Universidade Anhanguera - Uniderp Centro de Educao a Distncia

Curso: Servio Social

Plo 488 - Apoio Presencial: Graja/MA (7205)

Disciplina: Fundamentos Histricos Tericos e Metodolgicos do Servio Social Prof. M. Sc. Laura Santos Tutora presencial: Liciane Costa Nascimento Correntes filosficas, sua influncia no Servio Social e a importncia do Movimento de Reconceituao para a profisso dos Assistentes Sociais.

Acadmicas Adevane Martins Santos - RA 299672 Arielle Silva Nava - RA 304063 Ellem Maria Reis Rodrigues - RA 304101 Nathssia Fernanda Bandeira Pereira - RA 303937

Graja - MA Abril/2012

Introduo.

O presente trabalho tem como escopo principal contextualizar a realidade brasileira no perodo da ditadura militar, enfatizando o papel do assistente social frente a essa realidade. Nessa perspectiva, vamos apresentar o surgimento da necessidade de uma nova prtica do assistente e os mecanismos utilizados para o processo de renovao da profisso. Onde poderemos entender um pouco sobre esse percurso do Servio Social. Discutiremos primeiro sobre a Reconceituao do Servio Social no Brasil, em seguida sobre o primeiro Seminrio do Movimento de Reconceituao e o Seminrio de Metodologia do Servio Social e tambm iremos analisar a influncia das correntes filosficas no Servio Social: Positivismo, Fenomenologia e Dialtica, e assim sero discutidas as principais idias e relaes entre os encontros e as conseqncias destes momentos para o Servio Social no Brasil. Reconceituao do Servio Social no Brasil: um movimento em questo. Os primeiros passos para o movimento de reconceituao foram movidos pelos impactos das teorias e tentativas de prtica desenvolvimentista. Reconhecia que sua teoria era frgil quanto compreenso da dinmica social, das relaes de classe, dos grupos sociais, das instituies. O Movimento de Reconceituao trouxe para os assistentes sociais a identificao polticoideolgica da existncia de lados antagnicos duas classes sociais antagnicas dominantes e dominados, negando, portanto a neutralidade profissional, que historicamente tinha orientado a profisso. Esta revelao abriu na categoria a possibilidade de articulao profissional com o projeto de uma das classes, dando inicio ao debate coletivo sobre a dimenso poltica da profisso. No deixa de ser uma renovao no servio social, pois a partir do movimento de reconceituao o Servio Social rompeu os laos com a Igreja e se tornou uma profisso laica, do ponto de vista operacional e tcnico. E a profisso passou a ter no mais aquela percepo de moas benfeitoras, mas de um profissional capacitado inserido na diviso scio-tcnico do trabalho, portando desvinculando-se as idias de Assistncia e Assistencialismo. A perspectiva modernizadora constitui a primeira expresso do processo de renovao do Servio Social no Brasil. Ela se desdobra nos eventos de Arax (19-26/03/1967) e Terespolis (10-17/01/1970). Esses dois documentos podem ser considerados a tentativa de adequar o Servio Social s tendncias polticas que a ditadura tornou dominante e que no se punha como objeto de questionamento pelos protagonistas que concorriam sua elaborao. A Crtica validade da metodologia de trabalho americana, fator desencadeante do movimento de reconceituao, em razo da tomada de conscincia da inadequao do preparo profissional para atender s condies de subdesenvolvimento deste continente. Um dos pontos altos do movimento e a chamada para a realidade concreta da Amrica Latina e a exigncia de um comprometimento com essa realidade e com o povo oprimido. Posicionamento ideolgico: se configura como ao profissional engajada na luta com a classe oprimida pela sua liberao. Implica insero no processo de transformao do sistema capitalista e sua ideologia. O homem oprimido que provoca a ao profissional, os objetivos

