهبة شابكة شدٌدة التشابك والتعقٌد ،تحتاج لمهنٌة عالٌة وحنكة سٌاسٌة ودماثة وكٌاسة و(هندسة) لتفكٌك( لوؼارتماتها) .....عام ورا عام للعلٌا مِنحاز .. فً ما محاضرة لً فً الصالة الرٌاضٌة الكبرى ،تطرقت فٌها إلى عبلقة الطاقة بالتسلٌة االٌجابٌة ذكرت رٌاضة كرة القدم كنموذج للخلط الحاصل فً تحول الوسابل إلى أهداؾ وتكلمت عن مصطلح «رضاعة التسلٌة »وتعبٌر «الدٌن الكروي» الذي اقتبسته من كتاب «االنسان المهدور» لعالم االجتماع اللبنانً د..وهً مإهبلت ال تنقص الوزٌر الجدٌد.. ٔٓٔ .فاز الذي حاز فاز ...مصطفى حجازي، وكان الشٌخ فواز جالسا ومتوسطا صفوؾ الحضور ،فما كان منه وبعد انتهاء المحاضرة اال ان ابدى اهتمامه بكبلم الدكتور حجازي ،بل وطلب منً تزوٌده بنسخة من كتابه ،وقد كان له ما اراد ،ومن تلك الحادثة اكتشفت من الرجل حرصا واهتماما فً الرٌاضة ٌتجاوزها كمنصب وتكلٌؾ وتسجٌل نقاط وانتصارات فً الداخل والخارج إلى الرٌاضة لفكر وتؤصٌل قٌم ورسالة فً الحٌاة..فاز كلمات للشاعر حمود العتٌبً لحنها وأنشدها بصوته العذب القارئ المنشد مشاري العفاسً ،كانت اول ما تبادر إلى ذهنً بمجرد سماعً نبؤ تولً الشٌخ فواز بن محمد آل خلٌفة حقٌبة شإون اإلعبلم فً مملكة البحرٌن الحبٌبة على قلوب كل الكوٌتٌٌن والعرب بؤرضها وشعبها المضٌاؾ الطٌب .
الن االخٌر ٌستحق وألمثاله كتبت وتكتب هذه الكلمات.وحدث ان عزؾ البعض (القلٌل) فً بلدي الكوٌت اسطوانة التطبٌع المشروخة وتؽنى (السذج) منهم بالعبرٌة المتصهٌنة ،وهً اصوات نشاز اعتدنا خروجها علٌنا بٌن الحٌن واآلخر ولكنها ما تلبث ان تخبو ثم تموت بفضل هللا ثم بجهد المخلصٌن وحكمة العقبلء. ومن ضفاؾ بلد النخٌل والحلوى ..تواردت إلى مسامعنا االخبار والحكاٌات قبل شهور ،عن مواقؾ مشرفة لرجاالتها ورٌاضٌٌها ممن تصدوا ببسالة لكل االؼراءات باستدراج منتخبهم لكرة القدم للعب مباراة ودٌة فً مدٌنة (القدس) تحت حراسة ومباركة المحتل الصهٌونً ،وحٌنها عاد اسم (فواز بن محمد) للتردد على مسامعنا من جدٌد مع ثلة من أشقابه من االمراء والشٌوخ الكرام ممن سطروا اسماءهم بؤحرؾ من نور فً سجل الوطنٌة والشرؾ... ونحن فً ظل حالة االحباط العام فً عالمنا العربً نتنفس بعض االمل عندما نرى ونسمع ان اشخاصا اكفاء ٌتقلدون مناصب علٌا لعل وعسى ان ٌكتب هللا على اٌدٌهم ما ٌنفع الببلد والعباد من انجاز.ودارت االٌام .. الشٌخ فواز ٌحمل شهادة البكالورٌوس فً القانون وعلم االجتماع من الجامعة االمٌركٌة فً واسطن ،وقد نال العام ٓ ٔ99درجة الماجستٌر فً االدارة العامة من جامعة( ساوترن كالٌفورنٌا) فً والٌة لوس انجلٌس وحصل فً العام ٗ ٔ99على دبلوم الدراسات العسكرٌة من الكلٌة الملكٌة البرٌطانٌة (سانت هرست) ..اضافة إلى العشرات من الشهادات والخبرات والمناصب الرٌاضٌة والقٌادٌة والدولٌة االخرى، التً صقلها بالجد واالجتهاد ،وعززها بالثقة والنجاح ،وقبل هذا وذاك ،بمحبة اهله واشادة من ٌعملون بالقرب منه. من هنا فلٌعذرنً الشاعر العتٌبً عندما استبدلت مطلع مقالً هذا (فاز )فً قصٌدته بكلمة (فواز) . ٕٓٔ ..
محمد العوضً /خواطر قلم /حشاش قبر الشافعً ومسطول قبر الحسٌن . حكى بعض الظرفاء انه كان جالسا فً مزار مشهور ،فجاء رجل ٌطلب من الولً المٌت النجدة! ألن امرأته تلد والوالدة متعسرة! وانصرؾ ،واذا رجل ٌجًء بعده لٌطلب مساعدة ابنه الذي دخل االمتحانات العامة! وهنا قال له الظرٌؾ الجالس :ان الولً لٌس هنا ،فقد ذهب لتولٌد حامل تعسر وضعها!! الواقع ان دعاء المقبورٌن اضحى مهزلة سخٌفة .. الوالدة متعسرة ٌامقبور قال الؽزالً فً كتابه «دستور الوحدة الثقافٌة بٌن المسلمٌن« »:والؽرٌب ان اناسا عندنا ٌرسلون شكاوى مكتوبة الى ضرٌح االمام الشافعً وآخرٌن ٌفزعون الى قبور بعض األولٌاء متذللٌن ٌطلبون منها ما ال ٌقدر علٌه إال رب العالمٌن»..لكن فً مسابل مبالؽات التصوؾ -رؼم انصافه لهم -وأهوال ما ٌحصل عند االضرحة والمقامات للمقبورٌن صالحٌن ومجهولٌن فإنه موقؾ جمٌع العقبلء الذٌن ٌحزنهم هذا الواقع المرٌر ،وارٌد ان انقل قناعات الشٌخ بل ومعاناته فً هذا االصبلح من خبلل مواقؾ متعددة واترك االستنتاج للقارئ ،اذ بعضها صرٌح واآلخر فٌه رسالة مضُمْ رة.. ٌعتبر الشٌخ محمد الؽزالً امتدادا لمدرسة االصبلح الدٌنً وموقفا ً من البدع العملٌة والتؤوٌبلت االعتقادٌة تتناؼم مع من سبقه واالختبلؾ فً درجة النزعة العقلٌة التً ٌمٌل الٌها الشٌخ فً قراءة ما ٌوهم التعارض بٌن بعض النصوص والعقل .،وان االعتذار عن هذا المسلك الٌسمع من أحد.إلخ )فإن جهود هإالء أثمرت فً جوانب كثٌرة لصالح األمة دٌنا ودنٌا. كم نحتاج من جهد كً نصفً تراث المسلمٌن مما علق به من الزٌادات والتحرٌفات والتشوٌهات ما أضَّر بسمعة االسبلم كدٌن ،وازرى بالمسلمٌن كمنتمٌن الٌه ...ورؼم كل المبلحظات التً أبداها الدارسون للمدرسة االصبلحٌة (محمد عبده ،رشٌد رضا ..... تحذٌر الجماهٌر وٌقول فً كتابه عقٌدة المسلم« :التوحٌد فً االسبلم حقٌقة وعنوان ،وساحة وأركان، وباعث وهدؾ ،ومبدأ ونهاٌة ،ولسنا -كذلك -ممن ٌحب تصٌد التهم للناس ،ورمٌهم ٖٓٔ ..
. تسخٌر الشعوب وفً كتابه «لٌس من االسبلم» تكلم الؽزالً عن استؽبلل المستعمرٌن امٌة المسلمٌن وتحول عباداتهم الى طقوس رهبانٌة ومظاهر شعاراتٌة ،فقد نجح نابلٌون بتظاهره باالسبلم عقب احتبلل القاهرة والجنرال «مٌتو» الذي اعلن ان اسمه عبدهللا و«لورانس» الذي استؽل المظهر االسبلمً واستولى على جزٌرة العرب . الحسٌن والشافعً وفً كتابه «دستور وحدة المسلمٌن» ٌكشؾ الضٌاع بصٌؽة رمزٌة فٌقول« :قالوا: عندما احتل االنكلٌز القاهرة فً القرن الماضً ،ذهب حشاش الى قبر االمام الشافعً ٌلومه كٌؾ عجز عن رد هإالء المؽٌرٌن؟ فقال له حشاش آخر معتذرا :اذا كان االكبر منه ،االمام الحسٌن نفسه عجز عن ردهم فما ٌفعل هو؟!» وللحدٌث بقٌة..ثم قال نصا« :وبهذه المناسبة اذكر ان احد كبار الشرقٌٌن ،حدثنً عن بعض اسالٌب االستعمار فً آسٌا ،من ان الضرورة كانت تقضً بتحوٌل القوافل اآلتٌة من الهند الى بؽداد عبر تلك المنطقة الواسعة الى اتجاه جدٌد ،للمستعمر فٌه ؼاٌة ،ولم ُتج ِد اي وسٌلة من وسابل الدعاٌة فً جعل القوافل تختاره. واخٌرا اهتدوا الى اقامة اضرحة وقباب عدة على مسافات متقاربة فً هذه الطرٌق، وما هو إال ان اهتزت االشاعات بمن فٌها من االولٌاء ،وبما شوهد من كراماتهم، حتى صارت تلك الطرٌق مؤهولة مقصودة عامرة. والذٌن زاروا الضرٌح لٌسوا مجهولٌن لديّ ،فطالما أُوفدت رسمٌا لوعظهم ،فكنت اشهد من أعمالهم ما ٌستدعً الجلد بالسٌاط ال ما ٌستدعً الزجر بالكبلم ،وكثرتهم الساحقة ال تعرؾ من فضابل االسبلم وانظمته وآدابه شٌبا. ولكننا امام تصرفات توجب علٌنا النظر الطوٌل ،والنصح الخالص ،والمصارحة بتعالٌم الكتاب والسنة كلما وُ جد عنها ادنى انحراؾ لقد اهتمت حكومة انكلترا -فً سبٌل مكافحة الشٌوعٌة -بالحالة الدٌنٌة ،فً مصر! فكان مما طمؤن على اٌمان المصرٌٌن (!) أن ثبلثة مبلٌٌن مسلم زاروا ضرٌح احمد البدوي بطنطا هذا العام. ٗٓٔ .بالشرك جزافا ،واستباحة حقوقهم ظلما وعدوانا».
.......الجامع المشترك الدراسة والمدرسة ،قلت من معكم من اقاربكم وأهلكم ،قالوا :معنا المشرفون من المدرسٌن والمدرسات( ...و .الخ ،قلت لهم انتم اشقاء وأهل ،قالوا: ال هذا من عابلة فبلن وهذا من منطقة كذا و .محمد العوضً /خواطر قلم /فً المطار .ال أقارب وال عقارب!) عندما صعدنا الطابرة كان الوفد الطبلبً فً آخرها وكنت انا فً مقدمة الطابرة تمنٌت ان ٌكون احدهم بجواري ألزداد معرفة مباشرة عن المناهج وعلمٌتها ومستوٌات الدراسة وما ٌمكن ان ٌفٌد ،واحد فقط كان فً مقدمة الطابرة من ابناء (االسرة) وكان مكانه فً المقعد الذي امامً وجلس بجوار ربٌس (لجنة مسلمً آسٌا) ٘ٓٔ .... سؤلتنً ما آخر شعاراتك؟ قلت لها «حب الخٌر للؽٌر» قالت ولماذا ال ٌكون الشعار «حب الخٌر للذات»؟ قلت لها :ألن ذاتً من طبٌعتها ان تتقلب فً وجداناتها وطموحاتها ،فً ضعفها وقوتها فتكون احٌانا فً قمة روحانٌتها وصفابها ونقابها وما تلبث حتى تنحدر الى ضعؾ ورعونة وهزٌمة أمام المؽرٌات ،. وذكروا اسم المدرسة المعروفة ،وأخبرونً انهم فً رحلة اسبوعٌن تقرٌبا او اقل الى مالٌزٌا ،قلت ما هدؾ الرحلة او سببها؟ قالوا :مكافؤة من ادارة المدرسة على النتابج الطٌبة والتفوق ،ركبنا الباص الذي سٌنقلنا الى الطابرة واذا بالطبلب والطالبات - كعادة الشباب -تجري بٌنهم المماحكات والتحدي والنؽزات والسخرٌة المقبولة من جمٌع االطراؾ ثم سقوط الكلفة (المٌانة) بٌن الطالبات والطبلب فهذا ٌقول لهذه ابتعدي عنً (وخري) بالعامٌة ،وتعالً ٌا فبلنة جلسً بجواري !والثالثة تقول له ما عندك سالفة والرابع ٌدخل على الخط بنكتة .......ؼمزها .لمسها .فاالنسان دابم التقلب فؤنا وأنت فً كل ساعة نكون (ؼٌر) والتحدي ان نختار وننجح فً التؽٌر الى االكمل واالحسن ...ثم .اذاً حبً الخٌر (للؽٌر) هو من باب حبً الخٌر لذاتً ٌا سٌدتً؟ فؤلبدأ بالحدث :فً ٌوم السبت 3/4/2010وفً قرابة الساعة الواحدة فجرا كنت متوجها الى البوابة ( )ٔٙفً مطار ابوظبً للصعود الى طابرة االتحاد التً ستقلع الى الكوٌت ،وبٌنما انا فً االنتظار الحظت جمعا ً من الشباب (اوالدا وبنات) زهاء االربعٌن ٌتبادلون النكات والحركات بتلقابٌة مفرطة سلموا علًّ مرحبٌن فسؤلتهم من اٌن وإلى اٌن شباب؟ قالوا :نحن طلبة مدرسة خاصة فً الكوٌت فً منطقة ()...
لطٌفة على بطنها او خصرها!. عادي .. وكان هو بصحبتً .بعض الطلبة اخذ رقم هاتفً لٌتم التواصل ..وبٌنما نحن فً الطابور واذ بؤحد المدرسٌن المشرفٌن المصاحبٌن للطلبة وهو احمر البشرة وٌتفجر حٌوٌة ونشاطا بل وشبابا وٌلبس تً شٌرت اخضر وامام الناس ٌؽمز الطالبة التً تقؾ معه فً الصؾ وٌتضاحك معها ثم ٌداعبها بلكمة خفٌفة ...التابعة للهٌبة الخٌرٌة االسبلمٌة العالمٌة.اقول :كثرت فً اآلونة االخٌرة فً برنامج فوزٌة الدرٌع وؼٌره من الصفحات المخصصة فً الصحؾ للمشكبلت االجتماعٌة وما ٌؤتٌنً من اتصاالت هاتفٌة عن شكوى االزواج الجدد والزوجات الجدٌدات بؤن احد الطرفٌن قد اكتشؾ ٔٓٙ ...دون اي شعور باآلخرٌن وبالمكان العام فضبل عن ان هذا سلوك ؼٌر البق بمدرس مع طالبة وانما قانونٌا هو مُساءل علٌه ،من ٌسؤله والطالبة تتفجر ضحكا وتوزع االبتسامات! وبٌنما نحن وقوفا ننتظر الحقابب التؾّ حولً جمع من الطلبة نتحدث فؤقبلت طالبة تسرٌحتها (كٌلً) وقالت ممكن اتصور معاك دكتور وقبل ان اجٌبها تزاحم الطلبة واخذ الكامٌرا احدهم وبدأ التصوٌر الجماعً .....شفٌفة ..وبعد ان نزلنا فً مطار الكوٌت ووقفنا طوابٌر لختم الجوازات اخبرنً صاحبً بؤن الطالب الذي جلس بجواره بث همومه وعدم رضاه لمجمل الرحلة وادبٌاتها وكٌؾ ٌسمح األهل لبناتهم بمثل هذه السفرات وقال شاكٌا مشفقا على ما تتركه مثل هذه النشاطات من آثار ( ،).لن افصل اكثر وفً هذا القدر كفاٌة تعلٌقً على هذا المشهد ،اوال هناك مبلحظة عامة ٌدركها المربون وربما اآلباء تتصل بتراجع العمر (العقلً) لدى هذا الجٌل لحساب العمر (الزمنً) وهذا له تفسٌره واسبابه لٌس هنا محل الشرح، المبلحظة الثانٌة :اٌن مسإولٌة التعلٌم الخاص عن مثل هذه الرحبلت وآدابها وضبطها؟ ثم اٌن مسإولٌة ادارة المدرسة؟ واخٌرا اٌن شعور الوالدٌن ومسإولٌتهما تجاه مستقبل شخصٌة ابنابهما؟ ،المبلحظة الثالثة :أظن اننا فً ظل تصاعد معدالت االهتمام بالمادٌات على حساب االخبلقٌات بدأ المجتمع ٌفرط بالقٌم فً سبٌل الكسب المادي ،بمعنى االهتمام بتؤمٌن مستقبل االبناء المعٌشً وتراجع االهتمام بهوٌتهم وبناء عبلقاتهم مع اآلخرٌن وفق مرجعٌة تضمن اتزان الذات فً تكوٌن اسرة مستقرة ....
....انتابنً شعوران وانا امام هذه الحالة ،شعور الندم على ما ستإول الٌه هذه العبلقات من تفكك واسترجال النساء وؼٌر ذلك . ٔٓ7 .مع رفع الصوت للمسإولٌن بالوعً بهذه اإلشكالٌة..اننا نزرع بؤٌدٌنا واختٌارنا ثقافة فوضى االنفتاح بٌن الجنسٌن وندٌر ظهورنا ؼرورا وكبرا الخبلقٌات دٌننا ثم نشكو الحصاد المر لما زرعناه بحرٌتنا .من هإالء الطبلب.وشعور الحب لهم .......الطرؾ اآلخر (الزوج او الزوجة) قد امتؤل (موباٌله) بؤسماء بنات أو اوالد!! وسرعان ما ٌؽزو الشك والؽٌرة ثم انفراط عقد الزواج الجدٌد!! .واجبنا حبهم وتبصٌرهم .ولمستقبلهم بالتوفٌق ....؟ انهم ابن جار او صدٌق او قرٌب او اٌا كان ...
وثالثا ً :االجتهاد .وبعد ان تجاوزنا معا ً مشكلتً الواسطة والؽش ،كتبت على السبورة كلمة االجتهاد داخل دابرة كبٌرة ثم اخرجت من الدابرة سهاما ً وكتبت على كل سهم كلمة مثل( :المنطقة -المذهب - الطابفة -الشكل -المبلبس -القابمة الطبلبٌة -الدٌن -القبٌلة -العابلة )..... كم أسفت ...فً كلٌة العلوم اإلدارٌة وكلٌة الهندسة وقفت وأخذت القلم أو الطبشورة ألشرح عبلقة األخبلق بالحقوق بالمسإولٌة فقلت كلكم ٌا طلبة ٌرٌد ان ٌحصل فً نهاٌة الفصل الدراسً على درجة االمتٌاز ) (Aأو ما ٌقاربها ،مبٌنا ً ان لهذه الدرجة ثبلث طرق اوالً :الؽش .قلت للطلبة مشكلة ان ٌتحول الدكتور الجامعً إلى طالب وٌرقى الطالب بنضجه اكثر من الدكتورٌ ....بعدلك.أي فً حال تناولنا المصلحة العامة بما ٌمكن االتفاق على اساساته...وتساءلت مع الطلبة هل ٌحق للدكتور ان ٌقٌّم نتٌجة الطالب الدراسٌة وفق أي من هذه االنتماءات !!فؤجابوا باالجماع «ال» .قلت لهم قبل اكثر من عشر سنوات جاءنً طالب جامعً اسمه قتٌبة العتٌقً ٌستؽٌث ألن المادة ) (. ٔٓ8 ..نعٌش بمسإولٌة» ضمن حملة ركاز لتعزٌز االخبلق ..محمد العوضً /خواطر قلم /دكاترة الجامعة والجنوس ! االثنٌن الماضً فً كلٌة الهندسة ،واالثنٌن الذي قبله فً كلٌة العلوم اإلدارٌة واالثنٌن المقبل فً كلٌة اآلداب بكٌفان .ا دكتور أٌا ً كنت فً انتمابك عٌب تكون صؽٌرا إلى هذا الحد كن كبٌراً بعقلك .وفً تمام الساعة ٖٓ ٕٔ3ظهراً ألقً محاضرة بعنوان «حلو .قلت هل مر علٌكم أو هل ٌوجد دكاترة ٌقٌّمون الطلبة على انتماءاتهم فٌظلمون الطلبة وٌظلمون العملٌة التعلٌمٌة وٌسقطون ارقى قدوة المفترض بها ان تكون القمة فً االنصاؾ (دكتور بالجامعة)؟! قال كثٌر منهم نعم ٌوجد .عندما ٌؤتٌنً طبلب وطالبات وتكون الشكوى ضد تحٌزات حادة من بعض االساتذة تجاه طلبتهم لمجرد اختبلؾ الطالب الفبلنً مع توجهات الدكتور الفكرٌة أو االنتمابٌة .وكل كلٌة لها طعمها وتفاعلها .الذي ٌخسؾ بالطلبة البارزٌن المنتمٌن لما ٌخالؾ انتماءه!! والقصة طوٌلة ..وزمبلبً الدكاترة واالكادٌمٌون ٌعرفون كم هً متعة التفاعل الثقافً والتبادل المعرفً الحر الودي بٌنهم وبٌن طلبتهم اذا انتزعنا فتٌل البراؼماتٌة والصراع الفبوي ..محتكرة عند الدكتور ( )..وثانٌا ً الواسطة .
.قال :وهل البوٌات طالبات ٌا دكتور؟!!! ٔٓ9 .قلت فً محاضرتً فً الهندسة واإلدارٌة :ان بعض الطلبة ممن ٌسمونهم «جنوس» أو «ناعمٌن» أخذ عندي «امتٌاز» ألن الدرجة العالٌة ال عبلقة لها بشخصه وال بعرقه أو منطقته أو قبٌلته أو مذهبه أو شكله أو قابمته أو.هذان نموذجان لدكتور متعصب وآخر ناضج وفً كل مكان ٌوجد هذا وذاك .بانتصارك على تحٌزاتك .... الطالب عبدهللا العبٌد تخرج فً قسم التارٌخ وجاء الحدٌث عن الدكاترة ،فقال درسنً الدكتور خالد الوسمً ورؼم شخصٌتً الجدلٌة ومخالفتً لبعض آرابه وجهري بذلك اخذت حقً كامبلً من الدرجات بل شجعنً وقال انت اكثر واحد اختلؾ معه بس انت أحسن واحد فً الطلبة .وقال الطالب :كان الدكتور الوسمً ٌعاملنا كؤبنابه ..بفصلك بٌن القضاٌا وفرزها صحٌ ،ا دكتور اتدري متى تجد ذاتك الحقٌقٌة؟ عندما تنظر إلى الطلبة على انهم اوالدك هنا تتؽٌر مشاعرك ونظرتك ومن ثم تعاملك.... هذه أمور نعم نناقشها بمنطق هادئ بعٌداً عن التجرٌح السٌما فً قاعات الدراسة لمن ٌرٌد االصبلح ولٌس مجرد اإلدانة -كلً أمل ان ٌكون الدكاترة المتعصبون قلة فً جمٌع مإسساتنا األكادٌمٌة الخاصة والعامة ولندرب انفسنا على تحقٌق العدالة مع الموافق والمخالؾ مع من نحب ومن ال نطٌق .وأخٌراً سؤلنً أحد المتحرشٌن من الطلبة دكتور اذا كان الجنوس الشطار ٌاخذون ) (Aعندك فهل البوٌات نفس الشًء؟! قلت له :أنا ما أدرس طالبات ٌا ولدي .
اننً اعتبر هذا التفاعل والتواصل مع ٓٔٔ .محمد العوضً /خواطر قلم /زبالة الدكتورات ..ولذا نجد فً كل تٌار المعتدل والمتشنج وطٌب القلب ،وخبٌث النفس، والمسالم ،والشرٌر! االثنٌن الماضً وفً تمام الساعة ٖٓ ٔ3ظهرا ألقٌت محاضرة فً القاعة (ٕ٘ٔ) فً كلٌة اآلداب بعنوان (حلو .الخ ...لماذا؟ النهم اوال ٌعطونك مبلحظات ال تجدها عند االكادٌمٌٌن ،وٌنفذون إلى موضوعاتهم بمداخل ال تخطر على بالك ،ثم فً كشفهم لواقع مستور بجوانب مظلمة او مشرقة فً البنٌة االجتماعٌة التحتٌة التً تؽٌب عن اآلباء واالكادٌمٌٌن والمصلحٌن والتربوٌٌن بل مإسسات تعنى بدراسة تحوالت قٌم المجتمع .ولعل اساتذتً وزمبلبً فً التدرٌس ممن ٌعشقون العملٌة التعلٌمٌة ٌدركون مدى متعة الحوار مع الطلبة وانا شخصٌا اجد ذاتً من خبلل طوفان االسبلة وسٌل الحوارات بل والنقد الذي ٌوجه لً من الطلبة هنا فً الكوٌت أو فً الجوالت التً استجٌب لها لطلبتنا فً العالم العربً أو الؽربً ..نعٌد ونإكد على ان االساتذة واالكادٌمٌٌن اذا انطلقوا فً عملٌة التعلٌم والتعلم من روح ابوٌة وتحمل مسإولٌة تنمٌة افكار ومشاعر وسلوكٌات الطلبة فان تعاملهم مع طلبتهم ٌختلؾ عن ذلك الدكتور او االستاذ الذي بمجرد دخوله القاعة ٌوسع حدقة عٌنٌه وٌفتح دفتر دماؼه لٌرسم جدوال طابفٌا او قبلٌا او مناطقٌا او شكلٌا او اٌدٌولوجٌا او مصلحٌا ........فالتعصب سلوك مكتسب ٌنعكس على الشخص بقطع النظر عن انتمابه ..نعٌش بمسإولٌة) ضمن حملة «ركاز »....والحق ان كل كلٌة لها طعمها وتفاعلها النوعً بما ٌتوافق مع التخصصات والروح العامة التً تعم الكلٌة ،فؤسبلة ومناقشات العلوم االدارٌة والحقوق تختلؾ عن الهندسة ،وكلٌة اآلداب عالم آخر ...ثم ٌوزع الطلبة فً الجدول المرٌض وٌعزل بعد ذلك المجموعة المرضً عنها لٌكرمها بالمعاملة الناعمة والعطاٌا من كرم قلمه الذي ٌوزع)(A) ،(B) ،(C) ، (Dعلى حسب تصنٌفاته ومصالحه وتحٌزاته! احٌانا تكون التحٌزات خفٌفة عارضة تنم عن ضعؾ النفس البشرٌة ولكن المصٌبة عندما ٌكون الدكتور متعصبا بامتٌاز والتعصب قد ٌكون دٌنٌا او علمانٌا او لٌبرالٌا او فبوٌا او مذهبٌا ....فً كلٌة البنات !! تصوراتك ومفاهٌمك تحدد مواقفك وتوجه خطواتك .
والذي اعجبنً مقدم المحاضرة حٌث اختار من االسبلة التً ال تمس طابفة او قابمة او تٌارا او أثارت فتنة ،علمت ذلك عندما اخذت معً بقٌة قصاصات اسبلة الطلبة فوجدت فٌها اسبلة عن قوابم ومذاهب ،وهذا ؼلط واستثمار سٌا للمحاضرة العامرة وتوظٌفها للصراع ،والمحاضر كما قلت فً بداٌة المقال اب او اخ اكبر للجمٌع حتى لو مال قلبه هنا او هناك ،فنشكر للطالب خلٌل الحربً على نضجه واستبعاده لبلسبلة المتحٌزة.وحفظ الجمٌل أدب ال ٌنبؽً التهاون فٌه). ٔٔٔ . وفً المحاضرة احزننً امر واعجبنً امر اخر ،الذي احزننً امتبلء القاعة وجلوس الطلبة على الدرج او وقوفهم على الجوانب وفً الخلؾ ،وهذا كرم منهم على المحاضر ،واتمنى ان تكون المحاضرات العامة فً قاعات اكبر ان وجدت.الطلبة مرآة مصقولة اعٌد النظر وأجدد التؤمل فً شبكة العبلقات االجتماعٌة وما ٌستجد من اهتمامات وانماط سلوك ،لكً اجدد الخطاب بما ٌتبلءم مع الواقع المتسارع فً التؽٌر.تمثل ثقافة للمجتمع تشوؾ ان اي بنت تلبس عباٌة عبارة عن زبالة متنقلة وانها (مخمة) -اي مكنسة -تنظؾ ممرات الكلٌة ،وهللا ٌشهد على ان هذا كبلمها وهً الدكتورة ( ،).. اما عن عنوان المقال فهو مؤخوذ من هذه الرسالة للطالبة ( ).ورؼم النقد العلمً الرصٌن والعمٌق الذي وجهه شاكر الطروحات طه حسٌن فً تبنٌه منهج الشك الدٌكارتً اال ان العبلمة شاكر قال فً كتابه( المتنبً)( :فالدكتور طه استاذي ،وله علًّ حق الهٌبة ،هذا أدبنا .. اقولٌ :ا ابنتً كان االدٌب الكبٌر طه حسٌن خصما لتلمٌذه النجٌب محمود شاكر (أعظم من ٌفهم النص االدبً القدٌم من المعاصرٌن) . كما اعجبنً الطالب اٌوب الذي اتحفنً بحماسه بما ذكرنً بشبابً فً اسبلته المشروعة ولنا معها وقفة آتٌة..د .تقول فٌها« :دكتور انا حبٌت اقولك اننا وصلنا لمرحلة من االنحطاط الفكري عجٌبة! ادري بتستؽرب كبلمً بس انا معذورة اذا كانت أ..ظنا منها ان السفور حضارة» ،نقلت لكم النص الحرفً دون تصرؾ لما خطته الطالبة.....
...ا ابنتً . ٕٔٔ .احٌانا اذا بلػ خطاب المخالؾ الهزء والسخرٌة ال نملك اال ان نشفق علٌهٌ .سامحٌها..
محمد العوضً /خواطر قلم /حملت منه وهو مشلول ! بعٌدا عن أجواء الصراع بجبهاته السٌاسٌة واالقتصادٌة والطابفٌة والقبلٌة والمناطقٌة وما ال نعرؾ من تنافس وتحاسد قبٌح تسبب فً احباطات عامة وسقوط رموز كانوا محترمٌن ردحا من الزمن .... واشارتً الٌوم إلى تلك الهمة العالٌة التً ٌتمتع بها حمد العدوانً ،كٌؾ انتصر على االعاقة ،ولم ٌثنه العجز الجزبً وان كان كبٌرا عن الطموح والمثابرة واعادة المحاوالت حتى وصل إلى العالمٌة ..بعٌدا عن هذه االدخنة المكثفة لثقافة الكراهٌة وتنامً نزعة االنانٌة اقؾ مع نموذجٌن ٌجلٌان االمل من خبلل تحدي الصعاب وعدم االستسبلم للظروؾ القاهرة والواقع المرٌر..وبعد اللقاء الجماهٌري.لقد سرد قصة نجاحاته من خبلل اجابته عن اسبلة الماجد وبعض استٌضاحاتً لقد تعلمنا جمٌعا اساتذة وطلبة من تجربة هذا البطل الذي جعل شعاره التفاإل بالخٌر والتوكل على هللا وبذل الطاقة المتاحة واالستفادة من خبرات االخرٌن واستشاراتهم. كنا نجلس على طاولة واحدة ،عبدهللا الماجد مدٌر اللقاء وانا عند ٌساره ثم الشاب فهد الدعجانً المصور السعودي الفابز بالمركز الثالث بمسابقة (ؼوؼل) العالمٌة للتصوٌر الفوتوؼرافً وعن ٌساره البلعب حمد العدوانً البطل االولمبً والعالمً اللعاب القوى وهو معاق الرجلٌن كان هذا اللقاء بترتٌب رابطة طلبة جامعة الخلٌج مع (ركاز) اما المصور فٌحتاج ان افرد له مقالة فكرٌة خاصة النه زارنً فً المنزل وطرح معً مفاهٌم عدٌدة فً ما ٌتعلق برسالة الصورة وعصر الصورة واثر الصورة فً الثقافة المعاصرة. المثل الثانً كان من العاصمة القطرٌة فً الدوحة مساء الخمٌس فً حدٌقة الحمام العامة حٌث شاركت مع الداعٌة خالد الخلومً الذي حرك الجماهٌر بفتح باب المشاركة على المنصة فاجاد وأفاد .... وبعد تبادل السبلم والتحٌات مع الجمهور اخبرونً ان شابا ٌمنٌا معاقا ٌرٌد السبلم علٌك :فلما التقٌته واذا به نحٌؾ الجسم معاق الٌدٌن والرجلٌن حٌث ٌسٌر وٌداه معكوفتان ورجبله مابلتان ٌسحبهما سحبا ،وال ٌستطٌع الكبلم اال بصعوبة بالؽة وصوته ضعٌؾ للؽاٌة وسلمنً قصاصة ورقة كتب بها بالخط االحمر المتعرج هذه ٖٔٔ .
. ابنك: محمد عبده الٌافعً *أخبرنً اصدقاإه بان هذا الشاب كان من اذكى التبلمٌذ فً المدرسة ولكن حقنة طبٌة خاطبة تسببت بهذه االعاقة البالؽة واخبرنً الٌافعً وهو ٌتكلم بصعوبة -انه قبل اٌام رزق بمولود -فعجبت من اٌمانه وصبره وقدرته على التكٌؾ مع الواقع وطلبه لمزٌد من العلم والمعرفة ،مثل هإالء قدوة للٌابسٌن المثقلٌن بالهموم المستسلمٌن لما هم فٌه من كرب .......وسلم على الدكتور صبري الننً من أشد المعجبٌن فٌك وفٌه».السطور« :انا من أشد المعجبٌن ببرنامجك وبالذات برنامج (بٌنً وبٌنكم )أرجو أن ٌكون لك برنامج اسبوعً انت والدكتور صبري الدمرداش النكما تقوٌان اٌماننا. وأرجو ان تدلنً من وٌن اقدر أالقً حلقات (بٌنً وبٌنكم) . ٗٔٔ .وشخصٌا فان اعجاب الٌافعً وامثاله ببرامجً وبرامج الدمرداش لهو احب إلًّ من كل ثناء ومجاملة ...ألم نقل سابقا ان السعادة الحقة هً ادخال السرور على اآلخرٌن ....وفق هللا الجمٌع لفعل الخٌر وحب المساكٌن وعون المكروبٌن.هل جربنا مداواة جروحنا بمداواة ومداراة جروح اآلخرٌن .
عري أدونٌس !! توفً مساء االثنٌن الماضً أحد أبرز المفكرٌن العرب من الذٌن شؽلوا الباحثٌن فً شإون النهضة العربٌة وصلتها باألصالة والمعاصرة منذ مطلع الثمانٌنات ،انه محمد عابد الجابري ،ففً العام نفسه الذي أصدر فٌه محمد أركون كتابه «نقد العقل اإلسبلمً ،» 1984أصدر الجابري مشروعه «نقد العقل العربً» ،وإذا كان أركون أول من أكد بتوسع على إعمال المناهج الؽربٌة والعلوم اإلنسانٌة فً فهم النصوص الدٌنٌة وتجدٌد تؤوٌلها ،فإن عابد الجابري كان أكثر عمقا ً واستٌعابا ً لمدارس التراث اإلسبلمٌة الكبلمٌة والمنطقٌة والفلسفٌة والباطنٌة وؼٌرها ،وإذا كان النقاد العرب ،جابر عصفور وصبلح فضل وكمال أبودٌب ،فتنوا بـ (البنٌوٌة) تعرٌبا ً وتنظٌراً وتطبٌقا ً وتروٌجا ً فً تراثنا األدبً ،فإن الجابري مهد تنظٌرا وشرحا ً لفلسفة البنٌة ثم راح ٌقسم التراث وٌفسره وٌقرأه وفق هذا المنهج األداتً..لقد أدركت خطورة فلسفة ابن عربً كما أدركها من قبل ابن خلدون فً مقدمته وفً كتابه (شفاء السابل لتهذٌب المسابل) ،وعندما تعمقت وتتبعت كثٌراً من الدراسات الؽربٌة والشرقٌة عن ابن عربً بدا لً واضحا من ان المستشرقٌن (ٌفخخون ابن عربً) كما ٌقول جهاد فاضل فً مقال قدٌم جداً فً جرٌدة «القبس»، وعقدت فصبل عن سبب هذا االهتمام الؽربً بابن عربً ،لكن الؽرابة تزول عندما نجد التوافق بٌن بعض العلمانٌٌن والتنوٌرٌٌن العرب من الذٌن ٌروجون ابن عربً بشكل كثٌؾ (نصر أبوزٌد ،أدونٌس ،صبلح عبدالصبور ،حسن حنفً ،مجلة الناقد ،).....بٌنما نجد الواعٌن لخطورة فلسفة ابن عربً على العقٌدة اإلسبلمٌة ٌقفون جبهة واحدة رؼم تنوع مشاربهم مثل (محمد الؽزالً ،علً الطنطاوي ،أبوالحسن ٘ٔٔ . وعندما كنت فً مرحلة الماجستٌر ٔ989قرأت مشروع الجابري الفكري لصلته المباشرة بموضوع بحثً (التصوؾ الفلسفً -ابن عربً )وتبنٌت رأي الجابري فً (بنٌة العقل العربً) بؤن الفٌلسوؾ محًٌ الدٌن بن عربً (ٓ .638٘ٙهـ) ٌمثل قمة العرفانٌة فً اإلسبلم وٌدرج الجابري ابن عربً والتصوؾ الفلسفً واإلسماعٌلٌة وسابر المدارس الباطنٌة تحت مسمى (العقل المستقٌل) أو النظام العرفانً ،وٌرفض اعتبار ظهور هذه التٌارات كردة فعل ضد تزمت الفقهاء أو جفاؾ االتجاه العقلً عند المتكلمٌن .محمد العوضً /خواطر قلم /الجابريٌُ ..
وٌؤتً موقؾ الجابري مضاداً للفرٌق األول فاضحا ً مصادر فكر ابن عربً الفلسفٌة وتقاطعه مع مدارس باطنٌة أسبق من اإلسبلم ممزوجة بتؤثره بفرق باطنٌة فً البٌبة اإلسبلمٌة سبقت ابن عربً أو عاصرته.الندوي ،مراد هوفمن ،محمد عمارة وعبدالوهاب المسٌري ،).. هذه المقالة المختصرة جاءت من وحً اللقاء الذي شاهدت طرفا منه قبل أشهر أجرته قناة ) (L.B..Cمع أدونٌس ،حٌث أجاب عن سإال عن محمد عابد الجابري فقال :انه فقٌه ولٌس فٌلسوفا ً!! وأنا أعتقد ٌقٌنا ً أن أدونٌس ٌحتاج زمنا ً طوٌبلً كً ٌستوعب مشروع الجابري ألنه ال هو ٌفهم بالفقه وال بالفلسفة ،وإنما أحد دعاة التسوٌق لفكر البلوعً والعقل المستقٌل والباطنٌة التارٌخٌة ورموز الشطح فً تراثنا العربً ،فهل كانت إجابات أدونٌس المجحفة والمؽلوطة عن الجابري ألنه عرى فكره بتعرٌته لمدرسة الؽنوص والعرفان والعقل الذي قدم استقالته واستراح! ٔٔٙ .
وهذا التصور ان دل على شًء فإنما ٌدل على (طفولة وعً) وتناقض اذ اننا نرى كٌؾ ٌمارس النواب والصحافة الهجوم على دول خلٌجٌة وؼٌر خلٌجٌة وبعنؾ .. الداللة الثانٌة :أنه ٌبدو ان الساحة اإلعبلمٌة الكوٌتٌة مفتوحة للصراع الداخلً بكل مستوٌاته حتى المبتذلة والعنٌفة فً تصفٌة الحسابات .فلماذا ٌستثنى النفٌسً من فتح المجال له البداء رأٌه ٔٔ7 .ولكن العكس كان هو الواقع اذ حل االستبداد االعبلمً ضد أطراؾ حُرة ال تنتمً الى تٌارات سٌاسٌة وتكتبلت حزبٌة أو تمتهن مجامبلت الكبار أو محسوبة على ذوي النفوذ.لكن ثمة خوؾ وارتجاؾ ألي رأي ٌتناول عبلقة الكوٌتٌة الخارجٌة واثر ذلك على استراتٌجٌاتها المستقبلٌة االمنٌة والسٌاسٌة واالقتصادٌة والوطنٌة ..الخ. ً وفضٌحة جدٌدة تضاؾ إلى وما حصل السبت الماضً كان تؤكٌداً لقناعات النفٌسً ملؾ الخراب اإلعبلمً الكوٌتً ،حٌث رفضت جمٌع الصحؾ الكوٌتٌة والقنوات الكوٌتٌة اإلعبلن عن خبر محاضرة الدكتور عبدهللا النفٌسً بعنوان« :أمن الكوٌت بٌن أخطاء الخارج وأوضاع الداخل» وفً هذا المنع دالالت كبٌرة أولها أننا كنا نظن ان ازدٌاد وتنوع عدد الصحؾ والقنوات الفضابٌة سٌتٌح فرصة أكبر للحرٌة وٌفتح األبواب للكثٌرٌن من أصحاب االطروحات الجادة والهموم الكبٌرة والتحلٌل النوعً فً شتى المٌادٌن ممن أؼلقت فً وجوههم األبواب ...وسقوط الصحافة الكوٌتٌة ! قبل سنتٌن كنت أُقدم برنامج «قذابؾ» على قناة «الراي» ومن عنوان البرنامج ٌتضح مضمون الموضوعات التً سوؾ تطرح ،وأردت أن أختم آخر حلقتٌن فً حوار صرٌح مع الدكتور عبدهللا النفٌسً ٌتمحور حول قضٌة السبلم مع إسرابٌل ومواقؾ الدول العربٌة المعلنة والمستترة وتداعٌات العبلقات الثنابٌة بٌن إسرابٌل مع كل دولة عربٌة على حدة ،ومن هم عرّ ابوا هذا السبلم من الجسم العربً وما هً مصالحهم وقصة المقاومة المادٌة والسلمٌة . لكن الدكتور النفٌسً اعتذر لً بكل صراحة عن المشاركة ُ قلت له :البرنامج على الهواء مباشرة وسؤتحمل تبعة جرأتك من قول الحق السٌاسً الذي ستدلً به ،فكرر االعتذار وأشعرنً بؤن البعٌد ٌفتح له صدره وآفاقه اإلعبلمٌة أكثر من القرٌب وكانت خبلصة رسالته أن القوم هنا «ال ٌحبون الناصحٌن».محمد العوضً /خواطر قلم /النفٌسً .
أي النفٌسً بالذات هو الذي ٌنبؽً ان ٌحاصر ،ولكن هٌهات فً الوقت الذي تجاهلت الصحافة الكوٌتٌة خبر الندوة وؼابت القنوات الكوٌتٌة رؼم توجٌه الدعوة لها ،كانت «الجزٌرة» حاضر ًة وسجلت الحلقة وبثتها فً سهرة االثنٌن أول من أمس من الساعة العاشرة لٌبلً لتمتد أكثر من ساعة ونصؾ الساعة مع األسبلة والمناقشات.فً ما ٌتحدث به ؼٌره ال سٌما ان اآلخرٌن ٌراعون جمهوراً انتخابٌا ً وحسابات وٌحرك بعضهم من تكتبلت بٌنما النفٌسً -كما هو معروؾ عنه -له قناعاته الشخصٌة واستقبللٌة ذات مساحة ال ٌكاد ٌنافسه فٌها أحد وفوق ذلك فإن طرحه لن ٌكون خطابٌا ً كما حال الكثٌرٌن وانما ٌستند الى رإٌة تحلٌلٌة ،بقطع النظر عن االتفاق واالختبلؾ معه ،أظن ان القضٌة شخصٌة .. ففازت «الجزٌرة» وسقط اإلعبلم الكوٌتً الحر المستقل!!! ٔٔ8 ..
..التقت «الزعٌم» وحاورته حول الضجة التً حدثت أخٌرا بسبب تصرٌحه للكاتب حازم الحدٌدي بؤنه ٌرفض ان تعمل ابنته فً التمثٌل عندما اعلنها« :ما عندناش ستات تشتؽل فً الفن» ذلك التصرٌح الذي اقام الدنٌا ولم ٌقعدها حتى اآلن ،وخرجت بعض االقبلم ،عدا عن العدٌد من الفنانٌن والفناناتٌ ،هاجمون ما قاله ،وٌتهمونه بالردة والرجعٌة الفنٌة ،وبؤنه ٌفعل عكس ما ٌقول ،إذ فً كل افبلمه ٌتبادل القببلت مع الفنانات ،وكان آخرها فً فٌلم «بوبوس» مع الفنانة ٌُسرا ،بالتالً اعتبروا ان فً كبلمه ما ٌسًء الى مهنة الفنانة ،فكٌؾ كانت اجابته على ردود افعال زمبلء الفن والرقص والهز والتبوٌس العلنً؟! سؤلته «زهرة الخلٌج»: •ما الذي دعاك الى التصرٌح برفض عمل ابنتك فً الفن؟ وهل بعد الهجوم علٌك تراجعت؟ انا رجل صرٌح وال اخشى فً كبلمً سوى هللا سبحانه وتعالى ،وما اقوله ٌكوندابما قناعة شخصٌة ،كما اننً رجل شرقً ومن الطبقة المتوسطة ،التً ستظل هً رمانة المٌزان ،لذلك اإكد من جدٌد عبر «زهرة الخلٌج» اننً لم اتراجع فً كبلمً، بل اننً حقٌقة لم اكن سؤسمح البنتً بؤن ٌقبلها احد ،او ان تعمل فً الفن وتربّت على ذلك ولم تفكر فً العمل الفنً فً االساس والرجل المصري االصٌل ،او المسلم الحقٌقً ال بد ان ٌؽار على عرضه وال ٌسمح بؤن تنتهك حرمة زوجته او ابنته او اخته ،فهل انا عندما قلت ذلك خرجت من الملة ،او قلت شٌبا ال ٌقوله اي مصري اصٌل او اي مسلم ؼٌور؟ •معنى ذلك انك متمسك بما قلته؟ ٔٔ9 .وهل ٌرتد االنسان بشفاٌؾ ؼٌره؟ مجلة «زهرة الخلٌج» عدد (ٔ )ٕٓٔٓ/٘/تحت عنوان :عادل امام ٌفجرها« :ما عندناش ستات تشتؽل فً الفن» ...محمد العوضً /خواطر قلم ِ /ردة إمام .بشفاٌؾ الفنانة ٌُسرا ! هل ٌمكن أن تكون شفاٌؾ «إمام» سببا لردته؟ والجواب لم ال والردة كبلم ٌصرح به االنسان ضد اصول عقٌدته ،لكن المتسابلٌن ٌقولون ان سبب ردته لم ٌكن كبلما وإنما «تبوٌس» وقببلت ساخنة والتقاء شفتٌها ِببُرْ طمٌه!! ...
ٌبقى قبضت ثمن الدور اللً قدمته فنٌا..مصري أصٌل .مسلم ؼٌور ..طبعا ،مازلت متمسكا به ولن اؼٌره أبدا ،وأنا ال أقول رأٌا وأتراجع عنه أو أؼٌره،مهما تكن الضؽوط ،وأعتقد ان موقفً سلٌم تماما ،وكل انسان حر فً رأٌه وأنا أتحمل مسإولٌة ما قلته.اي انه اعتبر العرض والشرؾ والؽٌرة واالصالة والمسلم الحقٌقً وكل ما قاله عبارة عن قشرة رقٌقة لتتدثر به الفنانة وسرعان ما تنزعه لتقبض بضعة دوالرات او جنٌهات اي ان الفنانة «شًء» ٌباع تماما كورق المنادٌل كما ٌعبر بوكانون فً كتابه «موت الؽرب»، هذه النظرة الدونٌة للمرأة تنطوي على بعد آخر وهو االنانٌة تلك النزعة التً بررها بـ «الحرٌة» ثم اذا كان «الزعٌم» ٌرى فً قببلت الزوجات والبنات واالخوات سلوكا ال ٌرضاه مسلم حقٌقً ؼٌور على عرضه ،فلماذا ال ٌراعً شعور زوجته ٕٓٔ ...الخ) ،معنى ذلك ان الذي ٌسمح البنته او زوجته او اخته بدخول عالم الفن والسقوط فً مستنقع القببلت ال ٌخشى هللا وال هو اصٌل ومسلم مزور (ال حقٌقً) ولٌس عنده ؼٌرة على عرضه (ٌعنً دٌوث!!) لكن السإال الثانً لمراسل «زهرة الخلٌج» (انك تقول رأٌا وتفعل عكسه ،)..... *التعلٌق* ماذا نقول عن هذا الفنان المضطرب وؼرٌب االطوار الذي الٌزال ٌراهق وهو فً السبعٌن؟! تؤملوا معً كلماته التالٌة التً وردت فً اجاباته وكلها تستند الى قٌم شرقٌة ،وكؤنك امام شٌخ ازهري ٌقول( :ال اخشى فً كبلمً سوى هللا سبحانه وتعالى ....مسلم حقٌقًٌ ......ؽار على عرضه ... •ٌقولون انك تقول رأٌا وتفعل عكسه ،وأنك فً أفبلمك كنت تقبل الممثبلت؟ كل انسان حر فً نفسه ،وأنا لم أجبر فنانة تعمل معً على القبلة أبدا ،فلو كانتالفنانة ال ترٌد ذلك فلن ٌجبرها أحد .والعاٌزة تتباس هً حرة ،وأي فنانة اتباست.هدم صورة التقوى الزابفة والشرؾ الكراكتوري للزعٌم بل كشؾ عن الوجه الخفً والحقٌقً ألخبلقٌات وأٌدٌولوجٌات قطاع عرٌض فً هذا العالم الموبوء! حٌث قال: (اي فنانة اتباست تبقى قبضت ثمن الدور اللً قدمته فنٌا) .
.النشوة ..اي قبض الثمن الحسً! أٌا ً كان االمر فإن عادل إمام مثال عملً لقوله سبحانه وتعالىٌ( :ؤٌها الذٌن آمنوا لم تقولون ما ال تفعلون َكب َُر مقتا ً عند هللا أن تقولوا ما ال تفعلون) ..ورحم هللا الشٌخ المصري عبد الحمٌد كشك عندما كان ٌقول( :سؤلنا هللا أن ٌرزقنا إماما ً «عادل» فابتبلنا بعادل إمام!!) ٕٔٔ ...وابنته -اللتٌن ظهرتا معه فً صورة المجلة -ألٌس من حقهما ان تؽارا على الزوج والوالد ،ألٌس فً ذلك ثقافة ذكورٌة وتحٌزا صارخا ضد االنثى؟! ....الؽرٌزة . «أعراض للبٌع»! ولماذا ُنسًء الظن ربما كان النجم العجوز ٌقصد من قبض الثمن (للتبوٌس) لٌس المقابل المادي وإنما كان ٌعنً ان الفنانة ٌسرا وؼٌرها ممن طبع إمام على شفاههن ببرطمٌه اللذة ..انها االنانٌة واالزدواجٌة وأخبلقٌات عالم الفن النسبٌة المحكومة بمٌزان الفلوس...المتعة ..
.محمد العوضً /خواطر قلم /لٌتها كانت عظامك ! من الظواهر التً اخذت فً االنتشار ،قلة أدب الشباب مع الكبار ال سٌما من هم فً سن اجدادهم ،كنا فً السابق عندما نرى خطؤ عارضا او تجاوزا عابرا ألحد كبار السن فإننا سرعان ما نستخدم «كوابح» االرادة لنتحكم فً ردة افعالنا تجاه هذا الرجل تقدٌرا لمكانته ...الخ .. ٕٕٔ .ألنه ٌذكرنا بآبابنا ،ولعل زحمة المرور مكان دارج للتجاوزات -ال أقول المرورٌة -ولكن فً اخذ بعض السابقٌن دور ؼٌره فً السٌر والمكان.. ما الحظته ونبهنً الٌه طلبتً وسمعته من العدٌد ،ان جرأة شباب الٌوم -المستهتر منهم بالذات -تعدت ما ٌعقل من ردة فعل طبٌعٌة من ؼضب متمثبل فً التطاول واالٌذاء والسب والحركات القبٌحة لكل من بدر منه ،ال أقول خطؤ ظاهرا وإنما تقدٌر ؼٌر سلٌم وبسٌط ...أما اآلخرون فإلى جهنم الدنٌا......هنا نحتاج ان نعٌد النظر او نعمق التؤمل والدرس لمفهوم التقدم والتخلؾ ونراجع الفلسفات المستوردة او التقالٌد المحلٌة -مفهوم الفردٌة -مفهوم النسبٌة -ثقافة االستهبلك -التمركز حول األنا - مع مرجعٌة القٌم -الفرق بٌن العلم والتربٌة -ادراك االنسان لذاته المصدر والهدؾ مبدأ (اآلن وهنا) فً تحقٌق اللذات والمصالح ،والنظرة للحٌاة واالحٌاء (االنتقالمن مجتمع التراحم الى مجتمع التعاقل) ..لسِ نه .أعدت السإال على طلبتً فً كل الفصول الدراسٌة ٌا شباب هل تقرون بؤن بعض الشباب« زودها» فً اٌذاء كبار السن فً االماكن العامة ،فعجبت من االقرار بالؽالبٌة بوجود هذه الظاهرة! وقارنت بٌن اٌام شبابنا ٌوم كنا نقدم لكبار السن الخدمة المجانٌة لدرجة التنازل عن (الدور) من اجله سواء كان ذلك فً المستشفٌات او على طابور المخبز قبل ان تستعمر الوجبات السرٌعة ؼرابز اجٌالنا، مع المفارقة فً ان آباءنا وأمهاتنا اقل علما من آباء وأمهات جٌل التمرد فكٌؾ كان نتاج جٌل وأبناء األمٌة اكثر حمٌمٌة مع الناس وأقدر على تحمل المسإولٌة وأكثر جدٌة فً حركة الحٌاة من جٌل الفضاء المعرفً المفتوح على مدار الساعة عبر الفضابٌات والنت وسابر وسابل االتصال والتواصل .أنبه لهذه المعانً فً ظل المعارك الطاحنة فً ؼابة المصالح فً بلدي وطؽٌان شعور االنانٌة المفرطة للذات او المجموعة القرٌبة التً ٌرتبط بها االنسان ..
..ضد كل من هو (ؼٌر) .الكراهٌة ...الخ....... ان لم نتدارك االمر فسنصل الى درجة تمنً الهبلك لآلخرٌن ونحن تحت اطباق الثرى ،وٌكتب كل واحد منا ٌافطة على قبره كالتً كتبها الشاعر ابراهٌم المازنً وأوصى ان توضع على قبره ،فقال: أٌها الزابر قبري أتل ما ُخ َط أمامك هذه ،فاعلم عظامً لٌتها كانت عظامكْ ٖٕٔ ..فنحن لسنا فً الفردوس ولكن بلد بحجم الكوٌت مساحة وعددا وفً ظل تجربة وحدة اجتماعٌة فرٌدة وقوٌة بسبب ؼزو العراق للكوٌت نصل الى هذا المستوى (الواطً) على صعٌد (الكبار) من جهات رسمٌة ونقابٌة وبرلمانٌة و .ال أحلم بالمثالٌة وخلو البلد -اي بلد -من مشاكل وصراعات وإجرام .ؼٌر جماعتً أٌا كانت! ..فكٌؾ ٌلوم االنسان الشباب المتمرد على الكبار والذي أسقط قٌم المروءة والسمت الحسن فً العلن ،بٌنما نحن نرى رموزا لطوابؾ ومذاهب واتجاهات سٌاسٌة وحزبٌة وقبلٌة تصرح بما لو قٌل قبل ٖٓ سنة لعد صاحبها من كبار المجانٌن الذٌن هربوا من المصح النفسً عنبر االحوال المستعصٌة! ثقافة الحقد .
. الخمٌس قبل الماضً زرت الهٌبة الخٌرٌة لتودٌع العم ٌوسؾ الحجً فً آخر ٌوم له فً مكتبه وللسبلم على الربٌس الجدٌد الدكتور عبدهللا المعتوق والحمد هلل كان االثنان معا ً فً المكتب لمن أراد أن ٌسلم على االثنٌن -ولقد سرتنً كلمة الدكتور المعتوق ٕٗٔ .محمد العوضً /خواطر قلم /من الشٌخ الحجً إلى الدكتور المعتوق ال ٌذكر العمل الخٌري فً الكوٌت إال وٌتبادر لؤلذهان اسم الشٌخ ٌوسؾ الحجً - ربٌس الهٌبة الخٌرٌة اإلسبلمٌة العالمٌة -السابق الذي اعتذر عن االستمرار فً منصبه ربٌسا ً للهٌبة الخٌرٌة االسبلمٌة العالمٌة التاحة الفرصة للدماء الشابة على حد قوله ،بعد عمل استمر على رأسه طٌلة ٕ٘ عاماً ،وقد كتب جمال الشرقاوي تقرٌراً مفصبلً فً مجلة المجتمع عن مسٌرة العم ٌوسؾ الحجً التعلٌمٌة والوظٌفٌة والدعوٌة والمناصب التً ترأسها فً العمل االسبلمً المحلً والعالمً الى حصوله على جابزة الملك فٌصل لخدمة اإلسبلم فً دٌسمبر من عام ٕ٘ٓٓم وبذلك ٌكون الحجً ثانً داعٌة كوٌتً ٌفوز بجابزة فرع خدمة اإلسبلم بعد الدكتور عبدالرحمن السمٌط الذي فاز بها عام1996....الخ . والسإال الذي ٌبرز ألي عمل مإسسً خٌري ناجح هو ما األسباب التً أدت الى نجاح المإسسة؟ ثم تؤتً األسبلة التفصٌلٌة عن قطاعات العمل الخٌري وآلٌات االنجازات وكفاءات األفراد العاملٌن به لبلستفادة من العمل المتكامل الذي ساهم فً نجاحات وانجازات هذه المإسسة ،لكن أول سإال للدارسٌن عاد ًة ما ٌتوجه لشخصٌة الربٌس عن أخبلقٌاته ،مهاراته موازناته ،طبٌعته ،طرٌقة اتخاذ القرارات ،التعامل مع الطوارئ ،كٌؾ ٌعالج المشاكل الداخلٌة ،صلته بؤفراد مإسسته .العم ٌوسؾ الحجً صاحب قلب كبٌر وهم عام وهناك اجماع على أخبلقه التً ال ٌتكلفها وانما هً سجٌة فٌه ،وٌكفً ان تخرج من عنده وتشعر انك كنت عند والدكٌ ،ضاؾ الى ذلك خبرات وعبلقات وأمور ال أعرفها أهلته لهذا المنصب الكبٌر وؼٌره من المناصب فً العمل الخٌري المإسسً فً العالم اإلسبلمً ،وأرجو من سكرتٌره الفاضل ذي الوجه الباسم ،والطبع المسالم أخٌنا عادل ٌوسؾ الذي بدأ مع العم الحجً ولحٌته سوداء ناصعة واآلن هً بٌضاء مشرقة أن ٌدون لنا خواطره فً عبلقته مع العم الحجً وهموم الدعوة التً تمر عبر مكتبه من العالم اإلسبلمً.
ثالثا ً :عنصر الثقة وهو أحد أهم العناصر ألي عمل خٌري والدكتور المعتوق ٌتمتع بمصداقٌة كبٌرة عند رجال المال واالعمال والتجار وذوي النفوذ وشٌوخ القبابل وعمداء العوابل ،وتضاؾ الى ذلك العبلقات التً أسسها ابان تقلده لوزارة األوقاؾ مع الدول العربٌة واالسبلمٌة .. ولقد سؤلنً أكثر من شخص فً لقاءات ومجالس متعددة ،هل تتوقع ان ٌنجح الدكتور المعتوق فً هذه المإسسة الضخمة التً تمتد لتستوعب العالم االسبلمً بؤجمعه؟ قلت ال شك المهمة صعبة واألمانة كبٌرة لكننً متفابل بنجاح بو عبدالرحمن المعتوق لعدة أسباب: أوالً :أن الهٌبة بعٌدة عن التسٌّس والصراعات الحادة بٌن الكتل كما هً الحال فً الوزارات والبرلمان ،وان كان التنافس الفطري موجوداً فً كل مكان.. ثانٌا ً :من المتفق علٌه بٌن الموافق والمخالؾ أن الدكتور عبدهللا المعتوق أحد ملوك العبلقات العامة لشخصٌته االجتماعٌة الفذة ،وتواصله النوعً وسرعة كسبه لآلخرٌن وزٌادة رصٌده بمعدالت كبٌرة من االصدقاء النوعٌٌن فهو كما ٌقول الدكتور عبدالمحسن الخرافً «المعتوق أخطبوط عبلقات».التً قالها للحاضرٌن من الزوار بؤننا ال نستطٌع أن نتخلى عن خبرات العم الحجً وال عن مشورته فسنضع له ؼرفة خاصة دابمة هنا لٌشرفنا وٌنفعنا.اننا نتمنى للدكتور عبدهللا التوفٌق وللعم الحجً دوام الصحة والعافٌة ومزٌد العطاء فً المشورة والنصح ولهذه المإسسة التؤلق والقوة والدوام على بث االفراح فً قلوب المنكوبٌن والمحتاجٌن من خبلل الخٌر الكبٌر الذي تعاون الجمٌع على مٌبلده واستمراره. ٕ٘ٔ .
.. من المسإول عن هذا الخلل؟ ولٌس للقرار دخل فً تفصٌل الجهات االربع التً تداولت المعاملة ،ولكن ارٌد التنبٌه على مفارقة عجٌبة ،كٌؾ افهم ما رأٌته من اهتمام بالػ من الموظفٌن فً المبنى رقم (ٖ) االدارة المالٌة وجاراتها ابتداء بالدكتور الفاضل اسماعٌل عباس الذي ٌشٌد الجمٌع بحسن معاملته وسمو اخبلقه وسابر العاملٌن معه -ال سٌما االخت خالدة االٌوب التً تبذل جهدا مضاعفا لحل اشكاالت ماتراكم من عثرات ؼٌرها من االدارات االخرى -اقول كٌؾ نفهم هذا االهتمام الممتاز مع المشاكل التً ظهرت فً كثٌر من ادارات الهٌبة العامة ٕٔٙ .ذكرت هذٌن الموقفٌن النً شاهد حً وٌرزق وهلل الحمد على تؤخر انجاز معاملتً التً تم التوقٌع علٌها منذ ٕٕ ٕٓٓ9/ٔٔ/ولم تنجز إال أمس .محمد العوضً /خواطر قلم /دكتورة موضً ..أنقذي التطبٌقً ! عندما زرت المإسسات التعلٌمٌة العلٌا فً ألمانٌا وتوقفت طوٌبل مع جامعة الٌزبػ كان بصحبتً المستشرق اٌكهارد الذي سهل لنا االطبلع على المخطوطات العربٌة التً بحوزة الهٌبات األلمانٌة المختصة ،وأذهلتنً العناٌة الفابقة التً تحظى بها المخطوطات من التخزٌن إلى الترمٌم إلى التصنٌؾ ،وهنا تذكرت كلمة الدكتور عبدالرحمن العثٌمٌن أحد خبراء المخطوطات فً عالمنا العربً عندما أجابنً فً مكة المكرمة عن سإالً حول سرقة المخطوطات العربٌة واالسبلمٌة وتهرٌبها إلى اوروبا ،فقال فوراً لٌتهم سرقوا اعدادا أكبر بدال من ان تؤكلها االرضة والرطوبة وٌدفنها الؽبار واألتربة فً سرادٌب ومخازن العالم العربً!! المقصود ان االنتاج واالبداع واالنجاز الجٌد له شروطه وظروفه ،فكٌؾ ٌنتج العالم او الباحث فً عالمنا العربً وهو فً بعض الدول ٌضٌع وقته بالمواصبلت والوقوؾ فً الطوابٌر من اجل االطبلع على مخطوط مهم ونادر كما ٌقول لً استاذنا فً المنطق بركات دوٌدار االزهري .. فحزنت ال على ذاتً وحدث سوؾ ٌمضً ولكن على الترهل االداري الذي ٌصٌب ارقى المإسسات أال وهو التعلٌم العالً ،لؤلمانة فان الدكتور ٌعقوب الرفاعً المدٌر العام قد بٌن لً ان ثمة خطؤ بالتوقٌت لجهة خارج التعلٌم التطبٌقً التً ارسلت الكتاب المعنً.
ونتوجه إلى معالً وزٌرة التربٌة والتعلٌم العالً الدكتورة موضً الحمود بضرورة االلتفات والبت فً هذا االشكال الذي تسبب فً تراجع كبٌر لهذه الهٌبة الكبٌرة حتى باتت المقارنة بٌنها وبٌن الجامعة امرا طبٌعٌا لبٌان الفرق فً تراجع التطبٌقً وتقدم الجامعة من جوانب عدٌدة لكن تقلقنا تلك الشبهات التً نقول ان ثمة مشروعا تعلٌمٌا عالٌا خاصا( ربحً /تجاري) ٌلوح فً االفق وان فصل قطاع التطبٌقً عن قطاع التدرٌب لٌس فً صالح ذلك المشروع!! وهكذا نضحً بالتعلٌم العام الحكومً لٌزداد ضعفا كً ٌستفٌد اشخاص المشروع التعلٌمً التجاري!! وهل ضٌع البلد وارجعة إلى العصر الطباشٌري سوى هذه المعادلة الرأسمالٌة المتوحشة فً سابر قطاعات الدولة! ٕٔ7 .،تداخل االدارات بعضها ببعض ٘.،دوران فً انجاز المعامبلت ٗ. أظن ان السبب ٌرجع إلى ما ٌدرسونه فً علم االدارة من ان تضخم الجسم االداري ال ٌتماشى مع واقع الهٌبة الوظٌفً وٌإثر سلبا على االنجازات ،ومن اهم الحلول التً اصبحت مطلبا عاما ونادت بها رابطة اعضاء هٌبة التدرٌس كما اخبرنً ربٌسها الدكتور معدي العجمً ،فصل قطاع التعلٌم التطبٌقً عن التدرٌب ،لٌنمو كل قطاع وٌستقل بذاته وتسهل بالتالً ادارتة وٌخفؾ التدخبلت المزعجة فً المٌزانٌة والقرارات وؼٌرها الن الجسم االداري ال ٌتناسب مع الجسم االكادٌمً كما اشرنا.،ندرة الوظابؾ االكادٌمٌة المساندة المطلوبة.،ضٌاع المعامبلت فً بعض االدارات ٖ.للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب مثل ٔ-البطء الشدٌد فً انجاز المعامبلت ٕ.
ٕٓٓ7 >عدد المشاهدٌن العرب للقنوات المجانٌة ٓ٘ٔ ملٌونا وللقنوات المشفرة ٕٗ ملٌونا (). فهل تمكنت هذه القنوات من اداء رسالتها التوجٌهٌة والتوعوٌة؟ وهل ٌعتبر هذا العدد (وهو فً تزاٌد) مإشر نجاح وتؤثٌر؟ ولبلجابة عن هذٌن التساإلٌن ،استعٌن بجملة من الحقابق واالرقام المذهلة (الصادمة) كان اوردها االعبلمً القدٌر اشرؾ سٌؾ فً دراسة ألقاها فً البحرٌن عن واقع الفضابٌات االسبلمٌة والعربٌة ومما جاء فٌها: >عدد القنوات الفضابٌة فً العالم ٖٓٓٓٔ المشفر منها ٓٓ٘ 7والمتبقً مجانً (للعام )..وقناة (المعالً !) اقرأ ،الرسالة ،المجد ،دلٌل ،مكة ،حٌاتنا ،الراٌة ،بداٌة ،الدانة ،االسرة ،االثر، روابع ،نسابم ،الناس ،الحكمة ،الرحمة ،الفجر ،البدر( ،شاعر الرسول) ،ازهري، (ابن عثٌمٌن) ،صوفٌة ،العفاسً ،الخلٌجٌة ،الحبٌب ،سراج ،المجتمع ،حناٌا ،سهٌل، االٌمان ،طٌبة ،الهداٌة ،صفا ،التواصل ،االمة ،البشرى ،الحافظ ،المدٌنة ،محمد، (الطب النبوي) ،الحوار ،المستقلة( ،طٌور الجنة) ،كرامٌش ،سنا ،اجٌال ،شدا( ،فور شباب) ،راما ،مسك ،هدى( ،نور دبً) ،السبلم ،بؽداد ،االقصى ،القدس.ٕٓٓ7 >عدد القنوات العربٌة الناطقة بالعربٌة 600قناة (العام ٕٓٔٓ). >اعلى نسبة لمشاهدة القنوات الفضابٌة االسبلمٌة تكون ذروتها فً شهر رمضان المبارك. >بلؽت نسبة جمٌع القنوات االسبلمٌة مجتمعة فً شهر رمضان من العام ٕٓٓ8 حوالً ٘ فً المبة فقط!! ولقد فسرت الدراسة اسباب االنتكاسة الرقمٌة فً الفقرة االخٌرة بفشل ؼالبٌة القنوات االسبلمٌة فً الحفاظ على جمهورها الم ُْلتزم ناهٌك عن عجزها البٌنً فً استقطاب ٕٔ8 .محمد العوضً /خواطر قلم /بابا روما . محطات تلفزٌونٌة مجتهدة تتنوع فً برامجها من الشاملة إلى المتخصصة فً الدروس والمحاضرات إلى المعنٌة بالقرآن الكرٌم والرقٌة الشرعٌة مرورا بقنوات النشٌد واالطفال وانتهاء بقنوات القضٌة والمقاومة.. اضافة لقنوات اخرى ٌتجاوز بها عدد الفضابٌات المحافظة واالسبلمٌة الستٌن.
شرابح متنوعة جدٌدة اخرى.
كما ان اشكالٌة (دوافع التؤسٌس) للقنوات االسبلمٌة أتت على حساب الكثٌر من
معاٌٌر الجودة والفنٌات االعبلمٌة المطلوبة فً عصر ابهار الصورة واالشارة
الرقمٌة ،فؽالب مإسسً هذه القنوات كانت الحماسة للدٌن محركهم االول ،وبعدهم
ٌؤتً المؽامرون والمجربون دون دراسة واعداد ،ومن خلفهم الباحثون عن الربح
السرٌع عبر وهم عوابد رسابل المشاهدٌن النصٌة (المسجات)!!! كما ال ٌمكن تجاهل
ما تلعبه الرؼبة بالشهرة والتنافس بٌن (نجوم) الدعاة وحتى الدول احٌانا فً تشجٌع
تنامً وتزاٌد ظاهرة القنوات االسبلمٌة وان كان معظم هذه الدوافع مقبولة ومشروعة
فً العمل االعبلمً ،فانه ما كان لها ان تكون موضع النقد لو انها اخذت باسباب
المنافسة والنجاح ومضت فً اطارها المهنً الصحٌح والمقصود به هنا (الصناعة
واالستثمار).
فتؤسٌس وتشؽٌل القنوات الفضابٌة صناعة قابمة بذاتها ،تسٌر وفق خطط واسس
انتاجٌة مهنٌة وفنٌة وتقنٌةٌ ،قضً تمازجها وتكاملها إلى منتج ذي ممٌزات وجودة
فابقة قادر على التروٌج والمنافسة وكسب رضا العمبلء والزبابن والذٌن هم فً
حالتنا هذه المشاهدون والمعلنون والرعاة .واما الركون إلى فرضٌة ضمان الجمهور
الملتزم والمتدٌن باعتبار القنوات االسبلمٌة خٌاره الوحٌد ،فهً فرضٌة اصبحت فً
محل (خبر كان) ،فالمشاهد الملتزم او المحافظ وعابلته اصبحوا الٌوم اكثر اصرارا
على المطالبة بحقهم فً االستمتاع بصورة نقٌة وصوت صاؾ ودٌكور جمٌل
ومإثرات مبهرة ومقدم لبق الى آخره من مقومات العمل المتكامل ،ولم ال ،وهو ٌرى
علماءه ودعاته المتمٌزٌن لدٌه على القنوات المتنوعة االخرى ،مثل القرضاوي على
الجزٌرة وسلمان العودة على (ام بً سً) وعمرو خالد على (ال بً سً) واالمثلة
كثٌرة.
كما ان رأس المال المرصود للتؤسٌس والتشؽٌل مهما كان كبٌرا فً بداٌاته فهو
عرضة للذوبان السرٌع ما لم تدعمه رإٌة حقٌقٌة وواقعٌة لكلؾ االنتاج وعوابد
االعبلنات والدعاٌات والرسابل النصٌة وؼٌرها من مصادر التموٌل ،تفادٌا لبلزمات
المالٌة الخانقة (المطب) الذي اسقط العدٌد من جٌاد الفضابٌات االسبلمٌة ،وارتد اثره
ٕٔ9
تراجعا فً المستوى وبلػ ألمه على كثٌرٌن توقفا ً تاما ً عن البث!!
اما عن دوافعً الستحضار بعض مما جاء فً دراسة االعبلمً الممارس اشرؾ
سٌؾ فً كتابتً لمقالة الٌوم ومن مكان تواجدي فً (مكة المكرمة) فهً دعوة تلقٌتها
من قناة (المعالً) االسبلمٌة الكوٌتٌة الجدٌدة الواعدة ،وقد لبٌتها حبا وكرامة ببرنامج
بعنوان (بٌن قوسٌن) الذي ٌقدمه الداعٌة طبلل فاخر الساعة العاشرة مساء من كل
سبت .أمل ؼامر ٌحدونً ودعاء صادق من اعماق قلبً بجوار الحرم ان تكون
(المعالً) رافدا قوٌا واضافة ممٌزة قادرة على التحدي والمنافسة واالعتبلء واختراق
حاجز الجمهور الملتزم إلى رحابة افق المشاهد العربً المبتلى اجٌاله وسماإه
بالفضابٌات الساقطة الهابطة واالعبلم الملوث والمسموم.
فالتحدي كبٌر جداٌ ،قول عبدالوهاب المسٌري ،ان قوة االعبلم وسطوته اكثر من قوة
بابا روما فً العصور الوسطى ،الن بابا روما فً العصور الوسطى كان ال ٌمكنه
ان ٌتعامل مع اي فرد اال من خبلل مإسسات وسٌطة عدٌدة تبدأ بالنبٌل االقطاعً ثم
ربٌس القرٌة وكبٌر العابلة وهكذا اما االعبلم فٌصل إلى منازلنا وعقولنا واحبلمنا
بشكل مباشر وٌجب ان نتذكر ان االعبلم لم ٌنتخبه احد ،وال توجد اي مإسسات
لمساءلته ،خطورته كاملة واثره مدمر ...اقول :بوركت كل الجهود االعبلمٌة التً
تحاول اعادة االنسان إلى كرامته التً ٌباشر االعبلم تفرٌؽه منها.
ٖٓٔ
محمد العوضً /خواطر قلم /الصهٌونٌة ...فً جمعٌة الخرٌجٌن الكوٌتٌة !!
الحرٌة المطلقة من كل أطر او ثوابت أو منطلقات أو مرجعٌات أوضوابط ...هذه
الحرٌة ال توجد إال فً الهواء واألوهام ...والحرٌة التً ٌتؽنى بها الكثٌرون بطرٌقة
شعاراتٌة دعابٌة مبتذلة ما هً اال نزعة إلى الفلتان وال عبلقة لها سوى بالنزوات
الذاتٌة اآلنٌة.
ان كلمة «الحرٌة» ؼدت موضة لسانٌة لتبرٌر أي شًء ولو كان مضاداً للعقل
والمصلحة رؼم أنها كما ٌقول مونتسكٌو فً كتابه «روح القوانٌن»« :لٌس هناك
لفظ تلقى من الدالالت المختلفة اكثر مما تلقاه لفظ الحرٌة» ...وأسوأ ما نوظؾ فٌه
هذه الحروؾ الجمٌلة (حرٌة) أن تسقط صاحبها فً النسبٌة المطلقة فٌسقط فً
العدمٌة وفقدان المقدرة على الحكم أو التكٌؾ مع الواقع وذلك بسبب فقدان المعٌار
وضٌاع البوصلة التً من خبللها ٌستطٌع النقد والتقوٌم واصدار مواقؾ متوازنة مع
الذات .أي أنه رؼم فرحه بالحرٌة المطلقة ٌمارس رجعٌة ظبلمٌة وٌكشؾ عن عجزه
العقلً فً قول «ال» لما هو واضح الخطؤ ولعل هذا ما تصنعه الدٌموقراطٌة
اللٌبرالٌة الجدٌدة من اإلنسان المعاصر .حٌث تإكد على فردٌة اإلنسان على حساب
جماعته وتؽتال عقله التارٌخً ووجدانه الجمعً وتجعل منه ذرة تابهة عندها قابلٌة
التلقً ألي جدٌد لذٌذ وإن كان ٌإدي به إلى التفكٌك الكامل فهً «لٌبرالٌة تسٌر حتما ً
فً طرٌق البل أدرٌة» كما ٌصؾ العروي فً كتابه( مفهوم الحرٌة).
هذا التوهان اللٌبرالً فً درجته العلٌا من التطرؾ والضٌاع حصل فً الكوٌت فً
ٌومً ٕ8 - ٕ7فبراٌر الماضً ،وكانت الصدمة ان التهرٌج الصهٌونً العابث فً
لحظات الزمن القاتل والقهر الصهٌونً العام ...هذا التهرٌج لم ٌحصل من ملهى لٌلً
وإنما كان من جمعٌة الخرٌجٌن الكوٌتٌة ،وهذا ما ٌإسؾ له ،حٌث قامت فرقة
انثروبولوجٌا الفنٌة بعرض فنً معلن وبفقرات متنوعة احتوت فً احد فصولها
اؼنٌة من التراث الٌهودي الدٌنً ،والحضور ال بد أن ٌطرب وٌصفق ولو لم ٌفهم ما
ٌقال ألن الفرقة ضاقت علٌها اللهجات واللؽات فراحت تؽنً بالعبرٌة ،ولم ال ألٌست
األؼنٌة ٌهودٌة؟ وهل نرٌدهم ان ٌؽنوها باللهجة الكوٌتٌة؟! لكن الموضوع لم ٌقؾ
عند هذا الحد وإنما تطور إلى ما هو أسوأ؟! وسنكمل فً المقال البلحق تداعٌات هذا
ٖٔٔ
االختراق الثقافً فً أٌام زادت وطؽت الصهٌونٌة فً ما سمعنا ورأٌنا من انتهاكات
مقدساتنا ووطبها باالقدام لقرارات األمم المتحدة وؼٌر المتحدة!! شكراً للشباب
الؽاضب رؼم حضوره الحفل وفً انتظار ما وعدونا به من صور وفٌدٌوهاتفً
ومعلومات.
ٕٖٔ
محمد العوضً /خواطر قلم /العبرٌة ...فً جمعٌة الخرٌجٌن الكوٌتٌة !!
فرق بٌن أن تبسط العمٌق من الفلسفات أو المفاهٌم أو العلوم وبٌن أن تختزل العمق
العلمً أو الثقافً بطرٌقة ساذجة ما ٌجعلك تقع فً «التسفٌه الثقافً» وهو البضاعة
الرابجة الٌوم فً سوق الصحافة والفن والفكر والدٌن لذلك استكماالً لمقالنا السابق
«الصهٌونٌة فً جمعٌة الخرٌجٌن الكوٌتٌة» نقول :ما هو المؽزى الثقافً أن تقوم
فرقة موسٌقى االنثروبولوجٌا بتقدٌم أؼنٌة باللؽة العبرٌة فً احتفال معلن فً ٕ7
فبراٌر الماضً ،هل ألن العبرٌة مجرد لؽة من اللؽات العالمٌة كما ٌروج لها؟ وما
عبلقة اللؽة والفن بالمجازات المعنوٌة للشعوب والسٌاسات؟
وهل ٌخلو توقٌت الؽناء بالعبرٌة من مضامٌن ؼٌر مباشرة فً ظل هذا االستكبار
واالستهزاء الصهٌونً بمقدسات المسلمٌن ودمابهم وأراضٌهم وبالنظام الدولً
الحقوقً اإلنسانً!!!
علٌنا أن نفرق بٌن اللؽة العبرٌة الموؼلة بالقدم ،واللؽة العبرٌة المعاصرة .فاألولى
تعد من اللؽات السامٌة من المجموعة الكنعانٌة ،كان ٌتحدث بها الكنعانٌون ثم اتخذها
العبرانٌون لؽة لهم بعد استقرارهم فً فلسطٌن أو أرض كنعان ،وقد سمٌت هذه اللؽة
بالعبرٌة فً وقت متؤخر( انظر :عبدالوهاب المسٌري ،موسوعة المفاهٌم
والمصطلحات الصهٌونٌة).
