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EL ESPRITU DE LA SNTESIS Autor: Jorge Ivn Carvajal Posada MD Cultura de la conciencia, la posmoderna se vislumbra como el espacio virtual de la sntesis,

un espacio de integracin entre lo profano y lo sagrado, un campo de integracin de ciencia, religin y filosofa, un desarrollo del pasado en procesos de causalidad y el futuro en dinmicas de finalidad, integrados en un presente de sincronicidad. Viaje al ciberespacio de la consciencia, descubrimos con la nueva cultura que una medicina sin sujeto no tiene objeto, y empezamos a concebir la materia como templo del espritu. Entonces escuchamos el discurso de los modernos msticos que no son ni ms ni menos que los fsicos de vanguardia. Y encontramos lo mejor de la nueva tica en los tratados de economa. Abordamos una nueva esttica, no la de la proporcin de las formas afuera, sino la de las desproporciones y disonancias que nos conmueven. Matrimonio del pensar y el sentir en el que el amor trasciende la poesa, la religin, y la filosofa, para encontrar su realizacin en todas las actividades humanas como servicio. Caen las fronteras fsicas, las cortinas duras y las cortinas blandas entre las culturas. El globo fsico se globaliza tambin culturalmente y la tierra vuelve a ser redonda. Cada punto de partida es tambin un punto de llegada porque todos son puntos de encuentro. Nos encontramos en la ciencia, en el arte, en la poesa; desde la diversidad y desde lo que somos, la individualidad se afirma en el grupo y el grupo se afirma y sustenta en la diversidad de sus clulas. En ese vrtice de unificacin nos liberamos todos en una libertad que tiene visos de tolerancia e interdependencia. Su materia prima es responsabilidad. Ingresamos a esa nueva cultura de relaciones humanas en la que el individuo recupera su dignidad perdida, al afirmar su identidad como parte armnica y necesaria de la identidad grupal. Esa es una cultura de la salud.

HUMANIZAR Autor: JCP Cuando as, entonces, humanidad en proceso de humanizacin continuo, el hombre, la mujer, al fin hermanos desde su esencia humana, no confundan su cualidad con su apariencia, ni su cuerpo con su alma, y miren sus nombres y apellidos y bibliotecas genticas como maravillosos instrumentos de un habitante interior permanente, la consciencia, ya no seremos solo el cuerpo, ya no confundiramos el sentido de vivir con los sentidos , ni el placer ni el poder con el sentido. As, no ya perdido el sentido, ms all de la aversin o el apego o la ignorancia, cada quien podr revelar lo que en esencia es. Y, en esa dimensin de la conciencia, la salud no se comprar o se vender, no se tendr o se perder, porque all todos somos salud o integridad. Rescatar la integridad, la totalidad, nuestra Alma humana, ver la dimensin molecular y emocional o mental como notas de la misma sinfona espiritual, es el reto de la nueva medicina. Con cuerpo, con alma, con integridad. All, cada territorio teraputico ser una puerta abierta a la integridad. La ciruga unida a la oracin, la religin, y la ciencia integradas en la misma corriente de la creacin, percibida ahora como un movimiento de la conciencia, ser nuestra nueva visin. El cambio ya no podr ser slo cuantitativo; cambio de tcnicas o de dosis no mejorarn nuestra humana salud. El cambio ser el de nuestra visin del mundo. Una en la que nosotros seamos parte de la naturaleza y, naturaleza de nuestra naturaleza, la misma naturaleza, mar de la mente universal en la que, mente anclada al corazn, la comprensin amorosa, ser nuestra principal herramienta teraputica. La paz, el amor, la tolerancia, la ternura, la amistad sern los medicamentos de una nueva farmacopea espiritual.

LOS TERRITORIOS TERAPUTICOS Autor: JCP Los sistemas mdicos son estrategias de supervivencia de las culturas. Ni mejores ni peores, son simplemente modelos adaptativos que responden implcita o explcitamente a una cosmovisin. Desarrollar una medicina exclusivamente fundamentada en el mtodo cientfico revela tambin una visin del mundo delimitada y enmarcada por los lmites de la materia, que considera a la mente y a la consciencia como sus derivaciones o subproductos. Pero otras cosmovisiones vigentes social y culturalmente entre grandes culturas humanas conciben exactamente lo contrario: Que la materia y el cuerpo son derivados de la mente y la consciencia. Cmo conciliar, en un mundo sediento de integridad y sntesis, visiones del mundo y sistemas mdicos tan diferentes? Si nuestra medicina moderna est en crisis, si buena parte de los servicios de prestacin de salud estn en quiebra, si antiguas enfermedades como las venreas y la tuberculosis, estn de nuevo hoy en peligroso ascenso, si, en una palabra, no somos hoy ms sanos, en el sentido total de ser ms ntegros, Dnde est, nos preguntamos, nuestro avance en trminos de humanidad? Acaso hemos conseguido ms paz, ms amor, una mayor libertad? Podramos decir en serio que somos hoy ms responsables, tolerantes y felices? Qu hemos hecho de nuestro antiguo miedo de morir, que gravita sobre la vida, de tal manera, que a veces el arte de vivir se reduce al arte gris de sobrevivir?. Aunque pareciera impensable hoy, por nuestros avances, en muchos frentes tambin estamos perdiendo la guerra contra los microbios. Pero, Es la muerte la enemiga? O las bacterias, o el dolor?. La vieja estrategia evolutiva lmbica de atacar o de huir parece que ya no da ms resultados cuando se trata, no de sobrevivir, sino de conquistar una buena calidad de vida. No es, en el plano humano, el creced y multiplicaos o la supervivencia de los ms aptos lo que permitir la emergencia de una humanidad mejor. No es garantizar una vida mejor. Es la cualidad de la relacin con todos y con todo, con los bichos y el dolor, con la naturaleza, nuestra propia naturaleza en ella inmersa, donde podemos encontrar una respuesta. Este paradigma nuevo tiene mucho ms que ver con el enfermo que con la enfermedad. La enfermedad es el predicado. Pero Qu nos hemos preguntado del sujeto? La misma enfermedad est all como una pregunta abierta demandando qu estamos haciendo con la vida, es decir, la vida, la mente, la consciencia, el sentir, el espritu, la relacin total con el mundo. No puede mejorar realmente el nivel de vida del individuo si no mejora el de la humanidad. No puede mejorar la salud si no descubrimos nuestra indisoluble continuidad con el todo humano, que podemos llamar humanidad, no solo externa sino tambin esa humanidad interna: Nuestra propia humanidad. La salud pareciera tener ms que ver con ese puente hacia la totalidad, que es la integridad, que con cualquier factor aisladamente considerado, llmese emocin, microbio txico. En ese contexto relacional somos lo que somos con todo u otro, la otredad nutre la yoidad y en el nosotros conquistamos ese nivel de integridad que podramos llamar salud. En ese nivel todos los territorios mdicos estn integrados. El chamanismo y la biologa molecular, la ciruga y la psicologa transpersonal, las medicinas de la materia con las de la energa. La biociberntica y las ciencias de la consciencia. Reflexiones de la luz sobre el diamante de mil caras de la evolucin del mundo, la medicina del hombre es una y diversa. Su diversidad expande su riqueza cultural desde la unidad esencial del ser humano. Y sta unidad contrae su diversidad en el ncleo de humanizacin que hace de cada hombre uno con toda la humanidad. Clulas del cuerpo humano, ya no un cuerpo de molculas y tejidos y rganos, sino un cuerpo de sociedades, culturas y propiedades emergentes, que en la humanidad continan la corriente nica de la vida

LA MEDICINA EN LA NUEVA CULTURA Autor: JCP

Ni vieja ni nueva, siempre permanente, renovada siempre, la medicina es simplemente el perenne arte de curar. Las nuevas medicinas son las ms antiguas; las llamadas alternativas son en muchos pases la corriente teraputica principal; no siempre las medicinas blandas estn excentas de dureza; casi nunca lo que llamamos ciencia mdica responde al mtodo cientfico. En medicina creemos muchas cosas que no son reales, desconocemos muchas realidades, y esas ignorancias y creencias, cuestan sufrimiento, provocan muertes, atentan contra la vida que decimos cuidar. A sistemas construidos en torno a la enfermedad los llamamos sistemas de salud. Dedicamos ms a cortar, quemar, envenenar, ocultar los sntomas, o mantener a toda costa los cuerpos, luchando a muerte contra la muerte, nos olvidamos de la vida. Ignoramos que atacar las enfermedades es diferente de promover salud. Olvidamos que la salud es un proceso cultural. Sumergidos en las molculas nos olvidamos del alma. Sumergidos en las neuronas nos olvidamos del cielo que las neuronas miran y se refleja en la intrincada red del microcosmos cerebral. En la Torre de Babel de las mil y una tecnologas mdicas, pretendemos que el enfermo nos comprenda cuando confundimos al ser humano con su cuerpo. Confundimos la medicina con la sola ciencia y negamos el arte milenario de sanar, que tiene ms de palabras o silencio, ms de comprensin amorosa y sentido de vivir que de tcnicas aspticas. Con el advenimiento de las nuevas tecnologas creamos una interfase fabulosa para abordar el cuerpo, pero al mismo tiempo erigimos una barrera que nos impide mirar la humanidad del ser humano. Medicina del intelecto, hija del patriarcado, esclava de la objetividad, que convierte a pacientes y enfermedades en diagnsticos, nmeros y estadsticas, nuestra institucin mdica moderna pasa por una crisis de humanidad: Hemos perdido de vista el horizonte humano del hombre o la mujer que pretendamos sanar. Tratamos con un cuerpo mineral, o animal a lo sumo, y creemos an que el hombre es slo un conglomerado molecular. No tratamos la vida que vibra en las molculas, no abordamos el programador sino el programa y la memoria. Curar la enfermedad es diferente de sanar. Se sana la vida. An en el proceso de morir podemos sanar la vida aunque no podamos curar el cuerpo. Humanizar, sanar, rescatar el alma del arte milenario de curar, a veces atrapada en un cientificismo que no es ms que pseudociencia, es el reto para la medicina del tercer milenio.

SINTERGETICA Autor: JCP Apenas naciendo a nuestra propia humanidad hoy, hijos de las artes, las ciencias y las filosofas, absortos en una conciencia que por primera vez en la historia intenta como humanidad mirarse a si misma, henos aqu, frente a la tica y la bioqumica. Frente a nuestra ms densa materialidad y nuestra ms absoluta incertidumbre. Y nos llamamos mdicos. Mdicos o teraputas quines? Y de quines? Dnde esta nuestra humanidad? Dnde los sujetos de todo este movimiento y todos estos predicados que llamamos teraputicas? Es acaso la nuestra la misma humanidad de los ratones de los que hemos derivado la mayora de nuestras investigaciones del comportamiento? No existe ya acaso un abismo impredecible entre nosotros y el hombre de Neardenthal? La emergente ciencia, la relatividad, la cuntica, sinfonas completas en el cerebro de Mozart, milagros repetidos, las experiencias prximas a la muerte, interacciones a distancia, la no localidad de la conciencia, son demasiados fenmenos emergentes para quedarnos anclados en la biologa molecular. O asumimos el riesgo de mirar nuestra propia integridad o permanecemos congelados en la paleomedicina de un cuerpo sin sujeto. Quin habita en nuestro cuerpo? Quines ramos al fin de cuentas detrs de los mil yoes que luchan en el escenario de nuestro cuerpo? Cuntos libretos, cuntos dramas y comedias tratando de decirnos que detrs de cada rol se esconda un significado? Y en el trasfondo significativo de todos los pequeos yoes un Yo mayor, el aprendiz. El sujeto. No una mera consecuencia del cuerpo y las molculas. No un patrn de organizacin repetitivo. Un sujeto nico. Vivo. Predecible en su cuerpo y en su fisiologa. Impredecible en el poema irrepetible de la vida. En el territorio de una permanente sntesis, rescatar el alma viva del sentir es quizs hoy la alternativa. Sentir el flujo de la vida detrs de la mirada y la palabra. Sentir que las molculas son pulsaciones de la consciencia, y los sntomas seales codificadas de un mensaje que slo un sujeto puede develar. Sentir que todo tena sentido en el concierto de la integridad del ser. Mirar en el espejo del cuerpo la sombra de la consciencia. Mirar en el espejo de la conciencia nuestra propia consciencia reflejda y descubrir detrs de cada rol, el actor, el hombre o la mujer en esa bsqueda constante del amor. Conquistar el territorio sensible de la consciencia en la que los sujetos de nuevo se descubren desde su esencial humanidad. Entonces podremos cantar juntos desde el corazn: Gracias a la vida, que me ha dado tanto... para comprender que hasta el dolor que temamos era una leccin plena de significado.

De la Relacin Teraputica Autor: JCP

FRAGMENTO DEL SEMINARIO EL SENDERO. MEXICO. SEPTIEMBRE / 2000. Bueno, entonces el problema de la relacin teraputica es el problema de la transmisin de informacin, somos canales que transmiten un mensaje, pero una cosa es el mensaje, otra es la seal, otra el ruido y otra es la recepcin. Nosotros transmitimos informacin, siendo esa informacin nada menos que nuestra vida misma. Nosotros no podemos dar ni mas ni menos que la vida. Cuando damos nos damos enteros, detrs de tu palabra, detrs de tu teraputica estas tu enterito con tu dolor, con tu alegra, con tu ignorancia, con tu miseria, con tu historia, con tu cultura, realmente ah ests en cada segundo contenido. Pero si tu ya lo sabes, si tu ya lo sientes o lo intuyes y puedes mejorar la forma como transfieres esa informacin, porque el problema es de transferencia, no es cierto que haya que eliminar el asunto de las transferencias, es todo lo contrario nos tenemos que entregar enteros. La relacin teraputica no puede ser una relacin asptica. Yo te tengo que tocar, me tienes que tocar y no desde afuera, desde la piel sino desde la piel del corazn, desde adentro y para eso tenemos que ser canales. Un sanador siempre es un canal, es un canal del espiritu, es un ro del amor, es un canal de la materia, es un canal molecular, es un canal de la energa electromagntica, es un canal pulsado desde el instrumento del corazn, es un canal que representa para el paciente una sinfona total, es un universo. Es la sinfona del universo pasando a travs de mi corazn lo que puede sanar. Hablbamos de la atencin, en la atencin yo renuncio al mundo, yo renuncio al universo, para que el mo, esa interpretacin del universo que vive en mi sea el tuyo, yo me consagro a ti. La teraputica es una consagracin; la consulta es un sagrario, no son las paredes; el cuerpo es un sagrario, no solo es el cuerpo fsico. De la misma manera como estamos en este auditorio y no vivimos dentro de los muros sino en el pasillo. En el pasillo interior, en el vrtice de la conciencia de ese cuerpo que habitamos se crea el sagrario y me consagro a integrar la vida dndose esta integracin cuando yo empiezo a prestar atencin. La primera clave del sanador quien es un servidor, es atender, es "to care", es cuidar. Atender y cuidar es exactamente igual. Cuando yo te atiendo, te cuido, te abrazo, te restauro el ritual de desarrollo; soy el padre y la madre, el confesor, el amigo que tu me estas pidiendo. Yo te completo y tu me completas en ese instante. Pero en ese instante mgico en el que arde el fuego del amor al interior del templo del cuerpo, en el que se inicia la relacin porque yo te presto atencin, porque te presto el instrumento de mi cuerpo para que tu lo toques con tu voz y entre los dos produzcamos la msica de la relacin. En ese momento surge algo muy bello y es un movimiento, una tensin interior que se llama intencin. Intencin es fuerza magntica, es motivo, es mvil, es amor en movimiento interior. Intencin es la fuerza de la relacin teraputica. Primero es atencin, elimino mis tensiones -(a-tensin)-, elimino mis expectativas, mis programaciones; estoy sin ninguna divisin. La atencin en el otro me lleva "por el olvido de mi mismo" a entrar en la ausencia total de tensin, la ausencia total de turbulencia. Cuando yo te escucho, lo hago desde mi silencio y en ese silencio tu imagen me puede impresionar. As puedo yo tener una imagen teraputica, as te conozco. No te conozco por la voz ni por la mirada, ni por las palabras, sino que estamos en lectura espiritual en ese momento. Yo te conozco "desde adentro", en pasado, en presente, en futuro, total, sincrnico, como eres, mas all de las mscaras, ms all del dolor, "en toda la luz y el amor que se revela detrs del smbolo de tu cuerpo" y ah empiezo a conocerte. Y cuando empiezo a conocerte nace en m un motivo, el cual es chispa, es lo que enciende el leo en mi corazn, es lo que enciende la hoguera de la relacn. Y ese motivo es tensin interior. Yo salgo de la atencin que es eliminar el ruido del Universo insustancial externo, del cerebro externo, de la mente concreta, de la memoria y empiezo a introducirme en ese Universo interior, en ese Universo sagrado de la intencin. En el Universo sagrado del motivo y en ese Universo nace mi poder teraputico.

El poder del teraputa es fuerza magntica atractiva, as podemos definir la condicin del amor. El segundo rayo es atraccin magntica, es inclusividad, es participatividad, es responsabilidad. Yo me siento responsable de ti, de lo que hago contigo. Yo me siento contigo, te incluyo en mi corazn, ya no ests all; en ese momento que es un momento mgico, mi corazn entra en un patrn de coherencia y ese patrn produce un campo mgntico cinco mil veces mas poderoso que el del cerebro literalmente "te abrasa", literalmente te incendia, te transmuta y te organiza. Ya no estas all y yo aqu, ya somos uno envueltos por el campo magntico del corazn y yo no estoy hablando de filosofa o de mstica o de poesa, estoy hablando de fsica, es pura fsica. Si ustedes cogieran un electrocardiograma y le quitaran los filtros que se tienen para eliminar el ruido, tomndolo burdamente, encontraran que no hay electroencefalograma, que todo el cuerpo es un electrocardiograma. Que lo pueden tomar en los pies, en la cabeza y que cuando lo toman aqu lo que aparece es que el primero es una cosa pequeita que va a caballo del segundo. Pues bien, todos los ritmos del cuerpo viajan a caballo de nuestro corazn, esa es la onda portadora universal y este es el oscilador elctrico maestro. Cuando yo logro que tu no estes frente a m, que all y ac se vuelvan siempre interiores; cuando yo logro que tu imagen total, no solo la imagen de tu cara o de tu sonrisa sino la imagen de tu SER este en mi corazn y cuando yo te pueda sentir totalmente en mi corazn, nace la pureza magntica. La pureza magntica ES LA CONDICION ESENCIAL DEL SANADOR, ah comienza la sanacin espiritual y no es producto de un segundo de inspiracin, es producto de toda tu vida, de tu pureza de vida, es tu visin del mundo; como ves el mundo, como sientes el mundo, que imagen tienes de el, cual tienes de ti. Pues bien todo eso esta ah empaquetado en la teraputica como un medicamento.

DEPENDENCIA CIENCIA Y CONCIENCIA. Autor: "Jorge Carvajal" MD. CONSTRUYENDO COMUNIDADES TERAPEUTICAS PARA LA NUEVA CULTURA. Ponencia congreso latinoamericano de comunidades teraputicas. Mxico 1996. La vida de las comunidades teraputicas esta sujeta a permanentes procesos de cambio que garantizan su supervivencia y mejoran su eficacia, lo cual nos permite explicar su enorme y creciente vigencia social en las ltima dcadas. Un ejemplo notorio del papel crucial de la adaptacin, lo constituye el cambio inicial de la actitud de la comunidad teraputica (CT) hacia la familia, que alrededor de los 60s era de proteccin del residente y aislamiento de un grupo familiar potencialmente nocivo, y progresivamente evoluciona hacia el polo opuesto, buscando una participacin plena de la familia y allegados del residente en el proceso de reconstruccin de un proceso de vida. Simultneamente se van dando aperturas progresivas hacia disciplinas como la terapia familiar, que inicialmente se utiliz como una alternativa al manejo del problema de abuso de sustancias, y posteriormente se implement como un valioso complemento en la ayuda de la familia para el ingreso de sus miembros adictos a la CT. El surgimiento reciente de programas menos exigentes y estructurados-ms flexibles-para la cobertura de consumidores ocasionales sin disfuncin social (prevencin secundaria) revela as mismo, una tendencia a la expansin social del rol de la primitiva comunidad teraputica. Estos cambios y ajustes hacia una CT cada vez ms abierta, dinmica y flexible, nos plantean hoy el reto de la transdisciplinariedad y complementariedad de lo que hasta muy recientemente solo haban sido alternativas independientes en el manejo del problema de abuso de sustancias. El mismo marco global de la dependencia se ha ido ampliando considerablemente, para considerar el de la adiccin no solo como una dependencia de los narcticos sino como una amplia gama de comportamientos compulsivos que pueden incluir la comida, el trabajo, el sexo, la meditacin y hasta la religin. A pesar de los ingentes esfuerzos en los campos de atencin primaria, secundaria y terciaria estamos lejos de dar una respuesta efectiva al creciente problema de la adiccin. No obstante el innegable aporte de los diferentes modelos de CT, estos no son nada ms que pequeos islotes en un mar de turbulencia social generado por relaciones polticas, econmicas y culturales de dependencia. En medio de la crisis, desde la CT se ha ido gestando una nueva cultura de las relaciones humanas, la cual ha conducido a una apertura progresiva hacia comunidades mixtas en las que diferentes ramas del saber del hombre se consideran como valiosos complementos, ms que como alternativas a un enfoque teraputico humanista.

No se trata pues hoy de buscar alternativas al modelo original de las CT, lo cual podra generar resistencias y debilitar una estrategia de vigencia social constatada. Se trata de actualizar el modelo adecundolo a las necesidades y retos de la era postmoderna; para ello es indispensable investigar modelos complementarios que refuercen, en una corriente transdisciplinaria, la CT actual. Si la CT es un monmero, una pequea isla en el tejido social, se hace necesario hoy un catalizador para generar un proceso de polimerizacin que extienda su influjo a toda la red de relaciones sociales enfermas, en cuyo marco se inscriben los problemas de adiccin. Esto implica considerar el contexto cultural global en el cual las CT se anclan, y el proceso actual de emergencia de una nueva cultura cuyos alcances conmueven en todos los mbitos los cimientos de las relaciones sociales entre paises, razas y culturas enteras. Necesitamos hoy ms que nunca de esfuerzos complementarios, para que la amplitud de nuestras propuestas teraputicas adquieran la dimensin del reto que nos impone el problema de la dependencia en el mundo de hoy. Asumir los problemas de la adiccin, como un reto que exige un gigantesco esfuerzo transdisciplinario, implica reconocer que la narcomana, an constituyendo una catstrofe social, ha de ser vista ms como un desafo a nuestra creatividad para transformar un marco relacional estrecho e inadecuado a las necesidades de nuestra juventud. No puede existir un pleno desarrollo del potencial humano sin la adquisicin de un sentido de vivir que trascienda las limitaciones inherentes a la propia personalidad y esto no es posible hoy sin la consideracin de la problemtica del dependiente a la luz de la ciencia y de las disciplinas de la conciencia. El vaco existencial que acompaa los procesos de dependencia es indicador de un potencial humano que no se ha podido desarrollar. El creador, el soador, el hroe, el maestro, que en cada hombre espera su momento de expansin, puede estar aprisionado entre los lazos inflexibles de una sociedad en la cual los canales fludos del amor han sufrido una ruptura-ruptura que el adicto trata de reparar en el espejismo del placer que se compra o se vende, pero que no nace del propio corazn-. La perspectiva social contempornea se insinua para los jvenes como un horizonte oscuro y amenazante, caracterizado por el conflicto entre los extremos de un fundamentalismo que impone valores como normas deshumanizadas y rgidas camisas de fuerza, y un anarquismo que arrasa los valores humanos sumergiendo a la juventud en el vaco existencial. Nuestra juventud, vctima de tal confrontacin, ha buscado refugio en el placer efmero e ilusorio de sedantes, estimulantes o alucingenos, para eludir el doloroso sentimiento de vulnerabilidad generado en el seno de una crisis social de valores, en medio de la cual se ha perdido el sentido de la existencia. Tal vez hemos estado proponiendo para nuestra sociedad modelos de desarrollo para un hombre que ya no existe. Porque el de la nueva cultura parece ser un hombre ms all de los pequeos dogmas de las microculturas sostenidas como instrumentos para la perpetuacin del poder; su escala de valores fluda e impetuosa pareciera saltar ms all de las barreras rgidas de todo fundamentalismo y emerger sobre el vaco existencial generado por el anarquismo. Nuestro desafo es la construccin de una red de soporte social que pueda amortiguar la angustia del cambio acelerado, y hacer frente al creciente sentimiento masivo de incertidumbre y vulnerabilidad, sistemas de valores capaces de permitirnos afrontar con seguridad y confianza los retos de una nueva tierra. Algunos signos emergentes en el seno de la nueva cultura nos alientan hoy a aceptar el reto de la construccin de una cultura caracterizada por justas relaciones humanas; lo cual, en otras palabras, no es ms que la expresin de una red social de relaciones fundamentada en la relacin amorosa. El amor responsable es el vehculo que conduce hacia la paz y la libertad; valores esenciales para extender el sueo de las CT: la Tierra toda podr ser un espacio social, en el cual el desarrollo de justas relaciones humanas nos pueda llevar a todos a construir un proyecto de vida, acorde con nuestra esencia humana. Para que entre todos podamos contribuir a la realizacin del sueo de una nueva humanidad, los invitamos a participar en el XIV congreso mundial de CTs: dependencia, ciencia y conciencia. Colombia, un pas que ha soportado el flagelo del narcotrfico y todos los tipos de dependencia quiere hacerse a travs de la federacin mundial de CTs vocero del principio de la autogestin por el cual los problemas se convierten en una preciosa oportunidad para la bsqueda creativa de soluciones. La internacionalizacin de problemas como el del narcotrfico es un reto al mismo proceso de los esfuerzos en todos los campos para la globalizacin de las soluciones en el seno de la nueva cultura emergente CONSTRUYENDO UNA RED TERAPEUTICA ACORDE CON LA NUEVA CULTURA Los signos que en la nueva cultura nos han permitido lanzar la propuesta del tema dependencia ciencia y conciencia para este congreso de CTs son:

*El surgimiento de un ciberespacio que une en una revolucin silenciosa pero ms profunda que todas las revoluciones conocidas, todas las culturas humanas en una red de informacin que fomenta el salto de las relaciones de dependencia a relaciones de interdependencia. *La inimaginable aceleracin de los procesos de cambio social, poltico y econmico que en unos pocos aos han alterado el patrn de relaciones entre paises y culturas. Tal fenmeno plantea la necesidad de adaptar los modelos teraputicos vigentes, con miras a dar una respuesta apropiada al stress y el vaco que tales procesos provocan necesariamente en individuos, familias y comunidades. *Como consecuencia de los dos fenmenos anteriores emerge una creciente necesidad de globalizacin de las propuestas para abordar los problemas del narcotrfico y la farmacodependencia, a la par de la globalizacin de los conflictos econmicos y polticos y la propuesta de solucin para los mismos, que lleva, en el mbito mundial, a la gradual aceptacin de la interdependencia como condicin para la paz y la coexistencia pacfica-la aceptacin de la diversidad tnica y cultural como un factor a favor ms que como una limitacin del proceso de unidad entre culturas y pases es uno de los signos ms favorables en el campo de la gnesis de las nuevas relaciones humanas. Tal posibilidad de la unidad relacional dentro de la diversidad ya ha sido puesta a prueba con xito en la microescala de la CT.*La emergencia de la conciencia como un campo de exploracin de la ciencia. El Amor, la F, la Paz, los valores humanos, la calidad de las relaciones sociales no solo surgen como campos de exploracin cientfica sino que revolucionan nuestra concepcin misma de la vida y ensanchan la perspectiva de la ciencia. Esa nueva ciencia con conciencia tiene indudablemente grandes aportes que hacer para la modernizacin del enfoque de la CT.-para muchos cientficos el estudio de la conciencia se ha convertido en el proceso ms importante que esta teniendo lugar en la vanguardia de la ciencia contempornea*En el campo mismo de las ciencias de la vida, los desarrollos de las tres ltimas dcadas han significado un cambio de tales dimensiones en nuestra concepcin del cuerpo y la mente, que ya no estamos mirando en realidad el mismo hombre que concebamos en la dcada de los sesenta. Esto ha significado tambin un cambio cualitativo de enfoque, en el que van perdiendo vigencia las concepciones mecanicistas y se va abriendo espacio una creciente humanizacin y, porque no decirlo, tambin un proceso de espiritualizacin en el marco de las ciencias del comportamiento. Es a esta ciencia con conciencia a la que nos referimos cuando proponemos su participacin en un marco trandisciplinario en la corriente de las CT. *En una terapia ptima de la adiccin debern considerarse hoy mente y cerebro, espiritu y cuerpo, como procesos integrados, inseparables del proceso de interaccin de la conciencia del individuo consigo mismo y con su entorno social. APENDICE ALGUNAS CONSIDERACIONES A PROPOSITO DE LA INCLUSIN DE LA TEMATICA DE LA DEPENDENCIA, LA CIENCIA Y LA CONCIENCIA EN EL MODELO DE LA COMUNIDAD TERAPEUTICA. *Los procesos de dependencia son el producto de una cadena multicausal en la cual se involucran factores inductores y promotores que abarcan la esfera biolgica, sicolgica y social del individuo. Todos estos factores estn en estrecha interdependencia, y una terapetica ptima es aquella que proponga su abordaje integral. *Los procesos de dependencia estn asociados a la produccin endgena de psicofrmacos. Estos, como intermediarios qumicos en la respuesta de la recompensa o el castigo a nivel cerebral, constituyen uno de los pilares fundamentales para la explicacin del comportamiento humano, y en especial la conducta adictiva. Entre otras sustancias, la adrenalina, la dopamina, la serotonina, las endorfinas y las encefalinas hacen parte del poderoso arsenal teraputico que el cerebro puede movilizar para la modulacin del comportamiento. Estos neurotransmisores y neuropptidos constituyen una interfase entre la mente y el cuerpo, que permite traducir en trminos de fisiologa los eventos que tocan la esfera mental o emocional. *Los sicofrmacos han representado un valioso instrumento para sondear las profundidades de la bioqumica cerebral. El conocimiento de la interfase qumica cerebral nos revela la infraestructura de una unidad indisoluble entre la mente y el cuerpo. Sin tener en cuenta el rol crucial de esta interfase no podramos vislumbrar la complejidad del comportamiento humano.

*Las relaciones entre la conducta, la actividad elctrica cerebral y la red de neuropptidos y sus receptores, nos ha abierto una fantstica visin del potencial humano. *Para la neurociencia, uno de los factores a tener en cuenta en la predisposicin a la adiccin es la disregulacin gentica en los sistemas de receptores cerebrales para la dopamina y la serotonina. *La importancia de factores dietticos ha sido puesta de presente con el efecto positivo de la suplementacin de aminocidos necesarios en la sntesis de algunos neurotransmisores(como la tirosina para la dopamina y el triptofano para la serotonina), proceso que de confirmarse en la investigacin podra facilmente incrementarse en el seno de las CTs. *La conciencia ejerce un efecto sobre la fisiologa, que se expresa y estudia en patrones de personalidad y fenmenos fisiolgicos, como respuestas de relajacin o fuga, asociados a cambios en pulsos elctricos y moleculares. A su vez los estados fisiolgicos ejercen un innegable efecto sobre los estados de conciencia y de tal forma pueden repercutir sobre el tipo de comportamiento desplegado por el individuo. Una prueba fehaciente de tal interaccin, lo constituye el hallazgo realizado por algunos investigadores en el sentido de que la predisposicin al alcoholismo se relaciona con una deficiente actividad de ondas alfa en el EEG. *El cerebro produce patrones de actividad elctrica correspondientes a diferentes estados de conciencia. Si hacemos la comparacin con EEG de sujetos normales, la actividad cerebral de alcohlicos muestra un aumento relativo de ondas beta de alta frecuencia y un deficit de ondas alfa y theta. El exceso de ondas beta se asocia a sentimientos de ansiedad, agitacin, nerviosismo e incapacidad de relajacin. Estas caractersticas se asocian igualmente a un sueo superficial y frgil, con deficit de las ondas delta caractersticas del sueo profundo. *El consumo de alcohol induce, solo en los alcohlicos una marcada elevacin de ondas alfa. Es probable que muchos alcohlicos recurran al consumo de estas bebidas para inducir la produccin de ondas alfas las cuales dan como resultado relajacin y compensan la ansiedad producida por un exeso relativo de ondas beta. *El entrenamiento con tcnicas de retroalimentacin y meditacin para reforzar la respuesta de relajacin asociada a la produccin de ondas alfa y theta de baja frecuencia ha sido beneficiosa en alcohlicos y adictos a la cocana. Tales resultados llevan a la autogestin, puesto que pueden llegar a ser evocados a voluntad por la persona entrenada, y pueden ser, por sus sencillez y bajo costo, implementadas facilmente dentro de las CTs. *La comprensin de los procesos adictivos nos exige tener presente que el individuo se hace adicto a las sensaciones de placer desencadenadas por estmulos farmacolgicos o de otro tipo y no al estmulo mismo. Las estrategias que el ser humano emplee en la bsqueda del placer, relajacin, la excitacin y fantasa, determinan tambin los tipos de comportamiento y sustancias que involucra en su proceso adictivo. Estas estrategias estn a su vez relacionadas con patrones de personalidad, lo que nos induce a pensar que las CTs podran incrementar enormemente su efectividad si tales realidades son tenidas en cuenta en el enfoque teraputico. Aunque los relajantes, los estimulantes y los alucingenos pueden todos producir el mismo fenmeno de la dependencia, cada uno de ellos parecen predominar en patrones de personalidad cuya estratgia en la bsqueda del placer es diferente. *La ciencia de hoy ha reconocido a travs de grandes estudios epidemiolgicos que la falta de soporte social, en otras palabras, la ausencia de relaciones humanas amorosas, es uno de los mayores factores de riesgo para una amplia gama de enfermedades. Indudablemente las CTs ofrecen una solucin preventiva de primer orden al brindar una familia sustituta para restablecer la red relacional generalmente rota en el adicto. La gnesis de una nueva cultura de relaciones humanas a partir de la CT y su expansin a la sociedad a travs de mecanismos que flexibilicen y extiendan su accin a la prevencin secundaria y terciaria pareciera ser uno de los grandes retos que el movimiento de CTs puede enfrentar hoy.

CODA *Desde la plena aceptacin de lo que somos, sin el lastre innecesario de pretender ser lo que no somos, una sociedad de relaciones transparentes fundamentadas en la honestidad, la tolerancia y la comprensin, podr permitir que los hilos de la vida que se extienden desde cada ser pasen por nuestro propio centro y conmuevan tambin el corazn. Desde all una corriente de genuino amor podr convertir la nuestra en una civilizacin de justas relaciones humanas. En esa civilizacin no ser posible la dependencia.

BIOENERGETICA: MEDICINA DEL FUTURO. Autor: Revista Discovery Salud

Nota: Entrevista publicada en Junio / 2000 y realizada al Dr. Jorge Carvajal mdico e investigador en medicinas complementarias donde se aportan conceptos no slo mdicos, sino filosficos en un contexto humanista del quehacer en salud contemporneo. Por qu un profesional de la prctica mdica convencional como usted decide dedicarse a la medicina bioenergtica? Porque esta es en, nuestra cultura latina, una visin del mundo desde lo cotidiano, una actitud hacia la vida ms que una tcnica por la que se decide optar. Hay bioenergtica en la magia cotidiana del sol que te calienta y que modifica los pulsos de la epfisis y la melatonina; en la mente, no ya fuera del cuerpo sino en cada clula; y en la integridad de la vida tambin hay bioenergtica. Es bioenergtica la atraccin magntica que una persona con paz interior ejerce sobre otras. En la conciencia, en la palabra, en la mirada, en la caricia, en la cascada de la evolucin hay tanta informacin y tanta energa interactuando con la materia que la Bioenergtica, ms que una tcnica o ciencia para escoger en lugar de otras, es como un orden subyacente o implcito en la corriente misma de la vida. Cmo ve, en ese sentido, a la profesin mdica actual, a sus colegas que practican la medicina convencional? Cree que tardarn mucho tiempo los estamentos oficiales en admitir el tipo de terapias que usted practica? El arte de sanar tiene miles de aos. La profesin mdica, en tanto que ciencia, es apenas una recin nacida. La Medicina es ms arte que ciencia, tiene ms de actitudes que de aptitudes, ms de compromiso que de tcnicas aspticas. La Bioenergtica no es una medicina alternativa pues incluye a la medicina convencional, la utiliza y la complementa con otras tcnicas que, ms que antagnicas, son complementarias. As como no sera hoy posible comprender la acupuntura y sus efectos sin echar mano de la neurociencia, no es posible hablar de conciencia sin referirnos al campo cuntico. La de hoy es una cultura de sntesis en la que la nica mentira es la verdad absoluta o el dogma. Ayer los bilogos buscaban en la Fsica la raz de la conciencia y de la vida pero hoy, para muchos fsicos de vanguardia, como para los antiguos rishis, la conciencia es el campo unificado. Es decir, la conciencia se volvi un sustrato lcito de la investigacin cientfica. En esos trminos, donde est la frontera entre lo oficial y lo alternativo? Hace mucho tiempo que esa frontera dejo de existir. Por eso no se trata ya de obtener el reconocimiento de otros estamentos sino de saber que nuestro marco de accin es el de una sola humanidad que requiere una medicina ms humana, es decir, ms integral. Soy muy optimista respecto del porvenir pues la nuestra ser una cultura de salud fundamentada en la integracin de todos los territorios teraputicos, de tal manera que no habr competencia entre la medicina occidental y la oriental, entre la natural y la tecnolgica, entre las "duras" y las "blandas". Lo oficial ser en el mundo no slo lo vigente en el plano acadmico o econmico sino tambin -y sobre todo- lo culturalmente vigente ya que los sistemas mdicos, con sus territorios teraputicos, no son sino estrategias de supervivencia de las culturas. Se puede ser blando con un bistur o duro con un medicamento homeoptico. Eso depende de nuestra propia humanidad como terapeutas. Conozco muchos mdicos "convencionales" que dieron ya el salto hacia una ciencia mdica con conciencia; y a muchos mdicos "alternativos" que siguen anclados a un paradigma que no ve en la vida ms que un conglomerado molecular con sus correspondientes emisiones electromagnticas. Segn su planteamiento, cmo definira la enfermedad?

Cuando nacemos empezamos a morir. Pero nacer y morir no son ms que fases diferentes del continuo vivir. As como morir y vivir no son opuestos, la salud no es lo contrario de la enfermedad. Muchos enfermos sintomticos estn ms sanos que aquellos que no han tenido el maestro de la enfermedad para aprender el significado del vivir. No hay nadie totalmente sano pues todos, ya al nacer, estamos incubando algn tipo de enfermedad. La salud no es un estado, es una tendencia, una condicin relativa que puede ser definida como una cualidad esencial ligada al ser, que se revela como integridad. No tenemos ms o menos salud: somos ms o menos saludables en la medida en que somos ms o menos ntegros. En ese sentido la enfermedad es prdida de integridad, revelada como disolucin del ser en cualquiera de sus vehculos o estados de conciencia, sean estos fsicos, emocionales, mentales, o espirituales. Pero frecuentemente, la enfermedad al permitirnos despertar, reconocernos ms all de las apariencias y avanzar hacia un estado ms incluyente de la conciencia es, paradjicamente, el mejor agente de la salud. Cul es para usted el concepto de medicina bioenergtica? Es una actitud hacia la vida fundamentada en una visin del mundo que no slo concibe cascadas de causalidad sino que acepta tendencias de probable finalidad. Es una prctica de la medicina que no slo reconoce la validez de la observacin objetiva sino que reivindica la necesidad de una aproximacin subjetiva al hombre cuya desarmona se arraiga fecuentemente en la profundidad de sus emociones. La Bioenergtica implica rescatar para la medicina al hombre, esa humanidad viva en terapeutas y pacientes. Porque slo una ciencia mdica con sujeto puede tener objeto. La Bioenergtica ha propuesto el rescate del sujeto en su plena integridad volviendo a integrar aquello que descuartizamos en nuestra loca carrera hacia las subespecialidades. Desespecializar, integrar y rescatar ese territorio de la conciencia donde tienen plena vigencia las sincronicidades y las correspondencias es la propuesta de la Medicina Bioenergtica. Es la figura del terapeuta un INTERFASE o puente entre el paciente y la enfermedad? La enfermedad no es algo externo que le sucede al paciente sino que forma parte de su estilo de vida, de su actitud hacia el mundo, hacia s mismo. Esta relacionada con la imagen que tiene de s. El terapeuta est ah para que el paciente se mire y se reconozca. Para que reconozca la otra mitad de s mismo sumergindose en ese ocano interior que esconde su verdadero potencial: el de un sanador interior. El terapeuta es el catalizador de un proceso de conciencia, de un despertar interior que permite al paciente recuperar su poder; el de su propia conciencia. Y esto no es simplemente el arte de sobrevivir o soportar la enfermedad, es tambin el arte de liberarse, de desprenderse, de desapegarse, de morir descubriendo en todo el proceso la continuidad de la vida. La gente no busca un tcnico. En su inconciente aora encontrar al amigo, al hermano, al sacerdote, al consejero, a la madre que la vida le neg...un hombro para llorar, una sonrisa para compartir, una llama para encender la tea de su propio corazn. La terapetica es msica en la cual uno apenas pulsa la cuerda sensible para que el paciente reconozca su nota y su lugar en el concierto de la humanidad. Quin puede ser sanador? Qu cualidades debe reunir? Todos, en cada instante, cuando el milagro de la vida se reconoce, cuando la sinfona de la integridad se restablece, participamos del arte sublime de sanar. Toda relacin humana puede ser teraputica si se fundamenta en la comprensin amorosa. El sanador debe tener ante todo pureza magntica, lo cual significa honestidad a toda prueba. Esto es, coherencia en su pensar, en su sentir, en su actuar; es decir integridad. Somos ntegros cuando somos honestos, cuando somos lo que somos. Y desde ese ser, nuestro ser, somos de la misma esencia de todos los seres y, por ello mismo, sanadores. Se sana la vida revelando el ser, esa esencia permanente que no muere con la muerte pues es cauce de todas las corrientes. Un buen carcter, una motivacin transparente, una genuina devocin por el alma, un deseo ardiente de servir y, por ltimo, aunque no menos importante, un adecuado entrenamiento son algunas de las cualidades de un buen sanador. Que tipo de patologas trata ms frecuentemente con la terapia bioenergtica?

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En general, todas las enfermedades crnicas son suceptibles de mejorar con esta terapia. Lo cual no significa que esta sea una panacea o simplemente mejor que cualquier otra taeraputica. La mejor terapia es la que le sirve a nuestro paciente, cualquiera sea su nombre o su procedencia. Qu paciente sufe la enfermedad? En que terreno ha germinado la misma? Son preguntas cuyas respuestas son ms importantes para la Bioenergtica que el tipo de enfemedad que sufre el paciente. Una enfermedad no es una entidad con existencia propia, forma parte de alguien y ese alguien nos importa mucho ms que la "entidad nosolgica" de la enfermedad. Segn ltimas tendencias la enfermedad no sera sino la manifestacin de conflictos emocionales, pero sin eliminarlos, puede haber sanacin real y duradera? Curar tiene que ver con el alivio de los sntomas. Sanar se refiere a rescatar la integridad aprendiendo la leccin del evento fsico, emocional o mental que origina la desarmona. Ms que modificar o eliminar el conflicto emocional se aprende la leccin de ste revelndose como un maestro. Cuando aprendemos la leccin ya no hay conflicto puesto que lo que eran opuestos ahora son complementarios. Se restablece la armona interior cuando somos aprendices pues el mdico interior, el vedadero sanador, es siempre un aprendiz. As, es posible estar sanos aunque tengamos alguna enfermedad y es posible seguir enfermos aunque nos hayamos curado de algn mal po la supresin o eliminacin de un conflicto emocional; y es que la eliminacin o modificacin de ste, aunque nos libere momentneamente de los sntomas, no nos libera de su repeticin si no hemos aprendido la leccin. Sanarse es aprender; de la misma manera en que el sistema inmune aprende la leccin de los grmenes, nuestra conciencia aprende la leccin que nos trae los conflictos emocionales. Las enfermedades pueden ser reediciones o riteraciones del mismo conflicto emocional bsico de nuestra infancia por lo que hasta que no aprendamos realmente la leccin, estamos condenados a reeditar la friccin del conflicto en el seno del cuerpo. Es tan importante la autntica sanacin emocional que en ms de veinticinco aos de prctica clnica he llegado a la conviccin de que en el ncleo de la inmensa mayora de las enfermedades crnicas existe un conflicto emocional no resuelto. Cunto tarda el rgano en recuperarse cuando se aplican las terapias bioenergticas? Aunque los sntomas fsicos tarden en aparecer, un shock traumtico emocional que se vive sin la proteccin amortiguadora de una red de soporte emocional adecuada incide sobre la energa y la funcin del rgano repectivo as como en su representacin cerebral inmediatamente. Asimismo,la terapia adecuada incide sobre toda la cascada de eventos relacionados con la enfermedad de una manera sincrnica. Esto no quiere decir que siempre sea posible la restitucin anatmica pues existe un status de no retorno en el cual las lesiones asumen el carcter de ireversibles. Siempre es necesario un sustrato, un cerebro para procesar y transmitir las seales, una reserva orgnica para sostener las funciones. Por tanto, an con el estmulo energtico adecuado muchas enfermedades crnicas no remiten aunque se puedan presentar mejoras en su evolucin y pronstico. El tiempo de respuesta vara en funcin del tipo de estmulo y la condicin del paciente pero va desde el efecto inmediato hasta el que se instala lenta y progresivamente en el curso de varios meses. En casos excepcionales hemos visto la restitucin anatmica all donde nuestros conocimientos mdicos convencionales decan que era literalmente imposible; lo que nos revela que ms all de materia y energa hay un lugar de la conciencia en el cual la enfermedad por avanzada que est, puede ser reversible. Este es el teritorio de la sanacin espiritual, en el que el alma del paciente, el sanador interior, es el actor principal. Es cierto que el corazn es el gran regulador de los ritmos biolgicos y que el cerebro y todo el funcionamiento orgnico se adeca a este rgano? El corazn produce un campo electromagntico cinco mil veces ms potente que el del cerebro. Este campo es la onda portadora de todas las dems actividades elctricas, lo que explica que en condiciones de registro adecuado el electrocardiogama se pueda captar en cualquier parte del cuerpo. As, por ejemplo, en la cabeza se puede captar el electroencefalograma como una pequea oscilacin que "va a caballo" sobre la onda electrocardiogrfica. En el abdomen de la mujer gestante se podr registrar el electrocardiograma de la madre y, por encima, el del feto. El grado de coherencia de la actividad cardaca, medida por la variabilidad de frecuencia en el tiempo, es hoy una medida objetiva de estados interiores. As, un estado genuino de amor impersonal produce una mnima variabilidad de la frecuencia cardaca con una mxima coherencia que, a su vez, se refleja en una capacidad incrementada para actuar sobre otros sistemas vivos. En ese estado de coherencia interior, el amor impersonal se manifiesta en la capacidad de sanar. Los investigadores norteamericanos de estos fenmenos -los cuales no son propiamente alternativos- han llamado al corazn "el oscilador elctrico maestro".

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Al parecer, el bazo es un gran acumulador de energa, quizs el ms importante que tenemos. Pero, adems del bazo, hay algn otro rgano especializado en procesar la energa? Y que pasa si se extrae el bazo? El prana o energa vital entrante al sistema pasa a travs de los chakras del bazo adecundose a la frecuencia de cada uno de los chakras o centros mayores de energa. Los chakras- palabra snscrita que significa rueda- son, como usted sabe, los vrtices energticos que captan y distribuyen la energa etrica por el organismo. Pero cuando hablamos del bazo, como de cualquier rgano en medicina Bioenergtica, no solo nos referimos a su componente fsico sino bsicamente a la unidad etrica. Un rgano extirpado sigue teniendo existencia desde el punto de vista energtico; por eso se puede experimentar dolor en un miembro amputado y es posible tratar con un color o un sonido la contraparte etrica del miembro u rgano faltante y mejorar situaciones clnicas como el sindrome del "miembro fantasma". De hecho, todos los tomos del organismo se renuevan. A pesar de lo cual, la memoria de la funcin y la distribucin- el patrn de organizacin -permanece. La memoria de nuestro cuerpo est en el campo de energa etrico y este- mientras vivamos -mantiene la plantilla o molde que permite la constancia de la distribucin y ordenamiento de las energas en su seno. Los canales por donde circula la energa etrica son detectables con la tecnologa actual? A la luz de los conocimientos actuales, la realidad elctrica, fisiolgica e histolgica de los puntos de acupuntura es hoy indiscutible. Como vas de menor resistencia elctrica de posible conduccin de corriente directa la existencia de los meridianos esta an hoy sujeta a discusin aunque la prueba clnica de su vigencia despus de milenios es, sin duda, ms importante que la probable constatacin biofsica. Si asumimos fenmenos vitales que ocurren por fuera de los lmites de nuestra fsica convencional, como las ondas no hertzianas, no podremos obviamente esperar que las registremos con instrumentos para medir ondas electromagnticas convencionales. Nosotros los occidentales no nos preguntamos tanto si una cosa funciona o no sino como funciona. Y si no encontramos el como negamos el hecho. Es la tirana de la lgica como nico uso de razn la que nos ha llevado a posturas a veces irracionales. No tenemos que esperar la bendicin del mtodo cientfico para disfrutar el milagro vivo de la vida cada segundo. La vida se demuestra a s misma en el ojo el cientfico que intenta descubrirla detrs del microscopio. La conexin entre el chakra del plexo solar y el corazn parece ser la clave de la salud y la enfermedad por cuanto controlan el mundo de las emociones. Es eso as? Juntos, el plexo solar y el cardaco constituyen un comando magntico procesador de las energas provenientes del cuerpo emocional. Cuando la polaridad emocional se orienta a la satisfaccin de las ambiciones del pequeo yo personal, las energas as generadas se dirigen hacia el plexo solar y son pocesadas por el pncreas, el estmago y el hgado; y a travs de estos rganos inciden sobre todo el tracto intestinal. Buena parte de nuestras enfermedades en la prctica clnica afectan vsceras y rganos adscritos al plexo solar expresndose como gastritis, lceras, desrdenes biliares, colitis, alteraciones digestivas, etc, que adems de los factores conocidos por los mdicos tienen un motor oculto en actitudes emocionales dirigidas a saciar apetitos individuales que se reflejan en un estilo de vida consagrado a la expansin del propio territorio. Esto ocasiona una congestin energtica crnica en los rganos adscritos al plexo solar y se refleja en hbitos alimenticios inadecuados. La congestin del plexo solar no puede hacerse sino a costa de disminuir el flujo de energa hacia el cardaco y entonces el corazn y el sistema inmune empiezan a sufrir. Multitud de problemas inmunes y cardacos tienen su gnesis en desordenes emocionales que, al afectar el plexo solar, terminan afectando tambin al timo y al corazn. Podramos simplemente adecuar la dieta, pero olvidamos que no somos lo que somos por lo que comemos o bebemos, sino que comemos lo que comemos por lo que somos. Ese ser se revela en actitudes hacia la vida y es all donde podra realizarse el cambio. El cambio de actitud consiste en que, en lugar de peguntarnos que espero yo de la vida?- actitud de pedir que nace del plexo solar-, nos preguntemos que espera la vida de nosotros- actitud de servir que nace del corazn-. Cuando somos lo que somos por lo que a la vida le poemos dar y no por lo que podemos poseer y retener tiene lugar un cambio fundamenteal en nuestra evolucin: ascendemos en nuestra humanidad, centrada en nuestra ms grande riqueza, nuestra capacidad de dar. El cuarto centro o chakra cardaco es el territorio de la comprensin amorosa, actitud desde la cual podemos sanar nuestras relaciones. Y sanar las emociones y las relaciones es la clave para llenar la vida de sentido. Por ltimo, quisiramos preguntarle por algo que forma parte de muchas terapias Bioenergticas: los medallones, las piedras, las gemas... colocadas sobre el plexo solar o sobre el corazn, tienen realmente validez teraputica? Cree que las formas circulares o esfricas- ondas de forma- producen efectos curativos?

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Lo que uno piensa de una cosa es ms importante para la salud que la misma cosa. Cuando se utiliza un medicamento que normalmente provoca el vmito diciendo a los pacientes que es un medicamento para evitarlo, el efecto de su creencia supera la de la sustancia en s y el vmito es controlado por la mayora. El sistema nervioso y el sistema inmune tambin "creen". As naci la siconeuroinmunologa, ciencia que describe y utiliza las interacciones entre el sistema nervioso, las emociones y actitudes, y el sistema inmune. Cuando se asocia sacarina con un txico para el sistema inmune al dar luego exclusivamente sacarina, el sistema inmune reacciona como si esta fuera muy txica. Lo mismo sucede con amuletos, piedras, etc. Adems de su accin intrnseca- que puede o no existir-, lo ms importante es la conciencia sobre ellas. Un amuleto, un medalln, o una piedra pueden no ser ms que un smbolo externo de una conciencia interior. De ah deriva su poder. Poder que puede ser ms fuerte sin la piedra porque, en ltima instancia, lo que es significativo se inscribe profundamente en nuestra conciencia y deja sus huellas en el cuerpo. Una forma, un smbolo,- por ejemplo, la cruz-, un mandala, un mudra, una postura da hatta yoga, un mantram o una oracin pueden ser muy poderosas si se asocian a un profundo sentir interior, a una conciencia viva anclada en el corazn. De lo contrario, sern simplemente cosas inocuas.

BIOENERGETICA Y CIENCIA Autor: Dr. Jorge Ivn Carvajal P. en el ao 1997 I n t r o d u c c i n: El trmino bioenergtica ha incluido la aplicacin de las leyes de la termodinmica a los organismos vivos, la expresin de la vida emocional en el cuerpo fsico y el anlisis de procesos fisicoqumicos, emocionales y mentales como un campo integrado de actividad vital. El de la bioenergtica es un trmino tan incluyente en su contexto presente que, forzosamente, se presta a confusiones y discusiones que son inherentes a la vastedad misma de sus propuestas. Como disciplina abarca, por tanto, mucho ms que aquello que podramos considerar dentro del marco conceptual de la medicina moderna; su prctica se da en el proceso de un movimiento hacia la sntesis de las culturas humanas en el seno de una nueva cultura, en que las expresiones culturales particulares, antes que desaparecer, se reafirman en el seno de una gran cultura que les da su plena significacin. As como un rgano solo puede tener un significado y una funcin en el seno de un organismo mayor, todos los sistemas mdicos, que como estrategias de supervivencia han desarrollado las diferentes culturas humanas, son sistemas de salud complementarios cuando se ven desde la perspectiva global del proceso de humanizacin. En ste contexto de sntesis nace la BIOENERGTICA que es, en mi opinin, un verdadero paradigma transcultural de integracin. All, en la Bioenergtica, medicina moderna y medicina tradicional, tecnologas mdicas y cosmovisiones encuentran un cauce operativo que da coherencia y vigencia prctica a muchas disciplinas que hasta ahora han sido consideradas como manifestaciones separadas. La Bioenergtica es un puente tendido entre la modernidad y la tradicin, entre la tecnologa y el arte teraputico, entre la ciencia y la filosofa. La Bioenergtica es, ms que una nueva tecnologa teraputica, una nueva actitud hacia la vida, en un universo donde la sntesis es posible gracias al reconocimiento de la diversidad - el universo es la unidad de lo diverso. En este marco, la Bioenergtica reafirma que lo ms importante en el mundo es nuestra participacin en l. De ese universo, en esencia participativo, nace una propuesta diferente de relacin mdico - paciente; una concepcin de relacin dinmica en el dipolo salud - enfermedad; una consideracin de los procesos de la mente, y la misma consciencia, como pilares de las nuevas relaciones del hombre consigo mismo y con su entorno.

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Bioenergtica y Medicina: Podemos considerar que hasta el advenimiento del mtodo cientfico, toda la medicina puede ser considerada como tradicional. A partir de entonces, y con la adopcin del mtodo newtoniano cartesiano como cdigo de lectura del Universo, la corriente de la medicina cientfica o moderna con sus portentosos avances, conquista el status de paradigma dominante en la cultura occidental. As, dos grandes corrientes se insinan socialmente para la medicina del hombre: por un lado el conjunto de las grandes medicinas tradicionales del mundo y por el otro, la corriente de la medicina moderna. Esta asume el status de medicina oficial en el mundo occidental, y considera a su vez cualquier sistema mdico, que no parta de lo cientfico en su esencia, como un sistema marginal, alternativo, o en el mejor de los casos, paralelo. El curso de la misma investigacin cientfica demuestra, en el marco de la medicina globalmente considerada, que los diferentes abordajes de la salud del hombre, ms que mtodos paralelos o alternos, son procedimientos complementarios que abarcan diferentes armnicas de la misma nota fundamental del proceso evolutivo: la vida. De esta nota fundamental, la vida, que a la luz de la misma fsica moderna, se han ocupado las ciencias biolgicas, enfatizando en el carcter de esta como organizacin energtica con un propsito evolutivo, proponemos el antiguo nombre de Bioenergtica, ya acuado por Lowen, como una denominacin que enfatiza para la vida el aspecto energa que la caracteriza y determina. Podemos considerar que el descubrimiento ms importante de la fsica ha sido el concepto y la realidad del campo, que nos ha llevado a una desmaterializacin progresiva de nuestra visin del mundo. En esta visin del campo, de las partculas, pasamos a las cargas, y de ambas, al concepto de un campo de relaciones probables, que a su vez determinan el comportamiento de cargas y partculas. En el vaco aparente entre partculas, un campo de relaciones establece la inteligencia del sistema, y hace de la misma materia una modalidad de expresin particular de un campo de energa. De otro lado, la energa pierde an ms su materialidad cuando la representamos en cdigos de informacin. Campos continuos de materia, energa e informacin representan el campo unificado de la vida. En la materia, la energa se condensa y se hace aparente al lente de los instrumentos de percepcin como los rganos de los sentidos; en la informacin la energa se diluye a la esencia de smbolos con valor de comunicacin en el marco de un lenguaje. Pero todos los campos son representacin del mismo elemento esencial: la energa. Antiguas cosmovisiones sostienen que no hay nada ms que energa, manifestada en diferentes dimensiones u octavas vibratorias. De la interaccin entre los diferentes campos de energa simultneamente presentes en un organismo, nace esa expresin metablica, fisiolgica, emocional o mental que puede caracterizarlo. Una interaccin armnica o coherente es producto de la comunicacin fluida entre sus diferentes componentes. La interrupcin en las comunicaciones o resonancia entre las diferentes expresiones del campo vital, por diferentes causas, origina el estado de desarmona transitoria que llamamos enfermedad. Es de este tipo de procesos de flujo de energa - materia, energa, informacin de los cuales se ocupa la Bioenergtica. Si asimilamos el trmino vida al de energa, podemos decir que al ocuparse de la energa en el seno de la vida, la Bioenergtica se ocupa de esa vida global que fluye en cada una de sus expresiones particulares. El trmino vida ha de ser comprendido en una escala ms amplia que la clsica escala de las ciencias biolgicas, si queremos dar respuesta a algunos interrogantes comunes a ciencias fsicas, biolgicas y humanas, que en nuestro contexto histrico demandan respuestas globales. Ms an, trminos como vida, cerebro, consciencia, mente, espritu, ms que nuevas definiciones, nos plantean su ubicacin relativa en un lenguaje evolutivo ms amplio. Cada vez los lmites para el concepto vida, en la acepcin restringida de la Biologa, se hacen ms borrosos, y en el seno mismo de la materia, el tomo, las molculas, el electrn, encontramos manifestaciones de formas de conciencia que creamos un patrimonio de la vida orgnica. Desde la memoria del tomo, hasta los campos no energticos de morfognesis biolgica, plantean, al cientfico de mente abierta, interrogantes sin respuesta en el seno de los paradigmas vigentes; entendiendo paradigma en el sentido que le da Kuhn, como un conjunto de verdades relativas aceptadas por la ciencia oficial en un momento histrico.

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Fenmenos como el influjo incontestable de la mente y su instrumento, el pensamiento sobre la multitud de parmetros biolgicos, no han encontrado an una explicacin en el marco de las ciencias biolgicas. Otro tanto podemos decir de las emociones, cuyo status es confundido con el de la mente, y que, aparte la consideracin aislada de los siclogos, no ha recibido la atencin que le corresponde en el seno de la prctica mdica. La disociacin entre el sustrato mecnico y las disciplinas que abordan el comportamiento humano, es producto de la antigua forma dualista de pensamiento, en la que Psique y Soma funcionan como dos instancias que se pueden abordar separadamente en el hombre. La necesidad de un modo de pensar integrado, que restaure la unidad de lo disociado en pequeas parcelas, es uno de los grandes motores del desarrollo de la Bioenergtica en los albores del tercer milenio. Hasta el presente, la medicina se ha ocupado, bsicamente, del campo de la materia; su campo de referencia va de los microsistemas orgnicos hasta la biologa molecular, banda en la que se desenvuelve la corriente principal de la medicina moderna. La biofsica solo se insina tericamente en el campo mdico y sus aplicaciones se reducen a unos cuantos procedimientos especializados. Hemos pasado de un paradigma mecnico, en el que predomin la visin de un cuerpo equivalente a una mquina eficiente, hacia un paradigma qumico, en el que se desconocieron las propuestas de interacciones energticas como la electroterapia y la magnetoterapia y fueron tomadas como idealistas. La presencia de una supuesta energa biolgica qued enterrada como resultado del xito predictivo y operativo del nuevo modelo an oficialmente dominante. De la mquina del cuerpo se pas al ro de las molculas, y la medicina empieza a conquistar, apenas, el campo de la biologa molecular. El universo cuntico relativista de la inseparabilidad, es un mundo sin vigencia y sin sentido, an para la mayora de los bilogos de hoy. Las ciencias de la vida siguen ancladas a los paradigmas revaluados desde comienzos del siglo XX, y se pretenden aplicar ciegamente a los principios que, como el de la entropa, rigen para sistemas fsicos cerrados, a sistemas abiertos como el de la vida. Procedimientos como el de la imposicin de manos, la sanacin, la oracin, y efectos como las remisiones espontneas de cncer, la supervivencia extraordinaria de muchos pacientes con SIDA, son fenmenos sin explicacin lgica a la luz de la ciencia convencional. Ante tal situacin surge un interrogante: Existen o no elementos, en la investigacin cientfica actual, que nos aproximen a un nuevo paradigma que haga del modelo actual una verdad relativa en el seno de una verdad ms incluyente, en el que los hechos clnicos inexplicados puedan tener una respuesta satisfactoria? Dos interrogantes derivan a su vez del anterior: Cules son las paradojas - los rompecabezas - sin explicacin a la luz del paradigma dominante? Existen en la corriente de la ciencia actual, observaciones que nos permitan reconocer que el nuevo paradigma se insina? Para un sistema mdico en crisis, con una disociacin cada vez mayor entre los avances tecnolgicos y su accesibilidad econmica, nos tenemos que plantear que el paradigma mismo de la prestacin actual de los servicios de salud es insuficiente para satisfacer la demanda. Una conjuncin de los mejores mtodos y tecnologas vigentes, deber estar a la orden del da para satisfacer los cambiantes requerimientos de la nueva humanidad. Al margen de estas preguntas fundamentales, nos podramos cuestionar s: La estructura del nuevo paradigma reconocera el mtodo cientfico como el nico mtodo confiable de conocimiento? Y Si la ciencia pudiera seguir siendo considerada, como lo es hoy, como patrn de medida y evaluacin de la actividad humana? Para ampliar el primer cuestionamiento, bstenos considerar la posibilidad de regresiones espontneas e incomprendidas de enfermedades de curso biolgico fatal, el cada vez mayor nmero de interacciones mente cuerpo, la modificacin de factores de riesgo frente a determinados tipos de enfermedad con una accin sobre los patrones conductuales que caracterizan la personalidad, y la accin fisiolgica y teraputica de estados mentales como la hipnosis, la sugestin, la meditacin y la imaginera. Todos estos hechos apuntan hacia la elaboracin de una propuesta participativa y de autogestin como fundamento de un nuevo modelo en el campo de la salud.

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Para introducir la respuesta al segundo interrogante, no sobra decir que eminentes fsicos como Roger Penrose, al plantearse la necesidad de una nueva fsica para explicar el fenmeno de la mente, se plantea que a su vez esta nueva fsica puede muy bien depender de nuestra concepcin de la mente. La fsica que busc el campo unificado desde el macrouniverso de la astrofsica y los agujeros negros hasta el microuniverso de las partculas subatmicas, lo busca hoy, segn el mismo Penrose, mucho ms cerca de nosotros, al interior del cerebro, donde el sustrato cuntico de la conciencia parece estar constituido por los microtbulos neuronales. No estamos lejos, hoy en fsica, de la asercin de los rishis, antiguos sabios hindes que asimilaban el campo unificado a la conciencia. Dar respuesta a paradojas neurolgicas como la relativa preservacin de la memoria despus de grandes lesiones cerebrales, y la transferencia de la informacin entre diferentes partes del cerebro, supone un trabajo transdisciplinario que, rebasando el marco de lo biolgico, incursione en los campos de la nueva fsica y de la filosofa tal como lo propone Karl Pribram en su modelo hologrfico del funcionamiento cerebral. Comprender la transferencia de informacin intercelular supone una apertura a la biologa de la luz, donde biologa, fsica y ciberntica se confunden en una sola disciplina de estudio de la comunicacin biolgica como lo propone, estudiando los biofotones, el fsico alemn Fritz Albert Popp. Adems de los sistemas de conduccin de seales, clsicamente descritos en biologa, otros sistemas de conduccin que involucran el procesamiento de seales electromagnticas, se empiezan a postular para los organismos vivos. Sistemas, que antes fueron reconocidos solo como estructuras de separacin o relleno, adquieren hoy, como resultado de los avances de la investigacin biolgica, una nueva dimensin como estructuras de emisin recepcin e integracin de seales. Tal es el caso del tejido o lquido extracelular, reconocido por el equipo de fisiologa de la Universidad de Viena como un sistema ubiquitario de transmisin de seales biolgicas. La misma piel es considerada ya, literalmente, como un cerebro perifrico. Todas estas respuestas iniciales a antiguos vacos en el campo de la biologa, nos permiten confiar en que es posible comprender de una manera integrada los postulados de la ciencia mdica actual y las aserciones de antiguas concepciones mdicas. No es posible, por ejemplo, una prctica bioenergtica, sin una comprensin de la fisiopatogenia energtica de la medicina china, integrada a los postulados de la moderna neurociencia. La teora del lser y los hologramas son necesarias a la comprensin de las somatotopas reflejas, mapas de representacin de todo el organismo en un microsistema como los descritos en el mbito auricular, podal y plantar. Estas representaciones se sustentan hoy en la neurologa, la embriologa y el ejercicio clnico de miles de terapeutas de todo el mundo. Consideraciones que fundamentan la prctica Medicina Bioenergtica: Nivel celular y subcelular: * Los organismos vivos se caracterizan por campos de materia, campos de energa y campos de informacin, que interactan armnicamente en el seno de un campo unificado de inteligencia, con un propsito evolutivo. * El campo energtico se precipita en campos de materia y s mimetiza en campos de informacin. La vida es energa que asume patrones vibratorios caractersticos de especies, grupos, familias e individuos. * Un sustrato portador de energa y una energa portada son los dos componentes esenciales del nivel fsico de los sistemas vivos. Hasta ahora las ciencias biolgicas se han ocupado del sustrato portador (unidad ms densa) de los organismos vivos. Su espectro recorre desde los macrosistemas orgnicos hasta el nivel subcelular de las molculas. Su modelo ha sido el de la patologa y el de la biologa molecular. * En este sustrato portador el agua es el elemento primordial. El agua se comporta como una estructura polimerizada que se dispone a modo de cristal lquido. Para que sea metablicamente activa el agua debe convertirse en un trmero. Al parecer los cambios, en caractersticas finas, de los enlaces de hidrgeno frente a la presencia de una vibracin de cualquier origen, hace del agua un sustrato conductor universal - Callaghan Aus -

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* Las macromolculas biolgicas como la melanina, el ADN, la hemoglobina y la colgena se comportan como cristales, con propiedades similares a las descritas por la fsica de los estados slidos. Entre otras, el efecto piezoelctrico y la semiconduccin han sido, clsicamente, demostradas como algunas de sus propiedades fsicas. Para el ADN y la melanina han sido propuestas, en la literatura, propiedades de superconduccin. * La melanina se comporta como una molcula de ordenamiento biolgico a travs de su propiedad fundamental de conversin fotn-fonn - por la cual la melanina puede convertir una vibracin electromagntica en una vibracin acstica. * El 98% de la molcula del ADN no presenta una funcin conocida; Fritz Albert Popp postula que puede ser un almacn de fotones. Los glicosaminoglicanos, polmeros de la membrana celular han sido considerados como antenas biolgicas estreoadaptativas. Se postula su participacin en la deteccin de campos electromagnticos con una accin sobre los canales de las membranas celulares. * Algunas frecuencias electromagnticas, en ventanas biolgicas de frecuencia e intensidad crtica, tienen accin directa sobre los canales de calcio y las concentraciones relativas de este in entre el interior y el exterior de las clulas. Se conoce bien el rol crtico del calcio en los sistemas de transporte de la informacin biolgica. * El sistema de microtbulos celulares no solo se comporta como una estructura de sostn. Han sido recientemente involucrados por Penrose y Hameroff como un sustrato biolgico para un modelo cuntico de la conciencia. Su ultra estructura es particularmente similar a la de los microchips de los actuales computadores. * Existe una creciente evidencia de comunicacin intercelular en el rango ptico y acstico del espectro. * Un intercambio de fotones a un ritmo especfico constante permite la comunicacin celular y tisular a niveles muy por debajo del ruido ambiental. Esta emisin ultra-tenue de fotones ha sido postulada por Popp en La biologa de la luz como un mecanismo fundamental para la transmisin de informacin biolgica. * A una frecuencia de 400 nanmetros, ubicada en el rango ultravioleta del espectro, las clulas emiten una radiacin de foto-reparacin que facilita y acelera los procesos de reparacin del material gentico lesionado. Al parecer algunos cancergenos interfieren esta propiedad fundamental de todas las clulas. * En una superficie de 10-6 cm2, del mismo orden de la superficie celular, la luz solar se hace coherente. Esto significa, segn Popp que, a escala celular, la luz solar es una onda portadora de seales. * Los paquetes de fotones emitidos peridicamente por las clulas, se comportan como micro-emisiones de lser, por su sincronicidad, coherencia y pureza espectral. * Cuando una semilla muere, al llegar al lmite de no-viabilidad despus de un calentamiento, por ejemplo, emite un flash de fotones que se pueden registrar con un contador para tal fin. Libera la clula, al morir, un paquete de informacin codificado en esta emisin de luz? * La funcin celular normal supone la existencia de una diferencia de potencial conocido como potencial de membrana. La patologa celular es precedida por un trastorno en los mecanismos de repolarizacin y / o despolarizacin de las membranas celulares y, en el campo de la Bioenergtica, algunas tcnicas como la terapia neural, las electroterapias y la magnetoterapia, se fundamentan en su capacidad de restablecer el potencial de la membrana. * Los procesos de reparacin tisular son activados por potenciales del orden de los milimicrovoltios, conocidos desde tiempos de Galvani como potenciales de injuria y redescubiertos por Becker en el curso de la ltima dcada. Estos potenciales de corriente directa son producidos por la neurogla y transportados por el sincitio de las vainas neurales generando un potencial que facilita la regeneracin despus de sucedida la injuria celular.

