MONSTRUOS, FANTASMAS Y OTRAS LEYENDAS JAPONESAS

Todo pas o regin tiene sus propios mitos y leyendas, obviamente Japn no escapa a esta situacin. En las siguientes lneas encontraras una descripcin de aquellos seres mitolgicos, misteriosos y en ocasiones terrorficos, que hacen parte de la cultura nipona. EL INFIERNO Bajo la Tierra estn los Infiernos y el reino de los muertos (el Pas de las Tinieblas). En este reino se puede penetrar ya sea a travs de la vertiginosa pendiente que se halla en la provincia de Izumo o a travs de un abismo que se halla en cerca de las orillas marinas. En cualquier caso, en las ms antiguas tradiciones mitolgicas japonesas el infierno no parece tener un lugar especialmente destacado. Las primitivas creencias sobre la muerte tampoco se hallan muy especificadas, como si el shintosmo tuviera horror al concepto del "no-ser", y por supuesto, la idea de recompensa o castigo despus de la muerte se desconoca absolutamente en el Japn, hasta que el budismo la introdujo. Sin embargo, a partir de este punto, se desarrollo un concepto de infierno muy parecido al mundo cristiano de la condenacin, a donde van a parar los pecadores: el reino subterrneo de Jigoku, que est compuesto por ocho regiones de fuego y ocho de hielo.

El soberano de Jigoku se llama Enma-ho, y juzga las almas de los pecadores varones, asignndoles tras el juicio a una de las diecisis regiones de castigo segn el carcter de sus ofensas. La hermana de Enma-ho juzga a las pecadoras, segn el mismo procedimiento. Como parte de este proceso, el pecador ve reflejados sus pecados en un enorme espejo, y las almas pueden salvarse mediante la intercesin de los Bosatsu o Bodhisatvas. LOS ONI: HABITANTES DEL INFIERNO Y LA TIERRA Una clase de demonio que se encuentra en el Jigoku, pero tambin en la tierra, est integrada por unos seres llamados Oni (ogro), fuerzas malignas responsables de todas las desgracias, como las enfermedades y las hambrunas, que tambin pueden robar almas y tomar posesin de personas inocentes. Aunque se considera a algunos Oni dotados con la capacidad de asumir forma humana o animal, o ambas, la mayora resulta invisibles a los ojos humanos. Los adivinos, las sacerdotisas y las personas especialmente virtuosas pueden detectar a veces a estos demonios. Su aspecto normalmente es el de un ser humanoide medio desnudo, con un taparrabos de piel de tigre, su cara es aplanada con una amplia sonrisa de oreja a oreja, su cabeza est provista de unos cuernos y a menudo lucen un tercer ojo, en las manos y los pies tienen tres dedos provistos de afiladas y puntiagudas uas. Pueden andar por tierra o volar, en la mano derecha llevan una barra de hierro con afiladas pas. Estos demonios aparecen montados en una carreta en llamas para apoderarse del alma de un malvado antes de morir. Pese a su aterrador aspecto suelen aparecer en historias cmicas en las que se les ridiculiza.

GAKI Y SHURA Los gaki o fantasmas hambrientos son seres que sufren continuamente hambre y sed y cualquier alimento que halla ante ellos desaparecer entre las llamas. Son seres infelices y demacrados, con el vientre hinchado y la boca muy ancha, que simbolizan el hambre y la sed nunca saciada.

GAKI

SHURA

Los shura o espritus enfurecidos habitan el cielo y se renen para luchar entre ellos en grupos hostiles. Su aspecto es el de los guerreros, sus gritos son como el trueno. Los shura son reencarnaciones de guerreros muertos en combate, son todos machos y reencarnan el espritu del odio y la venganza. A los shura se les confunde normalmente con otros tipos de seres de origen chino, unos ogros areos llamados tengu. TENGU Se dividen en dos clases, la principal y la subordinada. El jefe tengu va ataviado con

un ropaje rojo y una pequea corona en la cabeza. Tienen una expresin colrica y amenazadora, su nariz es prominente y simboliza el orgullo y la arrogancia. Los jefes tengu poseen distintas personalidades y ttulos, residen en un alto pico de su propiedad. Los tengus inferiores estn sujetos a un jefe y deben servirle siempre. Su boca es como el pico de un pjaro y el cuerpo tiene unas pequeas alas. Se congregan en bandadas cerca de la morada del jefe y desde el rbol vuelan para ejecutar las rdenes de su amo. Se les llama "Koppa tengu" o tengus de reparto. RAIJIN Y FUJIN Son genios del trueno y del viento respectivamente. Se parecen mucho a los oni. El espritu del trueno es un oni rojo y el del viento un oni azul. El rai-jin leva un marco redondo en la espalda al que van unidos unos pequeos tambores. El fu-jin lleva un saco del que salen rachas de viento, pueden ser una brisa un huracn segn abra ms o menos el saco.

