El sentido prctico, la matriz del individuo El habitus como sentido prctico puede relacionarse como una brjula que

es construida por cada uno de los agentes con distintas partes del mundo de lo social, esta brjula ayudara a orientar a cada uno de los agentes; cuando una accin es realizada por un agente, este inmediatamente acude a su brjula para poder resolver la situacin; aunque dos agentes se encuentren en la misma situacin, la accin se realizara de diferentes maneras ya que no hay en el espacio social dos brjulas idnticas, por lo que estas orientaran a los agentes en diferentes perspectivas. El habitus se convierte en el sentido prctico ya que en este est alojado el sentido del mundo; Bourdieu1 considera al habitus como un cuerpo socializado y estructurado, ya que es el cuerpo el depositario del habitus y en el habitus se incorpora las distintas estructuras del mundo de lo social, dependiendo del punto en el que se encuentre el agente situado. El agente se sentir como pez en el agua ya que el mundo tiene un sentido y ese sentido se encuentra incorporado en el agente, por lo tanto existe una concatenacin entre estructuras internas y externas. El habitus es una matriz de percepcin, apreciacin y accin2; cada uno de los agentes posee estos distintos principios, sin embargo estos funcionan dependiendo del punto de vista de quien los ponga a funcionar, as existirn diferentes puntos de vista en un mismo espacio social, diferentes formas de ver el mundo, de apreciarlo, de diferenciarlo. Los habitus se diferencian argumenta Bourdieu3, ya que han sido estructurados de forma diferente, estos se convierten en distintos y distinguidos. Las prcticas comunes realizadas entre los distintos agentes, sern llevadas a cabo en distintas formas, poniendo en cada una de ellas segn el agente, ese rasgo de distincin: para Bourdieu distincin significa : Diferencia, desviacin, rasgo distintivo, en pocas palabras, propiedad relacional que tan slo existe en y a travs de las relacin con otras propiedades."4 La distincin no significa que todo agente tenga como fin ltimo diferenciarse de los dems, sino que, las prcticas que realizan las hacen de forma diferente, ya que poseen habitus diferentes, y cuando realizan una
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determinada prctica exponen al mundo su interioridad, su pertenencia a un lugar, su identidad: es lo que como el obrero y sobre todo su forma de comerlo, el deporte que practica y su manera de practicarlo, sus opiniones polticas y su manera de expresarlas. El habitus como matriz orienta al agente en sus elecciones, y este elige

teniendo en cuenta su historia particular; su habitus; entre todas las posibilidades elegir aquellas que se adecuen a su gustos o disgustos, producindose un proceso de diferenciacin y clasificacin: entre lo que est bien y lo que est mal, entre lo que es distinguido y lo que es vulgar, etc., pero estas diferencias no son lo mismo para unos y otros. 5 La funcin del habitus como matriz de orientacin y eleccin puede hallarse en el siguiente ejemplo: Supngase que se ha invitado a una gran cantidad de hombres y mujeres a un gran buffet donde hay muchos platos de los cuales elegir; poco a poco cada hombre y mujer elegir la comida de su predileccin, Qu tipo de comida elegirn? Al observarse cada uno de los platos se encontraran distintas combinaciones de alimentos, en grandes o en pocas cantidades, con muchas protenas o pocas, o solamente legumbres y verduras, con salsa o sin salsa; algunos volvern a repetir ya que es uno de esos eventos de coma cuanto pueda, pero algunos sabiendo esta caracterstica solo tomaran un plato. Cada uno de los agentes participantes en este evento eligieron su tipo de comida teniendo en cuenta su habitus, su historia particular; al pasar a lo largo del buffet pudieron observar muchos alimentos: cuales les gustaba y cules no, empezaron a diferenciar; luego est, la cantidad de alimentos puestos en el plato, se elige entre cuidar la figura o disfrutar de la comida gratis, entre los dos polos existirn diferentes representaciones sobre el cuerpo, este es un principio de visin. Por ltimo se van a sentar a la mesa, uno de los hombres que lleva una excesiva cantidad de alimentos corre rpidamente a sentarse en el ultimo puesto, pero desiste de su idea al incomodarse por el tipo de personas que estn sentadas en la mesa y que le dirigen una mirada fra, este es un principio de divisin. El habitus es una estructura compuesta por esos diferentes

principios que tienen como funcin orientar a cada agente en cualquier tipo de situacin, resolviendo la accin desde su habitus particular.
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Razones prcticas, pgina, 20.

