MESOAMERICA Y SU RELACION CON EL LIBRO DE MORMON

Una traduccin, comentarios, investigacin y resumen de los aspectos histricos, arqueolgicos, geogrficos, lingsticos y culturales relacionados con este sagrado Libro

Dr. ALVARO SANCHEZ GONZALEZ GUATEMALA, CENTRO AMERICA 06/05/2009

PROLOGO El presente trabajo, est basado en gran parte, en valiosas fuentes de inters de autores e investigadores de renombre mundial, cuyas traducciones, investigacin, resmenes, comentarios y anlisis, son realizados por este servidor como INICIATIVA DE TIPO PERSONAL, por lo que todo lo expresado en el mismo, es absolutamente MI RESPONSABILIDAD y NO REPRESENTA NECESARIAMENTE, el punto de vista de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Dr. lvaro Snchez Gonzlez

Prohibida la reproduccin parcial o total de este documento sin la autorizacin por escrito del autor del mismo. 2

no de los hechos que llam fuertemente mi atencin en una ocasin, fue el siguiente comentario, de una persona muy querida para m, quien, por profesar otra creencia, no acepta como verdadero al Libro de Mormn. Este comentario fue:

Yo no puedo creer que el Libro de Mormn sea verdadero. Si lo fuera, todos los hechos que all se mencionan, deberan poderse ubicar geogrficamente, al igual que los mencionados en la Biblia; tener mapas e incluso, saber en donde estn esos lugares actualmente (A.R.S.G.) En esa ocasin, no quise yo entrar en mayores detalles con respecto a dicho comentario, porque en realidad mi testimonio de la veracidad del Libro de Mormn, como ya lo he expresado en otra ocasiones, proviene de la revelacin personal que el Espritu Santo me ha proporcionado, certeza que me ha acompaado desde que me bautic en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, en junio de 1974, hace 35 aos. Sin embargo, lo expresado por esta persona, no dejaba de ser vlido, e hizo que naciera en m, el deseo de profundizar ms en el asunto y como resultado de ese inters, con mucha satisfaccin, comparto en esta ocasin, algunos de los ms importantes aspectos que sobre el particular he podido encontrar, a travs de investigacin y estudio, a lo cual, humildemente agregar mis comentarios. Autores y estudiosos destacados en diferentes ramas de la arqueologa, cultura, lingstica, etc., tales como el Dr. Joseph Allen, en sus obras: EXPLORING THE LANDS OF THE BOOK OF MORMON y SACRED SITES, SEARCHING FOR THE BOOK OF MORMON LANDS, y otros expertos en la materia, nos muestran, que actualmente existe mucha informacin a nuestra disposicin, que permite determinar que las personas que se mencionan en el Libro de Mormn, formaron parte de una grandiosa civilizacin. Esto significa, que tuvieron un lenguaje escrito, gobiernos centralizados, jerarqua religiosa y que adems, dominaron en su poca extensas regiones y el comercio. Por otra parte, si tomamos en cuenta que por diferentes razones, el rea geogrfica que cumple con las caractersticas mencionadas en este prrafo, es la que se conoce como MESOAMERICA, nos obliga de cierta manera a examinar en forma muy meticulosa toda posible evidencia, que coincida con la informacin de los sitios que se mencionan en el Libro de Mormn. Mesoamrica, comprende las regiones del sur de Mxico, Guatemala, El Salvador, Honduras, Belice y partes de Nicaragua y Costa Rica. Adicionalmente a su significado geogrfico, el trmino Mesoamrica tambin se utiliza al hacerse referencia de los perodos de la historia, previas a la Conquista de Mxico y a las grandiosas 3

civilizaciones que florecieron en la Amrica Central en la poca pre-Colombina. Las civilizaciones de Mesoamrica, datan del ao 2800 A.C. al 1500 D.C., aproximadamente. La historia nos muestra que en el rea de Mesoamrica, existieron civilizaciones que coinciden con las mencionadas en el Libro de Mormn en lo que respecta a perodo histrico y otras importantes caractersticas. Se incluyen entre ellas, la civilizacin Maya de las tierras del altiplano, la cultura Olmeca que se estableci a lo largo de las costas del Golfo de Mxico, la cultura Zapoteca en el Valle de Oaxaca y la cultura Teotihuacana en el valle de Mxico. Los estados mexicanos de Puebla, Morelos, Guerrero, Michoacn, Hidalgo, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatn y Quintana Roo, tambin forman parte de Mesoamrica. Oaxaca y Chiapas, por cierto, mantienen aun hoy da, la mayor poblacin nativa indgena de la repblica mexicana y Yucatn es actualmente, hogar de muchas comunidades Mayas. Una gran parte del territorio de Mesoamrica, lo conforman los 22 departamentos (estados o regiones) de Guatemala, un pas que se ha convertido en parte muy importante y trascendental de la historia del Libro de Mormn. Por esta razn, es tambin importante sealar que, histricamente, tanto el pequeo pas de Belice, como el estado de Chiapas, anteriormente formaban parte del territorio de Guatemala. Guatemala es un pas con aproximadamente 13 millones de habitantes, de los cuales, el 60% son considerados nativos y el resto, mezcla y descendientes de personas de otros pases, especialmente de Espaa. Sin embargo, aun con sus 13 millones de habitantes, Guatemala, al comparrsele con los aproximadamente 100 millones que Mxico posee, es por mucho, muy pequea. La poblacin de Mxico, sobrepasa por mucho a cualquier otro de los pases que conforman Mesoamrica y a su vez, la poblacin nativa indgena de Mesoamrica, sobrepasa por mucho las poblaciones nativas de los Estados Unidos de Norte Amrica y Canad, en una proporcin de 100 a 1. Mesoamrica, geogrficamente hablando, esta casi por completo rodeada de agua. Su topografa es muy variable y posee densas junglas, altas regiones montaosas, y tierras bajas tropicales. La montaa ms alta es el pico del Monte Orizaba, el cual mide unos 6,135 metros de altura. En contraste, el rea alrededor de Villa Hermosa, Tabasco, se encuentra localizada algunos metros por debajo del nivel del mar. Muchos de los habitantes indgenas, se localizan habitando las costas y las montaas. El clima de Mesoamrica es tambin muy variable. La ciudad de Mxico, con una elevacin de aproximadamente 7,400 pies sobre el nivel del mar, mantiene una temperatura ambiente de aproximadamente 18 a 24 grados centgrados. La ciudad de Guatemala por su parte, con una altura de 4, 900 pies sobre el nivel del mar, mantiene una temperatura ideal todo el ao. Las regiones selvticas del trpico de Mesoamrica, son bastante clidas y hmedas, acompaadas de una estacin lluviosa que dura desde Mayo a Octubre aproximadamente. PROFETAS DE LA ANTIGEDAD, PROFETIZARON DE MESOAMERICA Para aquellas personas que estudian el Libro de Mormn y que encuentran difcil comprender los captulos de Isaas que Nefi incluy, djenme decirles que no estn solas. Aun las personas a las que Nefi personalmente proclam estos pasajes, encontraron mucha dificultad para comprenderlos, tanto as que l lo admiti cuando dijo: Pues he aqu, Isaas os habl muchas cosas que a muchos de mi pueblo les fue difcil comprender (2Nefi 25:1). Sin embargo, no debe tomarse esta declaracin como una disculpa, porque l saba que estos pasajes profticos dirigiran a su gente hacia Cristo. An ms todava, junto con su aceptacin de los hechos, vino una explicacin de la razn de la dificultad de los nefitas para comprender esas cosas. Nefi comprenda que sus 4

descendientes, propios de la tierra prometida de Mesoamrica provenan de ancestros trasladados y originarios de Jerusaln, pero que nunca estuvieron all, por lo tanto no podan comprender la manera de profetizar de los judos. En otras palabras, no solamente eran los nefitas ignorantes de las tradiciones de los judos, sus ancestros, sino que tampoco haban vivido nunca en la tierra de estos: Por tanto, escuchad oh pueblo mo, que sois de la casa de Israel, y dad odos a mis palabras; pues aunque las palabras de Isaas no os son claras a vosotros, sin embargo, son claras para todos aquellos que son llenos del Espritu de profeca. Pero os declaro una profeca, de acuerdo con el Espritu que hay en m; por tanto, profetizar segn la claridad que en m ha habido desde la ocasin en que sal de Jerusaln con mi padre, porque he aqu mi alma se deleita en la claridad para con mi pueblo, a fin de que aprenda. S, y mi alma se deleita en las palabras de Isaas, porque sal de Jerusaln y mis ojos han visto las cosas de los judos, y s que ellos entienden las cosas de los profetas, y no hay otro pueblo que entienda, como ellos, las cosas que fueron pronunciadas a los judos, salvo que sean instruidos conforme a la manera de las cosas de los judos. Mas he aqu, yo, Nefi, no he enseado a mis hijos conforme a la manera de los judos; pero yo mismo he morado en Jerusaln, por lo que s acerca de las regiones circunvecinas; y he mencionado a mis hijos acerca de los juicios de Dios que han acontecido entre los judos, de acuerdo con todo lo que Isaas ha hablado, y no lo escribo. Mas, he aqu, procedo con mi propia profeca, de acuerdo con mi claridad, en la que s que nadie puede errar; sin embargo, en los das en que se cumplan las profecas de Isaas, en la poca en q ue se realicen, los hombres sabrn de seguro ( 2 Nefi 25: 4-7) Nefi ense que adems del hecho de estar llenos del Espritu de profeca mencionado en la escritura anterior, uno de los aspectos claves para comprender las escrituras, es entender y conocer las regiones circunvecinas relacionadas con los hechos que se mencionan. Por lo tanto, si la geografa nos ayuda a entender los escritos de Isaas, porqu no aplicar el mismo principio a todo el Libro de Mormn? Los das en que se deca que no exista suficiente evidencia de la geografa del Libro de Mormn, o que la misma no era importante, quedaron atrs. Ambas afirmaciones hoy por hoy, carecen de fundamento. La ciencia de la arqueologa y el espritu de profeca prometido por Ezra Taft Benson, quien siendo Presidente de la Iglesia, dijo: Yo les bendigo con un mayor entendimiento del Libro de Mormn. Yo les prometo desde este momento en adelante, que si diariamente nos nutrimos de sus pginas y preceptos, Dios derramar sobre los hijos de Sin y sobre su Iglesia, inmensas bendiciones que ni siquiera podemos imaginar , nos permiten (1) entender mejor la geografa y la cultura del Libro de Mormn y (2) entender el mensaje espiritual detrs del aspecto geogrfico y cultural de los smbolos. Si una de las claves ms importantes para entender el Libro de Mormn, se basa en nuestro conocimiento de su historia, cultura y geografa, todo conocimiento que podamos obtener de estos importantes aspectos, se torna de un valor incalculable. Este es el propsito que se persigue con trabajos como este dar vida a los elementos histricos y geogrficos del Libro de Mormn. Esto nos demostrar tambin, cmo, en la mayora de las instancias, estos detalles y conocimientos, al igual que el conocimiento de la geografa de la Biblia, nos pueden llevar tambin a Cristo, quien es en ltima instancia el propsito central y ms importante del Libro de Mormn. El libro de Mormn, es un compendio de los anales del pueblo de Nefi, as como de los lamanitas, quienes son un resto de la casa de Israel, y contiene tambin un compendio del Libro de ter, el cual es una relacin del pueblo de Jared, que fue esparcido en la ocasin en que el Seor confundi el lenguaje de los del pueblo cuando estaban construyendo una torre para llegar al cielo. Es una historia real. Habla de gente real. Los eventos registrados en 5

sus pginas, realmente se llevaron a cabo en algn lugar. Aun y cuando su propsito no es presentar una historia cronolgica de los Nefitas, ni tampoco proveer de informacin geogrfica precisa del lugar donde vivieron, tanto su historia y geografa, estn registradas en sus pginas. Cualquier estudio legtimo de la geografa del Libro de Mormn, deber forzosamente adherirse y regirse a cuatro importantes criterios, los cuales debern cumplirse todos sin excepcin y eso ser precisamente lo que nos permitir determinar con certeza la legitimidad de cualquier sitio geogrfico propuesto, tanto para el Libro de Mormn, como para cualquier otra escritura santa, como la Biblia. La mayora de la literatura cientfica actual apoya la idea de que la regin en donde se desarroll la cultura del Libro de Mormn, es Mesoamrica, y la justificacin de esta aseveracin est basada en los siguientes criterios: Lenguaje, Historia, Arqueologa y Geografa.

LENGUAJE La mayor parte del Libro de Mormn fue escrito entre los aos 600 A.C y 421 D.C. La nica regin en donde un lenguaje fontico y escrito exista y que se ha descubierto que data de mas de mil aos de antigedad y que involucra a una grande y avanzada civilizacin, se localiza en Istmo de Tehuantepec, en Mesoamrica. HISTORIA Mesoamrica posee muchas tradiciones culturales en comn entre sus habitantes, incluyendo a los primeros pobladores provenientes de la gran torre y al dios blanco Quetzalcoatl. Estas tradiciones orales y escritas, junto con otros patrones culturales ms modernos, propios de esta regin, a los cuales nos referiremos ms adelante en detalle, reflejan a aquellas que se mencionan en el Libro de Mormn.

ARQUEOLOGIA El libro de Mormn nos habla de muchas ciudades que fueron construidas a lo largo de ese perodo de tiempo. La civilizacin Jaredita, se remonta a los aos 2800 a 300 A.C., la historia que se refiere a las civilizaciones Lamanita Nefita y Mulekita, del 600 A.C. al 421 D.C., con la cultura Lamanita que continu mas all del 421 D.C. hasta nuestros das. De nuevo, el nico lugar en las Amricas en donde cultura y poblacin se unen para llenar el requerimiento de una civilizacin que rena todas las caractersticas anteriores, y que coinciden en tiempo y espacio, es Mesoamrica. GEOGRAFIA La geografa mencionada en el Libro de Mormn tambin es distintiva y adecuada a esta regin, ya que la misma coincide increblemente y en detalle con la reportada en este libro. Para poder hablar de la geografa del Libro de Mormn, sta debe incluir, no solo un estudio de las montaas, valles, regiones, rutas de comercio, etc., sino que tambin incluir distancias y aspectos culturales y lingsticos paralelos entre esta ciencia y el Libro de Mormn.