RAIJIN LOS FANTASMAS JAPONESES

FUJIN

Los fantasmas son una gran riqueza mitolgica en la cultura japonesa. Existen varios tipos de fantasmas cada uno con habilidades y poderes particulares, algunos buenos otros malos, en fin, se podra decir que hay un fantasma para cada ocasin. Es especialmente en verano que se suele escuchar y ver en la televisin relatos sobre fantasmas,

porque es durante esa fecha que se celebra la "Fiesta de Obon", en la cual el espritu de los antepasados regresa a la casa. En la escuela, en das de campamento los nios hacen grupos y prueban su coraje en el llamado "kimodameshi" (prueba de coraje), yendo a los cementerios o lugares oscuros en la escuela, pero en el camino suelen estar los profesores para dar susto y tambin para cuidar la seguridad de los nios. Hay atracciones que se llaman "Obake Yashiki" (residencia de los fantasmas) y all tambin disfrutan del terror. A continuacin veremos como se clasifican los fantasmas segn la cultura japonesa. OBAKE - BAKEMONO Todos los fantasmas japoneses se clasifican bajo el nombre de Obake o Bakemono. La palabra obake deriva del verbo bakeru que significa cambio o transformacin. En efecto los fantasmas japoneses son cosas que mutan y se transforman, almas que han sufrido un cambio debido a alguna experiencia amarga o simplemente seres que son producto de un hechizo o algo mgico. Dentro de los Obake encontramos los Yurei (almas en pena), los Yokai (seres de apariencia monstruosa que generalmente tienen un poder en particular), los Oni (Ogros y demonios de la religin budista que habitan entre la tierra y el infierno) y los Henge (animales que se transforman en humanos y tienen poderes sobrenaturales). YUREI: LAS ALMAS EN PENA CON SED DE VENGANZA Segn las creencias Shintoistas todas las personas estn dotadas con un espritu o alma a la que llaman reikon. Cuando una persona muere, el reikon deja el cuerpo y se une a los reikon de sus antepasados. Sin embargo si la persona muere de forma inesperada y violenta (en un asesinato o en un suicidio) llevando consigo una fuerte carga emocional o no habiendo recibido un funeral apropiado el reikon se convierte en un yurei, un fantasma atormentado que permanece en el mundo de los vivos buscando venganza o para dar por finalizado algn asunto. Los yurei se limitan a merodear por sitios prximos al lugar donde falleci apareciendo normalmente entre las 2 y 3 de la maana. Muchos de estos yurei son mujeres, el yurei masculino aunque existe es menos comn, quienes en vida sufrieron alguna decepcin sentimental y cuyas emociones, celos, penas y remordimientos en el momento de su muerte les han conducido a vengarse del responsable de su sufrimiento. Cada yurei tiene su propio nombre y su historia triste.

