You are on page 1of 7

Az smagyarok konyhja 2.

rsz (Istenhit)
A magyarok svallsnak kutatsrl
(sz szerinti tvtelek Kiszely Istvntl) Tartalom:

Az si magyarsg istenhite Frfi istenalakunk Ni istenalakunk svallsunk vilgkpe A termszeti elemek s a vilgot benpest lnyek Az gig r fa (letfa vagy vilgfa) A Nap kultusza A Hold Test s llek kapcsolata Smn vagy tltos?
Az si magyarsg istenhite

strtnetnk

egyetlen

rszvel

sem

foglalkoztak

annyit,

mint

si

hiedelemvilgunkkal s svallsunkkal. Vallsunk nyomait megtalljuk Szent Istvn, Szent Lszl, Knyves Klmn dekrtumaiban; megismerjk a boszorknyvilgot, a gonosznak krlszntst s a kolompolssal val tvoltartst, az llatok betegsgnek elzst, a betegsgetmegelz tzgyjtst, a szerelmi- s termsvarzslatokat s a madarak hangjaibl val kvetkeztetst. A XVI. szzadban Bornemissza Pter (1535-1585) rdgi ksrtetek cmmel r a Luca-napi dorglsokrl s az vnevek hasznlatrl, Flegyhzi Tams (1540-1586) a halotti torrl s a lelkek megvltsrl rtekezik, Mliusz Juhsz Pter (1536-1572) rsaiban a babona s a kuruzsls kerl emltsre, majd Ilosvai Selymes Pter (1548-1574), Beythe Andrs (1564-?) Comenius Jnos mos (1592-1670) rnak a garaboncisokrl, bbjosokrl s a kuruzslsokrl. Nadnyi Jnos (1643-1707) a vrllt colonokrl s a csaldi let babonirl, Apczai Csere Jnos (1625-1659) a mgikus varzslatokrl, Esterhzy Ferenc a bkakrl s Bod Pter (1712-1769) a gazdasgi let praktikirl tudst. sszefoglal munkt Otrokocsi Fris Ferenc (1648-1718) s Cornides Dniel (1732-1787) rnak; ez utbbinl olvassuk: "Semmi ktsgem afell, hogy a magyarok csak egy istent imdtak". A Kisfaludy Trsasg plyzati felhvsra Kllay Ferenc (1790-1861), Ipolyi Arnold (1823-1886), Csengery Antal (1822-1880), Klmny Lajos (1852-1919) s Kandra Kabos (1843-1905) nyjtanak be plyamunkkat. A legjelentsebb Ipolyi Arnold 1854-ben megjelent Magyar mitolgija, amelyben "megmentette" az korban mg tallhat svallsunk nyomait. Ezutn a magyarsg svallsnak kutatsa tvtra trt, mivel "hivatalos"kutatink (Munkcsi Bernt, Vikr Bla stb.) a finnugorok - amgy igen rtkes s rdekes - Kalevala-problematikjval kezdtek el foglalkozni, ehhez azonban a magyar svallsnak semmi kze sem volt. Diszegi Vilmos (1923-1972) a szibriai smnkutatsban elvlhetetlen magyar- s nemzetkzi rdemeket szerzett, kisebb kpessg utdai azonban a smnkutatst kritika nlkl az smagyarok vallsv tve hosszabb idre tvtra vittk seink vallsnak kutatst. A kitr idejn a hagyomnyos gyjtmunka is tovbb folyt; Zlinszky Aladr (1864-1941), Rheim Gza (1891-1953), Mart Kroly (18855-1963), Szendrey Zsigmond (18791943), Szendrey kos (1902-1965), Dmtr Sndor, Manga Jnos, Lszl Gyula, ifj. Kodolnyi Jnos, Vajda Lszl, Dienes Istvn s sokan msok rtkes rsz-munkkat kzltek s egy rszk folyamatosan kzlnek.