أما الثانٌة ،اللؽة العبرٌة المعاصرة ،فهً مسٌّسة -وهذا بٌت القصٌد -لكون الكٌان
الصهٌونً فشل فً جعل التوراة الرباط المشترك بٌن ٌهود العالم .فالكتب الدٌنٌة ال
ٌإمن بها كثٌر من االسرابٌلٌٌن .لذلك عهدت الحكومة الصهٌونٌة الى ان ٌكون
الرباط اللؽوي العبري هو الرباط القومً الوحٌد ولٌس التوراة ،كما ان اللؽة العبرٌة
تقوم على أسس (اسطورة بوتقة الصهراإلسرابٌلٌة) .لذلك جعلت الحكومة الصهٌونٌة
المشاركة فً األعمال ذات األهمٌة والحساسٌة فً الكٌان السٌاسً مقصورة على من
ٌُجٌد اللؽة العبرٌة المعاصرة مثل الجٌش والموساد والخارجٌة ورباسة الجامعات
ومإسسات البحث العلمً وفً مقدم ذلك االعبلم.
ٌهود أسبانٌا كانوا ٌتحدثون بالبلدنٌوٌ ،هود شرق أوروبا ٌتحدثون بالٌدٌشٌة ،البطل
القومً الٌهودي بركوخبا كان ٌتحدث باآلرامٌة ،الٌهودي مارتن بوبر كتب مإلفاته
ٖٖٔ
باأللمانٌة ،هرتزل كان ال ٌجٌد التحدث إال باأللمانٌة (فً أحد المإتمرات الصهٌونٌة
حاول أن ٌدخل السرور على قلب الحاخامات فنطق ببضع كلمات عبرٌة كتبت له
باالبجدٌة البلتٌنٌة).
وحسب إحصاءات ٓ ٔ97فإن أكثر من (ٓٔ) مبلٌٌن ٌهودي ٌتحدثون باإلنكلٌزٌة،
و(ٖ) مبلٌٌن ٌتحدثون بالٌدٌشٌة والروسٌة ،وأكثر من (ٕ) ملٌون ٌتحدثون الفرنسٌة
واالسبانٌة وال ٌتحدث العبرٌة المعاصرة إال ملٌون ونصؾ الملٌون من اإلسرابٌلٌٌن
وهم ال ٌتحدثونها طول الوقت!!
ٌضاؾ الى ذلك ،إن اللؽة العبرٌة المعاصرة تقوم على ٓ 8فً المبة من اللؽة العربٌة
وٕٓ فً المبة موزعة بٌن االنكلٌزٌة ولؽات عالمٌة أخرى ،والسبب فً ذلك مجاورة
لؽة السفارد -الٌهود الشرقٌٌن للؽة العربٌة واستفادتها منها بشكل كبٌر ،واللؽة
العبرٌة التً ٌتعبد بها االشكناز لٌهود أوروبا أو الؽرب تختلؾ عن اللؽة العبرٌة التً
ٌتعبد بها السفارد .ألن لؽة السفارد التً تقوم على العربٌة المتؤلقة والمتفوقة اعتبرها
الكٌان الصهٌونً منذ قٌامه فً العام ٔ9ٗ8على أرض فلسطٌن اللؽة الرسمٌة له فً
التعلٌم والجامعات واالذاعة والتلفزٌون والمسرح ولذلك راح ادباء االشكناز ٌكتبون
باللؽة العبرٌة السفارد تعزٌزاً السطورة (الدولة الٌهودٌة الكبرى) وكل ذلك ٌجعل
منها لؽة مسٌّسة لٌس لها عبلقة بالتراث الٌهودي أو العالمً الذي ٌتوهمه أبناإنا
وبناتنا المنتمون لعالم الفن والموسٌقى ،ونوضح لهم الحقا ً لعبة المصطلحات والفرق
بٌن العالمٌة والعولمٌة كما الفرق بٌن الدعوة للمساواة والتسوٌة ،قلت فً مقالً
السابق أرجو أال ٌكون هذا الحفل بداٌة اختراق ثقافً ،اننً ادعو فرقة موسٌقى
االنثروبولوجٌا ان ٌقرأوا كتاب الحرب الباردة الثقافٌة (المخابرات األمٌركٌة
المركزٌة وعالم الفنون واآلداب) للشابة البرٌطانٌة فرانتٌس ستونر سوندرز ترجمة
طلعت الشاٌب طبع المشروع القومً للترجمة الصادر عن المجلس األعلى للثقافة فً
مصر ،فإن فٌه من الوثابق المفرج عنها أخٌراً الشًء المذهل لتوظٌؾ الفنانٌن
والفبلسفة واالدباء فً خدمة األعداء واالستخبارات ،وأقسى ما فً الكتاب ما أسمٌه
«المُؽفّل المفٌد» أي الذٌن جندوا لخدمة العدو من دون علم!!!
عجبا ً أن تحصل هذه الحفلة ذات الؽناء العبري فً الكوٌت التً كما تصفها الصحؾ
ٖٗٔ
الصهٌونٌة (معارٌؾ) و(هآرتس) بعاصمة ضد التطبٌع ،وكان أمٌرها الراحل الشٌخ
جابر -رحمه هللا -صاحب مقولة الكوٌت آخر دولة ٌمكن أن تطبع ،ألنه ما كان
ٌدور بخلده أن ٌتفق الجمٌع على التطبٌع ،فكٌؾ لو عاش لٌرى ألحان العبرانٌٌن
تعزؾ بؤنامل أبنابنا ولؽتهم بحناجر بناتنا!!
ان رجاالت الكوٌت رؼم تباٌن مواقفهم واتجاهاتهم السٌاسٌة اال انهم ٌجمعون على
كلمة ال للتطبٌع ...عبدهللا النٌباري ،عبدهللا النفٌسً ،أحمد الدٌٌن ،أحمد الخطٌب،
ناصر الصانع ،عدنان عبدالصمد ...الخ .أرجو أن تكون ؼلطة فنٌة وقتٌة وتطوى.
بقً أن نخبركم عن المعترضٌن من داخل «الخرٌجٌن» على ما حصل ،وعبلقة ذلك
بهاتؾ القناة اإلسرابٌلٌة الثالثة بطلب حوار معً فً بلد محاٌد وأشٌاء أخرى.
ٖ٘ٔ
محمد العوضً /خواطر قلم /جمعٌة الخرٌجٌن ...والتلوث الفنً !!
بعد نشري للمقالٌن السابقٌن «الصهٌونٌة» -و«العبرٌة» فً جمعٌة الخرٌجٌن
الكوٌتٌة جاءتنً عدة تعلٌقات أكادٌمٌة واعٌة أبرزها ما كتبه الدكتور نادر الق ّنة
وننشره بكامله:
(إٌما ،عزٌزة ،بتسوفنا ،و ...و )...أسماء متعددة لشخصٌة واحدة ظهرت فً الحٌاة
الفنٌة فً الكوٌت منذ قرابة عقد من الزمن ،تمكنت من االنتشار والصعود بفضل ما
تتمتع به من موهبة فً الؽناء والموسٌقى والتمثٌل والصحافة وحس جمالً فً
التشكٌل ،باالضافة إلى مشاركاتها ،المتعددة فً المهرجانات المسرحٌة التً تنظم فً
الكوٌت .كما تتمتع بحمّى اندفاع شبابً باتجاه ممارسة الفن وعشقه ،وتقدٌم ألوان فنٌة
ؼٌر سابدة فً مشهدنا الفنً والثقافً ،األمر الذي قادها منذ عامٌن إلى تؤسٌس (فرقة
انثروبولوجً للفنون) ،من عدد من الشبٌبة المإمنٌن بالدٌموقراطٌة والتفكٌر
اللٌبرالً ،وذلك بؽرض االنفتاح الفنً على ثقافات ؼٌر نمطٌة .ولكن من ؼٌر ان
تمتلك الفرقة برنامجا ً أو منهجا ً أو رإٌة فلسفٌة .فقط حماسا ً واندفاعا ً شبابٌا ً مرهونا ً
بعشق الفن.
المهم ،بدأت الفرقة انتاجها الفنً بمسرحة كتاب النبً لجبران فً دعوة صرٌحة منها
للسمو بالقٌم اإلنسانٌة التً تقوم على الفضٌلة .وقد شرفت بالمشاركة النقدٌة مع
الدكتور علً الزعبً فً مناقشة هذه التجربة فً ندوة فكرٌة اعقبت العرض.
بعد ذلك واصلت الفرقة نشاطها بخطى بطٌبة جداً ،محكومة فً ذلك إلى تواضع
امكاناتها اإلنتاجٌة ،وعدم توافر مكان ٌجمع األعضاء ،لٌنتهً بها المطاؾ إلى حفل
السابع والعشرٌن والثامن والعشرٌن من شهر فبراٌر الماضً بتقدٌم عرضها
الموسٌقً الؽنابً (ال ٌمكننا الكتابة على صفحة سوداء) على مسرح جمعٌة
الخرٌجٌن تضمن برنامج العرض أؼنٌة باللؽة العبرٌة للفرنسً المتصهٌن (انرٌكو
ماسٌاس ) Enrico maciasمستوحاة من التراث الٌهودي الدٌنً المحمل بروامز
الصهٌونٌة العنصرٌة والملؽم بفكرة سادٌة العرق الٌهودي.
بعٌداً -موقتا ً -عن موضوع اللؽة العبرٌة الذي شكل حاجزاً مادٌاً ،ومعنوٌا ً بٌن
الفرقة والمتلقً ،وأدى إلى فقدان التواصل مع المادة المطروحة .وبعٌداً عن مضمون
ٖٔٙ
األؼنٌة .فإن انرٌكو هذا معروؾ بعدابه المفرط للحقوق العربٌة ،وبمناهضته
المستمرة للقضٌة الفلسطٌنٌة ،وبدعمه اللوجٌستً لؤلٌدٌولوجٌة الصهٌونٌة ،ولعدوانٌة
الكٌان الصهٌونً على المقدسات اإلسبلمٌة واألراضً العربٌة .فهو صاحب تارٌخ
أسود ،ومإمن حتى النخاع بفكرة (البارتهاٌد) ما ذاع صٌته سٌاسٌا ً فً األوساط
اإلعبلمٌة ،بوصفه بوقا ً دعابٌا ً للصهٌونٌة أكثر ما ٌذاع فنٌا ً فً ذات األوساط .فصار
فً الحسبة الثقافٌة خارج الشهرة الفنٌة العالمٌة .ونجما ً من نجوم اإلعبلم الصهٌونً.
إذاً نجومٌته مستمدة من معتقداته السٌاسٌة الصهٌونٌة ،ولٌست من تجربته الفنٌة.
وهذه مسؤلة فً ؼاٌة األهمٌة تقودنا إلى السإال المركزي :ما قٌمة ان نستحضر
المنتج الفنً لهذا المتصهٌن ونؽنٌه فً الكوٌت؟ كٌؾ ٌحدث ذلك فً دولة ترفع
عبلنٌة شعار مناهضة التطبٌع ،وترفض -حقٌقة تكرٌس حضوره بؤي صورة من
الصور ،بل اتخذت من نفسها عاصمة قومٌة وإسبلمٌة لمناهضته وكبح جماحه؟
أضؾ اآلن إلى ما تقدم :موضوع اللؽة ،ومضمون األؼنٌة لنجد أنفسنا امام سلسلة
اسبلة متوالدة معقدة .وأمام قضٌة مركبة .فإذا كانت (اٌما) قد انزلقت فً اختٌاراتها
الؽنابٌة إلى منطقة وعرة ؼٌر مؤمونة بفعل اندفاعها ؼٌر المدروس مع اعضاء فرقة
انثروبولوجً .وهنا افترض لها حسن النٌة .فمن العجب والمستؽرب ان ٌنزلق قلم
إعبلمً -وبقصد هنا -فً الدفاع عن تجربة الؽناء باللؽة العبرٌة فً الكوٌت ،من
باب ال حرج فً ذلك ،كون اللؽة العبرٌة تعود مع لؽتنا العربٌة إلى مرجعٌة سامٌة
واحدة دون الدخول فً تفاصٌل أكادٌمٌة حول اللؽة العبرٌة ،نشؤتها وتطورها
واقترابها من العربٌة بحكم المرجعٌة السامٌة .فقد تلمس الشٌخ محمد العوضً بعض
جوانب هذا الموضوع بعلمٌة شدٌدة مقرونة بالنماذج التارٌخٌة .فإن الذي ٌعنٌنا فً
هذه المسؤلة ان اللؽة العبرٌة محملة الٌوم برمزٌة (سلطة االحتبلل) .بعد ان فقدت
طابعها الدٌنً ،مثلها بالضبط مثل النجمة السداسٌة المعروفة باسم (ماجن دافٌد) أي
(درع داود) التً فقدت طابعها الدٌنً والتارٌخً بوصفها (ختم سلٌمان) ،واكتسبت
فً القرن التاسع عشر طابعا ً سٌاسٌا ً عندما تم اعتمادها رمزاً لحلم الدولة الصهٌونٌة
فً فلسطٌن.
وهنا نقول :ألن الفن برمته ٌقوم على القصدٌة واالنتقاء واالختٌار ،فبل عفوٌة وال
ٖٔ7
عشوابٌة فً ممارسته ،هل ٌتؽنى احد متسلطنا ً بلسان ومفردات وأدوات عدوه؟ وهل
ٌدافع قلم عن سلوك فنً ؼٌر صحٌح؟ حٌنما ٌتم ذلك فإنما نكرس فً حٌاتنا الثقافٌة
صور االحتبلل ومظاهره.
هذه المسؤلة تعٌدنا بالذاكرة دون تفاصٌل تارٌخٌة إلى موجة ؼناء( الفرانكو آراب)
التً حاولت ان تجتاح الحٌاة الفنٌة والثقافٌة والمسرحٌة العربٌة منذ مطلع القرن
العشرٌن ،مقابل سٌادة المسرح الؽنابً العربً ،فكان مصٌرها الفشل .كونها تحمل
فً احشابها أحد مظاهر التؤثر باالحتبلل والمحتل لؤلقطار العربٌة ،وللحداثة الؽربٌة
الزابفة .فالفن ال ٌتطور اال من عجٌنته ومحلٌته .فالقضٌة لم تعد قضٌة (اٌما) بل
باألقبلم التً تدافع عن (اٌما) .وهذا ما ٌدفعنا للمضً إلى تبنً وجهة نظر الدكتور
فهد الهاجري أستاذ التمثٌل واالخراج بالمعهد العالً للفنون المسرحٌة بالكوٌت بقوله:
«علٌنا ان نفتش عن البلعبٌن الحقٌقٌٌن وراء هذه اللعبة ،فهم ٌحملون ببل شك شهادة
ؼٌر برٌبة لتلوٌث صورة الكوٌت المقاومة للتطبٌع .فإٌما قد تكون برٌبة .لكن من
ٌدعمها معنوٌا ً وإعبلمٌا ً ؼٌر بريء».
فإذا كانت النار بداٌتها جمرة ...فإن هدم الحضارات ،وتشوٌه القٌم ،وتزٌٌؾ التارٌخ
بداٌتها فكرة .وأول طرٌق التطبٌع كلمة وآخره نقمة .فمن ٌتباهون بثقافة محتلهم فهم
مفلسون وقد عبر عنهم الربٌس الراحل هواري بومدٌن بالقول« :هإالء المشتاقون
إلى االستعمار» فً حربه ضد فرنسة اللسان الجزابري ،وهو ذو األصول
األمازٌؽٌة .ؼٌر انه انتصر للمكونات الثقافٌة اإلسبلمٌة والعربٌة للجزابر ،رافضا ً
سٌادة اللسان الفرنسً فً أروقة الدولة.
الؽناء بالعبرٌة لٌس من باب الثقافة والعالمٌة .ولٌس من باب تحسٌن مستوى الفن
العربً ،ولٌس من باب سد ما ٌنقص لؽتنا وموسٌقانا .بل هو تكرٌس وتدعٌم لصورة
المحتل الصهٌونً لفلسطٌن وألحبلمه التوسعٌة ولٌس أولى من ذلك اال ان ادعوكم
لقراءة مقالًّ الشٌخ محمد العوضً فلعلكم تدركون ما بٌن السطور من طروحات.
وإلٌما أقول :دعٌها تكون النهاٌة ولٌست البداٌة .ألن معركتنا الثقافٌة مع الذٌن دافعوا
عن الباطل.
الدكتور نادر القنة
ٖٔ8
أستاذ الدراما والنقد المسرحً
شكراً لك دكتور نادر على هذه الروح الواعٌة ،وكلماتك هً الحس الطبٌعً لكل
إنسان لدٌه حد ادنى من الؽٌرة والنباهة تجاه الحق والتارٌخ .وأنا افترض حسن الظن
بمن وقع فً فخ الفن الملوث ،وهنا استذكر حكمة أحمد شوقً« :العامة أذوق لحكمة
األلحان ،والخاصة أذوق لحكمة البٌان» ...أي العوام الذٌن صفقوا فً الحفل للؽناء
العبري دون معرفة معانً كلماته هم قوم مع الطرب والصوت لكن المشكلة ان ٌسقط
الخاصة من المثقفٌن فً ذات المستنقع الصوتً ببل وعً وال حكمة ...وللحدٌث بقٌة.
ٖٔ9
وأعراس ٌهودٌة بالكوٌت !! أعلم انه لٌس من المهنٌة ان ٌنشر كاتب فً زاوٌته مقالٌن متتالٌٌن لؽٌره من الكتاب، ولكن الن الحدث شاذ على المجتمع الكوٌتً وضد روحه وعقٌدته وثقافته الكلٌة، والن محاوالت جرت لطمس الخبر ولم ٌكتب عنه احد ،سوى زاوٌتنا آثرنا نشر مقاالت الؽٌورٌن من المختصٌن ،وهذا نص أحد َمنْ حضر مهرجان الخرٌجٌن فقال: نعم «لٌس احد اشد عمى من اولبك الذٌن ٌرفضون ان ٌبصروا» من هذا المثل الدقٌق ٌمكن لنا ان نروي ما دار داخل اروقة جمعٌة الخرٌجٌن الكوٌتٌة التً احتضنت فرقة انثروبولوجٌا تلك الفرقة التً تقودها الفنانة الكوٌتٌة الشابة إٌما وكان العرض الفنً المعلن عنه سالفا سوؾ ٌستؽرق ٌومٌن اثنٌن ،السبت واالحد .. جٌفارا .ٕ7 ٕ8فبراٌر (شباط) وقد ادت الفرقة الموسٌقٌة الكثٌر من الفقرات الفنٌة التً ٌمكن ان ٌحكم علٌها المشاهد العادي بانها جٌدة او رابعة وان االمر كله فً عالمنا العربً ٌخضع لقانون التصفٌق وما ان انطلقت التصفٌقة االولى فً اي محفل ،سرعان ما تعج اي قاعة بالتصفٌق وبؽض النظر ان كان هذا االعجاب بالسلب او باالٌجاب ولكن ٌجوز لنا ان نقول ان الجمهور من الشباب فً هذه الحفلة تفاعل مع الحدث الفنً الذي تقوده شابة جمٌلة مع فرقة حدٌثة التكوٌن تحمل اسما ؼرٌبا على االسماع لٌس بالموسٌقى (انثروبولوجٌا) وربما ٌحمل فً طٌاته نوعا من التجدٌد والتطور وكؤنه ٌرمً إلى المعاصرة ولكن فً ثوب االصالة التً هً قارب النجاة الحقٌقً الي فنان حقٌقً ٌحمل فً خزانات فكره رسالة واعٌة ٌرٌد ان ٌوصلها إلى جمهوره او بنً جنسه او ربما إلى العالم اجمع.من مسرحٌة النبً وؼنت «فرى جسدي» لـ مالك أصفٌر وؼنت الكثٌر من االؼانً ذات الطابع االنسانً العام والعاطفً الذي ٌفرض قضاٌا ملموسة مثل ٓٗٔ ....محمد العوضً /خواطر قلم /لولوة المبل ّ .هتلر قدمت فرقة انثروبولوجٌا العدٌد من الفقرات الؽنابٌة والفقرات الراقصة وشدت مطربة الفرقة .راسبوتٌن ..وراحت تتراقص إٌما على المسرح وتتؽنى بكلمات شعرٌة وتارة اخرى كلمات نثرٌة وتارة تناجً نفسها على طرٌقة المنولوج ،فؽنت للشاعر جبران خلٌل جبران ..
•أعراس ٌهودٌة بالكوٌت وكانت احدى المفاجآت المدوٌة داخل قاعة جمعٌة الخرٌجٌن وذلك فً الٌوم االول ٕ7فبراٌر (شباط) حٌن اعلنت المطربة الكوٌتٌة على خشبة مسرح الجمعٌة التً هً ملك لكل ابناء الكوٌت من الخرٌجٌن والمثقفٌن الذٌن هم عماد الدعامة الحقٌقٌة للوطن وهم درعه الواقٌة من كل شرور ،وكم نتردد فً ذكر هذه السقطة المدوٌة التً تمخضت بها صاحبة الفرقة االنسانٌة والمعنٌة بعذابات البشر (وتناست عذابات االجداد) فراحت تؽنً إٌما الجمٌلة اؼنٌة كم تفاخرت بها فكانت الصاعقة حٌن شدت اؼنٌة من «التراث الٌهودي الدٌنً القدٌم» وكم شعرنا بتلذذ من افراد الفرقة الذٌن ٌنشدون حولها وكؤنهم فً سكرة صوفٌة وحاالت تجل لدراوٌش من العصر المملوكً .وما ان انهت كلماتها المؽناة بالعبرٌة المحضة والواضحة والتً ؼنتها اٌضا بالفرنسٌة وكؤنها تبرز اهمٌة ما تحمل االؼنٌة االسرابٌلٌة من معان وانسانٌات ال ٌعرفها احد سوى فرقة انثروبولوجٌا . •صهٌونً على خشبة المسرح بكل ادوات التؤكٌد بكل لؽات العالم المتحضر نعم كان ٌوجد شاعر صهٌونً فرنسً على خشبة مسرح جمعٌة الخرٌجٌن الكوٌتٌة وذلك كما جاء فً اعبلن فنانة الفرقة إٌما بان اؼنٌتها القادمة ) (oh guitareستكون للشاعر الصهٌونً الفرنسً «انرٌكو ماسٌاس » Enrico maciasوكانت االؼنٌة الصهٌونٌة هً احدى فقرات ٔٗٔ .اؼنٌة امرأة من اقصى المدٌنة للشاعر محمد النبهان ونوعت من الشعراء امثال محمود دروٌش التً القت له اشعار الجدارٌة من الجدارٌة الدروٌشٌة وؼنت العدٌد من االنؽام الخفٌفة والكثٌر من بقٌة اؼنٌاتها ؼٌر معروؾ المإلؾ كما جاء فً جدول العرض المقدم من قبل لجنة التنظٌم (التً اخفقت فٌما بعد).فسبح الحضور فً هتاؾ وتصفٌق حار مما استرعى الدهشة والؽربة لمن لهم القلٌل من الدم العربً الذي راح ٌسبح فً شراٌٌن من الخجل .والتصفٌق ٌنم عن فكر شبابً ضابع ٌحمل فً طٌاته الحداثة الكاذبة التً ٌتبرأ منها كل فرد لدٌه القلٌل من الذاكرة والعقل االنسانً.
الحفل الذي تحول إلى محاولة بالونة اختبار من قبل الفرقة وكانت التجربة ناجحة ورد الفعل الشبابً اكثر من رابع ولكن باتجاه العار والخزي ،وتساءل البعض وكل عبلمات الدهشة تستوطن وجوههم فً اي بقعة من العالم العربً نحن نجلس واي فرقة اسلمنا لها آذاننا وعقولنا حتى تستبٌح كل ذاكرة تارٌخنا العربً المثقل باالوجاع.للٌوم الثانً وجاء الٌوم الثانً وذهبنا كً نستوضح االمر لعلنا نلقى جرعة رد حقٌقٌة فً وحشة وعطش الدهشة التً اورثتها لنا الفرقة االنسانٌة واآلالم ،وحاولنا ان نعرؾ برنامج الٌوم مع معرفة ماهٌة ما حدث باالمس ولكن كانت المفاجبة االخرى التً انهت بها فرقة إٌما اخر اٌام فبراٌر حٌن ضمنت فً برنامج حفلها الثانً نفس االؼنٌات الصهٌونٌة والٌهودٌة التً شدت بهم امس وراحت تؽنً للٌهودٌة وتتؽنى بالعبرٌة، وحدث ما لم ٌحدث باالمس مما جعل اخر اٌام فبراٌر ملٌبا باالحداث التً تنم عن حالة من الٌقظة المضادة لحالة موت سرٌري عانت منها فرقة االنسانٌة ومطربتها..فكانت لولوة المبل هذا الصوت الحر المعبر الذي تمكن من اختصار كل امجاد المرأة العربٌة والكوٌتٌة على وجه الخصوص فً لحظة مفصلٌة حٌن هبت فً بداٌة االؼنٌة العبرٌة االولى وقالت (نحن فً الكوٌت ما نبً عبري) واعترضت وسطرت حروفا من الكرامة التً ؼابت عن ثلة من الشباب او الرجال الذٌن جاإوا لٌسلموا ابصارهم وتارٌخهم للتراث الٌهودي الذي هو مكتظ بكل انات وعذابات االنسان العربً الذي سرق منه الوطن والتارٌخ والٌوم تمت سرقة الشباب لٌس فً ؼفلة بل بمحض ارادة ٌقؾ خلفها كل مصطلحات الزٌؾ مثل التحضر او الثقافة او احترام اآلخر والعولمة .وهذا العدو ٌذبحنً انا وصؽاري بفتوة ٕٗٔ . •امرأة كوٌتٌة بألف رجل (لولوة المال) نعم فعلتها امرأة كوٌتٌة واستطاعت ان تثؤر لكرامة الكوٌت وسمعة الكوٌت التً هً اثمن ما تملك باالضافة إلى كل التارٌخ العرٌق الذي تتمتع به دولة الكوٌت وتؤثٌرها وقوتها الناعمة خارجٌا وداخلٌا .. •ٌهود وصهاٌنة .
كٌؾ نكفر بقابمة الشهداء التً تمتد بطول مساحة الوطن العربً وهم الذٌن ضحوا من أجل القضٌة العربٌة العادلة. وسجلت لولوة المبل (ربٌسة لجنة كوٌتٌون الجل القدس) والعضو فً العدٌد من الجمعٌات والنشطات الوطنٌة منها جمعٌة الخرٌجٌن التً شهدت حادثة الطرب العبرانً واستهجانها لهذا الطرب الٌهودي فً جمعٌة وطنٌة واعتبرت هذا أحد انواع التطبٌع المباشر مع الكٌان الصهٌونً والتً بررت رأٌها وانتصرت له فً جمٌع دفوعاتها :ان دولة الكوٌت لم تطبع ولن تطبع مع الكٌان الٌهودي الصهٌونً وهذه رإٌة شعب وقٌادة واعٌة رشٌدة. تقول لولوة المبل التً فضحت كل المتآمرٌن على الذاكرة العربٌة كٌؾ لها ان تسمع بؤذنٌها وتشاهد موسٌقى وأؼنٌات عبرٌة ٌهودٌة وهً قادمة من (لجنة كوٌتٌون ألجل القدس) التً دانت اللجنة كل التصرفات الٌهودٌة األخٌرة التً ضمت فٌها الحرم اإلبراهٌمً وما شابه ذلك.دٌنٌة إلهٌة عنصرٌة. ان جمٌع المإسسات الحكومٌة واألهلٌة ترفض بؤن تتبنى الثقافة الصهٌونٌة الؽاصبة حتى باستعمال الٌهودٌة القدٌمة التً ترتكز علٌها إسرابٌل وتبرر كل تصرفاتها البل اخبلقٌة من أعمال مشٌنة. ال ٌوجد مبرر وال عوز ؼنابً أو موسٌقً تفتقر الٌه الثقافة الكوٌتٌة كً ٌستعان بالفن الٌهودي الذي ٌنبع من نفس عنصرٌة متحٌزة لذاتها ألبعد الحدود.وجهل الرجال وقد ؼادرت السٌدة لولوة المبل قاعة الفرقة الموسٌقٌة وسجلت اعتراضها وتعرضت للمواجهة مع المدافعٌن الذٌن صفقوا فً ؼٌبوبة كاملة لصالح األؼنٌة الٌهودٌة وكؤن ٖٗٔ . كٌؾ تؤتً حفلة موسٌقٌة بها اؼنٌات ٌهودٌة تراثٌة عقب اعٌاد الكوٌت وفً نفس شهر األعٌاد (ٕ٘ ٕٙ -فبراٌر)؟! •شجاعة امرأة ... كٌؾ نتؽنى بالكوٌت بالعبري والحرم اإلبراهٌمً ومسجد ببلل بن رباح ٌنضمان إلى قابمة التراث الٌهودي هذا العمل الذي تم استنكاره من الهٌبات الدولٌة.
•العرض ..والنقاد وٌرى من حضر العرض الفنً بؤنه كان رابعا ً جداً وؼلب علٌه األداء الجماعً لفرقة تمثل حالة فنٌة فرٌدة تقودها امرأة كوٌتٌة تؽنً وترقص وتلحن ولكن عرضها األخٌر (نحن ال نستطٌع الكتابة على الصفحة السوداء) موضوع األزمة قد حوى الكثٌر من عبلمات االستفهام التً تبحث عن اجابات مثل: ما المؽزى ان تؽنً الفرقة اؼنٌة عن الزعٌم النازي هتلر بالرؼم تناقض الؽناء بالعبرٌة وعدم تبلقً الخطٌن الثقافٌٌن؟ ما الهدؾ وراء الؽناء للثوري (تشً جٌفارا) وكؤن العالم العربً ٌفتقر إلى الثوار الحقٌقٌٌن .وقد الحظنا كٌؾ انقسم الحضور وعجزوا عن تقدٌم حجة مكتملة األهلٌة لٌقاوموا بها حماسة امرأة موصولة باألصالة.ألم ٌنهل جٌفارا من الحقبة الناصرٌة للزعٌم الراحل (جمال عبدالناصر)؟ لماذا تستعٌن الفرقة بمشاهد كاملة ألفبلم لها قصتها وسٌاقها الدرامً الخاص مثل االستعانة بفٌلم (آالم المسٌح) وتخٌل الحضور بؤنهم فً صالة عرض سٌنمابً ٌشاهد صلب المسٌح واخر كلماته إلى مارٌة المجدلٌة.ما دمنا نتسول اإلنسانٌة من التراث الٌهودي. وتجولنا فً اروقة جمعٌة الخرٌجٌن وسؤلنا العشرات من المتشدقٌن بالطرب ٗٗٔ .صالة العرض تقع فً تل ابٌب وتناسى هإالء المراهقون بؤن مٌاه الخلٌج العربً تبعد عنهم مسافة امتار قلٌلة وبؤنهم داخل الكوٌت رمز العروبة والقلب النابض وبوصلة الحرٌة والدٌموقراطٌة ،وردت المبل على كل الترهات التً تراشق بها الصبٌة والصباٌا الذٌن تحولوا إلى ببؽاوات مخمورة . وقوع احد أبطال الفرقة ارضا ً على خشبة المسرح نتٌجة احتكاكه بقطعة قماش دخٌلة على خشبة المسرح وهذا واضح جداً للناظرٌن.. والٌوم الثانً تنوع الخطؤ فً االضاءة مع الفضٌحة الكبرى. لماذا لم تؽن الفرقة أو بطلتها أي شًء ٌعبر عن اوجاع أطفال فلسطٌن أو ؼزة أو حتى الصومال . الكل اجمع عن سوء هندسة الصوت فً الٌوم األول باعتراؾ أفراد الفرقة الموسٌقٌة.
وجرٌمة قتل هزت العالم كله والعالم العربً والخلٌجً خاصة بعد ان استباح الموساد اإلسرابٌلً دول مجلس التعاون من خبلل اإلمارات واؼتٌال محمود المبحوح.الصهٌونً عن معنى كلمات األؼنٌة العبرٌة وال احد استطاع ان ٌعرؾ أي شًء عنها بمن فٌهم بعض افراد الفرقة وبعد جدل حاد مع لولوة المبل تبٌن ان االؼنٌة العبرٌة تمثل اؼانً فً حفبلت اعراس ٌهودٌة ،هنا نتساءل هل المناخ العام ٌوحً بؤفراح فً ظل حصار خانق لؽزة وضم األماكن المقدسة ...وكان هذا المنع ما هو اال تراجعا ً طفٌفا ً من المنظمٌن بعد الحوار الذي شاهدناه مع لولوة المبل واٌما التً فً اوله ابدت المبل اعجابها بؤداء الفرقة ولكن مع استنكارها الشدٌد لما سمعت من أؼان عبرٌة ولكن صاحبة الفرقة ابدت تمسكها بموقفها بالؽناء بالعبرٌة وتركت المبل من دون استكمال الحوار. والسإال األخٌر لماذا لم تجرإ اٌما على كتابة أي شًء عن األؼنٌة العربٌة أو شاعرها فً جدول الحفلة؟ •الشباب الوطنً الدٌموقراطً أبدى الشباب الوطنً الدٌموقراطً تمسكه بكل مبادئ الدٌموقراطٌة الحرة ولكن مع الرؼبة المصٌرٌة بالتمسك بالثوابت الوطنٌة العربٌة والكوٌتٌة وال ٌمكن ابداً ان ٌستطٌع احد ان ٌفكر ان ٌتنكر لكل التارٌخ العربً من نضال شاق مع العدو الصهٌونً وسجل الشباب الوطنً الدٌموقراطً عدم معرفته المسبقة باحتواء البرنامج الؽنابً بؤؼنٌات ٌهودٌة كما صرح محمد الحسن أمٌن سر رابطة الشباب الوطنً الدٌموقراطً. •المنظمون .وبرنامج الخداع ٘ٗٔ . وسجلت لولوة المبل انتصاراً مدوٌا فً ساحة جمعٌة الخرٌجٌن حٌن تم منع أداء األؼنٌة الثانٌة للشاعر الصهٌونً الفرنسً بناء على اعتراؾ صاحبة الفرقة اٌما الشاعر » «Enrico maciasأشد المناهضٌن للقضٌة الفلسطٌنٌة والقضاٌا العربٌة واحد الداعمٌن للصهٌونٌة العالمٌة .
كتبه :البدري الخولً (أدب انكلٌزي) •لم أنتقص حرفا ً مما خطه قلم األستاذ البدري ولم أتصرؾ فً أي عبارة ،وكان بودي ان اكتب مقاالً أشكر فٌه مروءة األستاذة لولوة المبل على موقفها الذي ٌعكس - لٌس فقط اخبلق واتجاه أهل البلد -بل انه موقؾ الشرفاء الذٌن ٌشعرون بواجبهم تجاه اإلنسانٌة المظلومة ال بالفن المزٌؾ ولكن بالموقؾ الحاسم الواضح .وللحدٌث بقاٌا وخباٌا. وهنا نتساءل لصالح من ان نتؽنى بالتراث الٌهودي وان نتؽنى بالشعراء الصهاٌنة وننسى تراثنا الحقٌقً فرحنا نتخبط ونترنح ٌمٌنا ً وٌساراً؟ وكٌؾ نجح عدونا بؤن ٌستبٌحنا فً عقر دارنا ومإسساتنا الثقافٌة؟ وهل إذا دافعنا عن تارٌخنا وإرثنا الثقافً سنكون متخلفٌن ورجعٌٌن؟ ماذا نرجو من بعض الشباب الذي ضٌع ذاكرته وبات ٌشحذ خارطة االتجاهات مع العدو؟ ونقول لمساسرة فكر الهزٌمة اننا لسنا دعاة تخلؾ أو رجعٌة ولكن هً الثوابت الوطنٌة والتارٌخٌة التً ٌتشدق بها عدونا نفسه .وأنكر المنظمون علمهم التام بوجود فقرات ٌهودٌة داخل البرنامج الموسٌقً . ٔٗٙ .التً جعلت انرٌكو ماسٌس الٌهودي الجزابري األصل ٌدافع عن الصهٌونٌة وٌدعمها فً كل المحافل الدولٌة.وقالوا ان مسإولٌتهم تنظٌمٌة بحتة والجانب الفنً من اختصاص الفرقة وافرادها...
الؽناء الكوٌتً المتصهٌن ! •اللؽة العبرٌة تدرس فً جامعة الكوٌت! « •الراي» وصحؾ كوٌتٌة أخرى فٌها صفحة« إسرابٌلٌات!» •الكاتب ومن آزره الرأي متحاملون! •الكاتب تعرض للخداع والواقعة نقلت له خطؤ ً! « •اإلنسانٌة» ٌجب أن ترتفع فوق «السٌاسة!» تلك بعض أبرز التعلٌقات على ما سطرت هذه الزاوٌة فً حلقاتها االربع الماضٌة، اضافة الى ؼٌرها من الحجج واالفكار و(الفذلكات) فً سٌاق المحاوالت المستمٌتة والخلط الهزٌل لتسوٌػ وتبرٌر ما حصل او التخفٌؾ منه.. كم تبلػ السذاجة ان ٌمارس البعض خداع ذاته عندما ٌقرر ان (ال دخل للفن بالسٌاسة وال السٌاسة بالفن!!) جهلتم ٌا سادة ،فالفن حاله حال االقتصاد والتجارة والثقافة والرٌاضة وحتى الدٌن، تتقاطع كلها مع السٌاسة وفق منظومة مركبة ومتشابكة من المصالح والعبلقات. ٔٗ7 .محمد العوضً /خواطر قلم /ال إنسانٌة .. وكل من قرأ موقفً السابق وما سجلته من اعتراضات على حفل فرقة «موسٌقى االنثروبولوجٌا» لم ٌكن فً سٌاق نقاش موقفً من الؽناء (حبلله وحرامه ومشتبهه) وإنما جاء فً معرض االختراق الثقافً والشطح البلواعً للفن وتوظٌفه (صراحة او ضمنٌا) (بوعً او بؽٌر وعً) لصالح التطبٌع البلٌد مع الكٌان الصهٌونً فً اعتى لحظات جبروته واستهانته (باالنسانٌة) التً ترٌد فرقة االنثروبولوجٌا ان تعلم الكوٌتٌٌن معناها وآفاقها!! ان االنسانٌة حقة والفطرة السلٌمة تستلزم واجب النصرة ألهلنا ومقدساتنا وان نستمر فً دعمهم بكل الوسابل وهذا ما اتفق علٌه جمٌع الؽٌورٌن من ابناء الكوٌت من اسبلمٌٌن وقومٌٌن ووطنٌٌن ولٌبرالٌٌن ،والشذوذ عن القاعدة العامة ال ٌقاس علٌه، لذا كان من المإسؾ ان ٌكون الؽناء بالعبرٌة لشاعر مُتصهٌن بمثابة عنصر طفٌلً ٌحاول الدخول من نافذة الثقافة والفن والؽناء متدثرا برداء (االنسانٌة)!! ولعبة االنسانٌة هذه سنقؾ معها تحلٌبل لمضامٌنها كً نوقظ كل (مؽفل طٌب القلب).
ا بشرٌ ..ا مدعً االنسانٌة ،سبعة اشهر من احتبلل بؽٌض اوقع مبات ٔٗ8 ..والتباكً بالقول ان ال دخل للعبرٌة (البرٌبة) بالصراع كونها ال تعدو لؽة انسانٌة وال ٌنبؽً الزج بها فً أتون السٌاسة ،فإنه منطق مؽرق فً االفبلطونٌة المثالٌة السطحٌة البلواقعٌة المتناقضة مع كل نوامٌس الطبٌعة والفطرة والحس االنسانً السلٌم وممارسات السٌاسة الدولٌة (انظر كتاب القوة الناعمة) ترجمة العبٌكان... ونحن فً الكوٌت اولى الناس ،باستنفار مشاعر كره ومقاطعة المحتل وكل توابعه وأقدر من الكثٌرٌن على فهم معاناة الفلسطٌنٌٌن كٌؾ ال؟ وقد مررنا بتجربة الؽزو البعثً المرٌر لبلدنا فً العام ٌٓ ،ٔ99ومها وبعد التحرٌر لم نكتؾ بمقاطعة العراق دولة ونظاما وشعبا وسٌاسة واقتصادا ،بل تحركنا بالتعاون مع كل حلفابنا وقمنا بتشكٌل جبهة مقاطعة لكل ما هو عراقً ،وكنا نصنؾ ونرتب عبلقاتنا مع الدول والشعوب والمإسسات االخرى على مقدار تجاوبهم وتضامنهم مع جبهتنا ،وٌذكر كل الكوٌتٌٌن كٌؾ عدلت وزارات االعبلم والتجارة والبلدٌة قراراتها باتجاه محاصرة (اللهجة) والصوت واالٌقاع والموسٌقى العراقٌة فجرّ مت استٌراد وتروٌج وبٌع اشرطة (كاسٌت) المطربٌن العراقٌٌن وعاملت الظاهرة معاملة التهرٌب ،بل لقد تجاوزت اجراءاتها وامتدت لتطول اي ممثل او مؽن او فرقة عربٌة تزور بؽداد واعتبرته تساوقا مع نظام الطاؼٌة المعتدي ،فكانت تضٌؾ اسم المتساوق دون تردد على قابمة المقاطعة السوداء ،ونفس الشًء طبقناه على الرٌاضة والفرق الرٌاضٌة، فهل كنا مخطبٌن ٌومها حٌن راعٌنا آالم جراحنا ومشاعر ذوي شهدابنا واحترام ؼٌبة اسرانا مجهولً المصٌر؟! ولماذا اعرضنا وبشدة عن كل النداءات -على كثرتها -والتً دعتنا الى عدم المزج بٌن الفن والسٌاسة؟ فهل كنا وقتها حاقدٌن ومتعصبٌن ومتجردٌن من مشاعرنا االنسانٌة؟! وهل اخطؤ الفنان (نبٌل شعٌل) بموقفه الوطنً قبل عشر سنوات باعتراضه وتحفظاته على الظهور فً اوبرٌت (الحلم العربً) لوجود نظرابه من العراقٌٌن؟ وهل فعل ذلك بدوافع التدٌن والسلفٌة ام انسجاما مع حسه الوطنً االنسانً ونبض الشارع الكوٌتً الجرٌح وقتها؟ ٌا ناسٌ .
الشهداء ومنهم جرحى وأسرى اعذرتنا امام الجمٌع فً ما اتخذناه من ردود الفعل الطبٌعٌة ،أفبل تستحق (ٓ )ٙسنة من االحتبلل الوحشً االرهابً ألرض عربٌة اسبلمٌة مباركة ذات الموقؾ ...ومن ٌإلمها ٌإلمنا . ٔٗ9 .والعكس صحٌح.. انها دعوة للترفع عن تبرٌر الخطؤ واالمعان فً االعتزاز باالثم والجرأة للعودة وتصوٌب المسار ،دعوة ال تستثنً احدا ممن سبق ووقع فً ذات مطب موسٌقى (االنثروبولوجٌا) ولٌكن احساسنا تجاه واجباتنا وثوابتنا الوطنٌة واالسبلمٌة ان من ٌإذٌها ٌإذٌنا ....بل اشد؟ أال ٌستحق مبات اآلالؾ من الشهداء الفلسطٌنٌٌن والعرب (وفٌهم كوٌتٌون)، وأضعافهم من الجرحى واالسرى وضحاٌا المجازر وعاببلتهم وأكثر من ملٌون ونصؾ الملٌون روح محاصرٌن فً ؼزة ،أال ٌستحقون منا ان نستؽنً ألجلهم عن اؼنٌة (عبرٌة) بكلمات متصهٌن احتراما وإكراما إلنسانٌتهم التً سحقها عدٌمو االنسانٌة؟! أال من حمٌة او رحمة او بعض من انسانٌة فً قلوب اعضاء الفرقة والمعجبٌن بها والمدافعٌن عن اؼنٌتها تجاه تهوٌد الحرم االبراهٌمً ومسجد ببلل وقبلهما المسجد االقصى وهو ٌقام خنق الكنس الٌهودٌة لحرمه المبارك ال ٌقؾ دونه سوى عشرات المصلٌن العزل ٌناشدوننا لٌل نهار مشاركتهم مقاومتهم ولو بمقاطعة فاعلة للدولة االسرابٌلٌة وكل انتاجاتها وتوابعها وفً مقدمها ادباء الفن الصهٌونً.
وكؤنها فتوى ثقافٌة اشبه بجوازه ،دون النظر إلى اثاره العكسٌة المترتبة على تعاطٌه ....وفرقتها الموسٌقٌة الكوٌتٌة على مسرح جمعٌة الخرٌجٌن بكلمات شاعر متصهٌن .فً هذه االجواء الملبدة بالعفن السٌاسً ،ؼنت ( ).ولقد حاول البعض استنفار كل ما لدٌه من طاقة لٌقوم بعملٌة تجمٌل وماكٌاج لذلك الفن القبٌح فً دالالته واللذٌذ فً لحظة ؼٌاب العقل باستماعه .محمد العوضً /خواطر قلم /إلى المفتونٌن بالثقافة ال ِعبْرٌة . َن َفس كرٌه من التطبٌع حاول اختراق ثقافتنا تحت الفتة تبرٌر الؽناء بالعبرٌة وعدم استنكاره ..لم ٌستطع الدكتور نادر القنة الصمت امام هذه المهزلة الثقافٌة فكتب بدافع الؽٌرة على الحق وتصوٌبا ً للشطحات الذهنٌة وٌعذرنً انً ابقٌت على كلماته كماهً مادة وعنوانا ً اال أنً حذفت اسم المؽنٌة العتقادي بؤنها ضحٌة البساطة والسذاجة لما فعلته دون ادراك للمضامٌن المجازٌة واالبعاد الفكرٌة لفعلتها.أتحداكم !! لم ٌكن بان كً مون آخر من ٌزدرٌه الكٌان الصهٌونً وٌضرب بكل البروتوكوالت الدولٌة عرض الحابط فً استقباله وتودٌعه ،فقد مارست إسرابٌل هواٌة اإلهانة قبل أٌام من وصول بان كً مون مع نابب الربٌس األمٌركً وقبل شهرٌن تقرٌبا ً مع سفٌر تركٌا لدٌها!! وفً ظل االنتهاكات الصهٌونٌة العملٌة على أرض الواقع الفلسطٌنً والعربً واإلسبلمً ،وضربها كل مقررات المجتمع الدولً (اإلنسانً) ،والهراء المعلن بالتراتٌب الدٌبلوماسٌة العالمٌة لرموز السٌاسة الدولٌٌن ...حٌال هذا التسلل واالختراق كتب الدكتور محمد العوضً ،فاضحا ً هذا التوجه الفنً والثقافً الذي لم تعتده الحركة الثقافٌة والفكرٌة والفنٌة فً الكوٌت. ومعركتنا مع سماسرة التطبٌع فً العالم العربً وذٌولهم المستظلٌن تحت الفتات الفن اإلنسانً وثقافة العولمة المقدسة إلى آخر المعلبات التطبٌعٌة اإلعبلمٌة وإلٌكم كلمة الدكتور نادر القنة: دَح ْ ت فرقة موسٌقى االنثروبولوجٌا فً جمعٌة الخرٌجٌن بؤؼنٌة ص َ بلسان عبري َ للفرنسً المتصهٌن (انرٌكو ماسٌاس ) Enrico maciasفتسلّطن معها من تسلطن من أنصار الثقافة االنهزامٌة /المتصهٌنة ،وؼضب من ؼضب بدافع الؽٌرة اإلسبلمٌة والقومٌة ،وفً مقدمة هإالء جمٌعا ً الفاضلة لولوة المبل. ٓ٘ٔ .
فوضعنا فً خانة االتهام بوصفنا رافضٌن للثقافات األخرى وابداع القومٌات األخرى . لم ٌتوقؾ األمر عند هذا الحد .وبرفقته ،ومن ببلط زاوٌته كتبُت معه مإٌداً ،وكذلك فعل الزمٌل البدري الخولً من جمهورٌة مصر العربٌة . كتابات الدكتور العوضً ومعه الؽٌارى ،لم ترق للمفتونٌن بهوس الثقافة الصهٌونٌة، والذٌن كانت أفبدتهم مشدودة لهوى الؽناء العبري ولعنصرٌة المتصهٌن (انرٌكو ماسٌاس) ظنا ً واعتقاداً منهم ان االستماع إلى هذه النماذج من الطرب ٌلقً بؤمتنا دفعة واحدة فً طلٌعة األمم المتقدمة والمتعولمة ،وٌجعلها مفتوحة على االخر، وٌنقذها من واقعها الرجعً والمتخلؾ. ولست ضد اللؽة العبرٌة . ٌنادون بدمقرطة الثقافة ،وٌصادرون رأٌنا إذا قلنا .واننا معشر الرافضٌن ننتمً إلى سبللة الجمود الفكري.أي تناقض هذا فً ذواتهم المستلبة؟ هذا البعض دفعته ُحمّى سلطنته بالثقافة الصهٌونٌة إلى تزٌٌؾ تارٌخنا العربً واإلسبلمً ،وتشوٌه الواقع ،وقلب حقابقه ،واالفتراء على الفلسطٌنٌٌن سدنة المقاومة العربٌة ،عن عروبة فلسطٌن وإسبلمٌتها ..فالصهٌونٌة العقابدٌة ،واألٌدٌولوجٌة ،والعنصرٌة ،والثقافٌة ٔ٘ٔ . لهإالء وؼٌرهم من سبللة هوى الثقافة الصهٌونٌة أقول :بدءاً أعترؾ شخصٌا ً أننً لست ضد الدٌانة الٌهودٌة ،فدٌنً ٌؤمرنً باالٌمان بها (اإلٌمان بالكتب السماوٌة).كما قلت فً كتابة سابقة ،ان معركتنا الحقٌقٌة لم تكن فً ٌوم ما مع المؽنٌة بل مع من ناصرها ومنح فعلها الفنً صك الشرعٌة الثقافٌة فً دولة التزال متمسكة بقرارها السٌاسً برفض كل اشكال وصور التطبٌع مع الكٌان الصهٌونً.حسنا ً .وفً صحٌفة الوطن كتب فً ذات االتجاه برإٌة علمٌة موضوعٌة الدكتور عصام الفلٌج.ولكننً ضد األٌدٌولوجٌة الصهٌونٌة -وما تفرزه من ثقافة تعكس معتقدها العنصري -بؽض النظر عن جنسٌة المتصهٌن وعرقه وانتمابه ولونه ودٌانته .فراح ٌجاهر بالمعلومات المؽلوطة.. حسنا ً .فلكل أمة لؽتها ،ولست ضد الثقافة اإلنسانٌة الفاعلة فنحن جزء من تكوٌن المجتمع اإلنسانً .ولم ٌتقبل البعض وجهة نظرنا فً رفض هذا المودٌل المسطح من الؽناء والموسٌقى .
كما اننا ال ننكر على هذا البعض عشقه وهوسه للثقافة الصهٌونٌة ،فالمرء حر فً ما ٌعشق ،والتارٌخ فٌصل بٌننا جمٌعا ،لكن دعونا نكون منصفٌن وموضوعٌٌن حٌنما نتعاطى المعلومات ،فالحب متروك لمشاعركم اما المعلومات فانها متروكة للحقٌقة وحدها ،والٌكم بعض الشواهد: *المتعاطفون مع لصوص الثقافات* -1اللؽة العبرٌة المعاصرة لٌست لؽة علم واكتشاؾ معرفً كما هً الحال فً اللؽة االنكلٌزٌة والفرنسٌة واأللمانٌة حتى نطرب لثقافتها وموسٌقاها.هً التً تحتل فلسطٌن ،وهً التً شردت وقتلت واعتقلت ابناء الشعب العربً الفلسطٌنً ،وهً التً دنست -وال تزال -المقدسات اإلسبلمٌة والمسٌحٌة فً فلسطٌن ،وهً التً سرقت تراث الشعب العربً الفلسطٌنً واعتدت على ثقافته..والحقٌقة التارٌخٌة المإكدة تقول :لٌس للٌهود حجر واحد فً فلسطٌن او حبة رمل واحدة ،وقد فشل كل علماء االركٌولوجٌا اثبات ذلك ،فهل لكم ان تشٌروا إلى اسم اثر ٌهودي واحد فً فلسطٌن استنادا إلى مرجعٌات تارٌخٌة موثوق بها؟ الٌهود احتلوا أرض كنعان ٓ7 عاما ولم ٌتركوا فٌها اثرا تارٌخٌا او ثقافٌا واحدا. فحركة الترجمة عن العبرٌة ال تتوقؾ وكلما ترجمنا شٌبا اكتشفنا شٌبا جدٌدا من االعتداء على حقوقنا وممتلكاتنا ،وهذا الفارق بٌن من ٌوظؾ معرفته للعبرٌة لفضح عدوانٌة محتله وبٌن من ٌتخذها مادة للطرب والتسلطن والثقافة الفاسدة ،فاألول ال ٌعد تطبٌعا ،اما الثانً فإنه ٌدخل فً عمق التطبٌع. ٕ٘ٔ .. -2كل االقسام الشرقٌة بكلٌات االداب بالجامعات العربٌة تدرس اللؽة العبرٌة ،وال احد ٌعترض على ذلك ،بل نشجع على تدرٌسها وفهم كنهها ،وندعو دوما إلى ترجمة ما ٌكتب بالعبرٌة حتى نفهم توجهات الكٌان الصهٌونً ومعرفتنا الدقٌقة باللؽة العبرٌة ساهمت فً اكتشاؾ سرقة جوانب كثٌرة من تراثنا وادبنا وفننا ،حٌث راح المحتل الصهٌونً ٌدعً زورا امتبلكه لهذه المعرفة بؽٌة صناعة جذور له فً االرض العربٌة.وضد منتجها الثقافً وسلعها الفكرٌة ،هذا من حقنا ،فلٌس ألحد الحق فً ان ٌنكر علٌنا ذلك . ان نكون ضد الصهٌونٌة . ٌ-3قول البعض زورا :ان فً فلسطٌن مقدسات ٌهودٌة .
-7لٌس لً شؤن بوجهة نظركم وفً ما تعتقدون ولكننً اختلؾ معكم بشدة حول تمرٌر معلومات ؼٌر صحٌحة ،واال فالمناظرة بٌننا ان شبتم ،عبلنٌة ،وعلى رإوس االشهاد فً الزمان والمكان الذي ترٌدون ،فهل تقبلون هذا التحدي؟؟؟ ٖ٘ٔ .من اٌن جبتم بهذه المعلومة انا اتحداكم ان تثبتوها علمٌا على ارض الواقع ،فالتارٌخ االممً كله مفتوح امامكم ،حتى تعرفوا مدى الخدمة التً تقدمونها للثقافة الصهٌونٌة..الخ فً فلسطٌن. والنصر مشروط بؤسبابه الموضوعٌة التً اباحها هللا لجمٌع خلقه جاحدهم ومإمنهم. وانا اقول لكم :ان هذا الكٌان الذي تدافعون عنه قام منذ عام ٔ9ٗ8بهدم ما ٌزٌد على مبتً مسجد فً فلسطٌن ،وحوّ ل بعض هذه المساجد فً ٌافا إلى مراقص وكازٌنوهات ،ومبله ،ومبلعب اطفال ،بوسعكم ان تعودوا إلى شرٌط تلفزٌونً ٌثبت بالصوت والصورة دقة هذه المعلومات ،وعلى ما اعتقد ان تلفزٌون الكوٌت قام ببثه ابان اندالع االنتفاضة االولى فً نهاٌة ثمانٌنات القرن الماضً (عودوا الٌه فلعلكم تجدون االجابة الحقٌقٌة بلؽة األرقام) ،فنحن ال نحتاج إلى دفاعات بالتعابٌر االنشابٌة الفضفاضة. فاٌماننا باهلل الحدود له الننا على موعد مع «الوعد االلهً المنتظر». -5تدعون انكم سمعتم عن فلسطٌنٌٌن تحاٌلوا من اجل الحصول على الجنسٌة االسرابٌلٌة. -6باختصار لن ٌضٌر فلسطٌن شًء ان ٌدافع احد ما عن خصومها فمنذ عام النكبة ونحن نكتشؾ كل ساعة ما ٌشٌب له الرأس .فؽرامكم لثقافة محتلها لن ٌؽٌر من طبٌعة صراعها مع الحركة الصهٌونٌة لقد اسس الفلسطٌنٌون ثورة عز وهم رجالها.. حسناٌ ،بدو انكم مطلعون على ملفات التجنٌس فً الكٌان الصهٌونً بحكم ثقافتكم اذا اعطونا البراهٌن والدالبل واالحصابٌات ،وافٌدونا من هم هإالء الفلسطٌنٌون الذٌن وجدوا فً الجنسٌة االسرابٌلٌة ما لم ٌجدوه فً الجنسٌة الفلسطٌنٌة ،وسنكون لكم من الشاكرٌن. *قبور الصالحٌن أم مبلهً المخمورٌن* -4تدعون ان الكٌان الصهٌونً حافظ على قبور الصالحٌن ،واالنبٌاء والقباب، والمبانً .
الدكتور نادر القنة استاذ الدراما والنقد المسرحً *التعلٌق* دكتور نادر أعجبتنً تفرقتك الدقٌقة بٌن من فتن او اعجب باالدب والفن العبريوبٌن من ؼالط بمعلومات حول ذات االدب والتراث االسبلمً والصهٌونً. ٗ٘ٔ . دكتور نادر اصعب شًء عندما تواجه صاحب اهواء بفكر وهنا ٌؽٌب العقلوتنتصر العصبٌة وفقك هللا لنصرة الحق. دكتور ،قد نجد من طلب الجنسٌة الٌهودٌة من الفلسطٌنٌٌن او العرب ،كما هًالحال فً عالمنا العربً بطلب جنسٌات ؼربٌة ،ولكن النقطة المهمة فً الموضوع محاولة البعض االلتفاؾ وجعل قضٌة فلسطٌن والقدس واالقصى ،خاصة بالفلسطٌنٌٌن بعد ان جردوها من اسبلمٌتها ثم من عروبتها ثم من فلسطٌنٌتها ثم حصروها فً الممثل الوحٌد للقضٌة من فرع واحد للجبهة الفلسطٌنٌة العرٌضة.
محمد السٌد جعفر ( >فكرة زٌارة القدس بهذه الطرٌقة لن تخدم ولن تفٌد القضٌة الفلسطٌنٌة وأرفض العبور عبر منافذ ٌشرؾ علٌها الكٌان الصهٌونً ألن ذلك ٌعنً اعترافا ً بها)..محمد السٌد عدنان تلك عٌنة من تعلٌقات وردود العبً المنتخب البحرٌنً لكرة القدم على الدعوة التً وجهت لهم للعب مباراة مع نظٌرهم الفلسطٌنً فً ملعب فٌصل الحسٌنً فً مدٌنة (القدس) حدد لها تارٌخ ٕ8ماٌو المقبل.محمد العوضً /خواطر قلم /التطبٌع الرٌاضً . قالوا لهم: لماذا تزجون بالسٌاسة والدٌن فً الرٌاضة ،وانها مجرد كرة قدم وسنلعب مع٘٘ٔ ..عبلء حبٌل ( >لن أقبل أن ألوث جواز سفري البحرٌنً بختم إسرابٌلً ولن اقبل لقدمً ان تطؤ أرضا ً مؽصوبة من جانب أعداء العرب والمسلمٌن وان أي تعامل مع الصهاٌنة ٌعتبر تطبٌعا ً للعبلقات معهم ). إسماعٌل عبداللطٌؾ ( >ال أتشرؾ بوجود ختم أو تؤشٌرة إسرابٌلٌة فً جواز سفري ،أرٌد الذهاب للقدس ذات الهوٌة الفلسطٌنٌة ولٌس التً ٌسعى اإلسرابٌلٌون لتهوٌدها ،ودعم اخواننا ٌكون بكسر الحصار المفروض علٌهم) .وانتصرت البحرٌن ( >لن أذهب مهما كان الثمن .صحٌح اننً أحلم بزٌارة القدس ولكن دخولنا للمدٌنة باستخدام المنافذ والتصرٌحات اإلسرابٌلٌة ٌعنً تطبٌعا ً للعبلقات مع المحتل وهذا ال ٌمكن ان ٌحصل) .. ومما ال شك فٌه ان هإالء البلعبٌن وبرفضهم القاطع لكل االؼراءات والضؽوطات لدفعهم أو استدراجهم لزٌارة األراضً المحتلة قد عبروا بصدق عن ضمٌر المجتمع البحرٌنً بكل فباته وطوابفه ومستوٌاته السٌاسٌة والبرلمانٌة والرٌاضٌة والذٌن اكدوا بشكل جماعً ووطنً رفضهم واستٌابهم ومعارضتهم الشدٌدة لتلبٌة مثل هكذا دعوات مشبوهة ،وان تزٌنت لهم بعناوٌن براقة مزٌفة الؽرض منها اصطٌاد البسطاء والسذج وخداع عامة الناس.أحمد حسان ( >الذهاب لفلسطٌن بهذه الطرٌقة أمر مشٌن وال ٌمكن قبوله البتة ،ال أتمنى لعب هذه المباراة ،وان كنت قادراً على ذلك) ..
ٔ٘ٙ . قفز بهلوانً فوق الحقابق ٌمارسه عرابو التطبٌع وتسمٌته لؤلمور بؽٌر مسمٌاتها وتمترس خلؾ شعارات اإلنسانٌة والوطنٌة ونصرة األخوة ،وكؤن الناس ال تعرؾ وان (اتخنها) مطبع ال ٌستطٌع ان ٌنكر ان دخول أي (رضٌع )عربً إلى األراضً المحتلة ال بد ان ٌحظى بالموافقة اإلسرابٌلٌة المسبقة على دخوله ،وان الطرٌق الذي ٌسلكه الداخل عبر جسر األردن وصوالً ألي مدٌنة أو قرٌة أو (حاكورة )فً فلسطٌن هو خاضع للشروط والسٌطرة اإلسرابٌلٌة علٌه ،كٌؾ ال وقوات االحتبلل وجنوده مزروعة على حوالً ٓٓ ٙحاجز تفتٌش على امتداد طرق وشوارع ومدن وحارات الضفة الؽربٌة ،وعلٌه فإن التنسٌق للمرور عبر هذه الطرق لٌس له سوى معنى واحد صرٌح أال هو( االعتراؾ) بالعدو.اخواننا الفلسطٌنٌٌن دعما ً ونصرة لقضٌتهم الشابكة!! النٌة مساندة االتحاد الفلسطٌنً العربً الذي ٌعانً كثٌراً بسبب االحتبللالصهٌونً!! لعب المبارٌات الودٌة فً فلسطٌن ال ٌدخل ضمن القرارات العربٌة الخاصةبمقاطعة إسرابٌل ،وال ٌجب ان ٌنظر الٌها على انها تطبٌع رٌاضً!! البلعبون وإدارة الفرٌق سٌدخلون براً عبر منفذ عربً ولن تختم جوازاتهم بؤختاماسرابٌلٌة!! وهذه األخطر واألكثر اؼراء من وجهة نظري ألن الؽرض منها تسطٌح مضمون الزٌارة وحصرها فً شكلٌة االختام والمنافذ وضمان طمس االدلة والشواهد على الزٌارة ان تمت ،كما انها دلٌل آخر دافع على وجود تنسٌق وتواطإ منظم ومخطط بٌن سماسرة التطبٌع العربً والكٌان الصهٌونً لتسوٌق وتسهٌل رحبلت الدخول إلى الضفة الؽربٌة المحتلة. ثم هل جلبت لنا سٌاسة السخاء من التنازالت ؼٌر تشجٌع الؽاصب الصهٌونً على االستخفاؾ بنا حد (االستهبال) وعلى مزٌد من التمادي فً سلب األراضً وسحق األرواح وتدنٌس المقدسات ،وفً مقدمها المسجد األقصى ،الذي ٌناشد ابناء امته صباح مساء نصرته وزٌارته والصبلة فٌه بصفتهم فاتحٌن محررٌن ال ضٌوفا ً مكرمٌن والعبٌن ومطبعٌن متخاذلٌن.
أمٌركا والعالم برمته مضافا ً الٌه ٌد السبلم الممدودة من كل زعماء العرب وفوقه مفاوضات وتنسٌق امنً مع السلطة الفلسطٌنٌة مروراً بالسفارات المفتوحة من دول التطبٌع العربً ،كل ذلك لم (ولن) ٌستطٌعوا تجمٌد بناء( كوخ) صهٌونً واحد فً مدٌنة القدس ،فهل ٌستطٌع ان ٌشرح لنا مإٌدوا المشاركة الرٌاضٌة والفنٌة وؼٌرها شكل وحجم االنجازات واالنتصارات العظٌمة التً ستحقق للشعب والقضٌة الفلسطٌنٌة لمجرد لعب مباراة أو ؼناء مطرب أو تنظٌم معرض؟! اعتدنا على سماع عبارة (الكرة أهداؾ) ٌرددها على مسامعنا المحللون والمعلقون الرٌاضٌون ،واذا كانت السذاجة السٌاسٌة العربٌة لم تفهم من معنى لتلك العبارة ؼٌر (هز) الشباك ،فإن مكر ودهاء الخصم اإلسرابٌلً قد ذهب إلى معنى أبعد آخر لكلمة الهدؾ ،فؤضحى ،بالنسبة له (هز) ثوابت األمة وقٌمها الوطنٌة وتحطٌم جدار المقاطعة الشعبٌة ورفض االعتراؾ. ٔ٘7 . موقؾ وطنً بحرٌنً مشرؾ سٌسجله التارٌخ بؤحرؾ من نور لكل العبً منتخب البحرٌن لكرة القدم ولربان سفٌنتهم الشٌخ الشاب ناصر بن حمد آل خلٌفة نجل ملك البحرٌن وربٌس اللجنة األولمبٌة البحرٌنٌة ،وكذلك للشٌخ فواز بن محمد آل خلٌفة ربٌس المإسسة العامة للشباب والرٌاضة فً البحرٌن على حرصه وحسه الوطنً الصادق ،وهللا أسؤل ان ٌكون هذا الموقؾ البحرٌنً بمثابة القدوة الحسنة المحفزة لآلخرٌن من العرب ممن ٌخطط لبلٌقاع بهم سٌاسٌا ً ورٌاضٌا ً وثقافٌا ً وتجارٌا ً وؼٌره، كً نؽلق باب شٌطان التطبٌع ونقطع دابره.
.وفً كل هذه المناطق رأٌت آثار األٌادي الكرٌمة من بلدي تنتشر فً كل مكان.محمد العوضً /خواطر قلم /كوٌتٌات من جاوه !! هل فكرت مرة أن تقوم بقٌاس درجة حرارتك اإلنسانٌة؟ وهل ٌمكن لنا ان َن ِز َن مشاعر حب مساعدة المحتاجٌن ورحمة المنكوبٌن؟ أظنك معً فً أن االحاسٌس عصٌة على القٌاس الدقٌق وأن المشاعر وخلجات النفس أعجزت الشعراء والبلؽاء فً الوصول إلى كوامنها ..انك أنت وحدك أٌها اإلنسان الذي ٌملك المٌزان الذاتً فً معرفة الجانب اإلنسانً فً شخصه ،وذلك عندما تسمع أو ترى المصابب والكوارث تحل باآلدمٌٌن . فً زحمة ما قٌل وٌقال عن مفهوم السعادة وتعرٌفها علمتنً الحٌاة ان «السعادة فً اسعاد اآلخرٌن» بشرط ان ٌمد اإلنسان ٌد العون للمحتاجٌن دون مقابل وال ألي ؼرض شخصً أو مقاصد انانٌة بعٌدة فٌكون العطاء ظاهره الرحمة اإلنسانٌة اإلعبلنٌة الدعابٌة وباطنه عذابا ً كما تمارسه منظمات المجتمع الدولً فً استراتٌجٌات استثمار الكوارث والمجاعات لنهب أراضً ومستقبل وثروات المنكوبٌن (انظر كتاب :سادة العالم الجدد :العولمة -النهابون -المرتزقة -الفجر) ترجمة ونشر مركز دراسات الوحدة العربٌة لٌعرؾ البسطاء بالتحلٌل الوثابقً ضحاٌا البنك الدولً وصندوق النقد الدولً ومنظمة التجارة العالمٌة .لقد زرت فً بداٌة التسعٌنات مخٌمات مشردي البوسنة على حدود ألبانٌا وسافرت إلى الصٌن وذهبت إلى الجبال التً ٌسكنها مسلمو الصٌن الذٌن هربوا بدٌنهم من قمع الشٌوعٌٌن المبلحدة قبل سبعٌن سنة ،وقبل شهر كنت فً زٌارة إلى مدٌنة (بوتلند) الصومالٌة للوقوؾ على حال آالؾ النازحٌن بسبب الحرب ... أما الجولة األخٌرة -رؼم قصرها -فكانت فً األٌام الماضٌة مع الهٌبة الخٌرٌة ٔ٘8 .و .من هذه اللحظة ماذا ٌقول قلبك؟ وكٌؾ تكون مشاعرك؟ وما الخواطر التً تقتحم عقلك؟ هنا تعرؾ هل أنت من عالم البشر أم أنك قطعة من خشب أو أن قلبك قُ َّد من حجر..تعالوا نقؾ ولو باختصار على نموذج للعطاء الطٌب والحب الصادق لما ٌقوم به بعض ابناء مجتمعنا من أعمال اؼاثٌة خٌرٌة ونوعٌة ..هل سمعتم (بالقرٌة الكوٌتٌة) فً جاوه الؽربٌة بمنطقة (قاروت) فً اندونٌسٌا .
..اإلسبلمٌة العالمٌة -لجنة مسلمً آسٌا -كان الجدول الٌومً كثٌفا ً ٌبدأ من بعد صبلة الفجر إلى العشاء فً مناطق متعددة الفتتاح مشارٌع خٌرٌة متنوعة وكان أول مشروع تحت مسمى( القرٌة الكوٌتٌة) وهً عبارة عن ٓٓٔ ألؾ متر مربع والذي أطلق علٌها قرٌة الكوٌتٌٌن هم األندونٌسٌون ولٌس الكوٌتٌٌن . وكان أهل القرٌة فً عرس اجتماعً وهم ٌشاهدون وٌشاركون افتتاح المشروعات الخٌرٌة ،وقد ختم الحفل بتوزٌع عطاءات عٌنٌة لعدة محسنٌن ،وقامت جمعٌة عبدهللا النوري بتوزٌع عٌنً (مشروع حً على الصبلة) ومن ممٌزات مشروع ٌتامى (القرٌة) انهم ٌصلون الفروض الخمس فً المسجد وٌدعون لكفبلبهم ولمن بنى هذه ٔ٘9 .كل هذه القرٌة اآلن بإدارة واشراؾ الهٌبة الخٌرٌة اإلسبلمٌة العالمٌة -لجنة مسلمً آسٌا -التً ٌباشر المتابعة علٌها األخ عبدالرحمن العوضً.والقصة بدأت بمحسنة كوٌتٌة اسمها (منٌرة) بنت صفوفا دراسٌة فً المنطقة (قاروت) عن طرٌق جمعٌة اإلصبلح ثم جاء متبرع عن طرٌق جمعٌة التراث وبنى مسجد المطٌري بجوار المدرسة ثم جاء متبرع ثان داود األنصاري عن طرٌق اإلصبلح االجتماعً وبنا مسجداً ومدرسة ومن ثم جاء رواد مسجد موضً الصباح بفصول دراسٌة أخرى، وجاءت المتبرعة انٌسة وأسرة األنصاري الكرٌمة ببناء مدرسة وهكذا تشكلت قرٌة الكوٌتٌٌن .ثم قامت الهٌبة الخٌرٌة اإلسبلمٌة العالمٌة -لجنة مسلمً آسٌا -بتبنً ٕٓٓ ٌتٌم ٌعٌشون فً هذه القرٌة بالتعاون مع جمعٌة الرحمة االندونٌسٌة التً ٌشرؾ وٌتابع اعمالها بالكوٌت أحمد الهولً وخالد الكندري ولقد شهدت منظراً ٌثٌر البهجة فً النفوس فً زٌارة هذه القرٌة حٌث كان الوفد الكوٌتً ٔ7فرداً رجاالً ونساء وهم ٌنفذون مشارٌعهم الجدٌدة لتكمٌل مرافق القرٌة وسد حاجاتها.ولو رأٌتم األهالً والطبلب والطالبات واألٌتام والمشرفٌن وهم ٌرحبون بنا باالنشاد والورود والتحٌات لدمعت اعٌنكم وبكت قلوبكم فرحا ً ولقد وضع حمود الفرحان عن والده المرحوم ووالدته الحجر األساس لدار األٌتام وكذلك األخت خالدة وهند المضؾ بوضع الحجر األساس وصالة طعام للمشرفٌن تكمٌبلً لما قامت به اختهما لدار المشرفات . ونسٌت ان اذكر دار األٌتام التً بناها اسعد السعٌد مع بنات المضؾ اقبال وخالدة، وكذلك صالة طعام ودار المشرفات لؤلخت هند المضؾ .
وكل الشكر للعم ابو طبلل الؽربللً الذي تكفل بهإالء الٌتامى. ٓٔٙ . وقبل ختم المقال ننوه على ان الهٌبة الخٌرٌة وفقت فً اختٌار جمعٌة الرحمة االندونٌسٌة بربٌسها عبدهللا سعٌد باهرمز بتمثٌلها فً تنفٌذ المشارٌع باندونٌسٌا ،لما له من خبرة فً العمل الخٌري وتواصل مع جمٌع الجهات االندونٌسٌة والكوٌتٌة، وهو حفٌد الحضارمة الٌمنٌٌن الذٌن استوطنوا اندونٌسٌا قبل ٕٓٓ سنة أو اكثر وهو خرٌج الدفعات األولى من جامعة المدٌنة المنورة وصلته بالسفارة الكوٌتٌة طٌبة ،ولقد زرنا الخمٌس سفارتنا فً جاكرتا بصحبته وأطلعناهم على تفاصٌل النشاط الكوٌتً الخٌري ،وكان فً استقبالنا سعادة السفٌر ناصر العنزي والقنصل خالد الحصم ومسإول الشإون المالٌة راشد بن سبلمة وبعد تبادل الحدٌث وتفهمهم وتشجٌعهم حثنا السفٌر على ان نزور مدٌنة (اتشٌه) المنكوبة (بتسونامً) لنطلع على قرٌة جابر األحمد أمٌر دولة الكوٌت الراحل والتً قامت علٌها جمعٌة الهبلل األحمر الكوٌتً، وهكذا ٌتكامل العمل الخٌري الكوٌتً على صعٌد األفراد والمإسسات الخٌرٌة والمشروعات الحكومٌة.الدار وكان منظرهم روحانٌاً ،والٌتٌم مكفول السكن والمؤكل والجانب الصحً والتعلٌمً واالدخار له حتى ٌكبر .
وموسٌقى اإلنثروبولوجٌا !! عجٌب أمر هذا اإلعبلم ٌتلقؾ الشاذ من األخبار والمٌت من األعمال فٌقوم بفنون تسلٌط األضواء علٌها وبتضخٌمها ومن خبلل تكرار عرضها إلى ان ٌجعل منها انجازاً عظٌما ً وفً المقابل ٌؽفل أو ٌهون من مشروعات كبٌرة النفع ذات طابع خٌري إنسانً تعاونً ،ما رأٌته فً اندونٌسٌا وما اطلعت علٌه من معلومات عن أعمال الخٌر والبر واالنماء المتنوعة شًء هابل وجمٌل ومشرؾ ودلٌل على اصالة الخٌر فً أهلنا وبلدنا ورمز للحب الذي لن ٌنتهً ما دامت هناك قلوب حٌة .. من جهة ثانٌة ،بشرنا العنجري بؤن مواد البناء بدأت تتوافر فً قطاع ؼزة بشكل جٌد حٌث دخلت كمٌات من االسمنت المصري والتركً ما مكن المكتب االقلٌمً للرحمة العالمٌة فً ؼزة من البدء بتنفٌذ ترمٌم اربعمبة منزل مهدم جزبٌا ً نتٌجة العدوان الوحشً على القطاع قبل أكثر من عام ،وأشار إلى ان خمس شركات متخصصة محلٌة تقوم بتنفٌذ هذا المشروع اإلنسانً حٌث تبلػ تكلفة ترمٌم المنزل الواحد ألفا ٔٔٙ .محمد العوضً /خواطر قلم /سماد ...وإسمنت .الٌوم أعرض لكم صورة أخرى للعطاء النوعً الجاد عرفته من زمٌلنا فً القسم الدكتور ولٌد العنجري ربٌس مكتب فلسطٌن فً( الرحمة العالمٌة) بجمعٌة االصبلح االجتماعً فقد صرح بؤن مشروعً «بٌرحاء الكوٌت »للنخٌل «وحدابق ذات بهجة» للفواكه قد بشرا بإنتاج طٌب هذا الموسم رؼم حداثتهما حٌث لم ٌتجاوز عمرهما سنتٌن ونصؾ السنة ما فاجؤ الجمٌع ،واشار العنجري ان من األسباب الربٌسة لذلك هو بركة المكان لقربها من المسجد األقصى المبارك ،وذكر العنجري ان المشارٌع الزراعٌة الكوٌتٌة بؽزة ٌقوم على رعاٌتها مكتب الرحمة العالمٌة فً القطاع وهً تهدؾ إلى تحقٌق (األمن الؽذابً) للسكان المحاصرٌن ،منوها ً ان باب المساهمة مفتوح حٌث تعد هذه المشارٌع من المشارٌع االستراتٌجٌة التً ٌستمر تنفٌذها خمسة أعوام ٌتم ؼرس (ٕٓ) ألؾ فسٌلة وشتلة فً كل عام لتصل إلى مبة ألؾ ستنتج سنوٌا ً أكثر من عشرة آالؾ طن من التمور والفواكه والزٌتون بإذن هللا تعالى ،وذكر ان قٌمة فسٌلة النخٌل عشرة دنانٌر كوٌتٌة وشتلة الفواكه خمسة دنانٌر شاملة الرعاٌة إلى حٌن اإلنتاج ،ونحن نشكر مع العنجري كل من ساهم أو سٌساهم فً هذا المشروع اإلنسانً التنموي النبٌل..
.قلت لماذا؟ قال كانت هناك مسٌرة حاشدة لبلندونٌسٌٌن تعاطفا ً واحتجاجا ً لما ٌجري على ٌد الصهاٌنة فً القدس ،فقلت سبحان هللا هإالء على بعد آالؾ األمٌال ال ٌنسون قضٌة األمة وٌبذلون ما فً وسعهم من أجل القدس وأهله، ٕٔٙ . قارنت بٌن هذا العمل الذي ٌشترك فٌه آالؾ المواطنٌن فً مشارٌع استراتٌجٌة إنسانٌة بعٌدة المدى تتكفل بمساندة المنكوبٌن وبتلك الفرقة الؽنابٌة (المسكٌنة) التً اخذت انسانٌتها طعما ً آخر ..وهذا ما سنكشفه حول الصرح السخٌؾ والساذج لمصطلحً اإلنسانٌة والعالمٌة وصلة ذلك باآلخر والتمركز حول الؽرب أو الشرق وسقوط الكثٌرٌن فً هذا التضلٌل الثقافً المطاط قبل عشرة أٌام ،وفً مطار جاكرتا تعرفت على محسن كوٌتً عماد الرشٌد وزوجته لطٌفة الجبلل ضمن الوفد الكوٌتً الكبٌر الذي سٌنطلق إلى جاوه الفتتاح المشارٌع الخٌرٌة .فقال لً أبو حمد وحرمه اننا صادفنا زحمة كادت تإخرنا عن موعد الطابرة ....وأربعٌن دٌناراً كوٌتٌاً ،وأهاب العنجري بؤصحاب األٌادي الكرٌمة والقلوب الرحٌمة إدخال الفرحة إلى األسر التً فقدت المؤوى والمسكن ،مذكراً بحدٌث النبً صلى هللا علٌه وعلى آله وسلم« :من فرج عن مإمن كربة فرج هللا عنه كربة من كرب ٌوم القٌامة»..قلت لها أصبت جوهر االشكال التبلعب بالمصطلحات ... وكً ال ٌتفلسؾ علٌنا النافخون فً بوق سعار اإلنسانٌات والعالمٌة وٌزاٌدون ثم ٌتساءلون ،وهل ادخال الفرحة مقصورة على تفرٌج كرب المإمنٌن؟! أٌن بقٌة البشر؟ أقول :هإالء الذٌن ال ٌمارسون عملٌة الوقوؾ عند بعض النصوص واؼفال بعضها نذكرهم بقوله علٌه السبلم (الخلق عٌال هللا وأحبهم إلى هللا أنفعهم لعٌاله) وبقوله( فً كل كبد رطبة أجر)...إذ ال تكتمل لذتها إال عندما تتؽنى وترقص على كلمات الفرنسً المتصهٌن (انرٌكو ماسٌاس ) ENRICO MACIASوبالعبرٌة الفرش فً جمعٌة الخرٌجٌن ،أمس اتصلت بً الدكتورة فوزٌة الدرٌع وطال الحدٌث وتشعب فً النفس والسلوك والباطن والتحوالت االجتماعٌة وآخر دراسات تفكٌك شفرات اإلنسان وعبلقة ذلك بفهم اإلنسان لذاته وصلة كل هذا بالدٌن .ثم تكلمت الدكتورة عن التبلعب بااللفاظ والمصطلحات مثل تسمٌة العبلقات الحمٌمة والحقٌقة هً الزنا بعٌنه .
ٖٔٙ . أقول ان قبضة من التراب واالسمنت والسماد أعظم فً مٌزان العقل والنفس واالنجاز والفابدة للناس المنكوبٌن من التهرٌج الذي حصل من جمعٌة الخرٌجٌن - دون قصد -من الفرقة المسكٌنة التابهة وللحدٌث بقٌة.وعندنا فرقة موسٌقى االنثروبولوجٌا تؽنً وترقص وتخ ّدر الجماهٌر بالعبرٌة المتصهٌنة وعاشت اإلنسانٌة.
