Giovanni di Stefano Raggi

Mormntul lui Matteo

tefan Georgescu Grafic I

Di Stefano Raggi | Percepia morii | Proiectul | Motenirea

Contents
O. Cuprins.....................................................................................................2 I. Di Stefano Raggi.......................................................................................3 II. Percepia morii........................................................................................4 III. Proiectul..................................................................................................5 IV. Motenirea..............................................................................................7 V.Note...........................................................................................................8

I. Di Stefano Raggi

Giovanni di Stefano Raggi provine dintr-o familie de negustori florentini ale cror cronici ncep undeva prin secolul XIII. Tatl su, Paolo di Stefano Raggi, a fost prieten bun cu faimosul Cosimo de Medici, relaie fondat pe un temei de natur financiar i comercial, Paolo fiind principalul negustor de scorioar i piper din cercul lui Cosimo. De la Cosimo, Paolo a prins un sim general pentru ce nseamn buna organizare a unei afaceri, respectiv a unei reele de influen. Cu toate acestea, Paolo putea fi descris n general ca fiind un om molcom, tcut, pragmatic i fr prea mare dorin de afirmare, jucnd n general rolul de aghiotant, rareori de om cu iniiativ. Cu toate acestea, Paolo i cunotea limitele i defectele, precum i consecinele acestora, aa nct a ctuat s-i creasc fiul n cu totul alte circumstane i condiii. n ciuda caracterului su lent, Paolo era n stare s-i ntrezreasc motenirea pe care urma s-o lase peste ani, iar gndul nu fcea dect s-l neliniteasc. Astfel, educaia ce a fost sdit n Giovanni a avut mereu ca scop final depirea condiiei pe care Paolo o formase de-alungul anilor, de negustor simplu, lipsit de putere i, n termeni mai colocviali, obscur. Giovanni a fost crescut cu sperana c el va fi acel membru al familiei care va urca clanul Di Stefano Raggi pe o treapt social demn de cronicile oraului. n 1454, Paolo di Stefano Raggi moare, lsnd n minile fiului su acum n vrst de 20 de ani, sperana cldirii unei renume remarcabil. Elev al lui Lorenzo Valla i membru al Tribunalului Negustorilor din Florena, Giovanni preia ntreg controlul clanului su. Asemenea tatlui su, e inspirat de Cosimo de Medici i caut ulterior s intre n relaii bune cu Lorenzo, pe care l percepe ca fiind un spirit puternic cu potenial enorm.i Cei doi intr n legtur odat cu intrarea lui Lorenzo n Consiliul Tribunalului Negustorilor, la vrsta de 14 aniii, fiind profund impresionat de viteza cu care Lorenzo se dezvolta n plan public. Lorenzo l inclue n cercul su de prieteni, ns nu pentru abilitatea sa de om politic, negustor, ori conductor, ci datorit ideilor umaniste ncastrate n Giovanni n urma educaiei primite de la Lorenzo Valla, n special simul critic i sistemul de gndire antiscolasticiii.

Giovanni ajunge destul de repede prieten bun cu Lorenzo, nsoiindu-l n cteva din drumurile sale marcante propria istorie, cum este cazul trimiterii sale la Roma n calitate de ambasador al Floreneiiv. Giovanni di Stefano Raggi vede n Lorenzo, n ciuda diferenei de vrst, un mentor. Tot ce deprinde Lorenzo n decursul anilor urmtori se propag i n percepia general a lui Giovanni, acesta modelandu-i interesele n art, politic, oameni i religie dup Lorenzo. Tot ce cldete Lorenzo ajunge s se cldeasc la un anumit nivel i n Giovanni, iar toate aceste influene se vor vedea atunci cnd Giovanni va fi nevoit s fac cele mai importante alegeri din viaa sa i n calitate de cap al unui clan de negustori florentini nensemnai.

