El Masn Frente al Taller, sus Obligaciones y Deberes

Por: Diego Garcs Past V:.M:. B:.R:.L:.S:. Ley Natural No.1 Fecha: Lunes, 01 de julio de 2013 e:.V:.

Contenido
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Introduccin Responsabilidad Parbola Aprende a cuidarte de ti mismo Obligaciones y derechos del masn Deberes del masn y su responsabilidad social Por qu no asiste el masn a las tenidas? Por qu mueren las logias? Responsabilidad de la masonera en un mundo globalizado Conclusiones Recomendaciones Anexo: Normas de conducta durante el desarrollo de las tenidas

1. Introduccin
Nosotros los queridos hermanos masones que conformamos la Muy Respetable Gran Logia Equinoccial del Ecuador, debemos tener bien claro que para poder ubicar el Estandarte de nuestra Institucin Masnica muy en alto nuestro pas, debemos practicar con dignidad las tradiciones y rituales que nos caracterizan. En este ejercicio algunos se habrn preguntado, hasta dnde es materializable poner en prctica los fines idealistas que persigue la masonera y cul debera ser nuestro rol y espritu masnicos al interior del templo, en nuestros hogares y la sociedad?. Al responderse muchos coincidirn con el juicio predicando con el ejemplo, sin embargo cabe sealar que el efecto slo se ver reflejado en la medida en que exista profundidad o superficialidad en nuestro comportamiento. De no ser consecuentes con los que practicamos en nuestros talleres siendo nuestros actos superficiales y sino vivimos el compromiso que adquirimos con la Orden en la iniciacin al interior de las Logias, todos los principios, rituales y simbolismos masnicos motivos de nuestras reuniones seran intiles. La Masonera ms que un ideal es una escuela inicitica que incita a la prctica de valores humanos. Nuestra Institucin no es especulativa en el ms all, sino que se afianza, practica y construye en el presente. Entendiendo esto los Masones debemos despertar y asumir la responsabilidad de construir mejores sociedades y no solamente permanecer en actitud pasiva observndolas. La vocacin de construir un Nuevo Orden a partir del Caos viene desde nuestros antepasados Francmasones que fueron portaestandartes de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad proyectando su noble trabajo y accionar en el mundo profano. Los masones ecuatorianos debemos vivir y sentir a nuestras logias como si fueran verdaderos laboratorios en donde se cultiva y se forma nuestra conducta y al mismo tiempo se desarrolla nuevas lneas de pensamiento humano que den solucin a nuestros problemas sociales evitando caer en el vicio de la demagogia. Todos los Masones debemos ser conscientes de que somos arquitectos de nuestra existencia, y que en esa obra estamos contribuyendo a la construccin del Gran Templo Social. Tomando en cuenta estos antecedentes, nuestra actitud debe ser siempre activa, constructiva, positiva, estimulando el pensamiento creador y prctico de los hermanos, no obstaculizndolo. Cada uno de nosotros debe contribuir decididamente para conformar una sola estructura, frrea

indestructible, con bases firmes que den continuidad a la trascendencia de nuestra antigua y augusta Institucin"

2. Responsabilidad.
Etimolgicamente la palabra responsabilidad proviene del latn responsum, que es una forma latina del verbo responder. respon(responder)-sabilidad(habilidad). Desde la ptica de los valores humanos, la responsabilidad es el valor moral de aceptar lo que se requiere, honrar el papel que se nos ha confiado y llevarlo a cabo conscientemente, poniendo lo mejor de uno mismo. La responsabilidad es la forma en la que la persona acepta hacerse cargo de su vida, y si bien esto supone aceptar lmites y dar al uso del tiempo un sentido estratgico, se trata de la vigencia de un desafo auto impuesto, elegido, que encarna la fuerza ms propia y la satisfaccin ms plena posible. En nuestra vida, la responsabilidad individual masnica proviene de muchas fuentes previsibles e imprevisibles, e implica asociarse y participar, comprometerse y cooperar. Adquiriendo el sentido de responsabilidad individual podremos enfrentar la responsabilidad social y global, las mismas que requieren como ingredientes adicionales: la justicia, la humanidad y el respeto por los derechos de todos los seres humanos. Un masn responsable es perseverante, no con terquedad, sino con la motivacin de cumplir con el deber que se le asign y permanece fiel al objetivo. La responsabilidad a menudo requiere de la humildad para ayudar a superar los obstculos creados por nuestro ego. As el masn que acta con responsabilidad no se apodera ni controla los resultados, los comparte. Los hermanos que actan con responsabilidad llegan a adquirir la madurez para saber cundo debe delegarse una responsabilidad a otro masn. Sin embargo delegar una responsabilidad no nos exime de renunciar a ella sino al contrario hay que entenderla como una metodologa o camino en donde la actitud de ser responsable adquiere mucho ms sentido. Entre otros significados de la palabra responsabilidad, puedo citar:

