1

AZ UTOLS RA MUNKSAIHOZ
SZELLEMI TANTSOK PL BESZL MDIUM TJN

IV. KTET

KIADJA:

A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE

BUDAPEST, 1941.

2 A IV. KTET TARTALOMJEGYZKE. I. RSZ. TANTSOK. A vilgllek tartalma.......................................................... Ne vigy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl.......................................................................... Id tbb nem lszen...................................................... Az egyszer let dicsrete................................................. Ltszat s valsg . A z istennek orszga tibennetek va n . A llek s test megtisztulsnak s meggygyulsnak tja . A Szentllek elleni bn s annak kvetkezmnye: a karma Csodk .. II.RSZ TANULSGOK. Hla s hltlansg............................................................ Isten blcsen irnytja letnk folyst .. Az rdg biblija.............................................................. Szerezzetek magatoknak jakarat bartokat a hamis gazdagsgon........................................................................ A tlzott becsvgy gyszos kvetkezmnyei Vlaszton......................................................................... rtkes s rtktelen let .. Az igazsg hatalma............................................................ A szeretet nagyobb, mint az igazsg A termszettrvny Isten szava.........................................

4 21 43 60 78 105 132 149 166

183 197 211 229 242 256 373 289 302 318

I. RSZ

TANTSOK

A vilgllek tartalma.
dvzllek benneteket, embertestvreim, az r Jzus Krisztus nevben, akinek neve legyen ldott mennyen s fldn mindrkk! rmmel ltlak viszont benneteket, testvreim, akiket az a bizonytalan, tapogatdz, keres rzs hozott ide, s hoz ide htrl-htre, amely minst s elvlaszt benneteket a tbbi emberektl, akik a htnek hat napja utn a hetedik napot szrakozssal, rmeik kielgtsvel, vgyaik hajszolsval tltik el. Mg ti, ahogy az r parancsolta, a hetedik napot megszentelitek, s htatos llekkel lltok meg itt, az eltt a kicsiny ajt eltt, amelyen keresztl annak a vilgnak vilgossga s jelensgei lpnek eltek, amely vilgba ti is menendk vagytok, ki el bb, ki ksbb. Boldognak mondalak titeket, amirt ennek a bizonytalanul keresgl, szeld rzsnek engedve megszentelitek az rnak napjt. Jllehet, kzletek is a legtbbet csak a sors sjt keze vezetett erre a kutattra; de mindegy, f az, hogy felbredtetek s keresitek a fnyt abban a homlyban, a harmnit abban a zrzavarban, a bkessget abban a hborsgban, amelyben testi letetekkel ltek. * Vesd le a te saruidat, mert az a fld, amelyen llasz, szent fld - mondta az isteni hang az g csipkebokorbl Mzesnek, amikor a fld embere szemben llt a menny megnyilatkozsval. Vesd le a te saruidat, mert ez a fld szent hely. Mit jelent ez? A szellemvilg, vagy ahogy nagyon helyesen nevezik az emberek, a msvilg, merben ms, mint a fldi vilg, s ezrt, amikor ez a vilg magt ki akarja fejezni, alig kpes a tr-idanyagvilg fogalmai szerint megjellni azokat a fogalmakat, amelyeket ebben a vilgban tartalmaznak a lelkek, a szellemek. Ezrt fordul jelkpekhez, szimblumokhoz. Mert hiszen itt anyag nincs, itt a tr s id megsznt, test nincs, az let eg-

5 szen ms, mint az emberi let. Ebbe ppen gy bele kell tanulni, mint ahogy a megszlet gyermeknek, aki a szellemhazbl tr az anyagvilgba, bele kell tanulnia hossz idn keresztl az anyagi vilg fogalmaiba, hogy azokban kifejezhesse magt. Hogy teht a kt vilg kzt kapcsolat lteslhessen, neknk meg kell keresnnk azokat a formkat, amelyekbe mint hasonlatokba belenthetjk a mondanivalnkat, hogy megkzelt fogalmat nyjthassunk a fldi, anyagi ltskon l ember rtelmnek. Az is jelkp, az is szimblum, amit az isteni hang hasznl, amikor ezt mondja: Vesd le a te saruidat. A saru azt a legals rteget jelkpezi, amellyel az ember a fldn ll, a fldhz tapad. Vesd le a te saruidat teht azt jelenti, hogy szabadulj meg a fldhztapadtsgtl, vesd le emberi nedet, hogy azt, ami most eltted van, ami minden fldisgtl klnbz, a szellemi szemeiddel szemllhesd, szellemi fleiddel hallgathasd. Csituljon el az ember, hogy a szelleme megrthesse a szellemvilg mondanivaljt. Mzesnek is ezt mondta az r ezekben a szavakban, hogy te a fld embere vagy, de benned l az Isten embere; s nekem a fld emberhez nincs szavam, hanem az. Isten emberhez; vesd le teht magadrl a fldit, s akkor megrtesz Engem. Mit jelent tovbb az, hogy ez a hely szent"? Hiszen a fldnek egyetlen helye sem szent magban vve. A fld anyag, a bn produktuma, szentt csak az rzseknek s a gondolatoknak az a minsge teszi, amely magasan felette ll a fldisgnek. Ahol az Isten szava szl, az a hely meg van szentelve azok ltal a magasabb rend igk, azok ltal a magasabb rend rzsek ltal, amelyek thatjk azt a helyet, azt a teret, st thatjk magukat a trgyakat, amelyek abban a trben vannak, s megszentelik azokat. Gondoljatok csak a sajt letetekben egy-egy drga emlkre, amely a szvetek mlyn olykor meglnkl, milyen mss tesz pillanatok alatt titeket! Gondoljatok arra, akit valaha nagyon szerettetek, aki a szvetekhez hozz volt nve, akivel taln az

6 leteteket osztotttok meg, s akit a vgzet - vagy taln a sajt bntk - elszaktott tletek. vek mltak el azta, s mgis ha resik a szemetek arra a szkre, amelyen lni szokott; vagy ha bossz ideje mr el is hagyttok azt a helyet, ahol a kedvest, a drgt ismerttek s szeretttek, aztn egyszer eltvedtek abba az utcba, s felnztek arra az ablakra, ahonnan valamikor utnatok intett, vagy ahonnan egytt nztetek le a nyzsg utcra, s amely ablakok mgtt lttek a ti egykor boldog emberi leteteket, milyen rzsek rohannak meg benneteket! vek, taln vtizedek mltak el, de amikor fltekintetek azokra az ablakokra, valami a szveteket gyorsabb dobogsra indtja, a szemetekre kdftyol borul; lass knny pereg az arcotokon, s azt a helyet szentnek rzitek, mert elszakadtatok a fldt l egszen. Krlttetek zg, zakatol az let, de ti nem tudtok semmir l. Az rzsek vihara egy pillanatra vgigszguldott a lelketeken, az emlkek raja vgigsuhant a szveteken, s llekben megszntetek emberek lenni, a tr-id-anyagvilg megsznt ltezni szmotokra. Addig a pr percig szellemek vagytok, akiknek nincs semmi kztk az anyaghoz, benne ltek az rzsekben s gondolatokban. Amikor majd bezrul mgttetek ennek a vilgnak kapuja, akkor is gy sznik meg krlttetek az let zsivaja, s ti azokban a gondolatokban s rzsekben fogtok lni minden anyagi jrulk nlkl, amik a lelketeket betltik, s azokban kell az otthonotokat feltallnotok. * Amit mi cseleksznk veletek, embertestvreim, az elkszts arra az idre, amikor majd az anyag mgttetek marad, s ti csak az eszmk s rzsek vilgban ltek, s az lesz az otthonotok. Azt akarjuk, hogy csakugyan otthont talljatok benne magatoknak; ezrt nyitjuk meg nektek egy-egy rvid idre e vilg ajtajt, hogy rtok vilgossgot rasszunk. Ezzel mi titeket szellemekk treksznk tmin steni. Itt annak a vilgnak

7 hangjai szlalnak meg, amely vilg merben ms, mint a ti vilgotok. Ezrt halljtok srn a figyelmeztetst, hogy amikor idejttk, az emberi neteket hagyjtok kvl, vesstek le saruitokat, hogy a ti magasabb rend netekkel, a ti rtelmi s rzelmi netekkel jelenjetek meg, s akkor mi, akik csak ebben a vilgban vagyunk otthon, de az anyagi vilgban nem, mindegyiktk lelkhez megtalljuk a kapcsolatot, s ebb l a kapcsolatbl mindegyiktknek csak haszna lehet. s ha eddig gyakorta intztem hozztok ezt a krst, hogy legyetek itt szellemek, s ne emberek, ma, ez alkalommal mg fokozottabban kell titeket erre krnem, mert ma taln mg elvontabb terletre kvnlak vezetni titeket, mint annak eltte, tisztn gondolati s rzelmi vilgba, br fejtegetseimben fldi analgikhoz fordulok n is. Kvnnm, hogy az emberi netek ne lljon oda gtul, hogy ne legyen rezhet itt-ott, egyikmsik llekben az, hogy nem tudja elfogadni, nem tudja asszimillni azt, amit hall, mert ez minden esetben annak a jele, hogy az ember" ersebben van kpviselve, mint szksges lenne, s az emberi n, az emberi sz uralkodik a szellemi n felett. Merben ms ugyanis az emberi rtelem, mint a szellemi megvilgosods. Az emberi rtelem az anyaghoz tapad, a szellemi megvilgosods pedig a magasabb rend vilgok vilgossgbl tpllkozik. Ezenkvl pedig mg arra krlek titeket, hogy szeresstek egymst. Szeresstek egymst, mert ha egymst szeretitek, ezzel azt bizonytjtok be, hogy az ember" meggyenglt bennetek, s a szellem megersdtt. Szomor dolog, amikor az emberek egymsban csak a hibkat kpesek megltni s ezen a rven elidegenednek egymstl. Szomor dolog ez azrt, mert mindenki a sajt lelknek tkrben szemlli a felebartjt, s ha valaki a felebartjban csak hibt tall, azt rulja el vele, hogy nagyon rezonl a lelke

8 azokra a hibkra, s mivel az nmaga lelknek tkrben ltja a msikat, teht abban is nmagt ltja. Akik ellenben szellemi szemekkel tekintenek egymsra, azok egymsban Isten gyermekt szemllik, azok abban a msik csetl-botl, de jakarattal megldott llekben azt a trekvst nzik, azt a bizonytalan, ttova, tapogatdz rzst, amellyel az a msik is a vilgossghoz kvn igazodni, s szre sem veszi, hogy amaz mint ember az alsbbrend njben ilyen, vagy amolyan tapasztalatlansgot rul el. Ki meri azt mondani, hogy benne nincs meg ugyanaz a hiba? Hiszen ha benne nem lenne meg, akkor fel sem tnnk neki a msiknak a hibja! Szeresstek teht egymst, embertestvreim, s ezzel bizonytstok be, hogy megrtettek minket. Bizonytstok ezzel be azt, hogy szellemek kvntok lenni, s minl inkbb igyekeztek megkzelteni azt a sznvonalat, amelyre mint szellemek igazn vgydtok is; s a mi legf bb vgyunk s trekvsnk is, hogy ennek a sznvonalnak az elrshez hozzsegtsnk benneteket. Mertsetek abbl az isteni fluidumbl, amelynek neve: szeretet. Hiszen az egsz teremtettsg, az egsz vilg t meg t van itatva ezzel az isteni princpiummal; jelen van ez mindentt, csak mertenetek kell bel le, fel kell szvnotok a lelketekbe, hogy megteltdjk vele, mert Isten ezt kvnja tletek. Csak ez a kt princpium tartja fenn a vilgot: a fny s a meleg. Ahogy a nap fnyt s melegt rasztja a fldre - s vgs elemzsben minden, ami a fldn l, ennek a kt tnyeznek ksznheti ltt - azonkppen az egsz vgtelen vilgmindensgben ez a kt tnyez: az Isten dicssge, azaz blcsessge s szeretete rad keresztl mindenen, minden atomon; mindenben jelen van Isten az Szentlelkvel, s ltet mindent s mindenkit. Ha teht az Istenhez kzelebb kvntok jutni, ezt csak gy rhetitek el, ha megnyitjtok a lelketeket ennek a kt isteni fluidumnak, hogy beltek ramoljk, azutn rajtatok keresztl to-

9 vbb radjon, s bizonysgot tegyen Arrl, akib l ezek az isteni princpiumok sugroznak, s akit l vettk mindnyjan letnket. Hogyan - krdezitek - ht a blcsessget, vagy az rzelmi melegsget valaki csak gy, egyszeren flveheti magba? Hiszen nagy s nehz tanuls rn sajttjuk el a legkisebb tudsmenynyisget is, s boldogok vagyunk, ha valamit megtanultunk s megismertnk, mert az mindvgig a mi tulajdonunk marad, gy gondoljtok ti. n azonban azt mondom nektek, hogy nem gy van a dolog. A blcsessg mindentt jelen van, s megnyilatkozni kvn kzvett eszkzkn keresztl. Ebb l a blcsessgbl valami kis rszt fldi ismeret formjban valaki elsajtthat ugyan, de ez az ismeret idvel elhomlyosul, elmlik, megsz nik, s mr nem az v tbb. Figyeljtek csak meg, amit mondok. Valaki itt a fldn valamely ismeretgat vrt verejtkez nagy szorgalommal elsajtt, knyvekbl, vagy msok eladsbl megtanul gy, ahogy az a fldn szoksos, s kikpezi magt abban az ismeretgban, st taln nagy tudsra is tesz benne szert, hogy gyszlvn mesterv lesz annak az ismeretrendszernek. Aztn a forgand let gy korbcsolja t, hogy taln egszen ms vilgrszbe kerl, s ms foglalkozsra knyszerl, olyannyira ms krlmnyek kz, hogy a szerzett ismeretb l semmit sem rtkesthet, hanem mssal knytelen foglalkozni. Mert hiszen az let parancsol zsarnok, az embernek dolgoznia kell, amit ppen lehet, hogy kenyere legyen, mivel ez az anyagi let knyrtelen trvnye. gy mlnak el felette vek, taln vtizedek. A sok megszerzett ismeret, amelyben mesterr kpezte ki magt, halvnyulni kezd, miutn egszen mssal foglalkozik. Lassanknt az egsz elhalvnyul a lelkben, elkopik, elmlik, s mire megregszik, gyszlvn semmit sem tud mr abbl, amit mint fldi ismeretet annak idejn nagy szorgalommal sszegyjttt, egyszeren azrt, mert nem volt r ideje,

10 alkalma, hogy azt gyakorolja, s nem volt r lehetsge, hogy azt megtarthassa magnak. De ha nincsenek is ilyen rendkvli krlmnyek, akkor is maga az id haladsa hozza magval, hogy a megszerzett tuds kezd elhomlyosodni, elmlni, s mire az ember megregszik, mg a legalaposabban megtanult ismeretrendszerb l is gyszlvn csak a vz marad meg. Mikor pedig meghal, a hall trvnye mindent, amit a fld rrakott, visszavesz, semmi sem marad bel le. Ez termszetes is, hiszen - mint mondtam - ebben a mi vilgunkban nincsenek meg azok a trgyak, testek, krlmnyek, amelyek a fldi vilgban vannak, teht maga az az egsz ismeretrendszer teljessggel hasztalan itt. Azutn a llek itt tlt hossz idt, egsz emberltt, vagy emberltket, s amikorra eljn az ideje, hogy jbl testet ltsn, akkorra mr teljesen elfelejtette mg az alapfogalmait is annak az ismeretrendszernek, amelyet elz letben szerzett, s az j testben merben ms emberek kzt egszen msfle ismereteket gyjt, hogy ezeknek az ismereteknek is ugyanaz legyen a sorsuk. Klns dolog, nemde? Gondolkozzunk csak: hiszen az a tuds, amelyet az egyn megszerzett magnak, maga is bizonyos erkvantumot jelent; hov lett az az erkvantum? Az a tuds valahov lett, ha az egynb l el is tnt! Az egynben mr nyoma sincs, s az egyn taln testltsek sorozatn vgig soha tbb nem kerl ugyanabba a foglalkozsi gba. Teht egy bizonyos mennyisg ismeret, tuds, bizonyos mennyisg mentlis er felszvdott a lelkbe, s elmlt belle, visszasugrzott oda, ahonnan felszvta magba. Mg egyebet is mondok nektek. A termszeti vilgbl vett pldkat fogok most felhozni. Nyilvnval, hogy ahhoz, hogy egy emberllek bizonyos ismeretrendszert felszedhessen magba s azt rtkesteni is tudja, bizonyos fok okossg, blcsessg szksges. Nem ltjtok-e azonban, hogy a termszeti vilgban

11 is milyen csods blcsessg nyilatkozik meg egszen jelentktelen lnyeknl? Mg az embernl csak azt lehet mondani, hogy kikpzett agyveleje teszi t ilyen nagy tudsra s blcsesgre kpess; azonban nzztek meg az g madarait. Egszen csodlatos dolgokat tudtok ti magatok is rluk. Pldnak okrt, hogy olyan helyre rakjk a fszkeiket, hogy kicsinyeik, majd ha kireplnek, biztos helyre kerljenek. Nmelyik madr - amelynek fiki nehzkesek, - alacsony helyre fszkel, hogy ha a kicsinyei kiesnek, ne zzzk ssze magukat; msik elmsen felfggeszti a fszkt, hogy a ragadozk hozz ne frhessenek, s gy tovbb; egsz sort mondhatnm el a csods elreltsnak s blcsessgnek. Itt mr csak nem hivatkozhat az ember a maga materialisztikus gondolkodsval a nagy agyvelre! A madr kicsiny agyvelejvel nem kpes messzemen kvetkeztetsekre, s mgis messze elre blcsen gy intzi a maga dolgt, hogy az okos ember, aki ezt megfigyeli, s aki maga ennyi elreltsra kptelen, bmulattal ll meg ennyi blcsessg lttn. Azutn a kis madr meghal, s az a nagy blcsessg nincs sehol! Valahonnan jtt s valahov eltvozott. Hol van ht az a blcsessg, hol van az a nagy ismeret, amely a kicsiny madrkn keresztl ilyen csods, ilyen elkprztat s megszgyent kvetkezetessggel rvnyesl a termszeti vilgban? De ennl is tbbet mondok nektek. Egyes rovarok mg meszszebbmen blcsessgrl s elreltsrl adnak bizonysgot. Vannak olyan lsdiek, amelyek csak bizonyos nvnyen tenysznek ki, s fejldsk msodik rszt csak bizonyos llatban folytathatjk, hogy vgl teljes kibontakozsukat az ember testben vgezzk el. Milyen messzemen elrelts, gondoskods, kvetkezetessg, blcsessg nyilatkozik meg ebben a csodlatos letelrendezsben! Itt mr aztn igazn kptelensg azt mondani, hogy ez annak a fregnek az intelligencijbl ered. Ez a blcsessg valahol kvle van, csak rvnyeslst keres s tall az t hordoz lnyekben.

12 De ne gondoljtok, hogy ez csak az llatvilgnl van meg. gy van ez a nvnyek vilgban is. Egszen emberi pldt veszek fel, hogy az egszen szellemi igazsgokra annl pregnnsabban mutathassak r. A barackfnak, vagy a szilvafnak tavasszal jelentktelen kis fehr virgai vannak, egy egyves gyermek szt tudja azokat morzsolni a kt kis ujja kzt. Azutn ez a virg megtermkenyl, s apr kis gymlcsforma fejldik ki bel le. Hnapok mlnak el, a gymlcs mindig nagyobb lesz, szint kezd kapni, s mire eljn az sz, a fa tele van szp rett gymlcskkel. Persze az ember azt gondolja, hogy a fa azrt termette a sok szp gymlcst, hogy jllakhasson vele. Ha azonban a blcsessg csakugyan az emberhez, a madrhoz, a rovarhoz, vagy ahhoz a fhoz volna ktve, s az a fa gondolkozni s beszlni tudna, nagyon rcfolna az embernek erre az egocentrikus vlekedsre. A fa a sajt fennmaradsrt, a sajt ivadkainak rdekben dolgozik ppen olyan elreltssal, mint a madr, vagy a rovarok. Nzzk csak meg magt a gymlcst. Vastag, zamatos kls burokban csontkemny hj van. A csontkemny hjban ott van a fanyar, keser mag, a magban a parnyi csraszem. Micsoda blcsessggel, micsoda csodlatos vegyszettel s mechanikval kell dolgoznia annak a fnak, s micsoda risi ismerethalmazzal kell brnia, olyannal, amit ember utl sem tud rni a gondolataival, st mg a fantzijval sem! Hogyan lehetett abbl a knnyen sztmorzsolhat kicsiny virgbl megalkotni a csontkemny magot, amelyet csak nagy ervel lehet feltrni, a vastag, zamatos burkot s mindezekben a csrt?! De benne van mg mindezeken fell a gyngd gondoskods is a jvre nzve. Amikor itt van az ideje, a gymlcs lehull a frl, belejut a talajba, ott erjedsnek indul. A kls, vastag zamatos rteg a fld nedveivel s er ivel egy olyan j, klns vegyletet hoz ltre, amely egyedl alkalmas arra, hogy a csontkemny hj sszeragasztott kt felt sztvlassza. A

13 csontkemny hjbl, annak el re megjellt pontjn kidugja fejt a kicsiny csra, a msik vgn pedig kinylik az els, crnavkony gykrszlacska, bele abba a masszba, amely erjeds kzben elvegylt a fld anyagval. s ppen gy tartalmazza magban az j nvnyembrinak koncentrlt, legfinomabb s legtkletesebb tpllkt, mint a csecsemt az anyatej, amelyet az anya kebelbl szv addig, ameddig annyira megersdhet, hogy kzvetlenl veheti fel a tpllkot ebbl a fldi vilgbl. A kicsiny csra is addig szvja ebb l az elre elksztett masszbl a tpll nedvessget, s addig nvekszik, mg tln azon a masszn, s mr megersdtt annyira, hogy kzvetlenl tpllkozhat a fldb l, s a nvekedse megindulhat a maga fejldsi tjn, hogy ksbb olyan nagy fv n jn, mint az anyja, amelyr l mint mag, is leszakadt. Hol van ht az a hatrtalan blcsessg, amely mindezt gy berendezte, az a csodlatos elrelts, amelyet az sszes tudomnyos akadmik sem tudnak - nem sszehozni - de mg csak utnozni sem?! Itt mr nem mondhatja senki, hogy az agyvelhz van ktve a blcsessg, hiszen a szilvafnak nincs agyveleje, teht a szilvafhoz nem lehet ktve az a csods blcsessg. Hol van ht ez a vgtelen blcsessg, amely mindentt megnyilatkozik? A vilgllekben. Egyszeren ezt is mondhatnm: az Istennek mindent betlt Lelkben. Azt is mondjtok, hogy a termszettrvny vezeti ezt a folyamatot, s hozza magval, hogy a kibontakozs ilyen csods kvetkezetessggel s blcsessggel trtnik. n azonban azt mondom, hogy ez a kijelents csak annyi, mintha egy egyenletben az ismeretlen helybe egy msik ismeretlent tesznk. Mert hiszen mi a trvny s mi a rendszer? A termszettrvny elnevezs egyszeren nem ms, mint egy szval val megjellse a megtrtnt dolgok s folyamatok rendszernek, amelyeket az ember megfigyelt; olyan szablynak a neve, amelyet az ember megllapt, s kijelenti, hogy a termszet rendje ez. Azt magt azonban, hogy valami honnan ered, mirt van

14 gy, mirt van itt, s hov lesz, ez a sz korntsem magyarzza meg. Mert hiszen az a fa ksbb elszrad, a tzre vetik, s ezzel az ismereter, az a munka, az a blcsessg, ami a fa letben megfigyelt folyamatban megnyilvnult, megsznt, elmlt... Valahol azonban lennie kell, mert nemcsak az anyagi energia rkkval, hanem a magasabb rend energik, az letenergia, a lelki s a szellemi energia is. Ha az energia megmaradsnak elve igaz, - mint ahogy igaz - akkor ezek is megmaradnak valahol. Megtrtnhetnk ugyanis, hogy egyszerre megsz nnek az sszes szilvafk, de az a blcsessg, amely vezette, fenntartotta, irnytotta, az a gondoskods, az a gyengdsg, amely elksztette a jvt, mint szellemi princpium, mint szellemi energia nem mlhat el, az mindrkk megmarad. Hol marad meg? A vilgllekben. Hiszen az ember is alkot, az ember is pt magnak hzat, rtelmesen hagy rajta ablakokat, hogy a napfny s a leveg beramolhassk, belevezeti a vizet, hogy ne kelljen azt messzirl nagy fradsggal odacipelnie, belevezeti a vilgossg ramt, felszereli mindenfle knyelemmel. Azutn meghal. s miutn meghalt, mindent elfelejt, hogy vtizedek mlva jbl megszlessk, s egszen ms foglalkozst kezdjen. Taln ktr munks lesz, ha az elz letben az adottsgait nem hasznlta fel becsletesen s igaz llekkel, s vgigvezekli az letet, hogy ez utn az lete utn - ki tudja taln mvsz legyen, s gy tovbb. Mindegyik letben felszv magba ismereteket, s mikor meghalt, visszaadta azokat a vilglleknek, gy megy ez letek sorozatn keresztl; mindazt, amit felszv magba a vilgllekb l, mint vilgossgot, mint ismeretet, visszaadja, visszasugrozza a vilgllekbe. Teht nem maradnak meg benne azok a tudomnyok, amelyeket elsajttott. Valami azonban megmarad. Mindaz az ismeret, amelyet egy letben felszedett, a lelknek bizonyos terlett, egy-egy szektort tvilgtotta, s kiszortotta belle a sttsget, a nem tudst,

15 az alacsonyrendsget. Egy msik letben a lelknek egy msik rszt teltette meg tudssal, szvta tele a vilgllekb l, mint rk tartlybl ismerettel, abban az letben teht lelknek ez a rsze vilgosodott meg, tisztult meg, s ebb l a rszb l szorult ki sok olyan, ami a lelkt terhelte s a tovbbhaladsban gtolta. s gy tovbb. A llekbl teht, amely a vilgllekbl megszvja magt klnfle ismeretrendszerekkel, s azokat egymsutn visszaadja a vilglleknek, sorra kitisztulnak az oda nem val dolgok, s mindjobban terjed benne a vilgossg. Folyton nagyobb rs, nagyobb tr, nagyobb lehetsg nylik abban a llekben az isteni szikrnak, az egyetlen dolognak, ami Istentl val. Ennek a szikrnak mind tbb s tbb tere nylik ahhoz, hogy llegzethez jusson, mindig jobban tisztul, vilgosodik krltte a llek minden rtege, mindig tbb alkalom s lehetsg nylik szmra, hogy a benne lv kldetsszer isteni zenetet tovbbthassa a vilgnak. Ezen kvl minden egyes ismeretrendszerbl megmarad mg valami: a tudshajlam. Egy magasra flfejlett szellem, ha emberruhban l a fldn, aki mgtt nagy mlt ll, aki mr sok ismeretrendszert keresztlbocstott a lelkn, s visszaadott a vilglleknek, akrmilyen szerny viszonyok kz szletik is, ha egyszer fldmvelk gyermeke lesz is, amikor feln, anlkl, hogy az egyes ismeretrendszerekben szaktudsa lenne, - mert nem is lehet, - biztos megrzssel, - azt mondjtok intucival, tjkozdik egy-egy ismeretrendszer labirintusaiban. S ha szakismerete nincs is, de rzke lesz az illet tudomnygban. Ihletett llekkel ll meg egy-egy mptmny eltt annak dacra, hogy maga egy kunyht sem tudna sszerni, vagy lvezetet tall a klasszikus zene szpsgeiben, s azt az tszli zennek magasan flje helyezi, br taln mg a hangjegyeket sem ismeri. Vagy biztos kzzel tud tancsot adni az egszsg dolgban, jllehet semmi ismerete sincs az orvosi tudomny rszletkrdseiben. Vagy les s jzan tletet mond a trsadalmi problmk tekintetben anlkl, hogy publicisztikai, szociol-

16 giai, vagy jogi knyveket olvasott volna, mert a hajlamok benne maradtak az megtisztult bensjben. Egy alkalommal beszltem nektek a mi Urunkrl, a Jzus Krisztusrl ebben a vonatkozsban,1*) s azt mondtam nektek, s bizonytottam is, hogy minden tudomnyban s mvszetben tkletes volt, pedig semmifle tudomnyt sem tanult, sem mvszetekkel nem foglalkozott. A tiszta szv ugyanis keresztllt mennyen s a poklon, s Neki, a Tisztnak, az Abszoltnak rendelkezsre lltak a vilgllek sszes er i s rtegei. teht mindezeknek Ura volt, s mindezek felett rendelkezett. Mindezzel, amit elmondtam, mr meg is adtam a feleletet azokra a sorozatos krdsekre, amelyek fejtegetsem sorn felbukkantak. me a vilgllek, amely mindentt jelen van, minden atomot betlt, telve van blcsessggel, ervel. A vilgllekbl mert minden s mindenki, s neki ad vissza mindent mindenki, amikor a belle mertett energik elvgeztk a lelkn a maguk feladatt. Mi teht ez a vilgllek? j fogalomnak ltszik, de nektek mr sok sztszrt ismeretetek van rla; legfeljebb csak ssze kell szednem ezeket az ismereteket arrl a szles mezr l, amelyet veletek egytt veken keresztl bejrtam. Ezrt csak vzlatosan ismtlem ezeket anlkl, hogy hosszas ismtlsekbe bocstkoznm. Tudjtok, hogy a szellemek, mint Istenb l szletett szikrk rk tevkenysgben lnek, s a szellem rkk sugroz ki magbl energikat gondolatok s rzsek alakjban. Ezek fluidokat termelnek, s ezekb l a fluidokbl llnak el az anyagi vilgok. Teht a kzet, a fld, a trgyak, s a testek mind-mind gondolatok s rzsek tmegeinek megmerevedett, megfagyott formi.
1

*) L. a III. ktet Az jv jelentsg-e" c. kzlemnyt.

17 Az anyagi vilgok azonban csak elenysz kicsiny rszt teszik ki az anyagtalan mindensgnek. (Egybknt az . n. anyagtalan mindensg sem anyagtalan, csak emberi fogalmak szerint az, mert az emberi szem csak az anyagot ltja.) Az egsz vilgtr teltve van a szellemek ltal kisugrzott gondolatokkal, rzsekkel s akarati tendencikkal, mert hiszen minden gondolat s rzs magt kilni trekszik. Mindezeket pedig thatja az a kt princpium, amelyr l beszdem elejn szltam: az Isten blcsessge s az Isten szeretete, azaz az Isten Szentlelke. Ez a blcsessg s ez a szeretet ott van minden atomban. Nem kpzelhet el egyetlen atom sem, ahol Isten Szentlelke ott ne volna, mert ha nem volna ott, megsznnk magnak az atomnak a lte. Ez teht mind gy egyttesen egy lelki llag, s ez a vilgllek. A vilgllek teht teltve van gondolati s rzsi princpiumokkal, amelyek mindenkp ki akarjk magukat lni, s ahol erre csak a legkisebb lehetsg nylik is, letformkba mlenek. Innen van, hogy az let mindentt azonnal megjelenik a legkoprabb terleten is, mert a vilgllekben l tendencik trekednek az let formit felvenni, azaz lni kvnnak. Ebben pedig Isten blcs akarata nyilatkozik meg; mert ha az let egy formban megjelenik, ha az a forma el is mlik, s az az let-rsz visszatr a vilgllekbe, mr sokkal tisztbb s letkpesebb, mint azeltt volt, mert az, hogy bizonyos formban magt kifejezhette, erteljesebb tette. * Amint fejtegetsem rendjn ltttok, a vilgllek gyszlvn a legalacsonyabb letformkban nyilvnult meg a legnagyobb tkletessggel. Ennek pedig az a magyarzata, hogy ott mg legkevsb befolysolhatja a folyamatot a bukott egyni szellem, hanem a vilgllek tendencii hbortatlanul rvnyeslhetnek.

18 Amint feljebb megynk, ott mr az emberi llek a maga akarsval, megromlott termszetvel, tkletlensgve] s bnssgvel megrontja e megnyilatkozs tkletessgt. Ezrt tkletlen az ember minden mve, mg a zsenik mvei is. Habr gy az ember halla utn a vilgllekbe visszaml gondolati princpiumok nem is rtk el tkletessgket, mgis tkletesebbekk lettek, mint amilyenek voltak, mert az emberi llekben rintkeztek valamivel, ami isteni: a szellemmel. Az emberb l a vilgllekbe visszasugrz ismeret mr sokkal intenzvebb, rtkesebb, hatrozottabb s az letre sokkal alkalmasabb. Ezrt van, hogy minden buks s bn dacra is a teremtettsg folytonosan elrehalad a kibontakozs, a tkleteseds tjn. s amely llek ebbe a rotcis ramba belekerlt, az vgleg vissza nem eshetik. Legfeljebb id leges botlsok fordulnak nla el, mert Isten akarata, Isten szeretete, teht a legmagasabb rend tendencia vezeti folyton ezt, az egsz vilgot tjr ramlst, amely az emberi lelkeken keresztlmlve tiszttja, vilgostja, fejleszti ket. S ekzben maga a vilgllek is mindjobban s jobban megtelik energival, fnnyel, hatervel. Nem tudom, elg vilgosan tudtam-e az eszkzmn keresztl mindezt eltek trni; rzem, hogy amit mondtam, mindaz elgg fogyatkosan fedi azt, amit mondani kvntam, de az emberi rtelem nem elgg gazdag s hajlkony ahhoz, hogy mindezt kifogstalanul lehessen rajta keresztl szrni. Mg valamihez folyamodom, amivel taln jobban megvilgthatom ezeket a gondolatokat. Amikor valaki megismerkedik ezzel a tannal, amellyel foglalkoztok, s olvassa azokat a fejtegetseket, amelyek az steremtsrl s ltalban a szellemhit alapfogalmairl szlnak, de mg nem emsztette meg az olvasottakat s hallottakat, bizonyos csodlkozssal krdezi magban, hogy vajon mi dolguk lehet a tiszta szellemeknek ab-

19 ban a vilgban, ahol nincs semmi tennival, mert teljes tkletessg van? Termszetes, hogy az ember ezt krdi, mert hiszen az ember trgyak kzt l, zakatol letben, ahol folytonosan tenni kell valamit. Nos, ha eddig figyelemmel ksrletek, akkor erre a krdsre is kzelfekv feleletet merthettek az eddig mondottakbl. A szellem, amikor a lelknek tartalmt kisugrozza a vilgllekbe mgpedig azt az energii, melyet is a vilgllekb l nyert, tbb lettel teltetten, st bizonyos fokig fejletteb llapotban sugrozza vissza - ezltal a vilgllek alsbbrend rtegeinek tiszttshoz hozzjrul. Teht mikzben a vilgllek eri az lelkt tiszttjk s fejlesztik, maga a vilgllekben lv alacsonyabb rend tendencikat, gondolatokat s rzseket tiszttja azltal, hogy a benne lv energikat, az szellemvel rintkezett, s ezltal flersdtt energikat visszaadja a vilglleknek. A tiszta szellem teht a nincsent telti vannal, ahogyan ti ismeritek ezt a kl fogalmat, a tisztul szellem pedig a vilgllekben lv homlyokat segti eloszlatni a szellembl kisugrz tbb vilgossggal. * Most ismt visszatrek a mi Urunkhoz, a Jzus Krisztushoz. vgtelenl magasan felette llt minden emberi elgondolsnak. Amint azonban mondtam, ppen azrt, mert a lelkb l csak isteni, tiszta, teht a legmagasabb rend lettel teltett rzseket s gondolatokat sugrozta bele a vilgba, ennl fogva Neki az ennl alacsonyabb rend erk mind rendelkezsre lltak. Ezrt teht Neki trvny szerint minden engedelmeskedett, s gy az csodattelei az isteni lnybl folyan termszetesek voltak. A kicsiny szellem is, aki ezeken a folyamatokon vgig megtisztul, gy hogy a lelkben tbb nem tallnak otthont a nemtelen rzsek s alantas gondolatok, uralmat nyer a vilgllek ama rtegei felett, amely rtegek alacsonyabb rendek, mint ahov

20 az lelki termszete felfejldtt. gy tehettek csodt az apostolok is, s gy fognak csodt tehetni ennek a mostani fejldsi turnusnak vge fel azok is, akik ezekben az ismeretekben otthon vannak, s lelkkbl kitiszttottk mindazt, ami ket mg a vilgllek alsbb rtegeivel kttte ssze. Mert akinek a lelke mg azokkal ssze van ktve, azt mg az alsbbrend erk lehzzk, s akkor kerl azoknak az erknek a hatsa al, ahelyett, hogy uralkodnk felettk. Csak ha a lelknek minden kapcsolatt megszntette az alsbbrend rzs- s gondolatvilggal, akkor lesz kpes arra, hogy a vilgllekben zsfoltan lv tendencikat a maga akarata al rendelje, s velk .n. csodkat tegyen ott, ahol azt az Isten dicssge, vagy az emberszeretet parancsolja. * Amikor teht, kedves embertestvreim, azt mondom nektek, hogy mertsetek minl tbbet ebbl a kt isteni princpiumbl: a blcsessg s a szeretet princpiumbl, ugyanakkor azt mondom, hogy tiszttstok ki a lelketeket az alsbbrend rzsek s gondolatok szemetjtl. Mert nem knny idk kzelednek, s ha az alsbbrend erkkel rokonsgot tartotok fenn, az alsbbrend erk elsodornak titeket, s martalkaiv lehettek annak a viharnak, amely a vilgllekben dl, s feltek kzeledik. Ha azonban megteltitek magatokat a vilgllek ama felsbbrend eribl, az Isten Szentlelknek emancijbl: a szeretetbl s a blcsessgbl, akkor ezek az erk fellemelnek titeket a viharokon, s nem lvn lelkileg kapcsolatotok semmi nven nevezend emberi alsbbrend akarsokkal, kvl estek a viharznn, fellkerltk rajta, s a vihar alattatok zg el. Ezrt teht testvreim, szeresstek egymst. Szeresstek egymsban Isten gyermekt, s nzztek el egymsnak azt, hogy emberek vagytok. Az a msik ppen gy nem tehet rla, hogy mg ember, mint ahogy te nem tehetsz arrl, hogy mg ember vagy. Bocssstok meg ezt egymsnak, mert ha egymsnak csak a szellemt nzitek, a szellem a szellemet szeretni fogja.

21 A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevvel kezdtem, az szent nevvel fejezem is be. Az ldst kvnom rtok, s azt, hogy gygytsa meg a lelketeket, az blcsessge vezesse lpteiteket, s az szeretete szentelje meg trekvseiteket.

Ne vgy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl.

1939 november 12. Pl mdium: gy ltszik, ez a boldogok szigete, ahov jutottam. Hogy emberek kzt ilyen dolgokat lehessen hallani! (Az ls eltti felolvassra clozva) Hogyan is mondta csak? Minden ember a msik ember lelknek kiegszt rsze . .. gy ltszik, egszen ms vilg van, amita n meghaltam. Imdkoznak, s az igazsgrl beszlnek. Ltom az arcokon is a szeldsget; az dz harc, a tlekeds eltnt a lelkkb l s az letkbl. Imdkoznak pap nlkl! htatba merlnek oltr nlkl! J lenne idetartozni, j lenne meggygyulni bajbl, betegsgb l. J lenne megpihenni. Krvezet: Kedves testvrem, mi nagy szeretettel kszntnk tged. Pl mdium: (rmmel) Milyen kedves! Krvezet: Mindent felajnlunk neked, ami szegnyes lelknkb l kitelik, s amit Isten kegyelmb l kaptunk, hogy a lelked megnyugtatsra valamit adhassunk neked. Boldogan halljuk azt a megllaptsodat, hogy mintegy a boldogsg szigetn rzed magad. Mi csakugyan boldogoknak rezzk magunkat, klnsen, amikor itt vagyunk ebben a testvri gylekezetben, ahol egyms lelkt megismerve akarunk Isten akarata szerint lni, llekben imdva t. Ha az blcsessgnek s kegyelmnek gy tetszett, hogy tged idehozott, akkor ennek a te szempontodbl bizonyra megvan a maga clja, s ppen ezrt jbl felajnlom neked segtsgnket.

22 Pl m.: Milyen j, milyen kedves vagy. Ltom, hogy a tbbiek is egytt gondolkoznak s reznek veled. Megengeditek, hogy n is ide, a boldogok szigetre jhessek? Krvezet: Ezt az engedlyt Isten megadta szmodra, amikor az kegyelmb l itt megjelenhettl kztnk. Ember egyltaln nem rendelkezhet semmi felett. Itt Isten hsges s szeld gyermekei intzkednek, mi pedig az engedelmes tantvnyai vagyunk! Ha teht k engedtk, hogy idejjj, akkor mi szeretettel fogadunk. Pl m. (csodlkozva): k engedtk? Krvezet: Igen, mi itt vezets alatt llunk, magasabb szellemek vezetse s irnytsa alatt. Ennek a munknak clja az, hogy mi, bns s tvelyg emberek a bizonytkok alapjn meggyzdjnk arrl, hogy van tlvilgi let, emberek rintkezsbe lphetnek a szellemvilggal. E felismers alapjn azutn a szmunkra kitztt munkt igyeksznk a leglelkiismeretesebben teljesteni. Pl m.: Ha ez lett a kvetkezmnye annak a borzaszt dolognak, akkor j volt, hogy gy volt. Krvezet: Mi volt az a borzaszt dolog? Pl m.: Nem is nagyon tudom; n mr akkor az utols rimat ltem, a kr ppen akkor vitt el, amikor az kirobbant. Nem gondoltam volna azonban, hogy az utn gy lehiggadnak az emberek, s ilyen nagy szeretet fog a lelkekben kibontakozni, amilyenben letemben majdnem semmi rszem sem volt. Mg az rnykt sem lttam ilyen szeretetnek. Egyszer egy kis sznalmat tapasztaltam; a tbbi mind gytr llapot volt szvtelen emberek kzt. Krvezet: Mondd, kedves testvrem, hittl te Istenben? Pl m.: Hittem. Tudtam, hogy Isten risi hatalom, aki azt teszi, amit akar, s az embernek nincs krdeznivalja. Az embernek csak trdet s fejet kell hajtania az vgzse eltt, de nem szabad krdeznie, mert Isten az embert l mrhetetlenl tvol van, s az emberrel sszehasonlthatatlanul nagy s hatalmas.

23 Hogy jsgos is, azt csak hallottam, de errl nem akarok beszlni, mert nem akarom, hogy a lelkemben szentsgtelen rzsek bredjenek fel azzal a nagy s hatalmas Valakivel szemben. Krvezet: De kedves testvrem, hiszen az a nagy s hatalmas Valaki azrt, hogy t az emberek igaz valsgban megismerjk - amennyire bns, haland ember megismerheti - elkldte az tkletes, szent Fit hozznk. Jzus letvel, tantsval s pldaadsval mulatta be Magt a fldi embereknek, hogy fogalmat alkothassunk Rla. Krisztus, ez a csodlatos, tkletes Fi annyit s olyan csodlatosan beszlt az jsgrl, irgalmrl s kegyelmrl, hogy ha te t ismered, akkor az jsga fel l nem szabad ktelyeket tpllnod. Abban igazad van, hogy Istennel szemben neknk nem lehet semmi nven nevezend krdsnk, mert az hatalmval, blcsessgvel s kegyelmvel csakugyan rendelkezik mindannyiunk felett; de azrt Isten mgis az irgalom s kegyelem Istene. Neked, gy ltszik, eddig nem jutott annyi szabad leveg terheid cipelse kzben, hogy hozz fellendlhess, de ez csak idleges dolog. Isten minden gyermeknek el bb-utbb meg kell t a maga igazi valsgban ismernie. Pl m.: Nem jutott szabad leveg. Nagyon j s okos ember vagy, megtalltad a szt: nem jutott. Tudatlan, iskolzatlan ember voltam. Krisztust csak abbl az egyetlen knyvb l ismertem, amely az letrl szlt. t is szntam, s sokszor elgondolkoztam az szrny vgn, az emberek gonoszsgn s azon, hogy kpesek voltak valakit olyan gyalzatosan s embertelenl elpuszttani. De ez nem vgasztalt. Arra gondoltam mg nha, hogy Neki legalbb a gyermekkora volt meleg, hiszen az desanyja, a mennyei Szz, visszament rte a templomba, ahol mint gyermek vitatkozott a blcsekkel, s azt mondta, hogy n s atyd aggdva keresnk tged. Engem sohasem keresett senki. Krvezet: Ha ismerted az lett, akkor bizonyra megragadta a lelkedet egyik-msik szzata, tbbek kzt az, hogy: Jjje-

24 tek hozzm mindnyjan, akik fradtak s megterheltek vagytok, s n megnyugtatlak titeket". Prbltl Hozz fordulni lelked bnatban s elhagyatottsgban? Pl m.: Imdkoztam; de ha az ember valamit vek sorn t eredmnytelenl cselekszik, bzik-e abban tovbb is? A remny megsznik, s az ember, mint valami llat hzza az igt tovbb, s rzi, hogy sem fent, sem lent nincs senki, aki vele trdnk. Krvezet: Kedves testvrem, ez nagy tveds. Isten, aki maga a szeretet, minden gyermekvel trdik, csak mi nem rtjk meg annak a gondoskodsnak megnyilatkozsi formjt. Mi emberek mindig nz szndkokkal kapni akarunk Tle valamit, pedig, aki minden gyermekt megszletse ta ismeri, tudja azt, hogy annak milyen viszonyokra, milyen kzdelmekre van szksge, hogy a mltban elkvetett bnnek kvetkezmnyeit lassanknt levesse, majd alzatoss vlvn, egykor megismerje t, mint a szeretet s a kegyelem atyjt. Te mint ember nehz, slyos sorsot kaptl a fldn, s azt hitted, hogy szmodra mr nincs menekls. gy ltszik, nem gondoltl arra, hogy az ember rklet lny, s amit a fldi letben nem tudott elrni, azt elrheti a msvilgon. Pl m.: Magasan jrnak a gondolataid. Mondtam, hogy n egyszer, tudatlan ember voltam, st vagyok. Mita az eszemet tudom, szenvedtem. Abban a nyomorult pincelaksban, ahol megszlettem s a gyermeksgemet leltem, nem lehetett semmin sem vltoztatni. Szenvedni kellett egy durva aptl s egy ugyanolyan durva anytl, s a testvreimt l, akik mind nagyobbak voltak nlam. Persze, ti jobb emberek vagytok, ti nem tudjtok, milyen egy ilyen od, milyen that szaga van a szegnysgnek. A gyermekek szalmn s rongyokon henteregnek, plinkaszag tlti be a levegt. Gyngd sz nem hallatszik. Taln nem is lttatok ilyet, fogalmatok sincs rla, milyen az, amikor az apa ott civakodik s verekedik felesgvel az apr gyermekek eltt, ha van

25 munkja akkor azrt, mert beplinkzik, s nem tudja, hogy mit csinl, csak t-ver. Ha nincs munkja, akkor azrt, mert nincs pnze plinkra. (Borzadva megrzkdik.) Utlom. Nem tudjtok milyen let az, ahol az anya semmivel sem jobb, mint az apa, ahol a gyermekek - n voltam legkisebb, a hetedik - mr kicsiny korukban megtanulnak lopni s kromkodni. A lenygyermekek tizenegy esztends korukban mr feslettek, ahol azt, aki nem akar velk egyformn gondolkozni, egytt lopni menni, flre rgjk, lhetetlennek, nyavalysnak stb. nevezik, kikzstik, s mg azt az egyttrzst is megvonjk tle, ami a zsivnyokat sszekti. Mennyit koplaltam! Tbb tlegben volt rszem, mint kenyrben! s az a bz! Ti azt nem tudjtok, hogy a szegny ember egszen ms teremtmny, mint az, aki jltben l. n tudom, mert sokkal ksbb egy rvid kis idre ms emberek kz is eljutottam. Az riembereknl mg a leveg is illatos, a tisztasg, a j modor, az egszsges tpllkozs egszen ms emberekk teszi ket. Az a nyomorsg, amely a trsadalom legals rtegt fogva tartja, megmtelyezi a lelket, a testet. A legtbb gyerek csenevsz, nyomorult. n is megbetegedtem. Olyan voltam, mint a pincben ntt nvny. Tdvszes voltam. Amikor mr valamire hasznlhattak, odaadtak egy cserzvarghoz. Az a szrny bz ldztt az egsz leten keresztl, amellyel a nyers brk kiksztse jr. reztem, hogy minden lehelettel a hallt szvom magamba. De nem tehettem semmit! Hova menjek? Nem szkhetem meg egy falat kenyr nlkl! A gazdm mr reggel megitta a plinkaporcijt, hogy legyen neki munkakedve, s ezt a kedvt rajtunk, inasokon tlttte ki. Persze, mint a legkisebb s legvznbb, n kaptam a legtbbet. gy folytak az vek egymsutn. Beteg voltam, csak gy vnszorogtam. Azrt megnttem, mint a gaz az rokszlen. Amikor mr kerestem egy-kt kopejkt, otthagytam a borzaszt, bzs mestersget, prbltam valami egyebet. Bementem a

26 vrosba, jrtam-keltem, mg koldultam is. Semmi sem sikerlt. Akkor vettem meg azt a knyvet, amit emltettl, s olvastam, mert ami keveset az iskolban tantottak Rla, az nagyon homlyos s bizonytalan volt. Csak ppen rni-olvasni tudtam. Bocsssatok meg, hogy a ti boldogsgotokat s bkessgeteket zavarom nyomorult letem elbeszlsvel. Krvezet: Kedves testvrem, igazn mly rszvttel s sznalommal hallgattuk a trtnetedet, de engedd meg, hogy figyelmeztesselek arra, hogy mr tl vagy rajta. Pl m. (rezignltn): Tl. Krvezet: Akrmilyen nehz volt, most mr megszabadultl a fldi let nagy terhtl, s most szellem vagy. Pl m. (kznysen): Az vagyok. Krvezet: Most egy j vilg ktelessgei vrnak rd, s bizonyos megvilgosodst kell kapnod, hogy megrtsd, mi van veled. Pl m. (szomoran): Nem remlek semmit. Krvezet: Pedig ltod, a remnysg Isten szent ajndka, amely benne l minden ember lelkben, csak persze benned a fjdalom elhalvnytotta. Mondok neked valamit. Mi megismertk Istennek egy trvnyt, azt, hogy az ember tbbszr l a fldn, mgpedig azrt, hogy amit az egyik fldi letben rosszul s trvnytelenl cselekedett, azt a msik fldi letben, amelyet neki Isten kegyelme ajndkoz, kijavthassa. Csakis gy lehet megrteni Isten jsgt s blcsessgt, amikor az emberek sorsa kzti fjdalmas klnbsget ltjuk. Prblj ebbe a gondolatba belehelyezkedni. Kpzeld el, hogy valaki az egyik fldi letben nem akarja Istent ismerni, megtagadja t, pedig Isten elltta t minden jval, magas helyre helyezte, csaldot adott neki, szeretetet lvezhetett, s ennek ellenre is bnket kvetett el. A fldn a bntets nem rte utol, valahol azonban az igazsg szellemnek rvnyeslnie kell, teht az Isten kegyelme gondoskodott rla, hogy egy msik fldi letben ezekkel a kvetkezmnyekkel, amelyeket az

27 elz fldi letben zdtott magra, szembetallkozzk, s akkor prbljon Istenhez igazodni s az trvnye szerint lni. Ha el tudod fogadni ennek a lehetsgt, akkor azt is elkpzelheted, hogy neked is valamikor ilyen slyos bneid lehettek az isteni trvnyekkel szemben, s Isten taln azrt engedhette meg kegyelmi ajndkkp ezt a nehz, slyos fldi letet, amelyet vgigltl. ppen ezrt nem szabad Istent l azt krdeznnk, hogy mirt? Neknk el kell hinnnk, hogy az, amit tesz, blcsen s igazsgosan van tve. Aki ezt elfogadja, az is cipeli ugyan azt a terhet, amelyet nmaga szerzett magnak, de mindig Isten fel irnytott hittel s azzal a remnnyel, hogy majd egyszer mindent jvtesz, s boldogabb letbe kldi t az Isten. Pl m.: Nem tudom. Ez nem vgasztal engem. Krvezet: De, kedves testvrem, mr az maga is vigasz, hogy szomor, nehz fldi letednek vge van. Pl m.: De nem tudhatom, hogy mi jn utna; n nem szoktam meg azt, hogy valami jobb is kvetkezhet. Igaz, hogy most klns helyre kerltem, ez szokatlan ... (Sznet.) Nem akarok igaztalan lenni: egyszer mr jutottam jobb helyzetbe, s ez a msodik; de ez a kt eset nem jogost fel arra, hogy remnykedjem. Amint mondtam, egyszer jutottam jobb emberek kz, s akkor azt hittem, hogy vge a nyomorsgnak. Ez azonban csak rvid ideig tartott, mert figyelmeztettk ket, hogy tdvszes vagyok, s megkaphatjk a bajt a gyermekek. jbl kitettek az utcra. Nem tudhatom teht, hogy most ez az enyhls is nem fog-e hasonlkpp hamar elmlni. Krvezet: Ne flj, kedves testvrem, ez nem fog elmlni. Pl m.: Nekem sohasem volt j. Egy volt j, hogy meghaltam. Nem, el bb is volt mr j, amikor felszedtek az utcn s a krhzba vittek. A krhzban nagyon jk voltak hozzm, jl tplltak, tisztasg volt, napfny volt, j bnsmd s orvossg. Ez j volt, amikor mr a vg nagyon kzel volt. Azutn ez a j llapot vget rt. Akkor volt az, hogy kozkok vgtattak az

28 utcn, a tmegek ordtoztak, lvldztek, sikoltoztak. Az egyik pol egy rossz tekintet ember odasgta nekem: na most, testvr, most mi lesznk az urak, most mi, a senkik fogunk nyakukra lpni az uraknak! n mr az utols napokat ltem akkor, nekem minden mindegy volt, de azrt a legutols napom mgis borzalomba fulladt. Ezen a napon nem jtt be senki a krterembe. A betegek nygtek, nem volt, aki kiszolglja ket. Hallos betegek maguk vnszorogtak azrt, ami kellett. Azutn egyszerre leni a kapuban lvldzs, sikoltozs, drmbls kezddtt, bezztk a mi ajtnkat is s egy sereg vrs kokrds paraszt s katona rontott be. A forvost ott szrtk le elttem. Pedig j ember volt. Nagyon megrmltem, s olyan szvdobogst kaptam, s olyan khgsi rohamot, hogy a vrmls nem sznt meg. Meghaltam. Krvezet : Csak a tested, a lelked l. Pl m.: Azrt flek. Krvezet : Ne flj! Pl m.: Szabad itt maradnom? Nem fogtok kitasztani? Krvezet : Semmikpp sem, a legnagyobb szeretettel akarunk tged fogadni. Mg azt akarom hozztenni, hogy ott, ahol te most vagy, abban a msik vilgban, szintn vannak m krhzak, ahol a szegny beteg lelkeket poljk, s mindent megadnak nekik, amire szksgk van. Ha mr az Isten kegyelme megelgelte a te fldi szenvedseidet, s megengedte, hogy tjuss abba a msik vilgba, akkor fog gondoskodni rlad tovbbra is, ha egy kis hit van a lelkedben, s ha tudsz Hozz szvvel s llekkel felfohszkodni, elszr megksznvn Neki azt a nagy kegyelmet, hogy felszabadtott a fldi let terheitl s krve t, hogy adjon a te meggytrt szvednek, lelkednek enyhlst, vigasztalst. Hidd el nekem, ez be is fog kvetkezni. Pl m.: Nagyon j vagy. Ltod, most valami remnysget ntttl a lelkembe. Te is j vagy, mint az a forvos, aki mindennap kln odajtt hozzm, megsimogatta a homlokomat, s

29 megkrdezte: nos, Fedor, hogy vagy? s elttem ltk meg! (Sr.) Krvezet: Ez bizony nagyon szomor, kedves testvrem, de azrt gondolhatod, hogy az j lelke felszabadulva a fldi testtl bizonyosan olyan helyre kerlt, ahol Isten megjutalmazza azrt a szeretetrt s jsgrt, amelyet betegeivel s veled szemben is gyakorolt. Minekutna tlted, tszenvedted mindazt, amit az igazsg szellemben el kellett szenvedned, most meg vannak bocstva a bneid. Higgy, imdkozzl s megltod az Isten dicssgt. Pl m.: Valami nagy vrakozs van a lelkemben. Valami j vesz krl, amit eddig nem reztem. Krvezet: Ez az Isten kegyelme. Maradj csak szpen, figyelj, hallgass. Pl m.: Valaki idejtt, s letrli a knnyeimet. Ki, vagy te? (A mdiumot ms szellem foglalja el.) Ms szellem. Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, embertestvreim! (Az el bbi szellemhez.) Maradj te is itt, kedves testvrem. Jrszt neked fog szlni, amit mondani fogok. Vgtelen homly bortja fldet, a fldn s a fld szfriban l lelkeket. Vgtelen homly, amelyben nem ismernek egymsra. Ez a homly a lelkekb l kiprolg rzs, amely krlfonja ket, egy-egy tmegbe tmrti, krlveszi, bektzi ket s elklnti msoktl, elklnti a ms csoportoktl s ms egynektl. Az emberek ebben a homlyos llapotban, amely a fldn uralkodik, gyszlvn hozzfrhetetlenek ms igazsgokkal szemben, mint amit k, vagy az csoportjuk tart igazsgnak. Hogy ez a homly milyen borzaszt nagy gtls, hogy ez a homlyossg, amelyben a tmegek benne lnek, milyen nagy s tg teret nyit az ellentt szellemnek arra, hogy az egyesekkel s a tmegekkel elbnjk, arra kiltbb bizonysg nem kell, mint a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak lete s sorsa. Benne

30 Isten szlt az emberhez, azrt jtt a fldre, hogy jt tegyen; a megrepedezett ndszlat nem trte el s a fstlg gyertyabelet nem oltotta ki; szeld volt s alzatos, jt tett mindenkivel, a tkletes igazsgot hirdette: a tmeg mgis ellensgesen, a maga igazsgba burkoldzva fogadta t. Mint tmr sttsg llt Vele szemben, ,,a sttsg a vilgossgot be nem fogadhatta", s az Istenembert eltltk olyan indokolssal, amely a jzanul s logikusan gondolkod ember eltt mer kptelensg. Mert az ember hozzfrhetetlen ms igazsggal szemben, mint ami az tmegben, a hozz hasonlkban, s gy a sajt lelkben is kialakul, vagyis, ami neki rokonszenves. Lehet valamely igazsg Istentl szrmaz tkletes vilgossg, ha az csoportja, azaz a vele egytt hasonl elvben lk eltt nem rokonszenves, kptelen azt elfogadni. Ilyen a ti igazsgotok is az emberekkel szemben. Hiszen a szellemhitet, amelyet a bizonytkok egsz sora tmogat, amelynek kzzelfoghat s letagadhatatlan bizonytkai vannak, kptelenek vagytok mg az gynevezett intelligens emberekkel is elfogadtatni, egyszeren azrt, mert k egy msik elvbe vannak begyazva, k egy ms fluidtmeghez tartoznak. Teht az igazsg magban vve, mert igazsg, nem br hatkonysggal, csak olyan emberek s szellemek eltt, akik mr szabadok, akiknek ktttsge megsznt. Elvek kormnyozzk a vilgot, mint azt annyiszor hallotttok. Ezeknek az elveknek, gondolatoknak, rzseknek produktumai fluidok, s ezekbe vannak begyazva a tmegek, amely tmegek a maguk vlt igazsgrt kpesek vrt ontani, a mst s a magukt is, anlkl, hogy tudnk, hogy tulajdonkppen mit s mirt cselekszenek. Ezek az elvek alkotjk a szfrkat, a szfrkon bell az egyes tmbket, s ezek vlasztjk el a fldn is az embertmegeket egymstl. Hiszen lthatjtok, hogy embertmegek

31 milli- s milliszmra beburkoldznak egy-egy elvbe, azrt az elvrt lnek s halnak. Egy msik elvet, amely taln boldogtbb, taln sokkal kzelebb van a valdi igazsghoz, nemhogy nem fogadnak el, de mg annak kpvisel it is megsemmisteni trekszenek. * Ennek a klnbz fokozat nagy homlyossgnak rtegezdse szerint tlik meg a fldi emberek az olyan, szinte megoldhatatlannak ltsz problmkat is, mint amilyennek a tpust itt most elttetek bemutattam. Azok az emberek, akik egszen alacsony sznvonalon llnak az igazsgismeret tekintetben, ugyangy vlekednek, mint ahogyan vlekedtek rla azok, akik ebben az elmlt fldi letben a szlei s testvrei voltak. Hogy: nyavalys, hitvny, nem letreval, jobb lenne az ilyennek elpusztulnia stb. stb. Hiszen ezt az elvet itt a fldn ti is nem egyszer hallhatjtok, amikor olyan valakirl van sz, aki nincs felszerelve azokkal a kpessgekkel s adottsgokkal, amelyekkel az let elnyeit kllel s furfanggal kiharcolhatnk maguknak ebben a harci zajtl rkk hangos fldi letben. Az a rteg pedig, amely mr hallott Istenrl, amely rteg embereinek - hogy gy mondjam - rvarrott vallsossguk van mert csak a felsznen vallsosak, bell pognyok, csak az Isten nevt emlegetik, s a szertartsokon rszt vesznek, de az rzseikben s gondolataikban megmaradtak pognyoknak - azok azt mondjk az ilyenre, hogy az Isten bntetse van rajta. s akzben befel megllaptjk, hogy miutn nekem sima s j letem van - mert gyeskedni tudok, s megszerzem magamnak az let javait - ennl fogva nyilvnval, hogy az Isten eltt rdemesebb vagyok, mert nem sjtott gy, mint ezt. Ugyanaz az eset ez, mint a mi Urunk rklet pldzatban a farizeus s a publiknus esete: amikor a farizeus gy szl Istenhez: Hlt adok Neked, Jehova, mert nem vagyok olyan, mint msok, mint ez az ember is, mert n ezt meg ezt cselekszem.

32 A kvetkez rteg emberei azt mondjk az ilyen emberre, hogy sznalomra mlt, s alamizsnt advn neki gyorsan tovbbsietnek, mert bntja ket a nyomor s tehetetlensg ltsa. Ezeknl mr az Isten egy kiss a felszn al beszivrgott a llekbe, mert mr a gondoltes rzsvilgukat is megmozgatja. Mert akkor, amikor rzik a knyszersget, hogy alamizsnlkodjanak, tulajdonkppen az bredez lelkiismeretnek az a hangja rvnyesl bennk, amely ugyan mg valjban nem bredt fel a tudatban, de a tudat alatt megllaptja, hogy minden, ami a szksgesen fell van, tulajdonkppen jog s igazsg szerint ezek az let mostohi, az let kitagadottjai. S hogy a bels, szellemi lelkiismeret szavnak nyugtalant vdja nagyobb erre ne kapjon, ezt -elzik meg azzal a kteles alamizsnlkodssal, amellyel megnyugtatjk magukat, hogy emberbart voltam, s jt cselekedtem. Ha mg egy rteggel feljebb megynk, talljuk azokat, akik mr blcseletileg min stik a problmt. Ezek azok, akik kz az okkultistk s a spiritistk zme is tartozik. Ezek megllaptjk, hogy az ilyen letnek slyos elzmnynek kellett lennie, s most bizonyra vezekel, valamit jvtesz. Csak ha flemelkednk a szabad szellemek vilgig, akkor jutunk el arra a helyes megllaptsra, amelyet ti is mondtatok neki a ti szcsveteken keresztl, hogy az Isten mindenekfelett j, az Isten csak jt ad, az Isten mindenkit szeret s mindenkire gondot visel, mindenkit szmon tart s mindenkinek azt adja - minden bntetsi clzat nlkl ami annak a lehet legnagyobb javt szolglja. Amikor azt mondom, hogy Isten mindenekfelett j, s Isten csak jt ad, ne tvessztek ssze ezt a jt a jlesvel. Isten azt a jt adja, ami a szellemnek, a lleknek j, s ez bizony sokszor a testnek nem jles. Istennek azonban nincs szava a testhez, mert az Isten Llek", s akik Bel le szrmaztak, azok is lelkek, vagy ahogy ti mondjtok, szellemek. s Istennek, az rk Szellemnek, csak szellemekhez van szava; az rk Isten, a

33 mindenhat s mindenekfelett j Isten csak a szellemekkel van egy-egy szllal sszektve: Azrt az rk szeretet Istene szenved, ha az szellemgyermekei szenvednek, mert ezen a szlon keresztl, amellyel Vele ssze vannak kapcsolva, az szenvedsk mindannyiszor az Atya szvt szenvedteti, mert egyttrezeg gyermekeinek szenvedsvel. Az rs mondja: A llek kimondhatatlan svrgssal fohszkodik. Az a szellem, aki el van temetve az anyagban - ami alatt nem magt a materilis anyagot rtem, hanem az anyagi letet, az anyagi let hazugsgait - szavak nlkl is mondhatatlan svrgssal fohszkodik szabadulsrt. s Isten meghallgatja ezt a fohszkodst - mert Isten flben hangos kilts a llek svrg gondolata is, ha az igaz s Isten szerint val - s megadja azt, ami a szellemnek a vgya, mg akkor is, ha az a beteljesls nagy s mondhatatlan szenvedsekkel fogja is krlvenni az embert. Ti, testvreim, akik tudatosan foglalkoztok az igazsg keressvel, tudjtok, hogy honnan jttetek, hov mentek, s mi az let clja, s mit remlhettek. Ti magatok is hnyszor mentetek be a ti kis kamrcsktokba s borultatok le srva, ktsgbeesve s fogadkozva egy-egy botls, vagy ppen buks utn! Vagy hnyszor volt knnyekkel tztatva a prntok, amikor megszgyenltetek nmagatok eltt - mert a stn mesterkedsei kihztk a lbatok all a talajt - s hnyszor knyrgtetek Istenhez, hogy szabadtson meg titeket azoktl a hajlamoktl, amelyek benneteket romlsba vihetnek! n nem egyszer lttalak titeket gy knyrgni, s az n lelkem rvendezett, mert tudtam, hogy Isten azt a knyrgst meghallgatja, s megadja nektek azt a lehetsget s azt az alkalmat, amelyben a lelketekb l ki fog olvadni a bns elv, a tiszttalan hajlam, gy, ahogyan azt ti thatott s bnbn lelkillapototokban Tle kiknyrgttek. Mert a jsgos Isten elkszti a knyrg szellem szmra azt az llapotot, amely alkalmas lesz arra, hogy t megtiszttsa, s

34 megszabadtsa attl, ami t lehzza, s amivel mint teherrel nem lphet be az Isten orszgba, mert oda csak tehermentesen lehet belpni. gy juttat az Isten a knyrg szellemnek egyegy ilyen testltst, mint amilyenen ez a testvrnk keresztlment. Ezt nevezhetitek vezekl testltsnek. De elkszthet nektek, emberek, a megtrsetek kvetkezmnykpp mg ebben az letben is egy olyan kln turnust, amelyben gy vesznek benneteket krl az adottsgok, hogy azok egyltaln nem kedveznek tbb a ti helytelen s bns hajlamotoknak. Hanem azok olyan knyszerhelyzetet alkotnak krlttetek, amely knyszerhelyzet alkalmas arra, hogy a bnktl megszabadulhassatok, ha srva, ha jajgatva is, s ha lmatlanul fetrengtek is gyatokon jszaknknt a gondok s a nyomaszt terhek slya alatt. Isten ezt teht a legnagyobb szeretetbl adta, s nem nknybl, hanem mert krttek, s mert azt Isten a ti javatokra, a ti szellemetek javra megadni csakugyan jnak tlte. Mert hiszen Isten, amint tudjtok, engedi kilni az ember bns hajlamait is; Isten nem ktzi meg gyermekeit a sajt akaratval, mert Isten szabad akaratot adott gyermekeinek. Csak amikor az a gyermek a j irnt val vgyrl komoly bizonysgot tett Eltte, s abbl a beltsbl, hogy az Isten blcsebben tudja, hogy mi vlik igazn javra, igazn a lelke mlybl kri, hogy szabadtsa meg t attl a gonosztl, amelytl nmagt megszabadtani nem kpes, akkor helyezi t olyan krlmnyek kz, amelyek attl a bizonyos lszabadsgtl ugyan megfosztjk, de a lelknek igazi szabadsgt elksztik. * Klnsen most, az idk vgzetn nagyon sokan vannak az olyan lelkek, akik az elmlt vezredek alatt rtkes s csillog tulajdonsgokat gyjtttek ugyan ssze maguknak, a lelkk egyes rszei azonban elmaradtak a tbbi rsz fejlettsgtl; a lelkk egyik oldala fogyatkos, beteg, bns. Ezek azok a sntk s csonkk, akiket az r mg be akar tereltetni a la-

35 kodalomba; ezek azok, akikrt kikldi az szolgit, hogy az utckrl, terekrl s az utakrl szedjk ket ssze, hogy ezek is ott lehessenek az lakodalmas hzban. Ezeknek ad alkalmat, hogy a lakodalmas ruht megszerezhessk. Teht ezeket, akik klnben fejlettek, elrehaladottak, de egy bizonyos gtlsuk mg van, olyan letkrlmnyek kz helyezi, amely letkrlmnyek ppen azoknak a hibknak s hajlamoknak kiirtsra s meggygytsra alkalmasak, amelyek ket a fllendlsben gtoljk, hogy bel lk is egszsges, leter s szellemek legyenek, akik eltt az Isten orszgnak kapui megnylhatnak. Olyan az Istennek ez az eljrsa, mint amikor egy klnben robusztus s leters embernek valamelyik f szerve megbetegedett, vagy valami olyan betegsge keletkezett, amelyet csak sebszi beavatkozssal lehet meggygytani, s az orvos bonckse al kerl. Elbb kikapcsoljk az ntudatt, elaltatjk, hogy az akaratval bele ne avatkozhassk a mttbe. Azonkvl le is ktzik, hogy mg egy ntudatlan mozdulattal se okozhasson magnak veszedelmet, s akkor kivgjk a beteg rszt, s miutn bektztk, felbresztik, s akkor simn vgbemehet a gygyuls, s aki klnben elpusztult volna, ismt hasznos tagja lesz az emberi trsadalomnak, s elvgezheti azt a feladatot, amely r van bzva. Nos, ez a testvretek, aki most itt ll elttem, ugyanilyen operatv beavatkozson esett keresztl. Mint lttink, istenhite hibtlan volt. Termszetesen egy ilyen let mindenre von egy kis kdt, egy kis homlyt, de az Isten irnt val mly hdolata mgis rintetlen maradt. Az erklcsi tisztasg irnt kifogstalanul fejlett rzke volt, hiszen a szrny krnyezet nyomsa ellenre sem volt hajland rszt venni azok bns s trvnytelen dolgaiban. Fejlett volt az rtelme is, mert nagyon jl meg tudta mg ebben az elnyomott s homlyba burkolt llapotban is klnbztetni a helyeset a helytelentl! De az, ami a szellemeket legelszr indtotta lefel a lejt n: az nrtkels, a gg benne is megvolt, mint utols akadlya annak, hogy sza-

36 bad szellemm legyen. Ezzel egytt jr bizonyos fok ridegsg, mert hiszen aki magrl sokat tart, az rendszerint mst alacsonyra rtkel. Nos, ez a nyomorsgos let kigygytotta t ebbl a betegsgb l. Ilyen adottsgok kzt, amikor mindenki rgott rajta egyet, amikor a falat kenyrrt knyrgnie kellett, amikor a holnap meglhetsrt mindig az leterejb l kellett odaadni egy rszecskt, megtanult a llek alzatos lenni. Letisztult a lelkr l a fennhjzs, s azon a sok nyomorsgon, szenvedsen, betegsgen s megalztatson keresztl, amelyen tment, megtisztult a lelke. Ezentl mr ellenllhatatlan rszvtet s sznalmat fog rezni a szegnyek, a szenvedk, a betegek s az elnyomottak irnt. Most az bens njnek fnye fokozatosan tsugrozza azt a homlyt, amely t mg krlveszi, s fokozatosan elenyszik rla az az igzet, amelyet a legutbbi fldi let rakott r. Mire a beszdem vghez rek, letisztul rla mindaz, ami megkttte t, s mint szabad szellem lendl fel az igazi hazjba. * Mgegyszer visszatrek arra, amit rlatok emltettem, hogy ti magatok is nem egyszer leborulva knyrgtetek az Atyhoz, hogy szabadtson fel benneteket a titeket lenygz alantas termszet fogsgbl. Azt is mondtam, hogy a szellem sokszor az emberi ntudat kikerlsvel is knyrg, hogy megszabadulhasson mindentl, ami t lekti, ami t prdul szolgltathatja ki az ellentt ksrtseinek. De hiszen minden ember, aki imdkozni szokott, tulajdonkppen ezt kri, amikor azt mondja az r imjval, hogy: ne vgy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl. Csakhogy az ember elmondja ezt gpiesen, s akkor, mint aki valami ktelessget elvgzett, elfelejti, hogy imdkozott. Azon kvl az emberek legtbbje nem is rti, hogy Isten mit kldtt az gyermekeinek ebben a pr szban az szent Fia

37 ltal. Megprblom ezt nektek - amennyire emberi szavakkal hozzfrhet - egszen kzelrl megvilgtani. Mondtam nektek azt is, hogy az Isten szeretete szenved az szellemgyermekeinek bukottsga s gytrdse folytn. A rossz hajlamok nem egyebek, mint a gonosznak egy-egy rsze, amely benne l az emberi llekben. Ettl a gonosztl a bukott szellem csak gy kpes megszabadulni, ha megismeri azt. Azok az emberek, akik egyltaln nem gondolkodnak, s hitk nincs, hanem benne lnek az anyagban, rendszerint azt hiszik, hogy k nagyon j emberek. Ezt hallhatjtok lpten-nyomon tlk. Teht mg csak nem is ismerik a gonoszt, amely mindenfle alakban a szvkben l. A gonoszt teht elbb meg kell ismerni. Hogyan lehet a gonoszt megismerni? gy, ha az ember tallkozik vele. Hogyan tallkozik vele? Ha a gonosz a maga termszetvel jn elje a lleknek. s mi a gonosz termszete? Az, hogy megksrti a lelket. Teht szksges, hogy az emberek ksrtsbe jussanak, de jaj annak, aki ksrtsbe hozza ket! Az r gy fejezi ezt ki, az rs szerint: Szksges, hogy botrnkozsok legyenek, de jaj annak, aki a botrnkozst okozza!. Szksges teht, hogy az emberi llek ksrtsbe jusson, s a ksrtsben elbukjk, mert amikor elbukott, akkor megismerte a gonoszt, hogy az gonosz, s elveti magtl. Vagy legalbbis kzd s harcol ellene, mert megismerte a bnt s a ksrtt, akitl vakodnia kell, s aki ellen harcolnia kell. S megismerte magban mint hajlamot, amelyet ki kell magbl irtania. Az ellentt szelleme azonban az ilyen mlyre bukott vilgban annyifle formt, megjelensi alakot, larcot, annyifle rnyalatot dolgozott ki magnak, s a lelkekben s a trtnsekben annyifle kanyargs alagutat vgott magnak, hogy amikor az ember az egyik formban mr felismerte s tartzkodik tle, a msik alakban mg mindig nem ismeri fl, s jbl elbukhat miatta.

38 Pldul valaki, aki a legtrhetetlenebb ggtl mr megszabadult, s mondjuk, hogy mr tud szerny lenni, tudja magt - ha a szksg gy hozza magval - msok al rendelni, teht az ellentt szelleme ezen az ton mr kevs remnnyel prblkozhat vele szemben, akkor tall egy msik utat, a hisg tjt, amelyen keresztl mg hozzfrhet. Mert hiszen a hisg sem egyb, mint gg, s egy kis dicsret, egy kis hzelgs elg, s mris jbl elbukott az, aki azt hitte magrl, hogy ebbl a tantrgybl mr levizsgzott. s gy tovbb; az ellentt szelleme az sszes bnk sszes rnyalatain keresztl annyifle larcban jelenhet meg, hogy az embernek eonokon keresztl kellene tanulnia, mg ezen az gynevezett tapasztalati ton vgl mindig felismerhetn, hogy a ksrt, vagyis az ellentt szelleme mikor szl hozz. Vgtelen sokig tartana teht, mg a llek kitapasztalhatn a gonosz minden furfangjt, gy, hogy tulajdonkppen a maga erejbl sohasem lenne kszen ezzel a tanulssal. Ezrt kldte Isten az szent Fia ltal ezt az zenetet, hogy ezt krjk Tle: Ne vgy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl, mert hiszen te, Istenem, mindent megtehetsz, Te talakthatod a lelkemet mrl holnapra mss, mint ami most vagyok. Isten azonban senkit akarata ellenre nem knyszert semmire, csak ha az ezt kri t le. Teht azt kri Tle az ember az r imjban, hogy engedje el neki a ksrtvel val gyakorlati tapasztalati t vgelthatatlan hossz klvrijnak megjrst, hanem fektesse t arra a boncasztalra, s irtsa ki a lelkbl a gonoszt. Mert ha az a beteg rsz ki van operlva, akkor a ksrt hiba ksrt, nincs aki feleljen a szavra. * Embertestvreim, amikor egy-egy ilyen esetet lttok, n e tljetek hamar, mert nem tudhatjtok, hogy Istennek nem valami titkos nagy terve van-e azzal a llekkel, s hogy Isten azt a lel-

39 ket nem ppen most leli-e szeret atyai kebelre, nem most akarja-e radni az nnepl r u ht s ujjra hzni a gyrt, hogy lakomjn rszt vehessen, amikor ti ppen azt hiszitek, hogy az Isten elhagyta t! s amikor azt ltjtok, hogy a ti letetek mostohbbra fordult, mita megtrtetek, adjatok hlt az Istennek, mert meghallgatta a ti imtokat, s taln flfektet titeket arra a boncol asztalra, hogy mint a lelkek mennyei orvosa kioperlja bel letek az ellentttel rokonszenvez rszt, hogy immuniss vlva, tbb fert zst ne kaphassatok, hanem bemehessetek a mennyek orszgba. Mg valamit mondok nektek, embertestvreim, ezzel az n testvremmel kapcsolatban, aki mris boldog gynyrrel szemll titeket, s mris kezdi elfelejteni az operci keser rit, a keser fldi veket, amelyekre ezutn gy fog visszaemlkezni, mint az Atya legnagyobb jttemnyre vele szemben. Kedves testvreim, valamikpp ellenmondst ne keressetek abban, amikor azt mondjuk nektek, hogy Isten csak jt ad az gyermekeinek, s ekzben azt kell ltnotok, hogy az gyermekei szenvednek s gytrdnek. Kzkelet kifejezsek azok, hogy Isten bntet, Isten bosszll, s ms efflk; de mindezt ne higgytek, Isten nem bntet, Isten nem ll bosszt. Isten minden hatron tl szeret, Isten csak j, s ami Tle ered, az csak j, boldogt s rmt kelt. A szegnysg, a betegsg, a gytrds s a szenvedsek mindenfle vlfaja nem Istentl ered, azt mind az ellentt szelleme, a bn hozta ltre. Hogy ez a vilg telve van nyomorral, bnnel, gytrdssel, azt nem Isten adta, az itt van, az itt vr feldolgozsra. Errl a feldolgozsrl akarok nektek valamit mondani. Mg azt se higgytek, hogy azt a sok rosszat, ami ltrejtt, mind el kell fogyasztani. Nem kell elfogyasztani, mert Isten hatalmas, Isten mindenhat, s minden rosszat megsemmisthet. Ezt a sok rosszat, amit a stn - ahogyan ti gyjtnvvel nevezitek az ellentt szellemt - hozott ltre, Isten gy csopor-

40 tostja mindazok krl a lelkek krl, akik az Nevt hvjk segtsgl, hogy azok gygyt hatssal legyenek. Teht nem az Isten adja a bntetst, s nem Isten knyszerti az embert arra, hogy felemssze azt, amit mint rosszat itt tallt a vilgban, hanem az Isten gy rendezi az itt lv, s kszen ll rosszat, hogy azt a szellemet, aki beteg, ez a rossz gygytsa ki a rosszbl. Hiszen azok a gygyszerek is, amelyeket az orvosok alkalmaznak, tlnyomrszt mrgek. Ha azt a mrget beadjk egy egszsges embernek, elpusztul tle, azonban az okos emberi sz rendszerezte ezeket a kitapasztalt hatsokat, s ugyanazokat a mrgeket, amelyek lnek, a beteg egszsgess ttelre hasznljk fel. Nos, ha az ember a maga mlyen elesett llapotban tud ilyen okos lenni, akkor a mindenhat Atya, az rk Blcsessg csak sokkal blcsebb! Igen, Isten is ezt a mdszert alkalmazza - azzal a klnbsggel, hogy az eljrsa mindenkor csalhatatlan s tkletes - amikor a meglv sok lelket l mrget, amelyet az ellentt szelleme produklt, gy adagolja beteg gyermekeinek letbe, hogy azok mint gygyszert l meggygyuljanak tle. * St mg egyebet is mondok, s ezzel be is fejezem. Mindaz a sok rossz, ami itt tesped a vilgban, az ellentt produktuma, megromlott erk konglomertuma. S amikor ez a rossz egy-egy olyan lelket vesz krl, aki Istenben bzik, aki bketr, aki alzatos: azltal, hogy ez a gonosz hatsokat, amelyek t szenvedtetik s gytrik, elfogadja anlkl, hogy akr rzsben, akr gondolatban, akr tettleg visszatne, ezzel a magatartsval ezeket az erket a magiv teszi; s ezek az erk hozz tapadnak. De miutn ezeket nem tlttte meg ellenttes tendencikkal, st a bennk lv ellenttes tendencikat a maga jjval, a maga igazval, a maga alzatossgval leszerelte, ennl fogva ezek az erk megsznnek hatkonyak lenni az ellentt vilgban, hanem az elvt fogadjk be. gy ez az egsz ertmeg,

41 ez a nagy fluidtmeg, amely egy ilyen letet krlvett, s szenvedtetett az igaz j elvvel megktve, hatalmas tkt kpez. Amelyet amikor jbl munkba szltja t a Mindenhat akarata, fel fog hasznlni taln ppen azoknak a megvltsra s flemelsre, akiktl ezek az ellenttes erk eredtek, mert hiszen ezek a kibocstjukkal is kapcsolatban vannak. Isten hatrtalan jsga me abban is megmutatkozik, hogy ha egy emberszellem, mint amilyen ez a sokat szenvedett testvrnk is, egy rvid letet gy lt vgig, ahogy kellett, t risi vagyon urv teszi, gyhogy azutn mr is hathats segtjv lesz annak az isteni gondolatnak, amelynek az a clja, hogy mindenkit kiemeljen a bn sttsgb l, hogy vgeredmnyben mindenkit boldogg tegyen. Lthatjtok ebb l, hogy Isten nem bntet, Isten nem kvnja azt, hogy brmit is jvtegyen valaki. Ez is egyik bizonytka annak, hogy Isten nem vr arra, hogy mindezt a rosszat elfogyasszk azok, akik ltrehoztk. zeltt mindenki kap belle, de ez vagyonn vlik azok kezben, akik Isten szavt a lelkkben, a szvkben hordjk, s Isten szavval llnak mint egy gt az ellenttes erk hullmversben. * Klnben a mi Urunk, a Jzus Krisztus, akinek neve legyen ldott mindrkk, mindent megmondott nektek, embereknek, s minden, amit mi mondunk, ugyanaz, amit mondott, mert mi az vb l vesszk, amit nektek kijelentnk. Amikor azt mondta, hogy a gonosznak ne lljatok ellene gonosszal s ha valaki arcul t tged, fordtsd felje a msik orcdat is, ezek nem parabolk, ezek olyan valsgok, amelyeket csak csodlni lehet, de fldi embernek teljestenie alig. Sohase felejtstek el, hogy Benne Isten szlt az emberhez; az szava Isten szava volt, az szava a gyermekeit flt , a gyermekeit minden hatron tl szeret mennyei Atya szava volt az gyermekeihez. Amikor valaki tged arcul t, a gonosz erkkel megtlttt fluidoknak egsz felh jt rasztja el bb rd. Hiszen

42 egy feldhdtt embernek mg a kzellte is knos. Amikor tettleg bntalmaz tged, s te nem td vissza, ugyanazt cselekszed, mint amit ez a testvr cselekedett, aki az megktztt fldi letvel vagyont gyjttt magnak. Az a fluidtmeg, amely azzal az tssel odatapadt hozzd, megsznt a krhozatos hatalmak vagyona lenni, az a tied lett, amikor nem vlaszoltl hasonlval. Akik teht bntalmakat szenvednek, s azokat a szvkben az Istenre val hivatkozssal elviselik, s a ggjk et leszerelik, mindannyiszor egy-egy lpst tettek Isten orszgnak ajtaja fel. Valahnyszor ellenben annak lttra, hogy egyes emberek az letben sok gonoszsgot kvetnek el, taln msok lett megkesertik, ti jogos felhborodsotokban s igazsgrzetetekben nagy haraggal kvntok neki k minden rosszat, s olyan haragba jttk, hogy taln mg sajt kezleg is kpesek lenntek a bosszlls mvt elvgezni rajtuk, akkor nagyon j szolglatot tesztek az ellentt szellemnek, mert azokkal az rzsekkel szaportjtok az ellenttes fluidok elektromos tltst. Ha azonban azt mondjtok, hogy n kicsiny, jelentktelen llek vagyok, s az Isten azt nem bzta rm, mert a z tlet Isten s az n dolgom legfeljebb annyi, hogy a magam krben elvgezzem a rm bzottakat, s elszenvedjem az elszenvednivalkat: akkor betlttttek hivatsotokat. s akkor, de csakis akkor remlhetitek azt, hogy az r a ti lelketeknek ezt fogja mondani: jl van, kicsiny szolgm, kevsen voltl h, sokat bzok ezutn red. Adja ezt a mi Urunk, a Jzus Krisztus, akit magasztaljon g s fld, s magasztaljunk mi is mindrkk, hogy az szellemben ljetek, rezzetek s cselekedjetek, s a z szellemben tudjatok szenvedni, trni s megalzkodni! Az ldsa s ereje vezreljen titeket mindrkk!

43

Id tbb nem lszen

1939 december 31. A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, embertestvreim. Az emberek ezt a napot rmnapknt nneplik meg, mert az a hiedelmk, hogy mindaz a gond, baj s szenveds, amely ebben az esztendben rte ket, vgkp elmlik, s a holnap egy j korszakot nyit meg, amelyben mr nem lesz baj, aggodalom s szenveds. Ezrt tort lnek, s evssel, ivssal s szrakozssal temetik a halottat. De egy kicsiny csapat, amelynek tagjai megreztk azt a vonzst, amely onnan fellr l jn, ahol nincs tbb id, elszaktotta magt a vilg mulat, vigadoz tmegtl, s sszegylt itt, hogy halljon valamit arrl az rkletrl, ahol nincs elmls, mert minden rkidkre szl, mert minden tiszta. Amikor teht az Igazsg vilgrl hajtotok hallani ti, akik a muland vilgban ltek, emlkeztetlek titeket az rsnak egy rszletre, amelyben az a megvilgosodott lelk apostol, aki az r kebeln pihent, ltomsairl szl a ks kornak. Neki, akinek a szve telve volt szeretettel, aki az r kebeln szvta magba az rklet erejt s vilgossgt, megnyltak a magas vilgok, s megnylt a jvend. S ltott dolgokat, amelyeket fl nem hallott, szem nem ltott, az emberek gondolataitl is tvol lltak, annyira tvol, hogy annak a vilgnak a jelensgeire megfelel analgit is alig-alig tallt az emberi beszdben, minlfogva azok nagyrszt ma is titkok az olvask eltt, akik szavakat ltnak, de az rtelem mlybe behatolni nem kpesek. mondja azokrl az utols idkrl az egyik rszben krlbell a kvetkezket: Ltk egy hatalmas angyalt leszllani a mennybl, aki megllt egyik lbval a tengereken, a msik lbval a szrazfldn, feje felett szivrvny ragyogott, s kezt felemelve az gre, megeskdtt arra, aki mindrkk l, hogy id tbb nem lszen.