Mirt olvashat a Gesta Hungarorumban, hogy "rpd a mindenhat Isten kegyelmt krte, hogy az r azt a fldet engedje nekik rkre". ("Isten" szavunk "sk Istene"=Es-Ten, ami egyes trk npeknl osten vltozatban fordul el). A honfoglals eltti magyar hitvilg a honfoglalst kvet vltozsok (az j trsadalmi-gazdasgi elvesztette rend, a keresztnysg Egy rszk felvtele) kvetkeztben egysgt. nyomtalanul

elpusztult, msrszk megmaradt s/vagy "babonv" sllyedt, vagy teljesen elvesztette jelentsgt. De mirt vannak tele mitolgiink, mesink, az rott forrsok s a npszoksok si istenfogalmunkkal, az gben lakoz Istennel, ahonnan figyeli a vilg folyst, noha nha neki tulajdontjk villmszr funkcijt "istennyila", "mennyk" formjban? Ami mg si hitvilgunkbl megmaradt, azt npmesink,

mondavilgunk s npmvszetnk rzi. Npi hagyatkunkban megjelenik az rdg mint teremt (demiurgos, a vilg teremtse a tengerbl felhozott homokbl, a Nap s a Hold elrablsa s megszerzse, a pnksdi kirly, a bikafkezs, a tltosparipa, a sokfej srkny, stb.) Frfi istenalakunk:

magyarok

Istene. Az si magyar mitologikus istenhitnek falakja a tbbflekppen megnevezett

Teremt, az Isten vagy az r, a npi szhasznlatban az risten, az registen vagy Atyaisten. a vilg ura, a legfbb irnyt lny, aki kzben tartja az ember s minden llny sorst, segt s igazsgos, de bntet is. Az zsiai npek istenket frfi formban testestik meg. Br a keresztnysget npnkre rerltetk si vallsunk elemeit igyekeztek eltrlni, annak egy rsze a keresztny nnepekben s liturgiban tovbb lt. Kzpkori templomainkban nyomra bukkanunk a fny s rnyk, a j s a gonosz kzdelmnek. A keresztnysg nnepeit szinte kivtel nlkl visszavezethetjk s megtallhatjuk a termszeti npek mveltsgben. Krisztus feltmadsnak elkpe a sumer Innin, a vilg teremtse az ugyancsak sumer Enkinek ember-gyrsa, de si jelkp a piros tojs, a hsvti locsolkods, a krmenetek stb. Ni istenalakunk: Boldogasszony. nagy si hitvilgunkban rvend megjelenik istenanya, egy talnyos neve

rendeltets,

tiszteletnek

akinek

Boldogasszony vagy Boldoganya. Fogalma Bels- zsiba nylik vissza. Szent Istvn azrt tudta az orszgt Szz Mrinak felajnlani s ezt a felajnlst a magyarokkal elfogadtatni, mert a hitvilgunkban szerepl Boldogasszony Babba fogalma kzel llt a katolikus Szz Mria fogalmhoz. Mindkettnl nem egyszeren asszonyrl van sz, hanem egy letet ad szemlyrl. A szepltelen fogantatshoz igen hasonl mitolgink Emesje is, ppen ezrt mi magyarok Mrit Szz Mrinak nevezzk, holott t az eurpai keresztnysg Szent Mrinak (Heilige Marianak, Santa Marianak stb.) nevezi. seink istenanyja nem az eurpaiak ltal brzolt Holdon, hanem a Napon, illetve a Napot szimbolizl kereszten ll. Szent Gellrt trt trekvsei sorn tallkozott egy jsgos, fensges mennyei asszony kultuszval, akiben mintegy Szz Mria elkpt lthatta, akinek tisztelete nagyobb akadly nlkl vlhatott Mria- kultussz, s akinek klti neve sem ltszott mltatlannak arra, hogy Isten anyjt kestse. Ekkor vlasztotta ki Szent Gellrt a "Napba ltztt asszony" bibliai idzett az udvar eltt tartott prdikcijnak tmjul.