Responsabilidad
Posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligacin Cargo, compromiso u obligacin

Ejemplos
"Los hermanos masones son responsables de la elaboracin de sus planchas en los plazos determinados" "Mi responsabilidad en la Veneratura ser fortalecer la fraternidad de nuestra logia" "La planificacin de la instruccin fue la responsable de la desmotivacin de los aprendices" No podemos atribuirle responsabilidad alguna a la planificacin de la instruccin, pues se trata de una herramienta andraggica que requiere de la participacin de los hermanos masones de nuestra logia para ser cumplida eficientemente" Debo asistir a las tenidas

Sinnimo de causa

Virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre

Deber de asumir las consecuencias de nuestros actos

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En relacin al cumplimiento responsable a nuestra labor humana como masones, deberamos regirnos por principios operativos tales como: a) Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los dems. b) Mejorar sin lmites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del cargo que se tiene. c) Reportar oportunamente las anomalas que se generan de manera voluntaria o involuntaria. d) Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una actividad general. e) Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras, expresiones y sentimientos generan en la persona, el entorno, la vida de los dems y los recursos asignados al cargo conferido. f) Promover principios y prcticas saludables para producir, manejar y usar las herramientas y materiales que al cargo se le confiere. g) Difundir los conocimientos e informacin que el mismo cargo le confecciona, para no caer en la idea "La informacin y el aprendizaje es poder".

Citando a Hans Jonas quien acogindose al imperativo categrico kantiano determina que la responsabilidad consiste en: Obrar de tal modo que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la Tierra.

3. Parbola Aprende a cuidarte de ti mismo

Durante tres aos busqu la iluminacin. Siento que estoy cerca, y quiero saber cmo he de dar el siguiente paso dijo el aprendiz. Un hombre que sabe buscar el principio creador, sabe tambin cuidar de s mismo. Qu opinas al respecto? pregunt el maestro. Ese es un detalle sin importancia. Mis padres son ricos, y me ayudan en mi bsqueda espiritual. Gracias a ello puedo dedicarme por entero a las cosas sagradas. dijo el aprendiz. Muy bien entonces te ensear el siguiente paso: mira al sol durante medio minuto dijo el maestro y el aprendiz obedeci. A continuacin, el maestro le pidi que describiese el paisaje a su alrededor. No puedo. El brillo del sol me ha deslumbrado dijo el aprendiz Cuando un hombre mantiene los ojos fijos en el sol, termina ciego; as cuando un hombre slo busca la luz dejando a un lado sus responsabilidades en manos de otros y desligndose de ella, jams encontrar lo que busca - fue el comentario del maestro

4. Obligaciones y derechos del masn

Etimolgicamente el trmino Obligacin tiene su origen en la palabra latina obligationis, que a su vez viene de ob-ligare, que significa atar, dejar ligado. As el significado de obligacin se da como la situacin en la cual una persona tiene que dar, hacer, o no hacer algo. Por otro lado la palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa lo que est conforme a la regla, a la ley, a la norma, lo que no se desva ni a un lado ni otro. El

significado de la palabra Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. Estas reglas, leyes y normas que regulan nuestra convivencia como masones en los templos estn definidas en el Reglamento al Estatuto de la Muy Respetable Gran Logia Equinoccial del Ecuador. Cabe mencionar que toda sociedad tiene derecho de exigir de sus miembros el cumplimiento de ciertas obligaciones y a la vez, le hace partcipe de los beneficios que esta ofrece. La Masonera no es una excepcin, por lo que es justo y necesario que antes de contraer las obligaciones de un Masn, sepa cules son estas obligaciones y cules los derechos que se adquieren una vez iniciados: 1) La primera de las obligaciones se contrae con el juramento se refiere a los secretos de la institucin. El recipiendario se obliga a no revelar a ninguno que no sea un bueno y legtimo masn, es decir guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las reuniones o tenidas (como se les designa masnicamente). Esta obligacin est en perfecto acuerdo con las siguientes palabras: No deis las cosas sagradas a los perros y no echis vuestras perlas a los puercos y Los labios de la sabidura estn mudos fuera de los odos de la comprensin. 2) La segunda obligacin es la promesa de no escribir, grabar o formar algn signo por el cual puedan conocer la palabra sagrada y los medios de comunicar y reconocer entre los masones. 3) La tercera obligacin es el reconocimiento de los deberes de solidaridad que lo unen con los dems masones por el mismo hecho de haber adquirido la conciencia de su relacin para con ellos, que es la fraternidad, comprometindose a ayudarlos y socorrerlos hasta donde alcancen sus fuerzas, tanto moral como materialmente. Esto no quiere decir que deba hacerlo con perjuicio de otros, amparando injusticias y acciones deshonestas, sino que debe cumplir para con ellos el primer deber de humanidad, haciendo en toda circunstancia todo lo que el amor fraternal y su propio sentido del bien le sugieran, y evitando todo cuanto pueda perjudicarles directa o indirectamente.