44 Nagy s hatalmas gret van ebben, embertestvreim, amely mgtt Isten minden hatron tlterjed szeretetb l szrmaz mly titok ll, titok az ember eltt, mert elfedi azt el le a test s a test dolgai. Most, amikor ebben az rban fel akarlak titeket emelni egy rvid idre abba az llapotba, amikor id tbb nem lszen, elbb egy rvid visszapillantst vetek veletek egytt az idk folysra gy, ahogy az idk elrohantak az anyagba gyazott emberszellem felett, s rohannak ma is szakadatlanul, mint egy rk radat. Minden v, minden nap, minden ra bejegyzi a maga esemnyeit a trtnsek knyvbe. A trtnsek knyvnek vgtelen sok lapja van, s aki abban olvasni tud, megnyitja azt, s gy szemllheti a mltat, mint a mban trtn dolgokat. Akire pedig rbztk a trtnsek knyvnek vezetst, az a jvben is lapozhat s olvashat dolgokat, amelyek az anyagba mg bele sem rdtak. Nyissuk fel teht a trtnsek knyvt, trjnk vissza a rgmlt idkbe, amikor mg ember nem volt a fldn. Azok a szrny elemi viharok, amilyenekrl ma brm i l ye n vihart ltott embernek sincs fogalma, amelyek akkor dltak e szegny fld felletn, amikor mg az emberszellem bneinek hallos lmban pihent, lecsendesedben voltak. Mr megtetszett a vz a szrazfldtl, mint az rs mondja, de a szrazfld mg inkbb mocsr, sr, folykony iszap volt, amelyb l gig r farisok emelkedtek ki, s a vzben s a sros, iszapos fldn risi szrnyetegek tanyztak. Olyan formjuk s mretk volt, amilyen most csak egy-egy knos lom ltomsaiban jelenhet meg az ember lelke eltt. Formjuk megfelelt azoknak az rzseknek, amelyek azokban a fluidokban lappangtak, amelyek megkezdtk felbredsket, mg mieltt ltrehozjuk: a szellem flbredt volna. Ezek a szrny lnyek rksen harcoltak az iszapban, srban, vzben, s nagy terleteket festett pirosra a kiml vrk. Egymst faltk fel, hasonlan

45 azokhoz az rzsekhez, amelyekb l keletkeztek, s amelyek ket egy ideig letben tartottk. A szrny viharok br megpihentek, de vgleg el nem ltek; a fld sznn s a fld belsejben mg irtzatos ervel tomboltak. Idnknt t z s lva lvell ki a meghasadt fld felsznre, elntve a vegetcit s az slnyeket, amelyeket ma a mese csak mint srknyokat emleget, s a fekete lva, mint stt hall terjedt el, megfojtva mindent, ledntve s elpuszttva, amit csak rt. Hadd forogjanak csak tovbb a trtnsek knyvnek lapjai, amelyeket az let vihara, mint forgszl hajt tovbb sebesen . . gy peregnek le az vek, vszzadok, vezredek . . . szzezer vek . . . Azutn jbl kezddik az let; jbl alakra tr, formt lteni trekszik a mlysgb l feltrekv fluidtmeg, amely az letet magval hozza. A lgkr megvltozott, az elemi viharok egszen ms atmoszfrt teremtettek. Jg, h, fagy dermeszti meg a fld felsznt, s ebben a kietlen vilgban jbl megjelennek a nvnyek s llatok, olyan formban, amely az j klmnak megfelel. Az emberforma is kezd kialakulni. Kbaltval lesjtott llat brbe burkoldzva llati, knos letet lnek egyenknt, mert egymst elszenvedni kptelenek - hiszen amilyen lelki rksget hoztak magukkal, az csak taszt, az nem vonz. rk flelemben lnek nyomorult letkrt, de gylletre gerjednek, ha magukhoz hasonlt ltnak. Hadd forogjanak csak tovbb a trtnsek knyvnek lapjai. Hadd haladjanak el az vek ezrei, szzezrei. me ott, ahol valaha a dgleletes mocsr volt a srknyszer szrnyekkel, mr csak egy szles folyam rja hmplyg. Partjaitl messze jobbra s balra szles terleten most is ingovny, lp, mocsr. A jgmezk elmltak, az ember emberibb formt lttt. A nagy vz mellett primitv hajlkok keletkeznek. Mr kezdik egymst elszenvedni addig a hatrig, ameddig az rdekeik ssze nem tkznek, de csak addig! Ha az egyik megkvnja a msik n-

46 jt, vagy megkvnja azt a szerszmot, amelyet az ksztett magnak, mert azzal biztosabban lehet harcolni a vadak ellen, meglesi t lmban s lelkiismeretfurdals nlkl kioltja az lett, hogy magv tegye azt, amit, vagy akit megkvnt. Mindezek az idben folynak . . . Lassan-lassan jabb vezredek haladnak el, a knyv lapjai tovbb peregnek s mr a nagy folyam mentn falufle formldott ki. A falu nvekszik. Mr nmi kultra, bizonyos egyttmkds tapasztalhat. Mire a falu vross nvekedik, kfal veszi krl. A k falon nagy kapuk s mellettk kicsiny ajtk vannak, hogy jjel a puszta vadjai be ne hatolhassanak s zrt ajtra talljan a k a rabl tmegek, amelyek veszlyeztetik a krnyket. jabb ezer vek mlnak el. Mr a vros nagyvros, belsejben fnyzs, a kls rszeken nyomor. Kirly l a trnon, aranynyal kesen. Krltte hatalmasok, az els szolgi, akik meghajolnak az erszak eltt, de gyllettel s vadsggal bnnak el azokkal, akik a kezk al vannak adva. Az uralkod despota nem csinl magnak lelkiismereti krdst abbl, hogy aki az fnyes helyre tr, azt fldalatti brtnben mzss lncra vereti, s az ott pusztul el, s rothad teste, korhad csontjai ott maradnak a lncokon. Az erklcs csak ennyib l ll. A rabszolgkat szjra fzve, vagy ktllel a nyakukon hossz sorokban hajszoljk vresre korbcsolva, de az uralkod, akinek szzval vannak gyasai, nem rez irntuk knyrletet, legfeljebb haragot s gylletet rez, amirt a szve kiszradt, s nem kpes tbb lvezni a kjt. s taln magrt azrt kpes lenne - s kpes is - fejt vtetni annak a rabszolgnak, aki a munkban kifradva j tvggyal klti el maroknyi tpllkt, hogy mirt nincs neki az a j tvgya, mirt nem tudja azzal a kjjel lelni illatos frdkben megfrdetett s kidsztett gyasait, mint az a szegny az hervatag asszonyt. A hadseregek vvjk harcaikat az elsbbsgrt, mert az uralkod ggje, bszkesge magasabb minden elrhetnl. De a hozz ha-

47 sonlk ugyanilyen. Hadak egsz tmegeit hajszoljk egymsnak, s azok az emberek szvesen lnek is, mert hiszen bennk is ugyanaz a llek tombol, mint abban, aki ket a hadba vezeti. Vgl j egy mg hatalmasabb, elpuszttja a hadat, a npet a kor erklcseinek s szoksainak megfelelen kardlre hnyja, az gyasok kzl a fiatalokat s szpeket elosztja a sajt emberei kzt, s fldig rombolja le a vrost, hogy mg nyoma se maradjon, s a bossz s a hatalmaskods rzse kielgljn. Peregnek tovbb a trtnsek knyvnek lapjai. A vihar korbcsolta pusztai homok elfdi a fnyz despota vrost, nevt, npt, emlkt. jabb ezer vek replnek el, telve ratlan trtnsekkel, jajjal, knnyel, szenvedssel. Most engedjk kiss gyorsabban haladni az esemnyeket, gy, ahogyan ti szoktatok valami lass folyamatot filmre vve sebesen lepergetni. Nzznk vissza az elhagyott fldi tjra ugyanezzel a gyorstott szemllettel. Minden elpusztult, a mltakat mindenki elfeledte, a romokon j vegetcik lnek. j emberek, ltszlag ms erklcsk. A nagy folyam mentn jbl vros fejldik. Elbb csak kicsiny telepls, de mr bizonyos rendszerrel. Azutn, amint a trtnsek knyvnek lapjai tovbb peregnek, s vtizedek, vszzadok haladnak el, a telepls mindjobban terjed, mind szlesebb, nagyobb mretet lt a foly mindkt partjn. Mr nagy, hatalmas vros ll ott; kls rszein gyrkmnyek emelkednek az gnek, belsejben palotk dszelegnek. A hzak is, mintha a fldbl nnnek ki, ezzel a gyorstott szemllettel flfel nvekednek. Eleinte csak nhny emeletesek, ksbb magasabbak, vgl mr u.n. felhkarcolk. Emberek millii nyzsgnek a vrosban, a folyt karcs hidak velik t. Az utckon kzlekedsi eszkzk robognak, az risilag megnylt hzakban bell is kzlekedsi eszkzk egsz rendszere. Immr nem trnon l despota, aki a nagy kzssg felett uralkodik, hanem olyan emberek, akiknek a gyrai messze kint fstlgnek a klvrosokban, s gyraikban tzezrvel dolgoznak az emberek, s k

48 maguk luxusautn robognak a tengerpartra, ahol ragyog kastlyuk emelkedik, hogy benne az idt kellemesen tlthessk. Minden megvltozott. Az cenokat, amelyek mg csak prezer vvel ezeltt is thatolhatatlannak ltszottak, a hajk ezrei szelik t; valsgos orszgtja nylt a hajknak. A kzlekedsi eszkzk szdt iramban gyorstjk az letet. A levegben replgpek bgnak. * Hagyjuk itt nyitva a trtnsek knyvt s tegyk a lapok kz azt a szemveget, amely a gyorstott halads szemllsre szolglt. lljunk meg itt egy szra, embertestvreim. Mindezek az igen vzlatos s hinyos kpek csak mint egy-egy nyomjelz k szolgljanak annak az llapotnak illusztrlsra, amely llapot az Isten kldtte, a hatalmas angyal szavai szerint az idk llapota, azaz az az llapot, amikor mg id van. Ezek a dolgok az idben trtnnek; mindezeket ltszlag az id produklta, az id hozta ltre. Valjban azonban, embertestvreim, ppen ellenkezleg van. Mindezek a trtnsek hoztk ltre az idt, mint ltszatot, mint kprzatot, s mindez, ami valaha lteslt, elszr az ember lelkben lteslt; minden, ami valaha az idben lett, az ember lelkben lttt elszr alakot. Hosszasan s rszletesen beszltem egyszer nektek arrl, hogyan szletik meg az ember lelkben egy-egy vgy kpe, s hogyan tr az a kp, az a fantom megvalsulsra. Csak egy hasznlati trgy is el szr, a kpzeletben, elszr a llekben lt alakot, annak a lelkben, aki azt kszti; az mr kszen ltja azt a lelkben minden rszletvel, s csak amikor a lelkben mr kszen ll, azutn nyl az anyaghoz s alkotja meg az illet trgyat. gy minden, ami az idben lteslt s ltesl, tulajdonkppen az ember lelkben ltesl. Az, ami az anyagban megvalsul, csak vetlete annak, ami a llekben megszletett, gy a hz, a gyr, s minden egyb, ami a fldn elkszl, elszr az alkot lel-

49 kben kszlt el, s csak azutn alkotja meg azt a termszetben az anyagbl, a kbl, a vasbl, a fbl. Egyik ember megalkot valami ltestmnyi, pld. egy hzat, egy msik ember egy msikat, a szzadik a szzadikat, s gy kszl el egy hatalmas vros a maga risi kompliklt berendezettsgvel, utcival, kzlekedsi, kzegszggyi s minden egyb intzmnyeivel s ltestmnyeivel. Az emberek lelkben kialakult fantomok addtak ssze s verdtek ssze egy nagy egysgg. gy az ember tulajdonkpp az kpzelete ltal megalkotott vilgban l, s ez az kpzeletben megalkotott vilg az, ami t fogva tartja, s ami azt a hatst gyakorolja r, ami t szenvedteti. S amely hats ellen a vak s sket emberszellem folytonfolyvst kzd, mert azt hiszi, hogy kvlr l jn az a rhats, holott maga alkotta meg azt a hozz hasonl szzezrek s millik hozzjrulsval. Az maga lelkben ltek s lnek mindannak a csri, fantomjai, ami csak lteslt, lett lgyen az anyagi, vagy lelki szervezet, ktelk, ktelezettsg, vagy nyg. Nem azt kell teht lebontani, ami kint van a fizikai vilgban mint lthat trgy, hogy az ember a nyomstl, a szenvedstl megszabaduljon, hanem azt kell lebontani, ami mindazt ltezv tette, teht azt, ami a llekben l. Embertestvreim, szeretnm magamat rthetbben kifejezni, hogy flrerts folytn hamis fogalmakra ne jussatok. Nehz pedig az gynevezett hromdimenzis ltben a negyedik dimenzinak, az anyagtalan ltnek dolgait kifejezni gy, hogy az anyagi ltben, a hromdimenzis ltben l ember azt flre ne rtse. Kedves testvreim, nem azok a dolgok szenvedtetnek titeket, amelyek itt az anyagi vilgban krlvesznek benneteket, hanem azok az rzsek, vgyak, gondolatok, amelyek megalkottk az anyagi vilg dolgait. Mert mi alkotta meg ket? Ha magatokba tekintetek, lthatjtok, hogy az anyaghozktttsg nagyon sok lelki bajnak, szenvedsnek, betegsgnek az oka. S ha a dolgok legmlyre tekintetek, megllapthatj-

50 tok, hogy azok az erk, amelyek az anyagi dolgokat ltrehoztk: a kapzsisg, a nyeresgvgy, a vetlkeds, a dicssgvgy s nem egyszer az irigysg: ezek minden anyagi ltestmny sforrsai. Aki valamit alkot, vagy alkottat, azzal valamely testies vgyt igyekszik kielgteni. Termszetes ennl fogva, hogy az, ami gy ltrejn, meg van tltve azokkal az rzsekkel s gondolatokkal, amelyek azt alkottk. Teht nem maga a keret, maga a ltestmny, vagy szervezet, gy, ahogy van, a maga anyagi nmasgban, jelent nygt - br a szabadsgra teremtett szellem szmra mr maga a forma is nyg - de szenvedst okoznak azok az rzsek, amelyek mindezt ltrehoztk s fenntartjk. Nzztek csak meg mindazt, ami az idben lteslt, szlt-e az boldogsgot? Vajon boldog volt-e az az sember, aki a hozz hasonltl meneklt, mert a gyllete eltasztotta t tle? Vajon boldog volt-e az a knyr, akinek kiszradt s sivr lelke nem brta tovbb lvezni a kjt, aki nem tudott selyemgyn aludni, mert a jlte tlsgos volt? Semmivel sem volt boldogabb, mint az a rabszolga, aki a korbcstsek utn, amikor vgre lelhetett egy hvs sarokba, szegnyes telt j tvgygyal fogyasztotta el, s jlesett fradt izmainak a pihens. Vagy a nagy Babylon, a nagyvros boldog-e? Az a pnzmgns, aki mindennel br, amit az ember e fldn anyagiakban magnak megszerezhet, s mg azon tl is, - mert a pnz hatalom az anyagi emberek kzt, s a pnzvel mindent elrhet a fldn - vajon boldog-e? Szegny, nyomorult s boldogtalan freg is; hemzsegnek a lelkben a szmok s a ttelek, s az a rettenetes teher, amit a sok-tzezer ember igazgatsa jelent mg akkor is, ha valaki lelkiismeretlen ember. Semmivel sem boldogabb, mint az az utols munks, aki egyik gyrban gpnek egyhang zakatolsa mellett mindig csak egy alkatrszt kszt, s akinek egyetlen vgya, hogy br egy olyan vres sztrjkot rendezhetne, amikor az sszes gyrakat lerombolhatnk, s a tulajdonosok aranyt bezsebelhetnk, hogy ne kelljen tbb

51 dolgozniuk. Egyformn nyomorult, szenved ember az is, aki parancsol, s luxusautn jr, s az is, aki szurtos kezekkel munkban grnyed, s a gazdagsgrl csak lmodik. Erre azt mondhatjtok, hogy hiszen vannak a fldn boldog emberek is. Az a fiatal pr, mindketten szpek, az lei rzsja nylik arcukon, s a szerelmet lehel tavaszban kart-karba ltve stlnak, igazn boldogok. Testvreim, az is csak egy pillanatnyi ragyogs, egy olyan visszfny, amely taln nemsokra szrny borulatba merl, mert a fldies rzsek csak rosszat szlnek szmukra. Nemsokra a lenyka anynak rzi magt, s a merev keretek, amelyekbe a trsadalom beosztlyozta az erklcst s az erklcstelensget, amelyb l csak ers lelkek tudnak kiszabadulni, agyonszortjk t. S nem brva a nyomst, a foly hullmaiba veti fiatal lett, a fi pedig az els trvnytelensg utn lazbb lelkiismerettel megy elje a kvetkeznek, a nagyobbnak, mg eljut odig, hogy mr a nagy gonoszsgoktl sem riad vissza, s nem sokkal ksbb brtnben fejezi be ragyogan indult lett. Csukjuk ht be a trtnsek knyvt, miutn lttuk, hogy minden, ami az idben trtnik, csak fjdalom, gytrds, szenveds, kibrnduls, betegsg, s mindennek megpecstel je: a hall. Az emberek bnbesllyedten mindig azt cselekedtk, ami ket az id hz kttte, mindig azt cselekedtk vakon s balgn, ami a krhozatukra szolglt. Isten pedig a magas mennyekb l szemllve gytrd gyermekeit, akik az szavt megrteni nem akartk, elkldi angyalt, akinek a feje felett a szivrvny ragyog, mintegy bizonysgul, hogy a mennyb l szrmazik, s ezeknek a htlen gyermekeknek megzeni ltala, hogy: id tbb nem lszen. A legragyogbb isteni gret ez, hogy: id tbb nem lszen, miutn minden elmlik, mint avult poszt sztmllik, s az egek, mint a papr, sszegngyltetnek. Hogy az angyal egyik lbval a vzen, a msikkal a szrazon ll, az azt jelkpezi, hogy mind a tengerek, mind a szrazfldek elmlnak, helyk

52 nem talltatik tbb. Teht mivel anyag tbb nem lesz, vagyis a gytrds, kszkds, fjdalom, csalds, szenveds, betegsg, hall, mint amelyek az idbeli lt jrulkai, szintn megsznnek, teht valami ms, valami olyan dolog kvetkezik, amelyet az ember dvssgnek, az rs dicssgnek nevez. Menjnk csak egy gondolattal kzelebb az dvssg fogalmhoz. Egy zben beszltem mr nektek arrl, amit most meg fogok ismtelni. Kevesen voltatok akkor jelen, s nem jelentettem ki magamat, hogy beleszlok a beszdetekbe, hanem-csak belehintettem a gondolatot az eszkzm lelkbe, - mint ahogy ms alkalommal is jelen vagyunk kztetek, veletek vagyunk, s amikor tves nyomra lendltk gondolataitok kicserlse kzben, akkor egy-egy gondolattal beleszlunk anlkl, hogy tudntok, hogy mi is rszt vesznk a beszlgetsetekben. Egy zben teht mr mondottam nektek, hogy bizonyra mindegyiktknek voltak - mint ahogy voltak is s vannak is olyan pillanatai, percei, amikor a lelkt elrasztja valami mondhatatlan boldogsg, amelynek semmi kze a fldhz. Amikor az r Jzus Krisztus szavait olvasstok, vagy amikor a Szentllek zeneteinek egyes rszeit hallgatjtok, vagy amikor valami olyan lelki szellemi behats al kerltk, amelyet megmagyarzni nem tudtok, egyszerre valahogyan gy rzitek magatokat, mint msklnben soha. A szemeteket elnti a knny, a lelki gynyr knnye, s az az rzsetek, mintha egy pillanatra a menny nylt volna meg szmotokra, s ti beletekintetek olyan dolgokba, amelyeket szem nem ltott, fl nem hallott s amelyeket szavakban kifejezni nem lehet, mert csak az rzsekben lnek. Itt jusson eszetekbe az r grete is: Ha kettenhrman egytt vagytok az n nevemben, n veletek vagyok. Nos teht, az ilyen pillanatok azok, amelyek fggetlenek az idtl. Az ilyen pillanatok azok, amikor a szellemetek llegzethez jutott, a Menny levegjbl szippantott. Az ilyen pillanatokban, ha most utlag visszagondoltok r, hatrozottan

53 megllapthatjtok, hogy tr, id, let s minden egyb egszen tvol llt tletek, kvl lltatok e vilgon, e vilg forgandsgn s olyan llapotban voltatok, mint akik szmra id nincs. Azt is mondtam nektek, s ismtelem most, hogy milyen rvidkk ezek a pillanatok vagy percek, s milyen hossz ehhez kpest a ti letetek tartama. Amilyen kevs ideig tart ez az letetek tartamhoz kpest, olyan kevss ltek az rkkvalsgban, s olyan nagymrtkben ltek az ideig valban. Mg azt teszem hozz, hogy amikor az ilyen pillanat megragadja a lelketeket, s rzitek, hogy az ri vagytok, rzitek, hogy az szent ujjval megrintette a lelketeket. Olyankor azt kvnjtok, hogy br az az llapot rkk tartana, s soha tbb ne kellene visszatrni az idbe, ahol rtok gondok, ktelezettsgek, bajok, kszkdsek vrnak, s minden egyb, ami az idbeli lttel elvlaszthatatlanul ssze van kapcsolva. Amikor ez a vgyatok a lelketekb l felviharzik, akkor jusson eszetekbe, hogy az dvzltek serege llandan ebben az llapotban l. Az dvzltek, a tisztk llandan olyan llapotban lnek, ahol tbb szmukra id nincs; s amikor Isten angyala megeskszik az rkkn lre, hogy id tbb nem lszen, ezt gri a gytrd, vergd, anyaghoz kttt szegny emberszellemeknek, azt gri, hogy eljn az az llapot, amikor id tbb nem lszen, amikor kvle, felette lnek majd mindannak, ami ma ket szenvedteti. Boldogok a tisztaszvek, mert k az Istent megltjk. Ezt fejezi ki az r grete is. Akik Istent ltjk, azok az dvssgben lnek. Ti is abban ltek azokban a pillanatokban, amikor megltjtok Isten kimondhatatlan jsgt, nagysgt, hatrtalan szeretett, s megrzitek, hogy a lelketekhez nylt szent kezvel. Azokban a pillanatokban fogalmat alkothattok arrl magatoknak, milyen letk lehet azoknak, akik, ahogy az rsban ll: mindenkor szemllik az Atya arculatt." *

54 Lttuk azt az letet, amely az idben folyt, s egy tekintetet vetettnk arra az letre is, amelyben id tbb nem lszen. Aki az idben l, de megtudta, hogy az idn kvl jobb let van, azt az dvssg svrg vgya vezeti, s igyekszik megtallni azt az utat, amely az idb l az rkkvalsgba vezet. Az utat pedig knny megtallni, mert hiszen, aki az rkkvalsgbl jtt az idbe, azt mondta: n vagyok az t. Krisztus az t. Isten, a mi Atynk t kldte, az tiszta Gyermekt, hogy utat mutasson a megtvelyedetteknek. lejtt, s felvette Magra az idbeli llapot knos formjt, az idbeli let keser llapott. De hogy azt az utat jrni is tudjuk, amely t , hatoljunk kiss kzelebb ehhez az thoz, s tegyk vizsglat trgyv ezt a mennyei utat. Legjobban gy ismerhetjk meg t, ha nmagunkkal hasonltjuk ssze. Mondtam fentebb, hogy az ember lelknek vgtelen vilga be van npestve azokkal a fantomokkal, amelyek az anyagba kivettve ltrehozzk az anyag formit, az anyagi let sszes variciit. Az ember lelkben ott l mindenfle vgyak formjban az, ami az anyagi ltet megteremtette. A fldi ember lelke telve van kvnsgokkal, s mindenki szenved ezek alatt; ilyen a jlt, a pnz utni vgy, a brvgy. Ha mggy tagadja is, mindenkinek lelkben ott lnek ezek a vgyak, mg az id nlkl val let dessge annyira meg nem tlti a lelkt, hogy ezek a vgyak kihalnak bel le. Mindenki szeretn, hogy neki legyenek paloti, jvedelmez anyagi javai. Krisztus Urunk pedig azt mondta, hogy A rkknak vagyon barlangjuk, az gi madaraknak fszkk, de az Ember Finak nincsen hov lehajtania a fejt. Az ember lelke telve van testisggel, a test csillogtatsnak vgyval. A divat nagy r, annak mindenki hdol, s mindenki imponlni akar mr klsejvel is. Mekkora helyet foglal el mindez a llek vgtelen vilgban! Az r pedig azt mondja: Nzztek a mezk lilomait, mimdon nvekednek: nem mun-

55 klkodnak, s nem fonnak, mgis Salamon minden kirlyi dicssgben nem ltzkdtt gy, mint ezek kzl egy". Az ember lelke telve van azzal a vggyal, hogy az embereknek tessk, hogy az emberek dics tsk, magasztaljk, hogy az emberek eltt tekintlye legyen, hogy nagy" legyen, hogy fellemelkedjk az eszvel, a szpsgvel, vagy ha mr mindez nincs, legalbb a pnzvel. s ha mr van valami megismerse, a hitvel, a jsgval. F az, hogy az emberek felfigyeljenek r, megbecsljk, tiszteljk, stb. Krisztus Urunk pedig azt mondja: Emberektl dicssget nem veszek. Az emberek lelki vilgnak vgtelensgben rengeteg sok minden egyb fantom kzt ott cikznak a harag villmai, a kemnysg, a msok megtlse, megszlsa, lealacsonytsa azrt, hogy k maguk klnbekl tnjenek fel. Az r pedig, amikor elje hoztk a tetten rt bns asszonyt, hogy tlje el a megkvezsre, azt mondta: Aki kzletek bn nlkl val, az vesse r az els kvet. gy a vgtelensgig sorolhatnm fel mindazt, amivel az emberi llek meg van tltve, aminek mind semmi nyoma sem volt az r Jzus Krisztus isteni Lelkben. s ppen, mert az ember lelke ennyi mindennel meg van tltve, benne vannak az idben mr elmlt dolgok kpei is, s ezek a kpek, ezek az ptmnyek minden pillanatban sszeomolhatnak, s agyonzzhatjk t hitvel egytt. Krisztus Urunk lelkben csak egy van: Isten. Maga mondja, hogy az Atyban s az Atya benne van. Krisztus Urunk Lelkt az rk mennyei Szentsg, az isteni vilgossg, az Isten szeretete tlti be teljesen. Az ember lelkt hibavalsgok, haszontalansgok, kielgthetetlen ambcik, a mlt stt bnei, a jv medd vgyai tltik ki. Ezrt van, hogy amikor az ember kezbe kerl a legszebb eszme, cl, terv, de maga az anyag is, az ember kezben lassanknt nygg, teherr, bnn s szenny vlik. Krisztus Urunk pedig, aki Magra lttte ennek a vilgnak terhelt anyagt, isteni Lnyvel magt ezt az anyagot is isteniv vltoztatta

56 t: fnyanyagg, mennyei, sugrz anyagg. Mi teht az az t, amely ebbe az llapotba vezet, ahol id tbb nem lszen? A kt kpet egyms mell lltani, s az ember eltorzult lelki arct talaktani Krisztus brzatra. Sokan prblkoztak ebben az irnyban mindenfle erszakos eszkzkkel. Eredmnytelenl, mert erszakkal ezen a tren semmire sem lehet menni. Hiszen maga Krisztus mondta: Kvessetek engem, mert n szeld s alzatos lelk vagyok. Mire val dolog teht eltrni ettl az isteni utaststl? Egy gyakorlati tmutatst adok nektek, embertestvreim. Az az isteni szikra, amely bennetek l, agyon van nyomva mindenfle gonosz emlkkel, gyarlsggal, hitvnysggal. Ez a szikra levegre vgyik, izzani kvn. Azokban a pillanatokban, amelyekr l az imnt beszltem, ez a szikra egy parnyi leveghz jut, s akkor boldogok vagytok. Mirt ne szaportantok ezeket a pillanatokat, s mirt ne llandstantok ezt az llapotot, ha megvan r a mdotok? A md pedig megvan r. Krisztus Urunk itt hagyta az menynyei erit nektek, s mindazok, akik az Nevt segtsgl hvjk, rszeslnek ebben az isteni erben. Ezek az isteni erparnyok arravalk, hogy az isteni szikrt tplljk, krltte a teret tgtsk, hogy sugrozhasson. Ez a sugrzs azutn betltheti a lelketek egsz vilgt. Ezt adta nektek s neknk az r, ezt az rk ajndkot, ezt az ldozatnak csodlatos klenodiumt s zlogt a mi lelknk szmra. Ha ez az Istentl ered szikra s Krisztus ereje egytt munklkodhatnak a lelketekben, s ott hatst fejthetnek ki, akkor ennek a sugrzsnak hatsa alatt a lelketek vgtelen vilgban felhalmozott haszontalansgok lassan-lassan elmllnak, elfakulnak, erejk feloszlik. s a lelketek hasonlatosan a kdbeborult vlgyhz, amelyre a nap rst, lassanknt feltisztul, s benne a kd mintegy fnyparnyokk vlik. S mint ahogyan a napsttte tjrl a kd felszll, s a tj ragyog verfnyben szik, gy a ti lelketekben eltemetett isteni szikra is feler stve

57 a Krisztus mennyei erejvel, ilyen hatst vlthat ki. A kdkpek, az rtktelen ltestmnyek felosztanak, s rvidebb id alatt, mintsem gondolntok, gyszlvn minden erfeszts nlkl megtisztul a lelketek s megszabadul az idben val llapottl, a gytrelmektl, a fjdalmaktl, a csaldsoktl s a bnk sorozattl. Ha pedig a lelketeket ez a vilgossg tsugrozza, akkor olyanokk lesztek, mint az r apostola mondja lelknek felmagasztosultsgban: Mi pedig mindnyjan, fedetlen arccal visszatkrzve az r dicssgt, tvltozunk ugyanazon brzatra, dicssgrl-dicssgre, gymint az rnak Lelktl. * Most mg csak egy lncszem hinyzik abbl, amit mondanom kell, hogy sszekssem a lelketekben elhintett eszmk sorozatt, s ez az, hogyan vonhatjuk magunkhoz ezt a mennyei ert. Megmondom hogyan. Az rs azt mondja: Soha ne sznjetek meg imdkozni". De mint ahogy a mi rsznkrl mindig vunk titeket attl, hogy brmit is forma szerint, mintegy szabvnyosan alkalmazzatok, ezt az rk imdkozst sem gy kell rtelmezni, hogy betanult imkat, vagy szavakba nttt, vagy akr a sajt szavaitokkal kifejezett imkat mormoljatok - mert ez nem ima - hanem a lelketek lgyen llandan eleven kapcsolatban Krisztussal. Ennek kzvettje pedig a lleknek egy hatalmas ereje, az gynevezett kpzeler. A kpzeler nem ms, mint a teremter lefokozott formja. A tiszta szellem, aki eltt vilgok lltak nyitva tevkenysgi trl, szellemi erejnek kibocstsval teremtett. A bukott szellem kpzelerejvel teremt; mert hiszen elszr az asztrlis s mentlis njben alakul ki az elkpzelse szerint minden, amit meg akar valstani. Az asztrlis s a mentlis vilg hajlkony, enged a kpzeler hatsnak. Az imnt ppen eleget beszltem arrl, hogy minden ltestmny gy jtt ltre, hogy azt elszr a kpzeler megalkotta a

58 lthatatlanban, s utna a fizikai test megvalstotta az elkpzeltet az anyagban. A szellemi dolgokat nem kell megvalstani az anyagban, azokat a lthatatlanban kell megvalstani. Ha teht a kpzelertket elvonjtok minden olyan dologtl, amire eddig pazarolttok, az anyagi dolgoktl: vgyaktl, bosszsgoktl s minden egyb olyan dologtl, aminek lelki, szellemi rtke nincs, akkor azok a fantomok, amelyeket eddig a kpzelertk fenntartott s megtlttt ltlehetsggel, sszezsugorodnak, elmlnak, megsznnek. Irnytstok teht a kpzelertket, mint valami lencsn keresztl egy gyjtpontba: Krisztus ragyog isteni Szellemre s jellemre. Ha a kpzelertkkel mindig s llandan sszekttetsben lltok Istennel, vagy az Kldttvel: a mi Urunkkal, akkor ezen az sszekttetsen keresztl, mint valami vezetken keresztl a ti lelketekbe beleramlik az ereje. S ez az er a ti lelketeket llandan tpllni fogja fnnyel, ervel, bkessggel, s a lelketekben az isteni szikrt krlvev mennyei erk naprl napra mrtani arnyban sokasodnak, s mindig kevesebb helyet hagynak a haszontalansgoknak, a hitvnysgoknak. A kpzelertk intenzv mkdtetse, pedig sohasem lehetetlen. Gondolateritek llandan Krisztusra, vagy az Atyra lehetnek irnytva, amikor az ton jrtok, amikor az otthonotokban ltk, amikor a mhelyetekben testi munkt vgeztek, st akkor is, amikor . n. szellemi" munkt vgeztek. Mert amit kznsgesen szellemi munknak neveznek az emberek, az tulajdonkppen nem szellemi munka, hanem a kls emberi rtelem munkja. Ha gy ltek s munklkodtok, nemcsak azt ritek el vele, hogy amit csinltok, az meg lesz szentelve az isteni erk ltal, amelyek akkor rajtatok tvibrlnak, hanem - mint mondtam - a mennyei erk folyton sokasodva a lelketekben, azt tsugrozzk, megtiszttjk, felemelik s megszabadtjk attl az llapot-

59 tl, amikor mg az id forgatja a lelket s emeli fel szdt magassgokba s veti le ktsgbeejt mlysgekbe. Embertestvreim, sokszor egszen alrendelt, jelentktelen dolgokra pazaroljtok kpzelertk isteni eredet ramt. Sokszor hetekig, hnapokig egy gondolatra koncentrljtok a lelki er iteket, csak hogy valami anyagi clotok sikerljn. Kr! A sertsek el dobott gyngyk ezek az erk. Ha azonban ezeket az erket - akrmilyen kicsinyek is, azaz akrmilyen szerny kpessgekkel rendelkeztek is - llandan a Megvltra, a mi Urunkra irnytjtok, akkor ez kedves szoksotokk vlik. Egy-ideig taln mg elkalandozik a kpzelertk, de megint csak visszatr Hozz, s lassanknt ez a szoksotok olyan nlklzhetetlenn vlik, mint a llegzs. Ha gy ltek, eljuttok odig, hogy mr tovbb nem is kvnjtok, hogy az emberek nagyra rtkeljenek bennetek, mert mrl-holnapra rjttk, hogy az ember csak gyenge lny, kdbeburkolt szellem, akinek az tlete titeket sem feljebb nem emel, sem lejjebb nem szllt. Elmlik bel letek az ambci, a bszkesg, a hisg, a gg; kezdi szmotokra fontossgt elveszteni az anyagi, testi, fldi let. litek, mert Isten trvnye gy parancsolja, de az, hogy egy napon itt kell hagynotok, nem dbbent meg tbb benneteket. Elritek teht, hogy a legflelmetesebb: a hall rme sem flemlt meg benneteket, mert Krisztusinak valljtok magatokat, s nem a rettegs s a flelem, hanem bizonyos bels rm bred fel bennetek, ha szenvednetek kell, vagy akr meghalnotok az igazsgrt, mint az apostolban, aki azt mondta, hogy Hla legyen Neked Uram, hogy mltnak talltl engem arra, hogy rted szenvedhessek. gy lassan lehull rlatok az anyag bilincse, krlfon benneteket egy mennyei fny, amely felemel egszen s vgleg abba az llapotba, ahol id tbb nem lszen, hanem lland lesz az r szemllse. s az r dicssge visszatkrzdik a ti arcotokon, tekintet nlkl arra, hogy milyen mlyrl jttetek, te-

60 kintet nlkl arra, hogy megfizettetek-e azokrt a bnkrt, amelyeket vaksgotokban s eltvelyedsetekben elkvetettek. Isten ugyanis nem a bosszlls, hanem a knyrletessg Istene, nem haragv r, hanem szeret, gyngd Atya. Krlek titeket, embertestvreim, szakadjatok el a vilgtl, amely csak szenvedtetni tud titeket; fggessztek a tekinteteteket az rra, s akkor titek lesz az a vilg, ahol tbb id nem lszen, s ahol az r dicssgtl visszhangzik a menny, s ahol az az llapot, amelynek dessgr l most nha csak pillanatok adnak nektek hrt abbl a vilgbl, rkkval lesz szmotokra. Segtsen meg titeket az Isten s a mi Urunk, a Jzus Krisztus az ebben az irnyba val trekvsetekben!

Az egyszer let dicsrete.

1940. februr 11. A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben dvzllek titeket, kedves gyermekeim. Ott folytatom, ahol a mlt alkalommal elhagytam. A mlt alkalommal azt igyekeztem kzelebb hozni hozztok, s megrthetv tenni elttetek, hogy van egy termszetes s minden megerltets nlkl clravezet mdja a llek megtiszttsnak s megtisztulsnak, s ez az, hogy az ember hozza a lelkt lland kapcsolatba Istennel letnek minden mozzanatban, minden rjban, minden percben, s akkor ezen a kapcsolaton keresztl folyton ramlik a lelkbe Istennek mindeneket fenntart hatalmas ereje s vilgossga. Ez az sszekttets fokrl-fokra elhalvnytja az ember lelkben azt a homlyt, amelyet a tudatlansg sztt, s azokat a tvelygseket, amelyeket az ellentt rakott re. Az ember gy termszetes ton, minden nagyobb erlkds nlkl a legrvidebb id alatt r clt, hogy megtisztulhasson azoktl a keser gymlcsket term terhektl, amelyek a megtrt s hv ember lett olyan nehzz teszik.

61 Termszetesen ez csak az t, a cl sokszor mg igen messze van; de azt is mondtam nektek, hogy a mennyei hatalmassgokkal szemben val ez a md s magatarts egyarnt elreviszi azt, aki a legmlyebbr l indul, valamint azt is, aki mr akkor bizonyos magaslaton van, amikor a fldi testbe ltzik. A llekbe beraml isteni er, a Szentllek ereje fokrl-fokra thevti, ttiszttja, tvilgtja a lelket. s aki gy l, aki Istennel lassan-lassan elszakthatatlann s nlklzhetetlenn vl ilyen sszekttetst pt ki a lelkben, annak lassanknt nemcsak a sajt benseje lesz vilgoss, hanem ez a vilgossg, ez a ragyogs tlterjed emberi njnek hatrain. s amerre jr, akivel, vagy amivel rintkezik, ott, azon s azzal szemben mindentt megmutatkoznak azok a nyomok, amelyek elruljk, hogy Isten jrt itt, Isten fnye ragyogott keresztl egy gyenge lnyen, aki erre azrt lett alkalmass, mert egszen s teljesen tadta magt Isten befolysnak. Akit gy egszen tvilgtott az Isten Szentlelke, Isten vilgossga, annak a lptei vilgtanak. Amit megrint, abban az let felpezsdl s flelevenedik. s legyen br az illet a legszernyebb helyzetben, legyen br olyasvalaki, aki a fldn csak egy szmot jelent, akit nem ismernek, akinek a neve nem jelenik meg nyomtatsban, aki szrevtlenl jn a fldre, s szrevtlenl tvozik - mert alig vesz rla ms tudomst, mint az a nhny ember, akinek letre befolyssal volt - egy ilyen llek mgis risi nyeresge a fldnek. Az ilyen llek trhza az letnek, eszkze, kzvettje az isteni ernek. Az gynevezett trsadalom azokat, akik nagyot alkotnak, akiknek a nevvel lpten-nyomon lehet tallkozni, akik mindenki szeme eltt, magas polcon vannak, a maga mdjn nnepli; rdemeikr l knyvet rnak, emlkknek szobrot emelnek. Azutn mlnak az vek, vtizedek, nha nem is olyan sok v s nem is olyan sok vtized: a szobrot megfogja a rozsda, befdi a fst s a por; a knyvet, ha kezbe veszi is a ksbbi kor gyermeke, rdektelenl lapoz benne, s visszateszi a helyre.

62 Az Isten akaratval s vilgossgval thatott llek lete azonban - ha Istennek mgolyan szerny kzvett eszkze volt is, ha a fld el is felejtette t napok vagy hnapok alatt - mint ragyog szvtnek vilgit tovbb a lthatatlan vilgban. A knyvekbe temetett emlkek elmlnak, mert a knyvek idvel elpusztulnak, vagy mg el bb elvesztik aktualitsukat, de az Isten vilgossgval thatott lelkek lete a szfrkban hatalmas obeliszkekre arany betkkel van felrva. Ezeket az leteket vgigszemllhetik s t is tanulmnyozzk azok, akik azrt jnnek a fldre, hogy javuljanak. Az ilyen letekb l ugyanis ltjk azt, hogy nem kell emberileg naggy lenni, szellemileg mgis nagyot nhet az, aki alzatosan, szernyen, egyszeren l, gy, ahogy azt szmra az Isten trvnye el rja. Ezek az emlkek nem avulnak el, ezekbl mindaddig l er sugrzik, ameddig a szfrk maguk is el nem mlnak s a mennybolt, mint valami paprlap, ssze nem gngyltetik. * A cl teht: ilyen szellemm vlni. Ennek a kezdete a megtrs. A megtrs az a misztikus csoda, amelynek a megtrt lelkek legtbbje mg az idpontjt sem tudja; egyszerre csak beleragyogott az letkbe valami vilgossg. Mindegy, hogy milyen ton, s milyen rsen hatolt be a fny a vak homlyba: hogy szenvedsen, rmn, egy ember szavn, egy knyv lapjn, vagy a termszet csodinak szemlletnl nylt meg a llekben egy j ablak, amelyen keresztl egy eddig ismeretlen vilgba tekint; mindegy, Isten kegyelmnek ingyen ajndka ez. Hiszen a megtrs eltt az ember lete igazn alig nagyobb jelentsg, mint brmely ms l lny lete, mint a f, vagy az llat vegetatv lete: mindssze a termszeti anyagok s erk thasont gpezete az a szervezet, amely az letet egy fokkal magasabbra van hvatva emelni. De hiszen errl nektek igen sokat s sok alkalommal beszltem mr.

63 A megtrs nlkl szklkd emberlet valban alig tbb ennl. Tpllk s erfelvtel s leads. St, ha az ember nem a j fel irnytott elvvel l, hanem sllyed llapotban, a rossz fel irnyul tendencival, akkor mg rtktelenebb az lete, mint az alsbbrend letformk, mert azokat az erket, azokat az anyagokat, amelyeket a termszeti vilgbl felvesz, inkbb lejjebb sllyeszti azltal, hogy a szellemben, a lelkben az ellenttes erkkel, az ellenttes elvvel hozza azokat rintkezsbe. Csak a megtrssel kezddik az ember lete. Ameddig ez be nem kvetkezett, addig inkbb halott az ember a szellemvilg szempontjbl. A megtrs pillanatban indul el az ember azon az ton, amelyet a szellem vlaszt magnak. Mindenesetre kezdetben csak gy, mint a vak, aki tapogatva jr-kel, s a krltte zajl vilg, a krltte lev trgyak s hangok utn igazodik, hogy merre vegye lpteit. A megtrnek els idszaka is ppolyan nehz s bizonytalan, mint a megszletett csecsem letnek els hnapjai s vei, amikor mg nem tud tjkozdni, s nmagval tehetetlen. Msoknak kell segtsgre jnnik, hogy el tudjon indulni azon az ton, amelyen felntt emberr lesz. gy a megtrs pillanatn tes emberszellem is ms pldk fel fordul, hogy felismerje az utat, amelyen el kell indulnia. Emlkezzetek vissza a magatok megtrsnek els idszakra, amikor elttetek egyszerre rtkl kezdett felt nni a szellemi magasabb rendsg, a tiszta let, az Isten. Az ilyen megtrs kezdetn ll emberek nagyon klnfle magatartst tanstanak. Vannak, akik amint szreveszik, hogy van egy magasabb rend erklcsi vilgrend, azonnal a knyrtelen tlbr talrjt ltik magukra. A megtrst, vagyis a megfordulst azonostjk a befejezssel, s a tkletess vlssal, s a tkletessget vve zsinrmrtkl, ksz inkviztorok. Ezek azok, akik - br mg k maguk sem emeltk ki a fejket a mocsrbl - a legknyrtelenebbl tlkeznek azok felett, akiket maguk krl tn-

64 torogni, tvelyegni, vagy ppen elesni ltnak. Ezek azok, akik anathmt mondanak mindenkire, aki ugyanazt a bnt kveti el, amelyet k mg csak az egszen kzelmltban is felel ssgrzet nlkl elkvettek. A msik csoport mr rtelmesebb valamivel. Ezek mr ltjk azt, hogy azok, akiknek pldit tanulmnyozzk, akikrl hallottak, akikr l olvastak, akik a szellemisg fel trekv emberek eltt mint ragyog szvtnekek llnak, nagyon klnbznek tlk. Ltjk azok ragyog ernyeit, s szreveszik sajt lelkkben a bn trvnyt, amelynek knytelenek engedni, br rtelmkkel tudjk, hogy nem lenne szabad. Klnsen megragadja a megtrs kezdetn lv ember lelkt azok pldja, akiket az egyhz llt hvei el: a mrtrok, a vrtank, a hitvallk, a szentek pldi. Meg is kezdi az letk kvetst, s nagy erfesztssel prblja ket utnozni, de nagyon rvid id alatt rjn arra, hogy ket kvetni nincs ereje, s mr a kezdetkezdetn elbukik. Vagy az trtnik, hogy ltva azt, hogy azt a magas idelt soha el nem ri, elkedvetlenedik, elcsgged, elertlenedik, s nem egyszer visszazuhan oda, ahonnan elindult. Amint az rs mondja: A megmosdott serts visszatr a srnak fertjbe" s gonoszabb lesz az llapota, mint annak eltte volt. s ez nem kizrlag az hibja, mg csak nem is egszen a vlasztott mdszer, hanem sok esetben azok az letlersok, amelyek utn elindult. Az gynevezett hls utkor ugyanis azokrl, akiket nagyoknak tart s flemel, rendszerint gy emlkezik meg, mint akik mr minden nven nevezend emberi gyengesgket levetkztk, gy van ez az egyhz ltal pldul odalltott lelki nagysgok emlkvel is. Az elmlt vszzadok alatt folyton retusltak, folyton korrigltak valamit azon az leten, amely akkor, amikor lezajlott, ppen gy gytrd, szenved, a lelkiismerettel s az aggodalmakkal kszkd s vergd gyenge ember lete volt, mint ma egyes nagyon rzkeny lelkiismeret emberek. Az a cl s az az rdek, amely

65 ezeket az eredmnyt elrt, tiszteletremlt lelkeket a legmagasabb piedesztlra igyekezik lltani, lassan lemosott s letrlt, rluk mindent, ami emberi. A hibkat, amelyek nlkl ember a fldn nincs, az aggodalmakat, a flelmeket, amelyek az ember lelknek taln a legersebb rzsei, a visszaesseket, amelyek nlkl megtrs nincs. Mind elsimtottk, s addig-addig javtottak ezeken az emlkeken, ezeken az arckpeken, mg vgre fldntli glris valakik lettek bellk, akikben semmi gyengesg nem volt, hanem csupn isteni magassg ernyek. Ktsgtelen, hogy ez vtsg az igazsg ellen. Mrpedig az igazsg trvnye ellen val minden legkisebb vtsg rossz eredmnyeket szl. Mennyivel hatalmasabb mozgater rejlenek ezekben a pldkban, ha gy maradtak volna, amilyenek voltak, azokkal az emberi gyengesgekkel, azokkal az emberi gytrelmekkel s flelmekkel, azokkal a visszaessekkel, amelyeket tltek, mieltt azt a magaslatot elrtk, amikor az extzisig men lelkeseds pillanatban a mglyra, vagy a knpadra lptek! Mennyivel btortbb lenne a pldjuk a kezd megtrkre, akik a maguk gyengesgeit s gyarlsgait szemllve, magukat egy utolrhetetlen idellal hasonltjk ssze, s gy mr a kezdet-kezdetn elvesztik a remnyket arra, hogy valaha thidalhassk a ttong rt! Ez a kis mdosts, ez a trls elveszi ezrek s szzezrek remnysgt, kilopja lelkkb l azt az ert, amely a jvt mint biztosan elrhet clt lltja a trekv szellem el. me, mennyire nagy hatalom az igazsg, mennyire nem szabad ellene vteni mg a legjobb tendencival sem, mert ez a vtsg tovbbhullmzik, tovbbrezeg, mint pldul ebben az esetben is, ahol vszzadok mlva is lthat a hatsa. Ltjuk, hogy egy kicsi javts milyen nagy rombolst vgez az emberlelkekben, mennyi kedvet szeg, mennyi remnyt hervaszt el! Ezeknek - akik olyan nagy gonddal korrigltak s korriglnak csodlatoskpp kikerlte a figyelmt a Legnagyobbnak, az Is-

66 ten Finak pldja. Az r Jzus Krisztus lete kzvetlenl, korriglsok nlkl, a lnyegre nzve hen - ha fjdalmasan rviden s hzagosan is - maradt az utkorra. Az r Jzus Krisztus akiben makula nem talltatott", az Isten Fia, akinek hatalom adatott mennyen a fldn", aki egy szavval megktzte a stnok lgiit, aki visszaparancsolta a hall hatalmt a feloszlani kszl holttesttl: az Isten Fia a kereszt gytrelme eltt vrt verejtkezett, s knyrgtt az Atyhoz, hogy ha lehetsges, mljk el a keser pohr. ppen ezrt van az r Jzus Krisztus letnek - mg az emberi letnek is - risi szuggesztv hatsa s ereje, mert megtlti remnysggel a gyenge ember lelkt, hogy is remlhet, is elrhet valamit; mert ha az Isten Fia, aki olyan hatalmas isteni Lny, ennyire gytrdtt a Re vr szenvedsek miatt, akkor , a gyenge ember-szellem is remlhet. Akkor Isten t is tlemelheti fjdalmon, gytrelmen, vrt verejtkez kesersgen, s flemelheti arra a magaslatra, amelyre vgyik. De azok a pldk - amelyek br kicsiny emberszellemek voltak, mgis utolrhetetlen isteni nagysgokk talaktva maradtak htra az utkornak - nem adnak ert a trekv, de gyenge lelkeknek, st azt a kevs remnyt is hamarosan eloltjk bennk, ami egy ideig fenntartja ket. Hiszen a hagyomnyok mg olyan dolgokat is tulajdontanak egyiknek-msiknak, amely dolgok szellemi szemekkel tekintve teljesen kptelensgek. Pldul a hall gytrelmt szenved ember maga kvnja, hogy mg fokozzk a gytrelmeit, hogy a tzes roston meggett les tt egyik oldalrl fordtsk a msik oldalra, hogy az is gjen meg. Csak kiss kell az emberi llek mlysgeibe belemlyedni, csak kiss kell magt abba a helyzetbe belekpzelnie, egy olyan lleknek, aki mr ers a Krisztusban, akiben mr g a vgy, hogy bizonysgot lehessen az Urrl, s azonnal beltja, hogy ezt a tlzst naiv lelkek aggatjk arra az idelra, akit ezzel mg fnyesebb akartak tenni, de ahelyett mg kvethetetlenebb tettk.

67 Az r Jzus Krisztus knyrg, hogy mljk el Tle a keser pohr, egy gyenge ember pedig, akinek abban az utols pillanatban ppen az r Jzus adott ert, hogy az lett felldozza a szeretetrt s az igazsgrt, a hagyomny szerint kihv emberi nagyot akarssal tntet: neki mg nagyobb szenveds kell az amgy is elviselhetetlen gytrelmeknl! * Taln messzire eltrtem trgyamtl, de ezzel is azt akartam, hogy kzelebb vigyelek titeket a dolgok helyes megrtshez, s segtselek benneteket abban, hogy mlyebben tekintsetek bele az emberi llek rejtelmeibe s azokba a lehetsgekbe, amelyek az emberi llek mlyn szunnyadnak. Most teht visszatrek trgyam fonalhoz. Oda trek vissza, hogy vannak, akik az elrhetetlen magaslatra lltott idelt kvetni alig ksrlik meg, mris leteszik a fegyvert, s visszalpnek arrl az trl, amely pedig ket egszen biztosan elvezetn vgyott cljukhoz: a megigazulshoz. Ismt vannak msok, akik megtrsk utn szemllvn a nagyok pldit, s sszehasonltvn a sajt gyengesgkkel s bnssgkkel, ltjk, hogy k nagyon kevs ervel s kpessggel rendelkeznek ahhoz, hogy knnyen megtisztuljanak, mert hiszen bneik olyan nagyok, hogy azokkal alig brjk felvenni a kzdelmet, s ezrt egyenknt akarnak vgezni velk. Elhatrozzk, hogy elszr azt a hibjukat vagy hajlamukat fogjk kiirtani, amely a legszembeszkbb, azutn majd a msikat, ksbb a harmadikat, s gy tovbb, mg valamennyivel vgeznek. Mg j, ha ezek hamar rjnnek arra, hogy ez a prblkozs egszen lehetetlen, mert mikzben az egyik hibjuk ellen hadakoznak, addig a msik ket orvul leterti. s ha a msik ellen tmadnak, addig az egyik hatalmaskodik el felettk, s buktatja el ket, taln ppen akkor, amikor mr azt hiszik, hogy azonnal a clnl lesznek.

68 Vannak azonban, akik egy-egy ilyen gynevezett kardinlis hibjuk ellen val kzdelmkben ltszlag - legalbb is emberileg - eredmnyeket rnek el, mert a kls emberk a bn megcselekvstl tartzkodik. s miutn gy hosszabb, vagy rvidebb idn t emberi eredmnyeket fel tudnak mutatni, kezdik magukat nagyra rtkelni, prftknak, vagy olyasvalakinek tartani, akik mr hasonltanak is azokhoz a nagyokhoz, akiket mint szenteket, mrtrokat, mint vrtankat kvetni akarnak. A krlttk lvk, akiknek k pldt igyekeznek mutatni, ltvn az emberi eredmnyt, mg felftik ezt az nmagukrl alkotott j vlemnyket, s gy az az ember, akit az Isten kegyelme megrintett, hogy megtrjen, egy bizonyos ideig tart nmegtagads rn odajut, hogy felfuvalkodik, s elbizakodott vlik. Sokan esnek bele ebbe a hibba, s vannak, akik az letket ilyen llapotban fejezvn be, borzaszt csaldsra brednek idet. St vannak, akik annyira megmsthatatlan irnyelvet csinlnak ebb l a cljukbl, hogy miutn lelki fejldsk ezen az ton remnytelenn vlik, hamarbb visszahvjk ket, mint ameddig klnben lhettek volna, s keservesen sirathatjk meg rmtelenl elpazarolt letket. * Mindezeknek a flrelpseknek, flrecsszsoknak, elbotlsoknak, zskutcba jutsoknak csak az az oka, hogy az emberek nem helyesen rtelmezik sem a bnt, sem az igazsgot, sem a kvetend pldkat, s nem engedelmeskednek a szemk eltt lv trvnynek; nem alzatosak, hogy megmaradjanak azok kzt a korltok kzt, amelyeket szmukra a vgzet el r. Mindentt a nagyot akars, rvnyesls, mindentt az a vezet szempont, hogy tbb legyen, mint a msik; szval mindentt az sbn: a gg s szrmazkai azok, amik meglltjk a lelket, s a mg nagyobb sttsgbe tasztjk vissza. Ha ugyanis a bnket nem gy tekinti az ember, mint egy lnyeg egyes tneteit, hanem minden egyes bnt nll lnyeg-

69 nek tart, amelyeket kln-kln kell legyznie, akkor gy jr, mint ahogy a mesben van megrva, hogy amikor a htfej srknynak egy fejt levgjk, a levgott helybe ht ms n ki. Mert a bnk nem klnll dolgok, a bnk egy egysget alkotnak; nincs kln ilyen, vagy amolyan bn; maga a bukott, elhomlyosodott szellem beteg, mert benne az ernyek elferdltek, elvltoztak, szenvedtet tulajdonsgokk, bnkk fajultak. A bnk egyes formi csupn tnetek, a llek betegsgnek kitsei. S mint ahogyan az rs mondja, hogy a test egy egsz s nem mondhatja a szem a flnek, hogy nincs rd szksgem, s a kz a lbaknak, hogy nem kelletek nekem, ppgy a llek is egy, s a betegsge is egy, csak a megnyilatkozsnak formi klnbzk. Nem lehet azt mondani, hogy a lops a kz bne, mivel a kz veszi el az idegen tulajdont, mert hiszen a tolvaj a lbbal megy a lops sznhelyre, a szemvel nzte meg, hogy mit lop el, s a flvel hallgatdzik, hogy rajta ne rjk, teht minden szerve hozzjrult a bnhz. A gyilkossggal is ppen gy van: mire valaki odig jut, hogy gyilkol, addigra a bnk egsz klaviatrjn jr vgig a lelke: vagy a megsrtett gg benne szakadt tvise izgatta annyira, hogy ms megoldst nem tallt, vagy a bosszvgy, amelyet felfttt magban a folytonos gondolatok s rzsek hozzadsval. Vagy vegyk a parznasg bnt. Hiszen a parznasg s a gyilkossg egytt jr. A parznasg hajtja arra az embert, hogy vetlytrst kildzze az letb l; s gy tovbb. A bnk teht a llek beteg llapotnak egyes szervi tnetei. Eredmnytelen dolog teht csak a tnetek ellen kzdeni, csak a tneteket meggygytani akarni, mert ez esetben maga a betegsg mg bent lappang a llekben, s ms helyen tr ki, taln mg elementrisabb ervel, mint ahol kuruzsolt az, aki a gygytshoz avatatlan kzzel fogott hozz.

70 Nem lehet teht a bnket egyenknt kitiszttani a llekb l, hanem az sszes bnkkel egyszerre kell felvenni a harcot, ha gyzni akarunk. Erre azt mondhatn valaki: hogyan, ht ha egyenknt nem br velk az ember, mert annyira gyenge s elesett, valamennyivel egyszerre majd brni fog?! Hiszen ez abszurdum! n azonban azt mondom nektek, hogy aki ezt a krdst gy lltja be, az mg egszen ember. Hiszen azt ti szellemhvk s kutatk tudjtok, hogy a szellemvilgban nagyon sok dolog ppen a fordtottja annak, nini a fldn van, vagy volt. Aki a fldn ers s erszakos, az a szellemvilgban gymoltalan s gyarl; aki a Fldn kicsiny, alzatos s elnyomott llek, az a szellemvilgban taln ers szellem, akib l msok is ert merthetnek. s gy tovbb. Miutn pedig a bnk gygytsa is lelki-szellemi dolog, ennl fogva ez is merben ms megtls al esik, mint a fld dolgai. Igenis, sokkal knnyebb s egyszerbb, st egyedl clravezet dolog az sszes bnk ellen egytt kzdeni, mint a bnknek csak egyes fajti ellen. Hogy hogyan, azt a kvetkezkben magyarzom meg. Isten, a szeret mennyei Atya minden gyermekben a megbetegedett s segtsgre, gymoltsra s gygytsra szorul lelket ltja - nem pedig bnst, akit fenyteni kell. ppen azrt szeret mindenki kivtel nlkl tlrad, minden hatron tlmen szeretettel, mert sznja a betegeket, mert minden ron meg kvnja ket gygytani. Ez az Isten, ez a kimondhatatlan Jsg, Irgalom s Szeretet gondoskodott rla, s el rta az ember szmra, hogyan gygyulhat, meg a legrvidebb id alatt; elrta az utat, amely Hozz vezet vissza; Hozz pedig csak gygyultan lehet visszajutni. St olyan kegyelmes volt, hogy kln el rst adott azoknak, akik mg a fldhz tartoznak: a fldi szfrk szellemeinek, s kln el rst azoknak, akik a fldi szfrktl mr megszabadultak.

71 A fldi szfrk szellemeinek gygyulsi mdjt elrta a Tzparancsolatban. Sokat hallottatok mr a tzparancsolatrl, sokat tanultatok rla, rtitek is annak minden egyes rszt, boldogok is vagytok vele. Azrt most csak vzlatosan s futtban, abban a belltsban akarom elttetek ismertetni Istennek ezt a gygyrendszert, ahogyan az a beteg llek gygyulsra van sznva. Figyeljtek csak meg. Isten az els parancsolatban a kvetkezket mondja: n vagyok a te Urad, Istened. Ne legyenek tenked idegen isteneid nelttem. Ne csinlj magadnak faragott kpet, hogy azt imdjad, se arra a mintra, amely a fldn, se arra, ami a fld alatt a vizekben van. Azt mondja azutn hogy: Az Isten nevt hiba fl ne vedd, mert azt az Isten nem hagyja bntets nlkl. Azt is mondja egy msik helyen Mzes ltal, az Isten embere ltal Isten nevrl, hogy: Errl beszlj a te gyermekednek, amikor a te hzadban lsz, amikor az ton jrsz, amikor lefekszel, s amikor felkelsz. Ksd ezt mint jelet a te kezeidre s a te homlokodra, hogy mindig szemed eltt lebegjen, s rd fel a te ajtflfdra s kapuidra. Mit jelentenek mindezek, embertestvreim? Azt jelentik, hogy a tekinteted leted minden rjban s minden percben Istenre legyen irnytva: ksd a te homlokodra, hogy a szemed eltt lebegjen: teht, hogy mindig Istenre tekints; a kezeidre: mert a kzzel mindig valamit cselekszik az ember, s az mindig a szemei eltt van. Errl beszlj, amikor a hzadban lsz, amikor lefekszel, s amikor felkelsz, teht a hajnali rtl az elalvs pillanatig egsz nap. rd fel a te ajtfeleidre s a te kapuidra, hogy amikor kilpsz a te hzadbl s visszarkezel a te hzadba, mindig Isten neve legyen az els s az utols, amire tekintesz. Emlkezzetek csak r, hogy mit mondtam beszdem elejn? Azt mondtam, hogy az szmthat arra, hogy a lelknek bens je megtisztul, tizzik s tfehredik, aki letnek minden rjban

72 s minden percben, minden foglalkozsban, ha ton jr, s ha otthon van, Isten nevt, Isten jsgt tartja a lelki szeme eltt, s ezltal l, eleven kapcsolatot ltest az teremt mennyei Atyjval. Akinek ereje s vilgossga ezen az sszekttetsen, ezen a vezetken, ezen a csatornn keresztl llandan s megszakts nlkl sugrzik s mlik a lelkbe, s akkor ez a mennyei er kiszortja a lelkb l s elhalvnytja a lelkben azokat az rnykokat, amelyeket az ellentt elve hvott benne letre. Nem ugyanezt mondja-e Isten Mzes ltal is annak a npnek, amelyet az tanrendszernek lettemnyesl kivlasztott?! De mg tovbb megy a Tzparancsolat tantsa. Azt mondja: A szombatnapot megszenteld. Mit jelent ez? Nem elg, hogy a szorgalom hat napjn keresztl a napnak minden percben Isten legyen az ember tekintete eltt, hanem azonkvl minden hetedik napon minden cselekvstl tartzkodjk, s ezt a napot szentelje egyedl s kizrlag az teremt Istennek. Teht imdkozssal tltse, hogy ezen a napon hatvnyozottabban teljk meg a lelke fnnyel s ervel, hogy a rkvetkez hat munkanapon keresztl legyen mib l mint tartalkbl mertenie, hogy legyen ereje arra, hogy el ne fordtsa a tekintett Istenrl. s amikor Isten a Tzparancsolat els felben mindezekre megtantja az embert, tmenetl ezt parancsolja: Tiszteld atydat s anydat - mintegy annak analgijul, hogy ha az embernek folyton-folyvst imdattal kell Arra gondolnia, aki a lelkt teremtette, akkor tisztelettel s megbecslssel tartozik annak is, aki a testt megszlte, aki a testt nemzette. Ez utn az tmenet utn felsorolja a bnket: Ne lj, Ne parznlkodjl, Ne lopj, Ne hazudjl, s Ne kvnd a mst. Isten tudja, hogy az a mlyen elesett, vad s erszakos embercsoport, az a rghz ragadt nomd np - amelynek mg a magasabb valsgokrl alig van fogalma, s ha van, az csak halvny derengs - tovbbra is bnzni fog; tudja, hogy l, lop, parznlkodik s hazudik. De ha minden pillanatban, minden

73 egyes bnnek elkvetsekor ott ll eltte Isten, akkor felbred a lelkben a flelem, s ez a flelem lassan-lassan talakul benne lelkiismeretfurdalss. s ha jbl s jbl elkveti ugyanazt a bnt, ksbb mr a bn elkvetse eltt szlal meg ez a flelem s rettegs a mindig jelenlev Jehova-Istentl, s ennek a lelki hatsnak eredmnyekppen a bn hangja folyton halkabb, a lelkiismeret hangja pedig folyton ersebb s parancsolbb vlik. Egyszerre knytelen teht kzdeni minden bne ellen, egyszeren azrt, mert a folyton-folyvst, minden pillanatban eltte ll Isten minden bnt mindig ltja, s gy nem tehet klnbsgeket bn s bn kztt, mert mindegyik miatt egyarnt szenvedni knytelen. Hiszen a vtsget azonnal kveti a lelki hborgs. Ez a lelki hborgs dolgozza ki s izzadja ki a llekb l lassanlassan azt az eredmnyt, amelyet az rk Isten, a szeret menynyei Atya az tanrendszervel s gygyel rsval elrni szndkozik. me egyedl a Tzparancsolat is teljesen s tkletesen elegend ahhoz, hogy aki azt megrti s megtartja, llekben s igazsgban - nem pedig csak forma szerint, mint a zsidk, akik kezkre s homlokukra ktttk ugyan a Jehova nevt s az ajtflfra szegeztk, de llekben elfordultak Tle - az szksgkp meggygyuljon a bnkb l, s flemelkedjk a fldi szfrkbl addig a hatrig, ahol mr a szabad szellemek vilga kezddik. * Isten azonban, aki annyi szeretettel, gyngdsggel s jsggal vezeti kzenfogva az gyermekeit, akkor sem hagyja ket magukra, amikor a bneikkel val keserves s gytrelmes harcok s kzdelmek utn felvergdtek ezekb l a nehz, fjdalmas vilgokbl s llapotokbl a legfelsbb hatrig, a harmadik szfra fels hatrig. Hanem amikor mr elgg megtisztultak, akkor a kezkbe adja a legmagasabbat, a legszentebbet, a legmagasztosabbat, amit teremtett szellem a lelknek

74 felemelsre, tsugrzsra kaphat: a Krisztus tantst, az evangliumot. Az jszvetsget a tzparancsolaton felnevelkedett ifj szellem els pillanatra csodlkozva olvassa s hallja. De mr megszokta azt, hogy ha valamit nem is kpes els pillanatra felfogni s elfogadni, azt majd ksbb megrti. Hiszen oly hossz id n keresztl mennyi mindent nem rtett elszrre, hogy mirt kellett annak gy lennie, s utoljra mgis beltta, hogy az gy volt jl. Amikor az ifj szellem, mint a fld gyermeke, eddig flfejldtt, akkor az Isten az szmra egy mg nagyobb ajndkot tartogat. Azt a feladatot, hogy az akaratt cselekedje, az eszkze legyen a fldn. Ahhoz pedig, hogy az Isten akaratt kvethesse, hogy az Isten akaratnak kzvett je lehessen, gy kell tudnia cselekedni, ahogyan Isten cselekszik: vagyis meg kell tanulnia azt az isteni tantrgyat, hogy jt adjon a rosszrt. Isten is azoknak, akik bnkkel terhelten a legals szintr l kezdenek flvergdni, s ekzben szrny dolgokat cselekednek, s kromoljk a legszentebb Nevet, folyton-folyvst jabb meg jabb ldsokat ad, mert hiszen az kegyelme nlkl egy talpalatnyit sem tudnnak flfel haladni. Teht meg kell tanulnia az ifjv serdlt szellemnek is azt, hogy jt adjon a rossz helybe, mert csak ha ezt megtanulta, akkor teheti azt, amit Isten akar, aki mindig jt ad a rossz helybe. Ezrt kldte hozznk pldaadul az szent Fit, a mi imdott Mesternket, aki jt adott a rossz helybe, aki azt cselekedte, amit Isten akar, aki egy volt az Atyval, aki tkletes volt. Tkletes a fldn nincs, s sohasem is volt, csak egyedl . ltala tantotta Isten azt, hogy: aki tged arcul t, tartsd oda a msik orcdat is. Aki elveszi a fels ruhdat, add neki oda az alst is. Aki egy mrfldre knyszert elmenni, menj el vele kettre; ldjtok azokat,- akik titeket tkoznak, imd-

75 kozzatok azokrt, akik titeket ldznek s hborgatnak, hogy legyetek a ti mennyei Atytoknak gyermekei. Mert csak aki ebben gyakorlatot szerzett, akinek nem szksges el bb meggondolnia, hogy ne torolja-e vissza a bntalmat, hanem a lelkb l spontn a jakarat emelkedik fel azonnal a bntalom utn - teht aki egszen megtanulta ezt a tantrgyat csak az az Isten gyermeke, az a menny polgra. Az, akit az Isten arra mltat, hogy rajta keresztl az akaratt - ha csak egy egszen kicsiny terleten is - megvalstsa a fldn. gy vlik a fld polgrbl a menny polgra, s ez az a md, ahogyan a lelket oda lehet lltani a ragyog nap tkrzse el: az Isten vilgossga el, hogy az t tsugrozza, ttiszttsa, tfehrtse. Ez a md az sszes bnk ellen val kzdelem. De nem az ember kzdelme, hanem az Isten kzdelme az emberen keresztl; ez az a md, amely a leggyorsabb eredmnyt biztostja: ez a legrvidebb t az Atyhoz. Teht nem az erlkdsek, nem az nmagt fellml akarsok, nem a hatrtalan ambcik kielgtsre val trekvs, hanem az egyszer engedelmessg s alzatossg. Ez pedig sokkal knnyebb, mint a hadakozs a lehetetlen akadlyokkal, az erlkds az ttrhetetlen falakkal szemben. * Embertestvreim, mi teht a legrvidebb t az Isten orszgba? Az, amit ismertettem: szorgalmas kvetse Isten elrsnak, alzatos meghajls az akarata eltt, s mindenkor val hldatossg az eredmnyekrt, brmilyen cseklyek is azok, mert Isten adta azokat. Mivel azonban a szellem s a llek a fldn mint ember l, azrt mindezeknek a llek s szellem szmra adott tancsoknak s gygyszereknek az ember rszre alkalmas vetlete, vagyis az ember szmra szl magatarts el rsa a kvetkez: Mindenki maradjon meg bkessgesen azok kzt az adottsgok kzt, amelyek kz vgzete helyezte. Szegnynek szlet-

76 tl? Tltsd be a szegnysgben azt a ktelessget, amelyet az az let r rd, zgolds nlkl, a jobb helyzetben levkkel szemben val minden irigykeds nlkl, s minden er lkds nlkl a tekintetben, hogy a helyzetedet olyann tedd, mint azok, akik feletted vannak. Te csak vgezd el a ktelessgedet reggeltl-estig bkessggel legjobb tudsod s lelkiismereted szerint; Isten dolga az, hogy a jutalmat mikor s milyen formban adja neked. Gazdagnak szlettl? Nem azrt adta Isten neked a javakat, hogy azokat egy leten keresztl mindenkpp elfogyaszd s ellvezd, hanem azrt, mert szlesebb hatskrt sznt neked prbakppen. Ha jl krlnzesz, s az leted adottsgait mind becsletesen, az igazsg s a lelkiismeret trvnye szerint akarod betlteni, akkor szreveszed, hogy ppen csak annyit adott az Isten, amennyivel mindent betlthetsz, amit elvr tled. Emberek fl helyezett az Isten? Lgy az alrendeltjeiddel szemben szeretetteljes, de igazsgos, s kveteld meg t lk a ktelessgteljestst a legtkletesebb formban, mert ha puha vagy s rosszul rtelmezett szeretetb l elnzed hanyagsgukat, akkor el mozdtod azt, hogy ne tltsk be rendeltetsket, amelyet szmukra az Isten rt el, s a lelkkben tpot nyjtasz a restsgnek, s az alattomossgnak, teht hozzjrulsz ahhoz, hogy lejjebb sllyedjenek, mint ahol vannak. Ne lgy azonban knyrtelen, hanem tudj megbocstani, tudj nagylelk lenni, tudj igazsgos lenni, s akkor meg fognak becslni. Alrendelt helyzetben vagy? Ne mindig azt nzd, hogy akik feletted rendelkeznek, mennyivel jobb krlmnyek kzt vannak; mert te azt nem tudhatod, hogy azoknak nincs-e sokkal tbb gondjuk, mint neked a te szk kis krzetedben. Hanem tanulj meg engedelmeskedni, lgy szinte s becsletes felfel is, nem pedig hzelg, mert ezzel azt, aki feletted rendelkezik, flrevezeted, s hozzszoktatod a hzelgs mkonyhoz, s ezltal segtesz meghomlyostani annak tlkpessgt.

77 Gyermekeid vannak? Ne arra a gondolatra szoktasd ket, hogy mindenesetre nagyobb urakk legyenek, mint milyen te vagy, hanem arra, hogy mindenesetre tltsk be azt a ktelessget, amely rjuk vr. Sokan vannak, akik egy egsz letet tlfesztett munkval tltenek el - hogy az emberek mondjk, az orrukkal trjk a fldet - csak azrt, hogy a gyermekk nagyobb r lehessen, mint amilyenek k voltak, hogy azoknak ne kelljen annyit dolgozniuk, mint nekik. Azutn meghalnak. S akkor kiderl, hogy a sajt krhozatukat ksztettk el, mert egy letet minden szellemi rtk nlkl fogyasztottak el; az a szellem pedig, aki a gyermekk volt, s akit taln csakugyan jobb anyagi krlmnyek kz juttattak, ppen emiatt knnyebben elzlltt, mintha szegny ember maradt volna, mert annak taln ppen kemny munkban kellett volna edzdnie s megismernie az let rtkes voltt. Azutn meg az a szellem, aki most gyermekk volt, taln soha tbb nem kerl velk semmifle kapcsolatba. Ht rdemes volt azrt felldozni egy letet, hogy akihez csak egy fldi leten t volt kzd, mint ember anyagilag jobban jrjon, de erklcsileg esetleg lejjebb sllyedjen?! A fiatalok korn kssenek hzassgot, hogy a stn, amely mint ordt oroszln krljr, keresve, hogy kit nyeljen el, minl kevesebb alkalmat talljon az rzkisgen keresztl val elbuktatsukra. ljenek jzan, egszsges letet, nemzzenek gyermekeket, akiknek gondozsa, nevelse, tpllsa, tantsa kitlti az letket. Ezzel leforogjk a maguk termszetnek esetleges lobogsait, s a szlkben ppgy, mint a gyermekekben kifejldnek apr, gyngd ernyek, e termkeny, egszsges, bkessges let utn pedig bsges jutalmuk lesz ebben a vilgban. Teht egyszeren, jzanul, okosan, az adottsgokkal megelgedve kell lni. Ha az ember gy l, s szeme eltt tartja az Istent, az Isten parancsolatait, akkor szellemileg, lelkileg, de emberileg is a legjobban vgezte el mindazt, amit el kellett vgeznie, s a legnagyobb szakaszt tette meg azon az ton,

78 amely a tkleteseds fel vezet. Nem pazarolta el a rbzott lelki, szellemi s testi erket nagy ambcik, tlfttt vgyak hajszolsban, nem pazarolta el letidejt s leterit az akrobatkhoz val mutatvnyos lettel, hanem mint jzan, okos ember Istennek tetsz letet lt, akit ezek az igk fogadnak a szellemvilg kapujban: Jl van, kicsiny szolgm, kevesen voltl h, sokra bzlak ezutn; menj be a te Uradnak rmbe. * Embertestvreim, ez nem csupn nektek szlt, akik tlnyomrszt mr tl vagytok az let derekn, de azoknak is, akik itt tmegesen kszlnek arra, hogy jbl emberekk legyenek, s akik mr lttak ilyen leteket, egyszer, kicsiny, jelentktelen emberek lett itt a szfrkban, amilyenekrl beszdem kezdetn szltam, akiknek lete azonban vilgt a szfrkban, br mint emberek a homlyban ltek. Ezeknek szlt; de nektek is, hogy legyetek egyszerek, tudjatok engedelmeskedni, legyetek megelgedve azzal, amit az let nyjt, s mindenekfelett szeresstek Istent s legyetek jk! Az ldsa segtsen meg benneteket, hogy ilyenekk tudjatok is lenni!

Ltszat s valsg.
1940. Virgvasrnapon. A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket. Taln mg emlkeztek r, mir l beszltem legutbb. A kpzeler hatalmrl beszltem, s azt igyekeztem elttetek megrthetv tenni, hogy a kpzelernek az akarattal val cltudatos mkdtetse risi lelki eredmnyeket hozhat a rszetekre. Azt mondtam, hogy ha a kpzelertket folyton-folyvst, gyszlvn megszakt s nlkl - akr otthon, akr idegenben, akr munklkodva, akr pihenve - rirnytjtok Istenre s annak a magasabb vilgnak igazsgaira, amely magasabb vilgba menendk vagytok, akkor ez a tendencia

79 ppgy, mint a lleknek brmilyen ms irnyban kifejtett lland tevkenysge, megszokss, termszett vlik. Ezltal egy csatorna nylik meg a magasabb vilgokbl a ti lelketekhez, amely csatornn keresztl a magasabb vilgok vilgossga, ereje, tisztasga - eleinte csak lassan - alszivrog, ksbb pedig mr hatalmas zuhatagban mlik a l a lelketekbe. Ez az ram pedig megtiszttja, megersti, s flemeli a lelketeket, s feloldja benne azokat a homlyokat, amelyeket a mlt tvedsei s bnei okoztak, gy, hogy ennek folyomnyaknt mg a lehetsge is megsznik annak, hogy tallkozzatok azokkal a krmaszer kvetkezmnyekkel, amelyekkel egybknt tallkoznotok kellene. Azt is mondtam, hogy az az isteni er, amely gy egy-egy megnyitott llekbe almlik, s abban lakozst vesz, azt elrasztja, thevti, olyan sugrz er vel br, hogy nem marad meg csak az egynisg hatrain bell, hanem megrzi azt az egsz lethullmzs, amely egy ilyen isteni ertl s vilgossgtl tsugrzott lelket krlvesz, megrzi krltte minden letforma. Szellemi szemekkel tekintve az ilyen magasabb erk ltal tsugrzott llek keze nyoma fnyl n ott marad mindenen, amihez nyl; szeretettel s segteni vgyssal teltett tekintete nyomn flpezsdl az let, s krltte eloszlik a homly; s mint ahogy a csillagos gen a csillagoknak fnyudvaruk van, gy vlik fnyl v egy-egy ilyen llek a szellemvilg eltt. Az ilyen llek a kls hatsokrl is felismerhet azok eltt, akiknek szemei nyitva vannak a magasabb-rendnek megltsra. Azonban azok, akik a homlyban lnek, s mg kevss tudnak megklnbztetni, knnyen sszetveszthetnk az ilyen llekb l sugrz ert mstermszet erkkel; knnyen azonosthatnk azokkal az erkkel, amelyek szintn hatsokat vltanak ki, de nem a menny hatsait. Hiszen akik varzslssal, fekete mgival foglalkoznak, azok is tudnak erket irnytani, de krhozatos, rtalmas, szenvedtet erket; pedig azok is hiszik, hogy k hatalomnak vannak a bir-

80 tokban. Vagy azok, akik hipnzissal foglalkoznak, akik eltt sokszor a llek csodi trulnak fel, akiknek betekintsk van olyan mlysgekbe, hogy elszdlnek annak lttn, amit tapasztalnak, szintn hatssal tudnak lenni ms lelkekre, csakhogy ezeknek eri mg nem szksgkpp a magasabb vilgok eri, hanem inkbb a maguk er i, a sajt irnytott alsbbrend erik, amelyeket tvisznek egy msik llekre s egy msik testre. St mg azok is, akik delejezssel foglalkoznak - teht tudomsuk van arrl, hogy nemcsak ez a lthat vilg van - nem szksgkpp erklcsileg is olyan emelkedett szellemek, akiknek a keze nyomn a szellemvilg laki fnyl nyomokat ltnnak visszamaradni, mert mg ezek is csak a magukbl adnak. Vagy ha valamivel emelkedettebb lelkek, krnek fellrl a magukhoz, s gy sokszor csak az alsbbrend lethullmra hatnak, felpezsdtvn a msik ember elernyedt, legyenglt leterejt. Mindezeknl az eredmnyek ppen knnyen rtalmra vlhatnak a hatsok kibocstjnak. T i: amikor az ilyen llek ltja a hatst, amelyet el idzni kpes volt, Nagyon knnyen hisz magrl olyasmit, hogy tbb mint ms ember, s nagyon knynyen esik tlemelkedettsgbe, s akkor mr nemcsak nem alkalmas a magasabb rend vilg kzvettjeknt szerepelni, hanem ezzel az rzssel egyenesen elszigeteli magt a magasabb rend vilgtl. Ms az, aki tartlya ezeknek a magasabb rend erknek. Az magnak nem tulajdont semmit, st taln mg legtbb esetben nem is tudja, hogy rajta keresztl isteni erk ramlanak. Ha valami eredmnyt lt, sohasem tulajdontja magnak, mert gy rzi, hogy csak kzvett kzeg, akinek ppgy nincs rdeme, mint nincs rdeme a tollnak, amellyel a klt r, vagy a vsnek, amellyel a szobrsz dolgozik. De az ilyen szellemnek, ha emberi testben van is, vannak az magasabb rendsgrl tanskod ismrvei, amelyeket az, aki

81 szellemi szemekkel lt, flismer. Az ilyennek jelenltben tekintet nlkl arra, hogy az gynevezett trsadalmi let milyen rtegb l val, teht tekintet nlkl arra, hogy van-e tekintlye emberi rtelemben, vagy nincs - az res, frivol, vagy trgr beszdek elnmulnak, mert az a magasabb rendsg, amely minden akaratkifejts nlkl is tlsugrzik az egynisgn, az alsbb rend erket hallgatsra knyszerti. Az ilyen llek jelenlte a mlyen lesjtott, bnatba merlt s lelkileg elgytrt embernek feldlst, gygyulst, remnysget nyjt akkor is, ha egy szt sem szl is a szenvednek. Mindamellett, testvreim, va intelek titeket a knny vlemnyalkotstl, mert ebben a vilgban annyira sszevissza vannak keverve mindenfle, mgpedig tbbnyire alsbbrend erk, hatsok, rzsek s gondolatok tmegei, hogy itt vilgos tletet alkotni, embertestben, gyszlvn lehetetlensg. Csak szellemek, magasabb szfrk laki, akik tisztn ltjk a kls mgtt a belst, tudjk megtlni, hogy ki rkezett el addig, hogy rett szellemnek lehessen tekinteni. A f az, amit mondtam, hogy brmilyen kicsinyeknek, brmilyen mlyen llknak, brmilyen elesetteknek ismeritek is magatokat, bizonyos remnysggel - nem flve Istent, de bizalommal keresve t - tartstok nyitva a lelketeket, s tartstok szemetek eltt az Nevt, amikor az ton jrtok, amikor lefekdtk, amikor felkeltek, amikor a ti hzaitokban ltk, amikor munklkodtok, s amikor pihentek egyarnt. Mert gy biztosan s gyorsan ritek el azt a fokozatot, amikor bennetek is elmlnak a homlyok, s szrnyakon emelkedtek flje e ml vilg gytr llapotainak s azoknak a kvetkezmnyeknek, amelyekre egybknt joggal rszolgltatok. * Amit a kpzeler hatalmrl eddig mondtam, az annak flemel, tisztt, erst hatsrl szlt.

82 A kpzeler azonban a msik irnyban is risi hatalom. Hiszen tulajdonkppen mindent, az egsz lthat vilgot, az egsz bukott mindensget a kpzel er hozta ltre. Arrl is szltam nektek nhny szt, hogy a kpzeler nem ms, mint az Istentl a teremts alkalmval nyert teremternek lefokozott, cskevnyes megnyilatkozsa. Hiszen a magas, tiszta szellemek, ahogyan a teremts mhb l kikerltek, egyszeren az rzseikkel s gondolataikkal teremtettek, mert hiszen anyag nem is volt mg, legalbbis abban az rtelemben nem, ahogyan ma az ember rtelmezi. St mg flanyagi vilg sem volt, hanem az rzsek s gondolatok isteni teremtereje hatotta t a nincs-et, az rt, a semmit, s teremtett ott fnyt, ragyogst Isten szerint val letet. A bns llek gondolata s rzse is teremt a lthatatlanban ma is gondolatformkat s rzsformkat. A kpzeler ma is megmozgatja az asztrlis s mentlis vilg rtegeit, s abban a pillanatban kivltja a hatst, amely pillanatban a szellem azt magbl kibocstja. Azonban az anyag a maga lass mozgstrvnyvel csak sokra s nehezen alakul a kpzeler s a szellemben lv akarat ltal kibocstott sugrzs nyomn. Arrl is beszltem nektek egyszer hosszasabban,2* hogyan alaktja t a gondolat az anyagot. Ha mindarra, amit akkor ezzel kapcsolatban mondottam, visszagondoltok, akkor knny beltnotok s megrtenetek, hogy amint az sbuks abbl tmadt, hogy a szellemek a kpzelerejkkel elje siettek annak a trvnynek, amelyet Isten rt eljk, a kpzel erejkkel msnak vltk magukat, mint akik, s ms eredmnyeket festettek maguk el, mint amelyek Isten szerint valk lettek volna. Azltal meghomlyosult a ragyog vilg, benne srsdsek keletkeztek, amelyekben mg tbb tere nylt a kpzeler csapongsnak.
2

* L. III. Ktet A szuvern-gondolat" cm kzlemnyt.

83 A kpzeler azutn alkotott tovbb. A homly ntt, a vilgossg fogyott, bukott vilgok, szenvedtet llapotok jttek ltre, fokrl-fokra mind srbbek, mind zavarosabbak, mind homlyosabbak. s vgeredmnyben mindezt a teremt er elfajulsa, a kpzeler tvedezse hozta ltre. Teht ez a vilg, amelyben itt ltek, amely csupa homly, csupa srsg, csupa kd, amelyben a vilgossg alig egy szemernyi, vgeredmnyben a kpzeler produktuma. s nzztek csak meg, ma is mi srti tovbb, mi teszi mg homlyosabb, mg elviselhetetlenebb az llapotokat mind az egyes ember, mind a tmegek rszre? Mi ms, mint az elferdlt gondolkozs, az elfajult kpzelds, amely megvalsulsra tr?! Pldkat hozok fel. Egy szegny ember, aki arcnak vres verejtkvel keresi meg a mindennapi kenyert, ltja, hogy a kzelben lak dsgazdag semmit sem dolgozik, s mgis megszerzi magnak az letnek olyan rmeit, amelyek el le ht lakattal vannak elzrva. A szegny ember, amikor nehz munkjba elindul, s amikor fradtan visszatr, naprl-napra mindig ugyanezt a kpet szemlli, s lassan-lassan felforr benne az indulat az ellen, akinek jobb mdja van, holott amikor holtfradtan hazajn, mg az hsgt is alig tudja elverni azzal a szks eledellel, amit neki az let juttat. Olykor-olykor azutn nekiengedi a fantzijt, s elkpzeli, hogy ha olyan gazdag lehetne, mint a szomszdja, akkor milyen lvezetekben rszeslhetne. Akkor is ugyanazt tehetn, mint az, st mg annl is tbbet! A kpzeler fk nlkl szguld, bejrja az asztrlis s mentlis vilgokat, hasonl rzseket, hasonl gondolatokat szed fel, s visszatrve a kibocsthoz, mg erszakosabban izgatja t, hogy is megszerezze magnak azt, ami amannak megvan. Addig ersdik ez a kpzelete ltal alkotott lomkp, mg azutn megvalsulsra tr. s a szegny ember egyszer csak elhatrozza magt, behatol a gazdag laksba s ellopja, vagy elrabolja azokat az rt-

84 keket, amelyekkel gy hiszi, is megszerezheti magnak az let rmeit. Ha sikerl ez a vllalkozsa, akkor ez az lelkre nzve a roszszabb eset, mint ha nem sikerl, mert akkor csakugyan elkezdi az letet lvezni. Munkba mr nem megy, dzsl, s fenkig rti azokat az alsrend, szennyes rmket, amelyekre a pnz hatalmval szert tehetett. Miutn azonban semmi sem tart rkk, az ilyen gonoszul szerzett javak is hamar elfogynak. A megszoks a z o n b a n mg vakmerbb tettekre sztnzi, mert hiszen m o s t mr vgkp nem hajland napszmba jrni, vagy a gyr kormos s gyilkos molochjt etetni, s el bb-utbb katasztrfba fut, s vgl krhozatot teremt magnak s msoknak is, s derkba trt lettel vgzdik mindaz, amit az elfajult kpzeler hatalmval elkezdett. Ha pedig mindjrt az els ksrletnl rajtacspik, brtn, szenveds, gytrds az osztlyrsze a helyett a becsletes munka helyett, amelyben mgis csak szabad volt, ahelyett az otthon helyett, amelyben mgis csak pihenhetett. Teht mind a lelknek, mind a testnek ross zabb tette az letet; de nemcsak magnak, hanem a hozztartozknak, s mindazoknak, akik valamikpp hozz voltak kapcsolva. Egy msik plda: A fiatal llek, aki ppen hogy tlpett a serdl korba, beleszeret valakibe, s taln az is belje. A kpzeler kifesti vgyaik beteljeslst, s a forr vr lobogsa arra sztnzi ket, hogy ezek a kpek, amelyeket fantzijuk eljk festett, megvalsulhassanak. Erklcsi romls, pusztuls, virgjban letrt let a kvetkezmnye. Mind, mind az elferdlt, s fken nem tartott kpzelernek a megvalsulsa ez. De ugyanez ll a tmegekre is. Egy-egy eszme felmerl, a tmegekben gykeret ver, megvalsulsra tr, s ezrek, szzezrek, millik nygnek annak az elkpzelt trsadalmi berendezkedsnek krhozatos megvalsulni akarstl.