de trabalho sero; a organizao, a conscientizao, a politizao, a mobilizao e a participao do indivduo em busca da libertao. A fase da reconceituao foi marcada por analises criticas ao Servio Social tradicional e ao sistema vigente que envolveu impasses, crises e ganhou vitalidade com questionamentos, contestaes, reelaboraes que delinearam diferentes fases, provocando rupturas e reclamando novas abordagens. O Servio Social posteriormente ao desenvolvimentismo difundiu uma nova viso das possibilidades da profisso e das funes do assistente social, no sentido de reformulaes tericas e prticas, seja operacionalizao da nova proposta, luz de posicionamentos ideolgicos o que uma conquista que surgiu com o movimento de reconceituao. A fase da reconceituao foi marcada por analises criticas ao Servio Social tradicional e ao sistema vigente que envolveu impasses, crises e ganhou vitalidade com questionamentos, contestaes, reelaboraes que delinearam diferentes fases, provocando rupturas e reclamando novas abordagens. Seminrio do Movimento de Reconceituao e o Seminrio de Metodologia do Servio Social. Na era da ditadura, que se iniciou no Brasil em 1964, inmeras mudanas acontecem: o presidente no mais um cidado escolhido pelo povo atravs do voto secreto e direto, mas um general do Exrcito, escolhido pelas Foras Armadas; a censura fortemente marcada, principalmente em relao queles que utilizavam a arte como instrumento de protesta; alm de tantas outras situaes. Para sistematizar todo esse perodo de renovao, os profissionais da assistncia social renem em seminrios com a finalidade de sistematizar as idias elaboradas e discutidas. Esses documentos podem ser considerados como divisores de gua para a profisso, pois estabelecem mudanas efetivas para a teoria, metodologia, cientificidade e, evidentemente, para a prtica profissional. Segundo Jos Paulo Netto o processo de renovao do servio social se constitui em trs momentos de ruptura: A Perspectiva Modernizadora tem o esforo de adequar o Servio Social enquanto instrumento de interveno inserida no artesanal de tcnicas sociais a serem operacionalizados no marco das estratgias de desenvolvimento capitalista. s exigncias postas pelos processos scio-polticos emergentes no ps 1964. A expresso de suas idias encontrada nos Seminrios de Arax 1967 e Terespolis 1970. o vetor de renovao que mais fundamente influenciou/influencia a massa da categoria profissional. Essa perspectiva aceita como dado inquestionvel a ordem scio-poltica instaurada pela ditadura e busca dotar a profisso de referncias e instrumentos capazes de responder s demandas que se apresentam nesse momento. A congruncia com a ditadura traz para o Assistente Social a abertura de espaos scios profissionais nas instituies e organizaes estatais e para estatais submetidas racionalidade burocrtica das reformas produzidas pelo Estado ditatorial. A crise desta vertente profissional vai estar conectada tambm crise da ditadura militar, a partir da Segunda metade da dcada de 70, com a reorganizao da sociedade civil com o movimento popular. Tanto no documento de Arax quanto no de Terespolis, Paulo Netto encontra um consenso em torno do olhar sobre a profisso; ela considerada um instrumento profissional

de suporte s polticas de desenvolvimento. A concepo de subdesenvolvimento aparece como etapa de um processo cumulativo que, se submetidas a intervenes racionais e planejadas, seria ultrapassada. No documento de Arax no h qualquer anlise acerca do contedo das polticas sociais, assim como a noo ideolgica da participao dos comunitrios. No Seminrio de Terespolis - O autor chama nossa ateno para o fato de que a perspectiva modernizadora se cristaliza enquanto viso de sociedade nesse seminrio, isso pode ser compreendido via o momento que vivamos, ou seja, de recrudescimento do regime militar. No documento de Terespolis o dado relevante que a perspectiva modernizadora se afirma no s como concepo profissional geral, mas, sobretudo como pauta interventiva. Paulo Netto indica Jos Lucena Dantas como o idelogo que mais produziu e mais influenciou a categoria profissional; sua construo terica e prtica profissional foram essenciais cristalizao dessa perspectiva no Brasil. Dantas defendeu uma tese nesse encontro de que a prtica do Servio necessitava desenvolver-se e adquirir um nvel mnimo de cientificidade. Segundo ele, o mtodo profissional do Servio Social se constitui a partir de duas categorias bsicas, a saber, o diagnstico e a interveno planejada. Jos Paulo Netto ao analisar Dantas, conclui que as problemticas ideolgicas so escamoteadas, com o seu deslocamento para o terreno burocratizado da instrumentalidade tcnico-profissional. Em relao ao objeto de interveno do Assistente Social, Dantas indicar serem as situaes sociais-problemas advindas do processo de desenvolvimento. E chama-nos ateno para o fato de que concepo cientfica da prtica profissional defendida por Dantas efetivamente reduzida ao estabelecimento de conexes superficiais entre dados empricos da vida social e interveno metdica sobre eles. No Seminrio de Sumar (1978) e do Alto da Boa Vista (1984): ocorre o deslocamento da perspectiva modernizadora. O deslocamento da importncia da perspectiva modernizadora s pode ser entendido a partir da mudana no cenrio sciopoltico da sociedade brasileira. No entanto, Paulo Netto adverte que no se pode assegurar que, a partir da, ocorreu supresso da perspectiva modernizadora dos quadros efetivos do Servio Social no Brasil; o que se registra o seu deslocamento da arena central do debate e da polmica. Conforme nos escritos de J. P. Netto depois de Arax e Terespolis vieram na sua esteira os colquios realizados nos centros de estudos do Sumar e o Alto da Boa Vista respectivamente em 1978 e 1984. A Reatualizao do Conservadorismo uma perspectiva assumida por parcela da categoria profissional que resiste ao processo de laicizao, recusando o rompimento com o estatuto de subalternidade da profisso; mostra-se refratrio s inovaes trazidas pela perspectiva modernizadora. Consisti na recuperao da herana conservadora da profisso, recorrendo ao pensamento crtico-dialetico, onde na tese de livre-docncia de Anna Augusta de Almeida expressa novas idias direcionadas para produes tericas do prprio assistente social. Neste sentido mostra uma preocupao em oferecer apenas suportes tericos para que os profissionais interpretassem e compreendesse as necessidades do cliente, descobrindo possibilidades para que se realizem de acordo com seus propsitos humanos. Este conservadorismo no se reside apenas referencial ideocultural do cristianismo, mas antes,

