Mircea Eliade i Micarea Legionar http://www.roportal.

ro/discutii/topic/42340-filosofia-miscarii-legionare/

Exist n istoria cultural romneasc o serie de prejudeci, de stereotipuri care in locul unui travaliu solid, unei documentari exhaustive, unei ntreprinderi academice riguroase, bazate pe surse veridice, interpretate onest i cu pricepere. Cu alte cuvinte, amatorismul grefat de cele mai multe ori pe o analiz a resentimentului este preferat unei construcii elaborate, unei specializri serioase care s evite eterna "aflare n treab", un adevrat sport naional.

Specializndu-m n istoria intelectual a Criterionului, a generaiei27, patronat, n buna ei msur, de Nae Ionescu, nu aveam cum s evit un subiect referitor la raporturile dintre practicile culturale interbelice i ideologia sa. Aceast arie de cercetare mi-a permis cunoaterea n profunzime nu numai a resorturilor intelectuale ale criterionismului, ci i a celor spirituale, politice n sensul su larg de ideologie, ca forma mentis.

Relaia dintre Mircea Eliade i Micarea Legionar este o problem veche, ce revine mereu n actualitate, strnind reale patimi care merg pn la a deveni o obsesie. Centenarul Eliade nu a fost lipsit de asemenea evenimente i probabil c va mai trece mult timp pn ce lucrurile se vor clarifica, dac va exista competen i cinste.

n principiu, astfel de subiecte "tari" sunt considerate mereu controversate tocmai de ctre cei care le controverseaz mai mult, neinndu-se cont de dou criterii fundamentale: buna specializare i bunul sim, incluznd aici probitatea intelectual, n vederea stabilirii adevrului. Dei exist un corpus impresionant de literatur legionar publicat dup decembrie 1989, dei s-a deschis accesul la o bun parte a arhivelor, dei exist o literatur memorialistic bine articulat, ce trebuie corelat cu ntreaga istorie oral (n special, prin prezena unor importani martori n via ai fenomenului), istoriografia romneasc continu aceeai linie neprofesionist, ignar a colii comunism-securismului kaghebist, pentru care abordarea tiinific este nlocuit de un amatorism cras, fundat pe ignoran, minciun i tot arsenalul propagandistic. De aceea, o bun parte a trecutului nostru recent rmne ntr-o cea voit, n pofida unor cercetri singulare, mai serioase.

Abordarea unui capitol vital de istorie romneasc, precum cel al Micrii Legionare, al semnificaiei sale n spaiul romnesc rmne n grija unei tinere generaii de istorici autentici istorici de vocaie, nscui astfel, nu fcui la coala istoriografiei comuniste , al cror demers pluridisciplinar va da msura complexitii acestui fenomen. Pn atunci ne mulumim cu cercetarea occidental care, de multe ori, se dovedete mai onorant n raport cu cea "urechist" romneasc.

Vom ncerca n textul de fa s formulm cteva puncte de vedere care pot ajuta la clarificarea unor aspecte importante ale istoriei noastre culturale, esenial fiind ipostaza celui care le rostete: o bun cunoatere a fenomenului interbelic, sub toate raporturile sale, ca expresie a unei specializri solide, a unei preocupri constante de cercetare n acest domeniu. Numai prin poziii competente, putem evita formularea unor verdicte amatoristice ce funcioneaz, din pcate, la noi, ca adevruri absolute.

n primul rnd, trebuie s stabilim c Micarea Legionar a fost "o micare de revigorare cretin i naional din acest veac (este vorba de secolul XX n.mea C.M.), n Romnia" (Petre uea). Aceeai mare personalitate a culturii romne Petre uea fcea o alt afirmaie elocvent: "toate marile personaliti romneti au aderat la Micarea Legionar fiindc nu exista dect poziia radical fa de influena nefast a bolevismului rusesc. Micarea Legionar era singura micare de dreapta teologal fondat". George Racoveanu, o alt figur emblematic a generaiei27 considera Micarea Legionar ca fiind "cea mai profund revoluie spiritual pe care a cunoscut-o poporul romn de la cretinarea lui ncoace. Aceast revoluie, prin calitile ei, este valabil pentru toate naiunile care vor s porneasc pe calea ncretinrii efective".