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La aplicacin de corrientes elctricas de intensidad y polaridad determinadas, favorece la migracin de clulas del sistema inmune hacia focos tumorales metastsicos y facilita su regresin. El sistema inmune se caracteriza as por un comportamiento polar frente al campo electromagntico. La aplicacin local de campos magnticos tiene un efecto antlgico y anti-inflamatorio que acelera la recuperacin de los tejidos expuestos al trauma. La aplicacin de campos magnticos de frecuencia e intensidad determinados, favorece el proceso de reparacin de fracturas. El efecto gravitatorio sobre las molculas biolgicas crea micro corrientes que favorecen el proceso de reconstruccin y remodelacin sea como respuesta al stress fsico. Este efecto se manifiesta sobre la unin del semiconductor P-N establecido entre la molcula de colgena y los cristales de hidroxiapatita. La ausencia de este estmulo nos explica la osteoporosis acelerada en condiciones de vida sedentaria o en astronautas. La disminucin del campo magntico terrestre a niveles crticos, lleva a la muerte celular - Kaznatchev. El ncleo celular puede describirse como un oscilador biolgico. La clula puede describirse como un elemento de circuito elctrico oscilante dotado de capacidad, autoinductancia y resistencia elctrica. El ADN se comporta como una antena helicoidal de recepcin y emisin de seales biolgicas. Si desenrollamos el ADN de todas las clulas, obtenemos una antena con una longitud de miles de millones de kilmetros, equivalente al dimetro del sistema solar. El ADN es un resonador biolgico con una calidad mil veces superior al mejor de los resonadores concebidos por la tcnica. En el mbito biofsico las reacciones qumicas suponen un intercambio de fotones a un ritmo especfico constante. Como lo plantea el nbel Szent Gyorgy, la clula puede concebirse, in vivo, como un plasma electrnico activado y su vitalidad podra ser determinada por la densidad de portadores de carga. En este sentido la prdida de vitalidad puede estar asociada a la prdida de electrones, como en los estados de oxidacin. Los cancergenos podran caracterizarse entre otras propiedades por su gran afinidad por los electrones. Los procesos de aporte de cargas negativas, como la terapia por iones negativos, ciertas dietas y algunas formas de aplicacin de campos magnticos, pueden restablecer el balance de cargas celulares. Nivel de sistemas: El plasma humano est caracterizado por un potencial que define su tensin superficial. Este potencial Z, determinado por el nivel de cargas negativas que impiden la autoaglutinacin celular, parece fundamental en los mecanismos de fluidez de la sangre y la calidad de la perfusin tisular. La presencia de cargas positiva eleva la tensin superficial y favorece la patologa. Medidas inespecficas como la dieta fresca y natural favorecen el mantenimiento de una tensin superficial plasmtica por debajo de los niveles de riesgo. (Coanda, Flanagan) Por su estructura y su funcin, el sistema circulatorio puede asimilarse a un sistema de bobinas biolgicas, con capacidad de captar y generar campos electromagnticos. El corazn es un oscilador elctrico maestro. Un sistema de circuitos elctricos cerrados, como un nuevo sistema de regulacin biolgica ha sido propuesto en la ltima dcada por Bjorn Nordenstrm, despus de ms de veinte aos de investigacin. La aplicacin de este descubrimiento le ha permitido un abordaje promisorio de algunas metstasis tumorales y ha dado impulso a la moderna ciencia de electrofarmacologa. En esta se puede teledirigir una sustancia como un antimetabolito para aumentar su concentracin en sitio elctricamente activado.

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El investigador americano Robert Becker, que ha dedicado buena parte de su vida al estudio de las interacciones entre el electromagnetismo y la vida (es autor de numerosas publicaciones sobre el tema), ha descrito un sistema de corriente directa, que regula entre otros los procesos de reparacin tisular. Este sistema, cuya velocidad de conduccin es del orden de dos a seis centmetros por segundo, diferente del clsico sistema digital de corriente alterna, cuyo origen es neuronal. Basado en la presencia de semiconductores biolgicos como la mielina, este sistema mantiene la carga elctrica basal tisular, una especie de neurotrofismo sostenido y producido desde el nivel glial. Desde 1935 los trabajos de Burr, en la Universidad de Yale, pudieron constatar la existencia de una polaridad crneo-caudal en los mamferos. Este sistema se orienta con una carga negativa o polaridad norte ceflica y una carga positiva o polaridad sur en la regin caudal. En los diferentes segmentos se han podido registrar, igualmente, estas diferencias de potencial. As, existe una polaridad norte frontal y sur occipital, que se altera durante la anestesia, la electro-analgesia y el sueo fisiolgico, en el que todos los potenciales electrodrmicos situados en el cuero cabelludo caen, excepto en un punto particular de la coronilla donde se registran los potenciales de vrtex. Estos son conceptos de importancia primordial para la Bioenergtica, en la que toda enfermedad supone una alteracin de los sistemas de diferencia de potencial biolgico. Antes de la manifestacin de la enfermedad clnica hay alteracin en la intensidad o la polaridad de estos dipolos biolgicos. Existe una relacin, clnicamente constatada, entre las polaridades del sistema nervioso vegetativo y los campos magnticos. El polo sur representa una vertiente simpaticotnica y el polo norte, orientado hacia la piel, tiene un efecto parasimpaticotnico, local o global, segn el punto de aplicacin. El hipotlamo se comporta como una especie de brjula del sistema. A escala celular, el ncleo representa el componente norte del dipolo y el citoplasma el componente sur. Los seres vivos emiten un campo electrodinmico susceptible de ser medido y relacionado con su estado de salud. Este campo, denominado campo L por Burr, ha sido demostrado mediante diferentes tcnicas de electrofotografa como la fotografa Kirlian y la electrosonografa - Dumitrescu. La interaccin con este campo biolgico es posible a travs de diferentes estmulos electromagnticos en ventanas de intensidad y frecuencias crticas. Como un sistema de interfase entre este campo circundante y el organismo existe, sobre la piel, una red elctrica cuyas caractersticas anatmicas, y electrofisiolgicas que han sido claramente demostradas a la luz de la ciencia oficial. La piel se comporta como un radar biolgico capaz de brindar informacin del medio interno y transmitir los parmetros electromagnticos del medio ambiente hasta los diferentes rganos. Esta propiedad se utiliza cientficamente en algunas prcticas teraputicas, como la electroacupuntura y la moraterapia, en las que la medicin del potencial del punto electrodrmico activo o punto de acupuntura, es el principal fundamento diagnstico y teraputico. Hacia una concepcin ciberntica de lo biolgico: Estas constituyen solo unas breves anotaciones sobre el estado actual de la investigacin de las bases biofsicas de diferentes modalidades de teraputica vibracional, que constituyen, en su conjunto, la Medicina Bioenergtica. Existe un comn denominador desde el cual todas las medicinas pueden ser analizadas bajo la misma ptica. Hemos pasado por el campo material, sustrato biolgico de la medicina moderna; el componente energtico o vibracional, sustrato de la medicina bioenergtica. Consideremos ahora brevemente ese campo de sntesis donde todas los mtodos teraputicos pueden ser vistos a la luz de la Biociberntica. Debemos, para tal fin, concebir el sistema energtico vital como un campo de informacin. Toda teraputica constituye, en ltima instancia, un intercambio de informacin con el sistema biolgico. Este puede concebirse como un sistema de recepcin, procesamiento, anlisis, almacenamiento y emisin de informacin. Entre estmulos mecnicos, qumicos, elctricos o verbales que produzcan un efecto final medianamente comparable, el comn denominador es la informacin. Con una aspirina, un masaje, una aguja, un lser, o un consejo, pueden obtenerse, en ocasiones, efectos comparables. El nico comn denominador posible en tales eventos es la informacin y, el resultado teraputico es establecido por la capacidad de cada sistema particular para entrar en resonancia con el sistema biolgico.

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Si la vida es un campo de informacin, el de la teraputica puede asimilarse a un campo de informacin que entra en resonancia - interfiere - con el campo de la vida. Es tal capacidad de sostener un dilogo con el campo energtico vital que puede definir el valor de una terapia. Antes que nada, esta debe diferenciarse del ruido ambiente, constituido por los miles de millones de informaciones electromagnticas que cada segundo bombardean el individuo. As, en el paradigma mecanicista, se puede lograr el efecto anestsico a travs de un golpe certero. En el paradigma qumico quiz lo logre con menos ruido y riesgo a travs de un gas anestsico. En el paradigma ciberntico, una corriente elctrica pulsada provocar la liberacin de sustancias analgsicas. Todos estos estmulos evocan una respuesta en el sistema biolgico, todos, con ms o menos ruido, llevaron una informacin que entr en resonancia con el campo de informacin del sistema y provocaron un cambio en los parmetros de respuesta habitual al estmulo doloroso. Una de las preguntas fundamentales que hace muchos aos me hice en la prctica mdica fue la de: Por qu desde abordajes tan diferentes y estmulos tan dismiles se lograban resultados a veces semejantes?. Me preguntaba si exista una va comn final, efectora, que pudiera traducir los estmulos a un cdigo nico comprensible en el lenguaje de los sistemas biolgicos. La respuesta se insinuaba ya en el abordaje biolgico del stress. La amenaza de una cucaracha puede evocar una respuesta de igual potencialidad patgena a la del riesgo inminente de rodar por un precipicio. El solo hecho de pensar en un limn con sal, prvoca salivacin comparable a la de chuparse el limn real. Tanto la exposicin al fro intenso, como el miedo a un examen pueden aumentar el riesgo de pescar un resfriado. La depresin puede tener un efecto parecido al de un potente txico sobre el sistema inmune Hay alguna relacin real entre estos hechos dismiles que producen resultados biolgicos semejantes?. Ya el resultado en si es un hilo conductor que nos debera sealar algn lugar de confluencia. La vida y la muerte estn slo en la mente, enfermedad y salud son construcciones mentales. De momento podremos afirmar que nuestros procesadores de informacin no distinguen bien entre imgenes y realidades. Es como si para el sistema energtico vital todo estmulo estuviera constituido como un smbolo que evoca una memoria biolgica. Toda teraputica es una variedad de stress y, obviamente, ms que el estmulo en si, es la propia respuesta del organismo la que tiene propiedades teraputicas. Este hecho, no bien reconocido por la prctica clnica, nos hace pensar que la teraputica es una variedad peculiar de aprendizaje, en la que, gracias a una molcula o paquetes de informacin, el organismo aprende una modalidad de respuesta que luego grabar en su memoria. Retomando el asunto relativo a la posibilidad de generar una memoria, nos encontramos con la paradoja de Lodschmidt, que nos dice que un conjunto ordenado de partculas debe tener un comportamiento simtrico respecto al tiempo. Es decir, que es posible para el sistema regresar desde su nivel de entropa en un momento determinado, a su punto ordenado de partida. La emisin de un eco del spin del protn al cabo de estmulos de radiofrecuencia poco espaciados entre si, nos revela la capacidad del tomo para manifestar una memoria. Cuando el estmulo se hace con fotones coherentes - lser se presenta el eco de spin del electrn. Es decir, que un estmulo adecuado, convenientemente repetido, provoca en las estructuras atmicas una especie de aprendizaje manifestado en la capacidad de memorizar la informacin y emitir un eco. El problema que se nos presenta es el de la duracin de la memoria. Ya en el caso de los organismos vivos, esto se resuelve, por lo menos en parte, cuando constatamos que algunas molculas claves como el ADN se comportan como resonadores biolgicos con un tiempo de coherencia muy superior al de todos los resonadores conocidos. Esto quiere decir que un paquete de informacin podr ser almacenado durante un periodo prolongado, que se extiende desde los milisegundos en el caso de los resonadores artificiales, hasta los minutos u horas para el caso del ADN. Si consideramos que la repeticin del eco del spin de protones y electrones es susceptible a su vez de generar otros ecos, podremos sospechar, al menos, que la capacidad de retener informacin en el seno de los sistemas biolgicos es prcticamente ilimitada. Las respuestas teraputicas desencadenadas con paquetes de frecuencias electromagnticas son una prueba en esta direccin. Ms an, la propia emisin por las clulas de fotones coherentes pulsados a un ritmo especfico constante, puede muy bien ser otra fuente interna para la gnesis y la preservacin de una memoria atmica. El abordaje de los campos de informacin biolgica, y la inclusin en la medicina de la relacin mente cuerpo como una unidad, es uno de los grandes desafos en la conquista de una prctica clnica ms humana. Las relaciones entre patrones de comportamiento y enfermedad apenas si empiezan a ser consideradas. La influencia del placebo, la sugestin, la imaginera, la meditacin, la hipnosis y los sistemas de creencias, empiezan a reconocerse por su profundo contenido teraputico. Todas estas avenidas de la bioinformacin, que empiezan a tener en cuenta esa cenicienta olvidada de la mente, postulan una prctica mdica orientada hacia la autogestin.

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El sendero de las preguntas Autor: Jorge Carvajal

Sintese. Qu siente? Qu tiene? Por qu viene? Qu le duele? En qu puedo servirle? Tantos caminos y respuestas y teraputicas posibles ya programados en las preguntas, que el arte de saber preguntar es tan importante como tus actitudes teraputicas. Podras, ms que preguntarle Qu?, Cmo?, Cando?, Dnde?, formular preguntas abiertas, sorpresivas, cuya respuesta verbal es lo de menos, porque la puedes leer en la actitud, en la expresin facial, en la mirada. Son las menos discretas de las preguntas porque siempre son indiscretas, es decir que no se refieren al intelecto. De pronto le digo a alguien: _Y tu mam? Y el ceo se frunce, o se aprietan las mandbulas o se encharcan los ojos. Entonces siento mucho ms de ese paciente que con todos los interrogatorios elaborados. No conozco por ejemplo pregunta ms indiscreta y reveladora, que decirle al paciente sbitamente, como quien no quiere la cosa Eres feliz? Ya se que alguien dir que es una pregunta sin sentido, pues depender de cada contexto personal y cultural el significado de la felicidad. Pero lo significativo de esta pregunta es precisamente que no tiene sentido, y ms all del sentido y los sentidos penetra en ese lugar de la consciencia donde nacen preguntas como: en verdad me he sentido algn instante feliz? y me he preocupado por ser feliz? y, vale la pena vivir? O, es posible la felicidad para mi? tengo derecho a ser feliz? Mil preguntas se atropellan en el inconciente, se revelan en los ojos, en el rictus de amargura, en el movimiento nervioso de los dedos, o quiz por fin en la palabra. No nos importe el si o el no. Pero escuchemos la msica del lenguaje. Un siiii... prolongado es un no!!! sostenido. Si la sonrisa amplia y sincera se esboza, ya podrs saber que a quien tienes frente a ti es un maestro de la vida, aunque no sea un siclogo y su diagnstico mdico sea el de cncer. Tal vez est ms sano que tu y puedas aprender con l una leccin de integridad- la que siempre ser una leccin de salud-. Sus sueos? Pregunto- Mis sueos? es frecuente la respuesta... si...sus sueos, el sueo de la vida, las pesadillas, lo que se le ocurra...entonces los ojos buscan hacia arriba y uno adivina de proyectos y realizaciones en la vida. De vacos y nostalgias. De renuncias, tantas cosas se agolpan en la riqueza del lenguaje no verbal, que yo dira que lo importante es formularse la pregunta correcta para que nazcan otras preguntas, cuya respuesta no podr tener ms que un valor ricamente personalizado. Son ellos, los pacientes, quienes deben responderse desde sus propias preguntas, las que nacen de la pregunta de un teraputa que siente, no lo que el paciente pide sino lo que realmente necesita. Si no queremos ser consumidos en la demanda es necesario cuestionarse si lo que damos son meros somnferos, hipnticos y anestsicos para que el dolor no cumpla la funcin biolgica que podra cumplir. Que todas tus preguntas amigo teraputa puedan conducir a quien tu pretendes ayudar a una pregunta esencial. Cmo puedo yo participar en la solucin de mis conflictos de salud? Eso incluye un sinnmero de respuestas, otras preguntas que podran ejemplificarse como sigue:y en que forma he contribuido yo mismo a la aparicin de esta enfermedad? Qu leccin me trae este dolor? Qu es lo que an no he aprendido?, o la ms confrontadora de todas las preguntas, aquella que puede representar el motor de un autntico cambio de actitud: Qe he estado haciendo con mi vida?...Con las correspondientes respuestas que siempre son otras preguntas bien confrontadoras, porque despiertan la conciencia de si: vivo para trabajar, o trabajo para vivir? busco el placer de vivir o consagro la vida al placer? y as de pronto alguien puede descubrir por el sendero de las preguntas que ha confundido los medios con los fines, que ha invertido el sentido de las prioridades, que su riqueza material se ha construido a costa de su pobreza emocional, y que tal vez ha luchado por todas las cosas mientras simultneamente perda el sentido de vivir.

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La formulacin de la pregunta correcta es de importancia crucial en la calidad de nuestra vida. Hace muchos aos la medicina se pregunt si el fumar poda aliviar el estrs. La respuesta fu positiva y los mismos mdicos se convirtieron en grandes fumadores. Veinte aos despus nos dimos cuenta que el cigarrillo mata y que la pregunta correcta era es nocivo el trabajo para la vida? Siempre la pregunta crucial se refiere a la vida. Una cosa puede dar ms placer pero daar nuestra integridad y nuestra salud. Que tus preguntas se refieran a la vida implica que la vida se involucra en un sentir total que tiene mucho ms de lo que lograra una simple pregunta intelectual. El cundo lo operaron? es as mucho menos importante que el cmo se sinti? Toda la historia muerta de sucesos pasados cobra vigencia presente en lo que han sido los significados para cada quien. No importan tanto los sucesos como sus significados, ni importa tanto lo que digas como lo que el paciente sienta. En ese cdigo total del sentir para vivir, lo importante es cmo los haces sentir. Y si ese sentir es suficiente para despertar y rescatar la conciencia de s, la del verdadero mdico interior, ests, t terapeuta, aliado con el mejor sanador del mundo: el mismo paciente. Las preguntas abiertas que generan otras preguntas interiores y lo cuestionan sobre su vida lo despiertan al sendero de su propia integridad. Esas preguntas no se han escrito, son hijas del momento, se inventan para cada quin, porque la genuina teraputica es un arte de continua creacin. Pero puedes mirar que siempre se refieren a revelar la complementariedad de los opuestos, a la oportunidad de la sntesis y la armona interior. Me acepto como soy o siempre pretendo ser mejor? Compito o soy mi propia competencia? Mis actitudes responden a la pregunta que espero yo de la vida? o a la pregunta que espera la vida de mi? me pregunto si una cosa me da mayor placer o si me da ms integridad? Voy en direccin de mi propia corriente o me fatigo luchando contra mi naturaleza? Me siento enfermo? Estoy enfermo? Soy enfermo? Cunto de culpabilidad o desamor hay en mi enfermedad? Convierto los sentimientos en resentimientos? Me convierto en vctima de otras vctimas o puedo concluir en mi esa cadena perpetua? Las preguntas amigo teraputa son el camino, y el sendero de las preguntas es aquel donde muchas otras preguntas son las respuestas. As crece la conciencia porque el sendero de la salud no es un sendero de metas, es el proceso de ver en cada respuesta una nueva pregunta que conduce a la bsqueda del sentido. Y en la vida vivir es el sentido, un continuo misterio que lleva a ese constante asombro de interrogar el universo en s mismo.

MEDICINAS ALTERNATIVAS? Autor: "Jorge Carvajal"

MEDICINAS ALTERNATIVAS? En un mundo cada vez ms dirigido por la diosa razn como podramos explicar el fenmeno universal de un florecer de medicinas y teraputicas alternativas, suaves, dulces, toda esa inmensa corriente de lo que hoy se llama medicina complementaria? Sera un signo de locura colectiva muy grande el que ya casi un cincuenta por ciento de la humanidad recurra a aquellos que para la ciencia son bichos raros sin ningn argumento cientfico. En esa ptica seran vctimas ignorantes o desquiciadas, todos los americanos que en el solo ao de 1997 invirtieron en todas esas cosas no cientficamente reconocidas alrededor de veintisiete mil millones de dlares- no subvencionados por un sistema de seguridad social. Decenas de millones de dlares se invierten hoy para investigacin de las prcticas alternativas desde la oficina para las medicinas complementarias y alternativas -CAM- adscrita a los institutos nacionales de la salud. (NIH)

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Ginseng, Ginkgo biloba, medicinas manuales, oligoelementos, acupuntura, yoga, meditacin y hasta oracin. Cmo puede ser posible, se dicen algunas mentes escandalizadas, semejante proliferacin? Pero ya las excomuniones no alcanzan para frenar la expansin. En el mismo Pars curanderos y radiestesistas a pesar de decenios de esfuerzos del colegio mdico para lograr su extincin son tambin hoy una legin. En Alemania, los Heilpraktiker son la versin moderna de los mdicos descalzos. En el corazn de la Universidad de Viena, el instituto Ludwig Boltzmann para la acupuntura tiene su sede en la policlnica de la misma universidad de Viena. En decenas de universidades americanas se ensea oficialmente el toque teraputico, que a ms de su teora propia no es en su prctica diferente de la antigua imposicin de manos. En varias universidades americanas se investigan oficialmente los efectos de la conciencia. Stuart Hameroff y Roger Penrose lanzan desde la medicina y la fsica una propuesta seria sobre un sustrato para un modelo cuntico de la conciencia en el nivel de los microtbulos neuronales. Los Julios Verne de nuestra poca estn en los laboratorios. En el Instituto Heart Math se investiga sobre la tasa de variabilidad de la frecuencia cardaca y estados de conciencia tan extraos a la ciencia mecanicista como el amor impersonal. En un ya clsico experimento; The copper wall project, Elmer Green de la fundacin Menninger pudo registrar patrones de descarga sobre el cuerpo de sujetos sometidos al toque teraputico sin contacto fsico. En miles de estudios con todo el rigor cientfico se exploraron los efectos que sanadores entrenados pueden ejercer sobre cultivos bacterianos, cultivos de hongos, actividad enzimtica, cultivos celulares, cicatrizacin de heridas. Cada vez son ms contundentes, y obviamente debatidos, los estudios que sobre el efecto a distancia de la oracin se han realizado siguiendo todas las normas del mtodo cientfico. La memoria del agua contina siendo un interrogante muy grande para las mentes abiertas como las de todo genuino cientfico. El problema ya no es el de discutir si las medicinas complementarias funcionan. El quid es el de saber cmo lo hacen. Miles de aos pasaron para que pudiramos conocer algunos de los mecanismos de accin de la acupuntura. Sin embargo millones de seres humanos se siguieron beneficiando entre tanto. Si con la sola aspirina pasaron cien aos usndola para comprender su modo de accin y an hoy estamos descubriendo nuevas indicaciones, cul es el prurito de conocerlo todo a la luz de la ciencia para que podamos decidir si sirve o no?. Es bien peculiar que mientras en otros territorios de la vida vamos resolviendo los antiguos fundamentalismos, la ciencia pretenda ocupar el lugar y ser el patrn de medida de toda actividad humana. La medicina es mucho ms arte que ciencia y como arte tiene miles de aos pues como ciencia es apenas una recin nacida. Adems de su vigencia cientfica, las cosas tienen vigencia prctica, social, econmica, cultural. Si la sola vigencia posible fuera de la ciencia entonces no podran existir las culturas. La ciencia que es un modelo de realidad y uno de tantos cdigos de lectura para ver el mundo no puede usurpar el monopolio de la verdad; tambin son ciertos los sueos, y nuestros sentimientos, aunque sean tan difciles de explorar, tambin hacen parte de la realidad. El sol nos calienta aunque no entendamos de la fsica de la fusin. La oracin o la homeopata trabajan a pesar de todas las excomuniones. Ser un asunto de sugestin? No se me pasa por la cabeza un veterinario sugestionando una vaca, o un investigador que logra echarle el cuento a las clulas de su cultivo para que se comporten distinto bajo el influjo del sanador. Es demasiado simplista echar la culpa de todo esto al placebo. Si somos realmente serios tendremos que cambiar nuestra actitud y no botar, como alguien dijo, el agua sucia de la baera con el nio adentro. Hay algo precioso en todo esto, al lado de toda la supersticin y la magia trasnochada, existen cosas de tal valor que bien vale la pena que entre todos echemos una nueva mirada. No se trata de negar la ciencia, ni de hacer borrn y cuenta nueva; se trata de reconocer que hoy es ms necesaria que nunca expandir las fronteras de nuestra visn del mundo. La cara de la ciencia cambia. El cuento de una ciencia oficial es un invento de las nuevas inquisiciones. Hoy ya no podramos hablar con propiedad de una ciencia o una medicina oficial. Muchas prestigiosas universidades del mundo tienen departamentos de medicinas alternativas, y centros para la investigacin de la interaccin mente-cuerpo. En muchos pases los ministerios de salud tienen oficinas para las prcticas alternativas. No es infrecuente encontrar hoy que durante la ciruga cardaca el cirujano recibe ayudas de las llamadas alternativas para regular la energa. Los laboratorios de la farmacopea occidental no quitan el ojo ni los intereses de la botnica ms tradicional. Ellos son los mayores beneficiarios de la etnomedicina, pues saben de la enorme correspondencia entre el uso tradicional de las plantas y la presencia de principios farmacolgicamente activos.

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Cuando se mira la ciencia de vanguardia, en el mismsimo frente de onda de la investigacin cientfica nos encontramos exploraciones que parecen propuestas por practicantes complementarias: el efecto de los campos electromagnticos sobre la vida,, la conciencia, las medicinas alternativas. En Harvard se habla hoy ya sin rubor de epidemiologa de la religin, al descubrir que el pronstico de las enfermedades crnicas no es ajeno al sistema de creencias. La ciencia, la que no se compra ni se vende, la ciencia que no es un simple instrumento de la inquisicin, tendr que ver con cosas como honestidad y transparencia. Descubrir que los valores humanos mueven toda una farmacopea interna. Sabr que, como el cerebro , el hgado, el bazo y el timo con todo el sistema inmune se ponen tristes. Comprender que el sistema inmune tambin aprende y que de todas las variables de la vida, la de las actitudes es fundamental para explicarnos salud y enfermedad. La ciencia descubrir tambin en la vida el principio de incertidumbre y aceptar las limitaciones para aplicar leyes generales a un hombre cuya caracterstica esencial es su irrepetibilidad, su inalienable unicidad. Unicos, irrepetibles, totales. Interdependientes. Los hombres sern mucho ms que fsiles moleculares, Y la medicina ser una ciencia para la humanidad, ni slo arte oriental, ni slo ciencia occidental; blanda y dura, con cuerpo y alma no separados ni separables, la nueva medicina ser el arte de rescatar la ciencia de nuestra indisociable integridad.

EL MISTERIO DE LAS EDADES. Autor: Jorge Carvajal

Te duele el estmago. El vago, no tan vago en esta ocasin. El simptico que ha perdido tal vez su simpata. Acido clorhdrico, acidez quemando el estmago cuando ya tal vez tambin quema la vida. Anticidos. Analgsicos. Recetas para calmar el dolor. Si en la endoscopia slo ves el estmago, si en las bacterias slo podemos ver bichos para combatir, si slo vemos la fisiologa en lo que tambin es vida en el cuerpo inscrita, cmo podemos quejarnos de los resultados? Cmo pretender sanar a ninguno si no sabemos cuidarlo? Cmo pretender tener servicios de salud si slo luchamos contra la enfermedad? Cmo se nos va a quitar este miedo mortal si en lugar de vivir luchamos contra la muerte? Pero al fin de cuentas mucha gente que clnicamente muere, regresa slo para contarnos que no existen lugares como infiernos o parasos. Simplemente estados de conciencia que son sitios de encuentro en el que uno es recibido, por el Dios en que uno cree, por la familia, por la esperanza, por la luz o el amor incondicional que al no juzgar no necesitan perdn ni juicio final. Igual que aqu fluye la vida, la vida all contina, porque es vida materia prima de eternidad. Los nios que regresaron tienen menor riesgo de drogadiccin y otras formas de dependencia. Los adultos tendrn otra dimensin del ser en el tiempo y sern mejores seres humanos. Al fin y al cabo si no es la vida la que se pierde cuando uno cree que pierde la vida, porqu estamos luchando? Tal vez alcancemos la longevidad que aoramos sin haber vivido la vida, tal vez podamos aplazar la muerte aplazando tambin la vida. Podemos escoger vivir en hibernacin anestesiando el dolor de vivir, o vivir intensamente la vida como el que sabe que un da se muere pero la muerte no teme, porque sabe tambin que vivir es slo un nacer y morir perenne. Tal vez multipliquemos todas las cantidades y dividamos las calidades. Tal vez podamos hacer que aparenten vida nuestros cadveres. O puede tambin que algn da conquistemos la cuarta, la quinta, o la ensima edad, sin conquistar el misterio de las edades que ha consistido siempre en atrapar, en los instantes, eternidades.

HACIA UN NUEVO ARTE DE CURAR. Autor: Jorge Carvajal

Por la poca de la revolucin francesa Galvani descubra en la vida la corriente directa. Debieron transcurrir dos siglos para que comprendiramos la importancia de la corriente directa a travs del perineuro en los procesos de regeneracin sea, que han originado nuevas tecnologas para mejorar la calidad de los procesos de consolidacin de fracturas. Erasstrato de la Escuela de Alejandra describi quince siglos antes de nosotros la anatoma del sistema circulatorio, hechos negados por la autoridad de Galeno, razn por la cual tuvimos que vivir condenados la ignorancia con sus funestas consecuencias.

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Como una sombra, los dogmas, el principio de autoridad, los monopolios de todos tipo hacen que en medicina haya unas pocas voces autorizadas y las de sus discpulos. Todo ello nos plantea una gran contradiccin. Son los grandes laboratorios los que hoy deciden quin dnde, cundo y cmo se hace la investigacin. Todo est viciado desde su misma partida; el que pone la plata pone los temas, los mdicos, las condiciones. Y porqu no pensar que de forma indirecta tambin las conclusiones se producen hoy al servicio de las multinacionales. A pesar de toda la propaganda, las nuevas tcnicas, los avances en biologa molecular, y en la capacidad logstica para luchar contra muchas enfermedades no hemos en serio ganado casi ninguna guerra. La de las antiguas venreas sigue como una preocupacin de salud pblica. La de la tuberculosis est ahora ms cruda que nunca. La de la violencia es una epidemia. Otras enfermedades van surgiendo y otras contaminaciones. La polucin atmosfrica, el deterioro climtico, la polucin de la petro-qumica, la contaminacin electromagntica. Estamos mejor hoy porque tenemos ms cantidad, de vida, ms electricidad y tecnologa, ms carros y programas de televisin? . No se trata de regresar a la edad media. Pero en la vida cotidiana mucha gente est deprimida porque los campos electromagnticos pueden bajar los niveles de serotonina y dopamina. Muchos asegurados en todas partes tienen de todo menos seguridad. Cada vez ms precoces las enfermedades degenerativas. Cada vez ms cncer. Pero dnde estamos, por Dios, los mdicos todos, los de todas las escuelas. Dnde est nuestra medicina? Anclados al paradigma molecular, qu hacemos hoy con el campo, con la energa, con la informacin, con la conciencia misma?, dnde est nuestra nocin de vida?. En qu se ha convertido nuestra medicina?. Aunque me duela decirlo pienso que est grave la medicina. Su enfermedad es miopa pues ha perdido el horizonte de la vida que deca cuidar. Los sistemas de salud son sistemas de enfermedad. Los sistemas de atencin no pueden prestar atencin. Cuidamos el cuerpo, si, pero es la vida el cuerpo? An creemos que ser humano es una emergencia del mundo molecular!. Que la vida es algo as como una memoria pasada cuidadosamente resguardad del cambio!. Con una medicina fosilizada, aunque cada vez accedamos ms al mundo infinitesimal, nada podra cambiar. Hoy mismo no sabemos cmo acta la homeopata, aunque funciona. Cuando miramos las estadsticas norteamericanas nos encontramos que el segundo sistema mdico es el de la quiropraxis, y que los americanos se gastan alrededor de treinta mil millones de dlares en prcticas mdicas alternativas. Si miramos que en el mundo de hoy casi un cincuenta por ciento de la poblacin consulta practicantes alternativos, ser correcto hoy hablar de alternativas? Hoy mismo las mismas escuelas mdicas tienen criterios cientficos y protocolos totalmente diferentes respecto al mismo tipo de enfermedades. El porcentaje de cesreas e intervenciones coronarias en diferentes pases occidentales es tan diferente que no slo son criterios cientficos sino cdigos de lectura e intereses diferentes, lo que hace que frente a la misma situacin, y desde la misma ciencia, se propongan soluciones radicalmente diferentes y con frecuencia contradictorias. La que llamamos ciencia mdica, es realizada por hombres para seres humanos. El modelo cientfico de la vida es hijo de nuestra visin del mundo. Y esta es la de un mundo que se contempla bajo el lente de la objetividad. Esta es la nica vigente autoridad, pero est matizada por muchos bemoles. Para que un hecho sea cientfico debe obedecer a ciertos criterios que lo ubiquen dentro de un cierto uso de razn que es la lgica. Si se sale de la lgica cientfica, no es cientfico. Pero, ante todo, seguir siendo un hecho. El que alguien levite no obedece a ninguna explicacin que la ciencia actual pueda ofrecer, y aunque no sea cientfico no va contra la naturaleza. Los milagros no van contra la naturaleza, no contradicen la naturaleza sino nuestro conocimiento de ella. La ciencia de hoy es una verdad parcial sobre la que, en muchos temas, estamos totalmente alejados de la unanimidad. Un hecho no tiene que ser cientfico para serlo, no es la ciencia la que puede decidir qu es real y qu no lo es, pues la realidad como tal trasciende el marco de la ciencia. El mundo de lo virtual, el de lo simblico, el mundo de lo humano, el de la cultura, est lejos de ser definido en trmino cientficos. Y sin embargo es nuestro mundo. Tantas variables estn incluidas en un pequeo captulo de la medicina, que el ms grande especialista del mundo apenas si lograr conocer una minscula porcin de su especialidad.

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Sera entonces necesario regresar a los atlantes y los incas, o regresar a la edad de los demonios y los exorcismos? De ninguna manera. La ciencia ocupa un lugar en el concierto de las cosas, siempre y cuando no la convirtamos en un nuevo dogma, o en un cdigo de lectura excluyente, que haga de ella una nueva religin. Para la medicina oficial, hasta hace poco no exista ms mecanismo de transmisin de informacin que la conduccin inica. Ms all de la qumica todo era negado como una especie de metafsica vitalista, y el santuario mecanicista fue la nica visin de la vida posible en nuestra medicina. Todos los estmulos elctricos o magnticos fueron perseguidos por no obedecer a las normas de la santa ciencia, y el mtodo cientfico se consagr a imponer con exclusividad el paradigma qumico. Mientras la fsica avanz a la concepcin del campo, la medicina se qued estancada en una visin molecular, que ahora se afirma en la ilusin de pretender que el conocimiento del genoma ser la solucin a nuestros problemas de la salud. Pero as como los fsicos abandonaron pronto el estudio exclusivo de las partculas y vislumbraron en ellas complejos patrones de relaciones, as la misma ciencia moderna empieza a reconocer el de la salud como un campo de relaciones, y el de la medicina como el estudio de patrones relacionales complejos de orden molecular y electromagntico, pero tambin emocional y mental. Para la nueva medicina, el campo de energa e informacin ser tan importante como el de la materia. Ambos sern variedades de un campo unificado de conciencia, y ste ser el campo relacional establecido entre el alma y la personalidad. El estudio del carcter y los motivos, la ciencia del servicio, la alineacin a travs de la coherencia, la transparencia y la honestidad, la ciencia de la respiracin como la del ritmo, la atencin , la concentracin, la meditacin sern captulos de una nueva ciencia mdica con conciencia. Ser una medicina con alma para una nueva humanidad, donde el compartir y la hermandad sern ms relevantes que la rivalidad y la competencia.

SALUD CONCIENCIA Autor: Jorge Carvajal P

Artculo publicado en Discovery Salud. XII- 2000 Son razonables las pretensiones de una medicina que trascienda el marco de la materia, y salte ms all del lmite aparente de la biologa molecular? tienen sentido las recientes publicaciones sobre el efecto de la oracin a distancia y las estadsticas que nos introducen a una epidemiologa de la religin? Podramos hablar con propiedad de ciencias de la conciencia, ms an, de una ciencia con conciencia? Es la conciencia un tema lcito de investigacin cientfica? John Lorber nos describe la resonancia magntica de un hombre que no tena cerebro. El espesor de su corteza cerebral, normalmente de unos cuatro a cinco centmetros apareca en con slo dos milmetros de espesor y sin embargo era un profesional brillante. Dnde est la mente cuando prcticamente no existe la corteza cerebral? Es el cerebro el emisor de la conciencia, su instrumento receptor? Es el cerebro la sede de la memoria y la inteligencia o estas aunque emplean el cerebro no tienen localidad? es cierto que la memoria est en el hipocampo, y la inteligencia emocional ocupa un cierto lugar del lbulo frontal? Es este tipo de preguntas las que nos queremos seguir preguntando de muchos modos, en esta seccin de Discovery Salud sin la menor pretensin de tener la respuesta. Pocas verdades y muchos mitos hemos construido tratando de acomodar la conciencia en el cuerpo. Optamos por dividirnos primero en cuerpo y mente; separamos el cuerpo de la mente, la anatoma de la fisiologa; relegamos el alma para la sola, psicologa, la que a su vez dej de ser la ciencia del alma para volverse una disciplina del comportamiento. Y as, de divisin en divisin, todo se nos fue diluyendo hasta que a los mdicos slo nos dejaron como sujeto un esqueleto molecular al que ahora podemos adornar con tomografas de emisin de positrones, magnetoencefalogramas y resonancias magnticas. Empezamos a descubrir en medicina lo que la fsica haba descubierto a fines del siglo pasado: que la realidad no est hecha de partculas, ni de cargas, sino de un campo invisible que no slo no separa las cosas sino que explica el comportamientos de ondas y de partculas.

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Pero en el hombre ese misterioso campo que penetra todas las clulas, adems de ser un campo de energas, es un campo de informacin y de conciencia. En tamaa complejidad nos adentramos cuando vislumbramos ms all de un fsil molecular, un hombre que piensa, que suea y crea. Si lo miramos con los ojos de la biologa molecular slo las partculas aparecern. Si lo miramos en la perspectiva de la fsica, los electrones activados despedirn fotones a la velocidad de la luz y el cuerpo humano parecer proyectarse al sistema solar. Si lo miramos con otros ojos talvez podamos alcanzar a vislumbrar campos de informacin y de conciencia sin ninguna localidad. Desde cualquier visin, surge sin embargo un mnimo comn denominador: todos los campos, ya sean campos de materia o de energa, campos de informacin o de conciencia son campos de relacin. Contextos de contextos relacionales que se expanden y se contraen entre el microcosmos y el macrocosmos. Pero todo orden complejo es un orden entretejido, y es, paradjicamente, un orden sencillo. Acceder a esa visin de los sistemas complejos es aprender a contemplarlos desde la totalidad, pues sino nuestra ciencia termina en un rompecabezas: mientras ms grande la especialidad, ms lejanos de la totalidad de la vida y de la misma salud, que podra definir muy simplemente como integridad. Pero esto que tiene ribetes de filosofa, es de una vigencia tangible en todas las manifestaciones de la vida As, en los trastornos de personalidad mltiple, cuando se cambia de identidad, se puede cambiar tambin de enfermedad, aunque sta sea una entidad con un aparente origen molecular. Es posible as que un diabtico insulino-dependiente pueda dejar abruptamente de serlo o que una alergia alimentaria desaparezca simplemente cuando se asume otra personalidad. qu relacin puede existir entre la diabetes o la insulina, entre la alergia o la histamina y esos complejos patrones de comportamiento que llamamos personalidad? La personalidad es algo ms parecido a un campo de informacin y conciencia que a un campo energtico convencional. Sin embargo esos patrones de conducta estn all como una oscura sombra haciendo impredecible nuestra visin mecanicista de la vida. Personalidades A, B o C han sido relacionadas con una aumento del riesgo para cierto tipo de enfermedades. El simple hecho de ser introvertido o extrovertido ya pareciera dejar sus huellas en el camino molecular. Si un simple examen, o el ver una pelcula con alta carga emocional puede cambiar el nivel de inmunoglobulinas de superficie - las igA-, qu no podr hacer un patrn de emociones y visiones complejas del mundo como la estructura de la personalidad ? Un buen carcter puede ser el ms poderoso agente preventivo, la irritabilidad puede ser para algunos como un veneno mortal. Mientras muchos, incluso los mdicos, creen en ellos, los nuevos medicamentos parecen ser los mejores, hasta que muchos dejan de creer porque otros nuevos ocupan sus puestos Cuando se revisan estudios prospectivos con estudiantes de medicina se encuentra que quienes presentaban el perfil de un afrontamiento inmaduro- con una inadecuada imagen de si mismos- treinta aos despus presentaban tres o cuatro veces ms riesgo de enfermedad y muerte por todas las causas, que aquellos estudiantes que tenan una buena imagen de s. En grupos de la tercera edad la imagen de s puede tener un valor predictivo mayor sobre enfermedad y muerte en la prxima dcada que la de muchos exmenes convencionales.. Cuando el tcnico de laboratorio acaricia los ratones sometidas a dietas ricas en colesterol puede con esta actitud introducir una variable que bloquea el efecto de la dieta sobre el sistema vascular,(y de paso daar las pulcras estadsticas! ). El sistema inmune tiene memoria, aprende, se condiciona al igual que el sistema nervioso vegetativo. Despus de tomar una sola vez un depresor del sistema , en asociacin con alcanfor, el slo seguir oliendo el inocuo alcanfor puede matar los ratones de laboratorio, cuyo sistema inmune confunde el alcanfor con el veneno al que una sola vez se asoci. Si el alcanfor se asocia por una vez a un estimulante de la inmunidad la continuidad de su uso generar una potenciacin del sistema inmune. La misma molcula, de por si inocua, tendr el efecto contrario segn su asociacin. Es como si el sistema de defensas del organismo le dijera al inofensivo alcanfor:- dime con quin andas y te dir quin eres. Y, adems, le diera una respuesta totalmente dependiente de su clase de compaa .Pues bien, el tipo de relacin o compaa son un precioso indicador de riesgos de morbimortalidad - el riesgo de enfermar o morir-. Los animales que reciban una dieta rica en colesterol se libraron de morir porque la pequea ayudante que los nutra, adems de darles comida, los acariciaba. Pero para los pobres ratones de arriba, que no alcanzaron caricias, el colesterol surti sus efectos letales. En compaa de caricias hasta los eventos mortales pueden ser sucesos inocuos. Lo importante no es lo que nos pasa sino en qu circunstancia, con qu soporte, qu visin de nosotros y del mundo tenemos cuando nos pasa. Por eso el mismo conflicto, que a unos literalmente traspasa, en otros es algo que sencillamente pasa para dejar una enseanza.

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Cuando un hospital de la Florida contrat una enfermera que acariciara los prematuros recin nacidos constat que esta inversin le representaba un ahorro algo as como de diez mil dlares por cada uno, dado que aumentaron de peso ms rpidamente y pudieron ms precozmente ser dados de alta de las costosas unidades para el cuidado de los prematuros. Debajo de la piel hay hormona del crecimiento , factores de estimulacin tiroidea, molculas antidepresivas, neuropptidos que inciden en nuestros estados de nimo y ayudan a convertir nuestros estados emocionales en estados fisiolgicos. La piel es un radar en el que cada punto de acupuntura es una unidad de comando elctrico, algo as como un pequeo cerebro relacional que cambia su permeabilidad elctrica segn el ambiente interno y externo. Abrazos. Caricias, masajes, corrientes, barro, hidroterapia, laser, agujas, pediluvios y maniluvios, son muchas de los estmulos teraputicos para dialogar con este radar entrenado por millones de aos para conectar la vida a su ambiente. La piel no es slo una barrera de proteccin; es ante todo una ventana abierta la mundo de la comunicacin. Pero informacin y conciencia no slo estn en patrones de personalidad y molculas. Trascienden con mucho la piel, y a travs de nuestras relaciones, son factores determinantes de nuestra calidad de vida. As, un cambio de creencias puede representar un rotundo cambio de vida. Cuando se analizan estadsticas sobre los supervivientes de cncer talvez el nico parmetro realmente significativo sea el de un cambio de actitud hacia la vida. Aunque sea de todas formas la misma copa de vida, hay una gran diferencia si la vemos medio llena o medio vaca. La forma cmo se comunica la noticia puede tener efectos ms devastadores sobre la salud que la misma enfermedad. Qu opinas del ms all, puede ser un factor a considerar en el pronstico de una mal llamada enfermedad terminal. La calidad de las relaciones es tan definitiva, que el hecho de que los esposos se sientan queridos por sus mujeres es un factor protector que disminuye las complicaciones despus de eventos coronarios. Sentirse querido, he ah algo que incide en la supervivencia y la calidad de la vida. Si alguien inventara una medida que pudiera bajar el riesgo global de enfermar o morir sera el ms firme candidato al Nobel de medicina. Pero ese medicamento ya existe y es el soporte relacional. Dime cmo te relacionas y te dir cun fuerte es tu salud. La gente que tiene una buena red de soporte afectivo se enferma menos y cuando se enferma afronta mucho mejor todas las enfermedades. Cuando alguien nos puede abrazar o acompaar en el dolor, cuando tenemos el campo amortiguador del amor, los mecanismos de adaptacin movilizados por el mdico interior siempre funcionan mejor. Son tan contundentes las estadsticas y los estudios cientficos sobre estos aspectos de la conciencia que ahora no nos queda ms remedio que contar con ella y empezar a estudiar el profundo significado, ya no a la luz de la metafsca o de la filosofa sino de la mismsima ciencia. Y no es para menos. El mismo ayuno tiene efectos totalmente diferentes si es voluntario o impuesto. Grandes estudios como el del condado de Alameda en California constataron de forma inequvoca que las personas con un buen soporte relacional estaban ms protegidos contra muchos tipos de enfermedad que aquellos que, an llevando un estilo de vida muy sano, no tenan relaciones sociales de calidad. Es cada vez ms evidente que la vida tambin se nutre de sentido, en otras palabras de querer y sentirse querido. Cuando en Rossetto un pueblo de Pensilvania los inmigrantes italianos tenan un estilo de familia abierto, aquella en la que todos se comparte, la prevalencia de enfermedad coronaria era mucho ms baja que la del resto del estado. Cuando se desintegr el modelo de unidad familiar, las estadsticas de infartos subieron a los niveles esperados para el resto del estado.

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Todo esto nos revela que la salud es un asunto relacional. Relaciones entre molculas, emociones, creencias. Relaciones con nosotros, con los otros, con el mundo de lo trascendente . Todos esos patrones de relacin son presente vivo en nuestro cuerpo; estn all latentes en nuestra piel, en el cerebro, en el genoma. Como agua viva, un campo relacional empapa nuestro cuerpo y nos conecta al universo. En ese campo cabe la ciencia moderna, las ciencias emergentes, el antiguo arte de curar. Todos son campos de conciencia comprimidos o expandidos, octavas de una vibracin fundamental que podemos sintonizar con paquetes de informacin constituidos por estmulos mecnicos, qumicos, electromagnticos. Pero tambin por actitudes, intenciones, imgenes y pensamientos, campos de conciencia que, en ciertas circunstancias, pueden precipitarse en cascadas de energa e informacin hasta las molculas. Aqu tiene sentido el mantram, el mandala, el smbolo, la oracin. En todo instante esta magia est sucediendo en el organismo: una idea moviliza neurotransmisores; el solo pensamiento de moverse ya genera actividad elctrica de complejos grupos neuronales; la tristeza moviliza neuropptidos que actan sincrnicamente sobre el sistema inmune, el sistema vascular, el apetito, la libido. Un sentimiento de amor impersonal cambia toda la fisiologa y la emisin elctrica del corazn que acta como una especie de cerebro elctrico ordenador de todos los ritmos. Como una matriz de infinita sensibilidad orientada al reconocimiento de la unidad, como una armona destinada a llevar a cada espacio la conciencia de la integridad, cada estmulo denso o sutil desencadena cascadas que inciden sobre la totalidad. Todo el cuerpo es cerebro y conciencia, cada molcula material es tambin mental. No dividido todo estaba implcito en un cuerpo, sustrato portador y partcula de una onda de energa que a su vez portaba una intangible corriente de vida. Codificada en un patrn de ordenamiento molecular, en la estructura disipativa del cuerpo poda expresarse el plan de la vida. El proceso de relacionar la onda con su partcula, la materia con la energa, la informacin con la conciencia, es un proceso de aprendizaje. El cerebro mismo modifica su anatoma cuando aprende, la red de sinapsis cambia y esa red es apenas un smbolo de la red relacional de la vida. Aprender es tender puentes entre las neuronas del cerebro , entre los distintos estados de conciencia o cuerpos, entre nosotros y el universo En ese proceso estamos todos. Toda vida. Aprendamos, que aprender es vivir. Salud! Con-ciencia!

El marco de la sintergtica Autor: Jorge Carvajal

Antes de conocer la fsica cuntica, los rishis conceban un universo sensible al observador; era un mundo relativo, no local, de reciprocidades e interdependencias, concebido como un tejido dinmico de integridades inseparables, correspondencias, sincronicidades y resonancias. Era, el de estos antiguos sabios, un universo ms parecido a una piel sensible que a una frrea infraestructura. Este universo en cambio permanente, se observa ahora de nuevo en una cultura de sntesis emergente, caracterizada por la desaparicin del fundamentalismo y el acceso al mundo, ms humano y significativo, de la indisociable solidaridad de todos los componentes de la creacin. En el seno de esa cultura surge un nuevo modo de ver las viejas verdades, y, con esa visin, una nueva realidad omniincluyente, tolerante, fluida como la misma vida que expresa. Surgen as, ciencias que entretejen los antiguos tejidos en un lienzo de conciencia comprensiva. Ciencias de la complejidad, ciencias de la consciencia, tendencias a rescatar la integridad de lo que, en nombre de la ciencia, un da descuartizamos; un movimiento hacia la unidad que, alguna vez en nombre de la religin, nos negamos. Para esa nueva tendencia ya el chamn no es el brujo o charlatn, ya la ciencia no es un dogma, y la salud no puede ser desligada de su contexto cultural. Cuando el arte vuelve a fecundar nuestra ciencia, la inunda de la subjetividad del sujeto, rescatando un cierto humanismo perdido en la corriente de la objetividad, y un cierto idealismo diluido en el ocano del positivismo. Con el sujeto y lo subjetivo, surge el orden de lo virtual y lo implcito y, por su emerger, cambian nuestras manera de ver el mundo. En esa nueva visin se enmarca la Sintergtica, que ya no es medicina americana o tradicional, o moderna. Ni oriental, ni occidental, ni nueva, ni antigua, la sintergtica mdica es el producto de la irrevocable tendencia hacia la sntesis de nuestra cultura postmoderna.

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En el seno de esa nueva cultura, ajena tanto al materialismo reduccionista como al idealismo sin sustrato, empezamos a descubrir la conectividad de la naturaleza en la naturaleza humana; a sentir en el cuerpo la piel sensible de un Cosmos pleno, ms que de casualidades o de causalidades, de convergencias significativas. La sintergtica no pretende ser una ciencia condicionada por los mecanismos o los organismos- fisiosfera y biosfera- sino una actitud hacia la vida, flexible como una conciencia inclusiva, que se percibe implcita en la indisoluble y dinmica continuidad de la noosfera. Su herramienta es la consciencia: la del tomo, la de la clula, la de una tcnica de tcnicas orientada a restaurar la integridad. Basada en la percepcin de la cualidad ms all de la apariencia, en la consideracin de los significados ms que de los fundamentos, la sintergtica no separa materia de energa, ni informacin de conciencia. Todo el tiempo, extensivo y exterior, utilizado en separar las cosas de nosotros los observadores y de las otras cosas, ser empleado en el tiempo interior e intensivo del sentir. Para volver a vivir. Para sentirnos de nuevo eslabones vivos de la gran cadena de la vida y saber, de ciencia viva- experiencia subjetiva- que tambin la vida se recrea con nuestra mirada comprensiva. La sintergtica es una visin, ms para la comprensin que para el entendimiento, ms para la transformacin que para el usufructo, ms para la libertad que para la dependencia.

Una ciencia del corazn en el corazn de la ciencia? Autor: Jorge Carvajal Posada

Artculo publicado en Discovery Salud Feb 2001 La dcada de los cincuenta demarca, conjuntamente con el surgimiento de la ciberntica de Norbert Wiener, la nocin, nueva para la medicina moderna aunque ya aceptada durante siglos por todas las medicinas tradicionales del mundo, de la importancia de lo Psicolgico en la gnesis de enfermedades orgnicas. Los grandes estudios cooperativos sobre los factores de riesgo para la enfermedad coronaria revelan la necesidad de incorporar a la ecuacin de la enfermedad nuevos parmetros tradicionalmente negados por la medicina moderna. Ya no slo colesterol, cigarrillo, vida sedentaria, herencia, tenan relacin con la gnesis de la enfermedad coronaria; tambin pautas complejas de comportamiento catalogadas como patrones de personalidad se revelaban. Algunos rasgos de la personalidad A, como el sentimiento de hostilidad y la constante sensacin de prisa interior, se asocian a un significativo aumento de riesgo para infarto del miocardio. Hoy sabemos, por el trabajo pionero de Dean Ornish, que la enfermedad coronaria puede ser reversible con la integracin de un programa de ejercicio, dieta y meditacin, y los mismos seguros de salud empiezan a promover y financiar estos programas que representan una mejora en la relacin costo-beneficio para los pacientes y las compaas aseguradoras, aunque como ha sido corriente en la historia de la ciencia, no encuentran igual eco entre los especialistas y las instituciones que derivan sus ingresos de los procedimientos quirrgicos para abordar la arteriosclerosis coronaria. Maestro de la economa distributiva, el corazn da a cada rgano segn su necesidad, distribuyendo materia, energa e informacin a travs de miles de pequeos corazones o glomus, que como pequesimas bombas en la periferia del rbol arterial, dirigen selectivamente el flujo sanguneo a todos los sistemas segn su demanda. La economa de ataque o huida ligada a la respuesta lmbica primitiva de gran desgaste de energa, se convierte en una economa de mnimo desgaste y alto rendimiento en la respuesta de relajacin descrita por Herbert Benson, a partir de sus estudios iniciales con meditadores. La respuesta fisiolgica de relajacin tiene su correspondencia en una actitud de apertura amorosa que revela paz interior, y permite bajar la descarga que sobre todos los sistemas orgnicos y, en especial el sistema cardiovascular, ejerce el estrs.

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A raz de los cada vez ms comunes transplantes de corazn, se empieza hoy a descubrir en un porcentaje significativo de stos que, adems de la bomba cardaca, se transfieren complejos cdigos de informacin que determinan cambios significativos en algunas pautas de comportamiento. Es clsico ya el caso mencionado por Paul Pearsall en su libro El cdigo del corazn, de aquella nia que despus de recibir un corazn, empieza a tener pesadillas del asesinato de su donante, tan vvidas, que permiten a la polica dar con el asesino. Personas que slo apreciaban la msica clsica pueden empezar a escuchar la msica metlica que sus donantes disfrutaban. Cambios sutiles en los que los receptores pueden adoptar algunas pautas de comportamiento de sus donantes, nos dicen a las claras que el corazn representa mucho ms de lo que pensbamos. Mejor dicho, que de alguna forma tambin pensamos con el corazn, y aquello de las razones del corazn deja de ser slo una metfora afortunada. La creciente tendencia a recuperar el cdigo del sentir y la reivindicacin de la inteligencia emocional, nos revelan que para dar sentido a la existencia es necesario redescubrir el cdigo del sentir. Este es el cdigo del corazn. Un sentimiento de amor impersonal puede dar lugar a cambios en la electrofisiologa cardaca que tienen un efecto armonizador sobre todos los ritmos corporales, hasta el punto que para los investigadores del Instituto Hearth Math, el corazn puede ser considerado como el oscilador elctrico maestro. Los estados de amor impersonal en los que se experimentan profundos sentimientos de conectividad y paz interior, se asocian a una alta coherencia cardaca - que se registran en el tiempo como una disminucin de la tasa de variabilidad de la frecuencia cardaca- y a la vez, estos mismos estados han sido asociados a la capacidad de incidir voluntariamente sobre el grado de polimerizacin del ADN invitro. No digamos ahora que es sugestin pues no se puede sugestionar el ADN para que se despolimerice en un tubo de ensayo y luego cambie su espectrofotometra!. Para Gary Scwartz y Linda Russek, el corazn, adems de ser el maestro de los ritmos corporales, emite un complejo patrn de ondas que envuelven cada segundo todas las clulas del organismo. Adems de una onda de presin, la msica del corazn viaja a travs de las paredes de las arterias a la velocidad del sonido. No es extrao as que algunos investigadores hayan encontrado que se mejore significativamente el dolor en nios quemados cuando se los hace escuchar una grabacin del corazn de sus madres. Adems de su msica, el corazn bombea a travs de la sangre una oleada de calor que cobija todo el organismo, y una onda electromagntica producto de su actividad elctrica. Este complejo patrn de ondas es como un programa que nos est diciendo que, adems de la sangre y sus nutrientes qumicos, el corazn nutre todos los rincones del organismo con la informacin de un patrn rtmico de ondas trmicas, acsticas, de presin y electromagnticas. Si eliminamos de los electrocardigrafos los dispositivos electrnicos para eliminar el ruido, el electrocardiograma puede registrarse en todo el organismo, incluido el cerebro. En el abdomen de la gestante encontraremos as su electrocardiograma portando, como a caballo y ms pequeito, el electrocardiograma fetal. Y en el cuero cabelludo podemos registrar la poderosa seal del electrocardiograma portando en su seno la seal ms tenue del electroencefalograma. Como una onda portadora para todas las otras vibraciones del organismo, todo pareciera ser organizado y armonizado por el corazn. Cuando experimentamos odio, miedo, tristeza, resentimiento, cambia el estado de coherencia cardaca, aumenta la variabilidad de su frecuencia y con ello se induce disarmona en todos los ritmos corporales. Si aceptamos que todo en la vida se manifiesta a travs de cdigos rtmicosmovimiento intestinales, respiracin, ritmos cerebrales etc- una modificacin del patrn rtmico del oscilador elctrico maestro cardaco ha de tener su repercusin sobre toda nuestra economa energtica. Pero no slo al interior est incidiendo la magia rtmica del corazn. En vivo y en directo, ese campo magntico cardaco que podemos registrar en los magnetocardiogramas, se escapa de la piel, y ms all del cuerpo interacta con los campos magnticos del corazn de quienes tenemos cerca de nosotros. Antes que una palabra, una mirada o un slo gesto nos acercaran, ya el campo magntico del corazn, cinco mil veces ms potente que el campo magntico emitido por el cerebro, nos relacionaba desde el propio centro. Nosotros en el corazn de otros, otros en nuestro corazn, cuando vivimos de corazn, la relacin humana adquiere otra dimensin. Alguien bien conocido por muchos, nos deca que no importaba lo que hiciramos, gritar o susurrar, rer o llorar, confrontar o aceptar, lo nico realmente importante es que fuera realizado con amor.. Es ahora la hora de regresar al corazn, el mismo corazn de la electrofisiologa, el del sentir, el corazn de tantas razones intangibles que ahora por primera vez empiezan a ser comprendidas en el lenguaje de la ciencia. Es el mismo corazn que permite a cada ser humano convertirse en sanador cuando puede experimentar la magia del amor incondicional.

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De milagro vivimos Autor: Jorge Carvajal P

Un meteorito destruy para siempre la continuidad de los gigantes de la tierra, y de los humildes mamferos sobrevivientes emergieron los ancestros del hombre. Estamos aqu de milagro, casi podramos decir que gracias a la hecatombe pudo ver su luz la vida humana. Los diluvios de las grandes glaciaciones redistribuyeron la vida y los grandes terremotos acomodaron en su sitio los continentes, las especies, las civilizaciones; culturas enteras sumergidas o enterradas fueron sucedidas por culturas nuevas. Como si todo nuevo orden surgiera de la crisis, la humanidad entera pudo avanzar y surgir a travs de las grandes epidemias; Alemania y Japn se levantaron prontamente de las cenizas de la guerra; la nueva cultura se levanta hoy a pesar de las asfixiantes fronteras de los antiguos nacionalismos. Si, vivimos de milagro. Toda la vida se gest en la crisis como si todos los seres de la tierra tuvieran que surgir de la matriz de la tormenta. Quin creyera que el oxgeno que hoy respiramos fue un gas letal para la vida primitiva?. Quin de nosotros habra imaginado que el calcio excedente en el mar interior del plasma, fue la clave para construir el esqueleto de una vida, que habra de levantarse para desafiar la gravedad?. Tambin aprendimos nuestra medicina en los frentes de batalla, en medio del dolor desgarrador de epidemias que amenazaron la continuidad de nuestra especie. Civilizaciones enteras han sido diezmadas por las enfermedades venreas, pero no hemos aprendido la leccin; an seguimos buscando el bicho responsable sin aprender la sagrada leccin del sexo, nota clave de toda la evolucin. A pesar de que el maestro de la tuberculosis nos ense con dolor la importancia de aire, sol y una buena nutricin, hoy seguimos empeados en un ms cmodo hacinamiento. A pesar de que el cncer nos ha tratado de ensear que la degeneracin celular tiene mucho que ver con nuestro estilo de vida, seguimos desbocados en la busca del placer y del poder an a costa de la vida. Las venreas, la tuberculosis y el cncer han sido pandemias a escala planetaria, tambin producto de la calidad de nuestra relacin con la naturaleza de la que somos parte. En las tres hay un serio compromiso en el sistema inmune, pues sin fallas en los patrones de autoreconocimiento generados por alteraciones de nuestra inmunidad celular, no sera posible su terrible expansin actual. Cremos ganar la batalla contra los microbios, pero hoy slo encontramos que estamos ganando una guerra feroz contra nuestra naturaleza humana. Pensamos en extraos factores asesinos, y buscamos slo en los chivos expiatorios de los virus, pero no hemos buscado en nosotros las oscuras races de un autntico suicidio colectivo. Envenenamos el cuerpo de la tierra, y producimos cantidades de alimentos sin calidad para llenar - que no nutrir- los cuerpos. Acabamos con el selenio y el magnesio de los suelos, y dejamos sin cofactores decenas de enzimas esenciales a la vida. Ahora nos inventamos la industria de los suplementos de todo tipo para tratar de compensar la que ya no podemos considerar una de esas constructivas crisis de la naturaleza. La nuestra es una crisis de humanidad. Una crisis de sentido. Hemos perdido el horizonte de la vida y, confundido el vivir con sobrevivir, libramos una lucha contra la muerte revestida de SIDA, Cncer, Tuberculosis, o de precoces enfermedades degenerativas. Buscamos en nuestro cuerpo las consecuencias de lo que hemos hecho con el cuerpo de la tierra, pero si empezamos a pensar que aquello que vivimos en los cuerpos es apenas un reflejo de la conciencia que tenemos de nuestra propia humana naturaleza, ha llegado la hora de despertar a nuestra humanidad. Aquella que aprende la leccin rescatando el sentido sagrado de vivir las crisis de la tierra. La gran cadena de la vida es una de interdependencias, y todos somos responsables al romperla. Podemos hacer del instrumento de la vida, nuestro cuerpo, un deshecho de los deshechos que hemos hecho con la tierra. Pero tambin podemos despertar a nuestra naturaleza humana y saber que nuestra crisis de sentido es una de humanidad. Podemos hoy humanizar la vida, ascender con la tierra; podemos sentir viva, en nuestra conciencia, la conciencia de todas las especies extinguidas que un da ofrendaron el fuego de su vida para que nosotros pudiramos encender la antorcha de nuestra humanidad.

Mas alla del Miedo

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Autor: Jorge Carvajal P

Diez aos despus del diagnstico de SIDA, el hombre que ahora veo no es el mismo hombre diezmado por el desamor y las infecciones repetidas, que hace una dcada conoc. Miedo de morir, miedo de vivir as, culpa por vivir o por morir, este hombre bueno tena posiblemente ms de miedo y de culpa, que de infeccin. En medio de tantos argumentos, ya no es tan fcil decir si es por un virus lo del SIDA, en todo caso a l lo del virus le import mucho menos que la vida. No eligi antivirales pero venci su miedo. No busc chivos expiatorios, pero afront el sentimiento de culpa que remova sus entraas. Orden su dieta, sus relaciones, su vida. Ofreci lo mejor de su potencial y empez a darse cuenta que, ms all del placer, l poda amar. En medio de su enfermedad comprendi lo mucho que an tena para dar y empez a ofrecerlo. Se volvi a encontrar con la familia. Con l mismo. Hoy me dice, con nostalgia, que todos sus amigos tratados de SIDA hace aos que murieron, y me pregunta si es cierto que lo del virus es un cuento. Lo miro, recuerdo el hombre que hace diez aos se mora, y sintiendo que la vida es un milagro, le contesto:. -Yo no s si es un virus, estrs opiceo o inmunodepresin .... todos pueden tener algo de razn. De una sola cosa estoy seguro: El SIDA ha sido tu maestro. Lo suyo es una enfermedad terminal decimos los mdicos, y comienza para muchos un verdadero infierno. Veamos lo que podran respondernos a lo que normalmente sigue M D : - Le quedan a lo sumo cuatro meses .R - Ahora el orculo de la ciencia, fundado en las estadsticas, niega la irrepetible individualidad de la vida humana. MD:- Ya no queda nada por hacer. R y es la medicina la nica respuesta a los problemas de la vida? MD: - Pero, es que tenemos obligacin de decirle la verdad! R Cul verdad? no sabemos acaso que tambin con las palabras se sana o se mata? Veamos lo que podran respondernos a lo que normalmente sigue M D : - Le quedan a lo sumo cuatro meses .R - Ahora el orculo de la ciencia, fundado en las estadsticas, niega la irrepetible individualidad de la vida humana. MD:- Ya no queda nada por hacer. R y es la medicina la nica respuesta a los problemas de la vida? MD: - Pero, es que tenemos obligacin de decirle la verdad! R Cul verdad? no sabemos acaso que tambin con las palabras se sana o se mata? La del microscopio y la anatoma patolgica son la nica verdad? Es verdad slo la verdad molecular? Todo diagnstico es una verdad parcial y como tal puede convertirse en una mentira mayor MD: Pero no puedes crear falsas esperanzas! R : Y es su condena ms cierta que mi esperanza? Quin puede decir que mi esperanza es falsa? tiene algn sentido tico acabar con la esperanza? Las estadsticas dicen....continuamos los mdicos convencidos de las validez de las razones de la ciencia....

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Y recuerdo la definicin, jocosamente cruel, que alguna vez escuch: la vida es una enfermedad contagiosa de transmisin sexual que siempre conduce a la muerte. As que nos deberamos preocupar mucho menos por la indefectible muerte que por la vida. El arte de la medicina es el de dignificar la vida dndole la ptima calidad posible. Eso supone aceptar la muerte, pero excluye los infalibles veredictos que se parecen ms bien a una condena a muerte. Muchos pacientes con diagnstico de enfermedad terminal, asistieron al entierro de sus mdicos; otros estaban terriblemente sanos hasta el diagnstico catastrfico de su enfermedad. En aras de la verdad objetiva no podemos desconocer todas sus verdades subjetivas. Hay una forma experimental de estrs, que conocemos como el estrs opiceo: sucede cuando se priva al animal de experimentacin de cualquier posibilidad de controlar el estmulo nocivo. Esta forma de estrs agota el sistema inmune. El terror y la desesperanza pueden matar ms gente que el cncer porque ambos son inmuno-supresores. Ya al nacer, nuestro ineluctable pronstico es el de morir, as que esperemos en paz haciendo lo mejor por la vida , hasta que la hora de la muerte llegue. Afortunadamente quienes fueron declarados clnicamente muertos y pudieron regresar, nos han trado dos excelentes noticias: 1- La muerte no existe. En el ms all la conciencia contina. 2- No existe el infierno. Talvez el nico infierno lo hemos creado nosotros aqu, con nuestro miedo

Todos somos responsables de todos Autor: Jorge Carvajal P

Artculo publicado en Discovery Salud DE LOS POTENCIALES BIOLGICOS AL POTENCIAL HUMANO En algunas ocasiones ya sabe quien le llama, an antes de que le hablen? Ha soado con alguien que hace tiempo no ve ni recuerda, y a la maana siguiente se lo encuentra? Siente una indescriptible necesidad de darse vuelta para, acto seguido, descubrir que alguien la mira fijamente? Ha odo hablar alguna vez de nios que se enferman con la mirada de ciertas personas- mal de ojoprcticamente reconocido en todas las culturas?. De pronto no se ha arrepentido de no haberle prestado atencin al olfato de su mujer, cuando le advirti su desconfianza sobre la transparencia de aquella persona por la cual usted se jugaba hasta el pellejo? En una ocasin necesitaba contactar urgentemente una colega mdica del Per para concretar la realizacin de un trabajo para la organizacin panamericana de la salud. Haba perdido todas sus coordenadas en Lima, cuando tuve que viajar a la ciudad de Mxico imprevistamente. Cambi de avin en Panam, y en la mitad de ese vuelo, en que segua dndole vueltas a la forma de localizarla, me dirig hacia el bao en la parte de atrs. Y atrs estaba mi mdica que como por arte de magia iba tambin a la ciudad de Mxico para un congreso de botnica mdica. Con una sorpresa inocultable me dice : - doctor, pero si no he hecho ms que pensar en la manera de localizarlo ! Ni en Lima, ni en Medelln, ni por internet nos habamos podido comunicar, y henos aqu a treinta mil pies de altura en medio del ocano, cumpliendo la cita que no habamos podido concertar. Ha sentido que de pronto una supuesta casualidad le lleva a una cita con el destino? Muchos renegaron por haber perdido el avin y luego registraron conmovidos el milagro de haber escapado al accidente fatal de ese avin que se estrell. Estando en la prctica rural en el macizo del Darin, la selva entre Colombia y Panam yo tambin renegu un da de mi suerte; haba salido por esas trochas para una jornada de vacunacin de los colonos, cuando se lleg la noche y me perd en la selva . Al amanecer cuando al fin pude salir me encontr toda una familia gravemente enferma que se pudieron salvar gracias a esa desviacin accidental de mi itinerario. No se preocupe, no tiene que buscar a Dios, los ngeles o el demonio para explicar las coincidencias. En el universo, que lo crea o no, antes de volver a descubrir las microondas y la red, todo estaba ya interconectado.