Por otro lado se otorga a todos los hermanos masones el derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en que se encuentren. El masn tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxilio en el momento en que los llame, tambin debemos hacer notar, la gran oportunidad que se nos brinda para estudiarnos a nosotros mismos y ponernos a prueba dentro de los trabajos logiales, alcanzando un mejoramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de la institucin.

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5. Deberes del masn y su responsabilidad social

Las palabras que revelan la verdad no son agradables Y las palabras agradables no dicen la Verdad Lao Tse (S. IV o III a.C.)

La Francmasonera institucionalizada naci para proyectar una idea primigenia y esencial: el Progreso de la Humanidad y no el desarrollo individual de los iniciados. Este ltimo aspecto es impulso de la voluntad pues corresponde a la decisin y empeo del iniciado. La Luz que se le ha otorgado al recipiendario, le abre el camino de la comprensin de otra instancia del pensamiento y la conciencia: se trata del Simbolismo que es en realidad un mtodo de enseanza y no un catlogo de smbolos que, incluso, pareciera que deben ser interpretados por el ahora H:., cuando cada smbolo ya tiene su razn de ser, sin que ella sea dogmtica. La francmasonera es un mbito de reflexin, estudio e investigacin. Sus proyecciones estn implcitas en la claridad de su doctrina y su accionar se fundamenta en los principios por los cuales trasciende:

Libertad, Igualdad, Fraternidad Ciencia, Justicia, Trabajo Contra la Ignorancia, el Fanatismo y la Supersticin
Sencillo verdad?. Pero resulta ser que por las deformaciones ocurridas en el tiempo, hoy son consideradas meras enunciaciones. La Luz que el iniciado recibe entre columnas, marca el momento en que desde las sombras o las tinieblas, el recipiendario adquiere ese conocimiento que luego ser esotrico. Por qu luego?... Porque antes de obtenerlo debe substanciarse del verbo masnico, es decir, del contenido ideal que motiva la substanciacin del iniciado con esa Luz que le abre el camino. Siempre me ha intrigado la leyenda del Ordo ab Chaos sobre la pirmide en el billete del dlar estadounidense y que preside los altos grados filosficos de la Masonera, especulativamente podra presumirse e imaginarse que se trata de ciertas verdades arcanas, en las que se entremezclan supervivencia, ciencia, historia y filosofa. El Orden sobre el Caos, (Ordo ab Chaos), constituye una frase despiadadamente clara, concreta y concisa. Adquiere significado cuando uno analiza el sentido humanista, recreador, inmerso en la solidaridad y la cooperacin, en lo constructivo, reparador y reorientador del caos para establecer un orden civilizado o al menos civilizador que lucha por la supervivencia, reconstruyendo lo que la Naturaleza o el mismo hombre haba destruido Bien ahora, y si estos argumentos deben morir en la miopa de nuestro tiempo?...

Los masones debemos evitar este escenario y tenemos el deber de prepararnos para coadyuvar a involucrarnos en la posibilidad y el mbito de las injusticias, inequidades, atrocidades que comete el Hombre contra el Hombre, en el vasto mbito de los sistemas que pareciera procuran crear nuevas formas de esclavitud (Ej. Dependencia de tecnologa, sistemas econmicos, trata de blancas, etc.)

Ahora debo expresar el desaliento que siento por la falta de perspectivas o modelos humanos en nuestra institucionalizada y contempornea masonera. Probablemente debamos enfrascarnos menos en recordar retricamente la gloria de los masones antiguos como Simn Bolvar y Eloy Alfaro que sin objecin alguna contribuyeron al avance de nuestras naciones y ms bien dedicarle ms tiempo a imitar su entereza y dedicacin en la elaboracin de planes de accin para rescatar a nuestra sociedad de aquellos hombres que da a da contribuyen a su decadencia. Cabe preguntarse adems:

dnde estn los masones en esta sociedad supersticiosa, pobre e ignorante?

