ANTROPOLOGA SOCIAL I. QU ESTUDIA LA ANTROPOLOGA? El estudio de la diversidad sociocultural. La creacin de la otredad: los otros internos y externos.

Los precursores de la Antropologa. o Etapa clsica. o Mundo feudalizado. o Descubrimientos, exploraciones y contactos interculturales. o El fin del bestiario. o La Ilustracin. o Ciencia emprica y comparativa. Cultura: eje alrededor gira esta Ciencia. Todos los seres humanos tienen cultura. Ser miembro con otros seres humanos dentro de una sociedad. o La Antropologa se inicia en la etapa Clsica: tesis defendida por Palerm, lo que escriben los antiguos griegos definen aspectos concretos de una sociedad. Describan aquello que iban encontrando comparndolo con su propia cultura. Se fijan en las costumbres, parentesco, Egipto-Grecia: realiza una comparacin (Herdoto), critica lo propio y se sorprende de lo nuevo (Egipto). Lucrecio: realiza un esquema de la evolucin de las culturas. Pusieron las primeras piedras de la Antropologa. o Mundo feudalizado: aislamiento del mundo occidental, inters por la ciencia del hombre todo est rechazado. Se basa en los textos bblicos. o Contactos interculturales: hacen que se escriban mundos documentados, relatos, en los cuales contaban lo que vean. o El fin del bestiario: inicio de la Antropologa Moderna. Se corresponde con el Descubrimiento de Amrica. Se le llama as porque misioneros espaoles que empiezan a preocuparse por la vida de los indios. Conociendo sus costumbres, idioma, sera ms fcil dominarlos. Aprendieron sus lenguas, describieron sus costumbres. Se dieron cuenta de que los salvajes, no lo eran tanto, sino que eran seres humanos normales, pero que se situaban en un proceso evolutivo que el mundo de occidente ya haba superado. o La Ilustracin: siglo XVIII y XIX. Empiezan a revelarse las colonias, revoluciones burguesas en Francia, Revolucin Industrial (Gran Bretaa). La Ilustracin se caracteriza porque empieza a interesarse por el ser humano. Inters en lo emprico. Se crean museos etnogrficos. La Antropologa est ligada a otras ciencias, ligada a la expansin colonial y asociada a cambios bruscos dentro de una sociedad, (grecoromano, descubrimiento de nuevos territorios). Qu significa estudiar al hombre? La dimensin animal y dimensin cultural. La capacidad exclusiva del Hombre para desarrollar y transmitir unas normas de comportamiento, unas formas de organizacin social, una visin del mundo y de s mismo, unos valores y creencias es lo que llamamos CULTURA. Ciencia emprica y comparativa.

o Se basa en deducciones derivadas de observaciones sistemticas y recopilaciones de datos. o Comprender la Cultura, la conducta cultural, las diferencias y semejanzas culturales y el cambio social. En la actualidad se considera la Ciencia de la Antropologa como: o Emprica: no basada en construcciones abstractas, el laboratorio del antroplogo est en la calle. o Comparativa: ejemplo, Herdoto: comparaba otras culturas con la propia. Al conocer una cultura nueva, la compara con la suya, para saber que es diverso. Estudiar al Hombre: comprender su cultura, el cambio socio-cultural, es decir, qu factores hacen que una cultura cambie. II. LA INTERDISCIPLINARIEDAD DE LA ANTROPOLOGA. La Historia: describen las experiencias que las sociedades han tenido en el pasado. A lo largo del tiempo hemos tenido experiencias que nos han ido formando. Igual pasa con las sociedades. Para conocer una sociedad, debemos conocer su historia. La Sociologa: estudia al ser humano en sociedad. La diferencia con la Antropologa, en las tcnicas y los mtodos de la investigacin. El mtodo de estudio que lo caracteriza es la estadstica. La Antropologa utiliza entrevistas, selecciona los informantes a los que se les hacen las entrevistas personales, se tienen en cuenta los datos personales, para entrar en la implicacin del individuo en lo que nos interesa. No es la nica manera de obtener datos. En la encuesta no hay relacin entre el encuestante y el encuestado. El informante no tiene por qu dar sus datos verdaderos, puede ser sincero o no, no se hace en profundidad Sociologa: encuesta con menos profundidad. Antropologa: entrevistas personales, obtiene resultados ms fiables. La Psicologa: estudia el individuo as, como persona. Psicologa Social: recibe crticas de la Sociologa y la Antropologa, o se estudia al individuo o a la sociedad. Las tcnicas de seleccin de individuos para realizar las encuestas, nos muestran cmo influyen diferentes caractersticas de las personas en las formas de comportarse. Las Artes y la Literatura: manifestaciones de una cultura. Por ejemplo, podemos ver cmo la arquitectura ha cambiado, vemos su esplendor en los grandes imperios, en los pases colonizados. Literatura: tiene un mtodo de investigacin que pretende analizar a las sociedades a travs de los textos literarios. Son obras personales, pero no se pueden sacar conclusiones de todas las sociedades. Es informacin, pero no es fiable totalmente. La literatura oral: la manera de hablar. Nos podemos centrar, p.e. en cmo se transmiten los cuentos, en la msica (flamenco, rock, pop). La lingstica: el lenguaje es uno de los elementos bsicos de la cultura, es un elemento que marca la identidad de un pueblo.