Otro aspecto muy importante de tomar en cuenta, en lo que respecta a situar al Libro de Mormn es determinar la EPOCA y el LUGAR, de la manera mas exacta posible. Por otra parte, sera un grave error, asumir que toda la gente que vivi en las Amricas o que an vive aqu, son todos descendientes de Lehi. Los descendientes de Jacob, no son solamente gente que vivi en el Medio Oriente en tiempos remotos, as como los mormones no son las nicas personas que viven en el Oeste de los Estados Unidos en tiempos modernos . El estudio comparativo entre las civilizaciones ancestrales que habitaron Mesoamrica y las que son mencionadas en el Libro de Mormn, requiere de una comprensin bsica de las civilizaciones que florecieron durante el mismo perodo de tiempo, y a juzgar por la informacin con que actualmente se cuenta, las civilizaciones de Mesoamrica que vivieron en la misma poca del Libro de Mormn, coinciden exactamente con los lugares que ocuparon los Nefitas, Lamanitas y Jareditas, segn su historia y geografa. Sin embargo, dos palabras deben FIJARSE en nuestra mente y recordarlas cada vez que intentemos descubrir o correlacionar hechos que llevaron a cabo las antiguas civilizaciones de Mesoamrica y los ocurridos y mencionados en el Libro de Mormn: EPOCA Y LUGAR. La mayora de los eventos del Libro de Mormn se llevaron a cabo en lo que ah se menciona como LA TIERRA DE NEFI Y LA TIERRA DE ZARAHEMBLA. Como puede determinarse por los detalles encontrados, tanto en el Libro de Mormn como en el mapa de Mesoamrica, las distancia entre los puntos cardinales de estas dos regiones, es de aproximadamente 480 kilmetros (300 millas) de norte a sur y 480 kilmetros de este a oeste. Vemos tambin que estas mismas distancias son las mencionadas en los viajes de Limhi, Ammn y Alma, en el Libro de Mosah, del Libro de Mormn, en los captulos 7, 8, 18,23 24. Al trasladar esta informacin al mapa de Mesoamrica y recorrer el rea en mencin, podemos comprobar que la distancia, topografa y elevaciones, que en el Libro de Mormn se mencionan, corresponden exactamente al territorio que ocuparon los ancestrales Mayas. Como ya lo mencionamos, la mayora de los eventos mencionados en el Libro de Mormn se llevaron a cabo entre los aos 600 A.C. y 250 D.C., o en otras palabras, entre Primer y cuarto Libros de Nefi (1 Nefi y 4 Nefi). Este mismo perodo es conocido en la historia de Mesoamrica como Perodo Pre-Clsico Tardo. La mayor parte del Perodo Clsico (250-900 D.C.) sin embargo y todo el Perodo Post-Clsico (900-1500), sobrepasan la poca de la historia registrada en el Libro de Mormn. En otras palabras, son posteriores al perodo histrico de este libro. Muchos autores y estudiosos de este mismo tema, han errado en su propsito de proponer los lugares geogrficos del Libro de Mormn, precisamente, porque han ignorado los principios de EPOCA Y LUGAR. Por ejemplo, catalogar el sitio de Tulm, del siglo 14, o el templo de Kukulcn en Chichen Itz del ao 1200 D.C., o el sitio de Palenque que data de los aos 400 al 800 D.C., como sitios del Libro de Mormn no tendra ningn sentido para establecer la veracidad de este libro, por no coincidir con EPOCA Y LUGAR. Tendramos necesariamente que observar que EPOCA Y LUGAR, realmente correspondan. A continuacin entonces, procedo a incluir una tabla comparativa de EPOCA Y LUGAR de las diferentes civilizaciones de Mesoamrica que corresponden a las mencionadas en el libro de Mormn.

1) EPOCA: 2500 A.C. 600 D.C. LUGAR: San Jos Magot, Oaxaca CIVILIZACINES: Mesoamericana: OLMECAS - Libro de Mormn: JAREDITAS 2) EPOCA: 1500 A.C. 300 D.C. 7

LUGAR: San Lorenzo, Veracruz; La Venta, Tabasco; Tres Zapotes, Veracruz CIVILIZACINES: Mesoamericana: OLMECAS - Libro de Mormn: JAREDITAS 3) EPOCA: 1200 A.C. 1200 D.C. LUGAR: Izapa, Chiapas-Mxico; Kaminal Juy-Guatemala CIVILIZACINES: Mesoamericana: OLMECA/MAYA - Libro de Mormn: JAREDITAS-NEFITAS-LAMANITAS En esta poca, es importante aclarar, que los Jareditas desaparecen aproximadamente en el ao 600 D.C., Los Nefitas desaparecen en el 400 D.C. aproximadamente y los Lamanitas, como civilizacin unificada preColombina en el 900 D.C. Actualmente, los grupos indgenas de Mesoamrica, son descendientes de los grupos Lamanitas dispersos de la poca de la post-Conquista. 4) EPOCA: 600 A.C. 700 D.C. LUGAR: Tikal, Guatemala; Monte Albn-Oaxaca; Cerros-Belice; Teotihuacn-Mxico; El Mirador-PetnGuatemala; Chiapas de Corzo-Chiapas-Mxico; Lamn Ayin-Belice; Dzibanch-Quintana Roo-Mxico CIVILIZACINES: Mesoamericana: MAYA, ZAPOTECAS, TEOTIHUACANA - Libro de Mormn: JAREDITASNEFITAS-LAMANITAS Es interesante observar que en Belice existe un lugar llamado Lamn Ayin, el cual es el nombre de uno de los hermano de Nefi (Lamn) mencionado en el Libro de Mormn. Jos Smith, el profeta que tradujo al ingls este Libro, JAMAS pudo haber sabido del mismo, porque en la poca en que se tradujo el Libro de Mormn, se desconoca totalmente de este sitio arqueolgico. Coincidencia? 5) EPOCA: 400 A.C. 900 D.C. LUGAR: Uxmal-Yucatn-Mxico; Palenque-Chiapas-Mxico; Chichn Itz-Yucatn-Mxico. CIVILIZACINES: Mesoamericana: MAYA, TOLTECA - Libro de Mormn: LAMANITAS Nota: Los MULEKITAS (o gente de Zarahemla) fueron parte de las tres civilizaciones mencionadas en el Libro de Mormn: Jareditas del 500 al 200 A.C; Nefitas del 200 A.C. al 350 D.C y Lamanitas del 350 D.C. al 900 D.C. EL VIAJE DE LEHI Y SU FAMILIA, DESDE JERUSALEN HACIA MESOAMERICA Este tema, es tambin otro muy controversial para muchas personas que no aceptan que en el ao 600 antes de Cristo, un grupo de personas, provenientes de Jerusaln, por mandato divino, se les orden dejar esa tierra, construir un barco y viajar hacia la tierra prometida, hoy conocida como Amrica. Y ocurri que despus que hubimos navegado por el espacio de muchos das, llegamos a la tierra prometida (1 Nefi 18:23) Construir un barco por mandato divino, es un hecho que no debera sorprendernos. Sabemos que esto es algo que sucedi ya en una ocasin anterior:
Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra esta llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; hars aposentos en el arca, y la calafatears con brea por dentro y por fuera

(Gnesis 6:13-14) Y aconteci que el Seor me habl, diciendo: Construirs un barco, segn la manera que yo te mostrar, para que yo lleve a tu pueblo a travs de estas aguas (1Nefi:17:8) 8

 Cmo cruzaremos el mar, oh, nuestro hermano menor?' dijeron ellos. Y nosotros respondimos 'Lo cruzaremos en los barcos.' Entonces entramos en los barcos . . . y navegamos al este y llegamos all."

(Anales de los Xahil, traduccin y notas de George Raymond, Miguel Angel Asturias y J. M. Gonzlez Mendoza, Editorial Universitaria, Mxico, 1946.)

En el Libro de Mormn se menciona que Lehi y su familia, construyeron el barco en una tierra que ellos llamaron Abundancia, a orillas del mar de Arabia:
Y permanecimos en el desierto por el espacio de muchos aos; s, ocho aos en el desierto. Y llegamos a la tierra que llamamos abundancia, a causa de sus muchos frutos y tambin miel silvestre; y el Seor prepar todo esto para que no pereciramos. Y vimos el mar, al que dimos el nombre de Irremtum, lo cual interpretado, significa muchas aguas (1Nefi 17:4-5)

Actualmente es perfectamente posible sealar en un mapa, la ruta que Lehi y su familia pudieron haber seguido en su viaje desde Jerusaln hacia el Mar de Arabia, para embarcarse hacia Amrica. Existe desde hace miles de aos, la famosa ruta conocida como Ruta de las Especies (Francaesencia), mencionada en (Isaas 60:6), en la cual durante siglos se ha comerciado con especias, entre ellas el incienso, un producto muy comn en esos das, el cual solo poda ser encontrado cerca de la costa de Salalah, en la provincia de Dhofar, en las costas del Mar de Arabia. La palabra Dhofar se deriva de ofir que significa ABUNDANCIA, la cual es EXACTAMENTE la palabra utilizada por Lehi para describir la regin desde donde se embarc 600 aos antes de Cristo. Es muy probable que Lehi, estuviera familiarizado con esta ruta y la siguiera cuando tuvo que huir de Jerusaln. El lugar donde Lehi y su familia desembarcaron al llegar a Amrica, ha sido motivo de debates y tema controversial desde que se tradujo el Libro de Mormn, y se mencionan muchos lugares como posibles. Sin embargo, tomando en cuenta EPOCA Y LUGAR, y por lo que actualmente se sabe, tanto de fuentes externas al Libro de Mormn, como internas, el lugar a donde llegaron, tuvo que ser en el lado de las costas del Pacfico de Mesoamrica:
Ahora bien, la parte ms perezosa de los lamanitas viva en el desierto y moraba en tiendas; y se hallaban esparcidos por el desierto hacia el oeste, en la tierra de Nefi; s, y tambin al oeste de la tierra de Zarahemla, en las fronteras a orillas del mar, y en el oeste de la tierra de Nefi, en el sitio de la primera herencia de sus padres, y as a lo largo del desierto (Alma 22:28) (Es importante aclarar que la palabra desierto utilizada en el Libro de Mormn, se refiere a una regin
Silvestre. Dicha palabra en espaol, fue traducida de la versin original en Ingles del Libro de Mormn: WILDERNESS, que se refiere a una regin silvestre o desierta de habitantes y no debe confundirse con la palabra desierto en el sentido que se toma en las escrituras del viejo continente, como regin carente de vegetacin)

Vemos en el mapa aqu presentado, que todos los aspectos de localizacin geogrfica mencionados en la escritura de Alma 22:28, coinciden exactamente con la distribucin geogrfica de la porcin presentada de Mesoamrica, as como su orientacin en cuanto a los puntos cardinales. La mayora de estudiosos del Libro Ciudad de Nefi de Mormn, coinciden en que el Ciudad de Zarahemla Lehi arrib aqu lugar mas lgico de desembarque Proveniente de Israel fue Mesoamrica, especficamente en el Valle del Soconusco, en Chiapas, Mxico, en el lugar que actualmente se encuentra en la frontera con Guatemala, en la costa del Pacfico. En este lugar, tambin se encuentran las ruinas de Izapa, las cuales muestras evidencia de un lenguaje escrito que data del perodo que coincide con la poca en que se menciona en el Libro de Mormn, que Lehi y su familia llegaron a Amrica. La evidencia arqueolgica es fuerte y bien fundamentada, adems de que la geografa de la regin, concuerda muy bien con la mencionada en el Libro de Mormn, cuando en el se mencionan nombres como: el mar del oeste; el mar del este, la estrecha franja de tierra que conecta ambos mares, etc.:
...los que se hallaban en todas las regiones circunvecinas, los cuales colindaban con el mar por el este y oeste, y estaban separados de la tierra de Zarahemla por una angosta faja de terreno desierto que se extenda desde el mar del este, hasta el mar del oeste, y por las costas del mar, y los lmites del desierto que se hallaba hacia el norte, cerca de la tierra de Zarahemla (Alma 22:27)

Por casi mil aos (600 A.C. al 400 D.C.), Izapa parece haber sido el ms grande e importante centro de la costa del Pacfico, indudablemente, sirviendo tanto a funciones religiosas, como civiles de aquellas pocas. Existe una fuerte evidencia de que la clase de escultura encontrada en Izapa, es primordialmente de tipo religioso en su origen y funcin. Un hecho mencionado en el Libro de Mormn, que concuerda impresionantemente con una escultura encontrada en Izapa, es el sueo de Lehi, mencionado en 1 Nefi: 8, que involucra al rbol de la vida el cual coincide en ms de 40 detalles, con la Estela N 5 de Izapa, conocida arqueolgicamente como EL ARBOL DE LA VIDA. Acaso otra coincidencia? Arquelogos famosos como Bruce Warren y Richard Hauck, concuerdan en que existe mucha consistencia entre esta famosa estela y el sueo de Lehi, para ser considerado como simple coincidencia. De hecho, la forma en que la figura de la Estela N 5 de Izapa fue gravada, manifiesta un estilo de escritura Hebrea, conocida como Quiasmo, estilo de escritura que trataremos ms 10
Estela N 5, Izapa, Chiapas, Mxico 1

adelante y que tambin es encontrado en el Libro de Mormn, Antiguo Testamento y en el Popul Vuh. Tal y como mencionamos anteriormente, cualquier estudio de la legitimidad del Libro de Mormn, deber forzosamente adherirse y regirse a cuatro importantes criterios, y eso ser precisamente lo que nos permita determinar con certeza la legitimidad de cualquier sitio propuesto. Estos cuatro criterios, (1) Lenguaje y escritura, (2) Cultura e Historia (3) Arqueologa, y (4) Geografa, sern tratados a continuacin en forma separada, mencionando los aspectos y coincidencias ms relevantes de cada uno de ellos.

En lo que respecta a LENGUAJE Y ESCRITURA, ya mencionamos que en la poca en que se llev a cabo la historia del libro de Mormn, Mesoamrica si contaba con un lenguaje escrito. Es importante entonces agregar a esto, que ni en Norte Amrica, ni en Sudamrica, con sus grandes civilizaciones, como la de los Incas, o las encontradas en Ecuador, Bolivia y Chile, exista un lenguaje escrito. Esto es de suma importancia, puesto que la informacin encontrada en el Libro de Mormn, cuya historia se desarroll en el rea de Mesoamrica, fue registrada y escrita, lo cual coincide con el hecho de que esta regin era la nica en toda Amrica que posea esta caracterstica. Por otra parte, el Libro de Mormn fue Geroglficos Egipcios Glifos Mayas Jeroglficos Egipcios escrito en planchas de metal, con caracteres de egipcio reformado, un sistema muy similar al utilizado en Mesoamrica, que se caracteriza por figuras, zoomorfas y antropomorfas que definen una idea o concepto. Otro hecho muy importante, en cuanto a la forma de escribir de las culturas de Mesoamrica que coincide 1381 veces con el libro de Mormn, es el glifo maya UTCHI que significa: Y aconteci que, la cual es una frase que no es exclusiva del Libro de Mormn, pero que aparece 1381 veces en l. La misma frase, aparece 526 veces en Antiguo Testamento y 87 en el Nuevo Testamento. Este importante hecho, sugiere que esta frase es de origen Hebreo y se correlaciona con la declaracin de Nefi: S, hago relacin en el lenguaje de mi padre, que se compone de la ciencia de los judos y el idioma de los egipcios (1 Nefi 1:2) El profeta Mormn, por quien el Libro toma su nombre, y cuyo estilo de escritura conforma la mayor parte de ste, por ser l quien lo compil, escribi:
Y he aqu, hemos escrito estos anales segn nuestro conocimiento, en los caracteres que entre nosotros se llaman egipcio reformado; y los hemos trasmitido y alterado conforme a nuestra manera de hablar. Y si nuestras planchas hubiesen sido suficientemente amplias, habramos escrito en hebreo; pero tambin hemos alterado el hebreo; y si hubisemos podido escribir en hebreo, he aqu, no habrais tenido ninguna imperfeccin en nuestros anales. Pero el Seor sabe las cosas que hemos escrito, y tambin que ningn otro pueblo conoce nuestra lengua, por lo tanto, l ha preparado los medios para su interpretacin. (Mormn 9:32-34)

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Aparentemente, los Mayas, que vivieron en el sur de Mxico y en Guatemala, adoptaron la frase Y aconteci que. Recientes descubrimientos en la traduccin de glifos del siglo 7 despus de Cristo de las ruinas de Palenque, manifiestan esta frase. En ellos se relata la genealoga del rey Pacal. La tumba del rey Pacal, fue descubierta debajo del templo de las Inscripciones, por Alberto Ruz y su grupo de trabajadores. Un breve resumen de dichas inscripciones y su interpretacin, la cual es representativa de la fecha de la Tumba de Pacal o del Templo de las Inscripciones, dice ms o menos as:
Y Pacal naci en Marzo 6, 603 D.C. (9.8.9.13.0 8 Ahau 13 Pop) y descenda de grandes reyes, a travs de los siglos, cuyos nombres son aqu recordados. Y ACONTECIO QUE en Julio 29, del 615 D.C. (9.9.2.4.8.5 Lamat 1 Mol) Pacal fue llamado para ser rey. Y ACONTECIO QUE en enero 25 del ao 633 D.C., ascendi al trono. Y ACONTECIO QUE en agosto 30 de 684 D.C., Pacal, el rey muri

