EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA CAPITULO I: EL METODO (ESTRATEGIAS PARA EL CONOCIMIENTO Y LA ACCION DE UN CAMINO QUE SE PIENSA) Bsica y esencialmente es un discurso,

ensayo prolongado de un camino que se piensa. Una estrategia que se ensaya para llegar a un final pensado, imaginado y al mismo tiempo inslito, imprevisto y errante. Esta idea de mtodo presupone el resultado desde el comienzo. LA RELACIN ENTRE EXPERIENCIA, MTODO Y ENSAYO El mtodo no procede de la experiencia, el mtodo emerge durante la experiencia y se presenta al final para emprender un nuevo viaje. Es decir, ese discurso sobre algo, esa profundizacin busca hallar resultados que estn sometidos al cambio y a la reconsideracin, pero parte de la propia experiencia y del reconocimiento del conocimiento como saber inacabado y siempre est al alcance de aquellas mentes abiertas y despiertas alcanzando de este modo, el proceso de aprendizaje y conocimiento. EL MTODO COMO VIAJE Y TRANSFIGURACIN Caminante no hay camino, se hace camino al andar (Antonio Machado) al hablar de un camino, de una ruta, del mtodo que es en s el desarrollo sistemtico de un discurso, se es propenso a volver a retomar, a iniciar de nuevo; partiendo del pensamiento de Antonio Machado, la sabidura ensea que en definitiva, este proceso de reconstruccin se puede realizar, pero con la diferencia de retroalimentar los conocimientos obteniendo el sentido del aprendizaje el cual es transformar el pensamiento. LA RELACIN ENTRE EL MTODO Y LA TEORA El camino se inicia a partir de algo y tambin prefigura un fin. Una teora no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solucin, es la posibilidad de tratar un problema. El mtodo generado por la teora, la regenera. La errancia y el error El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir verdad de la nueva. El espritu humano no refleja el mundo sino que capta los estmulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La relacin entre el mtodo y la teora, el camino se inicia a partir de algo y tambin prefigura un fin. Una teora no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solucin, es la posibilidad de tratar un problema. El mtodo generado por la teora, la regenera. LA ARRANCIA Y EL ERROR El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir verdad de la nueva. El espritu humano no refleja el mundo sino que capta los estmulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones, todas ellas son modos de trazar puente sobre el abismo de la ignorancia y como tales son susceptibles de error.

Cualquiera que sea poseedor de la verdad, se vuelve insensible a los errores y evidentemente tomar como mentira y error todo lo que contraiga su verdad. La idea de verdad es la fuente de error que se puede considerar jams. El mtodo es una estrategia del sujeto que tambin se apoya en segmentos programados que son revisables en funcin de la dialgica entre estas estrategias. El mtodo es estrategia y programa al mismo tiempo, puede modificar por retroaccin de resultados al programa y por lo tanto el mtodo aprende. El mtodo como estrategia El programa necesita de condiciones estable para su ejecucin, la estrategia es abierta, evolutiva, afronta lo improvisto, lo nuevo, saca provecho de sus errores. El mtodo es obra de un ser inteligente que ensaya estrategias para responder a las incertidumbres. Los principios generativos y estratgicos del mtodo El mtodo no solo es una estrategia del sujeto, es tambin una herramienta generativa de sus propias estrategias. PRINCIPIOS DEL MTODO 1. Principio sistmico u organizacional: Permite relacionar el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo y viceversa. 2. Principio o Hologramtico: en toda organizacin compleja no solo la parte est en el todo, sino tambin el todo est en la parte. 3. Principio de retroactividad: las retroacciones positivas son la ruptura de la regulacin del sistema y ampliacin de una determinada tendencia o desviacin hacia una nueva situacin incierta. 4. Principio de recursividad: es un proceso en el que los efectos o productos, al mismo tiempo son causantes y productores del proceso mismo, y en el que los estados finales son necesarios para la generacin de los estados inciales. 5. Principio de autonoma/ independencia: dependemos de la cultura y el aprendizaje del medio 6. Principio dialgico: este principio ayuda a pensar en un mismo espacio mental lgico que se complementan y se excluyen. 7 Principio de reintroduccin del cognoscente en todo conocimiento: pensar es construir una arquitectura de ideas, y no tener una idea fija. Educar en el pensamiento complejo debe ayudarnos a salir del estado de desarticulacin y fragmentacin del saber contemporneo y un pensamiento social y poltico. EL MTODO Y SU EXPERIENCIA TRGICA La tragedia de la complejidad se sita tanto en el nivel del objeto de conocimiento como en el nivel de la obrad de conocimiento. El pensamiento complejo reconoce a la vez la imposibilidad de una totalizacin. La triple tragedia no es solamente la del estudiante, la del que realiza su tesis, la del investigador, la del universitario; es la tragedia de toda odisea humana, es la

