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DEDICATORIA

A mis padres Faustino Silva Palacios y Zoraida Zurita Torres. AmiesposaCarmenChinchayyamisamadoshijos. A mi amigo y compadre Roberto Sagstegui y a su seora esposa Olivia Baca Salirrosas, quienes me albergaroncuandolleguaestaciudaddeTrujillo. A mis queridos compadres Maestros Curanderos, compaerosenestarutatrazadaporlamanodelSeor.

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AGRADECIMIENTO

ADIOS,PORHABERMEDADOELDON DECURAR. ALOSAMIGOSQUEMEASESORARON ENLAEDICINDEESTELIBRO: SEORAROSABERENICE CONTRERASCALDERN,SEOR RONALDGRADOSYSEOROSCAR DELGUILA.

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CONTENIDO

Tabladecontenido

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

PRLOGO...........................................................................................................................................................7 INTRODUCCIN.................................................................................................................................................9 Unbreverecuentodemivida..................................................................................................................... 11 Lagrandecisindemivida......................................................................................................................... 12 ElmgicoymaravillosomundonaturaldelasHuaringas........................................................................... 13 LaslagunasdelasHuaringas....................................................................................................................... 14 ............................................................................................................................................15 Lalagunanegra Mimesacurandera......................................................................................................................................16 Lasartescuranderas....................................................................................................................................17 ElpoderosoSanPedro ............................................................................................................................. 18 Partesdemimesacurandera.................................................................................................................. 19 Losalzadoresolimpiadores.................................................................................................................... 20 Hechizosymaleficios............................................................................................................................... 21 Elsusto .....................................................................................................................................................22 Baosytratamientos ............................................................................................................................... 23 Cmohacenlosbrujosmaleroslosmaleficios ........................................................................................ 23 Ycmoloscombato................................................................................................................................24 Curanderismo,medicinayreligin.......................................................................................................... 25 Curanderos,compactadosyespiritistas.................................................................................................. 26 Recomendacionesparaunasanacinefectiva....................................................................................... 27 Plantasmedicinalesqueutilizoenmiscuraciones................................................................................. 28 Mimejoraliada:lanoche........................................................................................................................ 29 Cmoserungranmaestrocurandero.................................................................................................... 30 Cmoflorecerlasuerte........................................................................................................................... 31 5

10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

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25. 26. 27. 28. 29. 30.

Enmimesacurandera............................................................................................................................. 32 Humildad,sencillez,noblezaylealtad:labasedemitrabajo.................................................................33 Experienciasconpacientes ...................................................................................................................... 34 Elhechizodelamor.................................................................................................................................38 Cmoencontrarunbuencurandero....................................................................................................... 39 Unaspalabrasfinales............................................................................................................................... 40

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PRLOGO
La vida y la naturaleza son dones divinos que Dios nos ha concedido en su infinita bondad. La una para vivirla y desarrollarla en plenitud, y la otra para ser el maravilloso entorno que nos rodea. Sin embargo, a lo largo de la historia, hemos perdido nuestras facultadesynohemossabidoconservarambosobsequiosdelDivinoHacedor. Desde pocas remotas, el hombre experiment con plantas para aliviar los males que mellaban su salud, luego hizo mezclas y combinaciones, y as, a la par que descubra sus extraordinariaspropiedades,fuelograndounaenormegamadeexperienciascurativasy creandolosritualesnecesariosparaauscultaryfavorecerlasanacindeunenfermo. Al evolucionar la humanidad, surgieron diversas concepciones acerca de la prctica sanatoriaconmedicinanatural.DurantelaEdadMediafuecondenadacomoprcticade hechicera, es decir como un acto inspirado por el diablo y no por Dios. Muchos curanderos fueron quemados vivos. La historia consigna que hasta bien entrada la Repblica, la Santa Inquisicin continuaba condenando y ajusticiando a esta gente, generando temor y zozobra entre quienes se dedicaban a la fitoterapia o sanacin a travsdelasplantas. Pese a todo esto, en la mentalidad del pueblo peruano contina vigente la firme creencia de que la fuente de su salud est en las plantas, incluso para aquellas enfermedades que la ciencia mdica no puede curar. A este respecto la lucha es ardua, pues an existe una lite cientfica que condena la fitoterapia y el curanderismo con el pobreargumentodequeelpueblorecurreaellosporignorancia. Son innumerables los casos de enfermedades graves en los que la inteligencia y la pericia de la medicina convencional poco han podido hacer con sus diagnsticos cientficoseinclusocontratamientosqumicos,pero que han encontrado respuestas positivas en el curanderismo y la medicina natural. Algunos la llaman ahora medicina folclrica; pero creo que, poco a poco y gracias a sus resultados,esmejordenominarlamedicinaalternativa.
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Elsaberhumano,atravsdelossiglos,guardacelosamentelasbondadesdelamedicina natural, conservando su origen y su mstica, para que en la actualidad el hombre pueda nutrirse de ella. Hoy por hoy, la prctica del curanderismo y la medicina alternativa se han vuelto muy populares en todos los estratos sociales, especialmente entre quienes buscansaludyprosperidadpersonalofamiliar. No son muchos los favorecidos con el don y el poder del curanderismo. Los grandes maestros son aquellos que poseen un corazn lleno de valores, como la honestidad, la sencillez, la generosidad, la solidaridad y, sobre todas cosas, una profunda fe cristiana queloselevaamayoresnivelesdeespiritualidad. Uno de estos grandes maestros es Faustino Silva Zurita, autor del presente testimonio, que nos transporta en el espacio y el tiempo para mostrarnos sus capacidades y experiencias,sustentadasenelestudioprofundodelossecretoscurativosdelasplantas y los efectos de la influencia telrica de su natal Huancabamba, el ms importante de lossantuariosancestralesdelcuranderismoenelPer. Estimadolector,teinvitoavisitarcadaunadelaspginasdeestelibro,segurodequelo disfrutarsentodossuspasajeshastaelfinal.Nosloconocerslavidaytrayectoriadel maestro Faustino Silva Zurita, sino que, adems, ahondars en un nuevo e interesante campodelsaberhumano.

ELEDITOR

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INTRODUCCIN
Este trabajo lo hice con mucha dedicacin. Es el resultado de la investigacin de mis facultades naturales. Es una historia organizada de mis experiencias en la bsqueda de bienestar para la humanidad. Es tambin una respuesta a las numerosas interrogantes que se hacen las personas sobre su salud y la triste realidad en que viven, sin distincin deedad,sexooclasesocial. Conocer las propiedades de las hierbas que son patrimonio natural de todos los peruanos, es la llave que me ha permitido desarrollarme en el fantstico mundo del curanderismo. A ello se aade el magnetismo que irradia mi linda tierra, Huancabamba, cuya influencia telrica originada en sus cerros y lagunas, as como la misteriosa mezcla desabores,oloresyesenciasquesurgendesuambiente,acudenamserparallevarme por caminos positivos en la recuperacin fsica o mental de quienes buscan un alivio parasusmales. Que maravilloso es sentirse parte de este generoso rinconcito de mi Per, rinconcito donde nac, pas mi infancia, mi adolescencia y mi juventud. All empec a forjar mi destino, all aprend a nutrirme de la sabia naturaleza, pues desde nio descubr las facultades y propiedades de las plantas, y fui tambin, con el paso de los aos, descubriendo mis capacidades para visualizar en los dems la causa de sus dolencias y pesares. Ah, mi linda Huancabamba, por eso continuamente retorno a ti, enternecido y entusiasmado, para cobrar nuevas energas e indagar cada vez ms en lo desconocido detunaturaleza. Estoy seguro que los logros conseguidos con mis pacientes enriquecern y respaldarn la autenticidad de esta honesta y benefactora accin. Mi ms grande deseo es que la cienciamdicaacepteycomprendalossustentosdeestaprcticaancestral,sobretodo en aquellos casos en que la medicina convencional se ha visto obligada a comprobar su efectividad. Que acepte y comprenda que el ser humano no slo est hecho de barro sino tambin de esperanza y que muchas veces se refugia en su fe y apela a los

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prodigios curativos de las plantas y a las influencias de las vibraciones magnticas, con excelentesresultados. Deseo compartir con otros maestros y colegas los juicios y afirmaciones que contiene este libro. Son juicios y afirmaciones que con toda seguridad enriquecern el amplio y variado mundo del curanderismo y la medicina alternativa en el Per. Estoy seguro que ellos avalarn con su reconocimiento la autenticidad y veracidad de mis conceptos, as como la validez de estas prcticas que se denominan ocultas, pero que el 80% del pueblo peruano las ejercita abiertamente. Los objetivos de mi magia curandera son: lograr bienestar y salud, constituirme en un instrumento de confianza para motivar la bsqueda de una vida dinmica y positiva, que mis pacientes acten en todo momento conhonestidadlograndounaperfectarelacinentreloquesepiensa,sediceysehace. Considero que la experiencia y la voluntad de servir al prjimo, bajo una iluminacin divina y el trato amable, son los vehculos que me llevan a descubrir las dolencias y enfermedades yapoderbrindarelms acertadotratamientoal paciente y restituirlesu salud.Micompromisoeselbienestardelosotrosantesqueelmopropio. El curandero de estos tiempos debe ser muestra cabal de honestidad, sustentada en la bondadyverdaddecadaunadesusacciones;debetratardeserefectivoenelejercicio de sus experiencias de sanacin, ofreciendo en todo momento un amplio testimonio de feyhumanismo. ELAUTOR