Nosotros los masones ecuatorianos no hemos definido metas ni indicadores claros enrumbados a reconstruir las bases socio-polticas de nuestro pas. Nuestra falta de participacin e involucramiento en la sociedad actual justificados por la premisa de ser una sociedad discreta y la falta latente de buenos liderazgos dentro de nuestra Augusta Orden, demora nuestra participacin activa en la toma de decisiones trascendentes en la poltica pblica que permitan alcanzar el desarrollo sostenido del Ecuador y por que no decirlo ser actor dentro del Nuevo Orden Mundial. Introspectivamente creo que hemos logrado seleccionar hombres de buenos principios y buenas costumbres y hacer de ellos buenos masones, pero no hemos sido precisos en lograr inculcar en ellos la responsabilidad de la accin en la sociedad. Adems creo que ms all de lo Institucional existe una Luz verdadera que subyace en el inconsciente colectivo y que en lo masnico se materializa en esa ansiedad de conocimiento que alienta a muchsimos masones, pero que parece decaer a medida que la mediocridad avanza en nuestros talleres. No obstante, buscar recuperar la preponderancia histrica de la masonera por buscarla, por slo una cuestin de protagonismo, es un despropsito. Sera mejor hacer de las logias un ejemplo viviente de eso que se proclama y practicar lo que se sostiene. As por efecto mismo de un ambiente favorable, los masones que en ellas se desarrollan sern cada da mejores hombres, mejores padres, mejores lderes. Cuando recibimos la Luz, no se nos otorga el uso de un mandil, la distincin de un collarn o la medalla identificatoria del Taller donde deberamos trabajar por el progreso de la Humanidad. Aunque en ocasiones se diga que lo hacemos por el bien de ella, no cabe duda que acomodados en la penumbra de un templo no vamos a contribuir al arcano Ordo ab Chaos que debiera impulsarnos al compromiso, no a la retrica, no a la lisonja y peor aun a intereses propios y mezquinos. Los privilegios de la Masonera no son mayores que las responsabilidades que ella impone. Nuestras obligaciones para con la Orden no se contraponen con aquellas que hemos asumido por razn de pertenecer a la sociedad moderna. Por el contrario, la Masonera las refuerza, las recalca y las reitera y nunca debemos olvidar:

Que la Masonera es una Institucin NOBLE y SUBLIME a la cual siempre debemos servir con LEALTAD y NOBLEZA. Que siempre debemos ser fiel a nuestro HOGAR, a nuestra PATRIA y a la INSTITUCIN. Que el PATRIOTISMO es un deber imperativo y que no debemos apoyar o fomentar la deslealtad o la rebelin contra el gobierno legtimamente constituido, que represente las instituciones democrticas. Que la Masonera proclama los principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD no solo para sus miembros sino para toda la humanidad. Que la LIBERTAD DE PENSAMIENTO, PALABRA y ACCIN Y LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS, son principios fundamentales de la Orden sin llegar

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a desconocer el ejercicio de estos mismos derechos por parte de nuestros semejantes. Que de igual manera todo Masn es enemigo de la ignorancia, la soberbia, la intolerancia, la opresin, la supersticin y de las tinieblas mentales o espirituales. Que la Masonera es la defensora de la viuda, del hurfano, del dbil y del oprimido. Que rechaza cualquier accin arbitraria de gobernantes que limiten en sus creencias o en su destino a cualquier individuo o pueblo. Que las virtudes tradicionalmente honradas por la Orden siguen siendo la NORMA de nuestra Institucin y que la HUMILDAD, la TOLERANCIA, la CARIDAD y la HONRADEZ son la base de la pureza e integridad de carcter.

Diagrama de Deberes y Obligaciones de un Masn

Landmark

Filosficas

Cdigo Moral Masnico

Rituales Simbolismo

Reglamentos y Estatutos

M:.R:.G:.L:.E:.D:.E:.

Decretos

Financieras/Filantropa Deberes y Obligaciones Institucionales

Funciones

Docencia Logiales Financieras/Filantropa Cumplimiento Legislacin Comisiones Pas Defensa de las libertades y derechos humanos Combate Corrupcin y la Injusticia

6. Por qu no asiste el masn a las tenidas?

Con frecuencia omos decir que determinado hermano -que no concurre a las Tenidas- es una buena persona, tiene espritu masnico pero tiene mucho trabajo, est muy ocupado. Creemos que es una benevolencia equivocada, que hace mal a la orden y hace mal al Hermano. Es muy fcil decir "yo pertenezco a la masonera y desentenderse de todo lo dems: Qu pasara si todos hiciramos lo mismo? Si a la hora de la tenida siempre estuviramos viendo televisin, leyendo, con los amigos o simplemente durmiendo?. A estos Hermanos Muy Buenos se deben esas Logias anmicas, que apenas llenan los principales puestos, que en medio de un general e inevitable aburrimiento arrastran una vida masnica penosa y lamentable. Para ser Masn autentico no basta figurar en el Cuadro Logial, es necesario quemarse diariamente en la llama de la accin y la militancia.

