Focaliarea se face pe profit , nu pe oameni , si asta nu ne uneste, (08.

00)

Economia fericirii
http://fymaaa.blogspot.ro/2011/08/economia-fericirii-6082011.html

THE ECONOMICS OF HAPPINESS (2011)

"Este ntr-adevr o veste bun, s descoperi o explicaie att de convingtoare a bolii de care sufer lumea noastr, n The Economics of Happiness. Acest film unete punctele dintre haosul climateric, degringolada economic i stresul nostru personal, singurtatea i depresia. Prezint att micarea de localizare economic, n lumina unei alternative viabile la globalizarea corporatist, ct i strategii ce ar putea conduce la comuniune uman i la un sens mai profund al propriilor noastre viei." Joanna Macy, autoare a crii " World as Lover, World as Self" O viziune integrat, ce las loc la prea puine interpretri, este prezentat de o fost student a lui Noam Chomsky, Helena Norberg-Hodge, prin acest film documentar lansat n ianuarie 2011, The Economics of Happiness, care expune convingtor viciile ascunse sau vizibile ale globalizrii economice, vedeta politicii contemporane, ce a condus la o concentrare fr precedent a puterii, n minile rapace ale consiliilor de administraie ale marilor corporaii transnaionale i ale bncilor, acutiznd practic orice problem cu care se confrunt societatea actual: conflictele militare, fundamentaliste i etnice, instabilitatea financiar i omajul, extincia speciilor regnului viu .a.m.d.

Filmul descrie o lume dezbinat, care se mic simultan n dou direcii divergente: pe de o parte, guvernele i marii afaceriti continu promovarea iresponsabil a globalizrii i consolidrii puterii corporatiste iar, pe de alt parte, oamenii din ntreaga lume ncep s se opun acestei politici cupide, solicitnd revenirea la reglementrile comerciale i financiare i ncepnd s configureze un viitor complet diferit, bazat pe cooperare uman i o economie complet diferit, bazat pe noua paradigm a localizrii. Un cor de voci - dirijat de Helena Norberg-Hodge pe ase continente, incluznd personaliti ca Samdhong Rinpoche, prim-ministrul guvernului tibetan aflat n exil, Vandana Shiva i Bill McKibben - ne vorbete despre eecurile ecomico-financiare i declinul petrolier, care ne las la ndemn o opiune aproape unic: necesitatea localizrii, a atragerii activitii economice ct mai aproape de natur i de casele noastre, redndu-ne ncrederea n oameni i provocndu-ne s credem c nc mai este posibil s ne construim o lume mai bun.

Alegnd inspirat o societate cndva idilic patriarhal, dintr-o regiune ndeprtat a lumii, Ladakh, ce aparine politic de India, dei, spiritual vorbind, este mai mult nrudit cu Tibetul, pe care a vizitat-o ncepnd cu anul 1975, NorbergHodge a fost martor - n anii ce au urmat "deschiderii ctre dezvoltarea economic" - a unui declin accentuat al unei societi n care sentimentul apartenenei la comunitate era valoarea suprem, ce a condus la exacerbarea tuturor tarelor, ce caracterizeaz economia falsei piee libere: inflaie, poluare, alienare, accentuarea tensiunilor rasiale, srcie i pierderea identitii. n genere, lumea economico-financiar i cutarea fericirii, sunt privite ca sfere complet disjuncte ale activitii umane, dar aa cum sugereaz titlul filmului, realizatoarea susine existena unei conexiuni ntre economie i spiritul uman, o singur strategie unificat fiind suficient pentru a le ameliora pe amndou.