II. Percepia morii

Educaia umanist i religioas primit de la Lorenzo Valla l-a predispus pe Giovanni di Stefano Raggi la o existen umbrit de ndoial privind viaa de apoi. Se poate spune cu lejeritate, c pentru un negustor florentin renascentist, Giovanni di Stefano Raggi nu era n rnd cu societatea cnd venea vorba de religie. Cptase n timp un uor aer sceptic i oscila puternic ntre ideile bisericii Catolice si noile interese umaniste din perioada respectiv, ajungnd la o spiritualitate dual. Cu greu participa la slujbe, iar spre deosebire de muli oameni de seam din acea perioad, concepia lui Filippo Strozzi cum c Domnul mi-a dat bunuri temporale, doresc s-mi art recunotina. Si ncepnd cu lucrurile Sale, putem ajunge ntr-o zi la ale noastrev nu-i surdea lui Giovanni. Greeala pe care Paolo a fcut-o ct l-a crescut pe Giovanni a fost c i-a ntiprit n minte ideea ca primul lucru pe care trebuie s-l fac e s cldeasc numele familiei, s ajung nti la ale noastre. Am catalogat aceast concepie drept greeal deoarece Giovanni a avut mult de pierdut de pe urma nepsrii sale vizavi de un domeniu care pentru perioada respectiv era esenial din punct de vedere spiritual, dar n special social, financiar i politic. ns aceast percepie urma s fie rsturnat i trecut n prim plan destul de repede. n 1467 moare subit fiul cel mare al lui Giovanni, Matteo, n vrst de 25 ani. Moare n de la o ran netratat cptat ntr-o ncierare pe strad. Moartea acestuia l cutremur pe Giovanni i l face s-i regndeasc scopul final i atitudinea pe care acesta o are vizavi de
4

societate i Dumnezeu. Giovanni avea treci copii: Matteo in varsta de 25 ani, Cristoforo in vrst de 18 i Agostino n vrst de 15. Dintre toti, pe Matteo l-a iubit cel mai mult, spernd ca acesta s fie succesorul lui, crescndu-l n acelai gnd cu care Givoanni a fost crescut de Paolo. Aa cum Paolo a sperat ca Giovanni s fie tot ce n-a fost el, aa i Giovanni la rndul lui a sperat ca Matteo s ajung s-l depeasc n fapt. Astfel Giovanni s-a vzut la vrsta de 41 de ani cu planurile date peste cap i neputincios n faa lumii i a lui Dumnezeu. n acea perioad Giovanni ncepe s se gndeasc la cumprarea i construirea unei capele funerare care sper s-i asigure o punte de legtur ntre trecutul familiei i noul statut al familiei ce va fi. Capela funerar a familiei di Stefano Raggi se afla la momentul respectiv la Biserica Sfintei Treimi din Florena, ns capela era modest, iar interes pentru decorarea ei nu artase pn atunci. Stabilete s fie nmormntat Matteo temporar n vechea capel, pn ce acesta va cumpra i decora o nou capel, mai mare, mai aproape de altar i mai somptuos decorat. Giovanni spunea c dorete o capel care s-i pstreze memoria lui Matteo n mijlocul a tot ce i era dat s fie al lui i s nu plece de lang locul pe care urma s-l dein i de lng oamenii pe care ar fi ajuns s-i conduc. Dorina lui Giovanni a fost ca acea capel s reprezinte toat gloria pe care Matteo urma s o ating, o capel care s-i ridice n slav nu numele, ci potenialul pe care l-ar fi avut fiul lui Giovanni di Stefano Raggi.

III. Proiectul

Urmnd ndeaproape evenimentul tragic din cadrul familiei di Stefano Raggi, Giovanni ncepe s conceap proiectul pentru o capel funerar cum nu mai gndise pn n momentul respectiv. narmat cu noua epifanie a efemeritii omului i dispunnd de prietenia lui Lorenzo de Medici, acesta se intereseaz de o nou biseric ce s poarte numele di Stefano Raggi. Neavnd drepturi de patronat asupra niciunei bisericii din Florena, caut s obin aceste drepturi, ns slaba sa prezen pe scena politic florentin i-au ngreunat demersul. Se mulumete cu o capel din biserica benedictin Badia Fiorentina. Admirator al stilului lui Fra Angelico, caut s reproduc calmul i austeritatea pe care o simea n opera sa, ajungnd astfel la fostul ucenic al acestuia, Benozzo Gozzolivi. Desigur,
5