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UNBREVERECUENTODEMIVIDA

Me llamo Faustino Silva Zurita. Nac en el casero de Shapaya (Huancabamba, Piura) en 1966. Soy hijo de don Faustino Silva Palacios y doa Zoraida Zurita Torres, que gracias a Dios an estn vivos. Y de entre mis abuelos, debo destacar la figura espigada de don Faustino Silva Clemente, mi abuelo paterno, hombre de reconocida honestidad y de gran dedicacin al trabajo, atributos que le permitieron poseer tres fundos (en Shapaya, Huaquillas y la Huaca); ascomoelrespetoylaconsideracindequienesloconocieron. Mis amados padres, que comparten hasta hoy una armoniosa simbiosis matrimonial, consiguieron forjarse una expectante situacin familiar y comunal, ganndose el aprecio general. Impulsados y protegidos por la bendicin divina, los Silva Zurita crecimos con holgura ycomodidadalamparodeunavastatenenciadeterrenos,propiedadesquelasutilizamospara el cultivo de varios productos agrcolas y que alternamos con nuestra costumbrista dedicacin alacrianzadeanimalesmenoresyalaganadera. Dentro de los once hermanos que somos los Silva Zurita, soy el sptimo. Debo resaltar que siemprenoshemosllevadodelasmilmaravillasconelapoyomutuoeincondicionaldeunosa otros. Mis queridos hermanos son: Juan, Paulina, Alejandrina, Saturnino, Tefila, Santos, Francisca,Salomn,OrlandoyMaritza. Tuve por parte de mis padres una esmerada y cariosa crianza en un hogar slidamente constituido.MisestudiosdeeducacinprimarialoshiceenelmismocaserodeShapayadonde nac. Desde muy nio tuve misprimeros contactoscon la medicinaalternativa, pues mi abuelo era curandero y yo asista con mucha curiosidad a sus mesas e inclusive tomaba mis pequeas porciones de Huachuma. De l me viene, sin duda, mi vocacin por el curanderismo, pues con suhumildadygranfervorservicialconsiguilaconsideracinyelcariodemuchagentequelo conoca. Adems de ser una especie de hacendado fue un gran maestro curandero. Nunca se dedic a curar al pblico; realizaba sus sesiones curanderiles slo para superar las dificultades desusfamiliares,dealgunosdesusempleadosoparaflorecersuspropiedades.

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LAGRANDECISINDEMIVIDA

Los continuos sucesos de clarividencia me impactaron, hacindome reflexionar y deliberar conmigo mismo. En un comienzo me embargaron la duda y la inseguridad, pero luego de pensarlo varias veces, tom serenidad y opt por consultar a personas entendidas de lo que me suceda cuando beba el buen San Pedro, que no era otra cosa que ver con claridad lo que pasaba en mi vida, tales como enfermedades y cosas estrictamente personales. La opinin generalfuequeloqueveaeratotalmentereal. Estos poderes los fuidescubriendo a la edad de 12aos, paraluego ejercitarlos como maestro cumplidos los 18. El comienzo fue difcil pues aprend por mi propia cuenta y riesgo, nadie me ense, ningn maestro me orient a curar el mal; me sedujeron y estimularon los rituales de los que fui testigo cuando nio, de las actividades curanderiles de mi abuelo y de las mesadas queserealizabanenmihogarparafortalecerlasaluddemisfamiliares. Les contar un momento muy preciso de mi vida, cuando cumpl los 17 aos. Un amigo mo, LuchoChasquero,medioatomarporprimeravezunvasocompletodeSanPedro.Alprincipio sent un gran temblor y luego me vi elevado en el aire. Era como una gran levitacin. Desde la altura en que me encontraba vi pueblos, ciudades y mucha gente que me abrazaba. Mientras tantounasonoravezmeibadiciendo:Hasnacidoparacuraralagente,peronoloharsaqu sino en la costa. Cuando pas el efecto, mi amigo me interrog sobre lo que haba visto bajo lainfluenciadelaHuachuma.Noleconttodoporqueestabaofuscado,perocreoqueesefue el momento culminante para que yo decidiera dedicarme al trabajo benefactor del curanderismoporelrestodemivida. Sin embargo, mis actividades oficiales como maestro curandero se iniciaron cuando cumpl los 18 aos y me haba casado con mi querida esposa Carmen Chinchay Guerrero, con quien hemos procreado cuatro hijos: Leivi, Cintia, Maricruz y Jess Faustino. En la casa de mi flamante esposa se haban encontrado algunas artes (chontas, barretas, perlas), con las que inicimitrabajo.Enaquelentoncesyotrabajabaenmischacrassembrandocaf,perolagente se notici pronto de que a m me prenda el San Pedro y que poda curar. Mis primeros pacientes no sobrepasaban las 30 personas. En un marco de humildad y honradez, me fui convirtiendoenuncuranderoconelrespetoyadmiracindemisprimerospacientes.

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En 1988, el empresario Roberto Sagstegui, me mand llamar desde Trujillo. El venda artefactos elctricos y estaba atravesando una situacin dramtica, en la que tuve, gracias a Dios, la oportunidad de intervenir con resultados positivos. Roberto, con su gran corazn, se encarg de recomendarme a otras personas, entre ellos el mdico veterinario don Nelson Palacios,quienen1990meofreciunadesuscasasenMonserrateparaquemevinieraavivir aestahermosaciudaddeTrujillo.EncasadelseorPalaciosvivhastaelao1994enquepude trasladarme a una modesta casa propia que adquir en San Andrs y donde actualmente atiendoamispacientes. MisprimerascuracionesenTrujillolasrealicenelcerroLasCadenas,ubicadoeneldistritode Laredo. Ahora contamos con un amplio local en el Sector Vctor Ral del parque Industrial de Trujillo, una oficina en la avenida Espaa y un pequeo local para la venta de plantas medicinalesenlaAvenidaGraudeestamismaciudad. Con la ayuda de Dios, me propongo para los prximosaos contar con una clnica de medicina alternativa, en la que puedan trabajar profesionales mdicos para ayudar cada vez a ms personas con problemas y enfermedades. Igualmente construir un biohuerto y publicar una revistaparaorientarmejoramispacientes.

ELMGICOYMARAVILLOSOMUNDONATURALDE HUANCABAMBA

La provincia de Huancabamba limita por el Norte con la provincia de Ayabaca y con la Repblicadel Ecuador, por el Oestecon la regin de Cajamarca,por el Estecon la provincia de Morropn y por el Sur con la regin Lambayeque. Su capital es la ciudad Huancabamba, un asentamientodetipourbanoruralsituadoa1.929msnm. Ubicada a 214 km al suroeste de la ciudad de Piura, la provincia de Huancabamba abarca una superficie de 4.254 km cuadrados y est habitada por 127.545 moradores, poblacin que se encuentra distribuida en los valles y las pendientes de la cordillera, hasta los 3.000 msnm, agrupadaencaserosocentrospoblados,muycercadezonascultivables.

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Se le conoce ancestralmente como la Cuna del Curanderismo por la presencia de lagunas y una rica y mtica flora que, segn mltiples y comprobados testimonios, poseen virtudes curativas. Elclimadelaprovinciaesvariable.Enlaspartesaltasesmuyhmedoyconfroacentuado;en cambio, en la zona yunga, cercana a la costa, es ligeramente hmedo y entre templado y clido. El hecho de estar alejada de las grandes urbes y la presencia de una abundante vegetacin favorecelanocontaminacinambiental.ExistencadenasboscosaseneldistritodeCarmende la frontera a ocho horas de distancia de la capital. Estos bosques se caracterizan por la gran variedaddesuflorayfauna. La provincia de Huancabamba tiene variados recursos tursticos como son: Las Lagunas de las Huringas,lacascadaElSitn,elValledelosInfiernillos,Canchaque,llamadalaSuizaperuana;el templo de los jaguares, las Ruinas del Paratn, entre otros recursos, que se suman a la belleza delageografahuancabambina.