Caractersticas de Cultura - Es compartida (subculturas), grupos dentro de una sociedad, que comparte unos rasgos y son identificados fuera de ese grupo. - Es aprendida (enculturacin), no se hereda genticamente, sino que la aprendemos como miembros de una sociedad. Encultar: mecanismos que todas las sociedades ejercen a sus miembros para inculcarle las caractersticas de esa cultura. Socializacin: las ejercen la cultura dominante. - Es simblica (significados): los sistemas simblicos tienen su significado a travs del consenso. - Naturaleza-cultura: los hbitos culturales van moldeando la cultura. Ejemplo: los inventos, transforman la cultura y las relaciones de la naturaleza con la cultura. - Es integrada: Sistema de Pautas Integrado: conjunto de elementos, si muevo un elemento el sistema cambia. - Es creativa: cultural ideal y cultura real; ideal: la que nosotros decimos que es. Real: me informo y s cul es. - Adaptable/mal adaptable: el ser humano se adapta a la naturaleza, hay rasgos en una cultura mal adaptables. Hay comunidades que consideran que el contacto con las mujeres es mala influencia. Tribus que existe el tab que las mujeres despus de tener hijos tienen que estar dos aos sin practicar sexo. Cuando un rasgo se adapta bien a un contexto, no tiene que ser para todos. - Siempre est cambiando: proceso: la cultura es algo dinmico. Intercambiamos con otras culturas, adquirimos otros conocimientos

INTRODUCCIN A LA TEORA ANTROPOLGICA Contexto sociocultural del siglo XIX: expansin colonial, cambios bruscos, especulaciones evolucionistas, hegemona europea - Evolucionismo: las diferentes culturas fueron inventadas independientemente, pero todas pasaron por los mismos niveles fijos de desarrollo unilateralmente. Salvajismo: caza, recoleccin Barbarie: agricultura, metales Civilizacin: escritura. Se para de lo ms simple a lo ms complejo. Lewis H. Morgan (1818-1881) - La Liga de los Iroqueses (1851): la defensa de los indios sneca. - Relaciones de parentesco: Sociedades primitivas: clasificatorias, no distinguen relaciones de consanguineidad. Sociedades civilizadas: descriptivas, descripcin de parientes. - Sistemas de parentesco: consanguineidad y afinidad. - El carcter progresivo de los estadios. El hecho de que todas la culturas pasaban por los mismo estadios, pero l lo divida en 7 estadios. EDWARD B.TYLOR (1832-1917) - El carcter progresivo pero no constante. - Los survivals: elementos culturales surgidos en un momento y circunstancias concretas, que se perpetan aunque las circunstancias cambien.

El animismo: el universal de las religiones. El concepto de Cultura. Aquel complejo que incluye conocimientos, creencias, artes, normas, ticas, ley, costumbre y cualquier otro hbito o facultad adquirido por el hombre como miembro de una sociedad. Hay que pertenecer a una sociedad para poder adquirir cultura.

DIFUSIONISMO - La diversidad cultural no se debe a la inventiva del ser humano, sino que la distribucin de rasgos culturales se debe a la difusin desde centros o ncleos culturales concretos. - Heliocentristas britnicos: la cultura egipcia como centro de difusin: sistema de parentesco, culto al sol, la agricultura, las pirmides - Crculos Culturales de Viena: la diversidad cultural a partir de unos pocos Crculos Culturales. La difusin era fruto de las migraciones y la mejora de los transportes. - La dificultad de identificar esos prstamos. - Antroplogos de gabinete. PARTICULARISMO HISTRICO Franz Boas (1858-1942) Nacido en Alemania, trabaja en EE.UU hasta mediados del siglo XX. Su formacin de gegrafo le lleva a sostener que el entorno gegrafo/ambiental determinaba las Culturas. - 1883: estudi en el rtico: concluye que distintos grupos explotan y utilizan el entorno similar de maneras diferentes. - Los factores ecolgicos y medioambientales no determinan las Culturas. - El pensamiento es independiente y slo depende de la experiencia. - Es la capacidad de comunicarse y de compartir experiencias lo que da lugar a una estructura de la personalidad de los individuos, los grupos, las sociedades, las naciones - Hay que contemplar el pensamiento humano para contemplar la conducta. - La importancia del trabajo de campo y la Etnografa. - La lingstica antropolgica: cuentos, mitos, discursos - El estudio de las lenguas en sus contextos. - Las lenguas no escritas tan complejas en expresin y organizacin, como las civilizadas. - Los mismos fenmenos podan ser resultado de diferentes causas (oposicin al evolucionismo). - Muchas veces no se avanza de lo simple a lo complejo, sino todo lo contrario. - Muchas similitudes culturales eran fruto de la difusin, para ser luego amoldados por cada cultura a sus condiciones. - Estos elementos culturales fluan desde cualquier direccin entre centros culturales (oposicin al difusionismo). - Contactos accidentales y de prstamos. - Relatividad cultural.