ELEMENTOS PARA UN ESTUDIO DE MAQUIAVELO Para las secciones de La Poltica y Lo Poltico

La unidad de lo escrito por Maquiavelo puede pensarse como el cierre de un perodo clsico del pensamiento poltico. Y decimos clsico por un evidente cambio de problema; esto es, en Maquiavelo se cierran unos asuntos concernientes a la estabilidad de los gobiernos en los trminos planteados por Platn, Aristteles, Santo Toms de Aquino, entre otros, y se lanzan al desarrollo futuro podramos decir, ms bien, son trados a problemticas presentes1 la complejidad del Estado y la interrelacin de sus partes; el papel del ejrcito, de las leyes, etc. No podemos perder de vista lo siguiente: ningn pensador se va a plantear como materia de reflexin algo que no sea un problema de su tiempo, y en este sentido, teniendo el privilegio de poder observar a la historia como si fuera un lnea bien marcada, veremos como el problema del Estado y el gobierno, que en los antiguos aparece como una unidad indiferenciada2, a partir de Maquiavelo podemos verlo, por ejemplo, en Jean Bodin cuando establece la diferencia entre Estado y gobierno comienza a plantearse como una unidad internamente conflictiva, dinmica, todo esto apuntando, a los esenciales cambios que estn ocurriendo en el nivel econmico y de organizacin del trabajo en su futura y dominante forma capitalista. Leamos algo de Jean Bodin3:
Diferencia entre el Estado y el gobierno: Es necesario establecer la diferencia entre el Estado4 y el gobierno: regla de poltica que no ha sido sealada por persona alguna; porque puede el Estado ser una Monarqua, y sin embargo ser gobernado popularmente si el Prncipe participa en los asuntos de estado, magistraturas, burocracia, e impuestos de forma igualitaria a todos sin atender a la nobleza, la riqueza, ni a la virtud. Puede as mismo la Monarqua ser gobernada aristocrticamente cuando el prncipe otorga participacin en los asuntos de estado y sus beneficios slo a los nobles, o bien solamente a los virtuosos, o a los ms ricos; as mismo el seoro aristocrtico puede gobernar el Estado popularmente, distribuyendo los honores e impuestos a todos los sujetos de forma igualitaria, o bien aristocrticamente, haciendo tal distribucin entre los nobles o entre los ricos solamente; otras clasificaciones de formas de gobernar fallan al considerar la mixtura de repblicas, sin tomar en cuenta que el Estado de la misma es diferente del gobierno y de su administracin (). (Bodin, 1993, pgs. 202-203). Recuerden lo que hemos dicho respecto a la capacidad del pensamiento burgus de universalizar sus intereses. 2 Como una unidad sin diferencias. 3 De este libro, publicado en 1576 (Maquiavelo muere en 1527 y los Discursos son publicados en 1531), tengo un ejemplar en francs, arriesgo, para ustedes, una traduccin de la que soy responsable. El fragmento es del Captulo II del Libro segundo. 4 A pesar que en el original francs no aparece este trmino en maysculas (ltat) lo usaremos as para sealar su evolucin dentro del pensamiento poltico burgus.
1

