Buletin the WAHID Institute
Agama dan Keyakinan dalam R–KUHP
Alamat Redaksi: Jl. Taman Amir Hamzah No 8 Jakarta 10320 Indonesia. Telp: +62 21–3928233, 3145671 Faks: +62 21–3928250
E–mail: info@wahidinstitute.org. Web: www.wahidinstitute.org ; www.gusdur.net
Pengantar Redaksi
Salah satu analisis atas berbagai kasus
penodaan agama edisi lalu adalah adanya
kecenderungan, orang yang diadili dengan
tuduhan melakukan penodaan agama
sulit untuk diputus bebas. Hampir
semua kasus penodaan agama yang
disajikan dalam beberapa edisi sebelum
ini secara jelas menunjukkan hal tersebut.
Namun, belakangan ada fenomena lain
tentang hal ini. Selama tahun 2006, ada
dua kasus penodaan agama yang diputus
bebas, yaitu kasus Muhammad Abdul
Rahman, orang nomor 2 dalam
komunitas Lia Eden, dan kasus Teguh
Santoso, pemimpin redaksi media Rakyat
Merdeka online, yang dituduh melakukan
penodaan agama karena telah mena-
yangkan kartun Jyllands Posten yang
dianggap menghina Nabi Muhammad.
Kedua orang ini dianggap tidak secara sah
dan menyakinkan melakukan sesuatu
yang bisa dikategorikan sebagai penodaan
agama, sehingga hakim memutus bebas
mereka berdua. Edisi kali ini –dan satu
edisi mendatang—akan membahas pem-
bebasan dua orang ini dari tuduhan
penodaan agama. Apa yang bisa dimaknai
dari kasus ini?
Dew an R
Dewan edaksi: Yenny Zannuba
Redaksi:
Wahid, Ahmad Suaedy,
Rumadi, Moqsith Ghazali
Redaktur: Gamal Ferdhi, Subhi
Azhari, Nurul Maarif, Nurun Nisa
Desain: Widhi Cahya
Kerjasama The Wahid Institute—Yayasan TIFA
Bebas dari Tuduhan Penodaan agama (1)
Pembebasan Muhammad
“Eden” Abdul Rahman
D
alam komunitas Tahta Suci Kerajaan Eden, Muhammad Abdul
Rahman (36 tahun) diyakini sebagai reinkarnasi Imam Mahdi.
Abdul Rahman juga diyakini sebagai reinkarnasi Nabi
Muhammad yang diberi tugas dan tanggung jawab oleh Lia Eden untuk
menyampaikan amanah berupa risalah-risalah Ruhul Kudus yang
diterimanya sebagai Malaikat Jibril untuk disampaikan kepada
masyarakat.
Singkatnya, Rahman adalah tangan kanan Lia “Eden” Aminuddin.
Ketika tulisan ini dibuat, kasus Lia Eden masih dalam proses kasasi di
Mahkamah Agung yang belum diketahui apakah MA membatalkan
putusan PN Jakpus memperkuat atau bahkan memperberat hukuman
untuk Lia. Sebelumnya, Lia Eden sudah divonis dua tahun penjara
oleh hakim Pengadilan Negeri Jakarta Pusat, melalui putusan No. 677/
PID.B/ 2006/PN.JKT.PST pada 29 Juni 2006. Lia Aminuddin
dianggap oleh majelis hakim PN Jakpus secara sah dan meyakinkan
telah melakukan tindakan yang melanggar pasal 156a Jo pasal 55 ayat
1 KUHP, dan pasal 335 tentang perbuatan tidak menyenangkan. Vonis
Lia Eden tersebut sebenarnya lebih ringan dari tuntutan Jaksa, lima
tahun penjara. Hal yang memberatkan bagi Lia, menurut majelis hakim,
adalah perbuatannya menafsirkan ayat-ayat suci al-Qur’an menurut
kehendaknya sendiri, dan dianggap bertentangan dengan akidah umat
Islam. Singkatnya, Lia Eden dituduh telah menodai agama Islam.