LASLAGUNASDELASHUARINGAS

Huaringa es una palabra aymara que significa Huari o lquido espeso, o tambin dios de la fuerza.JuntoconeltrminoInga,susignificadopodrainterpretarsecomoelaguaolagunadel Inga, o tambin el Dios de la fuerza del Inga. La tradicin esotrica de esta parte del Per es milenaria, y as se desprende de las descripciones de los cronistas y de viajeros que visitaron estelugaratravsdeltiempo. Las Huaringas son catorce lagunas de diversos tamaos y formas, consideradas potentsimas desdeelpuntodevistamgicoteraputico,adondecuranderosdetodoelpasacudimospara realizar nuestras prcticas, siendo visitadas por muchos creyentes del pas e incluso del extranjero. En ellas, los curanderos llevamos a cabo nuestros ancestrales ritos para la prctica delamedicinatradicional.Deestascatorcelagunas,lasmsvisitadassonlaShimbeylaLaguna Negra. Para acceder a este punto se parte de madrugada, en vehculo de servicio pblico, desdeHuancabamba.DespusdedossellegaalpobladodeSalal,yluego,enacmilaoapie, a la primera laguna. El visitante debe asistir, segn la tradicin, acompaado de un maestro
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curandero, al que podr encontrar en el poblado o venir con uno de otro lugar. Estas lagunas tienenunaalturade3.500msnm.Ademsdeellasexisteotrogrupodesietelagunasdemenor renombre denominadas Las Palanganas, conocidas por la belleza de su entorno. El clima es fro, al igual que la temperatura de las aguas. En los alrededores crece el ichu, la chilhua, la totora y diversos arbustos. Durante todo el ao, las lagunas de las Huaringas reciben visitas de turistas peruanos, ecuatorianos, colombianos y ciudadanos de otros pases,que acuden a ellas parabeneficiarseconsusbondadesesotricasycurativas. La conjuncin de los legendariospoderes de estas mticas lagunasenergizanlos trabajos de mi poderosa Mesa y me autorizan a curar con sus aguas, piedras, barro, y la gran variedad de plantasquecrecenyorillansusalrededores.TodoestesoportedemisHuaringasmetienebien protegidoalavezquegozodesugenerosidad,puestodoloquesolicito,pidooinvocoparami persona, familia o para mis pacientes me es concedido a manos llenas. Estos favores y concesionesloscorrespondoconregalosuofrendasqueyomereservoelprivilegiodeconocer yguardarenestrictosecreto. A todas estas fuerzas naturales tambin se unen las vibraciones de los poderosos encantos de mis cerros, de las ntimas entraas de mis huacas, y del magnetismo de mis minas. Todo ello haceposiblelaefectividaddemiscuraciones,que,sumadasalaprofundafequetengopormis benditas imgenes sagradas y por las de San Pedro y San Pablo, patrones de la familia Silva Zurita, me dan grandes satisfacciones espirituales. Debo sealar que estos santitos fueron entregados por mi abuelo a las manos de mi seor padre, en cuyo poder y cuidado permanecen hasta la fecha recibiendo muestra permanente y reconocida veneracin de parte de familiares, parientes y amigos. Anualmente les rendimos honores cada 29 de junio, fecha jubilarmuyconocida.

LALAGUNANEGRA

EsconsideradacomolaLagunaSagradaporexcelencia.Seencuentraa3.957msnm.Recibeese nombre porque sus aguas aparentan ser negras, debido a los minerales que contiene y por estar rodeada de cerros oscuros que se reflejan en ella. En su entorno se encuentra gran cantidad de hierbas medicinales con alto poder curativo. La flora y la fauna de la cordillera, el pasar sinuoso y variable de las nubes, el pramo que envuelve el ingreso, el sol que quema y queseesconde,danesehalodemisterioqueatraccincausaalosvisitantes.
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Comparto la opinin de los lugareos al afirmar que esta laguna es la mejor de todas las que existen por estos parajes en que reposa la sabia naturaleza. Desde los ms remotos antepasados se consideran que los males habitan en las profundidades de sus aguas oscuras. Quienes las visitan no slo se baan para impregnarse de energa y salud sino que a la vez le brindan, como ofrenda y en agradecimiento porque fueron curadas sus enfermedades y solucionadas sus desesperanzas, muchas joyas valiosas (oro, plata, diamantes, esmeraldas, rubes) que arrojan dentro de sus aguas, hacindola duea de cuantiosas riquezas y encantos. Todoestetributoenjoyasseconvierteenunpatrimonioescondidoycelosamentecuidadopor los encantos de la laguna. Las personas que osan sacar algunas de estas ofrendas ponen en gravepeligrosupropiavida.

MIMESACURANDERA

Tengodostiposdemesa: Mi Mesa ganadera. Conformada con todas las artes que necesito para mis actividades de curacin,talescomoespadasantiguasdelapocacolonial,varasdeChontatradasdelaselva virgen, espadas de acero, piedras de las lagunas y de las mejores minas, piedras de Tcume, piedras de huacas que usaron los antiguos Maestros Incas, caracoles de mar, aceros, imanes, cuarzos y seguros preparados con hierbas naturales que slo crecen en las lagunas de las Huaringas.Estamesacontienesiemprealcohol,caazo,tabacoyfloridas. MiMesaBlanca.Quetienefundamentalmentetabaco,perfumesyflores,ademsdelastallas que representan a San Cipriano, San Pedro, el Amito de Marcavalito (con quien tuve el privilegio de hablar en un sueo) y la Virgen del Carmen, Patrona protectora de mi linda tierra deHuancabamba. Gracias a estas mesas ___protegidas por mis hermosos cerros Chinguelas, Paratn y Cerro NegrodelaserranadePiura___meesposiblecontrarrestar,empararyrechazartodoarrebato y mala intencin de las energas negativas, as como potenciar la suerte de cada una de las personasqueasistenalosceremonialesdesanacin. Hasta ahora he dedicado todo mi tiempo al ejercicio de mi saber y mis facultades especiales para curar a muchas personas que han solicitado mis servicios, sin distingo alguno de clases
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socialesnidiferenciasraciales;llegandoenoportunidadesasalvarvidas,cuyaidentidadguardo enestrictareserva,puestengolaseguridaddesureconocimientoygratitudhaciamipersonay misartescuranderas.

LASARTESCURANDERAS

1. Lossables y espadas de acero, usadosen estastierras durante las pocas de la conquista y la colonia; sirven para alejar las enfermedades de los pacientes en una lucha constante contra lasfuerzasdelmaltratandodecortarhechizosybrujeras. 2. Las varas de chonta, escogidas y tradas de las entraas de la regin selvtica, se usan simulandolatigazosysirvenparadestruireldaoobrujera,tambinparahacerlalimpiezade losenfermos. 3. Los caracoles y conchas de apreciable tamao, llamados perlas, son empleados para coger los poderes de los grandes encantos del mar que se refugian en las islas, corales y arrecifes. Otros caracoles y conchas ms pequeos sirven para inhalar por la nariz el tabaco y el agua de Cananga,porloquealgunosmaestroslosllamantorossingadores. 4. Las rocas o slices, representantes de los poderosos cerros, huacas y parajes, sirven para atraer las radiaciones y las fuerzas energticas de la madre tierra. Mediante golpes contra el suelo sirven tambin para destruir hechizos y brujeras. En el 2006 traje unas hermosas piedrasqueencontrenlosalrededoresdeMacchuPicchuyquesonpoderosasporlaenerga absorbidaenesamaravillosatierradenuestrosancestros. 5. Tabaco blanco y negro, remojado en caazo sirven para fortalecer al maestro, a sus ayudantes y pacientes. Su poderoso olor elimina las maldades que han sido depositadas en el organismo del enfermo. Los curanderos consideramos que el elemental del tabaco es el Inca Pachactec quien se representa como un gigante que vuela sobre los cerros. El tabaco conversaconelSanPedropermitindonosvermejorlasenfermedadesymaleficios. 6. El Agua de Florida constituye, por su potente aroma y su poder astringente, una ofrenda esencialparalamesaysusencantos.

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7.AguadeCananga,medianteelesparcimientodesusesenciasflorales,recuerdaalamesay atodossusencantosqueessolicitaparalacuracincontodossuspoderes. 8. Perfumes, son olores de diversas marcas, sirven para embellecer a las personas condicionndolasparaellogrodelxitoyfelicidadensusdecisiones. 9. Azcar blanca, sirve para endulzar la mesa y sus encantos, pidindole suerte y alivio para lospacientes. 10. Las limas dulces, su jugo ctrico es gran refrescante del cuerpo. Se usa adems para el arranquedelacuracinrealizadadurantelanoche.

ELPODEROSOSANPEDRO

Mencin aparte merece el San Pedro o Huachuma, cuyo nombre cientfico es Echinopsis pachanoi. Es un cactus de tallo palma de tres a cuatro metros de altura, con numerosos retoos de color verde oscuro y de seis a ocho nervaduras, estras o vueltas. Sus flores que estn implantadas en la extremidad de las ramas, son grandes, nocturnas, y tienen spalos rojobrunceo y ptalos oblongos de color blanco. Crece en la sierra, costa y selva, desde el EcuadorhastaBolivia. Seleutilizaprincipalmentecomoalucingenoytambinenbaosparaelsustoyelaire.Tiene poco valor nutritivo y escaso valor como medicina, con excepcin de algunas propiedades diurticas y desinflamatorias, por lo cual se le usa en el tratamiento de infecciones renales, a dosismnimas,oenafeccionesreumticas.Tambincomodesinfectantedeheridas. El San Pedro protege la casa, porlo cual es objeto de negocio enlamayora de mercadosde la sierraylacostaperuana,incluyendoLima. Por el efecto alucingeno que ejerce en mi ser, el San Pedro es un espcimen botnico bendecido por Dios todopoderoso, porque luego de ser ingerido (media o una hora aproximadamente), me permite lograr una total concentracin en las personas que acuden a miconsultorio,ascomoverlasenfermedadesylosproblemasquelosagobian. El buen San Pedro me permite adems si la enfermedad del paciente es natural o, por el contrario,sihasidoproducidamediantelabrujera.
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De acuerdo con el diagnstico detectado en cada paciente, empiezo a realizar el tratamiento correspondiente,previalimpiezaenmipoderosamesa,querealizolosdasmartesyviernes. Paraprepararlo,selecortaconuncuchillovirgenyseloponeahervirdurantehoraymedia o dos horas en una olla exclusiva para esa funcin. La persona que lo prepara debe cuidar que el San Pedro no se derrame para que no pierda su poder. Dos metros de San Pedro son suficientesparaunaMesadaalaqueasistirnde20a25personas.