En el libro de Mormn, el patrn de escritura encontrado, es consistente con el observado con la gramtica y literatura de los glifos mayas. Por lo tanto, se puede especular que los registros de los cuales el Libro de Mormn fue traducido, contena un glifo o frase, similar a los registrados en los jeroglficos mayas. Es ms, ahora sabemos, que en las tierras bajas de los mayas no se invent la escritura en Mesoamrica. Ellos simplemente la adoptaron de una cultura previa entre los aos 600 antes de Cristo y 50 D.C., y COINCIDENTEMENTE, los comienzos del perodo Clsico de los Mayas, cae dentro de este perodo, que va desde el 200 A.C. al 50 D.C. Otro estilo literario muy curioso y sumamente complicado, que se ha encontrado como ya dijimos en la literatura Maya y en el Libro de Mormn, y que se repite muchas veces en el Antiguo Testamento Hebreo, es el llamado QUIASMO, tambin conocido como PARALELISMO INTROVERTIDO. El Dr. John Welch, descubri este estilo de escritura en el Libro de Mormn. En ese momento, serva como director de proyectos especiales del Centro de Estudios Religiosos de la Universidad de Brigham Young. El Quiasmo, es un estilo literario que se caracteriza por escribir segmentos literarios, de manera que la primera frase contenga el mismo significado o coincida con la ltima frase, la segunda con la penltima, la tercera con la antepenltima, y as sucesivamente hasta llegar al centro del segmento con el mensaje principal. Como ya dije, esto es muy complicado, y para ilustrarlo mejor, veamos el siguiente ejemplo, que se encuentra en Mosah 5: 10-12: (A) Y acontecer que quien no tome sobre s el nombre de Cristo (B) Tendr que ser llamado por algn otro nombre (C) Por tanto se hallar a la izquierda de Dios (D) Y quisiera que tambin recordaseis que ste es el nombre (E) el cual nunca sera borrado (F) sino por transgresin (F) por tanto, tened cuidado de no transgredir, (E) para que el nombre no sea borrado de vuestros corazones (D) Yo os digo, quisiera que os acordaseis siempre de conservar escrito este nombre (C) para que no os hallis a la izquierda de Dios, (B) sino que oigis y conozcis la voz por la cual seris llamados (A) y tambin el nombre por el cual se os llamar. 12

El captulo 36 del Libro de Alma, es est escrito en su totalidad en el estilo Hebreo de Quiasmo. La extensin de este captulo y su contenido, son una muestra contundente de que el Libro de Mormn fue escrito por profetas descendientes del pueblo judo. En la poca en que fue traducido el Libro por Jos Smith, se desconoca completamente de este estilo literario, que como ya dijimos tambin esta presente en el Popul Vuh y otros escritos Mayas. Simple coincidencia? Veamos tambin la estela 5 de Izapa:

Muestra de Quiasmo en estela 5 1

A. Sarah apoyando a su esposo B. Lehi el profeta C. Lamn, de espaldas al rbol D. El rbol de la Vida ( Cristo) C. Lemuel, de espaldas al rbol B. Nefi el profeta A. Sam, apoyando a su hermano Nefi

CULTURA E HISTORIA Ya se mencion tambin que Mesoamrica posee muchas tradiciones culturales en comn entre sus habitantes, incluyendo a los primeros pobladores provenientes de la gran torre y al dios blanco Quetzalcoatl, y que estas tradiciones orales y escritas, junto con otros patrones culturales ms modernos, propios de esta regin, reflejan a aquellas que se mencionan en el Libro de Mormn.

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Cuando en Europa an se viva un perodo de oscurantismo y barbarie, en Mesoamrica, la cultura Maya se distingua en las ciencias de la astronoma, agricultura, medicina y las matemticas en forma sorprendente. La importancia de los mayas radica en su aportacin cultural al planeta entero. Su lugar de asentamiento influy en gran parte de sus costumbres, como la alimentacin y el material de sus artesanas y vida social. Las matemticas, en especial la invencin del cero, son reconocidas por las universidades ms famosas de Estados Unidos y Europa. Desde el punto de vista cultural y social, El famoso mural de UXMAL, muestra que aproximadamente en los aos 200 a 350 D.C., hubo una gran divisin de clases entre la gente de los Mayas y los sacerdotes que conformaban la clase noble y alta, controlaron el conocimiento del tiempo y las ciencias para constituirse como mediadores entre lo Sobre NaturalMgico, con el fin de controlar el poder. Esta divisin de clases sociales fue bastante marcada, al punto de haber sido registrada en este famoso mural.
MURAL DE UXMAL1

Nuevamente, los conceptos de EPOCA Y LUGAR, adquieren relevancia, al observar que en el Libro de Mormn, entre los aos 201 y 320 D.C., en el 4 libro de Nefi, captulo 1, versculos 24 al 26, dice as:
Y ahora bien, en este ao, el doscientos uno, empez a haber entre ellos algunos que se ensalzaron en el orgullo, tal como el lucir ropas costosas, y toda clase de perlas finas, y de las cosas lujosas del mundo. Y de ah en adelante ya no tuvieron sus bienes y posesiones en comn entre ellos. Y empezaron a dividirse en clases; y empezaron a establecer iglesias para s con objeto de lucrar

Otra interrogante que a menudo se hace y que de hecho, me fue planteada, es: Cmo se explica que tanto los Mulekitas como la colonia de Lehi que vinieron de Jerusaln, lgicamente hablando hebreo, con sus costumbres y cultura, propias de esa nacin, no hayan dejado evidencia alguna del lenguaje hebreo en el nuevo mundo? Para esta pregunta Allen nos da dos respuestas posibles:
1.

Tanto el libro de ter como la arqueologa de alguna manera infieren la respuesta. Ninguna fecha ha sido dada en el Libro de Mormn con respecto a la cada de la nacin Jaredita. Sin embargo, la expedicin de Limhi mencionada en este libro que data del ao 121 A.C., cuenta del hecho de que dicha expedicin encontr huesos que no estaban totalmente destruidos y espadas que estaban corrodas:
Y estuvieron perdidos en el desierto por el espacio de muchos das, y a pesar de su diligencia no encontraron la tierra de Zarahemla, sino que retornaron aqu despus de haber viajado por una tierra entre muchas aguas y de haber descubierto una regin llena de huesos de hombres y bestias, y tambin estaba cubierta de ruinas de edificios

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de todas clases; y descubrieron una tierra que haba estado habitada por un pueblo tan numeroso como las huestes de Israel. Y como testimonio de la verdad de las cosas que haban dicho, han trado veinticuatro planchas que estn llenas de grabados, y son de oro puro. Y he aqu, tambin han trado petos, los cuales son de gran tamao y son de bronce y de cobre, y estn perfectamente conservados. Y ms an, han trado espadas cuyas guarniciones se han consumido, y cuyas hojas estaban carcomidas de herrumbre y no hay en la tierra quien pueda interpretar el lenguaje o los grabados que estn sobre las planchas. Por esto te dije: Puedes traducir? (Mosah 8 8-11).

Adicionalmente a lo anterior, desde el punto de vista arqueolgico, la cada de los Olmecas (400-300 A.C.), apoya la fecha Jaredita. Estos eventos sugieren que la nacin Jaredita, an exista en los tiempos en que tanto Lehi como Mulek arribaron a este continente; tambin sugieren que la lengua nativa mesoamericana que ellos hablaban, era el Olmeca, o sea el lenguaje Jaredita. 2- Sin embargo, el lenguaje escrito mantenido por los Nefitas era el que ellos llamaban, egipcio reformado, el cual haba sido enseado y pasado de generacin en generacin entre los descendientes de los nefitas. Lo anterior, permite entonces, inferir, que los descendientes encargados de mantener los anales de los nefitas, podan entender el hebreo, pero lo que no se sabe, es hasta que punto lo pudieron mantener. El mismo caso sera, el de una familia hispana que emigra a los Estados Unidos, y que despus de varias generaciones, sus descendientes, pierden por completo el conocimiento del idioma espaol, por ser personas que han nacido en esa nacin y que por generaciones han hablado ingls. Por lo tanto, nuevamente hacemos la observacin de que sera un grave error, pensar que todos los habitantes del nuevo mundo que existan en la poca en que Lehi y su familia llegaron son todos descendientes de Lehi. Definitivamente, por la informacin con que actualmente se cuenta, sabemos que para esa poca los Jareditas ya estaban aqu, y posible tambin, que cuando los Jareditas llegaron, tambin hubiese en el nuevo mundo, habitantes previos a ellos, provenientes de Asia por el estrecho de Bering. Y, si la nacin Jaredita no cay hasta los aos 300-400 A.C., entonces sabemos que los Jareditas, Nefitas y Mulekitas estuvieron viviendo en un rea geogrfica comn por 200 o 300 aos. Existen muchos otros aspectos de tipo histrico-literario, muy interesantes de tomar en cuenta, en forma comparativa con el Libro de Mormn. Un ejemplo de ellos, son los escritos de Fernando de Alva Ixtlilxochitl, de Nacionalidad Mexicana, (1568 - 1648). Historiador, hijo de Juan de Navas Prez de Peraleda y Ana Corts Ixtlilxochitl, era descendiente directo del seor Acolha de Texcoco, Nezahualcoyolt, y de sangre tenochca heredada de su madre, doa Beatriz Papantla, hija de Cuitlahuac, efmero penltimo tlatoani ("soberano") de Tenochtitlan, vencedor de la Noche Triste. Nacido hacia 1568 en San Juan de Teotihuacn o Texcoco, como hijo de espaol y mestiza, su educacin es una mezcla de ambas tradiciones culturales, dominando tanto el nhuatl como el castellano. Javier Cervantes Meja, Profesor en la Universidad Autnoma de Mxico, dijo en una ocasin, al referirse a los escritos de Ixtlilxochitl: Cmo explicar que Ixtlilxochitl haga analogas tales como un arca de No y una torre de Babel en la ideologa indgena? 15

Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl, tuvo la facilidad de dominar, tanto el Castellano, como el idioma utilizado por los Toltecas, por lo que tradujo muchas de las historias que este pueblo fue pasando de generacin en generacin. As mismo, y por otra parte, es muy interesante, analizar la obra, TITULO DE LOS SEORES DE TOTONICAPAN, MEMORIAL DE SOLOLA, y es muy curioso su resultado, al hacer un anlisis comparativo de ambos escritos, con lo escrito en el Libro de Mormn. Algunos ejemplos a continuacin:

Escritos de Ixtlilxochitl
LOS PRIMEROS COLONIZADORES:

Libro de Mormn
LOS JAREDITAS: (primeros en llegar de Israel) Jared y su grupo salieron del Viejo Mundo al mismo tiempo que el pueblo construa la torre de Babel. El Seor confundi las lenguas y dispers a esas personas por toda la superficie de la tierra. (ter 1:33) (Gen 11: 1-9) Mas el Seor no confundi las lengua de Jared y sus amigos. (ter 1:36 -37). Despus de viajar por el desierto (ter 2:5) anduvieron por el mar 344 das antes de llegar a la tierra prometida ( ter 6:12), que era escogida sobre todas las dems y toda la faz de la tierra del norte se hallaba cubierta de habitantes(ter 10:21) y as vemos que el Seor los visit con la plenitud de su ira y su iniquidad y abominaciones haban preparado la va para su eterna destruccin ( ter 14:25)

En la poca en que el pueblo construa un Zaucalli, que significa una torre muy alta una torre altsima, para guarecerse en ella, cuando se tomase a destruir el segundo mundo se le mudaron las lenguas y no entendindose unos con otros, se fueron a diversas partes del mundo ( Pg.12 Obras Histricas de don Fernando de Alva Ixtlilxochitl ) Un grupoque se entendan la lenguahabiendo primero pasado grandes tierras y mareshasta venir a esta tierra que la hallaron buena y frtil para su habitacin ( Pg.25 del mismo escrito) ..Se establecieron en la mayor parte de ella, mayormente en el norte. ( pg. 29) Estos gigantes fueron destruidos y exterminados por grandes calamidades y castigos que les vinieron de los cielos a causa de ciertos pecados graves que haban cometido ( pg. 49)

LOS SEGUNDOS COLONIZADORES: Los Toltecas fueron los segundos colonizadores de esta tierra despus de la cada de los gigantes.Tolteca significa artesano u hombre sabio, pues los pueblos que formaban esta nacin eran grandes artesanos como se advierte.en las ruinas que han quedado de sus edificios (Pg. 57)

LOS NEFITAS (segundos en llegar) : Los Nefitas eran un pueblo industrioso y trabajador con toda clase de madera y de hierro, de cobre, bronce, acero, oro y plata. Bajo la direccin de Nefi, construyeron un templo segn el modelo del templo de Salomn ( 2 Nefi : 15-16)

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LOS TERCEROS COLONIZADORES: Los Olmecas y los Xilancas desembarcaron en la costa Oriental de Mxico ( Pg. 123), que es la misma regin donde desembarc el primer grupo ( pg. 30-31) los Olmecas encontraron a algunos de los gigantes que haban sobrevivido a la calamidad y exterminacin de la segunda era .( pg. 136)

LOS MULEKITAS: Los Mulekitas desembarcaron en la misma regin donde yacan los huesos de los Jareditas ( Alma 22-30) El pueblo de Zarahemla, o Mulekitas, descubri a Corimtumr, el ltimo sobreviviente de los Jareditas ( Omni21)

LA VISITA DE QUETZALCOATL:

EL MINISTERIO DE CRISTO EN AMERICA: En el cuarto da del primer mes se desat una gran tormenta.y hubo relmpagos extremadamente resplandecientes y como resultado de los terremotos, algunas ciudades se hundieron en las profundidades del mar y otras quedaron soterradas por enormes montaas. Y los densos vapores de la oscuridad cubrieron la luz del sol, la luna y las estrellas. ( 3 Nefi 8: 5-23) En los captulos 11 a 28 de 3 Nefi, se registra el ministerio del Salvador en Amrica, y su aparicin a la nacin Nefita. No hacemos aqu la trascripcin por ser demasiado largo para este espacio. Invitamos a leer el 3 libro de Nefi. Es importante destacar que en el relato del Libro de Mormn tambin las grandes tormentas ocurrieron exactamente al mismo tiempo en que Cristo era crucificado y durante los primero das del ao: Y sucedi que en el ao treinta y cuatro , en el cuarto da del primer mes, se desat una gran tormenta, como jams se haba conocido en toda la tierra Y he aqu, las rocas se partieron; fueron despedazadas sobre la superficie de toda la tierra, de tal modo que se hallaron hechas pedazos y partidas y hendidas, sobre toda la faz de la tierra. (Vase 3 Nefi 8:5 y 18.)

Durante los primeros das del ao cuando se crucific a Cristo, El sol y la luna eclips y tembl la tierra y se quebraron las piedras y otras muchas cosas y seales sucedieron (pg. 190) Quetzalcatl visit la tierra y era considerado por ellos un ser justo, santo y bueno, que les enseaba con hechos y no slo con palabras el sendero de la virtud y les perdonaba sus vicios y pecados, dndoles leyes justas y una doctrina benigna El instituy el ayuno entre ellos y utiliz el smbolo de la cruz (pg. 203)

Es significativo hacer notar que Ixtlilxochitl describe las terribles tormentas que ocurrieron en Amrica al tiempo de la crucifixin de Cristo, lo cual confirma el relato del Libro de Mormn. Cito a Ixtlilxochitl: " . . el sol y la luna se eclipsaron, la tierra tembl, las rocas se rompieron y muchas otras cosas y seales ocurrieron. Esto sucedi en el ao de El Calli . . . el cual ajustndolo a nuestra cuenta viene a ser el mismo tiempo cuando Cristo, nuestro Seor, sufri; y ellos dicen que sucedi durante los primeros das del ao. (Ixtlilxochitl, pg. 190.)