Prin imagini convingtoare i informaii furnizate de experi, juxtapuse punctelor de vedere ale oamenilor obinuii din ntreaga lume, filmul construiete o argumentaie persuasiv, privind natura distructiv a globalizrii la nivel personal, naional i internaional. De exemplu, la un nivel personal, splarea creierului prin reclamele denate ale ageniilor de publicitate, care prezint la modul romanat viaa unei minoriti din occident, impune sentimente de inadecvare la oricine altcineva, astfel nct muli oameni urmresc obiective materiale de neatins i acumuleaz datorii de nerambursat, care nu fac dect s le accentueze depresia. i, la nivel global, migrarea fotilor mici fermieri deposedai, ctre mediul urban, n urma falimentrii provocate de incapacitatea de a lupta cu produsele subvenionate ale marilor corporaii agricole, specializate n monoculturi mamut, nu a fcut dect s-i pun fa n fa cu realitatea crud a omajului, aflat n rapid cretere, fiind obligai s triasc n condiiile ngrozitoare ale mahalalelor insalubre, dezvoltate la periferia marilor metropole.

Un punct forte al filmului este c se lupt cu unele dintre argumentele-cheie avansate de ctre partizanii necesitii i, mai ales, ai inevitabilitii globalizrii, care este susinut furibund pe plan internaional, prefigurnd cadrul politic al unui stat fascist mondial, n care, atunci cnd interesele economice dicteaz, aa-zisele drepturi ale omului se vor dovedi a fi doar simple privilegii temporare. La fel ca n cazul tuturor celorlalte minciuni ce caracterizeaz discursul politic - fiindc nu a existat, niciodat, pic de adevr n acest limbaj infect - globalizarea este caracterizat exact de contrariul "virtuilor" pe care propaganda oficial le glorific. Ca membri ai Uniunii Europene, am nceput s simim noi nine falsitatea sloganelor ce par s-i justifice existena, dei "teoreticienii unificrii globale" continu s susin cu ndrtnicie c ne aflm pe drumul cel bun, singurele impedimente fiind create de simpla aplicare necorespunztoare a teoriei.

V sun cunoscut, cumva, aceast tirad ? n cazul celuilalt experiment social "modern", orchestrat de oculta mondial ncepnd de la 1917, bazat pe ideologia stupid a lui Karl Marx, exist voci, nc, ce susin c eecul s-a datorat n exclusivitate aplicrii incorecte a unei teorii, altminteri perfect. Pentru naivii ce cred n unul sau altul dintre aceste dou mituri, m vd obligat s specific: dac o anume teorie d gre n toate cazurile n care este aplicat, atunci este cazul s-i contestm cu trie genialitatea, un "guru" politic sau economic, indiferent c se numete Marx, Smith sau Taylor, avnd obligaia de minim bun sim, de a lsa instruciuni detaliate, care s mpiedice orice eventual deviere.

i chiar mai mult de att, n cazul societii de consum, ar trebui s nu uitm nici o clip, c negarea "beneficiilor" capitalismului nu vine din partea unor partizani nostalgici ai lui Marx sau Engels, ci din partea unor personaliti ce triesc acum, n intimitatea sistemului, filozofi, lingviti, economiti etc., care se vd obligai, n bloc, s recunoasc eecul i falsitatea iniiativei private, n condiiile monopolului corporatist, favorizat de eliminarea reglementrilor care ar fi putut, cndva, jena activitatea bancar sau a transnaionalelor. Documentarul se nscrie, ncepnd cu partea a doua, n aceeai viziune optimist promovat i de alte filme de pe blog, fiindc vine cu soluii concrete la aproape orice problem generat de "consumerismul" curent, dar m vd nevoit s recunosc c, din anumite puncte de vedere, d dovad de o mare naivitate.

Un prim semn de inocen este ntrebarea pe care i-o pun realizatorii, privind susinerea de ctre politicieni a globalizrii, dei este tot mai evident pentru oricine, c este o for distructiv ce accentueaz galopant toate problemele sociale i economice actuale. Sincer vorbind, o asemenea opacitate a nceput s m oboseasc, fiindc nu tiu de cte dovezi am mai avea nevoie, privind faptul c mascarada democratic electoral este organizat periodic, exact ca o licitaie, sumele implicate n jocul politic, parlamentar sau prezidenial, fiind att de mari, nct este mai mult dect evident c cei care le-au investit - corporaiile i bncile - se ateapt la un regim preferenial ulterior alegerilor, ceea ce se i ntmpl, de fapt, prin dereglementarea intensiv a climatului economic internaional, ce nltur orice eventual piedic din calea neocolonialismului financiar.

