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"Missa Solemnis" de Beethoven

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"Missa Solemnis" de Beethoven

publicado 30 de mayo 2013 por el Dr. Peter Kwasniewski

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Un graduado de Thomas Aquinas College (BA en Artes Liberales) y la Universidad Catlica de Amrica (MA y Ph.D. en Filosofa), Dr. Peter Kwasniewski es actualmente profesor en Wyoming Catholic College. l es tambin un compositor publicado y realizado, sobre todo de la msica sacra.

T HA LONG estado de moda en los libros de historia de la msica para hablar de Beethoven Missa Solemnis como una declaracin puramente artstico que, para ser franco, utiliza los textos de la misa catlica como punto de partida conveniente para la experimentacin musical y una expresin peculiar de una fe totalmente subjetivo. Que Beethoven no era, en todos los aspectos, una prctica ortodoxa catlica es, probablemente, en este punto en el tiempo, indiscutible. Sin embargo, no discernimos en su msica, como en muchos de sus comentarios orales o escritas, un profundo misticismo catlico? No creyente, no negador de la fe, podra producir este tipo de msica. Escucha la obra de un fino y corts ateo, de Faur Requiem. Es magnfica en arquitectura, dolorosamente hermoso en sus melodas y armonas. Pero tiene toda la sutil mundano de un saln francs. Escucha, por el contrario, a la Durufl Requiem. Aunque comparte algunos de los rasgos estticos romnticos, pertenece a un plano completamente
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"Missa Solemnis" de Beethoven

diferente de ser y de vivir. Y por eso, yo dira, hace misa de Beethoven Un comentarista en sus notas sobre la Missa Solemnis interpreta la enunciacin de tiro rpido de los artculos del Credo como una seal de que Beethoven quiso hacer hincapi en la pura fuerza de la fe, la afirmacin "CREDO!" psicolgico ms que la ortodoxia de un determinado conjunto de creencias. Pero hay algo un poco precipitada sobre este juicio. Haydn, un hombre cuyo cumplimiento de por vida a la fe catlica nadie duda, hace lo mismo en su entorno del Credo de la Missa Sancti Nicolai, Hob. 22:06. Adems, algunas personas han dicho que las cremalleras Credo a travs de la ltima parte del credo porque Beethoven no se preocupa de subrayar dogmas particulares, sino slo una profesin de fe ciega "en todo ello," toman como una especie de borrn romntica de la creencia en lo Trascendente. Pero esto tampoco puede sostenerse por una escucha atenta al movimiento. Beethoven dedica una exquisita atencin a los artculos fundamentales de la fe, la Encarnacin, la Pasin, la Resurreccin, con lo que el carcter de cada uno en muy diferentes y decisivas secciones y subsume el resto del credo bajo estos misterios, que son, de hecho, , las causas de los otros misterios. La Iglesia es la prolongacin en el tiempo de la Encarnacin, el perdn de los pecados est implcita en la pasin, la resurreccin de la carne est contenido, en la promesa, en la resurreccin de Cristo. Desde este punto de vista, las repeticiones de la palabra "credo" parecen ser ms bien la erupcin gozosa de la fe agradecida, las afirmaciones de xtasis de un corazn rebosante de amor, un acuse de recibo siempre renovada que todos estos misterios, que son tantas misericordias a la humanidad , han sido posibles gracias a la gran revelacin del amor de Dios, encapsulado en las verdades centrales de la fe. Luego est el "problema" del Benedictus, que sirve de contrapeso a la Praeludium. Creo que estamos vislumbrando aqu el contraste de la renovacin incruenta del sacrificio cruento del Calvario con los frutos espirituales de la paz, el consuelo y la misericordia que trae. El silencio del Canon Romano en este momento de la misa, la intimidad de la muerte de Cristo que es la consumacin paradjico de su unin nupcial con la Iglesia, sugiere una idea de por qu Beethoven pone la msica ms silenciosa y lrica de la obra precisamente en este punto litrgico. Aunque la misa no fue diseado para uso en litrgica todo caso, en el momento en Beethoven termin, se haba convertido en un testimonio de fe y de obras de arte, como la de Bach Misa en si menor , siempre debemos tener en cuenta el contexto litrgico que nunca hubiera estado ausente de la mente de Beethoven, como para cualquier compositor catlico que vive en una cultura totalmente catlica. Hay, por supuesto, cuando todo est dicho y hecho, la frescura eterna, siempre sorprendente novedad, y verdaderamente exquisito pathos de la msica de Beethoven. Recuerdo un concierto en Washington, DC, en la que Sir Neville Mariner esplndidamente realizado Sptima de Beethoven, y se me dio la gracia de escuchar como si acabara de salir de la mente del compositor. Qu alegra, qu sorpresa, la magia no debe haber sido en los odos de los que escucharon primero a su msica! Para el hombre que vive en el siglo XIX, Beethoven debe haber llegado a travs de la forma Arvo Prt me hace hoy en da: la msica maravillosa, fascinante, revolucionario, hasta entonces inconcebible.

Nota: Las opiniones expresadas por los autores que han contribuido a la vistas desde el coro alto no necesariamente

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