Muchas de las caractersticas del yurei se derivan de los ritos funerales del periodo Edo. As los yurei aparecen en blanco, el color con el se vestan, y todava se visten, a los difuntos de por aquel entonces y con un pauelo o papel en forma triangular en la frente. Los yurei empezaron a aparecer sin pies a mediados del siglo XVIII. En el teatro los actores representado a yurei aparecan vistiendo kimonos largos cubriendo sus piernas y con los brazos extendidos y los dedos colgando. "Tokaido Yotsuya Kaidan" y "Bancho Sarayashiki" son dos de las historias ms famosas y conocidas sobre yurei. En la primera Oiwa y su beb recin nacido son envenenados por su esposo Iyemon, un samurai empobrecido, para poder contraer matrimonio con la nieta de un vecino rico. Owai reaparece desfigurada por los efectos del veneno y ejerce venganza sobre su ex-marido. Existen varias versiones de la segunda historia pero la ms conocida es en la que Okiku, una criada en la residencia del samurai Tessan Aoyama, accidentalmente rompe uno de los valiosos platos de porcelana que estaba limpiando. Aoyama, enfurecido, la mata y tira el cadver en un pozo antiguo. Okiku saldr del pozo cada noche para contar los platos rompiendo a llorar cuando la cuenta para en el noveno. YOKAI: APARICIONES HECHIZADAS Dentro de este grupo se encuentran una gran variedad de seres, a continuacin veremos algunos de ellos. Kappa El kappa, antiguamente conocido como kawataro, es un ser de piel verdosa y oscura que vive en los ros, pantanos o estanques, y se lo podra definir como un anfibio-humanoide cuyo fsico asimila rasgos de rana (ventosas con las que se desliza), de pato (pico frontal) y de tortuga (caparazn). Asimismo posee una cavidad en su cabeza, parecida a un plato, la cual esta repleta de agua y que le provee de poderes sobrenaturales. El kappa es un ser peligroso y agresivo, se dice que hace caer a quienes navegan en el rio, los ahoga y se devora la carne e intestinos, para finalmente sacarle la "Shirikodama" una bola que se piensa esta ubicada cerca del ano y que le brinda energa especial a este ser. La nica forma de vencer a un kappa es hacerle perder el agua que deposita en el hueco de su cabeza, ya que as pierde todos sus poderes y muere. Al kappa le gusta mucho el sake (licor japones), los pepinos y el sumo. Aunque la historia dice que se trata de un ser peligroso, los nios de Japn lo adoran mucho, tal vez porque en los ltimos aos se le ha cambiado la imagen a un ser tierno y carioso que protege la naturaleza de aquellos humanos que

quieren destruirla. El kappa es sin duda un ser muy popular en la cultura japonesa, hace parte de videojuegos y algunas pelculas. Zashiki Warashi Es un nio fantasmagrico que vive en las casas y es uno de los yokai que mas le gusta a los japoneses. La Caracterstica principal del Zashiki-Warashi es que es un "dios de la fortuna", la casa en donde se encuentra habitando estar llena de prosperidad y buena suerte. Rokurokubi Es un monstruo femenino que tiene un cuello extremadamente largo y flexible. En el da es una mujer comn y corriente, dotada de una gran belleza, por lo cual es indistinguible de una mujer normal. Pero cuando viene la media noche, alarga su cuello. Algunos relatos dicen que es un monstruo peligroso, que en las noches busca hombres de los cuales se puedan alimentar y robar su energa. Otros relatos la describen como un monstruo inocente que sale en las noches a beber el aceite de las lmparas de luz que se encuentran en lo alto. Yukionna (la mujer-nieve) Es una joven de piel blanca, esbelta y muy atractiva. Se les aparece a los que estn agotados por luchar contra una tempestad de nieve, los calma y los duerme hasta que pierden el conocimiento y mueren. A veces se reencarnan en una mujer bella y se casa con un hombre al que finalmente mata. Yamamba (la mujer de la montaa) Es un viejo demonio en forma de una anciana fea con el cabello blanco desgreado y que vive en el fondo de la montaa. Ronda los montes y se aparece de formas muy variadas. Su nombre se usaba antiguamente para todos los espritus femeninos de las montaas. A veces adopta un aspecto aterrador y come a los humanos que se encuentre en el camino, y en otras ocasiones hace cosas buenas a quien la encuentra, todo depende de quien sea aparezca. tiene los labios se aparece en los

la persona a quien se le Kuchisakeonna Este fantasma femenino rasgados hasta las orejas,

parques oscuros con una mscara que le tapa la boca y pregunta a la persona que pasa, crees que soy linda?... no se le debe responder nada, pero si le respondes, saca su mscara y muestra los labios rasgado y te dice, an as soy linda? y trata de rasgar tu labio tambin. Para que no te haga la maldad tienes que repetir 3 veces esta palabra "Pomado, pomado, pomado"... dicen que a esta fantasma no le gusta el olor del pomado. Toire no Hanakosan Esta fantasma no hace maldad y se dice que vive en el bao de la escuela. Estando fuera del bao y le dices "vamos a jugar Hanakosan" y ella te responde golpeando la puerta. Parece que cuida el bao, por eso los profesores le suelen decir a los nios que si no mantienen limpio el bao la Hanakosan va estar triste. En otro lugar le que esta nia del bao tambien puede ser bastante mala. Nopperabo Este es un fantasma sin rostro, que se le encuentra caminando por las calle oscuras con la cara hacia abajo... si le saludas "konbanwa" (buenas noches), se da la vuelta... y puedes ver que la persona no tiene ojos, boca, ni nariz, por eso cudate cuando caminas solo en la calle y encuentras a alguien caminando con cara para bajo... no le saludes.