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Cada vez ms desde la fsica- mucho menos desde la ciencia mdica- se reconoce un universo conectivo, indivisible y participativo. Un universo, conformado mas que de causalidades o finalidades, de sincronicidades, en el que todas las partculas son apenas los puntos de cruce de una red de relaciones ms real que la materia que tocamos. No renuncie a su lugar en esa red universal, que usted est ahora mismo donde debe estar, y cuando lo viva, con toda la enseanza que trae su lugar, seguramente la corriente de la vida le llevar a aprender en otro lugar una nueva leccin. En el extrao arte de enredar lo que es en esencia sencillo por que es ntegro, hemos recorrido por todas las medicinas separando la religin de la ciencia, la ciencia del arte, ambas de la cultura. Y as, separamos tambin la materia del espritu, el cuerpo del alma, la consciencia del cerebro, la cardiologa de la neurologa, la medicina de su humanidad y la psicologa del alma humana que deca estudiar. Hoy mismo hemos llegado a separar en la prctica- obviamente no en nuestras teoras- la salud de la alimentacin. En los hospitales se mandan dietas hiposdicas, hipo o hipercalricas, hiper o hipoproteicas, pero no se sabe nada de nutricin. An hoy los genios de la medicina molecular pretenden reducir la vida a ecuaciones ocultas en el genoma humano, y hasta nos dicen, cosa ya trascendida por la ciencia normal, que la emocin o la personalidad nada tiene que ver con enfermedades orgnicas como el cncer. Pero para algunos adalides de la ciencia moderna, la medicina pareciera ser no ms que el estudio de un especimen de fsil animal, definido por el anlisis de tejidos y sustancias muertas. Si el paciente nos pudiera preguntar por lo que dice el ltimo Journal sobre la actividad mitocondrial de los linfocitos T de una cepa x de ratones, talvez contestaramos ms fcilmente que a la pregunta cotidiana: Dr qu debo, o no, comer? Con el bistur de la lgica , que no el de la razn, nos negamos analogas, correspondencias, sincronicidades. An las llamadas medicinas alternativas quedan reducidas a vademecums y recetas rgidas, que nos niegan el fluir nico e irrepetible de una vida que se constituye tambin de smbolos y sueos. Cmo conciliar el arte y la ciencia? ; Cmo construir una visin viva del hombre que se enferma, de la tierra que habita, del universo que lo determina? Cmo volver a mirar la luna llena y sentir que con todos los mares tambin, durante la luna llena, asciende la marea de la creatividad? Cmo regresar a la sabidura sencilla del saber que sabe que en la salud cada cosa, cada rgano, toda funcin y sentimiento, tienen su tiempo y su lugar en el concierto del cuerpo?. Cundo devolver el poder al ser para concluir con esta ya interminable y ciega dependencia?. Cundo vamos a aprender, tambin para sanarnos, la leccin de la enfermedad? DEL POTENCIAL HUMANO. Ahora y aqu son posibles todas estas cosas. No somos un nmero de historia clnica, ni el del cuarto 333, ni una neumona, ni un cncer. Nuestro nombre, no es el de la enfermedad. No se puede asimilar la vida slo a la visin estrecha de un complejo orden molecular. Si hay personas que se curan del cncer, es posible revertir el cncer; si hay milagros, los milagros son posibles. Un da una abuela me dijo que no poda morir de un cncer metastsico avanzado porque sus nietos se haban quedado hurfanos. Y vivi, con calidad de vida, ms de doce aos hasta que el primero de ellos pudo hacerse cargo de sus hermanitos. En otra ocasin, una monja ciega por un inmenso e inextirpable tumor cerebral recuper no slo su visin, sino con ellas todas sus funciones inmediatamente despus de una oracin colectiva de los nios de las granjas infantiles en las que serva. Un adicto que vivi ms de quince aos en la calle es hoy un padre ejemplar y director exitoso de un reconocido centro de tratamiento y reeducacin de adictos. Los sanadores que practicaban una tcnica de toque teraputico, lograron inducir picos de voltaje enormes en los cuerpos de los sanados sin ningn contacto. Las manos de un sanador entrenado pueden lograr un efecto regenerador sobre la actividad enzimtica de la tripsina sometida a la radiacin ultravioleta similar al logrado con un campo de 13000 gauss (El gauss es una unidad de medida de la intensidad del campo magntico). Veamos ahora cmo todo este inescrutado potencial humano tiene su correspondencia en el orden molecular.

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Muchas de las macromolculas biolgicas se comportan como cristales con efecto piezoelctrico, capaces de generar corriente elctrica directa que acta sobre toda la fisiologa: La misma melanina, esa molcula que produce el pigmento de la piel, se comporta como un supercomputador biolgico, capaz de producir una vibracin mecnica ( fonn) a partir de un cuanto de luz ( fotn). Las clulas estn equipadas con glicosaminoglicanos, polmeros biolgicos que funcionan como antenas capaces de detectar seales biofsicas de mnima intensidad. La aplicacin de campos magnticos dbiles pulsados a frecuencias precisas cambian la permeabilidad selectiva de la membrana celular a ciertos iones, en funcin del tipo de frecuencia empleada. La clula misma ha sido concebida por el Nobel Szent Gyiorgi como un plasma electrnico activado, y su vitalidad descrita en funcin de la concentracin de electrones por unidad de volumen. El ADN, es considerado hoy, en la emergente ciencia de la fotobiologa, como un polmero complejo con capacidad de almacenar fotones o cuantos de luz que se emiten coherentemente, estableciendo las bases moleculares para una transmisin biofsica de informacin. Los tejidos en proceso de reparacin emiten una radiacin procedente del ADN conocida como la radiacin foto- reparadora. Ya desde el primer tercio del pasado siglo Gurvitch, investigador ruso haba descrito la radiacin mito-gentica, una radiacin proveniente de un tejido vegetal en proceso de crecimiento que incrementa la tasa de crecimiento de un tejido del mismo tipo. La investigacin posterior demuestra que esta radiacin pasa a travs del cuarzo y no del vidrio por lo que se ubica tambin en el rango ultravioleta del espectro. Pero no slo las molculas y las clulas tienen un potencial de comunicacin a travs de emisiones electromagnticas; como sera de esperar, por las propiedades de sus propios componentes, todo el cuerpo emite y recibe seales que determinan su status energtico . El potencial de los puntos de acupuntura cambia durante las tormentas solares en buena parte de las personas. Un rgano enfermo genera una alteracin del potencial sobre ciertos puntos de la piel adscritos al rgano y descritos en la electroapuntura segn Voll ( Del alemn Reinhold Voll precursor de los mtodos de bio-resonancia) El potencial humano, no es un simple subproducto, producto de actividades en el plano fsico-qumico. Que sus emociones y su mente tengan un efecto regulador sobre la salud es una cosa. Pero que un hombre pueda desarrollar la habilidad de vehicular a travs de su propio campo de energa una informacin que restablezca el equilibrio de otro ser humano, de un animal, o de un cultivo de bacterias, es algo bien diferente, que nos debe llevar a una reformulacin de nuestros conceptos de conciencia, informacin, energa y materia. Miles de experiencias realizadas con todo el rigor cientfico, hacen insoslayable emprender cientficamente la consideracin de este tipo de fenmenos, que rebasan con mucho el consabido argumento del efecto placebo. Pero al margen de su utilidad en el campo de la medicina, que nos lleva a replantear la participacin del individuo en la gestacin de su propia salud, la consecuencia ms importante del modo de accin de las energas sutiles en trminos de humanidad, es que todos somos responsables de todos.

El caracter. La visin. Autor: Dr. Jorge Carvajal.

Biosntesis 2 EL CARCTER. Este tema es parte de un trabajo sobre el carcter, dentro de las conferencias en el tema de sintergtica en la sede de Amibio ( asociacin de mdicos e investigadores en bioenergtica). Ao 2000. Aprender a manejar el 6 centro (Ajna) es muy importante porque tiene que ver con la estructura del carcter, y este no es sino la estructura de bombeo de la energa en el sistema energtico vital. Es decir, a la luz de las enseanzas de Wilhem Reich, el carcter no es un embeleco sicolgico, sino la estructura que permite la circulacin de la misma energa; permite tambin la relacin con uno mismo y con el medio ambiente. Esta el polo neurosensorial que puede ser concebido como el polo ceflico. Toda la informacin entra por esta zona y por los respectivos rganos de los sentidos.

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Al organismo la informacin entra por los ojos y obviamente entra por el 6 centro, el cual es el principal punto de entrada de la energa para el manejo de la sanacin, y por eso una de las normas de esta es mantener La Mente firme en la Luz. Esta informacin es prana y este es el que se vehicula al efectuarse la terapia. Nosotros recibimos y emitimos prana y el 6 centro es un punto clave en esto porque: 1. Es el centro de sntesis de la personalidad, de la triple personalidad. 2. Recibe triplicidad de energas de los tres pares fundamentales correspondientes a los tres dipolos de centros (1 - 7, 2 - 5, 3 - 4) y se expresan a travs del 6 centro. 3. Clave en la estructura de la personalidad porque esta es carcter ms temperamento. El carcter es algo que se elabora y se plasma en la vida cotidiana, o sea que somos arquitectos del carcter. El temperamento es lo que se hereda, es el sustrato portador; la onda portada es el carcter y esto es una hechura nuestra. Como el carcter es aquello que plasma la relacin entre la personalidad y el alma, se convierte en algo muy crtico y muchas cosas dependen de l. El factor predisponente de muchas enfermedades subyace en la estructura del carcter y este determina que una informacin sea patgena o se convierta en una leccin de vida. Hoy se ver desde la concepcin de la sintergtica y del polo neurosensorial lo que es la estructura del carcter, integrando varias concepciones: 1. La concepcin del carcter segn Wilhem Reich de los anillos caracteriolgicos. 2. La concepcin de la personalidad a la luz de la ciencia de la integracin entre la personalidad y el alma. 3. La concepcin del polo neurosensorial a la luz de la antroposofa. Integraremos los tres para consolidar una estrategia total de trabajo con el carcter. Se ha hablado que lo importante frente a la enfermedad son las actitudes y que el riesgo de enfermarse depende de hbitos, los cuales son actitudes centralizadas sobre los sentidos; pero los hbitos y las actitudes tienen su sustrato en el carcter y por eso se tiene que hablar de este; sabiendo como construir un carcter sano para poder activar la carga del sistema, el polo neurosensorial, o sea hacer el trabajo con los siete centros de la cabeza, los siete centros de la cabeza donde esta representado un smbolo de todo el hombre. Vamos a mirar entonces la estructura del carcter: El carcter tiene una cierta condicin la cual llamaremos temple. Para que este produzca su nota tiene que tener un determinado temple, el cual no puede ser ni rgido, ni flojo y de hecho nosotros podemos decir que los caracteres patolgicos se pueden dividir en cualquiera de estos dos extremos: 1. Un carcter rgido que no se adapta al medio ambiente, que pierde adaptabilidad, tolerancia. 2. Un carcter flojo el cual es uno que aunque tiene un extremo de adaptabilidad, pierde individualidad, autoreconocimiento, imagen de s mismo. Entonces vemos en esta concepcin nosolgica como se tiene un primer elemento, o un primer movimiento y es el eje de adaptacin, el cual tiene dos polos, uno de autoreconocimiento, es lo esttico, el yo; y uno adaptativo donde surge lo tico y el nosotros. Entre estos dos polos existe una tensin, la cual permite que esta lnea (el carcter) como una cuerda vibre, y esta vibracin o comunicacin es la adaptacin. Este grado de temple es lo que llamamos el carcter. En realidad tenemos que trabajar para templar el carcter y esto significa generar una tensin entre el polo de autoreconocimiento y el adaptativo. Cuando el primero predomina, el carcter es rgido, al contrario si es el polo adaptativo el que predomina, el carcter es flojo; pero si hay un flujo adecuado entre autoreconocimiento y adaptacin la cuerda vibra o sea que el carcter tiene temple y ser suficiente para que la personalidad de su nota o pueda emitir su msica. A todo esto se llamar TEMPLAR el carcter y templarlo es hacer que sea bueno (un buen carcter). Un carcter rgido es un mal carcter y uno flojo es una descaracterizacin. Al regaar las abuelas por ejemplo decan: usted es un descaracterizado y estas cosas a las cuales muchas veces no se les da significado, tienen uno muy profundo. Los descaracterizados no tienen identidad personal, pero tener un mal carcter es tener un exceso de identidad personal, la cual impide el reconocimiento de los dems, o sea que nos estamos moviendo en la cuerda del carcter, el cual es el eje adaptativo y a eso lo llamamos TEMPLE.

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Cmo construir entonces un buen carcter que es siempre la primera parte de toda autntica sanacin? Alguien dira que se debe trabajar con el alma, pero si esta no tiene un vehculo de expresin en un buen carcter, en realidad es como si el alma no existiera. Otros diran que se debe trabajar con la personalidad, que esta formada por el carcter , lo otro ya lo heredamos (el temperamento). Se debe entonces trabajar con el cracter que tiene una faceta mental, otra emocional y otra fsca-etrica. Ese carcter esta resumido en tres vectores que apuntan al sexto centro y este alimenta los chacras (centros) oculares; a su vez estos alimentan nuestra visin del mundo. Los ojos no slo son para ver externamente, sino que son tambin un vehculo de la visin interior, de la visin total a travs del sexto centro. As no solo se ven cosas con los ojos, sino que se tiene visin interna ya que esta como todos los rganos de los sentidos es algo que se produce dentro del cerebro y este universo interior depende del grado de apertura de los centros oculares (chacras). Lo que se ve es una verdad y esta siempre es relativa; se llama una certidumbre. No se ven cosas ciertas, si no que se perciben certidumbres lo cual es una visin desde el carcter. Este necesita certidumbres. Cuando no se ha constituido el carcter entonces existe incertidumbre, la cual es buena parte del origen de nuestras enfermedades porque lleva a una prdida del control. O sea que necesitamos abrir los ojos para tener, an con los ojos cerrados, certidumbre y esta da sentido y coherencia a todo. As, se sale de la duda o de la incertidumbre, al abrir los ojos en la crisis del despertar. Se tratar de verlo: Un buen carcter fluye en un eje horizontal, lo cual significa un dilogo adaptativo entre lo esttico y lo tico, entre el yo y el nosotros. Ese buen carcter depende de las entradas de energa al sistema energtico vital y todas ingresan al organismo por el polo neurosensorial, el cual tiene 7 centros; los oculares, sirven para ver en el sentido oculto, o sea para percibir lo cierto, o la certidumbre; para vencer la incertidumbre o para dar coherencia a la vida, lo cual hace ver que esta tiene un sentido, es decir que esta llena de propsito; an la enfermedad, el dolor y la muerte tienen un propsito. Lo que quiere decir que cuando abrimos los ojos, se ampla nuestra visin y esto es ampliar el horizonte que es otro trmino para decir ampliar la banda pasante (lo cual se hace para tener claridad). Los ojos son los instrumentos del elemento fuego el cual produce claridad, y esta a su vez es producto de la transmutacin porque revela el contenido por debajo del continente ( al tener claridad tambin se ampla la visin). Tener claridad es estar en control de la vida y por eso la primera condicin de un buen carcter se llama control. Se tiene control cuando se tiene coherencia, sentido de vivir, cuando se ve que las cosas estn llenas de propsito; cuando se tiene un horizonte de vida, una perspectiva amplia y abierta. A esto se llega cuando se despierta, lo que es una manera de abrir los ojos, los ojos de la mente y as la visin puede ser interior, descubriendo que el universo es interior y que somos nosotros los que le damos coherencia a este, no es que este sea coherente afuera; se puede construir y revelar esta coherencia interior cuando se tiene control.

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Primera norma entonces abrir los ojos de una manera literal. Un buen teraputa lo que hace es trabajar sobre el carcter y este es su sustrato bsico, su materia prima. Para trabajar sobre el carcter se tiene una puerta de entrada o un primer camino que se llama el despertar; y uno esta ah para despertar al paciente. Se ha visto que muchas enfermedades son una prdida del sentido, una prdida de la consciencia; as, se gana sentido cuando se gana consciencia y esto sucede cuando se despierta ( se despierta cuando se reconoce el valor de la crisis). Se despierta siempre al significado y desde la amplia visin la vida es siempre significativa, la enfermedad, el dolor, el cansancio, la muerte, el absurdo, todo sbitamente adquiere un significado. Cuando se ayuda a revelar el significado, cuando se contribuye a revelar el sentido, se estn abriendo los ojos, se esta abriendo tambin el sexto centro, porque todo autntico sentido es sinttico, todo autntico propsito es sinttico, no es parcial, es siempre total y se esta integrando todo en un contexto significativo. Vemos entonces que la significatividad depende del contexto y este a su vez depende del ngulo de visin, del lugar de la visin. Si se esta en la base de la montaa todava se tienen muchos puntos pero si se esta en la cima no se tiene sino un solo punto de observacin desde el cual se puede reconocer todos los puntos cardinales, tener una visin ms amplia, de mayor perspectiva o sea incrementar la perspectiva de la visin. Nuestras enfermedades se dan cuando la visin se acorta, o cuando la visin se alarga. Se debe tener entonces un pensar global, visualizando la totalidad y actuando localmente. La visin tiene un cristalino que se acomoda y ve el paisaje, ve el trasfondo, la totalidad, y despus da el paso que le corresponde, es decir acomoda su curvatura para poder actuar local. Pensar global y actuar local. Cuando se piensa globalmente y se acta globalmente, se es hipermtrope, y cuando se piensa localmente y se acta localmente se es miope. De lo que se trata es de resolver esto, saber mirar a distancia y actuar localmente. Pensar global, actuar local es un objetivo que permite despertar; dormir es ser hipermtrope o miope todo el tiempo, y despertar es hacer la sstole y la distole, es decir ver a distancia y mirar localmente de una manera permanente. Esto se llama despertar, lo cual no es solo tener los ojos abiertos, sino adaptarse y esto es tensar la cuerda de la adaptabilidad entre el yo y el nosotros. Esto es muy importante porque si nos quedamos solo en Reich nos quedamos haciendo muecas o teniendo los ojos muy abiertos, abriendo la boca o estirando la piel de la cara, pero realmente se trata de ir mas all del cuerpo. As, abro los ojos cuando me adapto, los abro cuando paso ms all de la crisis del despertar, cuando se revela el significado de todo lo aparentemente accidental; en ese momento se abre la primera puerta de entrada y la mxima batera de carga del sistema energtico vital que son los ojos. Muchas enfermedades son por lo que no se quiere ver, pero no slo por esto, sino por lo que no se sabe ver. As que no se reconoce el mundo porque no se han abierto los ojos y no se ha aprendido a utilizarlos. El instrumento de la visin fsica es apenas un lejano smbolo de la mirada emocional, mental, espiritual. Se tienen todas esas miradas simbolizadas a nivel de los chacras oculares y se pueden utilizar los ojos para cargar el sistema energtico vital. Este se carga entonces con la claridad de la visin y esta claridad es literalmente luz, pero no en trminos de fotones solamente, sino claridad que se refiere a todos los planos de la existencia, ya sea fsico, emocional, mental, y espiritual; o sea que los ojos son instrumentos diseados para cargar con la energa de la sustancia luz todo el sistema energtico vital; y se logra cuando se entra en control, es decir cuando se sale de la incertidumbre y, a pesar de la relatividad de todo, se encuentra que todo por contradictorio que sea, tiene un sentido. Eso es tener la vida bajo control, no es estrecharse, no es reprimirse, sino ser el dueo de los eventos; no ir a la deriva sufrindolos, sino tener el timn, el cual es tener siempre una correcta visin, y esta es control. Yo tengo el control, cuando tengo el mando cualquiera que sea el viento que sople, o cualquiera que sea la corriente de la vida, o las condiciones, si se tiene el timn, se puede aprovechar todas las circunstancias por negativas que parezcan, como eventos significativos para mejorar la evolucin, para alcanzar ms pronto la sntesis. Cundo se reconoce que el control se ha perdido?

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Se reconoce cuando se oscila. En el ejemplo, si se tiene el timn y no se puede mantener la misma direccin. Eso es prdida del control, prdida de direccion, esto es a lo que llamamos oscilacin. Obsrvese que tan importante es la oscilacin y que se da a nivel del sistema nervioso neurovegetativo; el cual, como hemos dicho, es la brjula del sistema. O sea que el equilibrio neurovegetativo esta representando fisiolgicamente ( no en todos los planos ), la direccin, la brjula del sistema y eso se reconoce muy fcil en los ojos. Aqu un ejemplo de una paciente con depresin, la cual miraba fijamente sin parpadear; y unos das ms tarde despus del tratamiento no poda detener los prpados con un verdadero tic. Cuando se mira esta paciente uno se da cuenta que esta oscilando lentamente. Algunos pacientes hacen un fenmeno de oscilacin rpida y se reconocen por el pulso de la pupila ya que el iris se contrae, tiene un pulso y este es diagnstico. Ese pulso se exagera un poco cuando cambia la iluminacin ambiental; la luz, la pupila se contrae y se dilata normalmente y de una manera permanente la de todas las personas pulsa; y cuando es rpida yendo de la miosis a la midriasis, la persona ha perdido el control. Esto sucede en cualquiera de los niveles, lo cual se refleja en los chacras oculares. Se observa tambin la distancia de enfoque cuando se mira una persona y este enfoque muchas veces esta adelante o atrs, la mirada perdida (prdida del control). La persona que pierde la perspectiva esta mirando a la distancia ms corta posible mientras se le habla ( mira sus manos, sus rodillas, etc.). O sea eliges un punto de mira corto. Se debe probar que tan lejos puede mirar una persona.Con un punto de vista global, normalmente la visin perece perderse en la distancia; y en un tema concreto, esta parece acercarse. Se debe ser capaz de ver en el interrogatorio como la persona cambia el enfoque de sus ojos y as se determina el grado de temple, o de adaptacin que ha alcanzado a travs de los anillos oculares. Cuando la visin del mundo en una persona cambia, su mirada cambia automticamente. Saber ver esto es muy importante y adems tiene lateralidad; siempre existe un ojo emisor y un ojo receptor. Existen tcnicas para invertir esta funcin, pero siempre existe una diferencia de potencial entre los dos ojos, que permite reconocer la calidad o cualidad de los ojos; permite reconocer que los ojos deben tener un punto de enfoque, el cual cuando no existe genera una disociacin a pesar de que uno reciba y el otro emita. Estn disociados, lo cual impresiona; la persona que no esta centrada tiene un ojo perdido y esto es terrible porque produce una sensacin de disarmona independientemente de un problema neuromuscular. Por ejemplo si la mam lo dislateraliza, el ojo correspondiente al hemisferio derecho (dominado) se desva. Frente a un tema con el cual no se tenga temple (adaptacin), es decir un conflicto no resuelto, un hemisferio se pierde y con el se desconecta un ojo, perdindose la visin consensual. Se pierde la perspectiva de integracin de los dos ojos. Se debe estar alerta, porque este ojo desviado impide que el hemisferio correspondiente se nutra y por lo tanto un hemicuerpo no se nutre porque la carga cortical esta perdida. Esa es la importancia de hacer un diagnstico de Control, un diagnstico semiolgico no slo un interrogatorio. Esto permite conocer donde se pierde el control ( todos tenemos terrenos donde se pierde). Dnde se ancla la mirada?, cerca? lejos? se adapta, es decir, se contrae o se amplia segn las circunstancias.

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Los ojos tienen adems el globo ocular y este en s es un cerebro, en el cual la parte ms externa de ese cerebro es la retina. El globo ocular tiene una polaridad, siendo elctricamente positiva la parte anterior y negativa la posterior; y es como el ying dentro del yang, ya que el cerebro tiene una polaridad contraria (negativa anterior y positiva posterior). Esto no slo es una curiosidad, sino que tiene una dimensin a nivel teraputico. As: la retina elctricamente negativa, el cristalino neutro y la cmara anterior positiva y estas polaridades se pueden medir con un pequeo imn. En pacientes con ciruga ocular que no se reponen rpidamente como el oftalmlogo espera, tienen una alteracin de esta micropolaridad y frecuentemente una inversin en la macropolaridad cerebral y todo esto esta relacionado con la visin el mundo. Cuando de el ojo se evala por ejemplo la cmara anterior solamente, nos damos cuenta que existen polaridades, por ejemplo en el iris, negativa superior y positivo inferior, negativa izquierda, positiva derecha; as un polo electronegativo y otro electropositivo. Desde el punto de vista de la respuesta al color, esta es tambin secuencial, con zonas de baja, medias y altas frecuencias. As se descubre como lo que se llama la visin tiene un carcter elctrico, con el color, con el electromagnetismo, con la sicologa, etc. As se puede ver por ejemplo la razn de la iridocromoterapia, de terapias con campos magnticos, la razn del generador de frecuencias cerebrales (isis); del estudio de todo el ordenador ocular que es un ordenador de carga de todo el sistema energtico vital. La visin y el control son tan importantes porque sin visin no hay control, entendido control como significatividad, como lo que puede aportar direccin y constituirse en la brjula de un sistema, es un instrumento de direccin, no es la direccin en s. Los ojos no son direccin, son instrumentos de ella. Por eso es tan importante el hecho de que ese control tenga un influjo neurovegetativo. Esto es clave. Por ejemplo cerrando los ojos y poniendo un color en la piel, se pueden registrar potenciales evocados en el tlamo, lo que indica que la piel esta viendo ese color pulsado. La piel ve ese color porque el sistema neurovegetativo como tal es un rgano primitivo de la visin de la intuicin y porque a travs del ganglio cervical superior el neurovegetativo esta comunicndose con la epfisis. De tal manera que la luz registrada por el neurovegetativo viaja a travs del ganglio cervical superior, impacta sobre la epfisis y va este rgano y melatonina y todos los mecanismos que conocemos desencadena potenciales evocados como los que desencadena la visin ordinaria. Eso quiere decir que los ojos son el smbolo de la visin, son el rgano de la visin, pero no el nico. Se ve con todas las clulas, con todo el cuerpo, con la epfisis; esta tiene embriolgicamente clulas fotosensibles, las cuales en el caso nuestro se han especializado por otro lado, pero siguen siendo capaces de ver la luz. Entonces miremos algo que es el ordenador ocular y cuando se habla del polo neurosensorial, se habla de un primer anillo caracteriolgico, el cual es el anillo ocular, que es una frontera semipermeable e inteligente del procesamiento, no slo de la luz, sino de la visin, desde el plano fsico hasta el squico. Ese anillo ocular es la puerta de entrada del ordenador, de un gran ordenador, el cual tiene un punto crtico en el quiasma ptico relacionado con la hipfisis y con el hipotlamo, en el nivel de los ncleos crticos de los ritmos biologicos; y as se empieza a introducir algo muy importante ac y es que en el ordenador ocular, la carga neurosensorial ptica del sistema es un modulador de ritmos. As se empieza a ver que control es direccin rtmica y no slo direccin rgida. Ya se vea que el control es la clave de la adaptacin, pero esta siempre es pulstil; entre el yo y el nosotros existe una pulsacin que implica direccin rtmica y esos ritmos estn incluidos en el ncleo supraptico y supraquiasmtico, exactamente sobre el quiasma ptico. A travs de estos ncleos estn comunicados estos ritmos con la epfisis y en esta con las clulas que producen catecolometiltransferasas, la cual es clave en la conversin de serotonina en melatonina. Existe un control rtmico en el sistema energtico vital relacionado con la visin del mundo y ella esta reflejada sobre los anillos oculares, los cuales estn conectados con el quiasma ptico, con el ncleo supraptico, el supraventricular, el supraquiasmtico que son las fases crticas en el control del ritmo y a travs del hipotlamo, ganglio cervical superior estan conectados con el neurovegetativo. Adems ,recordemos que el hipotlamo es el cerebro del sistema neurovegetativo y este es la brjula del sistema. As los ojos son como dos ganglios simpticos modificados, una brjula del sistema que ya no slo procesa campos magnticos, sino tambin la luz, las emociones, la mente, el espiritu... Entonces se tiene en esta fase que la va ptica va al quiasma, hace el cruce que es decusacin y esto es consciencia. Se debe tener en cuenta que las cosas no se cruzan por azar. En el centro de todo cruce existe un vrtice de conciencia igualmente. En este punto que est sometido al influjo hipotalmico, tenemos las aferencias al tlamo ptico y este tiene un ncleo que es el cuerpo geniculado lateral y aqu aparece otro elemento trascendental: 136 millones de receptores en la retina para conos y bastones que convergen, esto permite que la luz que entre converja en el nervio ptico 136 millones de receptores desembocan en un milln de fibras de este nervio; es decir, la informacin que viene con la luz se codifica en seales que viajan por el nervio ptico y esto significa una gran economa energtica, una concentracin, una convergencia, (que es una estrategia de la evolucin). Esta convergencia resuena con la epfisis y luego se proyecta al tlamo donde luego diverge, multiplicndose porque existen ms de 10 millones de receptores a nivel del cuerpo geniculado lateral en los tlamos pticos. Hasta aqu las cosas van bien, pero ocurre algo muy importante y es que en el tlamo ptico, el cuerpo geniculado lateral genera una derivacin la cual conecta al sistema lmbico. As que lo que se ve tiene

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un constructo afectivo que esta siendo procesado de una manera emocional, en el sistema lmbico, especficamente en el ncleo amigdalar superior. La amgdala es un centro pequeo con tres en su interior; el superior regresa y se comunica con el hipotlamo, el cual genera una cantidad de reacciones neurovegetativas, se entiende porque al ver algo que impresiona se erizan los pelos, lo cual no puede ser si no atravs de la va neurovegetativa y el hipotlamo. Se erizan los pelos no porque si, sino porque lo visto tiene un contenido afectivo dentro de su programacin, positivo o negativo. As una visin puede generar una reaccin de fuga y entonces se cierra el circuito hacia lo emocional y se ve que este sistema lmbico esta conectado a travs de la amigdala superior con el hipotlamo, la amigdala media con el tlamo, la formacin reticular y los circuitos ascendentes, de la sustancia gris periacueductal, muy importantes en el manejo del dolor, de la culpa; la amgdala inferior esta relacionada con todas las aferencias sensoriales que llegan a la corteza sensorial asociativa. Miren donde vamos con una visin, con una imagen que se recibe y que fecunda el quiasma, el ncleo supraquiasmtico, el ncleo supraptico, la epfisis, los ritmos melatoninrgicos, el sistema lmbico, la amgdala superior, el hipotlamo, todo el sistema neurovegetativo y a travs de la amgdala media el tlamo, la formacin reticular, la sustancia gris periacueductal, y todos sus ncleos peptidrgicos y adems todas las aferencias de las cortezas sensoriales accesorias a nivel fronto-parieto-temporal en su parte basal. Por eso se comprende que modular el carcter, trabajar con el control a nivel del 6 centro, es trabajar con la posibilidad de darle una direccin rtmica, significativa a las aferencias, a lo que se ve. Por eso se ve como a nivel del ordenador ptico se puede tener control. Pero el ordenador ptico es por ejemplo, la mirada del mdico y si esta es mecnica, de hostilidad, de indiferencia, la amgdala, el hipotlamo, el tlamo, el sistema lmbico del paciente ya esta procesando esto. No tienen que estar juntos, ya el paciente sabe quines son ustedes, su cerebro y todo su ordenador visual a travs de su mirada esta alimentndose de la del mdico y en la mirada de este esta inmersa toda su visin del mundo, la manera como mira el mundo. Despus viene la corteza occipital ms compleja donde se estn elaborando las imgenes visuales, que va los fascculos fronto-occipitales estn comunicados con la manera como se procesa el mundo emocionalmente en la parte fronto-orbitaria medial y como se procesa intelectualmente en la frontoorbitaria dorso-lateral. O sea que esa imagen que se tiene all grabada esta determinando a la vez la construccin de la personalidad, del carcter. Algo muy distinto a lo que se ha imaginado hasta ahora. As, una sola imagen que un terapeuta le presente al paciente es total y puede estar nutriendo todo su sistema energtico vital. Por eso un segundo en la terapia de un terapeuta que tiene una amplia visin del mundo (con comprensin amorosa), puede ser ms significativo para el paciente que cinco horas o toda una vida de terapia mecnica. Cmo se abren entonces los ojos, el polo neurosensorial, cmo se abre y se utiliza el principal instrumento de carga? Bsicamente trabajando sobre la actitud y el que ve es el observador, porque si no se observa, no se ve; mira pero no ve y son distintos porque ver involucra la conciencia, mirar es como tener una pantalla, como una fotografa, la cual esta llena de vida y significado, slo cuando se ve. Entonces la actitud es la del Acecho y esta es la actitud del observador; es despertar y no se despierta si no se sacude y lo que sacude son las crisis, una enfermedad por ejemplo. Muchas veces la persona que esta cerca del despertar es la que esta enferma, esta en una plena sacudida que lo lleva a ser vigilante de lo que hace con su vida, o sea al acecho y en este estado, repito, esta en la actitud del observador. El observador es aquel en nosotros que trasciende los fenmenos, lo fenomnico. El observador siempre es desapasionado, porque una observacin apasionada es condicionada y por lo tanto imposible. As, el observador debe ser desapegado, trasciende la relacin sujeto-objeto, comprende su relacin y le asigna un significado. El observador no es el que mira, ni lo observado sino, que es el que comprende el significado, el cual siempre est ligado al Alma. El observador asume el papel del pensador, que no es el pensamiento, ni el objeto del pensamiento, pero esta en el vaco entre ellos; all habita el pensador, el observador. Ese vaco se llama presente. Ver en presente es posible desde el ser y es nuevamente estar al acecho; ser sensible y de nuevo el cdigo de la sensibilidad es el cdigo del corazn, el rgano del tacto y el objeto del fuego. El fuego arde en el corazn cuando la visin es clara y en ese momento en palabras del Zen, uno es el blanco, o sea uno ya no da en el blanco afuera porque apunta en su corazn, en la sensibilidad y este es un momento mgico, tierno, en presente. As, la diferencia es entre estar o no en presente y si no se est en presente, se mira pero no se ve, slo se graban imgenes que vienen del pasado y se la superpone o la proyecta al futuro. Pero al acecho, se est en presente; o sea volver a inculcar en la gente la actitud del observador, porque si no se es ste, se es la vctima que es la desviacin personal de los pacientes, sentirse vctimas de los dems y es lo que ms aumenta el dolor y la friccin de la enfermedad.

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Pero en el observador no existe la vctima. Por ejemplo, si cavo un pozo y me lleno de ampollas las manos, me quejo y me identifico con quien cava el pozo. Si no he acabado el pozo y veo que est mal hecho, me quejo del pozo, o sea me identifico con l; pero si se observa un pozo siendo cavado, no me quejo, y esto se refiere al tercer punto focal de la conciencia: adems de los dos ojos para enfocar, este tercer punto es el 6 centro, que es el centro de sntesis. A este nivel se esta al acecho. Aqu est el observador, la sntesis de la personalidad y la clave para construir un buen carcter. Desde el 6 centro se da entonces la primera carga del sistema neurosensorial (a travs de la actitud del observador y el acecho que es ver la vida en presente). En presente no se tiene un enfoque de larga o de corta perspectiva, sino un enfoque de sntesis, el cual permite en cada instancia y cada momento tener la visin justa. En la actitud de acecho se ve global y se mira local. Mirar se hizo para lo local y ver se hizo para lo universal. Esta es una introduccin a la sintergtica y al manejo de los anillos, trascendiendo en mucho la clsica visin de Reich(del cuerpo solamente) a una visin total que incluye a este pero que es mucho ms global.

Hacia una nueva visin de la salud Autor: Jorge Carvajal P

Extractos de seminario dictado por Jorge Carvajal Marzo 2001 ... Cuando hablamos de la vida, no nos referimos solo a la vida orgnica o a la vida en trminos moleculares; nos referimos a una corriente de la conciencia en la que podemos volvernos a sentir partcipes de la creacin y ser concientes de nuestro rol como cocreadores. Antes de cualquier rol, actividad o profesin tenemos como comn denominador el de nuestra humanidad. Cuando asumimos plenamente nuestra humana identidad de hombres y mujeres que participan de una comn humanidad, rescatamos la conciencia de ser aprendices que viven la vida misma como un continuo proceso de aprendizaje; proceso que enciende un fuego en el que nos consumimos para evolucionar, elevndonos hacia la claridad del cielo de la mente que nos humaniza. Nos humanizamos cuando restauramos los rdenes del amor. Curar, sanar, acompaar, es ayudar a que esos rdenes del amor se restauren. Y los rdenes del amor, en el sentido de Bert Hellinger, representan la posibilidad de vivir la hermandad como condicin de nuestra humanidad. En ltima instancia, todos estamos hechos de lo mismo. Con todo, estamos constituidos de unas cuantas partculas subatmicas, cuyos patrones de organizacin cambian en el espacio-tiempo, revelndose como diferentes niveles de conciencia. Cambian de organizacin los tomos y sus orbitales; esos cambios de cantidad y de orden se dan en torno a la misma sustancia bsica que simplemente no existe como materia, pues no est constituida de cosas materiales sino de patrones de relacin. Todo, an nosotros, puede mirarse como campos de patrones de organizacin que son a su vez la expresin de patrones de relacin. Una estrella, un tomo, una sociedad, un deseo, un cncer, todas las cosas, mas que cosas, son patrones de relacin que se revelan en el tiempo como frecuencias o vibraciones, y en el espacio, como disposicin geomtrica de unidades, que a su vez son patrones relacionales. En esta visin, un cncer, por ejemplo no es necesariamente catastrfico, pues en el seno de la catstrofe y el caos la potencialidad de un nuevo orden acecha. Desde el punto de vista sistmico, puede decirse que la vida es un patrn de organizacin de frecuencias diferentes que constituyen, por su alternancia, conjuntos de patrones rtmicos. Al conjunto de esos patrones los podemos vislumbrar como una onda ondeante, una gran onda de ondas portadoras y portadas, dentro de un contexto, que es a su vez un ocano de ondas.Y la enfermedad es una disritmia o alteracin de patrones de frecuencia, hecho que podemos constatar clnicamente al ubicar la condicin de salud dentro de una banda pasante o rango ptimo de frecuencias.

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Con este tipo de modelo contextual nos introducimos en la visin de la Relatividad, para la que todos los fenmenos a describir dependen de la posicin del observador. En un contexto sintergtico como el que nos ocupa hoy, el Sanador o terapeuta elabora sus textos o programas teraputicos a partir de un contexto nico, fluido y cambiante, como el de la onda ondeante de cada vida. Todo cuanto ese observador observa son manifestaciones de la energa; si su posicin de observacin es la del bioqumico, la energa ser observada como materia; si es la de la ciberntica, la energa ser descrita en trminos de informacin; en la medida en que la posicin del observador se eleva, su observacin de la energa abarca un rango de frecuencias ms altas y por tanto ms sutiles, y con mayor capacidad de portar informacin. As su visin ser ms sutil, total y sinttica, hasta alcanzar el nivel en el que todo, materia, informacin, y la energa misma sern descritos como diferentes niveles de conciencia. Podemos, en un contexto de relatividad, vislumbrar el alcance de trminos como vida y conciencia, entendiendo que son indesligables y a veces son intercambiables, pues afrontamos la vida misma en trminos de conciencia, y siendo conscientes de la conciencia, lo somos de la vida. De cierto modo eso que llamamos espritu o materia, son diferentes niveles de una sola conciencia; pero tambin la interaccin del espritu con la materia, cuyo resultado es conciencia, no es ms que la interaccin entre los niveles sutiles y densos de la materia. La vida expresa un patrn de orden que implica un nivel de coherencia, cuya condicin es la comunicacin armnica; as, la teraputica implica restablecer la integridad, revelando la conectividad, cuya condicin es la comunicacin armnica; la misma enfermedad puede ser mejor comprendida como una solucin de continuidad, como una ruptura de la red de la vida. La evolucin de la vida se inscribe en redes de materia, de energa y de informacin, que son slo los distintos niveles de una sola red de conciencia. No es un asunto slo conceptual de implicaciones sutiles. No. Esas redes estn all soportando la estructura de todo el sistema energtico vital, y son los clsicos sitemas conocidos en todas las medicinas, que podemos reducir a una red neural, una red endotelial y una red de colgena, soportadas en unidades moleculares que se que se comportan como polmeros complejos. Si hay una ruptura de la red que representa, por ejemplo, la funcin heptica normal, va a presentarse irascibilidad, competitividad, posesividad, impaciencia, etc. Lo cual refleja la congestin o friccin que se da en la onda ondeante compleja que involucra las clulas hepticas, su representacin cerebral y su correlacin emocional, inseparable del nivel material. Un sanador revela ese orden implcito y descubre un significado. La enfermedad se asocia a un desorden o caos que contiene en su interior un germen de orden, lo que permite una nueva emergencia. Lo importante es revelar el orden implcito, que a su vez es sentido o significado. Cuando se aprende el sentido de la enfermedad, sta ya deja de ser necesaria, pues en cierta forma ha cumplido su funcin -lo cual implica que la enfermedad puede tener un propsito o sentido y no siempre constituye una catstrofe-. Aprender el sentido no es slo algo de conciencia conciente pues en el lenguaje habitual desafortunadamente hemos confundido la consciencia con lo que es accesible al intelecto, negando la conciencia que se manifiesta a otros niveles como el tomo, el inconsciente, o la intuicin. Tambin se aprende el sentido a nivel molecular; todos los sistemas biolgicos pueden ser concebidos como sistemas de aprendizaje. El sistema inmune aprende, memoriza y recuerda como el cerebro, y por tanto tambin tiene un cdigo de lectura y su propia interpretacin de antgenos diversos; pudirmos decir as, que tambin la inmunidad tiene un sentido biolgico inseparable de la evolucin del ser que la manifiesta. Hablar de sentido, implica aqu significado evolutivo, en si mismo un contexto de una amplitud mucho mayor que el contexto corriente en el que el significado se inscribe slo en la posibilidad de atribuirle a algo un sentido ligado a nuestra percepcin consciente.

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La vida es un patrn de orden con un comn denominador lleno de sentido; alguien deca que se puede vivir de muchas maneras, pero sin sentido no se puede vivi,r pues esto sera perder el propsito, la direccin y el significado de lo que se hace.. Pero, cul sera el comn denominador entre materia y energa, o entre un rayo laser y una aguja, una aspirina o un buen consejo, una molcula o un bstur? Simplemente es la informacin. La vida es un patrn de organizacin de informacin que es inteligente y dinmica y que se precipita en cascadas de energa y materia. As, por ejemplo, si aparece una imagen ertica, esa informacin repercute sobre la circulacin, los neuropptidos, el sistema nervioso, la presin arterial y sobre toda la fisiologa. Es decir, que la informacin se maneja como imgenes que son patrones que afectan todo el sensorio. Son patrones de patrones de organizacin de informacin que se reproducen hacia el infinito( imgenes fractales). Una sola imagen que se tenga, por ejemplo, de progesterona, o de una molcula de vasopresina o de interleuquina, o de un medicamento o de una radiacin electromagntica, acta simultneamente sobre miles de receptores a nivel celular que a su vez generan cascadas de imgenes e inducen cambios en las molculas y en el genoma, en la sntesis de protenas, que a su vez van por el torrente sanguneo actuando sobre nuevos receptores, todo lo cual se corresponde con cambios fisiolgicos. Son miles de millones de fenmenos iterativos, fractales que se presentan en cascada como reaccin a ese patrn de organizacin de la informacin que llamamos una imagen. Si esa imagen es txica, as mismo ese ruido se recrea, generando distorsin, parasitaje o disritmia de la informacin biolgica. Pero si la imagen es correcta, la fisiologa puede transformarse de una manera benfica. Todos tenemos una compleja imagen de nosotros. El hgado se reconoce, se mira en el espejo del cuerpo con el que interacta a travs de innumerables procesos qumicos, informa el cerebro y recibe su respuesta, interacta con el sistema inmune y la sangre. Todo sto est ocurriendo sincrnicamente. De la misma forma miles de imgenes interactan para formar en cada momento el paisaje de la vida en cada individuo, el cual inscrito en un paisaje mayor da una imagen global que dista con mucho de ser slo intelectual, y que establece en un complejo sentir global el sentimiento del cmo nos sentimos. En un espacio de tiempo limitado y respecto de un solo sistema orgnico lo podremos comprender mejor: Si hacemos referencia a los tiempos del corazn, este nace y muere en cada latido. El corazn completa su trabajo en un segundo y puede entrar en la pausa para renacer y comenzar de nuevo. Se podra decir que su presente dura un segundo. Pero en ese segundo, hay una onda de presin que se transmite a travs de todo el endotelio vascular, lo que ejerce un fenmeno piezoelctrico sobre todos los sistemas del organismo. Cada vez que hay una onda de presin hay un cambio en la polaridad de los cristales biolgicos y se generan corrientes elctricas en todo el organismo. Se produce tambin al mismo tiempo una onda trmica, una especie de clida caricia que va del corazn a cada una de las clulas del organismo. As mismo hay una onda snica que es la msica del corazn de la cual nos alimentamos como nos alimentamos de la msica del corazn de la madre que puede producir una analgesia mayor que la de cualquier opiceo ( Cuando los nios quemados escuchan grabaciones del corazn de sus madres se puede desencadenar una reaccin analgsica mediada por opiceos endgenos que disminuye la necesidad de suministro de morfina o analgsicos opiceos anlogos) . De igual manera hay tambien una onda electromagntica que recorre con los glbulos al interior de las arterias cuya estructura es la de bobinas envueltas por fibras musculares circulares. Todas estas ondas son sincrnicas y no separadas. Realmente la bioqumica, la fisiologa, la anatoma, el laser, el sonido, el color, etc hacen parte de una solo sinfona; el sonido no existe separado del color ni de la iluminacin en el plano interno, pues las cosas siempre estn formando patrones complejos que se refieren a totalidades De esta manera, el corazn esta enviando cada segundo un patrn de frecuencias a todas las clulas del organismo. Por ejemplo, cuando hay temor, el patrn de refuerzo del corazn es reemplazado por un patrn de anulacin y en lugar de tener un punto de luz (por una cresta y un valle), lo que se forma es un punto de sombra y se pierde entonces la coherencia. Y cuando hay disarmona en el corazn, esta se traduce de igual forma en los sentimientos, las emociones y la funcin de los sistemas.

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Los trenes de ondas que componen la onda ondeante de nuestro organismo responden a marcapasos que se comportan como osciladores elctricos. El ADN es una antena helicoidal que emite y recibe y que tiene, si desenrollamos y unimos todo el ADN del organismo, 10.000 millones de Km de extensin (un dimetro igual al del sistema solar). Es como si en el corazn de cada clula contramos con sistemas de oscilacin que nos permiten dialogar con el sistema solar, pues tenemos una antena con una longitud de coherencia que permite tal proceso. (No es de extraar entonces que durante las tormentas solares haya cambios electrofisiolgicos registrables sobre la piel de buena parte de los individuos). El corazn ha sido considerado por algunos investigadores contemporneos como el oscilador elctrico maestro, responsable de cmo funcionan todos los dems procesos rtmicos en nuestro interior. Cuando el corazn funciona adecuadamente, o sea segn un patrn de coherencia, se induce un comportamiento armnico de todos los ritmos corporales; en condiciones ptimas esto se corresponde con un estado de amor impersonal, lo que de nuevo nos lleva a concebir la indisociable unidad de los ritmos biolgicos, emocionales y mentales. El corazn produce un campo magntico de cierta intensidad que es 5.000 veces mayor que la del campo magntico del cerebro, tal como lo medimos a travs del electroencefalograma. Justamente una de las grandes confusiones en nuestra cultura es atribuir nuestra humana condicin a un intelecto que se considera inadecuadamente como un energente del cerebro; cada vez sinembargo hay un consenso mayor respecto a la importancia primaria de la inteligencia emocional, cuyo rol esencial en la evolucin humana hace que hoy retomemos con seriedad aquel antiguo aforismos que dice que un hombre es aquello que piensa en su corazn. De hecho lo que ha logrado nuestra inteligencia en el plano del intelecto, es destruir al planeta porque ha habido una relacin inversamente proporcional entre nuestro desarrollo mental y nuestra capacidad de abordar la ecologa, de convivir con las especies, de salvar la Tierra. Esto mismo ocurre en medicina con las especializaciones: Recordando a Ortega y Gasset, cada vez sabemos ms de menos cosas: Por eso frecuentemente nos equivocamos en el enfoque del paciente, porque perdemos la visin de la totalidad. Pero el problema no es la especialidad como tal, el gran lo es el exclusivismo, el pensamiento dividido, la visin mecanicista que ha perdido de vista el horizonte de la indivisible integridad del ser humano.

Vivir es aprender Autor: Jorge Carvajal

Artculo publicado en Discovery Salud. Sumarios: Nuestra naturaleza est indisolublemente ligada a la experiencia del aprendizaje. Se aprende incluso a tener esperanza, confianza, honestidad... Hasta el amor y el dolor son experiencias de aprendizaje. Vivir es aprender. Aprender es el sentido de vivir. Cuando dejamos de aprender perdemos el sentido. Y la vida. Morimos cuando dejamos de aprender. Que no pase pues un solo da sin renovar la vida aprendiendo algo nuevo. Sabemos que los linfocitos -clulas claves del sistema inmune- son como neuronas ambulantes. Y que tanto los linfocitos como las neuronas pueden recibir mensajes comunes, sintetizar molculas similares, memorizar, aprender y modificar su comportamiento segn las lecciones aprendidas. Sabemos tambin que la piel cambia su resistencia elctrica con las emociones, las tormentas solares y los cambios de presin y que registra, memoriza e informa del estado de los rganos internos modificando en puntos especficos sus potenciales elctricos. No puede pues extraarnos que los puntos de acupuntura se comporten como pequeos cerebros perifricos y que ese comportamiento parezca reflejar el estado fisiolgico de las neuronas. De hecho, pueden conducir y canalizar selectivamente la direccin de corrientes elctricas y secretar algunas sustancias como los neuropptidos, claves en la traduccin fisiolgica de los estados emocionales.

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Tambin con la piel dialogamos, memorizamos y aprendemos. Como un computador biolgico, la melanina recibe y procesa informaciones electromagnticas y qumicas regulando numerosos procesos de almacenamiento de fotones, semiconduccin y quizs- superconduccin en el campo biolgico. Con el ADN, la melanina es una molcula fundamental para conservar y expresar la memoria biolgica. An ms, muchas de las grandes molculas de nuestro organismo se comportan como cristales biolgicos sensibles a estmulos elctricos, trmicos y pequesimos cambios de presin; son, como el ADN, polmeros complejos que pueden guardar informacin. Hasta los tomos y las molculas dan una respuesta al estmulo con audiofrecuencias y frecuencias electromagnticas emitiendo respuestas conocidas como el eco de los spines de los electrones y los protones que revelan una primitiva memoria atmica asociada a una no menos sorprendente capacidad de responder a estmulos. La memoria de nuestros ordenadores y equipos convencionales est basada de hecho en esta propiedad que permite supertecnologas como las de los chips. Los microtbulos de las neuronas se comportan pues como una especie de cerebro dentro del cerebro, que parece ser la infraestructura u onda portadora de los complejos procesos de la conciencia. La corriente de la evolucin, en definitiva, parece comportarse como una membrana sensible, una especie de piel que recibe y emite seales, reconoce, memoriza, almacena, modifica su comportamiento, se adapta y aprende. Dicho de otra forma: es como si la conciencia misma fuera una corriente de aprendizaje que recorre el cosmos desde el ms nfimo tomo hasta los complejos patrones de los tejidos orgnicos. Piel sensible o conciencia atmica, molecular, tisular, social o planetaria que se comporta como una compleja antena de emisin y recepcin de seales y que mantiene la coherencia, la comunicacin y la correspondencia de todos los niveles. Es decir, la conciencia sera, en s misma, un orden implcito que da soporte al campo cuntico y permite la sincronicidad y correspondencia de todos los procesos evolutivos. Como esta piel sensible o conciencia, el cerebro que es uno de sus patrones de organizacin ms complejos- modifica en forma permanente su patrn de organizacin y transferencia de informacin a travs de cambios en la red de sinapsis. El aprendizaje aparece entonces como la estrategia de la evolucin para establecer pautas de relacin que, en trminos de conciencia, siempre conducen a un orden mayor. El proceso de moleculizacin requiere ya un nivel de sensibilidad y correspondencia entre los tomos. As, afinidades sensibles, coherencias, simpatas y resonancias permiten el proceso de diseo progresivo de esa red de interdependencias que es la naturaleza. En suma, nuestra naturaleza -como la del universo- est indisolublemente ligada a la experiencia del aprendizaje. Aprendemos la esperanza, la confianza, la honestidad, la respuesta de relajacin... Aprendemos a descubrir la paz que vive en nuestro interior. Tambin el amor y el dolor son experiencias de aprendizaje. Morimos cuando dejamos de aprender. Dicen los expertos que la vida es un patrn de organizacin complejo que se autorrecrea y se refleja sobre la estructura disipativa del cuerpo. Al proceso de interaccin entre los dos -patrn de organizacin y estructura disipativa- se le concibe como un proceso de aprendizaje. Vivir, pues, es aprender. Aprender es el sentido de vivir. Cuando dejamos de aprender perdemos el sentido. Y la vida. Que no pase un solo da, por tanto, sin renovar la vida aprendiendo algo nuevo. Aprender a aprender, a vivir, a morir. A ser. Aprender ser siempre una medicina al alcance de todos.

El campo energtico humano. Introd. Autor: Jorge Carvajal

Introduccin Los niveles del campo energtico humano, como niveles de conciencia, incluyen el cuerpo etrico y el sistema de chakras, componentes del sistema energtico vital que permiten una comunicacin entre el hombre fsico y los niveles emocional y mental de la conciencia. Un sistema las redes o interfases establecen una transicin entre el campo energtico humano y los niveles moleculares, como la red de neuropptidos, que permite la integracin entre la mente y el cuerpo.

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Patrones de ordenamiento geomtrico en el seno del campo de energa permiten una aproximacin clnica rpida y efectiva en el tratamiento de algunos sndromes clnicos frecuentes, introducindonos desde la prctica en el mundo de la geometra energtica vital. Esta nos permite comprender y utilizar mejor procedimientos de cromoterapia, laserterapia y magnetoterapia. As mismo el conocimiento somero de los campos de energa nos facilita el manejo clnico de los obstculos a la circulacin de la energa y la deteccin y diagnstico de los trastornos del campo etrico, sobre el que se dan buena parte de las congestiones o depleciones que juegan un rol importante en la aparicin de las enfermedades crnicas. La nocin de este campo y su relacin con el cuerpo no es ajena a la Psicobiologa bioenergtica que incluye el estudio de la estructura del carcter concebida por Wilhelm Reich y desarrollada por Lowen y Pierrakos, que nos introducen a los conceptos bsicos de la psicologa esotrica del Tibetano, y que ms tarde nos permitirn transitar juntos el camino de la curacin esotrica. Estudiaremos las correlaciones entre chakras, rayos, geometra energtica vital y alteraciones endocrinas, y propondremos un enfoque clnico prctico de las alteraciones del sistema energtico vital, que incluyen los sistemas de conduccin de seales y las diferentes tcnicas para detectar y tratar las alteraciones en el seno del campo energtico humano. Para ello haremos especial nfasis en los trastornos de la circulacin de la energa en el cuerpo etrico y sus incidencias sobre el cuerpo fsico. Propondremos, en fin, algunas prcticas sencillas de alineacin, que podrn facilitar la utilizacin de nuestro propio campo energtico como el mejor de los instrumentos teraputicos a nuestra disposicin. Algunas ideas cuya comprensin puede ser de inters para quienes apenas se inician en el camino de la Bioenergtica nos permitirn establecer un marco de referencia al trabajo propuesto 1- Todo en el universo manifestado se expresa como campos de relaciones de materia, Energa, informacin o conciencia. De la interaccin entre estos campos o niveles de energa surgen patrones de organizacin que conforman nuestros diferentes cuerpos, concebidos en sta dimensin como niveles de conciencia. 2- Nos movemos en un mar de energa fundamental, que asume en parte las caractersticas del sistema que permea. Esta energa en el seno de los seres vivos presenta diferentes niveles vibratorios, de los cuales dos han sido claramente descritos por diversos investigadores a lo largo de la historia. El primer nivel es un campo electrodinmico de baja frecuencia que forma un sustrato para los eventos fisiolgicos al interior del organismo. Su energa, de naturaleza elctrica, descrita por Burr, Ravitz, Nodenstrm y Becker, rige procesos tan importantes como la reparacin tisular, y se relaciona con la produccin de corriente elctrica continua y campos magnticos perpendiculares a la misma, que circulan por algunas estructuras como el perineuro, los vasos sanguneos y los canales de acupuntura. La otra es una forma de energa ms sutil y universal, adscrita a conceptos vitalistas como el de fuerza vital (Hahnmann), OD (Reichenbach), ORGON (Reich), CHI (M. T. CH.), PRANA (Ayurveda). Por ser un concepto ms universalmente utilizado adoptaremos para tal energa la denominacin hind de prana, propuesta desde los ms antiguos textos del Ayurveda. 3- Existen sistemas de conduccin de las seales de los diferentes niveles vibratorios de una misma energa fundamental en el organismo humano. Adems de los clsicos sistemas de transmisin neural y humoral mediados por molculas como las hormonas y los neurotransmisores, tenemos sistemas de conduccin elctrica inica, semiconduccin molecular, y posiblemente superconduccin, que hacen del ser vivo una red intrincada de conduccin de seales que integran los diferentes subsistemas en un todo indivisible. En el sistema nervioso central se generan corrientes alternas a travs del sistema neuronal, y corrientes continuas o directas a travs del sistema glial; algunas molculas ubicuitarias en los sistemas vivos, como la colgena, asumen el rol de semiconductores que pueden explicarnos la gran efectividad teraputica de tcnicas como la de infiltracin de microdosis de anestsicos locales en la terapia neural. El ADN y la melanina han ido postulados como superconductores biolgicos que nos podran explicar fenmenos incomprensibles para el paradigma vigente como la sensibilidad de los organismos vivos a campos magnticos extremadamente dbiles, y los procesos de levitacin asociados a ciertos estados ampliados de conciencia.

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4- La energa vital puede se transmitida a distancia, como se refleja en los clsicos experimentos de Elmer Green - The Copper Wall Project en los cuales, terapeutas entrenados en el toque teraputico sin contacto, pueden producir salvas de potenciales de un voltaje inmensamente superior a todos los potenciales biolgicos conocidos. Igualmente la sincronizacin de las ondas electroencefalogrficas, y la pulsacin del campo magntico terrestre en su componente de ocho hertz, ha sido asociada a la efectividad de prcticas de sanacin entre diversas culturas. La existencia de un potencial humano que puede ser intencionalmente dirigido por un terapeuta entrenado se constituye hoy en uno de los grandes retos de la bioenergtica. 5- La energa biolgica puede ser conducida por mltiples conductores incluyendo materiales orgnicos, lo cual puede ser utilizado en tcnicas simples de transferencias energticas propuestas ya desde el siglo pasado por Reichenbach y desarrolladas desde comienzos del presente siglo por Eeman, quien nos introduce en el revolucionario campo de la terapia bioenergtica grupal a travs de lo que l ha llamado circuitos cooperativos. Su importancia es de tal actualidad que en el mdulo II dedicaremos una hora a su introduccin clnica. 6- La caracterstica fundamental del prana es su patrn de pulsacin variable, caracterizado por ritmos que varan en funcin de ritmos geofsicos y ritmos fisiolgicos endgenos. Es esta cualidad fundamental de vibracin del prana, ntimamente asociada a la pulsacin del campo magntico terrestre, la condicin que permite su modulacin por diferentes prcticas bioenergticas. 7- Un comportamiento similar al de la luz, por el cual el prana puede ser sometido a refraccin y reflexin es constatado en sistemas de retroalimentacin con la reflexin de la propia imagen energtica como ocurre en el tipo de terapias que manejan las propias emisiones del organismo, o terapias de retroalimentacin con las propias oscilaciones. 8- Desde la nocin moderna del V.A.S. o seal autnoma vascular de Nogier, hasta los pulsos registrados por el mdico tradicional chino, o los de la medicina ayurvdica, el puso nos brinda una herramienta clnica de valor inestimable. El pulso como clave semiolgica en el diagnstico de la condicin del organismo ha sido un comn denominador en todas las culturas, y se convierte en la medicina bioenergtica en una de las ms valiosas ayudas en la determinacin del estado energtico de un organismo.jcp

De la bioenergtica a la biociberntica Autor: Jorge Carvajal P

DE LA BIOENERGETICA A LA BIOCIBERNETICA Menos divulgada que las revoluciones contemporneas en la tecnologa, pero igualmente preada de futuras posibilidades, hay una revolucin basada en los adelantos de las ciencias biolgicas y del comportamiento. Llammosla en dos palabras revolucin organsmica. Su meollo es la nocin de sistema- en apariencia un concepto plido abstracto y vaco ; pleno, sinembargo, de sentido oculto, de levadura y de potencialidades explosivas Bertalanffy INTRODUCCION. EL SALTO CLINICO DE UN PROCESO CUANTITATIVO A UNO CUALITATIVO DE LA ENERGIA. Estn ingresando en la esfera del pensamiento cientfico entidades de naturaleza esencialmente nueva. En sus diversas disciplinas_ ya fueran la qumica, la biologa, la psicologa o las ciencias sociales_ la ciencia clsica procuraba aislar los elementos del universo observado. Compuestos qumicos, enzimas, clulas, sensaciones elementales, individuos en libre competencia y tantas cosas ms_ con la esperanza de que volvindolos a juntar conceptual o experimentalmente resultara el sistema o totalidad_ clula, mente, sociedad_ y sera inteligible. AHORA HEMOS APRENDIDO QUE PARA COMPRENDER NO SE REQUIEREN SOLO LOS ELEMENTOS SINO LAS RELACIONES ENTRE ELLOS Ludwig Von Bertalanffy en la introduccin de su libro sobre la Teora general de Sistemas

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EL CONCEPTO DE INFORMACION BIOLOGICA Nos fundamentaremos en ejemplos de la clnica diaria para comprender mejor el concepto biolgico de informacin. Para referirnos al concepto de energa, medida como fuerza, y el de informacin, que podramos asimilar, por ahora, a una forma ms sutil de energa, comparemos la funcin del cuadriceps y los msculos propios del pulgar. Podemos reconocer de inmediato que el primero es un voluminoso msculo capaz de desplegar una gran fuerza, y que los segundos, muchsimo menos fuertes, son responsables de movimientos ms finos y complejos. Constataremos as mismo, que el cuadriceps utiliza una gran cantidad de energa y despliega un mnimo de informacin, correspondiente a una menor riqueza de representaciones a nivel del sistema nervioso central. Los msculos propios del pulgar representan un modelo opuesto, en el que hay un menor consumo de energa y un mayor despliegue de informacin, asociados a una mayor representacin cortical. En cierta forma, podemos reconocer que la complejidad de la funcin es proporcional al contenido de informacin de un sistema biolgico. Y como hiptesis podramos estudiar la validez de un postulado que podra formularse como la relacin inversa entre los niveles de informacin y el consumo de energa, lo que podra traducirse as: A mayor nivel de informacin menos necesidad de energa. Si estos supuestos fuesen vlidos podramos encontrarnos en un nivel de complejidad de informacin biolgica donde no fuera necesario utilizar energa, como la concebimos clsicamente, para desencadenar un efecto teraputico. Esto podra explicarnos que ms all de la energa, la vida es regida por patrones_ arquetipos de informacin_ y que la accin sobre estos patrones de ordenamiento del campo y la materia biolgica puede ser una fructfera va teraputica, como parecen demostrarlo las cada vez ms slidas evidencias de la accin de imgenes teraputicas de diferente tipo. En un proceso industrial podremos tener un ejemplo similar, cuando apreciamos mecanismos que despliegan operaciones que demandan un gran consumo de energa, regidos por dispositivos que ordenan todo el proceso operativo y requieren un bajsimo nivel de energa para su funcionamiento. Podemos decir en este caso que hay una relacin inversa entre los niveles de energa y de informacin. La computadora que almacena, procesa y moviliza toda la informacin del proceso productivo representa en este ejemplo el mximo nivel de informacin, y funciona con un mnimo consumo de energa. Las mquinas perifricas representan el nivel de mximo gasto energtico con el mnimo contenido de informacin, que normalmente se reduce a la ejecucin de una funcin muy especfica. De la materia a la energa. De la energa a la informacin. Es fcil reconocer en los sistemas vivos ventanas de intensidad y frecuencia crticas para la accin ptima de un estmulo capaz de desencadenar una respuesta biolgica. Partiendo del nivel molecular, todos conocemos la intensa accin de elementos traza- oligoelementos- que en concentraciones cuasiinfinitesimales son indispensables para la realizacin de miles de reacciones bioqumicas. Procesos crticos para el crecimiento desarrollo y reproduccin celular, como el ADN dependen de la actividad de enzimas como la ADN polimerasa, que a su vez depende de concentraciones mnimas de Zinc. Toda la cascada de produccin de catecolaminas, como bien conocemos, comienza por una hidroxilacin de la tirosina que depende de la presencia del in cobre. Los neuropptidos, y en general los neutrotransmisores, actan por tiempos crticos en sitios especficos, y a concentraciones que, en muchos casos, son del orden de los nanogramos. Sin la secrecin de niveles mnimos de opiceos endgenos, la ms leve injuria puede convertirse en un sufrimiento intolerable. Todas estas molculas interactan sobre un substrato que a su vez tiene un componente estructural _ proteico_ y energtico _ lpidos y carbohidratos_. En todo este contexto bioqumico la energa electromagntica juega un rol de tal importancia, que, como lo hemos visto en los mdulos anteriores, podemos concebir el nivel molecular como un substrato portador de energa electromagntica. Hemos mencionado la accin biolgica crtica de frecuencias electromagnticas por debajo de los treinta hertz, que por un proceso de resonancia ciclotrnica, dependiente de la intensidad del campo magntico local pueden actuar sobre los principales iones de las membranas celulares y modificar selectivamente su permeabilidad. ( Son bien conocidas las acciones de frecuencias de 16 hrtz sobre la movilizacin del calcio a travs de las membranas ) . La accin de campos electromagnticos de muy baja intensidad y frecuencia, es uno de los pilares de la prctica bioenergtica.

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La misma clula ha sido concebida como un plasma electrnico activado, caracterizado por una densidad de portadores de carga _ electrones- y los procesos de salud y enfermedad han sido relacionados con la densidad y actividad de los electrones. En esta dimensin bioelectrnica, los procesos de oxidacin, accin de radicales libres y acidificacin, tan ntimamente ligados a las enfermedades degenerativas, pueden asimilarse a procesos de prdida de electrones ( que de hecho son desencadenados por agentes cancergenos, que como algunos hidrocarburos _ 3-4 benzopireno por ejemplo_, son secuestradores de electrones). Los procesos de intercambio de electrones comunes a toda reaccin qumica, representan a su vez procesos de liberacin e intercambio de fotones, por lo que en ltima instancia toda reaccin bioqumica puede ser concebida como un intercambio de fotones. La produccin de fotones a ritmos especficos constantes es una de las claves de la transmisin de informacin en el seno de la vida. Esta liberacin de flashes de fotones, sincronizados en fase y en frecuencia, nos hace concebir a la clula como un verdadero generador de laser, en la propuesta radiacin celular ultradbil de Popp. Los procesos de encendido y apagado- modulacin- constituyen un modelo de codificacin de la informacin biolgica. Tenemos as, una cascada de molculas que en diferentes concentraciones representan a su vez un substrato portador de campos electromagnticos, cuya modulacin permite el transporte de informaciones biolgicas hasta una matriz electrnica contenida por un substrato molecular. En realidad es un continuum de informacin- energa - materia- que nos puede explicar los procesos de la vida, algunos de los cuales obedecen a las leyes convencionales de la fsica ( como la segunda ley de la termodinmica que explica la evolucin hacia estados cada vez ms probables y desorganizados de la energa, advertidos en los procesos de degeneracin y disgregacin del substrato material - el cuerpo- ) , y otros, como los procesos de la mente y la consciencia cuyo comportamiento parece ser neguentrpico,_ dirigido a estados cada vez ms probables de organizacin_ El mejor ejemplo de continuidad y complementaridad de los diferentes niveles de materia, energa e informacin biolgica, es el comportamiento de las molculas que algunos cientficos han postulado como los ordenadores o computadoras biolgicos. Tales molculas, consideradas tambin por algunos autores como posibles superconductores biolgicos, son la melanina y el ADN. La melanina, es un polmero de la dopamina que proviene de la tirosina y, como tal contiene, un anillo de enlaces conjugados que la convierte en una estructura ideal para el almacenamiento de fotones. Entre sus propiedades bsicas est la conversin fotn fonn, en el que una vibracin electromagntica- el fotn - es convertida en una unidad de vibracin mecnica- el fonn- . El ADN es una resonador biolgico, de una eficiencia que puede superar en ms de un milln de veces la capacidad del mejor de los resonadores convencionales para almacenar informacin. Se ha postulado que la heterocromatina, fraccin de funcin no conocida del ADN que representa alrededor del 98 por ciento de la molcula de ADN, es un mecanismo para la liberacin de fotones y la regulacin de los bioritmos. El ADN ha sido concebido como un receptor y emisor de seales electromagnticas, y mltiples experimentos demuestran la accin de estas sobre el cdigo gentico. . El substrato_ el cuerpo_ parece as regirse por las leyes convencionales de la fsica, mientras que el contenido _la consciencia_ responde ms bien a leyes no energticas de la informacin, en las que neguentropa e informacin parecen explicarnos la aparente paradoja de los niveles de organizacin y complejificacin creciente de los procesos de la consciencia. Es por ello que hemos propuesto un salto de la bioenergtica a la biociberntica, para contemplar la posibilidad de interacciones teraputicas no energticas, con el fin de comprender aquellas interacciones que, como en las altas diluciones homeopticas y las acciones teraputicas a distancia, no involucran primariamente una accin energtica en el sentido de la fsica convencional. Para no caer en el dualismo simplista, podemos proponer que continente y contenido, en otros trminos energa portadora y energa portada, forman una unidad de relaciones interactivas dinmicas, en permanente retroalimentacin interna, y en constante intercambio de informacin con el exterior. Todo lo cual nos hace recordar que los sistemas vivos han de considerarse como sistemas abiertos, y no como simples mecanismos cerrados en los cuales el anlisis de cada parte puede ser realizado independientemente de su relacin con el conjunto. En el organismo vivo cada parte puede ser entendida por su participacin en la totalidad, lo que quiere decir que la estrategia de comprensin de lo biolgico debe hacerse desde a totalidad hacia la parte. Esta slo puede concebirse como un patrn de relaciones en el seno de un sistema caracterizado por la coherencia ( Y un sistema coherente como el de los organismos vivos est siempre compuesto de partes armnicas relacionadas entre s) .

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Habida cuenta de la intercambiabilidad de los trminos de materia y energa , podemos simplificar en el sentido de que existen dos tipos fundamentales de energa en el organismo vivo: Una energa portadora , representada en todo el substrato molecular, y una energa portada, que est representada en oscilaciones que recorren todo el espectro de frecuencias electromagnticas. La modulacin de estas frecuencias representa un nivel de informacin. As, los organismos vivos son campos de informacin portados por campos de energa ( esta energa est representada en una cascada de niveles que van desde los campos sutiles etrico, vital, y electromagntico hasta los campos ms materiales como el plasma electrnico celular y los campos atmicos y moleculares. ) Ahora bien, como cascada de ondas portadas y substratos portadores, los procesos de la vida se caracterizan por la capacidad de adaptacin a las variaciones del medio ambiente, garantizndose as la constancia de unas relaciones que slo pueden expresarse dentro de ciertos lmites. Este proceso, que todos conocemos como la homeostasis, y que tiene ms que ver con procesos de informacin que con procesos energticos ( puesto que no responde a la ley de la entropa) supone un substrato cambiante y adaptativo que no responde al mtodo de anlisis de los llamados mecanismos. Un mecanismo es un modelo para entender el comportamiento mecnico y siempre predecible de un sistema cerrado, como una computadora por ejemplo. En sta , un Hardware _ disco duro _ representa una circuitera estable que permanece siempre constante, independientemente del programa que se introduzca en l para su lectura _ software_ . En los organismos vivos el hardware, el cuerpo fsico o substrato portador, es modificado permanentemente por el software, la programacin y el empleo que se haga del disco duro. A su vez, las modificaciones en el cuerpo - o hardware- imponen alteraciones en el programa o software, y la interaccin dinmica entre ambos se orienta a la uniformidad de constantes fisiolgicas indispensables a la conservacin de la vida. En ltima instancia hardware y software de organismos vivos forman un complejo circuito abierto influido por los cambios medioambientales, que imponen su permanente transformacin. Este intercambio no slo responde a procesos de probable causalidad_ feedback, causa que surte un efecto_ sino que se orienta por cauces de probable finalidad, introduciendo una dimensin teleolgica de cierta intencionalidad en la evolucin de los organismos vivos. No podramos considerar as el hombre como un disco duro, o, an menos, como una especie de caja negra, cuyas respuestas estn prefijadas y establecidas por modelos extrapolados del anlisis de los mecanismos. Es necesario comprender que el hardware del hombre contemporneo no es el mismo de aquel para el cual fueron diseados en el siglo pasado las bases de la llamada medicina moderna. Una medicina para el hombre de hoy, con una capacidad infinitamente ampliada de procesamiento de informacin no puede quedarse en el mero intento de modificar el hardware a travs de estmulos qumicos. El hombre para el cual habamos diseado nuestro modelo mdico ya no existe. Es necesario adaptar nuestro enfoque teraputico al software de su consciencia expandida, porque esa consciencia est tambin modificando los patrones reactivos de hardware_ el cuerpo_ para el cual concebamos nuestro que hacer mdico. Antes luchbamos slo contra los grmenes. Ahora debemos estimular la capacidad de respuesta inmunolgica y ecologizar las relaciones con el entorno. Antes considerbamos la consciencia como un epifenmeno del cerebro y la mente. Ahora la consideramos el campo unificado de la vida. Antes instrumentalizamos la medicina para disecar el cuerpo . Ahora la humanizamos para restablecer la integridad del cerebro la mente y la consciencia. Antes eramos slo los mdicos del cuerpo. Ahora nos dirigimos hacia una medicina del alma, en la que no slo se busca la causa de lo que somos en errores del pasado, sino en el desconocimiento de cauces que pueden dar sentido y propsito a la existencia Nuestra medicina avanza desde la personalidad_ y etimolgicamente persona equivale a mscara_ a la esencia transpersonal del ser, en la que un hombre puede ser concebido en el contexto de la humanidad, que ms que un reino de la tierra es un estadio evolutivo de la consciencia planetaria.

