La Paternidad de san Jos

San Jos fue en verdad padre de Jess, aunque no lo fuera de sangre. Su ttulo de padre le es reconocido por el Espritu Santo mediante la autoridad de las Sagradas Escrituras, y Jess lo reconoca, obedecindole en todo.

Dice el Evangelio que les estaba sujeto (Lc 2, 51), es decir, que obedeca a Mara y Jos.

Nos dice el Evangelista Lucas:

Jess entre los doctores Lucas 2,41-52 Sus padres iban todos los aos a Jerusaln a la fiesta de la Pascua. 42 Cuando tuvo doce aos, subieron ellos como de costumbre a la fiesta 43 y, al volverse, pasados los das, el nio Jess se qued en Jerusaln, sin saberlo sus padres. 44 Pero creyendo que estara en la caravana, hicieron un da de camino, y le buscaban entre los parientes y conocidos; 45 pero al no encontrarle, se

volvieron a Jerusaln en su busca. 46 Y sucedi que, al cabo de tres das, le encontraron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchndoles y preguntndoles; 47 todos los que le oan, estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. 48 Cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando. 49 El les dijo: Y por qu me buscabais? No sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre? 50 Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio. 51 Baj con ellos y vino a Nazaret, y viva sujeto a cuidadosamente ellos. Su madre conservaba

todas las cosas en su corazn. 52 Jess progresaba en

sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.

Presentacin de Jess en el templo Al entrar sus padres con el nio Jess (Lc 2, 27).

Profeca de Simen Su padre y su madre estaban maravillados de lo que se deca de l (Lc 2, 33).

Mara reconoce a Jos como padre de Jess Mara reconoce tambin a Jos como padre de Jess. Cuando lo encuentran en el templo, despus de estar tres das buscndolo, Mara le dice: Mira, tu padre y yo, angustiados, estbamos buscndote (Lc 2, 48). Aqu, hasta Mara antepone la autoridad de Jos a la suya, diciendo: Tu padre y yo.

La gente lo consideraba hijo de Jos. Tena Jess, al comenzar, unos treinta aos, y era segn se crea hijo de Jos (Lc 3, 23). Y todos estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca y decan: No es ste el hijo de Jos? (Lc 4, 22). No es ste Jess el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? (Jn 6, 42).

Jos es consciente de su paternidad Y Jos es consciente de su paternidad como padre de Jess y asume su responsabilidad como venida de Dios. Cuando se le aparece el ngel, se dirige a l como jefe de familia para darle rdenes, que l cumple sin discutir. Le dice el ngel: Ella dar a luz un hijo y t le pondrs por nombre Jess (Mt 1, 21). Toma al nio y a su madre y huye a Egipto y qudate all hasta que yo te avise (Mt 2, 13-14). A la muerte de Herodes, de nuevo se le aparece el ngel y le dice: Levntate, toma al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel... Y levantndose, tom al nio y a su madre y parti para la tierra de Israel (Mt 2, 19-21).

El matrimonio con Mara Redemptoris Custos, 1989 7. el matrimonio con Mara es el fundamento jurdico de la paternidad de Jos. Es para asegurar la proteccin paterna a Jess por lo que Dios elige a Jos como esposo de Mara. Se sigue de esto que la paternidad de Jos pasa a travs del matrimonio con Mara, es decir, a travs de la familia. Los evangelistas, aun afirmando claramente que Jess ha sido concebido por obra del Espritu Santo y que en aquel matrimonio se ha conservado la virginidad (cf. Mt 1, 18-