Npnk ht "Boldogasszonyt" tisztel, akik kztt legnagyobbnak a Nagyboldogasszonyt tartja. Ennek "lenyai" a tbbi boldogasszonyok (szl-, fjdalmas-, gyertyaszentel-, sarls-, segt- s havi), de ismerik a "Szz Kisasszonyt" is. A nphit a Kisasszonyt azonostja a keresztnysg legnagyobb szentjvel, Szz Mrival, jllehet a keresztny hittan errl nem szl. Klmny Lajos, aki Boldogasszony, svallsunk istenasszonya cm ktett 1885-ben adta ki, a magyar dsztmvszet keleti forrsainak kutatsa kzben tallt egy si magyar Nagyasszony gabonval, gymlccsel, termkenysggel sszefgg kultusznak nyomaira, akit Huszka Jzsef Asztarte-Boldogasszonynak nevezett. A magyar npmvszetben egytt talljuk a sumer Ba istenasszonyt s a bels-zsiai Boldogasszonyt, amint trnszkn ott l a bakorons nalak fodros ruhban, szimbluma az letfa, a term g, amit kezben tart, vagy az letvzzel telt serleg, melyek jelzik, hogy az let Nagyasszonya. Az smagyar Babba, a "szletst ad" s a sumer Bau, az "lelemad" alakja npnknl immr sszemosdik Szz Mria alakjval. A Boldogasszony fveket npnk Nagyboldogasszony napjn a templomba viszi megszentelni, ezeket a fveket a halott mell teszik a koporsba. A megszentelt krfarkkr pedig a boszorknyok elkergetsre hasznos. De funkcija van a Boldogasszony hajnak, tenyernek, cipelljnek stb. elnevezett gygynvnyeknek is. Az si brzolsok nmelyikn feltnik a Nagyasszony mellett az gynevezett "lagashi cmer" llata, a kiterjesztett szrny napmadr, a mindig visszatr sas, de mellette ott ltjuk seink totemmadart a turult is. Csksomly si, keresztnysg eltti zarndokhelye a magyarsgnak. rasszonya, a Napbaltztt, akit a cski szkelyek, a gyimesi csngk s Moldova csngsgnak egy rsze Babba Marinak nevez, akiben shitnk istenasszonya s Szz Mria alakja keveredik. Szent Lszl - a Kpes Krnika tansga szerint a magyarsg fnyes llatt, a csodaszarvast testvre, Gza eltt angyalnak nevezi a mogyordi dombon. Nem tntette el a szarvast, csupn j tartalommal ltztette fel. Npnk elfogadta e vltozatlan vltozst, mert kirlyainkban a nagy hun kirly, Attila s rpd rkst ltta. A dozmati regsnekben a szarvas Isten kldtte "szent angyalaknt" jelenik meg. Mivel teleink szakrlis mivoltt s sszetevit szeretnnk megrteni, kicsit bele kell snunk magunkat az svalls sszetevibe is. svallsunk vilgkpe seink letben jelents szerepet jtszottak az elhalt sk, kiknek lelke hitk szerint jszelleme volt leszrmazottainak. Tiszteletkkel fggtt ssze az llandan g nemzetsgi tzhely, a klnfletemetkezsi szertartsok s az emlktorok. Rluk emlkeztek meg seink tzre vetve az tel els darabjt s az ital els cseppjt. A sttsg hatalmainak seink hite szerint az igazi ideje az jszaka. Elzsk legjobb fegyvere a Nap tkre, a melegt s vilgt tz, amiben seink tanyznak, ezrt nem szabad a tznek kialudni. A tzhely krl foglaltak helyet a csaldi s nemzetsgi jelkpek, melyeket Szent Gellrt "szkta blvnyoknak" nevezett. Ezeket a mly rtelm s ltet szimblumokat alacsonytotta le az eurpai "kultra" "tzimdss" s "blvnyimdss". A halottal vele temettk hasznlati trgyait s lelknek kiengesztelseknt halotti tort ltek. A csald seinknl annyira megbonthatatlan egysg volt, hogy az a tlvilgon is folytatdott. seink szerint az gi hatalmak nem msok, mint seik szelleme. A nagycsald munkamegosztsa hitk szerint a tlvilgon is folytatdott: a frfiak a Nap s a Hold plyjval trdtek, az asszonyok az let vzre s a szletend gyermek lelkre gyeltek. A becsletes embernek ht st kellett ismernie. A keresztnysg felvtelvel az gi nagycsaldok rtegei lassan a mltba vesztek s kialakult bellk a rtegekre osztott mennyorszg. Az als rtegekben lakik az isteni lnyek tbbsge, felfel haladva egyre kevesebb lny tartzkodik, mg

legfell szkel az risten. Ehhez a vilgos rendhez jrul mg hozz a teremtssel kapcsolatos hitvilgunk, miszerint ami ltezik, azt teremtett dolognak kpzeljk. A termszeti elemek s a vilgot benpest lnyek