tragedia de todo el saber moderno. El gran desafo hoy es educar en y para la era planetaria. CAPITULO II LA COMPLEJIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO (EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE LA COMPLEJIDAD) La asociacin entre complejidad y complicacin hasta el caso de considerarlos sinnimos, no solo se encuentra en el mbito ordinario, sino tambin en distintos cambios cientficos. La complejidad es el tejido de eventos, situaciones etc. Esto contribuye a nuestro mundo fenomnico (mundo de apariencias). La complejidad no es complicacin. Lo que es complicado puede reducirse a un principio simple.

Este tipo de reduccin absolutamente necesaria y se vuelve destructiva cuando intenta a explicarlo todo.

El verdadero problema no es pues convertir la complicacin de los desarrollos en reglas de base simple sino asumir que la complejidad est en la base.

LA CONFUSIN ENTRE CAOS, COMPLEJIDAD Y DETERMINISMO

Hace cuarenta aos cuando comenz a desarrollarse, se hablaba de la ciencia del caos el que pronto pasa a denominarse caos determinismo para diferenciarlo del caos producto del por azar.

Una de las consecuencias de esta confusin entre caos y caos determinismo, es aquella falsa idea de la existencia de un campo demarcable del estudio.

El determinismo la incertidumbre que causa un fenmeno aleatorio procede de la debilidad de los medios y recursos cognoscitivos del espritu humano.

La complejidad afecta sobre todo a nuestros esquemas lgicos de reflexin.

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO

Sin lugar a dudas el gran desafo hoy es educar en y para la era planetaria.

CARACTERISTICAS:

1- En primer lugar el estatuto semntico y epistemolgico del trmino complejidad no se ha concretado aun.

2.- La complejidad concierne no solo a la ciencia sino tambin a la sociedad, a la tica y a la poltica. Por lo tanto es un problema de pensamiento y de paradigma.

3.- El pensamiento complejo sabe que la certidumbre generalizada es un mito y que es ms potente un pensamiento que reconoce la vaguedad y la impresin de un pensamiento que le excluye y reflexivamente.

4.- Un pensamiento complejo nunca es un buen pensamiento completo. No puede serlo, porque es un pensamiento articulante y multidimensional.

El aspecto simplificador asla lo que se separa, oculta todo lo que religa. El pensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre la aspiracin de un saber no puede parecerlo, no dividido, no reduccionista.

5.- El pensamiento complejo sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia (ms peligrosa) de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal, acumulativo que avanza haciendo luz all donde antes haba oscuridad, ignorando que toda luz tambin produce, como efecto, sombras.

No podemos partir ms que del seno de la ignorancia, la incertidumbre y la confusin. La educacin debe considerar que la experiencia del siglo XX, tanto en las ciencias como en el arte, en general muestra un nuevo rostro de la incertidumbre y de la confusin.

El pensamiento complejo pretende sealar la humanidad del conocimiento en su radicalidad. Del concete a ti mismo socrtico pasamos al concete a ti mismo conociendo

No se trata de un canto al todo vale, no se trata de un canto al escepticismo generalizado, se trata de una lucha contra el absolutismo y el dogmatismo disfrazado de verdadero saber. Por lo tanto ciencia con conciencia. Este es el imperativo del pensamiento complejo.

6.-El pensamiento complejo no desprecia lo simple, critica la simplificacin.

El pensamiento complejo contiene en si, como momentos correctores y a corregir, procesos que aislados y librados a s mismos, resultaran simplificadores. Los contiene integrativa y antagonstcamente, pues cada uno de estos momentos debe comportar, a su vez, su antdoto. A diferencia del pensamiento simplificante, el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra.

El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador, sino que reconfigura sus consecuencias a travs de una crtica a una modalidad de pensar que mutila, reduce, unidimensionaliza la realidad.

El pensamiento complejo es lgico pero tambin es consciente del movimiento irremediable del pensar y de la imaginacin que rebasa el horizonte lgico. Movimiento del pensamiento que al ser inmovilizado paraliza nuestra compresin de fluir de la realidad.

El pensamiento complejo piensa por medio de la asociacin de conceptos atmicos separados por regla general, antagonistas a veces, pero que en su interrelacin generan figuras complejas que sin esa dinmica interactiva se volatizan y dejan de existir.