Qu inters, qu estmulo pueden sentir el Venerable Maestro y los Hermanos que concurren regularmente? Esos hermanos calificados de Muy Buenos y que son irregulares, destruyen la base de la institucin, a sus obreros, a nosotros. De esta manera la Orden no progresa, no se fortifica, y no puede cumplir con su fin. En cuanto al Hermano ausente este no puede vibrar con nosotros, se priva del sentimiento del mpetu de la vida del Taller perceptible o no pero real y verdadero. Podr tener el ttulo nobiliario de Masn pero no lo es. Como un albail a un arquitecto que requiere de su presencia para edificar una obra, no se puede ser masn si no este no se integra al CUERPO MENTAL para la construccin del templo individual y colectivo y menos an aportar para la mejora del plano espiritual de la Logia. Cuando el Venerable Maestro dice "Silencio Hermanos, estamos en Logia" se crea un cuerpo mental colectivo que nos envuelve a todos. Es entonces cuando la cadena de unin, esa cadena de unin que est aplicada al muro, baja hasta nosotros, palpita, se humaniza, nos libera y nos une: nos libera del polvo de todos los caminos, del lastre de la vida profana, de las fuerzas negativas que actan en nosotros mismos y nos une en un plano superior de bondad, de tolerancia, del afn de superacin, es decir, nos une a un nivel masnico: Y esa emocin no la puedo sentir yo ni nadie si estoy sentado en mi casa, leyendo, con mis amigos o durmiendo entre otras cosas. Si no sabemos cmo opina el Taller o la Orden sobre determinado problema, si no nos formamos en la fragua masnica, si no aprendemos a manejar las herramientas de la vida superior, Con que calidad moral vamos a influir y peor an sobre quines vamos a influir? Cmo vamos a llevar hacia fuera esas buenas prcticas impartidas en los talleres si empezamos por no practicarlas? Si queremos influir en el mundo profano tenemos que asistir a las Tenidas, por Muy Buenos que seamos. Hay ms, la Orden elige a sus hombres, los gua o educa, los mejora, los transforma, pero ese proceso no se improvisa, no se opera por milagro, no se opera por el slo hecho de estar en nuestros registros, por Muy Buenos que seamos. La Orden tiene ese proceso perfectamente organizado desde el primero hasta el ltimo grado. Entre nosotros nada responde a la casualidad o la suerte, todo est cifrado en la razn y en el anlisis. Es un sistema moral y filosfico "velado por el misterio y embellecido por los smbolos.", es el ms perfecto sistema, sin duda alguna, que el hombre ha creado para su convivencia, pero ese sistema no funciona con entelequias, nombres escritos en Cuadro Logial. No! Ese sistema funciona con hombres de carne y hueso y esos hombres son su arma, su instrumento y su triunfo: para que ese sistema funcione es preciso concurrir a la Logia.

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Hay ms: todo lo que aumenta la libertad del hombre aumenta su responsabilidad. La Masonera, para el que la entiende, aumenta la libertad interior, ayuda a pensar, suprema tarea y en consecuencia aumenta y compromete su responsabilidad. Y uno de los primeros deberes que son inherentes a esa cuota de responsabilidad es el de asistir a Logia. Porque cabe preguntar dnde est la vida masnica, el mundo masnico que hemos escogido libremente, la esencia de sus enseanzas? Estarn en la oficina, en la fbrica, en el estudio o consultorio profesional o en la calle? NO!. Estn en la Logia.