Din aceste dou afirmaii rezult dou idei eseniale, care marcheaz structura Micrii Legionare, ambele legate inextricabil: 1. Micarea Legionar este singura micare fondat teologal ; 2. Micarea Legionar este singura for care lupt deschis mpotriva bolevismului rusesc. De altfel, Corneliu Zelea Codreanu, liderul Micrii Legionare a prevzut cu o intuiie genial, nc din 1936, pericolul bolevismului: "de vor intra trupele ruseti pe la noi i vor iei nvingtoare, n numele Diavolului, cine poate s cread, unde este mintea care s susin, c ele vor pleca de la noi, nainte de a ne sataniza, adic boleviza? Consecinele? Inutil a le discuta". Ceea ce a urmat se tie foarte bine. Mai este ceva de comentat n privina diagnosticului pus de Codreanu, cu 8 ani nainte de intrarea tancurilor sovietice n Romnia?

Anticomunismul i cretinismul Micrii Legionare fundate pe ideea de jertf sunt ilustrate cu asupra de msur n toate prigoanele, ncepnd din perioada carlist, continund cu cea antonescian i terminat la apogeu, cu cea comunist, prin numrul de martiri i mucenici care au umplut nchisorile politice s

nu uitm un adevr istoric esenial conform cruia deinuii politici din nchisorile comuniste reprezentau un procentaj majoritar de 75-80% de legionari. Micarea Naional de Rezisten Armat din Muni este alctuit, n marea ei majoritate, de membrii Micrii Legionare, alturi de militari, rniti (a se vedea geografia grupurilor de rezisten armat, majoritatea legionare). Prin urmare, lupta mpotriva comunismului a fost dus de Micarea Legionar att n ar, prin formele amintite, ct i n exil. Acesta este un fapt istoric incontestabil. Jertfa Micrii Legionare este una gritoare i salvatoare pentru destinul naional. Nerecunoaterea acestei jertfe nu poate atrage dect pedeapsa divin, n msura n care mucenicia i sfinenia sunt biletele noastre de identitate, ca naiune, la Judecata de Apoi. Aceste adevruri istorice trebuie cunoscute de ctre toat lumea care ncearc s neleag trecutul nostru recent.

Generaia27, din care fcea parte i Mircea Eliade, avea drept model intelectual i uman pe Nae Ionescu. Legtura dintre Profesor i marea majoritate a elevilor si nu se rezuma numai la nivelul academic, strict paideic (educaie i formare), ci i la nivelul spiritual, o legtur bazat pe o bun adecvare de structur. Apropierea lui Nae Ionescu de Micarea Legionar se petrece n 1933, el descoperind n ea instrumentul de expresie a structurii fiinei romneti, a cretinismului pe plan istoric i politic, structuri pe care Profesorul le elaborase cu anticipaie n interiorul su. Mediul legionar i s-a prut familiar, ntruct nu reprezenta altceva dect proiecia n domeniul aciunii practice a propriei lui filosofii. Marea oper a lui Nae Ionescu nu sunt cursurile tiprite postum, ci elevii pe care i-a "moit" asemenea lui Socrate, Akademos.-ul pe care l-a creat. Iat, deci, cum la ase ani de la actul de nfiinare al Legiunii Arhanghelul Mihail (24 iunie 1927), elita intelectual interbelic ncepe s mprteasc principiile Micrii Legionare, a acelei coli unice de formare a omului spiritual profund, printr-o rennoire a fiinei, o adevrat metanoia. O parte din elevii lui Nae Ionescu, precum Mihail Polihroniade, Alexandru Cristian Tell, Ernest Bernea se nscriu nc din 1933, n Micarea Legionar.