Los indios quichs que escribieron Ttulo 17

de los Seores de Totonicapn declararon que ellos eran "descendientes de Israel, de la misma lengua y las mismas costumbres. . . Eran los hijos de Abraham y Jacob. (Titulo de los Seores de Totonicapn, (pg. 170.)

El Libro de Mormn hace una declaracin similar. Los nefitas, lamanitas y Mulekitas vinieron de Jerusaln y ellos tambin eran descendientes de Israel, o sea, hijos de Abraham

En la introduccin del Memorial anuncia el autor que va a escribir las historias de sus antepasados, tal como ellos solan contarlas; cmo lleg su pueblo, desde el otro lado del mar, a la legendaria Tuln, ncleo de las razas de Mxico y Guatemala, y cmo despus de organizarse, los guerreros de las siete tribus emprendieron el viaje hacia el sur, buscando los montes y valles donde deban fijarse y prosperar bajo el sol de la civilizacin (Titulo de los Seores de Totonicapn, (pg. 15- 2 prrafo)

dem.

En el libro de "Totonicapn" se afirma que el Seor dio al lder de este antiguo grupo un "presente llamado Girn Golgal", artefacto con el cual gui a los antepasados de los indios a travs del ocano a su nueva tierra.

Este regalo es comparable al artefacto llamado Liahona, que le fue dado a Lehi por el Seor para que les sirviera como comps o brjula para guiar a su pueblo a travs del mar, desde Jerusaln a Amrica. (Vase 1 Nefi 16:10, 17; 18:12; D. y C. 17:1.)

LA COMPILACIN QUE REALIZ HUEMAN: HUEMAN un gran lder religioso y militar, recopil todas las historias que tenan los Toltecas, que cubran desde el perodo de la creacin del mundo hasta el de esa poca y la titul TEOAMOXTLI, que bien interpretado quiere decir Libro Divino y Varias cosas de Dios . Los nativos llaman ahora Teoamoxtli a las sagradas escrituras, puesto que es casi lo mismo ( Ixtlilxochitl Pg. 337-338)

EL COMPENDIO DE MORMON: Mormn fue uno de los ltimos grandes profetas de los nefitas que dirigi ejrcitos en la batalla final de Cumorah. Antes de morir, Mormn prepar un compendio de la historia Nefita, un volumen inspirado conocido como EL LIBRO DE MORMON, que sirve de compaero a LA BIBLIA y testimonio de Cristo en el continente Americano.

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EL DIOS BLANCO Y BARBADO QUE PROMETI VOLVER

Otro aspecto de tipo cultural, difundido entro los pueblos indgenas de Mesoamrica, Norte Amrica y Sur Amrica, es la historia del DIOS BLANCO BARBADO, que visit estas tierras y que prometi volver. Definitivamente, la aparicin de Jesucristo a los Nefitas fue de un impacto muy fuerte en Mesoamrica y el resto del continente. Diego de Landa (1524-1579), fue Obispo de Yucatn durante la ltima parte del siglo 16. Sus importantes escritos a cerca de la cultura Maya de Yucatn, nos provee del mismo tipo de informacin que Sahagn acerca de los Aztecas del Valle de Mxico, quienes tambin hablaban de mismo Dios Blanco. Otros datos tambin son considerados:

Quetzalcatl estableci una religin, cuyos ritos, dogmas y misterios tienen una admirable afinidad con la de Jess y quizs es la ms semejante a ella. No obstante, los escritores catlicos han procurado alejar la idea de que ste personaje pueda ser Jess el Cristo Simn Bolvar

Algunas otras versiones tambin interesantes de esta extendida tradicin proceden del Per, donde se conoce a ese dios legendario bajo los nombres de Kon Tiki Viracocha, Tunupa, Pachacamac, Tarapaca o Ar-nauan, segn la regin del pas. Cuatro afamados cronistas que escribieron historias de los incas; Pedro Cieza de Len, Pedro Sarmiento de Gamboa. Juan Betanzos y Juan de Santa Cruz Pachacuti, registraron interesantes relatos de ese dios blanco y barbado.
Dichos escritos nos dan una descripcin bastante detallada de su apariencia, personalidad y visitas a los antepasados de los indios andinos

en su aspecto y persona mostraba gran autoridad y veneracin, y que este varn, que as vieron, tenia tan gran poder, que de los cerros hacia llanuras y de !as llanuras hacia cerros grandes, haciendo fuentes en piedras vivas; y como tal poder reconociesen, le llamaban Hacedor de todas las cosas criadas, Principio deltas, Padre del sol, porque, sin esto, dicen que hacia otras cosas mayores, porque dio

Y passado algunos aos despus de aberlos ydo y echado a los demonios . . . desta tierra, an llegado entonces a esas provincias y reynos de Tabanatinsuyo un hombre barbudo, mediano de cuerpo y con cabellos largos, y con camissas algo largas solamente con tocar a los enfermos los sanaba, el qual no trayey enters ninguno ni 19

ser a los hombres y animales, y que, en fin, por su mano les vino notable beneficio. Y este tal, cuentan los indios que a mi me lo dijeron, que oyeron sus pasados, que ellos tambin oyeron. En los cantares que ellos de lo muy antiguo tenan, que fue de largo hacia el NORTE, haciendo y obrando estas maravillas, por el camino de la serrana, y que nunca jams lo volvieron a ver. En muchos lugares se dice que dio orden a los hombres en cmo viviesen, y que les hablaba amorosamente y con mucha mansedumbre, amonestndoles que fuesen buenos y los unos a los otros no se hiciesen dao ni injuria, antes, amndose, en todos hubiese caridad. Generalmente le nombran en la mayor parte Ticiviracocha, aunque en la provincia del Collao le llaman Tuapaca. y en otros lugares delta Arnauan Pedro Cieza de Len, La crnica del Per , Quetzalcoatl era un hombre de apariencia agradable y seria disposicin. Su piel era blanca y utilizaba barba. Su manera de vestir era con una camisa larga, como una tnica larga Ixtlilchxitl:45

trayey atos, el qul dizen que todas las lenguas hablava mejor que los naturales, y le nombravan TONAPA o TARAPACA VIRACOCHANPA CHAYACHICACHAN o PACCHACANYBICCHHAYCAMAYOC CUANACUYCAMAYOC . . . Reprehendiendoles con amor afable, y por el dicho Apotampo lo oyeron con atencin, recibiendole el dicho palo en su mano, de modo que en un palo los recibieron lo que les predicava, sealandoles y rayandoles cada captulo de las rrazones. Este baron llamado Thonapa dizen que andubo por aquellas provincias de los collasuyos, predicandoles sin descansar . . . Juan de Santacruz Pachacuti Yamqui, 1556. (Transcrito exactamente como fue escrito) La historia de la vida de divinidad Mexicana, conocida como Quetzalcoatl, se asemeja increblemente a la del Salvador del Mundo; tanto as, que a la nica conclusin que podemos llegar es que Quetzalcoatl y Jesucristo, son la misma persona
TAYLOR, 201

Como vemos, existe mucha evidencia de similitud entre todas estas historias y leyendas en los pueblos del continente americano. Sin embargo, debemos tener mucha precaucin al relacionar a Jesucristo con Quetzalcoatl, en un sentido de totalidad, puesto que como vimos anteriormente, las leyendas varan en cuanto a regin y culturas. Lo importante de hacer notar, es el hecho de que dicha leyenda o historia de un Dios Blanco y barbado que prometi regresar, nos da indicios indiscutibles de que detrs de todo eso, existe una historia comn, la cual al compararla con el Libro de Mormn, no nos deja ninguna duda, de que Jesucristo estuvo en Amrica:
Y aconteci que al entender, dirigieron la vista hacia el cielo otra vez; y he aqu, vieron a un Hombre que descenda del cielo; y estaba vestido con una tnica blanca; y descendi y se puso en medio de ellos. Y los ojos de la multitud se fijaron en l, y no se atrevieron a abrir la boca, ni siquiera el uno al otro, y no saban lo que significaba, porque suponan que era un ngel que se les haba aparecido. Y aconteci que extendi la mano, y habl al pueblo, diciendo: He aqu, yo soy la luz del mundo; y he bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre, tomando sobre m los pecados del mundo, con lo cual me he sometido a la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio. (3 Nefi 11: 8-11)

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Ahora, quisiera de nuevo referirme a los aspectos de EPOCA Y LUGAR, con el propsito de analizar algunas fechas importantes de la historia de Mesoamrica y su correlacin con fechas mencionadas en los libros sagrados. Ao 3114 A.C. El Diluvio Universal: En Gnesis 7:17, leemos:
Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elev sobre la tierra.

Prcticamente, no existe cultura alguna en la tierra que no tenga dentro de sus tradiciones, una versin similar en cuanto a la existencia en tiempos remotos de una GRAN INUNDACION. Esto es tambin as en Mesoamrica, tal y como las diferentes crnicas espaolas lo pudieron comprobar y lo mencionaron libremente en sus escritos. Nuevamente, hago referencia a Ixtlilxochitl, quien en el siglo 16, escribi lo siguiente: Y fue registrado en la historia de los Toltecas que en el primer mundo, como ellos le llamaron por los ltimos 1,716 aos,
despus de los cuales hubo enormes truenos y tormentas que cayeron de los cielos y destruyeron a toda la humanidad, y todo en la tierra fue cubierto por el agua, incluyendo la montaa ms alta, llamada Caxtolmolictli, en la cual fue 15 codos mas alto

Es interesante observar que Ixtlilxochitl, utiliz el trmino 15 codos para indicar que la montaa mas alta haba sido cubierta por el agua. Es posible que el haya tomado prestado el trmino de la Biblia, la cual dice en Gnesis 7:20:
Quince codos ms alto subieron las aguas, despus que fueron cubiertos los montes

Ixtlilxochitl pudo haber mencionado lo anterior, tomndolo directamente de Biblia, con algn propsito propio de las restricciones que en esa poca existan, pero de acuerdo a los escritos originales Mesoamericanos que existan en su poder en el siglo 16 de la historia de la Nueva Espaa (Mxico), en el siguiente prrafo, nos aclara que ese conocimiento ya se tena en los escritos Toltecas:
Los Toltecas tenan el conocimiento de la creacin del mundo por Tloque Nahuaque, incluyendo los planetas, montaas, animales, etc. Ellos tambin saban de cmo Dios cre al hombre y a la mujer, de los cuales toda la humanidad descendi y se multiplic. Ellos (los Toltecas) tambin registraron muchos otros eventos propios de otras naciones del mundo

Moroni en el Libro de Mormn, escribi lo siguiente, lo cual corresponde al mismo patrn utilizado por Ixtlilxochitl cuando dijo:
Y como supongo que la primera parte de esta narracin que habla concerniente a la creacin del mundo, y tambin de Adn, y una relacin desde esa poca aun hasta la gran torre, y cuantas cosas acontecieron entre los hijos de los hombres hasta ese tiempo se halla entre los judos, no escribo, pues, esas cosas que ocurrieron desde los das de Adn hasta esta poca; pero se hallan sobre las planchas, y el que las encuentre estar facultado para obtener la historia completa

(Eter1:3-4) Ixtlilxochitl concluye sus comentarios con respecto a la gran inundacin diciendo:
despus de la inundacin, algunas personas que escaparon de la destruccin dentro de una Toptlipetlacalli, lo cual traducido significa arca cerrada, empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra (Ixtlilxchitl:5)

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Es muy difcil para cualquier persona, determinar la fecha exacta en que la gran inundacin o DILUVIO ocurri. En la Biblia se mencionan diez generaciones desde Adn hasta No. Diez generaciones son tambin mencionadas en la Biblia desde No hasta Abraham. El promedio de vida registrado en aos, previo al diluvio o gran inundacin, es mucho ms largo que el registrado despus de este evento. Si tomamos a No como punto promedio, cronolgicamente hablando, entre Adn y Abraham, posicionando a Adn en los tradicionales 4000 aos A.C., y si posicionramos a Abraham en los aos 2000 A.C., entones la poca del diluvio (No) sera aproximadamente en el 3000 A.C. Sin embargo, la cronologa de la Biblia, hasta donde se puede saber, lo posiciona en el 2350 A.C. Si observamos las fechas proporcionadas por Ixtlilxochitl, las cuales tampoco son del todo exactas o confiables por algunas inconsistencias, podemos concluir las siguientes fechas: Del ao 30 al 34 D.C.- La gran destruccin ocurrida en el momento en que Cristo fue crucificado. Esta es una excelente fecha, por el hecho de coincidir exactamente con la fecha referida en el Libro de Mormn. La fecha de la gran tormenta mencionada en el Libro de Mormn es el cuarto da, del primer mes (3 Nefi 8:5). Ixtlilxochitl posiciona la destruccin en el mismo ao que lo hace el Libro de Mormn e indica que dicha destruccin fue en los primeros das de ese ao. (Ixtlilxochitl: 16) Ao 240 A.C.- Ixtlilxochitl nos dice que los gigantes (que el Dr. Joseph Allen y otros autores identifican con los Jareditas) fueron destruidos 270 aos antes de la destruccin mencionada en el prrafo anterior. (Ixtlilxochitl: 16) Ao 136 A.C.- Ixtlilxochitl nos proporciona una fecha base de 104 aos, desde el tiempo en que los gigantes fueron destruidos. Esto nos da una fecha aproximada del ao 136 A.C. (Ixtlilxochitl: 16) Ao 5233 A.C.- Desde la fecha que marca el ao 135 A.C., Ixtlilxochitl nos indica que 5,907 aos trascurrieron desde la creacin del mundo, posicionando este evento en el 5,233 A.C. Ao 3517 A.C.- Ixtlilxochitl registra que 1,716 aos transcurrieron desde la creacin hasta la gran inundacin, posicionando entonces la fecha del diluvio en el ao 3,517 A.C. Bruce Warren, coautor del libro El Mesas en la antigua Amrica, descubri que Ixtlilxochitl haba cometido un error de clculo al posicionar la creacin en el ao 4825 A.C., y la gran inundacin en el 3109 A.C. (Allen, Joseph, Exploring the Lands of the Book of Mormon, page 20) Se puede asumir entonces que la fecha base del calendario Maya, 3114 A.C., no es una fecha que pueda estar en el limbo, sino que en realidad est relacionada con un evento histrico, como lo estn los otros eventos y fechas. Adems de la gran inundacin, esa fecha puede tambin asociarse con la construccin de la gran torre, la llegada de los primeros colonizadores a Mesoamrica (los Jareditas), o tambin a eventos previos. Sin embargo, la fecha 3114 A.C., en opinin de los expertos, parece ser muy clara en cuando al suceso de la gran torre y de la llegada de los Jareditas al nuevo mundo. Allen, nos dice que l posiciona la fecha 3114 A. C. como representativa de la gran inundacin, tanto en Mesoamrica, como desde la perspectiva del Libro de Mormn. Menciona tambin, que desde su punto de vista, l no ha podido conciliar la fecha 2350 A.C., que otros eruditos de la Biblia han concluido de sta con los recursos

22

arqueolgicos y sus reportes y con la historia de Mesoamrica que est en constantes nuevos descubrimientos. Es posible que en un futuro cercano, el dilema pueda ser resuelto. Sabemos que an falta mucho por ser revelado:
Y hago esto para mostrar a muchos que soy el mismo ayer, hoy y para siempre; y que declaro mis palabras segn mi voluntad. Y no supongis que porque habl una palabra, no puedo hablar otra; porque an no esta terminada mi obra; ni se acabar hasta el fin del hombre; ni desde entonces para siempre jams. (2Nefi 29: 9)

Este posicionamiento del ao 3114 A.C. est en lnea y coincide con las fechas de otras culturas en lo que respecta a la GRAN INUNDACION. Por ejemplo, cuando combinamos los puntos de vista de Mesopotamia y la India, una fecha, 3102 A.C. es establecida, la cual es muy cercana a 3114 A.C., la fecha base del calendario Maya.