أقول ان صاحب الفكر والرسالة من حقه أن ٌشهر نفسه ووسابل الشهرة الٌوم بببلش .د .ولكنً آثرت تؤجٌل موضوع أبوزٌد وطرابفه الفكرٌة ،ألتسلى معكم فً مقال خفٌؾ عن الكاتبة (المسكٌنة) التً ترٌد أربعة أزواج وزٌادة وجعلت من البؽاٌا والمومسات مقٌاسا ً أنثوٌا ً لقوة تحمل المرأة!! أرٌد ابتدا ًء أن أإكد على محور مهم فً هذا النقد أال وهو فهم شخصٌة الطرؾ اآلخر ،ألنه ٌساهم فً فهم ما ٌقول ،وبات لديّ من الٌقٌن أن صاحبة فكرة «أنا وأزواجً األربعة» تجمع بٌن صفات عدة( :جهل +حقد +ؼرور +جرأة) ،فكانت النتٌجة تهورا لفظٌا ثم افتخارا بالتهور بطرٌقة تإكد تلك الصفات .تصل بذلك ما ٌردده البعض من ان موالتنا ترٌد الشهرة بؤي طرٌقة وقد حققت الشهرة وزٌادة.ال تعجلوا على رفض أوصافً المزعجة لهذا الكاتب وأمثاله إال بعد أن أضعكم أمام الفضابح المتصلة بؤخبلقٌات العلم وأمانته .ولعل قصة الرجل الذي ذكره ابن الجوزي وضرب به المثل بؤنه تبول فً ببر زمزم لنٌل الشهرة معروفة ...انها ترٌد اؼضاب الرجال وتفرح بإثارتهم ونحن نقول نعم أؼضبتٌهم أو أؼضبت الكثٌرٌن صدم والده وفاجؤ أسرته بتبلعبه وخداعه بعد أن أملوا به ومثلك كمثل التلمٌذ الذي َ خٌراً وأنفقوا علٌه للتعلم الكثٌر ،وكان محط ثقة ولكنه خان وتبلعب ،نعم والده ؼضب ،ولكن هل نظر إلٌه نظرة احترام أم اعتبره (أحمق)!! هنا المشكلة أن ٌستمرئ اإلنسان صفات السوء وال تشكل عنده شٌبا ً -ال بالحق -ولكن بالتهور فً صورة لوثة فكرٌةٌ .... وٌذكر األستاذ الشٌخ عبدالعزٌز العوٌد أنه جاء فً رحلة ابن بطوطة الشهٌرة أنه مر فً ما بٌن جدة ومكة بقبرٌن ٌرجمهما الناس ،فلما سؤل ابن بطوطة عنهما قال الناس انهما قبرا أبولهب وامرأته ،لكن فً (مجلة العرب) للعبلمة الراحل حمد الجاسر ٗٔٙ .نعم اشتهر ولكن بماذا؟ انه دخل التارٌخ من أوسخ أبوابه..محمد العوضً /خواطر قلم /الكتابة بمزاج المواخٌر ! أردت أن أبدأ من مقال الٌوم بسلسلة مقاالت تتصل بالدجل الثقافً الذي ٌروج باسم ُ اتخذت من كتابات نصر التنوٌر تارة وببلفتات تؤخذ طابعا ً دعابٌا ً تارة أخرى ،ولقد حامد أبوزٌد مثاالً على هذا التهرٌج الثقافً ...
.ودعت الدراسات إلى رصد ظواهر االصابة ببعض األمراض نتٌجة العبلقات الجنسٌة خارج اطار الزواج ،وتصاعد حاالت اجهاض الشابات خارج اطار الزواج التً قفزت من (ٗ )ٔٔٙحالة فً عام ٕٔٓٓ إلى (ٔ )ٕٔٙفً عام ٕ٘ٓٓ ..تونس دابما ً تضرب مثبلً لدى العلمانٌٌن على البلد الذي تجاوز قانون األحوال الشخصٌة اإلسبلمً بتعدٌبلت كبٌرة ،والسإال ما حال المرأة واألسرة فً تونس؟ أظهر تحقٌق ارتكز على نتابج أعدتها وزارة المرأة التونسٌة أن تونس باتت فً صدارة الدول العربٌة فً نسب الطبلق ،والرابعة فً العالم ،وطبقا ً للدراسة فإن أسباب ظاهرة الطبلق تعود إلى عوامل أربعة أساسٌة ... ان كتابات تلمٌذة السعداوي الفاشلة ،ما هً إال فضٌحة لمستوى المقاالت الصحافٌة من حٌث جرأة القلم من بث جهله بكفاءة متناهٌة وؼرور منقطع النظٌر ولنؤخذ مثاالً من كومة جهاالت فً مقال واحد ذي الصلة بتعدد الفحول .ومن المفاجؤة أن علً إبراهٌم الباحث الدٌموؼرافً ٘ٔٙ ....قالت موالتنا« :تونس أصدرت قانونا ً ٌمنع تعدد الزوجات ،وهً دولة عربٌة إسبلمٌة» فً مقالها بعدما ذقتم طعم الؽضب ،ونحن اآلن نذٌقها لذة الجهل الذي ترتع فٌه .فً بحثه ٌقر أركون بفشل فاطمة الرنتٌسً ونوال السعداوي وٌعلل ذلك بؤنهن «جاهبلت للمسابل الدٌنٌة والسٌاسٌة والقانونٌة الخاصة بالفكر اإلسبلمً» ،و«انهن ٌتبنٌن براهٌن مستعارة فً الشكل والمضمون من الخطاب النسابً الؽربً».بحثا ً ٌقول :إن القبرٌن لرجلٌن فاسدٌن أٌام الدولة العباسٌة لرجلٌن تعاهدا على أن ٌتؽوطا (أجلكم هللا) وٌلطخا الكعبة بالعذرة!! فؤمسك بهما الناس قبل فعلتهما ورجموهما!! إذاً ك ٌل ٌختار الشهرة على طرٌقته فمنهم من ٌدخلها بالبول ومنهم من ٌفضل الشهرة بـ «الخراء» ومن الكاتبات من ترٌد دخولها على طرٌقة المومسات وبوابات المواخٌر!! المفكر العربً المتفرنس محمد أركون -وهو أٌضا ً مزور ثقافً -كما سنثبت الحقا ً هذا الخصم العنٌد لحضارتنا ٌذكر فً بحثه المرأة فً اإلسبلم المنشور ضمن كتاب(النساء نصؾ العالم ،نصؾ الحكم) لجزٌل حلٌمً ربٌسة حركة« اختٌار» سفٌرة فرنسا سابقا لدى األونٌسكو ..
المدٌر فً الدٌوان الوطنً لؤلسرة والعمران البشري ،ذكر ان نصؾ حاالت الطبلق تتم خبلل السنة األولى من الزواج وما ٌعنٌه ذلك من ضرورة المتابعة النفسٌة واالجتماعٌة تحلٌبل لهذه الظاهرة ومعالجتها( .. . ٔٙٙ ..صحٌفة الحٌاة اللندنٌة الخمٌس ٓٔ دٌسمبر )..كم هو صعب مناقشة كاتبة أمٌة!! عندما تختزل الظاهرة االنسانٌة واالجتماعٌة فً سٌاق انشابً تافه وتجعل منه دلٌبلً مسلما ً على أؼالٌط تعشعش فً مخٌلتها .انت ٌا موالتنا عاجزة عن متابعة أخبار الصحؾ ،المرأة والزواج فً تونس ،فهل تنفع معك االحالة على الدراسات والبحوث والرسابل األكادٌمٌة المحكمة..ٕٓٓ9 حلوة المعلومات ٌا من تنامٌن فً األوهام . تقول فً مقالها عن األزواج األربعة التً تتمناهم« :لطالما طرحت السإال حول علة االحتكار الذكوري لهذا الحق ..حاضرٌن ٌا أرسطو وانتظرٌنا فً المقال الجدٌد.لكن أحدا لم ٌتمكن من اقناعً لم :أنا محرومة من تعدد األزواج؟»..
لكن احدا لم ٌتمكن من اقناعً لِ َم :انا محرومة من تعدد االزواج؟» قبل ان ابدأ باالجابة لمن تعانً الحرمان الذكوري المتعدد ٌجب ان تكون الصورة لدى القارئ واضحة ومكتملة كً ٌفهم هذا الصنؾ من النساء المسكٌنات ،فظاهر سإالها البحث عن الحقٌقة ولكن سٌاقه فً ظل مقالها جاء بلؽة التحدي واالستفزاز واالستهزاء كما هو بٌن من خطابها العام الذي ٌعكس نفسٌة ازمة امرأة تجتر الجراحات وبحالة نفسٌة مؤزومة .فبلبد ان تكون االجابة من جنس السإال لذا سنذٌقها طعم جهلها بكؤس ؼرورها وهو ما تسمٌه بالتؤدٌب الثقافً العلمً لمن أدمنوا نشر جهلهم على الناس.. وفكرت كٌؾ ابدأ باقناع موالتنا صاحبة التعدد الذكوري قلت فؤلبدأ معها من عالم ٔٙ7 .تعال لترى عقبل عجز العالم عن اقناعها لم حرمت تعدد االزواج؟!! ألٌست المهزلة جزءا من الفلسفة؟! محاور عدٌدة ٌجب ان نشرحها ونحن نجٌب عن المتحسرات على حرمانهن من االقتران بطابور من الذكور كً ٌحققن السعادة الجنسٌة االبدٌة!! محور الفروق الفردٌة بٌن الجنسٌن هو المدخل الصحٌح للحوار معهن ،ومع كل من لم ٌإمن بحكمة التشرٌع الربانً او من امن فؤساء الفهم الساءات التطبٌقات.... وموالتنا التً لم ٌستطع احد اقناعها ذكرتنً بالدكتور امام عبدالفتاح امام ربٌس قسم الفلسفة سابقا بجامعة الكوٌت ،وهو من جٌل مإرخً الفلسفة العرب البارزٌن كعبد الرحمن بدوي وٌوسؾ كرم وزكً نجٌب محمود وزكرٌا ابراهٌم . وعند الحدٌث عن الفروق الفردٌة بٌن االنثى والذكر تعرض لبلختبلفات العقلٌة والعاطفٌة والبٌولوجٌة والفسٌولوجٌة (وظابؾ االعضاء) واالجتماعٌة اٌضا النها نتٌجة وسبب فً ذات الوقت.والمهبل !! قالت موالتنا« :لطالما طرحت السإال حول علة االحتكار الذكوري لهذا الحق ....محمد العوضً /خواطر قلم ٌ /اعدوة العقل .امام عبدالفتاح لفت نظره خلو تارٌخ الفلسفة االنسانٌة من فٌلسوفات نساء فكؤن التفلسؾ العقلً صنعة رجالٌة فبذل جهدا كبٌرا وألؾ سلسلة كتب تحت عنوان «سلسلة الفٌلسوؾ والمرأة» طبع مكتبة مدبولً ونحن نقول المام عبدالفتاح لماذا تتعب عقلك فً نبش التارٌخ لصٌد حكمة هناك قالتها امرأة ٌونانٌة وفكرة هنالك لحكٌمة فً روما ..
اما (فسٌولوجٌا) فالمرأة تحٌض من ٖ إلى ٘ اٌام فً الشهر كمعدل بخبلؾ الرجل. هل البؽً (العاهرة )نموذج ٌصلح ان ٌضرب به المثل على المرأة الطبٌعٌة فً تعاطٌها الجنس وٌجعل من مهنتها شاهدا على تحمل المرأة لتعدد االزواج؟ سؤلت الدكتور خلٌل العوضً مستشار جراحة الكلٌة والمسالك البولٌة والعقم (واالمٌن العام للجمعٌة العربٌة للمسالك البولٌة) ما الفرق بٌن المرأة والرجل فً االعضاء التناسلٌة ،وما صلة ذلك بالتعدد الذكوري؟ فؤجاب هناك فرق تشرٌحً فالمرأة عندها الحجاب الجنسً الحاجز السفلً مخترق بثبلثة اعضاء ،فتحة البول والمهبل ونهاٌة القولون (الشرج) ،اما الرجل فعنده فتحتان للذكر واحدة ونهاٌة القولون (الشرج) ،وٌبلحظ هنا ان الثبلث فتحات التشرٌحٌة عند المرأة متقاربة جدا بٌنما المسافة بٌن فتحتً الرجل تعتبر كبٌرةٌ ،ضاؾ إلى ذلك ان المرأة ال ٌوجد عندها صمام حقٌقً قوي سواء فً مجرى البول او المهبل بعكس الرجل.وهناك فرق بٌن نوعٌن من االلتهابات أ -جنسٌة خارج نطاق الزوجٌة عن طرٌق االتصال ٔٙ8 .. وفوق ذلك فإن العملٌة الجنسٌة بحد ذاتها تعتبر ضربات خفٌفة للمرأة على المدى البعٌد رؼم المتعة.. ٌترتب على ما ذكرنا فإن منطقة الحوض االنثوي محتقنة ،بسبب قرب المسافات بٌن الفتحات ونزول االفرازات وٌضاؾ إلى ذلك ان المرأة اثناء حملها تكون ) (9شهور محتقنة بسبب ارتفاع الهرمونات وكلها تإدي إلى التهابات. النتٌجة ان المرأة معرضة لبللتهابات اكثر من الرجل باالضافة إلى تؽٌّر الوسط القلوي للمرأة فً المهبل ،اذا هً معرضة لبللتهابات اكثر من الرجل .وهو ما سنجٌب عنه علمٌا بعد هذا المقال حول صلة الفروق الفردٌة بالنمط الوظٌفً والحٌاتً للجنسٌن وحول حركة (الج ْندر الجدٌد) واالنثوٌة والفرق بٌن حركة المساواة وحركة التسوٌة النسوٌة التً تجهل موالتنا مضامٌنها.البؽاء وذلك لسبب اختٌارها لهن مثبل للمرأة الحدٌدٌة فً تحمل الجهاد الجنسً مع أكثر من فحل! بما ٌذكرنا بؤطروحات الشٌوعٌٌن ماركس وانجلز بمثالٌة وضع المرأة المشاع جنسٌا واعتبارها ملكٌة عامة كما فً بدء التارٌخ حسب زعمهما! اما زمٌلنا محمد الوشٌحً فانه طرح ذات السإال بكل عقبلنٌة ٌوم امس فً مقاله البسكوٌتً اللذٌذ .
ب -التهابات جنسٌة داخل نطاق الزوجٌة بسبب المعطٌات الفٌسٌولوجٌة والتشرٌحٌة تنقل لزوجها وهذه عادٌة ومتوقعة وخفٌفة كالفطرٌات.. وسؤلت الدكتور خلٌل العوضً عن تحمل البؽً كٌؾ ٌكون؟ قال ان البؽً تقوم بعمل مٌكانٌكً قهري استعبادي التنطوي على متعة جنسٌة للمرأة بل اٌذاء جسدي وجنسً ونفسً هً ترٌد ان تعٌش ومن ورابها مافٌات تتعامل معها كمكنسة كهربابٌة ببل مشاعر انسانٌة ،قلت للدكتور هذا هو الجنس المتوحش وتسلٌع جسد المرأة واعتباره مادة خام فً نظام وسوق النخاسة الدولٌة القهرٌة التً ترٌد الجاهبلت جعلهن مثاال للنساء .الجنسً المباشر (البؽً) وهو ما عانت منه مجتمعات واجٌال كمرض السٌبلن واالٌدز...ان الكاتبة شعرت او لم تشعر ،صرحت او لم تصرح تنتقم من النساء بحجة العدالة والحرٌة والمساواة التً سنكشؾ سذاجة تناولها لهذه المصطلحات ،قال الدكتور خلٌل :لذلك فإن ادبٌات القابمٌن على تسوٌق البؽاء (القوادٌن) ٌوصون البؽً بؤال تحب من تمارس معه الزنا وال تتعلق به عاطفٌا كً التخسر البضاعة الجنسٌة!! كما ان البؽً بسبب العمل اآللً ال تفرز ما تحتاجه العملٌة الجنسٌة ،الن االفرازات االٌجابٌة التمام المتعة متعلقة بالعاطفة الحقٌقٌة ولٌست المصطنعة مما ٌزٌد عذاباتها!! ال أجد وصفا اصدق على نموذج المرأة التً تسوقها وتتمناها موالتنا الفاشلة اال كلمة العلمانً شرٌؾ حتاتة زوج نوال السعداوي عندما قال« :هكذا تتحول المرأة إلى جسد تجرد من عقلها وعواطفها لتتحول إلى شكل خارجً ،إلى سطح ببل عمق ما عدا عمق المهبل!!» (ج ٔ ص ٕٗ 7مبة عام على تحرٌر المرأة) فؤنت عدوة المرأة والعقل والمهبل ..وللحدٌث بقٌة علمٌة فاننا لم نبدأ بعد! ٔٙ9 .
.ومن الحوارات التً دارت بٌنً وبٌنه أشار إلى البعد الدعابً الذي سلط على اٌنشتٌن وصلة ذلك بانتمابه االٌدٌولوجً والسٌاسً ،المبلحظة ذاتها سمعتها من حواراتً مع الدكتور صبري الدمرداش أستاذ العلوم الطبٌعٌة فً كلٌة التربٌة بجامعة الكوٌت والحابز مرتٌن جابزة مإسسة الكوٌت للتقدم العلمً ،. ولكً نضع القارئ فً صورة اكثر اكتماالً نقول عندما قامت الحرب العالمٌة األولى تحمس اٌنشتٌن للدعوة إلى السبلم وفً هذه الفترة تؤثر كثٌراً برومان روالن الذي التقى به فً سوٌسرا ،وإلى جانب هذه الدعوة إلى السبلم راح ٌدعو للصهٌونٌة بحماسة شدٌدة ،وبناء على طلب من زعٌم الحركة الصهٌونٌة آنذاك حاٌٌم واٌزمن قام بجولة فً الوالٌات المتحدة األمٌركٌة لجمع تبرعات لمإسسة االستٌطان الٌهودي فً فلسطٌن Palastine Foundation Fundوواصل نشاطه الصهٌونً هذا بؤن قام بؤسفار إلى فلسطٌنٌ ،شجع المستوطنٌن الٌهود الجدد هناك ،كما انه راح ٌزرع العواصم األوروبٌة فً سبٌل الدعوة للصهٌونٌة!! وقد جمعت خطبه فً الدعوة ٓٔ7 ...محمد العوضً /خواطر قلم /جناٌة علم كبٌر !! الدكتور هانً خلٌل رزق أحد العلماء العرب الدمشقٌٌن الذٌن حازوا جوابز تقدٌرٌة عدة فً العلوم ،مرتٌن من مإسسة الكوٌت للتقدم العلمً ،المرة األولى على كتابه (موجز تارٌخ الكون من االنفجار األعظم إلى االستنساخ البشري) ،والثانٌة قبل شهرٌن على كتابة (الجٌنوم البشري وأخبلقٌاته) .وطلبت القبس ،واذا بالمقال للزمٌل العزٌز طبلل العرب وكانت الفقرة التً ٌقصدها صاحب الرسالة قول الكاتب طبلل عن اٌنشتٌن« :كان عالما ً بحق ،ولم ٌكن ٌهتم بالسٌاسة ،فؤكثر ما كان ٌشؽل باله العلم والسلم حتى انه رفض فً ٕ٘ ٔ9عرضا ً بتولً المنصب الرباسً إلسرابٌل ،مفضبلً االبتعاد عن السٌاسة ،وبدالً من ذلك فقد تقدم بعرض من نقاط عدة للتعاٌش بٌن العرب والٌهود فً فلسطٌن»...أمس الجمعة وفً تمام الساعة الواحدة وعشر دقابق جاءتنً رسالة عبر الهاتؾ ألحد األحباب ٌقول فٌها «سمعتك مرات وأنت تتكلم عن فنون الدعاٌة ان اٌنشتٌن خدم الصهٌونٌة وخرج عن مهمته فً السبلم والعلم معا ً لكنً قرأت الٌوم فً القبس مقاالً بعنوان (شخصٌات ؼٌرت وجه العالم) ،وفٌه ما ٌعاكس وجهة نظرك ..
وأظن ان عبدالرحمن بدوي بالػ عندما قال« :وبفضل نظرٌة الكم التً وضع قواعدها فرند هٌزنبرج ،أخذت شهرة اٌنشتٌن العلمٌة فً االنهٌار تدرٌجٌا ً ابتداء من سنة ٕ٘ ٔ9حتى كاد ٌفقد مكانته العلمٌة كلها نحو سنة ٖٓ ،»ٔ9اال أنه -أقصد بدوي -أكد البعد السٌاسً المخذول فً سٌرة اٌنشتٌن فؤتم قاببلً« :راح ٌعزي نفسه باالنؽماس فً السٌاسة أكثر فؤكثر ،خصوصا ً ما ٌتعلق بالسبلم ونزع السبلح وهنا اٌضا ً أخفق اخفاقا ً شنٌعاً ،خصوصا ً بعد اخفاق عقد مإتمر لنزع السبلح كان مقرراً عقده فً فبراٌر ٕٖ ٔ9فً جنٌؾ» ،وفً ثورة الؽضب صرح ألحد الصحافٌٌن قاببلً« :انهم (ٌعنً رجال السٌاسة ورإساء الدول) قد ؼشونا ...هنا أكد اٌنشتٌن نظرٌة المإامرة وسقوط القٌم العلمٌة فً زمن انتصار الثقافة والتقدم العلمً ..ان مبات المبلٌٌن من سكان أوروبا وأمٌركا ومبلٌٌن من الرجال والنساء الذٌن سٌولدون قد خدعوا وال ٌزالون ٌخدعون ،وٌُتجر بهم ،وٌعبث بحٌاتهم وقوتهم ورفاهٌتهم» ،.ٔ9هكذا ٌإرخ له الفٌلسوؾ الموسوعً عبدالرحمن بدوي فً الجزء الثالث من تراجمه للفبلسفة ،ولكن ما دخل اٌنشتٌن بالفلسفة وهو عالم فً الطبٌعٌات (فٌزٌابً) والجواب ألن نظرٌاته لها آفاق فلسفٌة .للصهٌونٌة فً كتاب بعنوان «حول الصهٌونٌة :خطب ورسابل» مترجمة إلى االنكلٌزٌة سنة ٖٔ .لقد عبثوا بنا .وإذا كان السٌاسٌون خدعوا اٌنشتٌن ووظفوه ،وتلك جرٌمة ،فعلٌك ان تدرك مدى جرٌمة المفتً الشرعً عندما ٌكون دمٌة فً ٌد الرإساء والسٌاسٌٌن فٌتولى فتاوى كبٌرة فوالذٌة ضد المحاصرٌن المعذبٌن!! ٔٔ7 ..وبدوي أٌضا ً ٌرجع ازدٌاد شهرته لٌس للقٌمة العلمٌة ألبحاثه فحسب ولكن لنشاطه الصهٌونً صلة بذلك.
ولقد كتبت الدكتورة عالٌة شعٌب مقاال االحد الماضً ٌ ٔ7ناٌر فً جرٌدة «الراي» (صفحة الثقافة) بعنوان (مذٌعات متفقهات) تنتقد فٌه بوعً واتزان تهورات المفتونة بسٌمون دي بوفوار فً الدعوة لتعدد االزواج ... لو توقؾ االمر على بٌان الكاتبة للظلم الذي ٌوقعه الرجال على النساء فً التطبٌقات المتعسفة فً قضٌة تعدد الزوجات وارادت التنبٌه على هذه الجرٌمة ،ألٌدناها ،لكن موالتنا تذهب إلى ابعد من ذلك وقد نوهنا إلى النموذج التافه الذي روجته لنا اال وهو العبلقة الحمٌمة بٌن المنحل الفٌلسوؾ جان بول سارتر الفرنسً وعشٌقته الساقطة سٌمون دي بوفوار ببل زواج!!! وقد كشفنا عن جهلها فً هذه العبلقة ولو قرأت عن سٌرة العبلقة لهذه االسماء التً التقطتها من الصحؾ دون وعً لعلمت ان قدوتها سٌمون دي بوفوار ومثالها المفضل كانت تعمل قوادة محترفة وبجدارة لسارتر بادخال الطالبات فً فراشه ..لكن احدا لم ٌتمكن من اقناعً لم :انا محرومة من تعدد االزواج؟»...وخرابٌط السكٌر الجنسً !! ماذا ٌعنً ان ٌتماهى االنسان مع خصمه الذي ٌعادٌه وٌؽار منه؟ وكٌؾ نفهم تشبه المقموع بسلوك القامع؟ تعالوا نعطكم نموذجا واقعٌا من عالم الصحافة على هذه التعاسة الشوهاء .إسفنً ٌادكتورة عالٌة ان موالتنا تعطً مبرراً ألطروحة العقاد القاسٌة بؤن «المرأة حٌوان استعراضً ».محمد العوضً /خواطر قلم /فوزٌة درٌع ...ب من قناة عربٌة امٌركٌة...ألن عالٌة شعٌب حلت ضٌفة على برنامج الكاتبة فما هو االنطباع الذي خرجت به الدكتورة من اللقاء؟ قالت« :االعبلمً هو صاحب فكر ولٌس مجرد ببؽاء ٌخبره المعد او المخرج ماذا ٌقول من خبلل سماعة صؽٌرة فً اذنه ،فحٌن ٌتكلم ٌبدو صاحب فكر بٌنما هو مجرد وجه جمٌل فقط ...تعالوا نكمل تسلٌتنا بتفكٌك الجهل المركب لمن قالت بؽرور ساذج« :لطالما طرحت السإال حول كلمة االحتكار الذكوري لهذا الحق ..اما الموضة الٌوم ٌا اخوة فهً ان تتحول مذٌعة التفقه شٌبا فً الفكر او اللؽة ،للفقه والفتوى ،وهً ابعد ما تكون عن التخصص والتبحر والتعمق ،والمقصود هنا االخت ن .ولٌس عٌبا ان ٌقدم ٕٔ7 .. وقد حللت ضٌفة منذ اكثر من سنة على برنامج تدٌره االخت المذٌعة ذاتها ،انتبهوا ٌاجماعة ،تدٌره وال تعده او تخرجه ،وظهرت فً اللقاء بطرحة محلولة على رأسها وصدر عار بشكل مزعج فعبل»ٌ ..
انه فراغ االدمؽة مع لمعان الظواهر والبهرجة ..لكن السإال هل ٌنطبق ما قالته الدكتورة عالٌة من عدم استٌعاب المذٌعة الكاتبة لموضوعاتها الحوارٌة على كتاباتها؟ اقصد، هل كتاباتها صنعت لها وكتبت بؤصابع ؼٌرها ،وما هً اال اداة لهذه االفكار الهزلٌة؟! أقولٌ :ستحٌل فلسنا اصحاب عقلٌة المإامرة ،لسبب بسٌط ألن المتآمر ٌبحث عن االذكٌاء وهذا ٌتناقض مع الجهل المفضوح لكتاباتها ،فاالذكٌاء ٌستخدمون استراتٌجٌة (القوة الناعمة) والتسلل الذكً وهذا ما تفتقد موالتنا مقدماته ،اعود اآلن إلى السطرٌن االولٌن فً مقالً لنسلط الضوء على جانب آخر من جوانب الضعؾ والهشاشة فً شخصٌة من تتظاهر بالقوة . ولهذا فنحن نداوٌها بوصفات طبٌة نسابٌة اكادٌمٌة -لٌست اصولٌة -تقول لك د.االنسان برنامجا ٌشترك معه فً االعداد آخرون بشرط ان ٌكون المقدم مستوعبا لموضوعه وقادرا على اثرابه بالحوار وهذا ما لم ٌتحقق بالنسبة للمذٌعة . عالٌة شعٌب فً المقال ذاته( مذٌعات متفقهات)« :فالمرأة كابن له خصوصٌة بالؽة ال ٌمكن ان تقبل بكبرٌابها الفطري الذي منحها اٌاه رب العالمٌن ان تقفز من فراش رجل إلى رجل وكؤنها بهٌمة»...مثال صارخ على هذا التشبه بالقامع (الرجل)!! فلماذا تظهر االنوثة التً ترفض وتثور على تعدد الزوجات امام الرجال وتدعو إلى تعدد االزواج ،فلندع انثى تجٌب علٌها تقول خدٌجة كرار« :ان هذه التساإالت تحتاج لتحلٌل عمٌق للنفسٌة االنثوٌة التً تعٌش فً حالة شعور دابم باالسترقاق والتبعٌة لدرجة تتقمص فٌها شكل مضطهدها وسٌدها».السإال الذي طرحته الدكتورة خدٌجة كرار فً كتابها «االسرة فً الؽرب» وهو :عن سبب تشبه المقموع بالقامع؟ وصاحبة دعوى تعدد االزواج التً سبقها بها عجابز العلمانٌات . ٖٔ7 ...... ومقال ام اربعة ازواج او ام اربعة واربعٌن ،الندري ٌحمل فً تضاعٌفه معاناة تظهر فً اجترارها لوٌبلت طفولتها التً تقلد فً حكاٌتها ورواٌتها طرٌقة البابدات السعداوي وحزبها النسابً وصاحبتنا تفتقد القدرة على تجاوز المعاناة وقسوتنا علٌها خطوة لمراجعة الذات وتحطٌم الؽرور الوهمً الذي ٌؽطً على وعٌها بحجاب كثٌؾ من الصور الذهنٌة السالبة.
. ٗٔ7 .مبروكٌن!! سؤلت الدكتورة فوزٌة درٌع عن دعاة تعدد االزواج ومبرراتهن فقالت هذه خرابٌط ولٌست افكارا ،ألن الطبٌعة والفسٌولوجٌا وعلم النفس ترفض هذا وسؤجٌبك بالتفصٌل بعد عودتً من السفر ...ان صاحبة فكرة اربعة أو اربعة واربعٌن ذكرا ُتهٌن المرأة بما ال ترضاه اي امرأة اال من كانت مسخا مشوها لمخلوق مركب من الشوذ الؽربً العنٌؾ بكل انواعه.. ٌقول االدٌب الرافعً تحت عنوان «االجنبٌة» فً «وحً القلم»ٌ« :تهموننا بتعدد المرأة على ان تكون زوجة لها حقوقها وواجباتها -بقوة الشرع والقانون -نافذة مإداة ،ثم ال ٌتهمون انفسهم بتعدد المرأة خلٌلة مخادنة لٌس لها حق على احد ،وال واجب من احد ،بل هً تتقاذفها الحٌاة من رجل إلى رجل ،كالسكٌر ٌتقاذفه الشارع من جدار إلى جدار» ... وألجل اقناع هإالء سنكمل سلسلة المقاالت.ان بعض افكار ؼبلة العلمانٌٌن واللٌبرالٌٌن ما هً اال تمتمات لسكٌر أدمن الجنس...ال تعجب فمرجعٌتهم فً التعدد الذكوري على المرأة هً القوادة سٌمون دي بوفوار .
محمد العوضً /خواطر قلم /من أكاذٌب أبوزٌد .الخ) فبعد ان كانت تهاجم الدٌن مباشرة اتخذت استراتٌجٌة بدٌلة تسٌر على خطٌن :االول تزوٌر الحقابق وخٌانة علمٌة وممارسة فسوق ثقافً تبعا لجملة من اساتذتهم فً التزوٌر من المستشرقٌن ،الخط الثانً من مهاجمتهم للدٌن هو تفرٌػ النصوص من دالالتها إلى درجة استخراج حكم سموه شرعٌا ٌنقض الحكم االصلً الذي فهمه الصحابة وطبقوه ورضٌه قبلهم رسول هللا علٌه الصبلة والسبلم وتمثله واقرته المدارس الفقهٌة وسارت علٌه ...إلى تزوٌر محرر األهرام !! إبان صعود وتنامً وامتداد التٌارات الشٌوعٌة واالتجاهات المادٌة المنبثقة عنها كاالشتراكٌة والٌسارٌة وكل ما ٌنضوي تحت راٌة العلمانٌة .سً ترتدي الحجاب) ما دعى الكاتب فهمً هوٌدي الى ممارسة فضحه فً مقاله االخٌر الثبلثاء ٕ ٕ/بعنوان «مكافحة التعصب أم نبذ الدٌن»..فً تلك االجواء كانت اقبلم الكتاب والمفكرٌن المنتمٌن لهذا الخط المعادي للدٌن والتدٌن ،تكتب بصراحة ضد االسبلم عقٌدة وشرٌعة وبعد ان تربع رموز الٌسار العربً على كثٌر من مإسسات الثقافة والفكر الرسمً وؼٌر الرسمً طفحت اصداراتهم بالفكر البدٌل الذي ٌُبشرون به الناس للخبلص من الرجعٌة الدٌنٌة والخروج من نفق الظبلمٌة العقابدٌة التارٌخٌة كما ٌزعمون!! بٌد ان خطة التٌارات العلمانٌة بتنوعاتها الفكرٌة (وجودٌة ،ماركسٌة ال أدرٌة ،الحاد، وضْ عٌة .اي انهم ٌفسرون النص من خبلل منظورهم الفكري المادي ،ونصر حامد ابوزٌد ٌمثل سابقة فً الجمع بٌن السوءتٌن ،تزوٌر النصوص زابد تؤوٌلها ماركسٌا ،واذا اردنا ان نضٌؾ نموذجا جدٌدا لمن ٌمارس الجمع بٌن دجل التزوٌر والتعطٌل لنصوص القرآن الكرٌم واالفتراء على علماء المسلمٌن ممن قضوا نحبهم وال ٌستطٌعون الدفاع عن انفسهم كاالمام الشافعً المفترى علٌه الذي فضح ابوزٌد نفسه وازرى بالمدافعٌن عنه فً تزوٌراته لم ٌقرأوا فً كتبه او قرأوها ولفرط بساطتهم ودروشتهم التنوٌرٌة فاتت علٌهم حٌل ابوزٌد النموذج الجدٌد احد محرري جرٌدة االهرام الذي ابى إال ان ٌسٌر على خطى المزور ابوزٌد فً ما نشره بتارٌخ ( )ٔ/ٕ7تحت عنوان( البً .. حٌث أبان هوٌدي ان نص محرر االهرام جاء تعقٌبا على ظهور احدى المذٌعات ٘ٔ7 ...بً ...
بً .سً» الذي ٌبث باللؽة العربٌة، وهو ما استفز الكاتب الذي عبر عن ؼضبه واحتجاجه فً قوله« :لما كانت برٌطانٌا دولة مدنٌة علمانٌة ٌنص دستورها على حرٌة العقٌدة والكلمة فإن التوجه الجدٌد ال ٌتفق مع العلمانٌة ،واألهم من ذلك ان ارتداء القناة للحجاب لٌس انحٌازا لبلسبلم وال احتراما للمسلمٌن بل انحٌاز لقوى التطرؾ والتشدد واالرهاب» (!!) وفً موضع اخر قال :ان القناة ارتدت الحجاب لتشارك فً الصراع بجانب القوى المتشددة واالرهابٌة» ،وختم التعلٌق بقوله :ان النص القرآنً ال ٌفرض الحجاب على المسلمات ،مضٌفا ان هذا الفهم عبر عنه بوضوح الشٌخ محمد عبده فً فتاواه المتعلقة بالحجاب. وأنا اتساءل هنا اضافة إلى ما قاله االستاذ هوٌدي :لماذا ٌكون كثٌر من الصحافٌٌن الؽربٌٌن (افرادا وحكومات) متساهلٌن ومتسامحٌن فً قضٌة حجاب المسلمات اكثر من الصحافٌٌن العرب او المسلمٌن؟ ثم ما سبب هذه الكراهٌة الشدٌدة لحرٌة اختٌار المسلمات لباسهن الشرعً فً ظل تزاٌد وتٌرة العري المبتذل المهٌن للمرأة؟ ثم إلى متى ال ٌشبع العلمانٌون من الكذب والتزوٌر على العلماء والفقهاء والمفكرٌن المسلمٌن من االمام الشافعً إلى محمد عبده؟ ثم إلى هذه الدرجة بلؽت الجرأة من استعراض الجهل على صفحات الجرابد وعدم الحٌاء من الظهور بمظهر الرجل الثقافً وكل ذلك من أجل النكاٌة بالدٌن تحت ستار الطعن فً ممارسات الشعابر ٔ7ٙ .المسلمات بالحجاب على شاشة تلفزٌون الـ«بً. علق فهمً هوٌدي على هذا اللؽو الصحافً فقال« :النصان من نماذج الكبلم الؽرٌب الذي ٌلوث االدراك فً مصر هذه االٌام ،من حٌث انه مسكون بالنفور من حضور التدٌن ومظاهره والنص االخٌر تفوق فً بإسه لٌس فقط على مستوى الموقؾ وانما على المستوى المعرفً اٌضا ،فصاحبنا لم ٌحتمل ظهور مذٌعة واحدة بالحجاب واعتبر ان القناة كلها تحجبت ،واتهمها بمساندة التشدد واالرهاب هكذا مرة واحدة، وذكر ان الدستور البرٌطانً ٌنص على كذا وكذا ،وهو ال ٌعلم ان برٌطانٌا لٌس لها دستور مكتوب ،وادعى ان االمام محمد عبده له فتوى بخصوص الحجاب تدعم رأٌه ،وهذه كذبة اخرى ،ألن كبلم االمام حجة علٌه ٌنحاز إلى الرأي القابل بؤن الوجه والكفٌن لٌسوا عورة ،بما ٌعنً ان كبلمه انصب على النقاب ولٌس الحجاب».
لذا سنبدأ من االسبوع المقبل -بعد االجازة -بكشؾ اباطٌل دراوٌش التنوٌر عندنا وعندهم! ٔ77 ...انها العلمانٌة الجهبلنٌة وفقدان شرؾ الكلمة فً الخصومات الفكرٌة ....ان اقبح القبح عند العلمانً َ الؽرْ بً ان تصفه بالكذب الن فٌه سقوط المصداقٌة ،ولكن دراوٌش التنوٌر العربً عندنا ٌمارسون التزوٌر واستضافة الكذابٌّن والدفاع عنهم تحت شعار حرٌة الرأي!!! حلوة هذه النكتة السخٌفة .الدٌنٌة لدى بعض المسلمات ..
محمد العوضً ٌ /ا مشاٌخ النفاق؟! /خواطر قلم فً لٌل ٍة واحد ٍة وقعت بٌن ٌديّ مقالتان ،من مصدرٌن مختلفٌن وكلتاهما تتفقان على التحذٌر من مشاٌخ النفاق والنكٌر علٌهم وبٌان مدى الجرم الذي ٌمارسونه فً حق اإلنسان والدٌن وأنفسهم... قال« :إن مات شٌخ األزهر الشٌخ عبدالرحمن تاج فلٌس أول شٌخ ٌموت ،ولقد مضى من قبله أبمة فُحول كانوا مصابٌح الهدى وكانوا بحار العلم ،وكانوا فً ثباتهم على الحق جباالً ال تزول حتى تزول عن مطارحها الجبال .... المقالة األولى لؤلدٌب والفقٌه والمإرخ الراحل علً الطنطاوي بعنوان «مات شٌخ األزهر!» نشرها ٗ٘ ٔ9وطبعت ٕٓٓ8فً دار المنار ضمن كتاب« فصول من الدعوة واإلصبلح» وهو عبارة عن مقاالت لم تر النور للطنطاوي ضمن كتاباته الموزعة فً جرابد ومجبلت قدٌمة وحدٌثة ،جمعها ورتبها حفٌده الناشط مجاهد مؤمون دٌرانٌة ،وإلتمام الفابدة للمهتمٌن بؤدب علً الطنطاوي فإن حفٌده مجاهد أصدر أربعة مجلدات أحدها ما ذكرنا ومعه كتاب فصول فً الثقافة واالدب ،وكتاب نور وهداٌة وأخٌراً« البواكٌر» الذي جمع فٌه مقاالت الطنطاوي الثورٌة الصرٌحة أمام االستعمار الفرنسً فالمقالة األولى كتبها فً العشرٌن من عمره واألخٌرة فً السادسة والعشرٌن ،تجربة فرٌدة تستحق منا التؤمل . ٔ9وبعد أن ذكر طرفا ً من تواطبه مع الظلم والظالمٌن ،أما عن سخط الشٌخ علً الطنطاوي على شٌخ األزهر القدٌم ،فكان بسبب فتواه ضد االخوان ووصفه لهم بؤنهم «خوارج ال ُت َقبل منهم توبة وال شفاعة!» ٔ78 .كؤنً ابتعدت من استرسالً مع كتب الشٌخ الطنطاوي عن مشاٌخ النفاق ،بماذا بدأ علً الطنطاوي مقاله؟ هاكم شجاعته فً زمن الطؽٌان السٌاسً العربً فً أشرس مظاهره..ولكنه أول شٌخ لؤلزهر ٌموت ونفسه «حٌَّة» تسعى! إن من قبله مات و ُدفن ،وهذا عاش ولُعن ،فما مات من جسده الفانً ،لكن مات قلبه ومات ضمٌره ومات إٌمانه ،وباع اآلجلة بالعاجلة. ٌوضح لنا مجاهد دٌرانٌة فً تعلٌقاته النافعة على مقاالت جده ،بؤن الشٌخ عبدالرحمن تاج تولى مشٌخة األزهر بقرار من ربٌس الجمهورٌة جمال عبدالناصر، فً بداٌة سنة ٗ٘ .»...
. واألمة محصنة ضد مشاٌخ النفاق ،ألن التمٌز سهل بٌن الصادق والمنافق ... هذا شٌخ لٌبرالً على كٌؾ كٌفك!! والحمد هلل فإننا أُمة تجعل المشاٌخ والفقهاء والمفكرٌن والدعاة تحت حكم الشرع ال العكس فبل قداسة لدٌنا إلمام أو سٌد أو مفتٍ، ولكن نكن االحترام العمٌق لكل صاحب علم وتنزع الكرامة عن كل من أزرى بنفسه كهذا الشٌخ التكفٌري البارٌسً الهوى.)ٔ9فقال« :فما لشٌخ األزهر هذا وأمور الدٌن؟ أٌن هو من الدٌن لما ٌتحدث الى الصحؾ عن بارٌس ولٌالً بارٌس وٌحن إلٌها كما ٌحن المإمن إلى زمزم والحطٌم ،وٌترحم على لٌالٌها وٌدعوها «الجنة»؟ هذه أحادٌثه فً المجبلت ،وهذه صورته وسٌكارته فً ٌده ،وفمه مفتوح وأنظاره ضابعة فً الماضً ،ماضٌه فً بارٌس ،جنته التً خرج منها آسفا ً علٌها متشوقا ً إلٌها! هذا هو -أٌها المسلمون -شٌخ اإلسبلم فً هذا العصر :كعبته بارٌس ،وتشوقه إلى مبلهٌها ،وعلمه سلّم للدنٌا ومطٌّة للوصول إلى رضا الحاكمٌن.ثم ختم مقالته كاشفا ً هوٌة المفتً التكفٌري المتزلؾ الذي حاز شهادة الدكتوراه فً الفلسفة وتارٌخ االدٌان من جامعة السوربون فً بارٌس (ٖٗ .. هذا الذي أصدر الحكم بتكفٌر االخوان المسلمٌن! إلى هللا المشتكى ،وال حول وال قوة إال باهلل».وفً ذات اللٌلة التً قرأت فٌها ما قاله علً الطنطاوي «مات شٌخ األزهر» قرأت بٌانا ً للشٌخ الداعٌة اللبنانً حسن قاطرجً بعنوان« :أٌها العلماء احذروا النفاق» وصدره ٔ79 .. أقول :مثل هذا الشٌخ الجاهز بل المبادر لظلم خصومه المدجن لصالح األنظمة القمعٌة ،هو المطلوب قدٌما ً وحدٌثا ً ونحن نفرق بٌن دعاة وفقهاء ومفكرٌن لهم رسالة أو مشروع فً التربٌة أو االصبلح االجتماعً والسٌاسً ٌتواصلون مع النظام السٌاسً بل وٌصلون الى قابد الدولة للتحاور والتشاور والتناصح وبٌن مشاٌخ النفاق الذٌن ٌصلح أن ٌكونوا مدراء فً أمن الدولة ،فكٌؾ إذا كان الشٌخ لٌس ،له -معه، الدٌن إال اسمه ورسمه وٌعٌش حٌاته فارؼا ً من أي تدٌن حقٌقً..كان بوسع شٌخ األزهر أن ٌؽرقهم باالتهامات لكن أن ٌؽلق علٌهم باب التوبة وٌحرمهم من الشفاعة ،فهذه وهللا سابقة خطٌرة فً مثل هذا المنصب ،انه حكم علٌهم بما ٌقرب من تكفٌرهم ان لم ٌكن حكم بتكفٌرهم كما صرح علً الطنطاوي ...
فٌا مشاٌخ النفاق فً كل زمان ومكان كفوا عن البشرٌة جشاءكم الفقهً!! ٓٔ8 ..بحدٌث النبً علٌه وعلى آله الصبلة والسبلم« ،أكثر منافقً أمتً قراإها» أي المنتسبون إلى العلم بالدٌن والشرٌعة وٌتقربون الى ذوي السلطان والجاه بما ٌرٌدونه بتبلعبهم بالدٌن ..والشرٌعة ...
ودراوٌش التنوٌر الكوٌتً ! ٌتمتع الكاتب سٌد القمنً بمهارات نادرة لعل من أهمها جرأته على التزوٌر بكفاءة فاشلة! ذلك أنه ٌحاول ستر تزوٌره األول بتزوٌر ثان ...فؤجاب زكرٌا وختم اجابته بقوله «انه لم ٌشرؾ على أي دكتوراه للقمنً ال فً جامعة الكوٌت وال دكتوراه المراسلة فً جامعة كالٌفورنٌا الجنوبٌة ،وهو متؤكد من هذا الكبلم». علق الكاتب ٌوسؾ القعٌد وهو صدٌق للقمنً ومحب له قاببلً فً آخر سطرٌن من مقاله« :فقط أطلب من سٌد القمنً الذي أحبه أن ٌرسً على بر حكاٌة واحدة فً موضوع الدكتوراه وٌُعلنها وٌرٌح نفسه وٌرٌحنا من كل هذا الؽبار المتطاٌر من حوله». فقد كتب ٌوسؾ القعٌد األدٌب المصري مُحب القمنً وخصم اإلسبلمٌٌن مقاالً فً جرٌدة «األهرام» ٔ7أؼسطس ٕٓٓ9بعنوان «دكتوراه القمنً» كشؾ فٌه الحقٌقة فكانت فضٌحة علمٌة بجبلجل ..تعالوا معً الٌوم فً سٌاحة تنوٌرٌة لنقؾ على وجه واحد من وجوه التزوٌر العلمانً العربً العتٌد! عندما حصل القمنً على جابزة الدولة التقدٌرٌة فً مصر ،وأخذ الرجل ٌضع أمام اسمه كلمة «دكتور »وٌتكلم عن هذه الشهادة الكبرى التً نالها من أمٌركا ثم كشؾ بعض المثقفٌن فضٌحة تزوٌره األكادٌمً ،أخذ ٌتخبط فزعم أنه أخذ دكتوراه من الكوٌت وأشرؾ علٌها فإاد زكرٌا ...بعد أن زار ٌوسؾ القعٌد الدكتور زكرٌا المإسس الحقٌقً للتوجه اللٌبرالً المعاصر ،كما جاء فً مقال ٌوسؾ القعٌد الذي قال: ُ كنت فً زٌارة للدكتور فإاد زكرٌا وجرّ الكبلم بعضه «أخطر ما فً القضٌة اننً وسؤلته عن اشرافه على دكتوراه سٌد القمنً ،»..إلى آخر أساطٌر القمنً! لكن الصفعة الثقافٌة الحامٌة للقمنً أتت من جهة ؼٌر متوقعة. شكراً للزمٌل ٌوسؾ القعٌد على هذه الفابدة التً حلت اللؽز الهزلً للقمنً فً شهادات الدكتوراه ،وشكراً مرة أخرى ألنه قدم الحق على عاطفة الحب التً ٌكنها للقمنً ،وتخلص من نزعة التحٌز وهً صفة لٌست سهلة عندما ٌقع من هو محسوب علٌنا فً ورطات كبرى كسقطة القمنً المخجلة والمزرٌة بالعقل التنوٌري العربً!! وزٌادة فً التؤكد ،اتصلت بإدارة الجامعة فؤكدوا لً أنه لٌس لدٌها أصبلً دكتوراه ٔٔ8 .محمد العوضً /خواطر قلم /دكتورة ابتهال .
بالمراسلة فً الفرع العلمً الذي انتسب إلٌه القمنً!! واآلن كٌؾ نفهم موقؾ لجنة الحرٌات برابطة األدباء فً الكوٌت فً اصدار بٌان فً مإازرة القمنً واصفا خصومه بؤنهم «قوى الظبلم» معتبرٌن موالنا القمنً من العقول النٌرة ..لكن كٌؾ نفهم مجموعة كوٌتٌة تفور وتمور فً االنتصار لهما تقلٌدا ببل تفكٌر؟ ال ٌمكن أن ٌفهم هذا الموقؾ إال ان التنوٌرٌٌن الكوٌتٌٌن تحولوا إلى طرٌقة جدٌدة من طرق الدروشة الصوفٌة باسم التنوٌر!!! وللحدٌث بقٌة....ثم من قال انه لم ٌمارس تزوٌرا علمٌا فً كتابه إضافة إلى تزوٌر الشهادات ،وهل فعبلً الذي وقؾ ضد القمنً فقط الظبلمٌون أم ان هناك نقادا كبارا خرجوا عن صمتهم وقصفوا هذا الجاهل وكشفوا مستواه للناس...إلى الشعر والشعراء .. ٕٔ8 .وأنا على ٌقٌن ان دراوٌش التنوٌر فً اللجنة ،التً عرفتها للمرة األولى من خبلل ذلك البٌان المساند للمزور األكبر ،لم ٌقرأوا للقمنً وإنما مارسوا طقوس حمٌة الجاهلٌة العلمانٌة وبتعصب الفت ،ما جعل األدٌب عبدهللا خلؾ الذي منذ كنا فً المتوسطة ونحن نستمع فً االذاعة لبرامجه األدبٌة المفٌدة والماتعة (الشعر دٌوان العرب) و(مواقؾ من حٌاة الشعراء ).هذا المثقؾ الحقٌقً والذي ال ٌنتمً إلى أي تٌار أصولً بل انتقد بعضها كتب بمنطق العقل المبٌن العبث الذي مارسه أولبك المنسوبون للتنوٌر -وٌاببلش -األسماء واأللقاب على رصٌؾ شارع الصحافة. أنا أفهم أن ٌقؾ المتمصلحون فً بلده مع صاحبهم القمنً أو أن ٌدافع عنه من هم على خطه األٌدٌولوجً ،كما أفهم ان تنتصر الدكتورة ابتهال ٌونس ألبوزٌد المزور اآلخر النها زوجته وعلى فكره .... ولنفرض انهم دافعوا عن الجابزة التً منحت للقمنً ولٌس عن التزوٌر ،اال ٌقتضً ذلك بٌانا ثانٌا ٌوضح الحقٌقة وٌدافع عن جامعة الكوٌت ،ومهنة االستاذ األكادٌمً، وفإاد زكرٌا .
..كان هذا جوابً لمن قال لً كؤنك زعبلن من لجنة الحرٌات الملتحقة ؼصبا برابطة االدباء على بٌانهم فً الدفاع عن السٌد القمنً؟! تعجبنً كلمة اخواننا المصرٌٌن عندما ٌؽضب احدهم منك لخطؤ معٌن فتقول له كؤنك زعبلن منً؟ فٌجٌبك فورا . نكمل ما وعدنا به فً المقال السابق .....ال ....محمد العوضً /خواطر قلم « /سٌد» ...وقلنا ان القمنً الذي ٌتمٌز بمهارة التزوٌر افترى على جامعات امٌركا ثم على جامعة الكوٌت ثم على الدكتور العلمانً والمفكر البارز فإاد زكرٌا ،ولكن الضربة القاضٌة التً تلقاها القمنً على حلبة التنوٌر المظلم جاءت من صدٌقه العلمانً ٌوسؾ القعٌد فً مقاله الفاضح فً االهرام «دكتوراه القمنً» حٌث زار فإاد زكرٌا ،الذي انكر هذا التهرٌج الذي ٌردح به القمنً فً الصحافة العربٌة!! االمر اآلخر الذي احب تسلٌط الضوء علٌه ان القمنً مرٌض «بالدكتوراه »هذا انطباع ٌخرج به كل من تابع ذلك التهرٌج التنوٌري والذي ساهم فً اضاءاته لجنة الحرٌات الكوٌتٌة ،فؤلنقل لكم مقدمة االستاذ ٌوسؾ القعٌد فً مقاله الفاضح التً مهد فٌها فً الدخول لكشؾ اكاذٌب حبٌب التنوٌرٌٌن الكوٌتٌٌن وؼٌرهم من سُذج شارع ٖٔ8 .انا مش زعبلن منك انا زعبلن علٌك!! وأقولها بصراحة اننً زعبلن منهم وعلٌهم ...تعلٌقا على بٌان لجنة الحرٌات الكوٌتٌة فً الدفاع عن سٌد القمنً .إذ حرام على اخواننا االكادٌمٌٌن ان ٌظهروا بهذا الشكل السافر من الجهل والسذاجة بحقابق االمور سواء كان الموضوع ٌتعلق بقضٌة حقوقٌة او علمٌة او سٌاسٌة ،ونقول لهم ان االعبلم محرقة لمن ال ٌحترم خاو من اي اصالة علمٌة وجل بضاعته الحقٌقة ولمن ٌنشد الشهرة السرٌعة ،وهو ٍ اثارة ما تخصصت به الصحؾ الصفراء فً العالم كفبلشات مثل قضٌة البوٌات والمثلٌٌن وؼٌرها وبطرح ساذج عبثً اقرب ما ٌكون الى اقاوٌل البطالٌن والمتسكعٌن على ارصفة مقاهً الشٌشة لموضوع المثلٌٌن ولقضٌة الحقوق.صدقنً أنت متخلؾ !! ولماذا ال احزن وانا ارى دكتوراً او دكتورة ٌنتمٌان للجامعة وهما ٌقفان بحماس شبابً واندفاع ال محدود فً الدفاع عن المزورٌن! وكٌؾ ال أنعى حظ الثقافة والتفكٌر العقبلنً اذا كان دكتور او دكتورة ٌتكلمان بثقة مطلقة فً تلمٌع من ٌمارس الدجل الثقافً باسم العلمانٌة والعلم مرة وتحت شعار التنوٌر مرة وبحجة الحرٌة المطلقة مرة ثالثة ..
...الصحافة المنكوب بالواهمٌن ،قال القعٌد« :حكاٌة دكتوراه القمنً وان كنت وقبل الدخول لرواق الموضوع احب ان اسجل نقاط نظام :اوال :لٌس كل انسان تمكن من تحقٌق اختراق ما فً االبداع او التفكٌر او اختراق اآلفاق من حاملً الدكتوراه ،ثانٌا: ان الدكتوراه لقب ال ٌذكر اال فً قلب الجامعة فقط وال ٌنادى به صاحبها خارجها، وعندما نادٌت ادوارد سعٌد وكنا بجولة بسٌدنا الحسٌن وكان ثالثنا جمال الؽٌطانً نهرنً سعٌد واصفا سلوكً بؤنه متخلؾ وأنه -اي سعٌد -لم ٌضع على اي من كتبه ابدا لقب دكتور ،ولم ٌسبق اللقب اسمه فً اي جرٌدة او مجلة عامة وان كلمة دكتور ٌمكن ذكرها فقط فً حالة النشر فً المجبلت العلمٌة المحكمة التً تصدرها الجامعات ،وان التركٌز علٌها من عبلمات التخلؾ»...هذا الرجل ونصر حامد أبوزٌد هما رواد التنوٌر الكوٌتً، والذٌن ٌصدرون منشورات التضامن معهما وٌستضٌفونهما لتنوٌر الجماهٌر بفنون التزوٌر !! ٌا سٌد القمنً انت فً رأي ادوارد سعٌد متخلؾ وعندي مرٌض بالدكتوراه وعند الجماهٌر مزور كبٌر! وأترك للقراء الكرام بكل انتماءاتهم المتنوعة ان ٌحكموا على ٗٔ8 ..لذا فإن سٌد قمنً عندي وبكل ثقة «جاهل» فكٌؾ اذا اضفنا الى جهله بؤنه مزور شهادات بل كٌؾ ثم كٌؾ اذا عرفتم تزوٌراته فً كتاباته .والواقع علمنا منذ كنا طلبة فً الجامعة ان هناك دكاترة ال ندري كٌؾ صاروا دكاترة وأنا على ٌقٌن ان بعض طلبتهم افهم منهم فً مادة تخصصهم!! لقد علمنً العقاد ومصطفى الرافعً ومحمود شاكر وراتب النفاخ وؼٌرهم عدم االنبهار باالسماء وإنما المحك على المسمٌات . أقولٌ :سؤلنً كثٌر من الناس وبعض االحباب ٌنكر علًّ متساببل :لماذا ال تضع كلمة دكتور فً برامجك الرمضانٌة فً التلفزٌون وكذا تؽٌب كلمة دكتور امام اسمك فً آخر مقاالتك؟ وكان جوابً نفس جواب المفكر الكبٌر ادوارد سعٌد وأضٌؾ على ذلك ان هدفً ان اعلم المجتمع بؤن ٌقدروا االنسان بناء على عطابه وٌحكموا على منجزاته ولٌس على الهالة التً تحٌط به من ألقاب مثل ( ّ عبلمة ،فٌلسوؾ ،مفكر، دكتور ،بروفٌسور ،خبٌر ).
.الدكتور والدكتورة الجامعٌٌن وبقٌة الرفاق المبهورٌن بالمرٌض المتخلؾ المزور.. وسلمولً على التنوٌر ٌاعٌونً!! ٘ٔ8 .
....ونبٌل شعٌل ! على متن الخطوط الجوٌة الكوٌتٌة جمعنً أول لقاء مع الفنان الؽنابً نبٌل شعٌل، وبعد تبادل التحاٌا عرض علًّ مشكورا ان ٌهدٌنً أنشودة بصوته لمقدمة برنامجً الرمضانً التلفزٌونً الذي كنت اقدمه فً تلفزٌون الكوٌت . أقول :رؼم كل تحفظاتنا على الحفبلت الؽنابٌة اال ان ذلك ال ٌعنً ان نقطع الصلة بالفنانٌن الذٌن هم احد ابرز المإثرٌن بالثقافة الشعبٌة وتشكٌل المزاج العام فهم شبنا أم أبٌنا منا وفٌنا ،وقل ذلك فً سابر الشرابح الذٌن تتباٌن معهم فً االتجاهات ،فنحن فً مجتمع واحد متداخل متفاعل ،وثانٌا ان الفنانٌن لٌسوا طبقة واحدة ،وكذلك ٔ8ٙ .كان هذا اللقاء فً حدود ٔ997م ،ومرت االٌام الى ان تجدد اللقاء ثانٌة فً دٌوان المرزوق بالشوٌخ رمضان الماضً ،فؤبدى اعجابه الشدٌد بالتفسٌر العلمً للقرآن الكرٌم الذي كان الدكتور صبري الدمرداش ٌعرض فً حواري معه على قناة «الراي» على مدى سنتٌن فً شهر رمضان ،أما اللقاء الثالث فكان فً ذات الدٌوان «المرزوق» االثنٌن اول من امس ،وسؤله احد الحاضرٌن عن قصته مع األذان فً الحفبلت الؽنابٌة وحواره التلفزٌونً الذي دار حول هذا المؤزق ،حٌث سؤلته المذٌعة لماذا فً الحفبلت تكون البداٌة معك مع ان العادة جرت ان ٌكون النجوم فً آخر الحفبلت ،فؤجاب نبٌل بؤن هذه العادة درج علٌها اخواننا المصرٌون فً حفبلتهم وأنا ؼٌر مقتنع بهذا الترتٌب....محمد العوضً /خواطر قلم /األذان .. قالت له المذٌعة :نشوؾ نجوما ً جدداً ومع ذلك تكون سهرة آخر اللٌل معهم وأنت تكون فً اول اللٌل ،قال شعٌل :هناك عدة اسباب لتبكٌري فً الؽناء ،اوال انا ما احب السهر والتؤخر لٌبل ،ألن عندي أسرة وأوالد ،وثانٌا ما احب اكون على خشبة المسرح واذان الفجر ٌإذن! وقال نبٌل :كنت فً حفلة فً القاهرة وقلت لمتعهد الحفبلت انتبه ال تإخرنً الى وقت االذان فإننً سؤقطع الحفل وأخرج وأخبرت احد اصدقابً من الجمهور اذا بقً على اذان الفجر عشر دقابق أشر لً بٌدٌك بؤن ترفعهما الى اذنٌك كؤنك تكبر كً أتنبه ،وفعبل جاء وقت االذان فقطعت الحفل ولم اكمل بقٌة االؼانً وخرجت .وبتعبٌر شعبً قال فً الدٌوانٌة «مو حلو الناس تطحن فً المسرح واالذان ٌصدح».
...... وتسؤلنً كٌؾ ٌكون تقدٌر فنان لبلذان من تقوى القلوب وهو ؼارق فً الؽناء وأجوابه المعروفة!!! والجواب :ان بذرة الخٌر وحب االرتقاء باالٌمان مسؤلة كامنة فً النفوس تظهر فً مواطن معٌنة وتهرب مهزومة فً اجواء اخرى وأحٌانا تختلط مشاعر الضعؾ والقوة فً ذات الوقت امام الشهوات والمؽرٌات والموازنات.ذهل الزمٌل ولٌد بورباع من جمالٌات التحلٌل وطلب منً الكتاب.البلعبون والسٌاسٌون والمشاٌخ . حوار طوٌل دار فً المجلس وكان محور الصراعات واالختبلفات فً الفتاوى الشرعٌة والتنافس بٌن بعض رموز التدٌن اخذ قدرا ال بؤس به من النقاش الواقعً إذ ٌرى عبد الوهاب المرزوق بؤن اكثر ما ٌشوه االسبلم وٌضعفه هذا الصراع وهذه الفوضى باسم الدٌن ،وقد اجاب الدكتور ناٌؾ حجاج اجابات وافٌة فً الموضوع، لكن اكثر ما ادمى قلبً وأكد ما حاولت أال أصدقه وكؤننً أخدع نفسً هو كبلم عبد الوهاب المرزوق وكل من كان على طاولة الطعام تفشً الرشوة فً البلد بما ٌنافس ٔ87 .وعندما ٌقوم نبٌل شعٌل بتعظٌم االذان فإنه ٌذكرنً بقوله تعالى« :ومن ٌعظم شعابر هللا فإنها من تقوى القلوب» (الحج ٕٖ ).. قلت فً الدٌوانٌة ان الجمٌع بمن فً ذلك اهل الفن ونقاد الفن ٌشكون من االنحدار باالنسان وقٌمه فً االنتاج الفنً إذ طؽى البعد الؽرٌزي والجسدي على حساب انسانٌة االنسان وللمرأة النصٌب االكبر من المهانة واالذالل باسم حرٌة الفن حتى تحولت االنثى الى بضاعة مادٌة فً سوق النخاسة االعبلمٌة ،وعندما ذكرت تحلٌل الفٌلسوؾ عبد الوهاب المسٌري عن الفٌدٌو كلٌب والعولمة والجسد ،ثم ذكرت حوارات سوزان حرفٌا مع المسٌري التً طبعت بؤربعة مجلدات وخرجت بعد وفاته، فً مقارنة نانسً عجرم وروبً والرسالة الضمنٌة التً تصدرها كل منهما للجمهور ...وهذا دلٌل على توق وشوق لبلرتقاء.. والمطلوب تعزٌز جوانب الخٌر وفتح الباب لمزٌد من االرتقاء باالٌمان والتخلص من السلبٌات فكل بنً آدم خطاء وخٌر الخطابٌن التوابون ،ولقد سمعت كثٌرا لتبلوات قرآنٌة فً مقاطع صؽٌرة عرضها علًّ طلبتً فً الكلٌة لفنانٌن . فهذه مشاعر نبٌلة ولفتة اٌمانٌة ،بٌنما هناك فنانون ٌهزأون بالشعابر واالحكام الشرعٌة واالمثلة متوافرة صوت وصورة واسؤلوا موالنا«goolge»...
اشهر البلدان العربٌة رشوة بل وٌتعداها وضرب امثلة مخفٌة فقلت البد ان اخصص حلقة رمضانٌة عن هذه اآلفة فقال عبد الوهاب وأنا أساعدك بالتحضٌر. ٔ88 .
وفوق ذلك صارت هناك تسعٌرة لكل مإسسة وحسب نوع المعاملة .وسؤلته بعد الحوار عن حال الرشوة عندنا ،فقال: فً السابق كانت الرشوة تدفع ألجل ان ٌتقدم اإلنسان لٌؤخذ مكان ؼٌره وٌستثنى من القانون ،أما الٌوم فإن المواطن ٌكون قد استكمل كل االجراءات القانونٌة والشروط التجارٌة لكن المعاملة ترد علٌه باعذار وحركات وروتٌن وتؤخٌر لكً ٌدفع رشوة فً استخراج حقه!!! وٌقول لً جمٌل الصانع بعد ان قرأ المقال السابق الذي ختمته بؤن عبدالوهاب المرزوق مستعد ان ٌساهم فً إعداد مادة ثقافٌة عن حال الرشوة فً البلد ،علق جمٌل وأنا سؤزودك أٌضا ً بمادة عن هذه اآلفة ،فقبل ؼزو الكوٌت ،المرتشون سواء أكانوا كباراً أو صؽاراً معروفون وكانوا ٌحزون من مباشرة التصرٌح بطلبها أو تسلمها .. ما أشرت الٌه فً آخر سطرٌن من مقالً السابق «األذان .... قبل ثبلثة شهور تقرٌبا ً زرت شركة الصٌداوي للقاء مدٌرها عبدهللا البعٌجان فوجدت عنده الزمٌلة الفاضلة عفت سبلم من جرٌدة «الراي» تحاوره حول أزمة التجارة والتجار واتحاد الجمعٌات ...وكان مدٌر مكتبه العربً أو ؼٌر العربً هو الذي ٌقوم بالقبض ..ان الخراب كبٌر وواسع ،بلػ درجة ان المإسسة التً دب فٌها داء ٔ89 .أما الٌوم فصارت عٌنك عٌنك .الخ ...ونبٌل شعٌل» عن تفاقم مشكلة الرشوة فً البلد فتح علًّ بابا ً زاد من احباطاتً حٌث تطوع أكثر من رجل أعمال وتاجر وبعض الموظفٌن القرٌبٌن من عالم انجاز المعامبلت الرسمٌة كل هإالء وؼٌرهم تبرعوا بمعلومات وأحداث وذكر آلٌات الرشوة الظالمة التً ضٌعت الحقوق وأفسدت البلد ونخرت أمنه وشجعت على إفساد البقٌة الصامدة أمام هذا السٌل الجارؾ من فاسدي الذمم ،ومستؽلً الظروؾ والضعؾ البشري وهزٌمة القانون...محمد العوضً /خواطر قلم /اعدموهم فً ساحة الصفاة ! من طبٌعة النفس البشرٌة أنها تحرص على تحقٌق مكاسب سرٌعة وكبٌرة فً أقل قدر من الجهد ،وهذا ما ٌجعل الناس تتنافس فً الحٌاة ،لكن الجشع والطمع ٌدفعان اإلنسان إلى تحقٌق مكاسبه ولو على حساب حقوق اآلخرٌن ،من هناك جاءت القوانٌن لتنظم وتراقب وتعاقب المتجاوزٌن ولتكرس العدالة بٌن ابناء المجتمع..
سؤلت أمس احد رجال األعمال ما الحل؟ فقال :هناك مثل مصري شابعٌ ،قول :انهم وجهوا سإاالً لرجل طٌب القلب عن عبلج الرشوة والقضاء على المرتشٌن ماذا تصنع لو صرت مسإوالً على هذا الملؾ القذر؟ فقال :آخذ أكبر عشرة مرتشٌن فً البلد وأضعهم فً مٌدان التحرٌر وأرشهم بالنار «ٌقصد الرصاص » لكً ٌعتبر صؽار المرتشٌن. انً حزٌن على البلد وعلى إنسان البلد ،ولكن الحزن ال ٌحل اشكاالً وال ٌقضً على هذا السرطان ..أعلم ان عبلج رجل األعمال نظري وامنٌة إنسان مقهور على بلده ،لكن السإال ما الذي دفعه إلى مثل هذا الحل الناري؟! ٓٔ9 . قال رجل األعمال الكوٌتً :لو كنت المسإول لوضعت أبرز وأكبر المرتشٌن الذٌن ضٌعوا البلد وسط ساحة الصفاة ورشٌتهم بالكبلش!! .الرشوة ٌعلم جمٌع موظفٌها بمن فً ذلك القٌادات وان كان ضدها ولكن دون ان ٌصدر أي اجراء بمحاسبة الجرم!!! هل تحولت المشكلة إلى أزمة ،أم ان الداء دخل فً خرٌطة جدٌدة حٌث حبكت مافٌات محترفة لها آلٌات ٌصعب تفكٌكها وادانتها..
هذا الدكتور ال ٌكفٌه معاش الوزارة وال معاش جامعة الكوٌت التً انتدبته كذلك للتدرٌس ،وال معاش التعلٌم التطبٌقً فحول قاعات الطلبة الى مشروع تجاري لٌدر علٌه معاشا ً رابعا ً فتجلت عبقرٌة هذا االستاذ بفرض مذكرة دراسٌة على الطلبة فً كل شهر ،أي ثبلث مذكرات ،وكل مذكرة بسعر (ٓٔ) دنانٌر فتخٌل (ٓٗ) طالبا ً ٌدفع كل واحد منهم (ٖٓ دٌناراً) بالفصل الدراسً ،فكٌؾ اذا كان عنده فصوالً عدة!! وتصور لو كان ٌمارس التجارة ذاتها فً جامعة الكوٌت!! أكٌد سوؾ ٌكون حاصل الربح النهابً من جٌوب الطلبة المنكوبٌن ٌفوق معاشات الوزارة والجامعة والتطبٌقً مجتمعة ..فً الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً ،كلٌة(..بؤي قانون . الدكتور منتدب من إحدى وزارات الدولة لتدرٌس مادة ( )..بؤي منطقٌ ....بؤي ضمٌر ....الجامعة والتطبٌقً بدأت مجموعة من طلبة الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً والتدرٌب بكتابة مذكرة شكوى ضد أحد الدكاترة لكثرة مخالفاته لؤلدبٌات واللوابح المعمول بها..قول لً أمس ٔٔ9 ..الطلبة ٌقولون لً ،وفوق ذلكٌ ،تؤخر عن الحصص!! هذه الواقعة سمعتها أم من طلبتً عندما سؤلتهم لماذا بعض القاعات لٌس فٌها طلبة ،فقالوا :ان بعض الدكاترة أعلنوا للطلبة منذ االسبوع الماضً أن هذا االسبوع راحة ،وبعضهم لمح دون تصرٌح فقالوا للطلبة نراكم بعد أسبوع العٌد وبهذا ٌكون الدكاترة اخذوا اجازة اسبوعٌن ،اي انه حصل على اجازة ربٌع اضافٌة!! بؤي حق ....محمد العوضً /خواطر قلم /استجوبوهم ..حصل هذا التهرٌج .. عندما قام الدكتور عبدهللا الفهٌد مدٌر الجامعة بالتجوال فً الكلٌات ٌتفقد أحوال سٌر العملٌة التعلٌمٌة الجامعٌة ،سخط الكثٌرون ألن مدٌر الجامعة بعمله هذا ٌشك فً أمانة أو التزام الدكاترة!! ولماذا ال ٌشك وأوضاع -بعض األساتذة -فً االلتزام مزرٌة ،هل النزال أسرى هالة كلمة (دكتور) انه إنسان ٌعترٌه ما ٌعتري خلق هللا من الضعؾ والطمع والخلل أحٌانا ً فً طرق المعاملة وؼٌر ذلكٌ .كلنا تحصل له ظروؾ ٌتؽٌب وٌطلب االذن أو ٌؤخذ اجازة طاربة .......).لكن أن ٌصبح الهروب من المسإولٌة عرفا ً وٌتقبل بصدر رحب فهذا شًء مإلم ،فكٌؾ السبٌل اذا كان من ٌمارس هذا الخلق هم األساتذة والمربون واالكادٌمٌون فً أعلى مستوٌات التعلٌم.
االستاذ شرٌؾ القبلؾ مدرس مادة الحاسوب ،ان بعض الدكاترة ٌحضر ربع ساعة وٌملً على الطلبة أرقام الصفحات المقررة وٌؤخذ الؽٌاب ثم ٌرحل. ٕٔ9 . ان الدكتور الذي بدأت المقال بقصته فً التجارة بؤموال الطلبة لفً حاجة الى استجواب القسم ،وأنا مع وبشدة تؤصٌل وتفعٌل استجواب الدكاترة بجدٌة لٌس فً الجامعة والتطبٌقً فحسب -وانما فً كل المإسسات التعلٌمٌة العلٌا الخاصة (جامعات وكلٌات) كً ال ٌصدر لنا الدكاترة مزٌداً من االجٌال البل مبالٌة والبل مسإولة. ولقد أكد لً الطلبة هذه المعلومة وٌسمون الدكاترة من هذا النوع (بدكتور أبوعشر دقاٌق!!) ٌالها من خٌبة ،االستاذ شرٌؾ ٌقول لً أال ترى بجدوى وأهمٌة أن ٌوقع الدكتور على الحضور كما الموظفٌن ،قلت بل أنا مع التوقٌع ومع طرٌقة الدكتور عبدهللا الفهٌد ومع اداء العمداء واجبهم بمتابعة عبث الدكاترة.
بٌن حرفً( الراء) و(العٌن !) مقارنة فكرٌة انسانٌة بٌن موقؾ العالم الؽربً من جدار (برلٌن) و(بعلٌن) ،باعتبار االخٌرة رمزا لجدار الفصل العنصري لكل فلسطٌن. ( 2 -جدار بعلٌن) :قرٌة ؼرب مدٌنة رام هللا وسط الضفة الؽربٌة ،تنظم مسٌرة اسبوعٌة بعد صبلة الجمعة ضد بناء الجدار ،تعتبر رمزا لمقاومة الجدار المحاصر لعموم االراضً الفلسطٌنٌة ،سٌصل طول الجدار االسرابٌلً عند اكتماله (ٖٓ )7كم، سٌذهب ٗٙفً المبة من اراضً الضفة وسٌعزل ( )97قرٌة عن محٌطها العربً، سٌتضرر من الجدار نحو نصؾ ملٌون منهم (ٖ )ٖ7ألفا سٌلحقهم الجدار بؤراضً اسرابٌل!!! عدد البٌوت التً هدمت والمهددة بالهدم ( )ٗٙ٘ٙبٌتا (االحصابٌة ال تشمل محافظة نابلس) ،للجدار (ٖ )7بوابة ٌفتح منها للناس ( )ٖ8فقط والبقٌة لبلستخدام العسكري.5فً المبة من العاببلت ُتكابد مشقة توصٌل ابنابهم للمدارس ٖ3٘ ،فً المبة من الطلبة تركوا التعلٌم ،تقدر أضرار التجار والمزارعٌن والموظفٌن وقطاع االتصاالت والنقل بمبات المبلٌٌن من الدوالرات.محمد العوضً /خواطر قلم /مفارقة الكٌل بمكٌالٌن.. >أصدرت محكمة العدل الدولٌة فً الهاي فً ٌولٌو (ٕٗٓٓ) حكما اعتبر الجدار ؼٌر قانونً وٌجب هدمه وتعوٌض المتضررٌن. بعد قرار المحكمة ،وحمبلت التندٌد والتضامن للمنظمات ونشطاء حقوق االنسان ٖٔ9 . بعد ( )ٕ8سنة فً ( )9نوفمبر ( )ٔ989تم فتح جدار برلٌن للناس اٌذانا بهدمه بعد ذلك ،وتحتفل ألمانٌا والعالم الٌوم بمرور ) (20عاما على ذلك التارٌخ. 48.. وإلٌكم بداٌة ،حقابق وأرقام عن كبل الجدارٌن: ( 1 -جدار برلٌن) :برلٌن عاصمة الراٌخ األلمانً تقاسمها حلفاء وارسو والناتو بعد نهاٌة الحرب العالمٌة الثانٌة ٘ٗ ٔ9بسبب هروب نحو (ٖ) مبلٌٌن مواطن من ألمانٌا الشرقٌة للؽربٌة ،قامت االولى ببناء الجدار فً (ٖٔ) اؼسطس (ٔ) ٔ9ٙبطول ( )ٔٓٙكم وبتكلفة نحو (ٓ٘ٔ) ملٌون دوالر ،قطع الجدار (ٓٔ) أحٌاء سكنٌة و() 97شارعا و( )7فروع مترو أنفاق ،وضم (ٖٓٓ) مركز مراقبة وٕٕ مخبؤ ،قتل نحو (ٕٓ٘) شخصا حاولوا عبوره فٌما اصٌب واعتقل اآلالؾ.
ان ألمانٌا احتفلت أخٌرا بمرور (ٕٓ) عاما على سقوط جدار برلٌن مفتخرة بهذا االنجاز السٌاسً الحضاري الذي قضى على اآلثار المرة المادٌة واالجتماعٌة والنفسٌة على الشعب األلمانً ،فهل ستقوم عبر مسإولٌتها الحقوقٌة االنسانٌة فً الوقوؾ امام امتداد سرطان جدار الفصل العنصري الصهٌونً ضد الفلسطٌنٌٌن ،هل ٗٔ9 . فهل سترضخ ألمانٌا وهً «قلب أوروبا» لدعوة هرتزل مإسس الصهٌونٌة فً قوله الشهٌر« :سنقٌم هناك (فً آسٌا) جزءا من حابط لحماٌة اوروباٌ ،كون حصنا منٌعا للحضارة (الؽربٌة) فً وجه الهمجٌة ،وهل سٌساهم الؽرب فً التصدٌق على ما كانت تكرسه الثقافة العدوانٌة الصهٌونٌة القدٌمة التً تلخصها مقالة جرٌدة هآرتس فً سبتمبر ) (1951بعنوان «نحن وعاهرة الموانً» التً جاء فٌها ان «اسرابٌل تم تعٌٌنها لتقوم بدور الحارس الذي ٌمكن االعتماد علٌه فً معاقبة دولة واحدة او اكثر من جٌرانها العرب الذٌن قد ٌتجاوز سلوكهم تجاه الؽرب الحدود المسموح بها».ومرور ( )7أعوام على ذكرى بناء الجدار ،تعلن ألمانٌا والعالم الؽربً الرسمً عن احترام حق اسرابٌل (دولة االحتبلل) فً بناء الجدار لحماٌة نفسها!!! وبالمناسبة أحب أن أحًٌ من هنا الوفد الدٌبلوماسً األلمانً برباسة( ؼٌرهارد شبلودراؾ) نابب ربٌس مكتب الممثلٌة األلمانٌة فً رام هللا الذي زار قبل شهرٌن قرٌة (بعلٌن). هذه المقارنة بٌن الجدارٌن العنصرٌٌن قلتها بتفاصٌلها فً اجتماعً مع (ؼابرٌٌبل) ربٌسة قسم الحوار فً العالم االسبلمً فً الخارجٌة األلمانٌة وأعدت الطرح ذاته مع البروفٌسور (فولكر) مدٌر مإسسة العلوم السٌاسٌة وباحثٌها فً برلٌن ،فقلت لهما وللفرٌق المصاحب لهما ان رابد الفلسفة االوروبٌة وفكر التنوٌر( عامانوٌل كانت) كان ألمانٌاً ،وهو باالضافة الى اطروحاته الفلسفٌة العمٌقة المتفردة ،فإنه صاحب فكرة انشاء (جمعٌة وطنٌة للشعوب) لتحقٌق السبلم العادل ،وبعد ) (125عاما تبلورت الفكرة فً عصبة األمم بعد الحرب العالمٌة االولى ولتحل محلها من بعد (االمم المتحدة) بعد الحرب العالمٌة الثانٌة انطبلقا من فلسفته فً «العقل العملً».
كان جدار (برلٌن) حاجزا بٌن البشر بٌنما ٌصنؾ جدار بعلٌن حاجزا لمسلمٌن اخرجتهم الحضارة الؽربٌة من عداد اآلدمٌٌن!!! ٘ٔ9 .
