You are on page 1of 5

P a g e |1

ANOTIMPURILE

Viaa este un proces.Un proces n continu desfurare. Din punctul sta de vedere, ca i proces, nu tii cnd a nceput, i nu tii cnd se va sfri. Ai putea spune c viaa n sine nu o poi vedea, este ca o prezen care manifest din sine ceva. Si totui, aceast prezen continu pe care o simi permanent doar ca o senzaie de prezen inteligent, care conine n sine tot ceea ce ai putea dori sau ar putea exista vreodat, aceast prezen simit ca i o stare de ceva pregnant, dar inexprimabil n cuvinte, o simt cumva n interiorul meu, fr s pot numi ce este acel interior; mai degrab a spune intimitatea mea, da o simt ca pe ceva intim i personal, la care am acces, dar care nu-mi aparine, ca un fel de stare de graie n care simt-triesc senzaia intim c orice este posibil, c aceast prezen intim mi este la ndemn, ca o visterie plin ochi, dar nu e ca i cum a vedea-o, ci mai degrab o simt ca o stare misterioas, n care ceva mi spune c aici este mult strlucire, dar eu o simt ca pe un obscur catifelat. i un sim pe care nu-l pot exprima, mi spune c acest obscur catifelat conine tot ce mi-a putea dori sau imagina, c totul este acolo, adic aici n acest ceva greu de descris, dar pe care l simt ca pe o realitate intim. Nu pot s asemn aceast simire dect cu anotimpurile. Vd-simt aceast stare ca pe iarna. Cum intuiesc aceast iarn? Ca pe o stare de vindecare pe de o parte;aici, toate rnile se vindec, toate nelesurile se clarific, se ordoneaz ntr-un anume fel i se impregneaz cumva cu ceva viu, nou, curat, plin de bucurie i promisiuni. Totul se petrece ntr-o stare de ntuneric cald i catifelat, ntr-o linite melodioas, o linite cu arom de pine cald, pufoas, o stare de ncredere care curge domol i sigur dintr-un fel de esen a tinereii i prospeimii i dei o percep ca pe o catifea pufoas, cldu i nchis la culoare, nu tiu ce , m asigur cumva c totul este plin de strlucire vibrant, frumusee n cel mai profund neles al acestui cuvnt, i dei totul este micare, aceast micare-curgere aproape tumultoas, se petrece sub un imperiu al pcii i linitii. Totul este aici plin de contraste, nu poi explica o percepie fr s simi opusul ei, dar acel opus, vine doar ca s o ntreasc, s i percepi gustul mai bine. Simt micarea-curgerea, simultan cu linitea i repausul, simt-vd ntunericul acesta cald i pufos, care conine cele mai explozive i strlucitoare culori. Simt aceast cldur parfumat de pine cald, simultan cu rceala proaspt a unui bulgre de zpad... Simt triesc o stare de copil vesel i jucu, simultan cu o nelepciune profund care tie toate lucrurile. Toate acestea le simt dintr-o dat, i cu toate astea, separat pe fiecare n parte.Abia acum, am intuit c acest ntuneric catifelat, ar fi mai potrivit s-l numesc tain. Da, pentru c nu este un ntuneric propriu-zis ci mai degrab ceva care ascunde vederii, dar acest ceva las s rzbat percepiei mele, tot ceea ce ascunde; deci ar fi mai potrivit s numesc aceast percepie, tain. Oricum, observ c oricare din aceste dou nume i-a da, exprimarea este total srac fa de percepie. Scriu aceste rnduri, aproape cu ochii nchii, focalizarea mea este nluntrul meu, dei nu a puea s explic acest nluntru, dar nu tiu cum s-l denumesc altfel. In acest loc-stare plin de o activitate fr repaus, i totui parc aflat n nemicare, este ceva anume care vindec continuu, sau regenereaz, mai bine spus, i dei senzaia mea este c tot ce e aici este pur i simplu abundent, i diversificat pn la infinit, o inteligen vesel, jucu, dar foarte tiutoare, atoatetiutoare, organizeaz cumva aceast devlmie de sntate, bucurie, strlucire, belug,