possui um embasamento cientifico, dessa forma construindo uma relao do servio social com o seu objetivo e possibilitando uma anlise critica e rigorosa das realidades macros societria e contribuindo para que as intervenes profissionais sejam avaliadas por critrios sociais objetivos e tericos. A Inteno de Ruptura uma crtica sistemtica ao desempenho tradicional do Servio Social em seus suportes tericos, metodolgicos e ideolgicos; apresenta um padro de anlise textual bastante produtivo aps a derrocada da ditadura. que por sua vez critica o tradicionalismo e seus suportes ideolgicos, metodolgicos, visa romper com tradicionalismo para que possa estar dando respostas adequadas s demandas do desenvolvimento brasileiro, surgindo assim tambm documentos que colocaram em pauta a necessidade de romper com o tradicionalismo, com a forma emprica de envolvimento dos profissionais do servio social. Neste sentido na medida em que a sociedade se desenvolve, surgem vrios mtodos para acompanhar a revoluo social e assim amenizarem a questo social. E neste mesmo contexto iremos analisar a influncia das correntes filosficas no Servio Social: Positivismo, Fenomenologia e Dialtica: O Positivismo. Na segunda metade do sculo XIX, surge o Positivismo de Comte (1798-1857). Para Augusto Comte, o Positivismo a ltima etapa da humanidade, que se elevou do estgio teolgico, no qual tudo se explicava de maneira mgica, e do estgio metafsico, no qual a explicao se contentava com palavras. A base terica do positivismo apresenta trs pontos: 1) Todo conhecimento do mundo material decorre dos dados positivos da experincia, e somente a eles que o investigador deve ater-se; 2) existe um mbito puramente formal, no qual se relacionam as idias, que o da lgica pura e o da matemtica; e, 3) todo conhecimento dita transcendente metafsica teologia e especulao acrtica que se situa alm de qualquer possibilidade de verificao prtica, deve ser descartado. Compreendido como um paradigma filosfico naturalista e materialista, a cincia positivista espalhou-se pelo mundo com fora e amplitude inigualveis. O positivismo de Comte passou por reelaboraes, entre as quais vale destacar o positivismo crtico e o neopositivismo ou positivismo lgico, sofrendo tambm influncia notvel no desenvolvimento da filosofia analtica em meados do sculo XX. Nessa poca ento, o positivismo ganha impulso e o sucesso devido. D-se mais valor s cincias naturais, em especial a Biologia e a Fsica, em detrimento do valor da filosofia e da teologia, bem como de qualquer interpretao metafsica da realidade ou da experincia. Com isso, os fenmenos sociais passam a ser observados e analisados dentro de uma nova tica, muito mais, experimental e quantitativa, guiada somente pela razo. Nas palavras de Demo (1987, p. 103) a metodologia mais ligada reproduo do modelo das cincias exatas e naturais, ligando-se muito mais s formas de realidade, supondo-se suficiente adequao. E nesse analise o positivismo decapitou o pensar filosfico. Mesmo a prpria idia antiga da Filosofia, entendida como um todo unificado e indivisvel de todos os seres, abrangendo uma ordem significativa do Ser e dos problemas a ele referentes, foi abandonado; com isso, as questes referentes ao pensamento e a razo,