7. Por qu mueren las logias?

Segn Umbert Santos en su Prontuario Dialogado de la Masonera, las logias mueren o abaten columnas por: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) 26) 27) 28) 29) 30) 31) 32) 33) Por no asistir a las tenidas. Por falta de energa del Venerable. Por la falta de actividad del Secretario. Por falta de empeo en el Tesorero. Por no concurrir nunca a la hora reglamentaria. Por no querer aceptarse cargos. Por estar siempre dispuesto a criticar y nunca dispuesto a obrar. Por tratar de encontrar siempre algn defecto en el trabajo de los funcionarios y oficiales. Por disgustarse si no hacen a uno, miembro de alguna comisin. Por no desempear nunca su cometido s acepta, "por no negarse" algn cargo en Logia. Por no emitir franca y leal opinin, en los asuntos en que se es consultado y decir despus que las cosas debieron hacerse de tal o cual manera. Por pensar y decir que la Logia est manejada por una "camarilla" cuando los funcionarios y oficiales trabajan en cumplimiento de su deber. Por ser intemperante, spero, vanidoso y muy lleno de amor propio para no reconocer sus propios errores. Por hacer uso de la palabra para agredir o tratar asuntos polticos o religiosos que son prohibidos. Por creerse perfecto, infalible y superior a los dems. Por aspirar a todos los derechos y no cumplir jams con ninguno de los deberes. Por no observar en nuestra vida civil, la conducta que debemos observar con los hermanos y hermanas. Por no saber respetar las opiniones ni los derechos masnicos, civiles, econmicos y sociales de todos los hermanos. Por creer, que slo nuestro hermano tiene, obligaciones, y nosotros, slo tenemos derechos. Por sembrar resentimientos entre los miembros. Por halagar la vanidad de un hermano con perjuicio de otro hermano. Por discutir sin ilustrar. Por trabajar siempre en familia. Por hacer montonas las tenidas. Por negar sistemticamente todo esfuerzo en bien de la Logia. Por falta de disciplina. Por convertir la Logia en una sala de tertulia despus de abiertos los trabajos. Por hacemos eco de versiones contrarias a un hermano o hermana en vez de defenderlo. Por convertir en semillero de rivalidades y odios lo que debe ser un surco compacto de fraternidad y de perenne armona. Por decir hipcritamente en Logia el QH fulano y decir malamente en la calle el pcaro fulano. Por ser intransigente en todo, hasta en pagar las cuotas. Por querer ser siempre Venerable de la Logia o cuando menos Vigilante; pero nunca Secretario o Tesorero o Guarda Templo. Por apata y falta de lealtad a lo jurado.

8. Responsabilidad de la masonera en un mundo globalizado

Para nuestra Augusta Orden es inevitable evadir su nivel de responsabilidad y su capacidad de respuesta masnica ante las desigualdades que conlleva la globalizacin y que se hacen evidentes ante el surgimiento de nuevas doctrinas poltico-econmicas que con la justificacin de crear un escenario mundial ms justo, ms libre y ms solidario, depredan, menoscaban y destruyen los ideales e intereses colectivos en favor de intereses minoritarios. Siendo la globalizacin un proceso macroeconmico de alcance mundial; los masones solo podremos generar efectos de la magnitud suficiente para producir los cambios necesarios, si aunamos nuestros esfuerzos dejando de lado cualquier posicin que margine o excluya los esfuerzos que encauzan otros HH.. Es importante recordar brevemente que la globalizacin es definida por la economa como un proceso amplio que revela la transferencia y reubicacin permanentes de unidades de produccin y de servicios, para atender cualquier incremento en su demanda, procedente de diferentes regiones o pases y que conducen a la intercomunicacin de los mercados. Este proceso de globalizacin ha sido posible gracias a los siguientes hechos: La expansin sin precedentes del comercio internacional particularmente del comercio electrnico. El estmulo de la apertura econmica que se ve reflejada en la formulacin de nuevos tratados de libre comercio. La privatizacin y liberacin producidas en Europa oriental, el sudeste asitico, la Unin Sovitica y parte de la Amrica Latina.

Estos tres acontecimientos que se han presentado en forma simultnea, especialmente a partir del comienzo de la dcada de los aos noventa, han forzado a muchos otros pases a involucrarse en ese proceso y a participar activamente en su desarrollo y extensin. Pero no slo los pases se han globalizado, tambin lo han hecho las empresas. Por eso se afirma que La globalizacin es el cambio ms espectacular de la geografa capitalista en toda la historia que obliga a los pases y organizaciones a estructurarse y actuar en ese entorno. Llevemos nuestro anlisis a los pases del tercer mundo, la realidad que debemos asimilar es dura, ya que desde una perspectiva econmica, la tendencia impuesta por la globalizacin no es hacia la convergencia sino hacia el aumento de las desigualdades. Ya que la riqueza generada se exportar de los pases que ofrezcan menores costos de produccin hacia los pases desarrollados, origen de los capitales migratorios. Desde la perspectiva de la Conservacin del Medio Ambiente, la globalizacin contribuye a la degradacin ambiental, acenta la pobreza, la exclusin social y las desigualdades sociales dentro de cada pas y entre pases industrializados y en desarrollo, pero es un fenmeno irreversible, al que no es posible combatir, y ms bien se debe tratar de regular, para impedir las peores consecuencias, para la sociedad y el medio ambiente. Pero as como aparecen amenazas, tambin aunque de manera efmera se ofrecen oportunidades, entre las cuales cabe mencionar: Grandes posibilidades para erradicar la pobreza. Extender la democracia. Obligar al respeto de los derechos humanos. Empezar a caminar hacia el desarrollo sostenible y como ejemplo de esto podemos citar que en los ltimos aos se han firmado o se estn negociando Convenios internacionales sobre Proteccin de la Capa de Ozono, Cambio Climtico,