85 gy srstik, homlyostjk, s teszik a kpzeler hatalmval mindnehezebben elviselhetv az letet azok, akik nem tanultk meg a kpzelerejket fken tartani, nem tanultk meg ezt a kpzelert irnytani. Mert ez a leghatalmasabb er, amellyel az letet ragyogv, dicsv s boldogg lehet tenni, de amely, ha fktelenl rvnyeslhet, pokoll, krhozatta, sttsgg teszi az letet. Ilyennek ltntok ezt a fldet is, ha szellemszemekkel nzhetntek a trtnseket, azok kiindulst s kvetkezmnyeit. Ha szellemi szemekkel lthatntok csak a ti letetek krl hullmz rvnyeket is, megriadntok, s nem lenntek kpesek a rendeltetseteket betlteni. Ezrt adta az Isten nagy blcsessge s kimondhatatlan szeretete a testi ruht, a testi letformt, amelyben az ember mindezektl meg van kmlve, mert a nap vilgossgban azt hiszi, hogy egy fnyl s rendezett vilgban l s jr. s ebben a hitben s remnysgben elvgzi azt a parnyi rszletmunkt, amely r van bzva, amit klnben, ha belelthatna a lthatatlanba, kptelen lenne elvgezni. Szellemi szemekkel nzve azonban a vilg ama lakinak lete, akik hit nlkl szklkdnek, olyan, mint sketek s vakok jrs-kelse egy romm omlott vrosban, koromstt jszakn. Akik nem tudhatjk, hogy a kvetkez lpskkel nem hullanak-e valami szakadkba, ahol hallra zzzk magukat; nem tudhatjk, hogy a kezk kinyjtsra, amint maguk krl az utat kmlelik, nem omlik-e rjuk egy dledez fal, egy gerenda, amely hallra zzza ket. Szellemi szemekkel nzve ilyen azoknak lete, akik hit nlkl szklkdnek, brmilyen nagyoknak lssanak is nmaguk s a hozzjuk hasonlk eltt. E rommomlott, stt vrosban egyetlen ragyog vilgossg van: a mi Istennknek, Atynknak Igje, aki testet lttt Krisztusban. Krisztus az a ragyog fnykzpont, aki bevilgtja ezt a stt romvilgot. Krisztus az szikla, akin megtrik ennek a szennyes hullmokkal rvnyl stt tengernek minden hbor-

86 gsa. Krisztus az egyetlen realits ebben a kpzeletszlte fldi vilgban. Mennyire a ltszatnak vilga ez! Semmi sem jellemzi ezt jobban, mint az, hogy a hit nlkl szklkd emberek ppen azt tartjk realitsnak, ami a kpzelet szlte legsttebb ftyol: az anyagot, a vastag anyagot. Amely mint tudjtok, nem ms, mint a magasabb rend erknek az elfajult kpzelet ltal megsrtett s sszetmrtett, holtt tett tmege, a legsttebb ftyol, amely a valsgot eltakarja. Hiszen a test is ppen azrt takarja el a valsgot, mert ilyen sr s stt ftyol, amelyet azutn az Isten kimondhatatlan nagy szeretete s kegyelme takarul adott a szellemnek, hogy ne lssa rajta keresztl a valsgnak rvnyl tombolst. Viszont azrt adott az Isten ezen a sr stt ftyolon keresztl egyetlen rst: a hitet, hogy ezen keresztl az egyetlen realitst: Istent s az vilgt a tvolbl is megpillanthassa az, aki ltni akar. Krisztus az egyetlen realits. Akik az anyagot tartjk realitsnak, azok Krisztust kpzeletszlte szemlynek, s az tantst fantasztikumnak tekintik, de akik az vi, azok ltjk s tudjk, hogy ppen az a ltszat, az a kpzeletszlte sttsg, amit a vak emberek realitsnak tartanak, s amelyhez valakik tmaszkodnak, szintn almerlnek a sttsgbe. Krisztust, a mi Urunkat egsz letn keresztl ppen az abszolt realits jellemezte, a minden tekintetben val tkletes realits, tvol minden kdtl s menten minden kpzeldstl. Mindenben volt az egyetlen valsg; s az harca, amit a fldn vgigharcolt, a valsg kzdelme volt a ltszattal. Mr az megszletse maga is a legnagyobb realitsnak a szimbluma volt. Szegnynek szletett, istllban, jszolban pillantotta meg a fldi vilg vilgossgt, mintegy jelkpezve ezzel ennek a fldnek sznvonalt, amelyre alszllott. Ez az realitsa volt.

87 De ppen azoknak, akik vrtk, akiknek meggrtetett a hatalmas uralkod, ez a realits nem volt realits, mert k a kpzeldsk szlte vilgban ltek, abban a kisznezett, emberileg nagyszer s hatalmas jvben, amelyet a prftk jslsaibl kiolvastak. Hiszen azt mondta a prfta, hogy tmad hatalmas uralkodja Izraelnek Jessze trzsb l s Dvid magvbl, aki vasvesszvel fogja uralni a pognyokat. Kit vrhattak ht mst a zsidk az leigzott llapotukban, a szolgasorban, mint olyan hatalmas kirlyt, aki majd visszatorolja a pognyok erszakoskodsait, s aki az nemzetket hatalmass, gazdagg teszi?! Olyan uralkodt vrtak, aki tbb mg Dvidnl is. Eddig a zsid np lelkben Dvid volt a leghatalmasabb kirly, Dvid volt az, aki az vgyaikat s lmaikat a mltban kielgtette, mert Dvid volt az, aki leverte a krnyez pognyokat, s a zsid npnek tiszteletet szerzel az idegen npek eltt. Dvid btor s erszakos volt, bosszt llt az nprt, s annak a npnek ez kellett. Azokat a stt vonsokat, amelyek Dvidon is rajta tapadtak, mint minden lelken, aki a fldn testet lt, az Egy Igazon kvl, rg elfelejtettk; a letnt vszzadok lemostk azokat, mint ahogy - amint nektek annyiszor mondtam - az gynevezett hls utkor tisztra radrozza azokat, akiket nagyoknak kvn ltni. gy Dvid trtnelmi kpr l is leradroztk a mlt rnykait, a sl yo s emberi hibkat. El volt feledve a Hitteus Uris esete az orgyilkossggal, el voltak feledve a szorongssal s flelemmel vgigszenvedett bujdokls vei, az apai gyengesg, amelyet Absolonnal szemben tanstott, ezzel a gonosz emberrel, aki a sajt apjnak letre trt a hatalomrt, de akit Dvid nem sznt meg szeretni s ddelgetni mg hallban sem. Igen, mert Absolon kornak legszebb frfia volt, s Dvid, az apa, erre volt bszke, ez volt az, amit a fiban nagy szl i gyengesggel szeretett s ddelgetett. Mindezek a stt vonsok mr hinyzottak a nagy kirly arckpr l, csak az

88 dicssges haditettei ltek, s az a ragyog kor, amelyben Izrael szabad, volt s dicssges. Milyennek kell teht lennie annak, aki mg Dvidnl is sokkal, de sokkal hatalmasabb lesz? Olyannak kell lennie, aki leveri a nyugati nagyhatalmat, Rmt, leigzza a barbrokat, akik megfertztetik az igazhv zsidk templomait s hajlkait! Olyannak kell lennie, aki vasvesszvel fogja ket hdolatra knyszerteni a zsidsg eltt, s aki gy, mint Dvid, frsszel s boronval fogja sztszaggattatni ket, hogy megismerjk, hogy az egyedl igaz Jehova bosszt ll az nprt! A kpzel er ilyenre festette a nagy uralkodt, aki Izraelnek dicssget szerzend. Honnan tudhattk volna azt, hogy a valsg egszen ms?! Honnan tudhattk volna azt, hogy a vasvessz, amellyel a pognyokat trdre knyszerti, az Isten igje lesz, az az igazsg, amelynek ellentmondani nem lehet, amely igazsg trdre knyszerti a pognyt s a zsidt egyarnt?! Honnan tudhattk, s hogyan gondolhattk volna azt, hogy a hatalmas uralkod csakugyan Jessze trzsb l s Dvid gykbl szrmazott, amikor Dvid utdai, rokonai sztszledtek, s Krisztus, mint egy egyszer, vidki fiatal leny gyermeke szletik meg Jeruzslemen kvl?! Honnan gondolhattk k az kpzelerejk ltal alkotott fantziavilgban, hogy az a csecsem, aki ennyire szrevtlenl, ennyire lenzett mdon s ilyen jelentktelen helyen ltta meg a napvilgot, legyen az a hatalmas uralkod? Semmi kls ismrv nem mutatott erre. A ltszat s a valsg legtbbszr ilyen sszeegyeztethetetlen tvolsgban ll egymstl. Ez int figyelmeztets arra, hogy mindenki, aki tl, s azt hiszi, hogy szzszzalkos igazsga van, tegye hvelybe az tlet fegyvert. Mert amikor a legnagyobb igazsgban hiszi magt, akkor is gy eltvedhet, mint eltvedt a zsid np, amikor egy hatalmas uralkodt vrt a kls szerint, s a prftk jslatnak megfelel en egy hatalmas uralkod jtt a bels szerint, aki vasvesszvel, azaz az

89 igazsg ellentmondst nem tr s a szeretet ellenllhatatlan hatalmval knyszerti trdre sorra a fld mindenrend s faj npeit. Krisztus Urunk egsz nehz, gytrelmes letnek munkjt arra fordtotta, hogy ezt a ltszatot, ezt a fantzia szlte fldi vilgot thassa a realitsnak, a valsgnak a vilgossgval. Minden egyes mozzanatban, minden egyes legkisebb trtnsben, amely az lethez fzdik, s amelyr l az rk s a hagyomnyok megemlkeznek, ez a ltszatnak s valsgnak egymst ldz arca tkrzdik. Egyetlen jelenetre kvnok hosszasabban kitrni, embertestvreim, s erre is csupn azrt, mert ez, br nem ltszik a legnagyobb jelentsgnek az r fldi lete krl lezajlott trtnsek kzl, mgis taln a legalkalmasabb arra, hogy a ltszatnak s a valsgnak ezt a kzdelmt szemllhetv tegyem elttetek. s taln a legalkalmasabb arra is, hogy - ami az n mindenkori clom s vgyam - titeket gondolkodni tantsalak, hogy e kd vilg krpitja mgtt a valsgot flismerni kpesek legyetek. Ez az a jelenet, amikor az Urat halla eltt kevs nappal Simon, a farizeus meghvja az hzhoz. Ez a Simon farizeus, akit az rs poklos Simonnak is mond, hlra volt ktelezve az rnak, mert Kelet szrny betegsgb l: a poklossgbl gygytotta meg. A farizeus gazdag ember volt, s mint a npnek egyik vezetje, elkel s tekintlyes frfi. Ezen kvl a nzreti Jzussal szemben hlra is rezte magt lektelezve: manapsg azt mondantok, hogy viszonoznia illett a szvessget, ezt, mint a ltszat ember, gy is rezte. Hiszen, testvreim, ti is gyakran vagytok gy, hogy valakit l valami szvessget akr rmest, akr knytelen-kelletlen el kell fogadnotok, s ez llandan nyugtalant titeket mindaddig, mg azt a szvessget nem viszonozhatjtok. Ez az rzs nem mindig egszen tiszta; st ha nagyon mlyen a dolgok lnyeg-

90 be tekintetek - s mivel ma a valsgot prbljuk megismerni, tekintsnk a mlybe - legtbbszr csak szabadulni kvntok attl a knyelmetlen rzstl, hogy valakivel szemben lektelezettek vagytok, mert csak amikor ettl a knyelmetlen rzstl egy viszontszvessg tjn megszabadultatok, akkor rzitek magatokat megknnyebblve. A kls, amelybe ezt a cselekedetet ltztetitek, a szeretetnek, a bartsgnak ruhzata; mgtte azonban ott van a lelki knyelem s egy bizonyos mrtk gg, amely azt diktlja, hogy csak nem lektelezettnek lenni! Nos, a farizeus Simonnak is ilyenfle rzs lt a lelkben. Mint gazdag s elkel ember gy gondolta magban: Ez a vndorprfta most erre jr, meghvom t az n asztalomhoz. Ezzel azutn a ktelezettsgemnek krlbell eleget is teszek, hiszen viszonzom az szvessgt, s r nzve nagy megtiszteltets, hogy ilyen el kel ember asztalnl helyet foglalhat. Rgen taln mskpp fejeztk ezt ki, de ti modern emberek vagytok s gy fejezntek ki magatokat; az rzsek azonban rgen is ugyanazok voltak, mint ma. Teht az r a meghvst alzatos llekkel elfogadta, s letelepedtek az asztalhoz. Most lnken kpzeljtek magatok el - ha mr kpzel errl beszlnk - azt az tkezhelyisget, ahol keleti szoks szerint az asztal mentn vgig a meghvott vendgek kerevetszer pihenhelyeken baloldalra dlve foglalnak helyet, hogy a jobb kezket hasznlhassk az tkezshez. Nhnyan vannak ott a tantvnyok kzl is, s a farizeus, mint hzigazda boldog, hogy a ktelezettsgt lerhatja. s akkor - ahogy az rs mondja - egy asszony, akirl az egsz vrosban tudtk, hogy bns, egyszerre bejtt a terembe, Jzus lbainl htul megllvn leborult, az lbait knnyeivel ntzte, s fejnek hajval trlte meg s cskolgatta azokat. Azutn alabstromednyt vett el, azt kinyitotta s finom, valdi nrdusolajjal megkente Jzus lbait.

91 Ha most lnken elkpzelttek azt a termet, ahol ez a jelenet lefolyt, elgondolhatjtok, hogy a farizeust, aki klnben is gy gondolta, hogy egy rangjn aluli trsasgot lt vendgl, milyen knosan rintette az, hogy egy kztudomsan bns asszony beront, s ilyen jeleneteket rgtnz. Megint modernl gy fejezntek ki magatokat, hogy az egsz trsasg konsternlva volt. Simon, a farizeus, az ismeretnek tudatban, azaz, aki tudja, hogy mi van az vrosban, ezt gondolta: Ha ez igazn prfta volna, nem trn ezt a tolakodst, s tudn, hogy az, aki t rinti, bns asszony. Teht ltszat szerint a valsg nla volt, a farizeusnl, az vendge pedig a ltszatnak lett ldozatv, mert nem tudta, hogy aki t rinti, az bns. Mellesleg megjegyezve azt is tudnotok kell - s taln kzletek tbben tudjk is - hogy abban a korban s a zsid npnl a n tvol llt attl, amilyen viszonyban ma ll a frfival szemben. A zsid llamvallsban, vagy vallsllamban a n nem jelentett gyszlvn semmit, vagy legfeljebb annyit, mint amennyinek Mzes knyve feltnteti, amikor a n megteremtst gy szimbolizlja, hogy az r az alv dmnak egy oldalbordjt kivette, s abbl alkotta meg vt. Az egsz zsid kzleti, vallsi s trsadalmi felfogsban rvnyeslt ez a viszony: a frfi meg a n gy viszonylottak egymshoz, mint az egsz test s egyetlen oldalbordacsont. Hiszen a frfinak minden szabad volt: az gynevezett trvnyes felesg mellett tarthatott magnak gyasokat, szolgllenyokat, (akik szintn gyasai voltak), ellenben ha a n vtett a hzastrsi hsg ellen, nemcsak, hogy szabad volt, de a trvny szerint ktelez volt t kvekkel agyonverni. Hogy a n mennyire alrendelt szemly volt a frfival szemben, mg egy helyre mutatok r. Amikor az r Jkob ktjnl forr dlben egyedl s fradtan lel a kt mellett, s odajn egy samriai asszony vizet merteni, s akkor az r vizet kr tle, s ezen a rven beszdbe elegyedik vele, akkor mg az idkzben megjelen tantvnyok is megtkznek azon, hogy

92 asszonnyal beszl! Pedig a tantvnyok Vele jrtak, az szjbl hallottk kzvetlenl az igazsgot! Slyosbtotta a helyzetet, hogy egy prfta teszi ezt, aki magasabb rend valakinek szmtott, mint a kznsges ember. (Hiszen azrt voltak egsz prfta-iskolk, mert a prftasg vgyott s kvnatos helyzet volt, mert a prftra felnznek az emberek.) Mrmost, ha egy asszony parzna is, s ha az a parzna aszszony mg azon fell a zsid np elnyomival, a rmaiakkal tart egytt: ha ezt mind elgondoljtok, akkor megrthetitek azt a mlysges felhborodst, amely Simon farizeus lelkt eltlttte annak lttn, hogy ez az asszony odaborul Jzus lbaihoz, s cskjaival rasztja el, knnyeivel mossa, hajval trlgeti, s drga kenettel megkeni azokat. Mennyire megrendthetetlenl igaznak ltszott az vlemnye, hogy me, ez nem lehet prfta, hiszen nem tudja, hogy ez egy bns aszszony, akinek nem is volna szabad hozz kzeltenie! Mly csend a teremben, csak az asszony zokogsa hallatszik.... Egyszerre csak megszlal az r szeld hangja: Simon, valami beszdem van veled. Egy hiteleznek kt adsa van. Az egyik tszz pnzzel tartozik neki, a msik tvennel. Miutn pedig egyik sem tudja az adssgt megfizetni, a klcsnz ember mindkettnek elengedi a tartozst. Krdelek tged, mit gondolsz, melyik fogja t ezrt jobban szeretni? A farizeus, aki maga is pnzklcsnz volt, s uzsorakamatokkal gyaraptotta tekintlyes vagyont, termszetesen tudta, hogy ki tartozik nagyobb hlval a pnzklcsnznek, s gondolkods nlkl rvgta: gy vlem, az, akinek tbbet engedett el. Helyesen tltl - mondja az r - n bejttem a te hajlkodba, s nem cskoltl meg engem, ez az asszony pedig, amita itt van, nem sznik meg az n lbaimat cskolgatni. Lbaimnak vizet nem adtl, ez az asszony pedig knnyeivel mossa lbaimat, s a hajval trli meg. Nem kented meg az n fejemet

93 olajjal, ez az asszony pedig drga kenettel keni meg az n lbamat. .A valsg egyszerre flje kerekedett a ltszatnak, a ltszatos igazsgnak. Simon, a farizeus mlyen megszgyenlt, taln el is pirult, ltvn, hogy az r nemcsak azt tudja, amirl felttelezte, hogy nincs rla tjkozva, de mg az titkos gondolatait is ltja, st meg is szgyenti t, amirt mg csak a legelemibb udvariassgi cselekedetet sem teljestette vendgvel szemben. s ez a megszgyents annl arcpirtbb, mert most mr nyilvnval, hogy az r az lelkben vilgosan olvas, s ltja benne azt az lenz gondolatt, hogy ezeknek a vendgeknek, ezeknek a szegny embereknek nem jr ki az a tiszteletads, ami kijrna pl. egy msik farizeusnak, vagy kijrna egy elkel zsidnak, aki az asztalhoz letelepedik. Azutn az r htrafordult, rnzett az asszonyra s ezt mondta: Megbocsttattak a te bneid, eredj el bkessggel. s rtekintve a farizeusra, mintegy magyarzatul gy folytatta: Sok bne megbocsttatott neki, mert nagyon szeretett; aki pedig kevsb szeret, annak kevesebb bocsttatik meg. A farizeus, ahogy ti mondantok, szvesen elsllyedt volna szgyenben, mert ezttal azt is ltta, hogy az r, aki tudta, hogy az az aszszony bns, magasabbra helyezi azt a parzna asszonyt, mint t, az igazat. Aki Jehova papja, mert azt mondja neki, hogy tbb bocsttatik meg neki, mert nagyon szeret, aki pedig kevsb szeret - teht aki mg azt a kicsiny tiszteletet sem adja meg a vendgnek, amit az illendsg r el - annak kevesebb bocsttatik meg. A valsg diadalmaskodott a ltszaton, a valsg vilgossga keresztlragyogott a kdvilg, a kpzeletszlte vilg, az elgondolsok-szlte vilg stt kdn. * Mg valamit mondok nektek ezzel a jelenettel kapcsolatban.

94 Taln sokszor gondoltatok arra, hogy milyen klns az, hogy Krisztus Urunk a Hozz fordul emberszellemek kzl az egyikhez gy szlt: Megbocsttattak a te bneid, a msikhoz: Mg ma velem leszesz a Paradicsomban, s akkor azok azonnal megszabadultak a bneiktl. Ezzel szemben pedig ti egy egsz leten, egy let hossz vtizedein keresztl birkztok a hibitokkal s bneitekkel, s mgis-mgis alig rzitek, hogy a bennetek lv rossz hajlam, az a bns hajlam csak valami kicsit is engedne erszakossgbl. St lehet, hogy taln mr az ezt megelz leteitekben is ppen ez ellen a bn ellen harcoltatok, s most is, mg ennek a nagy vilgossgnak dacra is, amelyben rszesltk, olyan kevs az eredmny, olyan knosan s nehezen tudtok elrevergdni a megtisztuls tjn. Ezzel szemben pedig egy magdalai Mria, vagy a kereszten fgg lator gyszlvn perceken bell elri a megtisztulst. Ez a krds ebben a kdvilgban egszen jogosultnak ltszik. Azonban ha mlyebben a felszn al nztek, egyszerre vilgoss lesz az rtelmetek eltt is ez a problma. Mert gy van az, hogy a bnsk, az elesettek kt kategrira osztandk - ahogyan azt a ti nagy tanttok tantja - t.i. azokra, akik a kvkben nyerik el a megigazulsukat, s olyanokra, akik mint ti, elksetten, utl a g , a bizonysgok hatsa alatt trnek meg, akikre nagyon rillik ez a nv: elhullott kalszok. A kt kategria kzt risi a klnbsg. Akik rendes mdon, a kvkben rik el a megigazulsukat, azok kzvetlenl bekerlnek a mennyei csrkbe, mg ezzel szemb e n az elhullott kalszokat mg sokig viszi-hordja a szl, megtapodjk a tarln jrk, s mikor a gereblyvel sszegyjtik, mg j, ha a gereblye fogai kzl jbl ki nem hullanak, hogy ott rothadjanak el a tarln. De ha a gereblye ssze is szedi ket, akkor is csak kisebb s silnyabb kvket alkotnak, s gy kerlnek be a csrkbe, ahogyan ezt a folyamatot a ti nagy tanttok nagyon szemlltet szimblummal a valsg erejvel trja eltek.

95 n most e mg a szimblum mg odavilgtok, s azt mondom nektek, hogy a kvkben levk azokat a szellemeket jelkpezik, akikbe a bn nem marta bele olyan mlyen magt. Az elhullott kalszok pedig azok, akikbe - ppen, mert elhullottak s mert ket mindenfle erk ide-oda hajtottk - a bn nagyon mlyen belevgta magt, mgpedig rendszerint a bnnek egyik formja, gy, hogy az ilyen kalsz rendszerint az egyik oldaln fejlett, de a msik oldalon satnya, fogyatkos. Az ilyen flrefejlett szellemeknek, akiknek lelki rtegeikbe a bn mrge ilyen mlyen beleivdott, hossz veken, vtizedeken, st taln testltseken keresztl is kell kzdenik azzal a beljk edzdtt bnfajtval, hogy a lelkk hibs rszt valahogyan kisimtsk, kitiszttsk, kimossk. Ezzel szemben azoknl, akik a kvkbe tartoznak, a bn gyszlvn csak a llek felsznn van, nem ette bele magt, nem eresztette bele a hajszlgykereit a llek legmlyebb rtegeibe is, ennl fogva ezeknek a gygyulsa sokkal rvidebb id alatt megtrtnhetik, mert itt nem kell behatolni a llek legmlybe a gykerek eltvoltsa vgett. Nos, ez a bns asszony is a kvkbe tartoz llek volt. nem volt az a megrgztt bns, akit a bn dessge vonz, hogy nem br ellenllni, jbl meg jbl visszaesik, s leteken keresztl vonszolja a bnnek ezt a mkonyt, amely t mindig lednti; st az kornak egy a j fel trekv gyermeke volt. Fiatal leny korban az szegnyes krnyezetben - fkppen lelkileg szegnyes krnyezetben - nem rezte jl magt. A krltte lvknek htkznapi gondolkozsa, az alakisgoknak, az rks ktttsgnek rabsgban gy rezte magt, mint a kalitkba zrt madr. Valami magasabb rend, valami tisztbb, valami jobb, valami tkletesebb utn vgydott. Az htkznapi krnyezetb l szemllte a kls vilgot, s ltta a hdt np elkel it, akik Nyugat kultrjt, annak a kornak kultrjt hoztk magukkal, a vitz dalikat, akik grg mveltsgkkel tudsukban is, meg modorukban is valami eg-

96 szen msok voltak, mint a zsid np a maga elmaradottsgval s megcsontosodott formalizmusval. Kzeledett az uralkod np vezetihez, s ez a kzeleds annl knnyebb volt neki, mert felt nen szp leny volt. A hdt rmaiak pedig rtettk a mdjt, hogy a leigzott provincikbl mindent, ami szemnek-szjnak kellemes, magukhoz ragadjanak, s mindent, amit az let knl, elfogadjanak, s a virgot, ha feljk hajlik, leszaktsk. gy jutott magdalai Mria is arra a lejtre, amelyen azutn alig van meglls. Hamarosan rjtt arra, hogy ezek a mutats frfiak, ezek a vidm, csapong, mvelt rmaiak kzelr l szemllve durvk, erszakosak s ggsek. Mr szeretett volna ettl a ktelktl szabadulni, de az fajtjhoz tbb vissza nem trhetett, hiszen ott, ahol a nnek mg akkor sem volt becslete, ha egszen kifogstalan felesg volt, csak mint fertztt jhetett szmba, eltte tbb az ajt ki nem nylhatott, amelyb l kilpett. Nem mehetett mshov sem; ott kellett maradnia, abban a szerencstlen, kpzelet szlte, bns vilgban, melyet az kpzelerivel egszen msnak ltott, s amely t egszen maghoz ragadta. gy nmagtl megundorodva, a hta mgtt elgetett hddal, eltte a remnytelensggel, egy egsz vilg omlott benne ssze. Siratta npt, amelyhez tbb vissza n e m trhetett, siratta elvesztett ifjsgt, tnkretett lett; s a testt gettk az kszerek s a drga ruhk, amelyeket a bn adott neki. Ebben a lelkillapotban egyszer csak azt hallja, hogy van Valaki, aki nem veti meg a nt, s aki nemcsak a beteg testeket, de a trt szveket is meggygytja; van Valaki, akinek egyetlen letszablya a szeretet s a megbocsts. eddig csak egyet ismert: a bosszllst, mert his z e n Jehova is ezt rja el; s most egyszerre hall valamit a megbocstsrl. Elmegy ht oda, ahol ezt a prftt meglthatja, s amikor megltja, a szvben megmozdul valami. A szvt valami mondhatatlan dvzt sejtelem hatsa alatt szinte a torkban

97 rzi dobogni, s rzi, hogy ha az a frfi egyszer a bocsnat szavt kimondja, akkor minden, ami eddig trtnt, mintha soha meg nem trtnt volna. Ezzel az rzssel ront be a farizeus hzba, s omlik le azoknl a lbaknl, amelyeken mg rajta volt az t pora, s cskolgatta azokat s ntzte knnyeivel s trlte le ds hajzatval. Mg valamit figyeljetek meg. Ha most elttetek ll az a kpzeletetek ltal festett ebdl-terem, nemde feltn az ember szemben, hogy a knyrletes Megvlt hagyja srni s zokogni a bnbn asszonyt az lbainl, s mg csak egy mozdulatot sem tesz, egy szt sem szl hozz, hanem csak a farizeus lelkt figyeli. s amikor a farizeus vgiggondolja lnok gondolatt, akkor az r megint csak a farizeushoz intzi a szt, elmondvn a klcsnz emberrl s az adsokrl szl rk allegrit. Csak amikor a farizeussal vgzett, s leleplezte annak ltszatigazsgt, akkor szl htra az asszonyhoz: Megbocsttattak a te bneid, eredj el bkessggel. , aki a lelkekben olvasott, nem siette el a dolgt; hagyta, hogy a bnbnat elvgezze abban a llekben a maga puht munkjt; hagyta, hogy azok az oml knnyek felztassk annak a lleknek talajt, s csak amikor mindezek elvgeztk a munkt, akkor hintette bele abba a termkenny vlt talajba az isteni igt: Megbocsttattak a te bneid, eredj el bkessggel. Nem tett gy, mint nmely ember szokott tenni, aki nagyon jnak s annyira szeret szvnek gondolja magt, hogy nem brja ltni a knnyeket ott sem, ahol azok nagyon is helynvalk, hanem ha pld. a gyermekt csintalansgrt, vagy engedetlensgrt megfenyti, s a gyermeknek els knnye kibugygyan, nem hagyja, hogy az a jtkony srs elvgezze a gyermek lelkn a maga puht munkjt, hanem rgtn maghoz leli. s ezzel az kpzelt szeretetvel - amely nem szeretet, hanem gyengesg - lerontja azt a jtkony hatst, amely annak a gyermeknek a lelkben a srssal megindult.

98 Ismt csak a realits megltsra igyekezlek benneteket tantani, amikor rmutatok az r blcs mdszerre, amikor engedi, hogy a bnbnat knnyei tisztra mossk azt a lelket, s csak akkor hinti belje a vilgossgot, hogy fnyeskedjk s ragyogjon az abban a llekben is. s mg valamit mondok. Nem tnt-e fel nektek az, hogy az r sohasem mondja azt, hogy megbocstom a le bneidet! Az r mindig azt mondja: megbocsttattak a te b neid Azt jelenti ez, hogy a bnt nem lehet egynileg megbocstani; a bnnek a llekbl ki kell halnia, a lleknek n bntl meg kell undorodnia, a lleknek a bntl mr egszen elfordulva kell lennie, s csak akkor kvetkezhet be a megbocsts. Teht a megbocsts nem szemlyes dolog, a megbocsts mintegy trvnyszer kvetkezmny. Azrt mondja az r: Megbocsttattak a te bneid, azaz: bekvetkezett az az llapot, hogy a te bneid elmltak, a te bns hajlamod megsznt, a te lelked meggygyult a bn vgytl. Ezt jelenti a szenved alak: Megbocsttattak. Ezrt mondja ezt is: Eredj el bkessggel. Mert akit tbb a bn nem cibl, a bn nem von, nem gytr, nem visz olyan llapotokba, amelyek szenvedtetk, annak mr bkessge van. Eredj el bkessggel. Akinek a lelkb l a bn kihalt, a bn csrja kipusztult, annak bkessge van, az elmehet bkessggel. Az r a lelkekben gy olvasott, mint ahogyan ti a knyvek betit olvasstok; nem, sokkal biztosabban olvasott bennk, mert ti a betk mgtt sokszor nem talljtok meg az rtelmet. De az r a llek legmlyt szemllte, tudta a pillanatot, amikor a llek elszakadt az alsbbrend vilgtl, s flemelkedett a valsg vilgba; s csak amikor ez az llapot bekvetkezett, akkor mondta: Megbocsttattak a te bneid, azaz, megszntek a bneid, elmlt a bn utn val vgyakozsod. Nem gy van ez azonban nlatok, elhullott kalszoknl. Mert az elhullott kalszoknak ppen az a jellemzjk, hogy a bn fogva

99 tartja ket, egyiket ez, msikat amaz a bn. Az egyikbe az indulatossg, msikba az rzkisg, a harmadikba ms bn sta bele magt olyan mlyen, hogy vek, vtizedek, testltsek kellenek, mg is eljuthat addig a sznvonalig, amikor maga megutlja a bnt, maga fordul el tle. Mihelyt azonban elfordultok a ti egyni bntktl, Krisztus azonnal megjelenik, s az r ma is azt mondja nektek: Megbocsttattak a te bneid, eredj el bkessggel. A bn megbocstsra teht nem elg, hogy az Isten megbocstja! Hiszen Isten nem is bnteti a bnt. Isten mindenkor fel akarja emelni a bnst, s ha az megbnta bnt s megszabadult attl, akkor azonnal ott ll mellette a kegyelemmel. s az sem megbocstsa a bnnek, ha az az ember, vagy az a llek, aki ellen vtettl, kijelenti, hogy megbocst neked. Ez sem r semmit, amg a vtkeznek a lelkben mg ott lnek azok a vad indulatok, vagy azok a tiszttalan rzsek, amelyek t mg hasonl bnk elkvetsre a jvben is kpess teszik. * Egy pillanatra tekintsnk mg ebb l a szempontbl a kereszten fgg latorra is, akinek az r azt mondja, hogy: Mg ma velem leszesz a Paradicsomban. Ez a llek is a kvkbe tartoz kalszok egyike volt, ebbe a llekbe sem sta bele magt a bn a llek legmlyebb rtegig, hanem csak a felsznen volt. A nevels hinya, a durva krnyezet, a gonosz alkalmak s gonosz cimbork rvettk a knnyelm gaztettre; de hogy a lelkben nem egy megromlott s elsttlt szellem volt, azonnal megrthetitek, ha megint kiss a felszn al tekintetek. Figyeljtek csak meg t, amikor a keresztfn haldik. Azt elkpzelni nem tudjtok, mi az: kiszegezve, szrny gytrelmek kzt vrni a borzalmas hallt, s mg ebben az llapotban is elg szellemi vilgossggal s erklcsi er vel brni annak megltsra, hogy az r igaz, s rtatlanul szenved. Nem arrl tesz-e bizonysgot, hogy ez egy megvilgosodott llek volt, amikor kimondja a bitn, hogy k ketten ugyan mltn

100 szenvedik ezt a borzalmas s knos hallt, de az, aki kzttk szenved, rtatlan?! Nem a mennybe val beletekints bizonyossga van-e a szavaiban, amikor az rtatlanul szenvedben felismeri a menny Urt?! Vgl, amikor ezt mondja: Uram, ha a te orszgodba mgy, emlkezzl meg rlam! Emlkezzl meg!, nzztek csak azt az alzatossgot, ami ebben a krsben van!! Nem azt kri, hogy vigye Magval a mennyorszgba, mert tudja, hogy arra nem mlt, sem azt nem kri, hogy szabadtsa meg, hanem az mly leborulsval s megalzkodsval csak azt kri, hogy amikor Te ott leszel abban a mennyei birodalomban, jusson eszedbe, hogy n is vagyok. Ezek mind olyan ismrvei a valsg felismersnek, amelyek vilgosan mutatjk, hogy ez nem egy megtalkodott, nem egy slyosan sebeslt llek, akinek mint elhullott kalsznak, hossz ideig kell birkznia a bnnel, nmagval, hanem benne a bn csak a felsznen volt, mert azonnal elfordult a bntl, mihelyt flismerte, hogy az milyen csf, s teljes lelkvel odafordult a ragyog Igazsghoz, aki mellette haldokolt. Ennek a lelki megfordulsnak gyszlvn termszetes kvetkezmnye volt, hogy a kegyelem Ura gy vlaszolt neki: Mg ma velem leszesz a Paradicsomban. * Kedves testvreim, trjnk vissza mg egy szra a farizeus asztalhoz, taln tallunk mg ott egy pr morzst, amivel a mi lelknket is tpllhatjuk. Amikor a valdi nrdus-kenet - ami abban a korban s a tropikus g alatt igen nagy rtket kpviselt - kimltt a szent lbakra s betlttte illatval az egsz hzat, maguk a tantvnyok is megbotrnkoztak. Klnsen Jds, aki az ersznyt hordozta, s aki lop volt, botrnkozott meg ezen a pazarlson, mondvn: mire val ez a pazarls, hiszen azt a drga kenetet el lehetett volna adni hromszz pnzen, s mennyi szegnyen lehetett volna vele segteni!

101 me, itt van megint a ltszat jsg, a ltszat szeretet, amellyel a tantvnyok mg mintha az rtl is rossz nven vennk, hogy megengedi azt a pazarlst, mintha nekik nagyobb igazsguk volna. Az r pedig azt mondja nekik: Hagyjatok bkt neki; jt cselekedett velem, mert az n temetsemre kente meg az n testemet. Szegnyek mindenkor lesznek veletek, de n nem mindenkor leszek veletek. Testvreim, itt ismt a valsgnak egy mly szimblumra akarok rmutatni, amikor azt mondom, hogy azt, amit Mria tett, Istennek tette, azt pedig, amit a tantvnyok tettek volna, embereknek akartk tenni. A nrdus illat csak szimblum, jelkpezi azt a szeretetet, amelylyel Mria az r Lelkt krlvette. A testnek az illatos kencscsel val megkense annak a szimbluma, hogy ebb l a megtrt s szeretettl tfttt llekb l kilobog szeretet lngja krlvette a hall el kszl Jzus lelkt, akit mindenki megtagadott, akit mindenki elhagyott. Hiszen a flelem mg azokat az ajkakat is lezrta, amely ajkak pedig rte kiltani szerettek volna, s azokat a karokat is megbntotta, amelyek rte harcolni kvntak volna. De Mria Magdolna szeretett semmi meg nem bntotta. Ez a lobog, rajong szeretet, mint ahogyan a finom nrdus illat krlvette, s beburkolta a lakomn rsztvevket, gy vette krl finom fluidknt Jzus lelkt . s ez a szeretet, ennek az egy lnynek a szeretete ksrte el t azon a stt folyosn, a hall folyosjn, s enyhtette meg az szrny szenvedst az emberek megrtetlensge miatt, mert ez a llek az lngol szeretetn keresztl megrtette t: a Szeretetet. Ezrt volt, hogy lthatta meg els nek az Urat a feltmads reggeln, mert az r Magval vitte azt a fluidot, amely Vele Mria lelkt sszekttte, azt az igaz nrdus illatot, azt a szeretetet, amely Krisztus Urunkat elksrte azokon a rtegeken, azokon a homlyos s stt llomsokon keresztl, amelyeken

102 a mlyen bukott szellemek rdekben Neki is vgig kellett vonulnia. me, testvreim, a ltszat mindentt milyen erszakkal igyekszik eltakarni a valsgot, s a valsg nha milyen mlyen van elrejtve a ltszat redi s rtegei al! A valsgbl csak az lthat mindig tbbet s tbbet, aki ezzel a valsggal l, eleven sszekttetst tart fenn; az egyetlen valsggal, az Isten beszdvel, az Isten igjvel, aki testet lttt az r Jzus Krisztusban. Az megvlt munkjnak tengelye az volt, hogy a valsgot uralkodv tegye a ltszattal szemben, hogy az igazsgot, amely a szeretet, s a blcsessget, amely az igazsg, teht azt a vilgossgot, amely Istenb l rad al, valsgg tegye itt, a valtlansgok kdvilgban. Ezt a fldi embernek trtenie s treznie nem knny. Nem knny megrteni azt az risi erfesztst, azt a szrny nehz s knos kzdelmet, amit egy ilyen elsttlt vilgban vgrehajtand feladatnak terhe jelent Valakinek, aki Maga az Isten egyszltt Fia. Mennyi csaldst kellett szenvednie, mennyi isteni blcsessgnek kellett a pusztba kiltott szknt elhangzania addig, mg az els megrt sz l ember szjbl kirppent: Te vagy az Istennek Fia, te vagy a Krisztus. Ezzel a vilgossg megfogamzott egy llekben, a realits, a valsg helyet tallt egy llekben, s ezzel helyet szortott magnak a homly s a zrzavar e vilgban. Ez utn az egy utn tizenkett, a tizenkett utn hetven, a hetven utn szzak kvetkeztek, akiknek lelkben felgyulladt egyegy parnyi kis szikra, a realitsnak, az igazsgnak, a vilgossgnak, a valsgnak egy szikrja. Azutn mind tbben bredtek fel, gy hogy azon a nevezetes virgvasrnapon mr tmegek kiltoztk: Hozsnna Dvid Finak! ldott, aki j az rnak nevben! Tmegek lelkben gylt fel a fny, amely egszen ms, mint e kdvilg igazsga; tmegek lelkben bredezett az elfogad er, amely mindig tbbet s tbbet kvn ebb l a fnyb l; tmegek szeretete s lelkesedse ksrte tjn a vilg

103 Vilgossgt, Akire nzve ez a nap egyttal befejezst is jelentett. Eddig a napig tartott az a felfel vel eredmny, amelyet a lelkekben elrt. s amikor itt a kulmincit elrte, a sttsg hatalma sem maradt tbb ttlen. A sttsg, amely befogja ezt a kdvilgot, a sttsg, amelyet a flrefejlett kpzeler ilyen zrzavarr fejlesztett, rnehezedett, rslyosodott azokra a lelkekre, akikben m r bredezett a realits, az igazsg, a vilgossg. s vesztegetssel, lnoksggal, hazugsggal, megflemltssel, gonoszsggal - vagyis az ellentt egsz fegyvertr v a l - vette krl azokat a lelkeket, akik ki mertk mondani a romm omlott fekete vrosban, hogy feljtt a nap s reggeledik. A tbbit tudjtok.. . . Ez utn a kulminci utn mr csak a szenvedsek, a gytrdsek napjai kvetkeztek. Azutn a Golgotha s ... elvgeztetett. De a sttsg fejedelme csak azon vehetett gyzelmei, ami az vilgbl val. E kprzat szlte fldi vilgbl vette az r az anyagi testet Magra: ezt meggytrhette, ezt meglhette e vilg stni elve; meg is tette. De azt az igazsgot, azt a vilgossgot, amely az Atytl szllt al, nem fogadhatta be a sr, mert az nem az anyagnak, az az l szellemnek, az a lleknek kldetett a mennyek Kirlytl. s az a vilgossg, amely az egyes szikrkat meggyjtotta a lelkekben, kiemelkedett a srbl, beragyogta a vilgot, elrasztotta felette a fnyt, s a feltmads reggeltl kezdve a lelkekben meggylt vilgossgszikrk megnvekedtek, ersekk s hatalmasokk tettk azokat, a k ik e t az ellentt szelleme megflemltett. gy hogy most m r tmegesen adtk oda az letket, a ltszatletet a valsgrt, az igazsgrt, Krisztusrt... s azta szz- meg szzezer szellem nyert dvssget abbl az ldozatbl, amelyet a Legdicsbb hozott rtnk, bnskrt. * Testvreim! A ti lelketekben is ott l - Istennek legyen rte hla s dicsretmonds - a vilgossgnak ez a parnya, az a szik-

104 rcska, amely sztfeszteni trekszik a bns nt, s thatni, tsugrozni trekszik a ti lelki s emberi neteket is. poljtok s nveljtek ezt a szikrt, s tegytek azt, amit mondtam nektek: tartstok lland kapcsolatban Azzal, akit l minden vilgossg j. Hogy az ereje, az vilgossga, az szeretete, az hatalma radhasson al a lelketekbe, hogy flemeljen titeket is e vilg stt, zrzavaros, rkk rvnyl hullmai fl. Hogy megszabadulhassatok innen, s ti magatok is egy-egy fnyl kzpontt lehessetek, akikb l tovbbrad a vilgossg, tovbbterjed lre s lettelenre. Hogy ezzel is nveljtek az dicssgt, aki rtnk szllt ide al, rtnk trt s rtnk szenvedett. Minden ertkkel igyekezzetek az vi lenni, s elfeledni magatokat, s hozzszoktatni magatokat ahhoz, hogy ti nem vagytok semmi ms, mint csak kzvett kzeg, amelyen keresztl az irgalma rezeg tovbb e mlyen elbukott, er utn szomjhoz s irgalmat kvn vilg szmra. Legyen veletek az kegyelme. Kszljetek arra a nagy napra, amelyen egy nagy lpssel juthattok elre, ha a lelketeket kellkpp kitiszttotttok, amikor majd kitrva a lelketeket, bsges zuhatagban mlhet belje az Isten igje, vilgossga, a mi Urunknak, a Jzus Krisztusnak ereje. gy legyen! men

105

Az Istennek orszga tibennetek van,..

A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, embertestvreim! A legutbbi alkalommal a kprzatrl s a realitstl beszltem. Arrl, hogy ebben az ltalatok is ltszatvilgnak nevezett anyagi vilgban kl emberszellemek azt tartjk realitsnak, ami nem realits: az anyagot, az elml, idleges dolgot, egyszval azt, ami kprzat; ellenben az anyagba zrt szellemet, a legnagyobb relist, az rkkval igazsgot fantazmagrinak, olyasminek, amivel foglalkozni nem rdemes. Fejtegetseim sorn eljutottam addig az igazsgig, hogy a legnagyobb, rk realits a fldre nzve az r Jzus Krisztus, akiben Isten beszde jelent meg a fldn. Minden ms csak ltszat, kprzat, amely egy pillanat alatt elmlik s tbb nyoma sem lesz; de az Istennek beszde, s mindazok, akik az Istennek beszdvel tpllkoznak, rkk megmarad s rkk megmaradnak. Most ezeket az ltalnos szempontokat elhagyva, magrl az emberrl beszlek hozztok, mint olyanrl, aki - amint a valsgot sszetveszti a kprzattl - mindig egyebtt keresi a valsgot, mint ahol van, s gy p. o. mindig msutt keresi azokat a tnyezket, amelyek t szenvedtetik, vagy amik boldogg teszik, mint ahol azok tnyleg vannak. Az ember a maga anyagi belltottsgban, a testben az anyagtl krlvve, anyagi rdekek kusza szlaival ssze-vissza ktzve, elhomlyosult szellemi ltssal mindig nmagn kvl keresi azokat a tnyezket, amelyek az boldogsgt, vagy boldogtalansgt meghatrozzk. s amikor szenved, azt hiszi, hogy ha azok a tnyezk, melyek krltte vannak, vagy azok az egynek, akik az krnyezett kpezik, megvltoznnak, elmlnnak, vagy ltezni megsznnnek, akkor az llapota megvltoznk, s a boldogsghoz mindjrt kzelebb kerlne.

106 Ez az hibs felfogsa azutn olyan dolgokra ragadja t, amelyek mg messzebb viszik az igazsgtl, a valsgtl s vgeredmnyben a boldogsgtl. Mert n azt mondom nektek - amit egybknt mr sokszor hallottatok - hogy az ember boldogsgnak vagy boldogtalansgnak tnyez i nem krltte vannak, hanem a lelkben. s ha a szenvedtet rzseket a krltte lv tnyez k bresztik is fel, akkor sem azok a kvle lv tnyez k szenvedtetik t, hanem a lelkben felbredt gonosz, stni eredet , Istent l elfordult rzs, ami t nem hagyja bkessgben, ami neki gytrelmes rkat, napokat s mg hoszszabb id ket szerez. rdemes ezzel kiss hosszasabban foglalkozni. n nhny pldn s eseten ksrlem meg a lelki szemetekhez egszen kzel hozni ennek az lltsnak valsgt. Az ember, mint elesett, mlyen bukott lny sok mindenfle bns hajlammal s rzssel van megterhelve. Vlasszunk ezek kzl az ellenttes rzsek kzl egyet, mondjuk a haragot. A harag, a bossz, a gyllet a stnnak a tze; hiszen stni eredetre mr az is rmutat, hogy a legmagasabb fokon lni ksztet, az r pedig azt mondja, hogy a stn embergyilkol volt kezdettl fogva. Nos, az olyan embernek, aki minden legkisebb dologra ingerltsgbe jn, aki azonnal felfortyan, s haragjban t-vg maga krl - akr szval, akr tettel - ahhoz, hogy ilyen szenvedlyes, teht szenvedses llapotba kerljn, elegend, hogy vatlanul beletkzzk egy trgyba, pl. egy btordarabba, s azonnal felfortyan, szitkozdik, nem br magval. Csak nyilvnval, hogy annak az lettelen trgynak, amely ott ll taln vek ta mozdulatlanul, nem volt szndka t bntani. Teht nem az a trgy, nem a kvl lv dolog szenvedteti t, hanem, szenvedteti a benne lobog stni tz. Mert bizony az ingerlt ember nagyon szenved; hiszen ha nem szenvedne, akkor bkessge volna; de ppen ez a folyton izz

107 s maga krl mindent megsemmisteni kvn rzs az, ami re visszahat; teht benne magban van az, ami t szenvedteti. Az ilyen embernek mindegy, akrmi az, ami keresztezi az szndkt, minden kivltja benne a haragot. Mondjuk, egsz hten t munklkodni knytelen - mert hiszen a munka egyetemes trvny, s aki enni akar, annak dolgoznia kell - s alig vrja azt az egy napot, amelyben majd a sajt akarata szerint lhet, amikor nem kell dolgoznia, hanem szrakozni mehet. ppen azon a napon azonban, amikor sznnapja van, mondjuk vasrnap - amit az ilyen ember nem a lelkre fordt, hanem lvezetek hajszolsra - mr bredskor ltja, hogy beborult az g, s zuhog az es. Elkeseredik, s dhsen tr ki, hogy ppen ezen az egy napon kell esnek esnie! s nemcsak azon a napon, hanem napokig komor s ingerlkeny hangulatban marad. Pedig az es taln szzezreknek, milliknak vlik javra, mert megtermkenyti a fldet, elsegti a termnyek fejldst, s abbl vgeredmnyben is, ez a dhng ember, tpllkozni fog. Teht semmikpp sem azzal a szndkkal rendeztk azt gy a magasabb hatalmak, hogy t ingereljk. Ltnival ebb l is, hogy nem a kls krlmny az, ami t szenvedted, de szenvedteti a bens rzs, az, ami benne van, az a stni tz, amely a legkisebb mozzanatra is fellobog. s ezt a vgtelensgig lehetne gy folytatni. A legjobban szoktk azonban okolni a maguk boldogtalansgrt az ilyen termszet emberek azokat, akik hozzjuk legkzelebb llnak, mondjuk az lettrsat. Mindennek az az oka; hiszen ha az nem lett volna mellette, vagy ha gy, vagy amgy nem cselekednk az bosszantsra, akkor nagyon j ember volna, aki soha sem haragudnk. Azonban amint azt a ti nagy tanttoktl is tudjtok: mg az rdg is jt akar, csak a maga elgondolsa szerint. Hogyan gondolod teht, embertestvrem, hogy az, akit a klcsns szeretet s szerelem kttt hozzd, csak azrt tesz, vagy gondol

108 valamit mskpp, mint ahogy azt te szeretnd, hogy azzal a te ingerlkenysgedet felfokozza?! Lehet, hogy valamit msknt fog fel, vagy msknt tesz, mint te tennd; de vajon elbrlhatod-e te azt, hogy melyiktk jr helyesebb nyomon? Csak olyasvalaki, aki magasan mindketttk fltt ll, tudn megtlni, hogy kinek van igaza; de mint a pldasz mondja: aki haragszik, annak soha sincsen igaza. Klnben is, ha egy msik ember mskp gondol el valamit, mint te, az semmikppen sem ok arra, hogy te emszd magadat, nem ok arra, hogy benned a stni tz fellobogjon, teht semmikpp nem oka a te szenvedsednek. Hanem oka vagy te magad, aki ezt a stni tzet nagyra nni engedted, aki eddig ezt a stni tzet eloltani nem igyekeztl, s most sem igyekezel, hanem hanyagsgoddal s knnyelmsgeddel magad raksz r j gyjtanyagot, hogy csak mg jobban gesse a bensdet, s mg jobban szenvedtessen tgedet. Teht le magad szenvedteted magadat a sajt rzseiden keresztl. Egy msik nagy s krhozatos bn, s az emberisg gytrelmeinek msik forrsa az rzkisg. Azt mondjtok, hogy ez knyes trgy. De mi felntt emberekhez beszlnk, mi igazsgokat hirdetnk, gondolkozni tantunk titeket, keresni s kutatni mindenben a nagyobb, a tpllbb igazsgot. Mi arra tantunk titeket, hogy milyen mdszerekkel s milyen lehetsgekkel lehet kiemelkednetek krhozatos, szenvedtet, fjdalmas llapotaitokbl. Az rzkisg egyik legnagyobb terhe az emberisgnek. A fiatal, alig felserdlt emberke, aki mg csak ppen elhagyta a gyermekkort, meglt egy fiatal lenyt. Egyszerre fellobog benne valami boldogt s egyidejleg szenvedtet rzs, a kezdd szerelmi rzs, amely azonban egy ilyen salakos vilgban sokkal tbb rzki s alsbbrend elemmel van vegytve, semhogy igazn boldogt lehetne. Teht megltja a lenykt, s a sajt lelkb l rrak minden sznt, amit a lelkben eddig felhalmozott, amit a kpzeletvilga mint kvnatosat, kellemeset,

109 ragyogt el tud teremteni; kisznezi magnak, hogy az milyen angyali jsg, milyen kedves, milyen szerny, milyen engedelmes, stb..., azaz rrakja mindazt a szpet s jt, amit a kpzeletvilga egy idelban sszegyjt. gy a legtbb szerelemben gy van az, hogy a legtbb ember tulajdonkppen a sajt rzseibe szerelmes, azaz a ltott szemly mgtt egy kpzelt szemlybe, akiben a sajt lelkben sszegyjttt szpet s jt sszesrti. Lehet, hogy az a lenyka egyltaln semmivel sem magasabb rend, mint -maga, lehet, hogy nagyon is egyszer, htkznapi llek, st lehet, hogy minden hibval meg van terhelve, de mindenekfelett fogalma sincs arrl, hogy r valaki ilyen rzsekkel tekint. Ezek az rzsek azonban a mi fiatalunkat nem hagyjk aludni. Mindig jobban s jobban megtltik a szvt, s valsggal szenved alattuk. Hiszen ti is voltatok fiatalok, serdlkorban lvk, nektek is van fogalmatok arrl, mit szenved egy ilyen szegny gyermek egy olyan nagy, nyomaszt rzs slya alatt, amely mg az lmtl is megfosztja, amely megfosztja attl, hogy a ktelessgt - akr tanulnia kell mg, akr valami foglalkozsban kell helytllania - rendesen, kifogstalanul elvgezze. Nehz, gytr rzs ez; s csak nyilvnval, hogy nem a kls krlmnyek gytrik t - hiszen az a lenyka minderrl nem is tud semmit - hanem gytri a maga rzse, amely benne l a llekben, amelyben a vgyvilg s az akarater mg messze nincsenek egymssal egyenslyban. Mindezekhez jrul mg az is, hogy a mi embernk nemcsak llek, de test is, s az rzelmek mellett az sztnk is ersen foglalkoztatjk a tudatot, s mg jobban lenygzik az akaraterejt s mg jobban szenvedtetik t. lmatlanul fetreng fekhelyn, lesovnyodik, majdnem belebetegszik ebbe az rzsbe. Mi okozza ht ezt a szenvedst? Mert hiszen ez szenveds tel-

110 jes llapot! Csak maga egyedl, az mg fel nem tisztult rzs- s vgyvilga. De nzzk a folytatst. Az id telik, mlik, s mondjuk, a fellobog rzelemb l hzassg lesz; a krlttk lvk gondossga s a kedvez krlmnyek lehetv teszik, hogy sszehzasodjanak. Mindkett az let tavaszn, ragyog szemekkel s kipirult arccal ll az oltr eltt, s azt hiszik, hogy az az esk, amelyet tesznek, rk idkre megpecstelte azt az rzelmet, s ez rkk gy fog tartani. A fldi mennyorszg kapujban rzik magukat. Azutn a hzassg hetei, hnapjai lezajlanak; a beteljesls lelohasztja a feszl rzelmeket s rzseket, st nemcsak lelohasztja, hanem az ifj frj mris kezdi kzmbsen tekinteni az lete trst, annl is inkbb, mert ltja, hogy nem is olyan angyal, mint amilyennek kisznezte, st nagyon is ember, gyarl ember; s azok a sznek, amiket rakott re, s amikre bizakodan ptett, tulajdonkppen nincsenek is. gy azutn igen hamar elprolog az a lobog rzelem, melyet eskvel pecsteltek meg, s nem is nagyon hossz id mlva jbl meglt valakit, egy msikat, aki dszesen ltzkdve, szp arccal nagy hatst tesz re, annl is inkbb, mert hiszen az, akit felesgl vett, otthon bizony nincs mindig dszesen kiltzkdve, s lelkileg sincs nnepi hangulatban a htkznapok elfoglaltsgai kzepette. A lelkben most jbl felbred a szerelmi rzs, hasonlkppen az elshz. Most ebben az jabb nben kezd ltni olyasvalakit, aki magasabb rend; az rzelmei ehhez vonzzk, s lassan-lassan otthon knosan s kellemetlenl rzi magt. Amit az otthonban eddig szre sem vett volna, sok apr kis fogyatkossgot, hinyossgot, vagy rendetlensget, azt most mind fokozottabban veszi szre, s mg jobban elkedvetlenedik az otthontl, s attl, akinek eskvel fogadott rk hsget; ellenben most mr mindent megtesz, hogy kzelbe frkzhessek annak, aki az rzseit lekttte. Kzelbe is frkzik, meg is hdtja; s akkor felbred a lelk-

111 ben a kettssgnek az a gytr s sztszakt rzse, amely mint bevezet szerepel a zlltt emberek tborba, azokba, akik legzoljk a tisztbb rzseket. Otthon durva s kmletlen, emitt a msiknl epeked s svrg, miutn ez a msodik tudja a mdjt, hogyan ksse maghoz. Vajon mi szenvedteti l? Semmi egyb, mint az rzkisg, ez a szennyes rzs, amely minl nagyobb mrtkben van meg valakiben, annl hamarbb gyullad, s annl gyakrabban vltogatja vonzalma trgyt. Ezt a msodik kveti, azutn egy harmadik, a harmadikat taln egy negyedik, stb. Arrl nem is beszlek, ami otthon van, abban az otthonban, ahol az asszony az jszakkat keresztlsrja, ahol a gyermekek apa nlkl vannak; de legjobban szenved maga, az, akit tiszttalan rzsei, mint az oktalan llatot a ktfk, rngatjk ideoda anlkl, hogy szabadulni tudna. Lassanknt a gytr nvd is elhalkul, hogy mg gonoszabb rzsnek adjon helyet, annak az rzsnek, amely t arra bztatja, hogy mindenron szabaduljon attl a nygtl, amely t eskvel s a trsadalom ltal szigoran megkvetelt korltokkal kti az els asszonyhoz. Mi szenvedteti t? A kls krlmnyek? Semmi ms, csak maga, az, ami benne magban van. De elsttlt llekkel az asszonyt okolja, akit l nem tud szabadulni, okolja a msodik s harmadik nt, mert azok t elcsbtottk, okolja a vgzetet, hogy t ilyen krlmnyek kz hozta, csak nmagt nem okolja. Pedig mindezek, akik s amik krltte vannak, nem egyebek, mini csak olyan tkrz felletek, amelyek visszaverik az bels rzseit, azokat az rzseket, amelyek mg ebben a visszaverdtt formjukban is gytrk, knzk, szenvedtetek. Pedig ez mg a jobbik eset, amikor a fiatalok sszehzasodnak. Van ennl mg rosszabb eset is, amikor a mi fiatalunk lelkben az sztni rzs sokkal ersebb, mint a szerelmi rzs, s mikor az sztni rzs gytri, knozza t, akkor, hogy attl szabadul-

112 jon, illetleg, hogy ez az rzse megpihenhessen, a legolcsbb megoldshoz lordul. Fjdalom s szgyen, hogy egy ilyen mlyen bukott trsadalomban, az ilyen mlyen esett lelkek kzt a szerelemnek zsibvsra is van. A mi embernk is itt keres magnak enyhlst. Aki pedig egyszer ebbe a fertbe csak egyik lbval is belpett, az nem egyknnyen tud bel le szabadulni. Ez utn a megolds utn egyszerre megsznik a lelkben a felfel emel, idelis szerelmi rzs, az rzelmekn e k az a feszltsge, amely eddig legalbb valami j felttelezsre, valami j elkpzelsre ksztette s kpestette. Most mr fiatalon, alig pelyhedz llal cinikus, s a z t a tiszta lenyt is, akihez azeltt a gondolataival sem mert felrni, ugyanazzal a szemmel tekinti, mint azokat, akiket zsibvsron megvsrolhat magnak. Nincs eltte tbb tiszta n. Mr egszen gyenge, fiatal, gyszlvn siheder korban cinikuss, kznsgess, olyann lesz, aki a lejtn menthetetlenl csszik lefel. Tbb nla a szerelmi rzs a maga tisztultabb formjban be sem kvetkezhet. gy l veken, vtizedeken t; lelknek kertjb l minden virg kipusztult, lehervadt; gaz, bojtorjn s tvis verte fel a helyt, s mire a nagyon korn beksznt regsg meglepi t, ezzel az eldurvult, kipusztult llekkel nzi ms emberek lett, s gy panaszkodik: Milyen szerencstlen vagyok n, milyen szp letet l az a msik, felesge van, gyermekei vannak, milyen elgedettek, milyen egszsgesek! Nekem ezt nem adta meg a sors. Sohasem vdolja nmagt; azt a szenvedst, amelyet neki ez a betegsgekkel megterhelt, korn beksznttt regsg hozott, nem szerezte magnak az szennyes rzsvel, megfertztt lelkvel, hanem a sors volt hozz mostoha. me sorra, mindentt az ember a maga rzelmeiben boldogtalan, a maga rzsvilgban hurcolja magval a boldogtalansgot, ahova csak megy. Pedig ha az rzsvilga alantas, kerlhet angya-

113 lok trsasgba, ott is boldogtalan lesz, mert egyedl marad s nmaga gytri nmagt. A kt legdurvbb s legszembeszkbb emberi bnt szemlltk meg ebb l a tekintetbl, de ugyangy van ez minden bnnel, kivtel nlkl. Pldul a hisg, amely ltszatra mintha a legszeldebb s a legrtatlanabb bnk kzl val volna. n azonban azt mondom nektek, hogy a bsz bika s az ordt oroszln el l elmeneklhet s elrejtzhet az ember, mert azok bgskkel s ordtsukkal messzir l hrt adnak magukrl, de a fben cssz, vagy a lombok kzl leselked kgy el l nem meneklhet el, mert csak akkor veszi szre, amikor mr a testbe mart. Ilyen a hisg is. A hisg ltszlag nagyon szerny s kis hibja a lleknek; azonban nagy bnkb l knnyebb kigygyulni, mint az ilyn ltszlag kicsiny hibkbl. A hisg az, amely a legmesszebb ksri el az let vndort az let orszgtjn. Minden elmarad mgtte, ez a hzelg cssz-msz azonban kitart egszen addig, mg mr minden egybt l megtisztult. Arrl nem szlok, hogy a hi s knnyelm n, akinek a szpsgt magasztaljk, milyen knnyen bukik el ezen az egyszer s kicsiny bnn, a hisgon, mert a hzelgs s az szpsgnek hangoztatsa felgyjtja lelkben azt a tiszttalan tzet, amely azutn felgeti a jzan meggondolst s az erklcsi rzst. De az let az egsz vonalon telve van ezzel a hibval. A legtbb ember nagyon megbntva rzi magt, ha rangjnak s cmnek elhagysval, vagy mondjuk, azon alul cmezik t, s egyszerre felbred benne a harag, a bossz rzse, amit taln a j modor takarjval elfd, de a belsejben intenzven rez. Nem szenved-e ht a hisgnak a nyomsa alatt? Nem szenved-e, amikor napokig bosszankodik valakire azrt, mert nem adta meg neki a kijr tiszteletet, s nem alakul-e t ez a szimpla kis bn haragg, azz a rombol s bosszll fene-

114 vadd, amely azutn nemcsak msnak rt, de elssorban nmagnak, a sajt lelknek. me a bnk mind egy kzs tbl fakadnak, az egyik szli a msikat, az egyik szllscsinlja a msiknak. Ugyangy van ez a kapzsisggal, a fsvnysggel, vagy brmi ms bnnel is, amivel az emberi llek meg van terhelve. A kapzsi ember is szenved, amikor azt ltja, hogy a msiknak van, neki meg nincs. t sem az a msik szenvedted - hiszen az a msik taln nem is tud arrl, hogy t valaki svrg szemmel nzi - hanem szenved a maga fel nem tisztalt, gytr, alantas rzstl. A bnk azutn nllan lni akarnak, falnkok, mint a rombol lsdiek, s a llek eribl tpllkoznak. Figyeljtek csak meg, hogy az indulatos termszet ember, ha nincs r oka, maga keres okot magnak, hogy valamiben kifogsolnivalt talljon, csak azrt, hogy bosszankodhassk. Igen, mert az a stni rzs, amely benne l, kielglni kvn, de soha ki nem elglhet, mint ahogy a stn soha ki nem elgtheti a vgyait, mert ppen az a bnhdse, hogy mindig svrog, de soha ki nem elglhet. gy az egyes tulajdonsgai is, amelyeket az emberllek tle tvett, ha idejben fket nem llt eljk, akkor a lelkt rabszolgv teszik, mert keresvn-keresik az alkalmat, hogy jbl s jbl rvnyeslhessenek, s azonkzben a lelket, amelyben fszket vertek, gytrik, knozzk, s pokoll teszik az llapott. Termszetes is, mert ahol a stn tulajdonsgai vannak jelen, ott a pokol van jelen. Azt mondhatn valaki: j, j, ht ha mindezek gy is vannak, azrt mg nem lehet azt mondani, hogy minden szenveds a sajt llekb l ered. Hiszen annyi ms szenvedtet tnyez van a fldn s az letben, amelyek az egynen kvl es okokbl erednek: itt vannak pldnak okrt a betegsgek, amelyek alatt annyi ember szenved! Nos, kedves embertestvreim, nzzk meg ezt az lltst is kzelebbr l. Nzznk meg egy haragv embert akkor, amikor

115 mr az lete vgn jr, egy olyan embert, aki sohasem ksrelte meg, s nem gyakorolta magt abban, hogy a haragjnak gtat vessen, hanem annak mindig szabad folyst engedett. vtizedek mlva - eltekintve attl, hogy egyedl maradt a vilgon, mert senki sem hajland vele egytt menni az let j tn sokig - azt szleljk, hogy az arcn s az egsz kls megjelensn valami flelmet kelt kezd mutatkozni; a szemeiben valami krlelhetetlen szigor, vonsaiban valami hajthatatlansg. Jelenltben anlkl, hogy szra nyitn ajkait, a gyermek megriad, az rzkenyebb llek knosan rzi magt, s meneklni szeretne. Egy zben beszltem nektek arrl, hogy a bels rzsek, vgyak, gondolatok hogyan alaktjk t a szervezetet, hogy a gyakorlat folytn az idegek hogyan vlnak mindig alkalmasabb vezetiv a megszokott hatsnak. Az izmok hogyan alakulnak ennek megfelelen, s az egsz szervezet hogyan ll bele lassanknt annak az irnynak szolglatba, amelynek vonalt a llek rzsei vonjk meg. Most erre hivatkozom, ennl a hamar felfortyan s haragv embernl. Az rzseket s indulatokat az idegek mindig knynyebben s gyorsabban vezetik, s gy minl tovbbhalad az idben, annl kisebb okokon annl jobban felingerldik. Lassan-lassan az idegek egszen ezeknek az indulatkitrseknek a szolglatra llnak, a haragot kifejez bens utn alakul t a kls; az izmok is engednek az talakt hatsnak, s id multn a kls is azt fejezi ki - amennyire az anyag az rzelmek nyomsa alatt talakulhat - ami bell van. Ez az egyik kls kvetkezmny. A msik pedig az, hogy ezek a haragos kitrsek a szervezetet a maga rendes funkcijban gtoljk - mert hiszen az emberi szervezet is bkessgben szeretne lenni, hogy vgezhesse a maga gpies munkjt - s az indulatkitrsek gtl s mrgez hatsa megrontja elssorban a gyomrot, az emsztszerveket s azok mellkszerveit. Hiszen mg a kznsges beszdben is

116 szoktk mondani, hogy eps ember. Mert a npllek, ha a tudomnyos elmleteket nem rti is, de a nagy sszefggseket szreveszi. Azutn meghal ez a mi embernk. Azok a rendellenessgek s azok a betegsgek, amelyek a testi szervezetben a lelki hatsok eredmnyekpp mr kifejldtek, a lelki testen mg sokkal jobban ki vannak fejldve, mert hiszen ez a flanyagi kzeg az rzseknek, az indulatoknak el bb volt tjban, mint a test, s mg teljesebben engedett azoknak. A mi embernk teht egy megbetegedett lelki testben l hozz hasonlk krnyezetben a szfrban, teht egy fokozottabb pokolban, mint amilyenben a fldn lt. Azutn idk mlnak, s jbl testbe jn. Az j testen mr hajlam alakjban ott vannak azok a betegsgek, amelyek a lelki testen mint kifejldtt rendellenessgek megvoltak, gy, hogy a kvetkez testltsben mr beteg gyomorral, beteg emszt szervekkel vergdik t az leten. Teht mi szerezte neki ezt a slyos s gytr llapotot? Az maga rzse, az az rzs, amely folyton halmozdva alsta az lelki szervezett, s ennek kvetkeztben az arra rrakod testi szervezetet is. s mg ha ez nem is megy minden esetben ilyen gyorsan, hogy egyik inkarncirl a msikra mr slyos s elviselhetetlen betegsg fejldik ki, az egyni termszetet levetkzni nem knny, s nha az ilyen rossz termszet inkarncik sorn vgig fokozdik, mg vgl bel le slyos betegsg fejldik. Egy azonban bizonyos, hogy a llek ezt is maga szerezte magnak a beteg rzseivel, beteg indulataival. Vagy nzzk azt a msikat, aki az rzkisgbe merlt al. Az izgalmak, amelyek ezzel egytt jrnak, szintn folyton fokozd tendencit vesznek, mert hiszen minden rossz lelki tulajdonsg folyton terjeszkedni akar, mindig nagyobb s nagyobb terletet akar a llekb l elrasztani. Teht az ilyen irnyban elfajult emberlelkek is mindig fokozottabb ingerekre vadsznak, ezek a

117 megismtld viharok pedig a vrkeringsben s szvmkdsben hoznak ltre folyton nagyobb s nagyobb rendellenessgeket; s mire egy ilyen ember megregszik - arnylag nagyon rvid id alatt - akkorra mr a szve meg van tmadva, a gerincagya s a nyltagya szintn megsnyli ezeket az rzelmi, illetleg inkbb rzki viharokat. A fluidi vilgban azutn - gy mint az elbbi - a hasonlk kztt a pokol kielgthetetlen svrgsval l egytt; s amikor jbl testbe kerl, beteg szvvel s lefokozott rtelmi kpessggel, st nem egyszer brgysggal megterhelten szletik meg. Mi hozta mindezt ltre ms, mint maga?! Teht vgeredmnyben a betegsgek is a bns rzseknek, a fl nem tisztult, ellenttes, stni rzsek lobogsnak a kvetkezmnyei. Mert a tbbi bnknek is ugyangy megvan a maga vetlete a testi leten. n csak folyamatokat s elveket ismertetek, csak r akarom irnytani a figyelmeteket a termszettrvny szablyos mkdsre, az okok s okozatok kzti sszefggsekre. Mindezeket a tnyeket s igazsgokat nem dntik meg azok az enyhtsek, amelyeket a j Isten s a Gondviselst reprezentl rangyalok adnak bele egyes lelkeknek az letbe, amikor az fantomjukat kiegsztik, kijavtjk. ket msok ltal levetett teri testbe ltztetik, hogy egszsgesebb s normlisabb letet lhessenek. Ezek az esetek egszen ms szmads al tartoznak, ezek a kegyelmi ajndkok azoknak jutnak, akiket az isteni Gondvisels ki akar emelni, mivel a lelkkben mg van egy kapcsoldsi lehetsg a magasabb rendhz. De akikben ez a lehetsg elmlt, azoknl teljes egszben a termszettrvny rvnyesl. Klnben az a betegsg, amely mint kvetkezmny bell, maga is a termszettrvny blcs fkez beavatkozsa. A bajt a magasabb rend letrtegnek: a lleknek erivel val trvnytelen ls, a visszals hozta ltre; most a test betegsge, szenvedse

118 s fjdalma rvn a termszettrvny ennek az alsbbrend letrtegnek a nyomsa alatt tereli vissza a figyelmet a magasabb rend fel. Mert hiszen a llek ilyen letben, amikor beteg klsvel, beteg szvvel, vagy csak egy flig hasznavehet agygyal szletik meg, tbb nem lhet a rgi szenvedlynek; egy ilyen test, egy ilyen let, amelybe maga vitte bele magt, alkalmas lehet arra, hogy eszmljen, hogy visszaforduljon. s csak amikor a visszaforduls vgya a llekben lassan-lassan gykeret ver, akkor kapja meg a Gondvisels angyalaitl azokat a kedvezseket, amelyek az jobb elhatrozst felersthet s t a fejlds tjra ismt visszaterelhetik. * Azt is mondhatn valaki, hogy a kls rtsg is olyan terhels, amirl az ember nem tehet, s mgis sok htrnyt szenvedi. Nos, idk multn mindenfle lelki defektus annyira rnyomja blyegt a klsre, hogy ha ms tnyezk nem rvnyeslhetnnek, akkor ezek a tiszttalan lelki rzsek az let vgn teljesen kifejezdnnek az arcon. De mg gy is kifejezdnek bizonyos hatrig. A kapzsinak az arcn, mire megregszik, flreismerhetetlen nyomai mutatkoznak az lelki rzseinek; valahogy olyann vlik az arca, mint a saskesely: az sszeszortott szemek, a sanda nzs - mivel mindig a mst nzte - elruljk az bens rzseit. Vagy az rzkisgben almerlteknl a dlledt szemeken, a lefittyedt ajkakon szinte leolvashat az, amit az apostol gy fejez ki: a szemek bujlkodsa. A haragos termszetnek knyrtelen, vad kifejezse, stb. stb. szintn a bens rzsek vetlete a klsn. Mindezek az arcon sszevegylnek, s elrttjk azt. Teht a rtsg, az arcnak kellemetlen kifejezse maga is egyszeren egyenes vonal folytatsa s kvetkezmnye az el zmnyeknek: az rzsek hatsnak, az rzsek rvnyeslsnek az anyagban. Ha teht valaki azrt nem boldogul az letben, mert nincs kedvez klsvel megldva, mg akkor sem lehet

119 azt mondani, hogy annak nem az oka, mert bizony azt is szerezte magnak az rzseivel. Ismtlem, n elvekrl s folyamatokrl beszlek; a kivtelek csak megerstik a szablyokat. Hogy szp arccal jelenik meg egy rtlelk ember, ez nem jelenti azt, hogy az elvek maguk nem igazak; ez csak azt jelenti, hogy Isten mindenkinek csak jt ad, s mindenkin gy segt, ahogy az illetn egyltaln segteni lehet, vagy legalbbis eredmnyt lehet elrni. De ti magatok is tudjtok, hogy a szp arc mgtt rejtz lelki alantassg arnylag milyen rvid id alatt keresztltr, s elrulja magt a szp arc mgtt is, amely lassan olyann vlik, mintha veg mgtt lennnek rt dolgok felhalmozva, hogy akinek lt szeme van, az a szp arc mgtt is megltja azokat. * Mg valamir l szlok, ami az emberek letben olyan nagyon nagy szerepet jtszik, s aminek olyan nagyon nagy fontossgot tulajdontanak, Azt mondjk t. i. az emberek, hogy a szegnysg milyen nagy s nehz teher, pedig ez is kvl van az emberen, nem az rzsvilgnak a vetlete. Ezzel szemben elszr is azt mondom nektek, hogy a tisztes szegnysg nem teher s nem kereszt. A tisztes szegnysg sokkal bkessgesebb, knnyebb s kellemesebb letforma, mint a nagy gazdagsg. A nagy gazdagsg teher, a nagy gazdagsg nagy ksrts, a nagy gazdagsg sok gondot, sok kellemetlensget, rks vdekezst jelent a kapzsisggal szemben, rks aggodalmat azrt az anyagirt, amit a furfang s a kpmutats mindenkp el akar ragadni! St a nagy gazdagsg sokszor mg az letrt val lland aggodalmat is magval hozza, mert a nagyon gazdag emberek nagyon szem el tt vannak, s nagyon ki vannak tve az alantas rzsek mindenfle indulatnak. Teht az ilyen let folytonos tkzsekkel s aggodalmakkal teljes. Ellenben a tisztes szegnysg, amely becsletes munkval biztostja a mindennapi kenyeret gy, amint azt a mi Urunk, az

120 imjban el rta az embernek, egyszeren csak a testi let jrulka; s ez a tisztes szegnysg egszsges lmot, rendszerint egszsges testi kzrzst s nyugodtsgot, st bkessget jelent; mert senkinek a kapzsisgt fel nem idzi, a kapzsisg egyszeren elmegy mellette, mert nincs rajta mit keresnie. A fnyzs nem rontja meg az egyszer, szegny ember lett s egszsgt, s nem lopja el a drga idejt, amely a nagyon gazdagoknl az gynevezett trsadalmi ktelezettsgek rvn nem utols teher. Az igazi nyomorsg ellenben, ahogy azt egy kzmonds is mondja, nem j Istentl. Az igazi nyomorsg mindig valami lelki vagy testi defektus kvetkezmnye. Az igazi nyomorsg vagy olyanok osztlyrsze, akik megrgztt semmittevk, restek - teht az esetben k maguk az okai - vagy akik testileg kptelenek arra, hogy megkeressk a kenyerket, mert betegen szlettek. Ezekrl pedig az imnt beszltem, s kimutattam, hogy maguk szereztk maguknak. Teht mindent reasszummlva, mgis csak az az igazsg, hogy az ember a maga rzseivel teremt magnak szenvedst s poklot, mint ahogy a maga rzseivel szerezhet magnak mennyet s boldogsgot is. * Most, kedves testvreim, fordtsuk el a tekintetnket az let stt s lehangol oldaltl, s nzzk a msik oldalt, azt a verfnyes kpet, amelyet a llekben kifejldtt ernyek, a llekben kibontakozott szp, igaz s j fest elnk. Vannak emberek, akik klnsen fogkonyak a szp irnt, akiknek lelkben a szp mindig visszhangot kelt, s akik a lelkkb l a szpnek klnfle formit tudjk felsznre hozni. rtem ez alatt a mvszeket. Hangslyozom: az igazi mvszeket, azaz azokat, akiknek a lelkben l a mvszet, ahogy mondani szoktk: akiknek mzsjuk van - azaz a mvszetben szellemi vezetjk - nem pedig azokat, akiket mvszeknek neveznek,

121 de valjban csak kontrjai, mg ha nagynev kontrjai is a tiszta szpnek. Hogy akik ilyen mvszlelkek, azok a lelkk tartalmval mennyi boldogsgot s rmt szereznek maguknak, azt is prbljuk vgignzni egynhny esetben. Nzznk elszr egy szobrszt. Hosszabb-rvidebb ideig rzi, hogy a lelkben valami megszletni kszl, aminek egyelre nem tud nevet adni, csak rzi, hogy valamit alkotnia kell. Ezt nem lehet emberi szval ecsetelni, hogy mi ez az rzs; ez egy egszen klns lelkillapota annak, aki a fejldsnek ezen a fokn ll. Lassanknt azutn kialakul a lelkben egy eszme, amelyet lelki szemeivel mris megtesteslve lt szobor alakjban. Minl tovbb szemlli ezt az eszmt az bens szemvel, annl vilgosabban llnak eltte az alakok, amint mozdulnak, amint azt az eszmt, amely a lelkben bredt, kifejezni trekszenek. Egyszerre azutn ellenllhatatlan vgyat rez, hogy ezeket alakba ntse. Megll a ktmb eltt, azutn vs jvel kezdi lefaragni a nagy, durva darabokat, mg elszr csak vzlatszeren bontakoznak ki az alakok. Ksbb azutn mindig finomabb vsvezets mellett ltrejnnek az lethen kifejez finom vonalak s felletrszek, s mire ksz a m, megelgedssel szemlli, mert rzi, hogy amit alkotott, az az bens szemlletben ltott eszmnek megfelel. Ez a trgy, ami eltte ll, ugyanazt az eszmt veri vissza, amit a lelkb l kisugrzott, s boldogan szemlli a sajt lelkben szletett s most a kls vilgbl re visszaverd megtisztult eszmt. me, az nmagban tehetetlen anyag is boldogsgot szerez neki, mert az eszmit veri vissza. Azutn a szoborm a nyilvnossg el kerl. Ma eltte llasz, megindultan szemlled az lettelen anyagon az letet: minden pillanatban vrod, hogy megmozdul, olyan lethen fejezi ki azt az rzst, azt a mozzanatot, amit a mvsz az bens szemlletben ltott. Azutn sokan-sokan megnzik, s mindenki csodlattal adzik az alkotnak.

122 Ezek az rzsek, amelyek a szemllk lelkben letre brednek, nem egyebek, mint az alkotmvsz lelkbl kivettett rzsek tovbbvibrlsai. s amikor a szemll az alkotra gondol, akkor a lelkben felbred rmrzs visszaverdik az alkotra, a mvszre, s ez, anlkl, hogy tudn, nveli az bels boldogsgt. Nzzk a festt, aki az res vszon eltt megll a palettjval. azon az res vsznon mr ltja a ragyog, lnk szneket, s azt mondhatnm, egyszeren lemsolja a bens szemlletben ltottakat. Valjban azonban nem ilyen egyszer a dolog. Gyorsan kell felraknia a szneket, s lzasan dolgoznia, mg az gynevezett ihlet ideje tart, vagyis ameddig a mzsa sugalmazza t. De amikor bevgzi a kpet, boldogan szemlli, mert ltja, hogy ha nem is tkletesen, de nagyon megkzelt leg fejezi ki ugyanazt, amit az bens szemvel ltott. Azutn az alkotsa a nyilvnossg el kerl, s akik ltjk, szzan s ezren mennek el a kpe eltt, s amikor eltte megllnak, a hideg tlben elfelejtik, ami krlttk van: a hideget, a szl zgst, mert a kp ragyog nyarat brzol, vidman nekl gyermeksereget, virgok znt. . . s a lelkket megragadja a verfny ltsa, elfelejtik a bt s bnatot, amit odahaza hagylak, a gyszt, amelyet taln tltek, s egy rvid idre megenyhl a lelkk, s bel le a hla rzse verdik vissza az irnt, aki a lelkb l felemelked tiszta szp felsznre hozsval dert hozott a bors letbe. Az sszes mvszetek hatsa ilyen, de taln mg legjobban a zen, amely a magasabb vilgok rzseit kifejez mvszet. Az igazi mvsz lelkben meldik zsonganak, amelyek alakra trnek; lassan-lassan kialakul az sszefggs a meldik kztt, s az ihlettsgnek egy rjban egyszerre, mintegy knyszer hatsa alatt lel a hangszere el, s az ujjainak rintse alatt felgyngyznek a trillk s a ragyog zenei gondolatok: valami, ami mg nem volt, valami j a semmib l, a nemltezbl. Ez az alkots.

123 Azutn paprra veti. s nemsokra hallja ton-tflen nekelni, jtszani azt, ami az lelkb l sarjadt, s akkor boldogsg tlti el a lelkt. Vagy el adjk, s a hangversenyteremben szzak s szzak tapsolnak neki, s az eltte idegen emberek lelknek rme visszaverdik az lelkre, ami nem ms, mint ugyanaz a boldogsg, amelyet adott nekik a zenembe belergztett rm alakjban. Mert neki valami egszen ms lelke van, mint ms embereknek; az lelkben a madrdal, a szl zgsa, a vz csobogsa, a mennydrgs, s minden, ami kvlr l rinti, az lelknek kls atmoszfrjn tszrdve dallamm nemesl, s sszhangzatos egssz vlik. s amikor ezt tovbbadja msoknak, ugyanazokat az impresszikat kelti fel mg azok lelkben is, akiknek a lelke mg ebben az irnyban nem tisztult fel eddig a magaslatig; teht az, amit nyjt, bontogatja azok lelkben is az eltakart rzseket, azaz a magasabb rend eszmei szp, a magasabb rend vilg szpsge irnti fogkonysgot. De amit a nyilvnossg nyjt a mvsznek elismers alakjban, az csak a kls embernek szl; a kls ember azonban elmlik, mint az id; az emberek tapsa elhangzik, a szell elviszi. De azok az rzsek nem mlnak el, amelyeket az lelknek termke az egyes elszomorodott szvekben letre bresztett, akik az alatt a flra alatt, mg abban gynyrkdtek, elfelejtettek szomorsgot, bnatot, keservet; elfeledkeztek betegsgkrl, elfeledkeztek vesztesgkrl, elfeledkeztek elhibzott letkrl, s egy rvidke idre egy magasabb vilg rmsugaraiban stkreztek. A kltkrl s az rkrl nem is kell szlanom. Az igazi klti alkotsok ppgy, mint az igazi malkotsok, messze tllik alkotjukat; s amikor k mr rgen elhagytk a fldi vilgot amelyben taln kzdelemmel, taln megrtetlensggel, rideg magnyban rttk paprra magasabb rend gondolataikat - a ks utkor lelkben bredt hla- s gynyrrzs akkor is felkeresi ket az szfri hazjukban, s teszi az letket mg ott

124 is kellemesebb az a hats, ami egykor az lelkkb l sugrzott el. * Mindezekben csak egy rszt, mghozz egy kis rszt, st kisebb jelentsg rszt szemlltettem annak a boldogsgnak, s azoknak az rmknek, amelyek egy fejldsnek indult s bizonyos rszeiben mr megtisztult lleknek kijrnak a sajt lelknek termkei, a sajt lelknek produktumai rvn. Sokkal magasabb rend azonban az a lelki rm s boldogsg, amelyet gy nevezhetnnk, hogy az ldozatban val rm. A j Isten s az gyt kpvisel angyalok, akik az emberek sorst intzik, a megszerzett kpessgeket nem hevertetik parlagon, hanem azoknak, akik valamennyire mr lehntottk magukrl az ellentt termszett, a stni termszetet, mdot s alkalmat nyjtanak, hogy mrfldes lptekkel haladhassanak elre a fejlds tjn, spedig azltal, hogy ezek azokrt, akiknek mg nem sikerlt a stni termszettl megszabadulniuk, ldozatot hozhatnak. Ennek mikntjbe is vessnk egy-kt pillantst. Aki bntelen, vagy mondjuk, akinek a lelke bizonyos bnktl mr tiszta, az mindenkit ezzel az tiszta szemvel tekint; s mert maga j s igaz, msokrl sem ttelez fel rosszat. Azt mondja az rs, hogy a tisztknak minden tiszta, de a tiszttalanoknak semmi sem tiszta, mert azoknak mind lelkk, mind elmjk mindenestl meg van fertztetve. Ahogy a beszdem elejn felsorolt szomor pldkon ltttok, akik tiszttalanok, azok mindenkit magukhoz hasonlnak, st mg rosszabbnak tartanak; s akik mr a zlls tjn vannak, azok mindenkire cinikus, megromlott szemmel tekintenek. Ugyane trvnyszersg szerint azok, akiknek a lelke mr megtisztult, teht mr mentes a stni termszettl, msban sem tteleznek fel rosszat, mst is olyannak gondolnak, mint amilyenek k maguk. Hiszen a pldabeszd is azt mondja: Ki mint l, gy tl.

125 s habr ez a krlmny az ellenttnek bsges alkalmat szolgltat arra, hogy a maga lnoksgval s hazugsgval flrevezesse ezt a nagy jhiszemsget, de egyttal a menny angyalainak, az rszellemeknek meg arra ad alkalmat, hogy az ldozati brnyokat az ldozati oltr el vezethessk. Mert amikor az ldozati brny az ldozati oltr el kerl, ha tudn, hogy miben fog llni az az ldozat, amelyre hvatva van, bizony taln sokszor megtorpanna, taln a flelem fogn el a lelkt, s taln inkbb lemondana az eredmnyr l, semhogy belebocstkozzk abba, ami re vr. Lssunk megint egy pldt. Egy fiatal n, aki rzseiben mr teljesen feltisztult, akiben a haragnak, a bossznak, vagy ms ilyen alantas rzsnek gyszlvn mg a nyoma sem tallhat fel, meglt valakit - ppen azt, akivel szemben feladata lesz - megszereti, mert azt is olyan jnak s nemesnek gondolja, mint amilyen maga. Az letket sszektik egymssal, s azutn megkezddnek a htkznapok. Az a frfi, aki kls forma szerint kifogstalannak mutatkozott, s ez a megtveszt hats annl igazabbnak ltszott, mert szerelemre gyulladt az irnt a tiszta lny irnt - s szerelmben is, mint mindenki, a legvonzbb formt mutatta - nagyon hamar elrulja, hogy mi lakik benne. Az rzkisg tze gyorsan kilobog a lelkb l, br eleinte szinte megperzseli azt a tisztt, az ldozati brnyt, aki hasonl vad rzsre nem hangolhat, mert benne nincs meg ugyanaz. Mert hiszen tudvalev, hogy ezek az alantas rzsek, ahol hasonlkkal szemben rvnyeslhetnek, ott hasonl rzseket bresztenek letre: a harag haragot, az rzkisg rzkisget, s gy tovbb; a tiszta llekben azonban nem breszthetnek alantas rzseket, mert abban ilyenek nincsenek. Ez pedig kibrndulst okoz a szenvedlyt l fttt, alantas llekben. Az let gytrelmesen indul, s mg gytrelmesebben folytatdik. Az alantas llek pedig, minl jobban ltja a tisztnak b-

126 kessges, ldozatos, imdsgos lelkt, a stn t annl nagyobb vadsgra ingerli. Az ldozati brny kls nje szenved s gytrdik, a bens nje pedig, az a magasabb rend valaki, trgyilagosan szemlli az eredmnyeket, s naprl-napra elknyveli magnak a haladst, ami bekvetkezett. gy folyik az letk egyms mellett. Azutn az ldozati brny visszatr oda, ahonnan jtt, a magasabb vilgokba, akit pedig htrahagyott, az sszetrten s a benne l stni tztl gyszlvn elhamvadva rogy ssze. Majd mikor nagy nehezen ismt lbra ll, igyekszik annak nyomba lpni, aki t itthagyta a fldn; mindazt az ert, amit eddig kifel fordtott, befel fordtja, nmaga ellen. A tbbi minket a mai szemlldsnknl nem rdekel. Csak azt llaptjuk meg, hogy az ldozati brny, amikor megtr a maga hazjba, visszatekint, s ltja, hogy egy llek meg van mentve, akkor az ldozatban val boldogsgban rl. me a sajt rzse, a sajt feltisztult lelkisge teremtette meg szmra ezt a boldogsgot, ezt az dvssgrzst, nem pedig a kls krlmnyek; az ldozat, amit adott a maga erejbl. * Mindazok, akik az feltisztult lelkk ltal az ldozat rmre mr kpestettek, a mennyek elcsarnokban lnek. Mi kell mg, hogy a mennyek orszgba bejuthasson, mi kell mg ezen kvl? Ezt az mondja meg, aki Istentl szllt al, aki teht Magban hordozta a mennyek orszgt: a mi Urunk, a Jzus Krisztus. azt mondta: Bizony mondom nktek, ha olyanok nem lesztek, mint a kis gyermekek, semmikpp sem juthattok be a mennyek orszgba. Vizsgljuk meg, mi az, ami a kis gyermek lelklett, helyesebben az olyan lelkletet, amilyen a kis gyermek, arra kvalifiklja, hogy a mennyek orszgba bejuthasson? Hogy ezt megrthessk, vgig kell szemllnnk a kis gyermek lett szletstl kezdve.