RELACIN ENTRE EL MUNDO PRACTICO Y EL HABITUS: El mundo prctico que se constituye en la relacin con el habitus como sistema de estructuras cognitivas y motivadoras es un mundo de fines ya realizados, modos de empleo o procedimientos por seguir, y de objetos dotados de un "carcter teleolgico permanente "p 87. Sentido prctico CONCATENACIN ENTRE ESTRUCTURAS OBJETIVAS Y HABITUS. : Las disposiciones inculcadas perdurablemente por las posibilidades e imposibilidades, las libertades y las necesidades, las facilidades y los impedimentos que estn inscritos en las condiciones objetivas, engendran disposiciones objetivamente compatibles con esas condiciones y en cierto modo pre adaptadas a sus exigencias, las prcticas ms importantes se ven excluidas, antes de cualquier examen, a ttulo de lo impensable, por esa suerte de sumisin inmediata al orden que inclina a hacer de la necesidad virtud, es decir a rechazar lo rechazado y a querer lo inevitable. p88. Sentido prctico. SOBRE EL INTERS Y EL FUTURO NO PLANEADO: "Si lo que yo digo es verdad, las cosas suceden De modo muy distinto. Los agentes que se pelean por los fines considerados pueden estar posedos por esos fines. Pueden estar dispuestos a morir por esos fines, independientemente de toda consideracin de beneficios especficos, lucrativos, de carrera, o de otro tipo. p148. HISTORIA Y HABITUS/ PERPETUIDAD DEL ORDEN. Producto de la historia, el habitus origina prcticas, individuales y colectivas, y por ende historia, de acuerdo con los esquemas engendrados por la historia; es el habitus el que asegura la presencia activa de las experiencias pasadas que, registradas en cada organismo bajo la forma de esquemas de percepcin, de pensamientos y de accin, tienden, con ms seguridad que todas las reglas formales y todas las normas explcitas, a garantizar la conformidad de las prcticas y su constancia a travs del tiempo. p89 y 90. Sentido prctico.

CONCATENACIN DE HABITUS Y REPRODUCCIN DEL ORDEN: Las fuerzas interiores, motivaciones surgidas en el momento, de la libre decisin, las disposiciones interiores, interiorizacin de la exterioridad, permiten a las fuerzas exteriores ejercerse, pero segn la lgica especfica de los organismos en los cuales estn incorporadas, es decir de manera duradera, sistemticamente y no mecnica: sistema adquirido de esquemas generadores, el habitus hace posible la produccin libre de todos los pensamientos, todas las percepciones y todas las acciones inscritas en los lmites inherentes a las condiciones particulares de su produccin y de ellos solamente. p89. Sentido prctico

ESTRATEGIAS DE LOS HABITUS: Las estrategias del habitus, capaz de inventar, en presencia de situaciones nuevas, medios nuevos de cumplir las antiguas funciones ;ms profundo tambin que las estrategias conscientes por las cuales los agentes intentan actuar expresamente sobre su porvenir y modelarlo a imagen del pasado, como las disposiciones. p89. CREATIVIDAD, LA INSPIRACIN SEGUN BOURDIEU: La verdad de un estilo artstico no est inscrita en germen en la inspiracin original sino que ella se define y se redefine en la dialctica de la intencin de objetivacin y de la intencin ya objetivada, es asimismo por la confrontacin entre cuestiones que no existen sino por y para un espritu armado de un determinado tipo de esquemas y de soluciones obtenidas por la aplicacin de esos mismos esquemas pero capaces de transformarlos. p90. Sentido prctico. EL HABITUS Y EL ORDEN/ MANIA POR EL ORDEN. En una palabra, siendo el producto de una determinada clase de regularidades objetivas, el habitus tiende a engendrar todas las conductas "razonables", de "sentido comn",'' que son posibles en los lmites de esas regularidades y nicamente sas, y que tienen todas las probabilidades de ser positivamente sancionadas porque se ajustan objetiva- mente a la lgica caracterstica de un campo determinado, cuyo porvenir objetivo anticipan; al mismo tiempo tiende a excluir "sin violencia, sin arte, sin argumento", todas las "locuras" ("eso no es para nosotros"), es decir todas las conductas condenadas a ser sancionadas negativamente por incompatibles con las condiciones objetivas. p91. Sentido prctico.

PRODUCCIN DEL HABITUS: Las prcticas no se las puede explicar, pues, sino a condicin de vincular las condiciones sociales en las que se ha constituido el habitus que las ha engendrado con las condiciones sociales en las que ste opera, es decir, a condicin de realizar mediante el trabajo cientfico la puesta en relacin de esos dos estados del mundo social que el habitus efecta, ocultndolo, en y por la prctica. p91 Sentido prctico.