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Biodiversidad, Desertificacin y Contaminantes Orgnicos Persistentes, entre otros. El desarrollo tecnolgico y el actual grado de desarrollo econmico potencialmente pueden erradicar la pobreza y solucionar los problemas ambientales, pero para ello se requieren cambios profundos y desde luego nada fciles de lograr. Considero a manera personal que nuestra responsabilidad masnica no es combatir la Globalizacin ms bien tratar de encauzarlo para que se produzca con:

1) tica: con menos violacin de los derechos humanos. 2) Equidad: con menos desigualdades sociales, entre pases y dentro de cada pas. 3) Inclusin: con menos marginacin de pueblos y pases. 4) Sostenibilidad: menos destruccin ambiental. 5) Desarrollo: menos pobreza y privacin. Entre las medidas a adoptar est la condonacin de las deudas pblicas exteriores de los pases del Tercer Mundo. 6) Transparencia: Regulando y fiscalizando el comportamiento de las empresas multinacionales y de las grandes instituciones mundiales, como el FMI, el Banco Mundial y la Organizacin Mundial de Comercio. Una mayor democratizacin de esas instituciones, aumentando la participacin de los pueblos de los pases en desarrollo, que hoy sufren sus polticas y que no participan en sus decisiones. En el caso de las empresas multinacionales, los grandes actores de la globalizacin, no basta con seales voluntarias de conducta, sino que es necesario controlar y regular los efectos de sus actividades econmicas en el medio ambiente, la salud, el empleo, los niveles salariales y el respeto de los derechos humanos. Para encauzar y humanizar el proceso de globalizacin es necesario, crear un Tribunal Penal Internacional para castigar las violaciones de los derechos humanos, y elaborar un cdigo de conducta obligatorio para las multinacionales, en el marco de la Organizacin Mundial de Comercio. Igualmente es necesario reforzar y dotar de instrumentos y presupuestos a los Convenios de Cambio Climtico y de proteccin de la Diversidad Biolgica, para que puedan cumplir sus fines. 7) Transferencia Tecnolgica: Debe implementarse un marco legal internacional que regule y administre los procesos de transferencia tecnolgica hacia los pases menos desarrollados, a efectos de brindarles la posibilidad de ser competitivos ante las megaindustrias que pueden ofrecer productos de precios ms bajos y que vienen desplazando a nivel mundial a los medianos y pequeos productores.

9. Conclusiones
La responsabilidad acrecienta el respeto que uno siente por s mismo. Sin conocimiento la construccin de cualquier Templo, ideal o material, resultar una afrenta hacia esa Humanidad que verdaderamente nos necesita. Aceptar cargos en los Talleres implica responsabilidad en el cumplimiento de los deberes que cada uno conlleva. La finalidad ms all de la masonera, el ideal ms puro y la ambicin ms noble y a la vez la tarea ms difcil es la superacin del hombre, la planificacin del hombre, eso, mis Queridos Hermanos, no se obtendr nunca con masones que no asisten a Logia. Las tenidas son eso: Ten y da, y la debemos hacer nosotros, no que ellas nos hagan. Todo lo interesante o aburrido en una tenida depender de qu es lo que queramos aprender, aportar o perder durante ese tiempo. Alguien podr llamarse Masn, decir que figura en nuestros registros, pero nadie puede ser masn si no vive nuestra vida masnica y para eso es imprescindible concurrir a Logia. El masn moderno deber ser un hombre comprometido con su poca, sin importar su estatus social ni lugar donde se encuentre.

10. Recomendaciones
Para promover la responsabilidad masnica se sugiere: Cumplir con las metas trazadas en el plan estratgico del taller Elaborar un plan de accin con indicadores para influir en el mundo profano. Usar como metodologa el pensamiento crtico para el desarrollo de trabajos. Asumir las consecuencias de nuestros actos a travs del anlisis de conciencia asumiendo nuestras fallas, pues ser el nico modo de aprender. No ir al taller con la idea de que te nos van a dar algo; mejor preparmonos para dar algo a los dems. Si las tenidas son montonas, llevemos un trabajo interesante e importante para leer o propongamos lo que creas que ayude a mejorar tu Logia. Es mejor predicar con el ejemplo, que criticar sin hacer nada para mejorar las cosas Si llegas a ser Venerable Maestro, primero debes tener un programa anual serio y bien pensado, para que en cada Tenida no lleguen a trabajar a ciegas y a ver "Qu haremos hoy? Si eres Vigilante, debes ocuparte que los hermanos de tu Columna asistan (hacer la cadena), presentar trabajos, etc. Y cuando un Hermano presente un Trabajo, revsalo antes, hazle los comentarios que sean necesarios, estimlalo para que siga