Sigur, ne punem o ntrebare fireasc: oare ce a condus ca o ntreag elit intelectual, precum cea interbelic grupat n jurul lui Nae Ionescu i care reunea numele grele ale culturii romne, Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica, Ernest Bernea, Vasile Bncil, Dumitru Cristian Amzr, George Racoveanu, Paul Costin Deleanu, Mihail Polihroniade iar lista poate continua s subscrie principiilor promovate de Micarea Legionar? Terbilismul, naivitatea, cum tot se ncearc de mai bine de o jumtate de secol s se acrediteze? Oare ntreaga elit intelectual criterionist era condus de duhul naivitii i al teribilismului?

Micarea Legionar a fost o micare elitist, fundat pe aportul neprecupeit al vrfurilor din toate domeniile de activitate, ndeosebi din zona superbiei intelectuale i a rafinamentului spiritual. Jertfa acestor elite este una a Romniei profunde, anticomuniste, cretine i naionale, n rspr cu materialismul bolevizant, cu ateismul criminal. Ne-a nvrednicit Dumnezeu ca prin documentul oficial asumat de ctre statul romn, prin Preedintele Traian Bsescu, care i-a dat citire n aula reunit a

Parlamentului, pe 18 decembrie 2006, s se recunoac public, de la nivelul cel mai nalt, c regimul comunist instaurat cu fora, prin tancurile sovietice, n 1944, a fost un regim criminal, ilegitim i ilegal. n sfrit, s-a produs un act de dreptate, o reparaie istoric moral care se cere concretizat ct mai repede posibil, printr-o condamnare penal a tuturor celor care au mutilat chipul Romniei cretine: torionari, securiti, activiti, nomenclaturuiti, informatori etc.

Dup ce am creionat contextul n care se produce apropierea dintre elita interbelic i Micarea Legionar, stabilind argumentele de ordin cultural i spiritual, din perspectiva istoriei intelectuale, ne vom ndrepta atenia asupra relaiei particulare dintre Mircea Eliade i Micare.

Ataamentul lui Mircea Eliade fa de Micarea Legionar era, n primul rnd, unul fa de valorile spirituale, de rostul lor major n regenerarea naional. Misiunea cultural a generaiei criterioniste implica, n subsidiar, i aspectul spiritual, pe care aceasta l considera de o importan capital n reaezarea i n primenirea unei lumi romneti de pcatele politicianismului veros, de minciuna i hoia care deveniser emblematice pentru funcionarea unui stat de drept. Nu era vorba de instituirea vreunei dictaturi, cum greit s-a neles, ci de constituirea unui stat democratic, n care principiile i regulile s troneze la buna sa funcionare. Acest ideal spiritual, ca singura soluie de salvare a naiunii, pe care pornise legionarismul, nu avea cum s nu fie mprtit de tnra generaie intelectual, cu att mai mult cu ct recursul la Tradiia organic, creativ, vie constituia o bun perspectiv n procesul de metanoia a firii romneti.

Sigur, se poate glosa la infinit pe aceast tem, existnd i tentaia cderii ntr-o demagogie ieftin, ntro retoric pietist, contraproductiv, n absena unei bune msuri i a unui bun echilibru. Se speculeaz tot mai mult pe chestiunea implicrii sau neimplicrii lui Mircea Eliade n fenomenul legionar, crenduse adevrate procese de intenie. Au existat mai multe episoade, cel puin n perioada post-decembrist, a paternitii unor texte prolegionare ale lui Eliade, problema fiind mai mult sau mai puin rezolvat, prin publicarea celor 12 texte de ctre Mircea Handoca. Nu mai doresc sa reiau aceast lung discuie care nu a dus, din pcate, la nici o concluzie serioas, intruct presupoziia de la care s-a plecat a fost una total greit: nu s-a lmurit n ce a constat efectiv aderarea lui Eliade la Micarea Legionar.