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El recorrido clnico desde niveles de mxima densidad material y mnima informacin, a niveles de mxima informacin y mnima densidad puede ser ejemplificado en lo que ha sido la misma prctica histrica de la bioenergtica; sta comienza con terapias mecnicas y qumicas y evoluciona hasta el nivel sutil de la informacin representado en las medicinas vibracionales, como la homeopata y las esencias florales. En la misma prctica de algunas tcnicas como la medicina manual, se ha evolucionado de una concepcin mecnica a una ciberntica: En un comienzo se hablaba en la quiropraxis de desplazamientos y subluxaciones de las vrtebras con procesos micorocompresivos neurales como componente fundamental del bloqueo vertebral. Esta visin evoluciona a la consideracin del bloqueo vertebral como una bloqueo energtico ocasionado en una alteracin de terminales sensoriales y receptores de periostio y cpsulas articulares, que puede ser corregido a travs del efecto piezoelctrico que la manipulacin de tales estructuras pude desencadenar. Otro ejemplo lo constituye una consideracin de los mecanismos de accin de la acupuntura. En una dimensin mecnica ocurre una microdestruccin tisular que induce fenmenos reparadores con todos los cambios moleculares a nivel local. En una dimensin electroqumica hay una modificacin de potenciales locales en funcin del metal utilizado en las agujas. En un plano electromagntico el mismo punto de acupuntura ha sido descrito como una antena de emisin y recepcin de seales electromagnticas; los mismos procesos de incremento de las mitosis mientras dura el proceso de reparacin del microtrauma inducido por la aguja, incrementa la liberacin de fotones en el rango ultravioleta que representan una especie de flash local capaz de desencadenar procesos de comunicacin intercelular. En el campo de la bioinformacin, el punto de acupuntura puede ser concebido como un microcerebro perifrico con la capacidad de liberar sustancias como neurotransmisores que tienen un influjo sistmico cuya participacin es esencial para explicar acciones teraputicas que van ms all del nivel local y segmental. (La acupuntura es quiz el ejemplo mejor conocido de la compatibilidad entre antiguas tcnicas, arraigadas en cosmovisiones ajenas a la cultura occidental, y los descubrimientos de la ciencia moderna, hasta el punto de que para nosotros no sera posible hablar de acupuntura hoy sin recurrir simultneamente la neurociencia) JCP

Introduccin a las reflexoterapias Autor: Jorge Carvajal P

Nota aclaratoria: Estas notas han sido escritas como un documento de apoyo al mdulo tres de la formacin integral en bioenergtica : Manejo clnico integrado de las reflexoterapias dado en la ciudad de Medelln el 9 y 10 de diciembre de 1995. Se fundamentan en las publicaciones que sobre el tema han realizado Jean Bossy, Ren Bourdiol, Paul Nogier, Jean Armani, Pauline Wills, Clara Bianca Erde y otros autores (ver bibliografa). En algunos temas como el de la auriculoterapia se incluye la experiencia clnica del autor. Jorge Carvajal INTRODUCCION. En el plano humano, la expansin de la accin teraputica, su sofisticacin, su misma perfeccin, no han reducido fundamentalmente la angustia del hombre y su soledad ante el dolor, la enfermedad y la muerte.... es entonces cuando la misin fundamental del mdico, su rol de mediador, retoma todo su valor y su lugar esencial. El hombre, ms que de productos y tecnologas , tiene necesidad de ser acompaado y seguido, sostenido y aconsejado, para mantener a cada instante su difcil equilibrio entre salud y enfermedad. El busca inconscientemente primero, con determinacin luego, el interlocutor, el espejo y el eco, el mago frecuentemente, el mdico siempre Pierre Magnin. El hombre posee en si mismo el potencial regenerador necesario para superar todas las patologas imaginables. No es posible vislumbrar el lmite de la capacidad de regeneracin del ser. Todo es siempre posible, si el ser profundo lo desea y si halla un punto de apoyo estable sobre el cual impulsarse.

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Parte de este potencial humano puede ser movilizado a travs de la utilizacin de las zonas reflejas, en las que no slo se encuentran las representaciones de rganos, aparatos y funciones de todo el organismo, sino tambin toda la cambiante fluidez de la actividad fisiolgica viva, cuyos trastornos se reflejan sobre pequeas pantallas o somatotopas. Slo la vida puede captar la vida. Los aparatos por sofisticados que sean , no reemplazarn jams esta atraccin de la vida por la vida, la cual pasa por la mano. Captar, amplificar y distribuir la energa de la vida en el organismo es el objetivo de las reflexoterapias. Por el mismo mecanismo que el cuerpo pone de manifiesto las condiciones internas en signos externos, tambin es posible que desde las mismas estructuras reactivas en la periferia se consigan acciones reflejas sobre los rganos internos afectados. REFLEXOTERAPIAS Y SOMATOTOPIAS Todos los mdicos occidentales estamos familiarizados con ciertos puntos que caracterizan la semiologa de determinadas afecciones, y con las zonas de Head que frecuentemente se superponen a reconocidos puntos de acupuntura. Tales zonas, de gran inters diagnstico en medicina occidental, tienen tambin una utilidad teraputica en las reflexoterapias. La Reflexoterapia se fundamenta en la representacin del centro en la periferia, de tal forma que trabajando por ejemplo en manos y pies -la periferia- podemos alcanzar el centro - el rgano afectado-. Una zona de simpata es una regin de resonancia que revela la existencia de una va de comunicacin densa o sutil, que puede ser neural o no. As, una zona de simpata es el rgano o la parte del rgano que puede responder a la condicin existente en otro. Por ejemplo, la respuesta cardaca a la presin en el globo ocular revela una zona de simpata o respuesta de resonancia mediada por el sistema neurovegetativo. Una irritacin del cornete inferior ante la presencia de una alteracin uterina, revela tambin una zona de simpata o resonancia cuyos mecanismos probablemente no sean slo de tipo neural. Diferentes representaciones de la inervacin de los rganos sobre una pantalla orgnica como el pabelln auricular, han dado origen al estudio de somatotopas o mapas reflejos, como caracterstica central de las reflexoterapias. La organizacin tpica puede definirse, segn Jean Bossy, como la repeticin correlativa de secuencias espaciales idnticas en diferentes regiones del cuerpo. Este principio de organizacin es bien conocido en el sistema nervioso central, pero tales secuencias espaciales han sido tambin descritas para otras partes del cuerpo, especialmente por la semiologa de la medicina oriental. Una organizacin tpica puede ser estructural o funcional. Aunque las representaciones simblicas de las proyecciones orgnicas sean de utilidad didctica, no podemos perder de vista el hecho de que en realidad no son ms que proyecciones de la inervacin de los rganos, lo cual explica la distorsin de las representaciones, dado que stas estn ms en relacin con la importancia funcional de la representacin neural, que con el tamao y localizacin del rgano mismo. Una zona de proyeccin implica que su estmulo debe evocar una respuesta fisiolgica sobre el rgano o estructura explorada. Las representaciones reflejas perifricas, llamadas por Bossy microsistemas de la acupuntura, implican convergencias neurales sobre una misma estructura anatmica. A nivel del sistema nervioso han sido reconocidas somatotopas sensitivas en los ncleos del trigmino, y en los ncleos del tracto solitario. Una organizacin comparable pero tonotpica ( que responde a diferentes frecuencias sonoras) existe en el ncleo coclear ventral , as como una organizacin retinotpica existe para las estructuras visuales. En el tlamo, el cerebelo y la corteza cerebral existen organizaciones similares. Todas las somatotopas contienen representaciones cuya extensin est ms ligada a la importancia funcional que al tamao de la estructura representada. Por ello las extremidades de los miembros y la regin perioral tienen en general una mayor representacin en ellas. Quizs el ejemplo ms conocido de una organizacin tpica que refleja la importancia funcional de la estructura representada, es la representacin motriz cortical descrita en el homnculo de Penfield. Tambin se ha descrito una viscerotopa o secuencia visceral espacial, cuyo origen es la columna intermedio lateral, la columna intermediomedial o parasimptico sacro y el ncleo motor dorsal del vago.

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CONTEXTO HISTORICO DE LAS REFLEXOTERAPIAS Sin que nadie se lo ensee, el nio que tiene clico por haber comido manzanas verdes, dobla el cuerpo y se oprime el vientre con las manos. A la ciencia instintiva de ese nio le llamamos reflexoterapia. W Fitzgerald Personas que padecen migraa conocen que en ocasiones la ligera compresin de un solo punto del crneo es suficiente para detener instantneamente el dolor. La aplicacin de una banda compresiva alrededor de la cabeza puede eliminar una cefalea rebelde. Con idntico objetivo, la regin frontotemporal detrs de la cola de las cejas ha sido objeto de estmulos reflejos que comprenden la aplicacin de fro o calor locales, las cauterizaciones y los masajes. Nuestros abuelos reconocan la importancia de mantener la cabeza fra y los pies calientes. La introduccin de un cuerpo extrao en el conducto auditivo externo puede desencadenar una sensacin de prurito en la garganta.... Muchas de estas tcnicas empricas constituyen un comn denominador en las ms dismiles culturas. Se fundamentan en la capacidad de evocar una respuesta refleja distante, y en ocasiones global, a partir de un estmulo local. Practicada por las ms antiguas civilizaciones, la reflexologa es redescubierta en tiempos modernos por el otorrinolaringlogo americano William Fitzgerald - 1872-1942- Graduado en Medicina en la Universidad de Vermont, realiz prcticas hospitalarias en Viena, Pars y Londres. Conocedor de que una terapia consistente en masajes o presiones sobre ciertos puntos era practicada por los antiguos habitantes de la China y de la India, inici la utilizacin de puntos reflejos en la planta del pie a comienzos del siglo XX. Tribus americanas conocan igualmente la relacin entre ciertos puntos reflejos y los rganos internos, lo que an hoy es practicado con fines teraputicos en algunas reservaciones indgenas. Las diferentes reflexoterapias estn fundamentadas, sobre todo en lo que concierne a las ms antiguas, en una cuidadosa y atenta observacin de signos cuya exactitud es sorprendente y pueden enriquecer nuestra semiologa mdica. Su fundamentacin en observaciones y signos objetivos no permite asignarles una connotacin meramente psicolgica. Fitzgerald estuvo en Italia en el Instituto de estudios orientales , donde pudo asociar algunos de sus descubrimientos con antiguos mtodos chinos de digitopresin. El masaje denominado Amma ( presin y frotamiento) forma parte, como la acupuntura, de la medicina tradicional china. Fitzgerald haba notado que la presin directa sobre ciertas zonas de las manos o los pies desencadenaba un efecto analgsico sobre partes distantes del cuerpo; comenz entonces a adoptar el sistema de presin en lugar de los analgsicos, e hizo partcipes a numerosos colegas de sus valiosos hallazgos. En 1917 Fitzgerald y Bowers publican el libro clsico sobre el tema : Zone therapy Se presentan all los primeros diagramas en los cuales el cuerpo se divide en diez zonas, cinco para cada lado, que se corresponden con dedos y artejos en manos y pies. En la terapia zonal se emplea el trmino reflejo en el sentido de que el pie es una pequea pantalla que refleja el organismo total. Para la reflexologa, la energa vital o prana circula rtmicamente por todo el organismo; la enfermedad es la consecuencia de bloqueos en la circulacin de esta energa que fluye entre el polo ceflico y el polo podal a travs de diez lneas llamadas zonas - cinco a cada lado- entre la cabeza y los cinco artejos y los cinco dedos. Haremos posteriormente en davida un pequeo esbozo histrico de cada una de las reflexoterapias, antes de abordar su exposicin prctica. jcp

bioenergtica, ciencia y conciencia Autor: Jorge Carvajal P

FORMACION INTEGRAL EN BIOENERGETICA BIOENERGETICA CIENCIA Y CONCIENCIA. INTRODUCCION

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Entramos en la etapa ms crucial de nuestra introduccin a la formacin de la bioenergtica, con la consideracin de algunos de sus fundamentos a la luz de la ciencia occidental, pero por sobre todo su anlisis en trminos de conciencia, concebida sta como una genuina herramienta teraputica. El reconocimiento de la necesidad de desarrollar nuestro potencial humano y capacitarnos para despertar el inmenso potencial autocurativo en nuestros pacientes es el objetivo primordial de esta segunda fase de nuestra excursin por la bioenergtica. El estudio de la consciencia ha sido considerado, junto con el del electromagnetismo y las medicinas alternativas, uno de los mayores desafos de la ciencia de hoy. Es precisamente en el campo de la modulacin de los procesos de la consciencia donde se presentan las perspectivas ms revolucionarios en el campo de la medicina globalmente concebida como arte teraputico. La constatacin de la posibilidad de respuestas condicionadas de los sistemas inmune y autnomo, previamente considerados exentos de toda posibilidad de aprendizaje, ha representado una apertura de tales dimensiones, que nuestra medicina no ser ya nunca igual despus de la cadena de eventos que, al lado de la psiconeuroinmunologa, nos van demostrando la importancia de saltar de un paradigma generador de dependencia y pasividad a uno que rescate la participacin consciente del paciente como cogestor de su salud. La terapia grupal, la visin del terapeuta como educador y catalizador en el seno del proceso teraputico, y la sanacin espiritual son slo algunas de las principales consecuencias de este evento, que nos revela la necesidad de la integracin plena, dinmica y operativa de las modernas tcnicas Psicolgicas al campo de la prctica clnica. Otra de las consecuencias es la necesidad de trascender el modelo individualista de prctica mdica hacia un modelo transdiscipilinario que va ms all del propio marco cultural, y accede a un universo transpersonal y transcultural. La ltima, aunque no la menos importante de las consecuencias, es el actual proceso de sntesis, en el que diferentes modelos teraputicos empiezan a revelar ms su complementariedad que sus aparentes contradicciones, y se pueden ver, en la perspectiva bioenergtica, como fases de un nico proceso que ha abarcado desde el nivel biolgico hasta el cultural. El contexto de dicho proceso es el de una revolucin de la conciencia cuya escala es, cuando menos, planetaria. A veces, por no decir que casi siempre, nos embarga el sentimiento de que, a pesar del portentoso avance en el campo de la comprensin de los procesos del cuerpo denso hasta el nivel bioqumico, estamos an trabajando en un campo humano de energa e informacin que no conocemos. Ms duro an, es comprender que frecuentemente nos vemos abocados a tratar de resolver en otros aquello que an no hemos podido resolver en nosotros mismos. Y cuando la teraputica se realiza en fro, desde un nivel externo, alimentado por la memoria y la frmula sin vida, la patologa se perpeta, no slo en el paciente sino en nuestro propio vaco interno, que surge cuando nos aprisionamos en un rutina que se repite automticamente da a da. Una reformulacin del qu hacer mdico, de la relacin mdico paciente y del mismo marco de nuestro ejercicio profesional se pone a la orden del da. As como el psicoanalista ha debido vivir el proceso de psicoanlisis, y el homepata ha experimentado frecuentemente en si mismo los sntomas propios de un medicamento, es an mas importante que el terapeuta bioenergtico tenga un conocimiento vivencial de aquellas prcticas que involucran la participacin de los procesos de la conciencia Si nuestros estados de salud son un reflejo directo de nuestros estados de consciencia y, ms an, si la opinin que tenemos de nosotros mismos- una variedad de la consciencia de si-es un factor mayor para definir el pronstico futuro de nuestra salud, qu estamos haciendo como terapeutas para mejorar nuestro propio equilibrio mental y emocional que forzosamente se refleja en la calidad de interaccin con nuestros pacientes?. Qu hacemos efectivamente por mejorar nuestro estilo de vidael nuestro y el de los enfermos- ? Nos hemos comprometido en una estrategia preventiva? Incrementamos la consciencia -en otras palabras liberamos- o seguimos anclados al viejo modelo que genera cada vez mayor dependencia y termina por minimizar los propios recursos biolgicos y culturales de los pacientes? La experiencia me dice que la respuesta a preguntas cruciales, en el estado de cambio vertiginoso que afrontamos en la era postmoderna, no son las ms halageas. Pareciera que las nuevas necesidades crecen a una velocidad mayor que nuestra capacidad para ofrecer soluciones creativas y prcticas.

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La bioenergtica es una hija del surgimiento de la nueva cultura, producto de una humanidad diferente a aquella que debimos como mdicos abordar con criterios casi puramente bioqumicos. Estas necesidades, que incluyen el suministrar una respuesta seria al desafo de la creciente polucin electromagntica y el desarrollo monstruoso de la petroqumica, tambin se relacionan hoy con la elaboracin de estrategias que nos permitan afrontar ese vaco existencial, que se ha hecho ms intenso en el clmax del consumismo y la crisis en los antiguos patrones de relaciones. El terapeuta para la nueva cultura no podr ser el antiguo mdico metido en la camisa de fuerza de actitudes, valores y creencias que se pretenden aplicar, como por inercia, a un hombre que ya no existe. El software -la informacin, la conciencia del mundo y de si- transforma de tal manera el Hardware, el disco duro de su realidad molecular, que despus del ingente bombardeo de los medios masivos de comunicacin, el mismo cuerpo humano no podr tener idnticos patrones de respuesta. Los nuevos desafos ya no slo incluyen la necesidad de dar respuesta a la contaminacin microbiana, qumica y electromagntica, sino que imponen la bsqueda de soluciones para un problema de repercusiones ms globales para la calidad de la vida humana : el de la polucin informtica. Hemos de ver la amenaza como un desafo para crecer; como una preciosa oportunidad para humanizarnos. Y esta humanizacin es la armonizacin de patrones relacinales representados en la incesante bsqueda de relaciones humanas justas. Estas y la armonizacin relacional del individuo consigo mismo y con la naturaleza, sern as captulos esenciales dentro de las nuevas ciencias de la vida, como disciplinas concebidas para sistemas abiertos en permanente transformacin . Lejos de los extremos del materialismo estrecho y del vitalismo idealista, lejos incluso de un holismo que totaliza pero no aporta soluciones pragmticas, la medicina postmoderna expone un integrismo dinmico y fluido que ya empieza a abrirse paso en un marco relativista, para el que la verdad no es ms que un momento de sntesis en el que mltiples tendencias confluyen para crear la dinmica momentnea de la vida. Ms que un ente biolgico el hombre es un ser relacional profundamente marcado por las huellas de una cultura de sntesis que sin negar las peculiaridades y riquezas de cada subcultura, nos ha englobado en una corriente planetaria. La transformacin de la conciencia humana supone un desplazamiento de la simple lucha por la existencia hacia una cada vez ms vvida necesidad de trascendencia, en la que las funciones grupales, el sentido de la vida, la responsabilidad frente a la vida planetaria se hacen cada vez ms tangibles. Ya no basta la ausencia de malestar fsico, emocional, mental y social. Se reconcer que algn grado de desequilibrio es el motor de los procesos humanos. Ya no ser suficiente la lucha contra la enfermedad y la muerte, - esto inclusos podrn ser vistos como contingencias necesarias en un camino de aprendizaje vital- .Estar al orden del da, por sobre todo, un sentido de vivir, una finalidad, la bsqueda de un propsito, el descubrimiento de un cauce para la propia corriente. Talvez el resultado sea la consciencia plena de ser parte esencial y activa de una corriente mayor que se moviliza por el gran cauce de la creacin. En esta cultura naciente se adivina una generacin de hombres en los que el genio intuitivo y el intelecto, el fsico y el chamn, el mstico y el cientfico, empiezan a realizar una sntesis vivencial que nos aporta una nueva visin de la realidad. Eso que llamamos el mundo objetivo es relativo al observador, lo que en otros trminos puede expresarse en la conocida asercin : Vemos el mundo no como es sino como somos. El rpido y profundo cambio en nuestra imagen ha transformado la imagen del mundo en que vivimos; pero el cambio en la forma de concebir el universo produce a su vez un cambio en nuestro patrn de relaciones con ese universo, lo que provoca el hecho de que muy pronto nuestra propia imagen se vea de nuevo profundamente alterada. El ciclo se cierra y se fortalece, y una nueva transformacin en la imagen del mundo tendr ocurrencia. As, nuestras relaciones con el universo se transforman en una espiral sin fin cuyo ascenso es cada vez ms vertiginoso. Es por ello que anclarse hoy a las antiguas formas de pensamiento- que cada vez son menos antiguas-es una forma de suicidio inconsciente, una especie de marginamiento de la corriente de la evolucin. ( Podramos decir aqu que la evolucin es el mismo movimiento de la consciencia). Cul podra ser nuestra participacin en medio de este proceso crucial?

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No se le pueden pedir peras al olmo, ni amor a quien no se ama, ni esperanza a quien no cree en su potencial humano . No podemos dar paz si nuestro pensamiento finaliza en los enlaces moleculares. No podemos crear salud si no sabemos inventar a cada instante nuestra propia vida. No podemos contribuir en la expansin continua de la conciencia, que caracteriza los procesos humanos, si no hemos recreado el mundo en el propio campo totipotencial de nuestro silencio humilde. Antes aprendimos la materia mdica, la ciencia del cuerpo. A veces me pregunto si ya estrenamos el cerebro, si somos por lo menos respetuosos del instinto, si adems de dosificar en miligramos por kilo, sabemos conducir sin desgaste intil el enorme potencial del pensamiento hacia un objetivo. Si los mdicos conociramos tan slo la inmensa utilidad de imaginar vvidamente, si asumiramos consciencia de cunto nuestro compromiso, nuestro entusiasmo y nuestras creencias inciden en el campo de conciencia del paciente; si slo pensramos que nuestra actitud repercute ms duradera y profundamente que las molculas que manipulamos; si pensramos que una de las causas de la crisis de la medicina contempornea es la profunda disociacin entre nuestra mente y nuestro corazn, lo que nos ha llevado a una especie de esquizofrenia existencial; si pudiramos acallar el pensamiento y la memoria por unos momentos y slo escuchar; si permitiramos unos instantes la expresin de la ternura , y dejramos a un lado el propio miedo del fracaso y la pesada impotencia impuesta por la rutina gris sin recompensa externa; si la satisfaccin nos viniera desde adentro, y empezramos a descubrir el sendero de nosotros mismos; si supiramos que como servidores tenemos un destino y un propsito en el seno de la familia humana; si simplemente, en fin, pudiramos fluir en el propio cauce y en la misma direccin de la corriente propia , una inmensa paz sera nuestra mejor herramienta teraputica. El seguro ms seguro. El mejor canal de la eficiencia. Alguien deca que todas las acciones son como ceros que no tienen valor sin un dgito que los preceda. Y la paz interior es el dgito. Sin paz interior perdemos la economa energtica. Un agente de salud en la Nueva cultura ser ante todo un servidor armado de altruismo con amplitud de miras, capacidad de sntesis, espritu de servicio, y , por sobre todo, un compromiso permanente con el hombre cuya necesidad creciente exige respuestas que abarcarn desde el bienestar del cuerpo fsico hasta el descubrimiento de un sentido real de la existencia.

Sentir sobre Sintergtica. Autor: Carla Ventura de Granthon. Per.

OTRA IMPRESIN SEMINARIO SINTERGETICA EN MEDELLIN MAYO/2001 Unos das, unas horas en el verde Medelln Cuando t me miras y me tocas desde el alma, cuando yo te miro y te toco, all nos estamos relacionando, all hay transparencia, all hay vulnerabilidad, all siento que somos parte de una misma sinfona. Yo tocando mi msica y t la tuya pero ambos resonando con una misma vibracin. All est la red, aquel espacio entre t y yo, tejida por ese amor impersonal que se traduce en servicio. Red que deja fluir nuestra real identidad; aquella que revela al mdico interior, que despierta al sentir del otro, red que integra conformando una fuerza que nace del amor. Alegra, ternura, espontaneidad, creacin, viven en el aqu y el ahora. Relaciones humanas teidas de amor y de luz permitiendo a cada uno el aprendizaje de la participatividad, y la toma de consciencia de que el dar con amor la nota propia es sanador y colabora para el logro de la unidad. Unos das, unas horas.....todo un significado!.......todo un sentido de vida!

Apuntes de Psiconeuroinmunologa Autor: Jorge Carvajal P

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Nota preliminar: Esta es la transcripcin no corregida de una conferencia dictada por el dr Jorge Carvajal P en la facultad de medicina de la Universidad de Barcelona, en el mes de diciembre del ao 2000. Agradecemos al dr Juan Jos Lopera la realizacin de la transcripcin y esperamos poderla reproducir ms tarde con las correcciones y ampliaciones del autor. Davida Hoy vamos a hablar de un tema apasionante que yo he llamada el gusano; ayer hablamos un poco de las alas y hoy vamos a hablar de las patas. Sin que perdamos de vista que lo ms importante del gusano es lo que no se ve; lo invisible. Lo ms importante en la neurologa, sicologa y la inmunologa, es que son siconeuroinmunologa, es que no estn separadas, pero para juntarlas hay que aprender a ver lo invisible y lo invisible es un campo de relaciones. Juan o Juana, el hombre, la mujer, nuestra humanidad son el contexto relacional que da significado a la psicologa o la neurologa, a la inmunologa o la endocrinologa, juntas o separadas ellas tienen su real sentido en nuestra humanidad. Voy a intentar exponerlo inicialmente desde la prctica clnica: Alguna vez haciendo un masaje tibetano, que es un masaje profundo sobre la cadena ganglionar simptica en el plexo solar la paciente empez a llorar. Desconsoladamente. Yo saba que a veces los pacientes lloraban porque ese masaje es muy doloroso. Pero ella empez a llorar con otro tipo de llanto. El que yo llamo el llanto convulsivo. El llanto de los sollozos. Se mueve el diafragma, se mueve todo el cuerpo, hay dolor, hay amargura, hay recuerdo, hay catarsis y yo me dije, Dios mo, yo qu toqu aqu? Qu estructura profunda se movi desde la cadena ganglionar simptica o desde el plexo celaco que era lo que estaba tocando en ese momento. Entonces empezamos a ver que las emociones no estn solamente en el cerebro, en el sistma lmbico, que tambin estn en los ganglios perifricos, que estn en la piel. De pronto alguien realiza Rolfing y realiza un masaje profundo y el paciente experimenta una viviencia profundamente emocional. De pronto tu tienes un pequeo trauma fsico y ese trauma fsico evoca un dolor que va mucho ms alla del trauma fsico... empezamos entonces a intur que eso que llambamos el cerebro o el sistema nervioso central, est distribuido por todo el organismo; pero tenemos que ver de qu manera est distribudo y, cmo nosotros podemos inteligentmente actuar sobre ese sistema. Y para verlo tenemos que pensar en el sistema inmune de una manera diferente. Y reconocemos que el sistema inmune, como el sistema nervioso, como el sistema autnomo o neurovegetativo, son instrumentos de aprendizaje. El sistema inmune aprende, tiene memoria, se puede condicionar; muchas de las enfermedades son aprendidas; la inmunidad tambin es aprendida. Cuando vacunamos estamos utilizando esa inteligencia del sistema inmune.

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El sistema nervioso autnomo tampoco es autnomo, est sujeto a la respuesta condicionada. Desde las experiencias de comienzos de siglo por parte de los alumnos de Pavlov, Bikov y su escuela, se encontr que era posible someter el sistema nervioso autnomo a una respuesta condicionada, que era posi ble condicionar el intestino, que era posible condicionar la presin arterial. Y que era posible tambin condicionar la muerte proveniente de un shock neurovegetativo; un ejemplo es que ustedes ponen una solucin salina hipertnica en el intestino grueso, en el colon, la inyectan a travs de una cnula, se crea una deshidratacin por este mecanismo, se crea un shock hipovolmico y se estudian las caractersticas de este shock en funcinde la concentracin de la solucin salina y de la repeticin de este evento. Al cabo de unas cuantas sesiones se produce un fenmeno muy especial y es que con solo poner la cnula, sin poner solucin salina, los perros se mueren en shock hipovolmico. Es decir , ello aprenden a asociar la cnula con todo el complejo fenmeno neurovegetativo que ocurre con la solucin salina hipertnica. As que por primera vez tenemos en medicina la clara evidencia de que el sistema nervioso autnomo no es autnomo. Eso es bien importante porque nosotros estamos viendo en nuestra clnica diaria, todos los das disautonomas, las disautonomas son disritmias o disturbios del sistema nervioso vegetativo tan graves que te pueden llevar a la muerte. De pronto ustedes ven a un paciente que ingresa al servicio de urgencias con presin cero; tiene presin cero pero no encuentran absoulutamente ningn motivo, ninguna causa; ese paciente ha sido sometido a shock neurovegetativos repetidos de tal manera que algo que para todo el mundo es banal, para ellos se vuelve mortal. Y esto que es banal est generalmente relacionado con su estructura emocional, con la calidad de sus relaciones familiares, verte a ti si tu me has agredido puede ser mortal si tu me has agredidio y si ya estoycondicionado a la agresin, pero de la misma manera no es solo el trauma emocional: estar en contacto con el mismo campo electromagntico que me produjo un disturbio neurovegetativo hace que cuando yo est sensibilizado la sola presencia de un transformador en los alrededores o de una lnea de alta tensin pueda inducir un shock neurovegetativo tan violento que hago una vagotona, una parlisis del simptico y la presin se va al suelo, se v a cero. Toda esa estructura del neurovegetativo est asociada con respuestas adaptativas que tienen que ver con el ataque o la huda. La primera frontera de relacin con el mundo, la primera defensa es neurovegetativa. Son el simptico y el parasimpatico. Si yo te abrazo tengo una reaccin parasimpaticotnica. Esa recaccin hace que en mi corazn experimente una sensacin de plenitud, que se me ponga rosada la cara, que la sangre se me vaya a las manas, que tenga una sensacin pero no solo una sensacion sino que modifique toda mi fisiologa. Si yo te miro a los ojos y tu me miras con amor se est modificando toda mi fisiologa. Se esta acabando la reaccin de fuga y estoy involucrndome en la respuesta de apertura que es una respuesta fisiolgica que te lleva a la comunicacin y que te abre a la comunicacin pero nosolo abre tus brazos y abre tu boca en una sonrisa sino que abre toda tu neurofisiologa, abre toda tu inmunologa, si yo miro una pelcula de la madre teresa, al final de la pelcula me toman los niveles de inmunoglobulina A secretoria, la de la saliva, y se van a encontrar con que los niveles de ig A secretoria sean elevados, aunque yo critique la pelcula, aunque me parezca una mojigatera y aunque yo diga desde el punto de vista intelectual: eso es romanticismo, y misticismo pasado de moda. Sinembargo todos los estudiantees de Harvard que se someten a ver esta pelcula y a los que les hacen medidas previas y posteriores de ig A, la primera barrera defensiva del sistema inmune, la que est en las mucosas, presentan una elevacin de la inmunoglubulina A. pero si yo tengo exmen final maana, estoy liberando opiceos endgenos, estoy liberando ACTH, beta endorfina, una cantidad de molculas, estoy paralizando la actividad de los linfocitos T ., las clulas asesinas naturales y probablemente me voy a resfriar. El ndice de resfro entre estudiantes de medicina, por ejemplo, es mucho ms alto antes de exmenes finales porque estn sometidos a condiciones de estrs intenso. Pero si yo tomo un ratoncito y lo someto a electro shocks y, el puede jugar y saltar y predecir el shock elctrico, primero va a haber una reaccin de estrs desmesurada pero luego, va a haber una reaccin de estrs adaptativa y no va a pasar nada con su sistema vascular ni con su sistema inmune y su calidad de vida va a ser normal. Pero si yo lo someto a un estrs impredecible, es decir, si yo paso el shock elctrico de una manera desordenada que el no lo pueda predecir, que no tenga escapaatoria, el hace una inhibicin de la produccin de las clulas asesinas naturales; es la misma modificacion de la induccin de la produccin de citoquinas, de interleukina 2, 6 y 10 por parte de los linfocitos t, cosas que son fundamentales para que haya una buena inmunidad celular, para que nos defendamos de cualquier clase de agresin de tipo infeccioso por ejemplo. Entonces vamos a hilar todos esos procesos, a ver dnde se juntan, a ver qu sentido tienen, porque lo importante es el significado y si n nos perdemos en la complejidad de las interleukinas, de los neuropptidos, tenemos que aprender 20 interleukinas, ms de 70 neuropptidos, y la confusin es que si estn en el hgado actan de una manera y si estn en el sistema lmbico actan de otra manera y, si es en verano o en invierno actan de manera diferente, y si cambiamos la dosis cambian en su capacidad de accin; es decir, que entramos en informaciones puntuales sin sentido y lo que hacemos es acumular piezas del rompecabezas sin armar el rompecabezas. Antes la medicina nos propone la especialidad y esa es una cosa fantstica, pero en el maremagnum de la especialidad perdemos la nocin del hombre, la nocin del sujeto, perdemos la nocin de la integridad;

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y ahora, la misma medicina, empieza a hablar de neuropsicologa primero, ya no es neurologa y psicologa si no neuropsicologa, luego empieza a hablar de neuropsicoinmunologa, despus empieza a hablar de neuro psico inmuno endocrinologa y ahor empieza a hablar de neuro psico inmuno endocrino ecologa, y en esas logias de tantas vainas, de tantos tratados, de tantas cosas juntas, yo propongo que volvamos a hablar del gusano, de la medicina, el gusano va a volar un da, va a ser crislida pero estamos hablando de lo mismo, estamos hablando de un rden implcito. En medicina comienza a suceder lo mismo que pasaba en el campo de la fsica. En el campo de la fsica comenzamos a multiplicar las partculas y empezamos a buscar la partcula elemental y la partcula elemental y nos vamos detrs de eso hasta el momento en el que descubrimos que no hay partculas, que simplemente, hay campos, hay una concentracin de lneas de campo y a esa concentracin nodal de las lneas de campos, lo llamamos partcula. Esa es una partcula para el observador, nosotros la vemos como una partcula pero no es una partcula sino que es un proceso; en el universo no hay partes, hay procesos. De una corriente nica que se v diversificando. Es as como los fsicos conciben el mundo. Antes los fsicos vean el mundo y unos describan la mecnica, otros la cuntica, otros la relatividad otros las leyes del electromagnetismo, y es como un gran pez y entonces unos miraban los ojos y describan, el mundo es un ojo el mundo es un aparato para procesar la luz, para almacenar la luz. Otros miraban las aletas y decan, no, el mundo es un fenmeno fsico, mecnico (65:13(

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Y es una especie de remo para mover el agua. Otros se entretenan, los poetas, en las escamas de los peces y vean brillar las escamas de los peces y se imaginaban algo as como reflejos de sol que se iban moviendo. Pero realmente alguien se remonta ms all y ve a todos los observadores mirando las pequeas partes y dice, pero eso es un pez, es un pescado, hay que unir otra vez las aletas con las escamas, con los ojos, con el agua, con el nadar, con eso y hay que darle un sentido, un objetivo, y ese pescado que va nadando se va moviendo y se va acomer a otro pescadito, digamos as, pero si no vemos sino la partecita, que es lo que nos ha ocurrico, afortunadamente ahora, realmente la tendencia de toda la ciencia y de la evolucin es volver a juntar aquello que habamos dividido para poderlo comprender poque, si no lo entendemos, intelectualmente, pero no lo vamos a comprender en su sentido. El sentido es aprendizaje, todos nuestros sistemas son estrategias de aprendizaje, pero son estrategias integradas. Nada ocurre en el cerebro sin que ocurra tambin en el rin y en la ltima de las clulas del cuerpo. Nada ocurre en mi pensamiento sin que ocurra simultneamente en mi fisiologa. Nada ocurre en mi relacin sin que ocurra in mi genoma y en los ncleos atmicos. Hacia la dcada de los 70 investigadores en los institutos de la salud en los estados unidos, descubrieron los primeros receptores para opiceos y eso es trascendental. Para m eso divide la historia de nuestra concepcin de la fisiologa y del hombre en dos: antes y despus del descubrimiento de los receptores de opiceos. qu inters tiene el descubrimiento de los receptores de opiceos desde el punto de vista prctico? Es muy simple. Cuando ustedes ven un adicto, tiene el sistema inmune fundido. Son mucho ms sensibles a todo tipo de infecciones. Pero, no veamos un adicto sino veamos una persona promiscua sexualmente, es decir, una persona que vive a partir del principio del placer a nivel genital. Esa persona, como el adicto es adicta a los opiceos. El uno es adicto a los opiceos exgenos, el otro es adicto a opiceos endgenos pero, al fin y al cabo, son la misma familia. El est sometido a un estrs opiceo, as se llama. Y, cual es la caracterstica del estrs opiceo? Que es inmunodepresor, que disminuye las clulas asesinas naturales, que destruye la posibilidad de defenderse a travs de las citoquinas, que altera los linfocitos t infiltrantes, que impide los a mecanismos de inmunidad celular desarrollarse adecuadamente. Que en el caso de que haya un proceso como un virus hay tendecia a la cronicidad, que son sometidos a infecciones por oportunistas y todo ese tipo de cosas. Siempre que estamos sometidos a un estrs del que no tenemos salida, que es impredecible, que nos coge a contrapi, inmediatamente desarrollamos un estrs opiceo, y cuando desarrollamos el estrs opiceo, perdemos el autoreconocimiento a nivel inmune, y cuando perdemos el autoreconocimiento a nivel inmune, perdemos la identidad biolgica y, vienen una serie de cosas que estn ocurriendo, que estn presentandose en la prctica clnica de todos los das y, que si no entendemos el estrs opiceo, no vamos a encontrar la causa de la inmunodepresin. Vamos a inyectar gamaglobulinas, vamos a realizar inmunomoulaciones, pero no vamos a ir a la causa que es realmente el estrs opiceo. Ellos descubren entonces que hay receptores para opiceos endgenos, ese descubrimiento es bien importante porque nos permite explicar algunas tcnicas analgsicas, nos permite explicar la acupuntura por ejemplo. Cuando ustedes ponen una aguja y hacen un estmulo de alta intensidad y baja frecuencia, liberan beta endorfina. La beta endorfina es una analgesia similar a la analgesia que ocurre en el estrs agudo. Por ejemplo, a alguien lo hieren en la batalla y ni siquiera se da cuenta de que ha sido herido. Yo he tenido muchos pacientes que van despus de un atentado y solamente cuando llegan a la consulta se dan cuenta de que tenan un balazo, de que tenan un trauma, de que tenan una fractura. Est descrito el caso de soldados que a pesar de haber sido amputados, todava se desplazaron kilmetros sin sentir ningn dolor. O sea que el mecanismo de liberacin acth, cortisol, beta endorfina, es una primera respuesta adaptativa frente a l estrs agudo que es muy importante. Es una estrategia de supervivencia. Pero ella est ah como una estrategia de supervivencia, para el estrs agudo, si se mantiene crnicamente, literalmente destruye el sistema inmune. Qu es lo que ocurre en esas fases de estrs agudo? Que el organismo tiene, primero que todo, que producir analgesia. Pero, segundo, tiene que frenar el sistema inmune porque, si t activas el sistema inmune en condiciones posttraumticas, generas una enfermedad autoinmune, generas un problema de autoreconocimiento. Entonces, biolgicamente, como estrategia adaptativa, existe la necesidad de frenar el sistema inmune durante instancias durante las cuales puedes perder el autoreconocimiento y eso sera muy grave. En ese momento hay un estrs de supervivencia, mediado por la liberacin de acth, cortisol, betaendorfina. Eso es bien bonito porque la molcual precursora, en el sistema nervioso central de actha y betaendorfina es la misma molcula. Es un molcula msh y, la msh es una hormona, la melanoestimulante, producida en el hipotlamo, tambin muy importante porque ella hace que se produzca melina, y la melanina es un supercomputador biolgico que es un polmero de la dopamina, es un procesador de la luz y, adems, es el gran motor del sistema lmbico, que es el cerebro emocional. Miren que cuando empezamos a tejer y a integrar, empezamos a ver un cuadro que realmente tiene sentido, que tiene perspectiva, que es tridimensional, no estamos viendo acth por un lado y cortisol por otro lado, y el eje hipotalamo hipofisiario por otro lado. Estoy viendo la piel, estoy viendo la melanina, estoy viendo la dopamina, el sistema lmbico y todo esto empieza a adquirir sentido. Cuando un receptor es activado a nivel de la membrana celular, por ejemplo a nivel de un opiceo como la morfina qu ocurre? Que el receptor se modifica qumicamente, ya no es el mismo. El

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receptor es modificado por la presencia del transmisosr, receptor ms transmisor ya no son la misma molcula. Y se desencadena desde el receptor, a travs del citoplasma, una cascada de eventos via molculas especiales, que llega hasta el ncleo atmico, hasta el ncleo celular. Y desencadenan la sntesis de protenas que, a su vez, interfieren sobre todo el mecanismo de la clula pero tambin sobre nuestro comportamiento. De tal manera que cuando movilizamos un receptor, a travs de un transmisor, estamos tocando el ncleo celular, estamos tocando el genoma. Mren ya dnde estamos con un opiceo. Pero ese opiceo es movilizado por una emocin, o por una relacin, o por un estrs, y, ese opiceo, est relacionado con una estrategia de supervivencia que es la analgesia, el aumento de la resistencia, pero tambin con una estrategia de supervivencia que es la necesidad del placer y de la recompensa. Porque, sin el placer y la recompensa, la vida no tiene sentido. Y cuando examinamos donde estn los receptores de opiceos, qu se sabe en investigacin sobre esas molculas que modulan buena parte de nuestro comportamiento, encontramos que estn en sitios crticos, no estn en cualquier parte. Estn en todo el organismo pero en distribucin dispar. Pero, cules son los puntos nodales en los cuales se concentran los receptores de opiceos. Receptores que a su vez, son moduladores del comportamiento humano y constituyen una interfase entre las emociones y el cerebro, entre la mente, el cerebro y nuestra fisiologa. Cuando descubrimos que los receptores opiceos estn en todo el organismo y que una seal no necesita desplazarse elctricamente a travs de los nervios para que tenga su accin. Que puede viajar a travs de la linfa, por la sangre, por todo el lquido extracelular y que pueden actuar simultneamente en muchas partes, nos estamos acercando a un descu brimiento revolucionario. Y es un sistema ya no sinptico sino parasinptico. El sistema de opiceos y sus receptores, es una red parasinptica que permite la respuesta de la totalidad del organismo frente al estmulo. Y esa respuesta de la totalidad est relacionada con el sentir, con las emociones. Y entonces comenzamos a comprender un cdigo, que el cdigo del sentir permite una respuesta de la totalidad. Es todo el organismo el que responde a un estado emocional. Yo estoy trist con el rin, con los huesos estoy triste. La tristeza agudiza la artritis y agudiza muchas enfermedades. Yo estoy iracundo con todo el organismo pero sobre todo con el hgado y la vescula biliar y, cuando estoy iracundo, libero colecistokinina que, vamos a ver, es un neuropptido bien importante. Pero esa colecistokinina no solo se libera en mi vescula sin que tambin se libera en mi lbulo frontal de manera que, cuando yo estoy iracundo tengo un temperamento bilioso. Encontramos la antigua teora de los temperamentos que nos parece hoy absurda pero que realmente era una descripcin de mi modalidad reaccional frente al mundo. Y tambin, est determinando, en buena parte, mi factibilidad o mi suceptibilidad a determinado tipo de enfermedades. As que se nos vuelve muy importante comprender, dnde estn los receptores de opiceos porque ah vamos a comprender tambin la importancia del procesamiento de seales desde el punto de vista del sentir, de nuestras emociones. (54-23) y vamos al cerebro y hacemos un mapeo de los receptores de opiceos y nos encontramos con un primer hecho que a mi me parece trascendental y es que en la amgdala, en el hipocampo y n en stas amgdalas, en la amgdala cerebral, en el hipocampo, existe una concentracin de receptores de opiceos treinta veces mayor que en el resto del cerbro. Es que el sistema lmbico que es precisamente el sistema procesador de las emociones; recordemos que el sistema lmbico es una unidad funcional procesadora de las emociones a nivel del sistema nervioso central. No es que all nazcan las emociones como algunos creen. All se procesan las emociones. Ese es el computador que recibe la seal. Es la antena que recibe la seal pero no es la seal. Pero ese procesador de emociones est compuesto por el hipotlamo, el hipocampo, la amgdala y toda la parte basal del lbulo temporal y el lbulo frontal. Todas esas estructuras que responden a nuestra inteligencia emocional. Nostros tenemos inteligencia emocional. Cul es la importancia de esa inteligencia? Que en ste momento en investigacin cientfica, se cree que esa inteligencia es, para vivir, muchsimo ms importante que la inteligencia intelectual. Que la gente que triunfa que es felz, que tiene xito, no es la gente ms inteligente en el sentido de cuociente intelectual sino la gente con mayor capacidad de relacin de comunicacin, de adaptacin, de integridad, de felicidad. Y esa gente hace uso de la inteligencia emocional y, esa inteligencia emocional est conectada con nuestro sistema lmbico y nuestro sistema lmbico se empieza a nutrir con la primera visin que tenemos de nuestra madre, de los ojos y la cara de la madre nos nutrimos y a traves de los ojos y la cara de la madre seguimos viendo el mundo. Ah se inicia el ritual de desarrollo y ese ritual de desarrollo no es un embeleco intelectual o sicoanaltico sino que tambin se vuelve una red de sinpsis y, esa red sinptica, del colorido y de la riqueza de esa red sinptica dependen buena parte de la calidad de nuestra vida, nuestra capacidad de adaptacin a la vida, al mundo.

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As que tenemos la amgdala y el hipocmpo. Como punto de partida, pero si seguimos investigando nos encontamos otras zona crtica y es la sustancia gris periacueductal. Alrededor del acueducto de silvio, donde estn todas las aferencias de la formacin reticular, todas las aferencias sensoriales, todos los estmulos que recibimos del mundo, tienen que pasar por ese cuello de botella crtico que es acueducto de Silvio y sustancia gris periacueductal para poder llegar al tlamo, al cerebro, a los ganglios basales y de all a la corteza cerebral y ser interpretados. Pero lo ms importante de la sustancia gris periacueductal es que ah estn los circuitos de castigo. La letra con sangre entra decan los abuelos. Tambin aprendemos a traves del dolor. Las culpas, los remordimientos, el resentimiento, todo ese tipo de cosas que vienen del pasado, que nos anclan a nuestro pasado, tienen que ver con circuitos acetilcolinrgicos que estn ubicados a nivel de la sustancia gris periacueductal y que han sido reconocidos como los circuitos del castigo. Entonces tenemos que los centros del placer, sistema lmbico, sobre todo el haz medio del teleencfalo para los que estudien neurologa y los circuitos del dolor, estn siendo modulados por opiceos endgenos. Eso me lleva a entender por qu cuando hay mucho dolor en mi vida me puedo refugiar en la droga, cmo cuando tengo un estrs sin salida, me refugio en los opiceos de muchos modos, a traves de la cocana, de la morfina, a traves de la herona, pero tambin a traves de la herona de la religin, cuando vuelvo de la religin una religiosidad. Es decir, cuando genero dependencia de una religiosidad que me lleva a dedicar mi vida exclusivamente a ese aspecto y descuido todos los otros aspectos. El ser ser humano, el ser hermano, el ser amigo, el ser compaero, o el ser amante, el ser esposo, todas esas cosas que tiene la vida. Entonces cuando no tenemos placer a traves de la vida porque no utilizamos los circuitos del placer, o porque tenmos demasiado vivos los circuitos del dolor, entonces buscamos el placer externo y ese placer externo se vuelven todas las adicciones. Ese placer externo son todos los consumismos, todos los exclusivismos y todas las dependencias. Miren ya dnde estamos: de tal manera que cuando yo veo a alguien inmunodeprimido no solo pienso en linfocitos t e interleukinas, yo tambin pienso en el monocultivismo en su vida, en sus monocultivos, porque los monocultivos son sujetos a todas las pestes, porque donde se para la diversidad viene la enfermedad. La salud es integridad y est hecha de diversidad. Cuando mi vida se vuelve de un slo color entonces yo soy susceptible a todas las plagas. Cuando yo cojo todas mis hectreas y las cultivo de una sola cosa, entonces me estoy jugando mi economa energtica, mi economa, la del bolsillo no? porque si una plaga viene, arrasa con todo. As que la clave de la vida es la diversidad, en la variedad est el placer, dice por ah un refrn y eso es literalmente cierto. Si no tienes muchos mltiples puntos de sustentacin y de apoyo, entonces, tu red va a ser una red muy dbil y muy floja y por ah te vas a desfondar. Recordemos que esa red es la red del colgeno, es la red endotelial, es la red neuronal, pero tambin es la red de relaciones que tienes con tus familiares y amigos, tambin es la red de inquietudes de sueos, de esperanzas. Entonces, la siconeuroinmunologa, realmente nos ensea que hay que enriquecer la vida, que hay que darle variedad a la vida, que nuestrra unidad se alimenta precisamente de nuestra diversidad y, que, cuando no tenemos diversidad, nuestra unidad pierde sentido y tambin pierde solidez. Nos desestructuramos, pero no solo all est concentrada la red de receptores de opiceos endgenos. Tambin est a nivel de los cuernos posteriores, a lo largo de toda la mdula espinal, los cuernos posteriores estn literalmente sembrados de receptores de opiceos endgenos, y constituyen filtros para todo tipo de percepciones. Todo el tiempo estamos recibiendo miles de informaciones pero no todas las informaciones pasan. Pasan aquellas que sean placenteras, aquellas que tengan algn sentido para nosotros, aquellas que tengan algn sentido para la supervivencia. Y esa compuerta de las sensaciones a nivel de los cuernos posteriores de la mdula est siendo modulada por opiceos endgenos. Ese es el primer captulo de la psiconeuroinmunologa, cmo vivimos el placer y el dolor, cmo logramos producir analgesia, cmo logramos producir placer, cmo logramos adaptarnos a la vida. Cuando nuestro placer es sostenido, cuando la analgesia es sostenida, tenemos un exceso de opiceos en el sistema que inhibe toda nuestra actividad inmune. Yo digo que un rgasmo permanente es fatal. Es mortal. Nadie puede vivir en orgasmo permanente. Es fatal, es mortal, desgasta toda tu energa. Pero eso es literalmente cierto desde el punto de vista de nuestras relaciones. Nosotros nos volvemos esclavos del placer y de la recompensa y vendemos nuestra alma al diablo. Es decir, que. La red de opiceos y renunciamos al autoreconocimiento porque el dolor tiene su parte, el esfuerzo, la disciplina tiene su parte. Entonces esta relacin entre el placer y el dolor, entre la sustancia gris periacueductal y el haz medio del telencfalo, entre esos dos circuitos, se d un equilibrio y, en ese equilibrio se forma la red sobre la cual el ser tiene su soporte. Adems de los opiceos endgenos, descubrimos que existen alrededor de setenta, talvez ochenta molculas que son los neuropptidos. Son pequeas cadenas proticas que son secretadas por las neuronas. Creamos inicialmente que eran neurosecresiones, unas ms largas que son la familia de las endorfinas, unas ms cortas que son la familia de las encefalinas. Las endorfinas tienen que ver con los contextos y las encefalinas tienen que ver con los textos. Es decir, las endorfinas, tienen efectos globales sobre todo el sistema y las encefalinas tienen efectos mucho ms especficos, sobre todo el sistema. Esos son opiceos, pero adems, estos que son pptidos, exsten muchos ms neuropptidos: la sustancia p, el vip, la bradiquinina, casi todas las hormonas son neuropptidos, es decir, casi todas las hormonas son

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secretadas por las neuronas. Pero no solo son secretadas por las neuronas sino, parte tambin, por el sistema inmune. Por los linfocitos. Cuando vemos que un linfocito t es capaz de sintetzar y sintetiza acth; cuando vemos que las neuronas sintetizan tambin acth; cuando vemos que el hipotlamo produce insulina, no solo es el pncreas produce insulina sino tambin el hipotlamo produce insulina; cuando vemos que la hormona de crecimiento es tambin producida en la piel, no slo a nivel del sistema nervioso central y a nivel del eje hipotlamo hipofisiario, sino que la hormona de crecimiento tambin es producida por la piel, entonces empezamos a recorrer, a reconocer todas estas interfases, todas estas infinitar redes de correlaciones. Y descubrimos algo: que el cerebro, la glia, produce citokinas. Las mismas molculas que producen los linfocitos, los monocitos y las clulas inmunocompetentes. Que las clulas inmunocompetentes producen neurotransmisores y producen neuropptidos, aquellos que creamos que slo eran producidos por el cerebro. Que ambos producen hormonas, aquellas que creamos que solamente eran producidas por estructuras glandulares y, que todos tienen receptores para lo de todos lo otros. Y empezamos a mirar el sistema inmune en otra dimensin: cuando vemos los linfocitos, sabemos que los linfocitos son neuronas ambulantes. Hay unas neuronas que estn all quietas en el cerebro, pero los otros, realmente son los mensajeros de las neuronas, estn en todas partes, en toda la economa, asistiendo all donde es necesario que asistan. Y empezamos a reconocer cosas como stas: ustedes producen vasopresina, la vasopresina es un neuropptido, y la vasopresina, tiene una accin antidiurtica. Para que tenga esa accin antidiurtica tiene que actuar a nivel de la nefrona distal, en el rin, en dnde tiene receptores. Pero adems la vasopresina tiene receptores en el endotelio vascular y produce una accin sobre el msculo liso de los vasos sanguneos y producen una accin vasoconstrictora. Por eso se llama vasopresina. Pero, adems, la vasopresina tiene un efecto sobre el hipotlamo, el rinencfalo, y te provoca la sensacin de sed, la necesidad de lquido. Pero, adems, tiene un efecto a nivel del hipotlamo posterior y la cadena ganglionar simptica y te provoca un efecto antidepresivo. Si yo como siquiatra utilizo el efecto antidepresivo y, como internista el efecto que retiene lquido a nivel de la nefrona distal y que aumenta la presin arterial, y veo las cosas desde el ngulo de la especialidad y no las integro me pierdo la leccin. Cul es entonces la leccin de la vasopresina? Es una estrategia biolgica de supervivencia que te lleva a conservar el agua, si, ese conservar el agua es conservar tu energa ancestral. La onda portadora de la vida es el agua. Y toda esa conservacin del agua est regida por cosas que son coherentes compatibles para conservar el agua. Qu tal que yo me est muriendo de sed en el desierto y me deprma? Si me deprimo me muero. Qu tal que yo est deshidratado y no me d sed? Qu tal que yo tenga una hemorragia y n bloque a traves de vasopresina la eliminacin del agua y no empiece a retener agua a traves del rin. Entonces, un neuropptido o un neurotransmisor es un paquete de informacin. Es un programa inteligente, es una estrategia biolgica que no podemos leer aisladamente. Tenemos que leer en el conjunto. No podemos leer secuencialmente, no podemos leer con el hemisferio izquierdo, con el intelecto. Generalmente el intelecto lee una cosa detrs de otra, estudia causas y efectos, pero aqu encontramos, que la conexin vasopresina no es una conexine en serie, es una conexin en paralelo. La vasopresina se libera y simultneamente sobre el sistema nervioso central evitando la depresin, provocando sed, sobre el sistema vascular provocando vasoconstriccin, sobre el sistema renal aumentando la retencin de lquidos. Pero eso que veamos como cosas diferentes son una sola estrategia, una sola palabra biolgica, una sola cosa. Pues bien, es as como actan todos los neuropptidos y todos los neurotransmisores: actan en toda la red de receptores en paralelo, recibiendo todas las seales a nivel de todos los sistemas e integrndolas. Esas son las alas de la mariposa, es decir: nosotros tenemos un sistema inmune, un sistema vascular, un sistema neural, pero todos ellos estn integrados por hilos invisibles de inteligencia que se conectan a sus receptores como cables que se lanzan y se anclan sobre esos receptores en funcin de la demanda biolgica, en funcin de mi equilibrio relacional. As que la integridad en el sistema, est dada por un metasistema que los autores en este momento, Brenda O. Reagan?????es la primera que habla de ello, llaman el healing sistem. (40:00) El sistema de curacin o el sistema de sanacin. Tenemos un sistema inteligente que es el armonizador de todos los otros sistemas y ese sistema no es un sistema de molculas a pesar de que las molculas son sus efectores. Es un sistema de inteligencia. Y empezamos a ver que lo importante en el sistema, no son las neuronas, no son las clulas, no son los linfocitos, no son los receptores, es la red. Y empezamos a pensar en funcin de una red que hoy se llama la red cuerpo-mente, la red de neuropptidos es una interfase de la red cuerpo-mente. Entendida la mente n como el cerebro sino ms en trminos de conciencia, ms en trminos inmateriales. Eso que es inmaterial, eso que es intangible, esas redes virtuales que no se ven pero que se ponen en accin en funcin de las necesidades biolgicas, es la parte ms importante del sistema. Es una red relacional que al interior y en tus relaciones con el exterior, mantiene tu integridad, mantiene tu autoimgen y mantiene tu autoreconocimiento. Entonces vamos a ver cmo, sistemas que aparentemente estaban separados, se integran en la vida, n porque nosotros los integremos o porque los tericos los integren sino porque hace miles de millones de aos ya estaban integrados y, cuando empezamos a hablar en ese lenguaje de sntesis, que es el de la integridad, ya no vamos a pensar como psiclogos o como neurlogos ni

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como inmunlogos ni como psico inmunoendocrinlogos, sino que vamos a tratar como mdicos. Como seres humanos totales que se dirigen a seres humanos totales que no son simplemente complejos moleculares sino que tambin sienten, piensan, suean, tienen esperanzas, y a traves de esos sentimientos estn modelando la escultura de su cuerpo, la escultura de su vida. Y entramos en un captulo apasionante de todo sto que es la psiconeuroinmunologa que se llama la teora de la personalidad y las personalidades. Resulta que a partir de 1950, en medicina empezamos a comprender qu era esa vaina de la personalidad. Porque antes la describamos y se la dejbamos a los psiclogos, y, como creamos que los psiclogos (vuela una pluma en el recinto y dice a alguien que intenta cogerla: No la atrapes que las plumas son para volar). Entonces, en qu bamos? En la plumita, n? Empezamos a hablar de las teoras de la personalidad en medicina y eso s que es bien apasionante porque nosotros, delegamos la personalidad a los psiclogos. Y como al fin y al cabo la psicologa es la ciencia del alma (ya despus la volvemos la ciencia de la conducta, la aterrizamos de barrigas y la volvimos el conductismo, la ciencia de la conducta). Es la ciencia del alma, de la psiche, es una ciencia sagrada. De pronto, los mdicos nos olvidamos de ser psiclogos, es imposible acceder al ser humano olvidando la esencia del ser humano que es la psiche, que es el alma. No se trata de dejarle la psicologa a los psiclogos, a los psiquiatras, es demasiado importante para dejaral solo en manos de los especialistas, tenemos que rescatar la psicologa para la vida cotidiana. Pues bien, hubo un momento en el que los cardilogos empezaron a darse cuenta estudiando, a partir de los aos 50, en los grandes estudios cooperativos, el problema de los factores de riesgo para la enfermedad cardiovascular, y ellos empezaron a encontrar que haba cosas que no cuadraban. Es decir, que por ms que hablbamos de cigarrillo, de colesterol, del estilo de vida, de muchas cosas, haba pacientes quienes, a pesar de que no cumplan esos requisitos, de todas maneras se infartaban. Y eso era estadsticamente muy importante. Es decir, haba un factor, desconocido. Al estudiar ese factor desconocido durante muchos aos, la medicina global llega a una conclusin que es una conclusin fantstica porque hoy todava muchos dicen, an por televisin se atreven a decir que la psiche no tiene nada que ver con el cuerpo, que tus emociones y tu comportamiento no tienen nada que ver con tu cncer, pero, desde 1950 todos los estudios mdicos demuestran qeu el patrn de personalidad incide sobre tu enfermedad de una manera contundente, sobre los factores de riesgo para enfermarte de una u otra cosa, y se empiezan a estudiar los patrones de personalidad, todava hay mucha discusin, de todas maneras se encuentra un patrn de personalidad cuya caracterstica es muy especial. Es el patrn de personalidad A. la personaildad A tiene muchos rasgos pero, los rasgos distintivos ms importantes y determinantes como factor de riesgo sobre la enfermedad coronaria y el sistema vascular son, primero, la hostilidad. La hostilidad es una actitud en la vida de competitividad y competencia, eso es bien comn entre los mdicos, si?, es muy comn, los mdicos estamos enfermos de competitividad. Queremos ser mejores, o los mejores, o mejores que otros, y no nos baja nadie del pedestal del orgullo. Pero eso es inseguridad. Cuando tenemos una inseguridad basal, y una infelicidad dentro de nosotros tratamos de compensarla siendo los sabios, conociendo mucho, descrestando a los otros, nos deshumanizamos. Buena parte del conflicto de nuestra medicina es que te ha deshumanizado para compensar un vaco interior muy grande. Yo he encontrado a muchos colegas, y eso est bien, que estudiaron para compensar grandes vacos. Pero se quedaron con el vaco y se quedaron con el orgullo. Es decir, llenaron el vaco con orgullo y el vaco no se puede llenar con orgullo. Es frecuente, es un drama. De mis pacientes, los ms gravemente enfermos son los mdicos, yo tengo muchos colegas, jefes de departamento, rectores de universidad, y cuando yo me pongo a meditar en lo graves que estamos los mdicos para pretender sanar, a m me dan ganas de llorar. Es que tenemos que rescatar nuestra humanidad, salvar nuestra medicina, cuando yo me pongo a mirar en las estadsticas, los mdicos son los ms grandes suicidas entre todos los profesionales, son los ms grandes adictos entre todos lo profesionales. Los mdicos ya no quieren que sus hijos estudien medicina

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(giro del cassette cambio de lado) 32:40 redimimos nuestra medicina o nos sanamos a nosotros mismos y vivimos sto con pasin, con humanidad, o estamos irremisiblemente condenados a que el ro de la historia nos deje. En ste momento, segn un editorial del new england journal of medicine muy reciente, en el mundo, la gente gasta mucho ms dinero en medicinas alternativas que en toda la corriente oficial. Ya estamos hablando, no de vigencia acadmica o cientfica sino de vigencia social que es lo que nos importa. Y porqu? Porque la medicna es mala? No, porque los mdicos somos malos. La medicina no es mala, la medicina es una maravilla. Nosotros tenemos una herramienta preciosa en nuestras manos que puede redimir nuestra vida, espiritualizar nuestra vida, humanizar nuestra vida. Pero no sabemos qu hacer con ella y la estamos utilizando mal y nos estamos destruyendo con esa herramienta. As que, de lo que se trata ahora es entonces de recuperar la psiche, el alma, recatar el alma para nuestra humanidad, rescatar la leccin de lo que es la personalidad y entender (28:09)que un sentimiento de hostilidad genera lceras, genera enfermedad acidopptica, genera hipertensin arterial, aumenta el riesgo de infarto, aumenta la liberacin de noradrenalina, aumenta el consumo de oxgeno, te mete en un rgimen de economa energtica psimo donde hay un gran desgaste, y una gran friccin, impide la respuesta de relajacin, te impide tener paz interior a pesar de que tengas todas las razones del mundo para tenerla, desde el intelecto no tienes paz y eso es lo que ocurre con toda la gente; pero si nosotros como mdicos no tenemos paz interior, si no somos capaces de la respuesta de relajacin, pues no podemos reconocer la necesidad en otros, la primera necesidad de un paciente es paz. A mi me dicen medicamento imperial, es paz. Sin paz ninguna de las cosas que haga tiene sentido. Es el dgito en una gran cifra. Todas las acciones son ceros y, sin el dgito de la paz nada vale la pena, nada vale nada; ni tu dinero, ni tu posicin ni tu prestigio, pero si tienes paz interior, todo lo dems se vuelve valioso. Y qu es paz interior? Es respuesta de relajacin: que te baje el consumo de oxgeno, que te baje el nivel de noradrenalina, que te interiorices, que reflexiones, que compartas; muchas de esas cosas, es muy simple, es muy sencillo, y cuando hay paz interior, tu aquietas el tallo cerbral. El cerebro reptil. No tienes que atacar o hur, no tienes que morder a tu pap todo el da o toda la noche haciendo bruxismo, sino que puedes comprenderlo, sino que puedes ponerte en sus zapatos y puedes comprenderlo. Muchas hipertensiones esenciales vienen de ah. Cuando nosotros miramos la hipertensin esencial haciendo una desgresin sobre las teoras de la personalidad, encontramos pesonas muy especiales, que llevamos al laboratorio y los agredimos, es decir , hacemos un protocolo experimental, para tratar de irritarlos. Una persona normal cuando se siente agredida sube lapresin arterial, pero ellos, cuando se sienten irritados suben la presin arterial dos o tres veces ms pero no lo dicen ni lo aceptan. Y uno les pregunta: usted sinti algo? Y ellos dicen: No, yo no sent nada, yo me siento normal. Ellos se sienten normal pero su presin est disparada. Ese tipo de patrn de reactividad en la cual nosotros no reconocemos nuestra vulnerabilidad, nos sentimos invulnerables y disfrazamos nuestra vulnerabilidad con una mscara de autoridad y de exigencia. Esa es la personalidad del tpico ejecutivo. Cuando eso se d, cambiamos la nocin del tiempo interior, siempre estamos de prisa. Pregntele a toda la gente que est pitando en el trfico de la ciudad quin realmente tiene qu llegar a tiempo. El que tiene que llegar a tiempo, generalmente va ms despacio. El que es conciente del tiempo. Pero a veces corren como locos para llegar a la casa a no hacer nada. Es decir, hay un sentimiento de prisa interior, el tiempo interior se acelera de tal manera, hay un sentimiento de competitividad e impaciencia que es imposible delegar nada porque t eres lerdo, porque t eres flojo, porque t no lo haces mejor que yo, entonces se compite. Pero si resulta alguien que realmente es competente, eso le produce una hostilidad enorme y un sentido de competencia enorme. Todas nuestras empresas, nuestras industrias, nuestras jefaturas de departamento en los hospitales, en medicina, estn llenos de personas profundamente infelices, con un patrn de personalidad tipo A, con riesgos de salud enorme pero que todo el mundo admira. Desafortunadamente todo el mundo quiere acceder a ese pedestal que es un pedestal con pies de barro porque tarde o temprano se derrumba la vida, a traves de ese pedestal. Cuando insistimos en el patrn de la personalidad desde el punto de vista de la psiconeuroinmunologa, nos encontramos con dos cosas. Una es el modelo pituitario-adrenocortical (OJO JORGE, EN ESTE CASO MEDULAR). Es el paciente extrovertido. Aquel que responde con adrenalina o noradrenalina frente al estmulo. Aquel cuya modalidad de estrs es responder con la mdula suprarenal. Cuando respondemos con la mdula suprarenal, simplemente nos expresamos, nos lanzamos al exterior. Y existe otro modelo que es el simptico-adreno medular. Cuando nosotros tomamos esos modelos encontramos que unos responden al estrs liberando acth y cortisol. Esos que responden al estrs liberando acth y cortisol, deprimen el sistema inmune. Son alexitmicos, no expresan las emociones, se las guardan, se las llevan para el estmago, hacen una colitis, hacen una lcera, hacen una artritis, cualquier cosa pero no dicen, no expresan lo que tienen. Los que responden con adrenalina no se van para el endodermo. Su rgano de choque no es el endodermo sino el endotelio vascular, entonces responden con el endotelio vascular y tienen ms alteracin en el endotelio vascular, ms hipertensiones y ms enfermedades cardacas. Fjense que empezamos a ver que hay modalidades de respuesta de la personalidad que condicionan

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los rganos de choque, que pueden enfermar pero que enferman segn la modalidad de manejo emocional. Sinembargo vamos an mucho ms all: cuando se hacen estudios sobre la personalidad mltiple (esos estudios son apasionantes), antes se crea que la personalidad mltiple era un problema muy raro; ahora, cada vez ms, en psiquiatra se conoce que los casos de mltiple personalidad son muy abundantes y, hay quienes dicen que todos tenemos personalidades mltiples. Eso es un poco cierto no? en nosotros estn todos los arquetipos: est el hurfano, est el guerrero, est el amante, est el gobernante, en cada uno de nosotros est el bufn, es decir, tenemos tantas facetas de la personalidad, pero algunos, simplemente disocian unas facetas de otras no las integran, cuando esas facetas se disocian, entonces hablamos de un trastorno de personalidad mltiple. Hay un nio cuyo caso es muy diciente y muy comentado en la literatura, Jimmy se llama ese nio, quien tena 12 personalidades diferentes. Lo especial de este nio, es que era, en su personalidad habitual, muy alrgico a los ctricos, al jugo de naranja, obviamente que haca un edema angioneurtico, era peligroso para l tomarse un jugo de naranja, pero, cuando l cambiaba de su personalidad habitual infantil a otra personalidad, por ejemplo, un modelo de personalidad adulta que l asuma, ya poda beber litros de jugo de naranja sin que se brotara, sin que le diera un edema angioneurtico. Entonces, uno empieza a cuestionarse muchas cosas, por ejemplo, nosotros hablamos de genes, de histamina, de inmunoglobulina E, de macrfagos activados, de la respuesta alrgica que todos conocemos en medicina y, bueno, todo eso qu demonios tiene que ver con que yo asuma la mscara o el rol en mi personalidad, de ser un adulto o de ser un nio? Y, qu relacin hay entre la personalidad, la persona y las molculas? No dizque eran las molculas las que nos determinaban? Algn radilogo britnico se encontr alguna vez un hombre sin cerebro, con dos milmetros o tres de corteza cerebral cuando lo normal son cuatro centmetros, cinco centmetros de espesor de la corteza. Con un estudio poblacional amplio, el tuvo la curiosidad de ver quin era ese hombre imaginandose que era algo as como un idiota profundo, cuando ve llegar a un profesional adulto, jven, brillante, exitoso, con un cuociente intelectual de 120, empezamos nosotros a preguntarnos, bueno, dnde est el cerebro? Qu relacin hay entre el cerebro, la inteligencia, la conciencia y la personalidad, y se nos empieza a desarrollar una confusin muy grande. Porque resulta que nuestra manera de pensar habitual, nuestra concepcin de que la conciencia nace en el cerebro, de que la personalidad no tiene nada que ver con las molculas, empieza a quebrarse, se nos empieza a romper. Depronto vemos pacientes que se curan del cncer. El nico comn denominador es que cambiaron de patrn de personalidad. Lo que quiere decir que cambiaron de actitud hacia la vida. Y al cambiar de actitud hacia la vida, cambiaron su cuerpo. Cambiaron su cncer, cambiaron toda su estructura molecular cuando estaban en un estado degenerativo, prcticamente irreversible. Cuando vemos todo ese tipo de cosas y ahondamos an en cosas peores, peores an por lo escandalosas, y encontramos a lguien que tiene una personalidad y que cuando cambia de personalidad deja de ser diabtico, pero, cmo as? Y dnde estn los islotes de Langerhans, y la insulina, y eso de que se agotaron las clulas de los islotes de Langerhans? O es que hay un programador que se agot antes de que se agotaran las clulas? Y si yo cambio de personalidad y cambio la necesidad de insulina, y si en una personalidad soy un diabtico insulinodependiente y en otra ya no lo soy y as, hay muchos estudios que muestran cmo en muchas enfermedades crnicas aparentemente irreversibles, reversan cuando cambiamos de personalidad. Pero qu tan interesante entonces sera estudiar, qu personalidad se asocia con nuestras enfermedades, porque, si estudiaramos la posibilidad de cambiar de personalidad, o sea el patrn de reactividad frente al mundo, a lo mejor, tendramos acceso a muchas enfermedades a las que ahora aparentemente no tenemos acceso al menos con la herramienta mdica convencional. Entonces vemos que nosotros tenemos una personalidad molecular, que la personalidad no es una cosa afuera sino que est adentro, en nuestro genoma, en nuestros ncleos celulares, en la produccin de molculas, en la produccin de insulina, en la sntesis de hormonas. Toda la personalidad est anclada a ese nivel, y que la personalidad no es un atributo de la biologa, sino que la personalidad tambin es biolgica. Cuando vemos el sistema de histocompatibilidad por ejemplo, y el problema que tenemos con los transplantes para el reconocimiento de los tejidos, sabemos que tambin hay una personalidad biolgica y empezamos a reconocer. Tenemos una personalidad molecular, tenemos una identidad molecular. As que esa es la primera fase de la psiconeuroinmunologa: reconocer que es importante trabajar con tu personalidad. Si el mdico trabaja con tus molculas, con tu cuerpo, y no reconoce tu persona, tu personalidad, la manera como ese cuerpo se expresa, est perdido porque est trabajando con un fsil, no con una persona humana. Una persona humana tiene personalidad, sus molculas son un fsil apenas, pero ese fsil tiene sentido porque lo habita una personalidad que lo maneja o que lo utiliza, adecuadamente o inadecuadamente. As que tenemos esa primera parte, es la personalidad. La personalidad est compuesta, primero, de modalidades reactivas frente al medio ambiente, que llamamos temperamentos. Eso ya lo ha estudiado la medicina tradicional de todo el mundo. Se habla de los diferentes tipos de temperamentos, ditesis o modalidades reactivas. Pero adems de eso, la personalidad o persona tiene un carcter y ese carcter es lo que t labras durante tu vida, lo que tu haces con tu vida, lo que te corresponde, aquello de lo que eres dueo. Y puedes tener un buen o un mal carcter. Yo digo, la gnesis de la enfermedad no es slo biolgica. Hay genes,

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hay virus, hay bichos, todo eso, pero para que te enfermes, an necesitas un carcter suceptible a la enfermedad. Y un carcter que no sea suceptible a la enfermedad, lo podemos llamar un buen carcter. Lo primero que yo busco en los pacientes, es trabajar sobre el carcter. Y decirles: Mire, con un mal carcter, usted no llega a ninguna parte. Alguien me dice que yo estoy en el sendero de la espiritualidad y medito y todo esoy yo le digo que con un mal carcter eso es puro cuento. Alguien me dice, yo soy muy buen mdico. Yo le digo, con un mal carcter no se puede ser un buen mdico aunque tengas todos los conocimientos del mundo 63:00 el buen caracter es nuestra estrategia de comunicacin con el mundo, un carcter flexible, fluido, respetuoso, tolerante, humilde; yo lo llamo el carcter del aprendiz. Cuando dejas todo ese equipaje pesado y decides aprender de la vida en todo momento, en toda circunstancia, tambin del dolor, tambin de tu paciente, ests dulcificando tu carcter. Y el carcter vulnerable, el carcter dulce el buen carcter es el ms fuerte de todos los carcteres, es el ms resistente. El carcter duro siempre se quiebra. El carcter blando, como el agua, fluye, siempre se adapta nuestra fortaleza es ser blandos como el agua. Y eso es bien importante porque nosotros vivimos en una cultura en la que nos ensearon a ser los mejores y si no somos los mejores somos infelices. A ser mejor que, a ser el mejor, a destacarnos. A competir. No nos ensearon a compartir. Y mientras estemos atrapados en el crculo vicioso de la competencia vamos a perder nuestra verdadera identidad. Nos vamos a volver duros e inflexibles y nos vamos, tarde o temprano a quebrar. Cuando yo tengo que ver con gente que se va a morir, con moribundos, me sorprende reconoce que ha sido dura en el instante de la muerte y, en ese momento se ablanda, y cuando se ablanda obriene paz y sus ojos tienen luz y al fn sonre aunque tenga dolor. Pero ya es demasiado tarde y yo digo: porqu tenemos que esperar a morir para ablandarnos? Porqu no podemos ablandarnos aqu y ahora como mdicos si la primera gran norma de la relacin mdico paciente es que tu tengas un buen carcter, que t escuches, que seas vulnerable al dolor de tu paciente, que te conmuevas, porque si no te conmueves ests en el cdigo del intelecto y n en el cdigo del sentir. Y el cdigo del sentir es el cdigo de la totalidad; y ese cdigo de la totalidad es el cdigo de toda la red de neuropptidos, de neurotransmisores, de opiceos. De pronto yo estoy pensando en el medicamento y el medicamento homeoptico, pero, si t eres un medicamento diludo exactamente a las necesidades del paciente. Pero si es que tu sonrisa me puede llegar al alma. Pero si entre dos mdicos que hagan lo mismo las diferencias son abismales. Si nosotros cogemos solamente dos cirujanos 65:35. Un cirujano que opera desde los codos para abajo y otro que opera desde el corazn la diferencia en los resultados puede ser del cincuenta por ciento. En una ciruja cardiovascular esa es la diferencia entre la vida y la muerte del paciente. Y a pesar de que los dos sean buenos mecnicos, si no ests enchufado al corazn a tu vulnerabilidad, al cdigo del sentir, no puedes ser un buen mdico aunque te estudies toda la materia mdica; as que de lo que se trata en primera instancia es de regresar a un buen carcter para tener un patrn de la personalidad, n que no se enferme, pero que pueda, como el agua, flur para cambiar el estatus de su enfermedad. No ser represas sino ser ros; a veces torrentes, a veces remansos pero, siempre, empapar la vida a travs de la cual nos vamos moviendo. Esa es la propuesta: recuperar desde los patrones de la personalidad un farmacopea espiritual. Toda la farmacia est adentro. Toda la homeopata est adentro, toda la energtica est adentro. No importa que no la conozcas, hay un ingeniero gentico en t. Una enfermera que acaricia un recin nacido, lo hace crecer exactamente el doble en el primer mes, ganar el doble de peso, en relacin a recin nacidos que estn recibiendo la misma dieta. Cul es el milagro? Si nosotros estudiramos lo que ocurre desde la perspectiva mdica o cientfica, qu se necesita? Genes de crecimiento, homonas de crecimiento, factores de liberacin de hormonas de crecimiento, receptores, aumento del metabolismo seo, tantas cosas que, tendramos que estudiar vidas enteras para poder tratar de entender eso, pero, no tratemos de entenderlo; hagmoslo porque funciona, acariciemos la gente, abracemos la gente, saludmosla porque es volver a darles salud, reestablecer la integridad, reestablecer la alegra. Yo me digo, la psiconeuroinmunologa se reduce a tres palabras: Paz, Amor y Libertad. Esos son los valores esenciales de nuestra humanidad. La vida tiene sentido cuando tenemos paz. En el surco de la paz germina la semilla del amor, el amor, es lo que le da la cualidad, el calor a la vida, lo que la hace apasionante, excitante, desde el amor ests movilizando los circuitos dopaminrgicos, todo el sistema lmbico. Ests modulando todo tu sistema inmune. Y todo eso para qu? Para ser libre, para ser autntico, para que seas como t. Para que seas nico y original, para que des tu propia nota. Si yo redujera toda la psiconeuroinmunologa a sto y trabajara con la paz, estara trabajando con el pasado, con el cuerpo fsico, con el cerebro reptil. Si trabajara con el amor estara trabajando con el presente, con el corazn, con el polo rtmico, con el cerebro lmbico y, si trabajara con la libertad, estara trabajando con los sueos, con la esperanza, con el sentido de vivir, con los circuitos serotoninrgicos, con los lbulos frontales, con tu cuerpo mental. O sea que tenemos mente, emociones y cuerpo fsico y los integramos a travs de la paz, el amor y la libertad. Es el momento de lo que yo llamo ingresar en la farmacopea de los valores espirituales. La farmacopea de la relacin desde la integridad. Si t eres un mdico ntegro, si gozas con lo que haces, si sientes el dolor de la gente, te vuelves el espejo en el que la gente se puede mirar y se puede reconocer. Reconocerse es recuperar la integridad, la imgen de s y, realmente, nuestra personalidad es la imgen que tenemos de nosotros. Cuando cambiamos la

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imgen que tenemos de nosotros, cambiamos nosotros y, mgicamente, cambia el mundo. Este es el comienzo, despus siguen patrones de personalidad, respuesta de relajacin, retroalimentacin o biofeedback, meditacin, hipnosis, sugestin, imaginera, que son todas las ciencias de la conciencia, las ciencias emergentes donde sin medicamentos, siendo simplemente lo que t eres en la playa o en el desierto, o en el Tbet o en tu casa, puedes ya ser el mejor mdico del mundo porque recuperas tu humanidad, muchas gracias. Pregunta: Usted propondra que quienes nos dedicamos a tratar las enfermedades concretas intentramos dilucidar qu personalidad se asocia a qu tipo de enfermedad para ver si podramos de alguna manera ayudar ..al paciente? JC: Te refieres a las enfermedades congnitas? Ah, a cualquier tipo de enfermedad. Pregunta: a un tipo concreto, me dedico a enfermedad vascular perifrica. Es que me gustara entender qu tipo de personalidad tienen mis enfermos para intentar ofrecerles alternativas adaptadas a ellos.