..محمد العوضً /خواطر قلم /مُفكِك الدارونٌة .التً انتظمت جمٌع فصول الكتاب خدمة وشرحا للمضمون العلمً، وأردتؤن أتعرؾ على المإلؾ الدكتور هانً رزق ،من هو؟ وما تخصصه وبحوثه؟ وما ثقافته العامة؟ ،وهذا شؤنً مع من احس بحدٌتهم العلمٌة واضافتهم المعرفٌة للحٌاة العامة ،وقبل ان اعرفه علمت ان هذا المإلؾ فاز بجابزة افضل كتاب علمً مإلؾ باللؽة العربٌة فً المعرض الدولً للكتاب فً القاهرة عام ٕٗٓٓ ،وسمً الكتاب «كتاب العام » 2004كما حاز الكتاب جابزة مإسسة الكوٌت للتقدم العلمً على أنه -اٌضا -افضل كتاب علمً مإلؾ باللؽة العربٌة فً معرضها السنوي للعام ٕٗٓٓ وتسلم الجابزة فً ٕٓٓٗ/ٕٔ/7من مإسسة الكوٌت للتقدم العلمً ،ولقد استفدت من الكتاب وعرضته فً بعض الفضابٌات وكان احد المصادر التً احٌل علٌها ،وفً عام ٕٓٓ7فوجبت بكتاب «الجٌنوم البشري واخبلقٌاته ،جٌنات النوع البشري وجٌنات الفرد البشري» اٌضا نشرته دار الفكر بدمشق ،وفاق االول من حٌث االخراج والخدمة المهنٌة التً تصب فً صالح القراء والمادة العلمٌة فلم اتمالك صبري وهاتفت االستاذ عدنان سالم صاحب دار الفكر ،وطلبت منه هاتؾ الدكتور هانً ،فؤعطانً اٌاه بعد ان اثنى على اصالته العلمٌة ونبل اخبلقه ،وتم العناق الفكري بٌنً وبٌن العالم هانً واكثرت علٌه االسبلة فً البٌولوجٌا والفٌزٌاء وجدلٌة منطق العقل والعلم ...وكان آخر اتصال لً به فً معرض الكوٌت الدولً للكتاب قبل شهرٌن وسؤلته عن كتاب «الجٌنة االنانٌة» لرٌتشارد داوكٌنز الذي ٌصرح ٔ9ٙ .فً الكوٌت فً عام ٕٗٓٓ وقعت عٌناي على كتاب من الحجم الكبٌر عنوانه «مُوجز تارٌخ الكون من االنفجار االعظم إلى االستنساخ البشري» ولقد اعجبنً االهتمام البالػ بالكتاب مضمونا واخراجا ،اذ لٌس من السهل ان تقنع انسان عصر ببلؼة الصورة االلكترونٌة وسحرها ان ٌقتنً كتابا علمٌا فضبل عن ان ٌتفرغ لقراءته ...الكتاب جهود مشكورة من حٌث الحشد الكبٌر والمتنوع والموثق للمادة العلمٌة وباسلوب لؽوي ٌراعً اصالة العربٌة فً صٌاؼة المصطلحات والقواعد العلمٌة الخاصة المترجمة زد على ذلك الخرابط العلمٌة والرسومات والصور والجداول واالرقام...
ٔ97 .وهذا الرجل قرأت له كتاب« وهم االله» فرأٌته مرتبكا وكؤنه ألفه على عجل وتفنٌده سهل لكثرة المؽالطات رؼم كثرة معلوماته!! وماان اسؤل الدكتور هانً عن كتاب فً موضوع بحثه ولو من بعٌد حتى اجده قرأ الكتاب قلت له بودي ان اهدٌك كتاب جوستاٌن ؼاردر «عالم صوفً» رواٌة حول تارٌخ الفلسفة وقد اخذ شهرة كبٌرة -وصوفً اسم الفتاة بطلة حوار الرواٌة -وفٌها فصل كامل عن داروٌن ،فقال لً الكتاب عندي وقرأته ومترجمه سوري وادٌب اصٌل فقلت ارٌد ان اتدارس معك هذا الفصل فرحب....ثم كانت سهرة لها قصة.بحماس فً كتابه بؤن «داروٌن اعظم رجل عاش على كوكب االرض» ألن داروٌن بنظرٌته فً الخلق ٌخلصنا من االسبلة التً سماها طفولٌة وخرافٌة عن «هل للحٌاة معنى؟» و«ما سبب وجودنا؟» ،ومن «هو االنسان؟!!» وفوجبت باجابة المفكر المتابع لما ٌخص بحثه بؤنه قرأه واستدرك علٌه واستخرج من أدلته ما ٌنقص مقصوره ثم قال انً قادم الٌكم فً الكوٌت بتارٌخ ٕٓٓٗ/ٕٔ/ٙ وصل الدكتور فً موعده وتناولت معه الؽداء امس فً فندق مارٌوت ،وانهلت علٌه باالسبلة المتنوعة فرأٌت عالما موسوعٌا رصٌنا ،واذا به ٌهدٌنً بحثه االخٌر «االنفجار التضخمً الساخن والتطور الجزبً الموجه نحو نشوء حٌاة ذكٌة »الذي ٌورد فٌه جملة من االدلة العلمٌة البحتة التً تعارض اصوال دارونٌة ،وٌؤسؾ من اتباع الدارونٌة الحدٌثة الذٌن حولوا افكار داروٌن الى عقٌدة ببؽابٌة تخضع لها المبلحظات والمشاهدات ...حضرت مساء االثنٌن فً مإسسة الكوٌت للتقدم العلمً ورأٌت ما ٌسر الشاهد فً حفل تكرٌم العلماء ... ولقد تطرق بحثه إلى حامل لواء التطورٌٌن الدارونٌٌن« رٌتشارد داوكٌنز» صاحب كتاب «صانع الساعات االعمى» .. والذي جمل علم الدكتور هانً أخبلقه العالٌة وتواضعه اآلسر فرؼم موسوعٌته العلمٌة وؼزارة معارفه ونجومٌته فً عالم الفكر فإن ذلك لم ٌمنع من خفض جناحه لمن هم فً سن اوالده ،وهكذا ٌكون العالم االصٌل .
...حقوق اإلنسان .... وطلبت منً ان أتحرك مع اهل االختصاص والمعنٌٌن فً الدعوة الى اٌقاؾ هذه الهجمة على رسولنا الكرٌم .محمد العوضً /خواطر قلم /مرٌم الصالح ..وقالت :أنا ال أعرؾ عالم االنترنت لكن ولدي «صقر» جاءه االٌمٌل على برٌده االلكترونً وأطلعنً علٌه ،قلت لها فلٌتصل بً «صقر» وهاتفنً فورا ،وفهمت منه تفاصٌل اكثر.والمذٌع الحٌوان ! مرٌم الصالح فنانة كوٌتٌة محترفة ُتص ّنؾ من الدرجة االولى فً الفن الكوٌتً بل والخلٌجً ولها حضورها العربً اٌضا ،ولكن ما الرابط او العبلقة بٌن الفنانة وحقوق االنسان وذلك المذٌع او المحاور الذي لم ٌخؾ أحقاده علٌنا؟! الجواب :فً ظهٌرة االحد الماضً جاءنً هاتؾ على «النقال» وبعد الترحٌب قالت لً معاك مرٌم الصالح ،واسترسلت تقول :كنت أبحث عن رقمك من رمضان، وبلؽت القارئ فهد الكندري بؤن ٌوصل لك ما سؤعٌده علٌك اآلن ،قلت لها مرحبا وتفضلً ،قالت :هناك مقطع فً الٌوتٌوب على االنترنت فٌه اساءة بالؽة للرسول محمد صلى هللا علٌه وعلى آله وسلم ،ووهللا ال اعتقد ألي مسلم له ذرة من الؽٌرة واالٌمان ٌستطٌع ان ٌتحمل حجم االساءة الظالمة المنحطة فً حق خاتم االنبٌاء.. قلت للطلبة ،تذكرون قبل اشهر قلٌلة كتب احدهم مقدمة (افتتاحٌة) إلحدى الصحؾ لم ٌكتؾ بالهجوم على مخالفٌه من ابناء االحزاب او التٌارات االسبلمٌة ،وإنما تعدى ٔ98 . قلت ماذا قالوا فٌها؟ قالت :صدقنً أستحرم نقل البذاءة والصفة الخبٌثة التً ألصقوها به -حاشاه -قلت لها ناقل الكفر من اجل الوعً والدفاع لٌس علٌه حرج فنقلت لً العبارات مع تلطٌؾ األسلوب واختٌار كلمات بدٌلة لشناعة ما قٌل على ألسنة تقطر نجاسة على نبً االسبلم... ُ حكٌت لطلبتً فً الكلٌة فً قاعة الدرس فً الٌوم التالً قصة ؼٌرة الفنانة مرٌم الصالح على دٌنها ورسولها ،واذا بهم ٌزودوننً بنماذج اخرى لبلساءة لٌس لبلسبلم فقط بل بكل ما ٌتعلق باهلل والقٌم من منطلقات علمانٌة مادٌة او ؼرٌزٌة حٌوانٌة..... والقصة عبارة عن حلقة ضمن سلسة متراكمة ومترابطة من حلقات تهاجم محمد والقرآن والسنة وتمارس عملٌة إؼراق الناس بما ٌزعجهم وٌشككهم وٌسًء الى عقابدهم.
.اننا نختلؾ ونتفق ونجتمع ونفترق ونختصم ونتصالح .. من هنا كان ال بد ان نعلّم الجهلة من المادٌٌن او الملحدٌن او المرضى ،الذٌن عندهم ردود افعال وتجارب دٌنٌة سلبٌة ..وتتنوع بنا االنتماءات ولكن احدا منا ال ٌرضى بالمساس بالمقدس واالصول ،فالفنانون والرٌاضٌون والحكام والمحكومون كلهم ٌعتزون بالقرآن ،أما التقصٌر فً تمثل االحكام وااللتزام التفصٌلً بالدٌن فالناس ٌختلفون وٌتفاوتون وهذا امر طبٌعً .... اننا نرحب بالحوار مع من ال ٌإمن بعقٌدتنا وٌُنكر ُنبوة نبٌنا ،والحوار هو السبٌل االمثل العقلً والشرعً والواقعً بٌن المختلفٌن ،بشرط ان نفرق بٌن االختبلؾ الفكري وبٌن السفالة فً الحط على مقدساتنا.ذلك الى استنكاره ان تتضمن خطابات الحكومة الرسمٌة آٌات قرآنٌة وان تفتتح بالتسمٌة!!! وٌتجلى جهل هذا المخلوق بؤنه ٌخلط عن عمد بٌن الدٌن والمتدٌنٌن او بٌن االسبلم وبٌن المنتسبٌن الٌه« ،فبسم هللا الرحمن الرحٌم» واآلٌات القرآنٌة لٌست ملكا للجمعٌات االسبلمٌة ،ولٌست حكرا على اللجان الخٌرٌة ،ولٌست من ممتلكات احزاب او ملتحٌن او محجبات! أٌها الجهبلء ...نعلمهم الفرق بٌن الفكر وان كان مضادا فنحاوره وبٌن السفالة التً ٌجب محاسبة السافل الذي تلفظ بها لٌس ضد األدٌان فقط بل ضد اي انسان ،والمصٌبة تزداد وتتكرس وتصبح داء عضاال اذا جعل هإالء من السفالة فكرا!! ومنهم المذٌع او المحاور الذي قالت عنه مرٌم الصالح انه ٌشارك صاحب االساءة للرسول الرأي وٌتفق معه بالسب!! فهل نحمً هذا الحٌوان باسم حقوق االنسان؟ ٔ99 ...و«إن أكرمكم عند هللا أتقاكم».
....والدعوة كانت من معهد الدراسات الشرقٌة ،اما الضٌؾ المحاضر والدكتور الذي تلفظ بكلمات عنوان المقال النساء ابقار وشرور فهو كاتب هذه السطور .ومصدر شرور العالم ! عنوان المقال جزء قلٌل من كلمات جاهر بها دكتور مادة العقٌدة والثقافة اإلسبلمٌة أمام الطالبات المتبرجات البلتً احتشدن أمامه وعن ٌمٌنه وٌساره!!! لماذا هذه القسوة ٌا استاذ؟ وهل هذا هو الخطاب الدعوي الراقً الذي تستحقه الطالبات البلتً جبن طواعٌة لبلستماع إلٌك؟ بؤي منهج دٌنً ومبرر أخبلقً تلقً هذه القنابل اللفظٌة المتوحشة على اسماع الجنس اللطٌؾ ٌا عنٌؾ؟! كل هذه التساإالت وؼٌرها تزول اذا عرفنا مكان وزمان وهدؾ محاضرة الدكتور! المكان جامعة «الٌبزغ » .محمد العوضً /خواطر قلم /النساء أبقار .ناي) حٌث اشار فً كتابه إلى جدار برلٌن قاببل :جدار لٌن كان قد تم اختراقه بالتلفزٌون واالفبلم السٌنمابٌة قبل زمن طوٌل من سقوطه فً عام ،ٔ989ذاك ان المطارق والجرافات ما كانت لتنتج لوال انتقال الصور المبثوثة من ثقافة الؽرب الشعبٌة على مدى سنوات طوال فاخترقت الجدار قبل ان ٌسقط ،قلت ٕٓٓ ..LEIPZIGفً المانٌا فً تارٌخ ٖٓ ٕٓٓ9/ٔٔ/تمام الساعة 7مساء ..لكنك عندما تعرؾ سٌاق الكبلم تعذرنً وربما تقؾ بصفً وتشد على ٌديّ ،كانت الندوة لطلبة جامعة الٌبزغ وكان المستشرق البروفٌسور اٌكهار سولز هو مدٌر النقاش العجٌب ،وقبل ان انسى مشهدا اعجبنً ان الدكاترة كانوا واقفٌن والطلبة جالسٌن على الكراسً ،فاالولوٌة فً المقاعد لمن جاء مبكرا! خبلصة المحاضرة التً حوت طبلبا ً وطالبات وضٌوفا ً واساتذة ،تدور حول كٌفٌة اصدار االحكام العامة عند الناس على الشعوب او التٌارات او المبادئ اي كٌؾ تتكون الصورة الذهنٌة -سلبٌة او اٌجابٌة -لدى االنسان عن اآلخرٌن ،بتعبٌر اخر ما الذي ٌشكل وعٌنا عن اآلخرٌن ،ذكرت لهم ثبلثة مصادر أ -االنطباعات الشخصٌة ،ب- الدراسات العلمٌة ،جـ -الصورة التلفزٌونٌة ،ثم بٌنت طؽٌان تؤثٌر الصورة التلفزٌونٌة من التؤثٌر على الدراسات والبحوث ،وذكرت االسباب وشرحت نظرٌات تؤثٌر الصورة وآلٌاتها ،ومن االمثلة التً ضربتها لهم كونهم المانا ً وٌحتفلون بمرور ٕٓ عاما على سقوط جدار برلٌن ،كتاب «القوة الناعمة لمساعد وزٌر الدفاع االمٌركً (جوزٌؾ س .
..لقد صدق من قال: االعبلم الٌوم علٌك سلطة تفوق سلطة اي مستبد (دٌكتاتور) فً العصور الوسطى والجمهور هم الضحاٌا. مفارقة قلت للجمهور الطبلبً ارٌد ان اذكر لكم مفارقة ال سٌما اذا كان الحضور هم من اقسام الفلسفة والعلوم االنسانٌة واالعبلم ،اننً لم احكم على موقؾ الشعب االلمانً والؽرب ونظرتهم للمرأة لمجرد ان كبار فبلسفتهم انتقصوا قدرها« :كلكم ٌعرؾ فٌلسوؾ االرادة والتشاإم االلمانً شوبنهور ،فهل تعلمون انه ٌعتبر المرأة ثعبانا ان فاتك اٌها الرجل ان تطؤ رأسه بقدمك فإنه ٌلتؾ علٌك وٌلدؼك ،وهل سمعتم ما قاله الثابر االلمانً فرٌدرك نٌتشه المتوفى ) (1900وهو المادي الملحد الفٌلسوؾ االشهر الذي وصؾ النساء فً كتابه (هكذا قال زاردشت) بانهن قطط وطٌور وابقار على احسن تقدٌر ،وان دورهن ٌقتصر على ترفٌه الرجال االبطال!! وٌقول (اذا ذهبت إلى امرأة فبل تنسى ان تؤخذ سوطك معك) .وطلبت من الحضور ان ٌبلؽوا تحٌاتً وشكري لهذه االم الحزٌنة المنصفة االنسانٌة .لهم بصراحة ان االسبلم مشوه لدى اكثر الؽربٌٌن بسبب االعبلم المتحٌز الموجه ٌعنؾ بؤسالٌب مباشرة ورمزٌة ضد االسبلم كاحكام ومبادئ وضد المسلمٌن كشعوب ،وتوجهت لهم بالسإال اترٌدون اعظم شاهد على ذلك ،انها والدة قاتل الصٌدالنٌة مروة الشربٌنً التً صرحت بقوة وبندم وطار خبرها وشاع لدى جمٌع وكاالت االخبار قالت« :لم اعلم ابنً ثقافة الكراهٌة ولكن اإكد ان ابنً اكتسب كراهٌته الشدٌدة للمسلمٌن بسبب التلفزٌون األلمانً!!! »..والرأي عنده ان الجنس الناعم ٌكون ناعما حٌن ٌخضع الرادة االشداء من الرجال وتصبح فظة ال تطاق اذا استقلت ،وفً كتابه (فٌما وراء الشر والخٌر) ٌذهب إلى ان الشرقٌٌن على حق عندما ٌنظرون إلى المرأة كقطعة متاع ،فاذا جبنا إلى اعظم فبلسفة العصر الحدٌث االلمانً (عمانوٌل كانت) نجده ٌرى المرأة ضعٌفة فً كافة االتجاهات وبالذات فً قدرتها العقلٌة ،واسترسلت اشرح قصته مع عشٌقتٌه ورأٌه فً تحملها للمسإولٌة .الخ...... ثم انتقلت إلى اساطٌن فكر فلسفة االنوار وعلى رأسهم جان جاك روسو فٌلسوؾ ٕٔٓ . وطلبت من الجامعٌٌن ان ٌحرروا انفسهم من هولٌود وذٌولها.
الثورة الفرنسٌة الذي عد النساء المصدر االول لشرور العالم ،وكٌؾ ان حامل لواء المساواة والحرٌة لم ٌطبق القٌم البشرٌة االساسٌة بطرٌقة واحدة على الجنسٌن، وٌقتصر دورها على انها كابن وظٌفً بحكم الطبٌعة ،اما رابد التحلٌل النفسً النمساوي سٌجمون فروٌد فٌراها جنسا ناقصا ال ٌمكن ان تصل إلى الرجل او تكون قرٌبة منه!!! ...بخبلصة اننً لم احكم موقفكم من المرأة ال انتم (االلمان) وال الؽرب بسبب بعض عمالقة الفكر والفلسفة عندكم فكٌؾ ثم كٌؾ وانتم المجتمعات المدنٌة وطلبة الجامعات تكونون ضحاٌا واسرى اكاذٌب االعبلم الؽربً الؽشاش المتحٌز ضد اآلخر المسلم!؟ ٕٕٓ .
..ألمانٌا من صجك!! وأرد علٌه بابتسامة والدراسة باأللمانً بعد!! فتؤتً التحبٌطات ،واذا كان البعض طٌبا ال ٌزٌد علًّ قول شًء ،او ٌقول هللا ٌسهل علٌك!! طبعا بصٌؽة حزٌنة ،لكن لم اكن اهتم فهدفً كان واضحا وطرٌقً محددا وان كان مظلما بعض الشًء بسبب بسٌط انها التجربة االولى البتعاث طلبة دراسات علٌا فً القانون من الكوٌت إلى المانٌا، فقد تفشل التجربة وقد تنجح! ولكن جمٌع هذه المخاوؾ لم تكن لديّ ،بل وذهبت إلى ابعد من ذلك اننً كنت سعٌدا جدا للبدء فً هذه التجربة وخوض ؼمار هذه المعركة الثقافٌة ،وفً ذلك الٌوم الموعود وضعت المبلبس فً الحقٌبة ،وابلؽت الكل من االهل واالصحاب بؤن السفرة ؼدا ،ركبت الطابرة وبالفعل وصلت إلى فرانكفورت، فعلمت ان التجربة حقٌقٌة ،ومن الوهلة االولى كنت مستمتعا بالتجربة التً امر بها، وكنت اقول دابما وابدا لنفسً وإلى الناس عندما ٌسؤلوننً عن الوضع فً ألمانٌا، اننً من الناس الذي املك اسعاد نفسً حتى وان كنت فً اي دولة فً العالم وحتى لو وضعت فً ؼرفة لوحدي ،مرت االٌام واتى الشهر الثالث لً فً ألمانٌا وما انا اال نفس بشرٌة ٌعترٌها بعض لحظات التفكٌر السلبً ،وكان الضؽط شدٌدا علًّ ّّ فً معهد اللؽة ،كلمات ال تنتهً بحد من كثرها ومن طولها ،حتى اننً اذا بدأت الجملة على السطر وكتبت ثبلثا او اربعا اكتشؾ انه ال ٌوجد مكان للكلمة الخامسة من طولها!! وهً طبٌعة اللؽة األلمانٌة وانتابتنً لحظة من لحظات الحزن والتفكٌر هل راح استطٌع ان اكمل؟ وبدأت افكر بنفسً ،اللؽة ..محمد العوضً /خواطر قلم /طالب كوٌتً وسٌدة ألمانٌة !! كانت تجربة ثرٌة بالنسبة لً رؼم انها لم تتجاوز اسبوعا واحدا مكثفا ابتداء من ثانً اٌام العٌد الماضً ،وذلك فً ألمانٌا االتحادٌة بدعوة من وزارة خارجٌتها مع مجموعة من ابناء بلدي وهناك التقٌت بطالب جاد ٌدرس الحقوق وله عبلقات ممتازة بالمفكرٌن االلمان ومتحفز ثقافٌا اعاد لً شبابً من خبلل محاوراته وكانت عبلقته جٌدة بالمستشرق اٌكها ردشولز منسق الزٌارة فكتب لً هذه الخاطرة: «إن من اصعب القرارات التً اتخذتها فً حٌاتً قرار اكمال الدراسة فً المانٌا، ومنذ اللحظة االولى من اتخاذي القرار كنت عندما اسؤل اٌن سؤكمل الدراسة كنت اقول ألمانٌا ....اللؽة هً المشكلة الوحٌدة التً ٖٕٓ .وكان الناس ترد ردا واحدا ال اختبلؾ فٌه .
.....كانت لديّ ،قلت فً نفسً ان جلست فً ؼرفتً الٌوم راح افكر اكثر ،وراح ٌزٌد التفكٌر فقررت ان اخرج ألتمشى قلٌبل ،وكانت محطة القطار فً الشارع المقابل لشقتً ،وكنت اروح دابما قبل وقت القطار بقلٌل حتى اذا لقٌت عجابز اتحدث معهم من باب ممارسة اللؽة ،وكنت ابدأ بسإالهم عن الجو الننً على قناعة بؤنه سإال جٌد لفتح باب حوار مع الناس اذا كنت ال اعرفهم ،كانت السماء مظلمة وهً طبٌعة الدول االوروبٌة فً الشتاء على الرؼم من ان الفترة كانت قبل مؽٌب الشمس، وكانت تقؾ إلى جانبً عجوز كبٌرة فً السن ،فسؤلتها .قالت لً كولومبٌا؟؟ قلت لها ال الكوٌت ..الكوٌت فً الخلٌج العربً ..قالت :دولة صحراوٌة عندكم الجو حار؟ قلت لها اي الجو حار خاصة فً الصٌؾ ،وفً اثناء الحوار وصل القطار ،فركبت وركبت معً وقالت لً تعال اجلس بجانبً ،وسؤلتنً انت تدرس فً ألمانٌا؟ قلت لها حالٌا ادرس اللؽة وبعد ذلك الدراسات العلٌا ،ومن نفسها بدأت تتحدث فقالت بعد اكثر من ٓ 8سنة عشتها فً حٌاتً فً هذي المنطقة سوؾ اؼادرها ؼدا وعلٌها مبلمح الحزن! قلت لها لماذا؟ اٌن ستذهبٌن؟! قالت ولدي فً نٌوزٌلندا متزوج وعنده اعٌال اهناك وراح اروح اعٌش معاهم وودي اموت وانا بٌنهم ،اكسرت خاطري ،قلت لها :ؼدا سفرتك؟ قالت لً :نعم ،وقالت انت شكلك ولد طٌب ولو كان عندي وقت لعزمتك على الؽداء ؼدا ،ابتسمت ،وكملت وقالت بس ما راح ٌمدنً سفرتً من فرانكفورت ؼداً بالطٌارة إلى نٌوزٌلندا 8ساعات الى ان اصل ،قلت فً قلبً وهللا همة عالٌة وبهذا العمر ما شاء هللا ال قوة اال باهلل ،قلت لها واي لؽة ٌتكلمون بها الناس هناك؟؟ قالت :انكلٌزي ،قلت لها :تتكلمٌن انكلٌزي؟؟ قالت ال!! ولكن قلت لولدي هناك ان ٌسجلنً فً معاهد كبار السن لتعلم اللؽة حتى استطٌع على االقل ان اتحاور فً السوق او عند الحاجة!! وصلت إلى محطتً التً سؤنزل عندها وسلمت علٌها ومشٌت ،وبدأت افكر ما الدافع الذي ٌحرك هذي العجوز للسفر اكثر من ٌوم متواصل وهً فً هذا العمر ،وتعلم لؽة جدٌدة!! اكتشفت وادركت انها الهمة العالٌة اللً ما لها حدود وال لها عمر معٌن ،بل تسري فً النفس ٕٗٓ .الجو الٌوم بارد؟ ردت علًّ وقالت لً الٌوم الجو بارد ،وعلى طول وهو من طبٌعة العجابز فً ألمانٌا انهم ٌحبون اٌسولفون ردت علًّ وقالت انت من اي بلد؟ فرددت الكوٌت ..
امتدت فإن وراءها ظبلال وارفا ،ومن الطبٌعً ان كل واحد منا وهو ٌعٌش بالؽربة تضٌق علٌه الحٌاة احٌانا ،بل وتسود فً بعض اللحظات من حوله ،وتنهال علٌه بعض المصابب والعقبات ولكن انا على ٌقٌن اٌضا بان اشد ساعات اللٌل ظلمة اقربها لطلوع الفجر ،وان صاحب الهمة العالٌة الٌكترث بما ٌصٌبه وٌكمل المسٌر نحو تحقٌق هدفه وٌعلم ان من ٌصبر ٌجد ،ومن جد وجد، والعقبات تحتاج إلى وثبة اسد ،ان اصحاب الهمم العالٌة ٌكٌفون الظروؾ لتحقٌق مرادهم ،وٌحولون العقبات إلى محطات استراحة ٌستفٌدون منها ٌستعٌنون بها على استكمال الطرٌق ،نفسهم تواقة وسماإهم لٌس لها حدود.حتى الموت ،وإلى ما بعد الموت من ذكر الناس الصحاب امثال هذه الهمم ،هذا واقع عشته وهذه قصة حقٌقٌة حصلت لً ،اثرت فً نفسً وجعلتنً اصحو من هذا التفكٌر الذي انتابنً..ألمانٌا أوال* عندما ُكشفت فضٌحة التعلٌم فً الكوٌت من خبلل الجامعات الوهمٌة او الكرتونٌة ٕ٘ٓ ... وهناك صنؾ اخر من الناسٌ ،عٌشون لٌناموا ،وٌؤكلون لٌشبعوا ،حٌاتهم لٌس لها طعم ،وعٌشهم دابما فً سقم ،حٌاتهم بابسة ،كبٌبة لٌس لها معنى واللبٌب م ّنا من ٌحسن االختٌار وكما قال الشاعر: ومن ال ٌهوى صعود الجبال ٌعش ابد الدهر بٌن الحفر!! أنس فٌصل التورة ألمانٌا *وزٌرة التربٌة .. ان مثل اصحاب هذه الهمم العالٌة اناس أفقهم واسع ،واهدافهم التنتهً ،ما اذا حقق هدفا اتجه لتحقٌق اآلخر ،سعٌهم دإوب ،ودربهم مملوء بالعقبات والصعوبات ،ولكن صابرونٌ ،علمون علم ٌقٌن بؤن اللٌل ان ازدادت ظلمته فإن وراءه صبحا مشرقا، وان الصحراء وان امتدت .
صدم المجتمع من الفساد الذي وصل التعلٌم العالً وسقط به لٌكون تعلٌما واطٌا ً وفً اسفل سافلٌن .. ٕٓٙ .التً ٌدرس بها آالؾ الطلبة الكوٌتٌٌن فً الخارج العربً ،والشرق آسٌوي وؼٌر ذلك .وبعد رسالة هذا الطالب الكوٌتً (أنس) وواقع التعلٌم النوعً الجاد وما ٌترتب علٌه من ثمرة تعود على الطالب وعلى بلده هل ٌجوز مساواة طالبه بمن ناموا على فرشهم او ٌسافرون بالسنة مرتٌن وٌدفعون الدنانٌر لٌؤتوا بالشهادات العلٌا او السفلى!! الفضٌحة كانت كبٌرة الن الخراب كان تعلٌمٌا!! الحظ قلة المبتعثٌن من طلبتنا إلى ألمانٌا االتحادٌة رؼم تصدرها العالم اقتصادٌا وعلمٌا فؤرجو من وزٌرة التربٌة االلتفات إلى هذه المبلحظة واعمال مبدأ التوازن والتنوع فً البعثات بما ٌعود بالنفع للعباد والببلد....
..>لماذا؟ ألننً موجود.إلى آخر الحوار الذي نقله سامح كرٌم فً كتابه (ماذا ٌبقى من العقاد) ..ما الذي ذكرنً بهذا الحوار الذي اطلعت علٌه فً ٌ ٔ989وم طرحت موضوع موقؾ العقاد من الفلسفات المادٌة .>ما رأٌك فً الحركة األدبٌة الحالٌة؟ عظٌمة.دراسة ونقد لمرحلة الماجستٌر والذي تم استبداله بموضوع آخر فً (التصوؾ الفلسفً) ،بصراحة الذي ذكرنً بالعقاد وحواره القدٌم هو هذه العبارة« :مبات وآالؾ األصوات واأللسنة وصلها حبر مقالً من دون ان تعً سطرا واحدا مما كتبت» ..فإننا نقول رؼم االعتداد البالػ بالذات -انه العقاد ،وما ادراك من العقاد فً موسوعٌته المعرفٌة ولكن موالتنا التً تزعم انه لم ٌستوعب كبلمها وفلسفتها اآلالؾ هً ذاتها التً كتبنا مرة عنها وعن االسهال اللفظً الذي برعت فٌه« لؽو الكبلم»...لكن ال روز الٌوسؾ وال خمسون جرٌدة مثل روز الٌوسؾ ٌمكنها ان تهدم العقاد وتتوالى اسبلة المحرر واجابات العقاد على النحو التالً :من هو عمٌد األدب؟ أنا>مٌن ٌا فندم؟ أنا ٌا جاهل... هل نحن امام كتابات اعظم فبلسفة العصر عما نوٌل كنت الذي تعمد االؼماض فً ٕٓ7 .محمد العوضً /خواطر قلم /صحافٌة وتسعة فحول ! كانت مجلة روز الٌوسؾ من أشد خصوم المفكر الموسوعً عباس محمود العقاد وعندما ارادت المجلة حواره الحراجه فً عدد ٘ٔ ٔ9ٙٔ/٘/فاجؤ العقاد محررها ووجه خطابه للحاضرٌن قاببل :انك قد حضرت لعمل حدٌث معً لتستؽله فً التشهٌر بالعقاد .المنشورة أمس االحد فً مقالها على الصفحة األخٌرة فً جرٌدة «الراي» ناقمة المعترضٌن فً رؼبتها وتسوٌقها لفكرة تعدد االزواج!! عندما ٌقول عباس العقاد انه عمٌد األدب وان االدب العربً بخٌر ما دام هو على قٌد الحٌاة .
ما شاء هللا ،الجماهٌر الؽفٌرة فً انتظار فتوحاتك وتجلٌاتك وأدوٌتك الفكرٌة ،ومعالجاتك الناجحة وخبراتك العظٌمة ....شكرا على الصراحة ٌا موالتنا ..اسلوبه كما ٌقول ،ام اننا نقرأ لهٌجل فنحتاج إلى الدكتور امام عبدالفتاح امام الذي ترجمه وفنً فٌه لٌحل لنا ألؽاز عباراته ،ام ان اسلوب المسكٌنة فلسفً جاء بصٌؽة خواطر مرسلة وبتعابٌر ادبٌة كؤسلوب فرٌدرك نٌتشه امام مبلحدة التارٌخ المعاصرٌ ،..ا سادة ٌا كرام اصعب شًء ان ٌنتفخ االنسان وٌتضخم ثم ٌحكً لنا عن انتفاخاته بٌنما الناس ٌنظرون الٌه والى كتاباته بسخط كما هً حال عامة الناس اصحاب الفطر السلٌمة ،او ٌشفقون علٌها لما ٌرون من سذاجة جرٌبة وجرأة ساذجة كما ٌراها عامة الكتاب او انها تحتاج إلى ارشاد نفسً والعبلج بالصدمة الثقافٌة كما اشعر انا بذلك ،باختصار هً نسخة مشوهة ومبتذلة لما قالته قبلها نوال السعداوي فً المشرق العربً وفاطمة المرنٌسً فً المؽرب العربً من تكرار ممجوج شبعت منه الصحؾ ،لكن موالتنا البد ان تحشد االدلة العلمٌة القناع الشعوب النها تقول بثقة مطلقة «لهذه الشعوب اكتب» ..اترٌدون دلٌبل شرٌفا على قدرة المرأة فً تحمل أربعة أزواج انهن البؽاٌا ،بنات الهوى!! ٌا سبلم على الفتح المبٌن وبراعة االختراع النسوي العربً الحداثً العلمانً اللٌبرالً ودلٌلها لٌس القرآن وال السنة وانما مصدرها المعرفً والعلمً الكبارٌهات ودور الدعارة ... هل قرأت ماذا تقول تقارٌر حقوق االنسان عن حالة ومظلومٌة البؽاٌا ،هل شاهدت السبت قبل الماضً على قناة الجزٌرة الوثابقٌة عن دور الدعارة العربٌة ومقاببلتها مع المآسً التً تدمً قلوب الجمٌع ،هل قرأت كتاب «قلوب صؽٌرة» ألنٌس منصور ،كٌؾ ٌصؾ البؽً وبنات الهوى كسمكة صؽٌرة تحٌط بها القروش وتنهشها ،هل سؤلت منظمة الصحة العالمٌة عن هذه الصنعة ،هل سمعت عن حوارات االمٌن العام الجدٌد للجمعٌة العربٌة للمسالك البولٌة استشاري جراحة الكلٌة ٕٓ8 ..زٌدٌنا ٌا موالتنا ..صدقٌنً لن ٌبقى لٌبرالً وال علمانً وال سافل وال كافر اال وٌشفق علٌك.زودٌنا بؤدلة ؼابت عن السعداوي والمرنٌسً و(قرة العٌن) البهابٌة التً دعت إلى الزواج بتسعة رجال!! استعدوا جمٌعا لتلقً الجواب الكافً والعبلج الشافً فً قضٌة المساواة والعدل بٌن الجنسٌن النساء والرجال ....
لم ٌكن ٌخطر فً خلد الؽزالً أن راٌة االمتهان المرذول للمرأة فً الصحافة العربٌة ستنتقل من أٌدي الرجال إلى أٌدي النساء.والمسالك البولٌة والعقم الدكتور خلٌل العوضً فً محاضرته بؤلمانٌا االتحادٌة حول الموضوع ،ما اجهلك ٌا موالتنا لكنه جهل ٌستدعً الشفقة ،هل ٌعقل ان تطلب امرأة من النساء -ضمنٌا -ان ٌتخذن البؽاٌا قدوة فً الحٌاة الزوجٌة ،ال اشك انه ٌنطبق علٌك قول االدٌب الرافعً بانك «امرأة مرٌضة بؤنها انثى» ،قال الشٌخ محمد الؽزالً رحمه هللا فً كتابه فقه السٌرة« :قرأت لبعض الصحافٌٌن ٌعترض على مبدأ التعدد ،لماذا ٌعدد الرجال الزوجات وال تعدد النساء االزواج؟ ولقد نظرت إلى هإالء المتسابلٌن فوجدت جمهورهم بٌن داعر او دٌوث او قواد ،وعجبت النهم ٌعٌشون فً عالم من الزنا وٌكرهون اشد الكره اقامة امر االسرة على العفاؾ». ٕٓ9 . ولكن بماذا اجاب الؽزالً والعقاد والطب وعلم االجتماع ،والواقع الؽربً العلمانً المنفتح على اآلخر فً العبلقات الجنسٌة هذا ما سوؾ نعالج به من اختلطت علٌهم الفطرة بالممارسة الخطؤ والشرٌعة بالتقالٌد.
..مومس وخابنة قدوتاها المثالٌتان!! ...مبروك على االختٌار الذكً، والنضج االنفعالً ..... واصارحكم القول اننً فً ورطة من امري وقد وعدت القراء باالسترسال فً كشؾ جهاالت موالتنا التً الٌزال قلمها مصابا بنزٌؾ االسهال اللفظً على حساب العلم. والعقل .اننً ال اجد وصفا ٌلٌق بالمسكٌنة إال بما وصؾ به العبلمة االدٌب المصري محمود شاكر فً كتابه الفذ «أباطٌل واسمار» عندما قال عن لوٌس عوض المفتري على االسبلم بعد ان سرد عباراته« ....اي وهللا انها «هلوسة» .والمرأة قبل الرجل!! انك تشعر انك محرج ،حٌث ان فً كل سطر من قلمها تجد مركبا من أزمة نفسٌة ٌمتطً صهوة الجهل اللذٌد!!.....هً تظن انها اؼاظت الرجال بٌنما نحن نسمع ونقرأ انهم جعلوا منها «أرجوزة» واضحوكة .قد تصرخ موالتنا -كصرخات السعداوي بعد كل فرقعة طفولٌة -فهمتونً ؼلط انا اقصد ان اؼٌظ الرجال ،نقول ان الفرق هابل بٌن النقاش العلمً ،واالنتقام النفسً ومجرد مشاعر االؼاظة واالستفزاز للرجال دلٌل على انك مؤسورة لهم ،تتحكم انفعاالتك بعقلك وهذا اٌضا ٌحتاج «ارشادا نفسٌا» .. نعم لذٌذ .انتظروا وأكملوا عبارة العبلمة شاكر: حٌث كتب« أال تقول معً :ان هذا الكبلم ربٌط فً البٌمارستان (مستشفى المجانٌن)، فإذا هو فجؤة طلٌق من القٌود ،مُفلت من االسوار؟» ..والحٌوٌة الؽرٌزٌة !!...والواقع .......الى آخر هذه الهلوسة» ...محمد العوضً /خواطر قـلـم /سمسارة المساواة بالبؽاٌا والمومسات !! عندما كتب محمد جبلل كشك فً عدد مجلة اكتوبر الموافق االحد ٔ9دٌسمبر ٖ ٔ99ردا على الدكتور نصر حامد ابو زٌد تحت عنوان «أتهمه بالجهل.وإال لما افتخرت به وراحت تتفلسؾ بكل ثقة وطمؤنٌنة.لسخافة الطرح ٕٓٔ .. موالتنا ترى ان المرأة تحتمل ان ٌجتلد علٌها جمع من الفحول ،ما هو دلٌلك العقلً والعلمً؟ قالت« :الزوجة التً تخون وبابعة الهوى تفعبلن اكثر» ثم تقول :بلى، «استطٌع» ... فٌعاٌرنً بالمرض» .وقال له« ارتكبت من االخطاء ما ٌنوء بحمله الثور الشدٌد او البؽل العنٌد» ،لم ٌكن مبالؽا والظالما لكل من قرأ كتب أبو زٌد عن كثب...والحقٌقة .....وانا اقول ان نت ترضى ان تجعل من الخابنات قدوة لها ومن المومسات مثاال لحٌاتها الزوجٌة فهً احرى ان ٌشفق علٌها وٌذهب بها إلى مستشفى الطب النفسً ،عنبر االحوال المستعصٌة ...
.، وما اكثر ما تجهل -فإن عبلقة الحب المحرمة والمفتوحة بٌن فٌلسوؾ الوجودٌة سارتر (٘ٓ ..بل ان سارتر اهانها عندما صرح انه كان شدٌد الحرارة ...لكن موالتنا تكذب او فً احسن االحوال تجهل..1980) ٔ9كانت صورٌة ،ثم كٌؾ تقررٌن وتؽضبٌن وتثورٌن بسبب الؽٌرة التً تؤكل قلوب النساء من التعدد ،ثم تطمسٌن وجود هذه الؽٌرة ،عندما تإكدٌن على بقاء الحب رؼم مؽامرتهما المنفردة! فؤٌن الؽٌرة من المؽامرات المنفردة ،ألم تكن مع ذباب الحرام ،ام ان حساسٌتك محصورة بالعبلقات الحبلل!! عندما عرفت سٌمون دي بوفوار ان فتاة روسٌة تعٌش عشٌتها مع عشقٌها سارتر فً برلٌن ،سافرت وسؤلت الفتاة الروسٌة عن طبٌعة هذه العبلقة فؤجابتها بؤنها موقتة! هنا استراحت سٌمون وعادت إلى بارٌس ،دون ان ٌعرؾ هو انها قد سافرت من بارٌس إلى برلٌن ،ولم ٌناقشها فً هذه الحادثة ،انها الحٌل النفسٌة ٌا موالتنا .فً كل مناسبة إال معها كما كتب انٌس منصور تلمٌذ المدرسة الوجودٌة بمناسبة مرور مبة عام على سٌمون دي بوفوار وفً كتاب (المراسبلت السرٌة بٌن سٌمون دي بوفوار وجاك لوران )الذي طبعته دار كالٌار البارٌسٌة صارحت سٌمون دي بوفوار سارتر بعد عبلقتها معه ثمانٌة اعوام بؤنها قضت عشرة اٌام على جبال االلب تم خبللها الفجور وكانت هً المبادرة!! هل هذا هو الحب الذي ٌرضٌك وٌشفً ؼلٌلك وتقفٌن فً شارع الصحافة ٕٔٔ ...وهشاشته ... وها انتم ترون سلسلة النكبات كٌؾ تستبد بموالتنا المسكٌنة التً تجسد قمة ضعفها فً استعراض بطوالتها! هل تظنون اننً ظلمتها او فهمتها خطؤ؟! ها هً تكشؾ عن عبقرٌتها فً الدعوة إلى االقتداء بالخابنات والعاهرات ،تقول( :سٌمون دي بوفوار) بقٌت على عبلقة حب بسارتر حتى مماتها لم ٌتزوجها ورؼم مؽامراتهما المنفردة بقٌا على ذات الشعور الجارؾ بالحب تجاه بعضهما» ..انها كالطفل الذي قذؾ بالطٌن على وجه صاحبه او خطؾ منه قطعة حلوى ثم وقؾ بعٌدا ٌدلق لسانه وٌقول « َحرْ رّ رّ » مسكٌنة صاحبتنا عمرها العقلً اصؽر بكثٌر من عمرها الزمنً!! فكٌؾ اذا اجتمعت علٌها صورة ذهنٌة ذكورٌة تارٌخٌة قاهرة مع نفسٌة دابمة التؤزم هنا ٌصدق علٌها وصؾ االدٌب الرافعً: «ٌُخٌل الًّ -وهللا -ان قلب المرأة امرأة معها فإما ان تؤخذها نكبتٌن او معونتٌن».
التزال امامً اكوام من جهاالت هذه المسكٌنة سطرتها فً مقال واحد او مقالٌن وعبلج الجهل ٌطول.بقً ان تعرفوا بماذا صارحها حبٌبها سارتر بمؽامراته الشٌقة مع ؼٌرها ،صدقٌنً انت تقولٌن ما ال تعلمٌن.. فً كتاب «نهاٌة عمالقة من حضارة الؽرب» ان «ارلٌت إلكاٌم «ابنة سارتر» بالتبنً تقول ان مشاعر سٌمون دي بوفوار لم تكن مشاعر وفاء بل اعتبرت ان سارتر لم ٌكن بالنسبة الٌها إال جسرا عبرته لتحقق من خبلله رحلة طموحها إلى المجد ومسٌرتها الى الشهرة واالشتهار.بدور السمسار المهرج لتسوٌقه ،وهل اتاك حدٌث سٌمون فً سفراتها مع الكاتب االمٌركً الذي من اجله كادت تترك الكتابة ثم مع نٌلسون ألجران . ٕٕٔ ..
.وهذه حقٌقة علمٌة واقعٌة وأمنٌة ٌعرفها كل العاملٌن فً مجال مكافحة المخدرات فمن أٌن جاء متفذلكو التصرٌحات السٌاسٌة فً الفضابٌات العربٌة بهذا االفتراء لتبرٌر جدار العار الفوالذي بحجة منع تهرٌب المخدرات؟ .... بٌد أن التبرٌرات التً كانت وال تزال تروج لبلستهبلك الجماهٌري اعبلمٌا ً كثٌرة ومتجددة ..الى متى استؽباء الشعوب؟! ثم ان استخباراتنا العربٌة جمٌعها قد تعلمت منذ ثورة ٌولٌو ٕ٘ وتتلمذت على ٌد المحقق والجبلد األكبر وبرعت فً عرض اعترافات من تدعً انهم مذنبون ومجرمون -وهللا ٌعلم -حقٌقة هذه االعترافات وكٌؾ انتزعت! وكلنا نذكر صور المتهمٌن وهم ٌدلون باعترافاتهم وٌقرون بذنبهم وٌطلبون الصفح عن جرابمهم وٌعلنون التوبة األبدٌة مما اقترفت أٌدٌهم.محمد العوضً /خواطر قلم /مخدرات ؼزة ...لؽزة أو منها ال فرق!! أقول :إن ؼزة لم تكن ٌوما ً على خارطة التجارة الدولٌة أو العالمٌة لزراعة المخدرات أو تصنٌعها أو تهرٌبها أو تخزٌنها أو تعاطٌها ....فما آخر ابداعات السٌاسٌٌن العرب فً تعلٌلهم ألهمٌة الحصار ودعم استمراره وتطوٌر أسالٌبه الى درجة االختراع العربً العظٌم والذي تمثل فً (الجدار الفوالذي) لٌتم الحصار بعد أن كان بحراً وجواً وأرضا ً فجاء االنجاز العربً لٌمتد الحصار تحت األرض! فما هً آخر الذرابع التً تحجج بها الساسة ضد أهل ؼزة وتبرٌر الجدار الفوالذي، قالوا إنهم ٌرٌدون منع تهرٌب المخدرات من األنفاق !!...حشٌش .....وكؤن بقٌة حدود «مصر» براً وبحراً اختزلت فً هذا الشرٌط الحدودي الذي ال ٌتجاوز ( )ٙكٌلومترات .وتحشٌش السٌاسٌٌن !! بات من بدهٌات السابل لدى عامة الناس أن حصار ؼزة جاء بقرار خارجً (أمٌركً -إسرابٌلً) بالدرجة األولى ،مع تفاوت درجة التواطإ مع هذا القرار لدول عربٌة.شكراً لكم على هذا الحرص على الشعوب؟! مخدرات ... واذا كانت تلك التصرٌحات التً تتذرع بؤن دولتها تعانً من تهرٌب المخدرات الى أراضٌها عبر ؼزة ،وفً المقابل تشهد الدولة ذات االبتكار الفوالذي هجمة دولٌة ٖٕٔ .
حقٌقة األمر أن كثٌراً من دولنا العربٌة لم تكتؾ بالتخلً عن دورها العروبً أو الوطنً او االسبلمً او االنسانً او الحقوقً ...أال ٌشفع لهم أن ٌسمح لكل أنواع التموٌن المعٌشً مع وجود مراقبة أمنٌة ذكٌة للمخالفات لو كانت النواٌا سلٌمة.. ثم لنذهب جدالً -والحقٌقة عكس ذلك -أن هناك مخدرات تهرب عبر األنفاق من أو الى ؼزة ،أال ٌشفع للشعب الفلسطٌنً الصابر المجاهد النازؾ المحاصر المجوع فً ظل ظرؾ استثنابً دولً عصٌب وؼرٌب .ان التصرٌح بؤن الجدار الفوالذي اآلثم من أجل منع تهرٌب المخدرات لهو أكبر شاهد على التحشٌش السٌاسً فً عالمنا العربً!! ٕٗٔ ...وشعبٌة علٌها ألم ٌكن األولى بها ،ودفعا ً لبلحراج البالػ الذي تتعرض له أن تتحفنا ولو بعرض هولٌوودي لواحد من المتهمٌن ٌظهر وٌعترؾ على شاشاتها التً تؽنت بعد مباراتها مع الجزابر فً التهٌٌج والتؤلٌب حتى ٌصدقها الشعب والعالم.ولكنها رهنت نفسها إلمبلءات «أمرٌكابٌل» الى درجة قطع آخر شرٌان للحٌاة عن الفلسطٌنٌٌن وهو ما ٌسمى بؤنفاق ؼزة ..
.Dالهٌبة االلمانٌة للتبادل االكادٌمً الرسال الطبلب الكوٌتٌٌن من الحاصلٌن على الثانوٌة العامة اللمانٌا فً جامعتً برلٌن وآخن.الكل ٌعرؾ حدة الصراع الذي دار فً السنة الماضٌة فً التعلٌم ٕ٘ٔ ..ترتب عن ذلك ان السفارة االلمانٌة كانت شبه مشلولة حاولت االتصال مرارا ببعض الجهات المسإولة بالموضوع فً وزارة التربٌة فلم تخرج بنتٌجة مرضٌة ربما لتؤخر الوقت بالصٌؾ ،والكثٌرون من الموظفٌن فً اجازات ،لكن لحرص السفارة قامت D....بٌنما ذكرت نٌوزلندا وتاٌوان وهونػ كونػ .A.وجرٌمة التعلٌم العالً !! كٌؾ استطاعت المانٌا بعد ان سوٌت بنٌتها التحتٌة والفوقٌة بالتراب جراء حربٌن طاحنتٌن جعلت عالٌها سافلها ..ولم تذكر المانٌا!! لدرجة ان الطلبة الكوٌتٌٌن الذٌن كانوا ٌرؼبون فً االستفسار عن برنامج البعثات إلى المانٌا كانت وزارة التربٌة تدفعهم إلى السفارة . فوجبت السفارة بؤن المانٌا االتحادٌة استبعدت من برنامج بعثات التعلٌم العالً الذي اعلن عنه فً الجرابد فً حدود شهر ٌولٌو .وهذا ؼلط .المشكلة ان منصب وكٌل وزارة التعلٌم العالً كان فارؼا إلى قبل اسابٌع عندما شؽله الدكتور خالد السعد ،وذهبت ناببة السفٌر لبللتقاء بالوكٌل الجدٌد ،ومن الطبٌعً لم ٌكن ٌعلم عن االمر وتفاصٌله ونحن نضع بٌن ٌدٌه كارثة فوضى تضارب قرارات وزارة التعلٌم العالً ..محمد العوضً /خواطر قلم /ألمانٌا ...A.Dالهٌبة االلمانٌة للتبادل االكادٌمً باعبلن فً الجرابد الكوٌتٌة واخبرت الطلبة بامكانٌة الدراسة فً المانٌا وٌمكن مراجعة السفارة ووزارة التربٌة ..A.كٌؾ استطاعت ان تتربع الٌوم على عرش اقوى اقتصاد فً العالم واقوى اقتصاد فً اوروبا ومن اكثر الدول االوروبٌة امنا ونظافة وتقدماٌ ،رجع الباحثون الفضل فً ذلك إلى النظام التعلٌمً القوي الذي لم ٌبن من اجل التجارة والمباهاة مثل اؼلب دول العالم المتقدمة او من اجل تخلؾ االساتذة والطلبة عن الحضور والنوم فً العسل فً العطبلت وانتظار ٌوم الشك الواقع بٌن عطلتٌن! او الجل شهادات معلومات ومعلومات ال تفً بالحاجات!! وزارة التعلٌم العالً الكوٌتٌة وقعت مع السفارة االلمانٌة بصفتها ممثلة اللمانٌا االتحادٌة مع D..ولما اتصلت السفارة بالجهة المعنٌة فً الوزارة قالت الجهة إن االمر تم من دون علمها ....A...
بمناسبة مشاركتنا فً فعالٌات ثقافٌة فً المانٌا وللعلم ان ابتعاث طلبة كوٌتٌٌن اللمانٌا هً فابدة لنا اكثر من افادة لهم فجامعات المانٌا ال تؤخذ امواال على التعلٌم ،بخبلؾ الجامعات الكندٌة واالسترالٌة واالمٌركٌة والبرٌطانٌة النها ربحٌة تجارٌة وتخصص جزءا من مٌزانٌتها لتسوٌق التدرٌس فٌها كما نشهد ذلك فً اقامة هذه الجامعات المعارض فً ببلدنا. عموما االتفاقٌة االلمانٌة -الكوٌتٌة التزال سارٌة المفعول فنرجو ترتٌب االمور البناء الطلبة للصٌؾ المقبل ولنتجاوز هذا الخبلؾ الذي اظهرنا بصورة مخزٌة امام البشرٌة!! ٕٔٙ . اننً اكتب هذا الكبلم بعد الحوار الذي دار بٌنً وبٌن السفٌر االلمانً فً منزله وبحضور الزمٌل فٌصل الزامل والدكتور عادل القصار ووكٌل الوزارة المساعد مطلق القراوي واالستاذ خالد ساٌر ..العالً على اعلى المستوٌات ،لكن لماذا ٌقحم الصراع فً قرارات صاببة وفً صالح البلد ورسمٌة مع بلد مثل المانٌا االتحادٌة ثم تعطل القرارات بما ٌعكس الفوضى وخلط االوراق الرسمٌة بالشخصانٌة على حساب البلد..
...محمد العوضً /خواطر قلم /خالص الدعوات الصهٌونٌة .. وراح الحاخامات ٌدعون وراء بنٌامٌن نتنٌاهو والوزراء :اللهم احفظ لنا المسإولٌن العرب ذخرا ،وأطل فً اعمارهم حتى تتحقق دولتنا الكبرى ،،من النٌل الى الفرات». ابتداء اعلق على موقع الخبر فً الجرٌدة حٌث جاء فً ملحق خاص بالجرٌدة (بانوراما) ،وهو ٌهتم باالحداث الؽرٌبة ،وأنا شخصٌا ال اجد فً الحدث «الدعاء الصهٌونً» اي ؼرابة ،وهل سٌجد الكٌان الصهٌونً مسإولٌن وزعماء ٌقدمون لهم التنازالت وٌبصمون على المعاهدات وٌستسلمون لبلمبلءات الصهٌونٌة اكثر من عدد ؼٌر قلٌل من المسإولٌن العرب؟ ثم ان الخبر فٌه تلطؾ فً الصٌاؼة حٌث صاغ الدعاء بـ« :اللهم احفظ لنا المسإولون العرب ذخرا» .وقد ٌتساءل البعض ولماذا اختٌار هذا الٌوم لنشر الخبر دون ؼٌره من االٌام؟ والجواب فً الخبر ذاته دون ان ٌحتاج الى تعلٌق وهاكم ما ُنشر نصا ً: «ضمن احتفاالت اسرابٌل بالذكرى الـ«ٔ »ٙلقٌامها دعا حاخامات الدولة العبرٌة مجلس الوزراء واالسرابٌلٌٌن للتجمع عند حابط المبكى لتبلوة دعاء المساهمٌن فً استمرار اسرابٌل قوٌة عفٌة.للحكام العرب ! على متن الخطوط القطرٌة العابدة من الجزابر وفً تمام الساعة التاسعة مساء بتوقٌت مكة وبتارٌخ ٕٕ ٕٓٓ9/٘/قرأت خبرا فً جرٌدة العرب عدد ()7ٙٗ9 الجمعة وكان تحت عنوان( دعاء اسرابٌلً). احتفظت بالخبر لعلمً انه سٌؤتً الٌوم المناسب الذي ٌستحق ان ٌنشر وٌُفعّل وٌقرأه من لم ٌطلع علٌه .ولكن الصراحة تستلزم ان نقول من ٌكون هوالء المسإولون؟ ألٌسوا حكام العرب؟! أما لماذا تذكرت خبر دعاء الصهاٌنة لحكامنا هذه االٌام فلت ُكن االجابة بخبر آخر ٌكشؾ اللؽز على قناة الجزٌرة تكلم الناشط الحقوقً العربً المعروؾ هٌثم المناع والذي ال ٌستطٌع احد ان ٌشك فً صدقٌته السٌما فً موقفه من «حماس» او اي اتجاه اسبلمً حركً ،فهو مستقل انفجر ؼاضبا وصارخا فً وجه ربٌس السلطة الفلسطٌنٌة محمود عباس قاببلٌ :ا محمود عباس لقد اهداك المجتمع الدولً دجاجة من ذهب فبعتها بثمن التنك! وقد شهد المناع العرض المسرحً الهزٌل الذي قاده ٕٔ7 .
. ختاما احب ان انوه للمحبٌن الذٌن عاتبونً وطلبوا منً أال ارفع من وتٌرة التصعٌد السٌاسً والذي بدر منً بمنتهى الصراحة على قناة االقصى ابان القصؾ الصهٌونً على ؼزة واالخوة لهم مبرراتهم وانا أتفهمها ،حٌث ٌرٌدون منً ان استمر فً نشاطً الفكري العام ،والقٌمً االجتماعً التربوي «ركاز» كً ال تجنً على مشروعك لتدخبلت علٌا ..ربٌس الوفد الفلسطٌنً للمإتمر وقد احرج اخبلقٌا كل رموز السلطة فً مإتمر جنٌؾ الذي اصدر تقرٌرا من االمم المتحدة لحقوق االنسان (ؼولدستن) ،فما وسعه اال هذه الثورة واالدانة لقمة الخٌانة لواحدة من ابرز جرابم الحرب خبلل سنة.وأكٌد سٌكون محمود عباس ذا النصٌب االكبر من دعاء حاخامات الصهاٌنة! ٕٔ8 ..نعم لقد هددنً زعران الفتحاوٌة كعادتهم لمن ٌكشؾ ضخامة الجرابم التً ٌقومون بها فً حق شعبهم وسابر االمة بمواقفهم ..
.وبٌان برهانك . ولكن لم نجد انفسنا اال ونحن على ما نحن علٌه ..الذي تسمٌه برنامج «قذابؾ» دون تؽطٌة للوجه أو تؽٌر لصوت .هذا أنا وهإالء نحن ملحدون فؽٌّر قناعتنا ان استطعت؟؟! وأنا على استعداد تام للظهور العلنً فً حلقة من حلقات برنامجك مع مجموعة من الشباب المثقفٌن الجدٌد .وثانٌاً ،لقد نشرت الرسالة حرفٌا ً من دون تعدٌل أو ٕٔ9 .محمد العوضً /خواطر قلم /ملحد وهابً !!! سعادة الدكتور محمد العوضً تحٌة طٌبة وبعد: «ثامر عبدهللا» شخصٌة لفتت انتباهً من كثرة ما ترددها فً برامجك وحلقاتك كنموذج على عودة ما تصفه وتسمٌه «ملحد» إلى حظٌرة اإلسبلم..مثقفون من خارج دابرة اإلسبلم بل وصرنا من اكثر الفاضحٌن لهذا الدٌن .عن تجربة وقناعة بعد ان كنت من اكثر الناس عصمة وتمسكا ً ومحافظة بهذا الدٌن..وانتظر منك الرد دكتور محمد حتى ٌتم تنسٌق هذه المقابلة اذا رؼبت اوالً واخراً. وكانت بمثابة انتصار لك ولعقٌدتك وقوة حجتك .. اال اننً ألفت انتباهك إلى اننً واحد من العشرات بل المبات من داخل قلب المإسسة الدٌنٌة الوهابٌة السعودٌة المتشددة ممن خرجوا من حظٌرة اإلسبلم .... أوالً ،أتقدم بالشكر لصاحب الرسالة وأصدقابه المتحمسٌن على حسن ظنهم بً وحبهم الظهور فً حوار معً . لكننا نحن نعلن من جهتنا التحدي وأرنا ما عندك ٌا دكتور من حق ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ هذا اٌمٌل الشخص المرسل: (...وأنك صاحب حجة دامؽة..فلدٌنا ما نقوله ونعتقده ونثق فٌه ولسنا بصدد الخوؾ منك وال من إسبلمك أو من أحد صؽر أم كبر..وصار ال شؽل لنا اال نقد الدٌن وتعرٌته ونحن نعلن التحدي .). لم نعد نخشى من أحد ....وعمل كشؾ حسابه وتصفٌة وجوده ورموزه وتارٌخه وقول ما له وما علٌه ....... •هذه رسالة وصلتنً بالبرٌد اإللكترونً فً العشر األول من شهر رمضان ولم ٌتسن لً قراءتها اال هذه األٌام لزحمة البرٌد السٌما بعد ان ٌكون اإلنسان على الشاشة ٌومٌا ً ما ٌذكر به من ٌرٌد التواصل معه فنرجو المعذرة على التؤخر.
تصرؾ بل التزمت بعدد عبلمات االستفهام والتعجب وعبارات التحدي . وأخٌراً لٌس من عادتً لضٌق وقتً التواصل المكثؾ عبر النت مع الجمهور ولكن بالنسبة لهإالء الشباب فسؤهتم بقراءة ما ٌؤتٌنً من تعلٌقات قبل ان احلل مضمون رسالتهم فً المقال المقبل فبل تبخلوا على أبنابنا بما ترونه مناسبا ً والسبلم.لكً اشارك القراء معً فً ما أقوم به من تحلٌل لمحتوي الرسالة ،وثالثاً ،قد ٌتساءل البعض، الشباب ارسل لك رسالة خاصة ووضع لك اٌمٌله الشخصً فلماذا لم تكتؾ باالجابة الخاصة له ونشرت رسالته بالجرٌدة؟ والجواب :ألن الموضوع وان كان خاصا ً لكنه ٌمثل -كسابر المشكبلت الفكرٌة والنفسٌة واالجتماعٌة -شرٌحة من المجتمع، ٌضاؾ إلى ان المرسل بلػ به االندفاع أنه لم ٌعد ٌبالً بالخوؾ من أي نتٌجة أو أي أحد. ٕٕٓ .
.. كنت فً الصؾ الثالث ،كانت قراءة القرآن تتلى بصوت جمٌل وبؤداء سلٌم رؼم ان الذي ٌصلً بنا لٌس عربٌا ً والعجمة ظاهرة على لسانه ،انتهت الصبلة واذا باإلمام شاب حنطاوي البشرة نحٌل الجسد ،متوسط القامة ،ؼطت خده لحٌة خفٌفة ،جلس بعد الصبلة بهدوء ٌسترخً من عناء الدنٌا بالتسبٌح ،كان بجواري ٌصلً طبٌب األسنان االستشاري الدكتور عبدهللا المصري وجمع من األطباء ،والمدٌر لسفرٌات الفروانٌة وبعض رجال التجارة اقتربت من الذي صلى بنا سلمت علٌه وسؤلته ما وظٌفتك؟ فقال زبال وقد بدا ذلك ظاهراً من البلسوت البٌجً الذي ٌرتدٌه هو وأصحابه ،قلت له أٌن تعلمت تبلوة القرآن؟ فقال تعلمته وحفظته فً مدٌنة كٌرال بالهند واسترسلت معه فً الحدٌث عن معاشهم .سكنهم .فالعبرة بالسلوك ولٌس بالدجل بالشعارات!! قبل ثبلثة أٌام دخلت مخفر الظهر بعد الساعة (ٔٔ) لٌبلً على اثر حادث مروري، ٕٕٔ ..شركتهم . أسرد هذا المشهد ألعزز قٌمة التواضع والمبدأ القرآنً( إن أكرمكم عند هللا أتقاكم) فً ظل ازدٌاد معدالت التعصب ،وانهٌار الوالء للحق والمبادئ واستبدال ذلك بااللتفاؾ األعمى حول االنتماءات ،لمجرد انها انتماء ات لقد رأٌت فً هذا الزبال الهندي من الصدق واالخبلص ما ٌفوق آالؾ المواطنٌن من طول الببلد وعرضها ال فرق بٌن ابناء بطنها أو اوالد اصابعها أو منتجات «وسطها»!! فالقٌم ال عبلقة لها بالمسمٌات وانما بما تربى علٌه اإلنسان وما استقر علٌه خلقه وضمٌره ..أوضاعهم ..كان الدكتور عبدهللا المصري ٌنتظرنً ،قلت له ال تعجب ٌا دكتور إنسان فقٌر وؼرٌب هاجر آالؾ األمٌال من أجل دنانٌر معدودة ،من أجل تؤمٌن الرزق له ولمن ٌعول ،والتبسط مع هإالء ومواساتهم عبادة ال تقل عن الصبلة ،ولقد أسرنً منظر الصبلة ومعانٌها االجتماعٌة ،زبال فقٌر أعجمً ٌإم وٌقود مواطنٌن ودكاترة وأطباء ومسإولٌن لٌتنا نفهم الصبلة وندرك ثمرتها االجتماعٌة واألخبلقٌة......محمد العوضً /خواطر قلم /الزبَّال !!! فً الٌوم الرابع من عٌد الفطر الماضً كنت فً مجمع الحمرة مول بالفروانٌة ادركتنً صبلة المؽرب فذهبت للصبلة فً الدور الثالث فً الزاوٌة الصؽٌرة التً تقع بٌن عٌادة المٌدان لؤلسنان وسفرٌات الفروانٌة.
شًء عجٌب ذكرنً بالزبال الهندي الذي تمنٌت أن ٌرزقنا هللا تعالى بمثل اخبلصه وأخبلقه وتدٌنه! ٕٕٕ ...رأٌت الموظفٌن ٌقومون بكامل واجبهم وبنشاط ،لكنً حزنت عندما رأٌت الصراصٌر تسٌر على دفاتر المخفر وبٌن األوراق وأمام المراجعٌن على رخامة االستقبال ،ما جعل الموظفٌن ٌحسون بالخجل وٌقدمون االعتذار ،ثم رأٌت على بعد أربعة أمتار على الٌمٌن ،األرضٌة سوداء من كثرة النمل األسود الكبٌر ذي األجنحة ٌسرح بكثافة ،وعندما كنت فً الدور العلوي انتظر الدخول على المحقق كً ٌنتهً من الحالة التً قبلً ،واذا بؽرفة المخزن المفتوحة فوضى ومبلبس العسكر على األرض ،وأبواب الدوالٌب مفتحة .
..سنعود الى عبثٌة المتبلعبٌن باالحكام الشرعٌة فً ما ٌخص قضٌة الحجاب ،ولنبدأ بملحد االوقاؾ ،نشرت جرٌدة «الراي» الجمعة ٕٓٓ9/ٔٓ/9تحت عنوان رجال «االلكترونٌة» أسقطوا مزدري األدٌان ،ما نصه« :أفلح رجال االدارة االلكترونٌة فً االدارة العامة للمباحث الجنابٌة فً اسقاط المشكك فً العبادات واقتٌاده الى الجهات االمنٌة المختصة». مصدر امنً ابلػ «الراي» ان مدردشا فً منتدى لٌبرالً دأب على الدخول فً حوارات كان ٌدعو من خبللها الى ازدراء االدٌان والعبادات ،والتشكٌك فً الصٌام والفرابض اضافة الى امور كثٌرة ..محمد العوضً /خواطر قلم /ملحد وزارة األوقاؾ !!! لعل خبر ملحد وزارة االوقاؾ ال ٌقل ؼرابة عن خبر مجاهرة اكادٌمً او برلمانً او ناشط سٌاسً من ان الحجاب الشرعً لٌس علٌه دلٌل وال وجود له فً الدٌن من اٌام التنزٌل الى ٌومنا هذا .ومنطقهم «سفاهة» ...وتابع المصدر وبعد قٌام االدارة االلكترونٌة فً مراقبة مواقع عدة تعرفت وعن طرٌق العنوان االلكترونً » «IPالى هوٌة المدردش ،مزدري االدٌان وتبٌن انه موظؾ ٌعمل فً ادارة المساجد فً وزارة االوقاؾ وتلقى تعلٌمه فً امٌركا وبعد عودته راح ٌخوض ؼمار الحوارات الكترونٌا والدعوة الى التشكٌك فً ما ٌمت للعبادات بصلة واعترؾ بفعلته وتم حجزه تمهٌدا إلحالته على الجهات المختصة.اي انه إلحاد «سوق السودة »ألنه ٌا سادة إلحاد عربً ؼٌر أصٌل ،وما حصل مع ملحد وزارة االوقاؾ حسب الخبر المنشور ٌوحً بهذا النوع من االلحاد الشعبً وقد اخبرنً بعض المتابعٌن ان هناك مواقع بالنت ال هم لها سوى سب الدٌن جملة وتفصٌبل ،ولعل اشارة خبر ملحد االوقاؾ بؤنه كان ٌستعرض إلحاده وازدراءه بالدٌن ٖٕٕ . فً حوار هاتفً قبل رمضان مع الزمٌل تركً الدخٌل مقدم برنامج اضاءات قال لً انه تابع بعض رجاالت فكر االلحاد الؽربً وهم ٌناقشون عقٌدة الربوبٌة واالٌمان باهلل بشكل هادئ ومإدب دون االساءة لدٌن الطرؾ اآلخر ،كان هذا تعلٌق الدخٌل بعد ان قلت له ان مبلحدتنا انتقلوا من الحوار الى السخرٌة وشتم الدٌن ولمز االنبٌاء بل والتطاول على الذات االلهٌة فصار فكرهم «لؽوا» ..كبل الخبرٌن ٌدالن على مدى الحٌرة والفراغ الفكري لدى صاحبه .
.من خبلل موقع لٌبرالً ٌإكد اننا انتقلنا فً ظل التراجع الفكري والفلتان االخبلقً، ومنطق سوق السوداء اللفظً ،من مناقشة فكر بفكر الى مواجهة سفاهة وتطاول بؤمن ومباحث اآلداب ،فالقضٌة ازمة اخبلقٌة نفسٌة ٌحاول اصحابها ان ٌؽطوا عاهاتهم الوجدانٌة بإعبلن االلحاد السوقً. وكما ٌقول المفكر الموسوعً عباس محمود العقاد فً كتابه «عقابد المفكرٌن فً القرن العشرٌن» عند حدٌثه عن اسباب اإللحاد الخمسة ٌذكر منها مشكلة الشر فً الكون ،وهً قضٌة قدٌمة جدٌدة ،وٌضع مشكلة الشر فً كتابه «حقابق االسبلم وأباطٌل خصومه» فً صدارة الشبهات وأكبرها التً تعترض عقول المتشكلٌن والمنكرٌن ،وٌناقشها مناقشة جادة ،وٌخلص الى القول« :ولٌس الشر إذاً مشكلة كونٌة وال مشكلة عقلٌة ،إذا اردنا بالمشكلة انها شًء متناقض َعصًّ على الفهم واالدراك ،ولكنه فً حقٌقته مشكلة الهوى االنسانً الذي ٌرفض األلم وٌتمنى ان ٌكون شعوره بالسرور ؼالبا على طبابع االمور.قلت :لقد صدق فٌكم ظنً ،ان إلحادكم ٌرجع الى مشكبلت نفسٌة واجتماعٌة اكثر مما ٌعود الى قضاٌا عقلٌة مهمة!! وٌوجد ٕٕٗ .». اي ان إلحاده صادر من ازمة نفسٌة وموقؾ انفعالً وجاء كردة فعل ؼٌر ناضجة تجاه كل ما ٌتصل بالدٌن.. وعندما حاور الشٌخ محمد الؽزالً ملحدا فً كتابه قذابؾ الحق وحاصره ،قال الملحد وهو ساخط« :أفلو كان هناك إله كما تقول لما كانت الدنٌا تحفل بهذه المآسً واآلالم ،ونرى ثراء ٌمرح فٌه االؼبٌاء وضٌقا ٌحتبس فٌه االذكٌاء وأطفاال ٌمرضون وٌموتون ،ومشوهٌن ٌحٌون منؽصٌن .. لم أكتؾِ بقراءة الخبر بل اتصلت بعدة جهات منها المحرر االمنً فً الجرٌدة (ناشر الخبر) ساببل عبدالعزٌز الٌحٌوح عن حقٌقة الخبر وخلفٌة صاحبه ،وعلمت بعد حٌن ان الموظؾ فً االوقاؾ كان على وشك التخرج فً امٌركا بعد ان قضى قرابة خمس سنوات ٌدرس الهندسة ،فجاءت احداث ٔٔ سبتمبر ،واختلطت االوراق وطلب منه االمٌركان كؽٌره من االبرٌاء مؽادرة البلد ألنه ؼٌر مرؼوب فٌه فتجرع مرارة خطٌبة ؼٌره ،فحقد على القاعدة واتسعت دابرة الكراهٌة تجاه كل متدٌن الى ان صار عدوا للدٌن وهلل وللرسل..
ٕٕ٘ . وفً رأًٌ ان ؼالب من ٌلحدون او ٌشكون باالٌمانٌات قوم حساسون شفافون ٌعتقدون ان هللا ال ٌعبؤ بآالم البشر ثم تطور تفكٌرهم الى ان انتهوا الى عدم وجود هللا ،وهذا ما كان ٌعٌشه الملحد او البلادري الحزٌن هاملتون Hameltonصاحب كتاب «الجوهر الجدٌد للمسٌحٌة »..قلٌبل من التؤمل والوقوؾ مع الذات وترتٌب االفكار سٌعود الوعً.وانظر تمام المناظرة فً الفصل السابع من كتابه..وهً قضٌة أشبعها علماء العقابد القدماء بحثا ودرسا ،وألستاذ الدراسات العلٌا فً دار العلوم الدكتور الجلٌند كتاب موسع ٌحلل فٌه موقؾ المدارس الكبلمٌة االسبلمٌة عن مشكلة الشر..منذ عهد بعٌد من ٌإمنون وٌكفرون وفق ما ٌصٌبهم من عسر وٌسر (ومن الناس من ٌعبد هللا على حرؾ ،فإن أصابه خٌر اطمؤن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنٌا واآلخرة ). لست ٌابسا من المحبطٌن الذٌن اختاروا السخط على الدٌن تعبٌرا عن ازماتهم .وفً ظنً ان مشكلة هإالء لٌست صعبة ،فقط ٌحتاجون فك االلتباس فً معرفة الصورة الكلٌة لمفهوم الحٌاة والدٌن معا وقراءة متكاملة لكتاب الوجود ،وقد عالج ندٌم الجسر بشكل مركز من دون تطوٌل هذه المشكلة فً كتابه قصة االٌمان بٌن العلم والفلسفة والقرآن بعد ان ساق كبلما فً ؼاٌة الحكمة والبٌان والمنطق للجاحظ فً مشكلة الشر واآلالم ،وللبوطً اجابة مفٌدة فً كتابه من الفكر والقلب تحت عنوان «مسؤلتان وجوابهما» ..سورة الحج آٌة (ٔٔ) ...
عنوان الكتاب (تفسٌر االحبلم البن سٌرٌن) المكتبة الحدٌثة للطباعة والنشر - بٌروت.... ٕٕٙ . الزمٌل االستاذ عدنان فرزات كتب مقاال طرٌفا فً الصفحة الثقافٌة بجرٌدة «القبس» عن كتاب وقع بٌد احد اقربابه فاكتشؾ التزوٌر والدجل على المإلؾ واالستخفاؾ بعقول الناس ،واشار الزمٌل فرزات فً آخر مقاله بانه حول الكتاب إلى كاتب هذه السطور لحسن ظنه بً على اعتبار انً اقرب منه إلى موضوع الكتاب ووصلنً الكتاب الفضٌحة!! فتعالوا لنتعرؾ العلى الكتاب ولكن على المستوى الثقافً الهابط الذي حل بعالم المعرفة...محمد العوضً /خواطر قلم /دجل فً معرض الكتاب ! ٌوم االربعاء المقبل ٌفتتح معرض الكتاب الدولً فً الكوٌت ،ومعارض الكتب تمثل اروع سٌاحة لعشاق المعرفة ،واذا الناس ٌشعرون بالمتعة فً قضاء االوقات بٌن السلع التجارٌة فً االسواق والمجمعات الضخمة التً تبهر المتبضعٌن بما تجعلهم ٌشترون ما ال ٌحتاجون ان كانوا ممن ٌملك المال او ٌتحسرون ان كانوا ممن ٌعانً االفبلس ،فإن عشاق الكتب ٌذبون فً المعرفة وٌبذلون لها المال والوقت واالهم الجهد العقلً والتفاعل النفسً .واذا فتحت هذا الكتاب لتقرأ كٌؾ ٌفسر ابن سٌرٌن االحبلم وطرٌقته فً فك الرموز فانك ستصدم بماذا؟ تخٌّل معً رجل ادرك الصحابة ومات فً اوابل القرن الهجري الثانً ٌفسر اآلتً وانا سؤنقل لكم حرفٌا موضوعات االحبلم.اعرؾ من ٌستدٌن الكثٌر من المال من اجل اقتناء المراجع والمصادر من اجل الحقٌقة التً ٌبحث عنها وٌسهر للوصول الٌها.. ،هذه بعض موضوعات االحبلم التً نسجها المإلؾ زورا وبهتانا البن سٌرٌن احد ابرز علماء التابعٌن الصلحاء. والمإلؾ هو محمد بن سٌرٌن من التابعٌن الذٌن ادركوا الصحابة ونسمع عن جمع منهم كابن عباس وؼٌره ،وتوفً عام (120هـ) . أركٌلة ،جواز سفر ،برقٌة ،باص (حافلة) ،بارومتر ،البورصة وسوق االسهم ،تلفون هاتؾ -محمول ،انسان آلً ،دراجة بخارٌة (موتوسٌكل) ،كهربـاء ،كـاكـــاو -شوكوال -حلوٌات ،بٌرسكوب( منظار االفق) ،آلة تصوٌر ،صور فوتوؼرافٌة، ثبلجة ،تدلٌك .
.ٕ ، تكلم ابن خلدون عن تعبٌر الرإى ومن ألؾ فٌه ،ومع ذكره المامة ابن سٌرٌن فً الرإى اال انه لم ٌذكر له كتابا ..ان ما نراه ونسمعه من ازدهار ثقافة االحبلم وتفسٌرها مع خروجها عن منطق الشرع والعقل مإشر على ؼٌبة الوعً ...وٌبدو ان مإلؾ الكتاب (المزور) من عشاق الموسٌقى والرقص ،الحظت ذلك من خبلل تكرار االحبلم التً تتعلق بآالت الطرب وفنون الموسٌقى ،ففً صفحتً ٓٔ، ٖٕ عن( أرؼن) وصفحة ٖٕ اوركسترا فرقة موسٌقٌة ،وصفحة ٘ٗ بٌانو وٗ8 تؤلٌؾ موسٌقً و٘٘ ترنٌمة ٕٖٕ كمان آلة موسٌقى .والمسؤلة لها بعد آخر اوال هو التزوٌر على العلم والتارٌخ واالساءة لبلموات بطرٌقة سخٌفة .ان صدور هذا الكتاب وتداوله فً االسواق دلٌل ؼٌاب الوعً لٌس لدى العوام بل لدى اصحاب المكتبات وسهولة تفشً االكاذٌب ....ثم توج المإلؾ دجله بتفسٌر حلم الرقص ص ٗٗٔ ولم ٌكتؾ بالكبلم التافه الفارغ لكن رسم فتاة ترقص!!! ماذا نسمً هذا السقوط؟ والعجٌب ان كتاب تفسٌر االحبلم البن سٌرٌن من اكثر الكتب مبٌعا فً المعارض ما ٌدلك على الحالة النفسٌة والعقلٌة التً تعٌشها شعوبنا المؽٌبة، وهذا الكتاب تعبٌر المنام او تفسٌر االحبلم ال تصح نسبته البن سٌرٌن لبلدلة التالٌة: 1لم ٌذكر كل من ترجم البن سٌرٌن ان له كتابا فً تعبٌر المنام ،واول من ذكرذلك ابن الندٌم فً «الفهرست» توفً سنة ( ،)ٖ٘8وهو لٌس حجة فً ما ٌقول.فاذا كان الكتاب االصلً المتداول فً االسواق لٌس من تؤلٌؾ ابن سٌرٌن فكٌؾ ٌكون هذا الكتاب الجدٌد الملًء بما عرضته علٌكم من موضوعاته العصرٌة وتفسٌرها العام الفاشل ٌكون البن سٌرٌن .... ٕٕ7 .. سؤلونً مرات هل تفسر احبلماً؟ فؤقول ال الننً مختصٌ بالٌقظة ،اما لماذا تكثر االحبلم لدى هذه االمة النها امة طوٌلة النوم والسبات!! من صفحة (ٌٔ )ٕٙفسر المإلؾ من رأى فً المنام مهرجا ،واقول وهل بعد هذا التهرٌج تهرٌج!! ارجو من االخوة االفاضل القابمٌن على معرض الكتاب التنبه إلى هذا الكتاب المفضوح وامثاله من العبث بعقول الزابرٌن..ٖ ،شكك« ٌردكلمان» فً «تارٌخ االدب العربً» ٔ ٕ٘٘/نسبة الكتاب البن سٌرٌن وذكر االستاذ ابراهٌم صالح فً مقدمة «تعبٌر الرإٌا» البن قُتٌبة ان الكتاب لعبدالملك بن محمد الحزكوشً النٌسابوري الشافعً ابوسعد الواعظ توفً ( ٗٓ7هـ) .
