II: LA SANTIFICACION DE LA DERROTA Muchos mexicanos se consideran fruto humillado de la vergonzosa derrota a manos de los espaoles y, a la vez, hijos

predilectos de una madre celestial, importada de Espaa, que todo lo puede, desde hacernos ganar al futbol hasta acabar con la plaga o la sequa. Grandes imperios militares y pequeas naciones pacficas eran slo recuerdo a 50 aos de la llegada de Cristbal Coln. Explicacin indigenista: la maldad espaola. Explicacin que se revierte de inmediato, porque si unos cuantos malvados pueden someter a todo un continente, y slo en Amrica del Norte la poblacin indgena era de unos 20 millones, los sometidos deben ser profundamente estpidos. Es como la caricatura de Hernn Corts pintada por Diego Rivera en Palacio Nacional: si era jorobado, torcido, sifiltico, deforme, etctera, y as conquist la enorme, bella y belicosa ciudad que el mismo Rivera pinta idealizada en otro muro, qu habra conseguido de estar completamente sano? Para que durante los siguientes decenios del siglo XVI, la poblacin indgena fuera sojuzgada por Europa y el trabajo en las minas y en los campos acabara de diezmarla, fueron necesarias, primero, las impresionantes mortandades que dejaron pueblos enteros desiertos y una capitulacin absoluta ante las nuevas enfermedades que parecan atacar exclusivamente al indio y perdonar al espaol. Lo cual, por si fuera poco, produca resignacin ante los, al parecer, mandatos inescrutables de los dioses. Las enfermedades infecciosas desconocidas en Amrica, como la viruela y el sarampin, poseen una particularidad: quien las padece muere pronto o se salva. El que se salva adquiere en adelante inmunidad contra tales enfermedades. Por eso tan pocos espaoles se infectaban de viruela y aun los infectados moran en menor proporcin que los indgenas, extinguidos por centenares de miles. No eran los dioses, sino los anticuerpos del sistema inmunitario, quienes salvaban a los espaoles. Por qu no al contrario. Hasta aqu la explicacin es fcil de entender, sobre todo despus de Jenner y Pasteur. Pero los europeos iban y venan a travs del Atlntico, muy pronto surcado por todas las naciones costeras, no haba en el continente americano enfermedades infecciosas que los europeos, a su vez, contrajeran, llevaran a Europa, y los hicieran morir por millones? La peste llegaba de vez en cuando, desde Egipto o la India, a travs de Npoles y Venecia. Nunca lleg algo similar desde Veracruz a Sevilla. Los viajeros que portaban los grmenes para los que la poblacin americana no tenla defensas, no se llevaban de regreso grmenes americanos que hicieran su agosto entre la desprotegida poblacin de Europa? En The Arrow of Disease Jared Diamond plantea (Discover l3, 10) una interesante hiptesis para explicar esta falta de correspondencia en la direccin de las epidemias. Nos recuerda 4 caractersticas de las enfermedades infecciosas que resultan relevantes para responder la interrogante arriba planteada: 1. Las enfermedades infecciosas se esparcen de una persona infectada a una sana; 2. son "agudas", esto es que en un tiempo breve la persona muere o se recupera; 3. los afortunados que sobreviven son inmunes posteriormente contra nuevas infecciones de esa enfermedad, y 4. son enfermedades que tienden a restringirse a los humanos, pues los
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microbios que las producen no viven ni en el suelo ni en otros animales. Umbral de poblacin Cuando una infeccin alcanza un grupo humano reducido y hace morir a todos, los grmenes que producen la enfermedad mueren tambin y la enfermedad desaparece completamente. Se requiere pues de poblaciones grandes y en estrecho contacto para que una epidemia prospere, mate a algunos, pero no a todos, pase a otra rea poblada, deje nacer en la regin antes atacada nuevos nios que no estarn protegidos por la inmunidad de los adultos sobrevivientes y la enfermedad vuelva entonces a atacar. Los grupos dispersos y pequeos de la Amazonia, las pampas, el norte de Mxico o el oeste de los Estados Unidos no haban desarrollado enfermedades infecciosas porque no alcanzaban ese umbral de poblacin que permite sobrevivir tanto al grupo como a la enfermedad. Si alguna apareca por los azares de la mutacin de algn germen, mataba a todos y el propio germen no consegua reproducirse posteriormente, falto de hospedaje. Pero desde el centro de Mxico hasta Per, la poblacin posea la densidad requerida para que un virus o bacteria de tipo infeccioso prosperara y, a la llegada de los europeos, se les pagara con la misma moneda y llevaran a sus pases epidemias desconocidas. Por qu no ocurri as? Los animales domsticos De dnde viene una enfermedad nueva? Diamond sostiene que las enfermedades infecciosas evolucionaron en Eurasia a partir de enfermedades que atacaban a los animales domsticos. Como sabemos, en Amrica haba pocos, apenas 5: el pavo en Mxico y regiones de Estados Unidos, el conejillo de Indias, la llama en los Andes, un pato y escasos perros. "La extrema pobreza del Nuevo Mundo en animales domsticos