P a g e |2

curgere,; organizeaz cumva aceste lucruri, pentru c dei sunt toate laolalt, toate contrastele posibile, fiecare l evideniaz de fapt pe cellalt, i l pune n valoare, i dei totul este amestecat cumva, fiecare este simit n mod particular i individual. Este ca i cum ai sorbi dintr-o mncare care este fcut din mii de ingrediente, i cu toate acestea simi fiecare ingredient n parte, fr dubiu. Nu tiu cum s denumesc aceast stare, dar fac o analogie i a putea s-i spun IARNA. Aa cum acoper zpada pmntul, iar n adncurile lui se petrec vindecri i seminele sunt inute n ntuneric, cldur, i germineaz, cumva acolo se organizeaz viaa naturii ntr-o tain formidabil. Cumva acolo totul este complet, se petrece un ciclu total, iar ceea ce vedem apoi cnd zpada se topete i ncet vine primvara, vara, toamna, toate astea, eu le vd ca o desfurare la vedere a ceva ce deja sa petrecut n adncuri. Cumva lucrurile toate s-au petrecut deja, ciclurile sunt finalizate, iar prin derularea anotimpurilor sunt fcute vizibile, dar totul s-a petrecut deja, iar ceea ce vedem este revelarea tainei din adncurile pmntului. O tain care se petrece mereu, i mereu, permanent, fr odihn, dei odihna este prezent permanent. Deaceea, simt siguran i mplinire, pentru c am certitudinea c totul a fost deja fcut, ncheiat, atunci cnd se arat ochilor mei fizici, care nu pot percepe simultaneitatea, ci doar desfurarea temporal, dar eu tiu c toate acestea se petrec simultan, n acelai timp prezent-continuu, fr nceput, fr sfrit, dar ntr-o logic extrem de coerent, i dei toate au loc deodat, ele se evideniaz rnd pe rnd.

Dei cine citete ce am scris, poate crede c sunt confuz din cauza limbajului, percepia mea este exterm de clar. Nu gsesc n bagajul meu lingvistic alte cuvinte care s exprime mai clar. Simt mai mult ca niciodat c limbajul nostru nu este potrivit pentru a exprima stri-sentimente. De aici deduc c sentimentele noastre sunt imateriale i vii. Cuvintele nostre desemneaz mai degrab obiecte. Poi descrie cu exactitate prin cuvinte i desen orice obiect la care te gndeti, ca s comunici cu ceilali, dar nu poi exprima niciodat cu acuratee un sentiment.Nu ai cum s desenezi sau s vorbeti cuiva iubirea. Aceasta este o stare. Cine nu a trit-o personal, nu o poate nelege niciodat din cuvine, sau desene. Poate exista o nelegere la nivel intelectual, dar este o nelegere palid i srac. Ni se spune mereu c suntem fiine raionale, dar eu cred c suntem mai degrab nite fiine emoionale. Cred c limbajul nostru comun sunt de fapt emoiile. Dac vrei s descrii cuiva casa n care locuieti, nu poi s zici casa i att. Trebuie s descrii casa n detaliu, pentru c fiecare are reprezentarea sa specific a unei case, funcie de nivelul intelectual i social la care a ajuns. Dar cnd spui cuiva c trieti o stare de bucurie, cine a trit bucuria te nelege perfect. Cine a trit o anumit stare sufleteasc, deci emoional, tie exact despre ce este vorba; nelegerea este imediat. Ca s ai un bagaj emoional, trebuie s experimentezi stri de via, i pentru asta nu ai nevoie de coli, studii, instrucie, educaie. Un ceretor poate tri iubirea la caeeai intensitate cu un rege. Trirea este aceeai, fr gre. In ara emoiilor nu exist rang social sau diplome universitare. Acestea nu sunt de nici un folos.