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JC: S, no solo l porque la enfermedad es un patrn relacional. De tal manera que tenemos que ir mucho ms lejos. Las enfermedades son relacionales: relaciones entre los rganos, sistmas, neuronas, redes de receptores, pero tambin relacin con tu padre, con tu madre, con tu contexto familiar, relacin con tu medio ambiente; todo se reduce a la relacin. Si tu puedes modificar el patrn relacional vas a incidir sobre la enfermedad pero, obviamente, en ocasiones no se puede incidir sobre la enfermedad desde el punto de vista fsico, hay un lmite biolgico que frecuentemente no se puede pasar. Lo importante es incidir sobre la manera como t vives la enfermedad. Yo te pongo un ejemplo. Alguna vez vimos una paciente con vitiligo. Yo s que en el vitiligo no tengo, a pesar de que hemos investigado mucho, ninguna solucin. Convers con ella de muchas cosas menos del vitiligo, de la vida. Le hice una tcnica de laser para ver si a travs de la melanina y MSH lograba cambiar el vitiligo y la paciente se fu. Despus comenzaron a llegar vitiligos hasta de un solo ojo y al consultorio. Mucha gente con vitiligo. Y yo preguntaba y eran remitidos por esta paciente. Ya inquieto por ver lo que haba pasado la llamo y le pregunto: Seora, cmo est, cmo v? Y ella me dice: Muy bien, perfecto. Yo le digo: cmo as? Se le quit el vitiligo? No, el vitiligo est peor me dice. Y entonces qu pasa? Si, est peor pero ya no me importa. Es la actitud hacia la enfermedad que es la actitud hacia la vida y que depende de tu personalidad. No obviamente clasificando la personalidad en el cajn estrecho A B. Esto es, un ejemplo, sino la personalidad global, individual e irrepetible quetiene tu paciente. Cuando nosotros revisamos las estadsticas sobre la gente a la que le va bien en enfermedades terminales, por ejemplo el cncer, y que se recupera de una manera inesperada, encontramos un mnimo comn denominador y es que cambian su visin del mundo. Porque cambian su percepcin de s mismos. Si yo te pusiera un ejemplo: la vida es un vaso con agua, pero es totalmente diferente ver ese vaso, que est a mitad, medio lleno o medio vaco. Es la misma vida, es mi misma mujer, es mi misma economa, es mi mismo mundo, pero antes yo lo miraba como un vaso medio vaco, ahora lo veo como un vaso medio lleno. Mira que ah est. La clave es: Cmo lo ves? Cmo lo miras? Qu anteojos tienes puestos? Cmo miras tu enfermedad? Yo te pongo otro ejemplo pero ya desde la clnica. Alguien llega y est dedicado exclusivamente a su enfermedad y se lamenta: me duele esto, y se lamenta los treinta minutos de la consulta o los diez o los veinte. Despus de que termina eso comienza la tcnica de la dilucin. Y tu tienes unos ojos y puedes disfrutar el atardecer, y disfrutas el amanecer, y tienes un cerebro, y tienes inteligencia y tu piel todava puede acariciar, y ests viendo la vida a travs de un lunar, de una mancha oscura, pero, t no eres esa mancha oscura, ese es apenas un lunar en el contexto de la vida. T tienes un volcn en erupcin pero si no tomas distancia y no ves slo el volcan sino el resto del paisaje, entonces el volcn adquiere un sentido en el contexto. Lo contextualizas, ya no vives en la boca del volcn que est quemndote sino que ya puedes disfrutar del paisaje, del mar, de las flores y, tambin mirar el espectculo del volcn. Se vuelve un espectculo. Cuando t asumes la posicin del espectador, y la de la vctima. Cuando t cambias tu conciencia de ser de la vctima. Cundo ya te entregas y no resistes a la enfermedad. Mira que hay una cosa muy importante: a nosotros los mdicos nos ensearon que la clave de la salud era luchar a muerte contra la enfermedad, pero no sabemos que luchando a muerte contra la muerte y la enfermedad, frecuentemente la fortalecemos. Que huyendo de la muerte, que huyendo del temor, que huyendo del fantasma, el fantasma tiene la fuerza y la velocidad de nuestra propia fuga. Si t simplemente llevas la conciencia del paciente a aquello que es significativo en su vida, aquello que le hace digno el vivir, aquello que l puede aportar y dar a la vida si t simplemente le cambiaras la pregunta, nosotros frecuentemente lo hacemos en el marco de la teraputica, y, cambiar la pregunta es que, uno generalmente se levanta por la maana con una actitud que se puede traducir en algo as como: Qu espero yo de la vida? Y, obviamente, pierdo todo porque estoy sujeto a lo que pase afuera. Estoy a la espectativa, soy pasivo, pero, si yo cambio la pregunta y me digo: Qu espera la vida de m? Qu le puedo dar yo a la vida? Aunque me est muriendo de cncer. Yo lo trabajo con el paciente terminal y yo veo que los pacientes que se sentan pobrecitos terminan sentados en la mesa del comedor con sus familias dndoles consejos y dndoles una experiencia viva de amor, de solidaridad, que ya no hay ningn temor porque quien se va a morir ya no tiene temor porque est pendiente de lo que puede dar an en el ltimo momento de su vida. Qu puedo aprender yo? Y el da en el que no aprendemos, desde el punto de vista humano, estamos muriendo. Porque la vida es un proceso de aprendizaje. El cerebro aprende hasta el ltimo momento. El calibre de tus sinpsis est cambiando y la red neuronal est cambiando mientras ests aprendiendo. Cuando dejas de aprender, en la perspectiva humana, literalmente, ests muriendo. Entonces mirmoslo en esa direccin: qu preguntas (es el sendero de las preguntas), pueden describir tu actitud hacia la vida y cmo puedes cambiar la preguntas? No cmo el teraputa puede dar respuestas? Yo soy enemigo de eso. Yo no tengo las respuestas tampoco. Eso es una cosa ms dinmica. Pero si t cambias las preguntas entonces cambias las respuestas y cambias la vida. Cada actitud hacia la vida responde a una modalidad de preguntas que nosotros podemos cambiar. As que va un poquito ms lejos de simplemente cojer y decir: este es el patrn de personalidad y aqu metemos a los de tal personalidad y sta y sta, pero esos son referenciales tiles para ver la modalidad de reaccin de los pacientes. Yo reconozco en el paciente desde que entra si es introvertido o extrovertido y ya s que el dilogo se v a mover en una dimensin muy diferente. Qu seas

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extrovertido porque tu patrn de reaccin del eje hipfisis-suprarenal, v hacia la mdula o hacia la corteza segn que seas uno o lo otro. Yo s que si t eres introvertido va a ser muy difcil sacarte tu dolor. Pero si eres extrovertido, en dos minutos me ests contando tus chismes ms ntimos. Y se facilita la cosa. Es decir que es una cosa y, si eres introvertido y yo te abrazo y logro que llores, y que muevas tu diafragma, entonces ah si te vas a aflojar y vas a sacar aqul sentimiento que tienes en la tripa, lo vas a sacar. Y que lo vas a revelar. Y que los sentimientos de la tripa son........ Pptido Intestinal Vasoactivo (VIP). Es decir, que nosotros tambin sentimos con las tripas porque all hayreceptores para un neuropptido que ya es conocido. Es un contexto. Mira, eso es un arte. La medicina no es una ciencia. Es fundamentalmente un arte. Tiene algunos ribetes y barnices de ciencia y nos pretendemos cientficos. El ochenta por ciento de lo que hacemos ahora en los hospitales ms avanzados del mundo no es cientfico. No responde al mtodo cientfico ni debera hacerlo porque esto es un arte. El arte de curar tiene miles de aos. La ciencia de curar, es una recin aparecida de hace cien o doscientos aos. Pero no hay que renunciar a la una o a la otra. No, a mi me encanta la ciencia. Lo que tenemos es que manejar la ciencia como los colores para que t produzcas el cuadro, o una relacin que siempre es nica, fluda, original, irrepetible. Si uno es autntico y simplemente escucha, va a fluir aquello que tiene que hacer, simplemente como un poema o como un cuadro porque la relacin teraputica es ms una obra de arte que algo que podemos acomodar en el cajn forzado de las estadsticas. Muchas gracias.

Es mestiza la salud de la tierra Autor: Jorge Carvajal P

1492. Se abren las puertas del Nuevo mundo. 2001 se cierran las puertas del viejo mundo. 1990- 2000 avanza la reconquista, los capitales hispanos invaden las principales arterias de la economa americana. Perspectiva para el tercer milenio: Atrapados sin salida, muchos pases americanos se debaten entre la miseria y la corrupcin. Por fuera de los grandes bloques econmicos, el tejido social no irrigado corre el riesgo de sufrir una gangrena. Amputacin es la nica respuesta de los poderosos, como si Amrica, hasta hace poco Hispanoamrica, no fuera una parte viva de la tierra. Ahora crisis de pnico, xodo, desercin, problemas auto-inmunes, cncer, desde el tejido social hasta el biolgico, como una mancha de aceite en el mar de la vida se expanden todas las facetas del miedo. La gente honesta no podr recorrer el mundo,aunque los bandidos de todas partes nunca han tenido fronteras que los puedan detener, pues en todo el mundo encuentran a quienes los puedan proteger. Las clulas cancerosas devoran a las otras y, para protegernos, las condenamos a la muerte a todas, como en la ya vieja batalla contra el cncer y los bichos, que tambin vamos perdiendo. El resultado es que los bandidos disean como las clulas cancerosas nuevas estrategias para sobrevivir a las drsticas medidas, mientras las clulas honestas desaparecen . Como en la radiacin y la quimioterapia creamos clulas cada vez ms monstruosas, resistentes e invasivas. Cortamos , quemamos, irradiamos, separamos; no asumimos el significado, ni las causas, ni las finalidades de los procesos planetarios. Preferimos crear un bunker econmico y poltico para defenderos de los pretendidamente malos, mientras dejamos exhaustas con sus economas, sus nicas alternativas de vida. A la lucha por la supervivencia, oponemos una barbarie civilizada, sustentada en la ambicin, el separatismo, y la intolerancia. Nos lanzamos en una guerra frontal contra las nuevas epidemias, sin saber que nacieron en nuestra pobre y miope visin del mundo. Hemos separado lo malo de lo bueno, a occidente de oriente, a Norte Amrica de esa Sur Amrica, que segregada y explotada por el yugo anglosajn, tena en el mundo hispano, en la subcultura latina, una puerta abierta a la cultura humana. Ahora que la hispanidad no existe y el corazn latino se infart, simplemente somos Amrica del Sur, un planeta ausente del planeta, una tierra donde muere la esperanza. Aqu, nosotros sentimos que la tierra tiene enferma el alma. Antes fue Africa, explotada, colonizada, abandonada en la miseria y la ignorancia en procesos de independencia que jams condujeron a la libertad. Ahora es Amrica. Un fro intenso invade el trpico y el Sur.

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Sin sur no hay Norte, sin izquierda no podemos hablar de la derecha, sin sus puntos cardinales la geografa planetaria no podr tener jams un sitio de encuentro cntrico, un corazn. Ese corazn es nuestra misma humanidad que ahora parecemos olvidar. Hoy, ms que nunca, debemos aprender que la salud del planeta es una cuestin de corazn. Que toda autntica paz nace de la justicia, Y sin justicia no habr salud social ni individual. Porque la justicia es aquello que nos permite reconocer en cada quien su esencial humanidad. La justicia es la prctica de la hermandad. Y la hermandad es el reconocimiento esencial de nuestra humana identidad. Anglosajones, latinos, blancos, negros o amarillos, mestizos, mestizos. Toda salud es total: es social, mental, fsica, hispana, americana, planetaria, humana; la salud es integridad, y la integridad no est hecha de exclusividades. La esencia de la salud es mestiza.

La sintergtica transforma mi vida Autor: Edgar Sandoval

Desde el corazon un abrazo a Jorge Carvajal y a todos los colaboradores de davida.. Aunque he asistido a varios de los cursos impartidos por Jorge Carvajal este ltimo curso de sintergtica ha cambiado realmente mi vida. Siempre que terminaba un curso quedaba un sabor de alegra pero tambin de inmensa tristeza, angustia y desesperacin, debido a que senta en mi interior un gran vaco por que se descubra la ignorancia y entonces llegaba la depresin y muchas veces el llanto , esto me hacia proponerme, y lo hacia, revisar el material una y otra vez, casi hasta aprenderme de memoria (por el hecho de la repeticin) cada uno de los cursos a los que asist; crea con esto que el prximo curso me sentira mejor y que al final no entrara en crisis de nuevo, pero no era as , siempre se repeta la crisis. Or sin escuchar, mirar sin ver, palpar sin sentir, sobrevivir sin vivir, estar sin disfrutar, esa ha sido la constante permanente,....... buscar a fuera , buscar a dentro, como entrelazo lo visible con lo invisible?, como escuchar , como ver , como sentir .........? con la razn? con la intuicin? con el corazn? desde mi razn? , desde mi intuicin?, desde mi corazn?........... ............sintergtica...... espejos....... conciencia ........relaciones ...... tu ...yo....tiempo y espacio............ .......... los das han pasado....... , la energa, la informacin y las palabras que aun resuenan en mi ser las he dejado que se dinamicen, que resuenen en mi interior, que rebote de un espejo a otro , de la intuicin a la razn , al corazn, del corazn a la razn, a la intuicin... etc...... de repente estando en profunda calma descubro en mi interior un punto de sntesis , me encuentro en un laberinto en espiral que, al descender, sube, descubriendo repentinamente el carcter multidimensional de mi propia realidad, esta paradjica yuxtaposicin de interpretaciones, donde lo primero que percibo casi siempre es la apariencia a la que le hace falta desnudar la realidad, mi realidad, sin diseccionarla, para penetrar en ella, para ser uno con ella, y es cuando descubro que no hay forma de comprender ni mucho menos ser la realidad siendo un espectador, es all cuando descubro que lo invisible se hace visible, es all cuando descubro la conexin con mi verdadero ser, es all donde la energa, la informacin y las palabras de Jorge Carvajal y del grupo se convierten en el estimulo , en el catalizador que revelan mi propio ser, que despiertan y activan la semilla que llevo dentro , la semilla de auto-curacin, de autosanacin, de auto-reparacin, la semilla de la verdadera conciencia del amor , es cuando descubro que hombre sabio es aquel que ama porque ha develado la luz de su corazn, que es la esencia del verdadero ser. Desde este punto de sntesis ha brotado la semilla del amor, de la verdad, de la sabidura, ha brotado el verdadero ser , el ser que soy , la luz que siempre he sido, y aunque en el exterior continan los mismos nodos de crisis mi vida ha cambiado , y ha cambiado porque mi vibracin interna se ha modificado, ya no veo con mis ojos, ya no escucho con mis odos, ya no siento con mi piel, ya no busco afuera, ya no busco adentro, ahora siento desde mi punto de sntesis de luz la conexin con mi alma y con el alma grupal , y es desde este punto que quiero comprometerme para ser participe activo con esta red del encantamiento del alma, es desde este punto de luz donde se manifiesta el amor, que me comprometo a que esta semilla crezca desde mi interior para que brille y sea catalizadora de procesos semejantes en mis semejantes.

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Un eterno abrazo de luz de amor para Jorge y todos los seres que hacen posible esta realidad del amor. Edgar Sandoval

Apreciaciones Sintergtica. Autor: Aurora Hjarles. Per.

Sintergtica Los das 26 y 27 de mayo el Dr.Carvajal dict un seminario sobre Sintergtica en Medelln, Colombia, dirigido a mdicos y terapeutas con el fin de entregar los avances que sobre esta forma de curar se estn realizando. Fue una vivencia especial, un compartir desde el alma, donde qued sembrada en nuestro corazn una semilla que nos conmovi profundamente. Se va nutriendo del alimento recibido hasta que llegue el momento del despertar, del cambio. Algo que mejor en nosotros, algo que comprendemos de otra manera. Tenemos ahora una visin de la vida ms amplia. Entramos en un vrtice de conciencia pura, presente, intensa y coherente que moviliza profundamente la energa del alma, la energa del amor. Comprendemos que el sanador, el mdico, el terapeuta tienen que sanarse a s mismos para poder ayudar a sanar a otros, vivir las experiencias de crecimiento llamadas crisis que son momentos muchas veces llenos de dolor, pero si se viven con conciencia se trasciende el sufrimiento. Dolor que bien comprendido es la muerte de una situacin y el nacimiento a algo mejor. Empieza as a pasar la luz del alma, nos volvemos transparentes, nos vamos sanando. Pudimos apreciar las maravillas en la investigacin de BIA (Bionergtica e Investigacin Aplicadas) que permiten presentar herramientas teraputicas como el RAM(resonador de arquetipos mrficos), que mejora la salud del paciente con gran efectividad. Es la medicina de avanzada que va a permitir mejorar la calidad de vida de todos los habitantes de este planeta. Y es importante reconocer que todas estas herramientas que recibimos con tanta facilidad son el producto de muchos aos de trabajo, de alegras y decepciones, lo que comprueba una vez ms que nada es un don sino el producto de una conquista. DE LA RED INTERNACIONAL DE SERVICIO El 28 de Mayo es una fecha muy especial pues se estableci la Red Internacional de Servicio con los representantes de Ecuador, Colombia, Costa Rica, Venezuela y Per, que participaron en el seminario. Nos sentimos profundamente conmovidos desde lo ms profundo de nuestro ser, compenetrados realmente con la energa del amor universal y brot as la necesidad de establecer este canal de servicio entre todos los pases para mejorar la eficiencia en la comunicacin y el aprendizaje. Mejorar as la calidad de nuestro servicio y el trabajo expansivo de nuestra conciencia. Fue un dulce compartir con todos, un compromiso desde el alma. Desde la red tenemos la oportunidad de intercambiar impresiones, reflexiones y vivencias.

Sintergtica clnica I Autor: Jorge Carvajal P

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SINTERGETICA CLINICA I. LOS CIRCUITOS DE ENERGA RETICULAR -CER- Y LOS RESONADORES DE ARQUETIPOS MRFICOS EN LA PRACTICA CLINICA Este ser el comienzo de una breve resea de casos clnicos que hacen referencia al enfoque sintergtico y la utilizacin de algunas de sus tecnologas apropiadas, como Circuitos de Energa reticular ( CER) y Resonadores de arquetipos mrficos ( RAM ) en la prctica teraputica de la Sintergtica. Observacin Nmero Uno : Como un hecho aparentemente curioso, un buen nmero de pacientes experimentan una excelente respuesta de relajacin al cabo de algunos minutos de someterse al estmulo con el CER y el CER -RAM. Esto se evidencia especialmente con la disposicin ms universal del circuito, que consiste en su distribucin : terminal rojo en seis de vaso concepcin, amarillo en doce de vaso- concepcin, azul en diecisiete de vasoconcepcin ( los tres calderos). No es extrao encontrar, an en horas de la maana, que los pacientes estn profundamente dormidos al momento de retirar los circuitos, fenmeno ms comn en los ancianos y los nios, pero no restringido a ellos solamente. Comentarios: 1- Los biocircuitos originales fueron efectivamente concebidos como dispositivos de relajacin. 2-La armonizacin en la circulacin de la energa, su desparasitaje y desobstruccin produce, como uno de sus efectos colaterales, la respuesta de relajacin. 3-La respuesta de ataque o huda es uno de los obstculos mayores a todo tipo de teraputica, hasta el punto de que personalmente considero que sin respuesta de relajacin no hay un genuino contacto teraputico. Esto nos plantea la importancia de los circuitos de energa reticular como coadyuvantes para todo tipo de teraputica, aunque en si mismo ya el circuito, si es individualizado en su disposicin a la necesidad del paciente, constituye una preciosa herramienta teraputica. 4-Los biocircuitos tienen un tiempo ptimo de utilizacin, que est por encima de los cinco minutos. En la fase inicial constatamos una desorganizacin o sacudida transitoria del campo de energa, seguida por esa armonizacin que se refleja en la respuesta de relajacin. 5_ Las personas ms sensibles llegan a describir sensaciones relativas a sta redistribucin de la energa, que tiene lugar bajo la cobertura del circuito de energa reticular. Observacin Nmero Dos. Paciente de treinta y seis aos, quien hace ms de tres viene a consulta bioenergtica por esterilidad. Los exmenes de su esposo, includos los espermogramas estn dentro de lmites normales. Despus de varios aos de intentar con los mtodos convencionales, includas inseminaciones y pruebas in-vitro, decide probar un mtodo complementario. Bioenergticamente se detecta una alteracin del eje hipotlamo- hipofisiario ( a travs del test de filtros de factores liberadores hipotalmicos y hormonas hipofisiarias), adems de una insuficiencia del cuerpo lteo. Como el enfoque clsico, en este caso el enfoque bioenergtico tampoco produjo un resultado positivo. En Noviembre del 2000 decid probar con un sencillo protocolo de utilizacin de sistemas RAM ( sigla para resonadores de arquetipo mrficos) Su disposicin fue: un RAM para cada ovario, con terminales hacia tiroides y punto maestro hipofisiario; y un CER-ram integrando el VI centro ( hipofisiario), el quinto ( el tiroideo) y ambos ovarios. Colocamos sobre los resonadores, y en su posicin respectiva, los filtros de hipotlamo, hipfisis y ovarios. Se dej el dispositivo durante diez minutos. Un mes y medio despus regres en embarazo, sus exmenes de gonadrofinas y progesterona son normales, y el embarazo se ha desarrollado sin ninguna complicacin. Comentarios.

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1-En este caso, el doble ciego est representado en la misma paciente, quien ante el mismo terapeuta y parecido enfoque, no haba obtenido antes el rsultado buscado. 2-Es llamativo constatar que no hay insuficiencia de cuerpo lteo, expresado en niveles bajos de progesterona, lo que es un hecho frecuentemente observado cuando, en casos parecidos, la paciente queda en embarazo. 3-En el caso de nuestra paciente est perfectamente ejemplificado el potencial de una terapia con las propias oscilaciones, de bajsimo costo y exenta prcticamente de complicaciones. Un solo estmulo logr armonizar la relacin hipotlamo- hipofiso- ovrica, lo que no se haba logrado con mltiples terapias bioenergticas que apuntaban en la misma direccin. 4-Los sistemas RAM, al favorecer los procesos de autoreconocimiento y restablecer patrones relacionales armnicos, nos empiezan a dar respuesta a muchos interrogantes de la prctica clnica. Porqu una pareja, cuyos exmenes son completamente normales, no puede concebir un hijo? Porqu, si los ovarios, la tiroides, la hipfisis y en general el sistema endocrino funciona cuando se mide cada parmetro aislado, el conjunto no funciona? . Planteada la cuestin en otros trminos, podramos decir que cada instrumento de la orquesta est bien, pero en conjunto estn desafinados, es decir que su patrn relacional es disarmnico. Los sistemas RAM, adems de favorecer el afinamiento o autoreconocimiento de cada instrumento ( u rgano), parecen favorecer el restablecimiento de una comunicacin armnica, en la que se restablece la funcin de la totalidad. Estos son slo algunos comentarios iniciales en torno a una tecnologa que responde a una nueva visin de la salud y la enfermedad, y que es el resultado de varias dcadas de investigacin en clnica en torno a la terapia con las propias oscilaciones.jcp

La comunidad teraputica: Una experiencia de vida Autor: Jorge Carvajal P

Resumen charla dictada por Jorge Carvajal P, en el marco de la VII conferencia latinoamericana de comunidades teraputicas, realizada en la ciudad de San Jos (Costa Rica)Julio 15-18/ 2001 I- la esencia humana es espiritual Hablemos hoy de un proyecto de vida: de algo que de significado al contenido de la existencia; de una propuesta que pueda conducir al orden y armona en el diario vivir, para que nos podamos siempre decir, an a pesar del dolor, que bien vale la pena vivir. Todo cuanto existe es un patrn de relaciones. Nada puede existir sin relacionarse, ni una partcula elemental, ni una estrella, ni un hombre; ni la tierra, ni la mujer. Somos lo que somos en un contexto de relaciones; nosotros mismos somos contextos de contextos o complejos patrones de ordenamiento que favorecen la expresin del ser. As como el agua que se ha de beber necesita un recipiente, as, la vida necesita un orden. Un proyecto de vida ayuda a vivir de tal modo que la vida se encauce; que tenga sentido, otro modo de decir que tenga propsito o direccin. Y la comunidad teraputica es el cauce para un nuevo proyecto de vida, un telar para construir un nuevo tejido relacional, un colchn amortiguador de amor para soportar la carga de infinito dolor que acompaa la dura leccin de la dependencia

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Ms all de la bsqueda de la supervivencia y seguridad, todos en la vida buscamos un sentido, y sentimos que ese sentido trasciende la vida de los sentidos. Es ms, sentimos que los sentidos tienen un sentido, y que se puede vivir bien de muchas maneras, pero de ninguna manera es posible una vida digna de llamarse vida, si no tenemos sentido. El sentido de la vida es la vida, como aliento de vida, es decir que nuestro autntico sentido es espiritual, no en la acepcin dogmtica de la religiosidad, sino en el significado existencial de la espiritualidad como una esencia inseparable del vivir cotidiano. El significado del vocablo vida es espritu, lo cual significa que si el sentido de la vida es espiritual, el sentido de la vida es la vida. Pero una creencia fatal ha recorrido implcitamente nuestra cultura, haciendo que consagremos el sentido a los sentidos, y, en esa misma direccin, terminemos viviendo para el placer o el poder. Consagrar la vida a la vida, honrar la vida, y as, convertir el placer en un instrumento para vivir en lugar de vivir para el placer; consagrar el poder al vivir, en lugar de vivir para el poder; dedicar sabiamente el mismo cuerpo a la vida, en lugar de confundir la vida con la sola existencia fsica: Esta es una propuesta para restablecer el orden que encauza la vida, para que cada instrumento, cada meloda, cada nota ocupe su lugar en el concierto de la vida. La vida es msica, pero la msica necesita intrpretes e instrumentos. Es cierto que sin instrumento no podemos escuchar msica, pero sin msica no tiene sentido ningn instrumento. Entre la msica y el instrumento, aparece el intrprete, el msico, dando vida a los dos. El intrprete, ese sujeto que hace que la vida tenga objeto, est circunscrito en su visin del mundo; y nos dice la antigua sabidura que vemos el mundo como somos. A lo cual podramos agregar que somos como nos vemos, es decir, somos a imagen y semejanza de la creencia que tenemos de nosotros mismos. Esas creencias, programadas en el sujeto, hacen parte de su conciencia; as, la imagen que tenemos de nosotros mismos determina nuestra imagen del mundo. Y as es nuestra vida: a imagen y semejanza de lo que creemos que somos, aunque esa imagen sea falsa. Somos la imagen externa de nuestra conciencia, y aunque tratramos por todos los medios de cambiar la imagen afuera, nada conseguiramos si no cambiamos de conciencia, es decir, la visin que tenemos de nosotros y del mundo. Ese cambio de conciencia es respecto a la vida, al sentido de vivir, al sujeto que habita en el cuerpo, a los medios o instrumentos de la vida y su relacin con la vida. Es un cambio de orden para acceder a ese orden nuevo que puede permitirnos asumir el rol que la vida demanda de nosotros. Deca Andr Malraux que este siglo ser espiritual o no ser. Ms all de las culturas y sus tiempos, podemos llevar esta afirmacin mucho ms lejos, diciendo que el ser humano es espiritual o no es humano, pues la espiritualidad es el atributo esencial de su misma humanidad. Pero la humanidad del hombre se establece en su relacin con la naturaleza, de la que es parte, y, especialmente, con su propia humana naturaleza, pues, al igual que todas las cosas, la humanidad es tambin una particular forma de relacionarse. Es en el ser colectivo, en la comunidad de sus relaciones, donde el hombre puede afirmar, con su espiritualidad, su humanidad. En una tal dimensin relacional, el mismo sentido de ser humano es espiritual. All, todo tiene sentido en funcin de la vida, y es en esa direccin hacia donde debemos enfocar el sentido mismo de las comunidad teraputica. Un nuevo orden supone un cambio de visin que nos lleve a realizar una nueva cultura de relaciones humanas, una en la que se reconstruya nuestra genuina identidad. La comunidad teraputica es un ejemplo vivo de que ello es posible, demostrndonos que, cuando se parte de la prctica existencial de una nueva visin de la naturaleza humana, se revela en su dimensin autntica el potencial sanador de las relaciones humanas.

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Ecologa humana y comunidad teraputica La comunidad teraputica es un campo de prctica de una nueva ecologa Humana. En el antiguo orden, que nos tiene al borde de la catstrofe global, regidos por las leyes liberales del mercado, la competencia y el consumismo, hemos pretendido no slo controlar, sino sojuzgar y explotar la naturaleza. Con esa antiecolgica visin del universo, hemos desconocido que, sin una nueva ecologa de las relaciones humanas, no puede ya tener lugar hoy una ecologa planetaria. Cuando desconocemos que la evolucin es ms producto de la cooperatividad que de la competencia, y competimos por el dominio y el control, impedimos la manifestacin de una autntica ecologa humana. Una ecologa basada en relaciones humanas justas, con nosotros, con los otros, entre todos. Una ecologa relacional que considere que la unicidad del ser humano slo es realizable y tiene sentido en un contexto de interdependencia. Unicidad e interdependencia: he ah las dos palabras claves de la nueva comunidad teraputica, aquella en la que, independientemente de las tcnicas, haya una profunda devocin por el ser nico de cada quien, y una inquebrantable confianza en el poder sanador de la red grupal. Es en ese tipo de comunidad donde se practica ya la conciencia de una nueva humanidad. La de la nueva cultura de relaciones humanas. El nuevo orden consiste en que nuestra vida se consagre a la vida, el sentido mismo de vivir, con todos los sentidos. Honrar la vida en el cuerpo, en el placer , en el poder, en la muerte, y sentir que los eslabones de la vida forman una cadena ininterrumpida e interdependiente. La comunidad teraputica es una escuela de vida De la vida como proceso de aprendizaje As como la descripcin de un paisaje no reemplaza su visin, el vivir es un proceso tan existencialmente determinado, que toda definicin oscurecera la comprensin. Lo nico que nos queda es el volver a cerrar la ecuacin de la vida, para afirmar, por ejemplo, que del vivir se sabe viviendo; o que el sentido de la vida es vivir. Sin embargo, si nos observamos atentamente en el diario vivir, podemos aventurarnos a decir que cuando uno vive de veras es porque vive aprendiendo. Esto es lo que hace el cerebro: hasta el ltimo instante el arte de vivir es, en trminos neuronales, la constante construccin de nuevas sinapsis. Quiere decir de nuevas relaciones. Se aprende en el contexto de las relaciones, aprendemos de relaciones, sabemos de relaciones. El vivir es tambin un proceso relacional, y el sentido de vivir es aprender a relacionarse con uno mismo, con los otros, en familia, socialmente. Con el universo. La vida es una escuela, y la comunidad teraputica es una escuela de vida. All se puede aprender a vivir la vida misma como proceso continuo de aprendizaje, desde la actitud del aprendiz, es decir, aceptando nuestra vulnerabilidad y reconociendo que slo desde la humildad y la aceptacin de lo que somos, podremos construir una nueva identidad. Las relaciones se van aprendiendo. La dependencia es una modalidad relacional que destruye la vida. La responsabilidad y la libertad son tambin modalidades de relacin que permiten la construccin de vidas armoniosas. Estamos aqu para aprender a relacionarnos, y, cuando aprendemos una leccin, podemos aspirar a una nueva, ms incluyente. Los errores cuentan en el aprendizaje, pues tambin son nuestros maestros. No vinimos a ser perfectos, ni a no equivocarnos, ni a aprender las lecciones ajenas. Vinimos a ser lo que somos, pero no podemos hacerlo sin la ayuda de otros. Eso lo aprendemos en comunidad, cuando aprendemos la actitud del aprendiz. Desde la familia, toda comunidad es teraputica. Para sanarnos necesitamos una nueva familia, una nueva sociedad, una humanidad nueva, un nuevo cdigo de relaciones humanas, fundamentadas en la siempre nueva y antigua ley del amor. Laboratorio existencial del amor, incubadora de un nuevo modelo de humanidad, la comunidad teraputica nos brinda la oportunidad de aprender a aprender, a saber, a vivir, para restaurar el sentido de ser humanos. Ordenes del amor.

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Vnculos y reciprocidades en el contexto teraputico de la comunidad. La salud es integridad, un tejido de relaciones armnicas, una red de vnculos y reciprocidades que se inician con el padre y la madre. Esa red establece en el paisaje de la vida la imagen de lo que somos, y esa imagen determina cmo nos relacionamos con el mundo. Y cmo somos? Qu percibimos de nosotros?: Orfandad. Temor de perder el paraso. Reparar los vnculos desde abajo, establecer nuevos modos de relacionarse, reconocer lo esencial de lo que no lo es, revisar el patrn de identidades para deshacerse del no ser, reconstruir la personalidad a travs del arte de forjar un buen carcter. Rescatar el contacto con el viaje de la conciencia, que asume cada vez el rol de un hroe interior. Aprender a saber que hasta el dolor tiene un sentido. He ah la propuesta de reeducacin que asume existencialmente la comunidad teraputica El arte de vivir con sentido es el de construir una red relacional en la que cada quien es lo que es y en el concierto del Ser adquiere sentido . El primer movimiento es el de las relaciones consigo mismo, que paradjicamente slo se revela cuando el yo se puede mirar en el t. Es el espejo de las relaciones: los otros estn all tambin para revelarnos, no para competir o usurpar nuestra posicin, sino para ayudarnos a encontrar la nuestra. Cuando cada quien ocupe su lugar, cuando sin condiciones podamos todos amar, cuando ya no tengamos miedo de ser lo que somos , ya el depender no ser necesario y cada relacin humana ms que apegos o aversiones, producir libertad. El arte de vivir con sentido es ante todo un encuentro con uno mismo en el otro. En la desnudez de su dolor se revela el propio dolor en nosotros. Cuando podamos compartir an nuestra propia miseria humana, cuando ya nada tengamos que ocultar y se acabe la necesidad de mentir; cuando podamos hacer del propio corazn el punto de partida de todos los caminos de la vida, cualquier meta y con ella, todos los caminos, se llenarn de sentido. La droga, el sexo, el trabajo, la religin, todo aquello que puede provocar adiccin son apenas los sealadores de una enfermedad, que es desencuentro. Si nos permitiramos volver a mirar a los ojos de quienes nos miran, si nos pudiramos reconocer en el espejo de cada relacin, podramos volver a ser. Ya no dependeramos de lo que no somos. Porque no somos adictos, el Ser no puede serlo. Su esencia es libertad, su proceso responsabilidad, y su ruta, inclusividad. Cuando estamos con nosotros mismos, podemos decir que en todas las cosas estamos. Cuando somos autnticos, somos ya lo que somos: ni una copia, ni un reflejo; luz nica y original, imagen del Creador que al interior vivifica el amor. La esencia de la vida es la espiritualidad, no como religiosidad estrecha ni abstracto misticismo, sino como capacidad de aceptarse y quererse a si mismo. Entonces ser posible en vivo y en directo la prctica del ms universal e inclusivo de los mandamientos: amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a si mismo. El sentido de vivir es aprender. Cuando se deja de aprender no queda ms remedio que poseer, pero no podemos realmente poseer aquello que no conocemos, y el conocer slo es posible a travs de un maravilloso proceso: Aprender. Se empieza a morir cuando se deja de aprender. Entonces perdemos la seguridad y el poder que viene de adentro; se pierde el mismo poder de experimentar gratamente el placer y nos que damos en la dependencia de los objeto del placer.. Para las ms modernas visiones de la biologa, la vida misma es un proceso de aprendizaje. Si vivir es aprender y el sentido de la vida es aprender a vivir, podramos resumir diciendo que un proyecto de vida es aprender a aprender. Aprender a aprender, aprender a vivir, que es otra forma de aprender, para aprender a ser. He ah un programa para vivir ms all de todas las formas externas que han creado, con la dependencia, el mundo del consumismo en que se consume la vida. Y el aprendiz es el alma, una llama que ha encendido en el servicio, el aula magna de nuestro aprender cada vez a ser mejores seres humanos. El de la comunidad teraputica es un sendero que se inicia con la actitud del servidor, un campo de conciencia donde se revela la humanidad del amor. jicp

REVERDE-SER Autor: Jorge Carvajal P

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Artculo publicado en Discovery Salud Miro sorprendido a ese carnvoro empedernido que vive en mi perro, ahora comiendo brotes verdes de yerba fresca, como si de pronto una memoria ancestral de yerbatero vegetariano hubiera tomado posesin de su cuerpo. Luego, en su vmito y deposiciones, comprendo que estas yerbas que ha tragado casi intactas, forman una fina red, en la que seguramente estarn envueltas cosas indigestas como parsitos y toxinas. No cabe ya hoy ninguna duda de que, en las condiciones propicias, muchos animales seleccionan instintivamente sus medicinas, se curan de sus heridas, y sin conocimientos de bioqumica y farmacologa, sienten lo que necesitan, casi con la sabidura innata del cachorro que camina sin que nadie le ensee a caminar y nada automticamente guiado por su programa ancestral. Nos cuenta Hoffman que los chimpancs enfermos consumen ms de treinta especies de hojas vellosas que forman una especie de velcro en el que quedan atrapados los parsitos intestinales. Muchas de las plantas consumidas por los animales tienen poderosas acciones farmacolgicas, y ese conocimiento da orgen a la zoofarmacognosia; esas plantas, en muchos casos no son diferentes de las usadas por las comunidades nativas, y su estudio es hoy el objeto del floreciente campo de la Etnomedicina. Nosotros occidentales, que analizamos las plantas en la bsqueda de unos cuantos principios activos, de pronto olvidamos que cada planta es una msica para escuchar, una totalidad para sentir. Por eso, mientras los primitivos describen miles de medicamentos en una prodigiosa farmacopea, nosotros seguimos anclados a la creencia de que la nica forma de conocer la naturaleza es disecndola y descuartizndola en pequeos componentes moleculares. Esta es sin duda una va, pero no puede ser la nica. Del estudio de las cuerdas del instrumento no podemos deducir la msica; y el reino vegetal todo, es una orquesta cuyos instrumentos con sus notas ya los animales y los primitivos parecieran, no slo escuchar y reconocer, sino tambin utilizar para sobrevivir. Alrededor de mil millones de aos atrs, se desprenda del continente africano hacia el Ocano Indico una isla, como un Arca gigantesca cargada de miles de especies de animales y plantas que se conservaron como un precioso regalo para el hombre, que hace escasos dos mil aos habita en esa nave, la isla de Madagascar. Como los de todos los pueblos indgenas, los recin llegados curanderos escucharon la sabidura ancestral de centenares de plantas, que ya hoy se comercializan en muchos mercados del mundo. Cuando pensamos que despus de decenas de miles de ensayos con extractos de plantas y decenas de millones de dlares invertidos, en las ltimas dcadas slo se han producido dos nuevos medicamentos derivados de plantas para el cncer, y que estos hombre primitivos han logrado describir la recoleccin, dosis y usos de centenares de plantas medicinales, sin ms recurso que su capacidad de escuchar y descifrar su mensaje, nos damos cuenta que la Etnomedicina es producto de la constatacin de formas ancestrales de conocimiento, en los que el hombre revela su capacidad de entablar un dilogo con naturaleza. El chamn es el odo de la comunidad indgena que escucha la sinfona verde, vestida de bejuco en el Yah, disfrazada de cactus en el peyote, o pintada de rojo en la amanita muscaria. El Yerbatero es la escucha de la tribu necesitada de la msica de la naturaleza para aliviar y consolar al hombre enfermo. Hombres verdes de todas las culturas, odos verdes para la msica vegetal, la sabidura ancestral de los indgenas escucha an el mensaje oculto de la naturaleza. As, los nativos de Madagascar utilizan el extracto de una flor rosada para una condicin conocida por ellos como enfermedad de la sangre lechosa, que coincide con algunas formas de leucemia, en la que efectivamente cambia el aspecto de la sangre, por la proliferacin de glbulos blancos. Pero lo especial, es que las flores utilizadas contienen vincristina, el alcaloide ampliamente utilizado en la medicina occidental con idntico propsito. Hace ya ms de dos dcadas en las riveras del ro Atrato conoc a un famoso curandero nativo, que utilizaba el extracto de una planta local para la mordedura de serpientes, un hecho cotidiano en esa zona de selva hmeda tropical colombiana. Al preguntarle por el origen de su teraputica original, me deca que alguna vez vio como un pjaro, que acababa de ser mordido por una serpiente, se precipitaba de inmediato a a picotear las hojas rojizas de una planta, sin que la mordedura de la peligrosa mapan ( Bothrops atrox) hubiera paralizado luego sus vuelos. - Mi secreto me fue confiado por ese pjaro-, me deca, entre sonrisas.

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En los lmites entre Rwanda y el Zaire, pude ver a los nativos recolectando ya hace ms de cinco lustros, las hojas y las races que utilizaban, para las multinacionales de la produccin de medicamentos. Luego esos mismos africanos no tendran ya cmo pagar la riqueza de su genoma vegetal envasado y patentado por sus benefactores . La misma ciencia, que tantas veces descalificara todo conocimiento que no proviniera del mtodo cientfico, no ha dudado en recurrir a los conocimientos ancestrales, como punto de partida para sus investigaciones. Etnomedicina, Zoofarmacognosia, son disciplinas que nos permiten reconocer que, en los auditorios naturales de las comunidades animales e indgenas, la misma naturaleza animal y humana escucha y reconoce en el mensaje del reino vegetal, notas preciosas para preservar o restaurar la armona en la salud. Hace treinta aos empezamos a mirar en occidente con cierto autosuficiente orgullo las medicinas de las abuelas.- no son ms que yerbas, nos decamos; y con el mismo menosprecio tratbamos de yerbateros a quienes no tenan la sabidura que slo podra dar la ciencia y ser bendecida por los conocimientos de la qumica. Buscbamos los productos qumicos y temamos las yerbas. Hoy tememos los productos qumicos y regresamos a las yerbas. Siempre habr, sinembargo, una postura intermedia que reconozca tanto la naturaleza, como la tecnologa en sus posibilidades complementarias para promover la salud. Hoy mismo, nosotros que tenemos escasos trescientos siglos de evolucin humana, empezamos a darnos cuenta de ancestros vivientes como el Ginkgo biloba, que parecen estar an aqu, despus de dos millones de siglos, para darnos con su genoma indemne, el regalo de una memoria de la naturaleza, que alguna vez perdimos en el curso de la evolucin. El rbol de Ginkgo fue la primera especie en reverdecer despus de la bomba atmica de Hiroshima, sin que hubiera sufrido ninguna mutacin gentica. Verdadero fsil viviente, esta planta de propiedades milagrosas, que puede mejorar nuestra memoria, est all como para recordarnos tambin que nosotros somos parte de la naturaleza. Alrededor del cuarenta por ciento de nuestros medicamentos actuales tiene su origen en organismos vivos, animales, vegetales o microorganismos. El Taxol, producto del Taxus Brevifolia, rbol del Pacfico, cuya corteza contiene una de las ms revolucionarias innovaciones para el tratamiento del cncer de las ltimas dcadas, lleva a que una compaa farmacutica, en lugar de sacrificar seis rboles centenarios por paciente, pueda obtener el medicamento de sus propios cultivos; se genera as un mercado que ya hoy supera los mil millones de dlares por ao. En slo plantas medicinales los americanos invierten anualmente ms de cuatro mil millones de dlares; alrededor de ciento veinte medicamentos en el mercado de hoy son extractos de plantas, y setenta y cuatro por ciento han sido histricamente utilizados como medicinas por poblaciones indgenas. Esto es apenas comprensible en el contexto de un mundo que, segn la Organizacin Mundial de la Salud, tiene al ochenta por ciento de su poblacin, asentada en culturas mdicas fundamentadas en las plantas medicinales. Pero la revolucin verde que necesitamos hoy no es un asunto cuantitativo, no tiene que ver ni con ms abundantes cosechas, ni con un mayor volumen de ventas. En la India se duplic en siete aos la produccin de trigo, pero se produjo un trigo sin algunos minerales esenciales, lo cual se reflej en que ms de la mitad de la poblacin escolar hind se viera afectada por problemas de aprendizaje. La revolucin verde tiene que ver con la capacidad de reverdecer: despertar de nuevo en nosotros el arquetipo vegetal de una humanidad que es parte de la naturaleza de Gaia, cuya esencia misma es vegetal. Reverde-ser es una propuesta para incorporar a nuestro patrimonio cultural esa armona verde del fa natural, que ha permitido a la vida florecer por ms de dos mil millones de aos en el seno de la madre tierra. jicp

Una nueva concepcin de las resonancias biolgicas y su inters teraputico: Los sistemas RAM RTX Autor: Jorge Carvajal P

Aunque en esencia los organismos vivos se comportan como sistemas abiertos que intercambian materia, energa e informacin con el medio ambiente, morfolgica y organizativamente son sistemas cerrados, que se retroalimentan con sus propios patrones complejos de informacin. Frente al organismo un espejo se comporta como un oscilador de imgenes que no alcanzan a poseer un efecto teraputico. Una adecuada disposicin de sistemas de espejos puede conseguir un efecto de oscilacin, con la respectiva dinamizacin y dilucin del patrn de organizacin o imagen proveniente del organismo. El estudio de los sorprendentes efectos clnicos de imgenes reflejadas, o tratadas a travs de sistemas de espejos, nos han permitido, despus de dos dcadas de investigacin, las siguientes conclusiones:

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1- Los patrones de organizacin de una sustancia u objeto cualquiera pueden entrar en resonancia con el organismo humano, lo cual puede constatarse por el cambio en la seal del pulso, que se presenta al aproximarlos o alejarlos del organismo. Estas resonancias no slo inducen cambios fisiolgicos momentneos sino que pueden desencadenar, en ciertas condiciones, cambios clnicos significativos y sostenidos. Como un fractal que se reitera en el espacio, las formas pueden resonar con otras formas creando trenes de ondas autoentretenidas, concebidas por los antiguos radiestesistas como radiaciones de ondas de forma. En una versin ms moderna podramos asociar cada forma biolgicamente activa al germen de resonancia mrfica descrito por Sheldrake y su cascada de resonancias a una va canalizadora de transformaciones que pone en comunicacin una serie de formas o patrones de organizacin con su arquetipo.( Ver Rupert Sheldrake A new Science of life y The presence of Past). 2- Los modernos sistemas de resonancia parten de la concepcin de la terapia con las propias oscilaciones, otra forma de decir que tomamos la emisin electromagntica del organismo, la procesamos modificando algunos de sus parmetros y las reintroducimos as modificadas o enriquecidas con otras oscilaciones para buscar un efecto teraputico. En sentido estricto las bio-resonancias son versiones modernas de las antiguas isoterapias. 3- Especficamente hay una resonancia crtica de ciertas formas, independientemente del material que las constituye, ratificando que adems de las resonancias energticas existen resonancias no energticas relacionadas con la resonancia mrfica. Estos patrones de resonancia pueden ser grabadas por el agua o el solvente, permaneciendo activadas en el patrn de organizacin de los enlaces moleculares, lo cual explica el efecto clnico de los medicamentos homeopticos de altas diluciones cuando ha desaparecido el soluto. Esto nos plantea que el patrn mrfico es capaz de inducir o cambiar patrones de organizacin mrfica en el seno del organismo. ( Estos patrones, y no las molculas como tales, seran el sustrato mismo de mltiples reacciones orgnicas) 4- Interponiendo un espejo entre la piel y la sustancia o patrn mrfico que provoc la reaccin al pulso, sta no slo se mantiene sino que se magnifica. Este resultado sorprendente avalado luego por los resultados clnicos, exige reformular nuestra programacin conceptual acerca de la imagen, puesto que sta debera reflejarse y no penetrar al cuerpo si fuera simplemente una imagen ligada al espectro de la luz visible. Y sin embargo existe algo, una fantasmagrica imagen oscura que no podemos ver pero que el organismo detecta como un poderoso patrn de informacin con actividad biolgica. Sorprendentemente la variacin del patrn de pulsacin ( VAS) puede ser an ms intensa con la superposicin del espejo que con la utilizacin del filtro o sustancia aislada. 5- Algunos sistemas permiten no slo la accin local sino el transporte y resonancia de estos supuestos patrones de organizacin, imgenes o arquetipos mrficos. (imgenes oscuras ). 6- Lo que acta teraputicamente ha de concebirse como un complejo patrn de organizacin molecular, electromagntico o mrfico, que establece una resonancia con las imgenes provenientes del organismo. La imagen del ser vivo como totalidad interacta con las imgenes de cada sistema, rgano, clula. Es en este contexto de relaciones entre imgenes complejas, representadas en los sistemas y subsistemas orgnicos, que se da la interaccin teraputica. En el caso de la homeopata de altas diluciones lo que puede actuar es un complejo patrn vibracional que queda en el solvente como memoria del pasaje del soluto. Es esta imagen el medicamento. 7- Dos problemas se presentaron en el curso de la investigacin con estos sistemas: a- El almacenamiento de la informacin poda en algunos casos generar la indeseable latencia de la informacin patgena que eventualmente poda ser transferida a otro paciente. b- La solucin de esta situacin traa como consecuencia la prdida de actividad del sistema. 8- La solucin de ambas dificultades pasa por el diseo de los actuales resonadores cuya estructura y distribucin permite la autodisipacin automtica de la informacin inmediatamente despus de alejarlos del cuerpo. 9- En esencia, los actuales sistemas RAM para reflexoterapia estn constituidos por una unidad o placa reflectora central que contiene los resonadores activos y dos placas reflectivas, una a cada lado de la placa principal, de tal modo que se conforma un sistema de reflexin interno y externo que permite tanto el auto-entretenimiento de las imgenes arquetpicas u oscuras al interior, como su autodisipacin una vez que se alejan del organismo.

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10- Las tres placas de acero inoxidable tienen adems del hierro la siguiente composicin: Carbono: 0.1%. Cromo 16% Silicio 0.75%. Manganeso 1%. Fsoforo 0.04%. Azufre 0.03% Sobre la placa central se extiende en rejilla un sistema de resonancia bsico, que ser idntico tambin para los discos terminales de las placas que contienen dos lminas de acero de la misma composicin. El conjunto, como veremos en los seminarios, forma una cmara orgnica invertida que acenta las propiedades autodisipativas. Esta rejilla contiene, tanto en la placa madre como en las terminales, la informacin programada (a travs de los sitemas pinhole tridireccionales) de las cinco bases de cidos nucleicos ( adenina, guanina, timina, citosina, y uracilo), ADN, ARN, Los cinco rganos( Rin, Hgado, Corazn, bazo, Pulmn), los elementos ligados a la ley del tres en sintergtica( Ca, P, Mg--- ATP, ADP, AMP--- serina, treonina tirosina---. Adems se programa sobre una matriz bsica diseada sobre la placa central de acero un sistema de inmunomodulacin, y proteccin de radiacin. La matriz activa sobre la que se programan estas informaciones tiene un soporte bsico de grafito, zeolita y resinas vegetales fotosensibles con las que se elabora un pigmento oscuro que pintado en rejilla sobre la placa de acero central fija este tipo de informaciones al secarse. Queda as una superficie reflectiva libre para autoentretener las imgenes provenientes del cuerpo y una rejilla que hemos denominado procesadora de imgenes oscuras, que adems suministra una informacin arquetpica para reforzar los programas bsicos del organismo. Entre la placa central y una de las placas perifricas se dispone adems un sistema de pinholes de origen animal y vegetal para incrementar la capacidad de procesamiento de informacin o banda pasante de todo el sistema. Al interior del dispositivo global se extienden las finas terminales del nylon trenzado cuya accin es servir de conductor hacia la o las terminales del sistema. (En general la transferencia de la energa biolgica ocurre a una velocidad muy inferior a la de las ondas electromagnticas y la misma conduccin neural. Podramos decir que las frecuencias ms altas son empacadas en un tren de ondas lento que las transporta y las hace biolgicamente disponibles a travs de conductores orgnicos. Para mayor informacin presentamos en los seminarios de sintergtica la teora de los sistemas de conduccin de informacin biolgica). Continuar con esquemas, experiencias clnicas, preparacin de autonosodes y modalidades de utilizacin. SISTEMAS R.A.M. rtx introduccin (R.A.M. es la sigla para resonadores de arquetipos mrficos). Basados en la concepcin de campo M. de Sheldrake, la teora de los biocircuitos, y las bioresonancias, los sistemas R.A.M., sigla para resonadores de arquetipos mrficos, forman parte de una nueva propuesta clnica para la prctica de la bio-resonancia, desde la perspectiva de una combinacin de los principios de la resonancia mrfica, y las teoras de bio-circuitos y de terapia con las propias oscilaciones. Partiendo de las investigaciones iniciales con los equipos de bio-resonancia fundamentados en la transferencia, procesamiento y tratamiento de seales electromagnticas desde y hacia el organismo, nuestra investigacin clnica con bio-resonadores incluye inicialmente la utilizacin del principio de la reflexin y la inversin de patrones de ondas a travs de espejos y fibra ptica, la utilizacin de bio-circuitos metlicos convencionales, y el estudio de la transferencia de la informacin biolgica a travs de distintos tipos de conductores, incluyendo los orgnicos. Lo ms significativo de estos trabajos clnicos, confluye en una serie de tecnologas apropiadas para la prctica de las bioresonancias en Sintergtica, los sistemas RAM , cuyo principio es una forma de resonancia no energtica, que recoge y transfiere imgenes o patrones complejos de informacin entre las diferentes somatotopas y el sistema nervioso central, restableciendo la comunicacin entre los diferentes subsistemas del sistema de informacin biolgico. Los RAM suponen la presencia en el organismo de sistemas de conduccin de informacin diferentes a los clsicamente reconocidos, y la presencia de nuevas representaciones funcionales a nivel del sistema nervioso, que se consideran en los seminarios sobre Sintergtica. El sistema RAM desencadena una cascada de intercambios de patrones complejos de informacin, que al restablecer la comunicacin entre los diferentes subsistemas del sistema energtico vital, permite que se instauren procesos de autoreconocimiento, autoadaptacin y auto-transformacin. Estos favorecen el restablecimiento de la integridad, al permitir que en las partes afectadas se restablezca la informacin de la totalidad, lo cual constituye condicin esencial para una salud concebida como integridad armnica. Las instrucciones para su uso clnico estn reservados a los profesionales de la salud adecuadamente entrenados en la prctica de la Sintergtica.

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La combinacin de bio-circuitos y bio-resonadores tipo RAM, permite el restablecimiento de circuitos integrados de conduccin de informacin, la eliminacin de la interferencia o ruido, y el incremento en los niveles de auto-reconocimiento por retroalimentacin y reflexin. Producto de ms de veinte aos de investigaciones clnicas en torno a las terapias con las propias oscilaciones, los sistemas RAM incluyen los RTX-RAM, RAM para reflexoterapia - destinados a la integracin teraputica de las somatotopas de palmas y plantas, con las somatotopas trigeminales y de sistema nervioso central. Los sistemas CER-RAM proponen un bio-circuito bsico, cuyas terminales estn constituidas por cuatro resonadores que integran la energa reticular . La combinacin de ambos sistemas es, en la actualidad, la herramienta bsica para la prctica clnica de la Sintergtica, y su utilizacin, aunque no se les encuentra ningn tipo de contraindicacin, est reservada a terapeutas adecuadamente entrenados. Su funcin bsica es preparar el terreno para la prctica de las diferentes medicinas vibracionales, induciendo una respuesta de relajacin, disminuyendo el nivel de ruido, mejorando los procesos de comunicacin tisular y sirviendo como canal para la transferencia selectiva de informaciones teraputicas. Adems, permite la preparacin de isonosodes vibracionales para una teraputica selectiva (La creacin de isonosodes personalizados de sntesis es considerada en los seminarios de entrenamiento para terapeutas).

SINTERGETICA CLINICA II Autor: Jorge Carvajal P

Los RAM RTX en la prctica clnica.Evidencias Paciente de 45 aos de edad, sin antecedentes patolgicos de importancia, quien consulta por radiculopata C4- C5 izquierda con severa impotencia funcional de cinco meses de evolucin. La resonancia magntica y electromiografa confirman compresin radicular con artrosis que compromete agujeros de conjuncin con estrechamiento ms marcado a nivel de c4- c5 y hernia de ncleo pulposo al mismo nivel. Antiinflamatorios , fisoterapia y tracciones no aportan mejora significativa a esta mujer, y el dolor se hace progresivo, insoportable y resistente al tratamiento mdico convencional, por lo que ortopedista y neurocirujano proponen tratamiento quirrgico. Consulta en Mayo del 2001 en busca de una solucin alternativa. Se aplica Ram Rtx tricolor a nivel de la columna cervical con terminales de circuito a nivel de tiroides, bazo y ovario ( para artrosis). Se conectan estas terminales a travs del circuito CER- RAM., unido a Ram rtx en terminales de palmas y plantas. Se dejan estos circuitos durante quince minutos, a partir de los cuales la paciente dice experimentar mejora del 90% de su dolor. Regresa en el mes de Agosto a un segundo control, revelando que no necesita tracciones ni analgsicos, y que ha regresado desde el da del primer y nico tratamiento a sus actividades fsicas normales sin experimentar ninguna molestia ni limitacin funcional. Comentarios: 1- No podemos afirmar que los resultados de la terapia con las propias oscilaciones a travs de los sistemas RAM generan siempre respuestas de tal naturaleza, aunque la casustica reunida nos dice desde ahora que sern un instrumento de invaluable ayuda en nuestra prctica mdica. 2- A pesar del evidente compromiso mecnico, la mejora no slo es inmediata sino sostenida. Esto nos hace pensar en el fenmeno en segundos descrito por Ferdinand Huneke, padre de la terapia neural, y nos revela que posiblemente el biocircuito realizado llev a la resolucin de un campo interferente. En este mismo sentido, hemos constatado la desaparicin de interferencias crnicas asociadas a bloqueos del tejido medio( bloqueo del A+10 para la bioenergtica) 3- Es evidente que, aunque el punto de partida de esta teraputica es el segmento comprometido a nivel cervical, la terapia como tal es global, involucrando las somatotopas de manos y pies -que controlan la energa reticular y magntica-, y el comando hormonal, descrito en la endocrinologa sintrgica para la artrosis.

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4- Nuevamente es necesario insistir en que la terapia sintergtica de los sistemas RAM no se asocia a ninguna terapia de tipo invasivo, clsica o alternativa, puesto que lo nico que hacen es favorecer el autoreconocimiento, procesamiento y transferencia de las propias imgenes u oscilaciones. Todo lo cual significa una enorme disminucin de costos tanto biolgicos como econmicos. 4- Nos planteamos, a partir de casos similares, que el organismo es autosuficiente en el sentido de movilizar recursos propios para la solucin de sus conflictos biolgicos, y que la teraputica ideal consiste en despertar, reactivar, o restablecer la conectividad de los circuitos conductores de informacin que pueden llevar a cabo el restablecimiento del ordenamiento biolgico. Frecuentemente confundimos la teraputica con aquello que hacemos, pero olvidamos que en esencia lo teraputico est determinado por la propia respuesta del organismo. Existe una memoria de la salud o integridad armnica entre los diferentes sistemas biolgicas, que puede ser evocada a travs de sistemas de reflexin con las propias imgenes. Estas tendran como funcin recordar al organismo el patrn vibratorio que corresponde a la funcin normal. La funcin hace al rgano, Y las alteraciones informacionales y funcionales no slo preceden al dao orgnico sino que, como lo constatan este y otros casos similares, el restablecimiento funcional ( e informacional) puede llegar a corregir el dao estructural. Es una demostracin ms de que la vida es un patrn de organizacin autopoytico( que se autorecrea) cuya funcin esencial es el aprendizaje. Y como tal la enfermedad tiene que ver con lecciones, memorias, olvidos, que a travs de los Resonadores de arquetipos mrficos-RAM- podemos modular terapeticamente. jicp

SINTERGETICA CLINICA III Autor: Jorge Ivn Carvajal P

SINTERGETICA CLINICA III A.J E. V. Mdico de 70 aos que consulta por cuadro crnico de enfermedad cidopptica asociada a Reflujo gastroesofgico. Adems presenta insomnio, fatigabilidad, y artralgias generalizadas. Se realiza un protocolo de prueba con los cinco RAM rtx bsicos colocados en la disposicin del Biocircuito bsico de Eemann : Los dos RAM rojos, uno para cada regin plantar, se cruzan hacia las manos. Dos RAM azules para las palmas de las manos, cuyas terminales van de la mano derecha a la pelvis ( territorio del segundo centro) y de la mano izquierda hacia la regin cervical ( territorio del quinto centro) y hacia el quinto centro. El RAM tricolor se coloca sobre la regin suboccipital, y sus terminales sobre la trada II-V-VI. Se deja el dispositivo durante quince minutos, despus de los cuales se constata una normalizacin de los tres niveles de energa registrados por el pulso . Regresa al mes para informar que inmediatamente experiment una gran mejora de su sindrome de fatiga y sus sntomas articulares. Adems relata mejora significativa de su sntomas digestivos. Comentarios: 1- Dos respuestas bsicas se registran en la prctica clnica con los sistemas RAM aplicados de manera inespecfica: a) Una excelente respuesta de relajacin, que constituye un requisito importante para lograr la receptividad adecuada a estmulos teraputicos sutiles. B) Una respuesta de carga energtica sostenida que se conserv durante un mes, a partir del cual la fatigabilidad empieza a manifestarse nuevamente. 2- Lo ms llamativo en este caso es que la sola teraputica sobre el terreno, sin ningn enfoque sintomtico directo, ejerce un efecto global sobre todos los componentes del cuadro clnico. 3- Como la deplecin energtica representa uno de los grandes obstculos a la teraputica, los sistemas RAM se convierten en una buena opcin para elevar el nivel global de energa.

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4- Tres opciones de empleo clnico de los sistemas RAM emergen en la prctica clnica de la sintergtica: La primera corresponde a su accin global inespecfica sobre la cantidad, calidad y distribucin de la energa biolgica, cuando se conectan los resonadores a manera de biocircuitos. La segunda est en relacin con el empleo de protocolos especficos para cierto tipo de entidades clnicas, como la osteoartrosis. Y la tercera opcin es el uso individualizado de las terminales de circuito de los RAM a travs del V.A.S. ( la seal autnoma vascular de Nogier) Esta opcin comprende la utilizacin de los sitios de resonancia evocados a nivel del sistema nervioso central. 5- Las tres propuestas pueden asociarse a la elaboracin de autonosodes energticos, como iremos explicando en el curso de estas presentaciones clnicas. 6- Algunas personas pueden sentir el flujo de la energa sobre ciertos trayectos despus de la colocacin de los sistemas RAM. Una de las formas para que el mismo terapeuta se sensibilice a esta transferencia de energa es que coloque sus dos manos a lado y lado de un sistema RAM, teniendo la o las terminales de circuito sobre el cuarto centro - zona esternal media- Muy pronto se puede constatar el movimiento de la energa como una clida onda pulstil que va y viene entre las dos manos a una frecuencia fcilmente distinguible de la del propio pulso, porque es muy inferior. 7- Se recomienda a todos los terapeutas utilizar en si mismos los RAM en la modalidad de biocircuitos para sensibilizarse al flujo de la energa y experimentar la respuesta de relajacin. Resonadores de arquetipos mrficos y analgesia Mujer de cincuenta y cinco aos quien presenta un dolor abdominal difuso y severo de varios das de evolucin que no ha cedido a analgesia y terapia anitinflamatoria convencional. El dolor es ocasionado por metstasis hepticas de un melanoma invasor cuyo foco primario se localiza en la regin vaginal. El examen confirma una gran masa que ocupa toda la parte superior del abdomen el cual revela ascitis Se coloca un resonador de arquetipos mrficos tricolor _ RAM con tres terminales de circuito_ a nivel de la zona epigstrica y se buscan resonancias de las tres terminales. Posteriormente se conecta todo el sistema a terminales de RAM provenientes de las somatotopas de palmas y plantas. A estos se agrega un circuito de energa reticular activado _ CER ram _ conectado con la regin frontal a nivel de la regin interciliar. Se deja el dispositivo durante veinte minutos, suficientes para que ceda totalmente el dolor. Cuatro das despus en la revisin relata: 1- No ha necesitado ningn tipo de analgesia y slo ha presentado amagos de dolor leve y espordico 2- Lo que ms le llama la atencin es una franca recuperacin del estado general, que ha sido advertido por todos en su casa. 3- Tiene una clara sensacin de disminucin de la sensacin de peso en epigastrio y ha disminuido la dificultad respiratoria, aunque como es de esperar el examen clnico no revela en tan corto tiempo una disminucin de la masa epigstrica. Dos semanas despus la respuesta clnica se mantiene y la paciente decide viajar a otra ciudad para visitar a sus nietos. Comentarios: 1- Uno de los grandes desafos de las medicinas complementarias es el de contribuir efectivamente con la medicina clsica en el suministro de cuidados paliativos que puedan mejorar la calidad de la vida de aquellos pacientes con enfermedades crnicas avanzadas. Adems de la acupuntura, la electroacupuntura, los TENS y las reflexoterapias son pocos los recursos que realmente se hayan revelado efectivos en tal direccin. 2- La bsqueda de alternativas nos ha llevado a la utilizacin de campos magnticos pulsados de intensidades y frecuencias crticas, tcnicas de laserterapia, cromoterapia, filtros de neuropptidos, con resultados interesantes pero en definitiva no superiores a los mtodos ya utilizados en las diferentes propuestas para el manejo del dolor.