25; Lc 1, 26-38), llaman a Jos esposo de Mara y a Mara esposa de Jos (cf. Mt 1, 16. 18-20. 24; Lc 1, 27; 2, 5). Y tambin para la Iglesia, si es importante profesar la concepcin virginal de Jess, no lo es menos defender el matrimonio de Mara con Jos, porque jurdicamente depende de este matrimonio la paternidad de Jos. De aqu se comprende por qu las generaciones han sido enumeradas segn la genealoga de Jos. Por qu se pregunta san Agustn no deban serlo a travs de Jos? No era tal vez Jos el marido de Mara? (...) La Escritura afirma, por medio de la autoridad anglica, que l era el marido. No temas, dice, recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Se le ordena poner el nombre del nio, aunque no fuera fruto suyo. Ella, aade, dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. La Escritura sabe que Jess no ha nacido de la semilla de Jos, porque a l, preocupado por el origen de la gravidez de ella, se le ha dicho: es obra del Espritu Santo. Y, no obstante, no se le quita la autoridad paterna, visto que se le ordena poner el nombre al nio. Finalmente, aun la misma Virgen Mara, plenamente consciente de no haber concebido a Cristo por medio de la unin conyugal con l, le llama sin embargo padre de Cristo (San Agustn, Sermo). El hijo de Mara es tambin hijo de Jos en virtud del vnculo matrimonial que les une: A raz de aquel matrimonio fiel ambos merecieron ser llamados padres de Cristo; no slo aquella madre, sino tambin aquel padre, del mismo modo que era esposo de su madre, ambos por medio de la mente, no de la carne (San Agustn, De nuptiis et concupiscentia).

Circuncisin Por otra parte, siendo la circuncisin del hijo, el primer deber religioso del padre, Jos, con este rito, ejercita su derecho-deber respecto a Jess (Redemptoris Custos, 11). En la circuncisin, Jos impone al nio el nombre de Jess Al imponer el nombre, Jos declara su paternidad legal sobre Jess y, al proclamar el nombre, proclama tambin su misin salvadora (Redemptoris Custos, 12). El rescate del primognito es otro deber del padre, que es cumplido por Jos (Redemptoris Custos, 13).

La paternidad de Jos era indispensable en Nazaret para honrar la maternidad de Mara. Era indispensable para la circuncisin e imposicin del nombre. Era indispensable en Beln para inscribir al recin nacido como hijo de David en los registros del imperio

romano. Era indispensable en Jerusaln para presentar al primognito en el templo. Y tambin era indispensable la presencia de Jos para el crecimiento de Jess en sabidura y gracia ante Dios y ante los hombres (Lc 2, 52).

Jess fue inscrito oficialmente como hijo de Jos, de Nazaret (Jn 1, 45) y as lo crean todos. Por eso, san Jos ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misin de Jess mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo, l coopera en la plenitud de los tiempos en el gran misterio de la redencin y es verdaderamente ministro de la salvacin (Redemptoris Custos, 8).

San Jos, obedeciendo a Dios, custodiando a Mara y siendo padre de Jess, tom parte activa en los misterios de la Encarnacin y Redencin.

Dice san Efrn (306-372), el gran telogo y doctor de la Iglesia: Bienaventurado eres t, justo Jos, porque a tu vera(lado) creci quien se hizo nio pequeo para hacerse a tu tamao. El Verbo habit bajo tu techo sin abandonar por ello el seno del Padre... Quien es hijo del Padre, se llama hijo de David e hijo de Jos1.

San Bernardo (1090-1153) afirma: Aquel a quien muchos profetas desearon ver y no vieron, desearon or y no oyeron, le fue dado a Jos, no slo verlo y orlo, sino llevarlo en sus brazos, guiarle los pasos y apretarlo contra su pecho. Cubrirlo de besos, alimentarlo y velar por l. Imagina qu clase de hombre fue Jos y cunto vala. Imagnalo de acuerdo con el ttulo con que Dios quiso honrarlo, que fuese llamado y tomado por padre de Dios, ttulo que en verdad dependa del plan redentor2.

Deca el Papa Juan Pablo II:

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Citado por Martelet Bernard, Jos de Nazareth, Ed. Palabra, Madrid, 1999, p. 202. Homilia Super missus est 2, 16

La paternidad de san Jos, como la maternidad de la Santsima Virgen Mara, tiene un carcter cristolgico de primer orden. Todos los privilegios de Mara se derivan del hecho de que es madre de Cristo. Anlogamente, todos los privilegios de san Jos se deben a que tuvo el encargo de hacer de padre de Cristo3.