Voi prezenta pe scurt cteva date de ordin istoric care au fost i sunt mereu ocultate, date care pot constitui un punct solid de plecare n toat aceast chestiune. Spuneam c anul 1933 este anul n care Nae Ionescu se apropie de Micarea Legionar, un an hotrtor n care o parte dintre elevii si ader la aceast cauz. Mircea Eliade este ncadrat n cuibul legionar "Axa" condus de Mihail Polihroniade. n 1937, Eliade a condus, mpreun cu Mihail Polihroniade i cu pictorul Alexandru Basarab, propaganda electoral legionar din judeul Ialomia. A candidat pe listele Partidului Totul pentru ar la alegerile

din 1937. n 1937, Mircea Eliade, asistent al lui Nae Ionescu la catedra de metafizic intrat n 1933, la catedra de metafizic, cu sprijinul maestrului su care i-a cedat cursul de istorie a metafizicii i un seminar de istoria logicii , este exclus din Universitate pentru "scrieri pornografice". Se declaneaz atunci n pres o campanie de susinere a lui Eliade, demonstrndu-se abuzul la care fusese supus tnrul istoric al religiilor i demontndu-se pretinsele acuzaii. Nu excludem posibilitatea ca altul s fi fost mobilul acestei msuri dure mpotriva lui Eliade, mai ales c acesta se angajase n lupta politic electoral pentru Micarea Legionar, lucru bine tiut de autoritile statului, care nu acceptau asemenea poziii. Printre cei care protesteaz mpotriva msurii luate la adresa lui Eliade se numr Nae Ionescu, titularul catedrei, precum i colegii si de generaie: Cioran, Noica, Aravir Acterian .a. n 17 aprilie 1938, sub Carol al II-lea, ziarul "Cuvntul" este interzis, iar Eliade este arestat i deinut n lagrul de la Miercurea Ciuc, mpreun cu Nae Ionescu, Radu Gyr, Iordache Nicoar, Ion Mnzatu, Drago Protopopescu, Nichifor Crainic, precum i cu o serie de lideri legionari. O descriere a atmosferei din acest lagr care consta n speran, ordine, ncredere, ataament la valorile cretine i naionale, este realizat de Eliade n ziarul "Buna Vestire" din 17 decembrie 1940. n 1938, Nae Ionescu este dat afar din nvmntul universitar, ca urmare a mbririi cauzei legionare, ataament pe care Carol al II-lea nu i-l va ierta niciodat. Msura de destituire a lui Nae Ionescu din mediul universitar va fi una definitiv.

Ceea ce l-a atras pe Eliade la Micarea Legionar este acea sintez de romnism i spiritualitate, care realiza exigena unui mesianism specific romnesc. Eliade afirma c "Micarea Legionar avea dreptul s se revendice ca singura mistic cretin, revoluie spiritual, ascetic, cum nc n-a cunoscut istoria Europei". Iat aadar cum nelegea s explice nsui Eliade raiunea atitudinii sale la care nu a renunat niciodat, recunoscnd caracterul spiritual cretin al revoluiei legionare, profund diferit de cele dominate de primatul economic al statului (fascismul) sau al rasei (rasismul).

Aa cum reiese din memoriile sale publicate nc mai exist pagini nepublicate Eliade nu s-a dezis de ataamentul su fa de Micarea Legionar, el continund n exil lupta sa deschis mpotriva comunismului. n 1940, ataat cultural la Londra, i ulterior, la Lisabona, Eliade se stabilete la Paris, n 1945, unde, dincolo de activitatea sa de cercetare, desfoar o fecund campanie cultural de promovare a tradiiei intelectuale i spirituale romneti, a identitii pe care o conserva cu grad mare de responsabilitate i competen. Nu se poate discuta despre exilul romnesc anticomunist n absena lui Mircea Eliade i a rolului su salutar. Dei nu a mai manifestat direct o legtur cu Micarea Legionar, Eliade a rmas fidel crezului su pe care l-a transpus n fapt, de cte ori a fost nevoie. Oratoria faptei a fost una emblematic, dnd mrturie ataamentului su pentru valorile spirituale i culturale.

De aceea, fenomenul Eliade, nelegnd aici viaa i opera sa exemplare, constituie o superbie a aristocraiei intelectuale i spirituale romneti la care trebuie s ne raportm cu bucurie. Ceea ce rmne important nu este relaia sa cu Micarea Legionar ca factor istoric, ci perceperea acestui

fenomen complex care, n drumul su, s-a intersectat cu principiile singurei micri spirituale ce a ncercat s remodeleze chipul unei Romniei schimonosite, n duhul Adevrului revelat.