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3- Este caso nos evoca otros en los que con una o muy pocas intervenciones se lograron mejoras significativas en algunas algias crnicas. Utilizando, por ejemplo, un dispositivo basado en el actual principio de los RAM, se logr un fenmeno en segundos ( definido por Huneke como la mejora instantnea y duradera de todos los sntomas) en un caso de bursitis crnica con una gran calcificacin deltoidea, ya programada para ciruga. Ms de un ao despus de la primera sesin la mejora clnica y funcional se mantiene. En otra paciente que no lograba movilizar sin un gran dolor su brazo despus de seis meses de fisioterapia continua para una ciruga del manguito rotador, se logra tambin un fenmeno en segundos al poner en resonancia la zona afectada con la representacin mesodrmica del hombro en el sistema nervioso central. Esto nos hace pensar que lejos de ser casos anecdticos o meras coincidencias estamos ante un nuevo sistema para restablecer los circuitos biolgicos alterados. En otros ejemplos clnicos veremos cmo aquello que inicialmente podramos concebir como un efecto analgsico y sintomtico, es apenas una consecuencia de un procesos de reordenamiento y armonizacin global de un alcance mayor que el de la mera analgesia. 4- La bsqueda de mtodos paliativos en Sintergtica nos ha llevado a plantear que la mejor analgesia se logra cuando se vislumbran los sntomas en el contexto ntegro del paciente. Y en efecto, muchas veces buscando la analgesia sin perder de vista la totalidad, se puede lograr mucho ms que la analgesia o la simple paliacin. Trataremos de ejemplificar esta observacin en prximas entregas de sintergtica clnica. jicp

Sistemas Ram en Neurologa y Gineco-obstetricia Autor: Jorge Carvajal P

I- LOS SISTEMAS RAM EN NEUROLOGIA. Un caso de vrtigo post-traumtico. MA de O . Mujer de 70 aosde edad quien consulta por sindrome de vrtigo, incapacitante de tres meses de evolucin despus de accidente aparentemente leve, con traumatismo facial sin prdida de conocimiento. Presenta adems un cuadro clnico de insuficiencia cardaca compensada con medicamentos, a los que se atribuy inicialmente el sindrome vertiginoso. Terapia: se encuentra resonancia a un sistema RAM sobre la regin cardaca, cuya terminal de circuito presenta resonancia positiva (V.A.S. +) al pasar sobre la regin parieto-temporal izquierda. Se dejan localmente RAM y su terminal durante diez minutos. Cuando se retiran desaparece completamente el sindrome vertiginoso, que se manifestaba de una manera incapacitante en posicin de pie. Un mes despus contina totalmente asintomtica. Comentarios 1- La resonancia positiva de la placa RAM sobre el miocardio nos hace pensar, en este caso concreto, en un origen cardiovascular del sindrome vertiginoso. 2- Es sorprendente el hallazgo de la conexin central dado que aparentemente el trauma no involucr el sistema nervioso central, lo que nos lleva a pensar que el desplazamiento de la masa enceflica pudo generar un pequeo desgarro a nivel vascular sobre el territorio parietotemporal derecho. 3- Es tambin verdaderamente sorprendente constatar de nuevo la aparicin de un fenmeno en segundos utilizando el lenguaje de Ferdinand Huneke, pues hay desaparicin total, instantnea y duradera de todos los sntomas, lo que no hace ms que reconfirmar el inmenso potencial de la terapia con las as llamadas imgenes arquetpicas procesadas por el organismo a partir de los sistemas RAM. II- LOS SISTEMAS RAM EN GINECO OBSTETRICIA.

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Miomatosis y ovarios poliqusticos. Mujer de treinta y dos aos quien consulta por dismenorrea, metrorragias, ciclos irregulares y esterilidad secundaria. Los exmenes gincolgicos revelan miomatosis uterina y ovarios poliqusticos. Despus de una primera sesin de Bioenergtica en la que se practica un protocolo de regulacin hormonal, no relata cambios significativos en su evolucin clnica. En la segunda sesin se colocan sistemas RAM sobre segundo centro, Ovarios, Hgado, tiroides y sexto centro ( para regulacin hipofiso tiroidea - hipofiso ovrica y metabolismo hormonal heptico) Se colocan simultnemente sobre los sistemas RAM filtros de hipotlamo e hipfisis en sexto centro y FSH estriol y LH- progesterona sobre Rams ovricos. . Relata una normalizacin de los ciclos menstruales y a partir del tercer ciclo normal queda en embarazo. Regresa a consulta a las treinta y siete semanas de un embarazo cuyos controles son normales ( tiene cuatro ecografas que constatan buen desarrollo y vitalidad fetal). Comentarios 1- Es interesante aqu constatar no slo el efecto regulador hormonal expresado a travs de la desaparicin de la dismenorrea y la regulacin de los ciclos, sino especialmente el hecho an ms significativo de que esta paciente quede encinta, algo bien poco probable tanto por su miomatosis uterina como por su poliquistosis ovrica. 2- Estos resultados, obtenidos sin el suministro de ninguna medicacin halo u homeoptica, nos indican que es posible el diseo de protocolos clnicos que, mediante la utilizacin combinada de RAM y biociberntica( utilizacin de filtros portadores de informacin biolgica), nos permitan establecer una interfase operativa de la sintergtica hacia las distintas especialidades mdicas. En este campo ya hay experiencias acumuladas que sern presentadas en prximos seminarios. jicp

Nuevos casos clnicos. Cer-ram en EPOC Y TICS. Autor: Jorge A. Montoya.

Ejemplos prcticos del uso de los nuevos dispositivos Ram y Cer-ram que nos permiten dar f de una nueva tecnologa de la conciencia, operativa, eficiente y sencilla con grandes proyecciones en una propuesta de salud verdaderamente promisoria para esta humanidad. PACIENTE N 1 L. A. C., paciente de 68 aos de edad, nacido en Santa Rosa (Antioquia, Colombia) el 25 de Enero de 1933 quien consult el 13 de Junio de 2001. Consult por: bronquitis tremenda con complicaciones. Fu fumador desde su juventud y hace 10 aos lo dej. Asmtico de nio. Diagnstico actual de EPOC (enfermedad pulmonar obstructiva crnica) Sibilancias. Tos y disnea severa de muy pequeos esfuerzos. Antecedentes: Ciruga de prstata haca 9 aos y de senos paranasales hace 40 aos. Cada de techo hace 6 aos con fractura y aplastamiento dorsal inferior consolidada y dolorosa an, con impedimento para acostarse en decbito supino. Observacin personal: paciente hosco e irascible. Conducta: Le colocamos una aguja en aurcula en el punto 4 de Nogier(hemiconcha inferior derecha) para llamar la atencin al sistema y posteriormente colocamos el dispositivo llamado cer ram en el tringulo del sistema retculo endotelial (timo, bazo e hgado) y el de terminales triple en PM (punto maravilloso). Colocamos tambin un imn norte sobre timo. Dos semanas despus regres a revisin y relata mucho menos sibilancias y disnea, la tos desapareci, desapareci una cefalea persistente que no me haba relatado. El dolor dorsal desapareci y por primera vez en muchos aos pudo dormir y en posicin horizontal.

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Todo esto sucedi desde el tercer da post tratamiento porque en los dos primeros relata una especie de vicariacin donde sinti una exacerbacin de alguna de su sintomatologa. Comentario personal: Es un resultado contundente, en un cuadro clnico que es algo prcticamente crnico y normalmente con muy regular evolucin, lo que hace a este dispositivo una tecnologa de alta eficiencia si se maneja adecuadamente. PACIENTE N 2. A. M. P., paciente de 11 aos de edad, nacido y residente en Medelln. Naci el 29 de Marzo de 1990. Consult el 5 de Junio del 2001 por un tic muy fuerte. Desde muy pequeo comenz a desarrollar un movimiento ceflico con rotacin izquierda sbito que se fu haciendo muy persistente y violento. Muchos tratamientos sin resultado y en este momento est demasiado tenso porque trata voluntariamente de luchar contra el movimiento y entonces se agota. Antecedentes importantes: muy pequeo tuvo episodios de crup pulmonar. Angustia fuerte de la mam 26 semanas de embarazo por sospecha de hidrocefalia y cercana con explosin de carro en uno de los atentados terroristas. Al nacimiento se descart lo de la hidrocefalia. Tuvo algo de ictericia neonatal leve. Conducta: Bsicamente trabajamos con dispositivo cer ram en pm y tres calderos junto con amgdala cerebral, melanina y dopamina en PM y se reforz especificamente el tejido medio en hgado. Regres en junio 27 mucho ms tranquilo, 60% menos movimiento involuntario y muy contento porque ya se puede concentrar en el colegio y en la vida. Comentario personal: Es importante con este caso darse cuenta del valor de atreverse a acompaar los pacientes incluso en los casos ms desesperados y como es posible de una manera sinttica y concreta resolver situaciones sicolgicas normalmente muy compolicadas de tratar y con pocas esperanzas. Comentario general: Definitivamente se perfila una tecnologa liberadora en el sentido de facilitar la prctica clnica cotidiana y permitir con el tiempo que muchas de estas propuestas puedan ser utilizadas por muchas personas en su propio proceso de sanacin en el sentido ms integral de manera que avancemos definitivamente en un intento de un verdadero sistema de salud. Uno en el que la salud sea un proceso de aprendizaje y humanizacin permanente.

Uso Cer Ram y Ram Rtx en 200 pacientes. Autor: Baltazar Meja

OBSERVACION DE USO DE RAM Y CER-RAM EN CERCA DE 200 PACIENTES. A partir de la realizacin del seminario de sintergtica donde se aprendi acerca de RAM y el CER_RAM nos dedicamos a observar la respuesta al uso de ese instrumento. En la prctica diaria lo usamos en todo tipo de pacientes, sin importar la causa de consulta. La consulta esta compuesta por pacientes de primera vez y de pacientes de consulta repetida que vienen siendo tratados con medicina natural y orinoterapia. El uso del RAM se hizo segn protocolo general con color rojo en ambos pies y azul en ambas manos ubicando las terminales por resonancia al pulso.

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El terminal tricolor se ubic en general en tallo cerebral y algunas veces a lo largo de columna, cerrando el circuito segn indicacin del pulso. Usualmente coincidi en VC6 y en VC17 con algunas variaciones en campos pulmonares. El terminal azul del triple usualmente se ubic en PM. Concomitantemente se utilizo CER-RAM en autorreconocimiento. Los resultados observados: En el 98% de los pacientes se obtuvo una respuesta de relajacin profunda entre 15-20 minutos despus de aplicada la terapia. Sensacin de seguridad y confianza en la recuperacin de la noxa. Otros resultados fueron: Desaparicin del dolor en la mayora de los casos, sin importar si la naturaleza es visceral, muscular o tensional. Aun falta observacin con respecto a la alteracin del curso de la enfermedad por cuanto la combinacin de mtodos no permite atribuir exclusivamente el resultado a uno solo. Sin embargo el uso del RAM facilita el uso posterior de cualquier terapia incluyendo el trabajo de autoconciencia de la enfermedad. Agradecemos profundamente la oportunidad de haber conocido esta forma de terapia y seguiremos utilizndola y tratando de entenderla. Con afecto Baltazar Mejia

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Sistemas RAM en infertilidad Autor: Jos Adolfo Quant

Nota de La Redaccin : De la creciente acumulacin de evidencias clnicas sobre la eficacia de los sitemas RAM en la teraputica, nos permitiremos seguir transcribiendo textualmente algunas de las colaboraciones que recibimos en Davida, y peridicamente haremos para nuestros lectores evaluaciones y comentarios sobre nuevas tcnicas de utilizacin. Julio,2001.N.R.33 aos consulta por infertilidad primaria. Amenorrea desde menarquia, exmenes complementarios peridicamente normales. Medicada con reguladores de ciclo. Desde hace 10 aos busca embarazo medicada con inductores de la ovulacin sin resultado. Suspendi medicacin desde hace 5 meses porque tomando medicacin no menstra. Lo llamativo al hacer exmen es que los selectores de frecuencia endocrinos individualmente no hubo respuesta resonante, pero al combinar hipfisis-ovario el factor resonante fu significativo, por lo que se concluy prdida de conectividad en eje hipfisis-ovario. Se realiz el siguiente esquema: RAM en circuito ptimo de Eeman conectando CER RAM a eje hipotlamo hipofisiario, tiroides, ovarios. Tres sesiones cada l5 dias por 20 minutos. Cabe destacar que al colocar circuito RAM RTX.CER RAM.la seal de eje hipfisis-ovario desaparece. A partir de la segunda sesin menstra mantenindose por dos ciclos consecutivos; el 5 de octubre 2001 se confirma embarazo por ultrasonido y nivel de beta gonadotropina a parte de signos y sntomas clsicos. Parmetros de embarazo en curso normal. Lo que revela este caso es la alta eficacia de los sistemas RAM al efectuar el reordenamiento de los intrincados e invisibles patrones relacionales del Ser Humano. El novelista Francs Henri Barbusse dice: puede ser que, al fin y al cabo, la oscuridad no exista, y que lo llamamos sombra no sea sino la LUZ que no vemos. Atte. Js Adolfo Quant

LA CONSCIENCIA DE LA CONSCIENCIA en la infinita profundidad de los segundos Autor: Jorge Carvajal P

LA CONSCIENCIA DE LA CONSCIENCIA en la infinita profundidad de los segundos Autor: Jorge Carvajal P artculo escrito para Discovery Salud Ser y estar. Ser estar. Ser o no ser. Quin es uno cuando uno es? Dnde estamos, cuando creemos estar?. Cundo y cmo somos? Somos una historia, una antigua memoria, un sueo, una ilusin? . Un proceso continuo de creacin... Ondas de probabilidades, quizs variedades de la nada, cuando el vaco es totalidad, y la realidad es virtual, queda muy poco para refutar pues podemos serlo todo. Somos un potencial que puede o no desplegarse en el tiempo, pero yace implcito en el tiempo cero del ahora.

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Huellas de la conciencia son los segundos, pero entre el bigban y el primer segundo ya se jug entera esta creacin. Todo lo realmente importante ocurri en la primera milsima de segundo. Los modelos fsicos han podido remontarse hasta diez a la menos cuarenta y tres segundos despus de la explosin original. Es la barrera infranqueable, ms all de la cual las nociones familiares de espacio, tiempo y energa pierden sentido. En la realidad misteriosa del vaco cuntico, sin tiempo y sin lugar, toda interaccin podra comenzar; all el universo todo, contenido en el vaco, es un ocano virtual de energa ilimitada. Nuestra realidad es un colapso de esa funcin totipotencial. Una sombra de esa luz. La creacin contina en cada uno. Todo lo que de veras cuenta, ocurre ahora, en esta fraccin de segundo que ya nunca ha de volver, pero que siempre dejar perenne su huella en el ser. Si una cantidad de energa adecuada es suministrada, la materia puede surgir del vaco. Una cantidad inconcebible de energa ha debido ser inyectada en el vaco, antes de la explosin original, provocando la onda cuntica original que originara el universo conocido. Todo ocurre a partir de aquel momento en que la misteriosa atencin de una Conciencia introduce en el vaco los infinitos patrones de organizacin que se despliegan en la expansin. En las primeras trillonsimas de trillonsimas del primer segundo el universo entero es miles de millones de veces ms pequeo que un tomo de hidrgeno, y tiene la inconcebible temperatura de 10 a la 32 C. Billonsimas de segundo despus hacia los 10 a la menos treinta y dos segundos, sucede la primera gran transicin de fase y la fuerza de gravedad se separa de las otras tres fuerzas fundamentales. En este minsculo universo ardiente, los quarks, los electrones y sus antipartculas surgen del vaco. Unas billonsimas de segundo despus, en ese intenso ocano implcito de oleajes de materia, antimateria y luz, la fuerza fuerte se separa de la fuerza dbil, lo que da lugar a una liberacin de energa de tal magnitud que acelera brutalmente la expansin del universo, iniciando el llamado perodo inflacionario, tiempo en que el universo adquiere la dimensin colosal de 300 metros de dimetro. En las prximas billonsimas de segundo la fuerza electrodbil se separa en fuerza dbil y fuerza electromagntica, hasta que a los diez a la menos seis segundos, slo esa fraccin infinitesimal de una millonsima de segundo despus de la gran explosin, las cuatro fuerzas fundamentales que van a controlar el universo ocupan sus lugares, y la conciencia original expresa su estrategia en la fusin: Los quarks se unen en protones y neutrones, comienza la nucleosntesis del hidrgeno y el helio, que despus habr de continuar en los hornos estelares, para que los elementos de la creacin se recreen en la danza de la vida. El movimiento de la conciencia genera en el universo naciente su profunda huella desde el primer milisegundo, cuando cuatro semillas prodigiosas- protones, neutrones, electrones y fotones- animados por una enorme cantidad de energa, empiezan a germinar en el jardn de la expansin. La temperatura del amor era, en ese tiempo de la conciencia, de mil millones de grados centgrados; por debajo de esta temperatura la fusin de protones y neutrones es posible por la accin de la fuerza nuclear fuerte. A los trescientos mil aos de edad, la temperatura es suficientemente baja para que la fuerza electromagntica entre en juego y los electrones ocupen sus orbitales alrededor de los ncleos de hidrgeno y de helio. Su materia hace entrar en accin la fuerza de la gravitacin, y el programa de la fusin contina, dando origen a las galaxias que pueblan el universo. Como si fueron ecos o fractales de la primera gran expansin , los densos corazones de las supernovas donde se sintetizan los ncleos de los elementos ms pesados, explotan y dispersan a miles de kilmetros por segundo su preciosa carga, que de nuevo bajo el efecto de la gravedad ser reunida en estrellas de segunda generacin como nuestro sol. A la temperatura adecuada, los electrones se unirn a los ncleos para formar los tomos constitutivos de la materia de la que estamos hechos. Hasta que en un instante de esa csmica conciencia, en la delicada e impredecible trama de una atmsfera planetaria nutrida por la luz surge, como sangre de la vida, el agua. Miles de millones de aos despus, en un tiempo de conciencia llamado humanidad, la consciencia ser consciente de su consciencia y, en esa conciencia de la conciencia, el programa de la creacin ser a s mismo revelado como el programa del amor: Continuidad de la fusin que en el sol une dos tomos de hidrgeno para formar helio y con esa bomba de fusin producir toda la luz y el calor que revel desde la qumica orgnica la corriente profunda de la vida. Las mismas energas que en el primer milisegundo programaron el curso de la creacin, se recrean en la consciencia de la conciencia, cuando todo el potencial del presente nos hace reconocer esa presencia intensa de una sola esencia : Ser . Es el mismo Ser que danza en todos los ritmos de la naturaleza, que asume las armnicas de toda la materia, que se expande en las supernovas y se contrae en los planetas.

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Despus del primer milisegundo, a travs de las fusiones infinitamente repetidas, el Ser se diversific en toda la materia. Antes de las partculas elementales, an antes de la emergencia de los quarks, cuando nada haba, todo estaba, todo era, como un campo de posibilidades infinitas. Todos ramos el Ser en la infinita quietud de su conciencia. Cada vez que la conciencia se aquieta, el tiempo cero de la Unidad regresa . En ese presente expandido, la conciencia crea el universo. En ese campo unificado todos somos un solo Ser.jicp

EL SENTIDO DE LA CRISIS - I Autor: Jorge Carvajal P

Apartes de una charla de Jorge Carvajal en Buenos Aires Argentina Noviembre 2001. Transcripcin realizada por la Escuela Cristal. Carvajal en Buenos Aires 2001 Nuestro propsito no es tanto hablar sino sentir algo sobre la crisis, aprender la leccin de la crisis, ubicarnos dentro la crisis, es decir en el seno del caos, de ese vrtice catico que todos estamos viviendo; vivirlo como una oportunidad. Comprender que lo que tenemos en este momento es una crisis de aprendizaje, una bella oportunidad para aprender una leccin. Una oportunidad nica y feliz para humanizarnos, para acceder a nuestra humanidad, para humanizar la vida. Comprender que todo lo que existe en el universo es piel, yo digo que el universo es una piel, es una membrana gigantesca, y esa membrana de pronto ustedes la ven como un atardecer, como una marea, como la piel suave del nio, como la piel de la amada. La ven desde el punto de vista cientfico como la membrana celular, la membrana nuclear o el retculo endoplsmico. Pero todo este universo es una piel ms o menos extendida, ms o menos enrollada; y esa piel es una piel sensible. Todos somos sensibles, pero no slo nosotros, los tomos son sensibles, son sensibles los electrones, son sensibles grandes masas de materias porque ellas perciben la ley de la gravedad. Son sensibles los electrones porque se someten a la caricia del electromagnetismo; ellos tambin son sensibles. Los tomos son sensibles unos a otros y dialogan, gracias a eso existen las molculas. Del dilogo entre las molculas surgen los tejidos. Los tejidos son tal vez la primer estructuracin de la piel del universo. Digamos que el universo es un entretejido, es un tejido de tejidos, dinmico y significativo. Todos somos tejedores. Empezamos a tejer desde el primer electrn que emergi a las diez a la -32 segundos. Los indios guaranes tienen la costumbre de tejer sus ideas, y cada idea la representan en un tejido. Ese es el arte de un antiguo lenguaje espiritual; es el lenguaje de los smbolos. Un smbolo es un tejido de ideas, es un tejido complejo. Un mandala o un mantram tambin es eso. Es un tejido complejo de ideas. Cmo tejen los indios guaranes la idea del espacio?. Llevando las puntas de cada punto a todos los otros puntos, de tal manera que simplemente nos estn diciendo que el todo est en la parte y cada parte es un reflejo del conjunto. Es decir que nos estn dando en vivo y en directo a travs de sus tejidos la ley del holograma. La ley del holograma implica que todo responda a todo. Esos indica que todos se corresponde. Y si todo se corresponde, todo est en todo. Este es un universo de simultaneidades. Cuando el electrn se mueve tiembla el universo deca sir Arthur Eddington. No hay ni un solo pensamiento nuestro, ni una sola actitud, ni una sola emocin ni un solo movimiento, que no cree un oleaje hasta el fondo de las galaxias. Cada movimiento es una ola que va a seguir rebotando en el ocano csmico por la eternidad. Eso sbitamente nos da a nosotros una idea de responsabilidad, una idea de sensibilidad, porque cada una de nuestras acciones afecta al mundo, cada una de nuestras miradas redime o condena, juzga o perdona, amarra o libera.

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Cuando empezamos a comprender que el universo es una piel sensible, empezamos a entender algunas cosas como la memoria. La memoria son huellas de esa sensibilidad. Empezamos a comprender cosas como el tiempo. El tiempo es el movimiento la conciencia. Empezamos a comprender cosas como espacio. El espacio son las huellas del tiempo. Empezamos a comprender que todo es consciencia: espacio, tiempo, movimiento, tomos, molculas, memorias, vidas, galaxias. Todos son simplemente diferentes expresiones de la conciencia. Y llegamos a una hiptesis que es el punto de partida y el punto de llegada, y esa hiptesis es que el universo es CONSCIENCIA. La piel del universo es consciencia, todo aquello cuanto vemos, son simplemente manifestaciones de la consciencia; un tomo, una estrella, una galaxia, un hombre, una relacin, una sociedad. Llegamos entonces a un punto de partida: toda crisis es una crisis de consciencia. Pero esta tiene distintos movimientos o fases, o sea, distintos tiempos. Hay tiempo de la consciencia que llamamos la conciencia de tomo. Hay otro tiempo que llamamos la consciencia nuclear de una galaxia, o la consciencia de un logos solar o de un logos planetario; a an el patrn de organizacin del solvente creado por una sustancia ya ausente en el medicamento homeoptico es consciencia. Un medicamento homeoptico es un patrn de organizacin de la consciencia csmica que puede entrar en resonancia con patrones similares de esta, y obviamente movilizarla, o despertarla, o desobstruirla. Empezamos a reconocer que cada tomo tiene consciencia, y por esto tiene memoria. Los tomos tienen memoria. Cuando ustedes trabajan en su computadora estn recurriendo a la memoria de los chips, pero la memoria de los chips proviene del tomo de silicio. Y por que el tomo de silicio tiene memoria y guarda memoria? Porque los electrones y los protones son sensibles a los estmulos. Y no slo son sensibles a los estmulos sino que se los guardan. Y no slo se lo guardan sino que los revelan, los recuerdan. Un tomo de silicio tiene recuerdo. Gracias a eso toda nuestra tecnologa funciona. Teresa no es asunto de los tomos de silicio, de los chips. Si ustedes ven una neurona, una neurona es universo, es un cosmos inconmensurable. Nosotros tenemos 15 mil millones de neuronas aproximadamente, pero si entrramos en cada una de esas neuronas descubramos que dentro de cada una de las neuronas hay un cerebro complejsimo. Es un cerebro cuntico, con una memoria gigantesca; los microtbulos al interior de las neuronas se comportan como los chips de un computador, y de hecho cuando uno las ve al microscopio electrnico, la cosa ms parecida al chip de una computadora es el sistema de microtbulos neuronales. Son chips donde la informacin no decae a estados singulares, est en permanente resonancia; hay un holograma de toti potencialidades guardada en esos chips micro celulares al interior de cada una de las neuronas. Pero si sabemos que cada una de las neuronas no slo tiene esos chips sino que puede conectarse a travs de miles y miles de sinapsis, y cada una de esas sinapsis puede transportar miles de informaciones simultneamente a velocidades diferentes, empezamos a comprender que el universo no est afuera, que todas las galaxias estn en nuestras neuronas, que el cielo estrellado est en nuestro interior, que el hombre no es slo una imagen del cosmos: nosotros seres humanos, somos el universo en vivo y en directo. Y si no asumimos que somos universo no nos vamos a humanizar. El proceso de humanizacin es un proceso de interiorizacin del universo en el hombre, es un proceso de reflexin, y es ese proceso de reflexin el que nos permite comprender el sentido de las crisis; e intur que tal vez la ms grande oportunidad para despertar y nacer a nuestra humanidad es la actual crisis. Por qu atravesamos ahora la crisis, no ya slo la de la economa, o la de la desestructuracin de la sociedad y el estado, sino especialmente esta profunda crisis de sentido? Es porque realmente no sabemos lo que somos, porque perdimos nuestra identidad, porque perdimos nuestra memoria. Hay un bello cuento oriental, cuya esencia conservo pero tratar de adaptar e la condicin actual. Es el relato de cmo un grupo de consciencias que orbitan en torno a un gran ser, viven en la gloria o en la gracia, en la total levedad del cosmos infinito, y orbitan en torno a la perfeccin. Pero un da fatigados de la gloria y de su propia insoportable perfeccin imploran a su Centro: --Padre, Madre, Centro, permtenos regresar al universo, a aquellos mundos donde todava existen espacio el tiempo, donde existen el dolor y el sufrimiento. Pero el Centro les responda: Eso es muy peligroso, ustedes no se pueden someter a tal friccin, esos universos son los de planetas donde hay un gas raro y venenoso que es el oxgeno, y otras emananciones an ms peligrosas emitidas por las pestilentes aguas del separatismo. No se les ocurra ir por all, pues su misma luz puede ser absorbida en el agujero negro de la ignorancia. Por eones y eones insistieron las chispas a su llama cntrica, hasta que sta dej que el viento de la evolucin se las llevara de regreso a un sistema solar perdido en los confines de una minscula galaxia, no sin antes prepararlos para la gran aventura.

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Con finsmos materiales extrados de la nada totipotencial los dot de un avanzadsimo traje espacial, con dos cmaras para captar el espectro luminoso desde el rojo hasta el azul, y una cmara minscula al interior de un super computador con todos los programas de la creacin. Esa cmara podra revelar al interior visiones de cualquier parte del programa, pero para proteger sus secretos slo el Ser al interior podra activar sus mecanismos de encendido. Muchos millones de aos en el tiempo de un planeta, slo un parpadeo en la vida de aquel Centro, debieron transcurrir para que la chispa se pudiera reconocer al interior de su instrumento. Entre otros avanzadsimos instrumentos, ese vestido espacial estaba dotado de micro espirales enrolladas en el centro de minsculas bateras o clulas, que eran cargadas por resonancia con las ms altas frecuencias de los centros galcticos. Al interior de las partes ms densas que servan de soporte finsimos cristales de colgena e hidroxiapatita hacan las veces de semiconductores. Y as, de cristales slidos y lquidos se formaban los elementos de una red de procesamiento de informacin que permitan en cualquier momento a las chispas emprender el camino de regreso. Slo una complicacin fatal poda hacer que las chispas perdieran contacto con la llama original: la prdida de memoria. Esta ocasionaba prdida de identidad, falta de control y compromiso, ausencia de contacto con la unidad procesadora de la responsabilidad que era circuito de contacto obligado con la chispa interior. As, en la profundidad csmica de un instante sagrado, la chispa del alma se revisti con la cubierta de un cuerpo animal. Eones despus de su llegada a un pequeo planeta azul pudieron advertir que cuando sus instrumentos, sus escafandras y sus vestidos espaciales se rozaban por ciertos sitios sagrados saltaban chispas y se podan reproducir. Y as los hijos de los hijos, de los hijos, por generaciones olvidaron su origen, el habitante interior, y se confundieron con el vestido. Ahora los hijos del olvido buscaron su razn de ser en sus complejos circuitos emocionales, mentales o fsicos. Se inventaron todas las ciencias para describirlos y llamaron leyes de la naturaleza a su peculiar manera de estudiar el universo reflejado en sus vestidos. En una confusa memoria de su origen se inventaron un pequeo dios a imagen y semejanza de su ignorancia y de su olvido. Confundieron el universo con la percepcin infinitesimal de sus sentidos, y all en la torre de babel de lenguajes incomprendidos se inici nuestra crisis de sentido. Ahora confundidos con el vestido, confundidos con la forma en la crisis de sentido estamos aqu, creyendo que el problema es el de las torres gemelas, o el de las bolsas, o el de los seguros de vida, o el de hipotecar el porvenir, o el de preparar esta vida para la otra vida, para la vida eterna. Y nos olvidamos del presente, nos olvidamos del ser, nos olvidamos de vivir. En este momento entonces como humanidad estamos llegando a un punto crucial, a un punto catico, a un vrtice donde ya jams vamos a ser lo que antes fuimos. Se nos han comprometido todas nuestras estructuras de seguridad. Se nos ha revelado de la manera ms terrible nuestra infinita vulnerabilidad. Hemos cado del pedestal del orgullo y ahora vulnerables en medio de la crisis de sentido estamos afrontando el desafo de ser; ya no el desafo de tener sino el desafo de SER. Estamos en esa crisis, en esa alternativa, entre el ser o el tener, en el que para sobrevivir como humanidad no tenemos ms remedio que regresar a ser. Pero ese camino de ser, es el camino de la sencillez, es el camino de la humildad, es el de la desnudez, es el del renacer, es el de la simplicidad, es el de las cosas elementales. De pronto, en medio de la crisis, se empezaron a derretir todas nuestras armaduras desde un fuego interior y descubrimos que haba sido intil tratar de revelar el ser desde afuera, pues la mscara se derrite desde dentro con el fuego del amor; fuego del corazn. Sin embargo a veces ese fuego es encendido a travs del dolor, y el sufrimiento. Tambin el dolor y el sufrimiento, el de toda la humanidad, el de cada uno de nosotros, tiene un sentido. Tambin se puede ofrecer. Habamos concebido una vida para huir del dolor, para huir del sufrimiento. Pero no sabamos que el dolor y el sufrimiento eran nuestros maestros, era tal vez lo que ms necesitbamos; que sin dolor ni sufrimiento tal vez no nos podamos revelar, revelar el alma, el ser desnudo detrs de todas las apariencias. Empezamos entonces ahora a hermanarnos. Ya no somos argentinos, o colombianos, o latino o anglosajones, ya somos ciudadanos de este planeta. Ya no somos de una religin o de otra sino que estamos en la iglesia. La iglesia no es la parroquia de la esquina. La iglesia es este cuerpo, es este templo, el templo de Dios. El templo del espritu es un templo de relaciones, es un templo de comunin, es el templo donde se celebra en la Eucarista. Y La Eucarista es la ciencia de la comunin, de la comunicacin desde el centro, de la comunicacin desde el corazn. La ciencia de la fusin que es la ciencia de la evolucin. En otros trminos la eucarista es la ciencia sublime del amor, la ciencia de todas las ciencias.

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Estamos aqu, en el vrtice del caos, para descubrir que podemos an ser humanos. Ustedes creen que la guerra es humana. No. Que es nuestra condicin humana la que provoca la violencia. No. La causa es lo que an tenemos de inhumanidad. Es nuestra falta de humanizacin, pues an no hemos accedido a nuestra humanidad, pues no hemos aprendido ni siquiera de la parte ms densa del vestido, nuestro cuerpo fsico. La vida nos regal un vehculo espacial de altsimo rendimiento que trabaja con hidrgeno lquido, y nosotros lo arrastramos como una aplanadora.. No hemos estrenado el cerebro, ni nuestro potencial humano ni nuestro instrumento. No hemos ensayado an el cdigo sagrado de la hermandad que podra dar vigancia a nuestra humanidad. El da en que un slo da vivamos la conciencia sublime de la hermandad ya este sera otro planeta.. El mundo no va a cambiar cuando se acabe la guerra de Afganistn. En este momento tenemos alrededor de 50 guerras en la tierra, la mayora de ellas ni siquiera declaradas, y paradjicamente muchas son hijas de los tratados de paz de las antiguas guerras donde hubo vencedores y vencidos. La paz de los vencedores y la paz de los vencidos es solamente una trinchera para las nuevas guerras. Estamos ah. Esa es nuestra salud planetaria. Alguien habla de cncer, de Sida, de tuberculosis, de epidemiologa; no de la de epidemiologa del amor; no de la de la la relacin. Todo cuanto existe es un patrn de relaciones. No hay partculas, no hay cosas, ni electrones aislados, ni protones ni seres humanos aislados. Un electrn es un electrn porque hay electromagnetismo y hay un universo. Usted es un hombre o una mujer porque tiene esposa, hijos, hermanos, una sociedad, porque hay una humanidad que lo determine. La crisis de sentido actual es una dolorosa crisis de humanizacin. Una iniciacin a una escala planetaria. Nos ocurre este dolor para revelar el amor cuando estbamos peligrosamente aislados; cuando estbamos tan dormidos que no pensbamos que la humanidad fuera con nosotros hasta que la sangre no salpicara nuestros vestidos. Porque perdimos la comuicacin, la buena voluntad. La solidaridad. Porque camos en el ms peligroso de los carteles, que es el cartel de la indiferencia, el cartel de los tibios, el cartel de los Pilatos, el de una tica planetaria en la que me lavo las manos porque yo no hice nada. Alguna vez un hombre fue muy compungido a mi consulta y llor media hora contndome cmo su mujer se le haba ido. Y al cabo de la media hora yo le pregunto: vos qu le hiciste a tu mujer, que se fue? l dice: Dr. pero si es que yo no le hice nada. Y le dije: - Precisamente por eso, talvez se fue porque no le hiciste nada. Es que no se trata simplemente de lavarse las manos en el no hacer desde la terrible tica que dio origen al peligroso cartel de la tibieza. Una tica sin mayor responsabilidad. En el no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti ya ests negando toda responsabilidad. No avanzamos nada cuando avanzamos desde la tica del ojo por ojo, a la de la indiferencia implcita en el no hagas a nadie lo que no quieras que te hagan a ti... el universo es conmigo, ojo a ojo, beso a beso. Todo es con nosotros. La humanidad es nuestra humanidad, nuestra piel, las cenizas de todos los holocaustos lo sealan. El hambre de todos los nios nos reclama. Argentina, Colombia, Rwanda, nuestras miserias humanas son oportunidades planetarias para el compromiso con la humanidad que en nosotros vive. Es ahora la hora de descender del pedestal del orgullo, si queremos acceder al Ser que en nosotros es humano. Hay un cuento sobre el orgullo para introducirnos a esa crisis. Porque nuestra crisis de sentido es una crisis de individualismo, de egosmo, de separatismo, de orgullo. No contamos con nuestra humanidad y cada quien trata de seguir la ley de slvese quien pueda. Pero es producto del orgullo. La enfermedad ms grave de toda medicina del mundo es el orgullo. Hasta que los mdicos no nos bajemos del pedestal no vamos a tener sistemas de salud que realmente sean confiables. Hasta que no aceptemos con humildad que nosotros tambin estamos enfermos, y el cncer de la medicina es el cncer ms terrible de todos los sistemas de salud, no vamos a poder crear una salud concebida como integridad. ..continuar.

FOTOBIOLOGIA Y SINTERGETICA Autor: Jorge Ivn Carvajal P.

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Este artculo constituye una nota introductoria a un pequeo tratado de laserterapia en Sintergtica, actualmente en proceso de edicin y que estar prximamente a disposicin de los terapeutas interesados, a travs de Viavida, sociedad constituida recientemente para la investigacin y difusin de la Sintergtica LA FOTOBIOLOGIA : UNA VISIN DESDE LA SINTERGTICA El punto de partida de estas notas es un material de audio dictado en Medelln, EL 8/ 8 / 01 transcrito y organizado inicialmente por los colegas espaoles JUAN RUBIO LUELMO Y DOLORES REQUENA PEA. He de confesar que fue su insistencia y colaboracin la semilla que ahora germina en el terreno de la Sintergtica, a la luz de varias dcadas de experiencias clnicas Talvez este material, que considero de utilidad para todos los practicantes de las medicinas vibracionales, no hubiera visto la luz sin el apoyo de los colegas que en Latinoamrica y Espaa han podido refrendar su validez clnica. A ellos, y a todos los que nos han acompaado en la aventura de la bsqueda de una medicina ms humana, y especialmente a los enfermos que nos han dado la oportunidad de escudriar en las fronteras de esa nueva medicina, gracias desde el alma. INTRODUCCION Todo pulsa. Esto Significa que todo vibra en rangos de frecuencias que expresan la cualidad o capacidad de comunicacin de un sistema. Los patrones vibratorios de ste pueden entrar en resonancia con frecuencias similares de otros sistemas, lo cual permite la comunicacin, y el cambio en el patrn de informacin original. Todos los lenguajes implican cdigos de comunicacin que a su vez estn determinados por resonancias. Esto permite comprender la utilidad de estmulos discontinuos en la teraputica, que entran en resonancia con las frecuencias o pulsos de la energa biolgica. Los estmulos continuos no tienen la misma capacidad de desencadenar respuestas biolgicas que los estmulos discontinuos, pues los organismos vivos se caracterizan por ventanas biolgicas de emisin y recepcin de seales pulsadas. Corrientes continuas y alternas, campos magnticos constantes o pulsadas y an la aplicacin de luz tienen de tal forma un efecto biolgico diferente. Cuando se pulsa la luz, se encuentran patrones de respuestas biolgicas que corresponden a secuencias bien determinadas. En general las frecuencias muy bajas, situadas por debajo de 100 ciclos por segundo, pueden desencadenar una respuesta biolgica significativa, lo cual tiene sentido si consideramos que el campo magntico terrestre, lejos de ser constante, est oscilando y los principales componentes de esta oscilacin se encuentran por debajo de treinta ciclos por segundo ( 30 hertz ) Entre los 7 y los 10 Hz hay un pico de emisin que corresponde a las conocidas ondas alfa. En los albores de la aurculomedicina, y utilizando el VAS como herrameinta diagnstica, Paul Nogier ( padre de la auriculoterapia y la auriculomedicina) utiliz diferentes intensidades de luz continua para determinar un patrn de reaccin que sigue una curva caracterstica en la piel sana. Posteriormente utiliz un diodo de luz roja modulada a bajas frecuencias, para explorar la respuesta drmica a la luz. Constat que diferentes regiones de la dermis generaban patrones de reaccin diferentes segn el tipo de frecuencia utilizada. Hay patrones de intensidad que de todas maneras, en condiciones normales, van a dar una respuesta expresada en un cambio en el patrn del pulso arterial a la estimulacin luminosa, dependiendo de la intensidad y de la frecuencia y obviamente de la longitud de onda de la luz utilizada. Diferentes investigaciones pudieron revelar la sensibilidad de la piel a la luz, especialmente cuando sta era pulsada. As, en conejos vendados pudo establecerse, en un tiempo en el que poco se saba de la melatonina y la melanina, una respuesta biolgica significativa a la luz pulsada, caracterizada por cambios en la concentracin de catecolaminas plasmticas. Si bien estas experiencias constituyen apenas un prembulo de la naciente ciencia de la fotobiologa, son el punto de partida de una riqusima experiencia clnica que tiene luego su punto culminante en la utilizacin del soft laser en los protocolos teraputicos de la auriculomedicina.

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Como elemento diagnstico y teraputico la utilizacin de la luz es apenas un captulo del bioelectromagnetismo, una de las fronteras de la ciencia de hoy. Aunque la luz pulsada fue utilizada inicialmente con fines diagnsticos, muy pronto pudimos constatar que su empleo en ventanas crticas de intensidad y de frecuencia podra convertirla en un precioso instrumento teraputico. Y el factor crtico para que esta posibilidad teraputica se expresara era, ms que la intensidad, la modulacin de la luz, o secuencia de encendidos y apagados. Es la cualidad de la informacin suministrada, ms que la cantidad de energa introducida en el sistema lo que genera las respuestas teraputicas ms significativas. Empezamos a vislumbrar un lenguaje biolgico; la posibilidad de dialogar con los tejidos a travs de deteccin de frecuencias por resonancias constatadas al VAS, pero ms importante an, a constatar efectos clnicos sorprendentes sin efectos secundarios. A pequeos estmulos grandes respuestas. Verdaderas cascadas de informacin biolgica desencadenaban cambios fisiolgicos que en el curso de los aos nos permitieron afinar las diferentes frecuencias del soft- laser o laser blando en los protocolos clnicos propuestos en este documento. LA FOTOBIOLOGA Y LA FOTOREACTIVIDAD DEL ORGANISMO HUMANO. La fotoestimulacin puede modificar las respuestas fisiolgicas. Los estmulo luminosos tienen muy diferentes efectos segn sean continuos o discontinuos. Igualmente las reacciones del organismo varan segn la longitud de onda, lo que explica la accin diferencial de los estmulos cromticos ya descritos desde la antigedad en la prctica de la cromoterapia. La fotosensibilidad drmica es una de los fundamentos de la aurculo-medicina y sus tcnicas descritas por la escuela francesa de Paul Nogier. Esta fotosensibilidad cutnea es la expresin particular de un fenmeno ms global que permite que todos los tejidos sean sensibles a la luz: La sensibilidad de la red etrica a diferentes rangos de frecuencias electromagnticas, en los que la luz visible es apenas una pequea ventana. Esta red etrica , sirve de molde a toda organizacin tisular, lo cual significa que el mismo patrn de organizacin arquetpico que establece la conformacin de un tejido, es sensible a diferentes frecuencias lumnicas selectivas. Esto se puede constatar por las respuestas diferenciales al pulso (VAS+) de estmulos que no tocan la piel. La fotosensibilidad del revestimiento cutneo no es la nica va a travs de la cual los estmulos luminosos son procesados, para desencadenar respuestas fisiolgicas. Esto nos plantea la necesidad de considerar sistemas de transferencias de seales biolgicas que incluyen el nivel molecular pero que no se reducen al mismo. Veremos en el documento relativo al sistema de conduccin de seales, que el bioplasma y la red etrica hologrfica que rodea los organismos vivos es tambin sensible a la luz. Eso nos explica el porqu debilsimas seales que no representan el ms mnimo efecto trmico sobre los tejidos pueden provocar reacciones fisiolgicas considerables, aplicables en la teraputica. FOTOSENSIBILIDAD DERMICA Cuando una radiacin electromagntica entra en contacto con un material, parte de la energa es absorbida generando, segn su intensidad, un efecto trmico; otra parte de la energa lumnica puede ser reflejada y an una parte puede pasar sin interferencia. La curva de absorcin de la luz por los tejidos puede variar en funcin de su vitalidad. As por ejemplo los tejidos cancerosos muestran un tipo de curva que revelan su incapacidad para reabsorber o retroalimentarse de su propia emisin.. . La fotosensibilidad, caracterstica esencial de molculas cruciales en la Biologa como los pigmentos ( clorofila, hemoglobina, porfirinas ) es necesaria ya a la germinacin y crecimiento del reino vegetal. La semilla a travs de fitocromos especficos de estructura proteica revela una finsima sensibilidad diferencial a la radiacin roja e infra-roja, de tal forma que en presencia de los infra-rojos ms clidos, se desencadena una respuesta que activa y promueve la germinacin. El predominio de la radiacin roja frena este mismo proceso biolgico. El tallo rico en pigmentos carotenoides es sensible a la luz azul, y la ausencia o presencia de esta luz determina la movilizacin de auxinas que actan desencadenando con su presencia un crecimiento diferencial que permite la orientacin del tallo hacia la luz. La presencia de estas mismas auxinas en la flor determina segn su localizacin el que la for crezca del centro a la periferia, abrindose, o de la periferia al centro, cerrndose, segn la recepcin de luz mediada por otros pigmentos, los flavonoides.

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Si estudiamos la estructura de estos pigmentos orgnicos llegamos a los dobles enlaces de anillos aromticos cuya oscilacin electrnica a travs del cambio de posicin de los electrones en los dobles enlaces nos permite explicar el fenmeno de resonancia con frecuencias cromticas especficas, el proceso de absorcin de una parte del espectro luminoso y la reflexin de otra parte. Es bien interesante asociar este proceso de absorcin- reflexin con el hecho de que el organismo no slo parece absorber el color sino que al mismo tiempo como reaccin frente al estmulo cromtico pareciera generar la frecuencia o color complementario. Pareciera que a nivel del color opera la misma ley fsica de accin y reaccin, en la que a un estmulo dado se genera una respuesta de intensidad similar pero en direccin opuesta. En este caso la direccin opuesta estara en relacin con la polaridad cromtica complementaria, de tal forma que a un estmulo rojo, el organismo opondra una reaccin en la gama del verde, y, as mismo, el naranja producira azul y el amarillo, ndigo. La comprensin de este tipo de proceso es importante para resolver la aparente contradiccin que existe en las propuestas de cromoterapia, pues en stas el tiempo de aplicacin juega un rol esencial. Cuando los tiempos son cortos, mas que por la accin, el efecto es explicado por la reaccin del organismo. De tal forma que el rojo actuara como verde y as sucesivamente el naranja como azul y el amarillo como ndigo. As, un estmulo rojo que normalmente creara un efecto de tonificacin y congestin utilizado por un tiempo prolongado, produce durante corto tiempo ( Un estmulo no mayor de quince segundos) un efecto descongestionante y anti-inflamatorio. En cambio, una accin o estmulo prolongado fatiga la reaccin biolgica y termina imponindose. En general los estmulos electromagnticos propuestos en la bioenergtica deben su efecto, mas que al estmulo mismo, al tipo de reaccin complementaria provocada en el organismo. Su efecto es en cierta forma cataltico, promoviendo cascadas de reacciones biolgicas mas que imponiendo una informacin. Es una especie de homeopata electromagntica .

LA LUZ EN EL CORAZN DE LA VIDA Autor: Jorge Ivn Carvajal P

DE INFORMACIN ELECTROMAGNTICA Y COMUNICACIN INTERCELULAR. (artculo para Discovery salud Febrero 2002) Eres tierra, y en luz de tierra te has de convertir. Eres polvo de estrellas Y en luz de estrella te has de convertir Que en la muerte que disuelve la materia se revele siempre la conciencia pues siempre, en cada muerte, en esa viva luz te has de convertir. Nos dirigimos a la misma luz de la que un da partimos.

La luz de baja intensidad emitida por las clulas es un fenmeno universal, cuyo reconocimiento es hoy esencial para la comprensin de los principios mayores de la evolucin biolgica. A travs de su estudio, podemos encontrar explicaciones en el campo del influjo del medio ambiente electromagntico sobre la evolucin de la vida, la divisin celular y el cncer, la investigacin farmacolgica, la nutricin, etc Ha llegado, por tanto, el tiempo de poner fin a la disociacin entre biologa y fsica:

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Adems de ser fundamental para toda forma de vida sobre la tierra, la luz juega tambin un rol central en los procesos moleculares invisibles, excitando las molculas y modificando sus niveles energticos, lo que hace posible gran cantidad de reacciones bioqumicas. Tambin en el microcosmos molecular la evolucin es un intercambio de luz: Las reacciones qumicas slo son posibles a partir de estados electrnicos activados que implican la liberacin y el intercambio de fotones. Podemos decir hoy que las caractersticas esenciales de la vida no dependen slo de procesos metablicos, que representan intercambios de materia y energa, sino tambin de intercambios y transferencias de informacin, por lo que ya no es suficiente con detenerse en los detalles concernientes a la transferencia de informaciones bioqumicas, como por ejemplo las hormonas, o en la transferencia de informaciones biofsicas habituales, como diferencias de potencial y gradientes de concentracin. Los problemas de recepcin, transferencia, almacenamiento y procesamiento de informaciones biolgicas, tanto en las clulas aisladas como en los organismos, han asumido para la ciencia de hoy una importancia crucial. Las ondas electromagnticas ( fotones ) abarcan en los sistemas vivos un amplsmo rango de amplitud y de frecuencias. Este dominio se extiende desde menos de 1 hertz hasta ms all de 10 a la quince hertz. En estas altas frecuencias se encuentran en general lneas de resonancia espectral de naturaleza especfica, y probablemente individuales: son las reacciones sensibles de los organismos vivos frente a exposiciones a ondas electromagnticas de frecuencias bien determinadas. Parece que las longitudes de onda ms largas son activas sobre superficies mayores como las de los rganos, y que las longitudes de onda ms cortas, intervienen a distancias ms reducidas, como clulas y molculas . En los vertebrados superiores se pueden obtener poderosos efectos con frecuencias comprendidas entre 1 y 100 hertz. LA LUZ EN LA TRANSFERENCIA DE INFORMACIONES BIOLOGICAS LA RADIACION FOTNICA ULTRATENUE-: EL MNIMO COMN DENOMINADOR DE LA EVOLUCION BIOLGICA Las clulas vivas emiten normalmente una corriente fotnica constante. Esta corriente se modifica de modo abrupto cuando un virus penetra en las clulas: exaltacin de radiacin- silencio- nueva exaltacin y despus extincin progresiva de la radiacin en ondas mltiples hasta la muerte de las clulas . Esto recuerda casi la crisis de dolor de un animal Ms all de la biologa molecular, es cada vez ms creciente la evidencia cientfica de comunicacin intercelular a travs de la bio-informacin electromagntica. La radiacin fotnica ultra-tenue se revela como un comn denominador en todos los seres vivos, en los que se manifiesta bajo la forma de emisiones utra-dbiles de fotones, que tienen un valor de comunicacin por emitirse a ritmos especficos constantes. Estas emisiones, que se constituyen en el sustrato portador fundamental de informaciones biolgicamente significativas, han sido descritas en la bio-fsica desde comienzos del siglo XX, pero slo se ha reconocida su ubicua importancia en toda la biologa a partir de los avances en las tcnicas de deteccin de bio-fotones . En 1922 el biofsico ruso Alexander Gurwitsch observa que al aproximar a las raicillas de una planta de cebolla al tallo de otra planta de cebolla, se induce una multiplicacin celular en el tallo sometido a tal influjo, reconocida al microscopio por un aumento de la mitosis. Este efecto era bloqueado al recubrir las plantas con tubos de vidrio, pero para gran sorpresa del investigador, volva a aparecer cuando se introducan las plantas en tubos de cuarzo. Sabemos bien que el vidrio absorbe la radiacin ultravioleta, mientras que el cuarzo la deja pasar. Descartamos en esta experiencia la influencia de mensajeros qumicos. Una luz invisible en el rango ultravioleta influa aqu directamente sobre el cerebro ordenador de la multiplicacin celular : El ADN

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En 1971, el Nobel de Fsica Denis Gabor, descubridor del principio de la holografa, pudo reproducir minuciosamente en los laboratorios Siemens de Berln los resultados de las experiencias de Gurwitsch, estableciendo al mismo tiempo que los fotones aislados pueden desencadenar la multiplicacin celular. En 1954, los italianos L. Colli y U. Facchini pudieron constatar sin lugar a dudas que los embriones de diversas semillas de cereales emiten luz. Los componentes luminosos que observaron se distribuyen de la zona verde a la zona roja del espectro. La propiedad de conversin fotn- fonn de la melanina ( un polmero de dopamina sensible a la luz y responsable de la pigmentacin de la piel y el color de los ojos) da cuenta de cmo una vibracin electromagntica( fotn) puede convertirse en una vibracin acstica, de menor velocidad. Un fenmeno de resonancia entre la melanina de la piel y la neuromelanina situada en los circuitos ms crticos del sistema nervioso central, puede dar cuente de la transferencia de la informacin de la luz hasta el cerebro, y su subsecuente efecto sobre el comportamiento. No de otra manera pudiera explicarse el significativo efecto teraputico de la utilizacin de un laser infra-rojo de dbil intensidad, modulado a muy bajas frecuencias, que por ms de dos dcadas hemos utilizado en el campo de la bioenergtica mdica. S STSCHURIN, V.P.KAZNATCHEJEV y L. MICHAILOVA, cientfico soviticos, confirmaron en ms de 5000 experimentos que las clulas vivientes transmiten informaciones por intermedio de fotones y, en particular, por la luz comprendida en la banda de radiaciones ultra-violeta. Describen esta experimentacin de la manera siguiente: Las clulas, inmersas en una solucin nutritiva, viven en dos balones de cuarzo. Los recipientes se tocan por la pared. Uno de los cultivos celulares es contaminado por un virus: prcticamente al mismo tiempo: prcticamente al mismo tiempo las celulas de la colonia contigua se enferman tambin. El mismo fenmeno se produce cuando las clulas son destruidas por dosis de radiacin ultravioleta o son envenenadas. En cada experiencia, las clulas del recipiente vecino se enferman tambin y presentan los mismos sntomas an cuando estn aisladas por las paredes de cuarzo. Solamente cuando se utiliza vidrio las clulas son protegidas de la transferencia de accin patgena. No puede tratarse aqu de los productos qumicos o los virus introducidos en el primer cultivo. Estos no han sido tampoco encontrados en el cultivo vecino... Simn STSCHURIN declara a propsito de las posibilidades que este descubrimiento ofrece a la medicina: Las clulas afectadas por diferentes enfermedades presentan caractersticas de radiacin diferentes. Estamos convencidos de que los fotones tiene la capacidad de informarnos muy pronto antes del comienzo de una degeneracin perniciosa y de revelar la presencia de un virus. F. A Popp bio-fsico alemn, y autor de numerosas comunicaciones cientficas a propsito de los bio-fotones, ha confirmado en sus investigaciones que la luz, fuente fundamental de energa, es la base de todos los procesos vitales. En su modelo, respaldado hoy por investigaciones de numerosos autores en el mundo, los cuantos de luz ( fotones) representan un motor de procesos biolgicos fundamentales como evolucin, el desarrollo, la diferenciacin, y la degeneracin celular. F. A Popp confirma que la clula emite radiacin electromagntica coherente. La coherencia da a esta radiacin la propiedad de resonancia y el extraordinario poder energtico del lser. Sus experimentos demuestran que este efecto lser proviene de una resonancia entre los fotones ( de una emisin de luz exterior ) y un campo electromagntico emitido por el ADN, pudiendo manifestar sus efectos a distancia, lo que lo distingue de las reacciones qumicas. En el marco de esta corriente fotnica celular se ha constatado adems adems que : -Las radiaciones de las clulas prximas a su muerte se intensifican ante s de extinguirse definitivamente. - La lesin suministrada a cualquier planta hace que la radiacin celular aumente en otras plantas, an alejadas.

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- Los procesos de reparacin del ADN lesionado se relacionan con la foto-reparacin o foto -reactivacin, fenmeno experimentalmente establecido por el cual los daos genticos de las clulas y las formaciones celulares, cualquiera que haya sido el modo en que se provocaron, se reparan prcticamente siempre en algunas horas, cuando son irradiados por una dbil radiacin ultravioleta de una banda espectral particular ( alrededor de 400 nanometros de longitud de onda.) Descubierta primitivamente en las bacterias, esta reparacin gracias a la luz ha sido luego puesta en evidencia sobre los organismos superiores y finalmente en el ser humano. Est en la misma banda espectral de la radiacin ultravioleta en la que se manifiestan las interacciones patolgicas de la luz, cae en el mismo rango de fotoreactivacin. La luz tiene una accin sanadora. Porque es quizs de luz la sustancia de la sustancia. La vida misma est en un estado metaestable, lejos del equilibrio trmico. Es un sistema abierto para procesar la luz. Toda vida procesa la luz, enriquece la luz, y regala su luz como ofrenda. La materia inerte es luz dormida. La luz es materia viva, despierta. De luz son tus molculas y tus pensamientos El agua del ocano de la creacin es sustancia- luz. Despierta Cuando a la luz despiertas, la creacin contina. Dijo Dios: - Hgase la luz. Desde entonces, la luz no ha dejado de hacerse, en todo. Siempre. jicp PARA MAYOR INFORMACIN: F.A. POPP : BIOLOGIE DE LA LUMIERE

FLORESENCIAS DE LA CONCIENCIA Autor: Jorge Ivn Carvajal P

Esta es una transcripcin enviada por Nelly Rodrguez de la Argentina, de la charla dictada por Jorge Carvajal en el marco del 8vo. CONGRESO INTERNACIONAL DE TERAPEUTAS FLORALES organizado por la ASOCIACIN IBEROAMERICANA DE TERAPEUTAS FLORALES BARCELONA (octubre 2001) Florescencia de la Conciencia en la Teraputica: ESENCIAS FLORALES Y SINTERGETICA Y qu es local, si no es tu propio corazn? Lo local comienza en el corazn del hombre. All empieza el presente, se renueva el presente... All florecemos, donde est tu esencia, la de tu consciencia, t eres la flor: Me pregunto: es un pensamiento, mi pensamiento?. Es una forma del pensamiento un pensamiento, esa flor, o es la flor algo que ya est en el interior?

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Dnde est el Universo interno?, dnde est el Universo externo?. Cuntas de las cosas que t ves, que t piensas, aqullas en las que crees, estn actuando en lugar de la esencia de una flor, y como la flor estn siendo amplificadas por el florecer de tu conciencia?. Es una flor este vrtice catico a travs del cual seguramente vamos a emerger a un nuevo orden, a una nueva humanidad?. La flor es la matriz de la creacin, es la antesala del nacimiento. Es el lugar sagrado donde ocurre la fecundacin. Es la emergencia de la sombra hacia el color, hacia el perfume y hacia la luz. Es una expresin de la expansin de la consciencia. La flor es un arquetipo, pero es un arquetipo de consciencia expandida. Cuando florece el mineral, aparecen las gemas. Pero para una antigua tradicin, las gemas son estrellas dormidas en el vientre de la tierra. Es decir, para mirar el cielo hay que encontrar su reflejo en el suelo, pero para integrar la tierra y el cielo hay que encontrar su vibracin en nuestro corazn. T piensas flor, pero si t sientes flor, vas ms all de su color, vas ms all de su vibracin. Cuando el paciente se toma las goticas, est contigo. Piensa en ti. Piensa en tu sonrisa..La sonrisa de la consulta fue una flor que emergi de tu corazn. Una sonrisa es el corazn que florece en los labios, pero el abrazo, el saludo, la caricia son otras maneras de florecer. Pero mirarlo con amor es otra manera de estar floreciendo y florecer es permitir la renovacin del ser, de ese mutuo ser, de ese comn ser. En el alma de la flor no existe ni la materia ni la energa, ni el pensamiento desligados de la consciencia. No existe ni lo general, ni lo local, ni el ncleo celular, ni el ncleo neuronal, ni un nivel mental por all en la estratosfera , sino que todo est en el ahora y en el aqu de una consulta, en la cual ya no vamos a ser iguales, no podemos ser los mismos, en la cual hay reciprocidad: t me miras y yo te miro, t me atraes y yo te puedo atraer entre los dos realizamos ese misterio sagrado de la fusin, de la comunin que es el misterio del sexo. Y en el misterio del sexo nosotros podemos encontrar su smbolo en la flor. La flor es la florescencia de la sexualidad de la creacin. La flor es el lugar sagrado de la fecundacin, es el lugar de la comunin. La flor es la matriz del fruto y la semilla , la posibilidad, en sus cortos das, de la perpetuacin de la vida. Cmo podemos, entonces, leer esos arquetipos, leer el smbolo del reino vegetal y no entender el reino vegetal separado del mineral, del animal, del hombre, de la consciencia, del plan de la creacin. Cmo podemos acceder a una nueva medicina, a una nueva cultura en la que no debatiramos entre los alpatas y homepatas, entre los terapeutas vibracionales y los que son terapeutas duros del cuerpo fsico. Cmo podemos volver a reencantar nuestra ciruga, nuestras teraputicas densas, pero tambin la teraputica vibracional sutil de quien trabaja a travs del cdigo del sentir En sntesis, cmo podemos volver a fecundar el corazn desde el cerebro. Cmo podemos volver a pensar con el corazn, porque cuando pensamos con el corazn estamos floreciendo a lo que somos. El mstico y el cientfico se reunen en nuestro corazn haciendo una sntesis de lo que es nuestra humanidad. Toda esta aventura de la sntesis comenz hace muchos aos en la selva. Yo le envi una frmula, un medicamento clsico, a un paciente que obviamente no tena donde conseguirlo, mucho menos como tomarlo. Al cabo de 15 das lo encuentro con la frmula en el bolsillo y le pregunto: cmo vas?. Me dice: muy bien, yo me sobo la frmula todos los das y eso marcha a las mil maravillas. Yo cre que me estaba tomando el pelo, pero no me estaba tomando el pelo.

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Alguna vez tuvimos un paciente con estatus epilptico hace ms de 20 aos, le dimos todo el arsenal conocido de las medicinas convencionales, de las menos convencionales, oracin, meditacin, todas aquellas cosas que nosotros podamos hacer.Sin embargo, el paciente se nos mora, fue al hospital y le hicieron una anestesia general, despus de la anestesia las convulsiones salvajes regresaron. Yo vea al pap y mam , un par de humildes campesinos, llorando, despidindose prcticamente de su hijo y en esa sensacin de impotencia surge de pronto algo que sent desde lo ms profundo del corazn, algo que no se piensa, una locura, una total locura, pero de todas maneras esos momentos son hijos de la necesidad y el hombre en las antiguas tradiciones ha sido llamado un hijo de la necesidad. Yo digo que la mejor esencia es la que parte de tu compasin, es la que parte de tu necesidad, porque esa esencia no toca tu intelecto ni tu memoria, ni tu programacin, toca la vida. En ese momento, entonces, cogimos agua del grifo, con cloro y todos los contaminantes. Se lo pusimos sobre la cabeza al paciente, meditamos para sacar esa energa brutal que estaba destruyendo su cerebro, cualquiera fuera ella, y despus empezamos a darle goticas como si hubiramos dado el antiepilptico ms poderoso. Las convulsiones se detuvieron, no slo se detuvieron sino que regres a la consciencia y no slo eso, sino que dos dcadas despus es un ser normal. Cuando vemos ese tipo de cosas empezamos a pensar, entonces, en los arquetipos y tambin en las esencias. Y cuntas esencias hay en tus manos. Y cuntas sagradas esencias hay en tu mirada. Y cuntas esencias hay en tu palabra. Y cul es a quinta esencia de tu pensamiento. Tu pensamiento produce formas en el espacio y tu pensamiento tiene color y tiene sonido y acta localmente, y acta a distancia y sigue acompaando a tus pacientes. De tal manera que empezamos a pensar la consciencia es la esencia de la evolucin?. Esa es la pregunta. Materia , energa e informacin son simplemente estrategia de la consciencia. La consciencia es el mnimo comn denominador, pero no es la conciencia conciente, ni la conciencia inconciente, ni la antropomrfica, sino la consciencia de la creacin, la consciencia de la vida, la consciencia en el tomo, la consciencia en la molcula y nosotros podemos empezar a trabajar con aquel mnimo comn denominador que llamamos patrones de relacin. Una flor es un patrn de relacin, patrn de relacin con la luz, con el oxgeno, patrn de relacin qumico, patrones de patrones , contextos de contextos, relacionados supremamente complejos que nos explican la accin de la flor, de las esencias florales, pero cul sera, entonces, la esencia de la consciencia de este grupo en este momento. Cul es la esencia de la conciencia de un grupo de oracin? Es posible captar vibracionalmente esos patrones de ordenamiento o esos patrones de informacin. Todo comenz utilizando los espejos y empezamos a pensar : Si ms all de la apariencia, si ms all de la luz visible y del color, existe un patrn invisible, un patrn oscuro, una luz oscura, llamsmole as, que est detrs de los eventos, que est creando todas esas manifestaciones externas, lo que acta de la flor es lo invisible no es el color, no es el perfume , no es ni siquiera la vibracin, no la podemos medir, es un patrn de vibracin complejo que representa una dinmica de la consciencia, una dinmica de la relacin con el universo. Y bien, si esa dinmica est en cada uno de tus rganos, si esa dinmica est en cada uno de tus dedos qu se escapa por tu rin cuando ests triste? qu sale de tu corazn cuando tienes una alegra? qu sale de todas esas esencias que florecen internamente con tus sentimientos? Cuando pasamos un espejo y tomamos el pulso(se es uno de los mtodos de la bioenergtica) nosotros encontramos cosas muy simpticas y es que hay lugares del organismo que dan una reaccin de alarma, como si no pudieran ver, como si no tuvieran un patrn de autoidentificacin, Lo especial es que cuando capturamos a travs de fibra ptica o algunas tcnicas sencillas, cuando capturamos ese patrn vibracional y se lo damos al paciente, es decir, lo retroalimentamos haciendo un medicamento con su propia oscilacin, no es una substancia, es su propia oscilacin, empezamos a encontrar cosas bien llamativas.

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Alguna vez tuve un colega con una insuficiencia renal crnica, 21 de creatinina, adems una diabetes e insuficiencia cardaca y no quera hacerse un transplante renal. Con l logramos sacar lo que llamamos el arquetipo de la informacin renal y darle una gotica todos los das a la 5 de la tarde. l, obviamente, no crea pues es un colega mdico clsico, no cree en esta teraputica, es bien especial, porque yo tampoco espero resultados en un caso tan dramticamente avanzado. Regresa a los 2 meses y su creatinina haba bajado de 21 a 2 y su rin funcionaba y an hoy sigue siendo un colega que trabaja en servicios de salud. Cuando vemos ese tipo de dimensin teraputica, ese tipo de posibilidades teraputicas, entonces vamos ms all de nuestra concepcin de las esencias como algo que est afuera de nosotros y cuando t coges el frasquito y lo dinamizas con una intencin mucho ms alla de la flor, est tambin tu corazn en el frasco y cuando el paciente se toma el frasquito con la expectativa de sanarse, hay una conexin que es no local. Esa sesin inicial se est repitiendo de tal manera que empezamos a explorar en el seno del organismo cul es esa dimensin vibracional, si es posible tener una esencia del hipocampo, si es posible atrapar ese temor, la vibracin del temor. Si es posible investigar por la imagen de tu padre, qu ocurre con tu cuerpo cuando piensas en el padre autoritario por ejemplo. Qu ocurre con tu energa, con toda tu irradiacin, cuando t piensas en un hecho traumtico. Qu ocurre cuando puedes hacer presente una vibracin y a pesar de que no la hagas presente conscientemente la puedes revelar en tu cuerpo y la puedes utilizar como una esencia. Esos son algunos interrogantes a partir de los cuales vamos a plantearnos algunas reflexiones. Cmo explicar que cada uno de mis pensamientos est vibrando en mi rodilla, en mi rion y se conecte en paralelo provocando una respuesta simultnea en mltiples rganos y sistemas? Cmo comprender que un pediluvio o un maniluvio puedan actuar, de la misma forma que un aroma, un color, o un sonido? Como el pensamiento, como la flor, como una emocin, al igual que todas las modalidades del amor, todos esos estmulos son patrones organizados de vibracin que tienen un sentido para el organismo. Para explicarnos este tipo de procesos sera necesario recurrir a una quinta esencia? al alma como un loto de 12 ptalos flotando en un hipottico cuerpo causal? O ser posible descender a la materia para descubrir en el patrn de relaciones de partculas elementales, tomos y molculas, que la misma materia es una esencia espiritual? De pronto, entonces, tendramos (si descubriramos algo parecido) que renunciar a nuestra manera de denominar las cosas. Ya no volveremos a hablar de espritu, ni de materia, ni de cuerpo ni de mente; vamos hablar de totalidad, de integridad. Y cuando podemos hablar de totalidad o de integridad, aprendemos que la misma vida cotidiana es espiritual; que la espiritualidad no est en las alturas trascendentes, sino que est en los instantes sencillos y presentes, que la vida es un arte de vivir lleno de sentido en el que las emociones son el colorido. Aprendemos que es necesario vivir el temor. El TEMOR no es el enemigo, sin el temor no hay la conquista de la prudencia.. El temor me ensea a ser PRUDENTE. El temor libera la adrenalina que necesito para moverme. El temor es una estrategia de supervivencia y como tal tambin es una estrategia de la conciencia . En esa dinmica, no hay emociones ni negativas ni positivas, en todo caso hay emociones mal dosificadas, y todas las emociones tienen un punto medio que es vlido para un tiempo presente... continuar

Floresencias de la consciencia: el florecer emocional Autor: Jorge Carvajal P

Si no tuviramos un poco de temor no podramos movilizar las molculas que nos permiten la adaptacin y la supervivencia. La reaccin de fuga perpeta el temor, la reaccin de ataque instaura la temeridad que es un subproducto del temor; en la temeridad desbordada por el sentimiento de ser vctima se agrega el terrorismo. Los regmenes del terror, anclados en formas extremas de opresin, conducen tarde o temprano al terrorismo, que, de este modo, no es ms que otro subproducto del miedo.