Sabemos que Cristo se diriga a Dios con la palabra Abb!, el modo en el balbuceo inicial usa para dirigirse al padre como pap; una palabra querida y familiar con la cual los hijos de su nacin se dirigen a sus padres. Probablemente, con la misma palabra como los otros nios, l se diriga tambin a san Jos, es posible decir ms del misterio de la paternidad humana?... La vida con Jess fue para san Jos un continuo descubrimiento de su propia vocacin de padre.

San Francisco de Sales pone un ejemplo. Dice as: Acostumbro decir que si una paloma llevase en su pico un dtil4 y lo dejase caer en un jardn, no se dira acaso que la palmera que de l provendra pertenece al dueo del jardn? Pues si esto es as, quin podr dudar que el Espritu Santo, habiendo dejado caer este divino dtil como divina paloma, en el jardn cerrado de la Santsima Virgen, el cual pertenece a san Jos como la mujer esposa pertenece al esposo, quin dudar digo, que se pueda afirmar con toda verdad que esa divina palmera (Jess), que produce frutos de inmortalidad, pertenece por entero a san Jos?5.

S, Jess pertenece tambin a Jos y no slo a Mara. Despus de Mara, Jos fue el primero a quien Jess bes con su boca divina, se le colg del cuello, limpi su sudor con sus benditas manos e hizo otros innumerables regalos que los nios cariosos hacen a sus padres. Cualquiera de estos regalos hubiera sido suficiente para enriquecer de bienes espirituales al alma ms seca del mundo entero.

Conclusin Pablo VI:

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Juan Pablo II, Levantaos! Vamos!, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 2004, pp. 125-126. El dtil es una fruta obtenida de la palmera datilera (Phoenix dactylifera), alimento bsico para pases del Magreb. La fruta es consideradaedulcorante por su cantidad de azcar aproximadamente el 70%. 5 Citado por Hervas Flix, Espigaduras en torno a san Jos. Ed. Signum crucis, Avila, 1988, p. 30.

Su paternidad se ha expresado concretamente al haber hecho de su vida un servicio, un sacrificio, al misterio de la encarnacin y a la misin redentora que est unida a l; al haber hecho uso de la autoridad legal, que le corresponda sobre la Sagrada Familia, para hacerle don total de s, de su vida y de su trabajo; al haber convertido su vocacin humana al amor domstico con la oblacin sobrehumana de s, de su corazn y de toda capacidad, en el amor puesto al servicio del Mesas, que crece en su casa6.

Algunas fechas:
A partir del siglo XVI, tom mucho impulso esta devocin especialmente con el testimonio de santa Teresa de Jess (+1582), de san Juan de la cruz y de los carmelitas en general. Fray Jernimo Gracin, confesor de santa Teresa, escribi en Roma en 1597, su Josefina, proclamando los dones y privilegios de san Jos. El Papa Gregorio XV en 1621 estableci la fiesta de san Jos. Benedicto XIII en 1726, coloc a san Jos en la letana de los santos. En 1870, el Papa Po IX lo nombr patrn de la Iglesia universal. Len XIII, en la encclica Quamquam pluries, en 1889, exhorta a rezar el rosario e invocar a san Jos. En 1955, Po XII, instituye la fiesta de san Jos obrero el 1 de mayo. Juan XXIII lo nombra patrono del concilio Vaticano II y coloca su nombre en el canon de la misa. En 1989, el Papa Juan Pablo II public la exhortacin apostlica Redemptoris custos (custodio del Redentor) y el ao 2004 regal su anillo papal para el cuadro de san Jos de su iglesia natal de Wadowice, en Polonia. Como curiosidad, digamos que algunos pases han nombrado a san Jos como su patrono: Austria, Blgica, Canad (1624), China (1678), Corea, Croacia, Vietnam y el Per. San Jos es patrono del Per desde 1828.

Oracin Final Oh grande Patriarca san Jos, henos todos para ti y tu s todo para nosotros; indcanos el camino, sostennos a cada paso, condcenos a donde la Divina Providencia quiere que lleguemos. Sea largo o corto el camino, fcil o difcil, se vea o no se vea la meta con humanos, de prisa o despacio; nosotros contigo estamos seguros de caminar siempre bien.

Pablo VI, Alocucin (19 de marzo de 1966)