P a g e |3

Emoional vorbind, un om al strzii poate fi mult mai dezvoltat emoional, dect un profesor universitar. Pe cnd primul experimenteaz viaa direct, la prima mn, trind-o efectiv, cel de-al doilea intr ntr-o lume a intelectului, care i dezvolt memoria i bagajul de cunotine, dar l vduvete de gustul vieii n direct. Cunoaterea acestuia este intelectual, i dei este bogat, la nivel emoional este o crunt srcie. Orict ai contempla o floare ntr-un atlas botanic, i oricte lucruri ai afla despre dimensiunile ei, compoziia chimic, fotosintez, nu face doi bani comparativ cu cel care ine efectiv floarea n mn i i simte parfumul, vede cum este alctuit i o percepe prin toate simurile. Savantul are despre floare o cunoatere moart pentru c el i reprezint un desen, nsoit de nite cuvinte ale intelectului, pe cnd grdinarul are percepia unei fiine vii care crete,nflorete, are parfum, texturpercepia lui este pur emoional. De ce nu percepem pe Dumnezeu? Eu cred c Dumnezeu este o fiin emoional. El este Iubire. Toi tim c Dumnezeu este Iubire, dar nu nelegem asta. Ne-am rtcit pe drumurile intelectului, i lam dezvoltat n exces, uitnd s ne focalizm atenia pe adevrata noastr natur. Toi ncercm s ni -l explicm pe Dumnezeu. S -L nelegem cu intelectul.Toat lumea vrea s-L neleag. El nu poate fi neles. El poate fi doar simit. Trebuie s-L cutm n lumea sentimentelor i a emoiilor. Nicieri n alt parte! Noi l cutm n, i prin intelect. Si culmea este, toi tim natura Sa. Toi am auzit c Hristos este Impratul inimilor.Dar avem ochi, i nu vedem, avem urechi i nu auzim...De aceea, Domnul nu a cutat crturari cnd a venit pe pmnt, i tot de aceea s-a artat unui pstor i nu nvailor. Prin studiu, atenia ta este focalizat n intelect, prin credin, atenia ta este focalizat n inim. Eu cred c toi oamenii, fr excepie, se nasc credincioi. i cnd spun credincioi n acest context, m refer la faptul c ne natem emoionali complet. Partea noastr emoional este complet dezvoltat la natere, adic din acest punct de vedere suntm api s trim orice stare.Ca i copii, suntem, complei i perfeci.Intuiia nostr este perfect, percepiile noastre sunt corecte. Dar pe msur ce cretem, suntem nvai s ne centrm pe intelect, ni se spune c nu suntem n regul. Un copila este la nceput iubitor. Dar primul lucru pe care l nva este s fie temtor. Copii sunt instruii incontient de cei maturi, s devin temtori i imperfeci.Copilul afl c nu trebuie s se bucure mereu, c trebuie s devin serios.Dac copilul are noroc de un printe iubitor, care nu dorete s-i dezvolte teama i timiditatea, a scpat doar pentru puin timp, cci vine vremea colii, a educaiei intelectuale, i tot ce a cldit printele, se distruge dendat.tim cu toii ce urmeaz. ............................................................ Nu ne dm seama ce facem! De aceea, Iubirea a spus :Iart-i Doamne, c nu tiu ce fac. Chiar i comunitile religioase, care studiaz cu asiduitate Scriptura, merg mai degrab pe calea intelectului.Pentru c ei, cu sinceritate caut s neleag. Asta este problema noastr. Ne deturnm atenia de la factorul emoional, la cel intelectual. S-au fcut fel de fel de descrieri ale rului, dar asta a fcut doar s sporeasc teama, frica. Oamenii au ajuns s se team de ru i formele lui ascunse care i pndesc la fiecare cotuitur a vieii, i toat atenia lor este centrat pe acest ru; cum s-l evite, cum s nu cad n capcanele lui, dar nu realizm ct amploare dm acestui ru, procednd n felul acesta. Cred c cea mai simpl i curat nvtur care poate fi dat unui copil este aceea de a face orice cu bucurie, cu veselie. Dac ni s-ar spune doarFii atent ceea ce simi n inima ta;acolo este msura lucrurilor pe care le faci. Cnd faci ceva, fi atent dac lucrul acela i produce bucurie, dac simi mulumire n