127 A kicsiny gyermek, amikor megszletik, gymoltalanabb minden ms l lnynl. Vannak olyan fiatal llatok, amelyek megszletsk utn azonnal tudnak maguknak tpllkot szerezni, s azonnal gy mozognak ebben a vilgban, mint a felnttek. Az embergyermek erre merben kptelen. Ha nem llana mellette a szli szeretet az els pillanattl kezdve, hamarosan el kellene pusztulnia. Ezrt adta az Isten az anya szvbe azt a minden mstl megklnbztet rzst, az anyai szeretetet, hogy bebiztostsa a leend emberpalnta lett. A kicsiny gyermek srssal jn a vilgra, s a srst mindjrt a legels idkben elcsittja az desanya eml je. Azutn valahnyszor az a tehetetlen s mg ntudatlan kicsi freg rzi, hogy valami hinyzik neki, azaz valami knyelmetlen, kellemetlen rzse van - mert hiszen mg azt sem tudja, hogy az hsg - mindannyiszor megjelenik felette egy kedves arc, s azzal egytt jr az, hogy azonnal megkapja azt, ami t megbkti, ami elmulasztja a rossz rzst. Ez megismtldik nap, mint nap, s a gyermekbe lassanknt beidegzdik az, hogy ha az a kedves arc megjelenik, akkor minden baja azonnal elmlik. Azutn mlik az id, s kezd lassacskn eszmlni; mr nem pusztn testi szksgletei vannak, de elkezd bontakozni a kicsi esze is, apr kis jtkszereket adnak neki, amelyeket nzeget, amelyeknek rl, s amelyekhez primitv emlkkpek kezdenek fzdni, legelssorban az, hogy mindezt az adta, aki eddig is minden jt adott neki. s ez gy megy folyton-folyvst. Mikorra mr lni s llni tud, megrendthetetlen bizonyossgul l benne, hogy brmilyen veszedelem kzeledik is felje, ha ott van mellette az, aki eddig is minden jt adott neki, akkor semmi veszly sem rheti. gy lassan, fokrl-fokra kiteljesedik a lelkben valami hatrtalan bizalom az szl je irnt. Miutn sohasem maradt segtsg nlkl, bzik, hogy ezentl is mindig mellette lesz az a valaki, aki csak azrt van, hogy neki jl legyen dolga.

128 Nos, embertestvreim, ez a hatrtalan bizalom az, amit a mi Urunk, a Jzus Krisztus az embergyermekekt l megkvn ahhoz, hogy a mennyek orszgba bejuthassanak. A mennyek orszga bent van a llekben; s ha valakiben Isten irnt hatrtalan bizalom l, amely nem fontolgat, amely nem aggodalmaskodik, amely ppen gy, mint annak a kicsiny gyermeknek a lelkben, minden ms rzst kiszort: akkor ez a hatrtalan bizalom bkessget szerez. Mgpedig azt a bkessget, amelyet grt az vinek, amikor ezt mondotta: Bkessget adok nektek, amaz n bkessgemet adom nektek.. Az bkessge pedig a hatrtalan bizalom Istenben. Sokszor hallotttok reg emberektl, hogy a gyermekkorukra emlkeznek vissza, mint a legboldogabb idszakra. Vajon mi tette azt szmukra olyan boldogg? Az, hogy akkor nem kellett aggdniuk, nem kellett flnik, nem kellett kzdenik, mert a lelkk telve volt egy minden hatron tlmen bizalommal a szl ik irnt, s az a bizalom olyan rzssel vette krl a lelkket, mint egy langyos frd, amely minden oldalrl j rzst kelt a testben. Mi, akik titeket tantgatunk, tulajdonkppen egszen leegyszerstve a dolgokat, arra treksznk, hogy a lelketekben ezt az Isten irnt val hatrtalan bizalmat kipteni segtsnk. De nem azt mondjuk nektek, hogy az Istent szeretnetek ktelessg, nem; nem ktelessgetek az Istent szeretni, mert a ktelessg terhes dolog; hanem mi annak megrtsre akarunk titeket rvezetni, hogy az Istent szeretnetek a legtermszetesebb dolog. Mgpedig termszetes alapon akarunk erre rvezetni titeket; mert mint ahogy a kicsiny gyermek hatrtalan bizalommal viseltetik az tpll desanyja irnt, mert tudja, hogy attl mindig s minden krlmnyek kztt csak jt, csak enyhlst, csak segtsget, csak rmt kaphat, ppgy van ez tiveletek is, kedves embertestvreim, Isten gyermekeivel, akik a ti Atytoktl szintn csak jt kaptok.

129 Vizsgljtok meg csak az leteteket, s tekintsetek egyszer egy nagyon gondos s a rszletekbe men visszatekintssel vgig az letetek folyamn; ha ezt a szemlt igazn szellemi szemekkel vgzitek, lehetetlen lesz szre nem vennetek s meg nem llaptanotok, hogy az Isten nektek mindig, minden krlmnyek kzt csak jt adott. Az Isten titeket - hiszen kzletek sokan reg emberek - egy hossz leten keresztl megvott. Lehetetlen helyzetekbl kimentett, fenyeget veszedelmekkel szemben - igen sokszor nmagatokkal szemben is megrztt, meggygytott. A lbaitokat gyszlvn gy tette folyton elbbre s el bbre az let tjn, hogy kbe ne sstek, s nektek magatoknak valjban alig kellett magatokrt valamit tennetek. Ha nagyon igazsgosan tekintetek vissza, meg fogjtok llaptani, hogy amit ti tettetek erszakkal - mert azt magatokra nzve a legjobbnak tallttok - annak legtbbszr rossz kvetkezmnye volt, a legtbbszr megakadlyozta az isteni gondviselst abban, hogy nektek segtsgetekre lehessen. Mondom, ha igazsgos llekkel s szellemi szemekkel tekintetek az elmlt vtizedekre, lehetetlen meg nem llaptanotok, hogy az Istent l - ppgy, mint a kicsiny gyermek az tpll szl jtl - soha rosszat, soha bntt, soha olyat nem kaptatok, amirt ne kellene trden llva hlt adnotok. Ha voltak is az letetekben stt idszakok, ha voltak is az letetekben szenvedsek s gytrdsek - mert kinek az letben nem voltak - ha nagyon gondosan nzitek, s vilgossgot krtek, hogy mindenben flismerjtek az igazsgot, akkor arra is r fogtok eszmlni, hogy a szenvedsek is bizonyos clt szolgltak. s ha az a cl mr kibontakozott a szemetek eltt, akkor r fogtok jnni, hogy azokat a szenvedseket - br nem az Isten adta bele az letetekbe, hanem ti magatok teremtetttek meg magatoknak, ha nem ebben az letben, akkor egy elzben - az Isten csak azrt engedte belevegylni az letetek tarka folysba, mert azok a szenvedsek valamire megtantottak benneteket. Vagy valami-

130 lyen rossz ton meglltottak titeket, s nem engedtek azon messzebb haladni. Hiszen egyszer fldi vonatkozsban is sok regember hlval gondol az desatyjra azrt, mert egyszer gyerekkorban t nagyon rzkenyen s fjdalmasan megfenytette, s taln az desatyjnak minden j cselekedete kzl ez maradt meg legjobban az emlkezetben, mert az a kemny fenytk visszatartotta t egy krhozatos t kvetstl. Ha teht vgigszemllitek az leteteket, s megllaptjtok, hogy az Isten mindenkor s mindenben a legjobbat adta nektek, amit csak adhatott, akkor mit aggodalmaskodtok?! Ha ngy-t-hat vtizeden keresztl ez mindig gy volt, nyugodtan rhagyhatjtok a tbbit is, ami mg elttetek ll, a j Istenre. Ez csak az egyik rsze a dolognak. De a msik, rtok nzve mg fontosabb rsze az, hogy a szeret szl csak akkor adhat teljes rtk segtsget s tmogatst gyermeknek, ha az bizalommal viseltetik irnta. Ha bezrkzik vele szemben, akkor nem adhatja neki azt, ami annak j lenne. Ti is, ha teljesen kitrjtok a lelketeket Isten eltt, a minden hatron tl jsgos Isten csak akkor adhat nektek mindent; akkor a ti lelketeket megtltheti fnnyel, vilgossggal, sznnel, rmmel, ervel, blcsessggel. s ha a lelketeket megtlti ezekkel az isteni talentumokkal, akkor a lelketekben elcsenevszednek a stni jrulkok: a harag, az rzkisg, az irigysg, s minden, de minden rnyk s minden rossz, ami az emberllekben fszket ver. s ha ezek elcsenevszednek, akkor ti mrfldes lptekkel haladtok elre az dvssg hona fel. Mert hogyha mindezek elmltak a lelketekben, akkor mr a menny polgrai vagytok, mert akkor olyanok vagytok, mint az Isten gyermekei, akik a mennyek orszga. Mert a mennyek orszga nem itt, vagy ott van, hanem a menynyek orszga a llekben van. Valakiben semmi sincs a stn-

131 bl, hanem minden, ami benne van, Istent l val, az mr a mennyeknek orszgban van. Valakinek a lelke pedig stni rzelmekkel, stni hajlamokkal van telve, az a pokolban, a stn orszgban van. Hiszen a mennyei angyalok dvssge is abban ll, hogy a lelkket minden takar nlkl, hatrtalanul kinyithatjk, mert benne nincs semmi takarnival; s akr a maguk lelkbe nznek s a maguk lelkbl feltr rzseket s erket szemllik, akr a testvrszellem lelkbe nznek, egyarnt boldogsgot reznek. * Egyetlenegy: a mi Urunk, a Jzus Krisztus, a mennyei Gyermek volt az, aki ezt a hatrtalan bizalmat a maga teljes tkletessgben reprezentlta a fldi ember eltt. Ign, mert tkletesen ismerte Istent, teht hatrtalanul bzott Benne. Hiszen tbbszr beszlt arrl a dicssgrl, amelyben rsze volt Neki, mg az mennyei Atyjnl volt. tudta, hogy a mennyei Atya mindenkor meghallgatja t, hiszen gy imdkozott: Hlt adok Neked, Atym, br tudom, hogy Te mindenkor meghallgatsz engem, csak a krlttem llkrt mondom, hogy higgyenek. St azt is mondta, hogy: n s az Atya egy vagyunk. Az hatrtalan bizalma Isten irnt, akir l tudta, hogy az j, s minden hatron tl szereti az gyermekeit, legyen a ti pldtok, embertestvreim. Mljk el a lelketekb l minden aggodalom, minden kishit sg s minden flelem; tartstok folyton nyitva a lelketeket a j Isten kegyelme szmra. Azaz akr otthon vagytok, akr ton jrtok, vagy a ti foglalkozsotokban vagytok, tartstok fenn a kapcsolatot Istennel, hogy az a bizalom, melyet Irnta reztek a lelketekben, mind szlesebb s szlesebb legyen, s vgl minden hatron tlterjedjen, hogy megszabadulhassatok az aggodalomtl, a flelemt l s a stn minden egyb ajndktl, hogy fellendlhessetek errl a fldrl oda, ahol vr titeket. Mert azt kvnn, hogy

132 br inkbb ma, mint holnap kerljetek az szne el boldogan, megelgedetten, levetve magatokrl minden fldi salakot. ldjon s segtsen meg ebben titeket!

A llek s test megtisztulsnak s meggygyulsnak tja.

1941 janur 5. A mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, embertestvreim. A legutols alkalommal arrl beszltem, hogy az ember a maga elfordult termszetvel mindig mshol keresi az okokat, mint ahol azok vannak. Klnsen, ha szenvednie kell - mint ahogy bukott termszetnl fogva szenvednie kell is - mindazt, ami t szenvedteti, rajta kvl, a krnyez vilgban keresi s vli feltallni, azokban a krlmnyekben, azokban a szemlyekben, s nem egyszer azokban az lettelen trgyakban, amelyek t krlveszik, csak nmagban nem. Ezzel szemben tbb pldval igyekeztem elttetek szemllhetv s megrthetv tenni azt, hogy tulajdonkppen az ember mindig nmagt szenvedteti, hogy nem a kls krlmnyek, nem a krltte l s mozg szemlyek, hanem azok az rzsek szenvedtetik t, amelyek ezeknek a hatsra a lelkben felbrednek. Tbb pldval igyekeztem ezt illusztrlni, egyebek kzt azzal is, hogy az ember, aki indulatos s haragos termszet, nem egyszer az lettelen trgyat is szitkokkal rasztja el, ha az tjba kerl, ha abba beletkzik, nyilvnval bizonysgul annak, hogy nem a krltte lv, nem a rajta kvl lev dolog az, ami t szenvedteti, hanem az rzs, ami benne felbred. Klnsen kt slyos bnre trtem az embernek: a haragra, meg az rzkisgre, mint kt olyan stt foltra, amely az lett bernykolja, mint az ellentt kt olyan tulajdonsgra, amely az ember lelkben l, amely kt tulajdonsg gyszlvn lesivrja az alkalmat, hogy eltrjn s szenvedtesse azt, akinek a

133 lelkben elhelyezkedett. Mert a bnk csaknem nll lnyisgekl tekinthetk, mihelyt az ellentt erhalmazbl bekltznek az l szellem lelkbe; s mint ahogy az l szellem a maga egyni lett li, ezt a tendencit felveszi a lelkben l ellenttes tulajdonsg is, s mindenkp rvnyeslni, lni, nvekedni, hatni akar. gy van azutn, hogy az ilyen ember, akinek ilyen gynevezett rossz termszete van, mindenkp keresi az alkalmat, hogy ez az rossz termszete rvnyeslhessen; neki semmi sem j gy, ahogy van, mindenen mindig vltoztatni akar, mert tlemelkedettsgben ntudatlanul is mindent jobban tudni vl. Termszetes, hogy ezek a tulajdonsgok, amelyek a lelkben mint soha meg nem hal frgek, folyton rgnak, amely tulajdonsgok folyton beren lesik a legkisebb lehetsget is, hogy magukrl letjelt adjanak, ezzel az rk nyugtalansgukkal, rk hborgsukkal nem engednek bkt s nyugalmat az egyni lleknek, hanem szenvedtetik azt. Hogy nem a kls krlmnyek okozzk a bns emberllek szenvedseit, hanem ezek a bels frgek, amelyek a lelken rgdnak, annak visszautasthatatlan bizonysga az, hogy amikor az ember meghal, s kikerl a trgyi vilg krbl, teht kikerl abbl a krnyezetb l is, amely t - az vlekedse szerint szenvedteti, s belekerl abba a szfrba, mely fokozatilag befogadja, akkor a szenvedsei nemhogy megsznnnek - miutn a szenvedtet krnyezet megsznt - ellenkez leg, risi mdon megnvekednek s fokozdnak. Mert br a kls krlmnyek elmltak, de azok a bnk, amelyek t a fldn gytrtk, most, amikor egyebe nem maradt, mint csak a lelke s a lelknek a tartalma, mg fokozottabban, egszen a paroxizmusig gytrik. Ezt jelenti az, hogy az frgk meg nem hal, s tzk ki nem alszik. Azutn a mlt alkalommal vgigvezettelek titeket azon az ton, amelyen meglthatttok, hogy egy ilyen bn-freg, egy ilyen stni tulajdonsg, ha rvnyeslni engedik, fokrl-fokra ho-

134 gyan hatalmasodik el, fokrl-fokra hogyan szvja el az letert abbl az alanybl, abbl a llekb l, amelyben fszket vert magnak. Megmutattam eseteken s pldkon, hogy nemcsak ez a kt pregnns s a fldn gyszlvn hatrtalanul uralkod alapvet bn, de a tbbi, ltszlag kisebb horderej s hatsaiban kevsb erszakos bnk is hogyan teszik tnkre fokrlfokra nemcsak a lelket, hanem mg a testet, a llek burkt is hogyan teszik betegg, nyomorkk, st hogyan teszik kellemetlen s visszataszt klsejv. Most ezen a ponton lljunk meg, s utunknak vegynk egy ms irnyt. Az ellentt, a stn, vagyis az ellenszegl erk tmege - amelyekb l valk ezek a gonosz tulajdonsgok is - az emberi testet mint fellegvrat foglalta le magnak. Hiszen maga az emberi test is, mint azt sok tantsbl tudjtok, nem ms, mint az ellenttes erk ltal meg-srstett anyagok halmaza, teht gyszlvn a stni erk otthona, mintegy jogos terlete az ellenttnek, amelyen llva harcol a lelkisg, a szellemisg ellen. Ezzel szemben a szellem, az Istenb l val szikra, a magasabb vilgokkal, Isten vilgaival kapcsoldik; ez a kt ellenttes er azutn a kzbls rtegben, a llekben vvja a maga lethallharct. Az ellentt fegyvere a sttsg, az isteni erk a vilgossg. Az ellentt, a stn a sttsg terjesztsvel igyekszik magnak minl nagyobb s nagyobb teret biztostani, hogy minl nagyobb tren elterjeszkedve vvhassa meg a maga kegyetlen, gonosz, de remnytelen kzdelmt az isteni akarattal. Legfbb eszkze a hazugsg. Nzztek meg, kedves embertestvreim, a vilgot, az gynevezett trsadalmi letet, s meg kell ltnotok, hogy a hazugsg gyszlvn a legkelendbb portka; hogy a nagy, krhozatos s vgzetes hazugsgokon kvl, amelyek embereket, csaldokat dntenek romlsba, az gynevezett konvencionlis hazugsgok, az apr-csepr, gynevezett megengedett fllentsek mennyire elrasztjk, mennyire bernykoljk, mennyire elstttik az emberi letet! Ha mindezt szellemi szemekkel nzitek

135 vgig, akkor azt is ltnotok kell, hogy ebben a vilgban milyen tlnyom hatalma van a stnnak, mennyire bevett, mennyire kelend portka az, amit knl: a hazugsg. Az emberek egymsnak szpet mondanak, de gonoszt gondolnak, egyms jhiszemsgt a vgskig kihasznljk; a hazugsgot mg az arcukra is rfestik, hogy msnak lssanak, mint amik. s ha mindezt ltjtok, akkor mlyen megszomorodott llekkel kell megllaptanotok, hogy vajmi kicsiny tere van a vilgossgnak ezen a fldn. s amikor n errl beszlek, krlek titeket: ne vllaljatok kzssget az ellentttel! Ne higgytek, hogy az apr, konvencionlis hazugsgok olyan nagyon rtatlan kis dolgok! A hatalmas tlgyet apr kis frgek tmadjk meg, s id multn mgis annyira megrlik, hogy az a sok mtermzss tlgy egyszerre csak lezuhan s megsznik lni. Az apr frgek nagyobb krt tudnak okozni, mint a veszedelmes dvadak, amelyek el l knnyebb elmeneklni. Szellemi szemekkel teht az egsz vonalon megltni az ellenttnek eszkzeit, mert ms eszkze alig van, mint a hazugsg s az erszak; ahol erszakkal nem tud clt rni, ott mindenfle formban rvnyesti a hazugsgot. * Ezzel kapcsolatban most visszatrek felvett kt pldmra, az emberisg kt nagy tkra: a haragra s az rzkisgre. A mlt alkalommal megmutattam nektek, hogyan megy tnkre lelkileg s testileg az ilyen gonosz rzsek hatsa alatt az ember. Most megmutatom, hogyan kell felismerni a stnt, s hogyan kell ellene vdekezni, hogyan kell ellenllni, st visszafordtani az ltala megindtott lefel halad tendencit. Egszen emberi dolgot mondok nektek; de amikor n az letnek azokra a nagy sszefggseire mutatok, amelyek a tiszta szellemvilgtl le a legsttebb alvilgig trvnyszeren feltallhatk, slyt vetek r, hogy megrtstek, s azrt hozok fel kzzelfoghat pldkat, hogy ezek a pldk megrgzdjenek a

136 lelketekben, mert a pldkbl tbbet tanul az ember, mint a rideg, puszta elmletb l. Vegynk ismt egy ilyen indulatos termszet embert. Az a kzbeszd az emberek kztt, hogy jobb, ha az ember kinti a haragjt, mintha visszafojtja, mert ha kinti, akkor megknynyebbl, ha pedig visszafojtja, akkor ezzel az egszsgt teszi tnkre.. s valban az a ltszat, hogy amikor egy ilyen indulatos termszet ember kitr, akr gonosz szavakban, vagy tettekben, akkor a haragja hamar lelohad, s megsznik az a nagy feszltsg a lelkben, ami addig eltlttte. Azonban nzznk csak egy flig-meddig megtrt embert, aki ezzel az tkos stni termszettel meg van terhelve. Csak egy flig-meddig megtrt ember - mg ha nem is ebben a ti szellemhitetekben l, ahol ilyen nagy s szokatlan vilgossg lesz az ember osztlyrszv, hanem csak egyszeren az ltalnos erklcsi s etikai szablyok szerint ad is a lelkben teret a vilgossgnak - mondom, ha egy ilyen flig-meddig megtrt vagy megtrni kvn emberrel trtnik is meg, hogy indulatosan kitr, kirobban, igaz, hogy testileg valamennyire megknnyebbl, azonban kzvetlen azutn megindul nla egy msik kinz folyamat: a lelkiismeret hborgsa, amely t vdolja, nyugtalantja, amelyben magt mltatlannak tallja ahhoz az igazsghoz, amelyet megismert. Teht az ilyen llekben kt hang szlal meg: az egyik hang azt mondja: csak engedj szabad utat az indulatodnak, kmld magadat, ne rts magadnak. Ezt a hangot mintha mr ismernk; ez a stn hangja, amely mindig arra figyelmeztet, hogy a becses testedre vigyzz, a testi psged, a testi egszsged el bbre val minden msnl s mindenki msnl. Termszetes is, hogy a stn a maga fellegvrt vdeni kvnja a maga meggyzdse szerint. A msik hang pedig, amely a lelkiismereten keresztl szl, amely korhol, fedd s nyugtalant: a vilgossgnak a szava, amely azt mondja: ember, rosszul cselekedtl, fjdalmat okoz-

137 tl msnak, magad pedig bnbe estl, elbuktl, feltett elveidhez a pillanat hatsa alatt htlenn lettl. E kt hang rvnyeslsnek arnya mutatja meg a megtrs szintesgt, komolysgt s mlysgt; teht az, hogy ki milyen hatrig enged teret a bnnek, vagy milyen hatrig fkezi meg azt, mert a lelkiismeret vdl szavtl retteg, s addig is, amg magasabb megismersre jut, ettl a knyrtelen s kmletlen bels brtl val flelemb l inkbb ellenll, s nem enged teret, nem enged rvnyeslst a gonosznak. s ez minden bnnel gy van, gy van teht az rzkisggel is. Megint csak azt mondom, hogy felntt, st mr nem fiatal emberekhez beszlnk, teht az igazsgokat nevkn nevezhetjk. A serdl fiatal emberke, akiben testi fejldsvel egytt lassanknt bredezni kezdenek az rzki gerjedelmek is, szenved ezeknek hatsa alatt. lmatlanul fetreng fekhelyn, birkzik, gyzkdik magval. Vgl megkrdezi a nlnl okosabbak vlemnyt, s tancsot kr idsebb frfiaktl, az orvostl, aki vgre is szakember. s mindenkitl azt a tancsot kapja, hogy nem j ezt az rzst visszafojtania, mert megsnyli az idegrendszere. A mi fiatalunk teht rmtanykat keres fel, s megnyugodva a nagyobbak, az okosabbak, a tudsabbak tancsban, megszabadul a feszltsg rzstl. Miutn azonban megszabadult, ha csak kiss fejlett is a bens rzse, ha csak kiss megtrt llek is, ugyangy flbred benne a lelkiismeret vdl, korhol, fedd szava, mint az elbbi pldnkban, s ktsgbe van esve, hogy mit kvetett el, milyen bnbe sodortatta magt. A stn, e vilg fejedelme a sttsg terjesztsvel, a hazugsg ltalnostsval rvette t, hogy a testnek kedvezzen; de most ltja, hogy ltszlag kedvezett ugyan a testnek, de a szenvedsek s gytrdsek thelyezdtek a llekbe, s ez a mostani llapota gytrbb s gonoszabb, mint az elbbi volt. me, mindkt esetben (de a tbbi bnkkel egszen ugyangy van) a stn sttsget terjeszt, tudatos, sokszor tudattalan

138 hazugsggal viszi bele az emberlelket a bn rvnyestsbe. Ezzel szemben a magasabb helyrl kapott bels igazsg, amely az rzsekben l - ha a tuds egyelre mg nem is tudja azt indokolni - a maga elnmthatatlan szavval knozza az emberlelket, aki e kt hatalom tkzse kzt gytrdik. s mg j, ha az ember a lelkiismeret szavnak hatsa alatt az igazabb rzst fogadja el vezetl s irnytul, s az els buks utn visszatartja magt, nem hallgat tbb a csbt hangjra, nem hallgat a jt gr hazugsg szavra. De ez ppen az ember romlott termszetb l kifolylag vajmi ritkn kvetkezik be, hanem az els elesst kveti a msodik, a harmadik s a tbbi, s minden eless utn halkabb a lelkiismeret szava, mg vgl egszen elnmul; a menny bezrult eltte, s a pokol a maga sttsgvel bekebelezte t az vi kz . . . Pedig ha az, aki csak kiss megtrt is, de mg nem tudja rtelmileg indokolni a lelkiismeretben megnyilatkoz tiltakozst, azt a bels rzst, amely szuvern, amely nem alkudozik, odafordulna a legmagasabb Frumhoz, ahonnan ez a bels rzs, a vilgossgnak ez a megnyilatkozsa ered: hatrozott, flreismerhetetlen s abszolt biztos parancsot, tancsot s bizonyossgot nyerhetne. Mit is mond ebben a perben a legfelsbb Frum, az Isten kldtte, az r Jzus Krisztus? Azt mondja : Valaki ezt mondja az felebartjnak: bolond, mlt a gyehennnak tzre!. Nem a legdurvbb kromls ez, nem a legdzabb srts, egyike a legkisebb s a legenyhbb korhol szavaknak. Hiszen az ember olyan knnyen kimondja, hogy: te bolond, s az r mgis azt mondja: ... mlt a gyehennnak tzre. Igen, mert ezzel a szval a szeretet ellenkezjt bizonytotta be, teht ezzel a szval a stn orszgt gyaraptotta, mert a szeretetlensg megpecstelse volt ez a sz, amit az felebartjnak mondott. s nzzk, mit mond a msik perben az r, amikor az a fiatal llek kzd, vergdik, s a lelkiismeretvel birkzik? Ennek is,

139 ahelyett, hogy az orvost, vagy az idsebb tudatlanokat krdezn meg, az Urat kellene megkrdeznie, aki azt feleln neki: Valaki pedig asszonyra tekint gonosz kvnsgnak okrt, immr parznlkodott azzal az szvben. Nincs appellta; ki van mondva az isteni sz, az isteni tancs, az isteni parancs; ki van mondva a lelkek mennyei orvosnak tancsa : Valaki tekint, mr bnt kvetett el. Az orvosnak a tancsa is megvan ebben: nem a testben kell keresni a kielglst, vagy az alantas indulat elfojtst, hanem az rzsnl, a keletkezsnl kell gtat lltani; nem szabad a fantzit csapongani engedni; nem szabad a gondolatnak mg rzss sem formldnia, mert ...valaki tekint, immr elkvette a bnt. s valban, ha ez a fiatal a Krisztus szavt megfogadja, s az rzseit visszafogja a tiltott terletrl, s ahelyett eltereli ms irnyba, a magasabb rend igazsgok irnyba, akkor meg fog szabadulni ettl a problmtl, amely problmnl fogva t a stn lehzza a mocsrba s a mocsrbl a gyehennba. A menny szavval, a menny tletvel teht mindkt per el van dntve. * Nzzk azonban meg mg kzelebbrl ezt a krdst. Nzzk meg lettani szempontbl, hogy minden lehetsges ellenvetst elnmtsunk. Mert hiszen nem mindenki hiszi el mg a menny Kirlynak szavt sem, hanem csak azt hiszi el, amit a kezeivel megtapinthat, s amit rtelmvel gy megrthet, mint a ktszerkett-ngy igazsgt. Teht ezeknek a Tamsoknak kedvrt nzzk meg ezt a krdst mg kzelebbr l, egszen a szemnk kzelbe hozva, mikroszkppal felnagytva a problmt s a folyamatot, amelyr l sz van. Azt mondja a stn, s azt tancsoljk az emberek is, hogy: engedj szabad utat a haragodnak, mert akkor megknnyebblsz, mg ha visszafojtod, megbetegszel, mert hiszen szmtalan plda van r, hogy egyik, msik, harmadik ilyen indulatos

140 termszet ember ilyen, meg ilyen termszet betegsgbe esett bele. Nos, az orvosok tudjk - legalbbis azok az orvosok, akik gondolkodni szoktak, s nem pusztn kenyrkeresetknt zik a foglalkozsukat - hogy a bkn hagyott szervezetben olyan lland tendencia l, amely azt clozza, hogy bel le minden kros anyagot kikzstsen, hogy a szervezetet a lehet legjobb llapotba helyezze. Bkn hagyott szervezet alatt - hogy tveds ne essk - olyan testi szervezetet rtek, amely megkapja a maga szksges, egszsges tpllkt, megkapja a szksges pihenst, megkapja a szksges testi s lelki munkakvantumt. - Mert hiszen azrt van a testnek agya s idegei, hogy szellemi munkt, s azrt vannak izmai, hogy fizikai munkt vgezzen - teht olyan szervezetet, amely egszsges letet l, s amelybe nem hordanak bele krtkony anyagokat, mrgeket, bdt italokat; amely tiszta levegben l, s elvgzi azt, amit termszettrvnyszern vgeznie kell. Az ilyen szervezet, ha llandan bkben hagyjk, s nem nyugtalantjk, egy folytonos tisztulsi folyamatot vgez. Teht, ha valaki gy l, mg ha gyenge s beteges klsvel szletett is, lassan, fokozatosan megegszsgesedik, megersdik. St megtrt emberek, akik egy ideig egszsgtelen, dorbzol, helytelen s bns letet ltek - ha a megtrsk igaz, szinte s ertl thatott, s ennlfogva a testi letkben is ttrnek a termszetes, igaz s jzan letre - mg ha al is volt mr sva a testi egszsgk a kicsapongsok folytn: a megigazulsra val trekvs bens tendencijnak hatsa alatt fokrl-fokra megtisztulnak, meggygyulnak, megersdnek, s a bels clnak megfelelen rendezkedik be a szervezetk, hogy a magasabb rend clnak hasznos eszkzv legyen. * Br nem tartozik szorosan a mostani fejtegetsem krbe, mgis a teljessg kedvrt vizsgljuk meg azt is, hogy vajon mi az, ami a szervezetben ezt a tendencit nem engedi elaludni mg

141 akkor sem, amikor az ember a szervezett balgn tlhalmozza rtalommal? Ilyenkor legfeljebb az trtnik, hogy ez a bels tisztulsi er folyamat kptelen megbirkzni a rzdul feladatokkal, s a szervezet lassan-lassan tnkremegy. Mi s honnan ered ez a tendencia? Ezt a szv soha nem pihen mozgsa hozza ltre; a szv, amely a szervezet legtvolabbi sejtjeihez is eljuttatja a szksges tpllkot s azokat a bizonyos erket, amelyeket a krnyezetb l vesz fel; s a szervezet legtvolabbi rszb l is visszavonja az elhasznlt anyagokat, s tutalja a szervezet feldolgoz mhelyeibe, amelyeknek zemt ugyancsak ez az rkk mozg kzponti szerv, a szv tartja fenn. s vajon a szv mozgsa honnan ered? A szv mozgsa egyenes vonal folytatsa s kvetkezmnye a szeretet legmagasabbra emelkedett paroxizmusnak: a szerelemnek, amely vehemens vibrcijval az embrit lv tette, s benne ezt a rezgst a szv dobogsban llandstotta. Teht egy magasabb rend vilgnak, amelynek lettrvnye a szeretet, lenylsa minden rtegen keresztl az anyagba, okozza s hozza ltre azt, hogy egy egszsges, rendben tartott szervezet folyton folyvst tiszttja nmagt. * Most nzzk csak meg a stn hazugsgt azzal a tanccsal s azzal a bztatssal, hogy csak engedj szabad utat az indulataidnak s gerjedelmeidnek, nehogy a szervezet snyelje meg azt, ha ellenllsz. Nzzk csak meg mg egyszer, miutn mindezeket megtanultuk. Ktsgtelen, hogy az indulatkitrs a maga nagy vehemencijval beleavatkozik a szervezet hztartsba, s azokat a szerveket, amelyek klnben bkn vgeznk a maguk funkcijt, munkjukban meglltja, vagy tl gyors tevkenysgre serkenti. Ez azutn azt okozza, hogy a szervezet egyes sejtjei, egyes rszecski nem kapjk meg a szksges tpllkot s erptlst abban a pillanatban, amikor annak oda a termszettrvny sza-

142 blyos pontossgval meg kellene rkeznie. Viszont az elhalt molekulk s sejtrszek nem kerlnek el arrl a helyr l, ahonnan azokat a vrram elvinn abban a pillanatban, amikor annak ideje elrkezett, mert egy ilyen heves emci az sszes szerveket egy rvid idre egszen tlltja munklkodsukban. Ennlfogva a szervezetben salakosodsok, mrgezsi tnetek llnak el. Ez akkor is bekvetkezik, ha szabad kitrst enged az indulatnak, s akkor is, ha visszafojtja azt. Azonban ha szabad utat enged az indulatnak, akkor az az ember, aki ma mg igen nagy ok miatt is csak kiss hborodik fel, amint az id halad, mindig kisebb s kisebb okok miatt mind jobban s jobban felhborodik, azaz a stni tz a lelkben mind jobban s jobban elterjed, s egszen paroxizmusig fokozdik, minlfogva a testben gyors elsalakosods, s a szervezet rohamos hanyatlsa kvetkezik be. Nzztek meg az ilyen termszet embereket. Orvosok tudjk, hogy az ilyenek nem rnek magas kort, nem is rhetnek, mivel az lland tiszttsi tendencia csdt mond azzal a rengeteg felhalmozott munkval s feladattal szemben, amit az indulatkitrsek okoznak, s tjba lltanak ennek a tendencinak. Hogyha ellenben hallgatva az isteni szra, a vilgossg szavra, az ember megfkezi nmagt, s nem flti a testt, hogy ennek a megfkezsnek kvetkeztben valami baja lesz, hanem fli Istent, s az Isten akaratnak engedelmeskedve visszatartja magt, s inkbb sszeharapja a nyelvt, semhogy valakire srt, bnt, durva szt mondjon, s inkbb megfogdzik valamiben, semhogy a kezt valami gonosz cselekedetre indtsa: az ilyen ember, mg ha taln olyan terheltsggel jtt is a vilgra, hogy egszen kicsiny okokra is kijn a sodrbl, ezzel a lelki gyakorlattal, ezzel az lland lelki nszuggesztival mindig tbbre s tbbre lesz kpes, gyhogy idk multn mr egszen nagy okokra sem veszti el a kedlybeli egyenslyt. Mi ennek a tovbbi kvetkezmnye? Az, hogy a szervezetben az elsalakosods folyton kisebb s kisebb lesz, a szervezetet

143 tisztt, regenerl, gygyt tendencia mindig kisebb s kisebb feladattal lesz knytelen megkzdeni; s amint mlik felette az id, mikorra legyzi ezt a gonosz defektust, akkorra a szervezetnek regenerl ereje is kitiszttotta mindazt, ami rosszat termelt, s a lelkvel egytt a teste is megtisztult. me a stn hazugsgainak leleplezse! Csak egsz kzelrl s az igazsg les megvilgtsban kell megszemllni az lltsait! Mert hiszen a stnnak, amint mondtam, a test a fellegvra, a testet flti, a testrt harcol, mert a testben jut rintkezsbe a legmagasabbak a szellemmel, s ezen az ton reml betekintst nyerhetni a mennybe, t. i. azon a szellemen t, amely a mennyb l szrmazott. * A stnnak ez az rk tendencija, amellyel a testet vdi, mindentt ott van, ahol nagyobb szellemi clok llnak a httrben. Ez alkalommal a mi Urunk letbl hozok fel nhny pldt ennek illusztrlsra. Hiszen az ellentt szelleme, amelyet az r gy nevez, hogy e vilg fejedelme, vagy a sttsg fejedelme, orctlansgban olyan hallatlan messzire megy, hogy mg az Isten Fit is megkrnykezi a maga hazug lltsaival s bztatsaival. Az r megksrtst ismeritek, annak magyarzatt is megkapttok, gy, hogy n ezttal csak ebben az egyetlen vonatkozsban, mintegy pillanatnyi rvilgtsban futok rajta vgig. Amikor az r negyven napig bjtlt a pusztban, s azutn meghezett, a stn a test fltsnek gondolatval jtt, hogy a test valamikppen el ne pusztuljon, s azrt mondja az rnak: vltoztasd t a kveket kenyerekk. Mire az r felelete ez: Nemcsak kenyrrel l az ember, hanem Istennek minden igjvel. Ami ezt jelenti: te maradj a te terleteden, nekem veled semmi kzm, mert n szellem vagyok, s nem test, a szellemet pedig az Isten igje lteti. Azutn, mikor felviszi t a jeruzslemi templom tetejre, s azt mondja: Vesd al magad, mert az r parancsolt tefel led,

144 hogy angyalok vigyzzanak, hogy a lbad kbe ne ssed: megint csak a testet flti, mert ha olyan magasbl alzuhan, a test elpusztulhat. De az r itt mr rvidesen vgez vele: Ne ksrtsd a te Uradat, Istenedet! Vgl, mikor a legutols prbban megmutatja az rnak egy nagy magas hegyrl a vilg sszes vrosait s orszgait azoknak gazdagsgval, s azt mondja: ez mind az enym s neked adom . . . . A legorctlanabb hazugsgot mondja, mert hiszen semmi sem az v, csak a kls mz, a hazug csillogs, amit rakott a lnyegre, a bensre, a lnyeg pedig az r, mert hiszen Neki adatott minden mennyen s fldn. Itt az r mr gyszlvn szba sem ll vele, hanem elutastja t Magtl: Tvozz tlem, stn! Ugyanezt mondja Pternek is abban a jelenetben, amikor a tantvnyainak kzeli hallt jelenti, s azokrl a szenvedsekr l szl, amelyek Re vrnak, Pter pedig megfogvn t, mint az rs mondja: kezd dorglni, amirt nem kmli Magt. De az r kemnyen szl r: Tvozz tlem, stn, mert nem vagy blcs az isteni dolgokban, hanem csak az emberi dolgokban. Sok ember eltt, aki a dolgok mg nem lt, szinte megdbbentnek ltszik ez a kemnyesg, pedig ugyanaz ez, mint amit sok szval fejtegettem elttetek: Pter a testt flti, teht abban a pillanatban rajta keresztl is a stn szava szl: kmld a te testi letedet; az r pedig, aki tudja, hogy a testt ldozatul kell adnia, mert a lelkeket jtt gygytani, keresztllt e vilg fejedelmnek Pteren keresztl megnyilvnul tendencijn, s azrt mondja: Nem vagy blcs az isteni dolgokban, nem vagy blcs a vilgossg igazsgban, hanem az emberi dolgokban, a test dolgban, ami a stn. A stn fellegvra a test. Amikor az r lete utols riban a Getsemn kertben gytrdik, arra kri a hrom kivlasztott tantvnyt, hogy virrasszanak vele csak egy rig. s amikor , a vilg vltsgul adott Brny, vrt verejtkezve gytrdik s szenved, akkor a legkivlbb hrom frfi elaluszik, mert az a

145 hatalom, amely hatalom a testet magnak tekinti, nem engedi meg, hogy annak a szrny gytrelemnek vigasztalsra, enyhtsre beren virrasszanak a Megvltval. h, hnyszor fordul el kztetek is, embertestvreim, hogy valakit, akit nagyon szerettek, valakit, aki kzel ll hozztok, vigasztalnotok kellene nagy fjdalmban, de a ti testetek fradt s lmos, s ti hagyjtok t egyedl gytrdni, holott magatokrl tudjtok, hogy a megosztott fjdalom fl fjdalom. Hnyszor van, hogy fradt a testetek, s abban a fradt llapotban indulatosan szltok annak, akitl pedig ha egyszer elszakt a vgzet, bizony keser knnyekkel fogjtok megsiratni azt a pillanatot, s minden egyes pillanatot, amikor kmletlen szra nylt az ajkatok. De a test a stn vra, amelyb l a lelken keresztl az isteni princpiumra, a szellemre lvldz. * A test a llek vetlete, a llek pedig a szellem. Elmondottam nektek, hogy a testben l lland tisztt s regenerl tendencia hogyan munklkodik a szervezetben. Miutn pedig a test a llek vetlete, ugyanez a tendencia megvan a llekben is. A bkn hagyott llek is folyton-folyvst igyekszik magbl kitiszttani minden szennyet, minden salakot, minden rtalmat. A bkn hagyott test az, amelyben a termszettrvny szabadon rvnyeslhet, a bkn hagyott llek pedig az, amelyben az isteni trvny szabadon rvnyeslhet. Ennek a bkn hagyott lleknek a kzponti er forrsa az az erparny, amelyet a mennyb l kapott, amelynek a szv csupn vetlete. Ebb l a mennyb l kapott er-parnybl kirad hats a lelket folyton tiszttani, folyton javtani, folyton egszsgesebb tenni trekszik ppgy, mint a szvb l kiindul energia a testet. Az ilyen bkn hagyott llek olyan, mint a vztkr, amelyben a menny tkrzdik, ameddig nincs meghbortva. Ha azt a vizet felkavarjk, akkor annak fenekr l az iszap felemelkedik, mint piszkos felh elhomlyostja az addig kristlytiszta, tlt-

146 sz vizet, s az most mr nem alkalmas arra, hogy a mennyet visszatkrzze. A llek is, amelyben nyugalmi llapotban az rzsek pihennek, derjvel mennyei rzseket tkrztethet. De ha valami heves indulat vagy ers gerjedelem zg vgig a llek llagn, akkor benne is flkeveredik a salak, befelhzi a lelket, s foltokat hagy benne htra. s valahnyszor egy ilyen tiszttalan indulat, vagy egy ilyen szennyes gerjedelem flemelkedik a llekben, mindannyiszor jabb foltok keletkeznek, a meglvk pedig sttebbekk lesznek. Teht amik a testnl az rtalmas bdt szerek, a mrgek, a leieknl azok az indulatok, a bnk. A bnk s indulatok a llekben ugyanazok, mint a testben a rendellenessgek, a betegsgek. A betegsgek valjban nem egyebek, mint a bnk egyenes vonal folytatsai. Amint az egszsges testben a maga helyn minden kifogstalanul mkdik, ugyangy abban a llekben, amely az alacsony gerjedelmektl s indulatoktl megtisztult s megszabadult, az egyes rzsek s eszmk mind-mind a maguk helyn, a maguk sznben tndklnek. Az ilyen llek asztrl-burka a szivrvny ragyog szneit tkrzteti vissza, mint a menny szneit. Az ilyen asztrl testen a rzsaszn, a srga, a zld, a kk, a lila szneknek tndkl rnyalatai ragyognak, mivel a sznek az rzsek kifejezi. Mindezeket pedig takarja az obligt szellemruha, a megtisztult szellemnek fehr kntse. Akinek a lelke ezekben a sznekben ragyog, az a szellem bkessgben l; az a szellem mr megkapta a maga menyegzi ruhzatt, mert a mennyben, az elkpzelhetetlen szpsgnek s rmnek hazjban csak ilyen ragyog menyegzi ltzetben lehet lni. Ha teht valaki ezt a ragyog menyegzi ruht meg akarja szerezni magnak, annak nem szabad a stn hazugsgait elhinnie, annak nem szabad a stnnal mg a legkisebb dologban sem kzssget vllalnia, annak az egsz lelkben, az egsz testben s az egsz letben azokat a tendencikat kell prtolnia s felerstenie, amelyek a tisztulsnak s a rege-

147 nerldsnak munkjt elsegtik. Ezrt szksges nem pusztn a tisztasg az rzkben, a gondolkodsban, a cselekvsben s az egsz letben, hanem szksges a blcsessg is. De nem az a blcsessg, amelyet a vilg knl, hanem az a blcsessg, amelyet Krisztus knl, az a blcsessg, amely megnyitja a szellemi szemeket, s amely kpest arra, hogy a stn alakoskodst mr az els pillanatban flismerje a llek, mint ahogyan az r flismerte, s nem engedte Maghoz kzelebb. Ezt a blcsessget nem lehet knyvekb l tanulni; ezt nem ruljk iskolkban s egyetemeken; ezt csak az r Jzus Krisztus adhatja. Az r Jzus Krisztus a vilg vilgossga, aki e vilgra jtt, de a sttsg t fel nem fogta; az r Jzus Krisztus az vi kz jtt, de az vi nem ismertk fel t; az r Jzus Krisztus azrt jtt, hogy nmagt kzlje azokkal, akik itt a homlyban botorklnak s kivezet utat keresnek. s valakik t befogadjk, azoknak olyan hatalmat ad, hogy Isten fiainak neveztessenek. Az apostolnak ezek alatt a szavai alatt mly misztikus igzasg rejtzik, amelyet n az el bbiekben mr nagyjbl kifejtettem. Az r Jzus Krisztus azoknak, akik t befogadjk, olyan hatalmat ad, hogy Isten fiainak neveztessenek. Azaz akik befogadjk t a lelkkbe, azok azt az ert, azt a ragyogst fogadjk magukba, amely er, amely ragyogs ttiszttja, regenerlja, jjszli a lelket. Azt az ert fogadjk be, amely erhz, ha a maguk jakarat munkjt hozzadjk, akkor kitisztthatjk a lelkkbl a salakot, azaz kitisztthatjk az rzseiket gy, hogy ezek az rzsek ismt azokban a ragyog sznekben tndkljenek, amilyenekben a tiszta szellemek asztrl-ruhja tndklik. Teht valakik t befogadjk, azok ilyenekk vlnak, vagyis Isten fiaiv vlnak a tisztasg rvn; Isten fiaiv vlnak azon a rven, hogy a menyegzi ruhjukat megmossk a Brny vrben. Azoknak a szegny, haztlan lelkeknek, akik itt a fld als szfriban dngenek, ppen onnan van az szrke, piszkos ruh-

148 juk, hogy a lelkkben dl rks hborgs, az rks indulatok, folytonos gerjedelmek ezeket a mennyei szneket sszekevertk. Ezeknek a szneknek a keverke adja azt a sttszrke, vigasztalan, piszkos sznt, amelyet mg a bnk foltjai is ktelentenek, s amelyeknek kdt olykor a harag villmai, olykor aljas gerjedelmek robbansai hastjk t. Ettl szabadt meg mindenkit - ha mgolyan mlyen van is - az a Krisztus, akit befogad a lelkbe. Mert az a krisztusi er elcsendesti a viharokat, kitiszttja a foltokat, ttiszttja az rzseket, lehalktja az rzsek vehemencijt. Az ilyen lelkek j letet kezdenek; mert hiszen mondta: Azrt jttem, hogy letk legyen s bvlkdjenek. Amg Krisztust nem ismertk, a mi letnk nem volt let, csak rk hborgs, rk nyugtalansg, rk szenveds, rk gytrelem; csak akik t megismerik, s akik t befogadjk, azok kezdenek lni. teht azrt jtt, hogy kzlje nmagt az emberekkel, hogy az emberi lelkek befogadjk t, hogy t befogadvn megtisztuljanak, megfnyesedjenek, megfehredjenek, s elesettsgkb l flemelkedjenek, s t kvetvn, egytt egy hatalmas gylekezetet alkossanak. Ez az a lthatatlan Anyaszentegyhz, amelyr l beszlt, amikor Pter elsnek ismerte fel Benne az Isten Fit, s erre kijelentette: Simon, te Pter vagy, azaz szikla, s n erre a sziklra alaptom az n anyaszentegyhzamat. Mert az a llek, aki mint Pter, hittel megnyitotta magt Krisztusnak, immr befogadta t, s arra mr lehet pteni. Ezen a hiten kezddik el Krisztus befogadsa; s valakik befogadjk t, mint Isten Fit, azok mind beletartoznak ebbe a lthatatlan anyaszentegyhzba, mert azok azon az ton vannak, amely ton elbb-utbb megtisztulnak, s ragyogkk vlnak, s helyet foglalhatnak az Isten orszgban. Nem fldi egyhzakat alaptani jtt , nem kereteket, szertartsokat s hierarchit ltesteni jtt , hanem azrt,

149 hogy nmagt kzlje az emberllekkel. Azrt jtt , hogy az -ember meghaljon s feltmadjon helybe az j; meghaljon a bnkkel beszennyezett, agyongytrt, nyugtalan, bktlen fldi ember, akinek a teste s az egsz megjelense a sttsg fejedelmnek szolglt; s ennek meghalsval egy-egy bstyt elvesztsen a sttsg fejedelme, s helyette feltmadjon az Isten gyermeke, az j ember, akivel Isten hznpe, a lthatatlan anyaszentegyhz gyarapodjk. Teht mindenkinek a maga papjnak kell lennie, az egyedli Fpapra, Isten Kldttre fggesztve szemt, kitrva a lelkt Neki, hogy foglalja azt el egszen, hogy ne maradjon az -emberbl semmi, hanem egszen alaktsa t azt az tadott emberi lelket, hogy abban tbb ne visszhangozzk a stn bztatsa, hanem; csak egy visszhangozzk: az r szava, az Ige. Embertestvreim, juljatok meg Krisztusban! Boruljatok le Eltte, s krjtek, hogy gesse ki a lelketekb l mindazt, ami az -emberb l benne van, s adjtok t Neki magatokat egszen!

A Szentllek elleni bn s annak kvetkezmnye: a karma.

1941. februr 16. Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket. Embertestvreim, n mindig arra trekedtem, hogy titeket, akiket a Llek kivlasztott s elhvott arra, hogy az igazsgot keresstek, helyesen gondolkozni s szabatosan kvetkeztetni tantsalak, hogy a kls forma mgtt meglsstok a lnyeget, s ebben bizonyos gyakorlatra tegyetek szert. Hiszen a cl az, hogy minden nagyobb kutats s bvrkods nlkl is hamarosan belelssatok a dolgok mlybe, s mindazokban a trtnsekben s esemnyekben, amelyeket az let hullmai feltek hajtanak, felismerjtek a bels, szellemi lnyeget, hogy ne legyen a ti sorsotok is az, ami a tmeglelkek. Mert a tmeglelkek sorsa nagyon szomor. A tmegllek mindig jelszavak utn indul, s miutn az egynisge mg ki nem

150 fejldtt, ennlfogva az tlkpessge nagyon fogyatkos, az rzsvilga pedig folyton forrong. Innen van, hogy egy-egy felmerl eszmt, egy-egy felmerl jelszt gyszlvn kritika nlkl tesz magv; az a jelsz, az az eszme szinte faszcinlja(=elbvli) t, lenygzi, s az egsz rzsvilgt, s gy az akaratt is alrendeli annak az eszmnek, vagy annak a jelsznak. gyhogy sohasem tudja elre, hol fog vgzdni az a lobog lelkeseds, amellyel magt beleveti az radatba, amely radat azokat, akik belekerlnek, rohanva viszi magval ismeretlen clok fel. Amikor azutn - nha egszen rvid id mlva - j eszme merl fel, amely taln homlokegyenest ellenkezik az elbbivel, ugyanaz a tmegllek, aki az el bbi eszmnek odaadta az egsz leterejt, jult lelkesedssel s lobogssal csatlakozik az j eszmhez, az j jelsz zszlaja al, megint alrendelve annak egsz rzsvilgt s egsz akarati kpessgt. Termszetes, hogy akit a szelek s viharok ilyen knnyen hajtanak elre-htra, s aki ezeknek az ramlatoknak egszen odaadja magt, annak a sajt cljaira nem maradnak eri. Annak szmra a magval hozott kpessgek, azok az erk, amelyeket abbl a clbl adott neki az isteni Gondvisels, hogy velk a sajt haladst munklja, elvesznek, s azokat egy eltte tulajdonkppen nem is ismert hatalmassg hasznlja fel egszen ms clra, mint amire azok a kpessgek adattak A tmegllek sorsa teht nagyon szomor: elhalads helyett hanyatls, vagy a legjobb esetben stagnls. Ettl akarunk mi titeket, akik a lelketek rdekeivel foglalkozunk, megkmlni s megmenteni. De a tmeglleknek nemcsak a hangosan harsog jelszavak, nemcsak az gynevezett koreszmk a vezet hatalmassgai. Hanem amikor egy-egy ilyen eszme, amely valamely korszak eltt mint valsg tnik fel s az igazsg fnyben ragyog, s a tmegeket magval ragadvn, bizonyos utat vj magnak az emberisg letben, s amikor ez az eszme rszben elvgezve a

151 maga munkjt, elenyszik, elmlik, elszntelenedik, eltvozik: mindenesetre azt a formt, amelyben megnyilatkozott, htrahagyja maga utn. Abba a htrahagyott formba pedig egy ms hatalmassg ltzkdik bele. Egy-egy igazsgnak, amely a maga munkjt elvgezte, az ilyen htrahagyott ruhzata, mondhatnm: fantomja igen alkalmas bvhelyl szolgl az ellentt hatalmnak, a sttsg fejedelmnek, az ellenszegls eszmjnek. Amely, mikor magra lti ezt a levetett ruht, ennl fogva az elmlt, s magnak tekintlyt szerzett igazsg sznben ll a tmeg el. Akkor az elmlt, vagy csak kicsiny rszben megmaradt igazsg kls tekintlyt ltve magra, ebben mint valami pnclruhban harcol az jabb igazsg ellen, nem egyszer ugyanannak a rgebbi igazsgnak taln szernyebb alakban val megnyilatkozsa ellen. Mert hiszen az igazsg mindig ms s ms ruht lt magra. Az igazsg Isten trnjtl indul el, s amg alszll ebbe a mlysgbe, ahol az emberszellemek kzdik az verejtkes htkznapjaikat, addig az az igazsg sokfle rteget vesz fel, sokfle burokba ltzkdik, hogy megllhasson az emberek eltt, s amit utolsul vesz magra, az megfelel annak a korszellemnek, amelyhez kldetett, s azoknak az egyneknek, akik eltt megnyilatkozni kvn. Azutn mlnak az idk, leforognak korszakok, s ugyanaz az igazsg jbl megjelenik, taln ms lelkek eltt, vagy ha nagy rszben ugyanazok eltt a lelkek eltt is, de azoknak akkorra mr ms ignyeik vannak, teht szksgkppen jelenik meg ms ruhzatban, mint amilyenben rgebben megnyilatkozott, olyan klsben, amelyben a ksbbi korszak emberei jobban felfoghatjk, mint hogyha a rgi ruhban mutatkoznk. A rgi ruht klnben is - mint mondtam - az ellentt szelleme akkorra mr kisajttotta magnak. gy vltozik az igazsg kls formja idrl-idre, szzadrl-szzadra, korszakrl-korszakra, s az htrahagyott ruhzatt nyomrl-nyomra hasznlja fel a maga cljainak

152 kimunklsra az ellenttes hatalom, amely mint rnyk az igazsgot mindig nyomon kveti. A j mindig kzd a jobb ellen, s a rgi mindig ellensge az jnak. Vr s knnyzn ntzi azt a meredek utat, amelyen az igazsg szelleme mint fnyl kdoszlop vonul vgig az emberlelkek eltt, hogy a halads tjn csak egyetlen nyomnyival is el bbre vezesse ket. Vr s knnyzn, mert mindenkor csak nagyon kevesen, csak a vlasztottak, csak a kivteles egynisgek rtik meg az igazsg legjabb megnyilatkozsnak bens lnyegt, a tmeg megmarad a rgebbi igazsg kls formja mellett, s dz kzdelmet vv az j igazsg hveivel. Nem nzi azt, st nem is ltja - mert nincs is meg hozz a kell rzke - hogy abban a rgi formban mr egy idegen l, abban a rgi formban mr nem a Psztor van, aki elremegy, s akinek a juhok, amelyek az szavt megrtik, utna mennek. Hanem a levetett ruhban mr a bres rejtzkdik, aki nem trdik a juhok jltvel, aki nem az igazsgrt, hanem a brrt, az nmaga cljairt dolgozik. Azt a szellemet, amely az igazsg levetett ruhjba ltzkdve uralkodik tovbb az emberlelkek tmegei felett, n egyszeren kzfelfogsnak nevezem. Szrke sz, de meg fogjtok ltni, hogy ez meglehetsen kifejezi azt, amit elmondtam, s amit mg mondand vagyok az elmlt igazsg utdairl. Termszetesen, ha az igazsg elmlt, akkor, ha az elhasznlt kntst magra lt ellenttszellem meg is tart az eltvozott igazsgbl egyes rszeket - mert hiszen a formt meg kell tartania, hiszen ppen azrt lti azt magra, hogy hatni tudjon a tmegek eltt - de azok mgtt az cljai egszen msok. Miutn azonban a tmeg tlkpessg nlkl szklkdik, azrt a kzfelfogs olyan uralkod hatalomm vlik felette, amellyel szemben egyetlen mozdulatot sem merne tenni. A kzfelfogs, a mindenfle fajta dogmk - a hitbeli, a trsadalmi, a tudomnyos, vagy az let brmi nven nevezend

153 formi s dogmi - olyan hatalommal uralkodnak a tmeglelkek felett, mint amilyen hatalommal uralkodtak a jelszavak. Azzal a klnbsggel, hogy mg a jelszavak s koreszmk korszakai forradalmakat jelentenek, a tmegek gyors s rohamos megmozdulst, addig a kzfelfogs a mr lenyugodott s elhelyezkedett tmegek felett uralkodik azokban az idszakokban, amelyek az igazsg kt klnbz formban val megjelense kzt eltelnek. Hiszen a tmegllek semmi kincsrt sem vtene a kzfelfogs ellen; a mindenkori kor lelki s emberi divatjnak rendeli al egszen az egsz rzsvilgt, s szorgos gondoskodst arra fordtja, s az akaraterejt abban merti ki, hogy a kzfelfogs eltt minl kifogstalanabb sznben tnjk fel. Teht ismt csak az trtnik, hogy azokat az erket, amelyeket a maga lelknek dvzlsre, fejlesztsre, a lelki cljainak kimunklsra kapott, ismt csak egy msik hatalomnak, egy felette uralkod eszmei hatalomnak, az gynevezett kzfelfogsnak rendeli al, s ezzel ppgy ellene dolgozik a sajt haladsnak, mint akkor, amikor a hangos jelszavak szolgjul szegdtt, s nem volt kpes megtlni, hogy je az, vagy rossz. Ezt a kzfelfogst, ezt a dogmkba, az igazsg levetett fantomjaiba ltztt ltszatigazsgot nevezte a mi Urunk az csodlatos, istenien tkletes kifejezerejvel e vilg fejedelmnek. Mrt mi a fejedelem? Az a hatalmassg, aki uralkodik a tmegek felett. E vilg fejedelme az az eszmei hatalom, amely uralkodik az e vilgban l emberlelkek felett, amely lektve tartja az emberek akaratt s a maga cljainak rendeli al. Teht e vilg fejedelme a kzfelfogs; az a hatalmassg, mely az igazsg levetett ruhjba ltzve az igazsg klsjvel vezeti s tartja lektve az embereket, hogy a halads tjn elre ne juthassanak. Ez a md s ez az er, amellyel az ellentt az embertmegeket a maga cljai al rendeli, vgigvonul az let minden mezejn: a hitlet tern, a trsadalmi let-

154 ben, a tudomnyos vilgban s mindentt, ahol emberlelkek kzdik a maguk letharct. Pldkat hozok fel. Mzes, az Isten embere, trvnyrendszert hozott Izraelnek, s vele az egsz hv emberisgnek, amely trvnyrendszert neki az isteni Szellem diktlt. Mzes knyvben meg van rva, hogy Isten hat nap alatt teremtette a vilgot, s a hetedik napon megnyugovk, azaz megszemllte amit teremtett, s ltta, hogy az j. Tovbb pedig azt mondja az rs, hogy az Isten az embert a sajt kpre s hasonlatossgra alkotta. Ennlfogva az embernek is ugyanazt a parancsot rja el: hat napon t munklkodjl, a hetedik napot pedig megszenteld. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy a testi ember, aki lnynek hat rszben test, s csak egyheted rszben llek, hat napon t munklkodjk mint testi ember, a hetedik napon pedig gy ljen, mint szellem, azaz szemllje azt, amit Isten alkotott, s lssa meg, hogy az j, vagyis gynyrkdjk az Isten alkotsban, gynyrkdjk az Isten blcsessgben s nagysgban, rviden: imdja Istent. Azutn elmltak hossz szzadok. Ugyanaz az isteni Szellem, aki Mzesnek az igazsg trvnyt diktlta, megjelent egyszer szegny ember alakjban, Maga. Benne az isteni igazsg lttt testet, ugyanaz az igazsg, amely a Mzes knyvben mint trvnyrendszer volt ktelez az emberisg szmra. Azt a levetett ruht, amelyet az Igazsg Mzes trvnynek alakjban viselt, fellttte magra az ellentt szelleme, ugyanabba a fantomba beleltztt a sttsg, a stn, amely kezdettl fogva embergyilkol volt. s amikor az Isten Fia, a testbeltztt Igazsg szombatnapon azt modta a megszradt keznek: Nyjtsd ki a te kezedet - s az a kz azonnal megplt, s olyan lett, mint a msik. Vagy amikor a Silom tavnl 38 esztendeje bnn fekv betegnek azt mondta szombatnapon, hogy: Kelj fel, vedd fel a te nyoszolydat s jrj. s a bmulk szemei eltt megtrtnt az a csoda, hogy a majdnem emberltn keresztl tehetetlen bna egyszerre felkelt s

155 elvitte az nyoszolyjt szombatnapon: akkor az ellentt szelleme a rgi igazsg kntsben, az elmlt vilg pnclruhjban flemelte szavt, s tiltakozott Istennek ama nagy dicssgadsa ellen, amelyet Krisztus Urunk szombat napon mert cselekedni, s hallra kereste t, nemcsak, de meg is lte t. me, egyik pldja annak, hogy milyen rettenetes hatalom van a ltszatigazsg kezben! Ezt a rettenetes hatalmat az ellentt szelleme: a stn alkalmazza, a formai igazsg tekintlynek bstyja mgl folytatva gyilkos munkjt az igazi Igazsg ellen. Milyen risi fontossggal br teht az, hogy a ltszatigazsg mgtt felismerje a llek a valsgos htteret, hogy felismerje, hogy a ltszat mgtt igazn az igazsg van-e, vagy pedig a sttsg fejedelme?! Mondok egy msik pldt a mindennapi letb l. A dulis kapcsolat a mennyei vilgok egyik legszentebb s legmagasabb rend igazsga. Ugyancsak az isteni Szellem adta trvnyl az emberisgnek, hogy a frfi elhagyja atyjt s anyjt, s ragaszkodik felesghez, s ketten lesznek egy testt annak a mintjra, hogy a mennyei vilgokban egy szellemet, egy egynisget kpeznek azok, akik egymsnak duljai. Termszetes kvetkezmnye s szksgszer velejrja ennek az, hogy akik ketten lettek egy testt, azok szerelemmel kizrlag csak egymst szeressk, teht minden olyan rzsmegmozdulst, ami ezzel ellenkezik, kizrjanak a maguk letb l. Ezt a nagy s szent igazsgot, mint lruht hasznljk fel a mlyen bukott s lelkiismeretlen emberek akkor, amikor minden szeretet nlkl magukra ltik az igazsgnak ezt a megszentelt formjt anyagi rdekb l, vagy rvnyeslsi cllal, nha boszszbl, vagy ms kznsges, hitvny rdekekb l. Akkor azutn, aki felvette magra ezt a megszentelt klst, tlbrl lp fel azokkal szemben, akik vtenek az ellen a formai igazsg ellen, amelyben k benne lnek. Tegyk fl, hogy egy ifj s egy leny, akik lobog szerelemmel szeretik egymst, s egymson kvl meg sem ltnak mst,

156 e lobog szerelemben, ahogy az emberi nyelv kifejezi magt, ballpst kvetnek el. s akkor az, aki minden szeretet nlkl, minden vonzalom nlkl lttte magra az igazsgnak azt a levetett ruhjt, s aki ebben a megszentelt klsben taln ppen olyan parzna maradt, mint amilyen parzna volt annak eltte, gonoszul megszlja, ldzi, rgalmazza azt a fiatal lenyt, aki megfeledkezett magrl, s valsgos vessz futss tve lett, esetleg mg a hallba is kergeti t. me, egy msik kilt bizonysga annak, hogy a forma mgtt nem mindig az igazsg rejlik, az igazsg kls jbe nha a stn ltzik bele. Hiszen azt is mondja az rs, hogy a stn kpes mg a mennyei angyalok alakjt is magra lteni, hogy pusztt munkjt vgezhesse. Mondok egy harmadik pldt is, spedig ezt a tudomnyos vilgbl. Mi a tudomny? Kutat elmknek hossz-hossz idkn, vezredeken t parnyi rszletekbl sszehalmozott olyan ismeretrendszere, amely az embert a fldi lethez minl tkletesebb alkalmazkodsra kpesti. risi anyag gyl gy ssze, gyhogy csak egyetlen tudomnyos szaknak a fellelshez s komoly megismershez is egsz emberi let szksges, mgpedig nagy szorgalommal, nmegtagad, kitart munkssggal. Az emberek trsadalma azokat, akik magukat egy-egy tudomnygban ilyen magas fokra kpezik, flemeli, kitnteti, tekintllyel ruhzza fel, gyhogy annak a szava dnt azon a terleten, amelyen t a trsadalom professzornak fogadta el. Miutn azonban az emberek tlete nem tkletes, erre a magaslatra sokszor feljutnak olyanok is, akik csak nagyon kzpszer tudssal rendelkeznek; ezt a cmet, rangot s tekintlyt sokszor rruhzzk olyanokra is, akik ppen csak kls leg tudnak valamit, de a dolgok mlyt, a dolgok lnyegt taln meg sem rtik. Mrmost, aki egy ilyen kivltsgos helyzetbe kerlt anlkl, hogy a megfelel bels tartalommal rendelkeznk, termszetesen bszke erre az kivltsgos helyzetre, cmre s rangjra,

157 s bizony oka van fltkenykednie msokra, akik taln alulrl trekednek felfel, hogy az magaslatt elrjk, st esetleg t tl is szrnyaljk. Tegyk fel ezek utn, hogy valaki, akinek nemcsak, hogy tuds cme nincs, de mg taln nem is tartozik a szaktudsok kz, egyszerre valami j, eddig nem ltez ismeretet bont ki a homlybl, amely hogyha rvnyeslhetne, azt, aki felfedezte, naggy tenn. Ezzel szemben az az ltuds, aki a tudomnyos igazsgnak csak a kls formjt viseli, mindent megtesz az j, feltrekv, fnyes elmnek elnyomsra, visszaszortsra, s egyttal termszetesen annak az j igazsgnak, vagy ismeretrsznek az elhomlyostsra s lefdsre is, amelyt l tekintlyt, rangjt, stb. flti. Mivel pedig az kezben vannak az eszkzk, s a kzfelfogs mellette van, sikerl is az j igazsgot annak hordozjval egytt elnyomnia s letrnie. Gondoljatok csak a tudomny mrtrjaira, akiket csak a ks utkor mltnyolt, letkben azonban meg nem rtssel, nyomorral s hallos rosszakarattal kellett kzdenik. De ugyangy van ez az let minden vonaln. Az igazsg levetett vagy kisajttott formjba ltzkdtt ellenttes rzsek gy harcolnak a valsgos igazsg, a valsgos vilgossg, a valsgos j ellen. Azt mondjuk, hogy ezekbe az igazsgokba beleltzkdtt hatalmassg a stn, vagyis az ellentt. Igen, az ellentt eszmje s rzse; de emberek azok, akik Krisztust eltlik s keresztfra, juttatjk, emberek azok, akik azt a szegny, anlkl is megnehezedett sors, magrl megfeledkezett lenyt eltlik s hallba ldzik, emberek azok, akik az Isten ltal j vilgossggal megajndkozott lelkeket az vilgossgukkal egytt elnyomjk! Ezek az emberek a stn eszkzei, mert stni dolgokat kvetnek el. Hiszen amikor egy-egy j igazsg - ha csak egy gynevezett tudomnyos igazsg - merl is fel, ha az kzkincscs vlhatik, emberek milliinak teheti az lett knnyebb, boldogabb; taln emberek milliinak adhat kenyeret, vagy

158 knnyebb meglhetst. Ha mindezt a lehetsget egy ember, az igazsg kls formjba ltzkdve, elnyomja s lehetetlenn teszi, csak nyilvnval, hogy ezzel a stnnak dolgozik! Vagy aki a formai igazsg leple alatt hallba ldzi azt, aki nla igazabb s tisztbb, ha a kzfelfogs formi ellen vtett is, ktsgtelen, hogy a stnnak tett szolglatot, aki embergyilkol volt kezdettl fogva. De mg slyosabb a bne annak, aki az dvssg tjt egyenget, mennyei eredet vilgossgot fojtja el, mert ez a legmagasabb rend rdekek ellen vt. Teht mindezek a sttsgnek, a stnnak tesznek szolglatot. Annak pedig, aki a sttsg szolglatba szegdik, a jutalma csak sttsg lehet; annak, aki az igazsg ellen harcol, vezekelnie kell. Mert mindenki, aki az igazsgot, a vilgossgot, a jt szenvedteti, krhoztatja, elnyomni s megsemmisteni trekszik, a Szentllek elleni bnt kveti el. A Szentllek elleni bnre pedig sem ezen, sem a msvilgon nincs bocsnat, azrt vezekelni kell, azrt krmval kell fizetni. me, a Szentllek elleni bn kvetkezmnye a tiszta karma, azaz olyan let, amelyet a kegyelem meg nem enyht. Azonban itt is disztingvlni kell. Ha az a nvleg tuds az jonnan feltrekv igazsg ellen harcol, de vakon s tudatlanul harcol ellene, mert nem tudja, hogy az csakugyan egy j igazsg, csak azt hiszi, hogy egy erszakos trtet az, aki ellene dolgozik. s ebben a hitben akadlyozza meg annak az rvnyeslst, akkor az bnhdse az, hogy a kvetkez fordulnl taln ppen kapja a testbeltzshez azt a fantomot, amelyet azeltt az viselt, aki az j igazsgot hozni akarta magval. Ennek a lelki buroknak hatsra azutn a lelkbe egyszerre belevilgt az azeltt elnyomott igazsg, mint valami stt szobba egy rsen keresztl a napsugr, s az jonnan kapott testben vlik fanatikus harcosv annak az ismeretnek, annak az igazsgnak, amelyet azeltt elnyomott.

159 De most tallja magt szemben ugyanazokkal az erkkel, amelyeket ppen mozgstott az igazsg ellen. s egy fjdalmas vezekl letet kell vgiglnie, amelyben t - s trszrsokkal vsi a lelkbe a sors, a vgzet azt a meggyzdst, hogy az igazsg ellen bntetlenl vteni nem lehet. Megrtetlenl, csaldottan hal meg, de legalbb a lelkbe bevsdtt az j igazsg, az j ismeret, s ezzel gazdagabb lett. me, az Isten kimondhatatlan nagy kegyelme, aki mg annak is, aki az igazsg ellen vt, jt ad, mert a vezekls rvn hozzjuttatja t egy j ismerethez, egy rtktbblethez, mint amennyije addig volt. Sokkal slyosabb azonban az eset akkor, ha az a formailag tuds igenis tisztban van azzal, hogy mirl van sz, igenis az els pillanatra ltja, hogy egy valsgos j igazsg akar napfnyre jutni, s ennek a tudatban kzd ellene alacsony indokokbl. Ennek a sorsa nagyon szomor lesz, mert ez egszen eladta magt a sttsg fejedelmnek, amikor a vilgossg ellenben a sttsget tudatosan tmogatta. Ezt az Isten azrt egszen tengedi annak, akihez szabad akaratbl szegdtt: a sttsg fejedelmnek, mert Isten engedi a szabad akaratot rvnyeslni. Ezt a kvetkez fordulnl - amely hossz-hossz idk multn kvetkezik csak be - olyan testben szletik meg, amelyben mr az sem lesz az v, amivel azeltt brt, ppen mert azt arra hasznlta fel, hogy a halads ellen kzdjn; mert amivel brt, azt a vilgossg, az igazsg elnyomsra hasznlta fel. Teht elveszti mindazt, amije volt, s az elbbi fejldsi szintrl egy alacsonyabb szintre zuhan s azon is marad, mert akinek nincs, mg az is elvtetik tle, amije van. Ugyangy van ez a tbbi esetekben is. Aki egy hzassg keretn bell lvn, megrgalmazza, szenvedteti, vessz futsra tli azt, aki megfeledkezett magrl - amennyiben maga tiszta hzassgban l - azt fogja vezeklsl kapni, hogy neki magnak lesz a kvetkez letben olyan szenvedlyes termszete, amely t hasonl ballpsre ragadja, s neki magnak kell azo-

160 kat a t- s trszrsokat s azokat a vesszcsapsokat elszenvednie, amelyek nyomn kiserked a vr. De ezek legalbb belevsik a lelkbe, hogy a megtvedttel szemben az irgalom s a rszvt a ktelez az rzlelk ember rszr l. Ha azonban maga parzna lvn, a ltszatigazsgba burkoldzva tlte el azt, aki megtvedt, akkor az kvetkez letben olyan klsvel j a vilgra, amely elriasztja tle a msnemeket; s ha a szve telve van is forr s svrg vggyal a boldog hzaslet utn, mg csak a kzelbe sem juthat egy csaldi tzhelynek, hogy annak a melegnl diderg lelkt kiss flmelegthesse. Mert valaki a j ellen vt, s a lelkben lv rosszat arra hasznlja, hogy a j szenvedjen, az a rossznak jutalmt veszi, s szmra nincs bocsnat; az tiszta krmt l, s ebben az rideg letben kell megtanulnia, hogy senki felett plct trni ember nem jogosult. Akik a hitlet vilgossga ellen vtenek, ugyanabban a szenvedsben rszeslnek. Aki mint valamely hitforma kpvisel je - s taln nagyon is mltatlan kpvisel je - egy olyan szellemi vilgossg ellen harcol, amely a hvk lelkt besugrozhatn, s ket a szellemi haladsban s az dvssg tjnak elrsben elresegthetn, slyos krmt kszt el magnak. Ha anlkl teszi ezt, hogy tudn, mit cselekszik, teht ha egyszeren eltli az ilyen megmozdulst, mert nem hiszi, hogy az j, hogy az igaz: akkor az a sors vr re az j forduln, hogy ugyanaz az igazsg, amely ellen kzdtt, fogja az lelkt hevteni s megtlteni azzal a vggyal, hogy br szenvedne azrt az igazsgrt, amelyet szentnek ismert meg. Ez be is kvetkezik, mert szemben tallja magt a mindenkori farizeusokkal, s hiba minden er fesztse, az sorsa a meg nem rts, nem egyszer a brtn, st esetleg a hall azrt az igazsgrt, amelyet hallgattatott el az elz fordulban. Ha azonban tudvn tudja, hogy mi ellen kzd, ha nyilvn ltja, hogy az valsgos igazsg, amely a mennyb l szllt al, s az az igazsg jobban kitgtan azt a krt, amelyet tlt be, s ak-

161 kor abban a krben az fnye elhalvnyodnk. - Teht tudva fedi le a gyertyt s leszi vka al - akkor az elkvetkez letben olyan testltst kap, amelyben mg az a hite is elenyszik, amivel akkor brt, amikor mg valamely hitforma kpvisel je volt, s hitetlenn, materialistv, istentagadv lesz. Teht egy szinttel mlyebbre sllyed, mint azeltt volt, s azon a szinten meg is marad, mert: akinek nincs, attl mg az is elvtetik, amije van. * Itt nem trek ki re bvebben, csak megemltem azt, hogy nem mindegy, ki mekkora igazsg ellen, s nem mindegy, hogy ki milyen magas szellem ellen vt. Vannak bnk, amelyeknek kvetkezmnye - ha ti azt ttekinthetntek - borzalommal tltene el benneteket. Ms egy Iskarioti Jdsnak, ms egy Piltusnak, ms egy Kajafsnak a bne, akik lttk maguk eltt a megnyilatkozott isteni Igazsgot, s ms annak a tmegnek a bne, amely evett a megsokastott kenyrbl, s ltta a feltmasztott Lzrt s a meggygytott bnt, aki felkelt s az nyoszolyjt vitte. Azrt ms s ms is az bnhdsk. Kzlk van olyan, aki csak egy rkkvalsg lejrta utn, a legprimitvebb letmegnyilvnulsban kezdheti jra az let kibontakozst, akkort zuhant s gy elvesztette az sszes er it - nemcsak a tudst s a hitt, de az szszes termszeti erit is, amelyekkel rendelkezett - mivel az Isten ellenben a stnnak adta el magt, ki egy cskkal, ki egy kzmosssal, ki egy egyszer kijelentssel. * Mindezzel csak azt igyekeztem a lelketekhez kzelebb hozni, embertestvreim, hogy milyen szrny kvetkezmnyei lehetnek az igazsg megtagadsnak, s hogy milyen risi fontossga van annak, amit bevezet szavaimban mondtam, hogy felismerjtek a forma mgtt a lnyeget. Hogy megtanuljatok helyesen gondolkozni s tisztn kvetkeztetni, hogy kifejldhessk a lelketeknek az a titkos rzke, amellyel az eltek ker-

162 l dologban, st az eltek kerl ember arcban is flismerjtek a bens lnyeget. Flismerjtek, hogy bell a ltszat mgtt - esetleg a legragyogbbnak ltsz igazsg formja mgtt is - mi rejt zik. Mert mg ezen a tren nagyon fogyatkosak vagytok, addig ti is nagyobbrszt a tmeglelkekhez tartoztok, akiket a jelszavak szele-vihara hajt ide-oda, s az igazsg levetett fantomjba ltzkdtt e vilg fejedelme vezet rablncon a krhozatba. Arra van teht szksg, embertestvreim, hogy mindenkor hek legyetek ahhoz az igazsghoz, amely igazsg ppen ma a titek. Mindegy, akrmilyen termszet igazsgrl van sz, legyen az hitbeli igazsg, trsadalmi igazsg, tudomnyos, vagy ms igazsg: amely igazsg, amely fny ma tulajdonotok, ahhoz heknek kell lennetek. Mert titeket az r bizonysgttelre fog hvni, s hogyan tehettek Mellette bizonysgot, ha mg ott sem tartotok, hogy a birtokotokban lv igazsg mellett bizonysgot merntek tenni?! Flre ne rtsetek; nem arrl van sz, hogy killjtok az utck szegleteire, s az emberek kz harsogjtok a ti nagyobb vilgossgotokat! Arrl sincs sz, hogy egy-egy felebartotok flbe sgjtok, hogy neked nincs igazad, nzd, n tbbet tudok, ezt fogadd el. Nem, embertestvreim, nem propagandrl van sz. Arrl van sz, hogy legelssorban legyetek hek nmagatokhoz, azaz az leteteken lssk meg az, amit az ajkaitok hirdetnek. Ne hazudtoljtok meg a cselekedeteitekkel, a modorotokkal, a viselkedsetekkel azt, amit lpten-nyomon hangoztattok mint ragyog, fnyes igasgot, amivel az isteni kegyelem olyan bkezen megajndkozott benneteket. Ezen fell pedig azt is jelenti, hogy ha ez az let bizonysgttelre hv benneteket - hiszen ezid szerint mg csak kicsiny bizonysgttelre hvhat. Mert a nagy bizonysgtteleket a nagy s ers szellemektl vrja. - Teht ha bizonysgot kell tennetek a ti vilgossgotok fel l, s azt ltjtok, hogy azok az emberek, akik akr a hatalom birtokban, akr msfle szituciban tite-

163 ket sznvallsra knyszertenek, gy hogy el le ki nem trhettek, ne vegyetek vdelmi eszkzt a sttsg fejedelmnek fegyvertrbl. Ne nyljatok vdelml a hazugsg takarjhoz; azaz, ha ltjtok, hogy k ppen az ellenkez nzeten vannak, mint ti, ne valljtok magatokat velk egy vlemnyen lvknek, hogy jobb sznben tnjetek fel elttk! Mert aki a hazugsg szellemvel, e vilg fejedelmvel, a sttsg szellemvel csak egy kicsiny szvetsgre lp is, azt ez a hatalmassg ezen a szvetsgen mint egy szlon keresztl mg beljebb hzza a sttsgbe; s sohasem tudhatjtok, hogy mikor merltk bele egszen az rnykba! * Miutn pedig a felhozott pldkon azt is ltttok, hogy az ember nemcsak tudatosan, de tudattalanul is vthet az igazsg ellen, ennl fogva az ismereteiteket, a tudsotokat, a vilgossgotokat gyaraptanotok kell. Hogyan trtnjk ez? Eddig egy szt sem szltam az alzatossgrl s a szeretetrl, csak az igazsgrl s a vilgossgrl. Most azonban azt mondom, hogy ehhez az ismeretgyaraptshoz az alzatossg az els lps. Hiszen a ggs ember nem hajland mstl tanulni, csak a kzfelfogs ltal elismert tekintlyektl s a kzfelfogs ltal hresnek tartott szakknyvekbl. Teht maga hatrozza meg a forrst, ahonnan mert, mert tl-emelkedettsgben minden ms forrst lenz s rtktelennek tart. Ennl fogva az ilyen ggs llek - ha taln az egsz lett tanulssal s bvrkodssal tlti is el, s ha a leghresebb professzorokat hallgatja, s a legtudsabb knyvekben bvrkodik is - csak olyan ismereteket szerezhet, amelyek a testnek ismeretei; olyan ismereteket, amelyek csak ennek a fldi letnek az adottsgaihoz val alkalmazkodsra kpestik. Az ilyen ismeretek pedig a levetett testtel egytt itt maradnak a fldn, mert ezeknek az ismereteknek, amelyek az anyagra vonatkoznak, a fluidi vilgban hasznt nem veheti. Teht ennek

164 az embernek egsz erfesztse legfeljebb annyit r, hogy a tanulssal, a bvrkodssal bizonyos fok lelki gimnasztikt vgzett, bizonyos mrtk ergyakorlatot fejtett ki, bizonyos nmegtagadst gyakorolt, az akaraterejt bizonyos mrtkig fejlesztette. Ezzel szemben az alzatos llek, aki nem tartja magt msoknl magasabban llnak, aki nem tall mindenkiben gncsot, aki nem szl le mindenkit, mint olyat, akinl klnb, hanem mindenkit rtkel annyira, mint nmagt. St sokszor feljebb rtkeli nmagnl - mert bels rtk szerint rtkeli - azokat, akiket pedig a kzfelfogs nem tekint senkiknek: az ilyen llek mindenkor tall trsakat magnak az letton, azaz tall magnak olyan trsasgot, amely vele szvesen idzik, mert az alzatost mindenki szereti, mert az alzatosnak trsasga kellemes s vonz. Az ilyen llek azutn az eltte leplezetlenl megnyilatkoz emberlelkekb l sokat mert, nagyon sokat ppen azrt, mert nem tartvn magt tbbnek msoknl, mindenkinek a szavra felfigyel, s gy mindenkit l tanulhat valamit. s gy anlkl, hogy jszakkat tltene flinsok felett grnyedve, s gytrn az eszt s az idegrendszert, kellemesen, jles mdon szedi ssze az ismereteket, egyszeren az emberek lelkb l; mgpedig nem olyan ismereteket, amelyek itt maradnak a fldn, hanem olyanokat, amelyeket magval visz, mert ezek az ismeretek a lelknek rk rtkeihez csatlakoznak. Az ilyen alzatos lleknek az Isten sokszor egy gyermek csacsog ajkai ltal zen, mert nem egyszer a gyermek sok-sok krdse kzben merl fl az lelkben is egy-egy ragyog gondolat, ami eddig homlyban volt, ami eddig el volt takarva, s az egyszerre bevilgtja a lelknek egsz terlett. Vagy egy szegny reg, megrokkant koldus mesli el neki az hnyatott lett, aminek hatsa alatt a lelkben az rzseknek egsz sklja bred fel, amelyek eddig le voltak takarva, s j hangok, j sznek keletkeznek a lelkben. Az szmra mindenki egy-

165 egy tanknyv, amelyekb l a lelke teleszvja magt rk rtkekkel. Amit gy nyer, az a ggs llek egsz leten t tartott erfesztsvel elrt eredmnynek legalbb is a tzszerese. Pedig nem fejtett ki semmi nagyobb er fesztst, egyszeren csak szerny s alzatos volt. Ez az az t, amelyen lassanknt kibontakozik a llekben a legmagasztosabb tulajdonsg: a szeretet. Mert a szeretet nem hzelgs, nem kedveskeds, nem udvariaskods, szval nem azok a levetett fantomok, amelyek a szellemileg tudatlan eltt szeretetnek ltszanak. Mert ezek ennek az isteni ragyogsnak csak elnytt ruhi. Hanem a szeretet isteni fluidum, olyan that er, amely ttri a szfrk hatrait, s valakinek a lelkben ez az isteni fluidum bizonyos feszltsgig flfejlett, annak megnylnak a felsbb szfrk, amelyekben a tiszta szellemek svrogva vrjk, hogy a lelkk fnyt, ismerett s boldogsgt kzlhessk az szegny, homlyban botorkl embertestvreikkel. Nem kell ehhez valakinek mdiumnak lennie. h nem! A mdiumi kpessg nem szksgkp fokozat dolga. Csak flfejlett rzsvilgnak kell lenni, hogy megnyljk a llek annak a magasabb vilgnak, amely magasabb vilgrl taln nem is sejti, hogy az vele sszekttetsben ll, mert az hdol imjval csak Isten trnjt keresi. De az a magasabb vilg, amely t figyeli, belesugroztatja a maga ragyogst s bkessgt az lelkbe, s gy megtltheti t ismerettel, igazsggal s vilgossggal. Hogy az haladsnak gyorsasga az el bbinek a tzszeresre, teht a trekv ggsnek a szzszorosra nvekedhetik, gyhogy egy emberlet szzszor tbb gymlcst, szzszor nagyobb el haladst, szzszor hosszabb megtett utat jelenthet szmra, mint amennyit annak a tudomnyszomjas, de e vilghoz tapad embernek az erfesztse hozhatott, aki azonban alzatossg s szeretet nlkl szklkdik. Teht embertestvreim, bcszul csak ennyit mondok nektek: Legyetek igazak, legyetek alzatosak, legyetek jk!