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Como el temor, la IRA ha sido necesaria a la evolucin. Sin la ira santa no podramos tener cultura, sin ella no habra humanidad, ni se habra manifestado el liderazgo que jalona los grandes cambios histricos. Tambin la ira es un ingrediente del herosmo, un primer signo de la rebelin que conduce a la autoafirmacin. Un poco de ira nos viene bien, si no la convertimos en el estado permanente de irascibilidad, que genera un temperamento irritable, crtico e intolerante. La mana pareciera una expresin patolgica de la alegra, pero todos tenemos una que otra mana; sin una pizca de mana la vida sera terriblemente aburrida. Pero entre la mana y la alegra hay un centro de equilibrio; de nuevo es cuestin de dosificacin, ya que las dos son un contexto que da sentido a la tristeza. Sin un poco de TRISTEZA no habra poesa en esta humanidad. Lo mejor del arte romntico ha tenido su musa en la tristeza, como si en el fondo de toda tristeza se encontrara una fuente de serenidad; como si de la profunda experiencia del dolor surgiera ese sentimiento de imperturbable calma. Tal vez la tristeza no sea ms que un camino para descubrir el alma. La tristeza es la esencia de la serenidad, es la va sagrada para experimentar esa soledad en la que tal vez por primera vez podamos descubrir nuestra propia compaa. Y qu digo de la OBSESION , si no furamos un poco obsesivos no estaramos ahora todos aqu, no seramos padres, o amantes o terapeutas... La Obsesin es la madre de la CONSAGRACION, y la consagracin es esa feliz disciplina que convierte la vida en algo sagrado. De la consagracin nace toda genuina VOCACION, lo que Uds. tienen aqu es vocacin por la vida, por el servicio, por las flores, por darle un sentido a la existencia en este vrtice amargo de una consciencia planetaria que necesita nuestra consagracin por el cambio.. Las emociones no son ni buenas ni malas; son fuerzas poderosas que adecuadamente canalizadas llenan de intensidad y colorido el paisaje de la vida. Las emociones modelan el temperamento, y el temperamento modela nuestra fisiologa. Colricos, flemticos, sanguneos.... los humores, los rganos, las glndulas, todo el cuerpo se involucra en esa onda ondeante emocional que mueve la bilis, la sangre, las hormonas, el deseo. Como un sentido total, el cuerpo emocional permea desde nuestros cimientos moleculares hasta nuestros ms abstractos pensamientos, creando el contexto en el que vivimos y nos movemos. Todas las emociones que llamamos negativas, son simplemente la emergencia de un Eros que nos da la fuerza necesaria para que el Logos se pueda expresar a travs del ego, ese territorio de la sntesis operativa entre nuestros impulsos y nuestros valores esenciales. El temor es el inductor de una huida que nos puede salvar la vida. La ira es el combustible que puede alimentar la reaccin de legtima defensa, tan necesaria a la supervivencia. Unos pocos momentos de alegra ya justifican y llenan de sentido todas las tristezas de la vida. La consagracin a una causa es una variedad sagrada de obsesin que hace llevadera las ms duras disciplinas. Habiendo experimentado el temor, podemos apreciar mejor la magia del amor que nos envuelve en su manto de seguridad y confianza. As, en el abanico de las emociones tenemos un proceso de aprendizaje que podramos esbozar de la siguiente manera:

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El temor se resuelve en la prudencia que conduce a la conquista de la confianza. La ira convertida en la fuerza de una causa nos lleva por los arquetipos de los hroes interiores que expresan el sacrificio como nota sagrada de las almas. La tristeza se resuelve en la serenidad que nos permite conquistar la calma. La obsesin se redime en la consagracin que lleva a descubrir un sentido de vivir en el que nuestra vida se convierte en una misin sagrada. La mana se resuelve en la alegra y conduce a la conquista de esa levedad interior que en la tradicin mstica cristiana se denomina gracia. Confianza, calma, sacrificio, gracia, son senderos sagrados del alma en la bsqueda de sentido. Experimentadas con todos los sentidos, las emociones se convierten en poderosos agentes del sentido de vivir. Sin el ascenso de la marea emocional no podremos navegar por el ocano mental. El fruto maduro de la mente slo se puede incubar en la matriz de un florecer emocional que arome de amorosas armonas el ascenso de la vida.

PLAN DE ESTUDIOS EN SINTERGETICA. NIVEL I Autor: VIAVIDA

INTRODUCCIN El campo de las medicinas complementarias adolece de la misma desintegracin conceptual de la medicina occidental, lo que lo ha conducido a travs de numerosas sub-especialidades y protocolos tcnicos sin coherencia, ni correlacin. Si este proceso se da al interior de un territorio teraputico autodefinido como holstico, es an ms notable la disociacin operativa en la investigacin, la asistencia y la formacin entre los territorios de la medicina occidental y las llamadas medicinas alternativas o complementarias Un tal caos no es sin embargo tan evidente en la prctica social, donde los usuarios revelan una complementariedad cultural entre tcnicas oficiales y no convencionales que para sus practicantes son alternas, paralelas o an antagnicas. Ms all de su falta de vigencia institucional acadmica o poltica, muchas antiguas y nuevas propuestas teraputicas, ahora socialmente emergentes, tienen una vigencia social que no se contrapone para ellos a la de la medicina occidental. Tan peculiar fenmeno de asimilacin cultural de sistemas de salud aparentemente incompatibles con el paradigma dominante en Occidente, nos ha llevado durante las tres ltimas dcadas a investigar comunes denominadores que introduzcan cdigos de lectura comunes para sistemas teraputicos aparentemente contrapuestos. A la visin resultante, que se ha ido ya perfilando en el seno de la cultura postmoderna, la denominamos en VIAVIDA el Espritu de la Sntesis. Consideramos que ste es el espritu de la nueva cultura que tambin podramos concebir como una cultura de la conciencia. Nuestra hiptesis es que el comn denominador, a la luz de la cual pueden ser comprendidos los diferentes paradigmas mdicos, es la Conciencia.

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En este marco de conciencia VIAVIDA es una propuesta de cooperacin transdisciplinaria para desarrollar una medicina de sntesis, cuya vigencia social pueda convertirse rpidamente en vigencia econmica, poltica, y en ltima instancia acadmica, pues partimos de la consideracin de la prctica de la medicina como un arte al servicio de la humanidad, ms que como una ciencia o un conjunto de tecnologas al servicio de intereses monoplicos. El espritu de la sntesis es incluyente, responsable y participativo y, como tal , es un proceso que conduce a liberarnos entre todos de viejas cadenas de oprobiosa dependencia, para permitirnos, ms que recibir salud, ser salud. Esto significa el reconocimiento, el despertar y el desarrollo de un potencial humano nico e individual en el seno de un potencial grupal de cooperacin, que nos permite a todos realizar nuestra humanidad. Humanizar la teraputica, humanizar la ciencia mdica, la investigacin y la formacin......para humanizar la vida humana, es parte de una visin restauradora de la gran cadena de la vida propuesta en un marco de ecologa planetaria. Para evitar el precipicio sin fondo de idealismos sin vigencia prctica, el espritu de la sntesis incluye campos de aterrizaje, en los que las concepciones globales se convierten en prcticos desarrollos tecnolgicos de aplicacin cotidiana. En este sentido, la conciencia es concepcin, informacin, energa, organismo y an tecnologa. A estas propuestas prcticas, probadas clnicamente por muchos aos, las denominamos tambin tecnologas de la conciencia, puesto que no slo no se oponen a una visin teraputica de la conciencia, sino que se constituyen en verdaderos amplificadores del potencial de conciencia de terapeutas y usuarios de los servicios. OBJETIVOS GENERALES Crear una estructura de soporte para la autogestin en salud. SINTEGRIDAD. Revisar nuestras visiones del mundo, de la naturaleza, e inscribir la humanidad, a la que nuestra terapia se dirige, en un contexto humanizador global. CONTEXTUALIZAR Favorecer aproximaciones sinrgicas entre diferentes territorios teraputicos a travs de mtodos sistmicos que favorezcan la emergencia de un lenguaje y una praxis integrados. SINTERGIA Incrementar el nivel de responsabilidad y participatividad de los usuarios de los sistemas de salud a travs de una metodologa que parte de la inclusividad y que se reconozcan a tiempo, para neutralizarlos, los patrones relacionales de dependencia. Optimizar la deteriorada relacin costo-beneficio de nuestros sistemas de salud, incrementando las estrategias de salud preventiva. Promover niveles de investigacin, asistencia y docencia dirigidos a la promocin de la salud ms que a la lucha contra la enfermedad. PROGRAMACIN GENERAL Nota: Se realizar en cuatro mdulos de tres das, o seis mdulos de dos das, segn el pas. Inicialmete se dictar en Bogot, Madrid y Caracas en fechas y lugares que aparecern oportunamente en la seccin de eventos. MODULO I TITULO: EL ESPRITU DE LA SNTESIS INTRODUCCIN GENERAL A LA SINTERGTICA:

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Vemos el mundo como somos: Visiones del mundo El desafo de una medicina ms humana La metfora del caos Las eras mdicas Mas all de los paradigmas: Macrotendencias y emergencia del paradigma Sintergtico Hacia una visin del hombre, la salud y la enfermedad La sntesis en la prctica 1. LA VISIN SISTMICA: EL SMBOLO HUMANO. Hacia un nuevo cdigo de lectura del Smbolo Humano El concepto de energa y campo biolgico Campo energtico humano Campo M Campo R Integracin clnica MDULO II TITULO: EL NUEVO PARADIGMA Y LOS GRANDES TERRITORIOS TERAPUTICOS: UNA VISIN SINTERGTICA. 1.LAS CONSECUENCIAS DEL NUEVO PARADIGMA. Sistema energtico vital y los sistemas de conduccin de seales con nfasis en la aplicacin clnica Sistemas clsicos: Sistema Nervioso Central y Neurovegetativo Sistema humoral y la interfase Neuroinmunoendocrina El sistema ambiente clula o matrix celular Sistema de molculas ordenantes de semiconduccin y superconduccin Interfase elctrica acupuntural y bioplasma Sistema etrico Noosfera: Campo Unificado Integracin clnica de los sistemas de conduccin de seales 2.COMPLEMENTARIEDAD DE LOS GRANDES SISTEMAS MDICOS. 3.EQUIVALENCIA MATERIA, ENERGA, INFORMACIN Y CONSCIENCIA. 4.LA MEDICINA OCCIDENTAL COMO TERRITORIO DE LA CONSCIENCIA EN LA MATERIA: Histoanatomofisiologa energtica: La red de colgena y el sustrato molecular El agua como onda portadora de la vida La clula como plasma electrnico activado y oscilador elctrico Los pigmentos biolgicos y el metabolismo de la luz La red endotelial y los circuitos elctricos cerrados Redes neurales, perifricas y centrales Integracin clnica 5. LAS MEDICINAS TRADICIONALES: La Medicina Tradicional China como territorio de la consciencia en la energa La red drmica y la interfase acupuntural Niveles energticos Tipos de energa El Ayurveda como una ciencia de la consciencia Territorios de integracin, interfases y aplicaciones clnicas entre las diferentes cosmovisiones de las medicinas tradicionales MDULO III TITULO: BIOCIRCUITOS,SOMATOTOPAS,REFLEXOTERAPIAS, BIOELECTROMAGNETISMO. 1.LOS CIRCUITOS ORGNICOS Y LOS BIOCIRCUITOS. De la Terapia Neural a las terapias con las propias oscilaciones Integracin clnica

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2. SOMATOTOPIAS Y REFLEXOTERAPIAS: Los hologramas biolgicos como microsistemas Visin biolgica de las principales reflexoterapias Hologramas teraputicos especficos y de terreno Integracin clnica 3.DE LA BIOENERGTICA A LA BIOCIBERNTICA: Polaridades biolgicas Gradientes energticos y diferencias de potencial Magneto y electroterapia: trascendiendo el paradigma qumico Biociberntica y teora general de sistemas Teora de la informacin Teora del ruido Moduladores de informaciones biolgicas Osciladores maestros Codificacin Recodificacin Almacenamiento y procesamiento de informacin biolgica Retroalimentacin y memoria Integracin clnica MDULO IV TTULO: BIOINFORMACIN Y MEDICINAS VIBRACIONALES 1. TERAPIA CON LAS PROPIAS OSCILACIONES: Bioresonancias Teora de los filtros Interacciones no energticas: Ondas de forma Integracin clnica 2. MEDICINAS VIBRACIONALES: MEDICINAS DE LA INFORMACIN. Una visin Sintergtica de: La terapia con Esencias Florales La Aromaterapia La Gemoterapia La Homeopata. La Cromoterapia El sonido en la teraputica 3. LA AURICULOMEDICINA Y LAS LEYES GENERALES: INTEGRACIN CLNICA. Ley del 3 Ley del 5. Ley del 7 Geometra energtica Integracin clnica MDULO V TTULO: CIENCIAS DE LA CONSCIENCIA: SANACIN.

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1. INTRODUCCIN: DE LA MEDICINA MENTE - CUERPO A LA MEDICINA DE LA CONSCIENCIA. Ciencias de la consciencia: Patrones de personalidad y enfermedad. Retroalimentacin. (biofeedback) Respuesta de relajacin Psiconeuroinmunologa Imaginera y chamanismo Sugestin e hipnosis Meditacin 2.LA VIGENCIA DEL PARADIGMA NO LOCAL: LA PRCTICA DE LA SANACIN. Anatoma sutil Endocrinologa energtica La ciencia de los centros y los rayos La preparacin del Sanador Alineacin Radiacin Magnetizacin Sanacin a distancia Sanacin grupal MDULO VI TITULO: CIENCIAS DE LA CONSCIENCIA: SANACIN E INTEGRACIN CLNICA FINAL. 1.EL SENDERO DEL SANADOR: PRCTICAS PARA SANAR LA VIDA. Sanando el sanador La luz del alma Los doce portales del alma Los arquetipos del inconsciente colectivo El arte de morir 2. INTEGRACIN CLNICA FINAL

GINECOLOGA Y SINTERGTICA Autor: Jorge Carvajal P

GINECOLOGA Y SINTERGETICA. Si uniramos ovarios, senos, lbulos temporales y sistema amigdalar central al hipotlamo, la epfisis y el mecanismo de control de los biorritmos, se nos complicara la vida?. Si uniramos los rboles, al bosque la montaa y el horizonte, sera ms complicada nuestra visin? Lo complejo, que no lo complicado, es ms sencillo, por ser ms coherente, ms entretejido, ms total. Alguna vez deba hablar en un congreso de gineclogos sobre el dolor plvico. Llegu un poco antes de la charla y estaban enfrascados en una discusin sobre el tratamiento de las vrices de miembros inferiores. Para unos el problema era netamente perifrico. Para otros la estasis venosa tena un origen plvico. Otros involucraban la vena cava inferior en el proceso. Obviamente podemos ascender al sistema porta, el hgado el corazn, y a lo mejor hasta el polgono de Willis quede incorporado. No es acaso la pelvis congelada un problema ms lmbico que plvico, y por tanto hipotlamo epifisiario, rinenceflico, emocional y cultural? Pareciera absurdo pero si no nos arriesgamos a llegar hasta el absurdo no vamos a poder mirar lo femenino ms all de la pelvis, y obviamente tampoco vamos a descubrir que nuestro enfoque de lo femenino en la mujer lo hacemos desde una cultura que ha cerrado hace mucho tiempo el ojo de la intuicin, eminentemente femenino.

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No tiene sentido hablar de los problemas hormonales sin hablar de la madre, el padre, los hijos, el marido. El reflujo tubrico de mucosa endometrial, la estasis venosa plvica, la cefalea vascular, la colitis espstica pueden ser simplemente distintas vlvulas de escape del mismo problema. Hace ya ms de veinte aos encontr un grupo de mujeres que el otorrino trataba por sinusitis; mejoraban, pero al poco tiempo iban al gastroenterlogo por gastritis y colitis. El tratamiento las mejoraba, pero poco despus cerraban el circuito en una anexitis. Tratamiento exitoso por parte del gineclogo y vuelta a comenzar, ahora le tocaba el turno de nuevo al otorrino. Esa es nuestra medicina. Lo que llamamos xitos son simplemente producto de una visin local en el tiempo y el espacio. Si esperramos un poco ms de tiempo nuestros logros seran pobremente evaluados. Qu relacin tienes con el odontlogo? A lo mejor si usted no sabe del perno o la corona en los primeros incisivos, el aborto habitual no tenga solucin. Qu tanto le importa a usted el tratamiento del piquiatra?, porque lo que l trata por su lado afecta el sistema dopaminrgico que usted puede estar tratando de compensar con medicamentos para nivelar la prolactina. Qu tan importante es para usted dnde vive su paciente, porque si no sabe que el transformador frente a su ventana puede desequilibrar el sistema hormonal desde el mismo homeostato hipotalmico, poco o ningn efecto va a tener su terapia clsica o alternativa. Si no le llama la atencin la peculiar distribucin de la grasa corporal y la inconsciente negacin de la imagen femenina, la madre y la propia maternidad, a lo mejor usted insista en tratar una insuficiencia del cuerpo lteo que realmente nace en el hipotlamo y el rinencfalo. El antialrgico, el antiemtico, y an el pollo importado, y tan sabroso como saturado de andrgenos, pueden estarnos jugando una mala pasada en nuestro enfoque terapeutico. Una simple amenorrea puede ser un desorden de las conexiones lmbicas rinenceflicas a raiz de la muerte de la madre, caso en el cual ms que hormonas usted necesita ayudar a procesar el duelo rescatando el sentido de la muerte. Pero aunque parezcan un tema remotamente lejano el de la endometriosis tambin es un tema que tiene que ver con lla muerte, pues fallan aqu los mecanismos normales de apopotosis o muerte celular programada. Complejo de circuitos integrados caracterizados por su conectividad e indivisibilidad, la vida es un sistema de autogestin, en el que no hay nada separado. Ningn sntoma en nuestra paciente es independiente de todo lo otro. El arte de la sintergtica es encontrar las zonas de confluencia o convergencia, desde la cual todos los signos, sntomas, historia y propsito o sentido de la enfermedad se vuelven significativos. Si una paciente con anexitis tiene o ha tenido gastritis y sinusitis, ya sabemos que todos esos son nombres del mismo proceso bsico, que afecta un nivel de energa ( el yangmin de la medicina tradicional china) y se expresa a travs del meridiano de estmago. Si alguien tiene una intolerancia a la leche, no es extrao que la haya presentado tambin a la leche materna, a la imagen materna que no se ha podido digerir... y tambin despus se puede convertir en intolerancia la propia maternidad. Si usted no practica la mgica psicologa del sentido comn, va a ser un pobre especialista, y a lo mejor tambin un especialista pobre. Si no ha nacido a su propia, sencilla y a la vez compleja humanidad, de poco le valdr su especialidad. Lo ms especial en la mujer es su feminidad. Lo ms especial de su eterno femenino, es su infinitamente vulnerable humanidad. Como tierra hmeda, la mujer es receptiva, y es fecunda la terapia, si se la escucha con el alma. Por eso es ms importante en la consulta el tono de su voz y su lenguaje corporal que todas sus palabras. En la mujer, un orden implcito exquisitamente rico llena de significado los silencios y las pausas. Si usted consigue, sin forzarla, que afloren las lgrimas y se desnude la ternura, seguramente estar en el corazn del sistema lmbico, que sirve de puente entre su comportamiento y su equilibrio hormonal. Estar en el punto crucial donde se gestan buena parte de sus problemas de salud; pero sto no podr ocurrir si los terapeutas no abrimos nuestro propio corazn. jicp

LA OTRA CARA DE LA ENFERMEDAD Autor: Jorge Carvajal P

Su diagnstico, aterrador por cierto, es el de una esclerodermia. Poco podemos decir sobre la etiologa, un poco ms, tal vez, sobre el pronstico oscuro y el tratamiento. Pero ella no es un diagnstico. Su nombre no es esclerodermia, ni enfermedad autoinmune y su apellido tampoco es colagenosis. Vive con su familia, se siente parte de un pueblo y una cultura.

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Olvidmonos por un momento de la enfermedad, o la entidad nosolgica, y sintamos que, con sus anticuerpos y sus miedos, en ella viven historias vivas, esperanzas, frustraciones y sueos. Vive cerca de la zona de Armero; pero Armero no es un lugar, es la historia triste de un pueblo que una vez fue borrado entero del mapa. Y en ella, an vivo, el drama de la avalancha parece grabado en el alma. Emociones reprimidas, ahora desbordadas como una avalancha en su cuerpo, los anticuerpos, parecen lejanos ecos de Armero. Sent como si an alguien en ella quisiera partir con los habitantes de Armero; como si en ella alguien quisiera gritar desde el cuerpo que no vale la pena vivir. Sent como si se estuviera lentamente muriendo. La radiacin, la desvalorizacin, el desarraigo, la depresin, el miedo, no lo sabra decir, pero Cuntos valores perdidos, cuntas cosas ms all de las molculas y la inmunidad, parecieran gritar que, lo que se refleja en el cuerpo, son tambin sentimientos y pensamientos? Con los que un da partieron algunos de los que sobreviven, no viven sino que van lentamente muriendo. Cunto dolor congelado en ese cuerpo, que an parece llorar la tragedia de Armero . No s lo que va a pasar, pero cuando se puede auscultar el corazn con el estetoscopio del alma, y dejar que rueden las lgrimas, se llenan de sentido los silencios y las palabras. En esa tierra del alma, donde la relacin teraputica es de veras humana, Armero, los anticuerpos, la vida, las avalanchas, son los caminos del aprendiz para aprender a vivir. El aprendiz es aquel que en nosotros puede vivir la vida como un proceso de aprendizaje, aquel que sabe que el ser habita este cuerpo para aprender, y siente as, que el ser vive para aprender y aprende para vivir. As, si tiene sentido vivir. Muchas veces aquello que nombramos con el nombre de una enfermedad es tambin una crisis de sentido . Hoy me dice que se siente mejor, y yo la veo mejor. Parece que la pesada avalancha de los recuerdos pas y, en su lugar, florece leve una leccin...

CONTEXTOS Y SIGNIFICADOS EN SINTERGTICA I Autor: Jorge Carvajal P

EL ARTE DE ENCONTRAR EL SIGNIFICADO EN LA PRCTICA CLNICA Adpatado de una charla sobre contextos de Sintergtica dictada por Jorge Carvajal en AMIBIO el 5 de Marzo / 2.002 Desde el punto de vista de la sintergtica, contextualizar es la clave de toda la teraputica. Sin entrar en el contexto, no tenemos un cdigo de lectura de los hechos clnicos y no es posible el diagnstico y la teraputica adecuada. La contextualizacin es el proceso por el cual los eventos clnicos se vuelven significativos, y slo lo que llega a ser significativo puede tener sentido - un sentido que trasciende la explicacin lgica y alcanza la implicacin teleolgica relacionada con el propsito-. Sin embargo tenemos un temor casi irracional a trascender el uso meramente lgico de la razn, creyendo que el contexto es el de una explicacin que desconoce el orden implcito - de las im-plicaciones -. Contextualizar es pasar del orden superficial de las olas u orden explcito, al orden profundo del ocano u orden implcito, en el cual podemos encontrar la dinmica intrnseca de un conjunto de sntomas que hacen parte de un sindrome o una enfermedad. La gran dificultad que experimentamos aqu, es la de nuestra visin objetiva, en la que lo implcito y lo subjetivo, junto con las nociones de finalidad, no tienen sentido. Hemos perdido el sentido de la finalidad o el propsito de las cosas porque, en nuestra visin, las leyes de la naturaleza son ciegas, cosa que es cierta para el cientfico que trabaja con tubos de ensayo en su laboratorio, pero no puede serlo para el clnico, que confronta a diario el dolor humano. Aunque en su conocido libro El Azar y necesidad el laureado Nobel Monod plantee que las nociones de propsito y sentido deben ser excluidas de la ciencia, en el campo de la medicina, cuyo ejercicio trasciende con mucho el de las disciplinas cientficas objetivas, las cuestiones de propsito y sentido ocupan un lugar relievante. .

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Hemos deshumanizado lo humano; nuestra medicina no es humana porque raramente trabaja con el aspecto genuinamente humano de los seres humanos Nos quedamos en las causas de las cosas pero desconocimos sus propsitos; como si furamos seres con pasado, pero sin futuro, nos preguntamos de dnde vienen las enfermedades pero no hacia dnde se dirigen. Nos quedamos en la superficie buscando explicaciones pero desconocimos implicaciones, y obviamente somos incapaces de aplicaciones, referidas al orden tal como el orden es: no dividido. Global. No temamos; los usos de la razn trascienden con mucho los mtodos de la lgica, y no es por ello cierto que lo que no sea lgico pueda ser considerado irracional. Posiblemente haga parte de las desconocidas razones del corazn de Pascal, pero frecuentemente en el orden implicado, y deliberadamente ignorado, podemos encontrar la verdadera fuerza de nuestra teraputica. Un sntoma aislado no tiene sentido, como no lo tiene una enfermedad descrita al margen del sujeto que la vive. Gastritis, colitis, artritis, sida, son denominaciones que poco o nada significan por fuera de la profundidad del orden implcito en el que se desarrollan : la vida de un sujeto, que es mucho ms que medicina interna. Cuando podemos integrar los hechos clnicos en un contexto significativo- uno que llamaremos de consciencia- la interaccin teraputica se convierte en un todo completo, tan sencilla en su globalidad, como compleja en sus componentes, tejida como una red, enredada en un diseo nico. Puntos, lneas, espacios, tiempos y procesos, aparentemente aislados, se con-figuran en un conjunto armnico que recobra para nosotros su sentido. En ese presente que incluye la memoria de sistema tambin se insinan ya las prximas puntadas y movimientos del tejedor. En una parte del tejido podemos reconocer la totalidad no acabada del diseo. Los ojos insinan la cara, las huellas del movimiento insinan un sendero que no est separado del paisaje y el horizonte. Con unos cuantos trazos maestros ya el artista puede insinuar muchas cosas que el observador del cuadro podr completar luego por si mismo. De la misma forma, un buen clnico reconoce esos movimientos esenciales que se reiteran en la vida, para dar coherencia a lo que slo sera una prctica sintomtica y desprovista de sentido si se perdiera de vista el orden no aparente. Imaginemos el alcance de alguien que quiere recrear la imagen de un hombre - y eso es en esencia la teraputica - mirndolo slo desde la endoscopia ; o el resultados de alguien que quiere explicarse el corazn humano a partir de microtbulos, o filamentos de actina y de miosina?. An si incluyramos ecocardiografas, resonancias magnticas y magnetocardiogramas, no habramos hecho nada que nos permitiera reconocer el corazn humano, pues ese corazn tambin est hecho de pensamientos, sentimientos, sueos y creencias; en ese ambiente vivo tiene su existencia el corazn. Sera tan absurdo como aprender msica mirando el instrumento con un microscopio, pero en ese absurdo estamos involucrados frecuentemente los mdicos. EL ENCAJE. Las mismas formas y diseos se repiten una y otra vez en la naturaleza. Son unos cuantos diseos bsicos entretejidos como un fino encaje. La cuestin en la clnica es que nuestro diagnstico y nuestra terapetica encajen o resuenen en tiempo y espacio. Que las formas y los tiempos se sincronicen con las del sistema vivo que tratamos Las pequeas cosas se renen en un todo mayor pero no de cualquier manera; hay un patrn de ordenamiento, secuencias espaciales, ritmos, leyes. Podremos predecir entonces a partir de una parte del diseo hacia dnde apuntan ms probablemente los prximos ordenamientos. En ese contexto, ya la historia de cada quien tiene, si se sabe leer, mltiples referencias para elaborar el diagnstico y la teraputica. De lo contrario estaremos tratando un lupus, o una vasculitis, lo que podra ser tan exitoso localmente como globalmente desastroso. El ruido teraputico, que no ve en la expresin local una manifestacin de la totalidad, es tan importante en la prctica mdica, que la cuarta causa de muerte en Estados Unidos es atribuida hoy a efectos secundarios de los medicamentos; tratamos sntomas y enfermedades pero pocas veces gente gente, vida viva, humanidad humana. tiene entonces algn sentido hablar de lupus, sin reconocer el terreno en el que una tal entidad nosolgica se ha desarrollado?

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No existen en Sintergtica cosas as como tratamientos para L.E.S, para artritis, ni para ninguna entidad nosolgica; se podran hacer cosas inespecficas que son coadyuvantes en la terapia de L.E.S. pero no se puede hacer nada especfico, es decir, no se puede hacer nada que sea significativo desde el punto de vista total, ni siquiera desde el punto de vista causal; entonces el L.E.S. tiene un contexto y vamos a tratar de ubicarlo. MAPA Y TERRITORIO. El significado del centro. Asumamos un mapa definido por dos ejes perpendiculares que nos permita ubicar cuatro cuadrantes, un centro y puntos cardinales. Aunque conocemos bien que el mapa no es el territorio, podremos plantearnos as un modelo para comprender el proceso de contextualizacin. Asumamos que los ejes x y se relacionan con dos modalidades del tiempo: un tiempo vertical, algo as como el Gran tiempo de los antiguos chamanes, y un tiempo horizontal, representado en el desplazamiento entre el pasado y el futuro. De todas formas, en el centro un punto de sntesis define una consciencia significativa, en la que todos los movimientos de la consciencia se unen, no slo en estos dos vectores sino en todas las posibles direcciones, an por fuera del plano, si lo vemos en una perspectiva tridimensional. Ubicados en ese punto de cruce donde el pasado y el futuro pueden vislumbrarse en presente, la historia deja de ser una sucesin de eventos que pasaron, para convertirse en un proceso significativo. Avance colosal, pues la prctica clnica nos ha demostrado que aunque los hechos no sean reversibles, su interpretacin y sus repercusiones si se pueden modificar desde ese punto de consciencia, que ubicamos en el centro de nuestro diagrama. Y la propuesta para lograrlo es complejamente sencilla. Se llama centrarse, un movimiento de regreso al centro en el que se recupera la consciencia del observador, conocida por algunos como el tercer punto focal de la consciencia. Desde ese punto, el observador no se confunde con lo observado, ni con el campo de observacin. All aparece desnudo el actor de todos los roles de la historia, aquel que hace significativo el proceso de comedias y tragedias representadas en la vida. Lo especial a este respecto es que, aunque el paciente pudiera no centrarse, si el terapeuta lo hace puede tener una percepcin profunda de su procesos, para que la terapia no sea slo satisfacer una demanda sino responder a una real necesidad. Este centrarse, que tiene que ver con procesos de alineacin, le permite resonar con ese vrtice de consciencia en el que parece contenido el plan que se ha ido desplegando en la historia. Visto de otro modo, es como si cada paso adelante , cada paso atrs, dolores, alegras, realizaciones y frustraciones, pudieran ser contemplados desde una perspectiva global, como una sola danza. All no hay movimientos positivos o negativos; en esa dimensin del presente expandido, la enfermedad no es lo contrario de la salud; en esa perspectiva amplia, cada cosa adquiere un significado en funcin del proceso global. Ese es un orden emergente del orden implcito, se crea una nueva realidad a partir de la antigua historia, que sirve de materia prima para la elaboracin, ya no slo de una propuesta teraputica, sino de un proyecto de vida. Teraputica y pedagoga se reunen aqu para hacer de la enfermedad una oportunidad para promover la salud, rescatando el profundo sentido de vivir.

LA NICA BATALLA JUSTA HOY ES LA DE LA RECONCILIACIN. Autor: Jorge Carvajal P

Los Balkanes. El alma humana dividida, etnias y culturas repartidas como botn de guerra. La madre se separa de sus hijos y los nuevos propietarios encierran en lmites artificiales sus rebaos. Un da, en la memoria herida de todas las ovejas, se despierta el lobo. Israel, una patria construida sobre las ruinas de la patria palestina. La tierra sagrada dividida entre las armas de Al y de Jehov. En la misma Iglesia de la Natividad, se asesina ahora un mensaje sagrado de hermandad. Hijos de un solo Dios armados por sus dioses:. el separatismo, el fundamentalismo estrecho, conduciendo hermanos a la matanza colectiva y al suicidio.

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No eran tan crueles los horrendos rituales primitivos de humanos sacrificios. Sembradores de holocaustos cada vez la cosecha de la guerra es ms abundante; en nombre de instituciones, patrias, democracias, alimentamos el vientre oscuro de las mafias tenebrosas de las armas. En Africa un nio famlico sostiene un moderno fusil, cuyo precio hubiera sido suficiente para salvar el cerebro de muchos nios de los efectos devastadores de la desnutricin. En Afganistn tiemblan la tierra, la justicia, el hambre, los campos de opio, el inevitable olvido de la leccin de la vulnerabilidad de todos, cuando el orden mundial est socavado por la dominacin y la injusticia Consumidores de opio y cocana en el primer mundo, ahora consumidos por la dependencia, alimentan en el tercer mundo la guerra sucia de un terrorismo que slo ha logrado ahondar la injusticia y la miseria. El holocausto Nazi, cenizas que el viento de la historia enciende en ultraderechas y ultraizquierdas suicidas y homicidas. Rwanda, volcanes de la muerte ardiente en la sangre de los hijos y los hijos de los hijos, como un programa de suicidio colectivo. El holocausto de los que un da se fueron contina hoy , a fuego lento, entre los vivos. No dejamos morir a aquellos que murieron, cuando su dolor como un resentimiento, siembra el corazn de odios y de miedos. Ellos ya aprendieron su leccin, pero nosotros nos negamos a aprenderla cuando, en su nombre, convertimos en campos de exilio o de concentracin los territorios sagrados de la tierra. Tanta sangre derramada ha germinado en la venganza que ya tendramos que decirnos todos basta!, si queremos que la nuestra sea una humanidad humana. Regando los campos de pasadas ignominias, cosechamos slo las viejas semillas de venganzas e injusiticas. En el inconsciente de la humanidad, tanto dolor por los muertos que no hemos dejado partir, tanto karma acumulado del pasado que nunca hemos olvidado, son como programas de guerra que automticamente se renuevan. Davida lanza desde hoy la propuesta del perdn colectivo. Dejemos ir, de una vez por todas, a todos los que ya se han ido, que con seguridad estarn an ms vivos en nuestro corazn, si con humildad aprendamos la leccin. Ese es su nico legado. Ni una sola muerte innecesaria. Ni una sola vida condenada en memoria de la muerte. Ni una sola guerra en nombre del Dios de todos, cuyo solo nombre slo puede ser el del Amor. Ni una sola arma levantada contra el hermano judo, cristiano, comunista, ateo , hindusta o musulmn. Ni una sola proclama para justificar antiguas opresiones. Que nuestras armas sean las de la paz. Que nuestras batallas sean las del amor. Que nuestras conquistas sean para la libertad. Si no aprendemos pronto la leccin de la muerte, no podremos nunca aprender nada de la vida. Cuando las vidas han sido consumidas en la ms cruel de las sevicias, desde el inconsciente colectivo se levantan las venganzas vivas, asistimos a las matanzas horrendas de los vengadores de sus muertos, y los defensores de sus vivos, en bandos irreconciliables divididos. En innombrables bandas de venganza reunidos, los nuevos vengadores de sus padres y hermanos muertos y los defensores de los vivos, han llamado justicia al vandalismo, y disparan sus armas para sembrar tambin de muerte el futuro de sus hijos. Por Dios, por la vida, por la humanidad, cundo dejaremos partir a nuestros muertos, para que los vivos aprendan la leccin y honren la vida con la ofrenda del perdn!. La nica guerra posible hoy es la de la reconciliacin. Que todos nuestros dioses sean aspectos diversos de un solo Dios. Que todas las etnias sean las diversas facetas de una sola humanidad. Que toda la economa sea como sangre que circula en una tierra viva. Que toda cultura sea un afluente de la convergencia. Honremos la memoria de los muertos con la batalla cotidiana por la vida. Sembremos en el campo santo de la tierra, regado con la sangre de la mil y una guerras, las flores nuevas del perdn y del amor. Honremos nuestros muertos con una vida que florezca en tierra libre y nueva, para que nuestros hijos, y los hijos de los hijos, puedan vivir de veras. JICP

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CONTEXTOS Y SIGNIFICADOS EN SINTERGTICA II Autor: Jorge Carvajal P

PONER LAS COSAS EN ORDEN Los eventos clnicos hacen parte de procesos interconectados, y frecuentemente convergentes, en sus orgenes o propsitos. Demarcan movimientos globales de la consciencia, estrategias adaptativas de la vida que establecen direcciones privilegiadas, labilidades o aumento de la sensibilidad de determinados rganos o sistemas, conectados a procesos de menor resistencia en el plano del psiquismo. Aqu radica el arte del buen clnico: el reconocimiento de los trayectos de menor resistencia que establecen tambin las vas de mayor sensibilidad a la accin teraputica. As como en la piel podemos constatar trayectos de menor resistencia elctrica y mxima sensibilidad, que demarcan la red de meridianos y puntos de acupuntura, as mismo, en la historia clnica podemos encontrar lneas y puntos nodales, que establecen patrones reactivos individulaes. No hay hechos clnicos aislados, en ese orden interconectado en el que an lo aparentemente insignificante se llena de sentido cuando ocupa su lugar en el contexto de la red global. Nos importa ante todo la relacin de los procesos clnicos en el tiempo y el espacio, para establecer patrones holrquicos o de jerarquas de interdependencia. En el caso del Lupus eritematoso, adems de la perturbacin molecular, podemos encontrar muchos otros eventos significativos para nuestro enfoque clnico, que nos darn herramientas teraputicas que van ms all del clsico- y no siempre eficaz- arsenal farmacolgico. Nos importan en la historia clnica especialmente aquellas situaciones que co-incidan en el cauce de la atuo-inmunidad, no slo las relacionadas con la produccin de autoanticuerpos, sino tambin aquellas que se relacionan con fallas en los procesos de auto-aceptacin y auto-reconocimiento, pues son diferentes octavas de la misma nota fundamental: la autoidentidad del ser. Como regla general podemos afirmar que los eventos alineados por su significado , se alinean tambin energtica y fisiolgicamente, lo que se expresa en patrones de refuerzo, que relaciona las rupturas de la integridad en los planos sutiles emocionales y mentales, con la ruptura de redes moleculares en los planos ms densos. Aunque en teora haya otros eventos importantes, son ms determinantes en la evolucin de la enfermedad aquellos que estn rodeados de un significado especial, el cual puede ser dado ms por el contexto en el que se manifiestan que por el hecho en s. La misma cicatriz tiene una connotacin clnica diferente si es producto de un accidente o de una agresin, y aunque no se relacione anatomo- fisiolgicamente con otros circuitos alterados tambin por sucesos de agresin, si establece relacin con estos, pues todos ellos tienen un significado similar para el individuo. El cdigo de lectura de los eventos establece su significatividad, no slo en el marco del pensar y del sentir, sino en el de las respuestas fisiolgicas del individuo. Y estos cdigos estn intimamente ligados a la experiencia previa, que establece una suerte de programacin que se va haciendo parte de la memoria permanente del sistema. Esta programacin determina actitudes, sobre las cuales cada suceso se contextualiza y adquiere un significado individual. Son significativos los sucesos que estn sobre la misma va, pues pertenecen al mismo gnero y evocan respuestas similares. Pero el gnero no se refiere slo al tipo de bichos que el paciente tiene, sino a las implicaciones, que estn en el orden implcito. Hay eventos que caen exactamente en el mismo canal; entonces tienen el mismo significado clnico aunque no lo consideremos ni remotamente as. El fro afectivo, por ejemplo, puede alinearse en un paciente con el fro fsico y desencadenar el mismo tipo de reaccin adaptativa, por ejemplo exacerbacin de artritis o asma. EL ESPIRITU DE LAS PROFUNDIDADES

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Hay eventos que evocan la misma memoria y por eso se estn dirigiendo hacia este mismo punto de consciencia, pero resulta que la historia como la hemos abordado, linealmente de pasado al futuro, no es suficiente para acercarnos al orden implcito de las profundidades, donde una red densamente entretejida puede soportar una lectura ms slida, que la que proviene de un orden derivado linealmente del pasado. Del pasado al presente tenemos la mitad del territorio. Nos falta la otra mitad que implica un propsito. La enfermedad, que tiene una historia tambin tiene un propsito, y as se estamos descubriendo la otra cara de la moneda. Por cara estamos en el territorio de las causas: de dnde viene? Sello corresponde al de la finalidad : hacia dnde va? . Slo en la conjuncin de las causas, los efectos y sus propsitos, encontramos un sentido, que no es slo derivado del pasado, ni determinado por el futuro del sistema, sino que los contiene a los dos, implicndolos en presente. En el territorio del sentido, el pasado encuentra el futuro en presente, y los dos adquieren la profundidad de lo significativo. El eje pasado- futuro adquiere as soporte en el territorio del mundo implcito, el mundo de las profundidades. La lgica cotidiana del mundo de la superficie se mueve en un tiempo horizontal, regido por una cierta ceguera determinista, pero visto el mundo desde el tiempo profundo,- presente y vertical- , un orden implcito parece contener todos los fenmenos; es ese el continente que explica que unas pocas formas o patrones de ordenamiento puedan contener una infinidad de contenidos ( y aqu estamos de nuevo sin proponrnosolo en el mundo de los arquetipos!) Lo cual significa, ni ms ni menos, que abordando los patrones de ordenamiento podemos acceder a multitud de eventos enlazados sin necesidad de conocerlos, pues, ms que individuales, los sucesos son corriente viva cuando se encausan ( otra forma de decir que las causas encausadas en un cauce tienen direccin propsito y sentido, lo que aproxima el mundo de las causas y el de los propsitos a un orden hecho de sincronicidades, como un ro que puede mirarse en su nacimiento y su desembocadura siempre como lo que es: una corriente que adquiere forma por su cauce). La esencia del ser es representada en un patrn de organizacin, producto de un patrn ordenante o continente, que conforma en tiempo y en espacio aquello que contiene. El continente sirve de contexto para que el contenido pueda autoreconocerse. Pudiramos decir, con los antiguos sabios chinos, que al exterior se mueve el chi, pero todos su movimientos son exteriorizaciones de una matriz universal de cuyo seno surgen las formas diversas. Esa matriz, Li, es en nuestra propuesta el tiempo profundo, intenso, subjetivo, que cada sistema se puede apropiar; la evolucin de la vida no sera ms que la progresiva profundizacin en ste, en trminos Jungianos, el espritu de las profundidades. Existe pues un mundo intangible que se sale del plano de la superficie y que va hacia la profundidad de un mundo implcito, incognoscible con las herramientas que normalmente manejamos en la clnica convencional. TRADUCCION CLINICA Necesitamos, entonces, nuevos mtodos de conocimiento, nuevos sentidos para descubrir el sentido, una humanidad nueva para descubrir el alma humana en el espritu de las profundidades. Necesitamos otro tipo de herramientas clnicas Cules son esas herramientas? En la prctica, cmo se puede disponer de esas herramientas? Cmo se puede acceder al mundo intangible de los significados? Retomemos la ayuda invaluable de la clnica para tratar de dar respuesta a estos interrogantes Hace tres aos sucedi ese evento... dice el paciente, es un evento emocionalmente desestabilizador que se da unas semanas antes del comienzo de la enfermedad actual, clasificada clsicamente como un lupus eritematoso sistmico- L:E.S. Con esos datos buscamos factores desencadenantes, qu factores conocemos que pueden desencadenar una enfermedad autoinmune de este tipo ?. Alguien dice por all en el auditorio que una prdida afectiva; pongmoslo aqu abajo, las prdidas; qu otro tipo de prdida? Una prdida de tejido, por ejemplo, una prdida del autorreconocimiento, llammoslo as, una prdida del patrn de identidad, no slo desde la personalidad sino desde el plano inmune... de todas maneras estamos hablando de prdidas. Es interesante saber que las prdidas son soluciones de continuidad, fsica, emocional o mental, que equivalen a una ruptura en la conectividad del sistema, lo cual puede afectar su integridad. Y no olvidemos que la salud puede ser definida, ms que como un estado, como un proceso que mantiene la integridad.

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Intentemos mirar el captulo de las prdidas, la de la esposa , la del empleo, la de la muerte de un ser querido, la de una amputacin o la del desarraigo de un exilio forzoso, y tratemos de buscar el comn denominador. Algo se rompe en el sistema, un espacio, un tiempo, una imagen, una raiz cultural... no importa lo que pueda ser, pero hay algo que genera una interrupcin en el patrn de comunicaciones normales al interior del organismo, o con su entorno. Si nos pudiramos imaginar el contexto como una fina red relacional entretejida, la prdida afecta la conectividad de esta red y la coherencia armnica que produce la integridad del sistema. El comn denominador es ruptura, solucin de continuidad en algn plano. Si lo fuera en el de los ritmos hablaramos de focos de disritmia, arritmias, epilepsias, taquipsiquias, a los que nunca como tales hemos dado su verdadero rol en la fisipatogenia de las enfermedades crnicas, porque no hemos considerado que lo patolgico se relaciona con eventos que se salen de un patrn de ordenamiento en espacio y tiempo. Adelantmonos un poco diciendo que en condiciones de salud, cada componente del sistema ocupa su tiempo y su lugar. Imaginemos que la historia es una continuidad de transiciones a travs de las cuales se da un cambio gradual y permanente, sin estancamientos ni rupturas que nos hagan perder la integridad biopsicosocial. Pero de pronto nos encontramos frente a esos focos de ruptura, en los que la historia parece cambiar de rumbo. Esos focos estn tambin ligados a cambios en el organismo biolgico, y por ello hacen parte del contexto en el que se soportan muchas enfermedades crnicas.jicp

EL COLORIDO DE LA VIDA Autor: Jorge Carvajal P

EL COLORIDO DE LA VIDA Si en tus ojos hay luces oscuras para que luces esas otras pinturas? Leemos. El contraste de los caracteres negros y la blancura de la pgina, da comienzo a una danza de fotones entre las letras y el cerebro. Se iluminan claroscuros, formas y conceptos que buscan luces parecidas, dormidas en algn lugar del pensamiento . Oxido de titanio para que lo blanco sea blanco. Pigmentos negros para que se absorba toda la luz. Todo es, sinembargo, luz: el blanco, el negro, los ojos que los miran con sus mgicos pigmentos, los pensamientos y el cerebro. Porqu en el inmenso espectro de la radiacin electromagntica, la banda de la visin se presenta slo en esa ventana estrecha de la luz entre el rojo y el azul , que apenas si alcanza a formar la octava que se extiende aproximadamente entre los cuatrocientos y los ochocientos nanometros? Es precisamente esa, la banda en que la luz puede interactuar con los electrones, que dan a la materia su capacidad de relacionarse. Por debajo de la luz visible, a nivel de los infrarrojos, el efecto de la radiacin electromagntica se expresa en un aumento del movimiento de tomos y molculas, que se evidencia en forma de calor; por encima, a nivel de la radiacin ultravioleta de ms alta frecuencia, el efecto sobre los tomos y molculas es el de la ionizacin, con sus daos atmicos irreversibles. En el intervalo entre estas dos radiaciones, la trmica y la ionizante, se presenta el colorido dilogo de la materia con la luz visible, que ocurre por la activacin de los mismos electrones de valencia que intervienen en las reacciones qumicas; as, tomos con electrones inestables sensibles a la de luz de cierta frecuencia y energa, emiten en presencia de esa luz, una luz de cierta longitud de onda. Cada reaccin qumica es literalmente un intercambio de luz. Cuando despus de viajar en el espacio por millones de aos, la luz de una estrella llega a la retina, una cadena de reacciones revela en el cerebro, viva, la imagen de la estrella que, a lo mejor, ya ha muerto. Por la luz que las molculas absorben y reflejan, se ha llenado de colores toda la naturaleza. De no ser por la contaminacin con tomos inestables, muchas piedras preciosas seran incoloras; esos tomos dan una emisin caracterstica al ser activados o excitados y retornar a su estado fundamental. As, en los elementos metlicos de transicin ( como el hierro, el cromo y el cobre) y las tierras raras, aparecen estados electrnicos excepcionales, con capas internas que albergan electrones desapareados, cuyos estados excitados se sitan con frecuencia en el espectro visible y pueden producir una amplia gama de colores intensos.

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Con destellos verdes y rojos, procedentes de unos cuantos tomos de cromo, el rub y la esmeralda deslumbran nuestros ojos; el hierro es el agente de la luz violeta en la amatista; en las lmparas elctricas se revelan, amarillo, azul y rojo, los colores que reflejan los gases excitados del sodio, el mercurio y el nen. Los tomos de cobre permiten el colorido de la azurita, la turquesa y la malaquita. Pintada de pigmentos minerales y vegetales, toda vida es una antena para almacenar y revelar la luz. Proteinas sensibles a los infrarrojos activan la germinacin de la semillas. Carotenos que captan el azul guan el tallo hacia la luz; pigmentos flavonoides revelan en las flores sus mltiples colores; clulas espejo crean los iridiscentes reflejos en las alas de las mariposas. Cada clula es un plasma electrnico activado sensible a la luz; rganos tejidos y sistemas biolgicos son caleidoscopios, olas en un ocano de luz. Dos mil millones de melanocitos en cada ser humano sintetizan melanina, para filtrar la banda de la fotones que puede iluminar el templo del cuerpo adentro. Pero hay un pigmento sutil, esencial a todas las pinturas, una materia prima pura sensible a las luces visibles y a las ms oscuras. Piel de toda piel. Luz de todos los colores, lux detrs del lumen de tonos y matices, y arquetipo de todas las matrices. Es el Alma Una. LA LUZ QUE EN NUESTRA LUZ SE MIRA Cuando sobre las altas montaas nevadas brill de nuevo el sol, un ramo de olivo anunci el final de la tormenta diluviana. El arco iris alumbr la nueva alianza y en las tranquilas aguas la luz se reflej sobre las flores y las alas . Con esa sinfona de policromas infinitas se despert la vida y por las ventanas del arca saltaron todas las semillas: All estaban an vivas las rayas de las cebras y los tigres, y , en los colores de sus plumas, las luminosas guacamayas volvieron a atrapar los juegos pirotcnicos de las supernovas ms lejanas . El arco iris pint con sus matices la materia: los electrones, heridos por la luz , encendieron la vida entre el rojo y el azul. y los atomos ocuparon el corazn de los pigmentos. En el corazn de la clorofila anid el magnesio, en el de la hemoglobina, el hierro; cromforos, flavonoides, carotenos, ocuparon las semillas, los tallos y las flores que en busca de la luz crecieron. Los iridforos, clulas espejo, abundaron en peces y reptiles para que la belleza y variedad del camuflaje permitiera a la vida defenderse y, a la vez, ser parte del paisaje . Con su tinta negra los cefalpodos oscurecieron la senda de los depredadores; y la melanina se distribuy en toda la escala de la vida para llevar la luz al interior de cada cuerpo. La luz se mira en sus reflejos. Luz fluida, luz cristalizada, luz inerte o viva, todo es luz que en nuestra luz se mira, con sus infinitos ojos de electrones activados. Puedes ahora encender la luz oscura que se esconde en la glucosa y convertirla en un cuantum de ternura. Puedes alumbrar tu corazn para que en tus ojos brille el cielo. Puedes dejar que el sol madure la cosecha de tu tiempo y dejarte caer, como el fruto maduro que se cae por su propio peso, para ascender por la luz de tus semillas al eterno fruto de la luz: la vida.

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Bio-resonancia Autor: Martina Triay

Me dispongo a describir lo que entendemos y nos sugiere el trmino bioresonancia. Primero de todo, etimolgicamente entendemos que bio es la expresin de la vida en sus funciones orgnicas y materiales; y resonancia es la expresin de la vibracin de la materia, siempre en movimiento, siempre funcional. El concepto de bioresonancia es el resultado de una observacin tan honesta como sincera; de una observacin que asume la complejidad de la expresin de la vida en la materia, a la vez que asume tambin la esencia, la pureza, lo ms simple que hay detrs de esta complejidad. Por sto entendemos la bioresonancia como el resultado de una observacin que se da gracias a la evolucin del ser humano a lo largo de la historia. La bioresonancia trasciende tiempo y espacio, pero es hoy que accedemos a ella, habiendo superado etapas en las que la conciencia estuvo anclada al cuerpo fsico, posteriormente anclada y enfocada al cuerpo emocional o astral. Y actualmente nos encontramos en el trnsito de la conciencia emocional y mental inferior a la conciencia del mental superior y so es, del alma. Y es por sto que hoy es tan importante asumir la responsabilidad de este trnsito de la conciencia y que la bioresonancia nos permite. sta es el fruto de la sntesis de otros conceptos o realidades que se han mantenido en los extremos durante toda la historia: orienteoccidente, ciencia-esoterismo/brujera, fsica-metafsica, materia-espritu, cuerpo-alma, sombra-luz, positivo-negativo, constructivo-destructivo... Y aunque la vida se despliega siempre en la materia asumiendo uno de stos dos polos, la vida es, en s, la esencia vibrando en la fusin de cualquier opuesto. Y es por sto que todos somos Uno, y que todos somos Dios. La bioresonancia nace de la conciencia de la unidad primera y ltima que a todo da vida y que en todo vive. Todo es vibracin, y partiendo de la famosa ecuacin de Einstein, E=mc, (donde E representa la energa de un sistema material, m la masa y c la velocidad de la luz en el vaco) y gracias tambin a la fsica cuntica, asumimos que todo ente fsico, sea en forma de materia o en forma de radiacin, posee propiedades de onda (cualidad vibratoria o energtica) como tambin presenta comportamiento corpuscular (material). Onda y partcula son las dos caras de una moneda que no se pueden desplegar simultaneamente. As como el fotn (que es un quantum de la radiacin electromagntica) tiene asociado una onda de luz que marca su movimiento, una partcula de materia tambin tiene asociada una onda de materia. sto nos demuestra que toda materia tiene caractersticas de frecuencia, y que el ser humano, como parte de este mundo de materia, es una sistema dinmico de ondas y de partculas en interaccin constante. Gracias a la fsica cuntica y a muchos maestros conectados con el alma universal asumimos que la esencia que todo vivifica es luz, manifestada en diferentes formas segn el espectro que abarque. La luz es una onda electromagntica que consiste en la propagacin de dos campos: uno elctrico y uno magntico, perpendiculares a la direccin de la propagacin. Estos dos campos se propagan a la velocidad de la luz. La luz abarca un espectro de frecuencia muy amplio del cul el ojo humano slo logra discernir una nfima parte: la parte visible del espectro. As que estamos rodeados por un montn de campos de energa invisibles. Y es muy importante destacar que el fotn incrementa su energa al aumentar la frecuencia. Dos fenmenos caractersticos de la luz como onda son la difraccin, que es el cambio de direccin que experimenta una onda en su propagacin a causa de salvar pequeos obstculos o de atravesar pequeas ranuras; y la interferencia, que es la superposicin de dos o ms ondas. Cuando dos ondas de la misma frecuencia, que proceden de un foco coherente de luz (y eso es luz lser, coherente con el propsito del alma), se cruzan en un punto, el movimiento resultante se puede reforzar o anular. sto pone en evidencia la posibilidad de evolucin del ser humano abrindose a la luz del alma, sin necesidad de sumergirse en los rincones y oscuros secretos de los conflictos emocionales del pasado.

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Todo ser humano posee un alma, portadora de una nota o vibracin concreta, que es uno de los siete rayos principales desprendidos del alma universal, de Dios. El alma individual se inserta en la personalidad, que tiene tres cuerpos -mental, emocional o astral y fsico- que a su vez poseen tambin un rayo, una forma de ser. La integridad y coherencia entre el alma y la personalidad forman una unidad, un ser, tan divino, eterno, inmortal, como real, concreto, mortal. En la mortalidad de la personalidad se halla el sentido de la inmortalidad del alma. El propsito de la bioresonancia es asumir que la materia es hija de la vibracin; la muerte de la materia es slo el trnsito que necesita la luz del alma para su propsito de evolucin. La materia se bloquea, pierde vida y degenera cuando pretende crecer en la sombra de la personalidad, desvinculada del alma. Es muy importante recordar que la diferencia entre individuos (segn la combinacin de sus rayos) es lo que da la perfeccin y la posibilidad de crecer al alma del mundo, que tambin evoluciona y busca la total integridad de la luz de Dios. Cada individuo trae una nota perfecta, trae consigo su propio abrazo femenino y masculino, su forma de amor, sabidura y poder, resonando en todo su ser como una totalidad. Un bioresonador es todo aquello que, estando vivo, trae consigo y expresa una o varias vibraciones, permitiendo que se de la continuidad y complementariedad entre los diferentes niveles, de materia, energa o informacin. Un ejemplo de ello es el comportamiento de las molculas ordenadoras o computadores biolgicos, la melanina y el DNA. Tanto uno como el otro son polmeros complejos excitados que se comportan como resonadores de fotones. La melanina es un polmero de la dopamina, principal neurotransmisor a nivel del diencfalo o cerebro emocional; es la encargada del paso de fotn-fonn. El DNA emite un patrn de fotones ultradbil del rango del ultravioleta cada determinado tiempo, como un flash. Estos fotones son unidireccionales y tiene la misma frecuencia, es decir, son coherentes y penetrantes. Estos fotones salen fuera del cuerpo, y de la interaccin de todos ellos se forma lo que se denomina un holograma. El cuerpo vibracional, etrico, est relacionado con el fsico a travs de canales especficos de intercambio de energa que admiten el flujo de informacin energtica entre uno y otro sistema. Son los chacras, los meridianos y los nadis. Como dice la fsica cuntica, todo est interrelacionado, a la vez que el todo se encuentra, siempre, en cada una de las partes. Todo en el organismo acta como bioresonador. Por sto, los instrumentos que usa la sintergtica en bioresonancia pretenden, nicamente, imitar a la vez que despertar y sensibilizar los bioresonadores naturales. Se pretende recuperar el holograma esencial a travs de un sistema de autoreflexin que le recuerde a la persona la luz del alma que en algn nivel ha sido reprimida, bloqueada u olvidada, generndose un campo interferente que produce enfermedad a distancia. Mediante los bioresonadores se logra detectar el campo interferente, que genera un ruido y vibracin concreta, porque al pasar un filtro, un espejo, una frecuencia de lser, un poliedro, un imn, una esencia florar u homeopata... os implemente un pensamiento semilla fruto del mental superior, alineado, coherente, el organismo responde con una alteracin del pulso o VAS. Hay un impacto que genera resonancia en el chacra coronario, que est conectado con el alma en el tringulo almasptimo-cuarto-alma, cuando, a travs del holograma, se le recuerda la vibracin que est reprimiendo o que est generando ruido y confusin en su caminar. Por todo lo dicho hasta ahora, por la puerta tan sincera con lo ms ntimo y personal, lo ms secreto y escondido, a la vez que con el mundo y universo enteros, la bioresonancia es tanto lo que ya es la existencia en s pura vibracin manifestndose, expandindose, interaccionando- como una propuesta de aceptar nuestra humanidad y, sto es, nuestra Luz en cada espacio y tiempo de vida. Es una propuesta que nos permite simplificar y dirigir nuestras acciones, tanto mentales, emocionales, como fsicas. Y es por sto que entendemos que la bioresonancia es la Realidad asumida como sntesis de la filosofa, la medicina y nuestra actitud vital.

El tomo de carbono Autor: Martina Triay

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Tuvieron suficiente con atreverse a observar, sin juicio. Abandonados al Amor que les permita ver la msica que entreteje lo que ya est unido. Lo que ya es. Fueron los presocrticos, y en concreto los atomistas encabezados por Demcrito, en el s.IV a.C, los primeros que afirmaron que la esencia principal y ltima de la vida es el tomo. Y que as como la Luna acompaa la Tierra, la Tierra acompaa otros mundos, estos mundos forman parte de otros mayores... as mismo la Tierra est constituida por cuatro elementos bsicos e interdependientes (el aire, fuego, tierra, agua), formados a su vez por partculas esenciales, los tomos. En el s.XVII, el filsofo holands Spinoza, recuper la conciencia de los atomistas y la uni, inevitablemente segn su poca, a su creencia religiosa. Spinoza inici el movimiento pantesta, en el que se considera a Dios inmantente, no trascendente. Dios en lo ms pequeo, siendo la esencia y la totalidad de todo lo que existe. Fue expulsado de la comunidad juda, as como Galileo Galilei, en la misma poca pero en Italia, fue obligado a retractarse ante la Inquisicin, negando sus propios descubrimientos; que la Tierra gira alrededor del Sol, que Saturno tiene varios anillos, Jpiter varios satlites en su rbita... De todos modos, sabemos que tanto Spinoza como Galileo murieron convencidos de sus creencias, dejndonos en su certeza el mpetu para que continuramos con sus investigaciones. Hemos necesitado tres siglos para integrar tanta verdad escondida detrs de sus palabras. Durante estos tres siglos, el pantesmo fue despreciado incluso por los filsofos mantenindose en los extremos de la cultura, como secreto entre ocultistas, esotricos, msticos, msticas...Y los descubrimientos de Galileo fueron adoptados por los cientficos postnewtonianos, siendo la base de una visin necesaria pero parcial del mundo. Se acept, como afirm Galileo, que no es la Tierra sino la estrella Sol el centro del Sistema Solar ,del que formamos parte; y que, como descubri posteriormente Newton, no es cualquier fuerza sino una exacta la que mantiene a la Luna en su rbita, as como no es uno sino varios los colores que constituyen la luz blanca... Pero en este cambio de conciencia se pas de la fe ciega en los dogmas eclesisticos a la ciega creencia en la nueva lgica-matemtica, en la que el ser humano necesitaba descubrirse, aunque acabara obsesionndose y alejndose de la tambin necesaria unin de la capacidad de anlisis con la sntesis de la intuicin. En los s.XIX y XX Lavoisier, Proust, Dalton, Gay-Lussac, Mendeleiev, Planck, Einstein, Rutherford, Bohr... entre otros fsicos matemticos, recuperaron de nuevo la conciencia del tomo, partiendo de la visin mecanicista y finalmente descubriendo sus propiedades electro-magnticas. Primero se consider, como haban afirmado los atomistas, que el tomo es la parte ms pequea e indivisible de la materia, formado por un ncleo central denso, con protones y neutrones, y una regin perifrica formada por electrones, como un sistema solar en miniatura. Hay tantos electrones como protones; y estos primeros se distribuyen en capas u rbitas. Los electrones de la ltima rbita determinan el comportamiento qumico del tomo. En la segunda mitad del s.XX, gracias a la fsica cuntica, la capacidad de anlisis del ser humano lleg realmente a los lmites de la materia, y as tambin a los lmites de la fsica mecanicista. Y en esos lmites, como siempre ocurre, los opuestos se funden, y el exceso de anlisis se convirti en la sntesis que une y delata la simplicidad de todas las cosas. Se descubrieron todo un repertorio de partculas que ya no estban confinadas dentro del tomo, como los hadrones (con estructura interna) y los leptones (sin estructura interna). Los hadrones se subdividen en mesones, como por ejemplo los piones, y en bariones, como el protn y el neutrn (que son los constituyentes bsicos de la materia). La estructura parecida entre los bariones y los mesones sugeri la existencia de otra subestructura ms all: los quarks. Se conocen 18 tipos diferentes de quarks, diferenciados segn su sabor entendido como tipo de movimiento- y su color rojo, verde o azul- . La imagen que tenemos hoy en da de los hadrones es la de agrupaciones de quarks similarmente a los tomos, sin embargo todava no se han posido desintegrar los hadrones en sus quarks constituyentes.

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Es desde esta nueva conciencia de la esencia cuntica en el s de la vida, que hoy afirmamos sin dudas que en el mismsimo ncleo atmico todo son patrones energticos a modo de red en interaccin continua. Y por esto mismo, que materia y energa son dos formas de una misma dualidad: onda-partcula. Los atomistas lo intuyeron, muchos otros griegos pre-socrticos tambin, y as mismo, maestros en Oriente, sabios chamanes en Amrica; el todo est en la parte, del todo partimos, al todo regresamos; humanos, animales, vegetales, minerales, tomos, quarks... Siempre vibrando, en interaccin, recorriendo y siendo todos los aspectos de la vida, visibles - invisibles, complejos- simples, fotn fonn; siempre en movimiento atravesando muertes que traen mayor vida, mayor experiencia, mayor recorrido vivido... Siguiendo la conciencia inmanente, universal, a la que, con todo este vaivn, se pretende acceder. Conciencia que es nuestro impulso y propsito de vida, y de la misma manera, nuestra mayor gua y aspiracin. Conciencia que traes contigo un orden y leyes tan coherentes como mgicas, tan simples como sorprendentes, para el ser humano sobre todo. Pues en su afn y aspiracin de fusin con el todo, tiene como aprendizaje- su mayor defecto y contradiccin, que es el inevitable deseo mundano- de poseer, cualquier cosa; desde lo ms denso y material, a lo ms sutil, emocional, mental, incluso espiritual. Pero no hay ms que fundir conocimiento con sabidura y amor. Y aceptar que desde que la Tierra es Tierra con ese explosivo Big-Bang por en medio, como principio y fin de todas las cosas- el carbn pareca haber decidido hacerle la competencia al agua. Pareca haberse apoderado de cualquier vida, mantenindola en estado aparentemente inerte, como apagada, agotada ante el sinfn de aquella Explosin -de vaco convertido en abundancia- de fuego, ruido y desmesurado Orden implcito detrs del mayor caos imaginado. La divisin repetida de un trozo de carbn nos descubre su esencia, el tomo de carbono, que junto con el oxgeno, el hidrgeno y el nitrgeno es uno de los componentes fundamentales de la materia viva. El comportamiento qumico de los tomos est determinado -segn el orden inmanente, divino- por el nmero de electrones que hay en su rbita ms superficial. Segn este principio, los tomos se agrupan en familia. El tomo de carbono tiene cuatro electrones en su rbita superficial, pero deseoso de trascenderse a s mismo, tiende a unirse con otros tomos. Comparte sus electrones segn cuatro enlaces covalentes que suelen estar orientados hacia el vrtice de un tetraedro regular. En la primera etapa de su existencia, el carbono est en los magmas fundidos en forma de aglomerados laminares o esfricos de grafito, que se encuentra a grandes profundidades o en masas derritidas. De todos modos, en gran parte el carbono tambin se combina con otros elementos formando gases voltiles que se escapan entre las fisuras de rocas solidificadas. Un ejemplo es el gas carbnico, o anhdrido o bixido carbnico, que resulta de la unin entre el carbono y el oxgeno. Este gas, no slo es voltil, tiene a su vez afinidad con el calcio y el magnesio, dando lugar a carbonatos, que es el material que forma las conchas y los caracoles de mar. Cuando el tomo de carbono se une a otros tomos, tambin de carbono, de manera desordenada resulta un carbono amorfo; cuando se une de manera ordenada y tridimensional formando hexgonos resulta el grafito; y de manera ordenada tambin segn la simetra cbica resulta el diamante. Tambin se sabe que puede asumir una estructura globular idntica a la de un baln de ftbol; por esto se lo denomina, en este caso, fullereno o futboleno. Todas estas estructuras, con el tiempo, tienden a adoptar la estructura de grafito, que es la ms estable. El orden comn que sigue la combinacin de electrones entre tomos de carbono es primero diamante y posteriormente grafito. El diamante es la nica piedra que est compuesta por un solo elemento, el carbono, y es tan duro como alta es su densidad, debido a su apretada estructura atmica. Tiene una dispersin muy alta, su ndice de refraccin para la luz roja es de 2,407 nm y para la luz violeta 2,66 nm; esto lo provee de su fuego (esencial), debido a la separacin de la luz blanca en los colores del espectro, conforme atraviesa la piedra. Su brillantez slo se aprecia en las piedras talladas; pero por ser tan duro, slo es posible tallarlo con el polvo que se extrae del diamante mismo. Debido a su estructura atmica, el diamante puede partirse en cuatro direcciones, siguiendo la forma de un octaedro. Segn Platn, el Creador, para manifestar su obra, utiliza cinco poliedros regulares, denominados slidos platnicos. Cada uno de estos poliedros est vinculado a un elemento esencial. Los presocrticos apuntaron cuatro elementos -aire, fuego, tierra, agua- (como se ha citado al principio de este texto), pero Platn, en el s.IV a.C, no slo influido por Scrates sino tambin por la Hermes Trimegisto y Herclito entre otros autores, que recogieron gran parte de la sabidura que llegaba de Oriente, afirm la existencia de un quinto elemento, el ter, que es el alma o demiurgo que todo lo une, que en todo se expresa, y que permite el paso del Mundo de las Sombras al Mundo de las Ideas. La introduccin de Platn a la geometra sagrada y esencial de la vida la ofrece en su libro El Timeo. (El Timeo. Platn. Ed. Gredos).

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Segn lo slidos platnicos, el color del alma es el azul ndigo, en el cuerpo humano est representada por el sistema circulatorio, el timo y el sistema inmunitario. Representa tambin la energa magntina, la madre, el amor. Se expresa principalmente en el cuarto chacra, y el rayo es el segundo, de amor sabidura (segn El tratado de los siete rayos. Tomo I. Alice Bailey. Ed.Sirio). El tetraedro, que hemos visto que es la manera cmo el tomo de carbono se une a otros tomos para tener ocho electrones (nmero exacto que lo saca del aislamiento y le da el nimo de expresar todo su potencial) representa el fuego, el mismo elemento que permite la combustin de lea u otros cuerpos orgnicos para que se d el carbn. El tetraedro tambin representa color rojo; en el cuerpo humano la mente, el tejido conectivo y la red de colgeno; la energa magntica reticular, representando tambin el sexto chacra y la fuerza del tercer rayo, la inteligencia activa (ob.cit). Como se ha citado anteriormente, el octaedro es la forma que sigue el diamante al cortarse y partirse en cuatro direcciones. Segn los slidos platnicos, el octaedro representa el aire, el color amarillo; el cuerpo etrico, el rgano bazo, la energa ms yang, los chacras segundo, quinto y el chacra secundario del bazo; y los rayos cuarto, de la armona a travs del conflicto, y sptimo, del orden ceremonial o la magia (ob.cit.). El hexaedro, tambin como ya se ha dicho anteriormente, es la forma de la unin ordenada de varios tomos de carbono para formar el grafito. En el caso del grafito, cada tomo de carbono tiene tres tomos vecinos, formndose capas de hexgonos que se superponen unas sobre otras en una fina capa. Estas capas se separan y resbalan entre s fcilmente, y es por esto que el grafito es graso al tacto, y se lo denomina tambin plombagina o lpiz plomo. Es tan blando que permite la escritura, y por esto tambin su nombre grafito proviene de grafos, que en griego significa escribir. Como se ha dicho anteriormente, el grafito es la estructura ms estable de todas las resultantes a partir de la combinacin de tomos de carbono. El hexaedro, segn los slidos platnicos, representa la tierra, que segn la Medicina China, entre otras tradiciones, es el elemento estable al que se accede antes y despus de cualquier cambio. Siempre retornamos a la tierra, que a su vez, es la base y el espacio del cual partimos. El color que representa el hexaedro es el verde; representa tambin el cuerpo fsico, la estructura celular; lo ms yin en el organismo, el primer chacra y los rayos tercero, de inteligencia activa, quinto, del conocimiento concreto o ciencia, y sptimo, del orden ceremonial o magia (ob.cit.). El aire, el fuego, la tierra, el agua. El alma. Los quarks; los planetas. El universo. Agujeros negros. De nuevo el alma -humana, divina. Y Dios que somos nosotros, enamorados de nuestro propio crecimiento en instantes cunticos de eternidad. Y admirados del movimiento detrs de todo lo que ocurre; atrados conscientes o no- por su escondido Silencio, soplndonos al odo la ms sincera meloda, nuestra mayor realidad, la ms simple, la ms concreta, la ms de Dios.