PARTESDEMIMESACURANDERA

Mis mesas, que se realizan los das martes y viernes, entre 11 de la noche y 5 de la maana, constandelassiguientespartes: 1. Parte informativa. En la que me dirijo a mis pacientes brindndoles una informacin minuciosa sobre mi trabajo y pidindoles concentracin para lograr los mayores beneficios de mimesacurandera. 2. Toma de San Pedro. Para ir preparando a mis pacientes y predisponindolos a unir su espritu con el mo a fin de lograr los mejores resultados en la curacin. Eventualmente se le puede agregar al San Pedro plantas medicinales para la curacin de enfermedades al hgado, inflamaciones,problemasdecirculacinyestrs. 3.Rastreo.Aqueltrabajoespersonaporpersona.Elrastreoconsisteenverculessonlas dolencias y los problemas que los agobian. En este momento el San Pedro habla indicndome conclaridaddequtipodedolenciasyproblemassetrata,inclusolasenfermedadesnaturales comoelcnceryotras. Yo les recomiendo siempre a mis pacientes que asistan como mnimo a tres mesas seguidas y enlosucesivopuedoatenderlosparticularmenteenmicasa. 4. La dieta. Quienes han participado de una mesa y han recibido sus respectivas recetas, deben cumplir con la siguiente dieta, que puede romperse a las tres de la tarde: no fumar cigarrillos de ningn tipo, no comer comidas con condimentos, evitar las emociones fuertes y nobaarse.

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Todos los lunes a las diez de la maana recibo en mi domicilio a todos los pacientes que quieran hacerme alguna consulta o tratar algn aspecto especfico de su tratamiento. A Dios gracias cada vez es mayor la cantidad de personas que acuden a m, tanto hombres como mujeres,porlogeneraladultosquevanenbuscadesaludymejorasparasusnegocios.

LOSALZADORESOLIMPIADORES

Es todo el personal auxiliar que apoya el desenvolvimiento de los rituales durante las mesadas de curacin. Son personas con ciertos atributos o cualidades para estos menesteres y por supuesto con experiencia y conocimiento de la medicina alternativa y los ceremoniales del curanderismo. Sustareasespecficasson: .Trasladoyesmeradaconduccindetodoelmaterialquerequierelamesa. . Tendido y distribucin por grupos de influencia de cuadros, dolos, elementales, armas, instrumentosdeconexin,remediosyperfumes. . Contribuyen con la fuerza y poder de la mesa, purificndose con tomas de San Pedro y reconfortandosunimoconelbuentabaco. .Limpianlasvibracionesnegativasdelospacientesconsables,chontas,caracoles,rocas,etc. .Ordenanalospacientesconlasindicacionesdeinicio,compostura,danzasydesalida. .Entreganlasmedicinasyrecuerdanlostratamientos. .Recogenyguardanlasmesasparasuconservacin. .Despachanlasrecetas. Durante la Mesa, estos ayudantes luchan conmigo levantando y absorbiendo tabaco remojado por ambas fosas nasales. Lo hacen todas las veces que sea necesario segn lo requiera la gravedaddelasenfermedadesolaextraccindesusmales. Gran parte de mis alzadores son familiares mos, completando el grupo de trabajo algunos particularesampliamentereconocidosenelmedio.
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Mis colaboradores y yo constituimos un equipo muy unido, disfrutamos de entendimiento mutuo y una grata interrelacin laboral que se manifiesta en el trato que brindamos a cualquier persona que acuda a informarse o a participar de nuestras curaciones. Personalmente, me encargo de informar y orientar a mi equipo de auxiliares, animndolos a que sean cada vez mejores para que lleguen a ser buenos curanderos y se pongan al servicio delpblicoexpectanteynecesitadodegozarbuenasaludyseguridad. Actualmente me acompaan en calidad de auxiliares: mis queridos hermanos Salomn y OrlandoSilvaZurita,missobrinosJhonSilvaLecca,FrancoHuamnSilva,JuanTorresSilvaymis parientes y amigos Reyes Huamn Ojeda, Walter Vsquez Inga, Luis Bazn Muoz, Luis Sagstegui, Ismael Zavaleta, Lorenzo Chinchay Pea, Csar Torres, Juan Rojas, Arstides Chinchay, Esteban Guerrero Ibez, Olfer Melendrez Silva, Ivn Espinoza Rivera, Alexander Silva Carrasco, Jos Contreras, Walter Castillo Melendrez, Hctor Snchez Asmat, Percy Pizn, ngelPeredayFloroCorreaGuerrero. Debo agregar que me alegra mucho que varios de estos auxiliares mos ahora estn desempendose como Maestros Curanderos, con gran aceptacin de sus pacientes. Destaco lafiguradelseorLuisReyesHuamnOjeda,quientrabajaactualmenteenShapaya,elcasero dondenac. Atodosellosofrezcoaqumitestimoniodegratitudyreconocimientopordarsentegrosenlas actividades de curacin, demostrando en cada instante mucha seriedad y responsabilidad con lostrabajosqueselesencomienda,sininteresarlugarotiempo.

HECHIZOSYMALEFICIOS

Elhechizoeslaenfermedadcausadaporlosbrujosmalerosyporquienesdanriendasueltaa sus bajas y oscuras pasiones, motivados por la ira, la clera o la envidia. Los maleficios son lastribulacionesqueestosmismosbrujoscausanenlasuerteobuenaventuradelaspersonas, afectando su trabajo, sus estudios, su relacin amorosa, sus negocios, etc. Ser vctima de esta concentracin de energas negativas es un estado que engendra mucho peligro y si no nos curamos atinadamente y a tiempo se llega a la destruccin de la salud y de toda fortuna y felicidad.

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La brujera es de origen diablico, de ah que es urgente comenzar la curacin de inmediato, evitando que las fuerzas del mal nos eliminen, muchas veces sin darnos cuenta y lentamente, ocasionndonoslosperjuiciosarribamencionados. Por lo general, para hacer un hechizo los brujos se valen de fotografas, prendas de vestir, la saliva, el rastro, los pelos , las uas, la letra o simplemente con el nombre completo de la persona que ser afectada; luego utilizan los cementerios donde entierran las prendas, encendiendovelasnegras,fumandocigarrosyhaciendousodehierbastxicas;todaestamala intencin y perversidad (que muchas veces son envoltorios inmundos) originan terribles enfermedades en los organismos de sus vctimas. Los rganos ms atacados suelen ser el corazn, el cerebro, el estmago, la columna y los rganos genitales. En algunos casos, la personaafectadamueresinoescuradaatiempo.

ELSUSTO

Uno de los hechizos ms frecuentes y que ocasiona grandes daos en la salud de las personas es el susto que no es sino el apoderamiento de la energa personal por otro ser extrao, ocasionando depresin, dolores de cabeza, prdida de apetito, adelgazamiento, insomnio, temores, nerviosismo y hasta trastornos mentales permanentes. Puede ser producido por cadas bruscas, accidentes automovilsticos, ataques de algn animal, impresiones muy fuertes, grandes sentimientos de vergenza y frustracin, amores no correspondidos,impotenciaanteeventoscomotembloresoterremotos. El susto tambin debe ser tratado por un buen curandero, quien usar bsicamente azufre, timolina, vinagre bully, velas blancas, algodn (que debe quemarse luego de ser frotado) y baosconhierbasespecialesparaestetipodeenfermedad. Enalgunoscasosseusalacaipadaolimpiamedianteelpasedelcuyporelcuerpodelpaciente. Si el cuy muere durante la curacin es un mal presagio. En otros casos, el curandero con el pulgar de la mano derecha rasga la piel del animal an vivo, luego diagnosticar las entraas, de la cabeza hacia abajo del animal. El curandero debe ponerse un trozo de tabaco negro durante el proceso en la boca y lo mascar para evitar que la enfermedad entre en su cuerpo. En la caipada se puede leer no slo problemas orgnicos sino tambin problemas personales, formadevida,sexualidadycarcter.
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BAOSYTRATAMIENTOS

En el tratamiento de todo tipo de dao, recomiendo baos con las siguientes hierbas: ruda, palo santo, palo del espanto, ajosacha, ajosjiro, hoja de coca y San Pedro. Ypara quienes han recibido el dao mediante alimentos las siguientes hierbas que son vomitivos y purgantes: los hrnamos, la chambapurga, las huamingas, el pin, las habillas, la flor de la retama y la Coyumba. Estas ltimas se tienen que aplicar luego de una evaluacin previa del paciente (hipertensin, gastritis, colon irritable, asma, etc.) a fin de evitar complicaciones. En cuanto a ciertasenfermedadesyplantasmedicinalesquelascuran,recomiendolassiguientes: .Hgado:sbila,flordeovero,hercampuri. . Cerebro (estrs, nervios, depresin): Lanche, guayusa, cedrn, valeriana, pelo de choclo, clavelblando. .Huesos:uadegato,sueldaconsuelda,ortiga,coladecaballo. . Ovarios: yatama, flor blanca, papa de la madre, cscara de secana, palo de sangre, pepa de cedrn. . Genitales masculinos: Huanarpo, capshulinga, shamano, raz del tundo, el primer brote del Guayaquil,polen,uadegato,algarrobita,mieldeabeja.