dorina lui ca Benozzo s-i execute lucrarea nu e mnat strict de gusturile pe care Giovanni i le formase n timp, ci i de relaia lui cu familia de Medici. Lucrrile executate n perioada respectiv la Florena, fresca Cltoria magilor i Fecioara cu Pruncul i Sfinii (1461)vii pentru familia de Medici l-au convins definitiv pe Giovanni ca mna artistului ce-i va executa pictura capelei s fie a lui Benozzo. Pentru Benozzo Gozzoli, propunerea de a lucra la o capel din Badia Fiorentina i da un puternic sentiment familial, datorit celorlalte lucrri deja prezente n biseric, frescele din Chiostro degli Aranci fiind realizate de Zanobi di Benedetto Strozzi sub ndrumarea fostului maestru al lui Benozzo, Fra Angelico. Temele cerute de Giovanni nu au fost aleatorii. Ansamblul iconografic urma sa aib ca pies central o fresc cu scena nvierii lui Hristos, simbol al biruinei sufletului i credinei asupra morii i Iadului, exemplificarea existenei vieii de apoi i reprezentarea morii nu ca sfrit, ci ca treapt. Giovanni n dorina de a decora o capel n cinstea a ceea ce ar fi putut fi, alege o tem central ce i d sperana c investiia fcut n fiul su i dragostea daruit acestuia nu pot fi sfrmate de o clip de neatenie. Nici celelalte teme secundare nu sunt aleatorii. Pentru peretele din dreapta, Giovanni alege scena Rugciunii din grdina Ghetsimani pentru a simboliza greutatea cu care el i-a acceptat situaia i cum moartea fiului su l-a fcut s se simt singur n faa lui Dumnezeu. A treia fresc pe care o cere este din Vechiul Testament i reprezint scena cnd Du mnezeu i cere lui Avraam s-i jertfeasc fiul. Aceasta sugereaz supunerea lui Giovanni fa de Dumnezeu, scena ce totodat reprezint prevestirea jertfei lui Hristos, respectiv al lui DumnezeuTatl, care i sacrific unicul Fiu din dragoste pentru oameni. Giovanni a cerut ca n loc de chipul lui Isaac s fie pictat chipul lui Matteo. Tragedia pe care a vrut Giovanni s o ilustreze e cum acesta i-a pierdut fiul cel mare fr a fi ntrebat nainte i cum voia Domnului nu corespunde mereu cu voia omului. Pentru mormnt, Giovanni opteaz pentru modelul mormntului de perete, foarte popular n perioada respectiv, iar pentru execuie l pltete pe Mino de la Fiesola, care lucra deja la al doilea proiect n Badia, comand din partea clugrilor benedictini, primul fiind o comand de la Bernardo Giugni. Datorit vieii relativ scurte i, din punct de vedere obiectiv, nensemnat pe care a avut-o Matteo, Giovanni a cutat s pun accent nu pe viaa acestuia, ci pe drumul pe care l are de parcurs n viaa de apoi. Aceast fug de un adevr crunt, a stimulat n Giovanni nevoia de a
6

pune accent pe cele spirituale, n defavoarea celor trectoare. Astfel, mormntul lui Matteo este format din sicriul de marmur roie, deasupra cruia st culcat figura ntreag a acestuia sculptat de asemenea n marmur alb, n contrast cu piatra roie. La cererea lui Giovanni, Matteo urma a fi reprezentat culcat, cu genunchii ncruciai i capul uor aplecat, semn al supunerii i calmului, dar totodata simbol cavaleresc, asemenea mormntului lui Niccolo Acciaiuoliviii. Astfel ne este redat imaginea unui om druit altora, supus, blnd, detalii care dac sunt confruntate cu data morii i cu vrsta la care s-a svrit, trimit cu gndul la un om nemplinit, care ar fi putut da mult mai mult, dar n-a apucat. Acest gnd de ce ar fi fost dac... este exact ceea ce Giovanni a vrut lumea s tie despre fiul su. C ar fi putut fi mare.

IV. Motenirea
Dei motenirea pe care Matteo a lsat-o lumii este infim, mormntul lui, cldit din voina tatlui, ajunge s nu mai conin doar oase. Mormntul a ajuns s conin iluzia unui tat care i-a vzut investiia sufleteasc i dragostea printeasc curmat nainte de vreme. n mormntul lui Matteo se afl nu numai oasele lui, ci o bun parte din tatl su, din ruinea unui printe care n-a reuit la rndul-i s mplineasc voia tatlui su pn la vrsta respectiv. n mormnt, alturi de Matteo, se afl o Floren pe care nici Matteo nici Giovanni nu o vor vedea. Prin aceast capel funerar Giovanni nu-i comemoreaz fiul, ci o ntreag familie care n -a mai fost s fie din cauza unei mori timpurii.

V. Note
i

Patricia Lee Rubin, Alison Wright Renaissance Florence Art of the 1470s 2.Patrons and Projects, Yale University Press, 1998 ii Ibid. iii Christopher S. Celenza, "Lorenzo Valla and the Traditions and Transmissions of Philosophy, Journal of the History of Ideas (2005)
iv

Ibid. Patricia Lee Rubin... Evelyn Welch Art in Renaissance Italy 1350 - 1500, Oxford University Press

vi

Dale Kent, Cosimo de' Medici and the Florentine Renaissance, New Haven: Yale University Press, 2000 Ibid. viii Georges Duby, Jean-Luc Daval From the Renaissance to the Present Day From the Fifteenth to the Twentieth Century Taschen
vii