PATRONES CULTURALES IMPORTANTES DE CONSIDERAR EN FORMA PARALELA Ahora bien, entre el pueblo de Nefi era costumbre dar a sus tierras, ciudades y aldeas, s, a todas sus pequeas aldeas, el nombre de su primer poseedor; y as fue con la tierra de Ammonah (Alma 8:7)

EXISTEN TRADICIONES EN MESOAMERICA Y EL LIBRO DE MORMON que considero importantes de mencionar y examinar en forma paralela. Allen nos dice que ya sea caminando por las calles de la vieja Ciudad de Jerusaln o visitando la villa de san Juan Chamula en Chiapas, Mxico, cualquier viajero puede sentir la sensacin de que las cosas en esos lugares no han cambiado mucho en los ltimos 2,000 aos. Si uno lee los registros que hablan de las costumbres y tradiciones de Mesoamrica escritos por Diego de Landa o bien, de Bernardino de Sahagn, escritos en el siglo 16, pronto nos damos cuenta que muchas costumbres y tradiciones de Mesoamrica son las mismas de hace unos 500 aos. Ropa, vivienda, comida y estilos de vestir, parecen no haber cambiado mucho a travs de los aos en Mesoamrica. Algunas comparaciones interesantes del estilo de vida de la gente que se menciona en el Libro de Mormn, comparado con el estilo de vida de la gente en Mesoamrica podran ser de mucho inters si se analizan detenidamente. A continuacin una muestra de esas costumbres y tradiciones comunes entre estos dos grupos de personas mencionados en el prrafo anterior: Curiosa e interesantemente, cuando el Libro de Mormn fue publicado en 1830, muy poco se saba acerca de Mesoamrica y la gente, usualmente criticaba el Libro de Mormn por el hecho de que en el mismo, se mencionaban cosas como el CEMENTO, que supuestamente no existan durante el perodo en que el libro fue escrito. A mediados del siglo 18, menos del 20% de las llamadas evidencias externas relacionadas con el Libro de Mormn, haban sido descubiertas en Mesoamrica. Pues, bien, todo eso, cambi y dio un giro de 180 grados, porque prcticamente, todas las cosas que en este libro se mencionan, se ha comprobado que existan en Mesoamrica durante el mismo perodo que se relata en el Libro de Mormn, por lo que a continuacin mencionaremos algunos de ellos. ASTRONOMIA: Alma le dijo a Korihor: s, y todas las cosas indican que hay un Dios, s, aun la tierra y todo cuanto hay sobre ella, s y su movimiento, s, y tambin todos los planetas que se mueven en su orden regular testifican que hay un Creador Supremo (Alma 30:44) 23

Nefi, el hijo de Helamn, dijo: Y as, segn su palabra, la tierra se vuelve hacia atrs, y al hombre le parece que el sol se ha quedado estacionario; s, y he aqu, as es, porque ciertamente la tierra es la que se mueve y no el sol. (Helamn 12:15) Estos dos profetas que vivieron Antes de Cristo, comprendan las cosas concernientes a los movimientos en el firmamento. Los escritores espaoles, registraron que los antiguos Toltecas de Mesoamrica, fueron hombres de ciencia que comprendieron lo relacionado con la astronoma: Y eran los Toltecas tan sabios, que podan entender las estrellas que estaban en los cielos; ellos les dieron nombres y entendieron su influencia. Y ellos entendieron muy bien los movimientos de los cielos; sus orbitas ellos comprendieron por medio de las estrellas (Fray Bernardino de Sahagn, Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa) Los mayas del perodo Clsico (200 a 900 A.C.), recorrieron un largo camino construyendo observatorios para entender mejor el movimiento de los astros. El observatorio Maya de Chichn Itz, el templo Tolteca de Chichn Itz, y el templo Maya de Tulm, estn posicionados en relacin al sol. Durante el equinoccio de primavera, las sombras descienden lentamente por las gradas en Chichn Itz, para ir a unirse con la cabeza de la serpiente, dando la impresin de una serpiente en movimiento.

CEMENTO: Aproximadamente en el ao 45 Antes de Cristo, un grupo grande de Nefitas, emigraron a las tierras del Norte o TERRITORIO DEL NORTE, el lugar que ha sido propuesto, exista en el rea de lo que hoy se conoce como el Valle de la ciudad de Mxico. Refirindose a este grupo de Nefitas, el profeta Mormn dijo: Y no haba sino muy poca madera sobre la superficie de la tierra, por lo que la gente que fue all se volvi sumamente experta en obras de cemento; por tanto, construyeron casas de cemento en las cuales habitaron (Helamn 3:7) Teotihuacn, que se encuentra localizada en lo que se considera EL TERRITORIO DEL NORTE, exista durante el perodo de tiempo en el que el Profeta Mormn dijo las palabras del versculo anteriormente mencionado. Teotihuacn tiene una ciudad central literalmente construida de cemento. La construccin con cemento se puede encontrar en forma muy extensa en 24

Mesoamrica. Mitla, una ciudad Zapoteca, situada en el estado de Oaxaca, aunque construida en un perodo posterior, es el mejor ejemplo de lo que estos antiguos pueblos lograron hacer con el cemento. Hasta hace poco, cuando el acero empez a jugar un papel importante en la construccin en la ciudad de Mxico, la mayora de construcciones modernas fueron fabricadas en cemento. La madera en esta rea, an hoy es escasa y muy cara para construir. EL CLIMA: Solo unas cuantas escrituras en el Libro de Mormn nos dan alguna idea acerca del clima. Aproximadamente en el ao 70 A.C., el profeta Mormn mencion que algunas personas murieron a causa de fiebres, Y hubo algunos que murieron de fiebres, que en ciertas pocas del ao eran muy frecuentes en el pas pero no murieron tantos de las fiebres, por razn de las excelentes cualidades de las muchas plantas y races que Dios haba preparado para destruir la causa de aquellas enfermedades, a las cuales la gente estaba sujeta por la

naturaleza del clima- (Alma 46:40)

El rea de las tierras bajas de Guatemala y Chiapas, en lo que respecta a bosque tropical o selva; a lo largo de los ros Usumacinta y Grijalva, que estn propuestos como el rea de la tierra de Zarahemla, ciertamente llenan los requisitos mencionados en el versculo anterior en lo que respecta a la descripcin climtica.

LA VESTIMENTA: Tanto las ropas elaboradas como las ropas cortas son mencionadas en el Libro de Mormn. Cinco aos antes del nacimiento de Cristo, Samuel el Lamanita advirti a la gente que el da llegara en el que ellos aceptaran falsos profetas; en el que se entregaran a los falsos profetas y en el que su vestimenta sera de apariencia costosa: Si, lo engrandeceris y le daris de vuestros bienes; le daris de vuestro oro y de vuestra plata, y lo cubriris con vestidos suntuosos; y porque os habla palabras lisonjeras. (Helamn 13:28) Doscientos aos despus de la venida de Cristo, la profeca se cumpli literalmente: Y ahora bien, en este ao, el doscientos uno, empez a haber entre ellos, algunos que se ensalzaron en el orgullo, tal como el lucir ropas costosas, y toda clase de perlas finas, y de las cosas lujosas del mundo (4Nefi 1:24) Hoy en da, en las montaas del estado de Chiapas, Mxico, y en las tierras altas de Guatemala, en donde viven ms de 4 millones de gente nativa, la manera de vestir sigue siendo hermosa, muy elaborada y adornada, con muchos colores y telas muy elaboradas. Cada pueblo se distingue por sus propios diseos y colores. Una de las vestimentas que aun se usan, son los huipiles, los cuales son tradicionalmente identificados como smbolo de estatus. A lo largo de las tierras bajas de Guatemala y Yucatn, el estilo de vestir es menos elaborado y en muchos casos es muy escaso, como es el caso de 25

Santa Mara de Cahabn en Guatemala y otros pueblos de Yucatn, en el cual an las mujeres no utilizan prendas de vestir en el torso y lo llevan desnudo, lo cual tambin coincide con las ropas escasas mencionadas en el Libro de Mormn, que dicho sea de paso, tambin confirman el tipo de clima que ya fue tratado:

y andaban desnudos, con excepcin de una faja de piel que cean alrededor de sus lomos (Alma 3:5)

EL MAIZ Y LOS GRANOS: Basta con leer en forma superficial el Libro de Mormn, para darnos cuenta que el producto alimenticio mas ampliamente cultivado durante el perodo medio Nefita era el maz. El maz, resulta ser un producto nativo de las Amricas; y evidencia de maz ya aparece desde el 500 A.C.: Y empezamos a cultivar la tierra, s, con toda clase de semillas, con semillas de maz, de trigo y de cebada, con neas y con sheum, y con semillas de toda clase de frutas; y empezamos a multiplicarnos y a prosperar en la tierra (Mosah 9:9) En Yucatn, en Guatemala y Chiapas, la belleza de la estacin dorada entre octubre y noviembre, es impresionante por la abundancia de mazorcas de maz cosechadas en plantas de hasta ms de dos metros de alto que se mecen con el viento en las montaas y campos del altiplano.

LA MONEDA/PESO Y MEDIDA: Es interesante analizar detenidamente la forma de medidas y peso que an se utilizan hoy en da en Guatemala por los indgenas y compararlo con los mencionados en el Libro de Mormn. Los Nefitas, segn el Libro, tenan un sistema monetario: Ahora bien, su computacin es la siguiente: Un senine de oro, un sen de oro, un shum de oro y un limna de oro; (Alma 11:5) Es interesante observar que estas eran formas de medir y contar: Y stos son los nombres de las diferentes monedas de su oro y su plata segn su valor, y los nombres provienen de los nefitas, porque no contaban segn el modo de los 26

judos; ni medan como lo hacan los judos, sino que haban alterado su modo de contar y medir de acuerdo con su voluntad (Alma 11:4) Observemos el siguiente ejercicio, siguiendo los patrones mencionados en el Libro de Mormn: Ahora bien, el valor de un sen de oro era el doble del valor de un senine; (Alma 11:8) el valor de un shum de oro era el doble del de un sen; (Alma 11:9) Y un limna de oro equivala al valor de todos (Alma 11:10) Lo anterior es una forma de sistema monetario y de medida utilizada por los Nefitas, sin embargo, Mesoamrica, y especialmente Guatemala, tiene un sistema propio, an utilizado hoy en da, cuya calibracin ES LA MISMA. Los indgenas nativos hoy en da, utilizan la moneda regular de Guatemala, sin embargo, en su forma de medir y pesar, aun sigue siendo la misma. En Guatemala, los indgenas an utilizan un sistema de peso que est conformado por un juego de pequeos vasos de bronce, en nmero de seis, que estn contenidos todos en el de mayor tamao, y se puede observar, que el total del mismo, pesados todos juntos, es de una libra, sin embargo, al ser separados, los dos ms pequeos sumados en peso, equivalen al tercero, y este tercero sumado con los dos mas pequeos, equivalen al peso del mas grande que le sigue, y todos los dems juntos, pesan lo mismo que el mas grande de todos. Es acaso simple casualidad?

ARQUEOLOGIA Desde el punto de vista arqueolgico, existen muchos factores por dems interesantes, para tomar en cuenta. La concordancia de las diferentes construcciones (ruinas arqueolgicas) de Mesoamrica que corresponden a los perodos de las culturas Mesoamericanas, y que corresponden a los diferentes perodos de los grupos mencionados en el Libro de Mormn, son ya de por s, una interesante evidencia que enriquece el aspecto arqueolgico exigido por un estudio serio. Como guatemalteco, existe desde este punto de vista, un evento que considero muy interesante de analizar. El perodo formativo de KAMINAL JUYU Y LA TIERRA DE NEFI, los cuales, coinciden en la poca que va desde al ao 575 A.C., hasta el ao 121 A.C. Poco tiempo despus de la muerte de Lehi, Nefi fue advertido por medio de un sueo, que deba separarse de Laman y Lemuel, sus hermanos mayores. El huy hacia la regin silvestre (llamada desierto en la traduccin al 27

espaol del Libro de Mormn, refirindose a una regin deshabitada) y construy un templo en un lugar que ellos llamaron LA TIERRA DE NEFI. Esta misma rea sera despus llamada tambin, LA TIERRA DE LEHI-NEFI. (Ver 2 Nefi 5) Una continua actividad Nefita se sigui dando en la Tierra/Ciudad de Nefi por ms de 450 aos. Ms o menos en el ao 121 A.C., Limhi y su pueblo fueron guiados hacia la TIERRA DE ZARAHEMLA. Alma, el profeta que haba sido convertido por Abinad y que haba vivido tambin en la tierra de de Nefi, emigr hacia la Tierra de Zarahemla en el ao mencionado. El perodo formativo que corresponde a las excavaciones de Kaminal Juy en Guatemala, tambin corresponden al mismo perodo mencionado en el prrafo anterior. Kaminal Juy por lo tanto, ha sido propuesta como la Tierra/Ciudad de Nefi por autores como el Dr. Joseph Allen y otros. Estos autores concuerdan en que la belleza de Guatemala y su estratgica localizacin geogrfica que coincide en muchsimos aspectos con la localizacin de la Tierra de Nefi, referida en el Libro de Mormn, con dos ocanos a lo largo de sus costas y lo verde de su vegetacin, posee caractersticas muy especiales como la regin Mesoamericana que alberg la importante Tierra/Ciudad de Nefi. Es precisamente KAMINAL JUYU, localizada en la ciudad capital de Guatemala, la candidata ms lgica. De hecho, solamente la Tierra/Ciudad de Zarahemla, es la regin ms nombrada en el Libro de Mormn, que la Ciudad de Nefi. El Dr. John Sorenson, quien propuso que Kaminal Juy era la ancestral ciudad de Nefi, presenta para ello, los siguientes argumentos en su libro titulado An Ancient American Setting for the Book of Mormon: Dos poderosas razones justifican que haya sido en el Valle de la ciudad de Guatemala, en donde la ancestral Tierra/Ciudad de Nefi estuvo localizada: La primera de ellas es el hecho de que Kaminal Juy fue por muchos siglos el centro cultural dominante de todo el altiplano de Guatemala, el ms importante punto para varios cientos de miles de personas en muchos kilmetros a la redonda. El gran tamao y la extensin de Kaminal Juy, que tuvo casi 1.6 kilmetros cuadrados de impresionantes construcciones, nos da una idea de la importancia de este valle. Claro est que hoy da, la ciudad se trag esa imponente rea y solo han sido preservados algunos de sus montculos e importantes excavaciones. La Tierra de Nefi es descrita en el Libro de Mormn como una ciudad dominante entre sus vecinos, en la misma forma que lo fue Kaminal Juy. La segunda poderosa razn para considerar que la Tierra de Nefi estuvo localizada en el rea mencionada, la constituyen las costumbres, detalles del terreno, y las fechas arqueolgicas que coinciden con las reportadas en el Libro de Mormn (Sorenson 1985: 141) Otros aspectos importantes a considerar, nos proveen de informacin detallada y analizada con respecto a las ruinas de Kaminal Juy y su relacin con la Tierra/ciudad de Nefi. Estos aspectos son: En realidad, Kaminal Juy es la Ciudad de Guatemala. El rea, como tal, ha mostrado una continua poblacin desde aproximadamente el ao 2500 A.C., continuando hasta el presente. Por lo tanto, para poder implicar que las ruinas arqueolgicas de Kaminal Juy podran ser la Ciudad/ Tierra de Nefi, necesitamos estar conscientes del perodo de tiempo referido en el Libro de Mormn y entonces tratar de analizar que fue lo que sucedi en Kaminal Juy en el mismo perodo. 28