Nah, jika Lia Eden divonis dua tahun penjara dan dianggap telah
melakukan penodaan agama, mengapa Abdul Rahman dinyatakan
bebas, padahal tuduhan yang dialamatkan kepada Rahman tidak
berbeda dengan tuduhan kepada Lia. Padahal Lia dan Rahman setali
tiga uang. Mereka mempunyai keyakinan dan melakukan aktifitas yang
sama.
Ada hal yang menarik dalam salinan putusan PN Jakarta Pusat, baik
untuk Lia Eden maupun Abdul Rahman. Dalam penulisan identitas,
agama terdakwa ditulis: “agama perenial”. Pekerjaan Lia Eden:
Spiritualis; dan pekerjaan Abdul Rahman: Pelayanan. Dari sini
sebenarnya ada semacam “pengakuan” dari Pengadilan Negeri adanya
agama baru bernama “perenial”.
Sebelum membahas lebih jauh, ada baiknya kita melihat dakwaan
Jaksa Penuntut Umum (JPU) pada Abdul Rahman melalui surat
dakwaan No. Reg. Perkara: PDM-834/JKTPST/05/2006. Menurut
JPU, Abdul Rahman secara sah dan meyakinkan menurut hukum
terbukti melakukan tindak pidana: 1) melanggar pasal 156s Jo pasal
No.8/Desember 2006
Pembebasan Muhammad “Eden” Abdul Rahman
55 ayat (1), yaitu “melakukan atau turut serta
melakukan perbuatan dengan sengaja di muka umum
mengeluarkan perasaan atau melakukan perbuatan yang
pada pokoknya bersifat permusuhan, penyalahgunaan
atau penodaan terhadap suatu agama yang dianut di In-
donesia”. 2) melanggar pasal 157 ayat (1) Jo pasal
55 ayat (1), yaitu melakukan atau turut serta
melakukan perbuatan menyiarkan, memper-
tunjukkan atau menempelkan tulisan atau lukisan
di muka umum yang isinya mengandung
pernyataan perasaan permusuhan, kebencian atau
penghinaan diantara atau terhadap golongan-
golongan rakyat Indonesia dengan maksud supaya
isinya diketahui atau lebih diketahui umum.
Dengan itu, Abdul Rohman dituntut 5 (lima)
tahun penjara. Untuk memperkuat dakwaannya,
JPU menyiapkan tidak kurang dari 84 (delapan
puluh empat) barang bukti, mulai dari naskah
peresmian kerajaan Tuhan Eden, naskah-naskah
tulisan yang disampaikan Jibril yang disampaikan
kepada Lia Eden, sampai dokumen Salamullah
mengenai Imam Mahdi Hakim.
Dalam proses pemeriksaan, dihadirkanlah saksi-
saksi dalam peradilan, baik saksi yang
memberatkan maupun yang meringankan.
Beberapa saksi yang diundang antara lain: H.
Muhamad Isa Anshary (MUI), M. Amin
Djamaludin sebagai saksi pelapor, Halimi S.Sos
(Lurah Bungur, Kec. Senen, Jakpus tempat dimana
komunitas Eden melakukan aktifitas), Siti Zaenab
Lutianti alias Dunuk (pengikut Lia Eden), Umar
Iskandar (pengikut Lia Eden) dan Lia Eden. Di
samping itu diundang pula beberapa saksi ahli,
antara lain: Dr. H. Ahmsd Sayuti Anshari Nasution
(IIQ Jakarta), Dr. Choirul Huda, SH, MH ahli
hukum pidana dari UMJ. Tim penasehat hukum
juga mengundang saksi yang meringankan, antara
lain: Marzani Anwar (Depag RI), Hidayaturrahman,
Irsa Bastian, Sumardiono, JS. Survita Marjaut,
Daisy Eleondra Lumankun, Arif Rosyad, dan Prof.
Dr. Kautsar Azhari Noor.