refleja la pobreza del material salvaje inicial", dice. "Cerca del 80% de los grandes mamferos salvajes se haba extinguido al final de la ltima edad glacial, hace unos 11,000 aos". Hayan sido extinguidos stos por los primeros pobladores o desaparecido por otras razones, "las extinciones eliminaron la mayora de las bases para la domesticacin de animales americanos nativos... y para la proliferacin de las enfermedades infecciosas". Para la conquista de Amrica, espaoles e ingleses no tenan cerebros superiores, tenan enfermedades superiores cuyos grmenes se derivaban directamente de sus animales domsticos. Sin ellos "tales conquistas pudieron haber sido imposibles". La enfermedad infantil del mexicano Somos un pueblo infantil que busca siempre culpables en el exterior: "Los espaoles nos conquistaron", dicen aprendiendo a autocondolerse nios de ojos azules, verdes y castaos, que se llaman Fernando y se apellidan Corts, y la autocompasin nos enferma de un infantilismo lleno de piedad por nosotros mismos, lleno de voluntarismo para el cual todo nos lo merecemos y si no lo alcanzamos es por la maldad ajena; los gringos nos robaron los territorios del norte, a los indios buenos los emborrachan los mestizos malos, los indios olvidan sus valores. La Malinche, aunque fiel a su pueblo, oprimido por los aztecas, y por tanto enemiga de stos, ha sido elevada a smbolo de la traicin. Nuestra pobreza la explicamos por el imperialismo de los
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Estados Unidos, que ha abierto las venas de Amrica Latina. Pero nunca nos preguntamos por qu no somos un pas imperialista y Estados Unidos un pas pobre y con las venas abiertas. O somos pobres porque nuestros gobernantes son ladrones y torpes. Pero no observamos que nuestros gobernantes salen de nosotros mismos. Cuando seamos grandes Para ser adultos requerimos de 2 curaciones, pues pecamos, nueva paradoja, de humildad excesiva y de soberbia altanera: primero, no suponemos el producto humillado de una derrota; luego, no creernos el hijo predilecto de una madre celestial que todo lo resuelve. Somos pobres por nuestros errores, por nuestra historia de violencia y destruccin, por nuestro catlico desprecio de la ciencia, base de la industria; as como no tenemos medallas olmpicas ni ganamos campeonatos de futbol, en primer trmino por culpa de la virgen, pues si ella quisiera saldramos vencedores en todo, o no?, y en segundo porque somos un pueblo de panzones para quien el deporte es algo que se ve los domingos por televisin, entre cervezas y carnitas sebosas. Pero ningn taxista admitira tal explicacin: perdemos por mala suerte o por mala fe de los otros. Como todos los inseguros, ya lo dijo Adler en su teora de los complejos, hablamos con voz estentrea de nuestra raza, sea eso lo que sea, la hacemos lema universitario o le levantamos grotescos monumentos en forma de pirmide, as cubrimos nuestra precaria adolescencia tarda con todas las mentiras de nuestra historia, con todos nuestros hroes, siempre perdedores como requisito indispensable para ser hroes, convertidos en esperpentos por autoridades delegacionales y municipales. Por la raza aria hablar el espritu? Las feministas nos han enseado a cambiar el gnero de una frase para descubrir el sexismo patriarcal que se oculta en las apariencias cotidianas. Cambiemos la raza en nuestro vociferante racismo: "Por la raza aria hablar el espritu", supongamos que dice el lema de la universidad de Heidelberg. No seran aplaudidos los manifestantes que le arrojaran pintura? O el alpinista que se trepara a la torre rectoril para arrancar a martillazos esa declaracin? Un monumento a la raza germana, a la germanidad, sea eso lo que sea, no sufrira toda clase de atentados plausibles? Pero en el pobre es dignidad lo que en el rico es prepotencia, digamos parafraseando el adagio sobre la borrachera y la alegra. "Deutschland ber alles" nos parece racista, pero "como Mxico no hay dos", es slo un lmpido nacionalismo. Es verdad, por cierto, pero una verdad de perogrullo porque tampoco hay 2 como Guatemala o Nigeria, y se presta para el tpico chiste en contrasentido: no hay 2... por suerte. Los inditos Los hombres blancos, de cultura europea, origen social acomodado e ideologa liberal, son muy buenos. Piden proteccin para todos los dbiles, desde los animalitos, las mujeres y los minusvlidos, hasta por supuesto los indios que no saben cultivar sus tierras. Las focas tienen a su Brigitte Bardot y los inditos a su Fernando Bentez y desde hace 3 aos a una plyade brillante de consejeros casi todos blancos y barbados. Al parecer, tras 50,000 aos de no dar pie con bola en este continente, un da los indios vieron llegar a los antroplogos del Instituto Nacional Indigenista, si hemos de creer el asombroso recuento de los peores lugares comunes del indigenismo publicado por Bentez (La Jornada, 5. VIII.95), donde afirma sin rubor que stos "han enseado a los indgenas a cultivar sus tierras y a combatir a los caciques". Si, ley usted bien: los antroplogos del INI!