CMOHACENLOSBRUJOSMALEROSLOSMALEFICIOS?

Paralosmaleficiosqueocasionandeterioroenelnegociooenel trabajo,estosinescrupulosos sujetos usan sal, aj, agua de mar, plumas de gallinazo, tierra de cementerio, el pelo del gato negro, as como huesos de muerto. Todos estos componentes los convierten en polvo, que luego esparcen en el negocio, en el trabajo y hasta en el mismo cuerpo de la vctima, pues no es extrao que lleguen a darlo de tomar ocasionndole, de la noche a la maana, una inexplicable saladera, es decir que todo le sale mal por ms que ponga todo el empeo y dedicacin,leresultaimposiblesuperarotriunfarenloquesepropone.

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Para entorpecer los estudios utilizan el nombre, algunas huellas, una fotografa, la letra o una prenda personal de su vctima, adems de pelos, cigarros, alcohol y carbn negro. El efecto es la anulacin de la inteligencia, inseguridad emocional y constantes dolores de cabeza, aumentando en su vctima su inclinacin por la diversin desenfrenada o la inclinacin por el sexofcilhastahacerloperdersusestudios. Para destruir la tranquilidad de una persona, de un matrimonio, o para consolidar un amarre, utilizan fotografas, pelos, uas o prendas ntimas, amarrndolas con hierbas muy comunes en este tipo de trabajo. El efecto es que el hombre o la mujer a quien est dirigido el dao se enamore de una persona que en muchos casos no vale la pena, alejndola de su pareja y destruyendo as la relacin o el matrimonio. Con frecuencia el maleficio est destinado para que la persona se enamore perdidamente y se aleje para siempre de su hogar. Cuando esto ocurre es porque le han dado de tomar inmundas especies que no puedo mencionar por respetoalpudoryseguridaddemislectores.

YCMOLOSCOMBATO

Paraconjurarestashechicerasquelagentemalaproducerecurroalacapacidadesclarecedora de mi buen San Pedro para que con su ayuda poderosa pueda precisar qu tipo de complicacinmalficaestaaquejandoalpacientequehallegadohastamenbuscademejora, esperanza y consuelo. Una vez diagnosticada la enfermedad o maleficio, el tratamiento lo proceso con hierbas medicinales, a la vez que realizo una limpieza psicosomtica con mi poderosamesa,enlaqueutilizoeltabacoparasacarlabrujera,recuperarlasaludyenderezar la suerte. En algunos casos, las congestiones negativas reclaman purgantes, los mismos que actansiemprequeexistaelembrujamiento,perodenoserastampococausanmolestiaenel organismodequienlosingiere. Tengo especial cuidado para dosificar y controlar la medicina durante el tratamiento de cada uno de mis pacientes, para lo cual siempre tengo en cuenta su contextura fsica y su estado emocional,ascomosucarcterypersonalidad.Estaformadeatencinmeesmuygratificante y satisfactoria, pues hasta la fecha, gracias a Dios, durante todo el tiempo que ejerzo el curanderismo,nohetenidoningnpercanceniheocasionadopeligrooangustiaalgunaenmis pacientes,apesardehabermeenfrentadoconcasosdeextremagravedadenlosquelaciencia mdicanopudointervenirsatisfactoriamente.Aqupodemossacarunaconclusin:cuandolos
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malestares y dolencias son causados por la brujera, lamentablemente la inteligencia y los avancestecnolgicosdelacienciamdicanopuedenidentificarlaenfermedad.Enestoscasos ni la habilidad de los mejores mdicos ni la contundencia de las mejores medicinas pueden actuarconeficacia. Respecto a mi cuidado personal, en mi condicin de Maestro tengo tambin que curarme constantemente, eliminando las vibraciones negativas que absorbo de las duras y agresivas enfermedades de muchos de mis pacientes. Por eso, peridicamente, viajo a Huancabamba a reencontrarmeconmispoderosaslagunasdelasHuaringas.Allmecuroymefortalezco,junto alospacientesquemeacompaanenesasocasiones.

CURANDERISMO,MEDICINAYRELIGIN

Yo tengo como un principio de conducta en mi trabajo el sealar correctamente el origen de losmalesdemispacientes.Cuandoencuentroqueelmalquelosaquejaslopuedesercurado por la ciencia mdica, lo comunico de manera clara y rotunda, pues el curanderismo no tiene que ser lo opuesto a la ciencia mdica ni viceversa. Los mdicos y nosotros, cada cual en sus respectivos campos, tenemos como nico y exclusivo deber el aliviar el dolor fsico y espiritual denuestrospacientes. Enmitrajinarcontralamaldadheencontradomuchaspersonasescpticasquenuncacreyeron enlascuracionesdelamedicinaalternativa,yaseaporsusrgidosestereotiposmentalesopor pertenecer a confesiones religiosas que rechazan este tipo de prcticas. Sin embargo, en algunos de ellos, despus de comprobar los resultados de mi trabajo, la aversin se convirti enconfianzayladudaenagradecimiento.Yesqueelbuencuranderismotampocoseoponea la religin. No olvidemos, segn los Santos Evangelios, el poder sanatorio de nuestro Seor Jesucristo manifestado en repetidas oportunidades y el hecho de que ahora mismo, incluso en Lima,hayvariossacerdotescristianosquerealizanmultitudinariasmisasdesanacin.

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CURANDEROS,COMPACTADOSYESPIRITISTAS

A. MAESTROCURANDERO Se conoce con este nombre a la persona privilegiada que ha recibido de Dios Todopoderoso donesypoderesparacurarydeshacermaleficios. A estas condiciones innatas, hay que agregar las de ser buen catlico y establecer una mutua correspondenciadeabsolutafeconelpoderosocactusSanPedro,quelepermitelavidenciao rastreo de los males, su diagnstico y el tratamiento atinado correspondiente, satisfaciendo lasexpectativasdecuracindesuspacientes. B. MAESTROCOMPACTADO Es el individuo quetiene pacto con elDemonio para obtener el poder de realizartodaclase de perversidades, daando la salud y la suerte de las personas. Como es obvio, el maestro compactado no goza del favor Divino, por lo que de manera absoluta recomiendo a mis pacientesnovincularseniasistiraestetipoderituales. La diferencia entre un Maestro Curandero y un Compactado radica en que el primero invoca a Dios Santsimo, su bendicin y su permiso para poder sanar y consolar al semejante, mientras que el Compactado pide el favor de Satans y otros extraos y ocultos poderes para realizar sussiniestrostrabajos. C. MAESTROESPIRITISTA Es el brujo que trabaja con espritus y calaveras recogidas de los cementerios o en algunos casosheredadasdealgunosantepasados. El Maestro Espiritista, al igual que el Compactado no ha nacido con dones facilitados por Dios; poreso,paraconvertirseentalhatenidoquerecurriraespritusdealmasbuenasymalignas. Es necesario tener mucho cuidado con los Compactados o Espiritistas porque estos individuos estnalserviciodelabrujerayelhechizo,sesientenmuycmodoshaciendodaoycausando males a los semejantes. Son tan perversos que muchos de ellos hasta publican sus contratos o pactos con el mismo demonio. La accin malfica de estos individuos slo sirve para desprestigiar nuestra medicina alternativa y sembrar dificultades y obstrucciones en el camino delcuranderismo.
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RECOMENDACIONESPARAUNASANACINEFECTIVA

Si a medida que pasa el tiempo se da usted cuenta que la envidia, el rencor y la maledicencia vienen ocasionando trastornos en su salud, en su hogar, en su trabajo, estudios o negocios es porque la accin malfica de personas envidiosas le estn generando perturbaciones en la armonadesudiariovivir.Estaenojosaeindeseadasituacineslaprimerasealdealertaque debe indicarle que es necesario combatir a tiempo estas maldiciones, injurias o despropsitos mediante una limpieza general a fin de desenredarse de los posibles hechizos o vibraciones negativas. El desenredo lo har usted con baos e ingesta de hierbas y sustancias especiales queparaelcasoreceteelcurandero. Para que la curacin contra la brujera resulte efectiva, el enfermo debe cumplir los siguientes requisitos: .TenermuchaconfianzaenDiosyenmiscuraciones. .Sostenerseenunagranfesanadora. .Cumpliralpiedeletralasdietasytratamientos. Es recomendable que el paciente tome real conciencia de su situacin y colabore poniendo de su parte y hacindole buena cara a la curacin; pues si se trata de un mal y sus malvolas consecuencias, hay que insistir en la curacin hasta eliminarla por completo. Cualquier rezago delaenfermedadconstituyeunpeligrolatenteparalaspersonas,porloquerecomiendoevitar lasrecadasy,porlotantolaprolongacindeldoloryelretornoaltratamiento. Conviene saber que cuando el hechizo es muy fuerte encarna en el cuerpo, altera su funcionamiento y lo destruye. Si el remedio no es oportuno llega el momento en que ni siquiera la medicina natural es efectiva. Por eso, sugiero a quienes lean este libro que cuando sientan signos o sntomas extraos en su salud, en su tranquilidad o en su suerte se hagan ver deinmediatoporunbuencurandero.