P a g e |4

inim. Cea mai mic urm de disconfort, de neplcere, plictis, tristee, este semn c nu eti pe drumul cel bun. Pentru c este cu neputin s faci ceva ru, orict de mic ar fi acel ceva, i s nu simi un ac in inima ta.Inima ta i spune fr gre dac ai greit, dar noi suntem nvai, sau mai bine zis, desvai s ne ascultm inima. Nu trebuie s caui n nici o carte, nici s ntrebi pe cineva, ca s tii dac ai fcut ceva pe placul lui Dumnezeu. Dumnezeu este o prezen constant n inima ta. Asta i d o stare de bine. Fie c faci ceva simplu, fie c faci ceva complicat, tii c este ceva bun, dac n inima ta este calm, bucurie, iubire. Orice gnd potrivnic l simi imediat n inima ta. Nu este nevoie s stai s analizezi i s decodifici miile de gnduri care i trec prin cap zilnic. E suficient s fii atent cum te simi n inim. Inima este n legtur direct cu intelectul tu, cu gndurile tale. Inainte s contientizezi ceea ce ai gndit, inima deja tie.A crede n inima ta, este totuna cu a crede n Dumnezeu, pentru c El este acolo. Inima, nu este organul acela din corp care pompez sngele. Cnd m refer la inim, vorbesc de emoiile tale, de sentimentele tale. Poi simi un sentiment euforic de bine i cnd faci ru, dar cnd tii care este adevrata stare de bine, nu ai cum s faci confuzie. i toi tim care este adevrata stare de bine din inim. Am experimentat-o n copilria noastr.Nu ne putem pcli. Cunoatem toi adevrata stare de bine a inimii. Aa cum nu exist om care nu a experimentat starea de bine autentic, sunt convins c nu exist om care nu a experimentat starea de bine fals, atunci cnd a fcut ceva ru; cnd s-a bucurat de rul cuiva. Fiecare dintre noi a simit clar, sub acea stare de bucurie, ceva care arde, o nemulumire, un sentiment n plus. Starea de bine fals, nu este niciodat curat, complet, ntotdeauna simi ceva dedesubtul ei. Nu ai cum s te pcleti- doar dac vrei s te lai pclit. Este att de simplu i frumos s stai de vorb cu Dumnezeu. El este aici n inima noastr. El este permanent aici n inim. Am fost nvai s i-L cutm n exteriorul nostru. Nu, El este n interiorul nostru. In inima noastr. El vorbete tot timpul cu noi. El ne rspunde la ceea ce dorim s facem prin emoiile noastre. Cnd te gndeti s faci ceva anume, nu te mai ntreba dac e bine, sau ru c faci aceea. Indreapt-i atenia in inim, i vei ti imediat. Dumnezeu i rspunde pe loc.Deaceea, ntruchiparea Iubirii, ne-a spus cnd v rugai, nu nirai vorbe multe, cum fac pgnii, cci tie Tatl ce dorii mai nainte de a cere voi. Asta este dovada clar c gndurile noastre ajung n inim, chiar nainte s le contientizm, i s le ordonm ntr-o rugciune contient. Ce uurare! S ai aa un sistem de ghidaj n viaa ta! Cum s nu te minunezi de atta nelepciune? Ct de frumos i uor ne este a fi mereu n legtur cu Fctorul nostru ! S-au scris tone de cri despre Dumnezeu, i se vor mai scrie multe tone, probabil. Dar omul are deja tot ceea ce caut, numai c dei a avut ochi s vad, nu a vzut, i dei a avut urechi s aud, nu a auzit. De dou mii de ani, tim c am fost mntuii.De dou mii de ani, oamenii tiu cum s fie n legtur direct i personal cu nsi Dumnezeu, i totui, ei caut n continuare, ceva ce au avut dintotdeauna. Legtura cu Dumnezeu nu a fost niciodat ntrerupt. El a fost, este i va fi mereu n inimile noastre. Nu a plecat nici o secund de acolo. Singurul lucru pe care l-a pierdut omul, a fost INELEGEREA ACESTUI ADEVR. Atenia noastr s-a focalizat greit. Toate lucrurile au fost ca i mai nainte, dar atenia noastr a ieit din inim i s-a focalizat pe intelect.

P a g e |5

Repet nc o dat: numesc inim ceea ce simt ca emoii (nu senzaii), i numesc intelect, ceea ce gndesc. Nu tiu unde sunt localizate acestea n trupul meu pmntesc, dar tiu sigur c exist o legtur direct ntre ele, i c inima mea tie ce gndesc imediat, nainte ca eu s contientizez. Neam nvat s gndim aleatoriu, fr concentrare, dar inimia reflect totdeauna fcndu-ne s ne simim ntr-un anume fel, toate gndurile noastre. Minunate sunt lucrrile tale, Doamne, i adevrat c Tu le-ai descoperit copiilor. i mulumesc c mi-ai descoperit aceast nelegere. Copii se nasc perfeci! Au scris n inima lor, exact ceea ce au nevoie. Noi nu avem ce s-i nvm, dect s-i facem s contientizeze la nivel intelectual acest lucru.Toat educaia pe care o putem da unui copil, se rezum la cteva fraze. Nu este nevoie s-i nvm ce e ru i ce e bine. Ei au Legea n inim. Eu sunt convins c un copil, atunci cnd face ceva ru, simte i tie imediat. Noi avem datoria doar s-i ajutm s-i pstreze atenia ndreptat asupra inimii.Att! n rest, noi trebuie s nvm de la ei. S ne aducem aminte cum s fim copii.Dac nvei copilul pe ce s-i centreze atenia n via, ce anume s asculte n toate zilele vieii lui, este cel mai mare lucru i singurul de folos pe care i poi nva. Iar noi, oameni maturi, care am uitat s fim copii, dac nelegem acest lucru, toate cutrile noastre, au luat sfrit. Am ajuns ACAS!!!.

M.G.

You might also like