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Cmo habr hecho el imperio maya para comer sin los antroplogos del INI? Cmo habrn ocurrido las rebeliones indgenas coloniales sin los antroplogos del INI? Qu era de los olmecas milenios antes de que Bentez dedicara "veinte aos a la defensa y estudio de los indios"? Por qu no dedic esos aos a la defensa y estudio de sus tas? Por qu, carajo, por qu los indios necesitan "defensa y estudio"? Las enseanzas de don Juan "Qu me ensearon los indios? Me ensearon a no creerme importante, a tratar de llevar una conducta impecable, a considerar sagrados a los animales, las plantas, los mares y los cielos, a saber en qu consiste la democracia y el respeto debido a la dignidad humana". Toda esta retahla es producto de la fantasa occidental y europea segn la cual los pueblos llamados primitivos, los marginales a la globalizacin de la cultura, son superiores de alguna manera "profunda". Cuando los europeos se extendieron por la tierra llevando sus genes, sus ideas, sus valores, sus plantas y sus animales, negaron primero la humanidad de los vencidos, despus el romanticismo puso de moda a los llamados primitivos y sigue de moda ensalzarlos por encima de los vencedores. Lo mismo hacen los buenos con los animalitos: cada quien defiende a su preferido, como esa muchacha directora del zoolgico que no ve que un len ronronendole en las piernas ante la TV es, tambin, un len menos, un len destruido en su esencia leonil. Un indio que debe aprender de antroplogos a ganarse la vida, es un indio menos. Punto por punto Revisemos punto por punto los mitos de Bentez, construidos a lo largo de "veinte aos dedicados a la defensa y estudio de los indios" que llenaron "cinco libros voluminosos, parte de ellos traducidos a varios idiomas", aunque ni los aos ni el volumen ni las traducciones sean argumentos. 1. "Me ensearon a no creerme importante". Falso. Los indios y todos los pueblos llamados primitivos se creen tan importantes que su nombre genrico e siempre sinnimo de ser humano. Son "los hombres verdaderos". Los dems somos ratas. Lo hicieron los griegos, que dividieron a la humanidad en griegos y brbaros, lo hicieron los persas y los egipcios. Lo hacen los pueblos del Amazonas. Y cuanto lee uno de Bentez no da idea de humildad franciscana. 2. "...a tratar de llevar una conducta impecable". Falso. Todos los pueblos del mundo creen llevar una conducta impecable. Los malos son siempre "los otros". De ah que la democracia sea una desconocida entre tales pueblos y la intolerancia sea su respuesta natural ante la maldad, siempre ajena. 3. "...a considerar sagrados a los animales, las plantas, los mares y los cielos". Falso. Las selvas, econmicamente, son de 2 tipos: las que valen y las que no valen. Las primeras han sido destruidas por las compaas madereras que no las consideran sagradas; las segundas han sido quemadas y arrasadas por los indios para cultivar la escasa tierra hasta que las lluvias y el viento erosionan el suelo. Entonces queman otra parte y vuelven a empezar. A los primeros los condenamos porque son ricos. A los segundos los justificamos porque son pobres. Ambas partes destruyen por razones econmicas y nada es muy sagrado cuando de comer se trata. No inventemos. 4. "...a saber en qu consiste la democracia y el respeto debido a la dignidad humana". Falso. Ambos conceptos, democracia y dignidad, son novedades en la historia humana y an no llegan a las comunidades indgenas, donde el rapto de la novia, el lanzamiento y despojo de los indios protestantes, la solucin de los conflictos a machetazos, la cacera agazapada del contrario, el trato
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indigno a las mujeres y a los nios slo en una imaginacin obnubilada pueden parecer "democracia y respeto debido a la dignidad humana". Bentez confunde la toma colectiva de decisiones, la cual se da en todas las comunidades pequeas, indgenas o no, con la democracia, pues sta requiere no slo la discusin en grupo, sino el respeto a los disidentes dentro de la propia comunidad, lo cual los indios ni siquiera imaginan.

Respeto Por supuesto debemos respetar las diferencias, mal le estara al autor de este ensayo, objeto de tantas diferencias, incluidas las de color, decir lo contrario. Pero el tema debe ser acotado por un respeto irrestricto a los derechos humanos universales, antes que a las costumbres de una comunidad, quiz correctas, quiz infames. Y en cuanto a las tradiciones inocuas, como el vestir, son asunto de los indios y nada ms de los indios: para bien o para mal, pero obviamente sin que lo podamos controlar, el mundo se uniforma y las tradiciones pueden dividirse, como las especies, en sanas y "en vas de extincin". Los indios yanomamo (sin albur) del Amazonas traen shorts adidas, el comandante Tacho se paseaba muy orondo con su chamarra de los Dallas Cowboys y la delegacin zapatista se negaba a salir por la maana a las plticas con el gobierno antes de la conclusin de la telenovela que los tena con el alma en un hilo. Y? ...

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