LOS HENGE Son aquellos animales que tienen poderes sobrenaturales, dentro de los mas conocidos se encuentran el zorro y el mapache de los cuales hablaremos un poco. Kitsune y Tanuki (El zorro y el mapache) El Tanuki (mapache) y el Kitsune (zorro) son animales que se transforman para hacer el bien y algunas travesuras. El Kitsune es capaz de poseer a las personas, cuando un zorro posee a alguien esta persona empieza a actuar como loco y se pone a comer aceitunas y budn de soya frita (el alimento preferido del zorro), cuando la persona vuelve a la normalidad no se acuerda de nada. Pero el zorro adems de las locuras que hace, tambien es el guardin de los nios perdidos

en las montaas a los cuales brinda proteccin hasta que encuentran su hogar. Adems el Zorro es parte de uno de los kami (dioses) mas importantes del shintoismo, llamado Inari, el cual tiene un santuario propio. El Tanuki (mapache) es mucho ms gracioso y loco que el zorro, es un adicto al licor, la comida y las fiestas. Para poder entrar a las fiestas a satisfacer sus deseos cambia su figura por algn invitado a la fiesta, de esta manera come y bebe mucho sake (que es lo que mas le gusta). El Tanuki siempre lo describen llevando una gorra de paja en la espalda, una gran botella de sake, una gran barriga y mejor aun... unos grandes, grandsimos testculos. ...CURIOSO NO?

MITOLOGA JAPONESA

LA CREACIN DE JAPN En el principio, tras la formacin del Cielo y de la Tierra, tres dioses se crearon a s mismos y se escondieron en el cielo. Entre este y la Tierra apareci algo con aspecto de un brote de junco, y de l nacieron dos dioses, que tambin se escondieron. Otros siete dioses nacieron de la misma manera, y los dos ltimos se llamaron Izanagi e Izanami. Izanagi e Izanami Estos dos dioses fueron encargados por los dems dioses de formar las islas japonesas. Izanagi e Izanami, entonces, hundieron una lanza adornada con piedras preciosas en el mar inferior, la agitaron y al sacarla, las gotas que de ella resbalaban formaron la isla de Onokoro (lo que seria la isla de Japn). Descendiendo de los cielos, Izanagi e Izanami resolvieron construir all su hogar, as que clavaron la lanza en el suelo para formar el Pilar Celestial. Descubrieron que sus cuerpos estaban formados de manera diferente, por lo que Izanagi pregunt a su esposa Izanami si sera de su agrado concebir ms tierra para que de ella nacieran ms islas. Como ella accedi, ambos inventaron un matrimonio ritual: cada uno tena que rodear el Pilar Celestial andando en direcciones opuestas. Cuando se encontraron, Izanami exclam: Qu encantador! He encontrado un hombre atractivo!, y a continuacin hicieron el amor.

En lugar de parir una isla, Izanami dio a luz a un deforme nio sanguijuela al que lanzaron al mar sobre un bote hecho de juncos. Despus se dirigieron a los dioses para pedir consejo, y estos les explicaron que el error estaba en el ritual del matrimonio, ya que ella no deba haber hablado primero al encontrarse alrededor del Pilar, pues no es propio de la mujer iniciar la conversacin. As pues, ambos repitieron el ritual, pero esta vez Izanagi habl primero, y todo sali segn sus deseos. Con el tiempo, Izanagi concibi todas las islas que forman el Japn, creando, adems, dioses para embellecer las islas, y despus hicieron dioses del viento, de los rboles, de los ros y de las montaas, con lo que su obra qued completa. El ltimo dios nacido de Izanami fue el dios del fuego, cuyo alumbramiento produjo tan graves quemaduras en los genitales de la diosa que sta muri. Y todava, mientras mora, nacieron ms dioses a partir de su vmito, su orina y sus excrementos. Izanagi estaba tan furioso que le cort la cabeza al dios del fuego, pero las gotas de sangre que cayeron a la Tierra dieron vida a nuevas deidades. El ms all Tras la muerte de Izanami, Izanagi quiso seguirla en su viaje a Yomi, la regin de los muertos, pero ya era demasiado tarde. Cuando lleg all, Izanami ya haba comido en Yomi, lo que haca imposible su vuelta al mundo de los vivos. La diosa pidi a su esposo que esperase pacientemente mientras ella discuta con los dems dioses si era o no posible su retorno al mundo, pero Izanagi no fue capaz; impaciente, rompi una punta de la peineta que llevaba, le prendi fuego para que le sirviese de antorcha y despus entr en la sala. Lo que vio all fue espantoso: los gusanos se retorcan ruidosamente en el cuerpo putrefacto de Izanami. Izanagi qued aterrado al contemplar la visin del cuerpo de Izanami, por lo que dio media vuelta y sali huyendo de all. Encolerizada por la desobediencia de su marido, Izanami envi tras l a las brujas de Yomi y a los fantasmas del lugar, pero Izanagi pudo despistarlos haciendo uso de sus trucos mgicos. Cuando por fin lleg a la frontera que separa el mundo de los muertos del de los vivos, Izanagi lanz a sus perseguidores tres melocotones que all encontr, retirndose las brujas y fantasmas a toda prisa. Finalmente, fue la propia Izanami quien sali en persecucin de Izanagi. Este coloc una gigantesca roca en el paso que una Yomi con el mundo de los vivos, de modo que Izanami y l se vieron uno a cada lado del enorme