.وكؤن برنامج االعتداءات على مقدساتنا برنامج ٌسعى لتحطٌم الروح المعنوٌة لئلنسان المسلم وتهٌبته لقبول االهانة ٕٕ8 .وأكتفً هنا باالشارة الى حادثة تمثال (بُوذا) فً بامٌان فً أفؽانستان (قبل ثمانً سنوات) بالتحدٌد فً مارس ٕٔٓٓ عندما قامت طالبان بتدمٌر التمثال وكٌؾ اعتبر المجتمع الدولً تدمٌره خسارة للبشرٌة وجناٌة ال تؽتفر .ٔ8الخ وبنا ًء على ذلك فإن جمٌع مقدسات االدٌان والشعوب على امتداد األرض تحظى بالرعاٌة والحماٌة وتجد جمٌع المنظمات الحقوقٌة والعلمٌة تستنفر كل طاقاتها القانونٌة والعلمٌة لحماٌتها ومعاقبة من ٌتعرض لها . والتارٌخ القدٌم والمعاصر والحدٌث ٌشهد على ثورات وصراعات بل وحروب طاحنة ومعارك دامٌة نشبت بٌن الناس والدول السباب ارتبطت بإهانة أو االعتداء على مقدسات اآلخرٌن..اتفاقٌة «الهاي» لعام ٗ٘ ٔ9واالعبلن العالمً لحقوق اإلنسان الصادر عام ،ٔ9ٗ8الملحقان االضافٌان التفاقٌة «جنٌؾ» الرابعة الموقعان العام ،ٔ977اتفاقٌة «فٌٌنا» لعام ٖ ٔ98بشؤن خبلفات الدول من الممتلكات -المعاهدات التارٌخٌة المعنٌة بحماٌة المدن المقدسة واحترام دور العبادة كمعاهدة بارٌس ٔ8٘ٙ ومعاهدة برلٌن ٔ878والفرمان العثمانً ٕ٘ . والحظ معً وقارن هذه الثقافة القانونٌة الدولٌة كٌؾ تتعامل مع انتهاك المقدس اذا كان هذا المقدس ٌخص المقدسات االسبلمٌة تحدٌداً والذي ٌبدو أنها اعتداءات ممنهجة بشكل تصاعدي تحت تبرٌرات مختلفة . لذا فإن البشرٌة اتفقت لتحقٌق مصلحتها العامة على قوانٌن وقواعد دولٌة ومدنٌة قدٌمة ومعاصرة تإكد من خبللها على احترام مقدسات الدول والشعوب فً حاالت السلم والحرب ..خواطر قلم /قداسة «البابا» و«األقصى» وحكام العرب !!! من الطبٌعً أن تدافع الشعوب واألمم عندما ٌعتدى على حقوقها أو ما ٌمثل أهمٌة لكٌانها الوجودي أو االعتبار وٌصل الدفاع إلى حد التضحٌة باألرواح فً سبٌل األرض والعرض والمال والنفس والرموز ،إال أن الشًء «المقدس» ولكل أُمة مُقدساتها ٌ -ظل األهم واألخطر على االطبلق الرتباطها العقدي والروحً فً حٌاة تلك األمم.وصورة للهمجٌة المعاصرة.والشواهد على ذلك كثٌرة جداً ....
.بٌد أن ما ٌحدث لؤلقصى وفً األقصى للمقدس وأهله على مرأى من العالم ٌعكس ازدواجٌة فكر الحداثة والعلمانٌة الؽربٌة األنانٌة المسٌّسة بلعبة المصالح من جهة وعقٌدة الشرق المستعبد الذلٌل والؽرب المالك المتمدن فحقوق االنسان ما هً اال أدوات ووسابل تماما ً كإسرابٌل فً المنطقة لتحقٌق األهداؾ السٌاسٌة الكبرى .لدٌنه بشكل بارد وتطبٌعه على ذلك ومن الشواهد على ذلك وطء المصحؾ باألقدام ورمٌه فً المراحٌض فً معسكر ؼوانتانامو واعتبروا ذلك أخطاء فردٌة ،رسم الرسول صلى هللا علٌه وسلم بصور مسٌبة للؽاٌة واعتبر ذلك حرٌة رأي ،حتى أوروبا العلمانٌة لم تسلم من تحوٌل المساجد والمقابر الى كنابس ومراقص ودور للسٌنما فً مدٌنة (سالونٌك) فً الٌونان ،ولقد شاهد العالم (مسجد البابوي) فً الهند ٌهدم على ٌد الهندوس لعام ٕ ٔ99لٌبنى مكانه معبد لآللهة (راما) عندهم ،والٌوم ٌتعرض الحجاب برمزٌته لهجمة وقحة فً الؽرب نرى صداها فً عالمنا العربً واالسبلمً .والسلسلة لن تنتهً ....فبل تصدقوا أكذوبة الحقوق العولمٌة فإذا كان األقصى مقدسا عند المسلمٌن ،لكن ذات البابا عندهم أكثر قداسة ،ولماذا العجب ونحن نرى برود أكثر أنظمتنا العربٌة لما ٌجري من إجرام الصهاٌنة. ألم تبلػ مكانة بعض حكامنا درجة من تقدٌس ذاته بما ٌفوق قداسة األقصى؟! ٕٕ9 ...
سرقات وزندقة !! فً تمام الساعة ٖٓ 83مساء ٌوم االربعاء الماضً وفً مكتب مدٌر الحفبلت (ع) وفً ؼرفة رقم (٘ٓٔ) ،صرخ مدٌر الحفبلت فً وجوه النساء الكوٌتٌات المشتكٌات على سارقات هداٌا حفل االستقبال من ذهب واموال قاببل :انا ما اخاؾ هللا وبتحداه!!! حصل هذا بعد ان قالت ام العروس للمدٌر لقد رأٌت العامبلت ٌفتحن اكٌاس الهداٌا، وحددت العاملتٌن اآلسٌوٌتٌن من ضمن المجموعة الموجودة لخدمة الحفل المقام فً فندق ( ،).... ومن المعروؾ ان كل المإسسات ذات االتصال والتواصل االجتماعً المباشر تقوم بدورات تدرٌبٌة لموظفٌها سواء كانت خطوطا ً جوٌة( دورات الموظفٌن)( ،موظفو االتصاالت) (الشإون) .. بعدها خرج من ؼرفة ( )ٔٓٙاحد المسإولٌن هدأ التوتر وقال سٌؤتٌكم حقكم كامبلً.الخ ،فهل ٌعقل فندق بهذا المستوى المتقدم تكون ادارته بهذه الرفاشة ،وسوء األدب واالستهتار بالمواطنٌن الذٌن اختاروه مكانا لحفلهم ٖٕٓ ...وأكد تحدٌد هاتٌن اآلسٌوٌتٌن عدة نساء من اقارب العروس ممن ُكنّ فً الحفل ،فماذا كان رد فعل االدارة؟ قال المدٌر انا عندي شؽل والعامبلت عندهن اشؽال وافعلوا ما بدا لكم واذهبوا إلى المخفر!! قالت االم لقد حددنا لك العامبلت ،وانتم ادارة ،ال تستطٌعون المساءلة ،اذا كٌؾ تدٌرون الفندق ،سندعو هللا ان ٌنصفنا منكم فقال بتبجّ ح ،روحً ادعً هللا وانا ما بخاؾ من هللا بطرٌقة عصبٌة وعالٌة الصوت وامام بعض الموظفٌن والمواطنٌن، فردت علٌه السٌدة قابلة بهذه الطرٌقة انت تتحدى هللا! قال اٌه بتحدى هللا ،وؼضب ولدهم عندما رأى سوء ادب المدٌر مع النساء ،فقال له ال تقل ادبك وال ترفع صوتك على النساء ،فقال لن افعل شٌبا ً وافعلوا ما بدا لكم ،وامر العامبلت الـ ) (12للذهاب. ومن ذلك الوعد ،ٕٓٓ9/ٔٓ/ٕ8إلى الٌوم لم ٌستجد شًء وللعلم المسروقات كانت فً ٌوم الحفل ٕٗ ،ٕٓٓ9/ٔٓ/وقد ذهبت األم وابنها فً اللٌلة نفسها (ٖ )فجرا وقدموا شكوى للفندق.محمد العوضً /خواطر قلم /فندق . •التعلٌق :نحن نعلم ان فنادق الكوٌت مقارنة بفنادق دول الجوار تعانً من ركود ولوال اسعاؾ الحكومة لها لكان حالها اكثر سوءاً ،فعلى االقل أن ٌعوضوا العجز بحسن المعاملة.
بؤموالهم ولٌس بصدقات وكرم مدٌر فندق فاشل ال ٌصلح ان ٌدٌر بقالة متنقلة على الخط السرٌع! ألم ٌكن بوسع ادارة الفندق بالحكمة والكلمة الطٌبة التً ٌحسنها عامة الناس ان تستوعب ضٌوؾ فندقهم من الشاكٌات على سارقات الهداٌا فً ذات الفندق ،واخٌرا اذا كان المدٌر قد تعود الجهر بالكفر باهلل امام الناس فً بلده ،فهل ٌجوز له ان ٌكفر علنا امام الرجال والنساء عندنا ،هل هذه هً مإهبلت وشهادات التدرٌب التً حاز علٌها هذا المخلوق حتى ٌتقلد منصب مدٌر ،هل ٌرضى الفندق بهذا المستوى؟! •البٌانات موجودة لديّ وأصحاب العبلقة على استعداد لبلفادة بما ٌحقق العدل. ٖٕٔ .
أظن ان من اهم كتب المعرض ،كتابات عبدالحً زلوم الذي اصدر كتابا صار مصدرا لوعً الكثٌرٌن بما وراء االسباب الظاهرة من الصراعات السٌاسٌة واالقتصادٌة أال وهو كتاب « ُ نذر العولمة» ،وأثار الكتاب اهتماما ً بالؽا لدى المثقفٌن المختصٌن... المإلؾ خرٌج هارفرد ،وساعده على تؤصٌل قضاٌاه المطروحة انه خبر النظام ٕٖٕ ..محمد العوضً /خواطر قلم /كتاب دسم فً معرض الكتاب فً تمام الساعة (ٔٔ) ظهرا فً االسبوع الماضً ذهبت الى معرض الكتاب الدولً، وما ان وصلت قرب مدخل ارض المعارض جهة جامعة الخلٌج رأٌت السٌارات من شدة الزحام قد امتدت الى خارج اسوار ارض المعارض ،ففرحت إلقبال الناس على الكتب فً ظل اكتساح ثقافة الصورة ،ومنافسة التجول ؼٌر الرشٌد عبر النت وؼلبة قراءة ما هو مثٌر على حساب ما هو مفٌد ولكنً عندما اقتربت من صاالت ارض المعارض واذا بالمفاجؤة ان الزحمة والتدافع لم ٌكن من اجل الكتب وإنما من اجل التسوق فً معرض المنتجات السورٌة االستهبلكٌة!!! وأسفت بعد زٌارات عدة لمعرض الكتاب شكوى دور النشر من قلة االقبال ،ولذلك اسباب كثٌرة ،ولنفترض ان منع كثٌر من الكتب عبر الرقابة احد هذه االسباب، ولكنً كمراقب ومواطن لم اشعر بؤن هناك دعاٌة اعبلنٌة كافٌة أو الفتة لهذا المعرض السنوي ،اٌن نحن من اٌام الثمانٌنات التً ما كنا نمر فً شارع اال وتبادرنا لوحات االعبلن للمعرض بما ٌنافس كل اعبلنات السلع بشتى انواعها ،عموما الٌوم السبت آخر اٌام المعرض الحزٌن وبودي ان اساهم فً الحث على القراءة بما اراه نافعا لمستوٌات ثقافٌة متعددة ،وكثٌرا ما احار امام سإال محرج ومربك ٌعترضنً فً الشارع ،فً المعرض ،فً الكلٌة ،فً الطابرة ،فً السوق .وهو :هل من كتاب جٌد تنصحنً بقراءته؟! صعوبة السإال تكمن فً بساطته ،فالجواب ٌقتضً معرفة اهتمامات السابل العلمٌة ،مٌوله فً القراءة ،وعن اي موضوع علمً ٌسؤل ،وما تخصصه أدبً ام علمً ،ثم من قال انً استطٌع تحدٌد ما ٌصلح لهذا او لذاك ومع ذلك سؤرشح مجموعة كتب مبعثرة للقراءة وهذا اجتهاد ارجو ان ٌحوز رضا البعض..
االمٌركً ألكثر من نصؾ قرن كما عمل مع العدٌد من الشركات ؼٌر القُطرٌة فً
الوالٌات المتحدة وأوروبا كما عمل مستشارا عالمٌا فً قطاع النفط وله ستة مإلفات
فً االقتصاد السٌاسً ،كتابه الجدٌد «أزمة نظام ...الرأسمالٌة والعولمة فً مؤزق»،
صدر عام ،ٕٓٓ9لن ٌُستوعب اال اذا قرأت قبله نذر العولمة ،الذي بذل فٌه المإلؾ
جهدا جعله ٌعتكؾ على االرشٌؾ السٌاسً والحربً واالقتصادي فً الكونؽرس
سنٌن عدة فً كتابه الجدٌد ازمة نظام ٌكتب فصبل بعنوان« باراك أوباما وإٌهود
باراك :ال فرق»ٌ ،علق فٌه على آمال السذج من شعوبنا المقهورة بالتفاإل بربٌس
دون وعً ٌشخصه وال بالنظام العام الذي تقوم علٌه االمبراطورٌة االمٌركٌة.
ولعبد الحً زلوم مإلفات عدة بعضها اظنه ممنوعا ً مثل كتاب« :امبراطورٌة الشر
الجدٌدة :االرهاب الدولً ضد االسبلم» وله كتاب «حروب البترول الصلٌبٌة والقرن
االمٌركً الجدٌد» وكتاب «امٌركا بعٌون عربٌة» و«امٌركا اسرابٌل الكبرى»
جمٌعها طبع المإسسة العربٌة للدراسات والنشر -بٌروت.
•واآلن أسرد بعض الكتب دون تفصٌل وال تعلٌق مما رأٌته فً المعرض بعضها
لؤلسرة وبعضها للشباب وبعضها للجمٌع ...فً آخر ٌوم لمعرض الكتاب:
كتاب «الفردوس المستعار والفردوس المستعاد »للدكتور احمد خٌري العمري ،هذا
المإلؾ الذي بدأت مإلفاته تؤخذ انتشارا وقبوال وأخذاً ورداً ألسباب سنشرحها الحقا
ال سٌما بعد نفاد كتابه «البوصلة القرآنٌة »وؼٌره من الرسابل الذكٌة ،نشر دار الفكر
دمشق ،وكتاب «الحب فً القرآن ودور الحب فً حٌاة االنسان» للدكتور البوطً،نشر دارالفكر ،وللدكتور محمد ثوٌنً كتاب جدٌد بعنوان «األسرار التسعة فً تربٌة
االبناء» وٌعتبر الكتاب تؤصٌبل للقاعدة االولى لكل من ٌرٌد التعاون مع اآلخرٌن
بقواعد نفسٌة وتربوٌة واجتماعٌة فً فن التعامل مع البنٌن والبنات -طبع دار اقرأ
بالكوٌت ،كما اصدرت الدار نفسها (اقرأ) مجموعة كتب تربوٌة بإخراج جمٌل
ومخدوم مثل« :كٌؾ تصنع من طفلك نجما» تؤلٌؾ المربً عبدالحمٌد الباللً
وكتاب آخر« االبتكار طعم آخر للحٌاة» وللدكتور جاسم المطوع كتاب لؤلجٌال
«علماء رؼم التحدي» ،ولسلمان الكندري «حٌاتك بلون مختلؾ».
•فً ظل صراعنا االسبلمً مع الصهاٌنة نحن فً حاجة الى توعٌة عمٌقة بلؽة
ٖٖٕ
العصر مع التبسط ؼٌر المخل كً ال ُتؽتال الذاكرة وهنا تؤتً اهمٌة كتاب «فلسطٌن
التارٌخ المصور» و«الٌهود الموسوعة المصورة» للدكتو طارق سوٌدان ،نشر
شركة االبداع الفكري -الكوٌت.
•مكتبة العبٌكان فً الجناح السعودي منع لها كتاب «موت الؽرب» لكن ٌمكن اقتناء
كتاب جدٌد ترجموه بعنوان «انتحار الؽرب »لكً نفهم اآلخر بمنطقه هو!!
•وللعالم الجلٌل استاذنا الدكتور عمر سلٌمان االشقر كتاب جدٌد عن صراعنا مع
الصهاٌنة رإٌة شرعٌة تارٌخٌة استقرابٌة بعنوان «ولٌتبروا ما علوا تتبٌرا» ،نشر
دار النفابس -االردن ،كما اصدر كتابا عن ذكرٌاته العلمٌة بعنوان« صفحات من
حٌاتً» ،للدار نفسها.
وفً المعرض الجناح الكوٌتً مكتبة «انجار للنشر والتوزٌع» ،مهتمة بالتنمٌة
البشرٌة ،فٌها كتب الدكتور بشٌر الرشٌدي مثل «كٌؾ تواجه احداث الحٌاة» وقد
عرضته فً برنامجً الرمضانً فً حلقة مهند ابودبة الكفٌؾ السعودي العبقري
وكتب كثٌرة اخرى ...ولمن اراد ان ٌعرؾ مثاال للقارئ النهم والناقد الفذ ،والباحث
عن الحقٌقة بجلد فلٌقرأ كتاب «رحلتً الفكرٌة فً الجذور والبذور والثمر »للراحل
عبد الوهاب المسٌري الماركسً المادي سابقا والمإمن بٌقٌن عقلً الى ان لقً ربه
وأخٌرا اظن ان كتاب «أزمة نظام» لعبد الحً زلوم أدسم كتاب واقعً فً
المعرض.
ٖٕٗ
محمد العوضً /خواطر قلم /الهاشم ٌتحدى ...والقطرٌون ٌرحبون !
ما كان بودي أن أضمن الموضوع (األزمة) بذكر األسماء ،ولكن الحدث ٌفرض
تفاصٌله ...األسماء ...األماكن ...التارٌخ ...قبل شهر كنت فً العاصمة القطرٌة
(الدوحة) ،وبٌنما كنت مع بعض األصحاب نحتسً الشاي فً فندق الشٌراتون ،تقدم
الًّ شاب قطري فً منتصؾ العقد الثالث من عمره ،ورحب بً بحرارة وحفاوة
وقال إنك كنت تزور والدي فً جدة أٌام دراستك فً جامعة «أم القرى» بمكة
المكرمة ،فعرفت ان والده حسن الؽانم القنصل القطري فً جدة ،وكان دٌوانه عامراً
والزٌارات متبادلة بٌن القناصل وكنا نتردد علٌهم ،وكان نعم الرجل ،وهو اآلن وزٌر
العدل القطري ،وهذا الشاب عبدهللا بن حسن الؽانم ابنه ،الذي إذا رأٌته ال تشعر اال
بالحٌوٌة واألمل مع جمٌل الخلق والتواضع ،ولم أكن أعلم ان هذا الظاهر ٌخفً
وراءه قصة حزٌنة ،فعبدهللا بن حسن الؽانم شاب أصٌب بداء ) (M.Sوهو مرض
ٌصٌب األعصاب وله اعراض تختلؾ بدرجاتها وأنواعها من شخص آلخر ،منها
العمى الموقت فالمصاب قد ٌمر علٌه (ٓٔ) دقابق من انعدام الرإٌة ،وٌصٌب
البعض بالعقم ونوبات عصبٌة متنوعة ،والشلل ...الخ.
علمت من عبدهللا بن حسن الؽانم أنه مصاب بمرض ) (M.Sوأنه طاؾ مستشفٌات
الدنٌا من أمٌركا إلى أوروبا ولم ٌجد له عبلجاً ،كل ما هنالك تدابٌر وقابٌة وتخفٌؾ
عن طرٌق تدرٌبات معٌنة.
حزنت علٌه لعلمً باآلالم التً ال تطاق عندما تزوره النوبات العصبٌة باللٌل ...لكنه
صابر ومحتسب والعجٌب أنه لم ٌٌؤس ال من الشفاء وال من الحٌاة ،فلوال إٌمانه
النهارت ارادته والستسلم أمام الببلء ...الشاب عبدهللا بن حسن الؽانم ال ٌحدثك اال
وهو باسم المحٌا ،وكلمة الحمدهلل تتخلل الجمل الهادبة التً تتقاطر من فمه ...سؤلته
ما سبب المرض فقال حرب الخلٌج األخٌرة وآثار الدمار التً حلت بالجزٌرة
العربٌة ،والكوٌت لها نصٌب كبٌر من رواسب ومخلفات الحرب ...وقال هل تعلم ان
عدد المصابٌن بمرض ) (M.Sبلػ ٗٔ ألؾ حالة !!أما فً قطر فبلػ العدد ٓٓٗ.
وهنا عادت بً الذاكرة إلى قبل ٖ سنوات عندما استضافت قناة «الراي» فً برنامج
(وراء األبواب) ٘ مصابٌن بالمرض نفسه ودار حوار صرٌح ،كما استضافت
ٖٕ٘
الدكتور شكري الهاشم للتعلٌق وطرح الرأي اآلخر مقابل من ٌموت من آثار الحرب
والمرض من انتشار هذا الداء الؽرٌب ،سؤلنً عبدهللا بن حسن الؽانم ومن ٌكون
شكري الهاشم قلت له :ضروري تتعرؾ علٌه .لقد أصٌب بهذا الداء وحاول عبلجه،
ولكنه تجاوز الطب التقلٌدي وسافر -بعد ان كان عاجزاً مشلوالً -إلى الهند (دلهً)
وأشار علٌه بروفٌسور هندي بؤن العبلج ٌتطلب العزلة والتركٌز ،فسافر الهاشم إلى
الصٌن ،ومنها إلى جبال التبت (قرٌة المبلوي) وانقطع فٌها شهورا ٌعالج بالرٌاضات
الخاصة واالعشاب وما ال أعلم وكانت رحلة شفاء من أروع ما ٌمكن كما ٌصفها
لكل من ٌسؤله عنها ،فعاد ٌمشً على قدمٌه بكامل صحته.
والجمٌل فً شكري الهاشم انه اخذ الماجستٌر من أمٌركا فً علوم البٌبة وكانت
دراسته عن (االضطرابات العصبٌة بسبب الملوثات البٌبٌة) وأكمل الدكتوراه من
أمٌركا فً التخصص ذاته ،وحتى البكالورٌوس كان من هناك .وقد فتح فً الكوٌت
(مكتب المستشار الدولً للتؽذٌة الدوابٌة) وهو ٌقول أنا لست طبٌبا أنا صاحب تجربة
وتخصص من أثر الملوثات البٌبٌة على صحة اإلنسان واقدم استشارات ،وقد اختٌر
مستشاراً فً شإون البٌبة فً البرلمان الكوٌتً ...أٌن التحدي فً ما نقول ونكتب عن
الزمٌل شكري الهاشم؟! والجواب ان الدكتور شكري ٌرى ان التلوث فً الكوٌت
شًء مرعب ...مدمر ...أخطر من كل شًء ...فؤنت تستطٌع ان تتجنب وتهرب من
أي مواد ضارة .أماكن ...طعام ...مقتنٌات ...الخ .ولكن هل تستطٌع ان تهرب من
الهواء والتنفس؟! لٌس هذا مقام عرض المعلومات والوثابق والصور والرحبلت التً
ٌتحصن بها الهاشم فً كل حوار ،لكنه ٌرى هناك صمتا أو تراخٌا فً كشؾ حجم
الجرٌمة المسكوت عنها جراء مخلفات الحرب األخٌرة وٌقول من ٌستطٌع ان ٌزور
اآللٌات العراقٌة المضروبة بالٌورانٌوم المنضب األمٌركً؟ ،انها من منطقة أم
القواطً شمال الجهراء على رقعة ملٌون متر مربع محروسة بسٌطرة أمٌركٌة
وتحوي آالؾ القطع!! فإذا أضفنا لها مصادر اخرى كالتسرب الؽازي والتلوث
البحري األخٌر فإننا محاصرون بالسموم جواً وبحراً وبراً.
لقد أبلؽت شكري الهاشم بؤن البعض ٌصفه بؤنه ٌبالػ وٌهول األمور فقال :أنا ال
أتراجع اال أمام البراهٌن والحق وانقلها عنً أننً على اتم استعداد للظهور فً أي
ٕٖٙ
قناة للمناظرة والحوار مع أي جهة خاصة أو عامة سٌاسٌة أو حكومٌة من دون ان
ٌخبرونً بؤسماء الطرؾ اآلخر بشرط ان ٌكون الحوار على الهواء مباشرة لٌس
عندي أبواب مؽلقة وال خطوط حمراء ...وقال :ان ) (M.Sمن األمراض الصامتة
التً تحصد الناس دون ان تكون هناك احصابٌات دقٌقة.
عبدهللا بن حسن الؽانم عندما سمع منً هذا الكبلم مباشرة وعبر مهاتفة تلفونٌة الحقة
طلب منً أرقام الهاشم ،ورحب به كل ترحٌب وقال سوؾ نستضٌفه بقطر ألن هناك
من هم أسوأ حاالً منً ،أو نسافر الٌه فمرحبا ً به هنا وهناك...
أقول :ان الكوٌت صارت مرتعا ً ألمراض متزاٌدة ومتنوعة سرطانات نوعٌة وبؤعداد
كبٌرة وما ال تعرؾ من األمراض والشك األسباب كثٌرة ،ولكن أشدها ما ٌسببه هذا
التلوث المسكوت عنه ،فالمسؤلة تحتاج حبلً ٌفوق حلول االستجوابات البرلمانٌة!!
ٕٖ7
محمد العوضً /خواطر قلم /مطربة الرابْ ...تؽنً بالحجاب !!!
أمها فرنسٌة وأبوها ٌونانً ،بدأت الؽناء عام ٗ ٔ99وكانت فً الـٗٔ من عمرها،
واشتهرت فً فرنسا ٔ999وذاع صٌتها فً اوروبا منذ عام ٕٔٓٓ الى شهر
اكتوبر الماضً الذي فجرت فٌه خبر اشهار اعتناقها االسبلم ،انها مؽنٌة الراب
الفرنسٌة (دٌامس) ٕ9عاما ،بعد الشهرة الواسعة والمال الوفٌر ،لكنها لم تجد
السعادة ولم تذق طعم الراحة ،فالكامٌرات تطاردها كؤي فنانة مشهورة ،فؤحست بؤنها
ادخلت السرور على اآلخرٌن ولكنها خسرت الشعور باالمن النفسً وفقدت معنى
الحٌاة ،ووجدت فً كبلم شقٌق صدٌقتها الشاب المؽربً «عزٌز» عن االسبلم
مفتاحا الكتشاؾ الذات والدخول فً عالم جدٌد ٌجمع بٌن االمن النفسً واالمان
االجتماعً فؤسلمت فً اكتوبر ٕٓٓ9والتزمت العبادات وارتدت الحجاب الشرعً،
بل امتنعت عن مصافحة الرجال ،واخذت تتردد على مسجد (جان فلٌٌه) فً بارٌس
ألداء الصلوات.
الحدث ذو دالالت عدٌدة ،منها قدرة االنسان على االختٌارات المتعددة بل المتناقضة،
فاالنسان ٌتمٌز بهذه الخاصٌة الفردٌة ،ولذا علٌنا -ال سٌما الٌابسٌن من انفسهم -ان
نشطب من قاموسنا النفسً والعقلً كلمة «ما أقدر» و«ال استطٌع» ...والداللة
الثانٌة هً هذا التناقض بٌن الظاهر المكشوؾ والباطن المستتر بٌن ما ٌعلنه االنسان
من خبلل سلوكه ونشاطه وبٌن ما ٌعتلج وٌضطرب بٌن جوانحه وفً اعماق نفسه...
وهذا ٌؽلب على كثٌرٌن من المنتسبٌن لعالم الفن والفنانٌن العالمٌٌن المتقدمٌن
والمتؤخرٌن.
فمظاهرهم الفرح وباطنهم العذاب ...وداللة ثالثة ان مؽنٌة الراب دخلت االسبلم
بصدق وقناعة لذا نراها مباشرة تطبق بشكل تلقابً حدٌث الرسول صلى هللا علٌه
وعلى آله وسلم« :قل آمنت باهلل ثم استقم» ...قناعة ثم تطبٌق ،فالمؽنٌة( دٌامس)
طبقت االسبلم على نفسها مباشرة ...ألنها صادقة ...قارن بٌن استجابتها الطبٌعٌة
اللتزامها باالسبلم ،وبٌن ازدواجٌة ومزاجٌة كثٌر من بناتنا المستسلمات لما ٌملٌه
علٌهن «القرد االعظم للموضة فً فرنسا او اٌطالٌا او »...حسب تعبٌر الفٌلسوؾ
عبد الوهاب المسٌري ...واالخطر من ذلك عدم االكتفاء بالتفرٌط فً االلتزام بآداب
ٕٖ8
وأحكام وعبادات االسبلم من بعض المنتسبٌن الٌه.
وكلنا ٌفرط من باب الضعؾ البشري ،ولكن التطاول على احكام االسبلم ومن ذلك
احكام الحجاب ،امس بعد صبلة الجمعة ادركت ثلث الساعة االخٌر من «حوار
العرب» على قناة العربٌة ،وكان موضوع التساإل الموجه للجمهور للتصوٌت علٌه
هو :هل المرأة مساوٌة للرجل أم مكملة؟ وتعلٌقً فً ما ٌخص موضوع مقال الٌوم
هو ان مدٌر الحوار وجه سإاال عن الحجاب للوزٌرة المصرٌة السابقة مٌرفت
التبلوي وهٌفاء أبو ؼزالة عضوة المجلس فً االردن فاتفقت اجابتاهما على ان
الحجاب ال ٌمت لبلسبلم بصلة كما قالت هٌفاء ،ولٌس من الواجبات كما تلفظت
مٌرفت !!!وهذا ما ذكرنً بمعركة الحجاب القرٌبة من البرلمان الكوٌتً والتً هً
صورة عن سلسلة معارك حول هذا الحكم الشرعً عالمٌا ...ولم اكتب فً موضوع
الكوٌت مقاال واحدا وقتها ألننً تناولته بشكل تفصٌلً عدة سنوات من خبلل القلم
والتلفاز فً برنامج رمضان الماضً ،وما ارٌد بٌانه ان ما قالته المشاركتان فً قناة
العربٌة هو تكرار لما قالته اقبلم انثوٌة وذكورٌة وبرلمانٌون رجال ونساء ،اي انهم
لم ٌكتفوا بالصراع القانونً حول الزامٌة المرأة فً البرلمان بالحجاب ،ولكنهم قفزوا
فً بادرة جدٌدة الى تكرار عبث وشعوذة الكتاب حسٌن احمد امٌن والمستشار سعٌد
العشماوي ونوال السعداوي ...وؼٌرهم كثٌر من تٌارات فكرٌة متنوعة ...الذٌن
جاوزوا قاسم امٌن فً تحرٌر المرأة الذي اكتفى بكشؾ الوجه والكفٌن ،لكنهم زعموا
أن الحجاب لٌس من الدٌن بالضرورة!! او انه فرض لظروؾ خاصة موقتة!! (انظر
تفنٌد هذا الوهم كتاب سقوط الؽلو العلمانً للدكتور محمد عمارة) وكتاب (العلمانٌون
والقرآن للدكتور صبلح ٌعقوب ٌوسؾ) ...لقد اهملت الرد على سـذاجة كتابات اقبلم
من بلدي ألنهم مقلدون لؽٌرهم واكتفٌنا بالرد على اساتذتهم وبسقوط االساتذة ٌختفً
التبلمٌذ السٌما الكسالى .
ان حجاب وصبلة مؽنٌة الراب الفرنسٌة لهو ابلػ رد على منكري الحجاب من فٌلق
كتاب العلمانٌٌن والعلمانٌات واللٌبرالٌٌن واللٌبرالٌات االحٌاء منهم واالموات!!
االنسان مسإول عن سلوكه الخاطا وكلنا نخطا ونقصر ولكن ان ٌمتهن تحلٌل
الحرام ألنه ٌرتكبه فهذا تطاول ٌصل الى درجة الجنون...
ٕٖ9
آخر داللة اقؾ عندها ان مؽنٌة الراب المسلمة لم تسلم من الهجوم -لٌس علٌها
فحسب -وازدادت موجات العصبٌة وٌقظتها من جدٌد ضد المحجبات ...ولقد سؤلتها
احدى الصحؾ ماذا تصنعٌن بعد اسبلمك وارتدابك الحجاب وارتباطاتك بعقود مع
ألؼان مقبلة ،وقالت الصحٌفة باستفزاز هل ستؽنٌن بالنقاب ام بالحجاب
شركات
ٍ
أم...؟ فؤصرت بعدم نزعها للحجاب وعمل تسوٌة مع الشركة للخروج من المؤزق
وبعد التهدٌدات من شركات االنتاج عادت تؽنً مكرهة وتنشد ولكن عن العنصرٌة
واالخبلق لحٌن انتهاء فترة العقود...
هذه معاناة مسلمة صادقة جدٌدة خرجت من رحم عالم بٌع الجسد ولذة الجسد وعبادة
الجسد تصارع الحٌاة واالحٌاء من اجل استكمال االلتزام بؤحكام االسبلم وآدابه بٌنما
فً عالمنا المتخلؾ تتعالى اصوات بإنكار وجوب الحجاب.
ٕٓٗ
محمد العوضً /خواطر قلم /قالت :صوّ رنً من فوق وتحت !!
بعد أن كتبت مقالً السابق «صٌاد البنات ...والمباحث الجنابٌة» توالت الرسابل
تطلب منً االستمرار فً الكتابة بتوعٌة االجٌال المسكٌنة التً تتقدم بسرعة فابقة فً
تعلم استخدام آخر التقنٌات االلكترونٌة ،وتتخلؾ وجدانٌا فً كٌفٌة استعمالها ...فٌقع
ما نراه من جرابم اخبلقٌة وهتك خصوصٌات الناس بما ٌضرها فً حاضرها
ومستقبلها االسري ،الن االنسان ال ٌدري ما مصٌر الصورة التً التقطت خلسة ومن
دون علم صاحبها!! ومتى تنشر وأٌن ولمن؟!
ونحب ان ُنبصِّر الشباب بكٌفٌة وقعه فرٌسة للوحوش والذي كثٌرا ما ٌكون هو
السبب فً وقوع الجناٌة على نفسه.
>الحالة األولى :جهة االستخدام« االنترنت» وحفظ بٌانات شخصٌة بملفات داخل
البرٌد االلكترونً «االٌمٌل» وخاصة الصور الشخصٌة والذي ٌكون بها الشخص
متعرٌا (انثى او ذكر) وتبدأ المشكلة عندما ٌدخل الشخص فً محادثة مع االخر ال
ٌعرؾ عنه شٌبا ً فتتم استضافته لبلستماع بالمحادثة فتستفٌد الذباب البشرٌة والتً
تسًء إلى استخدام جهاز «االنترنت» عن طرٌق عرض صورته وهو متعر الثارة
الؽرٌزة الجنسٌة لدى المتحدث معه سواء كان انثى او ذكرا فٌقوم اآلخر بالتعري
بالمثل الشباع الؽرٌزة المهتاجة وٌقوم الذبب البشري بتسجٌل هذه اللقطات دون علم
المتحدث معه وبعدها تبدأ عملٌة االبتزاز بطلب مقابل مادي او مقابل الممارسة
الجنسٌة وهنا تبدأ المعاناة ،من انهٌار وورطة وشكوك ووساوس والصراع النفسً
فً كٌفٌة الخروج من المؤزق!!
>الحالة الثانٌة :خطورة الدخول بالمنتدٌات ،الن فً هذه الحالة ٌشترط للدخول
تسجٌل البرٌد االلكترونً (االٌمٌل والباسورد الحقٌقً) ٌتمكن الذبب البشري من
االبتزاز بعد ان ٌسرق ملفات خاصة قد حفظها المستخدم تكون عبارة عن صور
خاصة مثل :حفلة عرس ،او االخطر منها هو ان تكون الفتاة او الشاب ٌحتفظ
بصورة خاصة لعبلقة محرمة داخل الملفات وٌتمكن هذا الذبب من سرقتها وٌبدأ
االبتزاز إما بطلب مادي وإما عن طرٌق الممارسة الجنسٌة!!
>الحالة الثالثة :وهً حالة ٌؽفل عنها كثٌر من الناس وهً بٌع هواتفهم النقالة
ٕٔٗ
القدٌمة والتً كانت بها صور مخلة وبها تعر او صور وهً مع صدٌقها ٌمارسان
الحرام ،فبعض هذه المحبلت التجارٌة التً تشتري الهواتؾ المستخدمة ؼٌر مإتمنة
فٌقوم بنسخ وعمل استرجاع لذاكرة الهواتؾ وٌستخدم هذه الصور للضؽط واالبتزاز
وتبدأ المعاناة من الطرؾ المبتز.
>نصابح عامة :بعد عرض الحاالت المذكورة ٌرجى من اي شخص ٌرٌد ان ٌجنب
ذاته من مصابد الذباب ٌرجى االنتباه لما ٌلً:
1عدم االحتفاظ بمقاطع الفٌدٌو الخاصة على االٌمٌل او نشرها خبلل المحادثاتعلى االنترنت.
2االحتفاظ بالرقم السري لبلٌمٌل وتؽٌٌره حتى ال ٌكون عرضة للسرقة. 3عدم اضافة اي شخص مجهول على االٌمٌل او المحادثة. 4التؤكد عند بٌع الهواتؾ النقالة من مسح جمٌع ما تحتوٌه الذاكرة من صورومقاطع فٌدٌو.
واخٌرا فإن احترام االنسان لذاته ومعرفته بمعنى الحٌاة ٌقتضً ان ٌتقً ربه وٌمسح
كل ما هو فساد ومنكر واثم -من كل اجهزته االلكترونٌة وٌتوب إلى ربه وٌؽسل ما
علق فً ذهنه من صور فاضحة وعارٌة وحرام على االنسان اال ٌكتفً بارتكاب
الكبابر وانما ٌتحدى ربه بتصوٌرها والمفاخرة بها مما ٌوقعه فً مصابب الدنٌا
واآلخرة ،ارجوك ...بادر اآلن إلى طمس كل هذه الملوثات والشرور من ممتلكاتك
الخاصة ...ولو كانت البنات عاقبلت وناضجات ولدٌهن رصٌد تربوي واٌمانً لما
استطاع الذباب استدراجهن إلى حفرة الرذٌلة واالبتزاز من خبلل بٌع االوهام
والتنازالت الؽبٌة ...لو كان هناك بٌبة صالحة ،واجواء نظٌفة تعٌش بها الفتاة لما
رفعت شكوى استؽاثة وتقول وتصٌح ساعدونً :صورنً من تحت ومن فوق!!
ٕٕٗ
محمد العوضً /خواطر قلم /أدونٌس ...مراهق فً السبعٌن !
فً مدٌنة جدة ،االربعاء الماضً ،وفً تمام الساعة ٖٓ ٙ:مساء ادركت ما تبقى من
حوار الشاعر والناقد االدبً المعروؾ أدونٌس (علً احمد سعٌد) على قناة L.B.C
فً برنامج« عٌشوا معنا» ،وبعد ان حكٌت لصدٌقً االعبلمً السعودي ومدٌر
ركاز فً الرٌاض ماجد الؽامدي عن ملحوظاتً على الرإى االدونٌسٌة وشطحاتها،
أخبرنً بؤن جرٌدة «الرٌاض »نوهت على موعد اللقاء ،ما اشعرنً بوجود اهتمام
وتجاذب ثقافً حول الموقؾ من أدونٌس فً الوسط الثقافً واالدبً السعودي ،كانت
متابعتً لحوار أدونٌس صدفة ،ولكن بعد اخباري بتنوٌه جرٌدة الرٌاض من الزمٌل
ماجد الؽامدي ،تذكرت ان مقدم البرنامج ختم حلقته باالعتذار عن عدم عرض
تسجٌل للدكتور سعٌد السرٌحً لضٌق الوقت ،وعزز عندي التجاذب ان محاوره
سؤله فً الدقابق االخٌرة عن موقفه من قول وصؾ الناقد السعودي عبدهللا الؽذامً له
بؤنه «حداثً رجعً» انطباعً فً اكثر ما أصؽٌت الٌه من اجابات أدونٌس فً
القضاٌا الفكرٌة -ولٌس االدبٌة -كان ساذجا ومراوؼا فً الوقت ذاته ،سواء فً
اجابته عن اتهام الؽذامً او فً وصفه للجابري بؤنه فقٌه جدٌد ولٌس مفكرا او موقفه
من سلمان رشدي ،او حماسه لبحث موضوع المرأة فً النص القرآنً من وجهة
نظر حقوقٌة ...إلخ.
وسنبٌن فً مقاالت الحقة مهارة أدونٌس فً الهروب من صلب االسبلة المطروحة
علٌه ،واالكتفاء بالوصؾ المبهم دون تحلٌل او تعلٌل او القفز الى مربعات ال دخل
لها بالمسإول عنه ،او اعطاء إجابات صحٌحة من حٌث واقعه العملً فً رفضه
للدٌن وتوابعه ولكنها خاطبة إذا نسبت إلى السإال فً أصله كما سٌتضح معنا فً
اجابته البطولٌة عن وصؾ الؽذامً له «بالحداثً الرجعً» ونعته للجابري بالفقٌه
الجدٌد!!
بقٌت قضٌة اجاب عنها أدونٌس «السبعٌنً» ،ال ٌحتاج المشاهد او السامع شهادة او
صفة اكادٌمٌة او ثقافة واسعة لٌعرؾ مدى عبثٌتها وسذاجتها ،ألن العبثٌٌن والسذج
مهما اوؼلوا فً الفلتان قد تساعدهم بقاٌا الفطرة ومشهد الحٌاة العامة فً معرفة
معنى العبث الذي ٌمارسونه ،أما أدونٌس فكم كان مراهقا عندما ٌجٌب سابله حول
ٖٕٗ
ٕٗٗ .العبلقة بٌن الرجل والمرأة بمطالبته بإلؽاء الزواج واستبداله بالصداقة!! وهنا ال املك اال ان اختم بما ٌتسق مع هذا التصور الهاٌؾ بقول االدٌب مصطفى صادق الرافعً فً «كلمة وكلٌمة» وكؤنه ٌصوب وبجدارة تجاه أدونٌس وهو فٌقول : « ُتبتلى األمم أحٌانا ً ببعض المجددٌن فبل ٌكون أول جدٌدهم إال عٌوب أنفسهم» وللحدٌث بقٌة.
.الخ..محمد العوضً /خواطر قلم /الوزٌر العفاسً وسرطان رمضان ! فً أواخر ٕ٘ٓٓ وبداٌات ٕٓٓٙشاركت بإلقاء خواطر وكلمات فً مركز حسٌن مكً جمعة لمرضى السرطان ،وكانت الخواطر عامة ال تخص المرضى ،وإنما ٌجتمع الستماعها نهاراً فً وسط المركز المرضى وذووهم والزابرون والعاملون فً هذا المركز الطبً من ممرضٌن وممرضات وؼٌرهم ... فعبلً مبرة فرٌدة وعمل تطوعً خٌري رابد ال ٌسعنً أن أسرد الفكرة العامة له إال أن أذكر وسابل المبرة وأهدافها التفصٌلٌة ،لكنً لمست اثرها ،وٌكفً من انجازاتها انها ال تكتفً بزٌارة مرضى السرطان بالمركز وانما تقوم بالزٌارات المٌدانٌة فً المنازل بناء على طلب ورؼبة المرٌض وأقربابه ،وتقدٌم خدمة الجماعة عن طرٌق الندوات المقدمة للمرضى ،والقٌام برحبلت للعمرة وكان لها االثر االٌجابً الكبٌر على المرضى ،والتؽطٌات االعبلمٌة فً الصحؾ والمجبلت واالذاعة والتلفزٌون - وقد شاركت فٌها وأحسست بؤثرها االٌجابً -مثل برنامج «واحة المستمعٌن» فً ٕ٘ٗ ...وهذا التنوع فً الحضور ٌجعل الحوار بعد المحاضرة ثرٌا ً اذ ٌحاول كل سابل أن ٌستخلص منً اجابة لتصحٌح خطؤ شابع بٌن مرضى السرطان أو بٌن أهلهم ...ولم تكن هذه المحاضرات التً شاركت بها إال ثمر ًة لنشاط وجهود وتنظٌم «مبرة الدعم االٌجابً لمرضى السرطان» التً بدأ فرٌقها بالعمل التطوعً الفعلً فً أواخر سنة ٕ٘ٓٓ بعد أن تم عقد عدة اجتماعات وتم تحدٌد الزٌارات المٌدانٌة التطوعٌة بالتعاون مع مركز حسٌن مكً جمعة وفق برنامج زمنً ٌضمن تؽطٌة المرضى فً أجنحة مركز حسٌن مكً جمعة واألهم من محاضرات وزٌارات وكلمات الضٌوؾ هو أن فرٌق العمل التطوعً فٌه مٌزة نادرة وفاعلة أال وهً أن مُعظمهم من أصحاب تجارب مع مرضى السرطان ،إما مرٌض أو مرٌضة سابقة كما حصل من االخت المحاضرة التً شاركتنً فً إلقاء الكلمة وكان لكلماتها أكبر االثر على نفوس مرضى السرطان من خبلل سرد تجربتها مع المرض وتؽلبها على المعاناة ،بالتفاإل والتعامل االٌجابً النفسً مع المرض، وتحرٌر الذات من الوساوس والصور الذهنٌة السلبٌة ،واحٌاء معانً الصبر والٌقٌن بالشفاء وأخذ العبلج حسب الوصؾ الدقٌق والتوكل والدعاء .استفدت كثٌراً مع االٌام وتعلمت أكثر مما علمت .
.وهذا رقم المبرة ٖٔٓٔٗ..فقلت له هإالء مبرتنا ومثل هذا العمل محط اجماع من الجمٌع ألنه لخدمة الجمٌع ...؟! ٌقول لً ربٌس مبرة الدعم االٌجابً لمرضى السرطان األخ محمد مبارك العتٌبً ان وزٌر الشإون الدكتور محمد العفاسً فرح بالمشروع ورحب به ،وقال لنا ان أحدا ممن أعرفهم من مرضى السرطان زارته لجنة فً البٌت وكان للزٌارة اثرها االٌجابً على نفسٌته وسلوكه البلحق مع المرض .. والجمٌل العملً أن فرٌق المبرة ٌحوي تنوعا ً مهنٌا واجتماعٌاً ،فٌهم الدكتور شهاب المهندس نابب مدٌر مركز حسٌن مكً جمعة ،وأخصابٌون اجتماعٌون ووعاظ ومرضى سابقون شفاهم هللا ..ٕٖ8 ٕٗٙ .إذاعة القرآن الكرٌم ،وقناة الكوٌت الفضابٌة وتلفزٌون «الراي» و«الوطن» و«األوروبت» و«اقرأ» .لتعم الفابدة.رمضان قادم وأي عمل أفضل من أن ٌحث االنسان عمن ٌستحق الدعم من مرضى السرطان الذٌن تكلفهم االبرة الشهرٌة (ٓٓ )8دٌنار فكٌؾ اذا كان وافداً أو فقٌراً عامبلً.
وكذلك االمانة العامة لؤلوقاؾ فً اللجنة الشرعٌة المنوط بها هذا االنجاز....محمد العوضً /خواطر قلم /من حرٌق األوقاؾ ...إلخ) وقد كان ولٌد الشعٌب ٌتابع وٌحث على االنجاز بؤكمل صورة وأسرعها ألن الحال ال تحتمل أي تؤخٌر ..لقد كتب الكاتبون وتكلم المسإولون وعبر جمٌع الناس عن مشاعرهم ،وتناولوا الموضوع سٌاسٌا وقانونٌا وأمنٌا وإجرابٌا ولم تبق زاوٌة لم تؽط هذا الحدث العظٌم ،لكنً أحب ان اشارك من جهة مدى الٌقظة التً احدثها فً نفوسنا هذا الحرٌق الهابل بنتابجه المدمرة.ذكرت هذه الحادثة األلٌمة بسبب الفاجعة التً حلت بحرٌق الجهراء .. فً ظل ازدٌاد معدالت الثورات الطابفٌة والعرقٌة والمناطقٌة أطفؤ الحرٌق هذه الثورات التً هً حرٌق اجتماعً ثقافً سٌاسً عقابدي ال ٌقل خطورة على المدى البعٌد على المجتمع ومستقبله ،لقد أنسانا الحرٌق -ولو لفترة -صراعاتنا المصطنعة ٕٗ7 ..... وتوج كل هذا االهتمام الشخصً لسمو أمٌر الببلد باستضافة الشٌخ فٌصل ومواساته ومصارحته بروح أبوٌة قاببل ٌ:ا ولدي أوالدك كلهم سٌعالجون فً الخارج على حساب الدولة ،واطلب ما بدا لك ،فشكر الشٌخ اهتمام سمو األمٌر وقال له :األوقاؾ لم تقصر وأنتم لم تقصروا .إلى حرٌق الجهراء عندما وقعت فاجعة حرٌق منزل الشٌخ فٌصل السعٌد وأكلت النار كل شًء ومات على اثر الحادث زوجته وأبناإه ،لم ٌبق قلب انسان سمع بالحدث أو قرأ عنه إال وتفطر حسرة وألما ً وشفقة على المصاب العظٌم الذي ح ّل بالشٌخ وعابلته ،فإن التعاطؾ مع أهل الببلء والشعور بآالم المكروبٌن نزعة انسانٌة ال ٌخلو منها إال من طرد من دابرة اآلدمٌة! أذكر وأنا أتابع مؤساة الشٌخ فٌصل السعٌد وأنا استفسر عماذا تستطٌع ان تفعل الوزارة التً ٌنسب الٌها الشٌخ وٌعمل فٌها إماما ،فؤثلج صدري االهتمام السرٌع والمباشر وتخطً اللوابح -ال بالمخالفة -ولكن بالمرونة المتاحة لمواساة هذه النكبة االنسانٌة ،فالكل بذل قصارى جهده واستنفد ما بوسعه من صبلحٌات لخدمة المصابٌن ،ابتداء بوكٌل الوزارة الدكتور عادل الفبلح ومرورا باألخ ولٌد الشعٌب ربٌس قطاع المساجد واإلخوة العاملٌن فً هذا القطاع الذٌن قاموا بالمساهمة والسعً لتؤمٌن الضرورٌات والبدابل للمصابٌن (كسكن بدٌل عاجل ..
وفً مثل هذه االٌام المباركة أدعو كل مقتدر عنده طاقة أو جهد (معنوي أو مادي) علٌه ان ٌشكر ربه وٌبحث عن المنكوبٌن المكروبٌن وٌمارس عبادة التراحم ومد ٌد العون للمحتاجٌن وما اكثرهم هنا قبل أي مكان آخر.وأمس قرأت خبر اعتذار سفٌر المملكة العربٌة السعودٌة لدى الكوٌت الدكتور عبدالعزٌز الفاٌز عن عدم استقبال المهنبٌن بحلول شهر رمضان المبارك وكذلك رواد دٌوانٌته خبلل الشهر الفضٌل مشاركة منه ألسر ضحاٌا حادثة الحرٌق فً أحزانهم ومصابهم ،هذه العواطؾ الصادقة والدافبة تدل على انها مجتمعات تراحمٌة علٌنا ان نإكد علٌها ونحرص على بقابها فهً رصٌدنا فً حٌاتنا وأُخرانا .... ٕٗ8 .. واذا كان ؼزو العراق للكوٌت أنسانا خبلؾ الشعب مع الحكومة وتحقٌق تصالح توافقً عام ،وتنازلنا عن خصوصٌاتنا بؤنواعها من الصالح العام وعودة الببلد ،فإن فً حرٌق الجهراء تذكٌراً بالؽزو وفرصة للبحث عن الحرابق العرقٌة والطابفٌة المبٌتة للمواسم السٌاسٌة وللمساومة على حسابً وحسابك وحساب كل مواطن!! *** سافرت االثنٌن الى السعودٌة لتسجٌل ما تبقى من حلقات رمضان لقناة «الراي» فً مقابلة مع الطفل محمد بن عبدالرحمن الجبرٌن (شاعر الملٌون) فً الطابؾ ،ولقد عجبت من االهتمام البالػ بحرٌق الجهراء من كل الناس ابتداء بمطار جدة ومرورا بمكة وانتهاء فً الطابؾ ،الكل ٌقول عظم هللا أجركم فً شهداء حرٌق الجهراء بمن فً ذلك الطفل الشاعر -رابعة ابتدابً -.التً ٌستثمرها األنانٌون أو المتشنجون الذٌن ٌقدمون بناء مجدهم الخاص على حساب الدولة.
قلت له :من حقهما هذا ،ومن واجب الدعاة ان ٌرتقوا بالمسلم من اٌمان التقلٌد الى اٌمان العلم ،ومن قناعات التوارث الشعوري ،الى قناعات البراهٌن العقلٌة. قال صاحبً المرٌخً ،لقد سؤال بعض الدكاترة الشرعٌٌن فلم ٌجدا االهتمام الكافً، وتلقٌا منهم نصابح ال اجابات ،وتحذٌراً ولٌس حبلً لبلشكاالت العالقة بعقولهم واالدهى واالمر ان البعض زجرهما من الخوض فً مثل هذه المآزق العقدٌة. وهذا الذي حصل مع الشابٌن ٌحصل مع الكثٌرٌن من شبابنا الحابر ،ال سٌما فً الخلٌج وجزٌرة العرب حٌث ال ٌحظون باالهتمام الكافً أو ٌرد علٌه رداً إما ؼٌر قاس ،مما ٌزٌد ارتباك الشباب السإول! مقنع وإما ٍ ولقد كنت قبل شهر فً مدٌنة جدة بصحبة مدٌر مدارس األندلس الخاصة األستاذ أحمد عسٌري ،واصطحب معه شابا ً نابها ً ومتحفزاً ومحبا ً للمعرفة اسمه عبدالرحمن باسهل متخرجا ً فً برٌطانٌا تخصص ) (H.محمد العوضً /خواطر قلم /ملحد رمضان ! جاءتنً رسالة على هاتفً الجوال لٌلة األول من رمضان خبلصتها تطلب منً ضرورة التفات الدعاة والمربٌن وعلماء الشرٌعة الى التساإالت التً ٌطرحها الجٌل الجدٌد المنفتح على كل شًء فً أي وقت عبر رسابل االتصال المتطورة جداً والتً صارت بؤٌدي الجمٌع ،وذٌل رسالته بـ «أخوك خالد محمد المرٌخً مدٌر تحرٌر مجلة وجوه» ،هاتفته شاكراً الهتمامه ووعٌه لما ٌحتاجه المربون من فهم للمرحلة التً ٌمر بها اإلنسان الٌوم ،ألننا كما ٌقول «مراد هوفمان األلمانً فً كتابه خواء الذات واألدمؽة المستعمرة« »الثقافة فً وقتنا الحالً لٌست ثقافة مكان بعٌنه ،بل ثقافة وقت بعٌنه» ،قال لً األخ خالد المرٌخً انه ٌعرؾ شابٌن طٌبٌن ٌإدٌان الصبلة لكنهما ٌكثران التساإالت حول قضاٌا أصول العقٌدة واالٌمان تتعلق بقضاٌا الؽٌب ،والمعجزات والكرامات وٌبحثان عمن ٌحل لهما بعض االشكاالت المتعلقة بالتوحٌد ،رؼم اٌمانهما الصادق وادابهما العبادات والواجبات.Rموارد بشرٌة ،وكانت قصته مع بعض المشاٌخ والدعاة كقصة الشابٌن الكوٌتٌٌن. وذكر لً انه كان ٌدرس فً برٌطانٌا مع مجموعة شباب عرب شبه متمرد فكرٌاً ،ال ٕٗ9 .
. رمضان مدرسة للثورة على الذات من عاداتها السلبٌة ،وأنماط سلوكٌاتها التً تعبر عن نقص وتكشؾ الضعؾ البشري ،فهو شهر للتدرٌب والتوبة والتصفٌة الكلٌة للنفس والذهن ،وااللحاد آفة عقلٌة عارضة ٌتجاوزها من بذل جهداً صادقا ً واتخذ منهجا ً هادبا ً بعٌداً على أي اثارة او استعراض.الشاب باسهل ٌحثنً على دعوة المشاٌخ االقتراب من الجٌل الجدٌد وفهمه حق الفهم لمعرفة لٌس ثقافته الجدٌدة فحسب وانما طرٌقة تفكٌره. ٕٓ٘ .وكان صدٌقه لكن العقاد نفسه كان ملحداً ثم صار بعد نضجه من أكبر المدافعٌن عن االٌمان ٌاملحد رمضان.ٌجدون اجابات مشبعة لشكوكهم واستفهاماتهم ٌقول :الفرق بٌنً وبٌنهم اننً أسهر وأبحث عن االجابة ،ووجدت بجهدي الشخصً وتواصلً مع أصحابً ما زاد ٌقٌنً، ٌقول لً عبدالرحمن باسهل ،سؤلونً كٌؾ تجٌب على سإال َمنْ خلق هللا الذي خلق الخلق؟ فاحترت لكنً بحثت فً« النت» وسرعان ما ظهرت إجابتك عن هذا السإال فً حوارك مع فهد السنٌدي فً برنامجه« ساعة حوار» على قناة المجد وانتهى االشكال .. ونحن فً حملة «ركاز» خصصنا حملة رمضان بعنوان« :رمضان فرصة عمري» . وأرٌد ان أكون منصفاً ،فإن األساتذة والدكاترة حتى المختصٌن بالعلوم الشرعٌة، موزعون على تخصصات عدٌدة ،واهتماماتهم متنوعة لسعة الشرٌعة ورحابتها، فعلٌنا اال نحمل الدعاة والشرعٌٌن فوق امكاناتهم ،وعلى الشباب الباحث عن الحقٌقة أن ٌنتقً الداعٌة الذي له اهتمام وتخصص بالفرع الفكري او الشرعً الذي ٌبحث عنه..حقا ً انها فرصة وها هً بدأت وستنتهً كلمح البصر ،وللمبلحدة أقول هل سمعتم بملحد ٌصوم رؼم إلحاده وكل ٌوم ٌؤتً بدلٌل لٌهدم به اإلٌمان ،ذكر قصته االدٌب الموسوعً عباس محمود العقاد فً كتابه «مراجعات فً االدب والفنون» ..
.. وفً ثالث اٌام رمضان زرت دٌوان المرزوق فسؤلونً أٌن صبري الدمرداش؟ قلت ٕٔ٘ ....والقرآن قبل ان ٌتوجه الناخبون الكوٌتٌون الى صنادٌق التصوٌت لبلنتخابات البرلمانٌة االخٌرة بؤسبوعٌن بالضبط ،كنت مع مرشح من نوع خاص فً زٌارة لدٌوان المرزوق بالشوٌخ ٌوم االثنٌن وكانت الدٌوانٌة ؼاصة بالزابرٌن واألخ عبدالوهاب المرزوق ٌتوسط المجلس.. أما شقٌقه نواؾ فكان خارج البلد ..لمن احسب ان عنده من العلم والمعرفة ومهارة التفهٌم ،ولقد حصل من التفاعل والمتعة فً مجلس المرزوق ما ٌفوق الوصؾ ،ألن التبادل الثقافً بٌن المحاضرٌن والدمرداش كان فً ؼاٌة الوعً والحماس ،هل القرآن كتاب هداٌة أم كتاب علوم طبٌعة؟ وهل ٌجوز إقحام القرآن فً مستجدات االكتشافات الحدٌثة؟ وما الفرق بٌن االعجاز العلمً للقرآن والتفسٌر العلمً للقرآن؟ ما الفرق بٌن الموت والوفاة فً القرآن؟ ما الفرق بٌن الروح والجسد؟ مفهوم الزمن القرآنً والزمن الوهمً والزمن النفسً؟ ؼٌبٌات العلم وؼٌبٌات الدٌن؟ دار حوار طوٌل ومتفرع من الذرة الى المجرة؟ فً هذه الساعة نسً الحضور االنتخابات وأجواءها الى ان دخل المرشح الدكتور حمد المطر فتدخلت أنا ذوقٌا وقلت ٌا جماعة جاكم مرشح وال نرٌد ان نستؤثر بالحدٌث عن موضوع لعله ٌفوّ ت الفرصة من تفاعلكم مع مرشح منطقتكم ،فبادر الدكتور حمد المطر قاببل :كبلمكم أهم ،ودار الموضوع حول تلوث البٌبة ألن الدكتور صبري نال على هذا الموضوع جابزة ،والمطر اٌضا مهتم وباحث لذات القضٌة .ثانً ٌوم اتصل بً نواؾ المرزوق وٌقول :طافتنً جلستكم التً ٌتحدث عنها الجمٌع وبلػ تحٌاتً للدمرداش.....محمد العوضً /خواطر قلم /نبٌل شعٌل .اننً مفتاح ثقافً ..أنا معتزل االجواء االنتخابٌة كما ٌعرؾ الكثٌرون ،تصوٌتا بل وتسجٌبل فً القٌد الرسمً ،فمن هو المرشح الذي اصطحبه معً لدٌوان المرزوق؟ ،انه استاذ العلوم الطبٌعٌة فً جامعة الكوٌت الدكتور صبري الدمرداش .ولٌس انتخابٌا . وكان الزمٌل سعود السبٌعً ربٌس تحرٌر جرٌدة الرإٌة اكثر المتسابلٌن ما زاد الحوار إثراء.
انه فً القاهرة ،وبادرنً الفنان نبٌل شعٌل قاببل :فاتتنً تلك الجلسة وأنا من المتابعٌن لحلقاتك مع صبري وما فاتنً أتابعه عبر النت ،وٌا لٌت أكلمه ،فهاتفت الدمرداش وناولت النقال لنبٌل الذي خرج من الدٌوان لٌقضً دقابق فً التواصل مع الدكتور، وبعدها قال لً الدمرداش باللهجة المصرٌة :نبٌل مبسوط خالص ،ومتابع كوٌس وعاٌزنا ما نإفش من العطاء ....... ٕٕ٘ ..لهذا واستجابة لطلبات النخبة الثقافٌة والجمهور ،بدأنا العشر االواخر فً رمضان ٌومٌا الساعة ٘ ٘3عصرا على قناة «الراي» سلسلة لقاءات مع الدكتور صبري الدمرداش حول آٌات هللا فً اآلفاق واألعماق مع كتابه العزٌز واستجابة لطلب دٌوان المرزوق جعلنا حلقة عن سرعة الضوء فً القرآن الكرٌم التً احس بصعوبتها ولكن الرسم البٌانً واللوحة االلكترونٌة ستبسط للكبار واالبناء إبهار القرآن للعقول اذا تحررت من العناد والمكابرة من انه كتاب مُنزل من خالق الكون.ان الؽفلة عن بذل هذه االسباب وؼٌرها فً فهم القرآن واستخراج المضمر من علومه تقصٌر فً حق كتاب هللا وعجز منا عن توصٌل رسالة السماء بلؽة العصرٌ ..قول االدٌب الكبٌر مصطفى صادق الرافعً فً كتابه وحً القلم« :من معجزات القرآن الكرٌم انه ٌ َّد ُخر فً االلفاظ المعروفة فً كل زمن ،حقابق ؼٌر معروفة لكل زمن ،فٌجلٌها لوقتها حٌن ٌضج الزمان العلمً فً متاهته وحٌرته .». باختصار أقول :ان الجمود عن تؤمل القرآن تؤمبل هادبا ٌجمع بٌن أدوات الفهم الصحٌح كالعلم باللؽة العربٌة بنحوها وصرفها وببلؼتها واالستعانة بؤهلها ،واالخذ بقواعد تفسٌر النصوص وفهم العلوم المعاصرة فهما دقٌقا والتفرٌق بٌن النظرٌات والحقابق .الخ ..ورانا مشوار كبٌر ٌا محمد» ،وهذا الذي حصل فً دٌوان المرزوق ٌذكرنً بذات االنطباع االٌجابً وبحماس فً لقاء ٌجمع بٌن جدٌة الطرح العلمً الممزوج بالمتعة فً االداء والتبسٌط واالبهار بالمعلومات ؼٌر المعروفة وؼٌر المؤلوفة..
عندما زار ربٌس الوزراء االسبق تونً بلٌر الكوٌت قبل حل البرلمان االخٌر بشهر لٌعطً استشاراته السٌاسٌة للقٌادة العلٌا ،بذل الرجل جهدا فً لقابه بكل الفعالٌات االقتصادٌة والسٌاسٌة والحزبٌة وكنت احد االربعة الذٌن التقى بهم حٌث كنا نمثل الكتلة االعبلمٌة ،وتكلم الزمبلء بما ٌسر (مع ؼٌاب محمد السنعوسً) الذي كان مسافرا ... ما ارٌد ان اوضحه انه قد ٌتساءل لماذا ال اكتب فً عدٌد من الموضوعات التً تمثل ضربا مباشرا فً بنٌة واسس الدولة . شخصٌا امٌل إلى الموضوعات المتخصصة فً الجانب الثقافً ولكن كون االنسان ٌكتب فً الصفحة االخٌرة ٌصر ان ٌشارك المجتمع فً الشؤن العام ،وان كان ٌشاركه فً الكتابة فً المشكبلت العامة عشرات الزمبلء فً شارع الصحافةٌ ،ترتب على ذلك ان الكاتب احٌانا بل كثٌرا ما ٌجد ان ال جدٌد فٌما ٌضٌفه على ما كتبه الكاتبون فً هذه االزمة او تلك الحادثة المإلمة او ذلك الخراب العام.أال ٌرهق ربٌس الوزراء االنكلٌزي نفسه فً فهم الصراع االعبلمً الصحافً والفضابً الشرس والذي خرج على كل منطق وذوق وعقل قلت له ابحث عن سبب االسباب ،معركة االعبلم المفتوح تعكس من ٌقؾ وراءه من كتل سٌاسٌة اقتصادٌة ولٌس هذا هو سبب ٖٕ٘ ... ،الخ، الورطة الكبرى هً صفحات «الرأي» او مقاالت الموضوعات العامة سواء أكانت على اخٌرة الجرٌدة او فً وسطها...والحق أننً من الذٌن علمهم البحث العلمً والتؤمل فً التفاصٌل اال اكتفً برصد الظاهر او بوصؾ المرض ،وانما البحث فً الجذور او كما ٌسمٌها االمام ابو حامد الؽزالً فً (تهافت الفبلسفة) بسبب االسباب، او ما اسس علٌه العبلّمة اللؽوي الكفٌؾ( ابن سٌدة) كتابه «المخصص» فً تناوله الصول الكلمات .كانت كلمتً الجوهرٌة ....او الطرٌقة التعلٌمٌة للعالم المنطقً عناٌة هللا ببلغ ،عندما ٌعرب الكلمات فانه ٌتساءل الفاعل مرفوع ولكن لماذا اخذ صفة الرفع وما السبب وراء هذه البنٌة ولٌس ؼٌرها ..وتونً بلٌر ! الفرق بٌن كاتب المقاالت المفتوحة وكاتب الصفحات المتخصصة ،ان المتخصص كتاباته مركزة ومحدودة األطر وان كانت الزواٌا والمداخل لموضوعه النوعً كثٌرة ،الصفحات الرٌاضٌة ،واالقتصادٌة ،والفنٌة ،والطبٌة ،واالدبٌة ...محمد العوضً /خواطر قلم /مجاري البرلمان .
ٕٗ٘ .حلوا صراع الكبار او افهموه تقتربوا على االقل من فهم االزمة قبل اسداء المشورة إلى اعلى ..اضؾ إلى ذلك ضخ االموال لبلفساد وشراء الذمم .االسباب ،انما سبب االسباب هو الصراع الرباعً من الكبار جدا جدا جدا هذا الصراع بٌن( االربعة) ٌترتب علٌه المحسوبون علٌهم من وزراء وبرلمانٌٌن وقنوات وجرابد ..وبما انً ال استطٌع ان اتكلم بالتفصٌل عن سبب اسباب الفساد العام فبل داعً ان اتكلم عن مشكلة المجاري والتلوث وخلونا مع الفكر واالجتماع.....
بالنسبة لً ال ٌمثل موقؾ الدؼٌدي شٌبا ٌستدعً االستؽراب فنحن امام نموذج مكرر نمطً لمواقؾ وسلوك جمع كبٌر من الفنانٌن وهم ٌمثلون بواقعٌة داء االزدواجٌة بٌن العمل والعبادة فكٌؾ اذا كان العمل «فنا»؟ واذا كان جمهور عرٌض من عامة الناس سقطوا فً هذا الفصام بٌن العمل والعبادة ،فتجد المصلً والصابم ذاته الذي ٌؽش ،وٌكذب ،وٌخون االمانة ،وٌرتكب كل ما ٌناقض مقاصد العبادات فان عالم الفن فٌه من اتساع دابرة االزدواجٌة ما هو أكثر ؼرابة..قال لماذا؟ قلت أخاؾ أن « ». فالدٌن عند الكثٌرٌن من المسلمٌن -ومنهم الفنانون -اضحى مجرد اداء الفرابض الفارؼة من ثمرتها المفصولة عن آثارها المرجوة على السلوك ،فالمفروض بالصبلة ان تنهى المصلً عن الفحشاء والمنكر ،والصٌام من اجل جلب التقوى والحج لكً ٕ٘٘ ...ربنا ما ٌكتب علًّ الحجاب» وهذه العبارة هً اجابة إٌناس الدؼٌدي عن السإال األخٌر لبلعبلمً اللبنانً طونً خلٌفة فً برنامج «لماذا؟ »على فضابٌة «القاهرة والناس»« ،متى ترتدي اٌناس الدؼٌدي الحجاب؟»، فرفعت نظرها إلى السماء ،ودعت قابلة «ربنا ما ٌكتبه علًّ » ،وكررتها ثبلثا ،وسط اندهاش مقدم البرنامج ،والحضور من تجرإ ؼٌر مبرر!! ٌقول الخبر :وعلى الرؼم من موقفها من الحجاب اال ان اٌناس التً طالبت ٌوما بترخٌص اوكار الهوى ،اكدت انها ادت فرٌضة الحج واعتمرت ٔٔ مرة ،وتواظب ٌومٌا على قراء سورتً «الواقعة» جلبا للرزق ،و«ٌس» درءا للحسد ،كما أكدت انها ال تنتظم فً اداء الفرابض الدٌنٌة ،اال اذا صادفت مشكلة او ازمة مستعصٌة.محمد العوضً /خواطر قلم /إٌناس الدؼٌدي . ذكرنً بهذا الحدث ما نشرته جرٌدة «الراي» األحد الماضً ٕٓ سبتمبر تحت عنوان «رفعت ٌدها بالدعاء ..دعاء وسورة «ٌس » فً عام ٔ998م دعانً فٌصل القاسم مقدم برنامج االتجاه المعاكس للمشاركة فً حلقته المقبلة عن «الفن واألخبلق» ،وهو ٌعلم قناعتً السابقة بعدم مشاركتً فً برنامجه العتراضً على منهجٌته ،فلما ألح علًّ سؤلته من الطرؾ اآلخر فً الحوار فقال المخرجة السٌنمابٌة إٌناس الدؼٌدي ،فقلت له آسؾ وأعتذر ..على الهواء مباشرة! فصدم باالجابة الحارقة وؼٌر المتوقعة من مثلً كونً ذا اتجاه محافظ..
. ٕ٘ٙ .. وللحدٌث بقٌة.ولكً ندرك مدى الخلل فً تفكٌر الدؼٌدي ودرجة التوهان انها تدعو هللا اال ٌكتب علٌها ما فرضه علٌها! انها قمة فً الضبلل والحٌرة والسذاجة ،اننً اكتب بهدؾ عرض المشكلة الفكرٌة والنفسٌة التً ٌعٌشها هذا العالم ولست بصدد الرد ،فالرد ٌكون على منطق واتجاه فكري وان كان متطرفا ،لكننا امام نماذج شابعة تحتاج إلى ارشاد نفسً واعادة تؤهٌل للشخصٌة.ٌجدد االنسان حٌاته إلى ما هو افضل وأكمل كما هو معلوم من النصوص الشرعٌة، لكن جماهٌر عرٌضة من المسلمٌن اكتفوا بمجرد االداء وسقوط حمل العبادة عنهم النه ٌمثل عندهم واجبا ثقٌبل تخلصوا من أدابه ! واجابة اٌناس الدؼٌدي مثل شاخص على تحول القرآن إلى طقس ٌقرأه االنسان لجلب الحظ وطرد الحسد ،اما العبادات فٌلتزم بها على المصابب .
محمد العوضً /خواطر قلم /إٌناس الدؼٌدي ..وطالبة جامعٌة شاذة !! ما االضافة او الجدٌد الذي قالته إٌناس الدؼٌدي مخرجة االفبلم الملوثة؟ ال شًء! رؼم انها تقاضت ٘ٔ ألؾ دوالر مقابل استضافتها ببرنامج «لماذا؟» الذي ٌقدمه اللبنانً طونً خلٌفة..وضع الباشا سبحته على الطاولة وأمسك بكؤس الخمرة ودعا قاببل :اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت!! أرأٌتم المفاجؤة واالزدواجٌة ،قارنوا بٌن دعاء اٌناس الدؼٌدي ودعاء هذا الصابم المفطر على الكبٌرة ،هناك لخبطة فً المفاهٌم انعكست على السلوك.. وعندما سؤلها مقدم البرنامج ماذا ستصنع اذا علمت ٌوما ان ابنتها الوحٌدة التً تدرس فً احدى جامعات الوالٌات المتحدة االمٌركٌة «مثلٌة» ردت بؤنها لن تفعل اي شًء ،معتبرة الشذوذ مرضا ٌستوجب الشفقة والعبلج!! (جرٌدة «الراي» االحد ٕ٘7 ..اقرأوا ما كتبه االدٌب الكبٌر احمد حسن الزٌات ربٌس تحرٌر مجلة الرسالة االدبٌة الثقافٌة الكبرى التً اوقفتها الثورة فً مصر عام ٕ٘ ،ٔ9ثم جمع مقاالته فً كتاب «وحً الرسالة» كتب عن صٌام بعض االسر االرستقراطٌة ذات الكعب العالً فً المال واالعمال والمواقع االجتماعٌة، حٌث الباشا ٌقؾ وٌتردد على البلكونة ٌرقب مؽٌب الشمس لٌتناول الفطور وسبحته بٌده ،وٌدخل المطبخ ٌوصً الطباخٌن بما ٌحقق رؼبته الشهٌة وبٌنما هو ٌتردد بٌن البلكونة والمطبخ أذن المإذن فهرعت االسرة الى طاولة الطعام الملٌبة بما لذ وطاب من المشوٌات والمسلوقات والمقلٌات والمعسوالت والمشروبات . وألن ما قالته اصبح شبه مسلّمات فً تصرٌحات االعبلمٌٌن وبعض السذج من المشاهدٌن علٌنا ان نبٌن مدىس سطحٌته بل وتفاهته ،فً مقالنا السابق بٌّنا داء االزدواج الذي اصاب جمعا ؼٌر قلٌل من الفنانٌن ومنهم الدؼٌدي التً اعلنت عن مداومتها على قراءة القرآن على طرٌقة اهل الفن ،وختمت لقاءها مع محاورها بدعابها« ربنا ما ٌكتبه علًّ » وكررتها ثبلث مرات ،وتقصد الحجاب ،وال نقصد بداء االزدواجٌة هو عدم وقوع المسلم فً الخطؤ او المعصٌة فكل بنً آدم ّ خطاء، ولكن نقصد تبرٌر المعصٌة او عدم الشعور بؤنها خطؤ ،او إقناع الذات بإمكان الجمع بٌن المتناقضات من ؼٌر االحساس بهذا التناقض فً المعاٌٌر واالزدواج فً السلوك .أترٌدون مثبل اكثر وضوحا .....
هل ٌرضى الشواذ والشاذات بتشخٌص الدؼٌدي لهم بالمرضى أم انهم سٌعادونها؟! ٕ٘8 .ٕٓ سبتمبر2009).... ٌبلحظ القارئ الحٌلة النفسٌة لدى الدؼٌدي وااللتفاؾ حول الحقٌقة ومحاولة خداع الذات فهذي ترٌد ان تكون متماسكة وتظل على صراحتها فً الدعوة للحرٌة ،ذلك المفهوم -المنكوب بالمؽالطة والمؽالطٌن -وانها ال تكترث بؤي شًء ،فقالت :انها لن تفعل شٌبا!! ولكن فطرتها وكٌنونتها االنسانٌة ؼلبت عنادها فنطقت معتبرة الشذوذ مرضا ٌستوجب العبلج!! اذاً لٌس صحٌحا انها لن تفعل شٌبا وانها ستكون محاٌدة جامدة المشاعر تتلقى االخبار السٌبة بعقل آلً ومشاعر مثلجة فناقضت نفسها إذ اعتبرت ان الشذوذ مرض ،وهذا موقؾ اخبلقً عقلً مبدبً ٌستلزم موقفا وجدانً الشفقة كما قالت ،ثم العبلج .اي انها ضد المثلٌٌن الشاذٌن الذٌن ٌعتبرون شذوذهم امرا طبٌعٌا ال ؼرابة فٌه وهً ضد المبررٌن لهذا االنحراؾ ،ألنه مرض وداء والمصابون به مساكٌن ٌحتاجون عٌادات نفسٌة او طبٌة او ما ٌجمع بٌنهما ..
مثال :جرٌدتان كوٌتٌتان نشرتا استطبلعا ً عن سبب كثرة المسافرٌن فً اجازة العٌد، احداهما خرجت بنتٌجة ان اجواء البإس وفقدان السعادة فً البلد بسبب تحرٌم المتعة والتسلٌة والضؽط من قبل التٌارات المحافظة والخطاب الدٌنً المتشدد ،أما الجرٌدة األخرى فقد كانت النتٌجة لبلستطبلع ان انفلونزا الخنازٌر هً السبب فً هذا الهروب الكبٌر!! والسإال أٌهما الواقع الحقٌقً؟ أكٌد ان كلٌهما ال ٌمثل اال رأٌا ً عابراً سرٌعاً ،ولو عملت جمٌع الجرابد استطبلعات حول كثرة المسافرٌن فً أي اجازة ربما خرجت بعدد الجرابد من آراء .فهذه اآلراء السرٌعة الخاطفة التً ال تخضع لمنهجٌة االستفتاء بؤدواتها المعروفة عند أهل هذا االجراء فإن الصواب قد ٌكون نقٌضها ،وكثٌر من الناس عنده استعداد نفسً ،أو كسل عقلً ،وؼفلة تجعله ٌمتص ٕ٘9 .أو القرٌب من الموضوعٌة ...فمشاكل الطبلق ،انتشار المخدرات ،كثرة الرشاوى فً مإسسات الدولة ،انتشار ثقافة استهبلك الكمالٌات بالدٌون ،ظاهرة الشواذ بؤنواعها ،كل ذلك وؼٌره اما ان تكون الصورة الذهنٌة لدٌك انطباعا ً عاما ً شخصٌاً ،أو قناعة جراء مشاهد متكررة للشاشة الصؽٌرة ،أو دراسات وبحوث من مختصٌن أو مإسسات معتبرة اعتمدت علٌها فً أحكامك وآرابك.انظر جرٌدة «الراي» ٕٓ سبتمبر .محمد العوضً /خواطر قلم /إٌناس الدؼٌدي ..وؼرفة السرداب األحمر !! دافعت المخرجة المصرٌة إٌناس الدؼٌدي فً برنامج «لماذا؟» على قناة «القاهرة والناس »عن تضمٌن افبلمها بمشاهد العري والشذوذ ،زاعمة أنها تنقل الواقع إلى السٌنما ،وال تصطنع أموراً ال وجود لها فً المجتمع .ٕٓٓ9 أصعب ما فً مناقشة أي إنسان حول أي فكرة ،إذا كان الطرؾ المحاور ٌتبنى فكرة عمٌقة أو معقدة أو كثٌرة التفرٌع بشكل ساذج ،ولعل ما قالته إٌناس الدؼٌدي صورة واقعٌة لهذه السذاجة فً حدٌثها عن الواقع!!! كٌؾ ٌتصور جمهور الناس قضاٌا الواقع السٌما االجتماعً المتؽٌرٌ ،مكن ذكر ثبلثة مصادر أساسٌة فً تشكل رأي العامة ،األول :االنطباعات الشخصٌة من خبلل المعاٌشة والسماع والتقدٌر الذاتً، الثانً :وسابل اإلعبلم وفً مقدمتها الشاشة الصؽٌرة ،الثالث :الدراسات بؤنواعها الجادة المحكمة أو الجادة ذات المنهج العلمً .