felsbb lnyek kzl kiemelhetjk a tndreket, akik a csods szpsg arany boldoghonban,

Tndrorszgban, tl az Operencis tengeren laknak. A tndrek a csodlatos vilgban az emberisg, a termszet, a fld jtev anyiknt jelennek meg, kik a halandkat kegyelve, ltogatva boldogt munkval s mvszettel ldjk meg. Van mitolginkban "szpasszony", "kisasszony", de rosszindulat tndr is. si hiedelemvilgunk csodlatos llatlnye a bels-zsiai srkny. A lidrc alakjban affle tzmant vlnek felfedezni, aki a kulcslyukon is befr. A tltosl npmesink vitzeinek elengedhetetlen trsa s segdje, aki gazdjnak tancsot ad s mindenben segti t. Az elemek kzl a tznek seinknl klnsen jelents szerepe van; ez meleget ad s ltet. Ott van a szletskor, a hzassgnl s a hallnl.

A vz az lethez nlklzhetetlen, ezrt tiszteletk trgya volt.


A fld azon jtev anya, amelynek mhbl minden ered, amelyben minden tenyszik, n, gymlcsz, s amelybe minden visszatr. A lg (leveg, lehelet, szl, szell, szellet, llek, szellem) az istensg s az emberek kztti elem, illetve az istensgek, az emberfeletti lnyek eleme, rgi nyelven: levegg, amelyben jr a tndr s tncolnak a boszorknyok, repked a srkny, a lidrc s a tltos paripa. Az gig r fa (letfa vagy vilgfa) - Npmvszetnk leggyakoribb jelkpe. Az letfa gainak s virgainak a szma szigoran megszabott, legelterjedtebb a hrmas eloszts, de tallkozunk annak tbbszrsvel is. E fa gai kztt ott van a Nap (a frfi), a Hold (a n szimbluma). Nemegyszer az letfa az vente kijul szarvasagancsbl indul ki, ami a folyamatos elmls s megjuls egysgt fejezi ki. Az gig r fa kpzett a trk npek mind ismerik a kvetkez elkpzels szerint: van a vilgon egy csodlatos fa, amelynek kilenc elhajl ga van. Ha az gak elkezdenek kavarogni, abbl tmad a szl. Olyan csodlatos fa ez, hogy nemcsak a Hold jr el az gai kztt, hanem a Nap is. A csodlatos fa olyan helyen ntt, hogy csak az ilyen tudomnyban jrtas ember tallhatja meg, a kznsges ember csak hrt hallja, de ltni nem lthatja.

A magyar hiedelemvilg "csudlatos fja", "gigr" vagy "tetejetlen" fja nem egyb, mint a tltoshit npek vilgfja, amely sszekti az als (a fldalatti-), a kzps (a fldi-) s a fels (tl-)vilgot. Az gig r fa csodlatos npmesinkben is megmaradt. Az gigr fa motvumt elszigetelt, Eurpban csak magyar terleten megtallhat volta miatt mg a honfoglals eltt Keletrl hozott svallsunk maradvnynak kell tekintennk. A Nap kultusza - Az gitestek kzl a Nap kultusza jelents volt mr az egyiptomiaknl, a szktknl, a hunoknl s a trk npeknl. Megnnepeltk a Nap feljttt s a tavaszi napjegyenlsget. seink ktdse a Naphoz szorosabb volt, mint manapsg; a fny jelentette szmukra az letet s az igazsgot. Vezetik szimbluma a Nap volt; a "knd" sz annyit jelent, mint Nap fia. Az gi frigynek a mintjra a fldi hzasletben a Nap szerepe az ersebb, termszetesebb s ellenll frfi, a Hold alak- s fnyvltoztat szerepe pedig a n. Az si Nap-jelek ott dszelegnek a kapukon, a hzormokon, a fejfkon s a kzimunkkon, kerekes vltozatt a np "naprzsnak" mondja. A napjel si tartalmt a np elfelejtette, de formit hagyomnyaiban konzervlta. A Hold A Nap fnyvel szemben az j flelmeit, borzalmait a Hold enyhtette, amely alakvltozsai, idleges eltnse s az ezzel jr sttsg rvn tiszteletremltv vlt. A Hold seinknl az anyamhet, az rk emberi megjulst szimbolizlta; a Holdon elhelyezett letfa is ennek a jelkpe. A magyar npmvszetben mig megtallhatjuk ezt az si szellemvilgot, amit a kvncsi s nem rt szemek ell virg- s llatalakokba, nvnyi kompozcikba rejtett. Test s llek kapcsolata A magyarok sei a testet s a lelket megklnbztettk; erre utal, hogy ltezett kln sz a llekre s e kifejezs bizonyos kapcsolatban ll a lehelettel. A llek tovbblsre utalnak a halotti torok s a temetsi szertartsok. seink szp mtosza volt, hogy a szletsre vrk lelke a tlvilgon az letfa gn lakozik, onnt szll le a fldi ltbe, s a test halla utn oda tr vissza. Ezrt megklnbztettk