Di luar keterangan para saski, baik yang
meringankan maupun yang memberatkan, Abdul
Rahman membuat pembelaan (pledoi) setebal 59
halaman. Pledoi itu secara garis besar berisi
bantahan atas dakwaan-dakwaan JPU. Atas
tuduhan bahwa Ajaran Kerajaan Suci Eden telah
menodai agama (pasal 156a), Rahman
membantahnya dengan mengatakan bahwa
kehadiran Tahta Suci Kerajaan Tuhan Eden adalah
bagian dari dinamika sosial keagamaan dalam
peradaban umat manusia. Kehadiran keyakinan
baru yang berbeda dengan keyakinan yang telah
ada tak dapat dipandang sebagai penodaan
terhadap keyakinan lama. Agama Kristen tak dapat
dinilai menodai Yahudi, Islam tak dapat dianggap
menodai Kristen. Ketidakpercayaan adalah sebuah
hal, teteapi ketidakpercayaan dan ketidaksetujuan
tak dapat diang gap sebagai penodaan atas
keyakinan, apalagi dianggap sebagai perbuatan
kriminal. (Muhammad Abdul Rahman, Penzaliman
Atas Kerajaan Tuhan, sebuah Pledoi di PN Jakarta
Pusat, 6 September 2006, h. 15.)
Di bagian akhir pledoi itu disebutkan, pernyataan
yang tercantum dalam risalah-risalah Ruhul Ku-
dus bukanlah sebuah pernyataan yang berdiri
sendiri. Pernyataan-pernyataan Malaikat Jibril
sebagaimana yang dituliskan oleh Lia Eden
mer upakan reaksi atas apa-apa yang terjadi
terhadap kehendak Tuhan yang dibawakan oleh
Malaikat Jibril.
Pernyataan-pernyataan tersebut berada dalam
konteks kritik atau teguran agar kita semua
memperbaiki diri dan membawa umat Islam dan
bangsa Indonesia pada kebaikan sebagaimana yang
diajarkan Tuhan.
Pernyataan-pernyataan tersebut sama sekali tak
dimaksudkan untuk menghina, memusuhi, atau
membenci Islam. Dengan penjelasan dalam pledoi
ini, Abdul Rahman menyatakan bahwa tak ada
penghinaan, permusuhan, atau pun kebencian yang
terkandung di dalam pernyataan-pernyataan di
dalam Risalah Eden sebagaimana yang dikutip JPU
dalam dakwaannya Pasal 157 ayat (1) KUHP Jo
Pasal 55 (ayat) ke-1 KUHP. Dakwaan itu salah
dan tidak terbukti.
Majelis Hakim PN Jakpus yang dipimpin H. Lief
Sofijullah, SH, M. Hum (Hakim Ketua), Heru
Pramono, SH, M. Hum (Hakim Anggota), Aman
Barus, SH, M.Hum (Hakim Anggota), pada 6
Desember 2006 akhirnya memutuskan bahwa
Abdul Rahman tidak terbukti secara sah dan
meyakinkan telah melakukan tindak pidana
penodaan agama.
Putusan ini cukup menggembirakan bila dilihat
dari konteks perkembangan Hak Asasi Manusia
dan kebebasan beragama di Indonesia.
Bagaimanapun, keyakinan seseorang tidak bisa
dikriminalisasi. Keyakinan (apalagi keyakinan
keagamaan) bukanlah tindak pidana yang bisa
menyeret seseorang ke pengadilan. Oleh karena
itu, pembebasan Abdul Rahman merupakan
preseden baik bagi dunia peradilan kita sejauh
putusan ini tidak dibatalkan Mahkamah Agung.
Meski demikian, penulis masih menyimpan
sedikit keraguan, apakah putusan PN Jakpus yang
membebaskan Abdul Rahman tersebut benar-
benar merupakan cermin dari progresifitas hakim,
ataukah putusan ini karena kecilnya (untuk tidak
mengatakan tidak ada sama sekali) tekanan massa,
sebagaimana lumrah terjadi dalam kasus-kasus
keagamaan lainnya. Ataukah, karena Lia Eden
sudah divonis 2 tahun sehingga Abdul Rahman
‘dilepas’ pun tidak ada menimbulkan reaksi massa.
Ibaratnya, jika ikan besarnya sudah tertangkap,
melepas ikan kecil akan dianggap bukan sebuah
kerugian. Sekali lagi, jangan-jangan…[] RD