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produciendo buen material, eso genera un fuerte compromiso con el hermano instruido pues debe pagar esa deuda moral enseando a los dems cuando le toque hacerlo. Yo creo que la responsabilidad de la buena marcha de un taller es de todos; pero si vemos que algunos Hermanos se estn rezagando, debemos con mucho amor fraternal atraerlos, hacindoles ver que todos somos importantes, que todos aportamos, que el que ensea aprende y el que aprende tambin ensea. Ilustrar con el ejemplo y exteriorizar lo aprendido en los talleres en la familia y en el mundo profano, ms que con grandilocuentes discursos. Redefinir el alcance del paradigma de la discrecin masnica para interactuar proactivamente en nuestros templos con los profanos para darnos a conocer como el referente social en la bsqueda de soluciones a los problemas de nuestra colectividad y pas.

A partir de una planificacin de la Gran Maestra, participar en la construccin del gran edificio de la humanidad incluyendo hermanos en los sectores estratgicos del pas, pues slo as podremos hacer una masonera fuerte y respetada en el entorno social, de lo contrario seguiremos siendo la depositarios de la mediocridad.

11. Anexo: Normas de Conducta durante el Desarrollo de las Tenidas

A travs de la historia las normas de protocolo y etiqueta masnico han sufrido cambios por motivos que han ido de la mano con desarrollo de la humanidad. No es la intencin de este trabajo establecer un sistema rgido de etiqueta al interior de nuestros talleres; simplemente son recomendaciones de formalidad, conducta y comportamiento cuando estemos en Logia. Adems nunca debemos olvidar que existen hermanos que por algn motivo no logran asistir puntualmente al taller o no disponen del tiempo para presentarse formalmente a los trabajos; en ese caso la presencia del hermano se considerar un acto de compromiso masnico merecedor de toda tolerancia pero no se podr aceptar su ingreso sino porta el mandil distintivo de su grado. Finalmente el objetivo de estas recomendaciones es lograr en los hermanos un nivel de concientizacin que permita: Guardar el decoro, la marcialidad y la solemnidad al ejecutar nuestros rituales en tenida, y Que nuestra conducta y accionar irradie siempre seal de respeto fraterno a todos los hermanos. ANTES DE INGRESAR AL TEMPLO Debemos asistir al taller con traje formal negro u oscuro y con corbata. Siempre el Hermano debe vestirse con el mandil y los dems insignias del grado en el Parvs del Templo. En el Rito de York, los HH:. ya vestidos deben esperar que el Maestro de Ceremonias los invite a pasar y los ubique en sus respectivos sitios de acuerdo al grado. POSTURA CORRECTA AL SENTARSE Mantener una posicin cmoda manteniendo la espalda y la cadera en ngulo recto. La posicin de las manos sobre las piernas. No se permite cruzar las piernas ni los brazos. El cuerpo y los movimientos en los talleres masnicos debe simular a la rectitud de la escuadra, el nivel y la plomada. POSTURA INCORRECTA AL SENTARSE

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POSTURA ENTRE COLUMNAS Ubicarse en el medio de las columnas B:. Y J:. al orden. Si los trabajos han empezado el hermano debe ponerse al orden entre columnas realizar la marcha del grado y realizar el signo gutural y penal una vez siguiendo este orden: V:.M:., P:.V:. y S:.V:. USO DE LA PALABRA El hermano tiene el derecho al uso de la palabra solo una vez en cada punto de acuerdo del orden del da. El V:.M:. es el ltimo H:. en hacer comentarios sobre el tema que se est tratando. Ningn H:. tiene derecho a opinar cuando el V:.M:. hace uso de la palabra

FORMA DE CUADRAR EL TEMPLO EN EL R:.E:.A:.Y A:. La lnea roja indica como un masn debe caminar en el templo, debindolo cuadrar girando en 90 grados (ngulo recto) sin cortar la luz imaginaria que va desciendo desde el G:.A:.D:.U:. al ARA y de esta al V:.M:.

FORMA DE CUADRAR EL TEMPLO EN EL R:. DE YORK

La lnea azul indica como un masn debe caminar en el templo, debindolo cuadrar girando en 90 grados (ngulo recto) Debe caminar entre el V:.M:. y el ARA siguiendo las agujas del reloj.

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