campo especfico da metafsica, esto situadas na concepo de Cincia, isto , nos domnios poderosos da Cincia e do esprito cientfico que se decide sobre o significado ltimo de todo Conhecimento. Fenomenologia. Concebe-se a fenomenologia como o estudo dos fenmenos em si mesmos, independemente dos condicionamentos exteriores a eles, cuja finalidade apreender sua essncia que a estrutura de sua significao. Na segunda metade do sculo XVIII, o filsofo Jean-Henri Lambert denominou a fenomenologia como a teoria das aparncias para distinguir a aparncia das coisas do que elas so em si mesmas; com Hegel, na Fenomenologia do Esprito (1807) a cincia da experincia que faz a conscincia; e Edmund Husserl, nas primeiras dcadas do sculo XX faz da fenomenologia uma meditao sobre o conhecimento, considerando que tudo que dado conscincia, o fenmeno. Para ele, a conscincia intencional e no est fechada em si mesma, mas define-se como certa maneira de perceber o mundo e seus objetos. TRIVIOS (1987, p.43) afirma ainda que a Fenomenologia o estudo das essncias, e todos os problemas, segundo ela, tornam a definir essncias: a essncia da percepo, a essncia da conscincia, por exemplo. Mas tambm a fenomenologia uma filosofia que substitui as essncias na existncia e no pensa que se possa compreender o homem e o mundo de outra forma seno a partir de sua facticidade. uma filosofia transcendental que coloca em suspenso, para compreend-las, as afirmaes da atitude natural, mas tambm uma filosofia segundo a qual o mundo est sempre a, antes da reflexo, como uma presena inalienvel, e cujo esforo est em reencontrar esse contato ingnuo com o mundo para lhe dar enfim um status filosfico. (...) o ensaio de uma descrio direta de nossa experincia tal como ela , sem nenhuma considerao com sua gnese psicolgica e com as explicaes causais que o sbio, o historiador ou o socilogo podem fornecer dela... Os crticos da fenomenologia afirmam que ela apresenta uma viso a - histrica da realidade, sendo conservadora, tal qual o positivismo. Afirmam ainda, que o fenomenlogo estuda a realidade com o intuito de descrev-la, de apresent-la como ela , de fato, em sua experincia pura, sem inteno de nela realizar transformaes substanciais. E por fim analise Dialtica. Hegel, filsofo alemo do sculo XIX explica o materialismo dialtico afirmando que o processo dialtico impulsiona o desenvolvimento da idia absoluta pela sucesso de momentos de afirmao (tese) de negao (anttese) e de negao da negao (sntese). O materialismo histrico a aplicao da teoria de Karl Marx ao estudo da evoluo histrica das sociedades humanas, pelas quais, o modo de produo dos bens materiais condiciona a vida social, poltica e intelectual que, por sua vez, interage com a base material. Marx e Engels afirmam que a histria de todas as sociedades do passado a histria da luta de classes. Nesse sentido, no decorrer do processo histrico, as relaes econmicas evoluram

segundo uma contnua luta dialtica entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores espoliados e explorados. Mas o que o materialismo histrico? O materialismo histrico a cincia filosfica do marxismo que estuda as leis sociolgicas que caracterizam a vida da sociedade, de sua evoluo histrica e da prtica social dos homens, no desenvolvimento da humanidade. O materialismo histrico significou uma mudana fundamental na interpretao dos fenmenos sociais que, at o nascimento do marxismo, se apoiava em concepes idealistas da sociedade humana. (TRIVIOS, 1990, p. 51) Desse modo, o pensador ou filosofo que adere matriz epistmica do materialismo histrico dialtico, segundo Trivios (1990, p.73) deve ter presente em sua estrutura de pensamento viso de mundo - uma concepo dialtica da realidade natural e social e do pensamento, a materialidade dos fenmenos e que esto so possveis de conhecer. Deve estar convencido de que existe uma realidade objetiva fora da conscincia e que esta conscincia um produto resultado da evoluo do material, o que significa que para o marxismo a matria o princpio primeiro e a conscincia o aspecto secundrio, o derivado. A dialtica marxista considera que a vida social o nico valor comum que rene a humanidade.

Concluso. Com a elaborao deste relatrio buscamos com nossa analise fundamentar a metodologia de interveno, a especificidade profissional e os fundamentos tericos que desnudam a realidade social existente como eixos para uma nova trajetria de atuao profissional. Nosso objetivo foi tentar mostrar as relaes entre os traos gerais positivista, fenomenolgico e dialtico apropriados pelo Servio Social que influenciaram as teorizaes do projeto profissional bem como a produo acadmica dos prprios Assistentes Sociais que marcaram o desenvolvimento terico desta profisso. Bibliografia. NETO, J. P. Ditadura e servio social: uma analise do servio social no Brasil ps-64. 15. Ed. So Paulo: Cortez, 2010. CASTRO, Daiane Melo. Movimento de Reconceituao do Servio Social, Disponvel em: http://www.webartigos.com/artigos/movimento-de-reconceituacao-do-servico-social/46749/ RIGO, Rosangela. A Eroso do Servio Social Tradicional no Brasil, publicado em 4/12/2008, Disponvel em: http://www.webartigos.com/artigos/a-erosao-do-servico-socialtradicional-no-brasil/12174/ BRANDO, Rita de Cssia Camargo. O Servio Social no Brasil: A Reinstrumentalizao Necessria, Disponvel em: http://www.franca.unesp.br/rita.pdf. http://www.ebah.com.br/content/ABAAABTOsAJ/movimento-reconceituacao