MICROSISTEMAS BIOLGICOS Y SINTERGTICA Autor: Jorge Carvajal P

Una visin introductoria I-A. EL CALEIDOSCOPIO DE LAS SOMATOTOPIAS

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Las divergencias aparentes entre los diferentes sistemas de representaciones somatotpicas, nos hablan de la sincronicidad , la sintropa y la sintona de mltiples representaciones de la totalidad del organismo sobre las llamadas pantallas reflejas o microsistemas. Pero la aparente redundancia nos expresa slo la riqueza de correspondencias funcionales, que pueden ser comprendidas a la luz de principios generales. El ejemplo ms remarcable es el de las cinco fases o representaciones descritas por Paul Nogier en el pabelln auricular, en las que podemos constatar las mltiples dimensiones funcionales de un punto, que en diferentes instancias clnicas puede dar informaciones relativas al endodermo, al ectodermo o al mesodermo, o a un cierto status energtico, no contemplado por la fisiologa convencional, como es el caso de ciertos puntos maestros. Como un polifactico caleidoscopio, las somatotopas expresan, adems de algunas correspondencias neuroanatmicas, un sistema de correspondencia funcional y energtico, que no puede ser visto ms que en trminos de informacin. Las reflexoterapias todas son una expresin de una dimensin diagnstica y teraputica en la que ms all de correspondencias anatomo- fisiolgicas, los organismos vivos expresan patrones de organizacin sistmica a travs de microsistemas expresados en pantallas perifricas o somatotopas, que son el sustrato de las denominadas reflexoterapias. Estas se refieren a la modulacin de la unidad hologrfica del organismo por medio de microsistemas, desde los que es posible emprender, en trminos de informacin, un dilogo con la totalidad. El mnimo comn denominador es la informacin, lo que nos sustrae del estmulo mecnico como nico medio para estimular los llamados puntos reflejos. Estos adquieren su verdadera connotacin como verdaderos microcerebros perifricos capaces de expresar la inteligencia adaptativa de circuitos indisolublemente ligados a la totalidad del sistema. La aparente selectividad de los puntos no es ms que la expresin de un modo de relacin con el organismo como un todo, y su efectividad proviene de esta capacidad de relacionarse, como microsistema, con el macrosistema en el que est contenido. Nos adentramos as en el orden holrquico de los sistemas biolgicos, en los que cada componente expresa las mismas propiedades de un holn o todo-parte. Para vislumbrar un hilo conductor que nos permita navegar con facilidad y espritu prctico por el ocano de representaciones descritas por las diferentes reflexoterapias, retomaremos los principios generales expuestos en la Sintergtica. I-B LOS MICROSISTEMAS A LA LUZ DE LA SINTERGETICA. Trataremos de demostrar que las reflexoterapias, mucho ms que terapias reflejas en el sentido convencional, son tcnicas de interaccin con la totalidad del organismo que slo sern adecuadamente comprendidas y utilizadas en el marco de una visin sistmica. I-B1 Ms all del estmulo reflejo. Sintopia, sincrona, sintropia y sintona en los microsistemas. El llamado punto reflejo, que en si mismo es un microsistemea perifrico, hace parte de una somatotopa o microsistema mayor en el que el punto est contenido. Las somatotopas son una expresin del principio de sintopa, que a su vez es consecuencia de la ley del holograma. Este principio de la sintergtica nos habla de la correspondencia espacial del organismo en patrones de organizacin perifricos, pero hemos visto como esta correspondencia no es fija y un punto puede representar al mismo tiempo diferentes espacios en patrones de organizacin somatotpica diferente. Lo cual significa que en el mismo punto y al mismo tiempo coinciden diferentes representaciones. Ya estamos en el terreno de la sincronicidad, otra de las propiedades de la organizacin sintrgica. Si adems analizamos los patrones de resonancia de un punto y el circuito que representa, encontramos que, en un momento dado, hay una respuesta del punto y todo el circuito integrado a un mismo set de frecuencias. Esto es sintona, otra propiedad sintrgica. Ahora bien, si analizamos las propiedades del punto, encontramos que sus cambios son parte de una estrategia adaptativa del microsistema, cuya direccin o propsito coincide con los de otros circuitos, que aunque no estn relacionados anatmica, funcional o energticamente, lo estn por esta correspondencia de propsito o direccin . Esta es sintropa o correspondencia en la direccin o estrategia del sistema, una propiedad por la cual, microsistemas que se orientan hacia el mismo objetivo, pueden compartir propiedades y cdigos de informacin. En una concepcin ciberntica, cualquier zona del organismo puede constituir transitoria o permanentemente un patrn de organizacin de la informacin que interacta armnica o disarmnicamente con el organismo completo. Y en esta dinmica puede comportarse como una organizacin tpica con propiedades sintrgicas que le permiten compartir informacin con todos los sistemas del organismo.

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La reflexoterapia en su versin sintergtica es la modulacin de micrositemas inscritos en las diferentes pantallas o somatotopas para restaurar cdigos de comunicacin no iterferente o armnica. I-B2. EXPRESION CLINICA DE LA DINAMICA SINTERGICA EN LOS MICROSISTEMAS. Esta visin aparentemente complicada est tan intrnsecamente entretejida que es en la prctica an ms sencilla y efectiva que la ya usual concepcin mecanicista del estmulo reflejo. La pregunta esencial es en ste sistema de referencia, la de si hay algn tipo de correlacin entre los tiempos, el espacio y la direccin de un set de puntos en un microsistema. Para ello recurramos a la experiencia clnica: La exploracin sistemtica de la sensibilidad elctrica de puntos faciales y auriculares lleva pronto al reconocimiento de lneas de alteracin de la resistencia elctrica, lo cual significa que con frecuencia una serie de puntos de menor resistencia elctrica estn alineados. Una de las caractersticas de estos patrones de alineacin es que la intervencin sobre un solo punto puede ser suficiente para incidir sobre toda la lnea, lo cual puede ser fcilmente evidenciado en la correspondiente respuesta clnica. Talvez la propiedad ms remarcable es la de su resonancia frecuencial, pues al estmulo con un generador de infrarrojos todos estos puntos alineados responden a la misma frecuencia, lo cual nos da pie para el tratamiento con softlser a una misma frecuencia sobre toda la lnea. Este que fue el origen de lo que en su momento llamamos la bioenergtica crneo facial, es un producto de varias propiedades sintrgicas: Sincronicidad, sintona y sintropa en un espacio determinado de alta sintopa o correlacin espacial. Es decir hay una alta correspondencia espacial, temporal, vibracional, y de orientacin entre varios puntos, los que nos permite vislumbrar ya un patrn de organizacin del espacio, el tiempo y la energa. Podemos decir que, como la fisiologa, la patologa - o la respuesta orgnica a ella- corresponden a patrones sistematizados de la informacin biolgica. A su vez esta organizacin biociberntica determina expresiones en el espacio y el tiempo que reconocemos como patrones de organizacin espacio-temporal. Dicho en otras palabras, las estrategias de adaptacin biolgica son algoritmos, frmulas o patrones de informacin implcitos en el sistema, que se activan y se hacen explcitos en movimientos de energa y de materia. Esto significa que si estos patrones de informacin hacen parte de lo que pudiramos llamar la consciencia de un sistema, todo movimiento de energa y de materia, en sntesis toda respuesta de adaptacin fisiolgica, es un resultado del movimiento de la consciencia. En estos trminos los patrones de organizacin tpica son los diferentes tiempos o movimientos de la consciencia de un sistema que estn presentes y sincrnicamente inscritos en patrones de organizacin espacial o somatotopas. Y stas pueden ser ms o menos estticas o dinmicas segn su tiempo de inscripcin: las ms antiguas, correspondientes al curso de la evolucin filogentica, son las ms fijas o densas y pueden ser abordadas desde una visin mecanicista vlida para los sistemas cerrados. En estos casos hay una correspondencia anatmica que puede ser sustentada a travs de las clsicas conexiones neurales. Pero otro tipo de correspondencias, cuyos efectos no son explicables neurofisiolgicamente, requieren de un sustrato de interaccin ms sutil a travs de sistemas de conduccin de seales descritos en otras publicaciones de sintergtica. II- SON FRACTALES LAS ORGANIZACIONES TOPICAS EN LOS ORGANISMOS VIVOS ? En ocasiones la informacin se transfiere, no slo en lo que atae a su aspecto vibracional sino tambin en lo concerniente a la disposicin de sus componentes en el espacio. Ya desde la dcada de los setenta pudimos observar la curiosa propiedad que tienen algunas cicatrices interferentes de transferir sus patrones de alteracin electromagntica, conservando las coordenadas geomtricas en el espacio. En uno de estos pacientes la informacin parsita de la frecuencia A del softlser sobre la cicatriz apendicular era transferida al hgado, conservando la misma direccin de la cicatriz apendicular. Slo la correccin del parasitaje heptico pudo resolver la interferencia sobre el proceso digestivo. Este, que dista de ser un caso excepcional, pareciera revelar una generalizada y primitiva propiedad fractal de la informacin biolgica, que se puede transferir y auto-replicar en el espacio del cuerpo, conservando su patrn de organizacin espacial. Las mismas somatotopas seran expresiones complejas de este principio de transferencia ad-ntegrum de la informacin biolgica, y nos servir de hilo conductor para un nuevo enfoque clnico de las somatotopas.

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La capacidad de transferencia de patrones de informacin complejos se relaciona ntimamente con el campo de la morfognesis biolgica, el campo de resonancia mrfica, los grmenes de resonancia, y las lneas de menor resistencia para la morfognesis brillantemente expuestos por Rupert Sheldrake en su hiptesis de la causacin formativa . Esta transferencia dinmica puede ser aprovechada en la dinmica clnica si podemos reproducir y transferir los patrones de resonancia del sistema normal a los sistemas que se han salido del campo de resonancia biolgico. Esto es armonizar o restaurar la interferencia constructiva en sistemas que han generado patrones disarmnicos o de interferencia destructiva. Estos patrones alteran las redes de comunicacin y correspondencia que les permite funcionar como organismos o totalidades sinrgicas e indivisibles. Como si fueran grmenes o patrones de resonancia complejos y tridimensionales, las somatotopas parecieran ser resonadores biolgicos que permitiran recrear la conectividad armnica de la totalidad. Pero estos patrones estn dotados de la misma polifactica adaptabilidad de los sistemas abiertos como la vida. Por tal razn, sobre circuitos relativamente fijos que dan informacin permanente del estado estructural del sistema y que actan a modo de sustrato portador, las somatotopas son portadoras de patrones mucho ms mviles de informacin frecuencial y direccional, cuyas propiedades sern tratadas a fondo en los captulos de la sintergtica correspondientes a biocircuitos y biociberntica. Los resonadores de arquetipos mrficos sistemas RAM tratados en otros artculos ya publicados- los sistemas Phi 3 para captar y programar patrones complejos de informacin biolgica, son nuevas tecnologas que responden a una nueva concepcin del organismo como expresin de patrones de organizacin fractal, cuyos resultados clnicos nos permiten un nuevo modelo de integracin de las somatotopas en una sola red sistmica integrada. continuar JCP

DE LA BIOLOGA DE LA CONSCIENCIA A LA CONSCIENCIA DE LA BIOLOGA Autor: Jorge Carvajal P

De la biologa de la consciencia a la Consciencia de la biologa .- artculo escrito para Discovery- salud. Como si desde nuestro propio paisaje interior mirramos el paisaje, el mismo paisaje representa para cada observador una experiencia distinta, personal y nica. Como si cada vez fuera un cerebro distinto el que leyera, cuando releemos el mismo captulo encontramos nuevos significados. Sin embargo ese mundo nuevo desaparece cuando no tomamos consciencia; entonces, desde la prisin de la rutina, el mundo de ayer se convierte en el mismo mundo de hoy, y todos los das tendrn el colorido gris del insoportable automatismo. Nos perdemos as el mundo, el paisaje, la vida o aquello que en cada instante est naciendo, muriendo, siendo en nosotros. En la ltima dcada hemos aprendido ms sobre el cerebro que en todo el resto de la historia de la neurologa, pero seguimos tan ignorantes de los procesos de la mente y la consciencia , que talvez aprenderamos ms de los antiguos textos de budismo que en el cientifismo autosuficiente y dogmtico que pretende reducir la mente y la consciencia- esos preciosos instrumentos de la evolucin- a meros procesos emergentes del campo neuronal. Hemos confundido la mente con un estado de alerta, y el captulo sagrado de la consciencia lo hemos reducido a la consciencia de si. Pero obviamente hay niveles de mente y de consciencia, y la misma biologa es uno de esos niveles que comenzaron a desplegarse con el desarrollo del reino mineral, donde ya observamos el estado primitivo de la consciencia desplegarse en lo que llamamos leyes de la naturaleza. Las leyes naturales son una manifestacin de la mente: la corriente de la evolucin es un movimiento de la consciencia. Tomar consciencia de si o de la consciencia es sin duda un nivel superior de la consciencia, pero no es La Consciencia. La corriente dominante de la ciencia pretende ahora que la mente es biolgica, y muy pronto llegaremos a decir que Dios es tambin un engendro emergente de nuestro pequeo universo neuronal. Pero ese universo neuronal es la emergencia de un universo no local, el mismo universo cuntico donde cada punto del vaco contiene todo el potencial del Creador. Ese universo es mental, como el universo emergente del mineral o lo biolgico, como el universo del pensamiento y el de las ideas. Como el mundo de los arquetipos. Ya la antigua distincin entre material y mental, entre cerebro mente y consciencia, dej de tener sentido. es material o mental la informacin contenida en este artculo? Qu ms da?

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Es informacin, mental- material, material- mental. en todo caso es expresin de distintos niveles de la misma consciencia, precipitada en forma de ideas, de pensamientos, de imgenes, de lenguaje, de letras, de tinta, de papelhasta el dinero invertido en conseguir la revista y el movimiento de los electrones en la retina y el tracto ptico son manifestaciones de diferentes niveles de La Consciencia. Esta es el campo unificado en el que los dualismos aparentes nos revelan su armnica complementariedad. Ahora sabemos, gracias a las tcnicas de obtencin de imgenes en el cerebro TEP o tomografa de emisin de positrones Y RMf o resonancia magntica funcional) cmo la mente despliega una pelcula en el cerebro, revelndonos el modo en que los diferentes estados mentales hacen intervenir distintas regiones del cerebro de una persona normal. Las ms recientes investigaciones apuntan en el sentido de un cerebro que lee cada nueva imagen incorporndola en el paisaje de todas las imgenes anteriores. Cada imagen enriquece el contexto interior y, sobre ese lienzo renovado cada da, pareciera que construyramos interiormente el paisaje de la vida. Cuando se vive conscientemente, cada experiencia es nueva, toda ocasin es nica, la vida tiene los vvidos colores de un paisaje interior, el calor de lo que siempre ocurre en nuestra ms profunda intimidad, el sabor de una sabidura existencialmente vivida. Podemos mirar una flor sin verla, podemos or el canto del pjaro sin escucharlo, podemos existir, sin vivir la vida. Hasta podemos hacer el amor sin amarnos, y comprarnos la ilusin de ser felices en universos ajenos. Pero todo esto no es ms que una caricatura de ese sagrado ritual de la vida, que instante a instante nos lanza a la corriente de Una Unica Vida. En el territorio interior de la consciencia, la ciencia de vivir se puede convertir en oracin o en poesa. Miramos la flor y, si tomamos consciencia, se desata una visin : podemos desplegar el milagro de un jardn interior. Abrazamos el hijo y, si tomamos consciencia, nos abrasamos en un fuego interior. Miramos a los ojos de nuestra pareja y, si tomamos consciencia, la magia de la primera vez est otra vez en nosotros. Miramos el pasado y, si tomamos consciencia, a la luz del presente podemos cambiar su significado. Triunfamos o fracasamos y, si tomamos consciencia, aprendemos. Alcanzamos la meta, y si tomamos consciencia, empezamos. Caminamos, y si tomamos consciencia, descubrimos el ser en cada paso. Cuando tomamos consciencia estamos tan al interior de nosotros y del universo, que no hay adentro ni afuera, ni universo ni nosotros, slo ese sagrado ritual de aprender que nos conecta a la Gran Cadena del Ser. Jorge Carvajal P

SINTERGTICA: UNA NUEVA VISIN DE LA SALUD Autor: Jorge Carvajal P

1- La salud es un proceso cultural, relacional, participativo, no slo relacionado con la herencia y el medio ambiente, sino con nuestro estilo de vida, actitudes y creencias. 2- Sin la participacin consciente y activa que permita a cada quien responsabilizarse de su propia salud slo podremos quedar en el nivel de supervivir combatiendo la muerte y la enfermedad pero no podremos desarrollar el proceso de promover salud.

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3- La enfermedad no es incompatible con la salud. Esta no es un estado de perfeccin en ningn campo sino un proceso dinmico y relativo que revela un grado de integridad traducido en la capacidad de relacionarse armnicamente con sigo mismo y con el mundo. 4- No existen sistemas mdicos mejores o peores. Dadas las circunstancias adecuadas todos son necesarios y pueden ser complementarios. 5- Toda prctica de salud atae la promocin de diferentes estados de conciencia en el campo de la energa concebida en sus niveles fsico, emocional, mental y espiritual. 6- La vigencia de nuestros sistemas mdicos no es slo cientfica; para que cumpla su funcin debe ser tambin econmica y social. Un elevado nivel tecnolgico no implica siempre una mejora en nuestros niveles de salud. 7- Alrededor de un 70% de las enfermedades crnicas en el mundo de hoy tienen una estrecha relacin con estilos de vida inadecuados, generalmente debidos a la ignorancia de nuestras necesidades y potencialidades como seres humanos. La ignorancia de lo que somos, expresadas como creencia y prcticas nocivas para la salud estn en la raz de muchos problemas de salud. Por lo tanto, una transformacin de nuestra visin del mundo, es decir de la manera como el hombre se mira a s mismo en el universo, puede ser un poderoso agente promotor de la salud. 8- Adems de causas las enfermedades tienen propsitos; ms que catstrofes pueden ser vislumbradas como oportunidades para aprender, para crecer, para ser. 9- La vida no pertenece al hombre, no se restringe como creamos a la vida orgnica, es una gran cadena de singularidades interdependientes. Es tan absurdo hoy tratar un rgano al margen de la integridad de todo el organismo humano, como pretender tratar al individuo del margen de sus sistemas de creencias y su contexto sociocultural. 10- La salud es un asunto demasiado importante para dejarla slo en manos de los expertos. Es un bien social que nos atae a todos y del que todos responsables. Lo ms importante del universo es nuestra participacin en l. 11- Mente y cuerpo no son dos instancias separadas, estn en cada clula, se interrelacionan sincrnicamente para determinar en cada instante lo que somos. Ni medicina de la mente, ni medicina del cuerpo, ni siquiera medicna mente-cuerpo, humanizar la medicina es rescatar en nosotros la indisoluble integridad de todas las facetas de la conciencia para promover la integridad. En esta dimensin salud es sinnimo de integridad y la enfermedad revela aquellos sectores de nuestra economa en los que no se ha alcanzado o se ha perdido integridad. 12- Sanar es diferente de curar. Se puede curar el cuerpo, pero sanar siempre se refiere a la vida como totalidad. Se puede sanar la vida aunque no desaparezcan los sntomas. Sanar se refiere a despertar la responsabilidad sobre la propia vida. 13- La medicina de la conciencia, una medicina de la integridad no local e indivisible, supone una conciencia plena de la mutua responsabilidad. En la gran cadena de la vida en algn nivel todas las cosas se conectan e interactan con todas las otras. Supone un salto de la tica regida por la ley del talin- ojo por ojo y diente por diente- y la tica pasiva del no hacer a otro lo que no quieres para t- a la tica kantiana para una nueva humanidad en armona con la gran cadena de la creacin: Acta como si tu accin pudiera convertirse en ley de la naturaleza. 14- La salud es un proceso social, pero un agente de salud no es aquel que resuelve los problemas globales de la sociedad. Es quien conoce que esos problemas como la guerra y la injusticia nacen en el corazn del hombre. Es quien sabe que actitudes como la honestidad, la paz, y la comprensin amorosa son tambin herramientas teraputicas. Los trabajadores de la salud son agentes de transformacin no tanto por sus aptitudes como por sus actitudes que dignifican la condicin humana.

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15- El agente de salud es un educador, un servidor, un maestro. Su mejor medicamento es su buena voluntad, su verdadera posicin en el sistema de salud va a estar determinado por su capacidad de servir. Los servicios de salud son eso, servicios. Los servicios de atencin en salud son de atencin, referida a la capacidad de atender o cuidar, formas excelsas de servir. Aunque las aptitudes son importantes nadie ha inventado una ciencia del servir. En el servicio todas nuestras relaciones son sanadoras. 16- Las nuevas escuelas de salud integrarn y pondrn al alcance de TODA la humanidad lo mejor de todos los sistemas mdicos, no slo en el plano de las tecnologas pero sobre todo en el de esas sabiduras ancestrales que proponen un arte de vivir hacia el desarrollo armnico de la humanidad en equilibrio con la naturaleza de la que no slo hace parte sino que es tambin responsable. 17- Promover la salud implica favorecer el desarrollo equilibrado de lo mejor del potencial humano para que este pueda revelarse en el servicio a la humanidad y la conciencia de la tierra. Es permitir al msico su msica y al cientfico su ciencia. Es reconocer tanto valor en la actitud del mstico como la del poltico y saber que cada quien es una nota esencial al concierto de la humanidad. Un agente de salud no cambia a nadie pero aporta los elementos para que enriqueciendo su actitud la gente de lo mejor de si 18- Los modelos de salud actuales se cimentan en la dependencia, e implcitamente conspiran contra la participacin. Los nuevos modelos no podrn ser paternalistas, no dependern solamente del estado, y devolvern a la persona humana la parte que le corresponde en la gestin de su salud. 19- La quiebra econmica de los sistemas de salud no compromete solamente la economa. Representa tambin una quiebra de nuestra visin del mundo, del hombre y su interaccin con el planeta. Acceder a una cultura que restaure la visin del hombre, reencuadre el papel del sujeto en el mundo de las objetividades, libere de los fundamentalismos impositivos y permita que los servicios de salud no sean otras mercancas de la sociedad de consumo, es uno de los sueos de una nueva ecologa humana propuesta desde una cultura de la consciencia. 20- La apertura de la medicina a los grandes grupos humanos, una medicina del sentir en la autogestin, la de los crculos teraputicos y los grupos de autoayuda, la de la conciencia colectiva, nos permitir fortalecer el soporte relacional como uno de los pilares de la salud en la nueva cultura, que ser tambin una nueva cultura de relaciones humanas basadas en la comprensin amorosa.

LAS MEDICINAS COMPLEMENTARIAS EN LA ERA DE LA CONSCIENCIA Autor: Jorge Carvajal P

LAS MEDICINAS COMPLEMENTARIAS EN LOS ACTUALES SISTEMAS DE SALUD. Transcripcin magnetofnica de la conferencia realizada por el doctor Jorge Carvajal el 4 de abril de 2002 en el Auditorio de la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia. Fue presentada esta charla en el Foro de la Ctedra abierta, dedicada al anlisis de la Reforma de los sistemas de salud en el mundo. Desde el punto de vista de los sistemas mdicos, primero tendramos que hacer un punto de referencia diciendo que nos tenemos que poner de acuerdo en los trminos medicina, salud, enfermedad, sistema mdico, sistema de salud, porque frecuentemente cuando nos referimos a estas cosas estamos hablando de tpicos totalmente diferentes. Casi siempre nosotros pensamos que un sistema mdico es el sistema de los mdicos y por eso nuestros sistemas mdicos son sistemas medicalizados, centralizados ms o menos reducidos a la academia pero totalmente descontextualizados de la cultura, es decir son sistemas sin vigencia social.

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Yo querra empezar esta pequea exposicin diciendo que un sistema mdico es bsicamente un sistema de creencias, la ciencia tambin es una manera de ver el mundo, es un modelo para comprender el mundo, pero no es el mundo, es una estrategia de lectura de la naturaleza pero no es la naturaleza. Un sistema mdico es una estrategia de supervivencia de una cultura y como tal no lo podemos reducir al sistema de la medicina occidental. Hay muchos sistemas mdicos tan efectivos como el sistema occidental, que parten de una visin totalmente diferente del mundo no opuesta sino complementaria diferente, de tal manera que en el sistema mdico est involucrada nuestra visin del mundo, cmo vemos el mundo. Y vemos el mundo como somos, nosotros vemos el mundo como nosotros somos. Lo podemos ver desde la perspectiva de la ciencia, pero alguien lo puede ver desde la perspectiva del arte, muchos mdicos son ms artistas que cientficos, muchos mdicos son ms cientficos que artistas, generalmente todos los mdicos queramos o no somos artistas y cientficos al mismo tiempo y otros un poquito filsofos, de tal manera que estamos viendo que si en la medicina no involucramos una visin del mundo con su filosofa, con el arte, con la academia, con la visin cientfica, pues realmente estamos haciendo una medicina disociada, una medicina esquizofrnica. Toda esta aventura de lo que yo llamo medicinas complementarias, yo no creo que existan medicinas complementarias, y un parntesis mayor y hago una afirmacin, las medicinas alternativas son un cuento chino, no existen y hago una afirmacin mayor, existe una medicina con cuerpo y alma dirigida al cuerpo, la energa, las emociones, el pensamiento, a nuestra realidad biopsicosocial y esa medicina es una medicina integrativa, para que una medicina sea medicina debe integrar porque el hombre no se puede disociar. Lo que llamamos las medicinas alternativas son simplemente un esfuerzo de integrar otras visiones del mundo, al paradigma dominante en occidente que es el de la medicina occidental y ese esfuerzo integrativo nos da lo que en este momento llamamos medicinas integrativas. Quines hacen medicinas alternativas en el mundo? Los mdicos, los mdicos clsicos. El 50% de los mdicos americanos utilizan medicinas alternativas. Por qu se da este tipo de matrimonio extrao entre la razn y algunas cosas aparentemente sutiles o sin razn por lo menos poco conocidas desde el punto de vista acadmico? Porque estn integradas en la cultura, porque estn integradas en la visin del mundo de nuestra gente. Entonces partamos de un primer principio: las medicinas alternativas son ejercidas en el mundo de hoy por mdicos clsicos, entonces no son alternativas. De un segundo principio: las medicinas alternativas no son marginales. Porque no son marginales? Si revisamos las estadsticas ms recientes en el mundo nos damos cuenta de algunas cosas. En una reciente encuesta en los EE.UU. dirigida por los Institutos Nacionales de Salud, se encuentra algo que es muy especial. La mayora de los usuarios de las medicinas complementarias o alternativas estn en el grupo de poblacin de los veinticinco a cuarenta aos, el grupo econmicamente activo y de mayor nivel educacional, de tal manera que no es un fenmeno marginal, son las personas ms vigentes acadmica y econmicamente en un sistema, los usuarios de las medicinas complementarias, porque de pronto creemos que esta es una casita por all de locos o una casita marginal fuera de la academia, no es cierto. Cuando miramos el caso de una las medicinas alternativas cojamos la acupuntura por ejemplo, en este momento hay ms de 12.000 acupuntores certificados en los EE.UU., es decir con derecho a ejercer legalmente y de esos acupuntores la mayora son mdicos. Pero si nos remontramos en la historia nos encontraramos con cosas como estas, en el ao 1900 en EE.UU. existan veintids hospitales homeopticos y ms del 15% de los mdicos americanos practicaban la homeopata. Si nos avanzamos en el tiempo y miramos en este momento qu es la homeopata en los EE.UU. nos encontramos que los medicamentos homeopticos estn aceptados y reglamentados por la FDA que regula su produccin y su fabricacin. Si vamos un poquito a Europa y nos vamos a pases que no estn en la edad media como Francia y Alemania, y vamos por una calle de Francia o de Alemania nos encontramos que la mitad de las farmacias en Francia o en Alemania son homeopticas. Por qu? Porque estn loquitos? No, ese es un sistema vigente legalmente, independiente lo comprendamos o no a la luz de nuestra ciencia y de nuestro paradigma.

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Aquello que no comprendemos no lo podemos catalogar como de irreal, el mundo de la realidad trasciende con mucho del mundo de nuestra comprensin. Si regresramos an ms en el tiempo pongamos el ao 1849 y vmonos a Ohio una epidemia de clera una buena parte de la poblacin fue tratada por medio de tcnicas y de procedimientos homeopticos. Cuando posteriormente se hacen las estadsticas y los estudios de la mortalidad a raz de esa epidemia de clera nos encontramos algo sorprendente, aquellos que fueron tratados homeopticamente tuvieron un 3% de mortalidad, la mortalidad con el abordaje clsico oscil entre el 40 y el 70%. Es una visin de mundos, s pero frecuentemente es tambin la diferencia entre la vida y la muerte. Cuando yo estuve en Viena estudiando acupuntura me sorprendan unas agujas inmensas largas que de slo verlas asustaban, empec a encontrar cmo los sndromes de malabsorcin eran tratados con una aguja subdrmica que iba a lo largo del reborde externo de la tibia entre los puntos que llaman el 36 y el 37 de estmago, le pregunto al doctor Johaness Bishko que era le director del departamento de acupuntura, sobre el origen de la tcnica y me dice: esto fue lo que durante siglos utilizaron los acupuntores chinos con excelentes resultados en las epidemias de clera. Cuando yo estaba haciendo (porque de lo que se trata es de la vigencia) la medicatura rural en el Choc, obviamente all no tenia medicamentos, no tena exmenes de laboratorio, no tena a nada ms que recurrir que a la relacin mdico-paciente y algunas cosas alternativas, empec a utilizar esa tcnica de 36 a 37 de estmago sumados con otros puntos, en los sndromes de malabsorcin y para mi gran sorpresa con excelente respuesta. Miramos entonces que hay cosas que tienen vigencia, y la vigencia trasciende nuestra concepcin de las estadsticas, una cosa es vigente socialmente porque es socialmente usada, y es socialmente usada porque tiene un significado y lo significativo tambin opera como un medicamento. Yo no me tomo solamente el medicamento en la relacin mdico-paciente, yo me estoy introduciendo en el mundo de lo significativo,ese el mundo de los significados, que tambin repercute sobre nuestra vida. Lo que para nosotros significa la enfermedad, el dolor, la muerte, est determinando tambin el pronstico de nuestras enfermedades. Y empezamos a reconocer algo que yo llamo el mnimo comn denominador Cul es el ms grande de los indicadores de salud? El ms grande predictor de morbimortalidad en todos los estudios? Es la imagen que nosotros tenemos de nosotros, es lo que creemos de nosotros, es lo que pensamos de nuestra enfermedad. Ese pensamiento est involucrado en nuestros patrones de personalidad, en nuestras molculas, en nuestros neuropptidos, en nuestros neurotransmisores y estn modificando nuestra fisiologa. Hay un grupo de estudios que a m me llaman la atencin, fueron realizados por la universidad de Harvard hace ms de cuarenta aos por estudiantes de medicina. Son estudios prospectivos en los cuales se investiga el perfil psicolgico de los estudiantes y se decide definir el modelo de afrontamiento que ellos tienen de la vida, es un modelo de afrontamiento positivo optimista o negativista y pesimista. Eso se reduce o resume en preguntas como: Cmo es su salud, es buena, es regular o es mala?, Usted qu piensa de s mismo, es usted feliz o infeliz?, Usted qu opina de su futuro? Es un futuro brillante promisorio o es un futuro oscuro? Pues bien cuando se clasifican los estudiantes en dos tipos, los de afrontamiento maduro y los de afrontamiento inmaduro, los de afrontamiento inmaduro sienten que no tienen un contexto relacional adecuado y que el mundo les genera impotencia y los estudiamos cuarenta aos despus a ver qu ha pasado con ellos y nos encontramos algo que es realmente sorprendente y eso que los estudiantes con afrontamiento inmaduro tuvieron una tasa de morbimortalidad por todas las causas tres a cuatro veces superiores a los estudiantes que tenan afrontamiento maduro. Pero vmonos a una unidad de cuidados intensivos y tratemos de determinar cules son los pacientes que se mejoran o salen satisfactoriamente de una ciruga de by-pass, de una complicacin coronaria; hacemos todos los estudios, las estadsticas y adems de eso le hacemos un pregunta a la gente, una pregunta aparentemente desconectada de todo esto, Usted se siente querido por su mujer?, pues bien el que se sienta querido por su mujer tiene tres veces menos posibilidad de complicaciones independientemente de todos los otros detalles.

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Otra pregunta fundamental: Est feliz con lo que hace?, Est feliz con su trabajo? Porque si usted est infeliz con su trabajo tiene un riesgo de infarto mucho ms alto. Si queremos averiguar quines se van a morir por ejemplo entre la sexta y la sptima podemos hacer un pool de exmenes de laboratorio, todas las investigaciones, un chequeo ejecutivo completo o hacer una simple pregunta Y usted qu piensa de s mismo? Est contento con lo que es y con lo que hace? Esa pregunta tiene un valor de prediccin sobre la mortalidad de la prxima dcada mucho ms grande que todos los exmenes de laboratorio de tal manera que estamos llegando a un mnimo comn denominador: la conciencia. Qu sentimos y pensamos de nosotros mismos, porque ese pensar-sentir que determina la consciencia de sI, est determinando la calidad de nuestras vidas y en consecuencia nuestro nivel de salud. Y por qu la gente consulta los mdicos alternativos? Por qu en un mundo donde la diosa razn se ha impuesto hay tanto irracional suelto consultando loquitos y mdicos alternativos y tanta gente que pone imanes y gente que pone agujas y gente que ora y hace sanacin espiritual y habla de la conciencia y de sanaciones a distancias y tienen grupos de sanacin y hacen cromoterapia y cosas no cientficamente constatadas? Qu es lo que est ocurriendo? Recurramos de nuevo a las estadsticas, en las que podemos esbozar algunas de las respuestas . Yo era uno de los que pensaba que la gente iba a consultar a los llamados mdicos alternativos (que ya sabemos, mdicos alternativos no hay, todos somos mdicos) era porque estaban descontentos con la otra medicina. Pero esto es apenas una creencia que no se corresponde con la realidad. La gente no va a consulta mdica alternativa porque est descontenta con los otros mdicos, los grandes estudios que se han hecho hasta el momento nos demuestran una cosa. Ellos van porque en la medicina alternativa se encuentran algo que resuena con su sistema de creencias y con su visin del mundo. Ellos ven una vida con sentido, una vida holstica algo que va mucho ms all del cuerpo, para el paciente no es necesario solamente tratarle la enfermedad sino ayudarle a revelar el sentido, el propsito de la enfermedad. Nosotros los mdicos somos especialistas en hacer historias clnicas, pero la historia clnica no son eventos muertos, son eventos significativos; lo ms importante de una historia no es lo que pas sino cmo le pas, lo ms importante no es lo que viv sino cmo lo viv. Un parto es diferente de otro parto, la muerte de la madre puede ser un hecho del que aprendemos, pero puede ser un hecho que nos sumerge en el mundo del sinsentido, de la depresin y nos puede dar una depresin inmune o una artritis reumatoidea despus de un evento de ese tipo. La historia tiene un significado y lo importante no es la historia muerta, sino la historia viva, lo que para ti signific ese evento. Pero las cosas no solo tienen historia y significado en el pasado, sino que tienen un propsito; tenemos una direccin y un sentido, tambin la enfermedad como la vida est llena de propsitos, la enfermedad no es una catstrofe, es tambin un maestro, un despertador, la enfermedad es un agente de la evolucin. No es tan importante de qu me enfermo, sino para qu me enfermo, por qu me enfermo y para qu me enfermo, la enfermedad frecuentemente es un sealador de lo que estamos haciendo con nuestra vida y en ese sentido la enfermedad es un agente de la evolucin y del cambio, eso es bien importante en la perspectiva de la medicina complementaria, porque no es cierto que la medicina complementaria haga cosas distintas de la otra medicina. Las vivencias subjetivas de un sujeto, que no podemos reducir a un objeto tan objetivo como hemos pretendido, son la sustancia misma de esta medicina, una materia intangible que no podemos medir, que no que podemos pesar, y por tanto no podemos traducir fcilmente en trminos del mtodo cientfico, pero que realmente gravita sobre la calidad de nuestra vida y el nivel de nuestra salud. Y esa sustancia intangible es la calidad de la relacin humana. Cmo nos relacionamos en la perspectiva humana, mi pregunta fundamental es sta: Lo que nosotros hacemos es medicina o es paleontologa mdica? Porque a veces ni siquiera alcanzamos a la paleontologa mdica, cuando yo creo que t eres un saco de molculas, te estoy tratando como si existieras hace miles de millones de aos cuando las molculas acabaron de perfeccionarse. Cuando yo te trato solamente desde qumicos, neurotransmisores y neuropptidos, pues no estoy tratando al Homo sapiens, ni siquiera al hombre de Neardental, ni siquiera al ratn, sino al paramecio porque es que el paramecio haba completado ya los 70 u 80 neuropptidos que estn funcionando en nuestro cerebro. Cuando yo creo que el hombre es lo que est debajo de la piel y no entiendo su lenguaje, su cultura, sus sueos, sus esperanzas, si yo no s qu hay tambin en un cuerpo y en ese cuerpo, est su creatividad, est el sentido de vivir, entonces realmente no me estoy refiriendo a su humanidad.

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Una medicina humana es la medicina del hombre y el hombre no es lo que est debajo de la piel y de las molculas. Nos deca Monod en su libro sobre El Azar y la Necesidad, que la cuestin del sentido debe excluirse de la ciencia, la piedra de toque de la ciencia es que la ciencia es ciega, las leyes de la naturaleza son ciegas y obviamente si son ciegas y operan independientemente del sujeto, nosotros no podemos incluir en la ciencia el problema del sentido. Pero yo me digo a cul ciencia nos estamos refiriendo porque es que cuando hablamos del hombre no podemos hablar de leyes de la naturaleza que operan de una manera ciega. Eso lo puedo decir yo desde el laboratorio, desde la probeta, pero un mdico que haya estado en un servicio de cuidados intensivos o un servicio de urgencias sabe que la fe, sabe que la esperanza, sabe que el contexto relacional, que la solidaridad, que todas esas cosas estn inmiscuidas en la evolucin y el pronstico de las enfermedades de la gente. Sabe tambin que su sistema de creencias desempea un rol fundamental en el pronstico y evolucin de sus enfermedades. De pronto nos encontramos en este momento en la literatura mdica denominaciones tan raras como la de Epidemiologa de la Religin acuada para una de las ctedras de Harvard por Joseph Levine: universidad - un epidemilogo americano que trabaja con los Institutos Nacionales de la Salud Por qu se acua ese trmino?, Porque el pronstico y la evolucin de los enfermos crnicos depende de lo que piensan de Dios. Dios est metido ah en las molculas aunque nosotros no queramos contar con l. El radilogo britnico, John Lorber haciendo estudios poblacionales de resonancia nuclear magntica cerebral se encuentra un hombre sin cerebro, tena una corteza cerebral de unos cuantos milmetros de espesor, producida por una hidrocefalia congnita, l ante ese hallazgo dice, y este hombre cmo vino a la consulta, quin lo recibi, quin le hizo el examen radiolgico? En fin, lo manda a citar y para su gran sorpresa se encuentra a un profesional joven, brillante, con un cociente intelectual de 120 . Uno empieza a pensar dnde esta el cerebro. Pero si nos remontamos unos miles de aos en la evolucin encontramos que el homo de Neardental tena el cerebro mucho ms grande que el nuestro; el problema no es cuantitativo, el problema es cualitativo, el problema no es el nmero de neuronas sino cmo se relacionan entre ellas, el problema no eres t y tu hgado y tu enfermedad sino la calidad y la cantidad de relaciones que establecen con tu entorno, la imagen de tu padre est metida ah en tus neurotransmisores, en tu cerebro, en la resistencia elctrica de la piel, en tu fisiologa; seguramente en esa lcera o en esa hiperemesis o en ese cncer hay tambin sentimientos como el odio o la tristeza o la amargura. Cuando t ests triste no es cierto que ests triste con el sistema lmbico, estas triste con el sistema inmune, estas triste con el rin: cuando t ests estresado porque vas a presentar un examen de medicina pues se te baja la inmunoglobulina A secretoria y seguramente te van a dar los virus que estn de moda y uno ve todos estos pobres estudiantes, yo me acuerdo con virosis y problemas inmunes alrededor del tiempo de presentacin de exmenes. Cuando a un grupo de estudiantes de la Universidad de Harvard se les presenta una pelcula de la madre Teresa encontramos dos tipos de respuesta: unos salen conmovidos por ese mensaje de amor puesto en prctica en servicio y otros salen no conmovidos sino casi enojados desde el intelecto, eso para ellos son majaderas; pero si hacemos un examen de inmunoglobulina A secretoria y ah no podemos pedirles la opinin a los estudiantes segn su programacin, sino que vamos a pedirle la opinin al programa de la vida inscrito en las molculas, encontramos que tanto en todos aquellos que creen que es una pelcula hermosa como aquellos que creen que son majaderas, el nivel de inmunoglobulina A secretoras en saliva se aumenta, en todos se aumenta, y es una pelcula que hace relacin al amor. Nos preguntamos entonces qu tiene que ver el amor con la medicina?.

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Nosotros hablamos de los servicios de salud, hablamos de una tica mdica en la que nos referimos a la beneficencia, qu relacin hay entre la beneficencia, el servicio, el amor y la compasin? Es la compasin una forma de medicina? me empiezo yo a preguntar. Ya existen suficientes estudios cientfico para vislumbrar la respuesta. El Heart Math, es un Instituto de las Matemticas del Corazn. Cuando se le hace electrocardiogramas a la gente y esos electrocardiogramas se analizan a travs de un programa especial de tal manera que se superponen en el tiempo podemos hablar de una variable general respecto al electrocardiograma que se llama la tasa de variabilidad de la frecuencia cardiaca. Cuando una persona tiene paz interior, cuando experimenta un estado de amor o de genuina compasin, la variabilidad de la frecuencia cardiaca o esa tasa de variabilidad de la frecuencia cardiaca tienden a cero, en la medida que se desordena, la variabilidad de la frecuencia cardiaca aumenta. Pero adems en este instituto se hacen una serie de pruebas con personas que son capaces de experimentar un amor impersonal, que no se mide metafsicamente sino que se mide por la tasa de variabilidad de su frecuencia cardiaca, y nos encontramos cosas sorprendentes y es que una persona en ese estado, es capaz de producir en un tubo de ensayo una despolimerizacin del ADN y eso lo podemos medir por espectrofotometra, y yo me debato, Dios mo, si se puede producir en un tubo de ensayo a voluntad, qu puede ocurrir en vivo? Esa es mi pregunta. Pero bueno, yo estoy aqu, soy mdico, estoy viendo mi paciente, y pienso que estoy detrs del escritorio: no es cierto, jams estoy detrs escritorio frente a un paciente, estoy en el paciente y con el paciente no desde un punto de vista de metafsico o filosfico sino an desde el punto de vista de la fsica convencional. Si hacemos mido un magneto-encefalograma lo podemos registrar, lejos del cuerpo claro, pero si practicamos un magneto-cardiograma lo podemos registrar, con aparato suficientemente sensibles, a ms de tres metros de distancia del cuerpo, asumamos que la energa elctrica del corazn no slo es electricidad sino que es, una onda que contiene mi informacin, aquello que yo soy, mis intenciones y mis sentimientos y asumamos que estoy frente a ti y aunque no te diga ni una sola palabra y aunque simplemente te escuche y est en silencio, aunque no te mande un solo medicamento, t vuelvas a la consulta y de pronto me dices: doctor, es que usted me produce un sentimiento de paz, es que de esa enfermedad yo me siento mucho mejor. Yo recuerdo a un paciente y amigo que viva en Unga, zona del macizo del Darin en el Urab Chocoano. Le llamaban El Gallo y era famoso por su aforismo lo que no cura el aguardiente es cncer. en efecto su aforismo se cumpli, quince aos ms tarde de la ancdota que les voy a relatar, cuando muri a causa de un cncer heptico- Estaba recin llegado para hacer la medicatura rural - a la que agregu cuatro felices aos ms -. A esa regin an como hoy marginada, y en ese entonces, refugio de colonos y aventureros porque an era muy selvtica. Le envi una formula con un antiinflamatorio para un lumbago y quince ds despus me lo encontr montado en sui caballo por una de esas trochas de la regin y le pregunt cmo vas, qu hay de ese lumbago? Y me dice, del lumbago nada, estupendo, una maravilla y cmo vas con el medicamento? Cul medicamento, mdico, me dice, yo tengo la frmula aqu en el bolsillo y yo me la sobo todos los das. Yo cre que me estaba tomando el pelo, pero como ellos all no tenan acceso a los medicamentos, el gallo se haba tomado lo de la frmula como una especie de oracin o amuleto. Muchas veces no es ni siquiera la frmula porque la frmula eres t, la frmula es tu solidaridad, son tus intenciones, es tu compasin: nosotros frecuentemente somos mdicos del codo para abajo y la diferencia que hay entre un cirujano que trabaja del codo para abajo y un cirujano que trabaja desde el corazn puede ser la diferencia entre la vida y la muerte de un paciente. Cuando Herbert Benson en su libro Curados por la Fe, hace relacin a este tipo de estudios sobre los resultados de las cirugas de by-pass, se encuentra algo sorprendente. Dos excelentes cirujanos de la misma escuela frente al mismo tipo de pacientes tienen resultados totalmente diferentes. Digamos que habida cuenta del efecto placebo y de otras cosas los pacientes a veces se alivian a pesar de nosotros. podramos tener buenos resultados en una ciruga de by pass, es decir en una ciruga exenta totalmente de complicaciones en un 50% de los pacientes. Pero si alguien habla con su paciente si le explica qu le va a hacer, si lo acompaa, si el paciente tiene un soporte en su mdico, si cree en su mdico, los resultados se elevan de un 45-50% a un 85%. Pero en ciruga de by-pass esa diferencia puede representar la distancia entre la vida y la muerte- hay que advertir que stas on estadsticas de la misma medicina convencional.

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Empezamos a entrar entonces en la dimensin del soporte relacional en el que la salud no es lo contrario de la enfermedad: la enfermedad tambin es un agente de salud. El objetivo de la medicina no es luchar a muerte contra la enfermedad y la muerte, nuestros sistemas de salud son sistemas de enfermedad porque tratan enfermos, pero no promueven ni previenen la salud. A los mdicos se les paga para que hagan medicina terminal asistencial, pero no se les paga por hablar, por mover, por promover la salud, por ensear; la principal estrategia teraputica es la pedagoga: , toda pedagoga debe ser teraputica, toda teraputica debe ser pedaggica. Doctor viene de doctus y docere, \el que ensea. El que ensea aprende la mejor manera de aprender, que es aprender del dolor y la enfermedad en el contexto subjetivo de cada paciente.Para eso es necesario quitarse las mscaras de la autosuficiencia, bajarnos del pedestal, escuchar, recurrir a la sabidura del paciente. Regresar a la humildad del servidor, el genuino agente de salud. Hay una conspiracin en nuestro mundo occidental: toda nuestra medicina occidental est en quiebra, pero no solamente la nuestra, sino tambin todos los sistemas de salud, por la corrupcin, y est corrompido todo el sistema porque estamos tratando a un hombre que ya dej de existir, estamos tratando con un hombre fsil. No estamos tratando su psicologa. Sus emociones, dividimos la medicina, neurologa es distinto de psicologa y es psicologa distinto de inmunologa, pero ahora empezamos a descubrir cosas bien especiales. Ustedes entran a un Journal y dice: Journal de psiconeuro-inmunologa y luego se encuentran a alguien que dice psiconeuro-inmuno-endocrinologa y otro que se le ocurre decir psico-neuro-inmuno-endocrino-socio-eco y ponga todo lo que sean todas las logas, si ese hombre se llama Juan y Juan tiene un cerebro y tiene sistema inmune y tiene emociones y tiene pensamientos y tiene sueos y tiene familia y a veces a Juan lo que le interesa es que le pregunten por su seora o por su hijo. La esposa de un hombre que fue sometido a un trasplante de corazn, le consulta al mdico y le dice: yo no me soporto este hombre escuchando msica metlica todo el da y l escuchaba msica clsica, Mozart, Beethoven y est escuchando msica metlica. Haba recibido el corazn de un rockero. Pero es bien especial hay datos simpticos, estos son estudios realizados, se me escapa el nombre del autor en este momento, pero el libro se llama El Cdigo del Corazn, es un libro bellsimo que yo mismo recomiendo escrito por un mdico epidemilogo, el mismo sufri cncer y se ha dedicado al estudio a la investigacin epidemiolgica del trasplante del corazn. Describe otro caso que a m me parece muy especial y es que ustedes tienen una paciente, y el esposo de esta paciente est muy feliz porque su esposa ha cambiado sus hbitos sexuales, esta era una esposa muy frgida, muy fra, muy difcil de abordar y en este momento dice el esposo, yo estoy en la luna de miel, estoy en la gloria, ella haba recibido el corazn de una prostituta. Esto parece ser de rerse, pero miren las implicaciones. Yo no estoy hablando de que sea universal es un 15% de los pacientes, pero miren lo que ocurre. Ustedes conocen el caso del trasplante, corazn pulmn en que el paciente receptor y dador quedan vivos porque el que da su corazn recibe a su vez el corazn y el pulmn de otro donante, de tal manera que l puede dar su corazn que est bueno a otro paciente. Esto ocurre en casos de fibrosis pulmonar o en enfermedades en las que el corazn todava esta bien pero el pulmn est deteriorado, es ms fcil trasplantar el corazn y el pulmn que solamente el corazn. As que a m me sacan mi corazn y mi pulmn yo recibo un corazn pulmn de otro, pero como mi corazn est bueno se lo puedo dar a otro, de tal manera que el donante y el receptor estn vivos y es muy especial porque ha llevado a que las familias se encuentren, tanto del donante como del receptor, yo estoy frente a ti y yo tengo tu corazn. En una de esas situaciones se descubre que, ellas dicen hablando que cuando el marido estaba haciendo el amor en el momento del xtasis la llamaba por el nombre de la otra, pero ellos obviamente, ellos no se haban presentado, no se conocan. ticamente eso no se puede hacer sin que haya una asesora psicolgica. De todas maneras, qu pasa desde nuestro corazn y vamos a mirarlo en una perspectiva fisiolgica tomramos el electrocardiograma sin filtros,- en todo el cuerpo se puede tomar el electrocardiograma, en la cabeza en los pies por todas partes eso lo sabemos todos- Si tomara el electro sin filtros al tomar el EKG (electrocardiograma) sobre la cabeza o al trata de tomar el EEG me encontrara la imagen del EKG y a caballo muy pequeita la imagen del EEG, pero si yo tomara el EKG de una mujer en embarazo tratando de tomar el EKG del nio lo que me encontrara es el EKG de la madre y a caballo pequeito el EKG del nio, eso que quiere decir: que todo en el organismo va a caballo del corazn, nuestro corazn produce campo magntico ms poderoso de nuestro organismo, es 5.000 veces ms potente que el campo magntico del cerebro, de tal manera que el corazn produce una onda que porta todas las otras ondas del organismo an las del EEG.

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Nos referimos a todo esto para comprender el influjo de la dimensin relacional interpersonal y ahora vamos a pasar ahora a una perspectiva social: Qu ocurre entonces con la calidad de nuestras relaciones y nuestra salud? Ya hay estudios muy grandes en la literatura, el primer estudio realizado es en el condado de Alameda en California, es un estudio que se realiza con ms de 10.000 habitantes que demuestra lo siguiente: la calidad de las relaciones, el soporte relacional es el indicador ms importante de la salud, de los riesgos enfermar o de morir por cualquier causa. Ese estudio es precedido por uno trascendental que es el de Roseto, una pequea poblacin en Pennsylvania cuya composicin es de inmigrantes italianos, la caracterstica de Roseto es que all la gente no se mora de infarto, es decir las estadsticas de infarto en todo el estado de Pennsylvania, all perdan extraamente su tendencia. Los investigadores se formulan hiptesis y se van los epidemilogos a hacer el estudio, la hiptesis es que son vegetarianos, que no fuman, que se acuestan temprano y se van y se encuentran con una poblacin de vida sedentaria, los ms fumadores, los ms bebedores y los ms sinvergenzas en trminos de la rgida moral convencional. Empiezan a preguntarse bueno cul...ser la variable que hace que en Roseto la gente no se muera de infarto. Empiezan a estudiar la gente que se va de Roseto y los que se van de Roseto s se mueren de infarto, cul ser el factor misterioso? En la dcada en que se hizo ese estudio, todava era una comunidad cerrada de inmigrantes italianos que vivan como las viejas familias paisas, es decir, que coman el almuerzo juntos, que compartan la mesa, en el mantel siempre haba un poquito ms de sopita para el que vena, los abuelos, conversaban an con los hijos y los nietos. Exista una comunidad de relaciones cerradas con un gran contexto relacional, un gran soporte relacional; pero cuando Roseto se industrializ y vinieron las comidas rpidas, el automvil, el acelere y la gente no tuvo ms tiempo de encontrarse, pues Roseto volvi lamentablemente a las estadsticas del estado en relacin a la mortalidad y morbilidad por enfermedad coronaria. Cuando vemos entonces los estudios en el Condado de Alameda en California, nos encontramos exactamente lo mismo. No importa que t fumes (obviamente s es importante yo no voy a decir aqu que el cigarrillo no es un factor de riesgo muy importante para muchas enfermedades), pero ms importante que el cigarrillo, ms importante que el licor, ms importante que el estilo de vida es el soporte relacional; si tienes dnde caer, si tienes un mdico que te soporte, si tienes a alguien que te escuche ms all de su ciencia, si tienes a alguien que te comprenda, si tienes una abuela o una mam o un hijo, es decir si te sientes querido la enfermedad tiene un pronstico diferente. Qu vamos a hacer en la ciencia con la conciencia ? s entonces la pregunta. El mnimo comn denominador de toda medicina es la conciencia. Cuando cambiamos el patrn de personalidad podemos cambiar el patrn de las enfermedades; hay escritos ya muchos casos en la literatura sobre el sndrome de personalidades mltiples en que una persona es diabtica en una personalidad insulino-dependiente y cambia de personalidad y si usted le pone insulina la mata, en que una persona es alrgica al jugo de naranja en una personalidad y si cambia de personalidad puede tomar jugo de naranja en cantidades industriales y no hay reaccin alrgica, entonces que relacin hay entre las molculas, la biologa, los neurotransmisores, los neuropptidos, mis emociones, mi comportamiento, mi patrn de personalidad? qu relacin hay? Distintos patrones de personalidad tienen riesgos de salud diferentes; yo veo dos fumadores y a uno le hago una tcnica x y deja de fumar y a otro le hago la misma tcnica y no deja de fumar, pero si analizamos un grupo de fumadores frente a la misma tcnica nos encontramos que ellos estn en distintos estados de conciencia, es el mismo fumador es la misma tcnica, pero el estado de conciencia en que se encuentra determina su receptividad y su capacidad de respuesta de tal manera que si yo encuentro a alguien motivado y comprometido por una correcta relacin en las estadsticas que se hacen a nivel mundial podemos encontrar un 60-70% de resultados positivos, pero si no hay un compromiso, una participacin activa del paciente, una comprensin que lo involucre, los resultados apenas son de 3% ni siquiera alcanzan a los resultados del efecto placebo. Entonces el mnimo comn denominador es conciencia, no es lo mismo una enfermedad en una personalidad A que en una personalidad B, la personalidad A tiene el doble de posibilidades de hacer un infarto, una hipertensin, un derrame, una lcera, la personalidad B tiene mucho ms posibilidades de hacer un cuadro inmuno-depresivo de tal manera que yo ya estoy abordando los patrones de comportamiento frente al mundo que son los patrones de personalidad y eso yo no se lo puedo dejar a los psiclogos.

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El mdico, un buen mdico tiene que ser psiclogo, tiene que ser un buen neurlogo, tiene que ser un buen inmunlogo, tiene que ser ante todo un ser humano hablando frente a una humanidad total. Lo que los pacientes buscan en las medicinas alternativas, no es una tcnica alternativa; lo que buscan es rescatar la integridad, que alguna vez en el ejercicio de nuestra medicina perdimos. Frecuentemente nosotros somos cada vez ms sabios y cada vez ms brutos, porque sabemos cada vez ms de menos cosas, pero no se trata tampoco de saber cada vez menos de ms cosas es necesario encontrar un trmino medio en el cual volvamos a contar con el sujeto, el paciente, porque una medicina sin sujeto no tiene objeto. El 70% de las enfermedades crnicas depende de los hbitos de vida, de tal manera que nos jugamos la vida nosotros como mdicos logrando que los pacientes cambien sus hbitos de vida y hay una pregunta fundamental que nos hacemos en las medicinas complementarias, cmo cambia la gente? En esto tambin existen estudios fundamentales, tenemos que aprender a ver cmo cambiamos la conducta, si yo tengo un paciente como mdico clsico y como mdico alternativo y ese paciente est en una fase refractaria quiere decir no tiene conciencia de su problema y no quiere tener conciencia de su problema, no admite que tiene un problema ese paciente le podemos hacer magia, religin, filosofa, ciencia cualquier cosa y no va a responder. No basta la competencia del mdico o el agente de salud es necesario que en medicina tambin tengamos pacientes competentes. Si ese paciente es competente y puede discutir conmigo de su problema, tiene libertad de optar, y ya no lo podemos manipular con cosas como stas, de las que nuestros pacientes se quejan todos los das es que te tens que operar maana y aqu est la orden y aqu est el nmero de la pieza y, cmo as doctor? le dicen a uno- y yo dnde estoy? Y a m quin me ha explicado lo que tengo? Y el pronstico y el provenir de mi enfermedad? Y los riesgos? Y si s vale la pena operarme? Cuando l empieza a participar y no es slo el mdico sino l tambin el que toma la decisin, los resultados de la interaccin teraputica cambian tan dramticamente que un paciente que opta, que elige, que tiene conciencia de si y de su problema, al que le respetamos esa primera norma de la tica mdica que es la libertad de opcin, tiene un pronstico totalmente distinto. Pero libertad de opcin no es que el especialista le diga a su paciente usted tiene prohibido ir donde los bioenergticos, usted se me hace esto, usted se me hace esto otro, las alternativas son charlatanera, la oracin es prohibida, este tipo de cosas son buenas, este tipo de cosas son malas. No es tico inmiscuirse en la cultura, el sistema de creencias del paciente, y atentar contra la libertad de opcin con una informacin unilateral y sesgada. El problema de nuestros sistemas mdicos es uno profundamente tico, es un problema de actitud y de visin del mundo. La propuesta global de las alternativas es salir del mundo de la conspiracin, en la que entramos en la quiebra de todos los sistemas de salud porque no contamos con el mayor agente de salud que es la conciencia misma del paciente. Entramos de lleno en el territorio de la ciencia de la conciencia, la medicina es conciencia y los territorios de la conciencia son: la conciencia en la materia a eso lo llamamos medicina occidental que va hasta el mundo de las molculas, la conciencia en la energa, a eso le llamamos medicina china que es la medicina del chi o de los movimientos de energa, la conciencia como ciencia de la vida a eso le llamamos la medicina ayurvdica, la conciencia en la interfase entre la energa y la informacin, a eso lo denominamos bioenergtica con su capitulo de biociberntica. Pero ya sea como materia, como energa o como informacin todas son modalidades de consciencia que empieza a estudiar el paradigma emergente de sntesis al que hemos denominado- por tener un cdigo de referencia- la sintergtica. Ya hoy en esta aldea global no nos podemos dividir la medicina del hombre entre medicinas occidentales, orientales, ms o menos tradicionales, cientficas o empricas, legales o ilegales. Emergemos hacia una medicina para la humanidad en todos sus niveles de conciencia. En ella es tan importante la molcula como la emocin y el pensamiento. Cuando adecuamos nuestra visin del mundo a la cultura emergente de la humanidad actual, dejamos atrs el paradigma dualista de una mente separada del cuerpo o un espritu dividido de la materia, y entramos de lleno en la medicina para esta era de sntesis: la medicina de la conciencia. jicp

SANACIN ESPIRITUAL Y SINTERGTICA Autor: Jorge Carvajal P

Extractos de la primera charla del curso de sanacin dictada por Jorge Carvajal en la sede de AmbioMedelln. Septiembre 2002

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La sanacin es un comn denominador de todos los sistemas mdicos del mundo, y con diversos nombre y metodologas, ha estado universalmente presente en todas las etnias y culturas humanas. A pesar de su antigedad no slo sigue vigente en el mundo de hoy, sino que a la luz de los conocimientos modernos, an se est inventando. Nada mejor que empezar desde las evidencias clnicas para iniciar nuestro curso de sanacin, pues as veremos que la sanacin tiene una vigencia prctica incontestable, y que los mdicos ya no podemos seguir ignorando la consciencia como instrumento teraputico de primer orden. Vamos a permitir que sean ellos (los pacientes) los que nos presenten su propia versin del proceso de sancin que han vivido, sobre todo para dejar atrs los prejuicios respecto que stas prcticas slo tienen vigencia en las llamada enfermedades funcionales. Esta es una medicina basada en la evidencia. Evidencias clnicas y de laboratorio nos permiten afirmar sin lugar a dudas hoy, que la consciencia acta sobre la fisiologa y las molculas. Miles de estudios sobre los efectos no locales de la consciencia llevados a cabo por numerosos investigadores en el mundo, as nos lo demuestran. Ya hoy no podemos seguir discutiendo que funcione o no, no podemos seguir dudando de su enorme vigencia social y econmica. Nos falta comprender cmo funciona a la luz del cdigo de lectura de la ciencia, para que adquiera vigencia acadmica. Pero ese proceso est en camino, pues buena parte de los estudios de vanguardia en la ciencia de hoy conciernen precisamente a los efectos de la consciencia. As como tiene efectos que trascienden nuestras posibilidades desde un paradigma que parece llegar slo hasta la biologa molecular, la sanacin como cualquier visn de la salud y la enfermedad est lejos de constituir una panacea. PRIMER CASO: Esta pareja trae esta nia. Aqu est la historia clnica, la resonancia magntica cerebral y los exmenes, para quienes quieran revisarlos. Me parece ms importante que el pap y mam que han vivido el drama de la nia, que han sufrido y gozado con ella, nos den su versin muy corta, sobre la evolucin de la nia. Dice la madre : Hace un ao la nia tena 8 meses, en ese entonces no sostena la cabeza y no se sentaba. Se hizo TAC y apareci con una atrofia y el neurlogo dijo que tena parlisis cerebral, que no haba nada que hacer. Llvela para la casa alimntela, cudela y espere a ver que pasa. Una situacin de estas es muy dura porque no hay alternativa; nos decamos qu vamos a hacer? Buscamos la sanacin. Bueno ustedes ven los resultados; ella se sienta, mueve la cabeza, se logro que comiera y ya ha logrado el desarrollo de una nia de su edad en cuanto a estatura y peso. Yo estoy feliz, creo que la ms beneficiada soy yo, porque yo estaba super deprimida, angustiada y ya me siento bien, ella lleva una vida normal, est en la guardera. Tiene un programa de rehabilitacin pero no he sido muy constante, me parece muy duro para someterla a esos programas. La he dejado mejor en manos del doctor ( la mam se emociona y llora) El pap dice: cuando nos dieron el diagnostico mi esposa se levantaba a las dos de la maana a prender la lavadora, eso es una locura. Nos dijeron francamente es esto y esto; no vamos a buscar las causas. Mucho amor, paciencia, puede demorarse catorce aos en hablar y caminar, eso fue todo . Chao. En cambio cuando ellos nos vieron nos dieron esa luz, de que haba algo diferente con la sanacin, yo he credo mucho en eso, pero mi esposa no, ella es muy matemtica, muy racional, pero a mi me gusta porque cuando llega el da de la sanacin ella deja el trabajo, coge el carrito y se viene a la carrera y para ella esto es muy importante. Despus de la primera sesin de sanacin Valentina llego a la casa muy tranquila, comi, inmediatamente vimos la diferencia y por eso mi esposa le cogi mucha fe. Para su pronstico la nia, la nia va muy bien es la mejor de su grupo de natacin, le gusta sumergirse, en el mar se sumerge como una ballena y no le molesta la sal en los ojos. Dentro de sus limitaciones tiene unos logros y es ms tesa que nios de dos aos aparentemente normales. Interviene la madre nuevamente.

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Yo me pregunt: Qu paso con Valentina despus de la primera sanacin? Por qu ella llego al casa tranquila, comi y eso nunca lo haba hecho? Ella pareca sin hambre. Al da siguiente le tocaba terapia de rehabilitacin y no llor, ya no lloraba y la terapeuta me pregunt: Usted qu hizo? - Pues la lleve a sanacin. Entonces ella fue a la sanacin a conocer y le pareci muy extrao el cambio y ustedes ven como est, de una parlisis cerebral, que se iba a quedar sin ningn movimiento. Es un logro maravilloso. Comentario: La sanacin es un procedimiento impersonal que se puede practicar tanto individualmente como en grupo. No consiste solamente en la imposicin de manos, no es simplemente una magnetizacin, ni es un incomprensible conjuro mgico. La sanacin no est exenta de los conocimientos de la ciencia como vamos a tratar de explicarlo, en el caso de esta pequeita que ya desde la primera sesin mostr una mejora radical de su cuadro clnico a pesar de que su TAC de crneo de septiembre del 2001, muestra signos de atrofia cerebral y al examen los hallazgos eran los de una cuadriparesia y un retardo apreciable en su desarrollo psicomotor. A la nia le hemos realizado tres o cuatro terapias, de no ms de cinco minutos de duracin cada una. Es la primera caracterstica distintiva de la sanacin en relacin con los procedimientos habituales de curacin: los tiempos de la consciencia no son los del reloj, no es la dimensin conocida del tiempo externo. Es un tiempo profundo e intenso en el que a veces sucede lo que no sucede en aos del tiempo externo; como si entrramos en un tiempo que va ms all de las coordenadas espaciotemporales, en el que la mente no se comporta en la secuencia lgica del intelecto. El interrogatorio sugiere un desarrollo normal que sbitamente se detiene, algo que nos indica una especie de hibernacin en la cual todos los procesos fisiolgicos parecen hacerse ms lentos. Este tipo de sndromes que se presentan generalmente despus de algunas enfermedades infecciosas, especialmente las de tipo viral, ha llamado mucho nuestra atencin desde hace ms de dos dcadas, cuando empezamos a encontrar nios con una severa anorexia cuya demanda de alimentos se queda restringida a las necesidades de edades ms tempranas de su desarrollo. El examen convencional con los filtros que se practica en bioenergtica revela con frecuencia una resonancia positiva a la somatostatina, tambin conocida como Paninhibina, porque inhibe la hormona del crecimiento, adems de mltiples factores endocrinos. El desarrollo somtico se detiene, y la anorexia genera trastornos nutricionales sobre agregados que pueden generar secundariamente trastornos atribuidos al sistema nervioso central, que en estos casos son ms la consecuencia que la causa de la enfermedad. Cuando hacemos ese tipo de interrogatorio obviamente que lo que interviene no es una visin mstica, ni metafsica, no es cerrar los ojos, ver pajaritos de oro. Es saber que la nia tiene un freno global en todo su metabolismo y que eso se debe a la somatostatina. Antes de hacer la sanacin, ya sabemos entonces que hay un factor inhibidor global que paraliza el eje hipotlamo hipofisiario, que frena el apetito, y repercute sobre el desarrollo psicomotor. Sabemos tambin que se puede equilibrar con tcnicas bioenergticas el dipolo hormona del crecimientosomatostatina. En el caso de la nia hicimos un procedimiento partiendo de idnticos principios, pero cambiando las tcnicas bioenergticas por mtodos de imaginera y visualizacin empleados en la sanacin. Lo que hicimos fue desensibilizarla mentalmente a la somatostatina, a lo largo del canal central conocido como Shushumna. Se piensa en somatostatina y se lleva ese pensamiento focalizndolo sobre toda la zona del canal medular con la intencin de inhibir su accin frenadora. Eso dura ms o menos dos minutos. No es en este caso el empleo inespecfico de una oracin, un mantram, o un mudra, ni la invocacin de una energa sobrenatural que realice por nosotros el trabajo. No. La sanacin consiste en dirigir la informacin y la energa con amor y ciencia. Es decir, no basta el amor, no basta la relacin humana, no basta la magnetizacin, sino que es necesario en este caso el empleo de una informacin precisa, que dirigida al lugar correcto y con la correcta intencin, produce el efecto sanador. Cmo sabemos que hemos realizado el procedimiento correcto? Es muy sencillo, los resultados clnicos, los exmenes, la evolucin del paciente es la nica constancia en firme de que hemos realizado el procedimiento adecuado. En estos pacienticos con inhibicin del desarrollo por somatostatina el primer resultado, a veces casi inmediato, es la recuperacin del apetito, a lo cual se sigue una ostensible mejora en el desarrollo psico-motor. La sanacin no es algo para que nos evitemos de estudiar. Todo lo contrario, genera una responsabilidad mayor. SEGUNDO CASO CLINICO.

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Lainin es una paciente muy importante en la historia de la sanacin, porque en octubre de 1990, consult por un rabdomiosarcoma un tumor maligno de gran agresividad que comprometa la zona del macizo facial y del maxilar izquierdo, y en el que ya haban fracasado todas las medidas de la medicina moderna, hasta el punto que fue dejada slo con medidas paliativas. Ella es la nia con la que comenzamos nuestro libro: La aventura por los camino de la bioenergtica: un arte de curar. Ella es la persona que nos introdujo de una manera ms directa en el campo de la sanacin, cuando pudimos constatar su regreso desde la frontera misma de la muerte. Aqu con ella est la mam, una enfermera del mismo hospital donde hicimos nuestras prcticas de internado. En el caso de Lainin realmente no pudimos hacer nada para mejorar la calidad de la vida con las terapias clsicas de la bioenergtica, con el lser, y debido al fracaso decidimos intentar con las prcticas de sanacin, que nos haban dado resultado en casos menos severos. Lo que hicimos con ella y lo vamos a ver en el curso, fue una restitucin, Una poderosa tcnica de sanacin que consiste en quitar la friccin de la energa del alma sobre el cuerpo para evitar el sufrimiento. Extraamente a la siguiente semana empez a regresar su sonrisa, volvieron a tomar color sus mejillas, la energa vital regresaba. Yo era el primer sorprendido. Despus de este tipo de procedimientos empez a recuperarse. Muy importante, porque doce aos de remisin completa no son los de un efecto placebo o una recuperacin pasajera. Tena un cncer terminal resistente a todas las medidas. Aqu est ella para decirnos que hay un lugar de la conSciencia donde la sanacin es posible. Donde es posible ir ms all de lo que nosotros concebimos en medicina, ms all de la molcula, de la energa, de todos los conocimientos clsicos que tenemos. Eso no quiere decir que la sanacin sea algo para evitar la quimio-radioterapia o poner como alternativa a la medicina clsica y curar el cncer. Eso no es cierto. Lo que es cierto es que en algunos casos es posible revertir esos tipos de procesos cuando la medicina clsica ha fracasado. Sin embargo para m, an ms importante que la reversin total de su cncer, fue el cambio radical en su patrn de personalidad. Es decir, ella ahora no es la que era antes del cncer, ni durante su enfermedad. Hay tanta paz y tanto amor en su actitud, que si hubo alguna vez un milagro, es en el nivel de su mente y sus emociones donde ese evento pudo ocurrir. Qu nos cuenta la mam? - Cuando mi hija llevaba unos cinco meses con el tratamiento de quimioterapia, ella fue perdiendo esos deseos de vivir y de que la gente la viera, entonces se encerraba con llave, negativa completamente, en estado desnutricin. Yo estaba que me chiflaba, no saba que hacer. Con la primera sesin ella empez a abrir la puerta, empez a salir y con ganas de comer. A los dos aos le dio una agranulocitosis y con cirugas donde se vio supremamente mal, los hematlogos me dijeron: le damos quince das de vida porque est supremamente mal. Estuvo dos aos con quimioterapia, y en ltimas no funcionaron. El doctor Carvajal me dijo est muy mal fsica y mentalmente, porque ella ya no quiere vivir. Vamos a hacer una cosa a ver si nos responde. El se la hizo y me dijo: si en quince das est viva me la trae para lo mismo, pero al leer el libro despus me di cuenta que ni l mismo pensaba encontrarla de nuevo con vida. Ella tena aleteo nasal, ella estuvo inconsciente, convulsion, caminaba pegada a las paredes y era como esos nios desnutridos que muestran en la televisin, no tena uas, sin uas, sin pelo, sin cejas. Era como un esqueletico andando. En esas dos semanas l me deca: yo le voy a hacer todo para que ella se te muera sin angustia, sin que ella tema tanto la muerte. Luego ella empez a reaccionar, a querer comer, porque ella se alimentaba con goticas porque le dio una cosa en la boca impresionante. A las dos semanas que la volv a llevar caminaba casi solita y coma ya un poquito, se sonrea un poquito, a l le pareci mentira cuando yo se la lleve. En efecto, no esperaba verla llegar. Yo fui el primer sorprendido. An me sorprendo al mirar aqu hoy su cuerpo lleno de vida, sus ojos llenos de amor...Una de las grandes sorpresas de las tcnicas de restitucin, es que cuando se quita la friccin sobre el instrumento del cuerpo, el elemental fsico, la misma fuerza vital, toma de nuevo posesin del cuerpo. continuar

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