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PLANTASMEDICINALESQUEUTILIZOENMISCURACIONES

En mis curaciones utilizo considerable variedad de hierbas y productos nativos procedentes de la provincia de Huancabamba. Menciono slo unas cuantas, pues nombrar a todas sera casi imposible: . El San Pedro (Huachuma): Esta planta es la ms utilizada en el curanderismo, sobre todo comofuentepicodlicaparapoderverlosdaosymaleficios. .Adormidera:Narcticoqueprovocamuchosueo;tambinseutilizaenlosamarres. .Floripondio:(conocidocomoHuarhuar)seutilizaparerisipelasyluxaciones,esmuyusadoen MesaCurandera. . El Maique: Se utiliza para combatir el paludismo, la bubnica y el reumatismo. Tambin se usaparahacersebaosdeflorecimientoycuraciones. .Misha:Esunnarcticoquetienealcaloidesyproduceefectoshipnticos;seutilizaparavery descubrirtesorosocultos. .Lirio:Seutilizaparalagotacoralymanchasdelacara.Surazsirveparalahidropesa. .OrtigaShanga:Lasraceshervidasconmieldepaloseusacontralapulmona. . La Ortiga del Len: Se utiliza para corregir la sangre y su fruto para curar la nube de los ojos. .ElPoleo:Seusaparalosgasesydoloresdeestmago,tambinparalosresfros. . La Simora: Es un narctico que produce vmito; es tambin un purgante violento. Se usa muchoenlabrujera. .Toronjil:Seusaparaelcoraznyobstruccionesdelestmago. .Valeriana:Seutilizaparacalmarlosnervios. .SueldaconSuelda:Seutilizaparalasquebradurasyluxaciones. .Verbena:Seutilizaparalacadadelcabello,elpaludismoycomolaxante.

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Mis acertados diagnsticos los obtengo luego de efectuar, como ya hemos visto, un cuidadoso rastreo mediante el cual puedo detallar con minuciosidad las dolencias de los pacientes. Logro este estado de clarividencia gracias a la influencia alucingena del buen San Pedro que mesitaenunestadodetrancepsquicomentalquemepermitevisualizarelestadoylacausa de las enfermedades de mi paciente. Luego efecto una limpieza con mi poderosa mesa y determinolostratamientosespecficosquerecibirnlosenfermos,segnelmalquepadezcan. Por lo general las infusiones quepreparo con mis hierbas curativas se ingieren mediante dos o trestomasdiariasenunlapsodeunoatresmeses,segnlagravedaddeldaooenfermedad. Recomiendosiempreseguirestrictamenteloshorariosdeltratamiento. Durante mi actividad como Maestro curandero, he tenido muchos casos desahuciados por la cienciamdicayenalgunasoportunidadesapacientesyaoperadosperoquecontinuabancon lapersistenciadesusmalestares.Estoscuadrossepresentanporqueestetipodemales,sibien es cierto que tienen la apariencia de enfermedades naturales, han sido producidos mediante hechicera o brujera y slo pueden ser curados siempre y cuando sean atendidos oportunamente por un reconocido curandero. El resultado de mis distintas intervenciones ha demostradocontundentementelaeficaciademitrabajoenladerrotadeldaooelhechizo,lo cual no slo es gratificante sino que me da la solvencia y los estmulos necesarios para ayudar cadavezamspersonas.

MIMEJORALIADA:LANOCHE

Durante las curaciones que realizo, mi mejor aliada es la noche, porque gracias al velo de su oscuridad mi poder visual precisa con mayor claridad las enfermedades, dolencias, angustias, malestaresyotrosproblemasanmicosdelospacientesqueacudenamissesionesdecuracin odeflorecimiento. Para lograr esta ptima capacidad de mis facultades tomo un vaso de mi buen San Pedro. Este estimulante alucingeno me permite percibir incluso situaciones muy ntimas que aquejan o puedenaconteceralaspersonas,asusfamiliares,asuscasas,estudiosonegocios. Mi tarea es, pues, servir de gua a mis pacientes. Si me escuchan y siguen mis sugerencias y consejos, con toda seguridad que disfrutarn de bienestar en todos los sentidos, hacindome sentir,almismotiempo,satisfechoyorgullosodemilabor.
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Es necesario subrayar, a modo de advertencia o deslinde de responsabilidades, que quienes acuden a mi mesa faltos de fe, con mala intencin o no cumplen con las orientaciones y recomendaciones que para su caso se indicaron, no encontrarn la mejora deseada ni vern mejoradasusuerte.Nodebeolvidarseque,comosealenlasprimeraspginasdeestelibro, lafeenelcuranderismoyenlapropiavoluntaddesanacinsonfundamentalesparadeshacer daosymaleficiosdetodotipo. En mi larga experiencia como Maestro Curandero me he encontrado con casos severos de enfermedades nerviosas o trastornos orgnicos como cncer, epilepsia, lceras y afecciones bronquiales, entre otros, los cuales he logrado sanar, siempre que su origen haya sido la brujera. No olvidemos que con frecuencia la hechicera esconde a la ciencia mdica el verdadero diagnstico y hace fracasar sus terapias, incluso las ms sofisticadas, obligndola a declarar el desahucio del paciente. Muchos enfermos en esta situacin accedieron oportunamente a mis tratamientos y he logrado sanarlos, convirtindose en testigos excepcionalesdelasbondadesdempodercurandero.

CMOSERUNGRANMAESTROCURANDERO

Maestroseledenominaalapersonaquetienepoderparaverlosdaosymaleficiosyejercita la medicina alternativa basada en el conocimiento tradicional de la fitoterapia, actividad practicada desde nuestros ancestros por un apreciable porcentaje del pueblo peruano en sus diferentesnivelessociales. Por experiencia propia, considero que esta son las caractersticas o dotes personales que distinguenaungranMaestro: .Lahonestidad,valorqueenglobalasinceridadylamodestiaeneltratoconlospacientes. .Elhumanitarismo. .Elrespetoatodoslospacientesysuentorno. .Ejercitarunprofundosentimientodeayudaalprjimo. . Mostrar desinters por el dinero, el cual es necesario pero no indispensable para la felicidad humana.
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. Tener fe y seguridad en Dios como fuerza vitalizadora para curar a los enfermos, aplicando todalaexperienciaylosconocimientosqueestnalalcancedelMaestroCurandero. Cabe sealar que la conduccin de los rituales en las mesas curanderas tiene muchas veces graves implicancias y riesgos. Curar es, con frecuencia, un accionar muy peligroso. Los brujos maleros no slo introducen enfermedades y saladeras de todo tipo en el cuerpo de los enfermos, sino cuidan celosamente de que sus daos no sean detectados o no puedan cur5arse de por vida. Para eso, se convierten en enemigos declarados de los Maestros Curanderos y se lanzan contra ellos, debilitando sus mesas o producindoles enfermedades e incluso la muerte. Para tarjar, romper y separar las ataduras maleficios de los brujos maleros, el buen Maestro Curandero tiene que trabajar con valenta y entereza, poniendo en riesgo su propia vida. La compensacin a su trabajo es ver los rostros felices de sus pacientes, una vez liberados de las garras de la enfermedad y la malaventura. Ms que el dinero o las satisfaccionespersonales,loalientasobretodolabsquedadeldebercumplido.

CMOFLORECERLASUERTE

Haypersonasquepormuchoqueseesfuercenvenalejarse,inexplicablementelosfrutosdesu trabajo, pues lo natural es ver coronado todo esfuerzo con el xito. Nada les sale bien, su trnsito por la vida es una constante angustia y frustracin, situacin que no slo padecen personalmentesinotambinsusseresqueridos. Para contrarrestar estos sinsabores es opcin prioritaria asumir una actitud positiva y florecer lasuerte.Paraestoltimorecomiendomezclarlahierbadelaplata,lamieldepalo,todaclase de flores yclaveles blancos, caadulce,perfumes florales especiales, retazosde oro y de plata y cuarzos blancosconvinos de misa y del abuelo y baarsecon ello en cualquier momento del da. En los baos de florecimientos para los negocios no debe faltar la yerba de la plata, en los del amor, la miel de paloy el champn espumante; y en los baos delimpia,la florida y el caazo. Para cualquiera de estos baos la persona debe disponer de unas dos horas a fin de relajarse adecuadamenteyobtenerlosbeneficiosbuscados.

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Siempre digo a mis pacientes que todos los das son propicios para realizar un bao de florecimiento, incluso con agua comn y corriente. Los hindes lo llaman al bao diario la oracindeldayyoestoydeacuerdocontalexpresin,porloquerecomiendoquealbaarse la persona se mentalice de que el agua es un don divino y, por lo tanto, un vehculo de sanacin y fortalecimiento de su cuerpo y su espritu. Luego del bao es bueno beber agua en ayunasinteriorizandotambinsupoderbenefactorennuestroorganismo.

