Martin Buber

1878 1965
(Resumo de Welington Pedrosa)

Foi um filsofo judeu israelense nascido na ustria, mais conhecido por sua filosofia de dilogo, uma forma de existencialismo centrado na distino entre a relao Eu-Tu e a relao eu-ele (coisa). Nascido em Viena, Buber veio de uma famlia de judeus ortodoxos, mas rompeu com o costume judaico para prosseguir os estudos seculares na filosofia. Em 1902, ele se tornou o editor do semanrio Die Welt, o rgo central do movimento sionista, embora mais tarde ele se retirou do trabalho de organizao no sionismo. Em 1923, Buber escreveu seu famoso ensaio sobre a existncia, Ich und Du (mais tarde traduzido para o Ingls como Eu e Tu), e em 1925, ele comeou a traduzir a Bblia Hebraica para a lngua alem. Em 1930, Buber se tornou professor honorrio da Universidade de Frankfurt am Main, mas renunciou em protesto de sua cargo imediatamente aps Adolf Hitler chegar ao poder em 1933. Ele, ento, fundou o Gabinete Central de judeu Educao de Adultos, que se tornou um corpo cada vez mais importante como o governo alemo proibiu os judeus de frequentar o ensino pblico. Em 1938, Buber deixou a Alemanha e se estabeleceram em Jerusalm, o mandato da Palestina (depois Israel), recebendo um cargo importane na Universidade Hebraica e tambm fazia palestras em antropologia e sociologia. A esposa de Buber Paula morreu em 1958, e morreu em sua casa no bairro Talbiyeh de Jerusalm em 13 de junho de 1965. Eles tiveram dois filhos: um filho, Rafael Buber e uma filha, Eva Strauss-Steinitz. Martin (nome hebraico: , Mordechai) Buber nasceu em Viena em uma famlia judaica ortodoxa. "Porque seus pais se divorciaram quando ele tinha trs anos de idade, foi educado e criado por seu av em Lvov, onde aprendeu Talmud, a literatura e as formas de Chassidismo cujos rabinos e lderes tornou-se exposto." Seu av, Solomon Buber, era um renomado estudioso de Literatura e Midrash rabnico. Em casa Buber falava idiche e alemo. Em 1892 Buber voltou para a casa do pai, em Lemberg, hoje Lviv, Ucrnia. Apesar de conexo de Buber para a Casa de Davi como um descendente de Meir Katzenellenbogen, ilustrada na cadeia Unbroken, uma crise religiosa pessoal levou-o a romper com costumes religiosos judaicos: ele comeou a ler Immanuel Kant, Kierkegaard e Friedrich Nietzsche. Os dois ltimos, em particular, inspirou-o a prosseguir os estudos em filosofia. Em 1896, Buber foi estudar em Viena (filosofia, histria da arte, estudos alemes, filologia). Em 1898, ele se juntou ao movimento sionista, participando de congressos e de trabalho organizacional. Em 1899, enquanto estudava em Zurique, Buber conheceu sua futura esposa, Paula Winkler, um sionista escritor no-judeu de Munique, que mais tarde se converteu ao judasmo. Evocativa s vezes potica, o estilo de Buber, escrita marcou os grandes temas em sua obra: a recontagem de contos hassdicos, Comentrio Bblico e dilogo metafsico. A sionista cultural, Buber era ativo nas comunidades judaicas e educacional da Alemanha e Israel. Ele tambm foi um acrrimo defensor de uma soluo binacional na Palestina, e aps o estabelecimento do Estado judeu de Israel, de uma federao regional de Israel e os Estados rabes. Sua influncia se estende atravs das cincias humanas, especialmente nas reas de psicologia social, filosofia social e do existencialismo religioso. A atitude de Buber para o sionismo foi amarrado ao seu desejo de promover uma viso de "humanismo hebraico". De acordo com Laurence J. Silberstein, a terminologia de "humanismo hebraico" foi cunhado para "distinguir forma de nacionalismo de Buber do que