.اللحظة التً ٌعود فٌها الكابن البشري إلى أصالة الفطرة ،اللحظة التً تعود فٌها قبضة الطٌن فتمتزج بنفخة الروح .لحظة امتزاج الطٌن بنفخة الروح ،ال لحظة انفصال الطٌن ولصوقه باألرض.أي أال ٌكون الهبوط هو البطولة التً ٌسلط علٌها الضوء! وإنما ٌسلط الضوء على لحظة االفاقة .بثقة واقع الصحافة ال واقع الحٌاة وواقع الصفحة التً صممها صاحب اتجاه ال واقع المشكلة على األرض .ومثال ذلك قصة ٌوسؾ علٌه السبلم فً القرآن .قصة دقٌقة الوصؾ بدٌعة التصوٌر الٌنقصها شًء من جمال الفن .والجواب ثانٌا ً ان لحظة الهبوط لٌست أجمل ما فً اإلنسان وال أجدر شًء بالتسجٌل .انما الجدٌر بالتسجٌل هو اللحظة التً ٌحقق فٌها اإلنسان ذاته .وهً تعرض لحظة من اللحظات الؽلٌظة فً حٌاة النفس البشرٌة «الواقعٌة»! لحظة هٌاج الشهوة وتؽلبها على كل صوت وكل نداء. والجواب ثالثا ً :ان لحظة الهبوط ٌمكن ان تسجل تسجٌبلً فنٌا ً كامبلً ،على اال تكون هً محور التلذذ واثارة االعجاب .هل فعبلً ما تصنعه اٌناس الدؼٌدي وعموم المخرجٌن ممن تناول قضاٌا الشذوذ واالنحراؾ السلوكً واالسراؾ الجنسً هو تجسٌد للواقع؟! ان كل فٌلم ٌحمل ٕٓٙ .وال ننسى أن التحٌز ٌدخل حتى فً تصمٌم االستبٌانات االقتصادٌة واالجتماعٌة والطبٌة أحٌانا ً لؽرض أصحاب الدراسة!! بقً ان نوسع دابرة السذاجة لٌس الٌناس الدؼٌدي وانما لمدرسة الواقعٌة اللٌبرالٌة، التً ترى ان ننقل الواقع فً اإلعبلم والفن كما هو وبتفاصٌله ،وهً قضٌة قدٌمة جدٌدة فً األدب والفن ،ومحورها السإال التالً :ألٌست لحظة الضعؾ البشري والشذوذ واالجرام والجانب المظلم هو الوجه اآلخر لئلنسان ،هل ٌقتصر الفن على جوانب الخٌر والصفاء ،وانتصار الحق ،ولحظات االشراق ،ألٌس السكوت عن البعد الشرٌر مثالٌة وطمسا للحقٌقة الكاملة لئلنسان؟ ٌجٌب محمد قطب فً كتابه معركة التقالٌد عن مثل هذا السإال فٌقول« :أوالً ان الفن لٌس آلة تسجٌل القطة تسجل كل شًء على ما هو علٌه ،وإنما هً تختار وتنتقً «اللقطة» التً تسجلها ..وانظر بتوسع اكثر وأعذب قصة سمو الحب للرافعً فً «وحً القلم» عن هذا المعنى مع سورة ٌوسؾ . ومع ذلك فهو وصؾ ال ٌثٌر وال ٌبعث التلذذ من منظر الجنس ،وان لم نقل إنه على العكس ٌثٌر الترفع عن اللحظة الهابطة وٌدعو لبلحتراس .
. فمنهم من ٌعرض جانبا ً من الواقع فٌجعل من الحبة قبة وٌقع فً االؼالٌط العلمٌة فٌشوه الواقع وأحٌانا ً ٌبرره وٌدعونا للتكٌؾ معه وأحٌانا ً ٌسلط الضوء على األسباب الهامشٌة للمشكلة ال الجوهرٌة ،وٌلقً باللوم على ؼٌر المبلم فً االنحرافات التً ٌسوقها .ثم ما هو المعٌار والمرجع الذي ٌقاس به الخطؤ من الصواب فً ما هو شاذ أم ان اللٌبرالٌة تسٌر بنا نحو نسبٌة االخبلق وتكرٌس التقدمٌة ....ثم لماذا ال نستفٌد من تجارب المدارس الواقعٌة الؽربٌة وتحولهم لمدرسة المسإولٌة االجتماعٌة كما االطروحات األوروبٌة بدالً من النموذج األمٌركً الذي ٌراجع هو ذاته خطورة عرض الواقع التفصٌلً للجرابم ألنها صارت دعوة للتروٌج للجرٌمة والشذوذ.بصمات وانطباعات بل واالتجاهات الفكرٌة لدى كاتب الرواٌة ومزاج المخرج. هل لقطة ساخنة شاذة فً ؼرفة حمراء فً سرداب أو اؼتصاب على السطوح أو ممارسة الجنس فً سٌارة ٌا إٌناس هو الواقع الذي تفهمٌنه ،انها واقعٌة قتل الواقع المتكامل وتشوٌهه واختزاله لو كانوا ٌعقلون!! ٕٔٙ .كنت فً الجزابر لمدة اسبوع فً نشاطات ثقافٌة متنوعة ،فإذا بً أصدم ،السمعة السٌبة والصورة الشابهة التً رسمتها التمثٌلٌات الكوٌتٌة الرمضانٌة وؼٌر الرمضانٌة لؤلسرة الكوٌتٌة وصدرت واقعا ً مرٌضا ً عاما ً موجوداً فً مخٌلة القابمٌن والكاتبٌن لهذه المهازل .
لقد طالعتنا صحفنا الٌومٌة بمشهد مؤسوي ٌعصر القلوب وتبكً له العٌون ،حرٌق ٌشب فً احدى عمارات سكن األوقاؾ بمحافظة الفروانٌة ،فٌلتهم شقتٌن إلمام مسجد وهو ؼابب عن بٌته لتلقً العبلج بالخارج ..وتفرٌج الكربات وقضاء الحوابج من المواقؾ التً تكشؾ معدن المسلم الحقٌقً بل وتبٌن مروءات الرجال .ماتت زوجته وأربعة من أطفاله وتركوا خلفهم اثنٌن فً العناٌة المركزة . اننا فً هذا البلد اذا ما اصاب اٌا ً من جٌراننا أو معارفنا أو اصدقابنا فً العمل ببلء فإننا نتضافر ونتعاون لتفرٌج الكرب بما تٌسر ولو كنت مكان وزارة األوقاؾ لعجلت باستبجار سكن مناسب للشٌخ المكلوم وألوالده واسرته ،وهذا أقل الواجب ،ثم تتكفل بتؤثٌث ما اتلفه الحرٌق حٌث لم ٌذر شٌبا ً إالّ واحرقته النٌران ،بدالً من ان ٌعٌش الشٌخ وأفراد اسرته مشتتٌن بٌن اكثر من بٌت من بٌوت أقاربهم الذٌن ال ٌقصرون بشًء.وٌا له من مجتمع تعٌس ذلك الذي ٌقؾ بارد الدم مٌت العواطؾ أمام الفواجع التً تنزل بمواطنٌهم وأقاربهم ومعارفهم والناس أجمعٌن.محمد العوضً /خواطر قلم /ال عزاء لؤلوقاؾ ! «المسلم أخو المسلم ال ٌظلمه وال ٌسلمه ،ومن كان فً حاجة أخٌه كان هللا فً حاجته ،ومن فرّ ج عن مسلم كربة فرّ ج هللا عنه بها كربة من كرب ٌوم القٌامة .ومن ستر مسلما ً ستره هللا ٌوم القٌامة» .حزنت عندما علمت ان وزارة األوقاؾ كانت بطٌبة فً التعاطً مع المصٌبة العظٌمة ،ثم فرحت باهتمام وزٌر األوقاؾ شخصٌا ً بما آل الٌه الوضع االجتماعً المؤسوي لئلمام الشٌخ فٌصل السعٌد اثابه هللا ،وزاد من استبشاري تواصل الدكتور عادل الفبلح مع المصاب بعد وصوله من السفر ،والذي أرجوه ان تبدي إدارة المساجد ذات االهتمام وبشكل اكبر وأسرع..بهذه الكلمات تتجلى أسمى معانً المواساة والنصرة والتراحم والتبلحم واألخوة الحقة بٌن افراد المجتمع المسلم . كما اتوجه بالنداء لكل مسإولً الدولة المعنٌٌن بشإون البناء والتراخٌص التشدٌد على مواصفات مواد البناء وضرورة وجود مرشات للمٌاه بكل وحدة سكنٌة والتشدٌد ٕٕٙ .وٌعود والدهم المفجوع راضٌا ً بقدر هللا ،محتسب الثواب على صبره لما ح ّل به من ببلء ال تطٌقه الجبال .
شكر وتقدٌر كم أعجبنً ربٌس قسم التصارٌح وااللؽاء والتحوٌل فً إدارة شإون العاصمة األخ بدر عبدالكرٌم الزنكوي لتواضعه مع موظفٌه والمراجعٌن وقٌامه بواجبه على أحسن وجه حٌث إنه ٌرد على جمٌع اسبلة المراجعٌن بصدر رحب دون تفرٌق بٌن مواطن ووافد ،وفوق ذلك ال ٌنسى ان ٌوجه النصٌحة بتلطؾ لكل من ٌدخن قاببلً له «رجاء ال تخالؾ القانون وال تإذٌنا وتإذي المراجعٌن وتإذي نفسك».على تعلٌمات استهبلك الكهرباء حفاظا ً على االرواح والممتلكات. ٖٕٙ . وأخٌراً اتوجه بالعزاء ألخً إمام المسجد الشٌخ الفاضل فٌصل السعٌد ولوالده الكرٌم وسابر األقارب ان ٌعظم هللا اجرهم وٌجعل امواتهم فً درجات الشهداء والحمد هلل رب العالمٌن. ونحن فً مسٌس الحاجة إلى هذا النموذج من المسإولٌن السٌما فً مرافق الدولة التً تتعامل مع الجمهور العام.
...وٌبقى السإال :ألم ٌكن بمقدور الشٌخ جابر الخالد االبقاء على حبل الود متصبل بٌنه وبٌن نواب الخدمات عبر ابقاء الوضع الفاسد ونستطٌع التدلٌل على ذلك بؤمثلة منها على سبٌل المثال إبقاء وضع موظفً المراكز الخارجٌة والهجانة والمختارٌات على ما هو علٌه ؟! هل جنى وزٌر الداخلٌة على نفسه حٌنما أراد اعادة االمور الى نصابها الصحٌح ٕٗٙ . تفاجؤت كما تفاجؤ كل مراقب ومتابع ان الوضع لم ٌكن كما صورته بعض وسابل االعبلم والمروجٌن لبلستجواب . الحقٌقة الماثلة أمام أعٌننا ان جابر الخالد أكثر من سعى الصبلح وزارة الداخلٌة واعادة الهٌبة الى القانون ورجاله المكلفٌن بتطبٌقه ،وإذا كنا نقول ان الرجل لٌس مبلكا وال معصوما ،فٌجب علٌنا ان نشهد فً المقابل انه لٌس شٌطانا وال متآمراً على أمن البلد ولٌس عنده طموح فً الحكم لٌجامل النواب أو أهل المصالح على حساب مصلحة الوطن والمواطنٌن ..كلنا ٌعلم ان أكثر وزارة ٌستطٌع وزٌرها الهٌمنة على النواب وأصحاب االصوات المرتفعة وسماسرة المساومات هً وزارة الداخلٌة ،ألنها مرتبطة بشكل مباشر بالخدمات التً تهم المواطن والوافد ولم ٌحصل فً تارٌخ الكوٌت سابقا تقدٌم استجواب لوزٌر داخلٌة إال جابر الخالد ... لكن حٌنما استمعنا كؽٌرنا من المواطنٌن الحرٌصٌن على معرفة الحقٌقة الى االستجواب وتمنٌاتنا أال تعود الكوٌت ثانٌة الى التؤزٌم الذي ٌتسبب بوقؾ كل مناحً الحٌاة واهدار الطاقات والٌؤس من شعارات االصبلح التً ٌطلقها النواب بٌن فٌنة وأخرى.محمد العوضً /خواطر قلم /إعدام وزٌر الداخلٌة ! آثرت الترٌث وعدم الكتابة عن قضٌة استجواب وزٌر الداخلٌة لحٌن انتهابه واالطبلع على محاور االستجواب وما قٌل عن وجود مفاجآت قد تقلب مٌزان المدافعٌن والناظرٌن الى الشٌخ جابر الخالد بعٌن الثقة.اكتشفت -وٌا لهول الصدمة -ان المسؤلة ال تعدو عن كونها محاولة لتبربة قسم مؽلظ أو محاولة للرد على ممارسات خاطبة قام بها مرشحون فً االنتخابات االخٌرة ،فلم ٌجد المستجوب إال وزٌر الداخلٌة لبلنتقام منه وترك من كان ٌجب علٌه تصفٌة حساباته معه.
هل نعلق له مشنقة فً ساحة االرادة وندعوه لبلنتحار من خبللها حتى تهدأ نفوسهم وٌعود الفساد ثانٌة الى وزارة الداخلٌة؟! ألٌس األحرى بنا ان نستجٌب لقول هللا تعالى( :وال ٌجرمنكم شنآن قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) .خصوصا وان هذه العدالة هً التً تجنب الببلد والعباد المآزق والفتن وتساعد فً تنمٌة نواحً الحٌاة التً توقفت من خبلل الممارسات البلمسإولة لبعض نوابنا هداهم هللا. الفاسد الحقٌقً هو الذي ٌقبل على نفسه ان ٌستؽل منصبه وٌتوسط ألن ٌؤكل بعض الناس الحرام من مقار أعمالهم من خبلل أخذ الرواتب من المال العام دون وجود وظٌفة فعلٌة وما الى ذلك من خراب.. ٕ٘ٙ ..ومعالجة أوجه البطالة المقنعة فً وزارته واعطاء كل ذي حق حقه واٌقاؾ هدر االموال العامة؟ ! وقد ٌتبادر الى الذهن ماذا عن المبلٌٌن الخمسة التً أُهدرت فً عهده؟! أال ٌكفٌنا انه أحال القضٌة برمتها الى النٌابة العامة للتحقٌق فٌها؟ وماذا نرٌد أكثر من ذلك حتى ٌرضى أصحاب التصعٌد ؼٌر المبرر . من أراد االصبلح فعلٌه بالنظر بشمولٌة الى أوجه الفساد الكثٌرة فً البلد ولعل أهمها خٌانة القسم الذي ٌإدٌه بعض قٌادات الداخلٌة ومنتسبٌها فٌقومون بكشؾ وتسرٌب ما هم مإتمنون علٌه من معلومات ووثابق تمس أعراض الناس وأموالهم وأمن البلد. الحدٌث فً هذا االمر ٌطول لكن اعتقد أن بقاء وزٌر الداخلٌة فً منصبه أنفع بإذن هللا ألؾ مرة من تنحٌه عنه ،وتولٌة من ال ٌقدر قٌمة األمانة وأمن البلد على هذا المكان..
..... ثم هناك مثالب كثٌرة لدى بعض الدكاترة ذكرنً بها موضوع االضراب ،حٌث ان بعض الدكاترة فً جامعة الكوٌت والهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً منذ زمن بعٌد مهملون ومقصرون فً عملٌة االلتزام بالدوام وفً ذلك قصص عجٌبة ؼربٌة مشهورة الن الدكاترة الذٌن ٌضربون من انفسهم عن الحضور مشهورون!! وسؤعود ٕٙٙ ..ومدٌر الجامعة ال ٌزال التوتر الشدٌد قابما بٌن ادارة الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً ورابطة اعضاء هٌبة التدرٌس فً ذات المإسسة ،ومن دون الدخول فً تفاصٌل وموضوعات الخبلؾ المزمن بٌن الجهتٌن ،ولكً اكون اكثر حٌادا وموضوعٌة ،اقول مهما تؤزمت العبلقة بٌنهما فإن وسابل وادوات الضؽط المتبادل عدٌدة القناع كل منهما اآلخر واالهم اقناع جمهور المنتسبٌن للمإسسة التعلٌمٌة ،واما بإرة االهتمام فتنصب فً خانة اقناع القٌادة العلٌا للتعلٌم العالً سواء وزٌرة التربٌة ،ثم االستعانة باللجان المختصة بالبرلمان وأخٌرا محاولة الوصول إلى رأس الحكومة ..نعم ال لبلضراب النه تخرٌب بمعنى الكلمة وفشل السٌما فً قطاع التعلٌم خصوصا اضراب االساتذة القدوات المحترمٌن...هدفً من هذه المقدمة هو ابداء انزعاجً واسفً لما سمعته االسبوع الماضً من جس نبضً وآخرٌن ؼٌري عن مدى اهمٌة وضرورة استخدام ورقة االضراب كخطوة اخٌرة ضاؼطة وفاعلة من اجل تحقٌق المطالب او الحقوق او ؼٌر ذلك مما ٌطالب به الدكاترة وؼٌرهم فً هذه المإسسة التعلٌمٌة الكبرى!! شخصٌا انا ضد وبقوة التلوٌح باالضراب السٌما فً مجال ومإسسات التعلٌم ،الن فً ذلك مإشرا خطٌرا على ان االكادٌمٌٌن والتربوٌٌن والفبة التً ٌنظر لها االرقى فً المجتمع والتً توجه عقول االجٌال وتإسس للتفكٌر العلمً وتعزز مفاهٌم التنمٌة واستخدام المنطق فً حل المشكبلت .هإالء القوم عجزوا ان ٌحققوا اهدافا بعشرات الوسابل واالدوات ما اضطرهم إلى االضراب!! ثم ماذنب الطلبة -فً الفصل الصٌفً القصٌر والمكثؾ -ان ٌفقدوا فرصة التعلم وما ٌترتب علٌها من خسارة من حٌث التخطٌط المإثر فً مستقبلهم .اظن ان كل هذه المجاالت متاحة فً الكوٌت للطرفٌن المتنازعٌن .محمد العوضً /خواطر قلم /إضراب التطبٌقً ..
مدٌر الجامعة رجل صاحب قرار فً بلد ٌنقصه متخذو القرار والذي ٌعرؾ شخصٌته ٌدرك ان الذي ٌدفعه قناعات ،فالواجب فً التعامل مع مثل هذه الشخصٌة الجادة التواصل معها بطرق متعددة افضل من الصدام ولكل شخصٌة مفتاح كما ٌعبر دابما العقاد فً عبقرٌاته ،ولنبدأ بمشكلة جرابم الدكاترة اكلً الحرام بؽٌابهم عن واجباتهم دون اي مبرر سوى موت الضمٌر!! ٕٙ7 . وبهذه المناسبة اذكر الدكتور عبدهللا الفهٌد مدٌر جامعة الكوٌت عندما نزل إلى المٌدان واخذ ٌطوؾ بالكلٌات وبٌن اجنحة الفصول الدراسٌة ،فثارت ثابرة البعض من الدكاترة وكؤن هذا تجسس او كؤن الدكاترة اساتذة فً روضة بزعمهم.إلى هذا الموضوع واقترح اقتراحات البنابنا الطلبة كٌؾ ٌتعاملون مع الدكتور الفاشل آكل الحرام بؽٌابه نصؾ الفصل الدراسً او اكثره. وانا اقول اساتذة الروضة واالبتدابً اشرؾ الكسالى من اكلً الحرام ،ومدرسو االبتدابً ٌبذلون جهدا اكبر ومنتظما وهناك من ٌراجعه وٌقومه ،اما بعض الدكاترة فاشبه ما ٌكون بعابث فً حادثة ،ولو قام بعض اذكٌاء طلبته وشرح المادة لزمبلبه الطلبة لكان افضل منه فً االٌضاح والتدرٌس.
كامٌرا التجسس شًء مخٌؾ ومرٌب وعجٌب ،وأٌن فً كلٌة أكادٌمٌة وفً أي بلد؟ الكوٌت!! إن كامٌرات الدول الشمولٌة والبولٌسٌة قد فُككت وتبلشت على التوالً فً العقدٌن األخٌرٌن من الدول الشٌوعٌة والشمولٌة فكٌؾ بهذا البلد المسكٌن؟ الى اآلن لٌست هناك اجابة منطقٌة مقنعة لحل لؽز كامٌرا التجسس مما دعا «أساتذة طالبوا النواب بالتدخل وهددوا باٌقاؾ التدرٌس واللجوء الى األمم المتحدة» ،كما نشرت جرٌدة «الراي» أمس الثبلثاء.محمد العوضً /خواطر قلم /أشباح وبنات التعلٌم التطبٌقً !! كانت صدمة لكل من علم بخبر كامٌرا التجسس فً كلٌة العلوم الصحٌة التابعة للهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً .نشرت الخبر بالصورة جرٌدة «الراي» فجاءت ردود أفعال زادت من مبلبسة الحدث وطرحت تساإالت وألؽازاً ٌصلح ان ٌلتقط منها مخرج سٌنمابً فكرة فٌلم وٌزٌد علٌها من خٌاله الخصب لٌخرج بتولٌفة مشاهد ؼٌر مسبوقة. لماذا كامٌرا تجسس صؽٌرة ولٌست كامٌرا عادٌة من النوع المعروؾ لدى أهل االختصاص؟ ولماذا الكامٌرا وضعت بطرٌقة خفٌة وخلؾ الدكتور المدرس كً ال ٌنتبه إلٌها؟ واألهم من الذي وضعها؟ وبؤي صفة ومن كلفه وأٌن خطاب التكلٌؾ (اإلذن الرسمً)؟ ،ثم مسؤلة تركٌب كامٌرا وتمدٌد أسبلك وجعلها فً سقؾ الفصل الدراسً ٌحتاج الى درج وشنطة فٌها جهاز الدرل وأدوات التركٌب كٌؾ دخل بها بل كٌؾ ركبها دون شعور أحد ال بالشخص وال بؤدواته وال بؤصوات االجهزة والمعدات والتمدٌدات؟ ثم الى أٌن تتصل االسبلك ومن ٌشرؾ على فٌلم التسجٌل ضد الدكتور الضحٌة أو الطالبات الضحاٌا؟ ولماذا فً هذه القاعة بالذات دون ٕٙ8 . وفً هذه السطور نسجل بعض الهواجس واالستفهامات التً ثارت فً عقول االساتذة والطلبة وكل من قرأ الخبر. كامٌرا تجسس فً قاعة محاضرات دون علم الطالبات وال الطبلب ودون استبذان وإخبار االساتذة!! وهنا تثور تساإالت من حق كل مواطن ان ٌبحث لها عن اجابة فكٌؾ بالمإسسة التعلٌمٌة ابتداء باالساتذة المنسوبٌن لذات الكلٌة وعمادتها وانتهاء بوزٌرة التربٌة والتعلٌم العالً ومرورا بإدارة الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً.
.سواها؟ والقاعة لٌست مختبرا صحٌا لكً تكون الكامٌرا حراسة على الممتلكات واالجهزة الطبٌة ،انما ؼرفة عادٌة؟! ال ٌحتاج الموضوع الى مزٌد من االدانة وكشؾ الشبهات وطرح تساإل من المقصود والمستهدؾ من هذه الكامٌرا؟ انه اسلوب مافٌا وسٌظل الناس والطلبة واالكادٌمٌون فً شك بهذه المإسسة التعلٌمٌة ما لم نتعامل بشجاعة أدبٌة مع هذه المهزلة الخطٌرة وان البٌانات المهلهلة والؽامضة والمضطربة ألي جهة رسمٌة لن تنهً الموضوع الذي سٌطور وٌشؽلنا عن مهام كثٌرة وٌهز ثقتنا بالعملٌة التعلٌمٌة برمتها .فهل ستكشؾ الحقٌقة أم ان الجانً على الدكاترة والطبلب والطالبات مجموعة أشباح ،واالشباح ال سبٌل للقبض علٌهم وال أمل من معرفتهم؟!! ٕٙ9 ..
قل ما تشاء ،هذا ما ادركته وزاده ٌقٌنا فً الدٌوان العامر ما حكاه االخوة عن همومهم بوعً ،فهم اآلن ال ٌراهنون على الجنسٌة هذه خطوة بعٌدة المنال وتحتاج الى لجان وتدقٌق ،لكن الحقوق المدنٌة ٕٓ7 .فعبلً مخٌمات الفلسطٌنٌٌن رؼم مؤسوٌتها افضل حاالً من مثٌبلتها مساكن البدون عندنا ألن هناك جهات عالمٌة ومنظمات دولٌة تساهم فً دعمها ولجانا ً عربٌة خٌرٌة تقدم خدمات عدٌدة لها .محمد العوضً /خواطر قلم /وزراء الداخلٌة .العادات ،االعراؾ ،اللسان والنسب الـ ...هل أنا مبالػ؟ هل ؼلبت مشاعري عقلً؟ هل طؽى عندي الجانب االنسانً على الجوانب القانونٌة؟ ...الخ......أما مساكن الصلٌبٌة فالكبلم ال ٌسعؾ ،والمكان قرٌب اذهب واكتشؾ الكارثة بنفسك! ما الذي خرجت به من زٌارتً لدٌوانٌة البدون الصؽٌرة فً حجمها ،الكبٌرة فً همومها وآمالها وآالمها؟ أجمل ما فً تلك الجلسة االرضٌة المتواضعة بهٌبتها ومكوناتها البسٌطة الروح التراحمٌة االجتماعٌة االخوٌة التً تجمع هإالء المثقلٌن بؤنواع الهموم ،لم احس بؤي فرق بٌن الحاضرٌن وبٌن اي دٌوانٌة كوٌتٌة من حٌث الثقافة العامة للدٌوانٌات ،طبٌعة التفاعل التلقابً بٌن روادها وبٌن احداث الحٌاة، أقصد وبكل صراحة لو لم ٌقل لً احد انهم من فبة «البدون »لما خطر على قلبً انهم ؼٌر كوٌتٌٌن .....وفردوس البدون ! عندما زارت مفوضٌة البلجبٌن الدولٌة الكوٌت لبلطبلع على اوضاع شرٌحة «البدون» ومرت السٌارة التً تقلهم بٌن منطقة القٌروان العامرة الجدٌدة النموذجٌة ومنطقة منازل الشعبٌات الخربة المتهالكة فً الصلٌبٌة ،تساءل موفد مفوضٌة البلجبٌن الدولٌة عن هذا التناقض الصارخ والمكشوؾ لشدة التقارب بٌن النموذجٌن، فلما علم ان القٌروان سكن المواطنٌن والشعبٌات سكن البدون ،سكت لكنه عندما دخل شعبٌات الصلٌبٌة قال :لقد زرت مخٌمات رفح الفلسطٌنٌة فوجدت حالها أفضل من هذا الذي أراه اآلن عندكم!! الجمعة قبل الماضٌة ٖ 7/استجبت لدعوة كرٌمة من أناس كرام النفوس فً الصلٌبٌة وشاهدت ما شاهده موفد المفوضٌة الدولٌة ،فتذكرت المخٌمات الفلسطٌنٌة كما تذكرها الخواجة الؽربً ألننً زرت اكثر المخٌمات الفلسطٌنٌة فً لبنان وصورتها فً حلقات ظهرت على قناة «الراي» قبل ثبلث سنوات .. انهم قطعة من نسٌج المجتمع .
..وال داعً ان افتح نافذة الجراح التً نتجت عن تؤخٌر اعطاء هذه الشرٌحة حقوقهم المدنٌة (شهادة مٌبلد ،تعلٌم ،عبلج ،شهادة زواج وشهادة وفاة ).واالنسانٌة هً المحور الذي طال حوله الحدٌث.. ثم جاء الشٌخ جابر المبارك وصرح «حل البدون خبلل شهرٌن ،وثبلث شرابح واحدة تستحق الجنسٌة «عالم الٌوم» ٌ ٕ9ناٌر2007.العــــمل الــــهادئ الـــدإوب وعدم الٌؤس واالستعانة باالرشٌؾ من خبلل المتابعات الدقٌقة لما ٌنشر وللتصرٌحات الرسمٌة وؼٌرها .... اتفقنا على ان التحرك ٌجب ان ٌكون بطرق مشروعة وقانونٌة مع التواصل الجاد والمنظم مع اصحاب الوزن السٌاسً القوي من برلمانٌٌن وؼٌرهم . ومما لفت انتباهً ضمن ارشٌؾ اللجنة الشعبٌة لقضاٌا البدون ملؾ ٌحوي تصرٌحات وزراء الداخلٌة من بعد تحرٌر الكوٌت الى ٌومنا هذا ،ابتداء بالراحل الشٌخ علً الصباح رحمه هللا الذي صرح قاببل :أمهلونً حتى دٌسمبر لحل قضٌة البدون وكان هذا فً عام ٖ ٔ99كما نشرت «القبس» ،ثم تصرٌح الشٌخ محمد الخالد فً 7/9/2000فً «األنباء» ستسمعون اخبارا سارة قرٌبا وبعد ذلك الشٌخ نواؾ االحمد كما نشرت «الراي» « ٕٓٓ٘/7/ٔ9التجنٌس مستمر ولم نسمح بظلم احد وان قرارات لتنفٌذٌة البدون ستحدد من تنطبق علٌهم المعاٌٌر»...أعجبنً فً شباب الدٌــوانٌة وهم (اللجنة الشعبٌة لقضاٌا البدون) .. ال أشك ان كل هذه التصرٌحات جادة ،ألن الجمٌع بوده االنتهاء من هذا الملؾ المإلم المظلم ،ولكن السإال« :ان هذه التصرٌحات لٌست لمسإولٌن صؽار فً البلد كما انها لٌست من نواب ربما تفسر تصرٌحاتهم لمصالح انتخابٌة او تبربة ذمة كما انها لٌست من اي وزٌر وإنما هً تصرٌحات من وزراء داخلٌة وٌتداول علٌها ابناء ٕٔ7 .لكن ما ٌإرقهم هو مصٌر ذوٌهم وأهلهم وذرارٌهم وما ٌنتظرهم من مستقبل محبط فً ظل البطء الشدٌد فً حل معضلة المعضبلت قصة البدون فً هذا البلد.. وأخٌر الشٌخ جابر الخالد وزٌر الداخلٌة الحالً فً أول حدٌث بعد نٌله ثقة مجلس االمة لعكاظ ٘« ٕٓٓ9/7/سنعالج قضٌة البدون وأبشركم هذه القضٌة تحظى باهتمام الحكومة وستسمعون ما ٌسركم».
. ٕٕ7 ..هنا ٌكون السإال ذا مؽزى لماذا رؼم قوة التصرٌحات وبشابرها وتكررها اال انها على صعٌد الواقع العملً نرى التعثر والبطء دون مباشرة جادة للدفع بالمؤساة الى الخروج من المرحلة المزمنة ،فهل سٌكون تصرٌح وزٌر الداخلٌة االخٌر بداٌة أمل جدٌد للحل؟ الجمٌع ٌؤمل ذلك.االسرة الحاكمة .
«قد منّ هللا علٌنا انه من ٌتق وٌصبر فإن هللا ال ٌضٌع اجر المحسنٌن» المكتب اإلعبلمً لحزب التحرٌر -الكوٌت •عرفت افراد حزب التحرٌر منذ كنت طالبا فً المرحلة الثانوٌة وكانوا اكثر من اصدقاء فً بلدنا الصؽٌر فً مساحته وعدد سكانه والكبٌر فً العبلقات االخوٌة ٖٕ7 . وبهذه المناسبة ٌتقدم حزب التحرٌر فً الكوٌت بالتهنبة العضابه بصدور حكم البراءة ،كما ٌتوجه بالشكر والعرفان إلى هٌبة الدفاع الموقرة وإلى من ساند وأٌد سواء بكلمة او مقال أو دعاء. وقد انكروا التهم الموجهة الٌهم مقرٌن بؤنهم اعضاء فً حزب التحرٌر الذي ٌعمل القامة الخبلفة الراشدة ،وان االسبلم ٌبنً المجتمع ال ٌهدمه ،وان طرٌقة الحزب شرعٌة مستنبطة من سٌرة الرسول (صلى هللا علٌه وآله وسلم) طرٌقة سٌاسٌة فكرٌة سلمٌة بعٌدة عن العنؾ واالكراه والسبلح ،واجمعوا فً التحقٌقات ان منهج حزب التحرٌر ٌحرّ م االعمال المادٌة المسلحة ،وادواته فً الدعوة الكلمة واللسان ،اما تكفٌر الحكام فلم ٌكن ٌوما قضٌة من قضاٌا حزب التحرٌر الذي لم ٌحد عن قضٌته منذ تؤسٌسه اال وهً الدعوة لتطبٌق االسبلم فً العالم باقامة الخبلفة الراشدة..وأسلحة حزب التحرٌر ! فً ٗٔ من رجب ٖٓٗٔ هـ الموافقٕٓٓ9/7/7 :م ،وزع المكتب االعبلمً لحزب التحرٌر فً الكوٌت بٌانا صحافٌا تحت عنوان (محكمة التمٌٌز تبرئ اعضاء حزب التحرٌر) ،هذا نصه الكامل« :قبل ما ٌقارب عامٌن وبالتحدٌد فً اؼسطس عام ،ٕٓٓ7تم القبض على ستة من اعضاء حزب التحرٌر على اثر محاولة نشر اعبلن مدفوع االجر -لم ٌنشر -فً احدى الصحؾ المحلٌة بمناسبة سقوط الخبلفة االسبلمٌة جاء فٌهٌ( :وم ٕ8رجب ٕٖٗٔ هـ الموافق ٖ مارس ٕٗٔ9م تم الؽاء نظام الخبلفة فً الوجود ،ومنذ ذلك الٌوم تخلو دٌار المسلمٌن من خلٌفة واعناقهم من بٌعة ،وببلدهم من تطبٌق احكام االسبلم ،وفً هذه الذكرى االلٌمة نضرع إلى المولى العزٌز القدٌر اال تعود من قابل اال وقد اظلت المسلمٌن وببلدهم خبلفة راشدة)».. والٌوم قد اصدرت محكمة التمٌٌز حكمها النهابً بالبراءة لبلعضاء الستة ،سابلٌن المولى عز وجل ان ٌكون ذلك نصرا للدعوة واالسبلم.محمد العوضً /خواطر قلم /قصر العدل .
ان ما ٌدعو الٌه حزب التحرٌر من حث االمة على احتكام االمة لمنهج االسبلم عقٌدة وشرٌعة هو امنٌة كل مسلم ،وٌختلؾ بعد ذلك نوع الخطاب واالولوٌات فً طرٌقة التنفٌذ ،فمنهم من ٌدعو إلى التطبٌق التدرٌجً و منهم من ٌرى بؤسلحة القوانٌن وؼٌر ذلك مما ٌنادي به نواب كثٌرون فً البرلمان الكوٌتً ،بل ان الموسوعة الفقهٌة الضخمة والتً كانت بمباركة امٌرنا الراحل الشٌخ جابر رحمه هللا ،فٌها من باب االمامة العظمى ،او تحت هذا المصطلح ما ٌخالؾ بعض القوانٌن لكن الموضوعٌة من جهة والنها احكام شرعٌة لم ٌلؽها احد ،كما لم ُتتهم الموسوعة والقابمون علٌها بؤنهم ضد النظام العام او االسرة الحاكمة إلى آخر االلزامات التً لم تخطر ببال الباحثٌن فً الموسوعة كما لم ترد على بال اعضاء حزب التحرٌر السلمً.والتراحمٌة بٌن افراد مجتمعه والحٌوي فً سرعة التعارؾ والتفاعل بٌن مكوناته السباب وعوامل كثٌرة تإسس هذه االٌجابٌة الفذة ولقد تابعت منذ اول ٌوم القً فٌه القبض المإلم على افراد حزب التحرٌر بالتهم العجٌبة التً صوبت الٌهم ،وتحركت وكتبت عن فكرهم وطرٌقتهم فً الدعوة بما ٌشهد له تارٌخهم ومإلفاتهم وممارساتهم واخٌرا معاٌشتً لهم ،وهو ما لخصه بٌانهم االعبلمً الذي ٌإكد الخطاب ،والطرٌقة السلٌمة فً الدعوة إلى هللا ،وادبٌاتهم تطفح بتحرٌم العمل المادي انطبلقا من قوله تعالى« :لٌس علٌك هداهم» وان مهمة الدعاة ان ٌكونوا مبلؽٌن ال اقل وال اكثر وال اذكر ٌوما ان االمن وجد رصاصة فً منازل او بحوزة المنتمٌن لهذا الحزب اال ان اهم ما فً حكم البراءة النهابً (التمٌز) لبلعضاء الستة ،هو استٌعاب القضاء الكوٌتً بوعً عمٌق خط الدعوة السلمً لحزب التحرٌر. والحمد هلل رب العالمٌن. ٕٗ7 .
.وهو ما ٌحول دون تنفٌذ رؼبة سمو أمٌر الببلد بجعل دولة الكوٌت مركزاً عالمٌا ً للوسطٌة! وقد أضٌؾ إلى هذا فراغ مقعد األمٌن العام قبل اكثر من ثمانٌة أشهر (آخر رمضان الماضً) .وكان من بٌن مشروعات تنفٌذ هذه االستراتٌجٌة انشاء مركز عالمً ٌختص بفكرة الوسطٌة :بحثا ً وتؤصٌبلً وتعمٌقا ً ... 1عدم استقرار وضع المركز (توصٌفاً ،وهٌكبلً ،وتبعٌة ادارٌة) ،هو العابق األكبروالمشكلة األساسٌة منذ أٌام المركز األولى قبل نحو ثبلث سنوات .وما ان رحلوا حتى حلقت طٌور الظبلم حول موابد أخرى للحم المٌت. وهذه خبلصة حال المركز كما وصلتنً من بعض المتابعٌن لملفه.محمد العوضً /خواطر قلم ٌ /ا دٌوان الخدمة .. وقد انبثق المركز العالمً للوسطٌة عن «اللجنة العلٌا لتعزٌز الوسطٌة» التً تشكلت بقرار مجلس الوزراء رقم ٖٖ 8لسنة ٕٗٓٓم وأعدت استراتٌجٌة لنشر ثقافة وفكر الوسطٌة .وتنفٌذاً لهذا البند فً االستراتٌجٌة صدر القرار الوزاري رقم ٗٔ لسنة ٕٓٓٙبإنشاء المركز. بل نفع اإلنسانٌة بالمشارٌع الخٌرٌة والفكرٌة والثقافٌة ،التً تلٌق بمكانة الكوٌت عربٌا ً وإسبلمٌا ً وعالمٌا ً. وتركوا المركز فً مهب الرٌح ،ال جهة تدافع عنه ،وال قٌادة تقود مسٌرته منذ أكثر من تسعة أشهر كاملة! ومن أسؾ ان ٌصٌر مشروع طموح كهذا المركز إلى ما ٌشبه «البٌت الوقؾ» بتعبٌر اخواننا المصرٌٌن! هذا المركز الذي أرٌد له ان ٌكون مشروعا ً عالمٌا ً كبٌراً ،وكنا نؤمل -وال نزال -أن ٌكون اضافة ذات قدر لرصٌد دولة الكوٌت المشرؾ فً خدمة اإلسبلم والمسلمٌن.وهو ما افقد المركز القٌادة المتابعة ،التً تعمل على محاولة حل المشكبلت وتذلٌل العقبات ،بصورة مباشرة وٌومٌة .مما زاد الجمود جموداً! ٕ٘7 .انه مجرد تصفٌة حسابات وهجوم على أشخاص بؤعٌنهم .أؼث منكوبً الوسطٌة ! نتكلم كثٌراً عن هموم بلدنا الكوٌت ،وٌزاٌد بعضنا فً تقدٌر المصالح ،وتختلط الؽٌرة على الحق باألؼراض الخاصة والمآرب الشخصٌة! وقد ظل المركز العالمً للوسطٌة مثاالً واضحا ً على هذا التناطح على مدار ثبلث سنوات ،واكتشفنا جمٌعا ً حقٌقة اللؽط الذي دار حوله .
فإننً أتوجه الٌه ،وهو رجل الخٌر والعدل واإلنصاؾ: ٌكفً ما قاساه هإالء اإلخوة الصٌؾ الماضً وهذا الصٌؾ اٌضا ً (طوال أربعة أشهر عجاؾ! . لذا . 2عدم اعتماد مٌزانٌة المركز الكلٌة المقدمة قبل اشهر طوٌلة مفصلة وافٌة ،وماٌتبع هذا من تعطل المشارٌع الطموحة التً خطط لها الباحثون فً جمٌع وحدات المركز ،وكون الخبرات العلمٌة والعملٌة التً ٌذخر بها المركز (من داخل الكوٌت ومن خارجها) طاقة معطلة وكما مهمبلً! 3توقؾ صرؾ رواتب الباحثٌن واإلدارٌٌن (اكثر من خمسٌن موظفا ً .أو ما بقً منه! ولعلنا نسمع منك بشارة بزوال الؽمة قبل نهاٌة هذا الشهر ،لكً ال ٌنتظر أولبك المظلومون شهراً طوٌبلً آخر من العناء ومكابدة الظروؾ القاسٌة! أما ان ٌتحول هذا المركز العالمً من كونه« بٌت وقؾ» لٌكون كما ارٌد له ونتوقع ٕ7ٙ .ال مصدردخل لهم اال هذا) حٌث لم ٌتسلموا رواتبهم منذ شهر ابرٌل الماضً! وأحسب أننً لست فً حاجة ألن أفٌض فً آثار مثل هذا األمر المإسؾ المجحؾ على منسوبً المركز وعلى اسرهم! وٌكفً ان اشٌر إلى تهدٌد بعضهم بالطرد من سكنهم لعدم تسدٌدهم االٌجار منذ ثبلثة أشهر ،ومبلحقة البنوك بعضهم اآلخر لعدم سداد األقساط المتراكمة ،وٌتعاظم األسؾ والشعور باالجحاؾ .هو أمر الرواتب الموقوفة منذ اكثر من ثبلثة أشهر .فمن حقهم ان ٌؤملوا فً صٌؾ أفضل هذا العام .عندما ٌتبٌن ان هذه األزمة نسخة طبق األصل من ازمة العام الماضً م!ٕٓٓ8 وقد ٌكون معظم ما سبق فً هذه البنود الثبلثة مما ٌحتاج مزٌداً من الوقت والصبر النضاج القرارات اإلدارٌة والقانونٌة السلٌمة.فقد ٌمكن االنتظار حتى ٌنظر فً الهٌكل وتقر المٌزانٌة ،ولكن حلٌب األطفال واٌجارات المنازل وأقساط البنوك ال تحتمل أي تؤجٌل آخر! وقد طرق االخوة بالمركز مراراً ،طوال اكثر من ثبلثة أشهر ،أبواب عدد من السادة المسإولٌن ،بخصوص همومهم هذه ،حتى علمنا ان األمر اآلن بٌن ٌدي ربٌس دٌوان الخدمة المدنٌة السٌد عبدالعزٌز الزبن ،وأنه ٌنتظر اقراره لكً تتم الموافقة علٌه وصرؾ الرواتب المتؤخرة. ولكن العاجل الذي ال ٌقبل التؤجٌل بحال .
منه :منارة للوسطٌة الرشٌدة بالكوٌت والمحٌطٌن العربً والعالمً ،فهذا ٌحتاج إلى تفصٌل آخر! ٕ77 .
3توقؾ صرؾ رواتب الباحثٌن واالدارٌٌن منذ ابرٌل الماضً .محمد العوضً /خواطر قلم /الشٌخ الدكتور محمد الصباح ..عرقل عجلة التنمٌةٌ ،همش المبدعٌن ،وٌفضً تؽلٌب اللوابح االدارٌة العقٌمة الى فشل المشارٌع ،واهدار حقوق الناس .....وهو ما لم ٌحصل مع أسفً الشدٌد! وألننا نعتبر ان هذه الرسالة العاجلة لم تصل مع األسؾ ،فإننا نعٌدها مرة ثانٌة، متوجهٌن بها هذه المرة الى معالً الوزٌر الشٌخ الدكتور محمد الصباح نابب ربٌس مجلس الوزراء ،وزٌر الخارجٌة ،وربٌس مجلس الخدمة المدنٌة... أقول هذا بمناسبة ان ملؾ آالم باحثً وموظفً المركز العالمً للوسطٌة الٌزال مفتوحا! ُ ُ ُ خاطبت فٌه السٌد نشرت مقاال عن الموضوع بتارٌخ ٘ٔ ٌولٌو الماضً، وكنت قد عبدالعزٌز الزبن ربٌس دٌوان الخدمة المدنٌة الذي نعلم ان هذا الملؾ قد صار ُ وذكرت فٌه بعهدته منذ بداٌة هذا الشهر ،وقد ضمنت ُه خبلصة وضع المركز وأهله، ثبلث نقاط اساسٌة: 1عدم استقرار وضع المركز (توصٌفا ،وهٌكبل ،وتبعٌة إدارٌة) ،هو العابق االكبروالمشكلة االساسٌة منذ اٌام المركز االولى قبل نحو ثبلث سنوات. ُ وذكرت ان ثمة -بهذه النقاط الثبلث -ما قد ٌحتاج مزٌدا من الوقت والصبر إلنضاج القرارات االدارٌة والقانونٌة السلٌمة ...بٌدك رفع الظلم عن منكوبً الوسطٌة ! البٌروقراطٌة «سرطان» ٌنهش فً جسد البلدٌ .....ولكن العاجل الذي ال ٌقبل التؤجٌل بحال هو امر الرواتب الموقوفة منذ اكثر من ثبلثة اشهر ... 2عدم اعتماد مٌزانٌة المركز الكلٌة المقدمة قبل اشهر طوٌلة مفصّلة وافٌة.أي قبل نحواربعة اشهر! (اكثر من خمسٌن موظفا .فقد ٌمكن االنتظار حتى ٌُنظر فً الهٌكل و ُتقر المٌزانٌة ،ولكن حلٌب االطفال وإٌجارات المنازل وأقساط البنوك ال تحتمل أي تؤجٌل آخر! ُ ظللت أترقب ،منذ ُنشر المقال قبل بضعة عشر ٌوما ،اتصاال من جهة ما ٌفٌد ان وقد االزمة انفرجت ،او حتى فً طرٌقها الى االنفراج .. ٕ78 .ال مصدر دخل لهم إال هذا).و«الظلم ظلمات ٌوم القٌامة».
.وتوجهً بهذه الرسالة إلٌه من جهتٌن.وبدال من انٌذهبوا الٌهم محملٌن بهداٌا وخٌرات الكوٌت ،ذهبوا مثقلٌن بهموم الدٌون وببل أي ٕ79 ..)ٕٓٓ8وقد نزلت هذه االشارة األمٌرٌة الكرٌمة بردا وسبلما على اهل المركز، وقت كانوا فً كرب شدٌد بسبب اوضاعهم االدارٌة المعلقة ومٌزانٌة العمل المعطلة، وأملوا حٌنها ان تحرك المٌاه الراكدة ،ولكن خاب املهم حٌن ازدادت مٌاه المركز ركودا ،واضٌفت الى ازمة جمود الوضع االداري محنة توقؾ الرواتب منذ اربعة اشهر! ولكً اضع معالً الوزٌر الشٌخ الدكتور محمد الصباح فً حقٌقة الوضع المإلم اذكر له هذه النماذج القلٌلة من واقع الحال.... والثانٌة :بمناسبة ما ُنقل عنه بصحؾ السبت الماضً من إشادته الحمٌدة بالمركز العالمً للوسطٌة ودوره فً تعزٌز مفاهٌم االسبلم السمحة وإبراز وجهه المشرق داخل الكوٌت وخارجها ،وذلك فً كلمته امام مجلس امناء جامعة أكسفورد فً لندن بمناسبة اختٌار معالٌه عضوا فً مجلس امناء مركز أكسفورد للدراسات االسبلمٌة فً الجامعة .. بعض الباحثٌن المحترمٌن الحاصلٌن على ارفع الشهادات العلمٌة والعملٌة مهددونبالمبلحقة القضابٌة بسبب تراكم اقساط البنوك المستحقة! بعضهم مهددون بالطرد من مسكنه ،ألنهم ال ٌجدون من ٌقترضون منه لٌسددوامتؤخر االٌجارات! بعضهم ؼادروا الكوٌت لٌقضوا اجازة الصٌؾ مع اهلهم فً ببلدهم . االولى :بصفته المسإول المباشر اآلن عن إقرار هذا الملؾ ،وتفرٌج هذه الكربة، ورفع هذا الظلم ،السٌما وأننا نعلم ان كتابا ً ٌنتظر توقٌعه الكرٌم بٌن ٌدٌه اآلن ،هذا الكتاب الرسمً بتوقٌع السٌد المستشار راشد الحماد وزٌر االوقاؾ ،وفٌه خبلصة الوضع المإلم لمنتسبً المركز ..وقد ذكرتنا هذه االشادة المنصفة باالشارة الكرٌمة من حضرة صاحب السمو األمٌر الشٌخ صباح األحمد الصباح الى المركز ونشاطه الفكري والتدرٌبً، وذلك بخطاب سموه امام الجمعٌة العامة لؤلمم المتحدة فً نٌوٌورك ،فً اطار االجتماع الرفٌع المستوى حول حوار االدٌان والحضارات (ٕٔ ٖٔ ،نوفمبر ....
اموال تقرٌبا! بعضهم وصل به سوء الحال الى انه ٌطوي لٌالً دون عشاء توفٌرا للدنانٌر القلٌلةالتً تتبخر من بٌن ٌدٌه ،حٌث ال ٌعلم متى ٌكون الفرج! أتتفق هذه الصور ،الجارحة لكرامتنا ونخوتنا ،وما ٌتفضل به المسإولون بٌن حٌن وآخر من إشادة بالمركز ودوره وأهمٌته؟! اننً أخجل وهللا من ان ٌتحرك خبلل هذه االٌام القرٌبة وزٌر معنً بحل ازمة رواتب عدد من العمال الوافدٌن (مع احترامً الشدٌد لهم ..... ولو صُرؾ لهم ضعؾ مستحقاتهم المحبوسة لكان قلٌبل! ٌا معالً الشٌخ الدكتور محمد الصباح. أتمنى ان نرى منك تحركا وحبل سرٌعا قبل نهاٌة هذا الشهر ،لكً ال ٌنتظر اولبك المظلومون شهرا طوٌبل آخر من العناء ومكابدة الظروؾ القاسٌة مع دخول شهر رمضان المبارك ..ال وزٌرا وال خفٌرا! ولو ان االمر تسرب الى وكاالت االنباء لكانت فضٌحة للكوٌت ال ٌدرك احد مدى خطورتها وسوء اثرها كما ٌدركه الشٌخ الدكتور محمد الصباح! اننً أخجل ان استشهد بالحدٌث الشرٌؾ الذي ٌذكر فً مثل هذه االحوال« :اعطوا األجٌر حقه قبل أن ٌجؾ عرقه» .....فهذا حق وواجب لهم)، وٌقابلهم بنفسه ،وٌصدر التوجٌهات المناسبة ،وٌتابع تنفٌذها .. ٕٓ8 ..السٌما وأن االمر متوقؾ على توقٌعك الكرٌم على الكتاب الخاص بهذا الموضوع لٌتم صرؾ الرواتب مباشرة ومن ؼٌر انتظار لتعقٌدات بٌروقراطٌة .بل وأطالب اٌضا بؤن ٌكون مع هذه المستحقات تعوٌض رمزي لهم عما ٌقاسونه منذ اربعة اشهر عجاؾ بسبب تخبطات ادارٌة وتلكإ بعض المسإولٌن..ومعها ما ترونه مناسبا من تعوٌض ٌقابل تلك االشهر الطوٌلة من المعاناة واالنتظار التً عاناها منتسبو المركز ......فضبل عما ترتب على تؤخٌر الرواتب من ؼرامات فرضتها البنوك علٌهم....ال ألن منتسبً المركز لٌسوا مجرد «أجراء» ٌعملون بعضبلتهم ،بل ألن القوم تكاد أرواحهم تجؾ ،ال عرقهم فقط! من هنا .ثم ال ٌجد عدد من خٌرة الشباب وأهل الخبرة والكفاءة من ٌهتم بهم ادنى اهتمام .ال أطالب فقط بالتعجٌل بسداد مستحقات منتسبً الوسطٌة ،الٌوم قبل الؽد ...
.. ٕٔ8 .فالشًء من معدنه ال ٌُستؽرب كما تقول العرب! وإنا لمنتظرون.وأنا متفابل بحسن رد الشٌخ الدكتور محمد وسرعة تحركه .ولن ٌكون هذا بجدٌد من ابن األمٌر الراحل الشٌخ صباح السالم رجل الحق والخٌر والنبل رحمة هللا علٌه ...
.. ولكن شاب هذه االنفراجة انها موقتة وؼٌر حاسمة! حٌث نص كتاب الزبن على الموافقة على صرؾ رواتب ستة اشهر فقط ،تبدأ من ابرٌل ٕٓٓ9وتنتهً بنهاٌة سبتمبر المقبل. معنى هذا ان االزمة الخانقة القاسٌة مرشحة للتكرار بعد نحو شهرٌن! فما الذي عاق ان تكون الموافقة على صرؾ اشهر السنة المالٌة كلها كما حدث نهاٌة أزمة العام الماضً؟! ولماذا ٌتم القفز على تداعٌات االشهر االربعة الطوٌلة والثقٌلة ،التً تسبب حبس رواتبها فً مضاعفات نفسٌة ومادٌة مإلمة؟! نعتقد ان من االنصاؾ والعدل ،قبل ان ٌكون من المروءة تعوٌض الباحثٌن والموظفٌن عن هذه التداعٌات المإسفة ،ال ان ُتطوى وكؤن شٌبا شاذا وقاسٌا لم ٌكن! وبهذا الخصوص (وألن الشًء بالشًء ٌذكر) ،ماذا عن زٌادة الخمسٌن دٌنارا التً اقرت منذ عام للمساعدة فً مواجهة اعباء المعٌشة الؽالٌة؟ لماذا ٌُحرم منها ابناء الوسطٌة وهً حق مستحق ال ٌسقط بالتقادم؟! ما المسوغ االنسانً والقانونً لحرمان البعض ومنح آخرٌن؟! ام ان الوسطٌة وأهلها ال بواكً لهم؟! اذا قٌل ان عقود الوسطٌة «عقود مكافؤة» وال حق لهم فً هذه الزٌادة فهذا قول باطل ،ألن لمنتسبً الوسطٌة نظراء فً وزارات اخرى صُرفت لهم هذه الزٌادة! ثم ألٌس الؽبلء ٌطول الجمٌع؟! ثم ،لماذا ال ٌتم حسم ملؾ المركز العالمً للوسطٌة بوضوح :إما ان ٌستقٌم وضعه هٌكلٌا وادارٌا ومالٌا ،او فلٌتم اببلغ الباحثٌن والموظفٌن بؤننا رجعنا فً كبلمنا والنرٌد مركزا (ال عالمٌا .وال محلٌا )!للوسطٌة؟! اذ ال ٌلٌق بدولة مإسسات عرٌقة ورابدة فً المنطقة كدولتنا ان ٌصل فٌها الجمود والؽموض الى مرحلة كهذه: ان ٌبقى باحثون وموظفون ببل رواتب اربعة اشهر كاملة ،ثم ٌكون الحل المتؤخر ٕٕ8 .محمد العوضً /خواطر قلم /الوسطٌة والخطوط الكوٌتٌة !! نحمد هللا تعالى ان تحرك دٌوان الخدمة المدنٌة وا ّشر ربٌسه السٌد عبدالعزٌز الزبن بصرؾ رواتب باحثً المركز العالمً للوسطٌة وموظفٌه ،وشكرا للسٌد الزبن على تحركه المحمود.
تبقى قابمة تنتظر الجواب الرسالة التً وجهناها امس االول ( )7/ٕ7الى معالً الوزٌر الشٌخ الدكتور محمد الصباح( نابب ربٌس مجلس الوزراء ،وزٌر الخارجٌة ،ربٌس مجلس الخدمة المدنٌة) ،وهً حدٌثة بحٌث نعتقد أن ال حاجة إلى تلخٌصها! اما ان ٌتحول هذا المركز العالمً من حال الجمود ،لٌكون كما أرٌد له ونتوقع منه: منارة للوسطٌة الرشٌدة بالكوٌت والمحٌطٌن العربً -االسبلمً والعالمً ،فهذا ٌحتاج الى تفصٌل آخر ..موقتا وؼٌر حاسم ،وٌبقى المركز الواعد كـ«البٌت الوقؾ »منذ قرابة العام كما ذكرت فً مقال سابق! من هنا ..وهو ماوعدنا به من قبل وما سنصنع قرٌبا بعون هللا. شكر للفبلح اشكر السٌد الفاضل حمد عبداللطٌف الفالح ربٌس مجلس االدارة العضو المنتدب لمإسسة الخطوط الجوٌة الكوٌتٌة على الرعاٌة الكرٌمة لنقل اعضاء مشروع ركاز للمشاركة فً اجتماع «جدة» الخلٌجً للتحضٌر لحملة ركاز المقبلة وذلك دعما منه للمشارٌع الشبابٌة الهادفة.. ٖٕ8 ..
..ثم قالت أرجوك ٌاشٌخ انقذنً انه ٌهددنً كل ٌوم وأنا ال أنام وال أستطٌع أن أصارح أي أحد، وقد اخترتك سنداً ومنقذاً فبل تقسو علًّ ،قلت لها ٌاابنتً .محمد العوضً /خواطر قلم /صٌاد البنات . ولكً ال ٌتسرب الخبر وٌضر بالفتاة وعابلتها ،فإن إدارة المباحث الجنابٌة لها قسم ٕٗ8 .جب أن تعلمً أن المسإولٌة تقع علٌك قبل ؼٌرك ،كل بنت تتصل بً تشكو من الذبب الذي صورها أو سجل صوتها أو وزع رقم هاتفها فإن اللوم ٌصب بالدرجة األولى على ؼباء البنت وضعؾ شخصٌتها ،وسذاجتها بتصدٌق األفبلم الدرامٌة الرومانسٌة الحالمة التً ٌجٌدها الذباب ....قالت ،بعد أن سؤلتها عن كربتها ،إن الشاب ٌحتفظ لً بصور وٌهددنً إن لم تدفعً المبلػ المطلوب فسؤوزع الصور فً «النت» وأفضحك ،سؤلتها صور فٌدٌو أم فوتوؼرافٌة؟ قالت :فٌدٌو ،قلت هل صورك بعلمك؟ قالت :أنا مصدومة! كٌؾ صورنً؟ فلم ٌحصل أنه كان ٌحمل كامٌرا أو كان فً المكان أي جهاز تصوٌر ،سؤلتها وأٌن صورك؟ قالت :فً الشقة!! سؤلتها شقة من؟ وكٌؾ ذهبت إلى شقة ؼرٌب؟ ولماذا ذهبت؟ سكتت قلٌبلً .وهكذا أكثر من رسالة فٌها رجاء حار وتوسل تجعلك تخجل من نفسك وترد وانت ال تدري ما الخبر ،ومن هو المصدر، وباختصار فإن صاحبة الرسالة فتاة وقعت فً مصٌدة ذباب البنات ،ولكن كالعادة فإن الفتاة هً التً سلمت رقبتها للذبب الماجن .أسؤلك باهلل أن ترد علًّ فً أسرع فرصة ،أملً بك كبٌر ٌا شٌخ» ...حرام هذا الذي تصنعنه بؤنفسكن ٌا بناتٌ .لو كان عند البنت دٌن وعقل وتقدٌر للمسإولٌة ومعرفة عواقب األمور ووعً بواقع الشباب والنفس البشرٌة لما سقطت وكانت ضحٌة التافهٌن الساقطٌن .........المهم اننً نصحت الفتاة نصٌحة أب ال ٌتمنى أن تقع أي قرٌبة من أقربابه أو فتاة فً فخ التصوٌر واالستدراج الذي بدأ ٌكثر وتسهله وسابل التكنولوجٌا االلكترونٌة الرقمٌة والتصوٌر الخفً!! ما كان لً إال أن أستعٌن بالمباحث الجنابٌة كعادتً فً حل مثل هذه المشاكل التً بدأت -لؤلسؾ -تكثر إذ ال ٌمر شهر أو شهران إال وٌؤتٌنً هاتؾ نسابً ٌبكً من التورط مع أحد حٌوانات الشباب..والمباحث الجنابٌة ! «أتوسل إلٌك أال تهمل رسالتً أنا متورطة ساعدنً»« .
وللحدٌث بقٌة عن البنات والذباب. ٕ٘8 .خاص بمتابعة وتعقب والقبض على هإالء الذباب وفق إجراءات قانونٌة بعٌدة عن كل وسابل اإلعبلم والصحؾ وبتكتم ٌحفظ خصوصٌات الشخصٌات ،فمن تورطت ٌا بنات فعلٌها أوالً أن تتقً ربها وتقلع عن نزواتها وتتوب إلى ربها ،قبل أن ٌحصل ما ٌهلكها فً دنٌاها اجتماعٌا ً قبل أخراها ثم تتصل بهاتؾ ( )ٕٕٖ٘ٙ888خاص بإدارة المباحث الجنابٌة ألن المباحث تقبض علٌه ألنه مارس التهدٌد واالبتزاز للناس.
.األوقاؾ ....النه فهم من القصة ان االمن السعودي هو الذي اخفى وؼٌب المواطن العربً الذي نصح حاكمه مشافهة!!! أرأٌتم عبقرٌة الفهم!! أرأٌتم كٌؾ ٌستقبل العقل المعلومات!! سامحك هللا أٌها ٕ8ٙ ..والببلء كل الببلء ان ٌفهمك اآلخر خطؤ ،إما بتؤوٌل كبلمك وإما بتحمٌله على المعنى ،االسوأ مع وجود معنى آخر له ،او ببتره عن مقدماته وفكرته الكلٌةٌ ...كل ما نطلبه من المخالفٌن ان ٌفهمونا «صح» .اذاً التعارؾ ٌحدد طبٌعة العبلقة المفترضة بٌن الحوار والصدام، وصحٌح ان الحوار احدى وسابل التعارؾ ولكنه لٌس كلها. العجٌب الؽرٌب ان احد المصلٌن قدم شكوى لبلوقاؾ ضد الخطٌب الفاضل الرجل المحبوب الهادئ العاقل الرزٌن ... واذا كان العالم ٌعج وٌضج بمصطلح «صدام الحضارات» وبنقٌضه« حوار الحضارات» ،فإن المصطلح القرآنً هو «لتعارفوا» اي انه ٌإكد الحلقة المفقودة وهً تعارؾ الحضارات واالمم والشعوب ..ا أخً لٌس شرطا ان توافقنً ولكن ارجوك ال تظلمنً بتروٌج ما لم اقل او مالم اقصد ،وهذا ما حصل مع خطٌب مسجد الزٌر فً العمرٌة ،فلقد صلٌت عنده الجمعة الماضٌة ،كما ذكرت فً مقال السبت اول من امس -وذكر الخطٌب قٌمة العدل واالنصاؾ وقال ان احد الحكام العرب او المسلمٌن ذهب إلى مإتمر فً السعودٌة ثم اشار الٌه بعض مستشارٌه ان ٌعتمر فً الوقت المتاح ،فلما ذهب الحاكم إلى الحرم وطاؾ حول البٌت العتٌق رآه اتق هللا فً شعبك الفقٌر الذي ال ٌجد احد مواطنٌه فً الطواؾ فنصحه مباشرة قاببل ِ السكن وٌعٌش الفقر إلى آخر االحوال السٌبة .. مقصدي من هذه المقدمة هو اال تحكم على اآلخر من مجرد سماع من طرؾ واحد، فإن السماعات ذاتها قد تتعدد وتتناقض حسب افهام المستمعٌن ودرجة وعٌهم وتحٌزاتهم .قال الخطٌب بعد ذلك ان اخبار المواطن العربً اختفت بعد نصٌحته لحاكمه فً الطواؾ حول الكعبة ،وانتهت القصة ......األمن السعودي !! من أهم مقاصد الحوار مع اآلخر ،أن ٌفهم كل منهما صاحبه كما ٌرٌد ال كما أرٌد انا ،او كما ٌنقل اآلخرون..محمد العوضً /خواطر قلم /االنتخابات .
..لم ٌقصد الخطٌب األمن السعودي وانما امن البلد الذي ٌنتمً الٌه الناصح االمٌن ونحن اٌضا ال نعرؾ من هو الحاكم وال البلد، وسؤصلً بعد ارسال المقال عند الخطٌب النه امام المسجد الذي ٌصلً فٌه الوالد ونفٌدكم باالخبار وردود االفعال.المصلًّ ، هبل استفهمت من االمام الذي لم ٌذكر تارٌخ القصة هل هً من اٌام جمال عبدالناصر ام ابورقٌبة ام جعفر النمٌري ام حسنً الزعٌم ،ان خطٌب الجمعة لم ٌسم البلد وال االقلٌم وال القارة ،والقصة فً ؼاٌة االختصار وكان ٌتكلم عن االنتخابات والرشاوى واختٌار االصلح .واظن انه ال ٌلٌق باالوقاؾ ان «تجرجر» أبمة المساجد لمجرد شكوى السٌما ان الشرٌط موجود وانما تتؤكد قبل بهدلة االبمة ثم ان القدر الذي تكلم فٌه الخطٌب والمثل الذي ضربه معقول ومنطقً النه عام جدا وواقعً جدا.. ٕ87 . فنحن ضد الؽلو بكبل طرفٌه ال افراط وال تفرٌط ،فبل نفاق على المنابر للحكام واٌضا ال شتم وال تشخٌص للذوات فً النقد وانما نذكر احكاما عامة وامثاال تصلح لكل زمان ومكان كما فعل الشٌخ الخطٌب حفظه هللا ،اال اذا كان معنى الحكمة عند البعض هو تحوٌل الخطبة إلى مادة باردة سلبٌة ال روح فٌها ..
..قرار هزلً .وعندما علمت ان احد المصلٌن معنا فً الجمعة الماضٌة شكا االمام إلى االوقاؾ ،رفعت السماعة وهاتفت االخ ولٌد الشعٌب الوكٌل المساعد لشإون المساجد ،وابنت له اوهام ناقل الشكوى واؼالٌط الفهم السقٌم لكبلم الخطٌب ،والذي اراه ان كبلم الخطٌب صواب 100فً المبة وٌجب ان ٌقال على كل منبر وفً كل محفل ،بهذا العموم الذي ٌركز على المبادئ وٌتجاوز الزمان واالشخاص والبلدان ،انها قمة الحكمة واالصالة وظننت ان الموضوع ٌؤخذ سبٌل التحقٌق والمراجعة العادٌة وٌنتهً ،واذا بً افاجؤ واصدم عندما صلٌت ظهر االثنٌن عند االمام الخطٌب ،فؤخبرنً بوصول ورقة من االوقاؾ تؤمره بؤن ٌكؾ عن الخطابة!!! وهنا نقؾ امام ازمة كبرى فً االوقاؾ ألخصها باالتً: 1سرعة اتخاذ القرار السلبً قبل استٌعاب الحدث ،فهل هذا مإشر على استقصادالخطٌب ام الكسل فً اداء الواجب الوظٌفً ام الخوؾ والجبن من الشكوى ام ان هناك ضؽطا من جهة معٌنة؟ استفهامات لم ٌكن لها داع لوال الموقؾ الؽرٌب ٕ88 .محمد العوضً /خواطر قلم /شإون مساجد األوقاؾ .وسوء ظن !! لم استؽرب من سوء فهم فرد من جمهور المصلٌن لخطٌب الجمعة ،فالعقول تتفاوت فً الذكاء والوعً واالستٌعاب ودرجة النباهة والٌقظة ،ولكن العجب كل العجب من وزارة االوقاؾ فً فهمها ثم فً تعاملها مع ما نقل الٌها ،فحقا كان موقفها ساذجا وهزلٌا فً الوقت نفسه ،وانا هنا ال انقل قصة او خبرا وانما كنت احد الشهود الذٌن خرجوا من مسجد الزٌر ٌوم الجمعة الماضٌة وكلً فرح ولسانً ٌشكر الخطٌب الذي اجاد فً حض الناس على االلتزام باخبلق االسبلم فً ظل المنافسة االنتخابٌة ،فما الذي اقلق االوقاؾ من كلمات الخطٌب؟ الٌكم اٌها السادة الخبر ،الخطٌب دعا إلى اقامة العدل وذكر ان احد الحكام كان فً الطواؾ حول البٌت فنصحه احد مواطنٌه مشافهة بؤن ٌتقً هللا فً شعبه الذي وصل فً الفقر الى تحت خط الصفر ،فكانت نتٌجة النصٌحة ان الرجل اختفت اخباره وانا أسؤل وزٌر االوقاؾ القادم والوكٌل عادل الفبلح وزمبلءه الوكبلء ما الكبٌرة السٌاسٌة او العقابدٌة أو األخبلقٌة أو الطابفٌة التً ارتكبها الخطٌب الموقر؟! وهل كان الحاكم المقصود من االموات السالفٌن من القرن الماضً ام من احٌاء القرن الواحد والعشرٌن ...
هكذا ٌكون الوعً والفهم والتحقٌق، فهل كانت سٌرة الشٌخ الخطٌب على مدى ثمانٌة عشر عاما فٌها من الثورة على الحكام وتؤلٌب الجماهٌر وتشخٌص الحكومات ما ٌدعوكم لترجٌح سوء الظن ٌا أهل الدٌن والظن الحسن!! ٌا اخ ولٌد شعٌب انا على اتم استعداد ان اجلس فً مكتبك بحضور صاحب الشكوى واناقشه فً الموضوع لؽة وشرعا فٌما قٌل ،ثم اذا حدث لبس فً معنى المراد من الكبلم وسؤلنا صاحبه وقال ال اقصد ما فهم البعض هل ُنعاند و ُنصر على فهم شاذ، وهل العوام هم الحكم ٌا ادارة المساجد على الخطباء؟ بقٌت جزبٌتان البد ان نفجرهما بصراحة ،من الذي اساء للشقٌقة الكبرى السعودٌة؟ ادارة المساجد التً حملت الموضوع ما ال ٌحتمل وخلقت بلبلة بٌن المصلٌن بقرارها الفاشل ام كبلم الخطٌب العام الذي اسًء فهمه ،فً المقال القادم سؤشرح لكم العقلٌة التً تدٌر هذا القطاع لنقؾ على جذور الخلل والعطل... ٌقول االمام ابن القٌم فً كتابه مدارج السالكٌن« :والكلمة الواحدة ٌقولها اثنانٌ ،رٌد بها احدهما اعظم الباطل ،وٌرٌد بها اآلخر محض الحق ،واالعتبار بطرٌقة القابل وسٌرته ومذهبه وما ٌدعو الٌه وٌناظر علٌه» .. ٕ89 ..والمرٌب لدى هذه االدارة!! 2اذا كان قرار التوقٌؾ تم بناء على سماع الشرٌط وتفرٌؽه واقتناع الجهة المحققةبكبلم الشاكً ،فنحن امام ازمة فً االدراك والوعً وسبلمة المنهج ،اذ االوقاؾ حملت الكبلم على المحمل االسوأ وؼلبت سوء الظن على حسنه وخالفت السلؾ والخلؾ وانا وأنت وهو وهً.
وقرارات كثٌرة من هذا القبٌل تختص بمساءلة األبمة والخطباء المخطبٌن أو المتجاوزٌن لما ٌسمى «بمٌثاق المسجد» المطبوع والمدروس والذي بذل فٌه األخ الفاضل األستاذ فٌصل البلوشً جهداً كبٌراً حتى خرج بصٌؽته النهابٌة من أجل حفظ مكانة المسجد وأداء دوره فً الوجه الصحٌح وتجنٌب بٌوت هللا مما الٌنبؽً..وقبل أسابٌع قرأنا بؤن األوقاؾ أوقفت خطٌب جمعة حرّ ض المصلٌن على انتخاب بعض األعضاء المرشحٌن للجمعٌة التعاونٌة فً منطقته.خطٌب المسجد مضى علٌه قرابة عشرٌن سنة ٌإم الناس وٌصلً بهم وٌخطب فً جو مفعم بالمحبة واألخوة ،خطٌب المسجد قبل ان تخصص األوقاؾ دروسا ً لتعلٌم التجوٌد بمقابل مادي ،كان هذا اإلمام ٌدرّ س اوالد حارتنا وؼٌر حارتنا القرآن مجاناً ،رجل فاضل كٌؾ تتورط إدارة المساجد بالتعامل «الدفش» معه .محمد العوضً /خواطر قلم /كعبة وزارة األوقاؾ .تفهمت الموضوع وشكرته ،ألن الموضوع بالتالً من تقدٌر المسإولٌن وأنا شافع لوصول االمام إلًّ واستنجاده بً، وانتهى األمر .وكعبة المسلمٌن !! قبل ثبلثة أشهر زرت الوكٌل المساعد لشإون المساجد األخ ولٌد الشعٌب من أجل الشفاعة إلمام مسجد من جنسٌة عربٌة ،انهٌت خدماته بناء على تكرر الشكاوى من بعض تصرفاته ،ولم ٌستجب األخ ولٌد للشفاعة وقدم المبررات وأحالنً على ربٌس القطاع الذي ال ٌرؼب فً استمرار اإلمام . ونحن مع وزارة األوقاؾ فً تطبٌق هذه االجراءات لكن ما حصل إلمام مسجد الزٌر بالعمرٌة شًء آخر ،واذا كنت فً االحداث التً كتبت عنها سابقا ً أو ذكرتها فً مقالً مجرد سامع أو قارئ ،فإننً فً مسجد الزٌر كنت من المصلٌن الذٌن استمعوا إلى الخطبة بكل وعً ،السٌما انها كانت قبل االنتخابات البرلمانٌة بٌوم وحدٌث الخطٌب عن األمانة ..ولنفترض ان إدارة المساجد فرؼت الشرٌط ولها مبلحظات ألٌس األجدر ان تستدعٌه وتسمع منه ثم تقول له المبلحظات وٌنتهً األمر؟ لماذا تتسبب إدارة المساجد بالبلبلة فً صفوؾ المصلٌن الذٌن لم ٌفهموا ما فهم أحد الناس من كبلم الخطٌب ،ولماذا تجعل إدارة المساجد الناس ٌستصؽرون عقلٌة متخذي القرار الجابر بتوقٌؾ الخطٌب؟ ثم إلى متى الفوضى فً إدارة المساجد فؤحد المسإولٌن المباشرٌن ٌقول لم نصدر قراراً بتوقٌؾ الشٌخ بٌنما القرار صادر دون علمه ممن ٕٓ9 .
...جماعة األوقاؾ وإدارة مساجدهم ٌلومون الشٌخ على ذكره للسعودٌة فً الخطبة!! لٌش! ٌا جماعة لو ذكر الكعبة والقصة ،من ؼٌر ذكر السعودٌة فهل ٌفهم من كبلمه ان الكعبة فً تاٌلند ام انها بجوار تاج محل بالهند!! وللحدٌث بقٌة «األوقاؾ.. وخطٌب تٌمور لنك!!» ٕٔ9 .هو دونه فً السلم الوظٌفً!! النكتة التً ضحكت منها هً ان طرٌقة تفكٌر إدارة المساجد هً ذاتها طرٌقة تفكٌر العامً الشاكً على الشٌخ ،أترٌدون ان تشاركونً العجب واالبتسام؟! إدارة المساجد اقتنعت بكبلم العوام ،حٌث ان الخطٌب ذكر ان احد السبلطٌن أو الحكام وهو ٌطوؾ بالكعبة احتج علٌه احد مواطنٌه وطلب منه العدل فً شعبه .
ماذا سٌكون شعورك؟! ان الذي ٌجلس فً ؼرفة مكٌفة وٌشرب الشاي والعصٌرات وهو آمن فً بلده ال ٌشعر بالمؤساة ولو عاش الحالة الشعورٌة بلحظة تؤمل لعرؾ ثقل التهمة على النفس. وأ ُنبه إلى ان الوزارة من وكٌلها إلى وكبلبها المساعدٌن إلى المدٌرٌن إلى آخره احباب واخوة ولٌس عندي اي مشاكل او تراكمات خصومات مع اي منهم ،وال ادل على ذلك من مشاركتً مع الشٌخ البحرٌنً حسن الحسٌنً الثبلثاء الماضً فً محاضرة عامة بمسجد محمد ابن الحنفٌة فً منطقة العدان.ومشاٌخ تٌمور لنك ! نبهنً احد الصحافٌٌن المنسوبٌن لوزارة االوقاؾ إلى ضرورة االشارة للتوقٌت الزمانً الذي أكتب فٌه مقاالت نقدٌة لخطؤ فنً -من وجهة نظري طبعا -الحدى ادارات هذه الوزارة.وتخٌل نفسك ٌا اخً ٌاكوٌتً انك إمام مسجد فً بلد عربً ثم ترفع ضدك شكوى وانت الؽرٌب بؤنك هاجمت دولة جارة وتعدٌت على جهازها االمنً باتهامات باطلة وانها تهلك االبرٌاء .. وهنا اقول :لم ٌلجؤ الخطٌب للصحافة والٌكم التفصٌل الممل لٌفهم من فاته المشهد، ٕٕ9 .. ان نقدي لمظلمة واضحة وسوء تصرؾ عاجل ارتكبته ادارة المساجد فً حق رجل فاضل .محمد العوضً /خواطر قلم /إدارة المساجد . اجلت المقال إلى السبت تعمدا لٌسافر الشٌخ المفترى علٌه الخمٌس الماضً كً ال ٌكون للكتابة اي تفسٌر ضد الشٌخ ،دخلت دٌوان خلٌل العوضً بالعمرٌة القرٌب من المسجد االربعاء الماضً وكان جمٌع الحضور (العدوانً ،ومعرفً ،والنصر هللا)، ومن ال أذكر ساخطٌن على قرار االوقاؾ ضد إمامهم اال ان القاضً المستشار فً قصر العدل خالد المندٌل بعد ان قال انً كنت موجودا فً الخطبة والرجل ما قال شٌبا ،ولقد نقلنا قناعتنا لبلوقاؾ ،فقرروا الؽاء اٌقافه وتفهموا االمر ،لكنهم عدلوا عن قرارهم بسبب لجوء الشٌخ إلى الصحافة!!! ولقد سمعت هذا الكبلم من الشٌخ بعد مقابلة طٌبة وكرٌمة اجرتها معه الوزارة. وٌقصد صاحبً اننً اكتب قبل ان ٌعٌن الوزٌر الجدٌد ،كً ال ٌفسر البعض ان النقد موجه لوزارة فبلن لٌصرؾ النظر عن المشكلة التً نعالجها إلى تؤوٌبلت القٌل والقال...
فً الظهٌرة اتصل بً مستؽربا من توجٌه التهمة له باثارة الفتنة ضد دولة جارة إلى آخر االوهام والوساوس! فالرجل لم ٌقل لً اكتب ولم ٌتوقع اننً سؤكتب بل اراد ان اتدخل بحكم معرفتً باالوقاؾ ورجالها االفاضل ،وفعبل اتصلت فً لحظتها باالخ الوكٌل المساعد لشإون المساجد ولٌد الشعٌب ،وهو احد االحباب ،وشرحت له ،ولما صدر القرار بتوقٌفه بعد اٌام كان الحق الذي اعتقده فً القضٌة احب الًّ من االوقاؾ ،انتصارا لرجل تربى ابناإنا من االبتدابً على ٌدٌه وتعلموا القرآن منه وسٌرته مشهودة بؽٌر ما تقتضٌه الخطبة. هل كان كبلم الخطٌب قنبلة فكرٌة سٌاسٌة تستدعً هذا الضجٌج ،ذكرنً قرار التوقٌؾ ،بالشٌخ عبدالحمٌد كشك المصري رحمه هللا كان ٌقول استدعتنً ادارة االمن ال اذكر بالدقة فالكبلم اٌام الثانوٌة وقالوا لً لماذا تكثر الحدٌث عن عمر بن الخطاب؟! فقلت واي مشكلة فً الكبلم عن عمر!! قال :ان الكبلم عن عدالة عمر ٖٕ9 . ومع ذلك انا مستعد وحرٌص على لقاء الشاكً لما ً للشمل وفرصة لفهم كٌفٌة تلقً المستمع للكبلم الهتمامً بعلم الداللة وعبلقته بالصورة الذهنٌة فهل سنصل الٌه وتجمعنا ادارة المساجد به ولو على عشاء خفٌؾ.دخلت اصلً عنده الجمعة قبل الصبلة وكان جالسا على كرسٌه من جانب المسجد فً الصالة الخلفٌة سلمت علٌه ودردشت معه ثم دقابق وصعد وخطب قبل االنتخابات البرلمانٌة بٌوم ،واثنٌت على خطبته صباح السبت بمقال ..هذا التفسٌر بعٌد لكن القرار اثار البلبلة وفتح الباب للتؤوٌبلت التً ال نحب ان نذكر بعضها كً ال نفهم خطؤ. نعم ال الشٌخ وال انا وال ادارة المساجد معصومة ،فلو لفت نظر الخطٌب للموضوع لكان حبل حكٌما ،لرجل بقً على مدة تودٌعه للكوٌت شهور فٌختم اٌامه بهذه االهانة االوقافٌة واثارة شبهة ضد شخصه قد تضره امنٌا!! قرار االوقاؾ اثار بلبلة عند المصلٌن فبعضهم ٌصر بان ابحث عن حلقة مفقودة ،اال وهً لماذا التستر على الشاكً ،هل هو انسان كبٌر السن ضعٌؾ السمع التقطت أذناه بعض الكلمات وقد ٌكون حاد المزاج او قرٌب احد الموظفٌن فً ادارة المساجد فاتخذ القرار ترضٌة له ..
.ٌهز عروش الظالمٌن وٌفهم منه تعرٌضا بالطؽٌان السٌاسً ،قال كشك :هل ترٌدونً اتكلم عن ماركس ام لٌنٌن ام خروتشوؾ؟!! لن اتكلم اال عن عمر وسؤظل اتكلم عن عمر . ٕٗ9 .اقول :اننا لسنا فً حاجة ال إلى وعاظ السبلطٌن امثال الشٌخ عبدالجبار الذي كان إماما لتٌمور لنك طاؼٌة الطؽاة وال الزاهد الشٌخ الشرٌؾ بركة الذي كان ٌعٌن تٌمور على طؽٌانه وربما كفره كما ذكر صاحب كتاب «المنهل الصافً» وفً المقابل لسنا فً حاجة إلى خطباء ٌورطون انفسهم واالوقاؾ بالهجوم والتشخٌص ضد من ٌعتقدون طؽٌانهم ،واالكتفاء بطرق المفاهٌم وتصحٌحها هو االولى واألصوب ،وهو ما فعله خطٌبنا وفهموه خطؤ وإلى المقال المقبل« ،البلزم والملزوم بٌن ابن عثٌمٌن وادارة المساجد»..