ENMIMESACURANDERA

Ha llegado la hora. La noche est a punto. Mis pacientes, con sus males, con sus penas y con esperanza de encontrar mejora se han ubicado alrededor de la MESA. Estamos preparados paraeltrabajo Durante el tiempo que vengo trabajando como curandero, ha aprendido muchas cosas que Diosmehapermitidoparaayudararecuperarlasaluddeinnumerablespersonas.Graciasasu poder he podido enfrentarme con xito a maestros hechiceros, maleros, espiritistas y compactados.Diraquehastaconelmismodiabloysusespritusmalignoshetenidoquelidiar enalgunasocasiones. Mi podero mental y mis conocimientos, el poder de mi mesa y de mi espada mayor, ejercitados en arduas luchas, me han permitido siempre salir adelante, derrotando a las fuerzasdelmal,encarnadasendaosymaleficiosmedianteexperienciasdelasquemuchosde mispacientespuedendartestimonio. Para curar a un paciente hay que enfrentarse con firmeza y decisin contraquien ha mandado hacer la brujera y el maestro que la ha trabajado. Esto no es tarea fcil. Al realizarla, los curanderos nos exponemos, como ya hemos dicho, a grandes sufrimientos y aun a la propia muerte. Hay brujos maleros que pese a sus malas acciones, actan con cierta caballerosidad permitiendoqueunologrecurarasusvctimas;perohayotroscuyacrueldadnotienelmites yevitanentodomomentolasanacindequieneshancadobajosuterribleinfluencia.Muchos de ellos cobran grandes sumas de dinero por hacer un dao o para matar a una persona. Son los ms difciles de vencer, pues defienden su trabajo valindose de todas las artimaas posibles.Contraestosltimoslaluchaesdepoderapoder.ADiosgracias,durantetodoslos

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aos que vengo practicando el curanderismo, he vencido siempre y mis pacientes han logrado recuperarsusalud,felicidadybienestar. El encanto de mi mesa radica en la armona generada por los acordes que emanan del rondn, la shungana, la guitarra o el acorden. Slo cuando ella escucha las melodas arrancadas a estos instrumentos empieza a trabajar, activa sus poderes y queda lista para todo lo que le solicite:levantarsuerte,trabajo,amor,negocios,estudios,viajes,etc. Mientras mi mesa no escuche estos instrumentos no es posible empezar las curaciones. En el momento que empieza su encanto veo que todas las yerbas curativas empiezan a moverse. Algunas se convierten en otros seres, en animales, en personas. Entonces, es seal de que la mesayaestlistaparatrabajar.

HUMILDAD,SENCILLEZ,NOBLEZAYLEALTAD:LABASEDEMI TRABAJO

L a humildad, la sencillez, la nobleza de espritu y la lealtad, son los valores que ms he cultivado a lo largo de mi vida. Esto me ha permitido, sin duda, ser ms eficiente para brindar bienestarysaludalaspersonasqueacudenenbuscademiapoyo. Nunca me ha gustado cobrar fuertes cantidades de dinero por mi trabajo, tampoco dar falsas esperanzas ni decirle a los pacientes que los voy a curar en dos o tres das, pues el hombre no es dueo absoluto de su salud ni de su suerte. Estos son bienes que slo Dios tiene en sus manos y l es quien determina el tiempo en que un paciente debe curarse o recuperar su felicidad. ElpoderdecurarselodeboaDios,noaldinero.Poreso,cuandoveoqueunpacientetiene limitaciones econmicas, lo curo sin cobrarle un cntimo. Algunas veces he tenido incluso que solventarsuspasajesderegresoacasa.Qugratoesverlosdespussanosysalvosysintiendo a raudales su cario y agradecimiento! El Maestro Curandero que no ha desarrollado este tipo degenerosidadnodebeconsiderarsecomotal.Noolvidemosquesloeldesprendimientocon nuestroprjimonoshacemshumanosdeloquesomos.
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EXPERIENCIASCONPACIENTES

Labrujeraodaoesunmalparecidoalcncer,sinosedetectaatiemposevuelveirreversible e imposible de curar. Muchas veces vemos a personas recadas fsica y espiritualmente e imposibilitadasparatrabajar,negociosquefracasanensumejormomento,estudiosquenose culminan nunca o estn llenos de dificultades, o familias armoniosas que empiezan a destruirse.Ynadieseexplicanuncaelporqu.Yesquelabrujeraoeldaotienenlacualidad de representarse como males inexplicables, muchas veces con apariencia de enfermedades naturales. He tenido pacientes con males tan arraigados que para curarlos he tenido que enfrentarme con brujos poderosos y malignos espritus de la tierra. Otras veces he recuperado a pacientes cuyos nombres han sido enterrados en cerros o cementerios, e incluso han sido lanzados al mar o fondos de lagunas. Slo el poder de Dios y las bondades de mi mesa me han permitido recuperarsuesprituydevolverloalcuerpo,consiguiendoassusanacin. Los hechos que voy a narrar a continuacin son parte de las experiencias que he tenido con pacientes que llegaron a m en busca de mejorar su salud o su suerte y que gracias a Dios y el poderdemimesahelogradosatisfacer.

TESTIMONIOUNO

En 1990 llegu a Trujillo y luego de ubicarme en la Urbanizacin Monserrate, empec mis primeras curaciones. Nada me haca pensar que un da iba a recibir a una paciente que desde la lejana Bambamarca (provincia del departamento de Cajamarca) haba llegado en mi bsqueda. Sus cinco hijos, que la acompaaban, me imploraron que cure a su madre, pues mdicosycuranderoslahabandesahuciado. Meacerquaella,letomelpulsoyconstatquelaseoraestabamuydebilitadayalparecer su muerte estaba prxima. Sin embargo, sus hijos insistieron de haga algo por ella y prcticamente me pusieron en una encrucijada: intentar curarla o dejarla morir. Opt por lo primero.
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Esa misma noche la llevamos a mi Mesa que, una vez preparada, me dijo de que existan posibilidades de curarla, a pesar de que el dao era antiguo y muy potente, pues le haban dado a comer saliva de muerto y hueso de calavera. Esa era la causa de los fuertes dolores de estmago, que la llevaban hasta el desmayo, y de la inflamacin del vientre que cada da se hacamsnotorio. Para curarla era necesario darle bebidas muy fuertes que le provocaran vmitos, y consecuentemente ocasionarle la muerte inmediata. Les comuniqu esto a sus hijos. Una de sus hijas se me acerc llorando y me implor que haga lo imposible por sanar a su madre. Los demsmemirabanexpectantesyangustiados. Volvaconsultarconmimesaunahorayluegodeunosbostezosprofundos,laseoraempez a arrojar un lquido oscuro, con olor a chicha de jora (esa era la bebida en la que le haban hechoeldao),sucuerpotemblabaysetensabafuertemente.Luegodeunmomentolamujer entr en sopor y, como si estuviera durmiendo permaneci as algo ms de media hora. Cuando despert su rostro estaba sereno, abri los ojos y pregunt por sus hijos. Ellos se acercaron, la seora los abraz y les dijo que sus dolores se haban esfumado. Qu ha pasado?, les pregunt, demostrando de esta manera que cuando lleg a mi mesa se encontrabainconsciente. Alnarrarlelosucedido,laseoramellamparaagradecermetodoloquehabahechoporella. Le ped que descansara y le dijeque ms tarde tendramos tiempo para conversar.Y as fue, al da siguiente la seora se me acerc a m casa para agradecerme, sus hijos le haban contado todo y ella estaba feliz de haber recuperado su vida normal. De tiempo en tiempo viene a visitarme y agradecerme por su salud. Agradezco a Dios y a mis santos protectores la oportunidadquemebrinddeliberaraunamadredefamiliadeunterriblemaleficio.

TESTIMONIODOS

Loquenarroacontinuacinesuncasodepareja,delostantosquesedanenlavida,peroque con frecuencia son puestos por mano ajena para destruir la relacin. Doa Julia, as llamaremos en este caso a la seora afectada, lleg una tarde a mi casa para hacerme una consulta acerca de su marido. Estaba realmente atribulada por la infidelidad de ste y haba

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tomado la decisin de envenenar a sus tres hijos y luego suicidarse. Me dijo que haba dejado deamarasuesposoyquelopeordetodoeraquelaengaabaconunadesushermanas. Como es natural, el caso me sorprendi mucho. Luego de analizar con mis cartas la situacin de esa familia, llegu a la conclusin de que era un caso de brujera y, por lo tanto, poda curarse. Le ped a la seora Julia que trajera a su esposo para iniciar el tratamiento. Las cartas decan que se trataba de un hombre bueno y que su comportamiento era producto de un maleficio. Sin embargo, doa Julia me dijo que eso era casi imposible porque no crea en el curanderismoyqueeramuyorgulloso. Despus de varios intentos, logr hablar con l. Le hice ver las dificultades y problemas que se estaban generando en su hogar y que incluso sus hijos tomaban sedantes para dormir y no escuchar las continuas rias con su seora. Que estaba conviviendo con su propia cuada, hermana de su seora, y que sta, dentro de un libro, estaba dejando una carta porque pretenda quitarse la vida conjuntamente con sus tres hijos. El hombre se qued muy pensativoysefueasucasa. Transcurrieron cuatro das y el seor lleg a verme. Haba ledo la carta. Comenz a llorar y comunic su intencin de someterse a mi tratamiento, cosa que ocurri esa misma noche. En aos anteriores, este seor haba tenido un hijo que no quiso reconocer y fue la madre de ese nio quien le haba hecho el dao para destruir su familia. El tratamiento dur unos meses, pero ambos cnyuges viven hoy agradecidos de Dios y de mi persona, pues su vida ha vuelto ser la de antes, con un hogar lleno de amor y paz, y con un nuevo nio procreado en nuevo entornodearmonayfelicidad.