Pero volvamos a Maquiavelo. A nuestro parecer, El Prncipe, no es el libro que define al pensador que estudiamos, sin embargo, toda la exposicin de esta obra, junto a los Discursos, se sostiene sobre cuatro elementos esenciales: 1) El problema de la estabilidad del gobierno5; 2) la importancia de las leyes y del ejrcito; 3) la centralidad de la historia como mtodo poltico6, y 4) la separacin entre la moral y la poltica. Vamos a tomar algunos fragmentos de los Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio7: Nada quiero decir aqu de las ciudades sometidas desde su origen a poder extranjero. Hablar de las que vieron siempre libres de toda exterior servidumbre y se gobernaron a su arbitrio o como repblicas o como monarquas, las cuales, por su diferente origen, tuvieron tambin distinta constitucin y distintas leyes. (Maquiavelo, 2011, pg. 258). Puede llamarse feliz una repblica donde aparece un hombre tan sabio que le da un conjunto de leyes, bajo las cuales cabe vivir seguramente sin necesidad de corregirlas. Esparta observ las suyas ms de ochocientos aos sin alterarlas y sin sufrir ningn trastorno peligroso. Por el contrario, es desdichada la repblica que, no sometindose a un legislador hbil, necesita reorganizarse por s misma, y ms infeliz cuanto ms distante est de una buena constitucin, en cuyo caso se encuentran aquellas cuyas viciosas instituciones las separan del camino recto que las llevara a la perfeccin, siendo casi imposible que por accidente alguno la consigan. (Maquiavelo, 2011, pg. 259). Viniendo, pues, a tratar de la organizacin que tuvo la repblica romana y de los sucesos que la perfeccionaron, dir que algunos de los que han escrito de las repblicas distinguen tres clases de gobierno que llaman monrquico, aristocrtico y democrtico, y sostienen que los legisladores de un Estado deben preferir el que juzguen ms a propsito. Otros autores, que en opinin de muchos son ms sabios, clasifican las formas de gobierno en seis, tres de ellas psimas y otras tres buenas en s mismas; pero tan expuestas a corrupcin, que llegan a ser perniciosas. Las tres buenas son las antes citadas; las tres malas son degradaciones de ellas, y cada cual es de tal modo semejante a aquella de que procede que fclmente se pasa de una a otra, porque la monarqua con facilidad se convierte en tirana; el rgimen aristocrtico en oligarqua, y el democrtico8 en licencia. De manera que un legislador que organiza en el Estado una de estas tres formas de gobierno, la establece por poco tiempo, porque no hay precaucin bastante en impedir que degenere en la que es consecuencia de ella. Tal es la semejanza del bien y el mal en tales casos! (Maquiavelo, 2011, pgs. 259-260).

Estableciendo dos dimensiones de tensiones: 1) los conflictos externos (lo blico) y 2) los internos (conflictos entre clases e intereses limitados en principio por las leyes). 6 De hecho, Jean Bodin publica en 1566 un trabajo denominado Methodus ad facilem historiarum cognitionen, como una revisin de la historiografa y su puesta al servicio de la actividad poltica. Ver al respecto nota 9 infra. 7 Especficamente del Captulo II 8 En una versin que tengo en francs, en lugar de democracia se habla de gobierno popular [gouvernement populaire]. (cita (Machiavel, 1980, pg. 39)).