Analizat n acest context, sperana unora n participarea guvernamental la descentralizarea i implicit localizarea sistemelor bancare este efectiv penibil - excepiile de la regul fiind minore - cnd avem i dovada practic, c administraiile statale poart fr scrupule rzboaie interminabile, n orice col al planetei, pentru profitul aceleai corporatocraii. Nu voi mai repeta argumentele defavorabile ideii de nclzire global i propagandei nivelelor "letale" de dioxid de carbon, dar voi reitera necesitatea abandonrii combustibililor fosili i a domeniului energetic nuclear, pe de o parte, fiindc poluarea i riscul accidentelor grave sunt clare, mai ales acum prin perspectiva catastrofei de la Fukushima, iar, pe de alt parte, meninerea monopolului energetic sugrum proliferarea opiunilor energetice alternative sau a energiei libere, meninnd artificial un nivel tehnologic primitiv.

Helena Norberg-Hodge a demarat lucrul la documentar acum ase ani, dup succesul primei ei cri despre Ladakh, avnd credina c actuala cale de globalizare economic a nceput acum peste 500 de ani, cnd colonialismul, industrializarea i sclavagismul au mpins ntregi populaii agricole la periferia marilor orae, adncind decalajul dintre bogai i sraci, versiunea modern a sclaviei putnd fi "admirat" constant n rile lumii a treia, n care dezvoltarea economic nu a reuit s rezolve nici una dintre problemele sociale presante: "Dup cel de-al doilea rzboi mondial, Banca Mondial, FMI i GATT au fost nfiinate. Au semnat imediat acorduri privind tarifele i comerul, exercitnd presiuni asupra guvernelor pentru a dereglementa domeniul economic, deschiznd larg porile, pentru bnci i corporaii. Supermaket-urile au prosperat i consumerismul a fost creat. " Norberg-Hodge a fost ns criticat de unii nativi tibetani, pentru viziunea ei patriarhal i simplist, spun ei, asupra societii locale.

Jamyang Norbu, de exemplu, autorul eseului "Beyond the Lost Horizon", comenta astfel: "... un asemenea partizanat ignor, convenabil, climatul geopolitic extrem de dur, n care o asemenea societate fragil exist. S solicii oamenilor din societile subdezvoltate un trai pasiv, tradiional i corect ecologic... nu sun prea bine, din partea cuiva care ar putea poseda un autoturism sau care are ap curent, cald i rece, n cas." Dincolo de controverse, realitatea celor, deocamdat, opt adevruri incomode despre globalizare, m ndoiesc c poate fi contestat, soluia ieirii din alienare i consumerism, constnd ntoarcerea la un mod de via comunitar, prin refacerea legturilor interumane complexe i a conexiunii cu natura, negnd "binefacerile" industrializrii i ale agriculturii corporatiste impersonale i rectigndu-ne independena energetic prin ruperea de sistemele centralizate i aplicarea tehnologiei energiilor regenerabile.

"The Economics of Happiness ofer o perspectiv unic asupra unei micri care este adesea minimalizat eronat. Filmul ne spune povestea localizrii ecologice, ce a rsrit din fisurile generate de ovielnica economie global, n orice col al lumii, oferindu-ne ocazia de a spera ntr-un viitor mai bun." Anuradha Mittal, Executive Director, The Oakland Institute" SURSA: Blogul Dezvaluiri! http://antiiluzii.blogspot.com Mulumim Marian pentru nc un articol senzaional i un documentar de excepie tradus, ca de obicei, la cele mai nalte standarde de profesionalism! Mulumim c