UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO SEMINARIO AVANZADO DE FILOSOFA DE LA CIENCIA

ENSAYO SOBRE: INTERPRETACIN COMPARATIVA DEL PENSAMIENTO DE LOS TRES GRANDES FILSOFOS GRIEGOS; SCRATES, PLATN Y ARISTTELES

Autor: M.Sc. Luis J. Gonzlez

Maturn, Septiembre de 2012

Sin lugar a dudas de todos los filsofos griegos, los que dejaron el mayor legado que se ha perpetuado hasta nuestros das fueron Scrates, Platn y Aristteles. El primero de ellos, Scrates, se caracteriz por predicar con su ejemplo, y a diferencia de otros filsofos de su poca como los sofistas, no empleaba la retrica, utilizaba el dilogo para difundir su mensaje como posteriormente tambin lo hara Platn, uno de sus alumnos; fundamentalmente persigue convencer al otro que ignora lo que profesa o cree saber a travs de preguntas cortas, sembrando la duda en el pensamiento del tercero mediante la exhortacin e indagacin, en muchos casos usando una irona burlona en dichas preguntas, hasta que la persona encontrase la verdad a las interrogantes por s mismo, mediante la razn, esto se conoce como mayutica, que es uno de los principales mtodos que l empleaba. Los tres principales temas de Scrates fueron la razn, el saber y la virtud, mientras que por su parte, los dilogos de Platn son un reflejo de un pensamiento filosfico muy estructurado que subyace en tres contenidos primordiales; el conocimiento y la importancia que ste tiene, la interrelacin que debe haber entre el saber y la poltica, y la justicia como base fundamental de la vida individual y colectiva; mientras que Aristteles se enfoca y expone por separado tres conceptos; el bien, la virtud y la felicidad, y su correspondencia, conjugando el empirismo y la abstraccin. Scrates parte del principio que quin se crea sabio o dueo de la verdad, jams querr aprender y que todos llevamos la verdad adentro aunque no nos fijemos, y que solo con el dilogo podremos encontrarla, pues los libros son algo muerto, inanimado que no contestar ninguna pregunta; piensa que lo fundamental es que el hombre se conozca a s mismo, y crea que por naturaleza el hombre quiere el bien, y quien hace el mal lo hace involuntariamente y por ignorancia, es por ello que profesa que alguien que sea iluminado por la verdad (un virtuoso), es decir, que sea

culto (utilizando una frase moderna), no puede hacer el mal, e inclusive afirma que el intelectualismo moral (el saber) lleva a obrar bien y ste a su vez a conseguir la felicidad, mediante la puesta en prctica de los conocimientos que ya se poseen. Con respecto a este tema, Aristteles por el contrario piensa que la virtud, es un hbito libre y voluntario, y que el bien y el mal existen independientemente del hombre, pero el hombre debe encaminar su vida haca el bien; y Platn cree que en el hombre debe haber un equilibrio, que lo identifica con el bien y la justicia, pero acota que a nivel poltico se debe mantener alejado el deseo de la felicidad individual, pues esto llevara hacia la corrupcin del Estado y hacia la tirana. Platn expone que lo fundamental de la vida para los hombres sea la bsqueda del conocimiento como meta de un proceso llamado Paideia, que no es ms que el proceso de la educacin, y es tan importante para l que piensa que el que gobierne al pueblo debe ser un filsofo, en otras palabras que conozca el concepto o camino del bien. Sac a relucir la Teora de las Ideas, donde plantea la hiptesis de la existencia de un mundo inmutable independiente del mundo sensible que comnmente conocemos, lo cual gener un dilema que ha ocupado desde entonces a filsofos y matemticos; la posible objetividad e independencia de las estructuras formales sobre las cuales tiene los cimientos el saber cientfico, mejor conocido como el racionalismo; de igual forma, dio paso a un pensamiento muy importante y es que si reconocemos que existe un ente o ser superior que sirva como modelo a seguir, existe la posibilidad que los seres humanos puedan hacerse mejores, sobre todo tomando en cuenta que para l, el alma es el centro de los hombres y el cuerpo es solo una morada transitoria. En contraposicin de su maestro Platn, Aristteles piensa que el hombre est compuesto por una nica sustancia formada por dos elementos que estn firmemente unidos; cuerpo (materia) y alma (forma). Aristteles plantea que la unin del cuerpo y
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el alma no es accidental, como lo expresaba Platn, sino sustancial, el cuerpo y el alma forman una nica realidad en todos los seres vivientes, y esta realidad no se puede separar, entonces para Aristteles si el alma es la forma y la forma es lo que define a un ser, resulta que lo que diferencia a los seres vivos de los inanimados, es la vida, as se puede decir que el alma y la vida son la misma cosa. Platn afirmaba que el alma preexisti al cuerpo en el mundo de las Ideas, de donde obtuvo el conocimiento, y no se deja contaminar por el cuerpo y sus pasiones, es por ello que crea que el cuerpo es el origen de todos los males, en cambio el alma es inmortal y divina. Scrates fue el primero en hablar sobre la interioridad del ser humano, de la conciencia, pues aunque manifestaba que haba que honrar a los dioses, l no crea en ellos, sino en un Dios o Daimonion que le hablaba y le indicaba lo que deba o no deba hacer, era una especie de voz interior o juicio de la conciencia como se conocera despus. Platn sigui esa misma lnea haciendo una distincin en la separacin del cuerpo y el alma (dualismo), donde el alma inmortal es la sede de la razn y el conocimiento verdadero. Platn fue el que estableci por vez primera la relacin entre los ciudadanos y el rgimen socio-poltico bajo el cual son gobernados (aristocracia, tirana, oligarqua, democracia), y expone su preocupacin porque la vida de todos sea ms justa y feliz, sin embargo, cree que el Estado ideal ser casi imposible de alcanzar; en cambio Scrates es tan apegado a su creencia que el hombre debe cumplir las leyes que bebi veneno (cicuta) como un castigo impuesto por las autoridades, sin cuestionar si su pena era justa o no. En ese orden de ideas, la mayor contribucin de Aristteles al pensamiento poltico es que la naturaleza del ser humano es que son seres esencialmente sociales, pero sobre todo fund la lgica como disciplina del razonamiento e introdujo las bases del mtodo cientfico.