A pesar de que el paradigma centrado en la razn ha permeado todos los espacios,incluyendo la comprensin de la cultura, el racionalismo que vena liderando

lacomprensin de esta ha sido cuestionado actualmente por autores que postulan unaintegridad sistmica en el estudio de la misma (H. Maturana, R. Echeverra, I.Prigogine) e incluso compleja (E. Morn).Planteando que la cultura se configura en la interaccin constante en la tradacompuesta por el emocionar, el lenguajear y la corporalidad.Maturana y Verden Zoller (1994) expresan que la cultura es ...una red cerrada de conversaciones que constituye y define una manera de convivir humano como una redde coordinaciones de emociones y acciones que se realizan como una configuracinparticular de entrelazamiento del actuar y el emocionar de la gente que vive en esa cultura (Maturana, 1994). Teniendo como referencia ste planteamiento, asumi mos la cultura como: una trama de significados constituida por tr asfondos histricosconstruidos socialmente, que en calidad de metarrelatos modelan y moldean ladinmica emocional desde donde se confiere sentido y significado a las vivencias yque junto con las historias personales, los intereses coyunturales y, los estados denimo se realiza en un tipo de redes de conversaciones de la gente que vive esacultura.La cultura se constituye en una forma particular de interrelacin entre determinadogrupo humano, en la que se hace comn una determinada manera de emocionarnosfrente al mundo, generando as la posibilidad de construir una identidad propia ydiferencindonos de las dems culturas. Este proceso surge de manera natural yespontnea cuando vivimos nuestra cotidianidad aprendiendo el emocionar de losadultos con quienes nos relacionamos.Sin embargo, aunque toda cultura es un sistema conservador cerrado que constituyea los seres humanos que se encuentran inmersos en ella, estos tienen la capacidad deinfluir sobre ella para transformarla y cambiar sus habituales redes deconversaciones. Al respecto, Maturana plantea que una cultura surge cuando los