a testlelket, amely a testben lev minden lettani, szellemi, rzelmi s rtelmi mkds fogalma, a szabadlelket, ami az egynnek a testen kvli megjelensi formja, msodik nje, amely alkalmilag
is vlhat a testtl,

el

az lomlelket, amely az embernek nem cselekv llapotban (lmban) mutatkozik meg, a halotti lelket,
amely a hall utn a fld alatti msvilgon tartzkodik,

valamint a fejlelket, amely az ember fejben fszkel.


E llek- hit npnkben a mai napig l; ha meghal valaki, az ablakokat kinyitjk, hogy megknnytsk a llek tvozst. Voltak seinknek szent helyei, ahol imdkoztak, esetleg krtk a termszet erit j termsre, esre vagy msra. Az ldozatok bemutatsrl mr Anonymustl is szerezhetnk ismereteket: "Tarcal hegyn kvr lval ldoztak" s Ungvrt bevvn "a halhatatlan isteneknek nagy ldozatokat mutattak be". ldozatokrl a Knai vknyvek a hsziungnkkal kapcsolatban is tesznek emltst. Nagy esemnyekkor fehr lovat ldoztak a Fistennek. Az ldozatok cskevnyes maradvnya az, amikor italozs eltt parasztjaink a plinkbl ujjukkal nhny cseppet a fldre frccsentenek. si zsiai sznes- s egysges hitvilgunk cskevnyei a magyar np kpzeletben l, a mestersgket tanul garaboncisok, hazajr halottak s gonosz ksrtetek, "tudomnyosok", halottltk, embert s llatot megront boszorknyok s bbaboszorknyok. Smn vagy tltos?

Irnytott

strtnetnk egyik legnagyobb cssztatsa az, hogy Szibriban s msutt valban ltez

smnokat nknyesen sszemostk seink tuds gygyt embereivel, a tltosokkal, mrpedig seink

soha olyan terleten nem tartzkodtak, ahol smnok ltek volna. Jogos a "smnkutats"Szibriban, csakhogy a magyarok sei sohasem jrtak ott. Ezen sszemoss gykereit abban kereshetjk, hogy seink papjainl valban voltak olyan tulajdonsgok - kivlasztottsg, "szakmabeli" ismeretek tudatos megszerzse stb, - amelyek a smnoknl is megvoltak, a kettjk kztti klnbsg azonban igen nagy. A marxista strtnet azt hirdette, hogy a magyarok seinek a vallsa a smnizmus volt, holott az nem tekinthet vallsnak. A vallsokra ugyanis bizonyos strukturlis jegyek a jellemzek, legfontosabb a vallsi tudat, az istenhit (ideolgia) s a mitolgia. Emellett, de csak msodikknt emltend a kultusz, azaz rtus, majd a fggsgi rzsek s a szocilis szervezet. A smnizmusnak azonban nincs egysges ideolgija, klnbz mitolgikkal rendelkez npeknl fordul el, nincs dogmatikja s teolgija. Legltvnyosabb s kiemelked rsze a szertarts (a rtus, a "smnkods"), mely sszefondik a trzsi kultuszokkal s nem nll, azaz a kultusznak nincs trsadalmi szervezete. A szibriai smn az a szemly, aki - jelkpesen - kzvett az emberek vilga s a szellemek vagy lelkek elkpzelt vilga kztt. Legfontosabb jellemzje, hogy el tudja idzni az extzist, melynek sorn megvltozott tudatllapotba kerlt. A smn extzisa elidzsre narkotikumokat, kenderfstt vagy gombkat hasznl, "smnkodsait" szaggatott szarvasbrruhban vgzi, fejn smnkoront visel s sajtos hangszern dobol. Smnjai voltak a lappoknak, az obi-ugoroknak, a madzsu-tunguz npeknek, a paleo-szibriai keteknek, korjkoknak, csukcsoknak, jukagroknak, de sem az irni npeknl, sem a bels-zsiai hunoknl, ujguroknl s trk npeknl ilyenek ltezsrl nincs tudomsunk.