166

Csodk.
1941. prilis h 6-n, Virgvasrnap. Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, kedves embertestvreim! A srok megnyltak, s azok, akik elaludtak, megjelentek az lk kztt - ezt mondja az rs. Az a nyolc nap, amely a vilg Megvltjnak fldi letben az utols szakasz volt, a legnagyobb csodkat mutatta fel, s a legnagyobb jelentsg nyolc nap volt az emberisg egsz trtnetben is. Azon a napon, amelynek emlkt ma nnepli a hiv emberisg, az Ember Fia a legnagyobb magaslatot rte el, amit csak az let nyjthat: a tmegek ezekkel a szavakkal dvzltk t: Hozsnna a Dvid finak! ldott, aki j az rnak nevben! A tmeg ekkor felismerte t annak, akit vrtak, aki meggrtetett, s elje tertettk ruhikat, plmagakat hintettek lbai el, feldsztettk az utat, amelyen vgigvonult, azt a tiszteletet s hdolatot adva Neki, ami csak uralkodkat illet meg, s csak felkenteknek jr. R t napra pedig a tmeg tajtkz szjjal kvetelte a helytarttl: Fesztsd meg t, s add neknk Barabst!. Ezzel a tmeg alrtkelte t mg a rablgyilkosnak is, int figyelmeztetsl arra nzve, hogy a tmeg, mint a pehely irnyt a viharban, olyan hirtelen vltoztatja meg az elveit, s akit maga fl emel mint kirlyt, mint Isten kldttt, holnap albb rtkeli, mint a rablgyilkost, akire gyalzat vr. jbl hrom nap mulva pedig Az, aki a magassgoknak s mlysgeknek ezt a szdt skljt letnek utols hetben mint ember is bejrta, a ragyog hsvt reggelen feltmadt halottaibl, s megjelent azoknak, akik t szerettk. Ezzel olyan bizonytkot szolgltatott isteni mivolta mellett, amire mg soha, rk idk ta, plda nem volt. Az egsz lete a csodk sorozata volt, de az letnek ez az utols hete, amelyben Maga mr nem tett csodkat, telve volt olyan csodkkal, amelyeket a krltte lev termszet, a Rajta kvlll hatal-

167 mak hoztak ltre, hogy bizonysgot tegyenek Mellette a tvelyg s elvakult emberek eltt. A csodk egsz sora trtnt azon a szrny pnteken, amely az egsz emberisg rk gyalzata, s az Isten irgalmnak, szeretetnek s ldozatnak rk dicssge marad. Dlben tizenkt rakor sttsg borult a fldre, s ez a sttsg eltartott dlutn hrom rig, amg az dvzt kilehelte lelkt. Aztn megrendlt a fld, a. sziklk megrepedeztek, a srok megnyltak, s a halottak el jttek a srokbl, s megmutattk magukat az lknek. Nem veszitek-e szre, embertestvreim, hogy ma is olyan idk fel kzelednk, amely idk hasonlatosak e rgmlt idkhz? A halottak ma is eljnnek, s bizonysgot tesznek Istenrl a testben lk eltt; ma mg csak llekben, de kzeledik az id, amikor a srok megnylnak, s azok kzl, akiknek teste rgen az enyszet, egyesek testi alakban, az mlt njkben jelennek meg, s tesznek bizonysgot az let rk hatalmrl a halllal szemben. s el j az id, s rohamosan kzeledik, amikor a termszettrvny megszokott formi engedni lesznek knytelenek egy magasabb rend vilg trvnynek s erinek, amikor az inert anyag parnyai az rzelmi, rtelmi s akarati erknek engedni knyszerlnek, s testt tmrlnek a krl, akit az a vgy tlt el, hogy ezt megcselekedhesse. Ezek a csodk gy fognak megtrtnni, hogy az emberek mintegy villmtl sjtva llnak majd elttk, s a csodk meg fogjk rzni a lelkket, hogy akik mg megmenthetk, megmentessenek, s akik mr nem menthet k meg, azok a lelkiismeret mardossval trjenek meg a stt alvilgba, hogy amikor majd hosszhossz idk mlva ismt a napvilgra kerlhetnek, ez a magukkal vitt dbbenet puhbb tegye a lelkket a magasabb rendnek elfogadsra. *

168 A csodk mindig rendkvli idk ksr jelensgei. Azokban az gynevezett normlis idkben, amelyekben semmi klns nem szokott trtnni, amelyekben az emberek gondtalanul lnek, mert tudjk azt, hogy amint tegnap volt, holnap is gy lesz, s ahogy egy vvel ezeltt volt, gy lesz tz v mlva is, azokban az idkben a csodk szokatlanok, idegenek az emberek eltt. De nem is hiszik el az emberek, ha csodrl beszlnek nekik. Az ilyen idkben, amelyekben az emberek egyetlen problmja a mit egynk, mit igyunk, mivel ruhzkodjunk krdse, a llek tesped. A test taln jl rzi magt, s a testi ember knyelemben nyjtzkodik el, de a lelke lesovnyodik s elszegnyedik, mert csak az anyag rdekli. Az anyag szuggeszcija alatt pedig a lelkek visszafejldnek, s elterjed a hitetlensg, az anyagelvsg. Azrt szksges, hogy idrl-idre a magasabb hatalmak belenyljanak az emberisg letbe. Hiszen csodk jelentettk az rnak a fldre lpst is. Igen, mert a termszettrvny megszokott szablyossgban termszetesen zavart keltett az, hogy az Isten j ja megrintette a fldet, hogy az Isten Fia rtette lbt erre a vilgra; azok az erk, amelyek addig mintegy egyenslyban voltak, kibillentek egyenslyukbl. ppgy kibillentek akkor, amikor eltvozott a fldr l, amikor lelpett az let ingatag sznpadrl. Megrendlt a fld e lps hatsa alatt, s csodk trtntek, mert egy magasabb rend termszettrvny belekeveredett egy alsbbrend trvny rendszerbe. Mindig mutatkoztak csodk, valahnyszor a tespeds korszaka, az gynevezett rend s az emberi szempontbl vett bkessg korszaka tl hossz ideig tartott. A magasabb trvny ilyenkor belenyl az alsbbrend termszettrvny rendszerbe, vagy megnyitja a mg ennl is mlyebben lev vilgok zsilipjeit, hogy a krhozattrvnyben vesztegl lelkek egy rsze napfnyre jusson, s tevkenysgi teret nyerjen. Ez azutn gy ezeknek a mlyre sllyedt szellemeknek, mint az itt l emberlelkeknek

169 letben forrongst idz el, a lelkek s emberek prbit megsokastja, s ezzel mindkt rsz haladst elrelendti. * Vajon mi a hivatsuk a csodknak, s mi a clja Istennek a csodkkal? A csodk Isten kezben az gyermekeinek hitre vezrl alkalmatossgai. Amikor a bkessgben s simn foly letben - amely olyan, mint egy jl szablyozott foly, amely k-medrben egyenletesen folydogl - egyszerre megjelenik valami rendkvli dolog, valami olyan jelensg, amit csodnak szoktak nevezni, akkor az ember egyszerre kizkken abbl, amit megszokott. S elkped azon, hogy most valami egyszerre nem gy trtnt, mint tegnap s tegnapeltt, tz s hsz vvel azeltt, amg minden a maga rendjn ment tovbb. Most egyszerre olyasvalami eltt ll, ami megdbbenti, megriasztja s akkor a lelkben megmozdul valami. Eddig mindent megrtett, eddig a tudatban mindent szablyosan elrendezett, de ez a rendkvli dolog most felbortja minden kvetkeztetst, mert valami lehetetlen dolog trtnt, s mgis megtrtnt! Ez a csoda. Ekkor az rzsvilgban megmozdul valami, megmozdul egy rzs; s az emberi llek kutat vgya, ismeret-vgya elindt egy rzssugrt az ismeretlenbe, amellyel a csoda forrst kutatja. Ez az els s termszetes megmozduls, mert hiszen a vratlan, a csodlatos elssorban az rzsvilgt, az asztrl vilgt rinti, mert a csodnak els kvetkezmnye a megdbbens. Teht az asztrlis njb l, az rzsvilgbl elindul egy bizonytalan, tapogatdz sugr a vgtelen, a lthatatlan vilgtrbe, s kutat, hogy megnyugvst nyerjen a lelke a magyarzat ltal, amely a csodt nmaga eltt rthetv tehetn. Azltal pedig, hogy a lelkb l ez a sugr elindul, a vgtelen vilgtrben szintn mozgst idz el, mert az asztrlis lnynek kinyl tapogatsugara a vgtelen vilgtr asztrlis skjn hasonl vibrcikat kelt letre. Miutn pedig a vgtelensg minden llaga,

170 mindegyik skja viszonthatsban ll egymssal, az asztrlvilg megmozdulsa megmozdtja a mentlis s kauzlis vilgot is. Azaz mindegyikben vibrcik keletkeznek, s ezltal ez a parnyi lny, az ember - akinek lete addig alig jelentett tbbet, mint egy fszl vagy egy rovar lete, ameddig az letignylse nem terjedt tl a sajt testi letn - most ez ltal az egyetlen rzs ltal, amellyel a lthatatlanba, a vgtelenbe nyl bele, tnyezv vlt a vgtelenben. A vgtelensg ugyanis vlaszol az rzsre, a fldi kereteken tl kinyjtott rzsre s gondolatra, s segt rzs- s gondolatramokkal felel az megmozdulsra. A vgtelen vilgtr asztrlis s mentlis skjnak megmozdulsa kvetkeztben a magasabb, a kauzlis vilg is belenyl az ember letbe. Mindennek hatsa alatt az ember egsz lelki vilga megmozdul; s br nem tudja, hogy mindezek a folyamatok az tudatn kvl hogyan mennek vgbe, mgis termkeny gondolatai keletkeznek, az rzsei kitgulnak s megsznesednek. Mert az a vilg, amelyet az kinyjtott rzsvilgval megrintett, segtsgre siet azon a parnyi nylson keresztl, amely az lelkt krlvev teri burokban megnylt; s ha mgoly parnyi is ez a nyls, mgis bejut hozz a vgtelensg felelete, s anynyi rzssel, annyi rtelemmel, annyi; blcsessgbeli tbblettel igyekszik a lelkt megtlteni, amennyit csak elbr. Egyszeren, emberileg fejezve ki magunkat: kapcsolatba kerl a lthatalan vilggal, s mert nem tallja meg a csoda magyarzatt, hinni kezd valamiben, amirl nem tudja, hogy az mi, de hogy valsg, azt az eltte fekv megfejthetetlen tny, a csoda tnye mutatja; teht hinni kezd, s a tovbbgondolkods ltal ez a hit nvekedni kezd a lelkben. Tulajdonkppen ez a csoda hatsa, hogy az emberben felbreszti a hitet, ami ltal az eredmny egy rsze mr el van rve. Azonban az ember nem azrt mlyen bukott llek, hogy ilyen egyszeren s ilyen knnyen juthasson hozz a hit kincshez, ahhoz a fonalhoz, amely t ebb l a sr sgb l kivezeti Isten

171 vilgossgnak vilgba. Mert sokszor megtrtnik, hogy az, ami az ember eltt mint csoda jelentkezett, az kutatsa rendjn megvilgosodik eltte, megtallja annak okt, s miutn megtallta, egyszeren gy szl nmaghoz: me, megvan a magyarzat! Hiszen ez nem is csoda, nincs ht mirt megdbbenni, mert me, itt vannak az okok, s hasonl krlmnyek kztt ez a trtns jbl be fog kvetkezni! St vannak esetek, amikor a krlmnyeket az ember maga is elidzheti, s produklhatja a csodt, amely tbb nincs r hatssal. s miutn gy a csodt elknyveli magnak, mint ismeretet, bezrul a hite, megsznik a kapcsolat, amely t a magasabb vilgokkal sszekti, s csak az ismerete tgult. Mert hiszen a csoda nem magban vve csoda, hanem olyan jelensg, amely az ember lelktl fggleg csoda, klnben pedig termszetes dolog. Hiszen a primitv ember, a vadember szemben az gen megjelen szivrvny is csoda, mert a termszet gyermeke ezt is valami magasabb rend hatalom jjmutatsnak tekinti. Azutn elrehalad a kultrban, az ismeretekben, s idk multn megtanulja, hogy a napfny milyen sznekre bomlik a sugrtrs trvnye szerint. Ennek folytn nem tulajdontja tbb valami magasabb rend hatalomnak, hanem elknyveli a tudatban, hogy ez a jelensg ilyen meg ilyen trvny szerint kvetkezett be. gy van ez a villmlssal s a mennydrgssel is, amely megremegteti a primitv embert, amg meg nem ismeri, hogy az semmi egyb, mint elektromos feszltsg kislse, amely jelensget az ember maga is elidzheti. s gy tovbb, mindazok a dolgok, amelyek rgebben csodaszmba mentek, de amelyeknek trvnyszersgeit az .n. nagy elmk, a nagy felfedezk ksbb megtalltk, az okok felismersvel a felletes emberek szemben megszntek csodk lenni, s elraktroztk, azokat az ismeretek krbe s gy kivontk a csodk krbl. Hiszen azok a jelensgek is, amelyek ebb l a lthatatlan vilgbl lpnek eltek, ma mg csodk az .n. kultremberek eltt

172 is, mint pldul a levitci, az apport- s materializcis jelensgek, mert mg nem tudjk megmagyarzni. Ezek eltt a csodk eltt is megdbbenve ll a mai ember. De majd amikor tlptek ebbe a vilgba, s amikor mr majd hatalomra tesztek szert az alsbbrend rtegek felett, akkor megtanuljtok, hogy a gravitci trvnyvel szemben van egy msik trvny a felsbbrend vilg kezben: a slytalants trvnye; azutn megtanuljtok, megismeritek s produklni fogjtok tudni azt, hogy a ngydimenzis ltbl a hromdimenzis ltbe hogyan lehet tvinni jelensgeket s trgyakat, s viszont. Amint gy haladtok felfel az ismeretek rendjn, gy vlnak a csodk termszetes jelensgekk, s gy vlik a csodk vilga a termszettrvny magasabb rtegeinek vilgv. Egy magas s tiszta szellemnek egy egsz vilg van alrendelve, s a maga vilgban nem ismer csodkat, mert ott szmra minden csoda termszetes dolog, mivel mindennek a forrsa, az ismerje, az intzje. gy az Isten Finak a lt minden rtege hatalmba volt adva, mert a lt minden rtege felett szuvern r volt; gy a csodk termszettrvnyt az akarata kpezte. Isten eltt pedig, aki az egsz vilg, aki mindenben minden, csoda nincsen; eltte minden termszetes, mert minden bel le folyik, mert mindennek a forrsa Maga. gy szemllve a dolgokat, amint haladunk a legals lpcs foktl a mennyei magassgokig, az Isten trnjig, megllapthatjuk, hogy csodk valjban nincsenek is, hogy tulajdonkppen semmi sem csoda. s mgis azt mondom nektek, embertestvreim, hogy azok eltt, akik az let knyvbe be vannak rva ha mindenrl tudnak is, ha tudjk is, hogy tulajdonkppen minden termszetes dolog, s semmi sem csoda - mgis minden csoda. Csoda egy virgnak lete, szne, illata, berendezse, szaporodsa; csoda egy kis madr blcsessge, amellyel a fikirl gondoskodik; csoda a termszet szablyos rendje, amelyen a szpsg mlik t. Csoda magnak az inert anyagnak a szerkezete, a parnyoknak meghatrozott plyikon s az

173 atomvonzs bmulatos trvnyei szerinti egymskrl val keringse; csoda az gitestek kiszabott plyja; csoda az let, csoda a hall! Mert br mindezeknek a csodknak termszetes folyamatt ismerik, de mindezekben a csodkban Isten nagysgt ltva s szemllve, leborulva hdolnak Annak, aki e csodkat ltrehozta, fenntartja, vezeti s igazgatja. Amg valaki bns, teht testben l, az, ha a csodk okaira rjn, minl tbbet ismer meg, s minl tbbel szaportja az ismereteit, a tudomnyt, teht minl tbb csodrl llaptja meg azok okszer s termszetes voltt - ha a neve az let knyvbe mg nincs berva, azaz ha Isten mg nem szltotta t - ezeket az ismereteit a benne tlslyban lv stni elv szerint annl inkbb arra hasznlja fel, hogy az nmaga nagysgt duzzasztja fel velk. gy ha valakik mgannyit tudnak is, ha a tudsuk az eget ostromolja is: ha nevk az let knyvben nem talltatik, tudsuk ppen veszedelmkre szolgl, mert az azt a kicsiny hitet is elnyomja bennk, amelyet gyermekkorukban oltottak beljk, vagy amelyet letekkel azeltt az egy-egy csoda hatsa alatt megdbbent lelkk termelt ki magbl. Az ilyen llek a maga egynisgnek vlt slyval agyonnyomja azt a kicsiny hitet, amely rgen azt sgta neki, hogy van egy sokkal nagyobb, titokzatos hatalmassg e lthat vilgon tl. s ahogyan felduzzad, olyan mrtkben vlik benne az Isten kisebb, s ezzel az elveszse, elkrhozsa mr meg is van pecstelve. De aki be van rva az let knyvbe, akit az Isten szlt a csodk ltal, annak szemben az Isten minden jabb ismeret ltal csak mg nagyobb vlik, s annak a hite minden egyes csoda megmagyarzsa s megismerse utn csak mg jobban kiterjed. Mert a lelke hezi s szomjhozza az igazsgot, s ez t mind kzelebb s kzelebb hajtja Isten fel, mert a lelke svrog, hogy minl jobban megismerje az Istent, aki ilyen nagy vilgossgot juttathat az trkeny, kicsiny gyermekeinek.

174 Teht amint mondtam: azokra nzve, akik elvesznek, a csodk megismerse azzal a veszllyel jr, hogy az ismeretk tgulsa folytn elcsenevszedik a hitk. Mrpedig hit nlkl ebben a vilgban senki meg nem lhet; hit nlkl a meglv szintr l csak lejjebb sllyedni lehet. Azok ellenben, akiket Isten hvott a csodk ltal, a csodkban mindjobban felismerik Isten kezt, szrnyaik nnek, s mindig magasabbra emelkednek a vgtelen vilgokon keresztl, mind kzelebb, kzelebb Istenhez. Ilyen szellem eltt csoda a legkisebb fszl, csoda az emberi test felptse, csoda az let, csoda a hall, s csoda a legkisebb jelensg is, amely mellett az elbb emlteti tpus feltartott fejjel, ggsen halad el, s mg csak figyelmre sem mltatja. * Azt mondtam nektek, hogy a csodk Isten kezben hitre vezrl eszkzk, s azt mondtam, hogy a hall is a csodk egyike, br annyira mindennapi dolog, hogy a felletes ember e mellett is gy megy el, mintha tudn, hogy micsoda, mintha ez az hatalmban ll dolog volna. Nagypntek kzeledik: a hall napja. Beszljnk ht a hallrl. Azt mondom nektek, embertestvreim, hogy a hall Isten kezben szeretetre vezrl eszkz. Ne csodlkozzatok rajta, hogy ezt mondom, s ne mondjtok magatokban: Hogyan, ez a csontkez rm, amely ahol megjelenik, kili az letrmt, ez a hideg, fagyos rm, amelyt l mindenki fl s borzad, ez teremt szeretetet? Igen, embertestvreim! Ez a csontkez rm rtok nzve azrt olyan borzaszt, mert testek vagytok, s a test meghal. Mert ti, amikor magatokrl beszltek, gy fejezitek ki magatokat: Nekem lelkem van, s nem ezt mondjtok: Nekem testem van. Igen, mert testnek rzitek magatokat, ezrt a ti szemetekben a hall csontkez rm, mert tudjtok, hogy a testet elveszi t letek. Isten kezben azonban a hall szeld angyal, aki hangtalanul cselekszi, amit Isten intsre cselekednie kell. Isten legna-

175 gyobb hasznot hajt gyermekeinek egyike, mert a legnagyobb kincset: a szeretetet nveli meg ebben a szeretetszegny vilgban. Figyeljtek csak meg, embertestvreim, a hallt mkdse kzben, s figyeljtek meg abbl a szempontbl, amit n mondottam nektek. Vegynk egy egyszer pldt. Vegynk, egy emberprt a sok milli kzl tallomra kiemelve. Egyszer emberek, semmi klns kivltsg vagy kpessg nem dszti ket. Egytt hordozzk az let igjt, egyms terht, egytt rlnek, egytt szomorkodnak. Olykor bkessgben, szeretettel lelik meg egymst, olykor azonban a stn kzjk dob valami cseklysget, s bnt szavakat mondanak egymsnak, s mindketten szenvednek a bkessg hinya folytn. gy folyik az letk egyhangan, mint egy csendes folyvz. k is gy lnek, ahogyan naprl-napra, vrl vre megszoktk, s eszkbe sem jut, hogy ez az let msknt is lehet. Ha gy volt t, tz, vagy hsz ven keresztl, akkor ezutn is mindig gy lesz. De egyik napon, amely ppen olyan kznsges htkznap, mint a tbbi, valami szrny dolog trtnik. Az egyikk, mondjuk az asszony, hirtelen rosszul lesz, s rvid vergds utn meghal. Egyszerre ott ll a frfi, s nem tudja megrteni a szrny csodt, azt, amire sohasem gondolt (br krltte msok meghaltak), hogy az lettrsa, aki mg csak tz perccel elbb is beszlt, akinek szemb l tz perccel ezeltt mg a meghitt szeretet sugrzott felje, most ott fekszik eltte mereven, agyagsrgn, kifejezstelenl. Egy ridegg vlt testi formja annak, akit szeretett, akit sokszor megbntott, akivel egytt srt s egytt kacagott. . . Most nem sr, mert mg arra sem kpes. res s stt llekkel mered maga el, s akrmit tesz, ha nmagt sztmarcangolja is, a szrny tnyen, a csodn, nem tud vltoztatni. Olyan csoda eltt ll, amely nem ismeretlen ugyan eltte - hiszen mindig tudta, hogy az emberek meghalnak, s a msok hallt mr

176 rgen megszokta - de a hozz legkzelebb llnak halla mgis mint taglts rte; ennek a csodnak nem kpes a nyitjra jutni. Azutn eljnnek a kegyetlen emberek, s egszen rszvtlenl mg ezt az lettelen testi formt is elveszik t le s elhantoljk. s visszatr az res laksba, ahol minden arra emlkezteti t, aki elment, s t egyedl hagyta. Ott szokott lni, itt szokott olvasni, itt ezt, ott azt szokta csinlni! s ott dng, mint egy puszta szigetre kivetett hajtrtt, sehol sem tallja helyt; ha lefekszik, lom nem jn a szemre, s ha a kimerltsgtl valami mly, kba lomba merl is, hirtelen felriad, kinyjtja kezt a mellette fekv kedves fel, s megborzad, amikor reszml, hogy nincs ott senki. Szrny fjdalom rli a lelkt; ezer szemrehnyst tesz magnak azokrt a kmletlen szavakrt, amelyeket az eltvozottnak mondott, azrt a kesersgrt, amit annak lelkben olykor elidzett, a knnyekrt, amelyek annak szemb l kibuggyantak. Visszaemlkszik hsz esztend eltti dolgokra is, felidz mindent, ami kedves, vagy ami fjdalmas volt, s most mr sr, zokog, s fogadkozik, hogy ha csak egyetlen rra is mgegyszer visszatrne, milyen szeretettel knyrgne bocsnatrt, s hogyan megalzn eltte magt! Azutn elmlnak az esztendk, a fjdalom tompul: gyorsan regszik, s kszl ugyanazon az ton elmenni, amelyen a hitvese eltvozott. De egszen addig az rig, amg az halla is bekvetkezik, van az eszben s a szvben, akivel egy fl letet egytt lt le. Ez alatt az egsz id alatt mindazok a fogadkozsok, mindazok a megbnsok, mindazok az j elhatrozsok, amelyek a lelkben sszegyltek s felersdtek, olyan hatsokknt maradnak meg a lelkben, mint amilyen hatst ismertek a hipnotizltnl, amikor az a kapott parancsot, mint gynevezett posthipnotikus szuggesztit a felbreds utn is teljesti. Mindezek teht meg-

177 maradnak a lelkben, ott lnek, s bizonyos ermennyisget kpeznek benne. Azutn is eltvozik ugyanazon az ton, s tjn ebbe a vilgba, ahov a hitvese elrement. Az isteni kezek, az rangyalok ismt sszevezetik ket, s a kesersge s bnata kimondhatatlan boldogsgra vltozik. Leborulva ad hlt Istennek, amikor jra feltallja azt, aki utn annyit srt s annyit bnkdott. Hosszabb, vagy rvidebb id mlva jra visszakldik ket a fldre, s amint klnbz idpontban tvoztak el a fldrl, klnbz idpontban ltenek ismt testet. s amint felserdlnek, az gi kezek gy intzik a dolgokat, hogy jbl tallkozzanak. A frfi lelkben hatalmasan reztetik hatsukat az elz letben sszegylt rzs- s gondolaterk, s amikor megltja a fiatal lenyt, forr szerelem lngja lobog fel benne. - Termszetesen fogalma sincs rla, hogy ez az rzs honnan ered, s mirt van - pedig a dolog egyszer: a lelkben felbred olthatatlan szenvedly a rgi letben felersdtt szuggeszti eredmnye. Klnben az ilyen indokolatlannak ltsz nagy rokonszenv rendszerint rgebbi letek elraktrozott szuggesztiinak a folyomnya. Teht ismt frj s felesg lesznek. s jbl elkezddnek a htkznapok rmmel, bnattal, verfnnyel s rnykkal, de mr sokkal nagyobb harmniban, sokkal nagyobb szeretetben, mint azeltt. Ha a frfi olykor-olykor egy-egy kemny szt akarna kimondani, valami mint vasmarok szortja ssze a torkt, s lenyeli a szt, mieltt kimondan, mert a szuggeszci nem engedi azt kimondani, teht nem engedi a rosszat felbredni, gy lnek le egy bks, boldog, az elbbinl sszehasonlthatatlanul dersebb, szeretettel teljesebb letet egytt. me a hall, ez a leftyolozott arc angyal, azltal, hogy egy idre elvlasztotta ket egymstl, azt idzte el, hogy a lelkkben a szeretet sokkal nagyobbra ntt, mint azeltt volt. Mert hiszen az asszony lelkben l szeretet is megnvekedett, mivel minden szeretet viszont szeretetet termel; ez termszetes

178 kvetkezmnye annak a trvnynek, hogy minden rzs hasonl rzst breszt: a szeretet szeretetet, a gyllet gylletet. Az eredmny klnben hasonl akkor is, ha a Gondvisels gy tli, hogy a frfi egy msik nvel kerljn hzassgi viszonyba az j letben. Az sszegylt szuggesztv gondolat- s rzserk ugyanolyan jtkonyan reztetik szeldt s fkez hatsukat ezzel az lettrssal szemben is, s ugyangy szeretetet vltanak ki ennek a lelkben is. s ez nemcsak egyetlen llekkel val vonatkozsban van gy, hanem sok mssal val vonatkozsban is ugyangy mutatkozik az letben. Hiszen az ember nem csupn egyetlen msik emberrel van kapcsolatban az let folyamn, hanem nagyon sok ms llekkel. Nos, ti magatok is tudjtok, hogy amikor valaki eltvozik a fldi letb l, s koporsja felett dbrgnek a hantok, mindazoknak lelkben, akik csak tani ennek a ti szempontotok szerint szomor aktusnak, gyengdebb rzelmek bredeznek. A hitves, a rokon, a jbart szemb l knny csordul ki, zokogs fojtogatja a torkukat; de mg az ellensg is, aki addig haragudott, s rosszat gondolt az elkltzttrl, a srgdr mellett leveszi a kalapjt, s a halottal szemben megsznik a neheztelse. A hall teht kivltja a lelkekb l a nemesebb rzseket, s elnyomja s elhallgattatja a vdat s a haragot, azaz mindazt, ami rossz. Nem szeretetfejleszt angyal-e teht a hall? Nem egyik leghasznavehetbb s leghsgesebb szolgja-e Istennek? Pedig ti az letnek csak az egyik oldalt ltjtok, s mg ezen az egyik oldalon is milyen sok eredmnyt lehet megfigyelni! De n megmutatom nektek a msik oldalt is. Az let sznpadrl szoktatok beszlni. Kpzeljtek el teht a kt vilgot egy fggny ltal elvlasztva, gy, mint a sznpadot a sznpad mgtti trtl, ahol szintn let s mozgs van. Teht kpzeljetek el egy stt fggnyt, amelynek egyik oldaln az let vilgossga, a fldi let van, a msik oldaln pedig a tlvilg, amely azonban csak a fldi letrl ltszik sttnek, aho-

179 gyan azt a fldi ember kpzeli, de innen szemllve valjban mg verfnyesebb vilg, mint az, amelyben ti a nap fnyben ltek, A fldi letbl a Gondviselst kpvisel hatalmak thvjk azt, aki bevgezte dolgt a fldn, ebbe a msik vilgba, s az elt nik a stt fggny mgtt. A fldn ezltal szomorsg, srs, fj emlkek, szenvedtet rzsek keletkeznek; ezek ksrik az eltvozt; de itt, ahov megrkezik, rg nem ltott kedves arcok dvzlik, a szeretetnek egsz radata fogadja az jonnan rkezt. Viszont, amikor innen megy valaki el a testben l k vilgba, a fldi letbe, akkor ebb l a vilgbl ksrik szomoran a tvozt, mert br az illet nem veszett el vgleg a szellemek szmra, de mgis elveszett egy idre, mert a testbeltztt llek most mr sket s vak a szellemvilggal szemben. Ugyanakkor azonban a fldn megszlet gyermeket fogadja rm s szeretet. me, a hall a rendez ezen a sznpadon, aki a stt fggny egyik oldalrl a msikra vezeti a lelkeket. s valahnyszor az egyik oldalrl a msikra tvezet valakit, a szeretet hullma bortja el a lelkeket, s tomptja el bennk a rossz rzseket. * A csodk ltalban hitre vezrl eszkzk. A hall csodja a szeretet fejleszt eszkze. Az r Jzus lete a csodk sorozata volt. s azok, akik ittak a knai menyegz borbl, akik ettek a megsokastott kenyerekb l, akik tani voltak a blpoklosok megtisztulsnak, akik lttk a vakok szemeinek megnylst, a bnk meggygyulst, akik lttk Lzrt eljnni a koporsbl, a csoda hatsa alatt hvkk lettek. A lelkkb l az a bizonyos sugr elindult a lthatatlanba, s azon az ton, amelyet fentebb lertam, eljutottak Istenhez. Ezek - ezren, meg ezren tlnyom rszben sszekapcsoldtak a lthatatlan vilggal, s elrtk megigazulsukat, megtisztulsukat, flemelkedtek a trvny szellemb l a kegyelem szellembe. Ezek kzl

180 azok, akik hittek, jabb szz s ezer embert nyertek meg a hitknek, ezek ismt jabb ezreket, akik kzl soknak, olyan hite volt, hogy mrtrhallt haltak a hitkrt, s ez ismt jabb ezer meg ezer lelket vezetett Krisztus lbaihoz. Voltak ugyan a csodk tani kzl olyanok is, akik nem voltak berva az let knyvbe, s ezek azon a szomor nagypnteken a tmeggel egytt kiabltk: Fesztsd meg, fesztsd meg! Ezek voltak a veszedelemnek fiai. De a hvatottak risi tmege gyors szrnyakon emelkedett fel a magasba. gy van ez most is. Ha csak olvasstok is az r csodinak trtnett, s elhiszitek a csodkat, a lelketek mris boldog ebben a hitben, mert llekben sszekapcsoldtatok a magasabb vilggal, s ebben a hitben fokrl-fokra felemelkedtek minden gyarlsg fl. Maga ez a hit emberek milliit s szzmilliit emelte fel, akik mr eltvoztak a fldrl az tiszta szellemi hazjukba. Ezek mr mind Krisztusi azoknak a csodknak a rvn, amelyeket az r rvid emberi letben cselekedett. Az r halla pedig, amely minden, csak kiss jobb rzs emberllekben is megrezegteti az rzs hrjait, az halla, amelyben az emberi alacsony rendsget, az emberi gonoszsgot s elvetemltsget, s ezzel szemben az Isten nagysgt, az Isten vgtelen szeretett ltja, most is s mindenkor kivltja a llekb l a legnagyobb fok szeretetet, amely szeretetnek ki kell mosnia a llekb l az alantas s rossz rzseket. Krisztus halla az emberisget Neki adta a szeretetben, gy ahogyan mondta: Mikor felemeltetem a fldrl, mindeneket Magamhoz vonzok. Az emberek t flemeltk a keresztre szegezve, s akkor a rmai szzados ezt mondta: Bizony, Isten Fia volt ez! A fld szava szlalt meg elszr e megvilgosodott pognyon keresztl, s ez utn az els utn az emberek szzai, ezrei, szzezrei, millii tettek s tesznek bizonysgot Mellette: Bizony, Isten Fia volt ez!

181 Ez a bizonysg minden mst elcsendest a llekben. Ez a bizonysg, minl tbbet foglalkoztok az szent szemlyvel, annl inkbb talaktja a szveteket, lelketeket olyann, amilyeneknek kvn ltni titeket, s fokozatosan Hozz hasonlv tesz benneteket, mert az hallval mindnyjunkat megvltott a bnb l, az elesettsgtl, s mindnyjunkat Maghoz vonz. Embertestvreim! A feltmads reggeln Vgl olyan csoda trtnt, amely az csodi sorozatnak isteni koronjt kpezi. A feltmads az hallnak komor borulatt vilgossgba bortja. Az feltmadsnak csodja az, amely a hitnket s szeretetnket egyetlen gyjtpontban egyesti: benne, a Krisztusban, akinek neve legyen ldott mindrkk!

182

II RSZ

TANULSGOK

183

Hla s hltlansg.
Pl mdium: Valamit hallottam itt, mintha valaki sznokolt, vagy olvasott volna. (Az ls eltti felolvassra cloz.) Mirt kell ppen nekem ezt hallanom? Klnsen valami ttte meg a flemet, az, hogy a legnagyobb boldogsg, hogy az embernek gyermekei legyenek. Micsoda rlt gondolat ez, micsoda ostoba ember lehet az, aki ezt kitallta?! Hiszen a gyermekek nem arra valk, hogy boldogsgot, hanem, hogy gondot s bnatot okozzanak. Krvezet: Egyelre ne tlkezzl a dolgok fell. Azt hiszem, ha kzelebbrl fogunk a krdsbe beletekinteni, az neked is hasznodra vlik. Pl m. (magban): Meghallottk a gondolataimat. Lehet, hogy hangosan beszltem; nem csodlom, hisz annyiszor volt r eset az utbbi idben, hogy hangosan beszltem, mint a flbolondok. Annl aggasztbb a dolog, mert itt csupa urakat ltok, akikb l nekem ppen elg volt. Krvezet: Tisztban vagy az llapotoddal? Pl m.: Nem nagyon vagyok tisztban, de sejtem, hogy valami nagyon megvltozhatott, mert nem tallok haza. Krvezet: Azt csak megllaptottad mr, hogy nem vagy tbb abban az emberi testben, amelyben a fldn voltl? Pl m.: Itt valami nagy baj van, vagy ennl az rnl, vagy nlam. Hogy lehet azt mondani, amikor n beszlek, hogy nem n vagyok? Krvezet: Te vagy, csak nem olyan formban, mint pl. n vagyok. Pl m.: Ht persze! Mindenkinek ms formja van, n egy fldhzragadt szegny ember vagyok, maga meg r. Krvezet: Lehet, hogy az emberek kzt lenne klnbsg, de Isten eltt nincs. Pl m.: Nem tudom, hogy van-e Isten. Hogy egsz hatrozottan nem mondom, hogy nincs, az csak azrt van, mert volt egyszer valaki, aki ppen gy beszlt, mint az r, hogy a vgn mr

184 csaknem elhittem. Azutn jtt minden, s akkor lttam, hogy mg sincs, mert akkor mindaz nem jhetett volna gy, ahogy jtt. Krvezet: gy ltszik, szomoran vgezted a fldi letet. Pl m.: Hogy bevgeztem-e, azt nem tudom, de hogy nagyon szomor volt, s mindig szomorbb s szomorbb lett, az bizonyos. Hogy mg mi lesz, azt nem tudhatom, az let elg cifra ahhoz, hogy mg annl is cifrbb legyen, ahogyan eddig volt. Krvezet: Arra persze nem gondoltl, hogy az let egyszer be is fejezdik, s utna kvetkezik egy msik let. Pl m.: Hogy befejezdik, arra bizony gondoltam, mg hozz nagyon sokszor, hogy hej, de j lenne, ha befejezdnk! Hogy utna egy msik let kvetkezik, azt bizony nem hittem. Mg az urak sem hiszik, pedig azok sokat tanultak, ht akkor a szegny ember hogyan higgye! Krvezet: Elszr is nagyon szeretnm, ha nem tartanl uraknak bennnket. Azt ajnlom neked, hogy nevezzk egymst testvrnek, mert mindannyiunkat Isten teremtett, Isten gyermekei pedig testvrek egymssal szemben. Pl m.: n, tetszik tudni, flek az riemberekt l nagyon, mg ha szpen beszlnek is, mert nha nagyon sima a nyelvk, de annl lesebb az a tr, amelyet az ember szvbe dfnek. n elhiszek mindent, ha ppen gy akarja, azt is, hogy testvrek vagyunk, mbr ezt nem bizonytja semmi. Krvezet: n inkbb azt szeretnm, ha te azt inkbb megreznd, mint elhinnd, hogy sznalmat s szeretetet rzek irntad. Pl m. (gyanakodva): gy? s mirt rzi ezt? Krvezet: Azrt, mert azt tanultam Istenemt l s Krisztusomtl. Pl m. (khg): Mg most is bennem van a szraz betegsg. Persze, hogy tantjk mindenkinek, de azutn ksbb mindenki elfelejti. Azrt ne tessk csodlni, ha nekem klns az, hogy riemberek ilyet mondanak. n mshoz vagyok szokva. Nem mondom, jl esnk elhinni azt, amit mond, de ki hiszi azt el?

185 Krvezet: n meg vagyok azzal is elgedve, ha te egyelre nem utastod vissza magadtl annak lehetsgt, hogy taln gy van. Nem mondand el neknk a trtnetedet? Pl m.: Felvesznek ide? Ez gy ltszik, egy intzet; j lenne bizony, ha felvennnek. Krvezet: Mieltt felvesznk, tudnunk kell, hogy kicsoda vagy, ha beteg vagy, akkor tudnunk kell, hogy mi a bajod, s ezen a bajon segteni kell. Pl m.: Hogy mi a bajom? Egy kicsit khgk. Azt hiszem, mr nem tart sok. Hogy ki vagyok? Szegny ember vagyok. (Lassanknt felelevenednek benne a mlt emlkei, s beszlni kezd.) A szegny ember gyereke nem olyan knnyen cseperedik fel, mint a gazdag ember. n bizony nagyon jl megszolgltam, mg kenyrhez jutottam. Inasnak adott az apm, ki is tanultam becslettel az asztalosmestersget, azutn elmentem vndorolni. Az ember azrt megy vndorolni, hogy orszgot, vilgot lsson, a mestersget is jobban megismerje, hogy msfel hogyan csinljk. Az ilyen szegny rdgnek, - a tbbi sem klnb, mert ha klnb volna, fisklisnak menne - minden fillrt ktszer a foghoz kell tnie, hogy tudjon lni olyan napokon is, amikor egy krajcrt sem keres. Azt az urak nem tudjk, nem is rdekli ket. Krvezet: De igen, rdekel. Pl m.: gy ltszik, jobbfajta riember. Szval esztendk mlva hazakerltem. Sokat lttam s tapasztaltam, s azt hittem, hogy most mr klnb vagyok a tbbieknl, azoknl, akik otthon ltek a suton, s szombaton meg vasrnap a kocsmban verekedtek, meg krtyztak. Ezt nem tettem, mert egyrszt nem volt felesleges pnzem, msrszt, mert utltam az italozst, gy azutn nem is szoktam meg. Krvezet: Nem is vallottad krt. Pl m.: Nem, mg csak az kellett volna nekem! mbtor nem tudom, hogy nha nem lett volna-e j egy kicsit felejteni! De ez

186 csak most jut eszembe. Akkor sohasem jutott eszembe, amikor felejteni kellett volna. Mikor hazakerltem a mi kis mezvrosunkba, addigra sszekuporgattam egy pr garast, s egy egszen kicsiny mhelyt nyitottam s meghzasodtam. Hej, hogyan rajzanak fel bennem ezek az emlkek, mintha csak tegnap lettek volna! Elvettem egy hozzm ill szegny embernek a lenyt, aki ldott j llek volt, s nem volt a dolgos kt keznl s a becsletnl egyebe, amikor hozzm jtt. No meg volt egy imaknyve meg egy biblija. (Srssal kzd.) Krvezet: s szeretete, amit hozzd hozott. Nos, mirt rzkenyedtl gy el? Pl m.: Ht ismerte? Krvezet: Nem ismertem, csak gy gondolom. Nyugodjl meg, s beszlj tovbb, kedves testvrem. Pl m.: volt az, aki nekem mindig az Istenr l beszlt; volt az, aki, ha rosszul ment a sorom, mindig azt mondta: az Isten lt minket s tudja, mire van szksgnk. s volt az, aki, ha egy kicsit jobban ment a sorunk, azt mondta, akkor is imdkozzunk, s adjunk hlt az Istennek. Azutn egy kicsi fiunk szletett. n nagyon rltem neki, a felesgem nagyon boldog volt, nem gyztt imdkozni. Kettztt ervel dolgoztam, mert hova-tovbb gy reztem, hogy a szegny ember mindig csak szksen ldeglhet; valahogy gy van az berendezve, hogy soha tbbje ne legyen, mint amennyi ppen naprl-napra kell. Elmlt egypr esztend, azutn jra szletett egy gyerek. n titokban szerettem volna, ha hasonltott volna az anyjhoz, ha lenyka lett volna, de fi volt ez is. Ez egy kicsit elkedvetlentett. Amikor azt mondtam az n kicsiny gnesemnek, hogy ej, ej, hogy a j Isten mirt nem kldtt egy lenykt, fedden szlt hozzm: Andris, szabad-e a j Istennel perbe szllni?! Azutn dolgoztam megint, s mindennapra megvolt a kenyernk. Nha-nha azrt mondtam olyat is, hogy nehz m az let most mr negyedmagammal; mi lenne, ha nem lenne munkm

187 egy idre, hen halhatnnk! De mindig azt mondta, amit az elbb mondtam. Azutn jra eljtt az id, vek mlva, hogy egy gyerek volt kiltsban. Pedig az asszony betegeskedett, khcselt. Az el bbi gyermek utn, amikor egyszer elkldtem a doktorhoz, azt mondta neki a doktor, hogy vakodjk, hogy ne legyen tbb gyermek. Amikor a harmadik gyereket vrtuk, mondtam: aszszony, asszony, hogyan fogunk meglni? gy szlt nekem: Ltod, ltod, mg mindig pogny vagy. Nem ltod, hogy ahogy a csaldunk nvekedett, olyan mrtkben nvekedett a te kereseted is? Nem jobban lnk-e most, mint amikor j hzasok voltunk? Ltod, hogy az egsz vrosbl mindenki hozzd jn dolgoztatni, mert ltjk, hogy becsletes ember vagy s jl dolgozol. Nem ltod, hogy a j Isten mindenkire egyenknt gondot visel? Megint elhallgattam. Ha vgiggondoltam, amit mond, akkor igazat kellett adnom, hogy csakugyan gy van, hogy minl tbb jvevnyt kld a j Isten, annl tbb kenyeret is ad a hzhoz. Azutn megszletett a harmadik gyerek is, megint fi. n nagyon elkedvetlenedtem, s lttam, hogy a felesgem beteg arcn is egy rnyk suhant vgig, nem azrt, mintha a j Isten akaratval perbe szllni akart volna - ahogy magt kifejezte hanem azrt, mert azt hitte, hogy ez nekem nem tetszik. Azutn akkor nem tudott felkelni az gybl, nagyon khcselt s lzas lett. A doktor, akit elhivattam, amikor kiksrtem, lehordott engem, mintha a szolgja lettem volna: Megmondtam magnak, oktondi ember, hogy vigyzzanak, az asszony r fog menni! s azzal kiment, bevgta az utcaajtt, hogy csakgy drgtt. Msnap reggel az asszony azt mondja nekem: Andris, jjj ide hozzm, valami mondanivalm van. n meg fogok halni. Neked a magd lbn kell megllanod; ne felejtsd el a j Istent. Mg mondok neked valamit. Az jjel egy lmot lttam. Klns lom. Lttam hrom oszlopot, a hrom oszlop tetejn llt egy asztal megtertve, s azon minden j volt, s te az asztalnl

188 ltl s ettl. n nem voltam sehol sem. Ahogy nzem lmomban ezt a kpet, egyszerre ltom a hrom oszlopon, hogy azok tulajdonkppen hrom ember. Hrom riember - az egyik kzlk pap, palst van rajta -, azok tartjk az asztalt. n, tudode, Andris, hogyan magyarzom ezt az lmot? gy-e, nem rted? Persze, hogy nem rtettem. Ltod, az a hrom oszlop, a mi hrom fiunk; azok fognak tged eltartani. Lsd, milyen j s blcs volt az Isten, hogy nem lenyokat kldtt neked! Ne aggdjl, bzzl a j Istenben s bzzl nmagdban, is; dolgozzl s imdkozzl. Azutn meghalt. Rm valami stt felh ereszkedett. Akkor knnyeim nem voltak, mint most. Kimentem a mhelybe, kikerestem a legszebb deszkkat s leszabtam a koporsjt. Azutn eltemettk (zokog.). Azutn a talpamra lltam s dolgoztam tovbb. Addig sem kerestem a mulat emberek trsasgt, attl fogva csak a munknak ltem. Dolgoztam szakadsig, ahogy csak az izmaim engedtk; kerestem annyit, amennyit csak brtam, hogy a hrom gyerekb l urat neveljek. Hrom urat, akik majd eltartanak engem. A gyerekek jl tanultak, szorgalmasak voltak. Tantik s ksbb tanraik nem gyztk ket dicsrni. Engem persze mindenki megszlt, aki addig becslt, mondvn, hogy az ostoba koldus, milyen nagyravgy, a gyerekeib l urakat nevel! Nem j lenne-e neki, ha a gyerekek is ott a mhelyben gyalulnnak s kalaplnnak?! n ezt persze itt-ott meghallottam, s magamban gondoltam, hogy ha a magam esze szerint cselekednm, bizony n azt csinlnm, hogy segtsenek nekem itt; de ott volt az lom, amit az asszony ltott. Felnttek a gyerekek. Az elst szerettem volna papnak adni, mert a flembe csengett mg, amit az anyja mondott. Nem volt semmi kedve hozz, prktor lett Prbltam a msikkal, annak sem volt semmi kedve hozz, az hivatalnok lett. Vgre a legki-

189 sebbik, amelyiknek az lete az anyja letbe kerlt, az hajlott a szra, s a teolgira ment s pap lett. Mind a hrom ms-ms helyre kerlt, s n egyedl maradtam otthon. Dolgoztam, hogy nekik addig, mg szksgk van r, s mg a sajt lbukra nem llnak, pnzt tudjak adni. Azutn mr mindegyik a maga lbn llt, a kt els meg is hzasodott. Hogyan, hogyan nem, engem meg sem hittak az eskv jkre; messze is volt, az igazat megvallva, nem is mentem volna szvesen, de azrt mgis egy kicsit klnsnek talltam. ppen mikorra mr nem volt szksgk az n segtsgemre, akkorra n is megrokkantam. Az n tdm is beteg volt, a mi mestersgnkben az gyakori. Nem tudom, mi teszi, taln a frszpor. Mr alig brtam a gyalut s a frszt. A szomszdaim, akik lttk, hogy gy sszeroskadtam, khcselek, doktorhoz jrok, fzom, kilk a napra, - addigra mr elfelejtettk azt a bnmet, hogy a fiaimat uraknak neveltem. Azt mondtk: Szomszd, hiszen ott van a maga hrom derk fia, menjen el azokhoz, tartsk el magt. Unalmas is lehet itt egyedl. Addig mondtk, mg egy szp nap felkerekedtem. Bezrtam a mhelyt, s elutaztam az els fiamhoz, a legregebbhez, az gyvdhez. Nagy nehezen talltam r abban a vrosban. Bekopogtattam. Egy fiatalr nyitja az ajtt, s azt mondja: mi az, bcsi, mit akar? Mondom, hogy a fiamat keresem. Azt mondja, hogy ljek csak le, majd megkeressk, hogy hov lett a fia. Mondom neki, hogy nem veszett el, hanem gyvd ebben a vrosban. Krdezte, hogyan hvjk. Megmondtam, s akkor egyszerre nagyon klns arcot csinlt. Azt mondta, hogy az az fnke. Bement egy msik szobba. Mintha csak tegnap lett volna. Ott vrok egy darabig, egyszer csak hallom, hogy odabent hangosan beszlnek. Egy asszonyhangot hallok, veszeked, zsmbes hangot, amint kiabl: Minek jtt ide, minek hvta ide. . Azutn hallok egy msik hangot, a fiamt, kicsit halkabban, de azrt elgg hallhatan: Ht n nem hvtam, ki tudja, mi ttt a vn bolondba, hogy egy-

190 szerre idejn hozzm.. Azzal a fiatalr visszajtt s azt mondta, hogy az gyvd r azonnal jn, tessk megvrni. Mondtam, hogy nem vrok, van egy kis egyb dolgom, n elmegyek. Azzal fogtam a kilincset, de akkor mr ott volt a fiam s nagyon nyjasan hvott, hogy nagyon rl, s a felesgt is meg akarja ismertetni velem. Az ilyen szegny iparos bizony csak darabosan tud beszlni. Megmondtam neki, hogy mr ismerem a felesged, fiam, meg tged is. Ha a mestersged ilyen hazugg tett tged, akkor nem kvnlak tbb ismerni sem tged, sem t! s ezzel bevgtam az ajtt, hogy az vegtbli csak gy csrmpltek. Gondoltam, majd a msik fiam. Az nem tanult ilyen krmfont mestersget. Elutaztam a msik fiamhoz. Ott egy cseldlny eresztett be. Ezekben az ri laksokban nagyon nehezen lehet a gazdhoz bejutni. Az is krdezte, hogy mit akarok? Megmondtam. Vgl nagy nehezen bejutottam. Egy fiatalasszony fogadott - az n menyem volt, - nagyon roszszul palstolt, kellemetlen meglepetssel, de azrt nyjasnak ltsz arccal: Milyen kedves, hogy a papa megltogatott minket! Remlem, hogy itt marad nlunk ebdelni? Mondtam, hogy a fiamat meg fogom vrni, mg hazajn a hivatalbl. A fiam hazajtt, ugyanolyan arcot csinlt. n nem tudom, hogy mirt, de amikor az emberek a legnyjasabbak akarnak lenni, a szemkben akkor is ott lappang az valdi rzsk. Oh, papa, mirt nem rt? Remlem, hogy egypr napot csak velnk tlt? Szval neki az egypr nap elg, a menyemnek csak egy ebd elg, holott n gy jttem ide, hogy vgkpp hozzjuk kltzm. Azt mondtam, nem fiam, vissza kell mennem. Olyan nagy meger ltetsembe alig kerlt mg egy nehz munka, mint annak az ebdnek elkltse. Azutn mentem a harmadik fiamhoz, a paphoz. Minden remnysgem benne volt, hiszen azt tanulta, amit a felesgem

191 mondott mindenkor. az Isten szolgja, csak nem fog kiutastani, vagy vn bolondnak nevezni?! Mg csak kpln volt. Lttam, amikor megjelentem nla, hogy szegnyesen l, de mindenesetre sokkal jobban, mint n s ms szegny emberek. Mg nem volt olyan nagy r, mint a msik kett. Nyjasan fogadott, nem krdezte, hogy ott maradok-e ebdre, hanem bartsgosan tartztatott. Ott maradtam egy-kt htig, nem tudom, meddig. Az egyik nap azonban, amikor hazajtt, nagyon rosszkedv volt. Krdeztem, hogy mi a baja. Nagyon bosszsan felelt, s azt mondta: Apm is jobban tette volna, ha rtest engem jvetelrl, vagy szndkrl, most ezzel a vigyzatlan tettvel tnkretette az egsz jv met. Krdeztem, hogy mi baja van neki? Mit tettem? Kiderlt, hogy v legnye volt a pap lenynak. A pap ggs ember volt, a felesge mg ggsebb asszony. Amikor megtudtk, hogy n vagyok az apa, akit, gy ltszott, eddig letagadott vagy legalbbis nem emlegetett a fiam, kiadtk az tjt. Azt mondtk, hogy egy paraszt familiba nem adjk oda a lenyukat. Mr nem rintett olyan fjdalmasan. Hazamentem, elmentem a felesgem srjhoz s azt krdeztem tle, hogy mi van a tertett asztallal, mi van az lmoddal, mi van a gyerekekkel, akik eltartjk a megrokkant apjukat, s mi van az Istennel, aki gondot visel mindenkire?! gy kiabltam ott, mint a bolond. Taln meg is bolondultam. Hideg volt, tl volt, jg volt s h. Azutn elaludtam. Felbredsem utn mint a rszeg, mentem, mentem s vgre idejutottam, ebbe a szobba. Mg most is azt hiszem, hogy bolond vagyok, de ha nem lennk vletlenl bolond, akkor tessk megmondani, hogy mit csinljak n most? Krvezet: Mindenekeltt tisztba kell jnnd azzal, hogy ott a temetben meghaltl, s felbredtl, mint testt levetett szellem. Pl m.: gy?

192 Krvezet: Vgezetl mindenkinek ez a sorsa. Tged ez a sors, gy ltszik, ott rt utl. Mondtam neked, hogy nem vagy mr fldi testben, ellenben magaddal hoztad emlkeidet, rzseidet, gondolataidat. Azrt hoztak ide, hogy itt errl felvilgostsunk, s megmondjuk, hogy mi ht a teend. Pl m.: Ht nem vagyok bolond? Krvezet: Az trtnt veled, amit a felesged mondott; az Isten megknyrlt rajtad, megsznta a te nehz, szomor helyzetedet s megszabadtott tle. Pl m.: s most mit tegyek? Krvezet: Most ott vagy abban a vilgban, a lelkek, a szellemek vilgban. Pl m.: Ott? Krvezet: Mg nem talltad meg t, mg nem foglalkoztl ezzel a gondolattal? Pl m.: gnes! rzem, hogy itt van, (Nagyon megindultan.) Megszakad a szvem! (A szellem elhagyja a mdiumot.) Most gnes szelleme szlal meg: Pl m.: gy, gy, add ide a kezed. Nagyon szeretlek tged, mert a munkt, amelyet elvllaltl, elvgezted. A fldre jttem hozzd, hogy egy rvid letre sszekssem az letemet a tiddel. Sikerlt a munkmat rajtad elvgeznem, mert te mindenkor meghallottad s megrezted az n sugalmazsomat, habr nem is tudtad azt, hogy melletted vagyok, habr csodlkoztl volna azon, ha valaki azt mondta volna, hogy van vezetd, aki a te rzseidet s gondolataidat irnytani kvnja, hogy azt tedd, aminek elvgzsre vllalkoztl, s amit tenned kellett. Jl van, Andrs. Nem ez mr a te neved; de mert a te lelkedben, amely ma mg zavart, ez az emlk maradt fenn, ezzel a nvvel szltalak tged. De elj az id s kzel van, amikor leveted magadrl ezt a nehz, sr burkot is, ami mg a te bensdet, a te igazi nedet takarja, s sokkal tisztbban, vilgosabban, megpihenten s a jlvgzett munknak megnyugtat rzsvel fogsz leborulni velem egytt, hogy hlt adj annak a

193 mindenhat Istennek, aki ert ad neknk munknk elvgzsre. S kegyelmvel betakarja el lnk a meredlyeket, amelyek olykor letutunkban elttnk llnak, szeretetvel tpll s felemel, s ha mgannyi szenvedsen keresztl is, vgl eljuttat ahhoz az rmhz, amely mindenkinek fenn van tartva, aki jt cselekedett a fldn. Felelek neked azokra a vgs ktsgbeessben feltett krdseidre, amelyeket ott a havas srnl, leted utols jszakjn hozzm intztl. Be j, hogy mindenen tl vagy, be j, hogy mindez elmlt! A tertett asztal szimbluma tulajdonkppen nem neked szlt, hanem nekem, azokon az utols napokon, amikor mr a hasznavehetetlenn vlt testb l a szellemem szabadulni nem mert s nem akart abban az emberi aggodalmban, hogy azok, akiket rvn hagyok: te s a hrom kis gyermek, nlklem elpusztultok. Nekem mutattk azt az gi kezek, hogy nyugodjam meg, vigasztaldjam meg, mert az igazsgnak s a trvnynek szellemben ennek be kell kvetkeznie, amit nekem mutattak. Miutn az atya dolgozott a gyermekekrt, ha az elaggott, a gyermekek fognak dolgozni az atyrt. Szimblum volt az, amelyet elm varzsoltak, hogy megnyugtassk az n aggd lelkemet, hogy el tudjak szakadni a fldt l, amelyhez akkor engem tbb semmi ms mr nem kttt. s ennek a szimblumnak, amelyet n lttam lmomban, be is kellett volna kvetkeznie, ha azok, akik a mi gyermekeink voltak, az igazsgnak s az erklcsi trvnynek szellemben ltek s cselekedtek volna; de nekik is megvolt az akaratuk ahhoz, hogy a j, vagy a rossz utat vlasszk. s k nem vlasztottk a jobb utat, hanem vlasztottk a helytelent, a trvnytelent, a hldatlansgnak az tjt. Eljn az id, mgpedig nemsokra, amikor a te lelked feltisztul azokbl a szenvedsekb l, amelyek ma mg rnehezednek, s meg fogod ismerni azt a mltat, amely tged arra ktelezett, hogy hrom szellemtestvreddel szemben egy egsz let nehz munkjt ldozzad, s ezzel az

194 ldozattal eleget tgy az igazsgos trvny kvetelmnynek egy rgi trvnytelensg kiegyenltsre. Amit pedig Istenr l mondtl, a gondvisel Istenrl, borulj trdre s krj Tle bocsnatot azrt a hangrt, ahogyan azt krdezted. Beszlhetsz-e hltlansgrl, s beszlhetnek-e hltlansgrl Istennek teremtmnyei, a legmagasabbaktl a legszegnyebbekig, akik Istentl csak jt, csak szeretetet, letet, kegyelmet, megbocstst kapnak? Mert mindezzel szemben ugyan mit tudnak nyjtani Istennek?! Semmit, mert mg a legtisztbb, a legragyogbb angyalok, akik soha nem rintettk ennek a fldnek a sart, akik nem tudjk, hogy mi a bn: sem tudnak imdatukban mst adni Istennek, mint csak azt, amit Istentl kaptak. De lehet-e egyltaln hldatlansgrl beszlni, vajon azrt cselekedjk-e a jt, vajon azrt tesznk-e szolglatot, hogy rte viszontszolglatot kapjunk? Ha a szeretetnket sugroztatjuk valakire, ha jk vagyunk valakihez, ha csak az letnek egy rvid szakba is rmt s boldogsgot tudunk hozni, s ezrt a szeretetrt, amelyet mi Isten kegyelmb l nyjtani tudunk, viszonzsul hltlansgot tapasztalunk, nem vesztettnk semmit. Mert az a j rzs, amelyet n kifejtek mssal szemben, az a szeretet megnyilvnuls, amivel az lelknek megvilgostshoz, rzsvilgnak kibontakozshoz hozzjrulok - ha az egszen medd talajra hullott is - mgsem veszett krba, mert mindaz a munka, mindaz a j, amit a lelkemb l kivltani tudok, az n lelki rtkeimet gyaraptja. Hiszen az enym, amit msnak adok, s nem az, amit tle kapok. Mert az, amit tle kapok, pillanatnyilag jlesik ugyan, de elmlik. Amit azonban msnak adok, az n sajtom, az n lnyemb l ki nem szakthat, az n elrt fokozatom fokmr je. s ha egszen mltatlanra irnyul is az a j, ami az n lelkemb l felje sugrzik, azt elteszi nekem az Isten gondvisel kegyelme olyan idkre, amikor azokra az erkre, amelyeket ma-

195 gambl kisugroztattam, megprbltatsokban, szenvedsekben, a szeretet nlklzsnek idejben szksgem lesz. Kell-e hla egyltaln? Hlra nincs semmifle szksgnk; neknk csak egyre van szksgnk, arra, hogy tplljk onnan fellr l gi kezek azt a tzet, amely a lelknkben g, s amelynek melegnl msoknak felmelegednik kell, hogy mindig adhassunk, nem vrva sem viszont szeretetet, sem hlt. Vajon az r Jzus Krisztus, a legmagasztosabb, aki az Atyt helyettesteni jtt erre a szomor fldre, aki a vilgossgnak mrhetetlen nagysgt hozta al, aki vgtelen ragyog nagysgval felbresztette ennek a fldnek legmlyebben bukott szellemt is: vrt-e hlt, vajon adhattak volna-e neki megfelel hlt a fldn l emberek s szellemek, akik mindent Tle kaptak? Hiszen ezek halottak voltak, akiket bresztett letre s vilgossgra, akik az megvlt munkjnak ellenszolgltatsaknt gnyt, megvetst, megszgyentst, megknzst s kereszthallt juttattak Neki. De annak a tiszta szellemnek is, akit rszellemnek neveztek ti emberek, aki mellettetek ll, adhattok-e valamit azrt, amit ad nektek? Semmit sem adhattok. lelknek egsz szeretett, rtetek val aggodalmnak egsz erejt sugroztatja rtok, s ezzel szemben neki folyton-folyvst el kell szenvednie azt, amit ti trvnytelenl cselekedtek. s minden jakarata s szeretete ellenben nem is vr tletek szeretetet s hlt, mert hiba is vrna. Mi mindent fellr l kapunk, s tudjuk, hogy azrt kapjuk, hogy tovbbadjuk azoknak, akik nlunk szegnyebbek. Ez rk ramls Istenb l, a minden let, vilgossg, szeretet s kegyelem forrsbl fokrl-fokra le a legmlyebb mlysgekig, ahol minden szeretetrt s minden jrt, amely fellr l alramlik, a viszonzs rendszerint rossz, rendszerint bn s ellenszegls. Nem is lehet az msknt, mert ez a fellrl al-raml j, ez a szeretet, ez a kegyelem arraval, hogy mind mlyebbre s mlyebbre szortsa a rosszat, az ellenszeglst. Ezt pedig csak gy

196 teheti, ha minl nagyobb ert sugroz r, ha minl tbbet ad neki, mert akkor az knytelen mindig htrbb s htrbb vonulni. Szerethetjk azokat, akik felettnk llnak s neknk vilgossgot s letet nyjtanak; hlsak is vagyunk nekik a mi rzseinkben, de ezek a mi rzseink halvny felhcskk csak ahhoz a ragyog vilgossghoz kpest, amelyet k adnak mineknk. Ez a mi szeretetnk, ez a mi imdsgunk, amely a felettnk l Hatalmakhoz, a felettnk rkd Gondvisels munksaihoz szl, csak gyenge pra, amely csak azt jelenti, hogy a mi lelknkben is bredezik, vagy felbredt ugyanaz az er , amelyet fellr l kaptunk. Mi ezzel a gyenge prval, amely a mi lelknkb l brtortalanul felfel emelkedik, csak hrt adhatunk oda fel a magasba, hogy immr belltunk mi is a Szentllek munksai kz, s egy kicsiny sugarat mi is tudunk lejjebb sugrozni azokra, akik rnk vannak utalva, akik nlunk is gyengbbek. me, Isten gy gondoskodik minden gyermeke szmra tertett asztalrl. s ha az a gyermek a munkjt csak trheten vgzi is el, a szeret Atya siet a legels pillanatban vigaszt, ert, s rmt nyjtani neki azrt a tkletlen munkrt. Boldog embereknek nevezem azokat, akik megrtettk, hogy ebben a munkban k is egy-egy lncszemet kpeznek. Boldog embereknek nevezlek titeket, embertestvreim; s csak arra krlek titeket, ne szmtsatok hlra s viszonzsra, mert arra nektek nincs szksgetek. Azok az erk, amelyek viszonzs nlkl maradnak, a ti szvetekben s a ti lelketekben a legjobban gymlcsznek, mert azt mutatjk, hogy olyanokra irnyultak, akik nagyon-nagyon rszorultak arra a szellemi segtsgre, amelyet nekik nyjtottatok. Adja az r, hogy ez az er a lelketekben mindig hatalmasabban nyilatkozzk meg, hogy az a tz, amelyet gyjtott meg, az igjrt s munkjrt val lelkeseds tze, hatalmas lnggal lobogjon fel a szvetekben. Hogy egyrszt elgesse a lelke-

197 tekben az oda nem val hibs s hinyos, helytelen rzseket s gondolatokat, msrszt minl messzibbre vilgtson s minl tbb, s tbb szellemet kapcsoljon a Szentllek munksainak tborhoz!

Isten blcsen irnytja letnk folyst.

Pl mdium (magban): Mintha mzsnyi sly fekdnk a mellemen. s mgis, klns lmaim utn vgre mintha nmi enyhlet kvetkeznk. Taln mgis gy elalszom, hogy nem lmodom tbb. Klns; eddig mindig csak t hallottam keservesen zokogni s mindig vele lmodtam, lmomban mindig vele jrtam s keltem, de most vgre valami egyebet lmodom. Mintha templomban lettem volna, s valaki a szeretetrl prdiklt volna nagyon szpen. (ls eltt a szeretet gylekezethez szl nyilatkozatot olvastk.) De mgis, brcsak vge lenne mr az lmomnak. . . . Nem gy gondoltam ezt. Azt hittem, hogy attl a sok altattl vgkpp elalszom. . . Csak az a mzsnyi teher ne nehezednk a mellemre! Nem is tudok megfordulni. Krvezet: Van itt valaki, aki szvesen segtsgedre lenne, ha hinnl abban, hogy a szeretet szellemben kzelednk hozzd, amirl most hallottl beszlni. Pl m. (megtkzve): Klns lom. Most meg mintha valaki szlt volna hozzm. Jzusom segts! Mi ez? Krvezet: Igen, Jzus segtsgt krtem n is, mieltt megszlaltam volna. Kedves testvrem, te csak kpzeled, hogy alszol. lomszer llapotban vagy, de nagy vltozson mentl keresztl, amelyen minden embernek t kell esnie. Pl m.: Ht mgis meghaltam? Egszen sszezavarodom. Hisz bevettem az egsz kszletet! Ha csak egy pasztillt vettem is be, j mlyen aludtam, gy hogy msnap reggel ksn, mmorosan bredtem; alig tudtam magamhoz jnni. Bevettem tz

198 vagy tizenkt darabot, ht mgis csak lehetetlen volna, hogy lnk! Krvezet: gy ltszik, az a sly nagyon rd nehezedik. Milyenfle sly az? Pl m.: Nem tudom. Kicsit mindig reztem a mellemen ezt a nyomst, ha bevettem az altatbl, de most gy rzem, mintha mzsnyi sly volna rajta. Krvezet: Mondd csak, kedves testvrem, mi vitt r, hogy az altatszerbl tbbet vgy be? Pl m.: Megundorodtam a testi let gondjaitl, magamtl s az emberekt l, s azt gondoltam, hogy vge lesz mindennek. Krvezet: Tvedsben voltl, ezt most mr be kell ltnod. Te meghaltl, de halhatatlan lelked tovbbl. Pl m.: Uram, nem segthetne rajtam valahogy, hogy knnyebben rezzem magam? Krvezet: De igen, kedves testvrem, valakit meg fogunk krni, hogy emberi md szerint segtsgedre legyen. Te mg anynyira ember vagy, hogy ez jt fog tenni neked. (Megdelejezik.) Pl m.: Csakugyan nem haltam meg, mozogni tudok. Ksznm. (Megtapogatja magt). Ni, a hajam. Ejha, hiszen ez nem n vagyok. Ez egy frfi. Hogy jttem n ehhez a frfihez? Krvezet: Azrt, hogy mi, emberek, megrthessnk tged, ez a frfi klcsnadta a testt. Mert te egszen ms ltformban vagy ott a msvilgon; ha gy mondanl valamit, mi nem rtenk. Pl m.: , Jzusom, ez szrnysg! Nem szeretem a frfiakat! Flek, hogy nem szabadulhatok meg tle! Krvezet: Attl ne flj, a kapcsolat csak ideiglenes, s csak addig tart, mg Isten kegyelmb l fel nem vilgostunk. Pl m.: Mit kell ht tennem? Krvezet: Mondd el azokat a gondolatokat s rzseket, amelyek a lelkedet eltltik. Mert ezek okozzk azt a terhet, amelytl ha nem szabadulsz meg, nem tudod magad belelni j helyzetedbe. Mi vitt ht vgzetes elhatrozsodra?

199 (Sznet)........ Pl m.: Egszen fiatalon s sokak ltal irigyelt helyzetben kvettem el, amit tettem. De az a helyzet nrem nzve utlatos s megoldhatatlan llapot volt. Mert bn volt, becstelensg volt, amiben ltem; s ha az rzseimet nem is tudtam teljesen ezzel az lettel azonostani, a vgs pillanatban olyan durva megbntsban rszesltem, amely felbortotta a lelkemnek gyis ingatag egyenslyt, s megltem magam. Krvezet: Mondd el csak egszen nyugodtan, mi s hogyan trtnt. Pl m. (lemondan): Ht n, ahogy mondani szoktk, flrelptem. Nem egszen n voltam ugyan az oka, s nem is tartom az esetemben olyan szrny nagy bnnek, de ht azrt bn volt az mgis. Nagyon szegny leny voltam. Az anym mr nem lt. Az apm nem volt valami gyengd, j ember. Ivott is. Aztn a szegny embernek meg kell dolgoznia a betev falatrt, s mindezeken fell szerencstlensgemre nagyon szp voltam. Azt nemcsak a frfiak moh tekintetbl lttam, hanem az aszszonyokbl is, akik knyrtelenl les kritikval mregettek tettl-talpig. De a tkrben is lttam, hogy a vgzet nagyon szp arccal vert meg, - akkor mg azt hittem, hogy megldott. Ez volt a vesztem. Mr egsz fiatalon foglalkozs utn kellett ltnom. Egy nagyruhzban kaptam alkalmazst, termszetesen hbrrt. De ht rlni kellett, hogy az is volt. Rajtam kvl mg volt egy kisebb testvrem is, az apm pedig . . eh! nem beszlek rla! Ht abban az ruhzban, amelyben annyi minden csbt dolog van felhalmozva: csipke, selyem, brsony, mindenfle, ami a nknek nagyon is kedves, de sok egyb is a frfiak szmra divatru dolgok - robotoltam n kora reggelt l ks estig. Nha bizony mr alig lltam a lbamon a fradtsgtl s a magamra knyszertett trelemt l. Nem tudom, hogy van az olyan emberek kztt, akik hisznek s szeretnek, s szerencstlenekkel foglalkoznak: de aki benne

200 van, az tudja, milyen megprbltats egy ilyen ruhzban pldul a hlgyeket kiszolglni, akik sohasem sietnek, s soha sincsen egyb dolguk. Eladatjk az egsz kszletet - a legals polctl a legfels ig mindent megnznek - s vgre semmit sem vsrolnak. Aztn a fnk, vagy csoportvezet megpirongatja az embert, hogy nem volt elg gyes. Nagyon nehz kenyr az! A plyatrsn im, akik szintn ott dolgoztak, a lelkk mlyn telve voltak a nk irnt haraggal s a foglalkozsunk irnt megvetssel. n gy, ahogy legyrtem ezt magamban, mert a gyomornak tpllk kellett. gy mltak el a zsenge fiatal vek. Lttam, hogy minden lenynak volt ott valakije, valami frfi, aki t szerette, s bizony kzlk sokan gy ltzkdtek, mint azok a dmk, akik vlogattak a selyemben, dacra annak, hogy olyan hbrrt szolgltak, mint n. Ht n nem igen szerettem ket, s k sem engem. s ppen ezrt - mert n nem gy ltem, mint k - azt mondtk, hogy n nagyra tartom magamat, drgn akarom magamat eladni. Termszetesen nvelem is tbben prblkoztak, de n becsletes akartam maradni. Vgl azonban jtt egy tanul; nem volt ppen csnos fi, de annyi alzat volt a szemben s a modorban, mint egy kis kutynak, s nem volt tolakod. Ezzel kezdetben pr szt vltottam; ksbb megszoktam, hogy megvrt a kijratnl, aztn majdnem mindennap hazaksrt. Ez sokig tartott gy. Lassanknt egszen sszebartkoztunk. Megtudtam, hogy orvosnvendk; azutn mindig btrabb lett, megmondta, hogy nagyon szeret, s el akar venni felesgl. Ettl kiss megdbbentem, mert valban nem szerettem gy, ahogy az ilyen v legnyjellt megkvnhatta volna. De felcsillant elttem a lehetsg, hogy riasszony leszek, s felhagyhatok szrny ostoba, hallosan fraszt mestersgemmel. Mivel pedig mg nagyon fiatalok voltunk, s mind a ketten elg messze attl, hogy a szndkot megvalsthassuk, azt mondottam: j, majd megltjuk.

201 A fi szegny volt, nehezen ment neki a tanuls, s mivel anynyira ragaszkod volt, nha prfillres keresetemb l segtettem, hogy knyveket vagy ms efflt vehessen. De volt egy nagyon rossz tulajdonsga; eszeveszetten fltkeny volt, dacra annak, hogy semmi oka sem volt re. Azonban ha rjtt egyegy ilyen roham, a durvasgig meg tudott bntani. Ilyenkor nagyon csnya volt szegny. s ha ilyen jelenet lezajlott - ami hovatovbb mind srbben trtnt - nha egy napig, nha egy htig nem mutatkozott, annyira haragudott. n termszetesen hagytam, s eddig mg minden rendben lett volna. Egy napon azonban jtt valaki ms, egy idsebb r. Nem reg, de hozzm kpest elg ids. De minden zben finom s gyengd. is ott ltott meg az ruhzban; egy-kt szt szlt hozzm, de olyan melegen nzett rm, hogy rokonszenv bredt irnta a szvemben, gy, mintha, volna az igazi apm. Hiszen az apm rszrl gyngdsget sohasem tapasztaltam. Aztn nemsokra valami rggyel megint vgigjtt az ruhzon, megszltott, majd ismt jtt s megszltott, vgl azt mondta, szeretne velem ngyszemkzt beszlni. n azonban visszautastottam; megmondtam, hogy frfiakkal nem akarok semmitsem beszlni. Este az zleti ra utn, mikor kimentem a kapun, mgis sztnztem, vajon nem vr-e engem. Nem vrt. Azutn megismtldtt ktszer-hromszor ugyanaz az eset, s n mindig hatrozatlanabbul utastottam vissza, de mindig sztnztem, mikor kijttem: s egyszer csakugyan megvrt. A msik akkor ppen haragban volt velem. Hosszasan elksrt, s azt mondta, hogy szeretne engem boldogg tenni; ltja, milyen tisztessges s j vagyok, hogy szp vagyok, s mltatlan bnsmdban rszeslk, pedig gazdag, s mindent megadhat, amit szemem s szm megkvn, kocsit, finom ruhkat, kszert stb Nem akarok sok idzni ennl, csak megjegyzem, hogy ez a frfi mindig finom, gyengd, kedves s j volt hozzm. Tudom, hogy is elbotlott, ppgy, mint n. Aztn berendezett

202 nekem egy fnyes kis lakst, olyant, amilyenr l halvny fogalmam sem volt addig, s n ri dma lettem. Azonban az els pillanattl kezdve, amikortl fogva ezt az j letet megkezdtem, valami r tmadt a lelkemben, valami szrny r, pusztasg, aminek nem tudtam nevet adni. s ez nagyon nyugtalantott. Amikor ez az n atyai bartom itt volt a fvrosban, minden napon pr rt nlam tlttt, j, gyengd s kedves volt. Nem voltam szeszlyes, de ha szeszlyes lettem volna is, megtett volna nekem mindent. Lttam, hogy igazn mlyen szeret. Azt hittem, el fog venni felesgl. Balga s ostoba az ilyen fiatal leny! Azonban ksbb megtudtam, hogy felesge s gyermeke van. Akkor nagyon keser szemrehnysokkal tmadtam meg, szembe vgtam, hogy szerencstlenn s becstelenn tett, pedig srt, azt mondta, hogy a legszerencstlenebb ember a vilgon, mert a felesge gylli t, a hzaslete pokol. Attl kezdve a lelkemben a pusztasg mg sivrabb, mg kitlthetetlenebb, az let pedig teher lett szmomra. Kezdtem nem tudni aludni. Mikor emiatt panaszkodtam, azonnal hozott altatszert, de nagyon a lelkemre kttte, hogy csak egyetlen pasztillt vehetek be. A dolga sokszor elszltotta t nhny napra, st olykor pr htre is. Olyankor a legnagyobb ktsgbeesssel dngtem az utckon, mert ha a pazar laksomban voltam, utltam a perzsasznyegeket, a drga kpeket, az kszereket, mindazt, amivel tl voltam halmozva. Lehetetlen let volt ez, nem tarthatott sok, nem is tartott. * Egy napon, mikor nem volt itthon, valaki kopogtatott az ajtn, s belp az orvosnvendk. Egy pillanatra meghlt bennem a vr, azt hittem, szmon kri a htlensgemet. Pedig nem tartoztam neki semmivel. De azutn hidegvrt erltettem magamra, pedig belevetette magt az egyik fotelbe, s elkezdett beszlni: Teht eladtad magad, egy vn embernek adtad el magad, cda teremts!. s annyi becsmrl, gonosz szt mondott, amennyi

203 csak hirtelen eszbe juthatott. Megnmultam. Nem volt szavam a vdekezsre. De ez mg nem volt elg. Odajtt szorosan mellm, s azt mondta: s most az enym leszel! Ha pnzrt eladtad magad, az enym is lehetsz s mindenki! Undorral reztem, hogy borszag mlik a szjbl; lttam vad tekintett, azt hittem, el vagyok veszve; a vilg forgott velem azoknak a szrny szavaknak radata alatt, amelyeket az arcomba vgott. Aztn megragadott s n vgs ktsgbeessemben dulakodni kezdtem vele. Azt hittem, vgem van. Sikoltottam, de senki nem hallotta. Vgre a dulakodsban valahogy az arcba tttem s az orra vre megeredt. Erre kicsit maghoz trt, abbahagyta az ostromot, s szennyes szitkozdssal eltvozott. Nekem pedig azta, hogy elment, a szava, mint les tr jrta t a szvemet: hogy most mr mindenki lehetek. Ht ezz lettem n, ronggy?! Egyszerre jghideg nyugodtsg vett rajtam ert. Levetkztem, lefekdtem az gyba s bevettem az sszes pasztillkat, melyek ott voltak az jjeli szekrnyben . . . Ksz. . . Azt hittem, meg fogok halni, vge lesz mindennek, vge lesz a becstelensgnek, nem ltom tbb az embereket s fknt a frfiakat; nem ltom a gazdagsg utlatossgt magam krl. * Azutn gytr dolgokat lmodtam. Azt, aki az egyetlen volt mgis, aki szeretett, lmomban lttam; azt lmodtam, hogy az utcn utna sietek, belje karolok, de nem lt engem, nem akar szrevenni, hanem zokogni kezd ott a nylt utcn, nekitmasztja homlokt a falnak, s ktsgbeesetten zokog, gy, hogy a jrkelk sszecsdlnek, s vigasztalni prbljk, mg vgre bemenekl egy kapu al, hogy megszabaduljon az emberektl. Aztn lttam egy msik lmot. .dngk az utcn, s egyszerre ltom, hogy felszll a villanyosra, n gyorsan utna, lelk mellje. Abban a percben kitr rajta a zokogs, annyira, hogy meg kellett lltani a kocsit, hogy leszllhasson. s szmtalan ilyen jelenetet lmodtam vgig. s lmomban nem ltom

204 t tbb olyan elegns, kifogstalan gavallrnak, mint amilyen volt, hanem elhanyagolt klsej, csapzott haj, korn megszlt, megrokkant frfinek. Csupn ezek az lmok szaktottk meg azt a tompa kbulatot, amelyet ez alatt a mzsnyi teher alatt lek t. (Sznet. . . Egyszerre felfigyel.) Most valaki azt mondja itt nekem, hogy az Isten irgalmas s segteni fog rajtam. Hogy lehet nrajtam segteni? Krvezet: Csakis segthet. Sem te, sem pedig mi. Istennek gyermeke vagy, rklet gyermeke, ennl fogva csak az, aki tged kisegthet ebb l a helyzetedb l, amelybe belekerltl. Hiszen magad is lthatod, hogy az leted nem volt tiszta, s nem cselekedtl helyesen. Azt tancslom, prblj az Istenhez fohszkodni. Ha pedig hozz nem tudnl, akkor fordulj ahhoz, akit a fldre kldtt, a Jzus Krisztushoz, hiszen gyis emlegetted a nevt. Pl m.: Emlegettem, de nem gy, mint l valakit. Csak gy szoksbl. De most gy tnik nekem, mintha csakugyan lne a Krisztus. h, ha lsz, Jzus Krisztusom, irgalmazz nekem! (A mdiumot ms szellem foglalja el.) (Ms szellem.) Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket. Aki az l Krisztushoz folyamodik, j helyre folyamodik, s aki benne hisz, az ha meghalt is, l. s nemcsak, ha mint ember halt meg, hanem ha llekben rzi is magt halottnak, akkor is feltmad, ha Benne hisz, Benne bzik, s Hozz fohszkodik. Nem krdezlek meg benneteket, embertestvreim, erre a testvrnkre vonatkozlag a vlemnyetek fel l. Mert br rszvttel hallgatttok t, mgis azt hiszem, hogy ember ltetekre taln nagyon szigoran tlkezntek felette. Az mentsgre fel kell hoznom egy momentumot, mely eddig letakarva maradt elttetek, hogy rla jobb vlemnyetek legyen, s meglsstok, hogy ez a llek sokkal haladottabb llapotban van, mint ahogy ez utn az lete utn gondolni lehetne.

205 A szellemek s az emberek rtkelsnl, kik szintn szellemek, nem a cselekedeteket kell figyelembe venni, hanem kt tnyezt: az rzsek melegsgt s fejlettsgt s az rtelem vilgossgt. Mert cselekedetekben nha az emberszellemek, de fkppen a fldi emberek - akiket kivtel nlkl belep a fld pora s fstje - sokszor nem konzekvensek, s vannak szellemek, akik nha, fejlett erklcsi rzsk dacra is valami vgzetszer momentum kvetkeztben beleesnek olyan dolgokba, amely cselekedet s let nem mlt az fejlettsgi sznvonalukhoz. Viszont vannak egszen alantas s megromlott emberek, akik nha veszlyben, vagy egy elhatroz pillanatban, amikor a nagy nyoms alatt a llek eri a maguk teljessgben nyilvnulnak meg, nmagukat fellml cselekedeteket tudnak vgrehajtani. De ahogyan a cselekedetekb l nem igazul meg az ember, hanem a hitb l, azonkppen a fejlettsg sznvonala sem a cselekedetekb l tlhet meg valjban, hanem az rtelem vilgossgbl s az rzelmi vilg sznessgb l s melegsgb l. Ennl a testvrnknl egybknt a httere a dolognak az, hogy hossz ideig, inkarncikon vgig nagy szegnysgben, st nyomorban lt, amire azrt volt szksge, mert a ggtl kellett megszabadulnia. A gg s az nrtkels levetsre alig van jobb iskola, mint a szegnysg, az alrendeltsg. Mert ha a gyomor korog, a legmerevebb derk is meghajlik; ha valaki a legszksgesebbeket is nlklzi, hajland magt megalzni olyanokkal szemben is, akiket magnl alacsonyabb rendeknek tart. Azonban a fejletlen emberi lelket mindenfle ltllapotban bizonyos veszlyek fenyegetik. A gazdagsg, az anyagi jlt knnyen kifejleszti a szellemben a restsget s az nrtkelst. Miutn az emberek hajlonganak eltte, vgl elhiszi, hogy valban felettk ll lny. Msrszt a jlt bizonyos mrtkig ms lelki kpessgek kibontakozsra alkalmas. A szegnysg s nyomorsg azonban, amely lefokozza s letomptja a g-

206 gt, a msik oldalon felbreszti az irigysget a jobb sorsban lkkel szemben. Mert az emberi lny, ppen mert tkletlen, mindig szlssgekbe leng, mint az inga. Ha az egyik ltllapot hoz neki elnyket, akkor tlendl a msik ltllapotba, s veszt azokbl, amelyeket az el bbi ltllapotban szerzett. Szerez azonban msokat. Ezzel az rks ide-odalengssel az evolci folyton elbbre viszi az egynt fejldse tjn. Nos teht, ez a testvr, aki hossz idk alatt a szegnysggel kzdtt, lassan-lassan lemorzsolta a ggt, a hisgot, az nrtkelst; mindebbl meglehetsen kigygyult, msrszt azonban a javaknak folytonos nlklzse, melyekben msok pompztak, felbresztette benne a vgyat, hogy is megszerezhesse azokat valami mdon. Ez a most elmlt lete lett volna az utols szegnysgben eltlttt let. St ezt sem kellett volna mindvgig szegnysgben lnie. Azonban ebben az letben mr elhatalmaskodott rajta a csillogs utni vgy, a ksrt megjelent, s elbukott, vgzetszeren elbukott, mert gyenge volt. De az isteni gondvisels mlyen e dolgok mgtt belenylt az dvssgnek a krdsbe. Mert jllehet, most elbukott, bnt kvetett el, az lett is elvetette s mindezekrt a cselekedetekrt magnak konzekvencikat teremtett, amelyek alatt szenved, mgis a clt az Isten blcsessge s kegyelme egszen kzel hozta a lelkhez, mert egyidejleg jllakott a gazdagsggal s csillogssal is, s az szerencstlen esetben egyttal megszabadult a taln mg nagyobb szerencstlensgtl: az irigysgtl s a csillogs utni vgytl. s amint gy ez a szellem az imnt elmlt cselekedeteinek konzekvenciit felemszti, lelki fejldsnek tjn igen jelentkeny lpst tesz elre, mert az rzsvilga sznes, szeretni tud, rtelme pedig prhuzamban fejldtt az rzsvilgval. Megszabadult a ggtl az egyik oldalon, az irigysgtl s anyagiassgtl a msik oldalon, s nagy fellendls vr re arnylag rvid id alatt. Addig csak hadd gytrdjk s emssze a kvetkezmnyeket; akik rkdnek felette, tudjk, min szert kell

207 beadni, hogy a gygyuls tkletes legyen. Ha pedig meggygyul, az egynisge kezd majd kibontakozni, mert rtelem vilga s rzelmi vilga meg fogja tallni a mdot, hogy az tlagbl kiemelkedjk. * Tulajdonkppen az emberr lett szellemnek az a feladata, hogy az egynisgt kifejlessze. Ennek az egynisgnek kifejlesztsrl mr tbb zben beszltem nektek. Igyekezzetek e tekintetben minden alkalmat megragadni, mert ezltal az ember legtbbet tehet a sajt fejldse rdekben, s a legtbbet adhatja a magbl az isteni kegyelemhez, amely mindig s mindenkor munklja az egyni szellem kibontakozst. Beszltem mr nektek a rotci szekerrl s az emberszellemeknek arrl a hrom kategrijrl, amelyre az emberisg nagyjbl feloszthat. Az egyik csoport, amelyre azt lehet mondani, hogy a trsadalom salakja olyan egynek, akik a lelkk gonosz rzseinek kilsn mg nem jutottak tl, akiket csak az izgat s hajt, hogyha valami hasznosat, ami az emberisg dvt szolglja, le lehet rombolni az pts minden szndka nlkl. Ezek a szegny ellenszegl szellemek nha olyan mlyre sllyednek, hogy az emberi trsadalom knytelen ket magbl kikzsteni. Ezek a szegny emberszellemek felfttt villamossgukat csak hossz idk alatt lhetik ki - gyszlvn el kell azt fogyasztaniuk - mg a sok gytrelem, mely az ellenszegl termszet kvetkezmnye, megpuhtja ket, s elhatrozzk magukban, hogy tbb semmihez hozz sem nylnak. Hiszen mg ekkor is l lelkkben a rossz irnt val hajlam, s el is kvetnk azt, ha nem flnnek a kvetkezmnyektl. Teht nem a bnbl val megtrs, hanem a flelem az, ami fken tartja ket. Ezek az emberszellemek, akik gyszlvn fellnek a rotci szekerre, kpezik az emberisg tlagt, kiknek nll gondolkodsuk nincs, akik azt tartjk helyesnek, amibe beleszlettek, azt a felfogst, felekezetet, csaldot, orszgot. s

208 ellensgei mindennek, s gyllik azokat, akik nemzetkn kvl esnek, st ellensgeknek tekintik ket, jllehet nem lttak kzlk senkit; rossznak tekintenek minden vallst, amely nem azonos az vallsukkal, ahelyett, hogy belenznnek a msik felfogsba is, hogy az mit tartalmaz, s gy tovbb. gy elklntik magukat msoktl, korltokat vonnak maguk krl: a csald, a faj, a felekezet s mindenfle ms csoportnak korltait. Ezekre azonban egyelre szksgk van azrt, hogy ezek a gyenge szellemek, akik villamossgukat mr veszteni kezdik ugyan, de szeretetk mg nincsen, ne lljanak magukban, mert a csoporton kvl kptelenek lennnek megllani. Ez szmukra a dolgok rendje, mert a hozzjuk hasonlkkal egytt valahogy csak tvergdnek az leten, br tbbnyire nagyon kevs s kicsiny hatsokkal, mert k nem kpesek sem valami nagy rosszat, sem valami nagy jt cselekedni. Mikor azonban az emberszellem mr tbb letet lelt ebben az llapotban is, akkor nemcsak kzvetlen szemllds folytn, de a kzjk kevered fejlettebb szellemek tantsa s pldaadsa nyomn is kezd rjnni arra, hogy a kzvetlen csaldi, vrszerinti ktelk, amelyet a legmagasabb s legszentebb dolognak tartott, nem gtolja meg hozztartozit abban, hogy neki a legnagyobb fjdalmat okozzk. Hogy a kzvetlen rutaltak megkrosthatjk, st meg is rontjk t, mert azok is hozz hasonlk. s azt is tapasztalja, hogy a kvlllk sokszor gyngdebbek, nfelldozbbak vele szemben, mint a hozztartozk. s gy kezd benne derengeni a gondolat, hogy a szellemi rokonsg magasabb, mint a vrrokonsg. Ilyenformn az els szk korltot, amelyet maga krl vont, kezdi lebontani s megllaptani, hogy az ember egyforma, akr kzel, akr tvol ll is, mert a kzellltl is rheti rossz, a tvollltl is rszeslhet szeretetben. A tovbbi szemllds s nla fejlettebb testvrek tmutatsa s pldaadsa rvezeti arra is, hogy a nemzet sem a tkletessg tartlya, amelyben l, mivel rintkezsbe lpvn azokkal, akiket ellensgeknek tar-

209 tott, rjn, hogy szemly szerint jraval emberek. St szorgosabb megfigyelssel szreveszi, hogy vannak nemzetnek olyan csoport hibi, amelyek abban a msik nemzetben nincsenek benne: s ekkor ezt a tgabb korltot is lebontja maga krl. Ugyanazt cselekszi a vallsval, s mindenfle kasztfelfogsval. s abban a mrtkben, amint ezeket a korltokat lebontja, rzsvilga mindjobban sznesedik s tgul, rtelemvilgnak kre szlesbedik. S minthogy rzsnek melegsge s rtelmnek vilgossga ilyenformn mindig nagyobb krt sugroz be krltte, mindenkit, aki abba a krbe beleesik, kpes lesz szeretni. Amint gy lassanknt, a fejlds rvn s a tisztbbak tantsa s pldaadsa rvn levetkezi azokat a formasgokat, nygket, dogmkat, melyek embert embert l elvlasztanak, egyszerre azt veszi szre, hogy a halads, amelyet a rotci szekern elrhet, az szmra nagyon lass, hiszen alig mozdul elre valamit; leszll teht knyelmes helyzetbl s elre siet. A szlaknl fogva pedig, melyek minden egyes embert hozzktnek az egsz szellemtrsadalom szekerhez, maga is vonja, sietteti az evolcit, st vilgossgval, amelyet elnyert, bevilgt j terleteket a halads eltt, s azzal a lelkesltsggel, mely a kisznesedett rzsvilgbl szksgszeren tpllkozik, j utakat segt vgni a halads szekernek. Mit jelent ez vgeredmnyben, kedves emberek? Azt jelenti, hogy azok a kasztgondolatok, amelyeket az ember gy lebont, egynisge kibontakozsnak akadlyai voltak. Amint a korltok ember s ember kztt lehullanak, az egynisg mindjobban elragyog. Ennek a ragyogsa azutn mindjobban megvilgtja a tvolsgot ember s ember kztt, melyet eddig a homly bestttett, s ebben a vilgossgban az emberek megltjk egymsban a testvrt, akit az rkkval tra kldtt kincset szerezni; a kincset, melyet az Atya minden egyes gyerme-

210 kbe egykor mint titkot elhelyezett, azt a Nevet, melyet bert az let knyvbe. Ez az a Nv, melyre a szentrs cloz, mondvn az r: Neveden szltalak, te az enym vagy. Van-e, lehet-e nagyobb rm, boldogsg, gret, mint az, hogy nevnkn szlt minket, mert mi az vi vagyunk?! Hogy pedig ezt elrhessk, annak egyszer s vilgos az tja; nem kell hozz sok tudomny, sem egeket ver blcsessg, csak egy kell hozz: lebontani a korltokat, s mindenkiben megltni Isten gyermekt, a testvrt. s br sok id kell hozz, mg mindenkiben meglthatjtok Isten gyermekt, a testvrt, de a szeretetet, amely a szvben l s amely annak a titkos Nvnek a kisugrzsa - mr most szt lehet sugroztatni mindenki fel. Nem mondom, hogy mindenkire egyformn, hiszen ez az ilyen mlyen ll vilgon s fejlettsgi fokon, mint amilyenen az emberek vannak, termszetellenes lenne, ahol mindenki jobban szereti azt, aki t jobban szereti, de n azt mondom nektek, igyekezzetek ti jobban szeretni. A szeretet megszentel. Nos ht, ha a szeretet megszentel, s miutn Isten csak az lehet, aki meg van szentelve, igyekezzetek, hogy megszenteldjetek: szeresstek egymst!