TESTIMONIOTRES

Es sorprendente cuanto puede hacer la mente humana para daar a las persona de bien o a quienesprogresanosonfelices.Elsiguienteesuncasoacontecidoaunhombre(lollamaremos Carlos) de muy buenos sentimientos, propietario de tierras y negocios, quien bajo los efectos deunmaleficio,habaidoperdiendolavistahastaquedarciego.

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Lo trataron muchos y respetables mdicos y hasta lo operaron de una supuesta catarata. Pese a ello no encontraba mejora y, por el contrario, haba empezado a sufrir convulsiones y desmayos.Todasestasdesgraciaslohabanobligadoabuscarrefugioenlareliginevanglica. SufamilialollevoaTcumedondelamentablementeloscuranderostampocoacertaronconsu mal. Fue en estas circunstancias que un amigo le recomend que viniera en m bsqueda. Cuando nos entrevistamos, don Carlos, me hizo una serie de preguntas, en la que percib su grandesconfianza,pues,segnl,habasidoengaadoporcharlatanesyfalsoscuranderos que slo buscaban enriquecerse antes que curarlo. Contest a todas sus inquietudes y le manifest que primero tendra que ver en mi mesa si efectivamente era vctima de alguna brujerayquedespusdeelloledirasipodacurarloono. Don Carlos accedi y estando ya en m mesa pude visualizar unos entierros junto a su vivienda y en otras propiedades ubicadas cerca de la frontera con Ecuador, de donde el proceda. Le comuniqu todo esto, as como la necesidad de trasladarnos a esos lugares para sacar los entierrosyrealizarlasmesadasnecesariasparacurarlo. Una vez en el lugar, y al amparo de la noche y de mi mesa, ubiqu los lugares donde estaban los entierros. Uno estaba compuesto por dos calaveras, muchas velas de diversos colores y un papel maldiciendo a don Carlos, pidiendo su muerte, la de sus hijos, su esposa y de su padre. Todos los que asistieron al actose quedaronsumamente impresionados porel hallazgo. Luego fuimos a su otra casa, en el campo, y all sacamos una buena cantidad de huesos de muerto y papeles maldiciendo nuevamente su nombre. Finalmente acudimos a una ltima casita y all, frente a su puerta, desenterramos un paquete que contena fotos de su familia y objetos de hechizos. Fue lo ltimo que hicimos y luego de dejar sobre el piso del patio de la casa los entierrossacados,misayudantesyyonosretiramosadescansar. Eranmsomenoslastresdelatardecuandoescuchamosunosgolpesfuertesenelpatiodela casa donde nos encontrbamos. Salimos a ver qu suceda. Era don Carlos. Armado de un machete parta furiosamente las calaveras y las cosas extradas la noche anterior. Amigo Qu hace?,lepreguntconvozfuerteylmecontest:Yaveo!Ycontinuabadescargandotodasu iracontratodoloquehabadaadosupersona,creadodesconciertoensufamiliaymalogrado suestabilidademocional. El dao lo haban hecho unos parientes suyos debido a unos litigios de tierras en los que don Carloshabasalidoganando.
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ELHECHIZOENELAMOR

La brujera en el campo del amor existe. Esta verdad no debe tomarse a juego, pues mediante las malas artes de los hechiceros, la brujera destruye parejas la amistad de personas que se quieren entraablemente. A diario se sabe de esposos, enamorados y amigos que repentinamenteentranengravescontradiccionesyseseparanopelean. A pesar del extenso lapso en el que vengo experimentando con mucho xito el curanderismo, habiendosalidoairosoalcombatirmuchosextraosmales,loscasosquemshandesafiadom destreza y conocimientos han sido las separaciones conyugales o rupturas matrimoniales ocasionadasporvaronesymujeresindistintamente. Estos casos presentan frecuentemente grandes complicaciones debido a que en ellos intervienelasubjetividadyelespritudelaspersonas.Nosloesnecesariocurarsusuertesino hablar personalmente con cada uno de los cnyuges, o con los dos, en una especie de terapia psicolgica cuyos resultados muchas veces se obtienen despus de un tiempo prolongado que puedeextendersehastapordosaos. Los rompimientos o distanciamientos provocados mediante la brujera o los hechizos, slo se desatanatravsdeconstantescuraciones.Loscasosdeinfidelidadsonmuydifcilesdecuraro solucionarlos de inmediato. Es necesario aplicar toda m fortaleza fsica y mental durante las mesadas para cambiar la voluntad y los sentimientos del cnyuge equivocado y de la persona que lo ha seducido. El trabajo es prolongado y difcil, pero tambin satisfactorio cuando observo que las parejas, despus del tratamiento, restituyen su equilibrio y emprenden una nuevavida. Son muchas las personas a las que he tenido la suerte de curar en asuntos del amor. He logrado restituir la felicidad de innumerables hogares y parejas, a pesar de que algunos de estoshechizossonmuydifcilesdetratar,pueshansidohechosparaquedurenlargosaos. Hay hechizos que se hacen para que dos personas se enamoren y se unan a la fuerza. Aparentemente la pareja vive una gran felicidad; ms cuando cesa el efecto del hechizo la parejallegaaodiarsedetalmaneraqueterminaporsepararse.

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En otros casos, el objetivo del hechizo es separar a la pareja, comienzan una serie de problemas y pleitos por cualquier cosa, hay disgustos frecuentes en ambas partes hasta que la relacinsehaceinsostenibleysedestruye. Cuando este tipo de hechizo se hace invocando nicamente el nombre de la vctima es ms fcil curarlo, pero cuando lo hacen a travs de brebajes (comidas o bebidas), su curacin es ms difcil, e incluso imposible, pues llega un momento en que el dao se instala definitivamenteenelorganismoyelespritudelapersonaafectada. No olvidemos nunca que an existen personas con la mente desquiciada y el corazn plagado de malos sentimientos, que tratan de daar a otras para satisfacer su ego o su sed de venganza.Diosteapiadedeellas.

CMOENCONTRARUNBUENCURANDERO

Elbuencuranderoesaqulcuyoprestigiosedebealassiguientesvirtudesocualidades: . Que sea alguien para quien la salud, el bienestar y la felicidad de sus pacientes es lo nico importante. .Queseauninstrumentodeconfianza,quemotiveyentusiasmealaspersonashaciaunavida dinmicaypositiva. .Queseaconsecuenteconloquepiensa,diceyhace. .Quepornaturalezaseaundescubridordedolencias,enfermedadesytratamientos. .Quetantolcomosusauxiliaresseanhombressencillosydeexcelentetrato. . Que tenga siempre presente que su trabajo es con vidas y expectativas humanas, para que conesmeroyresponsabilidadencaminesulaborenprovechodelasaluddesuspacientes. .Queavale,consusacciones,laverdadylahonestidaddesupensamiento. .Queseaconscientedequeelejerciciodesuspoderesestnutridodelsaberpopular,yquesu obligacin es estudiarlo y conocerlo profundamente para poder servir eficientemente a los dems.
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UNASPALABRASFINALES

Vivimos en un mundo lleno de incredulidad. Curiosamente la misma ciencia, llena de aspectos contradictorios, y la propia religin que ha dividido a Dios en un nmero infinito de sectas, credos y sistemas diferentes, estn contribuyendo a que el hombre de este tiempo se vuelva msincrdulotodavayrechaceloscaminosqueloconducenalencuentrodesufelicidad. Unodeestoscaminoses,sinduda,elcuranderismo,quehaceconelhombre,quienatravsde laobservacindesuentornoseligaconnaturalezaparaencontrarenellalaarmonanecesaria parasucuerpoysumente.Hoy,cuandoloshombreshemosperdidoestecontacto,elmaestro curandero es aquel que es capaz de caminar por mundos desconocidos y tiene la facultad de poner el universo y sus fuerzas al servicio de los dems. Es aquel que trabaja con la creacin delcreadorparatraersaludaquienlanecesitaysapienciaaquienladesea. Un curandero no se hace de la noche a la maana, sino que viene al mundo con esas dotes desde su nacimiento, es decir que sus padres, abuelos, parientes o ancianos de su comunidad, al darse cuenta de este detalle del pequeo, empiezan a cultivarlo para que desarrolle sus poderes.Mstarde,yaadulto,llegaelmomentoenquepropietariodeunamesaconsusartes respectivas, toma contacto y comunicacin con los espritus celestes para poder curar y restablecerlasuertedelaspersonas. La realidad no acaba en el lmite material de los objetos que vemos ni cada cosa existe aislada delasdems.Elcuranderopiensaquetodoelementodelarealidadestrelacionadocontodos losdems:personas,animales,vegetales,piedras,cerros,elementosmeteorolgicos,espritus, etc. Afirma que no hay otros mundos, sino que todos los mundos estn en ste, pero hay que saberlosver. La importancia del curanderismo para nuestro siglo es vital, pues es una acertada manera de restablecer el equilibrio con nuestra madre naturaleza y poder entrar en nuevos estados de conciencia. Hoy, en casi todos los pueblos del mundo se habla de medicinaalternativa como sinnimo de curanderismo para tratar de encontrar respuesta a un mundo lleno de discriminacin, corrupcin, explotacin, individualismo, consumismo y otras taras. El hombre moderno deber elegir: o continuar en este mundo lleno de maldad, enfermedades y frustracinoreintegrarsealabellezaylaarmonadelanaturaleza.

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