Ezzel szemben seinknek a termszettudomnyokban jratos, tuds,gygyt papjaik - tltosaik - voltak. A gygytst vgz tuds s a varzslatot zni akar smn kztt risi a klnbsg. A tltoshoz hozztartozik a tuds, a msikrl val gondoskods (teht a gygyts), a termszetfltti erk (gygyfvek, sugrzsok stb.) felismerse s hasznlata. svallsunk papjairl Theophylaktosz rja, hogy "a trkknek papjaik vannak". 1046-ban Pter kirly ellen fellzadt Vata fia Jnos "tltosokat gyjttt maga kr, akik neket zengtek az j hit ellen". Honfoglal seink tltosai rendkvl nagy tuds birtokban voltak; mint a trzs legszkebb vezetrteghez szorosan hozztartozknak, mdjukban llt ms kultrk vallsaibl, papjaik tudsbl a lehet legtbbet eltanulva magukv tennik. Taln gy is mondhatnnk, hogy a tltosok azok a nagy tuds emberek, akik a magyarsg "kusza s vletlenszer" szellemvilgt a Magyarok Istene al rendezik. seink tltosai Bels- zsitl a Krpt- medencig megtartva si feladataikat sokat vltoztak, ma gy mondannk "modernizldtak". A tltosok szerepe Eurpba rve fokozatosan halvnyodott, de a hagyomny gykerei olyan mlyek, hogy bizonyos formban mig fennmaradtak; fvesasszonyok, javasasszonyok s jvendmondk szemlyben; a tltosok egy-egy rszfeladatt k viszik tovbb, asztrolgiai ismereteiket az Alfld psztorai

hasznostottk, termkenysg- rtusuk pedig nphagyomnny vlt. Tevkenysgkbl sokat megrztt a nphagyomny; legmarknsabban a regsk ritmikus tem neklsben vagy a bus-tncokban s a sokig l garaboncis dik szemlyben lelhetk fel nyomai, de szoksaink, nyelvi fordulataink, st nhny rgi helynevnk is rzik szemlyket. Ez a hitvilg semmikppen sem nevezhet "primitvnek", hanem a valsgnak az adott krlmnyekhez val alkalmazkodsnak tekinthet, mely a termszettel, az ismeretlennel val szoros kapcsolatbl ered. Ha tbbet nem is tudunk vagy rtnk meg a tltosok szerept s az Istvn-kori trsadalom felptst illeten, akkor is feltehetjk a krdst, hogy trtnelmnk taln legellentmondsosabb alakja, Koppny, valban a pognysg maradisgt testestette meg, vagy katonai puccsot prblt megakadlyozni? Pognyok voltunk-e egyltaln, vagy csak ms mdon s keretek kztt, vezredes hagyomnyokra tmaszkodva tiszteltk Istent s egymst?

magyarsg megnyerse vagy elvesztse a katolikus egyhz szmra azrt is ltkrds volt, mert egy

olyan ers np, mint a honfoglal magyar, mindenkppen trkpforml ervel rendelkezett. Az eltnt tltos szerepe egy si hitvilg pusztulsnak tragikus jele. A magyarsg tltosai is arra a sorsra jutottak, mint a magyarok kzl sokszor annyian. Egy rszk abbahagyta az si gyakorlatot s a keresztnysget flvve igyekezett beilleszkedni az j, szmra idegen trsadalomba, ms rszk, aki ellenllt, kivgeztetett. Nem jelent meg tbb "tltosl" s termszetes okokkal magyarztk a lidrceket s a sokat jelent szimblumokbl "dsztelemek" vltak. A halottakat keresztny mdon traval nlkl temettk el, s nem tettk mell hasznlati trgyait, fegyvereit. Az sem lett fontos, hogy a halott a felkel Nap fel tekintsen. Az si hagyomny a civilizlt Eurpban "babonv" minslt

az smagyarok pedig pognny, akik nyereg alatt puhtottk a hst


Hogy ezt mennyire tettk, vagy sem, s tudsuknak vagy hitknek megfelelen mit ehettek, vagy sem, azt a kvetkez rszben fogom boncolgatni.

You might also like