211

Az rdg biblija.
1931. december 27. Pl mdium: Segtsenek, mg minden vrem el nem folyik ebb l a ttong sebb l! Krvezet: Szvesen segtnk, kedves testvrem, amennyire tehetjk. Pl m.: Amennyire tehetjk? Hiszen elvrzem! Krvezet: Attl ne flj, kedves testvrem. Pl m.: Ne fljek? Hiszen mlik a vr a szvemb l! Krvezet: Azt te csak gy kpzeled. Pl m.: Dehogy kpzelem, amikor ltom! Vgem van! Oh, brcsak meghalhatnk! Krvezet: Hiszen ltod, a hall gondolata nem is olyan borzaszt; annyit jelent csak, hogy a fldi szenvedseknek vge. Pl m.: Annyit jelent, hogy a krhozat kvetkezik, s n ezrt flek a meghalstl. De ha mg sok tart ez a szrny llapot, akkor inkbb a krhozat jjjn, mert azt nem ismerem, hogy milyen, de ezt mr ismerem. Krvezet: Igen, de az Isten irgalmas s kegyelmes mg azokkal szemben is, akik olyan bnt kvettek el, ami emberi megtls szerint a krhozatra mlt. Pl m. (magban): Pappal tallkoztam, nem lesz szerencsm. Krvezet: Nem vagyok n pap, kedves testvrem, egyszer, szrke ember vagyok csak, aki szeretnk segteni. Pl m.: Orvos taln? Krvezet: Az is vagyok, a lelkek orvosa. Mindenesetre szeretnlek felvilgostani arra nzve, hogy a helyzeteddel nem vagy tisztban. Hogy erre rvezesselek, tudnom kell azt, hogy mikpp kerltl ide, hol kaptad azt a sebet, vagy taln magad adtad magadnak? Pl m.: Ah, Istenem!... De mit beszlek, hiszen Isten nincs. Hogyan gytr ez az ember, ahelyett hogy segtene! Krvezet: Pedig ez nem szndkom, de ltod, r kell, hogy vezesselek az llapotod ismeretre.

212 Pl m.: Ht haldoklom, ez az n llapotom. Oh, mskpp gondoltam n ezt! Azt gondoltam, hogy mindennek vge van, s nem tart ilyen sok. Ht mi ez, ahov n jutottam, s kik maguk itt? Krvezet: Mondtam neked, egyszer, szrke emberek vagyunk, akiknek az a feladatunk s legf bb vgyunk, hogy a hozznk jv segtsgre szorul testvreinket, legyenek azok akr emberek, akr testet levetett szellemek, segthessk. Pl m. (magban): gy kiszradt a torkom! . . . Igen, ez a hall. . . Ez az ember mr szellemekr l beszl! Inkbb adjon egy ital vizet, mert elsorvaszt ez a szomjsg, ha mr a sebemet be nem ktzi. Krvezet: Ht mondd el neknk, hogyan kaptad azt a sebet? Pl m.: Meg kellett tennem. Krvezet: nkezleg? Pl m.: Ktelessgem volt. Krvezet: gy gondoltad, hogy ktelessged? Pl m.: ri becslet, ezt nem lehet mskppen elintzni. Ltszik, hogy szrke ember. Becstelenl lni nem lehet! Krvezet: De a becstelen letet jv lehet tenni. Pl m.: Hogyan? Vagy nekem van mr lzlmom, vagy ez az ember beszl balgasgokat. Krvezet: Ezt mind meg fogjuk magyarzni, ha elmondod a te trtnetedet, azt, hogy hogyan oltottad ki a testi letedet. Pl m.: Tessk? Kioltottam? Krvezet: Ht igen, kedves testvrem, mert te mr nem mint ember beszlsz itt velnk, hanem mint llek, mint a testtl megszabadult llek. Pl m.: Megrltem, nem lehet mskpp! Hiszen hatrozottan emlkszem, hogy lementem a parkba, a szvemnek irnytottam a pisztolyt, s meglttem magam. Azutn rlhettem csak meg. Meg kellett volna halnom, s n rzem, hogy megrltem. gy hallom, mintha egy ember beszlne hozzm, s n lek.

213 Krvezet: Hiszen mondtam neked, hogy lsz, s nem halhatsz meg, mert csak a testedet pusztthatod el. Pl m.: Tovbb beszl. De hiszen a testem itt van! Krvezet: Nem, az nem a te tested, az egy klcsnadott test abbl a clbl, hogy te, mint llek, kifejezhesd magadat emberi md szerint, emberi ajkak ltal, emberek eltt, s azok, megrtve a te llapotodat, segthessenek rajtad. Pl m.: Tisztra megrltem! Nem is csodlkozom rajta. De hiszen fj a testem! Krvezet: Az, ami fj, a lelkednek fj. Pl m.: A lelkem vrzik? Krvezet: Az is vrezhet; a llek fjdalmai sokszor nagyobbak a test fjdalmainl. Pl m.: gy kell nyomorultul elpusztulnom! Adjon legalbb egy ital vizet. Krvezet (inni ad neki.) Pl m. (megenyhlve): Taln mgis meghalok most. Mgis csak ember ez, ez nem hallucinci. Beszradt a sebem is, itt nincs vr. Milyen klns! (Nzegeti a kezt.) Egszen ms formja lett a kezemnek. Krvezet: Azt hiszem, az egsz tested ms. Tapogasd csak meg magadat. Pl m. (megtapogatja magt): Valami misztifikci. Nem is hasonltok magamhoz. rlt vagyok n mgis! Krvezet: Dehogy vagy rlt, csak elrted a clodat azzal a szerencstlen cselekedettel. Pl m.: De j italt adott nekem, j melegem kezd tle lenni, mintha lni kezdenk. Krvezet: Azrt mondtam neked, hogy ne flj semmit, nem fogsz elvrezni. Ettl mr nem is kell flned. Pl m.: Mirt mr? Krvezet: Azrt, mert mr azon tl vagy; a tested elvrzett, a lelked megmaradt, magaddal hoztad az emlkeidet, a lelki fjdalmaidat, amelyek gytrnek. De tbb a testtel nincs dolgod;

214 az a test, amelyb l most beszlsz, egy klcsnadott test, hogy megrthessnk tged. Pl m.: Jl nzek ki. De igaz, igaz, logikus, hogy testet is mr csak klcsn kaphatok, miutn minden elveszett. . . Hej, reg Mrton! Ltod, odig jutottam, hogy mr testet is klcsn kapok! De ugyan ki volt az a balga ember, aki nekem klcsnt adott? Krvezet: Szeretetbl tette. Pl m.: Igen, nagyon balga lehetett, nem tudta, hogy mit cselekszik. Krvezet: Azrt tette, hogy tged ezen a vlsgon tsegtsen. Pl m.: Borzaszt zavaros! De ez az ember olyanokat tett velem, hogy komolyan kell t vennem; innom is adott, mgsem vagyok ht rlt. Msik ember ez a test, nem n vagyok. regebb is, mint n; nem szerettem volna gy kinzni. Krvezet: Ht te fiatal ember voltl? Pl m.: Igen, fiatalember vagyok. De mirt tegez engem le? Krvezet: Azrt, mert mindannyian Isten gyermekei s testvrek vagyunk, a testvrek pedig tegezni szoktk egymst. Pl m.: Mgis csak pap. Nem tudom, hogy ez az ember mirt alakoskodik. gy szokott beszlni a plbnos a parasztoknak, deht uram, n nem vagyok paraszt! Krvezet: De a paraszt ppen gy Isten gyermeke, mint az r. Pl m.: Te kellenl ide, reg Mrton, ez az ember egszen a te szjad ze szerint beszl! Krvezet: Ki az az reg Mrton? Pl m. (lenzen): Az senki, az csak egy szolga. Bels szolga volt nla. Krvezet: Kinl? . Pl m. (ersen gondolkozik): gy ltszik, tnyleg megrltem; mg az sem jut eszembe, hogy hvjk az unokatestvremet. Krvezet: Majd eszedbe jut, csak mondd el, hogyan trtnt az a dolog.

215 Pl m.: Nem tudom, kik eltt beszlek, ilyen dolgokat nem szvesen tereget ki az ember. Krvezet: Ez ne zavarjon tged, mert mi nem tudjuk, hogy te ki vagy, kedves testvrem. Mondd el, hogy mi trtnt veled. Pl m. (ggsen): A testvr cmzst taln mgis csak hagyjuk, ha mr azt el is kell viselnem, hogy tegez . . . Br lehet, hogy n is elkel ember. Ha azt kvnja, hogy a segtsgnyjtsrt beszljek, akkor kiktm, hogy a neveket nem mondom meg. Krvezet: Azokat egszen kirekesztjk a dologbl. Pl m.: J. Akkor nem trm a fejem azon, hogyan hvtk. . . (Egyszerre eszbe jut.) Ja, Olivr!... Mi lesz, ha n mindent elmondok? Krvezet: Meg fogsz knnyebblni. Pl m.: Mr megknnyebbltem az italtl. Krvezet: Mg jobban meg fogsz knnyebblni, ert megismered a helyzetedet. Pl m.: gy ltszik, j ember. Krvezet: Az szeretnk lenni. Pl m. (cinikusan): Nem rdemes azzal veszdni, ezt n mondhatom nnek. n is rfizettem, mert a j ember rendszerint balek, azutn beugrik. Erszakosnak kell lenni, meg szerencssnek! Nem mindig szerencse azonban az sem, ha az ember rnak szletik. Ezt csak a parasztok hiszik. n is rnak szlettem, az .n. legfels tzezrek kz. lveztem az ezzel egytt jr gynevezett elnyket: tekintly, gazdagsg, hzelgk s minden. Csaldunk nagyon kiterjedt volt, s az oldalgak rvn rokonsgban lltunk minden mgnscsalddal. Ezek kzt volt az n unokatestvrem, az Olivr is. azrt tartozik ebbe a dologba, mert vele volt az a szerencstlen, borzalmas parti. (Valaki khg.) Mirt khgnek, krem, nem akarjk elhinni? Krvezet: Dehogynem!

216 Pl m.: Szval az Olivrrel mi j bartsgban voltunk, jllehet, valamivel idsebb volt nlam, is nagyon csinos fi volt, mint n is. De engem n nem lt, ez az idegen test elfed engem. Termszetesen a mi krnkben nagyon meg kell vlogatni, hogy az ember kit vesz el felesgl. Nagyon szp leny volt, aki neknk megtetszett, - trsasgunkbeli termszetesen. Szerencstlensgnkre mindkettnknek ugyanaz a leny tetszett meg, s az a leny mindkettnkkel nagyon kedves s szvlyes volt, s mi mind a ketten azt hittk, hogy mi vagyunk a kivlasztottak. Ez egy j ideig gy ment, s n reztem, hogy vgzetes lesz rm nzve ez a szerelem, s azt vettem szre, hogy az n Olivr unokatestvrem is gy gondolkozik. volt az okosabb, mert idsebb volt, s egy szp napon azt mondta nekem: Hadd el, csks, ezt gy nem csinlhatjuk tovbb, hanem tudod mit, krtyra bzzuk. s a krtyra bztuk. n lettem a nyertes fl. Olivr, gy, ahogy megllapodtunk, a leny krnyezetb l elprolgott. Eleddig dicsrtem a szerencst, s a lenyt felesgl is vettem. Nagyon boldogok voltunk. Olivr visszahzdott, mint egy medve a barlangjba, nem mutatkozott tbb a trsasgban. gy mltak az vek. A trsasgban nnepeltek bennnket, szles krben nem volt hasonl szp n s frfi, . . de ez nem tartozik ide. Egyszer megtrtnt, hogy a felesgem azt mondja, gy karcsony eltt, hogy karcsonyra hazamenne a csaldjhoz a szomszd llamba, s az desanyjval tlten az nnepeket. Azt mondtam, j, s egy bizarr gondolat tmadt bennem. Arra gondoltam, hogy elmegyek az n Olivr bartomhoz . . Milyen bolond az ember, ha az rzseire hallgat! A rszvt elfogta a lelkemet, hogy az a szegny rdg ott, az odjban, hogyan e! lehet keseredve, n pedig vgan lek. s ha mr az a buta, illetleg okos krtya eldnttte az lete sorst, ill, hogy egypr

217 bartsgos szt adjak neki. Karcsonykor az emberek erre jobban is hajlanak. Olivr btym a kastlyban egyedl lakott, mogorva volt, s amikor engem megltott, olyan kerekre nyitotta a szemt, mintha valami ksrtetet ltott volna feljnni a srbl. Els pillanatra majdnem az szaladt ki a szjn, hogy mit keresek itt, de azutn riemberhez mltan mgis csak azt mondta, hogy Isten hozott, st hangosan kacagott s meglelt. Azt mondta: Hah, Bruder, ht mgis csak bejttl a medve barlangjba? Na j, lj le. Kellemesen elcsevegtk a napot. Karcsony eltti nap volt. . . Mi az, hogy volt, hiszen csak most volt! Nha azonban gy tnik fel, hogy mr rgen volt. Sokat beszltem Olivrnek a felesgemr l, hogy milyen kedves, milyen szp, hogyan szeretik, nneplik, stb. De ez nem tartozik ide. Elg az hozz, hogy Olivr nagy figyelemmel hallgatott, s ltszott rajta, hogy irigyel engem, s n persze ennek rvendtem. gye, ez termszetes? Este azutn nagyon j kedvre derlt Olivr; pomps vacsort kszttetett, s nehz borokat szolglt fel az reg Mrton. Csak ketten voltunk az asztalnl s Olivr csak koccintgatott: Igyl, reg fi, igyl, reg fi, - mondta, mintha mg most is hallanm. Vacsora utn azt mondta Olivr, hogy ilyenkor az emberek krtyzni szoktak, gyere, te szerencss kp, szerencss vagy a szerelemben, taln leadsz egy kicsit. rltem nemcsak a krtynak, hanem annak i s, hogy valban leadok valamit, s valamit revanzslok Olivrnek. gyis tartozol nekem egy revnspartival - mondta Olivr - azt most lejtsszuk. Elkezdtnk jtszani. El bb kicsiben, azutn belemelegedtnk, az reg Mrton tltgetett, mert az Olivr parancsolta. Ittunk, mindig nagyobb s nagyobb ttben jtszottunk, s n rlten vesztettem. Hja, szerencsm volt a szerelemben! Elfogyott minden pnzem; mr elfogyott az is, ami nem is volt az enym. Kiss mmoros voltam, de az Olivr is. Akkor fltettem a krtyra a kls majort, azutn rment a bels major, azutn feltettem a

218 kastlyt; mindig vesztettem. Amikor a kastly is elszott, azt mondja Olivr: Na, regfi, mid van mg? Azt mondtam, hogy az egsz uradalom. Vesztettem. Egy kiss kiment a borgz a fejemb l, s taln kiss bizonytalanul lltam fel az asztaltl, amikor kimondtam, hogy koldus vagyok. Olivr azonban, aki mr j kapatos volt, az asztalra ttt s azt mondta: Nem gy, reg fi, riember nem ugrik meg a parti kzepn, tessk vgigjtszani! Arcn a szeme alatt volt egy sebhely, amit mg dikkorban szerzett, az egszen kigylt, flelmetesen nzett rm az Olivr. Ht mim van mg? - krdeztem lmlkodva. Van neked mg valamid, amit tlem nyertl el egyszer krtyn, ill, hogy reszkrozd! Spadtan ltem le, hiszen igaza volt. . . Vesztettem. Akkor egy pillanatig elsttlt a szemem eltt a vilg s azt hittem, hogy ott menten vgem van. Mire kiss felocsdtam, Olivr harsny hangjt hallottam: Mrton, ksrje a grf urat a szobjba, hadd aludja ki magt! s az reg Mrton karon fogott, vgigvezetett a folyosn, s elksrt a hlszobmba. Rszvttel nzett rm az reg paraszt. Azt hittem, hogy azrt sajnl engem, mert be vagyok rgva, de egyszer csak azt mondja az reg Mrton: Grf r, nagyon sokat vesztett.. Kiss felhborodtam az arctlansgn, de abban a pillanatban eszembe jutott, hogy n is olyan vagyok, mint , nekem sincs semmim, s azt mondtam neki: Mindent, Mrton.. Vrszemet kapott az reg Mrton s azt mondta: Grf r, mg nem mindent, a legnagyobb kincs az let, az mg megvan, azzal jra lehet kezdeni. Grf r, minek vette kezbe az rdg biblijt, mirt nem az Isten biblijt vette a kezbe? Eddig sllyedtem, hogy nekem egy szolga ilyen tancsokat adhatott! Kiutastottam a szobmbl az reg Mrtont, azutn vetkzni kezdtem, s gondolkozni akartam volna, ha tudtam volna, de nem tudtam. Csak egyetlenegy gondolat maradt meg mg mindig a fejemben, az az egyetlenegy sz, amelyet mintha folyton a flembe suttogtak volna, amit az reg Mrton mondott, hogy az egyetlen rtk, az let, megvan. Ezek a szavak

219 nem engedtek lefekdni. jra ltzkdni kezdtem, a sttben botorklva eljutottam Olivr hlszobjig, benyitottam hozz. Olivr mr fekdt, egy pillanat alatt felugrott az gybl - gy ltszik, valami rosszat sejtett, mert rmlt arccal kapott az jjeli asztalkja fel, de n alzatosan knyrgtem: Nzd, Olivr, nincs semmi rossz szndk bennem, te tudod, hogy n riember vagyok. Ma n fldnfut vagyok, s nincs semmim s senkim, mert amim volt, azt mind elnyerted. De egy rtkem mg van, az letem. Knyrlj rajtam, Olivr, s adj mg egy revnsjtszmt, hogy ezt az utols rtket feltegyem az elvesztettek ellenben. Olivr gavallr volt - mindig az volt egsz letben - s beleegyezett. Azt mondta nekem: Na, reg fi, lj le s trj szhez. Te most visszamgy a szobdba, kialuszod magadat, - hogyan emlkszem most minden hangra! Ht persze, hiszen mg csak az imnt volt, taln nhny napja, - azutn holnap elutazol, elhozod ide az asszonyt, - mert ill, hogy a nyert trgyak a nyer fl keze gyben legyenek - eljttk ide s megmondod, hogy szvesen ltlak titeket az j esztend megnneplsre, s az utols napon eljtsszuk az utols jtszmt. Ha nyersz, mindent magaddal viszel, amid csak van, ha vesztesz. . . a tbbit tudod, elt nl az lk sorbl. Olivr, mint mindig, most is gavallr volt. n teht msnap elutaztam, s harmadnap mr indultam is vissza hozz az aszszonnyal. Nagyon nehezen egyezett bele az indulsba, de n ecseteltem neki, hogy az Olivr milyen boldog volt, hogy viszontltott, milyen szvesen lt bennnket, hogyan rl, hogy odajn az kastlyba, Olivr gy, Olivr gy. A vgn mr esdekeltem neki, hogy jjjn el. Hiszen nem tudhatta, hogy mirt fontos nekem az, hogy az utols jtszmt eljtszhassuk! Fnyes fogadtats volt, fnyes volt a lakoma. A lakoma utn a felesgemet lefektettem, s n visszatrtem az utols partira. (Sietve). Ezen az utols partin azutn az utols rtket is elvesztettem. Akkor lementem a parkba s a tbbit mr tudja n. Befejeztem. Amikor a vr kibuggyant, akkor megrmltem,

220 s rohanni kezdtem. Rohantam, hogy valaki segtsen, akkor egyszerre gyva lettem, s az a gyvasg idehajszolt engem. Krvezet: Ht, gy-e, hogy mgis igazam volt, amikor azt mondtam, hogy az a szv mr nem vrzik tbb, mert az mr elporladt, s visszadtad az anyafldnek, csak a lelked l tovbb. Pl m.: Elporladt, egy nap alatt? Krvezet: Ez sokkal rgebben trtnt, mint te gondolod, de ez nem vltoztat a dolgon semmit, a tny maga az, hogy most mr te egy msik vilgban lsz, s abban a msik vilgban j ktelessgek vrnak rd, elssorban annak megllaptsa, hogy mindez helyes s trvnyes volt-e? Pl m.: Tessk? Csak nem vonja ktsgbe, hogy riember mdjra cselekedtem?! Krvezet: Az riemberek mindig helyesen s trvnyesen cselekszenek? Pl m.: Termszetesen! Krvezet: Csak az vlt ktelessgk szempontjbl, de nem a lelkiismeret szempontjbl. Pl m. (mltatlankodva): Hogyan srteget ez az ember! s nekem nem ll mdomban, (Lemondan.) De hiszen n csak egy fldnfut vagyok, csak egy rnyk vagyok mr . . . Krvezet: Te egy eltvelyedett, bns gyermeke vagy Istennek, aki az erklcsi, lelki ktelessgeket szem el l tvesztetted a te szerencstlen unokatestvreddel egytt, amikor olyan lpsekre ragadttok magatokat, amelyeket Isten eltt s lelkiismeretetek eltt sohasem fogtok tudni igazolni. Pl m.: Miket nem mond nekem ez az ember! Isten eltt errl sohasem volt sz. Krvezet: gy-e, hogy nem volt! Ez a baj, mert ha Isten eltt lett volna rla sz, ha szmoltatok volna vele, akkor mindezeket nem cselekedttek volna. Pl m.: gy beszl, mint az reg Mrton. Furcsa kis trsasgba kerltem! s azok, akik itt lnek, s akik itt-ott khgtek,

221 mintha nem hinnk, amit beszltem, azok is mind gy gondolkoznak? Krtagok: Igen. Pl m.: Ilyen sokan vannak, akik gy gondolkoznak? Tulajdonkppen minek jttem n ide, mit akarnak velem, mirt hoztak engem ide? Krvezet: Hogy felbredj a szellemi let ntudatra, hogy visszatekints fldi letedre. Isten az letet nem azrt adja, hogy krtyn eljtsszuk, hanem, hogy hasznoss, szpp, rtkess tegyk. Pl m.: Miket beszl! Krvezet: Arrl az rkletrl beszlek, amelyrl a Mrton is beszlt, az egyedli, a valdi, a nagy rtkrl, amelyet minden ember magval hoz a fldre, s magval visz az rkkvalsgba is. Pl m.: Igazn azt hiszi n, hogy nekem csak a lelkem l? Krvezet: Termszetes, hiszen az a test klcsnadott test, amint mr magad is rjttl. Azzal azonban, hogy szellem lettl, ktelessgek jrnak. Pl m.: Dolgoznom kell valamit? Krvezet: Magtl rtetdik; aki l, annak dolgoznia kell, hiszen a munka az let. Pl m.: s mit kell dolgoznom? Krvezet: Magadon kell elkezdened a munkt. Meg kell ismerned elbb a ktelessgeidet. Pl m.: Azutn nk fognak engem dolgoztatni? Krvezet: Magadnak kell magad r elhatroznod. Pl m.: Ja gy, akkor mg rrnk. (Meglepetssel.) Mrton, mi az, reg Mrton? Nzze, uram, itt az reg Mrton! De micsoda riember lett ebb l itt! Tudja, hogy gy nzek fel r, amint ahogy hajdanban, kicsiny gyermekkoromban a nagyokra nztem? Krvezet: Az lelki nagysga az ok.

222 Pl m.: Nagy lett a Mrton, szpen van felltzkdve, azt mondhatnm, elegnsan, de ez a sz itt nem tall. Nzze csak, hogy milyen j ez a Mrton, idejn hozzm s megsimogatja a hajamat. s ez nem konfidencia, mert most gy ltom, lett a nagyobb r. Elaludjam, Mrton? Most a mdiumot az reg Mrton szelleme foglalja el. Pl m.: Amikor ez a szegny llek a ktsgbeesstl zetve lement a parkba, hogy elkvesse azt a szrny tettet, fjdalom, n elksve, de utna siettem, s meg akartam neki mondani, hogy az Isten l, hogy nincs elveszve semmi. St valsznleg mg emberi mdon sincs elveszve semmi, mert n azon az utols napon gy vettem szre, hogy az n gazdm, az Olivr grf gonosz dolgot mvelt. Megjegyezte a krtyalapokat, legalbbis egsz nap azt lttam, hogy azokon mesterkedett. s n, mivel tudtam, hogy ebb l a felfedezsemb l szrny kvetkezmnyek szrmaznak, utna rohantam, hogy megmondjam neki, hogy megcsalta t, hogy ne essk ktsgbe, hanem rvnyestse az emberi jzan okossg parancst. De fjdalom, amire odartem, a fegyver eldrdlt. Nekem nem maradt ms htra, mint a haldoklnak lefogni a szemt, s ez az sszekttets azt a ktelezettsget vonta maga utn, hogy amikor n befejeztem a fldi letet, a legels, srget gondolatom volt, hogy felkeressem, s megismersre hozzam. Oh, mily borzalmas az let, embertestvreim, milyen nehz s milyen keser prbkat kell az let sorn killni! Mondhatom, ha az imdsg s az r kegyelme nem segtene, egyetlenegy ember sem tudna mindvgig megllni, hanem el kellene buknia, s letplyjnak derkban kellene trnie, mint ahogy elbuknak s kettszakad az letplyjuk azoknak, akik imdsg nlkl cinek. Pedig a szegny embernek mennyivel nehezebb a dolga! Hiszen a gazdag, elkel emberek minden tekintetben sokkal knnyebb letet lhetnek. Az emberek rszrl alig ri ket bntds, mert nekik, mivel magas rangak s gazdagok, min-

223 denki hzeleg, mindenki csak jt mond, mindenki csak a kedvket keresi. Nagy vagyonuk rvn megszerezhetik maguknak az let elnyeit; ha betegek, a legjobb orvosokkal gygykezeltethetik magukat, megszerezhetik maguknak a mveltsget is, amit a szegny ember gyermeknek megszerezni nem ll mdjban; s mgis - imdsg nlkl az let csak egy rvid prblkozs azoknl is, s katasztrfba fut. Ht mg a szegny ember lete! Mi lett volna bel lem, ha az n imdsgos lelk j anym mr kicsiny gyermekkoromban a szvembe nem plntlta volna az r Jzus szavait, ha nem tantott volna folytonosan arra, hogy: Fiam, imdkozzl s dolgozzl, s lgy alzatos. Amikor a gazdm szletett, mr meglett ember voltam, de mert az urasg megbzhat embernek ismert, aki tiszteletteljesen s alzatosan viselkedtem az urakkal szemben, engem lltottak mellje lland bels szolglatra. Oh, mily nehz szolglat volt az egy gyermek mellett, aki telve volt a rossznak minden fajtjval, s ezt a rosszat a hzelgs s az elknyeztets csak nvelte benne! Zsarnok volt s knyrtelen, a rszvtnek egyetlen rezdlst sem lehetett a szavbl, vagy a tekintetb l kirezni. Oh, hnyszor lltam nehz prbk eltt, amikor olyan dolgokat parancsolt, amelyek az n meggyzdsemmel ellenkezk voltak, hnyszor volt velem szemben igaztalan, durva s kmletlen! Emlkszem, hogy egyszer, amikor a lovra szllt fel, s n a kengyelt roszszul tartottam, gyhogy mellje lpett, nekem, az ids embernek, a pelyhedz ll fiatalember a lovagl ostorval az arcomba ttt. Ez volt az letem legnehezebb prbja: akkor egyszer klbe szortottam a kezemet, kszen arra, hogy lesjtsak a mg alig csepered sihederre az n kemny, csontos klmmel. De hirtelen eszembe jutott az anym, s hirtelen eszembe jutott, hogy az r Jzus Krisztust, aki Kirlya volt a fldnek, a cscselk verte s arcul kpdste, viszont engem, aki szolga s senki vagyok, a kenyrad gazdm ttt arcul.

224 Mlyen elszgyelltem magam, s ujjaim az klbeszortsbl kibontakoztak. Hnyszor, de hnyszor lltam nehz prbk eltt, s csak egyedl az imdsg s csak egyedl az r Jzus Krisztus mentett meg attl, hogy elbukjam, s ellr l kelljen kezdenem megint! Lelkem mlysges hlval van telve az r irnt, hogy olyan krnyezetbe lltott, ahol ezeket a mltatlansgokat el kellett viselnem, ahol megtanultam trelmesnek s alzatosnak lenni. s boldog vagyok, hogy az n gazdmnak visszaadhatom a klcsnt, mert is nagyon rszorul arra, mg inkbb, mint ez a szegny, hogy segtsgre legyek. s n vissza fogom neki adni a klcsnt, s idehozom majd t is hozztok, hogy szeretetetekkel, jakaratotokkal segtsetek nekem, a szegny reg Mrtonnak. Mg egyszer ksznm nektek, s mg egyszer arra krlek titeket, ha jra jvnk, legyetek megint hozznk olyan jk, mint most voltatok. Az r Jzus legyen veletek! Krvezet: Isten ldjon s segtsen meg szp munkdban.

Szerezzetek magatoknak jakarat bartokat a hamis gazdagsgon*3

Pl m.: De sok aludtam, hej, de vilgos van mr! (Ijedten.) Gyorsan ltzkdni! Jaj, de ksn megyek a mhelybe! (Mintha egy ajthoz lopzkodnk.) Nem merem kinyitni az ajtt, mg fejemhez vg valamit. (Mintha az ajtt kinyitn. Megdbbenve.) Ht hov lett a mhely? Szabad tr nylik itt az ajt eltt. Hova lett a mhely? Meg a mostohaapm?. . . n itt kimegyek, megyek elre. Milyen j ez a szabad leveg! gyis olyan keveset jutok a levegre. Milyen j, milyen csend van, s milyen messzire ltok, milyen tiszta minden! Jt tesz ez a kis mozgs. De ugyan hov megyek?
3

* sszefggsben az elbbi kzlemnnyel.

225 Krvezet: Az rkkvalsgba. Pl m. (megriadva): Hol volt az r, hogy eddig nem lttam? Krvezet: Itt voltam. Pl m.: Hol? Itt a mezn? Krvezet: Igen, azon a kpzelt mezn, ahol te magadat most rzed. Pl m.: Ez nem kpzelt mez. Krvezet: Te most egy nagy lpst tettl, nagyobbat, mint gondolod. Pl m.: gy, pedig ezzel a biceg lbammal nem nagyon tudok m nagyokat lpni, mert tetszik tudni, egyszer gy megrgott, hogy azta bicegek. Csak meg ne tudja, hogy n itt most az idt elherdlom. Krvezet: Efel l megnyugtathatlak, te egszen szabad vagy. Pl m.: Dehogy vagyok szabad! Ha maga azt tudn, hogy milyen sorom van nekem, nem mondana ilyet. Krvezet: Csak volt olyan sorod. Pl m.: Van is! Csak most nagyon elaludtam, s nem tudom, mi van velem. Msklnben n mr ilyenkor rg ott lk a mhelyben. Mr ilyenkor megkaptam a reggeli porci verst. Nem akarok r panaszkodni, mert egyszer megtudta, hogy r panaszkodtam, akkor aztn borzaszt vilg volt! Krvezet: Ht sok embernek ilyen nehz, szomor sorsa van a fldn, mert Isten blcsessge gy rendezi azt el az illet ember javra. Mert ne gondold, hogy az ember vletlenl kerl ilyen nehz llapotba. Pl m.: Ht nem vletlenl trtnt, hogy meghalt az anym, azutn valahogy hozz kerltem, ad nekem enni, mert ki adna, ha nem? Krvezet: Nem vagy tisztban a helyzeteddel. Az a mez a te lelked szabadulsnak jelkpe. Isten megelgelte fldi szenvedseidet, elszltott tged a fldr l. Errl meg fogsz gyzdni, ha trelmesen megvrod a fejlemnyeket.

226 Pl m.: De nem hiszem m, nem hihetem. Ne tessk ezrt pofon tni. Nem hiszek ilyeneket. n csak azt tudom, hogy reggel el kell mennem a boltba, hozok plinkt, azt azutn megkstolja, s mindig megkrdi, hogy ittam-e bel le, r kell lehelnem. Mindig kijr kt pofon, pedig tessk elhinni, sohasem iszom bel le, mert utlom. Egyszer rgen megkstoltam, de bds volt. A szjbl csak gy mlik a borbz, amikor rlehelek. Krvezet: Ht ez bizony nagyon szomor volt. Pl m.: Volt? Krvezet: Ne flj semmit, tbbet ez mr nem fog el fordulni. Pl m.: Dehogy nem fog el fordulni, ha jobban ismern, nem mondana ilyet. Krvezet: Mondd csak, fiam, hogyan vgezted te be azt az utols napodat, amelyr l most felbredben vagy. Pl m.: gy, mint a tbbit, az mindig egyformn megy. Krvezet: Nem volt valami klns esemny veled? Pl m.: Nem volt. Jobban nem vert meg, mint mskor. Akkor szokott megverni nagyon, amikor rm jn a rossznyavalya. Csak most utl ne rjen, nagyon flek, mert akkor mg mrgesebb. Mihelyt elesem, t, s arra bredek, hogy rugdos. Egy ilyen eset ta bicegek. Tetszik tudni, nylas, habos lesz a szm. Akkor nagyon meg szokott verni, de msklnben csak reggel ver meg s este, amikor hazajn a korcsmbl. Nem szabad lefekdnm, vrnom kell, mert nem tud bejnni, a kulcs nlam van, bellr l be van zrva. Akkor kiabl, drmbl, s ha mindjrt nem nyitom ki, ..de mindegy, ha mindjrt nyitom is, jn az lds; nem nagyon nzi, hova t. Krvezet: Szegny ember! Nem tudja, mit cselekszik. Pl m.: Nem is olyan szerencstlen, tessk elhinni. Krvezet: Ht mit gondolsz, nem fogja ennek a kvetkezmnyeit elszenvedni? Pl m.: Nem! Kit l? Tlem nem, mert nem brnk vele.

227 Krvezet: Isten kegyelme tged mr ettl a szerencstlen embert l megszabadtott. Te mr meghaltl, otthagytad a testedet a fldn, s most itt lsz egy trsasgban. Isten megknyrlt rajtad, megelgelte a szenvedseidet. Ha megtapogatnd magadat s krlnznl, rjnnl, hogy gy van. Pl m. (magban mormolva): Bolond emberrel tallkoztam. Krvezet: Ht olyan klns az, hogy Isten megelgelte szenvedseidet s elszltott tged a fldr l? Pl m.: Aki meghal, azt beleteszik a fldbe, elrothad a koporsban. Krvezet: De csak a testt tehetik a koporsba, a lelke halhatatlan. Errl te sohasem tanultl? Pl m.: Nem tudom, mir l beszl, de mindenkppen j lenne meghalni, arra n mr sokat gondoltam. Kivlt, amikor nagyon kikaptam - mert a kisebb verseket mr megszoktam - akkor mindig kvntam, hogy de j lenne meghalni! (Megtapogatja magt.) Milyen j ruhba vagyok felltzve. Hiszen nem is kvnok n ri ruht, csak odafekdhessek a koporsba. Klnsen most, hogy nem bredtem fel a rendes idben. gy ltszik, elment valahov. De hogy a mhely hov lett, azt nem brom megrteni. Most mr nem mernk visszamenni. Krvezet: Te mr nem vagy ember tbb, nem vagy sem a mhelyben, sem mezn, te emberek kzt vagy. Sokan vagyunk itt, akik tged hallgatunk mly rszvttel s szeretettel. Pl m.: Ht minek jttek ide olyan sokan? Ja, gy ltszik, az utcn estem ssze. De most meg mirt nem ltok? Hallom, hogy emberek kzt vagyok. Krvezet: Ltod, kzelebb jutunk a valsghoz. Ht emlkezel arra, hogy az utcn estl ssze. Pl m.: Emlkezem. Krvezet: Htha Isten kegyelme mgis feld fordult s azt mondta, elg mr fiam neked a fldi szenvedsbl, jjj haza. gy-e, milyen szp gondolat? Pl m.: Nem megyek haza!

228 Krvezet: Nem a rgi gazddat, hanem a te igazi gazddat rtem. Istent s az r Jzus Krisztust, aki mindenkinek igazi gazdja, Pl m.: Az r Jzusrl hallottam mr. Szokott ajndkot hozni azoknak, akiknek apjuk s anyjuk, meg sok pnzk van. n azonban nem lttam t, sem ajndkot nem hozott nekem. Krvezet: Az r Jzus betegeket gygytott, halottakat feltmasztott, szomorakat megvigasztalt, bnsket megvltott, red is gondol, mert szegny vagy, neked is szksged van az szeretetre. J lenne, ha Hozz tudnl fordulni, s krni tudnd, hogy: Uram, des j Krisztusom, knyrlj meg rajtam. Pl m.: J lenne, ha valaki megknyrlne rajtam, elvenne engem az apmtl. Szolglnk akrkit, csak kevesebb verssel s tbb alvssal, mert nem enged aludni. Krvezet: Mr mondtam neked, fiam, hogy ezen mr tl vagy s jra krlek tged, hogy tapogasd meg magadat. (Megteszi.) Pl m.: Ez nem gyerek! Bajsza van neki. Ki ltetett engem ebbe a karosszkbe? Ah, szegek vannak rajta, mint a koporsn. Lehet, hogy meghaltam. Krvezet: Nemcsak lehet, hanem gy is van, otthagytad meggytrt testedet, s elhoztad fj szvedet, de Isten nem feledkezett meg rlad. Most szabad vagy, most csak magadnak s Neki tartozol felelssggel. Szoktl imdkozni? Mert ltod, ilyenkor, egy ilyen nagy lps utn, amikor az ember nem tudja magt feltallni, Istentl kell vilgossgot krnie. Mondd utnam a kvetkezket: des Istenem! Knyrlj meg rajtam, vilgosts meg engem, hogy felismerjem az llapotomat s tudjam, hol vagyok, mi a ktelessgem. Megksznm neked azt a kegyelmet, hogy megszabadtottl a fldi let brtnb l; segts meg engem, hogy lelkem szerint is meggygyuljak s lssak. Krem T led ezt a te szent Fiadnak, a mi Urunk Jzus Krisztusnak nevben s rdemeirt. Amen. (Utna mondja.) Pl m.: Meg azt is krem, hogy ha ez az r tved, s nem haltam volna meg, akkor hadd haljak meg, mert mr nem brom

229 tovbb. (Most a szellem visszaesik az ezt megelz letnek llapotba, s abban szlal meg.) Pl m.: Mrton, Mrton! Csoszogjon el mr, vn semmirekell ! Nem hallja, hogy kopogtatnak? Adja hamar a hlkabtomat! Szabad! (Mintha a ltogathoz szlna.) Hahaha, te vagy az, regfi? Kiss elaludtam, parbleu! Sok volt az este a pezsg. Megbocsss, hogy n mg gy vagyok, csak az imnt bredtem. Hallod, milyen balgasgot lmodtam? (Kacagva.) Suszterinas voltam, s ttt-vert a gazdm. A tbbi kiment a fejemb l, de valamit lelkekrl, vagy ksrtetekrl is lmodtam. Sokat ittunk az este . . . Mrton, chartreuset! Ez a vn sehonnai gy mozog, mint egy lajhr. ..De nneplyes brzatod van, regfi! Mintha temetsen, vagy eskvn lettl volna, ami vgre mindegy. (Valami az eszbe jut.) Sapperlotte, persze, azrt vagy te olyan nneplyes ma! Persze, az a partie az este, amit te nyertl meg, s nekem most ri ktelessgem elt nni! Szp! rtem. . . (Komoran.) Mrton, vigyen mindent! Nzze meg, a grf r elment? . . . Csomagolunk, Mrton. (Hosszabb sznet.) Mrton! Mita vagyok ebben a medvebarlangban? (Durvn.) Jjjn kzelebb, vn hlye! Kt v, hrom v? Nem tudja? Agyalgyult! Az ta az ominzus krtya-parti ta. Hogyan lehettem olyan ostoba! Milyen egyszer lett volna korriglni a szerencst! Milyen bld voltam, milyen tapasztalatlan, s most itt lhetek ebben a medvebarlangban egyedl. Fatlis dolog, az ember egy egy ostobasgval tnkreteszi az lett. Hall, Mrton, mintha szn kzelednk! Nem hallja a csengket? (Mintha ismt ltogatt fogadna.) Szabad! Eljttl, jra eljttl? Ltni akarod, hogy a medve hogyan nz ki a barlangjban? Gynyrkdni akarsz, s nem flsz, hogy a medve esetleg megmarcangol, Alfrd? Hahaha, jl van, reg fi, maradj itt, csinlunk egy grbe napot. Mrton! Tudod, nemcsak n lettem vn medve, de a Mrton is olyan vn rinocerosz lett mr. . . Nyissa fel a vendgszobkat, a grf r itt marad.

230 Krvezet: Mit szlnl hozz, ha tudomsodra hoznm, hogy nem vagy egyedl, s amit tltl, s most elmondtl, az mr rges-rg trtnt veled. Pl m.: Mrton! Valami idegen van itt, dobja ki! Krvezet: Na, hol van a Mrton? Pl m.: A vn gazember! Krem, mondja meg, mit akar itt, mg a Mrton vissza nem jn, mert el van foglalva. Krvezet: Figyelmeztetni akarlak, hogy nagy vltozson mentn keresztl. Az a kedved, ami most mg kitr bel led, nagyon le fog csappanni. Pl m. (nevet): Vizi ez, vagy hallucinci, vagy beszabadult ide egy rlt, vagy n rltem meg? Krvezet: Sem az egyik, sem a msik. Elkvetkezett szmodra a fldi vg, a leszmols a flddel. Ezzel a gondolattal mindenkinek szmolnia kell. Te mint ember meghaltl. Amit elmondtl, az megtrtnt egyik letedben, ezeknek az emlkezseidnek hatsa alatt bredtl fel a msvilgon, ahov mindenki jut a testi hall utn. tlted letednek ezeket a mozzanatait, anlkl, hogy tudnd, hogy ez mr egy ms vilgon ment vgbe, nem a fldn. Itt most egy egszen ismeretlen nagy trsasg eltt vagy, vilgtott teremben, ahol hallgatunk tged, s mi tudjuk azt, hogy te a msvilgrl beszlsz velnk, tudtul adod gondolataidat, de nem a sajt tested ltal, mert az a fldben mr rg elporladt, hanem egy neked klcsnadott test ltal. Mert ha mint szellem jelennl meg kztnk, mi nem tudnnk megrteni tged. gy azonban a gondolataid l v vlnak annak az embernek testn s lelkn keresztl, aki ltal beszlsz. Mi tudjuk azt, hogy kivel llunk szemben, te nem tudod, neked fogalmad sincs rla. (Ezalatt a szellem ismt az utbbi letnek llapotba esik viszsza, s gy szlal meg.) Pl m.: Nem tudok aludni, bcsi, borzasztkat lmodom! Krvezet: Mit lmodtl?

231 Pl m.: Maga azt mondta, hogy imdkozzam, imdkozott is helyettem, s krtem, hogy haljak meg. Azutn elaludtam, vagy meghaltam s borzasztkat lmodtam. Almomban hamiskrtys voltam, meglte miattam magt egy ember. Nagy r voltam. Uram, mondja meg, hogyan lehetne egszen meghalni? Krvezet: Egszen meghalni nem lehet, mert az ember lelke halhatatlan, s a szellem mint ember nemcsak egyszer l a fldn, hanem tbbszr is, s tviszi egyik letbl a msikba azokat az emlkeit, amelyeket tlt. Most te egy ilyen emlket vittl t lomszer llapotodban. Amit lmodtl, az valsg volt, megtrtnt veled egy msik letedben, amikor szintn ember voltl. Pl m.: Oh, akkor jobb egszen meghalni! Krvezet: Nem kell egszen meghalni, mert ha az ember mindazokat az emlkeit s tapasztalatait, amelyeket a klnbz letekben tlt, feldolgozza, s Istentl segtsget s vilgossgot kr, hogy abbl a tanulsgot levonja, akkor a lelke megnyugszik, megllapodik, s azutn elkezd egy j letet, amely j letben azutn egszen ms sorsot tud magnak kialaktani, ha Isten trvnye s parancsolatai szerint igyekszik lni. Mert hiszen rk letnk van, ebben az rk letben teht van alkalmunk egszen Jl, helyesen s szpen befejezni fldi letnket. Pl m.: Beszljen mg, ez olyan szp. Krvezet: Megint csak oda kell visszatrnem, ahol az imnt voltam, megint csak az imdsghoz kell tged utastanom, hogy az llapotodat megrthesd. Pl m.: Krje t, uram, taln a maga imdsgt jobban meghallgatja, mint az enymet. Krvezet: Isten minden gyermeknek imdsgt meghallgatja, s nem attl fgg, hogy az milyen szavakba van ltztetve, hanem hogy milyen rzsekkel kzeledik Istenhez. Te most rzed, hogy nagy bajban, bizonytalansgban vagy, szeretnl tisztn ltni, teht krd meg t egyszer szavakkal s rzsek-

232 kel, mg ha csak annyit mondanl is, hogy: Istenem, Atym, segts meg, vilgosts meg, hogy lssam az utat, amelyen jrnom kell. (Utnamondja.) Csak ennyit kell mondanod. Pl m.: Csakugyan igaza van, mert jn is mr egy angyal. ( A mdiumot a vezet szellem foglalja el.) Az r Jzus Krisztus nevben kszntelek titeket. Ennek a szomor kpnek egyik rszlett rgen mutattuk be nektek, akkor, amikor olyan szellemi igazsg illusztrlsra volt szksg, amelyhez ppen az a kp illett. Aki most nyilatkozott elttetek, ez az gynevezett vezeklst mr elvgezte, de aludni hagytuk t addig, ameddig ismt olyan igazsg megvilgtsra s illusztrlsra van szksg, amelynek illusztrlsra az esete szolgltat kzzelfoghat pldt. De hogy az egszet ttekinthesstek s megrthesstek, mieltt mg a konklzira rtrnk, ennek az letnek nagyon rvid vzolsra kvnok csak szortkozni. Ez a testvrnk az rgebbi letben mindazt megkapta a vgzettl, amit csak egy fldi ember magnak kvnhat: tetszets klst, elkel pozcit a trsadalomban, nagy gazdagsgot s fokozathoz mrten elg vilgos elmt. Mindezekkel az ajndkokkal azonban gy lt, ahogyan azt ti az rgebbi letb l ltttok. Isten nlkl lt, s letnek legels prbatlelnl is nem az Istentl krt segtsget s tmutatst, hanem rbzta magt az gynevezett vak vletlenre, rbzta a krtyra, hogy az dntsn kettejk sorsa felett, hogy az adja az egyiknek a kezbe a gyzelmi plmt, a msiknak kezbe pedig a lemonds keser serlegt. Az rdg biblijhoz folyamodtak, ahogyan azt kznsges emberi nyelven szoktk nevezni. Van valami tall ebben az elnevezsben. Aki Isten szerint l, az az Isten kezbe helyezi sorst s igyekszik becslettel dolgozni azokrt az eredmnyekrt, amelyeket Istentl vr; s h a az eredmnyeket nem kaphatja meg, belenyugszik sorsba. Aki azonban Isten nlkl l, az munka nlkl, trekvs nlkl akar eredmnyeket elrni, s az ismeretlen rosszra bzza, hogy az ajndkozza meg t azzal

233 a szerencsvel, amely utn vgyakozik. Mrpedig aki egyszer lel az asztalhoz az ellentttel, a stnnal, hogy vele brmilyen kicsiny, jelentktelen dologban is megllapodst ltestsen, azt mr meg is fogta a stn; s akit egyszer megfogott, azt nem egyknnyen ereszti ki a karmai kzl. A ti szpirodalmatokban tbb helyen fel van dolgozva az a gondolat, hogy az ember az rdggel egyezsgre lp, s eladja neki a tlvilgi dvssgt a fld rmeirt. Ezekben a klt i feldolgozsokban a vg mindig az, hogy a tlvilgi dvssg elvsz ugyan, de a fldi rmk, amelyeket egy rvid ideig teljesteni ltszik a stn, egy szp nap szintn porr s hamuv omlanak ssze, s a trmelkek maguk al temetik a szerencstlen ldozatot. Ez mind allegria ugyan, de a szellemi vilgban, a gondolatok s rzsek vilgban, mgis ehhez nagyon hasonlan realizldnak a kvetkezmnyek. Ez a boldogtalan ember, azt lehet mondani, semmi bnt nem kvetett el azzal, hogy a krtyra bzta, hogy s vgytrsa krl ki legyen a szerencss, ki legyen a vgyott n, mert hiszen a kvetkezmnyt viselte gy, ahogyan azt vllalta, azaz flrellt az tbl. Azonban a kabtja szrnynak egy cscskt a stn kezbe adta azzal, hogy az ismeretlen rosszhoz fordult tancsrt, s annlfogva a stn t egszen behzta a krhozat vilgba. A gonosz nyomon ksbb felbredt a lelkben az a gondolat, hogy mirt engedte a sorsot egyszeren rvnyeslni, mirt nem korriglta azt, akkor lett volna a szerencss. Ez a gondolat aztn t mg tovbb vitte, s amikor a kvetkez alkalom bellott, mr csakugyan lnoksggal s csalssal korriglta a sorsot, amelyet megint a krtyra bztak. s elvakultsgban, amelyet a stn folyton fttt, a vgs konzekvenciban, ahogy ismeritek, megszerezte homlokra Kain blyegt, a testvrgyilkossg blyegt. Egy letet, amely minden rtkkel meg volt rakva, amit csak a fldn az ember magnak mondhat, egy ilyen sok eredmnynyel kecsegtet letet, amely rendkvl sok gymlcst terem-

234 hetett volna, minden eredmny nlkl, st a krhozat eredmnyvel fecsrelt el. Azutn jutott ebbe a vilgba. Itt pedig, mint azt szmtalan pldbl tudjtok, annak a szellemnek, aki egyszer , fldi szfrba tartoz llek, els feladatul adjk, hogy ismerje meg elmlt lett, dolgozza fel annak minden legkisebb mozzanatt az utolstl az els ig. Mert termszetesen legelszr azzal az impresszijval kell vgeznie, amely hozz legkzelebb esik az idben, teht a legutolsval, s gy haladnia nyomrl-nyomra visszafel. s ahogyan kezdi feldolgozni, azaz minsteni a jt meg a rosszat, akkor a lelkiismeretnek tl szke el lltja letnek minden mozzanatt. Klnvlogatva azokat, amik megllhatnak az isteni trvny eltt, s azokat, amelyeket mg az maga lelkiismerete is eltl, melyek teht semmikpp sem llhatnak meg az Isten trvnye eltt, hogy az el bbiekkel gazdagtsa a lelkt, az utbbiakat pedig, mint feldolgozand, mint javtand hibs alakulsokat jra kezdje kidolgozni a kegyelem ltal adand jabb letben. Nos teht, amikor egy ilyen llek, mint ez volt, tkerl ebbe a vilgba, ahol ezt a munkt kellene elvgeznie, ott ll elmlt letnek eredmnyei eltt, de gyszlvn nincs mit min stenie, mert minden, amit tett, rossz. De mg ebben az esetben is minstenie kell. s ppen arra valk azok a szenvedsekkel teljes llapotok, amelyek az ilyen llekre vrnak, hogy azoknak gytr hatsai sztnzzk arra, hogy szembe nzzen azoknak a rettegett mozzanatoknak, amelyek t sorrl-sorra, rendrlrendre eltlik. Azonban vannak lelkek, akiken egy-egy .n. kardinlis hiba uralkodik, mint ennl a testvrnl a gg s a zsarnoki hajlam, amely hibk az elmlt let sszes mozzanatait mint piszkos iszap takarjk be, amely takar rteg miatt az elmlt let egyes mozzanatainak mg a krvonalai sem klnbztethet k meg. Ilyen esetekben a kegyelem belenyl az ilyen elrontott letekbe, s alkalmat nyit szmukra, amely ezt a szennyrteget, ezt az

235 iszaprteget a maga erszakos hatsaival lemossa, leritktja, legereblyzi arrl az el bbi letrl. Ilyen volt ennek ez az utbbi, szenvedsekkel teljes, rvid lete, amelyben a ggt nyomorsg, a zsarnoki hajlamot egy nlnl mg erszakosabb zsarnok volt hivatva letrni, sszezzni s kimosni a llekb l. Az a mlyen alrendelt helyzet, a tudatlansgnak az az llapota - amelyben mintegy kezelba meg volt ktve ennek a szegny gyermeknek, kiszolgltatva egy brutlis s elvakult ember nknynek, betegen, magban hordva az el bbi let bneinek blyegt - elg volt ahhoz, hogy azt a vastag iszaprteget, amely a rgebbi let mozzanatait takarta, leritktsa. s ha nem is egszen, de legalbb annyira lemossa, hogy azon most mr elmlt letnek egyes rszletei ttetszenek, ttkrzdnek. Ezzel ez a llek most mr a ggb l s a zsarnoki hajlambl nagy rszben kigygyult, a fjdalom s a gyengesg rzete pedig elgg rzkenny tette t arra, hogy annak a rgmlt letnek gonosz termkeit trgyilagosan vegye szemgyre, azok felett szinte bnbnatot rezzen, azaz azokat minstse s feldolgozza, hogy jbl testet kaphasson a fldn az egyszer , alrendelt helyzetben l, becsletes, szraz kenyrrt kemnyen dolgoz emberek sorban. Mostani llapota, amely kzletek sok eltt rthetetlen, egyszeren az, hogy mindkt letnek emlke mintegy egyms felett ttkrzdik. S flig lom-, flig ber llapotban vergdik s hnykoldik az egyik llapotbl a msikba s a msik llapotbl az egyikbe mindaddig, mg most Isten nevhez kapcsoldva lassan lelepednek a lelkben a hnykold s hborg gondolatok s rzsek, s megkezdheti a min stst. Megkezdheti lettrtnetnek lerst, ahogy azt nmely szellemek, akik emberekkel kzlekednek, nmagukrl lltani szoktk. Ezt a kt letet egyms mell lltva, kzenfekv s ltnival, hogy mindazok a javak, amelyeket egy szellem testbeltzs-

236 nek idejre kap, szmra jt vagy rosszat teremnek, aszerint, ahogyan kpessgeit gymlcszteti. Egyszer beszltem mr nektek arrl, hogy a bn rtelmezse miben ll: magasabb rend rtkeknek alacsonyabb rend rtkekre val becserlsben. Ennlfogva az erny rtelmezse: alacsonyabb rend rtkeken magasabb rend rtkek szerzse. Ez a szellem az rtkein, amelyeket rgebbi fldi letnek tartamra kapott, nem vsrolt magasabb rend rtkeket, hanem tutalta azokat a sttsg fejedelmnek birodalmba, teht azt tette, hogy a mennyb l kapott ajndkot a pokolnak utalta t. Miutn pedig azokat az erket, amelyek rendelkezsre lltak, elfecsrelte, egy kvetkez letben szksgkp azoknak az erknek hjn kellett nyomorognia, szenvednie, koldskodnia. S mindezt azrt, hogy abban a mlysgben, abban az elhagyatottsgban, abban a nlklzsben megtanuljon vgyakozni olyan rtkek utn, amilyen rtkekbl nagy tmegeket knnyelmen elfecsrelt. Hogy megtanuljon abban a nyomorban s egyedlltben svrogni mg a legkisebb rtkek utn is, hogy azutn hajland legyen olyan letben munklkodni mg pedig szvesen munklkodni - ahol a kt keze verejtkes munkjval kell a szraz kenyeret kirdemelnie, a legjelentktelenebb emberek bartsgt megszereznie. Egyszval megtanulnia a legkisebb eredmnyeket is rtkelni. Ha valaki javakat kap, s azokat nem becsli meg, akkor a kvetkez forduln olyan helyzetbe kerl, amely helyzetben mg a javaknak jelentktelen tredkei is olyan nagy rtkeknek tnnek fel eltte, hogy azoknak elnyersrt kpes lenne egy egsz let munkssgt felldozni. Ez ll az anyagi letre. A ma gazdag embere nem azrt lesz a holnap koldusa, mert a ma gazdagsgt nem helyesen hasznlta fel, teht bnhdnie kell, hanem azrt, mert a ma gazdag embere tkozl, knnyelm s tudatlan, nem tudja az rtkeket rtkelni, amelyek a kezn vannak, teht jra iskolba kell jrnia, elemi iskolba, ahol az rtkels ABC-jt tantjk meg neki. Csak amikor abban a k-

237 vetkez iskolban megtanulta az ABC-t, s megtanulta, hogy a becsletes munknak sovny eredmnye sokat r, amit meg kell becslni, s ebben a tudatban, ebben az ismeretben szilrdd vlik, akkor lesz a munknak becsletes reprezentnsv. Csak gy vlik a ksbbi idben alkalmass arra, hogy az Isten nagyobb rtkeket bzhasson r, mert most mr tud minsteni. Mr tud minden apr rszletet rtkelni, mert mr megrtette, hogy a vletlensg, a vaksors, a szerencse s mindezek a trvnytelen fogalmak nem hoznak semmi maradand rtket az embernek. Hanem igenis hoz a kt kezvel, eszvel, virrasztsval, fradsgval ltrehozott munka, legyen az anyagi vagy szellemi munka, amelyet nmaga vagy msok rdekben vgez. * Kedves embertestvreim, most trjnk t ennek a krdsnek a szellemi rszre. Ti, akik itt vagytok, nagy, ltalatok fel sem mrhet rtkeknek vagytok birtokban. Ti, akik vr l-vre hallhatjtok innen trl azokat a tantsokat s pldaadsokat, amelyek alkalmasak arra, hogy megkmljenek benneteket hasonl nehz sorsoktl s buksoktl. s amelyek a ti gondolkozsotokat s rzsvilgotokat kitgtva kpestenek titeket, hogy mindig messzebb s messzebb tekintve mindig tbb s aprbb rszleteit lsstok s ismerjtek meg a vilgossgnak, amely az egsz vilgegyetemet tsugrozza. Ezzel olyan nagy rtkeknek vagytok birtokban, amely rtkeken nagyon, de nagyon sok mg magasabb rend rtket vsrolhattok magatoknak. Ti azonban, ahelyett, hogy ezt a kedvez alkalmat megragadva minl tbbet igyekezntek elsajttani, ellenlltok a veletek szemben megnyilvnul rendkvli kegyelemnek. n va intelek benneteket, hogy ezt ne tegytek! Itt rmutatok ennek a mi szegny testvrnknek a sorsra, amelyet itt vgig nztetek, s vgig hallgattatok, akinek a kezre nagy emberi rtkek voltak

238 bzva, s aki a kvetkez letben mindazok hinyban volt knytelen szenvedni, gytrdni, s lesz knytelen mg sokig nehz letek robotjval megtanulni, rtkelni a legkisebb rtkeket is, mert nem hasznlta fel trvnyesen a rebzottakat. Akinek sokat adnak, attl sokat is kvetelnek. s ha ti, ember- s szellemtestvreim - akik itt tmegekben hallgatjtok mindezt - azokat az rtkeket, amelyek most a kezetek gyben vannak, nemcsak hogy nem rtkelitek, nemcsak hogy nem kaptok kt kzzel utnuk, hanem alrtkelitek, st ellene is lltok annak a vilgossgnak, amellyel mi mindnyjatokat elrevezetni treksznk, akkor gy jrhattok, mint ez a testvr jrt az rosszul felhasznlt fldi gazdagsga utn. Mert ne gondoljtok, testvreim, hogy az a szellemi rtk, az a szellemi vilgossg, amely ma a titek, szksgkppen egsz terjedelmben a titek marad a kvetkez letre is! A halads tjn sem megllani, sem visszafel lpkedni nem lehet anlkl, hogy annak krt ne vallan az egyn. Akik ma azt a vilgossgot s azt a nagy szeretetet - amelyet az Isten innen trl ltalunk juttat hozztok - nem rtkelik, nem asszimilljk, nem hasznljk fel a maguk s msok erklcsi s emberi haladsnak munkjra, azok egy kvetkez letben tudatlan krnyezetben, megfogyatkozott lelki vilgossggal fognak megszletni. Mert az kls njk, amely ma tagadlag lp fel a felknlt kegyelemmel s a sajt bens njk svrgsval szemben, meg lesz rajtuk vastagodva, s az a kls, megvastagodott n gtul fog szolglni a szellemk vgyainak. s mg a lehetsgt is elzrja annak, hogy szellemk a kvetkez letben mg csak a kzelbe is juthasson a vilgossgnak. Alrendelt, jelentktelen letet fog lni az ilyen llek tudatlan krnyezetben, maga is tanulatlanul, hogy amikor abbl a nehz s stt letbl tkltzik a szellemvilgba, megtanuljon knyrgni annak a vilgossgnak csak egy kis rszecskjrt is, amely vilgossgot ma tmegvel szerezhetne meg magnak, ha engedn azt a bels nt rvnyeslni, s leszereln a kls

239 nt, az embert, a maga okoskodsval, a maga mindenfle emberi szempontjaival. jbl mondom nektek, embertestvreim, vigyzzatok s ne gondoljtok, hogy a spiritizmus meg a szellemek megnyilatkozsa csak vasrnapdlutni foglalkozs! Mg azt se gondoljtok, hogy ez istentisztelet, s ne gondoljatok semmi olyat, amilyent a kls, emberi n szokott megllaptani, amely megszokta a formasgot, a szertartsokat, az alakisgokat. Semmi ilyet ne gondoljatok, hanem higgytek el neknk, hogy ez hallosan komolyabb, slyosabb s fontosabb dolog mindennl, amit a ti emberi netek elgondolhat, s aminek csak a ti emberi netek min stheti ezt a mi veletek val kzlekedsnket. Hallosan komolyabb dolog ez mindennl! Ti az utols ra munksainak nevezitek magatokat, s helyesen. De gondoljtok meg, hogy az utols ra munksaihoz ill ptolni mindazt, amit az els rtl fogva verejtkkel dolgoz munksok mr elvgeztek. Ill, hogy ezt az utols rt teljesen s tkletesen hasznljtok ki. Mert ha a kegyelem le is nylt rtetek, hogy mg az utols rban is megmentsen benneteket - elhullott kalszokat - a legkevesebb, amit tennetek kell s lehet, hogy ezt az utols rt ernyedetlen szorgalommal, feszl izmokkal s a legteljesebb nalrendelssel Igyekezzetek kihasznlni. Hogy az utols ra lejrtakor, amikor a tizenkettedik ra t, valamikpp kvl ne maradjatok azon az ajtn, amelynek kszbig ppen elretek, s ne ppen az orrotok eltt talljk becsukni azt kaput! Kedves testvreim, minket a szeretet indt arra, hogy titeket arra krjnk, hogy gondolkozzatok; de ne a ti kls, emberi eszetekkel, hanem a ti szvetek bels rzsvilgval latolgasstok azokat a dolgokat, amelyeket innen, errl az oldalrl tlnk hallotok. Mert fjdalom, ltunk kzttetek olyanokat, akik gondtalanul csevegnek az let orszgtjn. Ezt az let orszgt jt egyik oldalrl magas, meredek hegy, a msik oldalrl pedig mly,

240 stt szakadk hatrolja. Mi folyton-folyvst arra intnk titeket, hogy tekintsetek oda fel, arra a hegyre, amelynek cscsn ott ragyog az rklet vilgossga, s amelyre ha elkezdtek felkapaszkodni, minden lpsnl, amelyet felfel tesztek, nagyobb s nagyobb vilgossg krnyez benneteket, s minden lpst, amelyet felfel tesztek, megknnyt az Isten kegyelme. n, aki hozztok azrt jttem, hogy egy bizonyos munkt elvgezzek, egszen el akarom ezt a munkt vgezni. s amikor a kegyelem s a bnbocsnat igazsgnak sokszoros megvilgtsval rirnytottam a figyelmeteket erre az let orszgtja melletti ragyog hegycscsra, arra krve titeket, hogy hgjatok fel erre, s hagyjtok el a minden ember ltal taposott orszgutat, hogy teljes munkt vgezzetek, meg kell mutatnom nektek azt a szakadkot is, amely az let orszgtjnak msik oldaln ttong. Egyetlen vigyzatlan lps, s alzuhantok abba a stt mlysgbe, amely ttongva vrja azokat, akik gondtalanul jrnak az let orszgtjn. A hegyre nem lehet azonban egy elhibzott lpssel feljutni; abba a mlysgbe azonban egy elhibzott lpssel is al lehet zuhanni. A magaslatra kemny munkval, nmegalzssal, nlegyzssel, tanulssal kell felkapaszkodni, oda le minden fradsg nlkl lehet jutni. s amikor azt mondom, hogy vannak kzletek, akik az let szles orszgtjn vidman csevegve haladnak, megbeszlvn a mindennap dolgt, a minden ember dolgt, azokkal a jelensgekkel trdve, amelyeket a fld nyjt - mert ezt a szles orszgutat azok tapossk, akik e fldi - teszem ezt azrt, hogy teljes munkt vgezzek kztetek. s figyelmeztessem a kzmbsket, a langymelegeket, hogy az utols ra munksainak nem illik langymelegnek lennie, a kegyelmet ill meghllni trekedni. Ez a meghlls pedig nem is Istennel szemben trtnik, aki a kegyelmet ajndkozza, hanem nmagatokkal szemben.

241 Ill teht, hogy ebben az utols rban minden ertket megfesztve arra a ragyog magaslatra igyekezzetek fel, elhagyvn az let szles orszgtjt, s elhagyvn a minden ember dolgait, a minden ember gondjait, a minden ember trekvseit. Mert ti nem azrt vagytok ennek a kivteles vilgossgnak osztlyrszesei, hogy a minden ember dolgt cselekedjtek s a minden ember eszejrsa szerint ljetek, s a minden ember szoksa szerint srtve rezztek magatokat, h a ms mskp gondolkozik. Nektek, mint az utols ra munksainak s a kivteles kegyelem vromnyosainak egyetlen dolgotok van: csendben, megfesztett izmokkal - elhagyva a minden ember dolgt nekiindulni annak a magaslatnak, amely az utols ra leforgsa alatt is megmszhat: mert minl tbb lpst tesztek azon felfel s elre, annl messzebb tvolodtok a szakadktl, amely mindenkor ksz elnyelni a minden ember tjn vndorl, langymeleg, gondtalanul stl emberlelkeket. gy vlem, megrtettetek engem. n pedig krem az n Uramat, reztesse meg mindegyiktk lelkvel, hogy az, amit mi mondunk, szeretetbl ered, s az nem szl csak egyeseknek, hanem mindenkinek. Azt akarom, hogy kzletek minden egyes megrezze, hogy az n Uram, akinek parancsbl beszlek, szeret titeket; mert szeret engemet, s n szeretlek titeket, s boldog vagyok, hogy nektek szolglhatok az n Uram kedvrt. Azrt nekem fjna, ha kzletek csak egyetlenegy is - legyzetve kls, emberi njnek erszakoskodstl - lent maradna azon a szles orszgton, ahol t rks veszly fenyegeti. Mert mi arra vgyakozunk, hogy amikor majd a harsona szl, s a kaput bezrjk, s mi ott llunk, flve s remegve, hogy egy is kvl ne maradjon kzletek, legalbb az utols pillanatban mind be tudjatok surranni a kapun, hogy rszetek legyen abban a magasabb rend letben, s tagjaiv legyetek an-

242 nak a magasabb rend trsadalomnak, amelyr l egyszer beszltem nektek, s ne kerljn egy se a kls sttsgre. Emberek, vigyzzatok!

A tlzott becsvgy gyszos kvetkezmnyei

Pl m.: Elaludtam . . . Mintha mr nem is fjna . . . lmodom megint. . . J lmodni, csak olyan rmeseket ne lmodjam megint! . . . (Ltomsa van.) Ilyen lom mr igen! . . . Elmlt idk! . . . (Vidman.) Dehogy is mult el, hiszen ez most van! . . . Ott vagyok, fiatal vagyok s szp.kivilgtott terem, zenesz, vidmsg . . . A pezsg folyik, virg az asztalon. . . ez az let! . . . (Tndve.) n vagyok s mgsem n . . . Ott vagyok, is ott van, a Juci, az a kgy! A jobboldalomon l a grf, a balomon a bankr s a tiszturak kzl is vannak nhnyan . . . Micsoda kitr jkedv! Tnc! . . . A fiatal szerz, akrcsak egy fiatal leny, gy l ott, s a szemvel majd felfal. (Durvn.) Buta egy ilyen fiatalember, mg ki nem tanult! . . . Hol a grf, hol a bankr flbe sgok; micsoda kj, hogyan vadulnak mind a ketten! . . . A Juci is ugyancsak felhasznlja minden tehetsgt! lni, rvnyeslni! A hlgyek egyike msika elt nik, kzben egy-egy r is . . . A grf is nagyon feszeng mr, . . . na j, menjen csak elre, majd azutn eltnm n is . . . (Knosan.) Mgis csak fel kellene bredni. . . Krvezet: Igen, n is azt tancsolom . . . Pl m.: Doktor r! Ne bresszen fel, vagy adja vissza a fecskend met. Krvezet: Nem lehet m mindig aludni. Pl m.: Oh, hiszen mg alig pihentem ki magamat! (Sr hangon.) Most elriasztotta a legszebb lmomat. Krvezet: Sokkal fontosabb dolgod van neked, mint ezt szemllgetni. Pl m. (nagyon szenved): Megint kezddnek a fjdalmak . . . minek vettk el tlem a fecskend met!

243 Krvezet: Te tvedsben vagy klnben, mert te most mr nem lmodol emberi rtelemben. Elszr is azt akarom mondani, hogy nem vagyok az a doktor, akinek te vlsz. Pl m.: Ht? Krvezet: Egy egyszer ember vagyok. Pl m. (ingerlten): Semmi kzm egyszer emberekhez! Menjen oda a msik gyhoz, n mg aludni akarok. Krvezet: Tvedsben vagy, nincs itt egyetlen gy sem. (Valaki a krtagok kzl khg.) Pl m.: Hallotta, ott khg az a msik beteg. Krvezet: Igen, de az mgsem gyban van. Te most egy trsasgban vagy, karosszkben lsz felltzve, emberek kzt, akik tisztban vannak azzal, hogy te nagy vltozson mentl keresztl, amelyen mindenkinek t kell mennie el bb vagy utbb. J lesz teht, ha egy kicsit sszeszeded a gondolataidat. Pl m.: Mr rtem, tovbbvittek onnan, s most a bolondok hzban vagyok. Krvezet: Tvedsz, nagyon is komoly helyen vagy! Pl m.: Minden bolond azt mondja, hogy nem bolond! Krvezet: De n nem mondtam, hogy bolond vagy! Pl m.: Nem is n vagyok a bolond, hanem maga! Ha egyszer ilyeneket beszl, ht akkor bolond. Krvezet: Nem gondolod, hogy az ember juthat olyan llapotba, amikor nincs tisztban a sajt helyzetvel? Ez minden emberrel megtrtnhetik mg fldi ltben is, ht mg azutn, ha esetleg meghal, azaz elhagyja a testt, s a lelke l tovbb. Ez megtrtnt veled is, mivel meg kell halnia mindenkinek. Foglalkoztl mr ezzel a gondolattal? Pl m: Nagyon szerettem volna n mr rgen meghalni, de nem engedtek, mert a doktorok rettenetes emberek: elszr elveszik az embertl a fecskendt, ami mg enyhletet adhat, azutn nem engedik, hogy az ember vgezzen magval, s vgl amikor az ember tudna aludni s szpet lmodik, akkor felbresztik s elviszik a bolondok hzba.

244 Krvezet: Tvedsz, kedves testvrem, nem vagy sem a bolondok hzban, sem a krhzban, hanem emberek kztt, mg pedig a fldi testt levetett szellem alakjban. A hall mr bekvetkezett, s az a te lmod hallos lom volt, amelyet bredsnek kell kvetnie. Hitted azt, hogy tovbb l a lelked, ha a tested meghal? Pl m.: h dehogy, ki beszl ilyenekr l! Krvezet: s mit szlnl ahhoz, ha a tested meghalna, s a lelked tovbb lne? Pl m.: Nem hiszem el, minek lne tovbb? Krvezet: Mert feladata az rklet, s ebben az rkletben a halads s a tisztuls, s mindazoknak a kvetkezmnyeknek elviselse, amelyeket helytelen letvel magra zdtott. Pl m.: Jaj, de rosszul kezdem magam rezni! Csak ezt az egy embert vinnk ki innen! Krvezet: Ne gondold, hogy csak n vagyok itt egyedl! Nagyon sokan vagyunk itt! Pl m.: Mind bolondok? Krvezet: Ellenkez leg, nagyon is jzanul s termszetesen fogjuk fel a dolgot. Pl m,: Nem szeretem a jzansgot! Mondhatom magnak, letemnek azok voltak a legdersebb mozzanatai, amikor a jzansgrl minl kevesebb sz esett. Minek jzankodni, amikor rlni is lehet! Minek lszenteskedni, mg az ember csnos s fiatal! Krvezet: Minden embernek van egy bels szzata, a lelkiismeret, amely idnknt megszlal s figyelmezteti t. Ez ltalnos emberi dolog. Mg a legmlyebbre esett ember lelkiismerete is megszlal olykor, s tiltakozik valami ellen. Nem lehet mondani, hogy csak az az let, ahol a mulatsgnak s a dorbzolsnak adjuk t magunkat, mert ez alatt az id alatt az a voltakppeni bens nnk, lnyegnk, a lelkiismeretnk el van altatva.

245 Pl m. (cinikusan): Ha az a lelkiismeret ilyen unalmas, akkor jobb, ha alszik. Krvezet: Igen, csakhogy mindennek trvnye van; az lomnak is van meghatrozott ideje s trvnye, abbl mindenkinek fel kell egyszer brednie. Pl m.: Akkor minek adtak altatt, ha most jbl fel kell bredni? Krvezet: Az nagyon rgen volt. Pl m.: Tegnap este volt. Krvezet: Azt csak te gy kpzeled. Klnben hogyan is volt az az utols este, amire mg visszaemlkezel? Pl m.: Nem volt semmi klns, itt lt a Mrta az gyamnl. Krvezet: A bartnd? Pl m.: Nem mondhatnm. Az csak olyan segdsznszn volt, de otthagyta a sznszn i plyt. Ott lt a Mrta, azutn jtt az orvos az polnvel, s azt mondtk, hogy most mr aludni kell. Ideadtk a port, elaludtam, s olyan szpet lmodtam. Egytt volt megint a mulat trsasg, a legszebb idmben voltam, gy reztem, hogy megint a rgi vidm, ragyog dva vagyok. Krvezet: Pedig nem is olyan fiatalon aludtad t az utols estt. Pl m.: ppen azrt, mirt bresztett fel? Krvezet: Mert sokkal hasznosabb lesz rd nzve, ha felbredsz, s egy kicsit beletekintesz nmagdba, visszatekintesz a mltadba, s szmadsra vonod magad mindenrt, amit cselekedtl, klnsen pedig azokrt, amelyeket rosszul, lelkiismereted tiltakozsa ellenre cselekedtl. Pl m.: De mire j ez? Krvezet: Arra j, hogy kikerlj nyomaszt helyzetedbl s tudtra juss annak, hogy eltemettek, s te mr egy klcsnadott frfitestbl beszlsz.

246 Pl m. (kacagva): Ht klcsn adtak egy testet? Hej csak viszszamehetnk s elmondhatnm ezt az lmnyemet, micsoda kacags lenne ott!! Krvezet: Csakhogy annak mr vge van egyszer s mindenkorra, te mr lezrtad azt a duhaj letet. Most mr jobb lenne, ha a lelkiismereteddel foglalkoznl. Pl m.: A mi sorsunkkal azt nem lehet sszektni; vagy mvszn az ember, s akkor l a hrnek s a dicssgnek, vagy apca, s akkor beszlget a lelkiismeretvel! (Egyszerre megdbben, ltomsa van.) Ni, az apm van ott, meg az anym! Krvezet: Hiszen azok mr meghaltak! Pl m.: Nem haltak meg, ott vannak a mhelyben! Az apm szab. Ott van egy cska takarktzhely, s azon fzi meg az anym az ebdet. (Nagyon izgatottan.) bresszen fel krem, nem szeretek nyomorsgot ltni, s ezt mindig jobban ltom. Bds, szegnyszag van ebben a szobban . . . Nem szeretem a szegnysg szagt! . . . Drmg, azt mondja, hogy te asszony, n annak a gyereknek letm a derekt, megint valami fiatal csavarg ksrte haza, ebb l nem j lesz, mert nekem nehz kezem van! Az anym nyelvel. Jaj, de rossz ezt nzni! A kt inas meg csak gy vigyorog a sarokban. Most nylik az ajt. Nzze csak, nzze! Milyen szp fiatal leny vagyok! . . . (Elkeseredetten.) Buta lom ez! Ez az ember igazat beszlhetett, hogy valaki klcsnadta a testt, s n most abbl szemllem nmagamat. Most mindkt reg elcsendesedett. Az anym lesimtja a ktnyt, s igyekszik bartsgosan fogadni, az apm pedig gy csapkodja a vasalt, hogy csak gy puffan, de egyik sem szl semmit... Lelnk az ebdhez; az inasok is, akik mg mindig a markukba rhgnek . . . Azutn odateszik a lbasban az telt. Az apm imdkozik. . . Jaj, nem szeretem a szegny embereket! Micsoda utlatos kotyvalk, nekem nem kell! Nincs ms, csak fzelk? Nem kell nekem! Az anym szgyelli magt. bresszen fel krem, bresszen f e l ! . . . Utlom a szegnysget!

247 Krvezet: Nzd, csak nzd! Pl m. (dacosan): Azrt sem ltok mr bel le semmit! (Ujabb ltomny.) Ez mr igen! Tele van a nztr, s az n jelensem kvetkezik. Senki sincs a sznfal mgtt, csak n, meg a fiatal szerz, aki, mg a rendez jn, a kezemet cskolgatja. n hirtelen az ajkamat nyjtom neki oda, s majd lerogy a gynyrsgtl. Mr kopogtatnak, megyek ki. Micsoda ragyog jelensg voltam n egyszer! Hogyan tncol, hogyan dalol! . . . Micsoda taps! Ezt mr szeretem ltni! Ez az let! Mind legzoltam a rivlisokat! Nem sajnltam a mosolyt, s k mind lemaradtak. . Nem tudom, micsoda rlt lom ez, bresszen fel! Most ott vagyok az ltzmben, kikldm az asszonyt, n ltzkdm, s ott van velem a bankr. Meglel; most kopogtatnak, valaki hirtelen benyit, a fltkeny grf. Jaj, jaj, segtsg!... Ezek a finom, el kel urak gy dulakodnak, gy verik egymst, mint a kocsisok. Segtsg! (Egyszerre elhallgat) . . . rlt vagyok, igaza van annak az embernek!... Most megint elvisznek engem mshova... h ez a nyomorult krhzi szoba, utlatos karbolszag, betegen, sszetrve. Jaj, de utlatos ez a szag! Ezek a nk mind odajnnek: a Juci, meg a tbbiek, s mind olyan arcot akarnak csinlni, mintha rszvtet reznnek. n is sznsz vagyok, tudom mi van mgtte: krrm. Az a killhatatl a n Juci lpett az rkmbe a sznpadon, s a nyomorultak most mind rlnek annak, hogy bel lem tbb nem lesz senki. Te is itt vagy, te macska? Takarodjatok innen! . . Csak a fecskendt adjtok vissza, mert megrlk. . . Ezek a komisz doktorok nincsenek knyrlettel, azt hiszik, hogy jt tesznek, de ha tudnk, hogy milyen rettenetesen szenvedek. . . (Megcsendesedik.) Csak ez a kis macska jtt el, a Mrta... Ht te nem azrt jttl, hogy gynyrkdjl? Valdi knny van a szemben, nem sznpadi knny. . . Jaj, uram, ha itt van, bresszen fel mr! Krvezet: n inkbb azt tancsolnm, hogy egy fohsszal fordulj Istenhez, s T le krj segtsget s vilgossgot. Valamennyire mgis csak hittl abban, hogy van Isten, s gondjt

248 viseli gyermekeinek. s ha ez nem is lt a lelkedben, legalbbis, ha bajban vagy, meg kellene prblnod. Pl m. (megtrve): Uram, bocssson meg nekem, hogy olyan butn beszltem, de mit is vrhat egy ilyen ostoba ntl! Bocssson meg nekem. Ha ez mind igaz, mondja meg nekem, hogyan tudna rajtam segteni? De n mr nem tudok m semmit adni. . . Csak vissza ne trjenek ezek a kpek! Krvezet: Ne flj ezektl a visszatr kpektl, mert ezek fognak tged teljesen felbreszteni. A fjdalom, amit rzesz, majd a megnyugvsnak fog helyet adni akkor, amikor tisztban leszesz azzal, hogy hol vagy, mi a ktelessged, mikpp tudsz megszabadulni azoktl a knz gondolatoktl s rzsektl, amelyek most a lelkedben dlnak. n ezt szeretnm elsegteni nlad, s ezrt krem Isten segtsgt ehhez a munkhoz; de ha magad is nem akarsz hozzjrulni legalbb annyival, hogy te is prblj Istenhez fohszkodni, hogy adjon neked egy kis vilgossgot s segtsget, akkor az n munkm medd marad, brmennyire szeretlek is tged. Pl m.: n szeretnk, de nem tudok. Krvezet: Akkor taln n fogok rted imdkozni. Pl m.: Te j ember! Krvezet: (Elmondja a szegny szellemekrt szl imt.) Pl m.: Nagyon ellmosodtam megint, s gy rzem, hogy el fogok aludni. Csak azt akarom mg mondani, hogy magval, uram, valaki egytt imdkozott: a Mrta, ez az n kedves, egyetlen, jszv krhzi ltogatm. Olyan kedves az arca! Azt mondja, hogy ksznjem meg, velem marad. Ht ksznm. Krvezet: Isten a dicssg s a ksznet mindenrt. Pl m.: des Mrta, neked is ksznm! Most a Mrta szelleme szlal meg. Pl m.: n is ksznm neked a segtsget, melyet neki nyjtottl. n tudniillik le vagyok neki ktelezve, nem tudja, mirt, mert nem is tett nekem olyat, amivel lektelezett volna,

249 de n mgis nagyon hls vagyok neki, mert az pldja az n letemet teljesen megvltoztatta. Nem volt annyira romlott llek, csak eltvedt, amennyire n, szegny, jelentktelen llek megtlni tudom. Szegny emberek gyermeke volt, s mert szp s okos volt, olyan becsvgy fttte, ami azutn irnytja lett egsz letn vgig. Szerencstlensgre olyan plyra lpett, amelyen a becsvgy mint szilaj paripa ragadhatja magval a lelket. s mert az letben utat trni, plyt trni, st hrnvre s dicssgre vergdni nem knyny dolog - mert ms emberek is ugyanarra trekszenek, s elgncsoljk az ilyen trekvseket - mindent odaadott, minden eszkzt felhasznlt, hogy elrejusson, hogy msokat elhagyjon, msoknak flje kerekedhessk. Ez volt az bne. s mert a vilgot valjban a frfiak kormnyozzk, pedig n volt, szp s fiatal, knnyen belthat, hogy az mrhetetlen ambcijt s becsvgyt csak gy tudta kielgteni, ha nmagt is, az n-becsrzett is a mrlegbe dobta. Gyorsan, rohamosan vette be az emberi szveket, s meredek vben emelkedett fel a htkznapi hressgek magaslatig, mikzben a legzoltak, a mellzttek mind dz ellensgeiv lettek. s mert ilyen hirtelen emelkedett fel olyan eszkzkkel, amelyekkel nem kellett volna, ppen olyan hirtelen zuhant is al. Mikor az a nevezetes botrny trtnt - amely miatt az eladst is flbe kellett szaktani - mivel rzelmeiben az igazgat is rintve volt attl fogva onnan tisztulnia kellett. Azutn kisebb helyeken prblta tehetsgt rvnyesteni ugyanazokkal az eszkzkkel, majd mg kisebb helyeken, mg vgl a betegsg tnkretette az idegrendszert, s feldlt lelkillapota krhzba juttatta. n akkor kerltem oda, mint egszen kezd segdsznszn, amikor a zeniten llt. Btortalan termszet llek voltam, s ha bizonyos irigysggel szemlltem is az sikereit, de az utat, amelyen azt elrte, soha, semmikppen nem tudtam volna megjrni. s amikor odakerlt, arra a szomor helyre, az orvo-

250 sok kezbe, akkorra bennem megrett az elhatrozs, hogy szaktsak azzal a plyval, amely annyi csillogst, annyi kls dicssget knl, s amgtt annyi fjdalmat, annyi lelki krt okozhat, s amely vgl mind a lelket, mind a testet romba dnti. Otthagytam ht a vilgot jelent deszkkat, s olyan foglalkozs utn nztem, amely engem a tbbi szre nem vett, htkznapi, egyszer emberek kz sorozott. Nem bntam meg. Az letem nem volt tele ragyogssal, de nem voltak benne knnyek sem. rm kevs jutott nekem osztlyrszl, de a fjdalom sem szntotta fel a lelkemet. Nem mentem frjhez soha, mert btortalan voltam, mert fltem az lettl, s mert valahnyszor arra alkalom knlkozott volna, mindannyiszor egy-egy olyan mozzanat bukkant fel, amelyben n Isten tmutatst vltem ltni, s inkbb megmaradtam a magam szrke, kopott egyszersgben. Ezt a szegny testvrt azonban, aki engem a veszlyes trl tudtn kvl elfordtott a biztos, de keskeny s kves tra, mindvgig hlval szerettem, igazn a lelkem mlyb l sajnltam, s gy szerettem volna neki adni a lelkem bkessgb l, ha csak egy parnyit is, azokon a szrny, bktlen napokon, amikor csaknem tombolt a fjdalomtl. n csak siratni tudtam t, s ez volt letemben az egyetlen komoly s mlyrehat fjdalom. gy ltem vgig az letet kevs rmmel s kevs viharral. De legalbb ebben a vilgban, ahol vagyok, szintn nem fogadtak viharok, nem fogadott hidegsg s szomorsg, hanem mindentt bartsgos s szeld arcok, enyhe vidk, bkessg s egyegy ragyog fehr testvrnek olyan mosolya, amely itt a szvem krl valami addig soha nem rzett kitr rmet s gynyrsget keltett. Azutn hozz utalt egy ilyen ragyog szpsg - mert msnak nem nevezhetem - s azta az lmai felett rkdm az szfrjban, vrva ezt a pillanatot, amikor elrkezett az felbredse.