Los macroconceptos asocian conceptos que se excluyen y se contradicen, pero que una vez crticamente asociados, producen una realidad lgica ms interesante y comprensiva que por separados.

La educacin debe comprender que existen una relacin inviolable y retroalimentante entre antropologa y epistemologa, relacin que ilumina las dinmicas del conocer y del poder. As, podra comprender que la complejidad humana muestra un ser bio -cultural.

El pensamiento complejo contiene en si, como momentos correctores y a corregir, procesos que aislados y librados a s mismos, resultaran simplificadores. Los contiene integrativa y antagonstcamente, pues cada uno de estos momentos debe comportar, a su vez, su antdoto. A diferencia del pensamiento simplificante, el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra.

El pensamiento complejo y la prctica de la macroconceptuacin solo pretenden ganar en compresin reconociendo crticamente, aquello que se pierde en la cosmovisin unidimensional de un pensamiento simplificante y reduccionista. Una educacin con vistas a una visin y reflexin compleja de la realidad, colaborara con los esfuerzos que tienen por objetivo la atenuacin de la crueldad y la regeneracin de la paz.

CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO

1. El estatuto semntico y epistemolgico del trmino complejidad no se ha concretado aun.

2. La complejidad concierne no solo la ciencia sino tambin a la sociedad, a la tica y a la poltica.

3. Sabe que la incertidumbre generalizada es un mito.

4. Un pensamiento complejo nunca es un pensamiento completo.

5. Sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia ms peligrosa del que cree que el conocimiento es un proceso lineal, y acumulativo.

6. No desprecia lo simple, critica la simplificacin. Es lgico, consciente del movimiento irremediable del pensar y la imaginacin que rebasan el horizonte lgico

CAPITULO III

LOS DESAFOS DE LA ERA PLANETARIA

Para entender la era planetaria es preciso concebir una historia general de la humanidad que comienza con la dispora del Homo sapiens por todo el planeta. Las sociedades arcaicas en su itinerantica por la Tierra se expandieron y se volvieron extraas entre s. Pero en todas partes se formaron civilizaciones. Las sociedades histricas, en su expansin, rechazaron a las sociedades arcaicas, empujndolas a la selva y los desiertos, donde los futuros exploradores y buscadores, pertenecientes a la era planetaria, an no constituida, los descubrirn para cazarlos y aniquilarlos. Esas sociedades histricas fueron despiadadas con todo lo prehistrico, nada de aquella sabidura milenaria fue asimilado, todo fue exterminado. La era planetaria tendr el impulso de dos hlices que motorizarn dos mundializaciones simultneamente unidas y antagnicas. La mundializacin de la dominacin, colonizacin y expansin de Occidente y la mundializacin de las ideas que en el futuro se las comprender como las ideas humanistas, emancipadoras, internacionalistas portadoras de una conciencia comn de la humanidad. Entre la Conquista de las Amricas y la Revolucin Copernicana surge el planeta y se desploma un cosmos. La Tierra deja de estar en el Centro del Universo y la humanidad pierde su lugar privilegiado de la mano de la redondez de la Tierra. El occidente europeo debe reconocer la pluralidad de los mundos humanos y la provincialidad del rea judeo-islmica-cristiana. La era planetaria se abre y se desarrolla n y por la violencia, la destruccin, la esclavitud, la explotacin feroz de Amrica y del frica. Esla edad de hierro planetaria, en la que todava nos encontramos. Por un lado observamos el desarrollo acelerado de la occidentalizacin del

mundo de la mano del imperialismo La pujanza econmica, el desarrollo de las comunicaciones, la inclusin de los continentes subyugados en el mercado mundial determinan formidables movimientos de poblacin, amplificados por el crecimiento demogrfico generalizado. Insensiblemente, la hlice mundializadora de la economa alcanza a todo el planeta. Los mltiples procesos de mundializacin (de-mogrficos, econmicos, tcnicos, ideolgicos, etc.) se interfieren y son tumultuosos y conflicti-vos. Por el otro lado, en este proceso de occidentalizacin asistimos tambin a la mundializacin de las ideas de humanismo y de emancipacin generadas por la inercia de la primera hlice, que va creando las condiciones de expansin de esta segunda hlice, preparando la conciencia Para poder avanzar en la creciente complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro, Edgar Morn propone su mapa del pensamiento complejo. Su estructura multidireccional y polifactica permite captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes, pero bajo la condicin de aceptar que hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados. El pensamiento complejo puede romper con los antiguos esquemas mentales que guan nuestra visin limitada y egocntrica del mundo. Nos permitir desarrollar nuevas polticas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad, para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y, finalmente, humana.