obstculo. Izanami dijo entonces: Oh, mi amado marido, si as actas har que mueran cada da mil de los vasallos de tu reino, a lo que Izanagi contest Oh, mi amada esposa, si tales cosas haces yo dar nacimiento cada da a mil quinientos. Finalmente llegaron a un acuerdo, mediante el cual la cifra de nacimientos y fallecimientos se mantienen en la misma proporcin. Ella le dijo que deba aceptar su muerte y l prometi no volver a visitarla. Entonces ambos declararon el fin de su matrimonio. Esta separacin signific el comienzo de la muerte para todos los seres. La creacin de los dioses mayores Izanagi se someti entonces a un proceso de purificacin para librarse de la suciedad que pudiera haber contaminado su cuerpo durante el descenso al mundo inferior. Lleg a la llanura junto a la desembocadura del ro y se libr de sus ropas y de todo cuanto llevaba. Y all donde dejaba caer una prenda o un objeto, del suelo sala una deidad. Y nuevos dioses se iban creando a medida que Izanagi entraba en el agua para limpiar su cuerpo. Finalmente, cuando lav su cara fueron creados los dioses ms importantes del panten japons; al secar su ojo izquierdo apareci Amaterasu, la diosa Sol; de su ojo izquierdo naci la diosa Luna, Tsuki-yomi; el dios de la tormenta, Susano, fue engendrado de su nariz. Izanagi decidi entonces dividir el mundo entre sus hijos. Encarg a Amaterasu el gobierno del cielo, a Tsuki-yomi el de la noche y a Susano el cuidado de los mares. Pero este ltimo dijo que prefera ir al mundo inferior con su madre, as que Izanagi lo desterr a Yomi y despus se retir del mundo para vivir en el alto cielo. El engao de Susano Antes de ser desterrado a Yomi, Susano quiso despedirse de Amaterasu, pero en realidad quera traicionarla ya que estaba celoso de la belleza y preeminencia de su hermana. Amaterasu, recelosa de la actitud de su hermano, se arm con arco y flechas antes de acudir a la cita, pero Susano se mostr realmente encantador y acab cautivando a la diosa con la sugerencia de engendrar hijos juntos como prueba de buena fe. Amaterasu accedi, pero antes exigi que le entregase su espada, que inmediatamente quebr con su boca en tres pedazos, mientras de su aliento salan tres diosas. Susano pidi a Amaterasu cinco collares, los cuales mastic para engendrar otros tantos dioses.