. لكن ماذا عن المرأة العُمانٌة؟! األخت المكرمة شكور بنت محمد الؽماري ربٌسة مجلس إدارة جمعٌة المرأة العُمانٌة فً مسقط رحبت ترحٌبا كبٌرا فً تبنً مشروع ركاز لتعزٌز األخبلق بمدٌنة مسقط فً سلطنة عُمان .وأكدت من خبلل كلمتها على مبدأ المسإولٌة االجتماعٌة المشتركة لحماٌة وخدمة الشباب وتقدٌم البرامج اإلعبلمٌة والتربوٌة النافعة لهم من أجل التؽٌٌر نحو األفضل ،وذكرت نماذج على هذه البرامج مثل الدورات التدرٌبٌة التً تعطٌها الجمعٌة لتؤهٌل شباب ٌرشدون المدمنٌن، واعتبرت مشروع ركاز إحدى هذه المحطات....وهو ما تعانً منه مجتمعات مسلمة كثٌرة . ٕ٘9 ..سؤلتهم لو طلبت منكم تحدٌد بعض السمات التً أعجبتكم فً المجتمع العُمانً فماذا تقولون؟ فكان اجماعهم على أن العُمانٌٌن شعب ،مسالم ،وخدوم، ومتواضع ،وكرٌم وٌحب المساعدة ،وترى العُمانً ٌعمل بجد فً كل مرافق الحٌاة، وضربوا لً أمثلة عدٌدة من خبلل معاٌشتهم هناك .قالوا :عمرنا ما شفنا عُمانً «ٌصرخ بؤعلى صوته» ،قلت لهم حتى كامٌراتهم هادبة تلتقط الصورة من دون فبلش وان كانت األضواء خافتة كما حصل معً فً المحاضرة التً ألقٌتها قبل شهرٌن فً مسرح المدٌنة ،لٌست مبالؽة ما حكاه الطلبة فهذا انطباع الكثٌرٌن ممن زار عُمان ،طبٌب األنؾ واألذن والحنجرة الدكتور عبدهللا العلً ،والعمٌد حسٌن عبدالسبلم ..وؼٌرهما ممن شارك فً مإتمرات عُمانٌة ،لكن أهم ما لفت سمعً مبلحظة الطبلب أن عُمان رؼم تنوع األعراق والمذاهب فٌها ال تجد مرض التعصب ظاهراً بٌنهم وال داء النعرات الكرٌهة بارزاً فً ثقافتهم العامة .محمد العوضً /خواطر قلم /العُمانٌات ؼٌر ! سافرت الجمعة الماضٌة إلى العاصمة العُمانٌة مسقط للمشاركة فً فعالٌات حملة ركاز« فاز من حٌاته انجاز» وذلك فً النشاط المقام بجمعٌة المرأة العُمانٌة فً مسقط الجهة الحاضنة «لركاز» هناك ..وال أتردد فً اننا فً الكوٌت بلؽنا درجة من التؤزٌم المكشوؾ والتصعٌد القبٌح لصراع االنتماءات المتعددة فلنستفد من التجربة العُمانٌة فً التوافق االجتماعً..فً الطابرة جاء ثبلثة شباب من أماكنهم لٌجلسوا فً المقاعد الخالٌة بجواري وخلفً من أجل الحوار إذ انهم طلبة ٌدرسون فً مسقط ...
.أقول :كثٌر من هذه الجمعٌات والحركات تطرفت بحٌث أصبحت تتبنى حداثة معطوبة ،فبدالً من تحرٌر حقٌقً متوازن جعلوها أسٌرة منظومة قٌمة ؼربٌة ففرحت بؤوهام الرق الجدٌد. أما جمعٌة المرأة العُمانٌة فً مسقط التً أُسست عام ٓٔ97م فإنها تنطلق من بناء حداثتها على قواعد أصالتها ما جعلها قرٌبة من هموم الناس وحاجاتهم فتجاوزت عثرات جمعٌات نسابٌة عربٌة كثٌرة تعٌش عزلة عن شعبها أو انها تسوق التؽرٌب و ُتسمٌه تصورا وتحررا وحداثة واستنارة!! إذا التقٌت بالنساء العُمانٌات تحس أنهن عُمانٌات لحفاظهن على الهوٌة ،بٌنما نجد من بناتنا من تظن أنها من «صربٌا» لما صنعت فً شكلها! شارك فً حفل الجمعٌة معً المنشد الكوٌتً حمود الخضر والمنشدان العُمانٌان إبراهٌم محمد وأنس الؽزالً وألقى علً العجمً كلمة المدٌر العام للمشروع ،وكان مهدي العجمً السكرتٌر الثالث فً السفارة الكوٌتٌة ،وكانت حفلة قٌمٌة عُمانٌة - كوٌتٌة زرنا بعدها فً الٌوم الثانً السفارة الكوٌتٌة وإذا بالسفٌر شمبلن الرومً وظاهر الخرٌنج وعبدهللا الشطً ومهدي العجمً .وٌعود السإال ثانٌة ،لماذا المرأة العُمانٌة ؼٌر؟! والجواب اننً الحظت أن كثٌراً من جمعٌات النهضة النسابٌة وحركات تحرر المرأة فً عالمنا العربً التً جاءت لرد اعتبار مكانة المرأة وتخلٌصها من موروثات ال تتفق مع دٌن وال دنٌا ....جمٌعهم ٌقولون حبا ً وقناعة عُمان ؼٌر! ٕ9ٙ .
.وهواٌة القتل! عمره ٕ8سنة من أسرة مصرٌة بسٌطة ،جاء إلى البلد لٌعمل بكد ٌمٌنه وٌؤكل بعرق جبٌنه ،اسمه محمد السٌد ،قبل خمسة اٌام وبٌنما هو عابد من عمله ٌستقل باص المواصبلت اخذته سنة من النوم فؤسند رأسه على زجاج الشباك لٌسترٌح ،لكن اطفاال وشبابا من محافظة الجهراء كانوا ٌنتظرون «الباص» لٌمارسوا هواٌة رشق الباص بالحجارة تلك الهواٌة التً تشبع عندهم نهم اللذة البل محدودة .. جراحوا المخ لم ٌتدخلوا جراحٌا ألن الوضع منتهً طبٌا ،حسب التشخٌص..ما الذي حصل وٌحصل ٌا ناس؟! لقد بلؽنً من احد العاملٌن فً الباصات ان بعض الشباب ٌقؾ على الجسور وٌنتظر مرور الباصات لٌرمً حجرا كبٌرا كً ٌقع على الزجاج المقابل لوجه السابق ،الحظ عبقرٌة الشر ان الطفل متفوق فً حساب سرعة الحجر مع كتلته لٌقدر وصول الحجر الذي ٌرمٌه بثوان قبل مرور الباص كً ٌصٌب الهدؾ بتوقٌت دقٌق!!! ونداء آخر للمخافر واألمن الجهراوي لمتابعة هذه المشكلة ومحاصرتها ونداء للمحسنٌن وأهل الفضل فً الجهراء وما أكثرهم بؤن ٌتعاونوا مع قسم الخدمة االجتماعٌة فً مستشفى الجهراء لٌقوم االخٌار بالمعونة المادٌة والمعنوٌة لجبر ما ٌمكن جبره الهل المصاب وال حول وال قوة إال باهلل العلً العظٌم.محمد العوضً /خواطر قلم /أطفال الجهراء ... نداء لكل أسرة علمت بؤن أحد أبنابها ٌمارس هذه الجرٌمة (رشق الباصات) فلٌقؾ مع ولده وقفة تؤدٌب قاسٌة ،اضافة إلى ممارسة الوقاٌة قبل العبلج اال وهو بث الوعً والتؤكٌد على قٌم المسإولٌة وما اعظمها فً دٌننا وما اجملها فً كثٌر من اعرافنا .فجاءت الحجارة االولى فً الزجاج المبلصق لرأس محمد المصري ،وتبعتها اخرى لتكسر جمجمته وتسبب له نزٌفا ،دخل مستشفى الجهراء فً العناٌة المركزة ،لكن شدة النزٌؾ سببت له ما ٌسمٌه االطباء (بالموت االكلٌنٌكً )والموت الدماؼً ،فهو االن فً حكم المٌت لكن أجهزته مازالت تعمل بسبب االجهزة.. ٕ97 . تزداد المؤساة اذا علمنا ان زوجته حامل فً الشهر السادس وٌزٌد الحزن اذا عرفنا ان الضحٌة هو وحٌد أبٌه وسٌموت بعٌدا عنه.
. اقول :لقد رأٌنا اتحادات طبلبٌة خبلل السنتٌن الماضٌتٌن ٌلتقون ربٌس الوزراء، ونظن ان الدكاترة اولى ،ولنفرض ظروفا ما حالت دون اللقاء بقطع النظر عن تقدٌم ٕ98 . سمو الربٌس ختم الدكاترة (رابطة اعضاء هٌبة التدرٌس للكلٌات التطبٌقٌة) بٌانهم بقولهم :نؤسؾ لطلب هذه المقابلة بصفة عاجلة لسوء الحالة فً هذه المإسسة والذي سوؾ ٌسبب التؤخٌر فً معالجتهم الى ما ال تحمد عقباه من شرخ فً التعلٌم العالً الذي ٌضر بالببلد.اسمعهم( استؽاثة الكلٌات التطبٌقٌة ) ال اعتقد ان مناشدة اي نقابة ذات وزن ثقٌل وتمثل شرٌحة كبٌرة من منتسبٌها تلجؤ إلى تقدٌم مناشدة بطلب ربٌس مجلس الوزراء اال إذا كانت كافة السبل القانونٌة والنقابٌة والودٌة قد استنفدت لحل المعضبلت العالقة او المتزاٌدة ،كما ال اعتقد ان طلب مقابلة بهذه االهمٌة حٌث الطرؾ المقصود هو ربٌس الحكومة تكون لمسابل عارضة ،الن قٌمة طالبً المقابلة لسموه سوؾ تسقط إذا كانت المطالب او الشكوى عادٌة.. ثم سرد البٌان سبب طلب اللقاء من خبلل ذكر بعض من التجاوزات والتناقضات لٌس فقط للهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً وانما دور مإسسات الدولة فً تكرٌس الظلم الواقع على االساتذة العاملٌن فً هذا القطاع. وابتدأت المناشدة بؤول كلمة من اول بنودها بكلمة «خطورة» ما وصلت الٌه االمور فً كلٌات الهٌبة العامة للتعلٌم التطبٌقً واستخفافا ً بالعملٌة التعلٌمٌة واخفاء الحقابق.قابلهم . فكٌؾ إذا كانت مناشدة الربٌس باللقاء هم خٌار النخبة اقصد (رابطة اعضاء هٌبة التدرٌس للكلٌات التطبٌقٌة) ولقد قرأت كما قرأ ؼٌري امس المناشدة المنشورة فً الصحؾ المحلٌة بلقاء سموه.محمد العوضً /خواطر قلم /سمو الربٌس .ونربؤ بسموكم علمكم بطلباتنا السابقة لمقابلتكم لما عدهنا منكم حرصكم على التعلٌم الذي هو ركٌزة من ركابز رقً وتقدم الببلد». سمو الربٌس الذي احزننً فً بٌان المناشدة ان الرابطة أنهت السطرٌن االخٌرٌن بمكاشفة وشفافٌة وجهوها لسٌادتكم قابلٌن« :ولم نلجؤ إلى هذه الوسٌلة لطلب مقابلة سموكم اال بعد فشل محاوالت عدٌدة لمقابلة سموكم خبلل السنتٌن الماضٌتٌن حٌث طلبنا مقابلتكم من خبلل عدة وسابل ...
ٕ99 .العتب للوسطاء الذٌن ٌتلقون طلبات الرابطة فً مكتب الربٌس او الي سبب كان، ففً المرحلة الرباسٌة الجدٌدة ،وفً ظل توتر شدٌد قد ٌنفجر قرٌبا بٌن رابطة اعضاء هٌبة التدرٌس للكلٌات التطبٌقٌة وبٌن قٌادة او ادارة الهٌبة ٌلزم من سموكم اعطاء االولوٌة البنابكم الدكاترة.
ولماذا كل هذا االصرار على مراكمة هذا الببلء والوباء اللفظً ،اسباب كثٌرة قد نختلؾ فً تحدٌدها ،لكن ٌروق لً اشارة االدٌب الرافعً فً كتابه «كلمة وكلٌمة» إلى احد دوافع نشر االؼالٌط السخٌفة فٌقول« :أصوب الصواب عند المؤفون :ؼلطة تجلب له شهرة!!» اتصلت بً قابلة «ألٌست رسالتك فً الدكتوراه عن المرأة والعلمانٌة قلت نعم ،قالت فلماذا انت ساكت عن شبهاتها؟ قلت من هً وما أكثرهن؟ قالت فبلنة ،قلت قرأت لها للمرة األولى النها جدٌدة فعلمت للوهلة االولى انها نسخة مصورة مشوهة «كوبً» ٖٓٓ ..ال سٌما فً مجال «االنصاؾ الفكري» من حٌث اتاحة الفرص المتكافبة ألصحاب العقول والفكر المحترمٌن .. لقد كتبت مرارا عن رأًٌ فً الصحافة ،وأنً منذ مرحلة مبكرة من حٌاتً متؤثر بما كتبه مصطفى صادق الرافعً من وحً القلم تحت عنوان «صعالٌك الصحافة» ،وما خطه محمود شاكر فً «أباطٌل وأسمار »وؼٌرهما .....نعم المثالٌة ؼٌر مطلوبة ولكن بدأنا نفقد الحد االدنى من االعتدال والموازنات .وكثٌرون ممن اقتحم هذه المهنة -الكتابة الصحافٌةٌ -جنون على الصحٌفة وعلى الكتابة وعلى الفكرة التً ٌتناولونها بالطرح المعلن.ولكن الصحافة واقع مإثر ومفجر ومضلل وفاضح ولٌس هو بالسوء المطلق ،ولكن تؤمل جٌدا فً واقع االمر لتصل إلى نتٌجة الرافعً وشاكر .. الشًء الوحٌد الذي ال ٌشعرون به وال ٌقدرونه هو عقولهم وما ٌقال عنهم!!! المهم انه ٌهذي او انها تستمر فً سلسلة الهذٌان المكرر .محمد العوضً /خواطر قلم /هذٌان كاتبة «الراي !!!» قال أبو العبلء المعري: ص ًة! ٌكفٌك شرا من الدنٌا و َم ْن َق َ ٌبٌن لَ َك الهادي من الهاذِي أَنْ الَ َ وأي مصاب أعظم من ان ٌتصدر خطاب «الهذٌان» وٌسمى فكرا او رأٌا آخر!! بل أي نكبة تحل بالعقل عندما ٌقال لك قارع الحجة بالحجة ،وال تكتفً باالدانة، بجهاالت فبلن أو فبلنة ألنه أو ألنها أفرؼت الجهل حبراً على ورق!! صار القٌل والقال رأٌا والوساوس التً تطوؾ بمخٌلة مؤزوم رأٌا! وعقد متراكمة لمعاناة اجتماعٌة لمرأة رأٌا!! وهكذا خلطنا بٌن «الهادي والهاذي»..
.......ولٌس .. لكن االخت قرأت علًّ بعض السطور من آخر مقال لها فقررت ان استجٌب لرجابها فً الرد على الكاتبة لٌس ألنها تؽرق باالوهام ولٌس النها تخلط بٌن علة التشرٌع وحكمته ،ولٌس النها تخلط بٌن العادات واالحكام الشرعٌة ولٌس النها تجهل الناسخ والمنسوخ ،فٌما تتكلم عنه ،ولٌس الن وعٌها ؼابب عن الفرق بٌن الحاجات والضرورٌات الشرعٌة .عن مثٌبلتها ممن طواهن الزمن ،وانتهى االمره وصدقنً االنسان لٌس عنده وقت ٌراجع بالقراءة مقاله الذي ٌنشر فً الٌوم التالً ،وكم ٌؽبط االنسان هإالء الذٌن ٌقرأون كل شًء فً كل ٌوم .ولٌس .. ٖٔٓ .ولكن الن المسكٌنة المفتونة تكتب وكؤنها تمتلك الحقٌقة المطلقة والعبلج السحري ،وكؤنها شخصت الداء ووصفت الدواء ،هذا الؽرور والؽطرسة ٌحتاج إلى تؤدٌب ثقافً وهذا ما سنقوم به دون ذكر اسمها النها ال تمت إلى عالم الثقافة بصلة وانما هً رقم جدٌد فً الشؽب الجهول.ولٌس .انها ؼبطة سلبٌة...لكل الكم الهابل من الهذٌان الذي اتت به ٌكون الرد ..
.ونجاستها !!! ال تعجل علً بالحكم وتقول لماذا هذا العنوان القاسً الخارج عن كل ذوق أدبً.كل ما أعرفه أنهم ادخلوا دروسا ً عن الدورة الشهرٌة فً كتب الدٌن ،وقد حفظت الدرس، مكتوب أن أعٌش عدة أٌام من كل شهر نجسة .محمد العوضً /خواطر قلم /إسهال كاتبة «الراي» ...كٌؾ ال أخجل وأنا القذرة؟ أنا لست كابنة طاهرة نظٌفة» جرٌدة «الراي» عدد ٖٖ٘ٓٔ السبت3/5/2008...فتخٌلوا معً عندما ٌجتمع فً المخلوقة معادلة :الجهل العمٌق +الثقة الزابدة = إسهال من الكبلم الفارغ .....صدقونً بمجرد قراءة مجموعة سطور بدأ ذهنً ٌستدعً تلقابٌا ً ما أحفظه عن عالم الجهل واالوهام فتذكرت اوالً قول أحمد شوقً فً حكمه المشهورة «خطة العاقل فً رأسه ،وخطة الجاهل فً نفسه» وهذه المرأة ما هً اال استجابة نفسٌة مشحونة ٌؽٌب معها الوعً فتجنً على نفسها قبل ان تجنً على العلم واالجتماع ،وتذكرت حكمة شوقً األخرى «كل بنٌان ٌهدم من رأسه ،وبنٌان األوهام ٌهدم من أُسِّه» أي من قواعده وأساساته، وهذه المفتونة أسٌرة أوهام طفولة وتناقضات حٌاتٌة ،اما األدٌب مصطفى صادق الرافعً فإنه وهو ٌصؾ لنا حقٌقة الشخصٌة الجاهلة وخداعها بذاتها فإنه ٌبدع ٕٖٓ ... بعد كتابة مقالً السابق وطلب األخت الفاضلة ان ارد على ترهات كاتبة المقال األسبوعً فً الصفحة األخٌرة فً «الراي» . فلست أنا الذي ٌصفها بالنجاسة والقذارة بل هً وبكامل وعٌها كتبت تقول : «والسإال األهم :متى كانت بداٌة خجل المرأة من وجودها؟ بالنسبة لً ..والعجٌب انها تكتب باسهاب واسهال لفظً لٌتراكم الجهل وٌتنوع وفوق هذا فإنها تطرح األؼالٌط والخرابٌط بثقة تامة وٌقٌن مطلق مما ٌرجح عندي أنها مصابة بما ٌسمٌه علم النفس التحلٌلً (ثقة زابدة ) Over Confidenceوهً عبلمة مرضٌة كما ٌكتب الدكتور فرج عبدالقادر طه عضو مجلس إدارة الجمعٌة الدولٌة لعلم النفس التطبٌقً )(IAAP وخبٌر (علم النفس) بمجمع اللؽة العربٌة» .لقد بحثت عن تعرٌؾ مصطلح (نجس) بالمعاجم العربٌة فوجدت كل المترادفات تصب فً خانة تعرٌؾ واحد وهو (قذر) حٌنها خجلت .طلبت عدة مقاالت مفرقة زمنٌا ً لها، فلما قرأتها وأضعت شطراً من الدقابق الؽالٌة اكتشفت عجبا ً ان هذه المرأة (الكاتبة)!!! ٌتشظى منها الجهل فً كل اتجاه ،جهل فً الدٌن ،وجهل فً قراءة الواقع ،وجهل النفس اإلنسانٌة ،وجهل فً الفروق بٌن الطبابع ،وجهل فً مفهوم الحرٌة ،وجهل تشخٌص الشذوذ ،وجهل فً فهم المصطلحات ؼربٌة وعربٌة ،وجهل فً تطور منظومة قٌم الحداثة وما بعدها فً الؽرب .
.مرة اخرى ..وٌقول« :علم الجاهل فً شٌبٌن :فً سكوته وفً السكوت عنه» ..كم هً مصٌبة شارع الصحافة ومهنة الكتابة عندما تعترؾ الكاتبة بجهل ثم ترشد بنات جنسها بؽرور مفرط. أصدق كلمة قالتها الكاتبة المسكٌنة فً مقالها األخٌر السبت الماضً كلمة «ال أعلم» وكانت تتكلم عن األرامل .رؼم ان السعداوي ومرنٌسً العلمانٌتٌن فشلتا فً توعٌة المرأة العربٌة حسب قناعة العلمانً الكبٌر محمد أركون!! هذه األزمة النفسٌة الطوٌلة والصورة الذهنٌة المستبدة بمخٌلتها إلى حد تذكرها واقناعها بنجاسة ذاتها وقذارة كٌانها جعل منها سمسارة لتروٌج الرذابل الؽربٌة والدعوة للتكٌؾ معها وعدم الخجل من التلمٌح بالفرح بها ،مع ادانة صرٌحة الحكام شرعٌة ثابتة والسخرٌة منها بكل جرأة ،فضبلً عن انها تؽار من الرجال كؽٌرة المرنٌسً التً تحسد الرجل حتى على الشٌب الذي ٌظهر بعارضٌه ألنه ٌزٌده حسنا ً كما كتبت ،واذا كانت نوال السعداوي «انثى ضد األنوثة» كما ٌحللها بجدارة جورج طرابٌشً فإن المسكٌنة صاحبتنا امرأة ضد نفسها لذا وجب انقاذها بنفس جرأتها ولنبدأ فً المقال اآلتً بتحلٌل افكارها، ٖٖٓ .لكن موالتنا كاتبة «الراي» لم تسكت عن كوامن ومكبوتات الجهاالت المترسبة فً قاع نفسها ،لذا وجب انقاذها عن طرٌق( العبلج بالصدمة) ولكً ٌنبهها إلى مخزوناتها الجاهلة فنحن مع الرافعً فً تبدٌد (علم الجاهل) ومن ثم لن نسكت عنها. رحم هللا األدٌب الكبٌر أحمد أمٌن عندما ٌنقل لنا اعجابه بالحكمة الؽربٌة التً تقول: «اذا أردت ان ترى المستحٌل ممكنا ً فاقرأ الصحؾ» ..من خبلل قراءة خطاب هذه المسكٌنة التً تنسى أنها تعرض ضعفها فً صورة استفزاز مخالفٌها فتقول فً أحد مقاالتها« :تعلمون ،أشعر بسعادة طفٌفة وأنا أشاهد الحنق والسخط على محٌا أي رجل أناقش معه مثل هذا الموضوع» «الراي» عدد ٔٓ٘ٔ9السبت ،ٕٓٓ8/ٗ/ٔ9 وتقصد موضوع تعدد الزوجات ،أما أنا فبل وهللا فإنً أشعر بالشفقة على طرٌقة تفكٌر هذه المرأة ومادة كتابتها ،وأنا على ٌقٌن انها فً حاجة ماسة لجلسات ارشاد نفسً تتخلص من اإلرث الثقافً الذي تشكو منه فً كل مقال وتحدثنا فٌه عن طفولتها وأمها وخالتها ومدرستها .تقلٌد ومحاكاة باردة لنوال السعداوي وفاطمة المرنٌسً مع الفارق الذي ربما نكتبه الحقا ً ...لكن هذه التً «ال تعلم» جعلت من جهلها علما ً وبنت على جهلها أحكاما ً وقناعات وخلطت الصواب بالخطؤ ،التقالٌد بالدٌن وهً تتذاكى وتتشاطر فً عملٌة التلبٌس والفبركات والحكاٌات التً ترٌد من خبللها توصٌل رسابلها .
ونردد قول الشاعر: إن عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة محمد العوضً ٖٗٓ .
.وٌالها من ثرثرة حول عالم النجاسة والقذارة منذ الطفولة!! قالت كاتبة الصفحة االخٌرة فً مقالها االسبوعً فً جرٌدة «الراي» (ٖ ...شبهات اكل علٌها الدهر وشرب وتمضمض واستنشق واستنثر.محمد العوضً /خواطر قلم /مطعم المشوٌات الجنسٌة! (خاص بالصحافٌات !) «ما هذا العبط ٌا استاذ» هذا عنوان مقال نشر ٖٕ ،ٔ9ٕٙ/٘/للناقد الموسوعً عباس العقاد وكان مقاله ردا عنٌفا على الدكتور رشاد رشدي استاذ االدب االنكلٌزي بكلٌة اآلداب جامعة القاهرة والكاتب المسرحً المعروؾ ،وبعٌدا عن دوافع الرد ومادته استوقفتنً عبارة العقاد التً تقولٌ« :صٌحون ثم ٌعٌدون الصٌاح ثم ٌكررون االعادة »... اتصل بً من احب واقدر من زمبلء الصحافة ،وقال لً رفقا بالقوارٌر !قلت صدقت وماذا نصنع اذا تحولت القوارٌر إلى برامٌل؟! اقصد برامٌل ملبت جهبل وؼرورا ووساوس واساءة للدٌن وللحقٌقة وللتارٌخ! عجبا القسوة على احكام الشرٌعة على صفحات الجرابد عادي وحرٌة رأي -بٌنما التصدي بصراحة للتطاول على الحقابق صار هو الؽلط ،تعالوا كما وعدناكم نفكك اؼالٌطها ونهدم اوهامها ونعطٌكم صورة للذٌن ٌصٌحون ثم ٌعٌدون الصٌاح ثم ٌكررون االعادة كما قال العقاد ،لنبٌن لكم نموذجا صحافٌا لمن ٌقوله عنهم الرافعً« :الرأس الفارغ من الحكمة ال ٌوازٌه فً صاحبه اال فم ممتلا من الثرثرة» . عندما كتبت مقالً الماضً المعنون «اسهال كاتبة الراي ونجاستها»..... ونحن نسؤل المسكٌنة اي مدرسة هذه التً تعلمت فٌها الدٌن الذي ٌقول بنجاستك ٖ٘ٓ .كلمات تختصر علٌنا هذا اللؽو المكرر طوال القرن الماضً وال ٌزال عن احكام الشرٌعة التً تخص المرأة ،شبهات ٌطلقها مستشرقون ؼربٌون فٌتلقفها مستؽربون شرقٌون وٌلوكونها بؤلسنتهم ،وٌفرؼونها بؤقبلمهم .كٌؾ ال اخجل وانا القذرة؟ وانا لست كابنة طاهرة نظٌفة»..٘ - « :)ٕٓٓ8كل ما اعرفه انهم ادخلوا دروسا عن الدورة الشهرٌة فً كتب الدٌن ،وقد حفظت الدرس ،مكتوب ان اعٌش عدة اٌام من كل شهر نجسة لقد بحثت عن تعرٌؾ مصطلح (نجس) بالمعاجم العربٌة فوجدت كل المترادفات تصب فً خانة تعرٌؾ واحد وهو (قذر) حٌنها خجلت .
خٌاالت ...هل تؤثرت موالتنا بعقٌدة وثقافة (القذارة المقدسة) التً عرفتها بعض نظم الرهبنة فً كل من المسٌحٌة والهندوسٌة ...ومن بٌن المراجع االكلٌرٌكٌة البارزة الذٌن اخذوا هذا الجانب من الصبلة إلى اقصى مداه «ٌعقوب الرسولً» وٌصور المدى الذي ٌمكن ان ٌصل الٌه االهمال المتعمد للبدن ما ذكر عن تجنب النظافة فً بداٌات القرون الوسطى فٌما ٌلً« :كان ٌنظر إلى النظافة على انها شًء بؽٌض وكان الرهبان «رجاال ونساء» ٌفاخرون بؤن الماء لم ٌمسس اقدامهم اال عندما كانوا ٌضطرون لعبور االنهار، ٖٓٙ ..ووهما .فالرهبان الذٌن ٌتجنبون النظافة ٌشعرون شعورا دٌنٌا اصٌبل ان اؼفال البدن المتعمد لنظافته ٌقوي العنصر الروحً فً الصبلة .وقذارتك ٌاموالتنا ،وما الكتاب الذي درستٌه؟! ان المراهقات ٌعلمن ان عرب الجاهلٌة هم الذٌن ٌتعاملون مع الحابض على انها نجسة فبل تساكنهم فً بٌت ،وال تإاكلهم فً اناء ،وٌهجرها زوجها فً فراشه وال تصبػ زوجته رأسه وال تإاكله طعامه ،بل كان منهم من ٌعتزل زوجته فً بٌته فبل ٌقترب منها ،ونسؤل الصحافٌة: اٌن درست ٌا صحافٌة هل كانت ناظرة المدرسة ام لهب ومإلؾ منهج التربٌة االسبلمٌة «ابوجهل» وراجعه عقبة ابن أبً معٌط ،كٌؾ ٌاموالتنا تسقطٌن احكام الجاهلٌٌن على دٌن رب العالمٌن ،هل التبس علٌك االمر فً الطفولة بٌن المعلومات فً مقارنة المدرسة بٌن اخبلق الجاهلٌة مع الحابض واحكام االسبلم؟ هل كنت ضعٌفة االستٌعاب؟ ..ثم المصٌبة الكبرى فلنفرض انك اسؤت الفهم لماذا ال تزالٌن رجعٌة لم تؽٌري فهمك المشوه العتٌق ،اٌن عقلك ،اٌن عمرك ،اٌن استعراضاتك الصحافٌة ،ظللت منذ المراحل االولى فً التعلٌم ٌتحكم فٌك الوهم لٌتحول إلى ثرثرة سمجة لٌضحك علٌك منها بنات االبتدابً!! لماذا انت اسٌرة اؼالٌط هذا العمر المدٌد حتى لو افترضنا أن المعلومات المؽلوطة قٌلت قبل عشرٌن سنة او اكثر أرأٌتم أٌها القراء النموذج الذي نحاوره ،عقلها فً االبتدابً هو عقلها وتفكٌرها وقناعتها وهً الكاتبة فً الصفحة االخٌرة!! .ما هذا الجمود والتكلث والؽٌب عن الوعً ....رفقا بالقوارٌر!! ماذا اذا كانت قارورة شارع الصحافة ملبت جهبل ...اباطٌل ....
p.كٌؾ تنظر الشرٌعة للمرأة فً دورتها الشهرٌة الطبٌعٌة وكٌؾ كان الحبٌب المصطفى ٌتعامل معها . لذا وجب علٌنا شرعا تعلٌم الجاهل وتصوٌب الجهول ،السٌما اذا كان ٌنشر جهله بنشوة انتصار ،وان كانت هذه النشوة تحتاج إلى معالجة سٌكولوجٌة سنعرض لها فً مقاالت قادمة .ال ادري ان كانت فً مدرسة ام فً حدٌقة حٌوان ،ما هذه الضباع المتعصبة المتحٌزة التً ال ٌعجبها إال لحم البنات ،والزم مشوي ال على نار هادبة وانما فً قعر جهنم ...إلى هذه الدرجة تحول اقوى فك مفترس الى فك ناعم ٌرٌد لحما نسابٌا مشوٌا !!هل موالتنا فعبل تستذكر الطفولة ام تعانً حالة ذهان الصور ،التً ٌعرفها اطباء النفس ،هل ٌوجد كتاب فً العقابد ٌتكلم عن ضباع فً جهنم تنتظر بفارغ الصبر لتلتهم وجبة البنات المتبرجات المشوٌات النهن مشاؼبات وجنسٌات ..الجواب عظمة ٌعرفها من عرؾ دٌنه وتحرر من الجاهلٌات المعاصرة وهذا ما سنبٌنه فً المقال المقبل ،وقد تسؤلنً وماذا عن عنوان المقال؟!! فالقراء ٌرٌدون خبر مطعم المشوٌات الجنسٌة؟ نسٌت آسؾ اسمعوا لموالتنا العبقرٌة ماذا تقول فً نفس مقالها «أبو النجاسة» قالت« :فً حٌاء كنت اذهب للمدرسة اذ تقرر وفقا لطرٌقة ارتدابنا للعباءات ان جمٌع الطالبات سٌنعمن فً الجنة، وحدنا انا وصدٌقتً سندخل النار ،وسنشوى وتؤكلنا الضباع» .آسؾ السترسالً بهذه الطرٌقة الن من ٌقرأ لها وألمثالها ٌضطر ان ٌحاكً اسلوبها العبقري ،وٌا عٌنً على عبقرٌة الصحافٌة النسوٌة... 1946) P. ان ثقافتك ومعلوماتك عن دٌنك صفر ومستواك فً الثقافة االسبلمٌة بدرجة ) (Fمع مرتبة القرؾ..انظر «برتراندرسل » Bertrand Russeu: The History of western philosopy (London: n..371.. ٖٓ7 .. عن كتاب بٌجوفٌش) ، (Islam Between East and Westترجمة محمد ٌوسؾ عدس ،مإسسة بافارٌا..
واللفو بالفاء ولٌس بالؽٌن ،لها داللة سلبٌة لمن تلصق بهم هذه الصفة ،خبلصتها انهم قوم لٌسوا أصلٌٌن فً البلد ،وهم طاربون على الوطن ،وال ٌعلم من أٌن جاإوا ولماذا جاإوا وعلٌه فإن والءهم لٌس للبلد وسلوكهم ؼٌر منسجم مع أهل األصل والفصل والحسب والنسب والسبق التارٌخً واألسر المعروفة........بطنها ..وسمعت كلمة «لفُو» .ودعا إلى التهدبة والتعقل وتؽلٌب المصلحة العامة.وال مواطن ! صلٌت الجمعة فً مسجد الخطٌب عبدالعزٌز الحشاش الذي كانت خطبته تدور حول موضوع الساعة فً الكوٌت ،الصراع السٌاسً وافرازاته وتناقضاته وبقٌة المفردات التً تؤخذ طابع التؤزٌم ...لوجدنا ملفا ً ٌحفل بؤسماء من أبناء بطنه وآخرٌن من أبناء أصابعه!! بل إن المواطن الساذج بات ٌدرك أن الصراع -لٌس بٌن اللفو -وإنما بٌن أجنحة من أبناء األسرة الحاكمة أي أبناء بطن ...هو سبب األسباب فً الخراب األكبر الذي انعكس على البرلمان واإلعبلم الخاص!! قال تعالى« :إن أكرمكم عند هللا أتقاكم» ،وقال سبحانه« :ولقد كرمنا بنً آدم» واذا كان منهاج األرض وقوانٌن الدول تنص على خلق المواطن الصالح فإن اإلسبلم ال ٌكتفً بذلك بل ٌرٌد اإلنسان الصالح لكً ٌكون صالحا فً وطنه وصالحا ً فً خارج وطنه ،ال كما صنع وٌصنع المستعمر الؽربً ،لكن المفارقة أن بعض مرشحٌنا، ٖٓ8 ... قبل صعود الخطٌب على المنبر بعشر دقابق كان رجبلن ٌستندان على جدار المسجد الخلفً وٌتبادالن الحدٌث ،ولم ٌكن ٌفصل بٌنً وبٌنهما سوى ثبلثة أمتار ،وكان حدٌثهما ٌدور عن االنتخابات وفتنها ..بطن .. قلت فً نفسً ،حتى فً المسجد ،وفً ساعة صفاء ،ولحظات مراجعة الذات وتهذٌب النفس ،ال نكؾ عن هذه النعرات والتعمٌمات ذات الرسابل السلبٌة المحزنة. ونحن نإكد ان التخرٌب والبلمسإولٌة ،وتقدٌم المصالح الشخصٌة على الصالح العام ،والنهب المنظم لثروات البلد ،وكل أشكال التدمٌر والفساد ال عبلقة له بقلب البلد أو بؤطرافه ،وال بحدٌثً العهد بالتجنس أو بالعرقٌٌن فً هذه األرض ،ولو فتحنا ملؾ سلب البلد ،وتدمٌره ،والسرقات المبرمجة وبٌع رصٌد األجٌال .محمد العوضً /خواطر قلم /هذا المرشح .ال هو إنسان .
وبعض أفراد الحكومة ،باتوا ال ٌنتمون ال إلى اإلنسان الصالح وال إلى المواطن الصالح!! ٖٓ9 .
الكتاب ٌقوم على فكرة خبلصتها على الوالٌات المتحدة ان تعٌد حساباتها فً وسابل النجاح فً سٌاساتها الخارجٌة ،وحذرها من الؽرور فً االعتماد على الوسابل الصلبة «العسكرٌة ،المادٌة» ،وأهمٌة تفعٌل« القوة الناعمة» فإذا كانت الحروب تكسر العدو او تحجمه وترؼمه على االستسبلم فإن الشعوب لها من المقاومة والمدافعة اشكال عدٌدة مما ٌفسد وٌضٌع فرحة النجاحات العسكرٌة ،والكتاب زاخر باألمثلة من التارٌخ المعاصر والحدٌث كؤدلة وشواهد ٌعزز فٌها المإلؾ فكرته، ولكن ما هً «القوة الناعمة»؟ إنها بالدرجة االولى االعبلم ،السٌنما ،االفبلم، االؼانً ،الذوق العام االمٌركً الذكً الناعم السلس الذي ٌدحض الشعوب وٌخلق والءات ال واعٌة للعدو البشع عسكرٌا الناعم ثقافٌا!! فالمإلؾ ٌقول عن جدار برلٌن: كان قد تم اختراقه بالتلفزٌون واالفبلم السٌنمابٌة قبل زمن طوٌل من سقوطه فً عام ،ٔ989ذاك ان المطارق والجرافات ما كانت لتنتج لوال انتقال الصور المبثوثة من ثقافة الؽرب الشعبٌة على مدى سنوات طوال فاخترقت الجدار قبل ان ٌسقط. والٌوم هناك مرشحون نجحوا فً تحقٌق مكاسب بكلتا القوتٌن «ناعمة» و«خشنة» فً تكتٌك ال ٌخلو من ذكاء فاخترقوا الحكومة واستدرجوها لخدمتهم وهً ضدهم!! ٖٓٔ .ناي ،وهو مساعد سابق لوزٌر الدفاع االمٌركً ،الذي طبعته وترجمته مكتبة العبٌكان فً الرٌاض ،جدٌر بالقراءة ،لموقع المإلؾ وقربه ومشاركته فً القرار العسكري االمٌركً ووعٌه بالسٌاسات العامة واالستراتٌجٌات المستقبلٌة ،وقدرته على رصد وتقٌٌم االنجازات السٌاسٌة العسكرٌة المتداخلة فً السٌاسة االمٌركٌة الخارجٌة.محمد العوضً /خواطر قلم /المرشح الناعم ! هل المرشح الناعم صفة قدح ام مدح ام انها لفظة محاٌدة ام ٌعود معناها بحسب ثقافة المتلقً لها؟ كتاب «القوة الناعمة» لجوزٌؾ س . ومن القوة الناعمة الفاعلة ،آالؾ الطلبة الشرقٌٌن وؼٌرهم ممن ٌدرسون فً امٌركا ثم ٌكون والإهم وطرٌقة تفكٌرهم للبلد الذي درسوا فٌه ،فكٌؾ اذا تقلدوا المناصب؟ الكتاب ؼزٌر بالمعلومات والتحلٌبلت والشواهد ما ٌإكد االثر البالػ لهذه القوة الناعمة الخادعة المخدرة المضللة.
كما كسبوا جماهٌر اعطوهم الوالء ...والناس تاٌهة بٌن الطرح الناعم والخشن ،لكن المإشرات تقول -بالنسبة لً -كم هً سذاجة الشعوب!! ٖٔٔ .
محمد العوضً /خواطر قلم /أمة من الؽنم !! كم هً محزنة حجم المؤساة عندما ٌتبلحم مزاج الشعب مع مزاج الحاكم او الحكومة على ما هو ضد الحق ،العدل ،االنسانٌة ،العقل!! حتى لو قلنا ان هذه المفاهٌم (الحق، العدل ،االنسانٌة ،العقل) ،نسبٌة من حٌث التطبٌق والزمان والمكان! والمؤساة تزداد ضراوة على ان ٌكون االتفاق واالنسجام الشعبً والرسمً جاء نتٌجة اجراءات قانونٌة فً بلد دٌموقراطً او دولة مدنٌة حدٌثة متطورة اوروبٌة مثبل. واذا اردنا مثاال قرٌبا جدا منا زمنٌا وجؽرافٌا ،فإن حرب االبادة المكشوفة التً قامت بها اسرابٌل ضد ؼزة ،والتً دانتها جهات حقوقٌة ،ورموز سٌاسٌة من الداخل االسرابٌلً وخارجه ،وباعترافات افراد الجٌش االسرابٌلً ذاته كما نشرت الصحؾ الصهٌونٌة ،بؤن االوامر كانت تقول لهم اقتلوا كل «حً» ،هذه االبادة جاءت بمباركة شعبٌة اسرابٌلٌة ،من خبلل االستبٌانات التً اخذت الرأي العام االسرابٌلً واوضح من ذلك صعود الٌمٌن المتطرؾ إلى الحكم من خبلل االنتخابات وبطرق سلٌمة. الناس ال ٌنسون ان االبادة الجماعٌة العنصرٌة وعملٌات السخرة التً قام بها النظام النازي االلمانً ضد الٌهود كان ٌحظى بموافقة الؽالبٌة العظمى للشعب االلمانً الذي اختار هتلر واجلسه على كرسً الحكم عن طرٌق االنتخابات بوسابلها المدنٌة ولٌست الحربٌة. كتاب «أمة من الؽنم ،» A NATION OF SHEEPلمإلفه االمٌركً ولٌام جٌد لٌدررٌ ، William J.وٌؤتً الكتاب كاجابة عن االسبلة التً طرحها ٓٓٓ 8مواطن حول كتاب المإلؾ السابق «األمٌركً القبٌح» وكون المإلؾ مراسبل مؽامرا وجادا فإنه ٌذكر ان الكثٌرٌن من المختصٌن من المحررٌن «ال ٌملكون الوقت لكشؾ اسالٌب الدعاٌة الكاذبة او للبحث عن خلفٌة االحداث التً ٌكتبون عنها ،فعندما تصل تقارٌرهم إلى صحفنا من امٌركا -كما ٌقول المإلؾ - ٌقوم المحررون فً الجرٌدة بوضع المانشٌتات العرٌضة وفً المحصلة ال انا وال انت نملك فً امٌركا اي وسٌلة لندقق على ما نقرأه وال ٌمكننا االعتماد على الحكومة ٕٖٔ . Ledererتكلم فً بعض محاوره عن االنفصال واالتصال بٌن الجماهٌر وحكومتهم «االمٌركٌة» ...
..190من الكتاب ترجمه وقدم له د ..هل هذا الواقع ٌجعلنا امة من البشر؟! ٖٖٔ .لمساعدتنا فً ذلك».كل هذا وؼٌره ٌجعل شعبه امة من الؽنم ألنهم مسٌرون بوعً زابؾ . ص 119 ..هل ما ٌحصل عندنا من فوضى فً الصراع المتؤجج اعبلمٌا ،التحٌز بشكل بشع ظهر فً شكل إساءات مباشرة تجاوزت كل الحدود . أتساءل بعد هذا الكبلم ،الذي ٌعتبر فٌه المإلؾ االمٌركً ان ؼٌاب الحقٌقة وصعوبة تصحٌحها فً االعبلم والٌؤس من الحكومة فً ترمٌم االؼالٌط من االخبار ...عدنان شوكت شومان...هل كل هذا مع فزعة جماهٌر متضاربة وارتباك حكومة فً االجراءات المطلوبة لتخفٌؾ االزمة .
ماذا ٌكون موقفكم لو طلبنا رجال األمن وحولوكم إلى المخفر وعلم أهلكم بما ٌسوإهم؟ . والحظوا ان هذا الفلتان االخبلقً جاء فً زمن تطور التقنٌات وامتبلك الناس ألدق أجهزة الحضارة الؽربٌة لنعرؾ ان ال عبلقة بٌن ثقافة االستهبلك والمظهرٌة المدنٌة ٖٗٔ ...كان من فً السٌارة ٌقولون وهللا العظٌم السبب هذا ،واشاروا إلى أحدهم ،كانوا خجلٌن ومرتبكٌن ،ومن شدة االحراج ؼٌروا مسٌر السٌارة بؽٌر االتجاه الذي كان المفروض ٌسٌرون فٌه كً ال ٌلتقوا معنا فً الطرٌق!! هذا الحدث الذي قد ٌكون بسٌطا وال ٌستحق هذا العناء هو جزء من منظومة اجتماعٌة اخبلقٌة ،ماذا ٌبقى لدٌنا اذا فقدنا األمن االجتماعً العام وكان سبب هذا الخلل هم أبناء المجتمع أنفسهم ،هنا ٌجب ان نعترؾ اننا امام تراجع على صعٌد القٌم التً كنا قبل زمن قصٌر نعتبر فٌه أعراض الناس أعراضنا ،واحترامهم جزءا من ثقافتنا واخبلقٌاتنا..هل ٌرضى أحدكم أن ٌتحرش الناس بؤخواته وأرحامه ....فقالواٌ :ا بو أحمد ماكو فاٌدة منهم ،جٌل ال ٌبالً ،قلت :ال بد ان نقوم بواجبنا حسب امكاناتنا، فنزلت من السٌارة ،وتوجهت إلٌهم وفاجؤتهم من الشباك الخلفً وقلت :مو عٌب علٌكم ٌا شباب .محمد العوضً /خواطر قلم /مضاجعة الشٌطان ! أل ّح علًّ الطالب الجامعً عبدهللا الوقٌان وصدٌقه بدر أن أستجٌب لدعوة عشاء خاصة جدا لٌروي لً تصوره عن اهتمامات شباب الٌوم ومستوى نضجهم العقلً والمظاهر السلوكٌة المستجدة لدٌهم ألن ذلك ٌساعد الموجهٌن االعبلمٌٌن على تسدٌد خطواتهم فً الطرٌق األكثر حٌوٌة مما ٌحتاجه المجتمع ،وكنا الثبلثة فً السٌارة عندما وقفت على إشارة السالمٌة تقاطع «الشوبٌز» وفندق «هولٌداي ان» وكانت تتقدمنا سٌارتان ،الحظت ان السٌارة التً امامً فٌها شباب مشاكس ٌفتح الشباك وٌخرج ٌده للسٌارة المجاورة التً ٌستقلها مجموعة بنات هادبات ال ٌلتفتن لحركات ومشاؼبات سٌارة الشباب المستهتر ،تطور األمر ففتح الشاب الذي ٌجلس فً المقعد الخلفً باب السٌارة وانزل احدى قدمٌه لٌلفت انتباه البنات ،ولكنهن اهملنه ،قلت للشابٌن الجامعٌٌن عبدهللا وبدر ،زمروا لهم وشؽل علٌهم الكشاؾ العالً ......هل هذا فعل مسلم وإنسان متربً ...هل هذا سلوك انسان محترم ..
أظن أن االسباب عدٌدة ،لكن احدها ما تظنون ان بفعل الشباب بل والكبار امام سٌل متدفق على مدار الساعة وفً كل مكان وٌستخدم ارقى التقنٌات وكلها لتحرٌك كوامن الجنس الرجالً ،ففً الشوارع والفضابٌات والجرابد واالسواق تحاصر االنسان صور الفاتنات العارٌات على كل منتج وبضاعة فاذا اضفت على ذلك فضابٌات الفٌدٌو كلٌب التً تجعل الفحول ٌرفعون راٌات االستسبلم بكل ألوانها وتؽري البنات بمحاكاة استعراض اللحوم المتراقصة او الهزازة. كل هذا مع اقصاء المنهج التربوي الربانً عن الحٌاة العملٌة ذلك المنهج الذي ٌقوم على التدابٌر الوقابٌة وٌعطٌنا مساحات أمان تضبط العبلقات بٌن الجنسٌن ،كما تدعو المرأة ان تكون ملتزمة بالحشمة الظاهرة والباطنة ،العملٌة والشكلٌة ،كانوا ٌقولون قبل ٓ 7سنة ان االنفتاح والتعرض للجنس ٌخفؾ الهٌجان وٌهدئ الؽرابز فجاء الواقع لٌنقض مزاعم علمانٌة خرافٌة ٌكسونها بثوب العقل واالستنارة.وهذا مإشر خطٌر جداٌ ،دل على مدى الهٌاج الؽرٌزي المتزاٌد لدى الرجال ما جعلهم ٌإذون كل امرأة بقطع النظر عن لبسها او عمرها او شكلها. وكشؾ أحد المشاركٌن عن وجود دراسة اعدها المركز المصري لحقوق المرأة توصلت إلى حقابق اكدت ان التحرش ال ٌرتبط بشكل المرأة ،او جمالها ،او مبلبسها، بل بكونها انثى.. والسإال الذي ٌجب ان نلتفت الٌه باهتمام لماذا اتسعت دابرة التحرش الجنسً التً كانت سابقا محصورة فً الجرأة -لٌس ضد المتبرجات -بل ضد السافرات المستعرضات شبه العارٌات! اي كٌؾ وصلت الجرأة ان ٌكون التحرش لمجرد ان المقابل« أنثى» كما قالت الدراسة .. ٖ٘ٔ .وبٌن تطور انسانٌة االنسان ،والذي ذكرنً بهذا الحدث كان قبل سنة مع الشابٌن الجامعٌٌن ما نشرته جرٌدة «الراي »السبت ٕ7ابرٌل ٕٓٓ9م تحت عنوان: «احتجاجات إلكترونٌة ناعمة فً مصر ضد ظاهرة التحرش» ،وفً الخبر ان تفشً ظاهرة التحرش الجنسً قام «ؼروب» لـ ٕٕ٘ شابا فً مصر على موقع «الفٌس بوك» عنوان« :عاوزٌن األمان ٌرجع زي زمان» فً محاولة لمواجهة هذه الظاهرة.
اقول ان دعارة العريّ وفضابٌات العريّ ونوادي العريّ ما هم إال جماعة من مدمنً مضاجعة الشٌطان! ٖٔٙ .
.. بعد االعبلن عن نهاٌة النشاط وشكر الجمهور المحٌط بمنصة الضٌوؾ من كل جانب ،تدافع الناس للسبلم والتحٌة ،وهو تدافع عفوي ٌسبب -فً الؽالب مشاكل - لعدم انتظامه وللحماس الذي ٌبدٌه الحضور المتدفق للقاء الضٌوؾ ،اكبر مشكلة الحظتها ضمن جوالتً ومحاضراتً الركازٌة وؼٌرها فً مسقط ،المنامة ،الدوحة، جدة ،الرٌاض .وصورة نبٌل شعٌل ! مساء الخمٌس الماضً شاركت الداعٌة د .عاٌض القرنً فعالٌات «مشروع ركاز لتعزٌز االخبلق» فً مدٌنة الرٌاض ،وكانت الفعالٌة فً مجمع صحارى التجاري الضخم ،وقد بذل مبلك المجمع الكرام آل الرقٌب كل ما ٌستطٌعون النجاح النشاط بل وحضروا فً الصؾ االول ،وكعادته لقد امتعنا القرنً فً جولته الفكرٌة حٌث كان ٌنتقل بنا من الوعظ إلى الحكم والشعر والطرابؾ والمواقؾ والتارٌخ والواقع والكتب واالمثال ومن عالم الحرب الى دنٌا الحب ،وكانت االبتسامة ال تفارقه فبل تحزن فؤنت مع القرنً ،ولقد أحسن ماجد القرنً مدٌر النشاط فً اشراك الجمهور بالتعلٌقات عبر المٌكرفون المتجول بٌن الكبار والصؽار فكانت سهرة ال تنسى فً اجواء من المتعة الجادة والمحبة العامة والتعاون والتبلحم بجهات متنوعة عدة لٌصب الخٌر فً الصالح العام للعباد والببلد ،ما جعل اصحاب المجمع التجاري ٌقولون نرٌدها فعالٌة متجددة ال تنقطع... ان الحرص على الصورة دلٌل على المحبة او االعجاب او االنبهار او التوحد النفسً مع ذلك الرمز ،وانا افرق بٌن االعجاب والمحبة ،فقد تعجب بمهارة انسان والتحبه ،فالكل ٌشهد بمهارة مارادونا الرٌاضٌة ولكن العقبلء الٌحبون من ضٌع ٖٔ7 .محمد العوضً /خواطر قلم /رُكبة القرنً .الخ هً إلحاح واصرار بعض الجمهور السٌما الشباب على التقاط صور تذكارٌة مع المحاضرٌن ،والوضع صعب اذ كٌؾ لك ان تطٌّب خاطر العشرات ،لقد اخبرنً عاٌض القرنً عما حصل معه فً الجزابر فقد كاد حب الجزابرٌٌن ان ٌهلكه ،اذ التدفق هناك بعشرات االالؾ ،واالن نؤتً الى بٌت القصٌد والهدؾ من هذه التوطبة ولتكن الفكرة المقصودة بالمقال بصٌؽة سإال :لماذا ٌحرص الناس على التقاط صورة تذكارٌة مع الرموز؟ سواء كان هذا المرمز او ذاك من عالم الرٌاضة او الؽناء او التمثٌل او السٌاسة او الشعر او المال واالعمال.
......والشعور بؤنهم ٌمتلكون عطاء مختلفا الٌقؾ عند حدود اللذة االنٌة والمتعة العابرة . بٌد ان هناك فرقا دقٌقا وخطٌرا فً مسؤلة الصورة مع الرموز وهو ما اطرحه دابما مع الرموز التربوٌة واالخبلقٌة ،فالناس تصور مع البلعب او الممثل او المؽنً او الشاعر ولكنهم الٌطلبون من المؽنً نصٌحة معٌنة تتعلق بمسؤلة اجتماعٌة ،وال ٌستشٌرون شعراء الملٌون بقضاٌاهم التربوٌة ،وٌسرون للممثل بؤسرارهم الخاصة، بٌنما تجدهم مع الداعٌة االخبلقً والرمز الدٌنً والموجه التربوي الجماهٌري ،فإن الكثٌر منهم ال ٌكتفً بالصورة بل ٌطلب توقٌعا بنصٌحة ،او دعاء صالحا او رسالة مطولة ٌدسها فً ٌدك مشفوعة بعنوان االٌمٌل او الهاتؾ تعرض مشكلة خاصة او ٌطلب لقاء منفردا لٌعرض اقتراحا او ٌشرح همّا .وهو ما اخشاه واحذر منه وادعو اخوانً القدوات أال نخٌب ظن الجماهٌر الطٌبة التً تعبت بل صدمت بالرموز بشتى ألوانها ،فكٌؾ سٌكون وقع الصدمة اذا جاءت الخٌبة من الرمز التربوي االخبلقً الدعوي االٌمانً القٌمً! وال ٌخفاكم ما بدأ ٌعرفه الجمٌع من التبلعب بعقول وجٌوب ونفسٌات الناس من خبلل الدٌن الوهمً كالمتاجرة بؤحبلم الناس ورإاهم المنامٌة ،واٌهامهم وسلبهم اٌضا من خبلل العبث بالعبلج بالرقٌة الشرعٌة ،فإذا امتد هذ الخراب إلى رموز القٌم وسقطوا فعلٌكم حساب النتابج!! كم هو مإلم عندما ٌحول هذا الرمز أو ذاك الداعٌة إلى مشروع ٌقدم فٌه ذاته ومصالحه على الدعوة بل الدعوة واالصبلح ما هً إال وسٌلة!! احدهم دعً للمشاركة فً البحرٌن بفعالٌة «بر الوالدٌن »فشرط ان تنشر صوره فً الشوارع فقالوا له ،لٌس هذا ضمن اجندتنا االعبلمٌة ،لكن سنضع اعبلنا فً الصحؾ ،فقال المربً المصلح ،،لٌش نبٌل شعٌل احسن منً؟ صوره تمؤل الشوارع! ٖٔ8 .....والمصداقٌة.كؤؼنٌة او مباراة او مشهد تمثٌلً ٌناقضه مشهد آخر لذات الممثل! وهنا تكمن االهمٌة والخطورة .والسإال لماذا ٌحظى الداعٌة، واصحاب الخطاب القٌمً التربوي بهذه الثقة من دون بقٌة المشاهٌر الذٌن ٌكتفً معجبوهم بصورة وتوقٌع! انها الثقة .وحسن الظن والتقدٌر البالػ .حٌاته بالمخدرات وانجب طفلة من الحرام.. والقدوة ....
...فازداد حبه وطمعوا فً مشاهدة ركبته!! ٖٔ9 .هذا نموذج زادنً حزنا .وان على الدعاة ان ٌستشعروا ان مسإولٌتهم مضاعفة لما اوالهم الناس من ثقة ومحبة ،وعندما قلت فً مجمع صحارى التجاري بالرٌاض سؤلقً كلمتً واقفا واعذر عاٌض القرنً النه عامل جراحة فً ركبته وهً تركٌب.وقال شعرا ..وتحدانً .قام عاٌض بعدها وقال كبلما جمٌبل وألقى درسه واقفا كً ال ٌظن محبوه انه عاجز .....
. ومن أهم القضاٌا التً تناولها كشفه لحقٌقة انه لم ٌقل ٌوما ً ان عنده شٌكات بل عرض فً الحلقة اول مإتمر صحافً له والذي قال فٌه :لدي معلومات وأرٌد من ربٌس الوزراء تؤكٌدها ..كان أقوى مما سبق حٌث خدمته االشاعات اكثر مما أضرته رؼم الهجمة المركزة بالصورة (صحافة وفضابٌات) ضده ،والتضلٌل الموجه للنٌل من شخصه ومصداقٌته..فلم ٌقر ولم ٌثبت ولم ٌنؾ ثم عرضت قناة «الراي» مقطعا ً لحوار سابق معه أكد فٌه ما سبق ،وذكر فٌصل المسلم حق المساءلة البرلمانٌة لكل نابب ترده معلومات حول الشؤن العام ،وضرب أمثلة لمساءالت عدٌدة طرحها النواب ال تقل أهمٌة عن موضوع الشٌكات وذكرهم باالسم.محمد العوضً /خواطر قلم /جامعة فٌصل المسلم ! أدركت أكثر ما قاله النابب السابق فٌصل المسلم فً قناة «الراي» اول من امس فً (برنامج أمة ،)ٓ9فكان من خبلل طرحه المعزز بالوثابق ،والحوادث والمقارنات والحجج والمنطق ...كل ما ٌتعلق بالجامعات الخاصة من حٌث الملك او الرؼبة فً انشابها ..ألٌس هذا (إرهاب دولة !!)رؼم ٕٖٓ ...و .....و .فجاءت اجابة الوزارة خالٌة من اسم فٌصل المسلم وكانت المفاجؤة ان من ضمن األسماء الواردة بطلب جامعة خاصة ،احد أبرز خصوم فٌصل اإلعبلمٌٌن!!! وماتت الفتنة. وأخطر ما فً موضوع فٌصل المسلم هو انه اثار موضوع الشٌكات فً شهر ٖ فلم ٌرفعوا علٌه قضٌة بسبب كبلمه عن الشٌكات اال بعد ان قام بإعادة ترشٌح نفسه، وفً هذا االجراء تخوٌؾ وتهدٌد للنواب والمرشحٌن بعدم ممارستهم لدورهم الرقابً خصوصا ً على الشخصٌات المتنفذة فً البلد . من الشبهات التً اشٌعت ضد فٌصل المسلم ،واإلشاعات التً تروج بٌن شرٌحة الطبلب وؼٌرهم انه ساكت عن وزٌرة التربٌة نورٌة الصبٌح ألن عنده جامعة خاصة وبما أنه ربٌس اللجنة التعلٌمٌة فتواطؤ معها ،ومن أجل اخماد هذه التهمة الباطلة الباردة ،قام المسلم بتوجٌه سإال برلمانً لوزٌرة التربٌةٌ ،قول فٌه ارجو تزوٌدي بؤسماء جمٌع مبلك الجامعات الخاصة وكل من قدم طلبا ً ولم ٌقبل إلى اآلن طلبهم ،وأسماء الذٌن تقدموا .
ٕٖٔ .مقاطعتً االنتخابات من الجانب اإلجرابً فؤنا لم اسجل إلى اآلن ولم انتخب وال مرة اال أنه ال ٌعنً ان نسكت عن ظلم مكشوؾ لشخص نثق به.
ٕٕٖ .ثم كشؾ لً عن صفحات مشرقة لحٌاة مرٌام ال أعرفها سٌكتبها لً صاحبنا الشاب.ؽنً فً صبلته !!! شاب مستدٌر الوجه ،ممتلا الخدٌنٌ ،علوهما شعر خفٌؾ ،باسم المحٌا ،متوسط القامة ،هادئ الطبع ،لقٌته فً ساحة مسجد الهلتون فً جدة ،وبعد تبادل التراحٌب قال :هل تذكرنً ،قلت :ال ،قال أتعرؾ مرٌام األمٌركٌة «الفتاة التً ماتت فً رمضان وبعدها عرضت مقابلتك معها فً قناة «الراي» ،ثم اعادتها اقرأ» ،قلت: رحمها هللا ،كانت مثبلً لصادقً اإلٌمان ،قال «أنا السعودي الذي ذكرته مرٌام فً مقدمة حلقتك وقام بإرسال سورة (مرٌم) الٌها عبر «النت» وأسلمت على ٌدي وهلل الحمد . وعلمت انه ٌعمل مضٌفا ً فً الخطوط الجوٌة السعودٌة ..فقال لً :اٌوه روح كلمه ٌمكن هللا ٌهدٌه فشجعنً ،رحت للفنان وسلمت علٌه وقلت له ٌا بوعبدهللا وهللا انً من اكبر المعجبٌن بك فطالعنً وهو مبتسم وكؤن لسان حاله ٌقول« :وهللا انه وراك مصٌبة ٌالمطوع» وقال حٌاك.. قال المضٌؾ الشاب :فً عام ٕٓٓٙكنت على احدى رحبلت الخطوط الداخلٌة، وانتبهت لوجود الفنان معنا على الرحلة وكان جالسا ً فً أول كرسً من الطابرة بالدرجة األولى وبرفقته احد اصدقابه ،فقلت فً نفسً لم ال اقدم له نصٌحة من ٌحب له الخٌر ،ومن تجربتً كنت كلما اردت ان اكلم انسانا ً ألدعوه اجد صعوبة على نفسً فً بادئ األمر ولكن بمجرد ان انوي ذلك بصدق اجد ان هللا ٌٌسر لً األمر، أقلعت الطابرة وبدأنا بتقدٌم الخدمات وكنت اثناء ذلك اقول فً نفسً :كٌؾ ابدأ وماذا سؤقول ،ففكرت وقلت هللا ٌعٌن ،وبعد ان انتهٌنا من الخدمة استؤذنت مشرؾ الطابرة ان اذهب ألكلم الفنان ( )..محمد العوضً /خواطر قلم /مضٌؾ سعودي ٌ ..وطلب المضٌؾ عدم ذكر اسمه وال اسم الفنان الخلٌجً ،لكن المضٌؾ نسً ان مقاطع الؽناء التً استشهد بها فً القصة تدل على الفنان المعروؾ.بعد اللقاء بٌوم جمعنا ؼداء مع المضٌؾ فً منزل صدٌقنا والصدٌق القدٌم والدابم للقنصلٌة الكوٌتٌة فً جدة حسام القحطانً (بونفال) ،فسؤلته :اذكر لنا من االحداث التً مرت بك بٌن السماء واألرض ،فسرد عدة حوادث أروي احداها للعبرة ،ولتعلم ادب النصح بل وفن توصٌل الرسالة .
...قلت :أنا من صؽري وأنا متابع اعمالك وحتى كنت أقلدك داٌما ً حتى إنً مرة فً سورٌة شاركت فً مسابقة ضمن حفلة للعوابل وفزت بالجابزة األولى وقتها ؼنٌت اؼنٌة لك وكانت «رهٌب» وهً فً أوج شهرتها ،وهنا حتى ألفت انتباه الفنان اكثر فقلت له :وٌش راٌك ..فقلت له :الحقٌقة أنا مازلت معجبا بصوتك ولكن اآلن محروم منه قال لً :لٌش .فسكت شوي ..قال :وٌش كان ٌصٌر فٌك؟ ،قلت :أنا ٌوم كنت اسمع أؼانٌك بعدها احاول اعاكس او أدور على عبلقة حب عابرة وشهوانٌة مع بنت او ...او ..وطبعا ً ألنً كنت اؼنً قدام صاحب األؼنٌة فبلزم اجتهد علشان تطلع األؼنٌة بؤحلى صورة ،وهذا اللً صار ،بل انً كنت اؼنً وأناظر فٌه وكؤنً أتؽزل ..لٌش ما كملت أكٌد كنت راح تواصل ،فقلت له :بصراحة انا ما لقٌت نفسً باألؼانً! استؽرب وقال لً :أجل وٌن لقٌت نفسك؟! قلت لقٌت نفسً فً قراءة القرآن ،هنا تفاجؤ وتؽٌرت الجلسة وبدأ الحوار ٌؤخذ شكبل ثانٌا ،قلتٌ :ا بوعبدهللا أنا مثل ما سمعتك مقطع ألؼنٌتك ودي أسمعك آٌتٌن من القرآن وعطنً راٌك ،قال لً :اتفضل، هللا فبدأت بقراءة اآلٌات من سورة الحشر من اآلٌة( ٌَ 18:ا أَ ٌُّ َها الَّذ َ ٌِن آ َم ُنوا ا َّتقُوا َّ َ َو ْل َت ْن ُ ظرْ َن ْفسٌ َما َق َّد َم ْ ون ).واندمج الرجل ولما انتهٌت وانبسط كثٌرا قال لً :انت تملك خامة صوت كوٌّسة .قال :هذا أكٌد أنت بس .تحب اسمعك مقطعا من هاألؼنٌة؟ قال لً تفضل فبدأت أؼنً له .. وحاول ان ٌؽٌر الموضوع وقال :انت قرأت بمقام كذا وكذا فقلت له :وهللا أنا ما أفهم بالمقامات ولكن لما اقرأ القراءة تخرج من قلبً ..او .قلت ألنً بطلت أسمع أؼانً قال ٌ:عنً تبؽً تفهمنً ان األؼانً حرااام! قلت :وهللا انا مانً عالم وال مفتً ولكن أنا أقولك اٌش كان ٌصٌر فٌنً لما كنت اسمع األؼانً .قلت :الاااااا ترى ٖٕٖ . هللا َخ ِبٌ ٌر ِب َما َتعْ َملُ َ هللا إِنَّ َّ َ ت ل َِؽ ٍد َوا َّتقُوا َّ َ وسبحان هللا فً تلك الساعة ربنا ٌسر لً ورتلت ترتٌبل ما أتذكر أنً رتلت مثله من قبل ولما انتهٌت ورفعت رأسً رأٌت التؤثر بادٌا ً علٌه والدموع نزلت من عٌنٌه، فعلق قاببلً :تصدق فعبلً صوتك وانت تقرأ القرآن أحسن من صوتك وانت تؽنً .فقلت :ودي اكلمك على انفراد ،قال كلمنً هنا ألنً وهللا تعبان ما فٌنً أقوم ،وهنا تدخل صاحبه وقال فعبلً أبو عبدهللا تعبان ولكن إٌش راٌك تجلس مكانً وأنا راح أجلس فً الخلؾ وكلمه براحتك ،شكرت الرجل ،وهنا بدأ الحوار ..إلى آخر السورة.
تردد وقال ما دري بس صعبة .قلت اذا صعبة أقل شًء سجل لً بصوتك تسجٌبل خاصا بً علشان انا مازلت معجبا بصوتك قال :إن شاء هللا ادعو لً. هنا انتهى الحوار وجانا واحد من الزمبلء المبلحٌن وقال للفنان ال ٌكون المطوع حقنا ؼثك ،إال الفنان ٌربت على كتفً وٌقول له :الااا حبٌب حبٌب وأخذت صورة للذكرى معاه وقلت له سامحنً أتمنى ما أكون ثقلت علٌك قال لً :أبداً أنا سعٌد بكبلمك معاي وسلمنا على بعض وودعته مع امنٌاتً له بالخٌر الذي ٌرجع علٌه وعلى امته. تؤملوا تسلسل القصة ،واسلوب الدعوة الحكٌم وقارنوه مع دعاة التنفٌر والؽلظة الذٌن صدوا الناس عن الدٌن باسم الدٌن.وهللا انً مازلت معجبا بصوتك ،وانت فٌك خٌر كثٌر فٌالٌت تنزل لنا كاسٌت قرآن بصوتك نتمتع بصوتك العذب وانت تقرأ كبلم هللا ،ومثل ما انت منزل ألهل األؼانً والطرب هاألؼانً وٌا كثرها ،احنا نبؽً ولو شرٌط واحد .وهللا شباب وبنات كثٌٌٌٌٌر ضاٌعٌن بسببك بدأ لون الفنان ٌتؽٌر ،قلت :وأزٌدك من الشعر ،قال وهو مذهول خٌر ،قلت :عمرك شفت واحد ٌؽنً وهو قاعد ٌصلً قال لً وهو مستؽرب :كٌؾ؟ قلت :أنا فً مرة كنت اصلً صبلة الظهر تخٌل وأنا أقرأ الفاتحة إال وأحد المصلٌن ناسً جواله شؽال ،اال وذٌك النؽمة وكانت نؽمة اؼنٌة كنت احفظها ،فبل ارادٌا ً وقفت قراءة الفاتحة وصرت أؼنً األؼنٌة من قلبً بدل ما اقرأ القرآن . ٕٖٗ .قلت تدري بوعبدهللا لمن كانت هذه األؼنٌة قال لً وهو مفجوع: لمٌن؟؟؟؟ قلت :كانت هذه اؼنٌتك (ما هً هاللٌلة وبس) وهنا صمت وأحسست انً قسٌت علٌه شوي ،فقلت :بس تدري وهللا .
.العوضً .. ومن كونً مدرسا ً فً كلٌة الدراسات التجارٌة المبلصقة للمهلب لعدة سنوات ،فإنً أعلم جٌداً بما حصل وٌحصل ،ومن خبلل تواصلً مع ادارة المجمع فً تنسٌق وإلقاء المحاضرات العامة لمشروع «ركاز لتعزٌز االخبلق» عرفت اكثر وأكثر لما ٌحتاجه الجٌل من توجٌه وما ٌعانٌه االبناء من فلتان ..... قبل ثبلثة أٌام أعلن امام مسجد العوضً والهدهود بعد صبلة المؽرب قطعة أربعة منطقة صباح السالم ،الشٌخ الدكتور أمٌر الحداد عن اختبلط الحابل بالنابل والمصالح الشخصٌة الدنٌوٌة على حساب المصلحة العامة وأهمٌة توخً الحذر فً األمانة ٕٖ٘ ..محمد العوضً /خواطر قلم /االنتخابات .فالمجمع (المهلب) بهذا المنع ٌحمً العاببلت ،وٌحمً سمعته فهو مشكور وخطوته فً صالح البلد ،ونحن نعذر «مراحب» ربما لعدم علمهم بحقٌقة الوضع وان كان المفترض باإلعبلمً أال تؽٌب علٌه مثل هذه البدٌهٌات التً صارت مشتهرة.وأنا على استعداد لتزوٌد مراحب بما ٌجعلهم على وعً بواقع مشكبلت الشباب ،السٌما اذا علمنا ان المهلب ٌقع بٌن كلٌة الدراسات التجارٌة بنٌن وكلٌة الدراسات التجارٌة بنات وكان المجمع محل المواعٌد واللعب والـ!!..مراحب !! األربعاء الماضً كان برنامج مراحب على اذاعة الكوٌت وعلى الهواء مباشرة ٌطلب من مجمع المهلب التجاري ان ٌوافق على بث احدى حلقاته من «المجمع» لٌكون التواصل المفتوح للجمهور مع معد البرنامج والمذٌعٌن ،وقالوا على الهواء مباشرة ،ان المهلب لدٌه شرط ٌجب ان ٌزال كً ٌدخل الجمٌع ،فما هو الشرط الذي ٌقؾ حجر عثرة أمام «مراحب »وجمهوره انه عدم السماح بدخول الشباب من الصباح إلى الثالثة ظهراً ،أقول :ان المجمع أعلم بواقعه وحاله من األخوة فً مراحب ،بل ان فتح المجال للشباب او للجمٌع بالدخول افضل للمحبلت التجارٌة لتحرٌك سوق الشراء والتبضع ،اي ان حرمان شرٌحة من الناس بعدم الدخول فٌه خسارة للمجمع ،ولكن ادارة المجمع من خبرتها وما رأته وسمعته بل وعانته حتى وصلت االحداث والشكاوى إلى المخافر مما ٌصنعه بعض المستهترٌن الجرٌبٌن المفسدٌن .
ووضعها فً مكانها ثم قدم الضٌؾ إللقاء درس عن األخوة وصفاء النفوس فً أجواء الفتنة وهذا ما نحتاجه من األخوة األبمة والخطباء. ٖٕٙ .
. هذه الكلمات من حكم أحمد شوقً الخالدة ،التً ترفض أشكال القٌد كله ،ألنه قٌد، لكن اللفتة الجمٌلة هً قوله «وقٌد الحرٌر ال ٌنكسر» .. أو الفبوي ،أو الطابفً ،أو المصلحً أو مزٌج من هذا وذاك ،وأحٌانا ً آلراء لم تنضج كالتؽٌٌر من أجل التؽٌٌر ،وأحٌانا ً حسب الشكل فٌكون الحكم للذوق بدالً من العقل...لمن ٌمثله؟ هنا تختلؾ المعاٌٌر وٌتؤثر اإلنسان بانتمابه القبلً. وذكر الخطٌب قصة القاضً أبو ٌوسؾ عندما رفض شهادة احد امراء الجند ،فذهب األمٌر شاكٌا ً للخلٌفة هارون الرشٌد ،فلما استدعى الرشٌد القاضً أبو ٌوسؾ ،وسؤله لم رددت شهادة األمٌر الوجٌه ،قال القاضً :ألننً سمعته فً إحدى المرات ٌقول لك :أنا عبدك ٌا أمٌر المإمنٌن!! وشهادة العبد ال تصح ألن من شروط الشهادة الحرٌة ،وهذا لٌس حراً!! وٌقصد القاضً من كبلمه أن االنسان الذلٌل األسٌر لجمٌل صنابع سادته ال ٌكاد ٌخرج عن أوامره وال ٌكون مستقبلً فً آرابه ونحن الٌوم نقدر الرأي الجماعً وعمل الكتل السٌاسٌة التً تزكً أفراداً ٌمثلونها ،لكننا فً الوقت نفسه ندعو الى ممارسة قدر كبٌر للتحرر من قٌود عدة أولها وأخطرها قٌد شراء الذمم ،وقٌد العصبٌة الظالمة وقٌد اختٌار االسوأ او السٌا لمجرد انه قدم معروفا ً معٌنا ً خاصا ً فننسى الوطن والمواطن وهم االصبلح العام ونخضع لقٌد الحرٌر ،أما الخطر األكبر فهو أن ٌكون المرشح ذاته أسٌر جهات داخلٌة أو خارجٌة لقٌود العطاء والحرٌر، فٌالها من مصٌبة ،مرشح ٌرزح من القٌود وناخب ال ٌملك االفبلت من االؼبلل قؾ ٖٕ7 .......فهل سدد المواطن رإٌته فً اختٌاره ..وشاء اإلنسان أم أبى ،فهو عبد لما ٌستسلم الٌه .انه قٌد الجمٌل والمعروؾ الذي ٌقدمه لك هذا الشخص (المرشح) أو تلك الجهة ( )..القٌد الذي ٌُذِل صاحبه ،القٌد الذي ٌخجل من ابتلً به من الثورة علٌه واالفصاح عن رفضه . خطٌب الجمعة لمسجد الزٌر فً العمرٌة تكلم أمس عن االمانة وتحرٌم الرشوة وتحكٌم الضمٌر فً االختٌار ألي منصب ٌحقق الخٌر للببلد والعباد..وهو القٌد الناعم .محمد العوضً /خواطر قلم /عبٌد البرلمان القادم !!! «قٌد الحدٌد َعسِ رْ ،وقٌد الحرٌر ال ٌنكسرْ ،لعن هللا القٌد ُكلَ ْه»..
.مع نفسك ،واتق هللا ربك ،وحاول أن تنتصر على كل عصبٌاتك واختر ما ٌرٌح ضمٌرك .. ٖٕ8 .ولعن هللا القٌد كله.
....حتى االمهات والنساء الكبار ومجالس البنات تتداول الوضع الراهن بحقابقه وشابعاته وتسرٌباته. لكن هناك مإشرا جدٌدا ربما لم ٌكن له مثٌل فً تارٌخ البلد أال وهو جرأة االطفال والمراهقٌن على قذؾ (شتم) الحكومة وادانتها والتبرم من سٌاساتها وضعفها فً مواجهة المشكبلت عملٌا وفً مصارحتها مع الشعب بما ٌحث والدفاع عن نفسها! وذكري لتطاول الصبٌة على الحكومة جاء بناء على السإال الذي تتداوله ألسن الجمٌع ،ماذا لو حل البرلمان حبل ؼٌر دستوري؟! واجابت المتواضعة ،بالمقارنة مع الحل ؼٌر الدستوري فً ٘ٔ98م فإن مجرد تحرك الدٌوانٌات هز البلد وادخل الحكومة فً مؤزق المواجهة المادٌة مع شعبها وكانت مرحلة مظلمة فً تارٌخ الكوٌت السٌاسً.ان الحل ؼٌر الدستوري للبرلمان فً زمن سخط االطفال على الحكومة معناه بداٌة النهاٌة والمضً تجاه االنتحار الجماعً حكومة وشعبا.فً مجتمع جريء ٘٘ فً المبة شباب متدفق زد على ذلك تفرق ابناء االسرة إلى جبهات متنافسة حتى نواب الحكومة ،ونواب التهدبة الجدد ،سٌلتحقون بموكب الثابرٌن والساخطٌن وٌهرولون مع الجماهٌر خوفا على شعبٌتهم .... فما بالكم لو ان الحل ؼٌر الدستوري حصل فً االلفٌة الثالثة وفً ظل هذه الظروؾ الدولٌة واالقلٌمٌة والمحلٌة المشتبكة سٌاسٌا واقتصادٌا وأمنٌا!! الٌوم الناس تتداول ما ٌجري فً الحكومة والبرلمان وبحماس فً الدواوٌن، والصحؾ والمدونات والمواقع االلكترونٌة والرسابل الهاتفٌة . ٖٕ9 ..محمد العوضً /خواطر قلم /حتى األطفال ٌشتمون الحكومة ! ال أحتاج إلى وصؾ ما وصل الٌه واقعنا السٌاسً وتداعٌاته على الوضع االقتصادي والطرٌقة االعبلمٌة الهوجاء التً تمارسها وسابل االعبلم المربٌة الخاصة والمقروءة (الصحؾ) وبقٌة الملحقات والتوابع والموازٌة لها... واذا كانت الحكومة فً ٘ ٔ98فً اوج قوتها ونشاطها ووجود رجاالتها بكامل حٌوٌتهم قد تورطت ،فتخٌل ماذا سٌكون علٌه الوضع الٌوم .
وكان بٌكر (ٔٗ عاما) وكٌر سنبٌرغ (ٖٓ عاما) قد افترقا فً نهاٌة عام 2007بعد عبلقة عاطفٌة عاصفة استمرت قرابة العامٌن .وكانت صحٌفة (بٌلذ) األلمانٌة الواسعة االنتشار ،قد صدرت صفحتها األولى بعد البرنامج بعنوان« :هل ٌفً بٌكر بوعده هذه المرة؟» ،بالنظر الى تارٌخه فً العبلقات العاطفٌة «القصٌرة».حٌث أعلن بٌكر الحقا خطبته مصممة المجوهرات األلمانٌة الفاتنة ساندي ماٌر فولدن ،بعد أشهر معدودة من التقابها. ولطالما أثار بٌكر ،المصنؾ من أساطٌر التنس العالمٌٌن اهتمام وسابل االعبلم بحٌاته الشخصٌة .حملها بـ ٘ ثوان !! ال تنتهً مفاجآت نجم كرة التنس المعتزل األلمانً بورٌس بٌكر ،أخٌراً وأثناء استضافته فً برنامج «هل تراهن؟» أحد أشهر برامج الترفٌه والمنوعات فً ألمانٌا ،أعلن بٌكر على المؤل خطبته رسمٌا عارضة األزٌاء الهولندٌة لٌلى كٌر سنبٌرغ ،ونٌته الزواج بها فً ٌونٌو المقبل .كان مسرحها مطعما ٌابانٌا فً لندن، وأثمرت طفلة! ٖٖٓ ..منذ ذلك الحٌن، تورط بٌكر فً سلسلة عبلقات ،الطرٌؾ فٌها ان معظم النساء البلتً عرفهن شدٌدات الشبه بطلٌقته باربرا! وهً مبلحظة كثٌراً ما تشٌر إلٌها صحؾ النمٌمة .محمد العوضً /خواطر قلم /فً المطعم الٌابانً .جاء إعبلن بٌكر ،أمام 937ملٌون من جمهور البرنامج -الذٌن شاهدوا النجم المشهور بمزاجه الؽرامً المتقلب وهو ٌتودد الى محبوبته لٌلى ،التً حضرت برفقته .من بٌن عبلقات بٌكر «العابرة» تلك التً جمعته بعارضة األزٌاء الروسٌة آنجٌبل اٌرماكوفا، وهً عبلقة استمرت خمس ثوان ،بإقرار بٌكر . واعترؾ بٌكر فً برنامج «هل تراهن؟» الذي ٌعد البرنامج األلمانً األكثر شعبٌة، بؤنه ضل عن الطرٌق عندما ابتعد عن لٌلى كٌر سنبٌرغ ،لكنها هً التً أرجعته الى جادة الصواب ،مإكدا انه لن ٌتركها ثانٌة ،ولم ٌكتؾ بٌكر باعبلن حبه للٌلى فقط، وانما برهن علٌه بالقفز من خبلل الممثلة االمٌركٌة جنٌفر أنٌستون ،ووسط حماسة الجمهور فً االستدٌو وتشجٌعهم له.. وكان بٌكر قد تزوج بالممثلة والمصورة باربرا فٌلتوس ،التً تتحدر من أب أمٌركً أسود وأم المانٌة ،منجبا منها ولدٌن قبل أن ٌتطلقا فً العام ٕٔٓٓ .