de o movimento sionista oficial "e apontar como" o problema de Israel era apenas uma forma distinta do problema humano universal. Assim, a tarefa de Israel como uma nao distinta estava inexoravelmente ligada tarefa da humanidade em geral ". Sionistas Aproximando-se o sionismo de seu prprio ponto de vista pessoal, Buber discordou Theodor Herzl sobre a direo poltica e cultural do sionismo. Herzl previu o objetivo do sionismo em um Estado-nao, mas no considerou a cultura judaica ou religio necessrio. Em contraste, Buber acredita que o potencial do sionismo foi para o enriquecimento social e espiritual. Por exemplo, Buber argumentou que, aps a formao do Estado de Israel, no seria necessrio reformas ao judasmo:. "Precisamos de algum que faria para o judasmo que o Papa Joo XXIII fez para a Igreja Catlica" Herzl e Buber continuariam, no respeito mtuo e desacordo, a trabalhar para seus respectivos objetivos para o resto de suas vidas. Em 1902 Buber tornou-se o editor do semanrio Die Welt, o rgo central do movimento sionista. No entanto, um ano depois, ele se envolveu com o movimento hassidismo judaico. Buber admirado como as comunidades hassdicos atualiza sua religio na vida cotidiana e da cultura. Em contraste com as organizaes sionistas ocupados, que foram sempre ponderando interesses polticos, o hassidismo se concentraram sobre os valores que Buber h muito defendidas por sionismo adotar. Em 1904, retirou-se muito de seu trabalho de organizao sionista, e dedicou-se ao estudo e escrita. - De 1910 a 1914, estudou Buber mitos e edies publicadas de textos mticos. Em 1916 ele se mudou de Berlim para Heppenheim. - Durante a I Guerra Mundial, ele ajudou a criar a Comisso Nacional Judaico para melhorar a condio dos judeus do Leste Europeu. Durante esse perodo ele se tornou o editor de Der Jude (alemo para "O Judeu"), uma mensal judaica (at 1924). Em 1921, Buber comeou sua estreita relao com Franz Rosenzweig. Em 1922, ele e Rosenzweig co-operado na Casa de Rosenzweig de Aprendizagem judaica, conhecida na Alemanha como Lehrhaus. - Em 1923, Buber escreveu seu famoso ensaio sobre a existncia, Ich und Du (mais tarde traduzido para o Ingls como Eu e Tu). Apesar de ter editado o trabalho mais tarde em sua vida, ele se recusou a fazer mudanas substanciais. Em 1925, ele comeou, em conjunto com Franz Rosenzweig, traduzir a Bblia do hebraico para o alemo. Ele se chamava essa traduo Verdeutschung ("Germanification"), uma vez que nem sempre usam a linguagem literria alem, mas tenta encontrar novo (muitas vezes recm-inventado) fraseado dinmica equivalente a respeitar o hebraico multivalente originais. Entre 1926 e 1930, Buber co-editou o Kreatur Die trimestral ("The Creature"). - Em 1930, Buber se tornou professor honorrio da Universidade de Frankfurt. Ele renunciou em protesto de sua ctedra imediatamente aps Adolf Hitler chegar ao poder em 1933. Em 04 de outubro de 1933, as autoridades nazistas proibiu-o de lecionar. Em 1935, ele foi expulso da (associao dos autores Nacional Socialista). Ele, ento, fundou o Gabinete Central de judeu Educao de Adultos, que se tornou um corpo cada vez mais importante como o governo alemo proibiu os judeus de frequentar o ensino pblico. O governo nazista cada vez mais obstrudo este corpo. - Finalmente, em 1938, Buber deixou a Alemanha e se estabeleceram em Jerusalm, ento capital do Mandato da Palestina. Ele recebeu uma ctedra na Universidade Hebraica, h palestras em antropologia e sociologia introdutrio. As palestras que ele deu durante o primeiro semestre foram publicados no livro O problema do homem, nessas palestras que discute como a questo "O que o Homem" tornou-se a uma central na antropologia filosfica. Ele participou da discusso dos problemas dos judeus na Palestina e da questo rabe -. trabalhar fora de sua obra bblica, filosfica e hassdico. - Ele se tornou um membro do grupo Ihud, que visa um estado bi-nacional para judeus e rabes na Palestina. Tal confederao binacional foi visto por Buber como um cumprimento

mais adequado do sionismo que um estado unicamente judaica. - Em 1946, ele publicou seus caminhos de trabalho em Utopia, em que ele detalhou suas comunitrios viso socialista e sua teoria da "comunidade dialgica" fundada sobre relaes interpessoais "dialgicas". - Depois da II Guerra Mundial Buber comeou a dar aulas na Europa e nos Estados Unidos. - Em 1952, ele discutiu com Jung sobre a existncia de Deus. Em 1951, Buber recebeu o prmio Goethe da Universidade de Hamburgo. Em 1953, ele recebeu o Prmio da Paz do Comrcio Livreiro Alemo. Em 1958, ele foi agraciado com o Prmio Israel na rea de humanas. Em 1961, ele foi agraciado com o Prmio Bialik para o pensamento judaico. Em 1963, ele ganhou o Prmio Erasmus em Amesterdo. Em 2005, ele foi eleito o 126 maior israelense de todos os tempos, em uma pesquisa feita pelo site de notcias israelense Ynet para determinar que o pblico em geral considerado o Maior entre 200 israelenses. Buber famoso por sua tese da existncia dialgica, como descrito no livro Eu e Tu. No entanto, seu trabalho lidava com uma srie de questes, incluindo a conscincia religiosa, a modernidade, o conceito do mal, tica, educao e hermenutica bblica. Buber rejeitou o rtulo de "filsofo" ou "telogo", alegando que ele no estava interessado em idias, s a experincia pessoal, e no podia discutir sobre Deus, mas apenas relaes com Deus. Em Eu e Tu, Buber apresentou sua tese sobre a existncia humana. Inspirado em parte por Feuerbach a essncia do cristianismo e "One Single" de Kierkegaard, Buber trabalhou na premissa da existncia como encontro. Ele explicou essa filosofia de usar a palavra pares de Ich-Du e Ich-Es para categorizar os modos de conscincia , interao, e sendo por meio do qual um indivduo interage com outras pessoas, objetos inanimados, e toda a realidade em geral. Filosoficamente, estes pares de palavras expressar idias complexas sobre os modos de ser, particularmente como uma pessoa existe e que atualiza existncia. Como Buber argumenta em Eu e Tu, uma pessoa em todos os momentos envolvidos com o mundo em um desses modos. Uma chave de relacionamento Eu-Tu, Buber identificou que pode existir um relacionamento entre um ser humano e Deus. Para criar essa relao Eu-Tu com Deus, a pessoa tem que estar aberto idia de tal relacionamento, mas no persegui-lo ativamente. Deus finalmente chega at ns em resposta ao nosso seja bem-vindo. Martin Buber morreu na sua casa em Talbyen, Jerusalm, a 13 de junho de 1965.