Al momento se entabl una discusin entre ambos por la custodia de los hijos, pues Amaterasu los reclamaba como suyos al haber sido formados de sus propias joyas. Su hermano, sin embargo, crey haber engaado a la diosa y lo celebr rompiendo las paredes que contenan los campos de arroz, bloqueando los canales de irrigacin y defecando en el templo donde haba de celebrarse el festival de la cosecha. Su desconcertante comportamiento es el germen de la enemistad que naci entre los dos dioses. Susano, a pesar de haber sido desterrado, se qued merodeando por la Tierra y el Cielo. La desaparicin del sol Un da, mientras Amaterasu se encontraba tejiendo ropas para los dioses, Susano arroj un caballo desollado que atraves el tejado de la sala en la que la diosa y sus ayudantes trabajaban. Una de ellas se asust de tal modo que se pinch con la aguja y muri. Tan atemorizada qued la propia diosa que despus de aquello se escondi en una cueva y bloque la entrada con una enorme piedra. Sin la diosa Sol, el mundo qued sumido en la oscuridad y el caos. Una asamblea de ochocientas deidades se reuni para hallar la manera de sacar a Amaterasu de la cueva. Decidieron que la nica manera de lograrlo sera excitando su curiosidad, as que decoraron un rbol con ofrendas y joyas, encendieron fuego y danzaron al ritmo de los tambores, alabando la belleza de otra diosa para provocar sus celos. Colocaron un espejo mgico a la entrada de la cueva, llevaron gallos al lugar para que cantaran y persuadieron a la diosa de la aurora, Ama No Uzume, para que bailara. En un momento de abandono, la diosa empez a quitarse las ropas, para solaz del resto de los dioses, que la llamaron terrible hembra del cielo. Como esperaban, Amaterasu se asom a la entrada de la cueva para averiguar qu estaba sucediendo. Los dioses respondieron que estaban celebrando una fiesta porque haban encontrado a su sucesora y que esta era incluso mejor que la propia Amaterasu. Sin pensarlo, la diosa sali de la cueva y vio su reflejo en el espejo mgico. En ese momento, el dios Tajikawa la agarr, obligndola a salir de su escondite y bloqueando la entrada para impedir que volviera a desaparecer. La vida volvi a la Naturaleza y desde aquel momento el mundo ha conocido el ciclo normal del da y la noche. El espejo fue confiado al mtico primer Emperador de Japn, descendiente directo de la diosa, como prueba de su divino poder. Los ochocientos dioses castigaron a Susano cortando su barba y bigote, arrancndole las uas de las manos y los pies, y arrojndole del Cielo. Fue entonces cuando el dios comenz su vida errante y vagabunda por la Tierra.

LA LEYENDA DE OROCHI Cientos de aos atrs, en Japn se crea que los dioses, las bestias y los humanos solan vivir juntos compartiendo la tierra. Los humanos rendan sacrificios a los dioses como gratitud por los poderes sobrenaturales que usaban para ayudarlos, los monstruos y las bestias rara vez molestaban a los humanos. Pero el balance entre humanos, dioses y bestias se perturbo cuando Izanagi, el primer rey de los dioses fue a la guerra en contra de su esposa Izanami. La guerra trajo como consecuencia el nacimiento de seres malvados, los Oni (Ogros) usados como soldados y los dragones quienes surgan de las plantas que se alimentaban de la sangre derramada de los dioses. Por supuesto no todos estos nuevos seres eran malvados, pero el mal surgi en los corazones de muchos dioses durante la guerra ya que estaban expuestos a las llamas de los infiernos. As fue como los dragones nacidos de esa sangre fueron malvados tambin. "Yamata no Orochi" o el "Dragn de las Ocho Cabezas" fue una de las malvadas criaturas nacidas de la sangre de las divinidades en conflicto. La tierra de Izumo (lo que es ahora la prefectura de Shimane) fue bendecida con la presencia de una hermosa princesa conocida como Kushinada. Orochi invadi Izumo con su presencia poco despus de que Kushinada cumpli 16 aos y demando el sacrificio de ocho doncellas cada luna llena para apaciguar su apetito. Si el sacrificio no se renda, los habitantes veran sus tierras destruidas. Los aos pasaron y mas y mas doncellas eran sacrificadas, hasta que al final solo quedo la princesa Kushinada. El dios Susano-o visitaba esas tierras por aquel entonces y quedo perdidamente enamorado de la princesa al espiarla por una ventana. Prometio al rey de Izumo que l destruira a Orochi con la condicin de tomar a la princesa como esposa. Se le presentaron ocho copas de vino a Orochi en la noche del sacrificio de la princesa Kushinada. El sirviente que le llevo el vino insisti en que deban entretenerse con el alcohol antes de disfrutar la tan esperada comida. Orochi acepto y bebi con sus ocho cabezas de las respectivas copas. No esperaron mucho antes de or los fuertes ronquidos causados por la borrachera de Orochi. Fue entonces que el sirviente se quit su disfraz y revelo su verdadera identidad, el dios del trueno, Susano-o. Le corto las cabezas a Orochi, de su

ombligo saco el sagrado medalln de la vida, la Magatama y las lagrimas de la ultima cabeza en morir fueron transformadas en un espejo. A cambio de la mano de la princesa Kushinada, Susano-o dej su espada, la cual mas tarde se conocera como Asesina de Dragones (Dragon Slayer) o "Kusanagi Sword", el medalln Magatama y el espejo, el cual mas tarde fue entregado a Yata, la hermana menor de Kushinada. Estos objetos son conocidos como "Los tres tesoros sagrados del Japn" y se dice que son preservados en el Palacio Imperial en Tokio.