.هكذا عرضت مجلة زهرة الخلٌج فً عددها األخٌر (ٗ )ٔ٘ٙالسبت ٗٔ مارس ،ٕٓٓ9ولم تعلق على آخر سطر من مؽامرات هذا الرٌاضً العالمً سوى وضع عبلمة تعجب التً تكفً الفطن الرسالة الموحٌة منها باالستنكار.أسوقه فً مناسبة ٌوم المرأة العالمً ،منبها ومذكراً الكثٌرٌن من رجاالت ونساء امتنا من المنسوبٌن الى الثقافة ان ٌفهموا جٌدا وهم ٌطالبون بمزٌد من الحرٌات للمرأة أن ٌدركوا االختبلؾ والخطؤ فً مضامٌن المصطلحات التً ٌستوردونها بتقلٌد بلٌد من الؽرب مثل الحداثة والتحدٌث ،والتنوٌر واالستنارة ،والحقوق والحرٌات كً ال ٌكون الحمل بخمس ثوان أمراً عادٌا ً ٌعبر عن حرٌة شخصٌة قدوتنا فٌها هذه المخلوقات التً تنتمً لئلنسانٌة؟! ٖٖٔ .. اسوق هذا الخبر الذي اعتبره عادٌا فً مؽامرات عالم الفن واالزٌاء والرٌاضة الؽربً ،ال سٌما إذا تعلق بالمشاهٌر .
حتى فً الزواج قال علٌه الصبلة السبلم« :ان جاءكم من ترضون دٌنه وخلقه فزوجوه» .لذا نجد ان المإسسات ذات التواصل االجتماعً المفتوح مع الناس تعطً موظفٌها دورات تدرٌبٌة تنفق علٌها آالؾ الدنانٌر لتعلٌم منتسبٌها فن التعامل مع المراجعٌن .صحٌح ان اآلداب العامة معروفة لدى الكثٌرٌن بالفطرة والتنشبة االجتماعٌة ،وصحٌح اٌضا ً ان شرٌعتنا تقوم على االخبلق« إنما بعثت ألتمم مكارم األخبلق» كما قال الحبٌب المصطفى علٌه الصبلة السبلم لكن ال مانع من االستفادة من التجارب والخبرات ذات الطابع العام (المشترك اإلنسانً) ،فالحكمة ضالة المإمن ان وجدها فهو أحق الناس بها ،ففً اجواء التوتر الوظٌفً ٌحتاج الموظؾ وأصحاب االحتكاك المباشر مع الجماهٌر التً تختلؾ أمزجتهم وأخبلقهم ومستوٌات نضجهم إلى فنون وآلٌات التعامل مع مفاجآت الناس وؼضبهم وحماقة بعضهم.محمد العوضً /خواطر قلم /وزارة األوقاؾ واألوجاع اإلسبلمٌة ! صبلح اإلنسان واستقامته وتجنبه كبابر اآلثام ال ٌعنً ان الرجل ٌصلح ان ٌكون النموذج األمثل لتقلد بعض المهام ذات العبلقة بالجماهٌر ..والدورات التدرٌبٌة ما هً اال محاوالت جادة لفهم تفاصٌل السلوك اإلنسانً ومن ثم اٌجاد نظام وخطة لتكٌّؾ اإلنسان مع الخاصٌة التً ٌراد تزوٌده بها او سلبٌة ٌحتاج إلى التخلص منها .إلى آخر سمات الضعؾ البشري ،لذا قال علٌه السبلم «إنما الحلم بالتحلم وانما العلم بالتعلم» .أي انه ٌمكن اكتساب هذه السمات بالدربة والمكابدة والمجاهدة . إمام المسجد وخطٌب الجمعة ،مهمتهما فً ؼاٌة الصعوبة ،والسهولة فً الوقت ذاته، قد ٌحفظان القرآن وٌطلبان العلم وهذه جهود فردٌة ،ولكن التحدي هل ٌستطٌعان ان ٌستوعبا الناس بؤعمارهم المختلفة وجنسٌاتهم المتعددة ،وثقافاتهم المتباٌنة ،وتجدد ٕٖٖ ..وقد ٌتساءل اإلنسان ألٌس الخلق من الدٌن؟ والجواب بلى ،ولكن لمزٌد من االهتمام بهذه الصفة لذا قال اإلمام ابن القٌم فً مدارج السالكٌن« :الدٌن هو الخلق ،فمن زاد علٌك فً الخلق زاد فً الدٌن». وأعود إلى ما قلته فً مطلع المقال بؤن صبلح اإلنسان ؼٌركاؾ فً تؤهٌله لمواجهة الناس ،ألنه قد ٌكون سرٌع الؽضب رؼم تقواه او سلٌط اللسان او ال ٌتراجع عن قرار اتخذه دون روٌة أو بمكابرة وعند أو ...
ربع قرن من العطاء الهادئ ٌعامل وكؤنه ال شًء! أتدرون لماذا؟ ألن وزارة األوقاؾ ذات االوجاع الكثٌرة لم تستدع الرجل اإلمام والخطٌب للتؤكد مما قٌل فٌه لعل المصدر كان معصوما ً ال ٌحتاج إلى التثبت وراءه!! وعدم االستدعاء ٌجمع بٌن خطؤٌن األول تصدٌق مطلق بالتهمة والثانً ان كانت التهمة بؤنه (مبتدع) فهل الحل نقله إلى مسجد جدٌد لٌنشر بدعه فٌه!! أم محاورته ،من تظن األوقاؾ انه أخطؤ تقدم النصح له حرصا ً علٌه كمسلم أوالً وعلى الجمهور الذي ٌصلً وراءه وٌستمع إلى دروسه وخطبه! أظن ان األوقاؾ بتصدٌقها للتهم تساهم بنشر البدع فً جعل الشٌخ ٌتنقل من المساجد!! وهل تصدٌق األوقاؾ لما ٌقال عن منسوبٌها من مؽالطات دون التثبت هو السنة المإكدة!! قرار فاشل لوزارة تإصل الفوضى الموجودة فً كثٌر من الوزارات وللحدٌث بقٌة عن وزارة األوجاع.قبل أٌام أرسلت له وزارة األوقاؾ ورقتٌن األولى بالتوقؾ عن الخطابة إلى اشعار آخر، والثانٌة نقله من مسجده (أحمد الروٌشد بالفروانٌة) إلى مسجد (شبرة) فً خٌطان خلؾ لجنة التعرٌؾ باإلسبلم. الشٌخ ٌاسر قضمانً عرفته قبل عشرٌن سنة او أكثر اماما ً فً مساجد الفروانٌة ،ولم أعرؾ عنه اال الهدوء الذي هو سمة شخصٌته والحرص على خدمة المصلٌن تدرٌساً ،ومساعدة المحتاجٌن من خبلل ارشادهم إلى من ٌقضً حوابجهم . ٖٖٖ .المصلٌن من صبلة آلخرى ،كٌؾ ٌكونان ذوي خطاب موزون ٌراعى فٌه عقول الناس وتنوعهم.
.محمد العوضً /خواطر قلم ٌ /ا وزٌرة التربٌة .طلبة ٌداومون اسمٌا ً .ان الواقع الذي ٌعانً من تخلؾ عام سٌاسً واقتصادي واجتماعً وأمنً ال ٌحله تمكٌن امرأة من وزارة ،أو رجل وانما ٖٖٗ .الها من مصٌبة تحرٌب ٌمس كل بٌت وٌؽري بالمزٌد للخراب ألجٌال المستقبل!! ونحن الٌوم نعٌش ما ٌسمى بالٌوم العالمً للمرأة ،وتحت شعار (تمكٌن المرأة) تعقد الندوات والمإتمرات وتسلط األضواء على تفعٌل دور المرأة .أما الفنانون فإن انتاجهم الفنً ان كان فاسداً فإن التسجٌل المصور ٌعطً فسادهم خلوداً ٌمشً على األرض لكثرة اعادة برامجهم حتى بعد رحٌل الفنانٌن من عالم الدنٌا ...وٌا دكتورة رشا من الحكم العصرٌة التً أعجبتنً قول أحدهم« :خطؤ المهندس ٌقع على األرض وخطؤ الطبٌب ٌدفن فً األرض وخطؤ الفنان ٌمشً على األرض»....وما قرأته ال ٌساوي شٌبا ً مما سمعته وعلمته ٌقٌنا ً من التدمٌر الذي ٌمارس ضد العلم والتعلٌم واألجٌال ...مكاتب مافٌا مشتركة .شهادات مدفوعة الثمن ....ذكرت هذه الحكمة لما قرأته أخٌراً فً الصحؾ من مقاالت ثم تصرٌحات عن ابنابنا الذٌن ٌدرسون فً جامعات الفٌلٌبٌن وشرق أوروبا .... والمعنى مفهوم فالمهندس الذي أخذ شهادته بالرشوة أو الواسطة أو الؽش سٌبنً عمارات ومساكن تقع على رإوس الساكنٌن والطبٌب الذي تخرج وأخذ الشهادة بالعافٌة او بمساعدة المافٌا سوؾ ٌجرب بالناس مشرطه او ٌتسلى بصرؾ األدوٌة التً قد تتسبب بموت مرضاه ودفنهم تحت أطباق الثرى .رشاوى ..نجد ان الواقع العملً ٌسٌر بعكس ما تشتهً ان تراه المرأة ففً تمكٌن امرأتٌن من أهم الوزارات ٌنهار العلم والتعلم وٌتخلؾ المتعلم!! بالمناسبة ٌالٌت نراجع قراءة كتاب (خرافة التقدم والتخلؾ) للدكتور جبلل أمٌن فً مناقشته للشعار الخادع والمبهم( تمكٌن المرأة) ..ببلوي لٌس لها أول وال آخر تصور ،طالب ٌدرس فً أعرق الجامعات العربٌة او األوروبٌة او األمٌركٌة وٌصل اللٌل بالنهار دراسة واجتهاداً وٌنفق من عمره وجهده وماله الكثٌر لٌؤتً البلد فٌرى هذا البلٌد الذي لعب لمدة سنتٌن أو ثبلث وتسكع بٌن الكازٌنوهات والمبلهً والنوم واشترى شهادة ٌسبق كل المجتهدٌن فً الحصول على وظٌفة! هذا واقع حال اآلالؾٌ .
.....ولكن فً اجواء سٌاسٌة معلقة أرجو ان ٌكون هذا الملؾ فً سلم أولوٌات االصبلح العام.نحتاج إلى اصبلح عام .حكمت امرأة بنؽبلدٌش وباكستان فماذا تؽٌر؟!! اننا نركز على الشكل والصورة ال على جوهر المشكلة وأسبابها المتشابكة الظاهر منها والكامن .؟ الجواب ٌحتاج إلى ترو كبٌر وجمع معلومات وتواصل مع شرابح عدٌدة .أٌن تكمن فوضى التعلٌم الخارجً ألبنابنا ومن المسإول عن هذا التدمٌر واللعب والتخرٌب.. ٖٖ٘ .
دٌما خاٌؾ من كده) .دٌما خاٌؾ من كده» .... فً العدد (ٔٗٗ) لمجلة (لها) ٗ ٕٓٓ9/ٖ/ما نشٌت عرٌض فً صفحة ناس وناس ٌقول( :تامر حسنً :انا بريء من التحرش الجنسً!) ..كل انسان ٌتمنى ان ٌموت على احسن احواله التً ٌعٌشها فً الدنٌا ..محمد العوضً /خواطر قلم ٌ /امسهرنًٌ .ال شك ان هناك صورة مناقضة للفن الذي ٌقدمه صورة اخرى جمٌلة ٌعشق الموت علٌها .. ولكن السإال المهم اذا كان ال ٌتمنى ان ٌموت وتقبض روحه وهو فً صاالت الؽناء ومسارح الرقص فلماذا ٌمارسها بقوة ونشوة واصرار واستمرار؟ هنا نعود لقصة الصراع بٌن العقل والنفس بٌن داعً الرحمان ونؽزات الشٌطان.وتامر حسنً ٌصرح ببساطة فطرٌة ان حال الؽناء البلهً لم تعطه الطمؤنٌنة المنشودة....هقولهالك ومش هنتكلم فٌها كثٌر .فما هً الحالة البدٌلة فً ذهنه التً ٌود ان ٌموت علٌها ،هل ٌتمنى ان ٌقضً نحبه وٌسلم روحه لخالقها وهو ساجد او مُحْ رم ،او ٌقرأ القرآن ،او ٌطعم المساكٌن ،او ٌرحم ٌتٌما او ٌحكم العدل ،او ٌنتصر لمظلوم ،او ٌشفع لبابس . ثم اذا كان تامر حسنً ٌقول« :مش بتمنى اموت كده ...اتامر حسنً ! ٌا مسهرنً برنامج حواري تقدمه المذٌعة انجً علً فً قناة درٌم (ٔ) وكان ضٌفها النجم الفنان تامر حسنً سؤلته على حاجة علطول شاؼلة تفكٌره فقال( :ممكن اقولها لك بس نعدي منها علطول .. ٖٖٙ .صورة بدٌلة تحرر االنسان من الحسرة وااللم وتحقق له االمن النفسً والطمؤنٌنة القلبٌة التً فقدها فً عالم الطرب الحرام رؼم كل االبتسامات واالضواء والؽناء والرقص ...جاء ذلك تعلٌقا منه على ما جرى من فوضى فً حفلته الؽنابٌة فً جامعة المنصورة....مش باتمنى أموت وأنا مطرب .وهذا المقطع التلفزٌونً موجود على (الٌوتٌوب) فما داللة هذا الكبلم الصرٌح والقصٌر والمباشر؟! والجواب ان تامر ٌمتلك رإٌة وٌنطلق من مرجعٌة تجعله ٌعتبر الموت على الطرب امرا منبوذا مدانا سٌتعدى الخوؾ ،وال اشك ان هذا المنطلق هو االٌمان باهلل سبحانه وتعالى وما ٌتفرع عنه من احكام الحبلل والحرام والقٌم واالخبلق.... بٌن ما ٌنفع وما ٌضر ،وؼٌر ذلك من تدبٌسات العقود وضؽوط المقربٌن او علٌة القوم وما ال نعلم.....
...)...لست وحدك .....جمٌعنا نتمنى ان نموت على خٌر اعمالنا .نعلم جٌدا حجم التحدي الذي ٌواجه ارادتك ونعلم اٌضا ان حٌاة الفنانٌن تبلحقها االشاعات ..ولكن(...ٌا تامر حسنً .لكننا على ٌقٌن ان ال مستحٌل لمن عرؾ (كما عرفت انت ان الموت ال ٌسرك وانت على هذه الحال ان ٌعود إلى الحق فً شبابه فٌكون قدوة خٌر لجٌل الشباب بدال من قدوة سوء . ٖٖ7 .
تورٌط الدكاترة ؼٌر الكوٌتٌٌن ! الدكتور توفٌق الفٌل استاذ الببلؼة فً كلٌة اآلداب بجامعة الكوٌت فً الوقت الذي كنا فٌه طلبة فً النصؾ األول فً الثمانٌنات ،وكان الدكتور الفٌل استاذاً وصدٌقا ً وأبا ً ..محمد العوضً /خواطر قلم /الجامعة .. هكذا كان ٌشعر الطلبة الذٌن درسوا عنده وأنا واحد منهم ،قبل خمس سنوات تقرٌبا ً أو أكثر ألقٌت محاضرة عامة فً قطر ،وبعدها فوجبت بالدكتور الفٌل ٌخرج من بٌن الجمهور وٌلقً كلمة كلها تعزٌز وتشجٌع وحنو وٌفخر بؤنً تلمٌذه كما أنً أعتز بؤنه استاذي .هذا االستاذ المتمٌز دخل اثناء وجوده فً جامعة الكوٌت فً التنافس االنتخابً بٌن قوابم الدكاترة ..وبناء علٌه تنهى عقود وال تجدد لهذا وٌمدد لذاك. اننً انادي إدارة الجامعة ،وجمعٌة اعضاء هٌبة التدرٌس والعمداء والكتل ذات الصلة بموضوع االنتخابات والترشٌحات ان ٌجنبوا الضٌوؾ الوافدٌن الحرج فً االنتخابات لكً ال ٌتعرضوا للظلم فتتحول أرقى مإسسات الدولة (الجامعات) وما ٌوازٌها من تعلٌم عال إلى ساحة ظالمٌن ومظلومٌن على حساب العلم والعلماء واألخبلق والمروءة ورد الجمٌل لمن اؼترب عن بلده لٌجلد فً البلد المضٌؾ وهو ٌقدم علمه ،وانً أرى بوادر فتنة ستطل برأسها فً بعض الكلٌات بسبب الصراع ٖٖ8 ..وال أذكر هل كانت انتخابات خاصة بكلٌة اآلداب أم بجمعٌة اعضاء هٌبة التدرٌس ،وبعدها خسرنا الدكتور الفٌل من جامعة الكوٌت!! تلك القصة التً لن انساها ذكرنً بها ما ٌحصل فً جامعة الكوٌت من انهاء عقود دكاترة وأساتذة لٌس بسبب منهجً او عدم انطباق شروط معٌنة ،او تقصٌر ظاهر وانما ألنهم وقفوا مع فبلن ضد فبلن او ساندوا هذه القابمة ضد تلك!! فإذا انتهت االنتخابات (سواء كانت انتخابات أقسام او لجان او اعضاء هٌبة التدرٌس)ٌ ،ؤتً الدكاترة الكوٌتٌون الفابزون لٌصفوا من لم ٌقؾ بجانبهم حتى لو كان مسالما ً واعتزل التصوٌت من باب تجنب الحساسٌات وما ٌترتب علٌها من نتابج ومواقؾ ال تمت إلى العملٌة التعلٌمٌة والتربوٌة بصلة . لقد استؤت من ذلك كثٌراً عندما انتقل هذا الداء االنتخابً إلى كلٌة الشرٌعة قبل سنوات وكانت حصٌلته تصفٌة علماء أجبلء ؼٌر كوٌتٌٌن فخلت الكلٌة من كفاءات وخبراء كانوا ٌزٌدون من ثقلها العلمً واألكادٌمً كثٌراً... إلى ؼٌر ذلك من االجراءات التً ال تلٌق وٌخجل منها اإلنسان.
والتنافس (الكوٌتً -الكوٌتً) على المناصب لٌذهب ضحٌتها من له ٌد فضلى على البلد وأبنابه وأهله. ٖٖ9 .
.انهم مشهورون تحت الكراسً! أي ان الكرسً الذي رفعهم الى النجومٌة أكثر منهم نفعا ً لذا كان ٌنبؽً أن ٌوضع فوق رإوسهم! شاعر الملٌون محمد بن قطب المري ،نموذج للشهرة المتواضعة ،والنجومٌة ذات االخبلق العالٌة ،كان اول لقابً به ٌوم الخمٌس الماضً حٌث اشتركت معه فً فعالٌة «ركاز» بمملكة البحرٌن .... عندما دخلنا صالة الجُفٌر الرٌاضٌة صفق الجمهور الذي ؼصت به الصالة حبا لشاعر الملٌون ،وقلت للجمهور فرحانٌن بالشاعر سامحونا الٌوم ماكو ؼزل ٌاشباب ومما قلته ،جمٌل أن ٌشترك فً الفعالٌات االخبلقٌة والتربوٌة وعدة جهات شاعر ٖٓٗ ..والسبب ٌرجع الى ان كرسً الشهرة كان أكبر من الشخص فٌقع فً الفتنة تصل ببعضهم الى بعض درجات الجنون. وٌمكن أن نعتبر صفة الؽرور والتكبر من األمراض التً تبلزم كثٌراً من المشاهٌر الذٌن تتندر الصحؾ ووكاالت األنباء بتصرفاتهم الهوجاء مع البشر .. كثٌراً ما تتسبب الشهرة المفاجبة والمذهب الكبٌر ؼٌر المتوقع لصاحبه (كؤن ٌتولى وزارة دون مقدمات) أو الثروة المالٌة السرٌعة ،الى ؼٌر ذلك من التحوالت ذات القفزات .بن فطٌس! الشاعر محمد بن فطٌس المري لمع نجمه عندما فاز برتبة شاعر الملٌون وحمل الراٌة« البٌرق» بكل جدارة وتقدٌر ،ثم أكمل نجاحه بؤن تبرع بنصؾ المبلػ «الملٌون» ألرض االسراء وبٌت المقدس وبنصفه اآلخر لذوي االحتٌاجات الخاصة فً موطنه دولة قطر ،فجمع بٌن أكثر من عبادة وأعطى مثبلً للمثقؾ الذي ٌحمل هما ً كبٌراً وهدفا ً عظٌما ً ٌتجاوز الذات والجؽرافٌا والقومٌة لٌشمل العقٌدة والتارٌخ واللحمة االخوٌة والبعد االنسانً والرحمة بالمكروبٌن..وشخصٌته أكدت لً ان البساطة والتلقابٌة والحب واحترام الجمٌع والتواضع هً صفات الناجح الذي ٌعرؾ ذاته وال تخدعه الجماهٌر ألنه ٌنطلق من رإٌة واضحة وٌستمد ثقته من قناعاته ال من الخارج وال من البهرجة..كثٌراً ما تتسبب بفقدان توازن صاحبها ،فٌشطح بتصرفاته أو تصرٌحاته أو مواقفه سواء كان الذي حقق الشهرة ٌنتمً إلى عالم الرٌاضة أو الفن أو المال او السٌاسة أو الثقافة او الدٌن .محمد العوضً /خواطر قلم /دروس ...
كلمة شكر للشٌخ فواز بن محمد آل خلٌفة ربٌس المإسسة العامة للشباب والرٌاضة بمملكة البحرٌن لتؤجٌله مباراة مقررة لتكون صالة الجفٌر من حظ فعالٌة «ركاز» فاز من حٌاته إنجاز.وداعٌة وناد وبنك وشباب .. بعد انتهاء الفعالٌة كنا على العشاء وهناك حصل موقؾ بسٌط من حٌث الصورة العامة ولكنه عمٌق الداللة ملًء بالرسابل التربوٌة كنا قُرابة (ٖٓ) فرداً على العشاء وأرادوا التقاط صورة تذكارٌة كنت مع بن فطٌس كتفا ً بكتؾ والضٌوؾ حولنا وقبل أن ٌتم التقاط الصور نادى الشاعر بن فطٌس على الخادم اآلسٌوي النحٌل الذي كان ٌقؾ بعٌداً عند المابدة الممتدة ،فقال تعالت صور معنا ،فاعتذر بخجل فؤلح علٌه الشاعر حتى جاء ووقؾ معنا ثم بدأ التصوٌر!! ٌاله من موقؾ ملًء بالدروس لقد رأٌت من الناس من اذا سلم على جماعته أشاح بوجهه عن الخدم والعمال والسواق والفقراء وترفع عن مصافحتهم!! ان ما صنعه الشاعر دلٌل آخر على أصالة معدنه وسمو أخبلقه وبمثل هإالء الفابزٌن المنجزٌن تكون القدوات وتصدر القٌم لؤلجٌال. والشكر موصول للربٌس التنفٌذي لبنك البحرٌن االسبلمً االستاذ محمد ابراهٌم لرعاٌة البنك الحصرٌة ركاز البحرٌن..الشكر للجمٌع.الخ ،علق بن فطٌس فقال وهو محق :إن الشاعر قد ٌكون داعٌة والداعٌة قد ٌكون شاعراً... ما أجمل التعاون على فعل الخٌر .. ٖٔٗ ..
اقول كلمة حق ان االخوة الفرٌق محمد البدر والعمٌد سعود الخترش والعقٌد محمد الفارسً وؼٌرهم اناس مسلمون مصلون فضبلء ،هم مجرد ادارة تنفٌذٌة لما تقرر خطؤ ومخالفته واي تشكٌك ٌدٌن هإالء ٕٖٗ .محمد العوضً /خواطر قلم /لجنة إزالة التعدٌات العلمانٌة ! الفرٌق محمد البدر ،العمٌد سعود الخترش ،العقٌد محمد الفارسً هإالء الثبلثة ومن معهم ٌمثلون لجنة ازالة التعدٌات على أمبلك الدولة وتصاعد الجدل السٌاسً بؤبعاده الدٌنٌة والتارٌخٌة عندما باشرت اللجنة إزالة المصلٌات او المساجد التً دخلت فً قابمة التعدٌات .تخٌل معً فً مجتمع مسلم وخلٌجً تضفً علٌه السمات التراحمٌة والعادات واالعراؾ والتكوٌن القبلً روحا تعزز موقع الدٌن فً نفوس الناس (بفهمه العمٌق والمنقوص!!) تخٌل معً ماذا ستكون صورة من ٌقدم بإزالة مساجد ٌرفع فٌها اسم هللا وتصطؾ فٌها االقدام وتتزاحم القامة الصبلة ،وقراءة القرآن وسابر القربات؟ !ان الصورة الذهنٌة لدى العامة سوؾ تكون بؤن صاحب القرار فاسق ومنفذهُ جاحد واللجنة المعنٌة باالشراؾ والمتابعة مجموعة من ؼبلة العلمانٌٌن؟! هذا ٌكون فً االجواء العادٌة ،فكٌؾ اذا كانت االجواء مسمومة وموبوءة ،تتداخل فٌها المصالح الشخصٌة بالصدق الدٌنً باالستؽبلل السٌاسً بااللتباس فً فهم ماٌجري وؼفلة عن تفاصٌل القانون واطراءاته. لن ادخل بتفاصٌل الحدث النه ٌحتاج الى متابعة ،لكن ال ٌمكن ان ٌؽٌب لدى اي مواطن القاعدة الكلٌة لما حصل وٌحصل ،بعد التؤكٌد على ان الفتنة جزء من خلل متراكم ومتراكب وقدٌم وزارات الدولة طرؾ فٌه من خبلل القرارات الذاتٌة التً ٌصدرها مسإول فً االوقاؾ او البلدٌة او ؼٌر ذلك بالسكوت او بدعم ما لم ٌقم من مساجد وؼٌرها على الشرع وقوانٌن التنظٌم العامة. وكً ال انجر إلى جانب حسم الموضوع الذي هو شؤن اهل االختصاص وكً ال احكم عبر العاطفة التً تتفاعل مع رسابل اٌمانٌة جاءتنً عبر الهاتؾ النقال تقول: مساجد مر علٌها عشرات السنٌن وصلى فٌها اجٌال وركع فٌها وسجد صؽار وكبار تزال من خرٌطة الكوٌت بجرة قلم ..... فما بالك اذا كانت هناك هجمات متبادلة من انصار القرار وخصومه.
وعقٌدتهم واقحام الموضوع المشكك فً نواٌاهم جرٌمة عقدٌة اخبلقٌة ٌدان بها الطاعنون وقلٌل من الذكاء ٌكفً لفك االلتباس ومعرفة اٌن الخطؤ سواء فً الجهات أٌا ً كانت. ٖٖٗ .
وعندما نعرؾ قناعة النابب السابق فً زهده بالعمل البرلمانً ندرك وجهة نظره القوٌة فً االنسحاب ومبرراته المنطقٌة ،التً تتلخص بعدم تحمل الحكومة الستعمال النواب الدواتهم الدستورٌة ،فهً تعتبر اي تفعٌل الدوات الدستور احد انواع التؤزٌم، وٌقول فٌصل المسلم انا دوري كنابب رقابً اكثر من دوري التشرٌعً الن الجانب التشرٌعً اخذ ٌتضاءل امام الدور الرقابً ،فالدور التشرٌعً ٌكون حساسا وقوٌا فً البداٌات والتؤسٌس وما ٌلبث ان ٌقل امام االدوار الرقابٌة ،فمثبل بناء جامعة جدٌدة ال ٌحتاج الى قانون فالتشرٌع موجود كإنشاء جامعة الشدادٌة الذي اقر قبل أربع سنوات!! فقدرنا رقابً واستعمال االدوات الرقابٌة ،فمصروفات دٌوان ربٌس مجلس الوزراء ،او قضٌة الشٌكات بالنسبة لً مصٌرٌة فإما ان احترم قسمً والتزم باالمانة ،وإما ان اخون القسم واالمانة معا ،وبالحالتٌن انا فً وضع حرج الحالة االولى الحكومة ال تتحمل والحالة الثانٌة ضمٌري ٌرفض والتارٌخ لن ٌرحمنً لم تكن تمثٌلٌة فالناس فً دابرة فٌصل المسلم ومن خارج دابرته ٌضؽطون علٌه بشدة للنزول لخطورة المرحلة المقبلة ،واهل دابرته ٌقولون له ٌا فٌصل فً السنٌن السابقة كنت تدخل علٌنا الدٌوانٌات وتطلب صوتنا ،فؤعطٌناك االصوات واستجبنا لك ونحن الٌوم ندخل علٌك دٌوانك ونطلب موافقتك ونزولك والقرار قرار الدابرة ولٌس قرارا ٖٗٗ .محمد العوضً /خواطر قلم /تمثٌلٌة فٌصل المسلم ! كانت نصٌحتً لكل من تربطنً به عبلقة قوٌة إذا ما استشارنً فً الترشح لمجلس األمة بؤال ٌورط نفسه فً الدخول بهذا المستنقع ،ولقد عتب علًّ بعضهم عندما سمٌتهم فً مقال أٌام االنتخابات فً دورات سابقة ،لكن الٌوم سٌكون رأًٌ مؽاٌرا لما سبق ،ألن النابب لٌس جدٌدا فً البرلمان ،والن حسب تقدٌري ،نزوله اولى للصالح العام من انسحابه الذي قرره بصدق وقوة ،انه األخ النابب فٌصل المسلم الذي صرح أمس األول -كما قرأنا بالصحؾ -عدوله عن قراره السابق ونزوله عند رؼبة محبٌه وتحمله للمسإولٌة فقرر خوض االنتخابات فً الدابرة «الثالثة». والسإال الذي ٌطرح نفسه أو الذي سٌلعب من خبلله خصوم فٌصل ومنافسوه هو كان الحدث (االنسحاب ثم التراجع) مجرد مشهد تمثٌلً سٌاسً؟! والجواب كبل بالنسبة لً على األقل وبالنسبة لكل من هو قرٌب من فٌصل المسلم.
ٖ٘ٗ .وفقك هللا ٌا دكتور فٌصل.شخصٌا لكٌ .....قول لً صدٌقً علً السند فً مهاتفة من المدٌنة المنورة امس كنت فً دٌوان المسلم السبت قبل السفر والوفود والناس تتقاطر علٌه من بعد العشاء إلى منتصؾ اللٌل ٌدعونه بشدة واحٌانا بؽضب اال ٌخٌب رجاءهم وٌقولون (مو بكٌفك ما تنزل) .
محمد العوضً /خواطر قلم /بن فطٌس .. بعد هذه المقدمة انتقل التقرٌر إلى عرض فبركة جدٌدة إلحٌاء البرنامج الذي أشرؾ على الموت ،فقال« :هذا العام كانت الخبطة فً موعدها ،فحضور الفنانة هٌفاء وهبً على مسرح االكادٌمٌة قادر على اجتذاب الجمهور لبراٌم واحد فحسب ،اما افتعال فضٌحة جدٌدة فهو ما قد ٌراهن علٌه البرنامج الذي اخفق فً جذب االنتباه رؼم مرور اكثر من شهرٌن على انطبلقه». ثم ذكر التقرٌر تفصٌل الفبركة الجدٌدة بؤن إحدى المشاركات أخذت تسخر وتنتقد شعر هٌفاء الصناعً وعملٌات التجمٌل الفاشلة ....... ماذا ٌعطٌنا هذا التقرٌر انه ٌإكد لنا البعد المعرفً لهذا البرنامج الذي ٌقوم على الربح والربح فقط بشرط السرعة الفابقة فً تحققه! والضحٌة هً المرأة اوال وثانٌا ومعها ومن خبللها تنحر القٌم لٌس االسبلمٌة او الدٌنٌة فحسب بل كل ما ٌرثه ٖٗٙ .ولعنة ستار أكادٌمً ! نشرت جرٌدة القبس صفحة فنون فً ٘ ابرٌل ٕٓٓ9تقرٌرا كتبته من بٌروت اٌمان ابراهٌم عن برنامج ستار اكادٌمً الذي ٌعرض حالٌا ،تحت عنوان « :لعنة ستار اكادٌمً تطارد هٌفاء مجددا» ،قال التقرٌر بالنص« :لم ٌعد برنامج (ستار اكادٌمً) ٌثٌر اهتمام الصحافة العربٌة اال بمقدار ما ٌحفل به من فضابح ،دأبت بعض المجبلت الصفراء على اختبلقها والتروٌج لها لتعود ادارة البرنامج وتنفٌها فً خطة تسوٌقٌة خدمته واطالت من عمره ،على الرؼم من الوهن الذي اصابه ،اذ لم تتمكن عناصر االثارة واالبهار التً تتضمنها االستعراضات الضخمة من استعادة برٌق السنوات االولى». قبل سنة انتشرت صورة على نطاق واسع لفتاة تبدل مبلبسها أمام كامٌرا «ستار اكادٌمً» ونشرت احدى المجبلت الصورة وادعت انها لستار اكادٌمً لبنان ،االمر الذي لم تنفه ادارة االكادٌمٌة ولم تإكده رؼم اعتذار المجلة فٌما بعد ،اذ تبٌن الحقا ان الدٌكور الذي تظهر فٌه الفتاة هو دٌكور االكادٌمٌة فً فرنسا ،بالتالً فالفضٌحة مستوردة من الخارج وال تكفً النتشال برنامج بدأ ٌعانً من الروتٌن.وكشؾ التقرٌر اٌضا خدٌعة تمرٌر هذا النقد وتسرٌبه عبر منتدٌات االنترنت مباشرة اثناء عرضه رؼم وجود رقابة تسبق العرض بنصؾ ساعة لحذؾ ما ال ٌخدم البرنامج!!!..
.والعقل ..B..اشٌاء ..واالسرة ..Cصرٌحا عندما اعلن فً ٓٔ ،ٕٓٓٗ/ٗ/لجرٌدة االنباء بان ستار اكادٌمً «لعبة تجارٌة لن تستمر»!! ....هإالء البنات واالوالد مخلوقات شبه ببلستٌكٌة تماما مثل باربً......ال ٌختفلون عن بقٌة الجمادات التً ٌمكن تشكٌلها وتسوٌقها ثم استبدال ؼٌرها .وهذا ذكرنً بقصٌدة الشاعر محمد بن فطٌس المري الذي قالها فً البحرٌن قبل اسبوعٌن وقد كنت مشاركا له فً حملة «ركاز» اختار منها قوله بلسانه المعسول: حرب الجٌوش أهون ،شهٌد وشهٌدة بس المصٌبة والببل حرب االقمار قتٌلها جٌل وعقول وعقٌدة وموت العقول أشد من قصؾ االعمار بعض البرامج للمتابع مكٌدة واحبالها ٌقع بها اصؽار واكبار قناة ساحر حط فٌها برٌدة ٌقول راسلنً واعلمك وش صار وقناة رقص ونقص واللً ٌزٌده شات كبلمه ٌجرح اعراض االحرار وقناة دز اسمك ،سعٌد وسعٌدة واصبر وشوؾ للحب نسبة ومعٌار وقناة تجمع كل جنس وضدٌده بٌن اربعة جدران من كل االقطار وتابع تفاصٌل الحٌاة الرؼٌدة ٖٗ7 ..وها هً اللعبة تموت ولكن تموت معها ضمابر وٌختفً ما تبقى من انسانٌة االنسان...... وهذا هو االساس والمنطلق لهذا البرنامج واشباهه ،وقد كانت بصورة واضحة جدا عند المنتجٌن والمنفذٌن والمسوقٌن ولقد كان سٌمون اسمر ) (L.. انهم سماسرة التجارة بالؽرابز اعداء االدٌان . ارقام .االنسان مما ٌصب فً صالحه ،فالمرأة والشباب فً ستار أكادٌمً هم مجرد مادة.
حتى اذا ناموا وقاموا لبلفطار واسهر وشجع ٌمكن إللً ترٌده ٌفوز وٌسمونه العالم ستار راحوا ضحاٌاها فبات عدٌدة ومع ضٌاع الوقت تسمم افكار وراعً القناة اهم حاجة رصٌده ال المته نفسه وال خاؾ من نار باسم الضمٌر اقولها فً قصٌدة ٌكفً خراب بٌوت وأفكار ودٌار ٖٗ8 .
حٌث كان ٌوفر لهم جمٌع متطلباتهم من الؽاز والمواد الؽذابٌة فً فترة من احرج الفترات التً مرت على المواطنٌن فً الداخل وخاصة خبلل الحرب الجوٌة!! ولكن هذا ال ٌعنً بؤي حال من األحوال نفً وجود أعداد من المقٌمٌن الذٌن باعوا ضمابرهم .وهإالء دون شك ٌعرفهم الكثٌر من ابناء الكوٌت!! وهإالء ال بد من محاسبتهم واتخاذ القرار البلزم بحقهم !!وفً نفس الوقت ال بد من مكافؤة كل من خدم الكوٌت من المواطنٌن ٖٗ9 .د .قول الدكتور علً محمد الدمخً فً كتابه الوثابقً «كوٌتً تحت االحتبلل» ما نصه« :كان لبعض األخوة الفلسطٌنٌٌن دور ال ٌمكن نكرانه فً هذه األزمة» اذ اننً أعرؾ شخصٌا ً احد العاملٌن فً مصنع الملح والكلورٌن بمنطقة الشعٌبة الصناعٌة الذي تحمل الضؽط النفسً واإلرهاب من المسإولٌن العراقٌٌن فً سبٌل المحافظة على محتوٌات ذلك المصنع الخطٌر بالتعاون مع زمبلبه من المهندسٌن الكوٌتٌٌن!! كما قام مهندس فلسطٌنً آخر بالمحافظة على محطة الدوحة لتولٌد القوى الكهربابٌة حتى األٌام األخٌرة من تواجد القوات العراقٌة وذلك قبل تدمٌرها!! كما قامت عابلة فلسطٌنٌة بإخفاء واحدة من أفراد األسرة الحاكمة بمنزلها بعٌداً عن أعٌن أزالم المخابرات العراقٌة!! بل وأعرؾ شخصٌا ً ممرضة فلسطٌنٌة فً مستشفى العدان عرضت مع زمٌلة لها حٌاتها للخطر فً سبٌل توفٌر العبلج والدواء البلزم لجرحى المقاومة !!كما وضع احد الفلسطٌنٌٌن سٌارته الخاصة تحت تصرؾ سكان الحً من الكوٌتٌٌن الذي كان ٌسكن فٌه .وتعاونوا مع القوات العراقٌة ..ونسوا أفضال الكوٌت علٌهم .ثم ولكن .محمد العوضً /خواطر قلم /حماٌة الفلسطٌنٌٌن .لكن كثٌراً ما تكون التجارب المرٌرة سببا ً فً التعمٌم الظالم الذي ٌروج هذه األٌام ضد الفلسطٌنٌٌن وموقفهم من الؽزو البعثً للكوٌت وهنا ٌقول المحب لقومه« ٌالٌت قومً ٌقرأون» ...لبنات األسرة الحاكمة !! عندما ٌرى اإلنسان بعض قومه ٌطلقون األحكام القاسٌة ضد اآلخرٌن بشكل شمولً ونهابً وٌقٌنً فإنه ٌدرك مدى تحكم العواطؾ واألهواء فً العقول ،كما انه قد ٌعذر من له تجربة شخصٌة قاسٌة وعنده شواهد سٌبة لهإالء القوم اثناء الؽزو والحرب او أٌام األمن والسبلم .....وأٌضا ً ولكن ....ال احد ٌنكر جناٌة من اخطؤ وأجرم منهم ومن ؼٌرهم ولكن .وما بعد لكن هو المهم ،فلنقرأ هذه الشهادة وبعدها نكمل الحدٌث عن لكنٌ .
ٔ99 وشهادة الدمخً وتعلٌقه عٌن العقل واالنصاؾ والعدالة ،فهو ٌذكر شواهد عاٌنها لجهود وتضحٌات األخوة الفلسطٌنٌٌن فً سبٌل البلد الذي آواهم وأحبوه ،وقال بالحرؾ عن هذا الدور «ال ٌمكن نكرانه فً هذه األزمة» .آسؾ ان أقول ان األٌام األول بعد الؽزو والناس فً حالة ؼضب واحتقان وقع ظلم كبٌر ال أقول على المسالمٌن بل على بعض الفلسطٌنٌٌن الذٌن جاهدوا فً سبٌل الكوٌت ألن األوراق اختلطت واإلعبلم البعثً عرؾ كٌؾ ٌضرب اسفٌن الشقاق بٌن الكوٌتٌٌن وعموم الفلسطٌنٌٌن ،وهذا ما سنشرحه بمفاجؤة جدٌدة اال وهً شهادة قابد المقاومة الكوٌتٌة الشعبٌة بوفهد كما نشرتها جرٌدة الفجر الجدٌد عام ٔ ٔ99وهً أول جرٌدة كوٌتٌة تصدر بعد التحرٌر.العرب خبلل األزمة بالطرٌقة التً تراها السلطات المعنٌة مناسبة!! «صفحة ٖٕ٘ من كتاب الدكتور الدمخً ،الطبعة الثانٌة ٕ».باهلل علٌكم أسرة فلسطٌنٌة تخفً فً منزلها واحدة من أفراد األسرة الحاكمة عن أعٌن طؽاة البعث!! أي مؽامرة هذه؟ انها أسرة اختارت الموت الجماعً فً حماٌتها البنة األسرة الحاكمة ،ما الذي حملها على ذلك ؼٌر الحب والوفاء؟ ألم تكن بنت األسرة الحاكمة أكبر ؼنٌمة تقدم للبعثٌٌن!! ٌختم الدكتور الدمخً كلمته عن دور الفلسطٌنٌٌن االٌجابً فً الؽزو فٌقول« :ال بد من مكافؤة كل من خدم الكوٌت من المواطنٌن العرب خبلل األزمة بالطرٌقة التً تراها السلطات المعنٌة مناسبة!!» أقول :هل حصل هذا التكرٌم .ولكن لؤلسؾ الحاصل من هستٌرٌا لبعض اإلعبلم المقروء او المربً فً بلدي هو انكار كل حقٌقة وتعمٌم كل رذٌلة والبحث فً القمامة والعمى عن المواقؾ الطاهرة كالتً ذكرها الدكتور الدمخً وؼٌره . ٖٓ٘ .
هذا الكبلم والحوار الذي سنقتبس منه ما ٌخص قضٌة وضع الفلسطٌنٌٌن فً الكوٌت أٌام الؽزو البعثً ٌمكن ان ترجع الى تفاصٌله فً جرٌدة «الفجر الجدٌد »الثبلثاء 8 شوال ٔٔٗٔهـ ٕٖ -أبرٌل ٔٔ99م (الحلقة الرابعة).محمد العوضً /خواطر قلم /اإلعبلم الكوٌتً ...بدأ ٌشارك فً قٌادة المقاومة العسكرٌة منذ اللحظات األولى للؽزو العراقً ،وذلك بحكم موقعه كضابط فً ؼرفة العملٌات برباسة أركان الجٌش الكوٌتً .على الطرٌقة البعثٌة!! (ٔ من ٕ ) بعد اندحار الؽزاة البعثٌٌن وعودة المواطنٌن إلى بلدهم ،كانت جرٌدة «الفجر الجدٌد »هً أولى الصحؾ الكوٌتٌة الجدٌدة صدوراً ،ومن البدهً انها ستحتوي على مادة ارشٌفٌة مهمة ونادرة من خبلل ما نشرته من لقاءات وحوارات وتقارٌر ودراسات وتحقٌقات وشهادات تخص شهور الؽزو وتارٌخه المظلم ،وكان ٌرأس تحرٌر هذه الجرٌدة الزمٌل الراحل االستاذ ٌوسف العلٌان والدكتور ٌاسٌن الٌاسٌن..ومنذ اللحظة التً توقفت فٌها االشتباكات بٌن القوات النظامٌة وجدناه ٌبدأ المقاومة الشعبٌة مع نخبة من اخوانه العسكرٌٌن برباسة اللواء خالد بودي «أبومرزوق» ...د . ومن أهم الحوارات التً أجرتها الجرٌدة ،ذلك الحوار المطول من سلسلة حلقات بصفحات كاملة تحت عنوان «أسرار المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة ٌروٌها أبوفهد» وقد أجرى الحوار معه الدكتور عبدهللا الؽزالً وشاكر الجوهري ،وظهرت صورته ٌجلس بٌنهما ٌرتدي الدشداشة البٌضاء ،وٌضرب على وجهه باللثام ،الؽترة الحمراء والعقال ،وٌرتدي نظارة سوداء ،ومهدت الجرٌدة لسلسلة اللقاءات بعشرة أسطر تعرؾ القراء بوزن شخصٌة« أبوفهد» تتصدر الحوار ،فقالت الجرٌدة« :إنه أول صوت أعلن تحرٌر الكوٌت .. ذلك هو المقدم «أبوفهد» الناطق بلسان حركة المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة الذي ٌروي هنا جانبا من اسرار المقاومة المجٌدة. أعجبنً فً اللقاء وعً «أبوفهد» الناطق الرسمً بلسان حركة المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة ،وذلك تجلّى فً القسم المخصص عن الشؤن الفلسطٌنً فً الكوٌت أثناء تلك ٖٔ٘ ...كما انه من اوابل الذٌن قاوموا االحتبلل ...سلطات االحتبلل عجزت كل محاوالتها لكشفه والقبض علٌه ،واستمر ٌعمل طوال أشهر االحتبلل كما (الدٌنامو)»....
ال تتسع مساحة المقال لبلسترسال ،وسؤكمل كبلم المقدم أبوفهد فً اجابته عن السإال الذي قالٌ :ا حبذا لو تعطٌنا نماذج أخرى من المحاوالت التً افتعلوها واقدموا علٌها ٕٖ٘ .قبل ان اذكر المانشٌت الثالث الحظ وصؾ «الكثٌرٌن» الذي ذكره أبوفهد ممن قتل من الفلسطٌنٌٌن وضع تحتها خطا الن الكبلم لٌس من انسان عادي وهذا ٌفٌدنا فً قضٌة «الموضوعٌة» و«النسبٌة» ومن ٌحكم بالكثرة والقلة وكٌؾ ٌحكم؟ هل باالنطباع العام أم بدراسة موزونة أم بالتجربة الشخصٌة ،أم باالعبلم البعثً الذي كان مسٌطرا على قطاعات عرٌضة من عالمنا العربً كما كان سابقا مسٌطرا على عقول الكوٌتٌٌن قبل الؽزو! انا هنا ال اقرر ولكن ادعو للتؤمل والمراجعة -ال سٌما ألهل الفكر -لكً نقترب أكثر من الحقٌقة وحتى ننوع مصادر معلوماتنا لتنضج أحكامنا عن اآلخرٌن.!».. أما المانشٌت الثالث ألبوفهد فقد جاء كالتالً« :الفلسطٌنٌون شاركوا فً المقاومة خاصة فً السالمٌة» ،وسؤذكر باالسماء واالماكن مشاركات فلسطٌنٌة ضد االحتبلل فً مناطق أخرى فً المقاالت المقبلة وأستعٌن بمصادر أخرى منها الكتاب المهم «المقاومة الكوٌتٌة من خبلل الوثابق العراقٌة» اعداد عقٌد ركن متقاعد علً خلٌفوه، نشر مركز البحوث والدراسات الكوٌتٌة ٖ...المصٌبة.ٔ99 ولنبدأ بالتفاصٌل ٌجٌب المقدم أبوفهد عن السإال السادس لتؤكٌد حقٌقة مهمة نحتاجها بشدة هذه االٌام فً ظل الفلتان االعبلمً الكوٌتً الخاص من أي مسإولٌة وعقبلنٌة، قال لسابلٌه« :انك تعرؾ ان المخابرات العراقٌة كانت نشطة جدا وكانت تإكد على أمر واحد ومحدد هو ضرورة االٌقاع بٌن المقٌمٌن والكوٌتٌٌن خصوصا االٌقاع بٌن الفلسطٌنٌٌن والكوٌتٌٌن . المانشٌت األصلً فً أعلى صفحة الحوار ٌقول فٌه أبوفهد «االحتبلل خطط لفتنة كوٌتٌة -فلسطٌنٌة »ومانشٌت آخر ٌقول« :ال استبعد اعتقال العراق آلالؾ الفلسطٌنٌٌن فقد أعدموا الكثٌرٌن منهم فً الكوٌت» .كذلك تعمدوا ارتكاب جرابم قتل شباب كوٌتٌٌن فً سٌاراتهم فً مناطق وأشاعوا انهم ألقوا القبض على فلسطٌنٌٌن نفذوا هذه الجرابم.وأنت تتذكر كذا حادثة نفذتها المخابرات العراقٌة من حوادث اؼتٌال وتفجٌر للفلسطٌنٌٌن مع اشاعة خبر معٌن ٌفٌد ان المقاومة الكوٌتٌة هً التً نفذت هذا العمل ..
جواب أبوفهد الذي سؤنشره ٌإكد أن منطق بعض االعبلم الكوٌتً الخاص الٌوم عبارة عن تكرار وتؤكٌد لخطاب البعث وحٌله ونبرته ،أي ان الفتنة التً فشل االعبلم البعثً الؽازي فً تحقٌقها قبل عشرٌن سنة هً ذاتها ،ما أصاب الناس بالؽثٌان من اعبلمنا التجاري .أترٌدون معرفة التطابق بٌن طرٌقة البعثٌٌن الؽزاة وما ٌبث الٌوم انتظرونا فً المقال المقبل لنقرأ ما ٌقوله أبوفهد. ٖٖ٘ .لخلق الفتنة بٌن الكوٌتً والفلسطٌنً؟ ...
مؽزى ذلك .محمد العوضً /خواطر قلم /إعبلم كوٌتً .وكان كبلم أبو فهد الذي كان الشعب الكوٌتً فً الداخل والخارج ٌنتظر تصرٌحاته بشؽؾ اثناء االحتبلل البعثً للكوٌت .صبلح الؽزالً وشاكر الجوهري ....على الطرٌقة البعثٌة )!! (2 نقلت فً المقال السابق كبلم المقدم الملثم (أبو فهد) الناطق بلسان حركة المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة من جرٌدة «الفجر الجدٌد» الكوٌتٌة ٖٕ أبرٌل ٔ ٔ99من الحوار المطول الذي اجراه معه د. نقاط التفتٌش وتحت عنوان نقاط التفتٌش سؤلته «الفجر الجدٌد»: •ٌا حبذا لو تعطٌنا نماذج اخرى من المحاوالت التً افتعلوها وقدموا علٌها لخلق الفتنة بٌن الكوٌتً والفلسطٌنً؟ ٖٗ٘ .وفً احدى الفترات تعمدوا إلى احضار مجموعة من الفلسطٌنٌٌن من داخل العراق وهم من البعثٌٌن ووزعوهم على بعض نقاط التفتٌش داخل بعد المناطق السكنٌة ،وكانوا ٌتعمدون تكلٌفهم بتفتٌش السٌارات الكوٌتٌة ...سؤلته «الفجر الجدٌد»: •ماذا كانت أهدافهم من محاولة خلق فتنة بٌن الكوٌتً والفلسطٌنً؟ فؤجاب أبو فهد« :عدم استقرار الوضع داخل الكوٌت الن ذلك ٌهٌا الجو للعملبحرٌة ،ثانٌا كان لدٌهم شعور وتقٌٌم دقٌق للموقؾ كانوا ٌعرفون ان ؼالبٌة الفلسطٌنٌٌن ال ٌإٌدون االحتبلل العراقً للكوٌت وكان ال بد من التؤثٌر على هذه الؽالبٌة ،او على هذا الكم مهما كانت نسبته ،كان البد من التؤثٌر على معنوٌاتهم ونفسٌاتهم بحٌث ٌتحول كل ما هو ؼٌر كوٌتً فً داخل البلد إلى جوّ معاد للكوٌت، وبالتالً ٌتحول إلى عنصر مخابرات وعنصر جلب معلومات ،لقد لجؤوا إلى اسلوب التهدٌد والترؼٌب وكذلك اتبعوا اسالٌب اخرى بهدؾ تؽٌٌر المقٌمٌن داخل الكوٌت وتجنٌدهم انطبلقا من ذلك فً اعمال استخبارٌة ...هل الجٌش العراقً لدٌه نقص فً العناصر حتى ٌؤتً بعناصر فلسطٌنٌة وٌضعها فً بعض النقاط ،وكان واضحا انه ال ٌعنً العراقٌون ما الذي ٌمكن ان ٌصٌب الفلسطٌنٌٌن نتٌجة هذا التصرؾ ،ما ٌعنٌهم ان ٌحصلوا هم على النتٌجة التً ٌرٌدونها بؽض النظر ان مات الفلسطٌنٌون او ابعدوا بعد ذلك ،هذا أمر ال ٌعنً السلطات العراقٌة»..
..خصوصا الضباط وبٌوت بعض المطلوبٌن .كانت عناصر المخابرات العراقٌة هً التً تشٌع ذلك».اجاب« :منذ الٌوم األول الذي دخلوا فٌه الكوٌت لجؤوا إلى الكثٌر من الحٌلواالسالٌب قد ٌصعب علًّ سردها ،منها وضع نقاط التفتٌش واشراكهم فً بعض اعمال تفتٌش للمنازل .. نإكد ان شهادة المقدم أبو فهد من اهم الشهادات لكونه العسكري الناطق بلسان حركة المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة ،المطلوب االول لسلطات االحتبلل ،والمتواجد فً البلد اثناء الؽزو ،فوعٌه لبلحداث وتداخبلتها ٌختلؾ عن وعً جٌل جدٌد ٌطلب الحقٌقة فٌسمع انطباعات عامة عن موقؾ الفلسطٌنٌٌن من ؼزو الكوٌتٌٌن دون ان ٌدرك التفاصٌل التً تكلم عنها المقدم ابو فهد الذي قال :ان ؼالبٌة الفلسطٌنٌٌن ال ٌإٌدون االحتبلل العراقً للكوٌت ،فالناس (العوام) ٌجب ان ٌفرقوا بٌن الفلسطٌنٌٌن البعثٌٌن الذٌن جاإوا من بؽداد مع الدبابات العراقٌة ،واآلخرٌن الذٌن سلكوا نهجهم من المقٌمٌن فً البلد ،وبٌن الشرٌحة العظمى الصابرة العاجزة ،وبٌن الشرٌحة التً تقابل الخونة وهم الذٌن شاركوا فً المقاومة بكل اشكالها اؼاثٌة وصحٌة وادارٌة وعسكرٌة.اخذ او حمل بعض العناصر الفلسطٌنٌة معهم خبلل عملٌات اقتحام بعض المنازل او الداللة .. فً المقال المقبل ٌجٌب أبو فهد عن المعتقلٌن الفلسطٌنٌٌن فً سجون البعث وعن المقاومة الفلسطٌنٌة ضد البعثٌٌن من أجل الكوٌت؟!! اخً القارئ الكرٌم عندما تتؤمل خبث األسالٌب البعثٌة التً ذكرها أبو فهد فً خلق الفتنة بٌن الكوٌتٌٌن والفلسطٌنٌٌن ال شك انك تجدها متطابقة مع اعبلم كوٌتً خاص ٖ٘٘ .وكانوا ٌشٌعون بٌننا ،ان الفلسطٌنٌٌن كسروا محبلت الكوٌتٌٌن وٌزعمون انهم القوا القبض على عدد من الفلسطٌنٌٌن كانوا ٌخططون لسرقة منازل الكوٌتٌٌن ،او الزعم انهم القوا القبض على عصابة من الفلسطٌنٌٌن كانت تسرق سٌارات الكوٌتٌٌن وتزورّ دفاترها ،كان كل عسكري عراقً ٌقؾ على حاجز تفتٌش ٌتعمد ان ٌفتعل حدٌثا مع اي سابق سٌارة كوٌتً من اجل ان ٌبلؽه بهذه المعلومات المبرمجة التً تهدؾ إلى اثارة الفتنة فً الببلد ،كانوا ٌزعمون لنا اٌضا ان الفلسطٌنٌٌن هم الذٌن ٌرشدون إلى بٌوت الكوٌتٌٌن .
وتجاري جدٌد لكنه عتٌق النه ٌسٌر على خطى الخبث البعثً فً اشعال الفتن وخلط
الباطل بالحق ما ٌجعل الناس تتقٌؤ من هذا الؽثٌان البعثً بؤلسنة وأقبلم كوٌتٌة!...
ٖ٘ٙ
د .محمد العوضً /خواطر قلم /إعدام الفلسطٌنٌٌن فً الكوٌت !
سؤلونً من هو المقدم «أبوفهد» الناطق بلسان حركة المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة الذي
نقلت لنا فً المقالٌن األخٌرٌن «اإلعبلم الكوٌتً ...على الطرٌقة البعثٌة» كبلمه عن
موقؾ الفلسطٌنٌٌن المقٌمٌن فً الكوٌت أثناء ؼزو العراق لها؟ وهذا السإال ٌؤتً من
الجٌل الذي ولد أثناء أو بعد الؽزو أو كان ٌومها صؽٌرا ...لكن أحد أصحابً قال
وزد علٌهم بعض المكابرٌن ممن له أهداؾ فً التشكٌك بالحقابق التً ٌعرفها كل
كوٌتً شرٌؾ النفس ٌؽلب حكمة العقل على نزوات ؼرٌزة االنتقام الظالم .الٌوم
نستكمل الحوار الذي أجرته جرٌدة «الفجر الجدٌد» من خبلل د .صبلح الؽزالً
وصاحبه مع المقدم أبوفهد فً عدد الثبلثاء ٖٕ أبرٌل ٔٔ99م.
السإال الخامس عشر للمقدم أبوفهد :
•هناك معلومات تفٌد بوجود خمسة آالؾ فلسطٌنً معتقل فً العراق اآلن أخذوا من
الكوٌت نصفهم معتقل على خلفٌة المشاركة فً أعمال المقاومة الكوٌتٌة ،ما مدى
صحة هذه األرقام فً اعتقادك؟
أجاب« :ال استبعد ذلك ...نحن كان الكثٌر من اخواننا الكوٌتٌٌن المرتبطٌن معنامن العاملٌن فً مختلؾ قطاعات الخدمات الذٌن كانوا على اتصال بحكم عملهم مع
العراقٌٌن وبعض هإالء كانوا من عناصر المخابرات العراقٌة ،وكان هإالء ٌذكرون
أمام اخواننا عن ؼباء أو عن حسن نٌة الكثٌر من حوادث االعدامات التً تعرض لها
الفلسطٌنٌون وكنا نستؽرب من هذا الموقؾ ،ولذلك فانً ال استبعد ان ٌكون قد أخذوا
معهم خمسة آالؾ فلسطٌنً ،لقد كان ٌعدم الفلسطٌنً أثناء احتبلل الكوٌت رؼم تؤٌٌد
قٌادة منظمة التحرٌر له فما بالك بعد انسحابه حٌث لم ٌعد فً حاجة الستخدام الورقة
الفلسطٌنٌة بالتؤكٌد ،انه لم ٌتوان عن اعدام الكثٌر من الناس الذٌن وقفوا ضده
وخاصة عندما ٌعرؾ ان الكوٌت قد تكون قادرة على الوصول الى أسراها عن
طرٌق الصلٌب األحمر ،لكن الفلسطٌنً من ٌستطٌع ان ٌوصل صوتهم الى الصلٌب
األحمر .قٌادتهم فقدت المصداقٌة وفقدت من ٌتعامل معها من كثٌر من الدول فً
العالم ،إذاً من ٌصل الى هإالء فً السجون العراقٌة؟
•السإال السادس عشر :أال ٌجدر بالكوٌت ان تطالب بهإالء خاصة انهم أخذوا
ٖ٘7
منها؟.
أجاب المقدم أبوفهد« :وهللا الكوٌت طالبت باالفراج عن كل المعتقلٌن داخلالكوٌت ،ولم تقتصر مطالبتها على الكوٌتٌٌن فقط وهذا واضح من التصرٌحات
السابقة او االلتزامات ،واالتفاق مع قٌادة قوات الحلفاء والنقاش مع القٌادات العراقٌة،
كان هناك تصمٌم على اطبلق سراح كافة المعتقلٌن داخل العراق ولٌس الكوٌتٌٌن
فقط وانا اعتقد انه من حق كل دولة ان تطالب برعاٌاها وان كانت منظمة التحرٌر
معنٌة بمن اعتقلوا من الكوٌت فعلٌها ان تتابع هذا الموضوع».
المقاومة الفلسطٌنٌة بالسالمٌة
•تحت هذا العنوان سؤلته جرٌدة الفجر الجدٌد :هل هناك امكانٌة للحدٌث عن
العناصر ؼٌر الكوٌتٌة التً تعاونت مع المقاومة؟
أجاب «نعم ممكن ،لكن سؤذكر لكم منطقة واحدة فقط من احدى المناطق ،فًمنطقة السالمٌة ...مجموعة السالمٌة كان ٌوجد عدد ال بؤس به من الفلسطٌنٌٌن ،وانه
ألمر طٌب ان ٌؤتً انسان فلسطٌنً وٌبدي استعداده الن ٌضحً بحٌاته من أجل
الكوٌت ...هنا تكمن معانً الرجولة ».صحٌح ان العدو كان محدودا ،ولكن ظروؾ
الفلسطٌنً كانت صعبةٌ ،عنً ان الفلسطٌنٌٌن وضعوا فً موقؾ حرج.
•السإال الذي بعد كان :فً بٌاناتكم األولى بعد التحرٌر كان هناك تخصٌص
للفلسطٌنٌٌن وشرحتم لنا فً حدٌث سابق ان هذا التخصٌص كان بهدؾ احتواء
محاولة وقوع فتنة ...لماذا هذا االعتقاد؟
أجاب المقدم« :كنا متخوفٌن من نجاح المخطط العراقً بخلق البلبلة اضافة الىهذا كان ال بد من كلمة حق فٌها انصاؾ بعٌداً عن أي انفعال ...كنا متخوفٌن من ان
ٌكون المخطط العراقً قد نجح فً اٌصال فكرة معٌنة وان كان بالفعل ٌجب ان نكون
واضحٌن.
ان بعض الفلسطٌنٌٌن تعاونوا مع العراقٌٌن ،ولكن هذا ال ٌعنً كل الجالٌة كما ال
ٌعنً ان عناصر من جالٌات أخرى لم تتعاون مع العراقٌٌن.
نحن توجهنا العام ان كل من تعاون مع العراقٌٌن وأضر بالبلد او الكوٌتٌٌن ٌجب ان
ٌحاسب مهما كانت جنسٌته ،حتى وان كان كوٌتٌا ،لكن لماذا تركز وسابل االعبلم
ٖ٘8
دابما على الفلسطٌنٌٌن.
ٌجب ان ٌكون كبلمنا بشكل عام من تعاون ٌجب ان ٌحاسب وان كان كوٌتٌا ،ومن لم
ٌتعاون فبل ٌحاسب« ،وال تزر وازرة وزر أخرى».
التعلٌق
أرأٌت التحلٌل الهادئ ،والحكم على المسابل بمنطق العقل المسإول ،والتحرر من
الشخصانٌة ،وتجنب توظٌؾ االحداث ضد كتلة سٌاسٌة داخلٌة او مناورة للخارج...
حقابق عاشها ...فهمها ...شرحها واألروع انه ارفقها بالمعاٌٌر والمبادئ ،فً
انصاؾ الناس وادانة الظالم حتى لو كان من أي جالٌة بل لو كان كوٌتٌا ...وكؤن فً
اجابته عن التركٌز اإلعبلمً على الفلسطٌنٌٌن له مؽزى خطٌر شرحه ومع ان
الحوار كان عام ٔ ٔ99اال انك تشعر انه ٌرد على اعبلم محلً رخٌص تافه ...قد
ٌصدم البعض من تصرٌح المقدم بؤن اعدادا كبٌرة اعتقلها البعثٌون كانوا ٌقاومون
من أجل الكوٌت وهم فلسطٌنٌون ،واألعجب اعدام آخرٌن منهم.
فً المقال المقبل سنعرفكم بشخصٌة المقدم أبوفهد الذي كان ٌعمل تحت رباسة اللواء
خالد بودي «بومرزوق» فً المقاومة الشعبٌة الكوٌتٌة وأسرار أخرى.
ٖ٘9
د .محمد العوضً /خواطر قلم /دمار التعلٌم العالً ...وثورة فً المفتوحة !!
الكبلم عن التعلٌم الخاص فً الدول النامٌة السٌما الجامعات ٌصٌب االنسان بالخوؾ
الشدٌد على مستقبل العلم والتعلٌم والمخرجات المدمرة الساسات المجتمع التنموٌة فً
كل القطاعات العامة والخاصة.
ولقد كثر الحدٌث فً الكوٌت عن الجامعات الخاصة التً ٌدرس بها كثٌر من ابنابنا
فً العالم العربً والشرق آسٌوي ،وشخصٌا - ،مستعد للشهادة امام اي لجنة تعلٌمٌة
مسإولة -اصبت بالهلع مما ٌحدث ،انه ظلم وجور وكل ما تستطٌع وصفه من الفاظ
السوء ،للكٌفٌة التً ٌحصل فٌها مبات او آالؾ الطلبة على شهاداتهم التافهة ،من
الجامعات الصورٌة النفعٌة الرأسمالٌة االستثمارٌة المتوحشة ...كم هو محزن ان
ٌسهر وٌخسر وٌتعب كثٌر من ابنابنا هنا او فً جامعات عرٌقة ومحترمة فٌؤتون
بشهاداتهم لٌبحثوا عن وظٌفة ،بٌنما ٌحصل على ذات الشهادة (فً االسم فقط) لطلبة
ٌسافرون ٌومٌن كل ثبلثة اشهر او اقل او اكثر لٌنالوا من الشهادات ما ٌإهلهم
لمنافسة من سهر لٌله فً طلب العلم وواظب على كل شروط التعلٌم!! واذا عرفت
السبب (الفلوس( )اآلالؾ المإلفة من العملة المؽرٌة) والربح السرٌعٌ .بطل عندك
العجب!! انها جامعات تبٌع الشهادات والتعلٌم فٌها صوري كالدٌموقراطٌات الهٌكلٌة
العربٌة الفارؼة من المضمون والمحتوى والتً تؤتً بنقٌض وجودها!!
من هنا من اجل ادراك ما ٌمكن ادراكه واصبلح ما فسد وتدارك االنهٌار العام
لمخرجات التعلٌم العالً ...فإن من اهم االجراءات لذلك اختٌار الكفاءات المخلصة
والذكٌة والتً تحررت من سلطة االنتماء الحزبً او القبلً او المذهبً واالهم
راق ...ولقد سررت عندما القٌت اكثر من
المتحرر من عبودٌة المال .وهذا خلق ٍ
محاضرة عامة من فترات متباعدة آخرها قبل شهرٌن فً الجامعة العربٌة المفتوحة،
فتلمست من خبلل العبلقات العامة مع الطلبة والسإال والتساإل ان مدٌر الجامعة
الدكتور اسماعٌل تقً ارتقى بالجامعة اٌجابٌا خبلل فترة تولٌه ادارة فرع الكوٌت من
اكتوبر ٕٓٓ8إلى اآلن سواء المتعلقة بالطلبة او بالموظفٌن.
ومن ذلك التؤكٌد على العمل المإسسً من خبلل القنوات واللوابح المعمول بها فً
قانون الجامعات .وتسهٌل عملٌة التسجٌل (التً ارهقت الطلبة كما شاهدتها فً
ٖٓٙ
الكلٌات الحكومٌة) مع الشفافٌة المطلقة مع الطلبة من حٌث االجابة عن االسبلة
المتعلقة بدراستهم الجامعٌة ،ولعل اعطاء الحوافز النفسٌة للموظؾ والتقدٌر عند
القٌام بعمل ناجح وممٌز من االمور التً ال ٌلتفت الكثٌرون الثرها وهو ما احس
الدكتور اسماعٌل بؤثره واكده عملٌا ،بدأ الدكتور ٌحرص على الكفاءات االكادٌمٌة
والبحث عنها لتقوٌة مستوى الكادر التعلٌمً وبدأ بالكفاءات الكوٌتٌة.
هناك عنصر نضعؾ امامه نحن بنً البشر -السٌما المسإولٌن ،اال وهو الخضوع
امام الضؽوطات عالٌة المستوى فٌما ٌخص العدل بٌن ابنابه الطلبة ،انه ال ٌستجٌب
لها وإن كانت ضد العدالة ،واشكر الدكتور اسماعٌل على محاربته الي فساد اخبلقً
وان كان من الموظفٌن مهما عبل منصبة ،اما قضٌة الؽش فإن مدٌر الجامعة لم ٌكتؾ
باللوابح ولجان التحقٌق وانما استخدم التقنٌات واجهزة تمنع وجود السٌرفس فً
القاعات ...هذا بعض ما سمعته من الطلبة وعرفته من الخارج ،وهو نموذج نرجو
ان ٌتكرر وٌزداد وٌعزز لنخفؾ من طوفان فساد التعلٌم العالً او الخاص او حتى
العام.
ٖٔٙ
محمد العوضً /خواطر قلم /أمن الدولة ...التعذٌب بالكبلب ...وهتك األعراض !
الضحٌة الطالب (ط .ش) وراوي تفاصٌل الجرٌمة الوحشٌة طبٌب االسنان (ع .س)
اعرؾ الناس بالداعٌة الذي تفننت اجهزة األمن فً تعذٌبه وتحطٌم آدمٌته.
بعد ان اعتقلوه امام عمارة (ي) اقتادوه وهم ٌضربونه وٌركلونه بؤحذٌتهم الضخمة
وقبل ان ٌدفعوه داخل السٌارة وضعوا عصابة محكمة على عٌنٌه ثم جذبوا ٌدٌه خلؾ
ظهره ووضعوهما فً الكلبشات فشعر بجلد ٌدٌه ٌتمزق من ضؽط الحدٌد ،كانت
السٌارة مزدحمة بالمعتقلٌن ،الذٌن لم ٌنقطعوا عن تردٌد الهتافات« ...ال إله إال هللا...
اسبلمٌة ...اسبلمٌة »...توقفت السٌارة فجؤة وسمعوا صرٌر بوابة حدٌدٌة عتٌقة
وسارت السٌارة ببطء قلٌبل ثم توقفت من جدٌد وانفتح الباب الخلفً واندفع مجموعة
جنود ٌصٌحون وٌشتمون وقد خلعوا احزمتهم العسكرٌة واخذوا ٌضربون بها
الطبلب الذٌن اخذوا ٌتساقطون خارج السٌارة وهم ٌصرخون ثم سمعوا نباح الكبلب
البولٌسٌة التً سرعان ما هجمت علٌهم وحاول الداعٌة (ط) ان ٌجري مبتعدا لكن
كلبا ضخما انقض علٌه واسقطه على األرض وبدأ ٌنهش بؤنٌابه فً صدره وعنقه،
تقلب (ط) على األرض لٌحمً وجهه من انٌاب الكلب ...فجؤة ابتعدت الكبلب عنهم
وكؤنها تلقت اشارة وظلوا ملقٌن فً الفناء لمدة دقابق ثم شن الجنود ؼارة جدٌدة من
الضرب العنٌؾ وبدأوا فً اقتٌادهم واحدا واحدا ،وشعر (ط) بؤنهم ٌدفعونه فً ممر
طوٌل ثم انفتح باب ودخل إلى حجرة متسعة جوها ملبد بدخان السجابر وبدأ ٌمٌز
اصوات الضباط الجالسٌن ،كانوا ٌتبادلون حدٌثا عادٌا ضاحكا ثم قام احدهم الٌه
وصفعه على قفاه وصاح فً وجهه :اسمك إلى آخر التحقٌق الهزلً بٌن ترهٌب
وترؼٌب لٌعترؾ على نفسه وٌكشؾ عن تنظٌمه فً نهاٌة التحقٌق سؤله كبٌر
الضباط الذي ٌتظاهر بالطٌبة وقال له بعد ان لم تعترؾ -انت حر .ذنبك على جنبك،
خلً بالك انا الوحٌد الطٌب هنا ...اجاب (ط) وهللا العظٌم ما اعرؾ حاجة ،فحذره
الضابط بؤن الضباط كفرة ومجرمون وال ٌكتفون بالضرب بل ٌفعلون حاجات قبٌحة
جدا ...وقال له :ناوي تتلكم وال أل؟! فقال الضحٌة :وهللا العظٌم ما اعرؾ حاجة ،قال
كبٌر الضباط :خبلص ...انت حر.
ٌقول راوي القصة طبٌب االسنان :وكؤنها كانت كلمة السر ،ما ان نطق بها الضابط
ٕٖٙ
حتى انهالت الضربات من كل اتجاه على( ط) ثم القوا به متكتفا على االرض وبدأت
اكثر من ٌد تكشؾ جلبابه وتنزع عنه مبلبسه الداخلٌة وقاومهم بكل قوته لكنهم
تكاثروا علٌه وثبتوا جسده بؤٌدٌهم واقدامهم ،واحس بجسم صلب ٌنؽرز فً مإخرته
وٌقطع انسجته الداخلٌة فؤخذ ٌصرخ ...صرخ بؤعلى صوته ...صرخ حتى احس
بحنجرته تتمزق.
الشٌخ شاكر شاهد
عندما خرج من السجن شكى الشاب( ط) المهتوك للشٌخ شاكر قاببل عن امن الدولة:
لٌسوا مسلمٌن بل هم كفار باجماع الفقهاء ،حتى ولو كانوا كفارا ،اولٌس لدٌهم ذرة
من رحمة؟! ألٌس لدٌهم اوالد وبنات وزوجات ٌحبونهم وٌشفقون علٌهم؟! لو اننً
اعتقلت فً اسرابٌل لما فعل بً الٌهود مثل ذلك ...هل صار االلتزام بشرع هللا
جرٌمة عظمى؟! لوال اٌمانً باهلل عز وجل
لكنت قتلت نفسً ألتخلص من هذا العذاب.
>أٌها القارئ الكرٌم كل ما ذكرته فً المقال هو اختصار بتصرؾ ٌسٌر لما جاء فً
رواٌة (عمارة ٌعقوبٌان) التً ألفها طبٌب االسنان المصري عبلء االسوانً ،وكان
مشهد تعذٌب الشاب طه محمد الشمالً احد فصول الكتاب ،لن ادخل فً تحلٌل النص
وال فً موافقتً على االفكار الكامنة والرسابل الضمنٌة التً اراد المإلؾ تصدٌرها
للقراء ،ولكن ثمة حقٌقة كبرى كان ٌعرفها المتابعون لقضاٌا حقوق اإلنسان ،وبعد
االنفتاح االعبلمً وسهولة الحصول على االخبار عرفها الشارع العربً بالصور
والفٌدٌو التً مؤلت االنترنت ،الحقٌقة هً تارٌخ التعذٌب الطوٌل الذي زخرت به
سجون العالم العربً! والذي ٌجب ان
ٌقؾ كافة المثقفٌن ضده ،وما دعانً الستذكار مشهد التعذٌب فً رواٌة عمارة
ٌعقوبٌان ،الخبر الذي نشرته جرٌدة «الراي» على مدى ٌومٌن على صفحتها االولى
ٕٓ - ٔ9فبراٌر الماضً «امن الدولة ٌعتقل مدٌر قناة دلٌل »والٌوم الثانً «امن
الدولة ٌفرج عن مدٌر قناة دلٌل» وكان حجزه ساعات عدة اللتباس وخطؤ واتصلت
بالمدٌر المعتقل فتؤكدت من انه عومل معاملة حسنة كما نشرت الجرٌدة وهلل الحمد...
رزقنا هللا واٌاكم العدل وجنبنا الظلم والطؽٌان.
ٖٖٙ
محمد العوضً /خواطر قلم /الصدفة ...داروٌن ...الدمرداش ...السوٌدان
بمناسبة مرور ٕٓٓ عام على رحٌل عالم الطبٌعة تشارلز داروٌن صاحب كتاب
«أصل االنواع »ونظرٌة النشوء واالرتقاء ،عقدت ندوات وكتبت مقاالت ودارت
حوارات حول الرجل ونظرٌاته واالثار التً تولدت عنها على صعٌد المفاهٌم
والسلوك واالجتماع اإلنسانً .وكان الحدث األهم على هامش الذكرى الداروٌنٌة
اعتراؾ الكنٌسة البروتستانتٌة ومعها الكاثولٌكٌة بالنظرٌة واعتبرتاها جزءاً من
العقٌدة المسٌحٌة!! وقد تناولت حلقة الشرٌعة والحٌاة على قناة الجزٌرة موقؾ الدٌن
من النظرٌة بشكل عام وكانت مداخلة الدكتور هانً خلٌل رزق من اهم ما قٌل فً
الحلقة ألنه متخصص وهو الحابز على جابزة الكوٌت للتقدم العلمً على كتابه الجاد
«موجز تارٌخ الكون من االنفجار األعظم إلى االستنساخ البشري» طبع دار الفكر
بدمشق.
وفً ٌوم ٖٕ فبراٌر وعلى هامش مإتمر الدكتور طارق السوٌدان السنوي لبلبداع
االسري ،ضمنً جمع كرٌم بدعوة من عمر الحوطً بن عبدالوهاب الحوطً نابب
األمٌن العام لؤلمانة العامة لؤلوقاؾ سابقا ً .وكان من الحاضرٌن الشٌخ عاٌض القرنً
والدكتور صبري الدمرداش والدكتور طارق السوٌدان والدكتور مختار مؽراوي
استاذ الفٌزٌاء فً جامعة نٌوٌورك وثبلثون من نخبة الشباب المهتمٌن بالعلم .كان
الدكتور الدمرداش مسترسبلً فً حدٌثه عن آلٌات نظرٌة التطور الخمس قبل دخول
الضٌوؾ الدكاترة وبعد السبلم استرسل الدمرداش بشرح مبدأ الصدفة كإحدى آلٌات
التطور الداروٌنً ،وكؤن بعض الحضور استراب من نسبة القول بالصدفة إلى
«داروٌن» فطلب طارق السوٌدان االستماع إلى رأي الدكتور مؽراوي فلم ٌكثر
الحدٌث سوى انه قال لم ٌمر معً فً قراءاتً عن النظرٌة الداروٌنٌة من انها تقول
بالصدفة او تعتمد علٌها .وهنا نظر إلًّ الدمرداش نظرة المستؽرب ،ولم ٌعلق ،وكؤن
الحضور اطمؤن إلى ما قاله الفٌزٌابً الجزابري ثم تحول الحدٌث لعاٌض القرنً
لٌنقلنا من عالم داروٌن وقردته إلى آفاق ادبٌة وثقافٌة اخرى.
وبعد ان ودعنا الضٌوؾ المحتفى بهم( عاٌض والمؽراوي وبصحبتهم السوٌدان)
تحلق الشباب حول الدمرداش لٌطلبوا رأٌه فٌما قٌل ولماذا لم ٌعلق فقال للحدٌث
ٖٗٙ
العلمً اجواإه ونحن فً جلسة ضٌوؾ وال أحب ان استؤثر بالحدٌث .ثم فند تفصٌبلً
ما جاء على ألسنة المتحدثٌن وأكد ان الصدفة احد أهم آلٌات نظرٌة التطور
الداروٌنٌة ومن دونها لن ٌكتمل فهم النظرٌة.
أقول والحق كل الحق مع الدكتور صبري الدمرداش وهو ما قرأناه قدٌما ً وحدٌثا ً وما
تإكده الدراسات المإٌدة والمعارضة ألطروحة داروٌن ،وعبارته الشهٌرة «إن
الطبٌعة تخبط خبط عشواء » Nature works haphazardlyوأحد أسباب
تكفٌر الكنٌسة له إقراره بؤن الحٌاة وجدت على األرض بالصدفة ،وان تفسٌر الحٌاة
وتطورها بارجاعها لبلرادة االلهٌة ٌكون بمثابة ادخال عنصر خارق للطبٌعة فً
وضع مٌكانٌكً بحت ! This would be to introduce a supernatural
element in a completely mechanical positionعن كتاب (مذاهب
فكرٌة معاصرة) لقطب .ولٌ