251 Ksznm nektek, hogy segtsgemre voltatok ebben, s kvnom nektek, hogy sok-sok ilyen szegny testvren segteni tudjatok. Ms szellem. Pl m: Szeretnm rviden lezrni a most hallottakat. Kt tipust mutattunk be nektek. Egyet, akit a becsvgy fttt, s egyet, aki a becsvgyat legyzte magban. A becsvgy egyike az emberi llek ama tulajdonsgainak, amely ppen gy, mint a hisg, szeld arcot tud lteni, st sokszor mg az ernyek kntst is magra tudja lteni, gy, hogy az ember knnyen napirendre tud trni felette, s nem gyel r annyira, amennyire ezek az alattomos, kicsinynek ltsz hibk s gyarlsgok azt megrdemelnk. A becsvgy a ggnek egyik oldalhajtsa. A becsvgy az arra val trekvs, hogy az egyn magt naggy tegye, msok fl kerekedjk, s azokat az eszkzket s azokat a lehetsgeket, amelyek benne rejlenek, arra a clra hasznlja fel, hogy minl jelentkenyebb vljk. A becsvgy hozza azt ltre, hogy az ember tlsgosan akar; mrpedig aki nagyon akar, az szksgkppen nemcsak akadlyokkal tallja magt szemben, hanem Isten akaratval is szembehelyezkedik. Az embernek nem szabad nagyon akarnia mg azt sem, amit klnben jnak tart, mert az ember a jnak vagy az igaznak megismerstl olyan vgtelenl tvol van, mint amilyen vgtelenl tvol van ez a fld a mennyt l. Megprblom pldval kzzelfoghatv tenni elttetek az ember nagy akarsnak vgzetes s krhozatos kvetkezmnyeit. Az egsz emberi s szellemi trsadalom sszes egyneit azoknak a gondolatoknak, rzseknek s cselekedeteknek szlai, amelyek minden egyes llekb l letnek minden pillanatban kiindulnak s kisugroznak egy definilhatatlanul sokszer, vgtelen hlzatba ktzik ssze egymssal. Minden egyes rzs, minden egyes gondolat - nem is szlva a cselekedetekr l -egy bizonyos ert jelent, egy bizonyos fonalat jelent. s mivel

252 a gondolat, az rzs st a cselekedet is valakire, vagy valakikre vonatkozik, s mivel az ember lete folyamn ezer meg ezer emberrel s szz- meg szzezer szellemmel kerl kapcsolatba, ennlfogva ezek a gondolatok s rzsek, ezek a fonalak egyntl egynhez vezetnek, s gy az egyneket keresztlkasul egy vgelthatatlan hlba kapcsoljk bele. Ne gondoljtok, hogy a gondolatok s rzsek olyan jelentktelen erk! Hiszen a fizikai erk is csak kvetkezmnyei s produktumai ezeknek a szellemi - vagy ha akarjtok, asztrlis s mentlis - erknek! Teht ezek a szlak, amelyek az egynt az egynnel ezer meg ezer viszonylatban sszefzik, bizonyos adottsgot jelentenek, amely adottsghoz az embernek, ha okosan akar lni, bizony alkalmazkodnia kell. Ebben a vgtelen hlban ezer meg ezer hurok kzt l s mozog a z ember. Mr most az az ember, aki nagyon akar, aki telve van becsvggyal, ambcival, az magnak utat akar vgni, s elre elhatrozza az irnyt, amelyen haladni fog, s egsz erejt belefekteti abba a clba. Ezltal gy jr - miutn ennek a hlnak szlai s hurkai kzt l, s az mozgsi tere csak kicsiny - hogy nagy akarsval beletkzik azokba a szlakba, amelyeket soksok ms ember rdekei, rzsei s viszonylatai fznek krltte. s miutn beletkzik s kzzel-lbbal nagyon sok flsleges mozgst vgez, ezt a hlt, ezt a hurokrendszert mind bonyolultabb teszi maga krl, s nmagt mindig jobban belebonyoltja abba a hurokba, amely vgl kezt-lbt, mint egy sszegubancolt fonaltmeg megfogja, lekti, legncsolja s minden tovbbi mozgsi lehetsgt megsemmisti. Hogyan is gondolhat a mlyen bukott, szegny, lefokozott akarat, homlyban l emberi llek arra, hogy ilyen univerzlis hatalommal szemben semmit r egyni akaratval rvnyeslni tudjon! Ezt csak a legnagyobb eltvelyeds s a legnagyobb sttsg diktlhatja, amellyel az ember nem tudja nmagt rtkelni, s nem tudja mrlegelni mg csak megkzelt leg

253 sem. Azt az risi errendszert, amelynek kzepette a maga fregnyi jelentktelensgvel parnyi mozgsi trre van utalva. Ez a sorsa annak, aki nagyon akar. Ezzel szemben az az ember, vagy szellem, aki okosan akar lni, az akaratt az r lbai el helyezi, s azt mondja: Atym, arra megyek, amerre Te akarsz vezetni; Atym, n szeretnm megismerni a te akaratodat, hogy ahhoz igazodva lhessem az n jelentktelen, kicsiny letemet. Aki a becsvgyat gy leszereli, az is benne l ebben a hlrendszerben. Azonban ppen mivel az a hl nem valami tmr zrka, hanem hl, amelyben teht tbb a hzag, mint a fonl, azrt ebbe a hlba folyvst rkk belesugrzik az Isten kegyelmnek vilgossga. Hiszen az Isten nem azt akarja, hogy az emberek, mint a rabok fetrengjenek megktztten a fldn, hanem, hogy abbl a hlbl, abbl a hurokrendszerb l kievickljenek, s hozz igyekezzenek a nagyobb vilgossgra, a nagyobb szabadsgra. Ennl fogva, aki a maga akaratt flrelltotta, s az Isten akarata al rendelte, az ilyen ember vatosan tapogatni, megismerni kezdi annak a hlnak a fonalait s hurkait, amelyek kzt az lete is el van helyezve, s miutn gondosan tanulmnyozta azokat az isteni igazsg fnynl: neki ezek a fonalak s hurkok nem akadlyokul fognak szolglni tbb. Hanem ppen ellenkez leg, mintegy Ariadn fonalai, amelyek mentn haladva s a beszivrg vilgossg irnyt kvetve mindig nagyobb vilgossgba jut. s minl tovbb halad s minl nagyobb vilgossgba jut, annl jobban tvolodnak el tle azok a szlak, amelyek a haladst gtolnk, s annl jobban nvekszik a szabadsga, a vilgossga, az rtelme s egyttal a hlja is Az irnt, aki kezre adta azokat a fonalakat, amelyek t a sttsgbl kivezetik. Minden ember az letnek bizonyos adottsgai kz van elhelyezve. Minden ember letnek a keretei meg vannak adva, mert az ember nem szabad lny, hanem lefokozott, gyenge teremtmny. A vgzet kereteit pedig senki ttrni nem kpes,

254 mert nincs meg a hozzval ereje s kpessge. De ezek a keretek nem merevek, hanem nagy s tg lehet sgeket engednek a helyesen irnytott szabad akarat szmra, csak a f irnyokat jellik az let szmra. A helytelenl irnytott szabad akarat azonban, s a szellemi sttsg azt eredmnyezik, hogy az a sokszer relci, amelyben az ember a tbbi felebartjval ll, ezt a keretet megszkti, az egynt mg srbb hlval szvi be, amikor olyan esemnyeket, olyan trekvseket s olyan tendencikat hv letre, amelyek elsorvasztjk az letlehetsgeit. Amikor maga ellen ellenszenvet, haragot, irigysget s ms ellenttes rzseket breszt fel, amelyek azutn tettekben is materializldnak, mint ahogy azt az els szellemnl lthatttok. Ha teht mindent, amit az let eltek hoz, gy tekintetek, mintha azzal az Isten tmutatst akarna nektek adni, hogy merre haladjatok s melyik irnyt hagyjtok el, akkor - jllehet nem minden jelentktelen esemny Isten akaratbl trtnik az emberrel s nem minden jelentktelen dolog, ami az ember letben felmerl s amelyet rossz emberek szabadakarata hozott ltre, Isten jvhagysval trtnik - mgis gy jobban megtanulja a ti lelki szemetek a kereteket felismerni. De ha kicsiny dolgokban is azt nzitek - mg ha tvedtek is - hogy mit akar ezzel az Isten, mire akar ezzel figyelmeztetni, akkor vatosabbak lesztek, akkor a nagy akarst flrelltjtok, s sokkal jobban kifejldik az rzketek, amellyel felismeritek azokat az Ariadne-fonalakat, vagyis az Isten ltal jvhagyott esemnyeket s jelensgeket, amelyekre tmaszkodhattok, s amelyek a ti letutatokat meghatrozni vannak hivatva. Olyan ez - hogy egy msik hasonlattal ljek - mint ha egy szegny vak ember egy ismeretlen vrosban elindul. Ti is szegny vak emberek vagytok, mert hiszen a szellem addig, amg emberruhban van, vak. Fjdalom, amikor ezt a ruht levetettk, nagyon sokan mg azutn is vakok maradnak. A vak ember,

255 aki egy idegen vrosban jr az utckon, ha nagyon akar s elhatrozza, hogy erre, s nem msfel fog menni, akkor nekivg lehetetlen akadlyoknak s a legforgalmasabb utvonalakon keresztl beletkzik mindenbe, s elgzoltatja magt. Ellenben ha okos, akkor szpen tapogatva megy a fal mellett, s akkor azok a trgyak, amelyek a termszetben a szabad mozgst akadlyozzk, neki egyenesen tmutatkul szolglnak arra, hogy a jrt ton menjen, s elrhessen ahhoz a clhoz, ahova eljutni kvn. Ilyenek az let esemnyei is. Ha a nagy akarst, a nagy becsvgyat, mellyel magatok akarjtok megllaptani a ti letetek irnyt s cljt, szpen leszerelitek, s a fal mellett haladtok, azaz mindenben Isten tmutatst keresitek - anlkl, hogy ez vakhitekk tenne benneteket, s a szabad gondolkodsotokat megktn - akkor eljuttok clotokhoz, s akkor az letetek nem lesz tele megprbltatsokkal, mert nem bonyoltjtok bele magatokat olyan nehzsgekbe, amelyekkel azutn megbirkzni nem tudtok. Ezrt azt kvnom nektek, embertestvreim, ha haladni akartok, akkor ne akarjatok nagyon, hanem engedjtek t az akarst egszen Istennek, tud jl s helyesen akarni helyettetek. Ti csak egyet tanuljatok meg: engedelmeskedni ennek az akaratnak. Az akarata vezreljen benneteket letetek tjn elre addig a vgyva vrt clig, hogy az arculatt meglthasstok!

256

Vlaszton.
Pl m.: Klns, mintha megint ember lennk, gy rzem magamat. . . Nagyon klns . . . Hallom a hangomat, de annyira megvltozott, hogy nem ismernk r, ha nem tudnm, hogy n beszlek.Khgnekgy ltszik, nemcsak n lettem emberr. Vagy lmodom? Krvezet: Nem lmodol, bren vagy s emberek kzt vagy. Pl m.: Mg vlaszol is valaki. Hirtelenben nem tudom, mit krdezzek, mert nem tudom, mennyi ideig fog tartani ez az llapot. Ht ha emberek kzt vagyok, mifle emberek vagytok? Krvezet: Jakarat emberek, akik azrt jttek ssze, hogy Istent imdva s szeretve segtsenek azokon, akiket ebb l a clbl hozzjuk vezetnek. Pl m.: Szval templom. Krvezet: Nem templom, kedves testvrem, hanem templomhoz hasonlatos hely, ahol az emberek gondolnak arra, hogy mindent csak Istentl krhetnek s vrhatnak, s ennek kvetkeztben azzal a hittel jnnek ide, hogy ami itt velk trtnni fog, az az Isten akaratbl trtnik. Pl m.: Engem nem hozott senki! Most itt lehetne valamit krni? De nem jut eszembe semmi, amit krhetnk. Krvezet: Kedves testvrem, a tapasztalsunk azt mutatja, hogy olyanokat hoznak ide hozznk, akik nem tudjk magukat tjkozni abban az j krnyezetben, amelyben vannak. Akkor azutn egy embertestvrnk klcsnadja nekik a testt azrt, hogy a tbbiek emberi md szerint vele kzlekedhessenek. Azutn az illet szellem elmondja a gondolatait, rzseit, tapasztalatait, rmt, vagy bnatt, megprblja azokbl a konzekvencikat levonni, kpet alkotni magnak arrl, hogy a jelenlegi llapota s helyzete minek a kvetkezmnye. Pl m.: Annak a kvetkezmnye, hogy meghaltam. Krvezet: Annak igen, de n mr a hall utni egyb llapotaidrl s gondolataidrl is beszlek, nemcsak magrl a tnyr l, hogy a tested levetetted.

257 Pl m.: Nagyon nehz dolgod lesz velem, nemcsak azrt, mert n mr most vatosabb vagyok az emberek cljaival szemben, hanem azrt is, mert gy ltszik, hogy valamit ki akarnak tudni s azt felhasznlni. Htha olyasvalamit hoznak ki a vgn, hogy n krt vallom? Krvezet: Kedves testvrem, hogyan kpzeled azt, hogy mi tled, akit nem is ltunk, akit csak a kzvett eszkz hangjn s lelkn keresztl vesznk tudomsul, valamit kaphatnnk? Neknk a msik vilggal szemben az a clunk, hogy megknynytsk azoknak a helyzett, akiket hozznk hoznak, vagy akik nknt jnnek hozznk. Azt hiszem, ez a cl tiszteletremlt, nem kell gyanakvssal fogadnod. Pl m.: Az emberek azt mondjk, hogy akit a kgy megmart, az a gyktl is fl. Krvezet: Tovbbi beszlgetsnk sorn r kell jnnd, de klnben rezned is kell azt, hogy az n szavaimbl csak a jakarat hangzik ki. Pl m.: Igen, n azt - mondjuk, hogy rzem, de azt szintn megszoktam, hogy az emberek olyan j arcot csinlnak, olyan bartsgosak, amikor valamit el akarnak rni, de amikor elrtk De nem akarok mindig erre visszatrni, ebb l mr elg volt. Teht rajtam akarnak segteni? Krvezet: Amennyiben te magad is gy rzed, hogy erre szksged van. Pl m.: Ht persze, hogy j volna, csakhogy a mikntje elttem lehetetlennek ltszik, hogy ppen emberek segtsenek olyanon, aki meghalt, s aki vletlenl kzjk cseppent. Krvezet: De htha ezeknek az embereknek mr abban gyakorlatuk van, ha ez nem az els eset, hanem sok-sok esetben volt mr alkalmuk szba llni s segteni azokon, akik hozznk jttek? Pl m.: gy? Ht nem n vagyok az els ? Persze, ha n itt vagyok s engem vallatnak, akkor mr sokat vallathattak gy.

258 Krvezet: Vallatsrl ne legyen sz, kedves testvrem; itt a gondolatoknak s rzseknek szabad kzlekedsrl van sz, clja pedig, mint mondottam, egyes egyedl az, hogy az, aki itt a gondolatait szabadon nyilvntja, bizonyos megnyugvshoz, bizonyos bkessghez juthasson, mert hiszen erre mindannyiunknak szksgnk van, embereknek s szellemeknek egyarnt. Pl m.: Bkessg? Ht az igaz! Az mr igaz, hogy abbl j volna egy kevs. Azt lltjk, hogy tudnak nekem bel le juttatni? Krvezet: Isten segtsgvel s kegyelmb l. Pl m.: Ht utoljra is, mi trtnhetik velem? Rosszabb nem, mint ami eddig trtnt. Azt hiszem, az olyan tkozott rossz llapot, mint az enym, mg ha egy fokozattal rosszabb vlik is, nem fog olyan nagy klnbsget okozni. Most itt klnben trhet a helyzetem. Krvezet: Ht most igyekezned kellene ezt a trhet llapotot egy kiss megrgzteni, hogy ha majd elhagyod ezt a testet megint, az a nyugtalansg, amely azeltt uralta a lelkedet, ne bntson gy, mint azeltt. Pl m.: s mi annak a mdja? Krvezet: Ennek a mdja egyedl csak az, hogy azt a terhet, amelyet a szveden, lelkeden magaddal idehoztl, prbld letenni. De szintn s igazn kell elmondanod azt, ami veled trtnt. Mert a mostani llapotod fldi leted eredmnye. Pl m.: Ha ez a fldi letem eredmnye, akkor j lenne, ha az emberek meggondolnk magukat. De mi lesz azoknak a sorsuk, akik mg nlam is gonoszabbul ltek? Krvezet: Egy kzmonds azt mondja, hogy ki mint vet, gy arat. Pl m.: Akkor azoknak rettenetes lesz a sorsuk, hiszen az enym is szrny. Mita meghaltam, azon rgdom, ami az letemben vgbement, de csak addig az idpontig, amelyt l mr nincs kedvem tovbb menni, s most me, gy ltszik,

259 knyszertenek, hogy foglalkozzam azzal is. Lesz ennek valami j kvetkezmnye? Krvezet: Lesz, feltve, hogy a szndk s a jakarat megvan benned arra nzve, hogy az igazsg szellemben akarsz visszatekinteni a mltadra, s az igazsg szellemben akarod megllaptani azokat a cselekedeteket, amelyeket elkvettl.. Pl m.: Ht trtnjk akrmi, sokkal rosszabb nem lesz. Klns, hogy mita szellem vagyok, minden dolgot fordtva ltok, htulrl visszafel, most pedig megint emberi sorrendben ltom Szegny emberek gyermeke voltam. Az anym kiskoromban meghalt, az apm nem akarta, hogy n is olyan szegny, nyomorult ember legyek, mint , mindenki szolgja, aki nsgesen ldegl, s erejt meghalad mdon elkezdett engem iskolztatni. Gyermeksszel nem rtettem, hogy az milyen nagy teher, csak azt hallottam mindig, hogy: tanulj, fiam, tanulj, mert akkor r lesz bel led, s gy fogsz lni, mint a tbbi urak, knnyen, jl. Nem akartam kikapni, ht tanultam. Haladtam is, a tantim nagyon dicsrtek az apmnak. Azutn kisdik lettem. A szomszdunkban lakott egy gazdag parasztember. Nagyon gazdag volt. Annak is volt egy gyermeke, egy velem egyids lenyka. Amikor kisdik voltam, s jl tanultam, a kt reg kifzte azt a balgasgot, hogy majd ha megnvnk, frj s felesg lesz bel lnk. A gazdag parasztnak tetszett, hogy r lesz a veje, az apmnak tetszett, hogy vge lesz a szegnysgnek. gy nagyon jl megcsinltk egyms kzt a tervet. n tanultam, s az vek mltak. El is vgeztem a dikveket becslettel. Akkor a szomszd ngyszemkzt megmagyarzta nekem, hogy az apmmal milyen megllapodsra jutottak, s azt is mondta, hogy nem sikerlt volna eddig sem eljutnom, ha nem segt, mert hiszen az apm fldhzragadt szegny ember volt. Mondtam: gy is j. Kijelentette a leend apsom, hogy most mr, amikor nagy dik leszek, s egyetemre jrok, egszen veszi t

260 a neveltetsem gondjait. De termszetesen, ha ksz ember leszek, eszembe ne jusson a szavamat megszegni, mert akkor a boldogabb vgt fogja a baltnak. Julcsa ugyan nem valami szemreval lny volt, bicegett is egy kicsit, de az regnek sok pnze volt. Nekem olyan mindegy volt, elttem az let, s n mindig csak azt hallottam, hogy a pnz beszl. Lttam is, hogy mi a klnbsg a gazdagok s szegnyek kztt, st magamban sokszor azt gondoltam, hogy milyen szerencss kp vagyok, hogy ehol ni, gyszlvn tlcn hozza a sors elm a boldog letet. Azutn felkerltem a f vrosba, s tanultam tovbb kitartan. Az reg szksen adogatta a havi pnzeket, mert rendesen az ilyen gazdag ember nehezen vlik meg a garastl, de azrt arra mgis elegend volt, hogy gy, mint a tbbi szegny dik, eltengdjem egy nagyvrosban. Ismt letelt egy esztend. A kvetkez esztendben valami vgzetes dolog trtnt velem. Meglttam egy lenyt. Addig nem tudtam, hogy az micsoda rzelem, csak emlegetni hallottam, hogy mi az. Nem is mondhatnm, hogy valami ragyog szpsg volt, csak nagyon kedves s bjos. Egy nagy ruhzban tallkoztam vele, ahol alkalmazva volt. Olyan termszetesnek tallta a kzeledsemet, mintha mr rgen ismert volna; nem csinlt bel le semmi ceremnit, dacra annak, hogy n jmbor, faragatlan s gyetlen fiatalember voltam, s elpirultam a flemig, s csak dadogva tudtam kihozni a mondanivalmat. Nagyon kedves volt, komoly, szeld s n nagyon megszerettem. is megszeretett engem. gy ltszik, ahol alkalmazva volt, nagyon nagy megbecslsben llt, mert sokkal jobban djaztk t, mint a hasonl lls tbbi lenykkat. Ksbb ez a mi ismeretsgnk a legmlyebb lelki kzssgg mlylt, benne egyeslt minden, amit vrni s kvnni lehetett valakit l, aki szereti az embert. Gyengd, figyelmes s szerny volt, s megtallta a mdjt, hogy bnts nlkl mg segteni is tudott, miutn n hazulrl olyan mostohn voltam elltva. Ez a

261 kztnk lv bartsg mindvgig tartott, mindig melegebb, mindig forrbb lett. Olyan j volt, hogy valahnyszor nehezebb napjaim voltak, ha valamifle vizsgra kszltem, akkor egyenesen megtiltotta egy pr htre, hogy megltogassam, hogy tudjak tanulni. Olyan volt, mint egy j kis anya. Amikor kzeledett az utols esztend vge, amikor mint ksz embernek majd el kell hagynom a f vrost s hazatrnem, ami eddig nem is nyugtalantott, mint valami szrnysg meredt elm. Szrnyv dagadt a lelkemben: az a szerelem, amellyel t szerettem, s az a ktelezettsg, amely otthon vrt rm. A tanulnival anyagnak risi tmege, amely az utols vizsgmat megelzte - s mivel akkor hosszabb idre eltiltott magtl, hogy valahogyan baj ne legyen a vizsgval - nagyon megterhelte az idegeimet, s szrny harcokat vvtam a lelkemben az rzelmekkel s a ktelessgekkel, meg mindazzal a szrny sszevisszasggal, amely egy ilyen szerencstlen ember lete sorn sszebogozdik. Hnyszor mentem fel egy hdra, mregetve a tvolsgot, amely a foly szntl elvlasztja a hd legmagasabb pontjt! Hnyszor mentem fel a legfels emeletre! De mindannyiszor gyva voltam, hogy a feltolakod gondolatot tettre vltsam. Mg valami baj volt. Az utols idkben mg egyb is trtnt: . . . megfeledkeztnk magunkrl. Nagy knos-keservesen levizsgztam, ppen csak, hogy keresztlcssztam, aki azeltt, ha nem is fnyesen, de mindig jl vizsgztam. s mivel mr rgen nem voltam nla, amint levizsgztam, msnap, egy szrke, komor reggelen, hogy valahogyan az elhatrozsomat meg ne tudjam mstani, (hadarva) kirohantam a plyaudvarra, hazautaztam, s felesgl vettem a Julcst. Azutn mindazt, ami az letemben boldog volt, azt a pr esztendt, amely egszen ms volt, mint az addigi s az azutn kvetkez letem, letakartam, s arra soha tbb gondolni sem akartam . . . (Sznet.) *

262 Abban a kicsiny vrosban, amely majdnem hogy falu volt, olyanok voltak az emberek, mint minden hasonl kicsiny fszekben. Taln mg most is olyanok: az asszonyok pletykznak, a frfiak isznak s krtyznak. A Julcsa is megtanulta a pletykzst, n is megtanultam a krtyzst s az ivst. Ott nincs tovbb mit tanulni, nincsenek tbb impresszik, nincs semmi, csak a htkznapok sorozata, amelyeket ha egy-egy nnepnap felvlt, az azt jelenti, hogy mg tbbet fecsegnek az asszonyok, s mg tbbet isznak a frfiak. Az emlk, amely mindig fel-fel akart tolakodni a lelkemben, szrny ervel korbcsolt, azrt mindig tbbet s tbbet ittam. Mert ha mmoros voltam, ha el is jtt a mlt, akkor az a szivrvny sznben ragyogott, s ha mg tbbet ittam, akkor eltnt a mlt, a jelen s a jvrt val aggodalom is egyarnt. Az apm meghalt, s n egszen az idegen csaldra voltam utalva. Nem kell mondanom, hogy a Julcsa milyen kznsges, milyen elviselhetetlen volt. Azutn az ital mindig jobban-jobban hatott, otthon pedig mind trhetetlenebb s trhetetlenebb lett a helyzet. Egyszer azutn valami trtnhetett velem, kszen voltam az lettel. Egyszer csak gy bredtem fel kbult fejjel, g gyomorral, mint nagy korhelykeds utn, de most mintha az egsz lnyem gyomor lett volna, gy gett, mint a gyehenna. Sokig dngtem, s igyekeztem az embereket felrzni, hogy vegyenek szre, de az emberek rm sem hedertettek, mg vgre egyszer azt lttam, hogy egy csapszkben agyontttek valakit, s lttam, hogy abbl az agyonttt emberbl olyan sttszrke valaki vlt ki, mint amilyen n vagyok. Akkor reszmltem, hogy n voltam az. Amikor erre reszmltem, akkor egyszerre odajttek valakik, eltnt el lem a csapszk, a lettt ember, s ezek a valakik, akik szp fehr ruhba voltak ltzve, felkaptak engem s elvittek valahov, de mr tkzben elaludtam.

263 Sokig alhattam, mert egyszer csak, amikor felbredtem, egy krhzszer pletben talltam magam, s ott volt mellettem egy szerny klsej, vilgos ruhj llek. Az azt mondta: A krhzi polsra nincs tovbb szksged, elmehetsz. Megmutatta az utat, amelyen el kell indulnom. Indulj el ezen az ton, s keresd a nyitjt az letnek; s hogy megtalld, legyen neked a kulcs, amivel behatolsz, ez a sz: hall. Nyisd meg a te hallod ajtajt, trj vissza llekben a te letedbe, s ezen az ton haladva rjssz majd arra, hogy mi az, ami az letedet tnkretette. Jrj bkvel, Isten nevben . . . s mr kint is talltam magam egy sivr ton. Amint azon a sivr ton knos-keservesen elrehaladtam - mert gyengnek reztem magamat, mint egy hallos beteg - megelevenedett elttem az n iszkos mltam, s azon vgigbandukolva elm trult az a szrny llapot ott abban az idegen csaldban, azzal az idegen asszonnyal, aki a felesgem volt. Azutn tovbb bandukoltam. Akkor egy szrny dolog akart elm kerlni: az a szks a f vrosbl. (Megrzkdik.) Nem akartam tovbbmenni, ott meglltam. Hogyan trtnt mgis, hogy idejutottam erre a helyre, s hogy n itt beszlni kezdtem, azt nem tudom; csak azt tudom, hogy ti itt engem vallomsra knyszertettetek, s n, ha azon az ton nem voltam hajland tovbbhaladni, itt eljutottam az t tls vgre, s attl kiindulva mgis csak ugyanoda jutottam, ahhoz a szrny emlkhez. Elmondtam mindent, vrom az tletet. Krvezet: Kedves testvrem, mi nem vagyunk hvatva tletet alkotni az leted felett; ez a te sajt munkd s ktelessged. Neked kell mindazokbl, amiket elmondtl s tltl, helyes kvetkeztetst levonni, s megllaptani nmagddal szemben, hogy vajon az, amit cselekedtl, olyan volt-e, mint amelyhez az erklcsi trvny, az igazsg, a szeretet szellemben jvhagyst nyerhetnl onnan, ahonnan minden lds s minden segtsg fakad.

264 Nem fog feletted senki ms tlkezni, csak nmagad, mert te Istennek szabad akarat gyermeke vagy, akit elltott mindazokkal az ismeretekkel, amelyekre szksged volt, mint embernek s mint szellemnek. Neked magadnak kell ezt a benned lv igazsgot megtallnod, megrezned, s abbl levonnod a konzekvencikat n-magaddal szemben. Pl m.: Mr levontam. Azltal, hogy itt elmondani knyszertettek, a konzekvencia szrny ervel tr el a lelkemb l, amely azt mondja, hogy (kiltva) hitvny gazember vagyok! Hitvny, az utolsnl is utolsbb! De hogy mirt, azt nem tudom. Krvezet: Ezt is kitallhatod, kedves testvrem. Azrt, mert nem krdezted meg a sajt lelkiismeretedet, nem apellltl ahhoz az tlbrhoz, aki mindenkinek a lelkben benne l s csalhatatlan vlaszt ad arra nzve, hogy egyik vagy msik cselekedetnk helyes, j, trvnyes s igaz-e? Pl m.: Elfutottam a lelkiismeret el l, vonatra ltem s elfutottam. De tehettem-e mst? (Megcsendesedve.) Igen, tehettem volna: leugorhattam volna a hd korltjrl. Krvezet: n nem gondolom, hogy ez lett volna az egyedli lehetsg. Pl m.: Az becsletes megolds lett volna. Krvezet: Az megint csak megfutamods lett volna a ktelessgek el l s a lelkiismeret szavnak parancsa el l. Pl m.: Ht ember, mi lett volna a megolds? Krvezet: Gondolkozzl, r fogsz jnni magad is. A krds nem olyan nehz. Most, minekutna ltod, hogy milyen helytelenl s trvnytelenl cselekedtl s reztl, meg tudod llaptani azt is, hogyan kellett volna mskpp cselekedned. Pl m.: Oh, hogyan gytr ez a gondolat! Krvezet: Nos, kedves testvrem, ezen mr nem segthetsz, azonban mivel egy j letre bredtl, azt hiszem, magad is rjhetsz arra, hogy ebben az j letben segtsg, tmogats, vilgossg nlkl nem tehetsz tovbb egy lpst sem.

265 Pl m.: Nem! Krvezet: Ltod, ezrt hoztak tged ide, hogy ezt megtudd. Pl m.: Ht ki adja nekem ezt a segtsget s tmogatst? Krvezet: n hivatkoztam r, hogy veled szemben tartoz ktelessgnket is csak az Isten segtsgvel s kegyelmvel tudjuk teljesteni, teht neked is Hozz kell fohszkodnod. t kell krned. S azzal a bntudattal s azzal az nbeismerssel telten, amit magaddal hoztl, s amit most lnken rzesz, egy tovbbi lpst kell tenned, trdre kell borulnod a kegyelem s az irgalom Istene eltt, s krned t, hogy irgalmazzon, kegyelmezzen neked s mutassa meg az utat, amelyre lpned kell. Pl m. (kitr fjdalommal): Istenem, irgalmazz nekem, knyrlj rajtam! (Csodlkozva): Ht ilyen hamar meghallgatja az Isten a bns lelket?... Itt ll elttem egy angyal. (A mdiumot ms szellem foglalja el.) Ms szellem: Eljtt a vilg vilgossga, hogy letet leheljen a hallba. Elhozta Magval az letet, azaz elhozta Magban az ernyek sszessgt, mindazt a szpet, jt, igazat, azt a ragyog vilgossgot s az egsz mindensget ltet elemet: a szeretetet, amelyet az mennyei Atyjtl kapott. Mindebb l a mrhetetlen kincsb l itt hagyott ezen a fldn minden felbred llek szmra egy parnyt, s besugrozta a fld szfrit az vilgossgnak szikrival. Amely szikrkat azok az emberek s szellemek, akik t szeretik, folyton lesztik, sztjk, lobog lngg kvnjk fejleszteni, hogy ezek a lobog lngok vilgtsanak azoknak, akik mg a sttsgben tvelyegnek. Hogy annak a vilgossgnak a fnynl visszatalljanak a rg elhagyott tra, amely az atyai hajlkba vezet. Eljtt e fldre a vilg Vilgossga, aki megtestestette Magban az sszes ernyeket, s feltmadt az nagysghoz s ragyog fnyhez mrt sttsg is a nyomban, hogy megtestestse a bnket, s a bnk legnagyobbikt, amelyet a vilgossg ellen valaha elkvettek. Amit Isten ajndkozott, azt a ra-

266 gyog Vilgossgot egy elsttlt szellem ruba bocstotta 30 ezstpnzrt. Ez a cselekedet prototpusa minden bnnek, mert minden bn lnyege ez: magasabb rtkeket, az Istentl ajndkozott rtkeket az ellentt rtkeire, alacsonyabb rend rtkekre becserlni. A magasabb rend rtkeknek alacsonyabb rend clok szolglatba lltsa a buks. Mint ahogyan az emelkeds abban ll, hogy az egyn az alacsonyabb rend erket, rtkeket, amelyek a birtokban vannak, tvltsa magasabb rend, tisztbb erkre, ernyekre. * (Az eltte nyilatkozott szenved szellemhez): Te, szegny testvrem, azt az ajndkot, ami az Isten kegyelmb l eredt, azt a tiszta szeretetet, amely mint termszetes, a maga jogait kvetel kegyelmi ajndk nyilatkozott meg a lelkedben, tvltottad hitvny pnzre, amit a te alacsonyrend kufraid knltak helybe. rulst kvettl el te is: azt, ami igaz, ami rtk, ami a llek, eladtad anyagrt, hitvny fldi rtkekrt, nem is szlva arrl a szrny fjdalomrl s kesersgrl, amelyet annak okoztl, aki tged igazn szeretett, s aki azrt jtt erre a fldre, hogy tged felemeljen. Te t rtul megcsaltad, elhagytad, gyalzatba dnttted. Elbb vgezznk veled. Nem vagy ugyan mlt arra, hogy megmutassam neked azt a kpet, amelyet a te rulsod utn lepergett, de azrt mondom el, hogy jobban megrtsd, mit vesztettl. Legelszr is rtsd meg, hogy az volt a te igazi felesged, akit te gonoszul elhagytl, aki igaz, jra trekv, becsletes llek volt, aki minden tettben s magatartsban igyekezett egszen adni azt, amire ktelezettnek rezte magt, mint ahogyan a szvnek rzelmeit is egszen tadta neked, mert tged igaznak gondolt. Veled szemben is szz szzalkig igaz s nylt volt, a fldi hivatst is becsletesen, kifogstalanul tlttte be. Amikor r az a szomor idszak elkvetkezett, hogy a gyermekt vilgra kellett hoznia, amelynek rmnnepnek kellett volna szmra lennie, teht amikor t mindenki elhagyta, akkor

267 az, aki t addig alkalmazta, mivel ez egy mlyebb rzs, jindulat emberllek volt, felkarolta t, mert nem az ember szemn keresztl tekintette az sorst. Megadta neki tovbbra is az letlehetsget s a gyermeket, akinek a vilgra kellett jnnie, felneveltette. Ez a gyermek, akinek a nevt te egyetlenegyszer lttad letedben nyomtatsban, ez lett az, aki mint kivl tehetsg, nnepelt mvszn mr egszen fiatal korban nemcsak, hogy segtsgre tudott lenni az szeret desanyjnak, annak a megcsalt lleknek, de t is magval emelte, amikor t a hr, a dicssg krlvette, amikor a lbai el virg s pnz hullott, a pnz, ami neked tbbet rt a szv szeretetnl. Ha te velk maradsz gy, ahogyan azt neked a llekbe rt isteni trvny parancsolta, te is boldog, s nemcsak anyagilag - ami jelentktelen dolog - de llekben is emelkedett letet l ember lehettl volna. De te eladtad a mennyei rtkeket, amik a szvedben ltek, hitvny fldi rtkekrt; az Istentl kapott kegyelmi ajndkot eladtad e vilg fejedelmnek brrt, s ahelyett, hogy az Isten kszthette volna meg szmodra leted tovbbi folyst, megksztette neked az j gazda, a stn, akihez szegdtl. s ksztett neked egy olyan letet, amely utn csak ez a te mostani pokolbeli llapotod kvetkezhetett. Ilyen az ember. * Sokszor az teszi a mi munknkat is olyan lehangolan csekly eredmnnyel jrv, mert az emberek nem rtkelik a lelkkben lv, Istentl kapott tiszta rzseket s gondolatokat. Hanem rtkelik azt, amit a vilg nyjt: a pnzt, a tekintlyt, rangot s minden olyan hitvnysgot, amelyek a gyenge lelket szellemi tekintetben a legtbbszr - nem mondom, hogy mindig, mert az igaz llek mindenb l tud jt alkotni - ahelyett hogy elresegtenk, lefel vonjk azon a lejtn, amelynek aljn szomor kvetkezmnyek vrnak re.

268 Ha mr errl beszlnk, nhny szt szlok nektek a hzassgrl, amit gy szellemi, mint emberi szempontbl is lehet tekinteni. Igazban vve ennek a kt szempontnak a hv s megismersben lv embernl soha egymstl elhajolnia nem szabad. A hzassgok az gben kttetnek, s a Gondvisels munkjt intz gi kezek mindenki szmra kijellik azt az egyet, aki neki egy-egy fldi let szmra sznva van; s ha valaki nem csinl kufrkodst az rzelmekkel, r is fog tallni arra az egyre, akivel neki az letet le kell lnie. Hogy a hzassgok az gben kttetnek, vagyis, hogy Isten intzi ennek a nagy s az emberi letre taln legelhatrozbb krdsnek a megoldst, ebb l szksgkppen kvetkezik, hogy a hzassgnak a maga isteni eredet rvnyestst kell szolglnia. Valaha, a teremtskor a szellemek kettsk voltak, dulok. A bn s a buks sztbontotta ket s kztk szakadk kpzdtt. Minl tovbb buktak, s minl tovbb bnztek, ez a szakadk annl szlesebb s szlesebb lett, s egymstl rzsben s llekben mindig jobban s jobban eltvolodtak. Termszetesen, mert a bnk s az azok nyomn kvetkez durva tkzsek s szenvedsek folytn azok a finom rzsszlak, amelyek az sszetartoz kt felet sszefztk, mind jobban eldurvultak s elszakadoztak. Az Isten terve teht az, hogy a sztvltakat sszeterelje. Azt a mrhetetlen szakadkot, ami azta tmadt az sszetartoz kt fl kzt, az Isten kegyelme folyton szkteni kvnja, s erre hasznlja fel eszkzl a szerelemnek rzst s a hzassg intzmnyt. T.i. akik a szv rzse szerint kerlnek egyv, azok az leinek minden bjt, bajt, szerny rmeit s minden nven nevezend impressziit egytt lik t. s habr tkletlensgk s mlyen elesett voltuk kvetkeztben nem is lehetnek folyton harmniban egymssal, hanem kztk srldsok s tkzsek kvetkeznek be, mgis az egytt vgiglt let feltrja az egyik eltt a msiknak ragaszkodst s j tulajdonsgait, s

269 hlt breszt benne, mikor ltja, hogy a msik a kedvben igyekszik jrni s a szenvedsekben hven, s becslettel kitart mellette. Azutn kzsen hordozzk az let terheit, amelyek alatt nha egytt roskadoznak; egytt nevelik a gyermekeket, s egytt rvendeznek els gagyogsn s rtelmk els kibontakozsn, stb., stb. gy lassan-lassan azok a visszahzdott rzsszlak, amelyek hossz-hossz bns letek sorn, slyos s durva tkzsek s szenvedsek kvetkeztben visszahzdtak, kezdenek kibontakozni; kezdenek a lelkkben gyengdebb, szeretetteljesebb, sokszor egszen az ldozatig, a szeretet legmagasabb rend megnyilatkozsig kibontakoz rzelmekk fejldni. s amikor az let lezrul, s a trvny elvlasztja ket egymstl, mindegyik valamivel gazdagabban tr meg szellemhazjba. Valamit kapott, az egyttls kvetkeztben az rzelmek valahogyan gazdagabbakk vltak, a vadsg, a durvasg, a szgletek csiszoldtak, s az rzsszlacskk meghosszabbodtak, mint egy-egy finom, terikus tapogat, amely az rzelmeken keresztl keresi a hozztartoz msik felet. gy az risi szakadk, amely a buks s a bnk sorozata kvetkeztben mindig szlesebbre tgult, egy kicsit megszkl. Egy jabb letben mr ezekkel a kibontakozott rzsekkel, ezekkel a megfnomult vibrcikkal lp az ember egy jabb hzassgba. Most mr tbbet tud adni, s kevesebbet kvetelni, teht a fejldsnek mg gyorsabb lehetsge nylik meg a szmra. Teht hogy mindez lehetsges legyen, azrt kell, hogy a hzassgokat az gben kssk meg, s azrt kell, hogy az emberek az gben elhatrozott sszekttetst keressk s talljk meg egymssal. Ezrt nagy bn nemcsak a termszet trvnye, de az isteni trvny ellen is az, ha valaki ebbl az isteni cllal ltestett intzmnybl zletet, kufrsgot csinl, mert egyidejleg kt lleknek tovbbi bukst s tovbbi lefel val sllyedst kszti meg vele.

270 me Isten terve szerint azoknak az sszekttetseknek sorozata folyton szkebb s szkebb teszi a szakadkot, amely az egymshoz tartoz kt felet egymstl elvlasztja, egyszeren azrt, mert a folytonos tisztuls, az rzelmek folytonos kibontakozsa s kifinomodsa rvn mindegyiknek nagyobb lesz a megrz kpessge, s sokkal kevesebb lesz a kilengsre val hajlama. Ezltal sokkal inkbb vonzdnak egymshoz azok, akik sszetartoznak, mert azoknak az Isten ltal beljk ltetett eredeti lnyegtrvny kvetkeztben mris vonzdniuk kell egymshoz. De vgtelen tvolsgokbl nem vonzdhatnak, csak gy, ha az Isten trvnye s Isten kegyelme letek sorozatn t lassanlassan folytonosan szkteni tudja az elszakadt felek kzt ttong szakadkot. * Szellemek vagyunk, akik itt nektek beszlnk, s akkor, amikor nektek beszlnk, elvrjuk, hogy ti is mint szellemek hallgattok minket, s nem mint emberek. Legyetek emberek odaknn, de amikor ezeken a falakon bell vagytok, hagyjtok a ti emberi neteket kvl e falakon, s jelenjetek itt meg gy, mint szellemek, elvonatkozva minden kerettl, dogmtl, formtl, megszokstl, amelyek az embert megktik s lehzzk. Legyetek itt szellemek, akik szellemileg a dolgok lnyegbe, a dolgok mlybe kvntok beletekinteni, mert ha a lnyegt, a mlyt megrtitek, a krl egszsgesen fog felsorakozni a tbbi abbl foly ismeret - mg az emberi ismeretek is - s sokkal vilgosabban fogjtok az igazsgokat ttekinteni, mintha emberi szempontokat llttok szellemi igazsgok el. Azrt mondom ezt, mert beszdem kezdetn ennek a szellemtestvremnek azt mondottam, hogy az igazi felesge az volt, akit elhagyott, nem pedig az, akivel rdekb l megeskdtt. A msik, amirt azt mondom, hogy az emberi szempontokat hagyjtok kvl, az, hogy ezt a krdst, a dulkrdst szndkosan rintettem. Vannak, akik magnak ennek a sznak a ha-

271 tsa alatt ertlensgkben felmentve rzik magukat a szellemi kapcsolatok s a szellemi trvnyek igazsga all, s hzasfelket megunva, j sszekttetst keresnek. Gondolkozzatok mint szellemek, ne mint emberek. Vajon Krisztus eszmi s magnak Krisztusnak, a Megvltnak magasztos Szelleme is nem szolglt-e cgrl alantas fokozat szellemeknek arra, hogy ms embereket hallra gytrjenek? Vajon azrt a krisztusi gondolat, vajon a Megvlt tantsa kevsb rtkes s kevsb igaz, mert a megromlott lelk emberek ennek a cgre alatt ms embereket megknoztak s elpuszttottak? Embertestvreim, az alantas indulat emberek, a mlyen bukott, durva lelklet emberek mindenkor fognak bnket s vtkeket elkvetni, de mindenkor igyekeznek r egy olyan leplet bortani, amely az emberek eltt azt taln ppen a ktelessg sznben tnteti fel. gy van ez a tbbi szellemi igazsggal is, gy van ez a dualizmus krdsvel is, amely ktsgtelenl fennll az egsz teremtett vilgban, gy a szellemvilgban, mint a termszeti vilgban. Az emberek, ha ez a trvny nem is lteznk, szenvedlyeiknek akkor is hdolnnak, akkor is kvetnnek el bnket s hibkat, s akkor egy ms takart vennnek el, hogy magukat szebbeknek lltsk oda, vagy kevsb bnsknek tnjenek fel a tbbi emberek eltt. Testvreim, egyetlenegy igazsg, egyetlenegy vilgossg sem rtott mg meg soha az embereknek. Az emberek alantasak, bnsek, szenvedlyeiknek hdolk, vakok, s mg az fejlettsgi sznvonaluk azt ki nem zrja, addig mindig fognak durva bnket elkvetni. Amikor pedig fejlettsgi sznvonaluk ket fellemeli azokon a bnkn, attl fogva akr ismerik a szellemi trvnyeket, akr nem, nem fognak fokozatuknak meg nem felel hibkat s vtkeket elkvetni. Egy a fontos, amit nem sznnk meg hangoztatni: soha magasabb rend rtkeket alacsonyabb rend clok szolglatba

272 ne lltsatok; azt, amit Isten adott, akr lelkiekben adta, akr a termszeti vilgban, ne hasznljtok se a magatok dicssgre s a magatok nagysgnak emelsre, se olyan titkoknak a kikutatsra, amelyek nektek hasznot jelentennek, se semmi ellenttes clra. Ellenkez leg, azokat az erket, amelyekkel rendelkeztek: a testi ert, lelki ert, szellemi ert, mindegyiket kivtel nlkl lltstok magasabb rend clok szolglatba, mert akkor azt teszitek, amit a vilg Megvltja tett. Aki lejtt erre a fldre, hogy letet leheljen a hallba, rtelmet az letbe, szeretetet az rtelembe s ldozatot a szeretetbe. s amit tett egy egsz nagy vilgrt, azt fogjtok ti tenni kicsiben, a ti kicsiny vilgotokban. Mert amikor az alacsonyrend ert magasabb clra hasznljtok, akkor vele azokat az erket, magatokat, mindazokat, akik veletek sszekttetsben vannak, s mindazokat a termszeti dolgokat is, amelyek azokkal az erkkel sszekttetsben vannak, egy-egy parnyival magasabbra emelitek. Nem a szavak dntenek, kedves testvreim, a lnyeg dnt, s a lnyeget a maga tisztasgban kell megismerni. s ha az a lnyeg az els pillanatra vaktani ltszik is, s ha az a lnyeg els pillanatra veszedelmesnek ltszik is, az igazsg szelleme ellen lehet ugyan gtat emelni, de az igazsg lassan lednti a gtat, s alja temeti azokat, akik a gtat flemeltk. Krisztus, e vilg Vilgossga tudta, mi sors vr Re e fldn, mint ember fira, de azt is tudta, hogy az Istentl hozott erket j erk ltrehozsra tudja itt felhasznlni, hogy azokkal az erkkel a hallbl letet tudjon fakasztani. Ezrt a clrt nem volt eltte nagy semmi ldozat, ezrt a clrt felvette Magra a keresztet, felvitte a Golgotra, s ezrt a clrt mint ember szrny hallt szenvedett. De mint Isten Fia az ragyog dicssgt mg nagyobbra nvelte, mint amilyen addig volt. Embertestvreim, minden dolog lnyege a szeretet, az ktsgtelen; de a szeretet kitermelshez hossz t vezet, s ez a hossz t alulrl kezddik. Az emberszellemnek mindent meg kell

273 ismernie, kibontania, tvilgtania, s amikor tvilgtotta, akkor az az v. s ami az v lett, azzal megnvekedett, s ha megnvekedett, akkor a szeretet is megnvekszik benne. Gondoljatok Re, s szeresstek egymst. Az szelleme segtsen meg titeket ebben, de ti magatok is igyekezzetek azltal, hogy adjtok t magatokat teljesen Neki!

rtkes s rtktelen let.

Pl mdium.: No, Kristf, nem tudom, mit akarsz velem, de itt vagyok. Megtettem a kedvedet, ne mondd, hogy regapd nem teszi meg, amit kvnsz tle. . . Milyen klns dolog! reg ember vagyok, sokmindent lttam s sokat tudok, de mg ilyet nem lttam. Ha n hallgatok, is hallgat, ha n kezdek beszlni, is beszl. Ugyanazt mondja, amit n mondok. (T. i. a mdium.) Na, Kristf, hova lettl? H, gyerek! Cserbenhagytl, kp!... Itt emberek szuszognak, ltok is kzlk egyet-kettt. Nincs neked igazad, gyerek, nem haltam n meg! Krvezet: Pedig ezen egyszer mindenkinek keresztl kell esnie. Pl m.: Persze, hogy keresztl kell esni, deht erre mg rrnk, hiszen mg csak szzesztends vagyok! Krvezet: Szzesztends? Pl m.: Szz m, taln mg valami fle is van neki! Ht nem ltja, hogy milyen szakllam van? Krvezet: Ht azt nem ltom, mert nincs is! Pl m.: Ht hogyne volna! Krvezet: Tapogasd meg csak magad. Pl m.: Ht persze, hogy van! De nzd, ez a msik is tapogatja, pedig annak csakugyan nincs. (T. i. a mdium.) Hahaha! Csak az a lurk el ne szelelt volna! Krvezet: s ha mgis bekvetkezett volna, hogy szz esztend utn le kellett tenned azt a rozoga testet, mit szlnl hozz? Pl m: Hogy mit szlnk? Mr azt hiszem, nem szlnk semmit, mert a halott nem szokott szlni.

274 Krvezet: Emberi md szerint nem, de miutn tovbb l, teht a gondolatai s rzsei is tovbblnek, s vannak emberek, akik msnak a gondolatt kitalljk. Pl m.: Vannak m, n is sokszor kitalltam, mert regember vagyok. Odacsdlt hozzm a falu apraja-nagyja. Ha valakinek valami baja volt, vagy valamiben tancsot krtek, azt mondtk, ht gyernk az reg Kristfhoz, - mert hogy n is Kristf volnk, meg az unokm is. Amit mondtam, az szent volt. Krvezet: Remlem, hogy mindig csak j irnyban adtl tancsot s mindig embertrsaid javt szolgltad? Pl m.: Persze, mindig azt nztem, hogy jl ssn ki annak, aki hozzm fordult. Krvezet: Ez csak az egyik rsze a dolognak, a msik rsze az, hogy msnak se ssn ki rosszul. Pl m.: Ht ha valaki nem jtt hozzm tancsrt, hanem a msik jtt, akkor csak inkbb annak segtettem, aki tancsot krt tlem. Meg azutn az ilyenek segtsgemre is voltak ebbenabban. regember vagyok, tudok n sok mindent! Mindent tudok! Krvezet: Mindent tudsz? Ez igazn szp dolog, de azt hiszem, hogy ilyen ember nincs a vilgon, nem is volt s nem is lesz soha. Pl m.: Nem sok van, de nem is sok ri meg a szz esztendt sem! Krvezet: Igen m, de nem mindenkinek van javra a szz esztend. Pl m.: Nem is ajnlanm mindenkinek, de akit az Isten szeret, annak ad szz esztendt. Krvezet: Hogyan kerlt most a Kristf unokd hozzd? Pl m.: A Kristf furcsa gyerek, az letben is az volt. Krvezet: Hogy hogy, letben, ht mr nem l? Pl m.: Mr meghtt! Krvezet: Akkor hogyan tudott hozzd jnni, ha te meg lsz?

275 Pl m.: Ez a klns! Beteges volt az istenadta. Nem volt mr olyan kicsiny gyerek, amikor meghalt, harminc esztends volt. n azrt mindig gy tekintettem, mint kis gyereket. Sokat tanult ssze-vissza, azutn mgsem tudott semmit. n legalbb mindig azt mondtam neki, hogy fiam, nem tudsz semmit. Krvezet: Nem gondolod, hogy azta, mita meghalt, vagyis levetette a testt, tanult valamit, s taln tbbet tud, mint te, mert hiszen, hogy tovbb l, azt lthatod abbl, hogy eljtt hozzd. Pl m.: Ez az, amit nem rtek! Krvezet: Valahol csak volt az alatt az id alatt! Pl m.: Taln a mennyorszgban lehetett, mert j gnya van rajta, jobb, mint az enym. Azutn gy beszl, akrcsak a tisztelend. Azt mondta, hogy nagyap, trjen kend mr szre, hogy meghtt. Mgis csak bolond ez a gyerek! Krvezet: Ht te ezt nem tudod elkpzelni, gy ltszik! Pl m.: Ht az igaz, hogy valami maskara van velem, mert itt van ez a msik ember, ha szlok, is beszl, ha hallgatok, is hallgat. (T. i. a mdium.) Krvezet: Ltod, hogy hiba tudtl mindent, mgsem tudod, hogy mi trtnt veled. Azt hiszem, hogy az a Kristf gyerek tged azrt hozott ide, hogy megtanulj valamit, mgpedig elssorban azt, amire a legkzvetlenebbl van szksged, hogy csakugyan meghaltl. Pl m.: Azutn hny esztends az r? Krvezet: Nem tudom, hogy mirt krdezed, de azt is megmondhatom: 66. Pl m.: Gyerekember! Engem akar tantani! Hiszen a Kristfnak is mindig ez volt a baja, engem akart tantani, a nagyapjt! Ha volna itt valaki, aki legalbb 110 esztends volna . . . Krvezet: Olyan itt nincs kztnk. Pl m.: Szval csupa gyerekek trsasgba keveredtem. Krvezet: Azrt nem biztos, hogy itt nem fogsz val a m i olyat tanulni, aminek nagyon j hasznt veszed, feltve, ha elfoga-

276 dod, s feltve, hogy megbzol bennnk atekintetben, hogy javadat akarjuk. Igazn nem akarunk tled semmi mst, csak azt, hogy higgy neknk, prbld kvetni a mi gondolatainkat; taln fel tudunk tged vilgostani, ha ez mr a Kristfnak nem sikerlt. Pl m. (sunyin): Bajjal hiszem, regember vagyok, nem megyek lpre. Krvezet: Az egszen gyerekes dolog lenne, ha n tged meg akarnlak trflni. Pl m.: Akartak engem a faluban is megtrflni, de nem sikerlt! Az m, klns, hogy a faluba nem tallok vissza. Krvezet: Taln mgis kellene azzal a gondolattal foglalkoznod, hogy mi lenne bel led, ha meg tallnl halni. rkk senki sem lhet. Ha te magadon nem tapasztalnd is, ltod a Kristf unokdon. Pl m.: Testamentumot tenni rrek, mg j egszsgben vagyok, minek siessek! Attl tartok, hogy ha testamentumot teszek, akkor csakugyan hamarosan eljn rtem a kaszs, s akkor vge a blcsessgnek, vge az reg Kristfnak, a falu esznek. Krvezet: Ht hogyan magyarzod meg magadnak, hogy a Kristf gyerek hozzd jtt, hogy te t ltod, hallod, st mint mondod, mg tantani is akar. Tapasztaltad fldi letedben, hogy egy llek hozzd jtt s beszdbe elegyedett veled? Pl m.: Ht azt nem tapasztaltam, nem is nagyon szerettem volna. Krvezet: Ht akkor ezt a tapasztalatot meg kellene egy kicsit kzelebbr l vizsglnod. Pl m.: Ejnye, de fisklis esze van ennek az rnak! Mg le akar venni a lbamrl. Krvezet: Annyira flsz ettl a gondolattl? Pl m.; Mr hogy a csudba ne flnk! Nem szeret meghalni senki.

277 Krvezet: Nem szeret, de ha mgis bekvetkezik, akkor tisztban kell lennie azzal, hogy vagy l, vagy nem l. Pl m.: gy ltszik, mgis azt akarjk ervel, hogy testamentumot tegyek. Nagyon nehz nekem testamentumot tenni, mert a fiaim meghaltak; az unokim nagy rsze is, de azoknak a gyerekei mg megvannak itt-ott. Hogy ilyen reg lettem, azt annak ksznhetem, hogy okosan ltem, nem vetettem meg a jt, a veszlyt meg kerltem. Krvezet: Kit szerettl a legjobban? Pl m.: A menyecskket. De csak mg fiatal voltam, azutn az itkt szerettem, ksbb meg a pipt. Krvezet: Nem volt senki, aki kzelebb llt a szvedhez, aki szeretetet, melegsget vltott volna ki bel led? Pl m.: Volt, az anyjuk; deht az is meghtt, klns, hogy mindenki meghal, nem is tudom, mire j az. Krvezet: De ht ltod, ha a Kristf el tudott jnni, akkor az anyjuk is eljhetne, ha meg volna engedve, illetleg, ha te lehetv tennd. Pl m.: Fisklis esze van az rnak! Igazn nem is szp tle, hogy nem jtt el. Krvezet: Kvnkoztl utna? Pl m.: Ht egy kicsikt, amikor meghtt, de azutn megvigasztaldtam. Sohasem szerettem letemben bslakodni, azrt lettem ilyen regember. Ht nem jtt el az anyjuk! Ejnye, milyen szeget ttt a fejembe az r! Krvezet: Kzenfekv dolog, hogy gondolj arra, hogy ha meghalsz, akkor tallkozol az anyjukkal, gy mint a Kristffal tallkoztl. Pl m.: Azt tetszik gondolni, hogy ha meghalnk, akkor tallkoznm az anyjukkal? Krvezet: Tudod, az rdemessgtl is fgg mindkt rszrl. Pl m.: Hiszen ihol a Kristf is eljtt. Ha meghalok, taln csak eljn, mert hiszen n biztosan a mennyorszgba kerlk.

278 Krvezet: Tudod, az mr egy kicsit knyesebb krds, hogy ki kerl a mennyorszgba. Ezt te nem igen llapthatod meg magadrl. Pl m.: Ht hogyne rdemelnm meg a mennyorszgot! Az Isten hossz letet is csak annak ad, aki megrdemli. Krvezet: gy ltszik, nem fogsz engem megrteni, pedig n megmagyarznm neked a dolgot. n azt mondom, hogy te mr meghaltl, msklnben nem is tudnk veled beszlni, mert azt sem tudom, hov val vagy, hol laktl. Csak gy tudok veled beszlni, hogy egy embertestvrnk klcsn adta neked ezt a testet, s ugyanazt mondja, amit te gondolsz s rzesz. Te tudniillik llek vagy, mi tged nem is ltunk, mert neknk nincs olyan kpessgnk, hogy a lelkeket lssuk. Pl m.: Igazn nem ltnak? Krvezet: Nem bizony, mi csak azt ltjuk, akinek a hangjt halljuk, a te gondolataidnak visszaadjt. ppen ebb l tudjuk, hogy egy llekkel, egy szellemmel llunk szemben. Pl m.: Ht az kifle, aki helyettem beszl? Krvezet: Ez egy embertestvrnk, akinek megvan a kpessge, hogy a lthatatlan szellemek hozz kapcsoldhassanak, s tveheti tlk a gondolataikat s rzelmeiket, s ezeket emberi hangjn kimondja. Pl m.: Azutn mi fizetse van ezrt neki? Krvezet: Semmi. Hlt ad rte Istennek, hogy hozzsegtheti azokat, akik odat nem tudjk magukat megtallni, hogy mgis gy-ahogy felismerjk az llapotukat, s felismerjk elssorban azt, hogy nem lnek, hanem meghaltak. Pl m.: Azutn nem haragszik ez, ha megtapintom? Krvezet: Egyltaln nem. Pl m. (csodlkozva tapogatja meg a mdiumot): Ember ez! Milyen csoda, hogy egyenest bel le beszlek! Krvezet: gy-e, hogy valami van, amit nem tudtl, hiba voltl olyan okos ember.

279 Pl m.: gy ltszik, van valami igazsg abban az rsban, amib l a tisztelend r przsmitlt. Krvezet: Hogyne lenne, az rs Isten igje. Ha eddig nem hitted volna, most mr elhiheted, mert ltod, hogy a hall utn tovbb lnk. Pl m.: Ht csakugyan meghttam? Krvezet: Meg bizony. Pl m. (tndve): Testamentumot nem csinltam. Krvezet: Ne trdjl te most a testamentummal, sajt magaddal trdjl most. Pl m.: Mi lett ott, akkor azok hajba kapnak mind! Azrt j, ha az ember gondoskodik, n nem gondoskodtam. H, vn Kristf, neked befellegzett! Most mr azutn gyere Kristf, mert valami baj lesz. Hova tettk az urak a Kristf gyereket? Krvezet: Mi nem tudjuk, mi t ppen olyan kevss ltjuk, mint tged. Pl m.: Ht persze, persze . . . Krvezet: Azonban azt is tudjuk, hogy ha valaki meghal s leveti a fldi testt, tmegy abba az gynevezett msik vilgba, nincs magra hagyva. Pl m.: Nincs-? Krvezet: Csak akkor, ha maga sem kvnkozik senki utn. Pl m.: n mindig vrtam, hogy jnnek a falubeliek, ezt krdik, azt krdik, de nem jttek. Krvezet: Azon mr tl vagyunk, a faludat mr rgen elhagytad, a tested mr elporladhatott. Pl m. (megriadva): Borzaszt dolgokat mond az r! Krvezet: Ez kzs sorsunk mindannyiunknak. Pl m.: Elporladt a testem? Mi lesz akkor velem? Krvezet: Megmaradt a lelked; ltod, hogy beszlni tudsz, a gondolataidat tudod velnk kzlni. Tjkozatlan vagy ugyan mostani helyzeted fel l, deht ez csak addig tart, mg el nem fogadod azt a vilgossgot, amit az Isten kegyelme kld neked. Sokszor s sok mindent mondott nektek errl a tisztelend r.

280 Pl m.: Mondott, de nem tudott az semmit. Gyerekember is volt, meg azutn ha vge volt, akkor eljtt hozznk egy pohr borra. Olyanokat rittyentett, hogy na! Nem volt komoly dolog, amit beszlt, fizetsget kapott rte, azrt gondoltam, hogy taln ez az ember is fizetsget kap. (T. i. a mdium.) Krvezet: Nem kap. Pl m.: Szegny, sajnlom. Krvezet: Deht ltod, akrmilyen is volt az a tisztelend r, azrt mgis az igazsgot, az Isten igjt hirdette, meg a Jzus Krisztus tantst. Pl m.: No, ide is kr volt eljnni! Krvezet: n azt hiszem, nem volt kr eljnnd, ha mr odig eljutottunk veled, hogy megrted, hogy nem vagy tbb fldi ember, hanem llek. Nem hallottl te mg hazajr llekrl? Pl m. (megijedve): Nem akarok hazajr llek lenni! Krvezet: Ha nem akarsz hazajr llek lenni, akkor lgy jakarat, engedelmes llek. Ilyenkor minden llek gyermekkort li. Mikor tmegy a msik vilgba, ahol mg nem jrt, legalbbis azt hiszi, hogy nem jrt. Helyezkedjl bele abba az llapotba, hogy te mr nem vagy tbb reg, hanem jszltt szellemgyermeke Istennek. Pl m.: Hej, de nehz sor ez! Krvezet: Ht mondd csak, Kristf testvrem, hittl abban, hogy az Isten meghallgatja az imdsgot? Pl m.: Nem hittem bz n. Minek hittem volna, nem volt nekem abbl semmi hasznom! Krvezet: De most lenne bel le hasznod, mert akkor most is tudnl fohszkodni s krhetnd t, hogy: Istenem, Atym, ltod, milyen gymoltalan vagyok, azt sem tudom, hol s ki vagyok, segts meg engem, adj nekem egy parnyi vilgossgot, hogy felismerjem az llapotomat. n mondom neked, hogy minden llekb l fakad imt csodsan meghallgat. Hiszen mr a Kristf gyereket is azrt kldte hozzd, hogy prbljon tged felbreszteni, hogy a gondolataidat re irnytsad.

281 Pl m. (a meghatottsgtl kzdve): Egszen megszomortott engem. Pedig n nem szeretek szomorkodni. Hej, Kristf gyerek, jer el, ez az r mg megrkat engem! Mr itt is a Kristf gyerek. De jkp gyerek, nem hiba, hogy az n unokm! Most a mdium ltal az unoka szelleme szlal meg. Pl m.: Vgre-vgre megtrt a jg. Ksznm, nagyon ksznm. Krvezet: Isten hozott, kedves testvrnk. Pl m.: Nem is tudjtok, testvreim, hogy milyen nagy hlt s rmet rzek azrt, hogy ennek az n szegny testvremnek, a nagyapnak, akivel n idet olyan rgi idk ta prblkozom eredmny nlkl, ilyen hathats segtsget s bizonysgot nyjtottatok. Krvezet: Nem a mi rdemnk, Isten kegyelme tette ezt, Isten irnt kell hlsnak lenned, akinek, mint ltod, mindenre megvannak az eszkzei. Pl m.: Igen, leborulva adok hlt az Istennek, hogy ilyen nem mindennapi eszkzt s lehetsget adott a kezembe, hogy idehozhattam t, aki annyira bele volt rgzdve fldi letbe, hogy lehetetlennek ltszott t a halads tjn csak egy talpalatnyival is el bbre vezetni. me, most megriadva s megdbbenve ll itt s vgrvnyesen elhitte, hogy mr nem ember tbb. Fldi letemben - amely mr rgen volt - sokat kzdttem az reggel, sokszor prbltam n t, a vn embert, a mennyeiek fel fordtani, de mindannyiszor leintett azzal, hogy n gyerek vagyok, pedig reg ember. Hiba, a falu abbl indult ki, hogy egy szz esztends embernek szksgkppen mindent jobban kell tudnia, mint aki mg taln harminc ves sincs. Pedig az Isten milyen vgtelenl irgalmas volt hozzm, s milyen korn, gyszlvn gyermekkoromban ltnom engedte, hogy egyltaln nem gy van, mint ahogyan azok az egyszer emberek gondoljk. Nekem az a klns kegyelem is osztlyrszl jutott, hogy n mr iskolzott ember lettem, teht tbboldal hats al kerltem, s gy abbl a rengeteg sok impresz-

282 szibl, amely engem rt, mdomban llt s alkalmam nylt mindig kivlogatni azt, ami j, ami rtk. gy gondolkoztam, hogy brmit kld az Isten - a vletlenben nem hittem - jt vagy rosszat, az mindig hasznomra vlik. gy is volt. Beteges gyermek voltam, az igaz, de ez csak arra volt j, hogy jobban elmlyedjek, s lesebben figyeljek; s tbb id m s tbb lelki bkessgem maradt ahhoz, hogy a jt a rossztl klnvlogassam. Mg az olyan egszsges embernek - mint amilyen nagyap is lehetett fiatal korban - az let taln kelletnl jobban is tetszik, s az let rmei nem engedik, hogy a bels szemlldse kibontakozhassk. gy azutn nem nylt neki annyi alkalma a jt megszerezni magnak. Azrt n t nem tlem el, mert hiszen taln nem is tehet errl. Nekem gy lds volt a beteges test. Amikor ide tjttem, a hltl s a boldogsgtl megsemmislten borultam le imdkozni, mert vilgossg s boldogsg fogadott. Itt azutn kipihentem azt a fradtsgot, amit a betegsgem szksgkppen maga utn vont, s feldolgoztam az letemet. Akkor telt meg csak igazn hlval a lelkem, amikor azt lttam, hogy az a rvid id, amit a fldn tltttem, milyen nagy lpssel vitt engem elre. Mlysges sznalom fogott el olyanokkal szemben, mint az n szegny nagyapm, akinek a fldi lete vajmi kevs gymlcst termett. Taln hosszadalmas voltam, bocsssatok meg. Krvezet: Csak mondd el, kedves testvrem, minket ez mind nagyon rdekel. Pl m.: Nagyon kedvesek vagytok. Mr be is fejeztem; csak ksznetet kvnok mondani, hogy az n testvremet olyan szeretettel fogadttok, s az nem kvnatos fellpse s modora dacra is olyan szelden s jsggal beszltl hozz. ldjon meg titeket a j Isten! Ms szellem: Kt tpust kvntam bemutatni nektek annak szemlltetsre, hogy milyen sokat tehet a szellem a maga kpessgeinek latba

283 vetsvel s a maga jraval igyekezetnek s vilgossgnak munkba szltsval. Az els testvr, aki szz esztendt tlttt testben a fldn, semmit sem haladt elre; a szz esztend szmra gyszlvn egszen elveszett id. Tpusa azoknak, amilyenek a fldn nagy tmegekben lnek, akik beleszletnek a nekik megfelel, s hozzjuk hasonl krnyezetbe, s mindazt, amit az letk s az krnyezetk ad, nagyon jnak talljk, itthon rzik magukat a fldn. Ezek azok, akik gy szoktak beszlni: hiszen az apm is gy tett, a nagyapm is s annak se is, mirt tegyek n mskpp? Ezek azok, akik behdolnak minden nven nevezend szoksnak: jnak, rossznak egyarnt, amit a tmeg cselekszik. s mivel a tmeg tudatlan s a fldn rendszerint helytelen s tves dolgokat cselekszik, azrt \z ilyen nlltlan llek mindazokat a helytelensgeket magv teszi, s mert msok is azt cselekszik, is azt cselekszi. Egyzben beszltem mr nektek arrl az ltalnost fluidrl, amely egy-egy tmeget befed, amely nem tri meg azt, hogy abbl a tmegbl valaki is ki akarjon emelkedni. Nagyon rossz nven veszi a tmeg, az . n. trsadalom, ha valaki nem hdol mindenben a megszokottsgoknak. Olyan ez a fluid, mint a por, a fst, vagy a korom, amely minden trgyat, kisebbetnagyobbat egyarnt betakarni s mindent egysznre mzolni trekszik. s ha le nem tisztogatjk azokat a trgyakat, egy bizonyos id multn minden egyes trgy fekete vagy szrke lesz, mert hiszen ez a por, ez a fst, ez az ltalnost fluid nem tesz kivtelt kicsiny s nagy kzt. Ez a nagyot lehzni trekszik; s fjdalom, sok tbbre hvatott szellem, aki testbe jn, ldozatv vlik ennek az ltalnost atmoszfrnak, elfelejti az 'klnll egynisgt, elfelejti tbbre hivatottsgt s behdol a szoksoknak, rabjv lesz azoknak a szenvedlyeknek, amelyek az trsadalmi rtegt jellemzik, s ahelyett, hogy elre jutna, visszafel halad. s amikor megcsinlja a zrlatot az lete vgn, keser fjdalom-

284 mal ltja, hogy mitsem hozott magval, de elvesztett egyetmst abbl, amivel a fldi letbe belpett. Ez a testvrnk, aki szz esztendt lt a fldn, egszen rabja volt ennek a fluidnak, jl rezte benne magt, nem tett egy mozdulatot, nem tett egy lpst sem, hogy kiemelkedjk bel le. Mg slyosabb teszi a helyzetet az, hogy az ilyen szellemet, amikor tjn ebbe az igazi hazjba, a hossz emberi let folyamn rrakdott megszokottsgtl nagyon nehz megtiszttani s nha jabb szz esztend kell ahhoz, hogy csak annak a tudatra is fel lehessen breszteni, hogy tbb mr nem ember, hogy mr tbb nem hdolhat azoknak az ltalnost szoksoknak, amelyek a fldn a lelkt beleptk. Szemben ll vele a msik, az unoka, akinek a lelkben nem hallgatott el az isteni szzat akkor, amikor a fldre jtt, nem hallgatott el annak a vilgossgnak a hangja, amely a szvb l megszlalt, s nem kedvetlentettk el t a krnyezetnek gnyoldsai, csipkeldsei s bntalmazsai. Mert az ilyen krnyezet megszokta azt, hogy mindenkinek ugyanazokat a szoksokat, mindenkinek ugyanazt a divatot kell szolglnia. ment a maga tjn, az egszsges lelki rzse klnvlogatta minden impresszibl a jt s a rosszat, gy, mint azt helyesen mondta s megfigyelte. A jt megtartotta, a rosszat pedig elvetette s gy folyton nvelte s tpllta a lelkt, amely beteges testben izmoss ersdtt, gy, hogy amikor visszakerlt ide, ebbe a vilgba, nem remlt nagy boldogsg lett az osztlyrsze. * Mi is kell teht ahhoz, hogy a fldre utalt szellem ilyen letet lhessen, mint ez a testvr, aki a fldi letet olyan jl hasznlta ki? A fldi let mindenkinek minden rban, minden percben elegend impresszit szolgltat ahhoz, hogy a llek llandan arra knyszerljn, hogy azokbl az impresszikbl, azokbl a trtnsekb l, amelyeket az let nyjt, azokbl a szavakbl, amelyeket felebartaitl hall, azokbl az ismeretgakbl, amelyek-

285 kel foglalkozik, azokbl a szpsgekb l, amelyeket a termszet, vagy a mvszet llt a szeme el, kivlogassa mindig a jt s beptse a lelkbe. Mi kell ehhez? Mindenesetre kell helyes tlkpessg s az Isten kegyelme. Isten kegyelme vezredeket s vezredeket bocst rendelkezsre az alig bontakoz emberi ntudatnak ahhoz, hogy ezt a megklnbztet-kpessget, vagy mondjuk, ezt a helyes kritikai rzket megszerezze. Az emberi llek tulajdonsgai lassan-lassan bontakoznak ki azltal, hogy a Gondvisels sorra megengedi a llek vgyainak megvalsulst. Mert a primitv gondolkozs llek kezdetben, amikor mg megismerse nincs, vagyis amikor mg a szellem nem bredt ntudatra, csak az nzs alapjn llva kpes tanulni s munklkodni. Az nzs alapjn llva tli meg a dolgokat, amelyekkel az let neki szolgl, s gy tli meg, hogy ami neki jles , ami az testi njnek, vagy mondjuk, lelki vgyainak kellemes, azt mindenron megszerezni trekszik, mg azt, ami neki szenvedst okoz, mindenron elhrtani, s ha mskpp nem megy, msra ttolni igyekszik. Ezrt az isteni Gondvisels minden ilyen bredez emberi lleknek megengedi azt, hogy mindent elrhessen, amire vgyik, hogy miutn elrte, megtapintotta s megtapasztalta, hogy az por s hamu, kibrndulva bel le htat fordtson annak. Isten kegyelme megengedi minden embernek, aki a fejldsnek mg ezen a fokn ll, hogy egy letben lvezhesse a fld gynyreit, amelyek znnel tdulnak felje, hogy amikor az azokkal szksgkppen egytt jr gytrelmek, szenvedsek, csaldsok, betegsgek, fradalmak rzdulnak, megrtse, hogy helytelen irnyba tvedt. s ha egybb l nem, abbl a tapasztalatbl, amely a gyermeket arra kszteti, hogy ha egyszer meggette az ujjt, ne menjen ismt a t zhz, szaktson ezzel a vggyal, s ne kapkodjon tbb utna. Egy msik letben megengedi a kegyelem, hogy gazdag legyen, mivelhogy a tvedez llek azt hiszi, hogy azzal mindent

286 meg lehet vsrolni. s amikor elrte ezt a vgyt, s ltja, hogy ez a fldi llapot az emberek irigysgnek, nzsnek, ravaszkodsnak, fondorkodsnak milyen risi radatt zdtja felje, bizonyos undorrzs bred benne, s sokszor maga dobja el azt a jt, azt az elnyt, amelyet magra nzve kvnatosnak tallt. Taln nha az lettel egytt dobja el, annyira mlysges fjdalmat breszt benne a csalds, amit ennek a vgynak a beteljeslse vont maga utn. Egy msik letben megengedi, hogy hatalmas legyen, s emberek felett uralkodjk. A hatalom tudatban leigzza az embereket, akiket alja rendelt a vgzet, s amikor annak szksgkppen bell kvetkezmnye eljn, vagyis a megalztats, sokszor a bossz s nem egyszer az erszakos hall, akkor kibrndul ebb l a vgybl is s soha tbb nem kvn hatalmaskodni, soha tbb nem kvn emberek fl kerlni, hogy azok tle fggjenek. Egy letben taln megengedi azt, hogy dicssget szerezzen, az emberek eltt neve, fnye, ragyogsa legyen. Taln valami kpessget ad neki a Gondvisels, amely az emberek eltt csillog. s amikor ezt is elrte, s ltja, hogy az emberek - termszetesen mindig az tlagemberekrl van sz - hogyan tolakodnak hozzja, hogyan hzelegnek, hogy minden emberi mltsgukat megtagadva milyen szolgai mdon keresnek egy kis stkrezst az fnyben, akkor a lelkben lassan-lassan kezd ez a dicssg szintn rtktelen dologg vlni. Kezd beleltni sok ember res lelkbe, s soha tbb nem kvn dics sget s ragyogst, amely megrontotta az emberekbe vetett hitt. Amikor a llek mindezekkel vgzett, mindabbl kibrndult, amit neki a fld s az emberi let nyjthat, akkor rkezett el az idpontja annak, hogy a szelleme flbredjen. Akkor az nzs llspontjt elhagyva rtr az nzetlensg llspontjra, s a megtls tekintetben nem a jlest keresi tbb, hanem az igaz jt, s nem a neki szenvedstokozt hrtja el tbb mag-

287 tl, hanem azt, amit az igazsg vilgossgban rossznak ismert meg. Ettl a pillanattl kezdve szolgl a felbredt egynisg Istennek. Mg nem tkletes, de az elv, amely szerint l, tkletes, mert az elv ugyanaz, ami a tiszta szellemek elve: mindazt, ami j, rvnyre juttatni, s semmit, ami rossz, nem engedni rvnyeslni. Mg tvedezik, megtlsben itt-ott homly esik a lelkre, s elhibzza a vlasztst, de a kvetkez pillanatban, a kvetkez rban, vagy a kvetkez alkalommal mr visszazkken a helyes megtls vgnyba. A jt s a rosszat gondosan klnvlogatja, a jt cselekszi, a jt magv teszi, mert most mr tudja, hogy csak az a mienk, amit msnak adunk, csak az a mi tulajdonunk, ami jt mi magunkbl mshoz juttatunk, teht a jt magv teszi, az ellenttes elvet pedig ellki magtl, s nem engedi a vilgban rvnyeslni. Ekkor bontakozik ki mind hatrozottabban a helyes megtl kpessge. * Az isteni Gondvisels ilyen hossz ton vezeti vgig a lelket, csak azrt, hogy a helyes megtls kpessge benne letre bredjen. Aki mr idig eljutott, az minden impresszit, amit az let tjba hoz, a lehiggadt, bks jakarat szemvegn keresztl szemll. Nem lesz elfogult, s nem alkot elre tletet olyan dolgok felett, amelyeknek a tartalmt mg nem ismeri, hanem jakarattal fogad minden impresszit, nyjtsa azt az let, vagy a felebartai, vagy nyjtsa azt egyb, brmi nven nevezend krlmny. Kzelrl megvizsgl mindent, a jt kivonja bel le, a rosszat flrelltja, s ezltal a szellemt, a lelkt mindjobban gazdagtja. Ekkor bred fel benne az igazi szeretet. Mert mi ms az a jakarat, amellyel minden dolgot fogad s szemll, mint a szeretet kezdete? A megrteni akars, a teljes eltlet mentessg, a teljes jakarat minden irnyban: ez a szeretetnek a csrja. Az a vilgos tlkpessg pedig, amely t arra kpesti, hogy a jt a rossztl gondosan klnvlogassa, a blcsessg vilgossga.

288 Ez annak a blcsessgnek az eleme, amit tiszta szellem korban ajndkul kapott az Atytl. Vgl az, ami t elre viszi, s folytonos munklkodsra serkenti, az akarat, amelyet megteremtse pillanatban az Atya belehelyezett. A tiszta szeretetnek, az igazi vilgossgnak s a szabadakaratnak csri csak ekkor kezdenek kibontakozni a llekben, s ezekkel egytt bredezik a szellem ntudata. Aki a fejldsnek tjn idig eljutott, mrhetetlenl gyorsabb iramban teheti meg a fejlds tovbbi tjt, mint az, aki mg az alsbb szinteken az rks ksrletezs, az rks csalds, az rks prblgats nehz s keser tjt jrja, mert az ilyen a maga rtelmvel, a maga jakaratval s becsletes trekvsvel a lelkt mindennap, minden rban s minden percben gazdagthatja. Az eddig a fokozatig eljutott szellem szmra a szenveds feleslegess vlik, mert ha ri is szenveds, az azrt ri t, hogy ltala magra vegyen valamit a vilg terheibl. A szenveds csak azok szmra termszetes, keser orvossg, akik mg a lelkk vgyait hajszoljk. Ezeknek szksgkppen szenvednik kell, mert helytelen vgyaik beteljeslst nyomon kvetik a szenvedsek, hogy kibrndtsk ket tvedez vgyaikbl. De aki Istennek dolgozik letnek minden napjban, annl a szenvedsre, mint nevel eszkzre, szksg nincs. Az Isten rendkvli kegyelme azonban mg ezt a nagyon gyors forgs haladst is mg jobban meggyorstotta az legjabb kegyelmi ajndkval, a szellemtannal. Akiknek a szelleme felbredt, akik mindenkor az Atynak kvnnak dolgozni, akik jban-rosszban mindenkor imdkoz llekkel csak azt akarjk tenni, amit az Isten akar, azok szmra hatalmas eszkzl adta a betekintst a szellemvilgba, abba a trvnyvilgba, amely az tlagember eltt, vagy aki mg csak lelki letet l, de szellemi letet mg nem, zrva van. Ez a trvnyvilg hatalmas, ragyog perspektvt nyit, az ismeretet s az tlkpessget risi mdon kitgtja annak a nagy-

289 sgnak szemllsnl, amelyet a llek el tr, s egyttal az ember kicsinysgt mg jobban feltnteti. Teht mg mlyebb s nagyobb alzatossgra neveli Isten gyermekt annak a ragyog tvlatnak a szemllse, amit ez a vilg mutat a haladni vgy szellem szmra, s megaclozza az akaratt, hogy egykor mostani trekv llapotbl eljuthasson azoknak llapotba, akik bn nlkl, bntelen krnyezetben, egsz lelkkkel, lelkknek minden megmozdulsval szolglhatjk az igazsgot, a vilgossgot, az Istent!

Az igazsg hatalma.
Pl m.: Emberek kzelltt rzem, s ez mg jobban feljtja a lelkemben azt a kesersget, amelyet az let nekem olyan bsgesen juttatott. Az let? Nem, az emberek! Az let az emberek nlkl semmi, egy res sz csupn; az emberek azok, akik az embert meggytrik, megknozzk, s elviselhetetlenn teszik szmra az letet. Mit keressek n emberek kzt? Krvezet : Ezttal olyan emberek kz jutottl, akik rszvttel s sznalommal vannak mindenki irnt, akinek a szve fj. Pl m.: Te is egyike vagy azoknak! A frfiakat ppensggel gyllm, s akrmit mondanak is - hiszen elg leplezetlenl beszltek velem - nem hiszek nekik tbb. Krvezet : Taln elmondand neknk a te szomor trtnetedet, rszvttel fogjuk hallgatni. Pl m.: Ugyan, mi hasznod lenne bel le? Krvezet : Nem a haszonrt akarom ezt cselekedni, kedves testvrem, hanem azrt, hogy tged megnyugtassalak. Pl m.: Nem lehet egy egsz let kesersgt egy-kt kenetteljes szval eltrlni. Krvezet : Minden cselekedetnknek, gondolatunknak s rzsnknek megvan a maga kvetkezmnye, amelyet viselnnk kell. Isten azonban minden gyermekt egyformn szereti, de klnsen szereti azokat, akik beltjk, hogy nem gy ltek, ahogy kellett volna lnik.

290 Pl m.: lhettem n mskpp? A n nem vlogathat, hogy gy vagy gy ljen! gy kell lnie, ahogyan neki az er sebbek, a frfiak el rjk, s ahogy knyszertik, mert gtakat s akadlyokat raknak elje s mgje, hogy semerre se szabadulhasson. Van vlasztsi lehetsg? Nincs! Krvezet : Az let minden helyzetben van az embernek egy irnytje, amely megmutatja, merre kell mennie; van a lelkben egy hang, amelyet Istentl kapott, hogy figyelmeztesse t, ha valami olyat akar cselekedni, ami nem helyes, ami krra lenne. Ha ezt a hangot figyelemmel ksri, eltvedhet ugyan, de ez a hang jbl s jbl a helyes tra fogja terelni. Pl m.: gy ltszik, azok lelkben, akiktl az n sorsom fggtt, ez a hang nem szlt; azok egszen mstermszet emberek voltak, mint amilyenekr l te reglsz, mert olyan embereket n nem ismertem. Krvezet : Meg fogod ksbb tudni, hogy mi volt ennek az oka. Pl m.: Mi volt az oka? Az n tehetetlensgem s az, hogy nem szlettem kellemes klsvel, mert taln - persze, gy van az Isten is frfi, akit te olyan kenetteljesen emlegetsz. Krvezet : n, kedves testvrem, azrt beszlek Rla, mert tudom, hogy kimondhatatlanul j, s amikor szenvednk, mg akkor is az a clja, hogy a tapasztalatok nyomn jobb megismersre jussunk. De ismtelve krlek, mondd el neknk az lettrtnetedet, mert neikl nem jutunk egymshoz kzelebb. Pl m.: n nem is kvnom, hogy kzelebb jussunk egymshoz, nekem elg volt a frfiakbl. Ha az n lettrtnetem elmondsnak az lesz a kvetkezmnye, akkor inkbb elnmulok. Krvezet : Egyrl biztosthatlak: Ha igazn s szintn kitrod azt, ami a szvedet nyomja, meg fogsz knnyebblni, s mi nem is akarunk mst.