Estas diferentes formas de gobierno nacieron por acaso en la humanidad, porque al principio del mundo, siendo pocos los habitantes, vivieron largo tiempo dispersos9, a semejanza de los animales; despus, multiplicndose las generaciones, se concentraron, y para su mejor defensa escogan al que era ms robusto y valeroso, nombrndolo jefe y obedecindole. (Maquiavelo, 2011, pg. 260). La idea de los perodos de gobiernos segn el traductor de esta obra, la toma Maquiavelo de Polibio10. Tales ciclos comienzan con la monarqua, derivando en su distorsin, motivando esto presiones sociales que la derriban, abren paso al perodo aristocrtico, otra distorsin, proceso de tensiones sociales, para desembocar en un rgimen democrtico: Pero fresca an la memoria de la tirana monrquica y de las ofensas recibidas de la tirana oligrquica, derribada sta, no quisieron restablecer aqulla, y organizaron el rgimen popular o democrtico para que la autoridad suprema no estuviera en manos de un prncipe o de unos cuantos nobles. (Maquiavelo, 2011, pg. 261). Tal es el crculo en que giran todas las naciones, ya sean gobernadas, ya se gobiernen por s; pero rara vez restablecen la misma organizacin gubernativa, porque casi ningn Estado tiene tan larga vida que sufra muchas de estas mutaciones sin arruinarse, siendo frecuente que por tantos trabajos y por la falta de consejo y de fuerza quede sometido a otro Estado vecino, cuya organizacin sea mejor. Si esto no sucede, girar infinitamente por estas formas de gobierno. (Maquiavelo, 2011, pgs. 261-262). Digo, pues, que todas estas formas de gobierno son perjudiciales; las tres que calificamos de buenas, por su escasa duracin, y las otras tres, por la malignidad de su ndole. Un legislador prudente que conozca estos defectos, huir de ellas, estableciendo un rgimen mixto que de todas participe, el cual ser ms firme y estable; porque en una constitucin donde coexistan la monarqua, la aristocracia y la democracia, cada uno de estos poderes vigila y contrarresta los abusos de los otros. (Maquiavelo, 2011, pg. 262). En una nota de la edicin en espaol que leemos11 encontramos un comentario interesante: Polibio y Maquiavelo valoran de manera diferente el asunto de los ciclos; el primero, considerado por algunos como padre de la historia universal12, y quien va a influenciar, ms all de Maquiavelo, a Montesquieu, e inclusive har su marca en la Constitucin de los EE.UU.13, consideraba al eterno ciclo como parte de un orden natural; Maquiavelo, por el contrario, plantea reservas respecto a la perpetuidad de un ciclo que coloca bajo la sombra de lo humano, planteando una solucin de estabilidad en el gobierno mixto.

Atencin a esta afirmacin como gnesis de las formas de gobierno. Pongamos una marca para cuando estudiemos a los contractualistas. 10 No consideramos a Polibio como un historiador, segn nuestro parecer, dada su descendencia aristocrtica, que de alguna manera definir su vida social, su campo de accin es esencialmente poltico. Ver al respecto la nota 6 supra. Su actividad se desarrolla durante el siglo II antes de Cristo. 11 Nota 28, pag. 262. 12 Quedo en deuda con una cita precisa de este hecho. Ya dej claro en la nota 10 supra mi diferencia con esta valoracin. 13 1787.

Nota importante: Hemos conversado en clases sobre un hecho histrico que no podemos dejar de lado: el de los problemas histricos. La traduccin en espaol de un prrafo dice lo siguiente: "Rmulo y todos los dems reyes hicieron muchas y buenas leyes apropiadas a la libertad; pero como su propsito era fundar un reino y no una repblica, cuando se estableci sta, faltaban bastantes instituciones liberales que eran precisas y no haban dado los reyes (Maquiavelo, 2011, pg. 263). Mientras que en la versin francesa, tomada directamente de la italiana, no menciona las instituciones liberales y establece la falta, en una Roma libre, de instituciones las ms necesarias a la libertad, y que dichos reyes no pudieron establecer (Machiavel, 1980, pg. 42). Vemos en este caso, no slo las lecturas vistas a travs de problemas actuales, sino adems, como los pensadores Aristteles, Polibio, Maquiavelo, Montesquieu, entre otros ms contemporneos, son presentados bajo la apariencia de unidad terica. Slo una clase como la burguesa, en su proceso de consolidacin como el poder sobre el trabajo, sus sujetos y su producto, puede hacer esta gran sntesis histrica para justificar sus intereses. Asignacin14: Revise El Prncipe de Maquiavelo buscando algunos ejemplos sobre los cuatro elementos esenciales del planteamiento poltico, mecionados en el primer prrafo de la pag. 2 de este corto escrito. Preparado por el profesor Luis Milln para los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela

Bibliografa
Bodin, J. (1993). Les Six Livres de la Rpublique. Paris: Librairie Gnrale Franaise. Machiavel, N. (1980). Discours sur la Premiere Decade de Tite-Live. Paris: Bibliothque Berger-Levrault. Maquiavelo, N. (2011). Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio y otras obras. Madrid: Gredos.

14

Para la seccin del martes.