Como ya mencionamos antes, el profeta Nefi, despus de haber sido advertido en un sueo, abandon la tierra de la primera herencia, mas o menos entre 10 y 30 aos despus de la fecha en que Lehi y su familia dejaron Jerusaln.(2 Nefi 5:5-28). Si ajustamos nuestro calendario con la fecha en que Nefi dej Jerusaln, podemos ver que l y sus seguidores, probablemente llegaron a la Tierra/Ciudad de Nefi entre los aos 587 y 567 A.C. Ocho generaciones habran pasado desde el tiempo de Nefi a la poca de Mosah- a saber, Jacob, Ens, Jarom, Omni, Amarn, su hermano Quemish, Abinadom y Amalek, quien confi parte de los registros a Benjamn. Omni le dio los registros a su hijo Amarn, cuando haban pasado 282aos del tiempo en que la gente de Lehi haba salido de Jerusaln, o sea, aproximadamente 315 aos A.C. El Rey Benjamn confiri su reino a su hijo Mosah, 476 aos despus del tiempo en que sus ancestros dejaron Jerusaln, o sea aproximadamente 121 A.C. Tenemos entonces que un total de 457 aos, desde la fecha 578 A.C. al 121 A.C., fue el perodo de tiempo en que hubo una sustancial actividad en la Tierra/Ciudad de Nefi. Adicionalmente a los nombres mencionados anteriormente, podemos agregar a la lista de los nefitas que vivieron en la Tierra de Nefi, ya sea en una u otra poca los siguientes: Zeniff, No, Limhi, Abinad y Alma. Los hijos de Mosah se trasladaron a la Ciudad de Nefi, an mas tarde, aproximadamente en el 121 A.C. De cualquier forma, si queremos hacer el intento de correlacionar Kaminal Juy con la Tierra/Ciudad de Nefi, necesitamos ver ms de cerca qu acontecimientos estaban sucediendo en Kaminal Juy entre los aos 578 A.C. y 121 A.C., que ya definimos anteriormente conforme a los acontecimientos mencionados en el Libro de Mormn, lo cual nos podra tambin dar algunas pistas con respecto a la cultura Nefita. La poca que va de los aos 578 A.C. y 121 A.C., coincide con la poca conocida como el Perodo Formativo Tardo de Kaminal Juy, que va del 500 al 200 A.C., con un error estndar aproximado de + o 100 aos. El cuadro siguiente muestras algunos datos interesantes del aspecto cultural y secuencial de Kaminal Juy, proporcionado por la Universidad Estatal de Pennsylvania, 1973:8, Cuadro 8: Perodo Moderno Perodo Colonial Perodo Post Clsico Tardo Perodo Post Clsico Temprano Perodo Clsico Tardo Perodo Clsico Medio Perodo Clsico Temprano Perodo Formativo Terminal Tardo Perodo Formativo Terminal Temprano Perodo Formativo Tardo (Nefita) Perodo Formativo Medio Perodo Arcaico 1800-1971 D.C. 1500-1800 D.C. 1200-1500 D.C. 1000-1200 D.C 700-1000 D.C. 400 -700 D.C. 200-400 D.C. 1-200 D.C. 200 1 A.C. 500-200 A.C. 1000-5000 A.C. 8000-2500 A.C.

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Interesantes acontecimientos paralelos, con base a los diferentes perodos, ocurrieron y son evidentes entre lo que leemos en el Libro de Mormn y lo que sabemos de Kaminal Juy, que nos dan la pauta de la posibilidad de que esta ciudad haya sido la Tierra/Ciudad de Nefi: 1. La fecha del Perodo Formativo Tardo, en el cual, una significativa cantidad de construcciones se llev a cabo en Kaminal Juy, coincide precisamente con el perodo que va de Nefi a Mosah, perodo que tambin muestra aspectos similares de grandes construcciones en la historia presentada por el Libro de Mormn. 2. La localizacin de Kaminal Juy en relacin con el Istmo de Tehuantepec y otros posibles y significativos sitios, se correlacionan muy bien con la cultura mencionada en el Libro de Mormn en forma impresionante. 3. El clima, la agricultura bsica, montaas y regiones, son paralelamente significativos a los mencionados en el Libro de Mormn. (Este aspecto ser tratado con ms detalle, posteriormente en este trabajo) 4. Los terraplenes utilizados para la construccin de Templos y edificios, que demuestran un alto nivel de conocimiento, con una aparente funcin ceremonial y ritual que incluyen restos de sacrificios de animales que fueron quemados, nos recuerdan de Nefi y su templo: Y yo Nefi, edifiqu un templo, y lo constru segn el modelo del templo de Salomn, salvo que no se construy de tantos materiales preciosos, pues no se hallaban en esta tierra; (2 Nefi 5:16) Este templo fue construido aproximadamente en el ao 578 A.C., precisamente, durante el Perodo Formativo Tardo de Kaminal Juy.

ARQUEOLOGIA Y LOS PRIMEROS COLONIZADORES Existen muchos hechos que constituyen evidencia arqueolgica que comprueba que Mesoamrica es la tierra en donde se llev a cabo la Historia del Libro de Mormn , sin embargo, en este trabajo, sera muy largo enumerar todos y cado uno de ellos, por lo que vamos a referirnos solo a los que considero son de mayor relevancia pare este trabajo. Nos referiremos a los primeros colonizadores, que menciona el Libro de Mormn, o sea, Los Jareditas, que Allen y otros autores, identifican como la cultura Olmeca: Y ahora yo, Moroni, procedo a hacer una relacin de los antiguos habitantes que fueron destruidos por la mano del Seor sobre la superficie de este pas del norte (ter 1:1) Estos primeros colonizadores a los que Moroni se refiere, fueron un grupo de personas que dejaron el viejo mundo en el momento de la confusin de lenguas que se dio con la construccin de la gran torre, ms o menos durante el tercer milenio Antes de Cristo. Ellos fueron llevados a una tierra de promisin que hoy es conocida como las Amricas. Estas personas, nosotros los conocemos como Jareditas y vivieron en un rea que el profeta Moroni llam, El Pas del Norte. Como ya lo mencionamos antes, Ixtlilxochitl, tambin escribi al respecto de este grupo de personas que provenan de la MONUMENTO OLMECA gran torre y que fueron guiados a una tierra buena y frtil, que hoy es conocida como Mxico. Los primeros escritores espaoles se referan a esta gente como Quinametzn, que traducido significa GIGANTES. Este grupo de personas, vivi en un rea, localizada en la parte norte, que hoy 30

podemos correlacionar con los mapas actuales y que corresponde a la parte que va a lo largo del Golfo de Mxico. (Ixtlilxochitl: 6, 25, 26, 35) Es precisamente por las marcadas similitudes entre lo que Ixtlilxochitl escribi al respecto, al igual que el profeta Moroni, como lo veremos ms adelante, que tenemos suficientes razones para pensar que ambos se refera a la misma gente. Como puede apreciarse en la figura a la izquierda, las caractersticas fsicas del individuo representado, no coinciden para nada con las caractersticas de los pobladores de Mesoamrica en general. Las caractersticas de una raza negroide son evidentes y muestran a un individuo que proporcionalmente podra ser considerado un gigante: En esta tierra de la Nueva Espaa, haban gigantes, como lo demuestran los huesos que han sido descubiertos en muchas reas. Los ancestrales encargados de los registros Toltecas, se referan a estos gigantes como Quinametzn; y conforme ellos tenan registros de los Quinametzn, pudieron saber que ellos tuvieron muchas guerras y disensiones entre ellos, en esta tierra, llamada la Nueva Espaa. Ellos fueron destruidos y su civilizacin lleg a su fin, como resultado de las grandes calamidades y el castigo de los cielos por los grandes pecados que haban cometido (Ixtlilxochitl: 25) y eran hombres grandes y fuertes en cuanto a la fuerza del hombre (ter 15:26) Y como testimonio de la verdad de las cosas que haban dicho, han trado veinticuatro planchas que estn llenas de grabados, y son de oro puro. (Mosah 8: 9)

Adicionalmente a los escritos del Libro de Mormn y a los escritos de Ixtlilxochitl, un tercer testigo colabora con la historia de los primeros colonizadores mencionados, y ste es, el registro que hoy tenemos de lo que se conoce como CULTURA OLMECA, la cual nos provee de una convincente historia de un grupo de personas que se asentaron en el rea norte de Mxico, a lo largo del Golfo de Mxico, como puede verse en el mapa a continuacin, marcada con lnea punteada:

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Adems de los escritos antes mencionados, que se refieren a los grupos de personas que vinieron procedentes de la gran torre, existe un monumento arqueolgico situado en LA VISTA, Estado de Tabasco, Mxico que muestra a un grupo de personas cruzando el ocano. Este monumento est identificado con el N 12 y se encuentra en la parte exterior del museo de la ciudad de Villa Hermosa, Tabasco. Es interesante notar que este monumento data de los aos 1200 a 600 A.C., poca que corresponde a los Jareditas mencionados en el Libro de Mormn. Un folleto distribuido en ese museo, con informacin de la estela N 12, sugiere que los detalles de la figura mostrada en ella, representa lo siguiente: Las lneas que fluyen de la parte de atrs de la cabeza del personaje, representan los rayos del sol, lo cual sugiere que los primeros pobladores vinieron de las tierras de donde el sol se esconde. Las huellas, sugieren que esta gente, viaj grandes distancias para llegar a su destino. Seala tambin, que la escultura de un monstruo marino con las mandbulas abiertas, junto al personaje principal, sugiere que las personas a quienes representa la escultura, cruzaron el mar en su viaje. Es pues muy interesante comparar lo anterior con la siguiente escritura, que se encuentra en ter 6:10.11, en el Libro de Mormn: Y fueron impulsados hacia adelante, y ningn monstruo del mar poda despedazarlos, ni la ballena poda hacerles dao; y tenan luz continuamente, as cuando se hallaban encima del agua, como cuando estaban debajo de ella. Y de este modo fueron impelidos sobre las aguas por trescientos cuarenta y cuatro das. Otros monumentos tallados de LA VENTA, tambin nos recuerdan de otros eventos mencionados en el Libro de Mormn, que corresponden al pequeo Libro de Omni, que tambin habla de los Jareditas: Y acaeci que en los das de Mosah, se le trajo una piedra grande con grabados; y l interpret los grabados por el don y poder de Dios. Y relataban la historia de un tal Corimtumr y la matanza de su pueblo. Y el pueblo de Zarahemla descubri a Corimtumr y vivi con ellos por el trmino de nueve lunas. Tambin relataban algunas palabras acerca de los padres de Corimtumr. Y sus primeros padres vinieron de la torre , en la ocasin en que el Seor confundi el lenguaje del pueblo; y el rigor del Seor cay sobre ellos, de acuerdo con sus juicios que son justos; y sus huesos se hallaban esparcidos en la tierra del norte (Omni 1: 20-22)

ASPECTOS COMPARTIVOS DE LOS JAREDITAS Y OLMECAS Los Olmecas desarrollaron su gobierno central a lo largo del Golfo de Mxico. Ellos lograron el punto ms alto de su cultura, aproximadamente del 1200 A.C. al 600 A.C. Para propsitos de este trabajo, haremos una correlacin de los Olmecas y los Jareditas en el Libro de Mormn, de la siguiente manera:

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1- Los Jareditas procedan de la Torre de Babel, cuando las lenguas fueron confundidas. En el Libro de Mormn leemos: . Y sus primeros padres vinieron de la torre , en la ocasin en que el Seor confundi el lenguaje del pueblo; y el rigor del Seor cay sobre ellos, de acuerdo con sus juicios que son justos; y sus huesos se hallaban esparcidos en la tierra del norte (Omni 1: 22) Y dicho Jared vino de la gran torre con su hermano y sus fa milias, y con algunos otros y sus familias, en la poca en que el Seor confundi el lenguaje del pueblo, y jur en su ira que seran dispersados por toda la superficie de la tierra; y conforme a la palabra del Seor fue dispersada la gente (ter 1:33) Desde el punto de vista arqueolgico, los primeros pobladores fueron los Olmecas, quienes, segn Fernando de Alva de Ixtlilxochitl, tambin procedan de la gran torre: En la poca en que el pueblo construa un Zaucalli, que significa una torre muy alta pa ra guarecerse en ella, cuando se tomase a destruir el segundo mundo se le mudaron las lenguas y no entendindose unos con otros, se fueron a diversas partes del mundo (Pg.12 Obras Histricas de don Fernando de Alva Ixtlilxochitl) Un grupoque se entendan la lenguahabiendo primero pasado grandes tierras y mareshasta venir a esta tierra que la hallaron buena y frtil para su habitacin (Pg.25 del mismo escrito) ..Se establecieron en la mayor parte de ella, mayormente en el norte. (pg. 29) Estos gigantes fueron destruidos y exterminados por grandes calamidades y castigos que les vinieron de los cielos a causa de ciertos pecados graves que haban cometido (pg. 49) 2. La segunda razn por la cual podemos correlacionar a los Jareditas con los Olmecas, tiene que ver con el punto mencionado anteriormente que habla de la poca en que los Olmecas alcanzaron su punto mas alto culturalmente hablando, entre los aos 1500 a 600 A.C., poca en la cual, esta civilizacin tambin construy muchas ciudades. Comparemos esto con lo que dice el Libro de ter de los Jareditas, quienes coinciden con los Olmecas en EPOCA Y LUGAR: Y construyeron una ciudad grande cerca de la estrecha lengua de tierra, cerca del paraje donde el mar divide la tierra. Y reservaron la tierra del sur como despoblado para la caza. Y toda la faz de la tierra del norte se hallaba cubierta de habitantes (ter 10:21) No cabe la menor duda, que esta escritura nos permite ver dos concordancias sumamente similares. Una de ellas, es el hecho de que se construy una ciudad grande y la segunda y muy importante, las palabras del ltimo versculo que mencionan que la tierra del norte se hallaba cubierta de habitantes, lo cual denota que el punto de desarrollo cultural de los Jareditas estaba en su fase ms alta:

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Y eran sumamente industriosos; y compraban y vendan y traficaban unos con otros, a fin de sacar ganancia. Y trabajaban toda clase de minerales, y elaboraban el oro, la plata, el hierro, el bronce y toda clase de metales; y los sacaban de la tierra; por tanto, levantaron inmensos montones de tierra para obtener minerales, de oro, y de plata, Y de hierro y de cobre; e hicieron toda clase de obras finas. Y tenan sedas y lino finamente tejido; y hacan toda clase de telas para cubrir su desnudez. Y fabricaban toda clase de herramientas para cultivar la tierra, tanto para arar, como para sembrar, para segar, como para azadonar, como tambin para trillar. Y hacan toda clase de herramientas, con las cuales hacan trabajar a sus animales. Y elaboraban toda clase de armas de guerra. Y confeccionaban toda clase de artculos de una elaboracin sumamente fina. Y nunca pudo haber un pueblo ms bendecido que ellos, ni que hubiera prosperado ms por la mano del Seor; y se hallaban en una tierra escogida sobre todas las dems, porque el Seor lo haba dicho (ter 10:22-28)