291 Pl m.: Megknnyebblni? Nem ltom be, hogyan lehet attl megknnyebblni! Hiszen ha visszagondolok arra az letre, amelynek emlkei most, hogy emberek kzt vagyok, kezdenek fellnklni s felrajzani a lelkemben, annl nehezebb vlik a szvem, nemhogy megknnyebblst vrhatnk! Hiszen ha az ember egy keserves tra visszagondol, attl bizony nem lesz knnyebb a lelke. De mondd, mi hasznod lesz bel le? Eddig mindig csak azt lttam, hogy az emberek csak azt teszik, amib l hasznuk van; elttem elfogadhatatlan, hogy amita n meghaltam s ebben a homlyos vilgban lek, azta az emberek annyira megvltoztak volna, hogy mr egybrt is cselekszenek valamit, mint haszonrt. Krvezet : Igazad van, az emberek nagy egszben nem vltoztak meg, de azrt, mert mg mindig nem bredtek annak tudatra, hogy hol s mikpp keressk az igazi segtsget, mgis mindig vannak s lesznek az emberek kzt olyanok, akiknek rzsvilga tisztbb, nemesebb, rsztvevbb a szenvedkkel szemben. Itt-ott akadnak j emberek is, lehetetlensg, hogy te egyetleneggyel sem tallkoztl volna letedben. Pl m.: s ti olyanok vagytok? Krvezet : Mi ilyenek szeretnnk lenni. Pl m.: Szeretnnk! Ht akkor vrjunk taln, mg olyanokk lesztek! (Magban): Ktsgtelenl kirzik a hangjbl valami jindulat, de mit tudom n? Krvezet : Azzal tisztban lehetsz, hogy mi t led nem vrhatunk semmit sem. Pl m.: Ht ez mr igaz! Krvezet : Mert te mr nem is tudnl neknk semmit sem adni. Ha ezt beismered, akkor felttelezheted azt is, hogy mi nzetlenl akarunk rajtad segteni. Pl m.: Mg van elg lehetsg: pl. a kvncsisg. De krlttem nket is sejtek, majdnem hogy ltok, azok taln valami hasznt vehetik annak, amit hallani fognak. Egybknt nekem ez is mindegy! Nem tudom, mit csinlnk, ha az letemet ell-

292 r l kezdhetnm. Taln vad s szilaj lennk, arra bztatnm s lztanm a nket, hogy a frfiak gaz zsarnoksgval szemben a legmesszebb, a kshegyig men ellenllst tanstsk, ne hagyjk magukat kiaknzni s kizskmnyolni. J, ht azoknak, akik mg tanulhatnak bel le valamit, elmondom. Volt nekem egy gynevezett apm is. s hiba fogsz te nekem a te kenetteljes paposkodsoddal arra hivatkozni, hogy a szlket tisztelni kell, n megvetem s gyllm t, s nem is rdemel egyebet. volt az n egsz szerencstlensgemnek forrsa, tartotta a kezt az n letemen, hogy az soha llekzethez ne juthasson. A boldogsgnak mg csak az els csrja sem bontakozhatott ki, mert fagyasztotta azt le. Volt nekem kt btym is, de azok ppen olyan cmeres gazfickk voltak, mint az apjuk. s volt nekem egy frjem is, aki mindegyiket tlhaladta ezekben a dics tulajdonsgukban. Szerencstlensgemre nem szlettem szp arccal, s a nk tudjk, de a frfiak nem tudjk azt, hogy egy lenynak milyen rzsek brednek a lelkben, ha lt egy gynevezett szp arcot, aki utn a frfiak visszafordulnak, s ha belenz a tkrbe, az, amit a tkrben lt, csf pardija annak, amit a lelkben elkpzel, s amilyen szeretne lenni. Biztosan az apm is ezrt utlt engem. Nem igen hallottam tle bartsgos szt mg mint gyermek sem. n voltam az a bizonyos Prgelkind, a btyim azonban szinte bizalmas bartai voltak apmnak. Az apai bszkesg kielglhetett bennk, mert valdi frfiak voltak: csinosak s arctlanok; az apjukhoz hasonltottak. Nem voltunk szegny emberek, az apmnak kisebb bankzlete volt. A mi vrosunkban tekintlyes ember szmba ment. Azt mondhatnm, jjel-nappal az zletek utn szaladglt. A kt fia pedig a szoknyk utn szaladglt, termszetesen azok utn, akik a tkrbe nyugodtan nzhetnek, mert egy kellemes, kihv, csnos arcocska mosolyog rjuk bel le. n pedig csak mint az t szln ll bogncskr nttem s nttem szraz unalommal. J szt nha, csak knyrletb l

293 kaptam. Lttam, hogy k hrman, a teremts koroni igyekeznek velem gyorsan vgezni: ha pnz kellett valamire, hamar ideadtk, hogy ne sokat kelljen beszlgetni, ha valamit kvntam, hamar megtagadtk, hogy ne legyen hossz beszlgets bel le. Hogyan lhettem volna mskpp, hogyan vlogathattam volna letlehetsgekben? Azutn eljutottam abba a korba, amikor minden leny szvben megmozdul valami, megszlal s visszhangra vr. Nem mondom, hogy nem voltak olyanok, akik prblkoztak, de n mindegyiknek az arcn, a szemben lttam ugyanazt, amit az n kt btymnak meg az apmnak a szemb l lttam, hogy nagyon jlesett nekik, amikor bevgeztk a beszlgetst, s msfel fordulhattak. Teht annyi jzan eszem nekem is volt, hogy az ilyen, akr mit hazudott is, mgsem kellett lettrsul. Azonban jtt egy csnos arc frfi, aki nem fontoskodott, aki nem hencegett, hanem mindenb l trft csinlt. Kiss orctlan volt, de mindig knnyed, mindenen tallt nevetnivalt, s ez a nevets valahogy engem is magval ragadott, s mg azt a megjegyzst is megkockztatta, hogy amikor nevetek, egsz kellemes arcom van. Ebben a dicsretben benne van az is hogy nem voltam szp. Miutn ennek az embernek knnyed modorn s rkk pajkos, vidm szemn nem lttam az undorral vegyes unalomnak azt a keverkt, amelyet a tbbiekn lttam, teht tengedtem magamat annak a balga lomnak, hogy taln van valaki, aki nemcsak az arcot nzi, hanem a szvet, amely lehet szp, ha az arc nem is tetszet s. Persze ez az ember is csak frfi volt, mg pedig mennyire frfi! Hamarosan kirukkolt a mondanivaljval, hogy neki pnz is kell. Mg szp volt tle, hogy az is-t odatette. Az apmnak megmondtam, hogy neki pnz is kell. Az apm dhngtt, szidott, feltette a krdst, hogy vajon minek is vagyok n a vilgon? stb. De n nagyon krtem, s amikor minden kapacitls medd volt, azt mondtam neki: ltod apm, ezen az ron

294 megszabadulsz tlem. Lttad volna, hogyan kiderlt az arca! Minden embernek van egy pont a lelkben, amelyet megrintve kzelebb juthatunk igazi lnyhez; nla ez volt az a pont, amelyet megrinthettem. Rgtn engedkenyebb lett, felttelesen grt, alkudozs utn grt. Szgyenletes ru a n, amikor pnzrt adjk el. Mg szgyenletesebb, mint a kofa ruja, mert a kofa pnzt kap az rurt, de aki a lenyt rulja, annak az ru mell mg pnzt is kell adnia. Elg az hozz, hogy az n vlegnyem vgre megelgedett azzal az sszeggel, amelyet kiltsba helyeztnk. Megeskdtnk, s a nszjszaknkon - stt, komor tli jszaka volt - az apm bankjt kiraboltk. A kasszt kirtettk, pnz volt, pnz nincs! A hatsgok a tettes nyomra nem tudtak jutni, s harmadnap az n jdonslt frjem a legkznsgesebb kocsis mdjra kezdett velem beszlni, s amikor apellltam az emberi rzsre, egyszeren azt mondta: nzz a tkrbe, s szgyelld magadat! (Undorral): Gyllm a frfiakat! Azutn keresett magnak szrakozst s krptlst msfel. Nhny nap mlva mr lttam ms nkkel kocsikzni, szrakozni, n pedig magamra maradtam egy mg szrazabb, mg gonoszabb s ridegebb letben, mint amilyen a lenykorom volt. A kt btym, akiknek valahogyan nagyon jl kezdett menni az zleti vllalkozs, adott alamizsnt nekem, hogy meg tudjak lni n s a gyermekem, regasszony lettem huszont esztends koromban. Fsult, fradt voltam, telve a legkeserbb rzsekkel, de csak vonszoltam tovbb az let igjt, mert mit tehettem egyebet?? Krvezet : Most mr a gyermekednek is lhettl. Pl m.: A gyermekemet nem szerettem. Nem szerettem gy, mint ahogyan az anyk szoktk a gyermekeiket szeretni. Nem fitogtatok elttetek lrzseket. Az a gyermek a leghitvnyabb lelk frfire emlkeztetett, teljesen annak az arca volt. s az egy-kt nap, amit azzal az emberrel egytt ltem, nem volt alkalmas arra, hogy az emlkeket bearanyozza. Keser volt a

295 lelkem fenkig. De mert a gyermekem szp volt, egyik btym, aki mr akkor kezdett nagyri mdon lni, mg nagyobb mrtkben, mint azeltt, maghoz vette, s gy neveltette, mint az vt. Krvezet : nknt adtad oda neki? Pl m.: nknt. Krvezet : Teht lemondtl arrl az egyedli jrl, amit az let neked nyjtott s nyjthatott volna. Pl m.: Elszr is nem lemonds az, ha az ember valamit szvesen odaad. Msodszor nlam csak szegnyen lhetett volna, ott pedig vidman s bsgesen lt. (Kedvetlenl): De mindegy! Mltak az vek. Az apmat nem kvntam tbb ltni, gondolhatod, hogy mg kevsb engemet. Azonban egy reggel ppen karcsony volt, s keser llekkel gondoltam azokra, akiknek ez az nnep annyi felsznes rmt nyjtott - megdbbent meglepets rt. Az apm, akir l tudtam, hogy a feje sem fj, leters s gavallr mdra l a fiaival egytt, karcsony reggeln agyonltte magt. Mivel nem rintkeztnk, az jsgbl olvastam az egsz histrit. Az apm agyonltte magt s egy levelet hagyott htra. A levlben szinte gynst tett. Elmondta, hogy gonosztev, de a lelkiismerett egy rvid jsgcikk felbresztette. Ebben az jsgcikkben az llt, hogy X. Y., egykori legjobb bartja, aki vagyonnak nagy rszt az apm bankjban gymlcsztette, az ta a nevezetes bankrabls ta koldusbotra jutott, s most, annyi esztend hibaval erfesztse utn egy klvrosi szllodban reg felesgvel egytt megmrgezte magt. Az apm olvasta ezt, s akkor valami rettenetes fjdalom vett rajta ert, s megrta bcszlevelt a hatsgokhoz, amelyben bevallotta, hogy a sajt bankjt rabolta ki a kt fival egytt azrt, hogy nekem ne kelljen hozomnyt adnia. A pnzt a kt dics fi nagyszer en hasznlta tovbb, s eltartottk derk, gyngd desapjukat. A hatsg persze rtette a kezt az n kt elegns btymra, s n nagy

296 keservesen bejutottam a szegnyhzba, ahol nagyon rvid id mlva befejeztem. Utlom s gyllm a frfiakat, s ha ellr l kezdhetnm ezzel a tapasztalattal, taln apagyilkos lennk, vagy ha az nem, valami ms szrny cselekedetre sznnm el magam. Egyltaln nem knnyebbltem meg. Krvezet : A megknnyebblst, remlem, meg fogod kapni akkor, ha a mi szoksunk szerint mi fogunk rted imdkozni ahhoz a jsgos, irgalmas Istenhez, akit te mg nem akarsz, vagy nem tudsz megismerni. (Elmondja a szegny szellemekrt szl imt.) Ms szellem. Ez a szegny testvr nem azok kzl val, akik mint rett kalszok llttatnak ide, hogy abba a bizonyos csrbe betakartsk ket, a megrt lelkek gylekezetbe. Neki mg egy hossz letet kell vgiglnie, amely letnek j, ders, kellemes s boldogt impresszii lesznek hivatva arra, hogy a lelkben felgylemlett kesersget, csaldsokat, azt a fjdalmat, unalmat s sivrsgot, amelyet egy rideg let s gonoszindulat emberek okoztak neki, ttiszttsk, eltntessk, s azok helybe letrmt, a hitben val boldogsgot s a remnysg csillogst ltessk. Mert minden llek arra van hivatva, hogy rljn; senkinek sem az a rendeltetse, hogy bslakodjk, gytrdjk, szenvedjen. Az ilyen eset szolgljon illusztrciknt olyan igazsgok megvilgtsra, amely igazsgok nektek, embereknek adatnak. De mivel az emberi elme magt a rideg doktrnt befogadni kevsb tudja, s elfrad annak okfejtseit nyomon kvetni, azrt adjuk eltek az ilyen illusztrcikat, amelyeken klasszikusan ltjtok a trvnynek s a kegyelemnek rvnyeslst. Mert kedves testvreim, a spiritizmus az embereknek adatott, nem a szellemeknek, mert a szellemek, akik a szellemvilgban lnek - hogy gy mondjam - mr gyis spiritistk, hiszen ket mr a szellemvilg dolgai rdeklik a legjobban. De az em-

297 berek nem voltak mindig spiritistk, mert az emberek klnbz korszakokon keresztl fejldtek; s voltak korszakok, amelyekben ez a krds az emberisget egyltaln nem rdekelte. Ez a mostani korszak azonban ppen ezt lltja az rdeklds kzppontjba. Nem a szellemeknek van teht szksgk elssorban a spiritizmus hirdette igazsgokra, hanem az embereknek, mert az emberekb l szellemek lesznek, s az embereknek, amikor a szellemvilgba kerlnek, tancsos olyan ismeretekkel rendelkeznik, hogy itt ne mint idegenek lltsanak be, akiknek vtizedek, taln vszzadok kellenek, mg az itteni let alapelemeit megtanuljk. A fldi let alkalmas arra, hogy ez alatt a nagyon rvid id alatt, mg az ember a fldn l, a szellemi let igazsgait, trvnyeit s lehetsgeit alaposan megtanulja, gy, hogy vek alatt elvgezheti azt a munkt, amelyet a szellemvilgban vtizedek alatt sem tudnak a szellem eszbe olyan mlyen belevsni. Msklnben a Gondvisels eszkzei, ezek a legkivlbb szakrtk, nem pazarolnnak ert s idt az apr embereknek a szellemekkel val kzlekedsre. Kicsinyes, apr clokrt nem fognak risi mozgalmakat megindtani, mert e mgtt a mozgalom mgtt nagy, belthatatlan clok, az emberek minl boldogabb tevsnek tfoghatatlan cljai vannak elrejtve. Ennek a lleknek letb l most csak az egyik oldalnak a fotogrfijt kapttok; lehet, hogy eljn az id, amikor a msik oldal is be lesz mutatva nektek4*. Itt csak annyiban jelent ez illusztrcit, amennyiben lesen szemllteti azt, hogy az igazsg trvnyt az emberek minden ton-mdon megkerlni trekszenek, mert nem hiszik el, hogy az igazsg olyan szuvern hatalom, amelynek szeme el l nem lehet elbjni. Az emberek lnokoskodnak, ktsznskdnek, elveszik a mst abban a balga remnyben, hogy ezt az igazsg trvnye nem veszi szre, s nekik ezrt lakolniuk nem kell. A legtbb ember
4

* Lsd: A szeretet nagyobb, mint az igazsg cm kzlemnyt.

298 bujkl, s a sttsgben mesterkedik, de amikor a napvilgra jn, megkvnja, hogy kifogstalan, korrekt embernek ismerjk el. s mikzben a sttsgben mesterkedik, s kacskarings lutakat kvetve igyekszik az Igazsg Trvnyt kijtszani, egy pillanatban csak azon veszi szre magt, hogy kt ragyog szem that sugara frja keresztl az egsz lelkt, s amikor hirtelen feltekint, szembetallja magt az Igazsg Trvnyvel. Az els pillanatban el akar meneklni, de a legels mozdulatra az Igazsg Trvnye megragadja, s knyrtelenl behajtja rajta mindazt, amit ez ellen a trvny ellen vtett, s mindazt a mesterkedst, amelyet az Igazsg Trvnynek megkerlsvel vghezvitt, egy pillanat alatt porr s hamuv morzsolja szjjel. Ennek dacra a msik, a tizedik, a szzadik s ezredik ember is ugyanezt cselekszi. Az Igazsg Trvnye egy darabig utat enged, de amikor az illet azt hiszi, hogy most mr zavartalanul lvezheti gonoszsgnak gymlcseit, valami jelentktelennek ltsz esemny alakjban egyszerre elje lp az Igazsg Trvnye, mgpedig olyan szrny hatssal, hogy sokszor maga ad elgttelt a megsrtett Igazsg Trvnynek, s oltja ki az lett, amirt annyi gonoszsgot cselekedett. Kedves testvreim, az Igazsg Trvnyt kijtszani nem lehet; az ott ll mellettetek, ott l veletek az asztalnl, ott fekszik veletek az gyban, ott van kint a mez n, vagy bent a szobtokban; azt szvjtok be magatokba a leveg vel, azt eszitek az tellel s issztok az itallal. Az Igazsg Trvnye minden atomban benne van, mert az Igazsg Trvnye Isten akarata a megtretlen lelkek szmra. Az Igazsg Trvnye az a tanr, aki a javtintzetbe kldtt vsott, szfogadatlan gyermekek tantsra van hvatva. Az Igazsg Trvnye el l el lehet bjni egy idre, de az Igazsg Trvnye vgl rajtat a bujkln, s annak meg kell ismernie, hogy medd annak balga erszakoskodsa, hogy ms-

299 kpp cselekedjk, mint ahogyan azt szmra az Igazsg Trvnye el rja. Azoknak, akik eltt az Igazsg Trvnye mg nem tekintly, akik ezt mg nem respektljk, hanem minden ton megkerlni igyekeznek, a ti nyelveteken azt mondhatnm, nincs meg az elegend spiritulis mltjuk, nincs a lelkkben a rgmltakbl leszrdtt elegend tapasztalat arra nzve, hogy az a tapasztalat lelkiismeret alakjban idejekorn megszlaljon, s tvol tartsa ket a helytelentl, s a helyes fel terelje ket. Az Igazsg Trvnye nem kegyelmez, az Igazsg Trvnye mindent behajt, mint ahogyan a kegyelem trvnye pedig nem igazsgos, mert hiszen ha igazsgos volna, akkor egyetlenegy teremtett llek meg nem maradhatna az Igazsg Trvnye eltt. Aki az Igazsg Trvnye rszr l sok ilyen tettenrsen tesett, az sok tapasztalatot gyjttt ssze a lelkben, az sokszor megszgyenlt, sok knnyet srt, sokat fogadkozott, s nagyon sokszor ismt visszaesett; de az Igazsg Trvnye mindannyiszor korbcstsekkel hajtotta t vissza az egyenes tra, a szoros korltok kz, ahonnan nem lehet jobbra-balra elkalandozni. Vgl az a sok korbcsts, az a sok megszgyenls, sok fogadkozs, sok srs, sok csalds, sok szenveds a llekben egy bizonyos rzkszervet fejlesztett ki, amelyre ismt ugyanazt a szt alkalmazom, hogy ez a spiritulis mlt szava, amely thangzik a jelenbe. Az olyan ember, aki az Igazsg Trvnyt mr respektlja nemcsak azrt, mert fl tle, hanem azrt is, mert az bens hangja, az a visszhang a rgmltakbl az Igazsg Trvnynek nagyszersgt s hatalmassgt kezdi sejttetni vele - azon a ponton ll, amikor a llek megtanul engedelmeskedni. Megtanul duzzogs nlkl szt fogadni akkor is, ha az neki nem tkletesen konvenil, szval kezd okosan lni lelki, spiritulis szempontbl. A megtretlen, balga llek mg a vgzetszer risi hatsokkal szemben is rugdozik, s felemeli a hangjt, ami gy hangzik,

300 mint az orknban a tcsk cirpelse. A balga s spiritulis mlttal mg nem br ember mg opponl s rezisztl a vgzetszer esemnyek, trtnsek s folyamatok ellen is, de a spiritulis mlttal br ember a nagy dolgok eltt fejet hajt, a kicsiny dolgokat pedig megbrlja, s igyekszik az lett azokkal is harmniba hozni. Az engedelmessget megtanult, s megtrt llek olyan, mint aki perselybe gyjtgeti a vagyont. Az Igazsg Trvnye az letnek minden napjn, minden rjban, minden percben llt krdseket s problmkat az ember s a szellem el, s az embernek minden nap, minden rban, minden percben hatroznia kell az igazsg, vagy az igazsgtalansg kzt. A megtr llek, akinek spiritulis mltja van, a nap minden rjban, minden percben azt nzi, hogy a j fel hajoljon, s valahnyszor a vlaszton ll, jobb elhatrozsval mindannyiszor egy-egy aprpnzt dob a perselybe. Egy fldi letben nagyon sok v, sok nap, sok-sok ra s sokmilli perc van. Ezek az aprpnzek percenknt, rnknt, venknt, vtizedenknt nagy vagyonra gylnek fel, gy, hogy mire az ember bevgezte a fldi letet, s megrkezik ebbe a vilgba, ahol mi vagyunk, feltrik a persely, s egy egsz vagyon mlik ki bel le, amelyen vehet magnak dszes ltzetet. Pedig azt szoktk mondani, hogy a ruha teszi a tisztessget. s bizony ebben a vilgban is nagyobb becslete van annak, akinek szp, csillog, tiszta a ruhja, mint annak, aki rongyosan, piszkosan dng. Azutn vehet magnak tgas, dszes, meleg hajlkot, amelyben otthon rzi magt szellembartaival egytt; vehet magnak szolgkat s szolgllenyokat. Ellenben, aki az Igazsg Trvnye ltal minden nap, minden rban, minden percben nyjtott apr kis alkalmakat nem teszi mrlegels trgyv, hanem vakon hatroz, s ha lehet, nem az Igazsg Trvnynek szem eltt tartsval - mert nem is tudja, hogy az milyen risi hatalom s milyen tiszteletremlt fensg

301 - hanem a sajt trpe njnek pillanatnyi kvnsga szerint hatroz, mindannyiszor mintha kezre-lbra valami fonlbl egy-egy ktelk csavarodnk. Kicsiny s jelentktelen dolognl csak vkony, pkhl szer ktelk, slyosabb, komolyabb dolognl mr egy ers fonl, letbevg krdseknl pedig egy-egy ktl. s amikor vge van az letnek - miutn az let sok vet, az vek sok-sok napot, s egytt sokmilli percet tartalmaznak - amikor itt, ebben a vilgban felbred, gzsba van ktve anlkl, hogy tudott volna rla, hogyan szerezte mindezt magnak. A ktfle embertpust egyetlenegy keskeny mesgye vlasztja el egymstl: a megtrs mesgyje. A megtrs nlkl szklkd lelkeket az Igazsg Trvnye tantja igazsgosakk lenni, a megtrt lelkeket a kegyelem trvnye vja, mert azoknak mr arra van szksgk. A megtrt ember t.i. mr felocsdott abbl a kbulatbl, amelyet az emberi let kde von a szeme el, s szeretne j lenni, szeretne igaz lenni, szeretn Istent szolglni, de mindenekeltt szeretn betlteni az Igazsg trvnynek minden parancsolatt. Azonban az a termszet, amelybe bele van ltztetve: az emberi termszet t is, mg ha llekben elg ers volna is, gyengv, esendv teszi, s bizony sokszor nincs abban az llapotban, hogy helyesen tudjon tlni; sokszor vtkezik, sokszor elesik; de jbl felkel, mert az a bels hang, a spiritulis mlt visszhangja mindannyiszor hangosan figyelmezteti t a hibra. s sr s sznja-bnja, amit - szinte azt lehetne mondani: minden rosszhiszemsg nlkl - rosszul cselekedett. Ezeket a kegyelem trvnye hordozza lben, mert ezek a sajt maguk jzan megfontolsa s a sajt maguk jobb lenni akarsa rvn mindig elre akarnak haladni. Mr pedig ha az Igazsg Trvnye ket is megragadn s visszatartan, akkor haladsukban lennnek meggtolva. Ennl fogva a kegyelem trvnye nem igazsgos, hanem rszre hajl, mert ppen azrt kegyelem, hogy a knyrtelen igazsgot ott, ahol az ht-

302 rltatn a haladst, lefogja, lefedje s elhomlyostsa. Mert ezeknek nem vlnk hasznukra, ha a knyrtelen igazsg lpten nyomon meg-meglltan ket haladsuknak gyors tempjban. Ezrt mondtam, hogy az Igazsg Trvnye nem kegyelmes, hanem arraval, hogy az igaztalan embereket az igazsgra megtantsa; a kegyelem trvnye pedig nem igazsgos, mert az arra val, hogy azokat az embereket, akik az Igazsg Trvnyt mr megismertk s az igazsgos cselekedetre mindenkor kszek, rosszhiszemsg nlkl elkvetett ballpseik kvetkezmnyeitl megvja. s ket a fel a nagy Szeretet fel gyengden elresegtse, amely nagy Szeretet ket fent vrja, ott, ahol ezek a trvnyek mr nem kzdenek egymssal. Itt a llek mr levetette az igazsghoz val kemny ragaszkodsnak nehz pncljt, s fel ltzte az alzatossgnak azt a szerny kntst, amelyben mint koldus llhat a legnagyobb Szeretet asztalhoz kinyjtott kzzel, tudvn, hogy magtl semmit nem rdemel, de Isten mindent megadhat neki, mert meg van rva: Kegyelmezek, akinek kegyelmezek, s irgalmazok, akinek irgalmazok.

A szeretet nagyobb, mint az igazsg.5*

Pl mdium (Megborzong): Mg visszagondolni is htborzongat azokra a vgtelenbe vesz, kanyarg labirintusokra, amelyekben eltvedtem. Ki tudja, mita bolyongok bennk! Az egyikb l ki, a msikba be; olykor tgulni grkezik a szk alagt, utols erm megfesztsvel sietek tovbb, azutn vlasztra rek, de mindegy, akr jobbra, akr balra megyek, mindig ugyanaz a folytats, ugyanaz a sttsg, ugyanaz a nyomaszt, flelmes labirintus. Taln mr vge van. Ez mg
* sszefggsben, az elz, Az igazsg hatalma cm megnyilatkozsokkal.
5

303 nem trtnt velem, ami most: meglltam s megenyhltem, s mintha emberek kzt lennk. Krvezet : Jl rzed, kedves testvrem, hogy emberek kzt vagy, mgpedig olyan emberek kzt, akik szintn nagyon sokszor eltvedtek mr a llek labirintusaiban, de akik mgis megtalltk Isten segtsgvel s kegyelmvel a kivezet utat. Pl m.: Ilyen labirintusokban kboroltl te is? Krvezet : Kedves testvrem, minden ember gyarl s bns; az let iskoljban pedig bizony mindig addnak olyan utak, amelyekben eltved az ember. Pl m.: De ez nem az let iskolja. n is voltam ember, s nem jrtam ilyen labirintusokban, alagutakban. Jl ltem. Te meghaltl mr szintn? Krvezet : Nem, kedves testvrem, n mg ember vagyok. Pl m.: Akkor hogyan beszlsz hozzm? Krvezet : Inkbb azt krdezd, hogy te hogyan beszlsz hozznk? Pl m.: Nem tudom, valami klns dolog van velem . . . Krvezet : Nos, te egy fldi testet kaptl klcsn. Hiszen mr mondtad, hogy megint gy rzed magad, mintha ember lennl. Pl m.: Testet, klcsn? Ht mr ennyire nyomorsgos az llapotom? Klcsngyletekkel foglalkoztam, de testet sohasem klcsnztem. Krvezet : Te msfle klcsnket adtl gy-e? Pl m.: Pnzt! . . . Krvezet : Sok pnzt sokrt? Pl m.: Ahogy lehetett; azt nzte az ember, hogy ne hiba trje magt. Testet azonban nem klcsnztemNagyon knyelmetlenl rzem itt magam. Krvezet : Te Istennek gyermeke vagy ppen gy, mint mi; Isten pedig mindannyiunknak adott szt, rtelmet s akaratot, s ha ezeket munkba szltjuk, akkor megjavthatjuk a helyzetnket.

304 Pl m.: Az szt, rtelmet s az akaratot n gymlcsztettem, s ltod, mgsem lett gy, mint mondod. Krvezet : Igen, de az a krds, hogy ezeket gy gymlcsztetted-e, hogy az felebartaidnak hasznra volt? Pl m. (Az utbbi szavak hatsra lthatlag megriad. Kiltva): Hej, Samu! Samu! Jaj nekem! Krvezet : Ht mondd el neknk, mi trtnt veled azzal a Samuval kapcsolatban, mert gy ltszik, itt a baj. Pl m.: Egy nagyon kedves bartom volt ez a Samu, akit n nagyon szerettem. is szeretett engem, s j volt hozzm; s n nem is akartam neki olyan nagyon nagy rosszat, hiszen n vgig hasznra voltam neki. Krvezet : Mondd el csak nyltan, gy, hogy megrthessk. Pl m.: Nagyon hossz histrija van, s n flek, hogy megunjtok s visszaveszitek azt, amit nekem klcsn adtatok, mert n nem tudok kamatot adni rte. Krvezet : Attl nem kell flned, mert itt egyes egyedl a te lelked meggygyulsnak lehetsgvel foglalkozunk. Pl m.: Mindenesetre egy hasznom lesz bel le, hogy annl tovbb itt maradhatok. Krvezet : Ha te ezt haszonnak tekinted, hasznld ki. Pl m.: Micsoda nyomorsgba jutottam, hogy mg ez is egy hajtott, boldog llapot! Nem tudom, mit ltsz bel lem, mit nem ltsz, de ha ltnl is egszen, ez mr nem rul el semmit abbl, ami voltam, mint ember. Szegny ember gyermeke voltam, s szegny ember mdjra kezdtem. Egszen lent kezdtem, mint ahogy a szegny ember gyermeke szokta, mint boltos inas. Mr ott sszetallkoztam az n bartommal, a Samuval. Nagyon j fi volt, mindig hajland volt megosztani azt, amije volt, ragaszkod, hsges pajts volt, s nagyon szerettem t. Nem tudom, te milyen ember vagy, de az ilyen kiskereskedk nem tartoznak a legelkel bb emberek kz, s bizony az ina-

305 soknak nincs valami nagyszer soruk. Csak egy dolog kecsegteti ket: ltjk, hogy a gazda mint sepri be mindennap halomszmra az aprpnzt, s ha ekkor mg nekik nem is igen jut bel le, arra gondolnak, hogy egyszer majd nekik is lesz egy kis zletk, s k is naponta fogjk beseperni a pnzt, amit emberek, asszonyok, gyermekek, lnyok odahordanak. gy nvekedtnk fel a Samuval egytt, s mint kt testvr, egszen sszeforrtunk. Azutn felszabadultunk az inassgbl s tovbb folytattuk a szolglatot, most mr tlegek nlkl. Itt-ott mr egy-egy kis pnz is jutott a keznkhz. A Samu is takarkos volt, n is takarkos voltam, s amikor egy-egy vasrnap elmentnk egytt ebdelni, szvgettk a jvt, hogy majd mi gy csinljuk, gy csinljuk, mert a gazdnl ilyen meg amolyan hiba van. A Samu mindig arra fektette a slyt, hogy gy fogja az zletet vezetni, hogy mindenbl a legjobbat adja, s nagyon becsletesen fogja kiszolglni a vevket. Krvezet : s te? Pl m.: n pedig azt mondtam, hogy az a fontos, hogy minl elbb sok pnzt gyjtsn az ember, mert akkor egszen mskp lhet. Krvezet : Hm, Hm! Pl m.: Ne mondd, hogy: hm, hm, mert aki annyi pofont kap, mint egy inas, az dupln vgyakozik arra, hogy egyszer is osztogathasson. Krvezet : Hm, hm! Pl m.: Megint azt mondod! Krvezet : Igen, mert ez ellenkezik az n felfogsommal. Pl m.: Az enymmel nem ellenkezett. Bizony el is jtt annak az ideje, hogy mihamarabb otthagyjuk a gazdt. n egy kicsit hamarabb, mert n jobban gyjtttem s kuporgattam, s egy ici-pici kis boltot nyitottam magamnak. Nemsokra a Samu is kvette a pldmat, is ugyanazt cselekedte. Mg most is tallkoztunk hetenknt, nha srbben is, mert valahogy gy sszeszttek bennnket az egytt eltlttt nehz esztendk

306 szenvedseinek a szlai, hogy alig tudtunk egyms nlkl meglenni. Azutn estnknt n is besepertem az aprpnzt, megszmlltam, betettem a takarkpnztrba, s a pnz szpen gylt, gylt. A Samu az elveivel lassabban ment elre, de azrt is boldogult, mert olyan j kpe volt neki, hogy amikor bement a vev, mr ltta az arcn, hogy ez biztosan tbbet fog adni, mint amennyi dukl s jobbat, mint ms. Azutn meg a Samu mindenkivel bartkozott a krnyken. Ht vkonyabban keresett, de azrt is keresett De ez mindegy. gy ment ez vekig. Azutn amikor mr reztem, hogy most mr vagyok valaki, akkor gondoltam, hogy j lenne kiss nagyobb valakiv lenni. Samu ezenkzben meghzasodott, elvett egy szegny, sehonnai lenyt, akit mg inaskorbl szeretett. gy nzett r mindig, mint valami szentkpre, s alig vrta, hogy annyija legyen, hogy csaldot alapthasson, s elvette azt a szegny senkit. n egy kicsit rosszallottam a Samu lpst, mondtam is neki: Samukm, nem j zletet csinltl. mindig szelden mosolygott az n megjegyzseimen s azt mondta, nem tudhatni, hogy nem a legnagyobb kincset szerezte-e meg magnak. Ht j, mondtam magamban, s n is utnanztem valamifle asszonynak. Elmentem a kzvetthz, sokig jrtam hozz, trgyaltunk, ismerkedtnk, taln tudod, hogy az hogyan megy. Krvezet : Igen! Pl m.: Vgl mgis csak sikerlt a legnagyobb sszeget megllaptani. (Fontoskodva.) n arra mindig nagyon trekedtem, hogy j keresked legyek, s nztem, hogy ha mr vltoztatst csinlok az letben, ht az ne menjen vesztesggel. gy azutn megnsltem n is, s bizony nagy rvendezssel llaptottam meg, hogy a szegnysg ideje vgkpp elmlt, s tban vagyok a jmd, st a gazdagsg fel. Amikor meglett az els gyermek, azt mondtam az asszonynak: na ebb l igazi urat kell nevelnnk! Az asszony helyeselte. Mondtam neki, hogy ez is keresked lesz, de nem olyan, mint

307 n, ez iskolkat fog jrni, nagyban kezdi, s risiban folytatja. s az asszony helyeselt. Az asszony azonban nem nagyon szerette a Samukat, fkpp az asszonyt nem llhatta. n sem mondhatom, hogy az asszonnyal nagyon meg voltam bklve, (ggsen) megrzett rajta a szegnysg szaga. A Samuval mg sszejttnk, de a Samu mindig valahogyan szomorbban nzett rm, kevesebbet beszlt, kevesebbet nevettnk egytt, s lassanknt kevesebbet is tallkoztunk. Azutn megszletett a msodik gyermek. Akkor azt mondom az asszonynak: nzd, n mondank neked valamit: valami jvedelmezbb dolog kellene, mint ez.. Az asszony helyeselt, mert megllapodtunk, hogy a msodik gyerekb l is urat nevelnk, mgpedig fggetlen urat, mert tudod az az inassg, klnben(kedvetlenl): ne beszljnk errl A felesgem mindig szgyellte egy kicsit, hogy az ura valamikor inas volt, akit pofoztak, s aki krajcrokat kapott borravalul. Az elhatrozst tett kvette, lassanknt pnzz tettnk mindent, azutn egy gyes frfit talltunk, aki pnzgyekben jrtas s tanult, s megprbltunk pnzzel kereskedni. Bankzletet nyitottunk! Ez mgis csak egyszerbb dolog, mint egsz nap mrni a portkt; sokkal egyszerbb dolog X-tl elfogadni a pnzt s adni r kis kamatot, Y-nak odaadni a pnzt, s kapni rte nagy kamatot. (Pffeszkedve): Nem rtem, hogy az emberek olyan ostobk, hogy ezt nem ltjk be, s grclnek, veszdnek s az orrukkal trjk a fldet. Gyakran mondtam ezt az aszszonynak, s helyeselt. Nagyon gyes ember volt az, akivel egytt dolgoztunk, de persze nem volt neki semmije; csak, ahogy mondani szoktk, az szt hozta a hzhoz: vezette az irodt, a knyveket, azutn n pedig most mr nem aprpnzt, de a bankkat sepertem be. Az asszony mr fogaton jrt s elegnsan ltzkdtt, szval riemberek lettnk! Az asszony ltzkdtt, n gyjtttem a pnzt, s a gyerekek nvekedtek.

308 * Azonban amikor az embernek a legjobban megy, rendszerint akkor jn mindig valami: az rdg valahogy beleavatkozik az letbe, s mindent elront. (Cinikusan): Tudod, az olyan aszszony, aki ltzkdik, kocsin jr s kelleti magt, az olyan aszszony - hogyan mondjam, hogy megrtsd - nem mindig tartozik az egszen tisztessges asszonyok kz. Azutn kztnk nem is volt olyan rlt nagy vonzalom. Az zletvezet , knyvel, cgtrs pedig nagyon csnos ember, gyes s tanult ember volt, n pedig csak egy ostoba, faragatlan boltos voltam . . . gondolhatod, hogy mi trtnt? Krvezet : Gondolom. Pl m.: Na, milyen j, hogy ilyen okos emberrel tallkoztam! s a viszony mr vek ta tartott. Krvezet : Sajnos, a fldi letben mr sokszor lttunk s hallottunk ilyen dolgokat. Pl m.: Na ht ez is egy olyan eset volt. (Bizalmaskodn): Tudod, dacra annak, hogy nem volt olyan rlt nagy vonzalom kztnk, mgis borzaszt volt az az els nhny nap s nhny jszaka, amit ez utn a knos felfedezs utn magamat gytrve vgigltem. Kpzeld magad az n helyzetembe, borzaszt volt! Nem akartam regnyhs mdjra eljrni, de az asszonyt mgis sarokba szortottam s gy, ahogy az tlem, mint faragatlan boltostl kitelt, rripakodtam. Elmondtam mindennek a cda teremtst, s azt hittem, majd meghunyszkodik. azonban azt mondta: ha nem tetszik, add ide a pnzemet, amit a hzhoz hoztam, amib l te emberr lettl s alszolgja, nincs kznk egymshoz. gy mentem be hozz, mint egy bszlt oroszln, s gy jttem ki t le, mint egy leforrzott kutya. Ha n most valahogy elvesztenk egy akkora sszeget, becsukhatnm a boltot, s ha elcsapnm az zletvezett, akkor is becsukhatnm a boltot. Ilyen egrfogba jutottam! Mindamellett n mr nem voltam annyira jratlan, s ostoba az zletmenetben, n mr a fejemben tartottam az sszes tteleket,

309 adatokat, sszekttetseket, relcikat, amelyekben lltunk; s habr nhny htig borzaszt gytrdssel jrtam-keltem s lmatlanul fetrengtem is az gyamon, a vgn mgis csak n kerekedtem fell. Lassanknt eljrtam az sszes rdektrsaimat s gyfeleimet, s zleti forgalmon s knyvelsen kvl viszszaszedtem a kintlevsgeket, s azokat szpen megtartottam magamnak. Az asszonynak megmaradt az res zlet a knyvel vel, haha! Krvezet : Ilyen becsletesen jrtl el? Pl m.: Nos, sszel, rtelemmel s akarattal. A cgtrs nem tudta, mi trtnik, de azrt meg volt szeppenve, amikor ltta, hogy olvad ssze minden. A fogatot, a lovakat eladtam, s amikor mr ltta az zlettrs, hogy egszen a csd szln vagyunk, amikor mr megrttettem vele, hogy itt nincs tbb felemelkeds, egyszer azt mondtam neki: itt van mg egy utols nagyobb kszpnzttel - s beletettem a szeme eltt a kasszba - vigyzzon, s ne fizesse ki senkinek, mert ki tudja, mire szorulunk; n nhny napra elutazom egy-kt tvolabbi gyet rendbehozni. Az az sszeg elg jelentkeny volt, mindamellett- sokkal kisebb, mint amennyit az asszony hozott a hzhoz. Nhny nap mlva visszajttem. Elre tudtam az eredmnyt. Az asszony, a knyvel s a pnz eltnt. sz, rtelem s akarat! Felllegeztem. Csak egyetlenegy, nagy, csnya szpsghiba maradt ennl az egsz gynl, az t. i. hogy id kzben mg egy gyermek szletett, akinek oka mr nem n voltam. (Gyllettel): Ezt szerettem volna kitrlni az emlkezetembl s mindennnen! Ez a lenygyermek az enym maradt, ez nem tnt el. Azutn sszeszedtk magunkat; az eldugott pnzeket elvettem, az zletmenet megint hamarosan fellendlt. A fik mr nagyobbacskk voltak. Sajnos, a kislny is ntt. Az el bbi jltnl sokkal nagyobb jlt s gazdagsg vett krl; egyet azonban elhatroztam, hogy a kakukkfik nem rszesl abbl, amit n szereztem sszel, rtelemmel s akarattal.. A ka-

310 kukkfikhoz semmi kzm! A trvny s a vilg rm knyszerthet ktelezettsgeket, de sszel, rtelemmel s akarattal megfosztom t attl a lehetsgtl, hogy is ugyanazokban a jogokban rszesljn, mint az n sajt gyermekeim. Mindig gyllettel tekintettem r, gyszlvn nem tudtam egy levegt szvni vele. vek mltak, s a gyermekek megnttek. Ahogy gy egyedl maradtam, megint feljtottam a bartsgot az n Samu bartommal. mg mindig boltos volt a jmbor. Igaz, hogy gy jrtak hozz, mint valami paphoz, igaz, hogy mindenki dicsrte, igaz, hogy nem voltak anyagi gondjai, deht azrt, ha az n hintm megllt a kis boltja eltt, bizony az inasok sz nlkl ugrottak segteni, s az n Samum egy kicsit elpirult, hogy ilyen egyszer ember ltre ilyen elkel bartja van. Azutn elpanaszkodtam neki, hogy mi trtnt velem, hogy az asszony megszktt, elvitte a pnzemet s elvitte magval a knyvelt is, de mondtam, hogy azrt szerencsre nem olyan szomor s vigasztalan a dolog, mert maradt mg mit aprtanom a tejbe. Azutn azt mondtam neki: nzd, Samukm, milyen balga vagy te, te itt dolgozol semmirt, a mindennapi kenyrrt. Add ide a pnzedet, n tzszer annyi hasznot adok neked, mint amennyit te veszdsggel, fradsggal s aggodalommal keresel rajta. A Samu mr kiss megregedett - persze nem lt olyan j mdban, mint n - kiss megroggyant; a felesge is, aki fiatal korban nagyon szp volt, megszlt, rncos lett az arca, pedig mg nem volt olyan reg. Eddig egyikk sem gondolt arra, hogy mennyivel jobb lenne csakugyan pihenni, mint egy nyugdjasnak. Ettl fogva aztn tbbszr tallkoztunk, sokat beszlgettnk, sokszor eljttek hozzm, s ltva a nagy bankjegyeket, a feltrhetetlen kasszt s mindazt, ami ezzel a jmddal egytt jr, egyszer a Samu csakugyan eladta mindent, s reszkets kezekkel leszmolta s tadta nekem azt az sszeget, aminek kamataibl k most mr nyugodtan s bkessgben meglnek.

311 Hidd el, hogy n nem akartam t megcsalni! Nem is csaltam meg, mert a Samu megkapta tlem idrl-idre a kamatot. A Samu nagyon hls volt nekem, s sokszor mondta: lm, mgis neked volt igazad, a te mdszered vlt be jobban, mint az enym! Milyen j vagy te, hogy felszabadtottl engem a gondtl s a tehertl, milyen meleg szved van! (Kitrve): Csak ezt ne mondta volna! Mi van ebben az emberben, aki klcsnadta a testt, hogy nem enged, lefogja a nyelvemet, pedig hozz sem nylok? Krvezet : Biztosan olyan kitrseknek akartad magad tadni, amit nem br el. (Sznet.) Pl m: A kakukkfik is megntt. Azutn szerelmes lett, mert jtt egy jarc gzengz, s a jarc gzengz elbolondtotta t. Hiszen egszen jl tette, mert n gyis minl elbb szabadulni akartam tle. Azonban a jarc gzengz j zletember is lett volna, ha mskpp kezdi. Minden kertels nlkl bejtt hozzm s azt mondta: Uram, n elveszem a lenyt; ennyi pnz kell. n mondtam neki, hogy gondolkoznom kell a krds felett, de lehetleg teljesteni fogom a kvnsgt. A forma kedvrt egy kicsit alkudtam vele, egy kicsit engedett, - gy ltszik, nagyon kellett neki a pnz. Azutn kitztk az eskv napjt, s a gzengz megint eljtt: Uram, elszr fizessen, s azutn esksznk, n pedig azt mondtam neki: Uram, n nben nem bzom; a pnz itt van, azonban el bb az eskv, azutn pnz. Csak nem hagyom magam egy fiatal senkit l becsapatni! sszel, rtelemmel s akarattal mr rendelkezem! A fiatal lht fogcsikorgatva br, de beletrdtt, s az eskvt megcsinltuk annak rendje s mdja szerint. Msnap kellett jnnik a pnzrt. A fiaim mr derk, tanult, mutats fiatalurak voltak, s mr egszen benne az zlet minden fortlyban, s mr jl tudtk, mi az rdekk. n knnyen megrttettem velk, hogy veszly van, nagy sszeg pnzt kell megmenteni, csak egy kicsit el kell venni az szt, rtelmet s akaratot. s elvettk. Azon az

312 jszakn, amely a kakukkfik nszjszakja volt, feltrtk a bankot s kiraboltk a kasszt s mindenfle rtk elt nt. . . Krvezet (gnyosan): Ismeretlen tettesek. Pl m.: Ismeretlen tettesek! (Cinikusan): Ht mindenkivel trtnhetik ilyen pech! Gondom volt r, illetleg gy intzkedtem, hogy legyen r gondjuk msoknak, hogy ez a betrs kisznezve kerljn bele az jsgokba. Nagy volt a sajnlkozs a gazdag bankr felett, aki koldusbotra jutott. Azutn a fiaimmal sszeszedtk magunkat, megvrtuk, mg a hullmok lecsendesednek, mg a por belepi a vihar nyomait, azutn ms cg alatt s msutt, kezdetben kicsinyben jrakezdtk. Gondoltam, most mr az letnkb l sszel, rtelemmel s akarattal mindent elhrtottunk, ami csak kellemetlen, knyelmetlen, megalz s bosszant volt: az asszony, a cgvezet , a kakukkfik; s mindez nem kerlt pnzembe, vagy legalbb nagyon kevsbe. Megelgedetten lveztem a bkessget, amely vgre a hzamba ksznttt. Ill is, hogy annyi kzdelem utn, mikor az ember mr megregszik, vagy legalbb is regedni kezd, gond nlkl, bkessgben lhessen. Egy reggel, amikor ppen elfogyasztottam a reggelimet, s rgyjtottam a szivarra, behozzk a postt, n felnyitom az jsgot, lapozgatok benne, s egy hrt tallok, hogy az n Samu bartom egy klvrosi szllban felesgestl egytt ngyilkos lett. Tettnek oka az n bankom buksa, s ennek folytn az koldusbotra jutsa. Nem tudom, hogy s mint van az, hogy ehhez a Samuhoz semmi kzm sem volt, tulajdonkppen nem volt nekem senkim, s n ket nem is akartam megkrostani, s most mgis egyszerre valami kesersg szaladt ssze a szjamban. Kt napig jrtam-keltem, mint egy olyan ember, aki annyira beteg, hogy a felgygyulshoz semmi remny; az agyam bomladozni kezdett, ktsgbe voltam esve. Ha az egsz vagyonomat elvesztettem volna, nem tudom elkpzelni, hogy csak felnyire is

313 ktsgbe lettem volna esve, mint gy. A harmadik nap nem brtam tovbb, ugyanazt tettem, mint Samu . . . (Sr). Ezt nem akartam! n csak igazsgos akartam lenni, amirt a sors megcsfolt a kakukkfikkal! Te kzbekerltl, kzbeszorultl, Samu! Azta jrom a labirintusokat. (Ktsgbeesve): Igen, megrdemlem a poklot, pedig nem is tehetek rla, ami trtnt! Ms szellem. Az tlagos fldi emberek igen nagy szzalka gy gondolkozik, mint ez a szegny testvr, s gy is cselekszik addig a hatrig, ameddig neki a lehetsgek szabad kezet engednek. A fldn l emberek nagy tbbsge elmenne eddig a hatrig, ha az isteni Gondvisels, az a magasabb-rend igazsg, amely az alacsonyabb rend llek igazsgai felett trvnyt tart fenn, meg nem lltan, s meg nem ktzn cselekvsre mozdul kezeit. Az tlagember, aki nem tudja, hogy a felette uralkod trvny hatalmas, ttrhetetlen, aki nem tudja, hogy e felett a trvny felett a szeretetnek mindent lenygz hatalma ll rt, azt hiszi, hogy az eszvel s furfangjval lpten-nyomon megkerlheti az igazsgot. Elvakultsgban s balgasgban nem figyeli meg a krltte mozg, egyszer cselekv, mskor szenved embertrsait, akik ugyangy gondolkoznak, ugyangy cselekszenek, s ppen mivel ilyen a gondolkozsuk, ilyen a magatartsuk, cselekedeteik kvetkezmnyekppen mind valamennyien ppen gy katasztrfba jutnak, letk ketttrik, remnyeik, mint egy szttrt cserp darabjai hullanak a lbaik el. Mindegyik azt hiszi, hogy okosabb lesz, mint a tbbi, hogy ami senkinek nem sikerlt: az igazsg legzolsa s meghazudtolsa, vagy legalbbis megkerlse, az neki sikerlni fog. Ezek az alantas szellemek egsz letket arra fordtjk, hogy maguknak ezt az letet minl kellemesebb, minl knyelmesebb, lvezetekkel minl dsabban meg-rakott tegyk. S ezzel az igyekezetkkel mr ezen a fldn rkk labirintusokban mozognak; az egyikbl ki, a msikba be. Mindentt kerl-

314 getik a trvnyt, s fldalatti utakon bujklnak, st igyekeznek ezeket a kanyarg fldalatti utakat kiszlesteni, jrhatv, knyelmess tenni, mindaddig, mg egyszer csak olyan helyen kezdik megmozgatni a talajt, ahol ppen meg van lazulva, s akkor sszes munkjuk, addigi eredmnyeik sszedlnek, beomlik az alagt, s maga al temeti az igazsggal szemben ksrletez, ellenszegl, balga lelket. s amikor gy rzuhan a fld, amelyrt lt, s sszezzza t minden lelki rzsvel egytt, s ennek a zuhansnak s tkzsnek hatsa alatt elall, van dolguk a trvny reinek, a kegyelem kldtteinek, mg fel le a romokat, a trmelket eltakartjk. A szegny szerencstlent a piszokbl, a szennyb l kiss kimosdatjk, lbra lltjk, s j letet ntenek bel a sajt maguk tlrad leterib l, s jra megtantjk gondolkozni kezdeni. Legelszr azon kezdik, hogy vgigvezetik t azokon az alagutakon, amelyeket magnak kivjt. Megmutatjk annak minden gyenge s letveszlyes rszt, megismertetik vele azt, hogy minden lpsnl, minden mozdulatnl a hall veszedelmt hvta ki maga ellen. Mert minden mozdulatra joggal az lett volna a felelet, hogy a fejre mljk mindaz, amit kivjt magnak, s csak a kegyelem, az Isten hossz t rse engedte t tovbbmunklkodni, hogy kilje magt a lelkben az a gonosz elv, amelynek forrsa az engedetlensg, vezet motvuma a furfang, s clja a gg s nzs kielgtse. Az a llek, aki egy ilyen letet vgiglt, tulajdonkppen hrom vonssal jellemezhet a leglesebben, az engedetlensggel, a tudatlansggal (annak dacra, hogy magt nagyon okosnak s eszesnek tartja) s az nzssel, amellyel mindent csak nmagrt cselekszik. Amikor azutn t azok, akik az Isten akaratt cselekszik, lbra lltottk, s amikor a lelkben felbredt vgre annak megismerse, hogy mindaz, amit eddig cselekedett, nemcsak gonosz dolog, de balgasg is volt, akkor vgre belevshetik a lelkbe s felbresztik benne az igazsghoz val ragaszkodsnak gondolatt.

315 Miutn gy beltja, hogy a hamissg szrny eredmnyeket szl, hogy a furfanggal elrni semmit sem lehet, mert az igazsg trvnye felette ll minden furfangnak, minden krmnfont kisrletezsnek, s ha ma nem, holnap, ha holnap nem, egy v mlva s ha egy v mlva nem, taln tz vagy hsz v mlva el fogja hozni a katasztrft, akkor mlyen a lelkbe vsi, hogy minden krlmnyek kzt csak az igazsg, s semmi ms a kvetend. Az elmletet gy megtanulva, megutlja a hamissgot, a furfangot, az lnoksgot, s kvnatos, vgyva-vgyott cll lesz eltte az igazsg rvnyestse. Ez a lelkbe, mint valami monoideizmus belevsdik. * Azutn ismt megszletik a fldn s az a monoideizmus, amelyet az elmlet tanulsa kzben a szellemhazban a lelkbe vsett, mint valami posthypnotikus szuggeszti elkezd mkdni. Az igazsg a vezet elve, knyrtelenl igazsgos mindenkivel szemben, akivel t vgzete sszehozza. Az igazsg hangoztatsa mellett zsarnokoskodik a csaldjn, azokon, akik hozztartozi, vagy azokon, akik alrendeltjei; az igazsg nevben sokszor balga s oktalan mdon szembehelyezkedik a nlnl sokkal nagyobb hatalmakkal s erkkel. s ennek mi a kvetkezmnye? Egyszeren az, hogy az igazsgrt viszonzsul nem kaphat mst, mint igazsgot, a fjdalomrt, amelyet az igazsg ktl brdjval hadakozva okoz, nem kaphat szeretetet, hanem csak fjdalmat, mert az igazsg olyan pnz, amirt hasonl pnzzel fizetnek vissza. Ennl fogva az igazsgrt igazsg, a zsarnoksgrt ellenlls, a nagyobb hatalommal val szembeszllsrt megszgyenls s letrets lesz az osztlyrsze. s mindamellett, hogy az igazsgnak ilyen fanatikus hvv vlik, a furfang itt-ott mg mindig felti a fejt, mint ksrts, mint kgy, amely a nyomban kszik, s a sarkba igyekszik harapni. s sokszor bizony vgyva gondol arra, hogy az igaz-

316 sgnak csak egy kicsi megmstsval milyen elnyket s eredmnyeket lehetne elrnie. s ha megcselekszi, mert gyenge, s a ksrts uralmat vesz rajta, akkor az a szuggeszti, amely a lelkben l, mint hatalmas er tmad fel s risi vdakat halmoz re, amirt feltett elvt l eltntorodott. gy kzd a lelkben a kt er, a levetett rgi, a furfang, amelyet ebben az j letben most mr egszen elhagyni kszl, s az igazsg fanatizmusa, amely szintn megtermi szmra a maga gymlcst. A gyakorlati letet befejezi, s a szellemvilgban jbl munkba veszik t azok a fehr kezek, amelyek br simogatk s gynyrsgesek, de a hatalmat k tartjk birtokukban, s vgigvezetik t megint mindazokon az esemnyeken, amelyeken keresztl , mint az igazsg fanatikusa sebeket osztott. s amikor azokat egyms mellett szemlli csoportba gyjtve, mint egy let lezrt vgs eredmnyeit, felbred a lelkben az nvd. Mert hiszen az igazsg hangoztatsa mellett igazsgtalan volt, s nmagt krhoztatva s vdolva az okozott szenvedsekrt, j elhatrozsra jut, s ahelyett, hogy embertestvreivel szemben lenne az igazsg krlelhetetlen katonja, felteszi magban, hogy nmagval szemben lesz krlelhetetlen. S nmagt fogja olyan szoros bklyba verni, hogy ne okozhasson tbb msoknak fjdalmat; s hogy neki se legyen rsze megalztatsokban, alzza meg nmagt. Ez az j elmleti tuds, mint szuggeszti ismt belevsdik a lelkbe, s amikor mr elg mlyen belevsdtt, ismt a fldi let iskoljba kerl, a gyakorlati megvalsts sznterre. Elnz, rsztvev, jakarat msokkal szemben, knyrtelen, kemny, kmletlen nmagval szemben. Kztetek sokszor volt sz errl a tpusrl, a szellemi akrobatrl. nmagt akarja legzolni, hogy kpessgeit magasan tlhalad eredmnyeket rhessen el. Mindamellett ez az let mr risi haladst jelent; mert mg a legels esetben is, meg a msodikban is az nzs igazsga

317 uralkodott benne - mg akkor is, amikor az igazsg nevben hadakozott, mint az igazsg re, mint msok felett ll forgatta az igazsg pallost - itt mr az nszeretetnek, az nzsnek ettl a nehz bklyjtl megszabadult. De az erszak sem nmagval, sem msokkal szemben nincs belerva az Isten trvnybe. Az ilyen let sokszor a llek s a test erinek id eltt val tnkrettelvel, elhasznlsval jr egytt, bevgzetlen feladatokkal, gyenge, gyarl eredmnyekkel. Amikor jbl a szellemvilgba tr, azok a testvrek, a Trvny Urai, azok a szeld, tiszta, igaz szellemek, akiknek sszes fegyverk a szeretet, karon fogjk t, s megmutatjk neki a sajt lelkn ejtett sebeket, amelyeket sajtkezleg ejtett, s gygyt rt adnak neki. s az a nagy szeretet, amellyel krlveszik, amely mellett megszgyenlve ll, az lelkt mlysgesen thatja. Ennek hatsa alatt megrti, hogy sem nmagval, sem msokkal szemben nincs jogostva az igazsg fegyveres bajnokaknt fellpni, nincs jogostva maga cselekedni, ha azt akarja, hogy az Isten az cselekedeteivel meg legyen elgedve, hanem egyetlenegy clt szabad csak szem eltt tartania: azt, hogy rezze meg, rtse meg s kvesse mindenkor azt, amit az Isten akar vele, s tanaljon engedelmes lenni. Tkletes nem lehet, sem senkit tkletess nem tehet, de egy szeld fuvalom, amely a kegyelem Atyjtl szll al, mindenkor megsgja neki, hogy mi az, amit tennie kell, mi az, amit mondania kell, milyen hatr az, ameddig msokkal s nmagval szemben el lehet mennie, s hol van az a hatr, amelyen tllpnie sem msokkal, sem nmagval szemben nem szabad. A legels let, amelyben a szellem az alagutakat vjja magnak s kerlgeti a trvnyt s igazsgot, az engedetlensg jegyben folyt le. A kvetkezk mr az igazsg jegyben folynak le. Azonban az igazsg csak akkor vlik igazi, tiszta igazsgg, ha szeretettl van thatva. gy a legutols lloms a fejlds vona-

318 ln az engedelmessg megtanulsa, mert az engedelmessgben minden erny megvan, amit teremtett szellemnek Istennel s szellemtrsaival szemben tanstania s gyakorolnia kell s lehet. Benne van a szeretet: mert Isten azt kvnja a szellemtl, az gyermektl, hogy szeresse a msik gyermekt; benne van az alzatossg: mert hiszen egyetlen igazsg van csak, az, amit Isten tart kszen minden teremtett gyermeke szmra; ennek az igazsgnak pedig a neve szeretet. * Embertestvreim, n befejeztem a mondanivalmat, s csak azt kvnom nektek, hogy legyetek igazsgosak, de legyetek mindenekfelett szeretetteljesek. va intelek titeket attl, hogy a szeretetet sokat hangoztasstok, s sppal-dobbal hirdesstek, mert a szeretet olyan flnk madr, amely elrepl onnan, ahol nagy a zaj. A szeretetnek az a tulajdonsga, hogy kevs szava van; s mihelyt a szeretetrl sok sz esik, fl, hogy az a szeretet hinynak vastag palstja akar lenni. Teht nem beszlni kell rla, hanem rezni kell a llekben. Legyetek azrt okosak, s szeretetteljesek, gy, ahogy azt tletek a mi Urunk, a Jzus Krisztus kvnja!

A termszettrvny Isten szava.

Pl mdium: Milyen jt aludtam! Vgre megpihentem; olyan knnynek rzem magam, mint taln mg soha. Azt sem tudom, hol vagyok. gy csak gyermekkoromban aludtam utoljra, hogy felbredsemkor nem tudtam, hol vagyok. Krvezet : Megnyugtathatlak, j helyen vagy, Isten jakarat, hv gyermekei kztt, akik szeretnnek segtsgedre lenni. Pl m. (Megdbbenve, magban): gy ltszik, hogy az rletnek valami ms formja van rajtam. A knyszerzubbonyt mg magamon rzem, a kezeimet nem tudom mozgatni, le vagyok fogva, s most valaki Istenrl beszl. Pedig ilyenkor mindig csak az orvos szavait hallottam, amint halkan adta ki a parancsokat: altatt, mg egy adagot; gy, besttteni. . . Stt

319 van most is, de legalbb kialudtam magamat. gy ltszik, nagyon ers adag altatt kaptam utoljra. Br adtak volna olyan adagot, hogy vgre befejezzem! Krvezet : n pedig azt mondom neked, hogy a te mostani bredsed egszen ms, mint az eddigiek. Sokkal kedvezbb, sokkal jobb rzsek kzepette bredtl fel, mint mskor. Pl m.: Ez valban igaz, de akkor mirt fogjtok mg mindig le a kezemet? Krvezet : Nem fogjuk le, csak megfogjuk a kezedet,6* azrt, hogy a keznkn tvibrl szeretetrzseinket is tudomsul vedd. Ne flj ht, hanem prblj egy kicsit a hit s bizalom gondolataival foglalkozni; vgre is nem tart minden fjdalom, minden gytrds rkk. Isten jsga s blcsessge gondoskodik arrl, hogy a meggytrt, megknzott llek megpihenjen. Pl m. (Flve, halkan): Mondd, itt lesz az a kopors? Krvezet : Az csak a te kpzeletedben l. Pl m.: Az orvos is mindig azt mondta: rmes ez a hallucinci! Krvezet : n ezt nem hallucincinak, hanem egy tlt esemny emlkezetnek min stem, amely a te lelkedet nyugtalantja. s ppen, mert tudom, hogy ilyen nyugtalan vagy, azrt szeretnk, amennyire tlem telik, segtsgedre lenni, ha el legeznd nekem a bizalmat. Csak a szeretet rzsei indtanak erre. Pl m.: Ht mirt szeretsz engem? Nincs rajtam semmi szeretnival, mondhatom. Krvezet : Azrt, kedves testvrem, mert az Isten is szeret bennnket. Pl m.: Az Istentl sem rdemlek szeretetet, azrt nem is hiszem, hogy szeret.

* T. i. a fluidkrben lk lncolt fognak.

320 Krvezet : Senki sem rdemli, s mgis gy van, hogy az Isten minden gyermekt kivtel nlkl szereti, legyen az br a legszegnyebb s a legelesettebb. Pl m.: Nem hiszem el. Krvezet : Pedig Isten szeretete s kegyelme veled szemben mris megnyilatkozott valamiben. Tudod miben? Abban, hogy megengedte, hogy befejezd a fldi let szenvedseit. Pl m.: gy? Krvezet : Igen, te mr nem vagy tbb ember abban az rtelemben, mint pld. n. Pl m.: Ezrt van ez a megknnyebbls? Krvezet : Ezrt van ez a megknnyebbls. Most a lelked l, s vgyakozik jobb, kellemesebb, nyugodtabb let utn. s n szeretnm megnyugtatni a te hborg lelkedet. Pl m.: Klns ember vagy te, mondhatom! Valahogyan a gyermekkorom emlkei trnek vissza, amikor olyan emberekkel volt dolgom, akik azrt szerettek, mert nem tehettek mskpp. Krvezet : Maradj csak az emlkeknl. Trj vissza a gyermekkorodra s mondd el neknk, ami az emlkezetedben van, minket minden rdekel. Pl m.: Szvesen foglalkozom a gyermekvekkel, amelyek annyi rmt tartalmaznak, s rmest maradnk mindig azoknl az emlkeknl, csak hogy msra ne kelljen gondolnom. De kzbl van ez a kopors, s n rettegek, hogy egyszerre megint csak feltnik elttem. Krvezet : Prblj azzal a gondolattal megbartkozni, hogy csakugyan vgeztl mr a fldi let szenvedseivel, s folyamodjl a j Istenhez vilgossgrt s segtsgrt, hogy mutassa meg neked az utat. Pl m.: n oda nem folyamodhatom, mert nem tudom elhinni, hogy megbocsthasson nekem. n nem is tudom, kivel beszlek, s mintha tbben is volntok itt. Az Isten nem bocsthat meg.

321 Krvezet : Nagy tveds! Minden igazn bnbn lleknek vtkt megbocstja Isten, ha ers benne az elhatrozs, hogy tbb nem akar visszatrni a bnnek s vteknek tjra. Prbld elfogadni ezt a gondolatot. Pl m.: Nem tudom, nem ismertek-e engem, de most mr mindegy. Nem hittk el az emberek, hogy megltem az uramat, azt mondtk, rlt vagyok. Taln ti sem fogjtok elhinni. Krvezet : Ha mondod, el kell hinnnk, de akkor annl nagyobb sznalom s szeretet rzsvel fogunk foglalkozni veled. Pl m.: Fogjtok ht ersen a kezemet, mert nem tudom, nem jn-e vissza az a kopors, s akkor velem nem brtok, mint ahogy k nem brtak. Rettegek attl, hogy jra el jn! De ha te kvnod, hogy beszljek, mert ilyen j embernek ltszol, s ha mr gyis meghaltam, akkor mindegy. Krvezet : Ha beszlni fogsz, mg jobban megknnyebbl a lelked. Pl m.: A gyermekkorom szp volt s ver fnyes, ami nem jut ki minden ember gyermeknek, st nagyon kevsnek. Egyetlen gyermeke voltam a szleimnek, szp s fltett gyermeke. Mindenem megvolt, amit az emberek irigyelni szoktak. Az apm s az anym sok szeretettel vett krl. Rm raktk volna a menynyei dvssget is, ha t lk fgg. Ami tlk, az nagyon kedvez helyzetktl fggtt, abban mindenben rszestettek. Hogy szp voltam, nem hisgbl mondom, hiszen nevetsges lenne, ha azok utn, amik mgttem vannak, a hisgnak csak egy parnya is lenne bennem, ebben a roncsban. De szpnek mondott engem a tkrm, s szpnek mondott a frfiaknak az az hes pillantsa, amelyet mindnyjnl tapasztaltam, akivel csak tallkoztam. s taln mg nagyobb bizonyossggal mondott engem szpnek a nknek az a hideg tekintete, amely mgtt az irigysg hzdott meg. Ht kell ennl tbb ldsa az letnek: ragyog szpsg, gazdagsg, kedvez trsadalmi helyzet?

322 Persze, a szleim a legnagyobb boldogsgot kvntk nekem, s gy kvntak frjhez adni, hogy az a valaki mlt legyen hozzm. Pedig amikor valaki az ddelgetett gyermeknek keres lettrsat, senkit sem tart elgg jnak s kivlnak, hogy felrjen gyermeknek rtkvel, azrt nem is unszoltak engem. n jllaktam a frfiakkal az els tallkozsnl, mihelyt a szemkben felvillanni lttam azt az hsget, azt a csf, azt a kellemetlen rzst, azt a tekintetet, amely mint herny mszkl vgig az ember arcn s testn. A trsasgban termszetesen azt mondtk, hogy n rtarti vagyok. Pedig nem az voltam, hanem csak a szellemet, a lelket kerestem a frfiben; olyan frfit kerestem, akinek a tekintetb l ne az a megszgyent gondolat sugrozzk felm, hanem valami ms, valami magasabb-rend, valami tiszta, valami igaz. Nhny v mlt el; mindig tbben s tbben plyztak a kezemre, s n mindig kevesebb s kevesebb kedvet reztem a frjhez mensre. Egyszer azonban mgis tallkoztam valakivel, akinek mr hre s neve volt. Nem is szmtottam r, hogy a mi trsasgunkban azzal a frfival tallkozom, akinek a nevt annyiszor olvastam szp s megindt trtnetek alatt, akir l annyi szpet s jt beszltek. Ez a frfi, ez volt az els, aki mskpp nzett rm. Igaz, hogy ez a frfi sokkal idsebb volt, mint n, legalbb ktszer, ha nem tbbel volt idsebb nlam; az atym lehetett volna, de az intelligens arca, frfias termete, alig szl haja nem rult el annyit, amennyi volt. A trsasgban, ahol vele tallkoztam, neki kln udvara volt a nkb l, akik mind boldogok voltak, ha a kzelben lehettek, s az szellemessgben gynyrkdhettek. A felesgnek - mert felesge is volt - aki mvszn volt, kln udvara volt frfiakbl. Emellett egymshoz olyan kedvesek, olyan finomak voltak. Fkpp a frfi volt az, aki igazi vilgfi simasgval s mgis a mlyen rz ember kedvessgvel brt.

323 Nem sokat foglalkozott velem, hiszen nem is tehette, annyian ignybe vettk az szellemnek sziporkzst, de azrt nhny kedves szt nekem is mondott, s n reztem, hogy elszr pirulok el frfi szavnak hatsa alatt. Ksbb mr tbbszr tallkoztunk, mi magunk is meghvtuk t nem egyszer, a bartsg mindig mlyebb lett, mindig hosszasabban s szvlyesebben foglalkozott velem, s lassanknt elhanyagolta azokat, akik r plyztak. Egyszer aztn megmondta nekem, hogy engem azrt szeret mindezeknl jobban, mert bennem a romlatlan desget s tisztasgot tallja meg, s mit tudom n, mg mi mindent mondott, hiszen n csak a hangjnak des zenjt hallgattam, a szavakra alig figyeltem. Diszkrt volt; mg mindig nem mondott ennl tbbet, gy, hogy lassan-lassan n kezdtem felbtorodni, s n kezdtem neki knnyez szemekkel s mlyen elpirulva beszlni az rzelmeimr l. (Kitrve): Eh, szgyen, gyalzat! Ez az ids frfit, gy ltszik, egszen levette a lbrl. Azt mondta, hogy az letnek utols rme s boldogsga lenne, ha n az felesge lehetnk; elvlik a felesgtl. Kztnk gysincs mlyebb kapcsolat - mondta - mindegyiknk megy a maga tjn, nem fog fjdalmat okozni neki sem, ha ezt a banlis sszekttetst kettvgjuk. Az apm s az anym boldogtalan volt. Srva knyrgtek nekem, hogy ne tegyek ilyet, utazzunk el hosszabb idre, felejtsem el az egsz balgasgot, hagyjak fel ezzel az esztelen s tragikus vonzalommal! Minden hiba volt. Valami vad szenvedly vette hatalmba a lelkemet s az vt is, s a formkon, el tleteken - ahogy n gondoltam - megszokson s emberek megbotrnkozsn keresztlgzolva egymsi lettnk. * Most szeretnm abbahagyni s megszkni kzletek; azrt csak tartstok ersen a kezemet, mert most jn a borzalom. Kpzeljetek el egy lggmbt, amely a ragyog napstsben felemelkedik, s gondoljtok el, hogy az a lggmb ott fenn a

324 magasban egy szrst kap, s egyszerre sszeesik s alzuhan. A szenvedly paroxizmusa utn a teljes, tkletes kijzanods kvetkezett. Nhny napi hzassg teljesen s vilgosan tlttatta velem, hogy rltsget kvettem el. Ez a frfi, akire az sszes nk, akiket csak ismertem, gy tekintettek fel, mint valami blvnykpre, otthon egy egszen kznsges, szimpla regember volt mindazokkal a rossz szoksokkal, amelyekkel egy elknyeztetett frfi brhat. Megsznt a fnomkods, megsznt a simasg, megsznt a szpsg; s amikor a hzassgunk msodik, harmadik napjn gy viselkedett, mintha harmincesztends hzasok lennnk, mr azon gondolkoztam, hogy vagy az lettl szkm meg, vagy ettl az embertl. Minden szgyenrzet nlkl kendzte magt a tkr eltt gyrtten, regen. Taln azt fogjtok mondani, hogy ostoba n vagyok, de a nk kicsinysgeken szoktak nha sszezzdni. Amikor legelszr lttam, hogy elttem kiveszi a hamis fogsort, sszetrt bennem minden idealizmus, vge volt a szp, dalis frfinak, s mg ha nem is lett volna olyan gonosz, zsarnoki termszet, kszen lettem volna vele. nagyon rvid id alatt szrevette, hogy mi ment vgbe a lelkemben, s gy szlt: ht csak nem gondolja, hogy a maga kedvrt most n mindvgig kpmutatskodni fogok? Csak nem gondolja, hogy jtszani fogom a deli trubadrt?! Szavaiban annyi bnt volt, annyi l! Nemsokra, nhny ht mlva, azt mondtam neki: nzze, valljuk be, hogy tvedtnk mind a ketten, s vljunk el. Kacagott s gy felelt: maga ostoba liba, azt hiszi, hogy az els felesgemtl elvltam s vilgraszl botrnyt rendeztem a maga kedvrt, most kznevetsgnek teszem ki magamat, hogy azt mondjk rlam, hogy a fiatal menyecske otthagyta a vn embert? Ezt maga nem fogja megrni! Maga igenis engedelmeskedni fog, azt teszi s gy, ahogy n rendelkezem! Megijedtem, meghunyszkodtam, s valsggal reszkettem a tekintete alatt.

325 Azutn trsasgba jrtunk. A presztzs fenntartsa kedvrt, az tekintlye rdekben mosolyognom kellett, fogadnom kellett a gratulcikat, s ltnom kellett az asszonyok gyllkd tekintett, mint akikt l a halvnyukat elraboltam. Oh ostobk! Br soha ne lttam volna a blvnyotokat! s ez mg nem minden. eljrt a rendes klubjba, a bartai kz, st eljrt a bartn ihez, s kijelentette, hogy nekem, ostoba, tanulatlan libnak mindehhez semmi kzm. Eljrt a volt felesgnek trsasgba is. A frfiak kzl nmelyek lttk, hogy baj van. Megint kezdtek krnykezni engemet, megint kezdtek rdekldni, megint kezdtek diszkrten udvarolni. Mit tagadjam? A sok gonosz sorscsaps utn jlestek a hzelg szavak, mg ha gondoltam is, hogy nem igaz rzst takarnak. Aztn jtt egy fiatalember. Mennyire illett volna hozzm, ha elbb ismerem meg! Kellemes modor, szeld fi, jakarat, nem tolakod. Ha hozz szltam, irult-pirult, s nem mert gy nzni, mint ahogyan a frfiak szoktak. Szinte valami anyai vonzalmat reztem irnta. s mivel szvesebb s kedvesebb voltam hozz, mint msokhoz, lassan megbtorodott, lassan mind tbbet s tbbet mondott, vgl megdbbensemre mint valami lva trt ki bel le forr rzelmeinek zuhataga, s krt, hogy vljak el az uramtl s legyek az v. Az uram, a vilgfi, a hres ember, az r, mindennap tbb s tbb gylletet s ellenszenvet vltott ki maga irnt a lelkemb l. Valahogy szabadulni kell ebb l a lehetetlen llapotbl! Nem tudtam tle mskpp szabadulni. Lassan-lassan, szemernyi adagokban mrget adtam be neki. Arnylag rvid ideig tartott, mg sszeesett, gynak dlt, vge volt. Eltemettk. s amikor eltemettk, s egyedl maradtam, eszembe jutott minden. s amikor aludni akartam, nem tudtam aludni, mert mindig arra gondoltam, hogy lent a hideg fldben, a koporsban mr oszlsnak indult a hullja, s nem tudtam tbb ettl a gondolattl szabadulni. Olyan lnken kpzeltem el, hogy egyszer csak magam eltt lttam a koporst, s benne

326 t flig feloszlott testvel, amint frgek hemzsegtek rajta. Amint mellettem a msik gyba tekintettem, ott lttam a koporst, s benne az uramat. Sikoltottam s ordtottam, de a ltomny nem ment el. . . Orvost hozattak, becsdltek. Megmondtam nekik, hogy megltem az uramat, itt van a hullja. Srva mondtk, hogy megrlt szegny, a sok fjdalom s gytrelem elvette az eszt. Elvittk az gyat. Akkor meg ott lttam magam mellett a padln, s lttam, amint a szemregb l egy herny mszik ki. (Srva): Azutn nem ment el tlem tbb. Bevittek abba a szomor hzba, lektttek, injekcikat kaptam, elkbtottak. Szrny let volt, s n rettegek, hogy megint visszatr. (Kiltva): Ne engedjtek, fogjatok meg, ne engedjtek, hogy visszajjjn! (Valakit kzeledni lt, mire megcsendesedik): J, nem srok . . . nem jn vissza. Ms szellem. Az igazsg ellen val minden vtsg megbosszulja magt, mert az Igazsg Isten szava. A termszettrvny is az igazsg egyik formja, s valakik a termszettrvny igazsga ellen vtenek, Isten szava, Isten akarata ellen vtenek. Az igazsgnak minden rszvel meg kell ismerkednie annak, aki az igazsg harcosv akarja magt kikpezni. Az igazsgot minden vonatkozsban meg kell tapasztalnia, felismernie s alkalmazni tudnia annak, aki Isten tjait keresi. Azrt mi nektek a nagy s dnt alapigazsgok mellett idrl-idre feltrjuk az igazsg megnyilatkozsnak egy-egy olyan alkalmt s mdjt, amely magra a fldi letre vonatkozik. Hogy ti, akik mg testben ltek, minden vonatkozsban megszokjatok az igazsg kutatst, s azt, hogy az igazsg trvnyt tart fenn nemcsak a szellemvilgban, hanem az anyagi s emberi letben, a trsadalmi egyttesben s mindentt az egsz vilgon. Ti tudjtok, hogy a hzassgnak, ti. i. a boldog s Isten akarata szerint val hzassgnak mik a pillrei: a szeretet, a h sg s a tisztasg. Ezek nlkl boldog hzassg nincs; ezek - hogy

327 gy mondjam - a szellemi felttelei, de mg valami szksges hozz, s pedig az, hogy harmniban legyen a termszettrvnnyel. Sokszor kicsinynek ltsz vtsgek risi kvetkezmnyeket vonnak maguk utn, mint ahogyan az elttetek lezajlott pldbl ltttok. A termszettrvnnyel, a termszettrvny igazsgval s parancsval nem lehet bntetlenl szembehelyezkedni. Egy fiatal leny nem mehet egy ids frfihez, egy fiatal frfi nem vehet el egy reg nt anlkl, hogy lelkben mindkett krt ne valljon. s mg j, ha ilyen katasztrfba nem fut az a nagy akars, az a sajt akaratnak mindenen keresztl val kierszakolsa, amely el a termszeti trvny olyan kemny akadlyokat igyekszik lltani. A hzassgban val egyttls Isten trvnye s Isten akarata szerint val alkalom a fldn arra, hogy minden egyes ember minl teljesebben kidolgozhassa a lelknek minden rszt. Amikor a frfi s a n abban a korban van, hogy a szemek mg ragyognak az letertl, az arcokon a rzsk mg virtanak, amikor mg a legkisebb dolog elegend arra, hogy kacagjon a fiatalsg rmben a llek; amikor mg telve van idealizmussal: akkor van itt az ideje, hogy a kett sszeksse az lett egymssal. Ha ilyen krlmnyek kztt ktnek egymssal egy letre szl rzelmi kapcsolatot, akkor olyan lehetsgeknek nyitnak ajtt, amely lehetsgeken keresztl a szellemi s lelki kincsek risi tmege hullhat az lkbe. Minden embernek vannak gyarlsgai, hibi, vannak a lelki termszetben szgletek, fogyatkossgok; de ha a kt fiatal llek az ifjsgnak ebben a mmorban egyesl, akkor egymst azon az gynevezett rzsaszn szemvegen szemllik, s mg a hibkat is sokkal kisebbeknek ltjk, mint az idsebb emberek, akik mr inkbb a kritika szemvegn keresztl szemlldnek. St a virgzs korban mindegyik fl - mivel neki drga s becses a msiknak a szerelme - igyekszik nmagban letomptani, eltakarni s elcsendesteni azt, amirl tudja, hogy

328 az rossz s helytelen, csak hogy megtarthassa a msiknak a szerelmt magnak. me, mindjrt kezdetben a ketts rm arra indtja ket, hogy nuralmat, nlegyzst, nfegyelmezst gyakoroljanak. De ha el is mlnak az els viharos idk, ha a rzsaszn kd kezd is tltszbb lenni, gy, hogy megmutatja bizony a hibkat, gyarlsgokat, fogyatkossgokat s a szgleteket is egymson: az egytt val ls bsges alkalmat nyjt arra, hogy ezek a szgletek lecsiszoldjanak, hogy a hibk visszafejldjenek, hogy egymst jobban el tudjk hordozni. A kzsen tlt szenvedsek, a beteg gyermek blcs je felett aggodalomban tvirrasztott jszakk, az egyik hzasfelet rt megprbltatsok, amelyekben a msik is szksgkppen rszt vesz, a msikat rt srelem, ami az egyiknek is fj, a kzs remnyek s a kzs csaldsok mindabban, amit kvlr l vrtak, a kzs szerny rmk: mind arravalk, hogy mindig jobban s jobban megismerjk egyms lelkt. gy elmlnak az vek sorai, elmlik egy-kt vtized, s brmilyen bonyolult legyen is az emberi llek, s brmennyi labirinttal legyen is az keresztl-kasul hlzva, - az gy sszeszokott hzasfelek egyms lelknek tjait mr egszen jl tudjk jrni; mr tudjk, hogy milyen lelki megmozdulsra milyen feleletet fognak egymstl kapni. me, ebben az iskolban az egyn emberismerete mily risi mdon kitgul! s gy - brmennyire klnbzzk is egyik ember a msiktl, de lnyegben s az alapvonsok tekintetben mindenesetre nagyon hasonlt - ahogyan az emberllek a sajt lettrsnak lelkben megtanul jrni, ezzel az ismerettel megtanulja a jrst msoknak, a vele kzelebbi, vagy tvolabbi kapcsolatban ll embereknek a lelkben is. Azutn az let vghez rnek el. Tbb vtized van mr a htuk mgtt, amit egytt tltttek el. Mr alig vannak kzttk tkzsek, mert egyrszt koptak a szgletek, msrszt hasonultak egymshoz. St mr nemcsak jrhat az egyiknek a lelke a

329 msik szmra, de szinte meg is rzi az egyik, hogy mit gondol a msik; az egyik gondol valamit, s a msik mr ki is mondja ugyanazt a gondolatot. Ez a klcsns folytonos keress s talls egyms lelkben kifejleszti mindegyiknl az intucit. Ez a kpessg azutn nem szortkozik kizrlag csak a hzastrsra, hanem ltalnoss lesz, s kifejleszt a lelkkben egy rzkszervet, amellyel mr a lthatatlanban tudnak tapogatdzni, s msok lelkben is meg tudjk sejteni azokat a titkokat, amelyek abban a llekben el vannak rejtve. Azutn elrkezik a vg. Az egyiket elfedi a sr hantja, s a msik itt marad rvn, egyedl. Elmltak az rmk, elmltak a gondok, s mint szedett szlt az szi viharban, gy ll egyedl az itt maradt fl. Mr nem kvnja az letet, s csak befel tekint, a lelke vilgba. jra meg jra tli az elmlt vtizedek aprbb-nagyobb rmeit, megll mellettk, s megtrt fny szemeib l kvr knnycseppek peregnek al arcnak red in. Azutn a fjdalmas rszeknl idz, ahol t a lelkiismerete nem menti fel, mert fjdalmat okozott annak, akit Isten adott neki lettrsul, s ezeknl a fj emlkeknl zokogva borul le arra a karosszkre, vagy arra az ablakprknyra, ahol az eltvozott kedves szeretett ldglni, vagy az napi munkjt, imdsgt, vagy olvasmnyt vgezni. Srssal, szomorsggal, fjdalommal megtrten tolja egyik napot a msik utn, vrva s vgyva a vget. Ez az arnylag rvidke id, amit mg egyedl tlt el a testben, az elmlt hitves emlkvel, hatalmas munkt vgez a lelkn: lecsiszolja azokat a szgleteket, azokat az rdes felletrszeket, amelyeket az let, az egyttls mg nem volt kpes lecsiszolni. Meglgytja a kemnysget, amellyel fjdalmat tudott okozni annak, akinek csak szeretetet kellett volna juttatnia; megtlti a lelkt bnbnattal s ers elhatrozssal, hogy ha az Isten neki alkalmat ad, jvteszi, s leknyrgi azokat a bntalmakat, amelyek a lelkt terhelik.

330 Azutn felette is elhantoljk a fldet, s az rangyala sszegezi az eredmnyt, amit az let hozott a szmukra: emberismeretet, a lelki termszet meglgyulst s kifinomodst s az intuci alapjait. Itt csak mellesleg jegyzem meg, hogy milyen risi eredmny ennek a kpessgnek a kibontakozsa, testvreim. Hiszen a magasabb vilgokban a tisztbb szellemek Istenb l egyetlen kpessgen keresztl mertik a vilgossgot: az intucin keresztl. Ez a kpessg fokozatosan fejldik; minl magasabbra hg a llek, annl lnkebb az intucija, annl mlyebben tud belefrdni az ismeretlenbe, hogy abbl a maga szmra ismeretet s vilgossgot mertsen. Azutn j let kvetkezik, amelyben az elbbi letben megszerzett nagy rtkek: az emberismeret, az intuici s a lelki termszet kifinomodsa mr mint megszerzett tkk llnak rendelkezsre. Akiket a fldn gy ismertek, hogy nagy emberismeretk van, azoknak a htuk mgtt ilyen jl eltlttt letek vannak, amelyekben megtanultk az utat, megtanultk a jrst ms emberek lelknek bonyolult labirintusaiban. Ez a tudomny megmaradt a lelkkben, s most, ha csak rnznek is valakire, vagy pr szt vltanak vele, egyszerre sejtelemszeren felismerik annak bels rtkt, s mris tudjk, hogy az illet ellensg e vagy jbart? s mindezeket a lelki rtkeket csak abbl kiindulva szerezhettk meg maguknak a hzastrsak, hogy engedtek az Isten akaratnak, szt fogadtak a termszeti trvnynek s az igazsgot tettk uralkodv az letkben. Hiszen az egsz let, az letek sorozata nem ms clbl van adva, mint csak arra, hogy a szellem igazsgismerete nvekedjk. Kpzeljetek el egy l ft. Kicsiny magbl kel ki, gykeret ereszt, szrat hajt, levelek bontakoznak ki a szron. Azutn jn az sz, leszedi a leveleket; jn a tl, a pihensi korszak; azutn megint j tavasz, amikor az a kicsiny fcska azt, amit az elz esztendben gyjttt magnak, tovbbfejleszti. Most mr n-

331 hny gat hajt s sokszorta tbb levelet, mint az els esztendben, gy vek, vtizedek mlnak el, s aki vtizedek mlva ltja viszont, az csodlkozva szemlli a hatalmas trzset, a tereblyes lombkoront szz- meg szzezer levllel. Ilyen az ember lelkben kibontakoz igazsgismeret is. A hit az ember lelkben az, ami az l fnl a gykr. A gykr belekapaszkodik a tpll anyafldbe, s onnan szv ert magba, hogy a trzset felemelhesse a fld fl. A hittel belekapaszkodik az emberi llek a tpll isteni erbe s igazsgba, s abbl ert szv magba, hogy a fld fl emelkedhessek. Egy letben, amelyet trvnyesen, helyesen, jzanul, okosan nem hibtlanul, csak kielgt en - vgzett el, sok gat hajt a llek s megnvekedik az egsz fellete. Egy msodik, harmadik let lezajlsa utn mr annyira meglombosodhat, mint az a hatalmas fa: a llek gondolatai s rzsei, mint a fa levelei risi mdon megsokasodnak. s mint ahogyan a fa lombkoronja belemerl a ragyog napsugaras levegbe, hogy teleszvja magt azokkal az erkkel, amelyekkel a termszet teltve van, gy az ember lelkbl kibontakoz igazsgismeret is ezer meg ezer felletrszen rintkezik az Isten kegyelmnek vilgossgval, hogy abbl mg tbbet szvjon magba. s minl nagyobb lesz ez a fellet, amely az Isten kegyelmnek vilgossgval s ltet melegvel rintkezik, annl jobban ltja annak a szpsgnek, annak a jsgnak, annak az igazsgnak, annak az letnek felmrhetetlen s elgondolhatatlan nagysgt, mlysgt, jsgt s fensgt, amib l csak egy parnyit, csak egy atomnyit kpes merteni, amennyi az kicsiny ltnek tpllsra szksges. s minl nagyobbra n, annl jobban ltja a maga kicsinysgt Istennek azzal a nagysgval szemben, amellyel lehajol hozznk, a senkikhez, a a jelentktelen, gyarl, csetl-botl teremtmnyekhez. * Azt mondhatntok, hogy olyan trgyrl beszlek nektek, ami titeket vajmi kevss rdekel, mert hiszen itt kztetek igen ke-

332 vesen vannak olyanok, akik mg eltte llnak annak a nagy lpsnek, ellenben tlnyom rszben olyanok vagytok, akik mr jl vagy rosszul, de utna vagytok, st tlnyom rszben ahogy mondani szoks - megetttek a kenyeretek javt. n azonban azt mondom nektek, hogy n itt most nem kizrlag nektek beszlek, hanem beszlek rajtatok keresztl azoknak, akik nektek hinni fognak. Mert ti, akik itt vagytok, taln 50-60 ember, kint a vilgban egyenkint is rintkeztek 50-60, vagy tbb emberrel. Ez mris nhnyezer lelket tesz ki. s habr kint a vilgban megmosolyogjk is a ti spiritista hiteteket, s ha nha egy-kt csps megjegyzst meg is engednek maguknak az emberek, mgis tapasztalhatttok, hogy ha bajban vannak, nem egyszer hozztok fordulnak tancsrt. Teht amikor valaki gy hozztok fordul, vagy azt ltjtok, hogy elhatroz lps eltt ll, s taln j nven venn t letek: megknlhatjtok szernyen az igazsgnak azzal a gymlcsvel, amelyet a tuds fjrl szaktottunk s adogatunk nektek. Nem szksges azonban a spiritizmust emlegetnetek nekik, mert akkor nem fogadjk el, amivel megknljtok ket. Elg, ha csak az igazsgot, amelyet tlnk hallottatok, tovbbadjtok azoknak, akiknek az letkb l az olyan nagyon hinyzik. Nem tolakod mdon, hanem szernyen, gy, mintha ti krntek ket szvessgre, s ti volntok lektelezve, amirt elfogadjk, amit nekik adtok. Embertestvreim, nem is tudjtok, hogy olykor egyetlenegy elejtett szavatok, egyetlenegy j helyen alkalmazott tancsotok hogyan fordt egy-egy embert az ellenkez irnyba az lete folysban. Aki eddig bns volt s helytelen ton jrt, hogyan fordtja egyszerre az igazsg fel, s taln olyan harcosa lesz Istennek, aki klnb lesz annl, akit l azt az egyetlen szt hallotta. Az Isten orszga pedig ilyenkor nagy nyeresget szmol el azoknak az igazsgoknak gymlcsekppen, amiket mi nektek itt kiosztogatunk.

333 De nem pusztn tinektek beszlek n, s a nektek hvknek, de azoknak a szellemeknek is, akik itt sszegylve hallgatnak minket, akik a ti krnyezeteteket kpezik, akik mr lezrtk a fldi letet. s akik azrt jnnek ide, hogy amikor reasszummltk elmlt letk egyenlegt, s ltjk, hogy a hiny igen nagy, ezt a hinyt ptolhassk valamivel, azzal, amit itt kapnak, hogy mieltt a fldre visszatrnek, minl jobban megvilgtva lssk az letnek azokat a vltozatait, amelyekbe majd al kell merlnik. s vgl, mg ha csak nektek - egy maroknyi embernek - beszlnek is ilyen igazsgrl, amelyre ti emberiesen gondolkozva azt mondjtok: hiszen ez mirnk mr nem tartozik - akkor is azt mondanm, hogy tvedtek, mert ti, akik belemerltetek a szellemvilg titkainak kutatsba, s akikrt az isteni kegyelem lehajolt, ti nem emberek vagytok, hanem szellemek, legalbbis azokk kell lennetek. A klvilg emberei meghalnak, s halluk utn egy idegen vilgban kbultan dngenek hossz-hossz ideig, mg csak odig is eljuthatnak, hogy elkezdjk feldolgozni az letk esemnyeit s levonni annak tanulsgait; ti azonban, akik tudjtok, hogy honnan jttetek s hov fogtok kerlni, mr itt, most, ebben a testben elvgezhetitek azt a munkt, amelyet odat, a szellemi hazban vgeznek el a szellemek. Mr itt ezen a fldn regisztrlhatjtok nmagatok eltt, hogy mit vgeztetek ebben az letben jl, s mit vgeztetek rosszul, s mr itt sszellthatjtok a ti tartozik s kvetel rovatotokat, s a mg htralv idben nagy igyekezettel ptolhatjtok azt a hinyt, amely az sszegezsnl mutatkozik. Ti szellemek vagytok, teht nektek, mint szellemeknek is el kell vgeznetek a munktokat, nemcsak mint embereknek. s ha mint szellemek elvgezttek azt a munkt, ami odat vr retok, akkor, ha meghaltok, s ide tkerltk, nem lltok ttovn, tudatlanul, az ABC-nek ismerete nlkl. Hanem egy flig meddig mris elkszlt szmadssal, gy hogy a ti rszellemetek

334 azonnal alkalmazhat benneteket kisebb-nagyobb munkra, s nem kell majd hossz ideig, vtizedek sorig, vszzadokig vrnotok az jabb testltsre, hanem mihelyt egy kiss megszilrdultatok a clban, ami elttetek ll, ha az Isten kegyelme gy ltja jnak, rvid id mlva jra almerlhettek a fizikai ltbe egy j rtkszerz let lelsre. Ezrt kell az let minden vltozatra nzve alapos, gondos s rszletes ismereteket szereznetek, s ha azt fiatal korotokban elmulasztotttok, most, az letetek alkonyn ptolnotok. Isten veletek!