GEOGRAFIA MESOAMERICANA RELACIONADA CON EL LIBRO DE MORMON

El cuarto aspecto a considerar, como ya se mencion al principio, es el GEOGRAFICO. Por supuesto, este aspecto ha sido quiz uno de los ms controversiales a travs del tiempo. Muchos son los estudiosos de la geografa del Libro de Mormn, que de alguna manera han fallado en su intento de dilucidar todos aquellos aspectos relacionados a los lugares en donde se llevaron a cabo los acontecimientos narrados en El Libro de Mormn, y fallaron, debido a que la mayora no consider junto a los aspectos geogrficos, los otros tres ya discutidos: Historia, Lenguaje-escritura y la Arqueologa, en relacin directa con la Geografa. Al igual que todos los dems aspectos en este trabajo considerados, la geografa de Mesoamrica, que se relaciona directamente con la mencionada en el Libro de Mormn, coincide con este de manera asombrosa, tanto as que es casi imposible poner en duda que ambas son la misma cosa, y siendo tan extensa, necesitara de un trabajo completo como este por aparte, para explicar cada uno de los diferentes temas. Por lo anterior, en este trabajo, solo consideraremos, algunos de los esos importantes aspectos, 34

tratando de que los mismos, sean de alguna relevancia. Como punto inicial, quisiera mencionar de nuevo, que la gran mayora de la historia del Libro de Mormn, se llev a cabo en el territorio de lo que hoy es Guatemala, el sur de Mxico, Belice y partes del Salvador, Honduras y Nicaragua, segn las propuestas de los cientficos mas renombrados, tal y como lo propone el Dr. Joseph Allen, de quien en este trabajo hemos ya mencionado muchas de sus propuestas y basado nuestras observaciones. Al analizar el mapa arqueolgico de Mesoamrica, vemos que la mayor parte de las civilizaciones que coinciden con la EPOCA Y LUGAR, que corresponden al Libro de Mormn, estn localizados en el mismo y coinciden geogrficamente con la mayor parte de sus detalles. Si el mapa geogrfico, lo comparamos con el mapa historico propuesto por el Dr. Allen, arriba a la izquierda, vemos que definitivamente, todos los aspectos geogrficos coinciden increblemente en poca y lugar. Es por eso, que a continuacin vamos a analizar algunos de ellos, tomando en cuenta aquellos detalles que involucran una descripcin de tipo geogrfico en la narracin de los diferentes profetas que toman parte en el Libro de Mormn. Y aunque, como dijimos antes, este sagrado libro no pretende ser de ninguna manera, un registro histrico, cultural, lingstico o geogrfico, su contenido, proporciona valiosa informacin, que al final de cuentas, nos permite desde un punto de vista cientfico, la oportunidad de situar en el mapa geogrfico de Mesoamrica, los lugares que se mencionan en el libro de Mormn, tomando en cuenta los aspectos de EPOCA Y LUGAR. El Doctor Joseph Allen dijo: Yo llegu a la conclusin de que mientras ms sepamos acerca de la historia, cultura y geografa del Libro de Mormn, mejor podremos entender El Libro de Mormn. Allen, tambin nos menciona la importancia de no cometer los errores que otros estudiosos han cometido en su afn de situar la geografa del Libro de Mormn, precisamente porque la mayora de ellos, primero quisieron establecer un mapa y luego de ello, establecer los aspectos culturales e histricos de un rea en particular. El procedimiento, segn Allen, debera ser al contrario totalmente. Luego de ello, solamente cuando todos esos aspectos, seriamente estudiados coincidan totalmente con los patrones requeridos por el Libro de Mormn, en base a la informacin que contiene, podremos entonces sentirnos cmodos en relacin a nuestro propsito. Por ltimo, tambin nos hace la propuesta de poner a prueba todas y cada una de sus hiptesis geogrficas con base a la informacin presentada en su obra: EXPLORING THE LANDS OF THE BOOK OF MORMON, y compararla con cualquier otra informacin que se tenga a la mano, para que en el proceso, se pueda confirmar o descartar lo anterior. Todo estudio serio de la geografa del Libro de Mormn, DEBER adherirse estrictamente al criterio de NO ALTERAR el texto de este sagrado libro, ni el mapa propuesto, ni los mtodos cientficos de datacin establecidos. La localizacin de territorios, ocanos, ros, montaas, promedio de distancias y factores circunvecinos, deber coincidir satisfactoriamente con los mencionados en el Libro de Mormn. El Profeta Alma, en el captulo 22, nos da mucha informacin valiosa con respecto a datos geogrficos que el menciona relativos al Libro de Mormn. Analicemos algunos de ellos: Alma 22: 27: Y aconteci que el rey envi una proclamacin por toda la tierra, entre todos los de su pueblo que vivan en sus dominios, los que se hallaban en todas las regiones circunvecinas, los cuales colindaban con el mar 35

por el este y el oeste... Joseph Allen, sostiene que la tierra Lamanita y regiones circunvecinas, son las tierras altas de Guatemala; y que los dos mares mencionados son el Atlntico y el Pacfico.

Alma 22:7 (continuacin): y estaban separados de la tierra de Zarahemla por una angosta faja de terreno desierto que se extenda desde el mar del este hasta el mar del oeste arriba Al colocar la tierra de Nefi en el altiplano de Guatemala, podemos entonces ubicar a Zarahemla en las tierras bajas de Chiapas. Probablemente, el elemento geogrfico mas significativo por su exclusividad en todo el continente americano, y que caracteriza a Mesoamrica, como tambin al Libro de Mormn, es una larga y estrecha franja de tierra (cadena montaosa) que corre de este a oeste y que divide las tierras altas de las bajas, o que visto de otra forma, separa a la Tierra de Zarahemla con la Tierra de Nefi. Una vez ms, la geografa de Mesoamrica, y la informacin geogrfica del Libro de Mormn, coinciden en absolutamente todos sus detalles, incluyendo con este, los mencionados en el mapa anterior: Los mares del Este y el Oeste. El nico lugar en todo el continente Americano en donde existe una cadena montaosa con esas caractersticas, es Guatemala: Esta cadena montaosa es la Sierra de Los Cuchumatanes

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Alma 22:27 (Contina) y por las costas del mar, y los limites del desierto que se hallaba hacia el nort e, cerca de la tierra de Zarahemla, por las fronteras de Manti, cerca de los manantiales de Sidn, yendo del este hacia el oeste; y as estaban separados de los nefitas. Definitivamente, esta descripcin tan detallada que el profeta Alma nos da, nos permite pensar que el territorio ocupado por los Lamanitas, se extenda entre los ocanos Pacfico y Atlntico, en las regiones que hoy ocupa Guatemala, parte del El Salvador y Honduras, precisamente por la descripcin que da la escritura de Alma, lo cual nos permite definir las fronteras de esa regin en el Este y el Oeste, como colindancia con el mar. Tambin nos dice que la frontera por el norte de los Lamanitas est en la regin montaosa desierta o silvestre y que conecta con la frontera de las tierras de Zarahemla. Tambin se nos da el nombre de la ciudad de Manti, la cual est en territorio Nefita, al NORTE de los territorios Lamanitas de la tierra de Nefi. Mas adelante, tambin se nos dice que MANTI, est situada cerca de los manantiales del ro Sidn. El versculo no aclara si se refiere a los cuerpos de agua al lmite norte de las fronteras Lamanitas, o al ro Sidn como cuerpo de agua que corre del este hacia el oeste. Allen nos dice, que l piensa que la escritura se refiere al Ro Sidn propiamente dicho, por lo que los mejores candidatos y que de nuevo coinciden geogrficamente hablando, con lo mencionado en el Libro de Mormn, son el ro Grijalva que corre de este a oeste, a travs del Valle de Chiapas, o bien, el ro Usumacinta, que corre tambin de este a oeste. Ambos ros, nacen en Guatemala y ambos desembocan en el Golfo de Mxico. Alma 22:28 Ahora bien, la parte ms perezosa de los Lamanitas viva en el desierto (wilderness=regin silvestre) y moraba en tiendas; y se hallaban esparcidos por el desierto hacia el oeste, en la tierra de Nefi, s, y tambin al oeste de la tierra de Zarahemla, en las fronteras a orillas del mar, y en el oeste en la tierra de Nefi, en el sitio de la primera herencia de sus padres, y as a lo largo del mar La frase que dice: la parte ms perezosa de los Lamanitas viva en el desierto, es completamente congruente con el hecho actual de que ms o menos, unos 9
Tierra de la primera Herencia

= Lamanitas

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millones de personas en Guatemala, viven hoy da en el altiplano montaoso de este pas. Se nos dice tambin en este versculo, que estas personas, estaban localizadas al Oeste en la tierra de Nefi y al Oeste de la tierra de Zarahemla en las fronteras a orillas del mar y al oeste dentro de las tierras de Nefi, tambin a lo largo del mar, en el sitio de la primera herencia. Si trasladamos esta descripcin al mapa de Mesoamrica, arriba a la izquierda, veremos que la misma, coincide exactamente en absolutamente todos y cada uno de los puntos mencionados por el Libro de Mormn, en distancia y orientacin. Alma 22:29 Y tambin haba muchos lamanitas hacia el este, cerca del mar, don de los nefitas los haban echado. Y as los nefitas se hallaban casi rodeados por los lamanitas;

Los Nefitas habran echado a los Lamanitas de Chiapas y Petn, hacia el Caribe Atlntico en este caso, (el cual est al este por las orillas del mar), al rea de Belice. Es interesante notar, que an hoy en da, existe una disputa por ese territorio con Guatemala, que histricamente reclama este territorio como propio. Se puede observar que la configuracin geogrfica que se observa en el mapa, hara que los Nefitas estuvieran casi completamente rodeados por los Lamanitas

Alma 22:29 (Contina) sin embargo, los nefitas se haban posesionado de toda la parte norte de al tierra que colindaba con el desierto, en los manantiales del ro Sidn, del este al oeste, por el norte hasta llegar a la tierra que llamaban Abundancia La anterior aseveracin es una repeticin de la frontera norte de los Lamanitas, implicando que los Nefitas, ocuparon las montaas (desierto=Wilderness) , las cuales iban del este al oeste. Hoy en da, las lnea 38

divisorias o limitantes, son an las mismas. Los picos montaosos dividen un pas de otro. Los picos volcnicos de Tacan, dividen el estado de Chiapas, Mxico, de Guatemala. De la misma forma, Honduras y el Salvador estn separados de Guatemala por picos o formaciones montaosas. El versculo es tambin repetitivo, porque parece estar describiendo LA ANGOSTA FAJA DE TIERRA, a la que nos referimos anteriormente. Esta seccin, podra ser un inserto de Mormn, cuando nos dijo que la regin Nefita de Zarahemla estada delimitada al sur por la Tierra de Nefi y al norte por la regin (estado) de ABUNDACIA. Nos permite saber acerca de las relaciones de Zarahemla con la tierra de Abundancia en Alma 50. De nuevo podemos observar en el mapa arriba inserto, que todas y cada una de las condiciones geogrficas mencionadas en el Libro de Mormn, coinciden todas en cuanto a localizacin, distancia y orientacin.

Alma 22:30 Y lindaba (La tierra de Abundancia) con la tierra que ellos llamaban Desolacin, la cual estaba tan al norte que llegaba hasta la tierra que haba sido poblada y sus habitantes destruidos, de cuyos huesos ya hemos hablado, la cual fue descubierta por el pueblo de Zarahemla , por el sitio del primer desembarque Esta es, ms que nada, una escritura difcil de calcular, ya que tiene que ver con La tierra de Abundancia/Territorio del Sur, la tierra de Desolacin/Territorio del Norte y con el sitio de desembarque de los Mulekitas. De alguna manera esto LA LATIERRA TIERRA DE DEABUNDANCIA ABUNDANCIA merecera una ms exhaustiva LA LATIERRA TIERRADE DEDESOLACION DESOLACION investigacin de los detalles, en cada uno TERRITORIO DEL de los puntos mencionados. Sin NORTE embargo, la escritura tambin parece ser un comentario del profeta Mormn con TERRITORIO DEL SUR respecto a la geografa del siglo 4 Despus de Cristo como opuesta a la proclamacin del rey Lamanita que vivi en el 1er. Siglo antes de Cristo. Allen, nos dice, que para fines prcticos, el simplemente identifica la tierra de Abundancia al norte de Zarahemla, limitando con la tierra de Desolacin en la Tierra del Norte, con esta misma, designada como el sitio del primer desembarque de los Mulekitas, como se ve en el mapa anterior.
SITIO SITIODE DEDESEMBARQUE DESEMBARQUE MULEKITA MULEKITA

Alma 22:31 Y de all llegaron (los Mulekitas) hasta el desierto (regin silvestre) del sur (procedentes de la tierra del norte). De modo que a la tierra hacia el norte se le llam Desolacin, y a la tierra hacia el Sur, se le llam Abundancia, que es la tierra que est llena de toda clase de animales silvestres, parte de los cuales haban llegado de la tierra del norte en busca de alimento

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De nuevo se no da valiosa informacin geogrfica muy detallada directamente del profeta Mormn. El desierto del Sur, como se le nombra en el Libro de Mormn, en relacin al sitio propuesto como lugar del desembarque de los Mulekitas, debe ser la regin montaosa de Chiapas (el desierto o regin silvestre de Abundancia), la cual an hoy en pleno siglo XXI, es un rea de animales silvestres. ES MUY IMPORTANTE que podamos entender la localizacin y el punto de vista de la persona que estaba escribiendo los versculos que nos dan estas importantes descripciones. Para el rey Lamanita que vivi en la tierra de Nefi (Guatemala), el desierto o regin silvestre del norte, o ESTRECHA FRANJA DE TIERRA cercana a los manantiales del ro SIDON, es donde la frontera de MxicoGuatemala, se encuentra hoy en da. Para Mormn, quien vivi en el 350 D.C., en el rea de DESOLACION/REGION DEL GOLFO DE MEXICO, el desierto del Sur (Abundancia), quedaba arriba en las regiones montaosas de Chiapas. EL DESIERTO DEL SUR de Mormn y el DESIERTO DEL NORTE del rey Lamanita, son dos regiones montaosas separadas que casi forman una U alrededor de la regin baja o depresin geogrfica de Chiapas, como se ve en el mapa anterior.

Alma 22:32 Pues bien, la distancia no era sino de da y medio de viaje para un Nefita, por la lnea de Abundancia y la tierra de Desolacin, desde el mar del este al del oeste Este es sin lugar a dudas una de las ms controversiales aseveraciones geogrficas en el Libro de Mormn. Para un anlisis ms detallado de lo descrito en este versculo, es muy importante, en relacin a la ESTRECHA FRANJA DE TIERRA, que consideremos que es lo que en ese tiempo se denominara estrecho . Desde el punto de vista geogrfico del Libro de Mormn, el trmino ESTRECHA FRANJA DE TIERRA, es aparentemente sinnimo de una regin montaosa estrecha o especie de cadena de montaas. El trmino ESTRECHA NUCA DE TIERRA, parece concordar con los requerimientos de un istmo. El trmino ESTRECHO PASAJE o ESTRECHO PASO, sugiere un paso angosto a travs de un istmo. Para los propsitos de la explicacin de este versculo, nos regiremos por la siguiente descripcin: la distancia no era sino de da y medio de viaje para un Nefita, por la lne a de Abundancia y la tierra de Desolacin, desde el mar del este al del oeste Por 150 aos, hemos querido ver que un Nefita pudiera cruzar en da y medio de ocano a ocano. Este versculo NO nos da a entender eso. En ningn momento dice que eso sea as, y parece ser que la confusin se debe a que

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cuando se tradujo el Libro de Mormn del INGLES AL ESPAOL, la palabra mar (sea) est escrita dos veces en espaol y solo una vez en ingls. Vase a continuacin: INGLES: And now, it was only de distance of a day and a halfs journey for a Nephite, on the LINE BOUNTIFUL and the LAND DESOLATION, FROM THE EAST to the WEST SEA Como vemos, la traduccin del prrafo anterior, aclara que era solo un da y medio del ESTE al MAR DEL OESTE, o sea, simplemente se refiere al tiempo que le llevaba a un Nefita, realizar un viaje de los lmites de la tierra de Abundancia y el ESTE de la lnea limtrofe de Desolacin, al mar del oeste, lo cual de acuerdo a nuestro modelo, es el Golfo de Tehuantepec/Ocano Pacfico. La traduccin al Espaol, dice: del mar del este al del oeste, lo cual da entender definitivamente un concepto diferente en el sentido geogrfico, pero que en el sentido de su contenido como texto sagrado, no cambia en absoluto su propsito. La distancia del Istmo de Tehuantepec a la parte ms cercana del golfo de Mxico, y de esta, a la parte ms cercana del golfo de Tehuantepec es de 125 millas, unos 200 kilmetros. Una distancia ms probable es la que va desde los lmites desde donde el estado de Veracruz y Chiapas se unen actualmente con el Golfo de Tehuantepec, una distancia aproximada de 50 millas (unos 80 kilmetros). Y si se toma la medida desde el ESTRECHO PASO al Golfo de Tehuantepec, la distancia se reduce a unos 20 25 millas, o sea, unos 32 a 40 kilmetros. La lnea limtrofe estaba probablemente (1) en la misma rea donde el rio Coatzacoalcos divide el Istmo de Tehuantepec, o (2) el rea donde la montaa comienza. De la misma manera que la geografa estos versculos del captulo 22 se han podido verificar sobre un mapa de Mesoamrica, adems del versculo 33, nueve versculos del captulo 50 y muchos otros ms tambin lo son. Por aspectos de espacio en este trabajo, no los vamos a analizar en esta ocasin, pero se invita a los lectores a que lo hagan, leyendo el libro EXPLORING THE LANDS OF THE BOOK OF MORMON, de Joseph Allen, quien los menciona en detalle.

EL ESCAPE DE ALMA Otro aspecto muy importante que tratar en este trabajo, es el relacionado con las distancias claves de relatos de los viajes que se mencionan en diferentes pasajes del Libro de Mormn. Uno de estos relatos, es el ESCAPE DE ALMA, que est registrado en el libro de Mosah, el cual se nos presenta en varias etapas:

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1- De la Tierra/Ciudad de Nefi, hacia las Aguas de Mormn: Mosah 18; personas...

aprox. 11 das de viaje con 204

2- De las Aguas de Mormn hacia la tierra de Helam (aguas puras): Mosah 23; 8 das de viaje segn el texto... 3- De la tierra de Helam, hacia el Valle de Alma: Mosah 24; 1 da. De viaje 4- Valle de Alma, hacia la Tierra de Zarahemla: Mosah 24; 12 das. De acuerdo con los arquelogos y expertos en este tema, los diferentes lugares mencionados en los 4 puntos anteriores son: Tierra/Ciudad de Nefi= Guatemala/Kaminal Juy Ciudad

Aguas de Mormn= Lago de Atitln Tierra de Helam= Almolonga

CIUDAD DE ZARAHEMBLA

96 km

Valle de Alma= Valle de la ciudad de Quetzaltenango Zarahemla= Regin baja de Chiapas

VALLE DE ALMA

Tomando en cuenta lo mencionado anteriormente, que Nefi y Zarahemla 80 km AGUAS DE MORMON CIUDAD DE NEFI eran las 2 ciudades ncleo con aproximadamente 250 millas (400 Km) de separacin o 31 das de viaje entre ambas (8 millas por da= 12.6 Km), las distancias intermedias que marcan los 4 lugares mencionados, coinciden exactamente con la distancia y tiempo mencionados en el libro de Mormn, al ser comparadas con los lugares actuales. Analicemos cada punto en detalle:
8 km
TIERRA DE HELAM km

63 km

1- De la Tierra/Ciudad de Nefi, hacia las Aguas de Mormn, el relato nos dice que el tiempo requerido por Alma, fue de aproximadamente 11 das en compaa de 204 personas. El promedio diario de una persona que viaja a pi, es entre 8 y 12 millas diarias, lo cual concuerda con la distancia que existe hoy da, desde ciudad Guatemala, hacia el lago de Atitln. Por supuesto, se debe considerar las variaciones que pudiesen haber existido en ese entonces, tomando en cuenta que no existan carreteras como en el presente. Como otro dato interesante de la conclusin que se tiene en cuanto a que LAS AGUAS DE MORMON Y EL LAGO DE ATITLAN son el mismo lugar, es lo que leemos en la escritura de Mosah 18:30, en cuanto a la belleza de ese lugar: Y ahora bien, aconteci que todo esto se hizo en Mormn, S, al lado de las aguas de Mormn, 42

En el bosque inmediato a las aguas de Mormn; S el paraje de Mormn, Las aguas de Mormn, el bosque de Mormn, Cun hermosos son a los ojos de aquellos que all llegaron ? Este versculo, escrito en una versin Hebrea de Quiasmo, es un ejemplo de cmo un lugar geogrfico, puede llevarnos a expresar un mensaje espiritual profundo. Para cualquier persona que visita el lago de Atitln, propia o extranjera, es una realidad que la belleza de este lugar, rodeado de tres majestuosos volcanes, es algo fuera de lo comn. Y si eso es as hoy en da, cun hermoso a los ojos de aquellos que all llegaron habr sido en ese entonces, cuando an no haba sido tocado por el hombre? Y aunque esos sentimientos evocados por la belleza del lugar son profundos, no pueden ser comparados de ninguna manera, con los sentimientos en el corazn de alguien al contemplar la realidad del EVANGELIO DE JESUCRISTO. 1- De las Aguas de Mormn hacia la tierra de Helam (aguas puras): El relato nos dice que el viaje dur 8 das. Nuevamente, como se puede comprobar en el mapa adjunto, las distancias coinciden tambin con el mapa actual. Como ya se mencion, las Tierras de Helam, corresponden a ALMOLONGA. Sabemos tambin que Helam, tiene el significado de aguas puras, trmino que puede relacionarse con limpieza, con salud, con pureza, etc., y sabemos tambin, y esto es increble, que Almolonga, an hoy da, se caracteriza por sus aguas termales y cuenta con diferentes instalaciones de baos con fines medicinales. Acaso otra casualidad? No, definitivamente, no es casualidad, pues este es un elemento que Jos Smith no pudo haber sabido cuando tradujo el Libro de Mormn en la dcada de 1820. 3. De la tierra de Helam, hacia el Valle de Alma: Se menciona en la escritura que el viaje desde la tierra de Helam, hacia el Valle de Alma, fue de un 1 da. Definitivamente, la informacin que encontramos en el Libro de Mormn, coincide nuevamente con los mapas actuales. La distancia que existe entre Almolonga y la ciudad de Quetzaltenango, 43

coincide con la que se necesita para ser recorrida en 1 da, si se toma en cuenta que en ese entonces no haba carreteras como las actuales. 3. Valle de Alma, hacia la Tierra/Ciudad de Zarahemla: Una de las ciudades ms prominentes en el Libro de Mormn, es la ciudad de Zarahemla, que fue nombrada as por un lder Mulekita del mismo nombre; l haba migrado del Territorio del Norte hacia el territorio del Sur. La ciudad de Zarahemla, segn la informacin de los expertos, podra ser la actual ciudad de Santa Rosa, en el Valle o Depresin de Chiapas. Tomando en cuenta entonces todo lo anterior, nuevamente las distancias coinciden, cuanto tomamos en cuenta que desde la ciudad de Quetzaltenango, hacia el Valle de Chiapas, existen aproximadamente unos 96 kilmetros de distancia en promedio, que es precisamente la distancia que se menciona en el libro de Mormn. La distancia, desde la ciudad de Guatemala (Ciudad de Nefi) a la frontera con Chiapas, pasando por el lago de Atitln y Quetzaltenango, es de aproximadamente unas 250 millas, o sea unos 400 kilmetros y la segunda mitad del viaje lo lleva a uno por reas donde la inestabilidad poltica es la norma, en lugar de la excepcin. Los indgenas del pueblo Mam, han vivido en la regin de Huehuetenango desde el 2600 A.C. y conforme se recorre esta vasta regin, se puede en realidad notar que se est pasando por las fronteras entre la tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla, la misma rea en donde ocurrieron por lo menos once migraciones. John Lloyd Stephens, sigui esta misma ruta en el ao 1839 y escribi de sus viajes desde la ciudad de Guatemala hacia Chiapas, habiendo parado en el lago de Atitln y Quetzaltenango. Hoy en da, esta parte del recorrido mencionado es parte de la carretera Panamericana. Sin embargo, parece seguir siendo el mismo recorrido en cuanto a orientacin geogrfica que sigui la gente del Libro de Mormn cuando viajaban de la tierra de Nefi a la tierra de Zarahemla y viceversa. Es precisamente esta migracin Nefita, registrada en el Libro de Mormn, lo que nos permite comparar las distancias, el terreno, elevacin, patrones migratorios y cultura paralelos registrados en este sagrado libro, lo que nos permite compararlos con los actuales en una misma rea. Ya antes mencionamos que este mismo tipo de migracin fue registrada varias veces en el Libro de Mormn: (1) La expedicin de Mosah, (2) La expedicin de Amalek,(3) La expedicin Zeniff, (3) La expedicin de Limhi, (4) La expedicin de Ammn, (5) La expedicin de Alma ( ya mencionada), (6) La expedicin de los hijos de Mosah, las cuales en algunos casos, fueron realizadas de ida y de vuelta.

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ARRIBA - ABAJO Como dato adicional e importante desde el punto de vista geogrfico, es lo concerniente a la diferencia de elevacin que existe entre la ciudad de Nefi y la ciudad de Zarahemla, la cual es consistente con el altiplano de Guatemala y la Depresin Central de Chiapas. Kaminal Juy (Ciudad de Guatemala) est a 4800 pies sobre el nivel del mar, con elevaciones que llegan alcanzar los 10,000 pies en el altiplano. Por otra parte, la Depresin Central de Chiapas, va desde los 1100 a 1700 pies sobre el nivel del mar, mucho ms baja que las mencionadas de Guatemala. Y como ya se coment previamente, el Libro de Mormn, consistentemente se refiera a la tierra de Zarahemla como abajo por debajo, bajaron, etc., an y cuando Zarahemla est al norte de Nefi. Y en todo movimiento que se realiz desde Zarahemla hacia Nefi, el trmino utilizado fue: subiendo, lo cual nos permite concluir que la tierra de Nefi estaba situada en el altiplano y Zarahemla en un valle mas bajo. Este es el mismo caso que encontramos en la Biblia, cuando en Lucas 10:30, leemos: Descenda un hombre de Jerusaln a Jeric Jeric es una ciudad bblica situada a orillas del ro Jordn, ubicada en la parte inferior de la cuesta que conduce a la montaosa meseta de Jud, a unos 8 km de la costa septentrional de la cuenca seca del Mar Muerto, a casi 240 m por debajo del nivel del Mar Mediterrneo y aproximadamente a 27 km de Jerusaln. Como puede apreciarse en el mapa adjunto, Jerusaln esta situada al sur de Jeric, por lo que en este caso, el trmino descender, se utiliza en base a altitud y no a posicin geogrfica de punto cardinal. Esta es otra similitud interesante, que de alguna manera nos muestra un trmino comn entre la Biblia y el Libro de Mormn, que denota una vez ms la raz hebrea en cuanto a la forma en que fue escrito este ltimo.

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CONCLUSION Como ha sido mencionado en varias ocasiones, El Libro de Mormn, no tiene como propsito ser un tratado de historia, cultura, arqueologa o geografa. Su propsito es llevarnos a Cristo. Sin embargo, al igual que la Biblia, su contenido nos brinda una cantidad inmensa de informacin, que se torna valiosa, sobre todo para aquellos de nosotros, que teniendo un TESTIMONIO FUERTE de la veracidad de este sagrado Libro, nos deleitamos con su contenido y refuerza an ms dicho testimonio. De verdad estoy agradecido por el reto indirecto que, como dije al principio de este trabajo, esa persona tan querida para m, hiciera, pues eso ha permitido que un mundo inmenso de informacin cientfica, que no hace ms que corroborar mis creencias, se abra ante mis ojos. Reitero s, una vez ms, que mi testimonio de la veracidad de este sagrado libro, solo viene a mi corazn, por la revelacin personal que por medio del Espritu de la verdad, he recibido. Invito a todo aquel que lea este trabajo, a leer el Libro de Mormn, con espritu de humildad, el cual, solo viene a nosotros, cuando en verdad queremos escuchar lo que nuestro Padre Celestial y Jesucristo quieren decirnos. Porque la verdad est all, para quien quiera escuchar. Y vendr el da en que las palabras del libro, que fueron selladas, se leern desde los techos de las casas; y sern ledas por el poder de Cristo, y se revelarn a los hijos de los hombres todas las cosas jams habidas entre ellos, y cuantas habr aun hasta el fin de la tierra (2 Nefi 27:11)

"Y permitidme ahora decir algo con relacin a los nuevos descubrimientos en cuanto al Libro de Mormn, y de hecho con relacin a todos los temas relacionados con la obra del Seor en la tierra. No debemos investigar con un espritu de temor y temblor. Solamente deseamos determinar la verdad; pues solamente la verdad perdurar; y la determinacin de esa verdad y la proclamacin de ella en cualquier caso, o sobre cualquier tema, no daar en forma alguna la obra del Seor, pues es tambin la verdad. Tampoco debemos sorprendernos si de vez en cuando encontramos que nuestros predecesores, muchos de los cuales llevan nombres honorables y son merecedores de nuestro respeto y gratitud por lo que lograron aclarar en cuanto a la verdad como ellos la consideraban, se equivocaron al hacer ciertas suposiciones y elaborar sobre ciertos conceptos; tal como suceder cuando las generaciones que nos sigan revelen en forma ms explcita parte de las verdades del evangelio que nosotros an no aprendemos, pues ellos tambin sabrn que nosotros hemos tenido algunos conceptos errneos y hemos hecho algunas deducciones equivocadas en nuestra poca . . ." (Elder B. H. Roberts)

MUCHAS GRACIAS

Dr. lvaro Snchez Gonzlez

alvarosanchez702@hotmail.com

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BIBLIOGRAFIA: Allen, Joseph, Sacred Sites, searching for Book of Mormon lands Allen, Joseph, Exploring de Lands of the Book of Mormon Sorenson, John, An Ancient American Setting for the Book of Mormon Ixtlilxochitl, Fernando de Alva, Obras histricas, tomo I Memorial de Solol-Anales de los cachiqueles, traduccin directa del original de Adrin Recinos Ttulo de los Seores de Totonicapn, traduccin del original quich por el P. Dionisio Jos Chonay y notas de Adrin Recinos Santa Biblia, versin de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, revisin de 1960 El Libro de Mormn, versin en espaol de la traduccin original al idioma ingls por Jos Smith, hijo. The Book of Mormon, versin en Ingls de la traduccin original Guatemala, Centro Amrica- Mayo de 2009

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INDICE DE TEMAS

TEMA

PAGINA

PROLOGO PROFETAS DE LA ANTIGEDAD, PROFETIZARON DE MESOAMERICA

2
4

LENGUAJE, HISTORIA, ARQUEOLOGIA Y GEOGRAFIA. EL VIAJE DE LEHI Y SU FAMILIA, DESDE JERUSALEN HACIA MESOAMERICA

6
8

CULTURA E HISTORIA

13

EL DIOS BLANCO Y BARBADO QUE PROMETI VOLVER

19

PATRONES CULTURALES IMPORTANTES DE CONSIDERAR EN FORMA PARALELA

23

ARQUEOLOGIA

27

ARQUEOLOGIA Y LOS PRIMEROS COLONIZADORES

30

ASPECTOS COMPARTIVOS DE LOS JAREDITAS Y OLMECAS

32

GEOGRAFIA MESOAMERICANA RELACIONADA CON EL LIBRO DE MORMON

34

EL ESCAPE DE ALMA

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ARRIBA ABAJO

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